Sunteți pe pagina 1din 37

Serghei Nikolaevici Lazarev

DIAGNOSTICAREA KARMEI

SCHIMBAREA CELORLALI N C E P E CU SCHIMBAREA NOASTR

Traducere din limba rus Gavril Henter

Editura DHARANA Bucureti

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

I
n curnd:

Cartea cu Progres

supliment

video logicii

nr. 1 divine

Pentru a ne schimba sntatea i soarta n mod real trebuie s ne schimbm pe noi nine. Cu toii dorim s ne schimbm sntatea, soarta, situaia financiar dar de cele mai multe ori fr dorina de a ne schimba pe noi nine. Deci, problema principal const n propria noastr schimbare. Este mai greu s se schimbe acela care condu ce i i este mai uor s se schimbe aceluia care se subor doneaz. Cnd eu conduc, eu nu m schimb. Eu m multi plic, se nmulesc dorinele mele, elurile mele i eul meu uman. Cnd eu m supun, cnd eu simt secundar, mi este mai uor s m schimb. De aceea, oamenii cu sentimentul lor de primordialitate, ceea ce se numete mndrie, dese ori nu se pot schimba. Primirea informaiei este deosebit de dificil pentru c informaiile mele ne ndeamn s ne schimbm, s simim rolul nostru secundar, uman. Ce nseamn mndria? nti am considerat c este divinizarea capacitilor i intelectului. Apoi am neles c la baza acesteia stau nu numai capacitile i intelectul, ci i ceva mai profund, adic idealurile, spiritualitatea i mrinimia. Iar la baza idealurilor, spiritualitii i mrinimiei stau noiunile de moralitate i etic. Acestea constituie acel ceva care st la baza contiinei. eul nostru

n planul

Cartea cu supliment video nr.2 Schimbarea celorlali ncepe cu schimbarea noastr

cartea a zecea, n care autorul ncheie sistemul, i urmtoarele dou suplimente video la "Diagnosticarea karmei". Alte apariii:

EU I VALERIU POPA - CANCERUL, BOAL INCURABIL (autor Petre Anca) N ACTE ETI VIU - volum de poezii (autor Traian Clin Uba) TIFLA - volum de poezii (autor Traian Clin Uba) ZORILOR ZBRANIC - volum de poezii

(autor Venera Antonescu)


31 POEZII - Jules Laforgue ediie bilingv

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

Ce

nseamn

contiina?

Este

un

produs

al

capacitilor i intelectului i acestea dau natere la ceea ce noi numim bunstare material. Deci, acel om care este capabil s pstreze iubirea i nu i con-damn pe cei care au o atitudine imoral i nedreapt fa de el, prin urmare, care poate accepta destabilizarea esenei contiinei, acel om va avea copii spirituali, nepoi inteligeni i energici e t c , etc. Deci, capacitatea de a accepta oscilaia esenei fericirii umane pstrnd iubirea nseamn capacitatea de a pstra sntatea i evoluia nu numai a propriei persoane ci i a urmailor. Contiina analizeaz i d natere la critic. De aceea tocmai concentrarea asupra contiinei confer o pretenie crescut fa de lume. Pretenia crescut fa de lume constituie n ultim instan o agresiune profund fa de lume se va ntoarce mpotriva lui ca un program de autodistrugere. Mai departe situaia e clar. Ieri am consultat o pacient cu o boal complicat, n situaie grav. Ea a mai fost la mine cu doi ani n urm. Am ntrebat-o ce s-a ntmplat acum doi ani. Dumnea voastr mi-ai spus c am necazuri mari cu copiii i nepoii". Eu am lucrat asupra ei. A venit a doua oar i cu toate acestea a fost foarte ru, dar a treia oar ceva a nceput s se schimbe. i iat c pentru mine a fost foarte important s neleg de ce dup edina de tratament o vd acum ntr-o asemenea situaie. Au existat trei momente. Primul: ea mi-a spus urmtoarele: tii ceva, dup edina de tratament am simit o uurare, o mbuntire a
9

colectivitii, societii. nseamn c la baza contiinei stau mecanismele principale fr de care societatea nu poate exista. Principalul mecanism de existen a socie tii l constituie legile relaiilor interumane care pornesc din sentimentul de iubire. Adic noiunea de moral i etic. Rezult c la baza contiinei stau noiunile de moral i etic. Acum s mergem mai departe. Dac eu depind de capaciti i intelect aceasta nseamn mndrie i, ca atare, are loc deformarea caracterului i apoi deformarea destinului i a sntii. Dac eu depind de idealuri, acest fapt constituie o desfurare k dependenei care are loc mai ncet dar mai amplu. ntn ict eu sunt ataat de idea luri, eu m ataez i de capac tai i de relaii. Dac sunt ataat de moralitate i etic, m ataez de ideal, apoi de capacitate i n final va rezulta mndria. Deci, ce st la baza mndriei? Divinizarea contiinei adic divinizarea moralei i eticii. Este deosebit de religios ntruct morali tatea i etica religioas dau natere umanului. i ce re zult? Eu l dispreuiesc pe acela care se comport imoral, care se comport nedrept, care ncalc legile general umane i chiar poruncile religioase. De la acestea ncepe mndria. Eu absolutizez moralitatea i etica, la copiii mei are loc deja degradarea s zicem a spiritualitii, iar la nepoii mei degradarea capacitilor. Deoarece moralita tea i etica dau natere spiritualitii, spiritualitatea 8

)
Serghei Nikolaevici Lazarev Schimbarea celorlali ncepe cu schimbarea noastr

situaiei. Dup un oarecare timp eu m-am linitit. Iar apoi totul a revenit la situaia iniial". Despre ce e vorba aici? Dac noi ne fixm ca scop banul, cnd am obinut banii ne-am ndeplinit scopul. Se conecteaz programul de autodistrugere fie c dorim sau nu. Aa i construiesc oamenii o vil i mor. Un om i-a fixat ca scop o vil i i-a ndeplinit acest scop. El e fericit. El nu mai trebuie s triasc. Subcontient se conecteaz pro-gramul de distrugere, de autodistrugere. Deci, tot ceea ce facem, asupra cruia ne concentrm ca fiind scop principal, dac este foarte apropiat, dup atingerea acestui scop noi trebuie s murim ori s ne mbolnvim. De aceea, cnd omul viseaz la fericirea superioar ca fiind o locuin, o vil, o sum mare de bani sau pur i simplu bunstarea material, atunci cnd obine acest lucru el se mbolnvete i moare. Sau se oprete din evoluie. Deci, dac omul se roag s fie sntos, atunci se echilibreaz sntatea i nu se va mai ruga. Scopul este atins. Dac omul se roag s nlture umanul i s perceap Divinul, atunci cnd el i va recpta sntatea, el va continua s lucreze. Va aprea fericirea i el va continua s lucreze. Chiar dac va fi nefericit el va continua s lucreze. Atunci vor aprea schimbrile. Acesta este modul de lucru cnd ai un scop. Iat de ce este foarte important acest lucru: ce scop ne-am propus i ctre ce nzuim, pentru ce ne ru gm. Dac noi nelegem acest lucru atunci activitatea noastr va da rezultate reale. nc ceva. Deseori omul
1 o

ncepe s lucreze asupra propriei persoane, au loc nite schimbri, el simte c s-a schimbat i consider c a fcut totul. Iar el mai are copii i nepoi. Ei au o situaie favo rabil. Apoi de la ei vine unda, omul se culc i moare. De ce? Dac omul se pune la punct ntr-o lun, dou sau trei, atunci pentru a-i ajuta pe propriii copii i nepoi va trece minimum o jumtate de an. Numai dup o jumtate de an ncepe o schimbare real a structurilor profunde pe fondul reflexelor. Deci, dup ase luni de activitate real i permanent influena pozitiv ncepe s fie direcionat numai ctre copii. Numai la copii. i dac sunt ncrcai negativ copiii i nepoii atunci trebuiesc trase nite con cluzii. De aceea trebuie s nelegem cea de-a doua cauz pentru care femeia a avut probleme mari. Pentru c aa cum m-am uitat eu la ea era sntoas. Ea era bolnav de boala pe care a transmis-o copiilor i a nepoilor datorit atitudinii incorecte fa de lume i a caracterului. Deci, dac ne adresm lui Dumnezeu, atunci aceasta trebuie s fie pentru totdeauna. Dac noi ncepem s nzuim spre Divin, atunci aceasta trebuie s fie pentru totdeauna. Nu numai pentru a ne ajuta pe noi sau pe copiii notri. Aceasta nseamn nvingerea umanului. Dac noi am hotrt pentru totdeauna, atunci i numai atunci ncepe adevrata i profunda schimbare.. Tot ceea ce planificm pentru o zi, dou, pentru o lun, nu aduce niciodat schimbri profunde. Acesta este modul de formare al scopului. Dac eu m ndrept ctre Dumnezeu

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

nb&Jr*^^

pentru totdeauna atunci ncepe schimbarea real. Cel care poate hotr acest lucru, acela se schimb pe sine i deo dat se schimb i toate celelalte. Iat, e important s nelegem acest lucru. Mai departe, momentul al treilea care a reieit din discuia aceasta. Ea a trecut din nou n revist de zeci de ori toate evenimentele n care nu a putut s accepte njosirea principalelor valori umane. Principalele valori umane sunt: contiina, dorina i viaa. ntregul spectru al fericirii umane se rezum la omul nsui: omul este corp, spirit i suflet. Crile mele vorbesc despre nivelul corpu lui: momentele materiale, relaiile, capacitile i intelec tul. La baza corpului st spiritul. Spiritul d natere cor pului. Spiritul nseamn visuri, idealuri, contactul cu viitorul etc. La baza spiritului st sufletul, acestea sunt deja sentimentele noastre. Ele sunt etica i morala ca baz a contiinei i dorinele, sentimentele noastre, iubirea uman ca baz a dragostei umane. i mai departe se afl viaa ca parte a fiinei vii. n principiu exist trei puncte de sprijin ale omului: contiina, dorina, viaa. Pentru a aprea pe lume un copil sntos trebuie s i se dea o mare porie de iubire Divin. Umanul doar i ia iubirea, o absoarbe. De aceea, n acest moment tot ce este uman trebuie nlturat. Se nltur prin moarte, se nltur prin boal i nenorocire i se nltur prin suprri i njosiri din partea altor oameni. Cea mai crutoare forma de purificare o constituie suprrile din partea oamenilor. 12

Aceast purificare n-o acceptm. De aceea deseori, la muli oameni, pregtirea pentru unele evenimente noi, evoluie, naterea copiilor, are loc prin boal i neno rocire i chiar prin moarte. nseamn c cu ct prinii, trecnd prin via de zeci de ori, accept njosirea contiinei, dorinelor i a vieii prin oameni ca cea mai atenuat form, mulumindu-I lui Dumnezeu pentru aceasta, cu att copiii pot accepta cele mai uoare forme de purificare. Dac prinii nu vor s accepte toate acestea, atunci nici copiii nu mai pot accepta. Mama nu a dorit s primeasc purificarea prin intermediul oamenilor iar copiilor le rmne moartea sau boala i nenorocirea. Mama nu a dorit s primeasc purificarea prin intermediul oamenilor i a bolii, copilului i rmne numai s moar. Sau o boal incurabil. Asta-i tot. Copilul nu este pregtit s primeasc o alt purificare. Cnd examinez pacientul, eu observ n ce msur prinii au fost gata s primeasc purificare Divinului i n mod corespunztor ce a rmas pentru copii. Un mecanism elementar care acioneaz fr gre. Dac tim acest lucru putem salva cu adevrat copiii notri. Nu trebuie s cunoatem numai, ci trebuie s simim cu adevrat acest lucru i s lucrm n aceast direcie. S continum. Aceast femeie a lucrat asupra propriei persoane i i-a revizuit de zeci de ori propria situaie, apoi eu am intervenit, iar n cmp se gsea mecanismul de condamnare a altor persoane. Acest lucru,
13

9 9 8 6 5 8

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

nu tiu din ce motive, nu se poate elimina. Se pare... hai s v spun. Ce nseamn Divinizarea fericirii umane i a valorilor umane? Aceasta este credina n intangibilitatea lor. Divinul nu are form. Este ceva haotic i absolut. Nu se poate prezice. Iar umanul e stabil. De aceea cnd noi vism la fericire ca la ceva stabil, stabilitate economic, stabilitatea situaiei materiale, stabilitatea legilor, noi ncepem deja luntric s ne ndeprtm de iubire. De aceea trebuie s nelegem c legile sunt necesare, fr ele nu exist dezvoltare, dar divinizarea legilor nseamn delimitarea de iubire. Cum are loc acest lucru? Iat, n cea de-a asea mea carte prezint o analiz a unei scene cu Hristos i anume cea n care a spus s arunce piatra cel fr pcate. Care este sensul? Sensul const n faptul c El a vrut n primul rnd s opreasc ura i dispreul fa de femeia pe care au vrut s o omoare. De ce? Deoarece ura interioar i dispreul nseamn crim n planul subtil i n ultim instan decderea noastr a tuturor. Cnd urm, noi dispreuim. S vedem acum cum funcioneaz acest mecanism. Dac eu sunt convins c am dreptate sut la sut, nseamn c cineva este sut la sut vinovat. Dac cineva este sut la sut vinovat nseamn c el este supus con damnrii. Condamnarea nseamn dorina mental subcontient a morii lui. Dorina subcontient a morii unei persoane n plan subtil nseamn dorina subcon tient a morii ntregului univers. Toate acestea se ntorc
14

i se transform dintr-un program de distrugere ntr-unui de autodistrugere. Deci, pentru a nu omor pe alii i pe sine, nainte de toate eu trebuie s-mi imaginez c nu am dreptate sut la sut. Eu am dreptate 20, 30, 40, 50 la sut dar sut la sut nu pot avea niciodat. Ce a fcut Hristos? El a spus c cine nu are nici un pcat, cine are sut la sut dreptate, acela s-o judece. Asemenea persoane nu s-au gsit. Deci, dac noi tim c nu putem s avem dreptate deplin niciodat, (azi m trdeaz unul, mine altul, poimine altul), nseamn c mai exist i logica Divin dup care totul este complet altfel. Dac accept acest lucru nseamn c percep justeea mea i c nu voi dispreui niciodat, nu voi ur, nu voi condamna pe altul. Eu am dreptate ntr-o oarecare msur. Asta-i tot. Aceast capa citate de a simi c eu nu pot avea deplin dreptate nicio dat nseamn deja oprirea agresiunii fa de cellalt, fa de mediul nconjurtor. Ce este foarte important s ne legem? Criticarea mediului nconjurtor constituie o pretenie crescnd fa de el, este o agresiune mpreun cu toate formele ce decurg din ea. Deci, pentru a ne pune n ordine pe noi nine i pentru a simi logica Divin trebuie s stopm logica uman. Logica uman nseamn analiz i critic. Deci, cunoaterea lui Dumnezeu ncepe cu iertarea. Cu ct suntem mai pregtii s iertm lumea, cu ct suntem mai pregtii s-i iertm pe cei apropiai, cu ct suntem mai pregtii s ne iertm pe noi nine i soarta noastr, cu att mai repede acioneaz

iitiitii"

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

atunci frnarea logicii umane i numai atunci ncepe ncet-ncet, uurel, s se activizeze Divinul i noi ncepem s ne schimbm. Att timp ct logica uman este puter nic noi nu ne putem schimba. Deci, pentru a opri logica uman trebuie s stopm contiina, critica i evaluarea, regretarea trecutului i frica fa de viitor, trebuie stopat dorina i acceptat prezentul, trebuie s oprim viaa. Ce nseamn viaa, absolutizarea ei? Dac eu mbtrnesc i m frmnt acest lucru asta nseamn ataament fa de via deoarece btrneea te priveaz de via. i n mod practic pentru fiecare, acest lucru vine din interior. Dac eu l ursc pe cel care m omoar nseamn ataament fa de via. Dac eu nu vreau s triesc deoarece sunt bolnav sau grav bolnav nseamn ataament fa de via. Dac eu ursc femeia pe care am iubit-o i care m-a prsit aceasta nseamn ataament fa de via ntruct eu a fi vrut s perpetuez viaa cu copiii mei. Cea mai periculoas agresiune fa de iubirea de Dumnezeu trece prin persoana pe care o iubim. Cei mai apropiai de noi sunt prinii, omul iubit, cel mai apropiat om i noi nine. De aceea cea mai mare agre siune fa de Dumnezeu are loc prin depresie, prin nemul umirea fa de sine i de propria soart. Principalul pcat n cretinism este considerat depresia. De ce trebuie s ncepem n primul rnd cu trecerea prin toate momentele i toate situaiile n care am simit depresie, lipsa de dorin de a tri, nemulumirea fa de 16

soart etc? Trebuie s scpm de aceste lucruri i s trecem prin toate situaiile cu sentimentul pstrrii iubirii, cu sentimentul c nu exist sarcini pe care nu le putem ndeplini. Acest moment este foarte important. De ce? Deoarece muli vin la consultaie citind n prealabil toate crile, lucrnd destul de mult asupra propriei persoane iar situaia se schimb foarte ncet. De ce? agresiunea fa de propria ntruct ei au depresia, eliminat practic agresiunea fa de toi oamenii, dar persoan, nemulumirea de sine etc. nu le-au ndeprtat. Att timp ct exist agresiunea fa de iubirea de Dumnezeu, fa de eul Divin, noi nu ne putem delimita de uman. Deoarece pentru a ne delimita de uman trebuie s trecem la Divin. i ca s trecem la Divin trebuie s avem sentimentul iubirii, s ndeprtm orice agresiune fa de sentimentul iubirii. Asta-i tot. Dac ndeprtm nou zecimi din agresiunea fa de iubire i dac nu am ndeprtat o zecime trecerea nu se nfptuiete. De aceea toate formele agresiunii fa de iubire, n orice form, trebuiesc nlturate de la nceput. n primul rnd nemulumirea fa de sine i fa de soart. Cu ct mai puternic ne delimitm de eul uman, de dorine, de contiin, de via, cu att mai multe schimbri vor avea loc n eul nostru uman. Acum cteva zile am inut o conferin n Saratov i acolo s-a limpezit o idee. Omenirea a fcut un mare progres acum cinci-apte mii de ani. De ce? Filozofia indian. De ce s-a strduit s se ia dup filozofia indian 17

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

care conine, n principiu, pn n prezent ntreaga filo zofie mondial? ntruct principiul de baz al filozofiei indiene este lumea ca iluzie i principalul pcat este gndul. Trebuie s ne delimitm de cunoatere, s-o arun cm. Dac eu pot s exclud contiina nseamn c nu depind de ea. i de ndat ce nu depind de ea, ea poate s se dezvolte. Mai departe este vorba de budism. Buditii afirm c trebuie s eliminm dorina. Atunci vei fi fericit. Pentru om fericirea a nsemnat ntotdeauna ndeplinirea dorinelor. i deodat se pare c renunnd chiar la dorin e eti fericit. Este absolut paradoxal aceast declaraie. Ea a jucat un rol colosal n dezvoltarea ntregii omeniri. i totui tot occidentul triete cu dorine i nu moare. De ce? Pentru c n ciuda acestui fapt, n filozofia occiden tal budismul prosper. Dezvoltarea continu. Apare Iisus Hristos care spune: Renuna la via de dragul iubirii fa de Dumnezeu". Ce se ntmpl? Dac eu pot renuna la via de dragul iubirii fa de Dumnezeu mie mi se elimi n dependena de via. Dac la mine se elimin depen dena de via atunci n viitor se elimin dependena att de contiin ct i de dorin. Atunci eu m dezvolt. Prin ce se deosebete omul de animal? Prin am ploarea contiinei i anvergura dorinelor. Dac viaa este njosit i omul i pstreaz iubirea atunci el elimin dependena i ataamentul fa de via i atunci se pot dezvolta att contiina ct i dorina i el, ca om, poate s

aib o dezvoltare de o amploare mult mai mare. Deci, una dintre cele mai puternice ataamente este ataamentul de via. Viaa i soarta favorabil constituie unul i acelai lucru. Deci, dac noi nu suntem mulumii de soart i de Dumnezeu, dac noi ne blestemm viaa care ni s-a dat i cu care nu suntem mulumii mai departe are loc destr marea dependenei i destrmarea tuturor verigilor. De aceea, una dintre regulile principale este ca niciodat s nu ne suprm pe soart, pe via i s nu simim o pro fund nemulumire de sine. S acceptm njosirea vieii n toate aspectele pstrnd iubirea. De ce cretinismul a dus la explozia dezvoltrii ntregii umaniti? Deoarece sim bolul fundamental al cretinismului l reprezint crucea care este i simbolul ncetrii vieii dar prin pstrarea iubirii o dat cu aceasta. Asta-i tot. Deci, cu ct noi tim s pstrm iubirea i s ne delimitm periodic de toate valorile umane cum ar fi dorina, contiina i viaa, cu att noi ne dezvoltm. Nu demult m-am gndit la o problem interesant i m-am ntrebat ce tehnic trebuie folosit i cum se poate face acest lucru ntr-o asemenea situaie. nainte eu am nceput s m gndesc la ceva iar gndurile se nvrtesc, apare o idee, a doua, a treia, a patra, a cincia, eu m concentrez asupra ideilor i la un moment dat am simit c ncep s m absoarb. Cnd am simit c ideile m captiveaz prea mult atunci m-am oprit i am nceput s m rog, detandu-m de ele. i ncep s m rog. Dac

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

eu, de dragul adresrii ctre Dumnezeu, pot s elimin n fiecare secund contiina, s ntrerup continuitatea sa nseamn c nu depind de ea. Noi suntem dependeni de realitate iar realitatea este acel ceva care acioneaz continuu. i numai Divinul acioneaz n permanen, ntregul uman se ntrerupe. Iar n ceea ce ne privete pe noi, contiina noastr, se ntmpl invers. Noi vedem realitatea lumii nconjurtoare iar Divinul nu-1 simim. Acesta este sentimentul iubirii care rbufnete i este chipurile iluzoriu. n realitate totul se prezint invers. Cu ct noi extindem realitatea iubirii n suflet, nu ne permi tem s o clcm n picioare, cu att micorm realitatea contiinei, dorinei i a vieii, cu att mai mult ncepem s ne bucurm. Capacitatea de a ndeprta ideile ntr-o anumit perioad i a ne ruga nseamn capacitatea de a elimina dependena de contiin. Dac la un moment dat, cnd dorii ceva, visai i v concentrai asupra dorinei i simii c v acapareaz, oprii-v i rugai-v. Deci, se pot lepda i dorinele. La baza tuturor dorinelor se afl cele sexuale. Ca atare, dumneavoastr ncercai senti mente sexuale i le respingei de asemenea. i din nou ncepei s v rugai. Respingei tot ceea ce ncepe s v atrag i s v ncarce i rugai-v n continuare. i iat c aceste momente de ndeprtare de via, dorine i con tiin tocmai de dragul iubirii de Dumnezeu constituie tehnica de micorare a dependenei. n afar de aceasta exist nfometarea, nfrnarea respiraiei etc. Am scris 20

despre acestea. Respectivele momente de deconectare de la ceea ce ne este drag i apelarea la rugciune sunt foarte importante. Din timpuri strvechi exist o fraz: Dac vrei s schimbi ntreaga lume, schimb-te pe tine. Dar pentru ce s te schimbi i cum s te schimbi? Dac ne schimbm pur i simplu, nlturnd scopul propus, ne schimbm att noi ct i ntreaga lume. Dar ce se va petrece apoi cu n treaga lume? Noi trebuie s tim cum s ne schimbm i trebuie s tim pentru ce. Dac nelegem c ne vom schimba pentru a ne concentra mai mult asupra Eului Divin, asupra iubirii care nu depinde de nimic, atunci s zicem c schimbarea este corect, este mai ampl i vom putea s schimbm n mod real lumea fr a mai decdea ulterior. Ce nseamn dragostea uman i ce nseamn iubirea Divin? Iubirea Divin este acea iubire care se gsete n afara limitelor vieii, dorinelor i a contiinei. Iubirea uman este i via, i dorin, i sentimente, i contiin mpreun: doresc, visez, planific. Deci, atunci cnd dragostea noastr uman, care luntric este totdeauna Divin, ncearc njosirea vieii, dorinei i contiinei iar noi continum s iubim, are loc purificarea iubirii Divine de cea uman. Brusc, are loc o pornire ctre Divin, acumulm iubire, ne schimbm i se schimb i urmaii notri.

21

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

Eu am observat tehnologia modului n care ne atam, ea este destul de interesant. Ieri am fost ntr-o cafenea parizian. A fost foarte bine, s-a vorbit despre turnul Eiffel etc, e t c , n compania noastr era o fat creia i-a plcut atmosfera de acolo. Noi stteam n cafe nea, beam vin, iar fata a nceput s aib ameeli i s vomite. Aceasta a durat o or sau o or i jumtate. Ea se roag, ncearc s fac ceva i nu are nici un efect, starea ei se nrutete i mai tare. Erau toate semnele unei otr viri grave. Analizez care a fost situaia, apoi i explic. S vezi, tu ai nceput s te bucuri din plin de natur, de frumusee, de mplinirea dorinelor, scopurilor, ceea ce a crescut concentrarea ta asupra vieii, dorinelor i idealurilor. A nceput o imens accentuare a depen denei." Iar la femeie, de regul, afundarea n dorine, idealuri de via, bunstare, este legat de brbat. Dac exist acest ataament atunci nseamn c exist agresi une fa de brbai. Omul simte desftare i plcere, el nu se oprete la aceasta, nu depete momentul i crete puternic dependena de desftare i plcere. Mai departe rbufnete acea agresiune care a fost legat de dorine etc. i aceasta este agresiunea mpotriva brbailor. Are loc explozia agresiunii mpotriva brbailor, aceasta se ampli fic, se ntoarce la ea, i ncepe blocajul. Asta-i tot. n decurs de cteva ore cam aa acioneaz programul nostru.

Ce se ntmpl? ntr-o oarecare msur noi depindem cu toii de valorile umane. i noi, ntr-o oarecare msur, am urt pe alii, i-am condamnat pentru c nu a avut loc tratamentul prin njosirea acestor valori. i noi, ntr-o oarecare msur, suntem mbibai cu agresiune, suntem legai de dependena de aceasta. i dac noi ncepem s ne cufundm i se accentueaz puternic dependena de valorile umane, izbucnete brusc agresiunea i mai departe are loc mbolnvirea. Pentru a fi sntos trebuie s simi fericirea uman dar s nu depeti atracia acesteia. nseamn c, cu ct suntem mai pregtii ca n mod periodic s abandonm ceea ce ne este drag, cu ct vom accepta njosirea a ceea ce ne este drag pstrndu-ne iubirea i nu condamnm niciodat pe ni-meni, nelegnd c nu exist vinovai, c oamenii se comport cu noi astfel nct s ne apropie de Dumnezeu - omul nu este vinovat -, cu ct simim acest lucru cu att noi vom folosi orice suprare ca pe o posibilitate de a ne apropia de Dumnezeu i de a lucra asupra propriei persoane. Asta-i tot. Ce fcea omul nainte? El primea o imens sum de bani, bunuri, etc. O parte din ei i ddea imediat unde-va, la o biseric, la sraci etc. De ce? De unde a aprut noiunea de ofrand? A devenit fericit, s-a fcut un pic nefericit, el a pierdut. Fii pregtit s accepi aceast pier dere i atunci dependena scade. Dar dependena de bani se depete uor. Dar dependena de spiritualitate, capa-

00

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

citai i intelect se depete mult mai greu. Cea mai puternic dependen este cea de sentimentele noastre. S nu te identifici cu banii e uor, s nu te identifici cu min tea este mai greu dar s nu te identifici cu sentimentul iu birii i cu dorinele tale este deosebit de greu. Se pare c tocmai cu acestea nu e voie s te identifici. Cu ct nelegem acest lucru, cu att atunci cnd sunt jignite i njosite cele mai sfinte sentimente, iubirea noastr con tinu s dinuie. Dac neleg c eul meu este real, Divin i este compus numai din iubire, c el se afl dincolo de limitele vieii, dorinelor i contiinei, atunci cnd are loc destabilizarea tuturor acestor valori principale, iubirea se pstreaz. Are loc amplificarea iubirii Divine i atunci pot s am mai mult fericire uman. ntruct noi cu toii ne ndreptm acum, fie c vrem sau nu, dar ntr-acolo ne conduce dezvoltarea civilizaiei, spre acumularea explo ziv a valorilor umane, noi trebuie s micorm depen dena de aceast fericire. Deoarece unul din cele mai teribile pericole l constituie invadarea neateptat a fericirii. ntruct noi nu suntem pregtii pentru aceasta. Pentru a ne pregti pentru aceast fericire noi trebuie s simim sentimentul iubirii care nu depinde de prbuirea acestei fericiri. Cei care sunt pregtii traverseaz situaia. Fericirea omoar mult mai rapid dect nenorocirea. Deoa rece fiind nefericii noi simim Divinul, dar cnd suntem fericii uitm de acest lucru. De aceea capacitatea de a ne detaa de fericire i de nefericire i de a nelege c pri24

mim Divin att ntr-o situaie ct i n cealalt, aceasta nseamn capacitatea de a ne dezvolta normal. Cnd devi ne fr importan att fericirea care ne invadeaz ct i nefericirea care vine peste noi, n orice situaie noi ne ndreptm spre Dumnezeu. Acest sentiment de indepen den fa de fericire i nefericire d natere tocmai la ceea ce se numete o dezvoltare corect. Iar atunci cnd vrem numai fericire noi primim numai nefericire. Ne aruncm spre stnga dar mergem spre dreapta. De aceea orientarea noastr interioar este foarte important, la fel ceea ce vism, i ct de bine ne raportm fa de lume i fa de sine. E vorba n ntregime despre orientare corec t. i n continuare, astfel, acest lucru se confirm n zeci de situaii. Am fost ntrebat cnd o s nvm s lucrm asupra propriei persoane. Atunci cnd emoia iese la suprafa ea este uor de nvins. Cnd iese la suprafa emoia? Atunci cnd suntem jignii, njosii sau s-a ivit o neplcere. Dac acest moment l utilizm pentru rugciune i pentru schimbarea propriei persoane, atunci schimbrile au loc foarte repede. Dar dac trim confortabil i ne rugm iar atunci suntem lovii noi ne suprm atunci trec ani ndelungai pn cnd ncep unele schimbri. Rugciunea este n primul rnd posibilitatea de a te schimba pe tine nsui prin a te adresa lui Dumnezeu. Dar pentru aceasta trebuie s fii pregtit. Cnd ne rugm trebuie s ne delimitm de contiin, de fric, prere de ru, critic, 25

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

evaluare, gnduri adic o perioad s nu vorbim, s nu comunicm i s nu ne facem planuri. Trebuie s ne delimitm de dorine, s estompm dorina, adic o peri oad nainte de rugciune s uitm de probleme, de pagu be i cine mai tie de ce. i de via de asemenea. Tot ceea ce ne place trebuie exclus pentru o perioad. Numai atunci este eficient rugciunea. Deoarece dac situaia omului este complex i este nevoie ca n mod real s se salveze pe sine i copiii si atunci el trebuie s I se adre seze lui Dumnezeu i trebuie s depeasc atracia tutu ror acestor momente. Muli se roag cu zel i n acelai timp se frmnta, regret i se arunc dup unele plceri i n aceste cazuri rugciunea nu funcioneaz. Att timp ct v aflai n aceast situaie nu trebuie s comunicai deloc, s nu avei nici un plan, nici un regret. Este nece sar lipsa dorinelor i sentimentelor, s v delimitai de toate, concentrndu-v asupra sentimentului iubirii. Traversai aceast situaie esenial a vieii pstrnd sentimentul iubirii i fr s avei vreun interes. Asta-i tot. Mecanismul este foarte simplu. Acum cnd vei intra la mine pe rnd, s continuai cu toii s lucrai. In primul rnd trecei-v n revist viaa i amintii-v de momentele de nemulumire de sine, de soart, depresie, cnd v-au fost njosite principalele componente ale eului uman.. i rugai-v tot timpulcjtt agresiunea s nu fie niciodat primordial/ Eliminai cele mai mici pretenii fa de cei apropiai i iubii, apoi fa 26

de prini. ncepei cu asta. Att pentru nceput. i despre toate celelalte vorbim mai trziu. Asta-i tot. Lucrai. *** Care este sensul informaiei pe care o s v-o comunic? Problema const n faptul c pe msur ce avansez cu cercetrile mele, aceast informaie vine n sprijinul acelora care fac cunotin cu ea pentru a depi unele probleme ale lor. Am parcurs un drum, am privit napoi, informaia s-a condensat ntr-un fel ntr-o singur verig i aceasta constituie o posibilitate ulterioar, un pas ulterior, pentru depirea unor probleme personale. Iat, v prezint cteva fapte de la nceput. M-a sunat o cunotin i mi-a spus: eu am citit toate crile i am vizionat videocasetele. Am avut sentimentul c pur i simplu mi venea s zbor. Uimitor. Dar de ce a aprut un puternic sentiment de gelozie? Ea a spus: De ce? Eu nu am neles". Eu i-am rspuns c mai degrab aceast tem nc nu este studiat pn la capt n crile mele. i aceasta este o verig care poate deveni periculoas. Iat de ce. Deoarece pe msur ce omul ia cunotin de informaiile mele, el nchide ceva din ce n ce mai mult i odat ce o verig nu este nchis atunci toate celelalte sunt atrase de aceasta. Deci, eu am scris n a asea carte c trebuie hotrt n mod concret: iat umanul, iat Divinul. Adic s nu eliminm pur i simplu ataamentele

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

ci s eliminm dependena umanului pentru a simi Eul Divin. Uor de spus, greu de fcut. Pentru a ndeprta atracia umanului trebuie s ndeprtm tot ceea ce se gsete la baza umanului. i iat c unul dintre cele mai serioase probleme este ceea ce nainte am numit gelozie, ceea ce acum numim dependen de dorin. Cum arat toate acestea? Iat cteva fapte. Mi-a telefonat nc o cunotin i mi-a spus: M-am ntlnit cu amantul. El a nceput s foloseasc Viagra. Am avut o senzaie extraordinar, dup aceasta am nceput s am un sentiment puternic de gelozie i nu neleg despre ce este vorba. i pacienta m-a rugat s aflu de ce. Eu am examinat. i iat ce se ntmpl. Toate preparatele care amplific unele funcii ale noastre, ele amplific aceste funcii nu datorit unor puteri mitice ci amplificarea funciilor are loc datorit unor energii. Aceast porie de energie nu vine din alt parte. Ea se obine tot de la noi, din rezervele noastre strategice subtile. De aceea, n ultima vreme, din ce n ce mai des apare informaia despre faptul c cei care folosesc Viagra devin apoi impo teni i nu mai pot fi vindecai deloc. Aceasta este o problem mai ampl dect pur i simplu o problem fizic. Dar iat ce se ntmpl. Omul folosete preparate i ajunge la o dependen puternic de sentimente sexuale i de dorine. Are loc o explozie general iar apoi are loc o amplificare a dependenei de dorine sexuale, de relaii, iar dependena de acestea se blocheaz prin destrmarea 28

relaiilor, prin destrmarea

familiei

prin scderea

funciilor sexuale. Aceasta nu este o statistic oficial, dar s-a observat c atunci cnd oamenii ncep s foloseasc Viagra familiile se destram. De ce? Eu am diagnosticat pacienii i se pare c exist o informaie interesant pe care statistica nu o prezint. Aproape jumtate din pacienii care mi s-au adresat nu mai au practic via sexual. De ce? Deoarece viaa sexual, actul sexual consum o cantitate mare de energie. Aceast energie trebuie luat de undeva. Pe msur ce omul, trind, dezvoltndu-se, depinde din ce n ce mai mult de valorile umane, se cupleaz mecanismul de eliminare a depen denei de valorile umane. Aceasta nseamn mbtrnire. Toate funciile ncep s se diminueze. Aceasta nseamn micorarea dependenei. Dac omul are o cantitate sufi cient de mare de iubire n suflet atunci mbtrnirea nce tinete. Dar dac nu exist suficient iubire, continu procesul de mbtrnire, iar omul ncearc s ia aceast energie care nainte l fcea s fie tnr i ncearc s se ntinereasc i s-i ntreasc funciile sale. Energia o preia din structurile sale strategice subtile i aceste struc turi sunt cele care asigur ca el s aib copii n viitor. Deci el, practic, absoarbe de la urmaii si sntatea i energia. Deci, ce se ntmpl? Atunci cnd actul sexual pornete din sentimentul de dragoste, adic atunci cnd exist sentimentul de dragoste, aceast energie este necesar pentru continuarea vieii. De ce sexul absoarbe o 29

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

cantitate uria de energie? Deoarece aceast constituie continuarea vieii. Ea este de fapt funcia principal a vieii. Pentru aceast funcie se consum o imens cantitate de energie. Iat, dac omul are sentimentul de dragoste iar apoi are loc actul sexual, din iubire se obine energia necesar. Dac omul nu este cuprins de senti mente de dragoste, se pare c nu se mic nimic n sufle tul su, i totui are loc actul sexual, n primul rnd se amplific brusc dependena de fericirea uman, dup care urmeaz subjugarea funciilor. i n al doilea rnd are loc consumarea energiei pe care nu are de unde s-o ia. i el ncepe s o sustrag de la copiii si. De aceea femeia care posed o sexualitate excesiv, care ncepe s depind de sentimentele sale este deseori steril. De aceea n Occi dent, unde sexul este declarat drept sport, un lucru util pentru sntate, problema s-a ncheiat cu acelai lucru, cu sterilitate i degradarea corespunztoare a structurilor spirituale. Adic n conformitate cu legile probabilitii. Atunci cnd n Biblie se spune s nu preacurveti, aceasta se refer tocmai la acest mecanism. Eu am exa minat ce se ntmpl atunci cnd un tnr face cunotin cu o fat i ncepe s se formeze n plan subtil viitorul lor copil. Dac ei se ocup cu viaa sexual atunci are loc distrugerea structurilor de cmp ale viitorului lor copil. El poate s se nasc cu o capacitate redus sau cu probleme de sntate.

Cum erau educate nainte fetele? S evite ct mai mult actul sexual. Pentru ca maximum de energie s fie folosit pentru formarea viitorilor copii. Azi n Occident se ntmpl deseori tocmai contrariul. Aceasta duce de fapt la sterilitate i la o oarecare degradare a structurilor spiri tuale ale generaiei viitoare. Nu demult am consultat o pacient. Ea mi-a povestit o istorie interesant. A avut o via normal cu soul. Dar a nceput s-i fac curte un om. Au avut loc momente sexuale clare, concrete i ea nu tinuiete acest lucru. De fapt ea lupta cu ispita i la urma urmei ea a depit acest moment. Ea m-a ntrebat de unde a pornit acest lucru i dac a procedat corect. Eu am cutat un model pentru aceast situaie. De ce a aprut aceast situaie? Problema const n faptul c la baza fericirii umane st dorina. Deci, ce nseamn fericirea? Aceasta nseamn ndepli nirea dorinelor. Ce fac dorinele? Ele acioneaz asupra vieii, asupra pstrrii i evoluiei sale. Dorina principal care acioneaz asupra pstrrii, dezvoltrii i continurii vieii este instinctul sexual. nseamn c la baza oricrei dorine st sexualitatea. La baza tuturor dorinelor noastre se afl instinctul de perpetuare. De aceea cnd femeia este cstorit ataamentul de fericirea uman nseamn ataamentul de instinctul uman de perpetuare adic de sexualitate. De aceea dac se nate deseori n cstorii o asemenea dependen atunci primul lucru care se ntmpl este diminuarea activitii sexuale a soului. 31

30

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

Dac soia nu accept acest lucru, s presupunem c ea are nevoie de puin desftare, sentimentalism, atunci ea se ntlnete cu un alt brbat, ea primete partea ei de desftare i explozia dependenei de principala structur a dorinei i astfel se nrutesc i mai mult relaiile cu soul i are loc divorul etc, etc. Deci, de ce s-a ntmplat cu doamna acest lucru? Deoarece amplificarea dependenei sale de fericirea uman n familie a depit linia roie. i apoi exist dou posibiliti: fie s depeasc dependena de sexualitate, s renune de bun voie la ea i s restabileasc relaiile n familie, fie s mearg n ntmpinarea sentimentelor sale, s depind de acestea i mai departe s aib loc destr marea familiei i aa cum am observat eu, posibilitatea de a muri doi copii. Ce se ntmpl? Sincer vorbind, pn n prezent nu am avut asemenea cazuri, eu nu mi-am nchi puit c dependena puternic de dorina sexual a femeii poate duce la mbolnvirea sau chiar moartea copiilor maturi, nu a celor aflai nainte de concepere i nici a celor din timpul sarcinii. Toate acestea demonstreaz faptul c totui unul din factorii principali care ne deter min viaa este factorul - instinct de perpetuare a speciei. i atunci cnd Freud a artat c la baza tuturor dorinelor i emoiilor noastre se afl totui sexualitatea, se pare c el a avut dreptate. S trecem la India antic. Pentru a ndeprta dependena de uman, pentru a ne simi Divini, prima 32

condiie esenial a oricrui om care a clcat pe toi i s-a ocupat de propria persoan este excluderea sexualitii. Adic abinerea de la aceasta d posibilitatea s depeti dependena de uman. Eu nainte nu am neles de ce pentru orice european ndeplinirea dorinelor nseamn fericire, iar pentru budist renunarea la dorin e tot fericire. Iar la baza oricrei dorine se afl dorina sexual. nseamn c renunarea la dorina sexual a fost de fapt ndeprtarea umanului. n India antic aceasta s-a rezolvat prin refuz iar apoi n timpul cretinismului i iudaismului s-a fcut prin ndeprtare. Astfel, ce se ntmpl? n ultim instan, dac ne gndim pur i simplu, noi ajungem la nelegerea a ceea ce e scris n Biblie: n ce const sensul pcatului originar al lui Adam i Eva? Renunarea la iubirea de Dumnezeu de dragul dorinei de a avea copii, de dragul activitii sexuale i pentru dragostea uman. Dragostea uman rmne baza dorinelor. Aceasta este iubirea Divin aplicat la dorin. De aceea, pentru a nate un copil, fiecare femeie trebuie s nlture pcatul originar. Ea trebuie s diminueze dependena de dorina de a perpetua specia, de dorina sexual i de dorin n general. ndeprtarea dorinei are trei aspecte: primul este pstrarea iubirii fa de Dumnezeu atunci cnd este njosit dorina sexual. Dac omul iubit te-a nelat, nu a dorit s aib copii, s-a certat, a rupt relaia, a njosit 33

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

femeia etc., cu ct femeia pstreaz iubirea, cu att ndeprteaz pcatul su originar. A doua cale. O absti nen periodic, mai ales primvara, deoarece n lunile de primvar, n special n februarie, martie i aprilie are loc contactul maxim cu urmaii. i un contact sexual deosebit de activ n acest moment i stoarce de energie. Nu le d ci le ia energia. Deci, o abstinen periodic n mod deosebit primvara, ne ajut totodat s ndeprtm unul din as pectele principale ale dependenei de fericirea uman. A treia cale. Iubirea Divin se transform n sentimentul de dorin. Deci, din iubirea Divin se obine dragostea care aparine deja vieii. Adic dragoste cu aspect sexual care st la baza acesteia. Apoi, noi provenim din Divin, noi ne transformm din animale n oameni, pe urm trecem iar la Divin i trebuie s ne ntoarcem la Dumnezeu. Totul pro vine din Dumnezeu i se ntoarce la Dumnezeu. De aceea, sentimentul sexual fr dragoste se stinge. Iat de ce cei care fac o pasiune din activitatea sexual fr s simt iubire n suflet sunt viitorii impoteni sau frigide etc. nseamn c dragostea se transform n sexualitate iar sexualitatea trebuie s se transforme din nou n dragoste. Cu ct omul transform dorina sexual n sentiment de prietenie iar apoi cel de prietenie n forme superioare cu att mai mult va funciona acel ciclu de dezvoltare care este necesar universului. Cu ct ne strduim, i nu degeaba facem aceasta: toate regulile dragostei, relaiile reciproce de buntate a oamenilor au fost forme de subli34

mare i transferare a energiei animale n cea uman i apoi Divin. nseamn c cu ct noi suntem mai indepen deni fa de dorinele sexuale i le transformm n forme superioare, adic relaiile, prietenia etc. cu att mai mult prin aceasta ne ajutm nu numai pe noi nine dar i pe copii. nc ceva. Ieri m-a sunat o femeie i m-a rugat s examinez o situaie interesant. Ea a nceput s ia medicamente pentru slbire (capsule din Thailanda). n prospect scria c nu se folosesc numai pentru slbire ci i pentru ntinerire. Ce s-a ntmplat? Ea a slbit 19 kilo grame, a ntinerit brusc, pielea a devenit mtsoas i de fapt au aprut toate semnele ntineririi. Apoi a simit nevoia s ia capsulele n permanen. Soul i-a spus: Precis c ai nceput s te droghezi, i fug ochii". Ea a decis s opreasc acest proces i 1-a oprit. i mai departe s-a ntmplat urmtorul lucru: a simit o apsare interioar i brusc au nceput s apar semne de mbtrnire. Ea citise deja crile mele i atunci a ncercat urmtori^ lucru: de dou ori pe sptmn timp de ase ore s-a izolat n camer, a stins lumina i a stat pur i simplu, deconectndu-se de toate. Apoi a nceput s bea ceai de mueel, toate preparatele obinuite. ncet, ncet, destul de greu, situaia s-a ndreptat. Dar a spus c ridurile nu i-au trecut. Ea m-a rugat s-i explic despre ce este vorba. i eu am examinat situaia.

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

Ce nseamn mbtrnirea? mbtrnirea nseamn blocarea dependenei noastre crescute n primul rnd de fericirea uman iar fericirea uman nseamn dorine i dorin sexual. Deci, dac nu avem suficient iubire asta nseamn c trebuie s se sting dorina noastr sexual. i toate celelalte sentimente i dorina de asemenea ncep s prezinte semnele de mbtrnire. Am scris n a cincia mea carte: o cunotin de-a mea s-a ndrgostit i la el s-au pornit toate semnele de ntinerire chiar i prul de pe piept din alb a cptat o culoare maronie. Are loc un proces pe deplin real de ntinerire, btrneea poate fi ntoars napoi. Exist doar un singur mecanism: prin acumularea iubirii. Ce s-a ntmplat mai departe? Dac cineva i-ar fi dat energie atunci ar fi intervenit ntinerirea. Dar aceast energie de obicei se obine din iubire. Dac aceasta nu exist atunci de unde se ia? De acolo de unde exist iubire. i aceasta exist n copiii notri. Deci femeia ncepe s absoarb de la copii i nepoi aceast energie a dragostei. Ea a spus: Acum am neles. Deoarece atunci cnd am nceput s folosesc aceste tablete, biatul meu a nceput s aib necazuri la coal, a nceput brusc s nvee mai ru i a nceput s se nruiasc att soarta mea ct i a copiilor mei". Asta-i tot. Asta nseamn c toate momentele, ncercrile de a nela natura pentru a obine tinereea, sexualitatea etc. sunt ndreptate nu pentru a acumula iubire ci pur i 36

simplu pentru a o obine de undeva, n ultim instan o lum de la noi, de la copiii notri i din viitorul nostru. De aceea, pentru a avea sexualitate trebuie s tii s renuni la ea, trebuie s tii s diminuezi dependena de ea. Dar de obicei omul judec n felul urmtor: pentru ca s obin ceva de la via trebuie s am dorine ample. Dac nu am dorine nu obin nimic. Dorinele mele sunt determinate de nivelul profund al sexualitii mele. Cu ct este mai clar exprimat sexualitatea la un om, cu ct se concen treaz mai mult asupra ei, cu att mai mult chipurile s-ar dezvolta. Nimic mai fals. Pentru c sexualitatea este veriga a doua. Ea provine din iubire. Deci ne putem concentra asupra iubirii i atunci vor fi i sexualitate, i dorine, i dezvoltare i tot ce dorii. Dar pentru a ne concentra asupra iubirii trebuie s ndeprtm periodic umanul i trebuie s rmn Divinul. i aceasta are loc prin ofens adus sexualitii, njosirea ei i abstinen, sublimare, aspecte superioare. Iat ce se ntmpl. Dac dorii s eliminai dependena de uman atunci n primul rnd indicatorul dependenei este susceptibilitatea dum neavoastr, agresiunea fa de iubire care vin n ntn^ pinarea njosirii sexualitii, a relaiilor, a dorinelor dum neavoastr i a destinului dumneavoastr stabil. Dac n acest sens nu exist ndeprtare, ncep s apar proble mele. Mai mult dect att. Dac continuarea vieii devine periculoas atunci tot ce este legat de aceasta se amplific deosebit de mult. De aceea, dac la dumneavoastr a 37

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

aprut agresiunea fa de bani atunci trebuie s v rugai o or. Dac la dumneavoastr a aprut agresiunea din cauza sentimentelor sexuale ofensate trebuie s v rugai o mie de ore. i aceasta deoarece muli spun: Eu l-am iertat pe unul pentru c mi-a sustras banii, l-am iertat pentru c ma nelat". n acest caz mecanismul este puin diferit. Deci, aici agresiunea ptrunde foarte profund i se nde prteaz greu de tot. Este de dorit s nelegem acest lucru. i totui orice femeie simte n mod instinctiv c trebuie s tempereze uneori brbatul, ns concepia noastr greit deseori ne ndeamn s facem nite fapte cu totul nenaturale n acest plan. Un pacient mi-a povestit: Am avut o femeie care ma obligat s o satisfac de trei ori pe zi. ntr-o diminea nu am satisfcut-o, m-a sunat la serviciu fcnd o criz de isterie, ntrebndu-m ce s-a ntmplat, oare a aprut o alt femeie?" Dup aceea ea a fcut cunotin cu un alt brbat i el i-a spus:"Draga mea, sexul e o srbtoare i srbtoarea trebuie s fie o dat pe lun". Ea i-a nscut un copil. Adic nu sexul determin dragostea. Tocmai cnd femeia este cuprins de dragoste prin aceasta deseori sexul este njosit. Cu ct nelege c aceasta nseamn ndeprtarea dependenei de pcatul su originar cu att devin mai armonioase relaiile n cadrul familiei, cu att mai sntoi vor fi copiii etc. Acest aspect este deosebit de important.

Totui, n ultima vreme, cnd am ptruns la tema dorinei, aceasta s-a dovedit a fi o tem serioas, foarte periculoas urmat mai departe de tema instinctului de continuare a vieii i a pcatului originar etc. a nceput imediat o situaie interesant. La mine a venit nu demult la consultaie o pacient care a zis: Spunei-mi despre ce este vorba. Am avut o pisic gestant care trebuia s fete". Am nscris-o la con sultaie i dup o sptmn burta pisicii a nceput s se micoreze i apoi a disprut de toL Soul s-a interesat ce s-a ntmplat. i eu am rspuns: tii despre ce e vorba? Dumneavoastr avei un imens ataament de dorina de a avea copii, de continuarea neamului i acesta s-a rsfrnt asupra pisicii." Atunci cnd s-au nscris la mine la consul taie acest strat s-a ridicat. Pisicii i-a aprut o dependen imens de acest instinct i apoi totul s-a ntors la starea iniial. Ce demonstreaz acest lucru? Fiecare om la exterior se prezint ntr-un fel iar n interior este cu totul altfel. i acum omenirea ncepe s depind tot mai mult. de fericirea uman. Eu am crezut c depinde de bani ca America. Apoi m-am convins c nu-i aa ntruct ome nirea depinde de spiritualitate ca India i Orientul. Apoi am neles c fericirea principal a omenirii este senzua litatea. i omenirea depinde din ce n ce mai mult de fericirea senzual. Iar la baza fericirii senzuale se afl instinctul sexual. Iat cum se explic Sodoma i Gomora. Deci chintesena dependenei de fericirea uman duce la

38

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

dependena de instinctul sexual precum i la renunarea la acesta, la homosexualitate i schimbarea orientrii sexu ale i a iubirii etc, etc. Iar mai departe aceasta nseamn decdere. De ce? Deoarece dependena maxim de feri cirea uman duce la decderea acestei fericiri prin steri litate, moarte ntruct moartea nseamn njosirea vieii. i n acest sens omenirea intr n aceast faz n care fie va fi depit pcatul nostru originar, fie va fi ndeprtat prin moartea i distrugerea noastr. Ce este curios? Eu am examinat faptul c la numeroi pacieni, cu apte viei n urm, a existat o explozie imens de dra goste i apoi a intervenit dependena de ea. Am verificat perioada cnd a fost aceasta. S-a ntmplat cu 2000 de ani n urm. Asta nseamn c n urm cu 2000 de ani ntrea ga omenire s-a aflat n faza cnd deconectarea de la Divin a fost foarte mare i de aceea nivelul dragostei a crescut brusc. Toate intrigile Bibliei se termin n anul 2000. Acum intrm n aceeai perioad cnd posibilitile noastre de a iubi vor fi mult mai mari. Dar dac aceast posibilitate de a iubi noi o ndreptm spre uman, atunci se amplific dependena de uman cu toate consecinele ce decurg de aici. De aceea trebuie s nvm s simim sentimentul iubirii care, totui, s fie primordial fa de toate celelalte valori umane i fa de orice dorin a noastr, fa de orice sentiment al nostru i n primul rnd fa de sentimentul de apariie i continuare a vieii.

De aceea, acum cnd voi ncepe diagnosticarea dumneavoastr eu o s art nivelul dependenei dumnea voastr i toate momentele n care nu ai trecut peste ncercri. Pentru c eu m-am convins c la urma urmei toate valorile umane trebuie s se concentreze asupra unui lucru. 9.12.1999 Acum v comunic foarte succint acele aspecte pe care le consider foarte importante pentru consultaie. nc o dat, muli doresc s vin la consultaie lundu-m drept masor sau altcineva. Adic iat, el m trateaz i am plecat. Dac omul vine la consultaie i cu toate acestea nu dorete s se schimbe, poate avea loc nrutirea situaiei. Dac structurile murdare se ridic iar el prin'* aceasta nu se schimb, purificarea a ceea ce se numete karm negativ trece prin propria schimbare: schimbarea concepiei despre lume, schimbarea caracterului, schim barea atitudinii fa de oameni i fa de sine. Dac acest lucru nu are loc ncep problemele. Muli nu neleg c schimbarea destinului nseamn schimbarea propriei persoane. Schimbarea propriei persoane la muli are loc deosebit de greu, chinuitor: s fii bolnav i s mori e mai uor, eu am neles acest lucru. Schimbrile propriei persoane au loc destul de chinuitor. Cum are loc propria schimbare? Pe mine m-a suprat un om fr motiv. Dup

40

41

iiwiiiii r

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

logica uman el este vinovat. Dac eu m conduc dup logica uman nu m pot schimba. Deoarece logica uman este caracterul meu, este perceperea lumii de ctre mine. Pentru ca s m schimb trebuie s m ndeprtez de logica uman i s accept o alt logic, logica Divin. Pentru a trece la logica Divin eu trebuie s vorbesc prin prisma logicii Divine, a legii iubirii, adic Dumnezeu este iubire. Pentru a trece de la uman la Divin eu trebuie s elimin agresiunea fa de iubire, altfel trecerea nu va avea loc. Deci, pentru a m schimba eu trebuie s iert pe cineva. Pentru a ierta trebuie s elimin agresiunea fa de iubire. De aceea, att timp ct noi suntem plini de agre siune fa de iubire putem s ne rugm mii de ani i schimbarea nu va avea loc. Acest lucru este important de neles. De aceea trecei-v n revist viaa, de zeci de ori situaiile principale i renunai complet la logica uman. Analizai orice situaie numai prin prisma logicii Divine, nlturai toate momentele agresiunii fa de iubire. Cum se desfoar fazele de agresiune fa de iubire? Suprarea pe prini, suprarea pe persoana de care ne ndrgostim, nemulumirea fa de situaia destinului, nemulumirea fa de lume, regretarea trecutului i teama fa de viitor i pur i simplu dezicerea de iubire. Iat aspectele care nu ne permit s ne schimbm. Pn cnd noi nu am ndeprtat pe deplin agresiunea fa de iubire schimbarea pur i simplu nu are loc. Iat, acest lucru este deosebit de important de neles. 42 Biiig !

Mai departe, v prezint un aspect foarte important pe care l-am neles numai azi. n crile mele, eu am nceput s scriu despre faptul c dependena de anumite valori d natere la agresiune iar agresiunea duce apoi la nenorocire, boal i moarte. Pentru a depi toate bolile i nefericirile nu trebuie s avem agresiune interioar. Pen tru a nu avea agresiune nu trebuie s avem ataamente interioare. nseamn c eu trebuie s determin de ce sunt ataat. Cum s determin dac eu sunt sau nu ataat de ceva? Foarte simplu. Dac pentru mine banii sunt mai importani dect orice, eu i pun mai presus de via i iubire. Deci, dac eu sunt gata s omor, s trdez, s ursc pe cineva de dragul banilor nseamn c sunt ataat de bani. Dac eu am pierdut banii i nu condamn, nu dispreuiesc, nu ursc i nu am sentimentul c nu doresc s mai triesc nseamn c ataamentul meu nu este mare. Deci, dup nivelul agresiunii fa de oameni, de via i de iubire se poate determina propriul ataament. Cu ct ncepem s invidiem, s regretm, s ne fie fric, s fim deprimai cu att noi ne atam de ceva. Eu am considerat c ataamentul principal este cel material. Eu m-am ghidat dup cri. Spre marea mea uimire, am observat apoi c exist un strat mai subtil de ataament, mult mai amplu, ataamentul de valorile planului spiritual. Despre aceasta am scris n crile mele. n cea de a asea carte (pe atunci ultima) am aprut cu o nou tem pe care nainte am perceput-o dar nu am putut s-o formulez. Este vorba
/ii

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

de noiunea de ataare de sentiment. La nceput omul vede n jurul su numai materialul. El nelege c lumea material i ofer fericire, banii aduc fericirea, dar dup aceea el nelege c nu trebuie s se roage pentru bani, J nici pentru lucruri materiale, iar apoi ncepe s neleag ncet c el i banii sunt lucruri diferite. El, bogia i fericirea sunt lucruri diferite. i dac el este una i materialul alta atunci cnd pierde aceast fericire el pstreaz iubirea. Adic eu nu m pot pierde pe mine. Tot ceea ce am adunat ncepe s-mi provoace o durere colosal dac pierd. Iat deci, ndeprtarea ataamentului de fericirea material a constituit o etap din viaa ome nirii, foarte serioas, aceasta a avut loc cu cteva mii de ani n urm, iar omenirea i-a continuat dezvoltarea. Urmtoarea etap o constituie ndeprtarea ataamentului de fericirea spiritual. Aceasta este iscusina de a accepta pierderea capacitilor adic a nereuitelor, este iscusina de a accepta eecul speranelor i idealurilor, iscusina de a accepta destabilizarea planurilor noastre, a concepiei noastre despre ordine, etc. Ataamentul de valorile spirituale se ndeprteaz mult mai greu. Iat, vine la mine un om care mi-a citit toate cele ase cri. Eu l-am examinat. Ataamentul su de valorile materiale este de 2-3% - curat; ataamentul de valorile spirituale 2-3% - curat, el ar trebui s fie sntos. Ataa mentul de aspectul sentimental este de cteva mii la sut. Adic nlturarea atarii de fericirea sentimental este 44

foarte grea ntruct n crile mele de abia am nceput s formulez acest lucru. Deci, adevrata fericire nu este cea material, nu este cea spiritual, ci anume cea senti mental. Ce nseamn ndeprtarea fericirii sentimentale? Este capacitatea de a pstra iubirea fa de Dumnezeu atunci cnd sentimentele noastre se prbuesc. Acesta este cel mai greu. Muli nu reuesc s treac prin asta. i de aici ncepe. Cnd noi depindem de sentimentele noastre acesta este cel mai puternic ataament. La mine au venit nu demult pacieni, mi-au povestit i m-au rugat s vd despre ce este vorba. Ambii (so si soie) sufereau de sterilitate. Dup consultaie a trecut un timp i totul s-a normalizat, lor li s-a nscut un copil. Ei mi-au spus: Copilul e sntos, totul e normal dar exist o particularitate ciudat. Dac el vrea ceva, ip, se zvrcolete pe jos, e imposibil s-1 opreti". Cnd am examinat despre ce e vorba, le-am spus: tii, toi aceti ani eu am parcurs ncet, chinuitor, treptele de eliberare de uman". Prinii au ndeprtat ataamentul de material i pe cel de spiritual. Agresiunea a disprut iar copilul s-a nscut. Dar ataamentul de sentiment nc nu a fost ndeprtat. De aceea aceast verig ncepe ntr-un fel s sngereze. Ea iese la suprafa. Ce nseamn asta? Ce nseamn sentimentele noastre? Acestea sunt dorinele noastre. Haidei s vedem. Care este sensul vieii pentru omul din Occident? ndeplinirea dorinelor. Pentru oricare om fericirea nseamn nfptuirea dorinelor. Asta-i tot.
45

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

Deei, dac dorinele mele nu se nfptuiesc eu sunt nefe ricit. Dac dorinele mele se mplinesc eu sunt fericit. Dar dac dorinele mele sunt mai presus de iubire atunci pentru a mi se nfptui dorinele eu sunt gata s renun la iubire, deci sunt gata s renun la via i la orice dorine. Atunci apare delincventul care este gata s omoare dac el vrea ceva; egoistul care pentru a-i nfptui dorinele este n stare de orice. Deci, ataamentul de fericirea sentimental provoac cel mai amplu ataament de valorile umane. Atunci am neles eu de ce principiul de baz al budismului l constituie condiia fericirii adic renunarea la dorine. Dac pentru occidental fericirea nseamn realizarea dorinelor, mplinirea lor, atunci pentru oriental nseamn renunarea la dorine. S mergem mai departe. Spre ce sunt ndreptate dorinele noastre? Ele sunt ndreptate spre ntrirea vieii, spre dezvoltarea ei. nseamn c toate dorinele noastre pornesc de la apariia vieii, pstrarea i continuarea ei. Deci, la baza oricrei dorine se afl instinctul de conservare a vieii, instinctul perpeturii speciei, adic instinctul sexual. Adic oricare dorin a noastr are la baz sexualitatea orict de ciudat ar prea. De aceea Freud a avut dreptate cnd a spus c toi sunt dirijai de instinctul sexual etc. Care e concluzia la urma urmei? Ajungem la faptul c ataamentul de fericirea uman ncepe atunci cnd noi nu putem pstra iubirea fa de Dumnezeu n cazul pierderii, njosirii instinctului sexual, 46

n cazul njosirii vieii, n cazul njosirii dorinei de a continua viaa. Acesta este pcatul originar al lui Adam i-al Evei. Renunarea la iubirea de Dumnezeu de dragul dorinei de a avea copii, de dragul desftrii sexuale, de dragul fericirii umane. Pentru ca femeia s nasc un copil ea trebuie s elimine pcatul su originar. Ea trebuie s-i pstreze iubirea fa de Dumnezeu atunci cnd ea pierde sau este njosit n dorina ei de a avea copii, n dorina ei de a se desfta sexual, n dorina ei de a avea un brbat iubit i o familie. Deci, pentru a se nate copilul ea trebuie s treac prin iubirea Divin, pentru a trece prin iubirea Divin trebuie s aib loc ndeprtarea tuturor aspectelor umane, ale fericirii umane adic material, spiritual i sentimental. i cu ct mai mult este pstrat astfel iubirea fa de Dumnezeu, atunci cu att mai mult va trece prin iubirea Divin i copilul se dezvolt i urmaii se pot dezvolta mai departe. nseamn c pentru a nde prta ataamentul de propria baz principala oricare om trebuie s pstreze iubirea atunci cnd sunt jignite, njosite cele mai nalte forme de sensibilitate i de dorin e. Acestea sunt dorinele de a avea copii, de a pstra viaa, de a o continua, de fapt dorina de a fi fericit n sentimentele sale. De aceea exist nc un aspect foarte important, foarte amplu. Dac dumneavoastr v-ai suprat din cauza banilor atunci iertai repede. Dac v-ai suprat pentru c ai fost jignit n dragoste atunci este destul de greu s
i

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

depii acest lucru.

Dar dac tim c acesta este

atunci putei s ndeprtai ataamentul de aspectul sentimental. De aceea multor pacieni eu le spun: pentru a nelege c omul nu este vinovat stai timp de 30-40 de minute i repetai: n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai". S v explic de ce. Ce nseamn vina? Iat, acest om este vinovat. Care e vina lui? El trebuia s se comporte stabil din punctul meu de vedere i el nu s-a comportat astfel, nseamn c el a nclcat unele postulate pe care trebuia s le respecte. Ce fel de postulate? Divine sau umane? Umane. Odat ce el nu are dreptate iar eu am dreptate nseamn c eu sunt purttorul acestui postulat. Aceasta nseamn divinizarea umanului. Umanul nu poate fi stabil. nseamn c de ndat ce eu susin stabilitatea unui oarecare adevr uman apare agresiunea. Se pare c atunci cnd eu spun c el este vinovat, deja luntric func ioneaz programul de distrugere al acestui om. De aceea, atta timp ct eu sunt gata s-1 distrug pe cel care desta bilizeaz fericirea mea uman nu voi ajunge la Dumnezeu. nseamn c noi ajungem la Dumnezeu, primul pas ctre Dumnezeu fiind iertarea aceluia care nea suprat. Pentru aceasta trebuie neles c umanul nu poate fi stabil. Stabil este numai iubirea fa de Dumnezeu. Deci s nelegem c nu pot fi total vinovat. Conform logicii umane, sub un oarecare aspect de supra fa, pot fi. ntruct fr unele aspecte determinate de stabilitate, moral, etic, porunci religioase, nu se poate
49

principalul ataament atunci este mai uor de depit. n ultim instan din iubirea Divin se nate viaa. Deci, pentru a ajunge la Dumnezeu trebuie s pstrai iubirea atunci cnd pierdei viaa. Luai exemplul lui Iisus Hristos care este rstignit dar El pstreaz iubirea. Iat, deci, umanul se destram iar Divinul se pstreaz. Ce este foarte important? S vedei ce am neles eu astzi. Pentru a elimina ataamentul de material este suficient s nvm s nu simim ur, dispre fa de cel care ne-a suprat. Pentru ca s ndeprtm ataamentul de spiritual trebuie s nvm s iertm i s nelegem c suprarea care ne vine de la o alt persoan nu este ntmpltoare i este necesar. Acest lucru e mai greu. S nvm nu numai pur i simplu s nu simim ur, dar s nvm s iertm i s nelegem. Pentru a elimina ataamentul de aspectul sentimental trebuie s nvm s-1 iubim pe cel care ne-a jignit i ne-a trdat. Mai exist un aspect n afara sentimentului. El este i mai amplu. Acesta arat aproximativ cam aa. Dac la mine viteza scurgerii iubirii din suflet nu este suficient eu nu voi putea s iert destabilizarea unor momente superioare. Adic aceasta nseamn cantitatea iubirii i scurgerea ei din sufletul meu. Vom mai vorbi despre asta. Ce doresc eu s spun? Dac putei s iertai i s pstrai iubirea fa de persoana care v-a jignit pe nedrept nele gnd c ea nu este niciodat vinovat, atunci i numai 48

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

tri. Dar, cu toate acestea, respectiva logic este uman. Ea este exprimat chiar n poruncile religioase. Ea este aplicat aspectului uman. De aceea, cine nelege c n faa lui Dumnezeu nu exist oameni care au dreptate i . oameni vinovai, deoarece dup logica Divin nu pot exista vinovai, acest om nu va condamna i atunci poate simi acea iubire care nu depinde de nimic. Acest lucru este de dorit s-1 nelegei bine. S mergem mai departe. Iat c la mine nu demult a venit o mam cu fiica ei. Timp de civa ani, fiica a avut dureri n tot corpul. Dureri foarte grave care apar cnd ntr-un loc, cnd n altul. Toi medicii au refuzat s-o trateze. Situaia este inexplicabil, noi nu putem spune nimic. Specialitii n extrasenzorial au ncercat s-o ajute, chiar cei mai buni. Au fost nite mici schimbri, dup aceea problemele reapar ciclic. Fata a mers la citire la biseric, preotul i-a citit ore ntregi, n biseric ei i era ru, dup citire au urmat dureri groaznice, o oarecare uurare, dup care iari i se face ru. i iat c ele au venit la mine. M-am uitat despre ce este vorba. Situaia era foarte simpl. Dar a mai existat ceva. Principalul lucru care m ngrijoreaz este zona genital care m frige ca focul. Sunt gata pur i simplu s ndeprtez totul pentru c nu mai pot suporta aceste dureri. Explicai-mi mcar ce se ntmpl cu mine". M-am uitat. Situaia este elementar. Judecnd dup toate aspectele, putea s-i moar fiul. Tema este foarte simpl. Ataamentul ei de 50

fericirea uman, mai ales de sentimente, era imens. Ea nu putea accepta n nici un fel destabilizarea. De aceea ura, programul de distrugere a omului iubit prin care trebuia s-i vin purificarea era imens. Mama nu a vrut, fiica nu a putut, copilul e condamnat. Le-am explicat de ce fiica are probleme tocmai n zona care este legat de procreare, ntruct aceasta nseamn fericire sentimental, nseamn dorin i ceea ce st la baz: instinctul sexual. Deci, prin njosirea sexualitii ei, a dorinei sale de a perpetua specia are loc diminuarea ataamentului de toate celelalte valori, astfel exist posibilitatea s treac prin iubirea Divin i copilul ar avea anse de a supravieui. i prin toate acestea ei i s-a dat dublul astral al copilului. Deci, pentru a salva viaa copilului trebuie njosit mama n aspectele principale ale fericirii umane. Prin intermediul oamenilor ea nu putea accepta njosirea. Nici prin boal. Ea era stigmatizat. i atunci fiind o situaie inexpli cabil, este greu s gseti vinovai i prin aceasta se salva viaa copilului. Iat ce i-am spus: V,ncepei cu iertarea tuturor brbailor prin care vi s-a dat purificarea"? Mama a spus: Eu aa ceva nu am s fac". Adic mama acestei fete! Atunci eu am neles de ce poate s moar copilul. Adic mama a auzit ceva, a citit ceva, dar cnd a venit vorba c trebuie s ierte brbatul care a suprat-o, mama a spus pur i simplu: Eu nu sunt pregtit". I-am spus tinerei femei:"Dac dorii". Mamei i-am spus:"Da": Dumneavoastr nu suntei pregtit s iertai dar dac

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

nepotul dumneavoastr moare, atunci s tii mcar de ce. Din cauz c dumneavoastr nu dorii s iertai". Legtura trebuie s fie corect. Tinerei femei i-am spus: Dumneavoastr putei acum s-o ajutai i pe mama dumneavoastr creia i este extraordinar de greu s ierte, ea nu vrea s se schimbe, precum s ajutai i copilul, s-1 salvai. Dac reuii s-1 salvai pe el i pe mam, atunci la dumneavoastr totul va reveni la normal". Este foarte important s nelegem urmtoarele. Eu am spus acest lucru la conferine i vreau nc o dat s repet aici. Pentru a se nate un copil sntos trebuie s aib loc purificarea, eliberarea de ataamentul de fericirea uman sub orice aspect: material, spiritual, sentimental. Exist cteva trepte de purificare: cel mai crutor este printr-o alt persoan. A njosit, a jignit iubirea mea, dragostea uman este n esen dorin, m-a trdat i s-a comportat nedrept. Acesta este cel mai crutor nivel de purificare. Dac omul nu-1 poate accepta atunci i se va da ceva mai dur: boal, nenorocire i dram. Dac ncepe s aib depresii i complexe atunci i se va da ceva i mai dur: moartea. Mama nu vrea s accepte purificarea prin ali oameni, ea i las copilului boala i nenorocirea sau moartea. Mama nu dorete s accepte purificarea prin oameni, prin boal, ea las copilului doar moartea. Atunci cnd vine la mine o femeie steril eu i spun: Privii, purificarea prin oameni este nchis, prin boal este nchis, prin moarte - e deschis. Deci, pentru ca 52

dumneavoastr s putei nate un copil trebuie s murii. Iat de ce copilul nu apare. De aceea suntei steril. Vine o femeie al crui copil are o meningit foarte grav. i ntreab de ce. i spun:"Deoarece copilul are un imens program de autodistrugere care i d trcoale. Dumneavoastr i-ai condamnat pe toi, copilul se condamn pe sine". Programul de autodistrugere se blocheaz la nivelul capului i dup aceea trece la organele sexuale. Ea ntreab de ce. I-am rspuns: Deoarece dumneavoastr l-ai condamnat i dispreuit pe so n permanen". Ea a spus: Eu sunt cel mai bun om. Nu am avut niciodat pretenii de la soul meu". Trec cteva minute. Ea spune: Da, bineneles, eu m-am enervat n permanen pe brbat, m-am suprat, l-am condamnat". i spun: Vedei ce spunei?" Ea zice: Nu, nu, eu nu l-am condamnat". M gndesc de ce a avut loc aceast trecere vertiginoas, de ce aceast dorin nvalnic de a se apra cu orice pre. i s v spun de ce. Deoarece atunci cnd eu recunosc c da, m-am suprat, am condamnat, atunci trebuie s m schimb. i acest lucru e chinuitor. Ea nu dorete acest calvar. De aceea trebuie s se justifice. Deci, atunci cnd noi i condam nm pe alii ne autojustificm n acelai timp. De aceea n cea de-a asea carte am scris! s nu condamnm i s nu ne justificm!. Atunci simim c este mai uor s ne deli mitm de logica uman, de fericirea uman. De aceea atunci cnd le vorbesc pacienilor, m uit la posibilitile 53

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

lor, ct de mult s-au purificat pe parcursul vieii, ct anume prin oameni, ct anume prin boal, ct anume prin moarte. nc o problem important. A venit la mine o femeie cu o situaie deosebit de complicat, copilul ei avea un hematom la cap. Copilul putea s moar. Eu examinez despre ce e vorba. Copilul s-a mbolnvit, mama a nceput s aib complexe teribile, s-i fie fric i s se frmnte. i ce se ntmpl? Ei i s-a dat purificarea prin om, copilul este bolnav. Ea a nceput s aib stri depresive i lips de dorin de a tri. Purificarea prin oameni nu a acceptat-o. Copilul continu s fie bolnav. Ea nu accept boala lui i continu s se team i s aib stri depresive. Astfel ea priveaz copilul de posibilitatea de a se purifica prin oameni i boal i atunci rmne moartea. Deci cu ct mama se frmnt, are complexe i se teme mai mult atunci cnd copilul su este bolnav, cu att mai repede ea l omoar. Cu ct noi ne frmntm, suntem complexai atunci cnd moare o rud apropiat, cu att mai mult dunam sufletului su. De aceea, atunci cnd n noi are loc pierderea umanului, noi nu trebuie s omoram iubirea simind regret, fric, depresie sau s avem pretenii fa de alii, noi trebuie s amplificm iubirea. Atunci noi i ajutm pe morii notri, sufletul lor, noi i ajutm pe copiii bolnavi, noi ne ajutm pe noi nine. De aceea, odat cu destrmarea umanului trebuie s aib loc explozia iubirii i nu a agresiunii. 54

Eu le explic pacienilor: trecei-v n revist viaa, aducei-v aminte de suprri i la fiecare suprare reacionai printr-o explozie de iubire fa de Dumnezeu. Oamenii dispar. Pe voi nu oamenii v supr. Pe voi Dumnezeu v purific, v ajut s simii iubirea i s v ndeprtai de uman. ns cea mai crutoare metod este purificarea prin oameni. Dac tii s acceptai atunci totul va fi bine. Dac nu tii s acceptai atunci v vor ajuta boala, nenorocirea, moartea, tot ce dorii. De aceea vreau s subliniez nc o dat. Capacitatea de a te detaa de orice, de a te detaa de frica de viitor i de regretul fa de trecut, capacitatea nu numai de a ierta...Eu le spun pacienilor: la nceput trecei-v n revist viaa i iertai. Apoi trecei din nou prin aceleai situaii i simii c voi ai avut nevoie de aa ceva, c a fost o purificare. Apoi trecei din nou prin situaiile respective i mulumii-I lui Dumnezeu pentru orice suprare cauzat de oameni ntruct vi s-a dat cea mai crutoare variant pe care nu ai acceptat-o. i atunci cnd simii c voi i mulumii cu adevrat lui Dumnezeu pentru faptul c suprarea prin oameni v-a favorizat salvarea vieii copiilor votri, iat c atunci vor avea loc schimbrile. Muli consider astfel ."Am lucrat asupra propriei persoane, m-am nsntoit, totul este normal." Cnd v rugai la Dumnezeu nu v rugai ca s vi se mplineasc dorinele. Rugciunea adresat lui Dumnezeu, orict de ciudat ar prea, funcioneaz ca un computer. Cnd v

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

adresai lui Dumnezeu are loc o accelerare vertiginoas a tuturor proceselor. i dac n momentul adresrii lui Dumnezeu suntei ataai de ceva acest ataament se amplific. De aceea, atunci cnd omul I se adreseaz lui Dumnezeu cernd ceva: Doamne, mplinete-mi dorina mea, acest lucru sau acel lucru" omul se autodistruge. De 1 aceea, atunci cnd v adresai lui Dumnezeu putei s 1 vorbii despre iubire, s cerei iubire. Iubirea purific, i Trebuie s uitai de dorinele dumneavoastr. Atunci \ rugciunea va fi primit. Acest lucru este foarte important ' s-1 nelegei. Adic noi ne adresm lui Dumnezeu nu ! pentru a primi ceva uman ci dimpotriv, pentru a renuna la acesta, pentru a elimina ataamentul de acest uman. i lucrul n aceast direcie, ntruct muli cum fac? Care este scopul? Eu trebuie s m nsntoesc. Omul se roag la Dumnezeu s se nsntoeasc. El se nsn toete. El nceteaz s mai lucreze. De ce? Scopul doar e atins. Dac scopul meu este ns s fiu fericit prin nde prtarea umanului, eu m nsntoesc i continui s m apropii de Dumnezeu. Mi-am atins elul i continui s m apropii de Dumnezeu. La mine totul s-a prbuit dar eu continui s merg ctre Dumnezeu. Deoarece fericirea uman este pozitiv. Aceasta d posibilitatea s simim explozia sentimentelor i s o transformm n iubire fa de Dumnezeu. Negarea fericirii umane constituie purificarea iubirii fa de Dumnezeu.

O pacient mi-a spus nu demult: n timpul actului sexual eu am nceput s m rog ca desftarea sexual s se transforme n posibilitatea de a simi iubire fa de Dumnezeu. Parc mi s-a dat cu mciuca n cap. i ntrea ga plcere s-a dus pe apa smbetei dintr-o dat". Iar apoi ncet, ncet a nceput s revin la o stare subtil, tandr. La fel se ntmpl i n timpul mesei. Dac eu ncep s mnnc i m opresc spunnd: Doamne, i nchin ie plcerea provocat de mncare" plcerea dispare. Ea se reduce. i cnd revine nu va mai constitui un ataament. De aceea, capacitatea de a-I drui iubirea lui Dumnezeu din tot ceea ce simii, capacitatea de a transforma plce rea uman n iubire Divin, aceasta nseamn capacitatea de a exista corect. Am vzut cum circul la om energia Divin. S zicem c pentru fiecare om fericirea sexual n sine, n mod individual, doar aceasta este fericire. Are loc un blocaj sexual i mai departe ncepe mbolnvirea grav i sterilitatea. Dac la el relaiile sexuale sunt legate de iubire, de sentimente atunci are loc o trecere fr obsta cole a energiei. Adic ntr-un limbaj simplu: sexul fr dragoste nseamn sinucidere. Ceea ce vedem astzi pretutindeni. i iat unele aspecte ale sexului n grup, cnd sexul se practic de dragul sexului. Aceti oameni sunt condamnai pe dou-trei generaii., De aceea capacitatea de a simi c orice plcere este numai posibilitatea ca din aceast plcere s apar ceea ce noi

56

57

Serghei Nikolaevici

7
Lazarev Schimbarea celorlali ncepe cu schimbarea noastr

numim iubire Divin, aceasta este capacitatea de a se dezvolta corect. i cu ct noi construim mai corect relaiile spre iubire uman i spre pierderea acesteia cu att mai mult ncepe schimbarea pozitiv Mai departe. Iat dou exemple. Un om mi-a povestit: La Moscova am ncercat s ajut o femeie care avea cancer n stadiul al patrulea. Avea dureri foarte puternice, injecta morfin i altele". Iar el a nceput s-i dea crile mele, a nceput s-i explice principalele situaii, a dus-o la biseric, s-au rugat i ei i-au trecut durerile, starea ei s-a mbuntit. El m-a sunat dimineaa relatndu-mi: cum a ajutat-o s lucreze. Deodat ea a disprut i hu a mai sunat timp de aproape o lun. Atunci a sunat-o el i a ntrebat-o ce se ntmpl. Ea spune: tii ce s-a ntmplat? Nu am timp. Eu lucrez, am treab" i aa mai departe. Iar dup dou sptmni durerile au reaprut. i cnd ea 1-a rugat s-o ajute din nou el i-a spus: Eu simt c dac v ajut atunci voi fi pedepsit de sus foarte puternic". Alt exemplu. Sun o cunotin creia, dup cum am vzut, i poate muri copilul. Este ora 11 noaptea. Citii, ncepei s lucrai, mine la ora 11 dimineaa sunai-m i vedem rezultatele". Dimineaa la 11 ea m-a sunat i m-a ntrebat dac poate dormi dou ore. La nceput nici nu am neles despre ce e vorba. De ce a lucrat ea 12 de ore fr ntrerupere. tii ct de chinuitor a fost s vd acest lucru. Ea spune: Cel mai interesant lucru a fost c eu m-am
58

rugat toat noaptea iar copilul nu a dormit nici el. Nu a dormit deloc, s-a plimbat prin camer i nu a adormit. De fapt el avea guturai. De ce?" Eu i explic. La el, n timp ce dumneavoastr v-ai rugat, acel program de autodistrugere care trebuia s-1 omoare a nceput s ias pe buci." Programul de autodistrugere... unul din modurile de blocare ale programului de autodistrugere l constituie guturaiul. De ce a aprut deodat acest guturai alergic? Pentru c este unul din mijloacele de blocare ale autodistrugerii: anghina, guturaiul, etc. Deci cu ct mai serioas este atitudinea noastr fa de schimbarea relaiilor noastre fa de cineva, cu att trebuie s iertm omul o dat pentru totdeauna. Noi trebuie s-i iertm dinainte pe toi cei care ne-au suprat. Iat c atunci are loc schimbarea. Dac eu iert numai pentru ca s m nsntoesc, trebuie s nelegei c nu vor exista rezultate. Dac noi ncepem s iertm pe cineva trebuie s spunem n sinea noastr: Eu l iert o dat pentru totdeauna pentru c el nu a fost vinovat, nu este vinovat, n faa lui Dumnezeu nu va fi vinovat'ij'. Adic la nceput trebuie s ne nsuim logica Divin i apoi pe cea uman. Cu att mai mult eu am examinat... ce se ntmpl. Deseori are loc accelerarea tuturor proceselor. Din anii 2002-2003 pn n 2008 ea va fi n salturi. Dup aceea va dura civa ani. Ce nseamn accelerarea tuturor proceselor? Dac eu ncerc dintr-odat s ridic haltere de 150 kilograme cad

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

jos. Dar dac m antrenez le voi ridica. nseamn c o situaie brusc, nepregtit, te omoar. De aceea cnd are loc pe Pmnt accelerarea tuturor proceselor, acei oameni care nu sunt pregtii sunt oamenii care mor. n ultimul timp, din ce n ce mai des, vin la mine oameni care spun c au fost zece n familie i au rmas doi. Sau unul. Adic ncep s moar n grupuri. Aceasta este deja o tendin. Deci, ce se ntmpl? Cine nu e pregtit? Nu este pregtit acela care depinde puternic de fericirea uman, el nu are energie. Energia provine din iubire. Deci, cei care nu tiu s ierte ntr-un timp apropiat vor muri. Apoi vor muri cei care nu tiu s iubeasc. i m uit c aceast explozie va avea loc pn n 2011-2012. Apoi va fi o linitire, un repaus. In anul 2030 va avea loc din nou o mai puternic accelerare i apoi din nou repaus. n anul 2060 se ajunge la o culme i apoi n anul 2050, dup cte am vzut eu, este una din cele mai scurte perioade din istoria omenirii care este inimaginabil de intensiv. n anul 2050 va avea loc o inimaginabil zguduire a omenirii apoi o scdere i undeva va apare o perioad de stabilitate. Deci, pe noi ncepe s ne pregteasc. Cu ct suntem mai independeni de uman, cu ct aceast zguduire care are loc cu o vitez turbat, cu att ne va mpinge spre Dumnezeu i nu ne va ndeprta de El. Apropierea de Dumnezeu confer 0 accelerare a tuturor proceselor. Am examinat o situaie interesant. La mine vin deseori oamenii. Examinez o femeie. De ce boala este o 60

nenorocire grav? Deoarece dependena de dorinele sexuale este imens. Iar dorina sexual a aprut ca urmare a exploziei imense a dragostei umane. Cnd a fost asta? n a aptea via. De ce la muli se ntmpl n a aptea via? Am examinat despre ce este vorba. Cam n ce perioad s-a ntmplat aceasta? Se pare c a avut loc acum 2000 de ani. Acum 2000 de ani omenirea a avut un contact foarte puternic cu Dumnezeu. i posibilitile dragostei umane au fost mult mai mari. De ce apare o religie nou, apare messia? Pentru c nu un om, ci ntreaga omenire a avut un contact foarte nalt cu Dumnezeu. Acum noi intrm n aceeai perioad. (21:58) Iat, acolo a fost o explozie a iubirii Divine i s-a declan at explozia iubirii umane. Apoi contactul omenirii a nceput s se diminueze, omul poate iubi dar i lipsete iubirea Divin i ncepe s se ataeze. Iar ataamentul duce la agresiune i decdere. Iat, acea iubire Divin care a existat acum 2000 de ani a fost suficient pentru dezvoltarea omenirii i pentru o dezvoltare a unui ciclu de 2000 de ani. Iar acum pornete o perioad similar. Acum posibilitile de a-i aparine lui Dumnezeu sunt mai mari i posibilitile de a simi dragostea uman vor fi incom parabil mai mari. Dar acest lucru l poate percepe acela care poate s se ating de Dumnezeu, de Divinitate i prin aceasta s nu moar. ntruct atunci cnd noi atingem Divinul are loc stratificarea umanului. i dac aceasta este prea puternic lipit de noi, aceast explozie omul nu 61

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

o poate suporta i moare. De aceea cu ct noi suntem pur i simplu mai pregtii, cu ct pregtim sufletul nostru pentru a simi iubirea i pentru a diminua dependena de fericirea uman cu att apropierea de Dumnezeu ne face s fim mai fericii i nu mori. Iat, asta-i tot. Acest proces are acum loc la fiecare om. El va avea loc din ce n ce mai repede. De aceea de concepia noastr despre lume, de atitudinea noastr fa de cei apropiai i fa de noi nine, de capacitatea noastr de a deconecta logica uman i s ncercm s vedem n lume iubirea Divin depinde nu numai viaa i sntatea noastr dar i sntatea i fericirea copiilor notri. ntru-ct una depinde strict de cealalt. Deci, doresc s subliniez. Noi gndim astfel: dac eu am iertat, sunt sntos". Eu am iertat dar sufletul nu a iertat. Pentru ca sufletul meu s nvee s ierte trebuie s l convingem de sute de ori. El trebuie antrenat. Dac antrenm corpul nostru firav i dup aceea ridicm greuti,' dac noi n fiecare zi ne splm pe dini i ne ngrijim corpul, atunci, cu att mai mult trebuie s ne ngrijim sufletul i s-1 educm, s-1 ajutm. De aceea mecanismul de iertare este mecanismul de permanent educare a propriului suflet. (24:02) Aceast~este o formare a reflexului de pstrare a iubirii, o formare a reflexului de ierare3 o formare a reflexului optimismului. Noi ne educm reflexele ca pe un animal obinuit. Noi trim la fel ca ele. Ce nseamn obinuina? Aceasta este un reflex extins pe o perioad mai lung de 62

timp. Cu ct suntem mai pregtii s ne educm cu att obinem rezultate mai bune. Asta-i tot. Aa c totul depinde de voi. Deocamdat cu asta am terminat.

M-au ntrebat mai muli pacieni: Trebuie s elimini suprarea prin rugciune, trebuie s elimini agresiunea prin rugciune, trebuie s ne concentrm asupra eliminrii ataamentelor?" Dac punem greit problema ia natere rezolvarea greit a problemei. Trebuie s ne concentrm asupra iubirii, asupra pstrrii ei atunci cnd se prbuete orice fericire uman. Noi ne concentrm asupra iubirii pentru ca n momentul destabilizrii umanului s ne ridicm i s micorm ataamentul de orice fericire uman. De aceea cnd ncepem s ne rugm trebuie s ne gndim la iubire, la iubirea Divin, la iubirea de Dumnezeu, la propriul Eu Divin. Este primul lucru la care trebuie s ne gndim. i atunci noi pstrm iubirea cnd se prbuete tot umanul. Toate ataamentele, toate suprrile, toate regretele, toate fricile sunt rezultatul faptului c noi la nceput ne gndim la uman i abia apoi la Divin. Nu demult un pacient mi-a pus o ntrebare curioas: Spunei-mi de ce 666 reprezint personificarea necura tului? Potei s rspundei la o asemenea ntrebare?" I-am rspuns urmtorul lucru: Lumea, dup Biblie, a fost 63

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

creat n ase zile. ase. Numrul ase este simbolul universului care s-a creat. i universul creat s-a format din iubirea Divin. Ea trebuie s triasc fiind concentrat asupra iubirii Divine, altminteri se destram. i dac n loc de iubire ncepem s trim numai prin aceast lume creat i s ne rugm pentru ea, atunci ncepe negarea de ctre noi a lui Dumnezeu, ncepe pcatul nostru originar i mai departe decderea. De aceea ase este ntr-un fel simbolul fericirii umane, a dezvoltrii vieii umane etc. De aceea concentrarea, fericirea uman ca scop suprem duce la dependen de ea, la imposibilitatea de a accepta pierderea ei i la agresiunea fa de iubire. Pentru ca s ndeprtm atracia fericirii umane trebuie s pstrm iubirea n momentul distrugerii ei, trebuie s ne delimitm periodic de ea i trebuie ca din uman s crem Divinul. Eu repet principalele aspecte pentru a fi mai bine nsuite. Fericirea uman const din aspectele material, spiritual i sentimental. Pstrarea iubirii cnd materialul se distruge este destul de simpl. Atunci cnd are loc distrugerea aspectelor spirituale e mai greu, mai chinuitor. Cel mai greu este s ndeprtezi ataamentul de aspectul sentimen tal. De ce? Deoarece adevrata fericire e cea sentimental. Ce nseamn sentimentul? nseamn dorina noastr. Ce nseamn dorina? Aceasta este realizarea unui lucru, a programului uman. Deci, s-au mplinit dorinele mele i eu sunt fericit. Sub aspect uman. Dar ntruct programul principal al universului este c din uman trebuie s se 64

nasc

Divinul,

universul

trebuie

se

ntoarc

la

Dumnezeu, deoarece programul principal este transfor marea umanului n Divin. Iar pentru aceasta trebuie ca toate dorinele pe care le avem n aceast via, care ntresc viaa noastr, o dezvolt i o creeaz, la urma urmei s se transforme n iubire de Dumnezeu. Ca s tim c orice dorina a noastr este n ultim instan dezvol tarea eului uman i transformarea lui n Divin. Adic scopul tuturor dorinelor noastre l constituie dobndirea Divinului. Acest lucru nu trebuie numai neles ci trebuie simit. Pentru aceasta concentrarea asupra eului Divin trebuie s o depeasc pe cea asupra umanului. Cum a avut loc acest lucru n lume? Totul ncepe cu filozofia indian care afirm c aceast lume e iluzie. Ea nu e real. Nu are sens s trieti n ea. Respingere total, refuz total i discreditare total a acestei lumi. i orict de ciudat ar prea, aceast filozofie a dat natere la adevrata nelegere a lumii i la imense valori materiale i spirituale. De ce? Aceast filozofie a permis ndeprtarea dependenei nrobitoare de lumea nconjurtoare. Mai departe apare budismul care afirm c trebuie s renunm la dorin, nu la aceast lume, ci s renunm la ceea ce constituie principala fericire uman: ndeplinirea dorinelor. i atunci putem s dobndim adevrata fericire. Apoi continu dezvoltarea iudaismul care afirm c putem avea fericire uman, putem avea dorine, dar o dat cu acestea trebuie s ndeplinim cu
65

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu

schimbarea

noastr

strictee ndrumrile cu privire la modul n care s ne comportm, ce atitudine s avem fa de alii, fa de sine, fa de Dumnezeu. Deci, este permis fericirea uman dar cu ngrdiri substaniale. Apoi vine cretinismul. Se pare c pentru a avea fericire uman nu este neaprat nevoie s respeci cu strictee toate restriciile, legile, ndrum rile. Pentru aceasta este necesar pur i simplu s ai n suflet o cantitate mai mare de iubire. Iubirea_ne jidic deasupra mturor_yalorilor u m a n e , n e permite s nu lq5hle!n~de^acestea Adic aspectul dur, moralizator se transform n aspectul exploziv de iubire de Dumnezeu. i n final ntreaga omenire ajunge la concluzia c noi trim n lume, noi iubim aceast lume, dar prin iubirea de Dumnezeu, prin concepia c aceast lume este relativ, c ea se distruge periodic, tot ceea ce avem material mpreun cu viaa noastr, prin nelegerea acestui lucru, iubind aceast lume, noi ncetm s depindem de ea. i atunci dezvoltarea noastr devine armonioas. Deci, n fiecare via noi primim din ce n ce mai mult fericire uman i din ce n ce mai mult trebuie s avem iubire de Dumnezeu ca s nlturm dependena de aceast fericire. Dac exist mai puin iubire Divin dect acea fericire uman pe care o primim, dac nzuina noastr ctre Divin este mai mic dect ceea ce avem, atunci ncepe ataamentul, apoi agresiunea, boala i decderea. Exist o logic uman care este de moment, care este legat de corpul nostru. Aceast logic uman gndete pentru o zi66

dou etc. Pentru o fraciune mic de timp. i chiar dup logica uman dac eu m-am suprat astzi pe cineva, mine l voi ierta, desigur, i cu ct mai lipsit de temei a fost suprarea mea, cu att mai lipsit de sens a fost acuzaia mea. Eu am devenit mai nelept deoarece dimensiunea timpului a devenit mai mare. i dac noi analizm din punctul de vedere al mai multor ani unele evenimente, atunci par ridicole suprrile din copilrie, gelozia din tineree, dispreul fa de cineva precum i lipsa dorinei de a tri. Deci, cu ct este mai mare perioada de timp din perspectiva creia privim problemele noastre, cu att mai nelept putem s evalum lucrurile pentru c noi nu depindem de ele, noi ne ridicm cumva deasupra lor. Logica Divin este logica prin care poi s te ridici i deasupra timpului. Este logica de a vedea universul de la nceputul pn la sfritul su. De aceea, din punct de vedere Divin, nu pot exista vinovai n acest univers. Nu pot exista regrete i temeri. Acolo este doar iubire, acolo exist pornire din Divin, dezvoltare i ntoarcere n Divin. GndiuTl^njQMr^Jiu.cuprind ntregul univers. Sentimen tele noastre cuprind ntregul univers n toate aspectele sale^ De aceea, dac noi gndim prin logica noastr uman limitat aceasta nc nu e periculos. Dar cnd aceast logic se transform n sentiment atunci mediocritatea noastr ncepe s duneze ntregului univers. Atunci noi ncepem s avem probleme. De aceea, 67

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

pentru a_ne_dezvolta armonios, noi trebuie s simim logica Divin n tot, aceasta este logica iubirii, logica iertrii, logica nelegerii faptului c n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai, nu au fost i nici nu vor fu Dar ntruct noi avem un scop, noi trim conform logicii umane. i conform acestei logici umane exist o responsabilitate, exist educaie, restricii etc. Aceast logic este necesar ns este secundar. Cu ct nelegem i simim aceasta cu att ne dezvoltm mai armonios. Dac logica uman ncepe s nchid totul, atunci pentru a ne nsntoi, noi trebuie s uitm de ea pentru o anumit perioad. Nqi_ trebuie s uitm de suprri, de fric, regret i pretenii. Trebujes ne retrim viaa simind de la nceput logica Divin, trecnd n revist toate evenimentele petrecute din al punct de vedere, din punctul de vedere al eterni tii, din punctul de vedere al iubirii venice. i atunci cnd trecem din nou de zeci de ori prin toate situaiile atunci nelegem c orice situaie pe care noi am numit-o nenorocire, suprare, trdare nseamn de fapt salvarea noastr, este un ajutor pentru ca noi s simim cu adevrat eul nostru Divin atunci cnd se retrage umanul. Dac umanul care absoarbe toat energia nu se retrage, atunci poria Divin de iubire nu poate s ptrund ca s ne salveze. Deci, fie ne ndeprtm benevol n mod periodic de tot ce este uman, fie are loc o ndeprtare forat. n ceea ce privete ndeprtarea forat exist trei momente: cel mai crutor prin oameni, mai dur prin boal, nenoro68

cire i cel mai dur prin moarte. Cu ct eu tiu s-i mulu mesc lui Dumnezeu pentru orice suprri provenite de la oameni, cu ct eu inereg~corice nedreptate, jignire i suprare nseamn un ajutor acordat de sus i vd n aceasta logica Divin, cu att mai mult eu nu am nevoie de boli, nenorociri i moarte. Am vzut cum mamele vin la consultaie, cum ele i revizuiesc n mod real viaa, revizuiesc de zeci de ori traversnd prin principalele evenimente ale vieii, cum se schimb nu numai concepia lor despre lume dar i senti mentul lor i ce se ntmpl apoi cu copiii, cum n decurs de cteva zile copiii i recapt sntatea i i schimb caracterul. Dar pentru aceasta nu trebuie pur i simplu s te rogi la Dumnezeu ca s obii iertarea, nu trebuie numai s ndeprtezi ataamentele, nu numai s ceri ceva. Pentru aceasta trebuie s te schimbi. Rugciunea nseamn posi bilitatea de a te schimba prin adresarea ctre Dumnezeu. i atunci cnd ne adresm lui Dumnezeu, noi putem s schimbm ntregul nostru eu uman deoarece noi trecem dincolo de limitele sale. Pentru a trece dincolo de limitele eului uman trebuie s ndeprtm cea mai mic agresiune mpotriva iubirii. Acesta este primul punct de la care ncepe lucrul asupra propriei persoane. Trecei-v n revist viaa. Amintii-v toate situaiile cnd ai fost tratat prin njosirea fericirii umane, mai ales prin oameni. i acceptai acest lucru ca pe o eliberate a iubirii fa de Dumnezeu. Acceptai acest lucru ca pe o posibilitate de 69

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea noastr

diminuare a dependenei de fericirea uman. i ndepr tai cea mai mic agresiune fa de iubire care a avut loc prin condamnarea altora, prin nemulumirea de sine, de propriul destin. Atunci cnd ursc pe cineva i m supr eu vd acest lucru i-1 remarc. Eu remarc acest lucru. Cnd sunt nemulumit de mine, de soarta mea, de situaia mea, de regul nu simt acest lucru i amploarea acestuia asupra mea poate fi imens. De aceea toate momentele de nemulumire acut de sine, de situaie i de destin trebuie revizuite de nenumrate ori. Ele trebuie revizuite astfel nct s nu rmn nici cea mai mic senzaie c nbuii sentimentul iubirii. Vreau s repet din nou. Cel mai simplu ataament este cel de aspectul material. Este ndeajuns s ndepr tm ura, critica dur, suprarea i ataamentul se mico reaz. Ataamentul de aspectul spiritual este mai greu de ndeprtat deoarece aici trebuie s nvm s iertm, s nvm s vedem logica Divin, trebuie s nvm s nelegem c suprarea este un mod mai crutor de purificare dect boala, nenorocirea sau moartea. ndepr tarea fericirii sentimentale are loc atunci cnd noi pstrm iubirea n momentul njosirii principalelor baze ale fericirii umane. ndeprtarea ataamentului de aspectul sentimental are loc atunci cnd iubim persoana care ne-a
A

fericirea noastr, s nu ne dezicem de iubire. Nu numai s nu nbuim iubirea, ci s nu ne ndeprtm i s nu renunm la iubire. Avem asemenea exemple. Ele sunt cretine. Vorbind ntr-un limbaj simplu, noi trebuie s nvm s-L iubim pe Dumnezeu n persoana care ne omoar, care ne-a distrus destinul i viaa, care ne-a njosit dorinele noastre. Fr aceasta ndeprtarea ataamentului sentimental nu are loc. Deoarece dimen siunea dorinelor noastre, amploarea destinului nostru sunt att de mari nct diminuarea ataamentului de acestea este posibil prin amploarea iubirii care exist la noi n suflet. i pentru aceasta, cea mai mic pretenie fa de iubire, cea mai mic agresiune fa de iubire trebuie ndeprtat. Noi ncepem s omoram iubirea ndeprtndu-ne de ea. mi aduc aminte c am ncercat s ajut un pacient. El avea cancer intestinal i judecnd dup toate nu am putut s-1 ajut deoarece - eu de fapt am vorbit cu mama lui - el nu a neles c s-a deprtat de iubirea fa de femeie. El sa obinuit att de mult s se ndeprteze de iubire, s-a obinuit att de mult s discrediteze sentimentul su de iubire, s-1 dirijeze la urma urmei, nct nici nu a neles c el a primit dragostea, nu a neles c s-a ndeprtat de ea i nu a neles de ce era pe cale s moar. Dac noi elaborm un mecanism de distrugere, de ndeprtare, de discreditare a iubirii atunci noi nici mcar nu nelegem ce crim comitem deseori. De aceea primul
71

trdat. In acest caz nu este suficient s nu simi ura i s ieri, aici trebuie ca n aceast situaie cnd viaa noastr este njosit, cnd sunt njosite dorinele, concepiile i
70

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

Schimbarea

celorlali

ncepe

cu schimbarea

noastr

lucru pe care trebuie s nvm s-1 facem, i principal n via, este ca niciodat s nu manipulm iubirea, s nu ne ndeprtm de iubire, s nu discreditm sentimentul iubi rii. Noi, n faa acestui sentiment suntem ntotdeauna dependeni, noi l urmm ntotdeauna i acesta este lucrul important prin care Dumnezeu ne conduce. Deseori sunt ntrebat de ce Dumnezeu nu ne-a dat informaia cum s ne comportm. Dar iat c exist tablele legii. Acestea au coninut i conin informaii, cele zece porunci. De ce nu tim acum cum s ne comportm? Unde sunt instruciunile Divine? Aceste instruciuni ne confer sentimentul iubirii. i dac noi nu ne ndeprtm de acesta atunci noi tim ntotdeauna cum s ne compor tm corect. Cu ct suntem mai pregtii nu numai s nelegem acest lucru dar s-1 i simim cu att atitudinea noastr fa de lume este mai armonioas. Suntem fericii, suntem sntoi i avem dreptul la fericire uman. nc o dat. Ce nseamn fericirea uman? Ce st la baza ei? La baza ei st viaa. Apariia vieii, evoluia i ntrirea ei. Acesta este instinctul de autoconservare i perpetuare a speciei. Acesta este instinctul sexual. Toate dorinele sunt ndreptate spre dezvoltarea i ntrirea vieii. Deci, n ultim instan, pentru a ndeprta ataament de fericirea uman trebuie principalul

destinul meu. Deci, pentru a ndeprta pcatul meu originar, pentru a ndeprta bazele fericirii umane, ataa mentul de ele, eu trebuie s nv s pstrez iubirea atunci cnd am neplceri ale destinului, atunci cnd sunt njosite dorinele mele, sentimentele mele, cnd sunt njosite dorinele mele principale de a avea copii, familie, de a pstra viaa i de a o dezvolta. Dac citim oricare carte religioas, principalul lucru pe care trebuie s-1 aib omul este s nu se plng mpotriva destinului, adic s tie s pstreze iubirea atunci cnd se destram soarta i s tie s potoleasc dorinele, s tie s ndeprteze ataamentul de dorine, ntruct delincvent este acel om care de dragul dorinelor sale e n stare de orice. i sfnt devine acela care poate s-i potoleasc dorinele din iubire pentru Dumnezeu. De aceea trebuie s tim ce este principal, ce este important n a lucra pentru a te autodepi. Aceasta este ndepr tarea bazelor fericirii umane. Aceasta este capacitatea de a pstra iubirea atunci cnd se prbuete destinul, atunci cnd soarta ne lovete, fr s nvinovim pe alii i pe sine. Aceasta este capacitatea de a pstra iubirea fa de Dumnezeu atunci cnd este njosit iubirea uman, adic dorinele, sentimentele noastre, cnd este njosit viaa noastr, cnd de fapt sunt njosite dorinele noastre n toate aspectele lor. i acela care este n stare s micoreze ataamentul de bazele fericirii umane acela are dreptul s posede aceste valori.
73

ndeprtat ataamentul de via. Ce nseamn viaa? Aceasta constituie sentimentele i dorinele mele, aceasta este existena mea n timp, adic 72

1
Serghei Nikolaevici Lazarev Schimbarea celorlali ncepe

Ai

cu schimbarea

noastr

Doresc s subliniez nc o dat. Noi putem s ne rugm, putem s-i cerem lui Dumnezeu ceva, dar cnd noi ieim, reacionm din reflex cu aceleai suprri, cu aceeai iritare, cu aceeai condamnare la o situaie neplcut pentru noi. Trebuie s nelegem un lucru simplu. Noi avem dreptul la aprare, prin comportamentul nostru putem s oprim, s prevenim i s educm. Deci, comportamentul nostru ne permite s ne aprm. Emoiile noastre nu trebuie niciodat folosite pentru aprare. Deoarece aprarea emoional este iritare, ur, este gelozie, condamnare etc. Emoiile ne-au fost date pentru iubire. De aceea nu e voie s te aperi emoional. S te aperi prin comportament se poate. n luntrul nostru se gsete Divinul. Noi, prin sentimentele noastre, suntem legai de Divin. De aceea n sentimentele noastre trebuie s existe iubire. Atunci comportamentul nostru va fi armonios. Dac noi ne vom comporta dur fa de cineva atunci aceasta va fi ndreptat nu spre distrugere ci spre creare ntruct noi pornim de la concepia de iubire. Acel ceva de la care pornim determin dezvoltarea noastr ulterioar, destinul nostru. Toate sistemele care au avut la baz nu iubirea ci nite expuneri teoretice sau dorina de a deposeda pe unul i nzestra pe altul e t c , toate aceste sisteme nu au fost viabile i s-au destrmat. Tot ce nu este cldit pe iubire nu este viabil. Universul provine din iubire, universul se dezvolt. Dac societatea ncepe s propovduiasc nu ideea de iubire ci
3*L

de ur, societatea moare. Dac societatea ncepe s se nchine nu n faa iubirii ci n faa intelectului i a capacitilor, aceast societate decade. Dac societatea divinizeaz dorina, sentimentele, aceast societate va muri de asemenea. Ce se ntmpl azi cu omenirea? Fericirea superioar nu rezid n aspectul material, spiritual ci tocmai n aspectul sentimental. Dac omul divinizeaz sentimentul i dorina el i le a pierde. Ce nseamn nseamn pierderea schimbarea sentimentelor dorinelor?

orientrii sexuale. Aceasta nseamn impoten, pierderea sentimentelor n diferite aspecte. Acel numr de homo sexuali care exist azi n lume i al cror numr crete cu fiecare an ne demonstreaz faptul c ntreaga omenire a ajuns ntr-un punct critic determinat. Aceasta este dovada dependenei de sentimente i dorine. Cum se vindec la om dependena ridicat de sentimente i dorine? Prin eecul dorinelor, eecul sentimentelor i eecul vieii. Asemenea oameni sunt bolnavi i mor. Acelai lucru se refer i la grupurile de oameni. V amintesc Sodoma i Gomora. Are loc divinizarea fericirii umane n aspectul su superior, n aspectul sentimentelor i dorinelor, apoi pierderea acesteia, dup care decderea adic pieirea. nseamn c dac noi vrem s supravieuim situaiei n care se afl omenirea acum, trebuie s nvm s nltu rm dependena de pcatul originar, de sentimentele noastre, de dorinele noastre, de viaa noastr. Fie vom 75

mmmmmm

Serghei

Nikolaevici

Lazarev

ndeprta n mod benevol aceast dependen, fie va ncepe o purificare forat prin njosirea sentimentelor, dorinelor i a vieii. Nu demult a avut loc un uragan n Frana i acest fapt mi-a artat cu toat claritatea n ce msur mecanismul blocrii sentimentelor i dorinelor noastre ncepe s acioneze la nivelul ntregii omeniri. Oamenii se concentreaz tot mai puternic asupra unor dorine, iar dorinele sunt din ce n ce mai dur oprite. Noi ne apro piem de un anumit punct de saturaie dup care fie ndeprtm dependena de bazele fericirii umane, fie o pierdem mpreun cu viaa noastr. De aceea, cu ct fiecare dintre noi l poate ierta acum pe cel care i-a njosit dorinele, care a njosit iubirea sa uman, care i-a creat neplceri n soart, nelegnd c n aceasta rezid voina suprem; cu ct noi ncetm s ne plngem mpotriva destinului i nu suntem nemulumii de sine; cu ct pretutindeni, n orice situaie cutm un motiv s iubim i nu s emitem pretenii, cu att noi putem s ne schimbm cu adevrat i dup aceea s ne ajutm cu adevrat copiii, urmaii notri, soarta noastr i a acelora care sunt legai de noi. f
V

Ghid de utilizare a casetelor video

Numeroi

pacieni,

lucrnd

cu

casetele,

observ

particularitatea influenei acestora n comparaie cu informa iile prezentate n cri. La muli se nate ntrebarea: care dintre casete este mai bine s le vizionezi? Din punctul meu de vedere, aceast ntrebare este asemntoare cu urmtoarea: In ce clas s m nscriu? Poate n clasa a zecea?" Lucrurile sunt destul de uoare i la ndemna minii noas tre, ns sunt greu percepute de contiina i emoiile noastre. Timp de douzeci de ani eu m-am ocupat de cercetarea serioas a modului n care s prezint informaia pe videocasete. Uurina exterioar a prezentrii i induce n eroare pe muli cititori, dc aceea cei care doresc n mod serios s lucreze asupra propriei persoane, eu cred c trebuie s aib o atitudine serioas fa dc prezentarea tuturor videocasetelor. Cu stim, Autorul

l*

VA ^ \ U R U C I 1 I A *J

76