ANTROPOLOGIA CULTURALA

Naterea antropologiei culturale

Ca raportare sau privire a unei culturi spre alt cultur (diferit de cea proprie)antropologia
este una dintre cele mai vechi demersuri din sfera cunoaterii omeneti.Ca disciplin ns definindui obiectul, metodele, instrumentele, principiile, logica saproprie - antropologia s-a nscut relativ trziu,
fiind considerat una dintre cele mai tinere tiinentre tiinele socio-umane.Contextul n care a aprut
antropologia cultural i social a fcut ca aceast tiin smbrace forma unui discurs al Occidentului
despre culturile non-occidentale.
Naterea antropologiei culturale dar, s precizm: nu ntreaga sa istorie! se nscrie
acesteiistorii a dominaiei i supremaiei Occidentului asupra culturilor nonoccidentale care nu sancheiat nici azi.
Obiectul antropologiei culturale i sociale
Obiectul antropologiei culturale l constituie cunoaterea culturilor n diversitatea lor dublat
de cutarea a ceea ce este definitoriu pentru om. Antropologia cultural i social estepreocupat de om
ca fiin integrat culturii sale (societii/grupului su). Cultura este un conceptcentral al antropologiei
culturale.Antropologia cultural are ca obiect de studiu omul; ce anume difereniaz atunciantropologia
de psihologie, sociologie, sociobiologie, istorie, istoria religiilor? Obiectul antropologieiculturale l
constituie cultura i omul integrat culturii sale.
Acest obiect a cunoscut i cunoate o permanent schimbare. Contextul naterii antropologiei ca
tiin a fcut ca obiectul antropologiei s fie iniial alte culturi (dect cea proprie cercettorului se mai
spune uneori c antropologia s-a nscut ca tiin a Occidentului despre alte culturi, neoccidentale);
ulterior antropologii au trecut de la studierea unor comuniti arhaice,exotice la societi mai apropiate
lor n timp i spaiu - cum ar fi oraul contemporan occidental;a aprut nu numai o anthropology at
home occidental, ci i o antropologie a nativilor despre ei nii. De exemplu, n antropologia
american se trece de la interesul pentru populaiile indigene
ale vestului ndeprtat la sfritul secolului al 19lea, la studierea grupurilor de gang,agrupurilor deviante,
etc. din metropola urban american n cadrul colii de la Chicago lanceputul secolului al XX-lea.
Obiectul de studiu al antropologiei culturale se extinde acum la mozaicul vieii din marile orae:
minoriti etnice, religioase naionale, ghetourile. Avem de-a face cu acest proces de extensie
a obiectului de studiu de la culturile exotice la anthropology at homei n Europa: n Frana apar
lucrri consacrate bandelor de tineri sau de imigrani, ori diferitelor categorii de exclui sau fenomenului
fanilor unui star ori ai unei echipe de fotbal.
Cu toate acestea, antropologia cultural rmne n cadrul proiectului su iniial: acela de
adescoperi sub diversitatea societilor omeneti ceea ce este propriu umanitii omului. Altfel spus,
dei tribul arhaic i familia din societile (post)industrializate, contemporane nou, sunt obiecte de
studiu att de diferite, aceast extindere a obiectului antropologiei constituie traiectul ei firesc:
antropologia se generalizeaz cum spunea un antropolog elveian la ansamblul situaiilor sociale
i culturale constitutive genului uman.

Cunoaterea antropologic se construiete aadar tocmai n mijlocul acestei tensiuni ntre marea
diversitate a societilor omeneti i ceea ce constituie atributele universale ale umanitii omului.
Exist un numr foarte mare de definiii date culturii n diferite discipline i arii lingvistice.
Definiia cea mai aproape de sensul antropologic al culturii este cea dat de sir Edward Tylor n
1871 n lucrarea Primitive Culture:

Cultura sau civilizaia,considerate n sens larg, etnografic, este acel tot complex care
includecunoaterea, credina, arta, morala, legea, obiceiurile i orice alte aptitudini i obinuin
edobndite de om ca membru al societii.
Dac analizm toate componentele culturii enumerate n aceast definiie a lui Tylor,constatm
c, ntr-adevr, ea subliniaz:
ideea de cultur ca tot, ca ntreg organizat (whole complex);
elementele cele mai importante care organizeaz o societate: legea, morala,
credinele,cunoaterea etc;
ideea de om ca fiin cultural (membru al unei culturi, societi, grup);
ideea de cultur ca o cunoatere transmisibil
Discutm despre un sens antropologic al noiunii de cultur: pentru c exist i un sens nu
neaprat non antropologic, ci mai restrns, care include doar creaiile cultural-literar-artistice-tiinifice;
n acest sens se spune despre cineva c este cult, erudit, un munte de cultur etc.n sens antropologic
i indivizii care nu au nici un fel de studii sau chiar nu tiu s scrie i s citeasc, auo cultur: aceea a
grupului ai crui membri sunt de la care au nvat s supravieuiasc (cules,vnat, cultivat plante,
crescut animale, a saluta, etc.- n comunitatea arhaic sau a circula cu metroul, a cumpra ntr-un
supermarket n comunitatea urban), adic tot ceea ce este necesarpentru a se adapta unui mediu
natural i social dat.

Omul devine om asimilnd cultura grupului su, cunoaterea pe care grupul su a

sintetizat-o i transmis-o cu fiecare generaie; asimilarea culturii de fiecare membru al grupului
se numete enculturaie
Sensul antropologic al culturii este plural i relativistic: vorbim despre culturi , lumea este
mprit n culturi diferite. Orice persoan uman este produsul unei culturi, n care a trit,
iardiferenele dintre oameni se explic prin diferenele dintre culturile n care au trit, mai mult dect
prin diferenele de ras, de bagajul sau zestrea biologic
Diferenele biologice nu sunt eseniale, constituia biologic a fiinelor umane este relativ unitar,
aparinemsub acest aspect unei aceleiai specii ar fi mai potrivit s folosim termenul de culturi sub
acest aspect suntem mai degrab diferii.

CIORDAS SIMONA Amg 1C