COLEGIUL DE REDACIE

PREEDINTE
.P.S. Acad. Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA,
Arhiepiscopul Craiovei, Mitropolitul Olteniei i
Decanul Facultii de Teologie a Universitii din Craiova
MEMBRI
.P.S. VARSANUFIE, Arhiepiscopul Rmnicului
P.S. NICODIM, Episcopul Severinului i Strehaiei
P.S. SEBASTIAN, Episcopul Slatinei i Romanailor
P.S. Lect. Univ. Dr. EMILIAN LOVITEANUL,
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului
Acad. Pr. Prof. Univ. Dr. MIRCEA PCURARIU
Acad. Prof. Univ. Dr. ION DOGARU
Pr. Prof. Univ. Dr. JOHN BRECK (Frana)
Pr. Prof. Univ. Dr. PAUL NADIM TARAZI (USA)
Prof. Univ. Dr. NICOLAE RODDY (USA)
Prof. Univ. Dr. ARISTOTLE PAPANIKOLAOU (USA)
Pr. Prof. Univ. Dr. VIOREL IONI (Elveia)
Prof. Univ. Dr. PAVEL CHIRIL
Pr. Prof. Univ. Dr. CONSTANTIN PTULEANU
DIRECTOR
Pr. Conf. Univ. Dr. PICU OCOLEANU
REDACTOR EF
Pr. Conf. Univ. Dr. ADRIAN BOLDIOR
COORDONATOR REVIST
Arhid. Lect. Univ. Dr. IONI APOSTOLACHE
CORECTOR REVIST
Pr. Drd. CTLIN DAN
TEHNOREDACTARE/PREGTIRE PENTRU TIPAR
VALENTIN CORNEANU
Revista Mitropolia Olteniei este recunoscut CNCS n categoria B

CUPRINS
STUDII
.P.S. Acad. Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA
Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei
Starea sufletelor dup moarte n raport cu evenimentul nvierii universale.
Diferite concepii cu privire la viaa dup moarte: milenarismul sau
hiliasmul........................................................................................................ 9
P.S. Lect. Univ. Dr. EMILIAN LOVITEANUL
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului
Patriarhul Nicodim i nvmntul seminarial nemean........................... 28
Pr. Prof. Univ. Dr. ION POPESCU
Devenirea ntru fiin. ncercare de reconstruire a raionalitii la
Constantin Noica......................................................................................... 37
Pr. Conf. Univ. Dr. MARIN COJOC
Sfntul Ambrozie de Mediolanum i probleme rsritene...................... 44
Pr. Conf. Univ. Dr. CONSTANTIN BJU
The Actuality of John Chrysostoms Homilies on the Pauline Epistles...... 53
Dr. TOMA RDULESCU
Pr. DANIEL NARCIS MUCIC
Izvoare demografice privind parohia i suburbia Sf. Arhangheli
din Craiova de la Regulamentul Organic la reformele lui
Al. I. Cuza (1832-1865)............................................................................... 87
Pr. Lect. Univ. Dr. SERGIU POPESCU
Protopopiatele Craiovei. File de istorie 122
Arhid. Lect. Univ. Dr. IONI APOSTOLACHE
Potenarea apologetic a sentimentului religios n perspectiva
cunoaterii lui Dumnezeu.. 138
Pr. Lect. Univ. Dr. ION SORIN BORA
Wirkungsgeschichte et la veritable interpretation - quelques considerations
sur cette methode interpretative du Nouveau Testament.. 160
3

Lect. Univ. Dr. IONEL UNGUREANU

The main reason for the ecclesiastical journalism, the quest, its
starting-points and the methodological consequences of this quest......... 180
Restaurator Lect. Univ. Dr. ALEXANDRINA PDUREU
Cercetri preliminare despre interveniile de conservare
restaurare la Biserica Fundenii Doamnei Bucureti...................... 185
Asist. Univ. Dr. MIHAI CIUREA
Figura lui Moise i importana legii mozaice n scrierile
Noului Testament....................................................................................... 201
Dr. ALEXANDRU MLUREANU
Importana i relevana comunicrii i a comuniunii din perspectiva
conceptual i interpersonal.................................................................... 213
Pr. Drd. DANIEL ALIN IONIC
Legmntul lui Dumnezeu cu Noe i Avraam........................................... 227
Prof. Drd. MARIAN-EMANOIL PUN
Sfntul mprat Constantin Cel Mare (306-337) i relaia lui cu
cretinismul 242
Drd. MARIUS TRIC
Pogorrea, odihna i strlucirea Duhului Sfnt n Biseric..................... 254
TRADUCERI I DIORTOSIRI
Cuvntarea a X-a
Ctre sine, ctre Printe, ctre Vasile
(Traducere Drd. MARIA C. TRUC).................................................... 268
PREDICI, COMENTARII, MEDITAII
Pr. Conf. Univ. Dr. Adrian IVAN
Parabola iubirii Tatlui............................................................................. 271
CRI I REVISTE, LANSRI EDITORIALE I RECENZII
Pr. Lect. Univ. Dr. ION SORIN BORA
Ioni Apostolache, Hristologie i mistic n teologia sirian,
Ed. Mitropolia Olteniei, Ed. Cetatea de Scaun, Craiova/Trgovite,
2014, 351 p................................................................................................ 282
4

Drd. MIRCEA LAUREAN

Pr. Vasile GORDON (coordonator), Pr. Adrian IVAN i Pr. Nicuor
BELDIMAN, Omiletica, Colecia Cursuri, Manuale i Tratate de Teologie
Ortodox, Editura BASILICA, Bucureti, 2015, 616, p.......................... 287

CONTENTS
STUDIES
His Eminence Prof. PhD IRINEU POPA
Archbishop of Craiova and Metropolitan of Oltenia
The Status of the Souls after Death in the Relation to the Event of
Universal Resurrection. Different Views on Life after Death:
Millenarianism or Hiliasm............................................................................ 9
His Eminence Lecturer PhD EMILIAN LOVITEANUL
Vicar Bishop of Archdiocese Rmnic
Patriarch Nicodim and the Education from Theological
Seminary - Neam........................................................................................ 28
Fr. Prof. PhD ION POPESCU
Becoming into Being. Attempt of Reconstruction of Noicas
Rationality.................................................................................................... 37
Fr. Senior Lecturer PhD MARIN COJOC
St. Ambrose of Mediolanum and Eastern Issues.......................................... 44
Fr. Senior Lecturer PhD CONSTANTIN BJU
The Actuality of John Chrysostoms Homilies on the Pauline Epistles....... 53
PhD TOMA RDULESCU
Fr. DANIEL NARCIS MUCIC
The Demographics Sources of Parish and Suburb St. Archangels
from Craiova from Organic Regulation up to the Reforms of
Al. I. Cuza (1832-1865)............................................................................... 87
Fr. Lecturer PhD SERGIU POPESCU
The Deanery of Craiova. Pages of History................................................122
Arhid. Lecturer PhD IONI APOSTOLACHE
The Apologetic Potentation of Religious Feeling in The Perspective of
The Knowledge of God.............................................................................. 138

Fr. Lecturer PhD ION SORIN BORA

Wirkungsgeschichte et la veritable interpretation - quelques considerations
sur cette methode interpretative du Nouveau Testament.. 160
Lecturer PhD IONEL UNGUREANU
The Main Reason for the Ecclesiastical Journalism, the Quest, its
Starting-points and the Methodological Consequences of this Quest...... 180
Lecturer PhD ALEXANDRINA PDUREU
Preliminary Research on Conservation-Restoration Interventions at
The Church Fundenii Doamnei - Bucharest......................................... 185
Asist. PhD MIHAI CIUREA
The Figure of Moses and the Importance of the Mosaic Law within the
New Testament Writings............................................................................ 201
PhD ALEXANDRU MLUREANU
The Importance and the Relevance of the Comunication and of the
Comunion in the Conceptual and Interpersonal Perspective.................... 213
Fr. DANIEL ALIN IONIC
The Gods Covenant with Noah and Abraham.......................................... 227
MARIAN-EMANOIL PUN
Saint Emperor Constantine the Great (306-337) and his Relationship
with Christianity....................................................................................... 242
MARIUS TRIC
The Descent, the Recreation and the Splendor of the Holy Spirit in
the Church................................................................................................. 254
TRANSLATIONS
The 10th Discourse to Itself, to Father, to Basil
(Translated by MARIA C. TRUC)....................................................... 268
HOMILIES, COMENTS, MEDITATIONS
Fr. Senior Lecturer PhD ADRIAN IVAN
The Parable of the Fathers Love.............................................................. 271

BOOKS, MAGAZINES, AND REVIEWS EDITORIAL LAUNCH

Fr. Lecturer PhD ION SORIN BORA
Ioni Apostolache, Christology and Mystique in the Syrian Theology,
Publisher Mitropolia Olteniei, Cetatea de Scaun, Craiova/Trgovite,
2014, 351 p................................................................................................ 282
MIRCEA LAUREAN
Fr. Vasile GORDON, Fr. Adrian IVAN and
Fr. Nicuor BELDIMAN, Homiletics, the Collection ,,Courses,
Textbooks and Tratates of Orthodox Theology, Publisher BASILICA,
Bucureti, 2015, 616, p.............................................................................. 287

CRI I REVISTE, LANSRI EDITORIALE I

RECENZII
Ioni Apostolache, Hristologie i mistic n teologia sirian,
Ed. Mitropolia Olteniei, Ed. Cetatea de Scaun,
Craiova/Trgovite, 2014, 351 p.
1. Parte introductiv
La finele anului 2014, cu binecuvntarea nalt Preasfinitului Printe Irineu,
Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit al Olteniei, decanul Facultii de
Teologie din Craiova, a fost publicat lucrarea printelui diacon Ioni
Apostolache, inspector la Biroul de nvmnt, activiti cu tineretul i
catehizare al Arhiepiscopiei Craiovei, cu titlul Hristologie i mistic n
teologia sirian, nscris n colecia noilor apariii din cadrul Editurii
Mitropolia Olteniei, mbogind totodat irul lucrrilor aprute la Editura
Cetatea de Scaun din Trgovite. Astfel vede lumina tiparului teza de
doctorat a autorului, elaborat n cadrul colii Doctorale a Facultii de
Teologie Ortodox din Craiova sub coordonarea nalt Preasfinitului Printe
Prof. Univ. Dr. Irineu Ion Popa, Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul
Olteniei, Decanul Facultii de Teologie din Craiova, susinut n anul 2013,
n faa unei comisii de specialitate.
Lucrarea, n cele 331 pagini scrise dens, cuprinde patru mari capitole
i numeroase subcapitole, tratnd teme majore ale teologiei i misticii
siriene: (1) Privire retrospectiv asupra aspectelor hristologice din teologia
sirian; (2) Hristologia i mistica sirian de limb semitic n operele lui
Afraate i Efrem Sirul; (3) Hristologia sirian de la Diodor de Tars, la
Fericitul Teodoret de Cir i (4) Dimensiunea ascetico-mistic a teologiei
monahismului sirian.
Tema abordat este de mare importan pentru cercetarea academic
actual, atenia multor teologi ndreptndu-se astzi ctre literatura teologic
veche de limb sirian sau greac, spre spiritualitatea sirian i mai ales spre
disputele hristologice dezvoltate n acest spaiu cultural al Bisericii Cretine
n vremea Sinoadelor Ecumenice. Odat cu apariia mai multor traduceri ale
lucrrilor lui Efrem de Nisibe,1 ale altor sfini i prini din arealul sirian,
1

Imnele Naterii (H.Nat.) i Artrii Domnului (H. Epiph.), prezentare i traducere de diac.
Ioan Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 22012; Imnele Presimilor, Azimelor (H. Azim.), Rstignirii
i nvierii, Ed. Deisis, Sibiu, 22010; Imnele Raiului, studiu introductiv i traducere de diac.
Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 2010.

282

era nevoie de o cercetare sistematic a istoricului cretinismului sirian,

determinat de personaliti i evenimente socio-religioase, precum i de o
analiz critic a principalelor teze aprute sau dezvoltate n spaiul sirian.
n cadrul literaturii sirologice de limb romn cartea printelui
diacon Ioni Apostolache realizeaz o sintez deplin a hristologiei i
misticii siriene, folosind n chip creativ literatura de referin din ar i din
strintate. De aceea credem c lucrarea recenzat va deveni un punct de
reper n cercetrile ulterioare din domeniu.
nceputurile teologiei siriene coincid cu nceputurile cretinismului
n spaiul semitic, n limba aramaic, adus aici de Sfinii Apostoli i ucenicii
acestora.2 Principalele centre situate n Orientul sau n Occidentul spaiului
sirian sunt de departe Antiohia Siriei i Damascul, amintite n paginile
Noului Testament n legtur cu evenimente cruciale din istoria primar a
Bisericii (p. 29-30). Cele dou pri ale cretinismului sirian, la sfritul
secolului al IV-lea i nceputul secolului al V-lea, mbrieaz dou din cele
mai puternice erezii: monofizitismul n vest i nestorianismul n est.3 Dup
ce Rsritul sirian mbriase nestorianismul, Rabbula de Edessa,
nemulumit de hotrrile Sinodului III Ecumenic din Efes (431), a aderat,
mpreun cu majoritatea teologilor sirieni de Apus, la formula monofizit a
lui Apolinarie (p. 38).4
n tot acest timp n arealul sirian se dezvolt o literatur teologic de
mare calibru, aflat mai mereu ca reper (de reinut sau, din contr, de nlturat)
n literatura mare, de limb greac. n ceea ce privete mistica sirian, literatura
mbrac adesea forme poetice, imnele respective fiind receptate mai mereu n
cultul cretin dar i n catehezele mistagogice ale vremii.5
n partea a doua a lucrrii autorul se ocup de operele Sfntului
Efrem Sirul i ale lui Afraate Persanul. n vremea acestora gndirea
2

Chiar i nainte de Pogorrea Duhului Sfnt nvtura Mntuitorului fusese cunoscut de

Abgar al Edessei, care, auzind de minunile svrite de Mntuitorului Hristos, i scrie i l
roag s-i vindece suferina(p. 26).
3
Regele sasanid al Persiei, Shapur II (309-379) a rupt oraul Nisibe de Imperiul Roman,
mpingnd graniele dintre cele dou imperii spre vest. Este momentul cristalizrii celor
dou culturi teologice diferite i adesea opuse n spaiul sirian, de limb greac, respectiv de
limb semit-sirian (p. 38).
4
Nu ntotdeauna mprirea spaiului cultural sirian respect criterii lingvistice sau
geografice. Astfel c sirienii nestorieni pot fi i de limb greac, ceea ce i difereniaz fiind
religia. De aceea Biserica Sirian de Rsrit este numit n lucrrile de specialitate Biserica
Persan, Pre-Efesean, Catolic-Caldean
sau Biserica Apostolic de Rsrit.
D.W.Winkler, The current theological dialogue with the Assirian Church of the East, in
coll. Orientalia Christiana Analecta, Roma, nr. 256, an. 1998, p. 159.
5
O caracteristic specific imnografiei siriene este dialogul, corespunznd teatrului
dramatic de limb greac sau latin(57).

283

Prinilor Sirieni se situeaz departe de orice influen elenizatoare,

ncadrndu-se ntr-o tradiie semitic cu totul autentic (p. 67), iar
terminologia teologic semit se definete independent de filosofiile
vremii.6 n acest context, puritatea perlei este asemnat cu puritatea hainei
baptismale, iar strlucirea ei cu starea de iluminare a sufletului, dobndit la
Botez i pstrat prin eforturile ascetice (p. 103).
Sfntul Efrem Sirul vorbete despre sam hayye (Leacul Vieii), fiind
folosit pentru exemplificarea adevrurilor de credin legate de ntrupare sau
de Sfnta Euharistie (p. 109).7
Cea de-a treia parte a lucrrii, Hristologia sirian de la Diodor de
Tars la Fericitul Teodoret de Cir, debuteaz cu prezentarea colii exegetice
din Antiohia. n opoziie cu alexandrinii, adepi ai alegorismului
interpretativ, antiohienii foloseau cu precdere stilul literar i istoric.
Prinii Antiohiei au accentuat explicarea umanitii lui Hristos, lsnd n
plan secund problema dumnezeirii Sale (p. 143).
Din dorina de a diferenia ct mai clar dumnezeirea de umanitate n
Persoana Mntuitorului Hristos, Diodor de Tars afirm existena a dou
persoane identitar diferite: Logosul-venic i Hristosomul. De aici pn la
contestarea calitii Fecioarei Maria de Nsctoare de Dumnezeu
(Theotokos) n-a mai fost dect un pas. n faa nverunrii lui Diodor de
Tars, Sfntul Chiril al Alexandriei se poziioneaz ca un stlp de aprare a
dreptei credine. Dar prin condamnarea lui Diodor, Sfntul Chiril nfiereaz
ntreaga gndire antiohian, pe care acesta o reprezenta(p. 167).8
Acest sfnt a reuit s obin acordul unanim al Prinilor Sinodului
Ecumenic de la Efes (431) mpotriva lui Nestorie, a crui nvtur a fost
continuat de antiohieni. Abia n data de 11 noiembrie 1994 Biserica
Nestorian i Biserica Mam au ajuns la un consens oficial cu privire la
problemele care au generat lucrrile i hotrrile Sinodului de la Efes (215).

Din bogia terminologic sirian, autorul se ocup n special de ibe pagr, al crui
neles cumuleaz dou direcii, referindu-se la asumarea firii omeneti de ctre
Mntuitorul Hristos prin ntrupare, dar i la capacitatea noastr de a primi actul
Rscumprrii Sale (p. 71).
7
Domnul nostru a venit i a vindecat durerea ngrijind rnile lui Adam i aeznd hain de
slav peste goliciunea sa. Sf. Efrem Sirul, Comentariu la Evangheliile Concordante
(Diatessaron) XVI, 10.
8
A spune c Logosul S-a ntrupat din Fecioar i S-a fcut om, nefiind ntr-un om sau
nefiind vzut s ia asupra Sa firea omeneasc, este necugetat. Dincolo de acestea, noi
spunem c este Unul i Acelai Fiu, fie c este conceput mai nainte de veci din fiina
Tatlui, fie c S-a ntrupat din smna lui David. SAINT CYRIL, Fragments against
Diodore of Tarsus and Theodore of Mopsuestia, Library of Faders of the Holy Chatolic
Church, James Parker and Co., Oxford, 1881, p. 331-332.

284

Dincolo de incompatibilitile doctrinare ntre Rsritul i Apusul

Siriei, tradiia spiritualitii siriene a continuat. De aceea autorul dedic ultima
parte a lucrrii sale monahismul sirian: Dimensiunea ascetico-mistic a
teologiei monahismului sirian.
O etapizare elaborat a principalelor coordonate mistice n tradiia
ascetismului proto-monastic se regsete n lucrarea de autor anonim Liber
Graduum(=Cartea Treptelor) care amintete de ascetismul proto-monastic
sirian (p. 257).
Rugciunea, cu treptele ei, este legat n special de inim. Nimeni
nu se poate ruga dac inima sa e mpietrit (p. 259). Calea pe care cel
drept trebuie s o urmeze este strmt i cu chinuri. Pind pe ea, acesta
face legmnt naintea lui Dumnezeu, angajndu-se s mearg drept i s nu
cad n ispita celui viclean. Greutatea pailor parcuri nu se compar nici pe
departe cu frumuseea i bogia mpriei promise (p. 271).
Oricine poate observa c autorul a depus un efort remarcabil ca s
cuprind ct mai mult din literatura patristic oriental, oferind cititorilor
posibilitatea s ia contact cu citate ale unor sfini i prini ca Ioan Saba de
Dalyatha, Isaac de Ninive, Theodoret de Cir, Theodor de Mopsuestia,
Nestorie, Chiril al Alexandriei, Diodor de Tars i Efrem Sirul, fiecare dintre
ei fiind tributari n operele lor spiritualitii siriene de tradiie apostolic.
Evident c ereziile dezvoltate n spaiul sirian sunt explicate mai ales din
perspectiva unei terminologii specifice, adesea incompatibil cu cea
greceasc sau cea latin. De aceea autorul are marele merit c expune
magistral cele mai nsemnate aspecte ale terminologiei siriene, n cadrele
hristologiei i spiritualitii ortodoxe.
Autorul, aa cum spune nalt Preasfinitul Printe Mitropolit Irineu,
n Cuvnt nainte, prin demersul tiinific concretizat n aceast carte,
reuete s scoat la lumin principalele elemente ale hristologiei i misticii
siriene, n mare parte neabordate pn acum n vreo lucrare de asemenea
proporii, elaborate n limba romn.9
Bineneles c problematica nu este epuizat odat cu apariia acestei
cri, lucru pe care autorul ine s l menioneze nc de la nceput, atunci
cnd previne cititorii asupra arealului temporal i spaial sirian de care se
ocup. Dar cititorii ateapt de la autor continuarea acestei strdanii de a
scoate la lumin aspecte mai puin cunoscute din teologia i mistica sirian
prin noi lucrri, care, dac vor fi abordate cu aceeai seriozitate, vor face din
9

PS. Prof. Univ Dr. IRINEU ION POPA, Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul
Olteniei, Decanul Facultii de Teologie din Craiova, Cuvnt nainte la cartea Diac. Dr.
IONI APOSTOLACHE, Hristologie i Mistic n Teologia Sirian, Ed. Mitropolia
Olteniei, Craiova, 2014, p. 15.

285

Printele diacon Ioni Apostolache un sirolog de referin pentru teologia

romneasc i nu numai.
(Pr. Lect. Univ. Dr. ION SORIN BORA)10

10

Universitatea din Craiova, Facultatea de Teologie Ortodox.

286

Pr. Vasile GORDON (coordonator), Pr. Adrian IVAN i

Pr. Nicuor BELDIMAN, Omiletica, Colecia Cursuri,
Manuale i Tratate de Teologie Ortodox,
Editura BASILICA, Bucureti, 2015, 616 p.
Lucrarea de fa reprezint o reeditare extins i actualizat a manualului
ntocmit de preot lector dr. Vasile Gordon sub titlul Introducere n
Omiletic (Editura Universitii din Bucureti, 2001, 364 p.). mbogit n
mod substanial fa de cea dinti, prezenta ediie materializeaz n cadrul
omileticii iniiativa Preafericitului Printe Patriarh Daniel de a se publica, la
nivelul ntregii patriarhii, pentru fiecare disciplin teologic universitar,
manuale unice, actuale, cu destinaie naional. Coordonatorii coleciei
Cursuri, Manuale i Tratate (Compendii) de Teologie Ortodox sunt Pr.
prof. dr. Viorel Ioni, consilier patriarhal onorific, respectiv Conf. dr.
Adrian Lemeni, consilier patriarhal.
n rndul autorilor Omileticii, evocm mai nti persoana
coordonatorului volumului, Printele Prof. Dr. Vasile Gordon, slujitor la
Biserica Sf. Ilie - Gorgani din Bucureti, profesor titular de Omiletic i
Catehetic la Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul din
Bucureti, singurul conductor de doctorat din ar pe acest domeniu (n
cadrul colii Doctorale a Facultii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca).
Dintre lucrrile sale tiinifice amintim: Predica ocazional (Pareneza), tez
de doctorat, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2001; Mergnd, nvai... Predici, cu un adaos de pilde
din Pateric i alte istorioare ilustrative, Editura Universitii din Bucureti,
2001 (Mergnd, nvai... Predici pentru toate duminicile i srbtorile de
peste an, ediia a doua, revizuit i completat, Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006); Biserica i
coala. Analize Omiletice, catehetice i pastorale, Editura Christiana,
Bucureti, 2003; Introducere n Catehetica Ortodox, Cateheze pastorale pe
nelesul tuturor, Editura Sophia, Bucureti, 2012, alturi de alte studii,
articole, predici, cateheze, recenzii, prefee i interviuri transcrise (peste 250
de titluri). Din anul 2005, Printele Gordon este membru n comitetul de
coordonare al simpozioanelor profesorilor universitari de Omiletic i
Catehetic din Romnia.
Printele lector dr. Adrian Ivan este titularul catedrei de Omiletic i
Catehetic al Facultii de Teologie Ortodox a Universitii din Craiova.
Dintre contribuiile sale livreti, menionm lucrarea de pedagogie cretin,
intitulat Metoda rugciunii n educaia cretin (Editura Aius, Craiova,
2011). Printele Ivan este director executiv al Fundaiei misionar-pastorale
287

Sf. Nicodim din Craiova, director al departamentului de Teologie n

cadrul Facultii de Teologie Ortodox din Craiova, slujete la parohia Sf.
Nicolae - Ungureni, a iniiat proiecte catehetice i omiletice la Paraclisul
Mitropolitan Madona Dudu i desfoar activitate predicatorial inclusiv
la Catedrala Mitropolitan Sf. M. Mc. Dimitrie din Craiova.
Printele lector dr. Nicuor Beldiman pred Practic Pedagogic,
Omiletic i Catehetic la Facultatea de Teologie Ortodox Justinian
Patriarhul din Bucureti. Lucrarea sa cea mai important este Predica n
Biserica Ortodox Romn din Muntenia n secolul al XX-lea. Analiz i
evaluare (Editura Episcopiei Giurgiului, Giurgiu, 2013, 576 p.), n baza creia
l regsim i ca membru n colectivul de redactare a Istoriei predicii pentru
toate provinciile romneti. A avut de asemenea preocuparea omagierii prin
studii i articole a personalitii unor sacerdoi i dascli exponeniali ai
teologiei romneti, precum: Pr. prof. dr. Constantin Galeriu, Pr. prof. dr.
Teodor M. Popescu, Arhim. Sofian Boghiu, Pr. prof. dr. Ene Branite, Pr.
prof. dr. Nicolae D. Necula etc. Printele Beldiman este protoiereu al
Protoieriei Bolintin, Episcopia Giurgiului (din anul 2011), director al
Centrului Pastoral-Cultural Gavril Drugnescu, Episcopia Giurgiului i
director al Departamentului de Teologie Sistematic, Practic i Art Sacr al
Facultii de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul din Bucureti.
Revenind la lucrarea pe care o recenzm, Omiletica se parcurge n
cadrul Seciei de Teologie Pastoral a Facultilor de Teologie Ortodox,
studii de licen, n ambele semestre ale anului IV. Numrul prelegerilor
gndite de tripleta de autori ai acestui curs este raportat la 14 sptmni
didactice (28 de ore) pentru semestrul I, respectiv 12 sptmni didactice
(24 de ore) pentru semestrul al II-lea. Structura manualului este una clasic,
respectnd cele dou mari seciuni ale disciplinei: Omiletica General
(teoretic) i Omiletica Special (practic). Prima parte conine 7 capitole
(pp. 17-378), iar cea de a doua, 5 capitole (pp. 379-613). Seciunea
general [...] evideniaz temeiurile biblice, patristice i canonice ale
propovduirii (p. 6), ntreprinznd totodat i un concis istoric n predica
romneasc i a celorlalte Biserici Ortodoxe surori. Nu sunt omise nici
izvoarele predicii, trsturile personalitii predicatorului sau necesitatea
adaptrii coninutului omiletic n funcie de nivelul i tipologia
asculttorilor. Seciunea special clasific genurile predicii, expune strategii
de redactare i prezentare, abordeaz problema stilisticii omiletice i se
ncheie cu o Anex n care prin 20 de predici-model sunt ilustrate cele patru
genuri omiletice uzuale: omilia, predica tematic, panegiricul i pareneza (p. 7).
Dintre cele 11 capitole ale crii, al II-lea i al III-lea sunt elaborate
de ctre Printele Adrian Ivan, al VI-lea e realizat de ctre Printele Nicuor
Beldiman, pentru ca paternitatea asupra celorlalte uniti structurale (cap. I,
288

IV, V, VII, VIII, IX, X, XI) s-i revin Printelui Gordon.

n Cuvntul nainte, coordonatorul lucrrii ine s sublinieze c
stlpii pe care se sprijin toate realizrile contemporane ale omileticii
romneti sunt acei prini profesori emblematici care au activat ndeosebi
n a doua jumtate a secolului trecut la catedra Facultilor de Teologie
Ortodox din Bucureti (Mihail Bulacu, Grigore Cristescu, Nicolae Balc) i
din Sibiu (Dumitru Belu, Dumitru Clugr i Sebastan ebu) (p. 7).
Volumul se bucur i de o bibliografie generoas, adus la zi,
cuprinznd titluri n limba romn, greac, francez, englez, german, rus,
bulgar i srb. La finele capitolului I ne st la ndemn o list
bibliografic general, cu lucrri eseniale (pp. 30-34), urmnd ca la finalul
(sau pe parcursul) fiecruia dintre capitolele ce urmeaz cititorul s poat
consulta ndrumri bibliografice speciale (cap. II: pp. 66-68; cap. III: pp. 88-89;
cap. IV: p. 102, 116-117, 147-148, 171; cap. V: pp.195-196; cap. VI: pp.
214-215; cap. VII: pp. 376-378; cap. VIII: pp. 411-412; cap. IX: pp. 453-454;
cap. X: pp. 494-495; cap. XI: pp. 526-527).
Capitolul I (Curs introductiv) fixeaz de la debut principiul
hristologic al predicrii: Nu ne propovduim pe noi nine, ci pe Hristos
(II Cor. 4, 5). Mandatul binevestirii mpriei lui Dumnezeu reprezint o
datorie liber consimit de ctre fiecare slujitor al altarului nc din
momentul hirotonirii sale (cf. Lc. 4, 43; I Cor. 9, 16). Astfel, potrivit
Sfntului Ioan Gur de Aur1, preotul i aduce contribuia la progresul
duhovnicesc al pstoriilor si prin aceste dou mijloace: pilda propriei viei
i nvtura cu cuvntul sau predica. n continuare se prezint etimologia
termenului (omilie, omiletic) i se ntreprinde un scurt istoric al disciplinei.
Ct privete raportul cu alte ramuri ale teologiei, Printele Gordon
subliniaz pe de o parte complementaritatea dintre Omiletic i Catehetic,
iar pe de alta capacitatea Omileticii de a opera asemeni unui vad sau estuar
fa de toate celelalte discipline teologice, de vreme ce spre Amvon se
canalizeaz cunotinele biblice, doctrina, morala, istoria, cultul, normele
canonice etc. (p. 27)
Capitolul II (Temeiuri ale propovduirii n Biserica Ortodox)
fondeaz activitatea omiletic pe continuitatea descoperirii Cuvntului lui
Dumnezeu de la nceputul creaiei, de-a lungul istoriei neamului omenesc,
punctul culminant al revelaiei divine fiind marcat de ntruparea Logosului
i ntemeierea Bisericii (p. 41). Temeiurile biblice veterotestamentare
vizeaz misiunea profeilor Vechiului Legmnt de a mijloci ntre
1

Despre Preoie, IV, 3, n vol. Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Grigorie din Nazianz, Sf. Efrem
Sirul, Despre Preoie, trad. Pr. D. Fecioru, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 2007, p. 138.

289

Dumnezeu i omenirea nstrinat de El. ntre temeiurile novotestamentare

ale propovduirii Evangheliei primeaz pe de o parte descoperirea lui
Dumnezeu prin Fiul Su, Cuvntul ntrupat (In. 1, 14), iar pe de alta
realitatea succesiunii apostolice, n virtutea creia ierarhia sacramental a
Bisericii transmite, din generaie n generaie, cele ce primii 12 discipoli ai
Mntuitorului au vzut i au crezut (I In. 1,1). Predica i jertfa euharistic
reprezint dou dintre elementele constitutive ale preoiei. Lsm cititorilor
plcerea de a surprinde mai departe temeiurile patristice i canonice ale
propovduirii, n expunerea Printelui Ivan.
Capitolul III (Izvoarele predicii) are o desfurare fireasc. n cadrul
revelaiei naturale, creaia st naintea noastr ca o carte deschis i vie, o
paradigm a vorbirii dincolo de cuvinte (p.71), din armonia i perfeciunea
creia omul deduce uor infinitatea iubirii lui Dumnezeu i purtarea Sa de
grij fa de lumea pe care nsui a zidit-o. O alt surs inepuizabil, dar i
obligatorie, pentru orice omilet o constituie Sfnta Scriptur, a crei
cercetare i tlcuire a fost i rmne universul specific al predicii n
Biseric2. Expresie extins a ntregii experiene eclesiale, Sfnta Tradiie
reprezint pentru predicatorul ortodox izvorul cu cea mai mare amplitudine,
nsumnd elemente precum: hotrrile dogmatice i canonice ale sinoadelor
ecumenice i locale, scrierile Sfinilor Prini, crile de slujb, operele
aghiografice, icoanele, inscripiile funerare, arhitectura bisericeasc etc.
Capitolul IV (Elemente semnificative din istoria predicii) subntinde
cronologic cinci etape ale practicii omiletice ncepnd de la profeii
Vechiului Legmnt i pn la practica Amvonului contemporan.
Propovduirea cretin s-a cldit pe strdaniile omiletice ale proorocilor i
ale preoiei Legii Vechi. nsi omilia, ca termen i ca gen predicatorial, a
fost preluat din cultul Templului iudaic (p. 92). Temele centrale n predica
profeilor veterotestamentari erau: monoteismul (concretizat inclusiv printr-o
lupt ferm mpotriva idolatriei) i mesianismul (mprie a pcii i timp
binecuvntat de Dumnezeu ce va consfini stabilirea unei ordini sociale
superioare) (pp. 96-97).
Predica Mntuitorului Iisus Hristos desvrete prescripiile Legii
Vechi prin extinderea poruncii iubirii la scar planetar (de la conaionali la
toate neamurile i de la apropiai la vrjmai). Msura iubirii cretine o
reprezint jertfa de sine, iar elementul de comparat sau modelul suprem l
constituie nsi Persoana divino-uman a lui Mesia (pp. 104-105).
Kerygma apostolic, urmtoarea etap n istoria predicii,
conceptualizeaz performana uluitoare a celor doisprezece Apostoli i a
colaboratorilor acestora de a ncretina prin predica lor toate spaiile
2

Ioannis Fountulis, , Tesalonic, 1998, p. 99.

290

geografice cunoscute a fi populate n primul veac al erei noastre i accesibile

cu mijloacele de locomoie specifice.
Cuvntrile kerygmatico-misionare au ajutat cretinismul ca n mai
puin de trei secole s devin confesiune licit i chiar religie oficial a
Imperiului. Odat cu drmarea capitilor idoleti i ngroparea
pgnismului politeist rudimentar, Tradiia patristic3 i post-patristic a
Bisericii a avut de purtat, mai ales prin predic, o lupt sensibil mai
complex mpotriva abaterilor de la ortodoxie, concomitent cu cristalizarea
terminologiei dogmatice i a fondului doctrinar al credinei.
Alturi de capitolele II i III, un alt element de noutate fa de prima
ediie (Introducere n Omiletic) l reprezint incursiunea n omiletica
ortodox, romano-catolic sau protestant contemporan. n cadrul acestui
binevenit demers trebuie felicitat n mod deosebit coordonatorul volumului
pentru crearea i cultivarea unor bune relaii cu preoi i profesori omonimi
din Bisericile Ortodoxe surori (Bulgar, Rus, Srb i Greac), din
Facultile de Teologie Romano-Catolic de la Iai sau Bucureti, precum i
din Institutul Protestant de la Cluj-Napoca (predare n limba maghiar) sau
Departamentul de Teologie Protestant de la Sibiu (predare n limba
german). Totodat, Printele Gordon propune inclusiv cteva repere
bibliografice ale omileticii catolice sau protestante de limb francez,
englez, german, italian i spaniol, n virtutea facilitrii unor schimburi
de experien de pe urma crora preoii romni interesai s-i poat
mbunti nivelul de cunotine teoretice i practice.
Capitolul V (Raportul dintre predica cretin i retorica greco-roman...)
sintetizeaz, n linii mari, un studiu destul de amplu al Printelui Constantin
Duu, ntlnirea predicii cretine cu retorica greco-roman (n Studii
Teologice, Anul XLIII (1991), nr. 2, pp. 102-162). Printele Gordon
observ c valorificarea cretin a retoricii antice se ntemeiaz n mod
incontestabil pe amprenta cultural providenial pe care perioadele
petrecute n colile Retorice ale vremii i-au lsat-o asupra formrii
intelectuale a majoritii Sfinilor Prini din veacul de aur al Bisericii (pp.
174-175). O alt subliniere important a autorului ne atrage atenia c
evidenierea relaiei dintre retoric i oratoria bisericeasc nu lipsete dect
arareori din cuprinsul tratatelor de omiletic greceti (p. 174, nota
bibliografic 198). Dincolo de nendoielnica afinitate dup form dintre
elocina profan i arta predicrii, coninutul omiletic (obiectul predicii), ca
3

colrete, epoca n care au activat Sfinii Prini se ncadreaz temporal de la Prinii

Apostolici pn n vremea Sfntului Ioan Damaschin 749. Apreciem ns viziunea realist
i ntregitoare a Printelui Gordon cu privire la extinderea patristicii din secolul I i pn n
prezent (pp. 118-119).

291

act liturgic, l constituie Revelaia dumnezeiasc, iar scopul predicii

transcende slujirea unor diverse interese efemere, viznd n mod prioritar
mntuirea sufletelor credincioilor (p. 179).
Capitolul VI (Predica n Biserica Ortodox Romn) face parte
dintr-un proiect mai amplu, al redactrii unei istorii a predicii la romni, din
al crui colegiu de redacie face parte i Printele Beldiman. De-a lungul
celor 4 prelegeri (8 ore de curs) stabilite pentru acest manual, autorul clasific
activitatea predicatorial desfurat pe teritoriul rii noastre n dou mari
perioade: de la nceputuri (formarea poporului romn) pn la sfritul
secolului al XIX-lea, respectiv de la nceputul secolului al XX-lea pn n
prezent. Aceast din urm etap este mprit i ea n trei uniti temporale:
1900-1947 (pn la instaurarea comunismului, aproape cinci decenii i 14
personaliti), 1948-1989 (pn la revoluia sau lovitura de stat din decembrie
89, alte cinci decenii i 10 personaliti), 1990-2014 (15 personaliti).
Unul dintre principiile de cpetenie ale oricrui istoric de bun
credin rmne acela c predica romneasc i activitatea bisericeasc de pe
teritoriul rii noastre n general a avut un rol crucial att pentru aprarea
ortodoxiei, ct i pentru formarea, prezervarea i dezvoltarea limbii, a culturii
i a identitii naionale (p. 218). n Ardeal se pare c vremurile tulburi i
competiia cu denominaiunile protestante au stimulat involuntar cultivarea
ceva mai intens a artei predicrii, pe cnd n zona Moldovei, de pild,
introducerea citirii regulate a Cazaniei (ncepnd de pe la mijlocul secolului al
XVII-lea) s-ar putea spune c a cam inhibat creativitatea omiletic i
rigurozitatea pregtirii temeinice a predicilor. Prigoana impus de ctre
reprezentanii regimului totalitar mpotriva slujitorilor Bisericii a avut de
asemeni un aport nefast asupra practicii i performanelor Amvonului
ortodox, pe fondul urmririi, intimidrii, ntemnirii i chiar exterminrii
multor propovduitori de vocaie rsrii din snul neamului romnesc.
Capitolul VII (Predica, predicatorul i asculttorii predicii)
ntreprinde o radiografie a actului omiletic de-a lungul axei sale: cine?
(predicatorul) ce? (predica) cui? (asculttorii). Acordnd poziia
central Cuvntului lui Dumnezeu, autorul trateaz mai nti despre predic
i funciunile ei: didactic (cu aplicabilitate practic), scripturistic,
harismatic i liturgic (pp. 341-342). Nefiind un simplu instrument de
transmitere a unor nvturi, omilia are certe implicaii sacramentale i
soteriologice (p. 344). Cel de al doilea factor al trilogiei, predicatorul, are
misiunea de a-i cultiva la modul superlativ toate acele nsuiri native care
din punctul de vedere al propovduirii evanghelice l pot aduce la statutul
unei personaliti, al unui pstor cu autoritate. Calitile moral-duhovniceti
ale omiletului sunt: sfinenia vieii, smerenia, discreia, discernmntul,
292

bunul sim, inteligena emoional4 i empatia (p. 354), iar n afar de

acestea, cu un caracter specific mediului teologic, nu vor lipsi din conduita
predicatorului: imitatio Christi, cercetarea Sfintei Scripturi, a vieii i a
scrierilor Sfinilor Prini (pp. 351-352). Referitor la asculttorii predicii,
gradul lor de receptivitate depinde att de calitatea lor uman, ct i de
capacitatea omiletului de a-i adapta coninutul de idei, stilul i limbajul la
nivelul auditoriului i la contextul vremii sale.
Capitolul VIII (Genurile predicii. Privire de ansamblu) constituie
episodul de debut al Omileticii Speciale, partea a doua a manualului. Dac
la nceputul secolului al XX-lea o tez de licen5 susinut sub ndrumarea
reputatului liturgist Badea Cireanu distingea trei genuri de cuvntri
bisericeti (predica propriu-zis, omilia, pareneza), la nceputul noului
mileniu lector dr. Ioan Toader6, fostul titular al Catedrei de Omiletic a
Facultii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, s-a oprit doar la dou
mari familii: omilia (exegetic) i predica tematic (cu subgenurile
aferente). Categorisiri mult mai ramificate ntlneam pe la mijlocul secolului
trecut la Pr. prof. dr. Dumitru Belu7 (dup form, dup coninut, dup scop)
i la Pr. prof. dr. Nicolae Petrescu8 (omilia, predica propriu-zis, parenezele,
conferinele religioase, alte cuvntri bisericeti ocazionale). Clasificarea
mbriat de Printele Gordon este una de tipul cii mprteti, al cii de
mijloc, cu patru mari categorii de predici: omilia, predica propriu-zis
(tematic sau sintetic), panegiricul i pareneza (unde se ncadreaz i
necrologul) (p. 384). Autorul nu scap din vedere nici pastoralele
chiriarhale, ca gen omiletic special, crora le gsete temeiuri biblice i
canonice, un scurt istoric, aplecndu-se apoi asupra unor strategii de
coninut i prezentare (pp. 401-405). La final, cititorul are posibilitatea unei
comparaii cu practica din celelalte biserici cretine n ce privete genurile
de predic ndtinate n cadrul serviciului lor divin public (pp.406-411).
Capitolul IX (Elaborarea predicii, ntre teorie i practic) se cldete pe
constatarea c redactarea i susinerea unei predici reuite reclam o dubl
4

Pornind de la descoperirile remarcabile ale unor cercettori de la Institutul de Cardiologie

din California, n lucrarea lui Daniel Goleman, Inteligena Emoional (trad. I. Nistor, Ed.
Curtea Veche, Bucureti, 2001), mult rvnitului coeficient de inteligen (IQ - Emotional
Quotient) i s-a aflat un partener de excepie, coeficientul de simire sau emoie (EQ - Emotional
Quotient). Inteligena minii este pus astfel n relaie cu creierul raional (cerebral), pe cnd
inteligena emoional e opera creierului emoional, localizat la nivelul inimii (pp. 358-359).
Iat sinteza ctorva pagini care au meritul de a lrgi orizontul omileticii ctre
interdisciplinaritate.
5
Iancu Nicolae, Cuvntarea bisericeasc i felurile ei, tez de licen, Bucureti, 1902.
6
Metode noi n practica omiletic, Ed. Arhidiecezan, Cluj-Napoca, 1997.
7
Curs de Omiletic, Ed. Andreiana, Sibiu, 2012.
8
Omiletica. Manual pentru Seminariile Teologice, Bucureti, 1978.

293

pregtire din partea preotului predicator. Pregtirea general (permanent,

ndeprtat) se refer la ntreg efortul intelectual, educaional i religios-moral
depus de omilet nc din momentul nceperii studiilor teologice sau poate
chiar de la parcurgerea primei file a Abecedarului i pn n prezent, prin:
lectur, scris, audiie, memorare, rugciune, meditaie etc. (p. 415) Pregtirea
special (apropiat) nsumeaz totalitatea eforturilor concertate de ctre
predicator n vederea prezentrii unei anumite cuvntri bisericeti, timpul
alocat variind de la caz la caz (p. 421). Ca modus operandi, un itinerariu de
pai concrei ar arta astfel: rugciunea la nceputul lucrului, meditaia, schia
personal preliminar i genialul algoritm motenit de la Quintilian (inventio,
dispositio, elocutio, memoria, actio). n continuarea expunerii sunt tratate
momentele logico-psihologice ale predicii.
Capitolul X (Stilul predicii) marcheaz o contribuie n plus a Printelui
Gordon fa de ediia din 2001, mai cu seam n lumina coordonrii de ctre
preacucernicia sa a unei incitante teze de doctorat susinute n anul 2011 de
ctre Pr. Mihai Gojgar, cu titlul Stilul literar religios. n paginile din manual se
clarific noiunea general de stil, dup care se realizeaz o abordare sub trei
aspecte: stilul gramatical (literal), stilul literar i stilul bisericesc (pp. 460-463).
n continuare, autorul definete i exemplific trei categorii de figuri stilistice: 9
tropi (figuri de cuvinte), 17 figuri retorice i 8 figuri specifice literaturii
religioase. O subliniere util este aceea c nu se urmrete pura teoretizare i
memorarea colreasc a figurilor stilistice, ci dezvoltarea capacitii actualilor
i viitorilor predicatori de a face uz de tehnicile oratorice respective n vederea
unei comunicri mai eficiente (persuasive) a mesajului evanghelic. Este de
asemenea amintit, dei poate prea sumar, principiul revoluionar i de puini
cunoscut al rolului hotrtor pe care figurile stilistice l joac n planul
argumentrii. n Occident, reprezentani de seam ai neoretoricii (retorica
rediviva)9 atrgeau atenia nc din secolul trecut asupra forei neobinuite a
limbajului figurat (metaforic) de a smulge adeziunea interlocutorilor fie prin
convingere (n spiritul adevrului), fie prin sugestionare (manipulare).
Capitolul XI (Rostirea i receptarea predicii) se adaug ntregului
material anterior precum cireaa de pe tort. Coninutul acestor 38 de pagini e
sarea i piperul buctriei omiletice de care vorbea coordonatorul volumului la
un anumit moment. Capei ncredere n forele proprii citind despre
imperiozitatea oralitii sau a rostirii libere (pp. 496-497). Te foloseti apoi i de
precizrile privind tehnica memorrii discursurilor (pp. 498-502). Apoi unde ar
9

Recomandm pe aceast cale: Cham Perelman et Lucie Olbrechts-Tyteca, Trait de

largumentation. La nouvelle rhtorique, prface de Michel Meyer, 6e dition, ditions de
lUniversit de Bruxelles, Bruxelles, 2008 (sau n traducere englez: The New Rhetoric: A
Treatise on Argumentation, translated by John Wilkinson and Purcell Weaver, University
of Notre Dame Press, 1991).

294

putea un pasionat al artei predicrii s caute o mai mare delectare, dac nu n

dezvluirile despre aportul meta(para)limbajului n actul omiletic? Voce,
gestic, mimic, inut .a.m.d. toate la un loc determin 93% din reacia
auditoriului vizavi de mesajul ce i-a fost transmis10. Dup invitaia la
profesionalism prin practica feedback-ului (pp. 515-516), teoria omiletic exult
ca o peroraie de final prin abordarea fenomenului rezistenei la persuasiune,
coroborat, desigur, cu tehnici de blocare sau evitare a instinctului mpotrivirii
(respingerii): recursul la complimente (Fapte 17, 22), crearea de imagini prin
cuvinte, utilizarea termenilor harismatici, recurgerea la o autoritate n domeniu i
deschiderea predicatorului prin apelul la mrturii personale (pp. 516-524).
Vorbirea persuasiv11, aplicat, constituie i pentru recenzorul manualului un
ideal omiletic sine qua non n activitatea pastoral a fiecrui preot ortodox.
Ceva ca satisfacia unui vrf de atac ndat ce mingea expediat trece de linia
porii sau ca senzaie de prospeime i vigoare a iubitorului de natur
amplificat cu fiecare hrib ce se adaug n coul agat de bra.
Dincolo de orice metafor, Omiletica e cel mai complex manual cu
autori romni publicat pn acum la aceast disciplin. Remarcm n chip
deosebit modul exemplar n care Printele Prof. Dr. V. Gordon a tiut s
fructifice experiena didactic i roadele ostenelilor crturreti ale tuturor
naintailor si vorbitori de limb romn care au ntocmit/tradus vreodat
tratate, compendii sau manuale de profil (Teoctist Scriban, Vasile
Mitrofanovici, George Aram, David Voniga, Dimitrie Gusti, Dumitru Belu,
Nicolae Balc, Nicolae Petrescu), lucrri tematice, studii sau articole
(Grigorie Cristescu, Mihail Bulacu, Constantin Galeriu, Sebastian ebu
.a.). Se resimte, de asemenea, avantajul implicrii tripletei de autori ai
volumului de fa n nvmntul universitar i postuniversitar. Mai mult
dect att, calitatea coordonatorului acestui manual de ndrumtor tiinific
al tezelor de doctorat la Omiletic i Catehetic vreme de un deceniu, ofer
cititorilor garania actualitii, a rigorii i a autoritii n domeniu.
(Drd. MIRCEA LAUREAN)12
10

38% ne convinge tot ceea ce ine de glasul i micrile oratorului, iar 55% ne
impresioneaz expresia sa facial, mimica. Aadar, textul propriu-zis al predicii, cuvintele,
rmn cu o pondere de 7% din succesul comunicrii. A se consulta n acest sens: Albert
Mehrabian, Silent messages: Implicit communication of emotions and attitudes, 2nd ed.,
Wadsworth, Belmont, 1981; James Borg, Body Language: 7 Easy Lessons to Master the
Silent Language, Financial Times Press, New York, 2010.
11
Cteva contribuii recente privind raportul omileticii cu teoriile argumentrii,
persuasiunea i tiinele comunicrii, la: Marius-Daniel Ciobot, Discursul omiletic din
perspectiva tiinelor comunicrii, Editura Universitar, Bucureti, 2012; Diac. Laurean
Mircea, Arta Predicrii: Exigene pentru mileniul al III-lea, Doxologia, Iai, 2015.
12
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, Facultatea de Teologie Ortodox.

295

REDACIA I ADMINISTRAIA
Facultatea de Teologie din Craiova
Str. A.I. Cuza nr. 13
RO 200565, Craiova
Tel./fax: 0251.413.396
e-mail: teologie@central.ucv.ro
Editura MITROPOLIA OLTENIEI
Telefon: 0754.031.854
www.editura-mitropoliaolteniei.ro
e-mail: editura@m-ol.ro
www.revista-mitropoliaolteniei.ro