CARTEA NUNII CUM S-MI NTEMEIEZ O FAMILIE

Prefa la ediia a treia:

O carte care rupe tcerea
Pr. Lect. Univ. Drd. Constantin Necula
Facultatea de Teologie Andrei aguna, Sibiu
La citirea acestei cri m-a ajutat glasul real al autorului, ascultat la o conferin provocat de
A.S.C.O.R. la Sibiu. i cealalt carte seductoare i iritant deopotriv, !"urnalul convertirii#, care-l
ascundea pe $anion %asile &n 'avel Crainic. Adic autorul viu, fr coperi. Cu oc(i vii i aprindere
verbal la fiecare )*nd ce-i ascuea durerea. 'entru c !i cartea aceasta, a Nun"ii, are &nma)a+inat &n sine
teribil de mult durere.
%oit ne-academic, de+involt &ntr-at*t &nc*t aproape in(ib pe !prea du(ovnicesc#, cartea este, &n
fond, un prete,t la dialo). $ialo) la modul &n care &n pastoralitatea ei cotidian - rsti)nit &n )rbiri -
biserica, respectiv preotul, paro(ul, nu mai are mijloacele reale de a o mai face. .n faa coloilor de ciment
cenuiu i anost, &n faa )(etto-ului despirituali+at, &n )ti de cartier, pastoralitatea imediat i-a pierdut
din aplomb, ne)sind la vreme c(eile !convin)erii credincioase#.
Ce este interesant e c $anion %asile scrie cum vorbete. Atent, pedant, intransi)ent cu e,a)errile,
dar cald, viu, aproape patristic. Acel soi de cuv*nt cu putere mult care se cere crescut de cultura
teolo)ic i ne-teolo)ic actual atunci c*nd, din banca i de la catedra universitar se adau)
str+ii acest teribil loca de vestire a /van)(eliei. 0ema, fra)il i aproape transparent, &l face pe autor s
se transforme &ntr-un soi de tietor &n piatr. C*nd cu fora e,cepional a ciocanului, c*nd cu tandreea
dltiei care ostoiete contururile.
$e altfel, aceasta este una din marile caliti ale autorului1 c, &n discreie i acrivie, vorbete cu
dra)oste despre lucruri ocolite, ascunse-n masa de preocupri care #ar serioase a demersurilor teolo)ice
)reoaie i, pe alocuri, depite. 2iciodat n-am mai avut sen+aia unei astfel de reae+ri &n pa)in a
teolo)iei morale &n ceea ce privete familia i cei care o alctuiesc - mai ales tinerii, biei i fete, dornici
de a pune &ntrebri care par fr rspuns - ca &n aceast !c*ntare a c*ntrilor#, transpus oarecum, iertat-
mi fie ima)inea, pe ritm de mu+ic modern 3n-am avut curaj s +ic $i#%$o#, dar cam asta e4.
$esi)ur c autorul nu face abstracie de catedra didactic, atunci c*nd este necesar ca tonul, uor
moralist, s-i sc(imbe re+onana. /ste ca+ul finalurilor de reflecie care, cu un semiton mai jos sau mai
sus ar fi distonat fa de restul construciei crturreti. 'entru c am v+ut tineri citind cartea aceasta &n
tren, pe autobu+ sau, o dat cu ivirea primverii, pe banc, &n aer liber, m )*ndesc c urmrita de altfel
decentrare de pe amvon 3cu toate ale lui4 pe spaiul cotidian colectiv nu poate face dec*t bine 5isericii.
Cartea lui $anion %asile mai are &ntr-&nsa o scurt%circuitare. Rupe tcerea. 'e c*teva subiecte tabu,
necomentate &n predic - unele pe bun dreptate - dar care nu &nseamn c nu e,ist. i e,istena lor cere
rspuns. $esi)ur, celor care au curaj s pun &ntrebrile cu i de dra)ul celor care n-au curaj s le pun.
Cum, alt risc major asumat de t*nrul autor, este faptul c el nu e,pune, ci se e&#une. 6ie prin mrturie
indirect - cu preri personale asupra unor lucruri e,trem de 'ine - fie c(iar prin mrturia personal - este
ca+ul epilo)ului 3cel puin4. Se vor au+i suficiente )lasuri care-l vor judeca e&act pentru transparena
aceasta aproape mortal &ntr-o lume a opacitii nervoase. Sentimentalul $anion %asile crede c se mai
poate sc(imba ceva din marasmul &n care ne ade vestirea.
7ic )(id pentru sntatea trupeasc i sufleteasc a familiei, Cartea nun"ii te pune mcar pe
)*nduri8
9
:
Povestea vulturilor aurii
Se spune c, departe, e,ist un loc foarte frumos, &n care triesc vulturii aurii. 2u toate penele lor au
aceast culoare nobil, ci numai o arip; la masculi, cea dreapt, iar la femele, cea st*n). An de an, pe
msur ce puii cresc, prinii pleac &n ultima lor cltorie1 +boar +ile &ndelun)ate p*n ajun) la 7untele
Linitii. Acolo unde au murit i prinii lor.
i se mai spune c &ntr-un an, oprindu-se s se odi(neasc peste noapte, ultima cltorie a devenit
c*t se poate de trist1 vulturii au fost prini, printr-o meteu)it curs, de ctre nite oameni care credeau
c se vor &mbo)i v*n+*nd penele care strluceau ca soarele. Au tiat psrilor preafrumoasele aripi i le-
au a)at la br*u, ca pe nite scalpuri. !/i, acum s se t*rasc pe jos, ca nite erpi, p*n mor. $e ce au
vrut s moar &n 7untele Linitii<# - a &ntrebat unul dintre ei, care nu se )*ndea niciodat la moarte.
$e durere i de amrciune, vulturii mai slabi au murit imediat. .ns cei tari se &ncp*nau s
+boare cu o sin)ur arip. 6*lf*iau din ea, cu rbdare, av*nd o voin nepm*ntean; dar tot nu puteau
+bura. Se )*ndeau cu tristee1 !Ce vor +ice puii notri, care vor veni la anul s moar l*n) trupurile
noastre, c*nd vor vedea c nu am ajuns la 7untele Linitii<#
Sprijinindu-se unul de altul, i )*ndindu-se la urmaii rmai acas, doi vulturi au simit cum
suferina &ncepe s li se aline. i st*nd aa, atept*nd parc s le creasc aripi, ei au simit c durerea se
presc(imba &n putere.
$a, da, c(iar aa1 st*nd lipii unul de cellalt, durerea li se presc(imba &n putere. Au &ncercat s
+boare astfel; la &nceput f*lf*iau din aripi &ncet, plini de sfial, i apoi din ce &n ce mai puternic. 'e msur
ce se ridicau, de jos se vedea un sin)ur trup, cu dou aripi. Se vedea o sin)ur cruce.
Lu*ndu-se dup ei, s-au ridicat i alte cruci; s-au ridicat spre 7untele Linitii...
Am scris povestea de mai sus )*ndindu-m la iubita mea soie, Claudia. 'ovestea vulturilor aurii e
&ntr-un fel re+umatul concepiei mele despre nunt. Cred c cei care se cstoresc pentru ca prin dra)ostea
lor s se sprijine unul pe cellalt pe calea m*ntuirii au &neles rostul familiei. C*nd iubeti pe cineva, &i
doreti bucurie fr sf*rit. C*nd iubeti pe cineva, vrei s &l stropeti cu apa dra)ostei tale. C*nd iubeti,
vrei ca pe c(ipul celuilalt s se vad c*t mai mult bucurie.
2u cred c poi iubi pe cineva fr s te )*ndeti la venicie. 2ecredincioii au o dra)oste foarte
tensionat, foarte crispat1 ei cred c dup moarte se termin totul.
Credincioii tiu c dra)ostea adevrat nu poate fi nimicit de timp. tiu c &nelepciunea se va
sf*ri, dar dra)ostea nu se va stin)e. $e aceea &nva s &i iubeasc pe ceilali cu o dra)oste curat, cu o
dra)oste care nu piere.
$ra)ostea dintre soii care ajun) &n .mpria Cerurilor nu se stin)e. / adevrat c acolo nu vor mai
avea dorina de a-i manifesta dra)ostea &n acelai mod &n care au fcut-o pe pm*nt 3m refer la
dra)ostea trupeasc al crei rod sunt copiii4. $ar totui asta nu &nseamn c le)turile sufleteti dispar, c
soul nu &i mai recunoate soia, c fiul nu &i mai cunoate mama. 2u &ncerc s de+volt aceast idee,
fiind contient de riscul de a susine vreo )reeal. $eci, fr a &ncerca s dau lmuriri &n ceea ce privete
modul &n care dra)ostea dintre soi poate birui timpul, voi &ncerca s pun pe (*rtie c*teva )*nduri despre
care cred c i-ar putea ajuta pe tinerii care vor s &i &ntemeie+e o familie.
Spun doar at*t1 c din c*t am &ncercat s cunosc &nvtura cretin despre aceast problem, &n nici
un loc nu se pomenete faptul c vreodat &n rai soul nu &i recunoate soia sau c fiul nu &i recunoate
mama. Ci dra)ostea dintre ei nu numai c rm*ne aceeai, ci c(iar sporete.
$ar poate nu e potrivit s &ncep prin a spune c atunci c*nd iubeti pe cineva &i doreti m*ntuirea, i
faci tot ce &i st &n putin pentru a-l ajuta s mear) pe acest drum. =nora li se va prea ciudat c aa stau
lucrurile. $e aceea voi fi mai practic, spun*nd c tot cel ce vrea s aib parte de &mplinire &n familie
trebuie s caute s triasc sub binecuv*ntarea lui $umne+eu.
Afirm cu toat convin)erea c cei care cred c &i pot furi o bucurie lumeasc prin propriile puteri
nu tiu ce pierd. Se pot )si o sumedenie de moduri de &nele)ere a nunii. $ar una sin)ur &mplinete1 cea
&n care cunoti dra)ostea binecuv*ntat de $umne+eu. Restul sunt artificii multicolore.
Atunci c*nd &nele)i ce ateapt $umne+eu de la o familie, &nele)i i c nu te poi cstori cu
>
oricine &i iese &n cale. .nele)i c*t de )reu este s )seti un suflet care s &i poat sta alturi pe drumul pe
care vrei s mer)i.
Aa cum vulturii aurii au rmas doar cu c*te o arip, aa am rmas i noi, &n faa acestei lumi care
&ncearc s ne murdreasc cu nebunia i aposta+ia ei. /,ist unii care se clu)resc i prin puterea lui
$umne+eu +boar cu o sin)ur arip. $ar cei care ale) cstoria trebuie s fie contieni c &n via va
trebui ca ei s +boare unul l*n) altul. Altfel nu se poate. $ac nu ne ale)em un om alturi de care s
putem +bura, un om de care s ne sprijinim i pe care s &l sprijinim, atunci nu vom ajun)e la destinaie.
2eca+uri au toi, i bo)aii, i sracii. 2imeni nu cunoate pe aceast lume numai fericirea, nimeni
nu se poate luda c nu cunoate i neca+urile. .n faa acestei lumi cel mai important lucru este s .l ai pe
$umne+eu cu tine. i, dac ai ales calea cstoriei, s &l ai alturi de tine i pe omul pe care &l iubeti.
%iaa e o sit care cerne sentimentele oamenilor. Sentimentele superficiale nu durea+. 0ot ce nu e
profund dispare i las urme nedorite.
2imeni sau aproape nimeni nu se cstorete pentru a avea parte de un eec, pentru a divora.
/,cepiile sunt rare i nu merit atenie. 2e cstorim pentru a ne &mplini dra)ostea. i totui, de ce e,ista
at*tea despriri, at*tea divoruri<
$e ce at*ia copii care cresc cu un sin)ur printe< $e ce at*ia copii poart &n inimile lor
ne&nele)erea dintre prinii lor< $e ce inimile lor s*n)erea+<
2u tiu dac eti la v*rsta la care s &nele)i c*t de serioas e problema copiilor care cresc departe
de unul dintre prini, de aceea voi face referire la ceva mai apropiat de universul tu.
Spune-mi, c*te prietene de-ale tale au c+ut prad de+ndejdii c*nd cei pe care &i iubeau le-au
prsit< Sau c*i prieteni de-ai ti au rmas cu inima +drobit afl*nd c ,,iubirea vieii lor?? s-a &ndr)ostit
de altcineva<
Cred c &i dai seama c, dac desprirea unor tineri care se iubesc e uneori dramatic, i mai
dramatic este desprirea unor soi care, cu timp &n urm, s-au unit &n faa lui $umne+eu. 'oate c acele
ca+uri &n care divorul e fcut de comun acord, cu e,ces de politee i de respect 3am asistat la c*teva
divoruri de acest )en4 par mai puin dureroase. $ar ar trebui s fie privite i din alt perspectiv1 ce e mai
trist, s ve+i c o soie &i prsete soul, ls*ndu-l cu oc(ii &n lacrimi, sau c doi oameni se despart
civili+at, ca i cum &ntre ei nu a fost nimic serios< / )roa+nic s pui alturi po+a de acum doi-trei ani,
c*nd ieeau de la slujba Cununiei cu mare alai, i c*nd se sorbeau din oc(i, i po+a de la divor, c*nd sunt
ca doi strini. / )roa+nic c*nd &nele)i c au clcat &n picioare 2unta. / )roa+nic s &i dai seama c
pentru ei nunta nu a &nsemnat nimic.
i ce s facem< S &nc(idem oc(ii i s nu vedem c asta e lumea &n care trim< $e fapt, divorurile
sunt at*t de dese, &nc*t a aprut o &ntrea) filo+ofie a divorului, oamenii au ajuns s considere c divorul
e ceva normal. Adic &n loc s se &ntrebe care este cau+a divorului, s se &ntrebe ce e de fcut pentru a nu
se ajun)e la divor, ei caut s justifice divorul. .nele) atitudinea lor, dar asta nu m &mpiedic s
consider c e o atitudine la. Ascun+*ndu-i doctorului boala de care suferim, nu putem fi vindecai. 2e
putem luda cu boala, pre+ent*nd-o drept o form superioar de sntate. i poate c printre cei care
sufer de aceeai boal vom )si oameni care s ne cread. i p*n murim tot putem ine cuv*ntri despre
forma de sntate pe care o cunoatem. $ar nici un om sntos nu ne va crede.
$ivorul este tot un fel de boal. / o boal care apare &n urma consumului de substan @ i a lipsei
de substan A, a consumului de iubire de sine i a lipsei de iubire pentru cellalt. / o boal previ+ibil. /
o boal de care sunt susceptibili cei care se cstoresc. $ar cei care vor s fie ferii de o astfel de boal
trebuie s ia msuri de precauie. i msura cea mai potrivit este tocmai &ntemeierea unei familii care s
stea sub binecuv*ntarea lui $umne+eu.
!$ar ce, nu toate familiile stau sub binecuv*ntarea lui $umne+eu<#
/ )reu de dat un rspuns precis la aceast &ntrebare. 2u tiu dac $umne+eu binecuv*ntea+ o
familie din care lipsete dra)ostea, o familie din care lipsete credina, o familie ai crei membri nu vor s
mear) pe calea m*ntuirii. 5inecuv*ntarea lui $umne+eu nu se poate fura. =n t*nr care a luat de soie o
femeie btr*n, )*ndindu-se c peste c*iva ani va ajun)e motenitorul unei averi impresionante, nu &i pune
problema binecuv*ntrii lui $umne+eu. Se poate cununa cu ea, dar Cununia &i este spre os*nd.
.ndr+nesc s afirm c aa cum Sf*nta .mprtanie le poate fi spre os*nd celor care se &mprtesc
cu nevrednicie, tot aa i 0aina Cununiei le este spre os*nd celor care au tupeul de a-B cere lui $umne+eu
s binecuv*nte+e o iubire care lipsete. 2u &mi dau seama cu ce ar fi bine s compar o astfel de nunt,
care mi se pare absurd. 'oate cu un castel de nisip, dar ima)inea e prea inocent, prea copilreasc.
C
'roverbul !nu poi vinde castravei la )rdinari# se potrivete foarte bine &n aceast situaie. 2u .l
putem mini pe $umne+eu. =nii &i &nc(ipuie c dac s-au cununat cu persoana cu care triau &n
concubinaj au re+olvat toate problemele. O cunotin &mi spunea c i s-ar prea mult mai vrednic de
apreciat po+iia celor care, fiind contieni c relaia lor nu poate primi binecuv*ntare dumne+eiasc fiind
ba+at pe minciun, s-ar mulumi cu cununia civil.
Sunt multe cupluri care, dac ar fi &ntrebate de vreun du(ovnic de ce vor s se cstoreasc, ar putea
afla c planurile lor sunt )reite. $e altfel, nu puini sunt cei care tiu bine c nu ar putea trece de
&ntrebrile urmtoare1 !% iubii< %rei s v fii credincioi unul altuia p*n la moarte< %rei s v
sprijinii unul pe altul pe calea m*ntuirii<#
2u e )reu s constatai c, dac aceste &ntrebri ar fi puse perec(ilor care vor s se cstoreasc, nu
puini ar rspunde cu un !nu# (otr*t. Asta &n cel mai bun ca+, &n ca+ul &n care nu ar rspunde !da# numai
de oc(ii lumii.
Oamenii cred c se pot cstori evit*ndu-L pe $umne+eu. Cei mai muli se cunun la biseric
numai datorit frumuseii ceremoniei. $ar nu &i dau seama c &i fur sin)uri cciula. i uite aa ajun)
cretinii notri s divore+e, uite aa se recstoresc de c*teva ori fr s &i dea seama c $umne+eu vine
la fiecare slujb de Cununie, c(iar dac nu e invitat de miri.
Cred c omul modern ar fi &n stare s .i cear lui $umne+eu s nu se mai ba)e &n viaa lui, s &l lase
liber. Omul modern vrea s se cunune &n joac i mai apoi s &i repare )reeala divor*nd.
2umai c nu te poi juca cu jucriile altuia fr s &i ceri voie. 0ot aa nu poi falsifica slujba
Cununiei, transform*nd-o &ntr-o ceremonie lumeasc. Oric*i bani i-ar da preotului, mirii uit c i
$umne+eu .i cere ta,a la fiecare Cununie. $umne+eu e +apciu, ia birul de la oameni. $umne+eu e
poliist, cere carnetul de ofer. Adic... Adic $umne+eu vrea ca cei care se cstoresc s tie foarte bine
ce fac. Cine se &mprtete cu nevrednicie nu poate scpa de os*nd spun*nd1 !nu am tiut ce fac...# 0ot
aa mirii nu pot spune1 !nu am tiut ce e slujba Cununiei, nu ne-am dat seama c e ceva serios. 2i s-a
prut un spectacol interesant...#
Am afirmat c $umne+eu e poliist i +apciu pentru a protesta &ntr-un fel fa de atitudinea celor
care cred c .l pot pcli. $umne+eu nu e poliist. 2u le d amen+i celor care se cstoresc din motive
care nu sunt temeinice, i nici celor care o fac din motive murdare. O mare amend ar fi s &i lase sin)uri,
s se dea cu capul de perei.
'e un om care la suprare &i scoate oc(ii nu e nevoie s &l pedepseasc i $umne+eu1 s-a pedepsit
sin)ur. La fel se pedepsesc i cei care se cstoresc ca i cum ar intra la un cinemato)raf i ateapt s
vad un film interesant. Ca i cum ar juca la loto i ateapt s vad dac au c*ti)at. 2unta nu e o joac.
C(iar dac oamenii cred c pot trata nunta ca pe o aventur, c(iar dac divorea+ i se recstoresc de
+ece ori, un lucru nu pot obine1 &mplinirea.
/i pot cuta &mplinirea &n multe alte lucruri, pot vorbi altora despre succesele pe care le au pe plan
profesional, dar &n ad*ncul inimii lor rm*ne un munte de suferin.
Ar fi dramatic dac &n biseric ar e,ista un becule care s-ar aprinde ori de c*te ori oamenii se
&mprtesc cu nevrednicie, sau ori de c*te ori se cunun fr s fie contieni de ceea ce fac. Am repetat
comparaia cu &mprtirea tocmai pentru c mi se pare c ambele !fapte# sunt )enerate de aceeai
atitudine, specific omului contemporan, de a cultiva cu mult )rij superficialitatea at*t &n relaiile cu
semenii, c*t i &n relaia cu $umne+eu.
$umne+eu nu ne terori+ea+ prin pre+ena Sa sau prin minunile Sale. $umne+eu vrea s .l iubim
liberi. i orice becule ne-ar sufoca. 0otui, ar trebui ca beculeul pe care ni l-a lsat $umne+eu, adic
propria contiin, s fie &n stare de funcionare.
.mi doresc sincer ca aceast carte s fie de ajutor tuturor celor care s-au sturat de oferta acestei
lumi i vor s cunoasc o alt perspectiv asupra &ntemeierii unei familii. Aa cum scriind &mpotriva
practicilor Do)(ine nu am cutat s obli) pe nimeni s duc o via cretin, ci doar am &ncercat s ofer
posibilitatea de a &nele)e clar incompatibilitatea practicilor Do)a cu &nvtura lui Eristos, tot aa scriind
despre 2unt nu susin c cititorii trebuie s primeasc &nvtura cretin despre acest subiect.
Suntei liberi s ale)ei s trii cum vrei. $ar fii contieni de urmrile ale)erii voastreF
G
S stm de vorb...
Scriu pentru tine. $in moment ce ii &n m*n aceast carte e puin probabil s nu fii interesat de
coninut. 'robabilitatea ca tatl tu sau mama ta s o citeasc nu este totui e,clus. /i nu se vor poticni
&ns de faptul c nu m adrese+ lor.
i totui cineva s-ar putea poticni... / vorba despre prietenul tu.
$e ce scriu doar pentru tine, nu i pentru el<
'recum se va putea vedea din coninutul acestei cri, nu e,ist aproape nici o diferen &ntre ceea
ce am de spus unei fete i ce a avea de spus unui biat. 5a c(iar &ncerc din start s preci+e+ c nu sunt de
acord cu opinia, des &nt*lnit ast+i, potrivit creia bieii au dreptul de a &ncepe viaa se,ual &nainte de
nunt, iar fetele nu. .n msura &n care bieii ar avea acest drept, l-ar avea i fetele.
i totui de ce nu m adrese+ cu precdere bieilor< 'oate i pentru c nu i-am v+ut prea interesai
de criteriile &ntemeierii unei familii cretine.
Am fost profesor de reli)ie la o coal sanitar post-liceal. 0ema favorit a elevelor, dintre care
unele erau mai &n v*rst dec*t mine, era viaa cretin &n familie.
Cred c &n afar de cuv*ntul $umne+eu, cel mai des cuv*nt pe care l-am folosit la ore a fost
!familie#. i pentru ele 3c biei erau de +ece ori mai puini4, cel mai important era s le vorbesc despre
familie. Cum majoritatea fetelor erau nemritate, fceam dese referiri la &ntemeierea unei familii.
.ntr-un fel prin aceast carte le mulumesc pentru c m-au ajutat s &nele) c*t de important este
pentru o t*nr modul &n care se pre)tete pentru &ntemeierea unei familii. C(iar dac de obicei aceast
pre)tire const mai ales &n a te modela dup e,i)enele lumii acesteia.
i le mulumesc tuturor prietenelor mele care au avut desc(iderea de a-mi &mprti frm*ntrile lor
le)ate de cstorie. $ar eu nu scriu acum pentru aceste prietene, mai ales c majoritatea sunt deja soii, ci
scriu pentru tine. 7i-e )reu s nu tiu cui m adrese+. A vrea s tiu cine eti, pentru c mi-ar fi mult mai
uor s m adrese+ unei persoane pe care o cunosc. $ar netiind, &ntre r*ndurile mele vei )si c*teva care
cu si)uran nu i se potrivesc. $e e,emplu, presupunerea c ai deja un prieten. $e obicei fetele citesc o
astfel de carte la v*rsta la care se )*ndesc la mriti. / oarecum firesc ca la aceast v*rst s ai un prieten.
.i voi scrie i ce ar putea fi nefiresc &ntr-o astfel de prietenie.
6iind &ndr)ostit de Claudia, la un moment dat mi-a venit s &i cert pe prietenii mei mai &n v*rst
care nu au fost &n stare s &mi spun c*t de minunat este s iubeti. Le-a fi reproat c i din cau+a
faptului c nu m-au ajutat s &nele) c*t de mult te &nfrumuseea+ dra)ostea, deci i din cau+a lor, nu mi-
am petrecut studenia alturi de Claudia.
$ar &nele)*nd c e prea t*r+iu ca s mai fac observaii de acest )en altora, am &neles i c trebuie
s scriu o asemenea carte. O carte care s &i ajute pe tineri s fie mult mai ateni dec*t am fost eu atunci
c*nd vor s &i &ntemeie+e o familie. /ram &n stare s m cstoresc cu oricare dintre celelalte prietene pe
care le-am avut de c*nd m-am apropiat de 5iseric. i $umne+eu m-a ferit de fiecare dat. O dat c(iar &n
c(ip minunat; poate c &i voi scrie mai t*r+iu despre asta.
S fiu puin mai practic1 ce am eu cu tine<
=na i poate cea mai important problem este c eti sora mea &n Eristos. i tii doar c noi
cretinii ne ru)m &n fiecare +i unii pentru alii, i pentru cei pe care &i cunoatem dar i pentru cei pe care
nu &i cunoatem. $in moment ce &ncerc s te ajut prin ru)ciunile mele, de ce nu a &ncerca s te ajut i
prin scrisul meu<
$in clipa &n care am &nceput s scriu aceast carte am avut ndejdea c &i va fi de folos. .mi doresc
s nu m fi &nelat.
.mi doresc at*t de mult s fie c*t mai multe familii cretineF .n aceste vremuri de cdere i de
aposta+ie fiecare dintre noi avem o mare responsabilitate fa de ceilali. Cu c*t vor fi mai puini cretini,
cu at*t le va fi mai )reu s re+iste. %or re+ista, prin (arul lui $umne+eu, dar crucea le va fi foarte )rea.
.ntemeierea unei familii este lucrul de care depinde &n mod cov*ritor viitorul tu i al celui cu care
te vei cstori i al copiilor pe care &i vei avea. $ar nu numai fa de copiii ti i fa de so vei fi
rspun+toare, ci i fa de cei care vor fi influenai de e,emplul vostru. 'oate c p*n acum nu te-ai
)*ndit la acest lucru. Ar fi bine totui s fii contient de faptul c oamenii sunt &ntr-o le)tur foarte vie
HI
i se molipsesc unii de la alii i de obiceiuri bune, i de obiceiuri rele.
Am &ntrebat o elev care era foarte preocupat s fie c*t mai se,D dac &i d seama ce fel de viitor
o ateapt. 7i-a spus c sper c un tip cu bani se va &ndr)osti de ea.
!5un, se &ndr)ostete, te ia de soie, i apoi<#
!Apoi rm*n soia lui, i o s am parte de o via fr )riji i fr lipsuri...#
3/,ist astfel de femei i nu puine. Ce bucurii ar putea simi o fat care s-a mritat pentru bani<
'uine. 5rbatul care a luat-o ca pe o marf se va stura &n cele din urm de ea. Ar fi &ntr-un fel i vina ei.
S-a pre+entat ca un produs, va fi tratat ca atare. Ce mrturie va da despre cstorie o astfel de femeie<
2u m refer la mrturii scrise; puini oameni scriu cri care vd lumina tiparului. $ar fr s fie
contieni toi oamenii scriu cu cerneala faptelor lor cri prin care propovduiesc &n tcere ce au &neles
din via. 6aptele e,prim concepia de via a omului. $ac vrei, ele sunt filosofia practic a vieii
noastre. Cum ar putea spune o astfel de fat c, prin cstorie, doi tineri se unesc pentru a mer)e
&mpreun, pe calea &mplinirii, &n timp ce ea se mrit pentru bani< O astfel de afirmaie nu ar fi luat &n
serios de nimeni.4
!5ine, dar &i dai seama c vei avea i destule neca+uri<#
!$a, nu m &ndoiesc. /u am fcut aceast ale)ere cunosc*ndu-mi slbiciunile. tiu c nu asta e cea
mai bun variant. $ar asta mi se potrivete.#
Refrenul acesta de justificare a )reelilor prin invocarea neputinelor nu dovedete &ns cunoatere
de sine. $ovedete o fals cunoatere de sine care se fundamentea+ pe e,cluderea lucrrii lui $umne+eu
&n viaa personal. 0oi Sfinii puteau spune1 !ne vedem pcatele, vedem c suntem iubitori de patimi,
deci suntem condamnai s rm*nem aa.# $ar ei, cu c*t &i vedeau mai bine pcatele, cu at*t se ru)au ca
$umne+eu s &i lumine+e. i cu c*t urcau pe trepte mai &nalte, cu at*t &i vedeau pcatele mai bine. i
c(iar dac pcatele unora dintre ei, cum ar fi furtul unei smoc(ine, nou ni se par ne&nsemnate, totui ei
le-au v+ut ca pe nite +iduri care &i deprtau de $umne+eu.
La fel ar trebui s vedem i noi neputinele pe care le invocm atunci c*nd vrem s lum (otr*ri
)reite.
!$ar ai vrea ca fiica pe care o vei avea s aib parte de o csnicie ca aceea spre care te &ndrepi tu<#
!2u, nu cred. 7i-a dori ca ea s fie mai puternic dec*t mine. S aib parte de o iubire adevrat,
de o familie adevrat...#
Cel puin aceast afirmaie m-a mai linitit puin. Sufletul fetei nu era +drobit total de patima
lcomiei. C*t vreme &nele)e c ale)erea ei nu e cea mai bun cred c $umne+eu are cum s o sc(imbe.
Atunci &ns c*nd oamenii sunt m*ndri de )reelile lor, ba c(iar ar vrea s le repete i alii, pcatul s-a fi,at
&n inimile lor i iese cu mult mai )reu.
0u ar trebui s ale)i o familie despre care s fii si)ur c e cea mai bun ale)ere. Stai i compar
toate tipurile de familie, dar )*ndete-te i la faptul c peste o vreme vom da socoteal pentru toate faptele
noastre.
Sunt convins c i c*teva fete care vor s se mrite pentru bani vor desc(ide aceast carte. /u iau
acum o piatr i dau &n ele1 !2u v e ruine, facei umbr pm*ntului... O, de ce nu suntei voi cu mintea
&ntrea)...#, i aici lista de mustrri ar putea continua.
Ce am re+olvat cu asta< 2imic. /le tot pentru bani s-ar mrita. Cred c a face ale)eri de )enul
acesta &nseamn a fi bolnav sufletete. 2u pe bolnavi i-a acu+a eu. .ncerc s &i &nele) i spun c &ntr-o
lume at*t de &ndeprtat de $umne+eu cum este lumea de ast+i nu este de mirare c au cedat. 0rim o
lume &n care anormalul este privit ca normal. Am citit de at*tea ori aceast afirmaie, &nc*t m-am cam
plictisit de ea. Cred c ai mai citit-o i tu.
/u consider c mai important dec*t a constata aceasta este a &ncerca s propui o alternativ. 0rim
&ntr-o lume din care normalul este aproape e,clus. 2u lipsesc nici oriceii de bibliotec ce rsfoiesc
tomurile de literatur reli)ioas cu pasiunea unui filatelist, fc*ndu-i din acest studiu straniu un (obbD.
$ar ei se informea+ asupra normalului din interes pur crturresc. 2u au de )*nd s &l triasc. / destul
de incomod.
.mi dau seama c &ncercarea mea de a pre+enta criteriile de &ntemeiere ale unei familii pot st*rni
ironia unor cititori i cititoare, care ar parcur)e r*ndurile mele numai ca s se delecte+e. Le mulumesc i
acestora pentru atitudinea lor. 'entru c prin ea &mi confirm c*t de diferit e opiunea lor i c*t de firesc
este ca alternativa pe care o pre+int eu s fie cunoscut i de alii.
Aceast alternativ nu este o creaie proprie. 2u e ori)inal. / ceea ce am primit de la ali prieteni
HH
mai &n v*rst, oameni cu e,perien &n problemele familiei. 2u e,pun aici &n detaliu po+iia cretin
privitoare la aceast problem, dei am &ncercat s identific aceast po+iie. Sunt i lucruri care ar putea fi
reproate. =nul dintre ele este c poate voi vorbi prea desc(is despre viaa se,ual a tinerilor de ast+i.
$ar cum tu nu trieti acum o sut de ani, mi se pare necesar s fac referire i la mediul care te
&nconjoar.
!Sunt se,D, se,D, tiu c m vrei...# e un refren pe care nu cu mult timp &n urm l-ai au+it i tu pe
strad, la metrou, &n autobu+. /,ist o mie de refrene de acest )en, fiecare art*ndu-ne un alt mod de a ne
abate de la &nele)erea tradiional a cstoriei.
Lumea aceasta &i c*nt cu putere refrenul ei. La r*ndul meu, &ncerc s &i c*nt i eu. $ac ai v+ut
filmul istoric !Bnim ne&nfricat#, poate &i aduci aminte replica din secvena &nmorm*ntrii tatlui lui
Jilliam Jallace, eroul Scoiei. !C*nt c*ntece proscrise din cimpoaiele lor proscrise...# Asta era una
dintre formele de re+isten a scoienilor &n faa invadatorilor en)le+i. .n faa invadatorilor spirituali, care
&ncearc s ne &ndeprte+e de tot ceea ce e curat i bineplcut lui $umne+eu, mi-a dori s &i c*nt i eu un
c*ntec despre frumuseea &ntemeierii unei familii. 2umai c invadatorii de ast+i nu ne dau nici mcar
dreptul de a fi proscrii. Adic ne las s ne spunem c*ntecele fr opreliti, fiind convini c mu+ica
noastr va fi acoperit de a lor. /u totui cred c nu e de ajuns s protestm fa de faptul c ei &ncearc s
ne modele+e dup criteriile lor. Cred c e ca+ul s c*ntm c*ntecele noastre. S nu ne poticnim c suntem
puini. 'entru c, dac vom ti s c*ntm cum trebuie, unii dintre ei se vor lsa vrjii de mu+ica noastr.
C(iar dac deocamdat stau departe, vor veni la noi. i pentru a-i atra)e nu este de ajuns s le spunem ce
nu ne place la mu+ica lor. Aa nu vom re+olva nimic. Ci trebuie s le dm ansa s asculte i mu+ica
noastr.
0e ro), citete cu atenie cele scrise &n aceast carte. .mi dau seama c dac ai pune pe un c*ntar
tonele de minciuni despre familie pe care vrea s i le inocule+e lumea aceasta i Kilo)ramele de &nvturi
curate pe care le-ai primit despre acest subiect nu e )reu s deducem &ncotro s-ar &nclina balana.
$ar ndejdea mea este la $umne+eu. /l &i vrea binele. /l vrea s ai o via cu adevrat &mplinit. i
/l te poate convin)e de faptul c numai familia cretin te poate bucura cu adevrat, oric*t de )rea ar fi
crucea pe care o ai de purtat.
=it-te la marii actori sau la oamenii politici. %e+i ce via de familie auF %e+i c*te divoruri, c*te
subiecte fierbini pentru articole de scandalF %e+i c*t durere e &n inimile lorF $ar ce &i scriu despre ei,
ve+i c*t durere e &n inimile celor care nu au familii cretineF
i tu &mi poi rspunde acum1 !nu vd durere &n inimile lor.#
Adulii sunt nite fiine foarte ciudate. 'entru mine a fost un oc s &mi dau seama c*t de diferit
fa de realitate este ima)inea pe care o aveam despre unii dintre ei. Se lupt cu toate puterile s &i
ascund eecurile i s lase o impresie bun. / at*ta teatruF
2u e plcut s au+i cum o femeie &i laud soul c e bun, dei soul o &neal sau face alte pcate.
At*tea minciuni sufoc. O astfel de femeie minte pentru a-i acoperi soul, dar mai ales pentru a nu fi
nevoit s recunoasc c a )reit c*nd s-a mritat. Oamenii nu vor s recunoasc c*t de triste sunt
familiile din care lipsete Eristos. Bar c*nd o fac, o fac numai pentru a face apolo)ia concubinajului, nu
pentru a mrturisi c re)ret c nu au fost &n stare s &i &ntemeie+e o familie cretin.
'oate c tu nu cre+i ceea ce &i spun. 'oate c tu cunoti familii care nu mer) la 5iseric, dar &n ele
domnete linitea. $ar &n astfel de familii diavolul &nsui e cel care ve)(ea+ la pstrarea linitii. $ac
&ntre soi ar aprea tensiuni, atunci poate c unul dintre ei i-ar ridica privirea spre $umne+eu. Or, de
acest lucru se teme cel mai tare &n)erul &ntunericului. i el face tot ce &i st &n putere ca s nu se ajun) la
tensiuni. Oricum, aceste ca+uri sunt destul de rare. $iavolul &i ine pe muli &n brae i fr s le ofere o
via linitit.
tiu c sunt fete care +ic1 !nu tim ce va fi dup moarte, mcar s ne fie bine pe lumea asta.# 6ete
care ar fi )ata s alea) o via de familie ca cea despre care tocmai i-am vorbit. 6ete crora dac le-ar
vorbi cineva despre suferinele venice ale celor care triesc departe de $umne+eu ar rspunde1 !2u ne
sperie c(inurile iadului. 2u ne interesea+ dec*t s ne fie bine &n lumea aceasta.#
Acestor fete cartea mea li s-ar prea plicticoas. $ar nu puteam scrie o carte despre familia
binecuv*ntat de $umne+eu care s fie &neleas de ctre persoane care nu cred &n /l. 2u ar fi avut nici un
sens. / ca i cum le-a fi c*ntat la pian sur+ilor. Sur+ii ar fi putut aprecia (ainele i fri+ura mea, i poate i
aspectul pianului, dar &n privina mu+icii nu ar fi avut prea multe de spus.
La ba+a tuturor e,plicaiilor mele st convin)erea c prima instan &n faa cruia trebuie s
HL
rspundem dac suntem de prere c e bine s ne cstorim cu cineva e $umne+eu. 'e c*iva cunoscui
de-ai mei i-a mirat c*nd, atunci c*nd mi-au pre+entat fata cu care voiau s se cstoreasc, i-am &ntrebat,
puin ironic1
!i $umne+eu ce prere are despre planurile voastre<#
!2u tiu, de unde vrei s tiu<#
!Cre+i c .i este bineplcut lui $umne+eu faptul c ai ales-o pe ea<#
!2u mi-am pus problema....#, au rspuns cei mai muli.
Ar fi bine ca tu s &i pui aceast problem &n clipa &n care te (otrti s &i le)i viaa de cineva.
'entru c dac nu ii cont de $umne+eu sunt convins c vei re)reta.
tiu c $umne+eu nu are un telefon public, la care s sunm imediat i s primim repede
rspunsurile de care avem nevoie. $ar mai tiu i c $umne+eu nu ne las sin)uri. $ac mer)em pe calea
m*ntuirii pe care ne-a artat-o Eristos, la fiecare pas /l ne va clu+i. i ne va vorbi ori prin du(ovnic, ori
prin )*ndurile pe care le insufl &n inimile noastre, ori prin prini, ori prin prieteni, ori prin diferite
&nt*mplri prin care trecem din r*nduiala Sa.
Ar fi fost mai simplu ca sin)ura problem dintre cei doi tineri s fie armonia fi+ic. Atunci cartea
aceasta ar fi avut un si)ur capitol. 'roblemele sunt mai multe, i eu nu m voi opri aici dec*t asupra celor
mai importante.
/i, dar introducerea e cam lun). S trecem la !fapte#...
HM
Despre mirajul sexualit(ii
S lsm la o parte prejudecile i s spunem lucrurilor pe nume1 statisticile arat c &n +iua de
ast+i foarte puine fete &i pstrea+ fecioria p*n la nunt. C*t despre biei, nu tiu dac are rost s mai
vorbim.
2u mai e ca pe vremuri c*nd mireasa avea voie s se &mbrace &n alb numai dac era fecioar. Ast+i
p*n i prostituatele, &n rarele ca+uri c*nd se mrit, poart roc(ii de culoare alb. $up cum arat
anumite sondaje de opinie, una dintre cele mai mari probleme &n cuplu provine de la problemele se,uale.
%rem sau nu vrem s recunoatem, viaa se,ual a unui cuplu reflect c*t se poate de bine relaia dintre
cei doi parteneri. i viaa se,ual este pentru muli centrul povetii de dra)oste. .n cuplurile &n care acest
capitol nu se scrie aa cum trebuie apar tensiuni care duc &n cele din urm la desprire. i nepotrivirea
se,ual este prilej de divor pentru multe cupluri.
Ce ar trebui s te sftuiesc eu< S stai cuminte p*n la nunt i apoi s observai c &ntre voi e,ist o
nepotrivire trupeasc, sau s verificai aceast c(estiune &nainte de nunt<
Cu c*teva sptm*ni &nainte de a m cstori cu Claudia, o doamn de la biseric, pe care o
apreciam foarte mult pentru frumuseea luntric care i se citea pe c(ip, mi-a spus1
!Acum, c tot ai stat cumini at*tea luni, ar fi bine s facei dra)oste &nainte de a v cstori. C
dac nu v potrivii, o s avei parte de multe ne&nele)eri. 7ai bine un pcat mic dec*t unul mare.# Am
rmas foarte mirat de acest sfat. 2u &mi trecea prin cap c un cretin poate )*ndi aa ceva. 0e &ntreb, ie
cum i s-ar fi prut un astfel de sfat<
.nainte de a rspunde la aceast &ntrebare trebuie s recunosc c nu aveam de )*nd s pun acest
capitol &n prima parte a crii. $ar m-am )*ndit c atunci c*nd scriu trebuie s in cont de orientarea
cititorilor. i pentru c articolele despre viaa se,ual a tinerilor au mare succes, &nele) din acest succes
c ele reflect (obbD-uri-le cititorilor. 2u vreau s scriu o carte pentru fetele cumini, care vin &n fiecare
duminic la biseric, &i fac canonul &n fiecare +i i se lupt cu mult atenie &mpotriva patimilor i
poftelor trupeti. /le au du(ovnici care s le dea rspuns la &ntrebrile lor. /u scriu mai ales pentru
celelalte fete, care cred c e,ist $umne+eu, dar nu tiu pe ce drum s o apuce.
6ac o parante+1 soia mea &mi spune c a confiscat de la coal o revist !5ravo#. 2u rareori elevii
de la coala unde pred se delectea+ &n timpul orelor citind rubrica de educaie se,ual din aceast
revist. 7-a bucura s tiu c peste c*iva ani unele dintre aceste eleve vor citi cartea pe care o ii &n
m*n.
$e aceea &ncerc s vorbesc pe limba lor. i nu numai a lor, ci a tuturor celor care caut distracia
pentru c nu au )sit nimic mai vrednic de atenie sau pentru c nimeni nu a tiut s &i apropie de 5iseric.
tiu c scriind aa risc s fiu &neles )reit de ctre tinerii care &i petrec +iua citind numai Sfini 'rini,
dar &ncerc s scriu &n aa fel &nc*t s nu &mi fie spre os*nd.
Ca s fiu i mai direct, c*nd lucram ca director al /diturii ,,C(ristiana# un prieten mi-a propus s
tiprim traducerea unui dicionar aprut &n America, dicionar care tratea+ din punct de vedere cretin
toate aspectele vieii omului de ast+i.
!/ foarte bun dicionarul. =ite, are lista celor mai variate pcate, cum ar fi eutanasia, se,ul oral sau
masturbarea... Am vorbit de cur*nd cu cineva care consider c aceast practic e foarte normal, c nu e
un pcat.#
'e c*t de interesant era dicionarul, pe at*t de delicat mi s-a prut s &l tiprim. 'entru c dac &n
America misionarismul ortodo, a inut seama foarte precis de specificul oamenilor de acolo i anumite
tabu-uri au fost clcate tocmai pentru c se cerea lmurirea unor probleme, la noi e,ist o anumit
reinere de a discuta i de a pre+enta un subiect ca acesta din perspectiv cretin.
$e fapt nu cred c e nevoie de prea multe discuii, cred c ar fi suficiente c*teva brouri bine fcute.
$ar cine s aib curajul de a pre+enta cuviincios un asemenea subiect< $e altfel cred c ai v+ut c &n
timp ce despre masturbare s-au tiprit brouri i articole !apolo)etice#, s-au tiprit foarte puine materiale
care s pre+int punctul de vedere cretin.
S ne mai mirm atunci de ce procentul celor care se !rela,ea+# &n acest fel este at*t de mare< 2u.
C(iar dac Sfinii 'rini au scris i despre pcatul onaniei, ast+i nu prea vrea nimeni s pre+inte aceeai
HN
&nvtur &ntr-un limbaj accesibil tinerilor.
Acelai lucru mi se pare c se &nt*mpl i &n ceea ce privete relaiile dintre tineri. $ac un t*nr
citete o predic a unui Sf*nt &mpotriva desfr*ului, el nu se va simi micat de ea. Adic nu va considera
c ceea ce face el este desfr*u. 0*nrul crede c !face dra)oste# i refu+ &nvtura 5isericii care i se
pare prea aspr. Adic prefer s fie cretin numai teoretic, nu i practic. .i este )reu s &nelea) un mesaj
care i se pare c ine de trecut, neav*nd le)tur cu pasionalele vremuri pe care le trim.
Am fcut parante+a aceasta pentru a te ajuta s &nele)i de ce o pre+entare standard a relaiei se,uale
dintre un t*nr i o t*nr mi se pare neroditoare. Sau prea puin roditoare.
i acum rspunsul la problem1 e bine s fac dra)oste tinerii &nainte de cstorie, sau nu<
Cred c ar fi bine s dm rspunsul fc*nd o referire la filmul !0itanic#.
"acK i Rose, dou suflete, dou lumi care nu aveau nimic &n comun. i totui ceva &i le)a1 dorina
de libertate. /l tria &ntr-o lume din care devi+a !nu e voie s faci asta# lipsea. /a tria &ntr-o lume
&nc(istat &n prejudeci, &ntr-o lume rece, plin de stereotipuri, plin de conformisme. .ntr-o lume moart.
Secvena &n care ea vrea s se sinucid e tulburtoare1 trind &ntr-un univers care te &nctuea+, cel
mai bun lucru pe care &l poi face este s evade+i. i ori+ontul pe care &l vedea Rose era e,trem de str*mt1
credea c sin)ura soluie este sinuciderea. 2u a vrea s cre+i c fac aici apolo)ia sinuciderii 3sinuciderea
este cel mai &n)ro+itor act pe care &l poate face omul4. Ci doar c mi se pare un lucru e,traordinar s ai
puterea de a te rupe de un mediu at*t de murdar cum era cel &n care tria ea.
'rin ce era murdar< Aveau loc &n el secvenele ptimae de care aveau parte sracii care cltoreau
pe 0itanic la clasa a BBB-a, secvene pe care le intuim c(iar dac nu le vedem pe ecran< 2u. 7ediul &n care
a crescut i a trit Rose era murdar datorit fariseismului, datorit minciunii atotstp*nitoare. Sinuciderea
pare o fapt bun &n aceast situaie.
$ar $umne+eu<
$umne+eu lipsea din universul ei. 7ai bine-+is e un dumne+eu care sttea departe de oameni, un
dumne+eu ai crui &nc(intori erau actori de teatru. i ea nu inea cont de acest $umne+eu, pe care .l
judeca dup modul &n care se o)lindea &n &nc(intorii si. 'rin sinucidere, ea nu se )*ndea c ar pctui
fa de $umne+eu, ci doar ar fi refu+at o lume fariseic i idolul pe care aceasta &l considera dumne+eu.
Eai s ne )*ndim la un alt fel de !0itanic#. Rose e pe punte, )ata s se arunce &n ocean. i la ea vine
un printe care o ia de m*n i &i spune1 !'*n aici a fost bine. / bine c ai refu+at minciuna. $e acum vei
cunoate Lumina...# 'rintele &i vorbete despre Eristos, i ea primete &n inima ei cuvintele sale.
O(earul lovete vasul. /a cade i e &n pericol de moarte. 'rintele o ajut s se suie pe o plut pe care nu
e loc pentru am*ndoi. i printele moare.
@is pe scurt un astfel de scenariu nu pare palpitant. $ac s-ar face un film dup un asemenea
scenariu nu ar avea succes prea mare, c(iar dac s-ar )si o intri) pe msur. 'entru c oamenii nu sunt
interesai de tema iubirii lui $umne+eu. $ar oamenii care au v+ut ,,0itanicul# au re)sit &n el dorina de a
fi trit o dra)oste ca &n poveti. Oamenii au simit c dra)ostea care a determinat-o pe Rose s renune la
lumea !bun# i s vin la clasa a BBB-a e dra)ostea dup care i ei au suspinat &n tineree. ,,0itanicul#
ofer cea mai bun i mai frumoas definiie a povetii de dra)oste dintre tinerii lumii acesteia.
$e ce am fcut referire la varianta cu printele< 'entru c &n istoria 5isericii au fost +eci de ca+uri
&n care sfinii sau prinii cu via sf*nt au &ntins o m*n de ajutor celor aflai pe mar)inea prpastiei. .i
dau un e,emplu, un ca+ real din istoria bisericii, ru)*ndu-te s nu te superi c parante+a pe care o fac este
lun). $ar altfel, mi-ar fi foarte )reu s &i spun cum vd lucrurile.
=n sf*nt st pe o insuli &n lar)ul mrii. %ede &not*nd spre el o femeie care venea de pe o nav care
naufra)iase. A avut de ales1 dac o primea, risca s cad cu ea &n pcat. $ac nu o primea, femeia murea.
i atunci a ajutat-o s urce pe mal, dup care i-a fcut cruce i a srit &n ap. A preferat s moar, dec*t s
pctuiasc. $ar din r*nduiala lui $umne+eu a fost luat de nite delfini i dus p*n la rm. 2u mai in
minte numele sf*ntului, dar jertfa lui m-a impresionat.
'oate c e,emplul ales nu e cel mai bun. Oricum, au fost multe ca+uri &n care 'rinii i-au ajutat pe
oameni s nu se sinucid i s &i sc(imbe viaa. Oamenii aceia vroiau s se sinucid pentru c nu .l
cunoteau pe Eristos. =n cretin, oric*t de mari ar fi neca+urile prin care trece, tie c sinuciderea
&nseamn ale)erea c(inurilor iadului. Cine se sinucide arat c nu a avut credin. Sau c, dei a avut ceva
credin, nu s-a luptat cum trebuie &mpotriva du(urilor &ntunericului de care &n cele din urm a fost biruit.
/u nu vreau acum s o judec pe Rose pentru c a vrut s se sinucid. Ci doar observ c ea nu vedea o alt
ieire din &nc(isoarea superficialitii &n care era inut de cei apropiai. i repet c mi se pare eroic
H9
(otr*rea ei de a refu+a o astfel de &nc(isoare.
%oi &ncerca s anali+e+ puin filmul tocmai dup acest principiu1 c aciunea central se desfoar
dup re)ulile unei lumi din care $umne+eu cam lipsete. $e altfel, mi se pare lucrul cel mai ru pe care
ni-l !,druiete# micul ecran1 ne pune &nainte filme &n care personajele duc o via din care $umne+eu
este absent. 6ilmele ne &nva cum s trim fr s ne )*ndim la cele sfinte. 'rin modelele pe care ni le
ofer &ncearc s ne rup de viaa cretin, &ncearc s ne convin) c atunci c*nd trim altfel dec*t eroii
de pe ecran suntem (andicapai, suntem pri+onieri ai trecutului i refu+m clipa pre+ent. Am preci+at
acest lucru pentru a-mi manifesta tristeea c e,ist filme foarte interesante, cum mi se pare i cel despre
care vorbim, dar care pentru mare parte a spectatorilor au un impact ne)ativ.
.n clipa &n care Rose vrea s se sinucid apare el. Oricine altcineva din lumea ei ar fi aprut nu ar fi
putut-o convin)e s renune la (otr*rea de a se sinucide. 'entru c ar fi venit ori cu ameninri, ori cu
vreo predic moralist ineficient &ntr-o asemenea situaie. $ar "acK vine cu o !predic# pe care nimeni
din lumea ei nu ar fi avut ideea s o in. 2u vorbesc despre faptul c ceilali nu ar fi avut curaj1 cred c
nici nu le-ar fi trecut prin cap ideea de a sri dup ea &n ap. "acK &ns triete dup alte re)uli. /l tie c
viaa merit trit, c viaa nu are numai clipe triste. i o convin)e c, dac ea sare, el &i va ine companie.
i apa e rece...
'entru Rose &nt*lnirea cu "acK e copleitoare. 2u mai vrea s moar. Acum &ncepe povestea de
dra)oste. 'oveste &n care clipa esenial mi se pare cea &n care ea are curajul de a fu)i &n lumea lui, curajul
de a ale)e s fie cu el.
!5ine, ar putea spune o cititoare evlavioas, dar ei fac dra)oste...#
Ce puteau face altceva, te-a &ntreba< 6ilmul nu pre+int viaa unei tinere care descoper credina, ci
a unei tinere care respin)e o lume fals pentru a cunoate bucuria dra)ostei. 2u +ic c nu ar fi fost frumos
s se fi cstorit pe ascuns, aa cum a fcut-o Jilliam Jallace cu 7urron &n !5rave Eeart# 3dar
mentalitatea era alta cu c*teva secole &n urm, i &n film, nunta eroului interpretat de 7el Oibson e c*t se
poate de fireasc4.
Ce se &nt*mpla dac Rose s-ar fi cstorit cu "acK pe vas< Spectatorii nu s-ar mai fi re)sit &n cei doi
tineri. Spectatorii ar fi cre+ut c prin nunt ei au pltit tribut formalismului i tradiionalismului !rposat#.
Ceea ce ar fi intrat &n contradicie cu modul lor de a fi.
Ar fi fost frumos s se fi cstorit &nainte s fac dra)oste. $ar filmul nu este o apolo)ie a familiei,
ci una a iubirii privite din perspectiv lumeasc. Lumea de a+i nu &nele)e c iubirea adevrat se
&mplinete numai &n familie. $ac filmul !0itanic# ar fi fost o apolo)ie a nunii, cred c ar fi avut mult
mai puini fani. S-ar fi )sit critici care s ironi+e+e aciunea i &ncasrile ar fi fost mult mai mici. Ori &n
+iua de a+i filmele nu se fac pentru a-i &mbo)i sufletete pe oameni, ci pentru a-i &mbo)i financiar pe
productori. =n film este bun dac aduce bani, indiferent cum &i modelea+ pe oameni.
$e ce &n filmul !5rave Eeart#, Jallace se culc cu nora re)elui An)liei, c*nd de fapt aa ceva nu s-
a &nt*mplat &n realitate< 7ie mi s-a prut c faptul c a lsat-o &nsrcinat simboli+ea+ biruina scoienilor
asupra invadatorilor. Re)ele An)liei moare afl*nd c nora sa poart &n p*ntece pruncul celui mai mare
duman al lui. 7oare &nfr*nt.
'rietenii cu care am vorbit despre acest film 3care este filmul meu istoric preferat mai ales pentru
faptul c Jallace moare pentru Scoia aproape &n acelai mod &n care au murit martirii pentru Eristos4 mi-
au atras atenia c i dac simbolul ar fi fost cel pe care l-am descifrat, totui nu era nevoie s &i arate
fc*nd dra)oste. $ar spectatorii au nevoie de secvene care s le aprind ima)inaia, au nevoie de
secvene care s le st*rneasc patimile. i pentru asta scenaritii nu fac economie de cerneal.
Revin la Rose. $ac $umne+eu nu ar fi e,istat, atunci ea ar fi avut motive serioase s se sinucid.
i tot &n acest ca+, dac ar fi dat de "acK, avea toate motivele s fac dra)oste cu el. $ac Eristos n-a
&nviat, atunci (ai s trim dup le)ile noastre. 2u are rost s ne supunem nici unei re)uli impuse de
societate. $ac lumea ar fi un efect al (a+ardului, cum afirm materialitii, dac $umne+eu nu ar e,ista,
atunci ar fi firesc s trim dup cu totul alte norme dec*t cele cretine. .ntr-o astfel de lume, povestea de
dra)oste dintre "acK i Rose e tot ce poate fi mai frumos, mai curat, mai !sf*nt#. $e aceea cred c nu e
normal s +icem1 !dac "acK a murit nespovedit, atunci s-a dus &n fundul iadului.# Cred c povestea lor
trebuie apreciat dup alte criterii.
Acum &ncerc s &i e,plic de ce am fcut referirea la ,,0itanic#1 dac $umne+eu nu e,ist, atunci ar
fi firesc ca tinerii s fac dra)oste &nainte de nunt. !Scopul# iubirii ar fi &nfruntarea timpului.
.ndr)ostiii ar epui+a la ma,im toate posibilitile de a se bucura unul de cellalt fr nici o oprelite.
H:
2umai c...
Eristos a .nviatF
Asta e credina cretin1 credem c $umne+eu a fcut lumea, c 6iul lui $umne+eu S-a fcut om
pentru m*ntuirea noastr. Credem c viaa are un scop precis1 dob*ndirea .mpriei Cerurilor. Credem c
nimic nu este mai important &n via dec*t lupta pentru dob*ndirea raiului. %iaa noastr trebuie s se
desfoare nu dup le)ile care ni se par nou bune. 2u noi am creat omul. 2oi nu suntem &n msur s
(otr*m ce ne vatm i ce nu. Ar fi fost foarte comod s (otr*m noi ce anume avem voie s facem ca s
ne m*ntuim. Am fi considerat c unele pcate sunt prea mici pentru a ne &ndeprta de m*ntuire.
$ar oamenii rm*n oameni. Avem ori posibilitatea de a primi cuvintele lui Eristos, Care ne-a artat
calea m*ntuirii, ori posibilitatea de a le respin)e. .n momentul &n care spunem c avem credin, dar nu
suntem &n stare s trim aa cum ne &nva 5iserica, &nseamn c avem o credin bolnav. Ori cred c
cele spuse de Eristos sunt adevrate, i atunci trebuie s m lupt cu patimile i cu poftele, tiind c
$umne+eu &mi d putere s nu cad, ori afirm c ceea ce &mi cere $umne+eu este peste putina mea. Afirm
deci ori c $umne+eu a dat porunci prea )rele, c nu a inut cont de slbiciunea noastr, ori c am
ndejdea c, dei calc aceste porunci, $umne+eu m va m*ntui. .n primul ca+ &nseamn c eu cred &ntr-un
$umne+eu absurd, Care cere de la oameni imposibilul. Cum se face totui c sute de ani s-au )sit at*ia
cretini care s .l considere $umne+eu iubitor de oameni< $umne+eu nu este absurd, nu ne cere
imposibilul. Ceea ce cere $umne+eu de la oameni este imposibil numai pentru cine are puin credin.
C*t despre cei care au credin... credina le d putere s duc lupta cea bun. Cine i-a ajutat pe desfr*nai
s se sfineasc< Cine i-a ajutat pe beivi s se pociasc< Sau cine &i ajut &n +ilele noastre pe dro)ai s
lepede rul lor obicei< $umne+euF
.n clipa &n care cre+i nu mai poi spune c $umne+eu &i cere imposibilul, sau c nu poi tri dup
cum te povuiete 7ireasa lui Eristos, 5iserica. 2u e,ist nici un mod de a &mpca cele dou orientri.
C*t &i privete pe cei care cred c &n marea Sa dra)oste $umne+eu &i va m*ntui, indiferent de viaa
pe care o duc, ei calc &n picioare cuvintele lui Eristos, Care ne-a &nvat c cine mer)e pe calea cea lar)
nu va intra &n .mpria Cerurilor.
Oare tu ai putea s cre+i c Eristos a primit c(inurile i moartea pe cruce fr rost< $ac am fi putut
ajun)e &n Rai fr s ne purtm crucea, oare $umne+eu nu ne-ar fi lsat s trim dup poftele noastre<
Sper c &nele)i c*t de mult )reesc cei care se ateapt s fie m*ntuii la )rmad, prin mila lui
$umne+eu. $a, $umne+eu e milostiv, dar e milostiv cu cei care arat prin vieuirea lor c vor s
primeasc aceast mil.
2e &ndeprtm acum de filmul !0itanic#. $ar &nainte de asta nu vreau s uit s &i spun c mai
muli prieteni de-ai mei au rmas e,trem de impresionai de acest film, i au cutat s vad &n el mai mult
dec*t o poveste de iubire. 32u m refer la scufundarea vasului. C(iar am citit o declaraie, parc a
productorului filmului, care spunea c !0itanicul# este simbolul unor vremuri &n care omul a cre+ut c
este stp*nul lumii, c prin cunotinele sale va deveni atotputernic. Am &neles din po+iia sa c eecul
!0itanicului# a fost de fapt eecul &ntre)ului sistem antropocentrist, eecul omului care a refu+at s &i mai
ridice oc(ii spre cer. 2imeni nu credea c !0itanicul# se poate scufunda. Aa cum nimeni nu credea c se
vor dr*ma blocurile din ,,Jorld 0rade CenterP. $ar !0itanicul# s-a scufundat. i oamenii nu au &neles
nimic din acest eec. Continu s construiasc i ast+i tot felul de !vapoare#, pentru cele mai diferite
&ntrebuinri, i &i pun ndejdea &n ele.4 7 refer la faptul c &n el e e,pus foarte artistic antinomia dintre
lumea fariseilor i cea a pctoilor care, cu toat cderea lor, tiu s fie sinceri, i &nsetea+ dup
libertate. 'e mine m-a dus cu )*ndul la diferena dintre raionalismul searbd apusean i senintatea
rsritean 3i nu am fost sin)urul care am avut aceeai percepie, total incompatibil cu apolo)ia
desfr*ului pe care alii au descifrat-o &n acelai film4.
!i ce are mritiul meu cu scufundarea 0itanicului<#, m-ai putea &ntreba. 0itanicul este &ntr-un fel
i simbol al iubirii dintre tinerii din +iua de a+i. /i nu vor s mai in seama de nici o le)e. /i nu vor s
&nelea) c $umne+eu e viu i c e de fa, c vede tot ce facem. /i simt fiorul dra)ostei, simt puin din
puterea dra)ostei, i atunci renun la orice re)uli, consider*ndu-le prejudeci.
.ns dra)ostea pe care o cunosc ei e ca 0itanicul. / mare, e puternic, pare invincibil. $ar &n faa
veniciei nu re+ist. / doar o patim trectoare. %reau s &i spun i c vd o le)tur direct &ntre eecul
0itanicului i dra)ostea ptima dintre tineri. Au fost destui filosofi care au scris despre le)tura dintre
dra)ostea trupeasc i moarte. $up prerea lor, viaa se aseamn actului se,ual1 dup clipa de plcere
ma,im urmea+ sen+aia de oboseal, aa cum dup tineree urmea+ btr*neea. /u vd &n aceast
H>
comparaie tocmai aspectul trector al oricrei relaii ptimae1 patima nu biruie timpul, patima trece. .n
sc(imb, dra)ostea adevrat a soilor cretini biruie timpul. $ra)ostea lor trupeasc st sub
binecuv*ntarea lui $umne+eu.
2imic nu &i &mpiedic pe tineri s cunoasc un alt mod de a se iubi, un alt mod de a se purta unul cu
cellalt. $espre aceasta voi &ncerca s &i scriu c*te ceva &n cele ce urmea+.
0rebuie s observm un lucru1 muli +ic c e bine s faci dra)oste cu persoana cu care vrei s te
cstoreti ca s ve+i dac e,ist !compatibilitate se,ual#. Ce vedem &ns< C mare parte dintre cei care
au constatat c au aceast compatibilitate &nainte de nunt au divorat dup aceea, &n timp ce alii, care nu
i-au !verificat# aceast compatibilitate, au parte de armonie i de &nele)ere. Refrenul cu compatibilitatea
se,ual ine de o &nele)ere a familiei diferit de cea pe care o propovduiete 5iserica. Qine de
&nele)erea unei familii care privete numai &n jos, care nu &i ridic oc(ii spre cer. A unei familii al crei
sin)ur scop este bucuria pm*nteasc. 32u insist aici, dar e interesant faptul c tocmai cei care s-au
cstorit dup ce au trecut testul !compatibilitii se,uale# )sesc mai apoi motive de ne&nele)ere p*n i
la acest capitol. Li se pare c brusc au devenit incompatibili se,ual, i atunci caut compatibilitate cu alte
persoaneF4
%oi face acum o referire la un pasaj dintr-un +iar care mi-a srit &n oc(i mai ales datorit titlului
care &nsoea po+a unor tineri cam de dou+eci, dou+eci i cinci de ani1 !Lacrimi i flori pentru doi
&n)eri#. Bat o parte din te,tul po+iionat l*n) rubrica !$ecese#1 !/rau numai doi copii, ambii &n+estrai
cu (ar, care mai aveau multe de fcut i de demonstrat. 2u se poate ca $umne+eu &nsui s nu-i fi dat
seama c a )reit atunci c*nd i-a luat la /l pe cei doi &n)eri. $e aceea, familiile... i prietenii nu se roa)
pentru iertarea pcatelor 3copiii nu pot )rei4, ci pentru ca Atotputernicul s &i aib &n pa+....# Articolul
este semnat de prinii fetei care a murit alturi de prietenul ei &ntr-un tra)ic accident. 2u tiu de ce au
murit tinerii; nu pot face nici o referire precis la ca+ul lor. 2u pot &nele)e nici durerea prinilor, aa
cum nici acei prini nu ar putea &nele)e durerea pe care am avut-o c*nd am rmas orfan de mam la
aproape HN ani.
0otui &mi permit s fac unele preci+ri. Am destule re+erve &n a crede c prinii respectivi tiau
bine c*t de &n)eri sunt copiii lor. 2u vreau s spun c pentru pcatele lor tinerii au fost pedepsii prin acest
accident, dei nu rare sunt astfel de ca+uri &n care se vede pedeapsa lui $umne+eu. 3$umne+eu nu
pedepsete, ci &n)duie s se abat peste noi neca+uri datorate pcatelor noastre; ne pedepsim sin)uriF4.
Ce vreau s spun acum este altceva. C dac prinii ateapt ca $umne+eu s .i recunoasc )reeala,
prin asta dovedesc c*t de slab este credina lor. !Am )reit, oameni buni. Re)ret enorm. $umne+eu v
cere iertare...# =n astfel de mesaj nu are cum s vin de la $umne+eu. $umne+eu nu poate )rei. $ar
prinii care cred &ntr-un astfel de $umne+eu dovedesc lips de discernm*nt spiritual.
Ceea ce &ncerc s fac eu acum nu este o judecat a tinerilor, repet, ci a po+iiei e,primate &n articol
de ctre prinii fetei. 'rin aceasta &ncerc nu s calc porunca de a-mi judeca aproapele, ci s pun &n eviden
anumite caracteristici ale prinilor care nu sunt aproape de 5iseric. 2iciodat un cretin nu va spune c
$umne+eu )reete, sau c tie pe cineva fr pcat. '*n i pentru sfini 5iserica se roa) p*n c*nd le
recunoate sfinenia prin canoni+are oficial. Or tinerii de ast+i au cu mult mai mult nevoie de
ru)ciune ca s li se ierte pcatele.
Bart-m dac r*ndurile mele par moraliste. 2u vreau s i se par aa. .nc(ei aici referirea la ca+ul
din +iar, recunosc*nd faptul c poate articolul a fost doar un )eamt de durere. 'oate c prinii aceia i-au
crescut pe tineri cum trebuie, i c s-au ru)at $omnului s le ierte pcatele.
2u e )reu de &neles c, dac prinii nu au discernm*nt du(ovnicesc, nu vor putea &nele)e ce se
petrece cu copiii lor. A+i e,ist c(iar situaia limit &n care nu numai c prinii nu &i &ndeamn copiii s
duc o via curat, ci c(iar &i &ndeamn s se bucure de plcerile trupului. tii i tu c e,ist astfel de
prini. Am fcut referire la ei nu pentru a-i acu+a, ci pentru a le lua aprarea tinerilor care au parte de o
astfel de educaie care &i &mpin)e spre cdere.
Cred c din r*ndurile mele i-ai dat seama care este prerea mea privitoare la !testarea prenupial a
compatibilitii se,uale#. 2u e o prere la care am ajuns de capul meu, nu e un rspuns pe care l-am )sit
sin)ur. / rspunsul la care am ajuns constat*nd urmrile altor tipuri de ale)ere.
Am s &i vorbesc mai pe lar) despre acest subiect &n alt capitol. 2u m-a fi ateptat nici s &ncep
partea principal a crii cu capitolul acesta, i nici nu m ateptam s &i acord at*ta importan. $ar
scriind introducerea mi-a fost clar c structura crii, aa cum o concepusem eu, nu i se potrivea. %roiam
s &ncep cu capitolul !Cstorie sau mona(ism<#
HC
$ar problema aceasta, c(iar dac i-au pus-o destui cole)i de-ai mei, i-au pus-o tocmai pentru c
erau studeni la 6acultatea de 0eolo)ie. 2ici una dintre cole)ele soiei mele nu a avut o asemenea dilem.
Or, din moment ce cartea aceasta nu este pentru tinerii teolo)i, am &ncercat s in seama de cerinele
!pieei#. i pentru c &n ceea ce privete compatibilitatea se,ual a cuplului s-au scris o sumedenie de
articole 3nu numai &n reviste de !specialitate#, ci i &n reviste mai cumini, de la... p*n la... - nu le dau
numele ca s nu fiu acu+at c fac anti-reclam, dei poate c ar fi fost bine s nu in cont de astfel de
criterii; oricum, tii i tu despre ce reviste e vorba...4.
2u vreau deloc ca aceast carte s fie o carte savant despre &ntemeierea unei familii. 2u &mi plac
crile care tratea+ lucruri e,trem de importante cu aerul c epui+ea+ subiectul. A scrie despre dra)oste
&n termeni tiinifici mi se pare a sufoca dra)ostea. $e aceea scriu aa cum ai v+ut i tu, direct i simplu.
%reau s scriu c*t mai senin. %reau s m )*ndesc c eti o prieten care m-a &ntrebat ce este esenial
pentru &ntemeierea unei familii. i, st*nd pe o banc, &i rspund. 2u am la mine nici cri, nici (*rtie sau
creion. .i vorbesc aa cum cred c e bine. $e aceea unele idei se vor repeta. $ar asta nu mi se pare
neaprat ceva ru. Repetm uneori tocmai ideile care ne frm*nt, ideile pe care le considerm
importante.
/i, dar nu tiu dac e bine c am inut cont de cerinele pieei i am &nceput cu se,ualitatea. %om
mai reveni asupra acestui subiect. =n lucru vreau s &i spun acum1 c dac m-ar fi biruit pofta trupeasc
i a fi fcut dra)oste cu vreuna dintre fetele cu care am fost prieten &n facultate, atunci m-a fi cstorit
imediat. A fi preferat s &mi sacrific propria fericire dec*t s &mi las prietena cu inima +drobit. Sunt
convins c numai $umne+eu m-a p+it.
Am avut momente, mai ales l*n) o fat cruia &i voi spune Ctlina 3cu care am fost prieten vreo
trei ani4, &n care eram ispitit puternic de pofta trupeasc. $ar &mi ddeam seama c, dac a ceda, a face
un pcat care ar duce nu dup mult timp la eecul prieteniei noastre. .mi era clar c din clipa &n care am
face dra)oste, Eristos S-ar &ndeprta de noi, i prietenia noastr s-ar transforma &n ruin. $e ce s nu
recunosc, unul dintre motivele pentru care nu am fcut dra)oste a fost i acela c &mi ddeam seama c
urmarea fireasc ar fi cstoria. $ar stau acum i m )*ndesc1 oare ce ar fi putut re+olva cstoria< 7i-ar
fi dat $umne+eu dra)oste pentru Ctlina< Sincer, cred c nu.
Cred c $umne+eu &i binecuv*ntea+ prin 0aina Cununiei pe cei care se iubesc, nu pe cei care
&ncearc s intre &n r*ndul lumii le)ali+*ndu-i dra)ostea trupeasc. Sunt din ce &n ce mai puini oamenii
care fac acest lucru. Concubinajul e la mod. $ar oric*t de mare mi se pare pcatul celor care triesc &n
concubinaj, totui nu &nseamn c m &mpiedic s &l vd pe cel 3mai mic, e drept4 al celor care, dintr-un
elan reli)ios, au (otr*t s se cstoreasc numai pentru a nu mai tri &n pcat. Situaia ideal pentru ei ar
fi urmtoarea1 s reueasc s se ridice din cdere, s biruie patima desfr*ului, i apoi, dac mai vor s se
cstoreasc, s o fac. .mi permit s nu fiu de acord cu preoii care atunci c*nd primesc la spovedanie
tineri care au trit &mpreun, &i &ndeamn s se cstoreasc cu orice pre. 'oate c, pre+ent*ndu-le
cstoria ca pe sin)ura lor ans de ridicare, le dau impresia c dac se vor cstori vor avea parte de o
via &mplinit. $ar, dup ce se cstoresc, unii dintre aceti tineri se lovesc tot mai tare de reala
nepotrivire cu cellalt i ajun) nu numai la divor, ci c(iar la prsirea credinei cretine, credin pe care
o consider vinovat de propriul eec.
.ntr-un fel se punea problema acum o sut de ani, c*nd p*n i &n cdere era o anumit decen, i
altfel se pune ast+i. .nainte fata accepta s fie fcut femeie &nainte de nunt numai dac tria o poveste
de dra)oste nebun, numai dac se druia unui om care &nsemna enorm pentru ea. 2u e de mirare c, dac
ajun)ea la Spovedanie, preotul o &ndemna s se mrite cu iubitul ei. 2ici nu avea ce altceva s le spun.
6aptul c au fcut dra)oste implica o anumit maturitate a relaiei lor 3nu vreau s le iau aprarea; mai
ales c astfel de ca+uri erau rare4. i era firesc s se ajun) la cstorie. .n acele vremuri domnioara era
domnioar i la propriu.
Ast+i !domnioara# e doar o femeie nemritat. B se spune !domnioar# din curtoa+ie sau ironic.
i, atunci c*nd ajun)e la Spovedanie, e la al patrulea sau al noulea !prieten#. 6ecioria a intrat la capitolul
!amintiri# de mult vreme. 'rietenul pe care &l are acum e doar o aventur care &i alun) sin)urtatea. i
totui, unii du(ovnici recomand unor astfel de fete s se mrite cu iubiii lor. !$ac vrei s v ierte
$umne+eu, intr &n r*ndul lumii i mrit-te cu el...# Astfel de du(ovnici sunt mai interesai de latura
le)alist a problemei. $ar eu nu tiu dac sunt contieni de responsabilitatea pe care o au atunci c*nd le
spun unor tineri care au trit &mpreun c cel mai bun lucru pe care &l pot face este s se cstoreasc. 2u
e )reu de observat c tinerii care triesc departe de 5iseric nu sunt foarte e,i)eni atunci c*nd &i ale) o
HG
prieten. /i sper c vor avea parte de o poveste de iubire c*t mai palpitant, poveste care se va termina
de &ndat ce pasiunea se va stin)e. $ac s-ar )*ndi c relaia de prietenie va dura nu doar o lun sau un
an, ci o via &ntrea), poate ar atepta s )seasc o alt partener.
$ar aventurile de scurt durat nu implic prea mult rspundere. 0otul e simplu. 0e distre+i p*n
apare plictiseala, dup care caui o nou aventur. /,ist ca+uri &n care astfel de perec(i &nele) c viaa
pe care au dus-o e )reit, &nele) c viaa are un rost i c nimic nu e mai important dec*t dob*ndirea
m*ntuirii. .n clipa &n care, ajuni la Spovedanie, afl c primul lucru pe care trebuie s &l fac este s se
cstoreasc, ei se (otrsc s asculte &ndemnul preotului. $ar, dup nunt, farmecul se pierde, &ncetul cu
&ncetul. 'rerea mea este c e bine s se cstoreasc numai perec(ile care &nele) ce &i ateapt i care nu
fac acest pas fr s cu)ete destul.
/ bine ca tinerii care i-au &neles )reeala s nu se )rbeasc cu nunta. tiu c e un lucru foarte
)reu s se ridice din cdere. / mai uor s se cstoreasc, i astfel dra)ostea lor trupeasc s nu mai fie
pcat. $ar &n ca+ul &n care ei &i dau seama c nu sunt potrivii pentru a fi so i soie, nu le rm*ne dec*t
s se despart. Cale de mijloc nu e,istF
LI
De ce s m cstoresc?
Aceasta este una dintre cele mai dese &ntrebri pe care i le pun tinerii ast+i. Cred c i tu i-ai pus-
o de multe ori. .nainte de a spune c*teva lucruri despre viitorul tu so, &i voi spune c*teva lucruri despre
familie. 0inerii &i ale) partenerul de via &n funcie de ideea pe care o au despre familie. Acest lucru este
foarte normal. S +icem c ar trebui s strbai un deert i ai avea de ales &ntre doi &nsoitori1 unul este
frumos, dar nu a mai mers prin astfel de locuri niciodat. Cellalt este ur*t, dar tie bine drumul.
0u cu care dintre cei doi ai prefera s mer)i<
'oate c un rspuns pripit ar fi c l-ai prefera pe cel frumos. $ar dac te )*ndeti c prin aceast
deci+ie i-ai ale)e moartea, cred c nu i-ar fi )reu s &i sc(imbi opiunea. =nde vreau s ajun)< Atunci
c*nd &i ale)i &nsoitorul contea+ foarte mult care e drumul pe care vrei s &l parcur)i. $ac scopul vieii e
s c*ti)i c*t mai muli bani, atunci ca+i &n braele vreunui patron de supermarKet sau &n ale unui
politician i problema s-a re+olvat. $ac scopul vieii e &mplinirea se,ual, atunci caut un mac(o-man,
un tura comunal i problema s-a re+olvat. $ar dac scopul vieii e altul, ce te faci< .nainte de a ale)e
&nsoitorul, trebuie s cunoti unde trebuie s te duc. Aa cum nu poi lsa un t*mplar s te opere+e de
(ernie, aa cum nu poi lsa un )unoier s &i predea limba c(ine+, tot aa nu poi ale)e un so care s nu
corespund idealului de familie pe care i-l doreti. / firesc ca alesul inimii tale s fie c*t mai aproape de
modelul ideal. /,ist i ca+uri &n care fetele ale) un biat care nu corespunde modelului pe care &l aveau
&n minte. Ori modelul era )reit, ori dra)ostea dintre cei doi e foarte mare, i &i ajut s se sc(imbe astfel
&nc*t fiecare s se bucure c*t mai mult de cellalt, ori dra)ostea e oarb.
.n primul ca+ iese &n eviden faptul c dra)ostea ne copleete1 amnunte care nou ni se preau
foarte importante, cum ar fi culoarea prului sau &nlimea celuilalt, sunt trecute cu vederea. $ra)ostea ne
&nva s ne cunoatem mai bine, ne &nva s renunm la micile capricii i s &l vedem cu oc(ii inimii pe
cel din faa noastr.
.n al doilea ca+ dra)ostea ne d curaj, ne d putere. Simim c &l putem ajuta pe cellalt s se
sc(imbe. O fat poate observa cum, dei aparent un biat este prost crescut, are o inim bun i e )ata s
&i modifice comportamentul. i fata simte c dac &i acord &ncredere biatului, acesta se va sc(imba.
.n al treilea ca+ iubirea ptima o &mpiedic pe fat s observe c*t de mult o influenea+ &n ru o
anumit prietenie. $ar despre dra)ostea oarb &i voi vorbi altdat.
$e cele mai multe ori tinerii &i ale) perec(i care s corespund c*t mai bine modelului ideal.
.nainte de a ne opri asupra acestui model vreau s &i spun c*teva cuvinte despre familia cretin.
0inerii se &ntreab ast+i1 !$e ce s m cstoresc<# tocmai pentru c nimeni nu le-a desc(is oc(ii
&n aceast privin. 2u rareori tinerii vd c prinii lor nu se mai iubesc, c divorea+ sau c triesc
&mpreun numai datorit unor convenii sociale. 6iecare &l &neal pe cellalt, sau unul este &nelat iar
cellalt sufer i se las biruit de patima beiei. Astfel de familii nu pre+int nimic atractiv.
!Asta e familia< 2u ne trebuie aa ceva#, spun tinerii, i au dreptate. /i nea) familia a crei
ima)ine o cunosc, i au dreptate. Cine ar ale)e s &i distru) fericirea numai pentru a fi ca ceilali, pentru
a fi &n r*ndul lumii<
Cstoria nu este altceva dec*t asumarea unui drum spre .mpria Cerurilor. Acesta este motivul
pentru care cretinii se cstoresc1 vor s se m*ntuiasc i vor s mear) &mpreun cu persoana pe care o
iubesc pe calea m*ntuirii.
$umne+eu a lsat dou ci de m*ntuire1 clu)ria i familia. Celor care nu se simt atrai de
clu)rie le st &nainte viaa de familie.
7ai sunt i c*iva care triesc aa-numita !clu)rie alb#, o via de nevoin foarte aspr &n
mijlocul lumii, pstr*nd votul mona(al al curiei; numrul lor este foarte restr*ns. 0rebuie spus c mai
sunt unii care nu se cstoresc pentru c le e team de )reutile vieii de familie. O parte dintre ei cad &n
cele din urm &n pcatul desfr*ului, iar apoi re)ret c nu s-au cstorit. Alii duc o via stearp, o via
&n care m*ndria c nu s-au cstorit le sufoc sufletul i mor fr s &i dea seama c viaa lor nu a avut
rost.
/,ist dou ci bttorite1 cstoria i mona(is-mul. .n ambele este nevoie de jertf i de
lepdare de sine. /u scriu aceast carte pentru tinerii care vor s se cstoreasc. 2u are rost s fie
LH
citit de ctre cei care simt c(emare pentru clu)rie.
$up cum ai v+ut, eu &ncerc s &i propun s &nele)i cstoria ca pe o cale de m*ntuire. 'e c*t de
)reu este s justificm rostul nunii dup alte criterii, pe at*t de uor este s &nele)em c $umne+eu ne-a
lsat nunta ca pe o minunat cale de m*ntuire. $in pcate, puini oameni mai au &nele)erea fireasc a
nunii. i totui, nimeni nu poate ae+a lucrurile altfel dec*t le-a r*nduit $umne+eu.
'e c*t de bine &i &nele) pe unii tineri care consider c familia este un fel de pucrie, sau doar o
acceptare a conveniilor sociale, pe at*t de )reu &mi este s &i &nele) pe cretinii care nu pot s se bucure
de nunt ca de o adevrat cale spiritual. 6amilia li pare ceva banal. Aproape toi adulii au familie. $ar
eu nu &ncerc s susin c familiile acestea sunt modele de urmat.
6ii atent la ceea ce &i scriu acum. Aa cum &n lume e,ist mii de clu)ri, dar dintre ei foarte puini
atin) culmile sfineniei, tot aa e,ist i +eci sau sute de milioane de familii cretine, &ntre care se afl i
c*teva familii demne de urmat. =nde sunt aceste familii< Oreu de spus. $e obicei lumea le trece cu
vederea, le consider prea e,tremiste, prea fanatice &n modul de a &nele)e credina. Cum a +is Eristos1
!dac 7-au pri)onit pe 7ine, i pe voi v vor pri)oni...# 'rea puine familii cretine &nt*lnim ast+i. 7
refer la familiile autentic cretine, &ntruc*t majoritatea sunt doar autointitulate astfel, dar nu au puterea de
a-i recunoate nici lipsurile i nici &mptimirea de care sufer.
$ac &i spui cuiva c e cretin doar cu numele, riti s primeti o palm !evlavioas#. 2u e ca+ul s
spunem altora c sunt pseudo-cretini. 2ici pe ei nu i-am ajuta, nici pe noi nu ne-am folosi. 0ot aa nu e
ca+ul nici s spunem unor familii c mimea+ destul de bine credina cretin, dar c totui actoria nu
poate atra)e binecuv*ntarea lui $umne+eu.
!Cunosc destule familii cretine, &ns nici acolo nu este dra)oste i armonie. /le nu pot fi un model
pentru mine.#
2ici eu nu vreau s spun c o familie din care lipsete dra)ostea sau &nele)erea &i poate fi model.
Atunci despre ce fel de familie &i scriu eu< $espre familia ideal care se re)sete numai &n cri<
2u, &n nici un ca+. 2u am de )*nd s &i descriu o familie a crei pre+entare teoretic s fie de nota HI, dar
care s nu poat fi considerat e,emplu. .i scriu despre familia cretin aa cum e,ist ea ast+i. C(iar
dac sunt puine astfel de familii, ele e,ist. 0e )*ndeti c ansele tale de a avea o astfel de familie sunt
mici i poate c ar fi mai bine s nu &i doreti un el pe care nu &l poi atin)e. $ar din punct de vedere
cretin nici o alt ale)ere nu este justificat. %rei s ajun)i &n Rai< 2u cred c e,ist vreun cretin care s
dea un rspuns ne)ativ la aceast &ntrebare. $ac vrei s ajun)i acolo, e foarte important ca viaa de
familie pe care o vei duce s nu te &ndeprte+e de Eristos, ci dimpotriv.
.n momentul &n care nu cre+i c cel mai important lucru &n via e s mer)i pe calea m*ntuirii
&nseamn c &n credina ta e ceva putred. Bar dac tii c nu e nimic mai important, atunci trebuie s ai
)rij alturi de cine &i vei le)a viaa.
2u vreau s evit faptul c sunt foarte-foarte puine familii model. Bmportant este &ns s avem noi
priceperea de a )si astfel de familii de la care s lum e,emplu. S fim &ns cu mare )rij1 avem tendina
de a urma modelele pe care ni le ale)em, iar dac acestea sunt )reite, nu ne va fi bine.
$e mare folos ne vor fi puinele cri cretine despre viaa de familie.
2e vor putea ajuta s deosebim modelele adevrate de cele mincinoase. $ar crile nu ne sunt
suficiente. Avem nevoie de modele vii. i $umne+eu tie asta. C(iar dac nu vom )si dec*t foarte puine
modele, totui s fim mulumii c le )simF 7 &ntreb acum, &n timp ce scriu, c*te familii pe care le
consider model cunosc. 6oarte puine. $ar &ncerc s triesc astfel &nc*t propria mea familie s fie o
familie de nota HI. 2u pentru alii, nu pentru a fi e,emplu celor din jur, ci pentru c tiu c &ntr-o familie
de nota HI 3c(iar dac e de HI minus, nu de HI cu felicitri4 dra)ostea cur)e mult mai uor dec*t &n alte
familii. Adic nu e st*njenit nici de or)olii personale, nici de iubire de sine.
Cred c toi avem vocaia de a fi &ndr)ostii. i nimic nu bucur inima mai mult dec*t dra)ostea de
$umne+eu i de aproapele. Avem marea ans de a putea duce o via bineplcut lui $umne+eu, o via
&n care s cunoatem bucurii pe care lumea care triete departe de Eristos nici mcar nu i le ima)inea+.
S nu fim descurajai de numrul mic al celor care vor s mear) pe acelai drum cu noiF
Oric*t de puini clu)ri ar duce via de sfinenie, cel care primete ju)ul mona(al trebuie s &i
doreasc s dob*ndeasc sfinenia. C(iar dac &n toat mnstirea nu s-ar mai )si nici un printe
&mbuntit, cel care depune voturile nu trebuie s se lase biruit de du(ul moliciunii, ci trebuie s duc o
via de erou al lui Eristos.
2ici &n ceea ce privete cstoria lucrurile nu stau altfel. Oric*t de mare ar fi cderea unora, scopul
LL
cstoriei rm*ne acelai. C(iar dac &n toat lumea nu s-ar mai )si nici o familie vrednic s fie numit
cretin, totui tinerii care s-ar cstori ar trebui s pstre+e &n inimi ndejdea c vor putea duce o via
bineplcut lui $umne+eu. 2u vreau s te sperii. 2u se va ajun)e la o aposta+ie at*t de mare. C(iar &n
vremurile apocaliptice vor e,ista familii sfinte. i dac p*n i atunci vor fi astfel de familii, &nseamn c
acum sunt cu mult mai multe.
S trecem acum la un alt subiect1 sin)urtatea. 7uli tineri se cstoresc pentru a scpa de
sin)urtate. C*t de rsp*ndit este aceast boal &n +ilele noastreF $ac ne )*ndim la mulimea celor care
se sinucid, &n inimile lor vom )si sin)urtatea. 2imeni nu se sinucide de prea mult bine.
0rim &ntr-o lume de oameni interesai numai de propriul bine. Suntem importani pentru cellalt
numai &n msura &n care &i putem fi de folos cu ceva. Suntem importani pentru el dac &l putem ajuta cu
ceva. .n clipa &n care am fost stori de nevoia celuilalt, &n clipa &n care prietenia cu noi nu mai este
rentabil, cellalt &i d brusc seama c nu are de ce s ne mai stea &n preajm. 3$in nefericire, ast+i se
cultiv mai mult ,,relaiile# dec*t prietenia adevrat; de aceea, ,,prieteniile# nu durea+1 s-a re+olvat
problema, interesul, relaia ia sf*ritF4
7 doare at*t de tare rutatea care domnete &ntre oameniF =ite, soia mea e )ravid. .n c*teva luni
de +ile, &n care a mers aproape +ilnic cu autobu+ul 3coala la care pred e departe4, nu cred c i s-a oferit
loc pe scaun mai mult de patru-cinci ori. O dat c(iar i se fcuse ru i se lsase &n jos. .nele) c unii erau
foarte obosii. $ar nu &i &nele) pe tinerii care se prefceau c nu o vd i se uitau tot timpul pe )eam, sau
&i v*rau nasul &ntr-un +iar, pr*nd foarte preocupai de lecturF 'oate c i se pare c sin)urtatea nu are
de-a face cu cedarea locului &n autobu+ unei femei )ravide. $ar are. Arat c*t de mult ne interesea+
3adic nu ne interesea+F4 cellalt.
i viaa &n +iua de a+i se desfoar ca &ntr-un autobu+ mare.
$e ce se dro)(ea+ tinerii< =nii, din teribilism, alii, din tristee i sin)urtate. / lesne de observat
c cei care se dro)(ea+ din sin)urtate au trit printre oameni care nu i-au b)at &n seam, care i-au i)norat.
i caut s evade+e cu ajutorul dro)urilor, aa cum alii &i &neac sin)urtatea &n butur.
2u voi vorbi aici despre responsabilitatea noastr fa de cei care, din sin)urtate, ajun) s se
dro)(e+e sau au tentative de sinucidere, ci voi vorbi despre cei care se cstoresc pentru a scpa de
sin)urtate. /i )reesc foarte mult. .i ima)inea+ c dac vor sta +i i noapte l*n) o persoan,
sin)urtatea lor va fi spulberat. $ar nu este deloc aa. $up nunt i luna de miere, &ncetul cu &ncetul
revine sin)urtatea. %oi face o parante+ i voi vorbi un minut despre Cununie i despre luna de miere,
lun care durea+ uneori numai c*teva +ile.
$oi tineri se plac i se )rbesc s se cstoreasc. /a de-abia atept s fie mireas &mbrcat &n alb,
el de-abia ateapt s triasc bucuria nunii. i totul mer)e bine1 i cstoria civil, i Cununia, i
ospul. Luna de miere e minunat, cltoresc &n locuri frumoase i se simt bine &mpreun. Ce se &nt*mpl
c*nd se &ntorc acas< .ncep s &i dea seama de micile nepotriviri dintre ei, nepotriviri care de fapt nu sunt
deloc mici. Sf*ritul lunii de miere &nseamn sf*ritul perioadei de armonie. $e fapt cele dou perioade,
c(iar dac sunt str*ns le)ate una de alta, nu sunt e)ale. =neori soii care nu s-au cstorit din dra)oste &i
scot oc(ii c(iar din timpul lunii de miere. $ar alteori, datorit frumuseii momentelor din acel interval de
timp 3frumusee care poate depinde puin de cellalt, i mult de locurile v+ute &mpreun sau de starea
vremii4, cei doi se &nele) i dup ce se &ntorc din luna de miere. $ar erodarea vine puin c*te puin, ca o
pictur c(ine+easc. La un moment dat momentele de &nele)ere dispar i familia devine un spaiu
tensionat. / firesc s se ajun) aici1 dac cei doi nu au fost contieni de faptul c nunta nu e o lun de
miere, s-au convins de aceasta &n clipa &n care sin)urtatea le-a revenit &n inimi.
$umne+eu a fcut-o pe /va pentru ca Adam s nu fie sin)ur. i oamenii, iubindu-se, scap de
sin)urtate. $ar cine se cstorete numai pentru a scpa de sin)urtate se &neal. 'uine spaii sunt mai
propice pentru sin)urtate dec*t o familie &n care domnete monotonia. 0rebuie s ne cstorim abia
atunci c*nd iubim. Cstoria ne va scpa de sin)urtate. 2e va &nva s ne bucurm de cellalt, ne va
&nva s nu mai fim sin)uri. 0otui, &n orice via de familie e,ist momente de sin)urtate i plictiseal.
/ aceeai stare de aKedie pe care o triesc mona(ii, e aceeai ispit a vrjmaului care vrea s ne arunce &n
de+ndejde. $ar &n familiile &n care soii s-au cstorit din dra)oste aceste stri sunt de scurt durat. Soii
)sesc &n credina &n $umne+eu i &n dra)ostea unuia pentru cellalt resursele necesare pentru a birui
monotonia.
$e ce ne mai cstorim< O bun prieten a mea mi-a spus c la serviciu a primit urmtorul sfat1
!7rit-te, c mai bun este condiia unei femei divorate dec*t a unei fete nemritate.# 7-a &ntrebat de
LM
ce este aa. i i-am rspuns c nu cred c este aa, dar cred c persoana care i-a dat acest sfat e divorat i
&ncearc s pre+inte starea &n care se afl ca o stare privile)iat. 2e cstorim i pentru c am fost &mpini
spre aceasta de prini, de prieteni sau de cunotine. Suntem sftuii s ne cstorim i uneori ascultm
acest sfat fr s fim pre)tii pentru cstorie.
7ai sunt multe motive pentru care tinerii se cstoresc, &n afara celor enumerate mai sus. Acum s
&ncercm s rspundem pe scurt i la &ntrebarea1 !$e ce nu ne cstorim< Care este motivul pentru care
tinerii ovie s se cstoreasc<#
'rincipalul motiv este lipsa credinei &n $umne+eu, sau e,istena unei credine superficiale. $e
aceast lips a credinei depinde refu+ul cstoriei, care este &neleas ca un spaiu al )reutilor i al
responsabilitilor. i alternativa este de o mie de ori mai plcut1 aventurile nu plictisesc dec*t &n foarte
puine ca+uri. 0inerii fu) de cstorie pentru c fu) de )reuti i &ncearc s le am*ne pre+ena c*t mai
mult timp cu putin.
Am un prieten, necstorit, care vine deseori pe la noi. /l nu tie ce s fac1 s alea) &ntre familie
i mona(ism. %+*nd el c ne lovim de anumite )reuti, c uneori picm de pe picioare de oboseal sau
c ne-a suprat fiul nostru Codrin, i-am +is odat &n )lum1
!%e+i, asta e familia, neca+ peste neca+, )reuti dup )reuti. 6u)i &n mnstire.#
!$ac asta e familia, e foarte bine, c vd cum v sudea+ )reutile i cum re+istai unul l*n)
cellalt.#
Adevrul e c )reutile sunt un e,amen pentru orice familie. $e foarte multe ori )reutile ne-au
ajutat, pentru c au tre+it impulsul de a fi i mai aproape unul de cellalt. 'entru mine familia ideal nu
este familia fericit, care nu cunoate neca+urile. O asemenea familie este utopic. %iaa &nseamn i
neca+uri, c(iar i pentru cei care au )rme+i de bani. 'entru mine familia ideal este familia &mplinit &n
care domnete dra)ostea i &nele)erea i datorit crora neca+urile sunt depite cu bine.
0inerii nu se mai cstoresc pentru c nu &nele) c viaa este o cale a m*ntuirii &n care )reutile i
neca+urile sunt trimise sau &n)duite de $umne+eu spre binele oamenilor. .n momentul &n care un t*nr
fu)e de ideea &ntemeierii unei familii, fu)e de rostul pentru care a venit pe lume 3evident, e,cepie fac cei
care vor s intre &n mnstire4. $ar oric*t de tare am fu)i de familie, nu putem fu)i de rostul nostru &n
lume. 2e putem ascunde &n diferite pasiuni, &n creterea animalelor sau &n dorina de a obine diferite
diplome, ne putem ocupa timpul cu cltorii &n locuri interesante, dar nu putem sc(imba rostul pentru care
ne-a creat $umne+eu.
!Ce, $umne+eu ne-a creat numai pentru a ne cstori<#
2u, $umne+eu l-a creat pe om pentru a se bucura de desftrile Raiului. $ar ca s ajun) acolo
trebuie s duc o via cretin, &n familie sau &n mnstire. Cine respin)e cele dou ci de vieuire
respin)e calea de m*ntuire i c(iar propria m*ntuire.
Se observ c aceia care, din teribilism, au cutat s se distre+e c*t mai mult &n via i s-au cstorit
la o v*rst &naintat, nu au parte de &nele)ere &n familie 3ceea ce spun &n aceast carte nu este btut &n
cuie, &ntotdeauna e,ist i e,cepii; problema este c la &nceput prea muli se consider pe ei &nii
e,cepii, i sf*resc prin a-i da seama c s-au &nelat4. Cu c*t cei care se cstoresc sunt mai tineri, cu at*t
sufletele lor sunt mai curate i mai uor de modelat. Cu at*t sunt mai dispui s se sc(imbe. 'entru c
familia implic i sc(imbare permanent &n mai bine. Or, cu c*t cresc, oamenii sunt din ce &n ce mai puin
dispui s se sc(imbe.
%iaa &ncearc s &i murdreasc pe oameni. .nainte de a m &mprieteni cu Claudia simeam o nevoie
disperat de a )si o fat alturi de care s &nfrunt mi+eria i rutatea lumii. .mi doream tare mult s m
cstoresc, pentru c &mi doream ca viitoarea mea soie s m cunoasc c*t mai senin, c*t mai curat.
0erminam facultatea i trebuia s &mi )sesc un serviciu. Bntram &n lumea adulilor. i &mi doream tare
mult s nu intru sin)ur &n aceast lume.
'oate c ali tineri de v*rsta mea nu simeau la fel de acut dorina de a se cstori. i nu cred c
)reeau nefiind )rbii. Am cunoscut tineri recent convertii la credina cretin 3consider c momentul
convertirii e acela al primei Spovedanii fcute cu mult )rij, i nu acela al 5ote+ului din copilrie, urmat
de o tineree cvasi-atee4. Aceti tineri &i doreau ca mai &nt*i s cunoasc bine credina cretin, s se pun
pe picioare i abia apoi s se cstoreasc. Sunt de acord cu aceast idee. $ac m-a fi convertit la
credina cretin abia &n timpul facultii sau dup terminarea ei cred c &nt*i de toate m-a fi )*ndit s m
pre)tesc pe mine &nsumi pentru cstorie.
/,ist i o anumit e,trem, c*nd cineva se tot pre)tete de cstorie p*n ajun)e la patru+eci de
LN
ani i nici atunci nu se consider pre)tit. Aa ne putem pre)ti pentru Sf*nta .mprtanie +eci de ani i
tot nu vom fi vrednici.
/i, dar ce ne facem dac vrem s ne cstorim, i ateptm momentul minunat &n care vom avea o
familie, dar totui nu se vede nimeni la ori+ont< Ce ne facem dac perec(ea ideal nu se arat< Atunci ne
cstorim cu cine ne iese &n cale. 0e poi cstori cu oricine, numai s nu mai fii sin)ur. i, dup doi ani
de la nunt, dai palme tuturor celor care nu te-au sftuit s renuni la o astfel de cstorie.
'roblema )sirii perec(ii potrivite e foarte serioas. .i voi scrie despre ea un &ntre) capitol.
L9
Despre Goana dup aurul nun(ii
sau western-ul mritiyului
Care e perec(ea ideal pentru tine< Cum trebuie s fie t*nrul care i-ar lumina viaa, care i-ar
umple inima de bucurie<
i care e modelul ideal< Care e ablonul< /,ist un astfel de ablon<
C*t de )roa+nic ar fi s e,iste abloaneF 0oi bieii s-ar fi btut pentru c*teva fete i toate fetele s-ar
fi btut pentru c*iva biei. .n cele din urm s-ar fi ajuns la c*teva cupluri ideale, iar restul ar fi fost
condamnai la tristee sau la sin)urtate. $umne+eu nu a vrut s fie aa. $umne+eu nu are pe nimeni de
pierdut. 6iecare t*nr &i poate )si perec(ea potrivit. .nvtura oriental despre cele dou jumti care
se re)sesc dup cutri de sute de ani este )reit. 2oi nu suntem predestinai s ne cutm cealalt
jumtate, re&ncarn*ndu-ne p*n ne &nt*lnim cu ea. $ar, c(iar dac nu e,ist jumti, c(iar dac nu e,ist
re&ncarnare, totui cutarea perec(ii ideale este o realitate.
/ c*t se poate de normal ca oamenii s &i doreasc s )seasc pe cineva alturi de care s aib o
via &mplinit. Or, pentru &mplinire, este nevoie de armonie pe mai multe planuri1 pe cel al frumuseii
fi+ice, al pre)tirii intelectuale, al tririi du(ovniceti. Am spus armonie, un cuv*nt care ar avea nevoie de
nuanri. 'entru c armonie poate fi i &ntre un )eniu i o fat mai slbu din punct de vedere intelectual.
$e multe ori oamenii au tendina s aprecie+e relaia unei perec(i dup nite criterii e,terioare. =n
e,emplu1 un bun cole) de facultate s-a dus &n Orecia. Acolo s-a &ndr)ostit de o fat. A aler)at la un
printe ieromona( )rec i l-a &ntrebat dac s se cstoreasc cu fata, i printele i-a pus doar dou
&ntrebri1
!/ti fecior<#
!$a.#
!/ fecioar<#
!$a.#
!Atunci, cstorii-vF#
C*nd am au+it sfatul printelui, m-a bufnit r*sul. Cstoria nu e doar o unire &ntre or)anele
respective 3c(iar dac e foarte bine ca am*ndoi soii s fie feciori p*n la nunt4. / mult mai mult. /ra
firesc s &l &ntrebe i de feciorie, din moment ce se pre)tea s devin preot, dar s nu &l &ntrebe nimic
despre relaia dintre ei, s nu &l &ntrebe dac se iubesc, s nu &l &ntrebe i altceva despre ea, mi s-a prut
ciudat
6inalul1 fata nu voia s se mrite cu prietenul meu, aa c &ndrumarea printelui )rec nu a folosit la
nimic. /u cred c atunci c*nd un t*nr vine s &i cear unui printe sfatul &n privina cstoriei trebuie s &i
pre+inte situaia e,act. 2u e de ajuns s ve+i pe cineva care &i cade cu tronc i, )ata, aler)i s &i ceri
du(ovnicului binecuv*ntarea pentru cstorie.
O atitudine ca cea pe care a avut-o printele )rec dovedete o insuficient cunoatere a drumului
spre nunt. / de &neles pentru cineva care a ales mona(ismul, dar nu i pentru cineva care d sfaturi
tinerilor care vor s se cstoreasc. Am impresia c ar fi fost mai bine ca printele s spun cu smerenie
c nu se pricepe s dea sfaturi precise &n problema respectiv.
=nul dintre lucrurile cele mai importante din viaa fiecrui om este s &i )seasc perec(ea
potrivit. $e aceast veritabil Ooan dup Aur depinde o via &ntrea) 3asta &n situaia &n care nu
intervine divorul4.
'utem cuta mult vreme perec(ea potrivit i putem trece pe l*n) ea pentru c nu am avut oc(i s
o vedem la timp. 'entru c poate am fi dorit s aib o anumit culoare a oc(ilor sau o anumit msur la
talie.
0u poate c ai deja un prieten cu care vrei s te cstoreti sau poate c atepi unul. $ac ai prieten,
lucrurile sunt mai simple1 &n ca+ul &n care corespunde ateptrilor tale i tu corespun+i ateptrilor lui,
atunci lumea e a voastr.
Ce s faci &n situaia &n care vrei s te mrii, dar totui nu apare nimeni la ori+ont<
=na dintre cele mai mari ispite pe care le au fetele care vor s se mrite i nu au cu cine este c nu
&i dau seama c $umne+eu va purta )rij de acest lucru. Adic $umne+eu nu le va lsa sin)ure. 0otul e
L:
s aib &ncredere &n /l i s .l roa)e struitor s fie ajutate. i, la momentul potrivit, $umne+eu le va
ajuta. 2u se poate ca drumul lor de m*ntuire s fie familia i $umne+eu s le lase fr soi. 2u te poi
mrita de una sin)ur, nu< /vident c nuF
Clipele trec... Lunile trec... Anii trec... i totui o fat nu se mrit. A ajuns la v*rsta critic de
trei+eci de ani. / !trecut#, i situaia nu pare s se sc(imbe prea cur*nd. Oare de ce< .n astfel de situaii,
rare ce-i drept, poate c $umne+eu a socotit c e bine s treac timpul tocmai pentru ca fata s aib oca+ia
s se maturi+e+e. 2oi nu suntem roboi, nu suntem fcui pe band rulant. 2u suntem fcui la fel, ci
fiecare are &nsuirile lui.
tiu c e foarte )reu pentru cineva s vad c toi prietenii s-au cstorit, c nu are cu cine s &i pl*n)
tristeea. Am plecat &ntr-o vacan cu soia mea i cu o prieten de-a ei, prieten care era foarte trist pentru
faptul c nu )sise un brbat potrivit pentru ea. %acana a fost pentru ea o tentativ de mascare a tristeii care o
mcina. Acum e mritat i are un copil. C*nd &mi aduc aminte c*t de trist era c nu are o familie &mi vine s
+*mbesc. $umne+eu nu las pe nimeni de i+belite. .n ca+urile &n care pare c &nt*r+ie s rspund la
ru)ciunile noastre, o face numai pentru c tie mai bine dec*t noi ce ne este de folos i ce nu.
$a, &n principiu e bine ca la trei+eci de ani o fat s fie mritat i s aib i copii 3c*t de e)oiti
sunt soii care am*n facerea de copii p*n &i re+olv toate problemele materiale, motiv*nd c vor s aib
copii abia atunci c*nd casa va fi &n &ntre)ime aranjat1 diferena de v*rst dintre ei i copii va fi mare, i
mari vor fi i ne&nele)erileF4. $ar atunci c*nd fata e nemritat la trei+eci de ani, dei ea a ateptat ca
$umne+eu s Se &ndure de ea, e momentul s &nelea) ori faptul c $umne+eu &i &ncearc rbdarea, i nu
are de ce s se revolte, ori c ceva nu e &n re)ul cu modul &n care &i duce viaa. O fat e)oist nu poate fi
o bun soie. 'oate c timpul trece tocmai pentru ca fata s &nelea) c trebuie s &i sc(imbe viaa. $e
multe ori &ncercrile prin care trecem sunt cele mai bune sfaturi pe care le primim de la $umne+eu1
&nele)em din ele unde )reim mai bine dec*t am &nele)e citind c*teva cri. i sin)urtatea este una
dintre cele mai )rele &ncercri.
.mi dau seama c &n multe ca+uri tinerii care vd c timpul trece i nu se cstoresc nu &nele) rostul
&ncercrii prin care trec. Aa cum nici bolnavii nu &nele) rostul bolii. $ar orice &ncercare are un rost.
$-i seama, c*t de mare e lumea asta, cu milioane de tineri care vor s se cstoreasc, oare nu se
)sete nimeni potrivit pentru tine< 2u se poate. Oricum, e foarte important ca tu s nu atepi un model
cu trsturi bine definite1 s consideri c dac un t*nr nu e doctor sau nu e profesor, nu e bun s &i fie
so. Cine ateapt biatul din poveti va sf*ri prin a ajun)e la o mare decepie1 nimeni nu e ca biatul din
poveti.
Asta nu &nseamn c perec(ea pe care o trimite $umne+eu e banal sau tears. $ra)ostea are o
proprietate1 te minune+i ne&ncetat de frumuseea celuilalt. 2u &i ve+i lipsurile pentru a-i scoate oc(ii, ci
numai pentru a-l ajuta
C*nd iubeti nu &ncete+i s te bucuri de cellalt. 2u i se pare c e mai puin frumos dec*t &i doreai,
nici c e mai puin detept. Sau, atunci c*nd &i dai seama c e mai puin aa sau altfel, &i dai seama c
aceast lips nu &ntunec cu nimic dra)ostea ta pentru el.
A fi putut s &mi doresc cea mai frumoas, cea mai deteapt, cea mai smerit, cea mai delicat,
cea mai rbdtoare soie din lume. $ar nu am cutat s &mi fac un idol pe care s &l atept la nesf*rit. 7-
a fi bucurat s am o soie frumoas. $ar nu m ateptam s fie at*t de frumoas c*t e Claudia. 7i-a fi
dorit s fie mai tandr. i nu m )*ndeam c soia mea va avea un mod de a-i arta dra)ostea care mie mi
se pare rece. $e fapt la &nceput nu l-a avut, )reutile au adus-o aici. .n loc s m pl*n) de rceala ei, eu
&ncerc s o ajut s revin la modul de a fi pe care l-a avut mai &nainte. Cred c dra)ostea mea i ajutorul
lui $umne+eu o vor ajuta s fie ca &nainte.
/u nu sunt nostal)ic. 2u atept ceva imposibil, ci sunt contient de faptul c )reutile prin care a
trecut au fost mari1 de e,emplu &n maternitate, imediat dup naterea lui Codrin, c*nd copilul a luat
antibiotice, ea a avut parte de momente foarte )rele. Copilul pl*n)ea mult noaptea i ea era fr*nt de
oboseal 3cum sunt aproape toate mamele, dar soia mea nu are o constituie fi+ic foarte solid1 &nc &i
mai +ic !fetia mea#, c e ca o student4.
/u sunt o alt fire1 cu c*t am trecut prin &ncercri mai )rele, cu at*t am simit nevoia s m in &n
brae. $ar ea a &ncercat s &i cree+e o barier de protecie i din afar pare c s-a &nsin)urat.
Ar fi fost normal s &mprim )reutile pe din dou. Am &ncercat s le &mprim. 2umai c ea a
fcut i face tot posibilul pentru a-mi oferi mie toate condiiile pentru a scrie i pentru a studia.
7 iubete foarte mult. $e c*iva ani cumprm aproape numai crile de care am nevoie eu. A
L>
putea s fac altfel, s renun la crile care &mi trebuie, pentru a-i lua ceva ce i-ar plcea s citeasc.
2umai c nu ne permitem. i &mi dau seama c oricum sunt destule cri de care am nevoie i la care
renun. Asta nu &nseamn c nu &i plac crile pe care le cumpr. $e multe ori le-a citit odat cu mine, iar
alteori &naintea mea. Ce vreau s spun cu asta< C dac judec dup criterii e,terioare, dac m )*ndesc la
rceala pe care o are uneori &n relaia cu mine, se poate spune c nu a fost o perec(e potrivit pentru mine.
$ar toi prietenii mei spun c*t de mult m-a sc(imbat &n bine Claudia. La un moment dat c(iar m-am
revoltat1 !dar ce, &nainte ce aveam<...# i totui recunosc faptul c fr Claudia viaa mea ar fi fost pustie.
tiu c muli dintre cole)ii mei de facultate au ne&nele)eri cu soiile lor. Am avut i eu cu Claudia. $ar
ale noastre au fost provocate de obicei de lucruri banale, de multe ori numai de ideea mea fi, c &ntr-o
anumit situaie ar fi trebuit s dea dovad de mai mult rbdare, sau c ar trebui s lase mai mult de la ea.
.n via avem ori posibilitatea de a vedea c*t de minunat e persoana pe care o iubim, ori de a vedea
c*t de multe sunt lipsurile sale. .n clipa &n care tot c*ntrim aceste lipsuri omor*m dra)ostea. 'referm s
spunem c nu am )sit perec(ea potrivit i s ne dm cu capul de perei sau s ne &nsin)urm. "udec*nd
la rece, nimeni nu e perfect. .ntotdeauna persoana iubit va putea spori &n frumusee luntric. $ac ne
mulumim s &i scoatem oc(ii pentru fiecare mic !imperfeciune#, vom sf*ri &n a transforma iubirea pe
care i-o purtm &ntr-o relaie tears, trist.
Cei care se (otrsc s se cstoreasc trebuie s fie contieni de la &nceput de faptul c cellalt nu
este i nu va fi niciodat perfect. $ac lipsurile celuilalt au fost cov*rite de dra)ostea pe care i-o purtm,
dac &l iubim cu toate c are aceste lipsuri, nu trebuie niciodat s lsm la o parte dra)ostea pentru a-i
reproa c nu este perfect.
2u am vrut s m refer aici la situaii dificile, cum e cea &n care soul sufer de patima beiei.
.nainte de a se cstori, s-a lsat de butur pentru c*teva luni 3sau cel puin a promis c se va lsa4. i,
dup nunt, revine la !iubirea# lui lic(id. .n astfel de ca+uri nu se pune problema c soia &ncearc s &l
convin) s renune la butur numai pentru c dra)ostea i s-a &mpuinat. $impotriv. Soia &ncearc s &l
ajute tocmai pentru c &l iubete. %iciul buturii &i nimicete soul. i dac l-ar rbda fr s &i spun
nimic, nu ar sc(imba deloc situaia &n bine 3nici dac st toat +iua cu )ura pe el nu tiu dac re+olv
ceva1 e nevoie de mult delicatee i de ru)ciune &ndelun)at pentru ca situaia s se sc(imbe. /u cred c
dac o femeie vrea s ia un brbat care sufer de patima beiei d dovad de mult incontien, pe care o
va plti cu v*rf i &ndesat. i mai consider c un brbat &i poate pune problema cstoriei abia dup ce a
scpat de ispita beiei. Asta nu &nseamn c beivii sunt condamnai la sin)urtate; e firesc s fie contieni
c nu au dreptul s &ntunece viaa persoanei pe care o iubesc - sau li se pare c o iubesc - printr-o csnicie
plin de violen4.
/ normal s &i doreti un so c*t mai bun, c*t mai iubitor, c*t mai frumos, cu o inim de aur. Ce s
mai vorbim< 2ici nu ar fi trebuit s &i scriu prea mult despre perec(ea ideal. /ste o tem asupra creia
reflectea+ majoritatea tinerilor.
Qi-am scris )*ndindu-m mai ales la faptul c poate te apas sin)urtatea. 7i-am dorit oricum s &i
spun c, indiferent din ce motive perec(ea ta &nt*r+ie s apar, $umne+eu &i &nele)e frm*ntrile i
ateptrile i, la vremea potrivit, ateptrile tale vor lua sf*rit. 'oate cre+i c dac treci de o anumit
v*rst nu vei mai )si pe nimeni care s vrea s &i &mpart viaa cu tine. Acest ar)ument este &ntr-o
anumit msur adevrat1 cu c*t trec anii, persoanele care sunt pentru tine poteniale perec(i se
cstoresc. i atunci cu tine cum rm*ne< .n lume sunt miliarde de brbai. 0u nu trebuie s )seti &n
aceast mulime doi sau trei care s fie potrivii pentru tine, ci unul sin)ur. $a, e )reu s )seti perec(ea
potrivit. $ar o vei )si. .n aceast mulime de brbai cel puin unul e potrivit pentru tine. i nu unul care
va muri departe de tine, &n Africa de Sud sau la 'olul 2ord, ci unul pe care, dac tii s &l caui, &l vei )si.
S tii c multe fete au fost disperate c &n toat lumea nu se )sete nici un brbat care s le plac i pe
care s &l plac 3de parc ar fi umblat prin toat lumea, de parc i-ar fi v+ut pe toi brbaii i ar fi putut
+ice c nu &i pot )si perec(ea4. $ar &n cele din urm majoritatea s-au mritat. i c(iar dac soul nu era
departe, uneori a durat mult p*n l-au )sit. Locuia pe o strad vecin, &n alt cartier, sau &n oraul vecin.
2u era &n cealalt parte a lumii. S-au mritat cu trei, cu cinci sau c(iar cu +ece ani mai t*r+iu dec*t
celelalte cole)e de liceu. %ai, ce tra)edieF 0otui s-au mritat. $umne+eu a v+ut c ele nu am*nau nunta
pentru a tri &n patimi i &n pofte trupeti, ci pentru c nu voiau s fac un compromis mrit*ndu-se cu
cine nu era ca+ul. i le-a fcut parte de o familie fericit.
La ce le-a ajutat c au fost at*t de nelinitite p*n s se mrite< La nimic. Lucrurile sunt simple. A
+is $umne+eu1 !2u este bine s fie omul sin)ur...# $ac &i pui ndejdea &n $umne+eu vei vedea cum se
re+olv problema sin)urtii.
LC
De ce nu ne ajut Dumnezeu?
=na dintre cele mai tra)ice &ntrebri pe care i le pun oamenii este1 !$e ce nu ne ajut $umne+eu<#
7i-am pus aceast &ntrebare de multe ori, aproape de fiecare dat c*nd eram &ncercat de ispita
de+ndejdii. !Oare $umne+eu nu vede c*t nevoie avem de ajutorul Su< $e ce ru)ciunile noastre
rm*n fr rspuns<#
2u o dat tinerii care vor s se cstoreasc se &ntreab de ce $umne+eu nu &i ajut s )seasc
persoana potrivit. Ar fi multe de spus. =nul din motive este c nu e &nc timpul s o )seasc. Altul este
c nu vd c $umne+eu le-a trimis-o deja. Altul este c nu tiu s o caute. $espre acest motiv &i voi scrie
&n capitolul de fa.
Bat un e,emplu de cutare )reit1 multe mame alear) cu fetele pe la m*nstiri ca s li se citeasc
acestora de+le)ri de farmece, doar-doar le va ajuta $umne+eu s se mrite 3am mai scris despre acest
subiect &n cartea mea Des#re (n'runtarea neca)urilor; poate c ar fi bine s citeti i capitolul de acolo4.
$ar fata nu primete ajutor de la $umne+eu pentru Cununie. Oare de ce< 2u +ice ea ru)ciuni lun)i
pentru aceasta< 2u d ea acatiste cu )rmada< 2u ine ea posturi aspre pentru aceasta< 5a da. i totui,
eforturile rm*n fr re+ultat. $e ce< 'entru c $umne+eu nu e un robot. 2u e un aparat &n care introduci
o moned i primeti cafeaua. $umne+eu e o 'ersoan atotputernic i atottiutoare. /l nu poate fi pclit.
C*t vreme nu .i cerem ceva cu inima curat, nu ne va asculta.
i la ce anume m refer acum< Sunt multe fete care stau la coad s li se citeasc acatiste pentru
nunt, dar ele nu s-au spovedit. /le evit Spovedania, se ruinea+ s se spovedeasc, dar vor s fie
ajutate de $umne+eu. Acatistele te ajut atunci c*nd sufletul tu a fost curat prin Spovedanie 3&mi dau
seama c acum nu citeti cu acelai interes cu care citeai comentariile la !0itanic#, dar s tii c indiferent
c*t de plicticos pare uneori adevrul, &ntotdeauna el ne va folosi mai mult dec*t minciuna; i mie mi-ar fi
plcut s &i scriu despre mai multe filme, un e,emplu ar fi !6orever Roun)#, dar nu tiu dac de asta ai
nevoie4. .i scriu cum i-a scrie surorii mele, i &ncerc s fiu c*t mai la obiect.
0*nrul care vrea s fie ajutat de $umne+eu s se cstoreasc trebuie s se spovedeasc i s se
rup de pcatele trecute. $ac nu se spovedete, poate s dea o )rmad de bani la mnstire, c nu &i va
fi de mare folos. $umne+eu nu are nevoie de banii notri, /l vrea s vad lupta noastr pentru curirea
sufletului. Lupt care este mai important dec*t toate comorile din lume. i, dac ducem aceast lupt,
cea mai mic poman pe care o facem va fi socotit mai mare dec*t cea mai mare poman pe care am fi
fcut-o fr s ne spovedim.
/u nu sunt un preot cu via sf*nt, s le pot &ndemna pe fete s se spovedeasc i s le pot ajuta s
&i &ndrepte viaa. /u sunt un simplu mirean, cu multe neputine. $ar aceste neputine nu m &mpiedic s
vd cum multe fete se +bat s se mrite fc*nd lucruri care nu le ajut la mriti. Cred c ar fi bine ca
preoii care primesc acatiste pentru cununie s &ntrebe dac cei care vor fi pomenii &n ru)ciune sunt
spovedii. Ce dac nu sunt, acatistele nu le vor fi de mare folos.
.mi e,prim deci reinerea fa de tinerii i tinerele care cred c .l pot cumpra pe $umne+eu prin
posturi, acatiste i alte milostenii. Lor le +ic1 !6railor, nu v mai ostenii at*tF $umne+eu nu vrea s v
asculte ru)ciunileF $umne+eu nu vrea s fac voia voastrF#
'oate par nesuferit scriind toate astea, dar aa stau lucrurile. $ac $umne+eu i-ar trimite unei fete
nespovedite biatul pe care &l caut, ea s-ar bucura foarte mult1 !=ite, $umne+eu a ascultat ru)ciunile
mele...# S-ar mrita, tot nespovedit, i dup nunt patimile inute ascunse ar iei la iveal. / foarte ciudat
felul &n care o patim +ace &n suflet vreme &ndelun)at, fr s &i fac simit pre+ena. $ar &n cele din
urm iese la iveal cu putere, ca un vulcan.
'oate c i se pare e,a)erat ideea potrivit creia $umne+eu ateapt ca cineva s &i mai cureasc
sufletul &nainte de a se cstori. Afirmaia c !cel mai mare duman al soilor sunt patimile# poate prea
ridicol. $ac a spune c patimile sunt dumanii cretinilor, sau &n mod special ai clu)rilor, puini ar
avea ceva de obiectat. $ar c*nd e vorba de cei cstorii...
%oi &ncerca s de+volt puin aceast idee. S ne referim la ca+ul &n care ambii soi au aceeai patim,
s +icem a beiei, i s-au cstorit )*ndindu-se c se vor simi bine fiind tovari de pa(ar. 2u e )reu de
prev+ut unde va duce o astfel de cstorie.
LG
S presupunem c soii sufer de patimi diferite1 el o &neal, iar ea se dro)(ea+. O vreme totul
mer)e bine. $ar fiecare ateapt ca cellalt s fac primul pas pentru a se &ndrepta. .ncetul cu &ncetul
dra)ostea lor se &mpuinea+. /l vede cum ea se ruinea+ i caut m*n)*ierea &n alt parte. /a se simte din
ce &n ce mai sin)ur i nu are puterea de a &ncerca s se sc(imbe. $ei s-au cstorit cre+*nd c dra)ostea
le va da curajul de a-i sc(imba viaa, obinuina pcatului a fost mai mare dec*t dra)ostea.
Ce s mai vorbim despre soii care ascund de cellalt patima de care sufer< .n loc s aib curajul
de a-i recunoate cderile, i de a &ncerca s se ridice din ele, ei nu fac altceva dec*t s cad i mai tare.
S +icem c el are o amant. $in clipa &n care a aprut minciuna, dra)ostea a murit. $ra)ostea nu poate
convieui cu minciuna. Se poate ca prima cdere s nu fi fost premeditat, s fi fost accidental. $ar &n loc
ca soul s &i vin &n fire, el descoper plcerea pcatului. i dac la &nceputul relaiei e,traconju)ale
soul mai avea dra)oste pentru soia lui, aceast dra)oste se pierde &ntr-un ritm ameitor. 2u poi spune c
&i iubeti soia dar ai nevoie de o alt femeie pentru &mplinirea poftelor trupeti. / interesant i faptul c
&n familiile &n care soii se &neal reciproc av*nd fiecare o alt consolare, ei nu sunt contieni c situaia
lor e de pl*ns. Sunt mulumii c au parte de momente plcute, dar nu &i dau seama de ridicolul acestor
momente.
C*nd m-am referit la ca+ul cu soia care se dro)(ea+ i soul care o &neal am folosit intenionat
un e,emplu dur, &n care s nu te recunoti. S poi spune si)ur de tine c tu nu vei avea parte de o astfel
de familie1 tu nu te dro)(e+i, i nu vei lua un so cruia s &i tolere+i aventurile e,traconju)ale.
C(iar dac nu vei lua un astfel de so, nu &nseamn c cel pe care &l vei lua nu va avea anumite
puncte slabe. .i voi da un sin)ur e,emplu1 marea majoritate a mireselor radia+ de bucurie c*nd ies din
biseric cu soii lor. Cele care nu sunt fardate strident sunt frumoase, ca toate miresele. i totui, dup
c*iva ani bucuria de a fi l*n) soii lor se spulber. $e ce< 'entru c dra)ostea pe care le-o purtau s-a
ofilit. =nul dintre motive1 mama soacr, celebra arti+an a ruinrii familiilor. 3/,ist i soacre bune, i nu
puine. Socrii mei ne ajut s aranjm casa; acum, &n timp ce scriu, ei +u)rvesc sufra)eria din casa
noastr. i din astfel de fapte se vede dra)ostea. .n fiecare an, de 'ati i de Crciun, mama soacr )tete
i pentru noi. %enim de acolo cu plasele &ncrcate. 2u e asta o dovad de dra)oste< 2u e asta o dovad c
mai sunt i soacre bune< C(iar dac p*n la nunt nu se &mpca cu )*ndul c fata ei va lua un absolvent
de 0eolo)ie, &n timp, s-a sc(imbat4.
C*nd fata s-a mritat, nu s-a )*ndit c brbatul ei se va lsa influenat de mam i se va rupe de
soie. 0otui, e,ist destui brbai de acest )en. Cred c ei s-au cstorit prematur, la ase luni, nu la nouF
Ar fi trebuit s mai stea puin acas, s mai mn*nce nite )riule cald p*n le mijea barba. i abia apoi
s &i pun problema cstoriei. 6ata s-a mritat nu cu un brbat, ci cu o c*rp. /a nu i-a dat seama c
dra)ostea pe care iubitul ei o are fa de mama sa nu este o dra)oste fireasc, ci este un sentiment
bolnvicios, care &l face uor de pclit i de manipulat.
C*nd am vorbit despre brbaii care se cstoresc !prematur#, nu am fcut-o pentru a te pune &n
)ard, ci pentru a-i su)era c poate c e,ist i &n sufletul tu anumite e,crescene care i-ar face ru &n
csnicie. 'oate c acum nu eti contient de ele, dar timpul te va ajuta s le descoperi. i, dup ce vei
scpa de ele i $umne+eu te va ajuta s &i )seti un so, vei fi mulumit c l-ai primit cu sufletul curat.
$eci, ai )rij1 c*nd vrei s te mrii, ia-i un intero)atoriu alesului, d-i un test )ril, i ve+i dac e &n
re)ul. Bar )lumesc. 2u tiu dac cineva ar putea inventa un test ideal. 'entru c problemele apar de acolo
de unde nu te atepi. %reau s simi m*na de prieten pe care i-o &ntind prin te,tul pe care tocmai &l
citeti. 2u te mint. Sunt convins c dac tu te pre)teti cum trebuie, $umne+eu &i va trimite un so de
nota HI.
S trecem acum la un alt motiv pentru care $umne+eu nu te-a ajutat s &i )seti perec(ea potrivit.
'oate c nu &i dai seama c*t de multe sunt responsabi-litile vieii de familie. =nele prietene de-ale mele
au &ncercat s se mrite c*t mai repede pentru a scpa de tensiunile de acas, i pentru a-i )si linitea &n
propriul cmin. Se ateptau ca, iubind i fiind iubite, s aib parte de o via lipsit de )reuti. $ar aa
ceva e imposibil1 dra)ostea nu te trimite &ntr-o lume ima)inar, ci doar te ajut s &nfruni )reutile
inerente. 7uli tineri au fost am)ii de ima)inea ideal a vieii de familie, aa cum apare pre+entat &n
unele filme de dra)oste mai vec(i. =nii s-au cstorit din dra)oste, dar c*nd s-au lovit de anumite )reuti
au dat &napoi, descurajai. Au &ncercat s dea vina pe cellalt, i &n cele din urm au ales calea divorului.
$ar de vin nu era cellalt1 pur i simplu viaa e plin de )reuti de care nu te poi ascunde. 6u)i de
unele, dai de altele mai mari. 2umai cu ajutorul credinei &n $umne+eu le poi sta &mpotriv. 3Sau nu,
afirmaia poate prea e,tremist. Le poi sta &mpotriv i fr s ai credin, dar sufletul devine din ce &n
MI
ce mai aspru; te lipseti de ansa de a cunoate roadele &ncercrii prin care ai trecut.4
O alt posibil cau+ a faptului c nu ai )sit cu cine s te mrii1 poate c nici nu ai cutat cum
trebuie. Sunt fete care umbl numai cu privirea &n pm*nt, i ateapt s le pice un mire din cer. .n loc s
se uite la oamenii din jur, ateapt ca $umne+eu s le trimit un so potrivit. $ar $umne+eu nu ne impune
s iubim pe nimeni1 libertatea este o trstur a dra)ostei. $ac ne refu+m dreptul de a ale)e, i .l lsm
pe $umne+eu s alea) &n locul nostru, riscm s ne cstorim &n urma unei idei )en1 !$umne+eu vrea s
fiu soia lui cutare, aa c m supun...#; idee care dup ani de ne&nele)eri se transform &n !$iavolul m-a
pus s te iau de brbat, nu $umne+eu...#
Sunt &ntru totul de acord cu faptul c $umne+eu tie cel mai bine cine este soul potrivit pentru tine,
i c e bine s .l ro)i s te ajute s &l )seti. $ar $umne+eu nu &i va impune1 !Ba-l pe cutare.# /l te las
s te &ndr)osteti de el, descoperindu-i frumuseea1 &i re+erv ie dreptul de a spune c ai )sit ceea ce
cutai, i mai mult dec*t at*t. 2u e bun nici atitudinea contrar, s caui disperat un so &n toi brbaii
pe care &i ve+i. /u am trecut pentru scurt vreme prin ispita de a-mi cuta cu disperare soie, i nu mi-a
fost deloc bine. O astfel de atitudine nu duce dec*t la de+ndejde, sau la cstorii pripite.
=nele fete, v+*nd c nu &i )sesc mire, ajun) la conclu+ia disperat1 !'oate c $umne+eu vrea s
m clu)resc. $ar nu am nici un pic de c(emare pentru mona(ism. i totui, altfel nu vd de ce nu m-a
ajutat s am o familie...# $umne+eu nu e un tiran care s se bucure v+*nd cum tinerii fr c(emare se
&ndreapt spre mnstire, sau cum &n loc s duc o via du(ovniceasc stau i se autocomptimesc,
)*ndindu-se la ce familii frumoase ar fi putut avea.
!$ar am citit &n cri, sunt vreo trei e,emple de fete care voiau s se mrite i au avut descoperire de
la $umne+eu c trebuie s se clu)reasc...#
2u &mi place c*nd, discut*nd cu cineva, persoana respectiv &mi aduce ca ar)ument o idee numai
pentru c a citit-o &n vreo carte. .n facultate am purtat mai multe discuii contradictorii din cau+a faptului
c aveam cole)i care, citind mai puin, ineau cu dinii de ideile lor i nu erau dispui s mai asculte i alte
ar)umente 3acesta e i unul dintre i+voarele (abotniciei1 oamenii citesc puin, i nu vor s aib o vi+iune
de ansamblu4.
i totui, cum e cu fetele care au avut descoperire de la $umne+eu s se clu)reasc, dei ele ar fi
vrut s se mrite< 0rebuie preci+at c au fost doar c*teva ca+uri de acest )en &n toat istoria 5isericii. /
absurd s )enerali+m astfel de e,cepii 3i c(iar dac fetele respective s-au clu)rit, au simit c se
&mplinesc pe aceast cale care la &nceput li s-a prut strin; deci $umne+eu nu le-a &ndrumat pe un drum
)reit4.
2u te speria deci. $ac nu a aprut &nc persoana pe care o atepi, nu e timpul pierdut. 2u te obli)
nimeni s te clu)reti. Au fost i fete care s-au clu)rit de bunvoie, numai pentru c au rmas
de+am)ite de faptul c nu au avut pretendeni la cstorie. /le &ns nici &n mnstire nu i-au )sit
linitea 3doar mnstirea e c*mp de lupt, iar nu pension pentru fete mari4.
$e ce $umne+eu nu te-a ajutat p*n acum s te mrii< 'oate c motivul real nici mcar nu &i trece
prin cap 3mie nici at*t4. $ar toate au un rost. 0impul te va ajuta s &i dai seama de acest lucru.
!Rbdare, rbdare, rbdare#, spunea un printe celor care erau )rbii s vad luminia de la captul
tunelului. Repet i eu1 rbdare. i vei vedea c aceast rbdare &i are rostul ei.
MH
Despre fotomodele yi Don 1uani
/,ist fete ur*te aa cum e,ist i biei ur*i. /i bine, o parte dintre aceste fete o in una i bun c
nu vor s se mrite dec*t cu cel mai frumos biat de pe strad sau din sat. i, totui, cel mai frumos biat
ia o soie mai frumoas i mai deteapt dec*t ele. Ce e de fcut< Sunt predestinate fetele ur*te s ia biei
ur*i< 2u neaprat. Sunt &ntre ele fete a cror frumusee fi+ic e copleit de )in)ie i de curie. Sunt
fete a cror dra)oste e at*t de puternic &nc*t cei iubii, i frumoi i detepi, simt c nu mai pot )si &n
alt parte aa ceva. i se ajun)e la csnicii fericite.
$ar de cele mai multe ori fetele ur*te &i )sesc biei pe msur. 2u vreau s cre+i c scriu despre
ei cu aro)an. $e multe ori rm*n surprins v+*nd pe strad sau &n parc perec(i care mi se par foarte
ur*te. $ar e at*ta bucurie &n oc(ii lor, &nc*t &mi dau seama c sunt poate mai fericii dec*t mine.
C*teva r*nduri ctre o fat ur*t1 poate c nu eti mulumit cu &nfiarea ta. 'oate c te-ai sturat
de )lume i de ironii. 'oate c nu o dat ai pl*ns de+ndjduit, i ai &ntrebat1 !$e ce, $oamne, de ce<#
O lume &ntrea) spune c eti ur*t 3aa ni se pare c stau lucrurile c*nd suntem luai peste picior1
c toat lumea r*de de noi; nu ne dm seama c lumea e mult mai mare dec*t cercul nostru de cunotine
sau de prieteni4.
.ntrebarea principal este1 ai sau nu dreptul la fericire<
tiu c multe fete ur*te cad foarte uor &n braele bieilor frumoi care au c(ef de distracii de
moment. 2u e firesc< 6etele ur*te se bucur c monotonia vieii lor e &ntrerupt de escapade &n care,
pentru scurt durat, se simt b)ate &n seam, se simt interesante. 6etele ur*te sunt considerate un fel de
paria fa de fetele frumoase, de fotomodele. !6otomodelele# au parte de clipe frumoase ori de c*te ori i
le doresc 3prin !fotomodele# &nele) nu numai fetele care po+ea+ pentru diferite reviste, ci fetele care se
ajustea+ dup etalonul !GI-:I-GI#4.
Am eu dreptul oare s le su)ere+ fetelor ur*te s renune la micile lor bucurii pasionale i s se
mulumeasc doar cu momente monotone i apstoare< .nainte de a rspunde la aceast &ntrebare
preci+e+ c e,ist mai multe cate)orii de fete ur*te. =nele pe care alii le consider ur*te i unele care se
consider ele &nsele ur*te. Cele scrise de mine se refer numai la fetele care sunt considerate ur*te de ctre
ceilali 3&n privina celorlalte nu pot spune dec*t c se pun &n situaia de a fi tratate ca nite fete ur*te de
ctre bieii care le intuiesc o anumit in(ibiie i un anumit comple, de inferioritate4.
Apoi trebuie s spun cine este cel care se adresea+ fetelor ur*te1 nu sunt o frumusee rar, nu sunt
)enul de tip care ia oc(ii fetelor. 6i+icul meu nu este deloc de invidiat1 sunt slab, puin adus de spate. $ar
nu sunt considerat nici un tip ur*t. Sunt de o frumusee mediocr, dac poate e,ista o asemenea alturare
de termeni. $eci, nu sunt considerat un tip ur*t. 3Spre ansa mea, c dac eram ur*t poate ai fi cre+ut c &i
scriu numai pentru a micora evaluarea (andicapului de care am fi suferit am*ndoi; poate ai fi cre+ut c
&ncerc s m autoconsole+, i nu este deloc aa4.
$ar, dei nu sunt un tip ur*t, i nici de o frumusee rar, totui c*nd Claudia m-a v+ut pe strad,
&ntr-o mulime de oameni, a fost impresionat de mine. 6r s &i treac prin cap c vom face cunotin
i fr s se )*ndeasc c va ajun)e soia mea, le-a spus prietenelor ei c a v+ut un t*nr a crui
&nfiare a dat-o )ata. %reau s &i spun c aa ceva i se poate &nt*mpla i ie. C(iar dac alii te vd ur*t
va veni vremea &n care cineva te va vedea cu ali oc(i.
$umne+eu nu e +)*rcit cu darurile Sale. $umne+eu nu a lsat s vin pe lume fete care s fie un
balast pentru ceilali. =r*enia ta e real numai &n momentul &n care aspectul fi+ic se armoni+ea+ cu
sufletul. C*nd un suflet este ur*t, nici mcar frumuseea fi+ic nu &l poate acoperi. $ar c*nd i sufletul i
trupul se remarc prin ur*enie, e jale.
7area ans a fetelor care sunt ur*te trupete este c au oca+ia de a &nele)e c*t de important este
frumuseea luntric. i, &n timp ce alte fete &i ocup timpul vopsindu-se i fard*ndu-se, sau desen*ndu-i
tatuaje peste tot, ca s fie mai atr)toare la plaj, i desen*ndu-i inimioare pe un)(iiile de la picioare,
fetele ur*te &i pot aranja sufletul. Cu sufletul e mult mai )reu dec*t cu prul 3mai ales c pentru pr e,ist
o )am lar) de fi,ative i de vopsele multicolore4.
/ti ur*t. Asta poate fi ansa ta. .i poi da seama mai bine de faptul c frumuseea sufleteasc
poate fi independent de frumuseea fi+ic. 'oi sta deoparte de ispita falsitii, a superficialului, ispit
ML
care transform multe fete frumoase &n jucrii pentru brbai.
3'oate c citind aceste r*nduri fetele frumoase se vor supra pe mine; totui, nu m atept s se
supere dec*t cele care sunt atinse de microbul falsitii, al modei care ur*ete i deformea+ frumuseea
&n numele unor standarde &ndoielnice.4
/ti ur*t. 2u-i nimic. 0otul e s ai sufletul frumos. i frumuseea luntric se rsfr*n)e asupra
trupului. / adevrat c din ce &n ce mai puini tineri sunt &n stare s sesi+e+e cum se &nt*mpl acest lucru.
Bar dac nu sunt &n stare s sesi+e+e aceasta, sensibilitatea lor sufleteasc st sub semnul &ntrebrii.
'oate tii c i sufletul tu e ur*t. Atunci pre)tete-te s &l &nfrumusee+i. 2u e nevoie de liposucie
sau de operaie estetic, nu e nevoie de nimic artificial. / de-ajuns s aduci sufletul la curia pe care o
ateapt de la tine $umne+eu. 'rin aceasta nu vei avea efecte neplcute &n timp i nici nu e,ist
contraindicaii. Orice om poate mer)e pe drumul curirii sufleteti. / murdar sufletul tu<
$ac mi-ai rspuns afirmativ la aceast &ntrebare, e bine. 'entru c multe fete din +iua de a+i, cu
suflet mai murdar dec*t al tu, nu vor s fie sincere cu ele, nu vor s &i vad mi+eria luntric. $ac tii
deci c e ceva de &ndreptat, dac tii c e ceva care trebuie sc(imbat, nu ovi1 pune &nceput bun.
Cum e lesne de &neles, nimeni nu te poate ajuta s te sc(imbi mai bine dec*t $umne+eu. Cere-i
aceasta cu struin i vei rm*ne mirat c*nd vei vedea cu c*t )rij te va modela. i $umne+eu a lsat
pentru suflet i o baie special, baia care se numete Spovedanie. Cu un printe du(ovnic iscusit, lupta
pentru curirea sufletului &i va arta cu repe+iciune roadele.
2u cred c &ntrebarea de mai sus a primit de la tine un rspuns ne)ativ, dei tiu c nici un cretin nu
poate spune c are sufletul curit &n &ntre)ime, cci numai oamenii m*ndri se consider curai sufletete.
7 refe-ream &ns la curia pe care o aduce viaa &n Eristos1 dac tu tii c duci lupta cea bun contra
patimilor i a poftelor, c(iar dac nu consideri c sufletul tu e curat 3de altfel cu c*t cineva sporete
du(ovnicete, cu at*t &i vede mai bine lipsurile4, atunci poi fi o soie foarte bun. Curenia ta
sufleteasc, dra)ostea i )in)ia ta pot umple inima soului tu de o bucurie pe care soii !fotomodelelor#
nu o cunosc.
$e ce< 'entru c fotomodelele, si)ure pe ele i pline de m*ndrie, au un mod de a iubi foarte e)oist1
vor &ntotdeauna s fie tratate ca nite re)ine, vor s fie admirate i ludate. /le iubesc &n msura &n care li
se ofer posibilitatea de a duce o via comod. Cred c e foarte plicticos s iubeti un fotomodel1 nu tiu
cum e s simi c dra)ostea ta e rspltit cu nite sentimente reci. 'entru c de obicei fotomodelele nu au
oc(i pentru ceilali1 p*n i atunci c*nd iubesc vor s domine, i le e )reu s fie naturale. Or, acesta e
avantajul fetelor ur*te1 c pot desco-peri frumuseea simplitii, a sinceritii, a vieii din care lipsete
fandoseala.
tiu c i fotomodelele au uneori momente &n care simt c se sufoc, c lanurile iubirii de sine le
su)rum. $ar de obicei cri+ele de acest fel trec foarte repede, ca i cum nici nu ar fi avut loc.
/ti ur*t< 2u dispera. / loc i pentru tine &n Rai. =r*enia trupeasc nu e !impediment# pentru o
venicie fericit. Roa)-te, i $umne+eu te va ajuta s &ntemeie+i o familie minunat. 2u vreau s &i scriu
mai mult, ca s nu le nedreptesc pe fetele frumoase. Aa c ceea ce scriu de aici &ncolo e valabil i
pentru ele.
Atunci c*nd doi tineri vor s se cstoreasc trebuie s se )*ndeasc bine i dac fiecruia &i place
cum arat cellalt. 'entru cele mai multe cititoare o astfel de su)estie e inutil. $ar e,ist i cititoare care,
dintr-o prut r*vn spiritual, spun1 !C*nd o fi s m mrit, nu contea+ frumuseea trupeasc. $ac
)sesc un biat cuminte, &mi e de-ajuns.# O astfel de po+iie nu ine seama de faptul c Ortodo,ia nu
nea) trupul. 2umai ereticii dispreuiesc trupul, consider*ndu-l &nc(isoare pentru suflet. $e aceea am
anumite re+erve fa de afirmaia c frumuseea trupeasc nu este important. 'entru tineri este foarte
important. $estule poveti de iubire au euat tocmai pentru c brusc bieii au ajuns la conclu+ia c
fetele sunt prea ur*te pentru ei. C*nd se ajun)e la aceast conclu+ie dup cstorie e mult mai )rav. $in
*nar problema devine armsar.
%oi &ncerca s insist aici nu asupra frumuseii celui pe care &l vei lua &n cstorie, ci asupra faptului
c tu va trebui s fii destul de frumoas pentru el. Adic &n clipa &n care v cstorii &n inima lui nu
trebuie s e,iste re)retul c nu eti i mai frumoas. $ac e,ist acest re)ret &nc de la nunt, se poate
transforma &n motiv de divor1 el vede vecine mai frumoase, una &i pic cu tronc, i &ntr-o clip are
!revelaia# c trebuie s v desprii.
/ de la sine &neles c nu ai vrea s te mrii cu cineva cruia i-ar +bura oc(ii dup vecine. $ac ai
lua &n cstorie un t*nr care are credin &n $umne+eu e puin probabil s se lase dus de val. $ar tiu c
MM
printre cititoarele mele vor fi i fete care nu vor ine seama de sfaturile pe care le dau i &i vor lua soi a
cror credin e strict teoretic, nu se vede &n fapte. / bine ca ele s fie contiente de realitatea c de la o
v*rst s*nii o s se mai lase, c anii &i vor pune amprenta asupra frumuseii lor 3de asta atunci c*nd
femeia e &nsrcinat, i se &n)ra foarte mult, soii necredincioi &ncep s admire alte femei; i, &n
perioada &n care femeia nu poate face dra)oste, brbatul se descurc cu cine poate. $e altfel, am v+ut c
e,ist prea mult &n)duin fa de brbaii care, &n perioada &n care, din cau+a sarcinii, soiile nu mai au
dispo+iia s fac dra)oste, &i satisfac poftele se,uale cu alte femei. Oare de ce< =nde mai e iubirea
f)duit<4.
Cred c &n principiu e bine ca fetele frumoase s &i ia soi pe msur, fetele ur*ele s &i ia soi pe
msur, i fetele foarte frumoase s &i ia soi pe msur. Asta ca s se evite anumite tensiuni )en1 !2u
ve+i c dac nu te luam eu rm*neai sin)ur<# sau1 !Ce s-i spun, te lau+i c eti mare frumusee, dar nu
eti bun la nimic...# $iscrepanele de acest )en ies la iveal nu peste mult timp.
Asta nu &nseamn c nu poi fi fericit cu un so foarte ur*t. 5a poi, numai c trebuie s fii
contient c prietenii i rudele &i vor reproa acest lucru. C*nd doi tineri pornesc &n via sunt (otr*i s
nu dea doi bani pe criticile celorlali; dar, cu anii, dac neca+urile tocesc dra)ostea 3sau mai bine-+is dac
dra)ostea se las tocit de neca+uri4, atunci aceste critici devin cuite &nfipte &n suflet.
2ici mie nu &mi place c nu &i pre+int un punct de vedere foarte precis &n ceea ce privete
importana frumuseii fi+ice. 7i-a fi dorit ca lucrurile s fie mai clare. $ar &n ceea ce privete dra)ostea
dintre doi oameni aspectele sunt foarte nuanate.
C*teva lucruri pot s-i spun fr s &mi fie team c )reesc. .n primul r*nd vreau s &i vorbesc
despre $on "uani1 ei sunt tipii bine fcui, cu muc(i prelucrai &n sala de for, care arat ca nite actori.
C*te fete nu s-ar bucura s se mrite cu Antonio 5anderas< 6oarte multe. 'roblema este c tipii )en
Antonio 5anderas au de foarte multe ori un (andicap atunci c*nd e vorba de &ntemeierea unei familii.
2u m refer strict la asemnarea cu actorul1 cu si)uran sunt i mona(i care &i seamn la
&nfiare. 7 refer la asemnarea sufleteasc, la stilul !5anderas#. Ce &nseamn acest stil< .nseamn
e,acerbarea virilitii, &nseamn culmea tririi ptimae. / )reu pentru o fat slab &n credin s nu fie
topit de un asemenea mac(o-man. /u cred c ar trebui privii ca nite e,ponate de mu+eu1 nimeni nu se
cstorete cu un papa)al numai pentru c are aripi frumos colorate.
32u cred c e o coinciden faptul c 5anderas a pus parfumului creat de el numele !$iavolo#. 'rin
aceasta a dovedit c la momentul respectiv nu avea nici un pic de respect fa de valorile spirituale.
0rebuie s ne dm seama de faptul c, atunci c*nd a ales numele !$iavolo#, dumne+eul lui erau patimile.
Am primit un parfum !$iavolo#. 2u tiam ce s fac cu el. Bniial, m-am )*ndit s &l druiesc mai departe.
$ar nu a fi fost ca fariseii care fu) de &ntinare, prin &ntinarea altora< Soluia a dat-o Claudia1 parfumul l-
am aruncat, i sticla am spart-o. Ar fi fost )roa+nic s &mi dau cu el &n vreo +i de srbtoare1 fruntea mi-ar
fi mirosit a mir, de la miruirea din biseric, iar restul a parfum care face reclam !neprietenului#.4
2imeni nu &mpiedic un mac(o-man s &i sc(imbe orientarea i s devin un brbat ae+at, un so
bun. $ar aceti campioni ai frumuseii fi+ice nu vor s dea cioara din m*n pentru porumbelul de pe )ard.
.n spaiul &n care triesc sunt nite stele. Or, dac ar intra &n lupta spiritual, ar trebui s renune la
m*ndrie. i, cum nu le trece prin cap c bucuriile du(ovniceti sunt mult mai mari dec*t cele lumeti,
rm*n departe de Eristos.
La fel stau lucrurile cu fetele care vor s ia oc(ii bieilor. Aveam o prieten care purta nite blu)i
pe care &i scrisese !0ouc( meF# i se prefcea c e mirat c o mai atin)eau c*te unii pe strad. $e
asemenea, fetele care poart fustie milimetrice sau bustiere, se mir c le mai pipie c*te unii prin
autobu+. $ar ce e anormal< Oare nu scrie pe fustiele lor aceeai ru)minte1 !0ouc( meF Atin)e-mF# 7ie
&mi e mil de aceste fete. 2u &i dau seama c, &mbrc*ndu-se aa, vor avea parte de mult nefericire &n
viaa sentimental. $e ce< 'entru c se aseamn celor care fac trotuarul i se pre+int ca o sum de
or)ane. $ar trupul e mult mai mult dec*t o sum de or)ane. 6rumuseea trupeasc trebuie s fie o o)lind
a celei sufleteti. i c*nd &ncerci s strluceti numai prin trup, sufletul se ofilete...
!i cu s*nii, cum rm*ne<#
!Cu ce<#
!Cum cu ce, dom?ne, eti surd< Cu s*nii, cum rm*ne< $ac ne &mbrcm toate cuviincios, cum s
se mai vad c suntem bine de+voltate<#
Of, )rea &ntrebare. 7ai ales &n +iua de a+i, c*nd la mare, multe dintre fostele mele cole)e de liceu &i
e,pun pieptul sub ra+ele soarelui.
MN
.nc o parante+, c tot suntem la capitolul frumusee. Am fost mai demult la mare cu soia mea
3du(ovnicul ne-a &n)duit s mer)em, cu condiia s cutm un loc mai retras, ca s nu vedem personaje
despuiate4. Am )sit un loc oarecum potrivit &n care doar c*teva fete fceau topless. .ntr-o +i a venit la noi
o foarte bun prieten de-a soiei, care sttea &ntr-o staiune apropiat. i, c*nd am au+it c face topless,
nu mi-a venit s cred. 2u de alta, dar era poate cea mai ae+at fecioar din paro(ia ei 3i &n +iua de a+i
puine fete mai termin facultatea ca ea, !intacte#4.
!$ar ce, $anion, e ru< @i-mi, de ce e ru<#
B-am spus c, dac dup c*te a &neles din credina cretin, nu are nici o problem &n a face topless,
eu nu am ce s mai adau). 7i-am dat seama c morala nu ajuta la nimic. $ac a+i mer)e topless-ul la
cretini, m*ine o s mear) i streap-teas-ul. i, dac tot ne dm sin)uri de+le)are, de ce s nu mear) i
!Se, on t(e beac(...#, ca s fie ec(ipamentul complet.
Bari nu vreau s se cread c sunt in(ibat. '*n s m apropii de 5iseric am fost i eu la nudism,
i mi se prea foarte palpitant. $ar credina cretin te &nva s ve+i lucrurile cu ali oc(i. $e asta sin)urul
mod &n care mi-am e,plicat e,trava)ana prietenei noastre era c &n mintea ei credina cretin era
&nma)a+inat pe feliue1 adic nu avea o minte ptruns de adevrul credinei, ci se mulumea s respecte
pietist o sum de le)i &nvate de la biseric. B s-a spus s nu curveasc< 2u curvete. B s-a spus s nu
fume+e< 2u 3mai4 fumea+. $ar nimeni nu i-a spus s nu fac topless. i de aceast dat nu cred c e vina
ei c nu a ajuns la o &nele)ere mai profund a credinei 3i m &ntreb1 dac ea nu pricepea de ce nu e bine
s &i ari pieptul pe plaj, ce or )*ndi oare acelea care se de+brac fr ruine &n v+ul tuturor< $e altfel,
o fost cole) de liceu tocmai m invitase s mer) cu soia s facem plaj la nuditi...4.
.mi dau seama c, peste cel mult cinci+eci de ani, cei care vor citi aceast carte vor +*mbi1 !Ba uite
ce ri)orist era sta...# 'oate se vor )*ndi c(iar c sufr de dere)lri (ormonale sau psi(ice. /u &ncerc &ns
s rm*n pe o po+iie cretin. i ce voi face dac voi afla c peste dou+eci de ani copiii mei vor face
nudism< 2u &mi voi sc(imba nici atunci punctul de vedere< Sau le voi da o educaie in(ibat<
tiu c subiectul mod i &mbrcminte a constituit &n secolul al AA-lea unul dintre motivele de
polemic &ntre cretinii tradiionaliti i cei moderniti. i &n secolul nostru cri+a se va acuti+a, cu
si)uran. $ar asta nu sc(imb cu nimic modul &n care (ainele pre+int persoana. !Spune-mi ce prieteni ai
ca s tiu cine etiF# se poate &nele)e i ca !Spune-mi cu ce (aine eti prieten ca s tiu cine etiF# Sau
c(iar !Spune-mi cum te &mbraci ca s tiu cine etiF# 2umai c fra+a din urm este valabil doar &n ca+ul
&n care &i poi procura (ainele care &i plac 3c poi suspina dup lenjerie !tan)a# mult vreme, dac nu-i
dau prinii baniF4.
Cred c cel mai mare ru &n problema vestimentaiei &l fac nu tinerii cretini care, din dorina de a fi
mai artoi, se &mbrac &n ceva e,trava)ant 3)reeala lor este uor de sesi+at4. Orav mi se pare atunci c*nd
unii tineri cretini se &mbrac &ntr-un fel care st*rnete &n oc(ii celorlali aversiune fa de 5iseric. 7
refer aici la fetele &mbrcate numai &n culori &nc(ise, de obicei ne)ru, care poart fuste p*n la )le+ne,
care mer) ca nite biei, fr nici o urm de feminitate. /le nu vor s se clu)reasc 3dac s-ar clu)ri
nu a avea ce s le reproe+4. /le vor s aib familie. $ar au o credin strict e,terioar. Cred c dac s-au
&mbrcat &n ne)ru L-au prins pe $umne+eu de picior.
3/u am fost considerat unul dintre !rebeli# printre tinerii cretini, tocmai pentru c nu acceptam
fariseismul. $atorit po+iiei mele unii se uitau la mine cu suspiciune ca i cum a fi fost !oaie nea)r#;
dac nu a fi avut parte de ocrotirea du(ovnicului, a fi suferit mult mai mult din cau+a unor astfel de
!alei#.4
Am v+ut at*ia tineri &mbrcai cuviincios venind &n fiecare duminic la slujb, dar av*nd inimile
pline de judecarea aproapelui, &nc*t m-am &ntrebat dac nu cumva este mai de folos s te &mbraci &n culori
vii i s &i iubeti aproapele. 5ine&neles c este aa. 6ormalismul e un virus care ptrunde cu succes i
printre tineri. 6ormalismul este transformarea credinei cretine &n ceva mort.
Cei care se &mbrac cuviincios, dar prin inimile lor reci dovedesc lipsa dra)ostei, sunt veritabile
contra-e,emple pentru cei care vor s se apropie de Eristos1 !$ec*t s ajun)em ca fariseii tia...# Astfel
de farisei nici nu intr &n .mprie, nici pe alii nu &i las s intre.
!$umne+eu nu ne va &ntreba &n ce ne-am &mbrcat, ci ne va &ntreba despre faptele noastre...# spun
unii. 0otui, cred c o fat care poart un tricou prin care i se vd foarte uor s*nii &i d seama c &i
smintete pe alii.
!i cu s*nii, cum rm*ne<# 2u sar peste &ntrebare, voi reveni mai jos la ea.
Ortodo,ia nu ofer c*teva sute de porunci pe care dac le &mplineti te m*ntuieti. Ortodo,ia te
M9
&nva s &nele)i cum trebuie s faci i unele i altele &n aa fel &nc*t s fie bine i nu ru. Bar c*nd nu tii,
poi &ntreba preotul i nelmurirea se risipete. 3Cu preci+area c, trind vremuri de srcie
du(ovniceasc, uneori p*n i preoii sunt mai &n)duitori dec*t trebuie. =n e,emplu minor1 toi preoii
ale cror soii poart batic &n biseric vorbesc despre importana acestui simbol. Bar cei ale cror soii nu
poart batic spun c &n fond asta nu are nici o importan. C(iar dac sunt &mpotriva fariseismului, nu sunt
&mpotriva baticului. 5ine face femeia care &l poart din smerenie i pentru a recunoate c &mplinirea ei
vine prin brbat. Aa cum cred c ru face femeia care, atunci c*nd se &mprtete, &i scoate batista &n
care, &nainte s o spele, i-a suflat nasul, i i-o pune pe cap.4
2u a e,istat nici un sinod prin care s se stabileasc cu c*i centimetri mai jos de )enunc(i trebuie
s fie fusta femeilor cretine. $ar sute de ani aceasta nu a fost o problem. i nici ast+i, c*nd de sub
unele fustie se observ &nceputul de celulit, fetele nu vor primi de la biseric un &ndreptar vestimentar
amnunit de acest )en.
%iaa &n lume presupune curajul permanent de a ale)e. .n mnstire e mai simplu1 uniforma e
nea)r. .n lume trebuie s tii s te &mbraci astfel &nc*t s nu-i sminteti pe alii nici prin e,trava)an,
nici prin (abotnicie.
'roblema &mbrcminii este foarte important pentru tine, dac vrei s te pre)teti s fii soie.
/,ist dou riscuri1 s ari se,D, i atunci un biat ae+at nu se va uita la tine, sau s ari prea
!du(ovniceasc#, i atunci un t*nr ec(ilibrat se va feri de tine ca de o fanatic.
Cum s te &mbraci pentru a fi luat &n seam de alii< 2u e )reu s dai un rspuns pripit1 !6ii ca
mass-media, care d filme cu violen numai pentru c o cere piaa.#
Cum s te &mbraci ca s fii luat &n seam de viitorul tu so< .n aa fel &nc*t el s poat citi pe
(ainele tale anumite trsturi sufleteti. .mbrac-te &n aa fel &nc*t s tie ce vrei s fii pentru el. 'entru
desfr*nate e uor s se e,pun1 e foarte simplu s &i )seasc (ainele potrivite; de c*nd cu moda 0an)a
nici nu trebuie s mai se oboseasc )*ndindu-se la vestimentaie. $ar pentru tine e )reu. tiu c e )reu, i
&mi dau seama c ar fi fost mai simplu dac ar fi e,istat nite norme precise prin care frumuseea luntric
s fie evideniat la ma,im prin vestimentaie.
.ncearc s )seti &n r*ndurile mele nu indicaii precise, ci repere.
=ite &ns o indicaie precis, cu care s-ar putea s nu fii de acord. $e aceea &i repet c s-ar putea s
)reesc fc*ndu-mi publice prerile prin aceast carte 3s-ar putea s par prea tradiionalist; mcar de a
avea virtutea de a fi tradiionalistF 'e c*t de mare este aversiunea pe care o am fa de farisei, care vor s
fie tradiionaliti dar nu sunt, pe at*t de mare este respectul pe care &l am fa de cei a cror via este
luminat de $u(ul Sf*nt. Acetia, fr a-i tr*mbia tradiionalismul, &l practic.4.
Bndicaie1 cred c e bine ca fetele s nu &i vopseasc prul. Cred c o fat care se vopsete poate fi
mai frumoas, mai sen+ual dec*t una care nu o face, dar nu mai poate fi ea &nsi. 2u pretind c po+iia
mea fa de vopsitul prului e cea mai bun. 7ama unui printe du(ovnic pe care &l aprecie+ mult i-a
vopsit prul. / o femeie &n v*rst, i &ncearc s duc o via cretin. $ei vrea s &nvee de la fiul ei c*t
mai multe despre trirea ortodo,, totui &n problema vopsitului nu &mprtete punctul de vedere al
acestuia.
/u nu sunt de acord cu opinia unor cretini (abotnici care spun c cine moare cu prul vopsit se
duce &n iad. $ar cred c cine &i vopsete prul i &ncearc s &i cultive o nou identitate, &n loc de a se
re)si, se &ndeprtea+ de sine. 2umai pentru vopsitul prului nu cred c s-a dus nimeni &n iad. $ac
printre cei care au ajuns acolo au fost i femei care s-au vopsit 3i sunt destule4, au ajuns nu din cau+a
vopselei, ci din cau+a &ntre)ului mod de via &n care au refu+at s primeasc &nnoirea pe care o aduce
Eristos.
Ca s nu lun)esc acest capitol, voi reveni la &ntrebarea la care am promis un rspuns1 !i cu s*nii,
cum rm*ne<#
S-au fcut sondaje de opinie &n r*ndul brbailor1 !Ce v place la o femeie<# Re+ultatele au fost
favorabile pentru prul lun) i pentru s*ni. 'rul lun) &mi place i mie. O fat cu pr lun) mi se pare mult
mai dr)u dec*t una cu pr scurt. 0otui, )usturile nu se discut 3dei poate constata oricine c o fat
tuns bieete capt, c(iar dac nu de la &nceput, trsturi masculine, at*t fi+ice c*t i psi(ice4. Bar &n
ar)umentri teolo)ice nu intru aici.
C*t despre s*ni... Observm cu uurin, mai ales vara, c e,ist mai multe cate)orii de fete1 cele
care poart tricouri care le fac pieptul c*t mai accesibil privitorilor 3i care au un aer sfidtor, se cred
superstaruri4, cele care poart (aine cumini, ne&ncerc*nd s ias &n eviden prin bust, i cele care se
M:
&mbrac mai btr*nete, fiind comple,ate c nu au ,,plm*nii# destul de de+voltai. 7ai sunt i alte
cate)orii, dar m voi opri numai la primele dou de mai sus.
=n prieten, cstorit de altfel, &mi spunea c marea lui ispit ar fi s se culce cu o femeie cu s*ni
mari, cum apar &n reclamele din +iare. 6iind cretin, re+ist, dar ispita e ispit. B-am spus c dac mi-ar da
cineva o asemenea femeie, nu a ti ce s fac cu ea1 dra)oste tiu c nu pot face dec*t cu soia mea.
5rbaii vd mai ales s*nii care se vor v+ui. Adic numai dac &i p+eti oc(ii foarte bine reueti
s treci peste o +i de var fr s ve+i mcar un piept bine de+voltat. C*nd &mi pic oc(ii, fr s vreau,
&ntr-un asemenea perimetru, m uit imediat la faa posesoarei. Sunt curios s vd cum arat stp*na unei
asemenea !avuii#. i crede-m c uneori m uit cu comptimire.
/a nu are nici o vin c are pieptul mai de+voltat. $ar s te &mbraci &n aa fel &nc*t trectorii s &i
admire pieptul dovedete c vrei s fii tratat ca un obiect de procurat plcere. =neori &mi vine s
+*mbesc c*nd &nt*lnesc privirile lor fatale, care ateapt i din partea mea o sclipire de admiraie. $ar nu
prea am ce s admir.
'oate c dac nu a fi topit dup soia mea, la prima sarcin 3c*nd a luat vreo dou+eci de
Kilo)rame4, a fi simit nevoia de a-mi odi(ni oc(ii pe trupuri strine. $ar nu am simit aceast nevoie. i,
c(iar dac a fi simit-o, m-a fi luptat cu ea1 la &nceput majoritatea ispitelor sunt mici, i dac le primeti,
vin altele mai mari.
Ce s mai lun)im discuia1 ai pieptul bine de+voltat< 6oarte bine1 pstrea+-l pentru soul tu, nu &l
e,pune la toat lumea. 'entru c dac &l e,pui &i pierde termenul de )aranie. Se stric. Adic vreau s
spun c te stric pe tine. C(iar dac nu &i dai seama. 6rumuseea trebuie su)erat, nu artat cu de)etulF
2u ai pieptul bine de+voltat< /ti o !ruine# pentru societateF .i lipseti pe cei care trec pe l*n) tine
pe strad de oca+ia de a &n)(ii &n sec. tii c societatea nu are nimic s &i reproe+e, dar poate c prietenii
ti i-au reproat acest defect al tu. Culmea prostiei1 un absolvent al 6acultii de 0eolo)ie nu a vrut s se
cstoreasc cu o fat pentru c avea !un s*n mai mic i unul mai mare#. i ar fi r*s lumea de el. O
prieten de-a mea mi-a spus c i-a fost pre+entat acestui tip pentru o posibil prietenie. $ar tipul i-a )sit
i ei nod &n papur. B-am spus fetei1 !5ine c nu te-ai mritat cu el, c dac sta e criteriul pentru care a
respins o fat ae+at, nu m-a mira s ia o proast numai pentru c are s*nii identici.# S nu te &ntriste+i
dac mai muli tineri te vor evita numai pentru c ai pieptul mic. 'oate c mintea lor e de o mie de ori mai
&n)ust dec*t pieptul tu. Aa c nu ar trebui s te &ntriste+i1 nu e o pierdere real pentru tine faptul c unii
se poticnesc de aceast )roa+nic i decepionant !malformaie# de care suferi. %a veni i cel care va ti
s te iubeasc sincer, care te va lua de soie fr s suspine dup nite s*ni mai proemineni. $umne+eu
tie de ce te-ai nscut aa. 2u e scris niciunde c !toate fetele se pot bucura de frumuseea nunii, &n afara
celor care au mai puin de NC de centimetri la plm*ni#. tii care e diferena dintre tine i o fat care se
crede tare datorit unui implant cu silicon< 0e las pe tine s rspun+i la aceast &ntrebare.
Cine crede c prin e,punerea pieptului privirilor trectorilor c*ti) ceva, se &neal. / doar o
form, mai nevinovat ce-i drept, de prostituie. .n ultima vreme e un lucru de )lorie s o fii !bomb
se,D#. O*ndete-te cum ar fi ca peste +ece ani femeile de serviciu s fie considerate cele mai )eniale
femei. Ar fi ridicol, nu< La fel mi se pare i considerarea unei bombe se,D drept o femeie ideal. O astfel
de femeie observ c la vederea picioarelor ei brbaii lein. i crede c etalonul sunt aceti admiratori ai
ei. 2umai c admiratorii sunt de o calitate sufleteasc &ndoielnic. 2u &i pot aduce nici o urm de bucurie
adevrat &n suflet. C*t privete plcerile trupeti, ele nu satur. /le nu fac altceva dec*t s tre+easc
dorina unei alte plceri. 7ai mari. i uite aa se intr &ntr-un cerc vicios. 5ombele se,D nu sunt fericite.
/le mimea+ fericirea din nevoia de a rm*ne &n topul aplau+elor. $ac i-ar face publice frm*ntrile ar
fi ironi+ate de mass-media. i le e fric de aa ceva1 pentru c meseria lor e s fie bombe. i se tem de o
via &n care ar trebui s fac altceva.
Circul destule de+vluiri le)ate de tristeea unor bombe se,D sau a unor superstaruri care renun
pentru o clip la &nfiarea publicitar pentru a fi sincere i a recunoate c viaa le este plin de
amrciune 3am au+it c Celine $ion a vrut s se sinucid pentru c nu se consider destul de frumoas.
O fi asta o dovad a bucuriei pe care o aduce celebritatea<4.
Revin la tema principal a crii1 vrei s te mrii< Caut un om cu care s poi duce o via de
familie. $ac ale)i un mac(o-man, ai toate ansele s dai )re. Soul nu e o fiin pe care o ii ca pe un
tablou toat +iua. $e un mac(o-man te plictiseti repede. 'e c*t de mare e atracia celor care alear) dup
astfel de !masculi# &nainte de a pune m*na pe ei, pe at*t de mare e decepia care urmea+1 ei nu sunt buni
aproape la nimic. Sunt doar maini de fcut se, 3uneori, nici mcar at*t4.
M>
Caut un om alturi de care s poi tri p*n la sf*ritul vieii. Caut un om cu care s poi sta de
vorb, un om care s te &nelea). Caut un om care s poat fi un tat bun pentru copiii pe care &i vei
avea. Caut un om pe care s &l poi iubi, nu doar s &l admiri. i dac cel pe care &l ale)i e de o frumusee
rpitoare, nu e nimic ru. Ru era s fie doar frumos la trup. Bar dac nu e neaprat cel mai frumos din
lume, dar tie s te &nconjoare cu dra)oste, tie s te &nelea), nu e nevoie s &i spun c nu ai pierdut
nimic.
=ite, ca+ul meu1 de c*nd ne-am cstorit, fruntea mea a crescut pe laterale cu vreo trei centimetri.
Asta nu m &n)rijorea+1 tiu c soia m va iubi la fel de mult. C(iar dac atunci c*nd ne-am cstorit a
contat pentru fiecare dintre noi frumuseea fi+ic a celuilalt, cu timpul dra)ostea a crescut at*t de mult
&nc*t eu voi fi acelai pentru ea, cu sau fr c(elie.
2u vreau s &nele)i cumva c &i recomand s iei un so ur*t. Atunci c*nd te mrii, s &i iei un om
care s &i plac foarte mult. C(iar dac ceea ce strlucete pe faa lui e frumuseea sufleteasc.
.mi +icea Claudia c nu &nele)e cum naa fiului nostru e at*t de &nc*ntat de c*t de frumos e soul
ei, care ei nu &i pare foarte frumos. B-am spus1 !6iecare om &i caut perec(ea pe care s o admire i de
care s fie admirat. Qie nu &i place cum arat el. $ar nici tu nu &i placi lui. Bmportant este s &i plac soiei
sale. Aa cum important este s &mi placi i tu mie.#
2imeni nu poate spune c a descifrat tainele dra)ostei. 2ici eu nu am aceast pretenie. $e aceea nu
am &ncercat s preci+e+ un anumit model al frumuseii ideale. 'entru c &ntotdeauna vor e,ista fete care
vor avea un alt model de frumusee.
$ar e,ist i aici, ca i &n celelalte aspecte ale le)turii dintre doi tineri care vor s &i uneasc
vieile, c*teva principii care stau &n picioare oric*nd. Sper c vei putea s le descifre+i sin)ur. /u am
&ncercat s &i pun &nainte c*teva. 2u cu !liniu#, ca la coal. Ci &n aa fel &nc*t, dac tre+esc ecou &n
sufletul tu, s &i sar &n oc(i. Bar dac nu au tre+it acum, poate c vor tre+i altdat, c*nd altcineva te va
ajuta s le &nele)i mai bine &n alt fel. BubindF
MC
Geniul yi femeia de serviciu
!'rostul nu e prost destul dac nu e i fudul...#
=nii oameni proti nu vor s &i dea seama c acest proverb se refer &n mod direct la ei. i, c*nd se
)*ndesc s se &nsoare, vor s )seasc1 !o femeie frumoas, deteapt i cu bani#.
Care e problema< 'roblema e c dac vor &nt*lni o femeie cu aceste !(arisme#, ansele lor de a
pune m*na pe ea sunt minime. Cred c e normal ca fiecare om s &i cunoasc &ntr-un fel limitele. S nu
&ncercm s ne &ntindem mai mult dec*t ne e plapuma. /u nu sunt )eniu. 7i-am luat o soie pe msura
mea, facem o ec(ip bun. Cum era s m cstoresc cu o femeie )enial i s discut cu ea numai cu
dicionarul &n m*n<
La acest capitol nu voi e,pune prea multe idei, ci doar c*teva care mi se par importante.
Cred c soii care se afl pe trepte foarte diferite pe scara intelectual pot face un cuplu fericit numai
dac depun mari eforturi. 2u e imposibil, dar e foarte )reu. 'entru c dac oamenii nu &mprtesc
aceeai dorin pentru studiu, pentru cercetare, se vor plictisi unul de cellalt. /,ist &ns i posibilitatea
de a se completa cu succes.
=n mare om de tiin s fie cstorit cu o femeie cu studii medii< C(iar dac nu &i poate spune la
ce anume lucrea+, ce anume &ncearc s descopere, poate )si la ea dra)oste, &nele)ere, susinere
moral. $ac ea &l iubete &i poate fi de folos mai mult dec*t o femeie cu studii superioare care nu s-ar
pricepe s &i fie aproape.
Ca s fii soia unui om care e,celea+ &ntr-un domeniu 3nu neaprat &n tiin, poate fi i ca+ul
sportului4, trebuie s fii un antrenor ideal. =n sportiv &i petrece destul timp alturi de soia sa. $e aceea
contea+ enorm care este atmosfera din cas. $ac soia &l &ncurajea+, el va prinde puteri. $ac soia &l
bate la cap cu toate prostiile, el va cuta s petreac c*t mai puin timp &n pre+ena ei. Acelai lucru se
&nt*mpl i &n situaia invers, c*nd femeia e,celea+ &ntr-un anumit domeniu i brbatul &i este sprijin.
.ntrebare1 !dac soia e mult mai deteapt dec*t brbatul ei, pot avea parte de o convieuire
fericit<#
Rspuns1 depinde de am*ndoi. $etaliile sunt foarte importante, i un rspuns tranant nu poate
lmuri situaia.
.n principiu rspunsul este totui ne)ativ. 2umai dac e,ist o motivaie care &i lea) mai puternic
dec*t fora care &i separ, dec*t fora alctuit din m*ndrie i din e)oism.
$e obicei intelectualii sunt foarte m*ndri. Sunt contieni de superioritatea lor i &i privesc pe ceilali
de sus. /i sunt !iniiai#, ceilali sunt profani. 6oarte )reu un intelectual reuete s re+iste ispitei
or)oliului. i ce dra)oste poate fi &ntre o femeie creia &i este ruine de brbatul ei i un brbat care
triete sub presiunea !)enialitii# soiei sale< Cred c le e bine numai dac se armoni+ea+ pe alt plan,
spiritual sau se,ual.
2u e de mirare c o femeie cu un nivel intelectual ridicat ia &n cstorie un brbat numai pentru c i-
a testat virilitatea mai &nainte. Bntelectualii nu sunt oameni neptimai. 7uli dintre ei cad &n anumite
pcate pe care &ncearc s le pre+inte celorlali ca fiind foarte fireti. Speculaiile lor par interesante, dar
rm*n departe de adevr. $ac ne referim la ca+urile intelectualilor care s-au cstorit cu femei foarte
frumoase i sen+uale, dei nu foarte detepte, e,plicaia acestei situaii e foarte simpl1 ei nu pot studia i
scrie LN de ore din LN. 7ai au nevoie i de repaus. Or acest repaus poate fi foarte plcut dac e petrecut &n
preajma unei soii atr)toare.
$ac e vorba de compatibilitate du(ovniceasc, atunci nu mai e nici o problem &ntre soi. Oric*t de
)enial ar fi el, le)tura cu soia sa e foarte trainic. $ei ea are numai +ece clase, inima ei e de aur.
'etre Quea, marele filosof rom*n, +icea c e de o mie de ori mai valoroas o bab credincioas de
la ar dec*t un intelectual ateu cu nu tiu c*te diplome. Cu at*t mai mult pentru un intelectual credincios
este mai valoroas o femeie credincioas dec*t una cu prea multe studii. 'entru c &i poate fi sprijin.
Bntelectualul poate descoperi c de fapt inteli)ena rupt de credin e stearp.
A putea continua cu e,plicaii le)ate de faptul c nu e neaprat nevoie ca soii s aib acelai B. S.
$ar cred c mai bine a face dac te-a sftui s &i caui un so care s fie pe msura ta.
.ntrebare1 !C*i proti sunt &n lume<#
MG
Rspuns1 ! $estui.#
.ntrebare1 !Sunt ei predestinai la nefericire, sunt ei predestinai s aib parte de csnicii triste<#
Rspuns1 !2u. /,ist oameni mai )reoi la minte dec*t ceilali, pe care lumea &i consider proti. i
eu &i consider tot proti. $ar asta nu &i obli) pe aceti oameni proti, care &i ale) meserii crora le pot
face fa, s fie nefericii. A fi prost nu &nseamn a fi nefericit. 0ot aa cum a fi detept nu &nseamn a fi
fericit.#
'rin cuvintele !fericii cei sraci cu du(ul#. Eristos nu i-a fericit pe cei proti, ci pe cei smerii. Asta
nu &nseamn &ns c protii nu pot fi smerii.
Asta nu &nseamn c protii nu pot fi fericii.
$e ce scriu despre proti, c*nd cei care citesc cri nu se simt proti<
'entru c am avut destule prietene comple,ate de faptul c nu le duce mintea prea tare. =neori
tocmai faptul c cineva are impresia c nu e prea detept e o dovad de inteli)en 3am c(iar o prieten,
fost ef de promoie la una dintre seciile din A.S./., care se pl*n)ea c nu e destul de deteapt pentru
brbatul ei; a fi ef de promoie la A.S./. nu &nseamn i a fi detept, dar dac &i dai seama de limitele
tale, cel puin nu ajun)i la fudulie4.
$e ce scriu despre proti< 0ocmai pentru c nu &i comptimesc. 0ocmai pentru c nu am de ce s &i
comptimesc. .i comptimesc pe farisei, pe +)*rcii, pe alii. $ar nu pe proti. 'entru c, dei prostia e rea,
protii nu sunt ri. 'oi fi prost, dar poi fi de o mie de ori mai fericit dec*t un )eniu &nc(is &n sine.
Bar dac nu &i comptimesc nici pe proti, pe cei de o inteli)en mediocr cu at*t mai puin.
Oamenii !superiori# se simt tare si)uri pe ei, cci e,ist fpturi care )*ndesc mai rar dec*t ei. $ar
oamenii superiori sunt at*t de mulumii de ei &nii &nc*t nu mai pot vedea nimic &n jur. 2arcisismul &i
sufoc.
6ac apolo)ia prostiei< .n nici un ca+. $e multe ori prostia a fcut mult ru oamenilor. %reau doar s
&i &ncuraje+ pe cei considerai mediocri, pe cei care nu au reuit nici s ajun) la olimpiade, nici s ia
premii la coal. 'e cei pe care prinii i-au ji)nit &n nenumrate r*nduri i care sunt in(ibai din cau+a
!mediocritii# lor. %reau s le spun c pot fi foarte fericii &n viaa de familie.
S revenim la subiectul compatibilitii intelectuale. / foarte important ca soii s tie s se mule+e
fiecare dup structura celuilalt. =nui so &i place s mear) la teatru. Cellalt, c(iar dac nu se simte &n
lar)ul lui privind un spectacol, trebuie s lase de la el.
=nuia &i place poe+ia. Cellalt ar face bine s citeasc i el c*teva volume de versuri. %iaa de
familie presupune o sc(imbare permanent &n care fiecare &ncearc s fie i mai aproape de cellalt.
Compatibilitatea intelectual nu e )reu de sesi+at. 0otui, pot aprea i erori. $in dorina prea mare
de a ajun)e la cstorie, unul poate face eforturi mari pentru a mima aceast compatibilitate. S +icem c
el memorea+ tone de poe+ie numai ca s o bucure pe ea. $up nunt &ns, elanul &i scade. S-a sturat de
at*ta efort intelectual. i nu mai citete nici o poe+ie vreme de c*iva ani. Am impresia c soii nu trebuie
s fie dup acelai calapod1 dac unuia &i place poe+ia, iar celuilalt nu, mai bine nu se cstoreau. /,ist o
)rmad de mici preferine care, luate &n parte, nu par foarte importante. $ar &n momentul &n care unul
dintre soi e indiferent fa de preferinele celuilalt, atunci apare o rupere.
S +icem c soul e mare iubitor de fotbal. $ac soia &n loc s &l lase s mear) pe stadion &i
impune s o duc la oper, s-ar putea ca nici unul dintre ei s nu ajun) unde &i dorete; ba s-ar putea
c(iar ca ea s ajun) la spital.
2u &mi place fotbalul. 7i se pare un sport dur. i dac a fi femeie nu m-a simi bine tiind c am
luat un brbat care duminic dup-amia+ mer)e pe stadion. Cred &ns c nu a fi luat de so un asemenea
om, pur i simplu, pentru c cei care mer) la meciuri de fotbal au o anumit structur sufleteasc pe care
nu cred c a fi putut s o aprecie+. $ac totui m-a fi mritat cu un astfel de om, cred c a fi dus o lupt
serioas pentru a-l convin)e s renune la pasiunea sa. 'asiunile o)lindesc inima omului. i un iubitor de
fotbal va face foarte )reu fa unei iubitoare de oper.
Soia mea nu se supr c uneori joc basc(et. /a nu tie s joace. /u joc pentru c m rela,ea+. $up
ore &ntre)i la masa de scris, creierul meu obosete. i, de c*teva ori pe an, joc basc(et. 'uteam juca i mai des.
$ac soia mi-ar fi spus c vrea s ne plimbm, sau s mer)em la un film bun 3filmele bune sunt ca i vulturii
de la noi din ar1 pe cale de dispariie4, a fi fcut-o. 2umai &notul m rela,ea+ mai bine dec*t basc(etul. 3$ar
unde s &not, c*nd majoritatea piscinelor i trandurilor sunt infecte<4
Am fcut muli ani sport de performan 3tenis de c*mp, &not, basc(et4, i or)anismul a rmas cu o
obinuin de a face micare. C(iar dac la munc fi+ic nu e,cele+, la sport m descurc. $ac soia mea
NI
s-ar arta indi)nat de faptul c mai fac micare, ar da dovad de dra)oste puin. 6iecare dintre soi
trebuie s tie s &l lase pe cellalt s respire. Asta c*t vreme pasiunea unuia nu este duntoare
ec(ilibrului familiei. 7icrobistul este prin definiie un om violent. $ac ec(ipa favorit c*ti), d de
but la toi !tovarii#. C*nd ec(ipa favorit pierde, d btaie la toat familia. 0rebuie s &i verse neca+ul
pe cineva.
/,ist trei feluri de pasiuni1 unele care fac ru ec(ilibrului familiei, altele care &i fac bine, i altele
care nu afectea+ acest ec(ilibru. 2umai cele din prima cate)orie trebuie tiate din rdcin, celelalte pot
fi meninute.
La acest capitol trebuie vorbit i despre compatibilitatea cu meseria celuilalt. 'oate c un brbat nu
vrea ca viitoarea lui soie s fie secretar, iar ea susine c nu se pricepe la altceva. / important s nu
apar tensiuni din acest motiv.
.n acelai timp viaa poate oferi surpri+e mari. S spunem c un medic rm*ne fr loc de munc.
$ac soia &l prsete 3dei nu are un motiv serios pentru aceasta4, arat c nu s-a mritat cu omul, ci cu
meseria acestuia. 2u cuta s te le)i de o meserie sau de o funcie. A+i e ministru, peste patru ani e puin
probabil s mai fie.
!$a, dar banul rm*ne ban.# Asta nu mai ine de potrivirea intelectual, e cstorie din interes
HIIT.
Cred c e firesc ca soii s &nvee unul de la cellalt i fiecare s se lase modelat de ctre cellalt.
/,ist o art de a modela i o art de a te lsa modelat. .n principiu, e firesc ca brbatul s fie cel care
modelea+ 3i din acest motiv, de obicei, soii sunt cu c*iva ani mai mari dec*t soiile; ar fi normal ca
diferena de v*rst s fie completat i de o anumit maturitate intelectual4.
$ar nu numai brbatul modelea+. 2u e el profesorul i femeia eleva. / adevrat c, din or)oliu,
unii brbai refu+ s &nvee de la soiile lor. $ar nu au dec*t de pierdut din asta.
$e e,emplu, &n viaa mea am scris dou piese de teatru cu subiect reli)ios. =na, &n primul an de
facultate. $up care am ajuns la conclu+ia c nu e bine s mai scriu, c teatrul e deertciune, etc. 7
molipsisem de curentul anticultural care are simpati+ani i prin 6acultile de 0eolo)ie.
/ram decis s nu citesc dec*t literatur reli)ioas i s nu mai scriu teatru. $ar, fiind prieten cu
Claudia, mi-am sc(imbat punctul de vedere. Cea de-a doua pies de teatru pe care am scris-o a fost pentru
mine dovada modului &n care m-a ajutat Claudia s &nele) cultura. 7ai avem i acum puncte de vedere
diferite. $ar mer)em &n aceeai direcie. Claudia e cel mai bun cen+or al meu. Am vorbit deseori la radio
i &n conferine, i de fiecare dat ateptam verdictul ei. C(iar dac reali+atorii erau de obicei foarte
mulumii de discursul meu, Claudia era termometrul cel mai bun.
%reo doi ani de +ile am predicat 3cu binecuv*ntarea preoilor slujitori4 la dou biserici din
5ucureti; &n primul an de +ile &n centrul capitalei, la 5iserica Scaune unde este cunoscuta icoan
fctoare de minuni a 7aicii $omnului, i &n al doilea an &ntr-o +on mai periferic, unde mi-a fost mai
uor s fiu la &nlime1 credincioii, nefiind oameni cu studii, voiau s asculte predici mai simple.
La 5iserica Scaune nivelul intelectual al credincioilor era ridicat. i de aceast dat termometrul
meu a fost Claudia. /a &mi spunea dac a fost bine sau nu. $ei uneori m m*(neam, c mi se prea c
ine prea fi, evidena )reelilor i c trece cu vederea partea bun a predicii, mi-au prins bine observaiile
ei. Ce s mai spun, a dori fiecrui so o antrenoare care s &l ajute s dea la iveal tot ce e mai bun &n el,
i fiecrei soii un antrenor pe msur.
i cu c*t dra)ostea va fi mai mare, cu at*t roadele vor fi mai bo)ate.
NH
Banii vorbesc!
!,5anul este oc(iul dracului.# Ciudat afirmaieF 2u cred c banul este nici oc(iul, nici urec(ea, nici
)ura dracului.
5anul este un cuit. .i poate fi de folos sau te poate tia. $epinde de cum &l foloseti.
Cred c ideea c banul e oc(iul dracului le convine mai ales prietenilor dracului. 'entru c
rsp*ndete neadevrul potrivit cruia cel ce folosete banii trebuie s se lase murdrit de ei.
%om vorbi acum despre o situaie care pare s confirme c banul poate fi !oc(iul dracului#; vom
vorbi despre cea mai murdar form de prostituie, de cstoria pentru bani. =n printe observa c e mai
scump o femeie )onflabil dec*t o prostituatF Observaie dureroas. $ar ine,act. Compara preul
prostituatei de care te foloseti o sin)ur dat cu cel al femeii de plastic care poate fi !reutili+at#.
6emeia de plastic se aseamn cu femeia care se vinde ca soie unui brbat cu bani. Ce e mai
ruinos, s faci or)ii se,uale numai pentru a-i c*ti)a p*inea pentru familie 3cum fac unele mame
disperate &n +iua de ast+i4 sau s te vin+i cu totul, definitiv, pe un sac cu bani<
Lumea contemporan le arat cu de)etul pe prostituate, !pleava societii#, i le laud pe fetele care
s-au mritat din interes. $ac ascultm b*rfele le)ate de cstoriile din +iua de a+i, constatm c pentru
unii e mai important situaia material a soilor dec*t iubirea dintre ei. !Ce dac e ur*t, taic-su are
pm*nt la ar...# !Ce dac nu are studii, are o motenire...# 2u cred c e nevoie s repet prea multe
comentarii de acest )en. C*nd doi tineri se cstoresc din dra)oste, comentariile sunt1 !O s vad ea,
dra)ostea trece... O s &i par ru c nu a luat pe unul mai cu baniF#
'entru cei care nu cred &n $umne+eu e lesne de &neles de ce la ba+a nunii trebuie s stea sacul de
bani. $ac sin)urul lucru important &l repre+int plcerile lumeti pe care le cumperi cu bani, a nu ine
cont de banii celui cu care te cstoreti &nseamn a te juca cu propria fericire.
Observm o )oan dup bani mai palpitant dec*t )oana dup aur. $up bani fu)e toat lumea. Sau
cel puin aa ne place s credem. C*nd aflm c sunt unii care nu alear) dup bani ne )rbim s &i
catalo)m drept bisericoi, pocii, e,tremiti.
!$umne+eul nostru e banulF 5anul aduce m*ncare, banul aduce butur, banul aduce case i maini
scumpe.# $e acord.
i ce altceva mai aduce banul< Aduce fericire< 2uF %edem c oric*t de mari averi ar avea oamenii,
tot nu sunt mulumii. Caut s le sporeasc, indiferent de preul pltit. / uor s observm c banul nu
aduce dec*t ilu+ia fericirii, a unei fericiri viitoare de tip !fata mor)ana#1 &ntotdeauna sperat, niciodat
atins. 5o)aii alear) (ipnoti+ai s str*n) orice, oric*t, oricum. i ce obin de fapt< 2umai
deertciune. Cum mor bo)aii< 7or fericii< 2u, &n nici un ca+. 7or triti, triti c nu au reuit s obin
i mai mult profit.
Sunt unii bo)ai care caut s fac v*lv, s spun lumii &ntre)i c*t de mult i-a &mplinit bo)ia. $ar
&n asemenea afirmaii nici mcar ei nu cred. Au &ns impresia c trebuie s salve+e cumva aparenele. i
uneori reuesc, mrturia lor convin)*ndu-i pe naivii care &ncearc s le urme+e e,emplul c se afl pe
drumul cel bun.
S revenim la ale noastre. $e ce s-ar cstori cineva pentru bani<
=nii se cstoresc pentru bani pentru c s-au sturat de srcie. Au avut o copilrie plin de lipsuri,
plin de neca+uri i le e )roa+ c ar putea tri o via &ntrea) cu astfel de !desftri#.
7ai ales fetele se mrit pentru bani. Au fost impresionate &ntr-un mod neplcut de ceea ce au v+ut
la prinii lor i atunci au impresia c printr-o cstorie cu un bo)at nu vor mai avea lipsuri materiale.
Bmpresia aceasta e oarecum just. %or lipsi (ainele vec(i i mesele srccioase. $ar )riji tot vor e,ista.
Omul se obinuiete repede cu binele. 2u dup mult vreme vor &ncepe s &i doreasc lucruri din ce &n ce
mai scumpe i iari se vor simi ne&mplinite. /u nu vreau acum s despic fiul &n patru. 2u vreau s le art
cu de)etul pe fetele care se cstoresc pentru bani. %reau doar s le atra) atenia c nu tiu ce fac.
Am o vecin de vreo aispre+ece ani care umbl cu un tip cu o main de lu,. / foarte m*ndr de
sine. 7er)e cu nasul pe sus. C*nd m )*ndesc la ea &nele) ce via trist au fetele care triesc cu tipi cu
bani. Sunt &n permanen stresate de )*ndul c vor fi prsite i c va trebui s &i caute un alt !ocrotitor#.
Ce re+olv o fat de )enul sta c*nd, dup multe cutri, va pune m*na pe un brbat i &l va convin)e s o
NL
ia de nevast< La &nceput va fi mulumit1 perioada de (ituial s-a terminat, a prins !iepurele#. $ar ce
via va avea l*n) el<
%a avea toate )enile i pantofii pe care &i dorete, va m*nca oric*t de mult pi++a me,ican dorete,
va avea la fiecare mas &n)(eat. /i i<
Omul are aspiraii mai &nalte. O vreme va cuta s se mint, spun*nd1 !7-am scos.# $ar timpul va
lovi &n aceast minciun. i ea va ceda, va recunoate c bo)ia nu o mulumete, c are nevoie de mai
mult. $e obicei problema se re+olv cu un amant pe care &l susine din ce prisosete de la !masa
bo)atului#. S fie oare amantul veri)a lips &n drumul spre fericire< Bat c aspiraiile cele &nalte s-au
re+umat la c*teva nopi de dra)oste i la momente de !&nele)ere#. Compromisul o satisface. $e ce<
'entru c are dulceaa lucrului inter+is, dulceaa fructului oprit. %iaa nu mai e monoton1 e pasionant i
pasional. 6iecare clip &n braele amantului &nseamn e,plo+ie de bucurie 3nu c(iar fiecare clip, dar
majoritatea, p*n intervine i aici rutina...4.
'entru ce s-a cstorit atunci fata< Ca s caute satisfacie &n braele amantului< i totui, ce e ru &n
acest lucru< 'robleme materiale nu are, amantul o iubete...
%oi atin)e acum un subiect str*ns le)at de problema cstoriei din interes. Cei care spun1 !$e ce s
ne cstorim< Ca s stricm frumoasa poveste de iubire dintre noi< Ca s ajun)em la plictiseal i apoi la
desprire<# dispreuiesc nunta. Sunt marcai de numrul mare al divorurilor 3sau al csniciilor care au
euat fr s se ajun) la divor4 i atunci consider c familia este un mediu ostil iubirii adevrate. /i
ajun) la aceast conclu+ie nu pentru c nu i-ar dori s se cstoreasc, ci pur i simplu pentru c sunt
speriai de ca+uistica ne)ativ.
2umai dac cineva le-ar pune &nainte modelele familiilor fericite i-ar mai sc(imba po+iia. '*n
atunci, prefer s se bucure de libertatea !relaiei consensuale# 3la ultimul recensm*nt au fost i bbue
care au spus c au relaii consensuale cu vecinii, &nele)*nd prin aceasta relaii de bun-&nele)ere. i eu
tot asta am &neles. =ite-aa, din cau+a unor recen+ori care nu au avut rbdare s e,plice &ntrebarea
misterioas despre relaiile consensuale, s-a ajuns la conclu+ia eronat c rom*nii sunt un neam de
desfr*nai4.
Aceeai reinere fa de nunt o au multe dintre fetele care se cstoresc din interes1 !$ac nunta tot
e un lucru trist, mcar s nu cutm o cstorie frumoas, c aa ceva este cu neputin. 7car s tim de
la &nceput ce s cutm...# i uite-aa se v*nd pentru c*teva (aine pentru nite vacane la mare i pentru o
mas copioas &n fiecare +i.
Sunt femei care se cstoresc nu pentru c ar avea nevoie de bani, ci pentru c vor s fac parte din
lumea bun, s fie !doamna A# pe care s o invidie+e toate cole)ele de coal profesional.
.ntrebai un copil care privete telenovelele cot la cot cu )rijulia i incontienta sa mmic despre
trsturile oamenilor din !lumea bun#, aa cum le &nele)e din ceea ce a v+ut pe ecran. /l nu va spune
c sunt oameni fericii pentru c au jacu++i, vile lu,oase, servitori i limu+ine, ci va spune 3&ntr-un limbaj
simplu4 c sunt nite oameni foarte triti, obosii de minciun, de rutate, de intri)i. Asta e fericirea care
domnete &n lumea bun. Am scris mai demult o poe+ioar &n vers alb 3pe care nu am publicat-o pentru c
cineva mi-a spus c a )sit aceeai idee la un alt poet, i c poate fr s &mi dau seama reprodusesem
nite versuri pe care le-am citit cu ani &n urm. 0impul a trecut, i nu am )sit nici o poe+ie asemntoare,
aa c o reproduc aici41
Carnaval
Cineva a or)ani+at un carnaval ciudat.
.n amintirea +ilelor de demult,
c*nd &nc oamenii nu uitaser ce &nseamn sinceritatea,
a fost or)ani+at carnavalul fr mti.
Bnvitaii i-au lsat acas
tot arsenalul de produse de ascundere a feei,
&ntre care fardurile erau cele mai nevinovate.
La &nceput, spectacolul a fost apstor1
fr mtile de +i cu +i oamenii
NM
nu se mai recunoteau &ntre ei.
2ici mcar prietenii vec(i, nici mcar rudele.
Soii i soiile se priveau reciproc, cu surprindere,
de parc s-ar fi v+ut pentru prima dat.
$up c*teva ore &ns,
lucrurile au luat o &ntorstur neateptat1
fiecare se simea 7a) de la Rsrit
c(emat s aduc daruri Copilului ce se ascundea &n Cellalt.
Carnavalul a devenit asemenea unui 5ote+1
oamenii s-au lepdat de perfidele mti
i i-au dorit s rm*n ei &nii.
Limpe+imea feelor &i fcea s par nite colindtori
)lsuind1 !O, ce veste minunat...#
Cred c oamenii din !lumea bun# ar avea nevoie de un astfel de carnaval. $e altfel Eristos &i
ateapt la un asemenea carnaval. 2umai c nu au urec(i s asculte c(emarea Sa. 3Bat o e,cepie1 am citit
de cur*nd mrturia unei femei care avea o situaie material foarte bun - cu cas &n cartierul lui
Ceauescu - i care, venind &ntr-o vi+it turistic la o mnstire !ca un fotomodel#, aa scria ea, a simit
c trebuie s &i sc(imbe viaa, i s-a clu)rit. Cei din )rupul cu care a venit au cre+ut-o nebun. 2u
numai cei care se clu)resc ajun) &ns la lumin. Am cunoscut un parlamentar care s-a apropiat de
5iseric abia dup ce intrase &n parlament. Abia atepta s i se termine mandatul, s scape de murdriile
politicii, ca s duc o via &nc(inat semenilor, o via de slujire a aproapelui.4
2u tiu dac merit cu adevrat s te lupi ca s faci parte din lumea !bun#. 7i se pare c ai cuta
s intri &n mocirla intri)ilor din care nu se iese dec*t la ultima suflare.
'oate c, &nt*mpltor, omul pe care &l iubeti are o condiie material foarte bun. 2u trebuie s pui
prea mare pre pe asta. $ar e,ist pericolul ca, intr*nd &n viaa lui pe poarta cstoriei, el s &i reproe+e
c te-a luat de la srcie i te-a adus la lu,. tiu, oamenii de calitate nu fac aa ceva, iar tu &i doreti un
so de aur, dar ine cont i de treaba asta1 oamenii cu bani triesc dup le)ea !fac ce vreau, banii &mi
desc(id orice pori, sunt atotputernic#. $e obicei banii te conduc spre e)oism 3nu banii de (*rtie sau din
banc, ci patima banilor4. 5anii &l fac pe om comod. =n so comod ar fi o mare pacoste, pentru c ar lsa
toat )reutatea familiei pe umerii ti, mulumindu-se s aduc bani 3dar )reutile nu sunt numai
financiare4.
$ac te &ndr)osteti de un om bo)at care vrea s te ia de soie, &ncearc s te convin)i c dra)ostea
pe care i-o poart e puternic. Altminteri, te va arunca deoparte, ima)in*ndu-i c dac te va plti )ras, &i
vei pstra o amintire plcut.
Ar fi mai bine s te cstoreti cu un srac< $epinde din ce cau+ srac.
/u nu &ncerc s &i spun c e de preferat s fie srac sau bo)at, frumos sau ur*t, )eniu sau fraier. Asta
vei decide tu, dar abia atunci c*nd vei avea e,emplarul &n faa oc(ilor. 7i se par naive femeile care
construiesc portretul robot al soului pe care &l ateapt 3!&nalt, solid, blond, cu salariu brut de patru sute
de dolari...#4.
Soul care te poate face fericit e altfel dec*t cel cruia ai &ncerca s &i descrii culoarea prului sau
salariul brut. .n clipa &n care apare un brbat &n faa ta, abia atunci &l poi !scana# s ve+i dac e
corespun+tor.
i totui1 e de preferat un srac< Sunt sraci care nu vor s munceasc. 0e-ai simi )roa+nic s fii pe
post de !mama sracilor# i s &ntreii un so lene. $ac reueti s convin)i leneul s munceasc 3c
doar nu triete din aer4, te poi )*ndi s &l iei de brbat. Altfel vei avea oca+ia s observi ramificaiile
numeroase ale leneviei. i nu &i doresc.
6iind obosit, i afl*ndu-m &ntr-o pan de idei, am &ntrebat-o acum pe Claudia1 !Ce s mai scriu<
$ac e bo)at s-ar putea s nu fie bine, dac e srac iari s-ar putea s nu fie bine, ce s mai scriu<#
Sunt de acord cu rspunsul ei1 !s fie (arnicF# =nc(iul meu a stat la noi c*teva +ile i s-a mirat
v+*ndu-m c )tesc, c fac curat, c &ncerc s o ajut c*t mai mult pe Claudia.
!Ce, faci treaba femeii<#
$ac am mai tri ca acum c*teva sute de ani, dac numai eu a avea serviciu i Claudia s-ar ocupa
numai de )ospodrie, nu a )ti poate niciodat. $ar &n +iua de a+i viaa e at*t de )rea, &nc*t dac ar
NN
munci numai brbaii, c*ti)*nd salarii medii, &n c*iva ani familiile ar intra &n inventar.
2u vreau s m laud c*t sunt de (arnic, aa c voi pre+enta numai teoria 3dei muli soi cunosc bine
teoria, practica &i omoarF4. Cred c &n momentul &n care a avut loc sc(imbarea prin care femeia a prsit
temporar )ospodria pentru a mer)e la serviciu, a suferit o traum. 5rbatul nu a vrut s preia o parte
dintre responsabilitile ei, nu i-a dat seama c ar trebui s o ajute.
!5rbatul nu trebuie s mture, nu trebuie s )teasc, nu trebuie s spele copiii la fundF#
i ce alternativ e,ist, c*nd soiile cad de pe picioare de oboseal< .nele) de ce a aprut
feminismul, dei nu sunt de acord nici cu manifestrile i nici cu ideolo)ia sa 3aberanta idee a (irotonirii
femeilor e una dintre caracteristicile sale principale4.
0e vei mrita cu un om care trebuie s fie alturi de tine nu numai &n parc, &n pat sau la biseric, ci
cu un om care tie s poarte )reutile familiei. Adic &ntotdeauna s fie )ata s te ajute atunci c*nd nu
mai ai putere sau rbdare. 7 refer nu la ajutorul celui care st i se odi(nete i o dat pe sptm*n
pune m*na pe mtur i fra, ci la ajutorul celui cu care ai &mprit responsabilitile, care a fcut
!poria# stabilit de comun acord i care vine din proprie iniiativ s preia o parte dintre sarcinile tale.
S te ajute $umne+eu s )seti un so (arnicF $ar nu unul care s te rsfee i s te transforme &ntr-
o fiin lene, ci unul alturi de care s fii &ntotdeauna bucuroas c trietiF
N9
Despre influen(a prietenilor
.n +ilele noastre cel mai mare rol &n viaa majoritii tinerilor &l au prietenii. 'rietenia este un lucru
minunat atunci c*nd te ajut s fii mai bun, c*nd &i sprijini pe cei care au nevoie de ajutorul tu, c*nd eti
ajutat de alii atunci c*nd treci prin momente )rele. $espre prieteni nu &i scriu prea multe acum, ca s nu
lun)esc cartea. $ar c*teva lucruri se lea) direct de tema noastr.
Referinele din acest capitol vor fi le)ate strict de )rupul de prieteni apropiai i de modul &n care
influenea+ ei opiniile cuiva care vrea s se cstoreasc. $ac &ntrebm o sut de tineri ce sunt pentru ei
prietenii, de cele mai multe ori vom au+i rspunsul1 !Cei cu care m distre+, cei cu care &mi petrec timpul
liber.#
$eja de la v*rsta liceului tinerii &i formea+ un )rup de prieteni cu care mer) la petreceri, la
discoteci, &n parcuri i &n alte locuri. 'rietenii sunt refu)iul pentru toat oboseala, pentru toat plictiseala,
pentru lipsa de &nele)ere din familie de care are parte un t*nr. 2u e )reu de observat lipsa de comunicare
dintre )eneraii. i toat &ncrederea, toat dra)ostea i toate celelalte sentimente pe care tinerii ar fi trebuit
s le aib fa de prini se rsfr*n) asupra prietenilor lor, i &n mod special asupra unei persoane de se,
opus.
.ntre prieteni e,ist o relaie foarte str*ns motivat de anumite caracteristici i pasiuni specifice
)rupului. /le constituie lipiciul care ine laolalt personaliti foarte diferite.
.n ceea ce privete viaa de +i cu +i, tinerii cretini au mai multe variante1 ori s &i alea) prieteni
care s nu aib nici o le)tur cu 5iserica, i atunci aceast prietenie le va modela personalitatea &ntr-o
direcie lesne de sub&neles, ori s se &nsin)ure+e 3ceea ce ar provoca mari tensiuni &n sufletul celor care
vor s triasc &n lume4, ori s &i alea) numai prieteni credincioi, dar acest lucru ar putea duce la o
anumit incapacitate de a comunica cu ceilali. Sunt tineri cretini care, v+*ndu-i pe alii c triesc &n
patimi, &n loc s .i mulumeasc lui $umne+eu c pe ei i-a ajutat s duc o via curat, &i consider pe
ceilali nite paria, nite slbatici. /i se poart ca i cum ceilali ar fi leproi, i nu le acord atenie. Se
mulumesc s stea &n ,,castelele# lor i s priveasc lumea de la &nlime, &ncerc*nd s cree+e un )(etto
cretin.
7ai e,ist &nc o variant, care mi se pare mai riscant dec*t variantele enumerate mai sus, dar i
mai bun1 tinerii cretini s fie desc(ii nu numai fa de prietenii care le &mprtesc convin)erile
reli)ioase, ci i fa de ceilali, &n msura &n care aceast desc(idere nu este vtmtoare. C(iar dac un
t*nr care nu este credincios nu va putea &nele)e universul luntric al t*nrului credincios, totui, st*nd &n
preajma aceluia, &i va observa calitile i &i va da seama c pentru a-i pstra prietenia trebuie s se poarte
&ntr-un anumit fel.
=nul din lucrurile care mi se par triste este faptul c muli cretini sufer de o anumit patim1 nu
sunt consecveni. Adic &n biseric se poart &ntr-un fel, iar &n viaa de +i cu +i &n alt fel. Ca i cum
&nvtura cretin e bun doar &ntr-un spaiu precis delimitat al vieii cotidiene. %reau s spun aici c
tinerii cretini nu &i dau seama c trebuie s se poarte altfel dec*t prietenii i cole)ii lor care nu au
credin. $au un e,emplu clasic1 mersul la discotec 3acum poate vei crede c sunt un in(ibat care scriu
contra discotecii numai pentru faptul c nu am fost acolo sau c nu tiu s danse+; de aceea &i spun c am
dansat destul, i c &n discoteci mari erau puini care dansau mai bine ca mine. 2u o spun ca laud4.
Ce e discoteca< / locul la care tinerii se duc s danse+e, s &i fac noi prieteni, s se simt bine.
!'rinii sunt de multe ori ne&nele)tori i nu &i dau seama c &n nici un alt loc nu e ca la discotec#,
spun fetele tinere, suprate.
i totui, ce e discoteca< S fim realiti1 e un loc &n care patima desfr*ului e re)in. Sunt locurile &n
care cel mai tare e cel care tie s danse+e c*t mai bine, care arat c*t mai bine, care e cel mai sen+ual.
$iscoteca e locul &n care s-au murdrit multe poveti de dra)oste. 'entru c acolo &nvei c dra)ostea se
arat prin m*n)*ieri i &mbriri care nu au nimic &n comun cu buna-cuviin. Ce s vorbim despre
bun-cuviin< Cine nu e de acord cu distraciile pe care le ofer discoteca e imediat &nlturat din cercul
de prieteni. $iscoteca e locul &n care tinerii &nva s se poarte unii cu alii.
$ac fata nu &l las pe prietenul ei s o str*n) tare &n brae i s o m*n)*ie &n timpul blues-uri-lor
pe unde poate, &nseamn c nu &l iubete destulF / !prostu#. Celelalte prietene ale ei nu se &mpotrivesc.
N:
$e ce ar fi ea altfel<
Cred c e,emplul pe care l-am ales, discoteca, e unul dintre punctele de reper dup care un t*nr
cretin trebuie s se oriente+e atunci c*nd &i ale)e prietenii. $ac prietenii si &l obli) s mear) cu ei la
discotec sau la petreceri destrblate, atunci nu e bine s stea alturi de ei.
.mi dau seama c pot prea e,tremist c*nd scriu contra discotecii. $ar am simit pe propria piele
c*t mi+erie &i aduce &n suflet acest loc. 7-am apropiat de 5iseric abia la sf*ritul liceului, i am mers
p*n atunci de multe ori &n discotec. Ori ca s a) o fat, ori ca s m simt bine cu prietena mea. Am
simit pe propria piele c*t de mult a st*rnit &n mine discoteca patima desfr*ului, c*t de tare a murdrit
discoteca relaia cu o fat. $e aceea afirm c discoteca este o poart si)ur pentru &ntinarea unei prietenii
frumoase.
tiu c muli se duc acolo din sin)urtate. 0inerii au mare nevoie de &nele)ere, i de multe ori &i
pun ndejdea &n capriciile destinului1 !dac &n discotec vom cunoate perec(ea potrivit<...# /ste
adevrat c cele mai multe prietenii se lea) &n discotec. 0otul e simplu1 &i place o fat, danse+i cu ea,
dac i ea te place te las s o str*n)i din ce &n ce mai tare &n brae, dup care urmea+ mrturisirea
dra)ostei spontane, i totul e )ata. $ac tinerii au terminat liceul e !politicos# s fac i dra)oste, tocmai
pentru a cimenta noua relaie.
C*t durea+ o prietenie &nfiripat &n discotec< 'uin, foarte puin. Sau, c(iar dac ine c*iva ani, tot
ru se termin. $ac accidental cei doi se cstoresc, divorul va veni repede.
$in c*i prieteni cstorii am, cred c nici unul nu a fcut cunotin cu perec(ea lui &ntr-o
discotec. .nainte de a m &mprieteni cu Claudia am avut un moment de de+ndejde c nu )sesc o fat pe
sufletul meu i mi-a trecut prin )*nd s m duc mcar &nc o dat la discotec. $ar mi-am dat seama c
dac o caut la discotec, voi )si tocmai o fat alturi de care nu pot avea dec*t o relaie superficial. /
foarte important locul &n care sperm s ne )sim perec(ea. $ac o cutm &n locuri &ntinate, locul va
murdri relaia noastr. 2u spun c fetele de calitate nu calc &n discotec. $ar cred c nu rm*n cu o
impresie bun. i, c(iar dac au intrat acolo &ntr-un moment de sin)urtate, totui au simit c aerul de
acolo e ur*t mirositor. 2u vreau s vorbim aici mai mult despre discotec, ci numai despre )rupul de
prieteni.
'rietenii vor s mear) la un film )en !0cerea mieilor#, film cu multe premii i cu actori mari 3mie
mi-a prut ru c am v+ut acest film; i s-a fcut mult reclam, i am cre+ut c e un film bun. $ar e plin
de violen. Cred c i continuarea lui, !Eannibal#, la fel de !instructiv#4. 0u ai dou variante1 poi s
mer)i, i mintea ta se va &ntina de la prea mult violen, sau poi s refu+i, i atunci prietenii se vor
supra. Ce e bine s ale)i<
/u consider c prietenii adevrai sunt cei care nu impun nimic, ci &i respect libertatea de ale)ere.
i dac tu nu vrei s ve+i un film, prietenii nu au un motiv real de suprare. 'entru c fac referire la filme
3ceea ce &i spun este valabil &n e)al msur i pentru piesele de teatru4, voi observa c nu &n puine filme
este ironi+at ideea de cstorie.
Ast+i, filmele educ, filmele modelea+, din pcateF i &ncetul cu &ncetul filmele impun un mod de
via. /le pre+int ce e valoros i ce nu merit atenie. Or, cei care vd filme care pre+int familia drept o
perec(e de ctue nu vor putea &nele)e dec*t cu )reu de ce un prieten de-al lor vrea s se cstoreasc. /i
vor face eforturi mari pentru a-l feri de o asemenea )reeal. i nu din rutate. Aceste eforturi sunt tocmai
o dovad de afeciune1 ei vor s atra) atenia asupra pericolului cstoriei, tocmai pentru c nu vor ca
prietenii lor s sufere.
/,ist &n )rupurile de prieteni o solidaritate care se manifest i &n faptul c vor s duc acelai mod
de via. Cel care se cstorete trdea+ )rupul. 'refer o via plictisit unei viei de distracie. Sunt de
acord c ei au dreptate dintr-un anumit punct de vedere. /i nu &nele) familia i de aceea nu se )*ndesc la
cstorie. S-au molipsit de ar(icunoscuta mentalitate potrivit creia mai &nt*i trebuie s &i !trieti#
tinereea, s te aranje+i profesional, i abia apoi s te cstoreti. C*t vreme educaia lor este puternic
impre)nat de mass-media, lucrurile sunt e,plicabile. 7ass-media se afl printre cei mai puternici
dumani ai credinei cretine i ai familiei.
'entru muli mass-media ocup &ntr-un fel locul Sfintei 0radiii. Aa cum cretinii primesc Sf*nta
0radiie, tot aa necredincioii sau cei care sunt cretini doar cu numele primesc &nvturile mass-mediei.
7ass-media este /van)(elia +ilelor noastreF /ste lumina dup care se clu+esc masele de oameni
care ateapt %estea cea bun a fericirii pm*nteti.
Li se poate reproa oare ceva prietenilor care reproduc sfaturile pe care le-au primit prin diverse
N>
telenovele sau articole de +iar<
Osim articole r+lee care atra) atenia asupra numrului mare de divoruri, dar &n acelai timp
)sim o mulime de filme &n care divorul este pre+entat ca ceva obinuit. 2u e de mirare c cine se las
modelat de +iare sau de televi+or nu va putea &nele)e cum un t*nr se cstorete &nainte de a se bucura
din plin de aventurile ptimae ale tinereii. / lesne de &neles c familia e privit ca un spaiu de refu)iu
al !pensionarilor# care nu au mai putut face fa frene+iei aventurilor.
2u mai continui, sper c ideea a fost clar1 &n privina sfaturilor despre cstorie venite de la
prietenii care nu sunt credincioi, cred c re+ervele sunt binevenite. 2u contest faptul c &n unele situaii
prerea lor poate fi bun. $ar nu intru &n amnunte, pentru c aceste situaii sunt foarte rare.
Cu ultimele cuvinte se pare c am rsturnat ideile anterioare. $ar nu este aa. 2u am nici o vin c
lucrurile nu sunt &ntotdeauna clare. / uor s dai verdicte, mai )reu este s descrii lucrurile aa cum sunt.
$e multe ori prietenii &i dau cu prerea numai pentru c nu au altceva mai bun de fcut. Li se pare
interesant s comente+e, c(iar dac uneori &i dau i ei seama c vorbesc aiurea. !2u ve+i ce fat
deosebit e< 2u mai )seti alta ca ea. 2u e,ist fat perfect. 0oate au ceva care s nu &i plac.# Sau1
!2u ve+i c e prea domoal, o s te plictiseti repede de ea.#
i mie mi s-a &nt*mplat s comente+, pr*ndu-mi-se c astfel particip la emoia celuilalt 3i &nc mai
comente+4, dar apoi &mi pare ru c am spus i lucruri nepotrivite.
0rebuie s recunosc i faptul c am fost influenat la r*ndul meu de prerea prietenilor &n privina
primelor mele poveti de iubire. $e multe ori ni se pare c nu lum &n seam comentariile nepotrivite pe
care le fac alii. $ar, privind retroactiv, ne dm seama c aceste comentarii i-au )sit ecou &n sufletele
noastre. i asta nu e bine.
Oricum, c*nd te vei cstori s nu uii c soul va fi al tu i numai al tu, nu al prinilor sau al
prietenilor. i dac &n inima ta vei simi c ai )sit perec(ea potrivit, vei avea puterea de a te lupta cu tot
felul de critici i comentarii.
=nei foste cole)e de liceu care se tot contra+icea cu cea mai bun prieten a ei, pentru c aceasta
din urm &i tot repeta c nu se potrivete cu viitorul ei so, mama i-a dat un sfat de nota HI1 !$ac viitorul
tu so ar fi &n acelai timp i al celei mai bune prietene a ta, poate c ar avea de ce s &i dea cu prerea.
2umai c ea comentea+ pentru c &i d seama c nu e compatibil cu cel cu care vrei s te mrii. i &i
&nir ie toate nepotrivirile care e,ist &ntre ea i el, de parc ar pune-o cineva s se mrite cu el.#
Cred c sfatul se poate e,tinde i &n ca+ul &n care alii sesi+ea+ tot felul de nepotriviri. Aceti !alii#
fiind de multe ori c(iar viitoarele soacre. $ar vom mai reveni asupra acestui subiect.
Cred c influena prietenilor se vede cel mai uor c*nd se pune problema fecioriei. $e la o v*rst,
tinerii care nu &i pun problema m*ntuirii &ncep viaa se,ual. .ncet-&ncet, ceilali din )rup &i urmea+.
Oreu este p*n c*nd primele fete fac acest pas. /le sunt mai ,,curajoase#, i celelalte le invidia+ pentru
curajul lor. i, din curio+itate, din plictiseal, din r+bunare pe fostul prieten sau din alte motive la fel de
puternice, fetele &ncep viaa se,ual. Cele mai fericite se simt cele care au &nceput-o din prea mult
dra)oste. Celelalte compensea+ lipsa dra)ostei prin tot felul de artificii se,uale. !Bmportant este s te
simi bineF#
C*nd un t*nr vrea s &i pstre+e curia sufleteasc i trupeasc, ceilali se reped asupra lui1 !Ce
ai, eti prost< %iaa e fcut ca s te distre+iF# $e acelai tratament au parte i fetele care vor s rm*n
fecioare1 !Cu ce te ale)i dac rm*i fecioar< 0ot o s te culci cu unul p*n la urm. 2ici o fat nu se mai
mrit fecioar ast+i. Ce ai, te-ai prostit<#
La &nceput e mai uor s re+iti la un astfel de tratament; dac ai dorina unei viei curate, vei re+ista
mult vreme. 'entru c ispita e mare; dup ce ai c+ut o dat, )reu te mai poi opri. O vreme te r+buni pe
tine, i &ncerci s acoperi )lasul contiinei. $up aceea pcatul devine un mod de via.
2u am &ncercat s epui+e+ tema influenei prietenilor, ci numai s o pun &n eviden. Aici cred c e
necesar mult reflecie personal. 0u tii cel mai bine ce fel de prieteni ai. i dac sunt pe drumul cel
bun, atunci totul este &n ordine.
NC
Prin(ii:
prieteni sau duymani?
'rinii ti sunt persoanele care te pot ajuta cel mai mult s &nele)i ce este familia cretin i cum
poi ajun)e s ai o astfel de familie. 'rinii pot fi cei mai buni prieteni ai ti. At*t a avea de spus la
capitolul despre prini.
2umai c tu mi-ai putea rspunde c &n acelai timp prinii pot fi i cei mai mari dumani ai
familiei pe care &i doreti s o &ntemeie+i. .ntrebarea este1 ce sunt de fapt prinii, prieteni sau dumani<
i rspunsul este c de cele mai multe ori prinii sunt &n acelai timp i prieteni i dumani. .n unele
privine sunt prieteni, &n altele nu.
$e aceea &i voi scrie mai multe despre acest subiect. i de aceast dat i-a dori s nu te recunoti
&n acest capitol 3i atunci tu cu ce mai rm*i, cu titlul i cu introducerea<4. 7-a bucura s tiu c toate
cititoarele acestei cri au parte de prini cretini, de prini care le sunt modele &n via. 2umai c sunt
contient c o astfel de dorin e utopic. Aa c, d*ndu-mi seama c e de prisos s &i laud pe prinii buni,
m voi referi la ca+urile mai neplcute.
Sunt prini care se sacrific o via &ntrea) pentru copiii lor. .mi aduc aminte c, atunci c*nd eram
mici, tata spunea c nu &i place carnea, c &i plac numai +)*rciurile sau mduva din oase. Sau c nu &i plac
dulciurile. /u m bucuram &n sinea mea, )*ndindu-m c ne revine o porie mai mare. 2u &mi trecea prin
cap c tata renuna sistematic la dulciuri pentru ca noi s avem mai multe. Au trecut anii, au aprut
problemele 3i unele c(iar foarte mari4 cu tatl meu. 7ulte dintre ele provenind de la o &nele)ere uneori
contradictorie a &nvturilor cretine. $ar oric*t de tare m-am suprat pe tatl meu, nu am putut uita c*t
de multe fcea pentru noi c*nd eram mici, i c*t de multe a fcut &n anul de dup moartea mamei.
7are pcat fac prinii care nu &i las copiii s se cstoreasc cu cine vor. i totui, oare niciodat
nu au dreptate<
5a da. /,ist multe situaii &n care prinii &i dau seama c fata cu care vrea s se cstoreasc fiul
lor nu e o fat de calitate. / o fat cu moravuri uoare care vrea s se mrite urmrind anumite avantaje
materiale. Ce s fac prinii< S &l lase pe t*nr s cad &n plasa ei< 2u ar fi deloc bine. $e obicei prinii
se arunc &ntr-un r+boi total &mpotriva potenialei nurori. $ar atitudinea lor nu este convin)toare.
0*nrul va simi c dra)ostea sa este atacat i se va arunca &n braele seductoarei fete cu i mai mult
elan 3la fel face i fata ai crei prini &ncearc s o despart de iubitul care i-a sucit minile4.
$ac prinii nu se amestec, )reesc. $ac sunt prea insisteni, iari )reesc. O astfel de situaie
este un e,amen pentru relaia printe-copil. $ac prinii au tiut s c*ti)e &ncrederea copiilor lor, atunci
vor ti s &i ajute s &nelea) ei sin)uri ce consecine are )reeala pe care vor s o fac.
'rinii sunt dornici ca fiii sau fiicele lor s aib parte de o via c*t mai fericit. i dup ce vreme
de dou+eci de ani te sacrifici pentru binele fetei tale, c*nd ve+i c ea a c+ut &n cursa unui tip dubios i se
fr*n)e inima. 0e simi umilit, te simi clcat &n picioare. Qi se pare c misiunea ta de printe a euat.
6aptul c fiica ta vrea s se mrite cu un tip dubios e,prim foarte bine !lumina# din inima ei.
'roverbul !Spune-mi cu cine eti prieten ca s tiu cine etiF# poate fi &neles i ca !Spune-mi cu
cine vrei s te cstoreti, ca s tiu cine etiF#; de fapt, !Spune-mi cu cine vrei s te cstoreti ca s tiu
cum &nele)i tu viaa, ca s tiu ce fel de om eti, ca s &mi dau seama c*t de curat este sufletul tuF#
.n filmul !Oladiatorul#, &mpratul p)*n 7arc Aureliu a dat o replic superb fiului su, pe care &l
considera nevrednic pentru a-i urma la tron, ceva de )enul1 !eecul tu ca fiu este eecul meu ca tat...#
Adic !nu numai tu eti de vin c ai ajuns aici, de vin sunt i eu c nu te-am educat cu mai mult
pricepere...#
Asta era valabil cu sute de ani &n urm. $ar ast+i, c*nd tinerii nu prea dau importan sfaturilor
primite de la prini, c*nd tinerii caut plini de teribilism s se rup de linia pe care &ncearc s &i creasc
prinii lor, &nt*lnim situaii &n care oric*t de buni peda)o)i au fost prinii, totui copiii au ajuns pe
drumuri )reite. 6aptul c fiica ta se mrit cu un tip dubios nu &nseamn neaprat c nu a fost educat
cum trebuie.
Am impresia c nu &i place ceea ce scriu 3tii de ce am impresia asta< .ncerc tot timpul s m pun
&n pielea cititorilor, i acum te,tul mi se pare cam plicticos.4.
NG
'oate c te-ai fi ateptat s scriu numai despre c*t de nesuferii sunt prinii care se amestec &n
vieile copiilor lor. $ar )*ndete-te c peste c*iva ani vei fi i tu mam. i te-ar durea sufletul s ve+i c
fiul tu vrea s ia de nevast o fat pentru care destrblarea e idolul preferat. Oare fetele desfr*nate nu
au dreptul s devin soii< $ac toi prinii i-ar &mpiedica fiii s ia &n cstorie astfel de fete nu
&nseamn c ele sunt predestinate s duc o via de pcat< 2u, &n nici un ca+. O asemenea fat se poate
lsa de prostul ei obicei, &i poate &ndrepta viaa. 'oate deveni un alt om. i dac un t*nr &nele)e
&ncercarea prin care a trecut, i vrea s o ia de soie, nu are dec*t s se lupte cu toate contraar)umentele
prinilor i s &i &mplineasc visul.
S vorbim puin despre un astfel de ca+ 3e,trem de rar, pentru c prostituatele de ast+i nu mai vor
s se pociasc; &i practic meseria cu de+involtur4.
Cum ar fi ca peste dou+eci de ani fiul meu s se &ndr)osteasc de o fat care &nainte de a se
apropia de 5iseric a trit mult vreme &n acest pcat< Rspund sincer1 dac nu cumva &i va dori s fie
preot 3aa cum spune acum, la trei ani, dar are tot timpul s se r+)*ndeasc4, nu m-ar deranja s am o
nor de acest fel. Ce spun c nu m-ar deranja, m-ar bucura s am o asemenea nor. 'entru simplul fapt c
un convertit e o dovad vie a e,istenei lui Eristos. Convertiii nu pot duce o via superficial, o via
!cldicic#. /i au trit pcatul cu toat fiina lor, i dup ce se apropie de 5iseric triesc credina ca un
foc care &i mistuie.
2u susin c nora ideal ar fi o convertit. $ar spun c dec*t o nor cuminic, care vine la 5iseric
numai din obinuin, care nu cunoate &n inima ei dra)ostea de $umne+eu, a prefera o nor care, dup
ce i-a splat pcatele prin pocin, duce o via bineplcut lui $umne+eu, o via de sfinenie. $ac
fiul meu ar vrea s ia o soie fr credin &n $umne+eu, dar care po+ea+ &n fat cuminte 3i care poate
are i ceva bani de la tticu?4, toi s-ar )rbi s o aprecie+e1 !Ce dac nu mer)e la biseric, las c o s
mear) ea...# Am mai preci+at c oamenii consider c numai prostituatele curvesc, ceea ce fac fetele cu
iubiii lor &nainte de nunt e ceva obinuit, lesne de trecut cu vederea de ctre societatea noastr modern.
Ce s faci, s ii sau s nu ii cont de prerea prinilor ti atunci c*nd te vei mria<
$ac ei au avut o familie fericit, dac tii c &i dau sfaturi din propria e,perien i nu din cri,
ascult-i. $ac prinii ti triesc credina cretin, adic nu sunt cretini numai cu numele, atunci ai )rei
mult dac nu i-ai asculta.
'e copiii care nu ascult sfaturile bune date de prini, $umne+eu &i las s sufere din aceast cau+,
ca s-i dea seama c au )reit.
$ar &n e)al msur &i i rspltete pe copiii care refu+ sfaturile proaste date de prini. $a,
prinii dau i sfaturi proaste, i tu tii asta. 7 refer la prinii necredincioi, care vor pentru copiii lor o
fericire strict pm*nteasc.
2u vreau s fiu vul)ar, dar nu puini tai i-au mustrat bieii pentru c nu i-au luat o nor mai
voluptoas1 !2u tii ce pier+i...# $e parc fericirea ar sta &n numrul pe care &l poart fata la sutien.
Ar trebui s spun c*teva cuvinte i despre educaie, despre !cei apte ani de acas#. 2u voi scrie un
capitol separat, pentru a nu lun)i cartea.
/,ist o problem real &n ceea ce privete educaia primit acas. 0inerii sunt educai mai mult de
televi+or. 'rinii au din ce &n ce mai puin timp pentru ei. Rolul prinilor este de a avea )rij de un copil
ca de un copac1 cren)ile uscate s fie smulse. Atunci c*nd prinii nu vor s fac asta, tinerii cresc av*nd
&n suflet cren)i uscate. $up cstorie, lipsa educaiei &i spune cuv*ntul. =n t*nr care nu a fost educat
cum trebuie are mici anse s fie un so bun. 'entru c se crede !buricul pm*ntului#, i nu vrea s &i
respecte soia.
7 )*ndesc ce va fi c*nd copiii mei vor fi la liceu. tiu c lucrurile mer) din ce &n ce mai ru, c
lumea nu mer)e deloc spre mai bine. $in punct de vedere moral decderea e clar.
.ncearc s &i dai seama c*t de important e pentru oameni educaia primit acas. i c*t de trist e
c*nd unii sunt lipsii de aceast educaie. .n familiile pe care le vor &ntemeia nu va fi prea mult linite.
2u vreau s termin capitolul despre prini &nainte de a-i mai spune un lucru1 nu vreau s rm*i cu
impresia c toi prinii cretini dau numai sfaturi bune copiilor lor &n privina cstoriei. =nii brbai
re)ret c nu au luat o soie mai tcut, alii mai (arnic, alii mai cine tie cum. 'rinii cred c dac nu
au fost &n stare s &i alea) pentru ei perec(ea potrivit, vor fi &n stare s alea) perec(i potrivite pentru
copiii lor.
'oate c fiul meu va vrea s ia de soie o fat ur*t. 2u tiu dac m-a putea abine totui s nu &i
su)ere+ s caute una i credincioas i frumoas. Ar fi bine s &ncerc s nu &i caut nod &n papur. i nu &mi
doresc s &i caut. $ar &mi dau seama c e,ist &n mine tendina de a-i arta cu de)etul fata care mi s-ar
9I
prea potrivit pentru el. C(iar dac m-a limita numai s &mi spun preferinele, a arta prin aceasta c nu
&nele) cum e dra)ostea. $ra)ostea are ceva ine,plicabil, ceva neconvenional. i o fat ur*t &i poate
aduce &n via mai mult bucurie dec*t cea care mie mi s-ar prea frumoas.
i acesta ar fi alt subiect1 ce drept am eu s &l convin) pe fiul meu c o fat e mai frumoas dec*t
alta< 6rumuseea are nite criterii fi,e numai asupra unor criterii )enerale, dar rar nuanele sunt foarte
importante. Ceea ce pot face este s &i atra) atenia &n ca+ul &n care fata respectiv e vul)ar, sau &n ca+ul
&n care mi se pare fals; sau &n alte ca+uri, nu cred c e timpul s m )*ndesc la ele acum.
Sper ca tu s ai iscusina s tii ce &i este de folos &n ceea ce privete sfaturile prinilor le)ate de
acest subiect. 'oi s vorbeti cu printele tu du(ovnic despre eventualele obiecii ale prinilor lui.
!i dac nu am du(ovnic... <#
$ac nu ai, sunt convins c nu tii ce &nseamn du(ovnicul pentru un t*nr. Aa c voi scrie un
capitol i despre acest subiect.
9H
Binecuvntarea preotului
C*nd apare o nou marc de ampon, fetele se )rbesc s o cumpere. 'oate c de aceast dat vor
re+olva problema cderii prului. C*nd apare o nou marc de after-s(ave, tinerii se )rbesc s o
cumpere1 poate cu asta vor da )ata toate vecinele cu care se suie &n lift.
/u &i voi pre+enta acum o nou marc de prieten1 du(ovnicul. S-i fac i puin reclam1
!$u(ovnicul, prietenul care nu te las la )reu...# 0oat lumea tie ce e acela un du(ovnic1 un preot cruia
&i spui pcatele i, dac pcatele mrturisite nu sunt prea mari, &i d de+le)are s te &mprteti.
/u nu sunt de acord cu aceast vi+iune asupra du(ovnicului. Cred c du(ovnicul e cel care te ia de
m*n i te druiete lui Eristos, e cel care te &nva s te lupi cu patimile tale, e cel care te &nva s
cunoti bucuria cea adevrat. / cel care la fiecare rsp*ntie te ajut s &nele)i care e drumul bun 3i unui
t*nr care vrea s se cstoreasc &i este de mare folos un astfel de povuitor, pentru c rsp*ntiile sunt
multe4.
.nainte de a-i vorbi despre du(ovnic voi enumera mai &nt*i c*teva ca+uri &n care rolul lui e foarte
important1
H. la !prima dra)oste#, tinerii cred c e bine s se druiasc &n &ntre)ime unul altuia. 2imic nu te
ajut mai mult &n astfel de situaii dec*t le)tura str*ns cu du(ovnicul. 7ai ales c aceste ispite nu au loc
numai la prima dra)oste, ele revin mereu p*n la nunt i, apoi, &n alt form, p*n la sf*ritul vieii 3cei
cstorii pot fi ispitii ori s &i &nele partenerii, ori s ajun) la anumite practici nefireti4;
L. uneori tinerii sunt de+am)ii pentru c povestea lor de iubire trece printr-un impas, i sunt )ata
s se despart dintr-o prostie. $u(ovnicul poate atra)e atenia asupra faptului c astfel de mici impasuri
sunt fireti pentru orice cuplu 3!deci ce, du(ovnicul e consilier matrimonial<# 2u e doar at*t, dar e i
asta4;
M. dup anumite eecuri &n dra)oste, unii tineri au tentaia de a se sinucide; i printele, cu (arul lui
Eristos, &i poate convin)e s nu fac aceast )reeal 3printele du(ovnic nu face nimic prin propriile
puteri, &n ceea ce face este luminat de $umne+eu4;
N. ali tineri vor s se cstoreasc cu orice pre, fr s aib timp s se cunoasc mai bine1 printele
&i poate &nva s atepte, pentru c o cstorie fcut &n )rab poate fi de durat scurt;
9. printele &i poate convin)e pe tineri s )rbeasc nunta 3sunt unii care tot ateapt ba s fac rost
de main, ba s str*n) nu tiu c*i bani pentru a face o nunt de pomin; ei tot ateapt p*n c*nd se
despart, plictisindu-se unul de cellalt. / normal ca plictiseala s vin1 dac nu au cerut $omnului
binecuv*ntarea dra)ostei lor, vrjmaul )sete cum s &i despart4.
2u vreau s dau prea multe detalii. Scriindu-i, m )*ndeam1 dar oare care ar fi diferena dintre un
du(ovnic i un prieten bun, care s &i fie alturi la bine i la )reu< $iferena e c prietenului &i lipsete
(arul de a face slujbe i de a-i ierta pcatele.
0oi oamenii )reesc, unii mai mult, alii mai puin. $ar diferena dintre )reelile celor dint*i i ale
celor din urm este enorm. =n sf*nt a pl*ns vreme &ndelun)at pentru c a furat o smoc(in. Cum i se
pare asta<
Cu c*t sufletul tu e mai curat, cu at*t ansele de a avea o familie &mplinit cresc. i du(ovnicul e
cel care te &nva s te lupi cu patimile i cu poftele. 2imeni nu poate suplini rolul lui.
'oate c te-ai spovedit totui vreodat, dar nu ai fost mulumit de modul &n care a decurs
spovedania. 'oate c printele nu a fost la &nlimea ateptrilor tale, poate c nu a avut rbdare s te
asculte.
La &ntrebarea1 !Cum s &i ferim pe cretini de riscul de a se spovedi la du(ovnici neiscusii<#, un
printe cu via sf*nt a rspuns1 !Recomand*ndu-le s mear) la cei iscusiiF#. Adic nu art*ndu-i cu
de)etul pe cei care nu se pricep s clu+easc sufletele, ci art*ndu-i cu de)etul tocmai pe cei care tiu s
fac acest lucru.
.n popor e,ist o difereniere &ntre !preoi cu (ar# i !preoi fr (ar#. $e obicei se crede c aceast
clasificare, )reit de altfel, se datorea+ unei concepii p)*ne asupra lucrrii (arului &n slujitorii lui
$umne+eu. 0oi preoii au (ar, toi au puterea de a sv*ri Sfintele 0aine ale 5isericii. $ar, c(iar dac toi
au puterea de a da de+le)are de pcate, nu toi au iscusina de a-l ajuta pe cel c+ut s se ridice.
9L
Subiectul despre care &i scriu acum e subiectul care m-a frm*ntat mult vreme. $e altfel, te+a mea
de licen &n 0eolo)ie a fost tocmai despre relaia dintre du(ovnic i ucenic.
Sunt oameni care o via &ntrea) se spovedesc i cad din nou &n acelai pcat. Sunt oameni care,
mai ptimai dec*t cei dint*i, dup prima spovedanie duc o lupt )rea cu patima, dar nu mai cad. Sau cad
&n pcate mult mai mici.
/,ist dou feluri de du(ovnici1 unii care se mulumesc s dea de+le)are de pcate, i alii care &i
&nva pe credincioi s se ridice din cdere. Sunt un fel de antrenori care suprave)(ea+ cu mult )rij
vieile celor care au aler)at la ei.
$ac ai avut de-a face cu du(ovnici din prima cate)orie, care &nele) preoia ca pe o meserie
obinuit, nu m mir c nu ai fost impresionat de ei. $ar dac ai fi cunoscut un du(ovnic iscusit, care
&nele)e preoia ca pe purtarea crucii lui Eristos, nu cred c ai fi avut cum s nu fii copleit de dra)ostea
pe care o eman. Aa cum pe unii &i (ipnoti+ea+ un )en de mu+ic, tot aa pe cretini &i fascinea+
du(ovnicii buni. /ra s scriu !adevrai#, dar a fi )reit. Ceilali nu sunt !fali#.
=n du(ovnic iscusit nu se poate compara cu nimic. $oi dintre du(ovnicii pe care i-am avut au
murit. =nul dintre ei, cu trei +ile &nainte de a muri s-a dus la un alt preot i i-a spus1 !/u peste trei +ile voi
muriF#
!Cum s mori, de ce s mori<#
'este trei +ile printele a murit. 2u vreau s spun mai multe despre el, ca s nu par poveti. /ra
plin de dra)oste fa de oameni.
Am cunoscut &ns i altfel de du(ovnici. O vreme m-am spovedit la un printe ciudat. !$e ce citeti
Pelerinul rus< Aia e carte pentru oamenii simpli. Citete filosofie serioas...# Bat un e,emplu de sfat
!spre m*ntuire#. Am avut deci i e,periene neplcute. Aa c &i spun1 fii cu mare luare-aminte atunci
c*nd &i ale)i un du(ovnic. Caut un om fa de care s ai toat &ncrederea.
=nii se pl*n) c nu )sesc du(ovnici. 'rintele Cleopa spunea1 !2u tu trebuie s )seti
du(ovnicul, el te va )si pe tine...# .n clipa &n care $umne+eu vede c &i doreti din toat inima s )seti
un du(ovnic iscusit, &i va trimite.
'rintele pe care &l avem acum ca du(ovnic eu i soia mea e cel mai bun prieten al nostru. 'rieten
nu &n sensul unei relaii prea desc(ise, ci &n sensul c aproape &n toate &ncercrile prin care am trecut ne-a
fost aproape. C*nd l-am cunoscut, am simit aceeai emoie pe care am avut-o c*nd m-am &ndr)ostit de
Claudia. 2oaptea nu puteam s dorm de bucurie. 7 ru)asem mult ca $umne+eu s &mi trimit un
du(ovnic iscusit, la care s pot aler)a ori de c*te ori am nevoie. $u(ovnicul pe care &l aveam &nainte era la
o mnstire din 7oldova, i ajun)eam foarte )reu acolo. $e aceea ne-a su)erat s ne )sim i un preot la
care s ne spovedim c*nd nu putem ajun)e la el. 2u credeam c m voi despri vreodat de fostul
du(ovnic.
$ar $umne+eu a r*nduit s avem un du(ovnic &n 5ucureti. / cu totul altceva s te poi spovedi c*t
mai des, c(iar &n fiecare sptm*n. 0riesc patru poveti de dra)oste1 fa de soie, fa de copil i fa de
du(ovnic. Cea de-a patra e cea mai profund, e dra)ostea fa de $umne+eu. 2u vreau s cre+i c &n afar
de $umne+eu nu &mi iubesc dec*t familia i du(ovnicul. 2u, iubesc i ali oameni. $ar nu pot spune c
le)tura mea cu ei e o poveste. 7 bucur enorm de prietenii mei, dar nu mi se &nt*mpl foarte des s am
momente pe care s le simt de poveste. $ei uneori mi se &nt*mpl.
Crede-m c aa cum &i dai seama c vrei s )seti un so bun, tot aa ar trebui s contienti+e+i i
lipsa unui du(ovnic. 'oate c prietenele tale nu au du(ovnic i poate c nu i se pare c problema e at*t de
important. 'oate i se pare c dac ele se descurc, te vei descurca i tu.
.mi pare ru c nu am mai mult pricepere s &i e,plic c*t de minunat este s ai du(ovnic. / &ntr-adevr
minunat, crede-m. %iaa capt o cu totul alt strlucire, o cu totul alt culoare.
Care via< %iaa taF $e unde tiu eu asta< i de ce nu te las s descoperi tu sin)ur dac ai sau nu
nevoie de du(ovnic<
0ocmai asta fac, &i pre+int ce &i poate aduce un du(ovnic. .n acelai fel &n care i-a pre+enta i o
carte frumoas. .nainte &ns de a-i fi vorbit despre du(ovnic cred c ar fi fost mai bine s &i spun ceva i
despre compatibilitatea spiritual a soilor.
$ac am*ndoi soii sunt necredincioi, &n acest plan nu apar contradicii dec*t &n clipa &n care unul
din ei ar vrea s se apropie de 5iseric. S +icem c soia face acest pas. Soul se va simi trdat1 a luat o
femeie orientat numai spre cele lumeti, i brusc aceast femeie vrea s in cont de poruncile unui
$umne+eu ri)orist, care a spus c numai cei care mer) pe calea cea str*mt se vor m*ntui. 'entru femeie
9M
clipa &n care primete &n sufletul ei credina cretin e clipa &n care &i asum crucea rbdrii1 va trece
mult vreme p*n c*nd soul ei va &nele)e c ale)erea ei a fost &ndelun) c(ib+uit, p*n c*nd va &nele)e
c nu o poate rupe de Eristos.
Aceeai rbdare trebuie s o aib soia unui om cu credin cldicic1 puini rom*ni spun c sunt
necredincioi, dar c*i dintre ei mer) duminica la 5iseric< 'uini. =n so cldicel poate fi la fel de
m*nios pe soia sa cretin ca i un so necredincios. 'e oamenii cldicei &i enervea+ s vad c alii duc
o via curat, o via de sfinenie. .i enervea+ s vad c mai sunt oameni care &n vremuri at*t de tulburi
vor s .l slujeasc pe Eristos. i, &n ca+ul &n care propriile lor soii pornesc pe acest drum, ei vor &ncerca
s le pun c*t mai multe piedici.
.n ca+ul &n care atunci c*nd te vei mrita vei face parte din primele dou cate)orii, adic dac vei fi
necredincioas sau dac vei avea puin credin, problema du(ovniceasc nu va fi prea important pentru
tine. 0otui, c(iar dac nu te pot convin)e c*t de important este s ai un so credincios, cel puin &i pot
su)era s caui un om care s te respecte foarte mult1 at*t de mult &nc*t, c(iar dac tu vei vrea vreodat s
te apropii de Adevr, de Lumin, de Eristos, el s nu &i stea &mpotriv. /l s nu &i pun piedici, s nu
vrea s &i devin duman.
Ce e de fcut dac ai credin i dac te &ndr)osteti de un om care nu crede &n $umne+eu<
0oi du(ovnicii mari cu care am stat de vorb au aceeai prere &n aceast problem1 !7ajoritatea
fetelor credincioase care s-au cstorit cu brbai necredincioi, sau cu puin credin, au avut parte de
eecuri &n familie. $ei ele erau convinse c prin dra)ostea lor vor reui s &i &ntoarc spre $umne+eu, nu
au reuit. Atunci c*nd nu au fost prsite, au fost &nelate. $ac nu au fost &nelate, au fost btute de ei.
$iavolul s-a r+bunat pentru faptul c ele au vrut s &i aduc brbaii pe drumul cel drept. /le tiau c le
va fi )reu; dar mai tiau c se poate. i fiecare a sperat p*n &n ultima clip c &i va &ntoarce brbatul.#
!i totui, ce e de fcut dac o fat credincioas se &ndr)ostete de un t*nr cu puin credin<#
!.n nici un ca+ s nu se )rbeasc cu nunta. S aib rbdare, poate c t*nrul se va apropia de
$umne+eu. $ar s nu se mulumeasc dac reuete s &l aduc duminica la biseric. 7uli au venit la
slujbe numai pentru a c*ti)a &ncrederea fetelor la care ineau. i, la dou-trei luni dup nunt, au &nceput
s le cear s stea acas &mpreun cu ei, s nu &i mai piard timpul la biseric.#
Rspunsul acesta e cel pe care l-am au+it de la prinii du(ovnici. 2u sunt &n msur s dau o alt
soluie. /,periena lor vast e de o mie de ori mai preioas dec*t orice supo+iie raional.
.mi dau seama ce dureros poate fi pentru o fat cretin s se &ndr)osteasc de un t*nr cu puin
credin. $ar, oric*t de bine s-ar potrivi pe celelalte planuri, dac &n planul du(ovnicesc nu e,ist
armonie, temelia familiei se va ruina la cel mai mic cutremur.
C(iar dac datorit calculelor astrolo)ice tinerii ar ajun)e la conclu+ia c sunt perfect compatibili,
totui aceast compatibilitate este ilu+orie. S spunem ceva i despre aceast compatibilitate.
Odat cu renaterea p)*nismului asistm i la renaterea astrolo)iei. La televi+or putem vedea
emisiuni despre +odiac, &n pres putem )si articole despre (oroscop. i astrolo)ii pretind c arta lor este
c*t se poate de tiinific. 2u este aa. Sute de ani, Sfinii 'rini au scris contra acestei !arte#, dovedind
c este vrjitorie. Am scris pe aceast tem o carte, S. *. S. % Des#re $orosco#, cutre+ure !i g$icirea
viitorului. i c(iar astronomi de renume au artat c astrolo)ia nu are nici o ba+ tiinific. / adevrat c
au fost i astronomi care au &mbriat astrolo)ia. $ar dac unii medici folosesc vindecarea cu bioener)ie
nu &nseamn c o astfel de vindecare trebuie primit cu braele desc(ise. $e fapt, diavolul pe unii &i
am)ete prin vindecri &neltoare, pe alii &i am)ete prin astrolo)ie. 'e fiecare cum poate.
0u nu te lsa am)it de nici un fel de te(nici oculte. 2u ine seama de ce spun astrele1 c(iar dac
i-ar +ice c ai )sit perec(ea potrivit, nu le da cre+are. i dac ai )sit un om pe care &l iubeti, un om cu
care simi c te potriveti, mrit-te cu el c(iar dac astrele !+ic# c suntei incompatibili. 2u pierde o
ans, care poate fi ansa vieii tale, numai pentru ai descoperit ,,incompatibilitatea voastr astrolo)ic#.
i, pentru c tot am ajuns la un subiect le)at de vrjitorie, ar fi bine s lmurim c*teva probleme...
9N
Despre vrjitoare yi
dezlegarea cununiilor
%rei s te mrii. S apele+i sau nu la vrjitoare< Bat o &ntrebare la care sper s dai rspunsul bun
dup ce vei citi acest capitol.
0rim o vreme &n care pre+ena vrjitoarelor se face tot mai des observat1 la televi+or, la radio, &n
articole din +iarele de mare tiraj sau &n cri de succes, oamenii se &nt*lnesc cu vrjitoarele. /pidemia
aceasta de practici ma)ice &i are e,plicaia &n faptul c oamenii simt nevoia de a se &ndeprta puin de
ceea ce este oarecum obinuit pentru a cuta neobinuitul, pentru a cuta paranormalul, pentru a cuta
rspunsurile pe care nu le )sesc &n alt parte.
.i voi vorbi numai despre le)tura dintre vrjitorie i povetile de iubire, ca nu cumva s te
plictisesc prea mult. $ar pentru a &nele)e aceast le)tur e bine s &i e,plic puin de ce se )rbete
lumea s aler)e la vrjitoare. Oamenii simt c &n afara lumii v+ute mai e,ist o alt lume. i simt nevoia
de a intra &n le)tur cu aceast lume. Cei care au credin curat, cei care vor s mear) pe calea
m*ntuirii, tiu c adevrul se &nt*lnete numai &n 5iseric i prin 5iseric. Adevrul este Eristos. Cretinii
adevrai nu cunosc un alt adevr.
Bari ar trebui s fac o separare &ntre cretinii adevrai i cretinii &nc(ipuii. Osim &ntre canoanele
Sfintelor Sinoade o referire la cei care sunt !prut ortodoci#.
O astfel de formulare ar +)*ria multe urec(i ast+i. .nt*lnim &n Rom*nia milioane de oameni care nu
mer) la biseric dec*t de 'ati i de Crciun, oameni care dac se spovedesc &n trei minute nu spun dec*t
ceea ce li se pare lor c e pcat. Oameni care, dac s-ar spovedi cu sinceritate, ar fi oprii de preoi de la
Sf*nta .mprtanie. 2u are rost s &i judecm acum. $ar trebuie s observm c aceti oameni se supr
foarte tare dac li se spune c nu sunt ortodoci. $a, de la 5ote+ sunt ortodoci, dar prin faptele lor arat
c sunt ortodoci &nc(ipuii. Cum altfel ar putea fi numii cretinii care alear) la vrjitoare< Cei mai
muli clieni ai vrjitoarelor din Rom*nia sunt ortodoci, nu<
Am citit mai demult un articol despre 5ra+ilia, ara cu cele mai multe )(icitoare la mia de locuitori,
ara &n care spiritismul e la loc de cinste. '*n s citesc articolul nu &mi era clar cum, &ntr-o ar cu un
numr at*t de mare de credincioi catolici, ma)ia e totui la loc de cinste.
$eclaraia unui !cretin# catolic m-a lmurit1 !noi suntem cretini, noi o cinstim pe 6ecioara 7aria,
vrem ca dup moarte s mer)em &n rai, l*n) Bisus. $ar &n viaa de +i cu +i avem multe probleme, i
pentru a le re+olva apelm la spiritele strmoilor, apelm la spiritele care au capacitatea de a ne ajuta s
depim orice neca+.# Citind articolul am rmas ocat v+*nd c*t de ciudat se poate amesteca credina
catolic cu vrjitoria.
$ar am stat i m-am )*ndit1 !dar la noi &n ar nu se &nt*mpl lucruri asemntoare<# C(iar dac la
noi densitatea de vrjitoare pe Kilometru ptrat este mai mic dec*t &n 5ra+ilia, totui mentalitatea este
asemntoare.
Cum altfel se e,plic faptul c vrjitoarele au clieni, i &nc foarte muli<
%rjitoarele sunt !atotputernice#1 vindec bolnavi, de+lea) farmece, aduc acas brbaii pe care nu
i-au &ntors nici ru)ciunile 5isericii, fac o sumedenie de lucruri bune. Ce li s-ar putea reproa< C doar
fac ma)ie alb, nu nea)r 3nu este )reu de observat c vrjitoarele !ne)re# au mult mai puin succes4,
doar lucrea+ cu $umne+eu, nu cu diavolul. 7er)e fata la vrjitoarea cea bun, i se +ic desc*ntece sau
de+le)ri pentru cununie, i peste c*teva +ile un t*nr se &ndr)ostete de ea i o ia de nevast.
Sau1 fata a rmas &nsrcinat, iubitul a prsit-o. 6ata mer)e la vrjitoare, i peste c*teva +ile iubitul
vine cu un bra de flori i cu inelele de lo)odn.
Sau1 soul a plecat de acas de o lun, ls*ndu-i femeia sin)ur cu trei copii. Acatistele date la
5iseric au rmas fr rspuns 3aa cum s-a &nt*mplat poate i &n cele dou ca+uri anterioare4. Clc*ndu-i
pe suflet, femeia mer)e la vrjitoare. %rjitoarea !observ# c soul fusese fermecat de o vrjitoare rea, i
imediat de+lea) le)turile rului. !Soul se va &ntoarce p*n la apusul soarelui...#
!$ac e aa, v rm*n datoare p*n la sf*ritul vieii. C*t triesc nu o s v uit#, +ice femeia cu
inima plin de &ncredere. Orele trec i brbatul nu apare. $ar c(iar cu c*teva minute &nainte s apun
soarele, brbatul bate la u.
99
!Slav lui $umne+eu, bine c te-ai &ntors...#, +ice femeia srindu-i &n brae.
Ce e ru &n cele pre+entate mai sus< Cine are dreptul s judece modul &n care cele trei femei au
dob*ndit ceea ce &i doreau<
%rjitoarele nu s-au &nc(inat diavolului. 2u au blestemat. Aveau &n cas icoane, cruci, ardeau tm*ie
i stropeau cu a)(easm, invoc*nd puterea lui $umne+eu. Se poate contesta faptul c aceast putere a dat
roade<
0u vrei s te mrii. / puin probabil s nu fi fost &ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s
mer)i la o vrjitoare, ca s te ajute s &i &mplineti dorina. Ast+i a te duce la vrjitoare nu mai este ceva
ieit din comun. 0u ori nu cre+i c vrjitoarele nu au putere, i cre+i c toate farmecele lor sunt simpl
arlatanie, ori cre+i c te pot ajuta, dar nu ai avut curajul s apele+i la ele p*n acum. Ori ai apelat deja, o
dat sau de mai multe ori. Ori cre+i c au putere, dar c este de la diavol.
.n ca+ul &n care te &ndoieti de puterea vrjitoarelor, &nseamn c te &ndoieti de puterea celui pe care
&l slujesc. $iavolul nu vrea ca toi oamenii s &nelea) c el e,ist. Cine crede c e,ist diavol crede i c
e,ist $umne+eu. Ori aa ceva nu &i place diavolului. $ac toate vrjitoarele ar face ceea ce promit,
atunci puterile lor ar fi evidente. $ar diavolul vrea s st*rneasc mult confu+ie. i are )rij ca &n afara
vrjitoarelor de calitate s e,iste i vrjitoare care s nu poat face nimic1 unii le vd i spun c toate
vrjitoarele nu fac altceva dec*t s am)easc oamenii.
/,ist o )rmad de )(icitoare care nu sunt &n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul
clienilor lor, i totui lumea vine cu disperare i la ele. $ar cei mai muli alear) la )(icitoarele care au
rata de e,actitate a ,,proorocitului# foarte mare.
.i voi pre+enta pe scurt un ca+ citit &ntr-o cule)ere despre manifestrile drceti, aa-+isele
!fenomene paranormale#. =n +iarist era convins c arta vrjitoarelor e simpl arlatanie. A scris pe o
(*rtie o fals autobio)rafie i i-a dus-o unei )(icitoare ca s se convin) c aceasta va cdea &n cursa care
&i fusese pre)tit. .n falsa autobio)rafie scria1 !7 numesc... i sunt cstorit cu /lvira &nc de c*nd eram
studeni. Am avut noroc &n via. Soia mea este o femeie minunat, &ntre noi a fost &ntotdeauna o
&nele)ere demn de un model de familie. 'rinii notri au fost fericii c nu ne-am creat unul altuia
probleme de nici un fel. At*t mama mea c*t i mama soiei mele au i acum )rij de noi i de cei trei copii
ai notri. $in punct de vedere material o ducem decent, nu ne lipsete nimic, dar nu suntem bo)ai. Am NC
de ani i este normal s tiu ce m ateapt &n viitor. 7 &ndoiesc c o vrjitoare poate s &mi prevesteasc
viitorul, mie i familiei mele.#
@iaristul a avut un oc la au+ul cuvintelor vrjitoarei1 !2umele dumitale este..., i nu cum scrie aici.
Ai fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt luni. Soia actual nu se numete /lvira, ea poart
numele 7aria, aa mi se arat. $e student ai luat-o pe prima, aia cu opt luni. Cu asta te-ai &nsurat dup
divor. $umneata duci o via rea cu soia, iart-m, este o femeie ce i-a btut joc de dumneata de at*tea
ori c nu pot s &nir ca s nu te superi. Avei &mpreun un copil, vd aici, este o feti. 7ult ru v-a fcut
mama soacr, a umblat i cu vrji, acum suntei pe desprire. 3...4 $e viitor &i +ic s faci r*nduial, eti
om cu cap. $up ce faci r*nduial o s fie ca lumea. /u pot s te ajutF#
@iaristul a rmas blocat. /l era convins c vrjitoarea va cdea &n cursa care &i fusese &ntins.
=niversul luntric al +iaristului se cltina, convin)erile sale erau puternic +druncinate. 2u avea cum s
ne)e o realitate1 fiina din faa lui &i spusese lucruri pe care nu avea cum s le tie.
$a, era evident c vrjitoarea avea nite puteri care depeau &nele)erea omeneasc.
Am pre+entat aceast &nt*mplare pentru c o consider repre+entativ pentru cei care mer), c(iar cu
&ndoial &n suflet, la vrjitoare. 2u era )reu de bnuit c autobio)rafia pre+entat iniial era fals. Oamenii
care vin la vrjitoare vin pentru c au neca+uri 3numai &n foarte rare situaii unii vin din pur curio+itate4.
.ns, c(iar dac i un psi(olo) bun putea bnui c autobio)rafia e fals, totui el nu putea spune
datele personale ale +iaristului. / imposibil de contestat c vrjitoarea avea acces la o surs de informaii
care depea realitatea pe care o cunotea +iaristul. Sursa ei de informaii era diavolul. $ar asta nu a
&neles +iaristul, impresionat de faptul c puterea de care se folosea vrjitoarea nu venea de la vreun )lob
de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca &n desenele animate, ci de la o cruce de fier.
2u le doresc celor care cred c toate vrjitoarele au virtutea arlataniei s se convin) c s-au
&nelat. @iaristul s-a convins, dei iniial e,cludea o asemenea variant.
Ar fi fost bine ca &nainte de a citi r*ndurile mele s fi tiut c nu e,ist nici o vrjitoare bun, c
toate vrjitoarele sunt slu)ile Satanei. .i voi da c*teva detalii le)ate de acest subiect. 2u tiu e,act c*nd
au &nceput vrjitoarele s se foloseasc de icoane i cruci. $ar nu este )reu s &mi dau seama c aa le
9:
este cel mai uor s fac pro+elii.
$ac toate vrjitoarele ar avea &n cas numai ima)ini ale stp*nului lor, Satana, oamenii s-ar teme
s le cear ajutorul. %edem &n %ieile Sfinilor c unii au aler)at la vrjitori tocmai pentru a primi ajutor &n
aceast lume 3de la a dob*ndirea fetei pe care o iubeau p*n la cptarea unei slujbe mult-r*vnite4.
/ra specific contactului cu vrjitorii ca ei s cear un pre de )enul1 !2u te mai &nc(ina icoanei
7*ntuitorului... F#, sau !2u te duce la bisericF#, sau altele asemenea. Cei care aler)au la vrjitori sau
vrjitoare tiau precis c fac lucruri ur*te de $umne+eu.
Ast+i nu mai este deloc aa. Ast+i vrjitorii &ncearc s par c*t mai apropiai de credina &n
$umne+eu. .n ,storia 'ilo)o'iei oculte, Ale,andrian relatea+ faptul c una dintre cele mai celebre
vrjitoare din 6rana, care omora copii i fcea i alte nenorociri, duminica mer)ea la 5iseric.
Cum s cread oamenii c era unealt a diavolului,c*nd o vedeau la slujb<
Cum s cread oamenii c vrjitoarele de ast+i sunt unelte ale diavolului, c*nd au casa plin de
icoane<
0rebuie s ne dm seama c diavolul i-a perfecionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai
eficient. /l e ca un cameleon care de fiecare dat )sete noi culori pentru a nu fi recunoscut de ctre cei
care caut s &l identifice.
Cea mai reuit de)(i+are a lui o ofer preoii care folosesc te(nici ma)ice, cea mai cunoscut
dintre ele fiind poate aa-numita !desc(idere a crii#. C*nd oamenii aud c un preot le +ice viitorul, dup
ce desc(ide 'saltirea sau Sf*nta /van)(elie, cum s nu aler)e cu &ncredere la el< !C doar e slujitor al
altarului, nu vrjitor...# $ar despre astfel de slujitori voi mai aduce vorba spre sf*ritul acestui capitol.
Acum voi vorbi despre vrjitorii i vrjitoarele cu &nfiare standard.
$ac desc(idem un +iar de mare tiraj, nu ne va fi )reu ca la rubrica !$iverse# s observm anunuri
de mulumire fa de lucrrile !binecuv*ntate# ale vrjitoarelor.
!Costi din 5acu &i aduce i pe aceast cale mulumiri Samirei, adevrata urma a celebrei
)(icitoare 0nica din 6erentari, care i-a scos ar)intul viu i l-a vindecat de impoten.#
!7a)da din 5ucureti &i va rm*ne venic datoare Re)inei 7a)iei Albe, Ariadna, care anul trecut a
primit Scoica de Aur la 6estivalul %rjitoarelor din Bndia, i care m-a ajutat s m cstoresc cu Sndel.
$umne+eu s v ajute, 7am Ariadna...#
i c*te i mai c*te mulumiri. /le dovedesc faptul c oamenii au fost mulumii de prestaia
vrjitoarelor. 2u s-au considerat nici trai pe sfoar, nici minii. 2u li s-a +is c &i va ajuta $umne+eu i
de fapt i-a ajutat diavolul. C(iar dac uneori vrjitoarea cerea i lucruri cum ar fi fire de pr sau le)turi
de la mort, ele fac parte din arsenalul obinuit pentru asemenea practici. 2imic nou, nimic care s
st*rneasc ne&ncrederea.
3La fiecare capitol m &ntreb1 !Oare te interesea+ ceea ce scriu<# %d c am scris deja c*teva
pa)ini despre vrjitoare i parc m-am &ndeprtat de subiectul crii. $ar crede-m c scriu din cau+a
numrului mare de fete care alear) la vrjitoare1 cred c &i dai seama c nici acest subiect nu e prea
plcut; a face o )reeal mare dac nu a ar)umenta cele afirmate despre vrjitoare. Ai putea &nele)e c
eu spun prostii i ai putea deveni c(iar interesat de acest subiect. Cred c ar fi bine s citeti despre
aceast problem &n cartea mea S.*.S. % Des#re $orosco#, cutre+ure !i g$icirea viitorului. Acolo po+iia
cretin e pre+entat sistematic, cu citate din 5iblie i din scrierile Sfinilor. /,plic &n acea lucrare faptul
c vrjitoarele nu pot spune lucruri dec*t oamenilor care triesc departe de 5iseric. i art c, oric*t de
incredibil ar prea, )(icitoarele nu )(icesc viitorul1 ele spun doar ceea ce diavolii au de )*nd s fac unui
om; dar, &n timp ce trecutul &l vd foarte bine, cci nu este un secret pentru draci, asupra viitorului )reesc
de multe ori. 2u au dreptate dec*t &n ca+urile &n care omul se supune fr s &i dea seama voii diavolului.
Sunt prea multe de spus &n aceast privin, i e mai bine s caui lmuriri &n cartea amintit mai sus4.
i cu toate astea 5iserica vine i spune1 !0oate vrjitoarele sunt slu)ile diavolului. 2u e,ist ma)ie
alb i ma)ie nea)r. 2u e,ist dec*t un sin)ur fel de ma)ieF#
Am v+ut la televi+or o secven1 &n casa unei vrjitoare !albe# s-a )sit &ntr-un depo+it o mare
cantitate de materiale furate. =n reporter a venit i a filmat.
Cu mult !bl*ndee#, vrjitoarea a &nceput cu ameninrile1 !$ac m dai pe post, te nenorocesc, o
s i se &nt*mple i asta i asta...# !A, facei ma)ie nea)r, acum v-ai dat de )ol...#; reporterul era bucuros
c a prins o secven rar1 s imortali+e+i o vrjitoare care face ma)ie alb amenin*ndu-te cu
!binefaceri# de care au parte cei asupra crora lucrea+ ma)ia nea)r nu este un lucru obinuit.
6ilmarea respectiv a dat la iveal c*t de !curate# erau metodele de lucru ale vrjitoarei. Cam aa
9>
fac toate suratele ei1 spun c fac lucrarea lui $umne+eu p*n ce le supr cineva. Atunci &i arat
adevrata fa.
%rjitori au e,istat dintotdeauna. Sfinii le-au stat &mpotriv, i au artat oamenilor c &n spatele
acestor vrjitori st diavolul. 2u de puine ori aceti diavoli au putut fi v+ui de oamenii care nu cu mult
timp &nainte erau convini c nu )reeau cu nimic aler)*nd la vrjitori. Ca s nu mai lun)esc referirea la
vrjitoare, spun c orice lucru bun pe care l-ar face ele, &l fac numai pentru a &nela lumea. $e ce pe un so
pe care ru)ciunile 5isericii nu &l aduc acas, nici dup luni de +ile, o vrjitoare &l poate aduce &n c*teva
+ile< 'entru c $umne+eu respect libertatea pe care i-a druit-o omului. $umne+eu nu forea+ nici
pocina, nici convertirea. 'e c*nd diavolul nu respect aceast libertate1 el obli).
/ste )reu de &neles cum soul respectiv se &ntoarce brusc acas. $ar totui putem &nele)e c el i-a
prsit familia pentru a duce o via de pcat, pentru a tri dup poftele sale. Adic soul L-a prsit pe
$umne+eu pentru a tri dup voia sa, ned*ndu-i seama c astfel intr pe teritoriul pcatului, pe teritoriul
diavolului. $iavolul &i d &n )*nd s se &ntoarc acas. /l nu are cum s &i dea seama c )*ndul &i vine de
la &n)erul &ntunericului. $up ce, pctuind din ce &n ce mai mult, urec(ea sa du(ovniceasc a devenit din
ce &n ce mai sensibil la oaptele diavoleti, a ajuns s confunde propria libertate cu lanurile satanice. /l
se &ntoarce acas numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. i, dei la &nceput se bucur de
&nt*lnirea cu familia sa, &ncet-&ncet bucuria dispare. Acelai lucru se &nt*mpl atunci c*nd lucrarea
diavolului st c(iar la temelia unei familii.
Crede-m c fetele care s-au mritat dup ce s-au dus la vrjitoare nu au parte de csnicii fericite.
Cum ar putea fi o csnicie fericit c*nd preul pltit pentru ea este propriul suflet< $iavolul nu face nimic
)ratuit. 'entru cel mai mic cadou el cere un pre foarte mare. i c(iar dac ast+i nu prea mai solicit ca
pentru serviciile sale s i se ofere un act de v*n+are-cumprare a sufletului, c(iar dac v*n+area nu mai
este la fel de evident ca atunci c*nd se finali+a cu un document pecetluit cu o pictur din s*n)ele
clientului, totui diavolul &i cere partea.
$-i seama1 te duci la vrjitoare, ea &l determin pe cel pe care tu &l placi s se &ndr)osteasc de
tine, i v cstorii. Ce fericire ar fi aceea c*nd tii c te ateapt os*nda venic dac nu te pocieti
pentru crima pe care ai fcut-o< Sau, ce bucurie poate avea femeia care vede c vrjitoarea i-a &ntors
brbatul acas, &n timp ce 5iserica nu l-a putut &ntoarce<
/ nevoie s preci+e+ c diavolul care l-a &ntors nu &l poate fora i s &i iubeasc soia. Adic &i
poate tre+i o anumit dra)oste ptima fa de ea, o dra)oste animalic, dar nu &l poate determina s o
iubeasc.
Bubirea adevrat e druit de $umne+eu. $iavolul poate da numai un sentiment care seamn cu
dra)ostea, dar nu e dra)oste. =nele femei alear) la vrjitoare cu o disperare pe care ne e )reu s o
&nele)em. 6r brbatul iubit viaa nu mai are nimic frumos. $ar acestor femei le spun c vrjitoarea nu
poate dec*t s le fac un ru foarte mare, at*t lor, c*t i brbailor pe care &i iubesc. A &ntreba o astfel de
femeie1 dac ar avea de ales &ntre a sta toat viaa parali+at &ntr-un crucior i a mer)e la vrjitoare, ce i
se pare mai dureros< Sunt si)ur c va spune c varianta cu vrjitoarea e mult mai uor de preferat. $ar ar
vorbi aa pentru c nu e contient c pierderea sufletului e mai dureroas dec*t pierderea sntii
trupeti.
Acest lucru l-au simit cel mai bine femeile care, pentru c au mers la vrjitoare, au c+ut &n
)(earele diavolului i au ajuns posedate. 2imic nu e mai &nfricotor dec*t un om stp*nit de diavol. i
c(iar dac nu toi cei care mer) la vrjitori ajun) s fie posedai de diavol, toi intr sub influena lui. i,
dac nu se pociesc, ajun) &n iad. 2u c i-ar pedepsi milostivul $umne+eu, ci ei &nii au ales iadul c*nd
s-au dus la slujitorii &ntunericului.
S tii c nu poi mer)e la vrjitoare )*ndindu-te c te vei spovedi i pcatul i se va ierta. 7er)*nd
cu un )rup de studeni de la 6acultatea de 0eolo)ie la Spitalul 7unicipal la secia unde se fac avorturi,
pentru a &ncerca s le convin)em pe femei s nu ucid pruncii pe care &i poart &n p*ntece, mare ne-a fost
mirarea s au+im replici de )enul1 !tim c e o crim, c e un mare pcat. O s &l spovedim. $ar nu avem
ce face, e )reu s mai cretem &nc un copil.#
O asemenea atitudine, pe care o au i cei care mer) la vrjitori )*ndindu-se c dup ce vor afla ceea
ce &i interesea+ se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. %ai de cei care batjocoresc astfel Sf*nta 0ain a
SpovedanieiF S ne fereasc $umne+eu s avem parte de os*nda lorF
Ast+i e,ist un nou termen pentru vrjitorie1 ocultismul. 0e poi ocupa de studierea a tot felul de
ener)ii superioare, poi folosi puterea cristalelor sau a piramidelor1 nu mai poi fi acu+at c eti vrjitor,
9C
din moment ce eti ocultist. Adic totul e &n re)ul. .i scriu &n)rijorat de multele curse care &i stau
&nainte. .i scriu &n)rijorat de faptul c &n at*tea reviste )seti te(nici de concentrare prin care &i poi afla
viitorul. $ar &mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. .nainte de a te vtma
sufletete prin aceste !nevinovate# e,periene &ncearc s cunoti ce spune 5iserica despre ele. 'oate c
vei renuna s fii propriul cobai.
S revenim puin la preoii care !desc(id cartea#1
!Cum scrie printe, m mrit sau nu<#
!O, fiic, trebuie s mai aduci ofrand &nc trei sute de mii de lei, ca, v+*nd jertfa ta, $omnul s
&mi descopere.# Culmea, fata aduce ofranda, printele &i spune c se va mrita, dar de)eaba. Ofranda nu a
funcionat. $ar &n unele ca+uri funcionea+.
'reoii care practic formele de )(icit cad sub os*nda pravilelor i a canoanelor. Lumea tie asta,
dar totui alear) la ei pentru c de multe ori sunt !eficieni#. Oamenii prefer astfel de preoi, pe care &i
consider cu (ar, pentru faptul c fac tot felul de slujbe care nu e,ist &n 7olitfelnic. Cea mai cunoscut
este slujba de !de+le)are a cununiilor# 3aceast slujb e diferit de ru)ciunile de de+le)are de farmece pe
care printele le citete din 7olitfelnic4. 6ata vine, i se citete slujba de de+le)are, iar i se citete, i tot nu
se mrit. Sau dac se mrit are parte de mari neca+uri &n familie. i atunci unde a fost binecuv*ntarea
lui $umne+eu<
$ac fata ar fi avut rbdare, dac nu ar fi aler)at la astfel de preoi vrjitori, $umne+eu ar fi ajutat-o
s se mrite. $ar dac fata a ales o alt cale pentru a-i )si fericirea, dac nu a vrut s treac e,amenul
rbdrii, acum cule)e roadele.
Ce s mai lun)esc vorba< $ac ai fost la vrjitoare sau la preoi )(icitori, nu vei avea parte de
linite p*n nu te vei poci de )reeala ta i p*n ce nu vei lua de+le)are de la du(ovnic prin 0aina
Spovedaniei.
'oate c citind ce am scris despre puterea vrjilor i s-a fcut puin team. .i povestesc ceva1
&mprietenindu-m cu o fat foarte ae+at, s &i spunem Ro+alia, ea &mi spunea c se mir c s-a
&ndr)ostit de mine, c p*n s m cunoasc voia s plece &n mnstire. Odat, ca s o necjesc, am
pclit-o. Am fcut un truc, un numr de ilu+ionism, prin care am convins-o c, fiind &n cealalt camer,
am sc(imbat un obiect pe care ea &l inea str*ns &n m*na lipit de mas. $e fapt, &i ddusem de la bun
&nceput altceva fa de ceea ce credea ea c ine &n m*n, dar nu i-a dat seama, pentru c o pusesem s
apese masa cu putere, c(ipurile ca eu s nu pot sc(imba obiectul. $up ce m-am prefcut c nu reuesc, i-
am spus1 !Oata, ridic-i palmaF#
C*nd m-am &ntors din camera cealalt, am v+ut c era puin palid. Se uita cu &n)rijorare la
prietena ei.
!Cum ai reuit<#
!2u tii c atunci c*nd am fcut Do)a am cptat puteri paranormale< / simplu, c(iar dac acum
sunt cretin, puterile mi-au rmas.# i, v+*nd c s-a speriat puin, am continuat1 !0u cum cre+i c te-ai
&ndr)ostit de mine< 7-am concentrat puin, i puterile mele te-au determinat s m iubeti.#
C*nd povestesc, &nt*mplarea nu are acelai farmec. $ar pentru c Ro+alia era convins c &n mod
miraculos i-a fost sc(imbat un obiect pe care &l inea &n m*n, nu &i era )reu s cread i c am vrjit-o.
!$eci eu de asta in la tine, de asta te iubesc, pentru c te-ai folosit de puterile tale<#
2u am mai continuat )luma pentru c fata se speriase. /ra s m bufneasc r*sul v+*nd c*t de
credul putea fi.
Qi-am povestit aceast &nt*mplare, )*ndindu-m c poate i tu te-ai &ntrebat cum s te aperi de
puterea vrjitoarelor, i care este cea mai bun protecie &mpotriva !le)rii cununiilor??. Rspunsul este
simplu1 dumanul &ntunericului este lumina. 'roblema este c oamenii nu tiu unde s caute lumina i de
multe ori se folosesc de diavol pentru a fi protejai de diavol.
=n e,emplu &l ofer fetele care alear) la vrjitoarele !,bune# pentru a li se de+le)a vrjile fcute de
vrjitoarele rele. =n alt e,emplu &l ofer cei care se folosesc de tot felul de te(nici de protecie ener)etic
pe care le )sesc prin reviste, te(nici care ofer o iniiere subtil &n vrjitorie.
$ac mer)i pe drumul 5isericii, nici un fel de vrji nu te pot atin)e. $ac eti spovedit i
&mprtit, nu ai de ce s te temi c cineva &i va le)a cununiile. 0ot rul se va &ntoarce &mpotriva celor
care se ridic &mpotriva ta.
$ac nu mer)i pe drumul 5isericii, nici un fel de protecie nu te poate apra de diavol. Orice +id &n
afara celui ridicat de $umne+eul 5isericii se sfr*m &n faa diavolului. / mai bine s nu ai de suferit de
9G
pe urma unei curio+iti nefolositoare. / mai bine s mer)i numai pe crri si)ure, pe care &ndoiala nu se
poate apropia de inima ta.
Ai rbdare, $umne+eu nu te-a uitat. Cu c*t &i va fi rbdarea mai mare, cu c*t $umne+eu va vedea
cum credina ta nu se clatin din cau+ nerbdrii, cu at*t rsplata ateptrii va fi mai mare.
:I
Despre dragostea trupeasc
Qi-am spus c vom reveni asupra se,ualitii. O vom face acum.
$e ce fac tinerii dra)oste< !'entru c sunt iubitori de patimi, pentru c nu in cont de nici o re)ul,
pentru c nu au $umne+eu#, spun oamenii mari.
!'entru c ne iubimF#, spun tinerii. Cine are dreptate< 6iecare este convins c dreptatea este de
partea lui. /u cred c dreptate au i unii, i alii.
S ne uitm pe strad la cuplurile care trec prin faa noastr. S &ncercm s descriem puin dou dintre
ele. 7-am uitat pe )eam, dar strada e cam pustie. Aa c &mi ima)ine+ dou cupluri. / var acum, i e
foarte cald. 37er)*nd cu bieelul meu cu metroul, am v+ut o doamn de vreo MI de ani cu un maiou
foarte !economicos#. L-a bufnit r*sul, a artat-o cu de)etul i a +is1 !0ati, femeia asta umbl cu maiou pe
strad...# Am &ncercat s salve+ situaia, pentru a nu primi o poet &n cap. $ar nu am reuit s &l convin)
pe Codrin c maioul acela era tricou. Aa cum fiului meu i s-a prut anormal de scurt maioul doamnei, tot
aa bustierele li se par anormal de scurte celor mai &n v*rst4.
$ac vedem pe strad un so i o soie, observm c aproape mereu mer) unul l*n) cellalt.
%orbesc despre preul deter)entului sau despre c*nd trebuie s plteasc &ntreinerea. $ac au copii, poate
vorbesc i despre faptul c micuilor le-ar trebui &nclri noi. Asta dac nu sunt bo)ai. $ac sunt bo)ai
vorbesc despre scumpirea vilelor de la munte sau despre o cltorie &n strintate.
C*nd vedem pe strad doi tineri de LI de ani, ei se in de m*n, se str*n) &n brae. Se sorb din oc(i.
Se scald unul &n oc(ii altuia. 2u se mai pot abine i uneori se srut cu foc sub privirile nu rareori
indi)nate ale trectorilor.
i totui, ce e ru &n faptul c tinerii se iubesc<
!%ai, dar pe vremea mea nimeni nu se purta aa &n public... %ai, dar pe vremea strbunicii fustele
erau p*n la )le+ne... %ai, )eneraia asta... %ai...#
i lista !vai-urilor# nu se oprete aici. $ar toate aceste vai-uri sunt )ratuite &n oc(ii tinerilor. /i simt
c dra)ostea prinilor lor s-a ofilit, i atunci refu+ s le accepte sfaturile. Cum s acceptm modelul unor
prini a cror dra)oste s-a uscat, a euat< 0inerii simt foarte bine care este relaia dintre prinii lor. i
sunt detectoare de minciuni. .n clipa &n care prinii spun1 !0rebuie s mer)ei pe urmele noastre, dac
vrei s avei parte de &mplinirea noastr#, atunci &i convin) copiii s fu) de o &mplinire superficial.
'rinii tot caut noi i noi metode de convin)ere, &n loc s &i dea seama c se afl &ntr-o postur
ridicol. Sunt ca nite turiti care nu au reuit s ajun) pe v*rful unui munte, dar nu obosesc s le e,plice
altora c*t de uor este drumul.
Repet &ntrebarea pe care o vei )si des &n aceast carte, ori de c*te ori mi se pare c nu sunt destul
de clar1 !i ce are asta cu cstoria ta<# Are multe. 'entru c ima)inea ta despre cstorie e foarte marcat
de ceea ce ai v+ut la prinii ti 3&mi cer scu+e dac prinii ti nu sunt ca ceilali, ci tiu s &i fie model;
&n acest ca+, cred c eti contient c muli prini sunt altfel dec*t ai ti4.
Cstoria pierde teren pe +i ce trece. =nul dintre principalele motive este c tinerii nu mai vor s
aib parte de eecurile prinilor.
!Ce folos c mama s-a mritat fecioar, dac dra)ostea dintre ea i tata s-a stins<# Sau1 !Ce folos c
mama a purtat numai fuste lun)i i nu s-a vopsit dac nu a tiut cu cine s se mrite<# Sau1 !Ce folos c
tata a dus o via aproape de $umne+eu, dac nu a v+ut ce fel de om e mama<...#
.mi e puin )reu s scriu aceste r*nduri. /le par un protest anti-prini. $ar vei vedea c nu urmresc
deloc s proteste+ fa de acetia. $e pe acum m )*ndesc la ce va fi peste dou+eci de ani, c*nd fiul meu
Codrin va putea spune dac i-am fost sau nu model. 2dejduiesc c $umne+eu m va ajuta s &i fiu. .nc
nu tiu dac cel de-al doilea copil al nostru e biat sau fat. $ac e fat, mi se pare c responsabilitatea
mai mare ar cdea asupra mmicii.
Ce am eu totui cu prinii<
Afirm cu toat convin)erea c oric*t de iscusite ar fi predicile prinilor despre feciorie, despre
cstorie i despre dra)oste, ele nu at*rn pe c*ntar mai mult dec*t e,emplul personal. $ac prinii se
iubesc, adic dac !(arta# familiei pe care au avut-o s-a dovedit bun, atunci sfaturile lor merit atenie.
$ar dac dra)ostea prinilor a ajuns &ntr-o fundtur, atunci nimeni nu &i ia &n seam.
:H
i cum cei mai muli prini nu sunt modele pentru copii, e normal ca tinerii s nu in cont de
sfaturile pe care le primesc.
6ii sincer, dac ai fi fost tu pe !0itanic# &n locul lui Rose, te-ar fi &mpiedicat ceva s te druieti
iubitului tu< 7 &ndoiesc.
Ca o conclu+ie, recunosc c am toat &nele)erea fa de tinerii care nu )sesc nici un motiv pentru a
&mprti opiniile prinilor lor &n privina &ntemeierii unei familii.
'*n aici nu mi-am preci+at po+iia. Sunt eu un !eretic#, un antitradiionalist, un impostor sau o
victim a pre+entului i ideolo)iei moderniste< 2u, &n nici un ca+.
$up ce am criticat puin leciile de moral uneori )ratuite pe care le in prinii, voi &ncerca s
lmuresc de ce po+iia mea e c(iar mai tradiionalist dec*t a lor. /u nu cred c un t*nr trebuie s fac
ceva numai pentru c prinii si consider c e bine. $ar cred c e normal ca t*nrul s se &ntrebe ce e cu
adevrat bine. Cred c nu e normal ca t*nrul s &i forme+e un sistem propriu de valori 3atunci ar fi ca cel
care face desenul unui v*rf de munte fr s fi urcat pe el4, ci mi se pare normal ca t*nrul s urce pe acel
v*rf i abia apoi s &l desene+e.
/ evident le)tura dintre )*ndirea i faptele noastre. Adic faptele noastre pun &n eviden )*ndirea
noastr, filosofia vieii noastre. 'arc i-am mai scris1 dac te-ai mrita pentru a avea o via comod,
dac ai lua un tip pentru banii lui, prin aceasta ai arta c &n concepia ta cel mai important lucru &n via
sunt banii. O femeie care &i ia de so un brbat numai pentru c are o poten se,ual ieit din comun
arat c dumne+eul ei e se,ul.
Care e cel mai important lucru &n via<
'entru cretini, m*ntuirea. Or, m*ntuirea se dob*ndete dac mer)em pe calea pe care ne-a artat-o
Eristos. Eristos ne-a spus simplu1 !6acei asta, $umne+eu v va milui. 6acei altceva, ale)ei iadul.#
/ )reu s fii cretin. $ar &n clipa &n care te (otrti s fii cretin nu mai &ncerci s modele+i
&nvtura cretin pentru a o face mai potrivit pentru tine, ci &ncerci s te modele+i pe tine dup aceast
&nvtur.
i ce spune 5iserica despre viaa se,ual a celor necstorii tii.
$e ce e pcat ca tinerii s fac dra)oste< $e ce e pcat s se bucure de clipe at*t de frumoase unul
l*n) altul< 2u tiu. $ar nici nu am cum s tiu. 2u eu i-am creat pe oameni. /u nu tiu ce e bine i ce e
ru dec*t &n msura &n care primesc ceea ce $umne+eu a binevoit s ne descopere.
'e c*t de uor este s &nele)em c uciderea e un pcat, pe at*t de )reu ne este s &nele)em de ce
dra)ostea trupeasc dintre cei necununai este pcat. Cei mai muli tineri consider ideea aceasta
(abotnic, numai pentru faptul c, dac ar fi adevrat, ei ar fi pui &ntr-o situaie delicat. $intr-un
instinct de conservare oamenii &ncearc s se apere modific*nd reperele. S nu &ncercm s ne considerm
msur a tuturor lucrurilor, c nu suntem.
Am v+ut ieri &ntr-o vitrin o reclam la produsele Revlon1 !Je are still, in t(e end, animals.# Adic1
!%rem sau nu s recunoatem, tot animale suntem.# S trim deci dup le)ea trupului, dup le)ea poftelor, s
lsm la o parte prejudecile ca s ne simim noi &nine.
.n loc ca omul s considere patima drept patim, &n loc s fie contient de c(emarea sa spiritual, el
vrea s se considere animal. 7i se pare c am ajuns la un moment trist al istoriei1 cu timp &n urm
oamenii &nsetau dup $umne+eu, voiau s urce c*t mai sus pe scara du(ovniceasc, i dac le-ar fi spus
cineva c sunt animale s-ar fi simit ji)nii. Ast+i oamenii nu numai c au renunat s mai urce pe scar,
ci au renunat i s vrea s fie oameni. Se simt bine dac li se spune c sunt animale.
3B-am reprodus finei mele reclama de la Revlon. !Asta nu-i nimic... / o reclam i mai i, pe Animal
'lanet1 !Animals are better t(an (umans.# Culmea1 Animalele sunt mai bune dec*t oameniiF Cine s-ar fi
)*ndit c o s ajun)em c(iar aici<4
Eai s ne )*ndim la altceva. 7uli &i pun &ntrebarea1 !Oare ce &i place mai mult lui $umne+eu, o
familie &n care soii nu se iubesc, sau un cuplu care triete fr binecuv*ntarea cununiei, dar &n care se
simte dra)ostea pe care unii soi nu o mai simt<#
Astfel de &ntrebri &i pun oamenii care fu) de &ntrebrile pe care ar trebui s i le pun cu adevrat.
2e punem &ntrebrile ale cror rspunsuri ne convin, ne justific scderile, i evitm &ntrebrile ale cror
rspunsuri ne lovesc. 'oate ai impresia c prin aceste r*nduri eu &mi manifest in(ibiia se,ual, i &ncerc
s &i opresc pe alii s se bucure de plcerile dra)ostei. $eparte de mine )*ndul acesta. /u nu te pot obli)a
s trieti dup cum te &nva 5iserica, dar vreau s te ajut s fii sincer cu tine. Ai credin &n $umne+eu<
Ar trebui s se vad &n fapte. 2u ai credin< Atunci poart-te ca atare.
:L
2u vd &ns nimic nepotrivit &n a-i atra)e atenia asupra riscului de a te lsa dus de val, de a nu
avea un mod de via care s fie &n deplin acord cu modul &n care &nele)i viaa.
Revin la &ntrebarea1 de ce e pcat s fac dra)oste cei care triesc necununai<
2u noi (otr*m ce e pcat i ce nu. 2oi nu putem, prin propriile noastre puteri omeneti, dec*t s
primim sau s respin)em poruncile lui $umne+eu.
Or, din Sf*nta Scriptur vedem clar c desfr*ul este un pcat. 2oi putem respin)e &nvtura
cretin, dar nu putem primi &nvtura cretin odat cu propriile noastre idei. $eformarea credinei
cretine este o cale de acoperire a pcatului de care se folosesc muli, fr a fi contieni de faptul c &i
fur sin)uri cciula.
7-a &ntrebat ieri o prieten1 !'rivitor la viaa se,ual, ce prere ai de e,presia ,,Ce-i curat e ca
nou<# 0ot ea m-a lmurit ce &nseamn1 c fecioria nu e important.#
B-am rspuns c e,presia, pe care nu am mai au+it-o p*n acum, trdea+ o anumit nesi)uran1 c
dac femeia de la care a au+it-o ar fi fost convins c pierderea fecioriei e neimportant, nu ar mai fi
preocupat-o acest subiect.
!Ce-i curat e ca nou#... O nou variant a proverbului1 !%ulpea care nu ajun)e la stru)uri +ice c
sunt acri.#
%reau s fac referire acum la cei care se )*ndesc c, dup o tineree +buciumat i ptima, se vor
ae+a la casele lor i vor duce o via cretin. /i nu in cont de faptul c sufletul nostru e o cear &n care
se imprim toate faptele noastre, bune sau rele, c dup ani de +ile trii &n desfr*u, sufletul va fi bolnav i
c vindecarea se va obine cu mult )reutate. 'oate ai au+it devi+a !7aKe love, not se,F# Am v+ut c &n
ultima vreme aceast devi+ e slo)an al unor tineri din Occident care, contieni de faptul c se,ul a
devenit mie+ul oricrei poveti de iubire, protestea+ fa de &nele)erea )reit a se,ualitii. /i observ
c*t publicitate se face pentru amorul &n lift, pe plaj sau &n alte locuri publice i &i dau seama c s-a
ajuns la o pervertire total a dra)ostei. $e altfel, nici nu se mai +ice !B Uant to maKe love Uit( Dou...#,
ci se +ice pe leau1 !B Uant to maKe se,...#
Ce e interesant la aceti tineri protestatari< C sunt contieni c e,acerbarea se,ualitii la care s-a
ajuns &n +iua de ast+i nu a adus i un plus de dra)oste.
i eu sunt pentru devi+a !7aKe love, not se,F# 2umai c o &nele) altfel. /i nu pricep c viaa
se,ual a tinerilor necstorii poart pecetea pcatului, ci numai c plcerea se,ual nu poate fi centrul
unei relaii. /i sunt susintorii unei se,ualiti copleite de iubire, cum a fost ca+ul cu "acK i Rose.
2umai c o astfel de po+iie este utopic. Spun &nc o dat c nu noi stabilim ce e bine i ce e ru. C,
dac $umne+eu nu ar e,ista, atunci a fi de acord cu modul &n care &nele) ei devi+a de mai sus.
$ar, pentru c $umne+eu e,ist, eu &nele) devi+a tocmai ca pe un imbold pentru cstorie1 cei care
se iubesc s caute s primeasc binecuv*ntarea dumne+eiasc pentru dra)ostea lor. $a, doi tineri care se
iubesc simt dorina de a se sruta, de a se &mbria, de a face dra)oste. Ce e dra)ostea trupeasc< =n mod
de manifestare a dra)ostei sufleteti. Bubirea dintre doi oameni nu e doar sufleteasc, e i trupeasc. i
dac doi oameni se iubesc, de ce s nu fac dra)oste< Adic de ce s nu se cstoreasc pentru ca unirea
lor trupeasc s fie dra)oste i nu patim<
Se poate pune &ntrebarea1 ce patim e &n sufletul unei fete care face dra)oste cu iubitul ei numai ca
s nu &l piard< $in moment ce o face numai pentru a-l bucura pe el, i fr nici o urm de e)oism, atunci
unde mai e patima<
S ne uitm tot la Rose1 ce prea murdar &n druirea ei< $ruirea &ndr)ostiilor de pe !0itanic# pare
mai frumoas dec*t dra)ostea trupeasc a soilor, c*nd soul e beat iar soia se )*ndete la altul 3nu &mi
dau seama c*t de multe sunt ca+urile &n care soul vine acas beat i se culc cu soia sa. C dra)oste, la
beie, nimeni nu poate face4.
.ntrebarea de baraj1 !al cui pcat e mai mare, al tinerilor care au parte de o dra)oste ca &n 0itanic 3o,
dar c*t de rare sunt astfel de ca+uri, majoritatea au parte de o dra)oste mult mai superficial...4, sau al
soilor pentru care iubirea trupeasc nu e semn de dra)oste, ci numai de plcere animalic<#
2u e )reu s par ri)orist atunci c*nd afirm c, cel puin, cei din urm sunt cstorii i, cel puin, nu
cad &n pcatul curviei. 'e c*nd primii, oric*t de bine s-ar &nele)e, mer) pe calea desfr*ului os*ndit de
$umne+eu.
2u tiu dac se poate face o comparaie precis &ntre cele dou cupluri. 2u tiu dac ajut la ceva s
ne comparm cu astfel de cupluri 3mai ales c, &n familia cu soul beiv, ansele de &ndreptare sunt foarte
mici, &n timp ce &n cellalt ca+ dra)ostea &i poate aduce pe tineri &n faa altarului4.
:M
Sunt convins c un t*nr sau o t*nr care vrea s &i &ntemeie+e o familie trebuie s se compare cu
ca+urile ideale, i nu cu ca+urile aflate &n situaii delicate.
!7aKe love, not se,F#
$ar ca s poi face dra)oste ai nevoie de binecuv*ntarea 5isericii prin 0aina 2unii. Altfel, oric*t ai
&ncerca s te pcleti, nu poi face dec*t se,.
S +icem c a vrea s m duc la un anticariat cu un birou i s primesc banii pentru a-mi cumpra o
main. $ar nimeni nu &mi va da at*t de muli bani. 'entru c nu eu sunt cel care stabilete preul biroului.
Aa e &n via. 6aptele noastre sunt judecate de $umne+eu, nu de noi. $ac ar fi dup noi, ar fi
simplu. $ar faptele noastre sunt paaportul nostru spre Rai sau spre Bad. $ac nu vrem s inem cont de
voia lui $umne+eu, vom pierde Raiul.
'entru c &mi dau seama c nu de ameninri cu c(inurile venice ai nevoie, &i repet c cei care au
&ncercat s &i &ntemeie+e o familie fr s in cont de voia lui $umne+eu au euat. Bat c nu te sperii cu
focul iadului, ci cu eecul &n viaa de familie. Ls*nd la o parte faptul c i-ai fi dorit o cu totul alt soart,
prin suferinele i sin)urtatea pe care le ofer acest eec e o pre)ustare pm*nteasc a iadului.
:N
Scrisoare ctre tinerii
secolului XXI
%orbind cu tinerii secolului AAB &ncerc s m adrese+ celor care s-au lsat modelai de mentalitatea
modernist, celor care sunt cretini numai cu numele. 7ai e,ist &nc, i vor e,ista p*n la sf*ritul lumii,
i tineri care duc cu rbdare crucea ironiilor i a batjocurii din partea celor care &i acu+ c sunt prea
bisericoi, prea tradiionaliti. 2u pentru ei scriu aceste r*nduri, ci pentru ceilali. 'entru cei care,
mulumindu-se s fie &n pas cu modele i cu curentele inovatoare, nu au timp s anali+e+e la rece felul &n
care le este modelat sufletul. C(iar dac m voi adresa &n special fetelor, cele scrise sunt valabile &n e)al
msur i pentru prietenii lor.
.ncep direct1 =nele fete )sesc o sumedenie de justificri faptului c au &nceput viaa se,ual &nainte
de nunt 3!c pstrarea fecioriei ine de le)end, c...#4. /le sunt revoltate c $umne+eu nu le ajut s se
mrite odat, i sunt )roa+nic de speriate de ideea c ar putea rm*ne !fete# mari. Alte fete, foarte puine
de altfel, i dintr-un aluat diferit fa de primele, sunt )roa+nic de speriate c, pentru c au c+ut &n pcatul
desfr*ului, vor avea parte de o via c(inuit, c pedeapsa dumne+eiasc va cdea ca un ful)er asupra lor.
Le este fric de viitor, le este spaim de c(inurile de care vor avea parte &n aceast via 3!am )reit
&naintea lui $umne+eu, nu mai sunt vrednic de o via frumoas, nu mai merit o familie fericit...#4.
7area majoritate a fetelor de ast+i au o po+iie aflat &ntre cele dou amintite mai sus, i se simt
mai aproape de prima, pe a doua consider*nd-o bolnvicioas.
/u vreau s scriu c*teva r*nduri ctre fetele care vor s se mrite, dar nu au )sit &nc brbatul
ideal, i care, fie c re)ret pierderea fecioriei, fie c o consider o fapt de isprav, au anumite semne de
&ntrebare cu privire la propriul viitor. i aceste semne de &ntrebare sunt le)ate ori de pedeapsa lui
$umne+eu, ori de tensiunile care ar putea aprea &n ca+ul &n care brbatul ideal ar avea !ciudenia# de a
vrea s aib o fat !la prima m*n#, i nu la !second (and#.
Ba au+i )lasul care +ice1
!%ai ie, pctoasoF %ai ieF C &n loc s &i p+eti curia sufletului, te-ai tvlit &n noroiul
pcatului. Cum de te mai suport cerul, c*nd eti at*t de necurat< Cum de te mai ine $umne+eu, c*nd
prin patimile tale te-ai asemnat animalelor, c*nd prin &mpreunri i de+mierdri te-ai asemnat
desfr*natelor<#
!%ai ie, pctoaso...#
Cam aa se ateapt unii s se e,prime 5iserica, prin slujitorii ei, fa de fata care cade &n pcatul
curviei. Cu sute de ani &n urm Sfinii 'rini scriau scrisori care nou ni se par foarte dure adresate celor
care cdeau &n pcate mari, de la desfr*u p*n la aposta+ie. 7ustrrile Sfinilor sunt privite cu ironie i se
spune1
!Ba uit-te, c*t (abotnicieF Ba uite, c*t de &napoiai erauF 6ceau din *nar armsarF Ce e aa mare
pcat s te distre+i puin, s simi plcerile tinereii, &n loc s stai ca prostul de unul sin)ur i s te dai cu
capul de perei de plictiseal<#
%ei citi o scrisoare scris pentru tine, o scrisoare &n care sper s te re)seti. 'oate c te-a durut
foarte mult morala pe care i-au inut-o unele rude, consider*ndu-te destrblat. /u &ncerc s &i vorbesc
&ntr-un alt mod despre cderea ta i despre modul &n care &n viaa ta poate rsri soarele.
!%ai ie, pctoaso...#
Cu mai mult de o mie de ani &n urm, c*nd paro(iile cretine erau mult mai &ntrite, c*nd cderea
era foarte rar, era normal ca pierderea fecioriei s fie privit cu o atitudine care nou ni se pare foarte
aspr. 6oarte rar tinerii cretini cdeau &n pcatul desfr*ului. Cderea lor era &neleas &n toat )ravitatea
ei. /i se &ndeprtau de modul de via al comunitii unite &n Eristos. $ac ar fi fost tratai cu prea mult
&nele)ere, atunci i alii s-ar fi simit atrai de pcat1 !$ac pcatul nu e c(iar at*t de ru, de ce s nu &l
&ncercm i noi...#
2umai c atitudinea tinerilor era alta. /i &nele)eau pcatul ca pe o rupere de Eristos, ca pe o rupere
de via. i pcatul asta este, un pas spre moarte. Atunci nimnui nu i se prea c un du(ovnic e prea
aspru c*nd oprea de la &mprtanie o fecioar care c+use &n pcat vreme de +ece ani. .n momentul &n
care fata cdea era pe deplin contient de )ravitatea faptei sale i a urmrilor ei.
:9
!%ai ie, pctoaso...#
'redicile Sfinilor os*ndeau pe cei care, c+*nd prad desfr*ului, idolatri+au plcerile trupeti.
Sfinii nu puteau fi &n)duitori cu pcatul. A fi &n)duitor cu pcatul &nseamn a fi &n)duitor cu moartea
du(ovniceasc a credincioilor.
Cu vreme &n urm cretinii se temeau de iad, le era )roa+ c ar putea ajun)e acolo dup moarte.
Cuvintele sau crile Sfinilor 'rini care artau c plata pcatului este moartea nu erau deloc dispreuite
pentru c erau dure. 2ici pctoii &nii nu aveau nesimirea de a batjocori &nvturile Sfinilor i ale
5isericii. Cderea lor avea anumite limite.
$ac ai fi trit cu timp &n urm, atunci c*nd 5iserica era &neleas ca 0rup al lui Eristos i
&nvturile ei erau respectate de cretini, ai fi au+it poate cuvintele acestea1
!%ai ie, pctoaso...#
Ar fi fost cuvinte care te-ar fi putut tre+i din adormire, cuvinte care te-ar fi ajutat s &i &nele)i
)reeala. C(iar dac ast+i aceste cuvinte nu mai sunt pe placul oamenilor obinuii cu +eificarea politeii
i a pcii acestei lumi, pace care e strin de pacea pe care a venit s o aduc Eristos, totui cu vreme &n
urm le-ai fi &neles cu totul altfel.
Ast+i, astfel de cuvinte sunt spuse de obicei ori de sectanii care &n)ro+esc lumea cu Apocalipsa pe
care o vd venind asupra noastr, ori de c*iva preoi fr e,perien care &ncearc s imite fr succes
forma e,terioar prin care Sfinii 'rini os*ndeau pcatul.
!%ai ie, pctoaso...#
$ac a fi &n locul tu i a au+i aceste cuvinte din )ura vreunui preot, nu tiu dac a avea puterea
de a mai intra vreodat &n biseric.
2umai c dac ai sta de vorb cu un preot nu vei au+i astfel de cuvinte. 'reoii sunt slujitorii lui
$umne+eu. C(iar dac uneori prin viaa personal nu sunt e,emple pentru oamenii din paro(ia lor, totui
ei rm*n preoi. Rostul lor este de a &ntinde o m*n celor care vor s se apropie de $umne+eu. 'reoii nu
vor s os*ndeasc pcatul numai pentru a-i face datoria de proclamatori ai adevrului. $ac ar face aa
ar fi ca fariseii despre care ne spune /van)(elia c nici nu mer)eau pe drumul spre .mpria Cerurilor, i
nici pe alii nu &i lsau s mear). Se puneau stavil &ntre $umne+eu i oamenii simpli, smintindu-i pe
acetia.
'reoii trebuie s in seama &ntotdeauna de faptul c Eristos nu a venit &n lume ca s &i os*ndeasc
pe pctoi, ci a venit tocmai pentru m*ntuirea pctoilor. 'entru m*ntuirea, adic &ntoarcerea lor de la
pcat, pentru pocina i sfinirea lor. 2imeni nu are dreptul de a ne)a vreunui pctos faptul c dac se
pociete Raiul &i este desc(is i va putea intra &n .mpria Cerurilor.
Cate(e+ele i predicile de ast+i sunt inute unor oameni foarte diferii fa de cei din secolul de aur
al 5isericii, secolul &n care au trit Sfinii 0rei Berar(i.
=ite, dac un printe ar citi tinerilor o predic a Sf*ntului %asile cel 7are &mpotriva desfr*ului,
&ncetul cu &ncetul acetia ar prsi 5iserica. $ar &ndr+nesc s cred c dac Sf*ntul %asile ar tri ast+i, ar
ine predica altfel1 ar os*ndi cu aceeai ve(emen pcatul, dar ar ine cont de mentalitatea celor care l-ar
asculta vorbind.
=n cutremur du(ovnicesc prin care s se arate cu de)etul numai scderile credincioilor nu ar da
roade bune.
3tiu c i se pare c m-am &ndeprtat de subiect. $ar i de aceast dat e nevoie de parante+e ca s
te ajut s &nele)i mai bine ce trebuie s faci pentru a avea parte de o familie &mplinit4.
0rim nite vremuri pe care cretinii primelor veacuri i le-ar fi putut &nc(ipui lesne. Suntem o ar
aa-+is cretin, dar desfr*ul e la el acas. Sondajele fcute printre studente sau printre elevele de liceu
arat c fecioria va deveni nu peste mult vreme aproape o le)end. 6oarte puine fete se vor mai mrita
fecioare. 32u dau aici un sondaj cu situaia actual pentru c re+ultatele sunt c*t se poate de triste4.
0rim o vreme &n care anormalul e privit ca normal. Copiii cresc sub (ipno+a vieii se,uale, vd &n
jurul lor oameni mari obsedai de se,ualitate i intr sub influena lor.
Ai crescut &ntr-un asemenea mediu. Ai avut puine anse s nu fii &n)(iit de el. Se poate observa c
au re+istat numai trei cate)orii de fete1 din prima cate)orie fac parte cele care sunt crescute de mici l*n)
5iseric 3i dintre ele destul de puine, nu cele crora educaia reli)ioas le-a fost impus cu fora, ci
numai cele care au &neles sensul vieii cretine, care &i doresc m*ntuirea i cele care, cu ajutorul
du(ovnicului, duc lupta cea bun &mpotriva poftelor trupeti4.
$in a doua cate)orie fac parte cele care, neav*nd parte de o educaie cretin, au avut parte de o
::
educaie moral foarte sever. Aceste fete au fost crescute &ntr-o lume rece 3ca lumea din care fcea parte
Rose - personajul feminin din !0itanic#4. 2u tiu dac aceste fete vor cunoate bucuria familiei. Au fost
crescute &ntr-un spirit e)oist, au fost crescute cu nite re)uli foarte aspre, pe care respect*ndu-le le-au
absorbit &n fiina lor. Cred c o via moral rupt de Eristos se aseamn unui instrument care nu c*nt1
arat bine, e admirat de oameni ca fiind de mare pre, dar nu folosete la nimic. 3i acum ce s fac o
cititoare care se re)sete &n aceast cate)orie< S aler)e la vecin, ca s scape de ,,rceala# care i-a fost
insuflat de le)e< 2u, &n nici un ca+. S se bucure c totui, folosindu-se de mijloace mai aparte,
$umne+eu a p+it-o curat. S caute s &nelea) c*t de ubred e castelul de nisip pe care st morala ei i
s caute o temelie puternic. i va &nele)e c temelia aceasta nu poate fi dec*t Eristos.4
$in a treia cate)orie fac parte prietenele c*ntreei 5ritneD Spears, pentru care pstrarea fecioriei a
fost doar un act de teribilism. 'oate c acum, c*nd citeti cele scrise, 5ritneD a ajuns la conclu+ia c
fecioria e un balast i poate c i-a sc(imbat mentalitatea 3&n ca+ul &n care acum mai e fecioar, dac nu
cumva tot circul cu fecioria nu a fost dec*t o simpl reclam comercial; doar i 5rooKe S(ields po+a &n
!t(e last american vir)in )irl#, i abia la nunt Andre A)assi a aflat c fecioara cu care s-a cstorit nu era
fecioarF4.
Eai s vorbim despre 5ritneD. 2u sunt un btr*n &nelept care s &i poat da sfaturi. /u sunt un t*nr
de dou+eci i opt de ani care vrea s te ajute s &nele)i ceea ce i se pare mai important &n pre)tirea
pentru nunt. 2u pot s &i dau o list cu sfaturi1 Sfatul H, Sfatul L, ... 'ot doar s stau de vorb cu tine.
2u tiu e,act ce mu+ic c*nt 5ritneD 3&n afara unui la)r pe care l-am tot au+it prin autobu+e4, dar
am aflat c de c*teva luni ea e cea mai celebr c*ntrea. 3'oate c &ntre timp nici nu mai e, i &i vorbesc
despre un personaj pus la naftalin4. $ar nu e aa, din moment ce &nc mai apare pe coperile revistelor i
pe prima pa)in a +iarelor. Ce are &n comun 5ritneD cu cartea mea< Sau mai bine +is ce am eu cu 5ritneD<
=n sin)ur lucru1 circul pe care &l face cu pstrarea fecioriei. La un moment dat, ea a fost aleas de
conducerea 5isericii An)licane drept simbol al fecioriei 3 nu mai in minte e,act ce titlu i-au dat4. C*nd
am citit asta, m-am )*ndit cum o s se simt cei care au premiat-o c*nd 5ritneD va ajun)e simbol al
vul)aritii. 'entru c pe drumul acesta mi s-a prut c mer)e1 dup ce &i tr*mbie+i cu voce tare virtutea,
la un moment dat te saturi de ea i ca+i &n e,trema cealalt.
%orbeau dou fete &n metrou1 !Ba uit-te pe coperta aia, 5ritneD s-a culcat cu cineva.#
!2u, uit-te cu atenie, scrie c i-a pierdut fecioria &n film.#
!/, dup secvenele alea fierbini cu arpele, a trecut la ima)ini mai interesante...#
2u tiu care sunt secvenele cu arpele, dar observ c domnioara 5ritneD i-a pierdut fecioria &n
film, isteri+*ndu-i i satisfc*ndu-i &n acest fel admiratorii. Se pare c mer)e pe drumul pe care &l
prev+usem.
Ce am eu cu 5ritneD< 2u &mi place c ofer un model foarte murdar fetelor de liceu care, imit*nd-o,
ajun) pe drumuri )reite. Adic rm*n fecioare din teribilism, stri) cu )ura mare c nu i-au pierdut
fecioria, i apoi, cu foarte mare vite+, se satur de ea i se )rbesc s o piard.
Care este modelul de feciorie propus de 5ritneD< O feciorie strict fi+iolo)ic, o feciorie numai a
trupului. .n rest, mintea se poate bucura de tot felul de )*nduri murdare. 5ritneD nu i-a pierdut fecioria abia
acum, &n filmul &n care a jucat. i-a pierdut-o din clipa &n care a &nceput s &i spurce mintea cu )*nduri
murdare. 2umai din m*ndrie se putea luda c e fecioar. Ori m*ndria e un pas spre desfr*u. 6i+iolo)ic,
poate c 5ritneD mai e fecioar. $ar sufletete nu mai e. Acesta e modelul de feciorie pe care &l mai
pstrea+ lumea contemporan1 o feciorie lipsit de curia minii, o feciorie care mustete de patim. O
feciorie care &naintea lui $umne+eu e socotit desfr*u.
Oata i cu 5ritneD, revenim la subiectul nostru.
7ediul &n care trim e unul care mustete de se,ualitate. Cred c nici pe vremurile &n care oamenii
se &nc(inau la idoli nu era at*ta preocupare pentru se,ualitate. $e aceea faptul c ai c+ut nu e ceva nou.
tii bine c printre prietenele tale puine mai sunt fecioare, aa c nu i se pare c ai fcut o )reeal prin
care ai clcat re)ulile societii. 2u, &n societatea de ast+i tinerii sunt &ndemnai s nu in cont de nici o
barier moral, s &i triasc libertatea fr nici o remucare1 !0otul este permis. Sin)urul lucru inter+is
este aprecierea ne)ativ a modului &n care alii &i triesc libertatea.#
'*n aici cred c ne-am &neles. %e+i c r*ndurile mele nu sunt dure. S nu cre+i &ns c sunt prea
&n)duitor, c pentru a face pe placul cititoarelor deforme+ adevrul. Cred c pentru un asemenea succes
trector a putea fi pedepsit de $umne+eu cu c(inurile iadului. i nu am nevoie de un asemenea succes.
/u &ncerc s te convin) c oric*t de &n)duitoare ar fi societatea contemporan fa de pcat, totui
:>
urmrile pcatului rm*n aceleai. Adic le)ile societii nu au puterea de a sc(imba ae+area sufleteasc
a omului. Societatea contemporan &l poate convin)e pe omul pctos c pcatul su nu e pcat, c viciile
nu sunt vicii. .n situaia e,trem &i poate da cu ampon pentru creier i &i poate amori contiina. $ar nu
are puterea de a-i cura sufletul, nu &i poate reda frumuseea luntric.
Lumea de a+i rstlmcete ideea de frumusee1 frumoas este fata care folosete balsamul de pr
cutare, rujul cutare, care are la sutien numrul cutare. /a poart c(iar lenjerie tan)a, i este c*t se poate de
comunicativ. !6ata 0an)a# are o minte nu mai mare dec*t lenjeria cu acelai nume. 2umai c ea nu e
altceva dec*t o jucrie pentru brbai, un obiect de satisfacere a plcerii. Cred c tu nu eti una dintre
,,fetele 0an)a#, pentru simplul motiv c acelea sunt prea detepte pentru a citi altceva dec*t reclame sau
reviste de mod.
$ar tiu &n acelai timp c !6ata 0an)a# e un termen de comparaie pentru tine i pentru prietenele
tale. % comparai cu ea, i comparaia e &n avantajul vostru. Suntei fete de calitate, nu ca ea.
Sunt de acord cu acest lucru. Aa cum sunt de acord i cu faptul c eu, c(iar dac sunt foarte slab,
sunt mai puternic dec*t un elev de clasa a BB-a. 2umai c o astfel de comparaie nu &mi face cinste.
2ormal ar fi s m compar cu cei de v*rsta mea. i atunci s-ar vedea c nu sunt prea voinic.
2u te compara cu !fetele 0an)a#, te ro). Ci compar-te cu altcineva. 2u &i cer s te compari cu
fetele care mer) toat +iua la biseric, care stau plecate cu capul &n jos i care +ic ru)ciuni tot timpul 3nu
ai cum s &nele)i universul lor luntric, aa cum nici ele nu &l pot &nele)e pe al tu; nu ne) c i printre
ele sunt destule ,,uscturi??, care triesc numai forma e,terioar a credinei, care &i petrec vremea
contempl*ndu-i ,,curia sufletului?? i os*ndin-du-i aproapele, dar anali+area comportamentului lor nu
&i are locul aici4.
/u &i cer s faci o alt comparaie1 compar-te cu ceea ce ai putea fi dac ai tri sub binecuv*ntarea
lui $umne+eu. 'catul te-a rupt de aceast binecuv*ntare, i tu tii asta. $ar totui nu simi lipsa acestei
binecuv*ntri. Aa c trieti foarte bine fr ea. i totui, te )*ndeti s &ntemeie+i o familie. Lucru
e,traordinar. $ar nu &nele)i de ce $umne+eu nu i-a trimis &nc omul potrivit.
'oate c te iubete prea mult. $ac i-ar fi trimis un om care i s-ar prea acum potrivit, poate c,
peste vreo +ece ani, i-ai fi dat seama c nu e omul care &i trebuia. 0u acum stai departe de 5iseric. %iaa
reli)ioas nu e un subiect care s te preocupe. 0e preocup bucuriile specifice v*rstei. Acum $umne+eu
nu prea are loc &n inima ta, care e ocupat cu altceva. 2imic nu e mai strin unui t*nr sntos dec*t
)*ndul la moarte. 0inereea nu are aproape nimic &n comun cu moartea. 0inereea e cel mai bun prieten
&mpotriva morii.
C*i tineri se )*ndesc la moarte< 2umai cei preocupai de filosofie sau cei care cred &n $umne+eu i
&i doresc s mear) pe calea m*ntuirii.
0inereea e v*rsta bucuriei. $ar, dup ce te cstoreti, cunoti o alt fa a vieii. Apar )reutile,
apar neca+urile, apare lupta pentru p*inea +ilnic. Odat cu trecerea anilor apar bolile, &ncepi s &nele)i
c tinereea nu e venic. .ncepi s &nele)i c nici un om nu e nemuritor pe pm*nt. Atunci ai dou
alternative1 ori s te a)i cu disperare de plcerile vieii, &ncerc*nd s te mini sin)ur, fu)ind de )*ndul
morii, ori s &ncerci s &nele)i c dup moarte vei da oc(ii cu $umne+eu. i atunci &ncepi s te pre)teti
de aceast &nt*lnire. $ac vei atepta p*n la patru+eci de ani ca s &nele)i c nimic nu e mai important &n
via dec*t s mer)i pe calea m*ntuirii, vei avea un oc1 vei &nele)e c multe dintre lucrurile pe care le-ai
cre+ut si)ure se nruie. %ei &nele)e c, &ntemeindu-i familia pe nite criterii din care credina &n
$umne+eu nu fcea parte, ai )reit. $ar ce spun c abia la patru+eci de ani, poate atunci vei fi la a treia
cstorie. 2u &i poi da seama c*t de variate sunt mijloacele prin care $umne+eu &i poate arta atunci c*t
ai )reit.
%reau s &i propun altceva1 dec*t s mer)i pe un drum pe care e aproape cu neputin s nu &l
re)rei mai t*r+iu 3e,cepie fac numai cei care sunt orbii de vreo patim sau de diavol at*t de tare &nc*t nu
mai vd nimic &n jurul lor4, mai bine s mer)i pe un drum &n care la fiecare pas simi m*na lui $umne+eu.
7ai bine s mer)i pe un drum si)ur1 pe drumul credinei.
2u spun c pe acest drum vei fi scutit de &ncercri, sau de neca+uri. $ar pe acest drum &nele)i c
neca+urile prin care treci au un rost, i c nu le duci sin)ur1 ori de c*te ori eti la limita puterilor,
$umne+eu &i vine &n ajutor.
Comparaia pe care i-o propun este urmtoarea1 compar-te cu tine &nsi. .ncearc s &i dai seama
c eti ca un t*nr care vrea s se dro)(e+e pentru prima dat &n viaa lui. 'rietenii &l &ndeamn s fac
asta. /l are un moment de luciditate i &i d seama c dac ia dro)urile peste +ece ani va ajun)e o ruin.
:C
$ac ar mai tri peste +ece ani. i t*nrul renun. St &mpotriva curentului. Acelai lucru ar fi bine s &l
faci i tu. S ai curajul de a respin)e pcatul, s ai curajul de a respin)e moartea care &l &nsoete.
O*ndete-te cum ai arta peste vreo +ece ani dac viaa ta ar mer)e &nainte fr nici o sc(imbare, i
)*ndete-te ce ar fi dac ai &ncepe s duci o via cretin. / )reu s &i dai seama c*t de mare e diferena.
7ai ales c sunt o mie de implicaii care nici mcar nu &i trec acum prin cap. .i dau un sin)ur e,emplu1 o
prieten &mi spunea1 !/u sunt o fire comod, &mi e )reu s postesc, &mi e )reu s &mi fac canonul. $ar
c*nd m )*ndesc &n ce mediu va crete copilul meu, c*nd m )*ndesc &n ce (al au evoluat lucrurile prin
coli, m ia )roa+a. .mi dau seama c numai dac duc o via cretin copiii mei vor fi ocrotii de
$umne+eu, ca nu cumva s &i &n)(it nebunia &n care vor crete. $ac doar a mima viaa cretin, copiii
ar simi acest lucru. i s-ar &ndeprta de $umne+eu.#
.nc nu eti mam, nu &i &nc(ipui acum c*t de mult te va frm*nta cum vor crete copiii ti. $e
aceea nu tiu dac &nele)i vorbele prietenei mele. $ar peste c*iva ani le vei &nele)e 3nu e cea mai bun
variant, s duci o via cretin numai pentru binele copiilor ti, dar oricum, e preferabil celei &n care te
interesea+ numai binele tu lumesc4.
Cred c, dac tot ceea ce ar trebui s faci pentru a redob*ndi binecuv*ntarea lui $umne+eu ar fi s
dai o can cu ap unui srac nu ai pierde aceast oca+ie.
2u cred c e nimeni care, dac i-ar fi foarte uor s primeasc un dar de mare pre, ar sta lenevindu-
se. 6ii sincer, dac ai ti c e de-ajuns s faci un lucru uor ca s primeti binecuv*ntarea lui $umne+eu,
nu e aa c l-ai face< Bndiferent c*t de puin ai &nele)e &n ce const aceast binecuv*ntare, totui ai
prefera s o ai, dec*t s fii lipsit de ea.
Cred c cele dou motive pentru care tu stai departe de aceast binecuv*ntare sunt c i se pare )reu
s o dob*ndeti, i c nu tii ce ar &nsemna pentru tine aceast binecuv*ntare. Acest al doilea motiv mi se
pare mai important, pentru c dac ai ti ce poi pierde nu ai precupei nici un efort pentru a salva situaia.
'oate c &i este ruine s te spovedeti. 'oate c pcatele te-au dus la de+ndejde.
.i copie+ c*teva r*nduri frumoase, scrise de t*nrul printe Savatie 5atovoi &n cartea * #ogor-re
la iad . Des#re #erversiuni !i #cate (n general1 !$e+ndejdea &ns este lsarea m*inilor &n jos, este
recunoaterea &nfr*n)erii. 2oi nu trebuie s facem asta. 2u ve+i c p*n i &n filmele de du+in, s +icem
!RocKD#, eroul ne tre+ete simpatia nu at*t pentru faptul c a &nvins &n rin), c muli sunt &nvin)tori, c*t
pentru c a &nvins &n condiii vitre)e, c*nd nimeni nu &i mai ddea nici o ans. 0oi &l credeau &nvins,
adversarul &i ridicase de acum m*inile i se flea &naintea publicului e,altat. $ar RocKD, dei era de acum
jos i plin de s*n)e, c*nd o vede pe fata aceea care &l iubea, i care &l &ndemna la lupt cu at*ta ndejde,
)sete puteri i se scoal ca un biruitor i &i bate adversarul.
'entru noi, cretinii, fata aceasta de la sf*ritul filmului, care ne d curaj, este Eristos. /l apare
&ntotdeauna &n ultima clip, descoperindu-ne dra)ostea Sa pentru noi, tinuit p*n atunci. S nu
abandone+i niciodat lupta p*n c*nd nu .l vei vedea pe Eristos venind, altminteri te vei declara &nvins34
&nainte de sf*ritul luptei. $ar ce &nseamn s te declari &nvins34< Oare faptul c nu poi mrturisi un
anumit pcat preotului< 2u. .nc nu. Aceasta este doar o lovitur, o lovitur pe care e firesc ca orice lupt
s o presupun. $ar &nc nu este &nfr*n)ere, &nc este &ncierare. .nfr*n)erea este atunci c*nd noi &ncepem
s fu)im nu doar de preot, ci c(iar i de Eristos, c*nd ajun)i s cre+i c nu doar preotul nu te mai poate
&nele)e, ci p*n i Eristos, p*n i /l nu te mai poate ierta.#
Sper c i-au plcut r*ndurile printelui Savatie. 2u este de-ajuns s &i plac, trebuie s te ajute s
depeti ruinea de dinaintea spovedaniei. $-i seama, vreme de o jumtate de or &i spui printelui
du(ovnic pcatele tale, dup care sufletul tu va fi curat. / un t*r) care merit fcut. Las ruinea
deoparte. %a veni vremea c*nd vom muri. i dup moarte ne ateapt viaa venic, ori spre bucurie, ori
spre os*nd. 'oate c nu te interesea+ &nc viaa de dup moarte, poate c te interesea+ numai viaa
aceasta trectoare. .i spun iari c nici &n viaa aceasta trectoare nu vei avea parte de &mplinire dac nu
vei tri acoperit de (arul dumne+eiesc.
2ici nu &i dai seama c*t de fali sunt adulii care triesc departe de $umne+eu. Se mint pe ei &nii
i &i mint i pe ceilali, pentru c altfel ar fi luai &n r*s. 'e mine m mir s vd c lumea adulilor, pe care
am cunoscut-o mai bine de c*nd m-am cstorit, este at*t de plin de ne&mplinire. i &n loc ca ei s caute
ceea ce i-ar &mplini, adic &n loc s .l caute pe $umne+eu, se mulumesc s &i ocupe timpul prin
&ndeletnicirea cu minciuna1 se mint c sunt fericii, se mint c drumul pe care au mers &n via e bun, se
mint dei &i dau seama c se mint. %edem cu uurin cum cei de l*n) noi au &nlat minciuna pe soclu
de aur. /u &ncerc s &i atra) atenia s nu repei )reelile lor. %reau s te ajut s &i dai seama c
:G
$umne+eu te ateapt. Bndiferent ce pcate ai fcut, $umne+eu te ateapt. Am au+it o vorb care mi-a
plcut mult1 !$umne+eu &l iubete mai mult pe cel mai mare pctos dec*t e iubit /l &nsui de ctre cel
mai mare sf*nt.#
Oare cre+i c $umne+eu se sc*rbete de pcatele tale< Oare cre+i c $umne+eu se sc*rbete de
pcatele vreunui om care vrea s se &ntoarc la /l< Bstoria 5isericii ne arat c au fost oameni mai
pctoi dec*t tine, de la desfr*nate p*n la criminali, de la vrjitori p*n la beivi notorii. 'uine fete au
desfr*nat mai mult dec*t 7aria /)ipteanca, una dintre pctoasele care prin pocin au dob*ndit cununa
sfineniei. / puin probabil s nu fi au+it viaa ei.
$eci nu $umne+eu e piedica. Atunci care e< .ncerc s m pun &n locul tu i s-mi dau rspuns la
aceast &ntrebare. Cred c te sperie necunoscutul. Cred c nu tii ce te ateapt dac te apropii de
$umne+eu. Se poate s te sperie faptul c va trebui s te pori (abotnic, c va trebui s duci o via foarte
aspr. i poate te sperie i alternativa de a fi ca femeile care mer) la biseric, ale cror suflete sunt pline
rutate 3din pcateF4. Cunosc astfel de femei. i de brbai. 0oat lumea cunoate. $in cau+a lor muli stau
departe de 5iseric. $ar astfel de oameni nu sunt buni cretini. /i sunt cretini numai cu numele.
0ot aa cum cunoti oameni ca ei, cred c ai avut oca+ia s cunoti i cretini adevrai. 7car unul.
O*ndete-te c i tu eti c(emat s fii o cretin &n a crei via s se vad cine &i e Stp*n1 nu diavolul,
ci $umne+eu. Acum, c*nd stai departe de 5iseric, i se pare c viaa de nevoin pe care o duc cretinii
este aspr. C dac nu ar trebui s ii posturi te-ai )rbi s vii i tu &n 5iseric. $ar cretinii sunt cltori
spre Rai. 'osturile le dau putere pe acest drum. 'e cretini nu &i sperie posturile, pentru c simt atunci
c*nd postesc ocrotirea lui $umne+eu.
Of, a putea s &i scriu o carte &ntrea) numai despre falsitatea obieciilor celor care &ncearc s
justifice faptul c nu se apropie de 5iseric. Aa cum a putea s &i scriu o carte &ntrea) despre cei care
sunt cretini numai cu numele. 7 )*ndeam +ilele trecute c poate ar fi bine s scriu o carte cu tema
!$espre (abotnicie i fariseism#, aceste boli de care se molipsesc unii cretini. Suntem cretini numai la
suprafa, dar &n inimile noastre e pustiu. i din cau+a noastr lumea st departe de 5iseric. A vrea s
dau &n vilea) modul &n care unii &i construiesc case pe temelia fariseismului, i oamenii care se smintesc
de aceast temelie nu pot &nele)e c Eristos le d putere cretinilor s duc o via luminoas, o via
curat, o via de sfinenie.
.ncearc s judeci tu motivele care te in departe de 5iseric. .ncearc s lai la o parte toat
nesinceritatea, toate prejudecile. $e o parte stau motivele tale, de cealalt st Eristos. Ce ale)i< Spune-
mi, ce ale)i<
'*n acum ai preferat propriile prejudeci. $ar a vrea s &nele)i c ele nu &i pot aduce lumin &n
via. .i pot aduce doar frm*ntri, tensiuni, lacrimi. i nimeni, &n afara masoc(itilor, nu &i dorete
propriul ru. i nici c(iar masoc(itii nu &i doresc rul, &i doresc ceea ce noi tim c e ru, dar lor li se
pare bun.
C*t mi-a dori s asculi )lasul contiinei care spune c pentru toate cderile tale e,ist &ndreptareF
C*t mi-a dori s asculi )lasul care spune c, dac nu te &ntorci la $umne+eu, viaa ta va fi lipsit de
bucuria cea adevrat...
7 )*ndesc cu tristee la ce s-ar &nt*mpla dac noi am tri peste vreo sut de ani, c*nd diavolul &i
va perfeciona somniferul pentru contiine. =na din marile lui reali+ri &n secolul AA a fost c a reuit s
atace aceast redut de pre care este contiina. C*t vreme contiina era trea+, oamenii aveau
contiina pcatului i se &ntorceau la $umne+eu. $ar diavolul nu era mulumit cu cderile de scurt
durat. 'ctoii se pociau i duceau lupta cea bun, sfinindu-se i ruin*ndu-l pe diavolul care mai
&nainte &i biruise.
Ast+i oamenii nu mai au aceeai contiin a pcatului. $ar, totui, oric*t de mare ar fi aposta+ia i
desfr*ul contemporan, oamenii simt, ca o adiere foarte fin, c )reelile sunt )reeli, c pcatul este pcat.
$e aceea &nc &i mai pot spune1 !Ridic-teF#, i ndjduiesc c vei asculta ceea ce &i spun. 2umai pentru
faptul c &i propun s ale)i o via frumoas, o via binecuv*ntat de $umne+eu.
Ce e de fcut< 0oat lumea tie primul pas1 Spovedania. 0aina prin care preoii dau credincioilor
care se pociesc de+le)are de pcate. 2umai c ceea ce nu tiu toi credincioii este c, atunci c*nd vin la
Spovedanie, trebuie s fie (otr*i s nu mai pctuiasc. Adic, dac un beiv vine la spovedanie &ntr-o
doar, ansele de a se &ndrepta sunt foarte mici.
0otui, pentru c trim vremuri foarte )rele, c(iar i cei care nu au (otr*rea de a se &ndrepta pot
veni s se spovedeasc, i printele &i va ajuta. =n beiv va da dovad de mare credin dac atunci c*nd
>I
vine la spovedanie e (otr*t s nu mai bea. Ali confrai de-ai si, tiindu-i dependena de butur, nu vor
s &nceap lupta cu aceast patim. !$e ce s ne ducem s ne spovedim, c*nd tim c iar ne vom &mbta<#
$iavolul &i sftuiete s )*ndeasc aa. Au fost destule ca+uri de beivi sau de fumtori care dup prima
Spovedanie s-au lsau de patima lor. Ar trebui s venim la spovedanie cre+*nd c $umne+eu ne va da
putere s biruim patima care ne apas. 'oate c nu o vom birui de la prima spovedanie. $ar important este
s pornim o lupt cr*ncen &mpotriva ei. Au fost unii care s-au luptat cu patima de care sufereau ani de
+ile1 iar cdeau, iar se ridicau. Au murit biruitori, i au dob*ndit Raiul.
Bat de ce &i spun c spovedania te-ar ajuta foarte mult. i eu am patimi; dar de fiecare dat c*nd
m duc s m spovedesc mer) cu credina c Eristos &mi va da putere s m sc(imb. $e aceea nu m
)*ndesc niciodat ce va fi dup spovedanie. tiu doar c spovedania &mi cur sufletul, i face din mine
un alt om. '*n la sf*ritul vieii voi avea cderi. $ar ndjduiesc c, primind ajutor de la $umne+eu,
aceste cderi vor fi din ce &n ce mai mici. .n cartea /urnalul convertirii sunt pre+entate marile mele cderi
de dinainte de a m apropia de 5iseric. 7-am &nc(inat diavolului, am desfr*nat mult, am fcut o
)rmad de pcate. 2u cred c e nevoie de multe detalii. Ca s m ridic, cel mai mare ajutor l-am primit
prin 0aina Spovedaniei1 am &neles c Spovedania poate vindeca sufletul, oric*t de mari ar fi rnile sale.
.i vorbesc despre puterea tmduitoare a spovedaniei tocmai pentru c am cunoscut aceast putere.
Cred c nu mai este nevoie s fac referiri la trecutul meu. Acum, c*nd le mai povestesc unor prieteni prin
ce am trecut, parc a povesti un film, parc nu am trecut cu adevrate prin cele povestite 3o su)estie1 sunt
de prere c i-ar prinde bine s citeti /urnalul convertirii, tocmai pentru c vei &nt*lni un mod de
pre+entare a credinei cretine care spar)e tiparele convenionale4.
$ac &ncercm s judecm din afar ce se &nt*mpl cu sufletul unui om care se spovedete, vom
observa c, dei e (otr*t s lupte &mpotriva pcatului, totui el va tri &n continuare &n aceast lume care
mustete de pcat, o lume care vrea s &l &n)(it. $ar nu putem s vedem c &n inima lui a venit Eristos. .n
momentul &n care cineva vrea s &i &ndrepte viaa, nu mai e sin)ur. $umne+eu e l*n) el clip de clip.
3!i ce, c*nd pctuim, $umne+eu fu)e de noi<# 2u, noi fu)im de /l.4
%d c m-am lun)it cam mult la acest cuv*nt. Aa c nu mai continui apolo)ia spovedaniei.
'oate c tu ai &ncercat deja s &i sc(imbi viaa. 'oate c te-ai spovedit deja, dar ai revenit la viaa de
dinainte. $ac ai au+it despre preot cine tie ce lucruri care te-au smintit 3sau dac ai fost nemulumit de
modul &n care a decurs spovedania4, i se pare c purtarea ta a fost justificat. $ar orice via ar duce
preoii la care ne spovedim, nu noi vom da socoteal. 2oi vom da socoteal numai pentru cderile
noastre. $ar poate c nu pe preot dai vina... 'oate c pur i simplu nu ai avut puterea s duci viaa curat
pe care o ateapt de la tine Eristos. 2u dai vina pe altcineva, ci eti contient c )reeala &i aparine.
Sau poate c dai vina pe prieteni, pe faptul c i-a fost )reu s te rupi de influena lor. Sau pe faptul
c ai avut mari suprri i nu ai )sit refu)iu dec*t &n pcat. 7i-am dat seama c pcatul pare cel mai la
&ndem*n refu)iu. Oric*t de mari ar fi neca+urile prin care trecem, pcatul este aproape1 credem c este
ansa noastr de a avea o clip de libertate, de a scpa din c(in)ile realitii. $ar nu ne dm seama ce
alternativ (idoas e pcatul1 ni se pare c e ansa noastr 3!0riete clipa...#4, dar apoi ne las un )ust
amar. 2u mai caut e,plicaii pentru faptul c ai revenit din nou la pcat. $ar mi se pare foarte trist
situaia &n care te afli. 3'entru c am lucrat &n domeniul editrii de carte, am rmas cu o deformaie
profesional1 privitor la orice subiect le)at de viaa reli)ioas m )*ndesc dac e,ist sau nu materiale
tiprite. / uor s constai c, dac despre ridicarea din pcat sunt o )rmad de cri, despre ridicarea
celor care au c+ut i dup prima sau primele spovedanii nu e,ist nimic special. 0otui, mi s-ar prea
firesc ca aceast problem s fie tratat separat, pentru c aceia care au revenit la pcat au dob*ndit
anumite idei fi,e1 !nu e cu putin s &i sc(imbi viaa,...#, !eu am &ncercat, dar $umne+eu nu mi-a
ajutat...#, !e o nebunie s fii cretin &n +iua de a+i...#. 0oate aceste afirmaii sunt parial adevrate, dar
pre+int r+boiul du(ovnicesc numai din punctul de vedere al celui care nu i-a luat scut i a fost rnit
imediat4. Cred c e nevoie de mult mai mult eroism s te ridici a doua oar1 prima ridicare e palpitant,
are ceva din aerul unei e,pediii, e plin de mister; pe c*nd a doua &ncercare se aseamn urcuului unui
alpinist, e mult mai )rea. 'entru c patima a revenit cu o putere sporit &n sufletul celui care a c+ut dup
ce s-a spovedit. 3'ilda cu casa mturatF4
Acum s revenim la subiectul crii noastre1 dac ai &nele)e c*t de important este &ntoarcerea ta la
$umne+eu, atunci viaa ta s-ar aranja foarte frumos. $umne+eu nu ar lsa nerspltit efortul tu, i te va
ajuta s &i &ntemeie+i o familie.
!5ine, dar dup c*t am c+ut, mai sunt vrednic de aa ceva<# 2u, noi, oamenii pctoi, nu suntem
>H
vrednici de binefacerile lui $umne+eu. $ar $umne+eu vede dorina i lupta noastr pentru a ne &ndrepta
i ne iese &n &nt*mpinare.
$ac sufletul se cur de pcat, dac rnile pcatului se vindec, atunci omul nou nu prea mai
seamn cu cel vec(i. 0riete o via frumoas, o via pe care nu i-ar fi ima)inat-o mai &nainte.
$umne+eu nu e mincinos, nu &i prsete pe cei care triesc o via curat. i cum s nu te ajute s
te mrii, c*nd familia este un sprijin at*t de important &n viaa du(ovniceasc< Cu si)uran $umne+eu te
va ajuta s te mrii. i c(iar dac mirele &nt*r+ie c*teva luni, aceasta se &nt*mpl numai pentru a avea tu
timp s &i curei sufletul i trupul, ca s fii ca o floare. 2u merit omul pe care tu &l vei lua de so o soie
c*t mai aleas< Acesta e cel mai mare dar de nunt pe care i-l poi face acum. 3'oate c o s re)rei puin
c nu a fost el primul brbat din viaa ta. $ar, dup spovedanie, ter)e-i din minte toate amintirile
pctoase. .n)roap-le. %ei &ncepe o via nou. 'strea+ doar pocina pentru pcate, nu i amintirea
lor4.
2u cuta fericirea fr $umne+eu. %ei duce o lupt cu Adevrul care este mai puternic dec*t tine.
tii c 2iet+sc(e a declarat c $umne+eu a murit. i dup moartea filosofului cineva s-a )sit s scrie1
!2iet+sc(e a murit.# Semnat1 !$umne+eu.#
/ de prisos s ne jucm cu propria via. $e $umne+eu nu ne putem ascunde. 0u c*ntrete
alternativele care &i stau &n fa1 s fu)i de $umne+eu, s ai o familie &n care s domneasc e)oismul,
minciuna i ne&nele)erile, o familie din care s lipseasc binecuv*ntrile lui $umne+eu, sau s caui o
familie peste care s se reverse aceste binecuv*ntri.
A treia variant nu e,ist. Aa c ai )rij ce ale)iF
>L
,Dac ytiam c
o s ne certm att...~
$e multe ori, din cau+a unei iubiri prea aprinse, tinerii trec prea uor cu vederea ne&nele)erile pe
care le au cu persoana iubit. Se &ncp*nea+ s lupte pentru a se cstori cu ea, i cu c*t piedicile sunt
mai mari, cu at*t r*vna lor pentru a depi aceste piedici crete.
!$ra)ostea e oarb#, spune un binecunoscut proverb. $ar e,ist dou feluri de a fi &ndr)ostit, i
numai &ntr-unul dintre aceste dou feluri te lai orbit de dra)oste. Atunci c*nd dra)ostea pe care i-o pori
prietenului tu este curat, &n inima ta arde un foc. Acest foc este uneori mai puternic, alteori mai slab, dar
nu se stin)e. 6ocul acesta te &ndeamn s &i treci cu vederea micile )reeli, micile defecte. $ar nu
transform viciul celuilalt &ntr-o virtute. Adic nu devine fantomatic.
Bubirea &i &nfrumuseea+ pe cei care se iubesc. Bubirea d aripi. .ntotdeauna cel care iubete vede &n
cellalt frumusei pe care ceilali nu au dec*t rareori priceperea s le descopere. .ntotdeauna defectele
iubitului sunt mai mici dec*t le vd ceilali. Ce putem spune< C aceast dra)oste e ima)inar< 2u.
0ocmai acesta e rostul iubirii dintre brbat i femeie1 cei doi se cresc unul pe cellalt &n dra)oste, i
fiecare &l ajut pe cellalt s fie mai frumos, mai senin, mai bun.
$ac se trec cu vederea anumite defecte, aceasta se &nt*mpl din dou motive1 pentru c defectele
respective sunt minore, i nu afectea+ prea serios relaia dintre cei doi, sau pentru c aceste defecte pot fi
ani(ilate &n timp. Adic, fr a fi scoase &n eviden, fr a fi artate cu de)etul, aceste defecte sunt
&ndreptate. $ra)ostea te &nfrumuseea+, dra)ostea te sc(imb. i atunci sufletul tu simte nevoia s
renune la ceea ce st*njenete dra)ostea.
S vorbim puin despre cellalt fel de dra)oste, despre dra)ostea care orbete. $e cele mai multe ori
tocmai &ndr)ostiii sunt de vin c au acceptat s &i desc(id inima &ntr-o asemenea msur. Cellalt are
anumite virtui, are anumite &nsuiri care ni-l fac plcut, ni-l fac dra). $ar oric*t de frumos sau de detept
ar fi, el nu poate fi de vin pentru modul &n care &l iubim. Adic nu e firesc s i se reproe+e persoanei
iubite c din cau+a unor anumite &nsuiri te-ai lsat fermecat, c nu ai mai fost &n stare s &i ve+i
defectele.
.ntr-o astfel de situaie vina ar fi &n mare msur a ta. Sufletul tu ar prefera ima)inarul realului,
sufletul tu ar ale)e falsitatea &n locul adevrului. 2u este )reu de )sit cau+a acestei ale)eri. Aproape toi
tinerii &i doresc un partener de via &ncununat cu o sumedenie de caliti. =nii, obosii c nu au )sit
ceea ce cutau, prefer s se mint sin)uri i s proiecte+e asupra persoanelor la care in calitile care
acesteia &i lipsesc. Oreu este p*n se face primul pas &n aceast direcie. Odat pornii pe drumul am)irii,
ei nu vor mai fi &n stare s discearn cum este cu adevrat cellalt. /i iubesc un vis, nu pe omul de care au
impresia c sunt &ndr)ostii.
.n unele ca+uri anumite situaii-limit pot spar)e ilu+ia &nainte de nunt. Acestea sunt ca+urile mai
puin )rave. $up replici de )enul1 !2u &mi ima)inam c eti aa... 2u pot tri nici o +i l*n) tine...#,
visul se spulber. i odat cu el i prietenia dintre cei doi. $ar atunci c*nd contienti+area ima)inii reale a
celuilalt are loc abia dup nunt, situaia este trist. 'ersoana care s-a lsat orbit de propria ima)inaie nu
are tria s recunoasc c a )reit, ci susine c vina e a celuilalt, care a &ncercat s par altfel dec*t este.
O astfel de contienti+are poate )enera divorul. !$ac tiam ce fel de om eti, nu m mai cstoream cu
tine...#; i cel mai simplu mod de re+olvare a acestui conflict este divorul.
6ac o mic parante+ i &i vorbesc despre situaia trist &n care &ntr-adevr unul dintre cei doi
&ncearc s par altfel dec*t este, numai pentru a se cstori cu cellalt. Cred c o astfel de situaie poate
avea loc numai &ntre doi tineri care stau departe de Eristos. 'e de o parte, un t*nr cretin nu va &ncerca s
se pre+inte altfel dec*t este, nu va &ncerca s am)easc o fat numai pentru a se cstori cu ea. 'e de alt
parte, c(iar dac prietena lui &ncearc s fac aa ceva, neav*nd contiin cretin, $umne+eu &l va
lumina pe t*nr ca s &i dea seama cu cine are de-a face. 'oate nu c(iar din primele +ile ale prieteniei lor
dar &n orice ca+, nu peste mult vreme, el va &nele)e c aparenele l-au &nelat.
$umne+eu poart de )rij tuturor tinerilor cretini care vor s &i &ntemeie+e o familie. $e aceea &i
ajut s nu cad &n cursele pe care diavolul le &ntinde prin fete; nu &i &mpiedic, ci doar le desc(ide oc(ii.
i la fel le desc(ide oc(ii i fetelor cretine ai cror prieteni poart o masc care le ascunde defectele.
>M
=nicele dou situaii &n care o fat nu vede masca prietenului su sunt atunci c*nd este biruit de o
dra)oste ptima sau c*nd le)tura ei cu 5iserica este superficial. $ra)ostea oarb se (rnete de obicei
cu patima desfr*ului. $esfr*ul nu este &ntotdeauna uor de observat. Anumite )esturi sau &mbriri par
nevinovate, dar &n ele se ascunde patima. Sufletul nu &i d seama de patima care &l roade. Crede c e
ptruns de o dra)oste fr mar)ini. $e o dra)oste creia i se abando-nea+ fr discernm*nt.
2u vorbesc aici despre relaia trupeasc dintre cei doi. Spun doar c oricrui t*nr biruit de patima
desfr*ului &i slbete discernm*ntul i nu mai este contient de &nsuirile reale ale persoanei pe care o
iubete. C*nd le)tura unui t*nr sau a unei tinere cu 5iserica este superficial nu va putea aprecia e,act
cu cine are de-a face. Av*nd mult &ncredere &n propria ale)ere, nu &i d seama de falsitatea persoanei la
care ine. Adic, neav*nd sufletul curat, nu este &n stare s observe trsturile ne)ative ale celuilalt.
6oarte des, re)sim aceast situaie &n ca+ul celor obsedai de ideea &ntemeierii unei familii. tii i tu
c mai ales pe fete le apuc obsesia c vor rm*ne nemritate. i atunci, c*nd le iese &n cale un 6t-
6rumos, ele nu mai au rbdare s &l cunoasc mai bine. Sunt convinse c ansa le-a ieit &n cale i fac tot ce
le st &n putin ca s se mrite c*t mai repede.
=nde duce aceast ale)ere pripit< $e cele mai multe ori, la o csnicie ne&mplinit. 'oate c devin
a)asant tot vorbind despre csnicii ne&mplinite. $ar nu este vina mea. $ac i-a scrie despre
comportamentul rec(inilor, cred c mi-ar fi imposibil s nu m refer la cruditatea acestora. .n aceeai
msur &mi este imposibil s &i scriu despre cstorie fr a avea &n faa oc(ilor situaia familiilor din +iua
de ast+i. Ai fi preferat s &i scriu numai poveti, cum e cea despre vulturii aurii< Cred c nu. Crede-m
c nici mie nu &mi face plcere s &i scriu at*t de des despre ca+uri neplcute. $ar in cont de situaia
real i &ncerc s nu &i vorbesc numai pentru a m afla &n treab.
Atr)*ndu-i atenia asupra faptului c dra)ostea oarb nu poart asupra ei binecuv*ntarea lui
$umne+eu, nu voi &ncerca s &i fac apolo)ia unei poveti de dra)oste &n care sentimentul este ucis de
raiune. =neori, &n cri sau filme, ni se pre+int &n antite+ dra)ostea intens i dra)ostea binecuv*ntat
de $umne+eu; de cele mai multe ori &ns ni se pre+int dra)ostea ptima ca fiind sin)ura form de
iubire deplin.
$ra)ostea adevrat arde mai puternic i este mai profund dec*t dra)ostea oarb. $e unde putem
ti acest lucru< 2u e )reu de &neles. 'entru cretini nimic nu e mai important dec*t s triasc dup voia
lui $umne+eu, dec*t s triasc acoperii de binecuv*ntarea Sa sf*nt. 2oi tim c $umne+eu este iubire
i c iubirea adevrat este un dar pe care /l &l aea+ &n inimile noastre. Oare ar putea o inim plin de
patimi s druiasc sau s primeasc mai mult dra)oste dec*t una curit de (arul dumne+eiesc< 2oi
tim c nu. C(iar dac lumea aceasta tr*mbiea+ pe toate drumurile c dra)ostea pe care ne-o poate drui
este mult mai preioas dec*t dra)ostea pe care ne-o druiete $umne+eu, noi trebuie s stm tari i s nu
ascultm )lasul ei de siren. 2u evit s afirm faptul c i &n ceea ce privete dra)ostea trupeasc soii
cretinii stau mai bine dec*t ceilali. .n sensul c niciodat bucuria lor nu va putea fi e)alat de plcerea
pe care o simt cei care refu+ s primeasc binecuv*ntarea nunii.
tiu c e destul de )reu s &nele)i c*t de frumos modelea+ $umne+eu dra)ostea dintre doi tineri.
Recunosc c &n sufletul meu e,ista o mic &ndoial fa de aceast idee, i m temeam puin c dra)ostea
dintre mine i fata care &mi va deveni soie va fi sufocat puin de faptul c &n inimile noastre primul loc
va fi ocupat de $umne+eu. 7i se prea c a avea de ales &ntre o relaie &n care credina ar st*njeni
dra)ostea i alta &n care dra)ostea ar st*njeni credina. .n cele din urm m-am &mpcat cu ideea c va
trebui s amestec cele dou tipuri de relaie. Asta p*n ce m-am &ndr)ostit de Claudia. 2u vreau s te
plictisesc repet*ndu-i c*t de mult a &nsemnat pentru mine &nt*lnirea cu ea. $ei &mi era team c iubind-o
pe ea .l voi iubi mai puin pe $umne+eu, am descoperit c de fapt cu c*t o iubeam mai mult pe ea, cu at*t
.l iubeam mai mult pe $umne+eu. i cu c*t m bucuram mai mult privind-o pe Claudia, cu at*t .i
mulumeam mai mult lui $umne+eu c mi-a trimis-o.
$up ce ne-am cstorit am &neles i c dra)ostea pentru $umne+eu &mi &nteea dra)ostea pentru
soie. 'e calea m*ntuirii soii sunt unii de (arul dumne+eiesc i sporirea du(ovniceasc a unuia este
le)at de sporirea celuilalt.
Am cunoscut i dra)ostea oarb de care i-am scris. Am iubit o fat care acum se afl &n mnstire,
Ro+alia. /ra foarte frumoas. Cred c acum e i mai frumoas. $e c*nd am v+ut-o am fost convins c dac
aa &i e c(ipul, aa &i este i sufletul. i nu m-am &nelat &n aceast privin. $ar m-am &nelat atunci c*nd
am cre+ut c fiind at*t de frumoas i la suflet i la trup este potrivit s &mi fie soie. C(iar dac &mi
ddeam seama c suntem foarte diferii, c nu ne putem completa, c ne-ar fi )reu unul l*n) altul, totui
>N
insistam s depesc toate dificultile pentru a fi l*n) ea. i am fost foarte aproape de cstorie. $ar la
un moment dat, ea mi-a comunicat c &ntre noi totul s-a terminat, c s-a (otr*t c nu vrea s rm*n &n
lume, c vrea s se clu)reasc. ocul a fost destul de mare. $ar am simit c &mi cade un vl de pe fa.
$in afar se poate spune c am &ncercat s m console+ spun*ndu-mi c dac nu ajun) la stru)uri
&nseamn c sunt acri, cum )*ndea vulpea din proverbul acela. 2umai c uneori primim )*nduri care ne
vin &n inim dup ce ne ru)m la $umne+eu. i, ru)*ndu-m la $umne+eu s m lumine+e de ce a
&n)duit s fiu prieten cu fata aceea, de parc $umne+eu ar fi fost de vin, am simit cum mintea mi se
limpe+ete.
/u am ales s in la ea, nu m obli)ase nimeni. Am avut nu puine momente &n care &mi era foarte
clar c nu ne potrivim, i uneori &i spuneam i ei acest lucru. $ar nu aveam puterea s m despart de ea.
Sin)urtatea m speria. i atunci )seam motive ca s m mint i s &mi spun c locul meu e l*n) ea.
Odat ne-am dus &n pelerinaj la mnstirile din Oltenia, i am ajuns la 0ismana. $up ce m-am
ru)at fierbinte &n faa moatelor Sf*ntului 2icodim cel sfinit, am simit &n minte un )*nd clar pe care i l-
am &mprtit fetei1
!/u o s m cstoresc, dar nu cu tine...#
!$ar cu cine<#
!2u tiu, dar am simit asta c*nd m-am ru)at sf*ntului.#
7 simeam tare ciudat. .mi era clar c m voi cstori, dar nici nu &mi trecea prin cap cu cine. .n
perioada aceea m )*ndeam c poate ar fi bine s m clu)resc, i sin)ura fat cu care &mi ima)inam c
m-a fi cstorit era ea. $e aceea nu puteam &nele)e de ce )*ndul c m voi cstori cu alt fat apruse
cu at*ta putere &n inima mea. 7i-am +is c poate pur i simplu a fost un )*nd scornit de mintea mea i m-
am obinuit cu aceast idee. $ar nu peste mult timp, c*nd m-am &mprietenit cu Claudia, mi-am adus
aminte de clipele de la 0ismana. Cum mi se par acum sentimentele pe care le-am avut fa de Ro+alia<
6oc de paie... Atunci nu tiam ce este dra)ostea... 2ici nu aveam de unde s tiu. Respin)eam modul &n
care &ncerca s m modele+e lumea aceasta i criteriile dup care eram &ndemnat s &mi )sesc soie. $ar
netiind e,act ce trebuie s caut, am pierdut timpul l*n) Ro+alia.
0ot acum &i voi scrie despre una dintre cele mai mari )reeli pe care le-am fcut &n viaa mea. $up
ce m-am apropiat de 5iseric, m-am &mprietenit cu o fat creia &i voi spune Ctlina. 2u &mi plcea cum
arat, dar apreciam mintea ei sclipitoare. 2e-am &mprietenit &ntr-un moment &n care eu m aflam &ntr-o
perioad destul de tensionat, &n care aveam mare nevoie de &nele)ere. Ctlina mi-a scris c*teva scrisori
de dra)oste. Scria foarte frumos i, pentru c nu m )*ndeam c va fi prietena mea, le citeam i altora. 7i
se prea c e o fat deosebit, i nu vedeam nimic ru &n a fi prieten cu ea. 2u &i dau prea multe detalii, &i
spun doar c la un moment dat m-am (otr*t s m cstoresc cu ea. 7 )*ndeam c aa &mi voi plti
pcatele trecute. 7 )*ndeam c, dec*t s m cstoresc cu o fat frumoas, dar care s nu fie aproape de
$umne+eu, mai bine o iau pe ea i &nv s nu in cont de frumuseea fi+ic. 0oat lumea tia c ne vom
cstori. 6aptul c prinii ei se opuneau, pe mine m fcea s m &ncp*ne+ i s fac tot posibilul s m
cstoresc cu ea. 2e-au apropiat mult i momentele frumoase de care am avut parte &mpreun, &n
pelerinaje la m*nstiri sau &n e,cursii.
S tii c sunt unele momente &n viaa unui t*nr &n care nu contea+ prea mult alturi de cine e.
Adic sufletul simte nevoia s se bucure. i c*nd ve+i un munte frumos, sau un apus de soare, clipele
acestea te fac s o ve+i cu ali oc(i pe fata de l*n) tine. 'arc nu mai e aa )ras, sau parc nu mai e aa
scund, sau parc oc(ii ei nu mai sunt aa reci, sau... parc e altfel dec*t i se prea &nainte. Cred c dac
&n momentele frumoase pe care le-am avut cu ea a pune &n locul Ctlinei alte +ece dintre fetele pe care
le cunosc, nu ar fi nici o diferen. La fel de frumos ar fi fost. Sin)ura diferen este c dac a pune-o pe
Claudia, ar fi cu totul altceva.
$e ce ar fi fost altceva cu Claudia< 2u numai pentru c momentele respective ar fi fost trite mai
intens alturi de o fiin de care sunt &ndr)ostit p*n &n mduva oaselor, ci pentru c din momentele
respective ar fi lipsit contiina vremelniciei.
7omentele frumoase petrecute l*n) fostele prietene erau frumoase prin ele &nsele, i prietenele
doar completau ima)inea. 'e c*nd l*n) Claudia totul ar fi fost altfel.
$e fapt e )reu de preci+at e,act care e diferena. Cuvintele risc s nu pre+inte situaia real.
=ite, de e,emplu, la un moment dat eram at*t de convins c m voi cstori cu Ro+alia, &nc*t m
)*ndeam numai la asta toat +iua. /ram obsedat de ima)inea ei. i totui, mai t*r+iu am &neles c nu
aceea era dra)ostea. tii, p*n nu mn*nci o portocal nu poi ti ce )ust are, sau ce diferen este &ntre ea
>9
i o mandarin. 0ot aa nu puteam &nele)e de ce sentimentele mele pentru Ro+alia erau oarecum bolnave.
tii, &mi dau seama totui c prietenia cu ea a avut un anumit rol po+itiv pentru mine. Ar fi ideal ca
toi s &i &nt*lneasc perec(ea potrivit &nc de c*nd sunt elevi de coal. S creasc &mpreun, s se
bucure i s sufere &mpreun. i prietenia s fie &ncununat prin nunt. /,ist &ns foarte puine perec(i
care s-au cunoscut de pe bncile liceului. 'oate c &ntr-un anumit fel fiecare dintre cele trei prietene pe
care le-am avut de c*nd m-am apropiat de 5iseric m-a ajutat s m cunosc mai bine. 'oate c fiecare
dintre ele m-a pre)tit s m cstoresc cu Claudia.
2u vreau s cre+i c in partea celor care spun c e bine s ai c*t mai multe prietene p*n te
cstoreti. $ar nici nu sunt de acord cu cei care spun c e bine ca tinerii care nu sunt la v*rsta la care &i
pot &ntemeia o familie s nu &i fac prietene. C*t vreme o prietenie rm*ne curat, c*t vreme nici unul
dintre cei doi nu e biruit de ispita desfr*ului, nu vd ce ar putea fi ru. 7ai e,act, acum vd i prile bune
i prile rele ale prieteniei mele cu cele trei fete. $espre prima p*n acum nu i-am spus nimic, mai ales
deoarece relaia noastr era marcat de faptul c &nainte de a ne apropia de 5iseric am*ndoi fuseserm
vreme de c*teva luni &ntr-o )rupare sectant.
C(iar dac &n urma prieteniei cu mine, ea, s &i +icem 7ara, s-a (otr*t s fac 6acultatea de
0eolo)ie-Litere, i a fcut-o, c(iar dac acum e preoteas, ea nu mi-a iertat anumite )reeli. / bine c am
fost prieten cu ea sau nu<
'rietenia noastr s-a datorat &n mare parte faptului c &mprteam aceleai convin)eri spirituale. .n
clipa &n care am prsit rtcirea i ne-am apropiat de 5iseric ne-a fost mult mai uor s &nele)em c nu
suntem potrivii unul pentru cellalt.
7ara mi-a reproat c, dup ce am (otr*t s ne desprim, m-am &mprietenit cam prea repede cu
Ctlina. /u nu consider c am )reit prin aceasta cu ceva. $in moment ce oricum eram sin)ur, puteam
decide ce s fac i ce s nu fac.
$e ce i-am vorbit despre cele trei foste prietene ale mele<
i ca s ve+i cum privete un t*nr fostele lui !iubiri#. Se poate ca peste ceva vreme i tu s
intri la capitolul !amintiri# din memoria prietenului tu. Aa c ai )rij cum te pori, ai )rij ca din
prietenia voastr s nu rm*n ceva trist sau dureros.
/ra s pierd din vedere un lucru important1 e,ist &n unele relaii de prietenie anumite momente de
tensiune care vin pur i simplu din ispita dracilor. Oamenii i)nor de multe ori faptul c de multe ori sunt
ispitii de draci, i nu &i dau seama de cursele &n care sunt atrai 3i mie mi se &nt*mpl de multe ori s nu
in seama de faptul c, fiind cretin, m aflu &n lupt cu puterile &ntunericului1 abia la spovedanie, c*nd
printele &mi atra)e atenia c unele )*nduri rele pe care le consideram ale mele erau insuflate de diavol,
&mi dau seama c m-am lsat pclit4.
$oi dintre cei mai buni prieteni ai mei au )sit motiv s se certe e,act &n perioada de dinaintea
cstoriei. /rau (otr*i s se despart. 7ai e,act ea. S-a mutat &ntr-o alt )a+d, ca s nu mai fie )sit de
cole)ul meu. C*nd m-am &nt*lnit cu ea, am ascultat o lun) i convin)toare predic despre faptul c nu
sunt potrivii, c sub nici o form nu va mai rm*ne cu el. $ar totui, dup c*teva +ile, i-am v+ut din nou
&mpreun. .n cele din urm s-au cstorit, i au fost foarte fericii. 7-am )*ndit c, dac ea nu ar fi fost
cretin, s-ar fi aruncat imediat &n braele altui biat, ca s scape de amintirea cole)ului meu. $ar aa,
av*nd ndejdea c $umne+eu o va ajuta s depeasc &ncercrile prin care trece, a ajuns la liman. i
c(iar dac nu se )*ndea c se va &mpca cu cole)ul meu, a fcut-o.
2u vreau s rm*i cu impresia c dac apar mari ne&nele)eri cu cel cu care vrei s te mrii,
&nseamn c sunt ispite de la diavol i c $umne+eu v va ajuta s le depii. $e cele mai multe ori dup
nunt tensiunile se &mpuinea+ doar &n luna de miere, dup care revin cu i mai mult putere. Linitea e o
comoar pe care muli o caut dup ce se cstoresc. $ar pentru c nu au avut ideea de a o cuta mai
&nainte, consider*nd c va veni de la sine, nu o )sesc niciodat.
Oc(ii mari i mintea limpede. Ale)erea e &n m*inile taleF
>:
Un examen cu mul(i restan(ieri
%reau s &i spun c s-ar putea ca aceast carte s fie pentru tine un e,amen. 3.n ca+ul &n care nu ai
prieten, eti scutit deocamdat de acest e,amen, dar va veni i vremea s &l dai i atunci cred c i-ar
prinde bine s-o rsfoieti din nou4. $e aceea, dac acum nu eti &ndr)it, c(iar te ro) s treci acum la
capitolul urmtor, pentru c momentan acesta nu &i e de folos.
Aa cum te-ai obinuit, eu voi face referire la ca+uri )enerale, pentru c nu am de unde ti precis ce
fel de via duci tu. 0e-ai mira dac a suna acum la telefon s te &ntreb cum i se pare cartea mea<
i totui, spre surprinderea ta, am s fac aa ceva. Am s te sun. 2edumerirea ta va fi mare, evident.
!Oare ce face, sun la toate numerele din cartea de telefon<#
2u, nu am c(iar at*ia bani. $ar telefonul la care &i vorbesc este c(iar acest capitol.
!Alo, bun +iua, $anion %asile la telefon, sunt autorul crii despre &ntemeierea familiei...# i dup
formula de introducere urmea+ e,amenul1 !7i-au spus )urile rele c prietenul tu nu e omul de care ai
nevoie. 7i-au spus c(iar c...#
'au+. /u nu am de ce s m ba) &n viaa pe care o duci. 2u te cunosc, i de aceea cuvintele mele
pot rm*ne fr ecou &n inima ta. $ar ceea ce a vrea totui s fac &n acest capitol este s te ajut s fii
sincer cu tine.
Cum mi-a venit ideea s scriu acest capitol< O prieten care a parcurs deja te,tul redactat p*n
acum 3cum termin un capitol, &l dau spre lecturare4 s-a declarat impresionat p*n la lacrimi de cele citite.
7i-a spus c, citind, i-a aprut &n inim )*ndul c i ea poate avea parte de o familie &mplinit. C
r*ndurile mele i-au dat ndejde.
'*n aici totul e bine. 'roblema e c aceast cititoare triete cu un tip cu care tie si)ur c nu se va
mrita. tie c are o relaie care nu duce la nimic. A &neles c omul de l*n) ea nu &i va fi niciodat mai
mult dec*t amant. i totui... i totui rm*n &mpreun. $e ce< 'entru c, dac s-ar despri, viaa i-ar fi
mai pustie, mai searbd, mai trist. i-ar dori s &i )seasc un brbat care s o ia de nevast. $ar,
deocamdat...
/a a citit cartea 3p*n la capitolul acesta4 i a rmas impresionat. $ar eu nu am scris ca s
impresione+ pe cineva. Cred c e clar c nici mcar nu m-am strduit s pre+int vreo cu)etare ori)inal cu
privire la familie. Am &ncercat numai s adun laolalt c*teva idei de folos pentru cei care vor s se
cstoreasc. Cele scrise nu au &ns nici o valoare dac rm*n e,clusiv pe (*rtie. /u am scris ca s te ajut
s te mrii. tiu c r*ndurile mele sunt lipsite de o anumit miestrie stilistic. $ar cred c de iscusin
literar nu e nevoie c*nd vrei s constai lucruri at*t de simple ca cele pre+entate de mine. Or, i-am mai
spus, eu nu am pretenia c scriu o carte. %reau doar s stau de vorb cu tine.
2u ca s te delecte+ sau ca s &i ocup timpul liber. Ci pentru a te ru)a s fii sincer cu tine. Oare ai
citit p*n acum vreo idee la care s nu te fi )*ndit tu &nsi mai &nainte< 2u m refer la prerile despre
!0itanic#, ci la criteriile e,puse pe lar). Qi-am spus ceva nou c*nd m-am oprit asupra fetelor care se
mrit pentru bani< Sau c*nd i-am vorbit despre !potrivirea intelectual#< 'uin probabil. Sau, c(iar dac
ai citit i despre lucruri la care nu te-ai )*ndit, totui nu ar fi fost puin probabil s te )*ndeti sin)ur la
ele, peste o +i sau peste un an.
Cititoarei de care tocmai am amintit, i tuturor celor aflate &ntr-o situaie asemntoare, le sunt
adresate r*ndurile de mai jos1 /u nu te &nele), dei mi-a dori s am puterea de a te &nele)e. %rei ceva, i
totui nu faci nimic pentru a primi ceea ce &i doreti. tiu c &i doreti s te mrii. =neori aceast dorin
e foarte puternic &n inima ta, alteori e acoperit de rutina +ilei. $ar c(iar dac &i doreti s te mrii, prin
faptele tale dovedeti contrariul.
Atepi ca $umne+eu s &i trimit brbatul visurilor tale, i acesta s fie fermecat pe dat de
frumuseea ta< tii bine c asta nu s-a &nt*mplat p*n acum. $umne+eu &i va trimite brbatul abia atunci
c*nd i-o vei cere cu adevrat. 0e-ai ru)at de multe ori s te ajute s te mrii. $ar ru)ciunile au rmas
fr rspuns. i nu $umne+eu e de vin. Ci tu. S tii c faptele noastre sunt ru)ciuni foarte puternice.
$ac cu )ura .i cerem una, dar prin fapte .i cerem alta, /l va ine cont de ambele !ru)ciuni#. Cum s te
ajute s te mrii c*nd tu trieti &n pcat< %rei s te mrii< Atunci sc(imb-i viaaF Ba (otr*rea s te
sc(imbiF Spovedete-te i &ncepe o via nou, o via curat.
>>
/ti slab i i-e team de viitor. $ar nu ai alt variant. %rei o familie &mplinit, trebuie s te lupi
pentru a o aveaF $oar tii c puini sunt (r+ii cu o asemenea binecuv*ntare. 2u &ncerca s fu)i de
adevr i s spui c, din moment ce oricum sunt at*tea fete &n situaia ta, &i e prea )reu s te rupi de un
mod de via care i-a devenit a doua naturF 2u te poi compara cu alt fat.
2u eu &i cer s te sc(imbi. 0u &i ceri s te sc(imbi atunci c*nd vrei s ai o familie. 'oate c te
)*ndeti c &n fond nici &n familiile din care lipsete Eristos nu e c(iar aa ru. Ce ai de )*nd s faci, s te
arunci &n foc pentru a vedea dac te doare<
Supr-te pe mine c &i scriu astfel de r*nduri, arunc aceast carte la )unoi, dar nu te miniF '*n
acum, scriindu-i, simeam c &ntre mine i tine se stabilete o anumit le)tur sufleteasc. 3Aa cum s-a
stabilit i cu cititorii celorlalte cri ale mele. Scrisorile lor m-au &ncurajat s scriu &n continuare.4
$ar acum, la capitolul acesta, am impresia c firul se rupe. Am impresia c intru pe un teritoriu tabu
i c m dai afar. Crede-m c nu pot scrie altfel. tiu c ceea ce faci nu e bine i nu pot s tac.
!Ce ai cu mine, i-am cumprat cartea, am citit-o, i-ai &ncasat drepturile de autor, ve+i-i de viaa taF#
2u pot. Asta e problema. 'e mine nu m &nc*nt doar faptul c aceast carte se va vinde. 'e mine
m-ar &nc*nta s tiu c mcar o fat &n situaia ta ar avea puterea s &i spun iubitului ei1 !ori ne cstorim,
ori ne desprimF# i asta numai dac e de prere c ar putea avea o csnicie &mplinit alturi de el. 3.ns
de cele mai multe ori amanii nu sunt potrivii pentru a fi soi.4 Adic &n momentul &n care te )*ndeti c
vei tri o via &ntrea) l*n) el, s-ar putea s descoperi c nu v potrivii. 'atima &i unete pe unii oameni
cu o putere foarte mare. $ar &n clipa &n care patima dispare, ei descoper c nu au aproape nimic de
&mprit.
C*nd &nele)i c nu ar fi bine s ajun)i soia iubitului tu, c(iar dac el ar accepta &n cele din urm
s te ia de nevast, trebuie s te lupi din toate puterile pentru a rupe aceast le)tur. / adevrat1 poate fi
foarte dureros c omul pe care l-ai iubit, c omul l*n) care ai avut parte de at*tea momente frumoase, nu
e cel care s te &mplineasc.
$e obicei, fetele aflate &n aceast situaie nu au curajul de a privi lucrurile &n fa. 'refer s spun
c iubitul lor e omul cel mai bun de pe lume, c dei nu crede &n $umne+eu ar fi un so ideal, c dei are
anumite patimi, ele nu &i &ntunec frumuseea luntric...
.i relate+ o &nt*mplare1 o prieten de-a mea a trit cu un tip, apoi s-a desprit de el i s-a
&mprietenit cu un altul. A trit i cu el i era convins c se vor cstori. Acesta i-a +is deodat c nu mai
vrea s rm*n &n lume, c i-a dat seama c are c(emare pentru mnstire. Cu )reu, de voie de nevoie,
fata a trebuit s se console+e. 7are i-a fost mirarea c*nd a aflat c la numai dou sptm*ni iubitul ei s-a
cstorit cu alt fat i c justificarea cu mnstirea era doar o poveste. 6iind biruit de de+ndejde, a
acceptat s se mrite cu fostul ei prieten. 'rinii lui au aranjat nunta, la biseric, la restaurant, totul era
bine pre)tit. $ar, venindu-i &n fire, ea nu mai voia s se mrite. Am &ncercat s o convin) s plece din
5ucureti &n +iua de dinaintea nunii 3dac va citi aceast carte, o ro) s m scu+e c &i aduc aminte de
unele clipe pe care ar fi vrut s le uite4.
0rebuie s preci+e+ c era foarte frumoas, i la prima vedere ne-am plcut reciproc. $ar eu eram
prieten cu Ctlina atunci, i nu ne-am cunoscut mai bine dec*t &n clipa &n care eu fusesem prsit de
Ctlina, iar ea de prietenul ei. C(iar dac ea era mai mare, m-am )*ndit c sin)ura ans de a o convin)e
s renune la cstoria pe care nu i-o dorea era s &i ofer eu sprijinul sufletesc de care avea nevoie. 7i-am
dat seama c nu era )enul de fat pe care mi-a fi dorit-o l*n) mine ca soie, dar puteam fi buni prieteni.
7-am dus la printele meu du(ovnic s &i cer binecuv*ntare pentru ca eu s plec cu fata la munte.
!2u &i dai seama ce &mi ceri< $ac pleci cu ea o s cdei &n pcat...#
!2u, printe, cum s cdem<#
!Cre+i c &n starea &n care se afl &i va fi )reu s se &ndr)osteasc de tine< i atunci ar &ncerca s te
fac al ei.#
'rintele a avut dreptate. 7 simeam puin atras de ea i poate c, sin)uri pe munte, am fi fost
biruii de patim. 7ai ales c ei i se prea firesc ca tinerii care se iubesc s fac dra)oste. /ra convins c
fcusem la r*ndul meu dra)oste cu Ctlina, i a fost foarte mirat s afle c lucrurile stteau altfel. 2u
am mai plecat cu ea la munte. i s-a mritat. Apoi nu tiu ce s-a &nt*mplat cu ea 3m-am mai v+ut doar cu
cel care o prsise, i m-am abinut cu )reu s &l &ntreb cum a putut fi at*t de neserios. 'oate c $umne+eu
l-a ajutat &ntre timp s se sc(imbe4.
7 &ntreb uneori dac ea a avut parte de o csnicie fericit. /ste posibil s fi avut, pentru c soul ei
a iubit-o foarte mult1 s iei o fat care dup ce te-a prsit, dup ce a fost a altuia, i apoi a acceptat s fie
>C
a ta numai din slbiciune i din frica de a &nfrunta sin)urtatea, e mare lucru. C*nd am vorbit cu Claudia
despre ea m-a &ntrebat1 !$e unde tii c ea nu avea nici o vin< Ce, cre+i c cellalt a prsit-o fr
motiv<# 2u tiu dac i ea avea o parte din vin. $ar cred c i-a fost mai bine fr el, dec*t cu el1 era mai
ru dac o prsea dup nunt.
/ foarte bine ca astfel de prietenii s dure+e c*t mai puin. 2u rareori, c*nd tinerii s-au ru)at ca
$umne+eu s &i ajute &n via, relaia cu persoana iubit s-a destrmat1 au ieit la iveal tot felul de motive
care ar fi putut duce la ruinarea viitoarei cstorii 3sunt fete care se roa) cu disperare1 !$oamne, ajut-
m s m mrit cu cutare...# $e ce nu le ajut $umne+eu< 'entru c tie c respectiva cstorie ar fi surs
de suferin, i nu de &mplinire4.
6ac o parante+ i &i povestesc un lucru ciudat. La un moment dat, &n perioada &n care eram foarte
frm*ntat dac s m cstoresc sau nu cu Ctlina, am cumprat dou veri)(ete frumoase. 'rinsesem
inelele de sfoara de care &n camera mea era a)at o copie mare a cunoscutei icoane !'rodromia#,
icoana &n care c(ipul 7aicii $omnului a fost pictat prin minune dumne+eiasc. Seara, c*nd m-am culcat,
icoana era la locul ei, pe perete 3i cu inelele pe sfoar4. C*nd m-am sculat dimineaa, icoana era pe birou.
L-am tre+it pe tata, s &l &ntreb dac a intrat noaptea la mine &n camer i dac a mutat el icoana. 2u a vrut
s cread c icoana s-a micat sin)ur. A +is s o las balt cu !misticismele#. $ar eu nu aveam de ce s
&mi mut icoana. i, dac a fi mutat-o, ar fi trebuit s iau mai &nt*i inelele de pe sfoar. C*nd am )sit
inelele pe jos, &n spatele canapelei, mi-am dat seama c au c+ut &n clipa &n care icoana a +burat sin)ur
p*n pe birou.
3tiu c poate i se pare incredibil ceea ce &i scriu. .nt*mplarea nu poate avea nici o e,plicaie
raional1 &n camera mea nu intra nimeni noaptea, i dac ar fi intrat nu ar fi avut de ce s mute icoana; iar
s o mute fr s fac +)omot era c(iar imposibil1 &n vremea aceea m sculam dimineaa imediat ce
au+eam c punea cineva m*na pe clan.4 Sin)ura e,plicaie pe care am dat-o acestui fapt este c 7aica
$omnului mi-a atras atenia asupra faptului c nu vrea ca acele inele s fie puse pe icoana ei, c nu era
bine s m cstoresc cu Ctlina. i, dei mi-a fost )reu s recunosc, nu avea rost s mai rm*nem
&mpreun 3nu din cau+ c s-a mutat icoana, cum fac unii (abotnici care caut semne de la $umne+eu i
&n faptul c li s-a oprit ceasul; ci pur i simplu pentru c nu ne potriveam. 7utarea icoanei nu mi-a su)erat
c nu e bine s m cstoresc cu acea fat, ci mi-a confirmat c nu avea rost s accept o cstorie numai
pentru c nu aveam &ncredere c voi )si o fat mai bun4.
Am &ncercat s nu fac referire la lucrurile mai deosebite pe care le-am au+it &n viaa mea. 7ai ales
c minunile sunt )reu de acceptat c(iar de ctre unii care le vd. 3.i mai dau totui un e,emplu1 am v+ut
cu oc(ii mei cum un printe a vindecat un parali+at. Am povestit lucrul acesta multor oameni, p*n c*nd -
lovindu-m de ne&ncredere, am ajuns s m &ndoiesc eu &nsumi de el. $ar la un moment dat, un prieten
de-al meu, care are vreo cinci+eci de ani, mi-a spus cu dra)1 !O, de c*i ani suntem prieteni... 7ai tii
c*nd ne-am cunoscut< C*nd l-a vindecat printele A pe parali+atul la...# L-am str*ns &n brae plin de
bucurie1 !Cum, ai fost i tu acolo< .n sf*rit, mai e un martor...# .ntre timp printele murise i nu mai
tiam e,act cine a fost de fa, pentru a-mi confirma c am v+ut un semn minunat4.
0otui, &i voi mai spune un lucru deosebit1 mama unui prieten care a intrat &n mnstire mi se
pl*n)ea ce via c(inuit a avut alturi de soul ei, un om c*t se poate de ru. !C*nd m-am &mprietenit cu
el, mi s-a artat &ntr-un vis Sf*ntul Berar( 2icolae i mi-a spus s m despart de el, c nu e un om bun. $ar
nu am vrut. Am preferat s arunc Acatistierul, protest*nd fa de faptul c Sf*ntul se amesteca &n viaa
mea. $ar am avut foarte mult de re)retat de pe urma acestui )est.#
Sunt situaii &n care oamenii &i dau seama clar c $umne+eu nu e mulumit de compromisul lor de a
lua &n cstorie persoane care duc o via murdar. Cu toate acestea, le)tura ptima &i face s prefere s
se ascund de $umne+eu. $ar de $umne+eu nu te poi ascunde. $ac &i dai seama c /l ateapt de la
tine mai mult, c mai devreme sau mai t*r+iu, orice compromis &i va arta efectele ne)ative, nu ovi s
dai &napoi.
3Ajuns aici, trebuie obli)atoriu s &i spun c marea majoritate a viselor le)ate de cstorie provin de
la oboseal1 fetele visea+ tineri care le peesc, i invers. Au aprut o sumedenie de cri despre
interpretarea viselor1 fetele care s-au cstorit numai pentru c &n noaptea de dinainte de a-i cunoate
soul au visat )r*u au avut de suferit de pe urma )estului lor necu)etat. La fel i cele care, bucuroase c i-
au )sit perec(ea ideal din punct de vedere astrolo)ic, au trecut cu vederea defectele !neeseniale#. $ar
tocmai aceste defecte le-au fcut mai apoi viaa mi+erabil. Articolele i crile despre interpretarea
viselor nu fac altceva dec*t s &i +pceasc pe oameni, s &i introduc pe nesimite &n lumea ocult, &n
>G
lumea vrjitoriei; c(iar dac par nevinovate, dac le judecm dup roade ne dm seama c*t sunt de
periculoase pentru suflet.4
C*t de uor &mi e mie s &i spun s te despari de omul pe care i s-a prut c &l iubeti, dac &i dai
seama c nu e potrivit pentru tine... Qie i-ar fi foarte )reu s faci asta. 7ai ales dac ai apucat s avei i
le)turi trupeti. $e multe ori fetele nu au curajul s se despart de prietenii lor pentru c le e fric de
scandal. i tot ateapt ca finalul s vin de la sine. $ar nu vine.
O fost elev a mamei mele a pierit ucis de prietenul ei, dup ce acesta a intuit c fata voia s &l
prseasc. Srmana &nelesese c nu i-ar fi bine s devin soia lui, dar prea t*r+iu. /ra o t*nr absolut
deosebit, nu &mi dau seama cum s-a putut le)a sufletete de un asemenea ticlos. $ar iubirea e uneori
oarb, mai ales atunci c*nd &ndr)ostiii .l pun pe $umne+eu &ntre parante+e...
2u i-am scris asta ca s te sperii. Sunt de acord c o desprire poate fi foarte violent. $ar cred c
poi avea &nelepciunea s )seti o cale panic de a lmuri lucrurile.
Am avut o prieten bun care tria cu patronul unui ma)a+in. 2u &l iubea. !2u tiu cum s scap de
el. La fiecare sf*rit de sptm*n m scoate din 5ucureti, dar mie nu &mi place deloc de el.# 3Acum fata
e mritat cu un brbat pe care &l iubete4. Ca s o sperii puin i-am +is &n )lum1 !6ii atent, dac nu te
rupi de el o s m ro) la $umne+eu s te calce o main, ca s &i ba)i minile &n cap.# 6ata a cre+ut c
vorbesc serios, i a fu)it s se spovedeasc la un printe la care o dusesem mai demult.
!'rinte, m-a ameninat un prieten c dac nu o termin cu patronul o s m calce o main...#
'rintele, r*+*nd1 !Ce prieten, sta nu poate fi dec*t $anion...#
6ata mi-a povestit fa+a bucuroas c i-a dat seama c )lumisem. /u i-am spus de accident ca s &i
dea seama c, neav*nd curajul de a se rupe de patronul pe care nu &l iubea, &i fcea mult ru. 6oarte bine
i-a fost c*nd a avut curajul s o termine cu el.
3Cineva care tocmai a citit capitolul cu 5ritneD mi-a spus c am avut dreptate c*nd bnuiam c nu
mai e fecioar atunci c*nd spuneam c totul ar putea fi doar circ i reclam. C au aprut &n pres
de+vluiri pe aceast tem. 'oate c i alte referine din carte sunt !e,pirate#. Ce s fac, nu am timp s m
ocup i de astfel de probleme !importante#.4
Aa &i spun i ie1 e imposibil s nu &i fie mai bine dup ce vei avea curajul de a face acest pas, de a
renuna la un om alturi de care tii c nu poi fi fericit &n csnicie.
Sunt brbai care, atunci c*nd aud c femeile vor s &i prseasc pentru c nu vor s se mrite cu ei,
d*ndu-i seama c nu ar putea fi un cuplu fericit, insist, vin cu promisiuni c se vor sc(imba &n c*teva
+ile, c vor face c*te &n lun i &n stele. Rbdtoare, femeile ateapt i aceast sc(imbare. $ar v+*nd c
nu apare, vor s plece. Bnimile lor sunt pline de nesi)uran, &n fa e un mare vid, nu tiu ce le ateapt &n
viitor. %or s plece. $ar ei insist.
/l1 !Eai s &ncercm s reparm lucrurile cstorindu-ne. 'oate c dac ne cstorim $umne+eu ne
va ajuta s ne fie bine. 32umele $omnului e invocat cu viclenie, numai pentru a nu rm*ne cu bu+a
umflat.4 $ac nu &i va fi bine l*n) mine eti liber s pleci oric*nd. $-mi o ultim ans.# La acest
punct unele femei ne(otr*te cedea+. 2eav*nd curajul de a &nfrunta sin)urtatea, consider*ndu-se prea
slabe pentru a renuna la ceva precis, ele accept propunerea. Se )*ndesc c vor pleca la primele motive
de nemulumire. $ar abia dup ce s-au cstorit &i dau seama de )reeala pe care au fcut-o. .i dau
numai dou motive 3care par stupide4 pentru care aceste femei nu divorea+ imediat1
=n motiv ar fi m*ndria1 !Cum, dup ce toat lumea m-a v+ut mireas, dup ce toi au cre+ut c
sunt fericit, cum s am puterea de a recunoate c totul a fost o mare minciun< Cum s am puterea de a
recunoate &n faa prietenelor c am fost pclit< Las, s mai treac timpul i divore+ mai &ncolo.#
$in afar acest motiv pare stupid. $ar nu este. C*t de c(inuit este o femeie care )*ndete aa... C*t
de mult sufer de pe urma unui )est necu)etat...
0ocmai pentru a evita un divor ulterior &i spun c e bine s v desprii acum.
'oate c tu duci o via cretin i te )*ndeti c, oric*t i-ar fi de ru, nu vei divora. $ar &n loc s te
)*ndeti c $umne+eu &i va da puterea s rab+i orice, nu ar trebui oare s &nele)i c e mai bine s evii o
asemenea cstorie< $ac ai at*ta credin &nc*t s rab+i un so care &i va face viaa din ce &n ce mai
trist, de ce nu te ro)i la $umne+eu s &i dea puterea de a atepta s )seti un om mai potrivit<
Cre+i c e bine s .l ispiteti pe $umne+eu, accept*nd o cstorie numai din comoditate sau din cine
tie ce motive subiective<
=nele fete &i fac urmtoarea socoteal1 !$up ce lumea ne-a v+ut &mpreun at*tea luni, dac voi
renuna acum la el se va +ice c sunt o femeie uoar...# tii cine va )*ndi despre tine &n acest fel< 0ocmai
CI
femeile care, afl*ndu-se &n situaia ta, nu au avut curajul de a &nfrunta pentru scurt durat sin)urtatea. i
acum &ncearc s se mint, spun*ndu-i c duc o via fericit. $ar c*nd vd pe cineva care a avut mai
mult curaj dec*t ele se simt ji)nite. Bes la atac.
Ceilali oameni vor aprecia &ns )estul tu. / un )est care dovedete stp*nire de sine, maturitate i
&nelepciune. / firesc s fie apreciat.
S vorbim acum puin despre ispita sin)urtii. Oamenii care nu se tem de sin)urtate ori au mare
credin &n $umne+eu i .i simt tot timpul pre+ena, ori au inimile de piatr. 2imic nu se poate asemna
cu sin)urtatea. 3=neori m )*ndesc c pentru pcatele mele cea mai mare os*nd venic ar fi
sin)urtatea. C(inurile iadului s fie &nlocuite de sin)urtate. S nu am parte nici de dra)ostea lui
$umne+eu, nici de a oamenilor. Asta mi se pare cea mai )roa+nic pedeaps. 2u tiu cum e de fapt &n iad.
$ar m ro) ca $umne+eu s Se &ndure de mine i s m &nvredniceasc de m*ntuire.4 2esi)urana clipei
viitoare e foarte )reu de &ndurat. $e bine, de ru, acum ai pe cineva l*n) tine. $ar dac te despari de el,
ce va fi<
$ac ai avea alturi de tine nite prieteni apropiai, sau mcar o prieten bun, i-ar fi mai uor. Sau
mcar dac prinii i-ar fi aproape, tot ai avea un sprijin. $ar dac nu vei avea pe nimeni care s te
susin, sin)urtatea va fi foarte )reu de &nfruntat.
C*nd am fost prsit de Ctlina am suferit enorm. $ei tiam c nu ne potrivim, nu &mi trecea prin
cap c ea m va prsi. O dovad de dra)oste1 m-a prsit tocmai pentru c mi-a vrut binele, pentru c i-
a dat seama c nu m poate &mplini. $ar sin)urul mod &n care &mi putea reda libertatea era s &mi spun c
s-a sturat de mine. 2u mi-a trecut prin cap c s-a sacrificat pentru a-mi fi bine; asta am aflat-o mult mai
t*r+iu. .n clipa &n care mi-a spus c vieile noastre se despart, parc mi-ar fi dat cu o piatr &n cap. 0ocmai
ieisem din spital, unde fusesem tratat de o form )rav de pneumonie. Am simit c &nnebunesc. 2u mai
puteam m*nca, nu mai puteam dormi. /ram disperat. C(iar dac ea nu era o fat de nota HI, ali prieteni
apropiai nu mai aveam. i vreo dou sptm*ni nu am fost bun de nimic.
'e c*t de mult bine mi-a fcut prsindu-m, pe at*t de ru mi-a fcut ale)*nd tocmai acel moment.
Cu o lun mai devreme, c*nd eu &i propuneam s ne desprim, se &ntristase tare. 'e mine m-a ocat nu
at*t desprirea propriu-+is, c*t modul i motivul. 7i se prea c triesc ceva imposibil1 s fiu prsit de
fata care mi s-ar fi druit &n orice moment, numai ca s m convin) de dra)ostea ei... $ac a fi primit
!ofranda# ei, nu ne mai desprea nimeni. 5ine c m-a ferit $umne+eu de o aa cdere.
$ac iei (otr*rea s te despari de el, ai )rij cum o faci. 6-o &n aa fel &nc*t s suferii c*t mai
puin. 2u se poate s nu fii le)at de el, i s te despari cu uurin. .n prietenia voastr ai pus o parte din
sufletul tu; i ce ai dat nu mai vine &napoi.
O*ndete-te i la tine, i la el. 6-l s &nelea) c desprirea e nu numai spre binele tu, ci i al lui.
.ncearc s )seti momentul potrivit pentru a-l prsi 3&n nici un ca+ c(iar &nainte de a-i da e,amenul de
licen, sau de a da un concurs pentru an)ajare; la eecul sentimental s-ar adu)a i altele mai mari, i ar
putea fi biruit de de+ndejde. $oar tii c unii, trec*nd prin momente de de+ec(ilibru psi(ic, au &ncercat
c(iar s se sinucid.4
.n acelai timp ve+i ca nu cumva s rm*i l*n) el numai pentru c te antajea+, amenin*ndu-te c
se sinucide dac nu te cstoreti cu el. $ar bnuiesc c te-ai ferit de prietenia cu un tip at*t de
de+ec(ilibrat.
$ac sufletul tu nu &i )sete bucuria l*n) el, oare cum ai mai putea rm*ne &mpreun< 3Sunt
ca+uri &n care un brbat nu vrea s se despart de o femeie numai pentru c vede &n ea o ppu )onflabil
de proporii e,celente. C(iar dac simte c ea nu e fericit, nu &l interesea+. $ac ppua funcionea+, e
bine. $ar &n momentul &n care o femeie e tratat de un brbat ca o ppu de plastic nu trebuie s aib nici
un fel de remucri atunci c*nd &l prsete.4
Ai curajul de a lua &n viaa &n piept. .i va fi )reu o sptm*n, o lun, sau c(iar c*teva luni. $ar ai
mult vreme &nainte, nu<
$-i seama, peste c*teva luni poi fi peit de un t*nr care s fie e,act cum &i doreti.
$ar ce spun peste c*teva luni, poate i mai repede de o lun. 'oate i peste c*teva +ile. Ai )rij
totui s nu te arunci &n braele primului brbat care &i iese &n cale, i s te mrii la repe+eal, numai
pentru c te-ai convins c el nu are defectele celuilalt. 'oate c are alte defecte, mult mai mari.
2u te )rbi. 'ersoanele care au trecut prin de+am)iri sentimentale sunt ispitite s &i refac viaa
c*t mai repede. i pot cdea din lac &n pu.
2u te )rbi. $up ce te rupi de omul de l*n) tine, prioritatea nu este s &i )seti un &nlocuitor.
CH
'rioritatea este s te refaci, s te pui pe picioare. Abia dup ce ai ajuns la un anumit ec(ilibru luntric te poi
)*ndi la mriti. 'entru c nu e corect s fii luat &n cstorie p*n ce nu ai scpat de efectele naufra)iului.
'oate c vei trece prin momente )rele, &n care o s &i vin ideea s pui m*na pe telefon i s te
&nt*lneti iar cu vec(iul prieten. 'oate c, trec*nd prin locurile voastre preferate, sau ascult*nd melodiile
voastre de suflet te va birui dorina de a fi l*n) el &nc pentru c*teva +ile. 2u sufla &n focul &nc nestins.
Oric*nd i-ar putea sri &n oc(i sc*ntei. Bar nesocotina de a-i bate joc de sufletul tu sau de sufletul lui se
iart )reu.
3Se poate totui ca tu s fii deja desprit de fostul prieten. 2u e e,clus nici ca, st*nd departe de el,
s &i dai seama c (otr*rea de a-l prsi a fost copilreasc i c ar bine s v cstorii. $ac eti si)ur
c ai ajuns la conclu+ia cea mai bun, un telefon poate fi salvator.4
Oricum, fii pre)tit s treci prin ur)ia sin)urtii. C(iar dac pentru scurt vreme nu &i va fi uor.
O*ndete-te c*t de )reu le este fetelor care sunt prsite de prietenii lor. 'rieteni crora le-au druit uneori
nu numai inimile, ci i fecioria. C*t de disperate se simt... Au dat totul, i au fost date la o parte, ca nite
jucrii. /le ar face orice pentru a fi primite &napoi. i, dac vd c toate eforturile rm*n +adarnice, fac
)esturi necu)etate.
7i-a dori ca i o asemenea fat s citeasc aceast carte. S &nelea) c nu are de ce s &i par ru
c a fost prsit. C dac !el# a fost at*t de lipsit de inim &nc*t s se poarte cu ea ca i cu o jucrie pe
care o arunci dup ce te saturi de ea, nici dac ar fi luat-o de soie nu i-ar fi fost bine.
/ foarte probabil s ai prietene care au trecut sau trec prin aceast situaie. .ncearc s le fii c*t mai
aproape. 7ai ales dac le b*ntuie )*ndul sinuciderii. Sinuciderea e cel mai mare pcat. Sunt o mie de
motive care te pot aduce &n pra)ul sinuciderii, dar nici unul nu st &n picioare. Oric*t de tare sufer cineva,
sinuciderea nu re+olv durerea. C(iar i cei care nu cred c sinuci)aii mer) &n iad, c(iar i cei care nu
cred c e,ist via dup moarte, &i dau seama c sinuciderea e )roa+nic. 0e lipsete de posibilitatea de a
tri i clipe mai bune. O dovad sunt ca+urile celor ale cror tentative de sinucidere au euat, i care mai
apoi au reuit s se pun pe picioare. /i i-au dat seama c*t de mult ar fi pierdut dac s-ar fi sinucis.
.ncearc s le ajui pe prietenele tale care sufer c au fost prsite de prietenii lor &n acelai fel &n
care ai vrea tu &nsi s fii ajutat dac ai fi &n aceeai situaie. Spune-le ce mare prostie ar fi s cad &n
braele primului venit. Ar trece de la o poveste trist la alta. $umne+eu nu i-a &ntors faa de la ele. S
aib &ncredere, s aib ndejde. $ac nici unul dintre oameni nu reuete s le aline suferina, dac nimeni
nu &nele)e furtuna din sufletul lor, $umne+eu e la datorie. / la locul Lui. i ateapt s vin &n ajutorul
celor care .l c(eam.
Ce ans uria ne ofer credinaF Oric*t de mari ar fi impasurile prin care trec oamenii, pot primi o
m*n)*iere, pot primi putere, pot afla o scpare...
CL
Cuvinte ctre cei care
vor s se recstoreasc
Cartea de fa se adresea+ &n primul r*nd tinerilor care vor s &i &ntemeie+e o familie. $ar &n +ilele
noastre sunt muli tineri care nu numai c au apucat deja s se cstoreasc, ci au i divorat. 2u cred c
)reesc adres*ndu-m &n c*teva pa)ini i femeilor care au trecut printr-un divor i vor s se mrite din
nou. 3Ca &n toate capitolele acestei cri, lucrurile sunt &n e)al msur valabile i pentru brbai.4 Revin la
stilul epistolar1
2u am trecut prin e,periena divorului, aa c nu pot &nele)e &n &ntre)ime ce e &n sufletul tu. 2u
tiu nici de ce ai divorat, i nici dac vina a fost a ta sau a lui. %oi &ncerca s &mi spun totui punctul de
vedere i sper s nu )reesc prea mult. $in c*te divoruri am apucat s vd p*n acum, &n nici o situaie nu
am descoperit pe cineva pl*n)*nd. Cu ani &n urm divorul era o dram. Aproape &ntotdeauna cineva
suferea pentru c a fost &nelat de cellalt, aproape &ntotdeauna o inim rm*nea sfr*mat. A+i nu mai e
aa. 2u cred c e doar o coinciden c cei pe care i-am v+ut divor*nd nu preau s sufere. 7ajoritatea
se despreau de comun acord. Culmea, unii foloseau acelai avocat. 2u voiau dec*t s se despart.
'entru mine a fost un oc s vd cu c*t uurin divorea+ unii. Ca i cum ar face piaa. Ca i cum
divorul ar fi cel mai normal lucru din lume.
0ocmai femeilor care au trecut prin astfel de divoruri vreau s le spun c*te ceva. 'entru c m-am
)*ndit de mai multe ori la ce le va re+erva viaa. Celorlalte, care au fost prsite de soii lor, i care, cu
inima &nlcrimat, &i mai ateapt &nc s se &ntoarc, nu prea a ti ce s le spun.
$ivorul e un eec. Oric*t de firesc pare divorul pentru omul contemporan, oric*te justificri i se
)sesc, ideea c desprirea unor oameni care s-au unit &n faa lui $umne+eu e un lucru bun &i are partea
ei de ridicol. Sunt unii care nici mcar nu fac cununie reli)ioas. 2u e de mirare c se despart. $ac nu au
cre+ut &n $umne+eu, au avut parte de o e,perien pe care numai &n mod formal o numesc familie. Ar
trebui s se )seasc un alt termen pentru ca cei care s-au cstorit doar civil s nu fie considerai soi. /i
triesc un concubinaj le)ali+at, i nu e de mirare c se despart.
$e ce divorea+ oamenii< 7ai ales pentru c nu i-a unit dra)ostea binecuv*ntat de $umne+eu. 2u
vreau s rscolesc trecutul tu scriindu-i despre divor, dar dac vrei s te mrii iari e bine s &nele)i
foarte clar unde ai )reit mai &nainte. Ca s nu repei aceeai )reeal. $ac nu vrei s &nele)i unde a fost
eroarea, nu vei avea dec*t de suferit1 vei trece de la un so la altul, tot atept*nd s )seti relaia perfect.
$ar csnicia nu e o loterie 3!O fi lo+ul c*ti)tor, nu o fi<F...#4. Csnicia e ceva e,trem de serios.
tiu c direcia &n care se mer)e ast+i e aceea de a minimali+a eecul divorului1 !e normal s
divorm, poate c vom da de cineva mai potrivit.# Oamenii care ies cu bine dintr-un divor 3fr s
sufere4 sunt nite fiine pe care mentalitatea modernist i-a modelat cu succes. 2umai c sufletele lor au
fost foarte afectate de aceast tentativ de a refu+a ocul divorului. /i se simt victorioi, dar nu &i dau
seama c*t de fals e presupusa lor victorie.
S fie oare un c*ti) faptul c un popor a reuit s uite c a pierdut ultimul r+boi< C*ti)ul ar fi fost
s ias biruitor din respectiva &nfruntare.
.mi poi pune urmtoarea &ntrebare1 !$e ce s fie divorul un r+boi pierdut, c*t vreme nu am vrut
s intrm &n r+boi<# Adic1 !$ac a fi considerat c nunta e un lucru e,trem de important, dac a fi
considerat c trebuie s &mi ale) un brbat cruia s &i fiu fidel p*n la sf*ritul vieii, cu si)uran nu m-
a fi mritat cu fostul meu so. $ar am considerat cstoria un fel de joac, aa c nu re)ret deloc c am
divorat.#
Altfel spus1 e stupid s &i acu+i pe unii dintre cei care au divorat c i-au btut joc de faptul c s-au
unit &n faa lui $umne+eu, c*t vreme ei nu consider c au fcut aceasta. Adic au perceput cununia
reli)ioas doar ca pe un spectacol interesant, fr s &i pun problema primirii binecuv*ntrii lui
$umne+eu.
$ou )*nduri le)ate de aceast po+iie. =nii au &neles foarte bine mreia cununiei reli)ioase. $ar,
ajuni la divor, au cutat s tear) din inimile i din minile lor tot ce &nsemna amintire a celuilalt. Au
cutat s se mint sin)uri, i au reuit. 'uini se afl &ns &n aceast situaie - pentru c dup ce ai &neles
mreia nunii nu mai poi divora cu uurin.
CM
Cei mai muli dintre cei care ajun) la divor au trecut prin 0aina Cununiei numai accidental 3!dac
toi fac Cununie i la biseric, noi de ce s nu facem<#4.
Acestora nu li se poate reproa numai faptul c au divorat. 'roblema lor principal a fost lipsa
credinei, sau mai de)rab pre+ena unei credine superficiale. 3O, c*t de trist este situaia celor care nu
sunt nici reci, nici fierbini, ci cldicei. Se simt ofensai dac cineva le spune c nu au credin; dar totui
credina lor nu se e,prim deloc prin fapte4. $ac ar fi avut credin atunci c*nd s-au cstorit, ar fi avut
)rij s &i alea) o perec(e de care s rm*n le)ai toat viaa.
Repet1 mi se pare o )reeal ca unor astfel de oameni s li se pre+inte divorul ca fiind un eec 3asta
&n ca+ul &n care nu au fcut copii; dac &n urma unui divor rm*n copii care sufer - indiferent c*t de des
li se permite s &i vad cellalt printe - nu e nevoie de ar)umente reli)ioase ca s dovedeti c eecul nu
poate fi considerat o victorie4. $ivorul e eec atunci c*nd e privit din perspectiv spiritual. C*nd
oamenii refu+ s priveasc viaa prin prism cretin atunci divorul pare c*t se poate de normal.
Ai divorat i vrei s te mrii din nou.
$ac nu ai credin &n $umne+eu, atunci nu prea am ce s &i spun. 2u cred c e,ist familii fericite
atunci c*nd soii nu cred &n $umne+eu 3e,cepiile sunt rare1 uneori diavolul contribuie la linitea casei,
astfel &nc*t soii s fie &ntr-o stare de permanent automulumire, i s nu-i fac timp pentru a se )*ndi la
$umne+eu i la viaa venic4. /u m &ndoiesc sincer c vei putea )si un brbat care s te fac fericit.
3i oare ce fericire ar fi aceea c*nd vei tri cu disperarea c dup moarte nu mai urmea+ nimic<4 2u &i
spun asta ca s te amenin. 'ur i simplu aa vd lucrurile. i nu cred c soluia ar fi s te mini sin)ur c
ai credin, numai ca s ai parte de un cmin fericit. Credina mimat nu numai c nu aduce fericire, ci,
dimpotriv, e un i+vor nesecat de tristee copleitoare.
O, dar mai e,ist oare oameni care s nu cread &n $umne+eu< 'uini, foarte puini. Statisticile arat
c un numr incredibil de mic de rom*ni s-au declarat atei. 7ajoritatea cov*ritoare s-au declarat cretin-
ortodoci. $eci sunt destule anse ca i tu s te afli printre ei.
Am mai spus c din aceast majoritate numai foarte puini duc o via cretin real, cu slujbe,
spovedanie, &mprtanie, sub &ndrumarea unui du(ovnic iscusit. $ar c(iar dac nu te afli &n aceast
!minoritate#, totui e e,trem de important faptul c ai credin. C tu cre+i c e,ist $umne+eu, c e,ist
via dup moarte, i c va veni vremea &n care vom da socoteal pentru toate faptele noastre.
$ac plecm de la acest punct putem ajun)e departe, foarte departe. Adic dac ai credin, ansele
tale de a avea parte de o familie &mplinit sunt foarte mari. $e ce< C(iar i numai pentru c tii c e,ist
cineva care te poate ajuta, indiferent ce probleme ai avea.
$ac ai credin i totui ai divorat, s-ar putea ca peste c*iva ani s &i dai seama c ai )reit
desprindu-te de brbatul tu. i e c*t se poate de firesc s &ncerci s te &mpaci cu el. 'entru c, dei din
punct de vedere juridic suntei divorai, din punct de vedere reli)ios &nc suntei cstorii 3majoritatea
oamenilor care divorea+ nici nu se )*ndesc c &n faa lui $umne+eu rm*n so i soie; pentru
&ncuviinarea divorului, &n ca+uri foarte rare se aplic un anumit po)orm*nt bisericesc. $ar cei care se
despart civil fr s li se aplice acest po)orm*nt, neav*nd motive serioase pentru desprire, rm*n le)ai
prin le)tur spiritual.4.
$ac totui e e,clus s v &mpcai 3el s-a recstorit, nu mai vrea s fii &mpreun etc...4, atunci tu
ai dou variante1 ori s rm*i sin)ur, ori s te mrii din nou. Bdeea de a rm*ne sin)ur e aproape
e,clus de majoritatea femeilor care divorea+ ast+i. Bar cele care rm*n sin)ure o fac nu pentru a se
ocupa c*t mai mult de viaa spiritual, ci pentru c sunt firi lae, sau pentru c au ajuns s dispreuiasc
familia.
%rei s te mrii... Ai )rij ca de aceast dat s fie bine. $ac prima oar puteai spune c nu erai
destul de matur, de aceast dat nu trebuie s mai )reeti.
Cel mai mult te poate ajuta Spovedania. 'oate c i se pare ciudat c &n aceast carte a aprut at*t de
des cuv*ntul spovedanie. $ar av*nd &n vedere subiectul abordat, e c*t se poate de normal s ne raportm
la el. /,ist unele lucruri pe care voiam neaprat s le pun pe (*rtie, i altele pe care le-am trecut
&nt*mpltor 3de e,emplu1 fcusem nite comentarii le)ate de faptul c &ntr-un +iar a aprut un articol cu
tema1 ,,Adrian Copilu? 7inune s-a culcat cu ase sute de femei &n cincispre+ece ani.# .i scriam c un
astfel de brbat nu tie aproape nimic despre femei, c dac nu cumva e cstorit deja va fi vai de femeia
care &i va fi soie... $ar dintr-o neatenie am pierdut fra)mentele respective... 2u le-am rescris, nefiind foarte
importante.4 $espre spovedanie &ns mi-ar fi fost foarte )reu s scriu mai puin. Spovedania este str*ns
le)at de 2unt. i asta mai cu seam &n ca+ul tu. Ai trecut prin eecul divorului. Sufletul tu e atins nu
CN
numai de divorul propriu-+is, ci i de etapele pre)titoare. Cine spune c a ajuns la divor pstr*ndu-i
sufletul curat aproape si)ur minte.
tii cum sunt sufletele celor care au divorat< Ca nite min)i vec(i. Copiii se pot juca cu ele, dar nu
sunt prea bune. Spovedania transform sufletul &ntr-o min)e nou. 2u &ntr-o clipit, ci &ncetul cu &ncetul.
Bmportant este s ai curajul de a face primul pas. $umne+eu te poate face nu numai la fel de t*nr
sufletete cum erai la prima cstorie, ci c(iar i mai t*nr. %ei &nele)e de ce $u(ul Sf*nt este numit
!$ttor de %ia#, vei simi cum sufletul tu prinde puteri.
Oric*t de multe i-a spune despre Spovedanie, p*n nu vei ajun)e tu &nsi s te spovedeti nu ai
cum s &nele)i c*t de mare dar ne-a fcut $umne+eu r*nduind pentru noi 0aina Spovedaniei.
tiu c sunt unii care se spovedesc ca nite roboi, &n fiecare post, i cu toate astea nu se vede &n ei
nici o sc(imbare &n bine. Sunt la fel de iubitori de sine. =nde a fost atunci roada Spovedaniei<
Spovedania nu are roade dec*t atunci c*nd este fcut cu sinceritate, cu +drobire de inim, cu
dorina de a te &ndrepta. $ac oamenii se spovedesc &ntr-un mod mecanicist, dac doar &i &nir pcatele
i nu au luat (otr*rea de a-i sc(imba viaa, roadele nu apar. Sau i mai ru, dac oamenii ascund ceva la
spovedanie, sufletul lor nu se poate cura. Au fost femei care s-au spovedit ani de +ile, dar le-a fost
ruine s spovedeasc pcatul avortului. 'reotul +ice &n ru)ciunea de de+le)are1 !'catele pe care le vei
ascunde de mine, &ndoite le vei avea...# Spovedania e ca o sabie cu dou tiuri. !i cum s spun eu c
am fcut cutare sau cutare lucru, nu se va sminti preotul< 7ai bine &l cru...#
$ar el i pentru asta s-a fcut preot, ca s primeasc spovedaniile credincioilor. Aa c nu te
&n)rijora1 spovedete-te sincer i $umne+eu &i va drui linitea.
Ce ne facem< Rm*nem departe de Eristos numai din comoditate< Avem i aceast posibilitate.
0u, dac vrei s ai parte de o csnicie &mplinit, i s nu mai treci prin c*teva e,periene neplcute,
ai face bine dac ai refu+a comoditatea aductoare de durere.
Ai curajF %iaa te-a lovit. 7er)i &nainteF $ar ai )rij s ajun)i la liman.
Am vrut s &i scriu acest capitol mai ales pentru un sin)ur sfat pe care &mi permit s i-l dau1 nu te
mulumi cu jumti de msur. Adic...
=nele femei divorate, ca i unele vduve care vor s se mrite a doua oar, se simt ca nite produse
de second (and1 !acum ne vom mrita cu cine-om )si, numai s scpm de sin)urtate.#
Consider c aceast mentalitate este foarte p)uboas i fundamental )reit. .n momentul &n care
accepi un fel de compromis, &i faci ru sin)ur. tiu c, i de aceast dat, e,cepiile e,ist1 au fost
vduve care s-au mritat a doua oar fr s fie convinse c oamenii pe care i-au ales sunt de calitate, i
au descoperit c au pus m*na pe o comoar. Sufleteasc, evident.
2u te juca cu viaa taF $a, e,periena prin care ai trecut i-a obosit sufletul. 'arc nu mai ai elanul i
aripile de dinainte de prima cstorie. $ar nu trebuie s te mulumeti cu aceast stare. Lupt-te s &i
recapei vi)oarea pe care o aveai mai &nainteF tii doar c alte femei &n situaia ta se tem s se mai mrite.
i prefer sin)urtatea nu pentru a i-o &nc(ina lui $umne+eu 3ceea este un lucru e,traordinar atunci c*nd
e fcut cu &nelepciune4, ci pentru a-i pl*n)e de mil. 0u nu fi ca eleF Ai curajF $umne+eu te poate ajuta
s &nfloreti at*t de frumos &nc*t al doilea so s nu simt niciodat c &n trecutul tu a e,istat un eec. S
tie, dar s nu simt.
Am vorbit nu demult cu o prieten de-a mea care a avut mari neca+uri cu soul ei. 7i-a spus c,
dup ce a fost prsit de el, nu mai are puterea s se mrite din nou. Se simte ca un rebut. A pierdut
&ncrederea &n via. $ei e foarte t*nr, sufletul &i este btr*n. 'rietena mea a avut mare rbdare cu soul
ei, rbdare motivat mai ales de faptul c &l iubea mult i c spera s &l aduc pe drumul 5isericii. 5iseric
de care ea s-a apropiat abia c*nd a simit nevoia de ocrotire, nevoia de &nele)ere. Abia dup ce soul ei a
&nceput s devin violent. '*n la urm tot el s-a declarat nemulumit i a cerut divorul. /a nu vrea s
&nelea) c poate lua viaa de la &nceput. $ac &n prima cstorie a stat departe de $umne+eu, acum are
oca+ia s sc(imbe lucrurile. 3!5ine c nu am copii...#, mi-a spus ea. $ar i dac ar fi avut copii ar fi putut
)si un so i un tat potrivit. 2u uor, astfel de oameni nu se )sesc pe toate drumurile. $ar l-ar fi putut
)si, asta e important.4
/ trist s ve+i o fat t*nr simindu-se rebut. 0inereea e prin definiie perioada &n care inimile sunt
pline de elan, &n care simi c poi birui orice obstacol. / perioada &n care aripile i-au crescut i &ncepi s
+bori. $ar prietena mea crede c aripile i s-au fr*nt. 2u mai are curajul s +boare. 0ocmai &n astfel de
ca+uri poate interveni Eristos1 s sc(imbe sufletele care se simt btr*ne. !Contiina de a fi rebut# e una
dintre cele mai triste roade ale csniciilor nefericite.
C9
'entru Eristos nimeni nu e rebut. 'entru Eristos nu e nimeni de m*na a doua. Oric*t ai fi de
obosit, oric*t ai fi de stul de via, oric*t de parali+at i-ar fi sufletul, e,ist Cineva care poate repara
lucrurile. 2u fac propa)and reli)ioas. Sau dac propa)anda e s le ari unor oameni aflai &n mijlocul
mrii un colac de salvare, atunci da, fac !propa)anda colacului#. 2u vd de ce mi-ar fi ruine.
$ac vei avea curajul de a mer)e pe calea spovedaniei, inut de m*n de un du(ovnic iscusit, vei
simi sin)ur m*n)*ierea i puterea dumne+eiasc ce te va acoperi. .ndr+nesc s le spun femeilor
divorate care &n prima cstorie au stat departe de $umne+eu c, dac vor mer)e pe calea credinei, vor
avea parte de bucurii mult mai mari dec*t cele pe care le-au cunoscut mai &nainte. i a doua nunt le va
umple sufletele de &mplinire.
2u pot evita delicatul subiect al &n)rijirii i educrii copiilor. $ac ai rmas cu copii din prima
cstorie, cu copii care vor mai crete l*n) tine ani buni, ai )rij ca nu cumva s le aduci un tat care s
le &ntunece copilria. .ntre cele mai triste e,periene ale vieii mele, dup moartea mamei, c*nd eram &n
coala )eneral, a fost faptul c tata ne-a adus o mam vitre) cu care nu numai c nu ne-am &mpcat, dar
am avut i destule conflicte. 2umai dac ai trecut prin ceva asemntor i-ai putea da seama c*t de mare
este impactul unui tat vitre) sau al unei mame vitre)e &n viaa unui copil. $e fapt, p*n i termenul &n
sine, !vitre)#, arat c*t de !dulce# poate fi pre+ena sa atunci c*nd nu tie s se apropie de copii.
Citind acest capitol poate te )*ndeti1 !de ce 5iserica nu d oamenilor oca+ia de a-i reface viaa<
$e ce atunci c*nd o femeie vrea s divore+e, printele du(ovnic &i spune s &i rabde soul care o &neal,
care o &njur i o bate< $in moment ce viaa acestei femei se poate reface foarte uor, cu ce drept
du(ovnicul &i recomand s sufere<#
2u cred c i-e uor s &nele)i c du(ovnicul nu )reete. /l vede lucrurile prin alt prism1 tie c
prin femeia credincioas se poate m*ntui i brbatul necredincios 3adic poate deveni credincios4. .n
momentul &n care o femeie renun la divor pentru c aa a sftuit-o du(ovnicul ei, dac deci prefer s
poarte )reaua cruce a rbdrii, &nseamn c ale)e bucuriile venice &n locul celor trectoare. /a tie c
fiecare suferin i fiecare lacrim sunt v+ute de $umne+eu. =nei femei btute de brbatul ei i s-a artat
7aica $omnului, care a acoperit-o cu Sf*ntul ei Acoperm*nt. Rbdarea aduce o cunun mare. i dac
brbatul se pociete, c(iar pe patul de moarte, &i dai seama c*t de mare e bucuria unei astfel de soii<
.ncearc s &nele)i la ce situaie (aotic s-ar ajun)e dac 5iserica ar avea o atitudine la, &n
privina divorului1 atunci c*nd &ntr-o familie ar fi probleme mari, soii ar ale)e imediat desprirea.
6amilia ar fi &neleas doar ca un spaiu al rela,rii, al momentelor plcute. i cum ar aprea crucea, soii
ar fu)i de ea. .n tradiia cretin, dac doi oameni se unesc &n faa lui $umne+eu, trebuie s o fac av*nd
credina c vor rm*ne pentru totdeauna &mpreun1 i la bune, i la rele.
2u cred c e ca+ul s mai continui cu aceste e,plicaii1 doar eti deja divorat i aceast problem
nu te mai frm*nt; &ntr-un te,t despre &ntemeierea unei familii nu consider c e ca+ul s m adrese+
femeilor a cror cstorie a ajuns &ntr-un punct critic. Sper s o fac cu alt oca+ie, c*nd voi scrie o carte
despre !R+boaiele din familie#.
A mai adu)a un )*nd ctre femeile vduve1 dac rm*nei p*n la sf*ritul vieii credincioase
soilor votri, foarte bine facei. $ar dac rm*nei sin)ure numai de )ura lumii i &n mod special a
soacrelor, ru facei. Sufletele voastre vor fi cov*rite de m*(nire. 'oate c este mai bun o a doua
cstorie dec*t o vduvie care ucide sufletul prin sin)urtate, sau care se menine la starea de plutire prin
aventuri de care nu tie lumea. 0otul este s &nele)i care e rostul vieii i s mer)i &n aa fel &nc*t s nu te
abai de la destinaie.
C:
,....dar brbatul este mai
egal dect femeia...~
=nul dintre principalele motive de tensiune care apar &n familie este lupta pentru supremaie1 care s
fie eful. Casa se transform &n arena unui r+boi de durat &n care fiecare vrea s &i impun voia &n faa
celuilalt. C*t vreme dra)ostea este cov*ritoare, soii nu &i pun problema supremaiei. $ar, c*nd
dra)ostea se &mpuinea+, locul rmas liber se vrea acoperit de iubire de sine. i &ncepe lupta.
=nii tineri &i pun problema supremaiei &nc &nainte de a se cstori. i bine fac. $ar soluia pe care
o dau nu ine; fiecare +ice1 !O s facem cum vrei tu, numai s nu ne certmF#
C*t vreme tinerii nu au dec*t diver)ene privitoare la prjitura pe care o vor m*nca la cofetrie sau
la filmul pe care &l vor vedea, nu au cum s &i dea seama c &n familie motivele de contra+icere sunt mult
mai serioase.
Ar fi ideal s pot lmuri problema supremaiei &n c*teva pa)ini. $ar mi se pare prea vast pentru a o
epui+a aici. 7 voi re+uma la a pre+enta c*teva opinii ale altora i c*teva )*nduri personale.
/l, cu elan1 !.ntr-o familie normal, brbatul este capul.#
/a, ironic1 !Bar femeia este )*tul, i &l +)*l*ie &n toate prile, cum vrea ea...#
Cam asta e direcia &n care mer) feministele de ast+i, trec*nd cu vederea faptul c )*tul nu se poate
mica dac nu primete comanda de la cap.
.n momentul &n care &ncercm s discutm cine e firesc s aib supremaia &ntr-o familie, e normal
s tim de pe ce po+iii discutm.
La ba+a raporturilor dintre brbat i femeie st ori o concepie reli)ioas, ori o concepie pe care am
putea-o numi filosofic. 7 refer la filosofia vieii pe care i-o construiesc cei care respin) orice
cunoatere reli)ioas.
Atitudinea dominant este cea prin care brbatul este !eful familiei#. C(iar &n familiile &n care soii
susin c femeia este e)al cu brbatul, practica este diferit de teorie. =n pumn &n mas re+olv dilemele
fr prea mult filosofie 3c(iar dac mentalitatea contemporan a i+butit s cree+e modelul femeii-brbat,
cum e 2iKita, femeie care domin psi(ic orice mascul, totui femeile care s-au lsat duse de valul puterii
nu au reuit s devin majoritare; multe au divorat tocmai pentru c brbaii nu le-au acceptat nici toanele
i nici aerul dictatorial4.
/,ist mai multe moduri &n care brbatul poate domina femeia.
'rimul este violena. 5rbatul impune, brbatul poruncete. Simte c femeia se teme de el i devine
din ce &n ce mai ru. $ac &i d seama c oric*t de brutal ar fi, femeia nu va avea curajul s divore+e,
duritatea lui nu va mai avea limite. 6emeia va deveni o sclav. 3Asta se &nt*mpl mai ales c*nd brbatul
sufer de patima buturii1 puini beivi nu sunt violeni cu nevestele sau cu copiii lor.4 2u e nevoie s
detalie+1 sunt convins c nu &i doreti un astfel de so.
Al doilea mod prin care o poate domina este ameninarea cu infidelitatea1 !2u faci ce +ic eu< 2u
eti o soie bun. O s m duc s &mi caut alta, numai s fac ce spun eu.# Acest mod ine c*nd femeia &i
iubete foarte mult brbatul, c*nd ar face orice numai s nu &l piard.
Al treilea mod la care voi face referire 3sunt mai multe, dar nu le &nir pe toate4 este cel &n care &n
familie e,ist ec(ilibrul pe care &l vrea $umne+eu1 !brbatul este cap femeii, aa cum i Eristos este cap
5isericii...# 6emeia este !slava# brbatului. Bat o teorie interesant. $ar oare cum se pune &n practic<
Atunci c*nd m-am cstorit, la citirea Apostolului am fost atent dac citeul citete e,act ce scrie
acolo sau +ice varianta prin care se deformea+ uneori te,tul biblic 3&n loc de !iar femeia s se team de
brbat#, el +icea de multe ori !iar femeia s-l respecte pe brbat#4. A trecut testul, a citit corect.
$iferena mi se pare important. 6emeia de a+i, c*nd aude &n biseric c trebuie s se team de
brbat, se duce cu )*ndul la faptul c i cretinii &i educ soiile folosindu-se de arma fricii. i urec(ea ei
e mai sensibil la su)estia de a-i respecta brbatul.
%oi &ncerca s propun ca model de relaie &ntre soii care cred &n $umne+eu tocmai modelul pe care
&l propune 5iserica; i cred c, departe de a fi utopic, este c*t se poate de practic, i duce la mult
&nele)ere. 2u tiu ce soluie ar putea e,ista pentru soii care nu cred &n $umne+eu1 e)alitatea at*t de
tr*mbiat dintre brbat i femeie mi se pare de o mie de ori mai utopic dec*t ceea ce propune
C>
/van)(elia. Cititoarele care nu au credin &n $umne+eu nu au cum s fie de acord cu ceea ce voi scrie
mai jos. Bar cele care au credin vor fi probabil puin surprinse s vad cum, dup at*tea pa)ini &n care
am scris lucruri de bun-sim 3cel puin aa sper4, acum mi-a da arama pe fa pentru a face apolo)ia
tiraniei masculine.
$eparte de mine o asemenea intenie. Atunci cum de sunt de acord cu faptul c femeia trebuie s se
team de brbat<
/ nevoie de o e,plicaie1 s se team de brbat femeia care tie c brbatul &i este cap. Sf*ntul 'avel
se adresa &n acel pasaj femeilor cretine, nu oricror femei.
C*nd brbatul e cap, c*nd el se m*ntuiete conduc*nd cu c(ib+uin familia, femeia supun*ndu-i-se,
e firesc ca aceasta s aib contiina c dac nu &i va asculta brbatul va face ceva potrivnic lui
$umne+eu.
Ascultarea fa de brbat nu este total1 femeia nu trebuie s &i asculte brbatul atunci c*nd acesta
&i cere s fac ceva ru 3de e,emplu un avort sau perversiuni se,uale4. 'rin urmare, aceast ascultare nu
are un aspect dictatorial. .ntr-o familie cretin brbatul se consult cu soia lui &n toate problemele
importante, i nu de puine ori soia )sete re+olvri mai bune i mai practice.
Relaia cerut de /van)(elie nu &l favori+ea+ pe brbat. La ba+a familiei cretine st dra)ostea. Or,
un so iubitor nu ale)e comoditatea pentru a fi slujit de nevast. Berar(ia dintre brbat i femeie este cea
pe care a artat-o Eristos prin cuvintele1 !Cine vrea s fie &ntre voi &nt*iul, s fie slujitorul celorlali.#
5rbatul este cap femeii, este cel care poart )reutatea familiei, nu cel care d dispo+iii.
6emeia se teme de brbat nu &n sensul c se ferete s fie lovit sau &njurat, ci &n sensul c &i e
team c dac la un moment dat s-ar (otr& s duc o e,isten de-sine-stttoare, dac nu &nele)e c
rostul ei este s &i fie slav brbatului, binecuv*ntarea $omnului s-ar retra)e de la ea.
!Bar femeia s se team de brbat...#, adic s se team c, dac desc(ide )ura mai mult dec*t
trebuie va primi c*teva palme, dac nu &l ascult va lua o btaie sor cu moartea, dac nu &i face m*ncarea
la timp va dormi pe pre. 6emeia s se team de brbat, s tremure &n faa lui, s stea ca o roab
ascult*ndu-i poruncile. Bat o iposta+ de care se &n)ro+esc feministele. i au dreptate. Cum s nu te
&n)ro+eti c*nd cstoria &i ofer o )am lar) de torturi, de la certuri p*n la btaie< !Ar trebui s fii
masoc(ist ca s te mai mrii. $ec*t o astfel de nunt, mai bine lips...#
Sunt oarecum de acord cu aceast po+iie. Sau mai de)rab a fi cu totul de acord dac ar fi
justificat. 2umai c Apostolul nu se refer la bti sau la mustrri dure, ci se refer la cu totul altceva.
/,plic*nd la ce se refer Apostolul 'avel voi mrturisi i c nu cred c e,ist o relaie mai minunat &ntre
brbat i femeie dec*t cea pe care o arat Sf*nta Scriptur. 5rbaii sunt &ndemnai s &i iubeasc femeile
aa cum i Eristos iubete 5iserica. O astfel de iubire e,clude duritatea. O astfel de iubire rstoarn
raportul dintre brbat i femeie &n sensul c brbatul nu mai este ef, nu mai este stp*n, ca &n reli)iile
precretine1 brbatul este robul iubirii sale, i e )ata s &i pun sufletul pentru aceast iubire
binecuv*ntat de $umne+eu.
=n printe spunea c, din perspectiv evan)(elic, nu e mai )reu s fii femeie, ci e mai )reu s fii
brbat. Adic e mai uor s te lai condus de brbatul tu, care poart o responsabilitate mai )rea dec*t a
ta. / mult mai )reu s conduci cu pricepere dec*t s te lai condus de cel pe care $umne+eu l-a r*nduit
s conduc.
$umne+eu a dat anumii talani brbailor i anumii talani femeilor. Atunci c*nd femeia e efa,
c*nd ia deci+iile, c*nd &i domin soul, ne aflm &n faa unei situaii anormale1 femeia a c*ti)at
concursul or)ani+at de aceast lume care a provocat-o s fie mai sus dec*t brbatul ei. $ar din punct de
vedere cretin femeia s-a ratat. 32u m refer dec*t la ca+urile &n care femeia &ncearc s &i domine soul.
Ce e de fcut c*nd brbatul e prea molatic, c*nd nu e &n stare s conduc soia< 6emeia sa trebuie s fie
contient c dac nu ar aprecia corect situaia ar avea de suferit am*ndoi. 'roblema este c prea multe
femei se consider &n aceast situaie numai pentru a-i justifica patima m*ndriei.4 %iaa cretin are cu
totul alte criterii de evaluare dec*t lumea aceasta. i femeile care in cont de criteriile lumii acesteia se vor
simi la "udecat ca studenii care nu au &nvat pentru un e,amen.
.nainte de a se mrita, orice fat cretin ar trebui s &nelea) c ale)e o cale &n care trebuie s se
supun brbatului. Aceast idee trebuie s &i fie clar &nainte de a se mrita. .n pre)tirea pentru nunta la
care m refer intr &n mod obli)atoriu i curarea minii de toate modelele de tipuri pe care le ofer lumea
aceasta.
$ar oare problema ar fi numai la femei< 32u m ateptam s ajun) s trate+ i aceast problem, a
CC
fi vrut s fac o carte mai scurt i mai uor de citit. $ar cred c a )rei dac a sri peste lucruri at*t de
importante.4
$e ce e,ist numai feminism i nu i !brbtism#< 2u am au+it de vreun curent cu acest nume.
Cred c nu e,ist totui o micare !brbtist# tocmai pentru c brbaii tiu s &i impun drepturile i
fr a)itaie social. 5rbatul este stp*nul casei1 el poate s porunceasc, el poate s &njure, el poate c(iar
s loveasc. Ce nevoie ar avea s primeasc i alte drepturi< C*nd are nevoie de vreun drept i-l ia sin)ur.
6eminismul a aprut ca o reacie fireasc fa de comportamentul brutal al acestui )en de brbai. =nele
femei au vrut s proteste+e fa de duritile brbailor lor. 2umai c protest*nd fa de comportamentul
acestora au protestat de fapt i fa de propria lor ale)ere. 2imeni nu le-a obli)at s ia astfel de soi.
2imeni nu le-a obli)at s se mrite cu brbai cu un altfel de comportament.
i care ar fi fost alternativa<
S pre+entm foarte pe scurt tipul brbatului cretin 3brbat care are anse s fie considerat fraier de
ctre ceilali, s fie considerat slab de &n)er, s fie dispreuit pentru ceea ce face &n mod firesc4.
!5rbatul cretin e perfect, e cel mai...#, i acum a fi putut &nira o list cu virtui. 2umai c
brbatul cretin nu e perfect... /l nu e un om care nu poate )rei, ci e un om care tinde permanent s se
apropie de modelul ideal.
S pre+int pe scurt acest model1 e brbatul care &i iubete femeia precum Eristos iubete 5iserica,
i este plin de dra)oste, de &nele)ere. Se poart foarte delicat cu soia sa, i &i este cap tocmai prin
virtuile sale. /l nu se impune drept cap al familiei, dar &n mod natural virtuile i talanii si &l impun. /l
nu are nevoie nici de ipete, nici de palme pentru a-i convin)e soia. /l nu cunoate alt limbaj dec*t cel al
dra)ostei. Se &nele)e c atunci c*nd un astfel de brbat are o soie mai puin credincioas, o soie mai
ciclitoare, va avea parte i de eecuri. Strate)ia pe care o folosete brbatul cretin e aceea de a-i
convin)e soia s fac &n deplin libertate ceea ce trebuie. Soul cretin nu impune, el respect libertatea
soiei sale. /l tie c e mai bine s renune dec*t s &i impun cu fora punctul de vedere.
'rintele Sofronie de la /sse, spunea c orice ascultare ar face clu)rul, dac o face &n sil, dac o
face c*rtind &n inima sa, pierde cununa. La fel se poate spune i despre soiile care fac &n sil ceea ce le
cer brbaii lor. =n so cretin nu va cuta s fie stp*n, nu va cuta s se impun prin mijloace e,terioare.
%a prefera s fac el ceea ce soia sa refu+ s fac.
Ar fi multe de spus despre soul cretin sau despre soia cretin. $ar m voi limita s preci+e+ c
atunci c*nd se pre)tete pentru nunt un t*nr cretin trebuie s se acomode+e cu po+iia sa de viitor so.
0rebuie s &nelea) c nu va avea voie s &i dea nici mcar o palm soiei sale. 2u e mulumit de o
iposta+ at*t de domoal< 2u are dec*t s refu+e familia cretin. O familie nu poate fi cretin numai pe
buci. $ac &ntr-o sin)ur direcie pier+i teren, nu eti pre)tit pentru nunt.
5rbatul e cap femeii... Orea i apstoare rspundere. 37-am )*ndit c din cau+a prea multor
ca+uri &n care brbatul e,a)erea+ po+iia de cap, i devine ef al femeii, ar fi bine s trate+ i subiectul
raportului dintre se,e. C(iar i numai pentru a-mi manifesta de+aprobarea fa de comportamentul prea
dur al unor soi fa de soiile lor.4
Cum &nele) eu po+iia de cap< Care e diferena dintre responsabilitile mele i ale soiei< 7ai
e,act, ce fac eu i nu face Claudia, i invers<
Bat o &ntrebare la care &mi e )reu s rspund. =nul dintre puinele lucruri pe care l-a fcut soia mea
i eu nu &l fac a fost le)at de copil1 ea l-a purtat &n p*ntece, ea l-a nscut, ea l-a alptat 3c la capitolele
splat, (rnit cu biberonul sau adormit am !scris# cot la cot4.
.n rest, treaba &n cas o &mprim &ntotdeauna &n funcie de timpul fiecruia 3dac ea mtur, eu spl
pe jos i invers4. 2ici acum, c*nd e &nsrcinat, nu m las s fac eu totul, ci m ajut dup puteri. /u m
simt cap mai ales &n ceea ce privete viaa spiritual. .n momentul &n care cred c trebuie s &ndreptm
ceva, &n momentul &n care &mi dau seama c )reim cu ceva, &i spun Claudiei i mer)em s vorbim cu
du(ovnicul nostru. 'ot afirma &ns c nici mcar &n problemele spirituale rolul de sprijin nu este e,clusiv
al meu. Au fost multe situaii &n care Claudia m-a sprijinit pe mine.
.n ceea ce privete micile tensiuni din familie am ales o soluie care mi s-a prut de mare folos
pentru linitea cminului1 aproape &ntotdeauna c*nd au aprut ne&nele)eri, am &ncercat s las de la mine
3nu &ntotdeauna, au e,istat i situaii &n care &mi era team c dac las de la mine )reesc4. 2u mi-a fost
uor. 7ai ales c*nd ea &mi )sea nod &n papur.
$atoria de a fi cap soiei e datoria de a-i fi model. .n clipele &n care femeia e aproape de de+ndejde
trebuie s )seasc &n brbat un sprijin. Cred c &i sunt cap soiei mele prin faptul c &i sunt sprijin. S-a
CG
&nt*mplat din c*nd &n c*nd s nu mai aib putere s mear) &nainte 3viaa av*nd )reuti din belu)4, i eu
am luat-o de m*n. 2u tiu dac &i sunt un !cap# iscusit. 3$e c*teva ori un prieten mi-a reproat c nu tiu
s m impun &n faa Claudiei, c sunt prea moale i c ar trebui s fiu mai dur; dar prin duritate se poate
impune orice mcelar. Consider c adevratul brbat e cel care tie s &i stp*neasc m*nia, care tie s
fie ec(ilibrat i s se impun numai prin fora dra)ostei. Roadele rbdrii nu apar pe loc, e drept, dar sunt
bo)ate i frumoase.4
/,ist anumite diferene structurale &ntre brbat i femeie1 cea mai uor de observat e c brbatul e
mai puternic, femeia mai sensibil. 5rbatul protejea+, femeia are nevoie de protecie 3asta nu &nseamn
c femeia nu &i ocrotete la r*ndul ei brbatul prin dra)ostea cu care &l &nconjoar4.
$ac relaia dintre brbat i femeie trebuie s aib ca model relaia dintre Eristos i 5iseric, nu mai
putem spune nici c brbatul este ef, nici c este avantajat. /l e ba+a familiei, el trebuie s )seasc
ieirile din impas.
7i se pare c tensiunile le)ate de cine c*nt mai tare &ntr-o familie, cocoul sau )ina, sunt i+vor*te
din inimi pline de m*ndrie i de iubire de sine. Cu c*t vei )si un om mai puin m*ndru, cu at*t &i va fi
mai bine. i cu c*t vei fi mai smerit tu, cu at*t mai bine &i va fi lui.
Atunci c*nd te mrii e important s iei un om cu care simi c te complete+i foarte bine. $ac v
dai seama de la &nceput c &ntre voi e armonie, armonie va fi i dup nunt. $ac sunt anumite
nepotriviri, dar am*ndoi avei dorina de a v modela astfel &nc*t s evitai tensiunile, p*n la urm avei
toate ansele s reuii. $ar dac din start fiecare vrea s &i impun punctul de vedere &n faa celuilalt,
atunci nu are cum s v fie bine. 'ur i simplu sentimentul care v unete nu este dra)oste. =n cuv*nt al
Scripturii ne spune c !dra)ostea &ndelun) rabd, dra)ostea e binevoitoare..., nu caut ale sale...#
$ra)ostea care caut supunerea celuilalt nu e dra)oste. i ansele ca o astfel de relaie s se transforme &n
dra)oste sunt foarte mici.
Sper c vei simi c dra)ostea nu le caut pe ale sale, ci pe ale celuilalt. C vei simi c*t de minunat
este s trieti pentru cellalt. i sper c &i vei da seama c o astfel de dra)oste trebuie pstrat cu mult
)rij. Sunt momente &n care parc lumea &ntrea) se lupt s ucid dra)ostea dintre soi. Sunt momente &n
care dra)ostea se va &mpuina i vei ale)e s faci nu cum &i place lui, ci cum &i place ie. Comoditatea te
va birui, iubirea de sine va rbufni.
S nu te sperii prea tare1 suntem oameni supui )reelii. =nii au fost at*t de marcai de propriile lor
i+bucniri e)oiste &nc*t nici nu au mai avut curajul de a le recunoate ca )reeli, au &ncercat s se
&ndrepteasc, i au pornit pe drumul surprii &nele)erii familiale. S ii cu dinii de dra)ostea pentru
soul tu. Cineva mi-a spus1 !$ra)ostea de la &nceput este nvalnic. $ar dac nu e pstrat cu )rij, dac
nu e udat ca o floare, din cau+a )reutilor i a neca+urilor vieii se usuc. Ceea ce rm*ne nu mai
seamn aproape deloc cu ceea ce a fost la &nceput.#
Aa c pre)tete-te pentru o lupt cu tine &nsi. Cea mai si)ur cale de a te lupta pentru dra)ostea
voastr aceasta este1 s lsai fiecare pentru cellalt.
i nu &i recomand s te pori &n aa fel &nc*t s pari proast, ca prin &n)duina ta s &i dai ap la
moar, astfel &nc*t &n timp s se transforme &ntr-un mic dictator !de apartament#. Ci, fr s renuni la
demnitate, s lai de la tine &n aa fel &nc*t el s simt c o faci nu pentru c eti slab, ci pentru c &l
iubeti. /fectul e puternic1 dac te iubete va fi st*njenit s vad cum dra)ostea ta se arat &n fapte.
7i-a fi dorit ca cineva s fi scris un !7anual pentru victoria &n r+boiul din cas#, adic un )(id &n
care soii s fie povuii ce s fac pentru a nu lsa dra)ostea s se &mpuine+e. =n )(id care s te &nvee
nu cum s te lupi cu cellalt, ci cum s cede+i &n r+boiul cu cellalt. %ictoria real nu este a celui care &i
impune punctul de vedere, ci a celui care, din prea mult dra)oste, cedea+.
Au fost situaii &n care m-am &ncp*nat s o convin) pe Claudia c e bine s procedm aa cum +ic
eu. i, luat de valul m*niei, am spus lucruri pe care nu le credeam; dac a fi avut mintea mai limpede mi-
a fi dat seama c o rnesc. $eci nu &i scriu ca unul care a fcut numai )reeli mici fa de nevast, i &n
rest a &ncercat s lase de la el. Ci &i scriu ca unul care a re)retat aproape de fiecare dat c*nd a &ncercat s
&i impun punctul de vedere. 2u &ntotdeauna1 mi se pare c soia mea e uneori irascibil 3mai ales c*nd e
foarte obosit4, i &i spun1 !Claudia, dac ai spune despre ne&nele)erea noastr tuturor prietenelor tale,
sunt convins c nici una nu &i va da dreptate.# 'oate c nu sunt destul de &nele)tor fa de ea, dar c*nd
nu &mi dau seama c a fi )reit cu ceva, nu &mi re)ret )reeala.
.ncearc s &i dai seama c direcia &n care te modelea+ filmele, +iarele sau revistele care te &nva
s fii c*t mai puternic, s domini, s te impui &n faa brbatului, nu au nimic &n comun cu dra)ostea
adevrat. /le te duc &ntr-o surptur. Atunci c*nd vei fi mritat vei avea oca+ia s &i dai seama foarte
GI
des de importana renunrii la voia ta pentru a pstra dra)ostea. %ei avea de ales1 ori cede+i tu, ori &i
crete iubirea de sine i i se &mpuinea+ dra)ostea.
GH
Cum s m pregtesc
pentru cstorie?
Bat o &ntrebare pe care am au+it-o de la puine fete care voiau s se mrite. Aceast &ntrebare mi se
pare fundamental, i fericii sunt cei care au &neles &nsemntatea ei.
6etele &l ateapt pe 6t-6rumos, dar nu se )*ndesc cum s devin Blene Cos*n+ene. !Cum s nu
tie, tiu1 se fardea+, &i vopsesc prul, poart fuste scurte...# $a, dac 6t-6rumos e personajul din
reclama cu maina creia nu &i poate re+ista nici o fat, pre)tirea e bun.
/u am vrut s m refer la 6t-6rumosul care aduce nu un sac de bani, ci la 6t-6rumosul care aduce
&mplinire &n via. /,ist pentru fiecare dintre noi o persoan care ne poate aduce mai mult bucurie dec*t
cea de care au parte eroii povetilor.
Cred c &n orice poveste de dra)oste el este 6t-6rumos i ea este Bleana Cos*n+eana. C(iar dac el
are o burt impuntoare sau ea are o celulit !de toat frumuseea#, fiecare este pentru cellalt un personaj
de poveste.
i totui, &n timp ce Cos*n+enele lumii acesteia au o mulime de reete pentru a fi c*t mai atr)toare,
celelalte Cos*n+ene nu tiu ce au de fcut pentru a fi de nota HI.
Cred c nu voi )rei spun*nd c de nunta pentru care te pre)teti, de aceea vei avea parte. 0e
pre)teti scurt*ndu-i fusta p*n la limit, vei fi tratat ca atare. 0e pre)teti &n post i ru)ciune, vei fi
tratat ca atare.
'rin acest capitol nu vreau s fac o distincie &ntre cele care se pre)tesc in*nd cont de cele
materiale i cele care se pre)tesc in*nd cont numai de cele du(ovniceti. Ci &ncerc s diferenie+ &ntre
cele care se pre)tesc cum trebuie i cele care fac contrariul.
2u cred c este de ajuns ca o fat s se pre)teasc de nunt spun*nd numai acatiste i paraclise. 2u
cred c $umne+eu vrea ca sin)ura direcie pe care trebuie s mear) tinerii care vor s se cstoreasc
este pre)tirea du(ovniceasc. Oamenii nu au numai suflet, au i trup. i cine &l ne)lijea+ )reete mult.
%oi &ncerca acum s puncte+ direciile &n care avem de lucru1 pre)tirea trupeasc, pre)tirea
sufleteasc, pre)tirea du(ovniceasc. /le se afl &ntr-o relaie str*ns, se afl &n interdependen.
$ac prin pre)tire du(ovniceasc e destul de uor de &neles la ce anume m refer, prin pre)tirea
sufleteasc e nevoie de nuanri. 3Sufletul nu este separat de du(, du(ul este partea cea mai &nalt a
sufletului.4 'rin pre)tirea sufleteasc m refer la dou aspecte1 &mbuntirea relaiilor cu semenii,
&mbuntirea comunicrii cu acetia, i acumularea unor anumite cunotine. 0erapiile moderne care
&mbuntesc comunicarea &ntre oameni )enerea+ pe bun dreptate o anumit reinere a cretinilor fa de
ele. Oamenii sunt privii numai ca fiine sociale, comunicarea are ca scop doar ad*ncirea condiiei de
!animal# social.
0otui, nimic nu ne oprete ca, av*nd reinere fa de aceste terapii, s &nele)em i partea lor
po+itiv. =n t*nr se pre)tete de nunt. .i va trece lui oare prin cap c vor fi momente &n care se va certa
cu soia sa< 'oate c da. $ar sper c astfel de momente vor fi c*t mai scurte. Ce ar fi putut face altceva<
$up nunt observm c mirajul de a fi l*n) persoana iubit a trecut1 am obinut fructul dorit.
$ac p*n la nunt lsm de la noi, fiindu-ne team c dac o vom rni va pleca de l*n) noi, dup nunt
intervine o anumit obinuin cu cellalt. 2u mai aler)i dup el, &l ai l*n) tine. i atunci, &ntr-o anumit
situaie &n care &nainte de nunt ai fi lsat de la tine, simi nevoia s ridici vocea, s &i aperi prerile ls*nd
m*nia s se apropie de inim. $e la tensiuni mici se poate ajun)e la tensiuni mari. i dac intri &n jocul
m*niei &i este foarte )reu s iei.
Ce se poate face< $up ce tensiunile au &nceput, e normal s &ncerci s le opreti. $ar i mai bine ar
fi fost dac ai fi reuit s le evii la timp.
.n viaa familiei cretine e,ist alte re)uli dec*t &n viaa celorlalte familii. .n familia cretin nu este
important s te impui, s fii deasupra celuilalt. .n familia cretin domnete le)ea iubirii1 nimic nu este
mai important dec*t a duce lupta cea bun &mpotriva m*ndriei, a patimilor i a poftelor.
Oreete soul, soia &l iart plin de &nele)ere. Oreete soia, soul o iart. 3!$ar la tine &n familie
aa e<#, poate m-ai &ntreba. /u nu m propun ca model, i nu &i scriu o carte despre mine. C(iar dac eu
mi-a scoate oc(ii cu Claudia &n fiecare +i, asta nu &nseamn c trebuie s nu fiu contient de modelul pe
GL
care trebuie s &l am &n faa oc(ilor. Oricum, tind spre acest model. i &mi pare ru c nu lupt totdeauna
cum trebuie. $e altfel, aproape la fiecare spovedanie mrturisesc c am )reit fa de ea. Sunt i momente
&n care m pl*n) printelui pentru micile ei )reeli. $ar mai t*r+iu &mi pare ru c am v+ut minusurile ei
i nu m-am &n)rijit de ale mele.4
6iecare +i din viaa noastr de p*n la &nt*lnirea cu cellalt se va reflecta mai apoi &n relaia noastr
cu el. /ti o fire prea posomor*t< Se va vedea aceasta mai &ncolo. /ti o fiin irascibil< Se va vedea.
/ti o fiin &nc(is &n tine< Se va vedea i aceasta. 'uterea dra)ostei &l poate face pe cineva &nc(is &n sine
s devin c*t se poate de sociabil. $ar dup nunt trsturile sufleteti care au fost acoperite de timp ies la
iveal. 0rebuie dus o lupt susinut &mpotriva lor.
=ite, ca+ul meu. 6aptul c am rmas fr mam de la o v*rst foarte fra)ed m-a fcut s fiu suprat
ori de c*te ori mi se prea c nu mi se acord destul atenie. i +)*riam. 3i &nc mai +)*rii uneori.4
6aptul c m-am apucat de Do)a mi-a rcit foarte tare inima, i m-a fcut o fiin mai puin sociabil
3oricum, inima mi s-a &mpietrit de la moartea brusc a mamei mele4. /i bine, aceste rni ale sufletului
meu s-au reflectat &n relaia cu soia mea. Rnile s-au vindecat )reu.
7*ndria nu iese uor din suflet. =nul sin)ur dintre preoii pe care i-am &ntrebat ce s fac ca s scap
de m*ndrie mi-a spus c o s scap uor1 !.i iese prin piele....#, a +is &n )lum. $ar ori am avut eu pielea
prea btucit, ori nu tiu ce s-a &nt*mplat, c de m*ndrie nu am scpat. Cele mai mari reprouri pe care le
am fa de mine &n relaia de familie este c &ncerc uneori s-mi impun punctul de vedere &n faa soiei,
dei nu am dreptate, i c nu am destul &nele)ere fa de problemele pe care le are ea. $in afar e foarte
simplu s judeci un om, dar dac &l cunoti mai bine &l ve+i altfel.
!/i, i< $ac v iubii, nepotrivirile se trec cu vedereaF# / adevrat, se trec, dar s-ar putea renuna la
anumite obiceiuri, la anumite atitudini. C*nd ne-am cstorit credeam c, iubindu-ne mult, vom renuna
fiecare la ceea ce &l deranjea+ pe cellalt. i &nc mai cred. Ceea ce nu mai cred este c dra)ostea
sc(imb foarte repede. .nainte credeam c e de ajuns s &nconjuri pe cineva cu mult dra)oste i c
sc(imbarea va veni de la sine. $ar nu este de ajuns dra)ostea. / nevoie i de voin. Ori oamenii nu &i
dau seama &ntotdeauna c defecte care li se par mici pot prea mult mai mari &n oc(ii celor de l*n) ei.
Claudia nu a reuit s m convin) c*t de important este s nu mai fiu cu capul &n nori. Sau mai bine-+is
m-a convins, dar de &ndreptat nu m-am &ndreptat. $e e,emplu, una dintre ultimele mele isprvi este c m-
am dus s duc copilul la bunici neav*nd copilul cu mine. Avusesem o &nt*lnire important 3pre+entasem
un material la un simpo+ion teolo)ic4, i tiam c dup &nt*lnire urma s &mi duc copilul la bunici. $ar,
vorbind cu un prieten despre simpo+ion, m-am suit &n metrou fr s &mi iau copilul. Abia c*nd trebuia s
cobor din metrou mi-am dat seama c nu am !corpul delict#.
7i se pare c am toate motivele s mi se treac cu vederea o asemenea )reeal. $ar pe Claudia
)reelile de acest )en o &ntristea+. B se pare c nu acord destul importan familiei. $ei eu fac mari
eforturi pentru a fi un so i un tat c*t mai bun.
$in c*te am vorbit cu alte soii, )reelile mele sunt fireti, sunt uor de trecut cu vederea. $ar pe
Claudia o rnesc. 7-am c(inuit vreo doi ani s o convin) s &mi accepte astfel de )reeli. $ar nu am prea
reuit. Sin)ura soluie care mi-a rmas este s &ncerc s fiu i mai atent, ca s evit s mai )reesc. $in
afar s-ar putea spune c nu m-am impus &n faa ei. $ar nu cred c aa ar trebui s m impun.
Cum s te pre)teti pentru nunt<... Cred c renun*nd la tot ceea ce tii c ar duna ec(ilibrului
familiei din care vei face parte.
=ite, s lum e,emplul unui beiv. C*nd nu bea e biat bun, sritor, are o sumedenie de caliti. i o
fat se &ndr)ostete de el. Are dreptul beivul s se cstoreasc cu ea< $e ce nu<
Are acest drept, numai c dac pornete &n viaa de familie biruit de patima beiei, foarte )reu se va
mai lsa de ea. =n beiv care nu divorea+ de sticla sa nu poate fi un so bun. .n clipa &n care un beiv are
de )*nd s se cstoreasc ar trebui s se lepede de nravul lui.
i totui, beivii se cstoresc. Osesc &ntotdeauna fete care s aib &ncredere &n puterea dra)ostei
lor, fete care s spere c &i vor sc(imba. $ar acest vis se termin repede. La prima btaie &ncasat, soia &i
d seama c s-a pripit mrit*ndu-se. $ar e prea t*r+iu.
!5ine c eu nu sunt beiv...#, te-ai putea )*ndi. $ar si)ur nu eti< Cred c fiecare dintre noi avem
sticla noastr de care suntem ataai, i ne este foarte )reu s ne desprim. 'oate c &i place s te &mbraci
e,trava)ant, poate c eti obsedat de bijuterii, poate c eti obsedat de... /u nu pot ti de ce eti
obsedat. $ar dac eti sincer cu tine &i poi da seama care e sticla ta. / bine s &ncerci s &i curei
sufletul de patimi. Asta e cea mai bun pre)tire pentru nunt. Cu c*t sufletul tu va fi mai curat, cu at*t
GM
soul pe care i-l va trimite $umne+eu va fi mai bun.
$ar cum ar fi tu s te pre)teti s fii o soie de nota HI i s iei un so de nota 9< 3$e nota HI nu ai
putea fi, &ntotdeauna mai rm*ne ceva de &ndreptat; dar mcar la HI minus tot merit s ajun)i...4
Cu c*t sufletul tu devine mai curat, cu at*t discernm*ntul tu e mai fin, cu at*t i se de+volt
simul de a deosebi binele aparent de binele real, cu at*t simi mai uor diferena dintre virtutea artificial
i cea dob*ndit cu mult )reutate.
%reau totui s &nele)i c s-ar putea ca tu s nu fii contient de patima care te stp*nete. =it-te la
oamenii obsedai de bani, i spune-le c sufer de patima lcomiei. Ar sri ca ari, pr*ndu-li-se c tupeul
tu a depit orice limit. $ar de fapt tu doar ai constatat o realitate 3dei nu tiu c*t de folositor este s
constatm astfel de realiti4. La fel s-ar putea ca i tu s fii stp*nit de vreo patim. .ncearc s &i dai
seama dac e aa sau nu, i dac e aa, alear) la spovedanie.
Cel mai bun antrenament pentru a avea o csnicie &mplinit este s te lupi cu propriile patimi. A fi
pre)tit pentru a &ntemeia o familie este la fel cu a fi bineplcut lui $umne+eu. / unul i acelai lucru.
0otui, nu &ncerca s transformi spovedania &ntr-o afacere cu $umne+eu. !%e+i, $oamne, eu m
spovedesc, trimite-mi i mie un so de nota HI.#
Ca s &nc(ei referirea la pre)tirea psi(olo)ic pentru cstorie &i spun c nimeni nu tie mai bine
dec*t tine care &i sunt punctele slabe. O*ndete-te ce i se pare c trebuie &ndreptat. "udec-te sincer,
judec-te fr s te menaje+i, i d-i seama ce trebuie s se sc(imbe &n personalitatea ta.
Cine iubete cu adevrat nu are bucurie mai mare dec*t s o bucure pe persoana iubit. O*ndete-te
c te vei mrita, i omul pe care &l vei avea l*n) tine merit toate eforturile tale.
Ca s continui referirea la pre)tirea spiritual pentru cstorie, a putea spune multe. $ar nu tiu
dac e ca+ul. Cea mai bun pre)tire pentru nunt este curirea sufletului. Ai &n jurul tu destule cri
care s te lmureasc &n aceast problem, cri scrise de oameni cu via sf*nt i de sfini ai 5isericii.
C*t privete pre)tirea trupeasc, dou aspecte ne interesea+ &n mod special1 frumuseea fi+ic i
sntatea.
!Cine m iubete, m iubete aa cum sunt...# e o vorb care poate dovedi i o anume modestie,
c*nd e spus de cineva care nu consider c e nevoie s oc(e+e prin vreo anumit fri+ur sau prin cine
tie ce aspect e,terior, dar i o anumit lips de preocupare fa de propria &nfiare.
Cretinii nu dispreuiesc trupul. Cine crede c e de ajuns s aib sufletul curat, dar ne)lijea+ trupul,
dovedete c nu e destul de iscusit pentru a face fa vieii de familie. Cine s-a cstorit dispreuind trupul
&n numele unei asce+e e,a)erate, a ne)at rostul trupului. 2u rostul fundamental, de a fi templu al $u(ului
Sf*nt, ci unul dintre rosturile de o importan mai mic, dar care nu e bine s fie trecute cu vederea.
7 voi referi la un sin)ur aspect. O fat are celulit. Se poate mulumi cu aceast stare de fapt, sau
se poate lupta &mpotriva ei. 6c*nd )imnastic, de e,emplu.
'ersonal nu sunt de acord cu fetele care &i pierd vremea &n sli de fitness, &ncerc*nd s ajun) la
dimensiunile unor fotomodele. /le ajun) at*t la aspectul fi+ic al fotomodelelor, c*t i la mentalitatea
acestora, de idolatri+are a trupului. 2u tiu dac am dat cel mai bun e,emplu cu celulita, poate c este o
boal i ar fi fost mai potrivit s nu m refer la ea aici.
$ar &n msura &n care nu sunt de acord cu fetele care imit fotomodelele, nu sunt de acord nici cu
fetele care, trind &n lume, &i ne)lijea+ trupul. 7 refer de e,emplu la fetele care din prea mult credin
nu se piaptnF Sau la bieii care se spal mai rar. Atitudinea lor este (abotnic1 triesc &n lume, i nimeni
nu este obli)at s adulmece !parfumul# transpiraiei lor.
Consider c fiecare t*nr trebuie s aib mare )rij de sntatea sa, )*ndindu-se c va avea mare
nevoie de ea &n viaa de familie. 0u vei fi mam. Cu c*t or)anismul tu va fi mai sntos, cu at*t mai bine
le va fi copiilor pe care &i vei aduce pe lume.
Ca brbat &i spun c &mi pare ru c nu sunt mai solid. 5rbaii au nevoie i de puin for fi+ic.
/,ist treburi casnice 3cum ar fi btutul covoarelor4, la care ai nevoie de o oarecare condiie fi+ic.
Afl*ndu-m &ntr-o mnstire am primit ascultarea de a scoate cuie. $up un sfert de or mi s-a fcut at*t
de ru &nc*t am +cut &n pat.
7 poi &ntreba1 !dar tu nu tiai c te vei cstori< Ai fcut ceva pentru a-i &mbunti condiia
fi+ic<#
$a, am fcut. 32u sunt de prere c metaniile sunt un fel de )imnastic, de aceea nu am fcut
niciodat metanii pentru a fi mai sntos; metaniile le-am fcut numai ca ru)ciune a trupului4. .nainte de
a m cstori am mers de c*teva ori &n sala de for a =niversitii 5ucureti. 0oi fceau acolo e,erciii,
GN
unii cu (altere mici, alii cu (altere mari. /u fceam numai cu bara care, fiind de fier, e destul de )rea. La
un moment dat, cum stteam pe spate, a venit cineva s m &ntrebe dac nu vreau s &mi ae+e )reutile.
3Credea c nu tiu s le pun.4 7i s-a fcut foarte ruine, i m-am lsat de antrenamente.
2u tiu dac am fcut bine c am renunat. .mi era i puin team s nu &i smintesc pe alii care tiau
c sunt de la 0eolo)ie 3am fcut parte din conducerea Li)ii Studenilor din =niversitate, aa c m tia
destul lume, i nu voiam s smintesc pe nimeni4. 'uini i-ar fi dat seama c eu vin acolo numai pentru a
avea un trup mai sntos, i cei mai muli s-ar fi )*ndit1 !ia uite, dac p*n i teolo)ii sunt preocupai s
pun fibr pe ei, dac i ei vor s fie Vmac(oW, &nseamn c noi suntem pe drumul cel bun#.
$ar culturismul pe care &l practicau ceilali era cu totul altceva fa de banalele mele e,erciii prin
care &ncercam s &mi &mbuntesc condiia fi+ic. Repet sfatul &n ceea ce privete sntatea, f tot ce poi
ca s te menii &n form. Adic nu tot ce poi, tot ce e bine.
'e mine m-a impresionat o scrisoare a Sf*ntului 2ectarie din /)(ina care &i povuia ucenicele s
aib mare )rij de sntatea lor. Spunea c pentru cei &nceptori &n r+boiul du(ovnicesc sntatea este de
mare folos, c ei nu pot duce dec*t cu mare )reutate lupta cu boala.
2u &i recomand nici s &i cumperi salteaua de masaj "o(nson, nici aparatul anticelulit firma cutare
3astfel de lucruri sunt scumpe, i nu merit banii; cu aceti bani ai putea face ceva mai bun4.
$ar &i recomand de e,emplu s mer)i la munte. 'e mine m-a surprins i po+iia printelui 'orfirie
5airaKtaris, poate cel mai mare fctor de minuni din a doua jumtate a secolului trecut, care &ncuraja
mersul la munte i sporturile care nu sunt violente. La recomandarea doctorului su, printele &nsui
mer)ea pe o biciclet medicinal.
Cam at*t cu pre)tirea pentru cstorie. 7ai multe te ro) s &i &ntrebi prinii i mai ales
du(ovnicul. 2u de alta, dar s-ar putea ca prinii s &i spun i unele ba+aconii...
Acum, c*nd m pre)tesc de &nc(eiere, m mustr contiina c &n carte am fcut prea multe referiri
la viaa se,ual. $e ce nu am fcut mai multe despre la viaa spiritual< 'entru c tiam c din universul
tinerilor de ast+i raportul dintre te,tele despre se,ualitate i cele despre trirea cretin e &n defavoarea
celor din urm.
2u &mi ima)inam totui c voi scrie aa cartea. $ac m-ar anali+a apri)ii psi(olo)i de factur
freudian, ar fi vai de mine...
0e ro), f-mi un cadou, las-m s &i vorbesc acum i despre ce e mai viu &n inima mea, despre
viaa &n Eristos. $ac nu m-ai lsa, ai putea rm*ne cu o percepie deformat asupra modului meu de a
privi familia i lumea.
Eai s vorbim i despre credin...
G9
,Dumnezeu e biat de cartier...~
Cei care afirm c viaa spiritual e o via steril sau c nu sunt mulumii de modul &n care
$umne+eu st i+olat &n cer i pe noi ne las sin)uri, nu .l cunosc pe $umne+eu. 2imeni dintre cei care L-
au cunoscut pe $umne+eu nu poate spune c $umne+eu e prea ur*t, prea distant, sau c nu e destul de
aproape de oameni.
Acum c*iva ani era o melodie, nu mai tiu cine o c*nta, cu titlul !5ut if Ood Uas one of us...#1
!$ac $umne+eu ar fi fost unul dintre noi...#. Am au+it-o prima oar &ntr-un autobu+, &n drum spre
biseric. /ra &n mare vo) atunci.
7i s-a prut o melodie e,trem de trist1 e ca i cum, &n timpul unei ninsori bo)ate, un om st &nc(is
&n cas, cu perdelele trase, i se &ntristea+ c afar nu nin)e. Omul se las copleit de o melancolie trist,
scrie c(iar versuri despre +pada care se las ateptat, dar totui nu se )*ndete s se uite pe )eam.
!5ut if Ood Uas one of us#... 2u am reuit s &nele) i alte versuri, dar melodia m ducea cu
)*ndul la ideea c dac $umne+eu ar fi fost om ca noi, ar fi &neles neca+urile noastre, ar fi &neles
problemele noastre, ar fi &neles bucuriile noastre, i atunci ne-ar fi fost mult mai bine. $ac $umne+eu ar
fi &neles &n ce condiii trim, poate c nu ne-ar mai fi cerut s ducem o via at*t de plin de renunri, o
via de nevoine. 'oate c ar fi &neles c*t de searbd e viaa de +i cu +i, i atunci poate c nu ar fi fost
at*t de e,i)ent, poate c ar mai fi lr)it puin calea cea &n)ust.
Asta e principala problem reli)ioas a tinerilor1 de ce $umne+eu cere lucruri care par at*t de )reu
de reali+at< $e ce nu se poate i s fii cretin i s te distre+i c*t mai mult<
Acum vreo patru ani a aprut o melodie a celor de la La 6amilia !$umne+eu e biat de cartier#.
Am aflat despre ea de la doi puti teribiliti care vorbeau tare despre c*t de !meseria# e mu+ica celor
dintre blocuri.
6r s o ascult, cum am ajuns la coal 3pe atunci predam reli)ia la coal sanitar postliceal4, le-
am propus elevilor s facem un fel de de+batere cu tema1 !/ sau nu $umne+eu biat de cartier<#
'rima lor replic a fost previ+ibil1 !%ai, dom? profesor, i dumneavoastr ascultai La 6amilia<#.
$up ce le-am spus c nu tiam dec*t titlul melodiei 3i puinii biei din clas s-au de+umflat, pentru c
abia ateptau s +ic c dac p*n i profesorul de reli)ie ascult, &nseamn c mu+ica respectiv e
!bun#4, am ateptat rspunsul la &ntrebarea1 !$umne+eu e biat de cartier< $a sau nu<#
Rspunsul lor a fost la fel de previ+ibil1 !2uuu...#, au rspuns c*teva fete mai cumini, iar restul
ateptau s aud comentariile mele.
!5a este.#
O secund am v+ut &n oc(ii fetelor care mer) la biseric o privire &ncordat. 2u se ateptau s aud
de la mine o asemenea afirmaie bulversant.
S vedem ce se poate &nele)e prin cuvintele1 !biei de cartier#1 !/i sunt bieii care &njur, care se
mai i dro)(ea+, care sunt mec(eri, dup care t*rfele se dau &n v*nt, care au dorina de a face rost de
bani i de a conduce un 7eran.# Asta &n opinia majoritii oamenilor civili+ai.
'entru mine, bieii de cartier sunt cei care ori nu au avut parte de educaie &n familie, ori au avut
parte de o educaie tiranic, ori au copilrit &ntr-un mediu pentru care distracia principal erau fetele,
butura i teribilismele. 7ie &mi sunt oarecum simpatici bieii de cartier. 'entru c &n timp ce toat lumea
!civili+at# &i arat cu de)etul, nimeni nu face nimic pentru ei. !/i sunt dintre se)mentele de pctoi de
care Eristos ar fi fcut abstracie. S-ar fi sc*rbit de ei#, cam aa cred unii. Au o po+iie asemntoare celei
pe care a avut-o un intelectual de renume alturi de care fusesem invitat la o emisiune radiofonic despre
pcatul (omose,ualitii.
!'catul lor, fiind &mpotriva firii, nu &i mai permite lui $umne+eu s Se mai apropie de ei. O
desfr*nat, cum a fost 7aria /)ipteanca, pctuiete &n limita firescului, dar (omose,ualii depesc
aceast limit,# a afirmat el. Adic &n timp ce pentru desfr*nate drumul de pocin e desc(is, pentru
(omose,uali nu e. /u nu puteam fi de acord cu aceast afirmaie 3mai ales c prea puine desfr*nate
curvesc !&n limita firescului#1 din moment ce sunt pltite, sunt la dispo+iia clientului i prestea+ i
,,servicii# &mpotriva firii4.
'entru c nu aveam stare s polemi+e+ cu el &n faa radio-asculttorilor 3mai ales c e o personalitate
G:
apreciat4, m-am limitat la a-i pune o &ntrebare de baraj1
!S &nele)em deci c mesajul lui Eristos se poate re+uma &n cuvintele1 Am venit s &i c(em la
pocin nu pe cei drepi, ci pe pctoi. .ns nu pe toi pctoii, ci pe toi &n afar de (omose,uali<#
Cellalt i-a dat seama imediat c fcuse o afirmaie )reit, i imediat a recunoscut acest lucru.
$up care a spus numai lucruri c*t se poate de folositoare i adevrate.
0otui, de ce fcuse respectiva afirmaie, din moment ce tia c lucrurile stau altfel< 'entru c s-a
)rbit puin. A dat )las unei reineri pe care o avea &n a-i &nele)e pe (omose,uali.
/u sunt convins c pcatul acesta e )roa+nic, c duce &n iad. $ar sunt la fel de convins c preoii
trebuie s aib iscusina de a-i ajuta s se ridice pe cei c+ui &n pcatul (omose,ualitii. $ac ne
mulumim s &i judecm nu re+olvm nimic. 0rebuie s e,iste o ans i pentru ei 3evident, nu aceea care
a fost !valorificat# &n unele medii neoprotestante, care consider c e vremea s privim pcatele
&mpotriva firii ca fiind practici fireti4.
Or, dac unii au o aler)ie fa de (omose,uali, alii au aler)ie fa de bieii de cartier. C*nd am pus
&ntrebarea dac $umne+eu e sau nu biat de cartier, &nele)eam prin !biei de cartier# ceea ce &nele) ei
&nii. Adic prieteni )ata s te ajute, c(iar dac societatea &i dispreuiete pentru scderile lor, prieteni cu
care poi s &mprtaeti bucuriile i neca+urile pe care le ai. $eci nu nite paria, aa cum &i catalo)(ea+
oamenii de bine.
La printele 'orfirie 5airaKtaris, fctorul de minuni, a venit odat un )rup de (ippioi. 'rintele a
spus despre ei c au fost cele mai curate suflete care clcaser pra)ul mnstirii. Adic acei tineri 3pe care
ceilali se )rbeau s &i judece4 aveau mai mult frumusee interioar dec*t cei care triau o via cretin
numai pentru a prea buni &n oc(ii oamenilor 3nu &nseamn c drumul pe care mer)eau acei (ippioi era
bun; ci doar c, dei drumul lor era )reit, ei reuiser s &i menin o anumit frumusee sufleteasc4.
2u tiu dac )reesc afirm*nd c acei tineri puteau fi la fel de bine !biei de cartier#. $iferena e c
(ippioii, c(iar dac au o spiritualitate neU-a)e-ist, au cutri reli)ioase. 'e c*nd bieii de cartier au
strict preocupri lumeti. Asta nu &nseamn c nu e,ist i e,cepii.
/u cred c pentru biatul de cartier faptul de a &nele)e c !$umne+eu e biat de cartier# e
e,traordinar. / de o mie de ori mai bine s tii c $umne+eu e viu, c te iubete, c te &nele)e, c e alturi
de tine &n fiecare clip a vieii, dec*t s ai o credin cuminte, ae+at, dar s &i ima)ine+i c $umne+eu
st departe de lume, aa cum credeau deitii. $umne+eu e biat de cartier, adic e aproape de bieii de
cartier, aa cum e aproape de toi pctoii, de toate desfr*natele, de toi (oii, de toi beivii. $umne+eu
st i bate la ua inimii fiecruia. $oar-doar i-o desc(ide cineva. 'entru $umne+eu nu e,ist nimeni prea
ur*t, prea murdar, prea &ntinat. $umne+eu ne ateapt la /l oric*t de c+ui am fi.
Eristos este $umne+eu i om. A venit printre noi, a trit &mpreun cu noi. Asta ca s ne m*ntuiasc.
2u e,ist lucru omenesc pe care Eristos s nu &l &nelea). i dac unii spun c /l nu &nele)e
frm*ntrile lor sentimentale, c doar nu a fost cstorit, nu &i dau seama c $umne+eu e $umne+eu.
Adic tie totul. $umne+eu ne cunoate mai bine dec*t ne cunoatem noi &nine.
Eristos ne-a artat calea m*ntuirii nu d*ndu-ne nite le)i imposibil de urmat. Eristos nu a fost un
dictator divin. /l a fost, este i va rm*ne 6iul lui $umne+eu, Cel ce a primit rsti)nirea din dra)oste
pentru noi.
/levilor li s-a prut interesant e,plicaia pe care le-am dat-o faptului c sunt de acord cu afirmaia
c $umne+eu e biat de cartier. Le-am preci+at c netiind te,tul melodiei, nu am prins e,act sensul
titlului.
Asta m-a ajutat s nu mai continui cu alte e,plicaii i s m )*ndesc i la o alt &ntrebare1 !$e ce &n
acelai timp $umne+eu nu e biat de cartier<#
'entru c $umne+eu, oric*t de mari ar fi neca+urile noastre, oric*t de mare ar fi mi+eria &n care
trim, nu va fi niciodat &n)duitor cu pcatele noastre.
$ac $umne+eu ar fi biat de cartier ne-ar da voie s ne distrm &n fel i c(ip, i-ar lsa pe bieii de
cartier s se !joace# cu fetiele, s spar) maini, s se dro)(e+e. $ar din acest punct de vedere putem
spune fr s )reim c $umne+eu e cel mai mare duman al (obbD-urilor bieilor de cartier. 'entru c e
dumanul pcatului. 'entru c lumina e dumanul &ntunericului.
Eristos ne cunoate. /l tie e,act ce e &n sufletele noastre. $ar, oric*t de si)uri am fi noi c /l nu
are ce cuta &n viaa noastr, c suntem prea ocupai pentru a avea timp s ne lsm stin)(erii de /l,
totui nu ne las. Ciocne &n continuare la ua inimilor noastre.
Ce am vrut s &i spun prin r*ndurile de mai sus< 2imic altceva dec*t c Eristos a venit i pentru
G>
tine. C Eristos S-a rsti)nit i pentru tine. C Eristos te ateapt la /l. C nu e,ist nimic care L-ar putea
determina s Se plictiseasc atept*nd.
$umne+eu nu e mulumit de numrul cretinilor care duc via curat. 2u .i este de ajuns c ei .l
iubesc, c ei duc lupta cea bun. O vreme, dup ce m-am apropiat de 5iseric, m )*ndeam c $umne+eu
are at*tea vase alese, at*ia cretini adevrai, &nc*t de mine nu are nevoie. 7 simeam ca unul care
cerete dra)ostea lui $umne+eu. $ar aceast ispit nu a inut mult. 7i-am dat seama c, &n timp ce mie
mi se prea c .i ceresc dra)oste, fr s art asta prin fapte, Eristos nu S-a mulumit s ne spun c ne
iubete. /l ne-a iubit mai &nt*i. 2u am apucat eu s .i cer s m iubeasc. /l mi-a artat dra)ostea Sa, aa
cum o arat fiecrui om.
%orbindu-i despre frumuseea credinei sunt contient c e,ist o sumedenie de motive pe care le
poi invoca pentru a ar)umenta faptul c nu duci o via cretin. i sunt de acord c, &n unele privine, ai
dreptate. tiu c sunt lucruri de care te-ai smintit, c sunt lucruri de care te-ai poticnit. 2u intru &n
amnunte.
$ar spun c, dei e,ist astfel de amnunte, ele nu sunt importante. Adic sunt importante numai &n
msura &n care nu &i dai seama ce pier+i dac ii cont de ele.
/ ca i cum cineva i-ar propune s mer)i la munte, dar i-ar spune c vila &n care vei dormi va fi
vopsit &n )alben aprins, c va trebui s pori )(ete din piele roie i c va trebui s bei &n fiecare +i cinci
cni de ap. C(iar dac cererile par ciudate 3i aa sunt4, nu cred c ai renuna la e,cursia la munte din
pricina lor.
tii c unii oameni au tendina de a vedea jumtatea )oal a pa(arului, &n timp ce alii, mai practici,
nu numai c nu se mulumesc s observe jumtatea plin, ci o i beau. .ncearc s ve+i i tu jumtatea
plin a pa(arului. i, dac o vei privi cu atenie, vei vedea c de fapt jumtile pa(arului nu sunt e)ale, i
c ,,jumtatea# care e )oal e mult mai mic dec*t cealalt.
0rebuie s aprecie+i corect ce pier+i dac te mulumeti s judeci superficial motivele care te in
departe de 5iseric. O parte dintre ele nu stau &n picioare, i tii asta.
Am &ntrebat mai muli prieteni de la alte faculti de ce nu vin la biseric. 7i-au spus c prefer s
se roa)e acas, c nu &nele) complicatele ceremonii bisericeti, care li se par pline de formalism. =nii fac
aler)ie la preoi, c au citit prea multe despre cderile lor i nu au deloc &ncredere &n aceti &ndoielnici
slujitori ai $omnului. Alii nu &nele) fundamentalismul cretin, &n probleme ca (omose,ualitatea sau
le)ali+area prostituiei.
Alii, cei mai muli, sunt sc*rbii de pcatele cretinilor, i mai ales de fariseismul care parc a
devenit mod.
Cred c &nainte de a-i spune ce &nseamn pentru mine credina cretin ar trebui s &i spun
obieciile mele fa de po+iiile enumerate mai sus.
S &ncep cu cei care cred c e de-ajuns s se roa)e acas. $ac 6iul lui $umne+eu S-a fcut om
pentru noi, i a primit moarte pe cruce pentru m*ntuirea noastr, atunci trebuie s mer)em spre /l pe
drumul pe care ni L-a artat. i dac Eristos ne-a lsat 5iserica pe post de !coal a m*ntuirii#, de ce s
cutm noi alte metode i te(nici de m*ntuire<
5iserica e 0rupul lui Eristos. Or, dac vrem s ne unim cu Capul, nu o putem face separat de 0rup. Calea
m*ntuirii pe care ne-a artat-o Eristos este 5iserica. $ei unii lupi care se dau drept oi ne propun o sumedenie
de scurtturi, ele duc &n prpastie.
tiu c poate unele &nvturi i se par )reite. Asta pentru c nu &nele)i c 5iserica, fiind 0rupul lui
Eristos, nu are prtie cu minciuna. Lumina nu are prtie cu &ntunericul. i, c(iar dac unele &nvturi
i se par false 3cum ar fi cea despre viaa de dup moarte, potrivnic rsp*nditei teorii a re&ncarnrii4, dac
vei cerceta mai mult, vei &nele)e rostul i adevrul lor.
tiu c dumanii 5isericii )sesc o sumedenie de ar)umente tiinifice care par s contra+ic
&nvtura 5isericii, i propun !adevruri# fundamentate tiinific. $e-a lun)ul timpului aceste adevruri
au e,pirat unul c*te unul, vec(ile teorii tiinifice au fost &nlocuite cu altele, dar mrturia 5isericii a rmas
aceeai.
2u au fost dr*mate dec*t superstiiile. $ar dr*marea lor nu a lovit 5iserica, ci i-a fcut bine1
pentru c superstiiile sunt ciuperci otrvitoare care au &ncercat s creasc pe o)orul lui $umne+eu.
!2u poi s cre+i &n Eristos ca 6iu al lui $umne+eu i s stai s te ro)i acas. $ac &nele)i c
Eristos e 6iul lui $umne+eu, atunci ar trebui s vrei s mer)i pe calea 5isericii, pe care te &ndrum /l.#
Asta e teoria. 'ractica dovedete contrariul. $ar cei care ajun) la 5iseric dup &ndelun)i tatonri &nele)
GC
c*t de ubred era po+iia lor anterioar. $e multe ori era determinat de (otr*rea de a nu asculta
poruncile 5isericii. $ec*t s fie considerai pctoi, mai bine s aib propriul sistem de valori.
Sfinii &i spun1 !7ai bine s fii cel mai mare pctos &n 5iseric, dec*t s fii un VpurW &n afara ei.#
Acesta nu e un &ndemn la pcat. Ci e un sfat1 !Las pcatul iubirii de sine, las pcatul cel mare al
m*ndriei i vino la $octor, vino la EristosF %ino la 5isericF# !'urii# care stau departe de 5iseric sunt
murdrii cu noroiul m*ndriei.
Ce s mai vorbim despre pctoii care stau departe de 5iseric numai pentru c nu vor s &nelea)
c desfr*ul tot desfr*u rm*ne, indiferent ce justificare psi(olo)ic sau medical i s-ar )si< Sau pentru c
lcomia li se pare fireasc, ba c(iar virtute<
2u am ajuns la msura la care s dau altora sfaturi du(ovniceti. $ar nu pot s nu &i +ic1 oric*t de
bolnav ar fi sufletul tu, Eristos te poate vindeca. Oric*t de puin te-ar &nele)e ceilali, Eristos te &nele)e
i &i vrea binele.
S vorbim puin despre neparticiparea la slujbe. =nul din motive e faptul c slujbele par plicticoase.
.nainte de a m apropia de 5iseric nu puteam s &nele) de ce se c*nt at*t de mult i at*t de prost i at*t
de fals, de ce c*ntarea nu este &nlocuit de o rostire clar, care nu ar deranja pe nimeni. $e vin era faptul
c intrasem &n puine biserici, i nu tiam ce &nseamn mu+ica ortodo, de calitate.
Cel mai mult m-a ajutat s devin sensibil fa de mu+ica reli)ioas psaltica atonit. $ou casete m-
au fcut s m &ndr)ostesc definitiv i irevocabil de mu+ica reli)ioas 2u &mi ima)inam c mu+ica
reli)ioas m va fascina vreodat mai mult dec*t 7ic(ael "acKson, 5on "ovi sau 7etallica.
C*nd m-am apropiat de 5iseric nu-mi trecea prin cap c mu+ica reli)ioas are fani mai &nfocai
dec*t ai celor mai tari trupe de rocK. Credeam c a fi cretin &nseamn a fi lipsit de personalitate, a primi
toate fr discernm*nt, i astfel vei deveni vrednic de m*ntuire.
2u e deloc aa. Aa cum fanul unei formaii delirea+ c*nd &i ascult idolii, aa un cretin e topit
dup mu+ica psaltic ortodo, 3repet, nu de toat, ci de cea de calitate; pentru c e,ist i (ibri+i4.
Sunt &ntru totul de acord cu cei crora nu le plac slujbele fcute mecanic, &n care strana r*de atunci
c*nd nu c*nt jalnic. La o astfel de slujb e )reu s &nele)i Ortodo,ia. $ar cred c, dac ai vedea o slujb
frumoas, inima ta nu ar rm*ne de piatr. .n Occident muli s-au convertit la Ortodo,ie numai pentru c
s-au &ndr)ostit de slujbele ei.
Sunt convins c dac vei avea puin curio+itate i rbdare vei )si i biserici &n care s &i plac
slujba. C*t despre preoii care slujesc mecanic, c(iar dac ei se mulumesc cu faptul c slujba e
!valabil#, eu cred c mai bine s-ar reprofila. Ar putea s &i )seasc o meserie prin care s nu
sminteasc pe nimeni. Oric*t mi-ar fi de dra) po+iia !tradiionalitilor#, &ndr+nesc s am o opinie
personal le)at de aceste slujbe fcute fr pic de trire.
Sf*nta Litur)(ie, oric*t ar fi de pctos preotul slujitor, c*t vreme nu cade i &n pcatul ere+iei,
rm*ne o Sf*nt 0ain1 p*inea i vinul se transform &n Sf*ntul 0rup i Sf*ntul S*n)e al $omnului. '*n
aici cred i eu la fel.
Conclu+ie1 Slujba e !valabil#, deci nu contea+ pctoenia slujitorilorF#
.ntrebare1 !Scopul Sfintei Litur)(ii e ca p*inea i vinul s se transforme &n Sf*nta .mprtanie<#
$estui seminariti i studeni teolo)i ar rspunde victorios1 !$a, aa scrie la carte...#
Consider &ns c aceast opinie e prea juridic1 eu cred c slujba se face tocmai pentru folosul
cretinilor, tocmai pentru ca drept-credincioii s se uneasc cu Eristos. Or, &n +ilele noastre cretinii se
&mprtesc foarte rar. i atunci, care mai e folosul participrii la Slujba Litur)(iei<
Cred c slujba trebuie inut &n aa fel &nc*t cretinii s se poat ru)a c*t mai bine, s fie &ntr-adevr
o ru)ciune &n comun. Asta presupune c preotul trebuie s slujeasc cu mult r*vn, cum &l &ndeamn
Sfinii 'rini. Cei de la stran trebuie s fie contieni de responsabilitatea lor. C dac transform dulcea
c*ntare ortodo, &ntr-un suro)at, os*nda lor va fi mare. Cred c trebuie ca ortodocii s nu se
mulumeasc a lua aprarea celor care slujesc cu nepsare, i s spun c important e c slujba e !valid#.
$a, slujba e !valid#, dar unii oamenii din biseric nu pot )usta din frumuseea slujbei i sunt
st*njenii de modul uneori papa)alicesc &n care se slujete. $in aceast cau+ ei nu se pot ru)a aa cum
trebuie. tiu i eu c ideal e s nu judecm pe nimeni, c indiferent de modul &n care se slujete trebuie s
ne ru)m cu luare-aminte. $ar mai tiu i c acest ideal nu poate fi atins dec*t cu )reu de ctre oamenii
care &ncearc s fac primul pas spre 5iseric. i, dei vin la biseric de vreo +ece ani, am cunoscut foarte
puini cretini care s nu se sminteasc atunci c*nd iau parte la unele slujbe sv*rite mecanic.
5ine c e,ist i preoi care slujesc cu luare-aminte. 5ine c e,ist preoi pe care, privindu-i cum
GG
slujesc, te duci cu )*ndul la Sfinii .n)eri care .l laud pe $umne+eu. $ac deci motivul pentru care ai
stat departe de 5iseric a fost c nu &i plceau slujbele, atunci caut p*n vei )si o biseric ale crei
slujbe s &i rneasc inima. O vei )si.
$espre fundamentalismul cretin, ce s &i spun... /,ist dou feluri de fundamentalism. Cel al
oamenilor care, plini de patima iubirii de sine, se consider mari propovduitori ai credinei. 0un i
ful)er &mpotriva fumatului i a beiei, dar mesajul lor nu convin)e pe nimeni. /i nu .l predic pe Eristos,
ci se predic pe sine1 !iat, noi suntem e,emple de pocin, noi am reuit s biruim patimile...#
$ar dac &i &ntreab cineva dac au biruit i patima iubirii de sine, ei ori se &nroesc la fa i &ncep
s vorbeasc despre os*nda celor care &i judec pe slujitorii $omnului, sau rspund cu nonalan1 !$a,
am biruit-o. / tare )reu s fii smerit...#
7ai e,ist &ns i altfel de fundamentaliti, al cror .nt*i-stttor e Eristos. Eristos a revoluionat
lumea. =rmaii lui sunt Sfinii. Sfinii nu au biciuit niciodat pcatul pentru a se pune pe ei &nii &n
situaia de campioni ai credinei, ci numai pentru a arta c pcatul duce la moarte, c pcatul este
pre)ustare a morii. 2ou nu ne este uor s &nele)em c pcatul este o form de moarte.
$ei nu fume+ 3i deci nu se poate spune c iau aprarea fumtorilor4, nu &nele) de ce fumatul e un
mare pcat. .nele) c distru)e sntatea, dar am v+ut oameni ce fumea+ care preau mult mai de treab
dec*t nefumtorii. 0otui, &mi dau seama c nu e nevoie s &nele) &n amnunt de ce 5iserica spune despre
ceva c e pcat 3cei care adopt o astfel de atitudine, trec*nd prin prisma propriei mini predaniile
'rinilor cad &n &nelare4. C(iar dac nu &nele) de ce, cred c fumatul e un pcat 3am v+ut i c*teva
e,orci+ri &n care diavolul urla c nu mai vrea s simt miros de tm*ie, ci de i)ar; tiu c ceea ce scriu
pare poveste, dar la faa locului amuiser toi4.
Oamenii &nele) cu )reu c pcatul &nseamn moarte. i, de aceea, c*nd Sfinii au predicat &mpotriva
pcatelor, pctoii i-au considerat e,tremiti. $ar, ce s facem, la fel de e,tremist a fost i
propovduirea lui Eristos1 !%ai celor ce mer) pe calea cea lar)...#
!6undamentalismul# lui Eristos, ca i cel al Sfinilor, nu a avut nimic anormal1 e sin)ura po+iie
prin care poate fi artat la justa dimensiune pericolul pier+aniei.
Sunt unii care vor s uite c Eristos a dat cu biciul c*nd a rsturnat mesele ne)utorilor care
transformaser Casa $omnului &n cas de t*l(ari. /i au o credin moale. Oreesc c*nd cen+urea+ Sf*nta
Scriptur, ale)*nd din ea numai ce le place, numai ceea ce le desfat inima.
Cam at*t despre fundamentalism. $ac stilul apolo)etic i se pare prea dur, ar fi interesant s citeti
i te,te din care se revars dra)ostea de aproapele. Citete scrierile Sf*ntului Siluan, i apoi vei privi altfel
Ortodo,ia.
$espre pcatele preoilor nu cred c e ca+ul s &i spun prea multe. Au scris despre aceasta i Sfinii
'rini, i +iarele din vremea noastr.
$iferena este c Sfinii au scris pentru ca preoii c+ui s se pociasc, i lumea s &nelea) c
starea acelor preoi este anormal i s nu se sminteasc. 'e c*nd +iarele scriu pentru a arta cu de)etul1
nu pentru a +idi, ci pentru a dr*ma. $a, sunt i preoi pctoi. $ar sunt i preoi sfini, despre care presa
nu vrea s pomeneasc nimic. 'omenete de c*te doi, trei, numai ca s dea impresia c 5iserica e lipsit
de vla).
!A murit printele Cleopa, ultimul st*lp al mona(ismului rom*nesc...#
0itluri de sen+aie, care speculea+ evlavia poporului fa de acest 'reacuvios btr*n. $ar Ortodo,ia
rom*neasc nu se limitea+ la 'rintele Cleopa, mai are i ali st*lpi. $e care presa nu pomenete pentru
c st*lpii par prea fanatici, prea fundamentaliti1 nu fac compromisuri, nu dau mentalitii apostate obolul
care li se cere. Bnteresul presei nu e s pre+inte situaia real a 5isericii pe care nici porile iadului nu o
vor dr*ma, ci s pre+inte un fictiv apus al 0rupului lui Eristos. $a, e,ist i preoi pctoi. i la ce ne
folosete s &i judecm noi, de vreme ce &i va judeca .nsui $umne+eu< 7ai bine am cuta s ajun)em la
preoii cu via sf*nt, i s &i ru)m s ne povuiasc pe calea m*ntuirii. i s nu ne mirm dac, &n
timp, ne vom da seama c multe dintre tirile care circulau pe seama preoilor s-au vdit a fi doar b*rfe i
ficiuni. i nici s nu ne mirm dac vedem cum un preot, pe care toi &l tiau drept un mare pctos, se
sc(imb i mer)e pe calea sfineniei. =a pocinei e desc(is i clericilor, nu numai mirenilor.
$espre pcatele cretinilor nu &i scriu dec*t c din ele &i poi da seama c*t de )rea e lupta pentru
m*ntuire. $iavolul lupt din rsputeri pentru a-i atra)e pe oameni &n prpastie. 7ai trist e c unii cad de
bun voie. 2ici mcar nu vor s lupte. /i sunt cretini numai cu numele. $ar m*ntuirea nu se dob*ndete
automat, nu e o consecin obli)atorie a bote+ului cretin. Cei care sunt cretini numai cu numele &i
HII
&mpiedic pe alii s &nelea) frumuseea credinei cretine. !=ite c*t de pctoi sunt cretinii, nu e nici
o diferen &ntre ei i ceilaliF# $ar dac nu e nici o diferen &nseamn c &n inimile lor nu triete Eristos.
0riesc patimile i iubirea de sine.
.ncearc s cunoti i cretini adevrai. C(iar dac sunt destul de rari. '*n s cunosc astfel de
cretini m m*n)*ia citirea vieilor prinilor care au dus via sf*nt nu cu mult timp &n urm. 5iserica e
plin de sfini. Citindu-le vieile celor care au trit &n secolul trecut, &mi trecea de+am)irea provocat de
cderile altor cretini. Oricum, judec*ndu-i cu asprime, nu am fost mai bun dec*t ei. Credeam c voi evita
s cad la r*ndul meu. $ar cine &i judec aproapele ori cade &n aceleai pcate ca el, ori e fcut praf de
m*ndrie. i nu e deloc bine...
C*t despre fariseism, a vrea s &i spun c &i &nele) reinerea pe care o ai fa de aprtorii si.
6ariseismul e o patim )roa+nic, e o ispit enorm. 6ariseii leapd le)tura cu Eristos i &i fac idol din
trirea e,terioar.
=n prieten care a venit din Serbia mi-a spus c acolo femeia care umbl tot timpul cu batic, tot
timpul cu capul &n jos, dar are inima pustie pentru c se strduiete s fac numai cele e,terioare e numit
ironic !femeie din 0e(eran#. Sunt multe !femei din 0e(eran# i prin bisericile noastre. i nici !brbaii
din 0e(eran# nu sunt puini.
!%ai, ai trecut prin faa uilor &mprteti...# !%ai, ai venit la biseric fr batic...# !Ba uite ce fust
scurt are...#
'roblema e c !sora# vine cu fusta scurt tocmai pentru a-L cunoate pe $umne+eu. $ac ar apuca
s .l cunoasc, i-ar pune de bun voie o fust mai lun). i i-ar pune i batic. $ar !femeile din 0e(eran#
o &mpiedic s .l cunoasc pe $umne+eu. O respin), o )onesc cu rutatea lor. .n loc s &i atra) atenia cu
dra)oste, se poart cu duritate. $e asta copiii lor nu sunt &n 5iseric, de asta soii lor stau acas1 pentru c
triumfalismul lor nu convin)e pe nimeni.
0inerii nu prea apuc s &nelea) c*t de minunat este 5iserica. 6ac mici )reeli, i !oamenii din
0e(eran#, ca nite cerberi ateni, &i sancionea+ imediat. 6oarte )reu este s treci de vama acestor cerberi
care dac vd c un t*nr vine cu un cercel &n urec(e, sau cu prul &n form de creast, renun s mai fie
ateni la slujb i scanea+ cu lcomie !prada#. $ac nu reuesc s se abin p*n la sf*ritul slujbei,
atunci vor declana morala necrutoare1 &l vor face cu ou i cu oet, spre deliciul celor mai timi+i. i
t*nrul se va simi foarte bine1 va fi bucuros c a fost primit &n comunitatea cretin cu braele desc(iseF
2u cred c e de-ajuns s ne mulumim s constatm c e,ist !oameni de 0e(eran#. 0rebuie s
&ncercm s trecem de vmile lor.
Eristos a venit i pentru tineri... Eristos &i ateapt i pe tineri. Eristosul tinerilor nu e diferit de
Eristosul 5isericii. 2u e un Eristos mai dur sau mai bl*nd, ci e Acelai.
Cred c nu i-ar lua mult timp unui t*nr sau unei tinere ca s se &ndr)osteasc definitiv i
irevocabil de acest Eristos. A putea s &i scriu o carte numai despre ce a &nsemnat i ce &nseamn Eristos
pentru mine. i uneori m bate )*ndul s scriu. $ar &mi e team c nu voi reui s pun &n cuvinte
frumuseea tririi cretine. 2u a celor ajuni pe culmile tririi du(ovniceti, ci a tririi mele, a unuia aflat
pe primele trepte. .mi pare ru c nu e,ist mai multe mrturii ale celor care s-au &ndr)ostit de Eristos &n
vremea noastr. .nele) timiditatea, &nele) reinerea de a-i face publice strile luntrice, dar nu &i &nele)
pe cei care in comoara numai pentru ei.
Eristos te iubeteF... tiu c sun protestant, i mi se pare anormal faptul c neoprotestanii le spun
tinerilor lucruri pe care le-au &mprumutat din 5iseric i acum le pre+int ca fiind ale lor.
2u pot face nimic ca s te convin) acum c Eristos te iubete. 2u e,ist o metod ma)ic de
convertire a tinerilor. $umne+eu nu ne rpete libertatea pe care ne-a druit-o.
$ac m-ai &ntreba ce s faci pentru a cunoate credina ortodo,, i dac nu a avea dec*t un minut
pentru a-i rspunde, i-a spune1
!Citete una dintre Sfintele /van)(elii 3nu lua 5iblia de la &nceput, c nu vei ajun)e s o termini4.
Citete c*teva cri frumoase1 0inunile 0aicii Do+nului, Pelerinul rus, Patericul, convorbirile cu
marii du(ovnici contemporani sau vieile sfinilor care au trit &n secolul trecut. Citete eventual i o carte
despre mrturia unui convertit1 De la +oarte la via" a printelui 'aulin Lecca sau /urnalul 'ericirii al
printelui 2icolae Stein(ardt. Aceste mrturii pre+int Acelai $umne+eu care vine &n &nt*mpinarea celor
care .l caut, i sunt dove+i ale faptului c $umne+eu &i iubete pe oameni.
Ascult mu+ic psaltic, privete icoane frumoase 3din cele bi+antine, nu b*lb*ieli renascentiste4.
.ncearc s mer)i la slujbe frumoase, &ncearc s ajun)i prin mnstiri.
HIH
$ar, &nainte de orice altceva, roa)-te. Roa)-te ca $umne+eu s &i lumine+e viaa. Roa)-L s te ia
de m*n i s te ae+e acolo unde &i e locul.#
Asta nu e o reet. 'oate vei )si &n ea sfatul de care aveai nevoie, sau poate c vei observa c nu te
ajut la nimic. i poate c nici alte sfaturi pe care le-ai primit p*n acum de la alii nu te-au ajutat.
.ncearc s nu te opreti din drum.
$ac te-ai )*ndi la c*t de mare e desfr*ul lumii &n care trim, dac te-ai )*ndi la piedicile pe care le
&nt*lneti &n drumul spre Eristos, te poate birui de+ndejdea1 !0otul este pierdutF#
$ar nu e deloc totul pierdut1 dei toate stau &mpotriv, Eristos a pornit &n cutarea ta. i te-a aflat,
oric*t de departe ai fi de lumin, oric*t de mult ai fi rtcit &n pustiul pcatului1 ,,Bat, /u stau la u i
bat...#
Oric*t de mari ar fi )ro+viile la care suntem martori, oric*t de mare ar fi lepdarea i aposta+ia,
$umne+eu &i caut pe oameni. /l e 7arele .ndr)ostit. O, dac am ajun)e s simim dra)ostea SaF Cele
mai ptimae destrblri, cele mai crunte or)ii sau cele mai rafinate desftri trupeti nu pot e)ala
dulceaa pe care o simte inima care .l cunoate pe $umne+eu. Acesta e marele secret, e marea tain pe
care diavolul &ncearc s o ascund de oameni. i de cele mai multe ori reuete.
'oate te priveti &ntr-o o)lind sufleteasc i &i ve+i slbiciunea i neputinele. Oare mai e vreo
ans de m*ntuire pentru tine<
$a, &i spun cu toat convin)erea c i pentru tine e,ist o cale spre Rai. Oric*t ar fi de )reu s o
)seti, oric*t ar fi de lun) drumul, merit parcurs.
7ai ales c &i pui i problema familiei. 2u vei mai fi de capul tu. Responsabilitatea ta va fi cu at*t
mai mare dup nunt. i va crete dup ce o s apar copiii... Cu c*t vei fi mai aproape de $umne+eu
atunci c*nd te cstoreti, cu at*t &i va fi mai bine dup aceea. Qi-o repet pentru ultima oar.
'oate c te temi de moarte, poate c i-e fric de momentul &n care vei prsi aceast lume. 2u eti
sin)ura &n aceast situaie. 7uli s-au temut de moarte. $ar unii au descoperit cum poate fi biruit
moartea. i au trecut de la moarte la viaF
HIL
1#ilog2
Povestea unei cstorii...
Am scris aceast carte cu )*ndul c te voi ajuta s &i &ntemeie+i o familie care s te &mplineasc, o
familie &n care s simi binecuv*ntarea lui $umne+eu, o familie &n care crucea )reutilor s fie purtat cu
senintate.
'oate c eti curioas s tii c*te ceva despre autorul acestei cri. O astfel de curio+itate mi se pare
fireasc. 0ot aa cum nu e o (otr*re &neleapt s citeti pre+entarea vieii mona(ale pe care o fac unii
autori mireni, care cunosc mona(ismul numai din cri, tot aa ar fi anormal s citeti un &ndrumar de
cstorie scris de cineva care nu a primit binecuv*ntarea Cununiei.
Qi-am mai spus c una dintre cele mai mari bucurii pe care le am este c $umne+eu mi-a druit o
soie care m-a ajutat s &nele) familia. 6amilia ascunde o mare tain, taina &nt*lnirii a dou suflete pe care
dra)ostea le modelea+ &n c(ip minunat.
$ac nu a fi cunoscut-o pe Claudia, nu tiu dac a fi putut scrie aceast carte. i nici nu tiu dac
a fi avut curajul s vorbesc altora despre frumuseea nunii.
'entru c ai avut rbdarea s citeti aceast carte p*n la sf*rit, &i voi spune pe scurt povestea
cstoriei mele. 2u ca s m laud c am reuit s &ntemeie+ o familie cretin. 2u pentru a & ncerca s te
convin) c familia m &mplinete. Ci pentru a-i da oca+ia s &nele)i cum s-a le)at de practic teoria pe
care i-am e,pus-o.
Bat cum a &nceput povestea noastr de dra)oste1
.n decembrie HGGM, dup ce am intrat la 6acultatea de 0eolo)ie, Li)a Studenilor a or)ani+at un
mitin) pentru eliberarea lui Blie Blacu, unul dintre puinii eroi contemporani ai neamului nostru 3eram
apropiat de Li)a care luptase din rsputeri &mpotriva neo-comunismului1 &n liceul de Bnformatic eram un
)rup solid de !membri simpati+ani#4. $e la 6acultatea de $rept s-a mers &n coloan p*n la =niversitate,
i de acolo p*n &n 'iaa %ictoriei i la Ambasada Rusiei.
Studenii &i manifestau opo+iia fa de &ntemniarea lui Blacu. 'lini de elan tineresc, stri)am cu
toi1 !2u stai &n balcoane, c*nd Blacu moare...# i alte &ndemnuri asemntoare. 7ie &mi fusese dat o
portavoce.
2u &mi trecea prin cap c, din mulimea de studente care erau cu noi, una m privea &ntr-un mod
aparte. /ra Claudia. 'entru ea a fost dra)oste la prima vedere. Le-a vorbit cole)elor despre t*nrul pe care
l-a v+ut la acel mar, fr s &i ima)ine+e c ne vom cunoate i c va ajun)e soia mea.
2u peste mult vreme tot Li)a Studenilor a trimis observatori la ale)erile din 5asarabia. .nele)*nd
drama rom*nilor de peste 'rut, am considerat c e o datorie pentru mine s mer) i eu acolo.
.n 5asarabia am v+ut-o pentru prima oar pe Claudia. 3/ram prieten cu Ctlina pe vremea aceea,
dar a fi pus capt &ntr-o clip prieteniei noastre; simeam c nu are rost s mai prelun)im o relaie care se
de)rada &ncet i si)ur.4
7i-a plcut foarte mult Claudia, dar mi se prea c nu m ba) &n seam. $up ce ne-am &ntors &n
5ucureti, ea a fcut primul pas pentru a ne cunoate mai bine1 a fi,at o &nt*lnire cu o +iarist care fcea
un material despre ale)erile la care fuseserm observatori !internaionali#. .n loc s am curajul de a o
ajuta pe Claudia s &i dea seama c*t de mult o plac, m-am mulumit a-i spune minciuni1 c*t de fericit sunt
eu cu Ctlina, ce bine ne potrivim etc. Asta pentru c &mi era ruine s &i spun ce simeam cu adevrat.
0otui am invitat-o la un pelerinaj la m*nstiri, cu un )rup mai mare de studeni. A venit. $ar fr s
&i dea seama c voiam s fim prieteni. O sin)ur dat, urc*nd pe nite coline i ea fiind obosit, am avut
curajul de a o lua de m*n, c(ipurile pentru a o ajuta s continue urcuul.
$ar, fiindu-mi ruine s &i spun c o plac, i &n pelerinaj i-am vorbit despre marea dra)oste pe care i-
o purtam Ctlinei 3care rmsese &n 5ucureti4. i am avut de suferit din cau+a acestei minciuni. Claudia
s-a &ndeprtat de mine 3nu voia s se ba)e &ntre mine i Ctlina4, i uite aa am pierdut-o.
'rofit de oca+ie pentru a spune tuturor tinerilor care cred c au )sit o persoan cu care se potrivesc
s nu repete )reeala mea. S nu se joace cu ansa lor. 'oate c ansa nu se va mai &ntoarce.
0otui, cu ajutorul lui $umne+eu, ansa mea s-a &ntors. Am rev+ut-o pe Claudia pe L ianuarie HGG>
3pr+nuirea Sf*ntului Serafim de Sarov, pe care &l ru)asem &n c(ip deosebit s m ajute s m cstoresc4.
HIM
2u m ateptam ca prima noastr plimbare s fie at*t de important. $e cum am rev+ut-o, am vrut
s fie soia mea. $up c*teva ore &n care am stat de vorb ne-am dat seama c avem acelai scop &n via1
de a tri pentru $umne+eu, pentru a face bine celorlali. Claudia era fata de care aveam nevoie. Am v+ut
sute de fete &n viaa mea, dar nici una nu mi s-a prut at*t de potrivit s &mi fie soie. $e fapt am fost at*t
de impresionat de frumuseea ei luntric, &nc*t mi se prea c nu sunt vrednic de o soie at*t de minunat.
Bar despre frumuseea ei fi+ic, pot spune c m-a topit. Ro+alia, fata cu care fusesem prieten mai &nainte
3i care acum e la mnstire4 &mi plcea foarte mult. $ar c*nd am rev+ut-o pe Claudia, mi-am dat seama
c era mult mai frumoas dec*t Ro+alia. tiu, unii nu au curajul s spun c soiile lor nu sunt destul de
frumoase. A putea i eu s mint numai ca s nu &mi supr nevasta. $ar minciuna nu poate fi i+vor de
bucurie. 2u a sta ca (ipnoti+at s privesc po+ele ei, sau nu a admira-o c*nd doarme. B-am spus de multe
ori c nu tiu o alt fat mai frumoas dec*t ea, i nu vorbeam ca s o lin)uesc. Ci pentru c sunt topit
dup ea.
2u tiu cum ar fi fost Claudia dac ar fi artat altfel. $ar e o armonie aproape perfect &ntre trupul i
sufletul ei; c(ipul e,prim foarte bine ce e &n inim.
Cred c dac v-a arta o po+ de a ei v-ai da seama c nu o laud de)eaba. A vrea s v art o po+
de-a ei de la nunt, &n care oc(ii ei strlucesc de bucurie i faa ei arat c*t de mult s-a bucurat s &mi
devin mireas. 'oate vor fi unii care, v+*nd po+a, ar +ice c soia mea nu e foarte frumoas. $ar m
&ndoiesc c ar putea +ice c nu se vede pe c(ipul ei c*t de fericit era. Claudia nu a fost fericit numai la
nunt. A fost fericit de c*nd i-am spus c vreau s &mi fie soie. 6ericirea ei mi-a dat aripi. i &mi d &n
continuare.
Am avut mult &ncredere unul &n cellalt. Am fi putut atepta s ne cunoatem mai bine &nainte de a
pune problema cstoriei. $ar faptul c ea iubea mult 5iserica a fost pentru mine o dovad c ale)erea
mea e bun. 0impul a confirmat aceast prere. Am avut certitudinea luntric a faptului c aceast fat e
potrivit s &mi fie soie. 2u am oscilat1 am tiut c vrem s mer)em &mpreun pe drumul vieii.
2e-am (otr*t s ne cstorim &n ianuarie HGG>, dar am ateptat s terminm facultatea 3am*ndoi
eram &n ultimul an de studii4. 2ici dup ce ne-am luat licena nu ne-am putut cstori imediat1 prinii ei
nu voiau s le fiu )inere.
/u am intrat &ntre timp la masterat, speciali+*ndu-m &n Sectolo)ie. Claudia a primit o burs de trei
luni la 7adrid, i am am*nat nunta p*n la &ntoarcerea ei.
Cele trei luni au fost foarte )rele pentru mine. .ntre timp le)tura mea cu Li)a Studenilor devenise
i mai str*ns1 eram preedinte al Li)ii Studenilor din 6acultatea de 0eolo)ie. /ram ocupat cu o
sumedenie de aciuni, dar inima mea era la 7adrid. 2e scriam foarte des. Abia ateptam s fac rost de
bani ca s o sun, i abia ateptam telefoanele ei. /fectiv ateptam cu sufletul la )ur s o aud.
3Cred c e bine ca tinerii care vor s se cstoreasc s stea puin i departe unul de altul, s vad
dac simt sau nu lipsa celuilalt. /u am resimit intens aceast lips. i nu numai pentru c nu eram
cstorii. 'lec*nd &ntr-un pelerinaj &n 7acedonia, la doi ani dup nunt, &mi era )*ndul numai la ea i la
Codrin. Am c(eltuit banii de m*ncare sun*nd acas; Codrin avea un an, i mi-era dor de am*ndoi4.
0rebuia s ne cstorim la &nceputul anului HGGC. $ar, dei eu vorbisem cu printele ca s
pro)rame+e slujba, i vorbisem i cu invitaii, la sosirea &n ar Claudia mi-a spus c nu &i poate convin)e
prinii s ne cstorim, c trebuie s &mi termin masteratul i s am un loc de munc 3dei la telefon &i
spusesem c atept s ne cstorim imediat ce se &ntoarce4.
A fost cea mai mare lovitur pe care mi-a dat-o Claudia. $ac i-a fi cerut s ne cstorim atunci,
sunt si)ur c ar fi trecut peste voina prinilor ei. $ar nu am fcut-o. Am preferat s &i dea seama c
atept de la ea aceast (otr*re. $ar, nevr*nd s &i supere prinii care s-au sacrificat mult pentru ea, a
preferat s le fac pe plac.
37ie &mi era foarte )reu din cau+a ne&nele)erilor dintre mine i tatl meu care se recstorise, &n
familie era o situaie foarte tensionat. Am preferat s plec de acas, s locuiesc la nite prieteni. Claudia
nu era contient c am suferit mult c nu ne-am cstorit atunci. 'arc re)ret c nu i-am cerut s ne
cstorim peste voia prinilor ei, a cror principal re+erv fa de mine era faptul c studiasem 0eolo)ia.
$ac a fi fcut 7edicina sau $reptul s-ar fi purtat cu mine altfel4.
Am stabilit c ne vom cstori dup ce termin masteratul. $ar &n sufletul meu era o mare ran, mi se
prea nedrept c fata care m iubea prefera s am*ne nunta numai din cau+a prinilor ei.
i, cu dou luni &nainte de a ne cstori, am luat brusc (otr*rea de a m despri de ea.
Am &ncercat vreme de trei +ile s fiu prieten cu o alt fat, de care m foloseam ca prete,t pentru a
HIN
rupe din mine orice amintire le)at de Claudia. 3Acum mi se pare o mare nebunie ce am fcut. A fi
putut-o pierde pe Claudia definitiv. Cred c i-a b)at coada i diavolul, care nu suport s vad c
oamenii se iubesc, nu suport s vad cum se cstoresc tinerii (otr*i s .l slujeasc &mpreun pe
$umne+eu. 2u dau vina pe diavol, dau vina pe prostia mea. $ar, sincer, mintea mea a fost &nceoat ru.
Cred c numai dac m-ar fi &mbtat cineva, ar fi reuit s m convin) s spun c vreau s m despart de
Claudia.4
$up trei +ile, c*nd Claudia a venit pl*n)*nd s vorbeasc cu mine, am simit c mi se ia ceaa de
pe suflet. 2u eram at*t de prost &nc*t s m &mpac cu ea numai pentru c pl*n)ea. $ar &n c*teva clipe am
&neles )ravitatea )reelii mele. A fost un act necu)etat s fiu prieten cu alt fat 3bine c acea fat era
cuminte, c dac mi-ar fi sucit minile vreun fotomodel, poate c m-ar fi convins s cad &n pcatul
desfr*ului; vreme de trei +ile mintea mea a fost fcut praf1 au rbufnit anumite aspecte din trecutul meu,
pe care le credeam &n)ropate, dar nu erau dec*t adormite4.
Claudia mi-a spus c niciodat nu va mai putea avea &ncredere &n mine. $ar, dei o rnisem foarte
tare, dei simeam c e o floare creia i-am tiat rdcina, ne-am pre)tit de cstorie. /a era convins c,
dei am )reit fa de ea, sunt omul cel mai potrivit pentru a-i fi so. Bar eu eram convins c dra)ostea pe
care i-o port o va ajuta s &i refac &ncrederea &n mine. i am reuit. 2u a durat prea mult.
3Am scris cu inima str*ns despre acest incident tocmai pentru c viaa nu are numai momente
frumoase. /,ist i umbre. i tocmai pentru c de multe ori &ntre tinerii care vor s se cstoreasc apar
incidente, atra) atenia asupra acestei situaii1 e bine s fim c*t mai &n)duitori atunci c*nd cel pe care &l
iubim i care ne iubete, )reete. $ar numai dac ne iubete. $ac )reelile celuilalt dau &n vilea) lipsa
dra)ostei, atunci nu are rost s fie rbdate.
Claudia a avut mare &ncredere &n mine iert*ndu-m. $ac nu m-ar fi iertat, ne-am fi desprit.
Oricum, p*n la acel moment mie nu &mi trecea prin cap c era posibil ca s intervin ceva &ntre noi, mai
ales c ateptam de at*ta vreme nunta.
'arc i mie &mi slbise atunci &ncrederea &n mine. $ar m-am )*ndit c $umne+eu ne va ajuta s
trecem peste acel moment, i c lucrurile vor intra &n normal. Aa a fost.4
S ajun)em la capitolul !nunta#. 2u ne puteam permite s facem mas mare, i credeam c o s
invitm lumea numai la biseric. $ar unc(iul meu s-a oferit s m ajute i am or)ani+at masa festiv la
cantina studeneasc de l*n) 6acultatea de $rept.
2e-am cstorit pe H: au)ust, a doua +i dup ce eu am &mplinit LN de ani. La biseric slujba a fost
cutremurtoare. Am simit cum la Cununie mirii poart cununi de re)i, pentru ca toat viaa s se lupte
pentru a dob*ndi cununile nestriccioase din ceruri. 2u pot descrie &n cuvinte ce am simit atunci1 parc
a fi c*ti)at un r+boi, aa de fericit eram c m-am cstorit cu aleasa inimii mele.
Cantina fiind foarte aproape, de la biseric am mers p*n acolo cu tot alaiul de la biseric pe jos. i,
pe acelai bulevard pe care Claudia m-a v+ut pentru prima dat, mer)ea acum ca o adevrat prines.
7u+ica a fost foarte plcut. Au venit !La Strada#, un )rup de tineri care c*nt la mandoline 3acum
sunt celebri4. 2u mai vorbesc despre cum a fost la nunt 3fiecare crede c nunta lui a fost cea mai
frumoas4.
Cu socrii s-a fcut pace. $in momentul &n care ne-am cstorit, tatl ei a devenit tatl meu i i-au
trecut toate re+ervele. Cu mama a fost ceva mai )reu, dar timpul a fost de partea mea.
Acum, pentru c pentru muli tineri cstorii locuina e o problem, vreau s &i spun cum a fost cu
noi. '*n pe H octombrie am putut sta &n )a+d la o cunotin apropiat. $up acea dat se ivea din nou
problema unui cmin.
Cu c*teva +ile &nainte de H octombrie, un prieten apropiat, pe nume Boan, ne-a &ntrebat1 !2u vrei s
stai &n apartamentul motenit de la fosta mea soie< Avei acolo tot ce v trebuie...#.
/vident, nu puteam refu+a o asemenea ofert. Am v+ut &n ea m*na lui $umne+eu. $umne+eu nu
ne-a lsat. .n toate &ncercrile mari prin care am trecut, a fost alturi de noi. C(iar dac de c*teva ori ni s-a
prut c ne-a prsit, c ne-a lsat fr ajutor.
Boan ne-a ajutat enorm cu casa. /l nu era i nu e un om cu bani. 'entru a-i &ntreine familia 3soia
lui abia nscuse4, a fost nevoit s &i ia i un serviciu de noapte. $ac ar fi &nc(iriat apartamentul &n care
ne-a inut pe noi, ar fi scos bani buni. $ar a preferat s ne ajute cretinete 3fc*nd astfel i o poman
pentru sufletul fostei sale soii i pentru al fetiei lor care murise; adevrat poman, ca a vduvei din
/van)(elie care nu a dat din surplusul pe care &l avea, ci din puinul pe care &l a)onisise4.
Cu c*teva +ile &nainte de a afla c vom avea unde s ne mutm, Claudia a rmas &nsrcinat 3&nc nu
HI9
tiam, dar mai t*r+iu, la eco)rafie a aflat data apro,imativ4. .ntr-un interval scurt de timp am avut dou
bucurii &n care am v+ut m*na lui $umne+eu.
0recuser doi ani de c*nd stteam &n casa lui Boan, i ederea noastr se apropia de sf*rit. /l avea
foarte mari probleme financiare 3restan mare la &ntreinere etc.4 i ne ru)ase ca peste apro,imativ un an
s ne )sim o alt locuin pentru ca el s poat &nc(iria apartamentul &n care stteam.
$u(ovnicul pe care &l aveam atunci 3cel din 7oldova, care ducea o via de nevoin aspr4 au+ind
de la Claudia c*t de frm*ntat era de )*ndul casei, mi-a +is1 !%e+i ce faci i re+olv problema. 0rebuie s
)seti o soluie...#
C*nd mi-a dat acest sfat, am simit c $umne+eu m va ajuta s cumpr o cas. =n apartament de
dou camere costa vreo +ece mii de dolari, iar noi nu aveam dec*t un sfert din sum 3o motenire de la
bunica4. Oricum, nu i-am spus printelui c nu am de unde s fac rost de bani.
3$escriu aventura cu casa tocmai pentru a da mrturie c $umne+eu poart de )rij celor care se
cstoresc; i c(iar dac problema locuinei e o problem real, $umne+eu )sete soluie pentru fiecare.
Sau mai bine-+is ne ajut pe fiecare s )sim cea mai bun soluie de care avem nevoie. i, c(iar dac
uneori ni se pare c ne scufundm, &n ultima clip )sim soluia de care aveam nevoie.4
7-am dus la moatele Sf*ntului 7ucenic Ciprian 3care &nainte de convertire fusese un mare vrjitor,
i de care m simt apropiat i pentru c i eu am cunoscut )ustul amar al rtcirii4 ca s &l ro) s ne ajute
s facem rost de o cas. .n clipa &n care m-am ru)at &n faa raclei, am simit c vom primi ceea ce cer. Am
simit precis c sf*ntul &mi spune c voi avea cas. $ei nu am au+it nici o voce, dei nu se &nt*mplase
nimic ieit din comun, am fost convins c $umne+eu ne va face cur*nd o bucurie.
2u peste mult timp am aflat c s-a scos la licitaie un apartament cu trei camere &n centrul
5ucuretiului, la un pre mic, nu mult peste +ece mii de dolari 3pe mine m &nc*nta ideea de centru ca s
pot ajun)e mai uor la moatele Sf*ntului 7are 7ucenic 7ina, ale Sf*ntului 7ucenic Ciprian, ale
Sf*ntului $imitrie 5asarabov i ale Sf*ntului 2icolae4.
Am vorbit cu printele din 7oldova i acesta mi-a +is c se va ru)a la $umne+eu s lum casa.
Licitaia se apropia, dar noi nu reuiserm s &mprumutm banii. Cu dou +ile &nainte de licitaie m-a
biruit de+ndejdea1 !$oamne, de ce nu m-ai ajutat s fac rost de bani<... i de ce am simit la moatele
Sf*ntului Ciprian c ne vei da o cas, c*nd nu avem cu ce s o cumprm<...# /ram foarte trist, nu puteam
dormi.
A doua +i, duminic, ne-a &ntrebat o cunotin foarte apropiat la ce licitaie vrem s mer)em1 i-am
vorbit despre apartament, dar i despre faptul c nu avem bani. i rspunsul a fost1
!Am aproape jumtate din suma de care avei nevoie. %oiam s done+ banii vreunei mnstiri. $ar
vi-i druiesc vou...#
7i se prea c vise+. =n printe, au+ind cum ne-a trimis $umne+eu banii &n ultima clip, mi-a spus1
!.n asta trebuie s vedei o minune a +ilelor noastre. C(iar dac nu pare spectaculoas, s-a artat puterea
ascultrii. .n loc s v pl*n)ei c nu avei bani, ai avut &ncredere &n ru)ciunile printelui du(ovnic, i
pentru ru)ciunile lui i ale voastre, i pentru ca s &i fie bine copilului vostru, banii au venit.#
La licitaie nu au fost ali clieni, aa c am reuit s lum apartamentul. .n patru+eci de +ile trebuia
s dm banii. Cu o +i &nainte de termen am reuit s &i str*n)em pe toi. i am reuit s lum casa. C(iar
dac au fost i peripeii.
Aici apartamentul arta jalnic1 cei care au stat &nainte au plecat nu numai cu c(iuveta, ci i cu evile
din baie. Locuind la ultimul etaj, &ntr-una din camere a fost o ciuperc care s-a &ntins p*n aproape de
jumtatea tavanului. =nul din perei se mica la cea mai mic atin)ere. Arta destul de antic, dar acum e
bine.
Cu restul datoriilor ne descurcm )reu de tot, dar de fiecare dat c*nd a trebuit s dm bani
$umne+eu ne-a ajutat &n ultimul moment. 5ine c am reuit s ne &mprumutm numai de la cunotine, c
dac am fi luat bani de la vreo banc nu ne-am fi descurcat cu plata dob*n+ilor.
3tiu c &n +iua de a+i muli tineri cstorii se descurc foarte )reu; dar dac &i pun ndejdea &n
$umne+eu o vor scoate la capt. /l tie &ntotdeauna ce ne lipsete. i, c(iar dac nu ne trimite ce ni se
pare nou c ne trebuie, ne trimite ceea ce ne este cu adevrat de folos. =neori, din prea mult dra)oste,
c(iar ne copleete cu darurile Sale4.
Aici se &nc(eie ceea ce voiam s &i spun despre &ntemeierea familiei mele. Asta a fost povestea
casei.
C*t despre povestea cstoriei noastre... Simt cum dra)ostea Claudiei &mi d aripi. 'ovestioara
HI:
vulturilor aurii, cu care &ncepe aceast carte, a fost scris &ntr-o perioad &n care aveam anumite probleme.
$in cau+a )reutilor prin care treceam, am fost biruit de de+ndejde. i atunci c*nd fceam canonul, &l
+iceam cu foarte mare )reutate. Ru)ciunea &mi era aproape o povar.
Claudia, care era i mai cov*rit de neca+uri dec*t mine, ducea povara &n tcere, fr s se pl*n).
0ot ea m &ncuraja i pe mine. Am simit atunci cum, &n focul &ncercrilor, dra)ostea noastr ne ajut s
+burm cu o sin)ur arip. Am simit cum $umne+eu binecuv*ntea+ dra)ostea noastr i o &ntrete.
O iubesc pe Claudia ca &n +iua &n care ne-am cstorit. =neori &nc(id oc(ii i, bucur*ndu-m c o
am l*n) mine, uit c ne-am cstorit de patru ani. 'arc am fi am*ndoi studeni. 2u simt c a trecut
timpul.
0otui, sunt i momente &n care dra)ostea mi se rcete. Sunt momente &n care mi se pare c sunt
sin)ur i c ea nu m &nele)e. .ntr-unul dintre aceste momente am aler)at la printele nostru i m-am
pl*ns1 !'rinte, mi-e )roa+nic, Claudia se poart foarte rece cu mine. 'arc nu o interesea+ dec*t
copilul.#
!.i aduci aminte cu c*t elan o ludai pentru felul &n care te iubete< .i aduci aminte cum &mi
spuneai c*t de mult te bucur i te sprijin &n ceea ce faci<#
!$a, printe.#
!i dac i-a repeta peste c*tva vreme ce &mi spui tu acum, c nu te mai iubete, ce ai face<#
!7-ar bufni r*sul c am putut fi at*t de copil...#
'rintele nostru ne cunoate bine. .ntr-adevr, dup c*teva +ile mi-am dat seama c problema mea
nu era real. $e vin eram eu; nu voiam s &nele) c ea, fiind &nsrcinat pentru a doua oar, av*nd i ore
la coal, av*nd i cursuri la facultate 3anul acesta a fcut masteratul4, lucr*nd la un manual pentru elevii
de liceu i mai ales av*nd )rijile familiei, absolut normale, dar uneori cov*ritoare, ajun)ea uneori acas
foarte obosit.
0otui, de la oboseal nu mai putea avea putere s stea prea mult de vorb cu mine, nu mai avea
putere s m srute c*nd pleca de acas. i eu am v+ut situaia tra)ic. Acum &nele) c am )reit, c ar fi
trebuit s o ajut i mai mult, ar fi trebuit nu s &i cer mai mult &nele)ere, ci s o sprijin prin dra)ostea
mea.
Am avut mai multe ne&nele)eri de acest )en. $ar ele i-au avut locul lor &n maturi+area noastr. 2u
cred c e,ist familii perfecte, aa cum nu e,ist nici oameni perfeci. Cred c e,ist familii &n care nu
apar tensiuni, tocmai pentru c pe soi &i unete dorina de a tri din plin plcerile lumii acesteia. $ar
astfel de familii nu sunt un model pentru noi.
/,ist i familii &n care domnete pacea lui Eristos, i &n care &ntre soi nu e,ist nici cea mai mic
ne&nele)ere. O astfel de familie ne dorim, o astfel de familie ndjduim c va fi i a noastr. 0rebuie &ns
s cretem mult p*n s ajun)em la aceast msur.
0ensiunile care e,ist uneori &ntre soi mi se par fireti. C(iar dac pot prea de nere+olvat, ele trec
repede. Bmportant este ca soii s &i doreasc am*ndoi s se sc(imbe &n bine.
2u &ncerc s justific tensiunile care e,ist &ntre noi. Sunt semn al slbiciunii noastre spirituale. 2oi
&ncercm &ns s ne luptm cu ele. /,ist*nd aceste slbiciuni, se poate ca ele s afecte+e i modul &n care
eu &nele) familia. /le se o)lindesc &n lipsurile acestei cri. 'oate c aceste lipsuri te vor stimula s &i dai
sin)ur rspunsurile pe care te ateptai s le )seti aici, i nu le-ai )sit. Oricum, sper s fii &n)duitoare
fa de aceste lipsuri, inerente unui nou drum. 'oate c alii, v+*ndu-le, se vor simi &ndreptii s scrie
ei un alt &ndrumar, mult mai interesant. Sau poate c peste vreo +ece ani voi scrie c(iar eu o carte mai
bun despre acest subiect. $ar p*n atunci tu vei fi mritat. i cred c m &nele)i de ce am preferat s
scriu acum1 tu acum ai nevoie de astfel de sfaturi 3mi-ar prea bine s &mi scrii despre modul &n care ai
receptat aceast carte. 7 va ajuta s fac o ediia ulterioar mai bun4.
%reau s tii c mi-a fi dorit s scriu o astfel de carte abia la btr*nee, c*nd ar fi trecut de mult
vremea micilor tensiuni dintre mine i soia mea. 2u i-am scris &ns de pe po+iia unui &nelept. Qi-am
scris de pe po+iia unui so care are parte at*t de bucurii c*t i de &ncercri. tiu c diavolul se lupt cu
toate puterile s &i de+bine pe soi. i, oric*t de unit a fi cu soia mea, asta nu &nseamn c suntem
predestinai s mer)em victorioi p*n la capt. 0otui, ndjduiesc c $umne+eu ne va da putere s
biruim ispitele care ne vor sta &n cale. i c(iar dac ar fi s &mi sc(imb prerile, s nu mai vd familia
cretin &n aceeai lumin, totui asta nu &nseamn c lucrurile scrise &n aceast carte nu sunt corecte.
$ac ar fi fost o carte care s conin cu)etrile mele filosofice, atunci peste c*iva ani mi le-a fi
putut sc(imba. $ar aceast carte nu &mi aparine dec*t &n mic msur. / rodul e,perienei celor care au
HI>
binevoit s &mi rspund la &ntrebrile pe care le-am pus.
6aptele sunt fapte. /,periena nu poate fi ne)at. Ar fi ciudat s apar un &ndrumar care s conin
opinii contrare ideilor principale e,puse aici 3fa de amnunte, criticile ar fi normale4. $ac ar veni
cineva i ar spune c nu contea+ potrivirea spiritual a soilor, sau c e bine ca tinerii s fac dra)oste
&nainte de nunt, o astfel de po+iie ar duce la re+ultate triste.
.mi doresc ca acest &ndrumar s &i fie de folos. 2u pentru c l-am scris eu, ci pentru c, fiindu-i ie
bine, &mi va fi i mie.
7 &ntreb acum ce prere va avea despre aceast carte cineva care st departe de Eristos, s +icem o
fat care a citit-o numai din curio+itate, nu i pentru a se folosiF =nei astfel de fete &i spun1 caut o familie
fericit i ine-te de e,emplul ei. %ei vedea c &n casele din care lipsete Eristos lipsete bucuria
adevrat.
'oate c te-ai smintit de cele v+ute prin unele familii de cretini. 'oate c ai au+it c e,ist
ne&nele)eri mari &ntre soi. Sau c soii nu se mai iubesc. i tu nu vrei s ai parte de o astfel de familie.
0e &nele) i &i dau dreptate. 2umai c familia pe care ai avut oca+ia s o refu+i nu este familia
cretin.
S ne referim la familia &n care cei doi soi duc o via curat, &i cresc copiii pe calea 5isericii, fac
fapte bune, dar ei nu se mai iubesc. Oreutile vieii i-au &n)enunc(eat, i ei au ajuns la o stare de
indiferen. 2e referim la ei, nu la cei care se ceart sau se &njur.
Cred c soii acetia sunt mai departe de $umne+eu dec*t soii care se ceart des, dar la fel de des se
i &mpac. .mpcarea e un semn al dra)ostei pe care i-o poart. / un semn c dra)ostea e vie. 'e c*nd
ceilali, c(iar dac nu se ceart niciodat, nu se mai iubesc. Au ajuns la o stare de monotonie continu.
'lictisitoare i apstoare.
Cartea mea se oprete aici. Sper s nu fie pentru tine dec*t un &nceput. S nu cre+i c am epui+at
toate direciile &n care se poate fra)menta subiectul &ntemeierii unei familii. Sper c mcar i-am st*rnit
curio+itatea fa de aceast problem. i, c(iar dac nu ai aflat aici mai multe rspunsuri la &ntrebrile
tale, sper c cel puin te-am ajutat s &i pui anumite &ntrebri. Caut-le rspunsul, caut cu rbdare, i vei
avea parte de o familie &mplinit.
tiu c aceast carte va fi citit i de ctre unii prini. .i ro) s fie contieni de c*t de important
este pentru copiii lor tema pe care am &ncercat s o trate+. .i ro) s &i ajute copiii s se pre)teasc de
cstorie. !S te ocupi de o c*t mai bun pre+entare a crii. S o pre+ini &n conferine, s faci tot ce poi
pentru asta. 0inerii au nevoie de o asemenea carteF#, mi-a spus un prieten. /u voi face tot ce &mi st &n
putin pentru a face cartea cunoscut. $ar tinerii pot citi aceast carte i o pot uita. $ar un printe care
tie s fie aproape de copiii si poate s &i ajute mult mai mult dec*t orice carte.
7-a bucura ca aceast carte s fie discutat la orele de diri)enie, sau c(iar la orele de reli)ie. /
foarte important ca profesorii &nii s fie contieni de c*t de important este s &i &nvee pe tineri s acorde
familiei importana cuvenit.
%oi termina cartea brusc, tocmai ca s las impresia c e neterminat. 0ocmai ca s &i dai seama c e
r*ndul tu s o continui. 2u pe o foaie de (*rtie. Ci prin faptele tale.
2u &i +ic precum 7urp(D1 !@*mbete, m*ine &i va fi mai ru...# Ci &i +ic1 !@*mbeteF 'oate c
dac nu ai fi citit aceast carte, m*ine i-ar fi fost mai ru...#
HIC
Postfa la ediia a doua:
Cuvinte ctre prin(i
Drag Danion 3asile,
Nu + #rice# la scris, de aceea te%a! ruga s%+i ier"i toate st-ngciile literare. Dar trebuie s%"i
scriu. S%ar #utea s%+i 'ii de 'olos. 1u + rog Du+ne)eului Cel 4un #entru asta. Nu vreau s trans'or+
aceste r-nduri (n ceva ie'tin !i +elodra+atic, #entru c nu este nici una, nici alta. Dar este (ntr%adevr o
dra+ cu adevrat dureroas.
A+ 56 de ani 7deci #o"i 'i 'iul +eu8, #oate de aceea +i%a+ #er+is 7te rog s + ier"i dac a+
gre!it8 s + adrese) #u"in ca+ #rea 'a+iliar. Sunt cstorit !i a+ o 'iic de o v-rst a#ro#iat de a ta.
0i%a+ trit via"a de#arte de Du+ne)eu, de 4iseric, de#arte de S'intele Taine. Nici +car nu +i%a
'ost #rea bine. 9reut"i !i #iedici la tot #asul. Dac +%ar 'i (ntrebat cineva acu+ :%; ani de ce a 'ost a!a,
nu a! 'i !tiut ce s rs#und. Acu+ !tiu e&act. <n +area lui +rini+ie, 4unul Du+ne)eu a vrut s +
(ntoarc cu 'a"a s#re 1l, S%L cunosc. A!a c +i%a dat toate s#re binele +eu. Dar, dac stau s +
g-ndesc, sunt 'a+ilii cu greut"i !i #roble+e in'init +ai +ari ca ale +ele. A!a c s nu + +ai #l-ng. Cu
a=utorul #ri+it de Sus a+ reu!it s%+i sc$i+b via"a. Cel #u"in #e a +ea. Strduindu%+ ca (n #u"inul ti+#
ce +i%a +ai r+as s triesc a!a cu+ trebuie, (ncerc-nd s u+#lu vidul din su'letul +eu !i s nu +ai
gre!esc (n lungul !i str-+tul dru+ s#re +-ntuire.
Nic$i#ercea> (+i d +ult de 'urc, #entru c nu%i #lace deloc #lanul +eu, dar acu+ !tiu c <l a+
a#roa#e #e Do+nul nostru ,isus ?ristos. De un real 'olos +i%au 'ost cei dragi de la #ublica"ia Bcoana din
ad*nc, crora le%a+ scris !i care +i%au rs#uns, d-ndu%+i s'aturi dintre cele +ai bune. Printre altele, +%
au tri+is la un #rinte du$ovnic de care avea+ +are nevoie, o #ersoan cu totul deosebit, sub a crei
(ndru+are atent sunt. Dac, din acest #unct de vedere, cu +ine lucrurile +erg bine, nu acela!i lucru (l
#ot s#une des#re 'iica +ea.
<n g-ndirea +ea li+itat, c$iar eu trind de#arte de tot ceea ce (nse+na Credin" 7'r a 'i
eretic8, +i%a+ )is s (i las acestui co#il 7singurul de alt'el8 libertatea de#lin de a $otr( singur ce are
de 'cut. 0i%a+ )is s 'iu o +a+ +odern> 7#rostie #e care doar acu+ o reali)e)8.
A 'cut liceul @, a#oi brusc a sc$i+bat direc"ia !i a intrat la Facultatea A, ; ani. i%a dat !i
+asterul !i acu+ ur+ea) s%!i 'ac te)a de doctorat. <n to"i ace!ti ani de studiu a 'ost #re#arator (n
cadrul 'acult"ii. Studen"ii o iubeau, !tia ce trebuie s le s#un. A 'ost (n strintate cu o burs, ti+# (n
care !i%a (nsu!it s#re 'oarte bine li+ba engle). Prea c lucrurile sunt bune, !i noi, #rin"ii ei, 'erici"i.
S#un acest lucru #entru c dorea+ #u"in sc$i+bare (n via"a ei.
<n co#ilrie !i adolescen" a 'ost ca+ singur. T-n=ea du# #rieteni, rela"ii, co+unicare . 'iind +ai
#u"in co+unicativ, +ai +ult interiori)at, !i +ai +ult (ntr%o lu+e a ei, ireal, #rintre teancuri de cr"i
de s#ecialitate !i cr"i +ai alt'el.
La (nce#ut, 'r s%i s#un ni+eni, !i%a cu+#rat )eci de cr"i religioase, S'in"i Prin"i, 1're+
Sirul, S'-ntul Siluan, Avva Dorot$ei, etc. A+ (ntrebat%o ce 'ace cu ele !i +i%a rs#uns2 caut adevrul>.
Sincer s 'iu +%a+ bucurat. <n strintate a cunoscut un #ro'esor +ai +are dec-t ea cu +ai +ult de B6
de ani. 1ra #ri+a #ersoan +ai i+#ortant cu care avea ce discuta. Lucrurile au sc#at de sub control,
ea a cre)ut +ai +ult dec-t trebuia tuturor #ro+isiunilor 'cute. Dar (n ciuda lor, du# un an de )ile, totul
a luat s'-r!it cu lacri+i !i durere. <nce#-nd de aici, #e!ti!orul +eu> a luat%o la vale, dus de curent,
'r dorin" de (+#otrivire. Au ur+at alte g!ti, alte idei, /ung, alc$i+ie, Coga, calea de +i=loc>,
Daballa 7nu%"i sunt necunoscute8, dar +ai ales re(ncarnare.
La 'acultate lucrurile +ergeau #rost. e'ii ei au 'cut tot #osibilul s o (nde#rte)e de la catedr,
de!i este bine #regtit #ro'esional.
Ur+ea) a#oi +unca la o 'unda"ie unde, du# #u"in ti+# i se des'iin"ea) #ostul 7#oate !i #entru
'a#tul c se ocu#a cu tot su'letul de 'a+ilii sr+ane8. Dis#erat !i bulversat, se anga=ea) la o grdini"
ca educatoare. Co#iii (i #lac 'oarte +ult, !i%a dorit +ereu o 'a+ilie, #e care nu a avut%o . (nc.
0a+, de ce la +ine nu se uit ni+eni, de ce sunt o #rieten, !i at-tEE> 0%a+ (ntrebat !i eu +ult
vre+e, 'r s%+i dau un rs#uns. A cunoscut c$iar !i un doctorand la Teologie, care (ns a trebuit s
HIG
#lece cu o burs (n 1lve"ia, a!a (nc-t rela"ia s%a ter+inat 'r s (ncea#.
Cu un salariu de nu+ai B,F +ilioane, de)a+git de via"a ei social !i senti+ental, a acce#tat
o'erta de a lucra #entru 'unda"ia @ 7care +ilitea) #entru dre#turile $o+ose&ualilor8, 'a#t care +%a lovit
(n +oalele ca#ului.
1ra (nce#utul s'-r!itului. Lacri+ile +ele n%au 'ost (ndea=uns #entru a o (nde#rta de aceast
asocia"ie !i +ai ales de is#itele des#re care !tia+ c nu avea cu+ s le #oarte. Salariul era tentantG nu
+ai #urta stresul c nu avea bani s ne dea #entru +edica+ente.
He'u)at de bie"i, rtcit (n credin", aici gse!te antura=ul care i se #rea ei ideal. Nu cred c
este ca)ul s continui cu ce s%a +ai (nt-+#lat. 1ste de la sine (n"eles. A #lecat de acas, st cu c$irie
(+#reun cu o #rieten>. A 'ost ceva care +%a des'cut (n buc"i, dar 0aica Do+nului !i Fiul ei
Preaiubit +%au adunat, +%au +-ng-iat, a!a (nc-t a+ $otr-t cu +ult lini!te su'leteasc s (ncredin"e)
aceast +are durere a +ea 4unului Du+ne)eu. 0i%a r+as doar rugciunea !i CH1D,NIA c cineva
acolo Sus + iube!te !i trebuie s a+ rbdare.
De 'oarte +are 'olos +i%au 'ost s'aturile #ri+ite de la #rietenii +ei de la revista Bcoana din ad*nc,
de la #rintele +eu du$ovnic !i de la tine, #rin cele dou cr"i ale tale #e care le%a+ cu+#rat2 Cum s
ne cretem copiii !i $r*marea idolilor. A+ s + rog #entru tine c-t voi #utea. A+ cutat la toate
librriile "urnalul convertirii. Fr re)ultat. Dac ar 'i #osibil s #ri+esc un e&e+#lar, l%a! #lti i+ediat.
He'eritor la $r*marea idolilor, i%a+ s#us 'etei +ele2 Cartea aceasta #arc este scris #entru
tine>. A luat%o, a rs'oit%o !i c$iar a #rut interesat. Cred c se #otrive!te cu stilul ei de co+unicare, are
+are u!urin" la scris, !i stilul tu cred c i%a #lcut. De obicei (+i s#une s o las (n #ace, #entru c
trebuie s triasc !i ea cu+va.
Cercul (n care se +i!c acu+ este (nc$is . aceia!i oa+eni, acelea!i conce#"ii de non%#cat, de
alternativ #e care eu singur n%a+ cu+ s i%o scot din ca#. 4anii, oric-t ar 'i de +ul"i, nu%i a=ung. 7,%a+
s#us asta de la bun (nce#ut . nu este nici #e de#arte un loc bine#lcut lui Du+ne)eu.8 1ste ne'ericit,
#ovara #catelor o a#as !i o co#le!e!te. 1ste bolnav su'lete!te !i tru#e!te, 'r o cau) organic. A+
s#us, !i desigur asta voi 'ace, s las (n sea+a Do+nului !i a 0aicii Preacurate re)olvarea (n bine a
acestei su'erin"e. Dar totu!i + (ntreb !i te (ntreb !i #e tine2 cu ce +ai #ot contribui !i euEE D%+i un
s'at, c-t de +ic2 cu+ o #ot scoate din iadul (n care vie"uie!te, (n care lucrea)E
Acu+ !tii de ce "i%a+ scris. ,%a+ s#us de alt'el !i ei s ia legtura cu tine #rin internet . s%ar #utea
s 'ii #-n la ur+ colacul ei de salvare. Nu%+i r+-ne dec-t s nd=duiesc. Te rog s + ier"i #entru
scrisoarea aceasta at-t de lung, #entru 'or+a ei !i eventualele gre!eli gra+aticale.
<"i doresc tot binele din lu+e !i 4unul Du+ne)eu !i 0aica Do+nului s te aib sub ocrotirea Lor...
7i se prea o idee bun ca &n postfaa celei de-a doua ediii a crii mele despre nunt s ane,e+
c*teva fra)mente din scrisorile i e-mail-urile pe care le-am primit de la cititori, e-mail-uri ce reflect
modul &n care cartea a fost receptat de public
H
. Am preferat &ns ca &n locul cuvintelor de apreciere s
reproduc scrisoarea de mai sus, primit de la o mam &ndurerat.
7i s-ar prea straniu s fiu ca baba din proverbul1 !Qara arde i baba se piaptn.P $ac nu a ine
cont de problemele care apar &n societate, dac a scrie despre familie fr s privesc &n jur, a fi utopic.
Aa c m vd nevoit s scriu i despre modul &n care tinerei )eneraii i se propovduiete cu de+involtur
desfr*ul. %oi face referire i la le)tura dintre vremurile pe care le trim, &n care pcatele &mpotriva firii
sunt considerate normale, i sf*ritul lumii. 6r a fi o fire apocaliptic nu pot face abstracie totui de
profeiile sfinilor despre perioada de renatere a p)*nismului pe care o trim
L
.
$ac &n capitolele crii m-am adresat &n mod special tinerilor, &n aceast postfa m voi adresa
prinilor, c(iar dac unii tineri nu vor fi &nc*ntai de aceasta. 7 )*ndesc din ce &n ce mai mult la viitorul
copiilor mei
M
. Aa c &nele), mcar &n parte, durerea mamei. $ac fiica ei ar fi fost aler)ic la viaa
reli)ioas, dac ar fi fost lesbian de pe bncile liceului, m-ai putea &ntreba ce am eu cu viaa ei. $ar fata
1
Am fost &ntrebat de c*teva ori cum pot s scriu at*t de mult. Simt c m &ntrete $umne+eu, simt c m sprijin du(ovnicul,
care &mi este cel mai bun antrenor &n ceea ce privete scrisul. Simt dra)ostea soiei, care &mi urmrete &ndeaproape munca, i
mai simt dra)ostea din oc(ii copiilor mei. i mai simt dra)ostea cititorilor, care m &ncurajea+ s continui s mer) pe drumul
pe care am pornit. Le mulumesc din suflet 3i4 pe aceast cale.
2
Cu c*teva +ile &n urm, &n @uric( a avut loc o parad a destrblrii la care au luat parte apro,imativ un milion de persoane.
2e-am obinuit cu aa numitele LibertC Parades, care fac parte din peisajul cultural contemporan1 acolo (omose,ualii i
lesbienele se dau &n spectacol spre deliciul sau indi)narea trectorilor. 2u sunt oare acestea clipe &n care &nvie or)iile Romei
p)*ne<
HHI
a vrut s se mrite, a vrut s triasc aproape de $umne+eu. 6aptul c a citit Sfinii 'rini pentru !a )si
adevrulP spune multe.
A mers pe drumul cel bun, dup care diavolul a reuit s o atra) &n cursele sale. .nc nu este totul
pierdut, &nc se mai poate &ntoarce. $ar nu despre aceasta voi scrie acum. %oi scrie despre durerea pe care
mi-o provoac faptul c din ce &n ce mai muli tineri se autodistru), &ndeprt*ndu-se de drumul senin i
luminat care le-a fost pre)tit de $umne+eu.
'rintele 2icolae 0nase de la %alea 'lopului povestea c a fost c(emat odat &n camera de cmin a
unei studente pentru a o convin)e pe aceasta s nu avorte+e. 'rintele a &nceput s vorbeasc cu ea, i pe
fat a bufnit-o pl*nsul. Cu c*t printele vorbea mai mult despre )ro+via i urmrile prunc-uciderii, fata
pl*n)ea tot mai tare. 'rintele era convins c lacrimile ei arat c i-a dat seama c nu trebuie s avorte+e,
aa c vorbea &n continuare. $ar, la un moment dat, fata i-a spus1
!- 'rinte, nu mai vorbii, am apucat s avorte+...P
!'rinte, nu mai vorbii, am apucat s avorte+... 'rinte, nu mai vorbii, am apucat s avorte+...
'rinte, nu mai vorbii, am apucat s avorte+...P $up ce printele a terminat de povestit, cuvintele sale
mi-au rsunat &n urec(i. 7i-am dat seama c*t de dramatic este ca omul s ajun) la du(ovnic cu o clip
mai t*r+iu dec*t era ca+ul. C*t de dureros este ca &nvtura cretin s ajun) la oameni cu &nt*r+iere.
Aa i cu cartea mea1 nu am &ncercat nici s o fac prea !bisericoasP, pentru a nu-i plictisi pe tinerii
care nu vin la biseric, i nici (ard-core, ca s nu &i smintesc pe cei credincioi. $ei &mi era puin team
c unii preoi m vor critica pentru stilul abordat, totui se pare m-am temut de)eaba.
'roblema este c acum cartea mi se pare c(iar prea cuminte. 2u am atins subiecte 'ierbin"i pentru
tineri, cum ar fi se,ul oral sau masturbarea 3pe care statisticile le pre+int ca fiind la ordinea +ilei4. 7i se
prea riscant s spar) eu )(eaa &n abordarea unor asemenea subiecte, i nu vroiam nici s +)*rii urec(ile
prea 'ine i nici s tre+esc curio+itatea cititorilor fa de astfel de (ndeletniciri.
/voluia situaiei &ns m-a fcut s re)ret c nu am scris i despre asemenea subiecte 3poate o voi
face cu alt oca+ie4. Bat ce scrie &n Libertatea
N
, &n articolul cu titlul Co#iii din clasa a ,,,%a vor (nv"a
des#re se&1 !.nc din clasa a BBB-a, copiii vor &nva despre cum se fac copiii i cum st treaba cu diferena
dintre se,e. La sf*ritul colii, elevii vor avea cunotine avansate despre masturbare, viol, incest sau
pedofilie.P
$in 'ro)ramul 2aional de /ducaie pentru Sntate &n coala Rom*neasc
9
, elaborat de 7inisterul
/ducaiei i Cercetrii, putem afla mai multe amnunte. Bat ce lecii vor lua copiii notri1 !Se pare c
se,ul oral )enital este mai frecvent &nt*lnit la persoanele civili+ate, cu o i)ien personal ridicat, precum
i la cuplurile (omose,uale. 'o+iiile &n care este practicat sunt cele mai variate, mai cunoscut fiind
po+iia 5J, 3...4
:
. 'referina multor cupluri pentru se, oral )enital este motivat de faptul c repre+int o
modalitate de a avea relaii se,uale fr riscul apariiei unei sarcini, precum i un mijloc de a ajuta
brbatul &n obinerea ereciei, iar pentru femeie, de a avea relaii se,uale fr a-i compromite vir)initatea.
Considerat ca o relaie din sfera normalului de ctre se,olo)i i apreciat de cei care &l practic, se,ul oral
)enital este condamnat &n continuare de anumite persoane sau )rupuri populaionale, datorit criteriilor
moral-reli)ioase, sau pur i simplu lipsei de e,perienP.
O observaie1 c*nd afirmi c o anumit practic este condamnat din lips de e,perien, st*rneti
curio+itatea fa de aceast e&#erien". 0inerilor li se vorbete despre se,ul oral astfel &nc*t s &i incite s
&l practice.
>
.n acelai mod este pre+entat i masturbarea, ca fiind !o form fireasc de activitate
se,ualP
C
.
3
Acum fetia, 2ectaria, e i ea mricic, se joac toat +iua cu Codrin; ateptm cel de-al treilea copil, i pe msur ce copiii
cresc, un printe se )*ndete i mai serios la viitorul lor.
4
$in HH au)ust LIIM.
5
O(id multimedia pentru profesori, 'artea B, produs de Comisia 2aional de Consiliere i Activiti /ducative colare i
/,tracolare, din cadrul 7inisterului /ducaiei i Cercetrii.
6
Aici urmea+ descrierea po+iiei respective.
7
Se,ul oral compromite nu numai vir)initatea sufleteasc 3cei care &l practic intr*nd la rubrica !desfr*naiP4, ci i pe cea
trupeasc. 6etele care accept s fac se, oral vor accepta destul de uor s treac la capitole mai variate, pentru a e,perimenta
sen+aii noi. $eci propa)anda pro-se, oral este o propa)and anti-vir)initate. 'ierderea vir)initii se lea) str*ns de etapele
anterioare ale relaiei dintre cei doi tineri. i dac se,ul oral a fost una dintre aceste etape, procesul s-a accelerat...
8
/ foarte )reu pentru tineri, c*nd au parte de o campanie pro-masturbare, s nu &ncerce !pe pielea lorP aceast joac. $ar c(iar
dac se susine c din punct de vedere medical masturbarea nu are urmri ne)ative, cea mai banal consecin a ei este
dependena fa de eliminarea secreiilor din or)anele se,uale. 7asturbarea d dependen 3oare de ce tinerilor nu li se spune
asta<4. $intre cei care o practic, sin)urii care nu contienti+ea+ dependena sunt cei care alternea+ masturbarea cu relaiile
HHH
La capitolul Co+#orta+ent se&ual nor+al &nt*lnim cu surprindere trei ramificaii1
(eterose,ualitatea, (omose,ualitatea, bise,ualitatea. Ca printe afirm c o astfel de pro)ram este
de+astruoas. /fectele ei asupra familiilor de m*ine vor fi )reu de apreciat. $ac &i &nvei pe copii c
(omose,ualitatea i bise,ualitatea sunt normale, ei vor &ncerca s le e,perimente+e.
2u anali+e+ aici cele dou practici se,uale din prisma &nvturii cretine
G
. $ar ar trebui ca tinerilor
s li se fac o educaie pro-familie, i nu o educaie care lovete &n familia tradiional.
!$ei muli oameni consider &nc (omose,ualitatea ca pe ceva anormal, pervers, tiina modern
HI
precum i normele juridice internaionale o accept &n sfera normalului. 3...4 Le)iferarea cstoriei &ntre
(omose,uali &n anumite state repre+int un c*ti) cert &n ceea ce privete drepturile acestei minoriti, dar
i o toleran i o disponibilitate sporit la &nele)ere din partea societilor respective.P
Cstoriile &ntre (omose,uali nu sunt numai !pcate &mpotriva firiiP. Sunt &n acelai timp pcate
&mpotriva societii. $in moment de familia tradiional este celula de ba+ a societii, promovarea
cstoriile &ntre (omose,uali este un atac la adresa societii. Ca s nu lun)esc parante+a, afirm &nc o
dat c dac ast+i copiilor li se vor preda astfel de cunotine
HH
, m*ine cderea lor va fi fireasc.
$ei nu am insistat asupra modului &n care &nvtura cretin tratea+ pcatele &mpotriva firii, voi
insista totui asupra srciei spirituale a vremurilor pe care le trim.
HL
Ast+i este din ce &n ce mai clar c e dificil s vorbeti despre frumuseea familiei clasice, cu mam,
tat i copii, fr s trate+i problema i din punct de vedere spiritual. $ac $umne+eu nu ar e,ista, am
putea renuna la ideea c familia este celula de ba+ a societii i ne-am putea construi alte tipuri de
societate. Cine vrea s apere familia nu poate face abstracie de Cel care a &ntemeiat prima familie,
format din prinii notri Adam i /va.
Observm c ast+i pcatului i se spune virtute i virtuii pcat. $espre aceast rsturnare Sfinii
'rini ne-au atras atenia c este semn premer)tor sf*ritului lumii. Lumea va e,ista at*ta vreme c*t vor
mai e,ista oameni care vor mer)e pe calea m*ntuirii. C*nd desfr*ul se va )enerali+a, Eristos va veni a
doua oar.
Sf*ntul 2icolae %elimirovici spunea1 !%edem i noi multe semne care au fost pre+ise de ctre
$omnul Bisus
HM
; nu suntem orbi. Asta &ns nu ne d dreptul s (otr*m +iua sf*ritului lumii, i cu at*t mai
puin s ne dorim &nmulirea rului &n lume. Cci o dat cu &nmulirea rului se &nmulete i numrul
nedrepilor ce &i pierd sufletul. Bar noi, ca fii ai lui $umne+eu, trebuie s dorim ceea ce dorete i 0atl
(etero sau (omose,uale. 3$e ce muli tineri spovedesc faptul c le este )reu s nu se mai masturbe+e< 'entru c patima le-a
devenit obinuin. Le-a intrat !&n s*n)eP4.
9
0otui, sute de ani s-a inut seama de &nvtura Sfintei Scripturi c !nici desfr*naii, nici &nc(intorii la idoli, nici adulterii,
nici mala(ienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni &mpria lui
$umne+euP 3B Cor. :, G-HI4; ast+i &nt*lnim diferite )rupri cretine care &ncearc s amestece lumina lui Eristos cu
spurcciunile lumii acesteia - a se vedea noile curente din !5isericaP An)lican, etc. ...
10
Bdee fals1 e,ist destui oameni de tiin care consider (omose,ualitatea 3i implicit bise,ualitatea4 o practic anormal.
/ste incorect s nu se aminteasc mcar i po+iia acestora.
11
'reedintele Comisiei pentru &nvm*nt din Senat, Bon 'un Otiman, comenta aceast iniiativ1 !O educaie pentru sntate
este foarte binevenit, dar cred c atunci c*nd &nva anumite lucruri trebuie s aib i o v*rst adecvat pentru acele lucruri.P -
Libertatea, HH au)ust LIIM, p. L
12
=n e,emplu dureros1 o cunotin m-a &ntrebat de ce am scris &n carte despre c*t de mare este rolul unui du(ovnic &n viaa
unui cretin1 !... nu ai v+ut i tu la televi+or cum au sfinit popii ia se,-s(op-ul< 2u ai v+ut c unul vroia o feti pentru
biatul sau nepotul su< $ac preoii sunt aa, de ce &i ridici &n slvi< S-i trimii o carte lu? popa Ssreanu, s ve+i ce +ice. S
i-o dai cu dedicaie...P. 2u pot face abstracie de minusurile care e,ist, nu pot fi orb fa de anumite cderi ale slujitorilor
altarului, pe care mass-media &i pre+int cu lu, de amnunte. $ar susin c nu toi preoii sunt aa. C dei e,ist din ce &n ce
mai multe ca+uri care smintesc lumea, ele nu fac altceva dec*t s o)lindeasc boala &ntre)ii societi. $umne+eu va avea
&ntotdeauna )rij ca cei care caut un preot bun i un du(ovnic iscusit s &l afle. 7ai devreme sau mai t*r+iu. i c*nd &l vor afla
nu &i va mai interesa dac are cine s se mai ocupe cu sfinirea unor asemenea ma)a+ine...
13
%edem i faptul c &n +ilele noastre au loc semne despre care sfinii i cuvioii 5isericii au proorocit c vor pre)ti sf*ritul
lumii. =nul dintre cele mai clare este cel privitor la preconi+ata intrare a femeilor &n Sf*ntul 7unte At(os, eveni+ent care p*n
acum c*iva ani nu prea s fie prea aproape de noi. $ar !'arlamentul european X...Y cere ridicarea interdiciei care &mpiedic
accesul femeilor pe muntele At(os din Orecia, +on )eo)rafic de NII Km
L
unde accesul acestora este inter+is &n virtutea unei
deci+ii luate &n HIN9 de ctre clu)rii celor dou+eci de mnstiri ale re)iunii, deci+ie care violea+ ast+i principiul universal
recunoscut al e)alitii )enurilor, al non-discriminrii, ca i le)islaia comunitar asupra e)alitii, precum i dispo+iiile
relative la libera circulaie a persoanelor &n cadrul =/P 3din 'rocesul %erbal al edinei din H9 ianuarie LIIM privind
pre+entarea raportului referitor la situaia drepturilor fundamentale &n =niune; UUU.europa.eu.int - 2ic(ifor Crainic, $umitru
Stniloae, R+van Codrescu, Radu 'reda, Pentru o teologie a nea+ului, /ditura C(ristiana, 5ucureti, LIIM, p. L::4. $up mai
multe profeii, intrarea femeilor &n Sf*ntul 7unte va &nsemna sf*ritul At(osului i va fi semn al sf*ritului lumii.
HHL
nostru Ceresc, i anume ca to"i oa+enii s se +-ntuiasc. 7area n-are dec*t s se clatine, i pm*ntul s
se cutremure, i stelele s cad; noi trebuie s stm netulburai, &ncredin*ndu-ne voii celei bune a
6ctorului i dorind binele tuturor fpturilor omenetiP
HN
.
2u dorim deci rul nimnui. $ar nici nu putem face abstracie de situaia care ne &nconjoar. Ar fi
stupid s spunem c din punct de vedere spiritual lumea e mai aproape de $umne+eu dec*t acum o sut
de ani.
H9
$ar ar fi la fel de stupid s ne lsm biruii de de+ndejde i s spunem c nu se mai poate duce o
via curat &n +ilele noastre. C(iar dac lupta este foarte )rea, pcatul nu va birui virtutea. C(iar dac
dumanii cretinilor vor fi foarte puternici, i mijloacele de care se vor folosi pentru a lovi &n credina
cretin vor fi din ce &n ce mai perfecionate, totui cretinii nu vor fi &n)enunc(eai. %or re+ista, i &n cele
din urm vor birui. i de fapt biruina nu va fi a lor, va fi a lui Eristos 6iul lui $umne+eu, care ne-a spus1
!.n lume neca+uri vei avea; dar &ndr+nii. /u am biruit lumea...P 3Boan H:, MM4
H:
.
Of, c*t mi-a dori ca p*n la urm cei de la 7inister s &i dea seama c nu e bine s murdreasc
minile tinerilor printr-o educaie se,ual nepotrivit... Ce bine ar fi ca totul s se termine, s fi fost doar o
tentativ nereuit... Atunci r*ndurile mele vor prea alarmiste celor care &mi vor citi cartea peste c*iva
ani de +ile. .mi cer iertare fa de acetia dac timpul va dovedi c m-am speriat de)eaba. 7i-a dori mult
ca peste ani i ani copiii mei s creasc &ntr-un mediu c*t mai curat, c*t mai puin vtmtor.
Sunt convins &ns c dac lucrurile vor continua &n direcia &n care au pornit, nici un printe nu &mi
va putea reproa c i-am rpit timpul scriind despre (omose,ualitate sau despre se,ul oral. i poate peste
c*iva ani c(iar i tinerii crora li s-a prut c sunt prea bisericos, dac vor ajun)e la r*ndul lor prini, vor
&nele)e de ce am scris aa i nu altfel. $ar mai bine s nu avem parte de asemenea rele. $oamne ferete-
neF
Oricum, c(iar dac pentru o vreme rul ar fi inut &n fr*u, asta nu &nseamn c acum e bine. Lupta
pe care diavolul o duce &mpotriva familiilor este foarte puternic, i de aceea este nevoie de mult
ru)ciune
H>
. Repet ideea c oric*t de frumoas ar fi familia, ea nu este un spaiu al rela,rii i al desftrii.
/ frumoas viaa de familie, dar este i )rea. /ste i plcut, dar are i momente limit, &n care ca+i de pe
picioare de oboseal sau &n care te doare inima sau capul de suprare. 'ovetile de dra)oste &n care toate
mer) perfect sunt utopice, sunt valabile numai &n filme
HC
. %iaa are alte re)uli.
14
'.S. 2icolae %elimirovici, Hs#unsuri la (ntrebri ale lu+ii de ast)i, /ditura Sop(ia, LIIL, p. HH9.
15
.n rile &n care &n comunism 5iserica a fost pri)onit are loc o renatere du(ovniceasc. Aceast renatere a fost profeit cu
mult timp &n urm, c(iar &nainte de Revoluia din Rusia de la &nceputul secolului AA. $ar despre ea Cuvioii purttori de
$umne+eu au spus c va fi un scurt repaus &nainte de vremurile de pe urm. Sf*ntul 2ectarie de la Optina spunea1 !5iserica era
un cerc imens &n &ntre) ori+ontul, iar acum este un cercule. Bar &n ultimele +ile &nainte de venirea lui Eristos, ea &i va pstra
acest c(ip1 un sin)ur episcop ortodo,, un sin)ur preot ortodo,, un sin)ur laic ortodo,. /u nu spun c nu vor mai fi biserici, dar
Ortodo,ia se va pstra doar &n acest c(ip. 3...4 Aa va fi &n &ntrea)a lumeP 3din 3ia"a S'-ntului Stare" Nectarie al *#tinei,
Sc(itul rom*nesc 'rodromu, LIIL, p. C:4. 'rofeia Sf*ntului 2ectarie, c(iar dac nu trebuie &neleas literal, ne atra)e atenia
asupra faptului c adevrata Ortodo,ie va mai avea foarte puini fii credincioi, iar ceilali, ortodoci numai cu numele, vor
face compromisuri cu &nelepciunea, patimile i idolii lumii acesteia.
16
0ot Sf*ntul 2ectarie de la Optina ne relatea+ o descoperire privitoare la conflictul final dintre iubitorii de virtute i iubitorii
de pcat1 !... acest vis a durat aproape toat noaptea - spunea 'rintele 2ectarie. 2u pot s v relate+ toate detaliile, cci ar dura
prea mult. Bat esenialul1 vd o c*mpie imens, unde are loc o btlie cumplit &ntre nenumrate )loate de apostai i o mic
oaste de cretini. 0oi apostaii sunt foarte bine &narmai i duc lupta dup toate le)ile tiinei r+boiului; cretinii sunt &ns fr
arme. /u, cel puin, nu vd la ei nici o arm. i deja se poate )(ici, spre &n)ro+irea mea, de+nodm*ntul acestei lupte ine)ale1
survine momentul biruinei totale a )loatelor de apostai, deoarece dintre cretini nu a rmas aproape nimeni. .mbrcai
srbtorete, apostaii, &mpreun cu soiile i copiii lor, triumf i deja srbtoresc victoria... $eodat, un )rup ne&nsemnat de
cretini, printre care sunt femei i copiii, e,ecut un atac neateptat &mpotriva apostailor i, &ntr-o clip, imensa c*mpie de
lupt se acoper de trupurile otii atee i toat nenumrata aduntur este nimicit i, pe deasupra, spre uimirea mea, fr ajutorul
vreunei armeP 3idem, pp. CN-C94. $ei teoretic lumea se &ndreapt spre o perioad de pace, toleran i stabilitate, te,tul
scripturistic al Apocalipsei ne pune pe )*nduri1 cu toate pre)tirile pentru pace, &n cele din urm credina cretin va fi iari
pri)onit.
17
Am inclus i alte ru)ciuni &n ane,a acestei ediii a crii. C*t vreme oamenii se vor ru)a ca $umne+eu s &i &ntreasc, /l &i
va &ntri. C*t vreme oamenii vor considera c nu au nevoie de nici un ajutor, mer) pe un drum &ndoielnic. Ca scriitor profit de
oca+ie ca s &i ro) pe cititorii crora le plac crile mele s m pomeneasc i pe mine &n ru)ciuni. 2u doar o dat am fost
ispitit de )*ndul s renun la scris...
18
%oi povesti acum o secven care pare luat din filme, care mi-a fost relatat recent tocmai de actri"a #rinci#al1 o fat din
Bai a fost curtat de un )rec. Orecul a spus c vine &n ar, dup care urmea+ s o ia i pe ea &n Orecia, dac totul e &n re)ul.
Cum a ajuns )recul cu maina la )rania cu Rom*nia, i s-a fcut foarte ru. A pornit spre Bai, i s-a fcut i mai ru. .n cele din
urm a preferat s fac cale &ntoars acas. C*nd a ajuns &n Orecia, &n loc s o ia spre 0esalonic, a luat-o fr s tie de ce spre
Atena. Ajuns acolo, a simit nevoia s plece spre /)(ina, la moatele Sf*ntului 2ectarie. Abia ajuns la moate, rul i-a trecut.
$up care i-a scris fetei c de fapt el avea o soie &n Orecia, i c nu venise &n Rom*nia cu )*nduri curate. Sf*ntul 2ectarie, la
HHM
3'rivitor la re)ulile cretine ale vieii de familie, trebuie spus c e,ist i un mod )reit de &nele)ere
a acestora. 6ina mea a venit duminic dup slujb la mine i mi-a +is1
!2aule, am fcut o boacn. B-am +is unei femei &nsrcinate c e mai bine s se culce cu soul ei
dec*t s &l lase s mear) la alte femei. /l nu poate s se &nfr*ne+e, i m-am )*ndit c e mai bine s se
culce cu ea dec*t cu altele.P
!i unde e boacna<P
!'i, Sfinii 'rini...P
!Ce au +is Sfinii 'rini<P
!2u tiu, dar aa se +ice, c Sfinii 'rini spun s se &nfr*ne+e soii de la &mpreunarea trupeasc
atunci c*nd e femeia )ravid.P
!$a, dac se pot &nfr*na, s se &nfr*ne+e. $ar dac brbatul nu mai re+ist, dec*t s mear) la altele,
mai bine face dra)oste cu soia lui. 2ici unde nu +ic Sfinii 'rini c e mai bine s mear) brbatul la
bordel sau la amant dec*t s se apropie de femeia lui care, c(iar dac e )ravid, tot soia lui e. Eabotnicia
soiei poate duce la destrmarea familiei.P
!$eci nu i-am +is ru ce i-am +is<P
!2u. .n viaa de familie soii trebuie s in seama unul de neputinele celuilalt. Altfel se ajun)e
repede la divor. $ac nu se ajun)e la perversiuni, trebuie s e,iste &nele)ere. 0otul e s fie sinceri unul
cu altul i cu $umne+eu...P4.
.nainte de a &nc(eia aceast postfa vreau s rspund &ntrebrii pe care am primit-o de la mai muli
cititori1 !$ac ai fcut 6acultatea de 0eolo)ie, de ce nu suntei preot<P.
2u cred c dac ai fcut facultatea &nseamn c eti i bun s fii preot. Am scris cum &nele) eu c
trebuie s fie preotul, i nu a suporta ideea c sunt altfel dec*t mi-a dori s fiu. Aa c nu &mi rm*ne
dec*t s m pre)tesc, ru)*ndu-m ca, dac $umne+eu consider de cuviin, s primesc (irotonia. C(iar
dac sunt foarte contient c nu sunt vrednic de preoie, faptul c du(ovnicii pe care i-am avut 3doi dintre
ei au trecut la $omnul4 mi-au spus c $umne+eu vrea s fiu preot m face s m )*ndesc foarte serios la
aceast slujire. Aa c, dac $umne+eu va r*ndui s fiu (irotonit, voi primi preoia cu cea mai mare
bucurie. Bar dac nu va r*ndui aceasta, voi &ncerca s rm*n pe baricadele scrisului. $ac se poate, p*n
la capt...
H9 au)ust LIIM
care fata se ru)a deseori, a ajutat-o s nu cad &n plasa &ntins cu viclenie. Conclu+ie1 vremurile sunt )rele, dar cei care cer
ajutor lui $umne+eu i al sfinilor nu rm*n ruinai...
HHN
Rugciuni
Rugciune pentru cstorie
$oamne Bisuse Eristoase, 6iul lui $umne+eu, Cel Ce ai +is1 !Cutai mai &nt*i .mpria lui
$umne+eu, i toate celelalte se vor adu)a vou#, druiete-mi toate cele de trebuin pentru a
mer)e pe calea m*ntuirii.
.n m*inile 0ale este viaa mea i fr 0ine nu pot cunoate nici &mplinirea i nici bucuria cea
adevrat. tiind aceasta, av*nd dorina de a purta crucea cstoriei, 0e ro) s m ajui s )sesc
fptura potrivit alturi de care s &nfrunt marea vieii acesteia.
Ajut-m, $oamne, ajut-m, cum numai 0u m poi ajuta. $e multe ori ispita sin)urtii
mi-a rnit inima, de multe ori diavolul de+ndejdii a lovit &n poarta sufletului meu. $e at*ta
durere inima mea s-a str*ns, i nu este nimeni care s &mi aline durerea.
La 0ine aler), $oamne, ndejdea mea, &ntrirea mea, lumina vieii mele. Ajut-m s am o
familie bineplcut Qie, o familie peste care s se reverse mulimea binecuv*ntrilor 0ale.
6erete-m, $oamne, de tot rul. 6erete-m de o ale)ere )reit. 6erete-m de minciuni,
de rutate, de desfr*u. S nu m &nele frumuseea cea de)rab trectoare, ci s caut mai ales
frumuseea sufleteasc. S nu m orbeasc dra)ostea ptima, nici s nu m biruie patimile i
poftele.
0u tii, $oamne, nepriceperea i slbiciunea minii mele. B+bvete-m prin (arul 0u de
neputinele care m apas.
%ino &n ajutorul meu, Bubitorule de oameniF $ruiete-mi &nelepciune i rbdare. O, )rea
este crucea rbdrii, i )reu &mi este s nu fiu cov*rit de ea. $ar &n 0ine &mi pun ndejdea.
Ajut-m, $oamne, s iubesc 5iserica, s strui &n ru)ciune i s am r*vn pentru
&mplinirea poruncilor 0ale. S m spovedesc ori de c*te ori umbra pcatului va tulbura mintea
mea, mai &nainte ca )*ndul murdar s devin fapt. $ruiete-mi ca primind de+le)are de pcate
s-mi &ndrept viaa dup cum .i este bineplcut Qie.
6 s-mi fie mie familia cale de m*ntuire, cale de bucurie. S nu caut &mplinirea cea
&neltoare cu care m ademenete aceast lume, ci s caut dra)ostea pe care ai binecuv*ntat-o la
nunta din Cana Oalileii.
S &mi fie familia prilej pentru a-Qi mulumi &n fiecare +i. i la vreme potrivit, druiete-
mi, $oamne, copii credincioi i sntoi, care s duc o via curat i sf*nt.
Ru)tori aduc pentru mine pe toi sfinii, pe mai marii cetelor &n)ereti, pe
.naintemer)torul 0u, pe &nelepii Apostoli, i &mpreun cu acetia pe 'reacinstita i 'reacurata
7aica 0a, ale cror ru)ciuni primete-le, 7ilostive Eristoase al meu, pentru folosul meu i
pentru m*ntuirea mea.
C 0u .nsui eti, 5unule, sfinirea i luminarea sufletelor noastre i Qie dup cuviin, ca
unui $umne+eu i Stp*n, toi slav .i &nlm, &n toate +ilele. Amin.
HH9
Rugciunea tinerilor care vor s se cstoreasc
$oamne, $umne+eule al milostivirilor i a toat buntatea, care plineti cererile celor care
0e c(eam cu credin, ascult i nevrednica noastr ru)ciune. 0u ve+i c vrem s ne unim
vieile prin cstorie, 0u ve+i dorirea inimilor noastre i tii dac este bun sau este rea.
$ac este bineplcut Qie s lum asupra noastr crucea cstoriei, ajut-ne s biruim toate
piedicile cu care vrjmaul ne necjete. Ajut-ne, $oamne, c la 0ine este ndejdea noastr.
$ruiete-ne pace, druiete-ne linite i sntate sufleteasc i trupeasc. 6erete-ne de noroiul
desfr*ului, ferete-ne de cderea &n poftele trupeti. Luminea+-ne minile ca s nu fie &ntunecate
de vrjma. Curete-ne 0u, ca s nu ne &ntine+e pcatul. .ntrete-ne s mer)em pe calea cea
&n)ust, ocrotii de 'reacurata 0a 7aic i de soborul tuturor sfinilor. S avem o familie &n care
s strluceasc fclia credinei i a virtuilor, i pruncii notri s fie clu+ii aa cum trebuie
pentru a ajun)e mdulare vrednice ale 5isericii 0ale.
Bar dac 0u tii c din anumite pricini ne este mai de folos s prsim vrerea noastr i s nu
pornim &mpreun pe drumul cstoriei, ajut-ne s &nele)em aceasta i s prsim voia noastr
fr a fi cuprini de tulburare sau de de+ndejde.
.naintea 0a, $oamne, sunt vieile noastre. R*nduiete cu ele precum tii c este mai bine
pentru noi. Ca v+*nd )rija 0a s .i mulumim i s 0e ludm p*n la sf*ritul +ilelor noastre. C
0u eti $umne+eul nostru i Qie slav .i &nlm, 0atlui i 6iului i Sf*ntului $u(, acum i
pururea i &n vecii vecilor. Amin.
HH:
Rugciunea celor ce se cstoresc
Stp*ne, $oamne, $umne+eul nostru, sfinitorul nunii celei de tain i preacurate, p+itorul
nestricciunii i c(ivernisitorul cel bun al celor lumeti, Cela Ce dintru &nceput l-ai +idit pe om i l-ai
pus ca pe un &mprat fpturii i ai +is1 !2u este bine s fie omul sin)ur pe pm*nt, s-i facem ajutor
potrivit#, i pentru aceasta ai poruncit !s lase omul pe tatl su i pe mama sa i s se lipeasc de
femeia sa i s fie am*ndoi un trup#, iar pe cei ce $umne+eu i-a &mpreunat, omul s nu-i despart,
.nsui Stp*ne, trimite darul 0u cel ceresc i peste noi, nevrednicii robii 0i, i binecuv*ntea+
cstoria pe care ast+i o &ntemeiem &naintea feei 0ale preasfinte.
Curete toate pcatele noastre, iart-ne toate frdele)ile, de+lea) toate )reelile noastre
cele de voie i cele fr de voie; unete )*ndurile, cu)etele i inimile noastre &n dra)oste
nefarnic i &n credin nestrmutat; &ndreptea+ paii notri pe crrile 0ale, pentru ca s
facem pururea voia 0a cea sf*nt. =mple casa noastr de toate buntile cele de pe pm*nt i ne
&nvrednicete s petrecem &mpreun vieuirea noastr fr de pcat, ca s sporim &n tot lucrul bun
i bineplcut Qie. '+ete-ne &n toate +ilele vieii noastre, ca s plinim cu inim curat poruncile
0ale i s ludm i s preamrim preacinstitul i de mare cuviin numele 0u, al 0atlui i al
6iului i al Sf*ntului $u(, acum i pururea i &n vecii vecilor. Amin.
HH>
Rugciunea so(ului pentru so(ia sa
$umne+eul meu, 0u mi-ai dat soie ca s &mi fie &nsoitoare nedesprit a vieii mele i s
&mi fie prta sorii &n vremea cltoriei mele pe pm*nt. 6, 'reabunule, s cunosc c
&ncredin*ndu-mi aceast fptur din m*inile 0ale, mi-ai &ncredinat-o ca s lucrm &mpreun toat
virtutea; c dei florile frumuseii, bl*ndeii i buntii sunt &nsuirile firii sale, prin &nsi firea sa
totdeauna este supus la diferite slbiciuni i neputine. Ajut-mi s nu fiu asupritor i nedrept cu
ea. S nu pretind lucruri mai presus de puterile ei i &mpotriva poruncilor 0ale. Cci dac nu
cerem de la strlucitorul trandafir s &nfloreasc &nainte de vremea sa i de la fra)eda viorea s
aib tria i trinicia copacilor, cum voi cere de la soia mea lucruri mai presus de puterile ei< 6
s m port fa de ea totdeauna cu dra)oste i bl*ndee, i c*nd rtcete s o &ntorc cu buntate
din am)irea ei. Alun) din inima mea m*ndria neomeneasc i cruntul drept al celui mai tare,
care m-ar &ndemna a m purta cu asprime i a c(inui o fptur pe care dra)ostea a adus-o l*n)
mine i pe care Le)ea o ine l*n) mine c*nd poate aceast dra)oste se stin)e. 6 s &nele) c
este nedrept a asupri o fptur slab i fr nici o aprare, c este nevrednic a dispreui i a clca
&n picioare o floare ce mi-a pricinuit bucurie &n frumoasele +ile ale primverii vieii mele.
$reapta judecat &mi poruncete, o, $umne+eul meu, ca fiind i eu &nsumi c+ut &n mii de
)reeli i neajunsuri, s le sufr cu rbdare pe cele ale soiei mele, i-mi arat c omul este supus
am)irilor i rtcirii i c fapta dra)ostei poruncite de 0ine este a ierta i a trece cu vederea
)reelile aproapelui. i, numai astfel purce+*nd, .i cerem ca 0u s ne ieri, precum iertm i noi.
6 s cunosc c aceast fptur pe care mi-ai &ncredinat-o, fiind supus prin )in)ia i
neputina firii ei la multe feluri de boli i slbiciuni, se cuvine s m port cu ea cu bl*ndee i
iubire, s &i fiu sprijin &n bolile i slbiciunile ce sunt le)ate de firea ei i s nu uit niciodat c ea
este mama acestor copii de care m bucur i care m veselesc prin m*n)*ierile lor; c acetia sunt
un dar al dra)ostei ei i ar fi nedrept a dispreui pomul care a dat aa frumoase roade.
'+ete inima mea, $umne+eule, de uci)toarea otrav a )elo+iei i bnuielilor, i f s
cunosc c acestea nu fac dec*t a deprta dintre noi iubirea i fericirea.
Ajut-mi ca prin vorbe i fapte bune s-i dovedesc soiei mele c are &n mine cel mai bun i
mai iubitor &nsoitor. i dac nu voi reui &n acest c(ip, s m feresc a i-o dovedi &ntrebuin*nd
mijloacele cele nefolositoare. Asprimea i purtarea rea &ntr*t du(urile &n loc s le apropie; iar
purtrii bl*nde i &nelepte i dra)ostei &ndelun) rbdtoare nici cea mai stricat inim nu i se
poate &mpotrivi p*n &n sf*rit; cci )(eaa )roas ce acoper r*urile se topete c*nd v*ntul cald al
primverii sufl fr oprire.
$umne+eul meu, 0u care c*rmuieti inimile oamenilor spre cele bune, c*rmuiete asemenea
i pe ale noastre i f ca deplina &nele)ere s uneasc sufletele noastre.
Bar dac 0u ai (otr*t, $oamne, s cerci inima mea, d-mi rbdare, ajut-mi s nu m port
&mpotriva poruncilor rbdrii, nici s fiu nedrept cu alii pentru c ei s-au artat nedrepi fa de
mine.
6 s cunosc c numai simmintele de dra)oste &nr*uresc celelalte suflete. .ntrete inima
mea &n bunele (otr*ri, i ajut-mi ca prin purtarea mea s nu fac nefericit fptura pe care
buntatea 0a mi-a &ncredinat-o. Ci, printr-o &neleapt unire, bucur*ndu-ne de fericire pe c*t poate
omul a se bucura pe pm*nt, s binecuv*ntm totdeauna numele 0u. Amin.
HHC
Rugciunea so(iei pentru so(ul ei
O, $oamne preabunule, 0u mi-ai dat un so al +ilelor mele pe pm*nt, prta sorii mele i
sprijinul meu &n vremea cltoriei acestei viei. 6 s cunosc c el se &n)rijete de mine i ajut-
m s nu &ntriste+ niciodat +ilele lui, nici s fiu nemulumitoare fa de cel care m sprijin i m
&n)rijete. 6-m supus i &ndatoritoare, ca nu cumva printr-o purtare necuviincioas s-i adau)
la osteneli i s-i amrsc p*inea ce-o c*ti) pentru mine i copiii notri.
B+vorule al &nelepciunii, luminea+-m s cunosc toate virtuile familiei i printr-o
&neleapt c(ivernisire s pstre+ ceea ce el adun cu osteneli i prin sudoarea feei sale. Ajut-mi
ca prin supunere, prin dulceaa purtrii mele, prin rbdarea i dra)ostea mea, s &ncunune+ +ilele
lui cu flori i cu bucurii, s &mpart cu el fr c*rtire toate loviturile vieii i s-i fiu &nsoitoare
nedesprit, precum &n fericire aa i &n neca+.
'+ete-m de &mpodobirile necumptate i de necuviinele &n care cad femeile care nu
cunosc preul unui so bun, pun*ndu-i toat fericirea lor &n podoabe i petreceri +)omotoase i
dearte ce atra) dup sine ne&nele)eri, de+am)ire i dureri. Ajut-mi s deprind toate virtuile
care fac podoaba femeii, pentru ca dac v*rsta sau bolile &mi vor ridica floarea frumuseii i a
tinereii s-mi rm*n o inim vrednic de dra)ostea soului meu i a fiilor notri, ca s le dau
pild bun, &ntrindu-i &n puterea virtuii. Ascult, 'reabunule, )lasul meu cel umilit, i trimite
binecuv*ntarea 0a asupra +ilelor noastre. Amin.
HG
19
$in Carte de rugciuni, ediie &n)rijit de protosin)(el %isarion 'aca, stareul Sfintei 7nstiri 2icula, HGGG.
HHG
Rugciunea so(ilor unul pentru altul
$oamne, Bisuse Eristoase, $umne+eul nostru, Cel Ce ne-ai &nvat ca totdeauna s ne ru)m
unul pentru altul, cci aa vom &mplini le)ea 0a i ne vom arta vrednici de mila 0a, caut cu
&ndurare i p+ete de vrjmaii v+ui i nev+ui pe soul meu 3soia mea4 3numele4 pe care cu
tainic r*nduial mi l-ai druit 3mi-ai druit-o4 spre a vieui &mpreun p*n la moarte. $ruiete-i
sntate i deplin &nelepciune, ca s &i poat &ndeplini &ndatoririle sale dup voia i poruncile
0ale. 6erete-l 3o4 de ispitele pe care n-ar fi &n stare s le poarte. .ntrete-l 3o4 &n dreapta credin
i &n dra)oste desv*rit, ca s &mplinim &mpreun faptele cele bune i s ne r*nduim viaa
noastr dup sfintele 0ale r*nduieli i porunci. C a 0a este .mpria i puterea, &n vecii vecilor.
Amin.
HLI
Rugciune la necazuri yi suprri
$oamne, viforul neca+urilor se ridic asupra familiei mele i &ntru 0ine este toat ndejdea
mea. 0u cunoti pricina rului care ne b*ntuie, perii capetelor noastre de 0ine sunt numrai. La
0ine deci scap i pe 0ine 0e ro), cu iubirea 0a de oameni, s &ndeprte+i de la noi orice ru
pier+tor de suflet i s ne ajui a birui toate ispitele care ne &nvluiesc. C 0u eti sprijinul,
scparea i i+bvirea noastr, $oamne, Bisuse Eristoase, adevratul nostru $umne+eu, i Qie slav
&nlm, &mpreun i Celui fr de &nceput al 0u 'rinte i 'reasf*ntului i bunului i de via
fctorului 0u $u(, acum i pururea i &n vecii vecilor. Amin.
LI
20
$in volumul 4iserica de acas . rugciuni !i r-nduieli ortodo&e #entru cstorie !i binele 'a+iliei , /ditura C(ristiana,
5ucureti, LIIM.
HLH
Rugciunea prin(ilor pentru cstoria fiului lor
$oamne, ascult puina noastr ru)ciune pentru copilul nostru, robul 0u 3numele4 i nu ne
lsa fr rspuns. 0u ai r*nduit ca brbatul s lase pe tatl su i pe mama sa i s se uneasc cu
femeia sa i s fie am*ndoi un trup. 0u ai binecuv*ntat nunta, art*nd curia ei. 0u i-ai primit &n
.mpria 0a pe soii care au dus o via de evlavie, &mplinind poruncile 0ale i cresc*ndu-i
urmaii &n frica 0a.
R*nduiete, $oamne, precum tii, ca la vremea potrivit robul tu 3numele4 s-i &ntemeie+e
o familie. Ca nu cumva s triasc o via de pcat, st*nd departe de nunt. S nu-i &ntine+e
trupul cu patimile i cu poftele, batjocorit fiind de diavol.
Ajut-l, $oamne, s )seasc o soie credincioas, o soie bl*nd, bun i iubitoare, care s-i
fie cu adevrat podoab i alturi de care s mear) pe calea m*ntuirii.
0e ru)m, $oamne, vino &n ajutorul lui, c numai 0u tii ce e &n ad*ncul inimilor oamenilor.
Osete-i 0u, $oamne, o soie vrednic alturi de care s fac tot binele. 2evoin este pentru femeia
credincioas brbatul necredincios, i nevoin este pentru brbatul credincios femeia
necredincioas.
$ruiete-i 0u, $oamne, s aib parte de un cmin linitit, de dra)oste i de &nele)ere, ca s 0e
laude &mpreun cu toi ai casei lui p*n la sf*ritul vieii sale. Amin.
3$ac ru)ciunea se citete pentru cstoria fetei, se va citi cu sc(imbrile cuvenite.4
LH
21
$in Carte de rugciuni !i #ov"uiri #entru 'olosul co#iilor, aprut cu binecuv*ntarea '.S. Laureniu Stre+a, /piscop al
Caransebeului, /ditura C(ristiana, LIII.
HLL
CUPRINS
Pre'a" la edi"ia a treia2O carte care rupe tcerea8.........9
'ovestea vulturilor aurii.....................................................G
S stm de vorb..............................................................H>
$espre mirajul se,ualitii...............................................L:
$e ce s m cstoresc<...................................................NN
$espre Ooana dup aurul nunii sau Uestern-ul mritiului 9:
$e ce nu ne ajut $umne+eu<..........................................:N
$espre fotomodele i $on "uani......................................>L
Oeniul i femeia de serviciu.............................................GI
5anii vorbescF..................................................................GC
$espre influena prietenilor............................................HI>
'rinii1 prieteni sau dumani<.......................................HH9
5inecuv*ntarea preotului................................................HLH
$espre vrjitoare i de+le)area cununiilor.....................HLG
$espre dra)ostea trupeasc............................................HNM
Scrisoare ctre tinerii secolului AAB..............................H9L
!$ac tiam c o s ne certm at*t...#............................H>M
=n e,amen cu muli restanieri......................................HCN
Cuvinte ctre cei care vor s se recstoreasc..............LII
!....dar brbatul este mai e)al dec*t femeia...#...............LHH
Cum s m pre)tesc pentru cstorie<..........................LLL
!$umne+eu e biat de cartier...#.....................................LML
1#ilog2 'ovestea unei cstorii......................................L9I
Post'a" la edi"ia a doua2 Cuvinte ctre prini.............L::
Ru)ciuni.......................................................................LCL
Ru)ciune pentru cstorie........................................LCL
Ru)ciunea tinerilor care vor s se cstoreasc.......LCN
Ru)ciunea celor ce se cstoresc..............................LC:
Ru)ciunea soului pentru soia sa.............................LC>
Ru)ciunea soiei pentru soul ei...............................LGI
Ru)ciunea soilor unul pentru altul..........................LGL
Ru)ciune la neca+uri i suprri...............................LGM
Ru)ciunea prinilor pentru cstoria fiului lor........LGN
HLM