Universitatea din Craiova Facultatea de Teologie Ortodox

Lucrare de seminar la Istoria Bisericii Ortodoxe Romne

Mitropolitul Antim Ivireanul

Preot.Prof .Coordonator:

Student:

Popescu Sergiu

Garoaf Daniel

Craiova 2013

Introducere

De-a lungul vieii, activitatea mitropolitului Antim Ivireanul a fost una important i tumultoas. Acesta pe numele lui de botez, Andrei nscut n Irivia n anul 1650, din prinii Ioan i Maria, trind n preajma Patriarhiei ecumenice , unde a nvat sculptur n lemn , caligrafia , pictura , broderia , precum i limbile greac, arab , turc . Tot acolo a fost clugrit sub numele de Antim i hirotonit ieromonah . Prin anii 1689-1690 a fost dus de Constantin Brncoveanu n ara Romneasc , unde a nvat limba romn i slavon , precum i meteugul tiparului . Am urmrit aspectele generale ale lui Antim, fiind o personalitate multilateral , nzestrat de harul lui Dumnezeu , cu daruri i talente eminente . Tot odat a fost un mare lumintor ,prin predica sa romneasc, a strlucitei epoci de cultur i art a lui Constantin Brncoveanu. Antim Ivireanul poate fi comparat cu un ru care alimenteaz , rcorete , fertilizeaz i d aproape tot ce trebuie pmnturilor pe care le strbate .n ntreaga perioad , de la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea , se resimte din plin migala , trud i miestria minilor sale de artist. Am apreciat la Sfntul Antim , c dei era de alt neam ,a pus accentul pe slujbele Bisericeti i a poporului nostru. Dup cum ne putem da seama din via, prediciile i activitatea sa, mitropolitul Antim a fost primul mare orator bisericesc. Marele orator a trit ntr-o epoc de plin activitate omiletic.Cu o cultur artistic bogat , bun cunosctor al Sfintei Scripturi i al scrierilor Sfinilor Prini, Antim dobndete i o finee deosebit n mnuirea frazei. Antim Ivireanul folosete n predicile sale citate din textele Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini ai Bisericii. Citatele sunt scurte i edificatoare, scond n eviden cum trebuie s fie comportamentul omului n via sau care definesc pregnant o idee, dup care textul este raportat la viaa obinuit a credincioilor.Oratorul nelege s se identifice cu soarta poporului pe care era chemat s-l pstoreasc . Am vrut s scot n eviden calitile sale de mare aprtor al ortodoxiei i de mare crturar i c mitropolitul Antim Ivireanul a fost nflcrat patriot i lupttor mpotriva asupririi turceti .

n cele ce urmeaz m voi axa mai mult pe via i activitatea Mitropolitului Antim Ivireanul.

Viaa Sfntului Antim Ivireanul Originar din Iviria, Georgia de astzi, nscut n jurul anului 1650, purtnd numele de botez Andrei, tnrul este luat rob de turci i adus la Constantinopol (1680). Aici este rscumprat de Patriarhia ecumenic unde i desvrete miestria n sculptur, pictur, caligrafie i broderie, nvnd totodat limbile greac, turc i arab pe care le va folosi mai trziu tiprind cri pentru cretinii din spaiul cretintii rsritene aflate sub ocupaie otoman.1 n jurul anilor 1690, binecredinciosul voievod Constantin Brncoveanu l aduce n ara Romneasc, devenind ucenic tipograf al fostului episcop Mitrofan al Huilor n Mnstirea Snagov, unde este clugrit i apoi, hirotonit ieromonah n anul 1691. Este numit egumen al acestei mnstiri n vara anului 1694 de ctre btrnul mitropolit Teodosie, iar din 1701 conduce tipografia Mitropoliei rii Romneti de la Bucureti. Pentru viaa sa duhovniceasc oglindit i n activitatea-i tipografic i cultural, a fost ales i apoi, a doua zi, nscunat episcop al Rmnicului la 17 martie 1705. La 22 februarie 1708, potrivit testamentului mitropolitului Teodosie, episcopul Antim este ntronizat mitropolit al Ungro-Vlahiei, de fa fiind i patriarhii Alexandriei i Ierusalimului.2 A desfurat o bogat activitate pastoral i tipografic. n total, Sfntul Antim a tiprit 63 de cri liturgice i de folos duhovnicesc, 39 cu mna sa, 21 n limba romn, iar 4 fiind scrise de el nsui. Multe cri sunt ilustrate cu miniaturi gravate chiar de el, de o miestrie i frumusee deosebite. ntre crile tiprite de el i puse la ndemna credincioilor amintim: Antologhionul (1697), Mrturisirea Ortodox (1699), Carte sau lumin (1699), nvturile cretineti (1700), Floarea darurilor (1701), Liturghierul greco-arab (1701) prima carte imprimat cu caractere arabe, pentru folosul credincioilor din Antiohia, Ceaslovul greco-arab (1702), Noul Testament (1703), Didahiile (28 de predici ale sale), nvtur pe scurt pentru taina pocinei (1705), Chipurile Vechiului i Noului Testament (1709), Psaltirea (1710), nvtur bisericeasc la cele mai trebuincioase i mai de folos pentru nvtura preoilor (1710), Octoihul (1712), Liturghierul (1713), Evhologhionul (1713), Pilde filozofeti (1713), Catavasierul (1715), Ceaslovul (1715).

Pr. Prof. Mircea Pacurariu- Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, Editura Institului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, pag. 141 2 Revista Mitropolia Olteniei, 5-6, Craiova, 1960, pag. 293-296

Opera Opera sa se compune din lucrri tiprite n timpul vieii sale i din lucrri rmase n manuscris , tiprite n timpul vieii sau foarte trziu , dup moartea s , aproape de zilele noastre . Cea mai valoroas oper omiletic i literar , rmas de la mitropolitul Antim Ivireanul, o formeaz Predicile sau Didahiile , dup denumirea greceasc .. Predicile le-a inut la unele duminici i srbtori mari , n vremea pstoririi sale , fie la Bucureti , fie la Trgovite , iar valoarea lor istorico- literar i artistic este cu totul deosebit .
Antim Ivireanul este primul mare orator bisericesc n limba roman, care:,, nlocuiete cazania seac i stereotip, ce se citea n biseric, cu predica vie, legat de viaa de toate zilele, menit s biciuiasc i s ndrepteze strile de lucruri ce contraveneau moralei cretine i eticei sociale.3 n perioada n care Antim Ivireanul s-a format ca orator bisericesc ,stilul oratoric cunotea o mare nflorire datorit migraiei ierarhilor i teologilor ortodoci dup cderea Constantinopolului.Dei exista deja o tradiie a predicii datorit refugierii unor ierarhi(Chiril Lucaris ,Hrisant Notar , Gherasim i Samuel ai Alexandriei , Dionisie al Constantinopolului i Dositei al Ierusalimului ) ,datorit lui predica se consacra la noi c gen de mare efect i audien , trecnd din pridvor n incinta nsi a literaturii .4 Predicile sale depesc tot ceea ce s-a scris i s-a tiprit n romnete pn la acea dat.Marele orator a trit ntr-o epoc de plin activitate omiletic.Cu o cultur artistic bogat , bun cunosctor al Sfintei Scripturi i al scrierilor Sfinilor Prini, Antim dobndete i o finee deosebit n mnuirea frazei5 Antim Ivireanul folosete n predicile sale citate din textele Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini ai Bisericii. Citatele sunt scurte i edificatoare, scond n eviden cum trebuie s fie comportamentul omului n via sau care definesc pregnant o idee, dup care textul este raportat la viaa obinuit a credincioilor.Oratorul nelege s se identifice cu soarta poporului pe care era chemat s-l pstoreasc . Antim i-a nsuit arta vorbirii i i construiete discursurile cu metod,cu exodium,propoziie , diviziune , naraie, confirmare , respingere , peroraie6 La marele crturar ntlnim laicizarea predicii prin ancorarea n problematica social a vremii, prin observarea i zugrvirea caracterelor i moravurilor7

El a marcat nceputul unei etape noi i un mare pas nainte n oratoria religioas romneasc a timpului.

Antim Ivireanu, Predici,Ediie critic , studiu introductiv i glosar de Gabriel Strempel , Editura Academiei RPR , 1962 , pag. 38. 4 Descriptio Moldaviae ,Bucuresti , 1872 , p.158 , la Pr. Ion Vicovan , ,,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol I ,Editura Trinitas , Iai , 2002 , pag. 260. 5 I.D.Laudat, Antim Ivireanul, Activitatea cultural, oratorul, patriotul, in ,, Mitropolia Moldovei i Sucevei , LII , nr.5-6 , 1976 , pag. 369. 6 Ion Rotaru, Literatura romna veche , Editura Didactic i Pedagogic , Bucureti , 1981 , pag. 227. 7 Ibidem.

Antim se arat n predic un aspru moralist . El apostrofa pe iubitorii de chefuri, pe cei lacomi, pe pismrei, pe trufai, pe clevetitori, pe blasfmitori i pe cei ce proferau njurturi, pe cei ce-i ascundeau greelile, pe femeile care se fardau i purtau podoabe de aur, argint i pietre preioase, pe cele care practicau sau foloseau vrjitoriile, pe preoi i chiar pe domnitor.8 George Clinescu, vorbind de calitile scrisului su, noteaz la mitropolitului Antim:,,naturaleea frazei, spontaneitatea exordiilor, trecerea fireasc de la planul material la cel alegoric...Antim e un orator excelent i un stilist desvrit..., are darul de a izbi imaginaia...,are suavitatea, exaltarea liric...9 Contient de misiunea sa de arhiereu, el se simte rspunztor n faa divinitii, de modul de comportare al enoriailor si. Predica sa aduce n discuie greeli concrete, pentru care credincioii sunt certai, indiferent de poziia lor social. De la el ni s-au pstrat 28 de predici inute n timpul domniei lui Constantin Brancoveanu i a lui tefan Cantacuzino: 1. Duminica Floriilor(5 predici) 2. Schimbarea la Fa(3 predici) 3. Sfinii Constantin i Elena(2 predici) 4. Adormirea Maicii Domnului(2 predici) 5. Sfntul Dimitrie(2 predici) 6. Sfntul Nicolae(2 predici) 7. La Crciun(2 predici) 8. La Duminica lsatului de brnz(2 predici) 9. Tierea mprejur(1 predic) 10. Boboteaza(1 predic) 11. ntmpinarea Domnului(1 predic) 12. Sfinii Apostoli Petru i Pavel(1 predic) 13. Intrarea n biseric a Maicii Domnului(1 predic) 14. La Sfinii Arhangheli(1 predic) 15. La Duminica Vameului(1 predic) 16. Despre pocin(1 predic) La cele 28 de predici se adaug alte apte predici ocazionale : una la urcarea n scaun , trei cuvntri funebre , un cuvnt la parastas , dou cuvntri la spovedanie . Pe lng predici se mai adaug dou aprri trimise lui Brncoveanu n anul 1712 . 10

Pr .Constantin Staiciu , Pagini de elocin cretin ; De la Antim Ivireanu la Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist, n ,, Studii Teologice , XLIV, nr.3-4 ,1992 ,pag. 56 . 9 George Clinescu , Istoria literaturii romne, de la origini pn n prezent,EdituraVad i Vad, Craiova,1993 , pag. 12 . 10 Antim Ivireanu , Op.cit., pag. 39 .

Originalitatea lui Antim st n modul de a lega ideile teologice de viaa cotidian , n felul de a biciui , fr deosebire de poziia social , scderile morale ale pstoriilor , n dezvluirea unora din nedreptile sociale i miestria cuvntului su . 11

S-a scris mult i competent despre valoarea canonic i literar a predicilor lui Antim Ivireanul. A fost subliniat talentul oratoric de excepie al mitropolitului, s-a insistat asupra originalitii Didahiilor,ca rspuns la ipoteza traducerii acestora din opera marilor predicatori bizantini ai timpului, au fost subliniate elementele care difereniaz textele sale de cazaniile celebrilor predecesori din spaiul romnesc, diaconul Coresi i mitropolitul Varlaam. O analiz a predicilor rostite de Antim la nceputul secolului al XVIII-lea, aplicat deopotriv formelor lingvistice, registrelor stilistice i structurilor textuale, pune ns n eviden i o greu de egalat capacitate de utilizare a textului sacru i de interpretare a literei acestuia pentru comunicarea eficient cu credincioii. Cu orice credincios prezent n biseric, indiferent de rang, dar difereniat, desigur, dup cultura i dup capacitatea fiecruia de a ptrunde semnificaiile textului bisericesc. O comunicare n care citatul religios era aproape didactic explicitat pentru a mri capacitatea de nelegere de ctre asculttori a spiritului crii sfinte i pentru a compensa instrucia, adesea insuficient, a acestora. O comunicare n care limbajul religios s-a ntlnit n mod fericit cu elemente provenind indiscutabil din cultura laic, ntr-o simbioz fr precedent n scrisul vechi romnesc. Este cunoscut rolul excepional jucat de Antim n tiprirea crii necesare slujbei n limba romn. Urmare a activitii pe care a desfurat-o, cartea de cult editat la cumpna veacurilor al XVII-lea i al XVIII-lea n Muntenia i-a impus, n jurul anului 1750, normele lingvistice i a determinat prima unificare a limbii noastre de cultur. A fost ns insuficient evideniat deschiderea acestui mare om de cultur ctre cartea laic, ntr-o epoc n care tipografiile imprimau aproape fr excepie carte religioas.

11

Ibidem , pag. 54 .

Antim Ivireanul despre Maica Domnului Textele laice i-au sugerat, fr ndoial, maniera de interpretare a formei ebraice a numelui biblic al Sfintei Fecioare, cuprins n Cazania la adormirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, tiparul aproape tiinific al demersului, felul de identificare a ideii ascunse sub haina sonor a cuvintelor i tlmcirea pe nelesul tuturor a semnificaiei astfel izvodite:ntru... 12 Mariam, dup a mea proast socoteal, nelegem cum c cuprinde n sine trei lucruri: una pentru c, fiind numele acesta de trei (silaves), adec de trei njugri, s nelege cum au nscut o fa a Sfintei Troie, pre Fiiul i cuvntul lui Dumnezeu; a dooa, c are fietecare njugare cte 2 slove i c nelegem cele doao firi ale lui Hristos, adec cea dumnezeiasc i cea omeneasc; a treia c snt 6 slove de toate ntr-acest nume, cu carele nelegem cele 6 tini mari i preste fire, adec blagovetenia, naterea, botezul, moartea pre cruce, nviiarea i nlarea la ceriu. Cu blagovetenia s-au descoperit taina cea mai nainte de to vecii ascuns; cu naterea s-au mpcat ceriul cu pmntul, adec Dumnezeu cu omul; cu botezul ne-am mbrcat cu haina nestricciunii; cu moartea ni s-au dat viaa; cu nviiarea ni s-au dat bucuriia i cu nlarea la ceriu, derea de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatl. 13 Aceeai apropiere de cultura laic, ilustrat, n modul de interpretare a pasajului anterior, prin raportarea la structura fonetic a cuvntului, poate explica desigur i compararea, n Cuvnt de nvtur asupra omului mort, a tinerei svrite nainte devreme cu finixul, o pasre, ce..., de ce se svrete fr de vreme, de aceea mai mult i adaoge zilele vieii lui, pentru cci moartea i nnoiete viaa i-i druiete ani mai muli. n Cazania la adormirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu descoperirea sensurilor ascunse n numele Mariam a devenit principiu organizator pentru lauda adus Sfintei Fecioare, perioadele atent construite subsumnd structuri binare (semnificative pentru nelegerea esenei mprtesei ceriului i a pmntului, a celei ce au mpcat ceriul cu pmntul) unor serii enumerative organizate ternar, cu trimitere desigur la Sfnta Treime: ea este aleas ca soarele, ca luna, ca revrsatul zorilor; este izvor, chiparos, crin; este nor, fecioar i grdin ncuiat. 14 nnoirea adus de Antim coboar pn la nivelul lexical al predicii bisericeti. Sinonimia, general acceptat n limba curent, ntre moarte i adormire se transform n antonimie. nsui citatul evanghelic Nu plngei, c n-au murit, ci doarme i evideniaz, n plan sintactic,
12

Antim Ivireanul, Opere, Cazanie la Adormirea Preasfintei Nascatoare de Dumnezeu Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel Strempel, Bucuresti, Editura Minerva, 1997, pag. 18 13 Antim Ivireanu , Op.cit., pag. 18 14 Antim Ivireanu , Op.cit., pag. 20

structura antitetic, explicitarea fcut pe parcursul textului adugnd, ntr-o enumerare sinonimic gradat, elemente noi celor dou capete de serie opuse: n-au murit, ci doarme; nu moarte, ci adormire; nu adormirea cea fireasc, ci adormirea cea de pe urm; nu scrb (adic ntristare, suprare pmnteasc), ci fericire, nestricciune, nemurire. nnoirile aduse de Antim n planuri diverse predicii romneti, mult mai numeroase dect cele cteva comentate prea succint n paginile anterioare, sunt nu numai o dovad indiscutabil de admirabil talent retoric i de intuiie lingvistic, ci i rezultatul cursului urmat de vechea noastr limb literar dup acceptarea romnei ca limb de cult. ntlnim fenomene fonetice,cu urmtoarele trsturi populare:iotacizarea verbelor(s auz ,s vazs creaz),aspecte arhaice i populare n acelai timp(poht,a pohti,pohtesc),dar i arhaisme grafice care alterneaz cu trsturi fonetice mai noi, populare(.jerv-jertf). Din punct de vedere morfologic,limba predicilor lui Antim Ivireanul nu se prea deosebete de limba romn de astzi. n ceea ce privete lexicul,ntlnim numeroase cuvinte populare,uzuale,dar i muli termeni privitori la cult, la srbtori i tradiii,majoritatea fiind de origine slav i grec.Apar neologisme de origine greac(astronom,catarg),de origine latin(materie),serii de sinonime(copiiprunci,snt-sfnt,bolnav-beteag) . Din punct de vedere stilistic, fraza cnd e scurt i paratactic,n ritm sacadat,cnd periodic,n ritm lin i unduios;cnd simpl,cnd complex.n ea ntlnim epitete comparaii, antiteze, interogaii retorice i alte mijloace stilistice. i n ceea ce privete subiecii ptredicilor sale apar nouti.Antim Ivireanul critic direct sau indirect pe boieri pentru nedreptile , jafurile i tratamentul neomenesc la care supuneau rnimea , ridicndu-se ca arhiereu mpotriva acestor pcate . Cele mai numeroase critici pe care el le aduce boierilor izvorsc din caracterul ticlos al acestor neschimbtori n ru cum i numete el, ntotdeauna intrigani , rutcioi , plini de pizm, vicleni , prtori , ntr-un cuvnt plini de pcate vechi i bine cultivate , pe care el nu le putea admite nici ca mitropolit i nici ca om . 15 n prima predic de la Duminica lsatului de brnz , mitropolitul vorbete de bunul obicei al boierilor de a se aduna seara la domnitor i de a se ruga de iertciune , dezvluind gndul mincinos ce se ascunde n spatele acestei datini : ... obiceaiul iate frumos la vedere i ru la pricepere ; ca nici iertciunea ce cere de la stpni nu este curat , nici aceia ce lua unul de la altul , ca iate plin de pizm i de zavistie i plin de rutate , c nu iate gnd curat.... 16

15

Antim Ivireanu , Opere , Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel Strempel , Editura Minerva , Bucureti ,1972 , pag. 345 . 16 Ibidem , pag. 40 .

Marele crturar , n alt predic , la Sfntul Nicolae , apostrofeaz aceste pcate ale asculttorilor , astfel : Dar , tu , cci urti pe fratele tu att ct nici n ochi nu vrei s-l vezi , ci-i pori pizma i-l zavistuieti pre la unii i pre la alii , ca s-i faci pagub i s-l supui , s-l srceti, tu ,adevrat , nu eti cretin , nici om pe pmnt , ce eti singur Satana , carele au parat pre Dumnezeu la Adam . 17 Oratorul se ridic n predicile sale cu adnc indignare mpotriva nravului de a njura , care ne coboar mult naintea strinilor 18: Ce neam ntreab el- njur ca noi de lege , de cruce , de cuminectura , de mori , de pomene , de lumnare , de morminte, de suflet, de coliv, de prescuri, de spovedanie , de botez , de cununie i de toate tainele sfintei biserici ? i ne ocrm i ne batjocorim nine legea ; cine dintre pgni face aceasta ? 19 Prentmpinnd pe asculttorul superficial , neserios , gata s rd la nirarea unor reprouri , oratorul devine la un moment dat foarte grav mustrnd pe cel care slobod la gur poate fi oricnd capabil de fapte necuviincioase .20 ,,Predica lui Antim Ivireanul este o predic elaborat cu efort i grij , o predic meditat , frmntata , trit , compus i aezat pe hrtie , nu improvizat la momentul respectiv i stenografiat de alii . Ea este alctuit cu chibzuin i art , dup toate regulile omiletice , i n acest sens Ivireanul este un nceptor i un precursor al predicii romneti moderne .21 Didahiile lui Antim Ivireanul Didahiile lui Antim Ivireanu sunt ptrunse de un sentiment de demnitate omeneasc i de moral cretin . El ns , se deosebete de predecesorii si prin faptul c predicile lui nu sunt alctuiri abstracte , iar morala lor este o moral practic , o moral a vieii . 22 Marele ierarh trece pe dinaintea ochilor boierilor , ntr-o predic la Duminica Floriilor , toate ticloiile n care se tvlesc , mitropolitul i critic pentru dezinteresul fa de spovedanie i pentru dezmul din timpul Postului Mare : iar noi , cei ce ne inem mai mari , mai vrednici , mai nelepi i mai cunosctori , am mutat vremea din sptmn , petrecnd cu mncri de toate feliurile , cu buturi ndestulate i cu toate pohtele trupului nostru , iar de suflet n-am purtat grij nicidecum , ca i cnd am fi nesimitori . 23 Antim Ivireanul ne-a lsat multe pagini n care nfieaz imaginea nopii , furtuni pe mare , ntinderile de pmnt scldate de lumina soarelui.n predica la Sfntul Nicolae , imaginea
17

Antim Ivireanu ,Opere ,Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel ,Editura Minerva ,Bucureti ,1972,pag. 26 18 Ibidem , pag. 55 19 N.Cartojan , Istoria literaturii romne vechi , vol.III , 1945 , pag. 226 . 20 Ibidem , pag. 79 . 21 Pr . Conf .Al .I.Ciurea , Op.cit , pag. 776 . 22 tefan Ciobanu , Op.cit., pag. 615 . 23 Antim Ivireanu , Opere, Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel Strempel , Editura Minerva , Bucureti,1972 , pag. 26.

nopii este metaforic redat , ncadrat ntre alte numeroase figuri de stil : Apoi , pe urm dup ce au ascuns soarele , toate razele lui , i s-au stins de tot lumina zilei ntre ntunericul nopi i cnd ceriul , de osteneal , au fost nchis spre somn toi ochii lui , atta ct nici luna nu priveghea , nici una din stelele cele mai mici avea deschise tmplele lor de argint , atunce , c cnd n-or fi fost un fctor de bine , ci ca un ho , alearg cu mare grab... 24 Furtuna pe mare i spaima corbierilor sunt prezentate ntr-un tablou sumbru , dantesc , att de viu redate n predica la Sfntul Dimitrie : mi se pare c cnd a vedea naintea ochilor mei chipul ei , toate prile s sufle vnturi mari , s se strng mprejurul vntului nori negri i dei , toat marea s spumege de mnie i pretutindenea s se nale valurile , ca nite muni . Mi se pare c vz corabia apostolilor , c o lupt cu mult slbticie tulburarea mrii ; de o parte o bat valurile ; de o parte o ridic spre ceriu , de alt parte o pogoar la iad . 25 Precum la Eminescu , i la Antim Ivireanul, luna este stpna mrii i podoaba nopii : Multe feluri de vrednicii i puteri dau filosofii s aib luna. i nti zic cum c luna iate podoaba nopii , asemntoare soarelui i stpna mrii... 26 Lectura Didahiilor mitropolitului Antim ne descoper c n alctuirea lor s-a inut seama i de unele principii omiletice , care contribuie la atingerea scopului ntreit al predicii : dea lumina mintea , de-a lumina inima , i de a ndupleca voia .27 Evident este limba Didahiilor care are un fonetism popular uor regional i arhaizant , un lexic bogat i colorat , uneori savant ,structura morfologic este foarte puin deosebit de a limbii vorbite , fraz de larg respiraie are numeroase inflexiuni i se caracterizeaz printr-o topic afectiv . 28 Pentru ilustrarea predicilor sale , relevant este predica de la Adormirea Maicii Domnului ,n care zugrvete n cuvinte de nalt i distins vibraie sufleteasc , chipul Sfintei Fecioare Maria : Aleas este Sfnta cu adevrat ca soarele , pentru c ea este ncununat cu toate razele darurilor dumnezeieti i strlucete mai vrtos ntre celelalte lumini ale cerului ; aleas este i frumoas ca lun pentru c lumina sfiniei sale stinge celelalte stele i pentru marea i minunata sa strlucire , de toate iragurile stelelor celor de tain se cinstete ca o mprteas ; aleas este ca revrsatul zorilor , pentru c ea a izgonit noaptea i toat ntunecimea pcatului i a adus n lume ziua cea purttoare de via ; aleas este , c este izvor cu curgerile ceretilor bunti , adap sfnta Biseric i tot sufletul cretinesc ; mai aleas este pentru c este fecioar

24 25

Ibidem , pag. 52 . Ibidem, pag. 156-157 . 26 Ibidem , pag. 59 . 27 Mihail Gabriel Popescu , Mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanu, crmuitor bisericesc i propovduitor al Evangheliei, n ,, Studii Teoretice , XXI , nr.1-2 ,1963 , pag. 63 . 28 A .Rosetti , B .Cazacu ,Istoria limbii literare romne , vol. I , pag. 161 .

10

mai nainte de natere , fecioar i dup natere . Este o grdin pecetluit , din care a rsrit floarea cea nevetejita , i o fntn pecetluit este , din care au izvort izvorul vieii ,Hristos .29 Valoarea Didahiilor este mare prin evlavia cu care se manifest autorul lor , prin desele i virulentele accente cu care stigmatizeaz nedreptile sociale comise de bogai , prin lipsa de ambiguitate n tratarea subiectelor i prin drzenia cu care susine necesitatea corectrii purtrii membrilor societii .30 Antim Ivireanul vorbete limpede , pe nelesul tuturor i fr multe ocoliuri n a spune lucrurilor pe nume . El i expune predicile ntr-o limb expresiv , plin de nerv , convingtoare . 31 Teologia actual l situeaz pe mitropolitul Antim ntre cei mai importani cuvnttori bisericeti din toate timpurile , nefiind cu nimic mai prejos dect marii predicatori din Apus : Bossuet , Bourdalone , Massillon , sau dect Ilie Mniat...considerat un Ioan Gur de Aur al secolului al XVIII-lea . 32 Datorit artei oratorice i a calitilor artistice ale predicilor sale , tratatele de specialitate afirm c Antim Ivireanul se situeaz printre cei mai de seam crturari care au adus o contribuie deosebit la dezvoltarea limbii romne literare . Din coninutul Didahiilor putem remarca faptul c el a fost , ca i Sfntul Ioan Gur de Aur , un nflcrat predicator social i moral religios . El revine mereu n predicile sale asupracombaterii unor vicii care contribuiau la njosirea fiinei umane . 33

29 30

George Clinescu , Istoria literaturii romne ,Compendiu , Editura ,,Minerva ,Bucureti , 1983 , pag. 20 . Prof .tefan Buzilescu , Mitropolitul Antim Ivireanul ,Patriot i lumintor al poporului , n Mitropolia Olteniei, XXVII ,nr.11-12 , 1975,pag. 871. 31 A .Rosetti , B .Cazacu , op.cit. , pag. 168 . 32 Pr .prof .dr. Mircea Pcurariu , Istoria Bisericii Ortodoxe Romne , vol.II , editia a treia , rev. , Iai , Trinitas , editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, pag . 290 33 Drd.Petru Rdanu , Tematica Didahiilor mitropolitului Antim Ivireanul , n Studii teoretice ,XXIX , nr.5-8 , 1977 , pag. 552 .

11

Activitatea lui Antim Ivireanul la Episcopia Rmnicului n vara anului 1701, Antim Ivireanul este constrns de mprejurri s prseasc manstirea Snagov,unde a fost egumen pn la 21 mai 1704, s ncheie superba activitate tipografic desfurata acolo i s se ntoarc la Bucureti. I se ncredinase streia manstirii n vara anului 1694. Aici a gsit totul n ruin, averea risipit, cu moiile i viile inculcate de megiei. nsui Antim i-a dorit s parasesca Mitropolia, satul, pe de o parte de intrigile lui Mitrofan, episcopul de Hui i apoi de Buzu i dornic s dezvolte arta tipografic,ce intr i n vederile lui voda Brancoveanu. Doi ani s-a luptat cu datornicii i a dres sprturile chiliilor i ale bisericii i abia apoi s-a apucat de tiparnie. i-a format ucenici i a perfecionat arta imprimeriei,mulumind exigentele domnului.34 Era mulumit i linitit acolo i nu dorea nimic altceva dect s fie lsat n pace. Se pare ns ca invidiile celuilalt mare tipograf, care a fost Mitrofan i care se instalase la Buzu tiparnia cu care s-a refugiat din Moldova la 1686, la care s-au adugat intrigile lui Damaschin, succesorul lui Antim n scaunul Ramniculuiau determinat retragerea sa de la Snagov, dei spune Antim ntr-un document, Brancoveanu nu dorea acest lucru. Dup anul 1702 la Bucureti Antim duce o via bun dup ce Mitrofan a murit i Damaschin i-a ocupat scaunul mitropolitan. Antim mrturisete ntr-o scrisoare ctre Constantin Brancoveanu, ca a avut un destin interesant cu multe urcuuri i coboruri. n primvara anului 1705 a avut loc o tulburare n biserica noastr. A fost scos din scaunul Episcopal rmnicean, Ilarion, pentru pcatele de neiertat. Acesta i-a lsat pe catolici s i ridice biserica n trg i s-i ngroape morii n cimitirul ortodox. Trebuia urgent nlocuit, mai ales c, cu puin vreme n urm, n Ardeal unii dintre credincioi alunecaser spre greco-catolicism.35 ndat dup depunerea lui Ilarion, acelai sobor de arhierei l-a ales, la 16 martie 1705, cu nvoirea mitropolitului Teodosie i a domnului Constantin Brancoveanu, pe Antim Ivireanul ca episcop n locul lui Ilarion. Erau trei propuneri, dup obicei, dar personalitatea lui Antim se situa cu mult deasupra celorlali, duhovnicul Ioasaf i protosinghelul Macarie.
34 35

Episcopia Ramnicului 500 de ani de la infiintare (1503- 2003), Editura Adrianso, Ramnicu Valcea, 2005,pag. 314 Ibidem, pag. 315-321

12

Pentru Antim alegerea a fost cu totul neateptat i dac este s lum n seama justificarea lui fa de Brancoveanu din ianuarie 1712,aproape nedorit. Nu avea pe nimeni al lui i era nconjurat de numeroi vrjmai. Hirotonia ntru arhiereu a fost fcut n ziua de 17 martie cnd biserica ortodox srbtorete pe Sfntul Alexie, Omul lui Dumnezeu . 36 La un an dup nscunare, Antim s-a bucurat de aportul tipografic al celui mai priceput ucenic al su,ipodiaconul Mihai Stefanovici. Acesta fusese trimis de Brancoveanu, n nelegere cu Antim, n Transilvania, la Alba Iulia, ca s imprime cri, n realitate pentru a observa i inform asupra tulburrilor din snul bisericii, condus la acea vreme de ctre Atanasie Anghel n anii 1698-1700. Mihai Stefanovici a tiprit un Abecedar , primul din cultura noastr, i o carte de cazanii, un Chiriacodromion, amndou n anul 1699. 37 Observm c Antim s-a strduit s satisfac nevoile spirituale ale grecilor, att de influeni la curte. i imprima patriarhului Dosithei Notar manuscrisul unei lucrri de teologie polemic de peste 800 de pagini intitulata `` Tomos haras`` , adic Tomul bucuriei. Muncind zi i noapte cartea a fost gata n septembrie 1705. Tot n grecete i tot n acest an se imprima Slujba Sfntului Visarion . Printre scrierile lui Antim se enumera i Anthologhionul de peste 400 de pagini de format mare, n limba romana, ct i Molitvenicul cu Liturghierul. Antim este asemuit de Mihai Stefanovici cu biblicul Iosif. Ca i Iosif, hrzit de Dumnezeu s salveze de la foamete seminia lui Iacov, Antim a fost nzestrat de Dumnezeu cu puterea de a hrni sufletete, prin tiparniele sale, poporul romn. Asemenea( lui Iosif) i iubirea ta de Dumnezeu , n vremile de acum, aici, n ara noastr te-ai ivit i te-ai artat pricina lesnirii mntuirii noastre. Nu strngnd noao, c Iosif, roade de semine putrezitoare i trectoare, pentru hran trupeasc, ce roade de semine nestriccioase i pururea nflorite, spre creterea i hrana cea sufleteasc .38 Antim cunotea, ca nimeni altul, scderile clerului romnesc, mai ales ale preoilor de mir i ale duhovnicilor. Nu era cel dinti, bineneles, care s-a strduit s ndrepte relele din practica preoeasc, dar a fost, de departe, cel mai insistent, cel mai radical n combaterea unor stri de lucruri mai mult dect duntoare din snul bisericii. i ca episcop i mai apoi ca mitropolit a dus o continua lupta pentru ndreptarea strilor de lucruri din afara canoanelor. Antim a aprat preoimea i nu o dat a evideniat cu vehemen sfinenia lor. Dar acesta nu l-a mpiedicat s vad i s descopere ignorana i scderile lor. O face mai ales n predica la Soborul sfinilor ngeri i o face n preambulul celor trei brouri imprimate la Rmnic i Trgovite n 1705, 1710 i 1714. Aceste prefee sunt de fapt adevrate omilii n care crtica, sftuiete, ndrepteaz rul. Antim Ivireanul a avut o deosebit grij pentru felul n care se da canonul. Trebuie luate n considerare mprejurrile n care a fost comis pcatul, vrsta celui spovedit, situaia lui civil i multe ca acestea. Trebuie amintita grija pe care a manifestat-o Antim pentru restaurarea unor manstiri: Govora,care pstreaz i cel mai veridic portret al su pe peretele sudic din pronaos,
36 37

Revista Mitropolia Olteniei, 9-10, Craiova, 1967, pag 762-763 Revista Mitropolia Olteniei, 1-2, Craiova 1967, pag. 45 38 Ibidem, pag. 47-50

13

Cozia, a crei pisanie l pomenete ca ostenitor la nfrumusearea locaului, manstirea Surpatele, schitul Hotarani, schitul Fedelesoiu, unde de asemeni este zugravit chipul su. Dar activitile gospodreti ale lui Antim de la Rmnic sunt att de numeroase, nct vor face, cu siguran, obiectul unor cercetri speciale.39 Pe lng aceste preocupri mitropolitul a desfurat o activitate de ctitor de biseric ( Mnstirea cu hramul Tuturor Sfinilor) , de care s-a ocupat ndeaproape , folosindu-i talentul artistic la alctuirea planurilor de construcie n stil brncovenesc i se pare c i la dltuirea n piatr a emblemei sale ( un melc sub razele unei stele , ntr-o cunun de lauri) , dar i o intens activitate filantropic, lsat ,prin testament n grija mnstirii (nvturi pentru aezmntul cinstitei mnstiri a Tuturor Sfinilor , adec Capete 32 , ntru carele se cuprinde toat chiverniseala mnstirii i rnduiala milelor ce s-au hotrt s se fac pe an la sraci i la lipsii din venitul casei ).40 Zidit-am mprejurul ei chilii destule i alte lcauri pentru odihna egumenului care va fi dup vremi i acelora ce vor vrea s aleag viaa sihstreasc adugnd ntru ea i altele multe trebuincioase, la care am nchinat multe i de toate ctiguri muttoare i ne muttoare pentru ndestularea celor ce vor lcui ntru ea, adic: moii, vii, mori, stupi i dobitoace de tot felul. nc i biserica am mpodobit-o i am nfrumuseat-o cu ajutorul lui Dumnezeu pe dinafar i pe dinluntru cu multe adaose de argint i cu veminte scumpe, cu cri de multe feluri i cu altele ce se obinuiesc a se nzestra zidirile cele cuvioase i pentru c se chiverniseasc toate nestrmutat, dup cugetul meu, i dup socoteala cea bun i dreapt am aezat 32 de capete n scris ntru carele mai pe larg rnduiesc toat ndreptarea mnstirii precum se vede n condicul cel isclit al bisericii[].39 Dup numirea primului domn fanariot , Nicolae Mavrocordat , n 1716 , au nceput problemele pentru mitropolit . nvinuit c a intrat n legtur cu austriecii i c ar fi uneltit mpotriva domnului i nchis n temnia palatului . A fost inut acolo mai multe sptmni, cerndu-i-se demisia . Refuznd s o dea , Mavrocordat a cerut patriarhului din Constantinopol s-l cateriseasc , lucru pe care acesta l-a i fcut . 41n sentina de caterisire i s-au adus felurite nvinuiri nedrepte , ntre care i aceea c s-a ridicat mpotriva ,, puternicei mprii turceti , pe baza crora a fost scos din rndul arhiereilor i clugrilor , urmnd s fie nchis pe via n mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai . Ucis din ordinul Porii Otomane ca i marele su binefctor ,Constantin Vod Brncoveanu , mitropolitul Antim Ivireanul a fost trecut de ctre Sfntul Sinod al Bisericii noastre n rndul sfinilor la data de 21 iunie 1992 , cu data de prznuire fixat n 27 septembrie a fiecrui an . Astfel , disprnd un om s-a nscut un sfnt .42

39 40

Revista Mitropolia Olteniei,3-4, Craiova 1963, pag . 187 Pr. Prof. Mircea Pacurariu- Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, Editura Institului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, pag.145 41 Ibidem, pag. 146-159 42 Revista Mitropolia Olteniei, 9-10, Craiova 1967, pag . 762

14

n troparul sfntului sunt miestrit evideniate calitile sale de mare aprtor al ortodoxiei i de mare crturar :Sfinte Printe Ierarhe Antim , cu vrednicie ai rnduit pstori i nvtori turmei tale i cu nelepciune dumnezeiasc ai revrsat rurile sfintelor tale cuvinte . Viaa i-ai pus-o pentru pstoriii ti i cununa muceniciei ai dobndit de la Hristos Dumnezeu . Pe Acesta roag-L , Sfinte Printe Ierarhe Antim , s druiasc pace i mare mil celor ce svresc sfnta pomenirea ta. ( Toparul sfntului , glasul III ) Activnd ntr-un context cultural favorabil, cum a fost cel care a individualizat secolul de aur al culturii vechi romneti, secol n care romna a devenit limb de cult, Antim Ivireanul a dat msura posibilitilor de expresie, de comunicare i de nnoire a limbajului bisericesc. Ajutat de o cultur i de un sim lingvistic aparte, ntlnit nu o dat la intelectualii ce ajung s se ilustreze n alt limb dect cea matern, el a gsit echilibrul ntre tradiie i inovaie, ntre ceea ce era (i n mare msur a rmas) caracteristic pentru textul sacru i fenomenele specifice limbii romne comune.43 Mitropolitul Antim a avut grij i de ortodocii din Transilvania trimindu-le nc din 1699 ( cnd era doar tipograf ) pe ucenicul su tefan , care a tiprit dou cri .Dup trdarea lui Atanasie Anghel (1701) , mitropolitul a adresat scrisori de ncurajare transilvnenilor din cheii Braovului spre a-i pstra credina , el hirotonind preo diaconi pe seama parohiilor de acolo.44 A ipat cri de slujb pentru credincioii arabi din Patriarhia Antiohiei , precum i pentru credincioii de limb greac . A struit pe lng Constantin Brncoveanu s ajute compatrioii si din Georgia la tiprirea de cri de slujb n limba lor , trimind acolo pe ucenicul su Mihail tefan , care a tiprit la Tbilisi cteva cri n limba georgian .45 Mitropolitul Antim Ivireanul a fost nflcrat patriot i lupttor mpotriva asupririi turceti . i-a dat seama c numai o alian cu Rusia ar putea duce la nlturarea jugului turcesc . Din pricina aceasta , dar i prin uneltirile vrjmailor si ,s-au rcit legturile dintre el i Constantin Brncoveanu . n 1712 domnul i-a cerut demisia din scaun , dar vldica Antim a ntocmit dou aprri scrise , prin care-i dovedea nevinovia , artnd c nvinuirile aduse de dumanii si erau nendreptite . El i-a continuat apoi nestnjenit activitatea pn la moartea muceniceasc a lui Brncoveanu (1714) i apoi sub urmaul su , tefan Cantacuzino . 46

43 44

Episcopia Ramnicului 500 de ani de la infiintare (1503- 2003), Editura Adrianso, Ramnicu Valcea, 2005,pag. 324 Revista Mitropolia Olteniei, 1-2, Craiova 1965, pag . 22 45 Ibidem, pag . 23-25 46 Pr .prof .dr. Mircea Pcurariu , Istoria Bisericii Ortodoxe Romne , vol.II , editia a treia , rev. , Iai , Trinitas , editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, pag .293

15

16

Concluzii Antim Ivireanul s-a nscut n jurul anului 1650. La botez a primit numele de Andrei i a fost luat rob de turci i adus la Constantinopol (1680).Dei era de alt neam, mitropolitul Antim i-a pus toate cunostiintele i toat priceperea n slujba Bisericii i a poporului nostru. Acesta a slujit neamul nostru mai ales pe calea tiparului, aducnd cuvinte de nvtur, de ndreptare i de ntrire duhovniceasc nu numai pentru pstoriii si, ci i pentru credincioii de limba greac, araba i georgian. Astfel prin munca lui, Ortodoxia romneasc s-a ridicat la un prestigiu deosebit n faa celorlalte popoare de credin ortodox. Opera sa se compune din lucrri tiprite n timpul vieii sale i din lucrri rmase n manuscris , tiprite n timpul vieii sau foarte trziu , dup moartea s , aproape de zilele noastre. Tiprirea crilor se datoreaz unui mare merit al su i anume desvrirea procesului de romanizare a slujbelor bisericeti i furirea unei limbi liturgice romneti, folosit pn astzi. Ca episcop i mitropolit, Antim a ntruchipat pe adevratul pstor innd foarte mult la credincioii si. A dovedit aceasta prin crile sale de nvtur pentru preoi i credincioi prin predicile sale, cu ndrumri pentru viaa morala-religioasa a credincioilor i cu osndirea pcatelor vremii, prin testamentul su, dar mai ales prin moartea sa cu adevrat muceniceasc, ndurata pentru c ndrznise s se ridice mpotriva turcilor i a primului domn fanariot. i-a dat seama c numai o alian cu Rusia ar putea duce la nlturarea jugului turcesc . Din pricina aceasta , dar i prin uneltirile vrjmailor si ,s-au rcit legturile dintre el i Constantin Brncoveanu. Teologia actual l situeaz pe mitropolitul Antim ntre cei mai importani cuvnttori bisericeti din toate timpurile , nefiind cu nimic mai prejos dect marii predicatori din Apus : Bossuet , Bourdalone , Massillon , sau dect Ilie Mniat...considerat un Ioan Gur de Aur al secolului al XVIII-lea . A fost ucis din ordinul Porii Otomane ca i marele su binefctor ,Constantin Vod Brncoveanu , mitropolitul Antim Ivireanul a fost trecut de ctre Sfntul Sinod al Bisericii noastre n rndul sfinilor la data de 21 iunie 1992 , cu data de prznuire fixat n 27 septembrie a fiecrui an . Acesta s-a ncununat cu moarte martiric n toamna anului 1716. Toate acestea l socotesc pe Antim Ivireanul drept cel mai de seam mitropolit al Ungrovlahiei din toate timpurile.

17

Bibliografie 1. Istoria Bisericii Ortodoxe Romane Pr. Prof. Mircea Pacurariu, Editura Institului biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucureti 2. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne , vol.I , ediia a treia - Pr. Prof. Mircea Pacurariu, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei 3. Mitropolitul Antim Ivireanul ,Patriot i lumintor al poporului- Prof .tefan Buzilescu, Mitropolia Olteniei, XXVII ,nr.11-12 , 1975 4. Antim Ivireanu , Opere, Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel Strempel , Editura Minerva , Bucureti,1972 5. Antim Ivireanul, Opere, Cazanie la Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu Ediie critic i studiu introductiv de Gabriel Strempel, Bucureti, Editura Minerva, 1997 6. Tematica Didahiilor mitropolitului Antim Ivireanul- Drd.Petru Rdanu, Studii teoretice ,XXIX, nr.5-8 , 1977 7. Mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanu, crmuitor bisericesc i propovduitor al Evangheliei- Mihail Gabriel Popescu, ,, Studii Teoretice , XXI , nr.1-2 ,1963 8. Episcopia Rmnicului 500 de ani de la nfiinare (1503- 2003), Editura Adrianso, Rmnicu Vlcea, 2005 9. Revista Mitropolia Olteniei, 1-2, Craiova 1965 10. Revista Mitropolia Olteniei, 1-2, Craiova 1967 11. Revista Mitropolia Olteniei, 3-4, Craiova 1963 12. Revista Mitropolia Olteniei, 5-6, Craiova 1960 13. Revista Mitropolia Olteniei, 9-10, Craiova 1967 14. Istoria limbii literare romne -A .Rosetti , B .Cazacu, vol. I 15. Istoria literaturii romne- George Clinescu, Editura ,,Minerva ,Bucureti , 1983 16. A .Rosetti , B .Cazacu , op.ct. 17. Pr . Conf .Al .I.Ciurea , Op.ct 18. tefan Ciobanu , Op.ct 19. Istoria literaturii romne vechi- N.Cartojan , vol.III , 1945
18

Cuprins

Introducere.....2 Viaa Sfntului Antim Ivireanul. .3 Opera..........4 Antim Ivireanul despre Maica Domnului...7 Didahiile lui Antim Ivireanul...........................................................................................9 Activitatea lui Antim Ivireanul la Episcopia Rmnicului............12 Concluzii...16 Bibliografie.......17 Cuprins..........18

19