Curs - Ibu.pr - Prof.dr - Adrian Gabor

UNIVERSITATEA BUCURETI
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

CATEDRA DE TEOLOGIE ISTORIC
Curs de
ISTORIE BISERICEASC UNIVERS AL
Semestrul I Anul I
Specializarea Teologie Ortodox !astoral
Uz intern
Preot Prof. dr. Adrin GABOR
B!"!re#ti$
%&'&(%&''
PR. PROF. DR. ADRIAN GABOR
INTRODUCERE
O)ie"t!*$ defini+i$ den!,ire$ -"o.!*$ i,.ortn+$ /,.0r+ire #i
,etod
Istoriei Biserice"ti Uni#ersale
. O)ie"t!*.
Obiectul Istoriei Bisericeti este Biserica cretin, n nelesul
de comunitate religios-moral n!iinat de "#ntuitorul Iisus $ristos
%entru m#ntuirea oamenilor. Istoria cercetea& Biserica n latura ei
omeneasc n cre'terea 'i mani!estrile ei istorice accesibile
cunoa'terii 'i studiului.
(n de&)oltarea ei Biserica are o istorie intern 'i extern.
Istoria intern %ri)e'te rs%#ndirea cre'tinismului organi&area
Bisericii !ormularea doctrinei lu%tele interne cultul. *ea e+tern
%ri)e'te Biserica n contactele 'i ra%orturile ei cu ,tatul societatea 'i
celelalte religii cu morala 'i cu cultura.
). Defini+ie.
Istoria Bisericeasc Universal este cercetarea i expunerea
metodic a vieii Bisericii cretine n general, privite n dezvoltarea i
aciunea ei intern i extern.
". Den!,ire.
Denumirea nu este aceea'i la toi istoricii biserice'ti. -nii o
numesc sim%lu Istoria bisericeasc, Istoria Bisericii, Istoria
bisericeasc general sau universal. Alii %re!er s-o numeasc
Istoria cretinismului.
d. S"o.!* -t!di!*!i Istoriei Bisericeti Universale este
cunoa'terea 'i nelegerea des!'urrii )ieii Bisericii cre'tine n toate
laturile ei. ,co%ul !inal al studiului acestei disci%line teologice este
cunoaterea i nelegerea situaiei actuale a cretinismului, n
organizaiile lui mai importante. -rmrind cau&ele e)oluia 'i
legturile dintre !a%tele istorice Istoria Bisericeasc Uni#ersal
nelege 'i e+%lic mi'crile 'i sc.imbrile n )iaa Bisericii de la
nce%utul ei %#n ast&i.
e. I,.ortn+ studierii Istoriei Biserice'ti -ni)ersale re&id
tocmai din !a%tul studierii organi&rii Bisericii a doctrinei cultului
/
Curs de Istorie Bisericeasc Universal
!r de care nu se %oate cunoa'te 'i nelege cre'tinismul n
organi&area 'i )iaa sa trecut 'i %re&ent.
f. 1,.0r+ire I-toriei Bi-eri"e#ti.
,tudiul Istoriei Bisericeti se %oate m%ri at#t du% coninut
c#t 'i du% tim%. Du% coninut Istoria Bisericeasc este %ri)it n
rs%#ndirea cre'tinismului n ra%orturile cu lumea. Du% timp Istoria
este m%rit %entru studiu n %erioade mai mari sau mai mici.
(m%rirea logic 'i cronologic este o necesitate %entru u'urarea
studiului. (m%rirea logic se !ace %e ba&a ti%i&rii adic a %ri)irii 'i
tratrii laolalt a !a%telor istorice care au caractere comune im%ortante.
0a cunoa'te trei e)uri1 antic mediu 'i modern. Istoricii %ro!ani 'i
biserice'ti nu sunt toi de acord asu%ra limitelor e)urilor asu%ra
nce%uturilor 'i s!#r'itului lor.
,!#r'itul e)ului antic 2)ec.i3 'i nce%utul celui mediu n
Istoria Bisericeasc este %us a%ro+imati) ntre anii 455-655 d.$r. 2unii
istorici socotesc s!#r'itul lui cu m%ratul Iustinian - 747 d.$r.- alii
cu %a%a Grigorie cel "are - 458 d.$r.- alii cu *arol cel "are - 698
d.$r3. 0)ul mediu este socotit ca des!'ur#ndu-se %#n la s!#r'itul
secolului al :;-lea 'i nce%utul celui urmtor (enatere, e!orm".
(n Istoria bisericeasc e)urile se caracteri&ea& ast!el1 n
#vul antic cre'tinismul s-a rs%#ndit 'i organi&at n lumea greco-
roman. 0ste e%oca constituirii Bisericii a %ersecuiilor a ,inoadelor
ecumenice a marilor Prini 'i scriitori biserice'ti. (n #vul mediu se
con)ertesc la cre'tinism %o%oarele germane sla)e 'i altele %uterea
%a%al cre'te are loc $c%isma cea &are 29578 d.$r.3. (n e)ul modern
%uterea %a%al descre'te are loc Re!orma %rotestant Biserica
Ortodo+ este st%#nit de turci se !ormea& Bisericile naionale
autoce!ale.
(n locul m%ririi n e)uri care sunt %rea ntinse s-a ado%tat
m%rirea n %erioade mai mici a%licat de unii istorici biserice'ti mai
noi.
'erioada I de la (ntru%area "#ntuitorului %#na la </8 c#nd
*onstantin cel "are nce%e a domni singur %este tot Imperiul
Bizantin. 'erioada a II(a de la </8 %#na la =6= %erioada ,inoadelor
ecumenice 'i a Prinilor biserice'ti. 'erioada a III(a de la =6= %#na
la 9578 e%oc de cristali&are a catolicitii sau uni)ersalitii Bisericii.
'erioada a I)(a, de la 9578 %#n s%re s!#r'itul secolului al :;-lea
este o %erioad de con!runtri ntre Ortodo+ie 'i Romano-*atolicism
cu marile con!licte ntre %a%alitate 'i su)eranii din A%us cu cruciade
2
scolastic cderea Im%eriului Bi&antin n anul 987< etc. 'erioada a
)(a se ntinde din secolul al :;I-lea %#n la s!#r'itul secolului al
:;III-lea !iind %erioada marilor !rm#ntri aduse de Re!orma
%rotestant n s#nul Bisericii Romano-*atolice 'i a marilor
nemulumiri care )or %regti evoluia !rancez din 9=6>. 'erioada a
)I(a de la 9655 %#n ast&i este e%oca critic a di)i&rii
cre'tinismului a ntririi curentului laici&ant a constituirii n Rsrit a
multor Biserici naionale autoce!ale a a%ariiei mi'crii ecumenice.
3. 4etod. Istoria Bisericeasc Universal a%lic n studiile
sale metoda istoric general. 0a urmea& metodei 'colii moderne de
istorie cu cele cinci %rinci%ii1 cunoa'terea i&)oarelor )eri!icarea lor
%rin anali& critic cercetarea lor e)oluti)-genetic !olosirea
%rinci%iilor %entru e+%unerea sistematic a ideilor. ,tudiul
documentelor se !ace n mod critic 'i com%arati).
I5VOARELE ISTORIEI BISERICETI UNIVERSALE
TIIN6E AUXILIARE. BIBLIOGRAFIE GENERAL
I&)oarele Istoriei Bisericeti Universale se m%art n di)ine
2crile $!intei $cripturi3 'i omene'ti 2cre'tine 'i necre'tine3.
*unoa'terea 'i !olosirea acestora are o im%ortan !undamental
%entru studiul acestei disci%line. (n stabilirea )alorii lor documentare
critica istoric are un rol !oarte im%ortant.
"a?oritatea acestor i&)oare sunt catalogate 'i %re&entate n
di!erite Colecii sau #diii.
A. Co*e"+ii .rin"i.*e
@.P. "IGN0 'atrologiae cursus completus* a. 'atrologia
+raeca, %rescurtat '.+. 2nce%e de la Prinii A%ostolici sec. I 'i %#n
la ?umtatea sec. :;3 949 294=3 )olume Paris 967=-9644 'i b.
'atrologia ,atina, %rescurtat '.,. 2nce%e de la scriitorul latin
Aertulian sec. II-III 'i merge %#n la %a%a Inoceniu III 2B9/943 //9
2///3 )olume Paris 9688-9648.
8
Corpus $criptorum #cclesiasticorum ,atinorum %rescurtat
C.$.#.,. numit 'i Corpus )indobonense %rescurtat *.;. 2*or%ul
;iene&3 editat de Academia de Ctiine din ;iena de la 9645 n
continuare. Au a%rut %este =5 de )olume.
Corpus C%ristianorum ,atinorum, Aurn.out - Paris nce%#nd
din 9>7<.
&onumeta +ermaniae %istorica. -uctores anti.uissimi n
care sunt editate lucrrile autorilor latini din sec. ;-;I d. $r. 0d. A..
"ommsen 9< )olume Berlin 96==-96>6.
'atrologia /rientalis %rescurtat P.O. sub conducerea lui
R.Gra!!in 'i F. Nau Paris 9>56 'i urm. n curs de %ublicare. Au a%rut
/4 de )olume.
'atrologia $0riaca ed. R. Gra!!i < )olume Paris 96>8-
9>/4.
$ources C%r1tiennes %ubliDes sous la direction de $. de
Eubac 'i @. DaniDlou Paris de la 9>8/ n continuare. Au a%rut %este
855 de )olume.
*olecia 'rini i $criitori Bisericeti ('$B" Bucure'ti
0ditura Institutului Biblic i de &isiune a Bisericii /rtodoxe om2ne
nce%#nd din anul 9>=>.
B. A"te -inod*e
@. D. "ansi $acrorum Conciliorum nova et amplissima
collectio Florentiae et ;enetiis 9=7>-9=>6F re%rodus 'i continuat.
@. Alberigo P.P. @oannou *. Eeonardi P. Prodi 'i $. @edin
Conciliorum oecumenicorum decreta, Freiburg im Bresgau B#le
9>4/.
*.. @. $e!ele-Dom $. EeclerG 3istoire des conciles. ,tudii 'i
te+te 95 )ol. n dou %ri Paris 9>5=-9>56.
C. A"te ,rtiri"e. Vie+i de Sfin+i
-cta $anctorum %ublicat de Bolandini'ti Ant)er%en
2An)ers3 948<. 0diie nou Paris de la 9678-9><9 n continuare
2)ol. 48 n 9>953.
&artirologium omanum, ed. tH%ica ;aticana Roma 9>98
9>//.
$0naxarium #cclesiae Constantinopolitanae, ed. $i%%.
Dele.aHe Bru+ellis 9>5/.
7
Rmureanu %r %ro!. dr. Ioan -ctele &artirice, n colecia
'$B, )ol. 99 Bucure'ti 9>6/.
D. Iz8ore .entr! i-tori Ptrir9iei de Con-tntino.o*
,es 1gestes des -ctes du 'atriarcat de Constantinople de
;. Grumel1 ,es -ctes de 'atriarc%es Fasc. I-II Istanbul 9></ 9><4F
Fac. III-I; de ;. Eaurent Paris 9>=9.
E. A"te ..*e. Vie+i de ..i.
-cta -postolicae $edis. Commentarium o!!iciale Roma de la
9>5>.
;iei de %a%i1 ,iber 'onti!icalis, ed. E. Duc.esne / )ol.
Paris 9664-96>/.
F. Le3i #i "none.
Codex 4%eodosianus ed. A.. "ommsen und P. "eHer < Bd.
berolini 9>57.
Corpus 5uris civilis. tom. I. Institutiones et 6igesta ed. P.
IrJger et A.. "ommsen Berolini 966>F tom. II Codex 7ustinianus,
ed. P. IrJger Berolini 9666.
G. In-"ri.+ii
Corpus inscriptiorum graecarum ed. A. BrKcL. 8 BMnde
Berlin 96/6-96==.
Corpus inscriptiorum ,atinarum ed. A.. "ommsen
Berolini 964<-9><5.
POP0,*- 0milian Inscripiile greceti i latine din
secolele I)(8III descoperite n om2nia, Bucure'ti 9>=>.
tiin+e !:i*ire.
Istoria Bisericeasc Universal a?ut celelalte disci%line
teologice 'i se a?ut de unele dintre ele. "ai a%ro%iate 'i mai necesare
sunt1 $tudiul 9oului 4estament, 'atrologia, Istoria 6ogmelor,
-r%eologia cretin, Cronologia, ,iturgica, 6reptul Bisericesc,
4
Istoria Bisericii /rtodoxe om2ne, Istoria Culturii i Civilizaiei
Bizantine etc.
Ctiinele au+iliare %ro%riu-&ise sunt cele ale istoriei n
general1 :ilologia, 'aleogra!ia, 9umismatica, #pigra!ia, 3eraldica,
$!ragistica, -r%eologia i Istoria -rtelor. O deosebit im%ortan
%entru studiul Istoriei Biserice'ti -ni)ersale o au 'i1 Filo&o!ia istoriei
Geogra!ia istoric 'i mai ales *ronologia care se ocu% cu studiul
tim%ului a'a cum a !ost m%rit 'i socotit la di!erite %o%oare. ,unt de
asemenea !oarte im%ortante1 $lavistica 'i /rientalistica.
I-tori"i )i-eri"e#ti 3re"i #i *tini.
Dintre scriitorii cre'tini greci din %rimele trei secole lucrri
cu caracter istoric ne-au lsat1 $egesi% 2B965N3 care a scris &emoriiF
Iuliu A!ricanul 2B/85-/753 care a scris Cronogra!ii. O%era lui Iuliu
A!ricanul este socotit %rima ncercare de Istorie -ni)ersal cre'tin.
0%i!aniu 2B85<3 e%isco% de ,alamina n *i%ru ne-a lsat o lucrare
des%re istoria ere&iilor 'anarion 2Cutiu cu medicamente3 sau
Contra tuturor ereziilor ndre%tat contra a 65 de ere&ii. Printele
Istoriei Biserice'ti este ns 0usebiu de *e&areea 2B<853. Acesta este
autorul unei Cronici a lumii de la na'terea lui A)raam 2/594 .$r.3
%#n la anul <5/ d.$r. O alt lucrare im%ortant este Istoria
Bisericeasc, n 95 cri n care e+%une e)enimantele cre'tine de la
Na'terea lui $ristos %#n la anul </8. Alte lucrri sunt1 6espre
martirii din 'alestina n care istorise'te %ersecuia cre'tinilor dintre
anii <5<-<99F 'i )iaa :ericitului Constantin n 7 cri scris n anul
<<=. Istoria lui 0usebiu de *e&areea a !ost continuat de trei istorici
greci1 ,ocrate ,o&omen 'i Aeodoret al *Hrului a)ocai din
*onstantino%ol autori 'i ei ai unor Istorii Bisericeti. Au mai scris
lucrri cu caracter istoric1 Aeodor Eectorul 2%e la anul 7<53 0)agriu
,colasticul 2Bctre 4553 Fili% de ,ide 2sec.;3 Filostorgiu 2Bdu%
8/73 Gelasiu de *i&ic 2sec.;3 Oa.aria Retorul sau de Ga&a 2B77<3
istoric mono!i&it Ioan "alalas adic Retirul 2B77=3.
Dintre istoricii bi&antini care au scris n domeniul Istoriei
Biserice'ti -ni)ersale menionm %e1 Nic.i!or *alist :anto%ol
2B9<893F Nic.i!or Gregoras 2B9<453.
Dintre scriitorii latini se e)idenia& n originalitate Eactaniu
cu lucrarea 6e mortibus persecutorum care este o %rim istorie a
%ersecuiilor cre'tine sub m%raii romani. Eatinii au !cut traduceri
du% istoricii greci cre'tini1 Ferictul Ieronim 2B8/53 a tradus Cronica
;
lui #usebiu Ru!in2B8953 a tradus > cri din Istoria Bisericeasc a lui
0usebiu de *e&areeaF ,ul%iciu ,e)er 2B8/53 a scris 3istoria $acra o
cronic uni)ersal n dou criF Paul Orosius a scris 3istoriae
adversus paganos n = cri n anul 89= d. $r.F ".A. *asiodor 2B76<3
a ntocmit du% istoricii greci1 ,ocrate ,o&omen 'i Aeodoret o Istorie
tripartit, a%oi a continuat %e ,ocrate %#n la 796. Istoria lui *asiodor
a !ost mult citit 'i a ser)it ca model istoricilor din Occident n 0)ul
mediu.
L!"r0ri de I-torie Bi-eri"e-"0 * ro,<ni.
,-au !cut mai nt#i unele traduceri. ;eniamin *ostac.i
2B96843 a tradus Istoria bisericeasc a "itro%olitului "eletie al
Atenei t. I-I; 6 )ol. Ia'i 9689-968<F "itro%olitul -ngro)la.iei Iosi!
G.eorg.ian a tradus1 Istoria bisericeasc i )iaa lui Constantin cel
&are a lui 0usebiu de *e&areea Bucureti, ;<=>? Istoria bisericeasc
a lui $ozomen, Bucureti, ;<=@? Istoria bisericeasc a lui 0)agrie
Bucure'ti 96>>.
,ingurul tratat de mare )aloare de Istorie Bisericeasc a !ost
redactat de ctre Pr. Pro!. 0usebiu Po%o)ici 2B9>//3 n limba
german sub titlul Airc%engesc%ic%te III BMnde *&ernoPit& 966/.
Aratatul a!ost tradus n limba rom#n de ctre Atanasie "ironescu
!ost mitro%olit %rimat sub titlul1 Istoria bisericeasc universal i
statistica bisericeasc, ed. /-a t.I-I; Bucure'ti 9>/7-9>/6.
Pentru ,eminariile teologice au !ost ntocmite numeroase
manuale1 Pr. Pro!. Ioan "i.lcescu Istoria bisericeasc universal cu
noiuni de patrologie, t. I ed. a 8-a Bucure'ti 9></F Istoria
bisericasc universal de la ;BCD p2n azi, t. II ed. /-a Bucure'ti
9></.
Pentru u&ul studenilor Institutelor teologice ale Bisericii
Ortodo+e Rom#ne %ro!. A.". Po%escu Pr. %ro!. A. Bodogae 'i %ro!.
George ,tnescu au alctuit manualul de Istorie Bisericeasc
Universal, )ol. I 29-95783F )ol. II 6e la ;BCD p2n azi Bucure'ti
9>74.
;olumul I al acestui manual a !ost a%oi considerabil
mbuntit de ctre Pr. %ro!. dr. Ioan Rmureanu Pr. Pro!. dr. "ilan
Cesan 'i Pr. %ro!. dr. Aeodor Bodogae au %ublicat Istoria Bisericeasc
Universal, vol. I (;(;BCD", 'i %ublicat n dou ediii 29>=7 'i 9>6=3.
Aceia'i autori )or %ublica n anul 9>>< la Bucure'ti Istoria
Bisericeasc Universal pentru Institutele 4eologice, vol. II 2;BCD(
6
;=<E3 %re!aat de Printele %ro!. dr. ;iorel IONIQR 'e!ul Catedrei
de 4eologie Istoric de la Facultatea de Aeologie Ortodo+ a
-ni)ersitii Bucure'ti. Pentru ,eminariile teologice se %ublic un
manual de Istoria Bisericeasc Universal, la Bucure'ti n 9>>/
a)#ndu-l ca autor Preotul Pro!esor dr. Ioan Rmureanu.
Numeroase studii de Istorie Bisericeasc Universal au !ost
%ublicate de autorii manualelor menionate de ctre Printele Pro!.
;iorel Ioni Printele %ro!. Aurel @i)i de la Facultatea de Aeologie
Ortodo+ din ,ibiu. *ele mai im%ortante lucrri se gsesc menionate
n studiile de sinte& %ublicate de Pr. Pro!. dr. Ioan I. Rmureanu
'reocupri i studii de teologie istoric i patristic n ,A :: nr. 7-
4 9>46 %%. <48-<66F Pr. %ro!. ". Cesan 'roblFmes dG%istoire
eccl1siasti.ue dans les ouvrages des c%erc%eurs roumains, n HHH 6e
la t%1ologie ort%odoxe roumaine I nos 5ours Bucarest 9>=8 %%. 95<-
9/5 Ar.id. Aurel @I;I $tudii i cercetri transilvane privind istoria
Bisericeasc Universal, n )ol. Contribuii transilvnene la 4eologia
/rtodox, ,ibiu 9>66F 'i mai recent n #tudes B0zantines et 'ost(
B0zantines )ol. II 0ditura -cademiei om2ne Bucure'ti 9>>9 %%.
/5<-/9< 'i )ol. III 0ditura #nciclopedic, Bucure'ti 9>>= %%. //=-
/4/.
*ele mai recente lucrri n domeniu a%arin Printelui
Pro!esor Nicolae *.i!r 'i Printelui Pro!esor 0manoil Bbu'. Primul
a %ublicat la 0ditura 4rinitas a "itro%oliei "oldo)ei 'i Buco)inei
%atru )olume intitulate Istoria Cretinismului, Ia'i /555 et %assim.
reeditat n dou )olume la #ditura Universit ii J,ucian BlagaK
$ibiu, /556F Printele %ro!esor dr. ;asile "untean Istoria Cre tin
+eneral, / )olume, #ditura Institutului Biblic i de &isiune al
Bisericii /rtodoxe om2ne, Bucure ti /556. Printele Pro!. 0manoil
Bbu' a %ublicat Introducere n Istoria Bisericeasc Universal,
Bucure'ti /55<.
=
STAREA LU4II GRECO(RO4ANE I IUDAICE LA
APARI6IA CRETINIS4ULUI
'. L!,e 3re"o(ro,n0 * N#tere 4<nt!itor!*!i.
"#ntuitorul Iisus $ristos ,-a ntru%at la plinirea vremii 2Gal.
883 c#nd lumea era %regtit %entru )enirea Eui. Fr o minim
cuno'tere a mediului a condiiilor sociale %olitice culturale
religioase care caracteri&ea& aceast plinire a vremii ntelegerea
corect a rs%#ndirii cre'tinismului este %ro!und diminuat. Qar
,!#nt Palestina n care s-a %etrecut 'i reali&at m#ntuirea neamului
omenesc se a!la atunci sub ocu%aie roman 'i de aceea este
im%ortant de %re&entat c.iar 'i sc.ematic situaia lumii greco-
romane nce%#nd cu Im%eriul Romei.
Rs%#ndirea cre'tinismului n %rimul secol s-a !cut ntr-un
cadru geogra!ic bine determinat1 cel al Im%eriului Roman. (ntreaga
lume ci)ili&at cu e+ce%ia unor regate %uin cunoscute din Orientul
nde%rtat era sub dominaia Romei. De la Oceanul Atlantic n A%us
%#n la !lu)iul 0u!rat 'i "area Ro'ie n Rsrit de la Ron Dunre
"area Neagr 'i "unii *auca& la nord %#n la ,a.ara ns%re sud se
ntindea un singur Im%eriu )ast a!lat sub conducerea e!ecti) a
m%ratului Romei numit n acel tim% de scrierile neo-testamentare
mprat sau cezar. Roma a'e&area originar din care a crescut
Im%eriul ntemeiat la =7< .$r. a atins un grad a)ansat de organi&are
%olitic %e la nce%utul sec. ; n cadrul unei !orme de gu)ernm#nt
re%ublicane. *etatea etern a !ost anga?at secolele de-a r#ndul n
lu%te %entru su%remaie1 n Penisula italic n nordul A!ricii-*artagina
2984 . $r.3 n "acedonia 2cderea *orintului n 984 .$r.3. Regele
Pergamului n 9<< .$r. n urma morii sale las regatul su
romanilor. Generalul Pom%ei cucere'te Pontul 'i *auca&ul trans!orm
n 4< .$r. ,iria n %ro)incie roman de unde )a cuceri imediat Iudeea
cu Ierusalimul. (n acela'i tim% ntre 76-7= .d.$r. Iulius *e&ar
cucere'te Galia 'i o trans!orm n %ro)incie roman. Ri)alitatea dintre
cei doi generali se nc.eie n anul 86 .$r. %rin n!#ngerea lui Pom%ei.
(n 88 *e&ar este asasinat i&bucnind un nou r&boi ci)il. Brutus 'i
*asius %rinci%alii e+%oneni ai cons%iraiei creia i-a c&ut )ictim
*e&ar se )d con!runtai cu trium)irii1 "arc Antoniu Octa)ian !iul
95
ado%ti) al lui *e&ar 'i marele %onti! Ee%idius. Arium)irii c#'tig iar
Octa)ian de)ine st%#n 'i %este %artea lui Ee%idius. (n tim% ce
Antoniu acord tim% *leo%atrei cu care se cstore'teF Octa)ian
c#'tig de %artea sa Occidentul. Octa)ian c#'tig con!lictul armat cu
Antoniu la Actium n </ .$r. 'i rm#ne singurul st%#nitor al lumii
romane %rimind din %artea ,enatului n anul /= . $r. 'i su%ranumele
de Augustus. 0l rm#ne %#n la 98 d.$r. n !runtea celui mai %uternic
Im%eriu %e care l-a cunoscut )reodat Istoria. ,uccesorii lui Octa)ian
August n tim%ul crora s-a organi&at Biserica %rimar au !ost1
Aiberiu 298-<=3 *aligula 2<=-893 *laudiu 289-783 Nero 278-463.
,tatul roman numit 'i lumea 2 ;;;;;;;; Euca /93 se gsea
la a%ogeu ca ntindere organi&aie %utere 'i cultur. Istoricii a%recia&
ci!ra %o%ulaiei Im%eriului Roman cu %robabilitate ntre 45 'i 9/5
milioane de locuitori. Ora'ele mai nsemnate care )or ?uca 'i un
im%ortant rol n rs%#ndirea cre'tinismului erau1 Roma 2caput
mundi3 Ale+andria Antio.ia *orint 0!es *artagina. ,tatul roman
era condus de m%rt 'i de ,enat 2diar.ie3 'i era m%rit n trei
categorii de %ro)incii. 0rau Pro)incii imperiale conduse de un legat
care re%re&enta %e m%rtF senatoriale conduse de un %roconsulF 'i
unele provincii cu situaie special 2%recum 0gi%tul Palestina
"auritania3 erau conduse de un %rocurator.
Armata !uncionarii 'i legile asigurau ordinea 'i lini'tea.
Po%oarele su%use erau mulumite de %acea 2pax romana3 care era
asigurat 'i garantat ceea ce crease o situaie bine!ctoare a%reciat
de ctre cre'tini. (ntinderea Im%eriului des!iinarea granielor u'urina
legturilor %rintr-o reea de comunicaii ra%ide 2 sunt renumite n
0uro%a s%re e+em%lu a'a-&isele drumuri1 )ia -pia, )ia -urelia, )ia
:laminia,)ia -ugusta, )ia Ignatia 3 )or contribui din %lin la
ra%iditatea %ro%o)duirii #vang%eliei lui 3ristos. *a mi?loc de
nelegere era !olosit limba greac n dialectul comun
2 S 3 n care s-au scris 'i crile ""-"
Noului Aestament. Eimba greac era )orbit 'i neleas n mai tot
Im%eriul mai ales n rsrit. -ni!icarea cultural nu era totu'i
general unele %ro)incii mai %strau nc s%eci!icul culturii lor altele
a)ea culturi amestecate iar %o%ulaiile barbare cu%rinse n Im%eriu se
ada%tau mai %uin culturii greco-romane.
(n conte+tul acestor e+%ansiuni ale Im%eriului roman 'i n
di)ersitatea e)enimentelor care l-au !rm#ntat s-a nscut Cretinismul
'i s-a rs%#ndit n tot cu%rinsul su c.iar de%'indu-i !rontierele
de)enind o religie uni)ersal. "#ntuitorul se ntru%ea& n tim%ul
''
domniei lui Augustus iar acti)itatea ,a %ublic are loc n tim%ul lui
Aiberiu. Perioada im%ortant a rs%#ndirii cre'tinismului a cur%ins
domniile lui *laudiu 'i Nero. Iar scrierea ultimii cri neo-
testamentare 'i moartea ultimului A%ostol Ioan autorul ei au loc n
tim%ul lui Domiian 269->43.
Stre re*i3io-0
Amestecul de %o%oare 'i de culte a creat sincretismul
religios numit 'i t$eocrasie adic amestec de &ei. ,incretismul tindea
la !ormarea unei religii uni)ersale cu idei luate de la mai multe culte
nltur#nd %e cele ale unor %o%are locale. -nitatea religioas era
asigurat n Im%eriu de cultul m%rtului de origine oriental.
*u e+ce%ia iudeilor %o%oarele )ec.i din Im%eriu erau
%oliteiste 'i idolatre. Fiecare %o%or a)ea religia sa. Im%eriul dintr-o
di%lomaie abil le tolera %e toate cu e+ce%ia unor culte socotite
%ericuloase ,tatului 2 cel al dru&ilor n Galia unele culte siriene 'i
egi%tene 'i mai t#r&iu *re'tinismul3. Religia roman religia de stat
un cult !ormalist !r dogme 'i !r istorie era n decaden. August
%rimul m%rt a luat 'i titlul de 'onti!ex maximus 'i a ncercat o
re!orm religioas care se dorea a ntri %g#nismul roman. August a
!ost di)ini&at du% moarte iar ali m%rai - %recum *aligula
Domiian Diocleian au %rimit onoruri di)ine nc n )ia.
Religia greac era de asemenea n decaden. Cultele de
mistere mai ales cele de la 0leusis erau mai im%ortante. *ultele
orientale1 ale *Hbelei Attis Isis sau Osiris erau de mare in!luen
mai ales datorit caracterului lor mistic 'i al unor idei religioase
deosebite %recum1 ideea de %cat de nemurire de rena'tere de
curie. Acestea au !cut %osibil %trunderea n Im%eriu a misterelor
magiei astrologiei 'i a unor %ractici religioase noi. *el mai nsemnat
cult oriental era cel al lui "it.ra 2mit.raismul3 &eul soarelui 2 deus
sol invictus 3 care a %truns mult n armat.
O re!orm a %g#nismului era a'te%tat cci !rm#ntrile
religioase l ndrumau s%re unele idei noi ca ideea de m#ntuire de
monoteism de rs%undere moral care contribuiau la o %regtire n
rece%tarea *re'tinismului. Ne)oile religioase nu mai %uteau !i
satis!cute de cultele %g#ne. De'i a)eau unele idei morale acestea nu
n)au morala ca religia iudaic 'i cre'tinismul nu ddeau nici
e+em%le 'i nu a)eau nici sanciuni. Oeii erau %ilde de imoralitate iar
n unele culte orientale des!r#ul a)ea caracter religios cultic.
9/
Fi*ozofi ti,.!*!i.
*ugetarea !ilo&o!ic de la nce%uturile cre'tinismului era
eclectic ea m%rumut#nd c#te ce)a din toate sistemele. (ntr-o e%oc
n care !ilo&o!ia 'i asumase sarcina de a satis!ace trebuinele
religioase ale omului rena'terea !ilo&o!iei lui Pitagora era un e!ort
absolut normal. Pitagorismul era !ilozo!ia cea mai religioas a
antic.itii. Dar in!luena neo%itagorismului ca de alt!el a tuturor
celorlalte sisteme !ilo&o!ice ale )remii a !ost redus n ra%ort cu rolul
considerabil %e care l-a a)ut n )iaa intelectual a e%ocii elenistice
-toi"i-,!* 'i e.i"!rei-,!*. Acestea cores%undeau cel mai bine noilor
trebuie s%irituale ale indi)i&ilor eliberai de constr#ngerea legilor
cetii antice n lumea nou care nce%e cu Ale+andru "acedon 2<<4-
</< .d.$r.3. *entrul acestor sisteme !ilo&o!ice era Atena.
,%ri?inindu-se %e !ilo&o!ia anterioar a lui $eraclit
-toi"i-,!* lui Oenon ntemeiat %e materialism 'i %anteism urmrea
s desco%ere indi)idului binele su%rem %recum 'i metoda %rin care s
'i-l nsu'easc. ,ocotea totodat c lumea este condus de necesitate
admitea c rul este necesar recomanda n moral a%atia 'i ?usti!ica
)iciile 'i sinuciderile. A !ost sistemul cel mai in!luent n societatea
roman 'i %ro!esa o serie de idei interesante din %unct de )edere
moral1 %ri)ea %e oameni ca semeni. (n Aars ora'ul a%ostolului ,aul-
Pa)el )a determina instalarea unui climat de nalt moralitate de
culti)are a )irtuilor ci)ice de ad#nc serio&itate 2Atenodoros
T =8.d.$r.- = d.$r. U unul dintre !ilo&o!ii stoici re%re&entati)i era de
l#ng Aars 'i )a !i educatorul lui Octa)ian )iitorul m%rat Augustus.
Aot el )a asigura educaia t#nrului Aiberiu3. Predica a%ostolilor )a
a)ea modele de e+%rimare a%arin#nd !ilo&o!iei stoice. ,e consider c
%re&ena stoicismului este dominant %#n la *lement de Ale+andria
2/<5 d. $r.3. In!luena stoicismului cu ,toa-doctrina re&ultat din
elemente %latonice 'i aristotelice se )a )edea re!lectat n
terminologia cre'tin 'i conce%te ada%tate %entru a e+%rima
ade)rurile doctrinare 2omul-animal raionalF doctrina stoic i )a
%ermite lui Aertulian s a%ere m%otri)a gnosticilor n)ierea 'i reunirea
su!letului 'i a tru%ului n )ederea ?udeciiF etc.3
E.i"!rei-,!* lui 0%icur se !undamenta %e !ilo&o!ia lui
Democrit 'i %ro!esa indi!erentismul religios 'i nega Pro)idena.
"orala lui 0%icur con!orm cu logica sistemului su care reduce
totul la sen&aie %lcere este arta de a diri?a )iaa omului s%re
dob#ndirea !ericirii. 0%icureismul nu a %ro%agat o )ia de %lceri
sen&uale dar nici nu a o!erit un mod de a controla egoismul a'a cum
'2
)a o!eri cre'tinismul mai t#r&iu %rin e)ang.elia iubirii 'i a nelegerii
slu?irii semenului ca o slu?ire adus lui Dumne&eu. 0l a dat la o %arte
orice g#nd cu %ri)ire la %cat sau la !a%tul c omul )a trebui s dea
socoteal la o ?udecat !inal deoarece nu a %re&is nici un sco% 'i nici
un s!#r'it al %roceselor actuale din lume. Nemurirea nu era
recunoscut deoarece un tru% com%us numai din atomi nu
su%ra)ieuie'te dincolo de )iaa %re&ent moartea %roduc#nd
dis%ersarea atomilor constituti)i ai !iinei umane. A'a se e+%lic c
atenienii l-au luat n r#s %e A%ostolul Pa)el n -reopag 'i au re!u&at
s-l mai asculte atunci c#nd le-a )orbit des%re Iisus 'i (n)iere 2 :ap.
-post. :;II 96-</3.
Filo&o!ia a %regtit ntr-o oarecare msur calea rs%#ndirii
*re'tinismului dar n acela'i tim% a constituit 'i unul din obstacolele
a%rute n calea lui. Acesta a gsit n *els Por!iriu Ierocles Iulian
A%ostatul mari ad)ersari. *on!lictul dintre cre'tinism 'i ace'tia )a
na'te literatura a%ologetic.
Biserica cre'tin )a !i recunosctoare acelor !ilo&o!i care %rin
ideile lor au %regtit calea 0)ang.eliei 'i )or !i re%re&entai mai t#r&iu
%e !rescele e+terioare a lca'urilor de cult.
%. Stre *!,ii i!di"e.
. Sit!+i .o*iti"0.
*i)ili&aia ebraic s-a constituit 'i a durat tim% de 98 secole
%e un teritoriu !oarte restr#ns. Denumirea de Palestina a !ost dat de
romani du% anul =5 d. $r. 2denumirea deri) de la termenul 'elitim-
n ebraica )ec.e desemna %e Filisteni3. Din imensul re&er)or de
%o%ulaii semite au cobor#t triburi %robabil %rin sec. :: )enind
dins%re -rul *aldeii conduse de Abra.am. "a?oritatea au rmas n
Palestina dar unele triburi n cutare de %'uni au migrat n 0gi%t.
Ae+tele egi%tene 'i aLLadiene i numesc %abiru-mercenari asociai iar
cele ebraice ivri T de dincolo U )enii din rsrit de unde 'i numele de
evrei. (n secolul al :III-lea n tim%ul domniei lui Ramses al II-lea
condu'i de "oise 2&au n egi%tean 'i &o1 n ebraic3 au migrat
din regiunea Deltei Nilului s%re rsrit strbt#nd nordul Peninsulei
,inai ocolind "area "oart %rin sud 'i trec#nd Iordanul %rin %artea
estic au a?uns n *anaan 2Lara :gduinei3. (n tim%ul acestei
migraii care a durat a%ro+imati) 85 de ani e)reii s-au organi&at ntr-
o con!ederaie de triburi nce%#nd %rocesul de constituire a poporului
98
Israel 2nume sc.imbat dat lui Iacob succesorul lui Isac - :acerea
:::II />3.
0%oca ?udectorilor a durat a%ro+imati) dou secole %#n n
sec. :I. c#nd a a%rut instituia regalitii. Fiind considerat de natur
di)in regalitatea era la e)rei absolut n s%ecial sub ,olomon 2cc.
>49->// . d. $r.3. (m%otri)a strii generale de decaden a statului )or
reaciona %ro!eii un !enomen e+clusi) ci)ili&aiei ebraice.
(m%r'tierea %o%orului e)reu a nce%ut odat cu cderea
Regatului de Nord n anul =// .$r. c#nd m%ratul ,argon al Asiriei
i-a de%ortat %e locuitorii lui Israel 'i i-a a'e&at n colonii n Asia.
-rmea& o alt %eriod cau&at de cderea Regatului de ,ud n tim%ul
lui Nabucodonosor n anul 764 .$r. Dias%ora iudaic s-a datorat 'i
!a%tului c du% 0dictul dat de regele %er'ilor *Hrus n 7<6 .$r.
numero'i iudei au dorit s rm#n n Babilon dec#t s %ro!ite de
msurile edictului care ddeau %osibilitatea rentoarcerii n %atrie.
Iudeii ntor'i au re&idit tem%lul sub Oorobabel 'i s-au reorgani&at.
Ale+andru cel "are n)ingtorul %er'ilor a !a)ori&at %e iudei
!olosindu-i ca element coloni&ator n ora'ele n!iinate de el n s%ecial
n Ale+andria. Du% moartea lui Ale+andru "acedon care a !ost ntru
totul !a)orabil e)reilor Palestina a a?uns sub dinastia greac a
0gi%tului iar n anul 9>6 .$r. a trecut sub dinastia greac a
,eleuci&ilor din ,iria. ,ub st%#nirea ,eleuci&ilor n s%ecial sub
Antio. I; 0%i!anius 29=8-948 .$r.3 e)reii au !ost su%u'i unei
intensi)e eleni&ri. Regele a inter&is cultul mo&aic a %ro!anat tem%lul
din Ierusalim 'i a introdus %edea%sa cu moartea %entru iudeii care
cute&au a %r&nui sabatul 'i a %ractica circumci&iunea. Patrioii iudei
sub conducerea !railor "acabei din !amilia %reoeasc a .asmoneilor
s-au ridicat m%otri)a intoleranei 'i m%ilrii seleucide reu'ind s
elibere&e Qara ,!#nt. $asmoneii de)in c%etenii -ar.ierei 'i regi- ale
%o%orului iudeu domin#nd cu oarecare sc.imbri %#n n anul <=
.$r. c#nd tronul da)idic )a !i ocu%at abu&i) de ctre un rege strin de
neam Irod Idumeul.
Fraii "acabei au restabilit cultul la Aem%lu %e care l-au
re&idit 'i au reu'it s !orme&e un stat teocratic inde%endent condus
de un sinedriu un !el de senat alctuit din =5 de membri cu un
%re'edinte.
(n )eacurile I . 'i d.$r. iudeii nu constituiau o unitate str#ns
legat din %unct de )edere religios ci se a!lau m%rii %recum se
'tie n mai multe gru%ri sau secte %olitico-religioase care se lu%tau
ntre ele. Nu era )orba numai de dis%ute oratorice. ,-a a?uns %#n la
'7
dis%ute armate care %uneau n %rime?die ns'i e+istena statului
iudeu. Fariseii care erau du'manii regelui .asmoneu Ale+andru Ianeu
295<-=4 .$r.3 %rieten 'i susintor al saduc.eilor au a%elat la regele
Demetrios III 0ucairos din ,iria 2>8-66 .$r.3. Du% n!r#ngerea
regelui din ,iria au !ost rstignii %e cruce un numr de %este 655 de
!arisei. Re)an'a lor )ine du% moartea lui Demetrios c#nd soia
acestuia ,alomea Ale+andra 2=4-4= .$r.3 a !ost !a)orabil !ariseilor
care au e+ecutat un numr mare de saduc.ei. Du% moartea acestei
regine !ariseii susin %e regele $ircan iar saduc.eii %e Aristobul.
R&boiul ci)il duce la ocu%area Ierusalimului de ctre generalul
roman Pom%ei n anul 4< .$r. Eu%tele armate au ncetat ntre cele
dou %artide %olitico-religioase %e )remea domniei lui Irod cel "are
285 .$r.-8 d.$r.3 care i-a urmrit cu o ur slbatic at#t %e !arisei c#t
'i %e saduc.ei. (n sc.imb a %rote?at 'i cinstit n c.i% deosebit %e
membrii altei secte iudaice esenienii %e care i onora T mai mult
dec#t %e o %ersoan muritoare U du% cum a!irma Iosi! Fla)iu.
Irod cel "are re&ide'te Aem%lul n anul /5 .$r. ridic ora'ul
*e&areea la rmul "rii "editerane unde-'i stabile'te ca%itala
introduce n Palestina ?ocuri %g#ne 'i slbe'te in!luena %reoilor
iudei. Ea moartea lui Irod cel "are romanii m%art ara ntre cei trei
!ii1 Ar.elau Irod Anti%a 'i Fili%. Ne%otul lui Iord cel "are Irod
Agri%a de)ine rege al ntregii Palestine 289-88 d.$r.3. Qara este
condus a%oi numai de %rocuratori. A%sarea st%#nirii romane cre'te
certurile dintre %artidele iudaice slbesc naiunea &eloii 'i %ro!eii
!al'i agit %o%orul 'i urmea& re)olte 'i inter)enii s#ngeroase ale
tru%elor de ocu%aie. ,ub m%ratul Nero 278-46 d. $r.3 i&bucne'te
r&boiul iudaic. Aru%ele noului m%rat ;es%asian 24>-=> d.$r.3
conduse de !iul su Aitus )or cuceri cetatea s!#nt n anul =5. Ea 95
august =5 a !ost cucerit 'i ars Aem%lul. -ltimile re&istene iudaice au
!ost !ortreele $erodium "ac.erus 'i "assada care este cucerit
abia n a%rilie =< d.$r. Qara ,!#nt )a de)eni o %ro)incie im%erial
autonom condus de un legat. Eegiunea a :-a a !ost a'e&at ca 'i
garni&oan n Ierusalim. Qara 'i )a %ierde numele su o!icial de
Iudeea 'i este nlocuit cu cel de Palestina. ,inedriul a !ost su%rimat 'i
instituia ar.ieriei dis%are 'i ea. Aem%lul nu mai e+ist iar cultul
naional nu se )a mai celebra. Aoate instituiile religioase ale iudeilor
se %rbu'esc ntr-o catastro! naional. ,e m%line'te ast!el %ro!eia
"#ntuitorului %ri)ind )iitorul Ierusalimului 2&atei ::I; /3.
). Prtide*e #i 3r!.0ri*e re*i3io-e i!di"e.
94
"oise 'i %ro!eii s-au strduit s a%ere 'i s consolide&e
unitatea %o%orului e)reu struind asu%ra %strrii ne'tirbite a credinei
monoteiste 'i a res%ectrii tradiiilor strmo'e'ti. Din %cate Israel n-a
luat aminte la ast!el de %o)uiri ceea ce a dus la com%romiterea
unitii sale a%r#nd di!erite gru%ri 'i %artide religioase antagoniste
care au !ost cau&a %rim a !r#mirii )ieii %olitice religioase 'i
naionale iudaice. *u toate c ma?oritatea gru%rilor religioase erau
de)otate Eegii ele T a)eau o )arietate de orientri de la liberalism la
naionalism 'i de la misticism la o%ortunism %olitic U. Aratatele
4almudului 2&ina 'i +%emara - tradiia )ec.ilor rabini 'i comentariul
ei3 descriu de multe ori ri)alitile 'i ura dintre aceste di!erite gru%ri
%olitico-religioase iar celebrul R. @o.ann ben OaLLaH a!irma1 T Israel
nu ar !i %utut !i nimicit niciodat dac nu s-ar !i i)it dou&eci 'i %atru
de gru%ri eretice U. Numrul sectelor iudaice 'i al ade%ilor acestor
gru%ri trebuie s !i !ost nsemnat cci celebra rugciune $emone esre
-o%ts%re&ece- dat#nd din sec. I d.$r. 'i %robabil dinaintea dr#mrii
Aem%lului n a 9/-a binecu)#ntare menionea& %e eretici 'i %e
na&irei-cre'tini- ceea ce do)ede'te c erau numero'i. "anuscrisele
eseniene de la "area "oart con!irm 'i ele ad#nca di)i&iune
e+istent ntre aceste gru%ri religioase iudaice.
9. Fri-eii > "ei *e#i ?$ > "ei -e.r+i ?$ > "ei
-e*e"+ion+i ?.
Fariseii au constituit cea mai mare 'i mai in!luent gru%are
religioas a %erioadei a%ariiei *re'tinismului. ,ub acest nume ei intr
n istorie la scurt )reme du% e%oca "acabeilor n tim%ul lui Ioan
$ircan 29<7-957 .d.$r.3 c#nd au e+ercitat o mare in!luen. ,e %are
c nucleul acestui %artid ca 'i al esenienilor s-a constituit n tim%ul
r&boaielor "acabeilor n gru%area M 3aidimilor N a T celor loiali
lui Dumne&eu U a T %io'ilor U gru%are constituit %uin tim% naintea
a%ariiei rscoalei macabeilor tocmai %entru a re&ista eleni&rii !orate
din %artea lui Antio. I; 0%i!anius. Fa%tul c ei nu sunt amintii n
;ec.iul Aestament este un indiciu c ei au a%rut du% nc.eierea
%erioadei biblice )ec.i testamentare res%ecti) du% secolul I; .$r.
De'i aliai ai "acabeilor ei de)in du'manii acestora neacce%t#nd
u&ur%area demnitii religioase de Ar.iereu de ctre ace'tia du% anul
957 d.$r.
A!lai n %ermanent con!lict cu saduc.eii au cau&at m%reun
cu ace'tia ocu%area Iudeii de ctre romani n anul 4< .$r. A%ar %e
';
scena %olitic 'i religioas odat cu urcarea %e tron a lui Irod cel "are
!a de care re!u& s-i %reste&e ?urm#ntul de !idelitate. Fa de acesta
'i !a de st%#nirea roman ei )or %ratica o re&istent %asi) e)it#nd
a se lsa antrenai ntr-o lu%t desc.is m%otri)a acestora. Numele de
!arisei deri) de la )erbul paras - care nseamn a se%ara a distinge.
Fariseii se recrutau dintre toate clasele sociale ale lumii
iudaice dar a%arineau n general clasei mi?locii. Dar ntotdeauna au
!ost un gru% minoritar. Pe )remea lui Irod numrul lor se ridica la
4555 de adereni. ns cel al sim%ati&anilor era cu mult mai mare. De
im%ortan !undamental %entru conce%ia !ariseilor des%re religie era
credina c 0+ilul babilonian a !ost cau&at de !a%tul c Israel nu a
res%ectat ,egea lui &oise 'i c res%ectarea Eegii era o datorie
indi)idual 'i naional. Dar 4ora era nu numai Eegea ci 'i (n)tura
adic ea consta din %orunci !i+e 'i din ada%tarea lor la condiii
sc.imbtoare. 0i au stabilit c ,egea coninea 49< %orunci /86
%o&iti)e 'i <47 negati)e. 0ra a%roa%e im%osibil %entru un !ariseu de a
intre%rinde orice aciune !r a nclca una din %rescri%iile legale %e
care ei 'i le-au !ormulat. M )aiurile N %e care li le adresea&
"#ntuitorul amintesc c#te)a ca&uri e+treme de de!ormare de ctre ei a
Eegii.
*redina !ariseilor n nemurirea su!letului n n)ierea
tru%urilor n ?udecata ob'teasc n e+istena ngerilor i deosebeau
!undamental de ri)alii lor saduc.eii. "anuscrisele eseniene
desco%erite la "area "oart n s%ecial Imnurile eseniene i numesc1
T cei ce caut u'urri U T t#lcuitorii rtcirii U sau T oamenii
u'urrii U. "#ntuitorul i nume'te doar M erpi i pui de vipere N.
Fariseii au %artici%at la %rinderea 'i unii dintre ei n calitate de
membri ai ,inedriului la condamnarea "#ntuitorului. -nii dintre ei
au !ost !a)orabili lui Iisus %recum Nicodim.
%. Sd!"9eii
*a gru%are organi&at saduc.eii a%ar destul de t#r&iu n
istorie n tim%ul domniei lui Ioan $ircan 29<7-957 .$r.3. Nu au
!ormat un %artid com%act 'i numeros recrutai !iind din aristocraia
sacerdotal res%ecti) din ar.ierei 'i marile !amilii %reoe'ti.
Originea numelui lor este incert cea mai mare %arte dintre
istorici socotesc c numele lor trebuie %us n legtur cu marele
ar.iereu ,adoc 2Qadoc3 contem%oran cu Da)id 'i ,olomon. -rma'ii
lui au e+ercitat !uncii ar.iere'ti %#n n tim%ul lui Antio. I;
96
0%i!anius. Pre&ena saduc.eilor se !ace remarcat ca 'i cea a ri)alilor
lor !ariseii n %erioada "acabeilor 'i mai ales atunci c#nd au !ost
cau&a cuceririi Iudeii de ctre romani.
Politica a !ost %rinci%ala lor raiune de a !i obin#nd de aici
cel mai nsemnat %ro!it. ,aduc.eii acce%tau ca norm de credin doar
,egea, 'entateu%ul lui &oise, creia i ddeau o inter%retare strict
literar. Aradiia oral o res%ingeau a%roa%e cu des)#r'ire. Negau
e+istena ngerilor nemurirea su!letului 'i n)ierea tru%urilor ?udecata
ob'teasc rs%lat 'i %edea%sa )e'nic sau %ro)idena.
"anuscrisele de la "area "oart i numesc1 M t2lcuitorii
minciunii N, M obtea oamenilor neobrzai N sau M cei ce cldesc
ziduri N. ,aduc.eii au n)inuit %e "#ntuitorul 'i au cerut romanilor
rstignirea Eui.
2. E-enienii.
Istoricul iudeu Iosi! Fla)ius )orbe'te de esenieni ca de a treia
dintre !ilozo!iile sau colile de g2ndire evreieti. ,e %are c au a%rut
n istorie sub domnia lui Ionatan 2945-98/ .$r.3 'i %robabil %ro)enind
dintre %asidimii e%ocii "acabeilor. *#t %ri)e'te numrul lor du%
Filon din Ale+andria s-ar ridica la circa 8555 de %ersoane care
locuiau n satele 'i ora'ele Iudeii. ,e ocu%au 'i cu studiul comun al
moralei 'i a %roblemelor religioase inclusi) inter%retarea crilor
s!inte. Aot Filon ne in!ormea& c numele esenienilor ar nsemna
T %io'i U. 0i au !ost ad)ersari .otr#i ai "#ntuitorului dar nu au luat
%arte la condamnarea Eui. Au !ost numii n 0)ang.elii T irodieni U
T oameni care %oart )e'minte moi 'i se a!l n casele regilor U
singurii regi n Palestina la acea dat erau cei din !amilia lui Irod. (ntre
cau&ele care au dus la a%ariia acestei gru%ri se numr 'i decadena
clerului de la Aem%lul din Ierusalim. ,e cunoa'te !a%tul c %e tim%ul
lui Antio. I; 0%i!anius o mare %arte dintre %reoi n s%ecial cei tineri
s-au nde%rtat de tradiiile iudaice str)ec.i acce%t#nd in!luene
strine mai ales elenistice. Ast!el se ru'inau de circumci&iune
abandonau ndatoririle sacerdotale concur#nd la ?ocurile %g#ne.
0senienii res%ectau cu scru%ulo&itate %uritatea ceremonial nu
%artici%au la cultul de la Aem%lu 2trimiteau doar o!rande3 nu aduceau
?ert!e de animale %racticau comunitatea bunurilor 'i celibatul nu
deineau scla)i. A)eau %reoii lor os%ee religioase un cult al soarelui
'i al ngerilor 2 %entru esenieni numele ngerilor era tot a'a de s!#nt ca
'i cel al lui Dumne&eu 3 de'i admiteau c Dumne&eu este -nul. 0rau
'=
m%otri)a ?urm#ntului a !olosirii armelor admiteau nemurirea
su!letului dar nu 'i n)ierea tru%urilor. Artau un mare res%ect !a de
sabat 'i !a de Eege 2Aora3. ,%turile ar.eologice din anii 9>79 'i din
anii 9>78-9>74 n c#m%ul de ruine de la Vumran au scos la i)eal
ruinele unui loca' a%arin#nd comunitii eseniene de l#ng "area
"oart. ,-au desco%erit &eci de grote cu un numr im%resionant de
manuscrise %e %ergament 'i %a%irus cu te+te din mai toate crile
;ec.iului Aestament. (ntre manuscrise se numr1 Imnele eseniene
zboiul !iilor luminii cu !iii ntunericului, egula Comunitii etc.
(m%otri)a unora dintre aceste n)turi se %ronun 'i ,!#ntul A%ostol
Pa)el n 0%istolele sale n s%ecial combt#nd doctrina des%re cultul
ngerilor.
(ntruc#t unele elemente ale doctrinei Gumranite 'i ale
organi&rii sectei o!er multe analogii cu cele ale cre'tinismului
%rimar s-a a!irmat tot mai accentuat c ideile teologice ale
comunitii din Vumran au !ost %reluate de cre'tinismul %rimar !ie
%rin contactul direct %e care autorii neotestamentari l-au a)ut cu
literatura Gumranit !ie %rin intrarea unor Gumranii n r#ndurile
%rimilor cre'tini. ,-au emis cu tim%ul mai multe i%ote&e %ri)ind
%ersoana 'i n)tura ,!. Ioan Bote&torul a "#ntuitorului 'i a
A%ostolului Pa)el.
,e %are c %arabola samarineanului milosti) 2Euca : <53
ilustrea& com%ortamentul 'i atitudinea unor gru%ri %olitico-
religioase !a de esenieni 'i con!irm %e de%lin e+istena unei
ostiliti )iolente m%otri)a lor.
@. 5e*o+ii.
Aceast gru%are ntruc.i%a naionalismul e+tremist iudaic
!iind %rodusul setei de eliberare naional a %o%orului iudeu. 0i a%ar n
Istoria iudeilor des%rindu-se de !arisei n tim%ul recensm#ntului
organi&at de Vuirinius n anul 4 d.$r. *ondu'i de Iuda Galileanul 'i
de ,adoc !ariseul au m%ins %o%orul la o rscoal m%otri)a romanilor.
(n 0)ang.elii 'i 0%istolele ,!inilor A%ostoli ei %rimesc
di!erite denumiri %orecle 'i nume cri%tice destul de enigmatice
2cananeeni, galileeni, sicari, trestie cltinat de v2nt3 %entru a nu
st#rni bnuielile romanilor. (n general ei sunt numii n te+tele
neotestamentare n te+tele rabinice la esenieni sau Iosi! Fla)ius sub
numele de T t#l.ari U. 0i u&au de toate mi?loacele inclusi) de a ucide
/5
%entru a se debarasa de ocu%antul strin sau de conaionalii lor
sus%ectai de colaboraionism.
Deoarece se !oloseau de un cuit numit de romani sica, erau
denumii 'i sicari. Arei dintre ucenicii "#ntuitorului erau &eloi1
,imon Oelotul sau *ananeanul Iuda Iscarioteanul 2brbat %urttor de
cuit3 'i Nat.anael. 0%isodul misterios al blestemrii smoc.inului
neroditor 2 &arcu :II 9<-/9 'i /5-/9F &atei ::I 96-/5 3 %oate !i
inter%retat ca o neacce%tare a %ro%unerilor lor de a gsi n Iisus %e acel
"esia r&boinic %e care-l a'te%tau. Fanatismul lor a a?uns la %aro+ism
n tim%ul marelui r&boi iudaic dintre anii 44-=5 d.$r. Aceia dintre ei
care au su%ra)ieuit anului =5 s-au regru%at n de'ertul Iuda reu'ind o
ultim re)olt iudaic n tim%ul lui Adrian 299=-9<63 animatorul
acesteia !iind ,imon Bar IoLe.ba su%ranumit T Fiul ,telei U.
7. S,ritenii.
,amaritenii sau samarinenii a%ar n trecutul nde%rtat al
istoriei e)reilor o%rindu-se unde)a la momentul cderii ,amariei n
anul =// .$r. sub st%#nire asirian. 0i erau descendeni ai
coloni'tilor adu'i n di!erite e%oci %entru a re%o%ula ,amaria. Nu
res%ectau ntreaga Eege ci numai Pentateu.ul lui "oise erau
monotei'ti a)eau un tem%lu %ro%riu construit %e "untele Gari&im 'i
%strau ideea mesianic. *onstruirea tem%lului %e "untele Gari&im
du% in!ormaiile lui Iosi! Fla)iu a inut de dorina %reotului "anase
cstorit cu o %g#n de a-'i %ractica sacerdoiul. ,ocrul su
,anbalat i )a construi un tem%lu %e cel mai nalt munte din ,amaria
Gari&im. In!luena elenismului ns asu%ra lumii samaritene a a)ut ca
re&ultat %e tim%ul "#ntuitorului a%ariia n ,amaria a unor gru%ri
sincretiste ale lui ,imon "agul sau "enadru )enerai ca &ei.
A. Ter.e!+ii.
Aera%euii erau o sect iudaic din a%ro%ierea Ale+andriei. 0i
duceau o )ia contem%lati) 'i inter%retau ;ec.iul Aestament
alegoric. Organi&au aga%e religioase cu c#ntece 'i dansuri.
Di-.or i!di"0.
Prin ca%ti)iti de%ortri coloni&ri emigrri datorit unor
interese comerciale 'i %ri)ilegii iudeii au !ormat n a!ara %alestinei o
serie de comuniti %uternice cum ar !i cele din1 Babilon Ale+andria
Roma Antio.ia Damasc. 0i !ormau comuniti %ro%rii 'i autonome
%'
a)eau sinagogi %ro%rii 'i ?ustiia lor le era %ermis cultul iudaic 'i
res%ectarea sabatului. Aoate acestea au !a)ori&at o %ro%agand
religioas.
Prin %ro&elitism au atras la mo&aism numero'i %g#ni at#t
%rin su%erioritatea lor religios-moral c#t 'i %rin %ri)ilegiile de care se
bucurau. Pro&eliii erau de mai multe !eluri1 prozeliii dreptii(sau !iii
alianei cei care acce%tau circumci&iunea 'i luau %arte la sacri!icii 'i
temtorii de 6umnezeu cei care res%ectau sabatul cele &ece %orunci
curiile rituale deosebirea dintre m#ncrurile curate 'i necurate.
Dias%ora iudaic a a)ut un rol !oarte mare n rs%#ndirea
cre'tinismului. "isionarii cre'tini s-au adresat de regul iudeilor 'i
%ro&eliilor lor. (n dias%or iudeii au %rimit unele idei religioase de la
lumea %g#n 'i de)in mai %uin !ormali'ti 'i !anatici dec#t cei din
Palestina. Din nt#lnirea iudaismului cu elenismul s-a a?uns la
elaborarea unui sistem !ilo&o!ic iudeo-ale+andrin re&ultat dintr-o
combinaie de idei din ;ec.iul Aestament cu cele din !ilo&o!ia greac.
Re%re&entantul cel mai ilustru al ntregii dias%ore iudaice a
!ost iudeul Filon din Ale+andria 2/5.$r.-89d.$r.3 a crui s%irit 'i
metode de abordare a elenismului nu era %e linia iudaismului
%alestinian. ,crierile sale ni-l %re&int ca un mare cunosctor al
curentelor !ilo&o!ice ale tim%ului su. A !ost unul dintre cei mai mari
teologi iudei iar metoda sa alegoric de inter%retare a crilor
;ec.iului Aestament a in!luenat %rinii Bisericii cre'tine din %rimele
)eacuri mai ales %e ale+andrini. Doctrina iudaic se organi&ea& la
Filon ca un sistem !ilo&o!ic %recis elaborat n care se remarc
in!luena !ilo&o!iei %latonice stoice 'i neo%itagoreice.
//
BIBLIOGRAFIE
"AN-AE01
RR"-R0AN- %reot %ro!. dr. Ioan "IEAN %reot %ro!. dr. Cesan
BODOGA0 %reot %ro!. dr. Aeodor Istoria
Bisericeasc Universal. vol. I (;(;BCD", 0ditura
Institutului Biblic i de &isiune a Bisericii /rtodoxe
om2ne Bucure'ti 9>6= %%. <=-84 cu bibliogra!ie.
IO;OAR01
IO,IF FEA;I-, Istoria zboiului Iudeilor Ompotriva omanilor,
%re!a de R&)an A.eodorescu traducere de
G.eneli Wol! 'i Ion Acsan 0ditura 3ase!er
Bucure'ti 9>>=.
Idem -ntic%iti iudaice I. Crile I(8. 6e la !acerea lumii p2n la
captivitatea babilonic %re!a de r&)an
A.eodorescu cu)#nt asu%ra ediiei traducere 'i note
de Ion Acsan 0ditura $ase!er Bucure'ti 9>>>.
Idem -ntic%iti iudaice II. Crile 8I(88. 6e la re!acerea templului
p2n la rscoala mpotriva lui 9ero traducere note
'i indice de nume de Ion Acsan #ditura 3ase!er
Bucure'ti /559.
STU%II &I 'UCRRI
ABR-DAN %r. %ro!. dr. Dumitru Iosi! :laviu ( istoric al epocii
intertestamentare. Importana sa pentru cunoaterea
contextului n care a aprut Cretinismul, n
&itropolia -rdealului, :::II nr. < 9>6= %%. 6-/5.
AED0A Araian 'ovestea smoc%inului. Cauzele con!lictului n
societatea iudaic din secolul I d. 3r. 0ditura
Academiei Rom#ne Bucure'ti /554.
BAE*A diac.%ro!. dr. Nicolae Istoria :ilozo!iei antice, #ditura
Institutului Biblic i de &isiune al B/ Bucure'ti
9>6/.
DANI0E *onstantin #nigma smoc%inului i zeloii n $!intele
#vang%elii, n $4, ::I; nr. 9-/ 9>=/ %%. 87-76.
Idem #senienii i Biserica primar, n $4 ::;I nr. >-95 9>=8 %%.
=5=-=94.
%2
Idem 9u toate sectele iudaice au luat parte la osndirea
&ntuitorului, n $4 ::;III nr. =-95 9>=4 %%.
=98-=/7.
XXX 6icionar Biblic, 0ditura Cartea Cretin, Oradea 9>>7.
XXX 6icionar de civilizaie iudaic, traducere de Cerban ;elescu
Bucure'ti /555.
DR("BA O)idiu Istoria Culturii i Civilizaiei, )ol. I 0ditura
Ctiini!ic 'i 0nciclo%edic Bucure'ti 9>68.
XXX #nciclopedia civilizaiei romane coordonator %ro!. Dr. doc.
Dumitru Audor 0ditura 'tiini!ic 'i enciclo%edic
Bucure'ti 9>6/.
GABOR Adrian Biserica i $tatul n primele patru secole Y 0ditura
$o!ia Bucure'ti /55< />/ %.
"A-R "o'e Istoria Israelului. 6in preistorie p2n m rzboiul de
ase zile, Oradea /555.
N0GOIQR At.anase &anuscrisele de la &area &oart, 0ditura
Ctiini!ic Bucure'ti 9>><.
Idem 9oul 4estament i &anuscrisele de la Pumran 0ditura
,te%.anus Bucure'ti 9>><.
ROP, Daniel 71sus et son temps. ,e :ils de lG%omme. ,e :ils de
6ieu, Paris 9>=9.
ROO Ale+andru eligia evreilor. Iudaismul, n 4eologia, I; / Arad
/555 %. <<-86.
AOFANR ,telian Introducere n $tudiul 9oului 4estament. )olumul
;. 4ext i Canon. #poca 9oului 4estament 0ditura
'resa Universitar Clu5ean, 9>>= %%. 967-<<6.
A-DOR Dumitru :iguri de mprai romani t. I Bucure'ti 9>=8 %%.
/5-958.
AIA ,I"0DR0A 6escoperirile de la &area &oart i raportul lor
cu 9oul 4estament n $4 nr. <-8 9>47 %. //5 'i
urm.
/8
IISUS BRISTOS$ 4CNTUITORUL LU4II$
1N I5VOARELE ANTICE PROFANE
Acti)itatea "#ntuitorului Iisus $ristos a !ost %recedat de
%redica ultimului %ro!et al ;ec.iului Aestament ,!#ntului Ioan
Bote&torul cel mai mare om nscut din !emeie cum a!irma nsu'i
Fiul lui Dumne&eu (ntru%at.
*re'tinii necre'tinii 'i unii dintre ad)ersarii cre'tinismului
recunosc n Iisus $ristos o %ersonalitate unic !r egal n istoria
omenirii. Pentru cre'tini Iisus $ristos este o %ersoan di)ino-uman
Fiul lui Dumne&eu (ntru%at n Istorie din Fecioara "aria. A )ieuit ca
%ersoan istoric n tim%ul m%railor romani August 2<9 .$r.-98
d.$r.3 'i Aiberiu 298-<= d.$r.3. "#ntuitorul n-a scris nimic.
0)ang.eliile lsate de ,!inii A%ostoli "atei "arcu Euca 'i Ioan
e%istolele ,!inilor A%ostoli Fa%tele A%ostolilor sunt singurile noastre
documente canonice. Des%re acti)itatea "#ntuitorului %entru o
educaie %ioas %ot !i utili&ate 'i 0)ang.eliile a%ocri!e neacce%tate
dre%t canonice de Biseric1 Protoe)ang.elia lui Iacob ;iaa lui Iosi!
t#m%larul 0)ang.elia lui Pseudo-Aoma 0)ang.elia arab a co%ilriei
"#ntuitorului 0)ang.elia lui Pseudo-"atei 0)ang.elia lui Petru
0)ang.elia lui Nicodim.
Asu%ra )ieii lui Iisus $ristos s-au scris 'i se mai scriu nc
nenumrate studii 'i lucrri !iecare autor inter%ret#nd mesa?ul ,u
e)ang.elic n !uncie de %ro%riile o%inii istorice !ilo&o!ice sociale
%olitice.
"#ntuitorul Iisus $ristos ,-a nscut n &ilele %rocuratorului
roman Poniu Pilat n tim%ul m%ratului August cu c#i)a ani
naintea erei cre'tine stabilit de Dionisie cel "ic 2B7853. Potri)it
indicaiilor din ,!intele 0)ang.elii "#ntuitorul ,-a nscut n anul =8>
sau =86 a.u.c. deci cu 8 sau 7 ani mai nainte de =7< a.u.c. cum
stabilise Dinosie cel "ic. "ai t#r&iu tradiia cre'tin a !i+at na'terea
"#ntuitorului la /7 decembrie n !iecare an srbtorit mai nt#i la
Roma a%oi n Rsrit1 n ?urul anului <== la Antio.ia iar n <=> 'i la
*onstantino%ol.
"#ntuitorul Ci-a nce%ut misiunea la )#rsta de trei&eci de ani
%e malurile Iordanului nu de%arte de a'e&rile esenienilor. Durata
acti)itii %ublice a "#ntuitorului nu este nici ea mai sigur cunoscut
%7
din cau&a deosebirii dintre 0)ang.eli'tii sino%tici "atei "arcu 'i
Euca care )orbesc de un singur Pa'te 'i 0)ang.elistul Ioan care
)orbe'te de trei Pa'te ceea ce arat c acti)itatea ,a a durat %este trei
ani. De remarcat c 0)ang.eli'tii nu dau date istorice ci menionea&
doar !a%te nedatate din )iaa "#ntuitorului. Du% studii mai noi
"#ntuitorul ,-a bote&at n Iordan la 4 ianuarie =65 a.u.c. a)#nd circa
<5 de ani n anul /= al erei dionisiace. (naintea Pa'telui anului =6<
sau <5 al erei dionisiace a serbat cu ,!inii A%ostoli *ina cea de tain
a !ost %rins ?udecat 'i rstignit )ineri dimineaa 98 nisan 2= a%rilie3.
Du% datele acestea se %are c "#ntuitorul a trit mai mult de << de
ani c#t se crede n mod obi'nuit anume <7-<4 de ani.
Iisus $ristos a )orbit 'i a lucrat n numele cu autoritatea 'i
%uterea lui Dumne&eu a mrturisit dumne&eirea 'i misiunea ,a
mesianic n !aa A%ostolilor 'i a oamenilor. 0)ang.elia )estea cea
bun %ro%o)duit de 0l a !ost un mesa? religios 'i moral nu social
sau %olitic. Ideea central a %ro%o)duirii Eui este 1,.0r0+i *!i
D!,neze! -! 1,.0r0+i "er!ri*or. A %ornit de la ideile religios-
morale ale ;ec.iului Aestament dar .*init Le3e 2&atei 7 9=3. 0l a
nnoit 'i nnobilat coninutul noiunilor religios morale e+istente n
,ege 'i "ret o no!0 re*i3ie "! o no!0 ,or*0.
O religie n care D!,neze! S( f0"!t O, .entr! " o,!*
-0 D!n30 D!,neze!. Iisus ne-a desco%erit )aloarea su!letului nostru
%e care a %us un %re nou 'i in!init. A'a cum su!letul este cea mai mare
)aloare m#ntuirea lui este datoria 'i !ericirea cea mai mare. *u
aceasta n)tur religia 'i cultul au !ost morali&ate s%irituali&ate 'i
)alori!icate n gradul cel mai nalt. (n moral 0)ang.elia Eui aduce o
nnoire 'i un %rogres tot at#t de mare. 0)ang.elia ne desco%er 'i %e
semenul nostru de a crui m#ntuire suntem cu toii res%onsabili cci
0l este !ratele nostru. Princi%iul 'i temeiul ra%orturilor dintre oameni
este i!)ire ideea 'i %ild dumne&eiasc a )ieii cre'tine. Iubirea este
cea mai mare %orunc dat de Iisus1 iubirea lui Dumne&eu ca tat 'i
iubirea de oameni ca !ii ai lui Dumne&eu 'i !rai ai no'tri.
Iz8ore*e i-tori"e ale )ieii lui Iisus sunt scrierile cre'tine n
!runte cu scrierile neotestamentare. Primele dintre ele au !ost scrise
ndat du% anul 75 d.$r. deci la numai /5 de ani de la rstignirea
"#ntuitorului. Dac inem seama c autorul celor mai multe dintre
#pistolele neotestamentare A%ostolul Pa)el a !ost nainte de
con)ertire 2</-<4 d. $r.3 un ad)ersar al cre'tinismului 'i c autorul
uneia dintre #pistolele sobornice'ti ,!#ntul A%ostol Iacob ruda
/4
Domnului este de la sine neles c#t de im%ortante 'i incontestabile
sunt datele %e care le cu%rind acestea.
-n numr de scrieri a%ocri!e com%letea& sau contra!ac
scrierile canonice ale Noului Aestament conin %oate unele elemente
istorice cunoscute de tradiia cre'tin dar acestea sunt tardi)e 'i
tendenioase. (ntre acestea sunt 0)ang.eliile a%ocri!e menionate de?a.
tiri din -!r-e ne"re#tine de-.re Ii-!- Bri-to-.
Ctirile acestea sunt %uine. I,.ortn+ ,0rt!rii*or
ne"re#tine n! "on-t0 t<t /n infor,+ii*e .e "re *e trn-,it$ "<t /n
f.t!* "0 8in -0 "onfir,e dte*e neote-t,entre$ f!nd,ent<nd
-tfe* 8*ore i-tori"0 -"rieri*or in-.irte.
Ni s-a %strat o #pistol, de o autenticitate ndoielnic a
unui sirian &ara ctre !iul su $erapion redactat n sirian ntre anii
=5-9=5 n care se )orbe'te des%re Oneleptul rege al iudeilor a crui
moarte a adus ruina %o%orului iudeu.
-n alt document ar !i $crisoarea unui rege al #desei -bgar )
UQama 2cel Negru 8-= 9=-75 d.$r.3 ctre Iisus 3ristos i spunsul
&2ntuitorului ctre -bgar. ,crisoarea (l in)ita %e Iisus s-l )indece %e
rege dar Iisus i rs%unde c )a trimite doar %e unul dintre ucenicii
si. Persoana regelui este istoric dar cores%ondena nu %are a !i
autentic.
-cta 'ilati 'i #pistola lui ,entulus un %retins %rieten al lui
Pilat adresate am#ndou ,enatului roman cunoscute din sec. III sunt
a%ocri!e. Dac %rima )orbe'te bat?ocoritor la adresa lui Iisus cea de a
doua !ace o descriere !rumoas a c.i%ului lui Iisus $ristos du% care
s-au orientat %ictorii re%roduc#nd c.i%ul %resu%us real al
"#ntuitorului.
'. 40rt!rii i!di"e.
(ntre mrturiile iudaice des%re Iisus $ristos cea mai
im%ortant este desigur cea a istoricului Io-if F*8i! 2<=Z<6-955
d.$r.3
9
. "rturia sa este e+trem de im%ortant deoarece a trit n
%rimul secol al erei cre'tine 'i a %utut cunoa'te multe des%re
cre'tinismul %rimar. Im%ortant este 'i !a%tul c acest istoric iudeu
aduce mrturia necretin cea mai amical des%re Iisus. (n a!ar de
9
Des%re )iaa 'i o%era sa la Pr. %ro!. Dumitru ABR-DAN Iosi! :laviu(
istoric al epocii intertestamentare. Importana sa pentru cunoaterea
contextului n care a apRrut Cretinismul, n &itropolia -rdealului, :::II nr.
< 9>6= %. 6-/5.
%;
in!ormaiile des%re Iisus %re&entat ca o %ersoan istoric Iosi! Fla)iu
ne d alte in!ormaii des%re )iaa iudeilor n acest %rim secol de
e+isten a Bisericii %rimare. Printre acestea ne )orbe'te des%re
domnia lui Irod cel "are des%re moartea lui Ioan Bote&torul des%re
moartea ,!#ntului Iacob %rimul e%isco% al Ierusalimului. (n dou
locuri n lucrarea sa -ntic%iti iudaice se re!er la Iisus $ristos. Ea
ca%. :;III < < se gse'te acel testimonium :lavianum cu urmtorul
cu%rins1 T *am n acea )reme a trit Iisus un om nele%t dac %utem
s-l numim om. 0l era !ctor de lucruri minunate 'i n)tor al
oamenilor care %rimesc cu %lcere cele ade)rate. Ci a c#'tigat de
%artea sa %e muli iudei 'i %e muli eleni. A"e-t er Bri-to-!*
E F. Ci atunci c#nd Pilat n urma denunului
din %artea conductorilor neamului nostru E-a condamnat la cruce cei
care E-au iubit de la nce%ut n-au ncetat a-i !i ata'ai. *ci 0l s-a
artat iar'i )iu a treia &i dumne&eie'tii %rooroci s%un#nd des%re 0l
acestea 'i alte mii de lucruri minunate. Nici c.iar acum nu s-a s!#r'it
cu neamul cre'tinilor care-'i iau numele de la 0l U. Ae+tul acesta a
!ost socotit ca neautentic mai ales datorit a!irmaiei directe1 Acesta
era $ristosul.
Ea ca%. :: > 9 Iosi! Fla)iu )orbe'te des%re uciderea lui
Iacob ruda 2!ratele3 Domnului. (n acest te+t l identi!ic %e Iacob
%rimul e%isco% al Ierusalimului ca T !ratele lui Iisus, Cel numit
3ristos N. Iisus *el numit $ristos este %entru Iosi! Fla)iu un %ersona?
istoric !oarte bine cunoscut. (l menionea& %entru mai %recisa
identi!icare a acelui Iacob care a !ost ucis ilegal de ne)rednicul
ar.iereu Ana al II-lea. "odul n care )orbe'te aici des%re Iisus
$ristos !r a simi ne)oia unor %reci&ri su%limentare las s se
neleag c Acesta a !ost %re&entat mai %e larg cititorilor ntr-un alt
te+t.
Dac inem seama de circumstanele n care 'i-a redactat
o%era Iosi! Fla)iu )om nelege reticena acestuia n ceea ce %ri)e'te
*re'tinismul. (n anul 44 d. $r. Iosi! a !ost unul dintre generalii
re)oltailor iudei. (n!r#nt 'i luat %ri&onier de ctre ;es%asian de)ine
un !a)orit al )iitorului m%rat de la care 'i )a lua 'i numele de
Fla)iu. -rm#ndu-l %e m%rat se )a stabili la Roma unde 'i )a
redacta scrierile. Pentru a nu deran?a %e romani nu a %omenit n
lucrrile sale nimic des%re mesianismul iudaic care constituia centrul
%reocu%rilor iudeilor n sec. I d.$r.
/6
*re'tinismul era tratat de romani nce%#nd cu %ersecuia lui
Nero ca o religie ilicit. A )orbit mai mult des%re cre'tinism nsemna
e+%unerea iudaismului la o solidaritate com%romitoare.
T*,!d!* 2&ina 'i +%emara - codi!icarea tradiiei )ec.ilor
rabini 'i comentariul acesteia3 constituie o alt categorie de mrturii
iudaice des%re Iisus. (n el se gsesc )reo /5 de meniuni des%re Iisus
toate ostile 'i denigratoare. 0l este numit1 acest om Na&arineanul cel
nebun cel s%#n&urat %e lemn Ben Pandera Absalon. A urmat
n)tura lui Iosua Ben Perac.ia %e care l-a urmat n 0gi%t unde a
n)at )r?itoria. 0l a !ost ucis cu %ietre a%oi s%#n&urat %e lemn ca
.ulitor du% ce a !ost ?udecat 'i )reme de 85 de &ile nu s-a gsit
nimeni s dea o mrturie n !a)oarea ,a.
*oninutul ostil 'i denigrator al acestor in!ormaii este
e+%licabil datorit ad)ersitii iudaismului !a de *re'tinism.
,ur%rinde %uintatea acestora ce %oate a !i totu'i e+%licabil datorit
condiiilor istorice n care s-au transmis aceste scrieri c#nd cen&orii
eclesiastici ai 0)ului "ediu nu admiteau circulaia te+telor
blas!ematorii la adresa "#ntuitorului.
%. 40rt!rii *e !tori*or *tini.
Ea mrturiile iudaice se adaug c#te)a mrturii im%ortante
din scrierile unor autori latini.
a. Primul te+t latin este o S"ri-ore *!i P*ini!- "e* T<n0r
"0tre /,.0rt!* Trin$ %e la anii 999-99< d. $r. Plinius !iind
gu)ernator al Bitiniei n acest tim% l ntreab %e m%rat ce atitudine
trebuie s ado%te !a de cre'tini. Din scrisoare re&ult c anc.etarea 'i
%ede%sirea cre'tinilor constituia o situaie mo'tenit din trecut. Pliniu
mrturise'te c a %ede%sit cu moartea %e cre'tinii care au struit n
credina lor %e cei care au $ulit pe (ristos i-a eliberat. (n continuare
mrturise'te c anc.etarea cre'tinilor i-a de&)luit caracterul cu totul
ne)ino)at al cultului lor singura lor )in era aceea c M obinuiau a se
aduna ntr(o zi anumit n zori, s nale pe r2nd c2ntare lui 3ristos
ca unui zeu... N.
b. O alt mrturie 'i mai e+%licit ne-a lsat-o Aacitus 2B9/53
n -nalele sale 2cartea a :;-a 883. ;orbind des%re incendierea Romei
n anul 48 d.$r. 'i des%re &)onul c )ino)at de catastro! este nsu'i
m%ratul Nero adaug1 T 3ristos, cpetenia de la care i luaser
numele !usese os2ndit pe vremea mpratului 4iberius de ctre
procuratorul 'ontius 'ilatus U. (n te+tul citat a crui autenticitate este
nendoielnic Aacitus ne o!er dou mrturii im%ortante1 una %ri)e'te
incendiul Romei 'i %ersecutarea cre'tinilor din %orunca lui Nero iar
%=
cealalt se re!er la "#ntuitorul $ristos 'i la !a%tul c 0l a !ost os#ndit
de %rocuratorul Poniu Pilat. "rturia des%re Iisus trebuie s !i !ost
%reluat de Aacitus dintr-o surs documentar cci a'a se %oate
e+%lica e+actitatea in!ormaiilor %e care le transmite.
c. ,uetonius 2Bcc 9453 n calitate de magistru epistolarum al
m%ratului Adrian a a)ut acces la ar.i)e din care 'i-a e+tras
in!ormaiile %entru redactarea ;ieilor %rimilor 9/ m%rai romani. (n
)iaa lui Claudius ::; 8 ,uetonius )orbe'te incidental de
e+%ul&area e)reilor din Roma la care !ace alu&ie 'i :aptele
-postolilor 296/3. *laudius a!irm el T expulz din oma pe evrei,
care se agitau mereu, instigai de C%restus U 2Iudaeos, impulsore
C%resto continue tumultantes, oma expulit3. *.restus este !r
ndoial $ristos. (n )ita 9eronis 94 / ,uetoniu )orbe'te des%re
torturarea cre'tinilor la ordinele lui Nero n anul 48 du% incendiul
Romei.
BIBLIOGRAFIE
IS)/-#
IO,IF FEA;I-, -ntic%iti iudaice II. Crile 8I(88. 6e la
re!acerea templului p2n la rscoala mpotriva lui
9ero traducere note 'i indice de nume de Ion Acsan
#ditura 3ase!er Bucure'ti /559.
PEINI-, cel Anr $crisori 8, => n /pere complete, traducere note
%re!a de Eiana "anolac.e Bucure'ti 9>== %%.
<8<-<88.
*. ,-0AONI-, AramGuillus 6oisprezece Cezari n rom. de Da)id
Po%escu 'i *.;. Georoc 0d. Ctiini!ic Bucure'ti
9>76 %. /7=.
P. *ornelius AA*IA-, /pere III. -nale 8), DD trad. de Andrei
"arin studiu introducti) 'i note de N.I. Barbu 0d.
Ctiini!ic Bucure'ti 9>48 %%. 778-777.
$4U6II TI ,UCUI
*O$N $aim -restarea, procesul i moartea lui Iisus 3ristos,
traducere din ebraic %re!a' de Ae'u ,olomono)ici
Bucure'ti 9>>7.
<5
*OPR*0AN- 0manuel :iul lui 6umnezeu, Bucure'ti 9>>8.
FR-"A Ioan 'rocesul lui Iisus n lumina noilor documente i
descoperiri ar%eologice, Bucure'ti /555.
G$0ORG$I- %r. %ro!. ;. -nul i ziua morii 6omnului nostru Iisus
3ristos, *ernui 9>/7.
GR0*- ;asile # autentic locul din :lavius 7osep%us despre 6omnul
Iisus 3ristosV n $4, III nr. >-95 %. 77> 'i urm.
FR-"A Ioan 'i "AR*- %ro!. dr. Grigorie 'rocesul &2ntuitorului.
$tudiu 5uridic i teologic. ,eria Aeologic nr. <5
,ibiu 9>87F a se )edea 'i reeditarea ,ucea)a 9>>=.
"I$RIE0,*- %r. %ro!. I. Istoricul cercetrilor despre M )iaa lui
Iisus N, n B/, :EI nr. 9 9>// %%. 8>-4<.
"I$O* %r. %ro!. dr.;asile Iisus 3ristos n izvoarele antice pro!ane, n
$4 :EI nr. 9 9>6> %%. =-/8.
P-EP0A 2RR"-R0AN-3 %r. %ro!. Ioan &rturii pro!ane despre
$!2ntul -postol 'avel i &2ntuitorul 3ristos, n
B/ EI: nr. 99-9/X 9>89 %%. 474-447.
R0O-C %r. %ro!. Petru Istoricitatea &2ntuitorului, n $4, I: nr. <-8
9>78 %%. 9==-9>>.
,A0RI0 Diamandi :iul lui 6umnezeu ( :iul /mului < )ol.
Bucure'ti 9>8<.
2'
1NTE4EIEREA BISERICII.
ACTIVITATEA SFIN6ILOR APOSTOLI
I&)orul %rinci%al de care dis%unem %entru cunoa'terea
ntemeierii )&ute a Bisericii este cartea :aptele -postolilor scris de
medicul Euca autorul 0)ang.eliei a III-a. In!ormaiile !urni&ate sunt
%arial com%letate 'i uneori modi!icate de ctre #pistolele ,!#ntului
A%ostol Pa)el 'i de ultimele ca%itole ale #vang%elilor canonice.
-nele as%ecte ale )ieii Bisericii %rimare se luminea& %rin
ceea ce %utem cunoa'te din iudaismul contem%oran anali&#nd situaia
lumii iudaice la Na'terea "#ntuitorului.
Artrile "#ntuitorului (n)iat lui Petru a%oi celor
uns%re&ece 'i altora n Galileea au adunat ucenicii %e care moartea
(n)torului i-a dis%ersat. Ea Onlarea &2ntuitorului credincio'ii
Eui !ormau dou gru%uri cunoscute1 unul n Galileea cu %este 755 de
ade%i 2I Cor. 97 943 - (nsu'i "#ntuitorul trimisese %e A%ostoli n
misiune n Galileea 2&arcu 4 =-9<3 - 'i unul la Ierusalim ca la 9/5
de !rai trind n rugciune n a'te%tarea "#ng#ietorului %romis 'i a
botezului cu Du.ul ,!#nt. Gru%ul ucenicilor adunai la Ierusalim n
a?unul (nlrii Domnului cei -ns%re&ece A%ostoli "aria "aica
Domnului c#te)a !emei 'i !raii (verii" "#ntuitorului constituie
nucleul noii comuniti din Cetatea $!2nt.
Alegerea lui "atias 2:apte I 97-/43 arat im%ortana
gru%ului celor 9/ A%ostoli la organi&area Bisericii %rimare.
Desemnarea tragerea la sori indic !a%tul c Onsui &2ntuitorul l-a
ales din gru%ul lrgit al celor care E-au urmat 'i c de acum nainte
"atias de)ine un martor autentic al Onvierii $ale. Acesta este
coninutul slu?irii 'i a%ostolatului la care este de acum c.emat.
Bi-eri" din Ier!-*i,
Cin"ize"i,e este semnul )&ut al ntemeierii Bisericii
2:apte / 9-893. 'ogor2rea 6u%ului $!2nt ntrete grupul -postolilor,
trans!orm2ndu(i ntr(o comunitate es%atologic a crei desc%idere
universal repede se va vedea.
</
Ea %redica A%ostolului Petru grind n limbile mulimii de
iudei 'i de %ro&elii %re&eni la Ierusalim %entru %ra&nic A%ostolii au
con)ertit ca la trei mii de su!lete 2Fa%te II 893. Prima comunitate era
ast!el !ormat. ,e tria o )ia nou T struind n n)tura
A%ostolilor n comuniune n !r#ngerea %#inii 'i n rugciuni U 2:apte
II 8/3. Ea origine %rimii cre'tini treceau ca o sect iudaic %rintre
altele secta nazarinenilor 2:apte /8 7-983. Ade%ii 0)ang.eliei lui
$ristos se numeau n mediul iudaic1 ucenici credincio'i !rai s!ini ai
Cii 6omnului 2:apte > /F 9> >-/<3. Ace'tia continuau s obser)e
%racticile religioase anterioare1 rugciunea &ilnic la Aem%lu %robabil
%artici%area la sacri!icii. 0i triau m%linid Eegea !r ru%tur cu
vec%iul Israel iar A%ostolii %redicau n Aem%lu 2:apte 7 9/-<53. (n
a!ara %artici%rii la )iaa religioas de la Aem%lu %rima comunitate se
aduna n case %articulare %entru :r2ngerea p2inii 2:apte / 843 'i
ascult#nd n)tura A%ostolilor. -nii din eresul !ariseilor au trecut la
credin 2:apte 97 73. Euca ne transmite acest %rim tablou ideal al
comunitii %rimare n care Biserica din Ierusalim %ractica
comunitatea bunurilor. (n latura aceasta a )ieii de comunitate se
desco%er 'i %rima umbr. Anania 'i ,a!ira T miniser Du.ul ,!#nt U
'i au %rimit %edea%sa meritat. 0ste %rima msur disci%linar luat de
Dumne&eu (nsu'i 2:apte 7 9-993. 0+ista un ser)iciu &ilnic de asisten
a sracilor 2:apte 493. Predica 'i administrarea comunitii erau
nsoite de minuni care au tre&it in)idia saduc.eilor 'i %entru care au
!ost nc.i'i A%ostolii.
O %rim sc.imbare n acti)itatea comunitii este semnalat
atunci c#nd A%ostolii con)oc#nd adunarea ucenicilor au ales %e cei
'a%te brbai destinai s a?ute la slu5irea meselor 2ata'ai n s%ecial
ucenicilor de origine elenistic3 A%ostolii re&er)#ndu-'i slu5irea
cuv2ntului. Ace'tia erau1 Cte!an Fili% Pro.or Nicanor Aimon
Parmena Nicolae %ro&elit din Antio.ia 2:apte 4 9-43. *ei 'a%te nu
erau %ro%riu-&is diaconi dar totu'i erau titularii unor !uncii care nu se
)or limita numai la asistena sracilor ci 'i la %redic 2Cte!an Fili%3.
-nul dintre ace'tia Cte!an )orbind cu mult cura? des%re credina cea
nou 'i-a atras m#nia unor iudei din dias%or 2 din sinagoga ce se
zicea a libertinilor i a cirenenilor i a alexandrinilor i a celor din
Cilicia i din -sia c!. :apte 4 > 3. A"e-t e-te .ri,!* "onf*i"t *
"re#tini-,!*!i "! i!di-,!* "re 8!t dre.t 8i"ti,0$ .rin
lapidare %e t#nrul diacon, Cte!an. Acesta a de)enit %rimul martir al
Bisericii cre'tine 2n anul <4 d.$r.3.
22
Prigoana se ntindea asu%ra comunitii ntregi. Dis%ersarea
eleni'tilor este la originea %redicrii 0)ang.eliei n a!ara Ierusalimului
n1 Iudeea ,amaria Damasc Fenicia *i%ru Antio.ia 'i c.iar n
Galileea. Petru 'i Ioan %redic n S,ri unde nt#lnesc %e ,imon
"agul care se botea& dar care o!er n acela'i tim% 'i %rimul
e+em%lu de simonie. Diaconul Fili% nt#lne'te aici un 2%ro&elit3
temtor de 6umnezeu la curtea reginei *andac.ia a 0tio%iei 2:apte 6
/4-<>3. 0unucul se botea& 'i se ntoarce cre'tin n 0tio%ia dincolo de
grania cea mai sudic a Im%eriului.
Predi"re E8n39e*iei * .03<ni
Problema condiiilor de admitere a %g#nilor n Biseric a
di)i&at comunitatea cre'tin %rimar at#t %e %erioda neo-testamentar
c#t 'i du% aceea. Primele contacte cu %g#nii sunt %re&entate n :apte
ca deci&ii e+traordinare s%ri?inite de toate condiiile necesare1 )i&iuni
inter)enii di)ine. Ea *e&areea ca%itala %olitic a Qrii un o!ier
roman *orneliu centurion n co.orta Italica cucernic i temtor de
6umnezeu se botea& cu toat casa lui. Prin bote&ul lui *orneliu se
c#'tiga nu numai o !amilie dintre %g#ni dar 'i un %rinci%iu !oarte
im%ortant de acum nainte acela de %rimire a neamurilor a ade%ilor
cultelor %g#ne.
Pro%aganda cre'tin a)ea succes %rintre iudeii 'i %g#nii din
Antio9i. Antio.ia de %e Orontes 2r#u na)igabil3 n %re&ent AntaLHa
n Aurcia la 755 Lm. de Ierusalim era ca%itala %ro)inciei romane
,iria. 0ra al treilea ora' ca mrime din Im%eriu du% Roma 'i
Ale+andria. (nc din )remea Se*e!"izi*or 2sec. I;-I . $r.3 locuitorii au
dob#ndit o re%utaie %entru )iolen insolen 'i instabilitate care s-a
mani!estat ntr-o serie de re)olte m%otri)a st%#nirii romane.
,eleuci&ii i-au ncura?at %e e)rei s emigre&e acolo n numr mare 'i
le-a dat dre%turi de%line de cetenie. Nici un alt ora' a!ar de
Ierusalim nu este at#t de legat de nce%uturile cre'tinismului. Ni"o*e
unul dintre cei 'a%te diaconi !n ne(e8re! "on8ertit * "re#tini-,$
er din Antio9i. (n tim%ul %ersecuiei care a urmat du% moartea
ar.idiaconului Cte!an unii dintre ucenici s-au ndre%tat s%re nord
%#n la Antio.ia %redic#nd numai la e)rei 2:apte 99 9>3. *ei care au
a?uns mai t#r&iu au %redicat 'i grecilor iar c#nd au a)ut loc numeroase
con)ertiri Biserica din Ierusalim l-a trimis %e Barnaba la Antio.ia.
Du% ce a e)aluat situaia l-a adus %e ,aul din Aars 'i au struit n
%redicarea 0)ang.eliei aici tim% de un an. Aici n Antio9i ucenicii s-
au numit %entru %rima dat cre'tini 2:apte 99 /43. *alitatea de
<8
m%linitori ai 0)ang.eliei cre'tinii din Antio.ia au do)edit-o %rin
!elul n care au trimis a?utoare la Biserica mam din Ierusalim n
tim%ul unei !oamete 2:apte 99 /=-<53. A !ost %otri)it ca cetatea n
care a !ost ntemeiat %rima Biseric cre'tin alctuit din ne-e)rei 'i
unde cre'tinii au %rimit acest nume s de)in locul de na'tere al
misiunilor cre'tine %entru strintate 2:apte 9< 9-<3. L /ntor"ere
.rezent! !n r.ort Bi-eri"ii /ntr!nite 2%entru %rima 'i a doua
cltorie misionar 'i a !ost de asemenea %unctul de %lecare %entru ce-
a de a treia3. Problema ne-e)reilor a a?uns n centrul ateniei c#nd ni'te
e)rei au )i&itat Antio.ia 'i au %roclamat necesitatea circumci&iunii
%entru ne-e)rei ca o condiie %reliminar. Biserica din Antio.ia s-a
m%otri)it acestui %rinci%iu 'i a trimis o delegaie condus de Pa)el 'i
Barnaba la Ierusalim %entru a de&bate aceast %roblem 2:apte 97 9-
/3. ,e %are c #pistola ctre +alateni a !ost scris n %rea?ma
$inodului de la Ierusalim n anul 75 d.$r. %robabil din Antio.ia cci
,inodul a re&ol)at %roblemele %entru care Pa)el a trebuit s se lu%te
cu galatenii.
Ier!-*i,
Ea Ierusalim din %orunca lui Irod Agri%a 289-88 d.$r.3 a !ost
ucis A%ostolul I"o) (cel ce ine de clc2i, nlocuitor" * *!i 5e8ede!
sau Iacob cel "are !ratele lui Ioan %rimul A%ostol martir 2Iosi!
Fla)iu l nume'te !ratele lui Iisus cel numit 3ristos c!. -ntic%iti
Iudaice :: >93. ;&#nd c este %e %lacul iudeilor acesta l-a arestat
'i %e Petru. ,c%#nd n c.i% minunat A%ostolul se re!ugia& n casa
"ariei mama lui "arcu unde erau adunai cre'tinii 'i se rugau. Din
acest moment Petru %rse'te Ierusalimul duc#ndu-se !oarte %robabil
n Antio.ia acolo unde-l )om nt#lni m%reun cu Pa)el. Nu toi
A%ostolii au %rsit Ierusalimul cci %re&ena lor se constat la
$inodul din anul 75 d.$r. (n !runtea adunrii din Ierusalim )a !i I"o)
"e* 4i" (cel 42nr, !iul lui -l!eu", numit !ratele 6omnului care se
bucura de mare autoritate moral at#t la cre'tini c#t 'i la e)reii din
cetate 'i din a!ara ei. Aradiia l-a numit mai t#r&iu e%isco% 20usebiu de
*e&areea Istoria Bisericeasc, II 9 <3 'i era considerat de ctre Pa)el
st2lp al Bisericii 2+alateni />3. Autoritatea lui %ro)enea at#t din
rudenia cu "#ntuitorul c#t 'i din %ietatea lui e+em%lar 'i )iaa lui
ascetic. 0l a rmas n Ierusalim 'i a condus lucrrile %rimului $inod,
din anul 75 d.$r. ,inodul a anali&at condiiile admiterii neamurilor n
Biseric 'i a redactat 9ot0r<re trimis Bisericilor din Antio.ia ,iria
'i *ilicia 2Fa%te 97 9>-/<3. *omunitatea s-a bucurat de lini'te %#n la
27
moartea lui c. 45-4/ d.$r. moarte %re&entat de 4radiie ca una
martiric %rin la%idare n urma instigrii marelui %reot Ananus 2Iosi!
Fla)iu -ntic%iti Iudaice /5 >3.
A"ti8itte Sfin+i*or A.o-to*i /n *!,e .03<n0.
Odat cu moartea $!2ntului -postol Iacob cel &are 'i cu
%lecarea lui Petru din Ierusalim urma A%ostolilor dis%are din :aptele
-postolilor. Dominant )a rm#ne %ersonalitatea uria' a A%ostolului
Pa)el. Istoricul bisericesc 0usebiu de *e&areea %relu#nd in!ormaii
de la Origen 2%otri)it unei 4radiii('aradosis3 aminte'te de nce%utul
acti)itii A%ostolilor1 T C2nd $!inii -postoli i ucenici ai
&2ntuitorului nostru s(au mprtiat peste ntreg pm2ntul, lui 4oma,
dup spusele 4radiiei, i(a czut la sori Lara parilor, lui -ndrei
$c0t%ia, lui Ioan, -sia, unde i(a petrecut viaa p2n ce a murit la
#!es. 'etru pare s !i predicat evreilor rsp2ndii n 'ont, +alatia,
Bitinia, Cappadocia i -sia, pentru ca la urm a5uns la oma s !ie
rstignit cu capul n 5os, aa cum singur dorise s ptimeasc. ce s
mai spun de 'avel, care, dup ce vestise #vang%elia lui 3ristos din
Ierusalim p2n(n prile Ill0riei, a su!erit martiriul la oma sub
9eroV -cestea sunt artate tocmai de /rigen n cartea a III(a a
Comentariilor asupra +enezei U 2Istoria Bisericeasc, III 9 9-<3.
Petr! 2n greac st2nc du% aram. Ie%.as3 nume onori!ic 'i
%orecl a lui ,imon-,imeon este %ersonalitatea care se deta'ea&
%rintre ucenicii "#ntuitorului. Originar din Betsaida-Galileii trie'te
ca %escar la *a%ernaum l#ng Eacul G.eni&aret. De la aceast
ndeletnicire l c.eam Iisus ,-i urme&e %entru a de)eni T %escar de
oameni U. Petru 'i %rime'te numele de la (nsu'i $ristos ceea ce-l )a
scoate n e)iden !a de ceilali. 0ste greu de reconstituit acti)itatea
lui Petru du% martiriul ,!#ntului ar.idiacon Cte!an. Du% a doua
arestare Petru eliberat miraculos %rse'te Ierusalimul. (ncercrile
de a identi!ica locul %lecrii lui Petru au !ost &adarnice. (l )om nt#lni
mai t#r&iu %otri)it #pistolei ctre +alateni / 99 la Antio.ia. 0l este
asociat ndea%roa%e cu cre'tinii din %artea de nord a Asiei "ici 2I
'etru 7 9<3 'i este %osibil ca lui Pa)el s-i !i !ost inter&is s intre n
Biserica din Bitinia 2Fa%te 94 =3 tocmai %entru c Petru era acolo. Ar
!i %redicat n Pont Galatia *a%%adocia Bitinia Asia Pro-consular
c.iar n "acedonia 'i n *orint 2c!. I *orinteni 9 9/-9< - unde
cretinii se numeau ai lui 'etru3.
Aradiia cre'tin s%une c ar !i cltorit la Roma unde ar !i
!ost martiri&at n tim%ul lui Nero dar des%re o stabili&are a lui aici nu
dis%unem de date su!iciente. Du% 0usebiu de *e&areea Petru ar !i
<4
ntemeiat m%reun cu Pa)el comunitatea din Roma. Du% doctrina
Bisericii Romano-*atolice %a%alitatea este ntemeiat %e cuv2ntul lui
3ristos despre 'etru ca st2nc a Bisericii. *a e%isco%i romani %a%ii
ar !i urma'ii A%ostolului Petru dar %rimatul lor !a de ali e%ar.ioi
)a !i de&)oltat n istorie n e+%resie 'i coninut abia n cursul istoriei.
,ugestia lui Oscar *ullmann 2ba&at %e conte+tul din #pistola I
Clement C 'i %e alu&iile lui Pa)el din :ilipeni la tensiunile care
e+istau n Biserica Romei3 c Petru la sugestia lui Pa)el ar !i )enit
aici ca s reconcilieze prile i c ostilitatea cretinilor a dus la
moartea ambilor merit a !i luat n considerare. 0ste a%roa%e sigur
c %rima lui #pistol soborniceasc a !ost scris la Roma. Aradiia
du% care Petru ar a)ea morm#ntul sub Biserica $!2ntul 'etru din
Roma urc %#n n secolul al II-lea.
Ion fi!* *!i 5e8ede! 2Io.anan M Ia%ve este binevoitor N3 a
?ucat un rol nsemnat ntre A%ostoli. A !cut %arte din cercul restr#ns al
celor 9/ A%ostoli. (m%reun cu !ratele su Iaco) 'i cu Petru a
%artici%at la toate e)enimentele im%ortante din )iaa lui Iisus
2$c%imbarea la :a, +rdina +%etsimani i organizarea Cinei cele
de 4ain3 care-i nume'te %e !iii lui Oe)edeu Boanerg%1s T !iii
tunetului U. Pa)el )a )orbi 'i des%re el ca des%re T un st#l% al
Bisericii U 2+alateni / >3. ,e crede c Ioan a rmas la Ierusalim %#n
la moartea ,!intei Fecioare "aria 2%e care "#ntuitorul a lsat-o n
gri?a lui3 sau %oate %#n la nce%utul r&boiului iudaic n anul 44 d.$r.
(n aceast %erioad l-a nsoit %entru scurt tim% %e A%ostolul Petru n
,amaria. 0l a organi&at din %unct de )edere biserices inutul 0!esului
numind acolo e%isco%i. Du% cum a!lm de la *lement din
Ale+andria Ioan este e+ilat de un tribunal roman n anul >4 d.$r. %e
insula Patmos unde a redactat A%ocali%sa 'i unde 'i moare %e la 955
d.$r. 0usebiu de *e&areea notea& c n secolul al II-lea morm#ntul
lui este )enerat la 0!es.
I!d !iul lui Iacob 'i !ratele lui Iacob cel "ic care la
0)ang.eli'tii "arcu 'i &atei 95 < este menionat sub numele Aadeu
'i Ee)i 2%omenit adesea ca Iuda Aadeu c!. ,uca 4 94 'i &arcu < 963
se crede c a %redicat n Palestina 'i a scris o #pistol. Fii lui au !ost
adu'i la Roma n tim%ul lui Domiian 269->43 !iind sus%ectai de
re)oluie %olitic ca urmai ai lui 6avid, dar au !ost eliberai )&#ndu-
se c sunt oameni sim%li 'i muncitori 20usebiu Istoria Bisericeasc,
III 9>/53.
Fi*i. con!undat uneori cu diaconul Fili% 2n greac p%illipos
T cel iubitor de cai N3 era din Betsaida Galileii localitatea natal a lui
2;
Andrei 'i ,imon. Ea intrarea n Ierusalim m%reun cu Andrei
singurii A%ostoli cu nume grecesc mi?locesc e)reilor de ob#r'ie grec
o nt#lnire cu Iisus 2Ioan 9/ /93. Preotul Nicolae Dnil
/
a %us recent
n lumin te+tul latin 'i traducerea %ri)ind misiunea A%ostolului Fili%
n ,ciia e+trase din lucrarea lui Pseudo-Abdias 2care a trit n secolul
al ;I-lea n Galia3 6espre istoria luptei apostolice n zece cri,
%strat ntr-un manuscris din )eacul al I:-lea %ro)enind de la
mnstirea Ossiac. 2Austria3. "anuscrisul se %strea& n Biblioteca
naional din ;iena 2*ode+ ;indobonensis latinus 7<83. *on!orm
acestui te+t A%ostolul Fili% constean cu Petru 'i Andrei a %redicat
cu ardoare 0)ang.elia tim% de /5 de ani neamurilor din ,cHt.ia.
Prins de autoriti a !ost dus naintea statuii &eului "arte 'i obligat s
sacri!ice. De sub ba&a statuii a ie'it un demon care a ucis %e !iul
%reotului care ser)ea la !ocul sacri!iciului 'i %e di tribuni ai cror
o!ieri l ineau %e a%ostol n lanuri. De asemenea su!lul su a
%ro)ocat su!erin celor din ?ur. Ea ndemnul A%ostolului de a
rsturna 'i distruge simulacrul 'i a a'e&a n locul acestuia *rucea lui
$ristos 'i la trimiterea demonului de ctre A%ostol n %ustiu cei mori
au n)iat 'i cei bolna)i s-au nsnto'it. Persecutorii au cerut ndurare
'i au nce%ut a-l adora %e A%ostolul Fili% iar acesta tim% de un an i-a
n)at dogmele credinei. Autorul ne in!ormea& c n urma %redicii
au cre&ut T cu toii U 'i T s-au bote&at multe mii de oameni U.
A%ostolul du% ce a .irotonit %reoi 'i diaconi 'i le-a consacrat c.iar
'i un e%isco% s-a rentors n Asia 'i s-a stabilit n cetatea $iera%olis. O
/
Nicolae D[nil[ - predicat -postolul :ilip n $c0t%ia &inorV, n Unirea, Re)ist[
editat[ de 0%isco%ia Rom#n[ -nit[ cu Roma Greco-*atolic[ Bla? anul ;II nr. 7
mai 9>>4 %. 7F Idem 6in nou despre predica -postolului :ilip n $c0t%ia &inor, n
Ibidem, nr. 6 august 9>>4 %. 7F -ddenda et corrigenda la predica -postolului
:ilip n $c0t%ia, n Ibidem, nr. 95 octombrie 9>>4 %. 7F Idem Izvoarele apostolice
ale cretinismului rom2nesc (I", n Credina strRbunR. Foaie religioas[ editat[ de
0%isco%ia ortodo+[ rom#n[ a Alba Iuliei anul ;II nr. > se%tembrie 9>>4 %. 8-7
(II()", n Ibidem nr. 95-9/ octombrie-noiembrie 9>>4 'i nr. 9 ianuarie 9>>=.
Po&iia lui N. D[nil[ este nt[rit[ 'i de D-l Pro!. dr. 0milian Po%escu Cretinismul
timpuriu pe teritoriul om2niei. ;. /riginile. E. Bizanul sau omaV 'riveg%ind i
lucr2nd pentru m2ntuire. )olum editat la aniversarea a ;B ani de ar%ipstorire a
Onalt 'rea $!initului 6aniel, &itropolitul &oldovei i Bucovinei, n 0ditura Arinitas
Ia'i /555 %. 94>-96> F Idem -postolii -ndrei i :ilip n ,a cumpna dintre
milenii, #ditura #piscopiei 6unrii de 7os, Galai /555 %. /7-<5 F Idem $!2ntul
-postol :ilip ( misionar pe pm2ntul rom2nesc n ,/+/$, Onalt 'rea $!initului
-r%iepiscop Bartolomeu al Clu5ului la mplinirea v2rstei de <B de ani, 0ditura
enaterea *lu?-Na%oca /559 %. <64-<>6.
<6
serie de &artirologii occidentale redactate de Adon -suard Beda
;enerabilul datate sec. ;III-I: reiau aceste in!ormaii.
De asemenea ,egenda -urea sec. :III 2redactat ntre anii
9/4<-9/66 de ctre Iacobos de ;oragine-l#ng Geno)a3 %o)este'te c
Fili% ar !i %ro%o)duit tim% de /5 de ani n Lara $ciia mai nainte de
a a?unge la $iera%olis n Asia "ic unde este cruci!icat la )#rsta de
6= de ani adug#nd a!irmaia c a combtut ere&ia ebioniilor.
Eui i este atribuit o 0)ang.elie gnostic a%ocri! identic
unui te+t n limba co%t gsit abia n 9>87-9>84 la Nag $amadi.
Des%re !a%tele 'i moartea lui mrturises :aptele lui :ilip, o lucrare
a%ocri! de la s!#r'itul sec. I;. "oa'tele sale sunt )enerate n Biserica
6odici -postoli din Roma. 0l este considerat n Biserica Romano-
*atolic dre%t %atron al %lrierilor 'i %iuarilor.
Ctiri legendare 2ntre care ,egenda -urea3 a!irm c Si,on
Oelotul *ananeanul ar !i unul dintre !raii lui Iacob al lui Oe)edeu 'i
c m%reun cu I!d Aadeu ar !i su%ortat n Persia moartea martiric
%rin tierea n buci cu !ierstrul. Des%re 4ti 2n ebraic !orma
%rescurtat de la &atatia M darul lui Ia%ve N3 se crede c a %redicat n
0tio%ia. :aptele lui -ndrei a!irm c a !ost eliberat de acesta din
m#inile canibalilor. "oa'tele sale sunt aduse n sec. I; de ctre ,!#nta
0lena de la Roma la Arier !iind )enerate n Biserica lui #ic%erius 'i
mai t#r&iu n "nstirea $!2ntul &atia. 0ste )enerat ca %atron al
mcelarilor 'i constructorilor.
To, 2aram. geamn gr 6id0mos3 ar !i ntemeiat
comunitile cre'tine nord-siriene. Potri)it tradiiei cre'tine ar !i !ost
trimis misionar n India 20usebiu de *e&areea Istoria Bisericeasc3
unde ar !i murit du% anul 4= d.$r. ca martir r%us de sabie 'i suli.
Eocul nmorm#ntrii sale este cinstit n Eaila%ur n India %entru c
osemintele i-ar !i !ost aduse n sec. III la 0desa. De numele lui Aoma
sunt legate mai multe a%ocri!e1 :aptele lui 4oma i #vang%elia lui
4oma din sec. III 'i -pocalipsa lui 4oma din sec. ;. (n Biserica
Romano-*atolic Aoma este )enerat ca %atron al &idarilor 'i
ar.itecilor. <
Vrto*o,e!(Brto*o,e! 2aram. Bar-Aolmai T !iul lui
Aolmai U gr. Ptolaimos este de !a%t un %atronim cel care-l %urta
trebuia s aib un alt nume3 era originar din *ana 'i considerat de
"#ntuitorul dre%t un T israelit n care nu este vicleug U 2Ioan 9 8=3.
O legend crede c mirele nunii din *ana Galileii ar !i ;artolomeu.
Aot ea %o)este'te des%re misiunea A%ostolului n Asia "ic Armenia
"eso%otamia 'i n cele din urm n India. Biserica Romano-*atolic
2=
l )enerea& ca %atron al %escarilor. Asocierea lui ;artolomeu cu Fili%
n toate listele cu e+ce%ia ultimei le-a sugerat multora nce%#nd cu
sec. I: c ar %utea !i identic cu Natanael - T darul lui Dumne&eu U -
din *ana 2Ioan 9 87 'i /9 /3.
4tei )ame'ul 2aram. "attai 'i ebr."attan?a T darul lui
Ia.)e U3 a !ost identi!icat cu Ee)i cci "arcu menionea& c era !iul
lui Al!eu. Nu a su!erit moarte martiric. I se atribuie %rima dintre
0)ang.elii M cea dup &atei N.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
RR"-R0AN- %r. %ro!. dr. Ioan.... Istoria Bisericeasc Universal,
)ol I... %%. 4/-=9.
XXX 6icionar Biblic, 0ditura Cartea cretin, Oradea 9>>7.
XXX 6icionar enciclopedic de persona5e biblice 0ditura
0nciclo%edic Bucure'ti 9>>4.
XXX 6ictionnaire #nc0clop1di.ue du C%ristianisme -ncien, )olume
I A-I 'i )ol. II @-O Paris 9>>5.
XXX #vang%elii -pocri!e traducere studiu introducti) note 'i
comentarii de *ristian Bdili $umanitas Bucure'ti
9>>4.
"I$O* %r. %ro!. dr. $!. Iacob !ratele 6omnului n Ondrumtor
bisericesc, ,ibiu 9>6= %%. =>-69.
POP0,*- %ro!. dr. 0milian Cretinismul timpuriu pe teritoriul
om2niei. ;. /riginile. E. Bizanul sau omaV 'riveg%ind
i lucr2nd pentru m2ntuire. )olum editat la aniversarea a
;B ani de ar%ipstorire a Onalt 'rea $!initului 6aniel,
&itropolitul &oldovei i Bucovinei, n 0ditura Arinitas Ia'i
/555 %. 94>-96>.
Idem -postolii -ndrei i :ilip n ,a cumpna dintre milenii, #ditura
#piscopiei 6unrii de 7os, Galai /555 %. /7-<5 .
Idem $!2ntul -postol :ilip ( misionar pe pm2ntul rom2nesc n
,/+/$, Onalt 'rea $!initului -r%iepiscop Bartolomeu al
Clu5ului la mplinirea v2rstei de <B de ani, 0ditura
enaterea *lu?-Na%oca /559 %. <64-<>6.
RIOOO Francesco Paolo Biserica n primele secole. ,inieri istorice,
0ditura ,era!ica Roman /55/.
85
SFIN6II APOSTOLI ANDREI I PAVEL
Persoana 'i acti)itatea ,!#ntului A%ostol Pa)el sunt mai bine
cunoscute dec#t ale celorlali A%ostoli. Insistm acum 'i asu%ra
,!#ntului A%ostol Andrei cel care a %ro%o)duit 0)ang.elia n
regiunile Qrii noastre.
Andrei T cel brbtos N, ) cel dint*i c$emat + era !ratele
lui ,imon Petru din Betsaida Galileii. Potri)it 0)ang.eliei du%
"arcu Andrei 'i Petru sunt c.emai de ctre Iisus la a%ostolat
m%reun. Du% 0)ang.elistul Ioan Andrei %etrece un tim% n %ustia
din Iuda alturi de Ioan Bote&torul. Recunoa'te n Iisus T "ielul lui
Dumne&eu U %e "esia. Eui i se ncredinau anumite nsrcinri de
organi&are %recum gsirea biatului cu cinci p2ini i trei peti %entru
sturarea celor cinci mii de pelerini. (m%reun cu Fili% Andrei
mi?loce'te unor e)rei elini&ai o nt#lnire cu Iisus care tocmai intrase
n Ierusalim nainte de Pa'ti. 0)ang.elistul Ioan ni-l %re&int ca
%rimul misionar n ara sa 2Ioan 9 89-8/3 'i %rimul misionar %entru
strini 2Ioan 9/ /9-//3. (n cele mai )ec.i liste ale celor 9/ A%ostoli
Andrei este menionat al doilea sau al %atrulea.
(n a!ar de Istoria Bisericeasc III I 9-< a lui 0usebu de
*e&areea un i&)or im%ortant %entru )iaa 'i acti)itatea lui Andrei este
lucrarea a%ocri! :aptele lui -ndrei 2-cta -ndreae, menionate de
0usebiu3. *on!orm acestora A%ostolul %redic 0)ang.elia la scii n
sudul Rusiei 'i n Dobrogea 'i la mirmidoni un trib din sudul
Aesaliei. 0usebiu de *e&areea %reia aceste in!ormaii de la Origen din
Comentariul su la +enez, cartea a III-a. Aceast in!ormaie este
ntrit 'i de mrturia lui $i%%o%Ht al Romei mort ca martir n tim%ul
m%ratului "a+imin Aracul n anul /<7 d.$r. n lucrarea 6espre cei
doisprezece -postoli1 T Andrei a )estit sciilor 'i tracilor. 0l a !ost
rstignit la Patras n Ac.aia !iind legat n %icioare de un mslin 'i este
nmorm#ntat acolo U. "ai t#r&iu n 'timirea $!2ntului -ndrei de la
WB noiembrie %strat n limba greac n $0naxarium #cclesiae
Constantinopolitanae 2sec. :N3 citim c du% (nlarea Domnului la
*er s-a tras la sori unui a%ostol c&#ndu-i o ar altuia alta %entru
%ro%o)duirea 0)ang.eliei 'i ast!el lui Andrei i-a c&ut toat regiunea
Bitiniei 'i Pontului %ro)inciile romane Aracia 'i ,ciia a%oi a mers la
,e)asto%olis cea mare 2n *rimeea3. Aceast )ariant a ,ina+arului
constantino%olitan a stat la ba&a a!irmaiilor mitro%olitului Doso!tei al
@'
"oldo)ei din )iaa i petrecerea $!inilor %e luna noiembrie <5.
Acela'i ,ina+ar d amnunte 'i asu%ra acti)itii ,!#ntului A%ostol
Andrei n regiunile din sudul Rusiei n *.erson Bos%.or 'i la
neamurile alanilor 'i abasgilor. (n %ri)ina acti)it'ii n regiunile de la
Dunre este de subliniat !a%tul c ,!#ntul Andrei a .irotonit la
Odessos -;arna de ast&i- %e unul dintre ucenicii si Am%lias
%r&nuit la <5 octombrie !oarte %robabil aceea'i %ersoan cu cea
menionat de Pa)el n #pistola ctre omani 294 63.
O alt tradiie )ec.e este consemnat de 0%i!anie "ona.ul
sec. ;III n T ;iaa !a%tele 'i s!#r'itul ,!#ntului 'i ludatului A%ostol
Andrei cel dint#i c.emat U. (n a!ara menionrii &onei de
e)ang.eli&are ni se s%une c la /dessos a .irotonit e%isco% %e A%ion.
A!irmaiile %ri)ind %or%o)duirea0)ang.eliei n &ona ,ciilor sunt
ntrite 'i de1 6octrina s0riac a -postolilor, de Pseudo-At.anasius
2#ncomion in sanctum -ndream PG /6 col. 99563 'i de istoricul
Nic.i!or *alist n secolul al :I;-lea.
Potri)it :aptelor lui -ndrei, acesta a cre'tinat n A.aia la
Patras %e soia gu)enatorului roman al %ro)inciei Aegeas 'i %rin
urmare acesta %orunce'te rstignirea lui 2 45 d.$r.3. O legend
ulterioar a!irm des%re Crucea lui -ndrei c era din b#rne ncruci'ate
ca un :. Biserica %rimar astabilit nc din sec. II ca dat de
%r&nuire a %timirii sale &iua de <5 nooiembrie. Ea < martie <7=
cinstitele sale moa'te au !ost mutate de la Patras la *onstantino%ol n
Biserica ,!inilor A%ostoli m%reun cu moa'tele ,!inilor Euca 'i
2Iuda3 Aadeu. ,!#ntul Ambro&ie 2<<>-<>=3 e%isco% de "ilano scria c
%rticele din moa'tele ,!#ntului Andrei au !ost o!erite bisericilor din
"ilano Nola 'i Brescia. (n tim%ul m%ratului bi&antin ;asile I
"acedoneanul 264=-6643 a !ost adus la Patras ca%ul ,!#ntului Andrei.
Du% *ruciada a I;-a din 9/58 moa'tele ,!#ntului au !ost duse n
Italia 'i a'e&ate n catedrala din -mal!i. (n 9849 des%otul Aoma
Paleologul druie'te Capul $!2ntului -ndrei 2a!lat la Patras3 %a%ei
Pius al II-lea. Acesta a !ost una dintre comorile cele mai a%reciate 'i
in)idiate ale ba&ilicii ,!#ntul Petru din Roma *a%ul ,!#ntului a re)enit
n cele din urm la Patras la /4 se%tembrie 9>48 2 na%oiat de %a%a
Paul al ;I-lea 3 a'e&at n *atedrala ora'ului ca semn al reconcilierii
'i !rietii cre'tine i&)or de bucurie 'i m#ng#iere %entru cre'tinii
ortodoc'i
<
.
<
0+ist un cult im%ortant %entru A%ostolul Andrei 'i n A%us unde srbtorile
sale au de)enit uni)ersale din secolul al ;I-lea. (ntre legendele str)ec.i se
numr 'i aceea a trans!errii moa'telor sale de la Patras n ,coia de ctre
8/
,!#ntul A%ostol Andrei este socotit %atronul Rusiei al
,coiei. *a%ul ,!#ntului A%ostol Andrei a !ost adus n anul 9>>4 ntre
9/-9> octombrie la Ia'i 'i Galai cu oca&ia %r&nuirii $!intei
'arasc%eva n urma nelegerii dintre "itro%olitul Nicodimos de
Patras 'i "ito%olitul Daniel al "oldo)ei 'i Buco)inei.
Sf<nt!* A.o-to* P8e*
*ronologia )ieii lui se %oate stabili cu a%ro+imaie %e ba&a
c#tor)a date cunoscute cu %robabilitate n ?urul crora gra)itea& )iaa
A%ostolului. 0l 'i %re&int singur elementele de recunoa'tere 'i
in!ormaiile asu%ra !amiliei 'i originii sale. Acestea au caracter
autobiogra!ic 'i sunt transmise ndeosebi n #pistolele sale. Potri)it
%ro%riilor sale a!irmaii el s-a nscut ntr-o !amilie de iudei din
dias%or1 T israelit, din urmaii lui -vraam, din seminia lui
)eniamin U 2om. 99 93 T evreu din evrei, dup lege !ariseu U 2:ilip
< 73 %rimind numele de ,aul M cel dorit N . Anul na'terii este data
cea mai contro)ersat din cronologia %aulin. (n general se admite c
s-a nscut ntr-unul din anii cu%rin'i ntre 95 'i 97 d. $r. n ora'ul
Aars ca%itala %ro)inciei *ilicia. Prinii lui erau iudei cu oarecare
bunstare a)#nd un atelier de esut sto!e din %r de ca%r din care se
!ceau mai ales mantale 'i corturi. ,aul nsu'i a n)at aceast
meserie.
Aarsul era ora'ul %rinci%al al *iliciei unul dintre cele mai
im%ortante ora'e ale Im%eriului o autentic lumen -siae, ri)ali&#nd
din acest %unct de )edere cu Atena 'i Ale+andria. Dintre toate
curentele !ilo&o!ice ale e%ocii %redominant era n Aars stoicismul
care de)enise o orientare o!icial a locuitorilor cetii. ,toicismul )a
determina instaurarea la Aars a unui climat de nalt moralitate de
culti)are a )irtuilor ci)ice de ad#nc serio&itate 'i %#n la un %unct
de austeritate.
Atenodoros 2=8 .$r.-= d.$r.3 unul dintre !ilo&o!ii stoici
re%re&entati)i era originar din regiunea Aarsului. 0l a de)enit
educatorul lui Octa)ian care )a de)eni mai t#r&iu m%rat 'i )a
asigura tot el educaia succesorului acestuia Aiberiu. Atenodoros 'i
)a %etrece ultimii // de ani din )ia n Aars unde )a %artici%a acti) la
Rule n secolul al ;III-lea. (n art ,!#ntul A%ostol Andrei este %re&entat n cele
mai )ec.i o%ere cu o cruce latin. *rucea n T : U numit de obicei crucea
T ,!#ntului Andrei U a !ost asociat cu el nce%#nd din secolul al :-lea. De
asemenea crucea T ,!#ntului Andrei U re%re&int ,coia %e dra%elul britanic.
-n alt simbol al ,!#ntului este %lasa %escreasc.
@2
)iaa ora'ului. 0l s%unea1 T Poart-te cu oamenii ca 'i c#nd te-ar )edea
Dumne&eu 'i )orbe'te cu Dumne&eu ca 'i c#nd te-ar asculta oamenii U
'i T Pentru !iecare om con'tiina este Dumne&eul su U. Asemenea
%rece%te circulau intens n Aarsul co%ilriei ,!#ntului A%ostol Pa)el
in!luen#nd 'i orient#nd e+istena moral 'i s%iritual a
contem%oranilor.
(n acest mediu s%iritual s-a !ormat n Aars ,aul )iitorul
-postol al neamurilor. Nu e+ist 'tiri %ri)ind 'colari&area lui ,aul la
Aars. Dar din 0%istolele 'i cu)#ntrile sale care ni s-au %strat se
des%rinde n mod e)ident c A%ostolul cuno'tea unele scrieri ale
literaturii grece'ti numeroase sentine ale g#nditorilor elini. Dar c.iar
n aceste condiii ,aul )a 'ti s )alori!ice cuno'tinele sale de
literatur 'i !ilo&o!ie greac %entru a slu?i 0)ang.elia lui Iisus. Din
mediul grec al Aarsului n care a trit %#n la 97 ani 'i n care a
re)enit uneori %entru %erioade mai lungi de tim% din unele cursuri %e
care le-a audiat n msura n care-i reineau interesul ,!#ntul A%ostol
Pa)el a %utut s cunoasc !irea 'i obiceiul grecilor %re!erinele 'i
n&uinele !ilo&o!ice 'i religioase ale acestora %ut#nd !ace com%araii
%ertinente ntre ace'tia 'i iudei ca de %ild1 M Iudeii cer semne, iar
elinii caut nelepciune. Ons noi propovduim pe 3ristos cel
rstignit* pentru iudei, sminteal, pentru neamuri, nebunie N 2I
Corinteni 9 //-/<3. 0l )a cunoa'te aici starea de decdere moral 'i
religioas a lumii %g#ne care )a constitui nu o dat %unctul de
%lecare al multor e+%uneri din cu)#ntrile sale. Nu nca%e nici o
ndoial c t#nrul ,aul a ascultat n Aars acele cu)#ntri cunosc#nd
e+%unerea unor %rinci%ii morale 'i religioase la mod n e%oc rostite
n %iee 'i n tem%le %entru a atrage 'i a im%resiona un %ublic %estri 'i
eterogen. ,aul desco%erea acult#nd %e ace'ti retori %o%ulari nu numai
o metod de %ro%agare a unor idei ci 'i as%iraia ctre ade)r 'i
des)#r'ire a celor mai largi gru%uri 'i cercuri de contem%orani ai si.
0l )a 'ti ca %rin e+%uneri adec)ate u&#nd mai cu seam de antite&e s
le o!ere acestora soluia cre'tin. De multe ori )a !olosi n cu)#ntrile
sale cuno'tinele sale !ilo&o!ice 'i literare 2a se )edea :apte :;III /6
- un citat din Aratus cilician sec. III . $r. *leantes stoic acela'i
secol 'i Pindar sec. ;-F I *orinten :;I << - dicton !olosit de
"enandru %oet comic n o%era 4%ais sec. III .$r.F Ait I 9/ - citat
din 0%imenides 6e oraculis, sec. III . $r.
0ste lesne de neles c "#ntuitorul l-a ales %e ,aul %entru a-i
%urta numele T naintea neamurilor 'i a regilor U 2:apte > 973 in#nd
seama tocmai de aceast e+%erien %ri)ind cunoa'terea as%iraiilor
88
.03<ni*or$ "re .rin ,or* -toi"0 D!n-e-er0 .<n0 * "e ,i
/n*t0 *i,it0 ,or*ei nt!r*e.
"ai %ro!und a marcat su!letul lui ,aul "o,.onent i!di"0
a educaiei 'i instruciunii sale. At#t n !amilie c#t mai ales la 'coala
sinagogal t#nrul ,aul )a %rimi am%le cuno'tine n %ri)ina
studiului ;ec.iului Aestament 2cu comentarii n limba greac a
,e%tuagintei3 'i a limbii aramaice. Ea Ierusalim a)ea o sor mama lui
Ioan "arcu )rul lui Barnaba.
De la )#rsta de 9/ ani )a studia n celebra 'coal a lui
Gamaliel din Ierusalim un renumit rabin al acelei e%oci 2Fa%te 7 <83
brbat nele%t 'i a)#nd o conce%ie mult liberal n ce %ri)e'te
a%licarea Eegii nu at#t n liter c#t T n du. U. ,e strduia s insu!le
ucenicilor lui mai mult ngduin n relaiile lor cu cei de alt neam.
A rmas memorabil inter)enia lui n ,inedriu asu%ra n)turii
cre'tine 'i asu%ra ,!inilor A%ostoli ca %ro%o)duitori ai acesteia
2:apte 7 <6-<>3. (n ?udecata %e care o !ace e)enimentelor religioase
el a%lic !erm %rinci%iul inter)eniei di)ine al %ro)idenei care se a!l
la originea lucrurilor care urmre'te desco%erirea autenticii )oi a lui
Dumene&eu. Remarcabil n inter)enia lui Gamaliel este !a%tul c el
nu e+clude originea di)in a n)turii cre'tine 'i nici asistena
su%ra!ireasc de care se bucurau ,!inii A%ostoli.
Puini erau n e%oc care s se !i com%arat cu ,aul n %ri)ina
cunoa'terii Eegii a istoriei neamului omenesc a %ro!eilor 2+al. /
983.
'ersecutor al cretinilor. Prin calitaile sale su!lete'ti ,aul
era un om su%erior rar un geniu religios. ,aul nu a cunoscut direct %e
Iisus n tim%ul acti)itii sale %m#nte'ti. Pe )remea acti)itii %ublice
a "#ntuitorului el terminase studiile la Gamaliel 'i tria n ora'ul su
natal unde era %robabil rabin. Ea Ierusalim l adusese mai mult ca
sigur Pro)idena de *are era con)ins 'i marele su Gamaliel *are
acti)ase %redica A%ostolilor. (n istorie el a%are ca un %ersecutor
%&ind .ainele iudeilor la %rimul martira? cre'tin. 0ste a%roa%e sigur
c %rintre iudeii din sinagoga T celor din *ilicia 'i din Asia U 2:apte
4>3 care l %ro)ocau %e Cte!an la discuii contradictorii se a!la 'i ,aul.
,aul a artat un !anatism 'i o )iolena s#ngeroas a%arte !iind
su!letul acestei %rime %ersecuii. T ,u!la cu ameninare 'i ucidere
m%otri)a ucenicilor Domnului U T %ustia Biserica U 2:apte 6 9 <3.
*um el nsu'i mrturise'te com%ort#ndu-se ast!el considera c se a!l
n slu?ba lui Dumne&eu 2II 4imotei I <3. Dar nu ar !i %utut aciona at#t
de %ustiitor dac nu ar !i a)ut acordul 'i ndemnul de la ar.ierei
@7
2:apte /4 953. Aotodat ,aul 'i asigur %rin intransigena sa uciga'
!a de cre'tini un loc de !runte n !aa ,inedriului 'i a%recieri din
%artea conaionalilor. 0l de)ine o -te /n -"en-i!ne i!di-,!*!i.
,aul %erse)erea& n direcia %ersecutrii cre'tinilor cer#nd scrisori de
la ar.iereu ctre sinagogile din Damasc %entru a-i aduce la Ierusalim
%e cre'tini 2:apte > 9-/3. 0ste )#r!ul unei cariere curmate de
Pro)iden.
Con8ertire.
Damascul unul dintre cele mai )ec.i ora'e ale lumii ca%itala
,iriei era o im%ortant colonie iuadaic. *omunitatea cre'tin din
acest ora' alctuit din iudei care %rimiser bote&ul la Ierusalim era
%otri)it :aptelor -postolilor > 9-/ destul de numeroas. Acest !a%t
?usti!ica organi&area de ctre ,aul a gru%ului destul de numeros de
brbai care urmau s e+ecute dis%o&iiile ar.iereului. 0ste sigur c
,aul nu se a!la %entru %rima oar n !aa unor cre'tini din a!ara cetii
Ierusalimului. 0l singur mrturise'te1 T Ci i %ede%seam adesea %rin
toate sinagogile 'i-i sileam s .uleasc 'i mai mult n!uriindu-m
m%otri)a lor i urmream %#n 'i prin cetile de din a!ar U 2:apte
/4 993. Nimeni n Ierusalim a!ar de mrturisitorii Onvierii n-au
%utut s rs%und lui ,aul1 ce s(a !cut cu trupul lui IisusV ,inedri'tii
credeau c ucenicii au !urat tru%ul lui Iisus din morm#nt. ,aul credea
'i el c m#ini misterioase E-au ridicat %e Na&arinean din morm#nt dar
trebuia s recunoasc n mintea lui c nu sunt cele ale ucenicilor.
*redea de asemenea c cei ce E-au )&ut %e Iisus )iu sunt %rada
unor .alucinaii dar era inca%abil s-'i e+%lice coincidena
.alucinaiilor 'i a e+istenei morm2ntului gol.
(n aceste cicumstane se %roduce cea dint#i inter)enie direct
'i %ersonal a "#ntuitorului n destinul Bisericii %rin o%rirea
acti)itii de %ersecutor a lui ,aul. Damascul )a de&lega enigma 'i )a
risi%i nebunia Galileenilor.
*u scrisori de m%uternicire de la marele %reot ctre
comunitatea iudaic din Damasc 'i cu o gard dat de ,inedriu ,aul
se ndrea%t s%re ca%itala ,iriei Damasc. Pe acest drum al cltoriei
sale n a elucida misterul des%re Iisus 'i tru%ul ,u are loc con)ertirea
sa la cre'tinism %rin a%ariia &iua n amia&a mare ntr-o lumin
strlucitoare a lui Iisus $ristos 2c!. :apte > 9-/5F // 4-/9F /4 9-9>3.
Printele Gala Galaction red ntr-un studiu 6e la
morm2ntul gol al +olgotei la 'orile 6amascului, te+tul original al
!a%telor A%ostolilor1 M 6ar pe c2nd cltoreau i erau aproape de
84
6amasc, o lumin din cer l(a nvluit deodat, ca ntr(un !ulger i
$aul cz2nd la pm2nt, a auzit un glas care i zicea n limba
evreiasc* Saule, Saule, de ce - urmre"ti. #l a zis* Cine eti, 4u,
6oamneV iar 6omnul* Eu sunt Iisus, pe care tu /l cau0i cu
/n#er"unare1 Ci el tremur2nd i ngrozit, a rspuns* 6oamne, ce
voieti s !acV Iar 6omnul a grit* $coal(te i intr n cetate i i se
va spune ie ce trebuie s !aci. $aul s(a sculat de la pm2nt, dar dei
avea oc%ii desc%ii, nimic nu putea s vad. -tunci l(au luat de m2n
i l(au bgat n 6amasc N 2:apte > <-63.
Iat sensul real al in!ormaiilor din Fa%te1 T %e ce -
urmre"ti 'i nu %e ce - prigone"ti2 Eu sunt pe care tu /l cau0i cu
/n#er"unare 'i nu #u sunt Iisus pe care(, prigoneti N. ,aul nu
%rigonea %e Iisus ci rscolea su!letele 'i %m#ntul ca s gseasc
tru%ul Eui. (nelesul urmresc, alerg dup, este nelesul re)elator.
Desigur aceast di)in inter%elare s-a %strat cu gri? 'i Euca a
consemnat-o n memoriile sale n grece'te.
, , ...
. a urcat de la nelesul s%ecial 'i %ro%riu situaiei1
M de ce goneti dup mine N la nelesul general 'i accesibil tuturor
M de ce & prigonetiV N 2(n Itala diXQei) de)ine perse.ueris3.
*u)intele Domnului adresate lui ,aul la %orile Damascului 'i-au
%ierdut sensul lor strict istoric cci nsu'i Pa)el a dorit aceasta 'i au
rmas generale 'i solemne.
Dac se anali&ea& modul n care ,aul a !ost c.emat la
slu?irea 0)ang.eliei ca 'i m%re?urrile su%ra!ire'ti n care s-a %rodus
acest e)eniment din %rimii ani ai Bisericii nu se %oate trage dec#t
"on"*!zi "0 .ri,ire *!i /n r<nd!* "e*or ,i i,.ortn+i
,i-ionri$ A.o-to*ii$ e-te !n "t * 8oii #i *!"r0rii *!i D!,neze!$ o
!tenti"0 "9e,re * A.o-to*t. Prin integrarea lui ,aul n r#ndul
misionarilor cre'tini se creea& acele condiii ideale %entru
rs%#ndirea masi) 'i sistematic a #vang%eliei la %g#ni. ,aul )a !i
desc.i&torul de noi drumuri 'i ori&onturi ale #vang%elizrii lumii
%g#ne comunitile ntemeiate de el n cele trei cltorii misionare
)or de)eni ba&e ale misiunii celorlali A%ostoli.
Pre30tire .entr! .o-to*t. ,ur%rins uimit mustrat de
con'tiin %ro!und sc.imbat ,aul este dus la Damasc unde a %rimit
bote&ul de la %reotul Anania. Interesant este !a%tul c sursele
neotestamentare %strea& tcere n %ri)ina nsoitorilor lui Pa)el.
,ur%rin'i de sc.imbarea lui ,aul iudeii %lnuiesc s-l omoare. ,aul )a
@;
%rsi ora'ul a?utat de cre'tini 'i se )a retrage %entru trei ani n
Arabia. Aici )a !i dus de Domnul n singurtate %oate c.iar %e
"untele ,inai locul desco%eririi Eegii ;ec.i cum ne las el nsu'i s
nelegem 2+alateni 9 9=3. Nu nca%e nici o ndoial c (nsu'i Iisus i
s-a re)elat nemi?locit lui Pa)el cum re&ult din nenumratele te+te
%auline care )orbesc des%re desco%erirea direct %rin Iisus $ristos
2+alateni 9 99-9/F :apte // 98F /4 94F II Corinteni 9/ 9 etc.3.
;orbind adesea des%re !elul n care a %rimit #vang%elia
,!#ntul A%ostol Pa)el a!irm cu trie c1 M #vang%elia cea binevestit
de mine nu este dup om, pentru c nici eu n(am primit(o de la om,
nici n(am nvat(o, ci prin descoperirea lui Iisus 3ristos N 2+alateni
9 99-9/3. Demn de remarcat este !a%tul c E8n39e*i %ro%o)duit
de ,!#ntul A%ostol Pa)el i-a !ost desco%erit acestuia n c.i%
-!.rfire-" #i ne,iD*o"it de 4<nt!itor!* cci M nu am primit s!at de
la trup sau de la s2nge, nici nu m(am suit la Ierusalim, la -postolii
cei dinainte de mine 2+alateni 9 97-9=3.
Durata %regtirii lui ,aul a !ost ca 'i %entru ceilali A%ostoli
de trei ani %etrecui n cea mai mare %arte n Arabia. A%oi ,aul s-a
ntors la Damasc unde a !cut %rimele ncercri de %ro%o)duire a lui
Iisus %e care E-a %re&entat ca Fi!* *!i D!,neze! 2:apte > /53.
-rmea& %rima )enire a lui ,aul n Ierusalim 2:apte > /4 'i +alateni
9 963 du% ntoarcerea din Arabia 'i cea de-a doua 'edere n Damasc.
Ea Ierusalim a ncercat s se a%ro%ie mai nt#i de cre'tini dar M toi
se temeau de el, necrez2nd c este ucenic N 2:apte > /43.
(n aceast situaie a inter)enit Barnaba T brbat %lin de
credin 'i de Du. ,!#nt U 2:apte 99 /83 cel care 'i-a )#ndut arina 'i
a T %us banii la %icioarele A%ostolilor U 2:apte 7 <=3. Acesta l-a dus la
A%ostoli. ,aul a %urtat o discuie mai am%l cu A%ostolii Petru 'i
Iacob T !ratele Domnului U %rimul e%isco% al Ierusalimului. Acesta
este cel de-al doilea e+amen de %rob %e care ,aul l d ca misionar
cre'tin n !aa ,!inilor A%ostoli cei mai autori&ai 'i autentici
misionari ai Bisericii din totdeauna.
O dat nc.eiat lucrarea de %ro%o)duire a 0)ang.eliei la
Ierusalim 'ederea lui aici era !r de !olos cci e+%unerile sale nu
%uteau a)ea dec#t un caracter %olemic deci ne%roducti). *re'tinii n
!aa %rime?diei de moarte n care se a!la ,aul din %ricina &elului su
misionar l )or scoate din cetate 'i-l )or trimite %rin *e&areea la
Aars unde %utea !i n siguran 2:apte > <53. De'i n :aptelele
-postolilor nu se %reci&ea& ,aul care nu %utea sta inacti) a %utut
des!'ura o acti)itate misionar nu numai n *ilicia ci 'i n ,iria cum
86
ne las s subnelegem din +alateni 9 /91 T Du% aceea am )enit n
inuturile ,iriei 'i ale *iliciei U.
Perioada de tim% %e care ,aul o )a !olosi %entru a se %regti
n )ederea nce%erii acti)itii a%ostolice din anul <4 %#n n anul 88
d.$r. coincide cu aceea a rs%#ndirii 0)ang.eliei %rin ,!inii A%ostoli
'i ucenici n a!ara Ierusalimului1 n ,amaria Iudeeea 'i Galileea
2:apte 683 iar du% aceea n Fenicia *i%ru 'i Antio.ia %rin T cei ce
se risi%iser din cau&a tulburrii !cute %entru Cte!an U 2:apte 99 9>3.
'erioada uceniciei lui $aul, n vederea deplinei atestri ca misionar
cretin, se nc%eie n timpul ederii sale n Biserica -ntio%iei Biseric
ntemeiat de misionarii cre'tini %lecai din Ierusalim du% martiriul
,!#ntului Ar.idiacon Cte!an. Ace'tia au a)ut mari succese aici %ri)ind
con)ertirea %g#nilor aceast Biseric !iind %rima n ce %ri)e'te
demonstraia c neamurile )or rs%unde n numr mare c.emrii
0)ang.eliei. ,aul )a cltori din nou la Ierusalim cu a?utoare %entru
!raii de aici n urma !oametei %roorocite de Aga) 2:apte 99 /=-<53.
(n cursul 'ederii la Antio.ia n care s-a a!lat alturi de )estii
misionari %recum Barnaba ,imeon cel numit Niger Euciu *irineul 'i
"anian T cel ce !usese crescut m%reun cu Irod Aetrar.ul U 2:apte
9< 93 ,aul 'i )a des)#r'i %regtirea de misionar din %unct de
)edere al %racticii misionare 'i %edagogice al artei de a e+%une
adevrul evang%elic pentru pg2ni. Aici )a !i ales %rin ,!#ntul Du.
!oarte %robabil n tim%ul Fr<n3erii .<inii m%reun cu Barnaba ca
misionar pentru lumea pg2n. A urmat consacrarea o!icial a
acestora ca misionari %entru aceast lume1 ) Atunci, postind "i
rug*ndu3se, "i3au pus m*inile peste ei "i i3au lsat s plece + 2:apte
9< <3. Acest moment re%re&int 9irotoni - " ,i-ionr .entr!
ne,!ri. Acesta este momentul n care )or debuta cltoriile
misionare ale A%ostolilor neamurilor. Biserica din Antio.ia )a de)eni
centru acti)itii sale misionare %entru lumea %g#n.
(n misiune el se adresa de regul comunitilor iudaice
%ro&eliilor a%oi %trundea n lumea greco-roman %re!er#nd ora'ele
mai nsemnate unde interesul %entru ideile noi era mai mare. 0ra
nsoit 'i a?utat n misiune at#t de colaboratori %ro)enii dintre iudei
c#t 'i %ro)enii dintre %g#ni con)ertii dintre care %e unii1 Aimotei 'i
Ait i-a a'e&at e%isco%i.
Pri, "0*0torie ,i-ionr0 287-86 d. $r. :apte 9< /-98
/63. (m%reun cu Barnaba 'i cu ne%otul su Ioan "arcu se mbarc
%entru *i%ru de unde era Barnaba. Ea Pa!os con)ertesc %e
Proconsulul roman ,ergius Paulus iar du% acest e)eniment ,aul )a
@=
!i menionat cu numele su roman Paul 2cel mic3. Ea Perga Ioan
"arcu i-a %rsit. Pa)el m%reun cu Barnaba %redic n Antio.ia
Pisidiei Eicaonia Derbe. Iudeii le-au %us )iaa n %ericol %rin agitarea
mulimilor. 'g2nii, ns, uimii de puterea i de cuv2ntul lor, i(au
crezut zei cobor2i din cer (Barnaba(Seus, iar 'avel(3ermes,
purttorul cuv2ntului", c%iar voind la ,istra, s le aduc 5ert!e de
animale 2:apte 98 99-963.
(ntor'i la Antio.ia ,iriei au %re&entat un ra%ort comunitii
care i-a mandatat n aceast misiune. A urmat ,inodul de la Ierusalim
unde A%ostolul Pa)el %reci&ea& c a %re&entat A%ostolilor1
M #vang%elia ( %e care o %ro%o)duise - la neamuri, ndeosebi celor
mai de seam N 2+alateni / /3 ca nu cumva - s alerge sau s !i
alergat n &adar -... iar cei ce sunt mai de seam, n(au adugat nimic
la #vang%elia - lui - U 2+alateni / 43. Dim%otri) cunosc#nd $arul
ce i-a !ost dat lui Pa)el M Iacov, C%e!a i Ioan, cei socotii a !i st2lpi, -
i-au dat lui 'i lui Barnaba - m2na spre unire cu ei, pentru ca - cei doi
s bine)esteasc la - neamuri, iar ei la cei tiai mpre5ur N 2+alateni
/ >3.
A do! "0*0torie ,i-ionr0 279-78 d. $r. :apte 97 <4-96
//3 o intre%rinde m%reun cu ,ila n tim% ce Barnaba 'i cu Ioan
"arcu merg din nou n insula *i%ru. Pa)el %redic merg#nd %rin ,iria
*ilicia Eicaonia unde la Eistra au con)ertit %e Aimotei. ;i&itea&
a%oi %arte din comunitile n!iinate n %rima cltorie trec %rin
Galatia Frigia 'i "isia 'i a?ung la Aroia unde a con)ertit %e medicul
Euca. Arec a%oi nsoii de Euca n "acedonia 'i la Fili%i ntemeia&
%rima comunitate cre'tin euro%ean. Arec a%oi %rin Am!i%olis
A%olonia n Aesalonic unde au con)ertit un mare numr de %ro&elii
greci 'i romani. (n cetatea culturii eline Atena Pa)el a inut o
interesant 'i original cu)#ntare n Areo%ag c#nd a con)ertit %e
Dionisie Areo%agitul - ce )a de)eni %rimul e%isco% - 'i o !emeie -
Damaris. Grecii s-au artat curio'i dar au rmas sce%tici.
"ai rodnic este acti)itatea la *orint unde Pa)el a !ost a?utat
de iudeo-cre'tinii AGuila 'i Priscila re!ugiai din Roma n urma
edictului lui *laudiu din anul 8> d. $r. m%otri)a iudeilor. Aici a
con)ertit %e *ris%us mai marele ,inagogii 'i %e muli alii dintre
greci 'i a !ost dus n !aa lui Galion %roconsului A.aei !ratele
!ilo&o!ului ,eneca. Din *orint a scris %rimele sale 0%istole ctre
Aesaloniceni. Pleac a%oi s%re 0!es unde des!'ura o anume
activitate cretin, A%ollos un iudeu cre'tin n)at din Ale+andria
75
cunosctor al Bote&ului lui Ioan. ,e ntoarce n Antio.ia )ia *e&areea
'i Ierusalim.
A trei "0*0torie ,i-ionr0 278-76 d. $r. :apte 96 /< -
/9973. A %lecat tot din Antio.ia cu nsoitorii si )i&it#nd
comunitile din Galatia Frigia 'i struind la 0!es doi ani 'i ?umtate.
Aici n cetatea &eiei Artemis acti)itatea lui a %ro)ocat o mi'care
contra cre'tinilor cau&at de argintarul Dimitrie. "ai t#r&iu 0!esul )a
de)eni re'edina A%ostolului Ioan care a)ea ?urisdicie asu%ra celor
'a%te Biserici din Asia crora le este adresat -pocalipsa. De aici
Pa)el )a %leca n "acedonia n Iliria la *orint unde scrie #pistola
ctre omani. Arece a%oi la Aroia 'i a?unge la "ilet unde c.eam T %e
%resbiterii -%reoii Bisericii din 0!es U. De aici %leac %e mare s%re
Air Ptolemaida *e&areea Palestinei 'i de aici la Ierusalim.
Ea Ierusalim %o)este'te iudeilor acti)itatea sa misionar.
,!tuit de Iacob cel "ic su%ort %reul %entru curia unor na&irei dar
n Aem%lu este recunoscut %rins 'i atacat de iudei. De acum )a nce%e
calvarul A%ostolului Pa)el. ;a )orbi iudeilor des%re misiunea sa iar
*laudius EHsias comandantul gr&ii din Ierusalim l sal)ea& 'i-l
nc.ide n !ortrea Antonia. ,e %re&int ,inedriului 'i )a !i sal)at de
o cons%iraie a iudeilor desco%erit de ne%otul su de sor. 0ste dus la
*e&areea unde de'i cetean roman este nc.is doi ani de
%rocuratorul Feli+. -rmrit de iudeii din Ierusalim care s-au ?urat s-l
)ad mort 2:apte /< 983 Pa)el se a%r n !a noului %rocurator
Festus 'i n !aa regelui Irod Agri%a II. (n cele din urm !ace a%el la
?udecata m%ratului.
Drumul %e a% a !ost !cut sub %a& %e tim% de toamn 'i
iarn 2:apte ca%. /=-/63. ,e %are c n aceea'i corabie au mers 'i
acu&atorii si du% cum ne relatea& istoricul Iosi! Fla)ius n lucrarea
)ita < 2-utobiogra!ia sa3 el nsu'i !iind unul dintre %asagerii corbiei.
Du% Iosi! Fla)iu cltoria ar !i a)ut loc n anul 4< d. $r. c#nd
istoricul iudeu m%linise /4 de ani.
Pre&ena cre'tinilor la Roma era o do)ad c #vang%elia
%trunsese aici nainte ca A%ostolii Petru 'i Pa)el s !i sosit n ca%itala
Im%eriului. Bucur#ndu-se de o detenie u'oar Pa)el a)ea libertatea
de a ntri cre'tinismul aici. De acum nainte a)em %uine 'tiri sigure
des%re acti)itatea A%ostolului neamurilor cci Fa%tele A%ostolilor se
o%resc aici cu relatarea e)enimentelor din Biserica %rimar. Du%
#pistolele sobornice'ti se %are c Pa)el a !ost lsat liber 'i ar !i
ntre%rins noi cltorii misionare n Rsrit 'i %oate a mers 'i n
7'
,%ania cum dorea 'i cum a!irm ,!#ntul *lement Romanul n %rima
sa #pistol ctre Corinteni scris ctre anul >4 d.$r.
(m%re?urrile s!#r'itului sunt neclare. ,e %are c s-a ntors la
Roma unde du% o nou detenie a !ost martiri&at !oarte %robabil n
anul 4= d. $r. n tim%ul lui Nero la aceea'i dat du% tradiie cu
A%ostolul Petru. A !ost ngro%at %e )ia /stia la Roma unde
%ermanent %elerinii cre'tini )in de secole s se nc.ine la morm#ntul
lui.
BIBLIOGRAFIE
XXX $!2ntul -ndrei, -postolul om2nilor Ia'i Arinitas 9>>4.
FAR"0R Da)id $ug. 6icionar al $!inilor O+!ord traducere de
"i.ai *. -dma 'i 0lena Burlacu argumentul 'i
articolele consacrate s!inilor rom#ni de %ro!. -ni). dr.
Remus Rus #ditura #nciclopedic Bucure'ti 9>>>.
*R*I-ER N. Olim% - cunoscut Iosi! :lavius pe $!. -postol 'avel,
n +B, :: nr. 9-/ 9>49 %%. ==-999.
BO*IAN "artin IRA-A -rsula E0O Iris 6icionar enciclopedic
de persona5e biblice, traducere de Gabriela Dani' 'i
$erta ,%u.n 0ditura 0nciclo%edic Bucure'ti 9>>4.
GAEA GAEA*AION 6e la M morm2ntul gol N la porile
6amascului, n $4 III nr. =-6 9>79. %%. <64-<>=.
"OI,0,*- %ro!. Iustin -ctivitatea $!2ntului -postol 'avel la
-tena, Ia'i 9>84.
"AR*- %r. %ro!. Gr. $aul din 4ars, ,ibiu 9><>.
PR*-RARI- %r. %ro!. dr. "ircea $!ini daco(romani i rom2ni,
0ditura 4initas Ia'i 9>>8.
POP0,*- %ro!. dr. 0milian Izvoarele apostolice ale cretinismului
rom2nesc? $!2ntul -postol -ndrei i 4omisul, n $4,
:E;I nr. 9-< 9>>8 %%. 65-66.
Idem Cretinismul timpuriu pe teritoriul om2niei. ;. /riginile. E.
Bizanul sau omaV 'riveg%ind i lucr2nd pentru
m2ntuire. )olum editat la aniversarea a ;B ani de
ar%ipstorire a Onalt 'rea $!initului 6aniel,
7/
&itropolitul &oldovei i Bucovinei, n 0ditura Arinitas
Ia'i /555 %. 94>-96>.
Idem -postolii -ndrei i :ilip n ,a cumpna dintre milenii, #ditura
#piscopiei 6unrii de 7os, Galai /555 %. /7-<5 .
Q0P0E0A "arius Consideraii privind convertirea pg2nilor la
cretinism n secolele I(I), 0ditura -ni)ersitii din Oradea
Oradea /55=.
;0ROAN %r. dr. ,abin $!2ntul -postol 'avel, 0ditura Institutului
Biblic i de &isiune al B/ Bucure'ti 9>>4.
Idem $!2ntul -postol -ndrei 0ditura 6iacon Coresi Bucure'ti 9>>6.
ORGANI5AREA BISERICII PRI4ARE. RAPORTUL
CU IUDAIS4UL.
CDEREA IERUSALI4ULUI
Bi-eri".
*omunitatea cre'tin n!iinat de ctre ,!inii A%ostoli se
nume'te nc de la nce%ut Biseric #QQlisia, Biserica lui 6umnezeu,
Biserica lui 3ristos 2Fa%te / 8=F 7 99F 6 <3. #cclesia a rmas de
atunci numele Bisericii n ndoitul sens de adunare local 'i de
societate cre'tin. ,!#ntul Ignaiu al Antio.iei 2B95=3 ntrebuinea&
%entru %rima dat n istoria cre'tinismului e+%resia de Biseric
Uni#ersal - 4 des%re care s%une c se a!l acolo
unde este $ristos 2#pistola ctre $mirneni ;III3 e+%resie care se
gse'te 'i n "artiriul ,!#ntului Policar% 2B9773 unde este numit
Episcopul Bisericii Uni#ersale din Smirna. Biserica a %rimit dintru
nce%ut de la ,!inii A%ostoli o anumit organi&are %otri)it cu
natura caracterul 'i sco%ul ei.
72
Or3nizre Bi-eri"ii.
*omunitatea din Ierusalim era gru%at n ?urul A%ostolilor 'i
condus de ei trind n n)tura A%ostolilor n comuniune 'i n
!r2ngerea p2inii i n rugciuni 2:apte / 8/3. Iacob !ratele
6omnului se bucura de mare autoritate n *omunitate 'i %rintre
A%ostoli. Ci celelalte rude ale "#ntuitorului erau res%ectate de
cre'tini.
:aptele -postolilor amintesc alturi de A%ostoli 'i %e
presbiteri ca a)#nd un rol deosebit n )iaa comunitilor. (n mediul
iudaic ace'ti %resbiteri !ormau %rin analogie cu btr#nii %o%orului
iudeu o categorie de cre'tini res%ectai %entru )#rsta nele%ciunea 'i
credina lor. Diaconii com%letau organele de conducere ale Bisericii
din Ierusalim ca a?utori la cult 'i la aga%e.
*elelate comuniti cre'tine erau organi&ate asemntor.
*onducerea re)enea A%ostolilor !ondatori. Ace'tia de'i nu se
stabileau de!initi) ntr-o comunitate le scriau le )i&itau 'i le
su%ra)eg.eau %rin ucenici de)otai. *onducerea local era e+ercitat
de ctre %resbiteri-%reoi 'i diaconi a'e&ai n aceste tre%te de ctre
A%ostoli. Eatura %ractic a slu?irii lor slu?ba cu)#ntului 'i caracterul
sacerdotal al diaconiei 2:apte 443 sunt toate con!irmate de te+tele
neo-testamentare. Fiecare comunitate a a)ut diaconi %entru ne)oile
slu?irii du% e+em%lul Bisericii din Ierusalim 2:ilipeni /9F I 4imotei
< 6 9/3. Au e+istat n Biserica )ec.e 'i !emei numite diaconie care
a?utau la di!erite ser)icii ndeosebi la bote&ul !emeilor 'i la mese !r
a %rimi ns .irotonia. ,!#ntul A%ostol Pa)el nume'te n #pistola
ctre omani scris n anul 76 d.$r. 'i %e o diaconi :ebe, a
Bisericii din *.en.reia.
'resbiterii.
Ea nce%ut se nelegea %rin acest nume 'i %reoii 'i e%isco%ii.
0i erau instituii %rin .irotonie cu %ost 'i rugciuni de ctre A%ostoli
2:apte 98 /<3 sau de ctre e%isco%i 24it 973. ,!#ntul Iacob i
ndeamn %e cei bolna)i s se ndre%te ctre aceti preoi ai Bisericii
s%re a %rimi %rin rugciuni )indecare. De regul ei erau muli ntr-o
comunitate 'i !ormau s!atul e%isco%ilor 2%resbHteriu3. (n ca& de
)acan sau n absena e%isco%ului colegiul %reoilor %re&biterium
conducea 'i administra comunitatea 'i %stra legturile cu celelalte
Biserici. Colegiul preoesc din -lexandria at#t tim% c#t %ro)incia nu
a)ea episcop 9irotone %e noul ales. Preoilor li se cereau anumite
caliti morale nume bun stima 'i ncrederea credincio'ilor. ,!#ntul
A%ostol Pa)el scria lui Aimotei c1 T preoii care i in bine
78
dregtoria s se nvredniceasc de ndoit cinste, mai ales cei ce se
ostenesc cu cuv2ntul i cu nvtura U 2I 4imotei 7 9=3. (nc dintru
nce%ut se cerea o )#rst naintat de'i mai t#r&iu .otr#rile
sinoadelor n aceast %ri)in di!er.
#piscopul era %re&biterul cel mai de seam din !runtea
comunitii. Identitatea de nume la nce%ut cu %reoii 2%resbiter-
e%isco%3 nu %oate induce n eroare asu%ra deosebirii lor. Dar cu mult
mai mult dec#t numele interesea& !unciile 'i cinstea iar ele sunt
deosebite.
,%re s!#r'itul sec. I cele trei categorii de slu?itori erau bine
di!ereniate ca nume ca atribuii 'i ca cinste. ,!#ntul Ignaiu e%isco%
al Antio.iei a!irma1 T ...) ndemn s v strduii s le !acei pe toate
n unire cu 6umnezeu, av2nd ntistttor, pe episcop, care este /n
locul lui %umnezeu, pe preo0i care sunt /n locul so5orului
Apostolilor "i pe diaconi care3mi sunt a"a de dragi, cror li s3a
/ncredin0at slu6irea lui Iisus (ristos U 2#pistola ctre &agnezieni
;I3. ,!tuind cre'tinii s%re res%ectul de ierar.ie ,!#ntul Ignaiu
ndeamn n #pistola ctre 4ralieni II T c2nd v supunei
episcopului ca lui Iisus 3ristos, mi prei c vieuii nu dup om, ci
dup Iisus 3ristos...s nu !acei nimic !r episcop, ci s v supunei
i preoimii ca -postolilor lui 3ristos, nde5dea noastr... 4rebuie ca
i diaconii, ca slu5itori ai tainelor lui Iisus 3ristos, s plac tuturor n
tot c%ipul, c nu sunt slu5itori ai m2ncrurilor i buturilor, ci
slu5itori ai lui 6umnezeu U.
Aot ,!#ntul Ignaiu recomand cre'tinilor n #pistola ctre
$mirneni ;III1 T cu toii urmai pe episcop, dup cum Iisus 3ristos
pe 4atl, iar pe preoi ca pe -postoli? pe diaconi respectai(i ca pe
porunca lui 6umnezeu ... -cea #u%aristie s !ie socotit bun care
este !cut de episcop, sau de cel cruia episcopul i(a ngduit. Unde
se vede episcopul, acolo s !ie i mulimea credincioilor, dup cum
unde este Iisus 3ristos, acolo este i Biserica Universal U.
,!#ntul *lement Romanul 2>9-9553 n %rima sa $crisoare
ctre Corinteni 2E:-E:I;3, aminte'te cele trei tre%te ale Ierar.iei
cre'tine1 e%isco%i %reoi 'i diaconi %e care-i com%ar cu ar.iereii
%reoii 'i le)iii ;ec.iului Aestament.
Din scrierile neo-testamentare re&ult c e%isco%ii %reoii 'i
diaconii a)eau n gri?a lor s)#r'irea cultului %redicarea cu)#ntului
administrarea comunitii su%ra)eg.erea )ieii morale 'i im%unerea
disci%linei cre'tine.
77
3arismaticii. Au e+istat n Biserica %rimar %entru un tim%
unii cre'tini n&estrai de Dumne&eu cu daruri 'i %uteri su%ranaturale
2 I Corinteni 9/ /6-<5F com%. omani 9/ 4-6F #!eseni 8 993 numite
%arisme de la numele crora ei s-au numit %arismatici. $arismele au
!ost un dar s%ecial acordat Bisericii %rimare %entru cre'terea 'i
consolidarea ei. Du% e%oca a%ostolic ele s-au stins tre%tat iar cu
tim%ul au ncetat. Dintre ei cei mai nsemnai sunt1 A%ostolii
%roorocii didasclii-n)torii e)ang.eli'tii %ro!eii 2erau c.iar
!emei %ro!etese-!iicele diaconului Fili%3.
R.ort!ri*e "! I!di-,!*.
Di!icultile nt#m%inate de ,!#ntul A%ostol Pa)el din %artea
iudeilor sinodul a%ostolic discuia dintre Pa)el 'i Petru la Antio.ia
caracteri&ea& aceste ra%orturi 'i ilustrea& o stare de s%irit deosebit.
*re'tinismul s-a e)ideniat dintru nce%ut c era o religie s%iritual
liber 'i uni)ersal 'i de aceea nu se %utea admite obligati)itatea
%rescri%iilor Eegii mo&aice. Presiunea iudai&anilor %roducea nc
nenelegeri 'i nemulumiri. Pericolul iudai&rii s-a meninut 'i du%
e%oca a%ostolic n comunitile unde elementul iudaic era numeros.
0)enimentele istorice au contribuit la se%ararea cre'tinismului de
iudaism. R&boiul iudaic a moti)at %lecarea cre'tinilor din Ierusalim 'i
desolidari&area lor de com%atrioii re)oltai.
C0dere Ier!-*i,!*!i.
Purtarea %rocuratorilor 'i %re&ena armatei romane la
Ierusalim %roducea nemulumiri %rintre iudeii din Palestina care
su%ortau cu greu st%#nirea strin. Agri%%a II a ncercat la
rugmintea %rocuratorului Gessus Florus s-i o%reasc %e iudei de a
nce%e rscoala. Nu a !ost ascultat cu toate c tentati)a sa era a%robat
'i susinut de ctre c%eteniile religioase 'i de !arisei. Acesta este 'i
momemtul du% unii istorici al %lecrii comunitii cre'tine din
Ierusalim s%re Pella n Aransiordania.
Partidul e+tremi'tilor condus la Ierusalim de un oarecare
0lea&ar a %ro)ocat re)olta. ,oldaii grani&oanei romane de'i s-au
%redat au !ost masacrai. Insurgenii l-au asasinat 'i %e marele
ar.iereul Annania. (n anul 44 d.$r. iudeii au obinut %rima )ictorie
im%ortant m%otri)a legatului ,iriei *estius Gallus du% care
%roclam inde%endena ,tatului. Din ne!ericire ura lor comun
74
m%otri)a romanilor nu a !ost su!icient %entru a-i !ace s de%'easc
disensiunile gra)e dintre di)ersele gru%uri care )a conduce s%re o
sinucidere a naiunii iudaice. Oeloii au !ost trimi'i n Idumeea sub
conducerea lui 0lea&ar. Ora'ul )a !i condus de ctre marele %reot
Anna al II-lea 'i de un anume Iosi! ben Gorion.
Iosi! Fla)iu a !ost numit gu)ernator al Galileii unde a nt#lnit
&eloii condu'i de ctre Ioan din Giscala. Armata roman condus de
ctre generalul ;es%asian recucere'te cetile a%rate de insurgeni.
Galileea este %rsit de &eloi Ioan din Giscala re!ugiindu-se la
Ierusalim unde a %reluat conducerea cetii 'i s-a de&lnuit un r&boi
ci)il.
(n anul 4> d.$r. ;es%asian este %roclamat m%rat de ctre
armata Orientului 'i se ndre%t s%re Roma %entru ncoronare. Aitus
!iul su i succede 'i )a cuceri cetatea n luna august a anului =5 d.$r.
Ea 95 august a !ost cucerit 'i incendiat Aem%lul simbolul s%iritual al
naiunii iudaice iar inde%endena naional %ierdut. Ierusalimul a
de)enit un morman de ruine m%linindu-se ast!el %ro!eia
"#ntuitorului. -litimele sc#ntei ale re&istenei iudaice se )or stinge
abia odat cu cucerirea !ortreelor1 $erodium 'i "ac.erus 'i cu
cderea celei mai %uternice "assada de l#ng "area "oart. Aici
asediaii dau !oc cetii 'i se sinucid %entru a nu da satis!acie
cuceritorului.
Qara ,!#nt a !ost trans!ormat ntr-o %ro)incie im%erial
autonom 'i %ierde numele de Iudeea 'i )a %rimi %e cel de Palestina.
,inedriul a !ost des!iinat iar instituia ar.ieriei odat cu acesta. Aotul
se trans!orm ntr-o catastro! naional. O%t luni naintea distrugerii
Aem%lului iudaic este distrus ntr-un incendiu la Roma *a%itoliul cu
tem%lul lui @u%iter 'i @unona. "arile sanctuare cel iudaic 'i cel %g#n
dis%ar m%reun. Aem%lul !iind distrus dis%are 'i darea ctre acesta
care )a !i %erce%ut de acum nainte de ctre statul roman 2!iscus
iudaicus3.
Iudeii se )or mai re)olta condu'i de ,imon Bar Ioc.ba
datorit dorinei romanilor de a construi un nou ora' -elia Capitolina
n cinstea m%ratului Adrian care %urta 'i numele Aeliu 'i a unui
tem%lu n cinstea lui @u%iter *a%itolinul %e ruinele Aem%lului lui
,olomon. Acestea ca 'i inter&icerea circumci&iunii iudaice au
%ro)ocat o ultim 'i inutil rscoal. (m%ratul Adrian )a inter&ice
c.iar accesul iudeilor n Ierusalim 'i e+ercitarea cultului credinei lor
o statuie a m%ratului era %lasat n centrul tem%lului dedicat lui
@u%iter ridicat %e locul !ostului tem%lu s!#nt.
7;
(n noua cetate se !ormea& o comunitate de cre'tini %ro)enind
dintre %g#ni. Pentru c#te)a secole o im%ortan mare o )a c%ta
comunitatea din *e&areea care )a de)eni metro%ola cre'tin a
Palestinei.
BIBLIOGRAFIE
IO;OAR01
IO,IF FEA;I-, Istoria zboiului Iudeilor Ompotriva omanilor,
%re!a de R&)an A.eodorescu traducere de
G.eneli Wol! 'i Ion Acsan 0ditura 3ase!er
Bucure'ti 9>>=.
Idem -ntic%iti iudaice I. Crile I(8. 6e la !acerea lumii p2n la
captivitatea babilonic %re!a de r&)an
A.eodorescu cu)#nt asu%ra ediiei traducere 'i note
de Ion Acsan 0ditura $ase!er Bucure'ti 9>>>.
Idem -ntic%iti iudaice II. Crile 8I(88. 6e la re!acerea
templuluip2n la rscoala mpotriva lui 9ero
traducere note 'i indice de nume de Ion Acsan
#ditura 3ase!er Bucure'ti /559.
E-*RRRI 'i ,A-DII1
XXX 6icionar de civilizaie iudaic, traducere de Cerban ;elescu
Bucure'ti /555.
Bucure'ti 9>6/.
"A-R "o'e Istoria Israelului. 6in preistorie p2n m rzboiul de
ase zile, Oradea /555.
"OI,0,*- Pro!. @ustin Ierar%ia bisericeasc n epoca apostolic,
Bucure'ti 9>77.
76
RR"-R0AN- %reot %ro!. dr. Ioan.... Istoria Bisericeasc
Universal, )ol. I.
HHH $crierile 'rinilor -postolici traducere note 'i indici de
Pr. D. Fecioru n '$B )ol. 9 Bucure'ti 9>=>.
,ARN0,*- G.eorg.e Cderea Ierusalimului, n evista 4eologic,
:::III nr. <-8 9>8< %. 965-/55 'i nr. =-6
9>8< %. <86-<7> F reti%rit n )olumul $tudii de
Istorie Bisericeasc Universal i 'atristic,
Colecia estituiri, nr. 9. #ditura -r%idiecezan
*lu?-Na%oca 9>>6 %. /<- 8=.
AOFANR %r lect. dr. ,telian Introducere n $tudiul 9oului
4estament, )ol 9... Bucure'ti 9>>= %%. />/-
/>4.
Oradea /55=.
7=
PERSECU6IILE. CAU5E GENERALE. LEGISLA6IE$
PROCEDUR$ PEDEPSE.
Pro%agarea cre'tinismului a nt#m%inat dintru nce%ut unele
%iedici 'i greuti. "#ntuitorul a %ro!eit aceasta categoric cci
%reci&#nd ucenicilor si %rigoanele ce a)ea s ndure Biserica
Domnul le-a n!i'at ca ine)itabile1 M )ei !i ur2i de toi pentru
numele &eu U &ice 0l 2&atei 95 //3. Aemeiul acestei uri l arat a%oi
n urmtoarele cu)inte1 T 6ac voi ai !i din lume, lumea ar iubi pe ai
si? dar !iindc nu suntei din lume, ci #u v(am ales pe voi din lume,
de aceea v urte pe voi lumea U 2Ioan 97 9>3.
*omunitatea cre'tin a a)ut dintru nce%ut martiri1 %e ,!#ntul
ar.idiacon Cte!an %e ,!#ntul A%ostol Iacob al lui Oe)edeu 'i %e
cre'tinii %rigonii %#n la moarte de ,aul. Iudeii au cau&at at#t n
interiorul Palestinei c#t 'i n Dias%ora di!erite %rigoane. (nde%rtarea
cre'tinilor de sinagog n dias%ora des%rirea lor de iudeii anga?ai
n r&boiul iudaic a !cut s creasc 'i mai mult ura m%otri)a lor.
Aceasta s-a mani!estat !ie %rin %ersecuii s#ngeroase !ie %rin calomnii
'i bat?ocuri la adresa lui Iisus $ristos !ie %rin blesteme ca n
rugciunea Cmone-esr\. Din acest moti) Aertulian nume'te sinagogile
mai t#r&iu T !ontes %ersecutionum U 2-dversus +nosticos >3.
Din %artea %g#nilor se )or i)i atacuri )iolente cau&ate de
interesul acestora care triau din s%eculaia su%erstiiilor %o%orului.
Autoritatea roman la nce%ut a %rocedat legal !ie c nu a dat urmare
cererii iudeilor !ie c a scos %e A%ostoli din %ericol.
Persecuiile %ro%riu-&ise ndurate de cre'tini din %artea
mulimii %g#ne 'i autoritii romane au !ost mult mai grele 'i de
lung durat. 0le au nce%ut sub m%ratul roman Nero 278-46 d.$r.3
'i au durat %#n la nce%utul secolului al I;-lea. Persecuiile nu au !ost
continui dar au inut ce)a mai mult de ?umtate din tim%ul acesta.
Persecuiile sunt numite de obicei du% numele m%railor n tim%ul
crora au a)ut loc. Nu se %oate %reci&a cu siguran numrul acestora.
(n Istoria Bisericeasc 'i n Cronica sa 0usebiu de *e&areea
socote'te &ece %ersecuii !r a !undamenta aceast a!irmaie. Fericitul
Ieronim n )ersiunea latin a Cronicii lui 0usebiu ,ul%iciu ,e)er
45
23ist. II />-<<3 Orosiu 23ist. ;II /=3 'i Fericitul Augustin 26e civ.
6ei :;III 7/3 reiau aceast consideraie. Istoricii nu sunt de acord
nici n %ri)ina enumerrii m%railor care au %ersecutat Biserica.
Eista lui Augustin %are a !i !ost cea mai rs%#ndit. 0a nume'te %e1
Nero Domiian Araian "arc Aureliu ,e%timiu ,e)er "a+imin
Aracul Deciu ;alerian Aurelian 'i Diocleian. Eactaniu 26e
mortibus persecutorum3 nu socote'te dec#t 'ase %ersecuii sub1 Nero
Domiian Deciu ;alerian Aurelian 'i Diocleian. Dar el descrie %e
larg msurile re%resi)e luate de "a+imian $ercule Galeriu 'i
"a+imin Daia.
Eactaniu socote'te 'ase ,ul%iciu ,e)er nou iar Augustin 'i
Paul Orosiu &ece. Persecuiile %ot !i m%rite n dou sau trei
%erioade. P#n la m%ratul Deciu 2/8>-/79 d.$r.3 %ersecuiile au !ost
incidentale 'i locale. De la Araian 2>6-99=3 se a%lica de regul la
?udecarea cre'tinilor rescri%tul o dis%o&iie o!icial %ro)i&orie 'i
limitat. Du% acesta ele au de)enit sistematice 'i generale 'i se
a%licau %rintr-un edi"t im%erial o )eritabil lege de ,tat n tot
Im%eriul. De acum nainte ,tatul roman nsu'i ncearc distrugerea
Bisericii cre'tine.
Din alt %unct de )edere domnia lui ,e%timiu ,e)er 29><-/99
d.$r.3 se %oate socoti ca un moment nou n istoria %ersecuiilor
cre'tinilor cci acest m%rat a inter&is %ro&elitismul cre'tin.
C!ze*e 3ener*e *e .er-e"!+ii*or.
*au&ele generale ale %ersecuiilor cre'tine sunt multe. *ele
care au a)ut un rol mai im%ortant !iindc au constituit %unctul de
%lecare al instigaiilor %o%ulare au !ost calomniile rs%#ndite n %o%or.
0le se datorau n s%ecial di!erenei enorme de ni)el dintre Re)elaia
cre'tin 'i su%erstiiile %g#ne. "ulimea 'i mani!esta credina !a de
conducerea de ,tat %str#nd orbe'te un com%le+ de tradiii 'i
%re?udeci o%un#ndu-se ast!el oricrei nnoiri religioase %e care o
aducea religia cre'tin.
C!ze re*i3io-e.
*ontrastul dintre cele dou credine era e)ident 'i esenial.
Pg#nii nu a)eau nelegere %entru o religie !r tem%le !r
re%re&entri %lastice !r &ei 'i ?ert!e. Preoii %g#ni 'i )#n&torii de
animale de ?ert! scul%torii 'i turntorii de statui a)eau interesul ca
noua religie s !ie inter&is 'i a#au %o%orul la )rsare de s#nge
susin#nd c toate calamitile naturale arat m#nia &eilor m%otri)a
ateilor cre'tini.
A'
Romanii tolerau toate celelate religii c.iar iudaismul dar
socoteau %e cre'tini T un soi de oameni cu superstiii noi i
vtmtoare U 2,uetoniu )iaa lui 9ero ca%. :;I3. *redina cre'tin
era socotit o a%ostasie la religia strmo'ilor ateism nelegiuire.
Necunoa'terea 'i nenelegerea n)turii cre'tine ducea la
rstlmciri 'i la acu&aii gra)e care !cea din cre'tinism un cult
secret 'i %ericulos magie 'i !armece.
,e im%uta cre'tinilor c %re&ena lor m%iedica e!ectul
bene!ic al sacri!iciilor religioase. Aoate acestea ar !i adus m#nia &eilor
care se deslnuiau %rin nenorociri asu%ra oamenilor. Aertulian
celebrul a%ologet cre'tin se adresea& cu ironie romanilor1 T Dac
Aibrul inund c#m%iile dac dim%otri) Nilul nu se re)ars %este
ogoare dac cerul nu %lou dac se cutremur %m#ntul dac este
!oamete dac se i)e'te )reo molim )oi strigai ndat1 *re'tinii la
leu] At#ia la unul singurN ; rog nainte de m%ratul Aiberiu adic
de )enirea lui $ristos c#te nenorociri n-au lo)it Im%eriul 'i cetatea
RomeiN U 2-pologeticum :E /-<3.
C!ze .o*iti"e
,tr#nsa legtur dintre religie stat 'i )iaa %ublic scotea 'i
mai mult n e)iden contrastul dintre cre'tinism 'i %g#nism.
Obligaiile religioase erau ade)rate datorii ci)ice mai ales %entru
!uncionari 'i militari. *re'tinii erau socotii dre%t du'mani ai ,tatului
ne%racticani ai acestor datorii strbune. Nici c.iar unii dintre !ilo&o!i
%recum1 *els 'i Por!oriu n-au %utut trece %este %re?udecile mulimii
'i cereau distrugerea 'i combaterea lui. ,e admitea c.iar %racticarea
noii religii dar cu res%ectul %ublic al cultului %g#n.
C!*t!* /,.0rt!*!i.
Acesta constituia o ade)rat religie de stat 'i era o obligaie
ceteneasc. A%rut n %ro)inciile Bitiniei 'i Asiei n e%oca lui
Octa)ian Augustus cultul im%erial )a ?uca un rol nsemnat n )iaa
religioas %ublic 'i %ri)at nc din secolul I d.$r. Puterea central
se ser)ea de cultul im%erial %entru a )eri!ica loialismul %ro)inciilor
su%use. ,ecolul al II-lea cunoa'te un e+traordinar %rogres al cultului
im%erial. De la Ner)a %#n la ,e%timiu ,e)er toi m%raii de!unci
obin a%oteo&a. *ultul im%erial de)ine o rutin a administraieiF are
bugetul su !uncionari 'i calendar %ro%riu. *omode obine de la un
,enat aser)it nc din )ia ca 'i Nero dre%tul de a !i trecut %rintre
&eii %ublici. 0l %reia di!erite titluri di)ine 'i se )a %re&enta r#nd %e
r#nd n $ersule "ercur @u%iter.
4/
*u toate c cre'tinismul a recunoscut dintru nce%ut
necesitatea absolut a organi&aiei statale 'i a %redicat s se dea
T Cezarului cele ce sunt ale Cezarului U 'i ca T tot su!letul s se
su%un naltelor st%#niri U el n-a %utut aduce m%ratului roman un
cult ca lui Dumne&eu. Acest re!u& a !ost socotit o crim religioas 'i
dumne&eiasc sacriligiu o o!ens a ma?estii im%eriale 2crimen lesae
ma5estatis3. 0l a !ost agra)at de !a%tul c cre'tinii se abineau de la
anumite meserii 2cio%litori de &ei3 ori !unciuni incom%atibile cu
credina lor ca 'i la anumite mani!estri %ublice. Fa%tul acesta a ntrit
con)ingerea c ei cre'tinii de%arte de a !i ceteni loiali gata de orice
?ert! %entru %atrie sunt dim%otri) inutili 'i %rime?dio'i ntr-o
continu stare de cons%iraie.
C!ze ,or*(-o"i*e.
Pre?udecile 'i ura %g#nilor se mani!esta n a%recierile lor
asu%ra )ieii morale a cre'tinilor. Acestea erau cele mai calomnioase 'i
mai %ericuloase1 &)onuri necontrolate calomnii absurde care cutau
s-i com%romit %e cre'tini. *re'tinii erau acu&ai de crime rituale de
canibalism de os%ee t.iestice neneleg#nd sensul Aainei ,!intei
0u.aristii. De asemenea erau considerai imorali !iind acu&ai c la
os%eele lor comit des!r#uri incesturi ca Oedi% neneleg#nd rostul 'i
sensul aga%ei cre'tine. Acestora se adugau acu&aia de adorare a
unui ca% de mgar sau a soarelui. Frdelegile ce li se atribuiau erau
deci ngro&itoare1 incesturi rituri antro%o!agice ucideri. se %o)estea
c ntunericul ascundea ni'te mistere nemaiau&ite de de%ra)are 'i
cru&ime. (nc din )remea lui Nero %o%orul cea mai mare %arte a
scriitorilor 'i muli magistrai 'i nc.i%uiau c toate aceste acu&aii
erau legate de numele 'i de %ro!esiunea de cre'tin. Pe aceast o%inie
%ublic de ur 'i de rea credin s-a s%ri?init Nero ca s acu&e %e
cre'tini. Pentru toate acestea cre'tinismul era socotit o religie odioas
o su%erstiie rea iar cre'tinii un neam de oameni ru!ctori.
Le3i-*+i #i .ro"ed!r de D!de"t0.
(n ce %ri)e'te legislaia 'i %rocedura de ?udecat se %are c
cre'tinismul a !ost trecut n a!ara legii nc de la Nero 'i a rmas %#n
n )remea lui *onstantin cel "are. *a s %oat !i tolerate cultele
strine trebuiau de regul s !ie ngduite %rin lege. *re'tinismul ca
religie illicita %utea !i urmrit %e ba&a unor decrete 'i legi e+istente
cu a%licare general 'i s%ecial. Ast!el de legi erau1 ,egea celor ;E
table 2inter&icea cultele strine 'i %ede%sea magia3F ,egea lui 4raian
contra asociaiilor nelegale 2a eteriilor care inter&icea adunrile
A2
nocturne3F ,ex 7ulia de ma5estate 2care %ede%sea mani!estrile
du'mnoase !a de %o%orul roman3.
Istoricii nu sunt de acord n %ri)ina legislaiei 'i %rocedurii
!olosite. -nii consider c cre'tinii erau urmrii ca ni'te delinc)eni
de dre%t comun %e ba&a unor msuri administrati)e %oliiene'ti
%entru acu&aiile %e care le-am amintit. Alii consider c ei erau
socotii tulburtori ai ordinii %ublice 'i li se a%licau regulile dre%tului
de %ede%sire a crimelor mai arbitrar du% im%resia ?udectorului sau
a mulimii. (m%otri)a unor ast!el de %reri se %oate in)oca mrturia
a%ologeilor care artau c ei erau urmrii %entru calitatea de cre'tini.
O alt categorie de istorici atest !olosirea unor legi s%eciale
contra cre'tinilor. Aertulian 'i ,ul%iciu ,e)er )orbesc des%re un decret
al lui Nero din anul 48 d.$r. concreti&at n !ormula 9on licet esse
vosYnu este permis ca voi s existai, decret numit 'i In-tit!t!,
Neronin!, 2Aertulian -pologeticum I; 8F -d 9ationes I =3. (n
tim%ul lui *omod se cunoa'te un decret al ,enatului care inter&icea
cre'tinismul su !ormula 9on licet esse c%ristianosYnu este permis s
existe cretini.
Autoritatea care ?udeca era la Roma %re!ectul ora'ului iar n
%ro)incie gu)ernatorii care a)eau %uteri %oliiene'ti 'i ?udectore'ti.
Pede.-e*e.
(n %ri)ina modului de arestare nu se !cea deosebire de
)#rst se+ situaie social ca 'i n ca&ul %ede%selor celor mai as%re.
-neori %ede%sele )ariau n !uncie de situaia social a cre'tinilor.
Princi%iul condamnarii era1 cei nobili s !ie de%ortai iar cei de ?os
deca%itai. Pede%sele ca%itale erau %ierderea libertii a dre%turilor
ci)ile moartea. Eegea roman oric#t de scelerat era nu %re)edea
c.inuirea deinuilor care a !ost introdus %entru a sili %e cre'tini s
a%osta&ie&e. T Au !ost introduse torturile - scrie ,!#ntul *i%rian
#pistola 8I - torturi 'i c.inuri !r s!#r'it !r sc%are de os#nd !r
m#ng#iere la moarteF torturi care nu duceau u'or %e torturai la
cunun ci-i munceau a'a de ndelungat %#n c#nd slbeau...%entru c
)enea ndat moartea. Pe ace'tia nu numai c i aruncau n temni i
m%o)rau cu lanuri le %uneau %icioarele 'i m#inile n ctu'eF...ci
nscoceau 'i torturi noi noi c#t mai me'te'ugite. Pe cei %rin'i i
su%uneau la %r?it desu%ra celui mai %uternic ?ratec ca a%oi &ile
ntregi s-i c.inuiasc cu setea... Acestea erau tim%urile c#nd cre'tinii
!iind totdeauna su%u'i la atacuri 'i la trdare !ugeau n %ustie 'i n
%duri sau se ascundeau la mori n catacombe %entru ca acolo n
adunri micim la lumina unui o%ai de lut... s-'i s)#r'easc slu?bele
48
lor dumne&eie'ti s asculte cu)#ntul lui Dumne&eu 'i s se
m%rt'easc cu ,!intele Aine U. Pedea%sa cu moartea era e+ecutat
du% gra)itatea ca&urilor 'i mai ales du% condiia social a celor
condamnai1 crucea %entru scla)i !ocul 'i animalele %entru %entru
criminalii li%sii de dre%tul de cetean 'i sabia %entru ceteni.
(n aceste condiii a%ar a%ologeii ade)rai candidai la
moarte. Ace'tia n loc s se ascund n tain %entru a-'i sal)a )iaa 'i-
au %us dim%otri) cu %reul )ieii lor toat 'tiina 'i talentele lor n
slu?ba a%rrii %ublice a cre'tinilor de %retutindeni. (n aceste condiii
ei au creat un nou gen literar ade)rate ca%odo%ere de scrieri cre'tine
T lacrimae rerum U scrise cu lacrimi 'i sus%ine.
BIBLIOGRAFIE
I5VOAREG
0-,0BI- D0 *0OAR00A Istoria Bisericeasc.., n P,B )ol. 9<.
Idem, )iaa lui Constantin cel &are, studiu introducti) de %ro!. Dr.
0milian Po%escu traducere 'i note de radu Ale+andrescu n
'$B, 98 #ditura IB&B/ Bucure'ti 9>>9.
EA*AANQI- 6e mortibus persecutorum ( 6espre morile
persecutorilor", traducere studiu introducti) note 'i
comentarii de *laudiu A. Arie'an #ditura -marcord
Aimi'oara /555.
XXX -pologei de limb greac, traducere note 'i indice de %r. %ro!.
A. Bodogae %r. %ro!. Olim% *ciul %r. %ro!. D.
Fecioru n '$B )ol. / Bucure'ti 9>65.
XXX -pologei de limb latin, traducere de %ro!. Nicolae *.iescu
0liodor *onstantinescu Paul Pa%ado%ol 'i %ro!.
Da)id Po%escu introducere note 'i indici de
%ro!. Nicolae *.iescu n '$B )ol. < Bucure'ti
9>69.
XXX -ctele &artirice studiu introducti) traducere note 'i
comentarii de %r. %ro!. Ioan Rmureanu n '$B
)ol. 99 Bucure'ti 9>6/.
XXX $crierile 'rinilor -postolici traducere note 'i indici de Pr.
Dumitru Pecioru n *olecia '$B )ol. 9
Bucure'ti 9>=>.
A7
LUCRRI #i STUDII1
$0RAEING EudPig ,.@. Istoria Bisericii, 0ditura -rs ,onga, Ia'i
9>>6.
RR"-R0AN- %r. %ro!. dr. Ioan... Istoria Bisericeasc Universal,
)ol. I
"-NI0R *.arles ,G#glise dans lG#mpire roman (IIe(IIIe siZcle", IIIe
partie #glise et Cit1 Paris 9>=>.
Oradea /55=.
Idem elaiile dintre cretini i pg2ni nainte i dup anul W;W
0ditura -ni)ersitii din Oradea Oradea /55=.
O-GRA;- Nelu AEB0RA O)idiu $cripta contra C%ristianos n
secolele I(II, 0ditura Presa Bun Ia'i /55<.
PERSECU6IILE PCN LA 14PRATUL CO4OD
E A@ ( '=% d.Br.F
(n urma in!ormaiilor a?unse la Roma 'i la m%ratul Aiberiu
%otri)it unui )ec.i obicei de a se decreta un &eu la %ro%unerea
m%ratului de ctre ,enat acesta ar !i ncercat trecerea lui $ristos n
Panteon. ,enatul ns ne)eri!ic#nd cele cerute de Aiberiu a )otat
m%otri). Aertulian ne in!ormea& n -pologeticum ; c Aiberiu >
r0,- * .0rere *!i$ ,enin+<nd "! .ri,eDdi 8ie+ii .e "ei "e
/n8in!i! .e "re#tini U.
44
*laudiu 289-783 a luat o msur care a atins indirect %e
cre'tini1 alung#nd din Roma %e iudei n anul 8> %entru tulburrile ce
se %roduceau din cau&a lui T *.restus U 2,uetoniu )ita Claudii /783.
Nero E7@(AHF a !ost %rimul m%rat %ersecutor n ade)ratul
sens al cu)#ntului. Ea 9> iulie 48 a i&bucnit un incendiu la Roma %us
la cale de m%rat n nebunia lui dorind a )i&iona un mre s%ectacol
'i a construi a%oi o nou ca%ital.Nero a abtut acu&aia asu%ra
cre'tinilor m%otri)a crora a nce%ut o crunt %ersecuie. Ne!iind
do)edii dre%t autori ai incendiului ei au !ost totu'i condamnai ca
dusmani %ublici oameni %ericulo'i %rin su%erstiia lor. Istoricul
Aacitus ne in!ormea& des%re cru&imea acestei %ersecuii. -nii cre'tini
erau mbrcai n %iei de animale s!#'iai de c#ini alii rstignii alii
un'i cu r'in 'i ar'i %e rug lumin#nd noa%tea grdinile lui Nero.
Du% tradiie ar !i su!erit martiriul 'i ,!inii A%ostoli Petru 'i Pa)el n
anul 4=. -nii scriitori cre'tini susin c Nero ar !i !ost autorul unui
decret %rin care inter&icea cre'tinismul concreti&at n !ormula T Non
licet esse )os U numit Institutum 9eronianum 2Aertulian
-pologeticum II 8F ,ul%iciu ,e)er, 3istoria sacra II />F Paul
Orosiu 3istoriae adversus paganus ;II 73. ,e crede c %ersecuia s-
ar !i limitat la cre'tinii din Roma dar nu se e+clude 'i %relungirea ei n
alte &one.
Do,i+in EH'(=AF a !ost %rimul m%rat roman care s-a
autodi)ini&at numindu-se 6ominus ac 6eus. -na din cau&ele
%ersecuiei deslnuite de el ar !i re!u&ul cre'tinilor de a %lti !iscus
iudaicus im%o&itul %erce%ut de la iudei du% cderea Ierusalimului.
*re'tinii re!u&#nd im%o&itul se do)edeau a nu !i iudei 'i deci %ierdeau
dre%tul de toleran n Im%eriu.
Domiian se temea de o e)entual re)olt a cre'tinilor n a
u&ur%a %uterea im%erial. De aceea a c.emat la sine - du% cum ne
in!ormea& 0usebiu %relund o 'tire de la $egesi% - %e ne%oii lui
Iuda !ratele Domnului ca urma'i ai lui Da)id 'i rude ale lui Iisus
$ristos. ;&#ndu-i oameni sim%li i-a eliberat. Nu au !ost cruate nici
rudele m%ratului )rul lui Fla)ius *lemens 'i soia acestuia Fla)ia
Domitilla. Du% tradiie a !ost e+ilat n insula Patmos 'i ,!#ntul
A%ostol 'i 0)ang.elist Ioan n anul >4 d.$r. Ctirea c a !ost dus la
Roma 'i aruncat ntr-un )as cu ulei incins nu este ade)rat.
Persecuia lui Domiian a !ost mai mult un cat de ca%riciu de
scurt durat iar el a !ost ucis n urma unui com%lot. ,uccesorul lui
Ner)a 2>4->63 a graiat %e cei condamnai 'i n-a luat n consideraie
acu&aiile aduse m%otri)a cre'tinilor.
A;
Trin E=H('';F a !ost un m%rat %ersecutor de'i este
considerat de ctre istorici ca un m%rat dre%t 'i bun. 0l a rennoit
legea contra eteriilor 'i a dat cel dint#i rescript care se %strea&
%ri)itor la %rocedura care trebuie urmat !a de cre'tini. Gu)ernatorul
Bitiniei 'i Pontului Pliniu cel A#nr ntre anii 999-99/ d.$r. trimite
un ra%ort m%ratului %ri)itor la e+%ansiunea cre'tinismului 'i n
acela'i tim% cere s!at n %ri)ina metodei de anc.etare a cre'tinilor 'i
asu%ra msurilor de urmat. Pliniu mrturise'te c anc.etarea
cre'tinilor i-a de&)luit caracterul cu totul ne)ino)at al cultului lor
singura lor )in !iind aceea c1 T obinuiau s se adune ntr(o anumit
zi n zori, s nale pe r2nd c2ntare lui 3ristos ca unui zeu.. Cu at2t
mai mult am crezut necesar s anc%etez c%iar prin torturi, ca s
descopr adevrul... 9(am a!lat altceva dec2t o superstiie lipsit de
5udecat, exagerat U. De aceea a sus%endat anc.eta cer#nd s!at
m%ratului dat !iind 'i T numrul mare al celor implicai... oameni
muli de toate v2rstele, de toate categoriile, brbai i !emei.. U nc#t
tem%lele %g#ne T erau apropae prsite U 'i ceremoniile %g#ne
T mult vreme ntrerupte U.
Araian rs%unde %rintr-o scrisoare cu caracter de rescript
considerat a !i %rima reglementare a ?udecrii cre'tinilor.
@uris%rudena !i+a %rinci%ile urmtoare1 9. cre'tinii nu trebuie a !i
urmrii din o!iciuF /. %edea%s %entru cei care re!u& sacri!iciile
&eilorF <. iertare %entru cei care a%osta&ia& de la $ristosF 8.
res%ingerea denunurilor anonime. escriptul lui Araian stabile'te
legal %enalitatea cre'tinilor nu %entru crime de dre%t comun ci %entru
nume. Din %unct de )edere ?uridic situaia cre'tinilor rm#nea
nesigur 'i ec.i)oc. Numai inter&icerea denunurilor anonime u'ura
situaia cre'tinilor. Printre cre'tinii ncununai cu moarte martiric n
tim%ul lui menionm %e $!2ntul Ignaiu al -ntio%iei aruncat la !iare
%e la 95=-956 n tim%ul ?ocurilor organi&ate n circul roman n
cinstea )ictoriei m%otri)a dacilor. De asemenea e%isco%ul ,imeon al
Ierusalimului dintre rudele "#ntuitorului martiri&at la )#rsta de 9/5
de ani.
Adrin E'';('2HF ca 'i Araian a %rimit o scrisoare de la un
gu)ernator de %ro)incie ,erenius Granianus %ri)itoare la cre'tini. 0l
rs%unde succesorului acestuia "inucius Fundanus n sensul
rescri%tului lui Araian. ,crisoarea redat de ,!#ntul @ustin "artirul 'i
Filo&o!ul n -pologia I 46 'i de 0usebiu de *e&areea n 3# > 9-<
%reci&ea&%o&iia lui Adrian1 T $ocotim c c%estiunea aceasta -
urmrirea 'i crecetarea cre'tinilor n.n. - nu trebuie s rm2n
46
necercetat, pentru c nici oamenii s nu se tulbure i nici s nu se
dea calomniatorilor prile5 de a(i mani!esta rutatea... Ti, s(ar cuveni
mult mai mult ca, dac cineva ar voi s aduc vreo acuzaie, pe
aceasta s o cunoti n prealabil... 6ar, pe 3ercule, dac cineva ar
propune ceva din calomnie, !ii atent asupra rutii acesteia i caut
ca ea s !ie rzbunat U.
(m%ratului Adrian i s-ar !i adresat %rimele -pologii de ctre1
*odratos 2Vuadratus3 'i %oate de Aristide la Atena. Aot n tim%ul lui
s-au rsculat iudeii ntre anii 9</-9<7 sub conducerea unui !als
"esia su%ranumit :iul $telei, care nce%use a %ersecuta %e cre'tinii
din Ierusalim 'i Palestina.
Antonin Pio-!* E'2H('A'F de'i un m%rat %a'nic 'i onest
nu a %utut o%ri %o%orul 'i gu)ernatorii de %ro)incii n a nu res%ecta
rescri%tul lui Adrian. *onser)ator n materie de religie Antonin caut
a ren)iora )ec.ile culte 'i %ietatea antic. Riturile ncremenite ale
cultelor tradiionale nu erau su!iciente %entru a mulumi nelini'tea
religioas. ,%iritele se ntorc s%re astrologie 'i s%re cultele orientale1
Isis *ibele Attis "it.ra. Cre#tini-,!* .rofit0 de "e-t0 no!0 -ete
de re*i3iozitte$ dr d,ini-tr+i .!)*i"0 de"*n#ez0 ,i#"0ri
o-ti*e$ -ti,!*t0 de indi3nre .o.or!*!i. 1n .ro8in"ii*e -iti"e$
.ro-.ere$ *oi*e$ dr -!.er-ti+io-e /n "e*#i ti,.$ .rti"!*ri-,!*
"re#tini*or e-te re-i,+it " o .ro8o"re. O serie de cutremure
%etrecute ntre 98/-977 d.$r. sunt inter%retate ca o de&lnuire a
m#niei &eilor.
Ea ,mirna s-a deslnuit o %ersecuie datorit creia au
su!erit martiriul 99 cre'tini 'i a !ost eliberat un a%ostat. Ea cererea
mulimii a !ost arestat 'i ?udecat btr2nul episcop 'olicarp str%uns
%e rug cu un %umnal 'i ars n circul din cetate. Du% mrturia lui
0usebiu $0 I; /4 95 Antonin Piosul ar !i scris grecilor din
%ro)incia A.aia1 Earisa Aesalonic 'i Atena cer#ndu-le s o%reasc
%ersecutarea cre'tinilor. @ustin "artirul ar !i adresat cele dou
-pologii ale sale ntre anii 975-945 m%ratului Antonin Piosul
!iilor si ado%ti)i1 "arcu Aureliu 'i Eucius ;erus c#t 'i ,acrului ,enat
Roman.
Domnia m%ratului !ilo&o! 4r"! A!re*i! E'A'('H&F este
?alonat de un numr im%ortant de )iolene a cror )ictime au !ost
cre'tinii. (ntreaga sa %olitic religioas a !ost in!luenat de ideile
!ilo&o!iei stoice. 0l a %ornit %ersecuia m%otri)a cre'tinilor !olosindu-
se de legea de e+ce%ie atribuit lui Nero1 9on licet esse vos. *au&e
nt#m%ltoare au contribuit de asemenea la agitaia mulimii1
A=
inundaii e%idemii r&boaie dar 'i in!luena retorilor 'i scriitorilor
%g#ni1 Fronton 'i *els.
Printre cre'tinii care au su!erit martiriul la Roma amintim %e
t#nra !ecioar Cecilia condamnat la moarte %entru c nu a sacri!icat
&eilor 'i a%ologetul 'i !ilo&o!ul cre'tin 7ustin &artirul ur#t de ri)alii
si %g#ni 2*rescens mai ales3 'i condamnat m%reun cu ali 'ase
cre'tini. "ai grea s-a artat %ersecuia n Galia n cetile ;ienna 'i
Eugdunum 2EHon3. Ea Eugdunum a su!erit %rintre alii martiriul
btr#nul e%isco% 'ontion n )#rst de >5 de ani. Pentru Galia "arcu
Aureliu a dat un rescrit care ordona eliberarea a%ostailor 'i
condamnarea celorlali.
(m%ratului i se atribuie totu'i un edict de toleran %entru
cre'tini acordat se %are n 9=8 d.$r. n urma )ictoriei armatei
romane m%otri)a .uazilor i marcomanilor n +ermania. *u acest
%rile? cre'tinii nrolai n armata roman la rugciunea lor ar !i sal)at
n tim%ul unei secete )ieile soldailor. (n urma rugciunii 6umnezeul
cretinilor a adus o %loaie rece n &ona armatei romane 'i grindin n
&ona ad)ersarilor 2@ustin "artirul -pologia I dar se %are c este un
a%ocri! in!ormaie %reluat 'i de Aertulian -pologeticum ; 43. Aaian
Asirianul 'i Atenagora Ateneianul i-ar !i adresat lui "arcu Aureliu
a%ologiille lor1 Cuv2nt ctre greci - una dintre cele mai originale
a%ologii cre'tine din sec. II - 'i res%ecti) $olie n !avoarea cretinilor
2s%re 9==-9653. De asemenea "eliton e%isco% al Bisericii din ,ardes
i-a %re&entat m%ratului o -pologie 20usebiu n 3# I; /4 7-99 red
!ragmente din acesta3.
Co,od!- E'H&('=%F un m%rat T )ulgar 'i s%urcat la gur
mai crud dec#t Domiian 'i mai dur dec# Nero U cum l caracteri&a
3istoria -ugusta 2:I: /3 a lsat conducerea Im%eriului %e m#inile
unor !a)orii coru%i 'i abu&i)i.
Persecuii locale se semnalea& n A!rica 29653 'i n Asia
2968-9673 dar moti)ele declan'rii lor nu se cunosc. Ea ,cili n
A!rica au !ost martiri&a'i 9/ cre'tini cunoscui sub numele de grupul
de martiri scilitani. A"t!* *or ,rtiri" e-te .ri,!* do"!,ent "re#tin
de *i,)0 *tin0. *el mai nsemnat martir al %ersecuiei este un roman
cult %oate un senator -pollonius denunat de ctre scla)ul su a !ost
deca%itat la Roma %robabil n anul 968. (n acela'i tim% cu m%ratul
*omodus se )ede %rogresul *re'tinismului n c.iar %alatul regal. ,-a
emis i%ote&a 'i unei alte in!luene e+ercitate ctre *omodus de un
anume Prosenesius membru al cor%ului de control !inanciar al
Im%eriului 'i de o scla) "arcia !a)orita m%ratului. Aceasta cel
=5
%uin o cate.umen a %truns n %alatul im%erial 'i a %rimit cur#nd
toate onorurile unei m%rtese. ,u%ranumit concubina datorit
originii sale in!erioare "arcia de)enit soia m%ratului obine
eliberarea unor condamnai la munc silnic n minele din ,ardinia. ,e
%are c lista a obinut-o de la e%isco%ul Romei 'i rugat %entru acest
ser)iciu de ctre !ostul ei tutore eunucul Iac%int membru al
prezbiteriului din roman. Poate Dumne&eu l-a %ede%sit %e *omodus
du% cum )edem de alt!el din Eactaniu De mortibus %ersecutorum
cci a !ost asasinat. *u el se nc.eie dinastia Antoninilor )enind %e
tron m%rai neromani.
BIBLIOGRAFIE
I5VOAREG
0-,0BI- D0 *0OAR00A Istoria Bisericeasc.., n P,B )ol. 9<
traducere studiu note 'i comentarii de Pr. Pro!.
A. Bodogae Bucure'ti 9>6=.
Aimi'oara /555.
XXX -pologei de limb greac, traducere note 'i indice de %r. %ro!.
A. Bodogae %r. %ro!. Olim% *ciul %r. %ro!. D.
Fecioru n '$B )ol. / Bucure'ti 9>65.
XXX -pologei de limb latin, traducere de %ro!. Nicolae *.iescu
0liodor *onstantinescu Paul Pa%ado%ol 'i %ro!.
Da)id Po%escu introducere note 'i indici de
%ro!. Nicolae *.iescu n '$B )ol. < Bucure'ti
9>69.
;'
XXX $crierile 'rinilor -postolici traducere note 'i indici de Pr.
Dumitru Pecioru n *olecia '$B )ol. 9
Bucure'ti 9>=>.
LUCRRI #i STUDII1
9>>6.
)ol. I
Oradea /55=.
Idem ela iile dintre cre tini i pg2ni nainte i dup anul W;W, ,
Idem 6iocle ian i persecu iile mpotriva cre tinilor, 0ditura
-ni)ersitii din Oradea Oradea /556.
=/
PERSECU6IILE DE LA SEPTI4IU SEVER
PCN LA AURELIAN E'=2(%;7F
*u moartea lui *omodus nce%e o %erioad de grea cri& n
istoria Im%eriului roman. Aronul este dis%utat organismul de stat
&druncinat 'i uneori ameninat cu %rbu'irea. *ri&a nu este numai
%olitic sau militar ci 'i social 'i religoas. *urentul sincretist
de)ine mai %uternic cresc#nd in!luena cultelor orientale a
"it.raismului mai ales. Persecutorii )or cuta s lo)easc nu numai
%e cre'tini ci 'i Biserica n de&)olatarea sa. Ascensiunea la Im%eriu a
lui ,e%timiu ,e)er desc.ide o nou %erioad a ra%orturilor dintre
,tatul roman 'i Biseric. ,ub Antonini %roblema cre'tin a !ost
reglat n cadrul administraiei %ro)inciale de ctre gu)ernatorii
solicitai de e)enimente locale nscute din a)ersiunea %o%ulaiei !a
de cre'tini. Du% a doua ?umtate a secolului al III-lea )om )edea c
nsu'i m%raii )or nce%e organi&area sistematic 'i general a
urmririi cre'tinilor. Acest regim se %re!igurea& odat cu ,e%timiu
,e)er dar cel mai adesea %g#nii )or !i )ictima animo&itii %g#ne
%#n la Deciu.
"ai multe indicii ls s se neleag c de la s!#r'itul
secolului al II-lea %roblema cre'tin ia o alt dimensiune.
*re'tinismul c#'tig teren n detrimentul cultelor %g#ne n s%ecial
c#'tig clasele su%erioare. Prin acordarea de ctre *aracalla n anul
/9/ dre%tul de cetenie roman tuturor locuitorilor Im%eriului
%roblemele religioase )or c%ta o im%ortan %olitic acum. (n
discursul %rogram %e care-l roste'te la "ecena Dio *assius cere
m%ratului inter&icerea ateismului 'i obligati)itatea cultului zeilor
'atriei. Alu&ia la cre'tini era trans%arent.
Se.ti,i! Se8er E'=2(%''F ar !i inut la %alat un cre'tin
'roculus 4orpacion care l-ar !i )indecat de o boal. (n %rima %arte a
domniei cre'tinii s-au bucurat de toleran. A%oi %ersecuia a i&bucnit
)iolent n A!rica n anul 9>= d.$r. datorit ostilitii %o%ulaiei %g#ne
'i a gu)ernatorului. (m%ratul de)ine el nsu'i %ersecutor. Printr-un
edict sau rescri%t dat din Orient la /55 sau /59 n urma unor mi'cri
din Palestina ,e%timiu ,e)er inter&ice %ro&elitismul iudaic. "ai a%oi
n /59 sau /5/ inter&ice 'i %ro&elitismul cre'tin. "sura lui ,e%timiu
;2
,e)er lo)ea direct Biserica n acti)itatea misionar 'i n de&)oltarea
ei.
Ea Ale+andria a su!erit martiriul ntre ali cre'tini ,eonida
tatl lui Origen. *.iar Origen ar !i dorit martiriul. Ccoala cate.etic
din Ale+andria a !ost nc.is. Clement -lexandrinul 2B/97-/943
conductorul ei a %rsit 0gi%tul. Ccoala )a !i redesc.is cu mari
e!orturi de ctre Origen. -nii dintre ele)ii lui 'i dintre cate.umeni ar
!i su!erit martiriul.
Persecuia a cau&at mori martirice 'i n A!rica unde a su!erit
un gru% de cre'tini n !runte cu o t#nr !ecioar roman de /5 de
ani 'erpetua i cu :elicitas din ser)iciul ei n martie /5/ sau /5<.
Persecuia a !cut )ictime 'i n *a%adocia unde montanismul %rin
)alul su de neo%ro!etism n!ierb#nta s%iritele cre'tine.,e %are c a
su!erit martiriul 'i $!2ntul Irineu 2B/5/3 e%isco%ul EHonului.
Acum inter)ine n Istorie Dumne&eu %rin Aertulian 2n. 975-
9453 un %g#n !oarte n)at 'i cu o bun stare material care rm#ne
uimit de credina 'i cura?ul cre'tinilor 'i renun la tot %entru a
mbri'a noua credin. Acesta redactea& ntre anii 9>=-/5/ cele
trei lucrri %rinci%ale de a%rare a cre'tinilor1 -d 9ationes
-pologeticum 'i #x%ortatio ad mart0ras. ,e %are c lucrrile sale
a%ologetice au !ost citite de ctre gu)ernatorii de %ro)incie 'i !oarte
%uin %robabil de ctre m%rat.
,ub Cr"** E%''(%';F i&bucne'te din nou %ersecuia
)iolent n A!rica. "oti)ul ar !i !ost re!u&ul unui subo!ier cre'tin de a
%urta %e ca% o coroan de lauri cu %rile?ul unei ceremonii cu caracter
religios n cinstea mrailor *aracalla 'i Geta 2Aertulian -d
scapulam3.
A8it!- B--in!- cunoscut sub numele de Be*io3)* E%'H(
%%%F - du% numele &eului al crui %reot era - dorea a su%une &eului
su solar toate cultele inclusi) %e cel cre'tin. AeliusEam%ridius
biogra!ul su din 3istoria -ugusta III relatea& des%re el c ar !i dorit
a reuni %e Palatin ntr-un $eliogabalum simbolurile tuturor cultelor
c.iar 'i %e cele ale cultului cre'tin. *u toate acestea a)ea s re&er)e
cre'tinismului grele ncercri.
A*e:ndr! Se8er E%%%(%27F menine in!luena sirian 'i
oriental asu%ra %oliticii religioase a Im%eriului. -rc#nd %e tron la
numai 98 ani )a sta totu'i sub in!luena mamei sale @ulia "ammaea
care arta un interes deosebit cre'tinismului. Aceasta a consultat
teologii cei mai renumii ai tim%ului1 %e I%olit care-i dedic lucrarea
Des%re (n)iere 'i %e Origen c.emat s%ecial %entru ea la Antio.ia
=8
2 0usebiu 3# ;I /9 < %robabil n anii //8-//73. Aot el acce%t cu
%lcere %re&ena cre'tinilor la %alat 23# ;I /63. (i ncredinea& lui
,e+tius Iulius A!ricanus conducerea bibliotecii Panteonului. Potri)it
Istoriei -uguste 8 79 el a %oruncit s se gra)e&e %e %ereii re'edinei
sale ma+ima cre'tin regula de aur* M 'recum voii s v !ac vou
oamenii !acei(le i voi asemenea N 2 &atei = 9/F ,uca 4 <93. Dac ar
!i iar'i s dm cre&are Istoriei -uguste 8 /> Ale+andru ,e)er ar !i
organi&at o sal de rugciuni nc.inat &eilor lari - %rotectori ai casei
- 2&eii mani !iind di)initi ru!ctoare3. (n aceast sal numit
lalarium erau cinstii m%reun Or!eu A%oloniu de AHana 2!ilo&o!
neo%itagoreic din sec. I d.$r. care %ro!esa o n)tur des%re un
Dumne&eu -nul distinct de restul &eilor3 A)raam 'i $ristos alturi
de Ale+andru cel "are 'i de unii m%rai di)ini&ai.
,e %are de asemenea c ar !i )orba de un nou regim ?uridic
n %erioada domniei lui. Eam%ridius istorise'te 23istoria -ugusta 8
/>3 acordarea unui teren n a%ro%ierea ;iei A%%ia de ctre m%rat
cre'tinilor %entru construcia unei Biserici. Aerenul era n dis%ut cu
cor%oraia popinarilor - a c2rciumarilor care dorea ridicarea unei noi
c#rciumi. Istoricul c.iar menionea& c m%ratul ar !i acordat
cre'tinilor o recunoa'tere legal1 C$ristianus esse passus est 23- 8
//3.
4:i,in Tr"!* E%27(%2HF a dat un edict n care ordona
T uciderea conductorilor Bisericii, vinovai de nvtura cea dup
#vang%elie U 20usebiu 3# ;I /63. (n a%licarea ei msura a lo)it 'i
%e %reoi 'i %e diaconi. Au su!erit martiriul cei doi e%isco%i ri)ali ai
Romei1 Ponian 'i I%olit 2B/<73.
Fi*i. Ar)!* E%@@(%@=F a !ost tolerant cu cre'tinii. (m%reun
cu soia sa Otacilia ,e)era era n cores%onden cu Origen. 0usebiu ar
!i )&ut o %arte din cores%ondena aceasta. Bun)oina %e care o
mani!est cre'tinilor acreditea& tradiia a%artenenei sale la Biseric.
Fericitul Ieronim n 6e viris Illustribus 78, a!irm c Fili% Arabul ar
!i !ost cre'tin1 T primus de regibus omanis c%ristianus !uit U.
Acela'i 0usebiu de *e&area crede c m%ratul era cre'tin 'i
c.iar %artici%a la rugciunile Bisericii. ;oind s asiste n noa%tea de
Pa'ti n Biserica din Antio.ia a !ost res%ins de e%isco%ul ;a)ila s%re
a !ace mai nt#i %eniten %entru uciderea lui Gordian III.
(n tim%ul lui Fili% Arabul a i&bucnit o %ersecuie )iolent
m%otri)a cre'tinilor din 0gi%t la instigaia unui mag 'i %oet %g#n.
De"i! E%@=(%7'F a acionat m%otri)a %oliticii nainta'ului
su care !a)ori&ase cre'tinismul. ;edea n acesta un element di&ol)ant
;7
%entru unitatea Im%eriului. Din raiuni de ,tat Deciu declan'ea& o
%ersecuie general decretat %rin lege. (n anul /8> d.$r. d un edict
de %ersecuie %ierdut ast&i dar des%re care se cunoa'te c a !ost
a%licat. Aoi cei bnuii de cre'tinism trebuiau s se %re&inte n !aa
unei comisii de stat %entru a s)#r'i acte de ade&iune la %g#nism. Au
su!erit mai ales clericii 'i cre'tinii mai de seam. (n acela'i tim%
edictul a %ro)ocat numeroase a%ostasii.
*ei ce au su!erit martiriul 'i au mrturisit credina au !ost
numero'i. Printre ace'tia menionm %e e%isco%ii1 Fabian al Romei
Ale+andru al Ierusalimului 'i ;a)ila al Antio.iei. Origen a !ost arestat
la *e&areea Palestinei su!erind nemumrate torturi 20usebiu 3# ;I
<> 73. (n multe locuri e%isco%ii 'i credincio'ii au reu'it s se
re!ugie&e cum a !ost ca&ul e%isco%ilor1 *i%rian al *artaginei
Dionisie al Ale+andriei 'i Grigorie al Neoce&areei 24aumaturgul3.
Persecuia s-a s!#r'it du% un an !r a reu'i ce-'i %ro%usese1
organi&area Bisericii se do)edise a !i %uternic. Ci odat cu ea 'i Deciu
dis%are de %e scena %olitic a Im%eriului !iind ucis n lu%ta contra
goilor la Abrittus n Dobrogea !iind %rimul m%rat roman care
cdea %e c#m%ul de lu%t.
-postaii 2lapsi3 au constituit o grea %roblem %entru Biseric
du% %erioda de %ersecuie. Potri)it gradului de a%ostasie ace'tia au
!ost m%rii n %atru categorii1 sacri!icati-cei ce au sacri!icatF
t%uri!icati-cei ce au adus sacri!icii de tm#ieF libellatici-cei ce au
obinut un certi!icat libellus din %artea autoritilor %recum c au
sacri!icat !r a !ace acest lucruF acta !acientes-cei ce au declarat c
nu sunt cre'tini. Biserica Romei a %utut alege un succesor e%isco%ului
martir Fla)ian. *orneliu %arti&an al msurilor de toleran !a de
lapsi a !ost ales contra rigoristului No)aian. Ea *artagina e%isco%ul
*i%rian rentors lmure'te %roblema lapsilor %rin scrierea sa 6e
lapsis 'i %rin sinoadele con)ocate. ,-a atabilit obligati)itatea
%enitenei %entru cei c&ui. "surile au !ost comunicate 'i lui
*orneliu la Roma care a !ost de acord cu acestea.
,ub urma'ul su Tre)oni!- G**!- E%7'(%72F care reia
%ersecuia se %are a su!erit martirul e%isco%ul *orneliu al Romei.
V*erin E%72(%A&F la nce%utul domniei sale a !ost tolerant
cu cre'tinii care se gseau n numr mare 'i n %alatul im%erial.
*re&#ndu-se c Biserica deine o mare a)ere !oarte necesar
Im%eriului n situaia de cri& n care se a!l la ndemnul tre&orierului
"acrian 2!oarte %robabil conductorul magilor egi%teni c!. 0usebiu
3# ;II 95 <-83 m%ratul ordon o %ersecuie. 0dictele din anii /7=
=4
'i /76 ordonau at#t arestarea cre'tinilor 'i obligati)itatea sacri!iciilor
dar 'i con!iscarea a)erilor. Au su!erit martiriul %rintre alii ,!#ntul
*i%rian e%isco%ul *artaginei diaconul Eaureniu la Roma. Ea -tica
n A!rica au !ost aruncai ntr-o groa% cu )ar nestins 97< de cre'tini
cunoscui sub numele de massa candida. ;alerian a !ost luat %ri&onier
ntr-o lu%t cu %er'ii n anul /45. A !ost ?u%uit de %iele 'i cor%ul
um%lut cu %aie 'i ast!el a !ost s%#n&urat ntr-un tem%lu s%re ru'inea
romanilor.
Fiul 'i urma'ul su la domnie G**ien!- E%A&(%AHF
im%resionat de moartea tatlui su acord libertate cre'tinilor.
(ngri?orat de ctre situaia grea din Im%eriu in!luenat %oate 'i de soia
sa ,alomina sim%ati&ant a cre'tinilor Gallienus a dat un rescri%t de
toleran comunicat %rin scrisori e%isco%ilor. Ae+tul rescri%tului este
redat de ctre 0usebiu de *e&areea n 3# ;II 9<. 0l este adresat
e%isco%ilor din A!rica 'i sunt menionai1 Dionisie Pinnas 'i
Demetriu1 T -m poruncit s !ie propovduit n ntreaga lume
bine!acerea decretelor mele milostive pentru ca s se redea peste tot
loca"urile de cult "i ca s # pute0i 5ucura "i #oi de dispozi0ia
decretului meu, /nc*t nimeni s nu # mai supere cu nimic. Ceea ce
vi se ngduie s !acei a i !ost dispus de mine pe c2t s(a putut nc
de mult timp. 6e aceea -urelius Puirinius, nt2i stttorul treburilor
publice, va veg%ea ca ordonana pe care am dat(o s !ie adus la
ndeplinire U. Deci e%isco%ii res%ecti)i sunt recunoscui ca
re%re&entani de dre%t ai Bisericii cre'tine 'i administratori ai
bunurilor care a%arin comunitii.
A!re*in E%;&(%;7F se consacr cultului ,oarelui-
"it.raismul re%re&entantul lui So* in8i"t!- %e %m#nt. Acesta a
de)enit &eul %rinci%al al Im%eriului. (n %rimii ani de domnie Aurelian
a !ost tolerant !a de cre'tini. ,ub domnia lui a a)ut loc un e)eniment
a crui im%ortan %entru Biseric a !ost de nenumrate ori subliniat.
0%isco%ul Antio.iei Pa)el de ,amosata iubitor de renume 'i
glorie a?unse demnitar 2ducenarius-%rocurator3 al reginei Oenobia
8
a
regatului Palmirei din ,iria de&li%it de Im%eriu. Pentru aceast !uncie
era retribuit cu un salariu destul de mare de /55.555 de sesteri.
0re&ia antitrinitar %ro!esat de ctre Pa)el !usese anali&at 'i
condamnat de dou sau trei sinoade ntre anii /48-/4= la care au
%artici%at %rintre alii1 $elenus de Aars Grigorie Aaumaturgul 'i
8
,e 'tie c Odenatus soul Oeno)iei adusese mari ser)icii Im%eriului
Roman n)ing#nd %e %er'i. Du% moartea subit a soului Oeno)ia a ane+at 'i
0gi%tul 'i %arte din Asia "ic !orm#nd un stat inde%endent de Roma.
;;
!ratele su Atenodor. Pa)el a !ost de%us 'i nlocuit cu Domnus care
mult tim% nu 'i-a %utut ocu%a scaunul e%isco%al din cau&a %roteciei
de care se bucura Pa)el. *re'tinii au !cut a%el la Aurelian 'i se %are
c au !ost im%licai 'i e%isco%ii din Italia 'i din Roma. *ci du% ce a
cucerit regatul n anii /=/-/=< Aurelian a dat o deci&ie !a)orabil lui
Domnus %entru c era n comuniune cu e%isco%ii din Italia 'i Roma.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
0-,0BI- D0 *0OAR00A Istoria Bisericeasc.., n P,B )ol. 9<
traducere studiu note 'i comentarii de Pr. Pro!.
A. Bodogae Bucure'ti 9>6=.
Aimi'oara /555.
A0RA-EIAN -pologeticul, traducere de 0liodor *onstantinescu
re)i&uit de %ro!. Da)id Po%escu introducere note 'i
indici de %ro!. Nicoale *.iescu n '$B )ol. <.
LUCRRI #i STUDII1
Bucure'ti 9>6/.
=6
9>>6.
)ol. I.
Oradea /55=.
PERSECU6IILE
SUB DIOCLE6IAN I UR4AII LUI
Diocleian 2/68Z/67-<573 este cel mai nsemnat dintre
m%raii ilirieni care de'i %ro)enind dintr-o clas social in!erioar
s-a distins n armat. (n tim%ul %rimilor 97 ani ai domniei sale
cre'tinii nu au !ost nelini'tii dim%otri) unii erau c.iar n slu?ba
acestuia cum a !ost ca&ul lui Dorotei 'i Gorgoniu cameri'tii
m%ratului 20usebiu 3# ;III 9 9-43. (m%ratul 'i consacr
ntreaga sa energie restaurrii %uterii im%eriale re!ormrii armatei
administraiei 'i !inanelor.
Re!orma nce%ut de el dar des)#r'it de *onstantin cel
"are a dat Im%eriului un caracter de stat monar.ic absolut. ,istemul
%olitic al principatului inaugurat de ctre August s-a trans!ormat n
dominat c#nd m%ratul dominus a)ea ntreaga %utere n ,tat. Pentru
o mai u'oar conducere Diocleian a acordat !ostului su to)ar' de
arme generalului "a+imian titlul de cezar 'i a%oi de august 'i
;=
protaugust ncredin#ndu-i Occidentul Im%eriul %str#ndu-'i
caracterul unitar.
*ei doi 'i-au luat a%oi c#te un ce&ar1 Diocleian %e ginerele
su Galeriu iar "a+imian $erculius %e *onstanius *.lorus care )a
'i de)eni ginerele acestuia di)or#nd de soia sa 0lena cu care a a)ut
un !iu %e )iitorul m%rat *onstantin cel "are.
Aolerana acordat cre'tinilor la nce%utul domniei de ctre
Diocleian a condus istoricii s considere res%onsabil de %ersecuii %e
ce&arul Galeriu un !anatic du'man al cre'tinismului 'i a crui mam
%ro)enea din cetatea Romula-Re'ca din Oltenia de ast&i. 2A !ost
in!luenat de mama sa s %ersecute %e cre'tini c!. Eactaniu 6e
mortibus persecutorum I: martor %ri)ilegiat al e)enimentelor
)iitorul preceptor al !iului lui *onstantin *ris%us3.
(n urma unei )ictorii m%otri)a %er'ilor n anul />= Galeriu
a trecut la o curie a armatei de elementele mani.eice 'i cre'tine. Ea
Durostorum 2,ilistra3 au !ost martiri&ai )eteranul Iuliu 'i soldaii1
$esic.ius Nicandru "arcian Pasicrate 'i ;alentinian. Ea cum%na
celor dou )eacuri II 'i III au su!erut martiriul la $almHris %reotul
0%ictet 'i t#nrul Astion re!ugiai din Asia "ic. "surile luate de
Diocleian se nscriu ntr-o %olitic general de a%rare a cultelor
tradiionale romane. Aceast %olitic a a)ut destui ade%i nu numai n
cadrul tru%elor militare ale lui *onstantin sau Galeriu recutate n
generaldin regiunile danubiene unde erau %uini cre'tin ci 'i n
r#ndul %g#nilor din Im%eriu recunosctori m%railor %entru
rede'te%tarea mreiei romane 'i n r#ndul neo%latonicienilor.
*onsult#nd la insistena lui Galeriu 'i a unor gu)ernatori oracolul din
"ilet nc.inat lui A%olo Diocleian a ordonat %ersecuia. In!luena
neo%latonicului Por!iriu autorul lucrrii n 97 )olume Contra
Cretinilor a !ost co%le'itoare %entru Diocleian. Acesta )a emite
decrete de %ersecuie sub lo&inca1 numele cretinilor s !ie nimicit
20usebiu 3# ;III / 'i Eactaniu 6e mortibus persecutorum :III3.
Ast!el la /8 !ebruarie <5< n a%rilie <5< /= se%tembrie <5< 'i n
%rim)ara lui <57 Galeriu )a obine de la Diocleian %ublicarea a nu
mai %uin de %atru decrete m%otri)a cre'tinilor. 0dictele %re)edeau
dr#marea loca'urilor de cult inter&icerea adunrilor arderea crilor
de cult arestarea clericilor condamnarea la moarte dac nu a%osta&iau
'i nu scari!icau &eilor tradiionali. Ea Roma din ordinele lui
"a+imian $erculius au ars biblioteca 'i ar.i)ele Bisericii romane.
-nii cre'tini au a%osta&iat alii au %redat crile s!inte
2traditores3 alii au %redat cri eretice sau au !ost uci'i %rin astu%area
65
intrrilor n catacombe. "artirii au !ost numero'i1 $!2nta )arvara n
0gi%t Cosma i 6amian n *ilicia &argareta !ecioara n Antio.ia
Pisidiei $!2ntul +%eorg%e n *a%adocia. Ea ,irmium re'edina lui
Galeriu au !ost martiri&ai %rintre alii1 la 4 a%rilie <58 $!2ntul Irineu
e%isco%ul localitiiF la > a%rilie <58 diaconul su 6imitrie de la
numele cruia localitatea se )a numi "itro)iaF la /7 octombrie <58
$!2nta -nastasia. Ea ,ingidunum 2Belgrad3 a su!erit martirul %reotul
"ontanus cu soia sa "a+ima.
Aeritoriile de ast&i ale Qrii noastre au cunoscut de
asemenea %ersecuia. Probabil acum su!er martiriul1 *.iril *.indeas
'i Aasios 2Dasius3 la A+io%olisF Ooticos *amasis Attalos 'i Fili%os la
No)iodunum ast&i Niculiel.
Ea 9 mai <57 du% /5 de ani de domnie comun Diocleian
'i "a+imian se retrag de %e tron %otri)it unei mai )ec.i nelegeri.
Galeriu de)ine august %este Orient iar *onstaniu *.lor %este
Occident. Ci ace'tia 'i-au ales c#te un ce&ar1 %rimul %e "a+imian
Daia iar cellalt %e Fla)iu ,e)er. Galeiu continu cu "a+imian
%ersecuia n Rsrit. (ntre cre'tinele martiri&ate se numr 'i ,!#nta
0caterina la Ale+andria n <5=. Ea <54 *onstaniu *.lor
mboln)undu-se armata )a %roclama m%rat %e !iul su *onstantin.
Galeriu l recunoa'te august doar %e ce&arul Fla)ius *e&ar Ea Roma
se )a auto%roclama august "a+eniu !iul lui "a+imian $erculius 'i
ginerele lui Galeriu. ,e)er este n)ins de ctre "a+eniu 'i Galeriu )a
numi august %e un )ec.i %rieten ;alerius Eicinius. *re'tinii sunt
%ermanent %ersecutai n s%ecial n Orient unde se introduce
constr#ngerea la sacri!icii %rin a%el nominal stro%irea alimentelor n
%ia cu a% lustrat cu )in sau cu s#nge de la sacri!icii. "rturisitorii
um%leau minele 'i carierele Aebaidei Palestinei *iliciei *i%rului.
Du% anii de %ersecuie o nou %olitic nce%e cu 4:en+i!.
Du% mai muli istorici uzurpatorul care a domnit la Roma ntre /6
octombrie <54 'i /6 octombrie <9/ ar !i !ost naintemergtorul lui
*onstantin n %ri)ina recunoa'terii cre'tinismului de ctre ,tatul
roman. Pentru secolul al I;-lea "a+eniu ar !i !ost %rimul bine!ctor
al cre'tinismului. ,e crede du% o anali& atent a surselor c
%ortretul trasat mai t#r&iu de 0usebiu a !ost con!orm intereselor
%ro%agandei constantiniene. *u)#ntul tiranus care se regse'te la
0usebiu 'i la ali scriitori romani semni!ic calitatea de u&ur%ator. 6e
mortibus persecutorum se acord cu 3istoria #cclesiastica 2;III 98
91 T &axeniu, care(i nsuise n mod tiranic stp2nirea asupra
omei, s(a pre!cut la nceput, ca s plac poporului i ca s(l
H'
lingueasc, spun2nd c ar !i i el cretin, de aceea a poruncit
supuilor s opreasc persecuia mpotriva cretinilor art2ndu(se pe
!a evlavios ca s par binevoitor i cu mult mai bl2nd dec2t
naintaii lui N3 asu%ra !a%tului ca%ital c "a+eniu a !ost cre'tin.
Aceast %olitic de toleran !a de cre'tini este consemnat 'i de
O%tat de "ile)e e%isco% n secolul al I;-lea I 961 T Aem%estas
%ersecutiones %aressa et de!inita est. Iubente deo mittente "a+entio
*.ristianis libertas et restituta U.
P#n la "a+eniu scaunul e%isco%al al Romei era )acant
%rin moartea e%isco%ului "arcellinus n <58. Graie lui "a+eniu
%rin ncetarea %ersecuiei 'i %rin inter)enia direct n %roblemele
Bisericii din Roma aceast cetate a %utut a)ea din nou un e%isco%.
*omunitatea era tulburat de %roblema reintegrrii lapsilor. Nebunia
acesta a cau&at1 rebeliuni ucideri de&ordine %rocese. Princi%ala
%roblem a alegerilor e%isco%ale era aceea c nu trebuiau s !ie
contestate de nimeni. 0+il#nd doi dintre e%isco%ii ri)ali ale'i "arcel
'i 0usebiu "a+eniu %une ca%t unor disensiuni interne ale
comunitii. Biserica Romei cunoa'te o nou )ia s%iritual 'i
material mai ales du% alegerea lui "iltiade la / iulie <95.
Pentru %rima dat n istoria Bisericii "a+eniu con)oac la
97 mai <5> la 0l)ira n ,%ania unul dintre cele mai im%ortante
sinoade care )a marca %ro!und dreptul canonic ce se )a de&)olta
ulterior. ,ursele istorice de'i sunt de acord c aceast con)ocare a
unui sinod era semnul indiscutabil al sim%atiei !a de cre'tini nu
atribuie nici lui "a+eniu nici lui *onstantin acest !a%t. (n sc.imb
teologia %olitic a contem%oranilor lui *onstantin care )a crea teoria
ce&aro%a%ist !a)orabil acestuia l )a condamna %entru
%osterioritate 2damnatio memoriae3.
G*eri! n cele din urm greu bolna) la ,ardica d la <5
a%rilie <99 cu 'ase &ile naintea morii !n edi"t de to*ern+0 %entru
cre'tini. Publicat n numele celor %atru m%rai1 Galeriu *onstantin
Eiciniu 'u "a+imian edictul nu aduce %entru Occident nouti cci
aici %ersecuia ncetase. (n linii mari el stabile'te c1 T (ntre alte
or#nduiri %e care le-am dat %entru !olosul 'i binele %o%oarelor am
.otr#t mai nt#i ca totul s !ie ndre%tat %otri)it )ec.ilor legi 'i
a'e&mintelor %ublice ale romanilor iar cre'tinii care au %rsit religia
strmo'ilor lor s %oat mbri'a %reri mai bune... Iar ntruc#t cei
mai muli au rmas n aceea'i nebunie ne-am dat seama c nu aducem
cinstea cu)enit nici &eilor cere'ti 'i nici Dumne&eului cre'tinilor. De
aceea in#nd seama de !ilantro%ia noastr 'i de obiceiul statornic
6/
%otri)it cruia ne-am obi'nuit s acordm iertare tuturor oamenilor...
.entr! " ir0#i -0 fie /n30d!it -0 e:i-te "re#tini #i -0(#i "*0de-"0
din no! "-e*e /n "re /#i +ine! d!n0ri*e$ n!,i -0 n!
-08<r#e-"0 ni,i" .otri8ni" ordinii .!)*i"e... 1n -"9i,)$ /n !r,
iert0rii "e *e(, "ordt$ ei 8or fi dtori -0 -e ro3e *!i D!,neze!
.entr! noi /n tot "9i.!*$ tre)!ri*e .!)*i"e -0 -e de-f0#ore /n )!n0
r<nd!i*0 #i -0 .ot0 #i ei tr0i f0r0 -0 fie t!*)!r+i /n "0,in!ri*e
*or U 2Ae+tul original al 0dictului la Eactaniu 6e mortibus
persecutorum <8 9-7F n traducere greac la 0usebiu 3# ;III 9= <-
953.
Numai "a+imian n-a a%licat edictul n &ona sa 0gi%t 'i ,iria
unde )or %rimi muli cre'tini martiriul ntre care 'i e%isco%ul Petru al
Ale+andriei. De asemenea a %ornit un r&boi m%otri)a regelui
Airidate al Armeniei de)enit cre'tin 'i unde Biserica era de?a liber
dar nu a a)ut succes.
(n scurt tim% ns Biserica se )a bucura de libertate de
organi&are 'i de misiune.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
Aimi'oara /555.
LUCRRI$ STUDII #i ARTICOLE
BA,E0O 'ersecu iile n -ntic%itate. )ictime. #roi. &artiri, #ditura
-rtemis Bucure ti /55>.
BRANICA0 %r. %ro!. 0ne &artiri i $!ini pe pm2ntul 6obrogei de
azi, n 6e la 6unre la &are ed. a /-a Galai 9>=> %%. <8-
4/.
H2
DRNIER Nicolae &art0rologium 6aco(omanum, 0ditura
Danubius Bucure'ti /55<.
9>>6.
@OANNO- PDriclDs-Pierre ,a l1gislation imp1riale et la
c%ristianisation de lG#mpire omain (W;;(D@>" Orientalia
*.ristiana Analecta 9>/ Roma 9>=/.
)ol. I
Oradea /55=.
,I"ON "arcel B0NOIA AndrD ,e 5udaisme et le C%ristianisme
anti.ue, dG-ntioc%us #pip%ane I Constantin, <-eme Ddition
Paris 9>>9.
68
RAPORTURILE CRETINIS4ULUI CU PGCNIS4UL.
CULTUL 4ARTIRILOR. ACTE 4ARTIRICE.
R.ort!ri*e "! .03<ni-,!*.
Pg#nismul nsu'i simea ne)oia unei re!orme ne)oie care
cre'tea %e msur ce cre'tinismul se %re&enta ca o religie re)elat
s%iritual monoteist 'i moral. (m%raii %rin unele msuri
!ilo&o!ia cultele orientale 'i misterele tindeau s%re re!orm.
Dac a%ro+imati) un secol elitele culturii %g#ne nu se
a%lecau au%ra !enomenului cre'tin dec#t cu dis%re nce%#nd din a
doua ?umtate a sec. II ele %ri)esc mai cu atenie %e cre'tini. 0litele
culturii nregistrea& unele &)onuri necontrolate 'i %rin cercetarea
,!intei ,cri%turi iau %o&iie asu%ra *re'tinismului.
Cornelius :ronton %ro!esorul lui "arcus Aureliu scrisese o
cu)#ntare retoric n care acu&a %e cre'tini de banc.ete tiestice 'i
m%reunri oedi%odeice. ,ucian de $amosata e%icureu )estit
%am!letar su%ranumit ;oltaire al Antic.itii n lucrarea 6espre
moartea lui 'eregrinus 2a%rut n 94= 'i ndre%tat m%otri)a
cinicilor ndeosebi a lui A.eagenes3 ridiculi&a credina n nemurirea
su!letului n rs%lata )iitorare dis%reul cre'tinilor !a de moarte
credulitatea iubirea lor !reasc etc.
*el mai nsemnat ad)ersar %g#n nainte de neo%latonici a
!ost *els un !ilo&o! stoic 'i eclectic %robabil %rieten al lui Eucian. A
scris %e la 9=6 o carte %olemic anticre'tin de o deosebit )iolen
intitulat a crei traducere corect ar !i 6ovedire
con!orm adevrului 'i nu Cuv2nt adevrat. Printele %ro!. Ioan G.
*oman l-a tradus Cuv2nt n care se arat adevrul. Eucrarea %ierdut
este cunoscut n cea mai mare %arte din combaterea ei de ctre
Origen %rin lucrarea Contra lui Cels a%rut n anul /86. *els
considera *re'tinismul un amestec de e+tra)agane iudaice de erori
recente 'i de idei morale m%rumutate din !ilo&o!ie 'i-l denun ca
!iind %ericulos ,tatului societii culturii. Pe Iisus l consider un
mag iudeu nscut din adulter %e A%ostoli ni'te amgitori iar %e
cre'tini ignorai. Ea urm *els cerea totu'i colaborarea cre'tinilor la
o%era de redresare a )ieii sociale 'i de stat a im%eriului roman.
Eucrarea lui *els era im%ortant %rin documentaia ei bogat 'i logic
!olosind la !iecare %as ,!#nta ,cri%tur cu ntregul ei material1
H7
%ersoane idei atitudini te+te mesianice. Pg#nii socoteau lucrarea ca
%e o nou e)ang.elie a s%iritului culturii 'i %restigiului elenic n
decanden.
A%rut n anul 9=6 adic s%re s!#r'itul )ieii lui "arcu
Aureliu c#nd nu s-au mani!estat nc A%ologeii lucrarea a rmas !r
rs%uns de-a lungul sec. II. Rs%unsul a )enit mai t#r&iu de la Origen.
Au !ost 'i ali re%re&entani ai culturii care s-au %ronunat
)erbal sau scris m%otri)a *re'tinismului %ro)oc#nd rs%unsul
scriitorilor cre'tini creatorii genului literar cre'tin a%ologetic. 0ste
mai ales ca&ul lui *rescens ad)ersarul 'i delatorul ,!#ntului @ustin
"artirul.
9eoplatonismul curent !ilo&o!ic-religios %anteist a cutat s
re!ac %g#nismul ntr-un sistem nou 'i mre. Dorea s uni!ice
di!eritele credine %g#ne ntr-o religie curit de mituri de
scandaluri de su%erstiii. -nele idei 'i unii termeni neo%latonici au
in!luenat n %arte %e unii teologi ca Origen 'i mai ales %e Dinosie
Areo%agitul. Neo%latonismul a !cut o serioas concuren
ce'tinismului 'i mult ru Bisericii.
,istemul neo%latonic a !ost consolidat de ele)ul lui
Ammonius ,accas 2ade)ratul ntemeietor3 Plotin 2c. /57-/=53
autorul #neadelor. 0le)ul lui Plotin a !ost Por!iriu din Air 2B<58 la
Roma3 des%re care se crede c a !ost un tim% cre'tin. Acesta a
combtut *re'tinismul ntr-o lucrare intitulat
2*ontra *re'tinilor3 n 97 cri lucrare com%us ntre />5-<55. 0l
atac sistematic cre'tinismul ndeosebi ,!#nta ,cri%tur cut#nd
contra&iceri ntre )ec%iul i 9oul 4estament ntre ,!inii A%ostoli
Petru 'i Pa)el contra&iceri !olosite de alt!el 'i mult mai t#r&iu n
secolul al :;III-lea de critica %rotestant. Por!iriu combate minunile
(n)ierea "#ntuitorului )e'nicia %ede%selor iadului 'i o%une
*re'tinismului ade)rurile !ilo&o!ice 'i un %g#nism e%urat de mituri.
Aot at#t de )iolent au criticat *re'tinismulcu insulte 'i
neade)ruri !ilo&o!ul neo%latonic 3ierocles gu)ernatorul Bitiniei n
lucrarea Cuvinte iubitoare de adevr ctre cretini? ele)ul lui
Por!oriu 7amblicus 2B<<<3F @ulian A%ostatul 2<49-<4<3 n tratatul
-*ontra GalileenilorF Eibaniu $imeriu 'i
A.emistiu.
64
C!*t!* ,rtiri*or.
Biserica a mo'tenit din e%oca %ersecuiilor cultul martirilor.
Raionali'tii l-au socotit o imitaie a cultului morilor 'i eroilor din
%g#nism %e ba&a unor asemnri de !orm. Atitudinea moral a
martirilor cre'tini n !aa morii este )rednic de toat lauda cci ei au
renunat la toate ale lumii acesteia din dragoste nermurit %entru
Dumne&eu. *ura?ul martirilor a !cut %e muli %g#ni s treac la
*re'tinism1 $emen est sanguis c%ristianorumYs2ngele cretinilor este
o sm2n du% cum a!irma Aertulian n -pologeticum 75 9<.
"urind %entru $ristos martirul este considerat ,!#nt. ,#ngele
)rsat 'terge toate %catele este un bote& al s#ngelui care ine loc de
bote& la cate.umeni. "artiriul a)ea %uterea unui sacrament.
"rturisitorii erau %re!erai n cler 'i %uteau s dea scrisori de
recomandare %entru re%rimirea n Biseric a celor c&ui 2lapsi3.
"artirii )or asista la ?udecata lumii !r a mai !i ?udecai ca
ceilali oameni 2-pocalips 4>3. "artirii erau ngro%ai cu cinste
tru%urile sau ceea ce se mai %utea recu%era din ele erau adunate de
cre'tini 'i %strate la loc de cinstire. (n cinstea lor s-au ridicat loca'uri
de cult de cele mai multe ori %e mormintele lor. Ea mormintele lor
cre'tinii se adunau 'i s)#r'eau cultul la &iua anual a morii %e care o
numeau ziua naterii.
A"te 4rtiri"e.
O serie de documente de eo%c cunoscute sub numele de
acte martirice dau mrturie des%re c.inurile la care erau su%u'i
cre'tinii. 0le sunt de mai multe !eluri1.
a. Copii de pe procesele verbale de 5udecat, obinute de
ce'tini direct de la tribunale de mare )aloare istoric.De cea mai mare
)aloare istoric sunt1 &artirul $!intelor 'erpetua i :elicitas 2B=
martie /5<3 4estamentul $!inilor i slviilor patruzeci de martiri,
care au su!erit %entru $ristos la > martie </5 &artiriul $!2ntului
&ontanus, preotul din $ingidunum etc.
b. 'ovestiri scrise de cretinii contemporani martori ai
nt#m%lrilor sau %e ba&a unor in!ormaii %reluate de la martorii
contem%orani. -neori martirii n'i'i %#n a%roa%e de moarte 'i-au
scris %timirea. Putem meniona %rintre acestea1 &artiriul $!2ntului
'olicarp e%isco%ul ,mirnei 2B9773 &artiriul $!2ntului 6asius
martiri&at la A+io%olis &artiriul $!2ntului #milian din 6urostorum
&artiriul $!2ntului $ava +otul.
c. ,-au scris de asemenea mai t#r&iu numeroase povestiri
despre martiri cu caracter nesigur legendar ca literatur %ioas.
H;
Aceste acte martirice au %e l#ng )aloarea lor istoric 'i o
mare )aloare moral 'i educati) !iind &iditoare de su!let %entru
cre'tini. 0le au n acela'i tim% 'i o )aloare doctrinar deoarece ne
arat ce credeau cre'tinii n ultimele momente ale )ieii lor. (n
mrturisirile lor martirii artau sco%ul crerii uni)ersului 'i al omului
sco%ul (ntru%rii lui $ristos *are ,-a rstignit %entru m#ntuirea lumiiF
nsemntatea (n)ierii %entru cre'tini credina n nemurirea su!letului
etc.
BIBLIOGRAFIE
I5VOAREG
XXX -ctele &artirice..., '$B )ol. 99.
Aimi'oara /555.
LUCRRI$ STUDII #i ARTICOLE1
*O"AN %reot %ro!. dr. Ioan 'atrologie, )ol. I Bucure'ti 9>68 %%.
/9=-/96. AED0A Araian 'ovestea smoc%inului.
Cauzele con!lictului n societatea iudaic din
secolul I d. 3r. 0ditura Academiei Rom#ne
Bucure'ti /554.
9>>6.
)ol. I
66
Oradea /55=.
H=
CONSTANTIN CEL 4ARE I CRETINIS4UL
Prerile istoricilor asu%ra lui *onstantin cel "are sunt
contradictorii. Biserica Ortodo+ l socote'te $!2nt iar cea Romano-
catolic consider c este mare. Protestanii n sc.imb l consider un
nsemnat om %olitic dar o%ortunist condus de interese %ersonale 'i de
,tat care a s%ri?init Biserica %entru a 'i-o aser)i. Numero'i istorici
dintre cei mai obiecti)i a%recia& !a)orabil %e *onstantin cel "are ca
om de con)ingere religioas.
*on)ertirea lui la cre'tinism nu %oate !i total dintru nce%ut
iar %olitica lui religioas nu %oate !i ?udecat numai du% unele acte.
*#t %ri)e'te realitatea 'i sinceritatea con)ertirii lui la cre'tinism ea
este e)ident !iind ulterior mrturisit at#t de el c#t 'i de
contem%oranii lui. (nainte de <9/ religia lui era %g#n !iind ade%tul
lui $ol Invictus cultul sincretist al soarelui 'i al lui A%%olo de la care
ar !i %rimit o )i&iune n tem%lul din Nimes n Galia n <95. ,-au !cut
s%eculaii %recum c ar !i cunoscut cre'tinismul %#n n <9/ %rin
intermediul mamei sale 0lena.
Ea <9/ n tim%ul r&boiului cu "a+eniu sc.imbarea lui
*onstantin este mare sur%rin&toare 'i incontestabil. Potri)it
in!ormaiilor lui 0usebiu de *e&areea 'i Eactaniu n a?unul lu%tei
datat la /6 octombrie <9/ la Pons "il)ius 2Podul ;ulturului3
*onstantin a )&ut %e cer o cruce luminoas deasu%ra soarelui cu
inscri%ia in %oc signo vincens 2Eactaniu 6e mortibus persecutorum
86 73. Noa%tea n tim%ul somnului Iisus $ristos cu semnul *rucii i-
ar !i cerut s-l %un %e toate steagurile soldailor %entru a le ser)i
dre%t semn %rotector. Ea &iu con!ecionea& un steag numit labarum
a)#nd monograma cretin 3'.
Relatarea lui 0usebiu de *e&areea din )ita Constantini I
ca%. /6-<5 este %otri)it cu cele mrturisite lui de *onstantin a cror
autenticitate a !ost garantat de m%rat %rin ?urm#nt. Fa de
Eactaniu relatarea din ;ita *onstantini alctuit du% moartea
m%ratului este mai bogat datorit !a%tului c la o de%rtare a'a de
mare e)enimentul a !ost mbrcat n legend 'i cu%rinde %oate 'i
unele n!loriri. Nucleul e)enimentului a !ost ns real 'i nu trebuie s
ne ndoim de )eracitatea lui. De alt!el unii cercettori au subliniat
>5
!a%tul c de'i a%ariia luminoas a crucii %e cer se nscrie %rintre
!enomenele cere'ti destul de rare totu'i ea nu este necunoscut
7
.
Rele)ant n aceast %ri)in este com%ortarea sa !a de
cre'tinism du% e)eniment.Panegiricul de la Arier din toamna anului
<9< %reci&ea& c du% intrarea n Roma m%ratul n-a urmat drumul
tradiional de trium! s%re *a%itoliu 'i n-a adus ?ert! lui @u%%iter.
Autorul Panegiricului de la Arier nu menionea& nici o di)initate
%g#n care l-ar !i a?utat s c#'tige lu%ta la Pons "il)ius ci !ace doar
re!eriri la indicaiile divine(divina pracepta date n tain lui
*onstantin 'i care trebuie %use n legtur cu Dumne&eul cre'tinilor.
*onstantin a nclinat din ce n ce mai mult s%re cre'tinism 'i
do)ada cea mai clar a atitudinii sale n aceast )reme a !ost statuia sa
din Forul de la Roma care du% instruciunile lui trebuia s %oarte n
m#na drea%t o cruce. Potri)it lui 0usebiu 23ist. #ccle. : 8F )C I 85F
4ricennalia >63 inscri%ia dedicatoare de sub statuie s%unea1 T Prin
acest semn aductor de m#ntuire care este ade)rata do)ad a %uterii
eu am sal)at ora'ul )ostru de sub ?ugul tiranului am eliberat ,enatul
'i %o%orul roman red#ndu-i )ec.ea demnitate 'i strlucire U.
,emni!icati)e n %ri)ina sim%atiei lui *onstantin !a de
cre'tinism du% anul <9/ sunt dou scrisori una trimis lui "a+imin
n Orient %rin care inter)ine n !a)oarea cre'tinilor 2Eactaniu 6e
mortibus persecutorum <= 93 'i cealalt e+%ediat %re!ectului
Anullius n A!rica de Nord %rin care-i cerea s redea bunurile
con!iscate 20usebiu $0 : 7 97-9=3. Dintr-un alt document a!lm c
tot atunci *onstantin trimite o sum mare de bani e%isco%ului
*aecilian de *artagina %e care acesta %utea s-o !oloseasc %entru
T clerul dre%tmritului 'i %rea s!#ntului cult ortodo+ U 2Ibidem : 4 9-
73. 0ste !oarte %osibil ca orientarea aceasta at#t de ra%id s se !i
datorat in!luenei e%isco%ului $osius de *ordoba de)enit consilier al
m%ratului n %roblemele religioase.
O alt luare de %o&iie !a de cre'tinism este a'a numitul
#dict de la &ilan. (n !ebruarie <9< *onstantin m%reun cu Eiciniu n
a?unul nunii acestuia cu sora m%ratului *onstania .otrsc s
7
,!#ntul *.iril al Ierusalimului ntr-o scrisoare ctre m%ratul *onstaniu
descrie a%ariia miraculoas a unei *ruci luminoase %e *erul Ierusalimului la =
mai <791 T *.iar n aceste &ile ale ,!intei *inci&ecimi a nonelor lunii mai s%re
ora trei o cruce gigantic de lumin a a%rut %e cer deasu%ra ,!intei Golgote
ntin&#ndu-se %#n la ,!#ntul "unte al "slinilor. 0a nu a !ost )&ut numai de
una sau dou %ersoane ci s-a artat de o manier absolut clar[ ntregii %o%ulaii
a cetii U $crisoare ctre OmpRratul Constaniu n '+ << col. 994>A..
='
acorde de%lina libertate de credin 'i de mani!estare cre'tinilor.
Cre#tini-,!* de8ine -tfe* o re*i3ie *i"it0$ egal n dre%turi cu
celelate culte %g#ne. Nu este sigur c aceste .otr#ri au !ost
sancionate %rintr-un decret n Occident. (n Orient Eiciniu l-a
sancionat %rintr-un rescri%t la 9< iunie <9< a'a cum ni l-a transmis
Eactaniu n 6e mortibus persecutorum :E;III 'i 0usebiu de
*e&areea 3ist. #ccle. :; care l red ntr-o traducere greac.
Din tolerant !a de toate celelate culte *onstantin de)ine un
%rotector al cre'tinilor. A nce%ut s nlture din legile %enale
dis%o&iii 'i %ede%se contrare s%iritului cre'tin1 rstignirea &drobirea
%icioarelor stigmati&area. ,-a mbuntit tratamentul n nc.isori iar
%reoii 'i e%isco%ii au %rimit dre%tul de a-i %roclama liberi n Biseric.
Ea < iulie </9 la *agliari ca%itala %ro)inciei ,ardica a !ost
%roclamat o *onstituie ctre $el%idius )icarul Romei asu%ra
obser)rii zilei soarelui, din care ni s-au %strat dou !ragmente n
Codex 4%eodosianus 'i n Codex 7ustinianus. Prin aceasta se
inter&icea acti)itatea ?udiciar 'i orice lucru n mediile urbane. Doar
locuitorii din mediile rurale %uteau lucra la c#m%.
Du% <9= *onstantin a nce%ut a bate monede cu
monogramul cre'tin. Du% )ictoria asu%ra lui Eiciniu din anul </<
emblemele %g#ne nce% s dis%ar n !unciile nalte administrati)e
)or !i numii de %re!erin cre'tini.
O msur im%ortant %entru lini'tea Bisericii a constituit-o
con)ocarea ,inodului I 0cumenic de la Niceea n anul </7. De
asemenea o msur im%ortant %entru Im%eriu 'i %entru Biseric )a
!i aceea a construirii unei noi ca%itale la *onstantino%ol numit
9oua om.
At#t m%ratul c#t 'i membrii !amiliei sale mama sa 0lena
soia sa Fausta sora sa Anastasia !iica sa *onstantina acordau
e%isco%ilor numeroase a?utoare materiale n )ederea construirii de
loca'uri de cult biserici. Ea Ierusalim la Antio.ia la Roma n AHr 'i
la Nicomidia s-au ridicat biserici mree.
Con-tntin " episcop al celor dina7ar8
Dac am crede a!irmaiilor )ieii lui Constantin cel &are
acesta s-ar !i considerat el-nsu'i ca e%isco%1
e+%resie tradus %rin episcop al celor dina!ar. 0+%resia a !ost
neleas n mod di!erit de ctre istorici. -nii consider c m%ratul
a)ea n )edere !a%tul c e%isco%ii Bisericii se adunau n sinoade
%entru a lua .otr#ri dogmatice 'i canonice iar el emitea legi %entru
>/
buna organi&are material a Bisericii. Alii considerau c %rin aceast
calitate m%ratul ncerca im%unerea cre'tinismului n a!ara granielor
Im%eriului cum ar !i !ost ca&ul uneia dintre condiiile %cii dintre
bi&antini 'i goi din anul <</. 0usebiu a!irm c m%ratul *onstantin
a !ost stabilit de Dumne&eu ca un e%isco% comun -
'i l %re&int ez2nd printre episcopii Bisericii,
ca unul dintre ei.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
Aimi'oara /555.
BARN0A Ion IEI0,*- Octa)ian Constantin cel &are Bucure'ti
9>>6.
)ol. I
POP0,*- %ro!. dr. 0milian $tudiu introductiv la #usebiu de
Cezareea, )iaa lui Constantin... '$B )ol. 98 %%. 7-45.
Oradea /55=.
=2
RSPCNDIREA CRETINIS4ULUI PCN LA
1NCEPUTUL SECOLULUI IV
*re'tinismul s-a rs%#ndit n Im%eriul Roman n %rimele trei
secole 'i a trecut n unele %ri %este grania lui cum este ca&ul
Armeniei unde a de)enit religie de stat la nce%utul secolului al I;-
lea.
"artiriul nsu'i !cea %ro%agand %entru cre'tinism
do)edind ne)ino)ia %uterea de %ro%agand 'i ne)ino)ia lui.
*re'tinismul aducea idei noi iar moralitatea cre'tinilor atrgea
continuu noi adereni Bisericii. Aciunea .arismaticilor im%resiona %e
ade%ii religiilor antice.
*re'tinismul c#'tiga din ce n ce mai mult teren nc#t
nelini'tea administraia roman. Pliniu cel A#nr n scrisoarea ctre
m%ratul Arain 'i mani!esta ngri?orarea c T su%erstiia cea mare s-a
rs%#ndit %retutindeni U !a%t care golea tem%lele. Ea nce%ut cre'tinii
%ro)eneau din clasele de ?os 'i de mi?loc. Au !ost atra'i la cre'tinism 'i
%ersoane de rang social nalt %recum ,ergius Paulus %roconsulul
*i%rului 'i Dionisie Areo%agitul la Atena. Ptrunde din sec. I n
r#ndul aristocraiei romane din r#ndurile crora se recrutea& scriitori
'i teologi e%isco%i 'i martiri de seamn1 @ustin "artirul 'i Filo&o!ul
Aaian Atenagora %ro!esorii Ccolii ale+andrine A%ollonius *i%rian.
(n %rimul secol comunitile cre'tine se gru%au %e coastele
"rii "editerane n1 Palestina Asia "ic 2"isia P.rigia Pam!ilia
Eicaonia3 ,Hria 'i Osr.oene-0dessa sudul Greciei gurile Nilului 'i
coastele )estice ale Peninsulei Italice.
(nc de la nce%utul secolului al II-lea cre'tinii a)eau
con'tiina numrului lor. (n acest sens Aertulian scria1 T ,untem de
ieri 'i am um%lut toate ale )oastre1 ora'ele insulele locurile ntrite
munici%iile t#rgurile c.iar castrele triburile decuriile %alatul
senatul !orul nu )-am lsat dec#t tem%lele U 2-pologeticum <= 83.
>8
(n secolul al II-lea se nmulesc comunitile cre'tine n
*a%adocia Bit.Hnia Galatia n A!rica Proconsular-n ?urul
*artaginei. ,%re anul <55 %o%ulaie ma?oritar cre'tin se nt#lne'te n
Bit.Hnia P.rigia Pisidia Armenia-unde *re'tinismul de)ine 'i religie
de stat sub regele Airidate- Oar.oene A!rica Proconsular. 2A se
)edea %entru aceast %roblem .rile ane+ate cursului3.
In!ormaiile istorice o!er date com%lementare n %ri)ina
rs%#ndirii *re'tinismului. ,!#ntul Iustin "artirul 'i Filo&o!ul 2B9473
%reci&ea& c nu e+ist %o%or la care s nu !i !ost %redicat $ristos.
,!#ntul A)erc.ie mrturisea %e la anul 965 c de la Roma 'i %#n la
0u!rat a gsit Biserici cre'tini ,!#nta 0u.aristie 'i semnul
simbolul "#ntuitorului.
,!#ntul Irineu de Eugdunum-EHon 2B/5/3 a!irma %e la 9>5
c1 T cre'tinismul s-a rs%#ndit 'i n %ro)inciile Iberia 2,%ania3
Germania la celii din Galia 'i Britania n 0gi%t Eibia Grecia ,iria
Asia "ic 'i n Orient 2-dversus 3aeresis I 95 /3. A%ologetul
Aertulian a!irma %e la /55 e+ager#nd dar in!luenat de curentele
milenariste c1 T a cu%ris toate Qrile ls#nd %g#nilor doar tem%lele
goale 'i este cunoscut %arilor me&ilor elamiilor... sarmailor
dacilor... sciilor 'i multora altora U 2-dversus Iudaeos = 8-63. Origen
n sc.imb mult mai %rudent n %ri)ina s!#r'itului lumii %reci&a n
Comentariul W= la #vang%elia de la &atei, 88I), ;D c1 T dintre
britani germani daci sarmai sau scii cei mai muli nu au au&it
cu)#ntul 0)ang.eliei U. Arnobiu de ,icca 2B<953 'i Eucian de
Antio.ia 2B<9/3 menionau rs%#ndirea cre'tinismului la %er'i c#t 'i
con)ertirea unor ora'e ntregi.
Pe ba&a tuturor mrturiilor cunoscute 'i a conclu&iilor
%osibile Adol! $arnacL a ntocmit o interesanr .art a rs%#ndirii
cre'tinismului %#n la nce%utul secolului al I;-lea ntr-o lucrare
istoric1 &ission und -usbreitung des C%ristentums in den ersten drei
7a%r%underten, Eei%&ig 9>/8.
(n Palestina comuniti cre'tine im%ortante erau la *e&areea
Palestinei metro%ola %ro)inciei unde Origen )a n!iina n sec. III o
'coal cate.etic 'i unde n)atul %reot Pam!il )a n!iina o bibliotec
!oarte interesant. Aici )a comanda *onstantin cel "are 75 de
e+em%lare de lux ale ,!intei ,cri%turi. Aot aici )a %stori 'i cunoscutul
istoric bisericesc e%isco%ul 0usebiu. Ea nce%utul sec. I; mai erau
scaune e%isco%ale la Ierusalim Ga&a 0maus 0le!tero%olis.
=7
Alte centre e%isco%ale mai erau n Fenicia la1 AHr ,idon
Ptolemaida Berit BiblosF n Arabia la Bostra cunoscut %rin
e%isco%ul Beril ntors de la ere&ia antitrinitar de ctre Origen. (ntre
comunitile cre'tine din ,iria menionm1 Antio.ia cu o 'coal
e+egetic im%ortant din a doua ?umtate a sec. III Damasc Bereea
A%ameea ,amosata.
(n ,iria oriental numit "eso%otamia !ormat din
Os.roene Adiabene "eso%otamia centrul cel mai im%ortant era
0desa %rimul ora' care a a)ut s%re anul /55 un loca' de cult %ublic
'i unde e+ista o 'coal cre'tin. (n %ro)inciile Asiei "ici erau
comuniti numeroase1 0!es ,mirna P.iladel%.ia Pergam Aiatira
Eaodiceea $iera%olis. Nicomidia era re'edina lui Diocleian 'i a)ea
o biseric n a%ro%ierea %alatului im%erial. *omuniti cre'tine e+istau
'i la Niceea *alcedon. (n %ro)inciile sudice ale Asiei "ici1 *ilicia
Pam!ilia Eicia n cele interioare1 Eicaonia Pisidia Galatia erau de
asemenea comuniti cre'tine. *ele mai nsemnate erau la1 Aars "ira
Iconiu Attalia Perga Eistra Derbe Ancira.
(n 0gi%t nce%uturile cre'tinismului sunt a%roa%e
necunoscute. Fr ndoial el a %truns n secolul I 'i este %us n
legtur cu e)ang.elistul "arcu. -n a%ort deosebit l-ar !i a)ut
comunitatea de iudei din dias%or. Ccoala din Ale+andria din sec. III
numrul mare de martiri do)ede'te n!lorirea Bisericii egi%tene. Ea
nce%utul secolului I; Biserica 0gi%tului a)ea e%isco%i iar Biserica
Ale+andriei a?unsese cea mai im%ortant din tot Orientul. *entre
cre'tine erau la Nico%olis Arsinoe $ermo%olis EHco%olis. Din 0gi%t
cre'tinismul s-a %utut rs%#ndi n 0tio%ia de'i nu a)em 'tiri des%re o
acti)itate misionar aici %#n n secolul I;.
(n Peninsula Balcanic n Aracia centre e%isco%ale
im%ortante erau la $eracleea Araciei BH&antion 'i Fili%o%ole.
Aesalonicul Earissa *orintul Atena Nico%olis 2n 0%ir3 erau tot
at#tea centre cre'tine.
Goii a'e&ai n Dacia 'i n regiunea de nord a "rii Negre au
cunoscut cre'tinismul %rin contactul cu %o%ulaia local cre'tin 'i
%rin intermediul %ri&onierilor luai din %ro)inciile Im%eriului. (n
Dalmaia actuala Italie IllHria Pannonia cre'tinismul %trunsese
de?a.
(n A!rica %roconsular se cunoa'te e+istena unui cre'tinism
militant. (n secolulu II sunt cunoscui martirii scilitani n 965.
*artagina este centrul bisericesc cel mai cunoscut n aceast %arte.
Aici se ineau de?a din anul //5 sinoade cu =5 de e%isco%i.
>4
*omunitatea cre'tin de aici de)ine !oarte cunoscut sub ,!#ntul
*i%rian 2B/763.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
Aimi'oara /555.
/9=-/96.
9>>6.
)ol. I
Oradea /55=.
=;
ERE5IILE IUDAI5ANTE. IUDEO(GNOSTICII.
SI4ON 4AGUL
*u)#ntul indic n sens %ro%riu alegere 23
%rere se%arat eorare c.iar sect. (n scrierile autorilor clasici ns se
%oate re!eri la o 'coal !ilo&o!ic %e care o %ersoan alege s o
urme&e. (n mod similar Noul Aestament !olose'te cu)#ntul %entru a
indica o partid, care sugerea& o )oin inde%endent sau un s%irit
sectar. ,ingurul te+t din NA unde termenul ere&ie este !olosit n sensul
de eroare doctrinar este II Petru /9 unde include tgduirea
Rscum%rtorului.
Dintre ere&iile inci%iente n NA cele mai im%ortante sunt
gnosticismul de ti% iudaic 2*ol. / 6-/<3 'i doc.etismul 2I Ioan 8 /-<F
II Ioan =3. ,!#ntul A%ostol Pa)el socote'te ere&iile ce)a !iresc1
T Arebuie s !ie 'i ere&ii ntre )oi ca s se n)edere&e ntre )oi cei
ncercai U 2I *orinteni 99 9>3. Probleme mai greu de neles din
cre'tinism erau1 e+istena ,!intei Areimi (ntru%area Fiului (n)ierea
"#ntuitorului %re!acerea darurilor Parusia Domnului "#ntuirea
general.
Primele ere&ii sunt cele iudai&ante numite ast!el deoarece au
ncercat s iudai&e&e cre'tinismul %rin obligaia de a obser)a ;ec.iul
Aestament 'i legea mo&aic. Aceste ere&ii atribuiau ;ec.iului
Aestament )aloare %ermanent 'i cereau a%licarea lui integral de'i
era n contradicie cu .otr#rile ,inodului din anul 75 de la Ierusalim.
0le erau %rodusul naionalismului 'i !undamentalismului iudaic.
Iudeo-cre'tinii moderai au rmas n Biseric iudai&anii s-au
organi&at n secte. Ambii au %rsit Ierusalimul trec#nd la rsrit de
Iordan n Pella n Deca%ole 'i s%re "area "oart. -nii dintre iudeo-
cre'tini au re)enit n Ierusalim !orm#nd n tim%ul m%ratului Adrian
o comunitate cu cre'tini recrutai dintre neamuri.
Ereti"ii i!dizn+i.
Ace'tia erau de mai multe nuane dintre care sunt cunoscute
dou1 Nzreii #i E)ioni+ii. 0)oluia lor este greu de urmrit. Ctirile
des%re ace'tia le a)em din di)ese locuri 'i tim%uri. Doctrina lor a !ost
ntr-o e)oluie continu.
>6
Nzreii erau iudai&ani moderai rma'i i&olai n retragerea
lor s%re Iordan 'i constani n ideile religioase. Obser)au legea
mo&aic dar nu doreau cu orice %re a !i im%us 'i cre'tinilor %ro)enii
dintre neamuri. Recuno'teau (ntru%area Domnului 'i utili&au n cult
0)ang.elia dup &atei n !orma original n limba aramaic
considerat dup #vrei.
E)ioni+ii erau iudai&anii rigori'ti. Numele lor )ine !ie de la
un oarecare 0bion sau de la un rabin Iaba. Du% alii de la Aba un
)e'm#nt srccios de cer'etor sau de la numele comun de sraci
2ebionim3. Origen crede c se numeau a'a deoarece erau sraci cu
du.ul. 0+itau dou categorii de ebionii1 cei care recuno'teau Na'terea
su%ranatural a lui Iisus 'i cei care o negau. Ambii negau di)itatea
Eui. -n ebionit nsemnat %are a !i !ost ,Hmmac.us care a !cut o
traducere ludat a ;ec.iului Aestament.
I!deo(3no-ti"ii erau eretici care %strau n %arte legea
iudaic 'i m%rumutau unele idei cre'tine.
a. Cerint era un iudeu ale+andrin in!luenat de ideile lui
Filon 'i de gnosticim. 0ra dualist admi#nd e+istena unui Dumne&eu
ascuns in)i&ibil ine!abil 'i a materiei eterne. Eumea era creat n
cosmologia lui de un nger Demiurg. -n alt nger a dat Eegea
mo&aic. Iisus a !ost un om natural dar mai bun 'i mai dre%t dec#t
ceilali oameni. Asu%ra Eui s-a cobor#t la bote& $ristos du.ul lui
Dumne&eu care a reali&at %rin el multe minuni. 0ra deci 'i doc.et.
b. E*"9e-i-,!* era un curios amestec de iudaism de
%g#nism 'i de idei cre'tine. Originea numelui lor nu este sigur. Ar
%utea %ro)eni de la un eretic 0lLesal care ar !i trit %e tim%ul lui
Araian sau de la cu)intele ebraice .el Lesai-%utere ascuns. (n
elLesaim se nt#lnesc idei religioase di!erite1 %g#nism in!luene
'arsiiste astrologice magice !ataliste eseniene. Des%re $ristos
a!irmau c este un eon-nger su%erior de %ro%orii uria'e 2nalt de >4
de mile lat de /83. 0lLesaiii %retindeau c n)tura lor este re)elat
din *er.
Si,on 43!*
A%ologeii cre'tini denun n ,imon "agul %e %rimul eretic
'i strmo'ul tutror ere&iilor. 0ste cunoscut %rin intermediul :aptelor
-postolilor 26 >-/73 unde se )orbe'te des%re a%arenta lui con)ertire
la cre'tinism. Im%resionat de %uterile 'i semnele !cute de ctre
A%ostoli a dorit %rin o!erirea de bani s %oat obine acest %utere.
De la el a rmas %#n ast&i %ractica simoniei cum%rarea cu bani a
celor ,!inte. A%ostolul Pa)el s-a ciocnit cu mi'carea simonian n
==
,amaria unde ,imon se %roclama 'uterea lui 6umnezeu care se
numete &arele. Du% anumii istorici ,imon nu este un gnostic
stricto sensu ceea ce disci%olii si au de)enit du% de&astrul din anul
=5.
Du% unele in!ormaii el ar !i n)at n Ale+andria iar n
,amaria ar !i !ost ucenicul altui eretic Dositei. A gsit adereni n
,iria n Frigia la Roma. -tili&a n cult o e)ang.elie a%ocri! Cele
patru s!2rituri ale lumii 'i rs%#ndeau scrierea 'redica lui 'etru.
0l era adorat ca nt#iul Dumne&eu iar nsoitoarea sa 0lena
desco%erit ntr- o cas de toleran din AHr era considerat dre%t
ultima ntru%are a +2ndirii(Cugetrii lui Dumne&eu. Rscum%rat de
ctre ,imon 0lena de)ine instrumentul rscum%rrii uni)ersale.
*storia magului cu %rostituata asigur m#ntuirea uni)ersal %entru
c aceast cstorie este reunirea lui Dumne&eu cu (nele%ciunea
di)in. Amintirea acestui e+centric cu%lu a nscut %robabil legenda
lui Faust ar.eti%ul magicianului. ,imon era cunoscut la Roma ca
Faustus iar nsoitoarea sa ar !i !ost ntr-o e+isten anterioar 0lena
din Aroia.
,e crede c n doctrina sa ,imon "agul admitea o ierar.ie de
eoni n !runtea crora se a!la Cugetarea care ar !i %rodus %e ngeri %e
ar.ang.eli %e Demiurg care este Dumne&eul iudeilor. Dumne&eul
su%rem s-ar !i mani!estat iudeilor ca !iu n Iisus %g#nilor ca ,!#nt
Du. iar samarinenilor ca Aat %rin ,imon. Parti&anii lui erau coru%i
%racticau magia e+orcismele !armecele. ,imon "agul este socotit de
ctre ,!#ntul Irineu dre%t printele ereticilor.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
Aimi'oara /555.
955
/9=-/96.
0EIAD0 "ircea Istoria Credinelor i ideilor religioase, )ol. II
Bucure'ti 9>64 %%. <4<-<48.
9>>6.
)ol. I %%. 9=7-96/.
,AND- %r. %ro!. dr Cte!an Istoria 6ogmelor din epoca
postapostolic p2n la $!2ntul Ioan 6amasc%in,
#ditura Bren, Bucure'ti /55/ 749%.
GNOSTICIS4UL
*ercetarea modern nelege %rin cu)#ntul gnoz
( " "_" ca desemn#nd o !orm %articular de cunoa'tere care
are ca obiect misterele divine i care este rezervat unui grup de alei.
,ub aceast !orm se %oate regsi n di!erite curente !ilo&o!ice 'i
religioase dis%ersate n tim% 'i s%aiu.
Problema esoterismului 'i %ronind de aici a iniierii a)ea s
%ro)oace numeroase contro)erse n %rimul r#nd n tim%ul cri&ei
declan'ate de gnosticism. Prinii Bisericii au negat e+istena unei
n)turi esoterice %racticat de Iisus 'i continuat de ucenici. Dar
aceast o%inie este contra&is de !a%te. 0soterismul transmiterea
iniiatic a doctrinelor 'i %racticilor re&er)ate unui numr restr#ns de
ade%i este atestat n toate marile religii din e%oca elenistic 'i din
?urul nce%uturilor erei cre'tine. (n di!erite grade gsim scenariul
iniiatic 2n)turi 'i rituri secrete ?urm#ntul tcerii3 n iudaismul
normati) 'i n sectele iudaice la esenieni la samariteni la !arisei etc.
Practicarea unei n)turi esoterice este menionat 'i n
0)ang.elia du% "atei 8 951 T Iar c#nd a !ost singur cei ce erau
l#ng 0l m%reun cu cei dois%re&ece E-au ntrebat des%re %ild U
'&'
2sau = 9=F 95 953. De la nce%utul Bisericii distingem n interiorul
comunitii trei tre%te care %resu%un ucenicia iniiatic1
T (nce%torii U T (naintaii U 'i T Des)#r'iii U. Potri)it lui Origen
#vang%elitii au inut ascuns sensul %e care Iisus l ddea ma?oritii
%arabolelor 2Comentariul la &atei :I; /3. *lement din Ale+andria
e)oc %e maie'trii si care au %strat T ade)rat Aradiie a !ericitelor
n)turi )enite toate direct de la ,!inii A%ostoli Petru Iacob Ioan 'i
Pa)el transmise din tat n !iu 'i care au a?uns la noi %rin .arul lui
Dumne&euU 2$tromata I 9 99 <3. 0ste )orba des%re n)turi
re&er)ate unui numr de ade%i 'i care transmise oral trebuie s
rm#n secrete. (ntr-o alt lucrare 30pot0pose, *lemet %reci&ea& c1
T Eui Iacob cel Dre%t lui Ioan lui Petru Domnul du% (n)ierea ,a
le-a dat gnosaF ace'tia au dat-o altor A%ostoliF ceilali a%ostoli au dat-o
celor =5 ntre care unul era Barnaba U
4
.
0ste im%osibil de %reci&at criteriul care clu&ea alegerea
disci%olilor demni s !ie iniiai n gno& 'i mai ales circumstanele 'i
eta%ele iniierii. O anumit instrucie de ti% esoteric era dat tre%tat
tuturor credincio'ilorF ea se re!erea la simbolismul Bote&ului al
0u.aristiei 'i al *rucii asu%ra Ar.ang.elilor etc. Aradiiile esoterice
ale A%ostolilor %relungesc un esoterism e)reiesc %ri)ind misterul
ascensiunii su!letului 'i secretele lumii cere'ti. Aceste doctrine se
regsesc 'i la mandeeni 'i sunt analoage anumitor conce%ii
es.atologice egi%tene 'i iraniene. ,e regsesc de asemenea la
numero'i autori gnostici %g#ni sau .eterocre'tini. Din acest moti)
gnosa 'i esoterismul au de)enit sus%ecte n oc.ii ierar.iei biserice'ti
deoarece anumii gnostici %uteau introduce n cre'tinism doctrine 'i
%ractici radical o%use etosului e)ang.elic. Nu esoterismul sau gnoza
ca atare de)eneau %ericuloase ci ere&iile care se in!iltrau sub
aco%erirea M secretului iniiatic N.
Desigur at#ta tim% c#t dogmele nu erau !i+ate %utea %rea
abu&i) cali!icarea de ere&ie dat unor inter%retri ndr&nee ale
n)turii lui $ristos. Dar n numeroase ca&uri erezia era e)ident1
c#nd se considera lumea ca o%era unui demiurg ru)oitor o creaie
accidental sau demonicF sau c#nd se nega (ntru%area moartea 'i
(n)ierea Fiului. 0ste ade)rat c 'i A%ostolul Pa)el considera acest
lume dominat de ,atana iar -pocalipsele e)reie'ti 'i cre'tine
%re&iceau %ieirea iminent a %m#ntului. Dr ni"i Sf<nt!* P8e*$ ni"i
!torii Apocalipselor n! "onte-t! ori3ine di8in0 Cre+iei.
4
*itat de 0usebiu 3ist. #ccle. II I <-8.
95/
Originea acestui curent s%iritual cunoscut sub numele de
3no-ti"i-,$ este greu de %reci&at. Arebuie s distingem numeroase
gnose anterioare sau contem%orane a%arin#nd di!eritelor religii ale
e%ocii 2&oroastrismul misterele iudaismul cre'tinismul3 gnose care
com%ortau un n)m#nt esoteric.A%roa%e toate temele mitologice 'i
es.atologice ntrebuinate de autorii gnostici sunt anterioare
gnosticismului secolelor I-III. -nele sunt atestate n Iranul antic n
India Upaniadelor, n or!ism n %latonism altele caracteri&ea&
sincretismul de ti% elenistic iudaismul biblic sau %rimele mani!estri
ale *re'tinismului. *eea ce caracteri&ea& gnosticismul nu este
inter%retarea ndr&nea 'i deosebit de %esimist a c#tor)a mituri 'i
teologumene de larg circulaie n e%oc.
Di!eritele curente gnostice sunt ti%ic sincretiste. ('i
construiesc edi!iciile lor doctrinare %lec#nd de la materialele
a%arin#nd di!eritelor curente de g#ndire.
Gnosticimul este cunoscut mai mult din scrierile cre'tinilor
care l-au combtut 2Irineu I%olit Aertulian 0%i!aniu Filastriu de
Brescia Aeodoret de *Hr3 %recum 'i din unele lucrri ale lui *lement
Ale+andrinul 'i Origen. Bogata literatur gnostic s-a %ierdut a%ro%e
n ntregime. Bi)*iote" 3no-ti"0 de-"o.erit0 * N3 B,,di n
0gi%t n 9>87 const#nd din 9< codici co%i %ro)enind din di)erse
'coli gnostice ne %ermite un contact direct cu g#ndirea gnosticilor.
Punctul central al s%eculaiilor gnostice este o doctrin
dualist care sti%ulea& %re&ena n om a unei sc#ntei di)ine )enit
din lumea cereasc 'i de)enit %ri&onier lumii %m#nte'ti.
Gnosticismul %unea 'i credea c de&leag marile ntrebri care
%reocu% s%iritul omenesc.1 De unde )ine rul 'i de ceN De unde )ine
omul 'i cumN *are sunt ra%orturile ntre Dumne&eu 'i lume etc.
Patru elemente %ar a caracteri&a di)ersele sisteme gnostice
descrise de Prinii Bisericii. "ai nt#i distincia dintre Dumne&eul
necunoscut 'i trancesdent %e de o %arte 'i demiurgul creator al acestei
lumi %e de alt %arte demirug adesea identi!icat cu Dumne&eul
;ec.iului Aestament. Al doilea element este credina n natura omului
considerat cum am amintit a !i o sc#nteie di)in dar %ri&oniera
lumii create de demiurg. "itul cderii anteriore a omului ca al treilea
element ncearc s in cont de starea %re&ent a omului. (n s!#r'it
m#ntuirea )ine %rin gno& ca un %roces cosmic. 0a nseamn sc%are
eliberare de materie. "#ntuirea const n desctu'area s%iritelor %rinse
'i nc.ise de materie 'i restabilirea lor n %liroma n m%ria
s%iritual.
'&2
"ateria este din )eci n o%o&iie cu s%iritul di)in socotit a !i
sediul rului sau c.iar identi!icat cu rul. Eumea material nu este
o%era lui Dumne&eu ci a unui demiurg un eon in!erior emanat din
di)initate n urma celorlali. *u acesta gnosticimul nltura creaia
biblic %entru a nu !ace din Dumne&eu autorul rului. #onii erau !iguri
mitologice sau %ersoni!icarea unor noiuni !ilo&o!ice 'i %ro)in din
%rinci%iul di)in !ie c#te unul !ie %erec.i un eon masculin 'i unul
!eminin. Numrul lor oscilea& n di!eritele 'coli gnostice a?ung#nd
c.iar la <47. Demiurgul cel din urm eon este dumne&eul e)reilor
mrginit ignorant 'i %re)ers. *ea mai nalt emanaie este eonul
su%erior numit 'i mintea ;;f raiunea sau cu)#ntul ;;;;f. Eui i s-a
ncredinat o%era m#ntuirii lumii. 0onii buni ngerii !ormea& laolalt
deplintatea(pl%rXma m%ria binelui 'i a luminii. O%usul ei este
)idul .aotic elementele rului Qenona.
,istemele gnostice sunt doc.etiste consider#nd c $ristos n-
a luat tru% real ci unul a%arent ceresc sau c asu%ra lui Iisus s-a
cobor#t eonul $ristos. $ristos este totu'i n toate sistemele marea
tain a lumii. ,!intele Aaine o%er#nd cu materie nu a?ut la m#ntuire.
"orala gnosticilor era !ie ascetic !ie libertinist din ideea
c nu !a%tele bune sunt necesare %entru m#ntuire ci gno&a. Gnosticii
m%reau %e oamnei n dou sau trei categorii. 'nevmaticii sau
s%iritualii-care %osed sc#ntei din di)initate sau ilicii-materialii. ,ub
in!luena tri.otomismului %latonic 'i !ilonic 2s%irit su!let 'i tru%3 erau
trei categorii1 %ne)maticii-gnosticiiF %si.icii sim%li credincio'i li%sii
de gno& 'i ilicii-ignorani 'i os#ndii.
*a 'i creaia biblic es.atologia cre'tin este nlturat de
gnosticism. Eumea se )a distruge %rin !oc iar s%iritele se )or ntoarce
m %liroma %rin gno&. Gnosticismul era atrgtor %rin %retenia lui de
a %oseda cuno'tina misterelor %rin cultul lui !astuos 'i bogat n care
!olosea arta %rin literatura lui teologic 'i tendenioas %rin
ndr&neala s%eculaiei 'i a imaginaiei lui.
,%re s!#r'itul secolului al III-lea )ec.ile sisteme gnostice
dis%ar. ,e menine ns mani.eismul a%rut la s!#r'itul sec. III iar
du% decderea lui su%ra)ieuiesc idei gnostico-mani.eice n
%a)licianism a%oi n bogomilism la catari albigen&i n 0)ul "ediu.
Gnosticii s-au organi&at n di!erite !orme 'i nume ca biserici
secte colegii adunri diatribe 'coli - !orm#nd comuniti asociaii
ascetice culte misterice. *ele mai nsemnate sisteme gnostice erau1
cel sirian 'i cel ale+andrin.
958
Gno-ti"i-,!* -irin este un sistem religios oriental
caracteri&at %rin dualism doc.etism 'i aniiudaism e+agerat.
Re%re&entantul lui mai nsemnat a !ost ,atornil din Antioc.ia
%arti&anul lui ,imon "agul. *onsidera cstoria instituit de dia)ol.
Gno-ti"i,!* *e:ndrin este mult mai nsemnat 'i este
legat de Basilide care tria la Ale+andria secolului II. ,istemul lui
este mai sistematic. Ea nce%ut era neantul %urul nimic din care a
ie'it .aosul iar din acesta se ridic marele ar.on care ntemei&
ogdoaba un al doilea ar.on ntemeia& ebdomada care este cerul
%lanetar. Acesta a condus lumea %#n la "oise.
V*entin este autorul celui mai de&)oltat 'i mai im%ortant
sistem gnostic. 0l l-a rs%#ndit la Ale+andria 'i la Roma unde a 'i
murit %e la anul 945. ;alentin atenuia& sistemul dualist oriental 'i
%ri)e'te lumea sub !oama %aralelismului dintre lumea su%erioar a
ideilor 'i lumea in!erioar a !enomenelor.
Alte siteme gnostice sunt nrudite cu cel sirian oriental sau cu
cel ale+andrin-!ilo&o!ic. (n o!ism ?oac un rol mare 'ar%ele 2o!i;3
mi?locitor la gno&ei. Dumne&eul iudeilor inea %e oameni de%arte de
cuno'tin care a !ost adus de 'ar%e de aceea unii l adorau.
Bardesane sec. II 2B/5/3 $ermogen *ar%ocrat sunt ali re%re&entani
ai gnosticismului.
4ni9ei-,!* a%rut n sec. III re%re&int o nou !a& a
gnosticismului un amestec de %arsism de budism de )ec.e teoso!ie
babiloniano-.aldeic 'i de idei cre'tine. Dorea a !i nu un sistem
%entru iniiai ci o ade)rat religie uni)ersal accesibil tuturor.
Persoana ntemeietorului1 "ani "anes "ani.eos 2nscut la ,eleucia-
*tesi!on la 98 a%rilie /943 este ncon?urat de legend. *onsider#ndu-
se religie uni)ersal ca budismul 'i cre'tinismul mani.eismul era
obligat s !ie la !el ca 'i aceste dou Biserici misionar. Du% "ani
%redicatorul trebuie T s rtceasc %er%etuu n lume %ro%o)duind
doctrina 'i clu&indu-i %e oameni ntru Ade)r U. *a s e)ite
contro)ersele 'i ere&iile care au &guduit &oroastrismul budismul 'i
cre'tinismul "ani a redactat el nsu'i 'a%te tratate care constituie
*anonul.
Dualismul mani.eic este e+trem. *ele dou m%rii a
luminii 'i a ntunericului se gsesc n cea mai mare o%o&iie. (n lu%ta
dintre ele unele %ri de lumin au de)enit ca%ti)e n m%ria
ntunericului ele sunt su!letul lumii sau Iisus cel %timitor. 0lementele
rele au creat %e Adam 'i %e 0)a %entru a %er%etua %rin na'tere
ca%ti)itatea elementelor luminoase. 0liberarea se !ace %rin n)tura
'&7
lui Iisus $ristos care a cobor#t din soare %e %m#nt n tru% omenesc
a%arent 'i a n)at %e oameni cele trei %ecei1 a gurii a m#inilor 'i a
s#nului adic !erirea de %catele s)#r'ite cu )orbirea cu !a%tele 'i cu
%lcerile 'i a murit n a%aren. (n)tura Eui ar !i !ost !alsi!icat de
ctre A%ostoli.
(n organi&area sectei sale "ani a imitat cre'tinismul. 0i
imitau Bote&ul 'i 0u.aristia a)#nd rituri asemntoare 2dar bote& cu
untdelemn 'i m%rt'anie !r )in3. ,rbtoarea %rinci%al era &iua
morii lui "ani. "orala era se)er %entru cei ale'i nu 'i %entru
ceilali. ,ecta mani.eic s-a rs%#ndit n Im%eriul Roman unde a !ost
%ersecutat de m%raii %g#ni 'i cre'tini.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
FIEORA"O G. +nose(+nosticisme, n 6ictionnaire #nc0clop1di.ue
du C%ristianisme -ncien ;ol. I Paris 9>>5 col. 9549-9544.
$0RAEING EudPig Istoria Bisericii, Ia'i 9>>6.
RR"-R0AN- %r. %ro!. dr. Ioan Istoria Bisericeasc Universal,
)ol. I %%. 96<-9>9.
RI0, @. +nosticisme, n 6ictionnaire de $piritualit1 )ol. col. /48-
/69.
,ARN0,*- G.eorg.e &ani%eismul, n )olumul Sece ani n slu5ba
Bisericii i 9eamului, ;=ED(;=WD, 0ditat de
Academia de Aeologic Ortodo+ Rom#n *lu?
9><8 %. /5<-/94 F reditat )olumul $tudii de
Istorie Bisericeasc Universal i 'atristic,
954
Colecia estituiri, nr. 9. #ditura -r%idiecezan
*lu?-Na%oca 9>>6 %. 8>-45.
CONTROVERSE I SCBIS4E
DATA SERBRII PATILOR
Prima dintre %racticile locale care a %rodus discuii 'i unele
nenelegeri a !ost aceea %ri)itoare la data Pa'tilor. (nce%utul acestei
di!erenieri nu este bine cunoscut. Dintr-o scrisoare a ,!#ntului Irineu
cunoscut de ctre 0usebiu de *e&areea se 'tie c cele dint#i discuii
s-au %rodus la ?umtatea secolului II.
*re'tinii secolului II nu erau de acord asu%ra datei srbtoririi
Pa'tilor (n)ierii cci Biserica Romei 'i a Ale+andriei ca 'i alte
biserici occidentale sau orientale l srbtoreau duminica care urma
lunii de %rim)ar. Biserica Asiei "ici unde controla situaia 0!esul
%r&nuia n &iua a 98-a a lunii Nisan Pa'tile rstignirii du%
calendarul iudaic de unde 'i numele de .uartodecimani.
Pr&nuirea Pa'tilor la data !i+ de 98 Nisan im%lica
sus%endarea imediat a %ostului. 0usebiu ne in!ormea& c numeroase
sinoade at#t occidentale c#t 'i orientale din secolul II T deo%otri)
au declarat n scris c regula bisericeasc %entru cre'tinii de
%retutindeni s nu serbe&e Pa'tile n alt &i dec#t n cea de Duminic
argument#nd c Aaina (n)ierii din mori a "#ntuitorului nu s-ar %utea
serba nicicum n alt &i dec#t Duminica 'i c numai n aceast &i am
%utea s!#r'i %ostul Pa'tilor. 2 3ist. #ccles. ; /< /3.
*ontro)ersele %ascale au decurs n trei !a&e. Du% mrturia
lui Irineu al EHonului cunoscut 'i de 0usebiu ar !i a)ut loc o %rim
con!runtare ntre cele dou %ractici liturgice n tim%ul m%ratului
Antonin Piul 29<6-9493 ntre e%isco%ul Romei Anicet 'i e%isco%ul
,mirnei Policar% %e la 977 d.$r. Nici unul dintre ei nu a %utut s
con)ing %e cellalt ca T s in U sau T s nu in U.
0usebiu ne in!ormea& c ntre ei s-au iscat multe deosebiri
!r nsemntate totu'i ndat au !cut %ace iar n %roblema datei
c#nd trebuie serbate Pa'tele nu s-au certat ntre ei. (ntr-ade)r Anicet
nu %utea con)inge %e Policar% s nu res%ecte ceea ce obser)aser
m%reun cu Ioan ucenicul Domnului nostru 'i cu ceilali A%ostoli cu
care au con)ieuit 'i cu care inuser %ra&nicele ntr-o anumit tradiieF
'&;
dar nici Policar% nu l-a ndu%lecat %e Anicet s in r#nduiala lui cci
era con)ins 'i el c trebuie s res%ecte tradiiile %resbiterilor de
dinaintea lui. A'adar st#nd lucrurile cei doi au rmas mai de%arte n
comuniune iar Anicet a ngduit lui Policar% din res%ect %entru el s
%oat celebra 0u.aristia 'i ast!el s-au %utut des%ri n %ace de unde
reise c n toat Biserica at#t cei care ineau c#t 'i cei care nu ineau
cea de a 98-a &i triau n %ace unii cu aliiU 20usebiu Istoria
Bisericeasc, ; /8 94-9=3.
O alt discuie local a a)ut loc %e la 94=-9=5 n Asia c#nd
s-a %ro)ocat o contro)ers la Eaodiceea n legtur cu a%ariia
montanismului ce serba Pa'tele n !elul su. (n aceast contro)ers au
inter)enit doi e%isco%i "eliton de ,ardes 'i A%olinarie din Iera%olis.
Am#ndoi erau Guartodecimani 'i deci contro)ersa lor a)ea un alt
moti). 0ste interesant c A%olinarie )oia s %un de acord
0)ang.eliile cu %ri)ire la data morii "#ntuitorului !iind n aceast
%ri)in un %recursor.
Dar la s!#r'itul secolului %e la 9>5 la Roma e%isco%ul
;ictor s-a .otr#t s condamne %ractica Guartodecimanilor 'i s %un
ca%t contro)erselor %ascale. -n anume %reot Blastus sc.ismatic
%ro%aga la Roma srbtorirea Pa'tilor du% legea iudaic. ;ictor n
numele ierar.iei italice a scris e%isco%ilor din Asia in)it#ndu-i s se
ntruneasc n ,inod 'i s ado%te %ractica roman. Dac nu urmau s
dea ascultare dorinei lui e%isco%ii Asiei erau ameninai cu
e+comunicarea.
Policrat al 0!esului a con)ocat un sinod care s-a o%us cererii
autoritare a lui ;ictor de a-'i sc.imba tradiia %ascal roman. De
asemenea Policrat i-a rs%uns e%isco%ului Romei %rintr-o scrisoare de
o energie semni!icati)1 T Noi inem nesc.imbat &iua Pa'tilor nici nu
adugm ce)a la ea nici nu scdem ce)a din ea. *ci 'i n Asia
odi.neasc mari luce!eri care )or n)ia odat la a doua )enire a
Domnului....Fili% unul din cei dois%re&ece a%ostoli care a adormit n
Iera%ole... Ioan cel care s-a odi.nit %e %ie%tul "#ntuitorului... a%oi
e%isco%ul 'i martirul Policar% din ,mirna... toi ace'tia au serbat data
Pa'tilor %otri)it 0)ang.eliei n cea de-a %atrus%re&ecea &i a lunii !r
)reo abatere ci urm#nd regula credinei. Ci eu care sunt cel mai mic
ntre toi m in de tradiia celor nrudii cu mine din care unii au !ost
nainta'ii mei U 20usebiu Ist. Bis., ;. /8 /-43.
;ictor a a!urisit %e e%isco%ii 'i comuntile asiatice care nu
au acce%tat %ro%unerea lui. (n acest con!lict a inter)enit 'i e%isco%ul
Irienu al EHonului care l-a rugat %e ierar.ul roman s nu e+comunice
956
T toate bisericile lui Dumne&eu care in din tradiie un obicei )ec.i U.
Din scrisoarea lui Irineu a!lm 'i des%re ade)rata deosebire1 T (n
!ond nu se discut aici numai des%re o anumit &i ci 'i des%re !elul n
care se ine %ostul. -nii cred c trebuie %ostit numai o singur &i alii
dou iar alii 'i mai multe. (n sc.imb alii socotesc ca durat a
%ostului %atru&eci de ceasuri consecuti) luate din &ile 'i no%i ca 'i
cum ar !orma o singur &i. Ci aceast mare )ariaie n inerea %ostului
nu s-a %rodus n &ilele noastre ci cu mult )reme nainte %e c#nd
triau nainta'ii no'tri care %robabil c nu le-au !i+at cu amnunime
ci au %strat acest obicei n mod sim%lu 'i ne)ino)at transmit#ndu-l
generaiilor )iitoare. Dar cu toat aceast )arietate cre'tinii triau n
%ace a'a cum trim 'i noi n %ace cci deosebirea n !elul de a %osti
do)ede'te o 'i mai mare unitate de credin U 20usebiu Ist. Bis. ; /8
9/-9<3.
,inodul de la Arelate 2<983 a .otr#t ca toi cre'tinii s in
Pa'tele T ntr-o &i 'i un tim% n toat lumea U 2canon 93. ,inodul
ecumenic de la Niceea din </7 a stabilit ca &iua Pa'tilor s !ie %rima
duminic du% lun %lin du% ec.inociul de %rim)ar 2/9 martie3
iar n ca&ul coinciderii cu %as.a iudaic se )a am#na cu o s%tm#n.
Din cau&a deosebirii ciclului %ascal n u& 'i a datei ec.inociului la
Roma la 96 martie iar n Rsrit la /9 martie data Pa'tilor a )ariat 'i
du% ,inodul I ecumenic ntre Roma 'i Ale+andria.
S"9i-, *!i I.o*it.
*ea dint#i dintre abaterile de la disci%lina Bisericii n ordine
cronologic s-a %rodus dintr-o ndoit alegere de e%isco% la Roma
du% moartea lui Oe!irin %e la /9= a lui *ali+t 'i a lui I%olit. Alegerea
a !ost %recedat de o %olemic %ro)ocat de ere&ia antitrinitar 'i de
c.estiunea disci%linar a %enitenei. I%olit n scrierea sa
Filoso!umena l %re&int %e *ali+t ca un eretic antitrinitar 'i ca a)#nd
o %urtare a)enturoas 'i necontrolat. De)enise diaconul lui Oe!irin.
I%olit era un teolog de )aloare un combatant m%otri)a
antitrinitarismului. (l acu&a %e *ali+t de !a%tul c ierta %cate grele de
%rimirea n Biseric a ereticilor de admiterea n cler a bigamilor 'i de
tolerarea cstoriilor secrete. ,c.isma a durat 'i sub urma'ii lui *ali+t1
-rban 'i Ponian. Persecuia lui "a+imin Aracul 2/<7-/<63 i-a %us
ca%t %rin de%ortarea lui Ponian 'i a lui I%olit n ,ardinia. ,c.isma s-a
stins %rin m%carea 'i moartea celor doi e%isco%i la /<7 am#ndoi
cinstii ca martiri ai Bisericii Romane.
'&=
S"9i-, *!i No8t #i No8+in.
Ea ?umtatea secolului III s-a %rodus la Roma o nou
sc.ism %recedat cu %uin de una la *artagina. Ambele stau n
legtur cu %ersecuia lui Deciu 2/8>-/793. Du% moartea ca martir a
lui Fabian Biserica Romei a !ost condus 98 luni de colegiul
%resbiterilor din care !cea %arte 'i No)aian un scriitor bisericesc. A
!ost ales e%isco% n cele din urm *orneliu 2/75-/7<3 !a de care se
!cea o%o&iie n s%ecial datorit ngduinei !a de lapsi.
Ea *artagina e%isco%ul *i%rian 2/8>-/793 se re!ugiase 'i
conducea Biserica %rin scrisori 'i %rin oameni de legtur. *i%rian a
cerut a !i su%u'i %enitenei toi cei care au a%osta&iat n %ersecuie.
Atitudinea lui *i%rian de'i era ndre%tit a %ro)ocat nemulumiri.
-n gru% de credincio'i n !runte cu %reotul No)at l-au acu&at de
se)eritate. -n laic bogat 'i ambiios .irotonit diacon n c.i%
necanonic ntreinea nemulumirea celor czui m%otri)a e%isco%ului.
Re)enind n scaun n a%rilie /79 *i%rian a %us ordine n
Biseric lmurind lucrurile %rin scrierea sa 6e lapsis. O serie de
sinoade au stabilit obligati)itatea %enitenei %entru lapsi. *i%rian a
comunicat msurile luate 'i la Roma lui *orneliu.
Ea Roma No)aian a reu'it duc#nd n eroare c#i)a e%isco%i
din Pro)incie s !ie .irotonit e%isco%. *orneliu contestase alegerea lui
No)at 'i .irotonia sa %e moti) c !usese bote&at c#nd c&use gra)
bolna) nainte de s!#r'itul cate.umenatului.
No8t de la *artagina care era ind!*3ent$ 'i No8+in de la
Roma care era ri3ori-t s-au unit n o%o&iie 'i n sc.ism contra
e%isco%ilor lor. No)aian 'i-a organi&at %arti&anii n sect care se
socotea ade)rata Biseric. A ncercat a !i recunoscut de ctre Dionisie
al Ale+andriei sau de ctre *i%rian dar n-a reu'it. *orneliu a !ost
recunoscut de ma?oritatea e%isco%ilor din Italia 'i din a!ara ei.
No)aian a !ost c.iar e+comunicat de ctre un sinod inut la Roma. De
aceea a dat sectei un caracter rigorist e+clu&#nd %e cei c&ui.
No)aienii s-au numit catari 'i rebote&au %e cei )enii n secta lor. ,-au
rs%#ndit n Rsrit 'i A%us dur#nd sute de ani.
No)aienii s-au rs%#ndit 'i n ,ciia organi&#nd o im%ortant
Biseric care a dinuit c#te)a secole. Fa%tul acesta a !ost mai %uin
semnalat de ctre istoricii no'tri biserice'ti. "ai muli istorici
bi&antini 1 ,ocrate 2Ist. Bis. ;II 873 *asiodor 2Istoria Bisericeasc
Ari%artit :II 983 menionea& e+istena unui e%isco% no)aian n
,ciia e%isco% numit "arcus. Paul e%isco%ul no)aienilor de la
*onstantino%ol c#nd era %e moarte a c.emat la sine %e clerici 'i le-a
995
s%us 1 T G#ndii-) s alegei e%isco% c#t sunt n )ia ca s nu se mai
%roduc tulburri n Biserica noastr. *ei de !a d#ndu-i mandatul ca
s !ac mai degrab el alegerea Paul a rs%uns 1 A'adar dai-mi
mrturie scris c )ei alege %e cel %e care-l )oi .otr eu. 0i d#nd
mrturie scris 'i semn#nd-o el a scris %e o .#rtie %un#ndu-'i 'i
semntura numele %reotului "arcian. I-a !cut 'i %e ceilali %reoi s
semne&e 'i a ncredinat .#rtia lui "arcu e%isco%ul Bisericii
no)aiene din ,ciia^ U
=
.
Contro8er- ).ti-,*0.
O asemenea nenelegere s-a %rodus ntre *i%rian al
*artaginei 'i Cte!an al Romei 2/78-/7=3. Acesta din urm a cutat s-
'i im%un autoritatea n c.estiunea ba%tismal. Ea Roma se recuno'tea
bote&ul ereticilor iar n A!rica nu. (ncerc#nd a im%une %ractica roman
n A!rica Cte!an s-a lo)it de re&istena Bisericii a!ricane. Biserica
a!rican n urma unui sinod inut la Agri%%inus stabilise rebote&area
ereticilor. De asemenea n Orient n dou sinoade inute %e la /<5-
/<7 s-a luat aceea'i .otr#re. Alte Biserici erau indulgenteF re%rimeau
%e eretici %rin %unerea m#inilor e%isco%ului 'i %rin admiterea la ,!#nta
Eiturg.ie. -n nou sinod inut la *artagina n anul /77 a .otr#t
rebote&area ereticilor 'i a sc.ismaticilor. *i%rian 'i Cte!an au rmas %e
%o&iiile lor !r a ru%e legturile biserice'ti. Persecuia lui ;alerian
2/7<-/453 din anul /76 c#nd au %rimit am#ndoi martiriul a %us ca%t
contro)ersei. Recunoa'terea bote&ului ereticilor !cut n numele
,!intei Areimi a !ost a%robat de sinodul de la Arelate din <98 'i la
,inodul I 0cumenic din anul </7.
S"9i-, 4e*itin0.
=
*A,IODOR $crieri. Istoria Bisericeasc 4ripartit, *artea :II ca%. :I;
traducere de Eiana 'i Anca "anolac.e introducere 'i note de Pr. %ro!. dr.
Cte!an Ale+e colecia '$B )ol. =7 0ditura IB&B/ Bucure'ti 9>>6 %. 87/.
(n istoriogra!ia rom#neasc acest !a%t a !ost semnalat %entru %rima dat de
ctre Nelu Ougra)u #rezii i sc%isme la 6unrea mi5locie i de 7os n primul
mileniu, Ia'i 9>>> %. 996-99> relu#nd documentat ideea lui "ircea Rusu
'aleocretinismul nord(dunrean i etnogeneza rom2nilo, n -nuarul
Institutului de Istorie i -r%eologie *lu?-Na%oca 9>6<-9>68 %. 8= care la
r#ndul su %reluase conclu&ia lui @acGues Oeiller _ il 0 avait donc des
9ovatiens en $0t%ieKc!. ,es origines c%r1tiennes dans les provinces
danubiennes de lG#mpire romain, Paris9>96.
'''
Aceasta s-a %rodus n 0gi%t la nce%utul secolului al I;-lea.
Petru I e%isco%ul Ale+andriei 2<59-<993 a u'urat re%rimirea celor
czui. 0%isco%ul de EHco%olis "eletie al doilea n ierar.ia 0gi%tului
a %rotestat m%reun cu alii m%otri)a indulgenei lui Petru. I&bucnind
%ersecuia sub Galeriu 'i "a+imin Daia Petru a !ost arestat m%reun
cu ali e%isco%i egi%teni. "eletie conduc#nd Biserica n li%sa lui
Petru a .irotonit e%isco%i %entru scaunele unde titularii lor erau
nc.i'i sau !ugii ceea ce a adus tulburare n Biserica 0gi%tului. A
continuat aceasta 'i %e tim%ul arestrii 'i de%ortrii n &ona minelor de
la Faeno-Arabia. 0liberat !iind a organi&at n Ale+andria Biserica sa
sc.ismatic numind-o Biserica &artirilor. "eletienii m%reun cu
arienii au creat animo&iti ortodoc'ilor 'i ,!#ntului At.anasie cel
"are.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE 1
*A,IODOR $crieri. Istoria Bisericeasc 4ripartit, *artea :II ca%.
:I; traducere de Eiana 'i Anca manolac.e introducere 'i note
de Pr. %ro!. dr. Cte!an Ale+e colecia '$B )ol. =7 0ditura
IB&B/ Bucure'ti 9>>6.
LUCRRI$ STUDII #i ARTICOLE 1
RR"-R0AN- %reot %ro!. dr. Ioan Istoria Bisericeasc Universal,
)ol. I %%. /56-/94.
R-,- "ircea, 'aleocretinismul nord(dunrean i etnogeneza
rom2nilo, n -nuarul Institutului de Istorie i -r%eologie *lu?-
Na%oca 9>6<-9>68 %. 8=
O0IEE0R @acGues ,es origines c%r1tiennes dans les provinces
danubiennes de lG#mpire romain Paris9>96.
99/
1NCEPUTURILE 1NV64CNTULUI CRETIN
COLILE CATEBETICE
(n)m#ntul cre'tin n e%oca a%ostolic era .arismatic1
A%ostolii %ro!eii didasclii n)au %e credincio'i n)tura cea
nou. 0l urma la nce%ut du% %rimirea bote&ului. De tim%uriu
nainte de s!#r'itul secolului I n)tura cre'tin a nce%ut s
%recead bote&ului. Onvtura celor doisprezece -postoli un mic
cate.ism d mrturie des%re acest !a%t.
Obiectul de n)tur era mai nt#i te+tul #vang%eliei a%oi
-postolul colecia de e%istole a%ostolice &artirologiile -pocri!ele
care lmureau unele momente din )iaa Bisericii nenregistrate n
scrisul canonic. Din secolul II aceast acti)itate era n gri?a Bisericii
'i a unor didascli laici credincio'i cu mai mult cultur. -nii dintre
ace'tia erau -pologeii.
(n tot acest tim% s-au !i+at unii termeni cre'tini ntr-un
cu)#nt teminologia cre'tin. *u)#ntul eLLlisia care nsemna o
adunare %rimea acum sensul s%eci!ic de ntrunire liturgic 'i organic
a cre'tinilor adic de biseric 2"atei 96 9=3. ,!#ntul Ignaiu a !olosit
%rimul cu)#ntul de com%us din 'i care
nsemna ntinderea peste totalitate. Aeo!il al Antio.iei a de!init %e la
anul 965 termenul -,!#nta Areime. Au !ost de!inite
sensurile s%eci!ice %entru noiunile1 , , .
Aertulian a trecut la latini&area acestora1 ecclesia ort.odo+us
cat.olicus Arinitas ;erbum Dominus %arusia .aeresis 'i altele.
"o* "te9eti"0 din A*e:ndri.
*ultura %rimilor cre'tini ai Ale+andriei ne este !oarte greu de
cunoscut. Prin a'e&area mrimea 'i im%ortana sa ca ora' %rin
mi'carea de idei 'i de %o%oare Ale+andria era unul dintre cele mai
cutate centre culturale ale lumii )ec.i. (n acest mediu ale+andrin se
)a !orma cultura ebraic de limb greac care )a %roduce
,e%tuaginta 'i acolo trise Filon creatorul unei !ilo&o!ii religioase 'i
al unei atmos!ere n care au trit 'i au !ost in!luenai teologii
ale+andrini. "ediul ale+andrin %are s !i !ost %urttorul unei %roducii
gnostice nu li%site de im%ortan. De asemenea Ccoala teologic
ale+andrin bene!icia de mediul %latonismului tardi) al crui
%rinci%ali re%re&entani au !ost1 *lement Origen 'i Didim cel Orb.
''2
Funcionarea !aimoasei -ni)ersiti de la "ouseion din Ale+andria )a
!i stimulat %entru crearea unei 'coli mai ales %e !o'tii %g#ni culi
con)ertii la cre'tinism. ,e 'tie c acest -ni)ersitate era dotat cu
dou biblioteci 'i o organi&are 'tiini!ic de %rim m#n %entru acea
)reme.
In!luena iudeo-cre'tin s-a !cut simit asu%ra acestei
culturi n a%ariie 'i de)enire. Filon din Ale+andria sau Filon 0)reul
este %rinci%alul re%re&entant al literaturii iudaice elenistice. Autor al
mai mult de sai&eci de tratate dintre care amintim &arele Comentariu
la 'entateu%, 6e /pi!icio mundi, 6e C%erubim, 6e sacri!iciis -belis
et Caini, 6e )ita &osis, 6e vita Contemplativa, 6e 'rovidentia I(II,
6e 6eo, 6e aeternitate mundi, etc., Filon a in!luenat %rinii greci.
*lement Ale+andrinul unul dintre conductorii Ccolii cre'tine din
Ale+andria l utili&ea& n $tromatele sale. De asemenea Origen n
Comentarii la &atei 'i n Contra Celsum totdeauna cu elogii
consider#ndu-l un %recursor. A mai in!luenat %e Grigorie de NHssa 2 a
se )edea n s%ecial 6e vita &osis3 Ambro&ie al "ilanului.
Du% Fili% de ,ide %rimul %ro!esor al Ccolii ale+andrine ar !i
!ost A%ologetul At.enagoras ceea ce nu %are %robabil. Panten care
este %rimul cunoscut %e la anul 965 'i *lement succesorii acestuia
c#nd a nce%ut %ersecuia lui ,e%timiu ,e)er din anii /5/-/5<
%racticau un n)m#nt de ti%ul *ate.e&ei %articulare asemntoare
celei %racticate de ,!#ntul Iustin la Roma. Dar ade)ratul ntemeietor
al unui n)m#nt teologic organi&at este Origen %rin n!iinarea
acelui )eritabil 6idasQaleion cu dou ni)ele de %redare. Ccoala nu era
ntreinut de Biseric dar Origen %entru a-'i %utea duce e+istena
)indea manuscrise ale o%erelor scriitorilor %ro!ani manuscrise %e care
le %oseda. (n)m#ntul %redat la 'coala cate.etic din Ale+andria era
urmat nu numai de cre'tini de cate.umeni dar 'i de ctre elini.
*e se %reda dar mai ales cum se %reda se %oate deduce din
scrierile lui *lement Ale+andrinul 'i ale lui Origen 'i mai ales din
Cuv2ntul de mulumire ctre /rigen a lui Grigore Aaumaturgul care l-
a a)ut %e Origen %ro!esor la *e&areea Palestinei. Origen %redase la
Ale+andria ceea ce %reda la *e&areea un ntreg ciclu 'tiini!ic1
logic dialectic !i&ic. Aceste disci%line ser)eau ca %regtire %entru
ciclul urmtor1 morala 'i teologia. Dac n %roblemele studiate de
acest %rim -ni)ersitate cre'tin armtura raional era o!erit de
'tiine 'i de %latonism metoda de inter%retare a ,!intei ,cri%turi era
alegoric 'i mistic.
998
Alegoriamul !olosit de !ilo&o!ii greci n s%ecial stoici %entru
inter%retarea miturilor des%re &ei n %oe&ia 'i restul culturii elenice a
!ost %reluat de e+egeii iudei Aristobul 2sec. II3 'i Filon care l-au
a%licat ,!intei ,cri%turi a ;ec.iului Aestament. 0+egeii iudei
considerau inter%retarea alegoric meritoare %rin !a%tul c ea rele)a
un sens mai ad#nc al te+tului sacru sens re%re&ent#nd ade)rata
realitate. Ea r#ndul lor didasclii ale+andrini au ado%tat metoda
con)in'i c inte%retarea literar %re&enta uneori lucruri nedemne de
Dumne&eu. Dac *lement !olose'te alegorismul destul de mult
Origen l-a ado%tat integral. Alegoria a dat im%uls 'i dimensiuni noi
at#t teologiei c#t 'i e+ege&ei biblice cre'tine. (nt#lnirea dintre !ilo&o!ia
greac alegori&ant 'i re)elaia biblic a desc.is u'ile teologiei
cre'tine. Ccoala ale+andrin este creatoarea teologiei ca 'tiin.
-rma'ii lui Origen au !ost1 Iraclas Ale+andru Dionisie Pieriu
Aeonost Petru "acarie 'i n cele din urm Didim cel Orb. -rma'ul
acestuia Rodon s-a mutat la ,ida n Pam!ilia n tim%ul lui Aeodosie
cel "are 2<=>-<>73.
"o* de * Cezree P*e-tinei.
A !ost n!iina 'i condus de ctre Origen du% %lecarea din
Ale+andria la /<9-/</ n urma .irotoniei lui de ctre e%isco%ii de
Ierusalim 'i *e&areea Palestinei care-l stimau !oarte mult. Fiind
condamnat %entru aceasta de ctre e%isco%ul su Dimitrie Origen s-a
stabilit la *e&areea unde a continuat acti)itatea didactic din
Ale+andria. Aici a a)ut disci%oli deosebii %rintre care %e cei doi !rai
Aeodor 'i Atenodor din Neoce&areea. Personalitatea %uternic a lui
Origen i-a con)ertit %e ace'tia la cre'tinism. (nainte de %lecarea lor din
*e&areea Aeodor care de !a%t este )estitul Grigore Aaumaturgul
2B/=53 a inut n !aa unei alese adunri acel Cuv2nt de mulumire
pentru /rigen. Firmilian al *e&areei *a%adociei a !ost unul dintre
ele)ii lui. Nu se cunoa'te dac Origen a a)ut la *e&areea urma'i
imediai ca la Ale+andria. Ea nce%utul sec. I; este cunoscut ca
%ro!esor la *e&areea Pam!il 2B<953 un distins %reot originar din Berit.
Pam!il a n!iinat %entru n)m#ntul cre'tin o bibliotec nsemnat.
0l ca 'i 0usebiu era un admirator al lui Origen. Aici a acti)at
0usebiu cel mai n)at e%isco% al anticei ceti.
"o* din Antio9i
Ora'ul Antio.ia a !ost !ondat cu <55 de ani .$r. de ctre
,eleucos I Nicator !iul lui Antio. 'i de)enise ca%itala ,iriei
Orientale. Aici s-a !ormat o alt coal cretin, cunoscut nc din
sec. III.
''7
Denumirea de 'coal nu trebuie s ne !ac s ne g#ndim la o
instituie 'colar cu o unitate cu un %rogram de studiu %lani!icat sub
%atrona?ul e%isco%ului local cum era ca&ul celei din Ale+andria. 0ste
)orba mai mult de c#i)a %ro!esori care-'i e+ersau magisteriu cu titlu
%ersonal dar care ntre ei 'i cu ali re%re&entani ai culturii aceluia'i
mediu %arta?au aceea'i manier de abordare a %roblemelor de e+ege&
n teologie.
*el dint#i cunoscut este %reotul "alc.ion conductorul
'colii retorice eline. 0ste cunocut mai bine din dis%uta cu e%isco%ul
Pa)el de ,amosata %e care l-a do)edit eretic antitrinitar ntr-un sinod
inut la Antio.ia n anul /46Z/4>. ,e consider de obicei c Eucian &is
de ,amosata &is 'i de Antio.ia n a doua ?umtate a sec. III ar !i
!ondatorul acestei 'coli e+egetice. Du% unele in!ormaii Eucian a !ost
%arti&anul e%isco%ului eretic Pa)el de ,amosata. 0l este cinstit totu'i
ca martir martiri&at la Nicomidia n %ersecuia lui "a+imin Daia %e
la <9/. Inter%retarea ,!intei ,cri%turi era literal.
Ccoala a de)enit mai cunoscut n a doua ?umtate a sec. I;
c#nd s-a creat o adevrat coal, curent teologic %rin Diodor de
Aars Aeodor de "o%suestia Ioan Gur de Aur Aeodoret. Ccoala
antio.ian n-a a)ut idealismul mistic al 'colii ale+andrine dar a dat %e
cei mai mari e+egei ntre care 'i %e ,!#ntul Ioan Gur de Aur.
Alte 'coli teologice %ar a !i e+istat la 0dessa n Galia
%robabil la EHon 'coala siriac iniiat de ctre Aaian ,irianul n
cadrul creia s-a e!ectuat traducerea Bibliei numit 'eittoF 'coala
co%tic din 0gi%t care a reali&at de asemenea traducerea Bibliei.
BIBLIOGRAFIE
*O"AN %reot %ro!. dr. G. Ioan 'atrologie, )ol. II Bucure'ti 9>67
%%. /<= sG.
0-,0BI- D0 *0OAR00A Istoria Bisericeasc..., '$B )ol. 9<.
NI*-E0,*- ;lad /rigen i tradiia Tcolii cate%etice din
-lexandria, n Altarul Banatului nr. 9-< 9>>6 %%.
6-<5.
)ol. I %%. /9=-//8.
XXX '%ilon dG-lexandrie n 6ictionnaire de $piritualit1 tome :II
col. 9<7/-9<=8.
994

CULTUL$ DISCIPLINA I VIA6A CRETIN
LITURGBIA$ SRBTORILE$ AGAPELE$ LOCAURILE DE
CULT
*ultul a nde%linit n %rimele secole un rol !oarte im%ortant.
0l a meninut unitatea 'i solidaritatea comunitii cre'tine 'i a a%ro%iat
%e credincio'i ntre ei. *.iar %g#nii cu toate c nu l cuno'teau au
neles im%ortana lui n Biseric l-au lo)it %rin msuri de %ersecuie
inter&ic#nd adunrile cre'tine con!isc#nd sau distrug#nd loca'urile
ar&#nd crile de cult.
*ultul e%ocii a%ostolice s-a meninut 'i s-a de&)oltat
liturg.iei ,!#ntului Iacob. *entrul cultului a rmas tot Sf<nt
E!9ri-tie care mai t#r&iu n tim%ul e%ocii %osta%ostolice se mai
nume'te1binecu)#ntare sacri!iciu o!rand iar n A%us din sec. I;.
"issa. ,e s)#r'ea Duminica de %re!erin dimineaa a'a cum
mrturise'te Pliniu cel A#nr la nce%utul secolului II. Ea *artagina
Roma sau n ,%ania se mai s)#r'ea &ilnic iar n alte locuri se
s)#r'ea miercurea sau )inerea. ,e s)#r'ea la bote&ul cate.umenilor
'i la &ilele de %omenire a martirilor. A%ologiile lui @ustin "artirul 'i
Aertulian dar mai ales *onstituiile biserice'ti cu%rind indicaii 'i
!ormule liturgice unele din secolele II-III altele din secolul I;
%recum 'i 'tiri 'i reguli %ri)itoare la cler. (nainte de s)#r'irea ,!intei
0u.aristii du% o rugciune cre'tinii 'i ddeau srutarea %cii
denumit 'i srutarea s!#nt.
P#inea eu.aristic era dos%itF a&ima s-a introdus n A%us
mult mai t#r&iu n secolele ;III-I:. Re!u&ul de a %rimi %e unii
cre'tini la ,!#nta 0u.aristie era o grea %edea%s. *ultul era 'i un
mi?loc de bine!acere. Aducerea darurilor la Altar 'i m%rirea lor de
ctre e%isco% da actului un caracter sacru 'i o semni!icaie nalt.
Frec)entarea cultului era obligatorie 'i regulat. ,inoadele de la 0l)ira
2<5>3 Arelate 2<983 %re)edeau anumite msuri %entru li%sa
ne?usti!icat mai mult de trei duminici.
S0r)0tori*e "re#tine.
Duminica 2 S - Dies Dominica3 era srbtoarea eeceeeec
s%tm#nal a cre'tinilor nc din e%oca a%ostolic serbat ca &i a
'';
(n)ierii Domnului. A!ar de Duminic se ineau n cinste &ilele de %ost
- miercuri 'i )ineri. ,rbtorile %rinci%ale ale cre'tinilor erau n
%rimele secole1 Pa'tile *inci&ecimea &iua a %atru&ecea de la Pa'ti %e
care unii o ineau n locul *inci&ecimii. ,rbtoarea coincidea cu
(nlarea Domnului. Probabil din sec. III se serba n Orient #pi!ania
numit 'i 4eo!ania adic Artarea Domnului la 4 ianuarie n
amintirea Bote&ului Domnului 'i a desco%eririi dumne&eirii ,ale unite
cu acest !a%t. (n Occident se inea ca srbtoare cores%un&toare
Na'terii Domnului &iua de /7 decembrie %entru a o o%une srbtorii
solstiiului de iarn 2 natalis solis 3.
*re'tinii orientali au introdus srbtoarea Na'terii Domnului
n a doua ?umtate a secolului al I;-lea. (n ?urul anului <== s-a
des%rit srbtoarea Na'terii Domnului de cea a Bote&ului
%r&nuindu-se la /7 decembrie la Antio.ia. A%oi s-a introdus 'i la
*onstantino%ol n anul <=>. ,rbtorile martirilor erau cele mai )ec.i.
Nu se cunosc n %rimele trei secole srbtori ale ,!intei Fecioare de'i
se bucura de mare cinste n r#ndul cre'tinilor.
Aga%ele erau mesele comune la s!#r'itul adunrilor de cult.
0le erau de regul mese cum%tate. Dar ade)ratul lor rol era acela de
a?utor %entru sraci 'i transmiterea unui s%irit. Necunosc#nd caracterul
lor anticii le bat?ocoreau cu sco%uri calomnioase ca %rile?uri de
des!r#u.
,ituaia ilegal a cre'tinismului ca religio illicita numrul
mic n anumite regiuni n-a ngduit cre'tinilor s-'i ridice *o"#!ri
de "!*t %ro%rii. 0i se adunau n case %articulare uneori cimitire
catacombe sau n locuri retrase. 0+istena unor loca'uri de cult
%ublice %ro%rii se constat din secolul II. De la nce%utul sec. I; ele se
numeau basilici nume rmas n limba noastr ce %ro)ine de la
S -casa m%rteasc.Bisericile a)eau 'i cldiri ane+e1 eeeceec
ba%tisterii locuin %entru e%isco% camere %entru %strarea darurilor
aduse de cre'tini unele c.iar sli de aga%e.
996
CATEBU4ENATUL$ BOTE5UL I CELELALTE TAINE
,ub numele de cate%umenat se nelege seria de ncercri %e
care Biserica le im%unea con)ertiilor de la %g#nism sau de la ere&ie
doritori de a %rimi bote&ul. ,!#ntul A%ostol Pa)el !olose'te )erbul
care desemnea& a n)a oral credina 2I *or. 98 """
9>F Galateni 443. Catec%umenus desemn#nd candidatul la bote&
a%are %entru %rima dat la Aertulian 2a se )edea 'i lucrarea 6e
poenitentia3 iar substanti)ul cate%ez este !rec)ent nt#lnit la *lement
Ale+andrinul. A!lu+ul candidailor e+em%lul religiilor de mistere
ameninarea %ersecuiilor cderea unora n %ersecuii a obligat
Biserica de a lua msuri la ntrirea cate.umenatului n sensul
%erse)errii 'i ncercrilor la care erau su%u'i cei ce doreau sa a?ung
cre'tini.
Din secolul II *ate.umenatul este organi&at. *ele s%use de
@ustin "artirul des%re bote& 2-pologia I 493 'i mai ales de Aertulian
con!irm acestea. *u %acea constantinian a!lu+ul noilor ade%i
%ro)oac o organi&are stabil a crei structur se %une n a%licare n
cursul sec. I;. Du% 4radiia -postolic 97 trebuia un demers o!icial
cauionat de un garant %e l#ng doctorii Bisericii. Ace'tia e+aminau
moti)ele situaia %ersonal !amilial 'i %ro!esional. Admiterea n
cate.umenat n cele din urm o a%roba e%isco%ul.
(n general erau %rimii n s#nul cate.umenilor oamenii care
%uteau s dis%un liber de ei n'i'i cu %ro!esiune sau meserie
onorabil cu )ia moral. ,cla)ii erau %rimii cu )oia st%#nului
soii dac triau m%reun. *ei care a)eau meserii in!amante care erau
n slu?ba cultelor %g#ne - magii astrologii g.icitorii !uncionarii
soldaii nu erau %rimii c#t tim% se gseau n situaia aceasta
2Canoanele lui Ipolit3.
Admis cate.umenul %rimea o!icial acest titlu. *u aceast
oca&ie un semn al *rucii %e !runte este atestat n Orient 'i n A!rica n
sec. I;. A!rica cunoa'te n aceea'i msur sacramentum salis care
simboli&a gustul sa%ienial al credinei 'i al cu)#ntului lui Dumne&eu.
*ate.umenii erau ncredinai unui cate.et 2 3 de eccc
obicei %reot sau un cre'tin laic ca%abil s-l n)ee ade)rurile de
credin 'i de moral. (n secolele II-III cate.umenii se m%reau n
dou categorii1 nceptorii numii de regul cate%umeni auditori sau
cei care )in s se a%ro%ie 'i cei mai naintai numii alei, luminai
''=
25Xtizomenoi3 com%eteni %entru %rimirea bote&ului. Ea nce%utul sec.
I; se constat n Orient trei categorii de cate.umeni. ,inodul de la
Neoce&areea 2ntre <98-</73 i nume'te auditori, genunc%etori 'i
luminai. *ate.umenii din %rima categorie %uteau %artici%a la liturg.ia
*u)#ntului du% care erau n mod solemn rugai s %rseasc
adunarea.
(n)m#ntul cate.etic dura mai mult %entru clasa auditorilor.
0l consta n citiri omilii e+%licri s!aturi. $egeria a!irm c la
Ierusalim cate.e&a &ilnic dura trei ore. Fiecare instrucie %are a !i
nce%ut cu e+orci&area e!ectuat de ctre un e+orcist recunoscut %rin
%unerea m#inilor uneori %rin e+%iraie care trebuia s marc.e&e
le%darea de ,atan.
,e %are c obieciul este oriental nt#lnit des la Antio.ia. De
notat c la Antio.ia a%oi la *onstantino%ol n tim%ul lui Ioan Gur de
Aur din cau&a numrului mare de candidai ren!n+re * Stn #i
,0rt!ri-ire "redin+ei /n Ii-!- Bri-to- -(r fi f0"!t /n 8inere
-f<nt0$ la orele trei du%-amia&. Aeodor de "o%suestia n cate.e&ele
sale %reba%tismale e+%lic acest ritual al le%drii de ,atana al
e+orcismelor al le%drii de ,atana 'i al unirii cu $ristos.
(ngenunc.etorii 'i luminaii care %artici%au la %artea a doua a
,!intei Eiturg.ii n)au ade)ruri mai nalte li se e+%lica simbolul
credinei iar nainte de bote& se n)a 'i rugciunea domneasc. *ei
luminai nscri'i %entru bote& %etreceau <5-85 de &ile n %ost
rugciuni 'i abstinen 'i mrturiseau %catele 'i %rimeau bote&ul.
Durata cate.umenatului nu era aceea'i %este tot. ,inodul de
la 0l)ira )orbe'te de /-< ani dar ea se %utea scurta du% a%recierea
e%isco%ului sau %relungi la dorina cate.umenului. -nii am#nau
bote&ul %#n a%roa%e de moarte %entru a muri curii de toate
%catele sau c.iar din res%ect !a de ,!#nta Aain. *ei bote&ai de
ne)oie n ca& de boal 2botezul clinicilor3 erau admi'i cu greutate n
cler 'i e+clu'i de la e%isco%at. *ei care mureau martiri %rimeau
botezul s2ngelui 'i erau socotii s!ini ca 'i cre'tinii.
Datorit !a%tului c Biserica nu ngduia cate.umenilor 'i
necre'tinilor s asiste la ,!#nta Eiturg.ie 'i a Bote&ului c unele
n)turi se comunicau abia du% %rimirea bote&ului s-a dedus c
Biserica urma n aceasta o .otr#re numit de teologul %rotestant din
sec. :;II DallMus disciplina arcana.
9/5
Sfinte*e Tine.
Instituite de "#ntuitorul ci!ra lor de 'a%te a !ost con!irmat
a%oi de A%ocali%sa ,!#ntului A%ostol 'i 0)ang.elist Ioan unde este
scris du% desco%erire di)in des%re cele "apte coarne "i "apte oc$i
ai -ielului 'i des%re cele 'a%te du.uri ale lui Dumne&eu trimise %este
tot %m#ntul 2-pocalipsa 7 43.
Botez!* era actul de credin 'i de cult %rin care se intra n
s#nul Bisericii. Ctergea %catele 'i acorda Darul Du.ului ,!#nt.
Bote&ul era unit cu o serie de acte legate de instituia cate.umenatului.
0l era s)#r'it de obicei de ctre e%isco%i. Din nsrcinarea lui l
%utea s)#r'i 'i %reoii 'i c.iar diaconii iar la mare ne)oie c.iar de
laici credincio'i. Biserica a continuat s !ac Bote&ul ca 'i ,!inii
A%ostoli n a%e curgtoare sau stttoare. Du% ridicarea loca'urilor
de cult au nce%ut s se construiasc %e l#ng ele ba&ine s%eciale
%entru Bote& 2Ba%tisterii3. Bote&ul co%iilor era obi'nuit dar nu
general. Ea bote& se %are c adulii sc.imbau numele )ec.i cu un altul
cre'tin. Un3ere "! !ntde*e,n s!init urma ndat du% bote& ca rit
cu caracter sacramental nlocuind %unerea m#inilor. Aertulian d o
strlucit mrturie des%re semni!icaia ei de Aain. Du% ungere cel
bote&at se mbrca n )e'minte albe %e care le %urta o%t &ile.
40rt!ri-ire .0"te*or era unit dintru nce%ut cu cele dou
Aaine1 Bote&ul 'i 0u.aristia. 0a a)ea %e l#ng caracterul ei de Aain 'i
un rol morali&ator. (n %rimele trei secole mrturisirea %utea !i1 secret
semi%ublic sau %ublic. 0a era urmat de nde%linirea !a%telor de
ndre%tare 2e%itimie3 indicate de du.o)nic.
Birotoni este ntre cele dint#i Aaine s)#r'ite 'i cunoscute n
Biseric. Ritualul .irotoniei s-a de&)oltat odat cu cultul 'i cu
cre'terea im%ortanei clerului. ,-a stabilit %rin u& 'i %rin canoane ca la
.irotonia de e%isco% s asiste cel %uin trei e%isco%i.
C0-0tori a !ost ridicat dintru nce%ut la rangul 'i
im%ortana de instituie s!#nt 'i de legtur indisolubil. ,!#ntul
Ignaiu scrie lui Policar% ca soii s se uneasc cu T a%robarea
e%isco%ului ca s !ie cstoria du% Domul iar nu du% %o!t1 toate
s%re cinstirea lui Dumne&eu s se !ac U 2; /3. "irii se uneau n !aa
,!#ntului Altar n %re&ena comunitii cu rugciunile ei 'i ale
slu?itorilor. 0i aduceau o!rande 'i se m%rt'eau. ,e recomanda
cstoria ntre soi cre'tini. Biserica o%rea des!acerea cstoriei a!ar
de ca& de adulter.
4-*!* a !ost s)#r'it nc dintru nce%ut n Biseric du%
recomandarea ,!#ntului A%ostol Iacob. (ngri?irea 'i )indecarea
'%'
bolna)ilor a !ost una dintre gri?ile 'i datoriile morale ale Bisericii. ,e
cunosc e%isco%i 'i %reoi care au a)ut darul )indecrilor 'i al alungrii
du.urilor rele 20usebiu Ist. Bis ; 9> <F ;I <//<3.
BIBLIOGRAFIE
IO;OAR0 1
E-*RRRI ,A-DII 'i ARAI*OE0 1
$A""AN A. Cat1c%umFne, Cat1c%um1nat n 6ictionnaire
#nc0clop1di.ue du C%ristianisme -ncien %%. 8<=-
8<6.
)ol. I %%. /<4-/88.
ARIANIS4UL. SINODUL I ECU4ENIC
Raiunile imediate 'i circumstanele %recise ale con!lictului
care )a o%une %e %reotul ale+andrin Arie e%isco%ului su Ale+andru
2<9/-</63 nu sunt u'or de e+%licat cci numrul elementelor din
s%atele dis%utelor teologice %ar ast&i mai %uin nelese. ,e %oate
considera aceast dis%ut - care %ri)e'te ra%ortul dintre Eogos sau Fiul
lui Dumne&eu 'i Dumne&eu Aatl - ca m%linirea unei re!le+ii care s-a
9//
%relungit %e tim% de mai multe secole n s%ecial n s#nul
cre'tinismului oriental.
(n acest mediu desc.is unei culturi n!loritoare 'i s%eculati)e
au !ost sc.iate n cursul secolelor II-III di)erse ncercri ale unei
g#ndiri .ristologice care ncerca s sistemati&e&e datele Noului
Aestament unde rolul ?ucat de Iisus $ristos n %lanul m#ntuirii era n
ra%ort cu recunoa'terea ca Fiu al lui Dume&eu %ree+istent. Dac *el
Rstignit *el (n)iat era recunoscut ca Eogosul (nsu'i n comuniune
cu Aatl din 0ternitate 'i (m%reun *reator al lumii trebuia s se
e+%lice termenii acestei relaii. Printre di)erse tentati)e s-a im%us
modelul .ristologic care ado%t#nd ca 'i 0)ang.elia lui Ioan conce%tul
de Eogos recurgea la o categorie !undamental a !ilo&o!iei eleniste.
Graie acesteia s-a cutat a se re&ol)a %roblema ra%ortului dintre
Dumne&eu 'i lume introduc#ndu-se noiunea de !iin intermediar
ca%abil s aco%ere bre'a care se%ara realitatea di)in transcendent
'i imuabil a cosmosului sc.imbtor 'i !init. (n )ersiunea sa cre'tin
ideia de Eogos identi!ica %e acesta cu Fiul %ree+istent 'i mediator al
*reaiei.
Aeologia Eogosului !r a com%romite dogma unitii lui
Dumne&eu tindea s )ad relaia Aatlui cu Fiul ca un ra%ort de
subordonare. Dar ideea Eogosului a'a cum era a%licat n
cosmologiile !ilo&o!ice unde ea !undamenta a!irmaia eternitii
lumii com%orta o anume di!icultate %entru conce%ia cre'tin a
creaiei. Pe de alt %arte dac lumea nu era etern aciunea
Eogosului n calitate de mediator 'i re)elator este limitat n tim% ca
la orice creatur. Ci ast!el se %unea ntrebarea dac Eogosul mai %oate
!i considerat coetern cu Aatl.
Pentru a e)ita riscul susinerii non-eternitii Eogosului
Origen 'i-a imaginat doctrina %ree+istenei su!letelor care im%lica
noiunea unei creaii din )e'nicie. (n e)oluia doctrinelor asu%ra
Aerimii Origen merit s !ie amintit %entru contribuia %e care a adus-
o la !i+area unei sc.eme 'i a unei terminologii trinitare. A%ortul su
consist n distincia dintre cele trei i%osta&e di)ine ale Aatlui Fiului
'i Du.ului ,!#nt.
Acest sistem de relaii ntre i%osta&ele Areimii !urni&ea&
cadrul de)&oltrii teologice a Bisericii rsritene 'i o!er antidotul
%ericolului antitrinitarismului 2monar.ianismului - care a!irtma1 !ie c
Dumne&eu Fiul este un om %este care a cobor#t Eogosul di)in sau c
Dumne&eu se mani!est ca Aat Fiu 'i Du. ,!#nt3 'i )ariantelor sale
2modalismul 'i %atri%asianismul3 care accentuau unitatea lui
'%2
Dumne&eu %#n la a com%romite distinciile i%ostatice. Pe de alt
%arte doctrina origenist a celor trei i%ostase com%ort o %roblem
terminologic care anun n %arte com%licaiile %osterioare ale
,inodului de la Niceea. ,e )orbe'te de trei ousiae esene sau
substane care %ot !i nelese n sens generic sau indi)iduali&at sau
trei pragmata realiti sau !iine d#nd ast!el na'tere unei sus%iciuni a
triteismului %articular n oc.ii unei Biserici A%usene !oarte atente la
o )i&iune unitar a Di)initii 'i deci %uin sensibil is%itelor unei
teologii %luraliste de nuan origenist.
"ai mult distincia i%ostatic ridic o %roblem1 cum %oate
!i garantat unitatea lui Dumne&euN Dac se a!irma ca .rin"i.i! !ni"
D!,neze! Tt0* 2ceea ce cores%undea n acest sens cererii
monar.ianiste3 era di!icil de a se menine unitatea Fiinei di)ine !r a
se recurge la un model subordinaianist1 Aatl Fiul 'i Du.ul ,!#nt
dis%u'i ntr-o ordine descresc#nd %rin analogie cu modelele
cosmologice ale !ilo&o!iei contem%orane.
,c.ema triniatr elaborat de Origen cu i%otetica
subordinaionist %oate ar !i constituit o ba& de %lecare %entru Arie.
Ea o %rim )edere ideile sale ar !i %utut a%are ca o reluare a doctrinei
e+treme %luraliste 'i subordinaianiste !ormulate la mi?locul secolului
al III-lea de ctre Dionisie al Aleandriei 2 care nu ar !i mani!estat
re&er)e !a de %omouusios rece%tat a%oi de Niceea3. Acest e%isod
teologic este adesea considerat ca unul dintre %recedentele imediate
ale cri&ei ariene dar contururile sale %recise sunt de%arte de a !i clare.
Arie nscut n /74 n Eibia disci%olul indirect al e%isco%ului
Antio.iei Pa)el de ,amosata eretic antitrinitar a !ost un ca% r&)rtit
'i n!umurat un tem%erament %lin de )anitate 'i m#ndrie un brbat
&gomotos turbulent 'i ambiios 'tiind s-'i ascund bine aceste
de!ecte %rintr-o %ietate 'i s!inenie a%arent. Instruit n teologie de
ctre Eucian din Antio.ia 2B<9/3 aderent al lui Pa)el de ,amosata
Arie a a)ut colegi %e 0%isco%ii 0usebiu de Nicomidia "aris de
*alcedon A.eognis de Niceea 'i Eeoniu de Antio.ia care )or ?uca un
rol im%ortant n rs%#ndirea ere&iei ariene. Du% studiile din Antio.ia
Arie a )enit la Ale+andria unde du% o %erioad de diaconat i s-a
ncredinat de ctre e%isco%ul Ac.ilas misiunea de %aro. la cea mai
nsemnat %aro.ie din ora' Baucalis din %ort.
Arianismul este o conce%ie raional-omeneasc de nelegere
a cre'tinismului o cobor#re a lui de la nlimea de religie rele)at de
Dumne&eu-Aatl %rin Fiul ,u Iisus $ristos la o sim%l religie
naturist. 0re&ia arian a %us n circulaie teoria unui monoteism
9/8
reionalist bine construit 'i susinut cu argumente so!istice is%ititoare
s%re a seduce s%iritele de elit ale lumii greco-romane la conce%ia
unui summus 6eus. Asu%ra lui Arie s-a e+ercitat in!luena 'colii de
Antio.ia care inter%reta ,!#nta ,cri%tur literal 'i istoric n o%o&iie
cu 'coala din Ale+andria care o inter%reta alegoric 'i s%iritual. ,e
remarc n g#ndirea lui Arie elemente gnostico-!ilo&o!ice care au
circulat anterior 'i mai circulau n tim%ul lui. Arie combtea egalitatea
'i consubstanialitatea Fiului lui Dumne&eu cu Dumne&eu Aatl 'i
nega ast!el Dumne&eirea Fiului. Dumne&eu Aatl este singurul
%rinci%iu necreatF Fiul este creat %rin )oina tatlui dar nu din Fiina
2ousia3 Eui ci din nimic ca o %rim creatur dar n tim% nu din
)e'nicie. Arie aducea ca argument )ersetul1 M :iul &eu eti 4u, #u
astzi 4e(am nscut U 2Ps. II 9=F 0)rei I 73 %recum 'i )ersetul din
Pro)erbe1 M 6omnul &(a creat cea dint2i dintre lucrrile ,ui, naintea
tuturor veacurilor U 2;III //3 )erset ce s-ar re!eri la Onelepciunea
divin.
De'i du% o%inia lui Arie Fiul lui Dumne&eu este du%
!iin o creatur mrginit sc.imbtor im%er!ect a cret totu'i lumea
c.iar 'i tim%ul. Acesta este de !a%t 'i sco%ul %entru care a !ost creat de
ctre Dumne&eu Aatl acela de a creat lumea cci Dumne&eu
Preanalt nu %utea crea uni)ersul dec#t %rin intermediul unei !iine
intermediare. Ideea este clar gnostic argumentat de a!irmaia c
materia este rea n sine. Fiul de)ine ast!el un !iu ado%ti) al tatlui
m%rumut#nd 'i o di)initate din di)initatea Aatlui. ,ubstana Fiului se
deosebe'te de cea a Aatlui %recum se deosebe'te !initul de in!init.
$ristos nu este deci ade)ratul Dumne&eu ci a de)enit un Dumne&eu
%rin %artici%are.
Nu se 'tie c#nd Arie a nce%ut a se certa cu e%isco%ul su
Ale+andru. (n anul <9< s-a trecut %este %ersoana lui n alegerea ca
e%isco% al Ale+andriei !iind ales Ale+andru 2<9<-</63. Alturi de o
cam%anie de!imtoare la adresa e%isco%ului su Arie a nce%ut a 'i
%redica ideile sale din anul <96. Oadarnice au !ost e!orturile
e%isco%ului Ale+andru s-l con)ing a renuna la ere&ie. (ncre&tor n
succesul re%urtat %rintre clerici %rieteni 'i admiratori ncura?at c.iar
de %g#ni care gseau n ideile lui raionalismul religiei %g#ne greco-
romane Arie 'i-a continuat lu%ta %e !a contra n)turii ortodo+e.
0%isco%ul Ale+andru a ncercat o re&ol)are %rin con)ocarea
ntr-un sinod a e%isco%ilor din Eibia 0gi%t 'i Penta%ole n anul </5
sau </9 care a e+comunicat at#t %e Arie c#t 'i %e susintorii lui.
'%7
0re&ia lui s-a rs%#ndit u'or n 0gi%t Eibia Penta%ole Palestina ,iria
%recum 'i n %ro)inciile Asiei "ici.
Prsind 0gi%tul Arie a gsit s%ri?in la %rietenul 'i colegul
su e%isco%ul 0usebiu de *e&areea mare istoric al Bisericii dar mai
%uin !amiliari&at cu %roblemele de inter%retare biblic 'i cu cele
dogmatice. Din *e&areea Arie se ndrea%t s%re e%isco%ul de
Nicomidia 0usebiu !ost coleg 'i %rieten la Antio.ia care 'i-a nsu'it
ere&ia. "ai mult %ro!it#nd de calitatea de du.o)nic al *onstaniei
sora lui *onstantin cel "are 0usebiu 'i-a c#'tigat !a)oarea im%erial.
Acest !a%t i-a dat %osibilitatea lui 0usebiu s con)oace la Nicomidia
un sinod la care s-a %ronunat m%otri)a e+comunicrii e%isco%ilor n
sinodul de la Ale+andria. -n nou sinod s-a inut la *e&areea unde s-a
stabilit ca Arie 'i ade%ii si s reia !unciile a)ute anterior.
Ideile sale le-a e+%us la Nicomidia n o%era !ormat din
imne 'i c#ntri 4%alia ( Banc%etul. Puin cunosctor al %roblemelor
de teologie *onstantin credea c este doar o nenelegere ntre Arie 'i
e%isco%ul su 'i %rin urmare ar trebui s se neleag am#ndoi
cer#ndu-'i unul altuia iertare. (n acest sens a 'i scris lui Ale+andru o
scrisoare trimis %rin Ossiu de *ordoba. T Nu este )orba ntre )oi - i
scria el lui Ale+andru - de nici o %orunc nsemnat din legea noastr
nici de )reo n)tur nou re!eritoare la nc.inarea lui Dumne&euF
cci a)ei una 'i aceea'i g#ndire nc#t %utei s ) unii n aceea'i
comuniune.... ;oi 'tii c !ilo&o!ii n'i'i care a%arin unui sistem de
g#ndire se deosebesc adesea n %arte %rin %rerile lor dar de'i ei se
se%ar n )irtutea 'tiinei se m%ac iar'i unii cu alii %entru %strarea
unitii sistemului lor doctrinar U. 2a se )edea ;ita *onstantini II =93.
(ncercarea m%ratului de a-i m%ca %rin intermediul e%isco%ului
curii im%eriale nu a dat re&ultatul scontat.
Pentru a %une ca%t interminabilelor certuri n %ri)ina
consubstanialitii Fiului cu Aatl c#t 'i %entru stabilirea unei date
!i+e n %r&nuirea Pa'tilor m%ratul a .otr#t s con)oace un sinod
general sau ecumenic la care s %artici%e e%isco%ii Im%eriului s%re a
discuta 'i re&ol)a ei %roblemele re!eritoare la doctrina Bisericii.
0usebiu de *e&areea 0%i!aniu de ,alamina 'i Filostorgiu ne
in!ormea& c m%ratul a con)ocat sinodul iar e%isco%ii in)itai %rin
scrisori s%eciale s-au grbit s %artici%e la lucrri. De'i s-a g#ndit
iniial %entru Ancira 2AnLara3 n Galatia m%ratul a ales n cele din
urm Niceea unde e+ista o re'edin im%erial 'i unde %utea %artici%a
mai u'or %entru a !i sigur c .otr#rile nu )or !i contestate.
9/4
,e %are c un sinod m%otri)a lui Arie s-a inut la Antio.ia
care a ales e%isco% %e 0ustaiu n locul de!unctului Filogon 'i care l-a
condamnat %e Arie.
Pentru )enirea e%isco%ilor 'i a nsoitorilor lor *onstantin a
luat msuri s li se %un la dis%o&iie %o'ta %ublic 'i cele necesare de
drum.
Prti"i.n+i
Ea sinod au %artici%at e%isco%i din 0uro%a din A!rica de
Nord 'i din %ro)inciile Orientului A%ro%iat 'i Asia "ic. 0usebiu de
*e&areea ne-a %strat lista %ro)inciilor de unde au )enit e%isco%ii1
,iria *ilicia Fenicia Arabia Palestina 'i "eso%otamia. Au %artici%at
'i cei din 0gi%t Aebaida 'i Eibia. De asemenea nu lipsea din ceat
nici scitul, c!. 0usebiu de *e&areea identi!icat cu "arcus Aomesis.
Persia *a%adocia Asia "ic Pont Galatia Pam!ilia Frigia Asia
Proconsular erau 'i ele re%re&entate. 0uro%a a trimis %e e%isco%ii de
Aracia "acedonia A.aia dar a %artici%at 'i Aeo!il e%isco%ul goilor
din regiunile dunrene re&ident la Pietroasele-Bu&u. 0%isco%ul
Ale+andru al *onstantino%olului nu a %utut %artici%a direct dec#t %rin
re%re&entanii %reoi iar e%isco%ul Romei ,il)estru a delegat doi
%reoi1 ;itus 'i ;incentius din Roma.
Bisericile din a!ara Im%eriului au trimis e%isco%i la sinod1 din
Armenia Persia 'i din *rimeea *admos de Bos%.orus. At#t
descrierea lui 0usebiu c#t 'i tabloul %re&entat de ,!#ntul Atanasie
sublinia& n tot ca&ul uni)ersalitatea ,inodului niceean %ri)it ca o
nou *inci&ecime. Numrul de %artici%ani nu a !ost stabilit cu
%reci&ie. Eista membrilor sinodului reconstituit mai t#r&iu la sinodul
de la Ale+andria din anul <4/ ne-a %ar)enit %rin di)erse surse.
Aradiia bisericeasc consider c au !ost %re&eni <96 e%isco%i %oate
du% numrul ser)itorilor lui A)raam 2:acere 98 983. Din a doua
?umtate a sec. I; sinodul )a !i considerat dre%t sinodul celor <96
%rini 2$ilarie de Poitiers 6e s0nodis 643.
Der!*re Sinod!*!i.
,inodul s-a ntrunit n &iua de /5 mai </7 n %alatul im%erial
de la Niceea. Cedina de desc.idere a ,inodului s-a des!'urat ntr-o
atmos!er de mare solemnitate !iind inaugurat de nsu'i m%ratul
*onstantin de'i era bote&at 'i numai cate.umen. 0usebiu descrie n
amnunt atmos!era srbtoreasc n care s-au inaugurat lucrrile
o!iciale ale ,inodului. 0%isco%ii s-a a'e&at %e scaunele a'e&ate n
marea sal a Palatului Im%erial a'te%t#nd n tcere sosirea
'%;
m%ratului. Ea un moment dat li s-a anunat )enirea m%ratului 'i
toi cei de !a s-au ridicat du% obicei n %icioare.
(n ce %ri)e'te starea sa su!leteasc el mani!esta st%#nire de
sine 'i demnitate msur modestie 'i res%ect !a de Dumne&eu
in#nd oc.ii %lecai cu smerenie m ?os 'i nu se a'ea& %e micul scaun
de aur mai dinainte %regtit dec#t du% ce e%isco%ii i-au !cut semn s
'ad. Du% intrarea m%ratului e%isco%ul care era a'e&at n %rimul
loc %e %artea drea%t a scaunelor al crui nume 0usebiu nu ni l-a
%strat a inut o scurt cu)#ntare %rin care a elogiat %e m%rat 'i a
mulumit lui Dumne&eu %entru ntrunirea e%isco%ilor.
(nsu'i m%ratul a inut un cu)#nt n limba latin %strat de
0usebiu n greac ndemn#nd %e e%isco%i la %ace 'i nelegere1 T
Dorina mea cea mai ar&toare era s m %ot c#nd)a bucura de
%re&ena )oastr aici dragi %rieteni. Acum c lucrul acesta s-a
m%linit mi )oi mrturisi !i' recuno'tina naintea (m%ratului
ntregii lumi %entru a-mi !i .r&it %e l#ng at#tea alte !aceri de bine
s-mi %ot bucura oc.ii 'i de lucrul %entru mine mai %resus dec#t
oricare altul acela de a ) %utea g&dui %e toi laolalt.... (nce%ei %rin
a scoate la )edere %ricinile nenelegerii )oastre 'i des%o)rai-le -
sub semnul %cii - de ctu'ile ambiguitii. Ci nc.eindu-'i cu)#ntarea
le-a dat m%ratul cu)#ntul mai-marilor sinodului. Atunci au nce%ut
ace'tia s-i moraliceasc %e ceilali care ns nu %regetau s se a%ere
'i s rs%und la r#ndu-le cu n)inuiri... (m%ratul asculta %e toi
)orbitorii 'i c#ntrea temeiurile s%uselor lor cu luare-aminte 'i !r
%rtinire. U 20usebiu )ita Constantini III 9/-9< 9-7F 93.
Nu se 'tie cu siguran cine ar !i %re&idat lucrrile ,inodului.
-nii consider c %re'edinte ar !i Osius de *ordoba iar alii i
consider %e 0ustaiu al Antio.iei.
,inodul a luat o serie de .otr#ri cu caracter dogmatic 'i cu
caracter disci%linar. Ast!el actul cel mai im%ortant al sinodului a !ost
redactarea 'i a%robarea de!iniiei de credin sub !orm de ,imbol de
credin. ,imbolul a !ost a%robat 'i semnat de toi cu e+ce%ia
e%isco%ilor1 0usebiu al Nicomidiei Aeognis al Niceei "aris de
*alcedon Aeonas de "armarica ,ecund de Ptolemaida care nu au
)oit s a%robe termenul de omousios(consubstantialis. 0i au re!u&at s
semne&e de asemenea anatema m%otri)a lui Arie. *u toate c
,imbolul de credin a de)enit cea mai %recis e+%unere a dre%tei
credine arianismul nu a %utut !i st#r%it imediat. Dis%utele ariene au
tulburat Im%erul bi&antin nc o ?umtate de secol.
9/6
(ntre alte %robleme care au ncercat a !i soluionate la acest
sinod a !ost 'i stabilirea datei ,!intelor Pa'ti. Nenelegerile anterioare
au !cut ca Pa'tele s !ie s)#r'ite la date di!erite n Rsrit 'i A%us.
Acum s-a stabilit s se %r&nuiasc n %rima Duminic de du% lun
%lin ce urmea& ec.inociului de %rim)ar. Dac se )a nt#m%la s
cad n aceea'i &i cu Pa'tele iudaic se )a am#na cu o Duminic. Data
urma s !ie comunicat tuturor de ctre e%isco%ul de Ale+andria
deoarece aici era centrul astronomic cel mai im%ortant.
Pe l#ng aceste %robleme s-au mai discutat 'i alte %robleme
legate de sc.isma lui No)at a lui "eletie ere&ia lui Pa)el de
,amosata. *u %ri)ire la meletieni 'i no)aieni ,inodul s-a artat mai
indulgent n sensul c "eletie %utea s-'i %stre&e scaunul de e%isco%
de Eico%ole dar 'i %ierdea toate dre%turile e%isco%ale. Fa de
no)aieni clemena a !ost mai mare.
,inodul a alctuit 'i /5 de canoane care cu%rind dis%o&iii
re!eritoare la organi&aia 'i disci%lina bisericeasc. "ai nsemnate sunt
canoanele 4 'i =. *anonul = con!irm dre%turile scaunelor de Roma
Ale+andria 'i Antio.ia !a de ceilali mitro%olii. *anonul = acorda
e%isco%ului de Ierusalim rangul de mitro%olit ca o recunoa'tere a
locului unde a %redicat 'i ,-a ?ert!it "#ntuitorul.
De asemenea s-a discutat 'i des%re moraliatatea clerului.
-nii sinodali au %ro%us obser)area celibatului at#t %entru e%isco%i
c#t 'i %entru %reoi 'i diaconi. (m%otri)a %ro%unerii lui Osiu de
*ordoba s-a ridicat )estitul eremit Pa!nutie la Aeb'aidei de sus
20gi%t3 care a a%rat cinstea 'i )rednicia cstoriei.
Ea /7 iulie </7 m%linindu-se /5 de ani de la urcarea %e tron
a m%ratului *onstantin cel "are acesta a o!erit sinodalilor o
rece%ie. Iar la /7 august a a)ut loc 'edina !esti) de nc.idere a
,inodului la care m%ratul a in)itat %e cei %re&eni s in cu trie la
n)tura !ormulat n ,inod. $otr#rile ,inodului au !ost con!irmate
de ctre *onstantin 'i %romulgate n ntreg Im%eriu. Actele ,inodului I
ecumenic s-au %ierdut dar .otr#rile lui se cunosc din scrierile
istoricilor contem%orani ndeosebi din scrierile lui 0usebiu.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE 1
'%=
Idem )ita Constantini ediia citat n '$B, )ol. 98.
*$ADWI*I $enrH ,es W;< $erviteurs dG-bra%am (+en.? 8I)? ;D"
et le nombre des 'Fres au Concile de 9ic1e ( WEC",
n evue dG3istoire #cl1siasti.ue, tome E:I
XXX ,es Conciles /ecum1ni.ue. 4ome I. ,G3istoire, a)ec la
colaboration de Giuse%e AEB0RIGO.... Paris 9>>8
%%. 9>-/=.
DA-NO` Fernard ,a .uestion pascale au concile de 9ic1e n
#c%os dG/rient, ::I; 9>/7 %%. 8/8-888.
GR-"0E ;. ,e problZme de la date pascale aux III(e et I)(e siZcle,
n evue dG#tudes B0zantines :;III 9>45 %%. 94<-
9=6.
9>>6.
RR"-R0AN- %r. %ro!. dr. Ioan $inodul I ecumenic de la 9iceea de
la WEC. Condamnarea ereziei lui -rie. $imbolul
9iceean, n $tudii 4eologice, ::I: nr. 9-/ 9>==
%%. 97-84.
Idem Istoria Bisericeasc Universal, )ol I %%. <9<-</8.
,ARNIEOA0 dr. Dumitru $inodul de la 9iceea mpotriva post(
iudaitilor, n evista 4eologic, :I: 9>/> %. 94<-
9==.
9<5
1NCEPUTURILE 4ONABIS4ULUI
"ona.ismul ocu% un at#t de mare loc n istoria
s%iritualitii nc#t este !oarte greu a )orbi des%re el ntr-un s%aiu 'i
tim% restr#ns. Fenomenul monastic este uni)ersal nc#t trebuie s
%re&entm aceast cutare de Absolut sau al unui 0u %ro!und 'i n
a!ara cre'tinismului. De la origine el se mani!est s%ontan n di)erse
%ro)incii !orme analoage e+ist#nd n di)erse religii 'i culturi
necre'tine. Pare destul de di!icil a-l anali&a ca un !enomen unitar.
Feno,en!* ,on-ti" /n re*i3ii*e ne"re#tine.
Idealul %itagoreic era obinerea legturii omului cu di)inul 'i
graie acestuia binele cetii. Genul de )ia al acestei comuniti era
%racticarea asce&ei 'i a %uri!icrii. Pitagoreii res%ect lini'tea n )iaa
&ilnic e)it contactele necurate erau mbrcai n alb. Pe de alt
%arte ade%ii constituiau un gru% de aciune %olitic c.iar militar.
Unii dinte de.+i er! 8e3etrieni. 1n "!*t!r 3re"0 "on-!,re
"0rnii d!-e Dertf0 * *tr .er,ite o,!*!i -0 intre /n re*+ie "!
.!teri*e di8ine. Ref!z!* /n-e,n ren!n+re * 8i+ "et0+ii. A
"on-!, Dertf i,.*i" ""e.tre *!,ii #i "et0+ii$ "! inten+i de
"+ion din interior!* -i-te,!*!i .entr! (* tr-for,.
Pe de alt %arte %itagoreicii constituiau o metod de educaie
com%let adug#nd la regulile lor ascetice 'i morale studiul mu&icii
matematicii 'i astronomiei. Dar sco%ul acestui studiu era ordinea
mistic.
0ste a%roa%e %arado+al a )orbi des%re !n ,on9i-, 9ind!-
cci )iaa monastic .indus nu a !ost niciodat organi&at 'i
uni!icat. "nstirile .induse erau adesea de dimensiuni modeste.
*lugrul trebuie s obser)e cinci )oturi %rinci%ale1 s nu consume
nici o !iin )ie s !ie sincer s se abin de la !urt s se controle&e %e
sine s !ie generosF 'i cinci secundare1 egalitatea su!letului ascultarea
de guru curenia genilee 'i curie alimentar. Rolul gurului este
esenial1 s instruiasc ucenicii s-i antrene&e n cunoa'terea te+telor
sacre %rin recitare 'i e+%licare s-i !orme&e n e+erciiile Hoga s-i
controle&e s%iritual.
Budismul este o religie esenial monastic1 societatea budist
nu se conce%e !r e+istena comunitii monastice. Arebuie s
remarcm !a%tul c mona.ii nu sunt %reoi cci nu e+ist nici o
!uncie sacerdotal n budism. *lugrii budi'ti nu de%un )oturiF ei
'2'
sunt totdeauna liberi a se ntoarce la )iaa social. Dar de !a%t muli
rm#n mona.i toat )iaa. Dar n anumite ri mona.ismul tem%orar a
c%tat o mare e+tensiune. (n A.ailanda s%re e+em%lu el este
instituionali&at !iecare t#nr tailande& e!ectuea& un stagiu monastic
care %oate dura de la c#te)a luni la c#i)a ani.
Eegea iudaic nu era orientat s%re asce&. Figura auster a
lui Ilie !ace e+ce%ie. (n Noul Aestament Ioan Bote&torul %are a se
ata'a tradiiei lui Ilie %rin modul de )ia locuin mbrcminte
celibat s!inenie dar 'i %rin darul %ro!eiei. Acerea 0)ang.eliilor n
%ri)ina esenienilor 'i legturile e)entuale ale lui Ioan cu ace'tia
semni!ic !a%tul c gru%ul a%ostolic nu dorea a intra n con!lict cu
acest mediu.
Fenomene monastice %recre'tine se nt#lnesc n mediile
eseniene ale Qrii ,!inte sau ale suburbiilor Ale+andriei. Filon 26e
vita contemplativa3 'i Iosi! Fla)iu 26e bello iudaico3 descriu
comunitile Aera%euilor 'i 0senienilor ca !iind nclinate s%re o )ia
contem%lati) ascetic celibatar. Du% mrturiile lui Filon
2-pologia iudeilor 99 983 'i ale lui Iosi! Fla)iu 2zboiul iudaic / 6
9/5-9/93 esenienii renunau la cstorie %entru a %utea tri o
abstinen des)#r'it. *elibatul era o !orm obi'nuit a asce&ei. De
aceea A%ostolul Pa)el recomand 'i el celibatul ca o stare de !eciorie
care %ermite a%ro%rierea mai mult de Domnul.
D"0 ,on9i-,!* e-te !n feno,en !,n$ o *t0 .ro)*e,0
-e i,.!ne ine8it)i*G "!, /* -it!0, /n r.ort "! "e*e**te dte *e
"redin+ei "re#tine. 0+ist unele asemnri ntre mona.ismul necre'tin
'i credina cre'tin. 0ste )orba des%re o )ia organi&at n )ederea
%rogresului s%iritual cci legile !undamentale ale acestui %rogres sunt
acelea'i %entru toi oamenii. Dar e+ist di!erene marcabile.
,%iritualitatea monastic necre'tin se de&)olt ntr-un sens a%arent
%uin com%atibil cu doctrina cre'tin. ,co%ul s%iritualitii .induse
este reali&area di)inului n om acesta !iind considerat identic cu
Absolutul sau ca o %arte de di)initate sau ca o lume a Di)initii.
(n Budism m#ntuirea este conce%ut ca un %roces de
eliberare n ra%ort cu lumea. *omun %entru ambele modele este
tendina de a socoti %ro%riile e!orturi umane ca elemente de acces la
m#ntuire. Problema interesant este n ce msur aciunea $arului este
)alid %entru mona.ii necre'tini 'i %ornind de la acest !a%t n ce
msur a?ung la e+%eriene mistice autentice.
4on9i-,!* "re#tin.
9</
Fie din dorina de a se des)#r'i n )irtute !ie din ne)oia de a
se sustrage %ersecuiilor unii ascei s-au retras de lume stabilindu-se
n locuri !erite unde triau i&olai ca eremii sau ana.orei. -nii dintre
ei au a?uns celebri ca Pa)el Aebeul din A.eba 0gi%tului c. /<8-<8=.
A'a a nce%ut mona.ismul adic )iaa ascetic trit n singurtate.
,e s%une uneori c Noul Aestament sugerea& numai o
deta'are a!ecti) de lume 2c!. I Corinteni = />-<93. ,!#ntul A%ostol
Pa)el )ede n contactul cu realitile %m#nte'ti o %rime?die serioas
%entru dre%tatea luntric1 cel cstorit e mprit 2I Corinteni = <<-
<83 cei ce str2ng bogii cad n ispit 2I 4imotei 4 >3. Fire'te
renunarea nseam nainte de toate o atitudine interioar1
de&interesarea de lucrurile lumii. O conce%ie mai acti) des%re !uga
de lume se gse'te la Prinii a!ricani din secolele II 'i III. *lement
Ale+andrinul n)a n c.i% magistral !elul n care ntrebuinarea
lucrurilor lumii acesteia 'i renunarea la ele sunt mani!estri
com%lementare ale cum%trii. Precursor al !ugii de lume n sens
monastic este Origen. 0l crede c deta'area luntric de bunurile
%m#nte'ti este indis%ensabil slu?irii lui Dumne&eu1 T Arebuie s%un
s %rsim 2lumea3 nu s%aial ci mental U.
Originea )ieii eremitice sau %ustnice'ti se con!und %oate cu
ns'i originile !ilo&o!iei. Fuga de oameni are dre%t sco% binele
intelectului %o)uirea sau contem%laia. Pustnicii cre'tini nu iubesc
singurtatea dec#t %entru a-E gsi %e Dumne&eu %entru a !ace aici
T lucrul lui Dunmne&eu U rugciunea. A))a Ammona ucenic al
,!#ntului Antonie cel "are re%re&int cea mai bun tradiie a
ana.oreilor 0gi%tului atunci c#nd scrie1 T (nt#i de toate singurtateaF
singurtatea na'te ne)oina 'i lacrimileF lacrimile nasc !ricaF !rica
na'te smerenia 'i darul )ederii nainteF )ederea nainte na'te iubireaF
iubirea !ace su!letul nebolna) ne%tima'F atunci du% toate aceste
lucruri omul nelege c nu e de%arte de Dumne&eu U.
Pustnicii 2 3 se numesc 'i ana.orei 2 3F eceece cce
adeseori ei %racticau !uga de lume ntr-un mod destul de bi&ar. 0)agrie
,colasticul ne )orbe'te des%re eremiii pstori sau psctori care nu
a)eau domiciliu !i+. 6endriii locuiau n arbori staionarii rm#neau
n %icioare n aer liber. -n mod deosebit de as%ru de a%rare a
singurtii era acela al stiliilor sau st2lpnicilor. *#nd locurile %ro%ice
)ieii eremitice de)in din ce n ce mai rare atunci zvor2ii se ncuie
ntr-o c.ilie.
(nce%#nd cu secolul III dar mai ales cu sec. I; mona.ismul
se desco%er ca unul dintre as%ectele cele mai originale 'i cele mai
'22
interesante ale *re'tinismului. De la nce%utul secolului I;
mona.ismul este o instituie de?a constituit. 0l a c#'tigat mult ca
numr de ade%i ca autoritate moral 'i ca in!luen n Biseric.
Instituia mona.ismului - la nce%ut n a!ara ordinei clericale a%oi
e+ercit#nd o in!luen din ce n ce mai %uternic asu%ra Bisericii 'i a
)ieii statului bi&antin datorit marii sale %o%ulariti n r#ndul
maselor a a?uns s conduc ntreaga Biseric cre'tin. "ona.ismul
cre'tin 'i are rdcinile n modelele secolului I;1 egi%tean
%alestiniano-sirian 'i ca%adocian.
0gi%tul este tradiional considerat ca leagnul mona.ismului.
Aici cunoa'te n sec. I; o mare de&)oltare sub cele dou !orme
%rinci%ale1 ana.oretic 'i cenobitic. "ona.ismul egi%tean %ro%riu-&is
nu )a a%rea T de la sine U ci )a !i o%era unor %ersoane care i )or
im%rima cu toat res%onsabilitatea semnul originalitii lor. (n !runte
stau dou nume1 Antonie 'i Pa.omie.
,!#ntul Antonie 2/79-<743 .0rinte*e "0*!30ri*or !iul unui
%ro%rietar !unciar 'i abandonea& )iaa obi'nuit %entru a se retrage
n de'ertul 0gi%tului. "oti)ele retragerii de lume %entru ,!#ntul
Antonie 'i %entru cei care l-au urmat erau altele dec#t cele cunoscute
de ctre asceii tem%lelor %g#ne 24emplul lui $erapis i 4emplul din
&em!is3. Eocuiau n colibe 'i duceau o )ia contem%lati). Antonie a
gru%at n de'ertul Aebaidei un numr de 4555 de ana.orei 'i a dat o
regul de )ia mona.al. Ace'ti solitari atrgeau %rin singularitate
%restigiu 'i re%utaie 'i erau considerai ca 8inde"0tori i tr!.!ri*or
#i i -!f*ete*or.
,%re </5 d.$r. Pa.omie un soldat con)ertit care a%arinea
unei !amilii de rani din Aebaida a reunit %e ana.orei ntr-o
mnstire !ondat de el %e malul Nilului 'i stabile'te o regul de )ia
cenobitic. (n <85 %entru sora sa "aria ntemeia& o mnstire de
maici. "nstirile se nmulesc nc#t n <84 la moartea lui numrul
lor a a?uns la uns%re&ece. (n regim cenobitic-c.ino)ial mona.ii
!ceau )ot de ascultare de castitate 'i de srcie. Organi&area iniiat
de Pa.omie continua s se rs%#ndeasc.
,!#ntul Ieronim ne %o)este'te cum la Pa'ti c#nd mona.ii
condu'i du% regula lui Pa.omie mergeau n %elerina? n Aebaida
%uteau !i numrai cca. 75555. "ona.ismul ,!#ntului Pa.omie era un
!el de mi'care social 'i cu siguran c nu era numai e)la)ia aceea
care i-a determinat %e at#ia s %rseasc munca %e %ro%rietile
statului %entru a lucra n mnstiri unde erau mai bine tratai. (nc din
anul <=5 o dis%o&iie im%erial 2Codex 4%eodosianus 8II, ;, >W3 se
9<8
ocu% de %ierderea %e care o %utea su!eri acti)itatea statal din cau&a
acestei mi'cri mona.ale.
Ea !rontierele 0gi%tului n Peninsula ,inai e+istau colonii de
ana.orei. (n itinerariul su 0geria menionea& e+istena unor
numeroase colibe de eremii 'i a %atru biserici unde %artici%au ace'tia
la rugciune. ;iaa comunitar a clugrilor a nce%ut odat cu
n!iinarea la#relor - un !el de ctune de ana.orei care se ntruneau o
dat %e s%tm#n %entru a o!icia slu?ba religioas 'i a lua masa n
comun. Prima lavr a !ost n!iina n sec. I; l#ng Ieri.on. (n ,iria
'i "eso%otamia se mre'te numrul clugrilor solitari sau a celor ce
)ieuiau n comun. "unii din nordul 'i estul Antio.iei cuno'teau un
mare numr de )ieuitori. (n sec. ; s%re 888 Aeodoret al *Hrului ne-a
lsat o Istorie a clugrilor sirieni.
"ona.ismul grec este ins%irat du% cel egi%tean. ,!#ntul
;asile cel "are )i&itea& asceii din 0gi%t %e la <74-<7= iar %este
c#i)a ani n <45 )a n!iina o mnstire la Anesia %e un munte din
nordul Asiei "ici. ,%re <=5 d o serie de Reguli %entru )ieuitorii din
mnstirea sa. Regulile im%uneau o )ia n comunitate ascultarea de
un su%erior rugciune munc 'i milostenie.
(n Bi&an mona.ismul a cunoscut dou !orme - cea oriental
'i cea greac. Prima - n care clugrii 2'i ana.oreii3 se abineau de la
orice munc manual sau intelectual duceau o )ia contem%lati)
%ractic#nd ascetismul cel mai riguros triau i&olai. (n cea de a doua
!orm reglementat de ,!#ntul ;asile cel "are munca manual sau
intelectual %racticarea o%erei de caritate era obligatorie %entru toi
clugrii care urmau s triasc numai n comun n mnstiri.
Pstrarea castitii !uga de !emei 'i de imberbi a de)enit o
condiie sine .ua non n mnstiri. "ona.ul care a renunat la
cstorie trebuie s combat toate !ormele iubirii tru%e'ti !ie ea
iubirea de !emeie aceast T unealt a dia)olului U !ie ea iubirea
masculin. O a%o!tegm a)ea s de)in celebr1 T *o%iii mei sarea
este din a% 'i dac se atinge de a% se di&ol) 'i %iere. Ea !el 'i
mona.ul este din !emeie 'i dac se atinge de !emeie se di&ol) 'i
s!#r'e'te )dit %rin a nu mai !i mona. U 2Ioan "os.ul ,imonariul
/9=3. 0+istau mona.i care %racticau n mod e+trem de riguros !uga de
!emei. Dim%otri) ,!#ntul ;asile cel "are crede c n "nstire s-ar
%utea i)i ne)oia de a a)ea unele con)orbiri cu !emei !ie %entru &idire
du.o)niceasc !ie %entru a trata treburi %m#nte'ti. (n acest ca&
egumenii )or trebui s aleag cu gri? %ersoanele ora 'i locul
con)ersaiei 2egulile &ari <<3.
'27
Alt %rime?die %e care asceii )or s o in de%arte de
mnstiri e iubirea .omose+ual. De aici se)eritatea !a de imberbi.
Ast!el ,!#ntul ,a)a nu ngduia %entru smintelile celui ru nici unui
imberb s con)ieuiasc n comunitatea sa nainte de a a)ea barb
de%lin %e obra?i.
(n A%us Roma nu cuno'tea mona.ismul. Primii clugri
cunoscui n A%us sunt cei care l-au nsoit %e ,!#ntul At.anasie cel
"are la Roma n anul <85. 0+ilul lui l-a !cut n acela'i tim%
mesagerul mona.ismului. Acum a !ost !ondat %rima mnstire de
maici la Roma. ,!#ntul Ieronim care )i&itase de'ertul ,iriei ntre <=7-
<== di!u&ea& idealul ascetic n tim%ul se?urului su la Roma ntre
anii <6/-<67.
(n G*i s%re <45 ,!#ntul "artin de Aours !onda o
mnstire la Eocogiagense-Eiguge n )estul Franei la 99 Lm. de
Poitiers. "ai t#r&iu n anul <=/ ca e%isco% de Aours !onda
mnstirea "armoutiers la %atru Lm. de re'edina sa unde clugrii
)ieuiau n c.ilii %racticau )otul srciei 'i nu %racticau nici o art n
a!ara co%ierii manuscriselor. Fericitul Augustin menionea& n anul
<64 o mnstire n a!ara &idurilor cetii la "ilano.
C!rente nti,on-ti"e.
*on)ertirea la ascetismul monastic al unor nali !uncionari
ci)ili 'i militari a %utut s %ar n oc.ii %g#nilor mai nt#i ca un
)eritabil abandon al res%onsabilitilor %olitice 'i sociale. (n unele
locuri ascetismul %ro)oca re&er)e o%o&iii c.iar ostilitate. *.iar
Ambro&ie al "ilanului a rmas consternat de clugrirea lui Paulin de
Nola1 T -n om cu o asemenea origine cu o asemenea !amilie cu un
ast!el de caracter cu o ast!el de elocin a abandonat ,enatul 'i a
ntreru%t succesiunea unei asemenea !amilii U.
Eibanius ilustrul so!ist al Antio.iei cerea m%ratului
Aeodosie I o inter)enie energic m%otri)a distrugtorilor de tem%le
2n general %artici%au clugrii la lu%ta m%otri)a %g#nismului3.
Pentru el clugrii erau du'manii ci)ili&aiei. Eucrarea sa 'ro 4emplis
este un )eritabil rec.i&itoriu la adresa lor1 T -ceti oameni mbrcai
n negru, care mn2nc mai mult dec2t ele!anii... care ascund
dezordinea lor sub o paloare pe care i(o procur graie unor
arti!icii... U.
Ci ,!#ntul Grigorie de Na&ian& la *onstantino%ol a a)ut de
!urc cu clugri li%sii de bunul sim care l-au m%ro'cat cu %ietre
de ,!intele Pa'ti n anul <=> n tim% ce slu?ea n ca%ela $!2nta
-nastasia ceea ce i !ace s e+%rime c ei clugrii i(au uitat de
9<4
demnitatea lor. De asemenea de !oarte multe ori erau !olosii ca !ore
de mane)r.
(n legislaia im%erial mona.ismul %are a !i a)ut mai mult
im%ortan dec#t n legislaia canonic a Bisericii. ;alens ;alentinian
I 'i c.iar ortodo+ul Aeodosie I. Din ce n ce mai mult clugrii
tulbur societatea 'i ora'ele. Puterea %olitic rm#ne uimit de
inter)eniile lor n ora'e. (n ciuda %ietii sale recunoscute Aeodosie I
a luat anumite msuri restricti)e. ,e cunosc inter)eniile clugrilor n
tim%ul rscoalei din Antio.ia din anul <6= 'i mai a%oi e%isodul de la
*allinicon din anul <66.
*.iar marele Ambro&ie al "ilanului i scrie lui Aeodosie c1
> ,on"9i ,!*t -"e*er f"i!nt ?. (m%ratul i adresea& %re!ectului
%retoriului Aaian la / se%tembrie <>5 o lege %rin care dorea
nde%rtarea clugrilor de centrele urbane 'i s rm#n doar n1
T deserta loca et )astae solitudines U. Dar birocraia bi&antin %oate
intrigile lor i !ac subiectul unei noi legi %rin care li se acord din
nou dre%tul de a intra n ora'e.
BIBLIOGRAFIE
IO;OAR01
E-*RRRI ,A-DII 'i ARAI*OE01
BRB-C ar.im. Grigore 9orme de organizare a mona%ismului n
novelele C i ;WW ale mpratului 7ustinian, n $4,
:EII nr. / 9>>5 %. >6- 999.
DR("BA O)idiu Istoria Culturii i Civilizaiei, vol. E, %%. 96=-966.
'2;
G-IEEA-"ONA Antoine /riginile vieii mona%ale. 'entru o
!enomenologie a mona%ismului, 0ditura -nastasia
Bucure'ti 9>>6.
$0RAEING EudPig Istoria Bisericii, Ia'i 9>>6.
vol. I, %%. /77-/74.
,PIDEII Aomas $piritualitatea sritului Cretin, I &anual
sistematic, 0ditura 6eisis ,ibium 9>>=.
ERE5IA PNEV4ATONABILOR. APOLINARIS4UL.
SINODUL II ECU4ENIC
O nou ere&ie a a%rut la ?umtatea secolului I; ere&ie care
%une n discuie dumne&eirea ,!#ntului Du. egalitatea 'i
consubstanialitatea Du.ului cu Aatl 'i cu Fiul consider#ndu-l ca !i
doar intermediar ntre Dumne&eu 'i creaturi. *ei care %ro!esau aceast
ere&ie au %rimit numele de pne#matoma$i. (n acela'i tim% s-au numit
'i macedonieni du% numele e%isco%ului semiarian "acedoniu de%us
din scaunul *onstantino%olului n anul <45. *onducerea acestora a
a)ut-o a%oi "aratoniu e%isco% de Nicomidia d#nd %ne)matoma.ilor
'i numele de maratonieni.
Aceast ere&ie a a%rut ca o %relungire a ere&iei ariene ca o
nou !orm a arianismului cci negarea di)initii lui Iisus %unea de
la sine n discuie 'i Dumne&eirea Du.ului ,!#nt. 0re&ia s-a rs%#ndit
n %ro)inciile Aracia Bitinia $eles%ont 'i m%re?urimi.
Prinii Bisericii s-au ridicat m%otri)a ere&iei. ,!#ntul ;asile
cel "are i-a combtut temeinic n lucrarea sa 6espre $!2ntul 6u%
com%us ntre anii <=8-<=7. ,!#ntul ;asile a!irm c Du.ul ,!#nt se
bucur de aceea'i demnitate cu Aatl 'i cu Fiul. 0l este egalul 'i nu
in!eriorul lor. Dou sinoade au ncercat s re&ol)e %roblema. (n <=4 la
*i&ic %ne)matoma.ii au ado%tat o !ormul de credin n care Du.ul
,!#nt era trecut n r#ndul creaturilor. Anemius de ,irmium 'i
Ambro&ie al "ilanului au con)ocat un sinod la ,irmium n )ara
anului <=6 unde au condamnat ere&ia. ,!#ntul Grigorie de Na&ian&
combate 'i el ere&ia n Cuv2ntarea a )(a teologic, rostit n Biserica
Onvierea din *onstantino%ol. De asemenea Grigorie de Nisa 26espre
$!2ntul 6u% contra pnevmatoma%ilor macedoneni3 'i Didim cel Orb
9<6
26espre $!2ntul 6u%3 stabilesc consubstaialitatea Du.ului cu Aatl 'i
cu Fiul.
A.o*inri-,!* era o alt ere&ie care )oind a e+%lica modul
unirii !irii dumne&eie'ti cu !irea omeneasc n %ersoana "#ntuitorului
%ornea de la !ilo&o!ia lui Platon. Ast!el omul !iind com%us din tru%
material su!let animal 'i su!let raional 'i nemuritor la (ntru%are Iisus
$ristos a %rimit un tru% omenesc cu su!let animal iar n locul
su!letului raional a %rimit Eogosul.
Prin aceasta A%olinarie din Eaodiceea distrugea integritatea
sau de%lintatea !irii umane a "#ntuitorului %rimit la (ntru%are 'i
%unea n %rime?die ntreaga sa o%er de m#ntuire. ,!#ntul 0%i!anie de
,alamina a conbtut ere&ia n lucrarea sa 'anarion sau Contra tuturor
ereziilor. A%olinarie este autorul cunoscutei !ormule .ristologice1 T O
singur !ire ntru%at a lui Dumne&eu *u)#ntulU. (n a!ara unor Prini
ai Bisericii care l-au combtut %ersonal au !ost con)ocate 'i sinoade
n A%us ntre <=8-<65 care l-au condamnat.
Aeodosie cel "are 2<=>-<>73 dorind a restabili lini'tea n
Im%eriu a con)ocat e%isco%ii din %artea oriental a Im%eriului ntr-un
sinod la *onstantino%ol. ,inodul 'i-a desc.is lucrrile la nce%utul
lunii mai <69 'i a durat %#n la > iulie acela'i an. Au %artici%at 975 de
e%isco%i %rintre care1 "eletie al Antio.iei Grigorie de Na&ian&
Grigorie de Nisa Am!ilo.iu de Iconiu *.iril de Ierusalim Diodor de
Aars etc. A %artici%at 'i e%isco%ul Aomisului Gerontius sau Aerentius
2c!. ,o&omen Ist. Bis. ;II =3. "ai t#r&iu au )enit 'i e%isco%ii egi%teni
'i din Iliric1 Aimotei al Ale+andriei 'i As.oliu al Aesalonicului.
0%isco%ul Damasus al Romei nu a trimis delegai 'i de alt!el nici nu a
recunoscut .otr#rile sinodului.
Pre'edenia a !ost asigurat de ctre "eletie al Antio.iei ca
cel mai n )#rst dintre sinodali. Du% moartea nea'te%tat a acestuia
%re'edinte a de)enit Grigorie de Na&ian& recunoscut de sinod dre%t
e%isco%ul cetii n ciuda !a%tului c egi%tenii .irotoniser %e ascuns
%e "a+im *inicul ca e%isco% de *onstantino%ol.
,!#ntul Grigorie de Na&ian& a dorit s %un ca%t sc.ismei
antio.iene aleg#ndu-se dre%t e%isco% Fla)ian. Nenelegerile cu
e%isco%ii egi%teni au !cut ca ,!#ntul Grigorie s demisione&e 'i la
%ro%unerea lui Diodor de Aars a !ost ales e%isco% al
*onstantino%olului Nectarie !ost senator originar din Aars. ,ub
%re'edinia lui Nectarie sinodalii au redactat o de!iniie de credin
%rin care mrturiseau consubstanialitatea celor trei %ersoane di)ine.
Aomosul sinodal s-a %ierdut.
'2=
$otr#rea dogmatic este menionat n re&umat n ,crisoarea
sinodului din *onstantino%ol din <6/ trimis e%isco%ului Damasus 'i
e%isco%ilor occidentali. (n ea se s%une1 T Noi am rmas la credina
e)ang.elic .otr#t de cei <96 Prini de la Niceea. ;oi 'i noi 'i toi
c#i nu rstlmcesc cu)#ntul ade)ratei credine trebuie s-o a%robm
ca %e cea mai )ec.e credin n armonie cu Bote&ul care ne n)a s
credem n numele Aatlui 'i al Fiului 'i al ,!#ntului Du. adic ntr-o
singur Dumne&eire %utere 'i !iin a Aatlui 'i a Fiului 'i a ,!#ntului
Du. de aceea'i cinste 'i demnitate a crei m%rie e )e'nic n trei
i%ostasuri adic n trei %ersoane des)#r'ite U.
,inodalii au com%letat ,imbolul niceean cu nc cinci articole
de credin. De aceea el se mai nume'te 'i $imbolul niceo(
constantinopolitan. Recitarea regulat a ,imbolului a !ost introdus
mai nt#i la Antio.ia n 8=9 de %atriar.ul mono!i&it Petru Gna!e)s
sau Fullo ca o msur m%otri)a .otr#rilor dogmatice ale ,inodului
I;.
,inodul a dat 'i = canoane dintre care cel mai im%ortant este
canonul trei. Acesta .otra ca1 T 0%isco%ul de *onstantino%ol s aib
nt#ietatea de onoare du% e%isco%ul Romei %entru c de !a%t este
Roma cea Nou U.
Ea $eracleea n <5 iulie <69 A.eodosie I d un edict %rin
care con!er sub !orm de lege .otr#rile de la *onstantino%ol1
> Tote )i-eri"i*e 8or fi i,edit dte e.i-"o.i*or "re
,0rt!ri-e-" e3* di8initte Tt0*!i$ Fi!*!i #i Sf<nt!*!i D!9$
#i "re -!nt /n "o,!ni!ne "! Ne"trie * Con-tntino.o*!*!iI /n
E3i.t$ "! Ti,otei * A*e:ndrieiI /n Orient "! Pe*3ie de
Lodi"ee #i Diodor de Tr-I /n A-i Pro"on-!*r0 #i /n dio"ez
A-iei "! A,fi*o9ie de I"oni!, #i O.ti,!- de Antio9i E/n Pi-idiF$
/n dio"ez Pont!*!i "! Be*di! * Cezreei$ Otrei!- de 4e*itene$
Gri3orie de Ni--I /n -f<r#it /n 4oe-i #i /n S"9iti "! Terenti!-$
e.i-"o.!* S"9itiei ETo,iF$ #i "! 4rtiri!-$ e.i-"o. de
4r"ino.o*i- EPre-*8 /n B!*3riF... To+i "ei "re n! -!nt /n
"o,!ni!ne "! "ei ,i -!- ,en+ion+i tre)!ie -0 fie "on-ider+i
ereti"i de"*r+i #i$ .rin !r,re$ -"o#i din Bi-eri"0 ? 2,OOO"0N
3# = >F ,O*RAA0 3# 76F C4% :;I 93.
0dictul indic %entru a se e)ita orice ec.i)oc e%isco%ii
considerai ortodoc'i numind n ca%ul listei %e cel de *onstantino%ol.
Aceast indicaie a credinei 'i modului de %ro%o)duire a ei de ctre
anumii e%isco%i locali este criteriul de corectitudine 'i de
uni)ersalitate a .otr#rilor dogmatice ale ,inodului. 0%isco%ii a)eau o
985
mrturisire ortodo+ recunoscut 'i bene!iciau de mrturia unui
consensus al credincio'ilor 'i de o recuno'tin im%erial. Aceast
indicaie de nume de e%isco%i aco%er aria geogra!ic oriental 'i este
un element nou de ecclesiologie. (n acela'i tim% im%lic succesiunea
a%ostolic n %ersoane succesiune care a !ost totu'i %us la ndoial
n unele locuri n sec. I; %rin .irotoniri discutabile. Im%lic aceast
succesiune a%ostolic n n)m#nt 'i ade)rata Aradiie.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
*ARAOA Ioan $imbolul niceo(constantinopolitan n viaa i
spiritualitatea Bisericii, n /rtodoxia, :::III 9>69
nr. < %%. 8<<-889.
9>>6.
RR"-R0AN- %r. %ro!. dr. Ioan $inodul II #cumenic de la
Constantinopol (W<;". Onvtura despre $!2ntul 6u%
i Biseric, $imbolul Constantinopolitan, n $tudii
4eologice ::I 9>4> nr. 7-4 %%. </=-<64.
Idem $inodul II #cumenic de la Constantinopol (W<;" ( ;>BB de
ani de la ntrunirea lui n /rtodoxia, :::III 9>69
nr. < %%. /67-<<4.
Idem Istoria Bisericeasc Universal, )ol. I %%. <</-<85.
'@'
Po*iti" re*i3io-0 /,.0r+i*or "re#tini
d!.0 Con-tntin "e* 4re /n -e". IV.
,uccesorii lui *onstantin cel "are1 *onstantin II *onstans 'i
*onstaniu crescui 'i educai n s%iritul 0)ang.eliei au cre&ut c
trebuie s !ac tot %osibilul ca s trium!e *re'tinismul. Ast!el
*onstaniu a emis n <89 o lege drastic mpotriva celor ce 5ert!eau
zeilor. Acest .otr#re a !ost ado%tat 'i de *onstans. Iulius Firmicus
"aternus un neo%latonician trecut la cre'tinism a ndemnat m%raii
s to%easc comorile de aur 'i de argint ale tem%lelor sancion#nd %e
cei care nu se )or le%da de %g#nism. O %arte a tem%lelor %g#ne au
continuat s mai e+iste iar %reoii %g#ni mai ncasau nc sub)enii
de la ,tat.
Din <75 *onstaniu du% moartea !ratelui su *onstans 'i-
a stabilit re'edina la ,irmium care )a de)eni centrul %olitic al
Im%eriul bi&antin 'i c.iar centrul bisericesc al lumii cre'tine.
,uccesorii lui *onstantin au tratat ns %roblema
arianismului n mod di!erit. *onstaniu care conducea n Orient a
mbri'at arianismul. A e+ilat n mai multe r#nduri %e ,!#ntul
At.anasie cel "are. Im%licarea lui *onstaniu n %roblemele
biserice'ti a !cut ca o serie de ierar.i ortodoc'i s ri%oste&e. Ossius
de *ordoba l-a a)erti&at %e m%rat n %ri)ina amestecului n
%roblemele Bisericii1 T 9u v amestecai n problemele Bisericii i nu
dai ordine n privina lor. 6umnezeu )(a dat mpria, nou ne(a
ncredinat problemele Bisericii U.
De asemenea i adresea& o scrisoare n anul <74 1
T -meninrile tale prin scris, nu m impresioneaz. Oncetez s mai
scrii pe acest ton? nu adopta ideile lui -rius? nu asculta de /rientali...
dar ordon ntoarcerea exilailor U. Dar *onstaniu a rmas insensibil
la acest a%el 'i s-a considerat ca o lege )ie n Biseric1 T Ceea ce
doresc trebuie considerat ca lege n Biseric. #piscopii din $iria nu
protesteaz c2nd vorbesc ast!el U.
Iulian su%ranumit 'i A%ostatul m%rat ntre <49-<4<
ne%otul marelui *onstantin a !ost destinat s slu?easc Altarului. De'i
.irotonit cite n Biseric nc din <7= este numit de unc.iul su
*onstaniu caesar 'i trimis n Galia. Din cli%a ntronrii s-a %rodus n
inima lui o mare sc.imbare. "oti)ele care l-au determinat %e Iulian s
se le%ede de *re'tinism au !ost urmrile educaiei %rimite din %artea
98/
unor %ro!esori %g#ni continua nesiguran n care a trit %recum 'i
caracterul su. 0unucul %g#n "ardoniu l-a iniiat n misterele
culturii clasice reu'ind s !ac din el un admirator %asionat al )ec.ii
culturi greco-romane. Ea nce%ut nu a %ersecutat %e cre'tini ci doar i-
a tratat cu indi!eren. A ordonat desc.iderea tem%lelor 'i aducerea de
?ert!e n onoarea &eilor.
G#ndul su a !ost de a !olosi ura %artidelor teologice %entru a
distruge cre'tinismul. (n acest sens a dat libertate tuturor ere&iilor.
Restaur#nd religia greco-roman semnele 'i insignele cre'tine din
armat 'i de %e monetele Im%eriului au dis%rut. ,oldaii cre'tini din
garda im%erial au !ost demi'i. (n unele %ro)incii din Rsrit au !ost 'i
martiri. Ea Durostorum a su!erit martirul la 96 iulie <4/ ,!#ntul
0milian soldat n armata roman din ordinul %re!ectului *a%itolin. (n
calitatea de 'onti!ex &aximus el a %reluat su%rema demnitate de mai
marele %reoimii %g#ne din Im%eriu.
Iulian n-a ntrebuinat !ora ci mai mult %er!idia. A combtut
c.iar n scris cre'tinismul n lucrarea Contra +alileenilor. Printre
msurile luate a !ost anularea %ri)ilegiilor 'i a dre%turilor de
imunitate. Dar cea mai gra) msur a !ost %ublicarea la 9= iulie <4/
a ,egii contra pro!esorilor cretini %rin care li se inter&icea s
%ro!ese&e n n)m#nt. ,cadena n-a ncetat s a%ar. Gra) rnit ntr-
o lu%t cu %er'ii )&#ndu-'i s#ngele din ran curg#nd a e+%rimat1
T -i nvins +alileene[ U.
"oartea lui a !ost inter%retat ca o ?udecat cereasc.
,uccesorul su imediat @o)ian 2<4<-<483 a !ost ortodo+. ,-a %urtat
totu'i cu mult clemen !a de cre'tini. (nalii demnitari %g#ni care
au %artici%at la distrugerea bisericilor au !ost silii s su%orte %e
c.eltuiala lor re!acerea acestora.
;alentinian I 2<48-<=73 de'i bun ortodo+ a tolerat totu'i
%g#nismul asigur#nd libertatea de credin %entru cele dou credine
ale Im%eriului. Fratele su ;alens 2<48-<=63 a mbri'at arianismul.
A con!iscat a)erile tem%lelor a inter&is ritualurile nocturne magice
manticile sub %edea%sa cu moartea.
,uccesorii lor Graian !iul lui ;alentinian I 'i ;alentinian II
!ratele su )itreg a)#nd %robleme cu goii au cruat ntr-un !el
%g#nismul.
-rcarea %e tronul Bi&anului n anul <=> a unui s%aniol
Aeodosie )a nclina balana %entru multe secole n !a)oarea
cre'tinismului. Bote&at de ctre ar.ie%isco%ul Aesalonicului Ascoliu
2Acoliu3 n <65 cre&ul su ortodo+ a de)enit %lat!orma %rogram de
'@2
aciune n %olitica sa religioas. Ast!el la /6 !ebruarie <65 a %ublicat
la Aesalonic unde-'i a)ea re'edina un edict n !a)oarea ortodo+iei
niceene edict reluat la *onstantino%ol la 95 ianuarie <69. Potri)it
%re)ederilor noului 0dict trebuia s se adore %retutindeni numele
singurului 'i ade)ratului Dumne&eu 'i s se res%ecte credina
niceean %strat de nainta'i aceasta !iind ade)rata religie. Teodo-ie
de8ine -tfe* "retor!* I,.eri!*!i )izntin "re#tin$ ir Ortodo:i
.ro"*,t0 re*i3ie de Stt.
Ae+tul 0dictului este o ade)rat "rturisire de credin a
m%ratului1
> 9mpra0ii :ra0ian, Valentinian "i Teodosie, ctre poporul
ora"ului Constantinopol;
Voim ca toate popoarele pe care le conduce cu modera0ie
clemen0a noastr, s triasc /n acea religie pe care o declar
s7*ntul apostol !etru c este religia romanilor, rsp*ndit p*n
acum c$iar de el "i pe care "i episcopul !etru al Alexandriei, om de
o s7in0enie apostolic, declar c o urmeaz8 Ast7el c noi credem /n
r*nduiala apostolic "i /n doctrina e#ang$elic /ntr3o singur
di#initate a Tatlui, "i a <iului "i a S7*ntului %u$, de egal mre0ie
"i de S7*nt Treime8 Celor care respect aceast lege, poruncim s li
se atri5uie numele de cre"tini dreptcredincio"i8 Iar ceilal0i care,
nesocoti0i "i sminti0i, g*ndesc s sus0in in7amia dogmei eretice,
tre5uie s 7ie pedepsi0i /nt*i cu pedeapsa di#in, "i apoi c$iar cu
dispozi0ia noastr, a"a cum dispunem din $otr*rea cereasc8
%at la => 7e5ruarie ?>@, la Tesalonic, 7iind consuli
/mpra0ii :ra0ian pentru a cincea oar "i Teodosie ?.
Aeodosie a s%ri?it cre'tinismul ortodo+ %rin di!erite legi 'i
decrete. #ste primul mprat care nu a mai acceptat s primeasc
titlul de 'onti!ex &aximus. A con)ocat cel de-al doilea ,inod
ecumenic de la *onstantino%ol n anul <69. Dar n acela'i tim% l-a
s%i?init indirect lu#nd msuri n trei direcii1 m%otri)a ereticilor
e)reilor 'i %g#nilor. 0reticii au %rimit interdicii n %ri)ina
%ri)ilegiilor loca'urilor de cult a .irotoniei clericilor. 0)reii au !ost
lo)ii at#t n %ri)ilegii dar 'i s-au )&ut n im%osibilitate de a contracta
cstorii cu cre'tinii. De asemenea 'i ereticii.
Pg#nii au %ierdut teren a%roa%e &ilnic. Ei s-au nc.is
tem%lele au !ost inter&ise manticile 'i adunrile cultice. Ace'tia sau
con)ertiii la %g#nism %ierdeau dre%tul de mo'tenire.
988
;&ut totu'i ca !n /,.0rt "re#tin ide* acesta a comis
dou mari gre'eli n )i&iunea e%isco%ului "ilanului !ostul gu)ernator
al acestei %ro)incii Ambro&ie. 0ste )orba des%re incidentul de la
*allinicon din anul <66 c#nd cre'tinii au incendiat o sinagog n
a?unul srbtorii cre'tine dedicate ,!inilor "acabei. ,e adaug a%oi
masacrul din anul <>5 din .i%odromul ora'ului Aesalonic. -n decret
emis de m%rat m%otri)a .omose+ualilor a dus la arestarea unuia
dintre conductorii carelor de curs !a)orit al %ublicului.
Nenulumirea maselor a dus la inter)enia gr&ii im%eriale care a
trecut la masacrarea s%ectatorilor din .i%odrom. Pentru toate acestea
Ambro&ie a cerut o %erioad de %eniten lui Aeodosie.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
LUCRRI$ STUDII #i AR#TICOLE1
9>>6.
)ol. I ... %%. /7>-/4>.
Asu%ra lui Aeodosie cel "are cele mai bune lucrri sunt urmtoarele1
0N,,EIN Wil.elm 6ie eligionspolitiQ des 4%eodosius d.+r. n
$itzungsberic%te der ba0eric%en -Qademie der
\issens%a!ten, "Jnc.en 9>7<F
IING N. D. 4%e #mperor 4%eodosius and t%e #stabilis%ment o!
C%ristianit0, Eondra 9>49F
EIPPOED Adol! 4%eodosius der +rosse und seine Seit, ,tuttgart
9>46F
'@7
"-NA0AN ;asile a0dictele religioase ale lui Aeodosie cel "area, n
&itropolia Banatului, ::I; 9>=8 nr. 8-4 %. //9-/</.
WIEEIA", ,te%.en 'i Gerard FRI0EE 4%eodosius. 4%e #mpire and
Ba0, Eondra 9>>8.
DE5VOLTAREA ORGANI5RII BISERICETI
SISTE4UL 4ITROPOLITAN. PATRIARBATELE.
SINOADELE
Odat cu domnia lui *onstantin cel "are 2<54-<<=3 'i mai
ales cu m%ratul Aeodosie cel "are 2<=>-<>73 Im%eriul Bi&antin a
luat tot mai mult as%ectul unui stat cre'tin. Organi&area bisericeasc a
a)ut ca model organi&area administrati) a Im%eriului. De'i %rin
canoane 2can. 4 ,ardica <8<3 s-a stabilit ca re'edina unui e%isco% s
!ie doar n ora'e acest .otr#re n-a %utut !i a%licat nici n Rsrit
nici n A%us unde gsim sedii e%isco%ale 'i n localiti mai %uin
nsemnate.
Obiceiul din tim%ul %ost-a%ostolic era ca e%isco%ii s !ie ale'i
de e%isco%ii n)ecinai %recum 'i de clerul 'i %o%orul res%ecti)ei
comuniti. Dc nu %uteau %artici%a toi atunci cel %uin trei e%isco%i
trebuiau s !ie %re&eni restul 'i ddeau o%inia n scris.
Din cau& c de multe ori %o%orul %rin aclamaiuni
%roclama e%isco% %e c#te un %reot sau un cate.umen cum a !ost ca&ul
alegerii lui Ambro&ie al "ilanului dre%tul %o%orului a !ost restr#ns.
1,.0rt!* J!-tinin de"i- " * *e3eri -0 .rti"i.e din
.o.or n!,i .er-on*it0+i di-tin-e$ "re /,.re!n0 "! "*er!* "et0+ii
re-.e"ti8e$ -0 de-e,neze trei "ndid+i$ dintre "re ,itro.o*it!* "!
e.i-"o.ii *e3e! .e !n!* ENo#8 A=?, ".. I #i No#8 A?B, ".. IIF.
$irotonia noului ales trebuia s aib loc n decurs de trei luni de la
alegere !iind s)#r'it de trei e%isco%i 2 can. /7 ,inod I; ec.3.
(ntre deminitarii e%ar.iilor locul de !runte l a)ea
ar%idiaconul care era obligat s su%ra)eg.e&e clerul in!erior.
(nce%#nd cu sec. I; cel mai )ec.i %reot a c%tat numele de
ar%ipresbiter, protopresbiter sau protopop. Preoii de la sate erau
controlai de ctre episcopii de ar sau %orepiscopi.
Numrul mare de credincio'i a adus du% sine din sec. I;
nmulirea !unciilor biserice'ti n s%ecial n Biserica Rsritului.
$ing%elii erau s!etnici intimi ai e%isco%ilor a)#nd o mare )a& 'i
984
autoritate. Pentru administrarea a)erii bisericii e%isco%ii numeau un
iconom dintre %reoi de cele mai multe ori. ,e recrutau di!erii
re%re&entani ai e%isco%ului %e l#ng autoritile %olitice numii
apocrisiari.
Dintre ali !uncionari ai bisericii amintim %e1 notari,
ar%ivari, parabolani i Qopiati(gropari care se ocu%au cu ngri?irea
bolna)ilor 'i cu ngro%area morilor. Ea nce%utul sec. ; Aeodosie II
din cau&a nmulirii numrului acestora decretea& c e%isco%ul
Ale+andriei s nu aib mai mult de 455 %arabolani iar cel din
*onstantino%ol mai mult de >75 de gro%ari.
Si-te,!* ,itro.o*itn.
0+istent n %arte 'i nainte de sec. I; ,istemul "itro%olitan a
luat acum o de&)oltare deosebit duc#nd la cre'terea 'i centrali&area
lui. 0%isco%ul din ca%itala %ro)inciei mumit metro%ol a de)enit
c%etenia 'i %rotosul e%isco%iei %ro)inciei lui adic mitro%olitul lor.
0l a)ea dre%tul de a conduce sinoade mitro%olitane e+ecuta .otr#rile
lor conducea alegerea e%isco%ilor ?udeca n %roblemele biserice'ti.
(ntre mitro%oliii care s-au bucurat de acest titlu au !ost cei
din Roma Ale+andria Antio.ia 0!es *e&areea *a%adociei
$eracleea Araciei Aesalonic ,irmium *artagina %oate 'i ,ardica.
Du% ce *onstantio%olul a de)enit din <<5 noua om, centrul acesta
se )a im%une din ce n ce mai mult %e %lan bisericesc. Po&iia Bisericii
din *onstantino%ol n ierar.ia )ec.ilor biserici a !ost stabilit %rin can.
< al ,inodului II ecumenic de la *onstantino%ol din anul <69.
"itro%oliii de !runte sau su%eriori n Biserica )ec.e erau cei
din Roma *onstantino%ol Ale+andria 'i Antio.ia. Ierusalimul a reu'it
s obin o nt#ietate onori!ic !a de scaunul din *e&areea Palestinei
de care a de%ins %#n acum. ,inodul al I;-lea ecumenic a !i+at mai
bine ?urisdicia %e care o a)ea !iecare mitro%olie n %arte. 0%isco%ul
Romei %e l#ng Italia a 'tiut a se im%une n ntregul A%usF
*onstantino%olul a)ea sub ?urisdicia sa1 Aracia Pontul 'i Asia
Proconsular cu toate %rotestele 0!esului. Ale+andria a)ea sub
?urisdicie1 0gi%tul Eibia 'i Penta%oleF Antio.ia1 ,iria Fenicia 'i Ara-
biaF iar Ierusalimul1 Palestina.
P#n n secolul ; Biserica cre'tin nu a atribuit titlul de
%atriar. titlu de origine biblic, e%isco%ilor centrelor mai im%ortante.
Pe de o %arte %entru c montani'tii atribuiau acest titlu membrilor
celor mai im%rtani din ierar.ia lor. Pe de alt %arte acest titlu era
'@;
re&er)at n legislaia Im%eriului - at#t cre'tin c#t 'i %g#n - lui Nassi
'e!ul s%iritual al dias%orei iudaice.
Din 8/> dis%ariia acestei titulaturi %ublice %entru iudei l
!cea dis%onibil n sistemul rigid al titulaturilor bi&antine 'i %entru a
desemna o nalt !uncie sacr.
C!ri i,.eri*0 /n"e.e (* d0!3 /n "ore-.onden+ #i
!zD!* retori"$ " !n "*ifi"ti8 de onore tit*!*!i trdi+ion* de
r9ie.i-"o. * "re 8e! dre.t!* .re*+ii ,ri*or -"!ne
.o-to*i"e. A,.*ore ter,en!*!i e-te te-tt0 /n"e.<nd "! @7'
.rin "<te8 -"ri-ori *e *!i Teodo-ie II #i /n -ti*!* "!rent *
f!n"+ionri*or "i8i*i .rezen+i * Sinod!* de * C*"edon.
(ntre ?umtatea sec. ; 'i 789 aceast nou terminologie se
a!irm n )ocabularul ecclesiastic 'i )a !i do%tat %entru cele cinci
scaune a%ostolice. ,ursele atest atribuirea acestui titlu 'i
ar.ie%isco%ilor de1 $iera%olis Air Aesalonic AGuileea "ilan EHon
etc.
Din sec. ;I 'i *onstantino%olul )a %urta titlul de %atriar.ie
iar titularul lui %e cel de patrair% ecumenic. @ustinian cel "are a !ost
%rimul care a dat aceast denumire n a%rilie 7<< lui 0%i!anie al
*onstantino%olului 27/5-7<73. -n sinod local ntrunit la
*onstantino%ol n anul 766 a .otr#t ca nce%#nd cu titularul de
atunci Ioan ;I Postitorul 276/-7>73 toi nt#istttorii acestei Biserici
s %oarte acest titlu de patriar% ecumenic. (m%otri)a acestui titlu a
%rotestat e%isco%ul Romei Grigorie cel "are 27>5-4583 %rintr-o
scrisoare din anul 7>7 (-cela care ngduie s !ie numit episcop
ecumenic este un premergtor al -ntic%ristului3 el lun#ndu-'i numele
de $ervus servorum 6ei.
Dre%turile %atriar.ale n ra%ort cu %atriar.ul 'i cu mitro%oliii
subordonai erau asemntoare cu dre%turile mitro%oliilor !a de
e%isco%ii e%ar.iali 'i de mitro%oliile lor. Alturi de acestea %atriar.ul
mai a)ea urmtoarele dre%turi1 canonizarea $!inilorF dreptul de
stavropig%ie de a a)ea o mnstire sub de%endena saF dreptul de a
s!ini mirul %entru ntreg %atriar.atulF de a !i pomenit la serviciul
divin de ctre toi ceilali clerici subordonaiF dreptul de a con!irma i
%irotoni pe mitropoliii i ar%iepiscopii de sub ?urisdicia sa.
,inoadele sau conciliile au %rimit n aceast %erioad o nou
de&)oltare din cau&a marilor contro)erse teologice. ,inodul ecumenic
a de)enit o nou instituie a Bisericii care lua msuri dogmatice sau
disci%linare-canonice )alabile - du% acce%tarea lor - %entru toat
Biserica. Aoate sinoadele ecumenice au !ost con)ocate de m%rai -
986
*onstantin cel "are Aeodosie I Aeodosie II "arcian @ustinian
*onstantin I; Pogonatul sau Brbosul 'i m%rteasa Irina.
0%isco%ul Romei n-a !ost %re&ent la nici unul dintre aceste
sinoade iar la sinodul II nici mcar nu a trimis re%re&entani.
(n a!ara unor sinoade ordinare sau ecumenice nt#lnim 'i
sinoade %articulare sau e+traordinare. *ele mai nsemnate dintre ele
care au dat canoane acce%tate de ntreaga Biseric sunt urmtoarele1
,inodul de la 0l)ira din anul <5> con)ocat de ctre "a+eniuF
,inodul de la Ancira n Galia din <98-<97F ,inodul din Neoce&areea
din Pont din anii <98-</7F ,inodul din Antio.ia ,iriei <89F ,inodul
din ,ardica din anii <8<-<88F ,inodul din Eaodiceea din anii <45-<=7F
,inodul de la Gangra-Pa!lagonia din anii <45-<=5F ,inodul de la
*onstantino%ol din <>8 con)ocat de %atriar.ul Nectarie. Au a)ut loc
'i sinoade n A!rica la1 $i%%o 2<><3 "ile)e 285/3 'i la *artagina.
O categorie s%ecial de sinoade o !ormau sinoadele
%articulare e+traordinare inute la re'edina unui e%isco% %rotos cu toi
e%isco%ii a!lai nt#m%ltor acolo. Ast!el de sinoade s-au numit n
Rsrit endemice 'i au a)ut loc mai ales la *onstantino%ol. (n A%us
erau n u& a'a numitele concilia mixta con)ocate %entru re&ol)area
unor %robleme biserice'ti 'i ci)ile la care %artici%au at#t e%isco%i c#t
'i %reoi.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
*O,AANDA*$0 ". 'atriar%ia i demnitatea de 'atriar% n
Biserica /rtodox, n /rtodoxia, :;II nr. /
9>47 %%. //7-/8>.
'@=
*RI,AICOR N. "anea Ierar%ia principalelor $caune episcopale n
Biserica vec%e, n $tudii 4eologice, :; nr. 7-4
9>4< %%. </6-<84.
GABOR Adrian Biseric i $tat n timpul lui 4eodosie cel &are (W@=(
W=C", Bucure'ti 0ditura Bi&antin /558.
Idem Biserica i $tatul n primele patru secole Y 0ditura $o!ia
Bucure'ti /55< />/ %.
Idem 6emnitatea de patriar% n Biserica cretin $emni!icaia
termenului, apariia i utilizarea acestuia, n -nuarul
:acultii de 4eologie /rtodox J'atriar%ul 7ustinianK,
Bucureti, anul uni)ersitar /55= %. 9=9-965.
"ARGA drd. Irimie Instituia patriar%atului n Biseric, n
&itropolia -rdealului, :::; nr. 4 9>>5 %. 75-
45.
9>>6.
)ol. I %%. />7-<5/.
CRETEREA PUTERII PAPALE
(n %rimele trei secole scaunul Romei nu a)ea o im%ortan
%rea mare n )iaa Bisericii. *ei mai muli e%isco%i au !ost %#n n
sec. I; greci iar limba n care se slu?ea era greaca. De dre%turi
?urisdicionale mai mari dec#t ale altor scaune a%ostolice nu bene!icia
scaunul Romei. Aertulian ndemna %e la anul /55 %e cel care )oia s
se con)ing de %strarea nesc.imbat a credinei cre'tine s consulte
Bisericile A%ostolice1 T 6e eti mai aproape de +recia, ai la
ndem2n Corintul? de nu eti departe de &acedonia, ai metropolele
din :ilippi ori din 4esalonic? de voieti s treci n -sia &ic, ai
#!esul, iar dac te apropii de Italia, ai oma, ai crei pstori au
pstrat aceeai credin cu toi ceilali episcopi de pe pm2nt U.
*ur#nd ns datorit unor contro)erse n Biseric se )orbea
des%re un T e%isco%us e%isco%orum U ale crui inter)enii n
contro)ersa %ascal sau a bote&ului ereticilor luase a%roa%e un ton
%oruncitor. ,!#ntul *i%rian al *artaginei numea ie'irile e%isco%ului
Romei dre%t T neomenoase U T temerare U T necu)iincioase U.
975
Ea cre'terea %uterii e%isco%ilor Romei au contribuit mult
numeroasele a)eri de care dis%uneau %ro%rieti c#'tigate de la di!erii
m%rai sau nobili romani sub !orm de danii mai ales. ,caunul
a%ostolic roman era in)idiat c.iar de %g#ni care mai n glum mai n
serios g#ndindu-se !oarte %robabil la imensele bogii ale urma'ilor
lui Petru %uteau a!irma1 T Facei-m e%isco%ul Romei 'i m !ac ndat
cre'tin U.
A)erile scaunului roman erau %use n legtur cu A%ostolul
Petru n cinstea 'i memoria cruia au !ost donate 'i de la care au
%rimit numele de T mo'tenirea lui Petru U sau T %atrimonium sancti
Petri U.
De asemenea mutarea ca%italei la *onstantino%ol sub
*onstantin cel "are la 99 mai <<5 a contribuit la cre'terea
im%ortanei e%isco%ului Romei rmas singura mai im%ortant din
cetatea etern. 0%isco%ul ,il)estru I 2<98-<<73 bene!icia& de !a)oruri
im%eriale. *ontro)ersele biserice'ti din rsrit au contribuit 'i ele ntr-
o anumit msur la cre'terea autoritii scaunului a%ostolic.
Dar sinoadele de la Arles Roma sau Niceea au luat deci&ii
disci%linare 'i dogmatice dintre cele mai gra)e !r ca delegaii
romani s ?oace un rol im%ortant. ,uccesorii lui ,il)estru1 Iuliu I
Damasus 'i ,iriciu %ersonaliti de %rim %lan au contribuit %rin
acti)itatea lor la cre'terea %restigiului e%isco%ului Romei 'i im%licit
la recunoa'terea im%ortanei scaunului a%ostolic.
,inodul de la ,ardica din anul <8< la care au !ost %re&eni
a%roa%e numai e%isco%i din A%us a .otr#t c un e%isco% de%us de un
sinod dac consider de%unerea sa ilegal %oate !ace a%el la
0%isco%ul Romei. Acest dre%t s-a acordat atunci n mod e+%re+
e%isco%ului Iuliu I 2<<=-<7/3 care l-a a?utat %e ,!#ntul At.anasie cel
"are. Alegerile e%isco%ale %entru di!erite dioce&e au nce%ut a !i
con!irmate de Roma iar e%isco%ii .irotonii de ctre T urma'ul lui
Petru U.
(n tim%ul e%isco%ului Damasus 2<44-<683 nce%e o nou
%olitic roman de in!luen care )a !i ncoronat de succes. Acest
)ira? T Petrin U se datorea& n mod cert talentului %ersonal al lui
Damasus 'i al succesorilor si. Acesta a !ost !a)ori&at de con?unctura
%olitic 'i bisericeasc 'i a reu'it graie con)ertirii aristocraiei
romane care %e )iitor )a susine !inanciar Biserica Romei. Fa%tul
acesta )a contribui mai ales la !ormarea unei ideologii a T Romei
0terne U !r de care %a%alitatea nu s-ar !i %utut im%une din secolul al
;-lea.
'7'
(m%ratul Graian 2<=7-<6<3 a %roclamat n anul <=6 %e
e%isco%ul Damasus dre%t ?udector su%rem n cadrul Im%eriului n
%roblemele e%isco%ilor 'i %reoilor. Prin intermediul sinoadelor sale
Damasus inter)ine n contro)ersele dogmatice ale tim%ului su. *.iar
edictul lui Aeodosie I din anul <65 !cea re!erire 'i con!irma ntr-un
!el ortodo+ia lui Damasus. Dar e%isco%ul Romei merge mai de%arte 'i
elaborea& o teorie a %rimatului Romei %e care succesorii si o )a
a%ro!unda.
Nemulumii de canonul < al sinodului II ecumenic la care
nu a %artici%at nici un re%re&entant roman Damasus elaborea& la
sinodul din anul <6/ de la Roma o mrturisire de credin %rin care
cuta s do)edeasc %rimatul su n ierar.ia Bisericii. 0l a !ost %rimul
e%isco% roman care n orgoliul su de T urma' al lui Petru U a numit
scaunul roman1 T ,edes a%ostolica U.
,iriciu 2<68-<>/3 )a aduce %rimele mani!estri ale acestui
%rimat n materie legislati). 6ecretalele adresate di)erselor regiuni
ale Occidentului denun aceast ?urisdicie su%erior )oit de
e%isco%ul Romei. *rearea ;icariatului de Aesalonic marc.ea& aceast
dorin de a atrage la Roma )asta &on de !rontier dintre Occident 'i
Orient.
Pa%ii Inoceniu I 285/-89=3 'i Boni!aciu I 2896-8//3 au
continuat aceast %olitic 'i au reali&at centrali&area Bisericii A%usene.
Aoate %roblemele im%ortante discutate n di)erse sinoade locale
trebuiau a !i a%robate de ctre Roma. A%ogeul a !ost atins n tim%ul
lui Eeon I cel "are 2885-8493 care a !ormulat ideea monar.iei %a%ale.
Du% conce%ia lui %rimatul e%isco%ului Romei nu este un ideal ci
unul real. *anonul /6 al sin. I; ecumenic de la *alcedon din anul
879 l-a nemulumit.
Du% %erioada lui @ustinian %uterea %a%alitii s-a ridicat din
nou sub Grigorie cel "are 27>5-4583. De)i&a lui suna1 T ,unt
ser)itorul tuturor %reoilor U. Aitlul de T ser)us ser)orum Dei U %e
care l-a !olosit ca diacon 'i ca %reot a continuat s-l utili&e&e la
nce%utul %onti!icatului su n toate %astoralele. Aitulatura de %atriar.
ecumenic ntrebuinat de ctre Ioan I; Postitorul de la
*onstantino%ol ca urmare a .otr#rii sinodului din <66 a !ost
res%ins de %a%a Grigorie cel "are. A)ersiunea !a de acest
titulatur mergea %#n acolo nc#t a declarat1 T Acela care se
intitulea& sau ngduie s !ie numit e%isco% ecumenic este un
%remergtor al Antic.irstului U. A res%ins de asemenea titulatura ce i
se aducea de1 T uni)ersalis %a%a U.
97/
Reacia sa a !ost %romt1 T #u nu gsesc nici o cinste n
mpre5urarea c mi se spune universalis papa. 'entru mine nu
alctuiete un titlu de glorie i de cinste un nume care tiu c rpete
onoarea !railor preoi. Cinstea mea este cinstea ntregii Biserici.
Cinstea mea constituie puterea tuturor !railor mei. 9umai atunci voi
!i ntr(adevr onorat, dac !iecrui !rate de al meu i se va acorda
cinstea meritat. ,a o parte cu cuvintele care mresc ng2m!area i
rnesc dragostea[ U.
Du% ce a c#'tigat Biserica Romei nc de %e )remea lui
Grigorie cel "are Biserica Angliei iar n secolul ;III %e cea a
Germaniei %a%a Adrian I 2==/-=>73 a dat lo)itura n anul ==8 c#nd s-
a aliat cu regele !ranc Pe%in cel ,curt sc%#nd ast!el de ameninrile
longobar&ilor 'i ale bi&antinilor. ,tatul %a%al era asigurat.
1n"oronre$ /n no.te de Cr0"i!n$ n!*!i H&&$ de
"0tre .. Leon III E;=7(H'AF /,.0rt!*!i 3er,n Cro* "e*
4re E;AH(H'@F "on-tit!ie )z ..*it0+ii ,edie8*e.
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE 1
LUCRRI$ STUDII #i ARTICOLE 1
GAGI- %r. I. 9etemeinicia primatului papal oglindit n operele
unor mari ierar%i* / scrisoare a papii +rigorie cel
&are, n /rtodoxia :;II nr. / 9>47 %%. 94=-9=<.
9>>6.
PI0ARI *.arles oma C%ristian. ec%erc%es sur lG#glise de ome,
son organisation, sa politi.ue, son id1ologie de
&iltiade ] $ixte III (W;;(DDB" / )ol. Roma 9>=4.
'72
POP0,*- Aeodor ". Un valoros studiu al -r%iepiscopului
3r0sostom 'apadopoulos asupra primatului
episcopului omei, n /rtodoxia, :;II nr. / 9>47
%%. 965-//8.
)ol. I %%. <5<-<9/.
RSPCNDIREA CRETINIS4ULUI
1N RSRIT I APUS
1n R0-0rit
Eibertatea de credin acordat nce%#nd cu anul <9< nu a
nsemnat 'i o cre'tinare imediat a Im%eriului Roman de Rsrit
ulterior Bi&antin. Nici mcar du% ce la 99 mai <<5 se mutase ca%itala
la *onstantino%ol. *.iar dac unele %ro)incii orientale %recum1
0gi%tul Palestina ,iria sau Asia "ic erau intens cre'tinate %#n 'i n
regiunile rurale totu'i n )eacurile I; ; 'i ;I mai e+istau nc
necon)ertii. "rturii n acest sens ne dau actele sinoadelor
ecumenice locale decretele im%eriale sau scrierile Prinilor 'i
,criitorilor biserice'ti.
@ustinian m%ratul mrturisea %e la 7841 T Seci de mii de
oameni, din care unii vestii i de neam, grntici, !ilozo!i, pro!esori i
medici, dup ce au !ost descoperii i torturai, au mrturisit c nu(s
cretini, de aceea au !ost biciuii i ntemniai, pentru c pe urm s
!ie ncredinai bisericilor s(i nvee doctrina cretin U. Desigur n
a!ara acestei linii dure cre'tinrile cele mai multe au urmat cursul
normal.
*u toate acestea muli din aristocraia roman s-au ncre'tinat
de !orm imediat du% ce se acordase libertatea de credin. Aceasta a
!cut s scad ni)elul moral al comunitilor cre'tine. $otr#rile
disci%linare ale sinoadelor ecumenice sau locale legile 'i edictele
im%eriale do)edesc acest !a%t. Nici c.iar mona.ismul nu a !ost cruat.
*anoane edicte 'i legi m%otri)a adulterului a crimei a !urtului a
.omose+ualitii a )agabondrii unor mona.i sunt eloc)ente n
aceast %ri)in.
(n Ar,eni la nce%utul sec. I; e+ista o Biseric Naional
nainte c.iar ca n Im%eriul Roman *re'tinismul s !ie liber. A%ostolul
978
armenilor a !ost Grigorie Eumintorul 2B<</3 re!ugiat la *e&areea
*a%adociei unde a !ost con)ertit de ctre e%isco%ul Firmilian. (ntors
n Armenia a !ost %ersecutat mai nt#i de ctre regele Airidate II 2/49-
<9=3 dar mai a%oi n urma unei )indecri miraculoase la care ar !i
contribuit 'i t#nrul Grigorie. $irotonit la *e&areea Grigorie se
ntoarce 2ntre anii /65-<593 'i-l botea& %e rege %recum 'i %e
s!etnicii acestuia. Organi&ea& Biserica cu centrul la 0cimiad&in locul
unde du% o tradiie (nsu'i Domnul $ristos ar !i cobor#t s-i !i+e&e
altarul. Grigorie a mai !i+at nc 9/ e%isco%ate unde a instalat ca
e%isco%i %e !iii !o'tilor %reoi %g#ni !ormai de el n credina cre'tin.
(n Armenia s-a introdus du% modelul le)iilor sistemul ereditar.
Biserica utili&a nc din tim%ul lui Grigorie Eumintorul limba
armean n %redic. -n descendent al acestuia Aristage )a %artici%a
la ,inodul I ecumenic. Din tim%ul lui Nerses cel "are 2<7<-<=>3
%rieten cu ,!#ntul ;asile cel "are Biserica Armeniei se declar
autoce!al iar conductorul ei catolicos.Dar %e la <67 Armenia a !ost
ane+at de %er'i iar o %arte de ctre bi&antini. Du% 8/6 regatul
armean ncetea& dar rolul im%ortant %entru naiunea armean l )a
lua catolicosul cu adunarea clerului 'i %o%orului. Ea 895 era gata
traducerea Bibliei du% )ersiunea sirian 2Pe'ito3 iar la 8</ o a doua
ediie du% ,e%tuaginta. ,a.ac ultimul descendent al lui Grigorie
Eumintorul m%reun cu "esro% re!ormea& liturg.ia armean.
Du% *alcedon 879 armenii au acce%tat mono!i&itismul 'i adaousul
la trisag.ios !cut de Petru Gna!e)s1 T *el ce Ae-ai rstignit %entru
noi U.
(n Geor3i sau I)iria cre'tinismul a %truns %rin intermediul
armenilor. (n urma unei )indecri miraculoase !cute de o roab de
r&boi Nunia sau Nina georgienii au cerut bi&antinilor misionari.
0ustaiu al Antio.iei !iind trimis de *onstantin cel "are n anul </4
a bote&at %e rege 'i %o%or. (ntre <>5 'i 775 s-a tradus Biblia 'i
%rinci%alele cri de cult n limba georgian.
,%re mia&&i de Armenia se nregistrea& %rogrese mari
%rintre meso%otamieni ntre Aigru 'i 0u!rat. Du% 86> c#nd a !ost
nc.is 'coala de la 0desa centrul cel mai im%ortant a rmas Nisibi.
Iacob cel "are 2B<<63 a ilustrat )estita 'coal sirian %rin %redicile lui
morale. 0%oca de aur a literaturii siriene a atins culmea n tim%ul
,!#ntului 0!rem ,irul 2B<=<3 su%ranumit lira 6u%ului $!2nt.
(n Per-i cre'tinismul se de&)olt n aceast %erioad. Ea
Niceea a %artci%at 'i un e%isco% Ioan al Persiei. Ea nce%utul sec. I;
misiunile s%re Persia au )enit din dou centre1 0desa 'i Nisibi. Ea anul
'77
<8< nce%e o e%oc de %ersecuii de <7 de ani de ctre regele Ca%or
II instigat de magi 'i de e)rei. ,e )orbe'te c.iar de 94555 de martiri.
Du% 85 de ani nce%e o alt %ersecuie cau&at de ctre e%isco%ul
Abdos din ,u&a care a incendiat un tem%lu %ersan. Du% ?umtatea
sec. ; %olitica statului %ersan a !ost destul de !a)orabil !a de
nestorienii alungai de bi&antini care )or cunoa'te o n!lorire
e+ce%ional. Ea sinodul din ,eleucia din 8>= s-a de!init cre&ul
Bisericii Nestoriene1 T "#ntuitorul e Dumne&eu %er!ect 'i om %er!ectF
nu ne trebuie con!u&ie ca n mono!i&itism U. Nestorienii au reu'it
unele con)ertiri n nordul Arabiei la .unii din *rimeea la triburile
ungro-turcice n Aurc.estan la tibetani a?ung#nd %#n n *.ina. "ult
a in!luenat 'i teologia ascetic a lui Isac ,irul.
To,i+ii din 4*)r au a)ut un re%re&entant la ,inodul I
ecumenic %e Ioan al marei Indii 'i al Persiei. Printre triburile arabe de
la .otarul sud-estic al Im%eriului roman din *oelesiria 'i %#n la
%oalele muntelui ,inai 'i gol!ul Acaba cre'tinismul a %truns datorit
a%ostolatului eremiilor din %ustiul arabic. (n anul <=/ "au)ia o
%rinci%es saracen a %rimit e%isco% %entru su%u'ii ei %e clugrul
"oise. ,imion ,t#l%nicul 'i cu)iosul mona. 0!timie s-au bucurat de
cinste %rintre arabi. (m%otri)a misiunii cre'tine n èmen au acionat
e)reii care au reu'it a im%une un rege iudeu1 Du.-No)as.
(n Siri cetatea Antio.iei a)ea un cre'tinism dominant. (n
Ga&a 'i Filisteea s-a meninut %g#nismul cu tenacitate. (n Palestina
m%ratul *onstantin 'i mama sa 0lena au ridicat Biserici
monumentale %entru consolidarea cre'tinismului. (n 0gi%t centrul
e%isco%al im%ortant era Ale+andria de unde radia ntreaga teologie
cre'tin. Biserica 'i a)ea organi&area ei %ro%rie cu %este 955 de
e%isco%ii. Biserica egi%tean nu a !ost c#'tigat de %ro%aganda
arienilor. *entre im%ortante erau1 Pelusium A.muis Arsinoe
Nico%olis EHco%olis $ermo%olis din Aebaida etc. (n secolul I;
a%roa%e tot 0gi%tul era m%#n&it de biserici cre'tine.
(n A)i-ini cre'tinismul %trunsese graie a doi tineri1
Frumeniu 'i 0desiu ne%oii !ilo&o!ului "ero%iu din AHr. Frumeniu a
%lecat a%oi la Ale+andria unde a !ost .irotonit e%isco% %entru
Abisinia de ctre marele At.anasie %e la </6 sau %uin nainte de
<85. Acesta a bote&at %e la <75 %e regele Ai&ana 'i %e !ratele su
,a&ana %recum 'i o %arte nsemnat a clerului. -n alt merit al
e%isco%ului Frumeniu a !ost crearea unei literaturi naionale
etio%iene. Aot n 0ti%ia s-a de&)oltat 'i mona.ismul.
974
*anoanele sinoadelor ecumenice I 'i II au stabilit rangul de
onoare n Rsrit %entru unele scaune e%isco%ale. Ast!el canoanele 4
'i = ale ,inodului I ecumenic au recunoascut un %rimat de onoare n
regiunile lor %entru Roma Ale+andria Antio.ia 'i Ierusalim.
*onstantino%olul %rime'te %rin can. < al ,inodului II ecumenic n
calitate de oma nou, o nt#ietate du% cea a Romei.
1n A.!-
Ea nce%utul secolului I; graniele Im%eriului Roman
a?unseser %#n la )ile Dunrii 'i Rinului. (n aceast %erioad tot ce
s-a ad#ncit 'i lrgit n materie de rs%#ndire a cre'tinismului se leag
de temeliile %use anterior. Biserica Galiei cea a ,%aniei cuno'teau o
misiune deosebit se con)ocau sinoade a%roa%e regulat unde
%artici%au s%re 9>-/5 de e%isco%i.
Barbarii au )enit %e teritoriul roman ca !ederai ca aliai iar
conductorii lor urc n scara ierar.iei ci)ile. *a un %arado+ )iaa
cre'tin se simea mai n siguran %e teritoriul controlat de barbari.
*u mici e+ce%ii cele mai multe %o%oare germanice au !raterni&at cu
cre'tnismul n mod )oluntar. I-au im%resionat ideea de %utere de
cunoa'tere de bogie de os%italitate 'i de curie a mora)urilor %e
care le )edeau la unii re%re&entani ai Bisericii ndeosebi la clugri.
Goii au %rimit cre'tinismul nc de la s!#r'itul sec. III. (n sec.
I; se cunosc la goi doi e%isco%i1 *admus de Bos%.orus 'i A.eo!il al
Goiei cu re'edina la Pietroasele-Bu&u %arti%ant la ,inodul I
ecumenic. Au acti)at %rintre goi ca%adocianul 0uti.ie 'i Audius din
"eso%otamia e+ilat n ,ciia "inor de ctre m%ratul *onstaniu. -n
merit im%ortant n con)ertirea goilor i re)ine lui Wul!ila strne%otul
unor cre'tini originari din a%usul *a%adociei luai ca%ti)i de goi %e la
/48. A !ost .irotonit e%isco% la *onstantino%ol %otri)it in!ormaiilor
istoricului Filostorgius n anul <<4. A mbri'at arianismul abia n
sudul Dunrii du% anul <86.
$unii m%ing %e ostrogoi 'i %e )i&igoi n Im%eriul bi&antin.
;alens i-a %rimit n Im%eriu cer#ndu-le acce%tarea arianismului. ,e
)or ndre%ta du% uciderea lui ;alens s%re Roma 'i a%oi s%re Galia 'i
,%ania.
Eongobar&ii lui Alboin 2B7=/3 care s-au stabilit %e la 746 n
Italia )enind din Panonia au %rimit cre'tinismul n urma cstoriei
regelui Aut.arius cu %rinci%esa A.eodelinda.
Burgun&ii care locuiau la nce%utul secolului ; %arte ntre
r#ul "ain 'i NecLar %arte %e malul st#ng al Rinului au !ost arieni
%rimind aceast mrturisire a cre'tinismului de la ostrogoi. ;andalii
'7;
au !cut 'i ei cuno'tin cu arianismul n Panonia. Re!ugiindu-se n
A!rica 'i ntemeind un nou regat au %ersecutat %e ortodoc'i.
*on)ertirea !rancilor a !ost un e)eniment de o nsemntate
ca%ital. (n anul 8>4 n %rea?ma unei btlii cu alanii de la Rinul
su%erior regele *.loPing-*lo)is 2869-7993 graie soiei *lotilda a
!cut un legm#nt solem1 mbri'area credinei n $ristos n ca&ul
obinerii )ictoriei.
Ea mi?locul sec. ;I numai o minoritate dintre alamani erau
cre'tini. Ba)are&ii )ecinii de rsrit ai alamanilor au %rimit
cre'tinismul n a doua ?umtate a sec. ;I. Atunci s-au ncre'tinat
Garibald 'i !iica sa A.eodelinda regina longobar&ilor. Ea iniiati)a lui
Garibald au )enit numero'i misionari %entru a de!initi)a aciunea de
cre'tinare. Ade)rata or#nduire a )ieii biserice'ti a ba)are&ilor a
creat-o Boni!aciu. Aeritoriul a !ost m%rit n urmtoarele e%ar.ii1
regensburg Passau Freising 'i ,alsburg. Din )oina lui *arol cel
"are 2=46-6983 Biserica Ba)ariei a !ost ridicat la rangul de
Ar.ie%iso%ie n anul =46. *re'tinismul a %truns 'i n Auringia a!lat
sub ascultarea !rancilor.
(n ?urul anului 467 'i-a !cut a%ariia la Wur&burg scoianul
Iilian. "eritul cel mai mare n rs%#ndirea cre'tinismului %rintre
neamurile germanice l are anglo-sa+onul Win!rid 2Boni!aciu3. De mai
mare succes s-a n)rednicit Boni!aciu du% a doua cltorie !cut la
Roma n =// c#nd a !ost s!init e%isco% al germanilor de ctre %a%a
Grigorie II 2=97-=<93. Prote?at de %uternicul *arol "artel a reu'it s
nlture %g#nismul din $essa in!erioar 'i Auringia. *entrul acti)itii
sale a !ost mnstirea Fulda unde a 'i !ost nmorm#ntat du% ce a
su!erit martirul n anul =78.
Printre britani 'i brii cre'tinismul a %truns s%oradic 'i
nainte de sec. I;. (n celelate %ri n)ecinate cre'tinismul a obinut un
oarecare %rogres. "eritul de!initi)ei ncre'tinri a celor din Irlanda i
re)ine ,!#ntului PatricL 2Patriciu3 un britan. Abatele irlande&
*olumban are meritul de a !i con)ertit %e %ici 'i %e scoieni.
Pa%a Grigorie cel "are 27>5-4583 trimite n anul 7>4 %e
egumenul benedictin Augustin m%reun cu ali 85 de clugri ca
misionari n Anglia. *ur#nd regele 0t.elbert din Ient datorit soiei
sale Berta o %rinci%es !ranc a %rimit bote&ul !iind urmat 'i de
ma?oritatea %o%orului. *anterburH 2*anturia ca%itala regatului3 Ient
'i òrL au de)enit centre mitro%olitane.
976
BIBLIOGRAFIE
I5VOARE1
0PIFANI0 NORO*0E Biserica -rmean, n &itropolia &oldovei i
$ucevei :EI nr. =-6 9>47 %%. <=8-<>5.
Idem Istoricul Bisericii +eorgiene n &&$ :EIII nr. >-
95 9>4= %%. 7==-7>/.
9>>6.
RRD-E0,*- "i.ai -spectul naional n evoluia Bisericii armene,
n B/, :*II nr. <-8 9>=8 %%. 88=-797.
)ol. I %%. /=/-/>8.
,AAN %r. %ro!. dr. Ei)iu / nou 'atriar%ie, Biserica din #tiopia n
/rtodoxia :II nr. 9 9>45 %%. <8-=<.
A$O",0N )on A. 4%e )isigot%s in t%etime o! Uul!ila, O+!ord 9>44.
'7=
CRETINIS4UL I INTERVEN6IILE PUTERII
/n .ri,e*e .tr! -e"o*e
Relaiile dintre Biseric 'i %uterea %olitic
6
ntru%at n
Im%eriul Roman au !ost di!erite n !uncie de e%oc de-a lungul
)eacurilor e+ist#nd de asemenea deosebiri ntre Rsritul 'i
A%usul cre'tin
>
. O bun cunoa'tere a acestor relaii este
ngreunat de obiecti)itatea sau subiecti)itatea de care au dat
ntotdeauna do)ad i&)oarele istorice. Ra%orturile dintre
Biseric 'i %utere conin con!licte de con'tiin uneori latente
alteori mani!este. Acest gen de con!lict T %oate c%ta - a'a cum
a!irma Euigi ,tur&o - du% ca& o !orm ?uridic sau una %olitic
dar n !ond a)em ntotdeauna de a !ace cu un con!lict de
con'tiin %entru c ceea ce se a!l n ?oc este %ersonalitatea
uman U
95
. (n de!initi) %robleme omene'ti 'i %robleme de idei
strns legate cci ideea nu %oate !i des%rit de e)enimentul
care o %ro)oac.
Ra%orturile dintre Biseric 'i %utere trans%use n
domeniul ?uridic 'i %olitic au creat %roblema %redominanei
sco%ului %olitic 'i a subordonrii etico-religioase etico-%olitice
a ,tatului
99
. 0ste necesar o a%reciere a multi%lelor !ore care se
a!lau n s%atele relaiilor dintre Biseric 'i %utere elementele lor
com%onente %uterea lor real cci acestea sunt %robleme ale
mentalitilor 'i Y de ce nu Y ale intereselor omene'ti.
Pentru credincio'i Biserica re%re&int comunitatea 'i
comuniunea oamenilor cu Dumne&eu %rin Fiul n Du.ul ,!#nt
%recum 'i !orma )&ut a unei asocieri su%ra!ire'ti cu Iisus
$ristos *u)ntul lui Dumne&eu ntru%at ntruc#t credincio'ii
alctuiesc un singur tru% al crui *a% este $ristos ntr-o nou
)ia tainic la care se !ac cu ade)rat %rta'i. O dat inserat n
)iaa omeneasc su%ra!irescul de)ine istoric. Aot a'a cum Iisus
6
,-a a!irmat adesea c Biserica constituie de asemenea o %utere %aralel
,tatului.
>
@ean ". P0ARIAAII, Interventions d0nami.ues de l^#mpereur de
B0zance dans les a!!aires eccl1siasti.ues, n B0zantion, <9>=9 %. 9<=.
95
Euigi ,A-ROO ,^#glise et l^#tat traduit de lbitalien inDdit %ar @uliette
B0RARAND Paris 9><= %.//.
99
@ean GA-D0"0A ,^#glise et l^#tat au I)e siFcle, n $tudi in onore di
-. BI$C-6I, I. "ilan1 *isal%ino-Goliardica 9>69 %.==.
945
$ristos este %ersoan istoric 'i Biserica ,a este istoric
9/
.
Aceast Biseric ie'it din minile lui Dumne&eu 2-na ,!nt
,oborniceasc 'i A%ostoleasc3 ncor%orea& toi oamenii %rin
bote& !c#ndu-i %rta'i la )iaa ade)rat %rin ,!#nta
0u.aristie curindu-i %rin %ocin %storindu-i %rin ierar.ie
9<
.
Biserica de%'e'te toate societile umane care-l au ca
subiect %e om dar ea l consider %e acesta nu doar ca %e o
creatur raional %ur 'i sim%lu su%us unor necesiti 'i unor
interese strict tem%orale ci n %ers%ecti)a sco%ului su
su%ra!iresc ctre care trebuie s con)earg ntreaga sa e+isten
indi)idual 'i social
98
. Biserica se lu%t %entru ndumne&eirea
omului
97
. Primii cre'tini alctuiau o lume a%arte neconsider#nd
cele %m#nte'ti nici ca %e o !inalitate nici ca %e un bun. Eumea
%ro!an le era strin 'i c.iar ostil. *omunitatea cre'tin %utea
!i considerat ca un stat n stat c.iar dac nu urmrea nici un !el
de se%arare %olitic 'i nu inteniona nici mcar n %ers%ecti)
s constituie o unitate %olitic distinct
94
.
X X
X
(n toate e%ocile %uterea secular a a)ut tendina s
e+ercite o aciune direct n materie de religie %entru a-'i a!irma
mai bine dominaia. Prin %utere se neleg !orele care conduc
9/
Euigi ,A-ROO op.cit., %./5.
9<
@ean ". P0ARIAAII, op. cit., %. 9<=. *u)#ntul ecclesia n sensul su
%ro!an semni!ica la nce%ut o adunare n mod %articular o adunare de
ceteni con)ocat de un curier %ublic. (n limba?ul scri%turistic al ;ec.iului
Aestament sau n cel al ,e%tuagintei sau n cel al Noului Aestament ecclesia
se nt#lne'te de mai multe ori n sensul general de adunare %ro!an 2's.
::;7F #cl. ::II <83. (n limba? %atristic %rinci%alele sensuri ale cu)#ntului
ecclesia sunt 1 nt#lnirea credincio'ilor adunai %entru cultul liturgic
26octrina duodecim apostolorum I; 9/3F cel mai adesea cu)#ntul ecclesia
desemnea& societatea uni)ersal a credincio'ilor care cred n Iisus $ristos 'i
su%u'i unei autoriti stabilite de 0l. -neori cu)#ntul ecclesia semni!ic ntr-
un sens !oarte general colecti)itatea credincio'ilor ;ec.iului 'i Noului
Aestament care sunt unii n aceea'i credin n Dumne&eu c!. 0.
D-BEAN*$` #glise, dans 64C I; /e %artie col. /55>.
98
0. D-BEAN*$` art.cit., col./999.
97
Georgeos @. "ANAOARIDI, ,a d1i!ication de l^%omme n Contacts
Paris tome :::: nr. 989 9cre trimestre 9>66 %%. 4-96.
94
Euigi ,A-ROO op.cit. %. <9.
'A'
lumea iar %entru e%oca res%ecti) !orele care conduceau
Im%eriul Roman instituiile re%re&entate de m%rat de ,enat
de gu)ernatorii %ro)inciilor -n ,tat esenialmente %g#n care
de la Deciu la Diocleian a dat do)ad de un %g#nism agresi).
Pentru Biserica %rimar ,tatul rm#ne un instrument
secular considerat ca !iind necesar )ieii sociale n )irtutea
%catului originar. Deci ca %rinci%iu statul recunoscut ca o
instituie )oit cerut de structura Bisericii care nu se %oate
li%si de %rotecia acestuia 'i Biserica dorind s-'i %stre&e
autonomia %o&iia 'i !iind %rin originea 'i %rin sco%urile sale
su%erioar statului.
9=
.
Nu este u'or de gsit o de!iniie a statului
96
ba este
c.iar greu de gsit una cu care s !ie toat lumea de acord. @ean
Gaudemet se g#ndea la o e+%resie T care s aco%ere realiti
multi%le abstracii n s%atele crora istoricul trebuie s
regseasc tendine 'i !oreU
9>
.
Din %unct de )edere cre'tin legitimitatea statului se
ntemeia& %e o con!ormare la )oia Dumne&eului -nic i&)or al
oricrei %uteri n )ederea binelui comun menirea statului !iind
de a %romo)a binele general 'i de a re%rima rul 2om. :III3.
Acce%tarea de ctre cre'tini a societii %olitice a Im%eriului
Roman n )irtutea !a%tului c aceasta era )oia lui Dumne&eu
constituie o atitudine %o&iti). Im%eriul Roman era cadrul
secular n care Dumne&eu a bine)oit s ,e Re)ele&e 'i n care
Fiul ,u ,-a ntru%at du% cum a!irma Origen1 T 0ste sigur c
Iisus ,-a nscut %e )remea m%ratului Augustus care %rin
%uterea lui a adunat laolalt ca s &icem a'a sub o singur
st%#nire %e cei mai muli din oamenii %m#ntului. Dac ar !i
!ost %e atunci mai multe m%rii ar !i !ost o %iedic n calea
rs%#ndirii n)turii lui Iisus %este tot %m#ntul^.
*ci cum alt!el ar !i %utut birui aceast n)tur
%a'nic %otri)it creia nu se ngduia s te r&buni nici mcar
%e du'maniN Iar starea lumii cum s-ar mai !i sc.imbat deodat
9=
$ugo RA$N0R ,^#glise et l^#tat dans le c%ristianisme primiti!,
traduction du te+te allemand de G. OIN*I Paris 9>48 %. 96.
96
De!iniiile statului sunt nenumrate. Aceast multi%licitate ine de
di)ersitatea %unctelor de )edere la care se %lasea& autorii. A se )edea 1 @. W.
EAPI0RR0 ,e pouvoir politi.ue n #nc0clopaedia Universalis )ol.9<
Paris 9>>5 %%. /<7-/<>.
9>
@ean GA-D0"0A art. cit.,%. ==.
94/
cu na'terea "#ntuitorului %este tot %m#ntul ntr-o stare mai
bl#ndN U
/5
.
,tatul nu este de esen di)in dar ntruc#t cores%unde
ordinii )oite de Dumne&eu el are o demnitate eminent care
im%une su%unere din %artea tuturor. ,!inii Prini ne n)a c
!unciile naturale ale statului sunt cele care %ri)esc asigurarea
ordinii unirii 'i %cii. *re'tinul este con)ins c autoritatea
%olitic )a )oi 'i )a 'ti s dea satis!acie as%iraiilor legitime de
libertate religioas ale su%u'ilor loiali 'i de un ci)ism
ire%ro'abil. 0+igenele statului dac rm#n n limitele stabilite
nu %ot deci %rea c#tu'i de %uin e+cesi)e cre'tinului. ,tatul
e+ist n %lanul unei %edagogii di)ine n sco%ul de a educa
oamenii n res%ectul legii 'i al dre%tii. T ,tatul !ace %arte din
cadrul acestui eon. Nu are nimic absolut. Nici e+isten nu are
dec#t n msura n care Dumne&eu l menine %entru a asigura
ordinea %ro)i&orie a acestei lumi U
/9
.
Princi%iile care reglementea& relaiile cre'tinilor cu
%uterea au !ost stabilite nc din %erioada a%ostolic. Aer0gma
%une ntr-ade)r ntrebarea 'i o!er 'i rs%unsul %ri)itor la
ra%orturile dintre credina cre'tin 'i loialismul %olitic
//
!a de
autoritile statului. As%ectul %ro!und nnoitor al credinei
cre'tine se regse'te %e de%lin n a!irmaia lui Iisus c cele
du.o)nice'ti sunt cu necesitate distincte de cele %olitice 'i c
trebuie dat T Cezarului ce este al Cezarului i lui 6umnezeu ce
este al lui 6umnezeu U 2 3. Aceasta nu nseamn o negare a
statului de ctre cre'tini nici un re!u& de a-i recunoa'te
autoritatea
/<
.
/5
ORIG0N0 Contre Celse II <5 tome I 2li)res I et II3 introduction
te+te critiGue traduction et notes %ar "arcel BORA s.?. Paris 9>4= dans $C
9</ %%. <49-<4<. ;e&i 'i traducerea rom#neasc 1 Origen $crieri -lese,
partea a patra, Contra lui Celsus, II <5 studiu introducti) traducre 'i note
de %r. Pro!. Dr. Aeodor Bodogae n colecia Prini 'i ,criitori Biserice'ti )ol.
> Bucure'ti 9>68 %. 9/4 de unde am %reluat traducerea.
/9
Roland "INN0RAA$ ,es c%r1tiens et le monde (I et II siFcles",
Paris 9>=< %. /54.
//
A se )edea Ale+is INIAO0FF ,e o0aume de C1sar et le rFgne du
*.rist 2Dieu son Fils *Dsar et ld0glise 3 n Contacts re)ue ort.odo+e de
t.Dologie et de s%iritualitD Paris tome :::I: %. 'i tome :::: %. 9>-<4.
/<
@acGues EO0W "ic.el "0,EIN 3istoire de l^#glise par elle(m_me
Paris FaHard 9>=6 %.9/9.
'A2
Inainte de sec. I; g#ndirea asu%ra )ieii %olitice 'i a
instituiilor statului nu este li%sit nici de !or nici de
corectitudine. Du% cum a!irma *.arles "unier T ntr-un
conte+t general de )iolen 'i de sus%iciune Prinii Bisericii
%aleocre'tine au 'tiut s %un n lumin %rinci%iile generale ale
unei etici cre'tine a realitilor %olitice 'i s !i+e&e %rinci%alele
coordonate ale unei doctrine bine ec.ilibrate a ra%orturilor dintre
Biseric 'i stat tot at#t de strin de o%o&iia li%sit de
discernm#nt c#t 'i de ca%itularea %lin de la'itate U
/8
.
(n tim%ul %rimelor decenii ale e+istenei sale
cre'tinismul nu a !ost %erturbat de autoritatea roman.
*omunitile sale erau %rea nensemnate numeric %entru a
suscita atenia cercurilor o!iciale. 0ste demn de remarcat !a%tul
c nainte de anii >5 documentele cre'tine nu mani!est nici un
!el de o%o&iie !a de statul roman
/7
. ,!#ntul A%ostol Pa)el
/8
*.arles "-NI0R ,es doctrines de l^#glise ancienne.. %. 8/. Ea
littDrature relati)e e ces Guestions est considDrable. Pour une %remicre
a%%roc.e )oir Euigi ,A-ROO op.cit.? *.arles "-NI0R ,^#glise dans
l^#mpire omain (Ier(IIIe siFcles", Paris 9>=> %. /57. ;oir s%Dcialement
Oscar *-EE"ANN C%rist et le temps. 4emps et %istoire dans le
c%ristianisme primiti!, Delac.au+ et NiestlD Neuc.#tel 9>8= %%. 9<=-975F
Idem 71sus et les r1volutionnaires de son temps, Neuc.#tel-Paris Delac.au+
et NiestlD 9>=5F Roland "INN0RAA$ ,es c%r1tiens et le monde (I et II
siFcles"...F du mfme 71sus et le 'ouvoir, Paris9>6=. @acGues G-IEE0A
71sus et la politi.ue dans ec%$ 7> 9>=9 %. 7<9-788F $enri *AO0EE0,
Bible et politi.ue, dans ec$ 7> 9>=9 %%. 8>=-7<5. ;oir aussi G.
"A,,ARA $ocietI e $tato nel cristianesimo primitivo* la con!ectionne 6.I.
/rigene Pado)a 9></F F. *A;AEE0RA ,a doctrine politi.ue d^/rigFne
sur les rapports du c%ristianisme et de la soci1t1 civile, dans B,#, 9><= %%.
<5-=>F P. BR0OOI ,e dottrine politic%e dellêtI patristica, Rome 9>8>F @. ".
$ORN-,, #tude sur la pens1e politi.ue de 4ertullien, dans 3'%, 9>76F P.
E0B0A- ,êngagement des c%r1tiens dans la cit1 anti.ue, dans ,umen
vitae, /9 9>44 %%. 7>9-7>>F ,. G. F. BRANDON 71sus et les S1lots.
ec%erc%e sur le !acteur politi.ue dans le c%ristianisme primiti!, traduit de
ldanglais %ar Georges et BDatrice Formentelli Flammarion Paris 9>=4F A.
PORAOEANO ,êtica della pace nei primi secoli del cristianesimo, Na%oli
9>=8.
/7
". DIB0EI-, om und die C%risten im ersten 7a%r%undert? Botsc%a!t
und +esc%ic%te, II, AJbingen 9>74 %%. 9==-//6 montre aussi Gue
lbo%%osition des c.rDtiens e lb0tat romain Gue lbon )oit %oindre dD?e en I 'ierre
894 ne de)ient consciente Gue sous Domitien. ,ur le con!lit dDsormais
inD)itable entre les deu+ conce%tions de la %uissance sou)eraine )oir le li)re
trcs %DnDtrant de 0. ,AA-FF0R ,e C%rist et les C1sars *olmar-Paris 9>74
c!. Roland "INN0RAA$ ,es c%r1tiens...%. /58.
948
ntemeia e+istena 'i acti)itatea ordinii %olitice %e )oia lui
Dumne&eu *reatorul neamului omenesc 'i sublinia c
autoritatea care se e+ercit n stat este subordonat binelui
general T ;oie'ti deci s nu-i !ie !ric de st%#nireN F binele
'i )ei a)ea laud de la ea. U 2om. 9< <3
/4
. Petru adresa un a%el
Asiei "ici teritoriu clasic al ndumne&eirii statului T dai tuturor
cinste iubii !ria temei-) de Dumne&eu cinstii %e m%rat U
2I Pierre / 9=3. 0ra o %o&iie deliberat o%timist !ondat %e
%ostulatul c ,tatul care %osed %ro%ria sa legitimitate lucrea&
n sensul ?ustiiei 'i %cii sociale. *u toate acestea am#ndoi au
!ost adu'i n !aa regilor 'i a ?udectorilor sub acu&aia ca%ital
de a !i du'mani ai statului.
*re'tinismul %rimelor )eacuri a rmas credincios
conce%iei %auline cu %ri)ire la realitile %olitice c.iar 'i atunci
c#nd statul 2care ntruc.i%ea& ntreaga %utere3 de)ine
%ersecutor. *re'tinii nu %un niciodat n discuie ordinea %olitic
ca atare nici regimul im%erial care o re%re&enta n acel moment.
Prinii A%ostolici 'i A%ologeii nu se o%resc asu%ra
%roblemelor teoretice ale s%ri?inirii sau ale legitimitii %uterii
%olitice
/=
ci amintesc caracterul relati) 'i trector al tuturor
m%riilor acestei lumi %recum 'i res%onsabilitatea ce re)ine
tuturor conductorilor la @udecata lui Dumne&eu. ,!inii Prini
/4
Po&iia ,!#ntului A%ostol Pa)el a suscitat mai multe comentarii
%atristice n s%ecial cele ale ,!#ntului Irineu de EHon care reaminte'te
necesitatea %uterii %ublice n )ederea asigurrii ordinei elementare n societate
c!. -dversus 3aereses ; /8 9-8.
/=
Acest loialism %olitic se e+%rim n %articular %rin rugciunea
liturgic %entru (m%rat 'i lucrarea %ublic 2I Cl1ment 45 8 - 49 <3. ,e
atribuie lui "eliton de ,ardes meritul de a !i enunat %entru %rima dat
%rinci%iile unei colaborri acti)e a cre'tinilor n bene!iciul dinastiei
Antoninilor 'i %entru binele Im%eriului 20-,0B0 D0 *0,AR00 3istoria
#cclesiastica., I; /4 =-99 te+te grec traduction et annotation %ar Gusta)e
BARD` nou)eau tirage Paris dans $C <9 %. /95 F ;e&i 'i traducerea din
'$B 3. "eliton sugerea& c o comunitate de destin leag de la origini
Biserica 'i Im%eriul c!. *.arles "-NI0R ,es doctrines politi.ues de l^#glise
ancienne dans evue des $ciences eligieuses ,trasbourg 4/e annDe nr.9
@an)ier 9>66 %.7/. Origen de&)olt acelea'i consideraii n tratatul su
Contra Celsum II <5 'a%te&eci de ani mai t#r&iu. 0l a!irm c %asul legiunilor
militare au mers %entru Fiul lui Dumne&eu T %runcul m#ntuitor U. O alt
manier de a critica %uterea %ersecutoare consist n a denuna orgoliul 'i
)iolena care de la origini a ntrit %uterea roman. Aertulian a!irm n -d
nationes,II 9=1 T Palatele 'i tem%lele Ora'ului nu au %utut !i construite dec#t
graie des%uierii uni)ersului U. ;e&i 'i "IN-*I-, F0EI: /ctavius, /7.
'A7
nu-'i !ceau mari ilu&ii cu %ri)ire la e!icacitatea legilor
omene'ti in#nd seama c#t de mare este )iclenia oamenilor.
*lement Romanul 'i Aertulian au scris %agini se)ere
asu%ra acestui subiect. A)ocatul din *artagina se ntreba la
s!#r'itul secolului II cu indignare 1 T ce %oate nsemna aceast
autoritate a legilor omene'ti dac omul %oate s le ocoleasc 'i
de cele mai multe ori c.iar s treac nebgat n seam )ina iar
uneori s le n!runte din ndr&neal sau din necesitateN^ Noi
ns care ne a!lm sub oc.ii lui Dumne&eu *are 'tie toate 'i
'tim mai dinainte c %edea%sa Eui este )e'nic suntem singurii
care cu ade)rat %&im ne)ino)ia 'i din con)ingere ad#nc 'i
din ne%utina de a ne ascunde^ noi ne temem de Dumne&eu
iar nu de %roconsulg
/6
.
*a 'i @ustin 2-pol. I 9/ <3 Origen a!irm des%re
cre'tini c sunt con'tieni de originea di)in a oricrei autoriti
'i de aceea triesc n res%ectul ordinii de!inite de legea cetii.
"arele scriitor bisericesc a!irma c1 he+ist dou legi1 una este
legea !irii %e care a a'e&at-o Dumne&eu cealalt este legea
scris %entru ,tat. 0ste bine ca legea scris s nu se contra&ic
cu Eegea lui Dumne&eu dar 'i mai bine este ca cetenii s nu
!ie tulburai de legi strine. *#nd legea !irii adic a lui
Dumne&eu %omene'te altce)a dec#t cea scris s bagi de
seam dac nu cum)a i dictea& raiunea s &ici adio legilor
scrise 'i inteniilor legiuitorilor 'i s te %redai lui Dumne&eu ca
legiuitor s alegi a tri du% legea *u)#ntului ,u c.iar dac ar
trebui s !aci acest lucru cu %reul multor %rime?dii a nes!#r'ite
su!erine %oate c.iar a morii 'i a dis%reului altora. *#nd lui
Dumne&eu i %lace altce)a dec#t ceea ce %lace unora din legile
statelor Y 'i este cu %utin s %lac 'i lui Dumne&eu 'i celor care
%re!er ast!el de legi Y nu are nici un rost s dis%reuie'ti acele
!a%te %rin care omul se !ace %lcut Fctorului tuturor 'i s alegi
%e acelea %rin care nu e'ti %lcut lui Dumne&eu dar e'ti %lcut
legilor care de !a%t nici nu sunt legi %recum 'i %rietenilor acelor
legi Ug
/>
^ T Deci noi cre'tinii care 'tim c acea lege care din
!ire m%re'te %este toi nu este dec#t legea lui Dumne&eu
/6
c!. A0RA-EIAN -pologeticum n )ol. -pologei de limb latin
colecia '$B )ol. < E:; 7-= %. 955. c!. $tromata ;II < 9>3.
/>
Origen Contra Celsum ; <= n '$B )ol. > %. <84.
944
ncercm s trim du% ea lu#ndu-ne adio de la legile care nu
sunt legi U
<5
Originalitatea %rimului contact al Bisericii cre'tine care
tocmai luase na'tere cu societatea %olitic re%re&entat de
Im%eriul Roman ni se de&)luie %rin !a%tul c %ersecuiile nu au
tre&it nici o reacie )iolent nici o re)olt nici o re&isten
organi&at din %artea cre'tinilor
<9
. "odul lor de a re&ista nu era
deci dec#t re!ugierea n catacombe sau mrturisirea de credin
%ublic 'i martiriul. Fa de Im%eriu ca unitate %olitico-
religioas acti)itatea lor %utea !i considerat ca un !el de
anar.ism social
</
. ;iolena Bisericii %rimare este de natur
)erbalF ea se traduce %rin %roorociri 'i nu %rin com%loturi.
Doar TA%ocali%sa este cealalt !a a aceleia'i %o&iii
!undamentale a cre'tinismului %rimar !a de statul roman. 0a
constituie %rimul document cre'tin care condamn radical
Im%eriul de)enit %ersecutor U
<<
. 0lementele tradiiei iudeo-
cre'tine %rimare ideea (m%riei lui Dumne&eu a demnitii
m%rte'ti a lui $ristos care trium! m%otri)a tuturor
)r?ma'ilor ,i %ar s sugere&e c 'i condiiile %olitice )or !i
rsturnate la s!r'itul )eacurilor. Aceste elemente au stat la ba&a
unei literaturi a%ocali%tice 'i a di!eritelor s%eculaii %ri)ind
a%ro%ierea Parusiei
<8
. ,cru%ulo'i n ac.itarea ta+elor 'i
im%o&itelor
<7
de care ,tatul a)ea ne)oie %entru a asigura
ser)iciile %ublice cre'tinii ar !i acce%tat c.iar s ia %arte la
gestionarea treburilor %ublice dac acestea nu ar !i !ost legate de
obligaii cultuale incom%atibile cu credina lor. Dac ar consimi
s renune la anumite e+igene n materie de cult %ublic
<5
Ibidem ; 85 n '$B %. ;e&i 'i *.arles "-NI0R ,es 6octrines...
%.88. au+ dD%ouilles de lbuni)ers U. ;oir aussi "IN-*I-, F0EI: /ctavius,
/7.
<9
Euigi ,A-ROO op. cit., %. <9.
</
Ibidem %.</.
<<
c!. Roland "INN0RAA$ ,es c%r1tiens et le monde...,%./97.
<8
;e&i n aceast %roblem1 *.arles "-NI0R ,es doctrines politi.ues...
%. 86.
<7
Roland "INN0RAA$ ,es c%r1tiens et le monde..., %./58. Imaginea
.alucinant a !iarei crude care ntruc.i%ea& %uterea des%otic a ,tatului
totalitar ^.. autorul A%ocali%sei ,!#ntului Ioan .ante lbauteur de
ld-pocal0pse @o.anniGue. Ea r#ndul lor Pseudo-Barnaba 2873 a%ologetul
@ustin 26ial. <93 'i $i%%olHte Romanul reiau descrierea lui Daniel.
'A;
Im%eriul nu ar %utea gsi slu?itori mai de)otai dec#t n r#ndul
cre'tinilor U
<4
. Fidelitatea lor %olitic nu %utea merge ns %#n
la a se nc.ina &eilor %rotectori ai m%ratului 'i a acce%ta cultul
geniului im%erial. 0i re!u& s se alture !orelor de sacrali&are a
%uterii %olitice a Im%eriului. Acest re!u& de a di)ini&a %uterea
%olitic di)ini&are %e care cre'tinii nu o %uteau acce%ta
constituie les%edea !unerar a loialismului lor %olitic
<=
.
(m%otri)a unei teologii %olitice care-l de!ine'te %e
su)eran ca %e o !iin c.emat la ndumne&eire mo'tenitor al
unui om &ei!icat ins%irat de &ei cre'tinii a!irm struitor c
m%ratul nu este dec#t un om a crui autoritate )ine de la
Dumne&eu. Ast!el ei de!inesc un anumit egalitarism. *eea ce
con!er mreie m%ratului este !a%tul de a nelege c (i este
in!erior lui Dumne&eu 'i rs%un&tor de %o%orul su n !aa
Acestuia
<6
.
Biserica nu a o%us niciodat statului un re!u& categoric
i&)or#t dintr-o orientare mistic s%re lumea de dincolo. Ba
dim%otri) Biserica martirilor d#nd do)ad de un instinct
%olitic !oarte sigur 'i clu&it de lumina dumne&eiasc a 'tiut
s gseasc da-ul 'i nu-ul %otri)iteF ast!el a %utut s s%un
T nu U statului absolutist al *e&arilor des%otici. $i%%olHte
a?unge c.iar s considere statul roman cu im%resionanta sa
unitate dre%t o contra!acere diabolic a unitii Bisericii T a
%o%orului de st%#ni U %e care l alctuiesc cre'tinii
<>
.
<4
*.arles "-NI0R ,es doctrines..., %. 84.
<=
@acGues EO0W "ic.el "0,EIN 3istoire de l^#glise par elle(m_me,
FaHard-Paris 9>=6 %.9/4.
<6
Atenagora i aminte'te lui "arcu Aureliu 'i lui *omodus1 T A )ous %cre
et !ils tout a DtD soumis dben .aut lorsGue )ous a)e& reiu lb0m%ire1 lb#me du
roi en e!!et est dans la main de Dieu et au *.rist 2c!. 'rov. /9 93 U. Aertulian
este mai e+%licit. (n o%tica sa m%ratul ocu% al doilea loc du% Dume&eu 1
T ,êmpereur nêst grand .uâutant .uîl est in!1rieur au ciel.... Il est
empereur par Celui Pui lâ !ait %omme avant de le !aire empereur? son
pouvoir a la m_me source .ue le sou!!le .ui lânime 2-pologie <5 <3 U. c!.
Roland "INN0RAA$ ,es c%r1tiens et le monde.., %. /5=.
<>
Domnul s-a nscut n tim%urile *e&arului Augustus T %unctul de
%lecare al a%ogeului Im%eriului Roman. De asemenea este e%oca n care %rin
A%ostolii ,i Domnul con)oac toate naiunile 'i toate limbile n )ederea
reali&rii unei naiuni de cre'tini !ideli %urt#nd n inimile lor numele
dominator 'i nou. Iat de ce actualmente im%eriul domnind )rea s ne imite
du% acti)itatea lui ,atan. (i ridic de asemenea n toate naiunile oamenii
946
Biserica martirilor a)ea s %ro%o)duiasc !r a se
teme de moarte1 T 6umnezeu este cel mai mare, nu
mpratul U
85
. Im%eriul roman s-a slu?it de cultul Romei 'i de
m%rat
89
ca de un %uternic mi?loc de gu)ernare care-'i e+tindea
e!icacitatea %#n n cele mai nde%rtate %ro)incii 'i meninea
ast!el coe&iunea ntre di!eritele %o%oare. *.iar dac a lsat
Bisericii o anumit libertate statul nu a renunat s inter)in n
e)oluia acesteia
8/
. Inter)enia autoritii %olitice era ?usti!icat
!ie %rin a%rarea ordinei %ublice !ie %rin garantarea dre%turilor
comunitilor religioase.
(n tim%ul lui Ale+andru ,e)er 2///-/<73 a a)ut loc un
con!lict ntre ni'te c#rciumari 'i Biserica Romei n legtur cu
un imobil. Di!erendul a !ost adus n !aa m%ratului care le-a
dat c#'tig de cau& cre'tinilor
8<
.
cei mai bine nscui %entru a le da un ec.i%ament de r&boi 'i a-i numi
T Romani U. Iat de ce %rimul recensm#nt a a)ut loc sub Augustus n
momentul na'terii Domnului n Betleem %entru ca oamenii acestei lumi
recen&ai de un m%rat lumesc s ia numele de romani 'i c de %artea lor
ace'tia care cred n Regele ceresc s ia numele de cre'tini %urt#nd %e !runile
lor semnul care %une moartea %e !ug U 2$IPPOEÀ0 Commentaire sur
6aniel I; >3. c!. $ugo RA$N0R op.cit., %. <9-</.
85
T Deus maHor et non im%erator U 2-cta $aturnini, 893 c!. $ugo
RA$N0R op. cit. %. 98. A se )edea %entru toate detaliile1 @ean B0A-@0-
,es -pologFtes et le culte du souverain n ,es -pologFtes et le culte des
$ouverains dans l^#mpire romain Genc)e 9>=< %.95<-98/.
89
Asu%ra cultului im%erial lucrarea cea mai com%let este cea a lui E.
*0RFA-: 'i @. AONDRIA- Un concurrent du c%ristianisme, le culte des
souverains dans la civilisation gr1co(romaine, Aournai 9>7=.
8/
R. @ANIN ,êmpereur dans l^#glise b0zantine, dans 94% E::;II
9>77 %. 8>.
8<<4

EA"PRIDI-, 3istoria -ugusta, I; 8>. "ama m%ratului
Ale+andru ,e)er 2///-/<73 @ulia "ammaea a consultat teologii cei mai
renumii ai tim%ului1 %e I%olit care-i dedic lucrarea 6espre Onviere 'i %e
Origen c.emat s%ecial %entru ea la Antio.ia 2 0usebiu 3# ;I /9 <
%robabil n anii //8-//73. Aot el acce%t cu %lcere %re&ena cre'tinilor la
%alat 23# ;I /63. (i ncredinea& lui ,e+tius Iulius A!ricanus conducerea
bibliotecii Panteonului. Potri)it Istoriei -uguste 8 79 el a %oruncit s se
gra)e&e %e %ereii re'edinei sale ma+ima cre'tin regula de aur* M 'recum
voii s v !ac vou oamenii !acei(le i voi asemenea N 2 &atei = 9/F ,uca
4 <93. Dac ar !i iar'i s dm cre&are Istoriei -uguste 8 /> Ale+andru
,e)er ar !i organi&at o sal de rugciuni nc.inat &eilor lari - %rotectori ai
casei - 2&eii mani !iind di)initi ru!ctoare3. (n aceast sal numit
lalarium erau cinstii m%reun Or!eu A%oloniu de AHana 2!ilo&o!
'A=
(m%ratul Aurelian 2/=5 - /=73 %g#n 'i du'man al
cre'tinilor a inter)enit n con!lictul care-i de&bina %e cre'tinii
din Antio.ia n legtur cu ba&ilica %entru a decide dac aceasta
trebuia s-i re)in e%isco%ului Pa)el din ,amosata acu&at de
ado%ianism 'i caterisit sau e%isco%ului Domnus ales n locul
su. Aurelian a .otr#t c ba&ilica trebuie s re)in celui care
rmsese n comuniune cu e%isco%ul Romei. (n orice ca&
Biserica cre'tin a obinut mari a)anta?e din situaia !a)orabil a
acelei e%oci 'i s-a a!lat mai a%roa%e ca oric#nd de recunoa'terea
o!icial.
X X
X
A?uns n sec.I; a)#nd n urma sa a%roa%e trei secole
de istorie Biserica a a)ut tim%ul necesar s-'i de&)olte
organi&area cu e+ce%ia mona.ismului care se a!la deabia la
nce%ut. Aoate instituiile sale !undamentale !uncionea& 'i au
a?uns a%roa%e la maturitate. Biserica soborniceasc catolic
Biserica uni)ersal este constituit dintr-o serie de comuniti
locale su%use autoritii unui e%isco%1 Biserica e%isco%al iat
unitatea de ba& a acestui ansamblu de credincio'i 'i a clerului
nsu'i cu o organi&are !oarte ierar.i&at Y e%isco%i %reoi
diaconi i%odiaconi
88
.
(nce%#nd din sec.I; dou sisteme de organi&are social
coe+ist n acela'i teritoriu 'i ceea ce este 'i mai im%ortant
sunt alctuite din aceia'i oameni. T 0le se recunosc una %e
cealalt 'i nce% s se 'i a?ute reci%roc. Dar !iecare dore'te s-'i
%stre&e %rerogati)ele 'i uneori %ri)e'te %rea de a%roa%e
neo%itagoreic din sec. I d.$r. care %ro!esa o n)tur des%re un Dumne&eu
-nul distinct de restul &eilor3 A)raam 'i $ristos alturi de Ale+andru cel
"are 'i de unii m%rai di)ini&ai. ,e %are de asemenea c ar !i )orba de un
nou regim ?uridic n %erioada domiei lui. Eam%ridius istorise'te 23istoria
-ugusta 8 />3 acordarea unui teren n a%ro%ierea ;iei A%%ia de ctre
m%rat cre'tinilor %entru construcia unei Biserici. Aerenul era n dis%ut cu
cor%oraia popinarilor - a c2rciumarilor care dorea ridicarea unei noi
c#rciumi. Istoricul c.iar menionea& c m%ratul ar !i acordat cre'tinilor o
recunoa'tere legal1 C%ristianus esse passus est 23- 8 //3.
88
$enri "ARRO- ,^#glise dans la premiFre moiti1 du .uatriFme siFcle,
dans @ean DANI0EO- - $enri "ARRO- 9ouvelle 3istoire de l^#glise, I,
6es origines I $aint +r1goire le +rand, Paris 9>4< %. /65.
9=5
domeniul n)ecinat U
87
. De a%roa%e un )eac cre'tinismul
nce%use s %trund ad#nc n societatea roman cucerind noi
%turi sociale e+tin&#ndu-se n inuturi noi 'i ast!el submin#nd
Im%eriul din interior. *re'tinismul de)enise o !or moral 'i
social. Im%eriul nu reu'ise nici s-l in n !r#u nici s-l
elimine. *re'tini se nt#lneau n a%roa%e toate %ro)inciile n
a%roa%e toate clasele sociale 'i n a%roa%e toate %ro!esiile.
Biserica a)ea o organi&are caracteristic1 legi liturgice
autoriti recunoscute tribunale s%eciale locuri de ntrunire 'i
de cult cimitire %ro%rieti %recum 'i o disci%lin interioar.
Aoat aceast organi&are asociati) creat n %enumbra
catacombelor !ie n tim%ul %ersecuiilor !ie n %erioada de
toleran cu%rindea nucleul unei !orme sociale mai am%le care
se de&)olta n interiorul Im%eriului
84
.
Ideea unui Im%eriu unic 'atria roman
8=
%entru
ntreaga cre'tintate a !ost o conce%ie teoretic 'i %ractic care a
cutat s mbine uni)ersalitatea Bisericii cu %retinsa
uni)ersalitate a %uterii %olitice
86
. Pentru bi&antini %roblema nu
se %unea n %rinci%iu ca o c.estiune de ra%orturi ntre dou
T %uteri U sau dou T ordini U ?uridice ci ca un ra%ort ntre
oameni. Factorul uman era un element %ersonal care !cea
balana s se ncline ntr-o %arte sau n cealalt
8>
.
*re'tinismul nu a distrus lumea antic ci a nlocuit-o.
(n !aa unei societi senile Biserica %oseda )italitatea
ntre%rin&toare a tinereii. (n !aa unei ci)ili&aii erodate de
%ro%riile tare ea era un te&aur de )irtui. (n !aa unei con'tiine
!rm#ntate care se ndoia de sco% 'i de mi?loace ea 'tia unde se
a!l T calea ade)rul 'i )iaa U.
87
@ean GA-D0"0A $oci1t1 religieuse et monde la`c au Bas(#mpire,
dans 7ura : Na%les %. 6=.
84
Euigi ,A-ROO op.cit. %. />. ;oir aussi Ale+andre FAI;R0 :onctions
et premiFres 1tapes du cursus cl1rical. -pproc%e %istori.ue et institutionnelle
dans l^#glise ancienne, Paris 9>==.
8=
Eouis BR0$I0R ,es institutions de lG#mpire b0zantin, Paris 9>=5 %.
9/.
86
Euigi ,A-ROO op. cit., %. /=.
8>
G. PIA,AII, ,a M N principe !ondamental des
rapports entre lG#glise et lG#tat. Id1ologie et prati.ue b0zantine et
trans!ormations contemporaines, dans Aanon 9>>9 %. /9 n. </.
';'
Ra%orturile dintre Biseric 'i stat nu %uteau !i marcate
de docilitatea %e care ar !i dorit-o oamenii %olitici. Ast!el dou
soluii %reau a !i %osibile1 absorbirea cre'tinismului sau
res%ingerea lui 'i ambele a)eau s !ie ncercate n cursul sec. I;
75
.
Acest succes al cre'tinismului a)ea multe cau&e1 &elul
cre'tinilor n)tura lor des%re )iaa )iitoare minunile
s)#r'ite moralitatea lor ire%ro'abil 'i auster %recum 'i
de&)oltarea unui sistem de conducere n Biseric. (n)tur a
%cii cre'tinismul a)ea ne)oie de %ace %entru a trium!a. -n
%oet s%aniol din sec.; Prudeniu scria1 T Po%oarele a)eau limbi
di!erite m%riile a)eau ci)ili&aii discordante. Dumne&eu a
)oit s le uneasc 'i a .otr#t s su%un unui singur Im%eriu
toate naiunile ci)ili&ate !c#ndu-le s %oarte ?ugul bl#nd al
unui ,tat n care domnea buna nelegere ast!el nc#t dragostea
%entru religie s cucereasc inimile oamenilor de?a unii1 cci
nu %oate !i o unire )rednic de $ristos dac un acela'i du. nu
une'te str#ns neamurile. Numai buna nelegere (l %oate
cunoa'te %e Dumne&eu U
79
.
Dar nc dinainte Aertulian "eliton de ,ardes 'i
Origen
7/
obser)aser c unitatea Im%eriului coo%erase ntr-un
mod !oarte util la remarcabilul succes al %ro%o)duirii cre'tine.
(nc de la mi?locul sec.III Origen stabile'te tema a%ologetic cu
%ri)ire la rolul %ro)idenial al Im%eriului Roman tem care a)ea
s ca%ete o mare im%ortan n urmtoarele dou secole. Pe de
alt %arte cre'tinismul )enea s aduc as%iraiilor cele mai
%ro!unde ale omului un rs%uns care nu le mai !usese dat %#n
atunci as%iraiilor la )iaa )e'nic 'i semi-dumne&eiasc iat ce
)enea cre'tinismul s satis!ac %rin !gduinele sale %ri)itoare
la unirea cu Dumne&eu ntr-un )iitor !r s!#r'it. Re&istena la
cre'tinism se do)edea ast!el ine!icace. T (nce%utul sec.I; a)ea
s triasc una din cele mai im%ortante re)oluii %e care istoria
Bisericii le-a cunoscut )reodat1 ignorat sau %ersecutat n
%erioada anterioar ea 'i dob#nde'te dintr-odat de%lina
75
Daniel ROP, 3istoire de lG#glise du C%rist. II. ,es -patres et les
&art0rs, Paris 9>47 %. 87/.
79
PR-D0N*0 Contre $0mmac%um II 767-7>7 dans PR-D0N*0
tome III 's0c%omac%ie. Contre $0mma.ue, te+te Dtabli et traduit %ar ".
EA;AR0NN0 Paris ,es Belles ,ettres, 9>86 %%. 9=6-9=>.
7/
ORIG0N0 Contre Celse, II ::: Dd. cit. %. </.
9=/
libertate 'i n cur#nd a)ea s bene!icie&e de !a)orurile st%#nirii
care-i )a acorda cele mai largi %ri)ilegii U
7<
.
(n a!ara Im%eriului cre'tinismul cucere'te ansamblul
%o%oarelor germanice cu e+ce%ia !rancilor 'i a unei %ri a
lombar&ilor 'i a )i&igoilor. *re'tinismul era de?a recunoscut n
Armenia. A#nrul nobil armean bote&at n *e&areea *a%adociei
cu numele de Grigore cel dint#i e)ang.eli&ator al armenilor
reu'e'te s-l con)erteasc %e regele Airidat II
78
. ,u)eranul
cruia nu-i dis%lcea %oate s combat ast!el ma&deismul
du'manului naional Persia sasanid im%une cre'tinismul
tuturor su%u'ilor si.
(n ceea ce %ri)e'te originea social a cre'tinilor n
Im%eriul Roman aceasta este greu de stabilit. ,-au semnalat
adesea %rimele %rogrese ale cre'tinismului n mediile modeste
n clasa slu?itorilor 'i a scla)ilor eliberai. *u toate acestea
cre'tinismul )a %rogresa destul de lent n mediul rural
rm#n#nd n aceast e%oc esenialmente urban. Ora'ele sunt
%rimele cucerite.
*omunitatea se constituie n ora' iar conductorul su
e%isco%ul rm#ne legat de ora'. 0)ang.eli&area se !ace %rin
cu)#nt %rin minuni 'i %rin )iolen. O ma?oritate sau un numr
im%ortant de cre'tini nu se nt#lnesc dec#t n anumite regiuni ale
Asiei "ici 'i ntr-o %arte a A!ricii 2Proconsular3.
(n a!ara regiunii Romei a &onelor rurale 'i a unei %ri
din sud-estul Peninsulei Italia nu numr dec#t rare elemente
cre'tine
77
. ,tructurile societii cre'tine ar !i !ost radical
sc.imbate dac Im%eriul 'i-ar !i continuat o%o&iia o!icial 'i
cre'tinismul nu ar !i !ost recunoscut dec#t de ctre monar.iile
barbare.
"ai t#r&iu clasele su%erioare a)eau s se alture cu mai
mult %rom%titudine cre'tinismului neleg#nd c e+em%lul
m%ratului trebuie urmat. 0ste greu de s%us dac erau sincere
sau nu.
7<
@.R. PAEANV-0 ,a paix constantinienne, dans FEI*$0 -"ARAIN
III %. 9=.
78
Idem ,êxpansion c%r1tienne, dans Ibidem, %. 8>5.
77
@ean GA-D0"0A $oci1t1 religieuse et monde la`c.. %. 6>.
';2
(n realitate aceast con)ertire ra%id ridica multe
%robleme n ceea ce %ri)e'te )iaa moral a comunitii cre'tine
'i de ce nu n ceea ce %ri)e'te %roblemele dogmatice. Filoso!ia
greceasc ca 'i celelalte in!luene rsritene au ?ucat un rol c#nd
%o&iti) c#nd negati). 0)ang.elia al crei coninut este e+trem
de sim%lu a !ost inter%retat %rin metodele 'i %rin g#ndirea
!iloso!iei antice ceea ce a dat na'tere la multe ere&ii n sec. I;
nce%#nd cu arianismul.
Aristocraia nu se mulume'te doar s se con)erteasc1
n cur#nd !urni&ea& cea mai mare %arte a clerului su%erior 'i-'i
trimite o %arte dintre credincio'i n m#nstiri
74
. Eumea
e%isco%ilor de)ine mai numeroas. (n ,%ania nce%#nd din
%rimii ani ai sec. I; canoanele sinodului de la 0l)ira
7=
semnalea& cre'tini n toate clasele sociale1 mari %ro%rietari
2c.85898>3 magistrai munici%ali. *oncursul dat de marii
%ro%rietari care din ce n ce mai mult !ac din domeniul lor o
unitate de )ia asigur ne)oile du.o)nice'ti 'i materiale ale
domeniului res%ecti).
74
Ibidem %. 6=.
7=
A se )edea *oncile dd0l)ire 3istoire des Conciles dâprFs les
6ocuments originaux %ar *.arles @ose%. $0F0E0 tome I %remicre %artie
Paris 9>5= %%. /88-/87F /8>-/75.
9=8

Curs - Ibu.pr - Prof.dr - Adrian Gabor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Curs - Ibu.pr - Prof.dr - Adrian Gabor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

S-ar putea să vă placă și