Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor manifestate n

literatur i n celelalte arte n prima jumtate a secolului al XX-lea. Este o

micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism,
expresionism, constructivism, suprarealism. n literatura romn expresionismul
este reprezentat de Lucian Blaga, n mod deosebit n volumul su de debut
Poemele luminii, considerat cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia
artistic este expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o
expresie nou, a unei raportri la absolut. Regsirea esenelor ameninate cu
degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului,
scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n imagini
puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste.
Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntr-un
curent literar, ntreaga sa oper fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen
Lovinescu l-a ncadrat printre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent l analizeaz n capitolul
Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct
lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim, fiind
misterioas i necognoscibil.
Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este misterul (definit
de Blaga ca rezultat al raportului originar i permanent al omului cu lumea i cu
sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns, necunoscut, este
cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat total. Raportarea la mister
determina cele dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i
cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister,
avnd ca scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de
cunoatere este logic, raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l.
Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister. Aceasta este
problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i aventura,
curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat
(fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei este ntodeauna
un mister.
Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este poezia Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul Poemele
luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice sunt redate
propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport cu universul. Interesul
poetului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-lume, poet-creaie.
Poezia este una reflexiv, o fabul filozofic neleas nu ca o traducere n
imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a modului blagian de a
gndi lumea i poezia.
Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului, consecin a unui
dezechilibru tragic ntre spirit i suflet: vieii nu i-am rmas dator niciun gnd,
dar i-am rmas dator toat viaa.
Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se ncearc o
convenie a misterului), corola de minuni a lumii este o metafor pentru lume
neleas ca orizont al misterului. Corola a fost interpretat ca o form a

arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i atitudinea creatorului faa de lume.

Prin utilizarea persoanei I singular (eu), poetul anun o confesiune liric.
Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea lumina
altora (configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier personalizat i
respectiv una nedeterminat).
Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al cunoaterii logice,
raionale prin care misterul este revelat. Atitudinea de revolt este exprimat prin
doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul poetic are contiina
unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntlnesc n calea
mea. Misterul este definit n manier expresionist printr-o enumeraie, putnd fi
interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu ntreaga sa creaie,
anunand marile teme: florile elemente generale simboliznd o existena
ingenu, ochii apar ca un simbol al cunoaterii umane reflexive, o tem constant
a creaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea i iubirea, iar mormintele includ
marea tain a morii.
Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre
cunoaterea poetic (lumina mea), neleas ca form de amplificare a
misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a
misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a frumuseii
interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de
ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul semantic al
misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl parabol construit pe
analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie cu ideea de cunoatere) definete
poezia ca form de potenare a misterului: cteodat datoria noastra n faa
unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s l prefacem
ntr-un mister i mai mare, i tot ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i
mai mari. Metafora largi flori de sfnt mister implic ideea sacralitaii tainelor
universului. Creaia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a nenelesului.
Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o
modalitate fundamental de situare a eului n univers, specific scriitorilor
expresioniti.
Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior red fluxul ideilor
i frenezia sentimentelor, combinaiile neobinuite ntre cuvinte, prin care
limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii originare, creaia lui Blaga
fiind dominat de dialectica tcere-cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei
amnuntului autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce
cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i determinare. La Blaga, prin
cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu.
Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui
adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern.
Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune, restrictiv i
alienant, o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n finalul poeziei
iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat adevrului existenial,
iubirea este cea care anim demersul creator blagian.

Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n afar de

orice intenie, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu concep altfel de
poezie. (Lucian Blaga)