CARTOGRAFII IN TRANZIIE

Dan Lungu

~ Eseuri de sociologia artei i literaturii ~

Cuprins :
DESPRE CONDIIA LITERATURII N SOCIALISMUL REAL ...............................................................5 SCRIITORUL I PERSONAJUL, EROI SOCIALIZATORI AI SOCIALISMULUI REAL...........................12 SCHI PENTRU STUDIUL CENZURII N COMUNISM....................................................................18 JUCTOR LOCAL - JUCTOR GLOBAL : RESURSE I STRATEGII ....................................................24 DUBLA TRANZIIE I AUTONOMIZAREA CMPULUI ARTISTIC ...................................................49 POSTCOMUNISMUL : RE-DEFINIRI N LUMEA ARTEI/LITERATURII..............................................59 IDEAL-TIPURI ALE PRIVIRII RETROSPECTIVE SAU DESPRE TRECUTUL SACRALIZAT, TRECUTUL NEGAT I TRECUTUL DESCHIS .............................................................67 LITERATURA
ROMN SCRIS DE EVREI CA JOC NTRE EXPERIENA DE VIA I SPAIUL ESTETIC DE DISTINCIE ...................................................................................73

Despre condiia literaturii n socialismul real

comunismului n Romnia descriu situaia n termenii instaurrii unei "alte lumi", total schimbrii radicale este, altminteri, consacrat i de propaganda oficial, bineneles n accepiune convenabil. Msurile regimului popular n privina proprietii, administraiei, nvmntului .a.m.d. transform deopotriv realitatea politico-economic i cadrele vieii cotidiene; structura obiectiv, exterioar i, n cele din urm, realitatea subiectiv a diferit de cea n care triser pn atunci, indiferent de valorizarea noii societi. Tema

Numeroase mrturii ale intelectualilor sau oamenilor simpli asupra perioadei instalrii

indivizilor. Mutaiilor macro-structurale ale societii le corespund, la nivelul destinelor formeaz o serie istorico-biografic1. O privire cuprinztoare, care s permit aproximarea particulare, n acel moment, diferite tipuri de "ocuri biografice". Privite mpreun, ele rolului literaturii i metamorfoza acesteia n contextul socialismului real, ne este facilitat

Luckman2, care pune n valoare mecanismele de articulare a macrosocialului cu micro, adic de constituire i evoluie, n context determinat, a unei serii istorico-biografice. Conceptul de "alternare", propus de cei doi autori este extrem de pertinent n cazul instituirii

printre altele de perspectiva asupra socializrii dezvoltat de Peter L. Berger i Thomas

democraiei populare n spaiul romnesc. Dac procesul de socializare implic posibilitatea

1

Stnciulescu n Sociologia educaiei familiale, (vol. 2), Ed. Polirom, 1998, vezi n special pp. 378 -381.
2

Conceptul este lansat i aplicat la evoluia educaiei familiale n societatea romneasc de Elisabeta

Peter L. Berger, Thomas Luckman, Construirea social a realitii, Ed. Univers, 1999

adic atunci cnd individul i "schimb lumile", avem de-a face cu o situaie limit, pe care autorii o numesc "alternare" (a lumilor). n cazul comunismului nu discutm att sub presupune existena unor procese de re-socializare, asemntoare cu socializarea primar, obinuit, sunt percepui i acceptai ca atare n perioada copilriei. Socializarea primar, prin identificarea cu "alii semnificativi", devenind astfel membru al societii. Aceti "alii primire" a lumii, nu pot fi alei, iar lumea interiorizat nu este nici ea aleas dintre mai semnificativi" (n principal prinii, fraii i grupul de egali), care intermediaz "luarea n multe lumi posibile, ci este singura lume existent i imaginabil, lumea tout court. De Alternarea difer totui de socializarea primar prin faptul c nu se realizeaz ex nihilo. n consecin, nainte de instalarea unei noi lumi este necesar dezintegrarea structurii autori, convertirea religioas. nomice anterioare a realitii subiective. Prototipul alternrii este, potrivit opiniei celor doi Echivalarea alternrii cu procesul socializrii primare este extrem de bogat n consecine, iar o privire scurt asupra instituirii comunismului valideaz o asemenea analogie. S mai remarcm c o situaie limit, de alternare, nu este posibil dect atunci ceea ce implic tentaia ei de a se afirma dac nu ca unica posibil (cum e lumea prinilor societatea socialist, cu tendina de a se structura dup principiul unic al socializrii politice
6

ca realitatea subiectiv s poat fi transformat, atunci cnd gradul schimbrii este extrem,

ipoteza reuitei alternrii ct, mai curnd, sub certitudinea inteniei regimului. Alternarea

deoarece trebuie s refac n manier radical factorii determinani ai realitii care, n mod

petrecut la nceputul vieii, este procesul prin care individul interiorizeaz lumea social

aceea, experiena dobndit pe parcursul socializrii primare este una fundamental.

cnd "noua lume" este una omogen, constituit pe baza unui principiu unic de socializare,

n viziunea copiilor), cel puin ca singura legitim. Izomorfismul lumilor omogene face ca

nchisoare, iar comunismul cu o religie fr Dumnezeu. n ultim instan, dictatura proletariatului nu urmrete dect convertirea ideologic. Tocmai aceast tentaie a lumilor

"n lumina" ideologiei marxist-leniniste, s fie comparat adesea cu o cazarm, un lagr, o

omogene de a se institui ca lumi unice face ca alternarea s prezinte similitudini cu socializarea primar. uneori chiar rezultatul ei st n infantilizarea indivizilor supui acestui proces, fie chiar O prim consecin semnificativ a acestei similitudini este c reuita unei alternri i

numai sub forma reducerii sau anihilrii autonomiei personale. Un studiu asupra evoluiei domenii ale socialului. socializrii primare la nivel discursiv. Lumea promis este una a fericirii, egalitii i Partidul este reprezentat ca o mare familie, avnd o grij printeasc pentru fiecare Uniunea Sovietic este ara vecin i prieten, o sor mai mare care are grij de fraii mai lagrul socialist. insistena cu care apar sub diferite chipuri instanele socializrii primare: prinii, fraii, Solidaritatea oamenilor muncii este de asemenea, la rndul ei, freasc. S remarcm grupul de egali, precum i faptul c universul reprezentrilor este construit eminamente pe alternrii, pentru c n socializarea primar nvarea nu este "pur cognitiv", ci are loc n mici iar la fiecare consftuire sau congres transmite un salut fresc (sic!) celorlalte ri din membru n parte. Ceilali sunt camarazi, tovari i prieteni adic un grup de egali. ocrotirii, relaiile sociale sunt armonioase, bazate pe ncredere total i dragoste reciproc. Ideologia i propaganda comunist n proiectul lor de alternare a lumilor refac toposul mentalitii n totalitarism poate urmri chiar aceast infantilizare progresiv n diferite

relaii de afectivitate, este un univers al sentimentelor. Aceste condiii sunt indispensabile

ci emoionale.

mprejurri pline de ncrctur afectiv, cci copilul se identific cu ceilali semnificativi pe Dat fiind importana comunicrii afective n cazul alternrii, nelegem mult mai bine

importana literaturii n arsenalul propagandistic comunist. Ea are menirea de a construi

cadrul emoional al re-socializrii politice, al convertirii ideologice; de a facilita identificarea cu modelele socializatoare ("alii semnificativi", vezi personajul pozitiv) i mai puin de a transmite informaii, de a stimula gndirea. Firete, alturi de maniera de a simi gsim i moduri de a evalua, de a nelege etc., constituindu-se ntr-un habitus ideologic, mai mult permis transmiterea oricror sentimente, ci doar a celor circumscrise n pattern-ul socializrii primare: dragoste filial, freasc, ncredere, prietenie etc. E ncurajat o i tatl, trebuie s-i iubeti fraii, nu e frumos s iubeti prietenii mai mult dect prinii sensibilitate puritan i tradiional n sensul rolurilor prescrise: trebuie s-i iubeti mama prescris dect operaional n practicile cotidiene. Interesant este c prin literatur nu e

subiectivitii, cci subiectivitatea e un mare pcat, ele au un caracter colectiv i, prin aceasta, cvasi-obiectiv. Personaje exponeniale mprtesc sentimente colective ntr-o lume supus implacabilei legi a istoriei. Sentimentele cvasi-obiective nu sunt un cerc ptrat, ci exprim o realitate a socializrii primare sau a alternrii. Atunci cnd rolul este insuficient interiorizat, tii ce-ar trebui s simi, dar nu simi

intense. Aceste sentimente vehiculate prin literatur nici nu aparin, paradoxal, ntru totul

i omoloag lumii infantile: asexuale (filiale i tovreti), fr nuane i extrem de

etc. Gama sentimentelor corecte politic, cel puin n perioada dogmatic, este srccioas

i constrngtor), nc nu e asimilat de ctre copil. n acest moment identitatea nu este asumat i copilul vorbete despre el la persoana a treia. La fel se ntmpl i cu scriitorii

ntocmai. E perioada de nvare, cnd sentimentul e prescris i colectiv (resimit ca exterior

sentimente care fac parte dintr-o realitate subiectiv viitoare, neinteriorizat, tocmai n literatura nu mai rspunde funciei estetice definite istoric, ci transmite emoii pertinente n configuraia ulterioar a lumii sociale. n acest sens motenirea istoric proprie nu numai c varietatea sentimentelor cultivate. n bun parte putem susine c literatura nu renun la legitime prin simplificarea i infantilizarea lui. Ea i propune inventarea unei sensibiliti proprie omului nou, membru al unei societi fr clase. O sensibilitate al crei prototip considerat caduc nu doar sub raportul temelor ideologice care, o dat cu revoluia, trebuie raportul sentimentelor/senzaiilor ncorporate. Principiul accesibilitii operelor literare funcia estetic n perioada comunist, ci doar c i redefinete repertoriul de sentimente devine inutil, dar este considerat i duntoare, att prin coninutul operelor ct i prin scopul socializrii. Miza fiind construcia unui nou tip de personalitate social ("omul nou"),

proletcultiti care nu sunt convini de justeea ideologiei. Partidul solicit exprimarea unor

este modul de a simi al muncitorului manual. Canonul estetic, istoric constituit, este s focalizeze ca singura realitate viabil conflictul dintre exploatai i exploatatori, ci i sub privete mai mult dect accesibilitatea cognitiv: sensibilitatea.

reclam doar utilizarea sentimentelor "de baz", susinnd prin accesibilitatea lor eficiena muncii de propagand. Realismul socialist ca metod de creaie legitimeaz o sensibilitate didactic asupra lumii. El neag achiziiile specifice cmpului estetic care se autonomizase proletar, o reprezentare marxist-leninist asupra societii i o viziune materialist-

cu att pot susine definiii concurente asupra realitii. Or, instituirea societii fr clase

complexitate social ridicat, cu att se apropie mai puin de condiiile socializrii primare i

Cu ct sentimentele sunt mai nuanate, "sofisticate", corespunznd unei grad de

n timp prin supraordonarea condiionrilor extraestetice. El nu neag propriu-zis funcia estetic, ci o reduce la starea de ancilaritate prin regresia n timp pe care o presupune
9

ancilaritatea asumat, "normal" ntr-un timp revolut, n contextul unui patrimoniu specific i autonomizarea esteticii, n condiiile unei alte moteniri specifice, nu creeaz dect sczut, poate produce opere cu valoare estetic, autentice, pe cnd practicat dup evoluia

construcia unei societi simple ("fr clase"), cu puine cmpuri autonome. Numai c

propagandistice, e tentat s utilizeze capitalul simbolic al scriitorilor consacrai, ns n cei disponibili) la inautenticitate. Nici cei convini de doctrina comunist la acel moment (N. autentici, dar anacronici adic nesemnificativi n cmp estetic. Revolut i adesea fals sub aspectul sensibilitii, literatura proletcultismului ntreine un raport ambiguu cu descris de legea istoric, insesizabil unui ochi needucat de nvmntul politic sau, dup prea mult dac am spune c este o literatur fantastic, cultivnd un fantastic ideologic. realitatea. Dei este numit realist, literaturii i se cere s reflecte o realitate esenial, Labi, R. Cosau) nu pot face abstracie de achiziiile specifice cmpului fr a risca s fie acelai timp le pretinde s cultive o sensibilitate retardat, proletar, condamnndu-i (pe

sunete false, cel puin pentru receptorul specializat. Puterea comunist, din raiuni

caz, o realitate ce va s vin, investit fiind cu o funcie de predicie creatoare. N-am grei

10

11

Scriitorul i personajul, eroi socializatori ai socialismului real

clase i a omului nou cu un proces de "alternare" a lumilor (n termenii lui Peter L. Berger i celor doi autori, o "reet" eficient de alternare presupune existena unor condiii sociale i

practicile regimului totalitar, asimilnd proiectul comunismului de creare a societii fr

Putem ajunge la concluzii interesante privind situarea scriitorului n intenia i

Thomas Luckman3), care reitereaz, n condiii diferite, procesul socializrii primare. Potrivit ale altora conceptuale. Dintre condiiile sociale, cea mai important este disponibilitatea

toate celelalte lumi concurente. Structura de verosimilitate, apropriat cu ajutorul celorlali

unei structuri de verosimilitate, o baz social care s devin lume a individului, nlturnd semnificativi (cu care indivizii trebuie s se identifice puternic afectiv, repetnd experienele lume. Scriitorul este hrzit a face parte din aceti "ali semnificativi", mai ales c literatura de identificare. n plus, operele literare pot propune personaje model, eroi ai noii lumi (corespunznd mult mai bine din punct de vedere ideologic dect oamenii vii), care pot, la rndul lor, ngroa rndurile "celorlali semnificativi". Faptul nu este lipsit de importan n condiiile n care baza social a partidului comunist, pepiniera personalului socializator, nu depea nainte de rzboi o mie de persoane. Structura de verosimilitate pauper, dar cu misiunea de a crea o lume cu caracter singular recurge la diferite strategii pentru a spori
3

copilriei de dependen emoional) are darul de a intermedia relaia dintre subiect i noua este vehicolul privilegiat al transmiterii emoiilor, servind astfel n mod "natural" proceselor

Peter L. Berger, Thomas Luckman, Construirea social a identitii, Ed. Univers, Bucureti, 1999.

12

izolat ntr-o structur de verosimilitate (mnstire, cazarm etc.), puterea popular

i a se impune. Dac, n manier clasic, individul supus re-socializrii este luat din lume i

procedeaz invers, ncarcernd reprezentanii lumilor concurente. Eliminnd sau izolnd pe

ceilali semnificativi pentru alte versiune ale realitii, se impune unicitatea definiiei proprii i se stinge posibilitatea multiplicitii. Versiunile concurente asupra realitii nu mai pot

multe alte interdicii).

deveni structuri de verosimilitate n absena personalului socializator (la care se adaug Revenind la viaa literar, putem spune c scriitorii i personajele lor au menirea de

a deveni eroi socializatori ai unei noi lumi. Exist numeroase mrturii ale primilor ani de linie", ca i despre necesitatea de "a promova cadre tinere n munca literar": "Din cele comunism care vorbesc despre lipsa scriitorilor corespunztori i a produciei literare "pe expuse mai sus se poate vedea de ce recolta pe lanul literar a fost pn astzi att de cutare scriitor, ca i deficienele criticii literare au fcut ca astzi s nu putem nscrie n srac. Condiiunile obiectiv expuse, ct i greelile comise n atitudinea fa de cutare sau

piesa Omul din metal de Mihail Davidoglu i un numr relativ mare de nuvele i poeme, martie 1948, n Miron Radu Mocanu, Cazarma scriitorilor, Ed. Libra, Bucureti, 1998, p. 28). i, mai ales, bine pregtit ideologic. Acesta este, printre altele, motivul nfiinrii Ca n toate domeniile, i aici este o criz acut de personal socializator, fidel, zelos toate ns avnd mari deficiene" ("Activitatea Direciei Literare", dare de seam, ianuarie

activul literaturii de dup 23 August dect romanul Oameni la pnd de Liviu Bratolomanu,

13

Eminescu 4.

cenaclurilor literare n ntreprinderi i a colii de Literatur i Critic Literar Mihai Traducerea i impunerea scriitorilor sovietici n manualele colare, cu personaje deja

celebre i "verificate", nu trebuie pus numai pe seama expansionismului sovietic, ci i a de re-socializare n planul birocraiei culturale, fiind prezeni deja cu ideologi ca Nicolae fragilitii structurii de verosimilitate n spaiul romnesc. Acetia vin s completeze echipa

confund adesea n discursul oficial5, ntrind ipoteza c ei sunt, umr la umr, eroi

explicit i constant a puterii. De fapt, rolurile atribuite scriitorului i personajelor se

Moraru sau Leonte Rutu. Funcia socializatoare a personajelor literare constituie o cerin

socializatori. Sporirea cu personaje ficionale a structurii de verosimilitate este nsoit,

"coala de Literatur i Critic Literar Mihai Eminescu a fost nfiinat n 1950 cu scopul de a forma

cadre tinere de scriitori i critici literari, ridicai din rndurile poporului muncitor, de a da acestora o poporului muncitor." ("Informaie asupra activitii colii de Literatur i Critic Literar Mihai Eminescu", n
5

educaie comunist, de a-i narma cu cunotinele necesare creaiei, furirii unei literaturi noi, puse n slujba Miron Radu Mocanu, idem, ed.cit., p. 209).

De pild, n "Salutul adresat de Comitetul Central al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice celui de-al

doilea Congres Unional al Scriitorilor Sovietici" se spune: "Poporul sovietic ateapt de la scriitorii si s creeze figuri veridice i luminoase ale glorioilor notri contemporani, care rezolv sarcinile colosale legate de ridicarea nencetat a industriei grele [] care nal gigantice centrale electrice, perfecioneaz metodele de de construcie, valorific milioane de hectare de pmnturi nelenite []. Poporul sovietic vrea s vad n scriitorii si lupttori nflcrai care se angreneaz activ n via, care ajut poporul s construiasc o societate nou [], n care s creasc un om nou cu o psihologie liber de rmiele capitalismului []. O sarcin important i de onoare a literaturii este educarea tineretului, a tinerilor muncitori, colhoznici, n cauza noastr", n Probleme de literatur i art, nr. 2-3/1955, Ed. Cartea Rus, Bucuresti, pp.6-7. intelectuali i ostai ai Armatei Sovietice, n spiritul dragostei de munc, optimismului, nenfricrii, ncrederii

14

chiar din primii ani, de o vast campanie de alfabetizare a populaiei, mrirea tirajelor, alturi de diverse cercuri de lectur.

multiplicarea bibliotecilor comunale i nfiinarea de biblioteci i cluburi n ntreprinderi, n plan social, are loc o concentrare a interaciunilor semnificative n cadrul

grupurilor ce constituie structura de verosimilitate, n special asupra personalului socializator. Abandonarea funciei estetice a literaturii n favoarea celei formative este recompensat cu o puternic vizibilitate social a scriitorilor, care devin n socialismul real personaliti "de vaz", eroi ai transformrilor revoluionare. Cenzura este prima instan de gestionare a vizibilitii, completat apoi de tiraje, receptare critic, distincii i funcii. Mecanismele de construcie a carierei literare sunt proiectate de ctre putere astfel nct s selecteze operele i scriitorii care corespund cel mai bine idealului identitar al epocii. De-a Dac n perioada dogmatismului, puterea opereaz cu distincia net dintre vizibilitate (cu lungul socialismului real, aceste mecanisme se schimb, devin mai elastice i mai subtile. privilegii enorme) i non-vizibilitate (care putea nsemna de la mizerie crunt la ani grei de

nchisoare), dup valuri succesive de "dezghe", puterea gestioneaz mai curnd grade diferite de vizibilitate (tiraje mici/mari, locuri de munc n cmp literar/n afara cmpului, meserii cu/fr prestigiu, n provincie/capital etc.), recurgnd doar n cazuri extreme la excludere (expulzare neoficial, domiciliu forat, ncarcerare). Strategia vizibilitii graduale de putere i la un nivel de vizibilitate ct mai mic posibil. Concomitent, apar fenomene ca structur a privilegiilor materiale i simbolice, adic a puterii. nomenclatura literar sau "efiile" de generaie, cci structurii de vizibilitate i corespunde o Dintre condiiile conceptuale, potrivit acelorai P. Berger i T. Luckman, cea mai
15

tolereaz valoarea estetic cu condiia (totui) unui coninut al operelor relativ neutru fa

important este disponibilitatea unui aparat legitimator, care legitimeaz nu numai noua

realitilor alternative. Fiindc re-socializarea nu se produce ex nihilo (prin aceasta

realitate, ci i etapele nsuirii i conservrii ei, precum i abandonarea/repudierea tuturor difereniindu-se de socializarea primar), mai nti trebuie s aib loc o demontare a vechii realiti ("dezghearea", cum ar numi-o Kurt Lewin), urmnd a fi reinterpretat n cadrul aparatului legitimator al noii realiti (respectiv "schimbarea" i "renghearea"). n cmpul literar, un astfel de operator al aparatului de legitimare este "valorificarea critic a

motenirii literare", care const ntr-o lectur ideologic a patrimoniului literar i a comportamentului socio-politic al autorilor, cu scopul de a-i repudia sau a le deforma sensul creaiei/vieii lor i a-i introduce selectiv ("opere alese" ideologic) n noul canon. Este o cenzur rebours, care gestioneaz vizibilitatea social pe de o parte prin ncarcerarea operelor n fonduri secrete (dup ce se procedase o vreme la topirea crilor), reeditarea

prefenial i selectiv, iar, pe de alt parte, prin orientarea receptrii critice i ritualuri publice (de nfierare ori celebrare). Regimul popular recurge periodic la "recuperri", urmrind sinuozitile liniei

deces, vezi Lucian Blaga, Ion Barbu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu), care nu mai pot contesta morilor"6. Autori vii i mori, romni sau strini (alei/cenzurai prin traducere), alturi de personajele lor, se transform cu sau fr voie n "alii semnificativi" ai unei noi realiti subiective, n eroi socializatori ai timpului lor. deformarea sensului, l face pe Gh. Grigurcu s vorbeasc despre o adevrat "expropriere a

ordini. Preferina pentru autorii decedai (uneori "valorificarea" are loc la scurt timp dup

politice i transformnd, practic, prin reinterpretare, scriitori clasici n propaganditi ai noii

Gh. Grigurcu, "Exproprierea morilor", Cum am devenit stalinist, Ed. Timpul, Iai, 1997, p. 42.

16

17

Schi pentru studiul cenzurii n comunism

locul n efortul de transformare social pe care i-l propune puterea politic n contextul "omului nou", de esen politic, apeleaz la variate strategii practice de punere n aplicare. Arta i literatura sunt destinate i ele s participe la ndeplinirea proiectului ideologic. contiinei omului nou, aa cum este ea gndit n documentele oficiale, i de a sprijini politicile de reformare a societii. Nu discutm aici inadvertenele i conflictele dintre Arta i literatura sunt subsumate unui rol strict propagandistic i de aceea judecate n proiectul teoretic i strategiile practice, dei sunt numeroase i nu lipsite de importan. Funcia lor este, n principal, de a contribui n manier specific (limitat) la edificarea socialismului real. Proiectul identitar comunist, de formare a unei "societi fr clase" i a

O nelegere mai ampl a rolului cenzurii ne este permis dac ncercm s-i gsim

asupra spaiului social sunt, n cele din urm, n discordan cu eficiena persuasiunii pe parte neconvingtoare i, prin urmare, subreceptate. Aa se explic, printre altele, discuiile despre schematismul n literatur de la nceputul deceniului cinci. Situaia este interesant, cci pune n eviden cum anexarea politic a cmpului literar se soldeaz cu falimentul

"metode de creaie" care anuleaz autonomia esteticului reflexe ale controlului total

sufletului omenesc". Monopolul puterii asupra temelor abordate, ca i prescripia unei

registru specific de aciune, cel al sensibilitii, artitii fiind definii drept "ingineri ai

primul rnd dup corectitudinea politic a coninutului. E adevrat, li se recunoate un

dimensiunea emoional a comunicrii, cci operele create n atare condiii sunt n mare

18

prin care se produce recucerirea autonomiei literaturii.

actului creator i ineficiena lui propagandistic, putnd descoperi aici una dintre fisurile ntr-o definire larg, cenzura care particip la modelarea lumii noi este o strategie

identitar a puterii. Dei acioneaz prioritar asupra textului/obiectului artistic, miza sa

(habitusuri n termenii lui P. Bourdieu ori repertoare de scheme n cei ai lui B. Lahire), conforme cu ideologia, prin crearea unor personaje model (cu care consumatorul de cultur

este mai ndeprtat: n primul rnd, elaborarea unor scheme de gndire i aciune

s se identifice) i a unor situaii de via rezolvate canonic (care ofer scheme de interpretare, criterii de evaluare, mod de a pune problema) destinate, n cazul literaturii, cititorilor; n al doilea rnd, cenzura vizeaz transformarea artitilor nii, disciplinarea lor, metamorfoza n "om nou". Instanele cenzoriale, controlnd conformitatea produselor culturale, dei extrem de interesant, este mai greu accesibil unei cercetri riguroase. n asupra creatorului este mai lesne de investigat, mai cu seam n cazul scriitorilor. S 1. Cenzura se exercit n principal asupra autorilor care acced la vizibilitate social artistice, dirijeaz n fapt sensul restructurrilor identitare. Segmentul receptrii obiectelor schimb, graie jurnalelor, memoriilor, mrturisirilor, interviurilor .a., impactul cenzurii constatm pentru aceast situaie cteva lucruri deosebit de interesante:

(literar), cci doar textele publice pot afecta constituirea habitusului ideologic n calitate de proiect al puterii. privete doar textul (destinat educrii publicului), ci i biografia autorului, comportamentul 2. Dat fiind intenia de disciplinare simultan a scriitorului i cititorului, cenzura nu

su public. Suntem pasibili de a falsifica rolul cenzurii discutnd doar despre interveniile acestei conexiuni, putem nelege mai uor situaiile n care texte relativ incomode sunt
19

asupra textului, att timp ct ea privete binomul oper-biografie. Analiznd prin prisma

tolerate datorit unei biografii conformiste, ori cnd texte "pe linie" sunt respinse din pricina unor accidente biografice. 3. n faa proiectului identitar al puterii, actorii sociali acioneaz diferit, dezvoltnd,

n mod practic i contextual, strategii identitare personale. Astfel, cenzura a fost eludat, "pclit", negociat, interiorizat parial ori total (autocenzura). (romnesc) i nu afecteaz doar practicile literare, ci i comportamentul (prioritar cel public) sau, mai larg, antreneaz modificri ale schemelor de aciune, manierelor de a evalua, interpreta, simi etc. De pild, distinsul poet Mihai Ursachi declara ntr-un interviu: "Am fost oportunist dac l-a fi semnat, dup ce nu publicasem nimic de cinci ani pentru c nu mi ntrebat de ce n 1977 nu am semnat apelul lui Goma: recunosc c am fcut un calcul s-a mai permis, nu mi-ar fi aprut cartea Marea nfiare. Este una dintre puinele concesii, pe care o regret enorm din punct de vedere moral"7. Declaraia este relevant din mai multe puncte de vedere. Ne gsim n faa unei autocenzuri civice declanat de instituia cenzurii, care confirm att influena (auto)cenzurii literar-politice asupra biografiei. Ea vine dup o perioad de interdicie a publicrii care a avut un efect scriitorii pot adopta, circumstanial, strategii aparent incompatibile, ceea ce face extrem de dificil i riscant judecata moral n majoritatea cazurilor (dar nu n toate). Relaia dintre scriitor i putere, instituit prin regimul cenzurii, este mediat de un disciplinator real la unul dintre personajele incomode pentru regim. Att puterea, ct i schemelor de aciune, ct i ipoteza c cenzura se aplic simultan i indisolubil textului i 4. Autocenzura se dezvolt n primul rnd la autorii care acced la spaiul public

aparat birocratic specializat. Funcionarii cenzurii mai ales dup desfiinarea oficial a
7

Dreptatea, 1 sept. 1992, Adrian Marino, Politic i cultur, Ed. Polirom, Iai, 1996

20

instanelor de decizie, suprapunerii competenelor i personalizrii responsabilitii urmrindu-i propriile interese i proiecte identitare, pot nlesni, prin complicitate, n

acesteia n 1977, cnd devenise mult mai complicat i imprevizibil datorit multiplicrii

anumite limite, eludarea actului cenzorial ori, dimpotriv, pot aduga constrngeri suplimentare, ceea ce face ca n realitate s ntlnim practici destul de diferite. Ambele tipuri de intervenie sunt bogat ilustrate n mrturiile scriitorilor. Proiectul identitar al cei ce-l "traduc n via", funcionarii, l utilizeaz ca resurs n construcia propriilor identiti n maniere foarte diverse. De aceea conteaz mult mai mult dect pare la prima limite ale spaiului de manevr. vedere vrsta, profesia, capitalul social, proiectele de viitor ale cenzorilor, existnd totui Cert este c strategiile de conservare a poziiilor prin obedien (conform principiului puterii materializat ntr-un protocol al cenzurii nu este aplicat la cotele sale teoretice, cci

"ce se taie nu se fluier"), concurena neloial (dac inem cont c unii cenzori erau ei nii literar ori privilegia un canon), incompetena literar a unor cenzori .a. sunt de natur s personalizeze actul cenzurii, sporindu-i varietatea. O tipologie a cenzorilor i a strategiilor utilizate ar putea clarifica misterul multor cri sau scpate, sau oprite inexplicabil. am aduce n discuie cenzura informaiilor n general. Controlul timp ndelungat n toate habitusurilor, chiar dac nu ntru-totul sub semnul ideologiei. n ce ne privete, cenzurarea revalorificarea motenirii literare etc.) ca i a celui euro-atlantic (controlul asupra traducerilor, difuzrii crilor i revistelor...) care puteau servi drept modele transform
21

scriitori i puteau urmri pstrarea capitalului simbolic personal, apra interesele unui grup

Schia ar rmne incomplet dac, dincolo de (auto)cenzura textelor i biografiilor, nu cmpurile spaiului social asupra informaiei produce o relativ omogenizare a

canonului literar interbelic (limitarea accesului la autori i opere de prim importan,

controlnd contextul i pstrnd iluzia libertii alegerii, de fapt puterea orienteaz, fr tensiuni, practicile artistice. Cei ce nu adopt canonul literar ideologic nu numai c nu pot

cenzura politic n (auto)cenzur literar. Mecanismul este unul manipulatoriu, cci

accede la poziii importante n sistem i nu pot ridica pretenii majore la resursele desincronizat. Penuria de informaii faciliteaz dirijarea creaiei, iar ce nu poate fi dirijat distribuite prin aparatul birocratic, dar nu pot dezvolta dect o cultur alternativ compromite. Sigur c nici un sistem nu este perfect nchis, mai ales cnd informaia memoria indivizilor. Etapele slbirii cenzurii asupra informaiilor produc sincronizri: anii '60 cu perioada interbelic, anii '80 cu modelele occidentale. rdcini politice. Dincolo de faptul c desincronizeaz cultura alternativ i modific gustul publicului, penuria informaional poate suscita alergii la anumite teme, maniere de a scrie sau de a simi, care sunt chestiuni de sorginte estetic i pot alimenta conflicte ntre Lipsa de informaie creeaz un tip aparte de (auto)cenzur literar, aparent fr ocultat este dinuntru. Ea nu se afl numai n fondurile secrete ale bibliotecilor, ci i n

ideologic difereniat a informaiei de-a lungul timpului. Nu excludem raionalizarea altor tipuri de interese prin argumente estetice. n acest cadru general de control al gustului aparatului birocratic, acetia din urm putnd dezvolta presiuni specifice de care nu rareori autorii in cont. estetic prin selectarea informaiei evolueaz att scriitorii, ct i cititorii ori funcionarii

generaii de scriitori cu capital cultural diferit, chestiuni care, ns, i au originea n filtrarea

22

23

Juctor local - juctor global : resurse i strategii

Cteva precizri nainte de a propune cteva consideraii asupra ecuaiei juctor local-juctor global, a dori s fac unele precizri n privina termenilor. Ideea de "juctor" apare n mai multe contexte sociologice, nu ntotdeauna explicit, cel mai cunoscut fiind, pentru cei familiarizai cu sociologia artei i literaturii, cel dezvoltat de Pierre Bourdieu, care utilizeaz metafora teoretice, cum ar fi analiza strategic, cea tranzacional sau teoria identitii. n linii mari,

juctorului pentru a clarifica conceptul de habitus8. "Juctorul" apare i n alte abordri

ideea de "juctor" presupune existena unor reguli ale jocului, reguli socialmente ce se deruleaz respectnd regulile amintite. Pe parcursul jocului, individul apeleaz constrngeri), pe care le combin potrivit unor strategii, a unor planuri, n vederea atingerii mizelor. Vedem c aceast metafor a juctorului are ca presupoziie fundamental sociali pasivi? Rspunsurile sunt variate, nu este locul s le discutm aici, ns situaia lor direct sau indirect, mai mult sau mai puin contient la diferite resurse (limitate de

constituite, i a unor mize pe care individul ncearc s le obin n urma unei competiii

atitudinea activ a individului, faptul c el se prinde n joc; dar ce se ntmpl cu actorii

constituie o limit a acestui tip de abordare. Recapitulnd succint, constatm c metafora

P. Bourdieu, Simul practic, Iai, Ed. Institutul European, 2000

24

juctorului implic discuii asupra regulilor, mizelor, resurselor i strategiilor, care, dispuse pe axa local-global, sugereaz un tablou analitic destul de complex. La rndul ei, tensiunea dintre local i global nu este neproblematic, dat fiind dubla

dinamic a lumii contemporane, de resuscitare a specificitii locale i simultan de sociale n care evolueaz individul se repercuteaz, mai mult sau mai puin, i n modul de mondializare a manierelor de a aciona, a gndi, a simi etc. Aceast tensiune a lumii gestionare a propriei identiti. De aceea, n loc de a vorbi distinct de juctori locali i doi juctori n unul singur, a dou strategii de afirmare care coabiteaz, a doi poli ale unei juctori globali, a propune, cred eu c mai profitabil pentru o intenie analitic, imaginea a

i aceleai identiti. O astfel de perspectiv are avantajul de a descrie mai fidel "zona gri", posibilitatea s discute de juctori predominant locali i juctori predominant globali ca ideal-tipuri. Dar asupra acestor lucruri vom reveni. Tipuri de resurse Acumulare i gestionarea diferitelor tipuri de resurse i constrngeri n construcia Aici nu le vom urmri dect n ideea diferenierii investiiei cu prioritate n strategiile cu resurse este vorba. Voi adopta distincia utilizat de Dan Chiribuc i Mircea Coma ntr-un miz local sau n cele cu miz global. n primul rnd, ns, trebuie lmurit despre ce carierei/identitii artistice pot constitui n sine un subiect pertinent de studiu sociologic. a combinaiilor multiple dintre resursele locale i resursele globale, avnd n acelai timp

constrngeri structural-contextuale i cele culturale. (nota 1, la finalul articolului) Le voi numi pe cele din urm psiho-culturale, prin asta aducnd analiza mai aproape de domeniul
25

studiu privind consumul i practica "timpului liber", care deosebesc ntre resurse/

psihologiei sociale sau, mai bine, al sociologiei psihologice, aa cum o definete Bernard faptului c maniera de a simi, stocul de sentimente, sunt extrem de importante n Lahire n Omul plural. Ctre o sociologie psihologic 9. Deplasarea de accent se datoreaz

altfel, celei propuse de Dumitru Sandu n Sociologia tranziiei. Valori i tipuri sociale n

construcia identitii artistice. Clasificarea este relativ echivalent, cu accentele distribuite

Romnia, (Ed. Staff, Bucureti, 1996) pentru analiza reformei n Romnia, care vorbete de resurse pragmatice i resurse ideatice. Constrngerile sunt considerate de autor fie absen
a resurselor, fie lips a oportunitilor la nivelul mediului de via, acionnd asupra comportamentelor i opiniilor att prin generarea deprivrii relative ct i prin alte

mecanisme psihologice, cum ar fi evaluarea raional a oportunitilor. individual/familial i cel comunitar sunt luate n considerare n majoritatea analizelor. afl o seam de resurse specifice, att structural-contextuale ct i psiho-culturale. Cele dou tipuri de resurse sunt dispuse pe diferite nivele, dintre care cel Pentru problematica de fa cred c este indispensabil invocarea cmpului artistic, unde se n construcia carierei/identitii artistice, actorul social este pus n situaia s

investete, limitat de constrngeri, conform unei strategii personale. Judecnd din gestioneaz resurse structural-contextuale i culturale locale, urmrind mize locale (local oportunitile i constrngerile la nivel global. Ele nu se soldeaz neaprat n primul caz cu
9

Motenind i/sau acumulnd resurse, artistul i constituie propriile capitaluri, pe care le perspectiva resurselor evident, cu riscul de a schematiza situaia juctorul local

gestioneze direct sau indirect resurse i constrngeri variate, aflate pe diferite nivele.

judeean, naional, regional dup caz), n timp ce juctorul global i calculeaz

Bernard Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Iai, Editura Polirom 2000

26

lucru. Atunci cnd resursele locale condiioneaz, cnd sunt nsoite de constrngeri mai mult sau mai puin directe cu privire la ideologia artistic sau politic a artistului beneficiar,

vizibilitate local i n cel de-al doilea cu vizibilitate global, dei de ntmpl frecvent acest

exist mari anse de reducere a vizibilitii acestuia. Rolul gustului estetic al administraiei publice locale (mai ales cnd exist o tradiie a personalizrii instituiilor), al publicului local

romnesc cvasinediscutate. acute i sensibil diferite dect n rile cu democraie stabilizat i economie de pia, societate. De aceea, acumularea diferitelor tipuri de resurse i saltul de la vizibilitate local la cea global comport mecanisme psihologice i sociale sui-generis. Dac pentru artistul occidental saltul nseamn n buna msura trecerea de la un nivel de receptare la altul, artistul romn este nevoit s-i schimbe n primul rnd definiia asupra artei, fiindc el face pur i simplu un salt dintr-o mentalitate n alta. De la premodern la postmodern n cele ce urmeaz a vrea s discut despre resursele de care are nevoie artistul romn pornind de la problemele socio-economice i pn la redefinirea rolului artei i artistului n Tensiunea local-global n rile din Estul Europei subntinde chestiuni mult mai

nepotismului n construcia i distribuirea bugetului local rmn cel puin n spaiul

(care n ochii aleilor e n primul rnd electorat), rolul clientelismului (nu numai politic) i

(estic?) pentru a face acest salt i dac este el pregtit pentru asta. n linii mari, artistul printre altele, s interiorizeze o definiie extrem de diferit a artei. n contextul

trebuie s treac de la o mentalitate cu accente premoderne la una postmodern, adic,

socialismului real arta era investit cel puin la nivel teoretic cu funcie propagandistic,
27

ceea ce nseamn c n materie de vizibilitate social coninutul "corect politic" joac un rol estetic de ctre politic, ce monopolizeaz simultan aproape toate tipurile de resurse, creeaz o heteronomie unidimensional de tip premodern, cu precdere n perioada de instalare a regimurilor totalitare. Anii '60 marcheaz o micare de recuperare a autonomiei interbelic. Cu certitudine, n cmpul artistic au existat indivizi izolai sau mici grupri care au cultivat aceast autonomie, ns au fcut-o n pofida sistemului oficial, care funciona dup legi semifeudale. Anii '60 marcheaz astfel debutul unei a doua moderniti interbelic, se construise n opoziie cu cmpul economic. Dac specificitatea cmpului romneti, modernitate ce se constituie n opoziie cu cmpul politic, n timp ce prima, cea esteticului, parial reuit, ns niciodat ajuns la amplitudinea celei atinse n perioada

esenial, cu diferite grade de relaxare de-a lungul timpului. Supradeterminarea cmpului

estetic este forjat n prima modernitate n jurul "gratuitii artei", care reclam un comportament dispreuitor faa de valoarea de schimb a artei i indiferen fa de condiiile de trai ale artistului, n regimurile totalitare specificitatea este cucerit printr-o

atitudine antipolitic, ceea ce nu se traduce doar prin indiferen la glasul de siren al puterii politice, ci printr-o atitudine civic i indiferen fa de libertatea fizic a artistului, lui Vaclav Havel din Viaa n adevr (Ed. Univers, Bucureti, 1997). n acest sens, a doua destul de bizar, unde gsim o modernitate ciudat, atipic, nedesvrit, cu un care reclam trirea vieii n adevr i relevarea puterii celor fr de putere, dup formula modernitate romneasc rmne neterminat. Cderea comunismului survine ntr-un peisaj

modernism consumat mai mult ca ecou interbelic, la care se adaug primele infiltrri ale postmodernismului. n contextul actual, cmpul artistic trebuie s fac faa la multiple capitalismului romnesc revine n prin plan pericolul supradeterminrii economice a
28

provocri, dintre cele mai diferite. n condiiile reconstruciei politice i economice a

ale modernismului nu sunt susinute de o modernitate a cmpului artistic, marcndu-se astfel o ruptur ntre resursele psiho-culturale i cele structural-contextuale. Fr ndoial, la nivelul ideologiilor artistice situaia este mult mai bun dect n privina instituiilor care regleaz funcionarea cmpului, cel puin n sensul resurselor necesare juctorului global. estetic face ca diferena dintre cele dou tipuri de resurse s fie i mai mare (cu consecine n acelai timp, ptrunderea achiziiilor postmoderniste n stocul legitim de cunoatere psiho-sociale redutabile), ilustrnd altminteri i decalajul dintre modernitatea nemplinit i postmodernitate. Gsim ntr-o coabitare sui-generis tensiunile dintre modernism(pre)modern, modernism-postmodernism, (pre)modernitate-postmodernitate. Multiplicitatea ntr-un palimpsest temporal. provocrilor legitimeaz comportamente i practici artistice aparinnd unor epoci diferite, Dac modernii pun n centrul regulilor jocului autonomia artei, aprat sagace de

cmpului, n timp de condiionarea politic nc nu i-a epuizat efectele. Achiziiile estetice

declar sfritul mitului (modern) al specificitii i puritii artei10 fr ns a nega modernitatea. "Canonul" postmodern mizeaz pe multiplicarea criteriilor de validare estetic, spargerea monopolului normativ, care creeaz o istorie liniar n concordan cu

micrile de avangard ce dein monopolul n definirea criteriilor estetismului, postmodernii

mitul progresului i al emanciprii; pune producerea operei naintea regulilor11 - care o pot
10 11

"Un artist, un scriitor postmodern este n situaia unui filosof: textul pe care l scrie, opera pe care o

Guy Scarpetta, L'impuret, Ed. Grasset, Paris, 1985

mplinete nu sunt guvernate, n principiu, de reguli deja stabilite i nu pot fi judecate cu ajutorul unei judeci determinante, prin aplicarea la acest text, aceast oper, a unor categorii cunoscute. Aceste reguli i aceste categorii sunt tocmai ceea ce caut opera sau textul. Artistul ca i scriitorul lucreaz deci fr reguli i pentru a stabili regulile a ceea ce va fi fost." (J.-F. Lyotard, 1997, p.21).

29

sens G. Vattimo13 lrgete contextul, aducnd n discuie "sfritul metafizicii". Pentru el, ce duce la estetizarea diferitelor faete ale vieii. Arta i cotidianul se confund din ce n ce comunitare. Astfel vom avea tot attea criterii de definire a frumosului cte comuniti. artistului cobort n strad. Este artistul romn dispus i capabil s fac acest salt? S opereze cu alt definiie a artei? Fr aceast micare el nu poate deveni realmente juctor global. Incontestabil, o atare schimbare presupune n egal msur o regndire/ structural-contextuale (asupra crora influena lui este mai mic, dar nu neglijabil). reconfigurare a resurselor interioare (care st mai mult n puterea artistului) i a celor Din cele spuse pn acum rezult c una dintre primele lecii (dei nu exist o ierarhie ntr-un anume fel, metafora artistului din turnul de filde este nlocuit cu metafora mai mult, ceea ce i permite esteticii kantiene s ia forma legturii i experienei "moartea artei" nseamn sfritul artei ca fapt specific i separat de restul experienei, ceea

normative" de evaluare estetic i constat dispariia stilului de epoc dominant. n acelai

l negau cu vehemen. Grard Raulet12 vorbete de "intrarea n concediu a criteriilor

"scleroza"- i pe intrarea n dialog cu trecutul, inclusiv cu modernitatea, pe care avangrzile

precis) pe care trebuie s o nvee artistul romn (estic?) este aceea a toleranei estetice. S accepte echilegitimitatea ideologiilor estetice, stilurilor, a criteriilor ce definesc frumosul. Scarpetta, de pild, considera c postmodernismul nu este o coal estetic, ci avem de-a

este ca artitii tradiionaliti s le reproeze celorlali c ceea ce fac nu este art (aprnd
"Stratgies consensuelles et esthtique post-moderne", n Recherche sociologique, vol. XX, nr.2, 1989

contradictorii, s coabiteze armonios. n peisajul bizar postcomunist, pericolul (realitatea?)

face mai curnd cu o atitudine estetic ce permite mai multor stiluri, total diferite, chiar

12 13

Sfritul modernitii. Nihilism i hermeneutic n cultura post-modern, Ed. Pontica, Constana 1993 30

ca fiind perimai, cu o formul nvechit, depii de timpuri plasndu-se ntr-un discurs ancoreaz solid ambele pri n teritoriul modernitii.

"puritatea" artei), iar artitii care practic limbaje necanonizate s-i desconsidere pe ceilali

al progresului i emanciprii artistice neoavangardist. Ambele tipuri de argumente Atitudinea tolerant despre care vorbeam nu trebuie regsit doar la nivel individual,

de secol este flagrant insuficient n condiiile pluralismului estetic contemporan. Spargerea monopolului normativ reclam achiziii teoretice diverse. n acest moment, nvmntul cu toate c nu trebuie s confundm instituia cu profesorii, dintre care unii pot fi excelente artistic superior nu este, fr ndoial, filiera privilegiat a achiziiilor teoretice difereniate,

Asimilarea stocului de cunoatere estetic ce a fost canonizat n Romnia ultimei jumti

cauz pentru o ideologie sau alta, devine inconsistent, adic n bun msur fr obiect.

absena achiziiilor teoretice pluraliste care s dea posibilitatea opiunii n cunotin de

ci i n structura planurilor de nvmnt artistic superior. Altminteri, tolerana estetic, n

surse de informare. Apoi nu trebuie s focalizm atenia doar pe cei ce se afl acum n

practicat limbaje artistice alternative. Modul de constituire a stocului personal de sugera soluii de combinare a resurselor n strategii adecvate sau pot oferi sugestii pentru reforma cmpului artistic actual. Alturi de multiplicarea normelor de evaluare artistic i diferenierea stocului de cunoatere care le-a permis ulterior s devin juctori globali (acolo unde e cazul) pot

artitii care au asimilat stocul de cunoatere nainte de '89 i care, atunci sau acum, au

coal, ci pe posibilitatea de informare a tuturor artitilor. O situaie interesant o prezint

tiin i moral, care reprezint o alta form de "impurificare" a artei, proprie

cunoatere estetic, putem identifica i condiii legate de spargerea frontierelor dintre art,

postmodernismului. Pe scurt, n ordinea consideraiilor de pn acum, putem aduga

31

cuprind elemente cognitive i problematici care ieeau n mod tradiional din sfera artei, sau a informaticii asupra artei pentru a mai reveni la acest subiect, s reinem doar c reprezint un metisaj "impurificator" ce creeaz noi forme de exprimare artistic. teoretic tuturor orientrilor artistice i la coabitarea criteriilor cele mai diferite de definirea Ideologia multiculturalist potmodern d dreptul la vizibilitate social cel puin cum ar fi tiina sau morala. Este cunoscut influena mijloacelor de reproducere tehnic

cerina ca stocul personal de cunoatere al artistului pe lng achiziiile estetice s

extremiste. Dreptul la diferen cultural nu este doar un reflex al democratizrii politice, ci obsedat de posibilitatea de a alege, diferenele culturale sunt i ele ncurajate ca mrfuri i un efect al societii de consum, care astfel i mrete oferta. ntr-o lume a pieei libere,

alternative i pot gsi locul n actuala burs a valorilor, cu excepia purttorilor de mesaje

a frumosului. Ceea ce nseamn c att tradiionalitii ct i practicanii limbajelor

turistice i culturale14. Dar dreptul la vizibilitate nu-i asigur i vizibilitatea (aa cum diferite minoriti, politici de discriminare pozitiv , ceea ce deplaseaz accentul de pe producerea valorii pe promovarea ei. Dac modernitatea era obsedat de stabilirea rspndirea acesteia. Mai puin atent la vegherea puritii artei, societatea global cultiv ecourile ei orizontale. Valoarea intr n tensiune cu vizibilitatea (succesul). Iar vizibilitatea marketingul artistic, la nivelul artitilor i al instituiilor, ceea ce incumb n ordinea nseamn noi oportuniti. De aici o grij considerabil pentru managementul i criteriilor de definire a valorii estetice, postmodernitatea e obsedat de promovarea/ dreptul de a produce o marf nu-i asigur i vnzarea ei) cu toate c exist, pentru

14

J.-F. Lyotard, Postmodernul pe nelesul copiilor. Coresponden 1982-1985, Ed. Biblioteca Apostrof, Cluj 1997

32

la juctor global noi abiliti i cunotine, care se adaug celor anterioare.

resurselor cognitive pe care ncercm s le decelm ca necesare saltului de la juctor local ncercnd o schi, putem spune c artistul modern e convins de prioritatea valorii,

iar postmodernul de cea a vizibilitii. Primul e convins c valoarea, indiferent de lipsa notorietii artistului n timpul vieii, va fi recuperat postum i aezat la locul ce i se talentului/genialitii acestuia. ncrederea n recuperarea postum vine i dintr-o viziune liniar asupra istoriei, o istorie unic, n care orice istoric al artei ar descinde ar ntlni cu ignorat de contemporani, restabilind o ordine preexistent i fcnd dreptate. Verdictul criticului sau istoricului artei nu are doar ncrctur estetic, ci i justiiar. Publicitatea i vizibilitatea sunt considerate minore, cci dup un timp valorile se cern; ele sunt certe, exist n sine, sunt msurabile i strict ierarhizabile: n consecin, cei celebri n timpul necesitate, dac artistul este reprezentativ pentru epoca sa (adic valoros), numele celui cuvine n panteonul artei. Modestia i srcia artistului pot fi vzute chiar ca o garanie a

vieii pot deveni anonimi, iar necunoscuii pot accede la notorietate. Cel de-al doilea, postmodernul, gndete dup o schem arborescent a istoriei i dup o definiie dintr-un loc n altul, de la o cultur la alta, de la o epoc la alta. Doar receptarea i de pild, curatorul sau managerul su. Artistul nu mai este vzut ca singurul depozitar al valorii estetice, cu care este predestinat, ci doar ca unul dintre cei ce particip la construcia social a valorii. Firete, cele de mai sus nu sunt dect ideal-tipuri, ns revenind la tema eseului de vizibilitatea sunt msurabile. De aceea la definirea valorii nu particip exclusiv artistul, ci i, contextualist a valorii. Valoarea nu exist n sine, criteriile aprecierii ei se pot schimba

fa trebuie s constatm c, artitii romni, nainte de a deveni din juctori locali juctori
33

globali, trebuie s devin din juctori moderni juctori postmoderni. Altminteri chestiunea este pus n bun msur ntr-un context impropriu. Pe de alt parte, minimele resurse evideniate mai sus decurg din operaionalizarea

postmodern i/sau de la juctor local la juctor global. Cartografii locale Dac cercetrile de specialitate asupra cmpului artistic lipsesc cu desvrire, singura ans onorabil de a ne apropia de realitile acestuia o constituie o descriere lumea artistic. Altminteri, refleciile asupra artei contemporane i a artistului n perioada de tranziie, frecvente n revistele de art, pun bine n chestiune starea resurselor la nivel n valoare principalele probleme i ilustrndu-le, n maniera cercetrilor calitative, cu citate elocvente. individual sau instituional. Vom recurge, aadar, la o succint analiz de coninut, punnd sumar, o cartografiere, pornind chiar de la dezbaterile care tensioneaz n acest moment

ndemn artistul pentru a face saltul (dac urmrete asta) de la juctor modern la juctor

contextului romnesc actual, pentru a vedea ce resurse exist n realitate, ce are la

propune o atare schimbare. Simultan este necesar o evaluare corect i profesionist a

teoretic a contextului postmodern i pot funciona cel mult ca obiective pentru cine i

al artistului i consecinele acestui fapt n construcia carierei/identitii artistice.

O prim tem, cu frecven notabil, o constituie precaritatea capitalului economic "n cele mai multe cazuri acetia (tinerii artiti, n.n.) abandoneaz trmul vieii

artistice active, plednd pentru o slujb sigur i un venit decent, n alte cazuri mai puine la numr acetia ncearc s activeze pe cont propriu sau n colaborare cu unele instituii,
34

spernd c vor fi promovai, c vor avea ansa unor burse existente pentru estici n vest sau c vor fi descoperii de ctre un mare curator i vor avea parte de o carier artistic."15

"Situaia tinerilor artiti romni nu este prea bun: ei nu se pot adresa unui cadru instituional de nici un fel, nu pot beneficia de sprijin financiar n primul moment deoarece devin "cineva" ca apoi s fie luai n considerare. Unui tnr artist i trebuie mult situaia financiara a artitilor din Romnia este proast, astfel nct ea se reflecta mai ales asupra unui tnr absolvent. O parte din acetia se "pierd" pe drum fiind absorbii de piaa kitch-ului, mult mai atractiv din punct de vedere financiar i rspltind mai generos munca celor care o apuc pe aceasta cale, alii se pierd pentru c nu au destula trie s tenacitate, voin i cunotine de management ca s poat supravieui. Trist este c nimeni nu are bani sau timp s investeasc n ei, s-i descopere. Ei trebuie mai nti s

"lovituri" datorate pur i simplu norocului." [Ileana Pintilie]16

lupte cu greutile. Puini sunt cei care reuesc, iar aceast reuit are aspectul unei

dispun de mai mult informaie actual, iar cei nzestrai cu spirit de orientare au acum mai cutate de galeriile i curatorii din strintate. n acelai timp, ei triesc ntr-o societate
15

avantaje. Chiar i n condiiile unui nvmnt n continuare tradiionalist, academic, ei multe anse. i avantajeaz vrsta tnr a scenei internaionale, tinerele talente fiind

"Comparativ cu predecesorii lor din Romnia anilor '80, tinerii artiti de azi au cteva

Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj 2001

16

super us (Nicolae Baciu, Mircea Cantor, Ciprian Murean, Gabriela Vanga), rspuns la chestionarul

Ileana Pintilie, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

35

manageriale. Tinerii artiti romni nu dispun de un sistem eficient de burse post-graduale, unui artist este mai lung dect cei 4-5 ani de facultate, pentru majoritatea tinerilor sunt dac n aceti ani decisivi ei se confrunt cu probleme de existen sau pot acumula necesari cam toi atia ani pn ajung s-i formuleze individualitatea. Ori nu este totuna cunotine i experien n sisteme artistice superioare ca dezvoltare, pot s se concentreze asupra intereselor profesionale. Unii dintre ei se orienteaz ctre slujbe mai bine pltite, ns n detrimentul timpului pentru creaie, alii pleac n occident cu gndul de a se stabili acolo, iar alii mizeaz pe excepie, pe norocul de a fi remarcai de curatorii strini, iar mbuntire a situaiei (organele puterii, sponsorii virtuali). Pe de alt parte, zona relativ bine reprezentai."[Judit Angel]17 acest lucru nu pare deocamdat s ngrijoreze factorii care ar putea aduce msuri de rezidene i burse de creaie precum colegii lor din rile dezvoltate. Perioada de formaie a

gerontocrat, n care a fi tnr nu este considerat o ans, nici mcar din raiuni

alternativ a scenei romneti este permeabil fa de accesul tinerilor artiti, acetia fiind

ale dezbaterii, pe care, lund n considerare diferite puncte de vedere ale actorilor sociali din cmp cultural, le-am sintetizat dup cum urmeaz: a. Reforma vechilor instituii (profesionale) cu relevan n viaa artistic, n special a

Cu privire la resursele din perimetrul cmpului artistic, exist mai multe dimensiuni

Uniunii Artitilor Plastici, care motenesc un capital economic i simbolic importante.

17

Judit Angel, "Scena de art RO", n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

36

superioare) de ajuns pentru a face s mearg (n direcie bun) toate instituiile de pe lista toate filialele, putea deschide i n strintate una, ateliere i o uzin de produse. Ea s-a orientat spre cumprtorul fr bani din Romnia, a vndut pe sub mn la cei cu bani

"Uniunea Artitilor Plastici a avut un buget i oameni la lucru (angajai cu studii

Dv.: un Muzeu de Art Contemporan mai mare sau mai mic (gen sala Kalinderu), galerii n

(preul = un pre redus + un comision al funcionarului), i a "servit" artitilor dac vor safaceri n pagub i un comer de lucruri minore, s-a auodescalificat ca instituie de realizarea unei cariere "socio-profesionale" i din punctul acesta de vedere este mai adaptat la realitate."[Ion Grigorescu]18 "Pe scurt se poate ns constata c societatea artistic nu a reuit s-i restructureze referin. Totui, pentru c aa e viaa n Romnia, ea se ofer mai mult ca o capcan n i "autocumpere" lucrrile (preul = valut + un pre redus UAP), deci dac a fcut numai

artistice centralizate, bazndu-se pe o marf omologat autohton i pe un public legat de oferta i deprinderile magazinelor de fond plastic. Ambiia de reprezentativitate a acestor cu valori sindicale."[Alexandru Antik]19 instituii a depit cu mult capacitatea lor de a-i exercita funcii de utilitate public mcar

culturale occidentale, rmnnd la vechea formul de organizare i concepie a breslelor

politicianiste venite la guvernare, mereu ncrncenate de prezena i finanrile programelor

i s-i reorganizeze instituiile sale motenite, acestea rmnnd n voia alternanelor

18 19

Ion Grigorescu, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj , 2001

Alexandru Antik, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj , 2001

37

constituie de rinocer i din a crei activitate se remarc mai degrab pierderile dect paii fcui n susinerea statutului profesional al artistului i o structur guvernamental axat pe pstrarea i ntreinerea patrimoniului cultural deja existent i opac la generarea de noi valori artistice, aceste instituii (cele nou create, n.n.) rmn singurele bree, mai cu seam specializate."[Irina Cios]20 dac nu pierdem din vedere absena total a unei piee de art sau a unui sistem de galerii

"ntr-o ar n care variantele sunt: o uniune profesional care a motenit o

din ar au loc n cadrul Uniunii este o performan statistic, dar nu mai mult dect att. Structurile i mecanismele Uniunii sunt n esen aceleai ca pe vremuri, iar confuzia de Federalizarea Uniunii i transformarea acesteia ntr-o asociaie de tip sindicat nu are nc valori este susinut de prezena seciunii de critic i de sistemul premiilor UAP.

considerabile este Uniunea Artitilor Plastici. Faptul c majoritatea evenimentelor plastice

"Pe lng Ministerul Culturii, instituia care deine putere i gestioneaz fonduri

destui adepi, dei ar fi soluia cea mai util. Dup cum au observat i alii, desprinderea seciei de critic de UAP ar fi un pas spre normalizarea judecilor de valoare i operarea unui sistem selectiv." [Judit Angel] 21

i deschidere spre experiment, cred c, din pcate, acetia nu pot beneficia n mod firesc
Irina Cios, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001
Judit Angel, "Scena de art RO", n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

"Referindu-m n special la tineri, la cei care au suficient entuziasm, tenacitate, ct

b. Reforma nvmntului artistic superior.

20 21

38

n zona profesional, sesizabil mai ales n sistemul instituional de pregtire artistic, n

de modele valorice semnificative pentru acest moment pentru c exist o anumit ruptur

academiile de art, care n mod constant i deliberat au nlturat tocmai acele personaliti

artistice care ar fi putut aduce nnoirea n cadrul sistemului i nu n afara acestuia. Consider c acest fapt este o pierdere important chiar pentru academiile de art romneti,

aceste instituii." [Alexandru Patatics] 22

nemaivorbind de studeni, care sunt beneficiarii de drept ai activitilor desfurate n

economia

"Dincolo de presiunea societii spectaculare ce nu are o ni speciala pentru artiti, grafic/industrial/de interior/multi-media; pia pentru industrie artizanal integrat etc.). dac exist un feed back de la absorbia social a acestora la structurarea programei de Sunt curios dac se face de ctre academiile de art o analiz de traseu al absolvenilor i romneasc are prea puine oferte de integrare alternativ (design

nvmnt." [Clin Dan] 23

artistic.

c. Apariia noilor instituii, n special neguvernamentale, cu relevan n cmp

instituii, n.n.) de a face s funcioneze arta romneasc contemporan." [Ruxandra Balaci ]24

"Pe moment (i "pe moment" n Romnia e venic) sunt singura modalitate (noile

22 23 24

Alexandru Patatics, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001 Clin Dan, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001 Ruxandra Balaci, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

39

contemporan romneasc. Care, nc nu au putere, dar dau aceast senzaie. i mai mult stil, cu statut, cu program un planning instituional, o societate destul de nepregtita s dispuse sa considere arta contemporan ca o investiie i nu o cheltuial i un numr de artiti Fr s fie absolut coerente i eficiente, este totui uimitor ca aceste "nuclee" cultural este fragil i vulnerabil, unde parteneriatul public/privat este mai mult un oportunism structural. [] Ce funcioneaz, este de fapt energia pozitiv a unor locuri i generozitatea responsabil a unor oameni." [Liviana Dan]25 "Cred c lipsete cadrul general instituional: n absena instituiilor care s structureze viaa artistic, aceste "nuclee" sunt un fel de surogate instituionale.[] n aceste condiii de exasperare i de penurie general au aprut aceste "nuclee" active, care funcioneaz ntr-un spaiu unde dezvoltarea de strategii este un eufemism, unde piaa accepte arta contemporan pe prima pagin, un numr de poteniali clieni, bnci serioase acoper lipsa unor structuri fireti: un muzeu de art contemporan, o reea de galerii cu

"mi iau riscul sa cred n existena unor "nuclee" care funcioneaz n arta

oameni politici abili, care s-i construiasc imaginea i programul cu ajutorul unor

uneori sunt numite "alternative". De fapt ele nu sunt deloc alternative, pentru c nu au la ce s se raporteze. Ele pur i simplu exist i ncearc s acopere unul din multiplele goluri ale acestui spaiu. Aceste nuclee sunt rezultatul unor opiuni stilistice, dar i al unor configurri spontane de grupuri care ncearc s croiasc un anume drum prin noianul de fapte artistice de tot felul.[] Aceste "nuclee" nu par s alctuiasc o modalitate eficace de funcionare a artei romneti contemporane, deoarece sunt lipsite de coeren general, de
25

Liviana Dan, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

40

funcionrii lor determin o configurare mai rapid a artei contemporane." [Ileana Pintilie]26

o strategie cultural comun. n schimb ele sunt ncrcate cu energie i prin dinamica

"Chiar i din nucleele de activitate enumerate n chestionarul revistei (nota 2, finalul majoritatea lor se confrunt cu probleme structurale inerente. Schimbrile de structur sunt articolului) puine dispun de o prezen public continu i de un buget previzibil, iar

posibile cu ajutorul unor msuri de legislaie administrativ i financiar, care nu pot lua legal, care s faciliteze activitatea lor.[] n Romnia n mod paradoxal nucleele artei fiin fr concursul statului. Micro-politicile individuale i de grup au nevoie de o baz

contemporane formeaz un sector alternativ nu fa de mainstream, produs specific al

artistului romn n circuitele internaionale." [Judit Angel]27 d. Metamorfoze i probleme de mentalitate.

n aceast situaie auto-promovarea i relaiile personale reprezint ansa ptrunderii

ierarhiei de valori, ci tocmai fa de lipsa unei scri normale de valori. Nu este de mirare c

de a comunica i aciona nu se afl obligatoriu la nivelul lipsei de resurse financiare sau de orgolii, ceva care a fost afectat de sfera generala a socialului, de inadecvarea la o situaie principiilor, n favoarea intereselor de moment.[] Din pcate unele grupuri sunt de fapt,
Ileana Pintilie, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001 Judit Angel, "Scena de art RO", n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

"De exemplu, am constatat c problema principal care inhib capacitatea noastr

echipament tehnologic ci exist ceva mult mai profund, ceva care ine de mentaliti i fireasc definit, deja banal, ca situaie de tranziie, manifestat deseori prin lipsa

26 27

41

impropriu definite ca grupuri, pentru c ele reprezint cel mai adesea chiar interesele unei

singure persoane. Acest lucru nu este negativ n sine dar uneori conduce la scderea

[Alexandru Patatics]28

capacitii de colaborare n echip, prin imposibilitatea delegrii de responsabiliti."

Plastici, structur care, prin secia de critic, le asigur o formul la care pot apela oricnd. producia. Demersurile legale n ncercarea de a stabili statutul artistului, al proteciilor monopol straniu cu decizie piramidal ce ignor ideile moderne de adaptabilitate la rigorile legilor pieei." [Mihai Oroveanu]29 e. Proliferarea "politicilor de grup" n cmpul artistic. spaiului n care lucreaz, diferitele detaxri caracteristice domeniului, au dus la forme de Acest "comando" obosit i previzibil le traduce, le parfumeaz sau chiar le mpuneaz

c pot supravieui n structurile ncremenite i inutil schimbtoare ale Uniunii Artitilor

"Artitii nu prea simt nevoia societilor de gestiune a drepturilor de autor, mai cred

gzduiete (auto)prezentri i interviuri cu membri ai diferitelor grupuri.

Un numr din revista "Arta" (nr.1/2000) cuprinde o mas rotund pe aceast tem i

28 29

Alexandru Patatics, rspuns la chestionarul Balkon, n revista Balkon, nr.6, Cluj, 2001

revista Artelier, nr. 3-4, Bucureti, 1999

Mihai Oroveanu, "nu facem dect s cultivm struocmila", interviu relizat de Adela Vetii, n

42

Revista "Artelier" (nr. 3-4/1999) discut acest subiect prin articole semnate de Judit prezint diverse proiecte curatoriale. Angel, Horea Avram, Ruxandra Balaci, Magda Crneci, Clin Dan, Liviana Dan .a. i

f. Instituia curatorului.

problema statutului artistului, a publicului, a muzeelor i galeriilor, a managementului i marketingului artistic.

Pe lng temele ilustrate mai sus, mai sunt puse n dezbatere, cu diferite ocazii,

"Al Treilea Discurs" Dup ce am vzut tipurile de resurse puse n joc, am identificat cteva dintre cele

necesare evoluiei juctorului global i am cartografiat problematica resurselor n postcomunismul romnesc, rmne de focalizat modul de gestionare personal a acestora. Procedeele de combinare a resurselor i constrngerilor se constituie n strategii de strategiilor, innd cont de spaiul ngust al unui articol i mai cu seam de resursele(!) de fa ns putem apela la schema general propus de Sorin Antohi n Exerciiul distanei (Ed. Nemira, Bucureti, 1997), i adoptat de Adrian Marino30 n teoria celui de-al treilea
Precizri despre "al treilea discurs" n Al treilea discurs. Cultur, ideologie, i politic n Romnia.

construcie a carierei/identitii artistului. Este dificil de procedat la o tipologie complex a

limitate ale analistului care se aventureaz ntr-o asemenea ntreprindere. Pentru discuia

30

Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi, Ed. Polirom, Iai,2001

43

discurs. Avertismentul este doar c schema celor doi nu propune un evantai bogat al combinaiilor i nu particularizeaz pentru artele vizuale, ci, ngrond extremele, reprezint mai mult o pledoarie pentru calea de mijloc. Resursele pe care le iau n calcul cei doi autori sunt prioritar cele psiho-culturale, fr referiri detaliate la condiiile contextuale. Astfel, potrivit lui Sorin Antohi, strategiile extreme sunt bovarismul geocultural i

autohtonismul. ns "avnd de nfruntat o dubl excludere simbolic, romnii ar face poate mai bine dac ar ncerca s se acomodeze n cadrul lor geocultural real, relativiznd
ntr-o formul mai fericit, pe care am numi-o Al Treilea Discurs: terul perpetuu exclus al Occidentalizaii la limit, potrivit autorului, sunt cuprini bovaric de reverii geo-

deopotriv fantasmele occidetalizante i himerele autohtoniste, eventual integrndu-le

dialogului Est-Vest, idiom de compromis ntre realitate i ficiune, ntre istorie i utopie."31

incurabil avnd ca sindrom central o combinaie de servitute voluntar, apatie indolen, sunt "ostentativ absorbii de relaia lor erotico-mistic autistic cu timpul, spaiu, limba i rasa obriei."33

culturale i adopt un discurs ce "definete etnicitatea ca stigmat, ca boal endemic i ticloie, xenofobie, rezisten la schimbare, prostie."32 De partea cealalt, autohtonitii

ce presupune o gam larg de posibiliti.

inaccesibil i izolarea acr i autosuficient, trebuie gsit cea de a treia cale. Cale generic,

ntre identificarea total i anihilant cu un occident adesea sau n cea mai bun parte

31 32 33

S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti, 1997: 297-298 S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti,1997:301 S.Antohi, Exerciiul distanei, Ed. Nemira, Bucureti,1997:307

44

concretizeze, s-l operaionalizeze n urmtoarele puncte: informativ. Nici o restricie, nici o barier, nici o cenzur.

Adrian Marino34 ncerc chiar s elaboreze un program al celui de-al treilea discurs, s-l 1. Cea mai larg deschidere internaional activ posibil. n orice domeniu cultural i

dezvoltrii propriilor potenialiti creatoare.

stimulativ, nu imitativ, ea urmeaz a fi interpretat n sensul emulaiei, inspiraiei, 3. Depirea oricrui complex de inferioritate sau superioritate.

2. Sensul acestei largi deschideri culturale i formative internaionale este de ordin

mecanic. "europenizante" verbi gratia "globalizante" i "autohtoniste". 5. Recuperarea selectiv i critic a tuturor precursorilor ambelor tendine: 6. Formula de sintez a celui de al "treilea discurs" are n centrul su ideea de creaie

4. Respingerea hotrt a oricrei culturi de pur sincronizare, compilaie i imitaie

individuale, care s ofere noi i noi soluii de sintez i de personalitate inconfundabile.

("globalizare" i "izolare autohtonic") sunt deci posibile i de dorit ct mai multe creaii 7. n felul acesta se ajunge, din nou, cu o formul modernizat, nu mai puin tipic

un coeficient ct mai ridicat de personalitate i individualitate. ntre cele dou tendine

ierarhizare intelectual. Creaii deci originale, bine ancorate n "solul cultural natal". Dar cu

original. Ea singur conteaz i se promoveaz, n ultim analiz, n orice competiie i

identitate i cu o dubl dimensiune: local i internaional.

celui de al "treilea discurs": a fi scriitor "romn i european" n acelai timp. Deci, cu o dubl

34

Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi, Ed. Polirom, Iai, 2001:188-193

Precizri despre "al treilea discurs" n Al treilea discurs. Cultur, ideologie, i politic n Romnia.

45

fundamental: superioritatea valorilor creatoare individuale asupra celor colective de orice durabile: individualitatea, libertatea, spiritul critic, drepturile omului,

8. Fuzionarea celor dou identiti i dimensiuni ntr-un principiu i o concluzie

categorie. Revendicarea permanent de la valorile universal umane exprimate n creaii

creativitatea,

originalitatea. Acesta este i ultimul i cel mai important mesaj al celui de-al treilea discurs: o contribuie ct mai important la cultur i modernitate. Dincolo de accentul apsat modern, dup cum precizeaz i autorul, cele opt puncte

proiect modern cu vizibilitate global, ns se pot dovedi insuficiente pentru un pariu postmodern. occidentalizat, care distribuie opiunile pe axa valorilor mprtite, nu se confund cu gestionate, dei, ntr-adevr, vizibilitatea i resursele globale sunt mai uor cucerite de juctorii occidentalizai. Evident, rmne mereu o relaie de indeterminare, un joc ntre identitatea local/identitatea autohtonist i identitatea global/identitatea occidentalizat. Note:
(1) "n primul rnd intervine un set de constrngeri obiective care in de individ sau de mediul n care triete, constrngeri pe care le-am putea denumi structural-contextuale. Pentru a practica un anumit sport, n general e important s fii tnr, dac vrei s faci excursii sau s vizitezi trebuie s poi merge mult pe jos, s dispui de muli bani daca vrei s faci o croazier pe Mediterana i sa nu ai acas copii mici dac vrei s iei seara in ora. Chiar dac aceste condiii sunt ndeplinite, 46

pot oferi sugestii de combinare a resurselor identitare, mai ales pentru cine urmrete un

n cele din urm, trebuie s precizm ca distincia juctor autohton-juctor

distincia juctor local-juctor global care-i distribuie pe axa vizibilitii i/sau resurselor

este necesar, n continuare, s trieti ntr-un ora pentru a dispune de infrastructura necesar structura familiei, localizarea geografic sunt civa din principalii factori care definesc pentru fiecare dintre noi un prim spaiu al activitilor de loisir, un spaiu al activitilor pe care, teoretic, l putem accesa.[] Un al doilea filtru care intervine n alegerea timpului de loisir este mult mai personal. El ine pentru realizarea activitilor de loisir dorite. Venit, timp disponibil, stare de sntate, mrimea i

de "universul cultural" al fiecruia dintre noi, ceea ce de obicei numim viziunea supra lumii, compus din cunotine, judeci de valoare, norme de comportament. Acest univers se construiete i modeleaz prin educaie, nvmnt, mediul social i cultural frecventat, experien. Setul anterior de factori explic n mare msura de ce persoanele cu studii superioare prefer s mearg la teatru i oper, iar cele cu bacalaureat i petrec mai mult timp la bar sau la discotec" (Despre consum i practica "timpului liber" n Ionica Berevoescu, Dan Chiribuc et alii,

Feele schimbrii. Romnii i provocrile tranziiei, Bucureti, Ed. Nemira, 1999, pp.257-268).

(2) Nucleele de art contemporan din Romnia inventariate de revista "Balkon" sunt urmtoarele: aac (Arhiva de Art Contemporan, Bucureti), CIAC (Centrul Internaional de Art Contemporan, Bucureti), Centrul Cultural Sindan (Cluj), Departamentul de Art Contemporan (Bucureti), Fundaia ARTeast (Trgu Mure), Fundaia Artexpo (Bucureti), Fundaia Etna (Sfntu Gheorghe), Fundaia Format. Mailing-List nettime.ro (Timioara), Fundaia Cultural Meta (Bucureti), Fundaia Tranzit (Cluj), Fundaia Vector Festivalul Periferic (Iai), Festival Zona Europa de Est (Timioara), Fotogaleria GAD (Bucureti), Atelier 35 Galeria Eforie (Uniunea Artitilor Plastici din Romnia, Bucureti), Galeria/Studio Protokoll (Cluj), Kinema Ikon (Arad), Revista Arta (Bucureti), Revista Artelier (Bucureti), Revista Art Hoc (Chiinu Bucureti), Romania art.com teatru, film, dans, literatur, politic) TVR1, octombrie-decembrie 2000. 47 (Bucureti), Totul la vedere. Magazin de actualitate, dezbatere i polemic cultural (arte vizuale, (Muzeul Naional de Art al Romniei, Bucureti), Fundaia Anastasia Galeria Catacomba

48

Dubla tranziie i autonomizarea cmpului artistic

reconfigurarea cmpului artistic sub imperiul redefinirii resurselor i constrngerilor, ordinea practicilor literar-artistice este abolirea cenzurii politice. Ea nu trebuie neleas

actorilor sociali productori de cultur. n acest sens vom ncerca s urmrim precum i raportul creatorilor cu noua situaie. Principalul eveniment postcomunist n

"cultura nalt", cum se metamorfozeaz spaiul literar-artistic, n special din perspectiva

civice sau a culturii reformei. Pe noi ne intereseaz cum evolueaz, n acest context,

ntre vectorii principali ai schimbrii nu figureaz, n general, cultura dect n sensul culturii

drept o perioad de tranziie ctre o economie de pia i democraie ("dubla tranziie").

Perioada de dup cderea comunismului n rile din estul Europei este calificat

specific autonomiei estetice. Astfel, pe aceast direcie, tranziia se traduce printr-un efort de autonomizare. Autonomizarea cmpului artistic este un proces paralel cu liberalizarea economic, descentralizarea politic, democratizarea i construcia societii civile. Ca i n spaiul economic sau politic, situaia este controversat: nu toi actorii doresc acest lucru

cenzurii destructureaz logica unui cmp dependent politic fr a instaura o logic intern

selecie, de redistribuire a resurselor i de acumulare a capitalului simbolic. Absena

doar sub aspectul rectigrii libertii de creaie, ci i ca o schimbare a mecanismelor de

sau nu-l doresc sub toate implicaiile sale, dup cum nu exist un consens asupra mijloacelor cele mai eficiente. Faptul se manifest prin coexistena unor strategii extrem de diferite la nivel individual ct i la cel al grupurilor (in)formale.

49

resurselor n regimul de monopol al socialismului real (cu variaii ale modului de aplicare) mai curnd unui operator multicriterial n care ponderea valorii estetice este n cretere. Opoziia cmp artistic - cmp politic care, n linii mari, permitea distincia dintre arta ca art i arta angajat (echivalat cel mai frecvent cu non arta), cu toate c majoritatea nu las locul sine die funciei estetice ca factor determinant n restructurarea cmpului, ci

Anularea funciei ideologice a artei/literaturii, principal criteriu de alocare a

tranziie cu opoziia cmp artistic - cmp economic. Secretul vizibilitii nu mai const n distingnd arta ca art de arta ca marf i nu de arta ca ideologie. De aceea numeroi artiti conchid c odat cu prbuirea comunismului cenzura politic a fost nlocuit cu cenzura

artitilor romni practica o poziie intermediar, tinde s fie nlocuit prin procesul de gestionarea relaiei cu puterea politic, ci cu piaa. Iar cmpul artistic se autonomizeaz

economic35. E interesant de remarcat c rolul puterii politice din sistemul totalitar este dimensiuni. Pentru puterea comunist publicul nu exist dect n calitate de mas ce suveran. Vizibilitatea operelor de art i deblocarea diferitelor tipuri de resurse este fond, n socialismul real, adevratul public este puterea politic, mai precis funcionarii hotrt n virtutea acestei funcii de ctre birocraia politico-cultural a sistemului. n aparatului birocratic. Restul consumatorilor de cultur se adapteaz imperativelor i relativ echivalent cu rolul publicului ntr-o economie de pia, funcionnd, firete, pe alte

trebuie educat, iar arta ca un instrument de formare a omului nou - n rest ideologia este

gusturilor acestui segment (excepie fac, parial, rile unde exist o pia a samizdat-ului

35

Dilema, Anul 1, nr.38 - "Cum v place fr cenzur, domnilor scriitori?"

50

politice a partidului, se datoreaz, n parte, i promovrii n funcii de conducere a unui sntoase" (majoritatea muncitori) instalat n anii 50. dou probleme: personal cu capital colar ridicat, care nlocuiete birocraia format din "elemente Autonomizarea cmpului literar-artistic n context postcomunist se confrunt cu a) Prima ine de elucidarea trecutului recent, de raionalizarea relaiei dintre estetic i

i, bineneles, publicul de egali36). Liberalizarea din anii 60, dincolo de schimbarea liniei

criterii specifice cmpului. Aceast autonomizare teoretic retrospectiv, operat ignornd s ia n calcul operele i nu autorii, are darul de a selecta un corpus de creaii - multe, circumstanele politice, ca i cum creatorii s-ar fi aflat n deplin libertate de creaie, care puine, cte vor fi fiind - valide estetic i de a constitui astfel un stoc estetic. Discuiile din c un asemenea proces se afl n derulare, ns e departe de a se ncheia. Capacitatea mediul literar-artistic pe marginea confuziei valorilor i a canonului estetic, demonstreaz

politic, care s permit o reevaluare a produciei culturale i stabilirea unei ierarhii dup

Constituirea unui stoc canonic este absolut indispensabil reinvestirii cmpului cu o logic operaiune, opoziia dintre estetic i politic nceteaz de a mai avea o influen direct n intern, relativ independent de constrngeri exterioare. Numai dup o asemenea

din aceast putere de a subordona toate celelalte criterii unuia singur: valoarea estetic.

bruiat de numeroase considerente extraestetice, ns autonomia esteticului rezid tocmai

criticilor i teoreticienilor de a opera ulterior aceast distincie dintre art i non-art este

36

Pentru publicul de egali, care se adapteaz cel mai puin, innd cont c exist, dei firav, o logic

proprie cmpului, e interesant de vzut rolul cenaclurilor n negocierea i educarea gustului estetic.

51

estetice, asta ine de o dinamic proprie.

generarea cmpului. C acest corpus canonic poate fi, ulterior, rediscutat de pe poziii b) A doua problem se refer la structurarea cmpului n jurul opoziiei arta ca art -

arta ca marf (piaa de egali - piaa extins) caracteristic sistemelor capitaliste. Discursul adevrat literatur de consum. Or, aceasta din urm, nflorete ntr-un context politicocritic poate legitima cu att mai mult o poziie ortodox estetic cu ct se dezvolt o economic adecvat: pia concurenial, democratizare, bunstare, sporirea cuantumului de timp liber .a. De succesul "dublei tranziii" n spaiul romnesc depinde i funcionalitatea de opoziia estetic-politic, iar cea dintre estetic-economic nu i-a intrat n drepturi. parametri dect n evoluia istoric occidental. Imediat dup 89 piaa romneasc de carte interesul a sczut simitor, pe msur ce curiozitatea a fost satisfcut. Acest boom de a fost, de pild, invadat de traduceri ale literaturii de consum vestice. n civa ani ns Firete, n situaia rilor din Est, constituirea opoziiei cu economicul are loc cu ali acestei opoziii. Deocamdat, proiectul de autonomizare a cmpului artistic nu s-a desprins

de consacrare fac adesea referire la texte de "gen Sandra Brown". Nici publicul nu este structural constituit (marele public este suficient de srac pentru a prefera petrecerea pregtii pentru a produce literatur de consum. Dei dup 1989 timpul liber a crescut nivelului de trai i sporirea preurilor pentru activitile de "recreere, spectacole, (reducerea sptmnii de lucru i a vrstei de pensionare se afl printre cauze), scderea timpului liber n faa televizorului n defavoarea oricrei alte activiti), nici scriitorii nu sunt

lectur uoar nu este suficient pentru a structura cmpul literar romnesc, dei instanele

52

orienteze spre zonele mai puin costisitoare. n principal, televiziunea i radioul. Iar ponderea cheltuielilor pentru cultur, nvmnt i educaie s fie extrem de reduse.

nvmnt, cultur" (de 4,2 ori ntre 1993 i 1995)37 fac ca practicile timpului liber s se

Ponderea cheltuielilor pentru nvmnt, cultur i educaie din total cheltuieli (n procente) :

Categoria profesional

salariai

patroni

lucrtori pe cont propriu n activiti neagricole

rani

omeri

pensionari

Cheltuieli pentru cultur, educaie Sursa: Anuarul statistic al Romniei, 1996 nvmnt, 4,3 5,1 2,9 2,2 2,2 2,9

spectatori la cinema a sczut cu 87%, la teatru i instituii muzicale cu 45%, la oper cu 23%, iar la filarmonici cu 50%. Dei lectura are o situaie mai puin dramatic, ea s-a

n timp ce cititorii nscrii la biblioteci cresc cu 1% ntre 1990 i 1995, numrul de

37

romnii i provocrile tranziiei, Ed. Nemira, Bucureti, 2000

Dan Chiribuc, Mircea Coma - "Despre consum i practica timpului liber" n Feele schimbrii -

53

caracter profesional. Piaa literaturii de consum este nc restrns, mai dezvoltat fiind piaa de egali (altminteri, muli scriitori spun c "am ajuns s ne citim ntre noi"). O astfel de structur a pieii i determin pe editori s se ndrepte ctre crile de specialitate, iar n

modificat mult dup 1990, fiind ndreptat cel mai frecvent ctre crile de specialitate, cu

privina literaturii artistice s promoveze autori consacrai, cu un capital simbolic acumulat sau autorii cu capital simbolic redus trebuie s apeleze n general la sponsorizri, susineri absena marelui public, este lipsit de al doilea termen. Fr ndoial, non-art se produce, succes nici pe piaa restrns, nici la marele public. Nu este nici art ca art, nici art ca ns nu se vinde. Se produce pe subvenii de stat, sponsorizri, cheltuieli proprii ns nu are marf - autorul nici nu este recunoscut ca egal n cmpul artistic, nici nu poate tri din un veleitar. Veleitarul este n afara opoziiei care tensioneaz cmpul, n afara jocului. n cultural care, cum am vzut, e echivalentul marelui public). generatoare de identitate in nu numai de restructurarea instituiilor cmpului (apariia multiplicarea asociaiilor profesioniste - de pild, Asociaia Scriitorilor Profesioniti din editurilor i galeriilor particulare, a organizaiilor nonguvernamentale cu scop cultural, Romnia (ASPRO), concurent la mai vechea Uniune a Scriitorilor din Romnia (USR), situaie sub-cmpuri) ci i de schimbarea la nivel individual a resurselor de status, precum i a Transformrile cmpului literar-artistic i re-definirea autonomiei pe o nou opoziie comunism el nu are valorizat nici de breasl, nici de puterea politic (birocraia politicovnzarea operei sale, adic nu este un profesionist sub nici o accepiune a termenului. Este proprii sau sistemul de relaii clientelare. Astfel opoziia arta ca art - arta ca marf, n n special nainte de 1990 i cu vnzarea asigurat pe piaa de egali. Aspiranii la literatur

care nu se regsete n spaiul artelor vizuale, ceea ce nseamn c evoluia este diferit n condiiilor structurale, a resurselor de mediu. Succesul procesului de tranziie politico54

pentru c un mediu economic prosper e mai dispus la acte de sponsorizare, care e un fel de

economic se repercuteaz benefic att asupra produciei artistice pentru egali (fie i numai

public prin lrgirea resurselor de status (educaie i stare material) ale actorilor sociali (dezvoltare local). consumatori de cultur i stimulnd consumul prin creterea resurselor de mediu Dar reforma politico-economic nu are n toate regiunile Romniei acelai ritm, nici

a recunoate gratuitatea artei, adic a artei ca art), ct i asupra pieei lrgite, avnd un

nu pornete de la realiti similare. n dinamica spaiului literar-artistic, vitezelor diferite ale tranziiei li se adaug o motenire specific neelucidat care suscit polemici canonice. rii, puterea de omologare a valorilor i educarea gustului public nu se afl n aceeai Dac formarea cantitativ a publicului la nivel naional este mai puin tributar regiunilor situaie. n "rzboiul canonic" - care afecteaz pe timp scurt ierarhia n cmp, iar pe timp

ndelungat gustul consumatorilor - resursele sunt eseniale. Chiar dac momentan dezvoltarea unei clase de mijloc se va extinde i pe piaa lrgit. Capacitatea diferitelor

conflictul vizeaz piaa restrns, fiindc e singura ct de ct funcional, odat cu

centre culturale de a omologa i impune bunuri simbolice - n prezent, dar mai ales n viitor pus la dispoziie n "rzboiul canonic"). Astfel, zonele cu tranziie lent au anse s s participe mai puin la negocierea canonului estetic, adic a motenirii legitime, n funcie produc mai puin cultur nalt i s nghit mai mult cultur de consum dect celelalte, de care evolueaz logica intern a cmpului autonomizat. - se coreleaz cu resursele specifice existente i cu ritmul reformei (n special prin logistica

55

defavorizate alturi de Dobrogea i judee ca Ialomia, Clrai i Giurgiu. Dumitru Sandu38, considernd modernitatea, optimismul i ncrederea drept cauze ale reformismului difereniindu-se totui partea de est (Suceava, Neam, Bacu, Vrancea) de cea vestic politico-economic, constat c ncrederea interpersonal este cea mai sczut n Moldova, (Botoani, Vaslui, Galai, Iai), n favoarea celei din urm. Nencrederea este prezent n mai redus nivel de dezvoltare att pentru rural ct i pentru urban, iar toate cele trei zone special n zonele srace, ca i lipsa de modernitate. Or, judeele Botoani i Vaslui au cel culturale ale Moldovei ( 1 - Suceava, Neam, Bacu, Vrancea, 2 - Iai, Galai, 3 - Botoani,

Din aceast perspectiv, Moldova i Oltenia se plaseaz printre zonele cele mai

Vaslui) se disting printr-un nivel de srcie mai mare dect n oricare alt grupare din alte regiuni istorice. Ordonnd judeele pe o ax centru-periferie n funcie de gravitatea problemelor

sociale locale39 zona 3 din Moldova se plaseaz n grupri de tip periferic, iar zonele 1 i 2 indicatorilor dintre rural i urban, ci i prin inconsistena capitalului uman40. Dei are un
Analiza este extrem de complex i acoper practic dou cri ale autorului: Sociologia tranziiei, Ed. Staff, Bucureti 1996 i Spaiul social al tranziiei, Ed. Polirom Iai, 1999 39 care este msurat prin indicele gravitii problemelor sociale locale construit ca scor factorial cu rata mortalitii infantile, rata omajului, rata de emigrare n alt jude, calculat cu numrul de plecri flotani i suprafaa locuibil pe persoan. 40 Capitalul uman are trei componente: - capitalul educaional ( msurat prin ponderea absolvenilor de liceu sau facultate sau coal post liceal din totalul populaiei de peste 12 ani) - capitalul sanitar (msurat prin rata mortalitii infantile - mediul de comunicare ( ca scor factorial cu indicatorii abonamente TV, abonamente la posturi telefonice, scrisori expediate din jude).
38

n grupri de tip semi-periferic. Judeul Iai face o figur aparte nu numai prin discrepana

56

este mult mai dezvoltat dect capitalul sanitar, iar capitalul material41 este mult sub cel capacitate mic de a converti capitalul educaional n capital material. prilejuri42. Acum s constatm c cele dou evenimente majore, festivalul de dans Moldova cu putere de omologare a valorilor la nivel naional, se produc aproape n economic de a susine arta ca art (n timp ce politicul i-a pierdut legitimitatea i Despre metamorfozarea spaiului cultural ieean am avut ocazia s discutm i cu alte ateptat prin raportare la nivelul stocului judeean de nvmnt, ceea ce trdeaz o

capital uman mediu la nivel naional (cel mai mare din zona Moldovei), capitalul educaional

contemporan "Eurodans" i festivalul de art contemporan "Periferic", singurele din exclusivitate cu finanare extern, ceea ce arat nc o dat incapacitatea mediului

influena), punnd n valoare legtura dintre tranziie i autonomizare. Ct despre impactul extinderii internaionale a pieei de egali i importana resurselor exterioare n restructurarea cmpului literar - artistic romnesc, poate voi discuta cu alt ocazie.

41 42

Capitalul material este estimat prin numrul de autoturisme la mia de locuitori

"Portret de maturitate" n revista Dans festival, numr special, 2000

vezi "Ghici cine se supr primul (film sociologic n patru pri)", catalog Via Bucureti, 2000 i

57

58

Postcomunismul : re-definiri n lumea artei/literaturii

ntmpltor. Cei mai muli dintre ei evalueaz realitatea din aceste ri utiliznd ca reper care primele sunt mai apropiate sau mai ndeprtate. Acest mod de investigare are mai

interesai de ce se ntmpl cu arta i literatura n rile foste socialiste, i asta nu

vizavi de cultur, cu excepia culturii politice/civice. Tranzitologii sunt mult prea puin

metamorfozelor economice, politice i, eventual, sociale, lsnd mult n urm preocuprile

Majoritatea covritoare a studiilor privind perioada postcomunist se oprete asupra

situaia rilor beneficiare ale unei economii de pia i ale unei democraii stabile, fa de

multe puncte slabe: poate lsa pe dinafar evenimente i fapte semnificative, poate cpta puin explicite, care nu sunt n mod necesar valabile i n situaia fostelor ri socialiste. O un aer prescriptiv i, printre altele, pornete de la presupoziii teoretice, mai mult sau mai astfel de presupoziie, implicit, este c arta i literatura nu constituie un factor important n re-construcia realitii acestor ri. n lipsa unor cercetri concrete este greu de spus ct de important este (sau ar fi putut fi) rolul artitilor/scriitorilor n reformarea acestor de faptul c disidena, att ct a fost, s-a coagulat n special n jurul lor, s-ar putea ca rolul lor s fie subevaluat. Fr ndoial, nu trebuie s confundam rolul artei cu cel al artitilor, sisteme, dar innd cont de prestigiul social ridicat i popularitatea lor dinainte de '89, ca i

eficien social, asta se ntmpl i graie prestigiului de care se bucur arta la nivel societal. Probabil c, ntr-adevr, reformele economice i politice sunt mult mai importante
59

dar nici nu trebuie s le disociem total, fiindc dac acetia din urm au vreun fel de

mai atent i acord finanri mult mai serioase n evaluarea continu a acestora; ceea ce nu exclude faptul c metamorfozele din cmpul literar-artistic sunt subevaluate.

dect cele din lumea artei/literaturii, drept pentru care occidentul le supravegheaz mult

n condiiile n care aceste societi se ndreapt ctre o economie de pia i un

sistem politic democratic, cu rezerva c acest sens al evoluiei este mai degrab un deziderat dect o certitudine, este foarte probabil ca i statutul artei/literaturii s se apropie de cel din lumea occidental. Evident, nu toate rile foste comuniste pleac de la aceeai motenire, nu au acelai ritm i nici nu urmeaz acelai drum; mai mult, nu n toate de asemnri, s gsim i importante diferene. n bun msur, schimbrile din lumile particulare gsite n plan economic i politic; la care putem aduga i resuscitarea/ inventarea societii civile. Dac n urma constrngerilor contextuale vor lua natere o pia, o democraie i o societate civil sui-generis, de calitatea i modul lor de funcionare vor economice i politice reverbereaz i n lumile artei, chiar daca acestea din urm i vor continua ntr-un anume sens i propria lor istorie. comunismului, avem dou momente ntre care o putem ncadra analitic. Momentul de dup moment viitor, aflat eventual la captul tranziiei, pe care l putem deduce teoretic din '89 - cu primele mutaii i efecte, care se preteaz la o analiz aplicat, empiric - i un Pentru a descrie, analiza i anticipa evoluia artei/literaturii dup cderea depinde statutul artistului i definiia artei cu care acesta va opera. Tribulaiile reformei artei/literaturii sunt condiionate de motenirea cultural naional i de soluiile se manifest acelai entuziasm pentru pia i democraie, ceea ce face ca ntre ele, dincolo

modelele posibile asupra societii ca ntreg, construite de specialiti. De fapt, avem la democratic, economie de pia (imagine susinut de instanele europene i mprtit de

ndemn mai multe momente viitoare, fiecare corespunznd unui model: o societate
60

o parte a elitei politice i a populaiei din aceste ri); democratur i pseudoeconomie de pia; societate cu puterea fragmentat, condus de mafii locale, "medievalizat"; .a. Chestiunea este c asupra primului moment nc nu au fost ntreprinse studii extinse, serioase, eventual anchete la nivel naional privind consumul de cultur, iar facilitile financiare sunt mult mai limitate pe aceast tem i c al doilea moment e o construcie n bun parte ideologizat. Aici voi ncerca s aproximez care sunt principalele mutaii survenite n lumile literar-

reconstituit n absena unor anchete naionale, perspectiva artitilor/scriitorilor i a poziie etc. Cu toate c este dificil de luat n considerare toate artele deodat - artele administratorilor culturali este decelabil din dezbateri culturale, articole, interviuri, luri de vizuale, literatura, teatrul, muzica prezentnd multe particulariti -, cred c exist unele dispun informaii mai amnunite. trsturi generale n evoluia lor. Eu m voi referi mai mult la primele dou, despre care Fr pretenia exhaustivitii, s vedem care sunt principalele transformri care au loc dispariia cenzurii politice, ceea ce echivaleaz n bun msur cu faptul c vizibilitatea oficial. Aceast condiionare nu era exclusiv nici nainte, fiind mai lax sau mai constrngtoare, n funcie de metamorfozele liniei politice a regimului. ncercrile de de reinut c principala dimensiune pe care are loc "negocierea" artitilor/scriitorilor cu cucerire i prezervare a autonomiei artistice au o istorie complicat. Oricum, este important social a operelor de art i a artitilor nu mai este condiionat de coninutul ideologic n acest moment. Un prim eveniment important n ordinea cultural a realitii este

artistice dup 1989. Dac perspectiva consumatorului de cultur este mai greu de

puterea este cea ideologic, autonomia fiind definit de tensiunea dintre art i politic. Abolirea cenzurii politice trece aceast tensiune pe planul al doilea (fr a disprea n
61

amploare, tensiunii dintre art i resursele financiare. "Cenzura economic", cum a fost estetic. O avalan de artiti i scriitori, diferii ca vrst i valoare, expun i public pe denumit de unii autori, este cea care atenteaz acum la prezervarea specificitii cmpului

totalitate), lsnd treptat locul, pe msur ce problemele economice ale tranziiei iau

dect n artele vizuale, aspect asupra cruia nu ne vom opri aici. Insistena cu care este

specializate, aflate i ea n criz, de a-i evalua. Fenomenul este mai vizibil n literatur

speze proprii sau finanai pe criterii extra-literare, depind capacitatea criticii

solicitat statutul de scriitor/artist vine, probabil, n primul rnd din prestigiul ridicat pe care acesta l poseda n vechiul regim. Noua "cenzur economic", resimit subiectiv cel mai acut de ctre actorii culturali deja consacrai (muli dintre debutani considernd mecanismele publicrii n vechiul regim), nu este totui exclusiv invenia societii comunist, odat cu legea autofinanrii instituiilor de cultur. n acel rudiment de pia, cultural, dac le putem numi aa, dintre care cel mai frecvent era "mobilizarea" claselor de publicitatea pltit fcut ntreprinderilor (de stat, firete) n paginile revistelor de cultur. Unele soluii sunt de-a dreptul originale, cum ar fi rularea filmelor video dup spectacole i nfiinarea unui atelier de tmplrie, profilat n special pe sicrie, la Teatrul Naional "Vasile financiare ncepe s concureze tensiunea cu ideologicul, prefand ceea ce va urma, adic Alecsandri" din Iai. Practic, n acei ultimi ani ai comunismului, tensiunea cu resursele elevi i a efectivelor militare obligatorie, pe baza de prezen, la spectacole i n muzee sau posttotalitare, ea se face simit ntr-o form slab nc din ultimii ani ai regimului posibilitatea autofinanrii ca pe o oportunitate a democraiei sau necunoscnd exact

determinat de criza economic, apar primele elemente de management i marketing

schimbarea constrngerilor n funcie de care se constituie autonomia esteticului.

62

nelimitat. Nu cred c trebuie neglijate efectele autocenzurii, care reprezint o surs de cenzurii morale, care poate veni att din partea grupului de egali ct i din partea puritanism extrem; o gam minor de licene fiind, totui, permis scriitorilor. Discursurile constrngere interioar extrem de puternic la artitii/scriitorii deja formai, i nici efectele

Abolirea cenzurii politice dup '89 nseamn o imens libertate de expresie, dar nu

birocraiei culturale sau a publicului. Discursul public n societatea socialist era de un artistice posttotalitare provocatoare n aceast direcie, care sfideaz "bunul sim" construit n decenii, sunt amendate nu n primul rnd de "simpli cititori" (dei se ntmpl i aceasta), asociaz i cu teme "patriotice" sau "naionale", se poate ajunge pn la ameninarea cu justiia, cum s-a i ntmplat cu Mihai Glanu i Marius Ianu. Dispariia cenzurii politice nseamn sporirea libertii de expresie, dar coincide i cu ci chiar de critica de specialitate sau de birocraii culturali. Dac limbajul licenios se

de scderea puterii de cumprare a salariilor duc la o scdere drastic a consumului de cultur nalt. Creterea libertii de expresie este nsoit de scderea vizibilitii sociale a artistului i de precaritate material, altfel spus cu o scdere statusului. nivelul statutului criticii literare sau de art, ct i n privina criteriilor de evaluare sau a personalului critic. Deplasarea tensiunii care prezerv autonomia esteticului dinspre politic spre economic antreneaz, fr ndoial, schimbri n modul de a o defini i a face critic. O de selecia i validarea noilor valori. Numai c, dac pentru prima criticul trebuie s disting prim problem care se pune este aceea a revizuirii valorilor estetice, urmat ndeaproape O alt caracteristic, pomenit i mai sus, este "criza criticii". Ea se manifest att la

cultur. Apariia televiziunii, varianta comod i ieftin de petrecere a timpului liber, alturi

limitarea resurselor financiare investite de stat n cultur i cu scderea consumului de

n principal, retroactiv, ntre arta ca art i arta ca ideologie, n cel de al doilea caz se
63

confrunt cu alte probleme: teoretic ar trebui s disting ntre arata ca art i arta de

consum, dar aceasta din urm este destul de firav n condiiile precaritii financiare a

mai curnd excepie (un Pavel Coru, de pild). Ceea ce nu nseamn c nu prolifereaz

populaiei. n artele vizuale dimensiunea consumului fiind mai dezvoltat, iar n literatur

non-arta, numai c aceasta nu este realizat n urma unei cereri pe piaa bunurilor simbolice, nu se vinde, nu permite traiul zilnic, drept pentru care e greu s o numim "de nici valoare de pia (pentru a circula n marele public): am putea-o numi art de consum restrns-circul n familia extins, printre cunoscui, printre prieteni sau ntr-un public local. Exist, probabil, o cantitate imens de astfel de art n Romnia, care nu are nici miza provocare a criticii. n privina reconsiderrii i re-ierarhizrii canonului estetic dezbaterea estetic i nici realmente de pia. Si totui nu aceasta constituie, deocamdat, principala consum". Ea nu are nici valoare estetic (pentru a circula n grupul de artiti consacrai) i

gustului public? De criticii consacrai, care cunosc contextul, sau de criticii tineri, mai

e dac trebuie sau nu fcute, iar dac trebuie, de ctre cine: de critici sau de evoluia detaai? Plasndu-ne n prezent, problemele sunt scderea prestigiului social al criticului,

critic), multiplicarea ideologiilor estetice (sunt lansate mai multe "manifeste") .a. literare/artistice, care dezvolt politici culturale i/sau ideologii estetice comune. Tot n anii '90 ne mai aflm n faa unui fenomen interesant: nmulirea grupurilor Amploarea lor este mult mai mare n artele vizuale (subREAL, 2D, Plnia/Turnul, Euroartist

clientele artistice/literare), circulaia defectuoas a informaiilor/crilor (care inhib actul

"dezertarea" unora dintre cei consacrai, proliferarea veleitarilor (care fac servicii unei

(Club 8, ASALT, OuTopos, Litere 2000 .a.). Peisajul instituional devine mult mai complex: apar galerii, edituri, reviste i teatre private; asociaii i fundaii strine sau romneti, noi
64

Bucureti, 2Meta, Crinul, Rostopasca, Cutter, Grupul celor 6, Vector .a.) dect n literatur

Cenaclurile literare, instane aproape obligatorii de lansare n vechiul regim, intr ntr-un con de umbr. Conceptul de "generaie" pare s se potriveasc tot mai puin n descrierea i analiza dinamicii recente, ale unei realiti tot mai eterogene. Se acord atenie sporit

centre culturale etc., ASPRO i UNITER-ul concureaz organismele profesionale tradiionale.

managementului i marketingului cultural, cu succese notabile mai curnd n domeniul curatorului i a impresarului artistic este mult mai prezent dect cea a agentului literar. privat dect de stat, mai curnd n teatru i artele vizuale dect n literatur. Instituia

legturile cu diaspora, care poate participa mult mai prompt la viaa cultural romneasc.

imposibilitatea plii on-line descurajeaz eventualii cumprtori; n schimb se intensific

virtuale, situri personale), ns accesul publicului romnesc este destul de restrictiv i

Internetul creeaz noi oportuniti de vizibilitate i promovare (galerii, edituri i reviste

65

66

Ideal-tipuri ale privirii retrospective sau despre trecutul sacralizat, trecutul negat i trecutul deschis

vorbi despre o anume relaie cu trecutul, despre o atitudine pe care acea societate o are legitim. Nu oricrui obiect i este ngduit s intre ntr-un muzeu, nu orice eveniment sau prezentul influeneaz trecutul cu aceeai intensitate cu care trecutul influeneaz societatea a ntreinut raporturi diferite cu temporalitatea, i-a reprezentat timpul n n societile premoderne, caracterizate printr-un mod de producie colectiv i prezentul, ns acest lucru nu a fost ntotdeauna neles astfel. De-a lungul istoriei, maniere extrem de diferite. simbol poate fi evocat n acest spaiu. Acum nu mai este un secret pentru nimeni c fa de trecut. Muzeul este o privire retrospectiv instituionalizat, este memorie oficial,

A vorbi despre muzeu, a-i nelege rolul ntr-o societate, nseamn, printre altele, a

autarhic, bazate n mod fundamental pe valorizarea tradiiei, cu o structur social simpl, eroilor fondatori, reprezint principalul model cultural, comportamental pe care indivizii trebuie s-l prezerve, s-l urmeze ntocmai i prin asta s-l perpetueze. Mitul n societile modul de a fi n lume al individului, adevrate construcii simbolice legitimatoare cu valoare fiecrui individ este de a repeta ct mai fidel gesturile ntemeietorilor. A fi ct mai aproape
67

puternic ierarhizat i rigid, trecutul are o valoare exemplar. Experiena strmoilor, a

arhaice i tradiia n cele tradiionale se constituie n adevrate forme prescriptive pentru sacramental. Societile premoderne se fundamenteaz pe asemnare, astfel c datoria

perioadei aurorale. De aceea timpul are o reprezentare circular. Fr ndoial, ideea de ntre ceea ce este i ceea ce a fost, distan care, cel puin ideologic, era indezirabil i, societal printr-o reproducie social foarte ridicat, ceea ce s-ar traduce prin faptul c fiul tot nobil. Mobilitatea social este foarte mic, fiindc poziiile sociale se motenesc, iar inegalitatea de anse este considerat un fapt normal. de diviziune a muncii i de fragmentare a societii. Rolul comunitilor tradiionale intr n Societile moderne iau natere o dat cu procesele de industrializare i urbanizare, umbr, pe scena istoriei intr individul. Democratizarea societii, universalizarea drepturilor politice, proiectul de iluminare a maselor, desacralizarea i raionalizarea sunt La nivelul structurrii societii, poziia social nu se mai motenete din familie, ci se motenit la statusul dobndit, diploma ia locul legturii de snge. Individul i poate n plin ideologie a societii meritocratice, adic a ascensiunii prin propriile puteri. Cercul progresului. Ruptura cu trecutul este violent, cum ne i arat toate micrile de avangard. timpului este rupt, devenind o linie, o linie ascendent, cci ne aflm totodat n plin mit al construi propria carier, diferit de a prinilor; mobilitatea social este ridicat. Ne aflm ocup pe baza competenelor achiziionate n coal. Aadar se trece de la statusul mrci ale acestui timp, un timp al individualismului exacerbat, al diferenierii cu orice pre. prin urmare, negat. Ideea de motenire sacr ce trebuie perpetuat o regsim la nivel de ran are anse enorme s ajung tot ran, iar fiul de nobil are anse enorme s ajung muzeu este ct de poate de strin acestei epoci, cci muzeul este o mrturie a diferenei

de model este o virtute, cci prezentul nu este dect o retrire, n alte cadre, a trecutului, a

Totul este noutate, desprire de tradiie i de canon. Timpul mitic i timpul sacru sunt destructurate de fenomenul secularizrii, iar timpul prinilor, al familiei de origine, este considerat i el, la rndul su, revolut. Servituilor originii sociale, surse ale inegalitii, i se
68

Ideologia familial e aceea a copiilor care i depesc prinii. Eroii imaginarului social sunt Coleciilor particulare nobiliare, care legitimau originea veche i poziia social privilegiat, a muzeelor: culturalizarea marelui public, care rspunde proiectului iluminist, i mrturie a le iau locul muzeele publice, eventual cu acces gratuit. Exist cel puim dou raiuni de a fi mplinirilor raiunii umane, ilustrnd mitul progresului. Firete, discuia ar trebui nuanat cei care pornesc dintr-o familie modest i ajung pe cele mai nalte trepte ale societii.

opun generalizarea, obligativitatea i eventual gratuitatea nvmntului: ai carte, ai parte!

trecutul este dator s ilustreze aceast idee. Selecia obiectelor i evenimentelor, nsoit de corespunde o istorie liniar, ncorporat ntr-o memorie unic i legitim. Istoria este a interpretrile adecvate, este n bun msur dirijat de ideologia oficial. Timpului liniar i

legitimarea puterii politice, mai ales c ne aflm n perioada formrii statelor naiune, iar

existnd circumstane specifice. Fr ndoial, muzeul de istorie particip cel mai mult la

pe diferite tipuri de muzee: de istorie, de art, de tiin etc., pentru apariia fiecruia

cunotine specifice, legitime, apariia experilor n recunoaterea valorii estetice i sporirea numrului de egali prin dezvoltarea nvmntului artistic favorizeaz dezvoltarea spaiilor destinate consacrrii artei pure. Dinamica intern a cmpului, succesiunea generaiilor, a ideologiilor artistice i canoanelor estetice produc o specializare a muzeelor i galeriilor, unor astfel de instituii.
69

ctre expunerea public. Autonomizarea cmpului artistic, constituirea unui stoc de

dar cu anse mai mari de vizibilitate social. Arta ca art i gsete cel mai greu drumul

curte, arta religioas, arta politic i arta comercial sunt hibrizi ai condiionrii exterioare,

ntortocheat, fiind pandantul procesului de autonomizare a cmpului artistic. Arta de

naiunii i muzeele trebuie s o reflecte ca atare. Muzeele de art au o traiectorie mai

ajungndu-se n societatea contemporan pn la a pune sub semnul ntrebrii pertinena

modernismului. Caracterizat drept societate post-industrial, post-raionalist, postmeritocraiei, egalitii de anse, punnd accent pe drepturile omului i ale minoritilor de umanist, post-istoric .a.m.d., societatea contemporan prezerv principiile democraiei,

n fine, prin acest fapt, am ajuns la problematica postmodernitii i post-

grupurilor defavorizate, chiar analfabete, s-i mprteasc propriul punct de vedere prin scrise n reconstruirea trecutului. Prin aceast recuperare a marginalitii, care graie societatea capt o complexitate extraordinar. Relaia cu trecutul, dup cum am putut modernism, ci este rescris. Nu mai avem de-a face cu un singur trecut, ci cu trecuturi. Fr remarca pn acum, sufer o schimbare radical: nu este negat cu vehemen ca n discriminrii pozitive transform handicapul n resurs social, alturi de ali factori intermediul istoriilor orale. Mrturiile verbale capt aceeai pondere cu cea a mrturiilor

dreptul la timpul prezent de a participa la facerea istoriei. Cercetrile sociale dau ansa

recupera propria identitate cultural sau social, n aceeai msur n care au obinut

retrospectiv dreptul indivizilor i grupurilor de a-i revendica propriile contribuii, de a-i

realitii cu egal legitimitate ontologic. Istoria de pn acum deschide i se rescrie, dnd

ntr-o pluralitate de istorii, paralele i/sau concurente, o pluralitate de versiuni asupra

au menirea de a ilumina masele, ca o istorie linear a grupurilor dominante, ci explodeaz

responsabil. Istoria nu mai este vzut ca o istorie a elitelor, a oamenilor de excepie care

contracara sursa inegalitilor de anse identificat ntr-un trecut de care individul nu este

vizibilitii tuturor segmentelor sociale i prin politici de discriminare pozitiv pentru a

orice natur. Se remarc printr-o recuperare a marginilor, a periferiei, prin creterea

de dificil, fiindc ele practic se transform n muzeu de istorii. Acestui proces de

70

ndoial, n aceste condiii, sarcina muzeelor de istorie, chiar a celor de art, devine extrem

democratizarea trecutului, de spargere a monopolului elitelor asupra scrierii istoriei i se

Timpul epocii postmoderne devine un timp plat, memoria se extinde pe orizontal, demult invizibile, totul se descentralizeaz, se disperseaz. Coeziunea social nu mai este interaciune, de comunicare, de toleran. Ierarhia este nlocuit de reea, iar memoria conexionist. n consecin, muzeele de istorie sau de art trebuie s rspund la dou provocri: multiplicarea spectaculoas a trecuturilor i asediul permanent al prezentului extrem de complex. Ambele ridic problema posibilitii spaiului fizic de a gzdui artistice, care nu se mai constituie din obiecte ca atare. O soluie provizorie este aceea a reprezentrile, i mai mult dect att, problema modalitilor de stocare a noilor "produse" nrdcinat n istorie este nlocuit de memoria flotant, distributiv, asigurat de monopolul asupra modului legitim de a te comporta, ci de perpetua adnc, cunoaterea capt aspect rizomatic. Prin recuperarea periferiilor, a zonelor pn nu

asociaz, aa cum remarca un autor ca Steven Connor, "aplatizarea contiinei istorice".

virtuale.

sub semnul ntrebrii viabilitatea acestei soluii. Probabil c viitorul aparine muzeelor

specializrii muzeelor, ns extinderea mentalitii postmoderniste va pune tot mai mult

71

72

Literatura romn scris de evrei ca joc ntre experiena de via i spaiul estetic de distincie

prin riscul - la mod - de a fi "politic incorect", ci fiindc, n cele din urm, discuia pune n domeniul propus de anchet, m simt obligat s avertizez cititorul c raionamentele de tip sociologic care urmeaz funcioneaz mai curnd ca ipoteze dect cu statutul de certitudini. Numai o investigaie complet le-ar putea conferi titlul de teorie sau nu. O scurt privire aruncat asupra biografiei scriitorilor de origine evreiasc ne arat joc delicata autonomie a esteticului. Datorit unor cercetri restrnse (personale) n

dac ncercm s depim simpla repertoriere tematic, este o ntreprindere dificil, nu att

A distinge notele de "evreitate" ale unei literaturi scrise de acest grup etnic, mai ales

c familia de origine se bucur de o relativ bunstare material, ceea ce permite copiilor o finaneaz studiile dac preocuprile i capacitile copilului se dovedesc promitoare. Un

traiectorie colar lung. n cazul familiilor srace, nu rareori comunitatea evreiasc bun exemplu n acest sens este Ion Clugru. Concomitent, fiecare membru al comunitii n cazul prinilor intelectuali) ct i din comunitate, mai ales prin studiul unui corpus de tradiiei, cu un nalt grad de abstractizare. Bunstarea material ndrum copii spre satisfacerea nevoii de prestigiu (din partea de sus a piramidei lui Maslow), iar traseul colar
73

se afl n posesia unei moteniri culturale specifice, care vine att din familie (mai cu seam texte religioase. Aceast cultur este n bun msur diferit de a majoritii i, graie

lung, alturi de motenirea cultural, favorizeaz nsuirea unui cod lingvistic elaborat i

superioare n societate. Stpnirea unui cod elaborat uureaz transmiterea unor rspunsuri verbale individualizate i duce la perceperea limbajului ca un ansamblu de posibiliti teoretice permind expunerea experienelor singulare ale posesorului. Prin acest tip de cod, copilul nva s exploreze o sintax special, s capete i s transmit un pentru art este mai curnd legat de codul elaborat orientat ctre persoan, n timp ce vocaia tiinific este legat mai mult de modelul codului elaborat orientat spre obiecte. identitate cultural comun, ceea ce reduce nevoia de a exprima verbal inteniile pentru a vocabularul tributar unui fond lexical limitat. De aceea, componenta extra-verbal a comunicrii va deveni canal esenial pentru marcarea diferenelor individuale. Exist persoane care posed ambele tipuri de coduri, pe care le utilizeaz n contexte diferite, dar exist i actori sociali care nu pot manipula dect un singur cod, cel restrns, specific grupului din care fac parte43. n construcia unei cariere literare, nsuirea codului elaborat este n bun msur deveni explicite i are drept consecin faptul c structura vorbirii este simplificat i Codul restrns, bazat pe valorile comune ale unui grup, rutinier i indexical, refract o model special de nelesuri, s dezvolte un proces special de construcie verbal. Vocaia

ocuparea - prin intermediul diplomei, dar i a unui capital social ridicat - unei poziii

indispensabil. Prin cele expuse pn acum, vedem c datorit condiiilor socio-culturale, i elaborat. Aceasta ar explica doar procentul mare de reuite sociale, nu i un anumit specific n practica literar (n cazul nostru). nu genetice, copiii evrei sunt predispui la a urma cariere ce necesit stpnirea codului

43

Basil Bernstein, Studii de sociologie a educaiei, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1978.

74

restrns specific comunitii evreieti i un cod elaborat emergent contextului societal. Situaia creeaz oportuniti, dar i constrngeri. Nestpnirea diferitelor coduri restrnse experiene cotidiene diferite, vizibil mai ales la cei ce angajeaz relaii interpersonale prioritar n interiorul comunitii - i face pe tinerii aspirani s se simt mai puin pregtii cunoaterea unor relaii sociale diferite, al unui lexic specific i nu n ultimul rnd a personaje neevreieti are mari anse s fie artificial i prin aceasta precar estetic. Astfel, e mai probabil ca n cazul opiunii pentru proz s se ndrepte spre genuri "ne-realiste", iar practica unei proze realiste a mediului evreiesc aduce mai curnd prestigiu n cadrul literar. O atare strategie literar e puin profitabil, dar poate fi practicat exclusiv de ctre ctre cei cu "dubl identitate". n fine, discuia n acest punct poate genera lucruri extrem de interesante, dar spaiul nu permite dezvoltri suplimentare. A aminti, totui, cazul lui pe coal, este un autodidact, i e de presupus c stpnete mai bine codul restrns al Ury Benador pentru proza realist a mediului evreiesc. Capitalul su cultural nu se bazeaz comunitii dect codul elaborat. Nu numai c va scrie despre lumea evreiasc, dar i cei ce-i centreaz identitatea pe apartenena la comunitatea evreiasc sau alternativ de dac totui prefera realismul s fie centrat pe o problematic i personaje evreieti. ns comunitii dect n rndul marelui public, i e posibil chiar o subreceptare de ctre critica componentelor extra-verbale ale comunicrii specifice majoritii. O proz realist cu pentru proza realist, pentru care, n construcia personajelor, de pild, e necesar ale grupului etnic majoritar - n special datorit socializrii primare, dar i a unei

tim deocamdat c aspiranii la o identitate literar posed simultan un cod

construiete ntr-o instituie legat de comunitate - Teatrul Evreiesc de Stat. Nu e posesorul

identitatea sa e centrat pe comunitate: nu-i schimb numele, iar cariera lui social se

unei diplome (capital cultural obiectivat), dar are un stoc de cunotine specific cmpului
75

descrie att periferia provincial evreiasc ("Caii lui Cibicioc", "Copilria unui netrebnic"), dar are i preocupri avangardiste ("Paradisul statistic").

identitate comunitar. Pentru cei cu dubl identitate, s-l amintim pe Ion Clugru care

literar de la tatl si, Moise Fridl, scriitor de limb idi, un motiv n plus s adopte o

abstracte, de pild eseul, iar slaba stpnire a codurilor restrnse ale majoritii, care este un simptom al experienei de via diferite, ctre proza ne-realist: psihologic (angajeaz

S constatm c posesia codului elaborat poate conduce autorii ctre practici literare

Vladimir Colin, Ov. S. Crohmlniceanu), basmul, .a. Universul artistic tinde s se centreze pe subiectivitate, interioritate sau n spaii evazioniste. Astfel, poezia este la rndul ei o manier privilegiat de manifestare a identitii artistice Att achiziionarea codului romn s cultive valorile individuale, subiectivitatea. n calitate de exponent al valorilor

mai mult interioritatea dect mediul, vezi Max Blecher), tiinifico-fantastic ( de pild

elaborat44 ct i experiena de via diferit l mping pe tnrul evreu aspirant la literatura tradiionale evreieti, literatura sa ar fi avut un ecou limitat(din mai multe motive), iar spaiul literar romnesc este "condamnat" la modernitate, la cultivarea valorilor personale. creeze un spaiu de distincie, iar acest spaiu estetic de distincie s nu reclame o Prezena artitilor evrei n fruntea avangardei nu este ntmpltoare, ei sunt nevoii s-i experien de via similar cu a majoritii. De aceea sunt obligai s arunce n aer valorile tradiionale romneti nu sunt suficient interiorizate. Cel ce vrea s se afirme n

canoanele tradiionale, modul de a simi (corelativ modului de a tri) deja stabilit, logica i
"n principiu, un cod elaborat presupune limite precise sau o prpastie ntre sine i ceilali, care sunt depite prin crearea unui discurs ce n mod specific se potrivete unui "altul" difereniat. n acest sens, un cod elaborat este orient mai curnd ctre o persoan, dect spre o categorie social sau un status." (B. Bernstein, op. cit., p. 83).
44

76

regulile gramaticale, s nege vehement trecutul. Lor li se altur artitii romni tineri care, nemulumii i prefer crearea unor noi nie estetice, un spaiu propriu de manifestare, cu

dei au o experien de via ce le-ar permite accesul la o estetic tradiional, sunt

putere de distincie vizavi de generaia anterioar.

77