Lecia

Pag.
Introducere n Studiul I.B.O.R
1
nceputurile cretinismului pe teritoriul Patriei Noastre
2
Mrturii care atest vechimea cretinismului la romni
4
Martiri cretini n inuturi dunrene la sfritul secolului IV
6
Dovezi arheologice despre rspndirea cretinismului n Dacia
8
Organizarea bisericeasc n inuturi Dunrene pn la sfritul
10
sec. VI
Cretinismul pe teritoriul Patriei Noastre n sec. VII-XI
12
Biserica Ortodox din Transilvania sec. X-XIII
13
Viaa bisericeasc a romnilor din teritoriile extracarpatice
15
secolele XI-XIII
nceputurile Mitropoliei Moldovei
16
Biserica ortodox din Transilavnia n secolele XIV-XV
18
nceputurile Mitropoliei rii Romneti
19
Mnstirile ortodoxe din ara Romnesc i Moldova n sec. al
21
XIV-lea
Biserica din ara Romneasc n secolul XV
22
Arta i cultura bisericeac din Moldova n timpul lui tefan cel
23
Mare
Biserica Ortodox Romn din ara Romneasc sec. XVI
25
Biserica Ortodox la sfritul sec. XVI nceputul sec. XVII

26
Biserica Ortodox din Transilvania n sec. XVI
27
Tiparul n ara Romneasc n secolul al XVI-lea
28
Tiparul n Transilvania n secolul XVI-lea
29
Diaconul Coresi i activitatea sa tipografic
30
Biserica Ortodox din ara Romneasc n timpul domniei lui
31
Matei Basarab
Biserica din Moldova n timpul lui Vasile Lupu. Mitropolitul
33
Varlaam
Mitropolitul Petru Movil. Sinodul de la Iai
34
Biserica Ortodox din Transilvania n prima jumtate a sec.
36
XVII
Biserica Ortodox din Transilvania din a doua jumtate a sec.
37
XVII
Biserica Ortodox din ara Romneasc n timpul stpnirii
39
lui Constantin Brncoveanu
Mitropolitul Dosoftei
41
Mitropolitul Antim Ivireanul
43
Dezbinarea religioas a romnilor din Transilvania 1698-1701
45
Proteste mpotriva Unirii de la 1701
47
Biserica Ortodox din ara Romneasc n sec. XVIII
48

Episcopia Rmnicului n sec. XVIII

50
Biserica Ortodox din Moldova n sec. XVIII (1711-1821)
52
Viaa mnstireasc n ara Romneasc i Moldova n a doua
54
jumtate a sec al XVIII-lea
Biserica Ortodox din ara Romneasc n prima jumtate a
56
sec. XIX
Lupta clerului i credincioilor din Transilvania pentru
58
aprarea Ortodoxiei
Mitropolitul Veniamin Costachi
60
Mitropolitul Andrei aguna
63
Biserica Ortodox din Romnia n timpul domniei lui
65
Alexandru Ioan Cuza
B.O.R ntre 1866-1918. Recunoaterea Autocefaliei
67
Patriarhii Romniei
69

Introducere n Studiul I.B.O.R

1. Obiectul I.B.O.R Istoria bisericii ortodoxe romne cerceteaz i expune
nceputurile cretinismului pe teritoriul patriei noastre.

2. Organizarea B.O.R
3. Mic rile culturale i artistice care s-au desfurat n cadrul bisericii. 4.
Viaa i activitatea vldicilor mai nsemnai.
5. Trecutul preoimii i participarea ei la luptele poporului pentru dreptate
social i libertate naional.
6. Legturile B.O.R cu bisericile ortodoxe surori i cu statul n cursul
veacurilor.
7. Monumentele de art bisericeasc.
Definiie
Istoria B.O.R este disciplina care cerceteaz critic i nfi eaz sistematic viaa cretina la
romni, adic apariia i dezvoltarea pe care a luat-o B.O.R n cursul veacurilor pe teritoriul
patriei noastre.
nsemntatea studiului I.B.O.R reiese din nsi rolul pe care l-a ndeplinit biserica n
viaa credincioilor notri.
1. Biserica a avut i are un rol religios-moral acela de a sdi n sufletele credincioilor
credina n Dumnezeu i dragostea fa de aproapele ndemnndu-i s fie ntru toate
urmritori a-i nvturilor Mntuitorului.
2. Biserica a avut un nsemnat rol cultural. Cele dinti cri scrise i tiprite mai nti n slavon,
apoi n romnete, fiind cr i de slujb i de nvtur bisericeasc, au aprut n biseric.
Primele lucr ri, dar i primele lucrri cu caracter laic au ieit tot din osteneala unor slujitori ai
bisericii. Primele coli au fost fie n tinda bisericilor, fie a mnstirilor. O contribuie nsemnat a
avut biserica i la dezvoltarea artei romneti.
3. Biserica noastr a organizat n trecut i astzi aezminte de asisten social.

Scopul Studiului I.B.O.R

Cunoaterea trecutului bisericii trebuie s constituie pentru viitorii slujitori ai bisericii un
imbold pentru a munci cu mai mult rvn ca s fie la nlimea naintailor ale cror
exemple vrednice de urmat ni le nfieaz Studiul I.B.O.R.

Literatura I.B.O.R
n Studiul I.B.O.R nafar de izvoare se pot consulta diferite cri, studii, articole despre
istoria bisericii noastre. Prima lucrare de I.B.O.R a fost scris de Samuil Micu n manuscris, a
doua de Petru Maior 1813. Tot n secolul XIX Filaret Scriban la Iai, Ilarion Pucariu Sibiu.
La nceputul veacului nostru marele istoric Nicolae Iorga (1871-1940) a publicat I.B.O.R n
dou volume pentru studenii institutelor teologice. Patriarhia Romn a publicat un manual
de I.B.O.R pentru institutele teologice elaborat de profesorii Gheorghe Moisescu, tefan
Lupa i Alexandru Filipacu. n 1972 a ap rut manualul de I.B.O.R pentru seminarii dup
care mai multe ediii i manualul de I.B.O.R pentru studeni n trei volume avnd semntura
preotului profesor doctor Mircea Pcurariu.

Concluzie
Din cele expuse am vzut care este importana Studiului I.B.O.R precum i ndatorirea ce se
impune fiecrui slujitor al altarului i bisericii noastre ca inspirndu- ne din faptele mari ale
naintailor s-i slujeasc cu tot mai mult dragoste biserica i neamul.

nceputurile cretinismului pe teritoriul Patriei Noastre

Dup pogorrea Duhului Sfnt i ntemeierea bisericii cretine n ziua Cincizecimii apostolii
Domnului i apoi ucenicii lor au nceput lucrarea de propovduire a noii nvturi cretine
potrivit poruncii date de Mntuitorul nsui nainte de nlarea Sa la cer (Matei 28, 19).
Despre lucrarea misionar a sfinilor apostoli avem puine tiri n schimb avem tiri despre
bogata activitate misionar a sfntului apostol Pavel, desfurat printre neamurile pgne
tiri ce ni-le ofer Faptele Apostolilor.

Sfntul Apostol Pavel n Sudul Dunrii

Rspndirea cretinismului n Peninsula Balcanic s-a fcut de ctre Sfntul Apostol Pavel
i de ucenicii si lucru pe care l afirm el nsui n unele epistole ale sale. Astfel n epistola
ctre Romani scris n anul 58 arat c a mplinit propovduirea Evangheliei lui Hristos
pn n Iliria (Romani 15, 19). n anii 65-66 a petrecut o iarn n Nicopolea Epirului n
Grecia unde l chema i pe ucenicul su Tit episcopul Cretei (Tit 3, 12). n toamna anului 66 l
informa pe Timotei episcopul Efesului c Tit propovduiete cuvntul lui Dumnezeu n
Dalmaia (II Timotei 4, 10).

Rspndirea cretinismului n Sciia

Potrivit tradiiei consemnat de istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea pe la anul 324 sfntul
apostol Andrei a predicat Evanghelia n Sciia (tire preluat de la Origen). Tradiia mai trzie
afirm c el a trecut din Asia n Sciia Mare (Sudul Ucrainei de azi), apoi n Sciia Mic
(Dobrogea de azi) unde a predicat n oraele greceti de pe rmul Mrii Negre iar de aici s-a
ndreptat spre Sud n Grecia unde a murit ca martir fiind rstignit pe o cruce n form
de
n oraul Patras. Deci ar nsemna c o parte din teritoriul patriei noastre a fost
evanghelizat de Sfntul Apostol Andrei pomenit pe 30 noiembrie. Ca i ceilali apostoli va fi
rnduit i el episcopi i preoi care s-i continue lucrarea de cretinare.

Rspndirea cretinismului n Dacia

Dup cucerirea Daciei de ctre o tile mpratului Traian n anul 106 ea a fost transformat
n provincie roman. Aici au fost adui coloniti din toate p rile ntinsului imperiu Roman
i fr ndoial c ntre colonitii adui vor fi fost i cretini; cci n aceste pri cretinismul
a fost cunoscut prin nsi predica sfinilor apostoli. Pentru paza militar a noii provincii
mpratul Traian a adus aici mai multe uniti militare. Printre soldai vor fi fost i cretini
care dup eliberarea lor din armat se cstoreau i se stabileau aici punnd bazele unor
familii cretine; ca dovad c ntre martiri vom ntlni i ostai din armata roman. Un alt
factor care a contribuit la rspndirea cretinismului n timpul stpnirii romane n Dacia
(106-271) a fost cel economic. n Dacia veneau numeroi negustori din diferite p ri ale
imperiului roman ndeosebi din ora ele grece ti de la Marea Neagr, din Asia Mic i din
insulele greceti. ntre acetia au fost i cretini care au fcut cunoscut noua nvtur
celor cu care veneau n contact n Dacia. Pe la mijlocul secolului III apar n Dacia-Traian
goii popor de origine germanic. n cursul expedi iilor lor n Asia Mic i n Balcani au luat
numeroi captivi din acele regiuni ntre care erau i cretini pe care i-au adus n pr ile
noastre. n unele din aceste expediii au adus i preoi care au rspndit apoi cuvntul lui
Dumnezeu ntre ei lucru confirmat de mai muli istorici. Desigur aceti preoi vor fi
propovduit i ntre locuitorii Daciei.

Concluzie
Cile prin care a ptruns cretinismul pe teritoriul Patriei Noastre sunt: 1.
Sfntul Apostol Andrei;
2. Coloniti;
3. Soldai;
4. Negustori;
5. Goi.

Mrturii care atest vechimea cretinismului la romni

A. Mrturii ale unor prini i scriitori bisericeti; B. Lingvistice;
C. Martiri;
D. Mrturii arheologice;
E. Organizarea bisericeasc.

Mrturii ale unor prini i scriitori bisericeti

Pe lng argumente de ordin logic mai avem i cteva mrturii ale unor scriitori bisericeti
din primele secole privind rspndirea cretinismului n Dacia. Astfel Sfntul Iustin Martirul
i Filozoful (165) scria c nu exist nici un neam la care s nu se fac rugciune n numele
lui Hristos. Apologetul latin Tertulian mort la 240 scria c Hristos stpnete i n inuturile
sarmailor,dacilor, germanilor, sciilor. Cam n acelai timp marele teolog Origen din
Alexandria mort la 254 scria c foarte muli dintre daci, sarmai i scii nu au auzit cuvntul
evangheliei nseamn c o parte din ei totui l auziser.

Argumentul lingvistic
Un argument puternic pentru vechimea cretinismului la daco-romani este i cel lingvistic.
Numeroase cuvinte cu neles bisericesc din limba noastr sunt de origine latin. ndeosebi
cele care privesc noiunile de baz ale credinei, cci termenii legai de organizarea bisericii iam luat mai trziu de la slavi n perioada convieuirii cu ei (secolele VI-X).

1. Termeni din lumea roman pgn adoptai la nou credin

Cuvntul Biseric de la latinescul bazilica la romani local de judecat i dup 313
mpratul Constantin a cedat aceste localuri cretinismului pentru svrirea cultului.
Dumnezeu de la Domine Deus veche invocaie pgn adoptat i de cretinism.
Floriile poart numele unei srbtori pgne de primvar Floralia o srbtoare a florilor
apropiat ca dat de intrarea Mntuitorului n Ierusalim.
Rusaliile poart numele vechii srbtori pgne Rozalia srbtoare a pomenirii morilor
cnd nfloreau trandafirii.

2. Termenii cu neles exclusiv cretin

A ajuna latinescul adjunare;
Altar latinescul altare;
Cretin cristianus;
A crede credere;
A cununa coronare;
Cruce crux, crucix;
A cumineca cuminecatur, comunicare.

3. Unii termeni de credin au fost furii pe loc cu ajutorul poporului de

limb latin
mpria lui Dumnezeu;
Fctorul lumii;
Treime;
nviere;
Rscumprare;
Iertare.
To i aceti termeni de origine latin sunt complet deosebii de cei folosii de Biserica
Apusean.
4

4. Unele cuvinte sunt de origine greceasc ptrunse n limba noastr

ntr-un timp care nu se poate determina precis
Apostol;
Har;
Mir;
Icoan;
Liturghie;
Azim;
Tmie;
Smirn;
Candel;
Episcop;
Diacon;
Clugr;
Sihastru;
Mnstire.
Mai trziu au ptruns cuvinte slave privind organizarea bisericeasc i a cultului.

Martiri cretini n inuturi dunrene la sfritul secolului

IV
Din secolul IV avem m rturii preioase asupra rspndirii cretinismului pe teritoriul patriei
noastre adic n Dacia propriu-zis. Dup apariia cretinismului mai muli mprai romani
ncepnd cu Nero din anul 64 au dezlnuit persecuii mpotriva cretinismului.

1. Martiri cretini n Sudul Dunrii

Printre cei care au suferit moarte martiric pentru Hristos i Evanghelie sunt i muli
strmoi ai notri daco-romani ale cror nume le cunoa tem din actele martirice ale timpului
ns cei mai muli au rmas necunoscui. O victim a persecuiilor lui Diocleian a fost
preotul daco-roman Montanus i soia sa Maxima. Ei au suferit n oraul Sirmium (Sremska
Mitrovica de azi) din porunca guvernatorului fiind aruncai n rul Sava. Tot aici i n acelai
an au fost omori episcopul Irineu i diaconul su Dimitrie precum i 40 de cretini necai
n rul Sava. Apoi prin 307-314 au fost necai n Dunre diaconul Ermil i temnicerul
Stratonic pomenii la 13 ianuarie.

2. Martiri n Durostorum i mprejurimi

n prile Rsritene ale Bulgariei de azi ntlnim un num r nsemnat de martiri cre tini din
rndul daco-romanilor. Astfel n oraul Durostorum Pasicrat i Valentin au fost decapitai la
24 aprilie 298 pentru c au refuzat s aduc jertf zeilor; iar la 8 iunie 298 solda ii Marcian
i Nicambru cu ali 47 de soldai. La 28 aprilie 304 au fost martirizai 3 rani ntr- o localitate
de lng Durostorum. Sub mpratul Iulian Apostatul a primit moarte martiric soldatul
Emilian ars pe rug la 18 iulie 362 pentru c a distrus idolii din templul pgn.

3. Martiri din Sciia Mic (Dobrogea)

La 7 martie 304 a suferit moarte martiric nsui episcopul Efrem din Tomis iar prin 319 pn
la 323 episcopul Tit sub mpratul Liciniu (exemplu: Macrobiu, Gordian, Heli, Lucian, Zodic,
fraii Argeu; n cetatea Axiopolis sunt menionai 3 martiri Chiril, Chindeas i Tasios; la
Harmiris au fost decapitai la sfritul secolului III preotul Epictet i ranul Astion).

4. Martiri de la Niculiel
Spturile arheologice de la Niculi el din 1971 au dus la descoperirea unei bazilici unde sub
altar s-a descoperit o cript cu moatele a 4 martiri Zoticos, Attalos, Kamasis i Ffilipos care
au ptimit sub mpratul Diocleian 304-305. Mai trziu s-a descoperit moatele a nc 2
martiri. Sunt singurele moate descoperite pe teritoriul patriei noastre.

5. Martiri n Dacia Traian

n urma retragerii administraiei romane din Sudul Dunrii Dacia a fost ocupat de goi.
Acetia cunoscuser cretinismul mai de mult i au adus captivi n Dacia dintre care muli
cretini. Numrul cretinilor dintre goi era n continu cretere avnd i un nceput de
organizare bisericeasc. La sinodul I Ecumenic a luat parte i episcopul Teofil zis al Goiei
fr s tim dac era got sau daco-roman. Ceva mai trziu se face amintire de un alt episcop
al Go iei Ulfila care a tradus biblia n limba gotic. Dup mrturia biografului su Ulfila a
predicat nu numai populaiei gotice ci i celor de limb latin i greac. Din pricina
rspndirii cretinismului ntre goi regele lor Atanaric a dezl nuit o persecuie mpotriva
cretinilor. Atunci n 369 au suferit moarte martiric numeroi cretini printre care Nichita
ars de viu ntr- o zi de 15 septembrie apoi sfntul Sava care dup mari suferine a fost necat
n rul Buzu n a cincea zi de Pati la 12 aprilie 372, avnd 38 de ani.
6

Concluzie
Dac n secolele anterioare cretinismul era cunoscut sporadic n secolul al IV-lea se
generalizeaz.

Dovezi arheologice despre rspndirea cretinismului n

Dacia
Dup retragerea administraiei romane din Dacia, ea a rmas sub dominaia goilor, iar dup
plecarea lor s-au aezat aici rnd pe rnd hunii, gepizii i avarii. Partea de Sud a Munteniei i
Olteniei a fost reocupat de mpratul Constantin cel Mare. Dup retragere, dar mai ales
dup edictul de la Milan din 313 cretinismul s-a putut rspndi liber n Dacia ctignd tot
mai muli adepi daco-romani pentru noua nvtur a lui Hristos. Rspndirea
cretinismului pe teritoriul de azi al patriei noastre este confirmat ntre altele de numeroase
mrturii arheologice. Dintre acestea amintim cteva obiecte paleo-cretine din cele mai
reprezentative.

Obiecte paleo-cretine descoperite n Transilvania

Tblia de la Biertan
n 1775 s-a descoperit n satul Biertan o tbli votiv de bronz dreptunghiular, cu o
lungime de 32,5 cm pe care este spat o inscripie latin Ego Zenovius votum po sui <=>
Eu Zenoviu am pus ofrand. n partea de jos a tbliei se atrna un mic disc cu diametrul de
19,5 cm cu monogramul lui Hristos
. De acest disc se atrna un obiect, probabil o
candel. Inscripia este din sec. IV lucru dedus din forma literelor dar i din monograma care
se folosea la nceputul sec. IV.
Gema de la Potaissa (gemma latinesc = o piatr preioas sau semipreioas)
n prima jumtate a secolului trecut s-a gsit la Turda o pietric din Onix aproape oval de
mrimea unei pietre de inel cunoscut sub numele de Gema de la Potaissa. Pe aceast
pietricic este sculptat scena bunului pstor. Pe un mic postament este un brbat n picioare
mbrcat n tunic cu un miel pe umr, iar altul la picioarele sale cu privirea n sus. n stnga
este un copac cu dou crengi nclinate deasupra pstorului, iar pe ramur o pasre. n dreapta
este o corabie din care cade un om naintea unui monstru marin.
Simbolismul
Brbatul este Pstorul cel Bun avnd alturi pomul vieii, pasrea este simbol al Duhului
Sfnt, iar brbatul aruncat din corabie este Iona nghiit de schit. n jurul corbiei se afl n
grecete inscripia cretin Iisus Hristos fiul lui Dumnezeu Mntuitorul. i aceast gem
este tot din sec. IV, fiind un exemplar destul de rar pe care se afl attea scene, dar gema nu se
mai pstreaz.
Gema din Budapesta
Este asemntoare celei de la Potaissa i se afl la muzeul naional maghiar din Budapesta.
Piatra funerar de la Cluj
n 1927 s-a descoperit la Cluj o lespede de piatr cu inscripii latine pgne. Mai trziu
lespedea a fost folosit mai trziu de un cretin care a spat o cruce n mijlocul pietrei n sec.
IV.

Opaie cretine
n Transilvania s-au descoperit cteva opaie de lut cu caracter cretin avnd imprimat pe ele
crucea. Se gsesc la muzeul Brukenthal Alba Iulia, Cluj.
Un inel din aur descoperit n 1841 la Bile Herculane pe care este spat un delfin, iar
deasupra lui un pun simboluri specific cretine. E de provenien oriental din sec. III-IV. Se
gsete la Viena. Tot n Banat s-a gsit un inel de bronz n form de cruce n rul Cara. Un
inel de bronz cu cruce la Timioara, un opai de bronz n form de pete la Lipova.

Obiecte paleo-cretine n Oltenia

Bazilica de la Sucidava azi celei pe Dunre la 3 km de la oraul Corabia. Sucidava nsemnat
centru comercial i militar a rmas n stpnirea roman i dup retragerea Aurelian. n
apropierea zidului cetii romane s-au scos la iveal resturile unor bazilici din sec. V-VI cea
mai veche bazilic din Nordul Dunrii. S-au descoperit i cteva obiecte cretine printre care
un fragment de amfor de lut glbui pe care se afl o inscripie greceasc Maria a nscut pe
Hristos Fiul lui Dumnezeu i numele preotului Lukonochos numele celui mai vechi preot
cunoscut n Dacia Roman slujitor al bisericii din Sucidava sec. VI.

Urme paleo-cretine n Dobrogea

Inscripii
Dintre cele aproximativ 100 de inscripii cretine din sec IV pn la VI mai ales pe
monumente funerare mai mult de jumtate provin de la Tomis restul de la Calatis, Histria de
astzi. Toate aceste inscripii sunt nsoite de semnul crucii, monograma lui Hristos i de unele
reprezentri simbolice petele, porumbelul i altele.
Bazilici
n centrele vechi romane i greceti din Dobrogea au fost identificate peste 30 de bazilici
paleo-cretine. Astfel la Tomis s-au descoperit ruinele a ase bazilici din sec. IV-VI. La Histria
ruinele a apte bazilici sec. V-VI. S-a mai descoperit o bazilic pe malul drept al Dunrii n
satul Izvoarele n sec. IV-VI. Una din cele mai vechi bazilici ale Dobrogei (cu absid circular
altar, naos i pronaos).
Alte obiecte cretine
O gem din sec V-VI care conine cuvntul simbolic pete precum i reprezentarea lui Hristos
rstignit pe cruce ntre cei 12 apostoli. Un disc de argint aurit care a aparinut episcopului
Paternus din Tomis. Are monograma lui Hristos precum i literele Alfa i Omega. Se gsete
la muzeul Ermitaj.

Concluzie
Din nirarea acestor mrturii arheologice se desprinde constatarea c n sec. IV-VI
cretinismul prinsese rdcini adnci n Dacia-Traian i n Sciia.

Organizarea bisericeasc n inuturi Dunrene pn la

sfritul sec. VI
nc din prima jumtate a sec. IV n provinciile Romane Sud Dunrene se constat o
organizare bisericeasc temeinic cu numeroase episcopate care desfurau o bogat
activitate misionar.

Episcopi din provinciile Dunrene la Sinodul I Ecumenic

ntre cei 318 prini de Sinodul I Ecumenic patru au fost din provinciile Dunrene. Chiar Arie
a reuit s ctige la erezia sa doi episcopi din aceste pri.

Sinoade locale n Sudul Dunrii

n urma nenelegerilor pricinuite de arieni au fost nevoie de convocarea unor sinoade locale
care s trateze problemele teologice controversate.

Sinodul de la Sardica (Sofia) 343 unde au participat peste 170 de episcopi dintre care
peste 30 din provinciile Romane Dunrene. Alt Sinod s-a inut la Sirmium (Mitrovia) 351 a
combtut arianismul i macedonismul.
Episcopii n Sudul Dunrii
Episcopia din Sirmium unde a pstorit Sfntul Irineu mort ca martir n 304, Episcopia din
Remesiana unde a pstorit Sfntul Niceta din neam daco-roman.
Arhiepiscopia Iustiniana Prima
n anul 535 mpratul Iustinian a ridicat n satul su natal un nou ora cu numele Iustiniana
Prima astzi Tsaricin Grad (Iugoslavia). Aici a nfiinat o arhiepiscopie care a fost desfiinat
n anul 602.

Episcopia Tomisului
Singura episcopie cunoscut pe teritoriul de azi al patriei noastre n primele secole cretine este
ce a de Tomis aflat sub jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol. Primul episcop de Tomis a fost
Efrem mort ca martir la 7 martie 304. Actele martirice vorbesc i despre episcopii Evangelicus i
Tit mori ca martiri. n anul 369 avem tiri mai sigure despre existena episcopului Vetranion
(Bretanion). Acestuia i-a urmat episcopul Gherontie care a participat la Sinodul II Ecumenic care
a fost dat ca exemplu pentru credina sa de mpratul Teodosie. n 392 ntlnim ca episcop la
Tomis pe Teotim I un om nvat care a scris n grecete i care a murit ntr-o zi de 20 aprilie,
fr s cunoatem anul i fiind trecut n rndul sfinilor. Urmaul su a fost Timotei care a luat
parte la Sinodul III Ecumenic semnnd i el osndirea ereticului Nestorie. Lui i-a urmat episcopul
Ioan care a scris n latinete. Apoi episcopul Alexandru care a participat la un Sinod din
Constantinopol din 449 mpotriva lui Eutihie, semnnd apoi i hotrrile sinodului IV ecumenic.
A urmat n scaun episcopul Teotim II. Abia peste o jumtate de secol ntlnim un nou episcop de
Tomis Paternus nume cunoscut dup inscripia discului de argint aurit 518. n 520 i-a parte la
lucrrile Sinodului Patriarhal din Constantinopol semnnd ca mitropolit al provinciei Sciia
ceea ce duce la presupunerea c acum ar fi existat n provincia Sciia i alte episcopii. Ultimul
episcop cunoscut n Tomis este Valentinian teolog nvat la mijlocul sec. VI. La Sinodul V
Ecumenic din 553 n-a luat parte, dar i s-a menionat numele. Potrivit tirilor pe care le avem din
dou

10

liste de episcopi una din 650, alta din 821 la Tomis era amintit o arhiepiscopie autocefal. Nu
tim care au fost episcopii care au urmat lui Valentinian i ct a mai existat.

Aportul bisericii din Dobrogea la dezvoltarea culturii teologice

Sfntul Ioan Casian care a fost hirotonit diacon de Sfntul Ioan Gur de Aur. n tineree a stat
vreo 10 la mnstiri prin Egipt, apoi a ajuns la Roma i apoi a ajuns n Frana unde a
ntemeiat o mnstire de clugri i una de clugrie la Marsilia unde a trit pn n 435
(prznuit la 29 februarie). Are trei lucrri teologice: Despre aezmintele mnstireti de
obte, Convorbiri cu Prinii i Despre ntruparea Domnului.
Dionisie Exiguul (cel Mic), n jurul anului 500 s-a dus din prile Dobrogei la Roma i a trit
ntr-o mnstire pn n jurul anului 545. De la el au rmas cteva traduceri din scriitori
bisericeti greci n latinete precum i cteva colecii de canoane. El a pus bazele erei cretine
numrnd pentru prima dat anii de la naterea lui Hristos (cu o greeal de 4 ani).

11

Cretinismul pe teritoriul Patriei Noastre n sec. VII-XI

Dup retragerea administraiei romane, Dacia a rmas n stpnirea popoarelor migratoare: goi,
huni, iar mai trziu gepizi i avari. Dar dintre toate popoarele migratoare doar slavii au avut
influen asupra formrii poporului romn i a limbii romne.

Migraia slavilor
Ei s- au a ezat aici ncepnd cu sec. VI, venind din pr ile Poloniei rsritene i Ucrainei de
azi. Slavii aezai n N Dunrii au disp rut ncetul cu ncetul, pn ce au fost asimilai n
masa daco-roman , adic n sec. VII-X. Slavii ne-au influen at sub raportul limbii, a
organizrii sociale i de stat, sub raport cultural i bisericesc. De aceea s-a spus c nu poate fi
vorba de poporul romn dect dup ce slavii a ezai aici au fost asimilai de daco-romani.
Ne-au rmas de la slavi cuvinte n toate ramurile care au intrat n limba noastr.

Rituri slave la romni

n aceast perioad s-a introdus i la strmo ii notri ritul slav adic limba veche slav n
cult p strat de B.O.R pn n sec. XVII, folosit i ca limb oficial a statului. Toate actele
interne i exterioare erau scrise n slavonete.

Termeni bisericeti de origine slav

Simbioza slavo-romneasc a dus la introducerea n limba noastr a numeroase cuvinte
privind cultul i organizarea bisericeasc exterioar: blagoslovenie (binecuvntare), cazanie,
ceaslov, jertf, maslu, molift, poman, post, pravil, praznic, predoslovie, prohod, tipic,
tain, prapur, schit, stran, troi, utrenie, vecernie, dver, mitr, odjdii, precum i mucenic,
duhovnic, vldic.

Organizarea Bisericeasc a romnilor n sec. XVII pn la XI

Procesul de cretinare treptat a slavilor duce la concluzia c pe teritoriul patriei noastre
exist nu numai credincioi ci i o ierarhie bisericeasc n frunte cu episcopul, apoi nu se
poate concepe ca introducerea ritului bizantin-slav la noi s se fi fcut de preoi simpli, ci
numai sub ndrumarea unor conductori bisericeti, adic a unui episcop. Deci deducem n
mod logic c exista organizare bisericeasc romneasc n frunte cu episcopul.

Mrturii arheologice cretine

Recentele descoperiri arheologice, dovedesc c pe teritoriul patriei noastre exist o
numeroas populaie cretin n sec. XVII pn la XI. Sunt semnificative cele ase biserici
descoperite ntr-un masiv calcaros la Basarabi lng Constana fost Murfatlar, cu inscripii i
cruci din sec. IV-V, dup alii X- XI. n Moldova s-au descoperit mai multe vase de lut cu
semnul Crucii la Horga (Vaslui), Murgeni (Vaslui), la Bacu, Botoani (Suceava) sec. V-VII.
Obiecte cu semne cretine s-au descoperit la Strule ti, Bucure ti, Olteni (Teleorman),
Budureasa (Ploieti) sec. V-VII. n Transilvania s- au gsit mai multe cruci la Bratei (Media)
sec. IV-VII, o cdelni la Odorheiu Secuiesc sec. X-XI.

Concluzie
Toate acestea arat continuitatea pe teritoriul patriei noastre, a strmoilor daco-romani care
au fost att de viguroi nct au putut s asimileze mase ntregi de slavi, dar i continuitatea
n privina rspndirii cretinismului. Prin primirea ritului bizantino-slav a rmas i pe mai
departe sub jurisdicia patriarhiei de Constantinopol, fiind singurul popor de origine romanic
i limba romanic de rit ortodox.

12

Biserica Ortodox din Transilvania sec. X-XIII

Cele mai vechi formaiuni politice n Transilvania
Ctre sfritul sec. IX s-au stabilit n Cmpia Panonic ungurii care migraser din Sudul
Ucrainei sub conducerea lui Arpad. La Rsrit de Tisa ei au dat peste populaia daco-roman
alturi de care triau grupuri de slavi avnd mici organizaii politice numite cnezate i
voievodate. O veche cronic maghiar arat c n prima jumtate a sec. X existau la Rsrit
de Tisa urmtoarele voievodate: al lui Menumorut ntre Some i Mure, al lui Glad n Banat
i al lui Gelu care stpnea ara Transilvaniei locuit de romni i slavi avndu-i cetatea pe
Some. n sec. XI feudalii maghiari ncep s ptrund cu otile lor n Transilvania pe care o
cuceresc treptat prin lupte grele pn la nceputul sec. XIII i impun peste organizarea
romnilor administraia lor.

Influene romno-slave asupra cretinrii ungurilor

Venind n contact cu populaia romno-slav, ungurii au nceput s desprind felul de via al
acestora, iar unii s mbrieze credina cretin. Sunt dovezi sigure c romnii i slavii au
influenat cretinarea ungurilor n ritul rsritean. Astfel au mprumutat o seam de cuvinte:
altar, pgn, sfnt, Crciun. Obiceiul precum colindatul, colindele, sptmna I din Post o
numesc a untului nrudit cu sptmna brnzei. Dar cretinarea oficial a ungurilor a venit
din Bizan n anul 953, iar n 973 au ptruns n Ungaria misionari apuseni impunnd ritul
apusean.

Organizarea bisericeasc a romnilor ortodoci

Pe lng fiecare din formaiunile politice din Transilvania exista i o organizare bisericeasc
ortodox. Astfel se presupune c la Dbca lng Cluj unde s-au descoperit recent ruinele
unei biserici din sec. X-XI se presupune c exista i un episcop ortodox, care a sfinit biserici
i a hirotonit preoi. Alt episcop i va fi avut sediul la Alba Iulia pe lng conductorul
politic de acolo. S-a constatat c actuala catedral catolic de aici din sec. XIII a fost ridicat
pe locul uneia din sec. X. Un alt episcop putea s aib reedina pe lng voievodul
Menumorut probabil la Morisena. Deci fiecare conductor politic avea n cetatea sa un
episcop cruia i era ncredinat pstorirea duhovniceasc a preoilor i credincioilor din
formaiunile politice. Dup cucerirea Transilvaniei de ctre regatul maghiar episcopiile
ortodoxe au fost nlocuite cu altele catolice dar organizarea bisericeasc a romnilor ortodoci
a continuat n alte locuri.

Msuri mpotriva bisericii ortodoxe

O dat cu impunerea stpnirii regilor maghiari n Transilvania a nceput i lupta mpotriva
bisericii ortodoxe. Cunoatem i numeroase acte date de regii Ungariei i pap prin care se
ddeau dispoziii mpotriva bisericii ortodoxe din Transilvania. Astfel n 1279 sinodul
episcopilor romno-catolici din Ungaria a hotrt printre altele s interzic schismaticilor
adic ortodocilor svrirea slujbelor bisericeti i zidirea de biserici. La 14 noiembrie 1234
papa Grigorie al IX-lea adresa o scrisoare regelui Ungariei Bela al IV-lea prin care i se
plngea c n regatul su se afl nite valahi schismatici care primesc sfintele taine de la
oarecare pseudo-episcopi ce in ritul grecilor nesocotind episcopii romano-catolici. Papa
ndemna pe rege s numeasc un episcop catolic pentru aceti valahi spre ai trece la ritul
apusean. Unii regi feudali ai Ungariei s-au obligat n jurmnt naintea papei s alunge pe
13

necatolici din Ungaria i din rile supuse lor. n 1366 regele Ludovic cel Mare poruncea s
fie alungai din ar preoii ortodoci cu familiile lor. Mai trziu n 1428 regele Sigismund
poruncea din nou s fie alungai din Banat i Haeg preoii ortodoci. Dar toate aceste msuri
au fost zadarnice cci romnii ortodoci au rmas i mai departe alturi de biserica lor.

14

Viaa bisericeasc a romnilor din teritoriile extracarpatice

secolele XI-XIII
tiri despre organizarea bisericeasc n Dobrogea
O serie de descoperiri arheologice dovedesc c viaa cretin a cunoscut o stare de nflorire n
teritoriile dintre Dunre i Mare i n secolele VII-XIV. Dup distrugerea arhiepiscopiei
Tomisului i a celor 14 episcopii n jurul anului 600 cnd a avut loc o trecere masiv de avari
i slavi n Sudul Dunrii s-a putut organiza un scaun episcopal n prile de Nord ale regiunii
n zona Dinogetia (azi Garvn); Noviodunum (azi Isaccea). Pentru existena unui episcop la
Dinogeia Garvn n secolele X-XII pledeaz o serie de descoperiri arheologice de aici o
biseric de zid secolele XI-XII, pr i dintr-un clopot (cel mai vechi), zeci de cruciulie cu
tipare pentru confecionarea lor i altele. Probabil aici au stat cei doi episcopi de prin secolele
X-XI ale cror nume au fost aflate recent, Petru i Anicet. n apropiere de Niculiel s-au
descoperit temeliile unei bisericu e din secolele XI-XII i una din bisericile de azi cu hramul
Sfntul Atanasie care dateaz din secolul XIII.

Mitropolia Vicinei
n secolele XIII-XIV avem tiri sigure despre existena unei mitropolii la Vicina localitate
identificat de cei mai muli istorici Isaccea de azi, vechiul Noviodunum pe malul drept al
Dun rii lng Delt. Probabil era o continuare a episcopiei pe care am presupus-o n secolul
X-XII tot n prile de Nord ale Dobrogei la Dinogeia Garvn de azi. Erarhii Vicinei erau
de neam grec sub jurisdicia patriarhiei de Constantinopol. Se pare c mitropolia a fost
nfiinat n prima jumtate a secolului XIII dei primul ei crmuitor cunoscut cu numele
Teodor este atestat documentar abia n 1285. n prima jumtate a secolului XIV nsemntatea
Vicinei ncepe s scad datorit deselor incursiuni ale rilor din Nordul Mrii Negre. Oraul
a ajuns apoi sub stpnirea lui Basarab I domnul rii Romneti. Ultimul mitropolit de
Vicina a fost Iachint pe care domnitorul Nicolae Alexandru Basarab l-a mutat n scaunul
mitropolitan al Ungro-Vlahiei, act recunoscut de patriarhia ecumenic n 1359. Dup mutarea
acestuia nu se cunosc alte tiri despre Mitropolia Vicinei.

Primele tiri despre organizarea bisericeasc ntre teritoriile dintre Carpai

i Dunre
nc din prima jumtate a secolului XIII n teritoriile cuprinse ntre Carpai i Dunre sunt
atestate documentar diferite forma iuni politice romneti. Din aceeai perioad dateaz i
primele meniuni documentare despre o organizare bisericeasc ortodox romn.
Exemplu: La 14 noiembrie 1234 Papa Grigorie al IX-lea adresa principelui Ungariei o
scrisoare n care se plngea c n episcopia cumanilor existent ntre 1228-1241. n zona de
curbur a Carpa ilor triau valahi ortodoci care primeau sfintele taine de la nite pseudoepiscopi care in de ritul grecilor, nesocotind pe episcopul catolic al cumanilor. Aceast
scrisoare este foarte preioas pentru noi cci dovedete existena unei ierarhii bisericeti la
romnii din prile de Sud i Est ale Carpailor unde se ntindea episcopia Cumanilor.
La aceste tiri se adaug o seam de descoperiri arheologice care constituie o dovad n plus
asupra existenei unei numeroase populaii cretine n aceste teritorii.

Concluzii
De i puine la numr izvoarele istorice arat c n secolele XI-XIII n teritoriile romne ti
extracarpatice a existat o organizare bisericeasc ortodox n frunte cu unii ierarhi romni
care au izbutit s-i menin pstoriii n credina ortodox. Au existat ns ierarhi ortodoci

romni i la Sud de Dunre.

15

nceputurile Mitropoliei Moldovei

Am vzut c ntemeierea rii Romneti, a fost posibil datorit reunirii diferitelor
formaiuni politice sub un singur conductor, (voievodul de la Cmpu-Lung). n schimb
ntemeierea Moldovei s-a datorat unei desclecri prin luarea n stpnire a teritorului
romnesc de la Rs rit de Carpai de c tre un conductor venit de peste muni. Desigur c
n ara care s-a numit mai trziu Moldova au existat cnezate i voievodate, asemn toare
celor din ara Romneasc , fr s tim numrul lor. Ele au ajuns pentru un timp sub
stpnirea romanilor, iar n 1241 sub stpnirea ttarilor. Spre a le pune capt regii Ungariei
au ntreprins mai multe expediii mpotriva lor n 1343 fiind alunga i de Ludovic cel Mare.
Spre a putea apra Transilvania de nvlirile lor, Ludovic cel Mare a luat sub suveranitatea sa
inuturile dintre Siret i Carpa i ncredinnd crmuirea lui Drago, voievod romn din
Maramure. Acestea s-au petrecut n 1352 sau 1353. Dup o domnie de 2 ani, Drago moare,
lund locul fiul su Sas care a domnit 4 ani.

ntemeierea Moldovei. Primii domnitori

n 1359 a urmat la tron fiul lui Sas pe nume Balc, dar n acelai an a avut loc i venirea lui
Bogdan din Maramure adevratul desclector al Moldovei care i-a creat prin lupt
independena fa de regatul Ungar. Acesta este ntlnit n mai multe acte, ale cancelariei
maghiare ca voievod de Maramure i ca infidel regelui Ungariei i nemrturisitor al
catolicismului. Voievodul s-a opus dorin ei lui Ludovic al Ungariei de a prsi credina
ortodox i de a mbri a pe cea catolic . Pentru aceasta el a trecut mpreun cu familia i
apropiaii si n Moldova n 1359 silind pe fii lui Sas s prseasc ara, aezndu-se el
domn, fiind primit i de cpeteniile populaiei locale. Apoi Bogdan a izbutit s-i ntind
hotarele spre Rsrit ntemeind astfel Statul Moldovean Independent. I-a urmat n scaun fiul
su Lacu (1365-1375), care a ntins hotarele spre Nord aeznd scaunul domnesc la Siret.
Sub urmaul lui Lacu, Petru Muat (1375-1391), hotarele rii s-au lungit mereu i a stabilit
scaunul domnesc la Suceava ridicnd aici Biserica numit Mirui.

Primele ncercri de organizare bisericeasc

n cursul domniei lui Petru Muat s-au fcut primele ncercri de organizare a bisericii din
ara sa. Pn atunci Biserica Moldovean depindea de Mitropolia Ortodox a Haliciului din
Polonia. Petru Muat a rugat pe mitropolitul Haliciului s-i sfineasc doi episcopi: pe Iosif
rud cu el i pe Meletie. Tot el a mijlocit apoi la Patriarhia din Constantinopol ca s fie
recunoscui aceti doi vldici moldoveni, probabil Meletie ca episcop, iar Iosif ca Mitropolit
al Moldovei cu scaunul la Suceava. El a fcut aceast cerere Patriarhiei, socotind c n acest
fel s-ar recunoate independena statului su i totodat s-ar nltura orice pretenie de
suzeranitate din partea statului feudal al Poloniei. ns, domnul moldovean s-a lovit de
mpotrivirea Patriarhului ecumenic Antonie, care vroia s trimit n Moldova un arhiereu grec
cum fcuse i n alte ri: Rusia, ara Romneasc. n acest scop n 1390-1391 la sfritul
domniei lui Petru i nceputul domniei fratelui su Roman (1391- 1394), Patriarhul i -a
trimis n Moldova un delegat Teodosie, ca s cerceteze dar misiunea lui nu a avut succes i a
trebuit s se ntoarc la Constantinopol. Patriarhul a socotit, apoi c dac i va impune
voina printr-un act de autoritate numind ca mitropolit al Moldovei pe un grec Eremia, fr s
ntrebe pe domn sau boieri, pentru care a fost alungat. Atunci mitropolitul a aruncat anatema
ntregii ri, afurisind pe domn, pe toi boierii, episcopii, etc. n 1393. Conflictul cu patriarhia
a continuat i sub al treilea mu atin tefan Muat (1394-1399), dei s-au fcut ncercri i
de-o parte i de alta de mp care i ridicare a anatemei (vara lui 1395). n septembrie 1395 se
face o nou ncercare de stingere a nenelegerii, de data aceasta venit chiar din partea
patriarhului, dar fr rezultate prea mbucurtoare, dei ntre timp sinodul patriarhal a ridicat
anatema aruncat asupra clerului i credincioilor.

16

Recunoaterea Mitropoliei Moldovei

Stingerea deplin a nenelegerilor au urmat abia peste c iva ani cnd n locul Patriarhului
Antonie a fost ales Matei, iar n locul lui tefan Muat pe tronul rii a urcat evlaviosul domn
Alexandru cel Bun (1400-1432). Situaia nu mai putea s dureze cci nici moldovenii nu erau
linitii tiindu-se sub anatem, dar nici patriarhia nu mai putea ngdui aceast situaie care
putea folosi propagandei romano-catolice. Aa se explic de ce solia trimis de Alexandru cel
Bun la Patriarhul Antonie cu rugmintea de a ridica anatema i de a recunoate pe
mitropolitul Iosif a primit toat nelegerea. Astfel printr-o gramat patriarhal i o scrisoare
ctre Alexandru cel Bun amndou cu data de 26 iulie 1401, patriarhul recuno tea pe
mitropolitul Iosif al Moldovei. Apoi a hotrt mpreun cu sinodul su, s trimit n Moldova
pe ieromonahul Grigorie amblac i pe dasclul Manuil Harton, spre a face o cercetare n
leg tur cu validitatea hirotoniei lui Iosif. i ntr-adevr Iosif a fost recunoscut ca mitropolit
i astfel a luat sfrit dureroasa nenelegere care dinuia de atia ani. Faptul c n ultimele
scrisori patriarhale numele episcopului Meletie nu mai era amintit ne face s nelegem c
ntre timp murise. Se crede c mitropolitul Iosif a pstorit pn prin anii 1415-1416 i a avut
reedina la Suceava.

Aducerea moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava

Spre a consfini i mai mult caracterul de scaun mitropolitan la oraul Suceava la ndemnul
mitropolitului Iosif s-a adus aici de la Cetatea Alb moa tele Sfntului Ioan cel Nou n 1415.
Acesta fusese negustor grec din Trebizonda (Asia Mic) i suferise moarte de martir n
Cetatea Alb n jurul anului 1330 pentru c nu voise s prseasc credina cre tin.
Moatele au fost aezate n Biserica Miruilor i Sfntul Ioan cel Nou este pomenit pe 2
iunie, iar aducerea moatelor pe 24 iunie. Viaa Sfntului Ioan cel Nou, ptimirea i aducerea
moatelor au fost descrise de Grigorie amblac.

17

Biserica ortodox din Transilvania n secolele XIV-XV

ncepnd cu secolul XIV avem numeroase mrturii asupra organizrii bisericeti a romnilor, o
dovad evident asupra continuit ii poporului romn pe pmntul Transilvaniei sunt i
numeroasele biserici de piatr romneti care au d inuit pn astzi, unele din secolul XIII,
altele din secolul XIV. ntre acestea amintim o serie de biserici din judeul Hunedoara: Densus
(sec. X), Strei (sec. XIII), Strei Sngiorgiu (sec. XII), Sntmria Orlea (sec. XIII), Ostrovu
Mare, Peteanca, Nucoara, Hunedoara, Brsu, Gurasada (sec. XIII), Crisciov, Ribia (sec. XIVXV). O biseric ortodox cu un rol nsemnat n viaa credincioilor a fost biserica Sfntul Nicolae
din Scheii Braovului din lemn sec. XIII, iar n 1495 din piatr. Cele mai vechi mnstiri
romneti din Transilvania: Sfntul Mihai din Peri (Maramure mijlocul sec. XIV), mnstirea
Prislop (lng Ha eg, sec. XIV), mnstirea Rme i Geoagiu (judeul Alba sec. XV). Abia
ctre sfritul sec. XV, ntlnim o episcopie romneasc n satul Feleac lng Cluj, pstorit de
mai mul i vldici cunoscui cu numele: Daniil, Marcu, Petru. Cu Petru s-a ncheiat irul
arhiereilor care i-au avut reedina la Feleac.

18

nceputurile Mitropoliei rii Romneti

Din paginile anterioare am aflat de existena unor formaiuni politice la Sud de Carpai, dar i
de existena unor organizri biserice ti n aceste teritorii. n sec. XIV s- a ajuns la o
organizare politic i bisericeasc centralizat, unitar, cu un singur domn i un singur
mitropolit.

ntemeierea rii Romneti. Primii domnitori

Un document din 1324, consemna pe voievodul Basarab (Negru-Vod) ntemeietorul rii
Romneti, deci locul micilor formaiuni politice anterioare era luat acum de un singur stat,
iar n locul cnezilor i voievozilor de odinioar, apare un singur stpnitor, nu se tie cum a
avut loc acest proces de unificare: pe cale panic, s-au prin for, sigur este c s-a f cut de
voievozii de la Arge. Dup o ndelungat i str lucit domnie, Basarab a nchis ochii n
1352, ngropat n biserica zis a lui Negru-Vod ctitoria sa. Tot el este i ctitorul bisericii
domneti de la Curtea de Arge, terminat de urmaii si. Fiul su Nicolae Alexandru (13521364), a crmuit cu pricepere ara, des vrindu-i organizarea, iar pe plan bisericesc de
numele su se leag recunoaterea Mitropoliei rii Romneti n 1359.

Recunoaterea Mitropoliei Ungro-Vlahiei

Este cunoscut hotrrea sinodului Patriarhiei din Constantinopol din mai 1359, privitoare la
recunoaterea Mitropoliei rii Romneti. n ea se arat c domnitorul Nicolae Alexandru a
cerut nu numai o dat , ci de mai multe ori, prin scrisorile sale, ca biserica din ara
Romneasc s fie luat sub oblduirea canonic a scaunului patriarhal din Constantinopol
de unde s i s trimit un mitropolit, care s fac parte din Sinodul Patriarhal. n acest scop
domnul muntean a chemat de mai nainte la curtea sa pe mitropolitul Iachint de Vicina, cernd
recunoaterea acestei str mutri n scaunul mitropolitan al Ungro-Vlahiei. Deci este vorba de
recunoa terea unei stri de lucruri existente i nu crearea unei noi instituii. Reedina
mitropolitan nu putea s fie, dect acolo unde era i scaunul domnesc, la Arge. Oblduirea
duhovniceasc a mitropolitului Iachint se ntindea asupra rii Romneti. Nicolae
Alexandru a murit n 1364, fiind ngropat alturi de tatl su. I-a urmat la domnie fiul su
Vlaicu Vod (1364-1377).

Mitropolia Severinului
n anul 1370 trimisul lui Vlaicu Vod i al boierilor munteni Daniil Critopol, a fost ales de
sinodul Patriarhal din Constantinopol, mitropolit al unei pri din Mitropolia Ungro-Vlahiei i
hirotonit sub numele de Antim. Actul sinodal din octombrie 1370 pentru numirea
mitropolitului Antim arat c fusese hirotonit pe seama unei jumti din Ungro-Vlahia, la
cererea domnului, a boierilor i a mitropolitului Iachint ntruct se nmulise num rul
locuitorilor rii. Se tie c nc din primii ani de domnie Vlaicu Vod stpnea Amlaul n
jurul Sibiului, ara Fgra ului i Banatul Severinului. Aceste feude transilvnene le-au
stpnit i unii din urmaii lui. Reiese de aici c n 1370 se nfiinase a doua Mitropolie n
ara Romneasc sub numele de a Severinului sau dinspre Severin cuprinznd inuturile
din dreapta Oltului.

Urmaii lui Iachint

Btrnul mitropolit Iachint a murit nainte de luna august 1372, fiind ngropat n biserica
mitropoliei din Arge. Ar fi fost de ateptat ca scaunul lui s fie ocupat de mitropolitul Antim.
Nu se tie din ce motive n august 1372 n locul lui Iachint a fost ales i hirotonit ieromonahul
Hariton egumenul mnstirii Cutlumu; este amintit n mai multe acte pn n 1380. Din
acest an n scaunul Ungro-Vlahiei pstorea smeritul mitropolitul Antim fostul mitropolit al
Severinului. El a pstorit pn n jurul anului 1401 n timpul domniei lui Mircea cel Btrn.

19

Sfritul Mitropoliei Severinului

n cteva acte apare alturi de Antim un al doilea mitropolit care semna ca cellalt al UngroVlahiei Atanasie adic al Severinului care i -a nceput pstoria prin 1389 i a pstorit pn
prin 1403. Acesta a fost ultimul mitropolit de Severin despre care avem tiri. n 1419 dup
moartea lui Mircea cel Btrn (1418) inutul Severinului a fost luat n stpnire de regii
maghiari, iar la nceputul secolului XVI a fost cucerit de turci. Deci, ajungnd n stpnire
strin fr ndoial c a ncetat i existena mitropoliei de aici.

Alte tiri despre Mitropolitul Iachint

Mult timp nu mai avem tiri despre el, dar n 1370 cineva l reclamase la Patriarhia din
Constantinopol, pentru unele fapte care s-au dovedit neadev rate. Patriarhul ecumenic Filotei
a trimis n ara Romneasc un slujitor al Patriarhiei Daniil Critopol ca s fac cercetare. Cu
acest prilej mitropolitul Iachint a trimis patriarhiei o scrisoare prin care-i relata c era bolnav
i c nvinuirile aduse de dumanii si, i- au pricinuit mult amrciune. Mai arta c n-a
putut veni la Constantinopol, fiindc l-a oprit voievodul rii, dat fiind lungimea drumului,
boala sa i teama de a nu fi ucis de tlhari. Totodat ntiina pe patriarh c domnul rii i
boierii si au hotrt s trimit la patriarhie pe acel Daniil Critopol spre a fi sfinit, druit i
binecuvntat ca arhiereu a toat Ungro-Vlahia cu voia, ngduina i iertarea sa.

20

Mnstirile ortodoxe din ara Romneasc i Moldova n

sec. al XIV-lea
nceputurile monarhismului la noi. Primele tiri despre o via
mnstireasc ortodox n ara Romneasc
Fr ndoial c pe teritoriul patriei noastre au existat din timpuri ndeprtate diferii
pustnici sau sihatri care tr iau n locuri retrase innd pravila vieii clugreti. Viaa
mnstireasc de la noi a fost influenat i de monarhismul din celelalte ri ortodoxe
ndeosebi de Muntele Athos. Sfntul Nicodim n a doua jumtate a sec. XIV avenit n ara
Romneasc. Era un clug r nvat originar din Serbia, Nicodim, tatl su fiind grec.
Simind de tnr nclinri spre viaa monahal s-a dus la Muntele Athos unde s-a c lugrit
dup care a venit n ara Romneasc n timpul lui Vlaicu. Cu cheltuiala lui Vlaicu Vod a
ridicat n prile Severinului m nstirea Vodia care a fost gata de sfinire n 1369, dar n-a
avut parte de via ndelungat aici, cci ctre sfritul domniei lui Vlaicu Vod, Banatul de
Severin n care se afla i Vodia a ajuns sub stpnirea Ungariei catolice. Ajungnd din nou n
st pnirea Trii Romneti sub Mircea cel Btrn, Nicodim a ridicat o nou mnstire n p
rile Gorjului, Tismana. Nicodim a fost un iscusit organizator al vieii mnstireti dar i un
bun gospodar al averii celor dou mnstiri dar nu nseamn c el a fost ntemeietorul
monarhismului la noi, ci doar un priceput reorganizator al monarhismului. A murit la Tismana
la 26 decembrie 1406 prznuit n fiecare an n ziua morii.
Abia din a doua jumtate a sec. XIV-lea exist tiri documentare despre mnstirile
moldovene. Cea mai veche mnstire din Moldova este Neamul care a fost ntemeiat de trei
pustnici, Sofronie, Pimen i Silvan, n timpul domniei lui Petru Muat (1375-1391). Acesta
este adevratul ctitor al mnstirii Neam, cci el a ridicat o biseric nou pe care a nzestrato cu sate, mori i vii fiind ngropat aici. Biserica lui Petru Muat a fost apoi nlocuit cu una
de zid de ctre Alexandru cel Bun, care i-a fcut numeroase danii. Mnstirea Moldovia este
atestat documentar n 1402. Existena ei este dovedit de un document din acel an, prin care
Alexandru cel Bun i druia mori n trgul Baia i alte venituri. El a nlat aici, nc din
primii ani de domnie, un nou loca de nchinare, din piatr, ale crui urme se mai vd i azi.

21

Biserica din ara Romneasc n secolul XV

Mitropoliii Ungro-Vlahiei
Nu cunoatem nici o figur mai deseam ntre vldicii rii. Documentele amintesc pe primul
ierarh care apare cu numirea de arhiepiscop Iosif 1464, apoi mitropolitul Macarie 1480 i
Ilarion 1493 probabil foti egumeni la Cozia. Faptul c avem puine tiri despre mitropoliii
Ungro-Vlahiei se explic c ei au nceput s fac parte din divanul domnesc abia c tre
sfritul secolului XV. Apoi reedina lor era la Arge, pe cnd a domnitorilor s-a mutat la
Trgovite, iar mai trziu la Bucureti.

Biserica Ortodox din Moldova n sec. XV

Urmaul mitropolitului Iosif
Arhipstoria lui s-a ncheiat n timpul domniei lui Alexandru cel Bun prin 1415 i nu se tie
cine i-a urmat. Abia ctre sfritul anului 1416 apare mitropolitul Macarie cunoscut dup o
inscripie greceasc de pe un epitaf din 1428. Urmeaz mitropolitul Damian a fost urmaul
lui Macarie de neam grec i este amintit ca participant la Sinodul de la Ferara-Florena (14381439). Mitropolitul Teoctist I apare n jurul anului 1453 de neam romn chiar membru al
familiei domnitoare pentru c a fost ngropat n pridvorul Mnstirii Putna. Din ndemnul s
u tefan Vod a nceput zidirea mnstirii Putna pe care a sfinit-o la 3 septembrie.
Mitropolitul Teoctist I moare la 18 noiembrie 1478. I-a urmat mitropolitul Gheorghe care a
ntemeiat o coal de slavonie i a pstorit mai bine de 30 de ani i a murit la 1 aprilie 1508.

Mnstirile din ara Romneasc i Moldova n sec. XV

Mnstirile Cozia, Cotmeana, Bolintin, Viina n Gorj, Nucet n Dmbovia, Snagov i altele.
O m n stire ca a avut un rol nsemnat n viaa cultural a fost Mnstirea Dealu atestat
documentar n 1431 i refcut n forma actual de Radu cel Mare (1495-1508). M
nstirile Glavacioc i Govora sfritul sec. XIV nceputul sec XV refcute de Vlad clugrul
i Radu cel Mare. n ultimul deceniu al sec. XV boierii craioveti au ctitorit mnstirea
Bistria de Vlcea n care au adus din Serbia moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
Alexandru cel Bun a ridicat mnstirea Bistria, apoi a ridicat mnstirea Moldovia. Un
vornic al su a ridicat mnstirea Humor.

22

Arta i cultura bisericeasc din Moldova n timpul lui

tefan cel Mare
n cursul glorioasei domnii de 47 de ani a lui tefan cel Mare (1457-1504) viaa bisericeasc
a luat un avnt deosebit aa cum nu cunoscuse pn la el. n cursul domniei sale a luat o
dezvoltare deosebit arta i cultura bisericeasc. Este bine cunoscut c puini dintre domnii
rii Romneti a ridicat attea lcauri de nchinare ca tefan cel Mare. Tradiia spune c
dup fiecare lupt el nl a n amintire i mulumit biruinelor sale o biseric sau o
mnstire unele zidite din temelie, altele numai refcute sau adugiri la construcii. n aceste
lcauri sfinte s-au scris apoi cri de slujb, s-au zugrvit icoane i s-au lucrat diferite
podoabe bisericeti.

Mnstirea Putna
Prima mnstirea ridicat de tefan cel Mare a fost Putna creia i- a artat apoi o grij
deosebit. Construcia a nceput la 10 iulie 1466, iar sfinirea s- a fcut la 3 septembrie 1470.
Slujba fiind svrit n prezena domnitorului i a sfetnicilor lui de ctre mitropolitul
Teoctist I, episcopul Tarasie al Romanului i un sobor de preoi, episcopi i diaconi.
Mnstirea a devenit gropni domneasc, aici fiind nmormntai domnitorul ctitor, soiile
sale Maria de Manguc i Maria Voichia, fii si Bogdan, tefan, Bogdan cel Orb, Maria,
nepotul tefni Vod i prima soie a lui Petru Rare, Maria. Toate mormintele au pietre
funerare frumos sculptate i mpodobite. n pridvor a fost nmormntat mitropolitul Teoctist I.
tefan a fcut mnstirii Putna numeroase danii care au fost apoi ntrite printr-un hrisov dat
la 2 februarie 1503.

Mnstirea Vorone
Este a doua ctitorie a lui tefan cel Mare i dup pisanie mnstirea a fost ridicat n cteva
luni de la 26 mai-14 septembrie 1488. Pe locul acesteia mai nainte a fost o mnstire de lemn
i tradiia spune c aici i-ar fi avut chilia Daniil Sihastru care l-a mbrbtat pe domnitor.
Aceast mnstire impresioneaz pn azi i este de o valoare artistic remarcabil prin
picturile sale exterioare lucrate din 1547 din iniiativa mitropolitului Grigorie Roca i acestei
mnstiri domnitorul i-a fcut numeroase danii.

Alte ctitorii
Mnstirea Sfntul Ilie de lng Suceava 1488, Schitul P trui 1487, a ridicat o biseric
nou la Tazlu 1496-1497, o biseric la mnstirea Neam, o clopotni cu paraclis la
mnstirea Bistria 1498, o nou biseric la mnstirea Dobrov 1503-1504.

Biserici de mir
Sfntul Ioan din Vaslui 1490, Sfntul Nicolae din Iai 1491-1492, Sfntul Gheorghe din
Hrlu 1492, Borzeti 1493-1494, Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui 1494, Sfntul
Nicolae din Dorohoi 1495, Popui din Botoani 1496, Rzboieni 1496, Sfntul Ioan din
Piatra-Neam 1497, Reuseni 1503-1504. tefan a fcut nsemnate danii unor mnstiri mai
vechi precum i unor mnstiri de la Athos n special mnstirilor Zografu i Sfntul Pavel.

Stilul moldovenesc
Primele biserici ale lui tefan cel Mare sunt mai scunde i mai reduse ca lungime, iar cele
ridicate spre sfritul vieii sunt mai nalte i mai lungi datorit adugirii ntre naos i
pronaos a unei gropnie. Prin bisericile construite n timpul lui tefan cel Mare s-a realizat un
stil propriu cunoscut sub numele de stilul moldovenesc. Acesta a rezultat din mbinarea pe
fondul arhitectonic local a dou influene cea bizantin (Constantinopol) i cea gotic
(Transilvania). Arta bizantin a dat planul triconic realizat prin absida altarului i cele dou
abside laterale. A mai dat cele trei ncperi cerute de cultul ortodox altarul, naos i pronaos la

care s-a adugat gropnia. Arta gotic a dat nlimea mai mare a bisericilor contraforii,
23

ogivele de la ui i ferestre. Bisericile lui tefan cel Mare au i valoroase picturi interioare
dar pictura ajunge la apogeu n timpul lui Petru Rare 1547 cnd se realizeaz minunatele
picturi exterioare.

24

Biserica Ortodox Romn din ara Romneasc sec.

XVI
Patriarhul Nifon
A fost nlturat de sultan din scaun n 1503 i Radu cel Mare l-a adus n ara Romneasc.
Nifon a reorganizat biserica din ara Romneasc nfiinnd dou eparhii noi Rmnic i
Buzu 1503. Neamintindu-se nimic de alt mitropolit nseamn c el inea locul de mitropolit.
La scurt timp a ajuns la nenelegeri cu Radu cel Mare i a prsit ara, murind la Athos la 11
august 1508.

Mitropolitul Maxim de Neam

A venit i el la curtea lui Radu cel Mare tot n 1503 i plecnd Nifon a ajuns mitropolit al
Ungro-Vlahiei.

Mitropolitul Macarie
A ajuns mitropolit n 1512-1513 originar din Muntenegru. La noi a tiprit primele cri n
limba slavon: liturghierul, octoihul, tetraevanghelul. n timpul lui s-au petrecut trei fapte de
seam:
n 1515 Neagoe Basarab a adus osemintele lui Nifon,
S-a ridicat mnstirea de la Arge 15 august 1517,
S-a mutat scaunul mitropolitan la Trgovite 1517.

Mitropolitul Eftimie I (1568-1576) i mitropolitul Serafim (1576-1586)

Mitropolitul Eftimie II (1594-1602) omul de ncredere al lui Mihai Viteazul

25

Biserica Ortodox la sfritul sec. XVI, nceputul sec.

XVII
Mitropolitul Teoctist II (1508-1528) n 1500 a fost episcop al Romanului. A uns ca
domn pe tefni Vod i pe Petru Rare.
Mitropolitul Teofan I (1530-1546) fost episcop la Rdui. El a iniiat s fie pictat
pronaosul bisericii Vorone.
Mitropolitul Grigorie Roca (1546-1551) sub el s-a refcut i zugrvit mnstirea
Probota. A adugat un pridvor la biserica mnstirii Vorone i a terminat pictura exterioar
n 1547.

Mitropolitul Teofan II (1564-1587) a pstorit n trei rnduri.

Mitropolitul Gheorghe Movil (1587-1591), (1595-1605) a fost episcop la Rdui, a
fcut studiile n Polonia i s-a clugrit la Probota. A zidit o biseric mic din piatr la
Sucevia, apoi Mnstirea Sucevia. n 1598 a nfiinat o mnstire nou la Hui care este
episcopie.

Mitropolitul Atanasie Crimca (1608-1617), (1619-1629) a fost cel mai deseam

mitropolit al Moldovei n primele trei decenii ale sec. XVII. n tineree a fost osta i pentru
vitejia sa cu cazacii domnitorul Petru chiopu i-a druit satul Dragomireti, lng Suceava.
Probabil s- a clugrit la Putna. n timpul lui Mihai Viteazul a fost episcop la R d ui. n
1602 a ridicat la moia sa de la Dragomireti cu ajutorul a doi boieri o biseric mic n locul
uneia de lemn care va fi cunoscut sub numele de Dragomirna devenit apoi bolni. n 1606
a fost episcop la Roman unde a pstorit doi ani cnd a fost ales mitropolit la Moldova. A
nceput zidirea bisericii mari a mnstirii Dragomirna.

Activitatea
ntemeietor de bolnie i spitale. Cu gndul la alinarea suferinelor celor muli i sraci
prima sa ctitorie de la Dragomirna a fost prefcut n bolni. Ca mitropolit a nfiinat n 1619
pentru prima dat n ara noastr un spital ntr-un ora la Suceava.
Miniaturist. Mitropolitul ocup un loc deosebit i n istoria culturii i a artei romneti. A
fost unul din cei mai nsemnai miniaturiti formnd la Dragomirna un centru artistic de acest
gen o coal cu renume. Au rmas de la el peste 25 de manuscrise majoritatea mpodobite
cu miniaturi. Cele studiate pn acum cuprind aproximativ 250 de miniaturi plus frontispicii
i iniiale nflorate. ntre acestea un tetraevanghel aflat la muzeul Dragomirna cu aproximativ
40 de miniaturi. Este primul autoportretist din pictura romneasc. Chipul su apare de 15 ori
n 8 din manuscrisele sale.
Ctitor al Dragomirnei. Calitile sale de artist se observ i n construcia mnstirii
Dragomirna zidit dup indicaiile sale. Impresioneaz prin nlimea neobinuit 32 metri,
ct i prin mpodobirea turlei cu ornamente zidite n piatr fcnd una din cele mai nsemnate
opere.

26

Biserica Ortodox din Transilvania n sec. XVI

Mitropolia Transilvaniei
Pe la mijlocul secolului XVI sediul mitropoliei Transilvaniei s-a mutat de la Feleac n mai
multe locuri. Primul mitropolit cunoscut n a doua jumtate a secolului XVI este Ioan care ia stabilit reedina la Prislop. Urmaul su a fost Hristofor n 1557 cu reedina la m
nstirea Geoagiu. n 1559 i-a urmat mitropolitul Sava care s-a retras din scaun n 1570 i s-a
n satul Lancrm. n ultimele trei decenii ale secolului XVI mitropolia ortodox romn a
Transilvaniei i-a stabilit sediul la Alba Iulia (Blgrad) care era i capitula principatul. n
1572 a fost Eftimie fiind primul mitropolit cu reedina la Alba Iulia. Au urmat mitropoliii
Hristofor II, Ghenadie i Ioan de la Prislop.

Mihai Viteazul i Biserica Ortodox Romn din Transilvania

Marele voievod s-a interesat de soarta bisericii ortodoxe din Transilvania lund msuri pentru o
mai bun organizare i lucrare a ei. n 1597 Mihai Viteazul a ctitorit la Alba Iulia o nou
catedral mitropolitan i o reedin pentru mitropolitul Ioan. A mai ctitorit biserici la Fgra
i Lujerdiu de Cluj, iar un sfetnic al su a ridicat o biseric de lemn la Ocna Sibiului.

Episcopia Vadului
n 1489 tefan cel Mare domnul Moldovei a primit de la regele Ungariei dou ceti Ciceu i
Cetatea de Balt . Aici tefan cel Mare a nfiinat o episcopie ortodox n satul Vad
aparintor Cetii Ciceu. Primul episcop a fost Atanasie originar din Moldova. Se ntlnesc
episcopi la Vad pn la mijlocul sec. XVII.

Calvinismul n Transilvania
Pentru c principele Transilvaniei i marea nobilime trecuse la calvinism, acetia au ntrit
propaganda calvin care avea ca scop nstrinarea romnilor de credina i de neamul lor.
Pentru aceasta au folosit mai multe mijloace:
Numirea unor episcopi calvini dintre romni. Ex: Gheorghe din Sngeorzul Trascului 1566,
Pavel din Turda 1569 i Mihail din Turda 1577;
Sinoadele calvine care luau diferite msuri pentru calvinizarea bisericii ortodoxe;
Tiprirea de cri calvine pentru romni.
Dar toate aceste ncercri prozelitiste au rmas f r urmri cci puini romni au mbriat
calvinismul ca s-i pstreze propriet ile i titlurile nobiliare, iar marea mas a
credincioilor romni au rmas i pe mai departe n snul Bisericii Ortodoxe Romneti.
Mnstiri din ara Romneasc
Radu cel Mare a ctitorit mnstirile Glavacioc, Govora i Dealu.
Neagoe Basarab a ctitorit m n stirile Curtea de Arge, biserica mitropolitan din Trgovite
terminat de Radu Paisie i o nou biseric la Snagov.
Mnstiri n Moldova
Bogdan cel Orb a ctitorit biserica Sfntul Gheorghe din Suceava terminat de fiul su
tefni.
Petru Rare a ctitorit mnstirea Probota, Catedrala episcopal din Roman, mnstirea
Moldovia, biserica Sfntul Dumitru din Suceava.
Soia, lui Petru Rare, Elena a ridicat dou biserici n Botoani i n Suceava. Un sfetnic de-al
lui Rare a ctitorit mnstirea Humor.
Alexandru Lpuneanu a ctitorit mnstirile Slatina, Bistria, Pngrai. Petru chiopu a
ctitorit mnstirea Galata din Iai.
Familia Moviletilor a ctitorit mnstirea Sucevia. Marele vornic Nestor Ureche a ctitorit

mnstirea Secu. Atanasie Crimca a ctitorit mnstirea Dragomirna.

27

Tiparul n ara Romneasc n secolul al XVI-lea

Un moment deosebit de important n viaa bisericeasc a rii Romneti n sec. XVI este
introducerea tiparului. Cei care au pus bazele activit ii tipografice au fost preotul Macarie,
Dimitrie Liubavici i Filip Moldoveanul. Primele cri n limba romn au fost tiprite la
Cracovia 1491-1492.

Clugrul tipograf Macarie

A doua tipografie slav a fost ntemeiat n ora ul Cetinie din Muntenegru unde principele
Gheorghe Cernoevici a adus o tipografie din Veneia 1493 care a lucrat sub conducerea
clugrului Macarie, tiprind cri n limba slavon. Din pricina dominaiei otomane
activitatea tipografic a ncetat n 1496. Dup o pribegie prin Vene ia ieromonahul Macarie a
venit n ara Romneasc unde domnea Radu cel Mare care era un bun organizator al
treburilor bisericeti i care a deschis o tipografie la Trgovi te sau la M n stirea Dealu.
Tipografia era nou cump rat de Radu cel Mare poate chiar de la Veneia, iar textul care a
stat la baza tiparului este a unor manuscrise aflate n mnstirile din ara Romneasc.

Tipriturile lui Macarie

Ieromonahul Macarie a tip rit n ara Romneasc trei cri de slujb bisericeasc n limba
slavon ntre anii 1508-1512.
Liturghierul (1508) care cuprindea cele trei liturghii (vecernia i cteva rugciuni).
nsemntatea lui const n faptul c reprezint nceputul tiparului n rile Romneti i
pentru c este prima ediie a acestei cri n limba slavon.
Octoihul (1510) este un tipar interesant i rar al acestei cri, cci nu este nici un Octoih Mare
(care cuprinde cntrile Utreniei i Vecerniei pentru toate zilele sptmnii pe toate cele 8
glasuri) i nu este nici Octoih Mic (care cuprinde aceleai cntri pe cele 8 glasuri dar numai
pentru smbt i duminic), ci este un tipar mixt, cuprinznd glasul I pentru toate zilele
sptmnii, iar glasul II pn la 8 numai pentru smbt i Duminic.
Tetraevangheliarul (1512) cuprinde cele patru Evanghelii aezate n ordinea lor din Noul
Testament, dar cu indicarea pe margine a pericopelor, ca preotul s tie n duminici i
srbtori s citeasc. Abia din 1682 s-a nceput tiprirea pericopelor Evanghelice n felul
cunoscut astzi. nsemntatea acestei tiprituri const n faptul c e primul tetraevangheliar
pentru toi ortodoxii care foloseau limba slav n cult, apoi activitatea tipografic din ara
Romneasc a ncetat.

Dimitrie Liubavici
Activitatea tipografic s-a reluat n ara Romneasc abia peste 33 de ani n timpul domniei
lui Radu Paisie. Iniiatorul noii tipografii a fost tot un srb, Dimitrie Liubavici. Acesta a
nvat meteugul tipografic la Veneia, apoi a nfiin at o nou tipografie n Serbia, dar din
cauza turcilor a venit la noi cu tipografia sa n timpul lui Radu Paisie.
Tipriturile sale
Un moliftelnic slavon terminat la 10 ianuarie 1545, ceea ce nseamn c a fost nceput n
1544. Tiprirea s-a fcut n cetatea de scaun, Trgovite. Ca o anex la moliftelnic a aprut
i o pravil a Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini, prima carte de legi tiprit n ara
Noastr.
Praxiul (Apostol) n limba slavon cu ajutorul a doi ucenici, Oprea i Petru, tiprit n 15461547.

28

Tiparul n Transilvania n secolul XVI-lea

Filip Moldoveanul
O alt tipografie a cea de la Sibiu cu litere cirilice nc n prima jumtate a sec. XVI condus
de Filip Moldoveanul, originar din Moldova, care era scrib al magistratului din Sibiu. Din
tipografia sibian au ie it mai multe tiprituri cu litere cirilice, printre care primele texte
imprimate n limba romn. Dintre crile tiprite cunoatem trei:
Un catehism n romnete 1544;
Un tetraevanghel n slavonete 1546;
Un tetraevanghel slavo-romn 1551-1553 fiind prima carte bilingv aprut la noi i

prima carte n limba romn pstrat.

S-ar putea ca traductorul s fie chiar Filip Moldoveanul. Cu Filip Moldoveanul ncep deci
tipriturile n limba romn, care vor continua apoi ntr-un ritm tot mai susinut n a II-a
jumtate a sec. XVI. Filip Moldoveanul poate fi considerat, ca primul tipograf i gravor de
neam romn, cunosctor al limbilor: slavon, latin i german, un remarcabil reprezentant
al vechii culturi romneti.

Ieromonahul Lavrentie
n ara Romneasc apare o nou tipografie abia peste cteva decenii, instalat n
mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul (Plumbuita de Bucureti). Matriele i cele necesare au
fost lucrate de ieromonahul Lavrentie, care a tiprit un tetraevanghel n limba slav, n dou
ediii 1582, precum i o psaltire tot n limba slavon.

29

Diaconul Coresi i activitatea sa tipografic

Originar din Trgovite, diaconul Coresi a nv at arta tipografic de la Dimitrie Liubavici.
Prima carte a fost un Octoih slavon tiprit la Braov. Coresi s-a rentors la Trgovite chemat
de domn a tiprit un triod-penticostar n slavonete (1557-1558). Dup aceasta a venit iar la
Braov stabilindu-se definitiv aici.

Tiprituri romneti la Braov

Prima carte tiprit acum a fost ntrebare cretineasc 1559. Este prima carte n limba
romn care s-a pstrat.
1560-1561 un Tetraevangheliar;
1563 un Apostol;
1567 tlcul Evangheliei avnd ca anex un Molitfelnic;
1570 o Psaltire i un Liturghier i o Pravil a Sfinilor Prini.

Tiprituri n slavonete
Au fost cerute de domnii i ierarhii de peste muni.
1562 un Tetraevangheliar;
1568-1569 un Minei;
1574-1575 un Octoih;
1577 o Psaltire i una slavo-romn;
1578-1579 un Evangheliar;
1580 un Tetraevangheliar slovo-romn.
Ultima carte tiprit de Coresi i cea mai important a fost Evanghelia cu nvtur
sau Cazania Braov 1581. Palia de la Ortie a aprut n 1582 n romnete. Cuprinde primele
dou cri ale Vechiului Testament. Tiprirea a fcut-o fiul lui Coresi erban la Ortie.
Iniiatorul traducerii i tipriturii a fost episcopul Mihail Turda. Traducerea s-a fcut dup un
text unguresc. Cu Palia de la Ortie se ncheie irul primele tiprituri romneti n
Transilvania, activitatea fiind preluat la Alba Iulia abia peste o jumtate de secol.

Importana tipriturilor lui Coresi

A pus n circulaia vechi manuscrise romneti;
A contribuit la unificarea limbii literare romneti;
E primul crturar care a luptat contient pentru introducerea limbii romne n biseric;

ntreg Rsritul ortodox s-a bucurat de tipriturile lui Coresi pentru c ele au circulat i la
ortodocii din alte ri.

30

Biserica Ortodox din ara Romneasc n timpul

domniei lui Matei Basarab
Dup Mihai Viteazul au urmat mai multe domnii scurte nensemnate pn ce scaunul rii
Romneti a fost ocupat de Matei Basarab (1652-1654). n timpul su biserica a desfurat o
activitate rodnic.

Mitropolitul Luca (1602-1629)

Dup mitropolitul Eftimie, scaunul mitropolitan al rii Romneti a fost ocupat de grecul
Luca din Cipru, fost episcop de Buzu i fost om de ncredere al lui Mihai Viteazul. Era un
caligraf iscusit pstrndu-se la el cteva manuscrise greceti. n timpul su s-a ntrit mult
elementul clerical grecesc n ar. A murit la 1629, fiind nmormntat la mnstirea Izvorani
din Buzu ctitoria sa.

Mitropolitul Teofil (1636-1648)

Omul de ncredere al lui Matei Basarab, fost egumen la mnstirea Bistria i apoi episcop al
Rmnicului. Ceea ce-l evideniaz, pe Teofil este activitatea sa cultural. Acum nu mai exista
activitate tipografic n ara Romneasc de pe la mijlocul sec. XVI, ea fiind reluat prin
strdaniile lui Matei Basarab i de mitropolitul Teofil. Trebuia remarcat c n timpul lor se
tipresc primele cri n limba romn n Muntenia.
Tipriturile lui Matei Basarab
Pentru c n acel timp n scaunul mitropolitan al Kievului se afl Petru Movil, Matei
Basarab s-a adresat acestuia cerndu-i o tipografie. Mitropolitul i-a trimis o tiparni
complet i civa tipografi. Tipografia a fost aezat la Cmpulung, n 1635 i s-au tiprit
trei cri slavoneti: Molitfelnic (1635); Antologhion (1643); Psaltire (1650). S-a mai tiprit
n 1642 nvturi peste toate zilele), n limba romn. n 1637 aflm a doua tipografie la
Govora unde s-au tiprit mai multe cri. n 1640 s-a tiprit Pravila de la Govora sau
Pravila cea mic fiind prima carte tiprit n romnete n Muntenia, tradus din
slavonete. Tot n 1640 a ieit de sub tipar un Ceaslov, prima carte romneasc de cult; iar n
1642 Cazania de la Govora. Tipografia a fost mutat la mnstirea Dealu i prima carte
tiprit a fost Evanghelia nvtoare (1644). n 1647 a aprut aici Urmarea lui Hristos
de Thomas Kimpis. Acestea sunt lucrrile tiprite sub mitropolitul Teofil dintre care cinci
erau n romnete, pentru care poate fi socotit printre nceptorii culturii romneti.

Mitropolitul tefan (1648-1668), dar cu o ntrerupere n 1653 pn la 1655

Originar din satul Rmeti din Vlcea, fost egumen la Tismana. Ct a fost ndeprtat din
scaun a fost nlocuit cu episcopul Rmnicului, Ignatie Srbul. Ca mitropolit a desfurat o
frumoas activitate cultural susinnd folosirea limbii romne n locul celei slavone.
Tipografia a lucrat la Trgovite, unde a tiprit cri de slujb n: slavonete, slavonoromn i romnete, precum un triod penticostar (1649), n slavonete Pocribania (1650)
(slujba nmormntrii pentru preoi i diaconi) i Trnosania (1652). Dar cea mai important
lucrare aprut sub mitropolitul tefan a fost ndreptarea legii sau Pravila mare (1652
Trgovite). Era o nou carte de legi cu peste 600 de pagini i cuprindea diferite prelucrri
din legislaia bizantin precum i canoanele Sfinilor Apostoli, sinoadele ecumenice, Sfinii
Prini. A fost tradus din grecete de monahul Daniil Andrean ajutat de doi dascli greci.
31

Arta bisericeasc
Alturi de tefan cel Mare, Matei Basarab este cel mai mare ctitor de biserici din trecutul
nostru. Se cunosc 38 de mnstiri i biserici ridicate de el: mnstirea Arnota (locaul su
de ngropare), Cldruani (1638), Strehaia. A refcut biserica de la mnstirea Negru Vod
din Cmpulung i Plumbuita din Bucureti i de la Episcopia din Buzu. A ctitorit: Srindari
i Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Bucureti, Sfntul Nicolaie din Trgovite, Sfntul
Dumitru din Craiova. A ridicat biserici n afara hotarelor: Soveja n Moldova (n urma
mpcrii cu Vasile Lupu), Turnu Rou lng Sibiu, Biserica itov i Vidin n Bulgaria.
Toate aceste ctitorii au fost nzestrate de domnitor cu odoare, veminte i moii. Nenumrate
danii a fcut i Athos. Urmnd exemplul su i ali membrii ai familiei au nlat alte
locauri de nchinare.

Concluzie
Merit s fie reinut strdania mitropolitului Teofil i tefan de a introduce limba romn
n biseric.

32

Biserica din Moldova n timpul lui Vasile Lupu.

Mitropolitul Varlaam
Cea mai nsemnat dintre domniile Moldovei n prima jumtate a sec. XVII a fost a lui Vasile
Lupu (1634-1653) sprijinitor al culturii i al bisericii. n cursul domniei lui, Biserica
Ortodox a ajuns la o strlucire pe care n-o mai cunoscuse din timpul lui tefan cel Mare.
Aceasta s-a datorat i Mitropolitului Varlaam, care a pstorit n tot cursul domniei sale (16321653).

Mitropolitul Varlaam
De tnr i-a ndreptat paii spre mnstirea Secu, fiind cunoscut ca egumen aici, nc nainte de
1813. Aici a tradus n romn lucrarea ascetic Leastvia a Sfntului Ioan Scrarul (adic
Scara). Datorit rodniciei sale, activiti crturreti ca i a vieii sale curate a fost ridicat la
rangul de arhimandrit, ajungnd unul din sfetnicii apropiai ai domnitorului Miron Barnovschi
(1626-1629). Dar frumoasele sale nsuiri: cultura sa, strdania n slujba bisericii, l-au fcut
vrednic de a fi ales n scaunul de mitropolit al Moldovei n 1632. Primii ani de pstorie au czut
n vremuri destul de tulburi din pricina unor schimbri de domni, dar a continuat apoi
nestingherit n tot cursul domniei lui Vasile Lupu. Din multipla sa activitate vom reine nti pe
cea crturreasc. La ndemnul su, Vasile Lupu s-a ngrijit de nfiinarea unei tipografii care a
fost instalat la mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai. Aceasta a fost prima tipografie din
Moldova. Aici a nceput mitropolitul Varlaam tiprirea de cri n romnete. Toate au alt cuprins
dect al crilor de slujb bisericeti.

Cele mai nsemnate lucrri sunt:

Cazania lui Varlaam este cea mai nsemnat lucrare a sa i una din cele mai de seam din
istoria vechii culturi romneti. Este intitulat Carte romneasc de nvtur la duminicile
de peste an i la praznicele mprteti i la Sfinii mari sau Cazania aprut la Iai n
1643. Are 505 file i ncepe cu un cuvnt adresat de Vasile Lupu, dup care cu un cuvnt
adresat de mitropolitul Varlaam. Cartea are dou pri: prima cuprinde 54 de Cazanii la
duminici (13 ale Triodului, 9 Penticostar i 32 la Octoih), partea a II-a cuprinde 21 de Cazanii
la diferite srbtori.
Cele apte Taine ale Bisericii (Iai 1644) 339 pagini, este o explicare sub form de
ntrebri i rspunsuri ale celor apte Taine cu rnduiala lor. Cartea era menit s apere
temeiurile credinei Bisericii Ortodoxe mpotriva calvinilor.
Rspunsul la catehismul calvinesc (1645) se tie c n 1642 conductorii calvini ai
Transilvaniei au publicat un catehism la Alba-Iulia. Citindu-l i vznd c era plin de otrav
de moarte sufleteasc, mitropolitul a gsit de datoria lui s convoace un sobor al arhiereilor
din ambele ri spre a lua atitudine mpotriva catehismului. Rspunsul s-a tiprit n 1645 i
combtea principalele nvturi calvine expuse n catehismul de la Alba-Iulia, dezvoltnd i
nvtura ortodox.

33

Mitropolitul Petru Movil. Sinodul de la Iai

Poporul nostru a dat slujitori vrednici i n slujba altor biserici surori din alte ri, ajutnd la
propirea acestora. ntre acetia la loc de frunte se numr i Petru Movil mitropolitul
Kievului.

Viaa lui Petru Movil

S-a nscut la Suceava la 21 decembrie 1596 ca fiu al lui Simion Movil. Dintre fraii lui trei au
ajuns domni n ara Romneasc sau n Moldova. La 4 ani a trebuit s pribegeasc n Polonia de
unde s-a rentors n 1601, ca apoi n 1611-1612 s prseasc pentru totdeauna Moldova
stabilindu-se n Polonia. A nvat la Colegiul Friei Ortodoxe de la Lvov. Apoi a mers la
mnstirea Pecerska din Kiev, unde n 1622 s-a clugrit, iar n 1627 a fost uns n monarhism,
ajungnd egumen. La 3 ianuarie a ajuns stare la mnstirea Pecerska.

Petru Movil Mitropolitul Kievului (1633-1646)

A fost hirotonit n aprilie 1633 la numai 37 de ani, instalat la Kiev n iulie 1633.

Activitatea mitropolitului Petru Movil

Academia movilean nc din 1631 cnd era numai arhimandrit a nfiinat la Kiev un
colegiu pe care n 1633 l-a transformat n academie dup modelul universitilor apusene.
Este cea mai veche universitate ortodox.

Cri i tipografii
A nfiinat tipografii la Kiev, Lvov tiprind o mulime de cri, cunoscndu-se aproape 50 de
tiprituri Lithos (Piatra) 1644 polemic religioas Evanghelia nvtoare sau Cazania
a patriarhului al Constantinopolului. Dar cea mai important este Mnstirea Ortodox,
cartea de doctrin a ntregii ortodoxii. Nevoia unui catehism se simea mai mult ca oricnd,
dat fiind propaganda catolic, i protestant, ct i pentru faptul c alte confesiuni aveau
asemenea cri. Mrturisirea a fost scris n limba latin i a fost mprit dup cele trei
virtui teologice, care cuprinde 261 de ntrebri i rspunsuri, bazate pe Sfnta Scriptur,
Sfinii Prini i canoanele bisericeti. Partea I nvtura despre credin tlcuind Crezul;
Partea a II-a Despre ndejde Tatl Nostru; Partea a III-a nvtura fa de dragostea
lui Dumnezeu i aproapele.
Dup ntocmirea mrturisirii, mitropolitul a convocat la Kiev n 1640 un Sinod de clerici i
mireni ca s-i dea prerea asupra crii sale. Sinodul n-a czut de acord asupra a dou
puncte. S-a ajuns la ideea convocrii unui alt Sinod cu reprezentanii a mai multor biserici.

Sinodul de la Iai
Pentru c Sinodul nu se putea ine la Constantinopol unde stpneau turcii, nici la Kiev unde
stpneau regii poloni catolici, Petru Movil s-a gndit s fie convocat n Moldova la Iai, ar
ortodox i ara sa natal n care domnea atunci Vasile Lupu. Patriarhul Ecumenic i-a dat
ncuviinarea s se in la Iai, trimindu-i delegaii printre care cel mai nvat teolog grec al
secolului XVII, Meletie Sirigul. Mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai de la Kiev. Din
partea Bisericii Moldovene au participat mitropolitul Varlaam, episcopul Romanului, Rduilor
i Huilor i egumenul Mnstirii Trei Ierarhi. Deci pentru prima dat s-au ntlnit aici
reprezentanii celor trei mari ramuri ale Ortodoxiei Rsritene: Greac, Slav, Romn. Sinodul

s-a deschis la 15 septembrie 1642 la Biserica Sfinii Trei Ierarhi din

34

Iai, a inut 43 de zile pn la 27 octombrie 1642. Pe msura discutrii Meletie a tradus n

greac, Mrturisirea de credin alctuit de Mitropolitul Petru Movil. Discuii aprinse au
fost asupra celor dou puncte si anume: scrisese Petru Movil c ntre Rai i Iad, mai este
un loc curitor numit purgatoriu i c prefacerea darurilor la Sfnta Liturghie ar fi la
rostirea cuvintelor: Luai mncai.... Sinodul i Meletie au aprat vechile rnduieli
ortodoxe combtnd cele dou nvturi eterodoxe. La 27 octombrie s-a ncheiat Sinodul
i la 30 octombrie mrturisirea ndreptat i tradus a fost trimis Sinodului din
Constantinopol. n martie 1643 Sinodul Patriarhal din Constantinopol a aprobat mrturisirea,
iar mai trziu i-au pus semnturile i Patriarhul Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului.
Astfel lucrarea nvatului Mitropolit primea aprobarea ntregii ortodoxii devenind dup
Crez i Dogma Sfntului Ioan Damaschin a treia mrturie de credin a Bisericii Ortodoxe.
Cartea s-a tiprit abia n 1667, Amsterdam n limba greac, n romnete la Buzu n 1691,
apoi n 1981 de Patriarhul Alexandriei Helian.

35

Biserica Ortodox din Transilvania n prima jumtate a

sec. XVII
Am vzut c din a doua jum tate a sec. XVI ncep tirile privitoare la mitropoliii
Transilvaniei care-i aveau reedina la Alba Iulia (Blgrad). Printre acetia s-au remarcat
Ghenadie I i Ioan de la Prislop.

Urmaii lui Ioan de la Prislop

Mitropolitul Teoctist (1606) apare numele pe un act i 1622 pe o piatr funerar. Mitropolitul
Dosoftei la 4 iunie 1627 a convocat un sinod la Alba Iulia. Mitropolitul Ghenadie II a murit n
septembrie 1640.

Ilie Iorest (1640-1643)

Era originar din Transilvania, clugrit n Moldova la mnstirea Putna. n 1640 a fost ales
mitropolit. Pstoria lui fiind n vremuri destul de vitrege cnd aveau loc aciuni prozelite ale
calvinilor n frunte cu Gheorghe Rakoczy I care au fcut presiuni asupra mitropolitului Iorest s-i
ajute la rspndirea calvinismului pentru care nc de la numire i s-a fixat un program n apte
puncte prin care s acioneze la rspndirea calvinismului. Pentru c n-a ndeplinit niciuna din
condiii principele l-a aruncat n temni unde a ptimit 9 luni i a fost eliberat pe baza a 24 de
chezai. Eliberat Iorest s-a retras n Moldova la Putna, iar n 1645 a mers n Rusia ca s strng
milostenie ca s rscumpere pe chezai. Mitropolitul Iorest si-a petrecut restul vieii la Putna i a
murit la 1678. Pentru viaa i statornicia sa n dreapta credin a fost trecut de Sfntul Sinod n
1950 ca Sfntul Ierarh i Mrturisitor.

Mitropolitul Simion tefan (1643-1656)

Principele calvin a impus i lui 15 condiii n favoarea calvinismului predica n romnete dar
numai dup Sfntul Scriptur, catehizarea tinerilor dup catehismul calvinesc, nlturarea
cinstirii icoanelor i Crucii i altele. Nici aceste condiii n-au avut urmri.

Noul Testament de la Alba Iulia

A fost tiprit la Alba Iulia n 1648. Traducerea a nceput-o ieromonahul Silvestru fost egumen la
Govora unde mai tiprise dou cri. El n-a trit s-i vad definitivat lucrarea ci a murit n
timpul traducerii. Opera sa a fost nevoit s-l ntregeasc. Tot n cursul tipririi sale s-a tiprit i o
psaltire la Alba Iulia 1651. Mitropolitul Simion tefan a murit n vara anului 1656 cci la 17
septembrie 1656 era sfinit la Trgovite noul mitropolit Sava Brancovici.

Concluzie
n prima jumtate a sec. XVII vldicii transilvneni au avut de luptat cu propaganda calvin
sprijinit de principii Transilvaniei, dar cu toate vitregiile vremii ei au izbutit s-i pstreze
credincioii n credina ortodox. Din rndul lor a ieit i un martir al credinei strmoeti
Sfntul Ierarh i Mrturisitor Ilie Iorest.

36

Biserica Ortodox din Transilvania din a doua jumtate a

sec. XVII
n locul mitropolitului Simion tefan soborul protopopilor romni din Transilvania a ales pe
protopopul vduv din Ineu, Sava Brancovici.

Sava Brancovici mitropolit al Ardealului (1656-1680), cu o ntrerupere

(1660-1662)
Viaa
Simion Brancovici s-a nscut n Ineul Ardealului dintr-o veche familie srbeasc aezat aici
din sec XVI. A nvat carte n casa printeasc i de la fratele tatlui su Longhin
mitropolitul Ineului. A ajuns apoi la mnstirea Comana din ara Romneasc unde se
retrsese ntre timp vldica Longhin. De aici s-a ntors acas, s-a cstorit i murind
protopopul Ineului credincioii l-au sftuit s-i nchine viaa slujirii lui Dumnezeu ca preot
protopop. ndeplinindu-le dorina a plecat n ara Romneasc la unchiul su Longhin care a
struit pe lng mitropolitul tefan al Ungrovlahiei s-l hirotoneasc. A fost hirotonit n
Catedrala Mitropolitan din Trgovite apoi s-a ntors acas la Ineu ntre timp aflase c i
murise soia. i aa ajunge Sava Brancovici mitropolit al Ardealului 1656-1680, cu o
ntrerupere ntre 1660-1662. A ndeplinit slujba de protopop timp de mai muli ani pn n
1656, cnd a fost ales mitropolit al Brganului n locul lui Simion tefan. A trecut din nou
n ara Romneasc unde dup ce a fost clugrit sub numele de Sava a fost hirotonit n
Catedrala din Trgovite n ziua nlrii Sfintei Cruci din 1656 de ctre mitropolitul tefan
i vldica Longhin. ncrcat de daruri primite de la domnul rii Constantin erban Basarab
i de la Mitropolitul tefan s-a rentors la credincioii si din Transilvania fiind primit cu
mare cinste la reedina vldiceasc din Alba Iulia. n 1670 vldica Sava a fcut un drum n
rile Romne unde domnul rii, vldicii, boierii i-au ntrit printr-un hrisov o danie anual
de 6000 de asprii, pe care o avuseser i unii dintre naintaii si.
n anii urmtori se cunosc cteva vizite canonice fcute n parohiile din eparhia sa. n 1660
principele l-au nlocuit cu preotul rus Ghenadie care a murit. Apoi apare ca Mitropolit un oarecare
Daniil. Abia n martie 1662 Brancovici a fost readus mitropolit. Pstoria sa dei ndelungat a
fost mult tulburat de numeroasele rzboaie i schimbri de principi petrecute atunci precum i
de ncercrile acestora de a atrage pe romnii ortodoci la calvinism.

Mitropolitul Sava n Rusia

Din 1662 pn n 1680 Mitropolitul Sava a pstorit fr ntrerupere, pentru c biserica
ortodox din Transilvania se zbtea cu multe greuti, Mitropolitul Sava a cerut ngduina
principelui s mearg n Rusia ca s strng milostenie, aa cum fcuse i Ilie Iorest. Ajuns
n Rusia n 1668, a fost primit de arul Rusiei n dou rnduri care i-a fcut numeroase daruri
dndu-i i un hrisov prin care-i ngduia s mearg n Rusia dup milostenie din 7 n 7 ani.
n ziua Sfinilor Apostoli Petru i Pavel a slujit la Biserica Uspenki din Moscova, mpreun
cu Patriarhul Alexandriei i Antiohiei i vldicii rui.

Mitropolitul Sava i Calvinismul

Dup ntoarcerea din Rusia a nceput pentru Mitropolit o perioad de asupriri din partea
principelui i a altor conductori calvini dndu-i seama c prin cltoria n Rusia i-a crescut
ncrederea n Ortodoxie. De aceea n 1669 principele i-a impus noi ndatoriri printre

37

care cea mai grea era aceea a supunerii fa de superintendentul calvin al Transilvaniei. n
1670 vldica a fcut un drum n ara Romneasc unde domnul rii, vldicii i boierii i-au
ntrit prin hrisov o danie anual de 6000 de asprii.

Sinodul Mitropolitului Sava

n 1675 Mitropolitul Sava a convocat un sobor la Alba Iulia lund o seam de msuri pentru
nviorarea vieii religioase bisericeti a clerului i credincioilor ortodoci din Transilvania.

Sfritul Mitropolitului Sava

Cu toate c se preau c legturile dintre Mitropolit i principe erau bune n realitate erau
din cele mai ncordate. Fiind nvinuit c ar unelti mpotriva principelui acesta a convocat la 2
iulie 1680 un scaun de judecat i aducndu-i-se mai multe nvinuiri nedrepte mitropolitul
Sava a fost nlturat din scaun, bunurile confiscate i mitropolitul a fost aruncat n temni,
apoi eliberat din nchisoare dar n aprilie 1683 a murit. innd seama de viaa lui curat i de
statornicia sa n ortodoxie, Sfntul Sinod al Bisericii Noastre a canonizat n 1950 pe
mitropolitul Sava hotrnd ca el s fie cinstit Sfnt Mrturisitor i pomenit o dat cu Ilie
Iorest la 24 aprilie.

Urmaii lui Sava Brancovici

Iosif Budai din Pichink, judeul Hunedoara (1680-1681);
Ioasaf (grec), (1681-1683);
Sava din Vestem Sibiu, (1684-1685);
Varlaam (1685-1692);
Teofil din Teiu (1692-1697);
Atanasie Anghel (1698-1713) acesta a mbuntit cu o mic parte a clerului unirea cu
Biserica Romei (1701). i astfel cu mitropolitul Atanasie Anghel se ncheie irul
mitropoliilor ortodoci de la Alba Iulia, locul Mitropoliei lundu-l o episcopie unit. De
acum poate fi socotit ncheiat i propaganda calvin printre romnii ortodoci cci n
1687-1688, Transilvania a ajuns n stpnirea Imperiului Catolic al Austriei, locul
propagandei calvine fiind luat de cea catolic mult mai puternic i mai distrugtoare de
suflete.

38

Biserica Ortodox din ara Romneasc n timpul

stpnirii lui Constantin Brncoveanu
ntre cei mai de seam domnitori ai rii Romneti se afl i Constantin Brncoveanu
(1688-1714) n timpul c rui biserica i cultura au cunoscut o mare nflorire. Brncoveanu
i-a nceput domnia n 1688 n mprejurri foarte grele pentru ara Romneasc n timpul unor
rzboaie ntre turci i austrieci ara fiind amenin at i de ace tia dar i de ttari.
Brncoveanu printr-o iscusin deosebit a tiut s pstreze cu to i legturi de prietenie
pentru ca ara sa s nu fie supus la jafuri i pustiire. n cursul domniei sale destul de
ndelungat a avut doar o singur ciocnire cu o oaste austriac pe care a nfrnt-o n 1690
ntre Tohan i Zrneti. De aceea n cursul domniei sale a putut s construiasc numeroase
biserici i palate, s sprijine tiprirea de cr i i s-i sprijine pe crturari. Sub aceste aspecte
domnia lui este una dintre cele mai rodnice n trecutul nostru.

Cultura n timpul lui Brncoveanu

Domnia lui Brncoveanu este nsemnat n deosebi pentru activitatea crturreasc ce s-a
desfurat sub directa sa ndrumare. n timpul su au trit crturari de seam: Constantin
Cantacuzino, cronicul Radu Popescu, fraii Radu i erban Greceanu, Mitropolitul Antim
Ivireanul, precum i diferii nvai strini, Patriarhul Dionisie IV al Constantinopolului,
Gherasim al Alexandriei, Atanasie III al Ierusalimului i alii. Din dorina de a veni n ajutorul
celor ce voiau s studieze Brncoveanu a nfiinat n 1694 o Academie Domneasc la Mnstirea
Sfntul Sava din Bucureti care avea n frunte pe vestitul dascl grec Sevastos Kimenitul din
Trapezunt. n afar de aceast Academie la Bucureti mai funciona coala domneasc de
slovenie de la biserica Sfntul Gheorghe Vechi, iar sptarul Mihail Cantacuzino a nfiinat o coal
la mnstirea Colea. Brncoveanu a fost i un mare ocrotitor al tiparului pe lng tipografia
mai veche nfiin at n 1678 la Bucureti. S-au nfiinat noi tipografii la Buzu i Snagov. Din
toate acestea cu banii lui Brncoveanu cu osteneala i sub ndrumarea Mitropolitului Antim
Ivireanul, au ieit la lumin o seam de cr i. Este vrednic de subliniat faptul c pe lng cri
slavoneti au aprut foarte multe cri de slujb n romnete, limba romn nlocuind pentru
totdeauna limba slav n biserica noastr. Acest merit al introducerii limbii romne n cult, i
revine lui Antim Ivireanul.

Ctitoriile lui Constantin Brncoveanu

Constantin Brncoveanu se numr printre marii ctitori de biserici ridicndu-le din temelie sau
refcndu-le. nc pe cnd era boier a zidit dou biserici pe moiile sale Potlogi (jude ul
Dmbovi a 1683) i Mogooaia (Bucureti terminat cu o lun nainte de a ajunge domn n
1688). n vara lui 1690 a pus temelie celei mai de seam ctitorii a sa, Mn stirea Hurezi, judeul
Vlcea cu hramul Sfinii mprai Constantin i Elena. Mnstirea a fost lucrat cu o miestrie
deosebit, nconjurat cu ziduri i turnuri ca o cetate de aprare avnd pe lng biserica
principal i cteva paraclise mpodobite cu pictur a celor mai iscusii meteri ai vremii. A fost
sfinit la 8 iulie 1693 de mitropolitul Teodosie n ea e zugrvit ntreaga familie
Brncoveneasc. Tot n Oltenia a mai ridicat dou locauri de nchinare: Mnstirea Mamul
(jude ul Vlcea rezidit din temelie), M nstirea Brncoveni (n care a fost ngropat tot neamul
su). n Bucureti a ctitorit trei biserici pe locul altora mai vechi demolate n secolul trecut:
Sfntul Ioan cel Mare Grecesc, Sfntul Sava, Sfntul Gheorghe cel Nou, una din cele mai reuite
realizri ale artei brncoveneti sfinit la 29 iunie 1707. Aici au fost aezate i osemintele
ctitorului n 1720. A ctitorit biserica din Voiceti (judeul Dmbovia). mpreun cu unchiul su
sptarul Mihail Cantacuzino a ridicat o mnstire Adormirea Maicii Domnului (Rmnicu Srat).
nafar de aceste biserici ridicate din temelie a mai fcut o seam de mbuntiri s-au prefaceri
la mnstirile: Cozia, Arnota, Bistria, Strehaia, Sadova, Gura Motrului, Dintru-un Lemn, Arge,
Dealu, Snagov, Biserica Domneasc i Sfntul Dumitru
39

(Trgovite) i altele. n Transilvania a zidit o frumoas biseric n Fgra (1697-1698), una la

Ocna Sibiului i mnstirea Smb ta de Sus. La Ismail pe malul Dunrii a ctitorit o biseric
Sfntul Gheorghe, n Constantinopol biserica Sfntul Nicolae din Galata. La mnstirea Sfntul
Pavel din Athos cu paraclis i o trapez. Soia sa doamna Maria a ctitorit biserica Dintr-o zi,
bolnia de la Hurezi, o biseric nou i chilii la mnstirea Surpatele (Vlcea), n locul uneia din
lemn i a ref cut biserica mn stirii Viforta (jude ul Dmbovia). Dregtorii lui Brncoveanu
i boierii au ctitorit i refcut peste 18 biserici de mir sau de mnstiri.

40

Mitropolitul Dosoftei
Dintre urmaii mitropolitului Varlaam cel mai de seam a fost mitropolitul Dosoftei care a
pstorit n mprejurri destul de vitrege ntre anii 1671-1686.

Viaa
Cei mai muli istorici i filologi au artat c a fost de neam macedo -romn cci tatl su se
numea Leontari, mama sa Misira i bunicul Baril nume neobinuite n Moldova. S-a nscut
n 1624. S-ar prea c a nvat la Liov la coala fr iei ortodoxe reorganizat de
mitropolitul Petru Movil ntruct avea rude aici. La 25 de ani era c lugr la mnstirea
Probota. n 1658 a ajuns episcop la Hui, iar n 1659 episcop la Roma, iar dup 12 ani de
pstorire la Roma adic n 1671 a fost ales mitropolit al Moldovei.

Activitatea
n tot timpul pstoririi sale vldica Dosoftei a fost preocupat de probleme crturre ti,
traducnd n romnete cri de slujb i nvtur. Pentru c vechea tipografie din timpul
lui Varlaam se distrusese Dosoftei a fost nevoit s-i tipreasc primele lucr ri n
mnstirea ucrainean de la Uniev. Aici a tiprit n 1673 cea mai de seam lucrare a sa
Psaltirea n versuri lucrnd la ea cum spune el nsui cu mult trud i vreme ndelungat
5 ani, cu foarte mare osrdie. Aceasta a fost prima ncercare de versificare n limba noastr
cu peste 8600 de versuri avnd de luptat cu greutile nceputului cnd limba literar
romneasc nu era nc ml diat pentru a putea fi folosit n versuri. Psalmii versificai de
mitropolitul Dosoftei au adus mult mngiere n sufletele credincioilor unii din ei ajungnd
n cntece de stea i colinde.
Primul Psalm:
Ferice de omul ce n-a merge\ n sfatul celor fr de lege\ i cu r ii nu va sta-n crare,\ Nici
a edea-n scaun de pierzare;\ Ci voia lui va fi tot cu Domnul\ i-n legea lui -a petrece
somnul.
Alte lucrri
Tot n 1673 a mai tiprit la Uniev Acatistul Maicii Domnului n romn. n anul 1679 a
ncercat s refac vechea tipografie a lui Vasile Lupu de la Iai tiprind Dumnezeiasca
liturghie n romnete, a doua traducere dup Coresi i prima fcut de un ierarh. Dar
nemulumit de tipografie a apelat la patriarhul Ioachim al Moscovei care i-a trimis o tipografie
ntreag. Tipografia a fost instalat la Iai unde Dosoftei a tiprit principalele cri de slujb
n romnete el fiind primul n Moldova care a nceput munca grea de a nlocui limba slavon
cu cea romneasc n biseric.
o n 1680 a tiprit o Psaltire n romnete i slavonete. o 1681 un Molitfelnic.
1683 o nou ediie din Sfnta Liturghie i Paremiile de peste an n romnete.
n Molitfelnic i n Paremii a mai adugat o lucrare istoric proprie cu un poem n 136
de versuri despre domnii rii Moldovei. n anii 1682-1686 a scos o alt lucrare tradus din
grecete i slavonete Viaa i Petrecerea Sfinilor n patru volume, la traducerea creia a
ostenit vreo 25 de ani. Vitregia vremurilor a mpiedicat de acum nainte pe Mitropolitul
Dosoftei s mai tipreasc.
Ultimii ani de pstorie ai lui Dosoftei
n 1686 regele Poloniei a pornit un nou rzboi mpotriva turcilor i a intrat n Moldova
creznd c va putea atrage de partea sa pe domnitorul Constantin Cantemir, dar regele polon a
fost nevoit s se retrag i a luat cu sine n Polonia ca ostatic pe Mitropolitul Dosoftei care a
luat cu el moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. n Polonia pentru mitropolit ca i
pentru ceilal i a urmat zile grele de srcie, a continuat versiunea poemului despre domnii
Moldovei. A tradus aici din grecete n rusete o seam de lucrri. A tradus versuri din

41

dramaturgia universal. Cu dorul rii i al credincioilor si moldoveni Mitropolitul

Dosoftei a murit la 13 decembrie 1693.
Concluzie
Primele ncercri de versificare n limba noastr, ntre care se impun Psaltirea i fragmentul
de dram , Liturghia n romne te, cele 4 volume din vieile Sfinilor i celelalte lucrri ale
ierarhului crturar l aeaz pe Mitropolitul Dosoftei n rndul marilor ctitori i furitori ai
limbii literare romneti.

42

Mitropolitul Antim Ivireanul

S- a nscut n 1650 n Iviria din Georgia. A primit la botez numele de Andrei. nc din
tineree a czut rob la turci care l-au dus la Constantinopol. Dup ce a scpat din robie a trit
n preajma patriarhiei ecumenice unde a nvat sculptura, pictura, broderia i a nvat
limbile greac, arab i turc i s-a clugrit.

Clugri tipografi
n 1690 Brncoveanu l-a adus n ara Romneasc. Aici a nvat meteugul tiparului. n
octombrie 1691 a tiprit o carte greceasc unde semna Antim Ieromonah. Antim a ajuns
conductor al tiparniei de la Bucureti unde a lucrat pn n 1694 tiprind trei cri ntre
care o Psaltire romneasc cu versuri scrise de el n cinstea lui Brncoveanu. n 1694 s-a
mutat la m nstirea Snagov unde a ntemeiat o nou tipografie. Aici a stat pn n 1701
tiprind 15 cri dintre cinci n romnete. n 1701 s-a rentors n Bucureti unde pn n
1705 a tiprit 15 cri.

Episcop al Rmnicului (1705-1708)

Aici a adus cu el tipografia de la Snagov fiind prima tiparni la Rmnic unde a tiprit n 3 ani
9 cri dintre care trei n romnete.

Mitropolit al Ungrovlahiei (1708-1716)

nscunarea s-a fcut la 22 februarie 1708 la Duminica Ortodoxiei fiind i patriarhii
Alexandriei i Ierusalimului. Ca mitropolit a avut frumoase caliti de pstor, predicator i
patriot.
Activitatea
Noi tipografii
O nou tipografie la Trgovite unde a tiprit 18 cri dintre care 11 n romnete. n
1715 a mutat tipografia de la Trgovite la Bucureti i mai nfiin at o nou tipografie la
mnstirea Antim ctitoria lui. Mitropolitului Antim i revine meritul de a fi introdus pentru
totdeauna limba romn n slujba bisericeasc. n total s- au tip rit n ara Romneasc n
timpul activitii sale 63 de cri din care 38 de el nsuii. Dintre ele 21 n romnete dintre
care 4 scrise chiar de el.
Mnstirea Antim
Este ctitorul mnstirii cu hramul Toi Sfinii din Bucureti ridicat n anii 1713-1715
dup planurile ntocmite de el.
Didahiile
Ne-au rmas de la el 28 de predici la duminici i srbtori i 7 cuvntri ocazionale.
Ajutor pentru romnii ortodoci din Transilvania i Rsritul Ortodox
S-a ocupat de romnii ortodoci din Transilvania care au fost atrai la biserica Romei,
ndemnndu-i s rmn statornici n dreapta credin. A tiprit cri de slujb pentru
credincioii arabi din patriarhia Antiohiei, pentru credincioii de limb greac i pentru
compatrioii si din Iviria.
Patriot luminat
A fost un nflcrat patriot i lupttor mpotriva asupririi turceti. El a pstorit pn la
moartea lui Brncoveanu (1614), apoi i sub urmaul su tefan Cantacuzino.

Sfritul Mitropolitului Antim

Dup urcarea pe tronul domnesc al primului domn fanariot Nicolae Mavrocordat (1714) au
nceput zile grele pentru btrnul mitropolit nvinuit c ar fi uneltit mpotriva domnului a fost
arestat i nchis cerndu-i-se s- i dea demisia. Refuznd Mavrocordat a cerut patriarhului de

Constantinopol s-l cateriseasc , ceea ce s- a ntmplat urmnd s fie nchis pe via la mn

stirea Sfnta Ecaterina din Sinai, dar n-a mai ajuns acolo cci ostaii turci care l nsoeau l-au
mcelrit i l-au aruncat n rul Tundja lng Adrianopol (1716). Cnd s-au
43

srbtorit 250 de ani de la moartea sa la cererea patriarhului Iustinian patriarhia ecumenic a

anulat nedreapta i grbita sentin de caterisire. n 1992 Sfntul Sinod al Bisericii noastre l-a
trecut n rndul sfinilor i este pomenit la 27 septembrie i este patronul oraului Rmnicu
Vlcea.

44

Dezbinarea religioas a romnilor din Transilvania 16981701

Dup reform biserica Romano-Catolic i-a ndreptat atenia spre Biserica Ortodox care se afla
n situaie grea n sec. XVI-XVIII ncercnd s atrag pe ortodoci la unire i ncorporare n
Biserica Romei. Pentru a-i atinge scopul romano-catolicii s-au artat destul de diplomai c cei
ce prsesc Ortodoxia puteau s-i pstreze riturile i obiceiurile lor n limba naional dar s
respecte cele 4 puncte florentine. Uniatismul a fost propagat n Rsrit de Ordinul Iezuit
ndeosebi prin tipografii i coli fondnd n sec. VI-VII unele colegii i congregaii n acest scop.
Pentru r spndirea catolicismului prin ortodoc i papalitatea a folosit i mijloace diplomatice i
politice prin nunii apostolici sau papali care au ajuns s conduc discret viaa politic a Austriei
i Poloniei. Activitatea unionist a bisericii Romano-Catolice a cunoscut n sec. VI-VII un
oarecare succes. Dintre unirile cu Roma mai nsemnate sunt: unirea ucrainenilor de la Brest
Litovsk 1596 i unirea unei pri a romnilor din Transilvania 1698-1701. Prin pacea de la
Carlovi 26 ianuarie 1699 imperiul turc recunotea trecerea Transilvaniei sub suzeranitatea
Imperiului Habsburgic n care predomina catolicismul. ns n Transilvania calvinitii erau mai
numeroi dect catolicii iar majoritatea erau romni ortodoci pentru care biserica RomanoCatolic pentru a spori numrul catolicilor a recurs la atragerea romnilor la unirea cu biserica
Romei. n aceast aciune rolul principal l-au jucat iezuiii unguri, cardinalul Leopold Kolonici
arhiepiscop de Eszterdom i mpratul Leopold I. n septembrie 1697 barocul bisericii RomanoCatolice din Alba Iulia Baranyi a mers la Viena n vederea pregtirii unirii romnilor cu biserica
Romei. mpratul Leopold I prin rezoluia din 14 aprilie 1698 fcea cunoscut preoilor
ortodoci din Transilvania c dac accept s se uneasc cu una dintre cele 4 religii recepte
catolic, calvin , lutheran , unitalian se vor bucura de toate privilegiile religiei respective
subliniind n mod special c cei care se vor uni cu biserica Catolic recunoscnd pe pap drept
cap al bisericii se vor bucura de privilegiile clerului Romano-Catolic. La 2 iunie 1698 cardinalul
Leopold Kolonici adresa preoilor romni un manifest prin care arta c se vor bucura de
privilegiile pe care le au preoii i bisericile catolice numai aceea care vor accepta cele 4 puncte
florentine: primatul papal, filioque, azima, purgatoriu. Pe baza acestor 2 manifeste a nceput
aciunea de atragere a romnilor ortodoci la unirea cu biserica Romei. n Transilvania pstorea
ca mitropolit ortodox de Alba Iulia Atanasie Anghel (1698-1713). Hirotonit la Bucureti ocazie cu
care a fost pus s semneze o mrturisire de credin ortodox cu 22 de puncte prin care se obliga
s pzeasc toate nvturile ortodoxe ferindu-se de rt cirile calviniste i catolice. Domnitorul
Constantin Brncoveanu i-a f cut numeroase odjdii iar mai trziu ia druit moia Meriani din
Arge. Dar la 7 octombrie 1698 38 de protopopi au semnat la Alba Iulia un act n limba romn
prin care declarau c se unesc cu biserica Romei ca s se bucure i ei de privilegiile acestei
biserici. Ulterior s-a ad ugat pe pagina nti a actului un P.S prin care se defineau condiiile unirii
adic cei care se uneau pretindeau s nu li se schimbe nimic din cult. Pagina a doua a actului
cuprinde declaraia n limba latin dovedindu-se ulterior c textul a fost falsificat. Paginile III-V
cuprind semnturile celor 38 de protopopi. mp ratul Leopold I a dat la 16 februarie 1699 o
diplom numit ntia leopoldin prin care se prevedea nfiinarea bisericii unite i se acorda
preoilor unii privilegiile preoilor catolici. Mitropolitul Atanasie avea ezitri cu privire la unire
pentru care curtea din Viena l-a chemat s se pronun e pentru unire, n caz contrar s fie depus
din scaun pentru 22 de acuza ii aduse. Mitropolitul Atanasie a plecat la Viena la sfritul lunii
ianuarie 1701 i a fost pus n faa unei comisii de judecat i sftuit s accepte unirea. mpratul
Leopold I la 19 martie a dat o nou diplom Diploma a II-a Leopoldin n 15 articole socotit
actul de ntemeiere a bisericii unite din Transilvania. Deci prevedea nfiinarea bisericii unite din
Transilvania i crearea episcopiei unite de Alba

45

Iulia cu primul titular Atanasie Anghel. n modul acesta Mitropolia Ortodox a Transilvaniei a
fost desfiinat. Dup lungi frmntri i ezitri constrns prin ameninri i ademenit cu
promisiuni Atanasie Anghel a acceptat unirea. La 24 martie 1701 a fost hirotonit preot, la 25
martie episcop dup ritul catolic, iar la 14 iunie a fost instalat din nou ca episcop unit n
catedrala lui Mihai Viteazul din Alba Iulia de ctre autoritile catolice. La 7 aprilie 1701
Atanasie Anghel a semnat o declaraie n 16 puncte prin care accepta unirea cu biserica Romei
jurnd c va rupe orice legturi cu mitropolitul i domnul rii Romneti i c va obliga pe
toi clericii i cretinii i c va mrturisi actul de credin cretin. La 21 octombrie 1948
dup 250 de ani clerul i credincioii bisericii unite cu Roma printr-un act autoritar al puterii
comuniste au fost nglobai n snul B.O.R. n decembrie 1989 unii dintre fotii unii s-au
reconstituit n biserica unit cu Roma, dar n numr foarte mic 1%.

46

Proteste mpotriva Unirii de la 1701

Chiar n ziua instalrii episcopului Atanasie la 14 iunie 1701 reprezentanii Braovenilor i
Fgrenilor au protestat mpotriva nscunrii unui episcop unit ntr-o biseric zidit de
un voievod ortodox, Mihai Viteazul. A doua zi ei au naintat un memoriu mpotriva unirii.
ntre cei care au protestat mpotriva unirii amintim i pe negustorul Pater Iano epitropul
mitropoliei care i scrisese o lung scrisoare lui Atanasie cnd era la Viena mustrndu-l pentru
jurmntul fcut la Bucure ti. Apoi nobilul Gavriil Nagyczegi a protestat la guvernul
transilvnean mpotriva unirii fapt pentru care a fost ntemniat 5 ani la Sibiu. Odat cu el au
fost ntemni ai i ali romni credincioi ortodoci. De asemenea au protestat mpotriva
unirii credincio ii din prile Haegului i Hunedoarei. La scurt timp dup lepdarea lui
Atanasie a fost afurisit de Patriarhul Calinic al Constantinopolului Dositei al Ierusalimului i
Mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei. Constantin Brncoveanu i mitropolitul Teodosie au
trimis scrisori de ncurajare a romnilor ortodoci din Scheii Braovului ndemnndu-i s
rmn statornici n dreapta credin. De altfel Bra ovul i ara Brsei au rmas sub
oblduirea duhovniceasc a mitropolitului Ungrovlahiei apoi dup un timp sub a episcopilor
de Rmnic. Marea majoritate a poporului n-a aflat ns de vreo schimbare a legii i au
rmas n credina i obiceiurile strmoeti. Iar dintre cei amgii mul i ncepeau s
prseasc unirea ndat ce-i ddeau seam c erau ameninai s -i schimbe legea. De
exemplu n soborul inut la Alba Iulia n 1711 protopopii spuneau pe fa c au fost nela i
fapt pentru care au semnat un act mpreun cu Atanasie prin care se lepdau de unire. Dar
peste cteva luni Atanasie a fost constrns s revin asupra celor scrise. Chinuit de remucri
pentru dezbinarea pe care o f cuse Atanasie a murit n 1713 la nmormntarea sa rostindu-se
2 cuvntri de ctre iezuii una n latinete i alta n ungurete.

Concluzie
Aa s-a ajuns la dureroasa dezbinare a fiilor aceluiai popor romn i ai aceleiai biserici prin
amgiri, falsuri i fgduiri dearte pentru care cea mai mare parte a romnilor din
Transilvania au rmas la credina Rsritului protestnd cu energie n diferite chipuri i n
diferite ocazii mpotriva uniailor.

47

Biserica Ortodox din ara Romneasc n sec. XVIII

ncepnd din 1711 Moldova i 1716 ara Romneasc s-a instaurat regimul turco-fanariot
adic la crma rii n-au mai fost numii domni pmnteni ci imperiul otoman trimitea greci
din cartierul Fanar din Constantinopol. Aceast epoc a durat n amndou rile Romne
pn n 1821. Sub raport social rile noastre au fost ntr-o continu decdere i sectuire
pricina domnilor fanarioi care cutau ca-n puinii ani de domnie s strng ct mai mult
avere. n privina vieii bisericeti scaunele noastre au fost ocupate n mai multe rnduri de
ierarhi greci. Exemplu: n epoca fanariot din ara Romneasc (1716-1821) scaunul
mitropolitan al Ungrovlahiei a fost ocupat de 12 vldici din care 6 de origine greac, iar la
Rmnic au fost doi episcopi greci, iar la Buzu din 11 cinci au fost greci. n ceea ce privete
ctitoriile domnii fanarioi au ctitorit mai puine biserici dect domnii pmnteni. ntre
ctitoriile domneti amintim mnstirea Vc reti ridicat de Mavrocordat. Dintre
mitropoliii mai importani ai acestei perioade amintim:
Mitropolitul Neofit Cretanul (1738-1753);
Mitropolitul Grigorie de la Colea (1760-1787);
Mitropolitul Dositei Filitti (1793-1810).

Mitropolitul Neofit Cretanul (1738-1753)

A fost de neam grec din insula Creta i a venit n ar ca dascl al copiilor lui Mavrocordat. n
1746 Mitropolitul Neofit a luat parte la divanul domnesc care a luat hotrrea de a dezlega ranii
de glie el fiind primul care a dat exemplu dezrobind romnii de pe moii. La micarea mpotriva
domnitorului Ghica a luat parte pentru impozitele i abuzurile mari. El a rmas n istorie prin
dou vizite care le-a avut n eparhia sa (1746-1747). Atunci el a cercetat o mulime de sate i
biserici n judeele Ilfov, Vlaca, Arge i Vlcea. Cu aceast ocazie a l sat o seam de
nsemnri istorice privind bisericile i mnstirile. A avut o grij deosebit de colile Sfntul
Gheorghe Vechi din Bucureti i Academiei Sfntul Sava. El nsuii a ntemeiat o coal la
Ptroaia jude ul Vlaca unde nvau gratuit copiii ranilor i care a funcionat mai bine de trei
decenii. O activitate mai rodnic a avut n tiprirea crilor bisericeti tiprind la Bucureti peste
30 de cr i romne ti fie de slujb, fie de nvtur. El nsui a scris o carte despre miruit n
grecete rmas n manuscris. Dei a fost de alt neam totui Mitropolitul Neofit apare ca unul din
cei mai de seam mitropolii din sec. XVIII.

Mitropolitul Grigorie de la Colea (1760-1787)

A fost de neam romn, fost egumen la mnstirea Colea din Bucureti. A aprut o grij
deosebit activitii tipografice, tiprindu-se n cursul pstoririi sale peste 40 de cri de
slujb n romne te la care se adaug i cteva n grecete. El a ctitorit 2 biserici n
Bucureti Oborul Vechi i Sfntul Nicolae Vldica. n 1774 Mitropolitul Grigorie a primit de
la generalul Petru Salticov moatele Sfntul Dimitrie Basarabov pe care le-a aezat n biserica
mitropolitan din Bucureti hotrnd ca prznuirea s se fac n fiecare an la 27 octombrie.
La 10 octombrie 1776 patriarhul ecumenic Sofronie a acordat mitropolitului Grigorie i
urmailor si titlul su lociitor al scaunului din Cezareea Capadociei care l situa n
sinodul patriarhal din Constantinopol n locul al doilea dup Patriarh.

Mitropolitul Dositei Filitti (1793-1810)

A fost grec de origine i a fost episcop al Buzului. Sub el a continuat activitatea crturreasc
din trecut, tiprindu -se foarte multe cri de slujb i nvtur. n 1797 a nfiinat o coal
pentru pregtirea preoilor la mnstirea Antim din Bucureti. Pstoria lui a czut n timpuri

grele cu nvliri de oti turceti, cu rzboaie ntre rui i turci pe teritoriul rii noastre motiv
pentru care a fost nevoit s se refugieze la Braov, pn n 1810 cnd a fost nlturat din scaun, sa stabilit la Braov i a murit n 1826. Cea mai mare realizare a sa a fost
48

nfiinarea episcopiei Argeului la 10 octombrie 1793 cu judeele Arge i Olt care a dinuit
pn n 1949 i a fost renfiin at n 1990 cu primul titular Calinic Argatul.

49

Episcopia Rmnicului n sec. XVIII

Spre deosebire de sec. anterioare
i de celelalte Rmnicul a avut o
seam de vldici vrednici dintre
Climent, Chesarie i Filaret.

episcopii romneti
din sec. XVIII care
amintim episcopii
Damaschin,

Episcopul Damaschin (1708-1725)

Se tr gea dintr-o familie romneasc din Voine ti de
Dmbovia. A avut o preg tire crturreasc deosebit
cunoscnd trei limbi latina, greaca i slava. A fost
ucenic al episcopului Mitrofan pe care l-a ajutat la
tiprirea unor cr i. ntre 1702-1708 a fost episcop la
Buzu. n noiembrie 1719 episcopul Damaschin
mpreun cu egumenii mai multor mnstiri au cerut
mpratului de la Viena ridicarea episcopiei Rmnicului
la rangul de Mitropolie, nfiin area de coli la Rmnic
i Craiova i o mai bun organizare a mnstirilor dar
nu au primit nimic. Episcopul Damaschin a avut i
preocupri c rturreti aducnd o contribuie
nsemnat la romnizarea slujbelor i la dezvoltarea
limbii literare romneti. El a tlmcit multe c ri n
romnete dar a tip rit puine cci abia n 1724 a
obinut aprobarea nfiinrii unei noi tiparnie la Rmnic
unde a tiprit un Ceaslov, nvtura de 7 taine i o
Psaltire. Restul manuscriselor rmase de la el au fost
tiprite de urmai.

Episcopul Climent (1737-1748)

A pstorit n condiii grele fiindc a izbucnit un nou
rzboi ntre turci i austrieci, rzboi care a cuprins
ntreaga Oltenie, iar dup ncheierea pcii de la Belgrad
1739 a fost realipit la ara Romneasc i a putut s
pstoreasc n condiii mai bune. Este unul din cei mai
de seam vl dici, ctitor de locauri sfinte. A ridicat o
nou biseric episcopal la Rmnic, o nou re edin,
clopotni, chilii i o bolni. A ctitorit un schit n satul
s u natal Pietrarii de Jos, apoi schituri la Ptrunsa i
Colnic, apoi biserici la Bode ti, Brb teti i Goranu
toate n prile Rmnicului. N-a neglijat nici activitatea
crturreasc tiprind vreo 20 de cri dintre care 10
manuscrise de la Damaschin. Are i el 2 crticele
Capete de porunc i ntrebri i rspunsuri pentru
apte Taine. S-a retras din scaun din cauza btrneii n
1748 i a murit n 1753.

Episcopul Chesarie (1774-1780)

A nvat la coala domneasc din Bucureti unde i-a
nsuit limbile greac, latin, rus i francez. A fost
ucenic al mitropolitului Grigorie de la Colea ajutnd la

traducerea i tiprirea unor cri teologice. Spre

sfritul anului 1771 i s-a ncredinat conducerea
eparhiei Rmnicului n calitate de vicar, iar n 1773 a
fost ales episcop i n 1774 a fost hirotonit i instalat.
Ca episcop s -a remarcat i prin activitatea
gospodreasc dar mai ales prin cea culturaltipografic. A refcut tipografia de la Rmnic i n
numai patru ani au aprut 10 cri de slujb printre care
se remarc mineiele pe lunile octombrie pn la martie
primele tiprite n romnete ntre anii 1776-1780. Prin
mineiele lui s-a desvrit pentru totdeauna romnizarea
slujbelor bisericeti. La cele ase mineie se remarc
prefeele scrise de el nsuii, n care arta nsemntatea
lunii respective, datinile religioase, explica srbtorile
bisericeti fcnd i scurte incursiuni n istoria
poporului romn. A nfiinat dou coli una cu dascli
de limb greac i slavon , iar alta cu dascli de limb
romn. Episcopul Chesarie a murit pe neateptate la
Bucureti pe 9 ianuarie 1780.

Episcopul Filaret (1780-1792)

Restul de ase mineie aprilie pn la septembrie lucrate
de episcopul Chesarie au fost tiprite de episcopul
Filaret toate n 1780. Pe lng acestea episcopul Filaret
a mai tiprit peste 20 de cri de slujb n romnete. n
felul acesta el a desvrit munca naintailor de
traducere i tiprire a crilor de slujb i nvtur n
limba romn. n 1792 episcopul
50

Filaret a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei unde a pstorit numai un an cci s-a retras i a
murit n 1794.

Concluzie
Din cele expuse reiese c episcopia Rmnicului a fost crmuit n sec. XVIII numai de
vldici vrednici cu bogate preocupri crturreti nscriindu-i numele pentru totdeauna n
istoria vechii culturi romneti desvr ind procesul introducerii limbii romne n biseric
fapt care a folosit i vieii religioase, dar i limbii noastre literare.

1885 B.O.R Autocefal

1925 B.O.R Patriarhie

51

Biserica Ortodox din Moldova n sec. XVIII (1711-1821)

Ca i n ara Romneasc i Moldova n perioada 1711-1821 scaunul domnesc a fost ocupat
numai de domni fanarioi. Biserica a cunoscut n aceast perioad o stare destul de bun
pentru c n-a fost dect un mitropolit grec i un episcop la Roma care a pstorit mai puin de
un an pentru c mpotriva grecilor s- au ridicat proteste. n ceea ce privete activitatea
tipografic, ea s-a reluat la Iai abia n 1714 tiprindu-se pn n 1736 doar opt cri, apoi a
continuat cu anul 1741 ntr-un ritm foarte intens tiprindu-se zeci de c ri la Iai marea
majoritate n limba romn. Domnitorul Constantin Mavrocordat a acordat o aten ie
deosebit pregtirii clerului, vldicii fiind obligai s nu hirotoneasc dect cu pregtirea
corespunztoare. Cei mai de seam mitropolii ai Moldovei n acest secol au fost:

Iacob Putneanul; Gavriil Calimachi; Iacob Stamati.

Mitropolitul Iacob Putneanul (1750-1760)

A fost originar din Rdu i clugrit la Putna. n 1745 a fost ales episcop la Rdui
continund activitatea naintaului su Varlaam, care nfiina-se aici o tipografie n 1744, care
a funcionat pn n 1746 tiprind cinci cri. Tiprindu-se sub ndrumarea sa peste 15 cri
n limba romn necesare bisericii i colii, dar n calitate de mitropolit dup ce a mutat
tipografia de la R dui la Iai. n anul 1750 s-a format o coaliie a boierilor, egumenilor,
episcopilor care au reuit s impun demisia singurului mitropolit grec Nichifor (1740-1750).
n locul su a fost ales mitropolit Iacob Putneanul care de i a pstorit numai 10 ani, el a
desfurat o bogat activitate cultural, social, politic i gospodreasc . Datorit lui s -a
nlturat primejdia adus de domnii i clericii fanario i de a introduce limba greac n coal
i chiar n biseric. n afar de numeroase cr i de slujb a tip rit i cri de nvtur
majoritatea tiprite cu cheltuiala mitropolitului. Mitropolitul a fost preocupat i de educarea
copiilor prin coal. De aceea n 1755 a tiprit un abecedar care se numea Bucvar care a
umplut un gol imens n literatura didactic din Moldova. n prefaa acestei cr i i cu alte
ocazii mitropolitul ndemna pe prini s-i de-a copii la coal. S-a dovedit i un apr tor
hotrt al poporului mpotriva exploatrii turco-fanariote. Mergnd n februarie 1759 n
fruntea a ctorva mii de rani i oreni spre curtea domneasc cernd nlturarea jafurilor
grecilor-fanarioi pentru care n vara anului 1760 a fost silit s se retrag din scaun. Atunci s-a
aezat la mnstirea Putna unde a continuat lucrrile de restaurare la ctitoria lui tefan cel
Mare. Tot aici a nfiinat o academie duhovniceasc dup modelul academiei movilene de la
Kiev. Mitropolitul Iacob a murit la Putna n 1778 n tinda bisericii fiind ngropat alturi de
prinii si clugrii la btrnee.

Mitropolitul Gavriil Calimachi (1760-1786)

Dup retragerea lui Iacob domnitorul Ioan Teodor Calimachi l-a adus n scaunul mitropolitan
pe fratele su Gavriil Calimachi. Acesta a continuat opera cultural a lui Iacob Putneanul
tiprind peste 20 de cri de slujb i de nvtur. S-a ocupat i de nvmnt ntemeind
coli noi. A sprijinit mulimea r zvrtit mpotriva drilor grele impuse de Grigorie III
Ghica. A pstorit pn la moartea sa n 1786.

Mitropolitul Iacob Stamati (1792-1803)

Originar din Transilvania clugrit la Mnstirea Neam, avnd nclinri gospodreti a ajuns
econom al m nstirii Neam apoi administrator la Mitropolie. n 1782 a fost ales episcop la Hui
unde a zidit o nou reedin i a refcut cldirile din incint. n 1792 a fost ales mitropolit al
Moldovei unde s-a dovedit acelai bun gospodar recldind reedina mitropolitan, nzestrnd
mitropolia cu odoare i recptndu-i unele moii. A fost i ctitor de

52

locauri sfinte, ctitorind biserica Banu din Iai n locul uneia mai vechi de lemn. A fost i un bun
organizator al asistenei sociale prin faptul c a nfiinat un spital i o farmacie n Iai. A ajutat pe
orfani, sraci i vduve. S-a ocupat i de activitatea tipografic tiprind vreo 10 cri de slujb,
cteva cri de nvtur i cteva manuale didactice Gramatica teologhiceasc dup Platon al
Moscovei, Geografie, Elemente aritmetice tiprite n 1795.

Concluzie
Putem spune c biserica din Moldova i-a continuat activitatea mai ales cea cultural i
tipografic n tot cursul sec. al XVIII-lea prin str daniile unor vrednici vldici ca Iacob
Putneanul i Iacob Stamati n ciuda msurilor abuzive luate de regimul turco-fanariot.

Patriarhia Romn are cinci Mitropolii n ar:

Mitropolia Munteniei i a Dobrogei P.F Patriarh Teoctist;
Mitropolia Moldovei i Sucevei .P.S Daniel Ciobotea;
Mitropolia Ardealului .P.S Laureniu Streza;
Mitropolia Olteniei .P.S Teofan;
Mitropolia Banatului .P.S Nicolae Corneanu.

53

Viaa mnstireasc n ara Romneasc i Moldova n a

doua jumtate a sec al XVIII-lea
Viaa mnstireasc sub regimul turco-fanariot
Aceast perioad care a cunoscut o decdere i n celelalte laturi ale vieii de stat i
bisericeti a nsemnat un regres i n via a mnstireasc. tiind c n veacurile trecute
mnstirile noastre erau centre de cultur i art, aici scriindu-se cronici, se caligrafiau
manuscrise, se lucrau veminte i vase liturgice, se pregteau tineri pentru slujbe la curtea
domneasc pentru copiti sau preoi. Aceast via cultural-artistic nfloritoare a nceput
cu timpul s decad mai ales la mnstirile pe care domnii le nchinaser la locurile sfinte
din Rsrit: Muntele Athos, Constantinopol, Alexandria, Ierusalim, Muntele Sinai i altele.
La aceste mnstiri au venit egumeni i clugri greci care nu aveau nici un interes s
continue vechile tradiii culturale ale mn stirilor noastre. Ei urmreau de a trimite ct mai
mult din roadele moiilor acestor mnstiri la locurile crora le erau nchinate. Dar nici n
m nstirile nenchinate situaia nu era mai bun. n multe cazuri domnii fanarioi pretindeau
sume mari de bani la numirea de noi egumeni i astfel egumenii nu mai puteau fi la nlimea
chem rii lor fiind o piedic pentru propirea duhovniceasc i cultural a vieii
clugreti. Au fost totui muli vieuitori n mnstirile moldovene i muntene care au dus o
via superioar: episcopul Pahomie al Romanului, arhimandritul Vartolomei Mzreanul,
stareul Paisie Velicicovschi, stareul Gheorghe i calinic Cernicanul.

Arhimandritul Vartolomei Mzreanul

O nviorare a vieii monahale a avut loc n a doua jumtate sec. al XVIII-lea cnd mitropolitul
Iacob Putneanul a reuit s redea mnstirii Putna strlucirea din timpul marelui ei ctitor.
Aici el a ntemeiat o coal superioar dup modelul academiei movilene din Kiev pus sub
conducerea nv atului arhimandrit Vartolomeu membru de onoare al acelei academii. Bun
cunosctor al limbii ruse i greac Vartolomeu ne-a lsat o serie de lucrri i traduceri
originale cu care s-a mbog it literatura noastr bisericeasc i istoric. Arhimandritul
Vartolomeu ca i mitropolitul Iacob a determinat un adevrat curent cultural n mnstirea
Putna vdit prin mulimea traducerilor fcute n acest timp de diferii clugri i dascli.

Stareul Paisie Velicicovschi pomenit la 15 noiembrie

Un alt reformator al vieii mnstireti, de data acesta pe plan mult mai mare, nu numai ntr
-o singur mnstire, cum f cuse Vartolomeu, a fost stareul Paisie Velicicovschi. S-a nscut
n 1722 ntr-o veche familie preoeasc, n oraul Poltava primind la botez numele de Petru. A
rmas orfan de tat i mama sa la 13 ani l-a dat la nv tur la Academia duhovniceasc
de la Kiev unde a rmas 4 ani. La vrsta de 17 ani a intrat n mn stire i dorul nestins de a
tri o via pustniceasc l-a ndreptat spre rile Romne. Timp de 4 ani a vieuit n
schiturile: Dlhui, Tristeni i Crnul n prile Buz ului. n 1746 a plecat la alt post, s-a
aezat ntr-o mn stire i pe la nceputul anului 1750, a venit i stareul Vasile de Poiana
Mrului (Vrancea) care l-a mbrcat n mantie sub numele de Paisie. ncetul cu ncetul, a
nceput s se strng ucenici n jurul su i la struinele acestora, dar i a altor clug ri de
la Athos, Paisie a primit s fie hirotonit preot duhovnic i cu ajutorul ucenicilor a ridicat
schitul Sfntul Ilie.

Paisie n Moldova
nmulindu-se numrul frailor care doreau s duc via de obte sub ndrumarea sa, Paisie s-a
vzut nevoit s vin n rile Romne pline de mnstiri mari i n 1763 cu 64 de ucenici a
primit cu aprobarea domnitorului Grigorie Calimachi mnstirea Dragomirna, ctitoria lui

Anastasie Crimca. Aceast m nstire care pn atunci era aproape pustie, a nceput dendat o
via nou, venind numeroi monarhi: romni, rui i ucraineni, stareul Paisie
54

introducnd viaa de obte cernd respectarea cu sfin enie a pravilei c lugreti. Apoi au
nceput s se fac traduceri din scrierile Sfinii P rini n limba slav i romn. n 1775,
Paisie i obtea sa de 350 de frai au fost nevoi i s prseasc mnstirea, datorit
ocupaiei austriece i cu aprobarea mitropolitului Gavriil s-au aezat la m nstirea Secu
unde au stat 4 ani. n 1779, i s-a ncredinat streia m nstirii Neam unde a continuat
traducerile din scrierile Sfinilor Prini n limba romn i slav. Numrul manuscriselor
pstrate din timpul lui Paisie este de aproape 300, dintre care vreo 40 scrise de el nsuii. S-au
ridicat noi chilii, o cas de oaspei i un spital. Numrul vie uitorilor a ajuns foarte repede la
700 dintre care erau moldoveni, transilvneni, munteni, rui, ucraineni, greci, bulgari i chiar
necretini care au trecut la Ortodoxie. Cei mai deseam ucenici paisieni au fost clugrii
Gherontie i Grigorie cunoscui traductori de cri teologice din grecete n romnete, iar
Grigorie mai trziu a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n duhul lui Paisie a trit i marele
mitropolit al Moldovei Veniamin Costachi. Astfel prin strdaniile stareului Paisie mnstirea
Neam a ajuns un nsemnat centru de cultur teologic ascetic . Stareul Paisie a murit la 15
noiembrie 1794 la 72 de ani i a fost ngropat n biserica mare a mnstirii Neam unde este
i astzi. Ucenicii pregtii de el s-au rspndit n multe mnstiri romneti i n peste 100
de mnstiri ruseti ducnd pretutindeni un duh nou de via clugreasc.

Stareul Gheorghe
Dintre ucenicii lui Paisie n ara Romneasc cel mai deseam a fost stareul Gheorghe de la
mnstirea Cernica i Cldruani. Acesta era originar din Transilvania, ucenic al lui Paisie
de la Athos, apoi n mnstirile moldovene. n 1781 mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei i-a
ncredinat refacerea vieii monahale de la mnstirea Cernica dup rnduielile paisiene care
era prsit de 30 de ani, apoi i s-a ncredinat streia mnstirii Cld ruani. Cel mai
deseam dintre ucenicii lui a fost Calinic Cernicanul, ajuns mai trziu stare al mnstirii
1818-1850 i episcop al Rmnicului 1850-1868. Trecut n rndul sfinilor de Sfntul Sinod al
Bisericii noastre fiind pomenit pe 11 aprilie.

Concluzie
Privind la via a i faptele stare ului Paisie putem spune c el a fost un mare dar pe care
poporul ucrainean la fcut romnilor n sec al XVIII-lea aa cum i noi le-am druit cu un
veac i jumtate mai nainte pe Petru Movil al Kievului. Clugr cu via superioar, bun
organizator al vieii de obte, bun cluzitor al numeroilor si ucenici pe care i- a ndemnat
mereu la rug ciune, munc , grij pentru bolnavi, btrni, cltori i traduceri din Sfinii
Prini pentru care stareul Paisie poate fi socotit ca al doilea nnoitor al monahismului
romnesc dup Sfntul Nicodim de la Tismana.

55

Biserica Ortodox din ara Romneasc n prima

jumtate a sec. XIX
Mitropolitul Dionisie Lupu (1819-1821)
La sfritul regimului turco-fanariot scaunul Ungrovlahiei era ocupat de Dionisie Lupu care a
fost mult timp stare al mnstirii Dealu i Tismana. Ca mitropolit a fost un mare sprijinitor al
colii lui Gheorghe Lazr de la mnstirea Sfntul Sava din Bucureti. n 1821 s-a retras, iar
scaunul vacant a fost ocupat abia n ianuarie 1823 cnd a fost ales ierodiaconul Grigorie de la
mnstirea Cldruani cunoscut ca mitropolit drept Grigorie Dasclul.

Mitropolitul Grigorie Dasclul (1823-1834)

Viaa i activitatea
S-a nscut n Bucureti n 1765 fiind numit la botez Gheorghe. A urmat cursurile vestitei
coli de la Sfntul Sava unde a nvat temeinic limba latin i greac dar mai ales teologia. n
jurul anului 1790 s-a dus la mnstirea Neam unde a fost tuns n monarhism de nsuii
stareul Paisie, mai trziu fiind hirotonit ierodiacon. Ierodiaconul Grigorie i-a continuat
activitatea la mnstirea Neam tlmcind i tiprind multe cri printre care a tiprit o
traducere proprie Adunare pe scurt a dumnezeietilor dogme ale credinei dup un teolog
grec, fiind scris la ndemnul episcopului Iosif al Argeului care a semnat prefaa. Apoi
Grigorie a venit la Bucureti stabilindu-se la mnstirea Antim, iar aici s-a retras la
mnstirea Cldruani. La ndemnul mitropolitului Dionisie Lupu a tradus i tiprit la
Bucureti Cele ase cuvinte despre preoie ale Sfntului Ioan Gur de Aur (1820) i
Cuvnt despre preoie al Sfntului Grigorie de Nazianz (1821).
Activitatea lui Grigorie ca mitropolit
Alegerea sa ca mitropolit al Ungrovlahiei a avut loc n ianuarie 1823. Dei o via ntreag se
ocupase numai cu rugciunea i cu tlcuirea crilor mitropolitul Grigorie s-a dovedit a fi un
ierarh destoinic realiznd o seam de lucruri vrednice de laud i de pomenire. n primii ani de
pstorire a completat scaunele vacante ale celor trei eparhii sufragane (Rmnic, Buz u i Arge)
cu vl dici romni. A acordat o atenie deosebit colilor struind ca fiecare eparhie s nfiineze
cte un seminar teologic i a trimis bursieri la studii n strintate. A cutat s pun rnduial i
n viaa mnstirilor nchinate locurilor sfinte din Rsrit numind stare i romni. n tot acest timp
mitropolitul Grigorie a continuat cu aceeai rvn activitatea de traductor. Dar izbucnirea unui
rzboi ntre Rusia i Turcia n 1828 a ntrerupt activitatea pastoral i crturreasc a
mitropolitului. n 1828 mitropolitul Grigorie a ajuns lociitor de domn n locul lui Grigorie Ghica
fugit din ar, dar a ajuns n conflict cu noua stpnire i n februarie 1829 a fost nlturat din
scaun i trimis n surghiun la Chiin u. Dup ncheierea pcii ntre rui i turci (Adrianopol,
1829) i s-a ngduit ntoarcerea n ar n 1832 fiind nevoit s rmn la Buzu i n 1833 la
mnstirea Cldruani dup care n acelai an sa rentors la Bucureti reocupndu-i scaunul
mitropolitan. Cu toate c era btrn i bolnav a nceput din nou s poarte grij de buna
desfurare a vieii bisericeti, dar la 22 iunie 1834 a murit fiind ngropat lng catedrala
mitropolitan din Bucureti, iar dup 7 ani a fost dus la mnstirea Cldruani i pus n
gropnia mnstirii.
Urmaii mitropolitului Grigorie
Dup moartea mitropolitului Grigorie 1834 conducerea mitropoliei a fost ncredinat celor
trei episcopi:
Neofit al Rmnicului care condusese mitropolia i cnd Grigorie a fost la Chiinu. A fost
ales mitropolit n 1840-1849. Sub el s-a nfiinat seminarul central din Bucureti (1836), dup
care seminarul Rmnicu-Vlcea (1837).

Chesarie al Buzului 1825-1836 care a nfiinat i el un seminar la Buzu (1836).

56

Ilarion al Argeului 1820-1821 i 1828-1845. A fost un ierarh cu o aleas pregtire

crturreasc, sprijinitor al rscoalei lui Tudor Vladimirescu i a nfiinat i el seminarul de
la Curtea de Arge (1836).
Concluzie
n ciuda vitregiilor prin care au trecut ara noastr dup 1821 activitatea cultural
bisericeasc a continuat n ara noastr n toat aceast vreme datorit n primul rnd marelui
crturar Grigorie Dasclul.

57

Lupta clerului i credincioilor din Transilvania pentru

aprarea Ortodoxiei
Clerul i credincioii care mbriaser unirea la 1701 i-au dat seama c prin unire erau
ameninai s-i piard credina strmoeasc. De aceea ndat dup 1701 a nceput lupta
mpotriva uniaiei care a durat foarte mult timp, lupt ce a fost susinut cu mult curaj i
struin de preoi i credincioi nfruntnd bti, temni i chiar moarte muceniceasc
pentru a-i pstra credina strmoeasc.

Visarion Sarai
Marile frmnt ri i lupte mpotriva uniaiei au nceput abia n 1744, cnd a venit n
Transilvania clugrul Visarion Sarai. A fost ntr-o m nstire din Slovenia unde a fost fcut
preot. A cltorit la locurile sfinte, iar n 1744 a venit n Banat, n Transilvania ca s lupte
mpotriva uniaiei. El predica peste tot i ndemna pe credincioii ortodoci s-i pstreze
dreapta credin str btnd diferite locuri de pe valea Mureului n prile Devei, Ortiei,
Alba-Iulia izbutind s ntoarc multe sate de la uniaie. ntre Slite i Sibiu a fost arestat,
anchetat de autoritile austriece de la Sibiu, apoi trimis la nchisoarea din Deva, iar de aici la
fioroasa temni Kufstein, din Austria, unde a murit ca mrturisitor pentru Ortodoxie.

ranul Nicolae Oprea la Viena

Lupta nceput de Visarion Sarai a fost a fost continuat de numeroi preoi i credincioi
ndeosebi de cei din jurul Sibiului. Satele se mpotriveau cu drzenie unirii, alungau preoii
unii, refuzau slujbele preoilor unii i trimiteau credincioi n ara Romneasc spre a fi
hirotonii preoi ortodoci. n 1748 un ran din Slite, Nicolae Oprea (Micl u) a fost
trimis de credincioii din prile Sibiului cu o plngere la Viena prin care cereau s fie l sai
n vechea lor credin. n 1749-1750nsoit de al i preoi i credincioi transilvneni au mai
fcut dou drumuri la Viena. n 1752 mpreun cu preotul Moise Mcinic de la Sibiel a fost
trimis din nou la Viena, dar ndat au fost arestai i nchii pe via n temnia Kufstein.

Protopopul Nicolae Pop

Din Balomir de lng Ortie a pornit spre Curtea arilor rui din Petersburg pentru a ruga pe
acetia s intervin n favorul lor la curtea mpr teasc din Viena. arina Elisabeta a
intervenit n acest la curtea din Viena dar fr rezultat. S-a ntors n ara Romneasc, s-a
clugrit i a ajuns la mnstirea Arge egumen.

Ieromonahul Nicodim
Clugrit la Rmnic n 1750 a fost la Viena apoi de dou ori la Petersburg dup care s-a
rentors n ara Romneasc ajungnd i el egumen la o mnstire.

Ali preoi lupttori

Preot Cosma Ghindean n jurul anului 1755 a cutreierat 42 de sate naintnd o mulime de
plngeri ale credincioilor pentru care a suferit 60 de sptmni de temni mpreun cu soia
care avea i un copil mic care a degerat.
Preotul Ioan din Gale (judeul Sibiu) a ajuns mpotriva uniaiei n prile Sibiului,
Sebeului, Ortiei i Hunedoarei. A fost prins i nchis la Kufstein.
Protopopul Ioan Piuariu din Sadu (judeul Sibiu) a fost prins i tuns n piaa Sibiului
rmnndu-i numele de Popa Tunsu.

Rscoala lui Sofronie de la Cioara

Rscoala mpotriva uniaiei a fost condus Sofronie din satul Cioara (Alba) el ruga pe credincioi
s alunge preoii unii i s se ntoarc la cretinism. El mergea peste tot i convoca adunri de

preoi i credincio i, ntocmea memorii n care cerea un episcop ortodox, napoierea bisericilor,
eliberarea celor nchii pentru biserica ortodox, scutirea de dri a
58

preoilor, etc. Rscoala lui Sofronie poate fi considerat o biruin deplin a Ortodoxiei n
Transilvania, cci sute de sate au prsit uniaia. Pentru aceasta mprteasa Maria Tereza a
trimis n Transilvania pe generalul Buccow n 1761 cu armat cu misiunea s ntreasc unirea i
s nbue orice micare mpotriva ei. Acesta a trecut cu sila la uniaie zeci de sate i a dat
uniailor sute de biserici ortodoxe i a distrus cu tunurile peste 150 de mnstiri ortodoxe. n
schimb credincioii ortodoci din Transilvania au avut un ctig care n acelai an li s-a trimis un
episcop de origine srb Dionisie Novacovici care s-a stabilit la Rinari, lng Sibiu. n 1950
Sfntul Sinod la B.O.R a trecut n rndul sfinilor pe Visarion, Sofronie i Nicolae Oprea, iar n
1992 pe Moise Mcinic i Ioan din Gale pomenii toi pe 21 octombrie.

59

Mitropolitul Veniamin Costachi

n primele patru decenii ale sec. al XIX- lea, scaunul mitropolitan al Moldovei a fost ocupat
de unul din cei mai de seam ierarhi pe care i-a avut biserica noastr n trecutul ei,
mitropolitul Veniamin Costachi.

Viaa
S-a nscut la 20 decembrie 1768 n satul Roieti (judeul Vaslui), primind la botez numele de
Vasile. Tatl su, Grigorie Costache, zis Negel, provenea dintr-o veche familie din Moldova, un
strmo al su fiind vornicul Boldur, sfetnic al tefan cel Mare, iar mama sa, Maria, se trgea din
vechea familie Cantacuzino. A dobndit primele cunotine de carte n casa printeasc de la un
dascl grec. Apoi a urmat pentru scurt timp cursurile colii de la Trei Ierarhi din Iai. n 1784,
adic la 15 ani a fost clugr la Hui primind numele de Veniamin. A fost fcut diacon i foarte
curnd a trecut n slujba mitropoliei ca ieromonah i mare eclesiarh, apoi ca egumen al mnstirii
Sfntul Spiridon din Iai. Paralel cu ndeplinirea acestor slujbe i-a mbogit mereu cunotinele
de carte prin studiul Sfintei Scripturi i a lucrrilor Sfinilor Prini dobndind o aleas pregtire
c rturreasc . n 1792, episcopul Iacob Stamati de la Hui a fost ales mitropolit al Moldovei, n
scaunul vacant a fost ales egumenul Veniamin de la Sfntul Spiridon, n vrst de numai 23 de ani
i jumtate. n 1796 a fost ales episcop la Roman unde a pstorit 7 ani. n 1803 a fost ales
mitropolit al Moldovei n locul printelui su sufletesc Iacob Stamati trecut la cele ve nice. Ca
mitropolit a pstorit aproape 40 de ani cu dou ntreruperi 1808-1812 i 1821-1822. Ca mitropolit
are trei activiti mai importante:

ntemeietor i ndrumtor al colilor bisericeti i laice din Moldova;

Activitatea cultural tipografic;
Activitatea social-cultural.

Veniamin Costachi ntemeietor i ndrumtor al colilor bisericeti i laice

din Moldova
Pentru ntrunirea i luminarea clerului moldovean mitropolitul a nfiinat n 1803 un seminar la
mnstirea Socola de lng Ia i cruia i-a purtat o grij deosebit aducnd profesori destoinici
din Transilvania. Apoi a devenit o coal romneasc de grad superior cu 8 ani de studiu la care
se predau studii teologice i laice la un nivel ridicat. A nfiinat apoi o coal pentru maicile de la
m nstirea Agapia unde era stare sora sa Ecaterina. Pe lng aceasta maicile de la Agapia i
Vratec erau ndatorate s se ocupe i cu lucrul de mn. n octombrie 1805 mitropolitul a
organizat i o coal de cntri bisericeti la Iai aducnd la conducerea ei un renumit dascl de
psaltichie din Constantinopol. La ndemnul mitropolitului unul din bursierii si, crturarul
Gheorghe Asachi a predat ntre 1814-1818 un curs de inginerie la Academia domneasc din Iai
punndu-se astfel bazele nvmntului politehnic la noi. Prin aceasta a vrut s dovedeasc
profesorilor greci i boierilor moldoveni c se pot preda tiine exacte i n limba romn nu
numai n greac. Dup nlturarea regimului turco-fanariot n 1821 s-au deschis noi perspective
pentru dezvoltarea culturii i a nvmntului de toate gradele. n toamna anului 1824
mitropolitul a deschis la Mnstirea Trei Ierarhi o coal impuntoare (elementar) cu limba de
predare romna. n 1828 prin strdaniile mitropolitului i ale lui Gheorghe Asachi, pe lng
coal impuntoare sa mai organizat o coal normal cu doi ani de studii i un gimnaziu cu
4 ani de studii. coala de la Trei Ierarhi s-a numit i vasilian dup Vasile Lupu. n noiembrie
1834 prin strdaniile acelorai doi mari ctitori ai nvmntului romn s-au deschis la Iai
cursurile unei academii, numit Academia Mihilean, numele domnitorului Mihail Sturza.
Academia cuprindea: o facultate de filozofie cu doi ani de studii, o facultate juridic cu 3 ani de
studii, cursuri de inginerie, economie, filologie, arte frumoase. A fost nzestrat cu: bibliotec,

laboratoare, muzeu de tiine naturale i internat. Mitropolitul Veniamin i Gheorghe Asachi au

izbutit s deschid la Iai n 1834
60

prima coal public pentru fetele orenilor, paralel s-au ocupat i de deschiderea unor
coli inutale, n diferite orae ale Moldovei: Roman, Hui, Botoani. n 1841 n urma
demersurilor lor s-a deschis la Iai prima coal de art i meserii din Moldova, care a
pregtit primii tehnicieni romni. n timpul arhipstoriei sale mitropolitul Veniamin a trimis
numeroi tineri la studii n Apus ca i n Grecia, Rusia, coala Sfntul Sava din Bucureti,
ntre ei Gheorghe Asachi cu studii la Viena i Filaret Scriban cu studii la Kiev. n tot acest
timp mitropolitul Veniamin a dus o lupt drz pentru pstrarea i promovarea limbii romne
n colile ntemeiate de el, mpotriva boierimii care vroiau pstrarea limbii greceti sau a celei
franceze.

Veniamin Costachi activitatea cultural-tipografic

Mitropolitul Veniamin a organizat i nzestrat dou tipografii : una la mitropolie i alta la
mnstirea Neam (1807). n acestea s-au tiprit n cursul pstoriei sale zeci de lucrri, fie
traduse de el, fie lucrri ale altora tiprite sub ndrumarea sau cu cheltuiala sa. n ce privete
literatura teologic mitropolitul Veniamin a acordat o aten ie deosebit traducerilor din
Sfinii Prini astfel: prin osteneala marelui ierarh crturar au fost traduse i au vzut lumina
tiparului: Tlcuirea celor apte Taine (Iai, 1807), Chiriacodromionul lui Nichifor
Theotochis (Neam, 1811), Adoleshia Filotheos, adec ndeletnicire iubitoare de Dumnezeu
de Evghenie Vulgaris, 5 volume (Iai, 1815-1819), Istoria Vechiului i Noului Testament, 3
volume (Iai, 1824), Istoria bisericeasc a arhiepiscopului Meletie al Atenei, 4 volume
(Iai, 1841-1843), Pidalionul (Neam, 1844) care era o colec ie de canoane, Piatra
scandelei de Ilie Miniat (Iai, 1844) i altele. Dintre multele traduceri rmase dup el n
manuscris cteva au v zut lumina tiparului dup moartea sa: Tlcuirea Psaltirii de Euthimie
Zigaben, 2 volume (Iai, 1850-1862), Istoria bisericeasc a lui Teodoret al Cirului
(Bucureti, 1894), Cele 14 trimiteri ale Sfntului Apostol Pavel de Teofilact al Ohridiei, 3
volume (Bucureti, 1904-1906). Dintre cele peste 130 de cri tiprite cu cheltuiala sau la
ndemnul mitropolitului multe au prefe e scrise de el Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin
(Iai, 1806) i Vieile Sfinilor n 12 volume, traduse de un ierodiacon tefan dup Sfntul
Dimitrie al Rostovului (Neam, 1807-1815), apoi numeroase manuale didactice pentru colile
nfiinate de el, cri de slujb i altele. Pentru a nfptui aceast mrea oper cultural
mitropolitul a avut ntotdeauna lng el numeroi ostenitori mai ales dintre clugrii de la
mnstirea Neam . Aadar prin tipriturile sale mitropolitul a adus o contribuie important
att la dezvoltarea teologiei noastre ct i la dezvoltarea limbii literare romneti.

Activitatea social-cultural
Aceast oper era nsoit de o credin puternic n Dumnezeu i de o nemrginit dragoste
fa de oameni. ntreaga sa avere att mo tenit de la prini ct i cea ctigat a dat-o
celor lipsii. nc din tinereea sa ca egumen la Sfntul Spiridon a venit n ajutorul celor
bolnavi cci mnstirea avea i un spital. Ca episcop de Roman a nfiin at n acest ora un
spital cu o farmacie. Pentru ntreinerea lor a fost nevoit s se mprumute cu 80 de pungi cu
bani, pe care s-a obligat s-i pl teasc din veniturile sale viitoare. Dintr-o condic de
cheltuieli a mitropoliei se constat c erau plti i diferii medici din ora pentru ngrijirea
multor oameni sraci. De altfel el mrturisea n fa a boierilor chemarea mea este s fiu
printele tuturor, mai cu seam al vduvelor, orfanilor i sracilor. Pentru credincioii si
din Iai dar i pentru fala mitropoliei n 1833 a pus temelia actualei catedrale mitropolitane
terminat n 1887 de mitropolitul Iosif Naniescu. Mitropolitul a jucat i un important rol
politic fiind n 1821 dup plecarea ultimului domn fanariot lociitor de domn. Ca preedinte al
divanului rii sau al adunrii obteti i-a spus cuvntul n cele mai nsemnate probleme ale
rii. A participat i la alctuirea regulamentului organic al rii. Din pricina evenimentelor
politice a fost nevoit s-i prseasc scaunul n dou rnduri 1808-1812 s-a retras la
mnstirea Neam i n 1821 la Colincui, cnd au ptruns turcii n Moldova.

61

Sfritul Mitropolitului Veniamin

n urma unor nenelegeri cu domnitorul Mihail Sturza s-a retras din scaunul mitropolitan n
ianuarie 1842 la mnstirea Slatina, unde a murit la 18 decembrie 1846 la 78 de ani fiind
ngropat lng biserica mnstirii Slatina, iar n 1886 a fost mutat n catedrala mitropolitan
din Iai.

Concluzie
Privind la viaa i strdaniile lui ne dm seama ct de ndrept ite sunt cuvintele scrise de el
n testamentul su Totul ce mi-a stat n putin am fcut, i cu sfatul i cu fapta, ca s
sporesc i sufletete i materialicete nflorirea Bisericii i a Patriei.

62

Mitropolitul Andrei aguna

Dup moartea episcopului Vasile Moga n 1846 a fost numit ca vicar general al episcopiei
ortodoxe romne din Transilvania, arhimandritul Andrei aguna, aflat pe atunci n slujba
mitropoliei ortodoxe srbe din Carlovi.

Viaa i activitatea pn la 1848

Andrei aguna s-a nscut n oraul Micol din Ungaria la 20 decembrie 1808 n familia
negustorului de origine aromn Naum aguna i Anastasia. A primit la botez numele de
Anastasie. A nceput nvtura la coala elementar greco-valah din Micol i Pesa (azi
Budapesta). n 1826 s-a nscris la universitatea din Pesa studiind filosofia i dreptul. n 1829 a
plecat la Vre (azi Iugoslavia) unde a fcut studii de teologie ortodox. Datorit aleselor
sale nsuiri ndat dup terminarea studiilor mitropolitul tefan Stratimirovici l-a numit
profesor de teologie i secretar al Consistoriului Mitropoliei srbe din Carlovi. Aici a fost uns
n monahism n 1833 sub numele de Andrei i a fost hirotonit diacon i preot. A ajuns apoi
profesor la secia romneasc a seminarului teologic din Vre. Consilier al episcopiei de
acolo, arhimandrit i egumen al mnstirii Hopovo i Covil amndou srbeti. Anul 1846 a
nsemnat o piatr de hotar n viaa tnrului arhimandrit Andrei cci de atunci i-a nceput
activitatea n mijlocul romnilor transilvneni. Dup ce a lucrat doi ani ca vicar general al
episcopiei Sibiului n decembrie 1847, un sinod electoral ntrunit la Turda la ales episcop fiind
hirotonit de ctre mitropolitul Iosif Raiacici.

Activitile lui Andrei aguna

Activitatea organizatoric-bisericeasc;
Activitatea cultural colar;
Activitatea politico-naional.
Activitatea organizatoric-bisericeasc
aguna inteniona s nceap lucrrile de reorganizare a bisericii ortodoxe chiar din
anul 1848 dar izbucnind revoluia n- a mai putut-o face. ns n anul urmtor a nceput
demersurile pentru renfiinarea vechii mitropolii ortodoxe a Transilvaniei desfiinat n anul
1701. n acest scop a redactat trei memorii n care arta necesitatea renfiinrii mitropoliei
ortodoxe. n 1850 a convocat la Sibiu primul sinod al eparhiei sale la care au luat parte 24 preoi
i 20 de mireni (ntre care i Avram Iancu), n care s-a cerut de asemenea renfiinarea mitropoliei.
Lucrurile nu s-au rezolvat uor fiind nevoie de noi memorii i discuii prin care s conving pe
mitropolitul srb Iosif Raiacici s-i de-a consimmntul pentru ieirea bisericii din Transilvania
de sub jurisdicia Carloviului ca apoi s se ob in din partea curii imperiale din Viena aprobarea
pentru renfiinarea mitropoliei. ntre timp aguna a convocat alte dou sinoade 1860 i 1864 care
au exprimat din nou aceast dorin. n sfrit dup o aciune dus timp de 15 ani la 24
decembrie 1864 mpratul din Viena a ncuviinat renfiin area vechii mitropolii ortodoxe a
Transilvaniei cu reedin a la Sibiu i numirea lui Andrei aguna ca arhiepiscop i mitropolit.
Noua mitropolie avea ca eparhii sufragane Aradul i Caransebeul. Dup aceasta era necesar
ntocmirea unei legi dup care s se conduc biserica autonom a Transilvaniei. Pentru aceasta
Andrei aguna a convocat la Sibiu n toamna anului 1868 un congres na ional bisericesc al
romnilor ortodoci din ntreaga mitropolie. Congresul a discutat un proiect prezentat de aguna
pe care la primit cu mici modificri sub denumirea de Statutul organic al B.O.R din
Transilvania. Ideea de baz a statului era sinodalitatea sau colaborarea dintre clerici (1/3) i
mireni (2/3) n toate cele trei sectoare ale administraiei bisericeti: parohia, protopopia, eparhia.
Din acest statut care a stat apoi la baza altor legiuiri ale bisericii noastre se desprinde limpede
spiritul de organizator al lui aguna. Prin statutul

63

organic s-a recunoscut autonomia bisericii ortodoxe a Transilvaniei nlturndu-se astfel

amestecul habsburgic n treburile ei interne.
Activitatea cultural-colar
Mitropolitul Andrei aguna a dus o munc neobosit pentru slujirea poporului romn
prin cultur, mai ales prin colile primare confesionale. Aceste coli erau sub conducerea
bisericii, nv torii lor fiind absolveni ai Institutului pedagogic din Sibiu condus tot de
biseric . Preoii parohi funcionau ca directori ai acestor coli, iar protopopii ca inspectori ai
colilor din protopopiatul lor. La sfritul arhip storiei sale erau numai n arhiepiscopia
Sibiului peste 800 de coli primare confesionale din care mai mult de jumtate nfiinate de
el. S-a ngrijit i de cele necesare colilor: cldiri, manuale, material didactic, programe
analitice, etc. Num rul manualelor scrise la ndemnul lui aguna au fost de aproape 20.
Atenia marelui mitropolit s-a ndreptat i spre alte tipuri de coli. n 1851 a nfiinat un
gimnaziu la Braov, 1868 un gimnaziu inferior la Brad, 1850 a nfiinat Institutul Teologic
Pedagogic la Sibiu. Pentru pregtirea cadrelor didactice necesare a trimis absolveni la studii
de specializare n alte ri Europene. O fapt de seam pe plan cultural este i nfiinarea la
Sibiu n 1853 a ziarului Telegraful Romn care apare pn astzi, apoi nfiinarea asociaiei
Astra (Asociaia Transilvan pentru cultura i literatura poporului romn) 1861, fiind ales
preedinte aguna.
Activitatea pe plan politic-naional
ndat dup hirotonia ntru arhiereu a condus mpreun cu episcopul unit de la Blaj
marea de pe Cmpia Libertii de la Blaj 3/15 mai 1848. Adunarea dup ce a formulat
revendicrile l-a ales pe aguna n fruntea unei delegaii de 30 de membri ntre care i preoi
care s prezinte cur ii din Viena hotrrile i dorinele na iunii romne din Transilvania. A
murit la 16/28 iunie 1873 fiind nmormntat lng biserica din Rinari. ntreaga sa avere a
lsat-o arhiepiscopiei Sibiului Spre scopuri bisericeti, colare i filantropice.

Concluzie
Vznd pe scurt bogata activitate a mitropolitului Andrei aguna constatm c dei a activat
ntr-un climat politic nefavorabil, totui a reu it s ridice Biserica Ortodox din Transilvania
din umilina n care se gsea la o str lucire pe care n-a cunoscut-o pn atunci. Om de
cultur superioar, organizator nentrecut al Bisericii, ndrumtor al nvmntului colar de
toate gradele, diplomat iscusit pstrtor cu dragoste adnc fa de fiii si sufleteti,
mitropolitul Andrei aguna poate fi considerat drept cel mai de seam ierarh pe care l-a avut
Biserica Ortodox din Transilvania n trecutul ei.

64

Biserica Ortodox din Romnia n timpul domniei lui

Alexandru Ioan Cuza
Dup revoluia din 1848 un eveniment de seam n istoria rii noastre a fost unirea din 1859
a celor dou principate Moldova i Muntenia ntr-un singur stat Romnia punndu-se bazele
statului romn modern.

Clerul i unirea principatelor

La realizarea unirii din 1859 i-au adus contribuia i slujitori ai bisericii ortodoxe din
Muntenia i Moldova. Cei doi mitropolii de atunci Nifon Rusescu al rii Romneti i
Sofronie Miclescu al Moldovei au fost preedini ai divanurilor ad-hoc din 1857 n care s-a
cerut unirea celor dou principate precum i preedini ai adunrilor elective care au ales pe
Cuza ca domn al Moldovei pe 5 ianuarie 1859 i apoi al rii Romneti pe 24 ianuarie 1859.
Alturi de ei au propovduit ideea unirii celor dou ri i ali clerici ortodoci alturi de
ceilali fruntai ai luptei naionale i sociale pentru unirea celor dou ri.

Primele schimbri n via bisericeasc sub Alexandru Ioan Cuza

Dup realizarea unirii principatelor romne n viaa bisericeasc au avut loc o seam de
reforme care au dus la schimbri profunde n viaa bisericii din noul stat Romnia. Primele
schimbri s-au produs n nsi ierarhia bisericeasc. n urma unirii existau dou scaune
mitropolitane la Bucureti i Iai fiecare cu eparhiile sufragane Rmnic, Buzu, Arge i
Roman i Hui. La 19 iunie 1859 guvernul a numit pe arhimandritul Dionisie Romanov ca
lociitor de episcop la Buzu. n noiembrie 1864 printr-un decret domnesc s-a nfiinat
episcopia Dunrii de Jos ncredinat arhiereului Melchisedec tef nescu ca lociitor. Pn
n 1865 majoritatea scaunelor vl diceti erau ocupate de lociitori excepie fcnd scaunul
mitropolitan din Bucureti i cel episcopal de la Rmnic. n 1859 guvernul a hotrt trecerea
n administrarea ministerului cultelor a averii unor mnstiri nenchinate: Neam, Secu,
Agapia, Vratic, etc. n 1863 s-a petrecut acelai lucru i n ara Romneasc. n 1860 pe
baza unui decret domnesc au fost transformate n biserici parohiale dou mnstiri i 37 de
schituri din Moldova. n cursul domniei lui Cuza s-a ncercat i o reorganizare a
nvmntului teologic. Astfel n 1860 s- a nfiinat o facultate de teologie n cadrul
universitii din Iai care a fost desfiinat n 1864 cnd s-a prevzut trecerea seminariilor n
grija statului. n fiecare eparhie funciona cte un seminar de gradul I cu patru clase, iar la
Bucureti i Iai cte un seminar de gradul II cu apte clase. Spre sfritul anului 1864 s-a
dat un decret prin care se reglementa problema monahismului n sensul c nu mai puteau fi
clugrii dect cei cu studii teologice i voca ie, iar din rndul credincioilor puteau fi
clugrii brbai de cel puin 60 de ani i femeile de cel puin 50 de ani.

Sinoadele lui Cuza

La 3 decembrie 1864 s-a promulgat Decretul organic pentru nfiinarea unei autorit i
sinodale centrale urmrindu-se nfptuirea unificrii bisericeti n noul stat. Pn atunci cele
dou biserici erau lipsite de autoritate sinodal fiind dependente de Patriarhia din
Constantinopol. De aceea prin primul articol al acestei legi se declara independena Bisericii
Ortodoxe Romne ti. Existnd deci o biseric dependent n mod firesc ea avea nevoie de un
sinod. Ca atare al doilea articol al legii prevedea formarea unui sinod general al B.O.R precum
i cte un sinod pentru fiecare eparhie. Ca urmare a acestei legi la nceputul anului 1865 Cuza
a acordat mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei titlul de Primat al Romniei, lucru absolut
necesar pentru ntrirea unificrii administraiei biserice ti din noul stat. Se nelege c
proclamarea independenei bisericii noastre fa de patriarhia ecumenic a rmas fr
rezultat. Situaia B.O.R i a episcopilor numii prin decret s-a rezolvat definitiv abia n

65

1872 cnd s-au pus bazele canonice ale sfntului sinod care au rmas pn astzi n biserica
noastr.

Secularizarea averilor mnstireti

A fost o lege de mare folos bisericii i rii. Se tie c din cauza situaiei grele n care se aflau
bisericile ortodoxe de limb greac din Imperiul Otoman, domnii romni au nceput nc din sec.
XVI s nchine unele din locaurile ridicate i nzestrate de ei mnstirilor sau patriarhiilor din
Rs rit. Deci o parte din veniturile m nstirilor noastre era pentru ntreinerea i ajutorarea
clerului grec din Rs rit. Cu timpul din cauza nepsrii i lcomiei clugrilor greci care
administrau m nstirile nchinate acestea au ajuns ntr-o stare de ruinare. Pentru aceasta s-a
ncercat n mai multe rnduri ndreptarea acestei situaii dar n-a putut fi rezolvat dect n timpul
domniei lui Cuza. Astfel n tot cursul anului 1863 s-au luat diferite msuri mpotriva egumenilor
i clugrilor greci. n decembrie 1863 guvernul lui Cuza condus de Koglniceanu, ministru al
cultelor fiind Dimitrie Bolintineanu a depus n Camera Deputailor un proiect prin care se hotra
secularizarea tuturor averilor mnstireti fie nchinate, fie nenchinate. Proiectul a fost admis cu
mare entuziasm i egumenii greci erau ndatorai s restituie statului toate obiectele de art i
documentele mnstirilor. n felul acesta a intrat n patrimoniul statului un sfert din ntreg
teritoriul rii st pnit pn atunci n cea mai mare parte de strini. Legea secularizrii a produs
o mulumire general n ntreaga ar reuindu-se ca n anul urmtor s se fac mpropietrirea
ranilor cl cai. Prin reforma agrar din 1864 s-au dat i bisericilor parohiale cte 8,5 ha de
pmnt acolo unde era cu putin.

Concluzie
Analiznd legile care reglementau problemele bisericeti date de Cuza Vod constatm c
erau foarte progresiste pentru acel timp fiind cerute de nsi schimbrile adnci petrecute n
viaa trii.

66

B.O.R ntre 1866-1918. Recunoaterea Autocefaliei

1. Viaa bisericeasc dup 1866
Situaia din biserica noastr a continuat i dup nlturarea lui Alexandru Ioan Cuza de la
domnie n 1866. n 1872 conducerea de stat a adoptat legea organic pentru alegerea
mitropoliilor i episcopilor precum i a constituirii Sfntului Sinod al Sfintei Bisericii
Autocefale Ortodoxe Romne. Prin Legea organic s-au pus bazele Sfntului Sinod al
B.O.R care era format din cei ase episcopi de: Rmnic, Buzu i Arge, Roman, Hu i,
Galai la care se adugau opt arhierei titulari de fiecare eparhie pe numele unui ora. n
fruntea sinodului se afla mitropolitul Ungrovlahiei care din 1865 avea titlul de Primat,
mitropolitul Nifon al rii Romneti (1865-1875). Sinodul se ntrunea la Bucureti n dou
sesiuni pe an, primvara i toamna, avnd ca atribuii problemele spirituale disciplinare i
judectoreti. Mitropolitul Nifon a ncuno tinat pe patriarhul ecumenic despre aceast lege
trimindu-i un exemplar, dar n- a primit nici un rspuns, la ceea ce s-a interpretat ca o
aprobare tacit a legii. Legea avea ns o mare scdere care a dinuit n B.O.R pn dup
1918 i anume alegerea mitropoli ilor i episcopilor era ncredinat unui colegiu alctuit din
membrii Sfntului Sinod i din toi deputaii i senatorii n func iune, adesea nerecunosctori
ai problemelor bisericeti astfel nct alegerea vldicilor a stat sub influena intereselor
politice ale timpului. Doar arhiereii titulari erau alei de Sfntul Sinod i ntrii de senatori.
n anii care au urmat s-au ntocmit numeroase regulamente care urmreau s pun rnduial
n diferite sectoare din viaa noastr bisericeasc. O realizare de seam a mitropolitului Nifon
a fost ntemeierea seminarului Nifon din Bucureti din 1972, ntemeindu-se din banii si,
fiind administrat de el ct a trit, iar dup moartea de ctre epitropie pus sub conducerea
mitropolitului Primat. De la 1 octombrie 1874 a nceput s se publice la Bucureti revista
B.O.R, organul oficial al Sfntului Sinod care apare pn azi. Dup moartea mitropolitului
Nifon n 1875 n scaunul rmas vacant, a fost ales mitropolitul Calinic Miclescu al Moldovei
n timpul cruia s-au petrecut alte fapte de seam.

2. Recunoaterea Autocefaliei 1885

Dup dobndirea independenei de stat n 1877 a crescut i prestigiul ei n afara granielor
sale, totodat a crescut i autoritatea bisericii noastre nct era necesar acum dobndirea
independenei sau autocefalia. Dup 1880 a urmat un schimb de scrisori ntre mitropolitul
Primat Calinic i patriarhul ecumenic de Constantinopol n vederea recunoaterii acestei
Autocefalii, dar patriarhul ecumenic se opunea nemulumit de unele msuri luate n biserica
noastr fr consimmntul su. Exemplu: la 25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima dat la
noi Sfntul Mir n biserica mitropolitan din Bucureti. Peste cteva zile la 9 martie 1882 s-a
depus n Parlamentul Romniei un proiect pentru reforma legii sinodale prin care se exprima
dorina ca mitropolitul Primat s fie ridicat la treapta de patriarh al Romniei. Lucrurile ns
nu s- au schimbat pn n 1885 cnd a ajuns patriarh ecumenic Ioachim al IV-lea (11841886). n aprilie 1885 mitropolitul primat Calinic Miclescu a trimis o scrisoare patriarhului
ecumenic Ioachim nsoit de o scrisoare a ministrului cultelor prin care cereau recunoaterea
Autocefaliei bisericii noastre potrivit rnduielilor canonice ale bisericii R s ritului.
Patriarhul a r spuns mitropolitului Primat i ministrului la 25 aprilie 1885 artnd c a luat
n considerare mpreun cu membrii sinodului su cererea B.O.R pe care o recunotea ca
Autocefal. S-a dat n aceeai zi Tomosul (actul) de Autocefalie semnat de Patriarh i de 10
membrii ai Sinodului Patriarhal. Tot atunci s-a comunicat tuturor Bisericii Ortodoxe surori,
recunoaterea Autocefaliei B.O.R. n felul acesta dup lupte i frmntri care au durat
aproape un sfert de veac, biserica noastr a intrat n rndul Bisericilor Autocefale cu care
pstra unitatea dogmatic i canonic, aducndu-i contribuia la ridicarea prestigiului
ntregii Ortodoxii. n timpul pstoririi mitropolitului Calinic s-a nfiinat n 1881

67

Facultatea de Teologie din Bucureti care din lips de fonduri peste doi ani s-a nchis
cursurile relundu-se abia n 1884 cu un numr redus de studeni i profesori. La st ruin ele
mitropolitului Calinic a luat fiin n 1882 tipografia c rilor bisericeti din Bucureti care
i continu activitatea pn astzi (I.B.M). Dup moartea mitropolitului Calinic n locul su
au urmat:
Iosif Gheorghian (1886-1893 i 1896-1909); Ghenadie Petrescu (1893-1896);
Atanasie Mironescu (1909-1911); Conon Armescu (1912-1918).
Din cauza amestecului partidelor politice toi aceti vldici au fost nevoii s-i
prseasc scaunul mitropolitan Primat i s se retrag la Cernica i Cld ruani. Sub
aceti patru mitropolii primai s-au dat noi legi privind viaa bisericeasc dintre care ce-a mai
de seam a fost legea clerului mirean i a seminariilor din 1893.

3. Restaurarea monumentelor istorice

n a doua jumtate a sec. XIX statul a nceput o aciune de restaurare a unor monumente
istorice care ajunseser n ruin. Astfel au fost restaurate radical sub conducerea unui arhitect
francez Andre Lecomte du Nouy biserica mnstirii Arge, bisericile Sfinii Trei Ierarhi i
Sfntul Nicolae Domnesc din Iai, Sfntul Dumitru din Craiova i vechea mitropolie din
Trgovite. Dar arhitectul francez s-a ndeprtat mult de monumentul original folosind
metode de restaurare pe radicale.

68

Patriarhii Romniei
Miron Cristea (1925-1939);
Nicodim Munteanul (1939-1948);
Justinian Marina (1948-1977);
Iustin Moisescu (1977-1986);
Teoctist Arpau (16 noiembrie 1986-30 iulie 2007);

Nicodim Munteanul (1864-1948)

Dup moartea patriarhului Miron Cristea la 6 martie 1939 scaunul de nti stttor al B.O.R a
fost ocupat de patriarhul Nicodim Munteanul. S-a nscut n satul Pipirig din Piatra-Neam, a
nvat la seminarul Veniamin din Ia i, apoi la Academia Teologic din Kiev. ntors de la
studii a fost director de seminar i vicar la Galai, arhiereu, vicar al Mitropoliei Moldovei i
episcop la Hui (1912-1923) de unde s-a retras ca stare la mnstirea Neam (1924-1935)
dup care a fost ales mitropolit al Moldovei (1935-1939). A condus B.O.R n calitate de
patriarh din 1939 pn la moartea sa 27 februarie 1948. A fost un bun teolog rmnnd de el
zeci de lucrri de teologie i brouri originale sau traduceri din limba rus. El a tiprit o nou
traducere a biblie 1944.

B.O.R dup 1948 Patriarhul Justinian

Ioan Marin s-a nscut la 22 februarie 1901 n comuna Cermegeti judeul Vlcea din Vlcea
din familie de rani. A primit numele de Ioan, a fcut seminarul teologic la Rmnicu-Vlcea
dup care a fost numit nvtor n satul Olteanca, transferat apoi n satul Bbeni. n 1924 a
fost fcut preot apoi s-a nscris la facultatea de teologie din Bucureti devenind liceniat n
1929. n 1932 a fost detaat ca preot la catedrala episcopal din Rmnicu-Vlcea numit i
director al seminarului. n 1933 a fost numit preot paroh la biserica Sfntul Gheorghe din
Vlcea pstorind pn n 1940. La 30 iulie 1945 Sfntul Sinod l-a ales arhiereu, vicar al
mitropoliei Moldovei. A fost tuns n monahism sub numele de Justinian apoi hirotonit arhiereu
cu numele de Vasluian. n anul 1947 n urma retragerii lui din scaun a mitropolitului Irineu
Mihlcescu a fost numit arhiepiscop i mitropolit apoi a fost mitropolit al Moldovei n
decembrie 1946. n urma mor ii patriarhului Nicodim (27 februarie 1948), colegiul electoral
la ales la 27 mai 1948 patriarh al B.O.R, iar la 6 iunie a fost instalat ca patriarh al B.O.R. O
dat cu alegerea sa a nceput o nou epoc n istoria B.O.R plin de realizri i fapte mree
svrite sub ndrumarea patriarhului Justinian. Realizrile Patriarhului Justinian:
Noua legislaie bisericeasc (statul i regulamentele bisericeti);
Rentregirea B.O.R de la 21 octombrie 1948.

Patriarhul Iustin Moisescu

Sa nscut la 5 martie 1910 n satul Cndeti judeul Arge n familia unui nvtor czut pe
cmpul de lupt n 1917. A urmat cursurile seminarului teologic din Cmpulung, apoi a fost trimis
de patriarhul Miron la Facultatea de Teologie din Atena devenind liceniat n 1934, apoi a fcut
facultatea romano-catolic din Strasbourg (1934-1936), apoi din nou la Atena unde a obinut titlul
de doctor n teologie n 1936. Rentors n ar a fost profesor la seminarul Nifon, iar n 1938 a fost
profesor de Noul Testament la Varovia. S-a rentors apoi n ar ca profesor de Noul Testament la
Facultatea de Teologie din Cernui (1940-1946), apoi la Facultatea de Teologie din Bucureti. La
26 februarie 1956 a fost ales mitropolit al Ardealului unde a nfiinat revista Mitropolia
Ardealului care apare i ast zi. La 10 ianuarie 1957, a fost ales mitropolit al Moldovei pstorind
20 de ani, desfurnd o bogat activitate, restaurnd mai multe mnstiri i biserici, monumente

istorice. La 21 iunie 1977 colegiul electoral bisericesc a ales ca mitropolit al Moldovei pe doctorul
Iustin Moisescu, iar la 19 iunie 1977 n prezena membrilor Sfntului Sinod i a altor biserici
cretine i reprezentanilor
69

statului a avut loc nscunarea ca patriarh a lui Iustin Moisescu. A publicat numeroase lucrri
ntre care: Evagrie din Pont n grece te tez de doctorat, Sfnta Scriptur i interpretarea
ei n opera Sfntului Ioan Gur de Aur, Originalitatea parabolelor Mntuitorului,
Activitatea Sfntului Apostol Pavel n Atena, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic.
La Iai a publicat numeroase lucrri printre care volumul Monumente istorice bisericeti din
mitropolia Moldovei i Sucevei, Psaltirea n versuri a lui Dosoftei. Ca mitropolit al
Moldovei a fost delegat de Sfntul Sinod s reprezinte biserica noastr la zeci de congrese i
ntruniri intercretine. Pe trm obtesc a fost deputat n M.A.N ncepnd cu 1957 n toate
legislaturile i membru n consiliul F.D.U.S. Patriarhul Iustin a murit la 31 iulie 1986, fiind
ngropat n catedrala patriarhal din Bucureti.

Patriarhul Teoctist Arpaul

ndat dup moartea patriarhului Iustin, mitropolitul Teoctist al Moldovei a devenit lociitor
de patriarh. La 9 noiembrie 1986 colegiul electoral bisericesc la ales n scaunul vacant de
patriarh al B.O.R, iar la 16 noiembrie 1986 a avut loc nscunarea Prea Fericirii Sale ca
Patriarh n prezena Sfntului Sinod, a delegaiilor de peste hotare i a autoritilor. Cel de-al
cincilea patriarh al bisericii noastre este originar din satul Tocileni, judeul Botoani, la 7
februarie 1915, a intrat de tnr n viaa bisericeasc frate de mnstire la Vorona i Neam
i s-a clugrit sub numele de Teoctist la mnstirea Bistria, pentru care a fost hirotonit
ierodiacon n 1937, a urmat cursurile seminarului monahal de la Cernica, apoi la Facultatea
Teologic din Bucure ti, obinut titlul de licen iat n 1945, n acelai an hirotonit ieromonah
i transferat la centrul mitropolitan din Iai ca preot slujitor i mare eclesiarh al catedralei,
arhimandrit i exarh al arhiepiscopiei Iailor i vicar al arhiepiscopiei Iailor. n martie 1950
la propunerea patriarhului Justinian Marina a fost ales episcop vicar patriarhal cu titlul
Botoneanul, iar ntre anii 1950-1954 a fost rector al Institutului Biblic din Bucureti. n
1962 a fost ales episcop al Aradului, iar n 1973 mitropolit al Olteniei, dup care mitropolit al
Moldovei i Sucevei, fiind li lociitor al mitropoliei Ardealului n 1982. Este unul dintre
reprezentanii de seam ai ecumenismului romnesc, a fcut parte din mai multe delegaii
sinodale care au vizitat patriarhia Rus , Srb, Bulgar, a Constantinopolului i a
Ierusalimului. A publicat numeroase studii, conferine, cuvntri pastorale, dri de seam n
revistele B.O.R, Glasul bisericilor, Mitropolia Banatului, Mitropolia Olteniei,
Mitropolia Moldovei i Sucevei. O parte din ele au fost strnse n trei volume sub titlul Pe
treptele slujirii cretine. A publicat o lucrare a mitropolitului Iacob Putneanul, apoi cri de
rugciuni. Apoi a aprut o ediie critic Dumnezeiasca liturghie a mitropolitului Dosoftei
precum i monografii. A continuat dup Iustin restaurarea vechilor monumente din
arhiepiscopia Iailor: Putna, Bistria, Rca, Slatina, Probota i Vorona. S-au ridicat
numeroase biserici de mir, adevrate monumente de art n diferite parohii, altele restaurate
sau mpodobite, cu picturi, fcndu-le i n celelalte eparhii.

70