Marica Ioan-Cristian

BISERICA ARMEAN

Pr.Lector Dr. Daniel Nita-Danielescu

 Cuprins

Introducere
Biserica Armean
Bibliografie
Introducere

Pentru a avea o imagine ct mai clar asupra Bisericilor Vechi Orientale precum
i a vieii lor cultice reflectat n textele liturgice este imperios s trecem n
revist contextul istoric n care aceste Biserici au aprut i s-au dezvoltat de-a
lungul timpului, pn astzi. n primele patru secole de dup Hristos ntreaga
cretintate urmeaz ndemnul Mntuitorului: Aceasta s facei spre
pomenirea Mea Luca XXII, 19 i Corinteni XI, 24. Elementelor principale
descrise n crile Noului Testament li se vor aduga treptat i altele, astfel
nct Apologia Sfntului Iustin Martirul i Filosoful din secolul al II-lea ofer o
expunere amnunit a Liturghiei, de unde observm o dezvoltare a celebrrii
Cinei Domnului din perioada apostolic.
Biserica Armean

Dintre toate Bisericile necalcedoniene, Biserica Armean este cea mai

aproape de Biserica Ortodox n ceea ce privete viaa liturgic. Conform
tradiiei acestei Biserici, nsui Apostolii Tadeu i Bartolomeu ar fi propovduit
Evanghelia pe teritoriul Armeniei de astzi. Conform unei legende armene,
Domnul Hristos s-ar fi pogort nc o dat pe pmnt ca s nfiineze Biserica
Armean. Dincolo de aceste tradiii, izvorte din evlavia popular, se admite
faptul c n spaiul armean a existat via liturgic, fapt dovedit de prezena
ierarhilor greci: Zaharia (62-72), Zementios (de origine din Galia, 72-76),
Leontie (172-190). Abia n anul 275 Biserica Armean este pstorit de un
ntistttor de origine armean n persoana Sfntului Grigorie numit i
lumintorul armenilor1. Acesta a fost contemporan cu un anume rege Tiridat.
n toate tratatele de istorie a Bisericii Armene studiate se menioneaz i
diversele nenelegeri dintre cei doi, soldate n cele din urm cu o convertire a
regelui Tiridat, avnd loc i o vindecare miraculoas. Ioan G. Tutuy ne
furnizeaz informaia c regele, nainte de a primi sfnta cuminectur, care-l
fcea pe deplin cretin, Tiridat inu un post de cteva zile pe care Biserica
armean l-a inut ntotdeauna n memoria triummfului cretinismului n
Armenia.2 Tot atunci are loc o nflorire a vieii spirituale prin sprijinul
mpratului dar mai cu seam prin strdania Sf. Grigorie care fondez mai
multe episcopate. De remarcat este c la Sinodul din Niceea din 325, Sf.
Grigorie Lumintorul trimite pe fiul su, Arisdaghes, devenit episcop3.
Sfntului Grigorie i revine i meritul deosebit de a introduce liturghia (atribuit
ulterior lui), liturghie care nu putea fi alta dect cea capadocian. Acest fapt
este ntrit de informaia c Sf. Gigorie a primit formarea cretineasc i buna
cultur teologic n Cezareea Capadociei, unde a i fost hirotonit.4
Succesiunea la scaunul patriarhal era asigurat de urmaii lor direci prin
ereditate ceea ce ne confirm faptul c n acea vreme episcopii aveau familii. O

1
Diac. Arhim. Zareh Baronian, Rnduiala hirotesiilor i hirotoniilor n Biserica Armean, n revista Ortodoxia,
XXIII (1971), nr. 1, p. 68.
2
Ioan G. Tutuy, Istoria, dogmele, tradiiunile i Liturgia Bisericii armene de Rsrit, trad. din limba francez,
Iai, 1874, p. 18.
3
Ibidem, p. 19
4
Arhim. Zareh Baronian, Liturghia Bisericii Armene n cadrul liturghiilor celorlalte rituri liturgice rsritene
(studiu comparativ), tez de doctorat, n revista Ortodoxia, XXVII (1975), nr. 1, p. 56.
alt personalitate marcant a poporului armean i al bisericii armene implicit a
fost catolicosul Sahag, supranumit Cel Mare, ultimul succesor al familiei
Sfntului Grigorie Lumintorul. mpreun cu Mesrob fondeaz alfabetul
armean fapt ce faciliteaz dezvoltarea literaturii autohtone.
Un aspect important al activitii celor doi l reprezint traducerea armean a
Sfintei Scripturi, aceast traducere fiind denumit de filosofii strini drept
Regina Traducerilor. Desigur, de acum nainte se dezvolt i literatura
teologic i ritualic, i anume: liturghia, tainele botezului i cununiei,
trnosirea bisericilor, regulile nmormntrii, cntrile zilnice i cele
duminicale.5 Nu vom insista foarte mult dect asupra acelor aspecte mai
importante din istoria Bisericii armene, dup cum urmeaz: n secolul al V-lea
Biserica armean cunoate multe personaliti marcante precum: Hristofor,
Nerses, Ioan al II-lea, etc. O perioad mai puin fericit pentru istoria Bisericii
armene este cea din timpul dominaiei arabe, ncepnd cu anul 641. n Istoria
Bisericii Armene a episcopului Husik Zohrabian se amintete i de de dinastia
Bacratizilor. Nu trebuie s se uite c bisericile i mnstirile din Armenia, care
sunt tot attea monumente ale arhitecturii armene, au fost cldite n timpul
acestei dinastii.6 n veacul al XV-lea se mut scaunul patriarhal la Ecimiadzin,
unde se afl pn astzi, fapt ce a creat numeroase controverse. Nu a lipsit n
veacurile urmtoare inchiziia papal. Astfel c papa Inoceniu trimite
misionari n Polonia i n oraele Asiei s ncerce s converteasc pe armeni. n
1717 arhimandritul Mechitar fondeaz lng Veneia, n insula Sf. Lazr, o
mnstire celebr prin erudiia clugrilor.7 Pe la 1866 catolicosul Kevork al IV-
lea ntemeiaz o Academie Spiritual la Ecimiadzin.8

5
Arhiepiscopul Husik Zohrabian, Istoria Bisericii Armene, trad. de V. Metugean, Bucureti, 1934, p. 26
6
Ibidem, p. 47.
7
Ioan G. Tutuy, op. cit., p. 43.
8
Arhiepiscopul Husik Zohrabian, op. cit., p. 82
Bibliografie

Baronian, Diac. Arhim., Zareh, Rnduiala hirotesiilor i hirotoniilor

n Biserica Armean, n revista Ortodoxia, XXIII (1971), nr. 1.
Tutuy , Ioan G., Istoria, dogmele, tradiiunile i Liturgia Bisericii
armene de Rsrit, trad. din limba francez, Iai, 1874.
Idem, Liturghia Bisericii Armene n cadrul liturghiilor celorlalte
rituri liturgice rsritene (studiu comparativ), tez de doctorat, n
revista Ortodoxia, XXVII (1975) nr. 1.
Idem, Despre imnele liturgice ale Bisericii Armene, n Ortodoxia,
XXI (1969) nr. 4.
Idem, Crile de slujb ale Bisericii Armene, n revista Biserica
Ortodox Romn, LXXXVIII (1970) nr. 9-10.
Zohrabian , Arhiepiscop, Husik, Istoria Bisericii Armene, trad. de V.
Metugean, Bucureti, 1934.