>

GAZETA HARTIBACIULUI
>

>

>

>

>

PUBLICATIE
LUNARA A ASOCIATIEI
VALEA HARTIBACIULUI" IN COLABORARE CU PRIMARIA ORASULUI
AGNITA
,
,
,
"

NUMARUL 106, martie 2015

APARE LA AGNITA - PRET:
, 1 LEU

LA MULI ANI

Pentru meteugarii de pe
Valea Hrtibaciului

BUNIC

Pagina 2

DIN DRAGOSTE PENTRU

COPII I POEZIE

Pagina 3

DIVERSITATE
CULTURAL- FOLCLORIC
PE SCENA CASEI DE
CULTUR DIN AGNITA

Pagina 4

ORTODOXIA PE
VALEA HARTIBACIULUI

levii clasei a IV-a, secia german

de la coala Gimnazial G.D.
Teutsch i prichindeii din grupa
german de la grdinia de pe Fabricii,
i-au invitat bunicile i pe doamnele
de la Casa Seniorilor din Agnita la
un moment de bucurie dedicat lor cu
ocazia zilelor mriorului.
Cu toate c doar textele de la nceputul

i sfritul programului au fost pe

nelesul spectatoarelor care nu prea tiu
limba german, bucuria de a-i asculta
nepoii cntnd i spunnd, fr emoii,
poezii n limba lui Goethe a fost destul
de mare i trdat de cte un strop de
lacrim nflorit n colul ochilor.
Dup ce au ascultat poezii i cntece,
dup ce au aplaudat dansurile, bunicile

i-au mbriat nepoii care le-au

druit cte o floare cu ocazia zilei de 8
Martie i apoi le-au cntat La muli ani
bunic
Mulumirile adresate de srbtorite,
dsclielor Rodica Creu i Petronela
Robu au fost pe msura bucuriei oferite.
I.Brsan

PROIECTE DE DEZVOLTARE

N COMUNA ROIA

S
Paginile 5-6

Cultur
Pagina 7

CURENIE
N AGNITA

usintorii germani i elveieni ai colii Waldorf din

Roia au revenit n comun pentru a prezenta noi
proiecte privind dezvoltarea acesteia. Acetia s-au ntlnit cu
locuitorii comunei pentru a le prezenta proiectul rezultat n
urma chestionrii fcute n toamna trecut, din care au aflat
c, n afar de asfaltri i activiti culturale, cele mai mari
probleme le ridic lipsa locurilor de munc i pregtirea
profesional.
Prezena i activitatea prietenilor din Germania i Elveia
a fost salutat de primarul Aldea Valentin, de vicele David
Ioan, preotul Moga Sergiu i de directorul colii Gimnaziale
prof. David Ioan.

Sfnta Srbtoare a nvierii

Mntuitorului
nostru,
ne
ofer prilejul de a v adresa
dumneavoastr, familiei i celor
dragi sincere urri de sntate,
fericire i prosperitate.Fie ca
binecuvntata Lumin a Patelui
s v bucure viaa i sufletul !
Hristos a nviat !

Pagina 8

Ioan CINDREA, preedintele

Consiliului Judeean SIBIU
Ioan AXENTE, deputat

Proiectul va ncepe cu deschiderea n Roia a unui atelier de

prelucrarea metalelor care va fi folosit att pentru practica
profesional a elevilor ct i pentru producie economic.
Mainile necesare acestui atelier au fost donate de elveieni
i ateapt deja s fie instalate.
Iniiatorul acestui proiect este dasclul Waldorf Walter Kraus
n sprijinit de arhiecii urbaniti Klaus Schultz i Thomas
Baumann din Munchen. n afara edililor locali proiectul
este susinut i de reprezentanii colii Waldorf din Roia,
Annette Wiecken i Ion Cumpnoiu ai cror elevi vor fi
principalii beneficiari ai atelierului.
I.Brsan

DE
PATI
Redacia Gazetei
Hrtibaciului le dorete
tuturor hrtibcenilor,
s-i petreac Sfintele Pati
cu bucurie n cas i cu toi
cei dragi la mas. nvierea
Domnului s le aduc linite
n suflet, dragoste i fericire.

>

GAZETA HARTIBACIULUI

Pentru meteugarii de pe
Valea Hrtibaciului

De la Poliie
Pe fondul a mai multor accidente soldate
cu victime omeneti petrecute la nivel
naional, n judeul Sibiu i, evident, pe
Valea Hrtibaciului au fost luate msuri de
prevenire a unor astfel de evenimente. n
acest sens au fost nmulite controalele i
filtrele rutiere efectuate de poliitii de la
circulaie din Agnita precum i de lucrtorii
Posturilor de Poliie Comunale.
n urma acestor activiti au fost depistai
B.S.F. de 41 de ani din Agnita, T.I. de 28
de ani din Agnita care conduceau tractoare
rutiere pe strzile din ora, precum i B.S.
de 51 de ani din Iacobeni care conducea
tot un tractor rutier; fr ca nici unul dintre
aceste vehicule s fie nmatriculate i fr
ca oferii s posede permis de conducere.
Conducnd autovehicule nmatriculate
n alte ri ale Uniunii Europene i fr
s posede permis de conducere au fost
depistai B.N. de 33 de ani din Agnita, H.V.
de 34 de ani din Ruja precum i C.D. de
24 de ani din Beneti. Acesta din urm se
afla la volan avnd o mbibaie alcoolic de
0,79mg/l alcool pur n aerul respirat.
Aburii alcoolului l-au ajutats conduc
pe G.L.D. de 29 de ani din Ruja surprins
la volan avnd o mbibaie alcoolic de
0,56mg/l alcool n aerul respirat precum
i pe B.G. de 47 de ani din Movile care
conducea un microbuz avnd o alcoolemie
de 0,73mg/l.
Cel mai interesant caz a avut loc n Cove,
unde n urma unui control efectuat n
localitate a fost oprit un autoturism la
volanul cruia se afla o tnr de 15 ani care,
evident, nu poseda permis de conducere.
Tinerei i-a fost ntocmit dosar penal pentru
conducere fr permis iar lui T.V.A. de 21
de ani, tot din Cove, aflat pe scaunul din
dreapta oferului i fiind cel care i-a permis
tinerei s conduc i s-a ntocmit dosar penal
pentru ncredinarea unei persoane care nu
are permis de conducere a unui autovehicul
pentru care legea prevede obligativitatea
deinerii de permis de conducere. Acest caz
a fost preluat i de unele din cotidienele
centrale.
n ciuda acestor msuri preventive M.I.D.
de 24 de ani din Agnita, conducnd
un autoturism Opel n centrul oraului
Agnita, nu s-a asigurat la o depire i a
lovit un autoturism Citroen care circula
regulamentar. Nu au fost victime omeneti
iar autoturismele s-au ales cu pagube
minore. Din verificrile la faa locului s-a
constatat c M.I.D. a condus vehiculul
avnd o alcoolemie de 0,46mg/l.
Dou ciocniri violente, dar nu ntre vehicule
ci ntre persoane, au avut loc la Agnita i
Chirpr. La Agnita, G.M. de 36 de ani
din Sibiu a fost agresat de concubinul
ei D.D. de 33 de ani din Vrd, mpreun
cu care sttea fr forme legale pe raza
oraului Agnita. D.D. persoan cunoscut
cu probleme psihice, i-a provocat lui G.M.
multiple traumatisme i plgi nepate cu
un obiect ascuit. Ambii au ajuns la spital
sub supraveghere. G.M. la Spitalul Judeean
Sibiu iar D.D. la Spitalul Psihiatric Sibiu.
Chirprul a fost cealalt aren de lupte.
Aici, F.D.I. de 41 de ani l-a lovit cu o
furc pe consteanul su D.N. de 58 de
ani acesta ajungnd sub observaie la
Spitalul Orenesc Agnita. Altercaia a avut
loc spontan, pe fondul unor nenelegeri
existente ntre copii acestora, preluate de cei
doi sub forma unor acuze care au degenerat
n lovituri cu furca.
n Agnita, la solicitarea i cu ajutorul celor
de supermarket-ul Penny, poliitii au reuit
s o depisteze pe R.O.A. de 19 ani din
Agnita care reuise s sustrag din magazin
produse cosmetice n valoare de peste 60 lei.
La Nocrich ns, cercetrile continu pentru
depistarea celor care au ptruns prin efracie
n incinta Cminului Cultural din localitate
de unde au sustras bunuri alimentare rmase
peste noapte dup ncheierea unei petreceri
de 8 martie.
ntruct este sezonul incendiilor de vegetaie
provocate v readucem aminte de pericolul
la care v putei expune dumneavoastr i
bunurile dumneavoastr sau la care putei
expune alte persoane sau bunurile lor. n
Agnita, persoane necunoscute, pornind de
la arderea unor resturi vegetale au produs
un incendiu de vegetaie care s-a extins la
gospodria lui C.S., cuprinznd o anex
care a ars mpreun cu bunurile din ea. Din
fericire focul nu a mers mai departe. De
data asta
ncheiem, ca ntotdeauna, asigurndu-v
c poliitii de pe Valea Hrtibaciului sunt
mereu
...Mereu alturi de dumneavoastr !

2014

este 966 mii lei vor fi folosii de

asociaia Hosman Durabil pentru a
revitaliza activitile meteugreti
de pe Valea Hrtibaciului. Suma respectiv
provine din Elveia pentru derularea unui
proiect conceput pe baza parteneriatului
dintre asociaia Hosman Durabil i
organizaia elveian Pro Longo mai.
Proiectul Solidaritate pentru dezvoltare
economic n Valea Hrtibaciului este
cofinanat printr-un grant din partea Elveiei
prin intermediul Contribuiei Elveiene
pentru Uniunea European extins. Prin
acest proiect se urmrete s fie ajutai
meteugarii, fermierii de semi-subzisten,

micii antreprenori, grupurile vulnerabile

sau dezavantajate, pentru a-i valorifica
resursele naturale i culturale disponibile.
Iniiatorul proiectului, Joachim Cotaru
a propus trei obiective specifice pentru
realizarea acestor scopuri: 1. Eficientizarea
i extinderea activitii economice a 166
de productori de alimente i meteuguri
tradiionale; 2. ntrirea capacitii
organizaionale a asociaiei Hosman Durabil
n parteneriat cu Pro Longo mai, n vederea
asigurrii dezvoltrii ulterioare a regiunii;
3.Promovarea proiectului i a bunurilor
realizate de productorii locali.
n prima etap va fi realizat un studiu care

vizeaz ameliorarea calitii produselor

i mbuntirea tehnicilor de marketing
dup care, la Moara Veche din Hosman se
va creea un centru de instruire unde se vor
organiza evenimente culturale, 22 de sesiuni
de instruire cu 7 arii tematice selecionate
i patru trguri de produse locale prin
care se dorete crearea mrcii Made n
Hrtibaciu.
Proiectul a nceput la 1 martie 2015 i se
va implementa pe o perioad de 24 de luni
i se preconizeaz revitalizarea economiei
rurale pe Valea Hrtibaciului prin activiti
i meteuguri tradiionale.
I.Brsan

Un academician-fiu al satului
hrtibcean Ighiu Vechi

iind considerat printele

colii naionale de geofizic,
academicianul-profesor
universitar Constantinescu Liviu
(de la acrui natere s-au mplinit
100 de ani) avea pasiunea de a
asculta, n mod tiinific, cum
bate Inima Pmntului. l
interesa, la figurat vorbind, dac
e sntoas sau bolnav. De are
sau nu ritmul i pulsul normal.
n caz contrar, avertizndu-i
din vreme conaionalii cnd i
din ce parte a rii va veni un
viitor cutremur. Dar i ct va fi
el de puternic i de devastator.
Iar pentru ca n prezicerile sale
s fie ct mai exacte cu putin,
savantul ardelean folosea tot
felul de aparate i instrumente
complicate, precum i rezultatele
unor sofisticate i greoaie calcule

de matematici superioare i de
formule ale fizicii, n general, i
ale Pmntului, n special.
De numele su se leag
construirea i inaugurarea, n
data de 16 octombrie 1943, a
celui dinti Observator Naional
Geomagnetic, funcionnd n
vecintatea satului ilfovean
Surlari, comuna Petrchioaia,
nu departe de Cldruani i
de Moara Vlsiei. Specialitii
de aici, n cooperare cu cei ai
Observatorului
Astronomic
Naional
Amiral
Vasile
Urseanu, din Bucureti, Sos.
Khiseleff nr.3, elaboreaz o serie
de studii tiinifice n legtur cu
cmpurile magnetice naturale
ale Pmntului, reuind s
msoare, secund cu secund,
vibraiile seismice. n acest scop

folosind inclusiv msurtorile

trasmise de sateliii artificiali
ai Pmntului, cu predilecie
cele culese deasupra Arcului
Carpatic
Vrance-Buzu,
zona geografic cu cele mai
numeroase cutremure. n medie,
cte unul la dou zile. Cel mai
teribil dintre ele fiind consemnat
n data de 31 mai 1738, i avnd
o magnitudine de 7,5 grade pe
scara Richter. Recordul din
acest an msurnd 5,7 grade.
Academicianul- profesor
universitar Liviu Constantinescu
este nscut la 26 noiembrie
1914, n satul hrtibcean
Ighiu Vechi, comuna Brghi,
i moare la 29 noiembrie 1997,
fiind nmormntat n cimitirul
central al orelului francez
Saint-Louis din Alsacia. Clasele
colii primare le frecventeaz
n comuna sibian Rinari,
aezarea natal a mamei sale,
iar cele gimnaziale i liceale la
Sighioara i la Blaj, dup care
n anul 1935 obine diploma de
liceniat n inginerie al Facultii
de tiine din Bucureti.
Not: Cteva sugesti,
adresate celor care diriguiesc
treburile comunei Brghi:
Pentru a cinsti
cum se cuvine unul dintre cei
mai de seam fii ai comunei
dumneavoastr, nimerit ar fi
s v gndii la organizarea, n
perspectiv, a unor manifestri

tiinifice i culturale, n acest

scop elabornd o hotrre a
Consiliului Local, din care s
nu lipseasc acordarea titlului
de Cetean de Onoare, postmortem, atribuirea numelui
su colii Generale, ca i
ridicarea acestei coli la gradul
de Gimnaziu. Cel mai apropiat
eveniment aniversar poate fi
data de 29 noiembrie 2017, la
mplinirea a 10 ani de la moartea
savantului. ns pn atunci va
trebui identificat casa din satul
Ighiu Vechi n care a locuit
familia academicianului, urmnd
ca pe faada ei s fie dezvelit i
sfinit o plac comemorativ.
n situaia n care se va dori
organizarea
unei
sesiuni
tiinifice, se cuvine a fi ntocmit
un studiu biografic, n colaborare
cu specialiti ai Observatorului
Naional
Geomagnetic,
prin care s fie valorificate
principalele etape ale vieii i
activitii academicianului Liviu
Constantinescu. i poate se
gsete i modalitatea obinerii
mcar a dou fotografiidocument: una cu chipul
savantului, i o alta cu mormntul
acestuia din cimitirul oraului
francez Saint-Louis.
Sibiu, dec. 2014
Ioan Vulcan-Agniteanul
(ioan.vulcan@yahoo.ro)

>

GAZETA HARTIBACIULUI

2014

DIN DRAGOSTE PENTRU COPII I POEZIE

entrul de Documentare i Informare

de la Colegiul A.T. Laurian din Agnita
a fost gazda lansrii unui volum cu
poezii, la care au luat parte profesori i elevi
ai colegiului precum i ali iubitori de poezie
din ora. Autoarea acestui act cultural este
dsclia Angelica Banu care le-a oferit celor
prezeni un emoionant moment cultural
prin prezentarea unei mici bijuterii literare
intitulat Poezii pentru copii.
Dincolo de frumuseea versurilor cartea
eman dragostea dscliei pentru micii
ei nvcei, crora le-a dedicat gndurile
i harul ei literar, oferindu-le motive s se
bucure de frumuseile care nconjoar mintea
i inima uni copil. Versurile, uor de reinut,
spun poveti despre animale, psri i insecte
dezvluindu-le micuilor frumuseile naturii.
Plcerea i uurina cu care elevii dscliei
au cntat i recitat poeziile a fost cea mai
elocvent demonstraie a valorii acestei cri.
Prezentarea acestei realizri literare a fost

fcut de profesoara Maria Daniela Pnzan,

poet, critic i eseist, doctor n filologie i mai
ales coleg cu autoarea crii Poezii pentru
copii a crei prefa a realizat-o.
Multe cuvinte de laud binemeritat au
fost spuse cu emoie de colegii autoarei,
profesorii de la colegiu, de preotul Marius
Rebegel i de prof. Marinela Cernea autoarea
minunatelor ilustraii care nsoesc poeziile.
Un moment emoionant a fost realizat de
tefania Feldr, fost elev a nvtoarei
Angelica Banu, acum elev n clasa a V-a
,care a recitat o creaie proprie, dovad c
dragostea de poezie poate fi molipsitoare.
Volumul de poezii a aprut ntr-o grafic
minunat la editura Crono Logia din
Sibiu i este completat cu desene de colorat
realizate de Marinela Cernea i lansarea a
fost organizat de Ziua Mondial a Poeziei.
I.Brsan

lefuitorul de mini, lefuitorul de talente

apreciere celebr spune c profesorul este asemenea unui

lumnri care se mistuie pe sine pentru a-i lumina pe ceilali. O
asemenea mistuire luntric, nvluit de sensibilitate creatoare
i de gingie poetic, gsim n versurile volumului de fa. lefuitorul
de mini, profesorul, este dublat n cazul de fa de lefuitorul de talente.
O carte de poezii este ca un balsam pentru suflet. Mai ales dac este vorba
despre poezii pentru copii. Pentru a ajunge la sufletele sensibile i gingae
ale micuilor este nevoie de har i druire creatoare. Doamna profesor
Angelica Banu vine n ntmpinarea copiilor cu versuri alese, plsmuite
miraculos, care au menirea de a sensibiliza universul unic al copilriei.
Poeziile din acest volum sunt gingae ca i florile de primvar, care se
pregtesc s dea n mugur i s bucure ntregul univers. O felicitm i
i dorim s culeag mereu din magia poetic versuri alese pentru micuii
creatori al cror talent l lefuiete cu migal i rbdare, cu nelepciune
i cumptare.
Mi-a revenit onoranta misiune de a fi editor al crii i, n calitate de
critic i istoric literar, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, i
misiunea de referent tiiniific. Recunosc c mi-a fcut o real placer s
citesc poeziile i s le astern pe sufletul meu precum se-atern florile de
cire pe ateptata primvara. Deloc ntmpltor, volumul ncepe cu o
poezie dedicat primverii, ca simbol al vieii, al speranei i al poeziei
(srbtorim azi, 21 martie, Ziua Mondial a Poeziei): Hei, copii, venii
aici! / Ia privii cte furnici, / Cte gze colorate,/ Floricele parfumate!/
Albinele-n roi se rotesc, / Fluturaii se petrec, / Fel i fel de psrele, /

Buburuze mititele,/ Toate-n glasul lor ne spun:/ Primvara e pe drum!

Da, e primvara pe drum, aa cum pe drum este nvierea, purificarea
credinei i a gndurilor n preajma Marii Srbtori cretine a Patelui.
Suntem martori ai Luminii, purttori de Sfinenie i de Iubire, suntem
alei s ardem n sufletele noastre dragostea de semeni, de lume, s fim
mai buni, s ne iertm unii pe alii, s risipim Iubire n lumea ntreag.
Simplitatea dar n acelai timp mreia ideii poetice (fiindc este bine
tiut c mreia st n simplitate!) ne trimit cu gndul la rolul misionar
al profesorului, al pedagogului care lumineaz mintea i, n acelai timp,
care are rolul de a sensibiliza i sufletul copilului, de a-l purta spre o
lume minunat (aa cum e i titlul crii), lumea cuvntului scris.
Frumoas i nobil misiune are profesorul pe pmnt. Unii dintre noi,
precum doamna prof. Angelica Banu, reuesc i i risipesc lumina
cunoaterii luminndu-i i pe ceilali. Alii nu reuesc, pentru c nu au
cultura duhului (cum ar spune Rafail Noica), nu au capacitatea de a
ajunge la sufletele copiilor.
Poezia este, cum spunea Vasile Voiculescu, cereasc floare, alb,
strlucit, / Cu blnd miros de rai. Dragi copii, poeziile sunt scrise
pentru voi, ca s v bucurai de simplitatea i frumuseea cuvintelor
alese! Gustai poezia i vedei ct de minunat este! Regin a cuvntului,
poezia v este far cluzitor n coal, Lumin pentru suflet i pentru
minte n via! Preuii i iubii Poezia, ea este mrturisire de tain i de
dragoste pentru cititori!
Maria-Daniela Pnzan

Colegiul Tehnic August Treboniu Laurian Agnita n parteneriat cu Inspectoratul

colar Judeean Sibiu are deosebita plcere de a v invita s participai la

Concursul judeean OD PRIMVERII

Editia a III-a, 27-28 Aprilie 2015

SCOP: Dezvoltarea i promovarea talentului

literar-artistic al elevilor
OBIECTIVE:
Dezvoltarea creativitii elevilor prin
realizarea de produse specifice evenimentului
Socializarea elevilor n cadrul aciunilor
extracolare
Dezvoltarea spiritului competitiv
Implicarea i atragerea de parteneri n cadrul
proiectului.
Promovarea iniiativelor individuale i de
grup n derularea unor activiti extracolare
ncurajarea implicrii elevilor n promovarea
practicilor cultural-estetice
Motivarea elevilor i a cadrelor didactice
pentru alegerea unor opionale care cultiv
talentul, aptitudinile i nclinaiile elevilor
Abilitarea cadrelor didactice cu capacitatea de
a construi un mediu educaional care s motiveze
elevii n procesul de gestionare a timpului liber
, sporindu-le acestora creativitatea i imaginaia
GRUPUL INT: Elevi ai colilor gimnziale,
liceelor, colegiilor colare din judetul Sibiu. Pot
participa i elevi din judeele limitrofe.
LOCUL DESFURRII: Centrul de
Documentare i Informare al Colegiului Tehnic
A.T.L. Agnita, jud. Sibiu.
DATA DESFURRII: 27 28 Aprilie 2015
MEDIATIZAREA PROIECTULUI:
pe site-ul colii;
pe site-ul Inspectoratului colar Judetean

Sibiu
n coli, n rndul elevilor si profesorilor,
prinilor;
n presa local i judeean Gazeta
Hrtibaciului, Tribuna Sibiului, revista
colii Aripi adolescentine.
SECIUNI:
Seciunea I - Concurs interactiv-limba i
literatura romn, adresat elevilor din clasele
V VIII.
Seciunea II - Creaie literar (4-5 poezii / 1
eseu de 1-2 pagini,) avnd ca teme primvara
i copilria, adresat elevilor din clasele I-XII.
Seciunea III - Pictur (acuarela, tempera,
grafic), peisaje, portrete, teme religioase;
adresat elevilor din clasele I-XII.
Seciunea IV- Meteuguri tradiionale:esturi,
mpletituri, felicitri, aranjamente florale i
pascale, custuri: adresat elevilor din clasele
I-XII.
Criterii de evaluare:
respectarea tematicii
creativitate i originalitate
PROGRAMUL DE DESFURARE:
Luni, 27.04.2015, ora 10: Concursul Interactiv
Limba i Literatura Romn
Mari, 28.04.2015, ora 12.00, Concursul de
Creaie Literar, Festivitatea de premiere.
Lecturi din creaiile laureailor. ntlnire cu
Irina Petra, renumit critic literar, absolvent a
Liceului Teoretic din Agnita.

Mari, 28.04.2015, ora 10:

Cuvntul organizatorilor
Prezentarea lucrrilor pe seciuni
Vizitarea expoziilor amenajate cu lucrrile
elevilor
nmnarea diplomelor de participare i
premierea lucrrilor ctigtoare.
La seciunea creaie, preedinte de onoare al
juriului este doamna Irina Petra, preedinte al
Filialei Cluj a Uniunii Scriitorilor din Romnia,
critic literar de renume, reprezentativ pentru
istoria literaturii contemporane.
nscrierile se realizeaz prin completarea fiei
anexate i expedierea ei la adresa de e-mail
ctagnita@yahoo.com sau danielapanazan@
yahoo.com, pn la data de 22 aprilie 2015.
Toate colile participante vor primi diplome
de participare i premii pentru cicluri de
nvmnt (primar, gimnazial, liceal), iar
cadrele didactice coordonatoare i nsoitoare,
diplome personalizate.
Relaii suplimentare la organizator: Director
adjunct, prof. Vecerzan Margareta
Tel. 0731 711 070/026 9510334/0269 510765
/ 0732363100. Coordonatori proiect: prof.
Vecerzan Margareta, director adjunct, Prof.
Maria-Daniela Pnzan Lorinczi, scriitor,
membru USR.
V ateptm cu drag!
Director, Prof. Petru Mirela-Monica
Director adj. Prof. Vecerzan Margareta

nvtoarea
mea

Cnd m gndesc la o fiin drag

mie, mi vin multe n minte: fraii
mei, prinii, bunicul, prietenele.
Dar, pentru c nu de mult timp
am terminat clasa a V-a, v
povestesc despre doamna mea
nvtoare. n ultimii patru ani
mi-a fost o a doua mam. Am
cunoscut-o n prima zi de coal
din clasa nti. Eram pe terenul
de baschet din curtea colii,
un boboc timid ntr-o mare de
oameni. S-a apropiat de noi o
doamn mrunic cu un zmbet
mare pe fa. Ne-a spus c vom
fi copiii ei i chiar dac nu am
neles prea bine, m-am simit
mai linitit. Am privit-o cu
atenie i am vzut o doamn
slbu, cu rochi mov. Cnd
s-a terminat festivitatea, doamna
nvtoare ne-a condus n clas.
Ne-a explicat, cu buntate i cu
rbdare, ce vom face n clasa
nti. Toate emoiile s-au risipit
n timp ce-i priveam chipul blnd
i-i ascultam vocea cald. Aa a
fost timp de patru ani i rareori
am vzut-o trist sau suprat pe
noi.
M leag multe lucruri de
doamna nvtoare: ncrederea
pe care mi-a artat-o cnd m-a
ales efa clasei, floricica pe care
mi-a pus-o n piept i pe care
scria hrnicua, privirea lung,
dojenitoare, cnd greeam ceva.
Cred c ochii ei cprui, duioi,
m vor urmri mult vreme.
O voi respecta i o voi iubi
toat viaa pentru ncrederea,
priceperea i curajul pe care le-a
sdit n sufletul meu. Mulumesc,
Doamna nvtoare!
tefania Feldar, clasa a V-a A

COALA
Dragi copii - s stm la sfat:
Grdinia s-a ncheiat.
Vrem, nu vrem, acum se tie
coala cas o s ne fie.

Deci, cnd clopoelul sun
Hai s ne lum de mn!
S urcm treapt cu treapt
n cetatea ce ne-ateapt.

tim cu toii c la poart
E o zn ce ne ateapt.
Apoi noi, cu ea de mn,
Vom ajunge pn` la lun!

>

GAZETA HARTIBACIULUI

2014

DIVERSITATE
CULTURAL- FOLCLORIC

PE SCENA CASEI DE CULTUR DIN AGNITA

ea de a X-a ediie a
spectacolului
muzical

coregrafic
Dansul
generaiilor a adus pe scena
Casei de Cultur Ilarion Cociiu
din Agnita peste 200 de artiti
amatori. Spectacolul desfurat sub
genericul Diversitate cultural
prietenie i dans a durat peste 4
ore i le-a oferit spectatorilor un
regal folcloric oferit de ansamblul
Cununa din Agnita i prietenii
acestuia din Dolj, Harghita i
Timi cu care s-au ntlnit la alte
festivaluri naionale.
Din aceste ntlniri au rezultat
frumoase proiecte de colaborare n

urma crora instructorii coregrafi

Chiurtu Margareta din Pieleti,
jud. Dolj i Krettem Veronica din
Giarmata Vii, jud Timi, au venit la
Agnita i mpreun cu Ioan Srbu
i-au nvat pe membrii ansamblului
Cununa dansuri olteneti i
bnene aa c spectatorii au
aplaudat att cntecele i dansurile
originale ct i copiile prezentate
de agnieni.
n prima parte a spectacolului au
cntat i au dansat, grupul vocal
al Casei de Cultur, echipa de
dansuri de la coala Gimnazial
G.D.Teutsch, ansamblul Cununa,
ansamblul Mriorul de la Clubul

Copiilor, elevii de la coala

Popular de Arte i Meserii Ilie
Mincu i prof. Florin Pru,
Ansamblul de copii Hrtibaciul
i solitii Petronela Sandu, Diana
Nistor i Florin Zamfir.Invitai
speciali, juctorii din Chirpr
condui de Stnule Chirion au
impresionat prin vigoarea cu care
au artat cum se joac la ei n sat.
n partea a II-a a fost rndul
invitailor din Oltenia, Banat i
Secuime s-i prezinte tezaurul
folcloric din zona lor. Au cntat i
au dansat ansamblul Alunelul din
Pieleti, ansamblul Flori de Cmpie
din Giarmata i ansamblul maghiar
Csonkartorony din Tometi, jud
Harghita condui de Biro Ferencs.
Frumuseea cntecelor i a jocurilor
ungureti i-au ncntat pe agnieni
, mai ales cu originalul Joc n
crcium, aplaudat la scen

deschis.
n partea a III-a scena a aparinut
din nou agnienilor, ansamblul
Cununa condus de prof Ioan
Srbu secondat pe partea muzical
de prof. Doina Pru, a dat msura
valorii sale, ctigat prin munc
repetiii i mai ales implicare.
Au cntat solitii Ioana Bogdan,
Aliana Vecerzan, Ionu Precup
i veteranul consacrat al scenei
agniene, ndrgitul Marcel Pru.
Un moment deosebit i foarte
emoionant a fost retragerea din
ansamblu a doi lideri ai acestuia,
Ruxandra Plea i Adrian Cristea ,
doi tineri frumoi care, muli ani, au

dat tonul la repetiii i n spectacole.

Directorul Casei de Cultur Ioan
Srbu i-a felicitat i le-a mulumit
pentru ndelungata i frumoasa
colaborare, urndu-le succes n
viitoarele activiti folclorice pe
care le vor desfura; Ruxandra
dansatoare la alt ansamblu i
Adrian, corepetitor al ansamblului
Cununa.
Maratonul folcloric s-a ncheiat n
aplauzele spectatorilor ncntai de
frumuseea jocurilor hrtibcene
prezentate de ansamblul Cununa
acompaniate de orchestra condus
de Nicolae Vtea.

>

>

ORTODOXIAPEVALEAHARTIBACIULUI
FOAIE EDITATA DE PROTOPOPIATUL ORTODOX AGNITA

ANUL VII, NR. 80 martie 2015

Lumina lui Hristos lumineaz tuturor. (Liturghia Darurilor)

Apare cu binecuvntarea PS Printe Mitropolit dr. Laureniu Streza

Despre Spovedanie, pcate i

alegerea Duhovnicului
Ne aflm n Postul Sfintelor Pati, iar discuiile
dintre cei care se apropie de Biseric i cei care
merg la slujbe de ani de zile sunt, pentru cei
dinti, prilejuri de lmurire, prilejuri de a dobndi
rspunsuri la ntrebrile care i frmnt. Rspunsul
unui om poate fi mai de folos dect citirea unei cri
ntregi. Rspunsul venit n urma unei experiene are
o mare valoare pentru cel care nu are timp sau nu
are tragere de inim s caute acest rspuns n cri.
Exist dou feluri de ntrebri: unele simple, al
cror rspuns poate fi dat de ctre orice cretin
care are o experien de ani de zile n viaa
Bisericii, i altele grele, al cror rspuns necesit
o experien duhovniceasc foarte nalt, n lipsa
cruia problema discutat poate fi neleas greit.
La astfel de probleme i este mult mai de folos
omului s afle direct rspunsurile Sfinilor Prini
sau ale prinilor mbuntii din vremurile noastre.
Totui, oamenii prea nu au timp (sau se lenevesc)
s cerceteze scrierile duhovniceti. Rspunsurile
pe care le obin ntrebndu-i pe alii nu sunt ns
la aceeai msur. Ba mai mult nc, dac cel care
rspunde are o oarecare agonisire strict intelectual
din citirea crilor sfinte, va putea da rspunsuri
nepotrivite, nefiind n stare s se foloseasc aa cum
trebuie de cele citite. Pentru c nvtura ortodox
nu este un simplu curs de filosofie pe care, dup
ce l nva, cineva poate da rspunsuri precise la
orice ntrebare privitoare la cunotinele prezentate
n curs.
nvtura cretin nu poate fi neleas dect de
ctre cei care i armonizeaz cunoaterea cu trirea.
Hristos nu vine automat n inimile celor care citesc
mii de pagini din crile duhovniceti, fie ele i toate
volumele din Filocalie plus colecia de Prini i
scriitori bisericeti. Hristos vine la cei care merg pe
calea cea ngust a Evangheliei.
Ar fi bine ca oamenii s i ntrebe pe preoi despre
nelmuririle lor. Numai c aceasta se ntmpl
abia dup ce oamenii contientizeaz importana
legturii cu preotul, i nevoia unui preot care s i
cluzeasc pe drumul spre rai. Pn s neleag
nevoia unei cluze, cei care vin de puin vreme la
biseric i furesc un sistem propriu de nelegere a
credinei cretine.
Lumea exterioar cu contradiciile ei, cu
poticnirile ei, cu ciudeniile ei l determin pe om
s i creeze anumite baraje de aprare. Omul caut
un echilibru, inventeaz mijloace de supravieuire,
se simte ca un animal ncolit, care se lupt s
nu fie nimicit de ctre cei mai puternici dect el.
Omul i creeaz propriul mod de a vedea lumea,
de a o nelege, de a-i rspunde. Ci oameni, attea
filosofii.
n momentul n care omul se apropie de Biseric,
are tendina de a o supune aceluiai filtru prin care
trece tot ce l nconjoar, are tendina de a-i forma o
viziune original a Bisericii. Aceast atitudine este
fireasc n msura n care el nu a neles c Biserica
este Trupul lui Hristos, Trup cruia el i este mdular
sau, dac nu a primit nc Taina Botezului, Trup din
care este chemat s fac parte.
La nceput, omul se vrea un simplu observator, un
analist al vieii bisericeti. ncetul cu ncetul, el
contientizeaz tensiunea dintre filosofia proprie i
viaa Bisericii. i d seama c Biserica este locul
n care nu numai grija cea lumeasc trebuie s o
lepdm, ci trebuie s lepdm i toat nelepciunea
cea deart a acestei lumi. Atunci se afl ntr-un
moment de cumpn: ori mbrieaz Ortodoxia,
i i modeleaz viaa dup nvtura i filosofia
Bisericii, ori rmne cu idolii si, fiind ortodox prin
Botez, dar protestant prin gndire (protestant nu n
sensul limitat n care ar considera icoanele chipuri
cioplite sau n care ar nega importana Sfintei
Tradiii, ci n sensul n care ar preui mai mult
punctul su de vedere, propriile sale opinii, dect
adevrul pe care l propovduiete Biserica).
Exist mai multe motive pentru care unii prefer s
fie protestani. Nu sunt de acord cu posturile, care
li se par aspre, sau nu vor s neleag c nvtura
despre rencarnare este eretic. Nu vor s srute
mna preotului, sub pretext c i acesta este pctos
ca toi ceilali, sau nu vor s neleag c omul nu
se trage nici din maimu, nici din pete i nici din
cine tie ce lighioan, rud cu dinozaurii. i pentru
c nu vor s se smereasc, dar pentru c totui se
tem s nu i piard mntuirea, ei vin la biseric, ba
chiar se spovedesc dup cum cred ei c e bine, i nu
rareori ajung i la Sfntul Potir, convini c sunt pe
drumul cel bun.
Nu trebuie judecai prea aspru: dintre acetia, mai
devreme sau mai trziu, unii i vor nelege greeala
i vor porni pe drumul cel bun. Oscilrile lor au fost
doar pai mruni, ocoliuri trectoare, dar care iau aflat n cele din urm sfritul. Nimeni nu vine la
biseric sfnt. Concepiile noastre sunt pe msura

tririi noastre. Cine se roag este teolog, i cine cu

adevrat este teolog se roag, spune un cuvnt de
demult. Altfel spus: Cine triete ortodox gndete
ortodox, i cine gndete ortodox triete ortodox.
Trirea i filosofia adevrat sunt interdependente.
Este firesc ca cei care vin de puin vreme la
biseric s aib foarte multe minusuri nu numai n
ceea ce privete cunotinele lor religioase, ci i n
ceea ce privete modul n care recepteaz aceste
cunotine. Dar numai cei care persist n idolatria
lor religioas, numai cei care nu vor cu nici un chip
s se rup de modul protestantizat de nelegere a
Ortodoxiei, numai acetia sunt fii vitregi ai Bisericii.
Exist oameni care, spre deosebire de protestanii
la care am fcut referire n rndurile de mai sus, au
ajuns la biseric tocmai pentru c au fost sufocai
de idolii lor. S-au sturat s aib puncte de vedere
discutabile, s-au sturat s i tot modifice prerile
n funcie de elemente variabile, s-au sturat
de nestatornicie. Cameleonismul i-a dus ntr-o
fundtur n care aveau de ales ntre a-i nega
starea de fapt, pclindu-se pe ei nii c totul e n
regul, i a ajunge la disperarea care poate degenera
n sinucidere sau a alerga la Dumnezeu, Cel care
poart de grij tuturor fpturilor Sale. n momentul
n care omul are curajul s alerge spre Dumnezeu ca
fiul risipitor, el vine n Biseric hotrt s se lepede
de toate cderile sale i s prseasc toat filosofia
cea deart care i-a ntunecat mintea.
Ritmul n care oamenii dobndesc un mod de
nelegere ortodox asupra Bisericii i a lumii ntregi
este asemntor cu ritmul n care ei sporesc n
lupta cu patimile i cu poftele care le-au ntinat
sufletele. Muli ar vrea s devin sfini ntr-o clip,
s se vindece pentru totdeauna de cderile lor i s
nu mai cunoasc dect virtutea. Dar, cu tot elanul
lor, nu rezist mult n aceast stare caracteristic
nceptorilor. Rzboiul pentru tmduirea sufletului
este de durat. Tot aa, muli ar vrea ca ntr-o
clip s prseasc propriul mod de nelegere a
adevrului, i s dobndeasc aa numitul cuget
al Bisericii, ar vrea s dobndeasc nelepciunea
Sfinilor Prini. Numai c aceast nelepciune nu
se dobndete la comand: e nevoie de lepdare de
sine, de o nevoin aprig i mai ales de primirea
harului dumnezeiesc pentru ca un nelept al acestei
lumi s primeasc nelepciunea cea adevrat.
n momentul n care cineva vine la biseric hotrt
s renune la adevrurile relative (care nu au fcut
altceva dect s usuce sufletul) i s primeasc
nvtura ortodox, contactul cu preotul i cu
ceilali credincioi este de o importan covritoare.
Nu vom insista aici asupra binefacerilor pe care
le aduce o astfel de ntlnire. Ci vom ncerca s
atragem atenia asupra anumitor situaii nedorite,
care totui nu sunt rare.
Vom prezenta aici cteva dintre acestea, fr a avea
intenia de a trata n amnunt subiectele, ci numai
de a sensibiliza cititorii fa de probleme cum sunt:
ct de deas trebuie s fie spovedania, care sunt
pcatele care nu trebuie spuse la spovedanie i dac
nu este mai bun spovedania la un ieromonah dect
spovedania la un preot de mir.
Trebuie s te spovedeti i s te mprteti de
patru ori pe an, c aa nva Biserica Iat unul
dintre cele mai dese sfaturi pe care le primete
cineva care vine la biseric de la unii care i
nchipuie c au o experien vast n trirea
ortodox i care, fr a-i fi tmduit propriul suflet,
ncearc s i vindece pe alii. De cte ori ar trebui
s se spovedeasc credincioii ntr-un an? Dac am
da un rspuns precis, dac am spune un numr mai
mare, mai mic sau egal cu cel din sfatul reprodus
mai sus, ne-am afla n nelare.
Ce este spovedania? Este calea de vindecare a
sufletului. De ce se spovedesc oamenii? Ca s ia
iertare de pcate i s nceap lupta cea bun pentru
dobndirea mntuirii. Acest nceput bun este legat,
de multe ori, de primirea Sfintelor Taine. Dar cei
care sunt oprii de la mprtanie, pentru o perioad
de timp mai lung sau mai scurt, nu sunt oprii de
la a duce lupta cea bun. Ci dimpotriv.
Dac oamenii se spovedesc pentru a lua iertare de
pcate, ar trebui s ne ntrebm nu de cte ori pe
an ar trebui s ne spovedim, ci ct de des pctuim,
ct de des facem pcate care ne rup de Dumnezeu.
Este adevrat c orice pcat ntineaz sufletul, i
nu putem spune c, dup ce am fcut pcate mici,
sufletele noastre au rmas curate.
Care sunt pcatele pentru care trebuie s ne
spovedim fr ovial, i care sunt pcatele pentru
care putem atepta spovedania din urmtorul post?
Nici aceast ntrebare nu poate primi un rspuns
constnd ntr-o list iezuit, care s conin perioada
n care ar trebui spovedit fiecare pcat nainte de a
se nrdcina n suflet.
O atitudine modernist o au preoii care consider

c n vremurile de apostazie n care trim ar putea

face pogorminte pe msur, astfel nct cretinii s
se spovedeasc mcar de dou ori pe an, de Pati
i de Crciun, dac nu pot n fiecare din cele patru
posturi. O boal avea un tratament destul de eficace:
cei care luau o anumit doctorie se vindecau n
cteva zile. Dar de la un an la altul, boala a nceput s
ia forme din ce n ce mai grave. Doctorii, ngrijorai
de evoluia ei, s-au mulumit s afirme c doctoria
trebuie luat n cantiti din ce n ce mai mici.
O ntrebare pentru copii: oare a putut da roade un
astfel de tratament? Copiii ar rspunde ntr-un glas:
nuuuu. O ntrebare pentru aduli: ar putea da roade
un astfel de tratament? Rspunsul nu este greu de
gsit: Nu. Numai dac tratamentul iniial, fiind
greit, a fost mai ineficient dect cel din urm.
Numai dac doctoria era dat iniial ntr-o cantitate
prea mare.
n cazul epidemiei de pcate care domnete astzi
nu putem spune c spovedania n cele patru
posturi este prea deas. Preoii care, din prea mult
dragoste pentru credincioi, sunt prea ngduitori i
ndeprteaz pe oameni de Biseric fr s i dea
seama, pentru c nu le dau tratamentele potrivite.
mi este fric s nu pierd credincioii dac nu sunt
att de ngduitor mi spunea un slujitor al
altarului. Tocmai ca s nu se piard, credincioii
au nevoie de spovedanie deas. Nu este o dovad
de dragoste din partea doctorului s lase ca boala
pacienilor s se agraveze, ca nu cumva tratamentul
s produc indispoziii bolnavilor. Dovada dragostei
ar fi s i cerceteze imediat dup ce au aflat de
primele simptome ale bolii.
Privitor la spovedania foarte deas, trebuie amintit
i faptul c au existat credincioi care au ajuns la
o nalt prere de sine: spovedindu-se foarte des,
au ajuns s se considere deasupra celor care se
spovedesc mai rar. Au ajuns s confunde deasa
spovedanie cu un semn al sporirii duhovniceti, i au
transformat spovedania ntr-o cale de a se luda n
faa preotului cu virtuile lor: n loc s spovedeasc
faptul c i judec aproapele sau c sunt iubitori
de sine, ei spovedesc lucruri neimportante, ca s
par ct mai sporii n ochii duhovnicilor. Oricum,
astfel de situaii nu sunt multe. i nu trebuie s fie o
piatr de poticnire pentru cei care i dau seama c
au nevoie de spovedanie deas.
Vom trece la prezentarea unui alt sfat standard:
La spovedanie nu trebuie s spui dect pcatele
foarte mari, ca s nu l oboseti pe printele. Numai
n spovedaniile de la mnstiri printele te ia la
puricat. Aici, n lume, preoii sunt mai nelegtori,
vd altfel lucrurile. Acest sfat este dat de obicei
de ctre cretinii cu via cldicic celor care vor s
afle ct mai multe despre spovedanie.
Experiena primei spovedanii este hotrtoare. Dac
prima spovedanie este fcut aa cum trebuie, omul
ncepe cu adevrat o via nou. Tocmai de aceea
diavolul ncearc s transforme aceast Tain ntr-o
practic banal. n crile monahale se fac dese
referiri la rvna nceptorilor: cei care iau asupra
lor crucea clugriei sunt povuii s pstreze
cu grij aceast rvn, ca pe o comoar. O rvn
asemntoare o au cei care se spovedesc pentru
prima dat. De aceast prim spovedanie depinde
n mare msur viitorul lor duhovnicesc. Amprenta
acestei spovedanii este foarte puternic.
Dac la aceast spovedanie sunt trecute cu vederea
anumite pcate, sufletul nu poate primi tmduirea.
La citirea rugciunilor de dezlegare, preotul spune
credincioilor c orice pcate vei ascunde, ndoite
le vei avea. Este foarte greu acest cuvnt,
dar cine nu ine seama de el contest ntreaga
procedur de tmduire a spovedaniei. Sufletul nu
este de lemn, s poat fi cioplit cu dalta. Nu exist
o procedur magic de tmduire a sufletului. Cine
respinge nvtura Bisericii despre spovedanie
i nu se spovedete sincer nu poate primi iertarea
pcatelor.
Nu putem deci inventa o nou cale de tmduire a
sufletelor. Dac oamenii nu i spovedesc pcatele,
nu se vor putea ndrepta. Dac ar fi stat n puterea
oamenilor s se ndrepte prin propriile puteri, atunci
nu ar mai fi fost nevoie de spovedanie. Diferenierea
ntre spovedania de mnstire i spovedania de
parohie este unul dintre indiciile c oamenii au o
concepie greit n privina acestei Sfinte Taine.
Majoritatea duhovnicilor de la mnstiri au o
alt rnduial de spovedanie dect duhovnicii de
parohie: spovedesc dup ndreptarele de spovedanie
sau pun ntrebrile din Moliftelnic. Este firesc c
atunci cnd un preot de mnstire st i d sfaturi
pentru ndreptarea fiecrui pcat, credinciosul se
simte mai folosit duhovnicete. Nu judecm aici de
ce, de regul, preoii de mir sunt mai ngduitori la
spovedanie dect preoii din mnstiri.
Repetm: nu ne vom ocupa aici de motivele pentru

care, de regul, preoii de mnstire dau dovad de

mai mult acrivie n ceea ce privete spovedania.
Ci ne vom ocupa de cellalt aspect, i anume cel
al atitudinii unor credincioi fa de spovedania la
preotul de mnstire i la preotul de parohie.
La spovedanie nu trebuie s spui dect pcatele
foarte mari, ca s nu l oboseti pe printele
Asemenea atitudine fa de spovedanie este greit.
Pcatele care intr cel mai lesne n aceast categorie
sunt cele legate de viaa intim a soilor. Adoptnd o
atitudine protestant, unii soi nu mai neleg familia
ca pe o cale a mplinirii iubirii, n care pruncii sunt
o binecuvntare de la Dumnezeu, ci o neleg ca pe
un mijloc de satisfacere a poftelor i a dorinelor
egoiste, copiii nefiind dect piedici nedorite sau
puin dorite. Numrul mare de avorturi arat c
muli oameni nu neleg legtura dintre dragostea
trupeasc i rodul acesteia care sunt copiii.
Cretinii tiu c avortul este un mare pcat.
Dar nu toi cretinii au o concepie cretin n
ceea ce privete unirea trupeasc. Fugind de
responsabilitatea creterii copiilor, ei resping
de fapt ceea ce este dragoste; transform unirea
trupeasc n satisfacerea poftelor trupeti. Amintim
aici faptul c unele mijloace anticoncepionale nu
fac altceva dect s ucid embrionul abia format,
iar femeile care le folosesc fac avorturi (care, chiar
dac nu sunt contientizate ca atare, tot crime sunt;
este adevrat i faptul c doctorii care prescriu
sau farmacistele care vnd astfel de produse ar
trebui s le atrag atenia beneficiarelor asupra
efectelor acestor pastile; dar nu o fac dect n rare
cazuri). Aa-numitele pilule post-contact omoar
embrionii. Steriletul mpiedic numai dezvoltarea
embrionului, nu i formarea acestuia, i determin
implicit avorturi incipiente (n marea majoritate a
cazurilor, aceste avorturi nu sunt simite de ctre
femeile care nici nu i dau seama c au fost mame,
embrionul eliminat n perioada de necurie neavnd
prea mult timp i nici loc pentru a se dezvolta;
dar aceste avorturi nu sunt mai puin crime dect
avorturile programate).
Se poate pune ntrebarea: ce legtur are folosirea
steriletului cu alegerea duhovnicului? Cum un
autor i permite s amestece dou subiecte att de
diferite, cel al povuitorului duhovnicesc cu cel al
mijloacelor anticoncepionale? O astfel de ntrebare
ar trda ns imaturitate duhovniceasc. Credina
ortodox nu este trit numai n spaii cu o trire
spiritual aleas. Nu toi fiii Bisericii i petrec
vremea avnd grij de sufletele lor. Unii i mpart
timpul liber ntre slujba de duminic, singurul
moment duhovnicesc din sptmn, i momentele
de satisfacere a diferitelor patimi. Dar scopul
Bisericii nu este acela de a se ocupa numai de oile
cele cumini, ci este de a-i aduce pe toi la mntuire.
n aceast situaie, a nu face referire la un pcat
n care cad unele dintre femeile care se consider
cretine ar fi o dovad de ipocrizie (i nici pcatul
soilor nu trebuie trecut cu vederea doar femeia nu
rmne nsrcinat de una singur).
Nu este greu de observat c problema metodelor
anticoncepionale nu este o simpl problem
medical sau o chestiune care ine numai de
opiunea personal fr implicaii spirituale, aa
cum se consider de obicei, ci este n acelai timp
o problem duhovniceasc. Una este ns cnd soii
pctuiesc pzindu-se s fac copii, i alta este
cnd pctuiesc ucignd fr s fie contieni copiii
pe care i-au fcut fr s vrea. Nu vom intra prea
mult n acest subiect, pentru a nu ne ndeprta de
tema principal. Ne vom opri ns nc puin asupra
ntrebrii: Care sunt pcatele care nu trebuie spuse
la spovedanie?
Un sfnt i-a adus aminte c n tinereea sa furase o
smochin, i pentru acest pcat plngea cu frngere
de inim. Pentru o smochin? Asta este exagerare,

(continuare n pag.6)

>

ORTODOXIA PE VALEA HARTIBACIULUI

6
(continuare din pag.5)
alii fur fabrici ntregi, i unul s-a gsit
s se pociasc pentru o smochin?
Asta este exagerare Aceast poziie
aparine celor care consider c pcatele
trebuie cntrite n funcie de cderile
marilor pctoi, ale marilor hoi,
criminali, desfrnai,
Dar nu este aa. Pe msur ce urcm
pe scara duhovniceasc, nelegem c
pcatele care mai nainte ni se preau
mici ne ndeprtau de Dumnezeu. Ce
este de fcut? Trebuie ca cei care njur
s se spovedeasc de mai multe ori pe
zi, dup fiecare njurtur? Sau cei care
se lupt cu patima fumatului s alerge la
spovedanie de fiecare dat cnd le vine
s aprind o igar?
Considerm nefolositoare prezentarea
unei liste care s conin pcatele care
ar trebui spovedite fr zbav, i cele
a cror spovedanie poate fi amnat. O
astfel de list nu poate fi dect greit.
Pentru c oamenii nu sunt roboi, s
reacioneze fiecare la fel. Dac oamenii
ar fi roboi, atunci rolul duhovnicului
ar fi simplu: ar deschide Pravila
bisericeasc sau ar cuta pe internet
fiierele respective i ar citi de acolo
reeta. Ar cuta canonul prescris de
Sfinii Prini i l-ar repeta fr s stea
pe gnduri.
Numai c att pravilele, ct i canoanele
Sfinilor Prini nu au fost date ca
reete exacte pentru fiecare persoan
bolnav sau doar rnit de pcat.
nvtura Bisericii atrage atenia asupra
faptului c duhovnicul, innd seama
de canoanele din pravile, trebuie s
foloseasc reetele lor cu ct mai mult
nelepciune, dnd dovad de acrivie
sau fcnd pogormnt, dup situaie.
Rostul canonului este ndreptarea
pctosului, nu pedepsirea lui.
Am ajuns i la cel de-al treilea punct
al expunerii, i anume alegerea
duhovnicului, alegerea ntre un
ieromonah i un preot de mir.
Comparaia clasic dintre monahii care
strlucesc precum soarele, vduvii care
strlucesc precum luna i cei cstorii,
care strlucesc precum stelele, a fost
neleas n mod greit ca o afirmare a
faptului c preoii de mir nu pot ajunge
la o msur duhovniceasc nalt.
Preoii de la mnstire au har, cei de
mir nu Aceast cugetare trdeaz
o concepie eretic asupra familiei.
Sfintele Sinoade au canonisit foarte
aspru pe cei care dispreuiau nunta i se
scrbeau de unirea trupeasc dintre soi.
Taina hirotoniei este aceeai: nu exist
vreo Sfnt Tain pe care s o poat
svri numai ieromonahul, iar preotul
de mir nu. Toi preoii, ct vreme nu
primesc nvturi eretice, au har. Iar
dac sunt vtmai de vreo erezie, sunt
czui din har, indiferent dac triesc sau
nu n mnstire.
Dac exist o anumit difereniere,
aceasta este ntre duhovnicii mai iscusii
i cei mai puin iscusii. Chiar dac
i unii i alii au puterea de a dezlega
pcatele oamenilor, cei dinti au i
priceperea de a-i ajuta pe oameni s se
ridice din cderea n care se afl.
Rostul spovedaniei nu este doar ca
pctosul s ia dezlegare de pcate,
ci este ca pctosul s se ndrepte i
s nu mai pctuiasc. Problema nu
se pune deci la modul general, care
e doctor mai bun, cel de la mnstire
sau cel din parohie. Problema este care
anume ar fi doctorul cel mai bun pentru
fiecare credincios. Unii vor ajunge la
concluzia c pentru ei este mai bine s

se spovedeasc la un duhovnic dintr-o

mnstire, alii la un preot de mir.
Nu trebuie trecut cu vederea faptul
c unii cretini nici mcar nu i pun
problema alegerii duhovnicului. Din
comoditate, se spovedesc la preotul a
crui biseric este aproape de casa lor.
Nu vor s se osteneasc s gseasc un
duhovnic iscusit, pentru c se tem ca nu
cumva un astfel de duhovnic s le dea
canoane grele, s i pun s renune la
pcate. Ei neleg n mod greit faptul
c printele la care se spovedesc este
ngduitor, i ajung s considere viaa
cretin un compromis permanent,
nlocuind poruncile Evangheliei cu nite
porunci mai comode, lepdnd crucea
mntuirii fr mustrri de contiin.
n acelai timp exist alii care, din
snobism sau din dorina de a iei n
eviden, se spovedesc la mnstire
fr ca prin aceasta s manifeste dorina
de a primi o povuire mai neleapt.
Acetia vor s ias n eviden cu
orice pre. Sfinii Prini au observat
c, n viaa monahal, exist ispita
ca anumite patimi s fie ascunse sub
masca cuvioeniei. Mndria este cea
mai puternic dintre acestea. De o form
asemntoare a mndriei sunt biruii
cei care i dispreuiesc pe cei care se
spovedesc la duhovnici de mir, i care
pot face sute sau chiar mii de metanii n
fiecare zi, dar la baza nevoinei lor st
mndria. Nu ncercm aici s stabilim
un clasament, s facem o ierarhie ntre
duhovnicii de la mnstire i cei de mir.
De altfel, nu este greu de observat faptul
c ieromonahilor, slujind mult mai des
dect preoii de mir i neavnd grijile
familiei, le este mai uor s mearg
pe calea artat de Sfinii Prini.
Dar credina cretin nu se rezum la
rugciune. i familia este o cale de
mntuire, i crucea ei este binecuvntat
de Dumnezeu. Sunt preoi de mir care,
crescndu-i copiii cu dragoste, sporesc
mai mult dect unii ieromonahi care
se las cuprini de rutina slujbelor i
pentru care rnduiala monahal este
aductoare de uscciune, de plictiseal
i de mpietrire a inimii.
ntrebarea nu trebuie s fie pus la
modul general: care sunt mai sporii?,
ci fiecare trebuie s se ntrebe care
este duhovnicul cel mai potrivit pentru
sine. Nu trebuie s ne sperie faptul c
n vremurile noastre s-au mpuinat
povuitorii. Cuviosul Serafim Rose
scrie c nu trebuie s ne ateptm ca
n aceste vremuri pgne s mai gsim
duhovnici ca cei din Filocalie. Scrie
c iubitorii de Dumnezeu trebuie s
neleag c trebuie s ne mulumim
cu duhovnicii pe care i avem, i nu s
ateptm degeaba s gsim duhovnici de
mrimea celor din Pateric.
ndrznesc totui s spun c printele
Porfirie Bairaktaris a trit n vremurile
noastre. C printele Paisie Aghioritul a
trit n vremurile noastre. C printele
Dimitrie Gagastahis din Platanos,
vrednicul preot de mir, a trit n
vremurile noastre. i alii ca ei, muli la
numr, pe care i tie numai Dumnezeu,
au urcat tot acum prin rbdare i
smerenie pe culmile sfineniei.
Oare sfatul printelui Serafim Rose
este greit? Nu, n nici un caz.
Printele i previne ns pe cei care
caut duhovnici precum cei din Pateric
s fie cu picioarele pe pmnt. Dac
am fi fost la msura monahilor din
Pateric, am fi putut pretinde c avem
nevoie de ndrumtori la msura Avvei
Antonie cel Mare, dar aa, fiind plini
de pcate i iubitori de sine, ar trebui
s ne mulumim cu doctorii care ne pot

vindeca de patimi, chiar dac acetia

nu se ridic la nlimea btrnilor din
Pateric.
Duhovnic de mir sau de mnstire?
Fiecare bolnav are rnile lui. Pentru
unele boli, unii doctori sunt mai buni
dect alii. Sunt unii crora le este mai
de folos s se spovedeasc la preotul
de parohie, la care pot ajunge foarte
des. Ct vreme au de luptat cu cderi
foarte mari, spovedania deas le este de
mare folos. n acelai timp s-ar putea
ca de mai mare folos s le fie ntlnirea
cu un duhovnic ieromonah, care poate
avea mai mult experien n arta
spovedaniei.
Dar spovedania nu ine numai de art,
cel mai important este ca duhovnicul s
fie luminat de Dumnezeu. Una dintre
soluiile pe care le ntlnim din ce n ce
mai des n zilele noastre este urmtoarea:
cretinii i gsesc un duhovnic de mir
cu care se pot ntlni des. n acelai
timp, pentru problemele mai grele ei pot
cerceta pe vreunul dintre ieromonahii
mai btrni (nu att la trup, ct mai ales
la minte). Duhovnicii de mir nu ar trebui
s i mpiedice s in seama de poveele
btrnilor ieromonahi, iar ieromonahii i
vor ajuta s sporeasc n toate cele bune
pe care le recomand duhovnicii de mir.
S-ar mai putea spune multe despre acest
subiect, dar nu o voi face, ntruct nu
dorim dect s atragem atenia asupra
unor probleme care i caut rezolvare.
Trebuie s te spovedeti i s te
mprteti de patru ori pe an, c aa
nva Biserica
La spovedanie nu trebuie s spui dect
pcatele foarte mari, ca s nu l oboseti
pe printele
Preoii de la mnstire au har, cei de
mir nuIat care au fost afirmaiile
care m-au provocat s scriu acest text.
Astfel de sfaturi nu pot da roade bune.
Dovedesc imaturitate duhovniceasc.
Cei care s-au grbit s le comunice
altora sunt doctori care nu s-au vindecat
mai nti pe ei nii.
Nu este uor ca, dup citirea rndurilor
de mai sus, cititorii s reueasc s
discearn ntre ceea ce le este cu
adevrat de folos s preia din sfaturile
altor cretini i ceea ce nu merit luat n
seam.
Trebuie totui s atragem atenia asupra
faptului c nu ne-am dorit n nici un
caz s promovm un anumit scepticism
cu masc duhovniceasc. Efectul unui
asemenea scepticism poate fi demolator,
poate duce la uscciune duhovniceasc.
Un astfel de scepticism risc s
transforme omul ntr-un judector nu
numai al prerilor ndoielnice ale altora,
ci i al ntregii viei ortodoxe, ajungnd
s judece critic pn i nvtura
Sfinilor Prini, Sfnta Scriptur i
nsi Biserica.
Pentru a prentmpina o astfel de
atitudine, voi afirma fr ovial
importana
legturii
duhovniceti
dintre cretini. Cei care vin la biseric
de puin vreme vor avea multe de
nvat de la cei care au o experien
duhovniceasc mai solid. Este adevrat
c sfaturile acestora nu au rolul de
a substitui sfaturile primite de la
duhovnic. Dar este i mai adevrat c
pot fi foarte folositoare. Mai ales pentru
cei care nc nu ndrznesc, din ruine
sau din laitate, s cear rspunsuri chiar
de la cel rnduit de Dumnezeu pentru a
rspunde: adic de la duhovnic
Preot Popescu Ioan
Parohia Noitat

CE ESTE PAROHIA
I CUM FUNCIONEAZ EA? (II)
Conform legislaiei bisericeti i realitii concrete

n cadrul parohiei slujirea i activitatea preotului are n vedere

mai multe direcii: sfinirea vieii credincioilor, propovduirea
cuvntului lui Dumnezeu n comunitate, ndrumarea
printeasc a credincioilor i administrarea problemelor
organizatorice specifice ale parohiei. Astfel Statutul pentru
organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne
menioneaz urmtoarele atribuii principale ale preotului
paroh:
a) svrete Sfnta Liturghie i Laudele bisericeti n
duminici, srbtori i n alte zile ale sptmnii, cu rostirea
cuvntului de nvtur;
b) svrete Sfintele Taine i ierurgiile;
c) desfoar activiti de nvare i educare a copiilor,
tinerilor i adulilor;
d) asigur accesul n locaul de cult, conform programului
afiat la intrarea n biseric i nevoilor credincioilor;
e) duce la ndeplinire toate dispoziiile regulamentelor i
legiuirilor bisericeti n ceea ce privete parohia;
f) duce la ndeplinire hotrrile organismelor eparhiale i
dispoziiile autoritii superioare bisericeti (protopop, episcop
sau arhiepiscop) referitoare la viaa parohial;

g) ntocmete i duce la ndeplinire prevederile programului

anual al activitilor pastoral-misionare, social-filantropice
i administrativ-gospodreti ale parohiei, ncunotiinnd
Centrul eparhial i pe credincioi de rezultatele aciunilor
ntreprinse n acest sens;
h) convoac i prezideaz Adunarea parohial, Consiliul
parohial i Comitetul parohial;
i) duce la ndeplinire hotrrile Adunrii parohiale i ale
Consiliului parohial;
j) ine registrul cu evidena tuturor parohienilor;
k) ine la zi evidena botezailor, cununailor i decedailor din
parohie n registrele speciale (mitricale) i emite certificate de
botez i de cununie;
l) administreaz patrimoniul parohiei n conformitate cu
hotrrile Adunrii parohiale i ale Consiliului parohial i
controleaz modul de administrare a bunurilor instituiilor
culturale, social-filantropice i fundaionale bisericeti din
parohie;
m) ntocmete i ine la zi inventarul bunurilor parohiei de
orice natur, biblioteca, precum i arhiva parohiei. Deine
sigiliul (tampila) parohiei pe durata oficiului de paroh.

2014

N ATEPTAREA NVIERII

nvtura i trirea Bisericii Ortodoxe ne arat c orice bucurie adevrat este

precedat de ncercri, suferine i jertf, iar exemplul cel mai evident n acest
sens ne este oferit de ctre Mntuitorul Iisus Hristos. Suntem nc ntr-o perioad
a jertfirii poftelor noastre prin post i a temperrii egoismului nostru prin slujire
mai intens lui Dumnezeu. Dar privirea noastr este ndreptat deja spre nviere
i ateptm cu ndejde deplin acea zi. Zilele de post care au mai rmas s ne
aduc tuturor mult folos duhovnicesc pentru a tri cu adevrat n sufletele noastre
nvierea Mntuitorului Iisus Hristos. V dorim s avei parte din plin de bucuria
i lumina aduse n lume de Mntuitorul nostru prin nvierea Sa.
La muli ani!
Protopopiatul Ortodox Agnita

ZIUA DE ODIHN

Sunt persoane care sustin ca Biserica

greseste cinstind duminica, ca ziua de
odihna a crestinilor este sambata. Din
textul de la Exod 20, 8-10, reiese ca
Dumnezeu a randuit ca zi de odihna
sambata: Adu-ti aminte de ziua de
odihna ca sa o sfintesti. Sa lucrezi sase
zile si sa-ti faci lucrul tau, iar ziua a
saptea este ziua de odihna inchinata
Domnului Dumnezeului tau; sa nu faci
nici o lucrare in ea, nici tu, nici fiul tau,
nici fiica ta, nici robul tau, nici roaba
ta, nici boul, nici asinul, nici strainul
care este in casa ta
Mentionam ca duminica este prima zi
a creatiei, sambata fiind ziua a saptea,
ultima zi din saptamana. Si potrivit
versetului si a fost seara si a fost
dimineata: ziua intai..., afirmam ca
sabatul incepe de vineri seara, de la
apusul soarelui si tine pana sambata, la
apusul soarelui.
Daca sambata este atat de importanta,
atunci de ce Biserica nu o cinsteste?
In primul rand trebuie sa afirmam ca
pana la eliberarea evreilor din robia
Egiptului, nu se vorbeste nicaieri de
tinerea zilei a saptea. Se invoca textul
de Facerea II, 2-3 pentru cinstirea
sambetei: Dumnezeu S-a odihnit de
toate lucrurile Sale in ziua a saptea pe
care a sfintit-o si a binecuvantat-o.
Asadar, daca Dumnezeu S-a odihnit in
aceasta zi, cu atat mai mult trebuie sa
se odihneasca omul, isi spun cei care
cinstesc sambata.
Dar odihna lui Dumnezeu nu trebuie
inteleasa ca lipsa a lucrarii Sale, ci
in sensul ca El a pus un hotar lumii
create, ca nu a mers la infinit cu
creatia, dupa cum spune parintele
Dumitru Staniloae. Deci, odihna lui
Dumnezeu nu este o odihna in toate
privintele. La Dumnezeu nu este
niciodata totala nelucrare. El continua
sa fie lucrator in sustinerea lumii si
in relatiile intertreimice (in sensul ca
niciodata o Persoana din Sfanta Treime
nu se va opri din iubirea catre celelalte
Persoane). Acest lucru a fost vestit

si de prorocul Isaia: Dumnezeu nu

oboseste, nici nu-Si sleieste puterile
(Isaia XL, 28).
In al doilea rand, incepand
propovaduirea Sa, Mantuitorul Hristos
implineste, desavarseste Legea Veche.
De aceea a afirmat: Ati auzit ca s-a
zis: ... Iar Eu zic voua... (Matei V,
20-48). Legea Vechiului Testament
era umbra a celor viitoare in Hristos
(Evr, X, 1). El face trecerea de la tipprefigurare, la adevarul prefigurat.
Eliberarea poporului lui Israel a fost un
semn al eliberarii reale a omenirii din
robia trupului si a sufletului deopotriva.
In amintirea acelui eveniment s-a
dat nume zilei a saptea de Sabat,
Ziua Sambetei, spune IPS Justinian
Chira. Dar dupa Intruparea Fiului lui
Dumnezeu, Sabatul a incetat, pentru
ca el amintea de eliberarea unui singur
popor, a poporului evreiesc din Egipt,
in vreme ce prin Invierea Sa, Hristos
a eliberat intregul neam omenesc din
robia mortii si a pacatului.
Pana la Hristos, invierea era doar o
speranta nelamurita (Iez. XXXVII), nu
un fapt implinit in Hristos, ca temei al
invierii tuturor. De aceea, in Epistola
catre Evrei suntem indemnati sa ne
silim sa intram intr-o alta zi de odihna,
Duminica - ziua odihnei depline.
Asadar avem Duminica zi de odihna,
pentru ca Hristos a inviat in aceasta zi.
De altfel, toate marile evenimente din
viata crestina sunt legate de aceasta
zi: in aceasta zi Hristos S-a aratat
mironositelor, Apostolilor, a avut
loc pogorarea Sfantului Duh si tot in
aceasta zi Apostolii si primii crestini
se adunau pentru rugaciune si pentru
a frange painea (Faptele Apostolilor,
capitolele 2 si 20).
Sa ne daruiasca Dumnezeu putere sa
nu vedem in duminica doar o zi de
odihna trupeasca. Sa ne odihnim si
sufleteste, prin unirea cu El in cadrul
Sfintei Liturghii.
Adrian Cocosila

COLEGIUL DE REDACIE
Ortodoxia pe Valea Hrtibaciului
Str. Mihai Viteazu, nr. 20, Agnita, 555100, telefon 0269 510325
Preedinte: Pr. Protopop Ioan Jurca
Redactor responsabil: Pr. Axente-Cosmin Coorean (Cove)
Colectivul de redacie: Pr. Marius-Ciprian Bogdan (Vecerd),
Pr. Aurel Dolea (Stejeriu), Pr. Ion Popescu (Noitat),
Pr. Sebastian Toma (Movile), Pr. Ioan-Dumitru Ttoiu (Fofeldea)
Tiparul: Tipo Trib Sibiu, Editura Etape Sibiu
Ateptm opiniile i sugestiile dumneavoastr la adresa
redaciei sau pe email la urmtoarele adrese:
ortodoxiapevaleahartibaciului@yahoo.com i
ortodoxiapehartibaci@yahoo.com

>

GAZETA HARTIBACIULUI

2014

CNTECE DE CTNIE culese de prof. Mircea Drgan -Noiteteanu

AJUNG-TE, MNDRO-AJUNG,

MUNTE,MUNTE,BRAD FRUMOS,

Ajung-te-un dor -un drag,

S stai toata ziua-n prag
Cu aa bgat-n ac.
S nu poi, mndruo-mpunge,
Pn nu-i ncepe-a plnge.
S plngi s uzi aa-n ac,
S tii ca-i blstm cu drag..
S plngi s uzi custura,
S tii c-i blstm cu gura..
Hai, mndro, de m petrece;
Pn-n fundugrdinii,
M-or petrece strinii,
i din capu satului,
Io-s al mpratului,
S-mi dea puculia lui;
S i-o cur de rugin
De tri ori pe sptmn.
Miercurea si vinerea,
Mai ales dumineca.
Rogoz Galina, 76 de ani, Reti, 2 II 1979

Apleac-i crengile-n jos:

S m sui in vrfu tu,
S m uit in satumeu,
S-mi vd copilaii mei,
Cine-o fi tat la ei.6
Asar, la ora apte,
Am primit de-acas carte.
Am primit carte de-acas,
C nevasta-i sntoas;
La copii le merge bine,
Datot ntreab de mine:
Mam,tata cnd mai vine?
Vine azi ori vine mne,
Ori pn-i lumea nu vine?
Taci, copile,nu mai plnge,
C alt tat v-oi aduce.
Mam ,de-ai aduce-o mie,
Ca ttuu nostru-nu e !
Dobre Maria (lelia lu Gean),
69 de ani, Reti, 18 VIII 1979

Destin

Gelu Baciu

M-am aezat n faa ta

ca un Hristos crucificat
n faa eternitii.
Voiam s privesc prin tine,
spre abisurile nesfrite ale mrii,
dar n-am putut.
i n-am putut pentru c ochii ti,
vistorii,
m amgeau cu clipiri de iubire!
Afar era tare frumos.
Nu avea cine s simt
foiala vesel a frunzelor verzi,
taina cmpurilor cu iarb nalt
i soarele ncins,
pentru c eu te iubeam!
Au trecut anii...
Te vd mai trist i cu ochii plni.
Am vrut s-i dau...
dar n-ai vrut s primeti.
Acum florile-amintirii se atern
peste mormintele iubirii noastre,
pe veci.
Noaptea s-a lsat peste noi
i ateptm dormind,
mbriarea valurilor reci
ale dimineii sfritului.

IA SEAMA
Ia seama, femeie, te iubesc infernal
te doresc cum clugrul ivirile sfinte
dar atenie, principes de stal,
ia aminte
nu-mi cere supunere oarb i nici
nu-i f giuvaier la det nainte
nici-un ham n-a-ncput pe cretetul meu
ia aminte
tu, care gemi n fierbini zvrcoliri
i-apoi blnd rmi, nefiresc de cuminte
i aparin c vreau eu,
ia aminte
un miliard de comori am n inima mea
la nceput a fost cuvntuleu sunt miliardar de cuvinte
pot s-i druiesc cea mai nalt statuie de aur
dar nici un gram din metalul libertii mele
ia aminte!
L.A

Votes

Dan Herciu
cea mai trist femeie din lume
a fost arestat asear
pentru
port ilegal de sentimente contondente
cu team
celelalte femei au format un zmbet uria
i au pornit n maruri
la shopping
mai mari lumii s-au ntlnit de urgen
i au declarat oficial
sfritul cr

EI S-AU NSCUT N

APRILIE

Marinescu Victoria
Vlad Maria
Oprean Herciu Ana
Miru Mihai
Trif Nicolae
Galici Marioara
David Ioan
Nistor Maria
Oetea Zosim
Avram Ioan
Macri Livia
Roger Iuliu tefan
Bia Nicolae
Nicula Eronim
Brezae Ioachim
Ionacu Maria
Zltar Ioan
Pop Ecaterina
Jurca Maria
Borcea Ioan
Holerga Ana
Todea Ana
Dotco Constantin
andru Tiberiu
Balaban Ionel
Morariu Ioan
Ciuciurea Iosif
Stnil Letiia
Vaida Victoria
Mihu Silvia
Fril Niculina
Lctu Eva
Radu Augustin
Avram Paraschiva
Tobia Stoica
Iordache Maria
Ciulei Silvia
rlea Elisabeta
Olariu Gheorghe
Coco Ana
Roman Eugenia
Pavel Filofteia
Nistor Gheorghe
Gherghel Melania
Comiza Aurelia
Oetea Ioan
Trnveanu Aurelina
Solomon Ioan
Barbu Elena
Mitroiu Paraschiva
Damian Lucreia

01 apr
01 apr
02 apr
03 apr
04 apr
05 apr
06 apr
06 apr
06 apr
08 apr
08 apr
08 apr
09 apr
09 apr
09 apr
09 apr
09 apr
11 apr
12 apr
12 apr
13 apr
13 apr
13 apr
14 apr
16 apr
16 apr
16 apr
17 apr
18 apr
18 apr
18 apr
20 apr
21 apr
21 apr
21 apr
22 apr
22 apr
22 apr
23 apr
25 apr
25 apr
25 apr
25 apr
27 apr
27 apr
28 apr
28 apr
29 apr
29 apr
29 apr
30 apr

87 de ani
86 de ani
85 de ani
83 de ani
85 de ani
83 de ani
82 de ani
81 de ani
80 de ani
90 de ani
83 de ani
82 de ani
94 de ani
89 de ani
85 de ani
84 de ani
83 de ani
87 de ani
85 de ani
82 de ani
89 de ani
85 de ani
84 de ani
89 de ani
93 de ani
88 de ani
83 de ani
84 de ani
93 de ani
83 de ani
80 de ani
87 de ani
86 de ani
82 de ani
81 de ani
84 de ani
8o de ani
80 de ani
82 de ani
91 de ani
84 de ani
82 de ani
81 de ani
89 de ani
82 de ani
83 de ani
80 de ani
89 de ani
86 de ani
83 de ani
83 de ani

Ilimbav
Mihileni
Ghijasa de Sus
Reti
Alna
Vrd
Daia
alcu
Reti
Vrd
Cornel
Roia
Pelior
Pelior
Alna
Ighiu Vechi
Hosman
Merghindeal
Mihileni
Roia
Pelior
Alna
Marpod
Chirpr
Alna
omartin
Iacobeni
Mihileni
Marpod
Moard
Ssu
Dealu Frumos
Vecerd
Roia
Hosman
Marpod
Reti
Nocrich
Ighiu Vechi
Dealu Frumos
Brghi
Movile
Nocrich
Bruiu
Nocrich
Reti
Brdeni
Stejriu
Reti
Hosman
Hosman

Noi le dorim sntate, btrnee linitit i bucurii din partea urmailor

Celor care nu mai sunt, le dorim odihn venic de-a dreapta Tatlui.

Plns
Ioan Gligor Stopi

Plnge satu-n mine ghemuit n suflet,

La vmi strine visul mi-e beteag,
Durerea-mi ne-ntrerupt din amgitu-mi umblet
Prin lumi de domni m face-un trist pribeag
Plnge ara-n mine ghemuit-n snge,
Vpaie ne-ntrerupt mi-e setea de dreptate,
Visele-mi sunt ndri, neantul m linge,
Degeaba sap fntni adnci cu maluri sparte
Plnge-un neam n mine, m face s zbier
Cnd la poarta-nchis a speranei cad,
Deschid cu gndul teafr o fereastr-n cer
S pot nchide, poate, ua unui iad...
Pn ce gnd de pine iar o s ridice,
Din glia rii, scnteia de jertf i lupt
i-o respirare adnc i galben de spice,
Durere mea va fi vpaie ne-ntrerupt!...

desprire
de Iv cel naiv
Maria Brumar
mai las-m s-mbriez
o dat parpalacu-i frez
puin uzat
de gri ptat
i du-te, fr de regret
i fr fric nu-s atlet
mai uit-te o dat prin sertare
s nu uii pata de culoare
pe care ai adus-o-n via.
ascult-i inima de ghea
i du-te. ai poposit destul
pn i eu de mine snt stul
pstreaza pozele cu mine pe un hard extern
i uit-te la el, cum praf i scame se atern.
te rog eu, nu mai pomeni deloc
de munii ce-i mutam din loc
ia-i i igrile, i cana de cafea
i du-te, tinereea mea

>

GAZETA HARTIBACIULUI

2014

CURENIE 8 marie,

N AGNITA

Ziua femeilor

D
M

ai nti a fost o constatare

lansat de un agniean pe
facebook, care a observat c
oraul lui este plin de hrtii, peturi, pungi
i alte mizerii, rod al lipsei de civilizaie
dovedit de majoritatea locuitorilor.
Constatarea a strnit foarte multe discuii
de genul radio an prin care agnienii
de acas i din alte pri au profitat de
ocazie pentru a-i da cu prerea.
Pentru cei mai muli vina aparine edililor
locali care n-au instalat destule couri
de gunoi i nu-i pun pe beneficiarii de
ajutor social s fac curenie. Alii, mai puini, au luat constatarea ca pe o provocare i
au propus ca agnienii cu sim civic s
se organizeze n echipe de voluntari i
s fac o curenie general.
Lsnd discuiile sterile la o parte i
profitnd de faptul c 22 martie este
declarat Ziua Internaional a Apei,
dou dsclie, Cornelia David i Laura
Joant au rspuns invitaiei fcut de
Ocolul Silvic Agnita i n parteneriat
cu SC ECO Valea Hrtbaciului, au
organizat smbt 21 martie o aciune
de ecologizare, fcnd un apel la
locuitorii oraului s participe.
Dup invitaia lansat pe facebook
dezbaterile au ncetat dar profesoarele
au apelat la colegi i la elevi i aciunea a avut succes. Au participat 82 de elevi condui de
7 profesori de la Gimnaziul GD Teutsch i un voluntar. S-a fcut curenie pe trotuare de la
FIPA pn la IMIX, prin parcul Steinburg
i mprejurimi, i pe Hrtibaci de la podul
din pia pn la cel de la abator i s-au
colectat 75 de saci cu mizerii aruncate de
onorabilii oreni.
Rezultatul principal nu-l reprezint
adunarea mizeriilor ct actul civic al
dasclilor participani i mai ales al
elevilor care au dat dovad de sim civic,
artnd c tineretul din ziua de azi e mai
bine educat dect tineretul de altdat.
I. Brsan

e civa ani buni a devenit un obicei frumos ca de 8

martie toate cele 160 de femei din cadrul Asociaiei
Casa Seniorilor din Agnita s fie srbtorite
ntr-un cadru festiv, fiecare dintre doamne primind flori,
mrioare, etc.
Fiind membru fondator, am primit sarcina de a rosti cteva
cuvinte de suflet amintind ce a nsemnat pentru fiecare
MAMA printr-o schem foarte simpl: 8 Martie = flori =
gingie = mama.
Gingia florilor, a mamei, ne strecoar n suflet bucuria i
n ochii notri iubirea fa de mama care ne-a adus pe lume.
Cu emoie n glas am amintit c purtm cu toii o prticic
din mama. Mamelor noastre le datorm ceea ce avem i
ceea ce suntem azi.
M-am adresat apoi direcct doamnelor srbtorite azi
mame i bunici s-i priveasc pentru o clip copiii cu
ochii minii, s-i asculte cu mndrie, ca apoi s spun:
Acela e copilul meu!
n ncheiere le-am adresat srbtoritelor urarea de a fi
fericite, de a avea parte de multe bucurii de mult sntate,
iar parfumul florilor de primvar s le nvluie fiina i
culorile s le ncnte privirea, precum i tradiionalul La
muli ani!
A urmat un program artistic de muzic popular pregtit
de prof. Doina Pru, apreciat i rspltit prin aplauze
puternice i binemeritate.
Dup servirea mesei festive s-a dat startul la dans. Totul
a fost minunat, antrenant i cu mult veselie, srbtoritele
uitnd pentru cteva ore bune de grijile vieii de zi cu zi.
Organizatorii evenimentului au fost membrii fondatori ai
Asociaiei Casa Seniorilor Agnita ajutai de responsabilii
de grupe care au asigurat cu druire reuita acestei aciuni.
Cu aceast ocazie nu i-am uitat nici pe cei 40 de pacieni de
la UAMS Agnita pe care i-am vizitat mpreun cu grupa de
femei din Ruja i cu Printele Proropop Mihai Naicu. Leam druit mrioare, osete mpletite de minile harnice
ale femeilor din Ruja, lichiu i sucuri i le-am urat mult
sntate. Oamenii au fost foarte ncntai de vizita noastr
i ne-au mulumit.
Stelian Naicu
Senior financiar al Asociaiei Casa Seniorilor Agnita

COLEGIUL DE REDACIE AGNITA

Colectiv de redacie:
Ilarion Brsan, Mircea Drgan,
Bogdan Albu, Marius Halmaghi, Ctlin Varga,
Ioan Vulcan-Agnieanu
Str. P-a. Republicii nr. 19

Tipar: Tipo Trib Sibiu

EDITURA ETAPE SIBIU

ISSN 2066-8708

Tel.: 0736 621 035

e-mail: barsan.avh@gmail.com

orele 8oo - 1500