Sunteți pe pagina 1din 226

DIAGNOSTICAREA KARMEI

Cartea a treia
I U B I R E A

Editura
DHARANA

Bucureti

nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai


deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe
lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe
destin"
5. N. Lazarev

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale


LAZAREV. SHRGHEJ NICOLAEVIC
Diagnoslicarea karmei : Iubirea /Serghei Nikolaevici
Lazarev : trad.:lozefina i Ilie Danilov. -Bucureti : Dharana. 2000
p. : cm. - (Diagnosticarea karmei; 3)
ISBN 973-85007-0-2
I. Danilov. lozefina (trad.)
II.Danilov, IlieUrail.)
159.961
J1A3APEB C H.
ZI,narHOCTHKa KapMbi. KmiraTpeTba. JlroOoBb.
CaHKT-rieTep6ypr 2000
Copyright 1993 by Beauty Land
Copyright renewed 1995 by Academia Parapsihologici
Copyright renewed 1998 by S. N. Lazarev
Copyright 2000 . ROVIMED TRADING S.R.L.
Toate drepturile rezervate pentru Romnia si Republica Moldova.
Multiplicarea i / sau distribuirea prezentului volum sau a unor fragmente
din acesta prin orice mijloace (prezente sau viitoare) este interzis tar
acceptul scris ROVIMED TRADING S.R.L.
Drepturile de distribuie in strintate aparin in exclusivitate.
Copyright 2000 . ROVIMED TRADING S.R.L.
Editura DHARA.NA Bucureti
Departament distribuie: Tel: 01 337 24 24;
Fax: 01 644 63 77
e-mail: busuioci@pcnet.ro
Redactor: lozetina Danilov
Coperta coleciei : Mihai Marinescu
Ilustraie coperta I : fragment icoan sec. al XV-lea- Andrei Rublev
Culegere i tehnoredactare : Marian lrimia- Editura Karmat Press
Tel: 044 110139; 095 074395 e-mail: mi@fx.ro

Unic distribuitor:
Stand 2001 Str. I.Negruzzi N 23
Tel/fax 223 26 60

Serghei Nikolaevici Lazarev

DIAGNOSTICAREA KARMEI

IUBIREA
ediia a Ii-a revzut

Traducere din limba rus


IOZEFINA I ILIE DANILOV
Prefa i note de
ILIE DANILOV

Editura

DHARANA
Bucureti

PREFA

Serghei Nikolaevici Lazarev, un bioenergetician rus,


cu o bogat practic n domeniul terapiei neconvenionale, cunoscut n lumea ntreag datorit crilor sale i,
mai cu seam, datorit rezultatelor pe care le-a obinut n
diagnosticarea i tratarea, chiar i de la distan, a unor
cazuri dificile, n faa crora medicina oficial s-a dovedit
neputincioas, a fcut nite descoperiri senzaionale ce ar
putea revoluiona ntreaga concepie contemporan asupra
diagnosticrii i tratrii bolilor. Lazarev nu este doar un
simplu vindector, ci un adevrat om de tiin, un pasionat cercettor al fenomenelor paranormale care sunt
rspunztoare de starea noastr de sntate. Rezultatele
cercetrilor sale s-au materializat n ase cri, purtnd
titlul generic Diagnosticarea karmei (fiecare carte avnd
un subtitlu sugestiv, n concordan cu informaiile
transmise cititorilor), aprute n Rusia ncepnd cu anul
1994.

Dotat cu nite caliti bioenergetice ieite din comun,


bun cunosctor al mecanismelor conexiunilor cauz-efect
i al impactului acestora asupra sntii i destinului
oamenilor, S.N.Lazarev a pus bazele unei metode proprii
de diagnosticare i tratament, n care se ngemneaz cele
mai viabile principii ale filozofiei clasice orientale (n
special ale celei indiene), ale eticii i moralei cretine, cu
cele mai noi cuceriri n domeniul tiinelor medicale.
Crile sale (pentru care S.C. Rovimed Trading, deine
drepturile de autor pentru publicarea lor n limba romn,
prin Editura Dharana) sunt nite pledoarii convingtoare
pentru ntoarcerea la valorile primordiale ale eticii i
moralitii. ntruct ignorarea acestora constituie, n
opinia autorului, cauza principal a recrudescenei bolilor
i nenorocirilor care ne bntuie, n special n ultimul
deceniu i jumtate. Metoda elaborat de S.N.Lazarev,
confirmat de mulimea cazurilor rezolvate de el, s-a
perfecionat de la un an la altul, de la un volum la altul i
avem toate motivele s credem c autorul Diagnosticrii
karmei nu se va opri aici, ci i va dezvolta n continuare
teoria i, la zestrea celor ase cri deja publicate, va
aduga altele.
Citind aceste cri, vom descoperi plini de surprindere
c omul nu se identific doar cu organismul fizic, ci reprezint o structur cu mult mai complex, n care fizicul
este doar o singur component (i poate c nu cea mai
important). Interdependena dintre material i spiritual,
dintre comportamentul omului i destinul lui, legtura
noastr cu Cosmosul, cu Principiul Divin sunt susinute

de argumente convingtoare i. mai ales. de fapte reale


din practica terapeutic a autorului. Dup ce, n primele
dou cri, Lazarev ne d rspunsuri conving-toare la o
serie de ntrebri fundamentale, care frmntau de mult
vreme contiinele noastre, n a treia sa carte, iat, el
aduce noi ntrebri cutremurtoare la care ne rspunde
prezentnd cazurile mai deosebite din practica sa:
Ce rol joac iubirea pentru starea de sntate a omului?
Cnd, cum i cui trebuie s ne rugm?
Care este elul i sensul vieii noastre pe Pmnt?
Este gelozia o boal sau un factor patogen?
Care este mecanismul mbtrnirii i cum poate fi ea
amnat pentru o perioad ct mai lung de timp?
Care sunt cauzele impotenei i cum pot fi eliminate
acestea?
n ceea ce privete problema geloziei, autorul crii
Diagnosticarea karmei - Iubirea este de prere c aceasta
reprezint un mare pericol pentru sntatea i viaa
omului. Ca i n primele dou cri autorul acord o
importan deosebit ,,igienei" i profilaxiei spiritului, ca
o condiie primordial n prevenirea nu numai a celor mai
groaznice boli, dar i a celor mai cumplite nenorociri, pe
care mai ntotdeauna suntem tentai s le punem pe
seama fatalitii i a destinului.
Prin traducerea i publicarea integral n Romnia a
crilor lui S.N.Lazarev, Editura Dharana ofer cititorilor
romni posibilitatea de a intra n posesia unui veritabile
enciclopedii de etic, al unui excelent vademecum de
medicin neconvenional, att de necesare fiecruia

dintre noi la aceast cumpn dintre veacuri ce se


consum sub semnul unei profunde i periculoase crize
spiritual-morale.
Ilie Danilov

CUVNT

NAINTE

M gndeam s scot a treia carte dup civa ani de la


apariia celei de-a doua. Informaia care mi-a parvenit dup
editarea volumului ..Kanna pur" era ntr-att de important
nct, am decis ca la reeditarea ei s introduc unul-dou
capitole noi. N-am reuit ns s comprim informaia la
dimensiunile unui capitol sau dou i de aceea m-am hotrt s
scot o carte separat. n primvara anului 1996 voiam s editez
un volum, prin intermediul cruia s rspund la scrisorile
primite, dar situaia a nceput s se schimbe ntr-att de repede,
nct am decis s pstrez denumirea ..Diagnosticarea Karmei"'
i s aduc la cunotina cititorilor informaia legat de ultimele
mele cercetri.
Doresc s atrag nc o dat atenia cititorilor asupra faptului
c nu dau nici un fel de reete i c nu ndemn pe nimeni la
nimic. Tot ceea ce scriu este rodul ncercrilor mele de a
nelege lumea nconjurtoare, dar i a dorinei de a mprti
cititorilor din experiena mea n activitatea de uurare a
suferinelor bolnavilor. Este tot ceea ce doresc s comunic.
11

Dac imaginea lumii pe care am nregistrat-o ieri difer de cea


de azi. eu nu-i aduc modificri i pstrez totul aa cum a fost.
l\lu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns contienta
importanei cercetrilor mele m impulsioneaz s merg mai
departe.
Muli cititori au neles deja c falsurile care au aprut n-au
nici o legtur cu mine. Dac voi scrie i o a patra carte, m
gndesc c acest lucru s-ar putea ntmpla nu mai devreme de
trei-patru ani.
Stimai cititori. nainte de lectura acestei cri ar fi bine s
lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe
lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin.
Dac cititorului i se va crea impresia c lucrarea este din
bucele, l asigur c acestea compun ntregul.

INTRODUCERE

Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este mai


puternic tendina lui de a se izola de lume, de a se orienta
numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune
autonegarea, ceea ce reprezint chezia supravieuirii ei.
n ultima vreme, am nceput s observ c mai toate
problemele ncerc s le rezolv numai prin metoda purificrii
spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna
dispun de timpul necesar pentru purificarea spiritual. Pentru
aceasta se impun nite aciuni corecte.
Un pacient mi povestea odat o ntmplare:
Unei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea bucal,
i nici un fel de medicamente nu-i erau de folos. A umblat pe
la cei mai buni doctori din Moscova, dar n zadar. S-a adresat
i unor somiti medicale din strintate. ns fr nici un
rezultat. Au ncercat s o ajute i bioenergeticienii. Dup ce a
umblat pe la diveri vindectori, situaia ei s-a mbuntit
ntructva, dar n scurt timp, toate problemele i-au reaprut.
Toate ncercrile ei de a scpa de boal au fost sortite eecului.
13

Dup un timp. ntr-o discuie s-a plns de suferina sa unei


cunotine, iar aceasta i-a spus:
Ai coroane metalice care oxideaz i i provoac iritaii.
Cnd femeia i-a nlocuit coroanele dentare, i-au disprut i
plgile.
Am ntlnit o situaie similar. Patronul unei mici firme
m-a rugat s-l ajut.
V-am citit cartea. Nu sunt ataat de bani. i pltesc pe
angajaii mei cu mult mai mult dect merit i nu m zgrcesc
Ia bani cnd e vorba de sntate. Cu toate acestea, n ultimul
timp m urmrete sentimentul nemplinirii.
- Avei o bun intuiie, i-am rspuns eu. Bunstarea familial este singurul ataament pe care-1 remarc la dumneavoastr, adic neplcerile care vin pe linia destinului le primii cu o
oarecare rezisten. Acest program se transmite angajailor
dumneavoastr.
Am cercetat cmpul angajailor firmei i am vzut la ei
aceleai dereglri. Cazul era banal i am i uitat de el, ns.
dup ctva timp. m-am rentlnit cu patronul firmei.
- tii, mi spune el. angajaii mei au nceput s aib
neplceri. A fi vrut s tiu ce se ntmpl. La scurt timp dup
aceasta, am constatat la mine o agresivitate inexplicabil fa
de angajaii mei.
nti am analizat biocmpul oamenilor care veneau n
contact cu el i am vzut o puternic agresivitate. La baza ei
sttea ataamentul fa de un destin favorabil i dispreul fa
de oameni. La nivelul cmpurilor se vedea clar cum li se
ncrnceneaz sufletele, i toate erau n legtur cu eful lor.
14

nseamn c agresivitatea lui crescuse din cauza unei


nerealizri sau pentru c nu trecuse cu bine peste ncercrile
ce i-au fost trimise. II supun diagnozei i spre totala mea
surprindere nu descopr la el nici urm de agresivitate.
Reieea c starea lui sufleteasc nu avea nici un amestec. Am
stat de vorb cu el aproape o or, ncercnd cu nfrigurare s
descopr cauza. Prezenta dou, trei, variante a unor posibile
probleme, dar acestea, dup cum mi apreau mie. n-aveau nici
o legtur cu situaia creat. Analizam n gnd zeci de variante, dar de fiecare dat o ddeam n bar. Cnd mi s-au nruit
toate stereotipurile i au ncetat s mai funcioneze, s-a creat n
mintea mea un vid. Rezolvarea a venit elegant i pe neateptate.
- i rsfai pe angajaii dumneavoastr cu salarii mari.
Interlocutorul meu a rmas surprins.
i ce legtur are asta cu situaia creat?
- Cnd omul face greeli i nu este pedepsit pentru ele,
crete ataamentul su fa de destinul favorabil. Sufletul i
devine trufa i agresiv. Dac omul primete un salariu mare
contientiznd faptul c nu-l merit i vznd c pentru aceeai
munc alii primesc mult mai puin, acest lucru duce de asemenea la creterea ataamentului de un destin favorabil. ntr-o
asemenea situaie este foarte greu s-i pstrezi echilibrul.
Pentru oamenii de creaie este mult mai uor. Pentru un
executant obinuit este mai dificil.
Ii mai spun managerului:
- Le dorii binele angajailor dumneavoastr, i n viziunea
dumneavoastr acest lucru nseamn neaplicarea sancunilor
pentru nerealizri i acordarea de salarii maxime, ceea ce
nseamn crearea unui nalt confort fizic i spiritual pentru
15

subordonai. n acest fel i ataai din ce n ce mai puternic de


bunstare i stabilitate. De aceea, la nivelul subcontientului,
ei trebuie s demoleze aceast stabilitate pentru a putea
supravieui. n mod normal ei trebuiau s distrug activitatea,
adic sursa pericolului, ns dumneavoastr avei o intuiie i o
energie de excepie. De aceea se deterioreaz nu att activitatea, ct destinul subordonailor.
- Privii, i art eu, la unul din angajaii dumneavoastr
situaia evolueaz ctre moarte, iar un altul prezint n biocmpul su hieroglifa morii. ns dac ei vor muri, cel care va fi
pedepsit vei fi dumneavoastr. nainte muli prini considerau
c sensul pedagogiei consta n crearea condiiilor de maxim
confort pentru copil i n ndoctrinarea lui perma-nent cu
pilde morale. Dar copilul niciodat nu recepiona pildele, i
nici mcar faptele sau comportamentul prinilor nu au, n
asemenea cazuri, mare importan. Starea interioar, sufleteasc a prinilor este cea care-1 guverneaz i-l educ pe
copil. Pedagogia este, pe de o parte iubirea pentru copil, iar pe
de alt parte punerea lui n situaii cu care el se va ntlni n
via, pentru a-1 pregti s le fac fa. Dac printele i va
pedepsi aspru copilul pentru o greeal, demonstrndu-i n
acelai timp iubirea sa, va fi cu mult mai bine dect trecerea ei
cu vederea de team de a nu-i produce suferin fizic i
spiritual. Buntatea fr disciplin nu-i mai puin periculoas
dect constrngerea i cruzimea.
M sun o pacient, o veche cunotin. mi amintesc c
atunci cnd i s-a pus diagnosticul de cancer la rinichi" i i s-a
propus extirparea, am avut cu ea o discuie foarte serioas.
16

Dac cel de-al doilea rinichi ar fi. din punct de vedere


bioenergetic mai bun, operaia ar fi avut rost. ns acesta este
att de dezechilibrat energetic. nct operaia ar avea puine
anse de succes.
Mai trziu diagnosticul a fost revocat, ns am pstrat legtura
i vorbeam periodic cu ea la telefon. Eram absorbit de rezolvarea
unor probleme creative, adic m preocupa nu att problema
sntii, ct analiza diferitelor situaii.
De data asta pacientei mele i s-a ridicat n mod inexplicabil
temperatura, pn aproape de 40 de grade Celsius. Constat ataamentul fa de latura spiritual i faade un destin favorabil.
- Renunai la orice nemulumire fa de momentele cnd
ai avut neplceri. Sunai-m mine.
A doua zi m sun : nici o schimbare. i cercetez din nou
cmpul i mi continui explicaiile.
- Iritarea, nemulumirea i frustrrile le-ai transmis fiicei
i viitorilor nepoi. Rugai-v pentru ei.
A doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m anun
c starea ei s-a nrutit i mai mult.
- N-ai reuit s eliminai ataamentul fiicei dumneavoastr fa de spiritual i fa de destinul favorabil. Spiritualul nu
este doar moralitate i echitate, el presupune i planuri, eluri,
probleme, ordine. Ataamentul fa de ordine se vindec prin
distrugerea ordinii, printr-o atitudine incorect a altor oameni.
- Ce tot vorbii de ordine? geme femeia. Sunt deja cteva
luni de cnd ne-am mutat ntr-un apartament nou i trim ntr-un
haos pe care nu-1 mai pot suporta. Mi-am luat special concediu
ca s fac ordine i, netam-nesam, m-am mbolnvit.
Dintr-o dat totul mi devine clar.
17

- De asta v-ai i mbolnvit, pentru c ai vrut s facei


ordine. Dac ai fi reuit, putea s se mbolnveasc de acum.
fiica dumneavoastr. Programul atarii de stabilitate i ordine
s-ar fi intensificat vertiginos. nelegei: viaa nu nseamn ordine.
Schimbul de substane nseamn distrugere, ns controlat.
Dac va fi eliminat oricare form de distrugere, vom avea de-a
face cu un cadavru, tar schimb de substane. Viaa este un
proces oscilant ntre haos i ordine. Ordinea este adesea mai
periculoas dect haosul. Cfid v iritai din cauza celor ce aveau
un comportament discordant cu planurile dumneavoastr,
atentnd la stabilitatea i la reprezentarea dumneavoastr
asupra bunstrii. ntr-att v-ai ancorat n ele, nct njur s-a
declanat degradarea. nti a situaiei, dup aceea a sntii.
Indreptndu-v ctre Dumnezeu, rugai-v pentru iertarea
faptului c ai absolutizat ordinea i pentru faptul c acest
lucru l-ai transmis urmailor.
A doua zi, temperatura femeii a revenit la normal.
M sun doi pacieni, so i soie:
- A dat necazul peste noi n acelai timp, mi se plng ei.
Totul prea a fi normal cu soia mea i dintr-o dat totul s-a
nruit.
- E toamn, le explic eu, se intensific foarte mult contactul
cu lumea de dincolo de mormnt, unde se gsete depozitul
contientei noastre. Iese la suprafa murdria" insesizabil
nainte i brusc, se acutizeaz problemele.
- Dumneavoastr, i explic eu brbatului, suntei ancorat
n momentele telurice, n bani i n destinul favorabil. Banii nu
numai ca bunstare material ci i ca simbol al stabilitii i
18

puterii, unde stabilizarea teluricului de cele mai multe ori s-a


realizat, n cazul dumneavoastr, prin intermediul soiei.
Refuzul purificrii s-a materializat sub forma suprrii. Prin
suprare v-ai ataat fiul de valorile pmnteti. Are biocmpul
degradat i dumneavoastr, din aceast cauz, avei dureri de
inim. Soia este ataat de spiritual. Asemenea oameni au
senzaia c ei au ntotdeauna dreptate i in s le impun
tuturor modul lor de percepere a lumii. Adesea li se pare c
oamenii i ntraga lume sunt nedrepi. Ei nutresc un permanent
dispre i irascibilitate, fa de oamenii care le stric planurile
i stereotipurile comportamentale. Prin agresivitate, soia dumneavoastr a ancorat-o n spiritual pe fiic i de asemenea, pe fiu.
Pentru a supravieui, fiica dumneavostr trebuie s se ridice
deasupra spiritualului, sau s renune la acesta, adic s ncalce
principiile morale i etice prin comportamentul ei.
- Dumneavoastr,i explic eu prin telefon femeii. n ultimile cteva luni ai condamnat-o i ai dispreuit-o pe fiica
dumneavoastr, nenelegnd c erai de fapt autoarea moral a
acestui comportament. Prin urinare n loc s-o ajutai pe fat.
fr voia dumneavoastr, i-ai fcut ru. De aceea avei probleme
cu sntatea. Acum aceste probleme, o ajut pe fiica dumneavoastr s scape de moarte.
Soul m ntreab:
- Acum am o durere slbatic n inim. Trebuie s chem
salvarea i s iau medicamente?
- Agresivitatea dumneavoastr subcontient poate acum
s-o ucid pe soie. Aceast agresivitate se blocheaz prin
dureri cardiace, de aceea medicamentele v vor alina durerea,
dar o vor strivi pe soia dumneavoastr. Este recomandabil s
19

acionai n paralel, mai bine zis concomitent, rugndu-v i


purificndu-v sufletul.
Dup cteva zile, cei doi soi m sun din nou. Situaia s-a
mbuntit. ns nu cu mult.
A sosit timpul, le explic eu. cnd nu i se permite nimnui s fie materialist sau idealist. nainte omul se ancora n
teluric i se deprta de Dumnezeu. Trupul su se mbolnvea i
murea. El respingea tot ce era pmntesc i se ndrepta ctre
spiritual. n aceast perioad, era fericit cam 98%. Dup aceea
omul se ataa de spiritual i ncepea s-i fie bolnav spiritul.
Mult vreme savanii disociau raionalul de iraional,
gndirea de sentimente. Dar nici o descoperire serioas nu se
fcea fr ceea ce noi numim, explozie a intuiiei, iluminare".
La baza tiinei st experimentul. Prin experiment se verific o
anumit idee sau concepie, sau cum spun oamenii de tiin,
experimentul nate descoperirea. Dar ca s efectuezi un
experiment trebuie s intuieti rezultatul. La nivelul emoional
profund, experimentul i descoperirea s-au produs deja.
rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor acestor
realiti stau noile moduri de percepere a lumii. Ele sunt date
de art. filozofie i religie; de asemenea, de situaiile de via
ce survin zilnic. Trecerea cu iubire peste toate coliziunile vieii
este cea care determin bogia simurilor noastre. De multe
ori tiina se afl n faa unor situaii fr ieire, atunci cnd
ncearc s uneasc verigile rupte numai prin intermediul
logicii.
Nu demult m-a abordat cu o problem interesant, un
prieten de-al meu. medic urolog.
20

- mi poi explica un lucru? Un om face un tratament


mpotriva infeciei cu Tricomonas. Nimic nu-i este de folos.
Repet tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva timp i se
repet analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup aceea,
fr nici un motiv aparent, infecia dispare. 1 se fac analizele,
totul e curat. Trec cteva luni. n urma analizei se evideniaz
n urin microorganisme Tricomonas moarte. Aspectul lor
microscopic sugereaz c pacientul ar fi urmat un tratament
puternic.
- n acest caz, logica obinuit lipsete. O logic exist
totui, numai c trebuie aplicat o alt concepie. Concepia
iniial presupune c medicamentul acioneaz asupra infeciei, asupra microorganismelor patogene. Omul. starea lui. nu
erau luate n considerare. n ultimul timp a nceput s fie luat
n calcul imunitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii
medicamentoase se administreaz n prealabil preparate
imunitare. Concepia ns nu s-a schimbat: infecia este doar
un ru. n realitate, orice infecie blocheaz agresivitatea
subcontient de diferite tipuri. Aceast agresivitate deformeaz structurile cmpurilor i diminueaz imunitatea local i
general. Se pot administra preparate imunitare iar dup aceea
s se sting infecia cu antibiotice ns, vindecnd ntr-un loc,
producem prejudicii n altul.
Recent a fost la mine la consultaie un brbat. Are cincizeci
de ani ns se simte total impotent. De obicei impotena apare
din cauza geloziei, a suprrilor i a dispreului fa de femei.
Aceast agresiune se dezvolt i programul de autodistrugere
afecteaz sistemul urogenital. i explic pacientului:
21

- V-ai suprat pe dumneavoastr niv. Altele sunt punctele


dumneavoastr vulnerabile: aptitudinile, perfeciunea, destinul,
viitorul. Programul dumneavoastr de autodistrugere depete
cu o dat i jumtate nivelul mortal. Asta nseamn c, fie are
loc o scdere brusc a potentei, fie apar hemoroizi, fie se
infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr tratai cu succes
infecia i v alegei cu impoten. De aceea trebuie s ncepei
cu ceea ce este mai important. In general o noiune ca
..mbtrnirea" este n mare msur rezultatul acumulrii
reprourilor fa de lumea nconjurtoare, fa de sine i fa
de Dumnezeu.
S revenim la infecie. n funcie de starea intern, de
orientarea emoional a omului, agresivitatea lui subcontient
rbufnete sau scade. Cnd omul nghite pastile i este supus
procedurilor terapeutice, are loc o inhibare subcontient a
desftrii sexuale, a relaiilor sexuale. Sexul se asociaz cu
durerea i boala. Se produce o ruptur forat fa de plcerile
pmnteti. Dac omul se nchin, postete i se abine de la
mncare, are loc acelai proces, ns bazat pe voluntariat.
Programul de umilire intr ncetul cu ncetul n subcontient, i
de ndat ce coboar pn la un anumit nivel, agresivitatea
subcontient scade. Acest lucru se explic prin faptul c
legtura dintre suflet i plcerile sexuale, slbete brusc.
Infecia devine inutil, iar organismul o lichideaz rapid. Dar
n cazul n care omul se arunc din nou n plcerile sexuale,
uitnd de toate, organismul pstreaz ntr-o anumit zon
informaia proaspt. Cnd agresivitatea e mic, analizele sunt
negative. Cnd agresivitatea crete, dintr-o zon limitat a
organismului ncep s prolifereze tricomonas, ns zonele
22

nconjurtoare sunt nc destul de active i microorganismele


n-au anse de supravieuire. Agresivitatea crete brusc, i
atunci, dup un contact sexual care intensific de multe ori
ataamentul de plcerile trupeti, zona se deschide i are loc o
puternic extindere a infeciei, iar omul crede c s-a contaminat prin cotactul sexual.Dac brbatul prezint o ridicat
agresivitate subcontient mpotriva femeilor, atunci intuitiv,
el va alege dintr-un grup femeia cu cel mai respingtor
caracter sau una care este infectat. l va conduce spre o
asemenea alegere dublul su sau destinul. Suprarea pe o
anumit persoan este echivalent cu o dorin disimulat ca
acea persoan s moar. Iar consecinele unei asemenea dorine sunt ct se poate de limpezi: cnd degetul vrea s distrug
mna sau organismul, de obicei este amputat.
- Te-am neles. mi rspunde prietenul. Activitatea spiritual este. desigur, un lucru minunat, dar nu fiecruia i este
dat s se schimbe dintr-o dat. Medicamentele sunt totui de
mare ajutor. Eti de acord ?
Sunt.
- Vreau s te verific. Ai putea, dup denumirea medicamentelor, s stabileti care dintre ele sunt mai eficiente pentru
tratarea clamidelor? Acum medicii urologi le trateaz prin
metoda ..ncercrilor". Prescriu un tratament, dac nu d
rezultate. ncearc un altul. Iar faptul c pacientul devine verde
i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni. Eu recoltez
flora pacientului i o dau la laborator, unde se verific sensibilitatea la diferite medicamente. Asta mi d posibilitatea s
economisesc timp i s nu atentez la sntatea pacientului.

23

Acum vreau s verific sensibilitatea clamidelor recoltate, fa


de paisprezece feluri de noi preparate.
El ncepe s numeasc preparatele, iar eu. la nivel intuitiv,
le calculez utilitatea. Numai dou preparate, conform cu ceea ce
simeam eu. puteau avea un oarecare efect. Dup o sptmn
am vorbit la telefon. Medicii au verificat eficacitatea medicamentelor pe culturi. Rezultate pozitive au dat numai dou, cele
numite de mine.
- E de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu.
-Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. Oricare dintre noi
dispune de aceast informaie. ns nu toi tim s-o utilizm
corect. Dac noi, acceptnd ceva, nu includem de prima dat i
calculul variantelor i analiza consecinelor ce pot surveni,
acel "ceva", poate avea urmri tragice. Cu ct un medicament
va aciona mai eficient, cu att mai intens trebuie s fie
munca pacientului cu sine nsui. In cazul de fa ajut rugciunea permanent, postul ndelungat, eliminarea contactelor
sexuale. La asta am mai putea aduga exerciiile fizice i
respiratorii. Numai aa. medicamentul nu ne va face ru, ci ne
va ajuta.
- Bine, dar dac am recurge la acupunctura?
- Aici totul depinde de personalitatea acupunctorului. Doi
medici diferii, acionnd exact n acelai fel cu acele, obin
rezultate absolut diferite. i nu oricrui om i se permite de sus,
s devin medic, fr a mai vorbi de acupunctura. Chiar prescriind tablete, medicul i pune la contribuie propria
bioenergie. De aceea el trebuie s fie ntr-o oarecare msur
duhovnic. i numai cu o mare rezerv de iubire n suflet poi
deveni medic. Dnd bolnavului o pastil pentru vindecarea
24

trupului, medicul trateaz n mod intuitiv sufletul. Dac rezerva


de iubire este mic. el trateaz numai corpul, provocndu-i
sunetului prejudicii, iar dup aceea pltete pentru asta cu
propria sntate i cu sntatea celor dragi lui. Conform statisticilor, durata medie de via a medicilor este mai scurt dect
a oamenilor cu alte profesii. Pentru ca ea s devin mai mare,
ei trebuie nu numai s acumuleze mereu rezerve de iubire n
suflet, dar s i neleag un adevr simplu: nici un medic i
nici un vindector nu au vindecat, i nu vindec niciodat: ei
doar l ajut pe bolnav s se fac bine.
Nu de mult. m-am decis s m supun unui mic examen. Mi
s-a spus c sucul extras din plante, dup o prelucrare corespunztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea mediu
a fost pus o cultur de celule canceroase. ntr-unui din medii
celulele au murit, iar ntr-altul s-au nmulit activ.
- Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu.
n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea erau
dou cu al cror coninut se efectua experimentul.
- lat. n aceste dou sticle se poate observa o cretere
activ a celulelor canceroase, iar n celelalte trei, celulele
moarte.
Examinatorii mei zmbeau.
Totul e n regul.
ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule canceroase
n extract de sfecl. n alte dou, se gsea extract de varz,
unde se observa scderea numrului de celule canceroase. n
celelalte dou sticle erau extract de morcov i de ptrunjel.
Trebuiau verificate i acestea. n principiu totul era
25

asemntor. Dac mnnci morcov se va mbuntii vederea,


iar morcovul diminueaz gelozia. Adic problema nu sttea n
microelemente ci n bioenergie. Celor geloi, li se recomand
s mnnce psat, varz, morcovi, ptrunjei, mai puin roii. n
loc de carne de porc s consume carne de oaie. Carnea de porc
intensific gelozia. Apropo, n prima carte scriam c un om
bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a rsfrnt asupra
fiului su. In sngele porcului exista informaia nu att n
legtur cu spaima, ct n legtur cu ataamentul fa de linia
destinului: plcerile sexuale, mncarea, ataamentul, adic toate
plcerile trupeti care mping sufletul spre pmnt.
Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers.
se deschide tot mai mult informaia coninut n hran. Omul
ncepe s depind de ea. Judecnd dup toate acestea, hrana
trebuie s devin, periodic, monoton. Pinea i terciurile, n
aceast privin, sunt unele dintre cele mai bune alimente.
M-am obinuit s consider c obinerea unei noi informaii
vine ca un dar neateptat. Omul a fost iluminat - unul a fost
mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte n
cri. S-a dovedit c noua informaie vine ntotdeauna cu
durere i chin. Ea vine ca o for a rului i ca o distrugere.
Dac nu apare nrirea i omul pstreaz iubirea, atunci
ncercarea a fost trecut cu bine i a doua etap a nsuirii
informaiei decurge cu uurin. i aceast etap este recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup aceea am
neles despre ce este vorba, i am nceput s le explic
pacienilor: Structura de baz a lumii este iubirea. Universul
este rezultatul interaciunii a tei entiti: una creeaz, a doua
distruge, iar a treia stabilizeaz. Forele haosului sau ale
26

distrugerii reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea st


marea iubire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept rspuns la
distrugere noi mrim cantitatea de iubire n suflet, atunci
distrugerea devine creatoare. Ura interi-oar fa de distrugere
constituie lipsa dorinei de dezvoltare. Astfel, cu ct nutrim
mai mult iubire fa de Dumnezeu n cazul neplcerilor, cu
att mai profund nelegem ceea ce este creat de El".
Una din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele a
nceput la sfritul lui 1994. Am simit c ncep s pierd
controlul asupra situaiei. Lucram dup o schem elaborat de
mine. Exist teluric, exist divin. Ancorarea n teluric d
natere agresivitii, iar dup aceea nenorocirilor i bolii. i
eu, le explicam pacienilor de ce Moise i omora pe cei care se
nchinau vielului de aur. Moise ncerca s-i opreasc pe aceia
pentru care banii i Dumnezeu erau unul i acelai lucru. Le
spuneam: Iat teluricul, dar iat i spiritualul i divinul.
Spiritualul i divinul erau pentru mine unul i acelai lucru. De
ndat ce concepia privind teluricul a fost complet formulat
i am decis c poate fi editat a doua carte, au nceput s se
ntmple cu mine lucruri ciudate. In primul rnd. a crescut
brusc numrul bolnavilor pe care nu aveam cum s-i ajut.
Oamenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai
neateptat. Am scris despre asta n cartea a doua. n plus. acest
val era n cretere.
Am vrut s ajut un om. El mi strngea mna i mi era
foarte recunosctor. Dup aceea am aflat c n acelai timp, el
mpreun cu un prieten elaborau planuri cum s m stoarc de
ct mai muli bani. Dac asta ar fi fost o simpl neltorie, a
fi acceptat-o cu uurin, ns m-a trdat un om n care am avut
27

ncredere i pe care voiam s-1 ajut. Sistemul meu nu-mi putea


da rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea. Totul
era prestabilit de Dumnezeu i simeam c aceast poveste
slbatic i absurd era necesar pentru ceva. Pentru ce anume
ns, nu eram n stare s neleg. Singurul lucru pe care l-am
putut face a fost s renun la suprri i reprouri la adresa
acestor oameni. Am tcut acest lucru destul de rapid. Mai greu a
fost s scap de respingerea iubirii pentru cei care m-au trdat.
,.Nu-i ru, m gndeam eu."" Am fost trdat, iar eu trebuie
s-i iubesc". Am reuit s depesc acest moment i reprourile
mele au disprut n totalitate. N-au disprut ns i problemele.
Dup un anumit timp, roile din stnga ale Moskvic-ului meu
au intrat mai nti n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi.
Maina mi-a fost aruncat pe trotuar hrindu-se de copaci.
Mi-am pierdut nti aripa stng, iar apoi pe cea dreapt. Dac
maina nu s-ar fi lovit de aripi ci ar fi avut loc un impact
frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar toate acestea au
fost neplceri mrunte. Cel mai greu lucru pentru mine era s
vd c. la un anumit pacient, sistemul meu, elaborat cu
minuiozitate pn n cel mai mic amnunt, nu ddea nici un
rezultat. Era o senzaie comparabil cu situaia cnd, un om se
neac i n loc s-l salvezi, i faci semn cu mna de pe mal.
mi amintesc o ntmplare. A venit la mine un pacient care
era sntos din punct de vedere fizic, ns la nivelul biocmpurilor se profilau mari probleme.
- Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de un
destin favorabil. i explic eu. Agresivitatea dumneavoastr
subcontient depete nivelul mortal, adic este o min cu
efect ntrziat care e plasat n dumneavoastr i poate
28

exploda. Trebuie s v nchinai nu la teluric, ci la spiritual i


la divin.
M-a crezut i starea lui a nceput s se amelioreze dar. dup
aceea s-a ntmplat ceva surprinztor.
Am renunat la serviciu - mi povestea el - i n-am nici
un chef s muncesc. A ncetat s m mai intereseze tot ceea ce
este pmntesc.
- Nu v impacientai, v va trece repede. La nceput are
loc respingerea a ceea ce este teluric, apare indiferena fa de
acesta, iar mai trziu omul se ntoarce la fericirea pmnteasc, profit de ea dar nu e ataat de aceasta. El ns nu s-a
ntors, se ndeprta tot mai mult i mai mult. iar eu nu puteam
face nimic. Soia lui m suna i m implora cu lacrimi n ochi
s-1 ajut.
- M tem pentru psihicul soului, spunea ea. A atrnat
peste tot cruci i icoane, a ncetat s mai comunice cu prietenii
i rudele. Orice i-a spune, el pur i simplu nu m aude.
i iat, vorbesc din nou cu pacientul. i explic c e timpul
s se ntoarc din nou la cele pmnteti. El ns nu reuete.
- tii, am nceput s-mi pierd interesul pentru femei i
pentru via n general - mi spunea el.
Sigur, acest lucru putea fi pus pe seama particularitilor
personalitii pacientului. Eu ns simeam c toate acestea
erau n legtur cu acel val care s-a ridicat i pe care eu nu'-l
pot opri.
nseamn c a doua carte nu-mi era permis s o scot, ceva
era neterminat n informaia pe care o ddeam. Eu tiu foarte
bine, ca nimeni altul, ce influen imens exercit informaia
29

expus n carte. Iar n acest timp piaa crii era inundat de


falsuri, piraterii. n care se scriau asemenea lucruri nct
cititorilor li se tcea prul mciuc, i toi credeau c astea le
scrisesem eu. Mi s-a propus s scot cartea a doua pe pri,
pentru a stopa ntructva pirateriile de pe piaa crii, ns nu
am vrut s risc. Mai mult dect att, lumea citise nu a doua, ci
a treia carte. Adevrata carte a doua a fost scris n anul 1993.
Am luat din ea un singur caz, iar restul l-am aruncat la co i
am nceput s scriu cartea de la capt. N-am vrut ca ea s fie
un fel de repetare a primei cri. De aceea n cea de a doua a i
aprut senzaia unui salt brusc", de parc ar fi scris-o un alt
om. spuneau cititorii. n toat aceast tevatur, ca s fiu cinstit,
am vzut un singur lucru: sistemul meu era imperfect, dar cale
de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete de care nu
puteam trece. Nici nu l-a fi trecut dac n-a fi tiut ct de
importante sunt cercetrile mele pentru cei care n curnd se
vor mbolnvi i vor fi pe moarte, nenelegnd pentru ce toate
astea i ce se ntmpl de fapt.
Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat toate
astea, ns mergnd pas cu pas nainte. nelegeam ncetul cu
ncetul n ce const greeala mea. Am nceput s pricep c
spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri diferite, c aptitudinile
i intelectul reprezint primul strat al spiritualului, c la baza
acestuia stau straturi mai fine: moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile. ncercnd zi i noapte s rezolv situaia,
ajungeam la nelegerea faptului c spiritualul este o valoare cu
mult mai mare dect teluricul, materialul. ns dorina de a
face un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui
Dumnezeu .
30

IUBIREA
OAMENI

FA
DE
I LUME

Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile pomilor


pudrate cu zpad i-mi revin n minte evenimentele ultimelor
luni. Aadar, am scris cartea a doua. Prin ea am mers mai
departe ncercnd s-mi dezvolt concepia. n cartea nti totul
era foarte simplu: exist agresivitate, exist boal. Am scpat
de agresivitate, a disprut i boala. n cartea a doua am
ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am
ajuns la urmtoarea concluzie: sistemul incorect al prioritilor
genereaz agresivitate. Ataamentul prea puternic fa de valorile
telurice, dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au
dus inevitabil la acumularea de agresivitate. Asta nseamn c
pe Dumnezeu trebuie s-1 iubim mai mult dect orice este
pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c descoperirile mele
nu constituiau o noutate. Toate astea puteau fi gsite n Biblie.
i nu numai n Biblie, dar i n scrierile filozofice indiene se
spunea acelai lucru. Un ataament prea mare de teluric genereaz pasiuni, iar pasiunile duc la boal. Am neles c merg pe
31

un drum care a mai fost parcurs naintea mea, dar ntruct nu


eram dependent de nici un fel de izvoare i nu respingeam
nici un fel de cercetare, puteam s naintez. Islamismul,
cretinismul, iudaismul, au aprut mai trziu comparativ cu
religia i filozofia indian. Aveam senzaia c depind momentele cheie ale acestor religii, generalizndu-le. nu numai c
m voi apropia de religia i filozofia indian, dar voi fi nevoit
s m ocup de practicile spirituale. Dar nainte de asta trebuia
s neleg, din perspectiva propriului meu sistem, de ce n
mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest Univers
este declarat iluzie i de ce n-are sens s-l iubeti. Realitatea
m mpingea ntr-acolo mult mai repede dect credeam. Cnd
ncheiam cartea a doua, sistemul meu de reprezentare a lumii
s-a modificat brusc. tiam exact, i am demonstrat-o pe sute
de cazuri, c valorile pmnteti nu-s Dumnezeu i nu te poi
nchina la ele. Ins pentru mine Spiritualul i Dumnezeu se
contopeau ntr-unui singur. Printr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o dram ce s-ar fi
putut derula ntr-un viitor apropiat. S-a dovedit c valorile
spirituale nu pot constitui nici ele elul i sensul vieii. Cnd
sufletul se ataeaz de acestea, agresivitatea rbufnete mai
puternic i pe arii mai ntinse. Am reuit s introduc aceast
corectare n cartea a doua i eram convins c acest lucru e
suficient, c acum cursa demenial poate nceta i civa ani
de aici nainte, i voi putea dedica cercetrilor libere. Mai mult.
apruse o tem interesant legat de factorul timp. Simeam c
n spatele acestuia se ascund multe.
Ce este acela timp? De ce el este indisolubil legat de spaiu
i de materie? Timpul este ntotdeauna exprimat prin durat.
32

nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului. Dac


spaiul l-am comprima ntr-un punct, se va comprima ntr-un
punct i materia, iar atunci se va comprima i se va opri i
timpul. Materia, spaiul, sunt grupri informaionale constante.
Rezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se condenseaz i informaia. Asta, pe de o parte. Pe de alt parte
ns, condensarea informaiei trebuie s duc la concentrarea
spaiului i la oprirea timpului. Cu ct este mai mare densitatea
informaiei, cu att mai lent trebuie s curg timpul. Omul, ca
sistem informaional, poate influena caracteristicile spaial temporale din jurul su. Dac am urmri particularitile aciunii
timpului asupra funciilor organismului uman i conexiunea
invers, am putea atinge noi adevruri. Prin urmare trebuie s
ncepem cu un lucru elementar: s vedem ce accelereaz i ce
ncetinete mbtrnirea omului. Este un fapt arhicunoscut c o
suferin puternic poate determina o mbtrnire brusc,
n consecin, incapacitatea de a depi un stres accelereaz
procesele temporare i se pare c accelerarea timpului este
recunoscut fr nici un fel de dubii ca un fapt nefavorabil,
ns eu mi amintesc o discuie interesant cu o fat: Cnd
sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de ceva,
mi accelerez n interiorul meu timpul, i atunci mi este mult
mai uor s controlez situaia, dar n asemenea cazuri mi vine
ciclul cu cteva zile mai devreme." Mi-am amintit c n situaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea proceselor
interne i totul pare c decurge cu ncetineal. Adeseori acest
lucru te ajut s-i salvezi viaa. In acelai timp ns. am
observat c, n cazul nclcrii legilor superioare omul ncepe
s mbtrneasc mai repede. Dac se manifest agresivitate

33

mpotriva timpului, accelerarea mbtrnirii decurge foarte


rapid i este nsoit de boli. Regretul pentru trecut este o
agresiune direct n raport cu timpul i duce la boli din cele
mai grave. Teama de viitor, la fel. Dar agresivitatea interioar
nu duce n mod obligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist
n acest caz o relaie direct.
mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat s-o
ajut n 1982. Pe atunci ddeam consultaii n policlinic, pe
Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo cincizeci i cinci cincizeci i opt de ani, slbu, mi vorbea despre problemele
sale. O ascultam linitit, fr s m implic emoional n nici un
fel. Cnd ns mi-a artat dou fotografii, am fost ocat. n
realitate avea sub patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou
poze era de doi ani. ntr-una era o femeie frumoas, nfloritoare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd
chipul bunicii sau n cel mai bun caz chipul mamei sale.
- Avei o mare agresivitate n raport cu timpul, i spun eu,
i cauza a ceea ce s-a ntmplat cu dumneavoastr s-a profilat
n perioada cnd aveai optsprezece - douzeci de ani.
S-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au avut loc
n acea perioad, ns nu-i venea n minte nimic deosebit.
- nainte s mbtrnesc, am simit cum se scurgea energia din plexul solar, povestea ea, i nu tiu de ce a rbufnit n
mine atracia pentru brbai, dorina de amor.
Atunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i boal
ncercnd s gsesc cauza nu numai n ea dar i n ascendenii
ei pe linie matern. Dar, orict m-am zbtut, orict s-a strduit
femeia, nu s-a ntmplat nimic. M ntorceam des la acest caz.
34

pe msur ce acumulam mai mult experien i se perfecionau cunotinele mele. Cnd mi ncheiam cartea a doua, i n
fara valorilor telurice am ajuns i la cele spirituale, cazul
acelei femei l-a fi caracterizat ca pe o blocare a unei increiibile gelozii. Gelozia ei depea de nouzeci de ori nivelul
lormal. ntr-o asemenea situaie, teoretic n-ar fi trebuit s
supravieuiasc nici femeia, nici soul ei. mbtrnirea brusc a
blocat sentimentul de gelozie. Dar n ce mod este corelat
gelozia cu accelerarea timpului nu am putut s neleg. n
ultimele luni. tot mai des am ntlnit cazuri cnd omul era
ancorat n timp. Dac n cazul ofensei aduse naltelor sentimente de iubire i noblee el manifesta agresivitate, atunci el
se ataa de timp. Adic nclcarea legilor supreme duce la
accelerarea timpului i probabil c n sufletul acelei femei avea
loc o grav nclcare a legilor supreme n legtur cu gelozia.
Am revenit la aceast tem n toamna lui 1995 cnd. a
nceput s m doar i S-i piard sensibilitatea pielea de pe
degetele de la picioare. Judecnd dup dinamica procesului, n
scurt timp puteam s rmn tar picioare; n plus. a nceput smi slbeasc foarte mult vederea, mi-a aprut prezbiia pe care
n-o avusesem nainte. Am crezut c e din cauza vrstei i de
aceea nu m-am prea agitat, ns i celor care triau n preajma
mea au nceput s li se ntmple lucruri ciudate cu vederea.
Atunci am neles c s-a abtut asupra mea un val periculos,
dar nu puteam s ntreprind nimic. Primele probleme s-au artat
atunci cnd am ncercat s ajut un bolnav de cancer.
Cauza bolii dumneavoastr este gelozia, i-am explicat eu.
Suntei ataat de omul iubit i de relaiile cu el. Rugai-v ca iubirea
pentru Dumnezeu s fie pentru dumneavoastr fericirea suprem.
35

ns, oricte eforturi fcea bolnavul, gelozia i se diminua


foarte lent.
- Ca s fii sntos - i explicam eu - trebuie s nelegei
c toate sistemele de valori existente sunt mijloace pentru a-1
iubi pe Dumnezeu. n universul nostru exist materie, exist
spaiu, exist timp. Corespunztor materiei exist valori pmnteti, corespunztor spaiului exist valori spirituale.
Ataamentul dumneavoastr fa de valorile spirituale este
alimentat de cea de-a treia verig ce este legat de cel de-al
treilea sistem de valori, de timp. Este vorba despre iubirea
pentru omul drag i pentru lumea nconjurtoare. Pentru
dumneavoastr, iubirea pentru omul drag i pentru lumea
nconjurtoare reprezint valoarea suprem. ncepei s depindei
de iubirea dumneavoastr, iar acest lucru creeaz agresivitate.
Noi depindem de scop i ne alimentm cu scopul. Dac elul
nostru este Dumnezeu noi ne dezvoltm armonios, iar toate
sentimentele sacre fa de tot ce a creat Dumnezeu nu pot
constitui un el. Rugai-v ca iubirea pentru oameni i pentru
lume s devin pentru dumneavoastr un mijloc al iubirii
pentru Dumnezeu.
- Aveam senzaia c am gsit esena problemei i c el se
va nsntoi. Ceea ce eu consideram, pn nu demult, ca fiind
neesenial, nite simple ataamente de timp. brusc s-au conturat ntr-o problem serioas, eclipsndu-le pe celelalte.
Oare iubirea pentru oameni este un lucru ru, m-a
ntrebat cu mirare o pacient?
- Iubirea pentru oameni este un lucru minunat, i-am
explicat eu. dar de ndat ce ea devine el unic, se transform
n contrariul su, n ur.
36

- Privii. i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu barb


i ochelari, cu aspect de savant, filolog. A fost condamnat la
moarte, iar apoi. sentina i-a fost comutat n nchisoare pe
via. El a ucis o femeie, iar dup aceea a violat-o i a ucis-o
pe fiica ei de nou ani. Conform diagnosticrii, el nu este ataat
nici de valorile spirituale, nici de cele pmnteti. Este ataat
de iubirea pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind
violator i uciga. Victimele lui au programe analoage. De
aceea sufletul nu se poate lipi de nimic. Cnd omul se ndeprteaz periodic de bani i de spiritual, acest lucru l vindec.
Dac n acelai timp el tinde ctre Dumnezeu, acest lucru
dubleaz ansa lui de vindecare. Am auzit c Serafim Sarovski
mult timp nu putea s se debaraseze de limbajul obscen. El
simea c valorile spirituale nu trebuie s fie intangibile.
Periodic, omul trebuie s se ndeprteze de iubirea pentru
oameni i s tind ctre Dumnezeu. Am neles de ce exist
bancuri cinice sau sadice, de ce oamenii n timpul actului
sexual njur oribil uneori. ntotdeauna le spuneam pacienilor
c sinceritatea nu permite agresivitii s treac n suflet, i
astfel. l scutete de boal. Reiese c nc un mijloc magnific
este umorul. Acesta demoleaz stereotipurile i nu las neatins
nici un lucru sfnt. Glumele zeflemitoare i pe fa, specifice
teatrelor populare, vindecau mai bine dect orice medicamente.
S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am ajuns la
concluzia c, toate valorile importante n Universul nostru pot
fi depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se afl
Dumnezeu. nseamn c, depind graniele timpului, spaiului
i materiei, noi nu ne vom mbolnvi. Materia este o parte din
37

Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iubire. Spaiul este de


asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire este
mare. De aceea vidul genereaz materia, sau. mai simplu spus,
spiritul d natere materiei. In timp" exist o porie i mai
mare de iubire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie.
Am crezut c sistemul cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o
schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu
stau tocmai aa. S ncepem cu faptul c starea mea la nivelul
fin, pe care o controlez tot timpul, spre sfritul anului a
nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim obinuit, ar fi
trebuit s mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia eram fr putere. Cel
mai interesant a fost c la nceputul lui decembrie au nceput
s sune telefoanele: oamenii ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea.
- tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de
bioenergie i lectorul nostru ne-a spus c Lazarev a murit. Eu
voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria.
Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un vindector
din Nord.
- Transmitei-i Iui Lazarev s lase totul i s vin la mine,
pentru c eu l voi salva de la moarte. In curnd toi vor ncepe
s moar de o boal cumplit. Lazarev se va mbolnvi i va
muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau
s-1 salvez.
Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un prieten.
Singur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am
nceput s primim telefoane cu aceeai informaie. Astzi i
cumpr bilet. Du-te la acest vindector.
38

Toate acestea preau a fi adevrate. Eu l linitesc:


- Imagineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat. Eu o
m duc la el i m vindec. Dar ce vor face ceilali? Dac eu
ncep s mor, i cu ajutorul metodei mele gsesc soluia, atunci
voi putea ajuta milioane. Aa c nu ne vom grbi cu plecarea.
- Sun la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei
de sntate.
- mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot
timpul.
Cum v-ai rugat?
- Am cerut iertare pentru spiritualitatea mea.
Nu pentru spiritualitate trebuie s cerei iertare - strig eu n
telefon - ci pentru faptul c v-ai ataat de ea, ai fcut din ea
un el. Banii, bunurile materiale sunt fericirea i ctre ea
trebuie s tinzi. Dar din ei nu trebuie s facem un el i un unic
sens al vieii. Aa ceva este nociv i pentru suflet i pentru
trup. Spiritualitatea este o fericire mai mare. este ceea ce-1 face
pe om - OM. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o
transformi n el i sens al vieii. elul i sensul vieii sunt iubirea pentru Dumnezeu, contopirea cu el. O rugciune incorect
nu numai c nu te va ajuta, dar i va pricinui necazuri. Boala
este urmarea agresiunii acumulate, iar agresivitatea este
urmarea unui sistem fals de valori. De ndat ce omul i face
un el i un sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n
suflet ncepe s se acumuleze agresivitatea care duce la
nenorociri, boal i moarte. Acum, din cauza activrii brute a
proceselor amintite mai sus, oricine poate s simt acest lucru.
Dup cteva zile s-a ntmplat ceva ciudat la una din
consultaiile mele. Tema era aceeai, spiritualitatea. Un tnr
39

mi povestea c n sufletul lui i-au tcut sla demonii. A fost


i pe la babe i pe la bioenergeticieni. Demonii i-au fost exorcizai, ns nu pentru mult timp. Aceti demoni i optesc:
..Omoar pe cineva, sari de la balcon " i altele asemntoare.
El se ridic i ncepe s umble nervos prin cabinet. Deodat,
ncepe s strige slbatic: Nemernicilor, cinilor, v omor pe toi!"
A urmat un rget animalic, nearticulat. Tnrul i agita
pumnii i ncepuse s se apropie de mine. l urmream cu interes.
Dac voi ncasa un pumn n cap. atunci probabil am i eu programe analoage. Dar flcul s-a linitit i s-a aezat pe scaun
n faa mea.
Care este sensul vieii? l ntreb eu.
In loc de rspuns, el strnge din umeri.
- Sensul vieii este acela de a acumula n suflet iubire
pentru Dumnezeu, iar dumneavoastr n existenele trecute, ai
pus pe primul loc propriile aptitudini, propria perfeciune.
Moralitatea, echitatea, intelectul i abilitile deveniser pentru
dumneavoastr valoarea absolut. Ai crezut c spiritualitatea
i Dumnezeu sunt unul i acelai lucru i ai nceput s-i
dispreuii i s-i condamnai pe oamenii fr talent, pe cei
proti, pe cei imorali i imperfeci. n mod automat s-a
declanat mecanismul de salvare a sufletului i dumneavoastr
ai nceput s pierdei ceea ce a umplut sufletul dumneavoastr
de agresivitate. ntruct v-ai ataat prea puternic n acea via,
diavolul s-a instalat temeinic n sufletul dumneavoastr. Din
aceast cauz nu v-au putut ajuta ..babele" i vindectorii.
Rugai-v pentru ca spiritualitatea, aptitudinile i intelectul s
fie un mijloc de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. Repetai zilnic:
40

..Fericirea suprem, desftarea i sensul vieii pentru mine


i pentru urmaii mei este iubirea pentru Dumnezeu."
i atunci mi pleac dracul din suflet? s-a interesat el.
Nu. Pur i simplu el va ocupa locul pe care-l merit.
Ceea ce noi numim ..diavol" este o infecie care devoreaz
sufletele imperfecte. Ea este necesar ca element al evoluiei.
Cnd savanii au nceput s studieze celulele organismului s-a
vzut c tar un atac permanent al microbilor, celula nceteaz
s se mai dezvolte. Microbii devoreaz celula imperfect, care
se dezvolt ntr-o direcie greit. nseamn c organismul
trebuie s supravieuiasc, nu pe seama distrugerii totale a
microbilor, ci pe seama perfecionrii orientrii morale. Ne-am
obinuit s considerm c rul este diavolul, iar binele Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este peste tot, el este i bine i
ru n acelai timp. Diavolul este o infecie care triete n
sufletul fiecrui om. Distrugerea ca fenomen. Ia nivelul organismului este asociat cu moartea, dar schimbul de substane este
de asemenea distrugere, ce-i drept controlat. Dac am opri total
schimbul de substane, adic distrugerea, atunci omul s-ar
transforma n cadavru. De aceea, esena distrugerii const nu n a
o stopa ci. n a o controla. Cum se poate optimiza controlul?
Foarte simplu. Cu c este mai apropiat omul de Dumnezeu, cu
att obine mai mult for i o mai mare posibilitate de a controla
situaia. Dumnezeu este iubire; cu alte cuvinte, cu ct exist mai
mult iubire n sufletul nostru, cu att mai puternic noi supunem
lumea nconjurtoare transformnd dup un anumit timp, rul n
bine. La exterior poi s te superi, s te ceri, s disperi, asta nu-i
de speriat. Important este ca sufletul. n interior, s emane
iubire. Este o art pe care nu o deprinzi dintr-o dat.

41

Cnd dup o or de activitate cu sine nsui tnrul a intrat


din nou n cabinet, am vzut cum sufletul ncepe s i se
echilibreze i ncetul cu ncetul ncep s se lumineze sufletele
urmailor si. Acum sunt linitit.
La una din consultaii, o femeie mi-a pus o ntrebare
interesant:
- Bunicul meu a fost omort de trsnet. Peste ctva timp
bunicii i s-a fcut ru i a fost dus la spital. Peste o or, n
camer a intrat un fulger globular i a lovit patul unde cu puin
nainte era bunica. In camera de alturi a rmas pe oglind o
urm n zigzag a fulgerului. Toate astea n-au fost
ntmpltoare, nu?
- Nu - i spun eu - dup ce i cercetez cmpul. Fulgerul,
ca i radiaia. l atac mai puternic pe acela care s-a ataat de
spiritualitate. Spiritualitate nseamn i control asupra situaiei.
Dac eu fac din spiritualitate un el, atunci, la cea mai mic
destabilizare a situaiei cmpul meu devine agresiv. Corespunztor, el va atrage agresiunea. Bunicul dumneavoastr avea o
nalt agresivitate subcontient fa de oamenii care i umileau
valorile lui spirituale. La fel i la bunica dumneavoastr,
numai c ntr-o msur mult mai mic. nseamn c, dac
dumneavoastr i privii cu ngduin pe oamenii proti i
lipsii de aptitudini i v rugai ca pentru dumneavoastr
spiritualitatea i perfeciunea s fie mijloace pentru iubirea fa
de Dumnezeu, fulgerul i radiaia v vor afecta mai puin.
Un om puternic, energic, avnd voin, experien i
intelect, poate suferi un eec total din cauza necunoaterii
42

legilor care guverneaz universul. M gndeam la toate acestea, examinnd urmtorul pacient. El mi spunea povestea sa
ntr-un ritm lent. cu pauze.
Pn nu demult, aveam muli prieteni. Rulajul ntreprinderii mele era de cteva sute de mii de dolari, lunar. Totul
mergea minunat. Acum nu am prieteni, am aproape o sut de
mii de dolari datorie i mi s-a nscut un copil bolnav. i n-am
fcut niciodat nimnui vreun ru. Am trit dup legile biblice.
Unde-i echitatea?
- Legile biblice sunt legile iubirii, iar dumneavoastr le-ai
nclcat. Foarte des i-ai dispreuit i i-ai condamnat pe cei
care nu au bani. Cnd ncepi s te rogi pentru bani, ncepi s-1
dispreuieti pe cel care nu-i are. De aceea Cristos spunea c
mai uor va trece cmila prin urechile acului dect va intra
bogatul n mpria cerurilor". Asta nseamn c bogatul este
ispitit s fac din bani un sens al vieii. Dar Cristos mai spunea: ..Fericii acei sraci cu duhul, cci a lor va fi mpria
cerurilor". Asta nseamn c cel bogat spiritual este ispitit s
fac din spiritualitate el i sens al vieii. Iat deci. c nu este
permis s-i dispreuieti pe cei lipsii de bani i pe cei sraci cu
duhul. Iar dumneavoastr asta ai fcut.
- Da, aprob brbatul. ntotdeauna i-am dispreuit pe
proti i pe trdtori.
- Iar copilul dumneavoastr este deja pregtit s-i ucid.
i sufletul lui este plin pn la refuz cu ur fa de lume.
De aceea este bolnav. Cultura genereaz civilizaie. Adic
spiritualitatea genereaz bani, bunuri materiale. Dumneavoastr facei din bani un el i i pierdei, facei un el din
spiritualitate i o pierdei de asemenea. Spiritualitatea este
43

generat de moralitate. Moralitatea provine din iubirea pentru


oameni. Iar acea iubire, cu care i iubim pe oameni, noi o
primim de la Dumnezeu. Iubirea pentru Dumnezeu genereaz
iubirea pentru lume i pentru oameni, dup aceea apare moralitatea, apoi spiritualitatea, iar dup aceea, ceea ce noi numim
..binefaceri ale civilizaiei'". Dac dumneavoastr v fixai ca
el una din treptele care duc spre Dumnezeu, scara dumneavoastr se va nrui.
- Spunei-mi ce nseamn n practic iubirea pentru
Dumnezeu, m ntreab pacientul
- Uitai-v i dumneavoastr. Totul depinde de El.
Dar Dumnezeu nu depinde de nimic. Dumnezeu este
iubirea. Imaginai-v c iubii un om i c iubirea dumneavoastr nu poate fi influenat de nimic: nici bani, nici
situaie familial, nici situaia social, nici lipsa de
talente, moralitate, i aa mai departe. S depinzi de ceva
nseamn s primeti. In iubire principalul este nu s iei.
ci s dai. Dac dumneavoastr continuai s iubii un om
care v-a trdat i v-a jignit, nseamn c dumneavoastr
iubii n el pe Dumnezeu. Dac nu v temei s fii sincer,
i n nici un fel de mprejurri nu atentai asupra sentimentului de iubire din suflet, v apropiai de Dumnezeu.
Mai este un moment foarte important: cu ct te apropii
mai mult de Dumnezeu, cu att e mai periculos.
Faa interlocutorului meu s-a alungit:
Cum s neleg, aceasta?
- Cu ct este mai performant alpinistul, cu att este mai
periculoas calea pe care el va merge! Logic. Cu ct este mai
aproape de Dumnezeu, cu att omul primete mai mult
44

fericire, i cu att va fi mai puternic durerea cnd va pierde


aceast fericire. Cu alte cuvinte, n cazul intensificrii iubirii
ctre Dumnezeu nu trebuie s ne orientm numai asupra
bogiei sentimentelor, asupra fericirii i desftrii, dar i
asupra unor mari suferine. De aceea n icoanele Maicii
Domnului se reflect nu numai fericirea unei imense iubiri
pentru pruncul nscut, ci i suferina viitoarei pierderi a
acestuia. Mai simplu spus. Dumnezeu nu este numai fericire,
ci i suferin. Iar mai corect, Dumnezeu este dincolo de
fericire i suferin.
n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York. Acolo
trebuia s m ocup n exclusivitate de terapie. Simeam c era
absolut necesar s m rup de treburile mele i s echilibrez
situaia care ncepuse s se deterioreze vznd cu ochii.
Credeam c cea de a doua carte era perfect echilibrat. Acum.
desprinzndu-se de teluric, omul nu se va arunca spre spiritual
i nu va face din acesta un el. El va tinde ctre Dumnezeu.
Credeam c m voi limita doar la a doua carte i c. pentru
jumtate de an sau un an. voi uita de orice psihologie. Dar.
judecnd dup ceea ce se petrecea n jur. am neles c nu voi
avea parte de odihn. O tem de o importan major nu a fost
epuizat. ntr-un anumit fel, ea este legat de timp, dar eu nu
neleg n ce mod. O detaare total de treburile mele, dup
cum ndjduiam, m va ajuta s prind aceast tem. nainte de
plecare au venit Ia mine doi pacieni n stare grav pe care am
ncercat s-i ajut. Primul, un bieel de vreo nou ani. bolnav
de leucemie. Al doilea, un brbat de asemenea cu probleme
oncologice i nc n stadiul al patrulea. Cauza mbolnvirii

45

celor doi era absolutizarea spiritualitii. La biat era vorba de


aptitudini i intelect. Ataamentul genereaz arogan i dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin inteligeni, ur
fa de cei care l umilesc. i, orict m-am strduit s-1 ajut pe
el i pe prinii lui pentru a le schimba orientarea, nu s-a
nregistrat nici o ameliorare. Ceva se opunea. Dar, orict am
ncercat s-mi dau seama despre ce este vorba, n-am reuit.
Situaia biatului se agrava. Prinii acionau cu contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n prpastie continua.
Acelai lucru i n privina celuilalt pacient. i explicam c
pricina bolii Iui este gelozia.
- nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al
proprietii. Familia este un bun pmntesc. Dac omul, din
cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc
i s blameze. n acest fel se ancoreaz n valorile pmnteti,
i atunci acest comportament l va avea i n familie. Dar.
familia nu este numai un bun pmntesc ci i unul spiritual.
Teritoriul spiritual nu trebuie nici el transformat n el.
Imaginai-v urmtoarea situaie: eu am un lot de pmnt i l
alung pe acela care ar vrea s se stabileasc pe el. O fac pentru
c este proprietatea mea i acest lucru e normal. Acum
imaginai-v c eu l ursc pe omul care a trecut peste teritoriul
meu. Acest lucru deja nu mai e normal. Deci, dac pentru
mine lotul este valoare absolut, atunci eu sunt gata s ucid pe
oricine, dar, dac pentru mine lotul este doar un mijloc, atunci
nu va mai exista agresiune.
Brbatul care avea cancer, m privea i ncerca s neleag
ceea ce i spuneam. El a nceput s munceasc cu sine nsui, a
nceput s se roage, dar ataamentul lui fa de soie i,
46

respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se diminueaz. M-am


ntlnit zilnic cu el i am ncercat febril s ndrept situaia, dar
nimic nu ajuta. Este ceva ce-i mai presus de spiritualitate. i
acest ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe
toate feele, de sute de ori. diverse variante, i astfel am ajuns
la o singur concluzie: iubirea pentru omul apropiat este deja o
valoare de sine stttoare n acest Univers. i familia include
toate aspectele: familia, ca valoare pmnteasc; familia, ca
teritoriu spiritual; familia, ca teritoriu al iubirii.
- Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii reprezint, deocamdat, valoarea absolut. Iar omul drag i iubirea pentru
acesta, ca i iubirea pentru familie i copii, sunt doar un mijloc
pentru iubirea fa de Dumnezeu. el suprem poate fi doar
ceea ce nu este destructibil. ceea ce este venic, altfel, n mod
inevitabil, apare agresivitatea. Ne lum rmas bun i stabilim o
ntlnire dup ntoarcerea mea.
Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai important, cel
de-al treilea sistem de valori - iubirea fa de oameni i lume.
neleg c oamenii care au citit prima i a doua carte nu se vor
mai ataa de valorile pmnteti i spirituale, dar ei se pot
ancora de iubirea pentru oameni. Sentimentul de iubire fa de
oameni este legat de structurile temporale. Ct este ns de
periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa de
oameni, pe atunci nc n-o tiam. M-am lmurit n America.
n Manhatan, sunt doi zgrie nori gemeni aparinnd centrului economic mondial, construit de japonezi. Dac mergi pe
Brodway, care se gsete la o sut de metri deprtare de aceste
47

cldiri, pe una din faade. n stnga, poi s vezi un panou


pitoresc - un grup de oameni alergnd pe patine cu rotile. n
aceast cldire, la etajul al cincilea, ddeam consultaii. Acum.
cnd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai
profund, am neles care este esena psihologiei americane.
Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor: americanii sunt un popor absolut tmpit. Ei au dou-trei eluri n
via. Cel mai important l constituie banii. Aici toat lumea se
nchin la ban. Al doilea el: s fac sex, s mnnce i s bea;
de toate celelalte, pe americani, i doare-n cot.
- Nu vi se pare ciudat c. n ciuda unor asemenea interese,
poporul nu triete ru i c prosper?
El d din umeri.
- S faci el din bani este un pcat. Aa-i? i spun eu.
- Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el.
- Bineneles. Dar privii: dac pentru mine banii reprezint o valoare absolut, ei sunt mai presus de toate. nseamn
c ei sunt mai presus dect iubirea pentru Dumnezeu, mai
presus de viaa omeneasc. Prin urmare, n cele din urm. am
s fiu pregtit s omor doi-trei oameni pentru bani. De
asemenea eu voi fi gata s omor pe oricine, dac el va atenta la
banii mei. Pentru c elul trebuie s fie intangibil, totul
acioneaz pentru acest el. Iar acum imaginai-v: eu fac un
el din spiritualitate. nseamn c acel rai pe care l-am creat,
moral i echitabil, trebuie s fie venic. Ideea, morala i legile
create pe baza lor reprezint valoarea suprem, sunt situate
deasupra iubirii pentru Dumnezeu, deasupra iubirii pentru
oameni i deasupra vieii omeneti. i atunci voi fi pregtit s
omor nu unul, doi sau trei, ci milioane. Asta s-a i ntmplat n
48

timpul socialismului i fascismului cnd, pentru o idee oarecare, ara era transformat n main de tocat came. n concluzie,
spiritualitatea este o fericire mult mai mare, dar i o nefericire
la tel de mare. dac ea devine unic el. Cea mai mare fericire
este iubirea pentru oameni i lume - aa cred muli. Dar dac
eu iubesc toat omenirea iar ea mi-a dezamgit ateptrile,
atunci eu voi fi gata s omor toat omenirea. Aadar, cel care
i face din iubirea pentru oameni o valoare absolut, merge
spre apocalips.
Acum s analizm din acest punct de vedere America. Aici
se nasc i vin acei oameni ale cror suflete sunt pregtite s-i
fac drept el absolut valorile spirituale i iubirea fa de
aproape. Adic, vin oameni plini de iubire i bogai spiritual.
i pentru a-i salva sufletul de o colosal agresivitate, dac nu
exist suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i ajut
renunarea la iubirea pentru oameni i la valorile spirituale. De
aceea totul ncepe s se cldeasc pe bani i pe ctig. Oamenii
nu comunic unul cu cellalt deoarece, comunicarea i
contactele dezvolt spiritualitatea. Banii devin mai importani
dect iubirea fa de alt om. i, orict ar prea de straniu, acest
lucru se justific dintr-un punct superior de vedere. Ins aici
este un mic dar'". S te dezici de iubirea pentru oameni i de
spiritualitate se poate, atunci cnd asemenea bogii sunt
multe. S se gndeasc numai la bani i la bunstarea
pmnteasc poate numai cel care are o mare rezerv de iubire
i de valori spirituale. Acest lucru se cheam din trei rele s-1
alegi pe cel mai mic". Acum ns aceste timpuri sunt pe
sfrite. nainte, n Orient se acumulau valori spirituale, iar n
Occident ele erau fructificate. Dac nainte rezervele spirituale

49

i ajungeau omului nu doar pentru o singur via, acum ele


pot fi epuizate n doar civa ani. Aici la New York, din ce n
ce mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritualitate i
de iubirea pentru oameni, i au reuit s se ancoreze n valorile
telurice, n bunurile pmnteti. La ei ncep forme grave de
depresie, iar apoi bolile fizice. n subcontient ei simt c a-i
face el din spiritualitate i iubire pentru oameni este periculos.
Ei ncep s triasc numai prin valorile telurice i din nou apar
problemele. i de orice s-ar apuca, totul se nruie, apare sentimentul de dezndejde. Unor asemenea pacieni le explic c se
impune s-i formeze un sistem corect de valori, c fr o
noiune precum iubirea pentru Dumnezeu, ei nu vor putea
supravieui.
Stau ntr-un mic cabinet pe Jo-street i discut cu o nou
pacient.
Peste ctva timp asupra dumneavoastr poate s se abat
o mare nenorocire; plus bolile, i explic eu, ei. La dumneavoastr acioneaz acum un uria program de autodistrugere. Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat purificarea dat de
Dumnezeu.
- tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am avut
un sentiment puternic de iubire pentru cineva. Cu cteva luni
n urm m-a chemat la New York o cunotin. Am nceput s
lucrez la ea ca menajer, i nu demult am fost cuprins de un
sentiment puternic. M-am ndrgostit nebunete de un om,
eram cu adevrat fericit iar mai departe a nceput un teatru al
absurdului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit n
strad, fr s am mijloace de subzisten. Mai mult, ea a
50

sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a spus c am cancer i c


voi muri n curnd.
i iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile - exact
n acest moment, omul iubit m-a trdat. Nu numai c nu m-a
ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii. Cum s suport
toate acestea?
Orict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a ntmplat
suntei dumneavoastr - i spun eu femeii. Mai precis, modul
dumneavoastr incorect de a recepta lumea. Iubirea pentru
omul drag o constituie pereii, iar iubirea pentru Dumnezeu
este temelia pe care se cldete totul. Nu vi s-au dat perei
mari pentru c ei v-ar fi ngropat. Temelia dumneavoastr este
prea mic. n America, ataamentul fa de iubirea pentru
oameni este mai mic, de aceea aici puteai s ncercai acest
sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, oricum s-au
surpat. Dac iubii aceast lume mai mult dect pe Dumnezeu,
pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre El lumea
trebuie s fie crud i inechitabil fa de dumneavoastr.
Dac v pstrai iubirea fr s manifestai agresivitate fa de
alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se intensific i are
loc purificarea. Iubirea pentru un alt om a devenit ntr-att
elul dumneavoastr nct, contactul cu Dumnezeu a nceput s
se micoreze dramatic, iar acest lucru v amenina sufletul.
Pentru a v salva viaa, trebuia s pierdei imediat iubirea i s
avei parte de o atitudine crud din partea lumii nconjurtoare.
Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul telefon pentru c,
v-a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i
fericire. Cea ce dumneavoastr ai considerat drept catastrof
i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de anvergur pentru
51

salvarea sufletului dumneavoastr i a dumneavoastr niv.


Uneori oamenii se ntlnesc n via, simt o uria iubire unul
fa de cellalt, iar dup aceea fie mor, fie se mbolnvesc, fie
se jignesc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s
boleasc ori s moar. i n tot acest timp, n structurile
cmpurilor lor se formeaz sufletul copilului lor. In suflet
exist o scnteie dumnezeiasc venic i straturi superficiale
care se formeaz prin iubirea prinilor pe parcursul ctorva
viei. i, pentru ca sufletul s se formeze corect, prinii
trebuie s piard periodic toate valorile, pentru ca sufletele
copiilor lor s se purifice prin iubirea pentru Dumnezeu. Cu
ct exist mai mult iubire pentru un alt om. cu att mai
perfect poate fi copilul i, n acelai timp. cu att mai
dureroas va fi destabilizarea sau pierderea temporar a acestei
iubiri. Dar aceasta este o condiie necesar pentru ca iubirea
pentru omul drag s nu se contopeasc cu iubirea pentru
Dumnezeu. In momentele de pierderi, suferine, rugciunea n
care omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iubirea pentru
Dumnezeu, ca fericire suprem, este deosebit de eficient.
Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza morii
fiicei ei.
Spunei-mi, n ce a constat vina mea?
- n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. Asta este una.
i a doua, programul din cauza cruia a murit fata, nu a venit
de la dumneavoastr. Era propria ei karm. Fiica dumneavoastr a murit, nu pentru c ar fi fcut ceva, ci pentru a nu
comite anumite fapte care i-ar fi putut aduce prejudicii
sufletului ei. Moartea a fost o protecie pentru sufletul ei. Peste
52

un anumit timp, ea s-ar fi putut ndrgosti de un alt om. dar


perceperea incorect a lumii, ar fi anulat totul. Cu o jumtate
de an nainte de moarte i s-a trimis o ncercare prin jignirea
sentimentului de iubire i de ncredere. ns ea nu a trecut-o.
Acea iubire uria, care i-a fost predestinat fetei. n loc s-i
dezvolte sufletul, i l-ar fi mutilat. De aceea fiicei dumneavoastr i s-a interzis accesul la acest sentiment i. n general, la
via.
Un episod interesant mi-a artat nc o dat. destul de clar,
c bolile canceroase se vindec prin iubirea pentru Dumnezeu
cnd aceasta devine un el, i apar atunci cnd elul devine
iubirea pentru om.
- tii. mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n
Florida iar fiica mea la New York. Cu cteva luni n urm i-au
aprut dureri sub coaste, n partea stng. S-a dus la centrul
medical i a fcut o radiografie. 1-a fost depistat o tumoare
canceroas pe pancreas, de mrimea ctorva pumni. Fiicei i s-a
propus operaia i chimioterapia. Rmseser dou sptmni
pn la nceperea tratamentului. Ea a citit prima dumneavoastr carte. A nceput s se roage n fiecare zi i nu mnca
aproape nimic. Dup dou sptmni i-au fcut o nou radiografie. Nu mai exista nici o tumoare. Medicii erau ocai. N-au
putut s explice nimic i au decis c s-au ncurcat filmele.
- Am s v explic ce s-a ntmplat, i spun eu tatlui fetei.
In primul rnd este foarte bine c nu a ajuns la mine la
consultaie, pentru c ar fi sperat numai n intervenia mea i
asta ar fi mpiedicat-o s lucreze cu sine nsi. n al doilea
rnd, pancreasul este legat de comunicarea cu omul iubit.
53

Pancreatita, diabetul zaharat, cancerul pancreatic sunt semne


ale faptului c omul iubit i iubirea pentru el au devenit o
valoare absolut. La fiica dumneavoastr, din cauza sistemului
eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc agresivitatea
subcontient i. n consecin, s-a format tumoarea. n al
treilea rnd, ea a neles c poate s moar i a renunat la to
ceea ce pn atunci constituia fericirea suprem. Cnd a
nceput s se roage lui Dumnezeu, ea a simit n mod intuitiv
c. fericirea suprem i sensul vieii nseamn de fapt, iubirea
pentru Dumnezeu. Disprnd agresivitatea, a disprut i
tumoarea. Cnd discut cu pacienii, adeseori repet faptul c
nici un medic, nici un vindector nu vindec, ci doar ajut
pacienii s se nsntoeasc. Se vindec omul nsui, pe baza
intensificrii impulsului volitiv care, prin iubire, l apropie de
Dumnezeu.
Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la care am
devenit prta fr voie. M-a sunat o cunotin din Roma
spunndu-mi c a venit la ea omul iubit i c, dintr-o dat, el a
nceput s se simt ru.
- Starea lui se nrutete cu o rapiditate alarmant, mi-a
spus ea. Nu mi-ai putea explica din ce cauz?
- Cauza e foarte simpl, i explic eu. S-a ndrgostit foarte
tare de dumneavoastr.
i pentru asta ar putea s moar?
- i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic este
ataamentul, cu att mai intens devine agresivitatea. Ea poate
s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se desfoar i
ncepe s-1 ucid pe el.
54

i ce-i de fcut?
- In primul rnd trebuie s v rugai amndoi. In al doilea
rnd. mai puin iubire i contacte sexuale, iar dac le vei
avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce la scderea sensibilitii i ataamentului fa de iubirea pentru un alt om.
Dealtfel ritualul circumciziei este legat exact de acest lucru.
- A fost la mine la consultaie un cuplu tnr, i povestesc
eu cunotinei mele. Femeia suferea de o mastit cronic de
care n-a putut n nici un chip s scape. La brbat, n timpul
contactului sexual ncepeau nite dureri acute n zona
canalului urinar i a vezicii.
- Trebuie s v rugai nu numai nainte de mas, ci i
nainte de contactul sexual, le-am explicat eu. Renunai la
reprourile reciproce care v leag unul de cellalt. Iubitul
dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toate reprourile pe care le-a avut mpotriva femeilor. Dup aceea receptorul
1-a preluat el i eu i-am explicat c valoarea suprem nu este
omul iubit, ci iubirea pentru Dumnezeu. Simt c partenerul
meu de dialog este interior, ocat. Situaia lui este foarte grav,
n cmpul su se afl hieroglifa morii.
Profitai de ansa dumneavoastr, rugai-v. Pun receptorul n furc.
A doua zi cunotina mea m sun din nou.
- Prietenului meu i este i mai ru, spune ea pe un ton
pierdut. Abia m-am ntors acas iar el a stat n pat patru ore
fr cunotin. M tem c va muri. N-am cum s-1 internez
aici n spital, iar eu trebuie s plec pentru cteva zile n
Germania i m tem s-l las singur.

55

- In primul rnd starea lui s-a mbuntit, i spun eu, n


structurile cmpului iubitului dumneavoastr nu exist moarte,
n al doilea rnd cu ct v temei mai mult pentru el. cu att i
producei un ru mai mare i-l mpiedicai s supravieuiasc.
Mergei ctre Dumnezeu. Iubitul v va urma i se va face bine.
Nu v temei. Plecai n Germania. Dac plecai, i va fi
folositor. i apoi, dac i este scris s moar, nu-l va salva
nimeni, nici mcar eu.
- N-ai putea s v uitai? M ntreab ea cu disperare.
- N-am voie s m uit la aa ceva, i rspund eu. Dai-i
receptorul, vreau s vorbesc cu el.
n timp ce ea-i transmite receptorul, eu m chinui s gsesc
soluia. Pentru a cunoate lumea i a atinge noi trepte, eu
trebuie s m perfecionez. Periodic mi iese la suprafa
..murdria" karmic. Scpnd de ea ajung, cu mare greutate, i
cu destule chinuri la noi generalizri.
Dar omul este acum n pragul morii iar eu sunt pentru el
singura speran de supravieuire. El se aga de mine. face din
mine un el i momentan mi preia murdria" karmic,
nmulind-o. Eu trebuie s-i dau o informaie precis i n
acelai timp s-1 resping, deoarece orientarea ctre mine ar
putea s-l coste viaa. Cnd el lua receptorul, eu deja gsisem
soluia corect.
- Ascultai-m atent, i spun eu, suntei pe moarte acum,
pentru c principalele valori pentru dumneavoastr le
constituie lucrurile pe care le vedei n jurul dumneavoastr.
Moartea confisc toate valorile, i noi, purificai, mergem ctre
Dumnezeu. nseamn c, dac dumneavoastr vei face ceea
ce se ntmpl n cazul morii, nu va mai avea sens s murii.
56

Renunai la tot ce v ine legat i cerei-v iertare n gnd.


Dac v este sortit s murii, vei muri, iar eu n-am cum s v
ajut. V-am da tot ce am putut. De acum nu v mai sunt util.
A doua zi, tnrul m sun din nou.
- M sim normal. Este pur i simplu incredibil - recunoate el.
Eu ridic din umeri.
Dumneavoastr ai nceput s construii un sistem adevrat de valori, de aceea nu este necesar s murii. V rog s
nu uitai un lucru important - i spun eu - ntre dumneavoastr
i femeia iubit trebuie s existe o oarecare distan. La
nceput o iubire dumnezeiasc, iar apoi iubirea dintre brbat i
femeie. Simii c o iubii ca pe o sor, ca pe o fiic, ca pe
mam, cum iubii psrile i animalele, natura din jurul dumneavoastr, lumea creat de Dumnezeu. Cel dinti sentiment
trebuie s fie acela c iubii n ea pe Dumnezeu, iar dup aceea
tot ceea ce v-am enumerat. i atunci cnd iubirea va pleca,
omul va muri, va trda, va nela, va jigni, va mini, sentimentul dumneavoastr de iubire va rmne invulnerabil. V
mai reamintesc: nu v orientai asupra mea.
- Da, acest lucru deja l-am neles - respir el uurat.
Slav Domnului!
Ne-am luat rmas bun.
Iubirea pentru oameni este o valoare colosal. Ea genereaz
aptitudini, talente. i cnd omul ncepe s-i valorifice
aptitudinile, talentele, n el rsun ntotdeauna glasul iubirii
pentru oameni; dar dup acest glas, ntotdeauna trebuie s
rsune neauzitul, dar importantul glas al iubirii pentru
57

Dumnezeu. Dac el nu exist, omului nu i se va permite s-i


descopere talentul, pentru ca el s nu-i nele i s nu-i
ademeneasc pe admiratorii si. Am neles n ce consta
atracia vocii lui Edit Piaf cnd am auzit despre istoria
copilriei ei. La vrsta de apte - opt ani era oarb i, dup
cum am vzut eu, cauza orbirii a fost iubirea pentru oameni i
lume. Iar cnd iubeti lumea mai mult dect pe Dumnezeu,
atunci ncepi s-i pierzi vederea ca s te ataezi mai puin de
ea. Muli la btrnee i pierd vederea, pentru c se leag prea
mult de aceast lume. Cnd femeile din orelul unde locuia
fetia au nceput s se roage ateptnd o minune, atunci efortul
lor unit, puternic, a vindecat sufletul fetiei i ea a nceput s
vad. Ignorarea tuturor sistemelor de valori, n intenia de a
ajunge la Dumnezeu, ne permite s simim i s descriem
lumea nconjurtoare.
Aveam la consultaie un tnr care mi-a povestit mult
vreme despre problemele sale.
- La cine n-am fost eu?! i la babe i la bioenergeticieni.
In cel mai bun caz simeam pentru un timp o oarecare uurare,
dar farmecele nu mi le-a putut dezlega nimeni.
- Nu e vorba de farmece - i explic eu. Avei o imens
agresivitate subcontient fa de femei. Mai simplu spus.
suntei un om incredibil de gelos. Sufletul v este prea ataat
de familie, de omul iubit, de dorina de a avea copii de la
femeia iubit. De aceea, cnd pierdei toate acestea, apare
agresivitatea. Revizuindu-v viaa, schimbai-v atitudinea fa
de oameni, schimbai-v caracterul.
Dup o lun a venit din nou la consultaie.
58

- Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este mult


mai bine. Simt c nu mai sunt ataat de relaii. mi imaginez c
toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu nu mai manifest
agresivitate, iar iubirea se pstreaz n suflet.
Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul apropiat,
adic de spiritualitate, ns sufletul dumneavoastr este prea
mult legat de iubirea pentru oameni.
Am considerat ntotdeauna c acesta este un lucru bune,
se mir el.
- Iubirea pentru oameni este o uria fericire i o mare
bogie. Dar dac noi o situm deasupra lui Dumnezeu, ea se
inverseaz n nefericire. Iubirea pentru oameni nu poate fi un
el ci doar un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. Dac omul
face un el din bani. copiii lui se vor nate ceretori spre a-i
purifica sufletele. Dumnezeu nu le va da bani, sau chiar ei i
vor respinge pentru a supravieui. Dac prinii i fac un el
din spiritualitate, copiii se vor nate fr spirit ori vor respinge
spiritualitatea, nu vor dori s-i dezvolte intelectul, capacitile, etica. Dac omul i face un el din iubirea pentru
oameni, i-i dispreuiete i-i judec pe cei care i-au nelat
ncrederea. Dumnezeu i va priva pe copiii si de iubirea fa
de oameni. n sufletul lor i va face sla diavolul. Sau ei
nii vor respinge iubirea pentru oameni i vor deveni nite
netrebnici i violatori. Toi acetia prezint ataament fa de
iubirea pentru oameni. Dup o lun tnrul a venit din nou la
mine.
- Totul e normal la mine dar mi-a aprut senzaia c am
devenit vampir energetic n raport cu femeile. Este oare
adevrat?
59

- Da, aa este, i rspund eu. Pentru dumneavoastr femeia


iubit continu s fie el i nu mijloc. Iar noi ne alimentm prin
el, lum putere de la el. Dac ne facem el din Dumnezeu,
atunci puterea i dragostea o lum de la El. Dar dac ne facem
el din omul iubit, atunci fora i iubirea le rpim de la acesta,
iar asta nseamn deja jaf. In acest fel mamele, iubindu-i
nebunete copiii, n mod incontient le fur sntatea i
fericirea.
Ce nseamn asta? C e un pcat s iubeti un alt om?
- Totul se desfoar n funcie de raportul dintre iubirea
fa de om i iubirea fa de Dumnezeu. Universul a aprut ca
o desprindere, ca o ruptur din Dumnezeu. i cu ct ruptura e
mai mare, cu att mai puternic trebuie s fie iubirea pentru
Dumnezeu, dorina de reunificare cu El. n ce const sensul
mitului lui Adam i Eva? Pe de o parte iubirea brbatului i
femeii creeaz urmai, iar pe de alt parte aceast iubire poate
fi considerat pctoas. Caracterul ei de pcat ar consta n
aceea c. ea ar putea ntrece iubirea fa de Dumnezeu. Dac
ne facem el din orice din acest Univers, atunci iubirea noastr
fa de obiectul ce ni l-am fixat ca el va ntrece iubirea pentru
Dumnezeu. Dac orice fel de fericire pe care o ncercm nu-i
dect un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu, atunci, orict de
intens am iubi lumea nconjurtoare, iubirea pentru Dumnezeu
va fi ntotdeauna mai puternic, i prin urmare, n locul
distrugerii se va produce dezvoltarea.
Odat, la consultaie, un brbat m-a ntrebat:

60

- Cnd ncerc s m rog la Dumnezeu, imediat n partea


dreapt a capului mi apare o durere care parc se aeaz pe
cap. Nu mi-ai putea spune din ce cauz?
9 V-a rmas n suflet nc mult dispre pentru oamenii
imperfeci i multe reprouri fa de lumea nconjurtoare. Nu
putei sta n faa icoanelor fiind suprat pe cineva i
condamnndu-i pe alii. Rugciunea nu are efect dac suntei
plin de suprare i dispre. ncepei cu pocina.
El a dat din cap iar eu mi-am amintit un caz interesant pe
care mi l-a povestit o cunotin. Ea a nceput s se roage i s
repete iari i iari.
- Doamne, Te iubesc mai mult dect orice pe lume.
i de fiecare dat i trecea prin cap o durere slbatic. i
aa dou luni la rnd. Odat ea a rostit:
- Doamne, oricum te iubesc mai mult dect orice pe lume,
numai nu-mi pricinui asemenea dureri. Boala i-a disprut i nu
a mai simit-o niciodat.
In octombrie. nainte de a pleca la New York am avut doi
pacieni dificili. Am vorbit deja despre asta. Un biat excepional de inteligent avea leucemie. Cauza: ataamentul fa de
aptitudini, fa de spiritualitate. Cel de-al doilea cu cancer n
ultima faz. ncercnd s-i ajut pe ei, n mod special, am
descifrat ceea ce alimenta ataamentul fa de spiritualitate:
dorina de a face unic el din iubirea pentru oameni i lume.
Eram convins c acum totul se va sfri cu bine, ns m-am
nelat. Dup plecarea mea, starea brbatului s-a nrutit.
Epuizat, soia lui m-a sunat la New York cteva zile la rnd,
dar nimic nu i-a fost de folos. Era pe moarte i dup o
61

sptmn, a i murit. Atunci mi-am pus o ntrebare. Dac el


nu era ancorat n cele trei sisteme principale ale valorilor pe
Pmnt, atunci de ce a murit?
Ei bine, sunt mai multe cauze: el putea transmite copiilor
foarte mult impuritate" spiritual de care n-a putut s se
debaraseze, sau e posibil ca, n aceast via s fi comis o fapt
pentru care a fost nevoit s plteasc. O alt cauz ar fi aceea
c, nu m-a crezut pn la capt i n-a reuit s-i conving
sufletul de faptul c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea
suprem n via. La urma urmelor, peste un an, doi, el trebuia
s se nasc undeva i plecarea lui de pe Pmnt era strict
hotrt. Toate acestea erau ct se poate de probabile, ns eu
simeam c era nc ceva care alimenta boala. EI n-a putut s
renune pn la sfrit la gelozie, ns n acest caz trebuiau
abordate structurile situate deasupra timpului... Aceste structuri creeaz timpul ca atare. Ele pot fi de asemenea sisteme de
valori de care te poi ataa fcnd din ele elul i sensul vieii.
Ce trebuie fcut ns ca s iei din timp, spaiu i materie, nu
puteam s neleg. E drept c n ultimul timp am nceput s
simt structura care se opune timpului i, periodic, mi ieeau la
suprafa programe de ataament fa de aceasta. ncerc s
clasific aceast structur. Desenez un cercule. Acestea sunt
valorile pmnteti, materia. In dreapta, un alt cercule.
Acestea sunt valorile spirituale, spaiul. Spaiul genereaz
materia i, concomitent, ele trec din unul n altul. Dac se
schimb structura spaiului, se schimb structura materiei.
Masele mari de materie modific structura spaiului. Desenez
deasupra lor un al treilea cercule. Acesta este timpul, adic
iubirea fa de oameni i lumea nconjurtoare. Aceast iubire

62

o genereaz valorile spirituale i fizice. i iat c recent am


desenat deasupra timpului un al patrulea cercule.
Prin urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu
esena care se gsete dincolo de timp. Ea trece n timp, timpul
trece n aceast esen. Prin ceva. ea este opus timpului.
Acum apare ntrebarea: prin ce este opus? ncerc s gsesc
situaii similare de interaciune a materiei cu spaiului. Cel mai
bun exemplu aici este omul. Toate procesele se desfoar
rapid. Corpul se distruge, sufletul triete. Adic structurile
cmpurilor sunt mai longevive dect structurile materiale.
Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii materiei. Dup
cum le spun pacienilor mei: mbrcmintea, apartamentul,
banii, reprezint aprarea corpului nostru, adic condiiile
stabile care i permit s se dezvolte. Cu ct exist mai muli
bani i este mai mare bunstarea material, cu att sunt mai
multe condiii de stabilitate i aprare mpotriva lumii
nconjurtoare. Dar numai stabilitatea fizic duce la degradare.
Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase ascunse n
carapacea solid au ncetat s se mai dezvolte. Au nceput s
biruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i carapacea
dur i dinii ascuii au trecut pe planul al doilea. Adaptarea
rapid la noile condiii, schimbrile la nivelul reflexelor le-a
permis s transforme adaptarea fizic, ntr-una funcional. Cu
ct mai multe funcii avea un organ sau un grup de organe
luate mpreun, cu att mai nalt era adaptabilitatea
organismului. Aprarea informaional s-a artat mai puternic
dect cea fizic. Dezvoltarea structurilor spirituale a decurs
mai activ n grupurile de organisme. Grupele stabile aveau mai
multe anse de supravieuire, dar s-a dovedit c gndirea
63

colectiv are minusurile ei. Ea tinde ctre monotonie, este mult


mai static dect cea individual. De aceea albinele, furnicile
i alte colectiviti unde colectivismul a sugrumat total individualitatea, i-au ncetat, ca i broatele estoase, dezvoltarea.
Direcia cu cele mai bune perspective a fost aceea n care se
ntlneau dou spirale, unde gndirea colectiv era mbogit
de cea individual. Astfel, lumea material tinde ctre
diversitate, ctre schimbare, lumea spiritual ctre unitate i
uniformitate. Valorile spirituale, comparativ cu cele pmnteti, reprezint un factor de mult mai mare stabilitate,
nseamn c ele l pot apra mai bine pe om. adic intelectul,
capacitile, etica, echitatea, idealurile nalte. Dac toate
acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va
fi mai adaptat Ia via dect cel care se orienteaz numai spre
bani i bunuri materiale. Timpul. n raport cu spaiul i materia
reprezint o stabilitate i mai mare. Adic. n acest Univers,
stabilitatea suprem nseamn c blocurile informaionale de
baz se gsesc n structurile temporale. Mai simplu zis, iubirea
pentru oameni i pentru aceast lume. mai precis pentru acest
Univers, creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin
urmare cea mai nalt fericire.
Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe
care am descoperit-o de curnd. Dac ea se opune timpului,
nseamn c ea trebuie s-1 distrug, i n acelai timp trebuie
s aib o mai mare stabilitate n comparaie cu timpul. M-am
chinuit s gsesc denumirea acestei esene. Dup aceea, am
decis s-o numesc haos", distrugere. ,,Haosul este gradul cel
mai nalt al ordinii", se spunea n antichitate. Haosul distruge,
pentru c gradul lui de regularizare este superior regularizrii
64

cosmice. Tabloul rezultat era straniu: deasupra iubirii pentru


oameni i pentru lumea nconjurtoare se situeaz forele
distrugerii. Era un zid pe care nu-l puteam trece. Nu aveam
putere. De aceea, am decis s amn aceast tem pentru mai
trziu.
i iat-m n cabinetul din Manhatan. Printre jaluzele se
vd crmpeie de soare. Dau consultaii pacienilor i toate
cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit din Peterburg m scoate din ritmul obinuit. M
sun colaboratorul meu:
- Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu plmnii
i nici un fel de medicamente nu-l ajut.
Analizez cmpul biatului i abordez acea structur pe care
acum o numesc haos"'.
- tii. i spun eu colaboratorului, este vorba aici de ataamentul de nite structuri superioare crora nu le-am gsit nc,
o denumire. Mai ncearc i tu ceva. iar eu la rndul meu voi
ncerca s stabilizez situaia.
Dup dou zile el m-a sunat din nou:
M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c biatul trebuie s fac o baie cu usturoi. Dup o asemenea baie, a
vomat i se prea c a nceput s fie mai bine, dar dup aceea
s-a nruit din nou totul, starea lui continu s se nruteasc.
Toat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i posibilitile ntr-un ghem inert i lipsit
de putere. Iari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea
rezultat nainte, a ncetat acum s mai funcioneze. Iar dinamica nrutirii strii copilului mi amintea, nu tiu de ce, de
65

starea pacientului meu bolnav de cancer care murise de


curnd.
n situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi
subordona toate forele obiectivului principal, de a comprima
la maximum informaia, concentrnd ntr-un singur punct tot
trecutul i prezentul. Dac densitatea informaiei depea un
anumit nivel, atunci cantitatea trecea n calitate i se ntea o
nou idee. n conformitate cu aceast idee. am clasificat lumea
nconjurtoare crend noiuni i cu ajutorul acestora controlam
situaia. Am nceput s-mi amintesc febril orice fapte legate de
timp i de forele distructive, adic de haos.
Am avut o discuie interesant n Siberia. Interlocutorul
meu mi descria experimentul su n legtur cu timpul.
- Am observat de mult vreme c scurgerea timpului este
inegal. Imaginai-v de pild, c se afl pe pmnt un numr
mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele. timpul se
contract. Dup aceea i ntrebam pe ali oameni, comparnd
senzaiile noastre subiective. Acelai segment de drum. cnd
oamenii treceau pe lng o mare cantitate de evi. conform
senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. Reieea c o mare
cantitate de elemente tubulare, reunindu-se, ncetinesc timpul.
Am fcut experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii
ambalajele de carton pentru ou? Am aezat douzeci de astfel
de ambalaje unul peste altul iar sub ele un om. n acest
moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziologice. Se
observau i modificri exterioare. Sngele se urca la cap i faa
se nroea. Singura problem pe care nu am putut-o lmuri, era
cauza pentru care astfel de configuraii schimb cursul
timpului.
66

Am spus c pentru mine totul este destul de simplu.


Materia, spaiul, timpul sunt o singur formaiune. nseamn
c schimbarea unui element atrage dup sine schimbarea
celorlalte. Cantitile mari de materie modific n mod
considerabil caracteristicile spaiului i timpului. Schimbarea
densitii timpului duce la apariia sau dispariia obiectivelor
materiale i la schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice
obiect, prin suprafaa sa, are influen asupra spaiului i
timpului. De aceea prin intermediul sistemului suprafeelor,
noi putem aciona asupra timpului. Ce fapte mi mai aminteam? lat-le:
Odat, din curiozitate, m-am dus la o bab care vindeca
prin rugciuni i descntece. Ea se uita n ochii omului,
ncepea s-i povesteasc despre viaa lui. dup care i spunea
ce i se poate ntmpla. Orict ar prea de ciudat. n pofida
limbajului ei primitiv i grosolan, ceea ce spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S spunem c eu vedeam o
uria gelozie intern la o fat i din aceast cauz, probleme
mari n viaa personal i anse minime de a avea copii. Baba
reda aceast idee n felul urmtor:
- Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vin" la
mine s bei ap de-a mea i-o s-i fie mai uor.
Dup cum am vzut eu. aceast bab. n viaa anterioar a
trit n Tibet i s-a ocupat acolo de practici spirituale. Asta, a
dus n mod spontan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast
via.
- n fiecare an m duc n Altai, povestete ea. Acolo
trebuie s mergi pe jos aizeci de kilometri ca s te nchini
ntr-o biseric. i noi, cei de aceeai credin, ne adunm i
67

mergem ncolo, pe jos, mult timp. Data trecut am fost. ne-am


rugat i am plecat cu Dumnezeu napoi, i dup dou ore am
ajuns. Reiese c noi am parcurs treizeci de kilometri. ntr-o
or. Nimeni nu a neles nimic, iar noi am considerat c
Dumnezeu ne-a dat o menire.
Dup aceea am verificat, s vd de ce s-au ntmplat toate
acestea. Am ajuns la concluzia c timpul este ritm, i prin ritm
ne este mai uor s controlm timpul. Cnd omul merge ritmic
cteva ore, ceea ce gndete el atunci trece mult mai profund
n subcontientul su. Dac ns omul. pe parcursul ntregului
drum. l are n gnd pe Dumnezeu i ncepe s se roage n
sinea sa. pregtindu-se pentru rugciunea pe care o va rosti la
captul drumului, timpul lui ncetinete brusc, lat de ce
pelerinii mergeau pe jos spre locurile de rugciune. i se
ncetinea nu numai timpul subiectiv ci i cel obiectiv. De aceea
lumea interioar, n care triete, respir, mnnc i se mic
omul, influeneaz procesele temporale, prin urmare i sntatea. De aceea mbrcmintea ca suprafa, form i croial,
poate influena sntatea omului. Prin urmare i spaiul n care
triete omul. organizarea extins i superficial a acestuia,
are o influen pozitiv sau negativ asupra sntii omului.
Mai simplu spunnd, forma ferestrelor, aezarea mobilei n
apartament, dispunerea camerelor n care locuim, sunt n
legtur nemijlocit cu starea de sntate. nseamn c nu
numai spaiile interioare, dar i cele exterioare, faadele
cldirilor, dispunerea cartierelor i parcurilor, bisericilor i
cldirilor publice, pot s influeneze soarta i sntatea fizic a oraului. Dar toate acestea sunt legate de timp, de
regularizare.

68

uni rmne ns cu distrugerea ? Cum poate fi legat


distrugerea de sntatea omului?
Am nceput din nou s analizez. Boala reprezint o
destabilizare a organismului, o dereglare a funciilor acestuia.
n copilrie, sufeream mai tot timpul de rceal. Am observat
c n timpul bolii are loc o mbuntire considerabil i o
acutizare a mirosului i a gustului. Organismul prea c se
rennoiete, devenea mai sensibil. Odat, pentru ntrirea imunitii, mi s-au fcut injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc
temperatura, au nceput dureri fizice, dar dup aceea am simit
n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul s-a obinuit cu
acest medicament, senzaia a disprut. nseamn c destabilizarea frneaz timpul i are ca efect ntinerirea. Ct timp
organismul crete, se produce o puternic regrupare fizic.
Acest lucru influeneaz n mod corespunztor procesele
temporale. Deosebit de puternic sunt influenate procesele
temporale n momentul maturizrii sexuale. Atunci densitatea
temporal este maxim. Ca urmare. n aceti ani se cristalizeaz interior principalele aptitudini i ntregul drum al vieii
adolescentului. De aceea, dac noi vom practica tehnicile
destabilizrilor profunde ale omului, vom putea s ncetinim
considerabil procesele de mbtrnire. Dar pentru o astfel de
destabilizare este nevoie de control, care s transforme
distrugerea n creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea
de iubire din sufletul nostru. Dumnezeu a creat Universul.
Dumnezeu este iubirea. nseamn c pentru controlul oricrui
proces al destabilizrii trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i
s mrim cantitatea de iubire din suflet. Deci, mai nti iubirea,
apoi destabilizarea. Lucrurile stau cam aa: sufletul viitorului

69

copil pn la concepie, unindu-se cu Dumnezeu, primete o


cantitate de iubire n conformitate cu kanna sa. i dac acea
destabilizare care se produce la natere depete, n timpul
dezvoltrii sau n interaciune cu lumea nconjurtoare, cantitatea iubirii aduse n aceast via, atunci ncep infirmitile,
bolile, moartea. nseamn c distrugerea o reprezint pereii,
iar temelia o constituie iubirea.
nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat mpreun cu
prietenii n nordul Caucazului, la Teberda. Ne-am dus acolo
pentru izvoarele de Narzan. ntr-o sear a nceput o discuie
despre faptul c oamenii trateaz diferite boli cu ape minerale.
M-am gndit c atunci cnd voi parcurge toate treptele
purificrii spirituale, va trebui s m ocup i de influenarea
fizic. S spunem aa: n afar de aciunea verbal-emoional.
va trebui s gsesc i alte metode. S presupunem c un om se
roag n biseric. Asupra schimbrii strii lui interne are
influen nu numai rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul
din interiorul acestuia, dispunerea lui. forma obiectelor, miresmele, .a.m.d.
nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori,
omul poate stimula acumularea de iubire n suflet prin
schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de micare, de
alimentaie.
Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi, mi-a
spus o poveste despre nite ape minerale neobinuite dintr-o
localitate de munte din Caucaz. Acolo sunt cteva izvoare de
ap mineral dispuse unul lng altul i fiecare vindec o
anumit boal. Unul vederea, altul articulaiile, altul tractul
70

intestinal. Rezultatele sunt cutremurtoare. n cteva zile,


oameni care aproape i pierduser vederea, i-o recptai.
L-am rugat s-i imagineze apa pe care a but-o, pentru ca prin
intermediul cmpului su s ajung Ia structura cmpului
izvorului. tiam c informaia pe care o voi obine va fi superficial, ns pentru mine era important s neleg principiul
de baz.
Apa este un minunat acumulator de informaie. Strbtnd
rocile muntoase, ea acumuleaz o anumit informaie, care
apoi vindec. n Caucaz sunt roci sedimentare. Acestea sunt
fundul fostului ocean. Nu este exclus ca programele pe care le
conine apa s fie legate de viaa organismelor n ap i pe
fundul oceanului. Rezultatul a fost neateptat pentru mine.
Credeam c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea
omul se vindec. Apa ns. purta informaia despre moarte. S-a
dovedit c aceste izvoare purtau informaia despre moartea
multor fiine, adic n ap era codat acceptarea morii.
Vin dimineaa la Academia de Parapsihologic'':
- Ascult, este aici pentru tine un anun important, mi
spune unul dintre colaboratori. Dup tratamentul tu, o fat a
ajuns la clinica de psihiatrie. A sunat mama fetei . A lsat
datele pe robot .
Trebuie s tii ce se ntmpl cu pacienii lui Lazarev.
Am venit de multe ori la tratament, iar de curnd fiica mea a
ajuns la o clinic de psihiatrie."
A lsat un numr de telefon? m-atn interesat eu.
Da. Numrul de telefon este aici.
O sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup care
ncerc s-mi dau seama de situaie. Cauza bolii fetei este legat
71

de situaia fiului ei. El poate muri. Cauza: gelozia. Privesc


cmpul tinerei femei. Acesta n principiu este armonios,
nseamn c toate problemele pornesc de la faptul c nu este
purificat sufletul fiului.
V-am spus c fiica dumneavoastr e geloas.
Da. mi-ai spus. Ea a muncit cu sine nsi i starea ei a
devenit mult mai bun. Dar de curnd s-a nrutit brusc.
V-am spus s v rugai att pentru fiic ct i pentru nepot?
Da. Eu i cu fiica mea ne-am rugat.
- Ascultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c revizuirea ntregii viei i rugciunea sunt o munc grea, s tii c
aa este. Dac v-am spus c. pentru purificarea nepotului
dumneavoastr va fi nevoie de un efort mult mai mare, s tii
c ntr-adevr aa stau lucrurile. Ai avut o atitudine de neseriozitate fa de spusele mele. i fiica dumneavoastr, la fel. Tot
ce dumneavoastr i fiica dumneavoastr nu ai reuit s
purificai, fie c v va ucide nepotul, fie c se va ntoarce
mpotriva autorilor, adic mpotriva mamei i bunicii. Dac
v-a fost lene s purificai sufletul, nu cutai cauza n alii.
Continuai s acionai.
Femeia pune receptorul n furc, iar memoria mea, ncetul
cu ncetul, trece n revist toate cazurile. Cnd omul se
trateaz la bioenergeticieni. pot aprea nrutiri ale sntii
legate de rezonanele programelor. Dac sufletul vindectorului
este ancorat n ceva, iar cauza bolii pacientului o constituie un
ataament similar, un asemenea vindector nu-1 va putea ajuta
pe pacient. ntemeietorii multor religii au fost oameni pentru
sufletele crora elul a fost doar Dumnezeu. i acest lucru
armoniza i vindeca sufletele i trupurile discipolilor lor.
72

Recent, la una din consultaii, am avut un dialog interesant


cu o fat.
- Sufletul dumneavoastr are drept el dorina de a avea
copii, creaia, omul iubit i de asemenea iubirea pentru el. Nu
putei accepta umilina n aceast privin. n existena trecut,
din aceast cauz v-a murit fiul. i n aceast existen, el din
nou trebuie s apar pe lume. Dac el va muri n stadiul de
embrion sau dup natere, vei rspunde pentru asta i deja v-a
fost hrzit ca, nainte de concepie i n timpul sarcinii s
primii jigniri i umiline. Pregtii-v pentru asta din timp. Cu
ct sufletul dumneavoastr va aspira mai puternic ctre
Dumnezeu, cu att mai uor v va veni s trecei prin toate
aceste ncercri i s v salvai copilul.
Fata mi pune o ntrebare surprinztoare:
- Am fost Ia consult la o femeie bioenergetician i ea mi-a
spus c pot vindeca copiii. Iar o dat am reuit s pun un
diagnostic i s spun ce tratament trebuie urmat, un lucru
neateptat pentru mine. Apoi un alt vindector, la care am
ajuns ntmpltor, mi-a spus c am aptitudini deosebite. M-a
putea perfeciona n tratarea bolnavilor?
- Eu v-a sftui s nu v grbii. Orice procedur de tratament este un tratament prin iubire i dac omul nu are
suficiente rezerve n aceast privin, el nu poate fi vindector.
Vreau s spun n plan profesional.
- Spunei-mi. are fiecare om aptitudini de a vindeca aa
cum are aptitudini de a iubi?
- Orice om are dou straturi de iubire, primul superficial,
cnd iubirea apare n contact cu ceva i pare s depind de
obiectul care a determinat-o. Acest sentiment, ca i toate
73

celelalte, purcede din sentimentul de iubire a Divinitii, care


nu depinde de nimic i care nate totul. Numai Dumnezeu
nu depinde de nimic i aceast iubire radiaz ca soarele,
nesupunndu-se nimnui. Iubirea dumneavoastr interioar
depinde ns de omul iubit, de dorina de a avea copii, de a
creea. Aceast ..impuritate" o vei lua asupra dumneavoastr.
..Impuritatea" se va sedimenta exact n locul n care prezentai
ataamentul. nseamn c orientarea dumneavoastr spre procreare i creaie, spre iubirea fa de oameni i lume va fi i
mai puternic. i atunci vi se va bara posibilitatea de a avea
copii i de a crea. Poate fi vorba de sterilitate, de pierderea
aptitudinilor pentru tratarea bolnavilor, de o boal grav,
.a.m.d. Fiecare om are momente cnd, n condiiile oricror
ataamente, sufletul i se nal deasupra acestora i ncepe s
radieze iubire. n acest timp omul i poate ajuta pe alu fr s
ia asupra sa nici un fel de impuritate". Dar acest lucru nu se
ntmpl foarte des.
M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i
pot ajuta. Colaboratorilor mei li se mbolnvesc copiii iar eu
nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se nrutete. Aici
este nevoie de o concentrare extrem, s adun o cantitate
maxim de informaie iar dup aceea, brusc, s o comprim.
Prin compactarea informaiei are loc distrugerea ei. Dac nu
exist suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei
din mini. Dac ns exist destul iubire, atunci distrugerea se
transform n creaie, n idei noi. Pentru a cumula o cantitate
mai mare de iubire, trebuie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a
legat el n aceast lume. nainte de o nou furtun cerebral.
74

deasupra mea pogoar numeroase neplceri, insuccese i


umiline. Un efect deosebit l au situaiile care presupun un
pericol de moarte. Dup o asemenea accelerare, care ine o
lun-dou, pot rezolva problema dintr-o dat. Analiznd toate
acestea, am neles de ce oamenii de creaie tind ctre risc i
situaii extreme: de ce oamenii de creaie renun adesea la
regimul lor obinuit de munc i via, de ce sunt ei att de
plini de iubire. Cu ct se desprinde mai puternic sufletul
omului de toate de care este legat, cu att se elibereaz mai
mult iubire. Iat de ce, n multe din colile secrete, oamenii,
cu ajutorul halucinogenelor, privaiunilor severe i ncercrilor
vecine cu situaiile mortale, erau pregtii n aa fel nct erau
capabili s nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac
omul avea suficiente rezerve naturale de iubire, de pild dac
ntr-o existen anterioar el fusese foarte credincios i bun la
suflet, el trecea peste aceste ncercri i dobndea rezultate
excepionale. Astfel de oameni erau ns foarte puini. De
aceea selecia candidailor era dur i muli, fie c erau
alungai, fie c mureau.
Perna timpului i distrugerii era peste puterile mele i eu
simeam acest lucru. Trebuia s rezolv problema, mcar n
plan general. mi vin din nou n minte izvoarele de ap
mineral, prin ntrebuinarea creia survine vindecarea. Prin
intestin, informaia influeneaz straturile profunde ale subcontientului. Pe de o parte, omul primete informaii n legtur
cu distrugerea, ceea ce-i blocheaz ataamentul fa de lumea
nconjurtoare, iar pe de alt parte, el primete informaii
despre iubire, n structurile care se distrug. n subcontient
ncep aceleai procese care au loc n momentul morii i n
75

timpul rugciunii. Toi consumm alimente din care majoritatea sunt rezultatul fermentaiei. O femeie mi-a povestit
despre oule negre - o delicates. Oul, ngropat n pmnt mai
bine de un an, capt un gust deosebit, devenind o trufanda.
Cnd omul bea propria lui urin, dup toate probabilitile
informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei minerale.
Am auzit c unele boli s-au vindecat cnd omul sttea ngropat
n blegar, sau n pmnt. Nmolurile curative se pare c au
acelai efect.
Au nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot n
nici un fel s scap de guturai. mi spune un prieten stnd
alturi de mine la baie.
Gelozia. i explic eu.
Asta-i bun! Se mir el. N-am bgat de seam aa ceva
la mine.
- i se pare. e ascuns n interiorul tu.
- i pancreasul din ce cauz m mai supr uneori ?
- Pancreasul reprezint relaiile cu omul iubit.
Se bate peste partea inferioar a cefei.
Dar ceafa de ce m doare?
Suprarea pe femei.
- Bine, dar uite cnd pictez un tablou, dup aceea m doare
ngrozitor oldul.
- Este reprimarea propriei iubiri, din cauza suprrilor pe
femei.
i de ce tocmai acum?
Se apropie de tine sufletele viitorilor ti copii. i-s multe
chestii dintr-astea acolo. Acum e primvar i se intensific
76

legtura cu viitorul. Toamna e cu trecutul. Dac acolo este


vreo impuritate1" sau sunt pcate, vor aprea problemele. i,
judecnd dup toate aparenele, ce am scris eu n cartea nti
despre declanarea programului de autodistrugere a omenirii,
la sfritul lui 1995 a nceput cu adevrat. ntruct fenomenul este la scar mare. nu este sesizabil la prima vedere. Se
observ ns. o cretere a proceselor negative.
- S le lsm n plata Domnului! spune amicul meu. Tu
spuneai c ataamentul fa de omul iubit, de familie, se pare
c genereaz gelozie. Iar ataamentul fa de creaie i gelozia,
la nivel bioenergetic. sunt unul i acelai lucru. Dac voi deveni
gelos, m voi ataa de creaie i-mi voi pierde aptitudinile
creatoare?
Desigur.
- n afar de ceea ce-ai scris n carte, ce a mai putea s fac?
- S te deconectezi periodic din situaii, pentru ca sufletul
s nu i se lege de valori. S zicem c un pictor lucreaz, apoi
las totul i se apuc de beie i bine face! Dac ns el va
lucra permanent. i poate pierde potenialul creativ, s-i ias
din mini, sau s i se nruiasc viaa personal, adic femeia
iubit i oamenii cei mai apropiai. Nu degeaba n epoca
Renaterii pictorii tceau legmnt de celibat. Periodic trebuie
s ne desprim de oamenii dragi i de serviciul preferat. Cu
ct mai puternic va fi ,.decuplarea'", cu att mai bine va merge
dup aceea munca de creaie.
- i cu viaa cum rmne? i exprim curiozitatea prietenul meu.
n yoga este o poziie care se cheam '"Shavasana" Poziia cadavrului. Cea mai bun poziie pentru meditaie. Nu
77

degeaba se cheam aa. Practicarea tehnicilor de relaxare,


limitarea respiraiei, izolarea, artele mariale unde respiraia,
micrile, deconectarea maxim de situaiile obinuite prin
intermediul concentrrii asupra altor obiecte, sunt de folos n
activitatea de creaie i n viaa particular. i desigur, baia.
- Pi noi ne aflm ntr-o baie cu aburi! Exclam el cu
bucurie; i ncepe s se loveasc temeinic cu mturoiul.
- De ce dup baie se bea vodc? Pentru ca s te deconectezi complet de situaie.
ncep s povestesc cum, cu vreo douzeci de ani n urm.
ne adunam un grup de ase - opt oameni i mergeam la baie.
Primele dou ore, fiecare sttea la abur cum voia. Dup aceea
fceam o pauz de o jumtate de or. beam suc i discutam.
Apoi l puneam pe unul din noi pe prici n saun i cu rndul,
l loveam sub abur cu mturoiul pn la epuizare. Dup aceea,
concomitent, cinci - ase oameni i tceau masaj relaxndu-i
total muchii. Cnd el nu-i mai putea ridica nici mcar
minile, era dus la bazin i susinut pentru vreo cinci minute.
Apoi l ntindeam pe prici i cu ligheanele turnam peste el ap
abia cldu, apoi mai rece. dup care. ap fierbinte i iar rece.
Dup aceea, procedeul continua cu ap aproape clocotit
urmat imediat de ap rece ca gheaa, i tot aa de cteva ori la
rnd. Mai turnam peste el. n ncheiere, de cteva ori ap cald
i numai dup aceea omul era lsat n pace. Cam o jumtate de

Exist un adevrat ritual al bii la rui. Mai nti se d drumul la


abur, apoi se lovete ntreg corpul cu ajutorul unui mturoi,
confecionat special n acest scop, din ramuri de stejar sau de pin.
Aceast procedur se repet de cteva ori, alternnd cu duuri reci i
cu pauze pentru odihn.
78

or, el sttea ntins aproape fr cunotin. n cele ase ore ct


dura baia. printr-o asemenea procedur trecea doar jumtate
din grup. ns simeai c parc te-ai fi nscut a doua oar.
Intr i ali ceteni n discuie:
tii c un om care a fcut baie cu mult abur a murit?
Flci, inei minte trei momente importante - le spun eu
solemn. Ca s nu te lase inima la baie i organismul s reziste
la efort, nainte de a intra n baie trebuie s-i lai la u
proasta dispoziie, regretul n legtur cu trecutul i frica de
viitor. n saun nu trebuie s njuri i trebuie s te decuplezi de
la absolut tot. Aceasta i va economisi energia. Un al doilea
principiu capital: la baie trebuie s mergi cu regularitate i
atunci organismul va fi pregtit pentru suprasolicitri i le va
suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea imunitii fa de
alte suprasolicitri i suferine n viaa obinuit. Al treilea: a
muri n baie, este o cinste.
Toi cei din baie rd. Cineva adaug n hrdu cteva picturi mentolate i d drumul la abur.
mi aduc aminte de o ntmplare ce mi s-a povestit nu
demult. O femeie i freciona soul paralizat, apoi l cra n
spinare la baie i l lovea cu mturic fr mil. Dup dou
luni. el s-a ridicat i a nceput s umble. Aceast ntmplare se
poate nelege chiar tar s o diagnostichezi. Boala este un
stres pe care omul nu 1-a putut depi. Iar de depit stresul, nu
putem cnd avem prea puin iubire n suflet. Aceast femeie
i ddea soului ei maximum de iubire i maximum de stres. n
acest fel i-a nvat soul s pstreze iubirea n orice situaie.
Eu cred c, cu ct ne vom gndi la iubire mai mult, cu att mai
puin vom fi nevoii s ne gndim la pastile.
79

mi amintesc de o discuie interesant care a avut loc n


cabinetul meu n primvara anului 1995. A venit la mine un
om care locuia n Kamceatka i a nceput s-mi povesteasc
despre nite fenomene ciudate care se petrec des acolo. In
perioada izbucnirii vulcanului, noiunile ca timp, spaiu,
gravitaie, se schimb considerabil. Am un film video unde se
vede cum un vulcanolog ncearc se salveaz din faa unei
pietre care se rostogolete la vale. Vulcanologul fuge n jos,
apoi n stnga descriind un arc. pe urm. n sus. n pant.
Piatra are aceeai traiectorie. Dup cteva secunde ea ncepe
s se mite n sus. n pant i-1 omoar pe vulcanolog.
- Avem izvoare - povestete brbatul - care restabilesc
vederea. Este un izvor n care. dac face baie, chiar i un
paralitic ncepe s umble. Exist un loc unde nu poi nnopta.
Acolo omul este chinuit de halucinaii i poate s-i ias din
mini.
M uit s vd de ce este legat fenomenul. Cauza se afl sub
pmnt. Am ncercat s vd despre ce e vorba, la nivelul fin.
Rocile magnetice, pe lng masa lor mare i densitate, au i o
orientare informaional. Informaia este de multe ori un
vector. Cnd rocile se rsucesc n spiral sau ntr-un sistem de
structuri inelare, ele ncep s schimbe caracteristicile spaial temporale. Se modifica intensitatea cmpului magnetic i nc
destul de considerabil. Dac aceste roci sunt dispuse n
apropierea suprafeei terestre, atunci organismele vii nimeresc
n zona lor de aciune.
tii - mi spune interlocutorul meu - avem locuri unde
timpul curge cu totul altfel. Acolo ceasurile se opresc: i cele
electronice i cele mecanice. Populaia local, itelimenii, la
80

nceput se temeau de astfel de locuri, considerndu-le bntuite


de tot felul de duhuri rele. Dar apoi au nceput s profite de ele
n propriul lor interes. S spunem c trebuia rezolvar o problem foarte important pentru viaa tribului. Civa oameni
mergeau ntr-un anumit loc. n care aveai nevoie de mult curaj.
Spre diminea, li se deschidea clarviziunea i ncepeau s
vad viitorul. Dup multiple vizite n asemenea locuri, unii
oameni cptau aptitudini neobinuite. De exemplu, trebuia
pscut turma acolo unde erau muli erpi i animalele aveau
fric s mearg n acea zon. Omul se apropia de acel loc unde
se adunau erpii i. prin blesteme. i ademenea dup el. Pentru
cteva ore punea se cura de erpi. Apoi, tot prin blesteme,
omul aducea erpii napoi dup ce turma termina de pscut.
Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona asupra
comportamentului fiinelor vii. Informaia pe care o exprimm
n cuvinte, dac este susinut de un efort de voin. n
principiu, acioneaz asupra ntregului Univers. Gradul ei de
aciune este determinat de apropierea noastr de Creator. La
nivelul profund interior, contactul cu Dumnezeu, este acelai
la toi oamenii. La cel exterior ns, diferena este destul de
mare. n mod corespunztor, stratul exterior al iubirii omului
poate avea un grad diferit de dependen fa de lumea
nconjurtoare. ns n interior nu depinde de nimic. La nivelul
principal profund, toi suntem n comuniune cu Dumnezeu i
absolut perfeci. La nivel exterior, perfeciunea noastr este
determinat de nivel, independent de lumea nconjurtoare. Cu
ct este mai puternic independena, cu att mai mult
distrugere poate suporta omul. Omul este compus din corpuri
cu densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att el
81

este mai stabil, dar, de asemenea, cu att este mai chinuitoare


distrugerea i destabilizarea lui; i drept urmare, cu att mai
mult iubire i energie se elibereaz. De aceea, dac
destabilizarea structurilor psihice subcontiente poate fi fcut
periodic, dndu-i posibilitatea organismului de a se odihni,
aceasta duce la mutarea punctului de sprijin i concentraie pe
straturile mai fine. Omul nceteaz s mai depind de acei
factori al cror sclav a fost pn nu demult. Dependena de
cmpurile magnetice, gravitaionale i temporale se micoreaz, iar influena i controlul asupra mediului nconjurtor cresc
cu cteva nivele. nseamn c locurile unde caracteristicile
spaial-temporale sunt nestabile, pot duce la deprimare i boli
pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare rapid a
aptitudinilor pentru alii. Cnd m-am uitat la principalele zone
nestabile ale Terrei n planul fin, s-au evideniat zonele
Himalaiei i Braziliei. In Himalaia aceste zone sunt la suprafa,
pe cnd n Brazilia ele se afl sub pmnt. Energetica
Pmntului este legat de migrarea n interiorul lui a unor
uriae mase informaionale. Drept urmare, rezultanta vectorial se mic pe suprafaa circular a globului pmntesc
modificnd fondul energetic i informaional.

82

NOILE

STRUCTURI

Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia


necesar dezvoltrii. Pmntul i schimb periodic regimul
su gravitaional, magnetic i temporal. Soarele are pulsaii
analoage. Cnd asemenea schimbri de regim pornesc din
centrul galaxiei, ele sunt att de puternice, nct, pe Pmnt
pier mari grupuri de fiine vii. Cnd bem ap care a trecut prin
straturile terestre ale perioadei cataclismelor, probabil noi
primim informaii despre schimbrile aprute brusc n structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec. Exist sli de
antrenament n care omul supus unor eforturi fizice i fortific
sntatea i sistemul nervos. S-ar putea ca n curnd s apar
baze de antrenament pentru modificarea, nu a caracteristicilor
fizice, ci a celor spaial-temporale.
In ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor umane, m-ani
convins c fr forele distructive nu este posibil dezvoltarea.
Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori sub forma
haosului. Dar haosul este cel mai nalt arad al ordinii"
83

spuneau anticii. nseamn c structura care se opune timpului


i pe care am studiat-o n cercetrile mele, este un sistem de
ordin superior. Intrnd n universul nostru, ea l distruge,
ntruct omul la nivelurile fine interacioneaz cu aceast
entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. Convenional am numit-o ..perfeciune". Reiese c perfeciunea trece
dincolo de limitele materiei, spaiului i timpului, i poate fi
tcut i ea el unic, ceea ce poate determina mbolnvirea i
moartea. nseamn c. pe lng iubirea pentru oameni i
pentru Univers, mai este o valoare de mari proporii: iubirea
pentru perfeciune. Dac omul face din ea o valoare absolut.
el se va transforma din creator, n distrugtor i va dori s
distrug ntregul Univers, care i se pare imperfect. Acesta este
de acum. diavolismul natural. Satana este simbolul distrugerii.
Mi-am amintit de Biblie unde se povestete cum ngerul a
devenit demon. El s-a ancorat n perfeciune i a decis c
Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Prin urmare senzaia
c lumea nu este perfect, dispreul fa de oamenii imperfeci,
att fa de alii ct i fa de sine nsui, sunt vlstare ale
diavolismului. Perfeciunea este o mare fericire atunci cnd ea
reprezint mijlocul de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu,
dar devine tragedie cnd se transform n el unic. Dac cineva
m-ar fi ntrebat cu foarte puin timp n urm n ce const
sensul vieii, i-a fi rspuns: n aspiraia ctre perfeciune. De
aceea cu ct sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile umane, cu
att mai mare este responsabilitatea noastr i cu att mai mare
este ispita de a le transforma n el, uitnd de Dumnezeu.
M-am gndit mult de ce se ntmpl aa, dar apoi. pe
neateptate i cu o uurin incredibil, am neles: n bunurile

84

materiale exist o porie de iubire, cci de acolo ne i vine


satisfacia. n bunurile spirituale exist o mare porie de iubire.
n cele temporale i mai mare. Cu ct este mai considerabil
entitatea cu care noi interacionm. cu att mai mult iubire
apare n sufletul nostru, dar cu att mai puternic este ispita de
a face din aceast mare i ultim porie de iubire unic el.
uitnd de infinit, de Dumnezeu.
n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul
dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri superficiale are loc
creterea cantitii de iubire i apropierea de acel ideal pe care
l purtm n noi. Omului i este dat s mearg pe treptele unei
fericiri tot mai mari. adic, spre Dumnezeu. Ne este dat s
acumulm tot mai multe fore i s trecem prin tot mai mari
chinuri, rezistnd ispitei de a ne opri pe una din trepte, de a ne
face dependeni de ea. de a o face el. Aadar, o anumit etap
a fost depit. Am ieit dincolo de limitele Universului i
am gsit nc un sistem de valori, pe care l-am numit
..perfeciune". Acum, acest model trebuia s se confirme n
activitatea cu pacienii, i de asemenea prin propria mea
experien. i sistemul a nceput s funcioneze. Cnd descopr punctul vulnerabil al pacientului, mi dau seama imediat
dup reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul fa de
imagine i de aptitudini. Acum totul a nceput s arate un pic
mai altfel.
Vorbesc la telefon cu o femeie:
nainte v spuneam c punctul dumneavoastr
vulnerabil este imaginea, statutul dumneavoastr. Iar n spatele
lui se ascundea ataamentul de perfeciune. Pentru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul vieii.
85

Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un lucru


absolut normal.
Nu, nu-i deloc normal, i rspund eu. Perfeciunea nu
poate fi el. Ea este ntotdeauna numai mijloc.
A doua zi femeia m-a sunat din nou.
- A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea.
Aparatura cu care lucrez s-a stricat. Deschid ua dulapului, ua
cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze sub ochii mei...
- Normal. i rspund eu. Cnd eu am numit cauza,
programul dumneavoastr a ieit la suprafa i a nceput s
acioneze. Iar ataamentul fa de perfeciune ncepe s
funcioneze ca factor de distrugere a lumii nconjurtoare.
Rugai-v ca perfeciunea s fie pentru dumneavoastr doar
mijlocul iubirii pentru Dumnezeu i totul va trece.
La New York a fost la mine la consultaie un chinez n
vrst. Cinci sute de ani strmoii lui au practicat acupunctura.
- Mie nu prea mi merg treburile, mi-a mrturisit el.
Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. In China a
nceput revoluia i el a pierdut totul. Dup ctva timp s-a
mbolnvit de tuberculoz.
- Aveam n plmni guri de cte trei centimetri, mi
povestea chinezul; i-atunci m-a vindecat un om. Gimnastica
chinezeasc Thai - Chi - Chuan. i-acum mai practic aceast
gimnastic, o jumtate de or zilnic pentru acumularea de
energie.
Tuberculoza i insuccesele dumneavoastr de acum,
ntr-un fel, sunt legate ntre ele. Nu suntei ataat nici de
bunurile pmnteti, nici de bunurile spirituale, ns pentru
86

dumneavoastr elul i sensul vieii l-au constituit iubirea


pentru oameni, pentru lumea nconjurtoare i de asemenea
perfeciunea. Iar n socialism aceste valori sunt njosite.
Oamenii cruzi i imperfeci ncep s-i conduc pe cei nobili i
perfeci. Ai nceput s gndii ru despre lumea nconjurtoare
i ai fost nedrept cu ea. De aceea v-ai mbolnvit de tuberculoz. Condamnarea lumii nconjurtoare vine de la contiin.
Dac lumea nconjurtoare este rea, atunci aceast valoare
intern a "eu-lui" se dezvolt cu o uria rapiditate. Acest
lucru se poate ndrepta fie printr-o concepie corect, fie prin
micorarea eu-lui" nostru, prin diferite practici. Sau mai bine.
concomitent prin ambele metode. Cnd v deplasai ncet i
lin, v decuplai de la ritmul obinuit al contiinei. Iar cnd se
schimb regimul respiraiei, atunci aprecierea lumii nconjurtoare ncetinete brusc. Mi-ai putea arta cum facei aceast
gimnastic?
Bineneles, a ncuviinat el.
Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul deconectrii lui, a ew-lui su.
- Picioarele se mic n ptrat, mi explic btrnul.
neleg, asta ajut la meninerea ritmului.
- Micrile sunt line, trecnd dintr-una n alta. Cu ct sunt
mai ncetinite micrile, cu att e mai bine.
Dau aprobator din cap:
- Cu ct sunt mai line i mai lente micrile, cu att se
cere mai mult atenie i asta te deconecteaz perfect de la alte
probleme.

87

- Cnd v mutai palmele minilor, trebuie s v uitai la


ele. Cnd ndeprtai palmele de corp, uitai-v la aceast parte
a minii, mi arat chinezul.
Ultima observaie s-a dovedit a fi foarte important. Nici n
manuale, nici pe casetele video nu se amintete de faptul c
privirea trebuie fixat pe palmele minilor. Acest lucru contribuie la o i mai mare ncetinire a contiinei.
- Cnd inspirai - a continuat btrnul - vrful limbii
apropiai-I de cerul gurii. Cnd expirai, limba coboar.
II aprob din nou, dnd din cap. Tot ce este legat de activitatea contiinei, privirea, limba, palmele minilor, totul este
deconectat n momentul efecturii exerciiului. Dup astfel de
exerciii, nivelul terapiei prin acupunctura va fi cu mult mai
ridicat, pentru c energia acupunctorului se transmite
bolnavului.
- Aadar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune i de
iubirea pentru lumea nconjurtoare. i explic eu btrnului.
E drept c nu prea arta a btrn cu toate c avea aptezeci
i cinci de ani.
- A aprut o mare agresivitate la dumneavoastr, atunci
cnd lumea s-a dovedit a fi imperfect i crud. V-a salvat
buntatea. Datorit ei. nu ai fcut cancer la plmni, ci doar
tuberculoz i ai reuit s o vindecai repede. Duul cu ap
rece, nfometarea, tehnicile respiratorii, gimnastica chinezeasc
duc la scderea eii-\ui i a agresiunii subcontiente. Dar dac
nu se schimb i concepia, atunci omul. vindecndu-se fizic,
are parte de necazuri pe linia destinului. Cu alte cuvinte
problema se transfer din corp n alt aspect. Trebuie s v
reparcurgei viaa i s-1 vedei pe Dumnezeu n spatele
88

oricrei situaii, orict ar fi ea de ilogic, absurd i


inechitabil. Atunci nemulumirea intern fa de lumea nconjurtoare va disprea i ca urmare linia destinului se va
ndrepta.
Modelul cu denumirea ..perfeciune", trebuia s-1 verific n
cel mai scurt timp pe mine nsumi. Aceast posibilitate mi s-a
dat dup cteva zile. Lng cldirea unde ddeam consultaii,
la primul etaj era o ncpere unde se putea paria pe curse de
cai. Niciodat n-am jucat la loterie dar acum nu tiu de ce m-am
simit atras. Am ieit din cabinet, am fcut la stnga i dup
cincisprezece minute, am ajuns la ua n spatele creia zeci de
oameni fceau pariuri. Televizoarele, fixate n perei, redau ce
se ntmpla pe hipodrom. Dar eu. din pcate, nu tiam cum s
spun n englez: ,.vreau s pariez la cursa cutare, pe calul
cutare", i cinci minute m-am plimbat prin ncpere observnd plin de curiozitate ce se ntmpla. Dup aceea am fcut
stnga-mprejur i m-am ntors la mine n cabinet. Excursia"
mea a observat-o unul din angajaii firmei unde ddeam
consultaii.
- Te intereseaz cursele de cai? Vrei s-i ncerci puterile
la curse ? m-a ntrebat el.
Am fost de acord.
- Facem aa: spune-mi caii care au participat la cursele
anterioare i eu am s ncerc s ghicesc care a ctigat, i-am
propus eu.
Am nceput experimentul. Energia calului ctigtor trebuia
s se modifice. Starea jokeului se transmite calului. Am fcut
cteva ncercri dar am dat gre. Cnd am nceput s caut de
89

ce nu pot s obin informaia corect, am descoperit senzaia


de groaz, nesiguran, comptimire, care sunt rezultatul ataamentului fa de ceva. Acest ceva, era chiar structura de
distrugere a perfeciunii. Cteva ore la rnd, am acionat pentru renunarea la orientarea ctre perfeciune. Am rugat-o apoi
pe noua mea cunotin, s repetm experimentul. El mi spune
din nou numrul cursei i numerele de concurs ale cailor.
- n a treia curs a ctigat numrul 9. i spun eu.
- Exact, exclam cu mirare interlocutorul meu.
Dup aceea el mi spune fr grab numerele cailor din
cursa a patra.
- A ctigat calul cu numrul 3. anun eu.
El m aprob cu mirare.
- Hai s vedem a cincia curs, continui eu.
Din nou, enumerarea fr grab a numelor.
A ctigat numrul 7.
El se uit zmbind la mine.
Perfect adevrat.
Mergem mai departe. Mi-am intrat n mn. A asea
curs.
Ascult numele cailor pe care el mi le dicteaz rar.
- In cea de-a asea curs a ctigat calul cu numrul 4.
- Cea de-a asea curs ncepe peste un sfert de or.
nseamn c va ctiga numrul 4.
- Hai, cursa a aptea. Ascult din nou concentrat numele pe
care le pronun interlocutorul meu. n cursa a aptea va
ctiga numrul 8.
- Ct vrei s mizezi pe cursa a asea ? m ntreab
cunotina mea.
90

Douzeci de dolari - rspund eu.


Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat douzeci de
dolari. Numrul 4 are o cot de unu la patru. Dac el iese
primul vei avea optzeci de dolari, ctig curat. Dac va ctiga
numrul 4, ct vei miza pe numrul 8, din cursa urmtoare?
Optzeci de dolari.
Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va ctiga,
vei primi opt sute de dolari. Dar eu nu cred c se va ntmpla
aa ceva.
De ce? m interesez eu.
- Pentru c eu din asta triesc i tiu care cal trebuie s
ctige. Calculez n mod analitic ce cal va ctiga. Pe lun am
n medie cinci mii de dolari. Caii mi dau s mnnc destul de
bine.
Bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a aptea?
Oricare numai nu numrul 8.
- M-ai ntrtat. Mergem jos s vedem cursa la televizor.
Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mare erau
cteva zeci de oameni care se uitau ncordai la ecrane. Am
vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse, iar jos o band pe
care erau nscrise numele primilor patru. Numrul 4. pe care
mizasem, era n frunte. Am simit un flux de mndrie i de
satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. La
nceput a trecut pe locul al doilea, apoi pe al treilea. Am
neles c diagnosticarea mea a fost corect relativ la trecut,
dar nu valora nimic relativ la viitor. In acest moment, numrul
4 a nceput din nou s ctige teren, i chiar nainte de fini,
ntrecndu-1 pe lider cu o treime de corp, el a ieit primul.

91

- Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a exprimat curiozitatea cunotina mea.
Evident, i-am rspuns eu.
Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece
minute pentru urmtoarea curs. Ne-am dus ntr-un bar vizavi
i am mncat, dup care ne-am ntors. Cnd am ajuns, a aptea
curs deja ncepuse. Calul cu numrul 8 era al patrulea, dar pe
mine nu m-a prsit convingerea c el va sosi primul, i a sosit
primul.
- Opt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a observat
nsoitorul meu.
Am primit n mn opt sute optzeci de dolari.
- i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am ntrebat
eu sarcastic.
- La cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam
despre asta. Caii se comport complet diferit pe aa teren.
Apropo, dac ai ti mizat pe ctigtori n dou curse consecutive, ai fi putut avea acum treizeci i dou de mii de dolari.
- Vom medita mine pe aceast tem. i-am rspuns eu.
In principiu eram mulumit. n toate variantele, tema
perfeciunii funciona fr repro. nseamn c n tratarea
bolnavilor acest lucru mi poate fi de mare folos. Seara am
nceput s-mi fac planuri pentru a doua zi. Ara s ctig vreo
cincizeci de mii de dolari i deocamdat mi-ajunge", am
hotrt eu. Dar dup o or am nceput s simt senzaii stranii.
Mi-a aprut o depresie stabil. Viaa, nu tiu de ce, i pierduse
sensul. Am simit cu acuitate c nu se cade s obin astfel de
ctiguri. Cercetrile mele i de asemenea tratarea bolnavilor
este o munc grea, periculoas, chinuitoare. Dac a fi obinut
92

o sum mare de bani. nu a fi renunat la ocupaia mea. dar nu


m-a fi suprasolicitat i nici n-a mai fi riscat. ns progresul
nu se poate obine altfel. Am neles c mine mi se va nchide
viziunea viitorului ca s nu pot ctiga sume mari de bani. Dar
viitorul nu mi s-a nchis. A doua zi am vzut ce cal va fi
primul, dar bani nu am ctigat. nainte s mizez, ddeam pronosticuri, ns primul ieea un cu totul alt cal. Pentru a cincia
sau a aptea oar. interlocutorul meu a observat cu uimire.
- Am urmrit la televizor cum alearg caii. Din zece doisprezece cai. tu-l numeti cu exactitate pe acela care pe o
anumit distan va fi primul. Tu ntr-adevr l vezi pe lider,
dar nu la fini ci nainte de acesta. La tine parc se deplaseaz
timpul.
n continuare informaia mea plutea exact aa. Experimentnd nc un anumit timp. m-am linitit. Faptul c nu am s
mai ctigat bani pentru mine devenise clar. n principiu am
obinut ce era mai important, mi-am nsuit o tem nou i am
experimentat cu succes interaciunea cu ea.
Cnd mi s-a adus n cabinet un brbat orb, am putut s vd
cauzele profunde ale bolii lui.
- Am orbit cnd mi s-a declanat o meningit post
tuberculoas. mi povestea el.
nainte a fi zis c prezint ataament fa de aptitudini i
de un destin stabil. Acum vedeam n plus dorina de a face din
perfeciune elul i sensul vieii lui. Acest lucru i provoca
creterea preteniilor i a suprrii pe lumea nconjurtoare.
Ca urmare, a aprut tuberculoza. Aceasta nu i-a blocat pn
la capt suprarea, care a trecut ntr-un program de
93

autodistrugere. A nceput al doilea blocaj: meningita. Dar nici


aceasta nu a stopat total programul de autodistrugere. Atunci
au nceput complicaiile, determinnd pierderea vederii.
Avei o uria trufie - i-am spus acestui om. Cea mai
mic nereuit, cea mai mic neplcere, v provocau
nemulumirea fa de sine i de lumea exterioar. Aceasta s-a
ntmplat pentru c, tendina ctre perfeciune, a devenit la
dumneavoastr valoare absolut. Dar perfeciunea nu este
Dumnezeu. De aceea, ea niciodat nu poate fi elul i sensul
vieii. Din orice vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va
transforma n opusul su. Parcurgei-v ntreaga via i
mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele,
neplcerile de pe linia destinului. Repetai c pentru
dumneavoastr perfeciunea este un mijloc al iubirii pentru
Dumnezeu. In afar de rugciuni, putei practica exerciiile de
respiraie. In cazul dumneavoastr, ele v pot ajuta de minune.
Mncai mai mult usturoi, dar cel mai important lucru este
acela c trebuie s v schimbai la nivelul profund orientrile
valorice, deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte:
exerciiile de respiraie, duul cu ap rece ca gheaa, bile de
usturoi i aa mai departe, sunt mijloace ajuttoare.
Cu cteva pagini n urm am descris procesul descoperirii
unui nou sistem de valori, dincolo de limitele Universului, pe
care l-am numit perfeciune'". Desigur totul este foarte relativ.
n realitate totul a fost mai complicat i mai dramatic, ns
ndjduiesc c cititorul i va face o prere general.
Da! Apropo, am nceput aceast tem cu ntmplarea legat
de problemele de sntate ale fiului colaboratorului meu.
94

Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de medicamente. Sistemul meu n-a dat nici un rezultat. Dar de ndat ce
am ajuns la noiunea de ..perfeciune", starea copilului a
nceput s se amelioreze brusc i dup dou zile, era sntos.
Am reuit s gsesc rspunsul la problema pe care mi-o
pusesem.
nainte, dup ce rezolvam o anumit problem, aveam
trei - cinci luni, de rgaz. n ultima lun, timpul a nceput
s se comprime. Numai peste o sptmn au nceput s
vin la mine pacieni cu ataamente pentru trepte superioare. Dar acum, cnd am depit limita Universului, al
doilea i al treilea pas i fceam mai uor.
Dac exist for distructiv, atunci trebuie s existe i
for constructiv. Eu am numit-o creaie", spirit creativ
i imediat am nceput s aplic modelul pe pacieni.
i explic unei femei care st n faa mea.
Cauza apariiei problemelor dumneavoastr este gelozia.
Femeia este geloas pentru c i este fric s nu piard
bunurile materiale legate de situaia familial. Gelozia poate fi
generat i de absolutizarea aspectului spiritual: frica de a-i
pierde relaiile i comunicarea spiritual cu omul apropiat. Se
poate absolutiza i cel de-al treilea strat, mult mai nalt, iubirea
pentru omul drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut ns c
deasupra lor mai exist un strat: "creaia", spiritul creativ". i
de acesta este legat, dup toate aparenele, naterea copiilor.
- n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai
suprat pe so. Acest lucru v-a ataat de spiritul creativ".
Ochii femeii se umplu de lacrimi.
95

- Cnd eram n luna a doua. soul mi-a spus c nu vrea


copilul. N-am putut s nu m supr.
ncep s neleg despre ce este vorba. La baza oricrui
sentiment st iubirea venit de la Dumnezeu. Ea nu depinde de
nimic i creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim
oamenii i lumea nconjurtoare. Sentimentele superficiale
depind de evenimentele care ne nconjoar. De aceea, cnd noi
l ntlnim pe omul drag i n contiin se aprinde iubirea,
nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd
femeia se ndrgostete de cineva, ea dorete la nivel
subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a
nate un copil genereaz iubirea fa de un alt om. Aceast
iubire genereaz relaiile spirituale i, n final, apar roadele
materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i tot ceea ce noi
numim ..bunstare familial". Cu ct mai perfect trebuie s se
nasc copilul, cu att va fi mai mare poria de iubire pe care
trebuie s o primeasc prinii, n special mama. Aceast
porie de iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie
zdruncinat tot ceea ce este omenesc. Nu e vorba numai de
valorile pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i
pentru oameni. Trebuie s fie jignit dorina de a avea copii i
toate sentimentele sfinte. Dac n aceast situaie, sentimentul
iubirii se pstreaz i nu exist agresivitate, atunci iubirea nu
mai depinde de nimic i chiar n acest moment are lac
intensificarea comuniunii cu Dumnezeu i creterea iubirii n
sufletele copiilor.
Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la prima
vedere cu o cu totul alt problem, ce nu avea nimic de-a face
cu sntatea.
96

- Din copilrie am avut aptitudini muzicale excepionale,


iar calitile mele vocale, dup cum afirmau specialitii, erau
extraordinare. Nici acum nu pot s neleg ce s-a ntmplat. n
momentul cnd am nceput s m realizez i cnd naintea mea
se deschidea o carier strlucit, am nceput ncetul cu ncetul
s-mi pierd aptitudinile. Cel mai straniu lucru, este c m-a
prsit dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a spus
c e vorba de farmece, dar nici babele i nici bioenergeticienii
nu au reuit nimic. Nici pn acum nu-mi dau seama pentru ce
m-a pedepsit Dumnezeu.
Eu cred c Dumnezeu nu v-a pedepsit, ci v-a
recompensat. Problema este c procesele de natere a copiilor
i procesele de creaie sunt la baz aceleai. Ceea ce noi
absolutizm i transformm n el, n afar de Dumnezeu,
trebuie s pierdem. Dac femeia i-a tcut un el i o raiune a
vieii ei din dorina de a avea copii, ea va deveni foarte
geloas, se va umple de agresivitate, iar copii nu va avea.
Absolutizarea procrerii poate duce la sterilitate. Dar i
absolutizarea creaiei poate duce de asemenea la sterilitate.
Avei capaciti i posibiliti creative uriae. Acestea v-au
nlat deasupra altora. i ntruct iubirea pentru Dumnezeu nu
a fost pentru dumneavoastr un el, ai fcut din creaie un el.
V sunt hrzii copii i sufletele lor sunt senine. Absolutizarea creaiei, a procrerii, trebuia s v duc la o
pierdere. Existau doar dou alternative:ori ajungeai la
sterilitate i v pstrai potenialul creator, ori ddeai natere
copiilor i v pierdeai aptitudinile. Dac vei suferi, vei
regreta i v vei teme din cauza insucceselor artistice, vei
pierde nu numai aptitudinile creatoare, dar i posibilitatea de a
97

avea copii. Iar pentru faptul c v-ai atras sterilitatea i nu v-ai


permis naterea copiilor, peste un timp ai putea s v
mbolnvii grav. Ca s ajung iubire i pentru copii i pentru
creaie, iubirea dumneavoastr pentru Dumnezeu trebuie s fie
de cteva ori mai nalt. Dac omul i face un el din creaie i
acest lucru este pentru el fericirea suprem i sensul vieii,
sufletul su ncepe s piard rezervele de iubire. i atunci,
pentru a pstra potenialul creator, el renun i la familie i Ia
copii, a la cei prezeni ct i la cei viitori.
Ataamentul pentru creaie i procreare, genereaz gelozie
iar n acest caz gelozia ptrunde foarte adnc. Pentru a stopa
viitoarea explozie de agresivitate, omul i schimb orientarea
sexual n mod intuitiv. Pentru un timp, aceasta blocheaz
agresivitatea i permite pstrarea potenialului creator, dar
dup aceea, va fi i mai ru. Uneori oamenii de creaie, ca s-i
blocheze ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat,
dar i aceasta este doar o amnare cu circumstane agravante
n viitor. Dac omul este nefericit n viaa personal, atunci
posibilitile lui creatoare cresc. n acest caz se blocheaz
ataamentul de creaie i de procreare. Privite din afar, aceste
legi par adeseori stranii. O suferin puternic din cauza
insucceselor creatoare, poate duce la scderea potenialului
creator, dar la fel de bine poate intensifica gelozia i
sterilitatea. Devine clar c principala cauz a impotenei la
brbai este gelozia. Ea este dat n principal de urmtoarea
conexiune: creaie, procreare, iubirea pentru oameni,
spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac brbatul a fost deseori
suprat pe femei, a gndit ru despre ele sau despre cei care iau jignit sentimentele i i-au nelat ncrederea, el este un
98

viitor impotent. Acionarea asupra fiecreia dintre aceste


verigi permite evidenierea altora. De pild ataamentul fa de
plcerile sexuale, adic de plcerile trupeti, se poate uor
bloca prin post. prin nfometare i prin rugciune. In mod
corespunztor se micoreaz gelozia i cresc capacitile
creatoare. Gelosul ajunge nu numai la sterilitatea fizic ci i
creatoare. Femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i
nepoilor ei i i mpinge la homosexualitate. Aici este foarte
important s nelegem un lucru: noi toi suntem oameni vii i
ntotdeauna ne vom supra i vom fi geloi. Dac nu ne vom
apra la exterior, adeseori acest lucru echivaleaz cu aprobarea
faptelor incorecte ale unui om. Emoiile agresive exterioare.
nu trebuie s treac n interior, acolo unde trebuie s fie numai
iubire. Dar n situaii critice, cnd suntem pui n faa situaiei
de a alege ce este mai important pentru noi. iubirea sau
gelozia, care adeseori arat ca o condamnare, dispre i
suprare, noi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea. Dac
jucm tenis ne vom necji n cazul nfrngerii, vom invidia i
vom regreta. Dar n interior noi vom fi ntotdeauna fericii,
pentru c principalul nostru sistem de valori este n afara
jocului. i atunci jocul de tenis, ne va dezvolta, nu ne va
mutila. Viaa noastr e acelai joc de tenis n care suntem
fericii cu adevrat numai atunci cnd sistemul principal de
valori se gsete dincolo de graniele unei singure, sau, a mai
multor viei. Cnd fericirea suprem va consta n iubirea
pentru Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o
posibilitate de a rspndi iubirea i bucuria.
S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac exist
o for care l creeaz i o for care l distruge, trebuie s
99

existe o for de stabilizare. Am depus multe eforturi


pentru a gsi modele de stabilizare n mecanismele
valorice. Am constatat c acest lucru este legat de
noiunea de credin". Credina n oameni, credina n
echitatea lumii nconjurtoare, credina n Dumnezeu.
Prin acestea noi receptm realitatea nconjurtoare.
Pentru mine a fost un lucru neateptat c nu numai
iubirea pentru oameni i pentru echitatea superioar a
lumii nconjurtoare nu poate fi el, dar nici credina n
Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina nu. Dac
credina n Dumnezeu devine el i sens al veT, atunci
ea se ridic deasupra iubirii i apare fanatismul religios,
adic disponibilitatea de a omor pe cel a crui credin
difer n anumite aspecte de a lui. nseamn c, credina
n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu ncep s-1
dispreuiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu, i s-1
ursc pe cel care mi-a jignit sentimentele religioase,
sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. Iar eu,
pentru a-mi salva sufletul, va trebui s devin ateu.
nseamn c ateismul este o urmare a fanatismului
religios. Omul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa viitoare ar putea lua locul
celui pe care 1-a urt.
Odat a fost la mine la consultaie un om care a trit civa
ani n Israel. Era de naionalitate evreu i de religie iudaic.
Recunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe arabii
musulmani, i-am spus eu.
Cteva secunde el m-a privit derutat.
100

Da. s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema?


Problema este c n dou din vieile anterioare ai fost
arab musulman. i atunci cnd n aceast via ncepei s-i
dispreuii pe arabi, declanai programul de autodistrugere
care mai trziu poate duce la boli grave.
n ianuarie 1995. ntr-o expunere inut la Moscova,
introduceam noiuni ca perfeciune", creaie", procreare",
credina n oameni" i credina n Dumnezeu". Acum, dup
cte neleg eu, cauza principal a bolilor este dorina de a
pune valorile omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte,
deasupra iubirii pentru Dumnezeu. Pentru momentul actual
vd dou linii: prima este dorina de a avea copii, iubirea
pentru un alt om. relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac
omul absolutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura,
dispreul i blamarea. i atunci el se vindec prin pierderea
acestor valori sau prin pierderea sntii i chiar a vieii. Dac
trufia nu este mare, omul se poate vindeca mai uor. Dac are
loc absolutizarea celei de-a doua linii, adic perfeciunea,
atunci, de regul, apar boli foarte grave. Cu ct omul este mai
perfect, cu att i vine mai greu s suporte njosirea sau
pierderea. i dac eu constat la un pacient ataamentul de
ambele linii, atunci tiu c i va fi greu s lucreze cu sine
nsui.
Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor:
- Suntei ataat de creaie i de iubirea pentru un alt om,
ceea ce duce automat, la gelozie. Iar, s transformai umilina
n dorina de a avea copii nu o s putei, deoarece avei o
101

uria trufie. Dumnezeu v-a dat mult perfeciune i v-ai


ataat de ea, dar acest lucru genereaz o imens agresivitate i
trufie. A devenit demon ngerul care a considerat c
Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Iuda l-a trdat pe
Hristos cnd a nceput s-1 acuze de imperfeciune. Aadar
dac vrei s avei copii, nvai s acceptai, s primii
umilinele. Cu caracterul dumneavoastr, dac vei sta cu soul
la mas, luai-v un scaun cu vreo 20 de cm mai scund. Dar
lsnd gluma, putei folosi alte mijloace de echilibrare:
ocupai-v mai des de treburi pentru care nu avei talent,
pentru a simi propria imperfeciune. Tehnicile de respiraie,
oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, duul cu ap rece.
diferitele tehnici de blocare a contiinei, toate contribuie la
micorarea trufiei. Solicitarea fizic, nfometarea, blocheaz
ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n mijlocul naturii
sau ederea ntr-o camer ntunecat v vor diminua
ataamentul fa de relaii, legtura cu alte persoane. Iar, dac
aceste proceduri le-ai adnci imaginndu-v c vei muri, asta
nu v va permite s v ataai de iubirea fa de lumea
nconjurtoare i fa de oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru a se evita ataarea de creaie. Putei
mnca germeni de gru, s v punei prini cu germeni de
gru la cap, la piept i chiar la organele genitale. Pentru ca
grul s creasc, iubirea Iui nu trebuie s depind de nimic.
Momentul creator n aceast perioad este uria. La bobul care
ncolete, gelozia este negativ i prin urmare, are loc
echilibrarea energiei dumneavoastr. Dispare ataamentul fa
de creaie i procreare. Soarele are i el un potenial creator
puternic. De aceea, cnd v uitai la soare i i trimitei iubire.

102

pe lng potenialul creator de rang superior al Soarelui,


dumneavoastr nu v vei mai face un el din propria dorin
de a crea.
O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fost la unul
din cursurile mele i a stat alturi de o femeie n vrst, care,
nainte de curs citea o carte n semintuneric.
Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a mirat interlocutoarea mea.
- Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am auzit
undeva c, dac te uii la Soare i i spui vorbe dulci, poi s-i
ameliorezi vederea. Eu am nceput s procedez aa i, ncetul
cu ncetul, mi-am recptat vzul.
Am cercetat, de la distan, cmpul acelei femei. Agresivitatea subcontient pn la tratament era foarte mare. Avea o
agresivitate mpotriva brbailor, iar cauza era aceeai: gelozia.
La baza acesteia sttea ataamentul sufletului pentru creaie,
procreare i pentru relaiile spirituale. Comunicarea cu Soarele
i-a eliberat ncetul cu ncetul sufletul de gelozie. Exemplul
prea minunat. ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om
n legtur cu experiena lui de a privi cu o mare concentrare
spre soare:
- Dup asta, cteva zile nu am vzut practic nimic, mi
povestea el. Am verificat s vd despre ce este vorba. Era
ataat de procreare, i iubirea pentru oameni era uria. Din
cauza asta avea daltonism i alte probleme de sntate,
nseamn c i privitul soarelui, adic durata lui, anotimpul i
ora. trebuie s difere considerabil pentru fiecare om. Dac noi
vom reui s le transmitem copiilor notri, de la cea mai
103

fraged vrst, c sentimentul iubirii nu trebuie s depind de


nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic o
ct mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebui s se
gndeasc cum s scape de gelozie i s-i recapete vederea.
Dar pn atunci mai sunt destule probleme.
Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care m-au
rugat s-mi spun prerea despre cauzele apariiei bolii SIDA.
Ce credei? Ct de repede va gsi omenirea un remediu
mpotriva ei, a ntrebat un reporter?
- Eu cred c acest lucru nu are o importan deosebit la
nivelul ntregii omeniri. Dac medicii vor cuta mijloace
mpotriva virusului SIDA. ei vor pierde. Vor aprea alte boli i
mai grave. Natura i face pe oameni s neleag faptul c, a
vindeca un organ izolat sau o boal izolat nu are nici o
perspectiv. Acum deficitul imunitar se poate dezvolta i n
absena virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c.
la baza tuturor bolilor st disfuncia sistemului imunitar. Starea
sistemului imunitar. la rndul ei. depinde de starea emoional
profund a omului. i SIDA i bolile venerice sunt rezultate
ale unui ataament nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu
un alt om. De cteva ori au venit la mine venerologi i urologi
cu rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului
clamidiazei sau tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de
medicamente. Omul elimina toate momentele de gelozie,
preteniile i suprrile fade oamenii dragi. Se ruga pentru
urmaii si. Se ruga ca toat viaa s fie pentru el un mijloc de
acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. i omul iubit, i familia,
i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc. Dup
104

cteva zile omul mergea la analize i ele erau bune. Reporterii


au continuat s m interogheze despre cauzele apariiei bolii
SIDA.
- Dumneavoastr afirmai c principala cauz a apariiei
acestei boli este gelozia. Atunci de ce se mbolnvesc de SIDA
n special narcomanii, homosexualii, prostituatele?
Un homosexual este un om incredibil de gelos n
interior. Agresivitatea subcontient 1-a mpins la homosexualitate. Alcoolismul i narcomania sunt alte forme de blocare
geloziei. Cel mai adesea devine prostituat o femeie care ar
iuri dac ar avea un singur iubit. Faptul c se prostitueaz nupermite s se ataeze de sentimentul iubirii pentru un singur
3111.

- Amintii-v de Sodoma i Gomora. Cataclismul este


zultatul deformrii structurilor cmpului. Aceast deformare
sste. n acelai timp, i mijlocul deformrii unui plan mult mai
al cmpurilor imuno-protectoare. Iar acestea, la rndul lor,
sunt urmarea deformaiilor emoionale. Deformarea n suflete
loc atunci cnd valorile umane devin unic el i oamenii
nceteaz s-t mai vad i s-1 mai iubeasc pe Dumnezeu. i
atunci rentoarcerea la Dumnezeu are loc prin pierderea tuturor
;lor de care s-a ataat sufletul omului. Dac ns nainte erau
numai dou asemenea orae - Sodoma i Gomora - acum
observm procese analoage la dimensiunile ntregii omeniri.
- Pentru a nu arunca vorbe n vnt, le spun eu reporterilor,
gndii-v la nite oameni iar eu am s spun din ce cauz s-au
mbolnvit ei.
Un tnr se gndete foarte concentrat i eu culeg
informaia prin intermediul cmpului su. Aici era vorba de un
105

ataament fa de dou linii dintr-o dat. Pe de o parte


absolutizarea iubirii pmnteti, iar pe de alt parte,
perfeciunea ca unic el, adic gelozie plus o uria trufie
Agresivitatea subcontient fa de femei era de 1.700 de
uniti. Reporterul m aprob din cap. Mergem mai departe. l
analizez pe urmtorul, dar lucru straniu. n acest caz nu pot s
culeg informaia. Nu vreau s-mi irosesc forele pentru
elucidarea cauzelor. mi este mai uor s-1 ntreb pe reporter.
Facei ceva greit. Ce s-a ntmplat?
- M-am gndit la doi oameni - spune el.
- Ptrunderea n straturile profunde ale cmpurilor omului
presupune o mare rspundere, i explic eu. De aceea eu
ptrund n biocmp cu nite limite severe i o problem pus
greit nu-mi permite s culeg informaia. Bine. Mai nti o s
m gndesc la unul din oameni, iar dup aceea, la cellalt.
Aceasta este o femeie, concubina primului. Cercetez cmpurile
lor. Vd numai linia geloziei i ataamentului fa de omul
iubit. Prin urmare i remediile vor avea un mare efect pentru
c agresiunea subcontient e mai mic.
- Straniu, se mir reporterul. n primul caz este vorba de
un om instruit, un marinar, iar n al doilea caz, de vagabonzi i
narcomani.
- Mirarea dumneavoastr se explic prin faptul c ncercai s asociai bolile cu nclcarea legilor eticii. Dar etica
omeneasc i etica divin sunt departe de a fi identice tot
timpul. Omul poate fi laureat al premiului Nobel, sau un omer
care doarme pe strzi, nu asta determin mbolnvirea lui de
SIDA. Este important ce valori sunt puse mai presus, cele
omeneti sau cele divine. Adeseori un intelect superior, i
106

trufia legat de acesta, pot nruti situaia. n cazul unei


orientri corecte, intelectul poate ajuta la concentrarea forelor
i ca rezultat, la schimbarea profund i rapid a omului n
direcia cea bun. Statisticile consemneaz un procent nesemnificativ, cnd boli cum sunt gonoreea, sifilisul, cancerul i
SIDA dispar fr urm n cteva zile. Resursele sufletului
uman sunt nelimitate, dar ele se deschid numai atunci cnd
sufletul ncepe s se orienteze corect n lumea nconjurtoare
i s respecte cu sfinenie legea suprem a Universului, legea
iubirii pentru Creator.
Procesul de cunoatere a dezvoltrii se desfoar impulsiv.
Omul ajunge la anumite valori i interacionnd cu ele, se
dezvolt. Dup aceea el se ndeprteaz de ele i le pierde. Ca
s ating planurile superioare, trebuiau distruse toate dorinele
pmnteti. Acesta este principiul filozofiei orientale.
Decuplnd interaciunea cu lumea nconjurtoare, cu ajutorul
metodelor fizice i psihice, omul economisea energia pentru
contactele cu planurile superioare. Ca urmare, i se deschideau
posibiliti fizice i psihice. Ataamentul de valorile lumii
nconjurtoare genera boli. Trecerea la trepte superioare ducea
la vindecare. Dar ataamentul de planurile superioare era mult
mai periculos. Omului nu-i ajungeau puterile s se ridice
deasupra lor, de aceea le respingea i se ntorcea la primele
trepte, ale interesului pentru corpul fizic i valorilor materiale.
Orientul a generat Occidentul, iar Occidentul a generat
Orientul. Acum ambele tendine trebuie s se reuneasc,
fiindc fiecare din ele, luate separat, au fost epuizate.
Cunoaterea legilor spirituale ale dezvoltrii este aici
indispensabil.
107

Cred n Dumnezeu, mi-a spus nu demult un pacient. Am


neles c iubirea pentru Dumnezeu este lucrul cel mai
important. Explicai-mi de ce am neplceri i de ce nu m
vindec?
Pentru c a-i schimba sufletul este o preocupare destul
de chinuitoare. Dac mergei cu maina i dintr-o dat virai
brusc n an, atunci, orict v-ai ruga la Dumnezeu, oricum
vei avea probleme. Exist noiunea legilor fizice, iar credina
n Dumnezeu nu exclude cunoaterea lor. Cunoaterea legilor
dezvoltrii spirituale este de asemenea necesar. Ca s-i
schimbi sufletul prin rugciune ai nevoie de mai mult for.
Dar o mare parte din ea se cheltuiete pentru discuii cu ali
oameni, pentru mncare i pentru controlul situaiei. Prin
urmare, periodic trebuie s te eliberezi de toate pentru ca
rugciunea s aib un efect mai profund. Aspiraia ctre
Dumnezeu, prin acumularea iubirii, trebuie s fie permanent.
Mi-ai putea dicta textul rugciunii?
- Rugciunea cea mai nalt, e fr de cuvinte. Ea este pur
i simplu pstrarea i nmulirea sentimentului iubirii n orice
situaie.
Nu demult am avut o discuie complex cu unul din
pacienii mei. Am nceput s-l tratez cndva, dar n-am ajuns la
nici un rezultat. Am continuat din curiozitate. La nceput n-am
vzut dect nivelul teluric i vorbeam numai de gelozie. Dup
aceea s-a dovedit c avea un puternic ataament de momentele
spirituale (moralitate, seriozitate, echitate, controlul situaiei).
n aceste puncte el a fost lovit toat viaa. Mai trziu am
observat i absolutizarea iubirii pentru oameni. El fcea tot
108

ceea ce-i spuneam, ns nu se vedea nici o ameliorare. Nu tiu


din ce cauz, caracterul refuza s i se schimbe. Refuzul
categoric de acceptare a tot ce-l nconjura rmnea de
asemenea ferm.
Nu neleg, i-am explicat eu, de ce mai este nc ataat
sufletul dumneavoastr. Trebuie s contientizai lucrul cel
mai important. Cantitatea de iubire n suflet trebuie s se
mreasc, pentru ca preteniile interioare s dispar.
Toate explicaiile mele se loveau de un zid i nu puteam
nelege ce se ntmpl. Nu demult am avut senzaia eecului,
i iat c ne-am ntlnit din nou. li explic c prezint
ataament pentru valorile de baz: creaia, procrearea, tot ce
genereaz gelozia i au ca rezultat o uria trufie, inclusiv
perfeciunea. El m ascult linitit, dup care, calculat, fr
grab, ncepe s-mi rspund:
- M tratai de un an i jumtate. n tot acest timp starea
mea de sntate nu numai c nu s-a ameliorat, dar chiar s-a
nrutit. Nu cred n sistemul i n metoda dumneavoastr. Ca
om mi suntei simpatic, dar sistemul dumneavoastr este un
bluf. Cred n Dumnezeu, dar de ce trebuie s repet de mii de
ori c l iubesc i c aceasta e cea mai mare fericire? i de ce
nu trebuie s am pretenii fa de lumea nconjurtoare? n
aceast ar omul nu poate fi fericit. Aici. la putere au fost
ntotdeauna sau idioi sau ticloi. Aceast ar a sugrumat
ntotdeauna minile ei cele mai bune, i le sugrum i acum,
indiferent de regimul politic.
Tonul lui devenea din ce n ce mai linitit.
Despre dumneavoastr am o prere bun, dar s-o lsm
balt cu tratamentul.
109

El pleac iar eu ncerc s-mi dau seama ce a determinai


aceast ireconciliere. Iari i iari abordez acea structur pe
care abia o descoperisem. Este vorba despre perfeciune. Dar
pacientul nu m mai aude. Pentru el. lumea a fost din
totdeauna imperfect. Dispreul aprut n acest caz se
transform ntr-un puternic program de autodistrugere. Astzi
am pierdut. Dar i o asemenea situaie e plin de nvminte.
Pot s descriu n carte, amnunit, cum urc treptele spre
Dumnezeu. Este obligaia mea s le parcurg. Pacientul trebuie
s vad punctul final. Nu e nevoie s-i reprezint n detaliu
treptele pe care va merge el. Eu ns m-am entuziasmat, i am
nceput s explic mai mult despre trepte dect despre iubirea la
care trebuie s ajung omul.
Din Kiev m sun o femeie care a fost o dat la mine la
consultaie.
- Dup consultaie simt arsuri n spate. Am nite dureri
groaznice. Nu-mi dau seama dac e normal sau nu.
Ii cercetez cmpul. Nu arat ru. E drept c nepoii i
strnepoii nu sunt aa bine.
Ce probleme ai avut?
- Am tumoare canceroas la cap. la gt i la piept. i fiul
meu are mari probleme cu sntatea.
i analizez n amnunime structurile cmpului. Pacienta
lucreaz bine cu sine nsi, dar agresivitatea mpotriva
brbailor se pstreaz Ia nivel ridicat.
V-am vorbit de gelozie?
- Da, mi-ai vorbit.. Eu acionez. Dimineaa, la prnz i
seara m rog.
110

- Ascultai, strig eu n receptor. Trebuie s v nchinai de


trei sute de ori dimineaa i tot de attea ori la prnz i seara
pentru c acum v iese toat murdria'" din suflet i numai cu
trei rugciuni nu vei reui s scpai de ea. Nu v amintii de
mruniuri. N-avei nevoie de ele. Amintii-v cteva evenimente importante i parcurgei-le de sute de ori. i reinei:
auto-blamarea este sinucidere. n faa lui Dumnezeu nu exist
vinovai. M-ai neles?
Dup vocea femeii simt c a neles.
Cu cteva luni n urm, nainte de a pleca n America, am
avut o stare chinuitoare. Orict de mult mi-a fi eliminat
ataamentele, apreau altele i altele, noi. Eram ca o bltoac
pe care orict ai cura-o rmne tot timpul murdar. Sistemul
meu a intrat ntr-un punct mort. M purificam n special prin
spovedanie. i atunci. ntr-unui din momentele de chin am
neles c spovedania trebuie convertit n rugciune, iar
rugciunea n iubire care iradiaz i nu depinde de nimic.
Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor
poi doar atunci cnd vine mereu ap curat, iar acest lucru se
ntmpl cnd sufletul tinde necontenit ctre Dumnezeu. De
ndat ce omul i face el din altceva, el ncepe s depind de
asta. O asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce
n ce mai mare. iar dup aceea boala.
In faa mea st o mam cu fiica ei. Aceasta are cancer dar
nu tie nimic despre asta. i este foarte ru. ncep operaiunea
de diagnosticare. Ataament fa de teluric exist, fa de
spiritual exist, fa de iubirea pentru oameni de asemenea.
111

fa de perfeciune i creaie exist, fa de credina n oameni,


n lumea nconjurtoare i credjna n Dumnezeu, fa de
destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o serie
de structuri, crora nici mcar nu le gsesc denumirea
Monstruos. Aa ceva vd pentru prima dat. neleg c mi este
imposibil s-i explic toate astea. i poate c nici mcar nu-i
necesar s-i descifrez toate treptele.
Dumnezeu este iubire. i spun eu ei, i Dumnezeu nu
depinde de nimic; iubirea dumneavoastr, la fel, nu trebuie s
depind de nimic. Acceptai retroactiv, toate pierderile i
umilinele, pentru ca toate acestea s nu aib absolut nici o
influen asupra forei iubirii dumneavoastr.
i mai spun cteva propoziii iar dup aceea fata iese pentru
patruzeci de minute i cnd se ntoarce vd c are cmpul
curat. neleg c uneori nu sunt necesare nici un fel de
explicaii.
Recent, la o consultaie, o femeie mi-a pus o ntrebare
interesant:
- Cu ct m rog mai mult. cu att mai dur se poart
oamenii cu mine la serviciu. E o chestiune perfect adevrat.
Ce s fac n continuare?
ntrebarea este pentru mine absolut surprinztoare. M uit
s vd ce se ntmpl n planul fin i observ c atitudinea
oamenilor este o reacie Ia creterea dispreului i a trufiei din
sufletul ei. Sufletul s-a ataat de ceva. Mai cercetez o dat
cmpul i totul devine clar. Exist o for care creeaz
Universul nostru, o for distructiv, o for stabilizatoare. Noi
simim stabilizarea ca pe credin n oameni, injustiia superioar i credin n Dumnezeu.
112

- Organismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii, este


alctuit nu numai din oase, dar i din muchi i din esut
nervos. Celulele esutului osos sunt ortodocii dogmatici", iar
celulele esutului nervos sunt ,.cuttorii i aventurierii'".
Ritualurile, legile i obiceiurile sunt acelai esut osos, fr de
care omul nu poate tri. Ritualurile i obiceiurile sunt nite
crje i dac dumneavoastr nu tii s umblai fr acestea, nu
v vei putea ridica i nu vei putea merge. Dar dac
dumneavoastr ai nvat s umblai, acestea v vor ncurca.
Credina ne d stabilitatea i ne asigur ziua de mine, dar
cnd ea devine unic el, apare dispreul fa de cei ce nu cred,
apare teama de a pierde sentimentul credinei i stabilitii.
Cnd v-ai rugat, rugciunea pentru dumneavoastr a devenit
izvor de sntate i de destin favorabil. Ea a devenit el pentru
dumneavoastr. Rugciunea niciodat nu poate fi el. Rugciunea este un mijloc pentru a simi i a crete iubirea n suflet,
ntruct frazele pe care le rostii n gnd, n marea lor i
majoritate se raporteaz la aceast lume, atunci, cea mai nalt
rugciune este cea fr cuvinte. Aceasta este pstrarea
nentrerupt i creterea iubirii n suflet. Dar pentru c acest
lucru este greu de realizat, periodic omul recurge la cuvinte n
rugciunile sale.
Spunei-mi. ce nseamn iubirea pentru Dumnezeu, mai
mare dect pentru orice altceva, n viaa obinuit, real? Cum
pot simi eu c l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice
altceva?
- Iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice
exist pe lume, n viaa obinuit, se manifest ca o iubire

113

interioar fa de lumea nconjurtoare, fr nici un fel de


pretenii fa de aceasta.
Nu demult am consultat o tnr femeie. Avea din copilrie
probleme ginecologice iar recent i-au aprut mari probleme cu
sntatea n general.
- Cauza apariiei bolilor dumneavoastr este foarte simpl, i-am explicat eu. Prin intermediul iubirii, n suflet ne
reunim cu Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic,
nseamn c, dac sentimentul iubirii din sufletul nostru nu
depinde de nimic, atunci noi suntem sntoi i fericii. Toate
sentimentele omului, emoiile i dorinele sale sunt legate de
lumea nconjurtoare i depind de aceasta. Numai sentimentul
iubirii nu depinde de nimic. Dac noi ncercm s-l facem
dependent de ceva, acest sentiment se diminueaz i noi
ncepem s ne mbolnvim i s murim. Ginecologia este o
zon a iubirii. Dac din copilrie ai avut probleme
ginecologice nseamn c, nc din existenele anterioare ai
ngenuncheat iubirea n faa circumstanelor, sau v-ai reprimat
iubirea pornind de la nite norme etice, sau, din anumite
motive, n-ai dorit s dai natere copiilor. Sau prin tririle
dumneavoastr emoionale i prin comportament ai ucis
iubirea ntr-un alt om, considerndu-l vinovat de toate
necazurile.
- Am citit crile dumneavoastr i de acum m voi conduce dup sentimentul iubirii, neinnd cont de piedicile care
se vor ivi. Acum sunt mritat, dar dac voi ntlni un alt om
am s depun eforturi s-mi pstrez familia. ns nu mi voi
reprima sentimentul iubirii. Sunt ferm convins de un singur
lucru: l voi iubi pe acela care m va iubi.
114

Asta deja este pretenie, i explic eu. Pur i simplu


schimbai o pretenie superficial pe una de profunzime. S-I
simii pe Dumnezeu n suflet nseamn iubire fr pretenii,
fr condiii i fr cerine. Dumnezeu nu poate fi manevrat i
propria iubire de asemenea. Este una din condiiile pstrrii
sntii.
Acum comunic cu un bolnav de cancer, a crui boal a
naintat foarte departe. Este foarte palid, are un aspect chinuit,
chimioterapia nu-1 ajut. Nu poate suporta explicaii ndelungi,
are foarte puin for. Trebuie s comprim la maximum
informaia pe care o am de transmis pacientului. Medicina
tradiional nu-1 ajut, pentru c el a transmis foarte multe
copiilor i nepoilor. Copii lui prezint deformaii caracteristice ale cmpului care peste civa ani pot duce la boli grave
sau la moarte. Adeseori omul, modificndu-i concepia i
nelegnd multe, consider c s-a purificat complet, dar asta
nu-i dect o iluzie, doar un strat superficial al contiinei. Cu
timpul totul ptrunde n suflet, dar dac sunt ntinate"
sufletele urmailor, nu este suficient numai revizuirea
concepiei. Aici, de regul, trebuie parcurs retroactiv ntreaga
via, de sute i chiar mii de ori, pentru ca la nivelul reflexelor
s se modifice ntregul sistem de valori. ncep s-i prezint
pacientului, fr grab, situaia lui.
Acum suntei ca o bltoac n care nu ptrunde apa
aproape deloc, n schimb se scurge destul de repede din ea i
se duce spre copiii dumneavoastr i spre viitorii nepoi pentru
c i-ai lsat, neintenionat, fr nici o rezerv. Mai nti
trebuie curat bltoaca de noroi, apoi trebuie mrit
115

cantitatea de ap din ea, iar la urm bltoaca trebuie


transformat n izvor. Pentru ca s iubim lumea nconjurtoare
i interacionnd cu ea s fim fericii, trebuie tot timpul s
primim noi porii de iubire i energie. Interacionnd cu lumea
nconjurtoare, noi n general pierdem, dar primim cnd ne
adresm lui Dumnezeu. Dac l iubim pe Dumnezeu mai mult
dect toate celelalte i el este pentru noi elul suprem, atunci
vom primi mai mult dect cheltuim i ne rmne destul i
pentru noi i pentru urmaii notri. Dac ncepem s iubim un
lucru mai mult dect pe Dumnezeu, sufletul ncepe s depind
de acel lucru, sentimentul de iubire se stinge i apar preteniile.
Apoi cantitatea de iubire ncepe s se micoreze, apare agresivitatea i odat cu ea bolile i nenorocirile. Cnd cantitatea de
iubire se micoreaz, noi trebuie s o lum de undeva pentru a
putea supravieui. O lum de la viitorii urmai i de la
viitoarele viei. i cu ct este mai puternic dependena noastr
de nite valori omeneti, chiar i de cele mai sacre, cu att mai
repede ni se golete sufletul i atunci nu le mai putem drui
iubire urmailor notri, ci mai mult, i prdm. Sufletul nostru
are o anumit capacitate n straturile superficiale, iar explozia
de agresivitate care ne golete sufletul. n funcie de profunzimea ei. poate atinge generaii tot mai ndeprtate. Cu ct
golim mai n profunzime sufletele urmailor notri, cu att mai
grav va fi boala noastr. nseamn c, cu ct am umplut mai
mult sufletul de'iubire i cu ct am transmis mai multe rezerve
de iubire urmailor notri, cu att mai repede ne vom vindeca,
mbtrnim i murim, pentru a elibera din noi ncetul cu
ncetul, toate valorile omeneti. Dup moarte i pn la
concepere, apropiindu-se tot mai mult de Dumnezeu, omul va
116

primi, de fiecare dat, o porie tot mai mare de iubire i for.


Aceast porie este att de mare ct i este permis omului s
simt strlucirea i frumuseea sentimentelor. Nu ntotdeauna
aceast porie este suficient, i atunci trebuie intensificat din
nou comuniunea cu Dumnezeu. ntr-o situaie obinuit acest
lucru ni se d prin intermediul neplcerilor, nefericirii, bolii,
jignirea tuturor sentimentelor umane superioare. Cu o deosebit intensitate se produce destabilizarea valorilor omeneti
nainte de conceperea copiilor i. cu ct omul are mai puine
pretenii fa de lumea nconjurtoare i fa de sine, cu att
mai rapid se stabilesc contactele, i cu att mai sntoi vor fi
urmaii. De aceea trebuie de sute i sute de ori retrit viaa, i
n acele situaii cnd apreau pretenii, s ncercm sentimentul de fericire i iubire. Sufletului dumneavoastr i va fi
greu s se dezlipeasc de acele valori prin intermediul crora
ani ndelungai I-ai lipit de via. Imaginai-v c dup o
sptmn vei muri. c anse de vindecare nu avei. ncepei
cte puin s v luai rmas bun de la tot ce v este drag, nu
numai n prezent ci i n viitor. Toate acestea sunt hotrte de
sus i voina dumneavoastr nu nseamn nimic. Deconectai-v
de comunicarea cu lumea nconjurtoare i cnd dup aceasta,
vei repeta n rugciune c pentru dumneavoastr i pentru
urmaii dumneavoastr fericirea suprem este iubirea pentru
Dumnezeu, sufletul dumneavoastr va crede mai uor acest
lucru.
Cum s-mi conving copiii c trebuie s cread n
Dumnezeu, c trebuie s-l iubeasc?, m ntreab o femeie.

117

Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se destrame,


n primul rnd trebuie s-i nvai pe copii s nu atenteze la
iubirea din sufletele lor i nici din sufletele altor oameni.
Important este s-i facei s simt c logica noastr i
concepia noastr despre lume, orict de perfecte ni s-ar prea
nou, ntotdeauna se vor nrui n faa logicii divine, ntotdeauna vor fi o parte i nu un ntreg. n pedagogie exist trei
momente: primul este acela n care elevii nu ascult nimic i
nu-i intereseaz nimic. Al doilea este legat de ceea ce Ie atrage
atenia. Acestea sunt faptele noastre. Al treilea se refer la
felul n care procedeaz ei. Este ceea ce fceam noi nainte i
ceea ce simeam n adncul sufletului. Aa c pedagogia
ncepe de la prini.
Spunei-mi, m ntreab un pacient, dac toi oamenii,
cum se spune n Biblie, vor construi temple n sufletele lor i
nu njur, poate c religiile vor deveni n curnd, inutile?
Dar dumneavoastr, l ntreb eu, tii bine legislaia
noastr?
- Mai mult sau mai puin, d din umeri pacientul meu.
- Dac va trebui s rezolvai o problem serioas, n-o vei
rezolva independent. V vei adresa unui jurist cu experien.
Slujitorii bisericii sunt specialitii n probleme spirituale,
morale.
Acum neleg, zmbete el.
Dar nimic nu este absolut. i printre specialiti sunt impostori care nu fac doi bani. Uneori i la un amator se poate
manifesta talentul primit de la Dumnezeu. ns orice religie,
fr o rezerv de iubire acumulat n interior va disprea foarte
118

repede. Cu ct naintm mai mult n dezvoltare, cu att mai


strns este aceast legtur.
- Spunei c agresivitatea mea subcontient este de 400
de uniti?, m ntreab o femeie venit la consultaie.
- Da. i rspund eu. Avei o puternic deformaie a cmpului n regiunea capului. V-au mai rmas un an, doi. Agresivitatea la dumneavoastr este orientat mpotriva propriei
persoane. Mai departe urmeaz fie orbirea, fie un foarte grav
accident vascular cerebral, fie scleroz n plci. Continui
studierea cmpului, cu toate c n cazul dumneavoastr m
ndoiesc c v va rezista capul. Judecnd dup dinamica
cmpurilor, programul de autodistrugere va cobor dup un
timp n zona rinichilor, va aprea fie cancerul, fie blocajul
renal.
Femeia m privete cu atenie.
- Am citit i prima i a doua dumneavoastr carte i. cu
toate acestea, nu-mi dai nici o ans. Despre ce e vorba?
O privesc n trecut i compar starea ei trecut cu cea de
astzi.
In forul dumneavoastr interior ai tins ntotdeauna ctre
Dumnezeu, chiar dac nu ntotdeauna ai gsit calea cea mai
corect. V-ai strduit s educai n dumneavoastr spiritualitatea i buntatea i de aceea mai suntei nc n via, n
ciuda deformrii extraordinare a cmpurilor. Vi se d o
amnare crescndu-v ansele de supravieuire. Pn la lectura
crilor mele, sufletul dumneavoastr a fost ancorat ntr-un
destin favorabil printr-un simmnt al unei destinaii speciale,
n perfeciune. n iubirea pentru oameni i n procreare i
119

creaie. Acum avei un singur ataament, creaia i procrearea,


ns foarte puternic. Nu avei copii i ai regretat acest fapt.
Cnd au fost njosite sentimentele dumneavoastr de iubire i
ncredere, v-ai suprat pe destin, nu mai voiai s trii. Cnd
s-a destrmat fericirea nu numai cea prezent ci i cea viitoare,
ai procedat la fel. Nu-i permis s depinzi nici de viitor. Dac
v suprai pe dumneavoastr niv, acest lucru nseamn
program de autodistrugere. Dac v suprai pe dumneavoastr, pe situaie i pe destin, acest program distructiv este de
zece ori mai puternic, iar ceea ce vi se prea n viaa dumneavoastr a fi pretenii nalte fa de sine, n fapt nu a fost altceva
dect o suprare pe destin. Iar regretul n legtur cu trecutul
era, de fapt, o pretenie fa de Dumnezeu. Mergei i revizuii-v
viaa i revenii peste o or s vedem ce s-a ntmplat.
Cnd a revenit femeia, am fost plcut surprins: cmpul ei s-a
purificat perfect.
Rezultate neateptat de bune.
- In ora aceasta nu m-am rugat deloc. Pur i simplu am
umblat i m-am gndit, iar apoi, dintr-o dat totul s-a schimbat
brusc, a recunoscut ea.
V felicit, i-am rspuns eu. dar exist o problem
serioas. Faptul c vi s-a curat cmpul nu nseamn c nu v
putei mbolnvi. S spunem aa: situaia s-a mbuntit
considerabil. Dar deasupra dumneavoastr, cnd descriu un
cerc cu degetul, vd o pat ntunecat. Este un mare grup de
oameni din nordul Rusiei, peste un milion. i orientarea
dumneavoastr incorect, agresivitatea s-a rsfrnt asupra lor.
Cu ct omul nainteaz mai mult n dezvoltarea sa spiritual,
cu att mai muli oameni l urmeaz intuitiv sau contient. i o
120

dat cu plusurile lui, ei primesc i minusurile. Sunt copiii


dumneavoastr spirituali, care depind de dumneavoastr, n
ciuda faptului c dumneavoastr nu locuii acum n Rusia. Aa
c. atunci cnd v vei purifica sufletul, nu uitai i de ei.
Bolile cele mai grave care se ntind nu numai pe parcursul unei
singure existene, adeseori se explic prin provocarea rului nu
numai urmailor fizici ci i celor spirituali. Cu ct mai mult
bine pot face eu oamenilor, cu att acest lucru este mai
periculos pentru mine i pentru ei. Sigur, este un mare pericol
i o mare rspundere. Cu ct suntem mai aproape de
Dumnezeu, cu ct este mai nalt treapta noastr de dezvoltare,
cu att avem mai mult fericire i mai multe plceri. nseamn
c vom avea o durere cu att mai mare atunci cnd vom pierde
aceast fericire. De aceea, nainte de a i se da omului fericirea,
i se d mai nti senzaia de durere, i cu ct mai mult durere
va putea suporta pstrndu-L pe Dumnezeu n suflet, cu att
mai mult fericire va putea el s primeasc. n valorile
materiale exist o anumit porie de iubire (indic cu degetele
mrimea), n valorile spirituale ea este cu mult mai mare (eu
ndeprtez minile). n Univers, n iubirea pentru acesta i
pentru oameni, iubirea este i mai mare. n perfeciune, creaie,
procreare, este i mai mare. .a.m.d. i cu ct este mai
considerabil poria de iubire, cu att este mai mare ispita ca
aceast porie final s fie transformat n el, uitnd-o pe cea
infinit, pe Dumnezeu. De aceea, nu fiecrui om i este permis
s guste din momentele superioare ale iubirii, creaiei,
perfeciunii. El nu se poate nla deasupra lor i nici nu
suport pierderea acestora. Pentru ca s se nale deasupra lor
i s suporte durerea, trebuie o dat pentru totdeauna s

121

neleag c iubirea pentru Dumnezeu este deasupra oricror


valori omeneti. i nu-i de-ajuns numai ca omul s neleag,
dar s i simt acest lucru. Dac omul nu are suficiente fore s
se nale, atunci, pentru a supravieui, el reneag tot ceea ce
este sfnt i, orict ar prea de straniu, pentru anumit
perioad, el se apropie de Dumnezeu mai mult dect nainte.
Mergem inevitabil ctre o cantitate din ce n ce mai mare de
fericire i iubire, dar, de fiecare dat. trebuie s simim c
acestea nu-s dect un mijloc.
- Spunei-mi, durerea n suflet este un indiciu al ataamentului de valorile omeneti?
-Nici pe departe. Este un semn al sensibilitilor legate de
posesia valorilor omeneti superioare. Semnul ataamentului
este lipsa de dorin i de nelegere pentru a suporta durerea n
cazul pierderii i distrugerii valorilor. Este vorba de o agresivitate interioar ca rspuns la o situaie traumatizant.
Bine. elul suprem l constituie iubirea pentru
Dumnezeu, mi spune femeia. Dar ca s triesc, eu trebuie s-mi
fac un el din a ctiga bani, din a-mi dezvolta aptitudinile, din
dorina de a-i ajuta pe oameni. Cum rmne cu toate astea?
- Imaginai-v c ieii din cas ca s mergei la magazin
i, pentru un anumit timp, acesta v este elul. Cnd l vei
atinge, el va disprea. V ntoarcei spre apartament i punei
piciorul pe treapt. In momentul de fa, acela este elul
dumneavoastr. Dac v ridicai privirea, vedei palierul. El
este de asemenea un el, dar mai nalt. Dac ns el va deveni
absolut, v vei petrece noaptea pe palier. Ua apartamentului
nu o vedei, dar tindei ctre ea pentru a o deschide i a v
ntoarce cas. Tot astfel, fr s-1 vad pe Dumnezeu, fiecare
122

om trebuie s tind s se ntoarc la el. pstrndu-i n acelai


timp prioritatea elului. Dar aceast ntoarcere nu arat chiar
aa cum ne-o imaginm. Noi am ieit din Dumnezeu i purtm
o parte din el n sufletul nostru. Prin intermediul acesteia ne
reunim cu el. ntoarcerea la Dumnezeu nseamn mrirea
acestei particule venice din suflet.
Ascult, mi s-a adresat un colaborator, aici este un caz
interesant. A sunat un tnr. Nu doarme de un an. Periodic iese
din corpul su. Se privete din afar. Are senzaia c triete
ntr-o lume ireal.
A doua zi tnrul sun din nou i vorbesc cu el. Cu toate c,
la prima vedere, cazul lui este neobinuit, totul se explic n
modul cel mai normal. Pentru el creaia, procrearea, au devenit
el suprem. Aceast orientare genereaz suprri pe lumea
ntreag, blamare, gelozie, auto-blamare, lipsa dorinei de a
mai tri. n plus se adaug la toate astea absolutizarea perfeciunii care d o mare trufie, dorina de a impune altora
propria voin, .a.m.d. Lui ns i-au fost destinai copii
armonioi i blocarea (des ntlnit n asemenea cazuri) prin
boli grave sau nenorociri, poate duce la mpiedicarea naterii
copiilor, de aceea njosirea valorilor omeneti vine ca o
asigurare. O abrutizare brusc a simurilor, senzaia c lumea
nconjurtoare este iluzorie, micorarea contactelor emoionale, psihicul labil la prini, atest adeseori faptul c, copilul
lor este neobinuit i c primul ajutor care i se poate da, este
aciunea prinilor asupra lor nii.
M sun o cunotin din America.
- Fiul meu este la reanimare. St sub perfuzii i starea lui
este foarte grav. Doctorii nu pot s-i pun un diagnostic. Ieri
123

i-am spus c vom avea n familie nc un copil, c mama este


nsrcinat. S fie acesta motivul degradrii strii lui de
sntate?
- Avei dreptate. De la mam el a motenit absolutizarea
iubirii de oameni, absolutizarea procrerii. Pentru el. omul
drag este valoarea absolut i se teme cumplit s nu-l piard.
Un asemenea copil se teme s rmn singur. Ii este team de
situaiile neateptate. i este groaz la gndul c ar putea muri.
El va fi ntotdeauna gelos i suprcios. De la dumneavoastr a
motenit dorina de perfeciune, dorina de control asupra
situaiei, dorina de a avea un destin norocos, adic realizarea
planurilor i a dorinelor constituie elul unic. De aceea el nu
poate i nu vrea s reziste situaiei traumatizante. Cnd fiul
dumneavoastr a aflat c n familie va aprea nc un copil, n
el a erupt agresivitatea mpotriva aceluia cu care ar fi trebuit s
mpart iubirea. Pentru el teritoriul iubirii este o valoare absolut i nu va permite nimnui s ptrund acolo. Rbufnirea
agresivitii s-a transformat ntr-un program de autodistrugere.
Acum biatului i se deterioreaz sistemul imunitar. Acest lucru
lovete concomitent n mai multe organe, fapt pentru care
medicii nu pot stabili diagnosticul. Cu timpul poate degenera
ntr-o boal grav i leziunea organelor va fi determinat de
caracterul biatului i de modul lui de percepere a lumii. Dac
| agresivitatea se manifest ca suprare pe destin, va avea dese
V. inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul unei agresiviti
*"puternice, cancer al stomacului sau al plmnilor. ntruct la el
funcioneaz deja programul de autodistrugere, iar blocarea
prin slbirea auzului nu s-a produs, pot aprea fie leziuni grave
aletractului intestinal, fie ale aparatului genito-urinar.

124

- Spunei-mi, se poate face ceva n situaia de fa?


- Sigur c se poate. Soia dumneavoastr trebuie s elimine toate preteniile fa de cei care i-au njosit sentimentul
iubirii i al ncrederii. S se roage ca din sufletul fiului i al
urmailor lui s ias suprrile fa de ali oameni, fa de sine,
i pentru ca cea mai mare fericire pentru ea. copii i urmai, s
fie iubirea pentru Dumnezeu. Dorina de a avea copii, omul
iubit, familia, sunt pentru aceasta un mijloc. Iar dumneavoastr, trebuie s-i mulumii lui Dumnezeu pentru toate
insuccesele, jignirile, umilinele, pentru atitudinea nedreapt a
Itor oameni i a destinului. ncepnd de astzi obinuii-v s
v umilii i s facei concesii. i n rugciunile dumneavoastr repetai faptul c toate valorile omeneti. n primul rnd
puterea, mrirea, perfeciunea, vor fi pentru dumneavoastr
mijloace, iar iubirea pentru Dumnezeu va fi el.
mi permitei o ntrebare?
Da.
- Copilul meu este nfiat. Are asta vreo importan?
- Practic nici una. In primul rnd el a fost fiul dumneavoastr ntr-o via anterioar, n al doilea rnd, asemnarea cu
cmpurile tatlui natural este de numai 7%, pe cnd cu dumneavoastr este de mai mult de 80%, n al treilea rnd. pentru
ca el s nu preia karma dumneavoastr, amintii-i mai des c
trebuie s-l iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe tata i pe
mama. De ce animalele domestice preiau karma stpnilor, iar
dup aceea se mbolnvesc i mor? Pentru c ele depind de
stpn, primesc de la el hran i stpnul devine pentru ele el.
Cu ct mai mult l vei pune pe copil ntr-o relaie de
dependen fa de dumneavoastr, cu att el va prelua mai
125

mult noroi" i va fi mai nefericit, iar dumneavoastr vei plti


cu att mai mult pentru el. Dar atunci cnd copilul va avea
convingerea c primete totul de la Dumnezeu, chiar dac prin
intermediul prinilor, atunci asigurarea lui pentru situaiile
dificile se va extinde i asupra dumneavoastr.
A doua zi cunotina mea m-a sunat din nou.
Ieri am fost la spital la biat. Medicii mi-au spus c nu
neleg nimic, dar copilul este sntos, nu mai are nevoie de
perfuzie, nu-i trebuiesc medicamente, singurul lucru de care
are nevoie, este s-1 iau acas.
Am cercetat cmpul biatului i era ntr-adevr n regul.
Dar era un caz recent i de aceea a fost uor s-1 restabilesc.
Cazurile vechi, cnd sufletul este mncat de gelozie sau de
lipsa de dorin de via, se trateaz mult mai greu. Dei
uneori, ntr-o singur or, omul i poate schimba atitudinea
fa de lume i s-i restabileasc astfel sntatea n cteva ore
sau zile.
Un cunoscut de-al meu i cumpra un apartament. ntr-o
sear am trecut ntmpltor pe la el, la serviciu. Avea o min
foarte preocupat.
- Am gsit un apartament, i-nc unul foarte bun. Mine
se va decide dac mi-1 vor vinde mie sau nu. Mai sunt i ali
clieni n afar de mine. Mi-a cresc-ut pn i tensiunea, mi
mrturisete el.
- Cu astfel de atitudine poi s-i pierzi nu numai apartamentul ci i sntatea. Acolo, probabil, totul este deja hotrt.
Dac este hrzit s fie al tu va fi al tu, i toate frmntrile
tale sunt lipsite de sens i nocive. Dac nu i-e scris s obii
126

acest apartament nu-1 vei obine, indiferent de ce fapt eroic


ai face. i dac totui l vei obine, i se va lua sntatea sau
viaa.
A doua zi, la ora nou. prietenul meu a fost sunat i i s-a
comunicat c apartamentul l ia altul. A fost cuprins de-un
stres puternic, dar peste vreo zece minute i-a adus aminte de
cuvintele mele. A renunat la orice pretenii i a eliminat
nemulumirea fa de situaie i dintr-o dat s-a linitit. Peste
trei ore l-au sunat din nou i i-au spus c cellalt cumprtor a
renunat i deci el poate veni s depun avansul. M-am ntlnit
cu amicul n aceeai zi, iar el, cu zmbetul pe buze, mi-a
povestit toat ntmplarea ca pe o comedie bun. l-am cercetat
cmpul i i-am spus fr grab.
- Aici nu este numai un element comic, dar i unul tragic.
Agresivitatea ta subcontient este de 300 de uniti. Doza
mortal pentru tine o reprezint 180 de uniti. Peste vreun an
i jumtate ai fi putut avea cancer la plmnul drept. Ai avut o
puternic suprare pe destin, pe tine nsui, pe situaie. Numai
n zece minute ai introdus n tine un program de autodistrugere
ce ar putea peste un timp s se transforme fie ntr-o boal
grav, fie ntr-un faliment total pe linia destinului.
nc un caz. Cltoream cu o cunotin de-a mea pe ruta
Haifa - Tel-Aviv. Era sear. Drumul drept. n fa aproape c
nu erau maini. Pe banda dreapt mainile mergeau cu o vitez
de aizeci - optzeci de kilometri pe or. Pe banda stng cu
nouzeci - o sut de kilometri pe or. Ne-am apropiat de o
main care mergea pe banda stng, cu o vitez mic. L-am
semnalizat pe ofer s treac pe banda dreapt, dar el nu
127

reaciona n nici un fel. Dup cteva minute, tovarul meu de


cltorie a nceput s se nfurie.
- Las-I, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai s-1
depim prin dreapta. Dup noi, deja se formase coad. Am
depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n
acest timp, de automobilul ei s-a apropiat un microbuz i, la fel
cum tcusem i noi, a nceput s o semnalizeze. Nici o reacie
din partea oferiei. oferul microbuzului a depit maina i
practic, a oprit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia ar fi
trebuit totui s vireze pe banda din dreapta. Dar n-a fost aa.
Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe banda din
dreapta. Noi am plecat mai departe lsnd n urma noastr
irul de maini care o semnalizau i o claxonau. M-am uitat s
vd ce este cu biocmpiil femeii pn la situaia descris mai
sus. Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie, perfeciune
i ataament pentru un destin favorabil. Totul era clar. Nimeni
nu avea dreptate n afar de ea. Toi erau nite ticloi iar ea, o
sfnt. Pn la aceast situaie, agresivitatea subcontient era
de 100 de uniti. Nivelul mortal pentru ea era de 180 de
uniti. Acum, n sufletul ei s-a produs o explozie a agresivitii mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi
fiindc au jignit-o i au umilit-o. Agresivitatea subcontient a
crescut de cteva ori i cel mai periculos era faptul c aceast
agresivitate a trecut n sufletele copiilor i nepoilor. Acum.
chiar dac femeia i va schimba radical poziia fa de aceast
situaie i i va ridica preteniile, acest lucru i va uura
situaia cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n zona
genital va avea mult de suferit. Dup ctva timp, uitnd de

128

aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i


chinuitor proces terapeutic.
Eu i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz.
El devine curios.
Una din cunotinele mele are cancer mamar. Ai putea
s-mi spui cauza?
De obicei acest lucru se ntmpl din cauza suprrilor
pe tema iubirii. Aici ns este un moment pur teluric.
Permanenta nemulumire n legtur cu banii, cu starea
material, cu situaia.
Perfect adevrat, confirm el. Soul ctig foarte bine.
i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de
toate.
Cnd omul conduce maina i, nclcnd regulile de
circulaie intr n ceva, prin aceasta el poate s-i
demoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n
ceva" i cu sentimentele. Numai c aceste tragedii nu
prea se observ iar urmrile lor nu vin imediat. Dac
omul nu tie legile spirituale, el se aseamn cu cel care
conduce maina fr s cunoasc regulile de circulaie.
Chiar necunoscnd aceste reguli, dar pstrnd iubirea n
suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie
bine. Iubirea i buntatea sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legilor spirituale, ne permit s supravieuim pe
oseaua care se cheam via.
La consultaie, o femeie mi-a
cincisprezece ani i-a murit o feti mic.

povestit

acum

129

- Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna alturi


de mine. i din aceast cauz mi este foarte greu.
M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a transmis
fiicei absolutizarea iubirii fa de oameni i lume. Aceast
greutate din sufletul mamei o chinuiete de asemenea i pe
fat. Doresc s-i explic n cuvinte simple, obinuite, despre
toate acestea mamei, dar sunt strfulgerat de o durere n
tmpl. Sufletul copilului ei m contacteaz i dorete s-mi
transmit o anumit informaie.
- Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era nsrcinat cu mine.
Privesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lunile a cincia, a asea, a aptea i a opta de sarcin.
Acesta a fost determinat de suprrile pe so.
- N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii.
Nu. Aa ceva n-a existat.
Dar pe so v-ai suprat?
- Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad.
- Iat, deci. Suprrile exterioare pe so, n interior aveau
forma lipsei dorinei de via. i acest program, intensificat n
sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea triri emoionale le-ai transmis i altor copii.
- Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu a fost
lovit de o main i doar printr-o minune a rmas n via.
- Purificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i rugai-v
pentru urmaii nscui, nenscui i decedai. Apropo, fetei
dumneavoastr i este hrzit s se nasc din nou peste civa
ani. i problemele ei viitoare de sntate, dup natere, se pot
rsfrnge i mpotriva dumneavoastr. Cu ct vei purifica
130

sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea ntregii viei, iar


n locul suprrilor vei ncerca sentimentul iubirii, cu att ei i
va veni mai uor s se pregteasc pentru viitoarea natere.
Cartea dumneavoastr, a doua, mi-a produs o impresie
apstoare, mi se plnge una dintre paciente. O senzaie de
dezndejde. Doar nu i poi petrece ntreaga via n pocin.
Un om normal nu poate tri fr suprri, orict i le-ar
reprima. i apoi eu i-am iertat pe toi de toate, iar
dumneavoastr spunei c n interiorul meu sunt foarte multe
suprri.
Eu vd ceea ce dumneavoastr nu vedei, i credei-m,
sufletul este mult mai greu de purificat dect contiina. Cine
spune c nu-i voie s te superi? Dealtfel suprarea nici nu
trebuie reprimat. Doar c, indiferent de suprarea care ar fi la
exterior. n interior trebuie s fie ntotdeauna iubire. In adncul
sufletului fiecrui om, exist un Dumnezeu, i noi trebuie s-I
iubim ntotdeauna. Iar pocina este numai primul pas. Iazul
secat trebuie mai nti curat de noroi, i numai dup aceea
umplut cu ap curat. Pe cnd dumneavoastr v gndii
numai la noroi Asta nu se poate .
- Bine. atunci spunei-mi cum pot tri fr pretenii fa
de oamenii din jur. dac aceste pretenii se ivesc tot timpul.
- n primul rnd trebuie s v convingei n permanen
sufletul prin gnduri, cuvinte, emoii, c iubirea pentru
Dumnezeu este fericirea suprem. De nouzeci de ori o s
spunei da" i doar o singur dat nu" i putei lua totul de la
capt. n legtur cu preteniile, naintea preteniei apare teama
de a pierde ceva. Fiecare om este tiut de Dumnezeu i
131

comportarea fiecruia trebuie s v apropie de Dumnezeu,


indiferent dac v place sau nu v place aceast comportare,
ncercai s trii cu senzaia c orice om apropiat v poate
trda n orice secund, v poate jignii, se poate certa cu
dumneavoastr sau poate muri. La nceput o s v fie greu, dar
dup aceea, iubirea va rmne iar preteniile vor disprea.
li explic unui tnr care a venit la mine la consultaie c.
complexul lui de inferioritate este rezultatul complexului lui
interior de superioritate. Sufletul i este ancorat n perfeciune,
n abilitatea de a manevra destinul. Prezint o imens trufie
intern i dispre fa de oameni. De aceea oamenii l umilesc
i totul i merge anapoda.
- Dar se poate, pe lng rugciune, s postesc i s flmnzesc?
- Desigur. Ieirea din ritmul comunicrii, respiraia special i alimentaia limitat ajut foarte mult.
Dup un timp el a aprut din nou i a nceput s
povesteasc:
- De ndat ce am nceput s flmnzesc mi s-a mbuntit brusc memoria i aptitudinile. Am neles c mi s-a
micorat ataamentul, i de aceea m-am simit mai bine. Au
nceput s curg ofertele avantajoase de munc. Am ntinerit
cu ase-opt ani. Dup un anumit timp am renunat la
nfometare. Ofertele de serviciu au ncetat imediat, iar
atitudinea celor din jur fa de mine, n loc de neutr, a devenit
din nou dispreuitoare. Am observat un fapt interesant. Am
nceput s-mi dispreuiesc vecinul n forul meu interior. Dup
o jumtate de or, acesta a intrat la mine n camer i a nceput
scandalul pentru un motiv prostesc.
132

- Reiese, c dispreul apare nainte ca noi s fim umilii;


dup umilire, el ori dispare, ori se ntrete, afectnd apoi
caracterul sau sntatea.
Trec acum la ceea ce este cel mai important, continu
tnrul. Aveam nevoie s-mi gsesc un serviciu i de aceea
am recurs din nou la nfometare. De data asta ns, totul a
decurs altfel. In primul rnd nu m-a sunat nimeni n legtur
cu serviciul i nu mi-a propus nimeni nimic. In al doilea rnd
au nceput durerile fizice. In al treilea rnd. am mbtrnit cu
vreo zece ani. Cnd m-au vzut cunotinele mele, au fost
uimite. Am neles c am nclcat ceva grav.
Ii cercetez biocmpul nainte de nfometare i dup aceasta
i ncep s neleg despre ce este vorba. Era absolutizarea
perfeciunii i a destinului favorabil. In perioada primei
nfometri erau blocate amndou. n al doilea caz,
nfometarea a eliminat ataamentul de perfeciune, dar a
intensificat absolutizarea destinului favorabil. Acest lucru se
cheam ,.s bagi tot noroiul ct mai adnc n interior'". Dup
un astfel de principiu se produce aciunea multor
medicamente. n primul caz, nfometarea era o treapt ctre
Dumnezeu, iar n al doilea, o treapt ctre propria bunstare.
Iat de ce religiile mondiale recomand cu insisten
rugciunile n timpul posturilor. Dac omul ns se roag
numai pentru a se nsntoi, atunci elul rugciunii devine
corpul fizic, nu comunicarea cu Dumnezeu prin intermediul
iubirii care crete n suflet. Rugciunea l poate ajuta cu
adevrat pe cel care nelege c prin rugciune i prin pstrarea
iubirii n suflet, el dobndete fericirea suprem, indiferent
dac obine sau nu sntatea fizic.
133

Din Nijni Novgorod m sun un pacient care are probleme


de ordin psihic.
- Nu m-am simit cu nimic mai bine. dimpotriv, starea
mea s-a nrutit.
V-am spus c avei ataament fa de aptitudini i de
intelect? V-am spus c este stratul superior, iar la baza lui st
ataamentul de perfeciune?
Da. Mi-ai spus.
- Ataamentul dumneavoastr de perfeciune nu numai c
nu a disprut, ci s-a mrit. Nu acionai asupra dumneavoastr
niv.
- Drept s v spun, acum nu-mi prea arde de aa ceva,
rspunde pacientul. Mai bine spunei-mi dac mi se va
schimba situaia financiar. Mica noastr firm este n pragul
falimentului i multe depind de mine. Pentru mine acum
acesta-i lucrul cel mai important. Spunei-mi ce trebuie s fac
pentru a corecta situaia financiar?
- Nu mai pot eu de situaia dumneavoastr financiar.
Pentru mine este mai important s v salvez sufletul. Structurile cmpului dumneavoastr sunt deformate ajungnd la
nivelul mortal. Dac v vei frmnta astfel n continuare
pentru bani, vei muri. Ataamentul dumneavoastr fa de
perfeciune este att de mare, nct ar fi trebuit s fii umilit pe
toat linia. Pentru dumneavoastr bunstarea financiar este n
primul rnd o dovad a propriei perfeciuni. Dac
dumneavoastr ncepei s regretai, s v fie fric, s intrai n
depresie - adic pierdei dorina interioar de a tri - nseamn
c nu putei accepta umiline n cazul perfeciunii. Banii
trebuie s-i ctigi, dar nu s te gndeti tot timpul la ei. Acum
134

suntei tratat prin intermediul lipsei banilor. Dac nu putei s


acceptai acest tratament, vei fi tratat prin intermediul
tulburrilor psihice. Dac vei continua s fii amrt, vei
muri. M-ai neles?
Am neles, rspunde pacientul.
Judecnd dup starea cmpului lui. el nelesese ntr-adevr.
Acum sunt linitit pentru el.
Am avut un caz interesant n timpul unei consultaii n
Israel. Mi s-a adresat un brbat cu oarecari probleme. La
nivelul fizic nu era nimic deosebit. ns cnd i-am privit
tabloul karmic m-am speriat. n cmpul lui se ntindea ca un
lan irul viitoarelor mori. Agresivitatea subcontient fa de
oameni era de cteva mii de uniti. In cazul unei asemenea
agresiviti eu vd un bolnav incurabil sau un muribund.
Programul era att de extins nct n-a reuit s-1 doboare nc
la nivel fizic, i va iei la suprafa peste vreo cinci ani, dar
atunci va fi prea trziu.
- Prezentai un program imens de agresivitate mpotriva
poporului evreu, blamare a acestuia i dispre. Pacientul este
uimit.
- Iertai-m, dar nu avei dreptate absolut de loc. Eu nsumi sunt evreu emigrant. Locuiesc aici de civa ani i mi
place aici.
i cercetez iar cmpul i din nou vd n el o puternic
agresivitate mpotriva unor mari grupuri de oameni. Probabil
c este o agresivitate determinat. Trebuie s vd ce se
ascunde sub ea. M concentrez i ptrund n straturile karmice
unul dup altul. Acum tabloul se limpezete. nainte de asta a
135

fost dispre i blamare pentru mari grupuri de oameni n


Germania i n Uniunea Sovietic. Pacientul continu s se
mire.
N-am dispreuit niciodat pe nimeni. Singura excepie a
fost fascismul.
Dar fascismul este o variant a socialismului. Probabil
ai avut momente cnd ai nutrit dispre i fa de socialism.
ncetul cu ncetul brbatul i amintete.
Da, au fost.
Totul devine clar .
Acum v explic pe scurt toat schema, i spun eu lui.
Dac eu mi fac idol din cineva i m nchin lui i mi-1
proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea mai mic
atitudine nedreapt genereaz o durere slbatic, suprare i
blamare. Toate acestea se acumuleaz i n final, sufletul i
contiina i ntorc spatele idolului i ncep s-1 dispreuiasc.
Orice agresivitate ne ataeaz de ceva. Cu ct femeia dispreuiete i blameaz mai mult pe cei care i-au jignit soul, cu
att mai mult ea l transform n idol i. n cele din urm, se va
supra pe el. Ani de-a rndul ai condamnat n suflet pe
fasciti, comuniti .a.m.d. De aceea poporul evreu a devenit
pentru dumneavoastr un idol absolut. Acum nu bnuii nimic,
dar n profunzimea sufletului dumneavoastr cresc preteniile,
de data aceasta, fa de propriul popor. Toate astea s-ar putea
s nu se ridice pn la straturile superioare ale contiinei, dar
dup ctva vreme riscai s v mbolnvii grav de o boal
incurabil. Pentru a nu ncerca dispreul interior fa de
propriul popor, nu trebuie s dispreuii alte popoare.
i ce atitudine ar trebui s am fa de fascism?
136

- l-ai dispreuit pe fasciti. Dar orice fascist este promotorul unei anumite ideologii. La baza acestei ideologii stau
anumite idei. Ideologia fascist le ddea posibilitatea unora s
fie fericii pe seama altora. Pentru a-i face pe toi fericii
trebuia distrus o mic parte dintre aceia care se opuneau
acestei fericiri. elul suprem i raiunea vieii erau asigurarea
raiului pe pmnt. Dar aceste idei existau de mult vreme.
Amintii-v de Sparta antic. Ele exist i n prezent. Se
schimb doar purttorii lor. Periodic vor aprea mari grupuri
de oameni care vor considera c principala condiie pentru
atingerea fericirii este uciderea celor care gndesc intr-un alt
mod, i c ideea fericirii poate fi realizat prin orice fel de
mijloace. Ce se ntmpl cu omenirea, care nainte absolutiza
valorile pmnteti iar acum le absolutizeaz pe cele spirituale? Iar rzboaiele provocate de idei sunt mult mai crude
dect cele pentru o bucat de pine. Totul este ns determinat
de Dumnezeu i nu ntmpltor omenirea a ajuns ntr-o
asemenea situaie. Nivelul spiritual al omenirii a crescut, i s-a
ajuns la o asemenea limit nct se poate trece peste ea numai
cu ajutorul unei mai mari iubiri pentru Dumnezeu. Iubirea i
salveaz pe toi iar preteniile i neac. V amintii pilda n
care Dumnezeu a distrus un ora cu pctoi? Dac acolo s-ar
fi aflat mcar civa sfini. El ar fi pstrat oraul. Pentru fiecare
grupare de oameni exist lideri spirituali, care pot s nici nu
tie de acest lucru. i dac sfinii vor ncepe s dispreuiasc i
s blameze, atunci ansele de supravieuire ale oamenilor aflai
n legtur cu ei scad brusc. Acum, starea interioar a fiecrui
om luat n parte poate s influeneze destinul ntregii omeniri.
Acea egalitate i fraternitate, la care visau oamenii, va veni

137

destul de repede. Deja n prezent, un singur om poate distruge


grupuri mari de oameni. In curnd va veni timpul cnd un
singur om va putea distruge ntreaga omenire, i pentru a
supravieui va trebui s ne amintim de lucruri ca: pedagogie,
educarea moralitii i iubirii la copiii notri.
Dau consultaii ntr-o camer nu prea mare. n faa mea pe
mas sunt foi de hrtie. In partea dreapt este un mic dulpior
pe care se gsesc cteva cutii cu suc. n partea stng este o
fereastr prin care se vede o ntins plaj scldat n soare, iar
mai departe, pn la orizont Marea Mediteran. Locul se
cheam Bat-Iam. M uit la pacientul care st n faa mea i m
gndesc la faptul c, aici, n Israel, am mai descoperit o verig
important. Exist aadar Universul cu cele trei sisteme de
I valori: telurice, n legtur cu materia, spirituale, legate de
spaiu, i valori ale iubirii fa de oameni i fa de lume,
legat de timp. Exist o for care creeaz universul nostru. n
mijloacele noastre de percepie ea este reprezentat de contiin, creaie, procreare. Exist o for distrugtoare a universului
nostru. Aceasta este perceput de noi ca putere, mrire,
perfeciune. Exist o for de stabilitate pe care o percepem ca
ncredere n oameni. n lumea nconjurtoare i credin n
Dumnezeu.
Am crezut c n aceste trei componente nu mai exist
spaiu, timp i materie. Apoi am neles c exist, dar acolo ele
sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou
structur. De sute de ori am ncercat s neleg ce reprezint
ea, s o vd n diferitele situaii ale pacienilor. ncetul cu
ncetul a nceput s se contureze un nou model. Eu l-am numit
138

,,suprema menire divin". In el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar prioritar era cea care se numete mrire
i perfeciune'". Dup aceea am descoperit o structur analog,
cu prioritate n creaie i procreare. Ele s-au conturat ca dou
contrarii. Una care creeaz totul, cealalt care dirijeaz totul.
Conform logicii, ar fi trebuit s existe i o a treia, de revenire
la Dumnezeu, ns nu am putut s o descopr.
nainte de plecarea mea n Israel, m-a sunat un cunoscut.
-N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit fata i
am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat i am ajuns
pe sensul opus. Prin ce minune am scpat cu via i cum a
rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum.
- Fiica ta are un puternic ataament fa de ceea ce eu
numesc menire divin", pentru un destin deosebit. Are o
arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi, aleas.
Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. Tu ai o
problem asemntoare. Mergeai spre fat gndindu-te la ea i
programele voastre au intrat n rezonan. Te-a salvat faptul c
ai rezolvat-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai
suprat n mod deosebit pe destin. Altfel putea fi mai ru.
La poporul israelian am observat dou ataamente
puternice. Primul era absolutizarea menirii sale, a destinului
su. Absolutizarea iubirii fa de lume, fa de creaie, se
trateaz printr-o atitudine dur i inechitabil din partea lumii
nconjurtoare. Absolutizarea menirii superioare, se trateaz
prin degradarea destinului i prin lovituri pe linia acestuia.
Incapacitatea de a pstra iubirea cnd sunt njosite aceste
139

valori supreme, genereaz destul de multe probleme. Cnd le


explicam acest lucru oamenilor, absolutizarea creaiei, a iubirii
fa de lume, disprea destul de repede. Dar cu destinul era
mai greu. Simeam c trebuie s gsesc cuvintele i noiunile
corecte i, n cele din urm, le-am gsit. Cnd omul simte c
are o anumit menire, un anumit destin, e ca i cum l-ar ghida
Dumnezeu. Este contientizarea contactului cu Dumnezeu i
cu ct este mai puternic acest contact, cu att mai multe
aptitudini creative primim, cu att avem mai mult for i
perfeciune. Nivelul acestui contact este diferit de la un om, la
altul. El depinde de caracterul omului, de comportamentul i
concepia lui despre lume. n interiorul fiecruia dintre noi,
contactul cu Dumnezeu este absolut la fel, nu exist diferene
n aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior ns.
dimpotriv, contactul este diferit. El este n legtur cu
contiina noastr, cu iluziile. ntruct contactul superficial
este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem
ataa de ea la fel cum ne atam i de alte valori. nseamn c
ncepem s-i dispreuim pe aceia la care acest contact este mai
mic. Deci. periodic noi trebuie s pierdem i aceste valori.
Acest lucru se realizeaz prin intermediul unei deteriorri
neateptate i inechitabile a destinului. Apare senzaia c
Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a uitat. Atunci,
trebuie s-1 cutm pe Dumnezeu nu la exterior, nu n
contiin, ci n interior. n sentimentul iubirii care nu depinde
de nimic. i atunci, se demoleaz vechiul contact i apare unul
nou, de proporii mai mari. De aceea tiina de a pstra iubirea
i de a nu veni cu pretenii fa de destin i de Dumnezeu,atunci cnd se abat n mod nedrept asupra noastr nenorociri i

140

cnd ne este njosit tot ce avem mai sfnt.- este tiina de a


face nc un pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. Czut pe gnduri m uit pe fereastra care d spre plaj. Nu
se tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea
mare. un biat. Tabloul are n el ceva fantastic. O senzaie de
ireal. Sunt acel spaiu i timp n care am existat pn nu
demult i care au disprut.
O tnr femeie care st n faa mea ncepe s spun ceva
iar eu mi desprind cu greu privirea de pe nisipul scldat n
soare i de pe marea agitat. Femeia scoate un ziar care se
editeaz n Israel.
- Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n februarie.
Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. Scriai c
deasupra Antarcticii exist o zon de trecere n alte lumi i c,
prin ea, sufletul vine pe pmnt.
mi amintesc, desigur, confirm eu ridicnd din umeri.
i cum ai descoperit-o?
- N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu.
Dac de undeva vine agresivitate. ncerc s identific din ce
parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi vine mai
uor s m orientez. Dac am un program negativ profund,
atunci mi cercetez nu numai trecutul meu. dar i trecutul
acelui grup cu care ar putea fi n legtur acest program.
Programele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire,
legate de evenimente ale trecutului, le-am descoperit nu pe
pmnt, ci n spaiul de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am
nceput s studiez mai n detaliu acest spaiu, am ajuns la
concluzii neateptate.
141

- Eu m duc acum s m rog, spune femeia, iar dumneavoastr citii aceast not.
ncep s fac cunotin cu textul. Este foarte interesant.
Ziarul se numete ..Ecoul" i informaia publicat n el nu tiu
dac a fost verificat: nu demult o cercettoare american, care
locuiete la Washington, a fcut o declaraie n faa ziaritilor.
In august 1994 o expediie americano-britanic a fcut
cercetri n Antarctica. Pe cer, deasupra Polului Sud, savanii
au observat o stranie micare a aerului, cu toate c vntul nu
btea. Era un soare strlucitor, iar ciclonul nu disprea. A fost
lansat un aerostat cu tot felul de senzori. A fost legat cu o
coard lung. Cnd aerostatul a ajuns n centrul ciclonului, a
disprut dintr-o dat. Dac n-ar fi fost frnghia care continua
s se blngne pe cer, nimeni n-ar fi neles nimic. Cnd au
tras de frnghie, aerostatul a reaprut. Specialitii au nceput s
cerceteze aparatele i au fost ocai. Toi senzorii de msurare
a timpului indicau august 1964. nsemna c aerostatul a zburat
n trecutul Pmntului. Acum, de aceast problem se ocup
serviciile militare speciale. Dac totul este adevrat, atunci
ptrunderea n aceast zon poate avea pentru omenire
consecine neprevzute. Problema m intereseaz i desenez
modelul temporal al Pmntului. Trecutul, prezentul, viitorul
se afl n centrul lui. Din centru pleac canalele temporale i
ies la suprafaa Pmntului, corespunztor diferenelor trecerii
timpului. Deasupra Antarcticii exist ieirea ctre viitor, dar
cea mai mare parte a cmpului temporal este orientat spre
trecut. Zona Americii de Nord este prezentul. Viitorul se afl
deasupra Polului Nord, dar, din punct de vedere al spaiului, el
este nchis i iese, nu se tie din ce cauz, n Orient, n Asia.

142

Dup ctva vreme, pacienta se ntoarce i dezbatem aceast


tem. La un moment dat, ea mi pune urmtoarea ntrebare:
n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris despre
Shambala, dei despre ea au vorbit sute i mii de oameni
instruii. Spunei-mi, exist ea ntr-adevr sau nu?
Cred c se poate spune i da i nu, i rspund eu.
Femeia se uit la mine cu mirare. i art o foaie de hrtie pe
care este desenat globul pmntesc.
Iat spaiul de deasupra Antarcticii. Aici este localizat,
n principal, trecutul. Vedei America de Nord, aici este prezentul cu tendine spre trecut. Vedei Europa central i o parte
a Asiei. Aici este prezentul cu tendine spre viitor, iar zona
viitorului este deasupra Himalayei. Se pare c ea este acea
Shambala despre care aminteau toi. Omul care triete n zona
contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile i
posibilitile de clarvztor mult mai devreme dect n alte
zone ale Pmntului. Judecnd dup toate aparenele, n aceste
locuri a fost o deversare a informaiei din viitor, i ceea ce noi
numim farfurii zburtoare" puteau aprea din aceast zon.
De aceea nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin
respectarea unor reguli rigide, s fie posibil.
Am decis s verific nc un model. n cartea a doua scriam
c omul se gsete n trei puncte ale timpului. Dac toate
aceste trei puncte sunt aruncate n trecut, urmeaz o boal grea
sau moartea. Cu alte cuvinte, dac orientarea energiei temporale a omului este mai puternic n trecut dect n prezent,
acest lucru poate duce la boal i moarte. Am decis s cercetez
punctele temporale ale Pmntului, ca pe un obiect. Cu dou
143

mii de ani n urm. un punct era situat n prezent, unul n


trecut, unul n viitor. n 1990 toate trei punctele se situau n
trecut. Aspiraia spre viitor n urm cu dou mii de ani
reprezenta 40 de uniti, spre trecut 3 uniti. Asta nsemna
dezvoltare. n 1920 viitorul marca 5 uniti, trecutul 25. n
1990, n planul fin aveau loc puternice procese de degradare,
n prezent, exist o tendin mereu crescnd spre ameliorare
i, n acelai timp, spre distrugere. Altfel spus, n planul fin
lumea se leagn la limita dintre via i moarte. Dac se va
nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat omenirea se va
ntmpla acelai lucru care se ntmpl cu un singur om ce i-a
ucis n el iubirea. n viitor ne vom reuni tot mai mult cu
Dumnezeu. Asta nseamn c nivelul iubirii n sufletele
noastre va crete. n trecut el era tot mai mic. Dac iubirea din
interiorul omenirii va depi limita inferioar, periculoas,
atunci poate pieri nu numai omenirea ci i ntreg Pmntul. E
uimitor cum se leag toate ntre ele. Oamenii nu-i pot ierta
unul altuia jignirile, iar Pmntul, din aceast cauz trebuie s
piar.

144

VIITORUL

nainte de a pleca n Israel, am descoperit nc o structur


superioar, care era situat deasupra celor dou anterioare i le
unea. Eu am numit-o momentele superioare ale iubirii i
ncrederii". njosirea senti-mentelor legat de aceast entitate,
avea loc atunci cnd omul iubit jignea manifestrile superioare
ale iubirii, credinei i speranei. Am ncercat de multe ori
diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea acestei
entiti. Am obinut ceva straniu: structura ntoarcerii la
Dumnezeu. Fiind nc la Peterburg, umblam mult pe strzile
nzpezite i cheiurile Nevei, dar nu am reuit s-i gsesc o
denumire. Nu-mi rmnea dect s-mi fac, ca ntotdeauna,
ordine n propriul biocmp. i tot mai des veneau n prim plan,
programe legate de greelile omenirii n viitor. Deodat mi s-a
luminat totul: structura ntoarcerii la Dumnezeu este tot ceea
ce a fost creat de Dumnezeu, numai c n viitor. A pune
145

aceast structur mai presus de Dumnezeu, este mult mai uor


dect n cazul altor valori, i acest ataament se vindec prin
trdarea i njosirea sentimentelor superioare, nu numai n
trecut ci i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dect
de prezent. De aceea i viitorul trebuie s se distrug periodic,
pentru c astfel vom fi mai aproape de Dumnezeu n contiina
noastr, iar n sufletul nostru El este prezent acum i ntotdeauna. Orice idee trebuie verificat prin fapte i, n curnd, eu
le voi avea.
Dup revenirea la Peterburg, am observat c senzaiile mele
au nceput s se toceasc. ncetul cu ncetul, ca o vlag
preioas, mi disprea dorina de a tri i de a m bucura. Era
exact ceea ce le explicam tuturor pacienilor: un program de
autodistrugere, n cretere, care duce adeseori la diminuarea
fondului emoional. Am simit din nou mirosul morii care se
apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai mult sau
mai puin stabil. Mi-am verificat toate punctele temporale i
am observat c toate erau dislocate n trecut. Aspiraia ctre
viitor era minus 20, tendina spre trecut plus 60. Era cam de
trei ori mai mare dect nivelul letal. O asemenea senzaie
apare uneori la oameni: omului i merge totul bine, se simte
minunat, dar el tie c n curnd va muri i nimeni nu-l poate
ajuta. Pur i simplu el nu figureaz n viitor.
Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva, cndva,
a adus-o din Mexic i mi-a druit-o. Aparinea culturii aztece.
Aceast statuet mereu cdea i nu tiu de ce ntotdeauna mi
venea s-o pun cu faa n jos, cu toate c am diagnosticat-o i ea
nu determina practic nici un fel de agresivitate subcontient.
146

n ea era codat un singur program, o orientare crescut spre


viitor, idolatria viitorului. Asta este de neles", m gndeam
eu. Pentru azteci, venii de pe alte planete, din alte lumi sau
din viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii, mririi,
iubirii i frumuseii. i cu c era mai puternic acest contact, cu
att el se rsfrngea mai favorabil asupra aztecilor. Ei au
nceput s se nchine viitorului, timpului. In toate statuetele
rituale s-a fixat aceast orientare, dar omul care se nchina
viitorului trebuia s-l piard. De aceea aztecii i mayaii n-au
avut viitor. Posesorul unei asemenea statuete nchidea viitorul,
i pe el de asemenea. Cu ct mai mult satisfacie ar fi privit
omul aceast statuet ritual, cu att mai puine anse i
rmneau pentru viitor. Acum am neles de ce aveam o
atitudine att de stranie fa de ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit greoaie, incomod. i numai dup ce am
neles i am simit toate astea, parametrii mei temporali s-au
ameliorat i bioenergia cabinetului s-a refcut.
Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al meu.
- Pot aprea peste civa ani probleme pe linia destinului,
iar fiica dumneavoastr s-ar putea s nu aib copii. Cauza - o
imens trufie. La baza trufiei st absolutizarea perfeciunii, a
destinului favorabil, adic realizarea tuturor dorinelor i
controlul situaiei pe plan strategic, inclusiv controlul viitorului. Peste doi ani se va decide problema n planul fin, dac
fiica dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care
ar trebui s piar, unul trebuie s supravieuiasc. El va fi
purificat prin transferarea karmei negative asupra bunicului,
adic asupra dumneavoastr.
Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc:
147

- n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie.


Ea poate s prezic n mod sigur dac se va mbolnvi sau nu
omul, dac va muri. inclusiv ziua i ora. Iar prognoza mea
astrologic nu corespunde cu a dumneavoastr.
- Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce poate fi
schimbat i prognozez, nu prezic. In ceea ce privete astrologia
nu avei ntru totul dreptate. Nici un astrolog, se pare, nu va
putea da o informaie mai precis de 60-70%. Uneori prezicerile se adeveresc cu o precizie pn la or, iar uneori ele nu
se confirm deloc. De pild un om trebuia s triasc, ns
moare pe neateptate. Sau viceversa.
El m privete cu nencredere i clatin din cap.
- Mi se pare totui c astrologia d o prognoz mai
adevrat dect dumneavoastr.
Ridic din umeri.
- Acum doi ani. cnd am consultat-o pe soia dumneavoastr, avea un nceput de cancer uterin i m-ai cutat n
legtur cu sntatea ei, nelegnd c situaia este serioas.
Acum totul este normal la ea. Cum credei, acest lucru fcea
parte din prognoza astrologic sau nu?
Partenerul meu de dialog cade pe gnduri, dar se vede ct
de colo c i este greu s accepte cele spuse de mine.
Bine, zic eu, putei s uitai de prognozele mele, ns
pentru orice eventualitate nu v facei planuri ferme pentru
viitor, nu v suprai prea tare din cauza neplcerilor i a
insucceselor i nu regretai trecutul. Cred c acest lucru l
putei face. Mcar att.
Dup aceast discuie mi-am reamintit cum lucram cu
prognozele pentru viitor. Am o rud ndeprtat care ghicete
148

extraordinar n cafea. Am rugat-o s-mi ghiceasc i mie i,


dup prima ceac, a exclamat plin de mirare:
Ascult, tu n-ai viitor.
Cum adic ? am srit eu.
Uite aa. Tu i-l creezi singur. Un viitor ferm nu ai.
- Hai s ncercm totui s aflm mcar cte ceva. m rog
eu de ea.
Mai facem o cafea i o turnm n ceti. n timp ce beam
cafeaua, mi-am amintit o ntmplare interesant. Odat m-am
nimerit n compania unei femei care. privind n zaul din
ceac, povestea ce i s-a ntmplat fiecruia, ce boli are i ce i
se va ntmpla n viitor. Toi eram ocai. Mie n-a apucat s-mi
ghiceasc. Eram a de curios, nct am venit la ea a doua zi i
am rugat-o s-mi ghiceasc. Cnd a ncercat s vad ce se va
ntmpla, a apucat-o o cumplit durere de cap. Am decis s
repetm procedura, dar, de fiecare dat cnd ncerca s-mi
vad viitorul, se repetau durerile de cap. La a paisprezecea sau
a cincisprezecea ceac am neles c n-o s ias nimic i am
renunat.
- Ascult, dac nu poi s obii singur informaia, o
sftuiesc eu pe ruda mea, mai conecteaz nc o surs. mi
spuneai c aptitudinile tale de clarvztoare i-au aprut dup
ce i-a murit bunica i c, la nceput, ea i ddea informaii
despre viitor. Comunic cu ea. Poate ea va reui s-i spun
ceva.
Tnra femeie se aeaz i.nchide ochii. Apoi ncepe s
povesteasc:
- Aici nu-i numai bunica mea ci i dublul tu din lumea
de dincolo de mormnt. Acum ei stabilesc cine s dea
149

informaia. Aa. dublul a plecat. Acum bunica mi va spune ce


se va ntmpla n viitoarele dou - trei luni.
Tot ce mi-a spus s-a confirmat n totalitate. Dup cteva
luni am revzut-o pe ruda mea i m-am gndit s fac un
experiment.
Hai s facem aa. j-am spus. Eu te ajut s intri n viitorul
meu iar tu spune-mi tot ce ai s vezi.
Ea se uit concentrat n ceaca de cafea i ncepe s
povesteasc.
Acum ateapt cteva minute, i spun eu.
Tot ceea ce putea s se ntmple este n legtur cu anumite
nclcri. ncep s m rog i s m purific. ns n prezicerea ei
era vorba de nc un om care trebuia s moar. M rog i
pentru el i vd c structurile cmpului lui se amelioreaz.
- Ii aminteti ce spuneai, m adresez eu rudei mele?
Desigur, rspunde ea.
Eu i dau aceeai ceac.
Uit-te, cum este acum?
Tnra femeie este uimit. Se uit nc o dat i nc o dat
la desenul format de zaul cafelei iar apoi m privete cu
nedumerire.
- Ascult, dar acum totul s-a schimbat! i omul acela despre care spuneam c va muri peste cteva luni, acum, judecnd
dup desen, va tri.
- Dar, desenul din ceaca de cafea nu s-a schimbat.
- Da, rspunde buimcit, dar s-a schimbat viitorul.
Problema este c zaul este doar un mijloc, un prilej pentru
strngerea informaiei. Totul depinde de cel care o strnge.

150

- Apropo - i spun eu rudei mele - ie i-ai ghicit? Biocmpul tu nu este prea grozav.
Am vrut - recunoate ea - s te rog s m consuli. In
copilrie m-a lovit o main i m-au adunat bucat cu bucat.
Am supravieuit printr-o minune. De atunci am o boal grav
de rinichi i nu tiu ct mi-a mai rmas. Nu demult am fost la o
bab care se pricepe la vindecat i mi-a spus c nu are cum s
m ajute, c la mine totul este foarte ru. Spunea c ar fi n
Abhazia o bab foarte puternic. Blestemul care planeaz
asupra mea l poate anula numai ea. Am fcut un efort i peste
cteva zile am plecat la Gagra. Oamenii mi-au explicat cum s
ajung la casa unde puteam s fiu salvat. Am cutat acea cas
o jumtate de zi. dar nu am gsit-o i m-am ntors acas. Am
mai fost de dou ori acolo ns fr nici un fel de rezultat. Am
neles c ceva m abate de la drum. Probabil c blestemul este
ntr-adevr foarte puternic. Dar viaa este un lucru imprevizibil. M-a ajutat ntmplarea. Am cunoscut o femeie, o
puternic bioenergetician. Cnd mica minile, parc m
cltinam pur i simplu. M-am dus din nou acolo pentru a patra
oar, de data asta mpreun cu ea. Acum, datorit ei am gsit
drumul. Am intrat n curtea casei. Acolo era mult lume care
atepta apariia vindectoarei. Aceasta a ieit i a nceput s-i
cerceteze pe toi n tcere. Apoi s-a apropiat de mine i a spus:
- Ai moartea n spate. Pe tine nici nu am s te tratez.
Pleac! i iat acum, i ncheie povestea ruda mea, sunt
nevoit s stau i s atept moartea i -dup cte mi s-a spus n-ar trebui s atept mult.
- Problema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi fi
vindecat dintr-un motiv simplu. Ceea ce babele vd a fi
151

blestem, n realitate este o trufie incomensurabil. n vieile


anterioare ai avut nite aptitudini extraordinare, un nalt nivel
de perfeciune, un destin fericit i posibilitatea de a vedea i
simi viitorul. Fr s-i dai seama, toate acestea au devenit
pentru tine el i nu mijloc. Caracterul tu a devenit trufa. Ai
nceput ,.s calci n picioare" i s dispreuieti oamenii
imperfeci. Pentru tine, era o ncntare posibilitatea de a
impune altora voina ta i a dispune de destinul oamenilor. Era
imposibil pentru tine s supori o situaie traumatizant, umilitoare, n aceast via ai venit cu acelai caracter. Blocarea
dorinei de a clca n picioare i de a supune ntreaga lume a
nceput din copilrie. De aceea nu poi fi salvat dac nu te vei
schimba. nva s te umileti i s faci concesii, pstrnd n
acelai timp buntatea sufleteasc. Ar fi mai bine s renuni la
ghicit. Acest lucru te ataeaz de aptitudini, perfeciune,
viziunea viitorului. Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate
neplcerile pe linia destinului i roag-te ca suprema fericire
pentru tine s fie iubirea pentru Dumnezeu.
Ceva-ceva a neles.
Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat nu
numai sntatea ci i destinul.
La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din
nou la prima bab. La nceput baba nu a recunoscut-o. Iar dup
aceea i-a spus plin de uimire.
- Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat ntreaga
soart.
Odat, la consultaie am nceput s-i explic unei femei cum
trebuie s se roage.
152

- Adresai-v n gnd lui Dumnezeu i cerei-i s v ia


dorina de a face din valorile omeneti el i fericire suprem.
Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai
putea s v uitai?
Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din sufletul
meu s dispar dorina de a iubi valorile omeneti".
Mi-au ieit ochii din cap. cnd am vzut ce scrisese. La
exterior textul era foarte asemntor, dar la nivelul interior
avea un cu totul alt sens.
- Cnd citii rugciuni canonice, este cu totul altceva. Nici
nu trebuie s v gndii la textul lor. ns eu nu sunt preot, sunt
om de tiin i ca om de tiin mi dau seama c textul
rugciunii este un instrument puternic i el trebuie s fie
folosit cu exactitate i n mod adecvat. Noi trebuie s iubim
toate valorile pe care le avem n aceast via. Dar, n fiecare
secund, trebuie s contientizm faptul c ele niciodat nu
vor fi cele mai importante. De aceea, cnd v rugai cu cuvintele dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s
v dea numai el: iubire. Toate celelalte noi trebuie s le dobndim singuri.
Un caz tipic s-a ntmplat acum cteva zile. A venit la
consultaie o femeie din Serbia.
- Acum cteva luni fata mea a fost lovit de o main dar
n-a murit i am neles c este un avertisment i c ntmplarea
este n legtur cu mine.
- Da, i-am rspuns eu. Pentru a v ajuta fiica va trebui s
facei ordine n interiorul dumneavoastr. Problema e foarte
comun. Este vorba de aptitudini, intelect, perfeciune.
Corespunztor, ele duc la mrirea preteniilor fa de lumea
153

nconjurtoare i n special fa de brbai. Ceea ce i-ai


transmis i fiicei. Schimbai-v atitudinea fa de trecut i v
vei schimba viitorul. Dup edine, "murdria interioar" acumulat va disprea mai repede. Viteza micrii straturilor karmice poate crete de zeci de ori. Rugndu-v i revizuindu-v
viaa, v vei purifica. Ceea ce nu vei dovedi, se va nchide
prin intermediul neplcerilor, umilinelor, insucceselor. i n
funcie de modul cum vei reui s depii aceste momente vi
se va determina sntatea i soarta. Astzi am auzit povestea
unui om. El s-a dus la Moscova i n prima sear, ca din senin,
s-a repezit la el un cine i 1-a mucat de mn. El nu a neles
c era un semn i s-a nrit n forul su interior. Peste o
sptmn, exact n acelai loc a fost omort. El, la fel ca i
dumneavoastr, prezenta absolutizarea aptitudinilor i perfeciunii. Aptitudinile sunt n legtur cu minile i agresiunea
intern crescnd se blocheaz prin traumatismul minii. Dac
n momentul mucturii i al umilinei el ar fi putut pstra
buntatea sufleteasc, ar fi putut, ca primind aceast traum,
peste o sptmn s rmn n via.
- Ai vzut vreun caz cnd omul contientiznd toate
acestea a rmas n via? ntreab femeia.
- Desigur, i am s v dau cel mai edificator exemplu. Acum
cteva luni ineam un curs n oraul Soci. Dimineaa am luat
micul dejun mpreun cu un grup i mi-a atras atenia o femeie
destul de simpatic i cu un suflet bun. Eu ns, ca specialist, am
observat la ea o duritate interioar i trufie n raport cu brbaii.
- Cu ct este mai talentat o femeie, i-am spus eu, cu att
i vine mai greu s suporte umilinele din partea unui brbat. n
asemenea cazuri ea are probleme cu copiii.
154

- Am copii i, s bat n lemn, totul este n regul.


- Slav Domnului, i-am rspuns eu.
N-am vrut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez
impresia c vreau s o sperii. Ea trebuia s asiste la cursurile
mele. Mi-am amintit de acest lucru i am hotrt s verific
dac nelege sau nu despre ce vorbesc. Am examinat-o de la
distan i am vzut n cmpul ei moartea, i nc una foarte
apropiat. Mi-am nceput cursul ca pentru ea special, cu toate
c n general, cursul nu diferea prin nimic de maniera mea
obinuit de expunere. Dup curs n-am mai vzut-o pe acea
femeie. Plecase. A doua zi trebuia s plece din ora. Am
diagnosticat-o din nou i nu mi-am putut reprima o fluiertur
de uimire. Cmpul era curat i armonios. n acelai grup era i
un prieten de-al meu.
- O ii minte pe femeia aceea? L-am ntrebat eu. Muli
oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul lor interior,
prezint o ameliorare cardinal a cmpurilor. n acest caz ns
s-a ntmplat ceva extraordinar. i era sortit s moar, iar acum
va rmne n via. Am crezut c povestea se va termina aici,
dar n-a fost aa. A doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu
o prieten. n tunel maina a fost aruncat nti ntr-o parte,
apoi n cealalt, dup care, maina s-a izbit de peretele
tunelului. Toi au rmas n via, mai mult, nimeni n-a avut
nici mcar o zgrietur. Am neles c acest accident fusese
fixat cu severitate dar, datorit schimbrilor profunde petrecute n forul interior al femeii, el n-a avut drept urmri, nici
vtmri, nici moarte, a devenit doar un banal accident.
l-am povestit aceast ntmplare pacientei mele n timp ce
i cercetam biocmpul. Se producea o ameliorare i am decis
155

c e timpul s nchei consultaia. Pe neateptate, am simit o


durere puternic n tmpl i am neles c cineva dorete cu
insisten s-mi transmit o anumit informaie. Era destinul
pacientei mele: .."Transmite-i c va muri dac va continua s se
roage ca pn acum".
Cum v rugai? am ntrebat-o eu.
Obinuit, dup cartea de rugciuni.
- N u , trebuie s v rugai i cu cuvintele dumneavoastr.
- Eu m rog de asemenea ca Dumnezeu s dea iubire i
sntate copiilor mei.
- Nu trebuie s cerei sntate. Ea este rezultatul iubirii.
Spunei-mi, cum v mai rugai cu cuvintele dumneavoastr?
- Pentru c sunt din Serbia, m rog la Dumnezeu s se
termine rzboiul din Iugoslavia.
Am verificat dac nu cumva acest lucru reprezint o
nclcare a legii. In plan energetic subtil, dorina ei nsemna
moartea unor grupuri mari de oameni.
- Rugciunea dumneavoastr s-ar putea s fie de ajutor
oamenilor la nivel trupesc, dar le aduce mari prejudicii pentru
suflet. Ca om, suntei obligat s dorii ncetarea rzboiului i
s facei totul ca el s nu se extind i s nu nceap din nou.
Dar rzboiul este 'i el o boal, i a te ruga doar pentru
dispariia bolii fizice nseamn s prejudiciezi sufletul. n
timpul rugciunii logica pmnteasc trebuie deconectat;
altfel, prin intermediul ei ncepem s o reprimm pe cea
divin. Iar acest lucru este foarte periculos. Cel mai bine este
s v rugai pe nemncate. n nsingurare, renunnd la preteniile fa de oameni i fa de sine, fa de trecut, prezent i
viitor. Numai atunci, prin iubirea pe care o primim n
156

rugciune, ne va fi mai uor s ne ndeplinim dorinele noastre


omeneti.
n faa mea st un tnr i-mi povestete istoria vieii sale.
Pn nu demult aveam o grmad de bani. aveam
senzaia c pot orice, c toate planurile mele se vor ndeplini.
Acum nu am bani i toate planurile mi s-au nruit, cu toate c,
dup mine, am fcut totul corect.
- Dac am s v comunic c suntei ataat de spiritualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre interior fa
de oameni, nu m vei nelege cum se cuvine, i-am spus eu.
De aceea am s v spun doar de unde vin toate astea. Pe
pmnt exist un loc unde contactul cu viitorul este mai intens.
De cteva mii de ani ncoace, acest loc se gsete deasupra
munilor Himalaya. Omul care triete n nordul Indiei sau n
Tibet primete un contact mai puternic cu viitorul i cteva
viei l poart n sine. Dac omul are un comportament corect,
contactul se intensific. Dac ns comportamentul su este
incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc
planurile, dac nu e mulumit de el nsui i de destinul su
atunci cnd nu i se mplinesc dorinele, dac el cade prad
disperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu
anticipaie fa de acesta, atunci acestui om nu i se va permite
s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei filosoficoreligioase sau din intuiie, el va avea un comportament corect,
atunci legtura lui cu viitorul se intensific i crete brusc
posibilitatea de a influena lumea nconjurtoare. Adic, noi
depindem mai mult de viitor dect de prezent. n aceste cazuri,
toate dorinele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn

157

altceva dect un destin favorabil. Cresc perfeciunea noastr,


intelectul i aptitudinile, posibilitatea de a crea i de a da
natere copiilor. Dar exist de asemenea i riscul ataamentului de viitor ntocmind planuri riguroase, visnd ia ceva,
suprndu-ne pe aceia care ne-au produs neplceri nu numai n
prezent dar i n viitor. De exemplu: ai pierdut nite bani i
acest lucru v doare. Ins dac ai pierdut posibilitatea de a-i
primi n viitor este de dou ori mai dureros. V-ai certat cu
femeia iubit. Acest lucru v doare pentru c a fost njosit
sentimentul dumneavoastr de iubire pentru ea. Dar dac ea v
va spune c nu vrea s se mai ntlneasc cu dumneavoastr,
va fi mult mai dureros pentru c v este njosit iubirea, nu
numai n prezent ci i n viitor. i cu ct mai mult fericire vei
obine din contactul cu viitorul, cu att va fi mai puternic
ispita de a v face dependent de acesta, de a v ataa cu
sufletul de el. Atunci pentru a v salva sufletul, viitorul se
demoleaz pentru c el de asemenea nu poate fi dect mijloc i
nu el. La nceput are loc destrmarea planurilor apoi vin
neplcerile pe linia destinului, urmate de insuccese dese, de
umiline, iar la urm vin bolile, .a.m.d. Priceperea de a
accepta destrmarea planurilor, a idealurilor i a visurilor ca pe
ceva ce este dat de Dumnezeu, este tiina de a pstra destinul
favorabil, perfeciunea, intelectul, etc. i se vindec toate astea
prin umiline, demolarea destinului i a tuturor planurilor.
Ceea ce s-a i ntmplat n cazul dumneavoastr.
De aceea Rusia, trebuie s aib tiina de a nu dispreui
propriu! trecut, de a nu intra n panic n faa viitorului, de a nu
se supra pe propriul destin i de a nu dispreui imperfeciunea
158

n toate manifestrile ei. Adic, educaia n spiritul moralitii,


a iubirii pentru lumea nconjurtoare, fr pretenii, mai precis
iubirea pentru Dumnezeu, este o condiie Iar de care reformele politice i economice nu vor avea sori de izbnd. Fiecare
din noi. prin intermediul contiinei i a simurilor, percepe
lumea nconjurtoare. Modelele logice i emoionale create n
acest caz, determin caracterul, destinul i sntatea noastr.
Aceste semine ale perceperii corecte a lumii din punct de
vedere emoional. ncolesc n sufletul nostru, ne fac mai
armonioi i ne mresc posibilitile de supravieuire i
dezvoltare.
Logica e ca frunzele, iar iubirea ca rdcinile. De fiecare
dat cnd atingeam noi etape de cunoatere, aceleai trepte le
vedeam i n art, i nelegeam c fiecare om care a realizat
ceva n acest domeniu, a parcurs intuitiv, aceleai trepte ca i
mine. M ntorc din nou la teatru. ncerc s abordez aceast
art dintr-o perspectiv nou. Acum am redus totul la trei
sisteme de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist.
Al doilea, este dirijare, conducere, putere. Cel de-al treilea,
este cel pe care l-am numit ntoarcerea la Dumnezeu", adic
tot ce exist pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce la
El. Aproape o lun ntreag am ncercat s mai gsesc nc un
nume pentru aceast noiune care definete ntoarcerea la
Dumnezeu. Apoi el a venit de la sine. Era vorba de viitor.
Paradoxal: Dumnezeu este valoarea suprem, iar revenirea la
El este o valoare omeneasc suprem. Omul care are un nalt
contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa,
ns dac el absolutizeaz viitorul, l consider ca pe o fericire,
159

el primete cea mai mare pedeaps: dispare dorina de a


procrea i de a crea. Dispare dorina de perfecionare. nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoare,
omul trebuie s aib o atitudine corect fa de viitor. n
primul rnd este vorba de nelegerea faptului c, cu ct vom
nainta mai departe n viitor, cu att vom fi mai aproape de
Dumnezeu, dar numai la nivelul superficial, omenesc. n
interior ntotdeauna l purtm n noi pe Dumnezeu. De aceea
orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spre
Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iubire i fr nici
o pretenie.
Dac pornim de la aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul ctorva viei. La nceput el este sfnt,
prooroc, clarvztor. Iubirea lui interioar pentru Dumnezeu
este pentru el mai important dect viitorul, de aceea el poate
primi acces n viitor. Posibilitile lui creatoare, perfeciunea
lui, cresc brusc. Iat de ce spunea Cristos: ,,Nu v gndii la
ziua de mine, trii ca psrile cerului". Cnd ns venea
timpul valorificrii aptitudinilor acumulate de-a lungul uneia
sau a dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i
totul se petrecea n mod planificat. i se continuau, pn cnd
disprea dorina ataamentului fa de creaie i perfeciune.
Dac omul i pstra iubirea pentru Dumnezeu, iar n forul su
interior nu clca n picioare sentimentul iubirii, acest ciclucoal el nu-1 parcurgea n treizeci-cincizeci de existene ci
doar n una-dou. i atunci, n a patra sau a cincia existen i
se deschidea un imens potenial creator iar el l valorifica, fr
s se ataeze de acesta. Cu ct era mai puternic iubirea pentru
Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult timp putea el tri.
160

pstrndu-i acest potenial. Dac ns pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau el unic. trufia i cretea i
atunci el era schilodit. i aprea o boal grav i ntreaga via i
se nruia, sau murea. Dac ns el a absolutizat creaia, procrearea, i arta devenea pentru el unic el, se dezvolta tot mai
puternic n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de mai
multe lovituri i trdri din partea oamenilor dragi. i atunci
fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie renuna la familie
i la relaiile stabile cu cei apropiai, fie, dac procesul era deja
prea avansat, subcontientul i modifica orientarea sexual
pentru a-i salva viaa i activitatea creatoare.
Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou
principii de baz: informaia i energia. Iubirea se divide n
energie i informaie iar dup aceea, aceste dou principii se
reunesc i trec din unul n altul, rezultnd din asta, natere i
dezvoltare. Brbatul este idee, informaie, este perfecionare,
intelect, aptitudini. Femeia este energie, creaie, procreare.
principiul masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai
timp att n brbat ct i n femeie. Dac omul se nate brbat
;l reprezint 53% principiu masculin i 47% feminin. Dac se
nate femeie, proporia va fi invers. Asta nseamn c la
nivelul profund toi suntem fiine bisexuate. i numai la nivelul
superficial, n scopul dezvoltrii, se manifest diferenierea
sexual. Teatrul ncepe n momentul n care ideea
dramaturgului (purttoare. n acelai timp. i a unei energii
fine) se unete cu energia trupei actoriceti (purttoare, n
acelai timp, a unor idei). Regizorul, ca iubire, reunete n
interiorul su i informaia i energia. Cu ct exist n sufletul
161

su mai mult iubire, cu att este mai mare potenialul aprut


ntre cele dou contrarii i cu att rezult mai mult art
autentic. In forul interior al actorului sunt ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i regizorul. Dar lucrul cel mai important
pentru actor este s demonstreze cum informaia i energia,
reunindu-se, dau natere iubirii.
mi amintesc cum ncercam s ajut o fat care susinea
examenele de admitere la institutul de teatru. La primul
examen a picat. Examinarea avusese loc naintea ntlnirii
noastre.
Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu.
A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c se putea.
-N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii o alt
poezie. tii fabula lui Krlov Porcul sub stejarul secular...?"
Recit-mi-o, am rugat-o pe fat.
Ea a nceput s recite nsoind textul de gesturi expresive.
- Ca form este excelent, i-am spus eu, dar n interior e
pustiu. La tine cuvintele se ciocnesc unul de cellalt i nimic
mai mult. Tu trebuie s nelegi: cuvintele sunt consecine.
Cuvntul se nate dintr-o trire emoional. Cnd recii o
poezie nu cuvintele trebuie s le pronuni expresiv, ci prin
intermediul cuvintelor s modelezi chipurile emoionale,
ncearc s recii poezia fr cuvinte. Imagineaz-i c tu eti
porcul pentru care cea mai nalt fericire este s mnnce
ghind. ncearc s simi c, pentru tine, ghinda este o bucurie
imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai mncat-o.
Imagineaz-i c ai o imens dorin de a rma la rdcina
stejarului. Pentru c vrei i mai mult i mai gustos. Orice
162

eveniment trecut este evaluat prin triri emotive. Raiunea este


secundar. Deci ncearc s recii poezia ca i cum ar fi o
interaciune a imaginilor i uit de cuvinte. Cuvntul pentru
actor, st pe ultimul plan.
Ea recit iari i iari fabula. A nceput s fie mai bine.
Versurile ns nu prindeau via.
- Tot timpul te temi cnd pronuni aceste propoziii. Atta
timp ct ai teama n suflet, poezia nu va prinde via.
Ea ncerca, ns acest lucru nu era de ajuns. Am neles
despre ce era vorba.
- Tu tii ce e aceea team? Crezi c e fric de prezent,
ns e frica de viitor. Am citit undeva un sfat al unui psiholog:
Dac v temei cumplit de ceva, imaginai-v c toate sunt de
domeniul trecutului i totul va deveni cu mult mai simplu".
Fata ncepe s-mi recite din nou. dar versurile la fel ca nainte.
nu au via.
- tii prin ce se deosebete viaa de fabula pe care ncerci
s o recii?
Prin ce?
- Cnd recii poezia, tu tii exact ce se va ntmpla dup
un vers sau altul. n via ns nu tii. i aici este tot farmecul
vieii: bogia tuturor tririlor emoionale. Cnd recii poezia
nu trebuie s vezi viitorul i nici s-1 simi. Imaginea
emoional trebuie s triasc numai n prezent. n imaginile
tale nu exist timp. Cu ct mai strlucitor vei schia prezentul,
cu att mai activ va interaciona el cu viitorul.
Fata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a picat din
nou. Atunci nu am neles despre ce este vorba, acum ns da.
Dup Biblie, Dumnezeu 1-a fcut pe om din lut i dup aceea l-a
163

nsufleit. i viaa i sufletul sunt o porie de iubire primit de


la Dumnezeu. Aceast porie de iubire nu era suficient pentru
fat. Pentru ca stratul exterior omenesc al iubirii s se
mreasc, el trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l
poart n sine fiecare din noi. Iar starea n care ni se d
posibilitatea de a iubi e deja o mare fericire. Cnd iubirea nu
depinde de nimic, este imposibil s-o influenezi prin ceva. i
atunci iubirea nu este compatibil cu nici un fel de pretenie.
Este clar c omul care a simit aceast stare este invulnerabil
din punct de vedere emoional. n orice condiii. n cazul
oricrui stres el pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii
nconjurtoare. La exterior, el poate emite orice diapazon de
sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar acest
lucru este foarte important pentru un actor. Textul scris de
dramaturg, actorul trebuie s-1 acopere cu atta iubire. nct
chipul emoional creat pe scen s nceap s triasc o via
independent n timpul i spaiul su, diferit fundamental de
timpul i spaiul spectatorilor.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi povestea
despre examenul de admitere la Institutul de teatru. Tnrul a
intrat n sala de examen i a spus c este pregtit pentru prob.
eful comisiei i-a scos ceasul din buzunar i 1-a aezat n faa
sa pe mas.
- Aa tinere domn, dac vei putea de fa cu toat lumea
s furai ceasul, vei fi admis la Institutul de teatru, dac nu, ne
cerem scuze, n-avem nevoie de dumneavoastr.
Cteva secunde, biatul a stat descumpnit, nenelegnd
nimic, uitndu-se derutat la examinatori. Probabil c o furtun
164

emoional izbucnise n sufletul lui. Deodat, pe neateptate, a


rbufnit:
A, ticloilor! Toi suntei cumprai i vndui! Dinainte ai hotrt cine va fi admis i cine, respins! i acum, dup ce
v-ai umplut de bani, ncepei s le dai la cap copiilor
talentai! Tnrul a srit Ia preedintele comisiei. Uite,
dumneavoastr ai luat cei mai muli bani! i acum mi vorbii
mie de art i de frumusee. ntr-un asemenea institut i este
ruine s nvee unui om normal. Iar eu m consider norocos
c n-am fost admis n institutul vostru.
Dup aceste cuvinte a fcut stnga-mprejur i a ieit. Cteva minute n ir comisia a rmas buimac, cu ochii la u.
Numai dup aceea preedintele a vzut c ceasul nu mai era pe
mas i a neles ce s-a ntmplat. Biatul a fost admis la
Institutul de teatru.
O alt ntmplare. La examen o fat plin de pudoare,
roind de emoie, a fost pus s joace rolul unei rnci care
car vreascuri din pdure.
- Iat, la dumneavoastr boii s-au oprit. Acionai n
concordan cu situaia.
Ea se apropie i ncepe s mngie cu gingie nite
animale imaginare.
- Ei. frumoilor, dragilor, haidei s mergem!
Dup care se uit ntrebtoare la membrii comisiei. Ei
ridic din umeri, boii stau nemicai. Atunci fata ia o nuia
imaginar i ncepe s croiasc animalele. Din nou privire
ntrebtoare. Examinatorii i atrag atenia c boii stau nemicai. Atunci fata ncepe s trag din toate puterile de boii
165

imaginari. Acelai rezultat. Cteva secunde fata rmne pe


gnduri, dup care ncepe s spun la adresa boilor cuvinte
urte, ncepnd s-i njure ca Ia ua cortului.
- De ajuns, boii au pornit, mormie membrii comisiei,
ne-ai convins.
Actorul este un om al artei. Dac el ncepe s se team de
viitor, s manifeste dependen fa de ceva n adncul sufletului su, el nu va putea crea nici un rol. tiina de a controla
situaia n forul interior, de a o ine sub control, este tiina de
a construi personajul pe scen. Nu ntmpltor. n institutele
teatrale de nvmnt superior, un element indispensabil al
pregtirii actorului l constituie scrima. Pe de o parte iubirea,
independent de orice, ca act suprem al creaiei, pe de alt
parte controlul maxim al situaiei la nivel superficial. i n al
treilea rnd. o supunere absolut la nivel interior care se
exprim prin lipsa dorinei de a controla viitorul, contientiznd faptul c Dumnezeu este cel care creeaz i prezentul
i viitorul. Prin glume, prin umor. prin aciuni absurde
.a.m.d., oamenii de art ncearc s se elibereze de valorile
din jurul lor, pentru c o asemenea dependen diminueaz
rezervele lor de iubire i le limiteaz accesul la creaie. Toi
ns avem o comisie de examen care ne oblig s ne mrim
potenialul creativ i uneori ntr-un mod foarte dur.
Am s dau un exemplu din viaa mea personal.
Am adus cu mine dintr-o via anterioar o puternic
dependen de valorile omeneti, iar n momentele critice o
detaare brusc de acestea.
166

De aceea, pe de o parte, am observat mereu la mine laitate,


cruzime, neseriozitate, iar pe de alt parte un element al
altruismului, mrinimiei i curajului. n situaiile normale eram
foarte fricos. Cnd ns m scotea cineva din srite, nu m mai
puteam controla. Tot timpul m pierdeam n reflecii despre
viitor, iar ataamentul pentru viitor genereaz o mare laitate,
uneori pur i simplu panic. Numai pe om l poi supune uor.
i pe mine tot timpul m strivea cineva impunndu-i voina
asupra mea. n apartamentul comun unde locuiam, tria un
alcoolic cu prietena sa. La ei se adunau la chefuri tot felul de
descreierai. Treptat, acetia au nceput s prind curaj i au
trecut la a-mi fura lucruri. Chestia asta nu-mi plcea i de
cteva ori chiar l-am bumbcit pe vecinul meu. Dar el simea
laitatea mea interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-i va aduce prietenii i c ia or s m taie. chiar la
intrarea n faa blocului. Pe atunci eram tnr i lipsit de
experien. Iar perspectiva de a fi njunghiat, chiar la intrarea
principal, m speria. nelegeam c miliia va cerceta mai
degrab un cadavru sau un schilod i nu aveam chef s atept.
De aceea am nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita
finalul nedorit. i iat c odat au venit prietenii vecinului
meu. Din cauz unui fleac s-au luat de mine n hol i,
nconjurndu-m, au nceput s m amenine. Unul dintre ei,
mai nalt i mai corpolent ca mine, m mpungea cu arttorul
n burt i mi spunea:
Mine te njunghiem.
Am ateptat s se potoleasc primele emoii, dup care am
ncercat s trec n buctrie.
N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei.
167

Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m s ies.


Am intrat n buctrie iar ei au rmas n hol. Pe mas aveam
un cuit dinainte pregtit. L-am luat de lam, i-am ters cu o
crp prselele i l-am oferit.
Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie.
Ei ns nu se grbeau i nu nelegeau ce se ntmplase.
Raiunea mea era foarte simpl. n momentul n care cineva ar
fi luat cuitul de prsele, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n
mn toporul dinainte pregtit. Cred c i-a fi omort pe toi
trei. Ins Dumnezeu in-a pzit i pe mine i pe ei. Ei au dat
napoi fr s fac nimic i au intrat n camera vecinului. Dup
ce le-am artat c pot s nu depind de ameninri, de frica
pentru viitor, de temerile pentru nveliul meu fizic, m-au lsat
n pace. ns peste o lun s-a ntmplat ceva neprevzut. M-am
ntors acas un pic but i vecinul, n virtutea ineriei, a
nceput s m amenine. Nu m-am putut abine i l-am lovit.
Iar tipul, prezentnd fracturi, s-a dus la spital. n acest timp, n
hol, erau o vecin i alte dou cunotine ale mele. i toi au
vzut ce s-a ntmplat. Peste cteva zile a venit la mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva mea a fost naintat o
aciune penal.
- Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu bineneles,
l-am minit. I-am spus c nici nu l-am atins pe vecin.
ncercai s-1 convingei de acest lucru pe anchetator,
mi-a spus sectoristul.
A venit i prima chemare la miliie. Am fost interogat
minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a ntmplat? n ce condiii?
Iar eu insistam pe varianta mea. Aici m puteau ajuta calitile
mele actoriceti. Cu ct m concentram mai mult asupra
168

enariului imaginat, cu att el devenea mai independent fa


mine i ncepea s existe independent. Cu ct mai puin m
meam la interogatoriu, cu att aveam mai multe anse.
hemrile la anchetator, au ncetat i eu am neles c totul s-a
terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu, nelesesem
greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a chemat
din nou anchetatorul. Un brbat mustcios, corpolent, sttea n
faa mea i m interoga cu bonomie:
- Ascult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea
rnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-ai ucis. Nici noi
-am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai intrat ntr-o
veste urt. Cel mai probabil, tia i vor da opt ani. Am s
ncerc s te ajut prostule, ns anse sunt puine. Spune cinstit:
-ai btut?
Nu. Nu l-am btut, am rspuns eu.
- Ia nu-mi mai vinde mie gogoi! Am neles exact ce s-a
ntmplat, mi spune el. Uit-te, n-am magnetofon i tot ce-mi
ei spune nu se nregistreaz.
M-a btut prietenete pe umr.
Condamnarea plutete n aer. Dac o ii n continuare pe
ta, nu am cum s te ajut.
In socialism, avocatul era inutil. i totui aveai nevoie ca
ineva s te ajute. i cteodat, cineva i asuma un asemenea
ol. i cnd aprea acea persoan, omul, fr s vrea, se
eschidea. Dar vulpea nu-i cel mai bun avocat pentru gin,
cest lucru l-am neles mai trziu. n acel moment ns. m-am
leotit i i-am povestit totul. Doar omul voia s m ajute i s
salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fricii de
acest viitor, am nceput s fac tmpenii. Anchetatorul m-a
169

fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte simplu. Pe de o


parte mi descria nite perspective ngrozitoare, iar pe de alt
parte mi propunea varianta salvrii. i cu fiecare trire interioar a temerilor, a suprrilor, a speranelor, intram tot mai
mult sub puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la
gur.
- Vecinul spunea c au mai fost doi martori care au vzut
cum l-ai lovit. Ei au declarat c nu au vzut i nu au auzit
nimic. Spunei-mi, ei stteau alturi sau dup u.
- Nu. Ei ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut i nu
au auzit nimic.
Anchetatorul a nceput s rd.
- Hai c-mi placi. Vecinul e un om normal. Alcoolic, dar
nu nebun. nelegi i singur c nu avea cum s-i inventeze pe
prietenii ti care stteau n coridor. Pn acum ne-ai povestit
totul. Nu neleg de ce ncerci s te eschivezi acum.
Dar ei n-au fost!
n acest moment, n sufletul meu, avea loc o lupt chinuitoare. Pe de o parte nu voiam s-i nfund pe prietenii mei.
iar pe de alt parte era vorba de o ruptur ntre mine i
anchetator i pierderea posibilitii de a scpa de pucrie.
Vorbind n limbajul cercetrilor mele, trebuia s aleg ntre
dou sisteme de valori. ntre viitor i iubire. Dac mi-a fi ales
viitorul i m-a fi ataat de el, eu n-a mai fi avut parte de el.
Dumnezeu mi l-ar fi nruit. Eu am ales acea variant, spre care
aspirnd, nu pierzi niciodat. Singurul lucru pe care nu-l
pierdem facndu-ni-1 el suprem, este iubirea care ne apropie
de Dumnezeu. Ca s aleg viitorul trebuia s-mi reprim iubirea
fa de prietenii mei. Am ales iubirea i de aceea am primit
170

viitorul. Orict ar fi ncercat dup aceea anchetatorul s m


ntoarc pe toate prile, de fiecare dat rspundeam Nu!" de
cte ori era vorba de prietenii mei. Numai n momentul cnd
am ieit de la anchet am neles c cel mai important lucru
pentru anchetator, chiar dac nu fuseser nici magnetofoane.
nici benzi, era recunoaterea mea verbal. Anchetatorul n-ar fi
nregistrat nimic, dar ar fi trimis imediat o main a miliiei
dup prietenii mei i le-ar fi spus c prietenul lor i-a vndut,
iar dac ei s-ar fi ndoit i ar fi negat, miliia ar fi organizat o
confruntare. n concluzie, am fost salvat de o minune. Apoi am
neles c pentru anchetator nu eram un tnr care trebuia
ajutat, ci o posibilitate vie de a primi un premiu pentru
descoperirea unui delict comis. Cazurile nerezolvate duneaz
carierei. Pe de o parte el ncerca s obin mrturisirea mea, iar
pe de alt parte l speria pe vecin, ca acesta s-i retrag
reclamaia. Primul a cedat vecinul i i-a retras reclamaia.
Dosarul a fost nchis. Acum, dup trecerea multor ani, am
neles c anchetatorul a avut un comportament destul de
generos. El a ridicat n faa mea un gard de nlime mic. Ai
reuit s-1 sari, plimb-te n libertate!" Faptul c gardurile pot
fi cu mult mai nalte, l-am aflat mult mai trziu.
Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea:
Ce credei, legislaia noastr funcioneaz? Ni se arunc
cu praf n ochi. Este doar o iluzie. i n socialism i acum, are
dreptate cel care-i mai puternic. Recent, un prieten de-al meu.
merge cu Jiguli", se aprinde lumina verde la semafor i toate
mainile pornesc, iar n acelai timp, la culoarea roie, n
intersecie intr o alt main i se tamponeaz. Se boesc
171

patru maini; e drept c oamenii n-au pit nimic. Unei maini


i s-a distrus faa. Prietenul meu vine la serviciul circulaie i
spune:
Nu vreau s dau pe nimeni n judecat, nici s cer daune
morale. Am nevoie doar de bani ca s-mi repar maina. Cu
toate c ..Serviciul circulaie'" a fost la faa locului i a ntocmit
procesul verbal, tii ce i s-a rspuns?
- Omul a spus c a circulat la lumina verde, prin urmare
vinovat suntei dumneavoastr. i cel care va trebui s plteasc daunele, suntei tot dumneavoastr.
Prietenul meu le spune:
- Sunt bussinesman i am o situaie bun. Aa c tiu cum
se procedeaz n situaiile astea.
- In cazul acesta, trebuie s ne mai gndim, spune miliianul. Trecei pe aici peste o sptmn.
Peste o sptmn, cnd a venit prietenul meu, tii ce i s-a
spus?
- Cum credei, cine a fost vinovat? Cei patru oferi, sau
acela care i-a lovit?
- Nu o s ghicii. Brbatul rde. Vinovat a fost gsit,
semaforul. El indica din toate prile culoarea verde.
- Noi v dm o adeverin, iar dumneavoastr reclamai la
direcia de drumuri. Putei s o dai i n judecat, a spus
miliianul.
n miliie exist muli oameni cinstii, cu o mare noblee
sufleteasc, dar exist i lichele. Nu exist miliie bun sau rea.
Exist legi proaste, care pot s-1 agreseze pe omul cinstit i s
dea fru liber ticloilor. ara nu o conduce nici preedintele,
nici parlamentul. O conduce legea. Iar legea se bazeaz pe
172

anumite direcii morale i strategice a cror cheie de bolt o


reprezint pstrarea iubirii i a vieii. Dac legile se emit fr a
fi orientate ctre iubire, moralitate, susinerea vieii, atunci ele
nceteaz s mai aib vreun efect. i-atunci intr n aciune
legile forei, puternicul de acum este moralul din trecut. In
decursul ultimului secol. Rusia s-a aruncat n direcia celor
mai diverse valori. ncercnd s pun pe piedestal i s apere
cnd viitorul, cnd trecutul, cnd valorile materiale, cnd pe
cele spirituale. Acum Rusia ca i ntreaga omenire. ncearc
lent i chinuitor, dar inevitabil, s ajung la nelegerea c
exist o valoare suprem; noua nelegere a lumii o va ajuta s
conceap acele legi care s-i permit s supravieuiasc nu
numai unui grup izolat de oameni, unei ri. ci ntregii omeniri.
- Cu o lun n urm, cinele meu s-a intoxicat cu ceva,
mi povestete un pacient. De cteva ori cinele a avut crize de
epilepsie. Este oare acest lucru n legtur cu karma familiei?
- Este. Avei un program de autodistrugere. Suntei stpnul karmei, dar suntei i stpnul cinelui i el preia totul
de la dumneavoastr.
Cercetez nc o dat biocmpul omului. n zona capului
este o deformare accentuat, ns agresivitatea subcontient
este nesemnificativ. Straniu. Cum se explic atunci reacia
att de puternic a animalului?
- Acum iese n eviden la dumneavoastr ataamentul
fa de destin i viitor. Renunai la suprrile i nemulumirea
fa de dumneavoastr i fa de alii. Acum e primvar i s-a
intensificat legtura cu urmaii, cu lumea de dincolo. n mod

173

inevitabil toate nclcrile transmise urmailor se ntorc n


mod activ napoi.
Pacientul aprob din cap. Eu ns nu pot s scap de senzaia
c problema nu s-a rezolvat. Pentru orice eventualitate cercetez biocmpul fiului, al crui nume mi l-a spus pacientul.
Acum neleg despre ce este vorba. Biatul prezint orientarea
ctre aptitudini, perfeciune, controlul destinului i al viitorului. Acest fapt i-a umbrit ntr-att iubirea pentru Dumnezeu,
nct biocmpul prezint deformri specifice morii.
- Da, fiul meu nu este capabil s suporte eecurile. Sufer
cumplit, se agit, mi spune pacientul ca rspuns la informaia
pe care i-am dat-o.
Dac omul sufer mult din cauza eecurilor, distrugerii
planurilor, carierei, prestigiului, la viitor ar fi bine s nu se
gndeasc - i spun eu. nvai-1 s accepte eecurile, pierderea speranelor, ca pe un medicament amar, dar eficace. Atunci
va avea anse nu numai de a supravieui, ci i de a fi sntos.
Un cunoscut de-al meu mi povestete:
- Am observat un lucru interesant. nainte beam vodca, i
mi era foarte greu dup aceea cnd urma s m dreg. Dar o
dat. nainte de vodc, am but tinctur de pelin, i a doua zi
m-am simit extraordinar. Acum, m-am obinuit ca nainte i
dup vodc s beau tinctur de pelin i a doua zi m simt ca un
nou nscut.
- ntotdeauna ai avut o mare trufie, i spun eu, la baza ei
stau aptitudinile, perfeciunea, dorina de a dirija destinul i
viitorul. Vodca stopeaz contiina i activeaz subcontientul.
Mncarea la fel. De aceea este foarte important trirea
emoional cu care ncepi s bei i s mnnci. Dac nainte de
174

a mnca i a bea, te nchini, atunci murdria" karmic ridicat


la suprafa este neutralizat. Ceea ce noi mncm, acioneaz
n mod nemijlocit asupra subcontientului. Pelinul diminueaz
trufia, ataamentul de perfeciune i de soarta favorabil. De
aceea, bnd vodc n condiii de armonie, se intensific
aciunea pelinului.
- Ce altceva mai poate bloca ataamentele de perfeciune
i destin favorabil?
- Urzica, usturoiul i hreanul. Usturoiul i urzica se pot
pune n apa de baie. Se poate face frecie cu petrol lampant.
Petrolul are un efect foarte puternic.
- Buturile alcoolice sunt catalizatori destul de puternici.
Ai observat c dac anturajul nu-i place, te mbei repede i
devii mai ru?
- Exact - mi confirm plin de mirare interlocutorul meu.
- n cazul acesta este mai bine s nu bei mult, iar extractele de plante, ca vinul, trebuie bute n funcie de starea sufleteasc. Instinctiv suntem atrai ntotdeauna de acele lucruri
care ne sunt folositoare.
- n acest caz se poate mnca orice, mi spune zmbind
pacientul.
Zmbesc i eu.
- Nu este nimic grav. n copilrie, eu mneam scoici, iar
cnd m legau cu minile la spate, m aezam n genunchi i
continuam s le mnnc. Aveam pe atunci doi ani. La nivelul
contient, pe atunci, nu nelegeam nimic. Intuitiv ns, noi toi
cunoatem tabloul lumii.
O alt ntmplare a avut loc cnd trecusem cu puin de 20
de ani. Pe atunci lucram n construcii i locuiam ntr-un
175

cmin. Am nceput s am dureri n partea stng a abdomenului. Durerile au continuat cteva sptmni. La doctori, nu
aveam chef s merg. Am hotrt s m autotratez. Dac pisica
sau cinele se mbolnvesc, vor cuta acele ierburi care le vor
face bine. Am nceput s-mi imaginez c mnnc diferite
alimente urmrind cu atenie dac se modific durerile. Am
nceput cu icrele negre i roii. Nici un fel de schimbare. Pine
alb i neagr. Conform senzaiilor pinea alb era mai bun.
dar- practic - nici o ameliorare. i aa, n decurs de aproape o
or, ngurgitam n gnd diferite alimente, ns fr nici un
efect. Am nceput s triez. i am nceput s m gndesc la tot
ce s-ar putea mesteca n gur. Cnd mi-am imaginat spunul
de rufe, durerile brusc, s-au linitit.
Am testat acest lucru de cteva ori. Rezultatul a fost mereu
acelai. Bineneles c nu puteam mnca spun i atunci am
hotrt s fac un compromis. Am pus o bucat de spun n
ap, am amestecat, i apoi am but lichidul acela alb i tulbure.
A doua zi durerile mi-au disprut i nu au mai reaprut
niciodat. Analiznd situaia retroactiv, am ajuns la concluzia
c au nceput s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic
ataamentele de iubire pentru oameni i pentru lumea nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program. Cnd omul se
roag, au loc n contiin modificri care trec n subcontient
i vindec. Dac el se ajut printr-un regim alimentar corect i
cu plante, procesul de vindecare se accelereaz.
A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntreab o
pacient.
Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor apropiat
putei avea nite boli grave.
176

- Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a


ataat sufletul meu?
De perfeciune i de bani .
Cum adic?
- Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i eu
ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi bat joc de oameni.
- Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia.
- Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea
uterului i a snului drept. Cnd sunt probleme n partea stng
a corpului, de vin este faptul c ne suprm: n partea dreapt,
c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni
att prin cuvinte i prin gnduri, ct i prin comportament.
Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri.
- Cnd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine elul cel
mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce contravin
naltei etici. Pot s v aduc la cunotin toat informaia n
legtur cu dumneavoastr. ns acest lucru m-ar suprasolicita.
Ajutai-m s cutm mpreun.
Analizm toate variantele posibilelor nclcri. Eu i
spun momentul cnd ele au fost nfptuite.
- tii, n momentul pe care mi l-ai indicat dumneavoastr, m apucasem de ghicit. Este acest lucru n legtur cu
vreo nclcare?
Se pare c da. Povestii-mi cnd ai ghicit ultima oar,
ca s vedem ce s-a ntmplat cu partenerul dumneavoastr de
atunci.
- Era o femeie. Crile mi artau c se va mrita n
curnd i c va da natere unui copil armonios.
177

Cercetez cmpul acelei femei. Vd n el posibila moarte a


doi dintre copiii ei. Cauza: declanarea programului de
autodistrugere al mamei, care a ptruns profund n int|rior.
Verific viitorul femeii care a venit la ghicitoare i ncep s
neleg.
I-ai spus c va divora de so?
- Nu-mi amintesc, mi rspunde pacienta. Cnd ghicesc,
contiina mea moie.
ncercai s v amintii, insist eu.
Da, i-am vorbit de divor.
M concentrez asupra modului cum s-i transmit informaia.
tii de ce are Biblia o poziie att de ostil fa de
ghicitori i astrologi? o ntreb eu.
- Probabil pentru faptul c dau informaii eronate, rspunde femeia.
- Nu, dimpotriv, pentru c dau o informaie exact. Este
periculos s-i cunoti viitorul.
- Bine, dar atunci de ce clarvztorii se simt normal, dei
prezic viitorul?
- Reamintii-v urmtoarea ntmplare: Cresus a decis s-i
verifice pe clarvztori. O singur femeie i-a spus cu precizie
tot ce a fcut n momentul indicat de el. Atunci Cresus a
ntrebat-o ce se va ntmpla dac el va porni o campanie
mpotriva imperiului vecin. ..Marele imperiu se va prbui'",
i-a spus clarvztoarea. i imperiul s-a prbuit. Numai c era
imperiul lui Cresus. Nu ntmpltor oracolele ddeau rspunsuri ambigue. Depindem aproape n totalitate de viitor. El este
cel care ne creeaz. Dar cu ct mai clar vedem viitorul, cu att
e mai mare ispita de a ni-1 face el. Dac omul nu cunoate
178

viitorul, el nelege c iubirea pentru Dumnezeu i etica sunt


pavza lui. Cu ct omul i cunoate cu mai mare exactitate
viitorul, cu att e mai mare ispita de a-i schimba destinul, fr
s fac nimic pentru a se schimba pe sine. Iar acest lucru are
consecine tragice. De aceea nu i este dat fiecruia s cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ea trebuie s
lase i libertatea de a alege. n msura n care omul este bine
orientat la nivel interior, n acea msur el va alege varianta
corect. Adeseori clarvztorii primesc informaia de la
anumite entiti, iar rspunderea pentru informaia comunicat
rmne de partea acestor clarvztori. Exist ns un filtru prin
care nu trece informaia periculoas. Dac prezictorul lucreaz direct, el fie ntreab ce poate s spun pacientului i ce nu,
fie simte ce informaie se poate transmite i care informaie nu
poate fi transmis, fie ascunde premeditat informaia ce ar
putea produce ru pacientului, adic pur i simplu o ignor.
Dumneavoastr ai lucrat fr filtru. Orict ar prea de straniu,
atunci cnd dai o informaie imprecis despre viitor, chiar una
rea, acest lucru nu este att de periculos pentru sntatea
pacientului. Uneori i este chiar de folos. O informaie exact
ns, l poate ruina pe pacient. i dumneavoastr ai dat o
asemenea informaie. Dac programul de autodistrugere
declanat n femeie i va determina boala i va lovi n copiii ei,
atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i destinul
copiilor dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai intensificat
ataamentele de cteva ori fa de perfeciune i de viitor. Ca
rmare vi se va lua i viitorul i perfeciunea. Aa ceva se
ntmpl n cazul bolilor grave, a distrugerii destinului i a
morii.

179

Femeia cade pe gnduri.


- Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei viitorul?
- n primul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n
mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare..." S-ar
putea" nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le spun:
.,Dac nu v schimbai se pot ntmpla urmtoarele...".
Adic omul nelege c schimbndu-se, el i schimb
viitorul. Eu nsumi mi interzic s vd concret viitorul. Nu
este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva, n strintate,
fceam un referat. Alturi sttea translatoarea. n pauz ea
mi-a spus: Am o rugminte la dumneavoastr. Nu v uitai
la mine ca un lup atunci cnd eu traduc lent". M-am
suprat? mi era jen de ea. Dup cteva zile, destinul ei a
nceput pe neateptate s-mi transmit infor-maii: ea va
muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu". Noi
aveam o cunotin comun. M gndeam: merit oare s-i
transmit aceast informaie sau nu? Translatoarea avea
peste 30 de ani. i probabil c avea i copii, cu att mai
mult cu ct nu a existat dorin din partea destinului de a-i
transmite informaia.
Destinul mi transmite, i-am spus eu cunotinei
noastre comune, c prietena ta ar trebui s nasc un copil.
Dup cteva zile, cunotina mea mi-a spus:
- Translatoarea i transmite mulumiri.
Ce mulumiri?
- Ea s-a mritat cu patru luni n urm i s-a gndit mult
timp dac s nasc sau nu. Era nclinat s cread c un copil
ar mpiedica-o s munceasc, i-ar fi ncurcat planurile. i ai
venit tu cu aceast informaie. Ea s-a hotrt s nasc.
180

- La nceput, informaia a fost mult mai dur. i-am


explicat eu. Ea avea posibilitatea alegerii. A ales corect.
Indicatorul principal care ne arat dac nclcm sau nu.
legea, este sentimentul iubirii din suflet. Cnd puterea noastr
de a drui iubire, este ncetinit, acesta este un semn: noi
ncepem s percepem incorect lumea. Cnd nu mai druim
iubire nseamn c am nceput, n interiorul nostru, s ridicm
pretenii fa de lume. Cnd sentimentul iubirii este reprimat,
acest lucru nsemna c n suflet a aprut agresivitatea. Cnd
este ns vorba de destinul i de sntatea oamenilor, aici este
nevoie de un foarte ascuit sim al pericolului. Imaginai-v c
un vindector vrea s ajute un pacient. Acesta se chinuiete la
nivelul trupului, dar cu sufletul nu este pregtit s mearg
nainte. i vindectorul, fiindu-i mil de pacient. i trateaz
mai nti trupul, uitnd de suflet. Trupul este n legtur cu
creaia, cu procrearea i iubirea pentru oameni. De fiecare dat
vindecndu-i trupul, vindectorul i intensific ataamentul de
tot ce este legat de propria persoan. Iar acest lucru se
transmite copiilor lui. Imediat i-ar aprea gelozia, irascibilitatea, iar copiii lui n-ar avea o via personal i destinul
le-ar fi ruinat. Dac noi, salvndu-ne trupul, trdm pe cineva,
ne dezicem de iubire, provocm un mare ru sufletului,
punndu-ne trupul mai presus de suflet, iar mai trziu trupul i
tot ceea ce este legat de el ncepe s sufere. Iubirea prin
intermediul creia intrm n contact cu Dumnezeu, trebuie s
ne fie cel mai nalt far, din toate cte avem n via.
Stau n holul cochet al unei case de la periferia Romei.
Italianca din faa mea este pentru a doua oar la mine la
181

consultaie. Cercetez din nou cmpurile copiilor ei i m


opresc asupra unuia din fii.
Karma lui personal i caracterul nu-i sunt n regul.
Dac el nu va nceta s gndeasc urt despre oameni i s-i
condamne, el poate pieri.
Acum se trateaz Ia un psihoterapeut. Cred c l va
ajuta.
Amintii-v, i spun eu, perioada cnd ai fost nsrcinat
cu el i. fiind n aceast stare, rugai-v la Dumnezeu, ca
pentru fiul dumneavoastr ct i pentru urmai, cea mai nalt
fericire s fie iubirea fa de Creator. Iar viaa, cu toate valorile
ei omeneti, s fie doar un mijloc pentru aceast iubire. nainte
de asta ns, renunai la toate preteniile fa de prini, de so,
fa de grupurile mari de oameni, fa de sine, de destin i de
Dumnezeu. O singur or pe care o vei consacra rugciunii,
este echivalent cu munca psihoterapeutului pe parcursul
ctorva luni. Spre deosebire de medici, dumneavoastr, n mod
garantat, v vei ajuta fiul s aib o percepie corect a lumii.
Ne continum conversaia.
- Am o cunotin care este mereu n conflict cu copiii.
N-ai putea s-mi spunei care este cauza?
- Acest om, i rspund eu. este foarte crud. El s-a obinuit
s acuze tot timpul i s gndeasc urt despre oameni, despre
lumea din jur. Apropo, n curnd, peste un an. un an i
jumtate, l pate cancerul Ia colon. Cmpul bioenergetic n
aceast zon a corpului nu este foarte bun. Primul fiu se
ndeprteaz de tat, pentru c este bine orientat i simte c
trufia tatlui, ataamentul su fa de perfeciune, poate s-i
deterioreze i lezeze sufletul. Cel de-al doilea fiu poate muri
182

dac se va deschide fa de tat i va rennoi contactul interior


cu acesta. Fiica are cmpul echilibrat. Ea are un comportament
normal fa de tatl ei. El n schimb, ridic fa de ea cam
multe pretenii.
- M uimii - zice femeia. Eu v-am spus doar numele iar
dumneavoastr cunoatei absolut totul despre aceti oameni.
Acest lucru se poate nva.
O cunotin de-a mea m ajut, n calitate de translator, s
port convorbirea cu italianca.
Unii citesc cartea, acioneaz asupra lor nii i ajung la
rezultate bune. Altora, n schimb, nu le este de nici un ajutor.
De ce?
Dac omul a avut pretenii mari fa de tat, suprri pe
destin i pe Dumnezeu, atunci biocmpul lui atac biocmpul
meu i el nceteaz s mai interacioneze cu cartea. Foarte
muli fac o greeal: omul lucreaz asupra programelor, se
roag pentru a-i purifica sufletul de agresivitatea exterioar,
dar caracterul nu vrea s i-l schimbe. In asemenea caz i
rezultatul va fi deplorabil. Dac eu mi revizuiesc viaa, dar
consider n continuare c banii reprezint valoarea suprem,
orict m-a ruga tot n-o s m purific. Dac eu mi revizuiesc
viaa i m identific cu familia, gelozia mea nu dispare. Dac
urmez cursul vieii i m identific cu aptitudinile, intelectul,
perfeciunea, trufia, nu dispar i n orice situaie critic m voi
gndi s-mi salvez banii, familia, perfeciunea. i prin aceasta
voi ucide iubirea. Dac ns Eu-1 meu interior" l voi
identifica pentru totdeauna i fr dubii cu iubirea, atunci eu,
mereu i pretutindeni voi pstra iubirea i acest lucru m va
salva pe mine i pe copiii mei.
183

Translatoarea se uit ngndurat pe geam.


- tii ce mai este nc important n crile dumneavoastr? m ntreab ea.
Ce?
Faptul c sistemul funcioneaz fr participarea dumneavoastr, adic sunt dezvluite legile spirituale i fiecare
poate s lucreze individual. n Sardinia am o rud. Acum
aisprezece ani, ruda mea s-a mbolnvit de hepatit B i n
ultimii ani, starea lui a nceput s se nruteasc. Nu demult,
a avut o criz puternic. Era foarte ru i atunci m-a sunat pe
mine. Eu i-am spus c bolile ficatului sunt determinate de
dorina de a gndi ru despre oameni i despre lumea nconjurtoare, n plus. el este gelos i suprcios, l-am povestit cte
ceva despre cea de-a doua carte i criza i-a trecut. De dou ori
pe lun se ducea la control la medici. Nu lua medicamente.
Dup ce i-a fcut analizele, s-a vzut c virusul a disprut i
c omul este absolut sntos. Iat, a trecut deja o lun de cnd
l chinuiesc medicii pentru a afla cum de a disprut boala. Ieri
au trimis patru eprubete cu probe de snge ntr-un alt ora
ncercnd s neleag ce s-a ntmplat de fapt.
Deodat mi pune o ntrebare:
Spunei-mi, de ce vorbesc toi despre sfritul lumii i
despre cataclisme? Oare s fie ntr-adevr aa?
- Suntei de acord c omenirea trebuie s se ridice pe o
nou treapt de dezvoltare?
Bineneles.
Suntei de acord c moralitatea i etica noastr rmn n
urma realizrilor tiinifice?
Da, asta-i clar pentru toat lumea.
184

- Probabil c va trebui s primim urmtoarea porie de


iubire de la Dumnezeu, pentru a supravieui mine.
i ce va face aceast porie de iubire?
Cu ct vom avea mai mult iubire n noi, cu att va fi
mai nalt nivelul nostru moral i mai corect comportamentul
nostru etic. i ca urmare, vor fi mai mari ansele de
supravieuire.
Da.
Iat deci: n momentul primirii poriei de iubire, toate
valorile omeneti trebuie s fie nchise ca s evitm ataamentul de ele. De obicei pentru asta omul moare. Uneori vin
neplcerile, umilinele, nenorocirile i bolile. Destul de rar
omul renun de bunvoie la valorile pmnteti i merge ctre
Dumnezeu, ncepnd s se preocupe fr ncetare nu numai de
trup, dar i de suflet. Deocamdat, omenirea nu este pregtit
pentru o purificare voluntar i atunci se declaneaz
mecanismele de constrngere. Dac pentru omenire anumite
valori vor fi puse mai presus de iubire, omenirea va primi o
nou porie n lumea de dincolo de mormnt. Judecnd ns
dup dinamica proceselor, n ultimii ani, omenirea este pregtit s-i intensifice aspiraia ctre Dumnezeu i acest lucru ne
d mari sperane.
Recent un om mi-a povestit o ntmplare:
- Am avut un traumatism foarte serios care mi-ar fi putut
ntrerupe bunstarea, cariera, destinul i toate planurile mele n
legtur cu viitorul. Am ajuns la spital. Rudele au nceput s
mi aduc tot felul de delicatese i m implorau s mnnc, iar
eu simeam c n-am voie s mnnc toate astea, c trebuie s
185

uit de toate i s m ntorc n interiorul meu. Rudele insistau,


dar eu nu aveam chef de aa ceva. M chinuiau gndurile
despre viitor, despre planurile nruite. Am refuzat s mnnc
orice fel de mncare gustoas. Simeam c nu am voie. Am
cutat s-ini gonesc toate gndurile despre viitor. Am neles
c i despre el trebuia s uit. Am respins toate visurile, speranele i planurile, dar nu a durat mult, n-am rezistat timpului.
Am nceput s m gndesc la ceea ce va fi, ce trebuie s fac i
astfel am nceput din nou s m gndesc la viitor. Dup asta
s-a trezit n mine pofta de mncare i am nceput s mnnc
din toate delicatesele.
Dup cteva zile, mergnd pe culoarele spitalului mi-am
pierdut cunotina. Am czut i m-am lovit foarte puternic. i
m-am lovit exact n locul n care suferisem traumatismul.
Situaia mea s-a nrutit i mai ru. Am neles c n-am
profitat de ansa care mi s-a dat. i iat c acum viitorul mi se
nchisese cu adevrat i nu tiu ce se va ntmpla cu mine.
Acum ns, discutnd cu dumneavoastr, am neles n ce
direcie trebuie s o apuc, i acest lucru este cel mai important.
Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o ntmplare
interesant. O cunotin de-a ei s-a mbolnvit de cancer,
trecnd n metastaz generalizat. Totul a nceput de la un
rinichi. Medicii, dup ce i-a examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse de supravieuire i l-au
externat. Vindectoarea s-a decis s fac o micare neateptat
i plin de efect.
La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Hai s-ti schimb rinichiul la nivel astral.
186

Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. Vindectoarea a efectuat un transplant astral. Adic i-a imaginat un
rinichi sntos i l-a introdus n biocmpul bolnavului. El a
nceput s se simt mult mai bine. Dup o lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori. Acetia s-au mirat c omul mai este nc
n via. Cnd i s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat i
mai tare. Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este
drept c omul era convins c l-a vindecat urinoterapia.
- Ce credei? L-am ajutat eu sau nu?
- Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen
minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt?
- Foarte mult. mi-a rspuns vindectoarea.
- Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui om.
Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez.
- El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea foarte
multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea surcontient
fa de ea srise la 300 de uniti. A nceput s funcioneze
programul de autodistrugere. Cnd programul lovete" n sistemul genito-urinar, acest lucru blocheaz fie funcional, fie
organic, sistemul. Prin urmare, a aprut tumoarea canceroas
la un rinichi. Acum programul su de autodistrugere s-a oprit,
ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-a intensificat. Cmpul soiei acestui om este puternic deformat, iar
caracterul sugereaz moartea care va surveni n curnd.
Ce se va ntmpla dac ea moare?
- Cu timpul putei avea cancer la snul drept, ntruct
dumneavoastr suntei autoarea morii ei. Dac schimbrile de
caracter i rezerva de iubire nu-i ajung pacientului pentru
ameliorarea fizic, atunci cnd l tragei", la nivelul spiritual
187

are loc absolutizarea viitorului; pentru c dumneavoastr v


luai de acolo iubirea i energia cu care v tratai pacientul.
Prin urmare i dumneavoastr putei pierde viitorul. Acestui
om i-au fost dezmotenii urmaii pn la a treia spi. Dup
toate aparenele, tratamentul dumneavoastr are efectul unei
pastile bune, dar este vorba de o amnare. Dac sufletul nu
ajunge din urm trupul. ncep problemele.
Dup vocea femeii se simte c ea este afectat.
i nu se poate schimba situaia?
Se poate. Trebuie scoas soia acestui om din situaia
critic. Rugai-v pentru ea. ca din sufletul ei s dispar gelozia. Rugai-v ca pentru ea. fericirea suprem s devin iubirea
pentru Dumnezeu, iar omul iubit, doar mijlocul acestei iubiri.
Numai aa ea va fi aprat i agresivitatea soului nu-i va
produce nici un prejudiciu.
A doua zi vindectoarea m sun din nou:
- Spunei-mi, s-a modificat ceva? Exist vreo ans?
- Da, situaia s-a schimbat. Cmpul femeii s-a refcut, iar
moartea l-a prsit.
Dar soul ei?
- La el. programul de distrugere al soiei s-a convertit din
nou n program de autodistrugere. Peste un an. un an i
jumtate el se poate mbolnvi de cancer la prostat.
Poate fi ajutat n vreun fel?
S renune la preteniile fa de soie i s se roage.
Numai aa va putea fi sntos.

188

NIVELURILE

IUBIRII

- Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient. Nu


reuesc s prind sensul celor spuse de dumneavoastr. Pentru
dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte simple. Eu
ns nu numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi dau seama
despre ce este vorba nu reuesc.
Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp. Cu ct
primim mai multe informaii, cu att cheltuim mai mult timp i
eforturi pentru transmiterea acestora pacienilor. Exist o
singur soluie: mrirea densitii informaiei. Ceea ce
explicam nainte n cteva ore, acum reuesc s-o fac n dou trei fraze. Prima carte a fi putut s-o editez n zece volume, dar
sunt lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. n plus
diluarea informaiei este pentru mine un adevrat chin.
lefuind frazele de sute de ori. eu nu transmit numai
informaie. Am constatat c fluxul ei maxim vine n timpul
transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit o informaie mai
generalizat, cu att cantitatea ei este mai mare i invers.
O astfel de politic este n favoarea crii pe care o scriu.
189

Iat c m repet pentru a nu tiu cta oar: tot ceea ce iubim


n aceast via, orice valoare uman, absorb din noi puterea,
iubirea i energia. Totul este dat de la Dumnezeu. nseamn c
dac l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume.
inclusiv viaa, atunci primesc mai mult iubire i mai multe
fore dect pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru
mine i pentru urmaii mei. La nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iubirea noastr. Dar, dac
noi iubim orice pe lume mai mult dect pe Dumnezeu, atunci
dm mai mult dect primim i astfel ncepe degradarea sufletului. i atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i
de for din sufletele urmailor notri i din vieile noastre
viitoare. Pentru ca s-i salveze sufletul, omului i se ia tot de
ce este ancorat sufletul su. ce iubete el mai presus de
Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie i tinde ctre
Dumnezeu, atunci el capt echilibru i i salveaz sufletul.
Cum putem determina starea n care sufletul a nceput s
iubeasc ceva mai mult dect pe Dumnezeu?! Cnd ncepem
s facem din ceva un el i fericire suprem, este deja un semn
al slbirii iubirii pentru Dumnezeu i noi ncepem s depindem
de acest lucru. Atunci ncepem s ne temem, s ne par ru, s
manifestm pretenii, s punem condiii. Este al doilea pas. Al
treilea pas este agresiunea direct, suprarea, ura. blamarea,
dispreul .a.m.d. Din iubire pentru Dumnezeu se nasc dou
linii ale valorilor umane.
Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de
oameni. La baza dorinei de a avea familie st iubirea pentru
omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st dorina de a
avea copii de la el, adic instinctul perpeturii. La baza
190

instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu ct sunt


mai importante valorile umane, cu att suntem mai aproape de
Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de aceea sunt
supuse distrugerii, adic unei creaii sub o nou calitate.
A doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. La baza
aptitudinilor, a intelectului st acea valoare pe care am numit-o
perfeciune. La baza perfeciunii st destinul, la baza
destinului st viitorul. Dac omul face un el din linia iubirii
pentru oameni i pentru lume, apar boli ale geloziei i ele se
trateaz prin trdare, certuri, suprri, nelciune. n cazul
dorinei de a face valoare suprem din linia perfeciunii i a
dezvoltrii, apar bolile trufiei. Ele se vindec prin insuccese,
nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplceri pe linia
destinului, nruirea planurilor de viitor. Dac se absolutizeaz
ambele linii, atunci intervin boli grave: cancerul, schizofrenia,
diabetul zaharat, scleroza n plci .a.m.d. Adeseori nu trebuie
s ne amintim n detaliu toat viaa. Este suficient s ne
amintim dou-trei evenimente majore i s ne schimbm
atitudinea fa de ele. Cel mai important lucru n spovedanie
nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te
schimba i de a nu mai face greeli n viitor. Omul care crede
n Dumnezeu poate obine avantaj din orice situaie. nelegnd
c ea nu este ntmpltoare.
n ultimul timp sunt foarte solicitat. Am fost rugat s
consult un om. Dup plecarea lui am rmas pur i simplu
strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da explicaii. A
doua zi aveam consultaii fixate pentru cinci-apte oameni.
Am simit c trebuie s ntrerup consultaiile, i nc pentru
191

mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau


pe ajutorul meu i atunci am decis s risc. Dac vor ncepe din
nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi consult
primul pacient. Simt c nu am putere s-i dau explicaii. Vd
cauzele care au determinat boala pacientului, problemele cu
copiii i urmaii, dar de explicat nu pot, nu am putere. M-a
strfulgerat o idee: de ce s-i explic? Tot ce am de explicat o
fac n cri. ncerc s vorbesc n pilde.
- tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a primi o nou
porie de iubire venind la Dumnezeu. Tot ceea ce este creat de
Dumnezeu trebuie s se rentoarc periodic la El pentru a
primi o nou porie de iubire i energie. Principala condiie a
contactului cu Dumnezeu este renunarea la tot ce a fost creat
de El. mbtrnind i murind, ne eliberm de toate valorile
noastre omeneti i atunci apare posibilitatea de a primi noi
porii de iubire, dar s-ar putea ca ele s nu fie ndeajuns pentru
toat viaa. Pentru un nou contact trebuie umilite toate valorile
omeneti, inclusiv cele mai nalte. Deosebit de puternic trebuie s fie aceast umilin naintea conceperii copiilor, pentru ca
s ne druim iubirea nu numai nou, ci i lor. Cu ct depinde
mai puin iubirea noastr de valorile omeneti, cu att mai
mult n sufletul nostru ne asemuim lui Dumnezeu. Dumnezeu
nu depinde de nimic i cu ct este mai mare asemnarea cu
Dumnezeu, cu att avem mai mult iubire n suflet i atunci,
dintr-o bltoac sordid, ne transformm ntr-un izvor cu ap
limpede. Parcurgei-v din nou ntreaga via cu sentimentul
c iubirea dumneavoastr nu depinde de nimic. Rugai-v ca
acest lucru s le fie dat i urmailor dumneavoastr.
Urmtorul pacient mi pune ntrebarea:

192

Spunei despre credina n Dumnezeu c este o imens


fericire, dar. n acelai timp afirmai c aceast credin trebuie
s se distrug. Cum s neleg asta?
Spunei-mi. l ntreb eu, contiina noastr este perfect?
Nu, desigur.
Ea trebuie s se dezvolte i s fie nlocuit de o contiin mai aproape de perfeciune? nseamn c vechea contiin,
respectiv reprezentarea noastr despre lumea nconjurtoare
trebuie s se distrug i s fie nlocuit de altele mai valoroase.
Deci, iat, credina este tocmai perceperea contient a lui
Dumnezeu, reprezentarea noastr despre El. Cu trecerea
timpului aceste reprezentri se modific.
- Eu ns am crezut c Dumnezeu i credina sunt unul i
acelai lucru.
- Dac ar fi fost aa, atunci Dumnezeu ar disprea odat
cu pierderea credinei. Pe Pmnt triesc muli atei care afirm
c Dumnezeu nu exist. Ei ignor noiunea de credin i cu
toate acestea triesc i au copii. Dar cnd ateii i credincioii
ncearc s renune la sentimentul de iubire, devin sterili, se
mbolnvesc i mor. Orice valori legate de contiina noastr
se nasc datorit iubirii. Toate tririle noastre emotive depind
de lumea nconjurtoare. Ele renasc prin interaciunea cu
aceasta. Singura excepie o constituie sentimentul iubirii care
creeaz lumea nconjurtoare i nu depinde de ea. Cnd
ncercm s punem acest sentiment n relaie de dependen cu
lumea nconjurtoare, prin distrugerea lui ncepem s distrugem iubirea n noi i n alii, apoi ne mbolnvim i murim.
n faa mea se afl un brbat tnr. Cu un an nainte a orbit.
Are diabet zaharat i este steril.
193

- Acum civa ani am ncercat un puternic sentiment de


iubire, dar acesta a fost asociat cu mari umiline i-mi nclca
toate principiile. Am reuit s nving aceast iubire. Acum
neleg c toate problemele aprute sunt urmarea ..victoriei"
mele. A fost nu o victorie, ci o ncercare de victorie.
Iubirea nu poate fi nvins. Iubirea este Dumnezeu. Brbatul a tcut mult timp apoi a dat din cap afirmativ.
ncepei cu senzaia c n fiecare secund, tot ce este n
jurul dumneavoastr poate disprea, c omul drag v poate
trda n orice clip, poate pleca, v poate jigni sau poate muri,
c n fiecare secund putei muri dumneavoastr. Atunci,
ncetul cu ncetul preteniile dumneavoastr vor disprea, dar
iubirea va rmne. Sentimentul dumneavoastr de iubire nu
trebuie s depind de nimic. Lumea nconjurtoare i viaa
dumneavoastr nu sunt dect un motiv de iubire. Soarele
strlucete indiferent de atitudinea noastr fa de el.
- Dar dac eu voi ncepe s iubesc lumea nconjurtoare
mai mult dect pe Dumnezeu?
- Dac nu manifestai pretenii, iubii lumea nconjurtoare ct de mult putei i cu ct o vei iubi mai mult. cu att mai
mult iubire va primi sufletul dumneavoastr.
Urmtorul pacient ntreab:
- Iat, eu l iubesc pe Dumnezeu i m rog lui. De ce sunt
bolnav i nefericit?
- Iubirea pentru Dumnezeu v d posibilitatea s fii fericit dar, mai precis, fericirea trebuie s v-o ctigai singur.
Dac de exemplu conducnd maina, v vei ruga dar vei
trece pe sensul opus, atunci n mod inevitabil vei avea mari
194

probleme. Exist rugciune, dar exist i reguli de circulaie.


Alturi de legile materiale exist legi spirituale i ele trebuie
studiate i respectate. Fiecare religie ofer o reprezentare despre Dumnezeu, date despre legile de dezvoltare ale spiritului.
Mistica, magia i ocultismul studiaz numai legile spiritului.
Cnd ele devin unic el, rezultatele deplorabile nu pot fi
evitate. De aceea i cercetrile materiale i cele spirituale
trebuie s fie nclzite de iubire. Pentru dezvoltare, pentru
supravieuire aceasta este principala condiie.
mi amintesc cum, cu civa ani n urm, ncercam s
ptrund mai profund n straturile divinului. Cel mai uor o
puteam face prin intermediul cmpului magnetic. Prin trecerea
de la o lume la alta, caracteristicile cmpului magnetic, nu tiu
de ce, sunt mai stabile acolo unde se gsesc polii magnetici ai
Pmntului. Acolo se schimb caracteristicile timpului i
spaiului. Polul Sud tinde ctre trecut. Aceast tendin trece n
emisfera vestic, n continentul american. Polul Nord tinde
ctre viitor, prin Rusia i Orientul Mijlociu coboar spre
Himalaia. n partea de est a Americii de Sud exist o zon de
maxim orientare ctre trecut. nainte nu puteam s neleg un
lucru: dac omul n viaa trecut, sau ntr-una mai ndeprtat,
a locuit n aceast zon, atunci de regul, el avea tendine ctre
magia neagr, adic aptitudinile sale le subordona avantajului
material. Iar dac tria n zona munilor Himalaia, dimpotriv,
tendinele erau altruiste. Apoi am neles dintr-o dat: trecutul
este material, ceea ce ne nconjoar, iar viitorul este spiritual,
nseamn c emisfera vestic tinde spre acumularea de valori
materiale, spre dezvoltarea lumii materiale. Emisfera estic
195

tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat, spre spiritual.


Omul spiritual triete mai mult prin viitor i manifest
altruism. Dar absolutizarea viitorului, adic a spiritualitii,
duce la stoparea dezvoltrii i la distrugerea viitorului.
Materialistul triete prin trecut, spre deosebire de omul
spiritual care se orienteaz ctre intuiie i genereaz cultur;
materialistul se orienteaz spre fapte i argumente, spre
experiment, adic spre analiza evenimentelor deja consumate.
Apropo, una din cunotinele mele, cnd i-am vorbit despre
America de Sud. mi-a spus c polul magnetic sudic migreaz
exact ctre aceast zon. Omul care regret trecutul, care nu-1
accept, declaneaz programul distrugerii lumii materiale.
Omul care se teme de viitor, care gndete urt despre viitor,
declaneaz programul de distrugere a lumii spirituale. Reiese
c tristeea reprezint nencrederea n viitor, neacceptarea lui.
De aceea omul care gndete n termeni sumbri despre viitor
se omoar pe el nsui n acest viitor, i dup aceea, cnd
acesta vine, omul se mbolnvete pe neateptate i moare. Un
pacient se interesa ce perspective are, bune sau rele? I-am
rspuns c n-am s-i deconspir acest lucru. Dac am s v
spun c n viitor totul va fi bine, vei nceta s lucrai asupra
dumneavoastr, iar dac v spun c totul va fi ru. cu att mai
puin vei face". ntruct oamenii, n marea lor majoritate tind
spre material, spre trecut, toate religiile i-au orientat spre
spiritual, spre viitor. Acest lucru le ridica spiritualitatea, dar
ducea la dogmatism i despotism. De aceea despre viitor nu
trebuie gndit nici bine, nici ru. n viitor nu va exista nici rai,
nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a
dispera, a te supra este lipsit de orice sens, i rmne doar s

196

iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor. El este n trecut


i n prezent. De aceea nemulumirile interioare. n legtur
cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui
Dumnezeu.
O femeie plnge la telefon:
- Am fost deja la dumneavoastr la consultaie. Am mari
probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se ceart cu
toat lumea. Ne jignete i, cu toate c am fost la dumneavoastr la consultaie, nimic nu s-a schimbat. Nu demult i-a
omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i
omoare nevasta.
M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar foarte
puternic: creaia, procrearea. Ataamentul fa de procreare, de
familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare.
- Dorina de a face el i sens al vieii din omul iubit exist nc n dumneavoastr. Ai transmis acest lucru ntr-o
proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iubii un lucru
mai mult dect pe Dumnezeu, mai trziu, acest lucru o s
ncepei s-1 uri.
- Dar am fcut ntotdeauna tot ce mi-ai spus. Nu tiu de
ce nu se arat rezultatele. Eu m-am strduit foarte mult.
- Haidei s repetm, i propun eu. La dumneavoastr n
familie are loc absolutizarea creaiei, i a procrerii.
- Da, spune femeia. n neamul nostru am avut talente mari
la pictur. Fiul meu de asemenea, ce-i drept ca autodidact,
ncerca s picteze i s deseneze. Ins lui nu-i prea reuesc
picturile i din aceast cauz sufer cumplit, aproape c i vine
s plng.
197

naintea conceperii copiilor trebuie umilite valorile


omeneti cele mai nalte, chiar i dorina de a nate copii, i de
a crea. Dar cu agitaia dumneavoastr, cu regretele dumneavoastr v-ai agat n aa fel de toate acestea, nct cel mai
mic insucces l scoate din srite pe fiul dumneavoastr.
Opt ani nu am avut copii, iar eu tare mi-i doream.
Soului meu nici c-i psa. El nu voia s mearg la control i
nici s se trateze. mi era grozav de ciud.
- Fiului dumneavoastr, n viaa anterioar, cnd i fcea
planuri de creaie, i-a fost distrus dorina de a avea copii, de a
avea familie, sau el a refuzat toate acestea. n aceast via, la
nceput Dumnezeu nu v ddea copii. Puteai s-i dorii i s
facei tot ceea ce era necesar pentru a-i avea, dar s v suprai
pe dumneavoastr niv, pe destin i pe Dumnezeu, nu aveai
voie. Iar dumneavoastr v-ai suprat, i nc mult de tot v-ai
suprat. i n primul rnd, pe Dumnezeu. S mergem mai
departe. Soul dumneavoastr v-a fost trimis de Dumnezeu i
de destin. Cnd prin el v erau trimise neplceri, suprndu-v
pe el, dumneavoastr v suprai pe soart i pe Dumnezeu.
Suprrile pe Dumnezeu genereaz diavolismul i o uria
cruzime. n msura n care vei nelege acest lucru i v vei
ruga, n aceeai msur l vei purifica prin dumneavoastr pe
fiu i pe urmai. Este mai bine s fii un ateu care nu l cunoate
pe Dumnezeu, i s te superi numai pe un alt om, dect s fii
un credincios care, drept rspuns la unele ncercrii, se supr
pe destin i pe Dumnezeu.
Dup cmpul femeii se vede c acum a neles. S-a schimbat i cmpul fiului ei spre bine. La nceput am vzut n acest
program numai gelozia, ngreunndu-i femeii posibilitatea de
198

a-i corecta situaia. Pn la urm totul s-a sfrit cu bine. dar


pe mine m chinuia o singur ntrebare la care nu gseam
rspuns.
Eu nu l pot purta pe pacient prin toate verigile lanului. Eu
i descriu principalele verigi iar pe celelalte, urmndu-m n
mod intuitiv, pacientul i le purific singur. In cazul de fa
ns, acest lucru nu s-a ntmplat. ncerc s-mi dau seama de
ce dup prima ntlnire n-au intervenit nici un fel de modificri. Era o problem. Dar nu puteam s neleg despre ce
este vorba. n acest moment m-au chemat la telefon. Suna un
pacient din Orientul ndeprtat. Fiul su avea cancer. Era
afectat rinichiul i avea o mare tumor n abdomen. i cercetez
cmpul biatului i nu descopr n el deformaii mari. Exist
un ataament fa de creaie i de procreaie. Dar este foarte
subire. Din nou nu pot s neleg nimic. Ceva m ine n loc.
dar cauza nu o gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe
alta evenimentele zilelor precedente. ncerc s combin experiena acumulat, cu intuiia. mi amintesc de o discuie cu o
femeie. Poate c biatul s-a suprat pe destin i pe Dumnezeu?
n cazul de fa gsesc principala verig. Aceasta o constituie
suprrile colosale pe Dumnezeu din cauza problemelor cu
omul iubit. M-am deprins s privesc nivelul spiritual ca fiind
nemijlocit legat de trup. Iar bolile grave constituie afectarea
planurilor spirituale. Cercetez primul nivel: suprrile pe
femei. Erau 1300 de uniti. Acum sunt numai 70 de uniti.
Nivelul destinului (suprrile pe femeile iubite, pe destin):
erau 3000 de uniti, au rmas numai 1000. Nivelul suprrii
pe Dumnezeu: erau 4000 de uniti i au rmas tot 4000. Mai
existau nc suprri pe viitor.

199

Intensificarea contactului cu viitorul reprezint intensificarea spiritualitii, de aceea cnd este njosit viitorul, este
njosit i spiritualitatea. Acest lucru poate ti suportat numai
atunci cnd viteza de epuizare a iubirii din suflet ntrece
preteniile, adic iubirea pentru Dumnezeu depete iubirea
pentru toate celelalte. Dar de ce cmpul biatului se modific
att de lent? Realizez c n-am reuit s pun ordine n mine
nsumi. Cercetez nivelul acestui aspect la mine. Suprarea
pe oameni constituie peste 2000 de uniti, suprarea pe
Dumnezeu 33000. Sunt derutat. Cine sunt eu, dac prezint
asemenea parametri de agresivitate fa de Dumnezeu? i cui
vor folosi crile mele ntr-un asemenea plan, dac sufletul
meu arat att de jalnic? Mi-aduc aminte cum, n copilrie, am
srit pentru prima dat n ap de la o mare nlime, cu capul
n jos. Am stat mult vreme, mi era fric. Dup aceea m-am
concentrat i am srit. Dup desprindere, parcurgnd
aproximativ un metru, brusc m-a cuprins o dorin cumplit de
a m ntoarce. Acum simeam aceeai dorin. Cnd am neles
n ce am intrat, am vrut s renun, s m ntorc, dar era deja
prea trziu. Prima carte se pare c mi-a modificat ntr-att de
puternic energia nct nu puteam s nu o scriu i pe a doua.
pentru c nu am reuit s expun unele momente foarte importante n acea prim carte. Dac nu mi-a fi cercetat cmpul sau
dac nu a fi ajuns la noiunea de ..suprare pe destin, pe viitor
i pe Dumnezeu" ce s-ar fi ntmplat atunci? Un singur lucru
totui, m linitea: i explicam pacientului c, cu ct este mai
nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu att sunt mai mari
preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am
asemenea pretenii fa de Dumnezeu nseamn c, ntr-o via

200

anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare era destul de


ridicat. De acolo am i adus suprarea pe Dumnezeu. ntruct
Creatorul nu m-a distrus la nceputul vieii. nseamn c pe
lng minusuri aveam i plusuri.
Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat ceva
curios. Primeam informaia sub form de text, iar textul era
aproximativ acesta: Dac nu vei recunote c pori n tine
divinitate, cartea nu va fi scris". Sunt om de tiin, cercettor
al structurilor biocmpurilor. Metoda mea se bazeaz pe
investigaia tiinific, pe analiz, comparaie, pe ncercri i
greeli. Eu sunt cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a
ntmplat cu mine. Newton a descoperit legea gravitaiei
terestre. Eu ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar
s rmn numai om de tiin nu mi se permitea. Iar eu doream
s editez prima carte n care informaia era foarte important.
De ndat ce m-am mpcat cu acest gnd, totul a nceput s
mearg normal. Dup terminarea celei de a doua cri, situaia
s-a repetat. Trebuie s recunosc c-l port pe Dumnezeu n
mine. Mi s-a dat s neleg c nu voi rmne doar om de tiin
cnd voi scrie despre asemenea lucruri. De abia acum am
priceput despre ce este vorba: fiecare din noi l poart pe
Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este evident. n mine
ns trebuia s fie evident pentru c, dac eu voi vorbi despre
lucruri de care m-am apropiat numai ca om de tiin, aceasta
poate fi periculos i pentru mine i pentru alii. Pe msura
dezvoltrii valorilor omeneti, tot mai puternic trebuie s se
manifeste contactul interior cu Dumnezeu. Tot mai puternic
omul trebuie s simt c l poart pe Dumnezeu n sine nsui.

201

S cunoti lumea numai pe treptele scrii este imposibil. Scara


se va nrui. Trebuie nu doar s te ridici de jos. dar s i cobori
de sus. Cu ct ne apropiem de un plan mai fin, cu att mai
departe, n planul al doilea, trec logica, experiena i analiza,
nseamn c omul trebuie. n acelai timp. s se simt: corp
fizic i esen de procreare care, depinde de lumea nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu. Independent
de lumea nconjurtoare, Dumnezeu iradiaz iubirea care creeaz i dezvolt. i aceast particul divin noi trebuie s o
simim n interiorul nostru permanent. Atunci nici un fel de
valori omeneti nu ne vor nmormnta, orict de mult le-am
iubi.
Acum dou zile m-a sunat o femeie:
- Am visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut
copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje. Un om nu
prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de mn ntr-o
ncpere i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual.
- M-am uitat la cmpul femeii i am vzut c grijile ei
pentru copil sunt ntemeiate. Cmpul copilului nu arta bine.
Cauza mi s-a prut stranie i neateptat: absolutizarea
structurilor care ies dincolo de limitele trecutului, prezentului
i viitorului. Nici mcar nu aveam denumiri pentru aceste
structuri. Cum s ies din aceast situaie? i spun femeii ceea
ce urmeaz:
- n dou din vieile anterioare, dumneavoastr ai considerat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de materie i
spaiu i aproape dincolo de limitele timpului. Dar acesta nu
era Dumnezeu. V-ai nchinat altor zei: erau valorile omeneti
202

superioare. Zeii crora v-ai nchinat erau ntruchiparea acestor


valori. Rugai-v. Sunai-m mine din nou. Dac fiul dumneavoastr va avea cmpul curat nseamn c am avut
dreptate. Cnd l vei simi permanent pe Dumnezeu n suflet
vor disprea dispreul, blamrile i orice nemulumire fa de
lumea nconjurtoare.
Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul,
respectiv, tatl. Diagnosticul - cancer pulmonar. Cancerul la
plmni i stomac se trateaz foarte greu pentru c aici nu este
vorba doar de suprare pe oamenii apropiai, ci i pe soart i
viitor. Cauza din care au aprut aceste complicaii, o constituie
linia iubirii. Omul iubit, familia, copiii, pentru tatl bolnav au
devenit valoare superioar. Agresivitatea legat de aceste
lucruri n cea mai mare parte, el a transmis-o urmailor si. i
explic fiicei:
Pachetul de suprri pe oamenii apropiai, pe lumea nconjurtoare, pe sine nsui, pe destin i Dumnezeu poate s v
ucid pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr. Este necesar s v schimbai concepia despre lume. Orict de njosit ar
fi iubirea dumneavoastr pentru oamenii apropiai, pentru
lumea nconjurtoare, sentimentul interior al iubirii trebuie s
rmn intangibil. Iubirea pentru omul apropiat creeaz
aceast lume. i ntruct acest sentiment este legat de aceast
lume. atunci, odat cu distrugerea lumii se distruge ntr-o
msur apreciabil i aceasta. Dar, n interior, exist numai
iubire pentru Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este venic, acest
sentiment este de asemenea venic. De aceea ele nu trebuie s
se asocieze, chiar dac trec reciproc din una n alta.
203

- Iubirea divin se manifest n noi cu att mai puternic cu


ct este mai puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea omeneasc se destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai
apoi renate din nou.
Amintii-v toate momentele, i spun eu fetei, cnd v-a
fost njosit sentimentul de ncredere i parcurgei din nou
aceste momente pstrnd sentimentul iubirii.
Ea d din cap dar, cnd peste puin timp intr n camer, nu
vd la ea schimbri deosebite.
Ea l sun pe tatl su la spital. Peste o or revine la consultaie i m anun c tatlui su i este i mai ru. M uit s vd
ct de profund au intrat suprrile n sufletul tatlui i vd un
tablou absolut dezolant.
Am fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu demult i
explicam unui pacient.
- n afara valorilor omeneti din trecut i prezent, exist
valori i n viitor i pierderea lor este i mai dureroas. Cnd
v rugai, putei prin cuvintele dumneavoastr s spunei c
orice valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut.
n prezent i n viitor este un mijloc pentru a-l iubi pe
Dumnezeu.
ns nu demult am gsit niveluri care trec dincolo de
limitele prezentului, trecutului i viitorului. N-am putut s
gsesc o denumire pentru verigile acestui lan. Credeam c nu
m voi mai ntlni degrab cu acestea. Nici unul din modelele
obinuite n-a funcionat n acest caz. E drept a existat un
moment, i anume cnd ncercam s determin cu ce se leag la
om prima verig a acestui lan. Am vzut c este vorba de
zona genital. Ce-ar putea s nsemne asta? C atraciile
204

sexuale ies din limitele prezentului, trecutului i viitorului9


Foarte straniu. A doua verig era n zona pieptului. A treia n
cea a capului. La bolnavul pe care-l analizam la distan era
absolutizarea ctorva niveluri ale lanului, dar nu tiam cum s
explic acest lucru soiei i fiicei pacientului. Am ncercat s
explic prin metodele obinuite: creaie, omul iubit. Dar fata nu
m-a neles. Am vzut disperarea ei. dar dup tabloul
bioenergetic, era clar c situaia se nrutea i mai mult.
- Patruzeci de minute pauz, le spun eu. Ele ies i eu m
cufund n meditaie. La limita somnului poi s gseti mai
uor soluii noi. Timp de douzeci de minute a fost o activitate
febril, cu toate c contienta aproape c dormea. Contienta
este legat de stereotipurile obinuite. Este greu pentru ea s
primeasc o informaie nou. Dup o jumtate de or mi vine
o idee nou: senzaiile sexuale trebuie mai nti date lui
Dumnezeu i dup aceea omului. Imediat ce am simit acest
lucru am vzut o ameliorare n cmpul fiicei i al tatlui.
Le invit pe paciente:
- Ei. cum e? Simii vreo ameliorare? O ntreb eu pe fiic.
Da. parc mi s-a uurat sufletul.
Prima senzaie sexual trebuie dat lui Dumnezeu.
Cum s neleg asta?
n sentimentul iubirii este ntotdeauna un element de
atracie sexual i dac primul sentiment trebuie s-i fie dat lui
Dumnezeu, atunci n acelai fel trebuie procedat i cu atracia
sexual. n viaa cotidian acest lucru este foarte simplu: dac
pentru simul dumneavoastr sexual principalul el este omul
iubit, atunci cnd brbatul v njosete, v jignete dorinele
sexuale, nu vei putea suporta acest lucru. Deoarece acest
205

sentiment depinde de omul iubit, inevitabil va izbucni


agresiunea. Dar dac el nu depinde de omul iubit, atunci orice
njosire nu va ucide iubirea interioar. Sunai-1 pe tatl dumneavoastr i. dup aceea, sunai-m pe mine.
Femeile pleac iar eu atept rezultatul. El este foarte important. Dac concluzia este corect, trebuie s fie o ct de mic
ameliorare. Dup vreo dou ore. fata m sun.
S nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai bine.
neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu s-i
dea seama ce fel de lan este acesta care iese dincolo de
limitele prezentului, viitorului i trecutului. Dac n-am s-mi
dau seama nici eu, n-am s-l pot ajuta pe acel pacient ale crui
suprri s-au scufundat la acest nivel. i iat, zi dup zi. ncerc
s determin relaia dintre componentele acestui lan. Se
dovedete c trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iubirii
fa de lume i ale dezvoltrii personale, adic tot ce exist n
timp i reprezint consecina activitii acestei succesiuni de
programe karmice. Prima verig o constituie atracia sexual.
Ea aparine acestei lumi, ieind n acelai timp dincolo de
graniele ei. A doua verig se leag ntr-un fel de suflet. Ea
iese dincolo de limitele timpului. A treia este n legtur cu
contienta. A patra verig mi este nc necunoscut. Ea e
situat deasupra capului omului.
Cteva sptmni am ncercat s gsesc situaii n care ar fi
putut fi njosiri ale valorilor umane superioare. Puricndu-mi
viaa i ntmplri din viaa altora, ddeam n principiu de
situaia n care omul iubit respingea iubirea. Dup aceea,
dintr-o dat, mi s-au clarificat toate: tot Universul, cu toate
206

componentele sale, se nate din iubire, deci exist o separare a


nivelurilor acestei iubiri. Primul nivel este cel sexual care
reunete tot ceea ce este viu. Al doilea nivel este acela n care
se iubete nu numai cu corpul dar i cu sufletul, propriu
animalelor superioare. Al treilea nivel este cel n care se
iubete cu trupul, cu sufletul i cu contienta. La animale acest
nivel se ntlnete rar; n principal, este prezent la oameni. La
oamenii spiritualizai, deosebii, iubirea se manifest i la cel
de-al patrulea nivel. In principiu, iubirea poate fi cunoscut
pn la nivelul al aptelea. Teoretic, pn la al zecelea. Omul
de astzi, pur i simplu, n-ar rezista la mai mult. El nu va putea
suporta durerea pierderii. Personal am gsit aptesprezece
asemenea niveluri. Cu siguran c ele sunt mult mai multe,
dar pentru ziua de astzi aceasta este limita sensibilitii mele.
Simt c am ajuns s neleg cum se cldete iubirea n acest
Univers. Pentru a simi iubirea divin la nivelul contientei
trebuie s trecei prin toate cele aptesprezece trepte. Apoi s
supori durerea pierderii lor. Din acest motiv, iubirea fa de
Dumnezeu trebuie s fie de zeci de ori mai nalt dect nivelul
la care se gsete omenirea n momentul de fa. Urmream
cum se desfoar procesul de dezvoltare. La nceput omului i
se ddea voie s se ating de manifestrile superioare ale
iubirii, care pot atinge nivelul al patrulea, al aptelea, al
optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie
desprins de acest sentiment, pentru ca acesta s nu fie
confundat cu iubirea divin. n medie omul poate suporta o
jumtate din aceste niveluri: dac el a cunoscut iubirea de
nivelul al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul
trei, patru. Dac a cunoscut iubirea de nivelul al

207

treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte.


Dac umilirea este mai puternic dect posibilitile de a
suporta pierderea, omul se mbolnvete sau moare.
Am obiceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai
mbtrnit sau am mai ntinerit... Recent, am hotrt s verific
dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme.
Se pare c da. Este dorina morii viitorului i a propriei
persoane n viitor. Adic n mod subcontient m temeam de
btrnee, i cnd am vzut pe faa mea semnele mbtrnirii
am simit team n faa viitorului. A crescut agresivitatea
subcontient. i procesele mbtrnirii s-au accelerat. Omul
nu trebuie s spun: eu am bogii". Nu merit s spui:
Corpul meu mbtrnete"". Cnd omul pronun cuvntul
eu", el trebuie s reprezinte nu bani, maini sau apartamente
i nici nveliul su fizic; nici aptitudinile, intelectul i
perfeciunea. Eu" nseamn: iubire care strlucete n sufletul
meu. Toate celelalte, noi le primim pentru o folosire temporar. i nu avem dreptul s le asociem cu scnteia nemuritoare
din sufletul nostru.
- Am plecat din republica noastr, mi povestete o
femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am neles c
asta nu se potrivete cu caracterul meu. Spunei-mi, naionalismul este o nclcare a legilor sau nu?
- Bineneles, este idolatria destinului favorabil al poporului. Acest lucru duce la distrugerea destinului. Cu ct
izbucnete mai puternic naionalismul, cu att mai mult distrugere se poate atepta n viitor.
208

Un tnr are o boal din cauza creia se produce o atrofiere


lent a muchilor. Aceast boal blocheaz un puternic program de autodistrugere.
La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la
dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume i pentru
oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irascibilitatea. Dar programul de distrugere a omului iubit din cauza
geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. Acest
program se transform destul de rapid ntr-unui de autodistrugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea
apar boli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor
i ale urmailor. La dumneavoastr aceast agresivitate este
att de mare. pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia
dezvoltrii perfeciunii, prin urmare trebuie s continuai s
lucrai cu dumneavoastr niv.
- Simt c pentru mine omul iubit este deocamdat cea mai
nalt fericire. mi spune pacientul.
- Am s v explic de ce. Toate valorile se nasc din sentimentele de iubire. In zona primei chakre. iubirea se realizeaz
ca o dorin sexual. In zona pieptului, iubirea se realizeaz ca
prietenie, bune relaii, buntate. In regiunea capului, iubirea se
realizeaz ca spiritualizare i creaie. Deasupra capului, n
corpul energo-temporal al omului, iubirea se realizeaz sub
forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor, a
sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. La
dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea i al
treilea, n schimb se pstreaz fa de nivelul nti i cel de-al
patrulea. Ce nseamn asta!? nseamn c prima senzaie
sexual suntei gata s o dai femeii i de asemenea dorina de
209

iubire suntei pregtit s i-o dai tot ei. nelegei un adevr


simplu: Dumnezeu nu este numai tatl. Dumnezeu este i
mama. fratele i sora. soul i soia i cele mai mari dorine de
iubire sunt dorinele ntlnirii i comuniunii cu Dumnezeu. Iar
dorina de ntlnire cu omul iubit este doar mijlocul pentru
intensificarea uniunii cu Dumnezeu.
Care sunt principalele puncte vulnerabile la mine? se
intereseaz tnrul.
- Privii: Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l dirijeaz i l readuce la El. n mitologia indian acest lucru se
numete inspiraia i respiraia lui Brahma. Deci prima valoare
omeneasc este crearea lumii. Creaia, procrearea, iubirea fa
de oameni i fa de lume. reprezint conducerea lumii. Aptitudinile, intelectul, perfeciunea, destinul, toate acestea sunt
ntoarcerea ctre Dumnezeu care se va realiza n viitor. Omul
este lovit n aceste trei puncte pentru ca iubirea legat de
lumea nconjurtoare s nu se asemuiasc cu iubirea divin.
n martie 1996 am fost rugat s in o conferin la
Societatea orbilor. n sal erau vreo cincizeci - aizeci de
oameni. Conferina era fixat pentru ora aisprezece. nainte
de asta, eu trebuia s m ocup de treburile mele n atelier. Cu
o zi nainte, m-a sunat un cunoscut. l cunoteam de
cincisprezece ani. ns nu ne mai vzusem de mult timp.
- Acum te sun ca pacient, spune el. Ai putea s m ajui?
- Treci mine pe la mine la atelier. n jur de ora dousprezece i vorbim atunci.
Cnd a venit, l-am diagnosticat n grab. n principiu era
sntos, numai prima cliakr era aproape nchis. Asta denot
probleme cu urmaii. Sufletele copiilor erau foarte ncrcate.
210

- La tine totul este destul de bine. numai c ai un puternic


ataament de creaie i procreare. Prin urmare este vorba de
suprare, de gelozie, probleme n viaa personal. El a vzut c
i-am fcut un diagnostic superficial i, n mod delicat ncearc
s m ajute.
In familia noastr s-au nscut 18 oameni, povestete el.
12 au murit, iar acum ncep s moar ceilali. Brbaii din
neamul nostru nu au copii. Numai un singur frate are biei.
Spune-mi numele frailor decedai.
Ambii prezint deformaii ale cmpului, ce caracterizeaz
moartea. O puternic absolutizare a creaiei, a procrerii, plus
absolutizarea perfeciunii, iubirea pentru un alt om. trufia. O
tem cunoscut.
Situaia ta este mai bun dect cea a frailor ti decedai, datorit buntii tale sufleteti. Ataamentul pentru
perfeciune nu exist, numai probleme de iubire. Dumnezeu
creeaz Universul. Dumnezeu l stpnete i-1 controleaz, i
Dumnezeu i-l readuce la sine. Omul face acelai lucru, dar la
nivel omenesc. Dac el absolutizeaz nivelul omenesc, atunci
el ncearc s asocieze valorile omeneti cu Dumnezeu i s le
fac venice. i atunci are loc terminarea genealogiei, se sfrete neamul, intervin bolile i moartea.
Am mai vorbit puin, dup care el a plecat.
i iat. peste ctva timp stau ntr-o sal nu prea mare la
Societatea orbilor. nainte de conferin. n sal erau n majoritate orbi. Diagnostichez sala i vd o puternic absolutizare a
urmtoarelor momente: creaie, procreare i perfeciune. La
nceput citesc biletele primite din sal i vd peste tot una i
aceeai problem: trufia i gelozia.
211

- Scderea vederii, a auzului, diabetul, durerile de cap


sunt boli ale geloziei, explic eu. Ca s ne salveze sufletele,
Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi considerm a fi fericire
suprem. Sufletul piere dac se ataeaz de un lucru mai mult
dect de Dumnezeu. Boala este stoparea nelegerii noastre
incorecte a lumii. Cnd avem o concepie greit despre lume,
stresul genereaz nu iubire, ci agresivitate.
De la locul ei se ridic o femeie i ntreab:
- Spunei-mi. de ce Dumnezeu se rzbun att de crunt pe
noi? De ce este el att de nedrept?
- Organismul niciodat nu se rzbun pe celul, i rspund
eu. Obinem o imagine deformat a lumii atunci cnd ncercm s adaptm la logica noastr destul de limitat, logica
divin. Atunci cea mai mic neconcordan a reprezentrilor
noastre despre lume creeaz agresivitate, chiar mpotriva
lumii. Dac noi ne suprm pe un alt om, este ca i cum am
ncerca s umplem paharul cu noroi. Cnd el va fi plin. noroiul
se va ntoarce ctre noi, iar noi vom fi nevoii s ne curm
prin intermediul bolii, i a suferinelor. Dac noi ne suprm
pe destin, umplem cu noroi o cad i trebuie s facem acelai
lucru, dar de data asta la o scar mai mare. Capacitatea viitorului este i mai mare, iar capacitatea lui Dumnezeu este
infinit. ntotdeauna exist o linie roie dincolo de care nu va
putea trece agresivitatea noastr. De aceea ncercai s simii
c, fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa de destin, fa de
oameni, noi putem s nutrim numai un singur sentiment.
Sentimentul unei iubiri nelimitate. Fa de sine, trebuie s
nutrim n interior, de asemenea, sentimentul unei iubiri
nelimitate.

212

Eu citeam conferina i-mi aminteam cum, n tineree, era


ct pe ce s orbesc. Am avut un ulcer al corneei la ochiul
drept. La nceput m-au lsat amndoi ochii, nu vedeam nimic.
Cu un an nainte m nverunasem mpotriva propriului destin
din cauza prbuirii tuturor visurilor, speranelor i a
nemplinirii iubirii mele juvenile. De cte ori aveam traumatisme, aveau de suferit ochii. M-am temut ntotdeauna s nu
orbesc i simeam c acest lucru se va i ntmpla, cauza fiind
faptul de a considera ca infailibile reprezentrile mele privind
morala, principiile echitii, cnd era vorba de iubire. Nu m
puteam njosi n faa sentimentului de iubire, nu puteam s
scap situaia de sub control. Pentru mine senzaia propriei
perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea nconjurtoare, era piatra unghiular i principalul punct de sprijin.
Mi-am ncheiat conferina i am diagnosticat sala. Modificrile
erau minunate. Apoi am plecat acas i m-am gndit ct de
ntinat poate fi sentimentul meu de iubire prin trufie, blamare
i dispre, gelozie, suprare pe oamenii apropiai i pe lumea
nconjurtoare. Voi putea eu oare s-mi fac iubirea independent de orice? Am s reuesc eu oare cu adevrat s-mi
purific sufletul? mi puneam aceast ntrebare din nou i din
nou. dar nu gseam nici un rspuns. Dar acest lucru nu m mai
speria ca nainte. Rezultatul a ncetat s mai fie pentru mine
lucrul cel mai important. Nutrind n suflet sentimentul dumnezeiesc, omul tinznd ctre ceva la exterior, nelege ntotdeauna
c la nivelul interior, el deja i-a atins elul.
n cartea a doua i a treia am descris contactele i
interaciunile cu diverse structuri de rang tot mai nalt. Eu le
comparam cu treptele ce duc ctre Dumnezeu. Toate acestea
213

sunt trepte ale iubirii. Nu tiam cte mi va fi hrzit s urc i


aceast necunoatere, dup cum o simeam, le poate bara
multora posibilitatea de a-i ndrepta greelile. ntruct orice
structur provine din Iubire, atunci njosirea tuturor valorilor
omeneti este egal njosirii sentimentului omenesc al iubirii.
Prin urmare, cu ct este mai nalt sentimentul iubirii pe care l
ncearc omul, i cu ct el manifest mai puine pretenii, cu
att este mai mare rezerva de rezisten la njosire a acestui
sentiment, cu att este mai aproape omul de Dumnezeu.

214

NCHEIERE

Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat. Trebuia


doar fcut o ncheiere. In principiu prin cele trei cri am
ncheiat tabloul lumii nconjurtoare, dar, dac mi-ar fi
disprut toate problemele i eu m-a fi simit minunat din
punct de vedere fizic, totul ar fi fost bine. Dar n-a fost aa. Fie
c n-am reuit s v corelez cu sistemul, fie c primele trei
cri au fost doar o etap, dup care ar trebui s vin una nou.
Acest lucru nu-1 tiam. Recent a venit la mine la consultaie o
femeie care mi-a spus c poate ndeprta farmecele.
- Pot s m ocup cu aa ceva? m-a ntrebat ea. ndeprtez
farmecele cu ajutorul rugciunilor.
Am examinat-o pe pacienta ei n momentul anterior procedurii i dup aplicarea acesteia. La prima vedere nu prezenta
deformaii.
- Totul este normal, i-am spus eu. Putei s practicai
procedurile dumneavoastr. Apoi m-am interesat: Apropo, nu
cumva am i eu fcute farmece? Rspunsul m-a surprins
ntructva i pe mine:
215

- Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu puine.


Le-ai putea ndeprta?
Desigur.
Femeia i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o purifice.
Gata. Cmpul dumneavoastr s-a curat, a spus ea dup
un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi pentru control.
Ea m-a sunat i mi-a spus c la mine totul este curat i bine.
Ne-am neles s ne sunm i ziua urmtoare. Stteam i m
gndeam la situaia n care am nimerit. Am scris trei cri
despre modul cum se poate restabili sntatea, iar eu aveam
fcute farmece. Apropo, dup procedura ei, m-am simit la
nivel fizic cu mult mai bine. Slav Domnului, acele legi spirituale pe care le-am descoperit acioneaz pe lng mine.
Altfel, era un lucru ciudat: eu nvam pe alii ceea ce singur
nu tiam. A doua zi diminea a sunat telefonul. Era acea
vindectoare.
- Farmecele au revenit. n spatele capului i lng prima
cliakr.
Cercetez cmpul i neleg ce se ntmpl.
Ceea ce dumneavoastr ai luat drept farmece reprezint
absolutizarea valorilor omeneti i agresivitatea provocat din
cauza lor. Acest lucru trebuia s l cercetez dezvoltndu-mi
sistemul. Dar, dac farmecele se ndeprteaz prin rugciune,
sistemul devine inutil. nseamn c nu era dect o amnare i
nu vindecare. Dar pentru c la mine toate procesele decurg de
sute de ori mai repede, amnarea n-ar fi pentru un an-doi, ci
doar pentru cteva zile. Este inutil s m tratez cu medicamente. Situaia aprut a fost edificatoare. Exist ns aici i
un mare avantaj: trebuie s-mi dezvolt n continuare sistemul
216

i concepia despre lume. nseamn c n-am s m plictisesc.


Programele de absolutizare a treptelor iubirii n-au fost nchise
ia mine. Toate deformaiile cmpului meu femeia Ie-a interpretat drept farmece, iar eu m gndeam c dac ea va reui s le
ndeprteze, nu va mai trebui s fac eforturi inutile.
Privesc n tcere pe fereastr, la primvara lui 1996, la
mugurii gingai aprui doar de cteva zile. Se vede treaba c
cercetrile mele n-au luat sfrit.
Oare ce va mai urma...

217

CUPRINS

Prefa
7
Cuvnt nainte
11
Introducere
13
Iubirea fa de oameni i lume
31
Noile structuri
83
Viitorul
145
Nivelurile iubirii
189
ncheiere
215

La Editura Dharana:
seria de autor
Lazarev Serghei Nikolaevici

DIAGNOSTICAREA

KARMEI

Au aprut

cartea inti
SISTEMUL AUTOREGLRII
CMPURILOR
cartea a treia
IUBIREA
ediia I - decembrie 2000
Sub tipar
cartea a doua
KARMA PUR
cartea a patra
PRIVIRE N
VIITOR
cartea a cincea
RSPUNSURI LA
NTREBRI
cartea a asea
TREPTE SPRE
DIVINITATE

Pentru sugestii i comenzi v rugm s ne


scriei pe adresa:

Editura Dharana
Bucureti,
CP. 53 - 52
e-mail:
busuioc @ pcnet.ro
edituradharana@yahoo.com