Pelerinaj Childe Harold, Canto IV

Al patrulea canto de Childe Harold de pelerinaj continu cltoria poetului n Italia: Veneia, Arqua,
Ferrara, Florena, i n cele din urm la Roma. Din nou, naratorul se plnge cderea vechi civilizaii, de
data aceasta subiectul este Veneia. Orasul este descris ca un ora fantom cultural, populat de "umbre
puternic" de gigani literare, cum ar fi William Shakespeare (care a plasat scene n Veneia). Literatura de
specialitate este cunoscut ca fiind mai de durat dect chiar i culturile pe care le produc, n mod similar,
sculptura ndur dup civilizaii toamna.
Poetul vizite Arqua, unde se afl celebra Petrarca poet. Aici, cel puin, oamenii din ora menine
mormntul lui Petrarca i chiar casa lui (strofa 31). n Ferrara, oraul iubit de poetul Tasso, Byron aduce
un omagiu la mintea colegului su poet. Dup examinarea istorie controversat al Italiei de mcel, Byron
se ntoarce la Florena, unde a aduce un omagiu marilor oameni ngropate n Bazilica Santa Croce. Poetul
exprim indignarea c Dante, care a fost exilat, a fost, prin urmare, nu ngropat n "nerecunosctor
Florena" (strofa 57). Nici nu este mare Boccaccio poet s fie gsit acolo.
Poetul pauze pentru a deplnge educaia lui, al crui exerciii latin ia dat un dezgust pentru anumite
poei, nu din cauza deficienelor inerente, dar din cauza modul n care el a trebuit s le nvee.
n cele din urm, vizita a poetului la Roma reprezint aproximativ jumtate din canto.Dup ce naratorul
ajunge la Roma, i petrece timpul listarea i descrierea diferitelor dictatorii din cele mai vechi timpuri
pn n trecutul recent. n acest context, el compar Napoleon la "un fel / a bastard Cezar," nc o dat a
reveni la tema lui de lupt libertate mpotriva tiranilor. El consider, de asemenea mar lung de brbai i
de suferin i de timp, de eroi, durere, ruina, rscumprare, i modul n care acest mar a modelat
propriul su spirit rtcitor.
Canto se termin la ocean, Amintindu din nou la Natura ca o imagine a libertii i sublim n "proporii
elocvente." Cu toate acestea, Byron ne ncurajeaz s nu se predea puterea copleitoare de mare i
sublim, dar n loc de a vizita locuri minunate i ncercai s le neleag. Ocean de asemenea, servete ca
un contrast cu civilizaii pierdute Byron a vizitat i: "rmurile tale sunt imperii, schimbat n toate
economisi tine-/ Asiria, Grecia, Roma, Cartagina, ce sunt ei?"
Childe Harold este de mult apuse, depit, iar n acest sens pelerinaj este complet.Byron ne ndeamn
rmas bun, ne ncurajeaz s lase durerea lui Harold n urm i a merge mai departe cu leciile spicuite
din cltoriile sale.
Analiz
Canto IV continu cltoria autobiografic Byron, de data aceasta n toat Italia. Pn acum, Byron a dat
totul la vanitate c Childe Harold este nimeni, dar autorul nsui, n notele sale introductive (dedicat acest
vechi prieten John Hobhouse ), Statele Byron c el "a devenit obosit de a trage o linie care prea fiecare
determinat nu de a percepe "n timp ce el a aprat o dat zgomotos Childe Harold ca o creaie a
imaginaiei., Byron acum admite c cel mai bine munca lui este cu adevrat autobiografic n natur i nu
vede nici un motiv pentru a menine pretenia de orice povestitor, dar el nsui.
Canto IV urmeaz Cantos mai devreme n descrierea de civilizaii czut, dar aici, n loc de doar
deplngea pierderea din trecut, Byron ncearc s trag o lecie de la distrugerea lor. Chiar i cel mai
puternic de imperii cade-o in cele din urma fapt adus acas la Byron n special n timpul su petrecut n
mreia Romei, att militare i politice nu sunt neaprat msura de persistena sau n virtute. Lucrarea de
mini omeneti i c de instituiile politice ale omului sunt efemere, i, prin urmare, chiar i suferina sar putea suferi n minile unui tiran este nepermanent, de asemenea.
Byron gsete permanena i stabilitatea n alt parte, n special n natur i n art.Strofe 47 prin 61 al
acestui canto preamri virtuile i calitile durat de art, fie c este vorba sculptur, pictur sau
literatur. Prin contrast, Byron menioneaz soarta celor care s-au adugat att de mult pentru a artei
umane i cunotine-Dante, Boccaccio, Galileo, iar alii-a crei reputaie sau resturi au fost ptat de
oameni invidioi chiar i contribuiile lor continua mult dincolo de viaa muritoare. Realizri
arhitecturale mari, cum ar fi Colosseum, Pantheon, i Basilica San Pietro ", dein nc e de mirare pentru
lumea-obosit Byron.
Strofe 61 i 62 redirecioneze cititorul departe de Art, care imit, la obiectul su, Natura, cu care poezia
se ncheie. Frumuseea celor provocate de om este un lucru mare i venic, dar este naturii, care deine

cel mai nalt loc n inima admirnd Byron. Vizitele sale la natur n cltoriile sale au fost ntrerupte de
vizite pentru a aduce un omagiu la rola lunga de eroi, poei, i pasiunile energetice dictatori ", care
reprezint mintea puternice i personaliti ale omenirii.
Litanie de tirani din seciunea privind Roma, indic persistena de tiranie, chiar ca se accentueaz
concizia domniei unui singur tiran. Byron conchide studiul su de despotism, cu o comparaie: Napoleon
a fost "un prost / a stpnirii false", i Revoluia Francez nu prin "Ambition josnic", n timp ce
Revoluia american contemporan au aprut de la nceputuri "nvins" i, astfel, va continua s
prospere. Acesta este doar unul din multe lecii pe care Byron pare s sperm cititorii si absorbi prin
contemplarea pelerinaj. Childe Harold a fost depit i inclus n Byron, i cltoriile sale l-au adus n
contact cu sublimul n lucruri att umane i naturale, dar atunci cnd se confrunt cu conceptele
copleitoare sau doar puterea copleitoare a vieii n sine, rspunsul Byron a fost s pstreze minte activa
n apreciere a tot ceea ce este mare.