Dialog cu IPS Serafim despre Sfnta mprtanie.

Dialog cu IPS Mitropolit Serafim despre Sfnta mprtanie:

Canonul nu este pedeaps, ci mijloc de tmduire
(2011)
Astzi a nceput Postul Adormirii Maicii Domnului. Avem la dispoziie dou sptmni n care
putem s ne curim de pcate pentru a ne uni cu Hristos prin Sfnta mprtanie. Dar
tim oare cu adevrat ce implic aceast primire a lui Hristos n trupul nostru? Un rspuns
ne d nalt Preasfinitul Mitropolit Serafim al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Germaniei,
Europei Centrale i de Nord, care ne-a vorbit despre vrednicia i posibilitatea unirii cu
Hristos prin Sfintele Sale Taine.
nalt Preasfinite Printe Mitropolit Serafim, ce este Sfnta mprtanie pentru
un ortodox?
Sfnta mprtanie este Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos pe Care le primim
la Sfnta Liturghie spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci. Dup ce a sturat
mulimile n pustie cu cinci pini i doi peti i cunoscnd c iudeii au s vin s-L ia cu sila
ca s-L fac rege pentru a-i hrni mereu n chip minunat, Mntuitorul le vorbete oamenilor
despre pinea vieii, pinea cea vie sau mncarea cea nepieritoare din care cine
mnnc nu va mai flmnzi n veci. Apoi le spune: Eu sunt pinea cea vie, care s-a
pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu voi
da pentru viaa lumii este trupul Meu (Ioan 6, 5-55). Mai trziu, la Cina cea de Tain,
Mntuitorul instituie Taina Euharistiei, prefcnd, prin binecuvntare, pinea i vinul n
trupul i sngele Su cu care i mprtete pe ucenici: Luai mncai, acesta este trupul
Meu Bei dintru acesta toi, acesta este sngele Meu i-i ndeamn s fac aceasta spre
pomenirea Sa. Este ceea ce au fcut Apostolii i primii cretini i ceea ce facem i noi astzi
la fiecare Sfnt Liturghie, cnd prin rugciunea preotului i a credincioilor Duhul Sfnt
transform ofranda de pine i vin n Trupul i Sngele Domnului cu care ne mprtim.
Astfel Hristos i continu prezena n lume nu numai duhovnicete, ci i n chip vzut, sub
forma pinii i a vinului euharistic.
Care este efectul mprtirii cu Sfintele Taine asupra noastr? Ne putem mntui
fr Sfnta mprtanie?
Fr mprtirea cu Sfintele Taine nu putem tri cu adevrat n Hristos, nu putem
avea via n noi. Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului
Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc trupul
Meu i bea sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n ziua de apoi (Ioan 6,
53-54). Nu ne putem deci mntui fr s ne mprtim cu Trupul i Sngele
Domnului. Tocmai de aceea copiii, dup Botez i ungerea cu Sfntul i Marele Mir, primesc
imediat i Sfnta mprtanie. n acelai timp, Sfnta mprtanie este pentru cretini
adevrat mncare i adevrat butur care ne ajut s cretem n Hristos i s devenim
una cu El. Mntuitorul zice: Trupul Meu este adevrat mncare i sngele Meu adevrat
butur. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el
(Ioan 6, 55-56). Dac nu ne hrnim mereu cu Hristos din Sfnta mprtanie nu putem
crete duhovnicete i, cu att mai mult, nu putem deveni una cu El. Sfnta mprtanie
ne transform, ncetul cu ncetul, n Hristos nsui. Cci firea celui mai tare schimb firea
celui mai slab, zic Prinii. Cei care nu vor s se mprteasc i acetia, din pcate,
sunt majoritatea credincioilor notri de astzi rmn departe de Hristos, chiar dac li se
pare c-L urmeaz. Cnd Mntuitorul vorbea despre pinea cea vie care este Trupul Su i
zicea c cine nu mnnc din aceast pine nu are via n el nsui, muli din cei ce-L
urmau L-au prsit cci spuneau: Greu este cuvntul acesta! Cine poate s-l asculte (Ioan
6, 60). Aa i astzi, muli nu neleg rostul Sfintei mprtanii i stau departe de ea, spre
marea lor pagub.
mpac-l i-l unete cu Sfnta Ta Biseric
Ct de des trebuie s primim Sfnta mprtanie? V rugm s ne explicai dac
regula de 40 de zile ntre cuminecri este corect.
n mod normal, toi cei care particip la Sfnta Liturghie, care este Jertfa
nesngeroas i Cina Domnului, trebuie s se mprteasc. Nimeni nu se duce la
o cin fr s mnnce ceea ce i se pune nainte. Altfel jignete pe cel ce ofer
cina. Canoanele (8 i 9 ale Sfinilor Apostoli, 2 al Sinodului VI Ecumenic, 1 al
Sinodului VII Ecumenic) condamn pe cei ce particip la Sfnta Liturghie i nu se
mprtesc. mprtirea la 40 de zile este o tradiie recomandat de muli dintre
duhovnicii notri, dar ea nu poate fi susinut teologic. Dac suntem consecveni
cu teologia euharistic, toi membrii Bisericii, deci toi cretinii, sunt inui s
participe n fiecare duminic la Sfnta Liturghie i s se mprteasc cu Sfintele
Taine. n cazul n care svrim pcate grave, de moarte, cdem din starea de har
i ne pierdem calitatea de membri ai Bisericii, deci nu mai putem participa la
Sfnta Liturghie i nu ne mai putem mprti cu Sfintele Taine dect dup ce ne
spovedim i mplinim un canon de pocin. n rugciunea de dup spovedanie,
preotul duhovnic se roag lui Dumnezeu, zicnd mpac-l i-l unete (din nou)
pe dnsul cu Sfnta Ta Biseric Spovedania deci ne repune n starea de har sau
de membri ai Bisericii. n vechime, cei oprii de la Sfnta mprtanie prseau
biserica odat cu catehumenii, la ectenia cei chemai ieii Mulumim lui
Dumnezeu c foarte muli din credincioii notri, n primul rnd copiii i cei n
vrst, nu triesc n pcate de moarte. Acetia ar trebui ncurajai de preoii
duhovnici s se mprteasc ct mai des, chiar regulat. Iar dac nu fac aceasta
preoii, credincioii nii trebuie s cear s se mprteasc ct mai des cu
putin.
Care sunt condiiile i obligaiile pentru a primi Sfnta mprtanie?
Singura condiie pentru a primi Sfnta mprtanie este aceea de a nu tri n pcate de
moarte care alung de la noi harul Duhului Sfnt, ne despart de Hristos i de Biseric.
Pcatele cele mai grele sunt lepdarea de Hristos sau necredina, crima (inclusiv avortul,
dar i folosirea anticoncepionalelor pentru c acestea toate provoac avorturi timpurii, pn
la 14 zile dup zmislirea pruncului, sau a altor mijloace care mpiedic naterea de prunci),
desfrul, ura, asuprirea semenilor (prin neplata muncii sau munca necinstit), iubirea de
argini, beia, fumatul
Pentru aceste pcate trebuie neaprat s ne spovedim i s facem un canon de pocin,
dup care ne putem mprti cu binecuvntarea duhovnicului. Desigur c de fiecare dat
cnd ne mprtim trebuie s ncercm s avem pace n suflet, s cerem iertare de la cei
pe care i-am putut supra cu voie sau fr voie i s citim canonul de rugciune pentru
Sfnta mprtanie. Cei cstorii sunt inui s se abin de la relaiile conjugale cel puin
o zi nainte i una dup primirea Sfintei mprtanii.
Postul i spovedania
Fiecare mprtire trebuie s fie precedat de post i spovedanie?
Spovedania este legat de pcatele svrite, ndeosebi de pcatele mari, de moarte. Cum
toi pctuim, este foarte bine s ne spovedim ct mai des cu putin, chiar dac nu avem
pcate mari. n fond, pcatul cel mai mare este cel care ne robete, chiar dac nu-l gsim
printre pcatele mari. Tocmai de aceea clugrii i credincioii evlavioi se spovedesc dac
nu sptmnal, cel puin odat pe lun. Dar nu trebuie s ateptm sptmna sau luna ca
s ne spovedim, ci trebuie s ne spovedim de fiecare dat cnd am svrit un pcat pentru
care contiina ne mustr. Spovedania s-a legat de mprtire atunci cnd aceasta a
devenit rar sau chiar foarte rar, cum se ntmpl din pcate i astzi. Se nelege de la
sine c dac cineva se mprtete foarte rar trebuie s se spovedeasc de fiecare dat
nainte de a se mprti. Dar cel ce se mprtete des, sptmnal sau chiar zilnic, acela
nu trebuie s se spovedeasc neaprat de fiecare dat. Pcatele ni se iart i prin Sfnta
mprtanie. Important este s fim sinceri cu noi nine i n faa lui Dumnezeu, s nu
ascundem vreun pcat i s ne socotim mereu nevrednici.
n legtur cu postul, trebuie s spunem c nici el nu este legat de mprtire, dei este
bine s ne pregtim pentru Sfnta mprtanie i cu post. Aceasta depinde iari de
frecvena mprtirii. Cei care se mprtesc rar trebuie s posteasc nainte de a se
mprti, mai cu seam dac nu in posturile rnduite de Biseric. Cei care respect ntru
totul regulile postului, acetia se vor reine nainte de mprtire de la carne i de la viaa
conjugal (dac este perioada dulcelui). Dar nimeni nu ne oprete s postim chiar mai multe
zile de fiecare dat cnd ne mprtim, chiar dac este smbta sau duminica. ns
smbta i duminica nu se ajuneaz.
Putem spune c suntem vrednici s primim Sfnta Euharistie?
Nimeni nu este vrednic s primeasc Sfintele Taine ale lui Hristos. Dar faptul c nu suntem
niciodat vrednici s ne mprtim nu nseamn c nu ne mai mprtim deloc. Nu
nseamn nici s pctuim n continuare, pentru c oricum suntem nevrednici de Sfnta
mprtanie. Viaa cretin este exigent i nseamn o lupt permanent cu pcatul i cu
patimile pentru dobndirea virtuilor sau a deprinderilor bune. Cnd pctuim grav, ne
spovedim, facem canonul de pocin i apoi ne reintegrm n Biseric prin primirea
Sfintelor Taine. Contiina pctoeniei i a nevredniciei, nu numai de a ne mprti, ci
chiar i de a tri i de a ne bucura de attea daruri ale lui Dumnezeu, trebuie s-o avem
toat viaa. Dar aceast contiin nu ne paralizeaz voina de a face binele, ci dimpotriv o
poteneaz, ne d i mai mult rvn de a duce o via ct mai curat. Aa cum am spus,
Sfnta mprtanie este adevrat mncare i adevrat butur pentru suflet i ni se d
spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci. Dac trupul nu poate tri fr mncare i fr
butur, nici sufletul nu poate tri cu adevrat fr Sfnta mprtanie.
Nu trebuie s ne fie team de Sfnta mprtanie
Ce putem face pentru a trece peste ispitele vieii cotidiene ca s ne unim ct mai
des cu Hristos?
S dorim din toat inima s ne unim cu Hristos euharistic. S ne formm treptat
contiina c o Liturghie la care nu ne-am mprtit rmne pentru noi nedeplin.
Nu trebuie s ne fie team de Sfnta mprtanie. Team trebuie s avem fa de
pcat. Este adevrat c atunci cnd preotul ne cheam la mprtire zice: Cu
fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai. ns frica de
Dumnezeu nseamn frica de pcatul prin care-L suprm pe Dumnezeu. Cnd
iubim pe cineva cu adevrat, ne temem s nu facem ceva care s-l supere. Este
vorba de frica sfnt despre care neleptul spune c este nceputul nelepciunii
(Pilde 1, 7), i nu de frica de pedeaps. Cci Dumnezeu nu pedepsete pe nimeni.
Suferinele i ncercrile vieii pe care noi le numim pedepsele lui Dumnezeu sunt
de fapt consecinele fireti ale pcatelor noastre. Cci ce seamn omul, aceea va
i secera (Gal. 6, 7), chiar dac noi nu vedem ntotdeauna legtura direct ntre
pcatul svrit i necazul sau boala care vin asupra noastr. Exist o lege a
compensaiei duhovniceti: tot rul svrit se ntoarce, mai devreme sau mai
trziu, asupra noastr.
Credina i iubirea lui Dumnezeu din toat inima ne salveaz din orice ispit. Dac spunem
c noi credem n Dumnezeu i-L iubim, atunci vom lucra totul ca pentru Dumnezeu i nu ca
pentru oameni (Col. 3, 23), adic vom face totul din inim: vom gndi cu inima, vom vorbi
cu inima i vom lucra cu inima. Iar Dumnezeu Care locuiete n inima noastr va lucra toate
spre binele nostru al celor ce-L iubim (cf. Rom 8, 28). El ne va apra de tot rul, ne va feri
de ispite sau dac am czut n ispit ne va scoate grabnic din ea, ne va da curaj n lupta cu
greutile inerente ale vieii. Dumnezeu nu ne prsete niciodat dac noi nu-L prsim pe
El. Trebuie s ncercm s contientizm mai mult prezena lui Dumnezeu n noi i prin
aceea c ne ncredinm Lui, zi de zi, n toate situaiile concrete ale vieii, ncercnd s
descoperim voia Lui pentru ca s nu facem nimic dup voia noastr. Dac ne strduim s
fim mereu cu Dumnezeu i ne ferim de pcatele mari opritoare de la Sfnta mprtanie,
atunci ne putem mprti la fiecare Sfnt Liturghie.
Ce se ntmpl cu cei care fur Sfnta mprtanie? Mai este tmduitoare
pentru acetia?
Cei care fur Sfnta mprtanie se aseamn cu Iuda, care la Cina cea de Tain a
primit, ca toi ceilali Apostoli, trupul i sngele Domnului, dar spre osnd. Sfntul
Evanghelist Ioan ne spune c dup pine (mprtire) a intrat n el satana i c dup ce
a luat bucica de pine a ieit numaidect. i era noapte (13, 27. 30). Iuda a venit la Cin
cu gnduri ascunse, cci cu o zi nainte l vnduse pe Iisus pentru 30 de argini. Dac i-ar fi
mrturisit pcatul, ar fi fost salvat. Astfel s-a osndit pe sine nsui pentru pcatul
nemrturisit. De Sfnta mprtanie trebuie s ne apropiem cu pace n suflet i cu
contiina nevredniciei. Numai atunci ea va lucra la tmduirea firii de neputinele noastre
sufleteti i trupeti, pe msura credinei i efortului propriu pentru desptimire i sfinire a
vieii.
Sfnta mprtanie nu ne transform dect n msura angajrii noastre prin ascez la
desptimirea i sfinirea personal. Putem s ne mprtim n fiecare zi, dar dac nu ne
luptm prin rugciune i nfrnare s ne curim de patimi, nu vom scpa de ele. Mai mult,
ca n cazul lui Iuda, mprtania luat cu nepsare sau n stare de pcate de moarte ni se
face spre osnd, adic ne afund i mai mult n pcat. Dar i refuzul mprtaniei timp
ndelungat, chiar din motive de evlavie sau lips de pregtire, poate fi semnul unei viei
duhovniceti superficiale. Prinii Bisericii au ncurajat ntotdeauna pe credincioi s se
spovedeasc ct mai des i s se mprteasc cu pregtirea necesar.
Intensitatea pocinei ne apropie de Sfntul Potir
Ct de lung poate fi perioada n care suntem oprii de la Sfnta mprtanie?
Mai nti s spunem c pcatul nu trebuie vzut juridic ca nclcarea poruncilor lui
Dumnezeu pentru care primim ca pedeaps un anumit canon. Pcatul este o boal
sufleteasc, iar canoanele nu sunt pedepse, ci mijloace de tmduire. Suntem oprii de la
mprtire pentru un timp, pentru ca n aceast vreme s ne pocim n mod deosebit
pentru pcatele svrite, prin post mai aspru, prin rugciune nmulit, prin fapte bune
Astfel pocina ne vindec sufletul i atrage asupra noastr harul Duhului Sfnt. Asprimea
canoanelor arat gravitatea pcatului. De pild, pentru adulter, Prinii opresc de la
mprtire 15 ani; pentru desfrnare 7 ani; pentru avort, 15-20 de ani Sfntul Ioan
Postitorul reduce pn la jumtate i chiar mai mult numrul anilor celor care se angajeaz
la post sever i fac sute de metanii pe zi, semn al unei pocine profunde. Deci intensitatea
pocinei, adic a prerii de ru i ntoarcerea radical de la pcat, concretizat n fapte,
determin vremea opririi de la Sfnta mprtanie, care este i o vreme de prob c ne-am
vindecat cu adevrat de boala pcatului. Printele Dumitru Stniloae ( 1993) este de
prere ca, n vremea noastr de slbire a credinei, duhovnicii s nu opreasc pe cei care se
pociesc cu adevrat mai mult de trei ani. Duhovnicul trebuie ns s urmreasc
ndeaproape evoluia vieii duhovniceti a penitentului i s-l ajute s nu se ntoarc din nou
la pcatul svrit.
Se poate mprti femeia n perioada de necurie, luzie etc.?
Aceste perioade din viaa unei femei sunt naturale i nu o pot ntina. Numai pcatul l
ntineaz pe om pentru c pcatul este mpotriva naturii create de Dumnezeu bun i
curat. Din tradiia cea mai veche, cnd participarea la Sfnta Liturghie nsemna i
mprtirea cu Sfintele Taine, s-a motenit ca femeia s nu se mprteasc n perioadele
amintite, n care sntatea ei este mai fragil (mai ales n timpul luziei), scutind-o astfel de
efortul de a participa la slujb i de a se pregti pentru mprtire. Dar i din evlavie
deosebit fa de Sfnta mprtanie, femeile se abin n aceste perioade de a se
mprti. Totui n caz de boal sau pericol de moarte, ele trebuie s se mprteasc, n
orice situaie s-ar afla.
Sursa: Sfnta Mnstire Pantocrator