Sunteți pe pagina 1din 88

12

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 12(84), decembrie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Cete ngereti- pictur mural, biserica Mnstirii Lpuna, judeul Mure


_________________________________________________________________________________________________________

Vatra veche dialog cu Florin Costantiniu, de Stelian Gombo/3


Poeme de Nicolae Bciu/5
Apofazele Naterii Domnului, de Theodor Damian/6
Poeme de Nicolae Nicoar i Adrian Botez/6
Poeme de Dumitru Ichim/7
Itinerarii spirituale. Betleem, de Veronica Blaj/8
Prima zi cu miros de brad ucis, de Suzana Fntnariu-Baia/9
Poem de Elena Fecioru-Scnteioar/9
ngemnatele, de Livia Ciuperc/10
Vatra veche dialog cu Nicolae Dabija, de Ognean Stamboliev/12
Poeme de Nicolae Dabija/14
Vatra veche dialog cu Mihai Bandac, de Cristian Radu Nema/15
Bibliodulia. Ravelstein un Saul Below deconspirat, de George Stanca/16
Eminescu i Transilvania, dialog cu Ilie andru, de Elena Condrei/18
Eminescu, de Dumitru Velea/20
Concursul Ocrotii de Eminescu/20
George Cobuc 150. Poezia social, de Marin Iancu/21
Avangarda romneasc, de Boris Mehr/22
Nicolae Labi, mereu o carte nou, de Valentin Marica/23
ntlnire cu Margareta Labi, de Nicolae Bciu/23
Ion Alexandru, colegul nostru, de Anca Srghie/24
Poemul Patriei - Alba Iulia,de Ion Buciuman/25
Prin labirintul prozei lui D. R. Popescu (Constantin Cublean), de Rodica
Lzrescu/26
Poeme de Adrian Erbiceanu/28
Aniversri. Daniel Drgan 80/29
Alegro finale, de Daniel Drgan/29
Despre verticalitate (Daniel Drgan), de Livia Ciuperc/35
Daniel Drgan. Referine critice/36
Un concert cu 700 de dirijori, de Vasile Andru/37
Poeme de George Baciu, Boris Marian, Liviu Florian Jianu/39
Poeme de George Stanca/40
Eseu. Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/41
Cronica literar. Un castel al iluziilor (Adrian Lesenciuc), de Maria Postu/42
Vivisecii online... (Raul Constantinescu), de Constantin Stancu/43
Un poet al nihilomelancoliei (Mihai Doloton), de Mihaela Oancea/44
Realitatea ce-mi ptrunde-n oase (George Echim), de Mircea Doreanu/45
Biografie i literatur (Gina Moldovan), de Nicolae Bciu/45
Apus n deriv (George Baciu), de Daniel Dejanu/46
Despre art i dragoste (Vasile Dorin Ghilencea), de George Baciu/47
Gavril Istrate i Liviu Rebreanu, de Mircea Daroi/48
Viaa noastr cea de toate zilele (Eduard Ovidiu Ohanesian), de Andrei
Novac/49
Oglinda din cuvnt (Mihaela Racu), de Mariana Cristescu/50
Cea mai tandr lun (Cristina Aivnesei), de Constantin Theodor Ciobanu/51
Haeg, epopee i farmec (Badiu Iancu), de Constantin Stancu/52
Poeme de Petru Solonaru/54
Documentele continuitii. Romanul Marii Uniri (Mihail Diaconescu), de
Aurel V. David/55
Convorbiri duhovniceti. PS Ioan al Banatului, de Luminia Cornea/57
Poeme de Daniel Mihu, Mariana Eftimie Kabbout, Tincua Horonceanu
Bernevic/58
Amvon. mpratul gol, de Gheorghe Nicolae incan/58
Patriotism, la ocazii, de V. Moldodeanu/59
Obiceiuri i tradiii de iarn n Banatul Montan, de Ana Cristina Popescu/61
Carte pentru suflet. Pstori sufleteti din Covasna i Harghita (Erich-Mihail
Broanr, dr. Ioan Lctuu, pr. dr. Sebastian Prvu), de Luminia Cornea/62
Ancheta Vatra veche. Palatele memoriei, de Augustin Ioan/63
Ancheta Vatra veche. Casa Vasile Pogor, Iai, de Luminia Cornea/64
Starea prozei. Omul de la Prul Cailor, de Decebal Alexandru Seul/65
Cronica pictat de la Vinerea, de Dorin N. Uritescu/66
Biblioteca Babel. Sofa Rodrguez Garca, de Elisabeta Boan/67
O istorie erotic a curii de la Versailles, de Any Hariga/68
Thomas King, de Mihaela Mudure/68
Starea prozei. Btrnul, de Snziana Batite/70
O paralel posibil: Hermann Hesse i Mihail Diaconescu, de Tana
Rotrescu/71
Starea prozei. Rzbunare, de Francisc Pal/72
Starea prozei. Strinul din oglind, de Doina Chereche/73
Poeme de Rzvan Ducan, Emilia Amariei, Nicu Doftoreanu i George L.
Nimigeanu/75
Scena. Cehov, Livada de viini, de Valentin Marica/76
Noaptea, pe o scen de teatru, de Bogdan Ulmu/77
Literatur i film. n timp ce url picamerul, de Alexandru Jurcan/77
Scrisoare deschis. Toamn romneasc la Wiener Neustadt, de Ioan
Godja//78
Vatra veche dialog cu Ionel Iacob-Bencei, de Ben Todic/80
Aniversri. Liceul Teoretic Ana Iptescu/, Gherla, de Iulian Dmcu/82
Poeme de Ionela-Violeta Anciu/82
Lumea lui Larco, de Vasile Larco/ 83
De la Pstorel citire/83
Curier/84
Protestul ciobanilor, de Mihai Bandac/86
Aniversri. Mureeni din Filiala Cluj a USR./87
Starea prozei. Gogoi, de Mihaela Racu/88

Medalion cu Sfntul Duh, pictur mural, Mnstirea


Lpuna

Medalion cu Maica Domnului a Semnului, pictur


mural, Mnstirea Lpuna

Evanghelist, pictur mural, Mnstirea Lpuna


___________________________________________
Ilustraia numrului: pictur bisericeasc din judeul
Mure

Inedit
Despre revoluia din Decembrie 1989,
despre revoluionari i clasa politic
de astzi, ntr-un dialog cu domnul
academician Florin Constantiniu
(2011)
*
La cei 22 de ani de la marea vrsare
de snge din luna decembrie anul
1989, Romnia arat ca un animal
bolnav i hituit. Ne uitm n urm i
nu ne vine s credem c au trecut dou
decenii de sperane zadarnice. Nimic
din ce-am visat nu s-a mplinit. n
jurul nostru domnesc stagnarea i
deziluzia, nceputurile neterminate,
politica murdar, cu degetul pe trgaci,
manipularea televizat. Lipsesc o
viziune, un proiect naional de salvare.
Lipsete harta viitorului. Trista
privelite n-a czut din cer. Au creat-o
politicienii i romnii nii. Cum a
fost turcul, aa a fost i pistolul. Nu
mai putem s ne ascundem dup deget.
Ca o confirmare, Academicianul
Florin Constantiniu, istoric de
prestigiu european, ne pune n fa o
oglind necrutoare n care, dac
avem curajul s privim, ne vom afla
poate izbvirea
*
- Stimate Domnule Profesor, v rog
s mi spunei cum evaluai, fr
menajamente, cele dou decenii de
libertate din viaa noastr?
- Ca pe un inaugural ratat. n istoria
fiecrui popor exist evenimente
cruciale, care inaugureaz o nou
etap n evoluia societii. Decembrie
89 a fost un astfel de eveniment:
crucial, nnoitor, fondator. Din
nefericire, ansele imense care se
ofereau rii noastre au fost ratate i,
astfel, Romnia mparte cu Bulgaria i
Albania
ultimele
locuri
din
clasamentul rilor foste comuniste.
- Pentru un individ, 22 de ani
nseamn mult, aproape o treime din
via. Ce reprezint pentru istorici
aceeai perioad?
- Pentru istorici sunt foarte
instructive, ntr-un astfel de moment,
comparaiile cu alte intervale de timp
ale istoriei naionale. Iau dou
exemple de perioade cu o ntindere de
dou decenii, ca aceea scurs de la
cderea regimului comunist. Prima:
anii 1859-1878; a doua: anii 19181938. n primul caz, perioada a fost
marcat de un progres uluitor: de la
Unirea Principatelor (1859), care pune
bazele statului romn modern, la
ctigarea independenei (1877/1878).

Politica de reforme a lui Alexandru


Ioan Cuza, n primul rnd reforma
agrar din anul 1864, i politica de
modernizare promovat dup aceea de
Carol I au fcut ca statul romn s se
smulg din napoierea determinat n
principal de dominaia otoman i s
se modernizeze rapid. Progresele au
fost vizibile pe toate planurile: politic,
economic, social, cultural. S nu uitm
c, n acest interval, apar Junimea i
Eminescu! A doua perioad: anii
1919-1938. Ieit dintr-un rzboi
pustiitor i lovit de o criz economic
de o duritate nemiloas (1929-1933),
Romnia a izbutit, totui, s
nregistreze un remarcabil progres n
toate direciile, 1938 fiind anul de vrf
al Romniei interbelice.
- Vorbii de dou perioade
excepionale, Domnule Profesor! Ce
se ntmpl astzi n Romnia se afl
la polul opus!
- ntr-adevr. Am ales aceste dou
perioade tocmai pentru c ele sunt cele
mai potrivite spre a fi comparate. n
toate cele trei cazuri avem de-a face cu
inaugurale: n anul 1859, aa cum am
spus, se aaz temelia statului romn
modern; n anul 1918, se desvrete
unitatea naional a romnilor; la 22
decembrie anul 1989, se nchide
paranteza comunist, deschis n
anul 1945 de ocupantul sovietic, i se
reintr pe fgaul dezvoltrii fireti a
societii romneti. Vei fi de acord
sper c, la cea mai sumar
comparaie, perioada postdecembrist
apare cu o ntristtoare srcie de
rezultate. Suntem liberi, este adevrat,
dar a progresat n vreo direcie
Romnia? Sunt, astzi, romnii mai
fericii? Exist un mare ideal naional
care s-i mobilizeze pe romni? n
3

raport cu perioada anilor 1859-1878 i


1918-1938, ultimii 22 de ani nu ne dau
dect infime temeiuri de satisfacie i
deloc de mndrie.
- De ce, n ultimii 22 de ani, romnii
nu au mai fost n stare s repete
performanele din perioadele pe care
le-ai amintit?
- Prerea mea este c perioadele de
progres sunt asigurate de conjugarea
eforturilor elitei politice i intelectuale
cu angajarea plenar a maselor ntr-un
proiect naional, mobilizator i
stimulator. n anul 1859, generaia
paoptist (Mihail Koglniceanu, Ion
C. Brtianu), cea mai creatoare
generaie a istoriei romneti, s-a aflat
la unison cu societatea moldomuntean, care voia unirea i
independena. n anul 1918, generaia
Marii Uniri (Ion I. C. Brtianu, Take
Ionescu, Nicolae Iorga) s-a aflat la
unison cu societatea care voia
Romnia Mare i afirmarea ei pe
plan european. Din anul 1989,
societatea romneasc a fost profund
divizat (vezi Piaa Universitii),
lipsit de un proiect naional i
incapabil s-i mobilizeze resursele
pentru a valorifica ansele ce i se
ofereau: n primul rnd, unirea
Republicii Moldova cu Romnia. Pe
scurt, nici clasa politic, nici societatea
romneasc nu au fost n msur s
asigure inauguralului din luna
decembrie anul 1989 justificarea
imenselor posibiliti oferite de
cderea comunismului.
- Cu alte cuvinte, putem vorbi de o
ratare postcomunist a Romniei?
- Vorbim de clasa politic i de
societatea romneasc. Cea dinti a
ntrunit trei superlative: cea mai
incompetent, cea mai lacom i cea
mai arogant din istoria Romniei.
Lipsit de expertiz, avid de
cptuial i sigur de impunitate, ea
s-a aruncat asupra Romniei cu un
singur gnd: s se mbogeasc. A
jefuit cum nici huliii fanarioi n-au
fcut-o. Responsabilitatea ei fa de
situaia catastrofal a Romniei este
imens. Astzi constatm c industria
este lichidat, agricultura este la
pmnt, sistemul de sntate n colaps,
nvmntul n criz, individualitatea
Romniei pe plan internaional, disprut. Criza economic nu a fcut dect
s agraveze relele care au precedat-o.
Incompeteni, guvernanii nu au tiut
s atenueze ocul crizei ce ne-a lovit.
Dac Romnia profund se zbate n
STELIAN GOMBO

dificulti i dezndejde, clasa politica


prosper. Case peste case (oameni
politici cu patru, cinci, ase locuine;
te ntrebi ce vor fi fcnd n ele), vile
n ar i strintate, maini de lux etc.
s-au strns n proprietatea clasei
politice. tiam c avuia este rezultatul
unei activiti economice. Acum
vedem c politica este mijlocul cel mai
sigur de mbogire.
- Domnule Academician, cine este
vinovat de aceast situaie?
- Cred c principalul vinovat de aceast situaie e nsui poporul romn!
El ilustreaz perfect observaia c un
popor de oi nate un guvern de lupi.
Spiritul de demisie, pasivitatea, resemnarea romnilor au permis clasei politice s-i bat joc, nepedepsit, de ar.
Lipsit de spirit civic, poporul romn
nu a fost capabil, n aceti 22 de ani, s
trag la rspundere clasa politic sau
s tempereze setea ei de navuire.
Pe romn nu-l intereseaz situaia general. Dac prin fin, na, cumnat, amic etc. i-a rezolvat psul lui, restul
duc-se tim noi unde! Motenirea
multisecular a lui hatr i baci a
rmas atotputernic. Cum s ndrepi o
ar cnd cetenii ei se gndesc fiecare la sine, i nu la binele comun?! Astzi asistm la situaii i mai dramatice. Romnii pleac din nevoia de
ctig s lucreze n Spania sau Italia,
unde sunt tratai, tim cu toii n ce fel
i n ce mod, s lupte n Afganistan.
Energii i viei se irosesc astfel n beneficii strine. Nu poi s-i condamni:
mai bine s lucreze pentru strini dect
pentru noii ciocoi postdecembriti,
care i trateaz cu un dispre suveran.
- Intrarea Romniei n NATO i UE
a fost, totui, o biruin postdecembrist
- S fim serioi! Am intrat n NATO
pentru c SUA, factorul decisiv al Alianei, au vrut-o. Aducei-v aminte c,
n 1997, cnd Romnia a dus o campanie pe ct de zgomotoas, pe att de
inutil, SUA ne-au nchis ua la Summitul de la Madrid. n dorina de a ctiga bunvoina Washingtonului, am
ncheiat tratatul dezastruos cu Ucraina,
fr a obine niciun folos. Dup 11
septembrie 2001, evaluarea american
s-a schimbat radical. n lupta mpotriva terorismului islamic, SUA aveau
nevoie de noi aliai; n acest context,
Romnia a devenit membr a NATO.
A fost o decizie american, nu un merit al guvernanilor romni. O situaie
similar i n cazul intrrii n Uniunea
European. Directoratul marilor puteri

ale Uniunii a decis extinderea ei n


Est. Dac avem un dram de sinceritate,
trebuie s recunoatem c suntem nc
departe de a fi o ar la nivelul standardelor vest-europene, care sunt ale
Uniunii. Directoratul marilor puteri a
considerat ns c e n interesul su aceast extindere, i atunci, la grmad
iertai-mi expresia! am intrat i noi.
- Stimate Domnule Academician,
ce-i lipsete Romniei pentru a fi din
nou ceea ce a fost cndva?
- O mare idee, un mare proiect
naional. nainte de anul 1859, a fost
Unirea; nainte de anul 1918 a fost
desvrirea Unirii.
Astzi nu ne mai nsufleete niciun
ideal mobilizator. n perioada interbelic, Cioran ar fi vrut ca Bucuretiul s
devina Bizanul sud-estului Europei.
i, fr nicio exagerare patriotard, ar
fi putut deveni. Astzi nici nu vrem,
nici nu putem s ne afirmam. Economic, Romnia a devenit o pia de import. Nu cunosc vreun produs romnesc vestit la export. Practic, suntem
un fel de colonie. n politica extern,
am disprut de pe harta diplomatic a
Europei. n plan cultural, scriitorii romni ateapt, n continuare, Nobelul n stadiul actual, cred c sectorul
n care Romnia ar fi putut s se
manifeste cu anse de succes era cel
cultural-tiinific. Din nefericire, guvernanii postdecembriti i-au btut
joc de nvmntul romnesc, supus
la tot felul de reforme i programe
inepte i distructive. Dac, din rndul
elevilor sau studenilor, au ieit elemente de valoare, ele fie au plecat n
strintate, fie au disprut n mediocritatea din ar. Aveam ansele s fim
Bizanul Europei de Sud-Est. Am
rmas ns la periferia Europei.
- Mondializarea amenin structura
fiinei naionale. Se poate sustrage
Romnia acestui carusel mortal?
- Mondializarea e un proces cruia
Romnia nu i se poate sustrage, dar
cruia i poate rezista. Nu o rezisten,
a spune, de caracter antagonic, ci
printr-o afirmare a identitii naionale.
n Frana, ar cu o att de veche i
strlucit cultur, guvernul a iniiat o
dezbatere despre identitatea naional.
La noi, cnd cineva abordeaz aceast
problem, se aud imediat voci care l
acuz c este naionalist, nostalgic etc.
Patriotismul e privit, n anumite cercuri ale intelectualitii noastre i ale
societii civile, ca o boal ruinoas
Americanii i am n vedere pe cetenii SUA ne ofer cel mai frumos
4

exemplu de patriotism. Noi, care i


copiem n attea privine, rmnem
indifereni la minunata lor pild.
- Cu alte cuvinte, Domnule
Profesor, mai poate fi patriotismul o
valoare n zilele noastre?
- Dac vorbim de un patriotism lucid, da, fr ndoial. Eu unul am aderat la principiul att de sntos al
Junimii: Patriotism n limitele adevrului. S-mi iubesc ara i poporul,
dar s nu le ascund niciodat defectele.
Poate este o deformare de istoric, dar
cred c identitatea naional are o
component esenial: memoria istoric. Tradiia se cultiv, n primul rnd,
prin cunoaterea istoriei. Cnd monumentele istorice se prginesc i se ruineaz, memoria istoric este pe cale
de dispariie.
- Acum, n ncheierea acestui dialog, spunei-mi v rog, cum credei c
vor judeca perioada postdecembrist
urmaii notri de peste o sut de ani?
- Peste o sut de ani, cred c judecata urmailor i, ntre ei, a istoricilor,
va fi foarte sever. Anii 1989-2011 vor
fi considerai o perioad de declin,
clasa politica i poporul romn mprind, n egal msur, responsabilitatea
pentru aceast trist realitate. S dea
Dumnezeu ca atunci, peste un secol,
Romnia s aib situaia fericit pe
care a ratat-o astzi
- Stimate Domnule Profesor, v
mulumesc foarte mult pentru acest
dialog sincer, constructiv i absolut
necesar!..
- Cu mult plcere!...
_______________________

P.S. ntre timp, la nceputul anului


2012, Domnul Profesor i Academician
Florin Constantiniu a trecut la cele
venice, motiv pentru care ne rugm ca
Dumnezeu s-l ierte i s-l numere cu
drepii i aleii Si. Amin!

BINE-AI VENIT,
DECEMBRE!
Nu vrea s ning decembrie-a uitat
din care vremuri vine,
de parc iarna
nu-i a lui,
de parc albu-i
doar mireas;
decembrie
e doar n cas
i doar n ceru-ncremenit!
Aa cum eti
mi-eti drag,
decembrie de-acum
i de-alt dat Bine-ai venit!
13 decembrie 2014
LA NCEPUT
Atept cuvntul cel dinti cci la-nceput
a fost cuvntul,
ca pe zpada-ntia
s-l srut,
s-mi fie frig,
s-mi fie cald,
s-mi fie iarn
ca i var.
Atept cuvntul cel dinti ca s se nasc-n mine-o
primvar.
13 decembrie 2013
ATEPT COLIND
Atept colind
i nimeni nu colind,
m uit la cer
i ceru-i o oglind
n care, totui,
vd colindtori e alt lume,
e alt timp,
cu zurglii de argint?!
E un alt cntec
i nu-l simt
cum se topete-n snge
ca zpada
ce nu-i gsete anotimp?!

Atept colind colindul nu mai vine


i mi-e i team
i ruine
de Naterea
care ne ine,
de nvierea ntru noi.

CNDVA
Cndva,
m mai temeam de fluturi,
de flfirile plpnde,
cci printre flori
attea mini flmnde
pe ripi le-ar fi pus cenu,
c-i vine de zpezi
s-i scuturi
mcar un ultim anotimp
ce i-a rmas, de-o vreme,
ca-n mnu.

Atept Colind
ca Judecata de Apoi.
13 decembrie 2014
NINGE CU COLINZI

COLINDTORI
La u sunt colindtori,
vin dintr-un timp
pe care nu-l in minte cu chipuri de copii
pe fee de btrni,
nct acum pare-nainte.

i scriu doar cu ninsori,


i scriu cu iarna,
cu fulgi uori,
ca un colind,
i scriu n alb,
s nu-nelegi ce scriu,
pn zpada la fereastr
o s tiu
c-i bate nu s-i deschizi,
ci doar s-asculi
cum ninge cu colinzi.

i iari scnteiaz-n brad


stelue pentru magi
i iari toi ne suntem
dragi
i iari albul ne cuprinde,
cnd peste noi
decembrie se las;

17 decembrie 2014

i iari vin colindtori


i iari se aud colinde -

Cndva,
m mai temeam de zbor,
s nu ajung prea sus,
s nu devin alcor,
s nu mai vd
cum dai n floare
n fiecare zi,
cu-o lcrimare
ce-n ochii ti s-ar limpezi.
Cndva,
m mai temeam de mine,
cnd eu l-a cunoscut
pe eu,
cnd nc m ineai
ntre cuvinte,
s nu ne-aud Dumnezeu.
22 decembrie 2014

NOUL AN CEL VECHI


COLINDE, MERINDE

deschide ua inimii,
cretine,
s-i intre-n cas.

Un an mai nou,
dac-o s vin,
cel vechi, atuncea,
unde pleac?
Dac cel nou este tcut,
cel vechi
nu poate s tot tac
i va vorbi,
ecou dup ecou,
ca verdele uitat
pe sub zpezi;
poi s-l asculi
i poi s-l crezi,
mcar n ce a fost pcat
nu ca s-l ieri
i nici s-l lauzi,
ci s-l primeti,
nevindecat
i ca o ran
s-i rmn,
cnd sngernd,
cnd lcrimnd

13 decembrie 2014
ULTIMA SCRISOARE
nc-o ninsoare
nu m gsete-acas,
s mi se pun peste rni,
s fie-n locul ei,
n calendare,
s pun vinul bun n cni.
nc-o ninsoare
a uitat n care loc,
n care ceas
m las doar ei
abandonat,
s-i spun doar ei
un bun rmas.
nc-o scrisoare ultima ninsoare.

Anul cel nou


va sta mereu la pnd,
s-i fie bucurie i osnd.

17 decembrie 2014

22 decembrie 2014
5

Colind, Doamne, colind,


C-s zpezi la ui de tind,
Colind, Doamne, cu
lumin,
Ct zpezile-o s vin,
Colind, Doamne, cu zori,
C-s zpezi pn subsuori,
Colind, Doamne, cuamiaz,
Cum ai colinda o raz,
Colind, Doamne, cu
sear,
C-s zpezile de par,
Colind, Doamne, cu mine,
Colind cu oriicine,
C de-om colinda deodat,
Naterea e-nluminat,
Iar colindul ne-o cuprinde
i ne-o fi mereu merinde!
11 decembrie 2015
NICOLAE BCIU

Vin srbtorile...
Apofaza
implic
inefabilul,
neputina de a descrie n cuvinte,
concepte umane, o anumit realitate.
Orice realitate, de fapt, inclusiv cea
fizic, are o dimensiune apofatic. n
cadrul realitii fizice, orice lucru are
aspectul vzut i cel nevzut, forma i
esena, trup i suflet pentru a ne
exprima metaforic. Aadar, dimensiunea interioar nu poate fi prins n
cuvinte, e apofatic.
Cu att mai mult ns vorbim de
apofaz cnd ne referim la realiti
metafizice, transcendente, cum, de
pild, Dumnezeu. Dei putem,
datorit revelaiei divine i logicii
umane, spune c Dumnezeu este bun,
drept, milostiv, adevr suprem,
.a.m.d., totui, prin aceast descriere
catafatic, prin aceste calificative nu
am spus prea mult despre Dumnezeu;
de aceea se recurge la descrierea Sa n
cuvinte care implic i indic negaia:
Dumnezeu este infinit, necuprins,
indescriptibil, nemuritor etc.
Naterea Domnului este i ea un
eveniment care poate fi descris n
cuvinte (catafatic) i care totodat nu
poate fi descris n cuvinte, apofatic.
n aceast meditaie, ne intereseaz dimensiunile apofatice ale marelui eveniment al ntruprii Fiului lui
Dumnezeu, Logosul divin, n istoria
omenirii.
Iat cteva din aceste apofaze:
1. C Dumnezeu att de mult a
iubit lumea nct pe unicul Su Fiu
l-a dat ca tot cel ce crede n El s nu
piar, ci s aib viaa venic (Ioan
3, 16) i, c iubirea lui Dumnezeu
pentru om este motivul ntruprii,
tim din revelaia nou-testamentar.
Dar de ce a iubit sau iubete Dumnezeu pe om att de mult, nu tim; orice
am spune este insuficient. Nici mintea
nu poate pricepe, ca atare nu poate
oferi un rspuns satisfctor i cuprinztor, deci nici cuvintele nu pot
exprima taina.
Deja n Vechiul Testament, psalmistul se mira de marea i deosebita
atenie pe care Dumnezeu o d omului: ce e omul c-i aminteti de el,
sau fiul omului c-l cercetezi? (Ps. 8,
4). Dup o frumoas expresie din
cntrile liturgice, a pricepe (spune)
mintea nu poate.
2.C Logosul divin s-a ntrupat n
istorie tim i acceptm prin credin.

Vin srbtorile! lsai-le s vin


Din pacea lor, de-a pururea divin,
Se-aud colindtorii! sunt pe drum,
V mbrcai n straie noi de-acum,
Dar cum Cuvntul divin se face trup
omenesc, nu tim, a spune mintea nu
poate, dei tim c ceea ce este cu
neputin la oameni este cu putin la
Dumnezeu (Luca 18, 27).
3. Naterea Mntuitorului Iisus
Hristos din Sf. Fecioar Maria e un
fapt istoric, prezis de profetul Isaia:
Iat Fecioara va lua n pntece i va
nate fiu i va chema numele lui
Emanuel (7, 14); faptul Naterii
logic este inexplicabil, dar e acceptat
prin credin.
Cum ns se petrece acest lucru,
a pricepe mintea nu poate, i atunci
rspunsul, incomplet, este legat de
atotputernicia lui Dumnezeu.
4. De ce mpratul cerurilor s-a
nscut ntr-un grajd de animale,
negsindu-se loc n alt parte i de ce
Fecioara Maria a trebuit s nasc
chiar n timpul recensmntului i nu
nainte sau dup, pentru ca Naterea
s nu se petreac n asemenea
condiii, a pricepe mintea nu poate.
5. Cum au citit magii n stelele/
steaua de pe cer c undeva departe se
nate un mprat altfel dect toi mpraii, ca s porneasc la un drum
lung, nu tiau ei ct de lung va fi i
unde va fi captul, aducnd daruri mprteti, a pricepe mintea nu poate.
6. Cum de nu a rnduit
Dumnezeu un alt mod ca pruncul
Iisus s nu fie gsit de Irod fr
sacrificarea miilor de prunci ucii de
el, a pricepe mintea nu poate.
Bineneles ca apofazele Naterii
se continu n toate etapele vieii
Mntuitorului Hristos nscut pentru
noi i pentru a noastr mntuire, cum
spunem n Simbolul credinei.
Stm cu logica nfrnt i fr de
cuvnt naintea marii minuni a Naterii Domnului, i acolo unde raiunea
nu-i gsete locul i nu ptrunde,
intr doxologia i nchinarea.
Smerii i ncrcai cu daruri ca
magii, uimii ca pstorii i slvitori ca
ngerii, aa mergem i noi s-L ntmpinm pe Cel ce a venit n lume, cum
frumos spune colinda, s se nasc i
s creasc, s ne mntuiasc.
Pr. prof. univ. dr.
THEODOR DAMIAN
6

Punei pe masa plin de bucate,


Dragostea voastr care se mparte
Celor ce vin aici s v colinde,
V fie fericirea ct cuprinde!
Dospete aluatul n covat,
Nu v-a minit, nu minte niciodat
Versul meu flmnd, luai aminteMiroase-a cozonaci i a plcinte
i un copil, descul peste coline,
Vine, cititorul meu, spre tine,
Gura lui de sorcovit e arseschide-i sufletul s intre-n cas...
NICOLAE NICOAR

COLIND CIUDAT
mila Lui mila Lui
dintre calde alelui...
stors din recile statui
untdelemn de flcrui...
am scos spinul dintr-o sear:
stele-nmiresmat cear
cnt lumea cea flecar
...i din toamn primvar!
chiar de-i viscol pe afar
e iarn cu flori de var
ca s-ncepem iar i iar
balul znelor aprinse
baletnd pe ou ninse
...s nu tergi slove-n oglinzi:
miez de noapte s aprinzi
demonul cu ochi sticlinzi
fie rob dar s nu-l vinzi...
mila Lui mila Lui
dintre calde alelui...
ADRIAN BOTEZ
Foto: Mucenic, pictur mural,
sec. XVIII, Mnstirea Lpuna

NOAPTEA DE CRCIUN
Deja n icoan
a sosit Crciunul.
Colindtorii
nu s-au mai ntors la cer
i dorm acum
ca fluturii petala odihnind
pe licer.
Se-aude ningnd pe afar...
Boul bea ap din colind
i-i face loc i asinului
s se adape.
Se-aude ningnd pe afar
ca oaptele inului
rostite n pleoape.
Candela
i Maica Fecioar
una pe alta se lumineaz.
''Mireasma de pine,
din dreapta Fiului de Domn
oare ce-o fi visat
de suspin prin somn?'',
o-ntreab candela iar.
Una spre alta,
se privesc spre-nceput de colind,
dar acum plpind
c se-aude ningnd pe afar...
CROITORUL HAINELOR DE
STEA
''i-acolo dac-au ajuns
Steaua lor li s-a ascuns...''
''Dac voi n-ai fost stea
niciodat,
de ce m mustrai
ca o ploaie mloas i grea
ce-i bate-n ferestre?
Ct a trebuit s v trag
cmilele i vorbele purttoare de
pleav
de hamul tocit i cpestre?
Pe cerul inimii voastre
nu tii c numai spinii cresc
i plmida
care mi-au sfiat deopotriv
stihirile i hlamida?

( ca pe la noi, prin cerurile mele):


''Nu tii unde este Croitorul de Stele
s-mi nnoiasc vemntul?'',
dar ei fugeau prin colbul deprtrii
jucndu-se de-a vntul.
Voiam ceva ca haina soarelui,
rznd
cu toate valurile mrii n lumina-i
fecioar,
dar cu toii plecaser
dup porunca dat prima oar
de Chesariu Avgust.
Apoi am adormit i se fcea n vis
c a venit un copil
cu bund i iari
i striga de la poart ca apele la piu:
''Sculai,
sculai boieri mari,
ziurel de ziu...''
i hain mi-a croit
din poleiala unui polieleu,
cu raze ce dormiser pe-un ghem,
pe-o sit veche - petera din Betleem
pzit ca-n icoan de-un fluier i deun miel
Cnd m-am trezit inima lui
se cuibrise ntr-a mea
i-aveam n piept un clopoel.

ICOAN DE CRCIUN
COLINDUL PSTORILOR
n faa Pruncului,
cu frunte-aplecat,
pstorii.
Au prul alb
ca vrful munilor
pe care norii
niciodat nu i-au nins
omenete.
Sunt aceiai
care-i adpaser crrile,
oile i berbecii lor
numai de pe unde luceafrul
buse nti subirelul
tcerilor
dinaintea vecilor.
Fecioara,
peste slujitorii stelelor privind,
______________________________

Aveam nevoie
de-nvemntare nou de stea
ca a Fecioarei, cum o vedei n icoan.
Rusalimului i-am btut
din u n u, din dughean-n
dughean.
ntrebatu-am i pe copiii mslinilor,
cu tlpile goale i ochii verzui

___________________________
zmbete
cum prin somn suge mielul.
E alb
ca vrful munilor
peste care norii
niciodat
nu au grit omenete,
dect, poate,
la-nceputul de lumi
ne-nceput de vreo stea n aprins,
cnd din primul colind
Dumnezeu peste lume a nins.

Iona i chitul, pictur mural, sec.


XVIII, Mnstirea Lpuna
7

nainte de sear
se aduceau perdelele de afar,
ale srbtorilor.
De sus pn jos
pnza de cer
cu rsrituri rare.
Miroseau a tmie i ger
la ferestre.
Bunica scotea din scrinul de zestre
sfnta icoan a Naterii
cu Pruncul i Sfnta Fecioar.
i aranja tergarul de in,
de o parte i de alta
ca poveste n jur de mireas
rentrupat din crin.
Candelei
i aprindea litera ei
pioas
ca minunea n licr de tei.
Apoi cu magii mpreun
ngenunchea i ea.
Pe urm toi ai casei
intram n icoan
prin ua deschis de stea.
Mirosea
a tmie i-n nenuntite tceri
frmntul rotund din cuptorul de ieri.
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario

Itinerarii spirituale

Spre Betleem!
Spre Betleem pornim ntre
amiaz i nserare.
mi asum noi emoii. Le accept
chiar cu plcere. Cum o fi? Cum o fi?,
m ntreb n sinea mea.
Din nou, Maria este pe post de
ofer, iar Maica i cu mine, pasageri.
Alctuim un trio feminin insolit. M
simt fericit. Am putea merge aa
pn la captul lumii.
La grania cu Palestina am ajuns
strbtnd cteva strzi aglomerate,
dinspre Poarta David, de unde veneam
noi. Repede am ajuns. Actele ne-au
fost controlate formal, ntruct Maica
e foarte cunoscut i aici. Intr din
Ierusalim n Betleem poate chiar
sptmnal.
n drum spre punctul central, adic pn la Bazilica Naterii Domnului,
ne oprim la un atelier de reparaii auto,
unde se afl una dintre mainile
bisericii.
Maica Evanghelina, ajutat i de
Maria, face tot felul de munci
administrative. neleg asta pe etape,
din diverse secvene.
Pornim din nou.
i la Betleem, strzile urc. Aa
sunt, cel puin, cele pe care am ales
noi s mergem.
Distanele sunt reduse. Ajungem
ndat la locul esenial. Ieslea naterii
i biserica ridicat spre pomenire.
Oraul pstreaz, n anumite zone,
vechiul aer patriarhal. Case modeste,
linitite, nimic din trepidaiile unei
renumite aezri, precum este, de fapt,
din istorie i pn astzi.
Poposim pe platoul bisericii cele
mai vizitate din ora. Suntem la o
oarecare nlime i, peste un gard, jos,
foarte aproape, se ntinde Ierusalimul,
Oraul Alb.
nserarea se apropie, n valuri.
noat n locuri adncite, urc pe
colinele din ora sau din preajm.
n espectativ sta locului o clip.
E suspendat peste oraul cu siluetele
construciilor albe. Attea culori, ca
ntr-o pnz ingenios esut, plutesc
aproape de noi.
Par desprinse din cer. O copertin
ntre noi i nalturi.
ncerc s rein desenul. Un amestec de gri-albstrui i violet, galben,
maroniu discret, roiatic n valuri
fragile, translucide, o lumin venit de

Sfnta Treime, pictur mural, sec.


XVIII, medalion pe bolta altarului,
Mnstirea Lpuna
_______________________________
undeva din spatele acestui tablou idilic
se zbate discret i melancolic.
Pare c aduce de dincolo de terestru, un magnetism i-un farmec blajin.
n jurul nostru, pe caldarmul acelui platou, opresc maini de marc, negre, care zdrenuiesc atmosfera de pacifism. Posesorii autovehicolelor sunt
elegani, doamnele care se arat, la fel.
Au solemnitate n pai. Foarte
frumoase femei, cu inut de bal, intr
n biserica maiestuoas. Vom afla n
curnd i vom asista la o nunt. O
ceremonie de acest fel n Biserica
Naterii Domnului e diafan i feeric.
E tainic i solemn.
Am avut norocul s vd cum
sacrul i omenescul s-au ntlnit ntrun legmnt fastuos.
n timp ce se derula ceremonia
cununiei, n spaiul impresionant, larg,
al bisericii construit iniial de Sfnta
Elena, la ndemnul fiului su, mpratul Constantin cel Mare al Bizanului
(n secolul al IV-lea), noi am cobort
n petera naterii lui Hristos. Am n
nari miros de fn... desigur e doar o
iluzie.
Ghidul, un brbat mic de statur,
slbu i agil, o cunotea pe Maica, aa
c ne-a nsoit ndatoritor i cu multe
explicaii.
Maica mi ddea i alte suplimentare informaii, dar eu eram cu gndul
la vremea miracolului petrecut aici n
urm cu dou mii i ceva de ani.
Magii venii la ieslea sfnt vor fi
plutit pe un cer colorat dumnezeiete...
Petera i ieslea sunt, ns,
nvluite n gri. Sub pmnt nu ajunge
nicio scprare din zori sau din
luceferii
magici.
Doar
lumina
becurilor electrice. i asta subire, s
apere atmosfera de mister.
M las condus prin acest labirint
sacru i nu apuc s m concentrez la
cele ce- au fost s fie pe acest loc.
naintez printr-o pcl fumurie
care planeaz pe coridorul ngust. O fi
8

chiar misterul care se lsa sesizat de


imaginatia noastr?
Gndul spre astral rmne suspendat. Simt pe umeri vluri de tain, de
mirific.
De-aici pn la Golgota e durat
grav, pecetluit de voina divin.
Cine sunt eu, de umblu nfiorat i
derutat, ovielnic, atins de zdrnicie, chiar aici, n inima lumii?
M trezesc din irul ntrebrilor
nerostite, cci sunt ntrebat dac
vreau s las bileele cu dorini. Care
sigur se vor mplini. Nu poi ignora
nfiorarea dat de locul singular n
istoria pmnteasc. Unde misterul,
divinul, enigmaticul i gndul pmntesc, uman, sunt nsufleite ntr-un fel
incomparabil. Cosmic.
Afectul, candoarea, nflcrarea,
sentimente diferite, n faa magicului,
a solemnitii sfinte, se vntur
nevzute prin aerul de tain.
Ieim la lumin, din biserica unde
se desfoar slujba de cununie. Cei
doi protagoniti, mireasa i mirele,
sunt n faa altarului. Spaiul e mare,
nu le putem vedea figurile. Mireasa
are un voal de civa metri lungime, pe
care tocmai l adun domnioarele de
onoare. Se pare c totul intr n obiceiul locului. E atta fast! Dac oraul i
las impresia de modestie, aici s-au
adunat cele mai strlucitoare inute.
Eu i Maica admirm, n mod
tacit, buchetele de trandafiri bordo,
legai ntr-un fel cum n-am mai vzut
vreodat, i aezai pe marginea
fiecrui scaun din biseric. Avem n
faa ochilor o lung alee gardat de
mnunchiurile de culoare aprins. Cu
puin imaginaie, pot crede c sunt
cercuri concentrice de petale roii,
roii spre culoarea viinei coapte.
i d un soi de expansivitate, dei
te afli ntr-o biseric. Larg, pictat la
rang de splendoare. Sobr. Cucernic.
Dar oarecum radioas. Semn al puterii
divinului nvingtor este lumina,
radioas, nu estompat.
n alte locuri poi vedea o lumin
suferind, aternut pe chipul sfinilor.
Aici e o lumin surztoare,
sugestiv. E, doar, locul unde s-a
nscut Mesia!
Sperana va trece venic, vie prin
patimi.
mi construiesc i eu o armonie
interioar.
24 dec.2012
VERONICA BLAJ

(Pagini de jurnal)
Sub pleoape, tremurnd, se ntea
o lacrim pe care voit am sechestrato. Am nchis ochii i stavila fiind pus, ea, lacrima, a sectuit ascultndumi ruga inimii, nu plnge, e prima zi
cu miros de brad ucis! Nu, nu am
voit s lcrimez n prima zi a anului
cu doi de doi un zero i unul, doar
unul ca un mereu alt trecut de nceput... 2012. Primisem de la Mriuca
Covrig n timpul lui unsprezece, adic
dou mii unsprezece, o felicitare
online cu doisprezece dislocat din
dreapta lui (edere arhitectural pe
orizontal lng douzeci). Aceast
cdere lin cu cifre roii i verzi pline
de via i calme n acelai timp, acea
nclinare a cifrei doisprezece mi s-a
prut semnificativ pentru neverticalitatea noastr de mult vreme rnit
i nclinat. Mriuca tie s aleag
simboluri, tie s n-scrie, s semnifice... tie s picteze.
Nu am plns, contrar obinuinei.
Dei sunt zodie de pmnt, mult ap
se revars din-spre i spre mine:
lacrimile-ru, corpul mereu umed, dar
fierbinte i inconstant n adaptarea la
temperatura din jur... mereu suferind,
frig i umed, cald i umed, umed de
ploaia nfrngerii sau a bucuriei. Miamintesc c, n anul 2000, o prieten,
medic la Pdurea Verde, n urma
unei radiografii pulmonare mi-a spus
telefonic: e umed si umbros
interiorul tu, parc ar fi cptuit cu
muchi crescui pe scoara copacului!
Stai la atelier n umezeal?... da, i
dlile de gravur au ruginit. Eu sunt
umed (nrourat), ca sa nu m usuc
pentru c ard, ca focul lui Gaston
Bachelard.
nti ianuarie este o zi nconjurat
de neputina i impersonalitatea unei
aciuni care s m determine s tresar.
O zi linitit, fr tensiuni intro i
extra-verale, fr for, dar ngduitoare prin paloarea ei aburind, trectoare i inofensiv.
Am felicitat civa colegi cu numele
de Vasile (tatl meu, Gheorghe, purta
acest al doilea nume pe considerente
de sntate) pe internet i a fi vrut s
tiu mai multe, nu despre ei, ci despre
Sfntul Vasile. Vag cultur religioas la nceput de an (n schimb, mult
hran), semn c orice nceput este un
drum spre cunoatere. Nu conteaz c

ai 64 de ani.Cndva vei cunoate i te


vei cunoate. Vei ti doar atunci s te
opreti. Vei ti s mori.
n apartamentul meu (cumprat la
negru din salariu i premii) de la un
tinichigi srb, Millan Raicov, n 1994,
am petrecut ziua de nceput de an cu
odihn . Nu tiu ce este odihna, nu
a putea-o defini, deoarece n sensul
contemporan al cuvntului nseamn:
somn-hran, hran-somn. Odihna sufletului are ns alte coordonate: meditaia, re-trirea amintirilor, naterea
i re-naterea unor idei creative,
imponderabilitate vis i abis.
Ziua a fost lasciv ca o femeiefelin, neltoare. Am apelat n plan
secund la pick-up cu discuri de
mod veche, ca un fundal
ndeprtat, muzica penetrnd prin
pervazul ferestrelor de lemn. David
Oistrakh, J.Brahms, concertul pentru
vioar i orchestr (orchestra din
Cleveland) mi risipete brusc orice
scepticism asupra nceputului de bun
augur al anului 2012.
Exist o fisur, o dr de lumin, o
ieire n strad, pe care eu o agreez
doar cnd este goal, adic fr
oameni i muzica inund, curge rv-

n noaptea Sfntului Crciun


n cer luminile se-aprind,
Se nate tainicul Cuvnt,
Rsare bob de gru curat,
S spele rul de pcat.
Tu, omule, n-auzi chemri
Privind oglinda sfintei seri?!
Nu se-fioar trupul tu
Cu gnd ales spre Dumnezeu?!
Nu vezi lumina din Cuvnt
Cum se revars pe pmnt
i-i umple vatra cu lumini
n vad aprins de rugciuni?!
n noaptea Sfntului Crciun,
Nu te cuprinde gndul bun,
Iar ochii ti nu oglindesc
Lumina Harului Ceresc?!
n cer luminile se-aprind,
Se nate tainicul Cuvnt Tu, omule, te-nchin-adnc
i-i druie piosul gnd!
ELENA FECIORU
SCNTEIOAR

______________________________
itoare, nvalnic, binefctoare. O
ieire spre grdina cu psri de noapte
trezindu-le, ea muzica covritoare,
salvatoare.
i, totui, perfeciunea unei singurti atemporale nu este mplinit.
Ceva din aceast desvrire mereu
este tirbit. Dezastrele melancoliei
creeaz nesiguran. Un semn c nu
pot fi o frunz pe un ram aezat n
glastr. O frunz ntr-un rmuri, din
coroana sferic a unui copac? Poate!
Un lujer
ntr-o grdin secret?
Verdele fuzioneaz, curge ca o sev.
Se nate cmpia, nesfritul. Respir,
triesc i mor, n acelai timp mi regsesc identitatea pe care am oferit-o
lumii prin risipire suicidal. O cale
nou.
Nu-mi amintesc cum s-a furiat
nserarea n cele dou cmrue ale
apartamentului doi din zona Mihail
Koglniceanu spre Piaa Badea
Cran. S-a contopit cu mine timpul
primei zile a anului 2012 panic, cu
miros de brad ucis, mpreun cu irul
de clovni ncremenii n zmbetele
teatrale largi i luminoase, noi
celebrii anonimi solidari cu Anul
Nou.
Un radio mic, negru cu purici,
i un interviu jovial. Limba romn
ntinerit este tot mai srac...
mito i super, super tare va fi
i anul acesta ...
S fie!... zic, n traducere
liber: a vrea s triesc nltoare
cu inspiraia sub arip, darul divin de
Crciun i a vrea s fiu din cnd n
cnd rstignit pe ntreg pmntul
pentru a asculta ndor-ndur, adnc
glasul lui i al celor care ne-au
prsit.
SUZANA FNTNARIU-BAIA
1 ianuarie 2012, seara
Timioara

Moartea este, precum Viaa, o


Trecere printr-acest Univers. Sora
Moartea, cum o numete Sfntul Ioan
Gur de Aur, i are i ea bucuriile i
decepiile ei. i urmeaz victima, de
la
distan,
bucurndu-se
de
mplinirile ei, apoi putei a crede
se ntristeaz pentru c sun ceasul!
i Gata! C'est fini la comdie!...
Mort-copt, cu sufletul victimei (de
mn sau ntre dini, plutind prin
univers), undeva, undeva departe!...
Prea bine tim, Moartea i Viaa sunt
surori care se completeaz-n menirea
ce le-a fost ncredinat de Bunul i
Venicul
Dumnezeu.
Despre
amndou s-a vorbit i s-a scris mult.
Dac vom pune paz minii noastre, dup cum ne sftuiete Printele
Ilie Cleopa (1912-1998), dac vom
rosti cu evlavie Rugciunea inimii,
dup cum ne nva Printele Arsenie
Boca (1910-1989): Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m, pe mine! sau dac-l vom
asculta, cu aceeai evlavie i pe
Sfntul Porfirie, pe care-l cinstim la
fiecare 2 decembrie: Doamne, Iisuse
Hristoase i Cuvntule al lui
Dumnezeu cel Viu, miluiete-m!, nu
vom vedea pe sora Moartea pn ce
nu vom vedea mai nti pe
Hristosul Domnului (Luca 2.26).
Cu fiecare dintre noi, ea poate fi
blnd sau nu. ntmpinndu-ne n
somn, n stare de linite i mpcare
sufleteasc sau nu. Unii au fost
ntmpinai prin decapitare (primii
cretini), pe rug (nu numai n vremea
Jeannei d'Arc), n eap (nu numai n
vremea lui epe-Vod), pe roat
(Horea i ai lui, la 1785), pe front sau
n nchisori (mii i mii de oameni nevinovai). ntru mblnzitoare trecere,
unii au practicat rugciunea isihast, dup modelul pastorului Richard
Wurmbrand, al Monseniorului Vladimir Ghika i al altor zeci i mii de
nume de cretini.
Ea, sor geamn a Vieii, s-a
artat n multe locuri sinistre, care ne
cutremur doar rostind nite nume:
Aiud, Piteti, Sighet etc... i martirii
lor... Sora Moartea ne-a artat, la
concret, 800 de mori, n 40 de ani,
numai la Aiud. Sau un alt exemplu,
lotul Vatican (1952), prin Monseniorul Vladimir Ghika, va cunoate
spnzurtoarea electric. Doar voina
Domnului a fost, pentru a afla

adevrul, cum a fost, i cum nu neam mai dori s fie: un dispozitiv


diabolic, cu inele metalice aplicate la
gtul victimei, prin inele trece curentul electric, care este ntrerupt cnd
victima e pe punctul de a fi strangulat. Va fi resuscitat, ca s fie n
via pentru o nou trangulare...
n a sa lucrare, Naturalis Historia, Plinius d multe exemple de
comportare n faa Morii. Spune
Plinius, c asemenea Vieii, i Moartea e plin de prevestiri. Dac morile subite reprezint suprema fericire, istoria consemneaz i reversul
medaliei. Astfel, Diodor, profesor de
dialectic a murit de ruine, pentru c nu a fost capabil s dezlege o
ghicitoare ghidu spus de Stilpo.
Quintus Aemilius Lepidus a murit n
momentul n care ieea pe u, lovindu-se la degetul mare de la picior.
Gaius Aufustius cnd mergea spre
Senat. Situaii i situaii: unul, pe
cnd tocmai ntrebase ct e ceasul;
altul, care tocmai se nchinase n faa
zeilor. Un judector, n momentul n
care hotrse amnarea unui proces,
iar un altul, sprijinindu-se de fratele
su... ntru odihna cea venic.
n strvechime, spune povestea
de pe trm romnesc, Moartea
umbla prin lume n chip de bab i
aman mai speria lumea cu-a ei
coas sau sabie. Aa c, ne
transmite econom Petru G. Savin
(1891-1977), n ale sale Pilde
cretineti, vrnd s pcleasc
Moartea, ce tot i da trcoale, un boier
foarte bogat, dar foc de zgrcit, i-a
construit ditamai casa, toat din piatr
i cu ferestre groase de cristal. Cu
mncare, butur i petreceri, nici nui psa, gndind c Moartea nu-l va
nimeri. Dar foarte s-a-nelat!
ns, de la un alt stean, tot din
Jorti de Covurlui, printele Petru G.
Savin va afla cum va fi pclit
cumtra Moarte. i cum umbla prin
lume cu sabia la vedere, nfricond
n jurul ei mulimea, iat c ajunge i
la un mocan. Dei se temea bietul om,
pentru c iubea i viaa, dar i turma
10

sa de mioare, se gndi la un vicleug.


Sub motiv c ar vrea s-i vad sabia, mai ndeaproape, aa, zise el, ca
s-i aminteasc de anii tinereii, cnd
fcea meliie, o ia, o ascunde n suman, i-apoi ncepe s cnte din fluier, ameind-o pe biata bab Moartea, care-i pierduse puterea! Vznd
c nu-i chip s se-neleag cu acel
mocan, se plnge lui mo Dumnezeu... i de-atunci, zice-se, nici Moartea, nici a sa sbiu nu ni se mai
arat, pentru a ne nfricoa. Apare
aa, pe negndite, n mantia-i tainic,
ca s ne duc dinaintea lui mo
Dumnezeu!...
n mod cert, senintatea desvrit n faa morii este un dat divin.
Depinde doar de credina fiecruia.
Artitii au redat aceast trecere n
forme artistice diferite: n muzic, n
sculptur, n pictur, dar mai cu srg,
prin arta cuvntului: Miros de
tmie, tceri de mormnt, / Lumina
se face mai rar, mai rar, / Iau
burnia' n brae i cnt, m tot pierd /
Pe ci neumblate, prin tulbur
sear... (Teodor Al. Munteanu
Cntec de octombrie, Universul
literar, 20 octombrie 1944).
Trecerea survine i la vreme de
pace, dar mai nedorit, n vreme de
rzboi. i cine poate trece nepstor
peste cruzimea rzboiului? O subtil
ncrustare aflm la Vasile Voiculescu:
nlat peste hotare / Furtunosul
pisc Negoi,/ Pe rboj de' nmormntare / Plnge fr de ogoi.// E cu snge
scris slova: / El i cat... deal cu
deal, / Ci pierir n Moldova / Ci
murir n Ardeal. // Dar plecndu-i
pleoape grele, / El s' acoper cu nor,/
S nu vaz jos, la poale, / Pe cei
mori n ara lor! (Mori n ara lor,
Calendarul nostru, Brlad, 1918, p.
98).
Pe cmpul de lupt, la fiecare
pas, fiina se simte nfrit cu singurtatea dinaintea marii treceri:
Doamn, simpl, s-mi aduci / Zona
cu nuane clare, / Cnd o fi s-mi
apuci / Fruntea-n coas i-ncletare.
// i m-aud clcnd sonor / Peste
visul de probleme / Peste nalt i
incolor / Ochiului rmas n vreme
(George Vaida: Moarte, Front
literar, Braov, nr. 8-10, 1936).
Cnd orice speran se spulber,
ce se mai conserv-n urma ta, lupttorule? Doar Un mormnt: Pe Olt n
sus la cotitur, / Dragi cltori, pii
ncet: / Sub cruce lng drum, e
LIVIA CIUPERC

Gheorghe, / Feciorul Anei din Nucet.


// Trecea cu noi, cu regimentul, /
Cntnd o doin din Ardeal, / Cnd
se rostogoli deodat / Izbit de-un
glonte de pe deal. // Nici n' a simit c
moartea-l frnge, / Nici n' a' ntrerupt
cntarea sa, / Ci opotind-n' ncet se
stinse, / Trecnd n alte lumi cu ea. //
Desigur cnt' acum i-acolo / De cei
rmai, de cei plecai... / Pii ncet
pe lng dnsul, / Dragi trectori,
nu-l tulburai! (V. Stoica, Calendarul nostru, Brlad, 1918, p. 81).
Dar i ndemnul, de prosternare,
n sfnt amintire i necurmat
pomenire: n cimitir, e srbtoarea
morii / Se-nsufleesc mormintele
pustii, / Cu rugciuni i crizanteme
albe / i plprii domoale de fclii. //
Mi-e sufletul cuprins de-nfiorare / i
rtcesc stingher printre morminte, /
Rsun trist un cntec de-ngropare /
Cu tlc profund de mistice cuvinte. //
n cimitir, e srbtoarea morii / Mi-e
inima atta de pustie / Ca un
mormnt uitat de toat lumea / Fr
de flori, de cntec i fclie (Cornel
Caplan: n cimitir, Viaa noastr,
Cluj, 1 martie 1937).
Hlduind, jelind, neuitnd, trecem Printre morminte, cu sfnt
evlavie, firete, precum e i ndemnul
poetului I. C. Popescu-Polyclet:
Cnd valul serii se desprinde / i-n
umbre largi i mtsoase / Cuprinde
tot, o, vin cu mine / n clipele misterioase. // Eu tiu un loc gtit n
floare, / Frumos, frumos, ca o grdin, / Pe unde nimenea nu vine, / Pe
unde-i linite deplin. // Grdina
morilor, iubito! / Ne-om pierde urma-n rtcire / Printre mormintele
uitate, / Cu inimi calde de iubire. // i
las-m, nu-i fie team, / S te srut
pe ochi, fierbinte, / N-o s ne tie nimeni, nimeni, / Dect doar morii din
morminte! (Romnul literar, Tom
III, nr. 12/28 martie 1905, p. 86).
Doar aa, e posibil, ne vom gsi
echilibrul interior. Doar aa, prin
tcerea n magma noastr interioar,
prin reculegere, prin tcerea de
ascultare a cuvntului divin (David
Le Breton), vom nelege crrile
durerii. i ntru linitire, sftuii de I.
Gr. Perieeanu, s-aprindem i Cele
apte candele, sfinit ndemn : M
avntam spre zrile nchise; / Bteam
ca un nuc la poarta lor / Atom pe
un grunte plutitor, / n feeria
cosmicelor vise. // Vream s citesc n
filele nescrise / Din haos, rostul meu
i-al tuturor; / Dar Marele-Arhitect i

Ziditor / Milostivirea-i larg mi-o


deschise: // Glas tainic de miresme i
lumini, / Din apte albe candele de
crini, / Se revars pe-absurda-mi pribegie, / i gndul, resemnat i potolit,
/ Lsnd naltul, s-adnci n glie, /
S-asculte basmu-i fr de sfrit!
(volumul Svonul anilor, 1931).
i-o ntrebare a firescului pmntesc, s-ar cuveni, nu credei? Nou, celor de pe urm, ce ne-a mai rmas? Doar un Cntec la poarta celor
adormii. Rostete att de plastic, att de evlavios, att de princiar, un
poet total necunoscut, pe numele su,
Constantin Goran! i totui, un subtil
poet cretin: Voi ce dormii la umbra
crucii: / Sus minile ctre cer! / Rsun trmbiele sfinte / Vestind noroadelor, c Domnul / Cnd va veni,
a doua oar, / Va descuia strvechi
morminte / i morii-i va scula din
somnul / Adnc al pulberii de fier... //
Voi ce dormii la umbra crucii: / n
somn de aur tresltai! / Pe fulgere
cnd mpratul / Cu vocea lui vuiet
de ape / Va cobor a-tunci deodat / Voi vei iei n haine albe, / Voi
ce dormii, de-acum cn-tai! // Voi
ce dormii la umbra crucii: / Sus minile spre Iisus! / Isvor de bucurie
mare, / El va veni a doua oar, / El
va veni s v nvie. / Atunci va fi o
bucurie / Cum nu a mai vzut pmntul! / Voi ce dormii la umbra crucii: /
Sus minile spre Iisus, / Cntai... El
a nfrnt mormntul! (Viaa
ilustrat, Sibiu-Cluj, februarie 1941).
Merit a nu uita: Istoria romnilor a viscolit i-nvluit acest trm,
numit Grdina Maicii Domnului,
ntru pioas, necurmat jertfire. Aa
c, cei de azi, dar i cei de mine,
merit s-asculte ecouri sngernde, de
la 1784, 1821, 1848, 1907 i mai
departe: Ne mustr Horia, i Cloca,
i Crian,/ i Iancu, i Pandurul din
fntn/ Mai poart semn de lan
clcaa mn, / Miroase nc-a
proaspt snge de ran.// Nici bezna
temnielor na uitat c ieri/ A gzduit
n ea uvoiu de vrere/S fim stpni
pe vetre i ciubere,/ Cu nimeni
____________________________________________________________

Heruvim, Mnstirea Lpuna


11

smprim belugul altor veri.//


Blngne amurgul subt btrni
goruni/Scuipate trupuri, verzi de
tineree,/
Blngne
amurgul
preacinstite fee,- // n vales chiote
aprinse, ca de Huni.// i vin, i vin
mereu, adui n huiduieli,/ i pieptul
rii salt, s plesneasc;/ Se rupen
drumuri carne romneasc,/Obrajii
pruncilor par zdrene de obieli.// Ci
eu nu vreau pe nimenea sasmut, prin
cnt, - / Aminte, doar, aduc de-un vis,
acuma,/ De-un vis pe care mi-l
optete huma/Cu oseminte sacre, deacolo, din mormnt... (Teodor Al.
Munteanu)
Da, de dincolo de timp, de spaiu
i de imaginaia noastr, ne simim
strpuni de glasul nduit al osemintelor care i vor linitea. i cele de la
Sarmisegetusa, i cele de pe Cmpia
Libertii; i cele de la Canal, din
temnie sau de pe frontul celor dou
rzboaie mondiale. Un poem care nu
asmute, ci biciuiete contiinele.
Suflet de cretini fiind, acum intotdeauna, Cntri de Clopote s
nlm, pentru toi cei plecai,
indiferent, n ce moment fost-a voina
Domnului Dumnezeu: ngndurat vascult adesea, / V simt n suflet
blnde i-e / n svonul vostru trist,
atta / Evlavie i duioie... // i-atta
linite revars / Cntarea voastr de
departe... / Repovestindu-ne aievea
/ De via parc i de moarte... //
i parc-n tain ne tot spune / C
viaa noastr e-o poveste: / E-un
nume scris pe-un zid de veacuri / Al
unuia ce nu mai este... // E-o cruce
pe-un mormnt n care / Nu tie
nimeni cine zace... / Un chip nscut
din lut, ca toate, / Menit n lut a se
preface... // i-n dangne, neamintete / De cte ori tremurtoare /
Nu ai vibrat prin alte vremuri... / La
ci nu le-ai sunat voi oare?... // Iar
cnd v stingei n ecouri / ncearc
jalea s ne-apuce: / Ne vei suna i
nou-odat / i-atunci, la groap ne
vom duce... // i-ngndurat rmn n
cale / V simt n suflet triste i-e / n
stinsul vostru sfnt, atta / Evlavie i
duioie...
(George
Lesnea

Cntrile de Clopote, Gndul


nostru, Iai, Anul I, nr. 23-24/20
februarie 1923, p. 433-434).
Dangnul, tmia, ruga noastr, a
tuturora, pentru ngemnatele, Viaa
i Moartea, Lumina i Umbra, Ziua i
Noaptea, surori ntru iluminarea
fiinei cretine.

TOI CEI CARE IUBESC SE


VOR RECUNOATE N
ACEST ROMAN
O.S.: Stimate Nicolae Dabija,
v-am cunoscut pn acum ca poet
i publicist. Ce v-a adus pe
meleagurile prozei. Aceast carte
este debutul dumneavoastr n
genul romanului?
N. D.: Tema pentru acas e
primul meu roman, dup peste 80 de
cri de poezie, publicistic, eseu,
istorie literar, manuale colare etc.
De multe ori am impresia c nu eu am
scris aceast carte, ci ea m-a scris. C
nu eu am trit-o, ci ea m-a trit. C nu
eu am ales eroii, ci ei i-au ales
autorul povetii lor (m-am convins de
acest lucru cnd, la un moment dat,
n-au mai vrut s m asculte i i-au
urmat fiecare drumul lui care nu a
mai putut fi determinat de autor).
Este, cred, cazul clasic, cnd eroii
povestesc i autorul noteaz.
E un roman de dragoste i moarte. Eroii mei, cei doi ndrgostii, sunt
pui n condiii limit. Sentimentul lor
(unul mprit la doi) se desfoar pe
fundalul deportrilor staliniste, care
au avut loc dup 1940 n Basarabia
(astzi Republica Moldova). Cartea
este un elogiu adus acelei generaii de
intelectuali, martirilor neamului, colii, profesorilor, solidaritii umane,
dragostei, dar n primul rnd femeii.
Autorul afirm n paginile crii fr
s afieze aceast convingere a sa: i
brbatul poate iubi foarte puternic, i
femeia poate iubi foarte puternic, dar
numai femeia se poate sacrifica
pentru sentimentul ei.
Toi cei care iubesc se vor
recunoate n acest roman.
Romanul Tema pentru acas,
am afirmat acest lucru de mai multe
ori, e despre voi, ndrgostiilor de
toate vrstele i din toate timpurile!
O.S.: n Cuvntul nainte al

crii, menionai cum v-a gsit


ideea. Ce putei spune suplimentar
la acest text introductiv?
N. D.: Romanele bune se scriu la
maturitate. Nu l-a fi scris niciodat,
bnuiesc, dac n-a fi avut un
accident nefast n vara anului 2007,
cnd am czut ntr-o prpastie
aproape de mnstirea ipova, de
lng Nistru. Atunci, ntr-un moment
dintre via i moarte, am vzut, ca o
nzrire, filmul crii concentrat n
cteva secunde.
M salvase un dud btrn i
stufos care mi amortizase cderea.
n acele clipe de durere, prietenul
meu Ioan Marinescu, jurnalist din
Ploieti, a auzit cum discutau doi
clugri de la mnstire, care se
apropiaser s m ajute:
A czut de la nou metri, de pe
piatr pe piatr. Cum de a rmas viu?
A czut printr-un dud
i atunci unul dintre monahi a
ntrebat mirat:
Dar de unde s-a luat dudul? C
ieri parc nu era aici!
Fusese, bnuiesc, o exagerare a
prietenului meu sau a clugrilor, dar
m-am convins nu o dat de faptul c,
dac, n anumite mprejurri ale vieii
tale, eti umilit nemeritat, Dumnezeu
i va trimite aproape ntotdeauna o
arip care s te ajute s te ridici.
Cel de Sus mi-a trimis atunci aripa care s m sprijine aceast carte,
pe care a fi dorit, cu mult nainte de
acea ntmplare trist, s o citesc.
O.S.: Cum ai lucrat? Repede
sau n general, cum scriei:
repede, uor?...
N. D.: Romanul s-a scris singur.
El s-a nchegat mai nti n gnd.
Dup trei luni de spitalizare, i
cunoteam tot coninutul pe de rost.
Revenit acas, scriam sau, mai
exact, transcriam din memorie, cte
un capitol n fiecare zi. L-am aternut
repede. Gndul, aveam atunci aceast
impresie, abia reuea s ajung din
urm pixul care luneca parc fr
mine pe foaie. Cartea are 73 de
capitole, l-am scris deci n 73 de zile.
Scriam fr s respect ordinea.
Am nceput scrierea cu un capitol de
la mijlocul crii, cel cu preotul Ioan
Florenschi, dup care am scris unul
de la nceputul ei, apoi un altul de la
sfrit i aa mai departe.
Am avut i un moment ca acesta:
am notat un capitol i l-am rtcit, iar
ntruct urma s-l aez n canavaua
crii i nu-l gseam, l-am mai scris o
12

dat.
Cnd, peste alte sptmni, am
regsit capitolul n prima lui variant,
care se nclcise cu alte foi ntr-un
maldr de ziare, am fost uluit s
descopr c textele celor dou
scriituri coincideau ntru totul, cuvnt
cu cuvnt, doar unele virgule sau
nuane de cuvinte difereau.
Dup aceea am revenit, am
comprimat, l-am scuturat n primul
rnd de poezie, uneltele prozei sunt
totui altele, iar descrierile poetice
frnau dinamismul naraiunii, m-am
strduit n aceast carte s nu fac
literatur. Or, literatura e ceva care
ndeprteaz de via, substituind-o
de cele mai multe ori.
Dup ce am pus punctul de la
sfritul crii, m temeam s-o
recitesc. Am pus-o de-o parte. Era ca
un text fr autor. Nu aveam
sentimentul c-mi aparine, el fiind
mai mult al eroilor crii.
Peste o jumtate de an, l-am
rsfoit i, pentru c, la o nou lectur,
am retrit aceleai sentimente puternice, l-am nmnat editorului Daniel
Corbu din Romnia, care l-a citit
imediat i i-a fcut o not, exagerat
evident: Carte de Premiul Nobel.
Abia atunci am pus numele meu pe
pagina de nceput.
O.S.: Cred c ai fost inspirat
de Eminescu, geniul literaturii
romne, de poezia i proza lui.
N. D.: Desigur, portretul lui Eminescu dat jos de pe peretele unei sli
de clas de ctre ostaii sovietici la 28
iunie 1940 i nlocuit cu cel al lui Stalin, pe care elevii ulterior l-au dat jos,
ca s-l pun la loc pe cel al poetului
drag reprezint un simbol, iar nite
simboluri sunt expresiile unor valori,
cteodat diametral opuse.
Noi am pltit scump pentru
dreptul de a-l avea pe Eminescu.
n anii 30, n Transnistria, crile
lui, puinele care rzbeau dincolo de
Nistru, erau arestate cu tot cu cititori.
Dup 1940, la Ivdel, o nchisoare
din Siberia pentru basarabeni, mi-a
povestit un supravieuitor, unii dintre
condamnai cntau n faa plutoanelor
de execuie cntece pe versuri de
Eminescu.
Mihai Eminescu, ca i Ivan Vazov pentru bulgarii de pretutindeni,
este Poetul Naional al tuturor celor
care vorbesc limba romn. El este
pentru noi mai mult dect un poet, e
un reper spiritual i,
OGNEAN STAMBOLIEV

ntr-o perioad grea pentru istoria


noastr ne-a ajutat s rezistm i s ne
pstrm limba.
A ndrzni s afirm c Eminescu
ne-a fcut pe noi, basarabenii, bogai
prin natere. Suntem bogai prin
faptul c ne aparine, bogai prin
faptul c-i aparinem.
O.S.: Cartea e ficiune sau sunt
i momente reale?
N.D.: Am avut, cred, sute de
prezentri ale crii n coli i
localiti din Republica Moldova i
Romnia. Muli dintre supravieuitorii
GULAG-urilor s-au recunoscut n
carte: Aceast carte e despre mine,
Toate s-au ntmplat ntocmai cum
le-ai descris n roman, mi s-a spus
nu o dat.
n comuna Miroslveti, judeul
Iai, un btrn, tefan Hoga, mi-a
vorbit c l-a cunoscut personal pe
Kudreaveev.
Cum?, am ntrebat. Pentru c
acest personaj e o invenie pur. Toate numele sunt inventate. Iar Kudreavev a fost primul nume rusesc
care mi-a venit sub peni atunci cnd
scriam.
Fostul osta al Armatei Romne,
fcut prizonier de Armata Roie n
1944, a fcut nchisoare la Vorcuta,
lng Polul Nord, iar comandantul
penitenciarului se numea Kudreavev.
Btrnul mi l-a descris exact cum
l-am nfiat n carte.
Aciunea n cartea mea ns se
desfoar la Kolma, lng Oceanul
Pacific.
Dar paradoxul e altul: n lagrul
de la Vorcuta, care-l avea ef pe Kudreavev, i-au executat pedeapsa doi
unchi de-ai mei, arhimandritul Serafim Dabija i preotul Nicodim Onu.
Ei nu mi-au vorbit de Kudeavev,
n-am auzit niciodat acest nume.
Concluzia mea e c, omul, pe
lng alte lucruri pe care le
motenete trsturi fizice, caracter,
predispoziii de destin se nate i cu
o memorie motenit, care zace depozitat ntr-un ungher al subcontientului, urmnd s se declaneze
doar n anumite momente ale vieii
noastre sau, poate, niciodat.
Cartea este, dac a putea s m
exprim astfel, o ficiune bazat pe
cazuri reale.
Ea nu e, cum afirm critica literar, un amestec de realitate i ficiune, ci descrie o realitate att de dur
nct aceasta pare ficiune. Notele
onirice nu fac dect s accentueze

acest lucru.
O.S.: Ai vizitat Siberia i
locurile despre care vorbii n
roman?
N.D.: N-am vizitat Siberia, dar
am purtat-o n mine (doar ntmpltor
nu m-am nscut acolo, mama mea nu
a fost inclus in lista celor care urmau
s fie deportai din motiv c era
mritat cu un invalid de rzboi
mobilizat de armata sovietic), am
vzut-o, ntr-un fel, cu ochii rudelor
mele, rani i preoi, deportate n
lagrele acestui continent al fricii.
Mai mult dect att, am citit
multe cri despre Siberia i despre
lagrele ei, am discutat cu mai muli
oameni care s-au ntors din acel
infern al frigului.
O.S.: Ai dedicat cartea
d-voastr intelectualitii basarabene. De ce?
N.D.: n istoria Britaniei, se spune c n jurul anului 1000, un rege
brit a vrut s tearg de pe faa pmntului poporul vel al rii Galilor.
Dar nite nelepi l-au sftuit: De ce
ai ucide tot poporul? Taie-le capetele
nvtorilor lor i poporul nu va mai
exista. Probabil, regele aa a i fcut,
dac de poporul vel a ncetat s se
mai vorbeasc n istorie. Odat cu
nvtorii, cu crturarii, cu intelectualii vremii, a disprut i poporul.
La fel s-a procedat de-a lungul istoriei
i cu popoarele noastre: cei care au
intrat cu armatele
peste noi
______________________________

Sub titlul Basarabie, dragoste


mea, n bulgar a aprut romanul
bestseller al lui Nicolae Dabija,
Tem pentru acas, n traducerea
lui Ognean Stamboliev
13

i-au vnat n primul rnd pe intelectuali: nvtori, preoi, scriitori Ei


tiau, odat intelectualitatea decapitat, poi face dintr-un popor sau altul
ca dintr-o bucat de plastilin ceea ce
i doreti.
E o minune c o parte din intelectualitate, care reprezint contiina
neamului nostru, a rezistat i a putut
ncuraja i restul poporului s reziste.
O.S.: Soarta Basarabiei a fost
nefast. Istoria ei e dramatic,
chiar tragic. Credei c Moldova
se va uni cu Romnia i de ce aceasta nu s-a ntmplat dup ieirea ei din imperiul sovietic rusesc?
N.D.: Despre Romnia i
Republica Moldova se poate spune
ceea ce spusese Oscar Wilde despre
Anglia i SUA: c sunt dou ri
desprite de o limb comun.
n 1989, eram deputat n ultimul
Parlament sovietic. Atunci cnd s-a
recunoscut c Pactul RibbentropMolotov este unul nul i neavenit,
credeam cu toii c se va reveni la
frontierele din 1939, dar n-a fost s
fie. Basarabia este o bucat din
Romnia, rupt n urma acestui Pact
i alipit la URSS.
Greeala noastr, a intelectualilor
i politicienilor de la 1989-1991, a
fost c noi am dorit revenirea la ara
din al crei trunchi am fost smuli,
realizat pe buci. Mai nti s
obinem limba romn, apoi alfabetul
latin, ulterior simbolurile naionale,
recunoaterea istoriei comune pentru
toi romnii, cu identitatea noastr,
gndindu-ne c prile pn la urm
nu pot alctui dect ntregul.
i am greit.
O alt gaf a fost c noi n loc s
luptm pentru libertate, am luptat
pentru independen. Un stat poate fi
recunoscut ca independent de peste
150 de ri ale lumii i s nu fie liber.
E exact cazul Republicii Moldova.
Pentru noi este foarte important
acum integrarea n Uniunea European, care ar nsemna de facto revenirea
noastr Acas, n Europa valorilor i
a familiei popoarelor civilizate.
O.S.: Cte ediii i traduceri au
aprut pn acum ? Tirajul?
N.D.: n limba romn romanul a
cunoscut 5 ediii, cu un tiraj total de
32 000 de exemplare. Conform unui
sondaj efectuat ntre bibliotecari
Tema pentru acas a fost considerat
drept cea mai citit carte de beletristic din ultimii 10 ani, numai

CA I CUM
Ca i cum ai deschide geamul cu
respirarea.
Ca i cum rugul ar plnge cu fum
i ramul cu floarea.
Ca i cum.

Ca i cum m-ai iubi, ca i cum te-a


iubi.
Ca i cum, ca i cum...

Parc m vd citind - n acea carte


doar pn'la mijloc orice poezie,
tiind ce-i scris, deodat, mai
departe,
cum dintr-un rnd poemu-ntreg nvie.

Ca i cum ar ninge cu fluturi


peste ruguri i-acestea s-ar stinge.
Ca i cum n-ai putea s te bucuri
dect atunci cnd ai plnge.

i ochii-ar luneca, pustii de gnduri ca peste un destin ce se amn peste acele, dragi i sfinte, rnduri,
precum transcrise de-o strin mn.

Ca i cum steaua ce-abia se mai ine


ar evapora marea n care cdea.
Ca i cum i-ar fi dor de mine
abia dup ce m-ai uita.
MI-I TEAM DE O CARTE
Ca i cum cele bucoavne ar fi
pline cu triste gngnii.
i pe cer, ca i cum, ai citi
urme de reni i de snii.
Ca i cum zrile, toate, ar foni
i ploaia s-ar umple cu fum.

De care sufletul mi-i ns, mbibat:


precum de ap un burete;
i solie - din partea lor - mi-i orice vis
curat,
i mi-i devreme ora cea trzie.

Mi-i team de o carte (o vd ades i-n


vis)
pe care a deschide-o-nfrigurat
i-n paginile ei a da de-odat...
de toate versurile pe care inc nu leam scris.

Nescrise foi se vor slbtici-n sertare;


i n amurguri vechi, cu iz amar, eu cartea ceea-a rsfoi-o, arare;
ca pe-osnditul propriul meu dosar.
NICOLAE DABIJA

_________________________________________________________________________________________________
Vatra veche dialog
n anul 2010 ea a cunoscut peste
100.000 de mprumuturi n bibliotecile din Republica Moldova.
Romanul a aprut deja la prestigioasa editur Socit des crivains
din Paris, n traducerea Mariei Augustina Hncu i Constantin Frosin.
Pe coperta crii, editorii menioneaz
faptul c romanul conine una dintre
cele mai superbe poveti de
dragoste.
Romanul a mai fost tradus n
german (traductor Ion Mrgineanu), italian (traductoare Olga Irimiciuc), se traduce n englez (de ctre Nicolas Andronesco), rus (Miroslava Metleaeva), macedonean (Paskal Ghilevski) i chinez (Ma
Linjuan).
O.S.: Credei c acest roman
minunat, care e scris i ca un
scenariu, se poate ecraniza? u
cred ca va fi un film emoionant
N.D.: Eu am descris, nu am scris.
Am transpus cele care mi se artau
ntr-un fel pe ecranul imaginaiei. De
aceea, cnd mai muli cititori mi-au
reproat c ar fi trebuit s-o las pe eroina crii, Maria Rzeu, s triasc,
le-am spus: desigur c a fi putut
face, fiind autorul crii, ca Maria s
nu moar, dar atunci v-a fi minit.
Mai muli cititori mi-au spus c
romanul e un scenariu de film gata

scris. Am citit i cteva oferte. Sergiu


Prodan, preedintele Uniunii Cineatilor din Republica Moldova, se
artase entuziasmat de carte, dar, mi-a
precizat, pentru ca romanul s devin
film, e nevoie de o investiie de
cteva milioane de euro, pe care, din
pcate, studioul de filme de la
Chiinu nu-i are.
O.S.: Scriei nu numai ca un
mare poet, nscut, nu fcut, dar i
ca un muzician. Cred c muzica v
inspir?
N.D.: De multe ori muzica e cea
creeaz fundalul necesar pentru creaie. Poate s m inspire, s m pregteasc sufletete pentru scrisul meu.
ntr-o perioad mi scriam poeziile rostindu-le.
Acum, dei scriu altfel, aud sunetele i fr s le dau rostire, pentru
mine fiind foarte importante sonoritatea cuvintelor, alternana vocalelor
i consoanelor, relaiile n care intr
acestea la scrierea unei cri.
O.S.: Cartea a fost primit de
cititori cu mare interes i cldur,
iar de critica literara ca un mare,
deosebit eveniment n literatura
basarabean i romn.
Am citit cronici numai cu
superlative. Cartea pe care o vei
publica dup acest roman minunat,
extraordinar, cred c va fi la
acelai nivel nalt.
14

N.D.: Romanul Tema pentru


acas a cunoscut peste 200 de
recenzii n presa din Romnia i
Republica Moldova, dar i n cea din
Serbia, SUA, Canada. La Iai, la
editura Princeps Edit, a aprut i o
carte Tema de dup Tema pentru
acas, care conine recenzii i
ilustraii la roman.
Mai muli cititori m-au ndemnat
s scriu continuarea romanului. Unii
mi-au sugerat ce-ar trebui s conin.
Un critic literar din Galai mi-a
expediat aternut pe mai multe file
subiectul prii a doua a crii, cu
propuneri concrete.
La comanda cititorului, am editat
ntre timp o carte de nuvele Nu v
ndrgostii primvara, ctigtoare a
topului Cea mai citit carte a anului
2014, premiu atribuit de Societatea
Bibliotecarilor din republic, volum
care a cunoscut ntr-un an dou ediii
cu un tiraj total de 10 000 de exemplare. El cuprinde nuvele cu coninut
oniric, filozofic, ezoteric, ncadrate de
unii critici la tematica tiinificofantastic. Dar succesul ei se datoreaz n bun parte romanului Tema
pentru acas, pe care cititorii m
ateapt s-l continui n alte cri.
Cititorului bulgar mult sntate!
O.S.: V doresc inspiraie si
succes!

- Dincolo de imagine, care ar


putea fi o alt legatur dintre
pictur i cinematografie ?
-Fiecare dintre noi i, desigur, n
felul su, iubete filmul, are nevoie de
el. Nevoia de frumos, fie cel din natur, fie cel creat de om, e fundamental. Oricnd i ori unde. Cea de a 7-a
art era intuit i ateptat de mult, aa
cum bnuiesc c mai tii. i aa cum a
nvat generaii ntregi George Litera
- i el inconfundabil i irepetabil - cu o
mic ntrziere, de o clip, la scara
Universului, Filmul a aprut la timp.
Impresionitii, cu Marea lor Revoluie
de limbaj, acolo la Barbizon, n misterioasa pdure de la Fontainebleau - un
fel de Pdurea Moara Vlsiei de pe la
noi, n elanul lor genial i desigur n
contextul epocii, la sfrit de secol
XIX, dar francez, atenie!, lmuriser
toate necunoscutele i chiar enigmele
Limbajului plastic. Desigur, i e bine
s precizm de fiecare dat, talonai
energic de fotografi i fotografiile
lor divine. nc din 1839, de la
comunicarea fcut la Academia francez de ctre Niepce i Daguerre, Filmul, adic imaginea n micare, avea
drumul deschis, urmau s se ntmple
toate cele fireti i ndeobte cunoscute. Au aprut vizionarii este
vorba de limbajul cinematografic,
desigur, i iat-ne acum i aici. Cine
vrea mai multe informaii s vizioneze
de cel puin de 10 ori celebrul film
coal Duelitii, al lui Ridley Scott,
cel care auimit Cannesul n 1977 i
care film nc nedifuzat n anii 80, a
fost proiectat la noi la UNATC de zeci
de ori la toate cursurile existente: regie
de film, scenariu de film, imagine de
film, sunet de film, montaj de film,
poetica imaginii, regie de teatru,
actorie de film, micare scenic,
impostaie, istoria portretului, machiaj
etc. Acolo cred eu se pot gsi toate
rspunsurile i chiar revelaiile la
asemenea fireti ntrebri. Iar dac
presiunea cunoaterii este chiar foarte
mare, filmografia secolului XX ofer
toate argumentele necesare. n marea
lor majoritate, nobile i emoionante.
i, n final, desigur dup preferine,
recomandm o plimbare i obaie de
poezie, prin lumea lui Nichita
Mihalcov. i se chiam atunci c te
poi considera un om fericit.
- La cursul de Limbaj plastic i
respectiv la capitolul fundamental
Storyboardul ne-ai vorbit
mult
despre acest minunat film i ne-ai
prezentat o parte din desenele

realizate de ctre Ridley Scott, care


aa cum mi amintesc era de
formaie plastic.
- Exact. Te felicit c ai reinut i
te invit ca i pe toi ceilali foti
studeni s-l promovai de fiecare dat
cnd avei ocazia.
- n dou ore, 3 romni au cucerit un continent, preciza cu litere
mari, imagini concludente i un text
pe msur, alturi de multe alte publicaii, Vocea Romniei, un cotidian
din mai 1994. Era vorba de o mare
manifestare ntmplat la Casa Americii Latine sub genericul De la
Mihai Eminescu la Nichita Stnescu.
- A fost o manifestare cu totul i
cu totul special, att prin structura i
intenionalitatea ei, ct mai ales prin
realizare. Regretatul Adrian Dohotaru, distinsul dramaturg i ziarist, la
data respectiv Ministru secretar de
stat la MAE, m-a invitat n anul 1993
s colaborez cu Ministerul, n vederea
unor aciuni comune, ca o reparaie
moral, el cunoscnd destul de bine o
parte din cele ce mi s-au ntmplat
timp de dou decenii. Dup vernisajul
expoziiei Anotimpurile, deschis n
holul Ministerului cu ocazia zilei de
15 ianuarie 1994, la dorina lui i a
ministrului Teodor Melecanu de ami deschide o mare expoziie la Centrul cultural romn de la New York,
cu ocazia Campionatului mondial de
fotbal, la propunerea mea, am convenit s ne imaginm o aciune mult
mai ampl. Respectiv s le prezentm
americanilor Un segment de lirism
romnesc, sub genericul De la Mihai
Eminescu la Nichita Stnescu. Asta
s-a ntmplat i s-a vzut la Casa
Americii Latine pe 11 mai 1994. Era
o repetiie general, un spectacol
grandios prezentat n faa a ctorva
sute de bucureteni, oameni de art,
cineati, scriitori, corp diplomatic,
iubitori de pictur, de cntec, de
Eminescu.
Cu
toii
aezai
______________________________

Mihai Bandac, Iarn la Vidraru


15

comod, pe cele cteva sute de scaune


din frumoasa i rcoroasa grdin a
stabilimentului. Care, astzi, bineneles c nu mai exist.
- Printre ei un distinct i nobil
grup de basarabeni fericii, dup
cum se vede n imaginile ce au
reinut clipa cea trectoare, Grigore
Vieru, Leonida Lari, Anastasia
Lazariuc
- n faa slii de expoziie i dup
prezentarea i inaugurarea ei de ctre
doi distini profesori, Eugen Virgil
Nicoar i George Radu, pe platforma
generoas i sub bagheta vrjit a
minunatei noastre contemporane i
Regin a Tezaurului folcloric, o
numesc pe Marioara Murrescu, s-a
ntmplat miracolul. Au doinit Viorica
Flinau, Angelica Stoican i Gheorghe
Turda, au tropotit i au purit ca
niciodat i niciunde Dacii liberi i
nemuritori,
respectiv
Marele
Ansamblu ara Oaului. i, n final,
pn spre miezul nopii, Dumitru
Frca, venit special de la Kopenhaga,
a ncremenit asistena i tot cartierul.
Niciodat nu s-au mai auzit i din
pcate nu se vor mai auzi asemenea
sunete romnetin acel cartier,
unde, vorba lui Adrian Dohotaru, nici
musca nu avea acces dect cu aprobare
special.
-Ca s nu mai vorbim de
nari.
-Bravo, felicitri.
- i, n final, a ajuns manifestarea la destinaie, adic n America?
- Normal c nu. A czut n
Guvern la diferen de dou voturi. Se
repeta ntmplarea de la Muzeul de
Art din 15 iunie 1973, dedicat i ea
Eminescului. Din cauza mea i a lui
Ioan Alexandu.
Dialog telefonic i electronic
realizat i consemnat de
CRISTIAN RADU NEMA

- n prestigioasa revist
Atitudini de la Ploieti, din luna
martie, n numrul omagial dedicat
n totalitate lui Nichita Stnescu,
alturi de foarte multe imagini i
mrturisiri, aflate sub semnul unei
prietenii speciale, exist o evocare
emoionant i cuceritoare a doamnei Ileana Dsclescu, binecunoscut i ndrgit artist plastic.
Aflm de acolo un lucru cu totul i
cu totul necunoscut i deopotriv
surprinztor despre prima ntlnire
dintre cei doi mari ploieteni,
respectiv Toma Caragiu i Nichita
Stnescu. Cum a fost de fapt?
- Cu Ileana Dsclescu, o plastician de mare talent i for expresiv, am fost colegi pe palierul de la
etajul 8 la atelierele din str. Eforiei 46, timp de peste un sfert de secol.
Eram cu toii ca ntr-o mare familie.
i la ea ca i la mine ua era aproape
mereu deschis. Dar nimeni nu
deranja pe nimeni. Ne ajutam i ne
complectam cu tot felul de lucruri i
obiecte profesionale i nu numai.
Toma Caragiu, de la celebra fars
ce i-am fcut-o n septembrie 1973, n
casa unui actor cunoscut ce-i inaugura o mic garsonier de pe str. Hristo
Botev, m vizita cu o frecven foarte
mare i de fapt am fost nedesprii
pn n preajma tragediei din 4
Martie 1977.
Venea n vizite neanunate, fie
singur, fie cu colegii de la Teatrul
Bulandra, de obicei seara. dup spectacole.
Eram n drumul spre casa lui,
aflat la civa pai de atelier. Era
foarte delicat i curtenitor cu artistele
de pe palier i acestea, recunoscndui mersul apsat i deopotriv delicat,
l ntmpinau i l drgleau. Avea
mare nevoie de afeciune pe care se
pare c nu o gsea unde ar fi fost
normal s fie.
n seara respectiv, dup ce s-a
oprit i a glumit cu Ileana i colega ei,
n legtur cu mine, desigur tachinndu-m, a aprut n ua atelierului,
spre bucuria tuturor, studeni la
actorie, la plastic, colegi de breasl
i actori din generaia mea.
Toate domnioarele au srit s-l
mbrieze cu o tandree greu de
povestit. Erau anii lui de glorie
maxim.
n cellalt col al atelierului trona
ngerul blond, adic Nichita Stnescu. Venise ca de attea zeci de ori de
diminea, neanunat i se simea

foarte bine nconjurat de entuziasm i


dragoste tinereasc.
Ileana intrnd ca s ne aduc
tuturor cte un calendar somptuos
realizat de ea pentru anul ce urma n
curnd i, constatnd surprins c cei
doi mari ploietenierau la distan
de 6-7 metri unul de altul, fiecare cu
cercul lui de admiratori, brusc i
foarte inspirat, cere linite i spune:
Domnilor doi mari ploieteni, Nichita Stnescu i Toma Caragiu.
Dai-mi voie s fac oficiile de gazd
sensibil i profund impresionat de
aceast clip, de aceast ntlnire, de
aceast situaie i s v fac cunotin. Mcar pentru simplul fapt c i
eu sunt ploieteanc. S vad cei
prezeni aici i mai ales ardelenii, ce
valori ofer n rstimpuri, culturii
naionale i nu numai, oraul nostru.
- Extraordinar moment.
- De acord cu dumneata.
- i ce a urmat?
- A urmat o Revoluie i apoi O
mare adunare popular
Toat lumea a realizat valoarea
momentului, unicitatea clipei celei
trectoare Culmea, Nichita care era
de obicei foarte vocal, majestuos i
uneori chiar imperativ, a devenit
brusc un timid autentic, s-a fsticit i
s-a pierdut n braele marelui actor.
Care la rndu-i i el fiind un mare
timid, a gsit resursele, pe semne
profesionale, ca s preia iniiativa.
L-a mbriat ndelung i, spre
satisfacia i apoi veselia tuturor, la
aceeai tonalitate din scheciul arhicunoscut cu Mircea Diaconu, a spus
celebra i populara replic: - Pi bine
m maestre bine m maestre
V putei imagina ce a urmat
pn spre diminea. Ca i n multe
______________________________

Nichita Stnescu, Dumitru Frca,


Mihai BandacVernisajul
expoziiei Anotimpurile, la ClujNapoca, 15 noiembrie 1981
16

Nichita Stnescu, la expoziia lui


Mihai Bandac de la Casandra, 1982
______________________________
alte momente de acest gen, Toma,
acompaniat de chitara mea, a recitat,
n linitea i n taina nopii de iarn,
poezii, strofe i versuri proprii, scrise
bineneles n limba aromn.
- mbriarea lung cu poetul
seamn pn la identitate cu aceia
din 4 martie 1977, cnd, aa cum
povestii de fiecare dat, se
desprea, pentru moment de
cel mai bun prieten al su, doctorul Viorel Chiri, directorul
Fermei de la Titu
- Exact. Erau cele 3 zile cnd
Toma Caragiu, neavnd niciun
spectacol sau filmri programate, se
retrsese la csua lui de la Peri s se
odihneasc, n seara respectiv
trebuind s fie doar la Studiourile
Buftea, adic n apropiere, pentru un
post-sincron la filmul lui Bocne.
Mimi a anunat brusc c pleac
la munte la Predeal ca s ia puin
aer (s-a aflat ntre timp scopul
real
cultural
desigur
al
intempestivei deplasri) i i-a
recomandat lui Toma s fie acas la
ora 21 ca s-l sune i s-i confirme c
a ajuns cu bine.
El, de fapt, neavnd ce cuta n
Bucureti.
L-a mbriat ndelung pe Viorel
Chiri, n faa oferului, un localnic,
ce urma s-l aduc la acas, lsnduse pre de multe minute, cu toat
greutatea i n tcere total pe umerii
celui mai drag prieten al su.
Avea o presimire. Peste numai
dou ore, alturi de doi tineri
logodnici crora le promisese c-i va
cununa i alturi de Andu Bocne, pe
care-l sunase ca s vin s-l ia spre a
merge mpreun la Buftea imediat
dup ce primea mesajul de la Hotelul
Rozmarin din Predeal, avea s se
ntmple nenorocirea.
naintea telefonului care nu mai
venea, a sosit Apocalipsa, cutremurul. I-a surprins pe toi, jos, chiar la
ieirea din bloc.

Bibliodulia. Note de bibliodul***

Nobeliarul Bellow era un cunosctor al Romniei. Penultima sa soie


a fost matematiciana Alexandra Bagdasar, fiica marelui neuro-chirurg.
nainte de decesul soacrei sale, Florica Bagdasar, scriitorul a locuit chiar
n Bucureti. Erau zilele ce au urmat
cutremurului din 77. Dup ororile vzute n contextual dictaturii ceauiste,
a devenit un soi de avocat al poporului romn aflat sub dictatur. Desprirea de Alexandra, care, dup propriile mrturisiri, l neglija prefernd in week-enduri s se dedice cercetrii
tiinifice, se pare c i-a schimbat
convingerile. Care, totui, rmn mrturie n ficiunea autobiografic, romanul Iarna decanului. Apoi, mai e
ceva: avansarea n brtnee, ascensiunea decrepitudinii. Implacabil
proces Fiindc, ni se las aparena
c toat obida contra femeii care l-a
prsit, se scurge acum la vremea
romanului senectuii, n contra alor
ei i, mai ales, cu adres fix, orastrad-numr-sector-bloc-etaj-apartament-scar-cod potal spre andrisantul Mircea Eliade. Un portret
schimonosit al marelui savant, alias
Grielescu, blagoslovit cu toate relele,
cu tot repertoriul pe care evreii ptimai l arunc n crca unor mari
oameni, unor goimi, spre a-i minimaliza. Gen: un fascist care a ucis cu
mna lui evrei la Bucureti, care i-a
atrnat n crlige la abator, i-a mcelrit i i-a jupuit de vii!() Un
om asociat cu nite asasini.Acesta ar
fi Mircea Eliade.
Ravelstein e, mai mult dect orice, negreit, o carte autobiografic. O
carte a senectuii. Ba, chiar a regretabilului biologic proces al mbtrnirii autorului, precum afirmam n
cellalt context. Ravelstein e un
pretext. E un alter-ego al autorului. E,
poate, faa ascuns a aceluiai Bellow. Sau un termen de comparaie al
lui cu sinea sa. Ravelstein e o mare
figur. El nsui se considera <<un
invertit. Nu un gay. Dispreuia homosexualitatea promiscu i desconsidera orgoliul de pederast>>. Adic, dispreuia poponarii care i-o trgeau prin closete publice i discoteci.
Vulgaire! El i cumprase o tnr
fat-n cas prin persoana unui indian devotat, Nikki, ptros i mtsos... Ravelstein e un erudit, un

decrepit sexual, un hedonist care,


cnd ajunge milionar vrea s cumpere
toat spuma lumii. S o ia cu sine,
dincolo Bellow un timid, hetero,
sensibil i un mare brfitor, calitate evreias, o spune el. Cci, i
aceast ultim carte a lui e totui o
sum de brfe despre un anume subiect. Ca mai toate crile sale din
cele 13. i, mai ales, Herzog, care
premerge pe Ravelstein, Triete clipa, Darul lui Humboldt i Pn la
Ierusalim i napoi, unde brfa politic primeaz n opinia unui american, care baleiaz ntre a fi american
i israelit sau, mai adnc, ntre a fi
sionist sau iudaist american
Am spus despre Bellow c e
sensibil, fiindc se arat a fi fost
ndrgostit, fcut pachet de romnca,
balcanica numit Alexandra n roman, cu chiar numele su real. iubirea
fa de ea e un lucru combtut cu
vehemen de amicul Ravelstein. Oricum, romanul e fascinant. Nu are
happy-end ntruct presonajul principal moare. Dispare. Cu toate calitile
i defectele. Cci Ravelstein e un ins
polivalent, magic, respingtor, con______________________________
_

17

______________________________
troversat, paradoxal, uria, meschin,
libidinos, exhibiionist, mitic chiar.
Dar este - este! de o personalitate
debordant. Un profesor, lider de
opinie, ins diabolic care-i urmrete
studenii n carier, pe care-i stoarce
de informaii pe cnd ajung importani, dup ce-i face s se dezic de
educaia burghez i conformist de
acas. Un misionar al viciului. Un
Socrate stricat pn-n mduva oaselor, coruptor de tineri. Un coruptor fascinant. Pe scurt, Ravelstein e
un diabolic simpatic. Bun de compagnon. Malign de trit n preajm-i. i,
chiar dac n el, n Ravelsteinul real,
se adun multe rele, nonconvenionalisme i iconoclastii diavoleti, otii, ciudenii, abitudini care intrig nu se las de fumat nici n ceasul
morii cu toate astea un aer de - ce
zic eu? - un curent de tandree plutete asupra sa. nsuflat, evident, de
autor. De parc ar fi o dublur a lui.
Un pupil. Ca, finalmente, s descoperi c precum Flaubert cu Mme
Bovary a sa, Bellow nu se sfiete dei nu chiar de tot s recunoasc
un lucru real i relativ vizibil: Madamme Bovary cest moi. Ravelstein
este Bellow .
O auto-biografie mascat ntr-o
biografie. O devoalare a eului.
Explicaia se gsete, dac vrei,
n spusele lor. Cci, dei mai tnr,
Ravelstein l roag pe mai vrstnicul
Bellow s scrie o carte despre el, o
biografie, ntr-un fel. Dar, Bellow
cel btrn nu mai are timp s separe
cartea auto-biografic de biografia
prietenului su. Aa c, amici fiind,
contemporani fiind, le scrie pe
ambele ntr-una singur. Vrem nu
vrem... Ravelstein cest Bellow
*** Bibliodulia mi-a venit de la
iconoclastie. Iconoclatii refuzau,
urau icoanele. n contrast cu
iconoduluii. Eu sunt un bibliodul.
Adept al biblioduliei
GEORGE STANCA

(I)

- Debutul lui Eminescu s-a produs


n presa ardelean i pentru poezia
dar i pentru publicistica sa. Dup
revista ,,Familia, redactat de Iosif
Vulcan, Eminescu publica n revista
,,Umoristul, tot de sub redacia lui
Iosif Vulcan, cvasi-inedita poezie ,Asta vreau, dragul meu, scris n timpul
popasului bljean, din vara anului
1866. S fie oare o ntmplare, sau
un act deliberat? Normal ar fi fost s
debuteze ntr-o revist din Moldova...
I.. - Dup cum bine se tie, toi
eminescologii au evideniat legturile,
a spune deosebite, pe care Mihai
Eminescu le-a avut cu Transilvania i
cu transilvnenii. Nu voi aduce eu
nouti n aceast privin, ci doar,
eventual, voi sublinia cteva idei mai
importante. nainte de orice trebuie
reinut c aceste legturi nu au fost
deloc ntmpltoare. Fiindc o serie
de ntmplri i mprejurri din viaa
sa i-au favorizat s cunoasc, nc din
anii adolescenei, realitile din
Transilvania vremii sale.
Primul i poate cel mai hotrtor
moment a fost cel al anilor de coal
din Cernui, unde Eminescu l-a avut
pe ardeleanul Aron Pumnul profesor
de Limb romn. A fost cel mai ndrgit dascl al su, ca i pentru ceilali elevi, pentru care orele de Limb
romn erau o adevrat srbtoare.
Sunt convins c leciile sale nu s-au
mrginit doar la materia propriu-zis,
ele erau i lecii despre Transilvania,
despre istoria acesteia, despre oamenii si, realitile sale din acea vreme.
Nu e puin lucru pentru n tnr s fie
nvcelul unui asemenea profesor
patriot, unul dintre capii revoluiei romneti din Transilvania, condamnat
la moarte de justiia de la Budapesta.
Aadar nici debutul poetic i
publicistic al lui Mihai Eminescu n
dou publicaii, care chiar dac
apreau la Budapesta, erau editate de
un ardelean, nscut n Bihor, Iosif
Vulcan. Revista ,,Fmilia o avea
Aron Pumnul n biblioteca sa, la care
Eminescu era un fel de bibliotecar.
Profesorul le va fi prezentat-o elevilor
si, le-a vorbit despre ea, au fcut
lecturi, revista fiind ct de poate de
atractiv, att ca prezentare, dar mai
ales prin diversitatea coninutului su.

A nu se uita c toate acestea se


petreceau ntr-o perioad n care
tnrul Eminovici nu avea nicio
legtur cu realitile literare ale
Moldovei, doar din cele cunoscute n
biblioteca tatlului su. Este greu s
afirmi dac toate acestea s-au
ntmplat n urma unui act deliberat,
n sensul c aa a dorit el neaprat.
Aa a ornduit probabil Dumnezeu,
cel care ,,m-a sorbit din popor cum
soarele soarbe un nour de aur din
marea de amar.
Legturile lui Mihai Eminescu cu
Transilvania i cu oamenii si s-au
accentuat i mai mult dup apariia n
,,Familia din 25 februarie / 9 martie
1866 a poeziei ,,De-a avea. Momentul acesta este unul memorabil
pentru tnrul debutant. De atunci el
nu mai e Eminovici, ci Eminescu,
nume prin care va deveni ,,mrturia
mndr a sensibilitii romneti n
faa culturii universale (P. Constantinescu) i ,,sfntul preacurat al
ghersului romnesc (T. Arghezi).
Au urmat, la scurt vreme, poeziile:
,,O clrie n zori, ,,Din strintate, ,,La Bucovina, ,,Sperana,
,,Misterele nopii i altele. n total,
vreo 12. Aadar, n toamna anului
1866, cnd n revista ,,Umoristul
(Budapesta 1863-1870), editat tot de
Iosif Vulcan, i-a aprut poezia ,,Asta
vreau, dragul meu, umoristic,
desigur, Eminescu era un nume
cunoscut, iar, ntre el i Iosif Vulcan
se stabliser nite legturi deosebite,
fiindc Iosif Vulcan simise c cel pe
care l-a botezat cu numele de
Eminescu va deveni podoaba poeziei
______________________________

______________________________
romneti, iar numele pe care i l-a dat
va intra n nemurire.
- S observm interesul multor
reviste ardelene n epoc pentru
impunerea operei lui Mihai Eminescu
la scurt perioad dup moartea sa,
fapt care nu se putea s nasc ecouri
n spiritualitatea romneasc din
zon, mai ales n privina poeziei.
Care ar fi pleiada de poei ardeleni
influenai de opera poetic a lui
Mihai Eminescu i cum s-ar raporta
ei la acest model?
I.. Mihai Eminescu s-a afirmat
ca un adevrat Luceafr al poeziei
romneti nc din timpul vieii. Iar
gloria sa postum se datoreaz tocmai
operei sale nemuritoare. Perpessicius
l-a numit ,,Everestul lirismului, pe
care generaii dup generaii l vor
urca fr ca veodat s ajung la
cretetul ncunat de soare i de
ninsori. ns cel care a prevzut cu
adevrat ce se va va petrece dup
dispariia fizic a lui Mihai Eminescu
a fost Titu Maiorescu: ,,Acesta a fost
Eminescu, aceasta este opera lui. Pe
ct se poate omente prevedea,
literatura poetic romn va ncepe
secolul XX sub auspiciipe geniului
lui, i forma limbei naionale, care ia gsit n poetul Eminescu cea mai
frumoas nfptuire pn astzi, va fi
puncutul de plecare pentru toat
dezvoltarea viitoare a vemntului
cugetrii romneti1.
Era deci normal ca acest ,,vemnt
al cugerii romneti de dup el s
se dezvolte sub influena stimulatoare
exercitat de poezia lui Eminescu.
Afirmaia este valabil pentru ntregul
spaiu al limbii romne, pentru
ELENA CONDREI
1

Titu Maiorescu Eminescu i poeziile lui,


1889

18

toi cei care au fost atrai de muza


creatoare, cu att mai mult n spaiul
transilvan, unde influena operei
eminesciene a fost deosebit. Sigur,
nu toi poeii ardeleni care au trit i
au creat n timpul vieii lui Eminescu
i dup el, au fost nite epigoni lipsii
de valoare sau care au voit cu orice
pre s-l imite. n Transilvania, ca i
peste muni, au fost muli creatori
valoroi, care i-au gsit un drum propriu n poezia romneasc, contribuind la dezvoltarea i modernizarea
lirismului romnesc al secolului 20.
Este destul s amintesc nume precum
cele ale lui: George Cobuc. Octavian
Goga, Emil Isac, Anton Cotru, Lucian Blaga .a. Cu toate acestea, mai
ales la nceputul carierei lor literare,
nici acetia nu s-au putut sustrage de
sub influena poeziei eminesciene,
care s-a simit la toi, ntr-un fel sau
altul. Iat, de pild, bihoreanca Lucreia Suciu-Rudow (1859-1900),
poate fi considerat cea dinti poet
ardeleanc ale crei poezii, aprute n
singura plachet de versuri publicat
n 1889 sunt ,,eminesciene de la un
cap la altul, indiferent dac ele sunt
erotice sau de alt natur: ,,C mi-ai
vorbit i te-am vzut, / mi pare o
poveste, / Poveste drag din trecut, /
Ce astzi nu mai este. (Din trecut).
Lirismul eminescian este prezent i n
creaia de tineree a lui George Cobuc, n poezii n care se regsete
patosul eminescian, precum: ,,n opressores, ,,Ex ossibus ultor, chiar
i ,,Noi vrem pmnt. Gsim la Cobuc i o parodie, dup poezia Somnoroase psrele, scris desigur ca un
simplu divertisment: ,,Somnoroii de
cu sear / Prin culcuuri se adun / Se
ascund n vreo cmar / Noapte
bun!. Influena liriricii lui Eminescu o regsim i la Octavian Goga
,,poetul ptimii noastre, e drept mai
puin perceptibil, n unele imitaii ale
eroticii eminesciene (Mai rmi,
Desprire), durerea despririi de
femeia iubit: ,,Iar din trecut vreo
clip de-mi rsare, / Un zmbet trist
pe buza mea nvie! / Vd n viaa-mi
aruncat ie:/ Zadarnic chin, ne-bunnvpiare(Din vremuri vechi).
Nu se poate totui vorbi de un
eminescianism n poezia lui Goga,
aa cum observa George Clinescu, ci
doar de unele vagi elemente privitoare la structura poeziei, ori elemente ale gndirii lui Eminescu, pe care
talentul lui Goga, prelundu-le, le-a
dezvoltat creator n direcia con-

cepiei sale. Acelai lucru este valabil


i pentru opera poetic a lui Lucian
Blaga, un poet de o cu totul alt
factur, care a sfrmat versul eminescian i l-a recompus n alte structuri noi, proprii poeziei moderne.
Singura lor apropiere const n influena filozofiei germane, e drept din
perioade i orientri diferite, fiindc
de la Schopenhauer la Nietzsche,
Spengler i Worringer este un drum.

Rzvan Ducan i Nicolae Bciu, la


bustul lui Eminescu de la Blaj, 24
ianuarie 2015
______________________________
i chiar dac este aa, dac ntre romantismul eminescian i expresionismul lui Blaga sunt deosebiri
eseniale, se gsesc totui elemente i
note comune, cum este, de exemplu,
,,eul poetic, nceput de romantici i
dus pn la extrem de expresioniti;
evadarea din ctuele logicii, n
mister, mit sau vis. Aa este poezia
Veghe: ,,E greul prea lungului joc /
acum i pleoapa mi-e grea. / Mana
neagr a visului / s m slujeasc ar
vrea., n care se regsesc elemente
ale romantismului eminescian din
Povestea magului cltor n stele:
,,Nu voi ca lumea asta cu visuri s-l
mbete, / Cci cei mai muli din
oameni dup nimic alerg - / S vad-n
cartea lumii un neles deschis, / Cci
astfel viaa-i umbr i zilele sunt vis.
i exemple de felul acesta s-ar mai
putea da multe, n care cultul lui
Eminescu a fost produsul direct al
adncirii contiinei literare romneti
posteminesciene. Avea mare drepate
Gheorghe Bulgr care scria: ,,Cu
moartea poetului ncepea de fapt
nemuriarea lui, mesajul su lucrnd
19

tot mai intens, cu trecerea timpului,


asupra contiinei naionale, asupra
talentelor literare noi, subjugate la
nceput de puterea i armonia
cuvntului eminescian2.
- La Biblioteca Central Universitar din Cluj-Napoca se gsete
singura mrturie palpabil a lui Mihai Eminescu, care justific mitul trecerii prin acest ora. E vorba despre
,,Caietul Rou. Ce conine acesta?
I.. Ca s rspund direct la aceast ntrebare v voi spune c acest
,,misterios ,,Caiet Rou (numit aa
de reputatul critic literar Perpessiciu)
este de fapt un album ce conine cinci
poezii manuscrise, transcrise chiar de
Mihai Eminescu: Cu mne zilele-i
adaogi, Desprire, Foaie veted,
Rugciunea unui dac i Att de
fraged. Eminescu i l-a oferit, ca dar
de ziua ei de natere, Mitei Kremnitz,
n 4 ianuarie 1879. Mite Kremnitz era
cumnata
lui
Titu
Maiorescu,
ndrgostit de poezia lui Eminescu,
iar acesta era ndrgostit de ea. La
cele cinci poezi, Mite a mai adugat
nc patru: Ce te legeni codrule, La
mijloc de codru des, O, mam i Mai
am un singur dor.
n Colecia Mite Kremnitz, alturi
de ,,Caietul Rou se mai gsete i
un volum de Poezii de Mihai
Eminescu, care i-a aparinut acad.
Alexandru C.Cuza (A. C. Cuza).
Revenind ns la ,,Caietul Rou,
care ar fi ,,mrturia palpabil a
trecerii lui Mihai Eminescu prin Cluj,
chestiunea trebuie privit i acceptat
cu mult circumspecie. Cred c termenul ,,justific e nevoie s fie pus
ntre ghilimele, fiindc de spus se pot
spune multe, se pot face afirmaii fel
de fel, dar cnd e vorba despre o astfel de chetiune e nevoie i de dovezi
palpabile. Ori n aceast problem ele
nu exist. Iar prezena ,,Caietului Rou la Biblioteca Central Universitar din Cluj-Napoca nu are nicio legtur cu ,,mitul trecerii prin acest
ora a lui Eminescu. ,,Caietul Rou
a ajuns la Cluj-Napoca n 1971 i a
fost donat de un strnepot al Mitei
Kremnitz profesorului clujean Octavian Schiau, pe cnd se afla n Germania. Astfel ,,mitul trecerii lui Eminescu prin Cluj rmne chiar un...
mit.
2

Gheorghe Bulgr Prefa la Pagini vechi


despre Eminescu, Ed. Eminescu, Bucureti,
1976, p. 7

Este muntele, tat al rurilor


i al poporului romnesc
2. Ideea de echilibru. Ideea pe
care romnii au asigurat-o i o asigur
n aceast parte a Europei este cea de
echilibru i ea se fundamenteaz, pentru Eminescu, nu pe conjuncturalul
istoric, ci pe devenirea poporului
romn, pe istoricitatea fiinei acestuia.
Poetul va descifra forele structurale
ale acestuia prin chiar raporturile energiei originare, ale genezei. Metoda
aceasta, se tie, constituie cheia de
bolt n filosofia hegelian i n derivata ei de dup. i cum o idee nu
apare dect atunci cnd epoca o solicit, Eminescu mintea cea mai
cuprinztoare i tensionat a acestei
lumi din Carpai nu putea altfel
dect s-i dea via. De la aceast
amplitudine a gndului cu drumul
su cu tot poetul formuleaz, pe
versoul filei 417 a Mss. 2255, drept
axiom a istoriei naiunii noastre:
Aici ne aflm noi romnii limb
cumpenei Universului.
Ideea de echilibru, a cumpenei,
se bazeaz, n concepia eminescian,
pe teza c toate sunt o ecuaiune. n
acelai manuscris, fila 371 st scris:
ntre inecuaiunea favorabil divizorului i-ntre inecuaiunea favorabil divizorului este ecuaiunea ca
cumpn dreapt, ca deplin echilibru. i sunt totodat i dou extreme
de tensiune ca dou aripi ale ecuaiunii, adec o mrime proporional
ntre un maxim i un minim. Aceast
mrime proporional este arta
omului de stat.
Fr s descifrm implicaiile
ideatice ale acestei notri, s subliniem faptul c Eminescu, n a sa
istorie a vrstelor, aeaz poporul
romn ntre tineree i brbie, pe
acea curb ce duce la realizarea echilibrului. Iar marile noastre personaliti istorice s-au nscris n aceast
direcie de evoluie a poporului, a
geniului nostru naional, dnd via
ideii de echilibru.
Va fi chiar titlul unui articol
(serial), publicat n Federaiunea, la
nceputul studiilor sale la Viena, n
care dezbate problema naionalitilor
la scurt timp dup instituirea iluzionarului dualism austro-ungar. Ideea

va strbate toat publicistica sa social-istoric i mai ales cea privind


problemele politice externe ntr-o
perioad de importante evenimente,
privind naiunea noastr, printre care
rzboiul de independen.
Dup cum am amintit, Eminescu
i va gsi fundamentarea n chiar
geneza poporului nostru; geografic, n
acea inim a Carpailor. Revenind la
un anumit moment din istorie, poetul
va nota pe versoul filei 6 din Mss.
2263: Ca toi romnii adevrai,
tefan Vod era ardelean de origine
i anume murean. (Opinia nu se
verific documentar, dar e important
n ordinea ideatic, n. n.) Ca i Uniad
Corvinul, ca i Basarabii toi. Sau
pe fila 379 a Mss. 2264: De acolo
(adic din Transilvania, n. n.) au ieit
trei dinastii romne: Basarabii,
Muaii i Corvinii.
El noteaz exploziv, ca ntr-o
strigtur popular: Vor s strice
cuibul, dar geaba li-i.
Nu este greu de vzut c ideea de
echilibru se realizeaz, dup sugestia
eminescian i dup realitatea istoric, i pe o dialectic triad: Transilvania, Moldova i ara Romnesc,
firete, cu familiile lor ntemeietoare
i domnitoare, crora poetul le surprinde un prim moment de culminaiune n tefan V. Muat.
Epoca aceea o va numi eroic.
Eminescu va surprinde n echilibru o triadic micare dialectic. De
asemenea, n ideea naional a Romnilor. Echilibru, unitate, armonie.
DUMITRU VELEA
______________________________

Bustul lui Eminescu, de la


Constana

20

FESTIVALULCONCURS ,,OCROTII
DE EMINESCU
ASTRA, Desprmntul ,,Timotei Cipariu Blaj, Preedinte: prof.
Silvia Pop, organizeaz n parteneriat
cu alte instituii, la Centrul de Cultur
Iacob Mureianu Blaj, FestivalulConcurs Ocrotii de Eminescu, faza
naional, n 30 ianuarie 2016.
Concursul se desfoar pe dou
seciuni:
- recitare din lirica eminescian i
- creaie literar: poezie.
La concurs pot s participe elevi
de gimnaziu, liceeni i studeni.
La seciunea recitare, concurenii
trebuie s pregteasc un text reprezentativ din creaia eminescian. Textul s fie bine cunoscut i interpretat
adecvat (nu se accept citirea textului).
Se recomand fragmente din poemele ample eminesciene: Scrisorile,
Luceafrul, Gloss, Rugciunea unui
dac etc.
La seciunea creaie concurenii
trebuie s trimit: 5-7 poezii.
Lucrrile vor fi redactate n
format electronic, avnd un motto, la
care se adaug un CV.
Juriul este alctuit din poei,
scriitori i profesori de Limba i
Literatura Romn.
Premii se vor acorda att la
seciunea creaie, ct i la seciunea
recitare i constau n diplome i cri.
La fiecare seciune se vor acorda:
Marele Premiu, Premiile I, II, III,
Meniuni, Premiul Special.
Lucrrile se vor trimite pn cel
trziu la 25 ianuarie 2016 (data potei)
la adresele persoanelor de contact, fie
prin pot, fie prin email: Silvia Pop,
str. Tudor Vladimirescu, nr. 64, Blaj,
tel: 0258/711484 sau 0741091627, email: astrablaj_silviapop@yahoo.com,
crisanclaud@yahoo.com,
danielapanazan@yahoo.com
Laureaii care nu se pot prezenta,
din motive obiective, la festivitatea de
premiere, sunt rugai s ia legtura cu
organizatorii fie prin email, fie prin
telefon.
Jurizarea lucrrilor (28-29 ianuarie 2016), Festivitatea de premiere (30
ianuarie 2016). (N.B.)

GEORGE COBUC- 150

Adoptnd viziunea realist a


tuturor scriitorilor ardeleni, prozatori
sau poei, care continu, ntr-un fel,
misionarismul
colii
Ardelene,
George Cobuc vede socialul ca o
constant a universului rnesc i o
exprim nu ocazional, cum s-ar prea,
ci printr-o viziune integratoare. De
altfel, voci sugrumate de durerea
strns de veacuri sau rbufniri de
orgoliu ale unui neam oprimat care-i
cere napoi ara sunt surprinse cu
aceeai intuiie i n idile, unde poetul
devine att de sensibil la diferenierile
sociale
prezente n psihologia
perechii de ndrgostii, cu ntreaga
disput ce se desfoar sub forma
unui dialog de o mare naturalee,
dup un anumit ritual, ntre fata
srac, dar frumoas, i a celei
bogate, dar urte. Cu puin naintea
lui Goga, al crui ton furtunos l
prevestete, George Cobuc gsete
resurse n sufletul colectiv pentru a-i
proiecta idealul social. Scriind n
registru
popular,
cu
accente
pamfletare i n aceeai expresie
viguroas a cuvintelor plebee, poezia
Noi vrem pmnt!, acest oratorio
colectiv (Marin Mincu), exprim o
imagine infernal a vieii pe un
pmnt al fgduinei: S nu dea
Dumnezeu cel sfnt/ S vrem vrem
noi snge, nu pmnt!/ Cnd nu vom
mai putea rbda,/ Cnd foamea ne va
rscula,/ Hristoi s fii, nu vei scpa/
Nici n mormnt. De altfel, acest
strigt n disperare, ca rezultat al unei
existene tragice, ia i accente
naionale, nu numai sociale. Exist n
literatura romn o mistic a
pmntului (Slavici, Octavian Goga,
Rebreanu) care imprim versurilor lui
Cobuc, ca i n Noi vrem pmnt!, o
exacerbare a sentimentului patriotic:
Pmntul nostru-i scump i sfnt,/
C el mi-e leagn i mormnt:/ Cu
snge cald l-am aprat,/ i cte ape lau udat/ Sunt numai lacrimi ce-am
vrsat -/ Noi vrem pmnt! Poezia
Noi vrem pmnt! este o poezie a
presimirilor apocaliptice, semnele
divinitii disprnd pentru a face loc
Anticristului: Ai pus cu toii
jurmnt/ S n-avem drepturi i
cuvnt:/ Bti i chinuri, cnd ipm,/
Obezi i lan cnd ne micm,/ i
plumbi cnd istovii strigm/ C vrem

pmnt. n tropotul horei, flcul


are sentimentul rzvrtirii: M-a plesnit i ieri cu biciul,/ Ici grmad-a
vrea s-l pui/ Jos pe podini ca ariciul,/
i s joc, ca azi la nunt,/ Care srb-i
mai mrunt/ Pe spinarea lui. (Hora). Personificat, doina se identific
profund cu existena neamului, nsoind pe ran la bine i la ru: Pe
deal romnul ar,/ Slbit de-amar i
frnt,/ Abia-i apas fierul/ n umedul
pmnt. (Doina). Cu prezena-i personificatoare, doina, acea jale metafizic, dup cum o numea G. Clinescu, i d ranului sentimentul dezndejdii: Tu-l vezi srman, i tremuri/ S-l mngi n noroi,/ i mergi
cu el alturi,/ Cntnd pe lng boi.
Pentru darul ei de a se suprapune cu
aspiraiile poporului, doina are o
funcie purificatoare: Dar nu tiu
cum, e bine/ Cnd plngi, c-n urma
ta/ Noi plngem toi, i-amarul/ Mai
dulce ni-e aa. Evocnd muncile
agricole, anotimpuri spirituale, tipuri
reprezentative, poezia dobndete un
aspect monografic. Prezentul etern
folosit de poet pentru a evoca actele
existeniale sugereaz ciclicitatea i o
proiecie n viitor a idealurilor: S nu
ne lai, iubito,/ De dragul tu trim/
Sraci suntem cu toii,/ Sraci, dar te
iubim!. Doina este ntruchiparea
vieii nsei, ca toate bucuriile i
necazurile ei: Rmi, c ne eti
doamn,/ i lege-i al tu glas;/ nvane s plngem,/ C-att ne-a mai
rmas!. Cluzit de un ideal clasic,
este de prere Dumitru Micu, poetul
creeaz viziunea unei lumi n care
_____________________________

21

______________________________
totul se ncadreaz ntr-o ordine
moral de ajuns de cuprinztoare spre
a nu frna expansiunea fireasc a
vieii i suficient de stabil pentru a
nu permite excese ce ar putea aduce
colectivitatea spre destrmare. Lupta
pentru libertate i demnitate uman
nu numai c nu contrazice o asemenea ordine, dar decurge din ea cu necesitate () Prin vigoarea lor echilibrat, fie aceste pasteluri, <idile>, balade sau incendiare cntece de rscoal, slvesc, fiecare n felul ei,
virtuile poporului romn.
Prin toate aceste aspecte, poeziile din aceast arie tematic au un caracter mobilizator, ncercnd s dovedeasc, dar s i insufle credine sociale, dezvluind imaginea de ansamblu a unei lumi a nedreptii, o lume
crucificat, care i duce crucea n
spate cu demnitate, neuitnd c viaa
este o lupt pentru risipirea laitii i
a fricii. Un ton avntat al energiilor
colective se insinueaz peste tot n
aceste strigte ale durerii, cu licriri
de speran.
Se desprinde de aici infernul satului ardelenes, evocat cu un lexic ce
prevestete pe cel arghezian, bolovnos prin materialitatea lexicului:
Flmnd i gol, fr-adpost,/ Mi-ai
pus pe umr ct ai vrut,/ i m-ai
scuipat, i m-ai btut, i cne eu iam fost!. (Noi vrem pmnt!). mprumutnd vocea supraindividual, a
neamului oropsit, lamentndu-se i
instignd n acelai timp, poetul preia
elemente din lexicul popular i le
plaseaz pe strunele mniei. Versul
devine violent, greu de stpnit, fiindc poetul este n postura unui eu exponenial care exprim sentimentele
unei colectiviti dezlnuite.
Poetul i revendic astfel obria
social, lmurit de necesitatea
misionarismului su. nsprit n
durerile i amarul neamului, poezia
social a lui Cobuc aduce o not
original inteniei sale monografice.
MARIN IANCU

Momente i nume ale avangardei


romneti
n urm ci civa ani, am publicat
n Romnia literar un articol ct s-a
putut de concentrat, cu titlul Un secol de modernism romnesc. Postat
de un redactor, probabil antimodernist, articolul a aprut pe penumilta
pagin cu litere de 9 sau mai mici, iar
singura satisfacie a fost un telefon de
la un artist plastic care mi-a mulumit
i m-a felicitat. Nu discut de remunerare, nimeni nu triete din scris, ci
din furat, s m ierte specialitii.
Reiau tema ntr-o cheie mai atractiv,
zic eu, pornind de la o carte merituoas semnat de Ovidiu Morar,
Avangardismul romnesc (Ed. Ideea
European, 2005).
Avangarda nu a fost bine primit
de Romnia interbelic. Oficialii nu
gustau modernitatea, extrema dreapt
nu era mulumit c printre avangarditi erau i evrei, chiar numeroi, extrema stng, adic PCR i simpatizanii erau temtori c avangarda
abate pe muncitor de la scopul luptei de clas. Totui, orientarea avangardei, ca i n Frana, era de stnga.
Fondatorul DADA-ismului, care a
premers suprarealismului, a fost Tristan Tzara, ce avea s se nscrie n PC
Francez. Presa legionar i legionaroid a combtut cu vehemen, ca i
nazitii din Germania, arta degenerat a avangardei. Dar Geo Bogza,
Miron Radu Paraschivescu, Gh. Dinu
cu pseudonimul Stephan Roll .a. au
susinut i au participat la manifestrile avangardei. Ion Vinea, Ilarie Voronca, B. Fundoianu s-au afiliat i au
fost promotori ai avangardei. La fel
Paul Pun, Sesto Pals, ali poei, prozatori mai puin cunoscui. Mai vizibil a fost avangarda din artele plastice Victor Brauner, Maxy, Perahim, Marcel Iancu, Ianchelevici .a au
ilustrat aceast tendin major din
veacul XX. Chiar i Mihail Sebastian
a admirat, fr a participa, noile tendine. Adversarii cei mai acerbi ai
modernismului au fost Nicolae Iorga
i Brtescu-Voineti. Vladimir Streinu a ncercat s ia aprarea artitilor
i scriitorilor avangarditi, din pcate,
tradiionalismul e mereu nvingtor,
dar pentru o scurt perioad, de obicei, avangarda nu mai este avangard,
modernismul nu mai este modern i
apar alte tendine, mai violente, dac

nu intervine un realism necrutor


precum cel nazist sau socialist. Printre ultimii avangarditii rmai n ar, amintim pe Saa Pan, Ionathan
X. Uranus (Mihai Avramescu),Virgil
Teodorescu, oarecum Margareta Sterian, Gellu Naum. Muzica nu a avut
rsunetul avangardist ateptat, sincronismul european a funcionat mai puin. n 1983, Marin Mincu a publicat
o antologie de Avangard literar
romneasc. Unul dintre martirii avangardei a fost Urmuz (Demetrescu)
care s-a sinucis n 1923, cnd avangarda abia se ncropea. Alt martir a
fost Gherasim Luca, poet stabilit la
Paris, unde a suferit mult sub aspect
material i s-a sinucis n 1994, aruncndu-se de pe Sena, de pe vestitul
Pod Mirabeau, cntat de Edith Piaf.
Nici astzi avangarda nu e apreciat
cum ar merita, cel mai proeminent istoric literar, Nicolae Manolescu fiind
refractar la acest fenomen pe care nu
prea l-a neles. Mai receptivi au fost
regretaii Adrian Marino i Matei
Clinescu, care au ncercat s defineasc avangarda n coordonatele ei
romneti. Tradiionalismul sub forma punismului, poporanismului, semntorismului, neaoismului, tracomaniei, protocronismului, realismului
real i apoi socialist, apoi naionalcomunist, patriotard, fals, toate aceste
ghiulele au frnat evoluia normal a
artei i i literaturii, astfel c nu este
de mirare c pe plan literar i artistic,
romnii s-au afirmat mai mult n afara
rii, dect n interior. Acelai lucru
s-a ntmplat n cinematografie. Iorga, Prvan, Nae Ionescu, Eliade, Noica au rmas neclintii n condamnarea
avangardei. Pentru Eliade e de mirare,
fiind cunoscut faptul c modernismul
a avut ca surse de inspiraie i cul22

turile asiatice, iar prietenia cu Eugen


Ionescu a lui Eliade ar fi trebuit s-l
iniieze n teatrul absurdului. Arghezi
a cochetat cu avangarditii, i-a ncurajat, fr a se afilia sau a se lsa
influenat. Nici Ion Barbu nu poate fi
considerat un avangardist, dei ermetismul poeziei sale l-ar recomanda,
dar poetul nu s-a recomandat ca atare.
Poziia sa se aseamn cu cea a lui
Paul Valery, un matematician-poet ca
i Barbu. Muli aduli i copii cunosc
poezia lui Urmuz, Cic nite cronicari, titlu sub care Iordan Chimet a
publicat la Ed. Universal Dalsi, n
1999, o antologie, unde gsim numele
lui Urmuz, Saa Pan, Jacques Costin, Uranus, Cugler, Geo Bogza, Arghezi, tefan Zeletin, Brunea-Fox, H.
Bonciu, Eugen Ionescu, Tzara, Voronca, Virgil Gheorghiu, G. Ciprian,
Gellu Naum, toat floarea modernismului romnesc, fr ca toi s fie
i avangarditi, cum am artat. Contimporanul, Punct, alte reviste, unele
cu titluri licenioase, au promovat avangardismul interbelic nfruntnd
riscul unor suspendri, iradieri, arestri etc. Indiferent cum s-a numit curentul, expresionism, constructivism,
futurism, suprarealism, obiectivul era
de a rupe punile spre trecut, uneori,
poate prea brutal, dar n genere necesar. Stagnarea n art nseamn sinucidere. Ov.S. Crohmlniceanu a lsat un studiu publicat postum de Geo
erban, Evreii n micarea de avangard romneasc. Sunt parcurse itinerariile lui Tzara, Fundoianu, Voronca, Costin, Brunea Fox, Saa Pan, Dan Faur, H.Bonciu, Raul Iu-lian,
Gherasim Luca, Paul Pun, D. Trost,
Sesto Pals. Nici unul nu mai triete.
n domeniul artelor plastice, vom
aminti pe sculptorul Idel Ianchelevici,
nscut la Bucureti n 1909, devenit
apoi cetean belgian, Marcel Iancu,
arhitectul cu numeroase proiecte realizate n Bucureti, strmutat n Israel,
unde s-a dedicat exclusiv artelor
plastice, pictorul Victor Brauner (au
scos albume, cu lucrri ale lui Brauner, Amelia Pavel, Emil Nicolae .a.),
M. H. Maxy, un post-avangardist,
Vasile Cazar .a. O avangard puternic, n artele plastice, comparabil
cu aceea din Frana sau din Germania
(pn n 1933) nu a existat n Romnia. Cel mai important a fost, fr
ndoial, Victor Brauner (1903, Piatra
Neam-1966, Paris), artist ce poate sta
alturi de Salvador Dali .a.
BORIS MEHR

MEREU O CARTE NOU


80 DE ANI DE LA NATEREA
POETULUI

Motto:
Cum s-ngduim neghina, nepsarea,
netiina,
Cnd pmntul nsui cere mult
visatele-i minuni?
(Nicolae Labi, Pmntul)
Spunea cineva c atunci cnd a
murit Labi avea doi ani i dou
mini cu care nu prea tia ce s fac.
Treptat, cu cele dou mini i-a rsfoit,
citit i nvat poetului opera. Ne
ntrebm cum l rsfoim, cum l citim,
cum l nvm astzi pe cel pornit de
timpuriu ctre vibraii pentru visare,
inim, lacrimi, greeal i pcat,
unde-l primim, cum l elogiem i dac
versul lui ne taie respiraia, tiind c
Arghezi l primea acas la el,
Clinescu i elogia poezia, iar Nichita
Stnescu recunotea c versul labiian
i tia respiraia. Credem c Nicolae
Labi este mereu o carte nou. i
privim chipul, numai ochi i numai
mirare n faa lumii i n faa Sinelui
(ct candoare a mirrii!), din ediia
de Poezii a lui Gheorghe Tomozei,
auzindu-i, printre zpezile candide ale
privirii, vocile necontenite din piept,
cele care iubeau iubirea pur.
S-au scris pagini de critic
literar despre Nicolae Labi ca
rmnnd n literatura noastr prin
ceea ce ar fi putut s fie. Este nedrept
unghiul acesta de lectur. A fost
nendreptit
de
destin,
l-a
nendreptit timpul postdecembrist,
ngustndu-i fiina spiritual prin
asocierea ei doar cu evul aprins"
comunist. Sunt necinstite astfel de
interpretri. Desigur, evul aprins" a
intrat n ritualurile poetului, cele de

iniiere n via - Doream s prind a


vremii nelesuri - dar cnd a neles,
cnd s-a ntemeiat, cnd a simit ntre
om i zi vpile dezastrului, Labi a
refuzat evul aprins": Eu sunt spiritul
adncurilor / Triesc n alt lume
dect voi. A fost, repede, intit de
ochii de lup ai potentailor speriai de
influena pe care putea s-o aib Labi
asupra contiinei publice. n Versuri
de diminea, cuvntul poetului devine manifest: Pentru ce-i viu n noi
toi, / Pentru uciii, ucisele, / Oameni,
pzii de orori, / Viaa i visele...
Nicolae Labi cuta altitudinile
spirituale, cele ce pot fi cntec: Eu
curg ntreg n acest cntec sfnt.
Respingnd
zpezile
murdare,
simindu-i fiina n comuniunea
cntecului sfnt, a puritii, a
vitalitii i tainei peisajului natal,
poemele labiiene devin preamriri
ale luminii.
ara copilriei din poemul
Mihail Sadoveanu, strjuit de
splendoarea slovelor Dumbrvii
minunate, devine osie a luminii,
biruitoarea nemrginire a spiritualului
cobornd n poet: Eu flmnd..., dar
luceau florile, pomii... Ideea jertfei
din Meterul devine motiv literar
generic n poezia labiian, dar i
acord dintr-un autoportret labiian,
dintr-o spovedanie - profesiune de
credin - ntru fr-de-moarte a
creaiei adevrate: Fntna curge-n
brazde i-n ulcioare, / Fr odihn,
fr uitare, fr somn.
Cum s ne apropiem astzi de
poezia lui Nicolae Labi? Dup unii
cu sfial, cu anume disponibiliti
sufleteti, dup alii... de loc. Credem
c noutatea, vivacitatea, sinceritatea,
splendoarea versului labiian trebuie
s le trecem prin sentimentul de
continu nnoire a acestora.
Nicolae Labi este mereu o carte
nou. i acum, cnd se mplinesc 80
de ani de la naterea sa. Ar putea fi
Aici, cu noi, privind moartea
cprioarei de azi sau citindu-ne
poemul intitulat Poezia, cu dedicaia
Cititorului:
Dei-i din implicaii i
rmuriuri pure
Ori din cristale limpezi ce scnteind
se rup,
Intrnd n ea, s tremuri ca-n iarnntr-o pdure,
Cci te intesc fierbinte, prin gheuri,
ochi de lup.
VALENTIN MARICA
(Din Manuscrisul de jad")
23

La un moment dat, cnd deslueam tainele poeziei, citindu-l i pe


Nicolae Labi, am realizat coincidene biografice care m includeau i
n ecuaiile timpului i ntr-ale poeziei: m-am nscut n anul, n noaptea
n catre Labi a avut teribilul
accident, prin care i era curmat apoi
viaa n numai cu ceva peste zece zile.
M-a urmrit, ca s nu spun c
m-a obsedat aceast coinciden,
legndu-m ntr-un fel intim de
moartea lui, aa cum el se simea
legat de moartea cprioarei, la ceas
oprit de lege i de datini.
Mi s-a prut nedreapt rstlmcirea biografiei sale, prin felurite scenarii, cum mi s-a prut nefireasc abandonarea operei lui, trecerea ntr-un
ipocrit con de umbr, nerecunoscndu-i-se un merit, venit din talentul su
tumultuos, de a fi scos poezia romneasc din proletcultism regsindu-i
traseele pe care a realizat attea
performane.
Poezia lui Nicolae Labi, opera,
viaa lui n-au nevoie de niciun avocat
pentru a fi legitimate.
El a recuperat pentru poezia
romneasc fiorul, emoia, firescul,
atunci cnd acestea erau schimonosite
n fel i chip de tractoritii (cu tot
respectul pentru profesiune) poeziei
din veacul nroit ideologic,
L-am cutat acas, la Mlini,
prin Bucuretiul anilor si, descoperindu-l ns, adesea, prin cea care era
de-un snge cu el, Margareta Labi.
Am admirat de fiecare dat onestitatea cu care aceasta se raporta la
destinul fratelui ei, la suspiciunile
care i-au pecetluit soarta, dar i felul
n care-i aducea n actualitate, ca ntro regsire perpetu, poezia, n primul
rnd prin Moartea cprioarei.
Am ascultat-o n acest an, la
nceput de toamn, la ntlnirea cu o
alt poet, Agatha Grigorescu
Bacovia, la Mizil, evocndu-l pe
Nicolae Labi, aducndu-l n prezent,
rostindu-i versurile, amintindu-i
momente ale copilriei, momente ale
finalului dramatic al poetului. Am
stat de vorb, acas la poetul primar
Emil Proteanu, nregistrnd zeci de
minute ale conversaiei noastre.
Aa am aflat i mesajul, ultimele
cuvinte ale poetului pentru noi: Viaa este frumoas, numai s tii s o
trieti.
NICOLAE BCIU

(I)
Acum, dup atia ani trecui de la
studenia noastr, mi-a venit greu smi amintesc faptul c numele real al
poetului Ion Alexandru fusese n
vremea studiilor liceale Ion andor.
Dup primele 7 clase, el venise din
satul opa de Jos la Cluj, unde un
constean l-a ajutat s intre ca
lucrtor la cantina Operei. A fost
apoi figurant la Teatru i la Opera din
Cluj, ca s-i asigure traiul, desigur
un trai modest. n asemenea condiii,
el a nceput Liceul Gh. Bariiu la
secia seral, spre a trece la cea de zi.
Pe cnd termina, visa s devin actor,
pentru c primise gustul scenei. Ceea
ce tiu c a rodit din acest vis este
poezia Teribilul actor, cu emblematicul ei vers: Domniele lui Shakespeare m srutau pe ochi. Semnificativ este faptul c apare n acea
poezie chiar ipostaza novicelui care a
luat contact cu viaa scenei de teatru:
Oh, figurani studeni i coregrafi
/tuni scurt i uguiai ntr-o igar./
Dar un peruchier crunt m pipia/
cnd mi mijea sudoarea subioar.
Nu am cum ti dac Ion Alexandru
i-a ncercat norocul la vreo academie
de teatru, dar cert este c n toamna
anului universitar 1962/1963 el se
orienteaz spre secia de Limba i
Literatura Romn la Facultatea de
Filologie din Cluj. Acolo nu va
ajunge direct, ci pe baza admiterii
date la Institutul Pedagogic de 3 ani
din Cluj, de unde se va transfera, cu
aprobarea rectorului C. Daicoviciu n
decembrie 1962 la Facultatea de
Filologie, intrnd n anul nostru.
Necunoscndu-l anterior, cum l tia
colegul nostru Ion Papuc, spre
exemplu, i pentru c nu dduse
admiterea cu noi, nu aveam cum s-l
gsesc pe lista admiilor, list afiat
ntr-o amiazi cnd muli dintre cei
vizai, aflai n cantina de la Cminul
Avram Iancu, au pornit-o la fug spre
Facultatea de Filologie de pe str.
Horia, 32. M aflam printre ei i mam vzut ntre primii dintre cei peste
100 de reuii, lucru de mirare pentru
c dintre toate subiectele posibile la
literatura romn numai o oper nu
citisem, una singur, anume Pseudokinegeticos de Al. Odobescu. Ei,
bine, tocmai aceea mi picase la examenul scris. ocul a fost, de altfel,

_________________________
cvasigeneral, pentru c de ani buni
subiectele erau de mare actualitate socialist, gen Chipul muncitorului sau
cel al ranului sau al comunistului
reflectat n literatura romn contemporan.
Eram narmai, desigur, cu citate
din zicerile lui Gheorghe Gheorghiu
Dej la ultimele congrese ale partidului
unic. Ar fi greit s se cread c
fusesem tabula rasa. Nicidecum!
Bineneles c tiam ceea ce luasem
notie n clasa de liceu i parcursesem
din manual fragmentele eseniale din
celebrul eseu. Vzndu-m la nceput
de list, nduful unui asemenea ghinion s-a evaporat instantaneu.
n acel prim moment de debut al
studeniei noastre la Cluj, printre cunotinele mele erau ndeobte proaspei absolveni ai Liceului Gh. Lazr din Sibiu, pe care atunci l terminasem i eu, de la Mioara Popescu,
Stanca Aldea, Virgil Lebu, admii la
specialitatea Limba i Literatura Romn, sau Rodica Vldescu, reuit la
secia Francez.
Aadar, Ion Alexandru, cum avusese el s-i demaghiarizeze numele,
nu putuse s-mi atrag atenia de la
examenul de admitere, pentru c el
dduse n cu totul alt instituie acel
examen, poate i cu alte subiecte, la
I.P.3, cum numeam institutul care
pregtea profesori numai pentru nivel
gimnazial, nu i pentru liceu. Apoi
am constatat c nici nu se afla printre
colegii grupei mele. De aceea, acum
nu mi-l amintesc vorbind la seminarii,
aa ca pe unii colegi din grupa mea,
precum Mircea Muthu sau Ana
Blandiana, poeta care n anii
studeniei noastre se afirma tot mai
convingtor i colega care la
seminarii avea, de obicei, cele mai
24

interesante idei i nuanri n


interpretarea textului literar. i n
plus, ce corp superb avea Doina
Rusan, cum o cunoteam noi pe Ana
n relaiile cotidiene! Oricum, Ana
Blandiana este i acum steaua
incontestabil a promoiei noastre.
Cu ochii gndului ntors spre
vremea studeniei, i vd alturi n
banc, la cursurile desfurate n
sala 29 din curte, (cea mai mare sal
de care dispunea facultatea, pentru
asemenea formaii cum erau cei
peste 100 studeni ai anului nostru),
pe Ion Papuc, Gheorghe Pitu, Ion
Alexandru, Matie, Mircea Corniteanu i Tavi Cadia.
Alexandru nu lua contiincios
notie, ca mai toi ceilali, ci fcea un
soi de comentarii sau rezuma ideile
expunerii. Nici nu prea venea la
cursuri, el neinnd cont c prezena
era notat i controlat la decanat cu
mare drasticitate.
Profesorul responsabil la grupa
mea, Ion euleanu de la catedra de
Folclor, m-a invitat i pe mine ntrun rnd la raport, dup ce sistematic
chiulisem de la cea mai grea zi a
sptmnii de trei ori la rnd,
prefernd ca n locul celor 8 ore
extenuante de curs s citesc lejer n
bibliotec. Dup observaia blnd,
dar clar a ndrumtorului, mi-am
dat seama c trebuie s renun la o
asemenea form de revolt personal
i s m ncadrez disciplinat n
respectarea orarului. Cred c nici Ion
Alexandru, care lipsea adesea, nu
scpase de observaia ndrumtorului
su de grup. tiam cu toii c el era
un coleg deosebit, care deja din 1960
s-a lansat ca poet. Nu exista n
preocuprile lui nimic mai important
dect scrisul i statutul lui de creator
impunea un regim special de
existen, dictat de inspiraie, care i
avea legile ei, ceea ce presupunea i
o anumit via boem. Ion Cocora,
un apropiat al su, rememora
asemenea moment de neuitat: mi
amintesc c n Clujul studeniei, n
Clujul unor seri de cenaclu explozive
i al unor nopi de trans pe dealul
Feleacului i aiurea pe strzi, alteori
n crciumi dosite, Ion Alexandru,
Ion Papuc, Dumitru Murean i
subsemnatul
erau
nedesprii,
constituind un grup n care
personalitatea celui dinti era
dominant.
ANCA SRGHIE

un text al lui Ioan Alexandru


C am ales aceast poezie,
Imnul Albei Iulia, drept motiv de
cugetare n rndurile ce urmeaz, nu
este dect rodul dorului meu dup
meleagurile albaiuliene ale copilriei
i reverberaiile acestora n poezia
lui Ioan Alexandru. mi aduc aminte
cu emoie greu de reprodus n cuvinte, apariiile crilor lui Ioan Alexandru pe care le vnam ca pe o comoar de mare pre. mi mai amintesc i
de vremea Imne-lor (1975-1977)
cnd ne nghesuiam ilegal n amfiteatru, la Universitatea din Bucureti,
s-i ascultm prelegerile.
n anii Poeziei Speranei am
revenit de mai multe ori la poezia lui
Ioan Alexandru n emisiunea mea
sptmnal de la SPERANA TV.
Am vzut documentarul lui Cristi
epelea, mai precis, interviul cu Ioan
Alexandru aflat pe patul de suferin
la prietenii lui din Germania. I-am
ascultat testamentul spiritual de mai
multe ori. Subscriu! Iat de ce
contribui cu bucurie i din toat
inima la permanentizarea mesajului
su pentru patrie.
Imnul Albei Iulia (Pmnt
transfigurat, Biblioteca pentru toi,
Editura Minerva, Bucureti, 1982,
pag. 94) este cntecul nchinat
locului Patriei Apulensis, pentru c
acolo Roata nu se nvrte n gol. n
urma ei, iarba i mormintele prind
via, precum omida sublimat. Vntul pustiirii i opresiunii este stvilit
de arpele din poart. Aluzia este
strvezie, gndindu-ne la dezlnuirea micrilor ranilor ardeleni de la
1784-1785, sub conducerea lui
Horea Cloca i Crian.
Izvorul cobortor din strbuni
nu putea sta zvort i trebuia s-i
fac loc n vale. Cumpenele au fost
smulse, cu alte cuvinte, au fost
depite limitele admisibile ale
slniciei i nedreptii mpotriva
ranilor, domnii de drept ai
pmnturilor transilvane. Pstorul
mioritic nsetat
de libertatea
ancestral i dilat nrile frumoase
s absoarb amestecul de argint i
urme de oloi care-i declanaz focul
ascuns n codul genetic nscris n
oasele motenite.
Cuprins de aceast febr a
priveghiului, mielul lsat n petera

mam devine leul de-nviere. Din


aceast forfot n srbtoarea
zorilor de rou se nate o cetate
nou, Acropol pe dealuri
transilvane, Iulia Alb. Capitala de
suflet a Ardealului s-a zidit n timp,
n straturi successive de arderi n
nopi de foc i staur de sumane.
Aceast cetate este rspunsul cerului
la convulsiile pmntului sfnt al
Patriei n chinurile facerii.
Vremea primilor pai e luminat
de bolboroseala apulian a primilor
ocupani ai stncii de pe care pelicanu-ajuns din Orient smerea Carpaii. n urma ngerului care vizitase
fecund dava, se va nate acest boboc blan de trandafir. Botul de
bou i vorbele de fat constituie
metafora plmdiri spirituale a neamului nostru marcat de munc cinstit, sacrificiu permanent i candoare adolescentin. Aceste elemente
dau frgezime dar i vulnerabilitate
oamenilor i locului Patriei de Alba
Iulia.
Graiul daco-roman umbl prin
trupul Patriei odat cu sngele i se
ivete nealterat pe buze n rostire.
Braele materne nc nerefcute dup
o natere grea ridic trupul firav al
noii plmdiri n lumina care avea
s-l poarte peste veacuri pn la noi.
Clopotu-ntr-o-dung are i el limb,
este limba lui, aceeai cu a noastr i
tocmai de aceea este mucat ntr-una
s fie micat din turl de la locul lui.
Fr folos ns. Nici chiar tras pe
roat, graiul nu poate fi strmutat i
rmne.
L-au spnzurat pe furci, aluzie
la Dealul Furcilor unde au fost
zdrobii miglos i cu dispre Horea
_____________________________

Brila, Grdina Mare, 1992


25

________________________
i Cloca, dar n loc s fie golit de
sine, spiritul neamului s-a umplut de
mil i furtun. Ce imagine mai
gritoare poate fi dect aceasta care
ne arat esena ngduitoare i
nedomestic a identitii naionale.
Imnul Albei Iulia este un document
de identitate, e un certificat de natere pe care ne e gravat spre neschimbare, codul numeric personal.
Spiritul romnesc a fost prigonit
continuu, dar cu ct era mai jupuit de
viu cu att el se adncea mai mult n
osemintele esenelor primordiale. i
cnd securea se grbea s zdrobeasc
i acest refugiu etnic ultim, s-au nlat fluturii peste morminte. Se repet
aici miracolul sublimrii amintit n
prima strof. Nevremelnicia tenace a
duhului Patriei i ia zborul i se
ridic deasupra putrezirii atunci cnd
rezistena ei este dus la limit.
Acum e linite peste pduri,
dar linitea aceasta nu trebuie neleas ca resemnare sau capitulare.
Inima lui Horea de sub grne i
capul lui Mihai din univers asigur
perena fiin a Patriei. Horea, un
roman de aici, i Mihai, un roman de
la fraii din sud, conecteaz spiritul
local al Albei Iulia la valorile
universale. Drumul Patriei spre
mine merge mai departe purtnd
pretutindeni pacea de peste pduri
(trans-sylva), aluzie rspicat a
parfumului numelui topos-ului.
n glasul buciumului feciorelnic,
venicia se vars jalnic precum n
gndurile lui Cioran plecat departe,
dar care rmne nvenicit n fiecare
cas. Imnul Albei Iulia ne picur
peste suflete durerea i sperana,
amrciunea i extazul de care avem
nevoie pentru venica noastr
devenire. Ioan Alexandru poate fi
primit ca cetean de onoare al
Blgradului (trandafirul alb din
poezia sa ne permite acest aluzie).
Eu votez pentru.
ION BUCIUMAN

Prolificul critic i istoric literar


Constantin Cublean nu se dezminte
nici de aceast dat, prilejul unui nou
volum fiindu-i oferit de un moment
aniversar de marc n viaa literar a
anului n curs. S nu uitm, primvara
i vara lui 2015 au fost generoase n
astfel de srbtori dac ne oprim
doar la rotundul 80 , putnd cita aci
dintr-o suflare numele lui George
Bli, Ion Gheorghe i, desigur,
Dumitru Radu Popescu. Acesta din
urm face subiectul recentei apariii
editoriale, Dumitru Radu Popescu n
labirintul mitologiei contemporane*.
Iei viaa i o demontezi pas cu
pas, fapt cu fapt, mecanism cu mecanism zicea unul dintre eroii lui
D.R. Popescu, strategie pe care Constantin Cublean i-a nsuit-o i o aplic exemplar n volumul su. Viaa nsemnnd, n cazul criticului clujean, proza (adic nuvelistica, romanele i publicistica) derepopescian,
vzut ca o construcie epopeic masiv, de ample proporii epice, care
trebuie citit i judecat ca un singur
tot, ca un ansamblu mozaicat de secvene cotidiene dintr-o nesfrit desfurare a istoriei noastre contemporane. De aici i impresia de rotund, de ntreg bine nchegat din secvene ce se mpletesc, se completeaz,
se lumineaz, se continu reciproc a
acestui nou volum.
Aprut, cum spuneam, n anul n
care D.R. Popescu a mplinit 80 de
ani de via, moment marcat att de
diverse publicaii, ct i de cteva
centre culturale (nu multe, fiecare
dup gusturi, faculti sau afilieri
cci lng D.R. au rmas tot prietenii cei vechi, adevrai. Mercenarii
s-au dus n treburile lor, angajndu-se
sub scuturi azi europene), volumul
lui Constantin Cublean ne invit s
ptrundem n labirintul prozei derepopesciene, autorul angajndu-se s
demonteze, cu acribie i cu o foarte
bun cunoatere i nelegere a textului, universul prozastic ce se constituie n acel sistem mitologic al actualitii noastre labirintice.
n seciunea dedicat nuvelistului, exegetul se oprete pentru nceput, aruncnd o privire de ansamblu,
asupra volumului Mri sub pustiuri
(primul din seria de Opere nceput
de Ed. Polirom n 2010), autorul fiind

______________________________
nscris n programul literar al generaiei sale, alturi de Fnu Neagu, N.
Breban, Sorin Titel, tefan Bnulescu
.a., ntr-o prezentare pus sub genericul Biografiile eroilor fr trecut,
acele contiine contorsionate, ntr-o
actualitate pe care n-o neleg i n
care nu-i afl locul firesc, i continu abordnd nuvelele: Leul albastru, cu insisten asupra reaciilor
strnite n epoc la apariia ei n
Luceafrul (Construcia metaforic),
Dor, care marcheaz conturarea unei
noi formule epice, originale, ce va
desemna de-acum nainte modalitate
expresiv a scrisului su (Moartea
ca un dor de via), Prea mic pentru
un rzboi att de mare, singurul
text, dintre multele scenarii, publicat
sub forma unei opere de sine stttoare, pe care C. Cublean l altur
scenariului unui film celebru realizat
de Andrei Tarkovski Copilria lui
Ivan (Scenariul picaresc), Ploaia
alb, scris n registrul parabolic,
o nuvel de atmosfer ce surprinde
tensiunea n disperare a unei ntregi
colectiviti, conceput ca o procesiune de splare a rului din lume
(Ritualul sacralitii cotidiene), Duios Anastasia trecea, una dintre cele
mai poematice povestiri scrise de
D.R. Popescu, n care se produce
ridicarea n mit a faptului diurn,
esenial al existenei umane (Realitatea n halou de balad) i Cei doi din
dreptul ebei, lucrare reprezentativ,
propunnd o formul epic nou
() deschis spre o mitologie actual (n ambiana dezumanizant a
rzboiului).
Seciunea rezervat romancierului urmrete cronologic creaia epic
26

de ampl respiraie, exegetul punndu-i analiza sub aceleai generice


inspirate: Zilele sptmnii, romanul
din 1959, ce se nscria n seria lucrrilor political correct din epoc, dac
cititorul face abstracie de doza de
ironie subtextual, de intriga oarecum parodic a luptei ce se d nu ntre bine i ru, cum impunea ablonul
ideologic al perioadei, ci ntre bine
i mai bine (Despre colectivizare
altfel), Vara oltenilor ce aduce un
stil propriu, inconfundabil n peisajul romanesc al momentului, e vorba
de anul 1964, iar prozatorul coboar
n intimitatea tririlor autentice ale
eroilor si (Romanul de cotitur).
Epopeicul ciclu F analizeaz,
pe rnd, romanele: F, unde, rupnd fr ezitare cu maniera construciei tradiionale a romanului de factur clasic, D.R. Popescu aduce o
viziune dinamic i contemplativ n
acelai timp, concentric i simultan,
de investigaie, pe multiple planuri
deodat, a realitii n toat complexitatea ei, dar mai ales un mod aparte
de a reflecta asupra adevrului ei, cu
nenumratele sale faete existeniale,
descinderea n planul contiinelor umane fcndu-se pe ci multiple labirintice, nu uor de urmrit, ns cu
att mai mult relevnd linia tragic a
parcursului existenial a unor eroi
dintr-o mitologie contemporan lipsit de mreie i eroism (n labirintul
mitologiei contemporane), Vntoarea regal, roman cu o for subtextual puin obinuit, parabol ce
include sub spectrul su adevrata
hituire de oameni (Tragedia destinelor maculate istoric), O bere pentru calul meu grotesc i fabulos n
numeroase scene (Farsa ateist),
Ploile de dincolo de vreme, scriere
ce dezvluie, pe coordonate tragi-comice, o contemporaneitate grav afectat de maladia unei imoraliti justificat subsidiar de mutaiile abuzive
inculcate din afar n structura ei tradiional (Persiflant i grotesc) i
mpratul norilor, roman care ncheie ciclul n cinci trepte F, realist
i parabolic n aceeai msur, ca, de
altfel, toate celelalte segmente romaneti derepopesciene, cu trimitere vdit la mitul exodului spre trmul fgduinei, roman a crui intrig se
circumscrie ansamblului dramatic unic i unitar al cltoriei prin labirintul istoriei contemporane (Condiia eroului providenial).
RODICA LZRESCU

Dipticul Tiron B. o nou


construcie epic monumental
include cele dou creaii: Iepurele
chiop, roman total, amalgam de
realitate i ficiune, de parabol, simbol i document istoric (n culisele
istoriei) i Podul de ghea, romanul tririlor eseniale sub imperiul
istoriei ce domin implacabil, n care
romancierul continu investigarea istoriei contemporane dup acelai procedeu al ilustrrii ei prin faptele sale
mrunte, oarecum banale, ce in de
perimetrul cotidianului (Cum mor
eroii).
Sub titulatura Alte romane, sunt
trecute n revist: Oraul ngerilor,
roman al febrei generale, iscate n
rndul oamenilor obinuii de evenimentele aberante ale rzboiului,
dens, descriptiv i polemic n subsidiarul lui; un veritabil bestiar factologic al universului uman aflat sub
zodia spaimei (Lumea bulversat a
rzboiului), Dumnezeu n buctrie,
scriere cu care prozatorul, acelai i
totui altul, revine n prim-planul
literar dup patru ani de tcere postrevoluionar, roman fascinant prin
coborrea n terifiantul tririlor subcontiente a eroilor, romanul omului
n cutarea sinelui, prins ntre dou
sisteme sociale cel vechi, agoniznd, i cel nou, necristalizat nc,
ntre ce nu mai este i ce nu este nc
(Visul i adevrul realitii), Truman
Capote i Nicolae ic, un romantz, i
zice exegetul, alctuit din nousprezece secvene/capitole, de un pitoresc aparte, strbtute de filonul narativ al unui fabulos fantastic, ce realizeaz o imagine grotesc a lumii
contemporane, contorsionat moralmente (Romanul ca mozaic nuvelistic), Paolo i Francisca i al treisprezecelea apostol, scris n cheie
postmodernist, parodic ns, ironic i
zeflemitor i care ofer un spectacol discursiv nainte de a oferi un
spectacol narativ al intrigii propriuzise, care oricum rmne doar un simplu pretext pentru comentariul parabolic, n cheie parodic, asupra lumii
contemporane, aflat ntr-o vicioas
debusolare existenial (Spectacolul
postmodernist), Sptmna de miere, poate cel mai pamfletar roman
al lui D.R. Popescu, o fars ce-i
propune s reconstituie marele jaf al
Bncii Naionale din 1959, pretext
epic pentru o descindere analitic
asupra unui context social, mai mult
chiar, politic, construcie parodic

pe realitile vieii de huzur a protipendadei comuniste (Farsa burlesc), Falca lui Cain, reprezentnd,
ntr-un fel, o sintez a scrisului lui
D.R. Popescu, simbolul de odinioar al leului albastru transformnduse pur i simplu n acela al porcului
(Libertatea n zodia porcilor), ntoarcerea tatlui risipitor, de o
tristee dezolant, poate cel mai
zguduitor document artistic al epocii
actuale a rii, cu un sarcasm i cu o
ironie tragic nemaintlnite pn acum la el [DRP] i, ndrznesc s
spun, la niciunul dintre scriitorii notri de azi, un roman de grandioase
proporii demistificatoare/demascatoare a situaiei istorice a unei ri
care nu produce dect rahat, o
alegoric fresc a derizoriului actualitii noaste imediate, oamenii, eroii, personajele romanului jucnd cabotin roluri ntr-o parodie a unei
tragedii imposibile, banalitatea
rului aprnd aici n ntreaga ei
plenitudine (O fresc a derizoriului),
Clugrul Filippo i clugria Lucrezia, roman a crui structur se bazeaz pe dialog, pe replic, pe evocarea monologal, o ampl dezbatere () despre culp i inocen,
despre dreptul la via i la moarte,
despre adevr i sperjur (Simonetta
Berlusconi).
n fine, seciunea dedicat publicistului este compus din prezentarea
a apte volume: Virgule, din 1978, o
selecie din publicistica sa de reflecii
asupra artei scrisului, a creaiei n
general, asupra scriitorilor i, nu n
ultimul rnd, a teatrului, pagini memorialistice () sugernd procesul
de formare intelectual, eseuri care
se individualizeaz net fa de
publicistica practicat de confraii din
epoc (Eseul confesiv), Galaxia
Grama, 1984, o carte despre cri i
scriitori, al crei autor nu se substituie unui critic literar, ci cat a
descifra, a deslui, a explicita pe nelesul oricui problemele majore, eseniale pentru creaia literar, pledoariile sale convergnd spre definirea propriei personaliti, ca scriitor (Un autor e suma crilor sale), Complexul Otiliei, 1998, o
demonstraie strlucit de lectur
conotativ, de ptrundere a dedesubturilor unei lumi n care putreziciunea
a contaminat totul (O lectur conotativ), Dudul lui Shakespeare, vehement demascator, polemic-acuzator, autorul dovedind spirit civic
27

Ion Brad, Eugen Simion i D.R.


Popescu
______________________________
acut, dublat de unul profund patriotic (Eseist. Polemist. Memorialist),
Actori la curtea prinului Hamlet,
volum eseistic referenial i pentru
frecventa referire a scriitorului la
propriile opere, pe care le expliciteaz n manier proprie, cu limbajul
lui colorat, dar ncrcat de idei (Uitarea este chiar moartea), Puca lui
Caragiale, unde pretextul imaginar al
putii dramaturgului devine o coordonat pe firul creia se aaz toate
dezbaterile, adic autorul pornete
mereu de la subiecte literare, de la
personaje i conflicte dramaturgice
(Verbul agresiv) i Scrisori deschise,
n care ironic, sarcastic foarte adesea, persiflant nu mai puin, eseistul
abordeaz formula epistolar, prin
excelen eseistic i pamfletar, cu
azimutul fixat n actualitatea evenimentelor la zi din arealul politic romnesc, fcnd dovada unui angajament civic ferm n aprarea () valorilor spirituale i morale, aflate n
mare suferin (Literatura ca realitate). Acestora li se adaug volumul
de convorbiri n dialog cu Pua
Roth, avnd drept obiect principal al
discuiilor cultura i literatura, confesive i deci foarte interesante, mai
ales din punct de vedere documentar,
pentru critica i istoria literar fiind
rspunsurile referitoare la propria
oper (D.R. Popescu confesiuni i
polemici).
Continu meditaie asupra rosturilor omului ntr-o societate actual,
mizerabil n spe, raportat la nsemnele marilor metafore existeniale
din operele artistice (literare) ale omenirii, eseurile/publicistica lui D.R
Popescu lumineaz din diverse unghiuri, dar i completeaz fericit opera prodigiosului scriitor, integrnduse n ntregul creaiei sale, aa cum
ine s ne conving i recent aprutul
volum de eseuri Corul morilor de
vnt**, n care sunt reunite 59 de texte
aprute n intervalul 2003-2015 n
revista Pro Saeculum, asupra

cruia, cu siguran, Constantin


Cublean se va apleca n viitorul
apropiat, mcar i numai pentru a-i
ntregi/completa
propriul
tablou
derepopescian.
Cartea criticului clujean se ncheie cu o Addenda, n care sunt comentate cteva dintre interpretrile critice
formulate de-a lungul timpului, semnate de Mirela Roznoveanu, Valentin
Tacu, Marian Popescu, Andreea Vldescu-Lupu, Sorin Crian i Cornel
Ungureanu. Prilej pentru cititor de
constatare a puintii lucrrilor de
anvergur, de sintez, dedicate lui
D.R. Popescu. O raz de speran vine totui de la tinerii care-l (re)descoper, din diverse perspective, pe
prozatorul i dramaturgul academician, n teze de doctorat, unele de
anvergur, susinute n anii din urm.
Dincolo de utila panoramare i
sistematizare a prozei derepopesciene
pe care o ntreprinde C. Cublean, n
recenta apariie editorial impresioneaz efortul de sintetizare, vizibil
chiar din titlul fiecrui capitol
(lecie, se pare, nsuit, ca i cea a
demontrii, tot de la autorul analizat, ale crui titluri ofer cheia de
ptrundere n universul ideatic al
scrierilor sale), dar i din formulrile
ce pot fi oricnd citate ca generice
pentru scrierea pus sub lupa analizei,
precum i abordarea operei ca un ntreg, ca un organism viu, proza derepopescian fiind prezentat nu doar
pe specii i cronologic, ci i n evoluia ei, cu permanenta grij de a marca/semnala momentele de cotitur,
punctele de disociere fa de confraii
din epoc, salturile calitative pe care
le face scriitorul n evoluia literaturii
romne.
i, nu n ultimul rnd, lucrarea
lui C. Cublean reuete s creeze cititorului plcerea lecturii, ea se citete
i redau aci cuvintele exegetului
referitoare la eseistica derepopescian
cu o pasiune crescnd i cu o
tensiune febril. De unde se vede c
exegetul s-a contaminat fericit de la
obiectul analizei sale!
________
*

Constantin Cublean, Dumitru


Radu Popescu n labirintul mitologiei
contemporane,
Editura
coala
Ardelean, Cluj-Napoca, 2015, 275 p.
**
D.R. Popescu, Corul morilor de
vnt, Editura Pallas Athena, Focani,
2015, 397 p.

Cu fiecare pas
Cu fiecare pas pe care-l fac,
Un cerc se mai adun la copac,
O clip se ascunde sub obroc,
Un vad se strnge ca s-mi fac loc.
Din ct, pe lume, fost-a s adun,
O umbr se mai ine de zbun,
Un gnd se despletete irosit
n cutarea fr de sfrit.
Cu fiecare pas, tot mai tcut
Se pierde-n vise visul de-nceput,
niruind printre cotloane reci
Nestinsul dor de-a adumbri poteci...
i cnd credeam c totul este Tot,
C n-au rmas frme s socot,
Din neguri, glasu-i m-a re-ntors,
febril,
La dorul i la visul de copil.
Rspunsul nchipuit al lui Esenin
Serghei
(La Balada lui Esenin Serghei
de Ioan Peia)
Motto:
Pe-ntia zpad pesc n netire,
Cu agere doruri i-avnturi duium.

(Serghei Esenin, Poezii; Poeme,


n traducerea lui George Lesnea)
Mi-e calea deschis i valea se vede,
Ca semne c nc-s departe de sat.
Lumina-n penumbre, cernit, se
pierde
i pieptul m doare de-att ateptat.
Cnd, iat, o iurt ca-n stepele mele,
M ine, la mijloc de drum, pironit.
M-nvluie noaptea cu fum de
surcele;
O sete m arde. De ne-nchipuit!
O u, ca-n vise, se d ntr-o parte.
Se vede o mas i jos, n cotlon,
Butelca cea veche cu buzele-i sparte,
Pe care troneaz crmarul Ion.
- Ia toarn, frtate, c tare mi-e sete!
Mi-e gtul ca vreascul de-aproape un
veac;
Nu-i vodc destul pe-aici s mbete
Un suflet att de pustiu i srac.
.............................................................
ncearc romnul s-i cnte n strun
i beau, pn la ziu, de cad amndoi.
C bun e vodca. Dar uica-i mai
bun!
i cerul se-mbat de rs. Boje Moi!
28

Poveste de iarna
(pe o idee de Hans Christian
Andersen)

Cine a spus c cerul e posac?


Un fulg, acolo, ce e, te-nfioar?
Nu-i spune lui poveti c eti srac,
C lemne n-ai, doar nu-i ntia oar.
i ce-i mai sntos ca statu-n ger?
Te nati din nou, nimic nu te mai
doare;
E zidul spart ? Aproape eti de cer!
Ferice fii, nu poate fiecare!...
Btea la ui Crciunul timpuriu,
n snii cu brboi purcei din mituri,
nvluind - n visul lor trziu Srmanele fetie cu chibrituri...
n zgomot sec se deschideau obloane;
neau n strad mii de licurici...
-Ce faci, mon cher?... Ai s rceti,
cucoane!
-E-att de cald c m sufoc aici...
n tremur scurt o ultim suflare
Pierea sub ceru-nzpezit de nori :
-A mai murit un ho de buzunare...
-S bem, mon cher, c iat bate-n
zori...
Cine a spus c cerul e posac?
Pi ce s fac, eu te-am fcut srac?
Se-nvlurea n alb ntreaga urb,
Trasnd pe zare o tristee curb.
ADRIAN ERBICEANU

Aniversri

Daniel Drgan a debutat ca poet


n 1953. Opera sa cuprinde 17 romane (ntre care Tare ca piatra, Presimirile, Stpmii lumii, Printele
Thom, Ciuma boilor, Dincolo de Arania, Caravana, Bedermeir, Mehmed
.a.) , 5 volume de schie i povestiri
(Mrgele Roiii, Cherry din Dover,
Fantoma .a., unul de teatru (Revelion
cu Paloma Blanca), eseuri, memorialistic. A absolvit coala de Literatur i Critic Literar Mihail Eminescu a Uniunii Scriitorilor (1955) i
Facultatea de ziaristic din Bucureti
(1977).
A iniiat i a condus revistele ASTRA (1966-1968 i 1980-1990),
Braovul literar i artistic (serie nou
1978-1982) i Coresi (1990-1993.
A nfiinat i a condus Editura Arania (1991-2008) i Fundaia Cultural
Arania (din 1996). A fost preedinte
al Societii Patronilor de Edituri din
Romnia, dou legislaturi (19941996). A fost distins de trei ori cu
premiul pentru proz al Uniunii Scriitorilor din Romnia, filiala Braov
(1984, 2002, 2004), i cu Premiul
Opera Omnia al Uniunii Scriitorilor,
filiala Braov, n 2006. Membru al Uniunii Scriitorilor; Membru al Societii Scriitorilor Trgoviteni; Membru al Asociaiunii Transilvane pentru
Literatura Romn i Cultura Poporului Romn (ASTRA). Numeroase
lucrri ale sale s-au tradus i s-au
publicat n limbile german, francez,
englez, maghiar.
*
Pentru c sursele internautice
ofereau foarte multe informaii despre

Daniel Drgan omul i opera -, i-am


socititat acestuia datele pe care le
consider mai importante din biografia sa.
Modest, Daniel Drgan ne-a trimis doar cteva date, ignornd multe
lucruri care nseamn ceva pentru
sine i pentru viaa cultural a Braovului nainte de toate.
*

(15 noiembrie 1987)


Au trecut apte ani de la ultima
nsemnare a acestui jurnal. Am scris
uneori cu fervoare, cu grab
cuprinztoare, cu o foame de fapte pe
care le consideram demne de a fi
ncredinate memoriei. Dar un jurnal
nu poate sta mult vreme sub zodia n
care a fost nceput.
Acum 44 de ani, o adolescent,
elev de pension, a nfiinat acest
caiet care a devenit cu timpul un
maldr de caiete la care femeia de
azi, cu prul crunt, poate privi cu
condescenden, chiar cu o vag
jen, dar nu i-l poate lua napoi.
Jurnalul acesta a trit vrstele i
zguduirile de care a avut parte cea
care l-a scris, a parcurs etapele
maturizrii personajului, ncercnd
s se maturizeze simultan i nereuind dect ntr-o mic msur. El a
fost iscat i a nceput s existe sub
pana crud a unei colrie care multe nu tia, care a aflat pe propria-i
piele ce pre are netiina i cum conlucreaz ea, perfect, cu nenorocul.
Vrstele personajului sunt i vrstele
acestui jurnal i nodurile, smuciturile
i rsucirile care mi-au marcat viaa
au devenit, inerent, captur pentru
pagina scris. Ele s-au aezat n
caiete sub forma crud a vnatului
proaspt.
Recunosc a m fi lsat captivat
de faptele pe care mi-a plcut s le
povestesc i mai puin de umbra
acestor fapte, de urma, urmrile,
consecinele i mai ales semnificaia
lor. N-am stat s le judec, n-am stat
s le interpretez, s distilez, s
discern, s ierarhizez, s verific, s
adnotez i nici mai trziu, revenind
cu lectur asupra celor scrise, nu am
pus mna pe condei, n-am insistat.
Adolescenta i femeia tnr care
eram s-au lsat furate de raport,
report, reportaj. Ele au trecut prin
paginile caietelor, prin viaa scris,
29

cu viteza cu care au trecut prin viaa


trit ns fr a ncerca i fr a ti
s provoace i s lase n urm
parfumul faptelor, coada de pun a
fiecrui eveniment.
Tumultoas a fost pn acum
viaa ta, Maria Suru!
Da, am trit, cum zicea poetul
acela drag ca un botic de cprioar,
am trit n miezul unui ev aprins.
Vlvtile acelui ev s-au potolit, ard
mocnit, nu fr primejdii, dar cred
c-mi pot permite un respiro. Parc
asemenea vieii din jurnal, viaa mea
real intr ntr-o zon cu curgere
lent, asemenea marilor fluvii, cnd
se apropie de finalitatea lor, de
vrsarea n mare (sau n univers!).
Nu mai pot continua jurnalul n
tonalitatea n care l-am scris vreme
de 44 de ani. Partitura mea are acum
ali dieji la cheie i musai s se
schimbe i ea, s treac ntr-o alt
tonalitate.
Nu tiu ct de lung va fi viaa
mea de-acum n acolo. Poate c mai
am mult de trit. (Sincer, nu mi-a
prea dori.) Sau poate c trebuie s
pun punct vieii mele i jurnalului
deopotriv?
Iat de ce ncep acest alegro cu o
grab a cuprinderii mai mult dect a
vorbirii. S-ar putea la pagina
urmtoare s-mi rmn fraza
neterminat. Dar s-ar putea s mai
scriu dou-trei caiete. Poate chiar
patru, sau cinci, nu tiu. Nu planific
nimic. Am ajuns la vrsta cnd
planificarea este un lux de care nu
m mai pot atinge. i-apoi, trebuie s
recunosc fr umilin c evul meu
aprins mi-a prjolit de multe ori
penajul care cu greu s-a refcut. Am
adunat mult scrum. cenu, moloz,
gunoi i ml putrid, destul minciun,
credulitate, viclenie, rapacitate. Am
adunat eecuri i victorii. Decepiile
mi-au ubrezit credinele i mi-au mpuinat pn la dispariie entuziasmul
care, timp o jumtate de veac, nu mia lipsit. Am avut un el. Am slujit un
el. Dar elul acesta nu m mai recunoate. Eu nu mai prezint niciun
interes pentru el. Fiul meu rtcete.
pe alte crri nevisate i ne dorite
vreodat de mine, se nchin altor zei
i viaa lui se aaz pe temeiuri total
diferite de cele pe care eu i le-am
hrzit. Multe mi-a fi putut imagina,
eecul meu n educaia, n formarea
i orientarea propriului fiu mi l-a fi
putut nchipui sub mii de forme,
DANIEL DRGAN

dar n niciun caz nu am gndit c sar putea s-mi vd vreodat fiul vesel
i fericit sub coviltirul dumanului.
Pe drumul tu n-a fi ajuns nicieri, mam. Drumul tu se nfund,
s-a nfundat, e nfundat de mult,
strig el la mine, certndu-m pentru
viaa pe care am trit-o, pentru viaa
pe care lui i-am dedicat-o cu sacrificii enorme.
Dar cine le mai tie? Cine le mai
vede? Crede cineva c mi-a fost uor
s ndur sclavia Caliopilor? Sau s
m hrnesc cu doi covrigi pe zi,
dormind ntre baloii cu vat termoizolant? Sau, ca ef a nchisorii de
femei, ntr-un orizont apstor, nchis
cu srm ghimpat? Chiar dac cineva ar spune c dintre toate cte eram
acolo eu eram cea mai puternic, cea
mai liber, l poftesc pe acela s pun
pe cntar i presiunea vecin cu teroarea a efilor care-mi stteau n
spate, a deinutelor care zilnic mi
puneau cuie n talp, mi puneau o
dinamit nevzut sub linitea i mulumirea de care fiecare om muncitor
dorete i merit s aib parte. Pentru el, pentru Mircea Suru, am inut
n spinare teroarea unor efi obtuzi,
am nghiit gluca pe care alii ar fi
trebuit s o nghit la fiecare boacn politic, am primit n fa dispreul i sfidarea Sofiei-Domnia. Pentru
el am tremurat, pentru el am nfruntat
dumnia acelei femei frivole, lenee,
intrigante, perverse i reacionare din
cretet pn n tlpi. Viaa mea a fost
un calvar i nu m-am plns nimnui.
Am mers nainte spre elul meu.
Ideea comunist a fost elul vieii
mele i aceast idee am ntruchipat-o
n persoana doctorului Mircea Suru
pe care eu l-am programat, eu l-am
nfptuit, i-am dat hran, coli excelente, o cas de belfer (un adevrat
palat!) i un spital, da, chiar un spital
nou i dotat la modul superlativ pe
care uzina a reuit s-l cldeasc i
s-l utileze. i i-a fi dat orice, i o
catedral, dac asta i-ar fi fost
necesar. Era n puterea mea! Uzina a
reuit s fac un spital ultramodern
pentru c eu am avut iniiativa i am
fcut ca aceast iniiativ s fie
sprijinit de cine trebuia. i uzina a
reuit graie autoritii mele i
insistenelor bine cumpnite ca s
obin aprobrile guvernului, ale
bncilor, ale tuturor celor care cred
c fac ceva n ara asta, dar mai mult
ncurc.

Spitalul uzinei noastre, al crui


director va fi nu peste mult timp eminentul neuro-chirurg Mircea Suru, va
intra curnd n elita instituiilor
medicale. E pohta ce-am pohtit! ca s
parafrazez un voievod. Ce alt ideal
mai mre a fi putut s-mi cldesc,
eu, orfana persecutat, sluga pricjit a unor ciocoi detracai? Dar am
ales ideea comunist (am ales din
cte alte variante vor fi fost posibile?
Mai tii i alte variante?) Am mbriat ideea comunist i am intrat n
oastea partidului pe care l-am slujit
cu credin, chiar dac el m-a prsit
uneori i i-a lsat pe cei mai josnici
carieriti s m insulte, s m loveasc, s m alunge, chiar dac el,
partidul, s-a rsucit de multe ori n
jurul propriei sale axe, incapabil s
aib i s menin o conduit ideologic definitiv i pe deplin concordant cu doctrina clasicilor notri.

Nu dragostea a mpins-o pe nora


mea cea nedorit, Nora Prunache, n
patul rvit al colegului su Mircea
Suru. Sunt sigur c a fost mai nti
interesul. La fiul meu gsea toate
crile, tratatele, cursurile necesare.
C i le-am cumprat. Cu sacrificii
indescriptibile, drmuind pentru mine
banii de pine i de medicamente ca
s comand i s primesc (pentru el,
nu pentru fufa lui Prunache!) tot ce
putea s-l intereseze i s-l ajute. Unde mai gsea ea Atlasul Corpului Uman, dousprezece volume cu treizeci
de mii de ilustraii color, editate la
Harvard University i care m-au costat leafa pe un an i jumtate? Ea nu
avea aa ceva, c nu avea bani. (Dar,
ca s umble pe la casele de mod i
toat ziua la coafor, nu ducea lips,
ba chiar s umble cu igara-n gur
nu, nu-i lipseau banii!) i fiul meu i
punea n brae tot ce avea el mai bun
i ea nu avea. i el era mereu premiant, dar cum-necum promova i
toanta Sofiei-Domnia. Fr fiul meu,
fr protecia i ajutorul lui, madam
Prunache nu i-ar fi vzut niciodat
fiica doctori i dac n-ar fi fost mritat s-o cheme Suru, repartiia ei ar
fi fost la Uuoaia din Vale, n niciun
caz n cel mai frumos ora al Romniei i tocmai la spitalul soului ei.

Fidelitatea fa de partid a fost i


este nc o povar grea, foarte grea
pentru cei care vor s gndeasc cu
propriul lor cap i s acioneze conform principiilor proprii de conduit.
O povar pe care mi-am pus-o pe
umeri i am purtat-o cu stoicism
pentru c numai astfel puteam s
nfrng piedicile pe care le-am motenit prin natere, loviturile pe care
mi le-au dat cei ce ar fi trebuit s m
ajute, pentru c numai astfel, n oastea partidului fiind, pumnul meu putea gsi fora de a izbi hotrtor n
falca dumanului. i am izbit dumanul de multe ori, iar dac el a izbutit
apoi s se ridice, numai oviala i
lipsa de curaj a partidului meu l-au
ajutat s ne dea cu tifla i s ne rdn nas. i nu am greit cnd am spus
c dumanul rmne duman. Planul
diabolic al Sofiei-Domnia, asaltul ei
i al fiicei sale mpotriva lui Mircea
Suru nu sunt o simpl istorioar de
alcov, nici chiar o biat intrig conjugal, o bagatel studeneasc de pe
strada Boema, nu! ele sunt un act
politic. Unul pervers, toxic i
nelegiuit.

Te-ai ajuns, fiule! Eti mplinit.


Diplome, notorietate, putere, cas ct
un castel medieval, maini, nevast,
bilete de avion s rscoleti lumea n
lung i-n lat. Ce mai vrei? Tot nemulumit eti de cte i ofer i-i d
comunismul?
mi d? Nu-mi d nimic. Dac
mi-a dat cineva ceva vreodat, mi-ai
dat tu, recunosc. Dar am muncit i eu
de mi-au crpat urechile. Te-ai convins c medicina nu este o joac de
copii. i-apoi, tu nu eti comunismul,
micu drag. Tu eti o victim jalnic a partidului tu, un pion sacrificat nc din fraged pruncie. Am
auzit ce mizerabil s-au purtat cu tine
n ziua cnd ai ieit la pensie i-mi
venea s m duc s sparg geamurile
forului conductor, hait de hiene
flmnde! ine minte avertismentul
meu, mam. ine minte: nu mai
rezist. andramaua se duce.
La vorba asta ar fi trebuit s zic,
nu, nu se duce! i s bat i n mas cu
pumnul. Adic s-i intre bine n cap
c eu vorbesc despre o cauz invincibil i s nu m mai cineze att,
c nu sunt pionul jalnic al nimnui.

Soii Drgan
____________________________________________________________________________

30

Sunt mama jalnic, strivit nu


de nedreptile politice ci de mizeria
moral n care se scald fiul meu,
sunt ruinat c-l vd acolo unde
n-ar fi trebuit s fie. Trebuia s-l contrazic cu toat energia mea. Dar nu
l-am contrazis. Pentru c m-am sturat s mai pedalez la o biciclet cu
lanul rupt. i, s m contrazic la nesfrit cu el, m istovete. Mai nou,
mi-au comuncat o decizie a lor, care
cu siguran este inspirat i impus
de Sofia-Domnia. Noi, cuscrele, s
nu ne ntlnim niciodat. Doar aa a
fost de acord i a acceptat cstoria,
sub acest sever pact de neatingere. i
Nora s nu fi ntrebat ea pe mamsa: dar de ce? nseamn c Nora tie.
Poate c i Mircea tie ceva sau
bnuiete. Dar toi tac. Toi tiu, dar
poart pe umeri povara uoar ns
penibil a ipocriziei. A tcerii ipocrite i ticlos ndreptate contra mea.
Poate i pentru asta eu nu m pot
mpca cu gndul c Mircea este o
captur, este un prizonier al celor
dou insuportabile fiine.
Tot nu neleg ce ai cu ea, mam drag. Pentru c precis ai ceva cu
Nora, cu persoana ei, ceva nu-i place la ea i nu tiu ce: prul, glasul,
ochii, ce? M-ai ntrebat ce este i ce a
fost mama ei i i-am spus c a fost
soia unui mare intelectual i om
politic, decedat n aprilie 1953. Are o
pensie modest i face traduceri din
francez i englez pentru Editura
Univers.
i asta nu-i d deloc de
gndit?
Ce?
Intelectual i om politic.
Poate c o fi fost i ministru n
guvernele interbelice.
O fi fost. i? Eti absurd,
mam. Eti absurd. Amesteci politica n tot ce mic. Aa ceva este
absolut monstruos. Eu nu dau voie
guvernelor interbelice s se amestece
n viaa mea intim, s-mi hotrasc
ele viitorul. Vremea lor a trecut, mam i, nu te supra! chiar i vremea
ta a trecut.
Poate c mai sunt i alte lucruri pe care tu nu le tii. Precis nu le
tii.
Care lucruri? Dac ai informaii importante, spune acum. Dac nu
ai, s nu spui. S taci n veci! Dar s
taci! M-ai auzit?
Bine, tac!
i din ziua aceea tac. Nu am mai
zis nimic de Nora i cu att mai mult

de mama ei nu scap i nu voi scpa o


vorb. in n mine. in ct pot.
Dar i ea ine n gu! ine! Sunt
sigur c nu-i d mna s spun fiicei sale cum a fost pucria, cum
am vzut-o tvlit n ieslea cu fn a
soldailor. (M rog, a soldatului, tot
aia e!)
i totui cred c de cealalt parte
a frontierei secretul e cunoscut.
Dac nu Mircea, Nora cu siguran a
cutat s afle de ce mama ei nu
suport nrudirea cu mine i de ce le
cere sub jurmnt ca noi dou, eu i
ea, s nu ne ntlnim niciodat. Cu
alte cuvinte, fie nunt, fie botez, fie
nmormntare, unde merge ea s nu
merg eu i unde merg eu s nu mearg ea. Aa a decis Sofia-Domnia i
mi s-a transmis fr explicaii, am
fost silit s accept fr s comentez.
Am acceptat, dar Mircea crede
c este o acceptare fragil, c, mai
devreme sau mai trziu, noi dou ne
vom privi n ochi i, mai rapace fiind,
eu voi sri prima la btaie. M i vd
zvrlindu-i fr cruare n obraz:
S dm crile pe fa, cucoan, s nu ne mai ascundem dup cire. Spune cine eti, spune cine sunt.
S tragem linie i s-o lum de la cap.
Nu eu te-am bgat la nchisoare, nu
eu te-am scos. Fiecare a trebuit s
pltim un pre vieii i l-am pltit. i
eu, i tu. N-am vrut s ne-nrudim.
N-am vrut i jur c nu mi-a adus
nicio plcere faptul c fiul meu a
czut n mrejele fiicei tale. Poate c
nici tu n-ai fost prea fericit de alegerea lor. Dar s-a ntmplat aa. Timpul hotrte i timpul trece. A trecut
o via de om. Pe pmnt s-au ntmplat attea, nct numai o memorie
bolnav se poate crampona la nesfrit de umbrele pe care tot revoluia
noastr le-a spulberat de mult. Poate
c m urti sau poate c-i este
ruine de cuvntul acela care te-a
fcut atunci s pui capul n pmnt.
Dar i dac m urti, ura ta este
______________________________

Cu Nichita Stnescu, Braov, 1982


31

nedreapt i fr noim. i aminteti


ziua cnd am asistat la prima
inspecie sanitar? Poate c ai uitat.
Eu nu. Te-am scos n fa i te-am dat
exemplu. Erai singura femeie care
avea pe ea haine curate. Uzate, crpite, dar curate. Te-am ludat i nu vam bgat n celula de la colul cldirii, cea mai friguroas ci ntr-una
de mijloc, unde se pstreaz cldura
mai bine. Pentru tine am fcut asta,
pentru curenia ta, pentru pielea
alb cu reflexe roz-aurii la lobii
urechilor, pentru ochii ti limpezi
care priveau dincolo de mine, dar
erau blnzi i triti, nu aruncau flcri ca ochii altor femei. Legea luptei
e dur i la rzboi e ca la rzboi. Cea fi putut face mai mult pentru tine?
i de ce ar fi trebuit s te socot altceva i s te scot din rnd? Poate c
mi-ar fi plcut s-o fac, s te ating cu
o baghet magic precum o zn i tu
s te desprinzi de jegul nchisorii i
s zbori cu aripile tale acolo unde
auzeai chemrile iubirilor tale. Dar
asta, tocmai asta nu sttea n puterea
mea. Bagheta magic nu era la mine,
nu era la nimeni, ea nu exist. Cnd
mbraci cmaa revoluiei i devii
martor sau prta la evenimente fierbini ca cele ce mi-au fost mie date,
trebuie neaprat o contiin curat,
nealterat de compromisuri, de favoruri, de indulgene neprincipiale i de
abateri de la litera mereu vie a legilor noastre. tii tu ce nseamn pentru omul care e pus s-o apere? tii tu
ct de pzite sunt cile pe care umblu
eu i ct de bine sunt numrai i
msurai paii pe care-i fac?
Sofia-Domnia i-ar fi adunat
discret poalele lungi ale unei rochii
de interior i s-a fi aezat mai aproape de focul care plpia n cmin.
Taci? Te faci c nu m auzi?
tiu sigur c m auzi. M sfidezi. Aa
ai fcut i atunci, m-ai sfidat. S tii
c eu nu regret nimic. (Abia acum Sofia-Domnia ar ridica spre mine ochii
purtnd mici fulgere nevzute. O clip doar. Apoi un zmbet trist i-ar luneca pe chip i privirea s-ar ntoarce
din nou spre tciunii din sob).
N-a mai fi putut rbda. Trebuia
s i-o spun:
M sfidai tu i pentru c tu m
sfidai, toate celelalte fceau la fel.
Bestii! Nite bestii erai, toate! Crezi
c nu tiu ce se discuta n celula voastr sau cnd v scoteam la corvezi?
tiu tot. i ce fceai acolo i ce fcuseri nainte de a v aduce la

mine. Vldreasa ncercase s fug


n Turcia, ascunzndu-se n cala unui
vapor printre butoaie cu brnz. Cealalt, Mrculeasa, tinuise doi bandii care operaser n munii Fgra. Nu doi iubii, nu doi amani, nu
era o aventur galant, ci o aciune
criminal, fapt clar de contra-revoluionar. Astea erau prietenele tale
i cu ele i permiteai s m sfidezi.
Crezi c nu tiu ce puneai voi la
cale? Crezi c nu tiu ce-ai fi fcut
dac s-ar fi luat lumea dup voi?
Crezi c nu tiu cum ne-ai fi pus la
zid i ne-ai fi secerat fr mil? Cum
ne-ai fi ars de vii?
E ora cnd trebuie s vin
Brtucu! Eu m-am aprins, certndum cu fantomele. M gsete roie ca
un rac. Trebuie s intru nti n baie.
Dac mai dura un pic discuia mea
cu Sofia-Domnia, ne-am fi luat de
pr. n contumacie. Mult mi lipsete
mie dumanul de clas dac am ajuns
s m rzboiesc cu fantomele. Vine
colonelul Brtucu i schimbm placa.
Maiorul Brtucu de mult a fost avansat locotenent-colonel, apoi colonel,
dar mie-mi place tot maior s-i spun.
Sun mai bine. i de la bun nceput
cuvntul maior (major) a fost n gndul i nelegerea mea afectiv ca o
parte din nume, inseparabil, nu un
grad vremelnic, trector, ci o definiie a lui ca om major, deci matur,
demn de toat crezarea i ncrederea.
Acum e soul meu cu acte n regul
i tot nu ndrznete s sune la u
neanunat. Vine s citim. Unul din
noi, (adic el), citete cu voce tare.
Cellalt (adic eu) tace i ascult la
ce zice Taras Bulba despre fiul su
Andrii, care-i trdeaz naia czceasc i trece n tabra polacilor,
ridicnd sabia mpotriva neamului
su. De ce o fi ales Brtucu tocmai
Taras Bulba? Bate aua s priceap
mgruul? Nu cred. El n-are nimic
cu mgruul i nici nu cred c tia
dinainte subiectul romanului gogolian. El nu este un ncuiat, dar nici
prea intelectual nu avea cnd s devin. Gogol n mna lui este o ntmplare. O coinciden. E mna destinului, ar zice unii i alii.
E un om bun Brtucu. Iat, l cunosc de patruzeci de ani i a fost alturi de mine la greu fr s emit
pretenii de niciun fel. Nu mi-a pus
niciodat ntrebri indiscrete i nici
n dispute politice nu m-a provocat. O
prietenie de o jumtate de veac! i ce

jumtate de veac! Un ev, un ev


aprins.
Cndva, dup ce am fost exclus
din partid, m-a cerut de nevast. Era
i un semn de solidaritate, un gest de
camaraderie tandr i adnc. Sigur
c mariajul nu m-a interesat atunci i
nici pn atunci cum nu m intereseaz nici astzi acuplarea, aceast
mizerie biologic pe care, cu siguran, tiina ne va ajuta s-o ocolim.
Eu din ntlnirea de concepie pe
care am avut-o cu acel necunoscut
(pe care s-l vd n drum nu l-a mai
recunoate) nu rein nicio emoie, niciun gnd productiv la nivelul contiinei mele. Amintirea mea pstreaz fiorul advers cnd am simit c se
vars n mine o gleat cu sperm,
jena c a trebuit s m dezvelesc n
faa acelui strin i apoi s-i spun:
du-te! Du-te pentru totdeauna! i lam aezat anonim n galeria brbailor pe care n-am dorit nici s-i vd,
nici s-i mai revd, pe care am dorit
fr succes s-i uit, dar ceva a fcut
ca uitarea lor s nu fie cu putin:
Jenic ipirig (trupul lui gol aruncat
peste o femeie maltratat care gemea,
ipa, plngea i eu credeam c suferina ei e suferin i nu tiam nimic
de oribila voluptate), Caliopiii (Leonard i Calistrat, libidinoi, devitalizai) satrapii lui Vladimir (Oleg i
Mia, bestii criminale, violatori nemernici), prefectul de zece zile, domnul profesor Ilarion Ilfoveanu, tticuul incestuos, Ducu Firea, agresivitatea tembel, matahala care a avut
parte de retevei. Ei sunt cei pe care
a vrea s-i uit, dar ceva trainic n
adncul firii mele nu m las i-mi
spune c dimpotriv, uitarea se poate
confunda cu iertarea i a ierta astfel
de agresiuni asupra feminitii tale
echivaleaz cu cea mai ruinoas
capitulare. Acolo, lng ei, l plasez
pe furnizorul de material biologic,
lng grup, dar nefcnd parte din
grup. i aez o nchipuit banderol
neagr peste ochi i aproape c l-am
uitat deja. El va rmne uitat cu
siguran, complet i definitiv pentru
c trecerea lui prin viaa mea a fost
fulgertoare i nu a lsat n urm
traume sau leziuni.
Dup muli ani, acelui om, i-a
urmat Bic. Altul a fost atunci fenomenul. Era vorba de o salvare. A lui,
nu a mea. L-am sedus ca s-l salvez.
Ca s-l am aproape de mine i s-mi
fie asculttor. i nu mi-a fost greu. i
m-a ascultat, dou decenii. i am
32

Cu Eginald Schlatner, la Sibiu, n


2003
______________________________
avut fa de el un sentiment de solidaritate i afeciune (a fost reciproc!), dar dragoste, adic amor, nici
vorb! Cnd plecau funcionarii, c
n trei minute se golea etajul, treceam
comanda la ofierul de serviciu i noi
doi, eu cu Bic, lucram i lucram serios i am dreptul s m consider
coautor, alturi de el, al politicilor
dezvoltate de firm n ultimii douzeci de ani. L-am mbriat fr
reticene, (felicitnd n gnd pe Dum
pentru discreta odi de odihn)
i am cutat, pe ct posibil, s nu
deranjez printr-o neparticipare ostil
ci, din contr, s dau actului sexual o
ambian i o mic legend, dac
druirea mea egal i asemenea cu a
lui nu mai era de unde. mpreunarea
cu Bic nu m-a umilit, aa cum ar fi
putut s m umileasc mpreunarea
cu soul meu, Brtucu, dac, n scurta
perioad ct am locuit mpreun, s-ar
fi ivit ocazia unei mpreunri. Iar umilirea ar fi venit aici din compromisul fcut insistnd s numim cstorie un mariaj exterior, exclusiv cast
i fr alt angajament n afar de cel
pur amical, nescris i aflat n vigoare
nc din 1953. Atunci, la puin timp
dup mutarea la Braov, maiorul Mihai Brtucu a fcut dovada maxim a
calitilor sale brbteti, ntrebndo protocolar pe tovara Maria Suru
dac ar fi de acord s ntemeieze mpreun o familie. I-am spus nu i el
privea uimit:
Iniiativa ta vine trziu, Brtucule. Am biat mare, mine-poimine
e mai nalt ca noi i vrea s se nsoare, mi aduce o nor i m face bunic. Noi suntem generaie de sacrificiu, Brtucule, de sacrificiu. Ne
sacrificm.
Dar cnd Brtucu s-a pensionat,
a fost rndul meu s-l ntreb:
Cndva, ai fcut o propunere,
Brtucu Mihai. O mai menii?
El n-a neles despre ce era vorba i a trebuit s detaliez.

Am credina c mi-am pltit


toate datoriile; i fa de cauz i fa
de copil. Dac mai eti de acord, neam putea cstori.
i ne-am cstorit. Discret. Fr
public, fr fast. Ofierul Strii Civile
a ndeplinit corect ritualul, a enumerat drepturile care ocrotesc mama i
copilul. Brtucu a ntors capul spre
mine (soia sa) i am simit c m
privete cu un ochi nou. Aveam prul
negru, tenul alb, un colier de chihlimbar mbrca rotunjimea gtului, alunecnd peste o rochie simpl, gri nchis, cu un croi bufant, bine epoletat. Din bru n jos, poalele lungi
coborau generoase, fusta clo sugera
un contur de piramid. O rochie
pentru care (aproape c m ruinez
s o spun) am cerut sfatul unui scenograf celebru. Brtucu m privea emoionat. Poate-i vine chef s m srute,
mi-am zis eu speriat i am ntors repede capul. Nu eram sigur c, la
vrsta lui, Brtucu nu s-ar considera
dator s fac pe mirele, s uite de
prietenia care ne leag, s m srute
sau s fac un alt gest indecent.
Am luat masa n doi la un restaurant discret, iar peste dou zile Brtucu a adus la mine, n strada Soarelui, dou geamantane cu haine. Dup amiezile ni le petreceam n faa
farfurioarelor cu dulcea de trandafir, el ntr-un fotoliu robust, eu ntrun vechi balansoar.
Soul meu mbrca acum pijamale scrobite i, cnd se aeza n pat,
auzeam apretul trosnind pe cearafurile impecabil clcate. Dimineaa gsea cafeaua la pat, hainele curate,
periate, puse pe umera cu cravata i
osetele asortate, pantofii lustruii
fr cusur.
Pentru el eu am fost o soie
perfect i intangibil, ca o paralel
pe lng care poi umbla o venicie
fr a o atinge. I-am splat i i-am
curat lenjeria, hainele, i i-a fi
curat i pistolul, c mi face o mare
plcere s cur armamentul, dar n
timpul mariajului nostru nu li se mai
ddeau ofierilor pensionari pistoalele s le duc acas. Mi-ar fi plcut s
cur un revolver. A fi fcut lucrarea
cu o meticulozitate demn de vremurile de odinioar. I-a fi demontat
grijulie ncrctorul i percutorul, a
fi lustruit tija glisant i eava...
Pcat c nu v mai d pistol!
El a ridicat din umeri uor jenat,
puin confuz, poate simindu-se vinovat c nu are asupra sa un pistol.

Cu acad. Ion Aurel Pop, la Braov


n 2007
______________________________
Am pendulat aa, ntre dou case,
ntre dou adrese. Am pendulat ntre
situaia de stpn i aceea de
musafir.
Poate ar fi mai bine s gtesc
n strada Soarelui i s lum masa
acolo.
Dup un timp, am czut de acord
c n Strada De Mijloc avem o cas
mai rcoroas i vara putem face fa
zilelor caniculare mai bine acolo dect n apartamentul meu de bloc. Neam mutat n Strada De Mijloc, ducndu-ne menajul cu taxiul i toamna am
revenit n strada Soarelui. Primvara
am dus iari menajul nostru flotant
la umbr, pn cnd el a rmas n
Strada de Mijloc (se simea mult mai
bine acolo) iar eu am preferat strada
Soarelui i ne-am trezit desprii
fr a fi fost divorai i nici cu
adevrat cstorii vreodat.
A euat mariajul nostru sau prietenia profund i cast a biruit? mi
place s cred c a doua variant a
rspunsului este cea cuvenit, cea
dorit de mine i, deci, adevrat.
Acum, maiorul Brtucu vine, aa
cum venea cu treizeci de ani n urm,
vine n vizit, anunat dinainte i gsete dulceaa de trandafir n cecu,
paharele cu ap rece sunt aburite sau
ceaiul n ceainic i n casa asta
nimeni nu va pune ntrebri delicate
i nu va face aprecieri incomode.
Ct deosebire ntre vieile noastre, a mea i a lui! El a trit linear.
N-a fcut salturi, n-a czut, n-a
trebuit s se ridice niciodat de jos.
Brtucu a urcat ncet, dar sigur.
Mulumit de sine i ceilali mulumii
de el. Eu ns am avut un destin
contorsionat, cnd his, cnd cea,
cnd sus, cnd jos. Da, Brtucule, mau dat afar din Securitate, m-au
exclus din partid ca pe o msea
stricat, m-au demis din funcia de
comandant al penitenciarului de
femei, m-au pus s cur veceurile
uzinei i le-am curat. La perfecie
33

le-am curat! S crape rnza n


dumanii mei privindu-le! i m-am
ridicat mai sus dect fusesem. ineam
n mna mea o imens uzin, ct un
ocean, Brtucule, ct un ocean. O
ineam n mn eu, cu toi efii i
paraefii ei i cu directorul ei cu tot.
Eu l-am inut pe Bic n funcie douzeci de ani! Niciun director n-a stat
mai mult de ase ani i Bic a stat
douzeci i unu. i uzina tot eu am
inut-o, cu mn zdravn, i am dat
de lucru la treizeci de mii de oameni
i am hrnit mai mult de o sut de
mii. N-am comis abateri, n-am fcut
greeli. Cine spune c Maria Suru a
svrit samavolnicii, c a produs
daune, nu tie ce spune. i nu sunt
penal, domnule doctor Mircea Suru!
Auzi, doctore, m auzi? (tremur toat! de furie tremur!) Eu nu sunt corupt i nici coruptoare nu sunt. Sistemul, sistemul este pervertit, penal i
corupt. i nu aveam altul. Cu acesta
a trebuit s exist, s muncesc, s lupt
i s nving. Iar dac izbnzile mele
nu se reflect n mari izbnzi ale
partidului, este pentru c exigena
mea ntemeiat n-a gsit ecou i proiecie n exigena partidului comunist
care a fcut compromis dup compromis. Rezultatul? Dup patruzeci i
trei de ani de revoluie, rmiele
burghezo-moierimii exist, se organizeaz i acioneaz sabotnd, clevetind, delapidnd, fcnd s ni se
ridice ntreaga populaie n cap. Au
ajuns, drag Brtucule, s pretind
libertate de cltorie, de plimbare, de
parc de aici pn la Vladivostok nar fi suficient spaiu pentru plimbare
i recreere. Vor liberate de expresie.
Auzi? de expresie! Ca s exprime,
ce? Otrav? Venin? Nu, Brtucule,
nu! Att ar mai trebui, nc un set de
compromisuri democratice i tot
zidul gunos care las impresia c ne
apr s-ar prbui ca un gard putred. Total i definitiv s-ar prbui.
Vocea strzii? Glasul poporului? S
se spele cu ei pe cap cei care le-au
cutat n coarne, cei care le-au permis s se obrzniceasc. Maria Suru
este curat ca lacrima, pot s privesc
n ochi pe oricine. Orice au zis i-a
mrit unii i alii, eu mi-am ncheiat
activitatea innd fruntea sus.
Cu toat harababura din jur
slav Domnului! n aceast zodie
au vieii mele este acum ordine i cur-nie. Complicat rmne doar relaia cu fiul meu i ansele de a o

limpezi scad pe msur ce mariajul


lui cu fiica rivalei capt consisten.
Relaia mea cu Mircea este minat de diferena de situare a fiecruia dintre noi fa de realitatea i
dinamica social. Eu recunosc, da,
btlia cu capitalismul este pierdut.
Ne blcim n capitalism zi i noapte,
de la Rsrit la Apus i viceversa. El
nsui, doctorul Mircea Suru, s-a
salvat pe cont propriu, srind n
barca reaciunii.
O salvare pervers, (cndva, un
antropolog eminent va demonstra
caracterul pervers al salvrii sale.
Astzi nc nu se vede cu ochiul liber,
pentru c nici un ochi liber nu este
interesat s-l vad).
Tmind vielul de aur, a folosit
chiar sistemul pe care eu nsmi l-am
denunat i pentru pieirea cruia miam pus viaa zlog. Pe mine m
acuz de trafic de influen, de
deturnare de fonduri i-mi strig fr
ruine:
Eti penal, mam, eti penal.
Toate reuitele tale sunt obinute prin
corupie.
Hei, fiule, fiule! Ne sufocm de
ct capitalism produce n mentalitatea public de azi societatea socialist. E un eec i este o ruine. Dar
nu nseamn c asta este calea.
Dac n traiectul socialist al
Romniei, i al altor ri deopotriv,
a intervenit un derapaj, nu nseamn
c vom ncremeni n derapaj. Derapajul este el nsui dinamic, societatea devine mai fluid, structurile de
for ncep s defecteze i, de aici
pn la o nou revoluie, mai este
doar un pas.
Nenorocirea mea, disperarea
mea, e c voi tri nc o revoluie
comunist, a doua, mai radical i
mai sngeroas dect prima.
i nu mai am nici energia i nici
entuziasmul de m nscrie n tabra
noului comunism.
Se vor rscula muncitorii. Se fac
pregtiri.
Oameni i structuri ale actualei
puteri fac tot ce pot pentru a-i enerva
pe locuitorii acestei ri, pentru a-i
duce la disperare, pentru a face
mmliga s plezneasc iar. Clasa de
mijloc, aa slab i corupt, s-a
mburghezit i tot ea ip c nu se mai
poate aa, adic nu vedei c ara e
spoliat? N-a mai rmas nimic de
jefuit. Nu vedei c toate blidele sunt
goale?

Pe cine s mai pclim? Nu


vedei cum ne fugresc procurorii?
Nu vedei cum ne nchid azi pe unul,
mine pe altul pn ne vom muta cu
toii la beciul domnesc?
Aa ip burghezia cea nou, mai
lacom i mai feroce dect burghezomoierimea pe care ar fi trebuit s-o
nvingem noi, dar ne-a tremurat
mna i am lsat-o cu capul pe butuc,
ns nc vie i capabil s se
regenereze.
i dac revoluia cea nou nu va
avea fora s curee prin foc i sabie
putregaiul care a covrit societatea,
dac vor veni la putere (sub alte
steaguri!) tot ei, acalii, (a cta
oar?) atunci chiar c nu mai este
nimic de fcut. Va trebui s ne
ntoarcem la Dumnezeul pe care l-am

______________________________
negat, pe care l-am hulit, cruia nu
ne-am sfiit s-i aruncm n fa toat
abjecia, ct o nemrginire, a njurturilor noastre de mam.
i dac vom vedea c el, totui,
nu exist, va trebui inventat. i nu ne
va fi imposibil.
M ntreb i te ntreb, Brtucule,
nu s-ar fi putut prevedea i evita
nfundtura n care orbecim acum?
Nu existau instrumente de previziune
i de prevenie la nivelul cel mai
nalt, adic acolo, la ua lui
Ceauescu, nu era nimeni care s
bat cu pumnii i cu picioarele n u
i s strige:
Hanibal ante portas! Treziiv, nebunilor, c pierdem tot!

34

Se cutremur lumea sub noi i nu


e nimeni s bage de seam?
E glgie pe strad. E ca un
vuiet. Se duce lumea la vot. Duc-se!
M-am sturat s tot votez, votez,
votez.
Parc sunt strigte de protest.
Ceva nu este n regul. Se clatin. Se
zguduie. Cutremur! Se zguduie
blocul, se zguduie ara, auzi!
Locomotiva a srit de pe ine i
vagoanele vin unul peste altul, nimic
nu le mai poate ine, nimic nu le mai
poate stpni. Merg n baie. Iau ap
rece n pumni i mi-o arunc pe fa.
O dat i nc o dat.
Ridic telefonul i sun la uzin.
Nu rspunde nimeni. Ba da, rspunde. Am noroc. Ofier de serviciu este
tocmai cine a fi vrut eu s fie. mi
spune tot. E revolt mare. Directorii
au fost molestai. Schimburile 1, 2 i
3 s-au reunit i prsesc fabrica n
coloan. Se ndreapt spre Primrie
i Prefectur, spre sediul Partidului.
Ho-ii! Ho-ii!
Acum e clar. Se aude i de pe
strada Soarelui. Se aude ca un vuiet.
ncet-ncet, vuietul
inform se
limpezete i desluim glasuri. Zeci
de mii de glasuri adunate ntr-unul
singur. Acel arpe imens de douzeci
de mii de oameni ai uzinei, mtur tot
n drum, adun alte i alte mari
puhoaie de truditori de la alte i alte
uzine avercn aaaa ahc oaaa aaaa
(Aici se ntrerupe brusc i
definitiv jurnalul intim, secret i
adevrat al Mariei Suru. La 15
noiembrie 1987, ora 12,30, cnd
portretele dictatorului i simbolurile
comuniste au fost aruncate de pe
cldirile publice.
Prefectura, Primria, sediul
Partidului au trecut n minile
rsculailor... i aa mai departe.
Maria Suru a fost nmormntat
miercuri, 18 noiembrie 1987, la
cimitirul municipal. Purta n jurul
capului o splendid maram de
borangic cusut cu aur, un dar
postum de la cuscra i rivala ei,
Sofia-Domnia)
------* Fragmentul final din volumul Mia jurnalul
intim secret i adevrat al Mariei Suru, care apare n
editura Arania. (600 de pagini, cartonat, cusut cu a
dup tehnologia tradiional. Lansarea a avut loc la
Braov, n 18 decembrie 2015.

Luciditatea este atributul forte n


confruntarea cu-acele tari ale vieii
care ne-nlnuie. Dac vrem s supravieuim, vom cuta i vom gsi calea
spre-acea linite interioar care s ne
elibereze de balastul cotidian i s ne
echilibreze. n acest existenial contorsionat, mai ales postbelic, ne-agm de multe exemple pentru-a confirma iniiala afirmaie. S ne-amintim, de exemplu, de Alexandru
Dragomir, filosoful care i-a gsit
linitea doar n faa foii de scris, dup
ore de trud minor, aflnd post factum c acest om de cultur a refuzat,
cu demnitate, orice form de compromis, dei posteritatea nu prea-i
cunoate jertfa. A plecat cu ea
dincolo, tcut i linitit, cum a trit o
via. Ce-a lsat n urm-i?! Semine de-nelepciune (sute de pagini)
despre problemele libertii, despre
relaia dintre timpul stpn i
timpul stpnit sau despre frica de
timp... A trit, cndva, i-un tefan J
Fay (obligat s-i modeleze fiina,
mutilndu-o i acceptnd s scrie aa
cum i se cnta (doar pentru a-i ajuta
familia i pe numeroii si prieteni).
n acelai context, s ne-amintim i
de Dinu Pillat (fiul risipitor al unor
timpi nsngerai), i de Alice Botez
(cea care-i accept destinul trind
departe de nimicnicia unor vremi
cumplite), i de Georgeta Mircea
Cancicov (o necunoscut, elogiat
ns de G. Clinescu, n a sa Istorie a
literaturii romne..., pentru micile ei
bijuterii, n proz... ) S nu uitm,
orice-ar fi, c exist un destin al
neiubirii - oricte virtui ai avea!
(tefan J. Fay), dar important este s
nu ne pierdem sperana.
Fcnd cunotin cu Daniel
Drgan, braoveanul, i-a sa Subret
(Ed. Arania, Braov, 2010), intitulat
un altfel de roman nelegem c
omul i-a urmat calea (moterirea
filierei paterne, dup propria-i mrturisire) i la vrsta deplinei maturitii
(parc simind c a sunat ceasul
autoevalurii), poate spune c a
fcut foamea n adevratul i
cutremurtorul sens al cuvntului,
dar nu s-a simit umilit niciodat i,
ca urmare, poate rosti, cu demnitate:
Nimic nu m-a fcut s plec capul, s
m ruinez de mine, s triesc
strmb. [Dac-am putea muli rosti
aceasta... ce bine-ar fi!]

De foarte tnr a intuit c fiecare


treapt a vieii se va consemna, firesc,
pe-un rboj anume: Clipa se sparge
la prima atingere / i se face
istorie... (Perpetuum) (Cronica,
nr. 3 / ian. 1967, p. 7)
i la vrsta de 80 de ani (pe care o
va srbtori la finele acestui an,
2015), DANIEL DRGAN nu uit
s-i aminteasc (i s ne aminteasc)
mrturisirea unui crez, ca o mplinire
a vieii, n totalitatea ei, i, ndrznind
s-l credem pe cuvnt, rostim
mpreun cu domnia-sa: destinul
meu nu este unul de ocar, ci un
destin pe care l pot purta cu demnitate, un destin care m onoreaz.
Acestui crez i putem altura i o
reflecie a tinereii care ntrete ideea
c traiectul iniiatic se contureaz cu
mult nainte de a pi pe drumul
ntortocheat al vieii: Cnd lumina-i
va ntoarce faa / ctre alte planete /
lsnd n urm rana sngerie / a
celui mai din urm amurg, / cnd
viaa va zbura de pe pmnt
/prsind cuibul rece ca o pasre
alb /i strigtele nisipului vor
nghea / nfricotoare fantome /
cnd apele vor muri sub tcerea de
piatr /iar pe scrumul florilor nu va fi
/ vnt s adie, / am s scriu pe cenua
vulcanilor /numele tu /i ea se va
aprinde iari, / apele se vor trezi din
ncletarea de piatr /ochiul cerului
va tresri speriat / florile vor nvia
din cenue /ca o pasre alb la cuib.
(Astra, anul I, nr. 6 /nov. 1966, p. 11)
Gndind la demersul naratologic
din Subreta, putem conchide c ntre
cometa astralului (iniiere n tainele
sacrului) nspre cometa terestrului
(iniiere a unui diabolic sistem),
protagonistul va cunoate, adeseori,
urcuuri i coboruri ocante. i nu
de puine ori i va fi zis c are nevoie
de un baros uria pentru a sparge
carapacea Rului. Firete c n anii
50/60, nimeni n-avea aceast for,
ns, aflat sub protecia zeului suprem, Daniel Drgan va contientiza
c: Numai din interiorul sistemului
puteam s nving i numai cu armele
mele puteam lupta. Condeiul! Asta
era arma mea, i numai cu ea a fi
putut s m bat. Dar arma nu e totul.
Cine a studiat mecanismele btliilor
tie c la fel de important ca puterea
armei este poziia din care tragi. i
primul lucru care mi lipsea n lupta
aceasta era poziia. Da, m aflam n
cea mai nefericit poziie...

35

Cu Laureniu Ulici i Marin Sorescu


______________________________
nsufleit de elanul generaiei
sale, cu-n Labi i-un Tomozei,
exuberanii, par a crede (pentru ct
timp?!) c ar putea schimba ceva,
rostind tios: Noi, tnra generaie
de poei ai R.P.R., nu ne plecm
capul dect dimineaa n faa
robinetului... Ei, dar totul nu a fost
dect un vis deert i fr noim...,
doar... duh n vzduh / hrzit s
ptrund / puls herian pe-o lungime
de und. / Puls vineri, verde ndejde,
negru tceri... / inim duh!
(Heriana, Astra, 4/1972)
i-ntr-o ncremenire luntric,
decenii, se ntrezresc ceva sperane,
ce-i drept, foarte ndeprtate, spre
care merit, totui, s reflectm,
relund aceste versuri: Ciutura n-a
mai vrut s coboare / vrf, numai vrf
nzuind s rmn, / a murit agat
de cer / cu dorul adncului prbuit
n fntn. (Astra, anul II, nr.
4/apr. 1967, p. 11)
Nu putem omite c i Daniel
Drgan, precum muli din generaia
sa, s-a plecat unor compromisuri (s
amintim, puin, de Trandafirii Doftanei), abordnd, uneori, un limbaj
din cel mai veritabil lemn de frasin
(Subreta), dar reinnd, totui, c a
gsit fora s contientizeze compromisul, cu mult verticalitate. E mare
lucru s recunoti, cu nonalan,
deschis, i cinstit, c i minusurile, i
plusurile, sunt ale tale i-ale generaiei tale n parte.
La ceas aniversar, adresndu-i
binecuvnttoarele urri de via
senin, cu sntate i rodnicie s
rostim mpreun cu poetul: Cnd m
plec la rdcinile dorului / feifrumoi, desclecnd din legende /
galopeaz-n pdurile noastre / s
detune
albastrele
boli...
(Rdcinile dorului)
LIVIA CIUPERC

acestei lucrri despre oameni i zile,


despre oameni i zpezi, cci despre
oameni i zpezi ne vorbete Daniel
Drgan cu un talent formidabil!

(selecie)
Marian Popa (1980)
Una
dintre
exigenele
realismului este prezentarea vieii i
adevrului vieii. Or, s-ar prea c
niciun autor pn acum n-a avut
curajul s se ocupe de realitate aa
cum este. Dar, n executarea acestui
deziderat, poate s fie marea lovitur
a unui scriitor i Daniel Drgan a
sesizat acest lucru. Un autor poate s
revin cu mult succes la realitate, la
un nou realism care amestec tematicul i problematicul n reprezentarea
vieii fr teze, fr abloane, fr
cenzur i chiar fr grij pentru art.
Aceast imagine comprehensiv
a Oceanului este i cheia unei structuri care d autorului posibilitatea s
se ocupe fr niciun fel de prejudecat de toate problemele epocii noastre, vzut ca o realitate indefi nit i
n acelai timp exact. i nu gsesc la
ora actual un autor care s fi
ndrznit att de mult. M refer i la
marii notri autori consacrai.
N. Steinhardt (1984)
n cinci pagini de carte se
cuprinde un tablou mai virulent dect
ar fi fost un ntreg dur roman social.
Un referat incisiv, conspectat, implozat, pustiitor. Mrgelele roii declaneaz n total un asemenea impact de
violen, eec i durere, ca de lovituri
ce nimeresc drept ntre ochi: iui,
ndemnatice, date cu dezinvoltur, n
treact, ca de reporter profesionist,
profesionist pas-mi-te amuzat i
grbit al sesizrii temeiurilor unei
lumi ntunecoase, contradictorii,
tragice.
Mircea Iorgulescu (1984)
Schiele i povestirile lui Daniel
Drgan din volumul Mrgele roii au
caracteristic un ton care le unific,
dnd ntregii culegeri acea necesar
omogenitate de stil i atitudine: tonul
unei nregistrri aparent neutre i, n
realitate, al unei lacome absorbii a
detaliului semnificativ. Textele mai
scurte capt din acest motiv un aspect sarcastic, realizat ndeosebi prin
folosirea stilului indirect liber: situaii
desenate cu precizie, astfel nct s
degaje un adevr moral i psihologic,
stri confl ictuale resorbite n nuane
prinse cu finee, momente de inten-

______________________________
sificare a existenei capabile s pun
n valoare o dominant sufleteasc.
Laureniu Ulici (1989)
Nicieri n-a pus pn acum
Daniel Drgan mai mult imaginaie,
grij pentru scriitur i atenie
artistic dect n Ursa Mare, roman
realist i roman alegoric ntr-o
sugestiv interferen de planuri.
Drumul spre imaginar parcurs de
Simeon traverseaz periodic calea de
un realism exact a lui Radu. Probabil
cele dou personaje sunt i proiecii
ale autorului nsui, caz n care
primesc i funcia simbolic de a
rezuma principiul poetic al noii
orientri a prozatorului
Ion Itu (2003)
Printele Thom este un roman
complex, n care, cu o plcere de a
povesti devastatoare, sunt organizate
mari arhitecturi polifonice.
Iar prin simbolismul su fastuos
un roman simbolic, deci o meditaie
remarcabil asupra lumii acesteia i a
destinului su planetar, concentrat
ntr-o mare engram a timpului. Un
timp istoric otrvit, pe care oamenii
locului l-au resimit ca o form de
teroare.
D. R. Popescu (1978)
Paloma Blanca de Daniel
Drgan este o bijuterie! Revelion cu
Paloma Blanca legitimeaz un
dramaturg important.
Prima oar am citit aceast piesscenariu acum cincisprezece ani i
mai bine. Am fost ncntat i
cutremurat de calitile ei artistice.
Am fost convins c va avea un viitor
fericit! i astzi cred la fel. Niciun fir
de praf nu s-a aternut peste vigoarea
36

Valentin Silvestru (1978)


Revelion cu Paloma Blanca.
...E portretul n culori tragice al unei
femei cu o puternic personalitate,
care nu renun la demnitatea ei de
artist, dnd o pild de abnegaie fa
de propriul ideal. Personajele sunt de
condiie anodin. Dar ntmplarea,
implantat ntr-un cadru hibernal,
ntr-o gnod montan, capt, pe
msur ce se desfoar, tensiune,
situaii
neateptate,
un
halou
enigmatic. Autorul tie s glumeasc
i s ironizeze. Las impresia c ar
nara el peripeiile. Dar treptat,
personajele se autonomizeaz, iau, cu
gravitate conducerea evenimentelor i
le determin autoritar.
Tnra niumit Dora-Dorina se
reliefeaz ca un caracter autentic.
Lumea din jurul ei are lumini, umbre
i penumbre ciudate i se organizaz
difuz, nu n raport cu eroina, ci
datorit ei, din cauza ei. Un subiect
consistent. Mai totul solid, neted i
clar, anticonvenional, decis.
A.I. Brumaru (2004)
Iat: o caravan erotic
(lectorul, cititorul prevenit va nelege
c este vorba despre o mixtare
textual ntre cupluri, nu neaprat o
depravare), n care este implicat
protagonista Amalia Weiss-Rogalski
(personaj complex, o preforman
dup prerea mea, n portretistica
feminin n literatura romn) devine,
n registru alegoric, caravana noastr,
a tuturor, convoi implacabil din
deertul lumii i al fiinrii o
fiinare de care ns, vai, nu
dispunem. ncotro fiind n acest
cortegiu suntem ndreptai?
Ar fi, oare, mai bine s trim
condiia celui care nu este ndreptat
nicieri? Nu cred c Daniel Drgan
rspunde acestor dramatice interogaii
sau c ar fi intenionat s rspund.
Important este c scriitorul ne-a
adresat ntrebarea: Caravana sa
lund acum n calcul realismul dens
al tramei i ridicarea acestuia, nesilit,
la simbolul indimenticabil se
constituie, pe linia iniiat de Andr
Malraux, ca un remarcabil roman n
alt ceas tulbure din istoria lumii, a
condiiei umane.

mi-a zis: Prietenul dumitale Dinescu


a vorbit la televizor!// Din legenda
Dinescu: el a fost cel care a anunat
primul revoluia n direct, la televizor. Dup aceea, a mai ajustat
cumva, din labirintul su, daravera
post-decembrist. Recent, i-a dat un
canon greu pn i patriarhului Daniel! (vezi predania ngeri i gradai,
din Caavencii).

(La trgul crilor 2015 au fost


programate 700 de lansri i
dezbateri)
Pretextul venirii mele la Gaudeamus 2015: lansez dou cri.
E un paradox, sau o otie
sofianic, din partea unui autor care
se consider postum, s lanseze
dou cri deodat!
Liviu Ioan Stoiciu, prezentndumi cartea, zice: Vasile Andru s-a
ndeprtat de lumea scriitorilor. Dar
s-a ndeprtat cu mare folos!
Azi m apropii iari de
lumea asta
Toat floarea cea vestit a
literaturii romne se afl aici. Facem
o baie de floare vestit.
La fiecare stand sunt n funciune: un microfon, o ditiramb i o
cdelni. Ba chiar trei microfoane i
trei cdelnie. Unul strig, altul moduleaz, o voce acoper pe alta, o
reclam sparge pe alta, un elogiu
ieftinete alt elogiu.
Asculi de parc e adevrul!
Criza culturii nceteaz brusc.
Basarab Nicolescu d soluia
crizelor
Magistrul Basarab Nicolescu
(oaspete la editura Herald) a venit de
la Paris s prezinte un autor esoteric.
ntredeschide o u spre cretinismul
esoteric. Are cheia nepierdut a tradiiei, pentru ua esoteric. Basarab
Nicolescu a venit din Parisul ngrozit
de ultimele atentate teroriste. l ntrebm despre pericolul de a tri la
Paris, pericolul de a tri ntr-o Europ
a invaziei aliene.
Zice: Pericolul major nu e nici
de la islamici, nici de la slavi, nici de
la mezi i peri, ci este de la noi
nine: otrvim pmntul, otrvim alimentele, supranclzim clima, polum
apele... ne lsm prad tehnicii, n-o
mai putem ine sub control...
-Soluia? ntrebm.
-Este: a deveni contient.
-Soluia asta am propus-o demult
ca terapie a destinului. Luarea de
cunotin. Dar este o soluie doar
pentru iniiai... Iniiaii se salveaz,
simbolic, doar pe ei nii. Iniiaii
propun modele pe termen lung, or
omenirea nu mai are dect circa 1000
de ani de trit, zice Hawking.

Cu Basarab Nicolescu, la
Gaudeamus
______________________________
Basarab Nicolescu insist, cu senintate, c singura soluie este: a deveni contieni, a ne trezi din somnul
ontic al rostogolirii spre neant.
Silvia mi zice: Dac-i asculi pe
Basarab Nicolescu i pe Neagu Giuvara, tii pe ce lume trieti ca s nu
mori.
La ora finalizrilor
Am lansat cartea Isihasmul sau
meteugul linitirii. Ediie definitiv!
ndrznesc s spun. Vine vremea definitivelor. De aceea nu mai scriu, ci
rescriu. Nu recidivez, ci consolidez.
Nu recidivez, ci optimizez. Valabil i pentru eseul repede trector, i
pentru romanele relativ longevive.
Gloria noastr de 4 minute
Interviu TVR. Mi se spune.
Avei la dispoziie 4 minute.
Mi s-au pus 7 ntrebri. Rein
dou:
-Ce schimbri au survenit la
dvoastr dup ntlnirea ortodoxiei cu
hinduismul, cu budismul? // Rspund:
-Acestea nc nu s-au ntlnit. i nu
se vor ntlni dect post mortem. Tind
i ele spre un post mortem: Contiina
extins, epibolais. // -Avei un capitol
numit mptimiii de pe Athos. Exist
i acolo nptimii? // Rspund:
Muli! Am cunoscut pe Athos doar 3
desptimii, i aceia au murit.
Mircea Dinescu, dup aipirea
barbarilor
La standul editurii Litera, Mircea
Dinescu m mbie cu un vin din
podgoriile sale, un vin grozav, un vin
psihedelic. A adus vinuri pentru smbta crii i pentru confrai; se respect! mi d volumul su proaspt
aprut: ntoarcerea barbarilor. Poeme ecleziaste i eretice. // Apoi evocm ille tempore, enigma Decembrie
1989. n acel decembrie, eu m aflam
la Roma, bursier; iar cerberul meu de
la Academia Romena, slbind friele,
37

Cri de vrf
Ne bucurm s auzim c Solenoid, de Mircea Crtrescu, este un
roman mondial, un roman al
condiiei umane. Editorul su spune
c este o carte care i-a tiat viaa n
dou, precum i-o mai tiaser Kant
i Heidegger. Entuziasmul euforic al
unui om hiper-sobru este semn de
eveniment. Mircea Crtrescu produce eveniment. Pe drept i pe secol.
Biblia pierdut, roman de Igor
Bergler, a fost lansat cu un desant
nucitor, fornd titlul de cartea
trgului.
Cri bune, dar le lipsete
trompeta lui Paul Daian:
Vrjma, de Liviu Ioan Stoiciu.
O fi acesta marele roman al literaturii
romne, pe care LIS spunea, n 1999,
c l ateapt obligatoriu de la mine?
Sunt mulumit c-a dat el ce atepta de
la mine. M despovreaz de-o
ateptare, acest frate de utopie.
Beniamin de Eugen Uricaru.
Istorie i metaistorie. (mi amintete
de memorabilul Rug i flacr.)
Autorul se decripteaz cu personajele
sale. Sedus de ambele ipostaze
alpha: a fi dintre cei ce fac istoria,
sau dintre cei ce mbuntesc
istoria...
Ghetsemani 51, de Dan Stanca
Roman cu trei etaje: istoria care
ne mai doare; miracolul care ne mai
vindec; sacrificiul, martiriul care se
nscrie genetic n cei rmai,
eveniment numit i rscumprare. n
planul vzut: Istoria anilor 51 care
comunic, printr-un canal metafizic,
cu 200l.
ntr-o duminic, Dan Stanca a
lasat i romanul Neant; titlul sugereaz o perspectiv apofatic.
Amintesc i de romanul Mut,
printre cele mai bune ale lui Dan
Stanca. Un roman scandalos i orfic:
coborrea ntr-un infern cotidian i istoric, infern care nu se delimiteaz
VASILE ANDRU

clar de trmul cu care se nvecinez:


raiul.
Roman
temeinic,
dar
nedescoperit:
Comedia cubata, Editura Bibliotheca (stand 301).
Dac m ntreab cineva care
este cea mai temeinic scriere
romneasc actual, rspund: ciclul
de romane Comedia Cubata. Mi se
zice: N-am auzit. Se afl aici, la
trg? Da, aici i acum.
La standul Editurii Bibliotheca a
Trgovitei, vd primele trei volume
din aceast oper: Excubus (2014),
Uncubus (2014), Daecubus (2015).
Sunt pri componente ale unei
pentapatopii, precizeaz autorul la
pag. 2 a fiecrui volum.
Nu l-am ntrebat pe editor cte
exemplare a vndut.
Joyce spunea: Cartea Ulise are
doar doi cititori: linotipistul, care
culege cartea liter cu liter; i
corectorul. Se ntmpl. Astzi acea
carte fr cititori are un loc n
calendar: 16 iunie, ziua peregrinrii
lui Leopold.
Comedia Cubata este un eveniment romnesc, i va avea ziua sa
ntr-un calendar esthetos.
Dar cum se numete autorul?
ntreab unul. Aflai-l, am dat repere,
editura, anul. Mai spun c Autorul a
mai publicat i un op care a fost
calificat de critici drept monumental.
Dezvrtoiri
M-am ntretiat acum cu un
editor vrtos, prieten de pe vremea
cnd eram noi bursieri la Paris. Ne
regsim cu cldur. Dar Vrtosu, la
ora aceea (ora 17) era total dezvrtoit
graie vinului, probabil vinul lui
Dinescu. l vd alturi i pe istoricul
Ics: i el desvrtoit, cui i pratie!
Oamenii tia, la abureal, sunt tare
simpatici. Sunt aa de aerieni, nct
nu bag de seam c spaiul unde se
lanseaz ei, la ora asta, este vid...
O cale ngust i atroce
Sunt ateptat la editura Litera,
s prezint cartea O cale ngust spre
nordul ndeprtat, de Richard
Flanagan, megieul nostru din
Oceania. (Zic megie, referindu-m la
episodica mea reziden n Oceania.)
La prezentarea de azi, voi fi alaturi de
Mihaela Vod, Bedros Horasangian,
Maia Morgenstern. Dar nu ajung s

prezint, ora coincide cu a doua mea


lansare. M bucur ns c invitaia
asta mi-a revelat un mare scriitor:
Richard Flanagan din Tasmania.
Romanul su a primit premiul
Man Booker. Este de Nobel. Un roman teribil, (cel mai bun de azi?) cu
istorie i zen, cu crime i nelepciune. Exterminarea, de ctre japonezi, a
100000 de prizonieri australieni, este
comentat de satrapul Nakamura c
nu este cruzime, ci este destin.
Adic, dac i aa te-ai nscut,
atrocitile ce survin nu sunt nenorociri, ci sunt destinul tu! - Reflecie
de amortizare a cderii capului tranat
de sabia lui Nakamura.
Destinul de a fi Everest
La standul Polirom se lanseaz o
carte de Salman Rushdie. Ne amintim
c suntem comtemporani cu scriitorul
care a scris cel mai frumos Psalm al
Everestului. A reuit. Everest la
Everest trage.
Magnetul Editurii Herald. O
editur de carte sapienial: a recapitulat civilizaiile planetei, textele
revelate, cultura Duhului. Suntem n
plin utopie: Numai aici e posibil
nfrirea religiilor: numai n texte,
adic numai pe hrtie, religiile au o
direcie soteriologic; n practic, ele
deviaz spre politic.
Petru Ursache, un aristos!
ntre cele patru cri de Petru
Ursache, lansate la Editura Eikon,
semnalez aici Mioria dosarul
mitologic al unei Capodopere. O
idee original a lui Petru Ursache:
balada Mioria nu este un produs iscat
dintr-o isteime popular impersonal; ci este produsul unui autor singular, un aristos, al crui nume a rmas
ascuns. (Am zice: nici despre Homer
nu se tie sigur c era Homer, ci un
aristos cu nume.) Aristos nseamn
cel mai bun.
_____________________________________________________________

Cu Marian Popa, la Muzeul


Literaturii Romne, 2011
38

Vasile Andru, lansare la Herald,


2015
______________________________
Cassian Maria Spiridon n
cutarea lui homo religiosus
La standul Doxologia, descopr
cartea: Petre uea, ntre filosofie i
teologie de Cassian Maria Spiridon.
i ca personaj de carte, Petre uea se
lupt cu omul bioistoric. Zice: Omul
bioistoric este ntristtor. Ecou posibil: Homo religiosus este ntristat!
(cunoate tristeea limitelor).
Consideraiile lui Cassian Maria
Spiridon: Omul este real pe ct pstreaz n el chipul lui Dumnezeu. i
este surogat pe ct s-a alienat de
origini.
Opoziia om real om surogat
ne-o discerne un alt volum al lui
Cassian Maria Spiridon: Despre
mpria omului surogat (Tracus
Arte).
Soluiile evadrii din mpria
surogatului sunt: una estetic i una
noetic. (Exist dou paradisuri, zice
Filocalia: esthetos kai noistos).
Not conex. Din legenda Cassian Maria Spiridon: nainte de revoluie, a fost arestat pentru organizarea i participarea la micarea
conspirativ din 14 decembrie 1989.
Romnia extins
La standul Contemporanul.
Ideea european descopr Generaia
orfelin, de Adrian Dinu Rachieru.
Adrian Dinu Rchieru este
criticul care, prin mitografii lirice i
epice, a ntregit cultural o Romnie
vast.
A a scris despre confrai
clamoroi ori silenioi, de pe aici. A
scris despre toi scriitorii basarabeni,
la concuren cu vigurosul Mihai
Cimpoi. A scris despre scriitorii vlahi
din Balcani i despre cei din
Bucovina sfrtecat, a scris despre
literaii vizibili sau anonimi din
emigraia american.
Duce o via de academie i de
singrafie hieratic.

nserarea coborse
nserarea coborse pe umrul
strzii.
n parcul de dup mahalaua
cu cafenele nocturne,
copacii se plimbau cu stelele de
mn.
Eu,
aezat pe cotul lunii
i deiram povestea trupului
nc pierdut
n buzunarul primverii
de alaltieri.
GEORGE BACIU
Un prolog
Un prolog la alt prolog,,
Drob cu drob, un necrolog,
Vin Enterrios citnd
Din poemele lui Hnc.
Carriego, frate drag,
Descriai frumos, pe larg
Cum i place lui Housman,

Lung poemul whitmanian.


Ezra, Yeats, Almafuerte
Se grbeau doar s ne certe,
Liliecron, mai ncruntat
Parc-o palm el mi-a dat,
Totul este s nu scrii
Pentru moarte poezii.
N-ai ce face, acesta-s eu,
Cred mai mult n Dumnezeu,
Iar n rest eu nu dispar,
Nici pe cal, nici jos, sub car.
Alungat, eu vin din nou,
Susinut de Edgar Poe,
Nu+s trufa, dar mndru sunt,
Ca Peer Gynt din Strahlensund.
Mort de-a fi, tot viu m tiu,
Preot, rabin ori muftiu.
BORIS MARIAN
Misa alba
E pace. Vin zpezi, de nicieri.
S dm pe ele, bruma de averi.
i ele s se dea, ntr-un nghe,
S lum pe noi, un tron, n loc de jet.

E pace. Bine c mai tim


Pe nume, cei vecini, din intirim.
Cei noi, demult, nici nu s-au cunoscut
Nici cu un srut-mna, de salut
E pace. Vin puini i pleac muli.
Atia fulgi de nea, cndva desculi.
Ne mai trimit, n iarna de apoi,
Parfum de vsc i rou, de noroi.
E pace. i se tace, ndelung.
De parc chiar i florile mpung.
De parc tot ntinerim, ciudat.
Vom fi, demult. Eram, cnd n-am
aflat.
E pace. i se zbat privighetori.
n plasele attor vntori.
i cu un cntec, cum s mai
dezmierzi,
Attea cuiburi goale, sub zpezi?
3 decembrie 2015
LIVIU-FLORIAN JIANU

_________________________________________________________________________________________________

Bucureti a murit
O carte document. Nicolae
Seinhardt: convorbiri cu Nicolae
Bciu i Zaharia Sngeorzan
(Polirom). Rspunznd unui ntrebri
puse de N. Bciu, N. Steinhardt
rspunde: Bucureti a murit....
Bucureti e pe cale de fi executat i
nlocuit cu altceva urt. Parc ar fi
vorbit... mine!
Bucuretiul moare la intervale,
n planul vzut sau nevzut. Sundar
Singh profeea i el moartea Bucuretilor, dar venea cu o consolare
pervers: va fi nlocuit pe baz de
selecie spiritual... (Profeiile sunt
manipulri). Steinhardt este mai
carmelit, mai realist.
Patru cri anti Traian
Bsescu
Vd pe standuri patru volume
contra lui vod Traian Bsescu. Zic:
Fericii cei cu adversari / mici,
mijlocii i mari.
Eti mare pe ct de mare i-e
tcerea. Dar eti tare pe ct de tare ie strigarea.
Confraii mei, schelete virtuale
O apariie postum: Constantin oiu,
Jurnal intim (Paideia). oiu i
ndrgea confraii ca ficiuni. Adic
vedea spontan n ei personaje dintr-o
viitoare carte. Sau cum zice Alexandru Bulandra, vedea n confratele cu

domesticit prin umor, sarcasm, haz


de amrciune.
Ne aine calea i o carte de
aforisme a lui Vasile Ghica - un om
ager, adic mintos (phronimos), care
a biruit cu ncetinitorul.
Cu Laureniu Ulici, Baki Ymeri,
Nicolae Bciu, la Congresul
Scriitorilor, Bucureti, 1990.
______________________________
relief fantasme unui erou construit
pe scheletul su virtual.
Inflaie de cri bune
Opt cri biblice ngrijite de
Cristiam Bdili. ntre ele: Dou
apocalipse ale lui Ioan, prezentare i
traducere de Cristian Bdili, cu
ilustraii de Marian Zidaru. Acel
Marian Zidaru dinuiete ca pictor
i sculptor, dup ce a fost alungat din
Noul Ierusalim.
La Editura Muzeul Literaturii
Romne, poeta Eugenia Matilda
arlung ne prezit un stand cu cri
de scriitori ajuni piese de muzeu.
E pe aici i cartea lui Vasile Andru,
Geografia sacr i profan a vieii.
Trilogia epic a lui Mihai Stan:
Paradis, Ieirea din Paradis, ntoarcere n Paradis (Ed. Bibliotheca). n
fond, un paradis relativ, sau sau mai
curnd un iad ne-evitabil, aadar
39

E trziu i n-am mai prins


performarea unor scene din piesa lui
Matei Viniec: Omul din care a fost
extras rul. Matei Viniec, acest
bucovinean mondial.
Urcm scrile, spre ieire
De sus, din capul scrilor, ne
pare c Romexpo adun un cor, o
horire, n care anonimii i legendarii,
amorfii i puternicii se amestec
osmotic,
formnd
o
materie
unduitoare, cu dre argintii prin ea.
E ora 18. Ieim cu linitea
intact.
Cartea este o ispit. Ne vine
vremea cnd cartea / din trebuin
vital / se face ispit. Vine o vreme
cnd trebuie s tii dinainte tot ce
scrie n cri.
S-a fcut noapte. Afar e ntuneric. Am lsat lumina i zarva i forfota antumitii i intrm n ntunericul
firesc. Farurile mainii sparg ntunericul i fac un tunel acceptabil. i prin
acest tunel reintrm n postumitatea
noastr intim, ct va mai fi s fie.

Srut etern
E-att de cald n africa din tine. n
suflet epiderm i umori. doar ce
te-ating i simt c i n mine. ard
ca fetile mii i mii de sori. m
plimb. un moier de nuri. movile.
printre copaci exotici printre vile.
cu droca-mi peste muni i
vguni. la mine-n landuri
vieuiesc puni. ce-i umfl coadan arce senzuale. i eu pohtesc
hapsn formele tale. setos de
scorburi i de subioare. un limb
tot mturnd. din zare-n zare. sunt
un haiduc de june jupnie.
nfomentat bolnav de roinie*
n subioara snilor ai lacrimi.
nscute din iubiri i patimi. cu
amiros de ambr i de crin. pe care
eu le sorb i m nchin. cu-n
doamne miluete. i-un amin.
i fluturi colorai roiesc prin
mine. efemeride vieuind o zi.
atta ct s te posed pe tine. un
secol de-o secund ne-om iubi
apoi, epuizai i uzi. un trup de
toamn. vom adormi ntre licheni
i Frunze. zpada s ne-acopere. i
doamn. la primvar-om fi doar
dou buze. care rsar din putredul
infern. ntr-un pietrificat i mut
etern.
srut.
apoi. brncuieni. epuizai i uzi:
un trup de toamn. cum ai s-i
aminteti tu asta, doamn..? vom
aipi-ntre frunze i licheni. i sub
halmida alb de zpad. ne vom
trezi-ntr-o zi de-armindeni.
mbriai. pitii ca ntr-o cad.
dispui s prsim orice infern. i
s murim ntr-un
srut. etern.
nvoalta
Iubita mea de sni nvoli. i ascuii
ca nite coli. de cine ru. spumos.
turbat. ce-mi crete ura la ptrat. de
cum s muc adnc din ei. din
sniorii derbedei. obraznici i
provocatori. de-i vine. uneori. s
mori. de dorul lor. de dor s mor...
ei s m nepe criminal. pe stngan piept. ca un pumnal. s mor. s
mor. ncetior. nfurat ntr-un
covor. cu sni cu tot mbriat. n
snge. propriu mbiat. cci am
murit de-neptur. nfometat de pup

pe gur. i de dorine de mngi. pe


epiderma gtului. i pe cmpia
epigastr. pe oldul cosinus de
glastr. cu linia ce d la vale. pe
coapsele paradoxale. ce-ascund un
monument cochet. bijuterie. cuib
discret. la vale ctre brusturet. o
scoic mic perl scump. ce face
omul s irump. ce scrie-n pagini
roz istorii. trezind instincte iluzorii.
e perla vieii. a F - irii. ce mut
munii. nunta. mirii. zeia lumii
mperlat. pus-ntre coapse. ferecat.
i de femeie. i de fat. comoara.
icoana. psaltirea. ce mic-n veacuri
omenirea... . e perla visurilor mele...
che move il sole e l'altre stele. ce
am poftit am aspirat. cnd fuse
Zurtoarea la biat...
s-ajungi la perla din femeie. i s
o proclami Dumnezee. pios o
mngi. tandru pe cosi. i n
genunchi te nchini.
Dumne-Zei...
Rozaroz
i roza roz. pe rochia roz. ddea o
poz. pictat-n roz. s-i dai
sprnceana cu chinoroz. f-i
pantofiorii murdari de goz.
i roza roz. czu pe goz. lng
bocancul de matroz. cu pliciuri late
i cu trozneli mrunte. petala roz.
czu pe punte. cucui n frunte. ran
stelar i dac vrei. rim murdar :
petala roz. pic-n moloz.
s-mi lai mar. un suvenire. spreneuitare. i nemurire. din lumea-i
bell, i acapell, din universul tu.
cel plin de roz. s-mi dai. al tu.
micu potroz. pus n ovalul
medalion. i cu canoane-n pidalion.
cu chipul dulce. scldat n roz.
zulufii blonzi as din ram. cu
onduleele. de bunseam. tu
dulcinee. cu-obrazu-i roz. s-i
cnte-n curte dulce rapsoz. fiu eu
acela. de sub balcon. ce cnt lin.
din harmonion. tu trandafiri miarunci de sub buze. nconjurat toat
de muze. eu cu erato. i lira-i fin. tu
cu urania. muzica lin. avem o
mam: pe mnemosina. avem i tat.
e-n fruntea lat. unul e zeus. iar
iubirea. ta. numai eu s.
cnd roza-i roz. plutea spre mine.
nc din aer. s mor de bine.
cnd roza roz. cade pe sine. nu mori
de mine. eu mor de tine
dar cum pe viaa-mi. fr de tine. eu
dulcinee. nu dau un zlot. fie primit

40

__________________________
soarta decis: eu dulcinee. s mor de
tot.
Earfazada
-Basm n satin negrunvestmntat-n satin negru. cu un
melon ferm i integru. i o earf.
tot satin. cznd pe snul opalin. un
joc nebun. un joc divin. pahare de
cristal cu vin. ciocnite sun-a
simfonie. urc spre bolte. spre trie.
sau se scoboar dintre ceruri. ca
sunet a mii de dueluri. sbii de sticl
ascuite. florete-n palme nflorite.
coboar. urc simfonia.cnd
dumneata strneti folia. de satin
negru i lucios. ce mngie marmori
pe jos. i mersu-i. de zbor satinat.
isc-un vrtej catifelat. vibreaz
seara-n lung. i-n lat. prin aerul cald.
tulburat. se spariu gze mici i
fluturi. de cum earfa tu i-o scuturi.
cobori. pluteti. eti. ba nu eti.
Earfazada din poveti. ce luneci ca
o sine-n sine. pe trepte de culori
marine. scara fcut pentru tine. de
arhiteci. pietrari. scrari. de calfe i
de meteri mari. scara din spum.
calcinat. s calci pe ea numai o
dat. a doua oar nu mai este. s-a
revrsat ntr-o poveste. ce-o scrie
acuma cronicarul. cu dalta scrijelind
altarul. ce cu ofrande-ngroa jarul.
i mprai i regi. de mn. vin la
altaru-i. se-adun. pui n genunchi
pioi se-nchin. la frumuseea ta
divin
zeia. mea. de satin negru. cu un
melon. ferm i integru. i o earf.
tot satin. curgnd pe snu-i.
opalin
----------*loc prpstios care se surp
mereu (dex)
GEORGE STANCA

Eseu

(XXVIII)

Cretinismul, ca religie monoteist care a fcut din persoan ideea


unui program specific, a reuit mai
degrab s contribuie la constituirea
eului, a subiectului i la formula secular a individualismului occidental.
"Moartea lui Dumnezeu" este finalul
unui proces care las loc liber pe
scena lumii subiectului. Dup acceptarea "morii lui Dumnezeu" urmeaz
disoluia ideii care l susinea,
disoluia
monoteismului.
Postmodernitatea a fcut nu numai
din de-construcie, dar i din
pandantul ei, pluralismul, o idee
"directoare". Miturile modernitii
trzii snt mai degrab politeiste.
Totalitatea care constituie Dumnezeul
nostru este plural, fr a mai fi i
unitar: multitudinea este atunci
divinitatea noastr. Nu mai avem un
eu, fie el constituit din mai multe
instane, ci mai multe euri.
Folosim o metafor modern:
acelai "hard", corpul nostru, poate fi
folosit de mai multe "soft"-uri, adic
de mai multe euri. Eul-ciorchine a
luat locul eului-monolit.
La aceast pluralitate de euri, a
crei reea secret ne constituie de
fapt pe noi, ar trebui raportat iubirea.
Aciunea iubirii-pasiune poate fi explicat ca o refacere a monolitismului
eului. Alteritatea provoac dorina i
o duce spre adevrul ei: eu sunt de
altundeva, spusese Platon; eu sunt
altcineva, a spus modernitatea; altcineva m face s fiu eu, spune Freud.
De fapt, nu dorim pe altul, dorim
dorina celuilalt i aceast dorina a
altuia se ntoarce asupra eului-subiect
al dorinei dea fi dorit, pentru a-i
conferi o identitate unic. Iubirea
postmodern nu este att un dialog ct
un ecou. Eul se descentreaz i
pluralizeaz, iar subiectivitatea, care
era pentru psihanaliza freudian doar

dialogic, se dovedete a fi chiar


plurilogic. Dorina dea fi Dumnezeu
(Absolutul)
devine
treptat
n
modernitate dorina de a fi Dumnezeu
mcar pentru Cellalt. Dar psihanaliza ne spune c nu ne putem privi pe
noi dect prin ochii celuilalt: ceea ce
nseamn c eul dorete s se vad pe
sine prin ochii celuilalt ca Dumnezeu.
Dac dorina de a fi dorit nseamn
dorina de a fi altcineva, atunci
altcineva m face s fiu eu. n
condiiile pluralitii eurilor ns, este
vorba despre unul din eurile care
alctuiesc grupul de euri al unui corp.
Iubirea este atunci un fel de "lovitur
de stat" psihic cu ajutor extern (al
celuilalt, fantasmat de dorina noastr,
care umple prin micrile i gesticulaiile sale spaiul vid al fantasmei):
ea aduce la dictatur un singur eu
sau un grupuscul de euri dintre
toate celelalte. Luciditatea critic este
consecina unei pluraliti, mcar a
vocilor dac nu i a eurilor. n
schimb, concentrarea pe cellalt,
focalizarea prin dorin duce, prin
reflexie, la concentrarea pe sine, de
fapt pe un singur eu dintre toate,
adic o adunare uor hipnotic a
eurilor mpotriva mprtierii lucide i
critice care este starea obinuit a
eurilor individului modern. Iubirea nu
te unete cu cellalt, ci elibereaz
unul din euri din cuca sau din
anonimatul n care st nchis
mpreun cu celelalte i l poate face
chiar dresorul lor.
Condiia
este
identitatea
(aparent) absolut dintre eul din pleiada de euri interioare i eul celuilalt,
exterior, de care te ndrgosteti. E o
creditare interpretativ, o credin n
anumite semnificaii alese din
mulimea dispersat - lucid, deci
critic; e o manier de a face sens, de
a conferi unui eu sentimentul necesitii fiinei care crede c este prin
creditarea unor semnificaii ca
realitate. Orice critic amuete sau se
transform n laud, coerena i
coeziunea interioar sunt rectigate
n jurul unui anumit eu etc.
De aceea, aa-ziilor dependeni
de seducie le place la nebunie s se
ndrgosteasc i recurg la o alt
aventur de cte ori emoia pasiunii
dispare.
Eul triumftor are toate bucuriile
sau fericirile unui dictator: este n
centrul lumii, adulat, rsfat; pe
scurt: este din nou copilul mamei
sale. (1)
41

Aceast interpretare a iubirii, ca


lovitur de stat psihic, care acord
putere unuia dintre aceste euri, a cror
pluralitate ne constituie, asupra celorlalte ofer o interesant perspectiv
asupra sensului geloziei.
Obinuitele analize ale geloziei
ne spun c individul gelos este un individ al crui sentiment de posesivitate este excesiv, privindu-l pe cellalt ca i cum ar fi proprietatea lui.
Lucrurile sunt ns mai complicate dac le privim din perspectiva
deschis mai sus a celor trei tipuri de
economii: a darului, a schimbului i a
furtului.
Astfel ncadrat, gelozia pare s
fie sentimentul oarecum paradoxal al
nclcrii contractului ntr-o economie care este de fapt cea a darului.
Or, nu poate exista contract ntr-o
economie a darului i nu are de unde
s apar atunci sentimentul nclcrii
lui. Iubirea este o economie a darului
scufundat ntr-o economie a
schimbului, iar gelozia apare ca o
percepere a unei cderi suplimentare,
la ceea ce numim economia furtului.
n
principiu,
din
perspectiva
economiei darului, totul este clar, aa
cum Noica a spus-o: iubirea seamn
cu lumina, care se distribuie fr s se
mpart.
Dar dac iubirea este receptat
din perspectiva, generalizat n modernitate, a economiei schimbului,
trebuie s admitem c omul este o
fiin limitat, deci nu dispune de
orict tandree sau afeciune, nu
poate fi la fel de tandru i afectuos cu
orict de mult lume.
Potrivit regulilor economiei limitate a schimbului, ceea ce dm unuia
sustragem altuia.
Schimbul, n cazul iubirii, este
similar celui din contextul jocului de
noroc: nu se produce nimic efectiv,
numai nite valori sau nite bunuri sentimente, gesturi etc. n iubire - se
distribuie altfel, se transfer de la unii
la alii.
Orice economie a schimbului nu
face dec s organizeze penuria, lipsa.
Gratuitatea nu are norme, nu exist,
riguros vorbind, o economie a
darului; exist economie a schimbului
pentru ceea ce nu este suficient pentru
toi.
AUREL CODOBAN

______
(1). Werther spune clar: "ct de
mult m ador pe mine nsumi de cnd
ea m iubete".

Cronica literar

Dincoace i dincolo sunt graniele care te ntmpin nc din primele versuri ale acestui poem-fluviu,
poem-curgtor care se insinueaz i
dincolo de paginile crii dndu-i
senzaia c te poi molipsi cu uurin
de starea poetic a autorului su,
senzaie care ba te prsete, ba te
copleete pe msur ce te scufunzi n
apa att de neltor transparent
uneori, att de amgitor tulburat a
acestui ru de metafore i triri
dezvluite nou cu o sinceritate
inocent dar nu i incontient, n
urma diseciei realitii nfptuite de
acest Rembrandt al cuvintelor
Adrian Lesenciuc.
Odat depit acea linie imaginar care desparte cele dou orizonturi, cel de dincoace i cel de dincolo,
ncepe deloc uoara ncercare de descifrare a universului ce se dezvluie
ipostazelor lirice ale poetului, de la
cea de copil, pn la aceea a ndrgostitului care se las de-compus i
re-compus de dragoste. De fapt, a
ncerca s te orientezi de-a lungul
cltoriei pe malul acestui poemfluviu sau s curgi odat cu el, e la fel
de dificil ca ncercarea de a recunoate i de a proteja organele interne
ale poeziei cnd cuitul tu are curajul
i curiozitatea s spintece trupul poeziei care uneori coincide chiar cu
trupul tu i te regseti, iat, n
ipostaza lui Iona, contient c ai
greit i c totul era invers.
Tocmai de aceea poetul simte
nevoia celor dou iubite, iubita-vie i
iubita-moart care s-l completeze
sau dimpotriv s-l ucid i apoi s-l
nvie fcndu-l nemuritor.
Citind textul, ne ntmpin mai
multe ipostaze ale eului liric, toate
ascunse sub o unic masc dar suprapunerea nu e perfect, deoarece din
cnd n cnd, ele scot la iveal cte un
semn al existenei lor. (De altfel,
masca este un motiv recurent n
volum).
De pild, cel care-i druiete
iubitei vii, cavoul (ciudat dar, pe care
nu orice iubit l poate aprecia), ca un
Bacovia rencarnat n secolul XXI,
pstreaz reminiscene ale copilului
de odinioar care a trasat primul linia
imaginar dintre dincoace i dincolo.
Insist asupra acestei demarcaii

______________________________
deoarece aceast linie imaginar
atrage discursul liric i l ordoneaz n
funcie de cei doi termeni, dincoace i
dincolo, crora li se asociaz motive
ca iubita vie, iubita moart, apa,
visul, pcatul, minotaurul, unicornul,
oglinda, i mai ales, supratema
acestui volum, moartea, insinunduse n cele mai neobinuite i ocante
metafore, toate constituind biruine
ale cuvntului mpotriva ei: m-am
trezit cu moartea tremurnd ud de
rou |n cma descheiat,drumul
era mrginit de pisici ntinse moarte,
muream nalt ca umbra unei pratii,
moartea zmbea|agat de prul de
pe piept,moartea a nscut un minotaur, moartea gravid apruse n
ziare, titrarea era ntr-o limb
moart etc.
Cltoria de-a lungul acelei linii
imaginare este de fapt pretextul pentru a marca precum nite semne
distinctive pentru o eventual i
imposibil refacere a traseului n
timp, motivele de care aminteam mai
sus. Acest traseu sinuos, dificil,
misterios dar incitant, este refcut din
perspectiva exploratorului, a copilului, a ndrgostitului, n ultim
instan, a creatorului care se arat
permanent nemulumit de varianta
liric a cltoriei sale, de aventurile
existeniale consemnate minuios:
atunci mi-a
cerut mna iubita
moart /mna mea a trecut i am vrut
s m doar/ peste linia desenat de
mine sau muream nalt ca umbra
unei pratii/ nimic din ce-mi zcea
cuvnt nu ndrzneam/ m dezbrcasem de avut i neam/ pndeam
trezirea orbului i mtii/ un fald pe
ridul nopii ndreptam.
42

n aceast cltorie care ar putea


la fel de bine considerat n afara
eului sau n interiorul eului, un Orfeu
cu dou misiuni, descoperirea realului
i re-descoperirea sinelui, cele dou
iubie, sunt cele dou ipostaze ale lui
Euridice care, invers dect n opera
lui Ovidiu, l cluzesc pe poet ajutndu-l sau, dimpotriv, blocndu-i
accesul la absolutul vizat de acesta.
Adevrul ni se reveleaz n versuri ca acestea: am ntins mna de
carne prin linitea textului/ fcndu-l
ghemotoc i
aruncndu-l
sub
pleoap.
Alteori, nemulumirea se traduce
prin aruncarea umbrei poemului pe
fereastr. (p.14)
Da, aceast cltorie simbolic
este a artistului demiurg care are puterea de a renuna la universul creat
cnd el nu se ridic la nlimea
ateptrilor sale. mbtat cu iluzia
oraului, poetul i reia scufundarea n
propriul univers liric pe care nu l-a
abandonat total i ne dezvluie fragmente ale acestui univers debordnd
de simboluri culturale: minotaurul,
Picasso, Marquez, Monparnasse,
Jung, Freud, Dali.
C suntem martori la naterea
unui nou univers ne vin n ajutor i
ale dovezi: am ntlnit un copil (...)/
i i-am construit un castel/ al iluziilor
din celulele/ n form de conuri i
bastonae.
Dac Eminescu se ntreba unde
va gsi cuvntul ce exprim adevrul,
se pare c Adrian Lesenciuc l caut
n lumea lui dincolo: cu iubita
moart mbrindu-m recitam din
poemul/ palimpsest.
Din aceast ntlnire, se nate
poemul, dar sacrificiul nu s-a
ncheiat: poetul se d pe sine nsui,
vorba lui Alecsandri, ca prad i
trofeu, acestea fiind, n opinia mea,
versurile care ofer
decriptarea
demersului poetului : foile se rsfir
mna mea e dintr-o dat/ mna lui
Venus pipind oglinda paginilor/ mi
privesc chipul, trupul secionat n/
structuri
funcionale de sine
stttoare/ linia vieii curbat afund
peste care/ mi se-mpacheteaz trupul
cuminte spre pstrare.
Memorabil este i acest vers:
printre pagini un cimitir/ ngenunchiaii ochi aprind lumin/ i cerc cu
cerc se strnge-n juru-i ceasul/ un
fluviu glgie/ povara zborului brzdeaz/ alai n pai afunzi/o insul
MARIA POSTU

ce arde/ smbetei.
Reapare iubita vie scormonind
cenua paginilor arse, singura
comunicare posibil fiind aceea cu
iubita moart care a reuit s-l atrag
definitiv n castelul iluziilor n timp
ce iubita vie ncearc zadarnic s
comunice cu cel care i-a tras
noaptea peste ochi.
Se pare c e vorba aici de o
moarte iniiatic, deoarece urmeaz o
renatere a eului poetic datorat
iubitei vii: ca o alt fat a mpratului
Rou, avnd nsuiri de mare
farmazoan: iubita vie , ca o alt fat
a mpratului Rou, avnd nsuiri de
mare farmazoan, era doar pescarul
dimineilor/ a cobort din lotc i a
aruncat soarele/ printre mruntaielemi desfcute/ nicicnd mai potrivnic
mpletitur ca jocul copiilor/ n
coama de neuroni rna mea prindea
form/ de om i iubita vie mi
frmnta aluatul.
Dar viaa i moartea simbolizate
de cele dou iubite l revendic
deopotriv chiar i cnd cltoria
existenial se oprete ntr-un spital
(s nu pierdem din vedere c ne aflm
n acel castel al iluziilor n care totul
este posibil i iubita moart, iat l
urmrete i aici, nedorind s-l
recedeze vieii).
Aadar are loc o destrupare i
poetul a devenit cel care i ncreete
obrazul de ciuperc sngernd,
consemnnd faptul c iubita vie mi-a
nscut copilul.
Da, iubitei vii i aparine victoria,
o victorie trectoare, raportat la
eternitatea morii i a operei de art,
n timp ce poetul rmne alturi de
iubita moart, ngropat pe veci n
poem.
Coliba de snge i-a oferit o
protecie efemer, de aceea a fost o
jertf necesar tocmai pentru ca s
poat fonetul privighetorii s
contemple noaptea n pagini.
Pot spune c lectura acestui
volum este o provocare care merit
fcut i c sensurile textului sunt
mult mai numeroase dect mi s-au
dezvluit mie.
______
Adrian Lesenciuc, Coliba de snge,
editura Pastel, Braov, 2014

Raul Constantinescu i asum o


intervenie pe viu asupra fiinei sale,
depind controversata durere i intind pentru cunoatere. Poezia sa, una
contorsionat, radiind putere, vibraie,
tensiune se desfoar n plenitudinea
expresiei prin volumul Vivisecii,
aprut la Floreti, judeul Cluj:
Editura Limes, 2015. Poetul se afl n
timpul complet al mrturisirii, nu are
rbdare i mil cu sine. Nu menajeaz
cititorul. l provoac, l sfideaz, i
deschide cu hotrre cutia pandorei,
elibernd metafore, hiperbole, cntec,
sens. Fiina sa (trupul, sufletul, duhul)
este obiectul asupra cruia intervine
cu un bisturiu fin, cu ideea decantat
de zgura zilei. El sfideaz durerea,
pltete preul i spune n plin operaie miracolul. Pentru poet, ntreaga
informaie a universului, taina creaiei, direcia n care gliseaz timpul,
sunt cuprinse n fiina omului. Nimic
n plus, nimic n minus, doar galaxia
poeziei...
Raul Constantinescu este un clasic hotrt, apeleaz la modelele moderne i postmoderne, ia elemente din
realism i folclor, se folosete de logica tiinific, inventeaz. Nu prefer
un curent anume, respect inuta,
demnitatea poetului, sobrietatea i
persuasiunea. Uneori abuzeaz de
metafor, de cuvinte. Este direct, explic vivisecia, corpul deschis, carte
deschis, alfabetul ascuns i vechi,
mesajul ancestral. Este un absent prezent continuu, cunoatere pur n infosfera care ne copleete, atinge ultimul atom, se las sedus de absurdul
43

spre zero. Simte dorul de abisuri,


accept tria cojii ce mbrac ideea,
penduleaz ntre tiut/ netiut, se joac ntre cele dou concepte, l vede pe
om un Ulisse n cutare, n cltorie.
Sunt zone interzise, poeme nescrise,
Dumnezeu atent, luminile, srutul nimicului. Dar timpul se duce, alunec
n cei o mie de ani de cunoatere
prini n nuca prezentului. Explicaii,
micri browniene, eterna rentoarcere. Apoi Templul. Apoi testamentul,
apoi poezia ncrncenat, tensionat
ca un arc n inima omului.
Raul Constantinescu nu este un
poet comod, tie s-i asume marile
mituri, fragedele balade, chemrile,
imprecaia: ...n lupta tuturor contra
tuturor prin minunata lume nou/
dinluntru n afar paradisiacul
infern - / trupul din toate prile lovit
subminat izbit intit atacat jupuit/
primitorul nerostitul sla al divului
suflet/ unul spre altul, Unu prin i n
altul - (Vivisecii, p. 11).
Vivisecia se efectueaz cu laserul cuvntului, partea nemuritoare nu
aparine omului, un joc dinamic, plin/
gol i alt paradigm. Sunt rtciri
prin labirint, punctele cardinale nu
mai au acelai sens. Totul este citit,
recitit la nesfrit pn la originea
speciilor. O cltorie interioar prin
straturi de timp sngernd : Pe mri
rtcesc de rm departe/ sirenele n
cnt m fur-ntruna;/ pe stnci sub
fulgere nfrunt furtuna/ infernul l trec
neatins de moarte... (Ulisse, p. 46).
O cltorie n care moartea nu are
efect, cunoaterea e liberatorie. Timp
nesfrit cu valurile n fa, atent la
rmul ateptat, bnuit. Penelopa este
ntre altare...
Cunoaterea pare o vraj, gustul
e dulce, povestea lumii e scris n realul aparent, ceea ce e: Lumea-n sinenchis/ nuca nedeschis,/ n rostogol
este/ fir de poveste... (Nuca I, p. 29).
Cei care au fost sunt desctuai
de trup, pmnt din pmnt n pmnt sub pmnt, privesc din stele,
din flori. Eterna rentoarcere n materie, din materie n spirit, o dulce
adiere n univers.
Concluzia: poezia, unica. Cea
mai hulit, cea mai frumoas. De neatins, pe un drum abrupt: Spre piscul
din noi albastru-n zpezi;/ deasupra
capului tu nins de gnd,/ noaptea
stele-i vorbesc/ n razele limbii doar
de tine tiute,/ clip vie/ prin tine
nvenicind (Poezia, p. 65).
CONSTANTIN STANCU

O epopee n care poetul poate


gusta dulcea venicie ntr-o clip
irepetabil.
Autorul depune testamentul la
dispoziia cititorului, el a cucerit o
ppdie pe care o locuiete, doar
vibraia de nceput transmis celui
care citete i nelege. E o motenire
care vine de departe, tainic,
nainteaz prin spaiotimp, negative
rdcini depind.
Absurdul e crud, un etern
nceput, un dor de abisuri, o cltorie
prin gura ars a zeroului, pe zimata
custur. Este o nunt a elementelor,
toate posibilitile, plus poezie, plus
cntec, plus iubire implicit: Prin ani
drum de spini mi se arat; /bolta
papirus peste mine se las... /luminii
n har viu revelat/ fiina efemer mieste atras; /din umbre smulge-se
gndul... eviscerat, / n mine pe cruce/
se-nal Cuvntul (Logos, p. 63).
Aceasta este concluzia final,
crucificarea Cuvntului n fiina omului, aplecat sub vremi...
Mircea Petean l prezint la nceputul volumului pe Raul Constantinescu, un modernist nsingurat, atras
de cri, prins n dansul cuvintelor.
Sunt prezentate cele trei moduri ale
poeziei sale: efectul revelaiei prin opera poetului, estetica poeziei populare ca rdcin trainic, poemul filiform, eliberat de angoase. El conchide: Aceasta e poezia lui Raul Constantinescu din Vivisecii, o carte de
poeme de mare complexitate, pe care
autorul ei o ofer celor care nc mai
cred n poezie ca pe un ndemn de a
urca pe noi culmi spirituale, cobornd
tot mai adnc n ei nii, cci dorul
de-abisuri clatin, macin munii...
(p.8).
Poetul, creatorul n interiorul
creaiei, are un Precuvnt pentru cititor, fratele atent, un frate care particip. Poate sta drept n faa Sinelui universal, darnic prin ritual i cltorie,
prin suferin i capriciu.
Raul Constantinescu i-a constituit volumul cu toate argumentele poeziei, cu note bio-bibliografice, cu
referine critice. Au scris despre poet:
Iv Martinovici, Ion Arieanu, Dumitru Hurub, Eugen Evu, Victor
Sterom, Radu Igna, Amalia Voicu,
Ioan Evu, Emilian Marcu, A.I.
Brumaru, Ioan Urd, Monica Grosu,
Gheorghe Mocua, Iuliu Prvu,
Augustin Cozmua, C. Stancu.
Gheorghe Mocua reine: Lunga
disciplin a lecturii i a tcerii, a

credinei n creaie i creator, trece


pn la urm n urzeala unei versificaii n care tradiia i neomodernismul se contopesc n cutarea rspunsului la teme eseniale (p. 134).
Sub tensiunea versului, cuvintele
fuzioneaz: spaiotimp, ochi-izvor,
prezent postimperfect, vieiimorii,
sine-ascuns, tcere-fluviu, antilumi,
rugflacr... Virgulele nu mai au
acelai sens, uneori grafia poemului
este modern, cu puseuri mitice sau
folclorice. Poetul ncearc s ia n
stpnire micare n care a fost prins,
visul ecoreu iluminat... El i
decanteaz ideile, se avnt n marele
refuz, dar, pn la urm, Dumnezeu
este stpnul jocului, miturile
danteleaz speranele noastre.
Vivisecii online, cu poet i
galaxii de sinapse...

Poemele celui de-al doilea volum


semnat de Mihai Doloton poart
amprenta lirismului bacovian, lucru
certificat nc de la bun nceput prin
titlul Frmntri din morminte (aprut la editura Pontos, Chiinu, 2015)
i ntrit ulterior att prin imaginarul
poetic similar, ct i prin existena
unui poem dedicat marelui simbolist
Poetului George Bacovia.
Se configureaz o atmosfer ostil, n care singurtatea devine personaj ce ia n stpnire totul. E sesizabil o dilatare a clipei i, totodat, o
persisten n stare, prin fructificarea
formelor de gerunziu ,,curgnd,
,,plangnd etc. Pe urmele poetului
su preferat, Mihai Doloton surprinde
44

materia ntr-o lent i interminabil


cdere, disoluie (Iarna sufl-ncet -/
Frunze de omt/ Cad Poem de
martir).
Chemarea stranie a neantului e
acutizat n poemul De iarn, gerundziul fcnd aici pandant cu forma prezentului etern ,,gem, ,,strig, ,,scot.
Muzicalitatea sincopat e subliniat
de prezena punctelor de suspensie.
Morbul erodeaz realitatea. Cei
vii nu mai tiu s guste viaa aa cum
se cuvine, fapt surprins n poemul
Din toate zilele. De sabat tiu a se
bucura numai cei trecui n nefiin
,,doar morii se-adun de ziua
Sabatului, iar la spovedit mai merge,
spit, doar timpul.
Moartea e perceput drept o prezen intra vitam (De moarte cum smi fie team/ Cnd ea la toi ne este
mam? De moarte), glisarea dinspre
via spre moarte devine imperceptibil, cele dou se confund adesea i
nu in cont de vrst (,,Un copil se
joac/ Afar, prin ninsoare./ Altul,
sfiat,/ De o boal, moare. Culorile ce dor).
Un poem precum La priveghi
capt accente baudelairiene prin
prisma imaginarului ce ine de sfera
putridului, a descompunerii, amintind
cititorului de antologicul Un hoit.
Plnsul ,,Plngnd de spaimanfometat/ Mai stau cu moartea la
taifas/ i, poate, am s rd vreodat,/
Dar iari singur am rmas - Att de
singur, recluziunea, singurtatea, trziul, golul, moartea (,,Nu mai exist
nimic dect moarte/ i locul pe cruce
nu se mai mparte Nimic, dect
moarte) reprezint temele recurente
ale volumului supus ateniei.
Nicieri nu exist ansa redempiunii (,,Nu exist pace i nicio speran Ger de singurtate), fiina
neputndu-se salva nici prin scris,
nici prin iubire, iar procesul autoscopic din Singur pare sortit eecului.
Universul surprins n volum amintete extrem de fidel de atmosfera
apstoare a poemelor bacoviene, de
hohotul autumnalului, de trziul inoculat pretutindeni (,,mor bolnav de
nedreptate De vorb cu moartea).
Paleta cromatic, dei tern, cotropete, ia cu asalt spaiul marcat, aa cum
ne-am atepta, de cavou, cimitir,
abator.
n Explorare, depistm o veritabil ars poetica. Lumea n care artistul
triete are valorile alterate, drept
MIHAELA OANCEA

care acesta nu-mi mai gsete locul,


rostul. De asemenea, poemul are i
sonuri soresciene, amintind de Am
zrit lumina.
Contient sau nu, Mihai Doloton
e influenat pe alocuri de lirica lui
Wiliam Blake (The garden of love, A
poison tree .a.m.d).
Tot o art poetic este i poemul
Cv, n care auditivul este violentat
,,funerar oper, ,,rece umbra mea
(...) ip plin de isterie, iar viaa
devine un mizerabil stupefiant.
Poetul gsete uneori fora de a
face haz de necaz, lund tragicul peste picior, n poeme ce au aerul unor
epigrame ntuneric neconstituional
,,A tri cu speran/ E neconstituional, Complici la moarte ,,Cuprini
de singurtate/ Am ajuns complici la
moarte, Licena morii etc.
Ca tributul pentru autorul simbolist s fie complet, Mihai Doloton
insereaz la finalul crii i cteva pagini de Firimituri inocente, cugetri
ce trimit la celebrele Divagri utile
ale lui Bacovia.
Conchid, lansnd ctre cititori
invitaia de a se apropia de scrierea
dolotonian, cu ceritudinea c vor
ntlni un poet extrem de sensibil, un
poet ce tie a surprinde aceast alchimie a durerii devenite poezie.

ntr-un trziu am neles ce


nseamn att de frecvent recurentele
trei puncte de suspensie ale lui
George Echim: Mi-e dor de mare, de
verile trecute./ Dor nespus mi este de
ziua mea de ieri/ Cnd eu aveam
exact... attea primveri/ Nu-mi
doresc s msor timpul n minute.
(Ziua mea de ieri...)
Vibratto, tremollo, andante poco
a poco, acetia sunt timpii muzicali
aplicabili, dar mai presus de toate i
toi, un timp nespecificat n teoria
muzical, anume ecoul de roman
exersat de vioara lui George Bacovia.
Cumsecdenia de a nfrumusea
natura uman e dincolo de preocuprile poetului n Zori de amurg;
ntrezrete, dincolo de zori, prin ei,
amurgul. Nu i rstoarn privirea n
nostalgie, lumea lui este transparent,
- da, uneori nduioat: Un om
sensibil cum rar am cunoscut!/ Am
simit n el blndeea de poet/ i m
ntreb: oare ce epitet/ Din attea i s-ar
potrivi mai mult? (Permanene, cu

subtitlul-dedicaie Poetului Vania


Gherghinescu, in memoriam)
Prolificitatea (mai mult eflorescena) poeziilor le impun sinceritatea.
Care nu caut n mod necesar prietenia lectorului, ori admiraia lui, vrea
doar s comunice pn la identificare.
Nu dorete s deschid larg porile
percepiei (Aldous Huxley), ci mai
degrab, prin ntredeschidere i ngustare a unghiului, s-i selecteze
(poezia) receptorii, s i identifice. Ca
n vederea unei relaii de durat, fr
dominator dominat. Doar comunicare. Aceasta nseamn c sonetul e
un lest, el poate s decad din amintire sau s rmn n ea, important
este ca sensibilitile s se conjuge
dincolo de orice: Sunt uneori izvor,
iar alteori vulcan./ Din mine curge
ap limpede sau foc,/ Spl ce-i de
splat, ori n flcri ard... Nu-i joc!/
Nu-mi place ce-i murdar i nici s
cnt n van... (s.m.) (Personaj bizar,
cu subtitlul Pasrea de foc)
Moise era blbit. Cel care a desluit verbal (nu avea mult mai mult
dect darul / harul vorbirii) Tablele
Legii a fost fratele su Aaron, cel cu
glas rspicat, primul purttor de cuvnt recunoscut ca atare al omenirii;
practic i primul translator, - din ...
n att de necesara claritate. George
Echim, ca toi sonetitii valoroi
ncearc, reuete cel mai adesea, s
fie cei doi frai ntr-un singur creator
s preia de la Bunul (inspiraia) i s
rosteasc sonetul: M plimb sfios pe
alei... de nemurire,/ Gndesc la cte...
alte... negndite,/ La attea motive de
ispite.../ Despre toate... dau tuturor de
tire. (s.m.)(Alei... de nemurire)
Uneori nsi inspiraia e invocat implorat: Iubirea mea cea ma45

re-i poezia. (Bucurie). (Cnd scrii n


ritmul sta...) Pe latura erotic, sonetele lui George Echim impresioneaz
prin caracterul frust al amorului, neconcupiscent, duman geloziei (nestrin ns luciditii, nu este nici
poetul, nici omul persoane adeseori
distincte care s se rtceasc n
labirintul acestui sevraj), bine
narmat, nu mal-arm.
Tot studiindu-i, amnunindu-i
versurile, am neles nc un rost, cu
totul admirabil i nebunesc aproape,
al celor trei puncte de suspensie ale
lui George Echim: dincolo de cele
enumerate la nceputul cronicii,
dincolo de egalizarea setativ prin
endecasilab exist ambiia uluitoare a
egalizrii suprafeei vizual-grafice a
versurilor. Caz unic de provocare a
desvririi intangibile. De neconceput: Realitatea ce-mi ptrunde-n oase/ Se strduiete... s fie pariv,/
Dei pozeaz... nu odat-n div,/ mi
murdrete
visele
frumoase.
(Refugiu)
Sunt sigur c am dreptate.
George Echim este propriul su
perfect avocat, din punct de vedere literar. Lucreaz, mai nou, n folosul
societii, att de restrnse, a literailor.
MIRCEA DOREANU

n adolescen, mi notasem ntrun jurnal, un extras, nu mai tiu de


unde, pe care l-am reinut, fr a-i
nelege prea bine sensurile: Unor
femei romanul le-a fost viaa, altora,
viaa le-a fost un roman.
Sigur, a pune n balan
NICOLAE BCIU

pasiunea lecturii pentru roman, cu o


existen de roman a unei femei nu
prea ar prea corect, fiecare fiind
ndreptit s susin partea lui de
adevr, astfel ca balana s ncline
ntr-o parte sau alta.
Gina Moldovan nu a fost o mare
pasionat de roman, iar cnd a
cochetat cu literatura s-a lsat mai
uor ademenit de poezie, ale crei
teritorii le-a i strbtut, de altfel, ca
autor, tiprind trei volume de versuri.
Condiia de autor a Ginei Moldovan nu e una tipic, preocuprile
existenei sale fiind mai ales strine
literaturii, chiar dac n adolescen a
cochetat cu ea, dar viaa a pus-o adesea fa n fa cu attea situaii de...
roman, att din propria experien, ct
i din cea profeional, fiind adesea
martor a attor poveti de via, a
multor suferine.
ns Gina Moldovan s-a apucat
vrtos de scris abia dup ce s-a lsat
la vatr, cnd bugetul de timp s-a
nscris n ali parametri i cnd a
putut s aloce mai mult timp evalurii
propriei existene i nu oricum, ci cu
instrumentele scrisului.
Dac poezia a fost mai degrab
ipt de iubire sau de durere, proza
Ginei Moldovan este o privire napoi
a propriei biografii, cu nostalgie, dar
i cu detaare, ntr-o dreapt judecat,
la maturitate, a propriei sale existene.
Naraiunea sa, ntr-o interogaie
indecis, Via adevrat sau destin,
nu e ntr-un registru al excluderii, ci
ntr-unul al consubstanializrii, viaa
adevrat putnd fi acceptat sau nu
ca destin, dar i ca fatalitate/ ntmplare.
Gina Moldovan nu traneaaz lucrurile: destinul i-a adus o via adevrat, ori c viaa adevrat a venit
din destin? Adevrat nefiind n opoziie cu fals, fiind pus mai degrab
semnul egaliti ntre adevrat i
real. Viaa real pe care a parcurs-o
Gina Moldovan e, pn la urm,
mplinirea unui destin.
Cartea ncepe cu examenul de
maturitate, bacalaureatul, i se
ncheie cu examenul... literar, cel al
publicrii crii de versuri Orizontul
iubirii, orizont al ateptrii n care
autoarea a trit toat viaa, o ateptare
care se termin ntr-un nou nceput,
acela al regsirii n iubirea visat.
Dei a scris versuri n adolescen i la tineree, ntmplarea a
fcut s-i piard toate manuscrisele,
n mprejurri dramatice.

Reluarea terapiei prin scris s-a


produs cu intensitate n strintate,
departe de ar, dar cu toate dorurile/
nostalgiile active. Poezia scris atunci acoperea doar o parte din nevoia
sa de a spune, de a mrturisi, de a-i
explica lucruri care i s-au ntmplat n
via, pentru a le nelegeri sensuri
cndva nenelese. Poezia a fost mai
degrab salvarea din/de infern.
Via adevrat sau destin e n
primul rnd spovedanie. Dar, orict
de mare a fost presiunea realului, tentaia ficiunii n-a putut fi potolit. Pn la urm, e greu s tragi o linie de
demarcaie ntre realitate i ficiune,
pentru c autoarea vrea s dea dimensiune romanesc unui destin feminin.
Pn la urm, cartea Ginei Moldovan e un roman de dragoste, un
roman despre cutarea iubirii.
Autoarea vorbete despre condiia femeii, de la primele ei momente
de descoperire a dragostei, trecnd
prin toate ncercrile, cu pasiuni,
bucurii, mpliniri dezndejdi, patimi,
umiline... Tema acestei cri este
iubirea, ntr-un final, autoarea chiar
mrturisind c a cutat iubirea toat
viaa. Cutarea acestei iubiri nu ofer
o reet, dar poate sugera atitudini,
din ea se pot trage nvminte.
Fiind scris la persoana nti,
cartea ar putea prea autobiografic,
dar retuurile o mping n literalitate.
Cu toate acestea sunt suficiente
date recognoscibile, n plan geografic,
social, sunt nume de persoane reale,
chiar dac n seama lor au fost puse
situaii inventate.
Dar, mcar n parte, rmn suficiente date care s fac din acest roman i document, fresc a unei
perioade.
Stilistic, cartea are dominanta oralitii. O naraiune frust, plin de
firesc, de autenticitate, avnd tonul
calm al relatrii detaate, fr ncrncenri. Dar i fr menajamente, fiind
spuse multor ntmplri pe nume,
orict de incomod e adevrul.
Autoarea are arta de a povesti, cu
dar i har. Iar uneori povestea coboar/urc n cele mai intime triri, ntrun limbaj la limita bipului. Oricum,
cartea nu e neaprat interzis copiilor
sub 14 ani, dei ar fi pasaje peste care
acetia ar trebui s sar.
Cartea are cursivitate, ritm, suspans, toate ingredientele unei lecturi
captivante. Cu siguran, romanul
Ginei Moldovan i va avea cititorii
si, nu puini.
46

N-am vorbit cu domnul George


Baciu despre geneza romanului Apus
n deriv. Fac doar nite presupuneri.
Am citit cu mare plcere aceast carte
nu numai pentru faptul c este scris
de un bun prieten al nostru, un cunoscut om de cultur argeean, cu o bogat bibliografie, un om sensibil care
ne atrage prin stil i prin subiectele
abordate. Am citit-o cu deosebit interes, ntuct povestete despre oameni
i fapte dintr-o fabric de cherestea,
pe care cred c am cunoscut-o i eu,
personal, pentru care am lucrat, n
dou vacane liceale, n calitate de
apinar la corhnit buteni de brad,
pe Valea Rea i apoi pe firul Rului
Doamnei pn n apropiere de satul
Corbori. Sigur, imaginaia prozatorului este bogat, a localizat aciunea
romanului n alt zon; n ara Lovitei, pe valea Lotrului. Dar eu, ca
cititor, m-am dus cu gndul imediat la
Fabrica din Domneti, unde a lucrat
tatl autorului i, probabil, bunicul
din Corbori, acel om de aleas
cultur, autodidact de ras, care i-a
povestit multe fapte i ntmplri din
perioada interbelic. Ca s identificm geneza romanului, trebuie s
amintim i cteva date biografice, din
copilria i adolescena autorului, perioad care a avut o influen important asupra formrii personalitii viitorului prozator. S-a nscut n miezul
toamnei anului 1962, n Domnetiul
Argeului, n familia soilor Viorica i
Ghi Condrea, dar primii 14 ani i-a
trit n casa bunicului Baciu din Corbori-Stneti, cruia i-a preluat i
numele n semn de respect i recunotin. A fost o perioad n care micuul Gigi Baciu i-a mpodobit
PROF. DANIEL DEJANU

destinul cu picurul rului ce poart n


albie urma srutului domnesc, dup
propria-i confesiune. A trit printre
oameni de munte, forestieri i apinari, pe care i evoc n roman, cu ndeletnicirile i tradiiile lor, cu mentalitile i problemele lor de via.
De aceea, cred c romanul este scris
dup o povestire a bunicului, aa
cum precizeaz la nceputul crii, dar
i dup o cercetare i o documentare
foarte serioas. Putem spune, aadar,
c romanul Apus n deriv este o
carte de suflet, dinspre inima autorului, scris din suflet n semn de
omagiu adus tatlui su, Ghi Condrea (venit n Domnetii Argeului,
tocmai din Vasluii lui tefan, pentru a
lucra n Fabrica de Cherstea) i bunicului Baciu din Corbori-Stneti, care i-a povestit multe ntmpri din
epoca interbelic. Trebuie amintit c,
n perioada interbelic, pe firul Rului
Doamnei, funcionau mai multe fbricue, gatere i fierstraie de prelucrare
a lemnului, cele mai cunoscute fiind
ale boierului Vic Poinreanu, ale
tmplarului Nae Dogaru, iar la Domneti, cele ale proprietarilor Ghica
Anastase, Gh. ua i Petre Preda. n
zona montan, muncitorii forestieri
triau n mici colonii, n aa-zise barci, formau echipe de apinari, care
aduceau buteni, bile de brad, prin
mari platforme plutitoare pe firul
nvolburat al Rului Doamnei. Cu
astfel de imagini i ncarc autorul
legtura de suflet cu meleagurile
copilriei i adolescenei scldate de
apele cristaline ale Rului Doamnei.
Fr-ndoial c a cunoscut din tineree activitatea din Fabrica de cherestea din Domneti, a vizitat seciile, n
care au lucrat prinii, bunicul i ali
oameni apropiai din Corbori i din
Domneti. Din povestirile bunicului a
aflat despre vremurile cnd pe valea
Rului Doamnei, echipe de apinari
aduceau din vrf de munte bile sau
buteni de brad, plutind pe albia rului Valea Rea, apoi pe valea Rului
Doamnei, pn la gaterul lui Vic
Poinreanu i mai jos, pn la Fabrica
din Domneti. n perioada interbelic,
n incinta localitii Domneti, se
aflau dou fbricue de prelucrare a
lemnului (proprietari Ghica Anastase,
Gh. ua i Petre Preda), iar dup naionalizarea din 1948, cele dou fabrici trec n proprietatea statului, prin
contopire, sub conducerea lui apira,
apoi, din anul 1949, sub conducerea
lui Ion Mencinicopschi, tatl cunos-

cutului om de tiin i cercettor,


prof. univ. dr. Gheorghe Mencinicopschi. Fiul chiar amintete n biografia
sa c n prima zi de cirear a anului
1949, n odaia efului fabricii de
cherestea din Domneti rzbtea
suspinul primului copil nscut, iar
nu fcut pentru a cinsti memoria
neamului domnian (G. Baciu, Ion
C. Hiru, Domneti. Oameni de ieri i
de azi, p. 170). Considerat ceasornicul zonei, sirena Fabricii din Domneti, suna la ore fixe, n funcie de
programul muncitorilor, i se auzea
nu numai n tot satul Domneti, ci i
prin satele nvecinate, Stneti, Poduri, Prieti, Corbori, de unde cete-cete de forestieri se grbeau spre
fabric. ntr-un fel regret c domnul
George Baciu n-a localizat aciunea
romanului chiar n zona localtii
Domneti. Dar, oricum, cartea Baciului Domnian rmne o mrturie
de suflet peste timp, ce-l poart pe
cititor, cu emoie, pe firul istoriei
interbelice, sfinind sufletul celor
dragi, cu un nou rsrit de lumini i
umbre, dar i ca o rug de suflet pentru satul natal i oamenii apropiai...

M-am aezat, ntr-o dup-amiaz


de duminic, la masa cu fereastra spre
inim, pentru a citi o carte, Povestea
foii de aram, ale crei personaje,
triesc alturi de noi, particip la
prezentul acesta, cu foarte puin grij
fa de cultur. Spun asta fiindc eroii
principali ai romanului lui Vasile
Dorin Ghilencea sunt o actri
Mioara Mazilu i un artist plastic
(metaloplastie) - tefan Thury, actor,
47

balerin. O familie pentru care arta reprezint o modalitate ontologic a firii, justificnd pe deplin afirmaia lui
Lucian Blaga c omul e singura fiin
ce triete ntru mister i revelare,
mplinit estetic prin destinul creator.
De ce Povestea foii de aram?
Pentru c pe astfel de foi, tefan
Thury i cnt frumosul din privire i
din suflet, adunnd laolalt emoia
metaloplastiei cu emoia iubirii.
Aciunea se desfoar n casa celor doi actori-artiti de la Cmpulung
Muscel (Mioara i Thury), fiind n
esen o cronic de familie deirat
pe coordonatele vieii de cuplu, mpnate, din cnd n cnd, cu scurte analize ale fenomenului cultural romnesc. Nu lipsesc nici referirile la arta
i istoria oriental, dialogul pe aceast
tem fiind bine realizat, fapt ce arat
c autorul este un bun cunosctor al
istoriei artei universale.
Este adus n discuie i sistemul
politic postrevoluionar, un sistem cu
nonvalori ce nu au n preocupri cultura, ci avantajele economico-sociale.
Analiza artei romneti trecute se
face prin aducerea n discuie a lui
Alexandru Donici (1912, Bucureti
1970, Cmpulung), pictor i dascl al
pictorilor amatori din CmpulungMuscel. Istoricul picturii cmpulungene, care ncepe cu Prvu MutuZugravul (1657-1737) este bine punctat de pictorul George Paulian, prieten
al familiei Mioara Mazilu i tefan
Thury.
i dac tot vorbete despre art,
autorul prezint, ca un adevrat pictor, folosind simul vizual mbinat cu
vibraia intim a sufletului, peisajul
muscelean: din Cmpulung-Muscel
sau din zona Nucoarei, casa maestrului n arta tradiional, Ion Rodo.
Dar nu numai despre art este
vorba n romanul Povestea foii de
aram, ci i de dragoste. Sensibilitatea feminin, ilustrat prin trsturile
Mioarei Mazilu, este expus, ca prelungiri a ideilor despre estetica artei.
Nu e nimic de mirare, fiindc n toate
celelalte cri ale sale (vreo zece),
<<ideea de femeie este echivalent
cu ideea de dragoste, iar ntre
aceasta i fericire trebuie notat
semnul
egal>>.
(Voichia
Plcean-Vere).
Femeia lui Vasile Dorin Ghilencea se analizeaz pe sine cu instrumentele istoriei culturii. Fiindc reprezentanta sexului frumos este n
GEORGE BACIU

tot ceea ce face o sumedenie de acte


cu neles artistic. Ea nsi este un
tablou al frumosului din noi nine.
Aadar, autorul nu scap niciun
prilej fr a scoate n eviden
misterul feminin, ns ceea ce mi se
pare de-a dreptul remarcabil este
modul cum relaioneaz arta cu
frumosul femnin ntr-o carte care pare
un jurnal de idei despre art n
societatea actual.
Romanul are trei planuri, toate
suferind povara esteticului: planul
analizei artei picturale, planul relaiei
de cuplu i planul iubirii. Acestea
formeaz un univers miraculos n care
se mrturisete monologul ontologic
al cuplului ce-i dezvluie chipul
folosind cnd oglinda artei picturale,
cnd oglinda dragostei.
Un roman interesant i un autor
nostalgic, care crede n posibilitatea
unei societi morale, educat estetic,
pentru c prin cultur i iubire omul
se poate privi pe el nsui, se poate
modela i autodefini.
Citii Povestea foii de aram i
vei fi mai bogai cu un sfert de
dragoste i cu un gnd de frumos
uman.

De Neposul drag al profesorului


univ. dr. doc. Gavril Istrate, marele
scriitor Liviu Rebreanu este legat prin
aceea c, n anul 1909, din primvar
i pn-n toamn, a lucrat ca ajutor de
notar la Primria acestei comune,
dup ce trecuse prin aceleai servicii
n Mgura Ilvei i Nimigea. Dovada
acestui popas de cteva luni n Nepos
o fac i cele dou chitane ale
prinilor lui Gavril Istrate din lunile
iunie i iulie 1909 i a unei citaii
semnate chiar de el. Apoi, idila sa cu
nvtoarea Virginia Grivase de la
aceast coal, devenit prototipul
Virginiei Gherman din romanul Ion,
completeaz argumentele acestei
legturi cu satul care a fost botezat, n
1773, de ctre mpratul austriac Iosif
al II-lea cu numele de Nepos.
O parte din evenimentele
descrise n romaul amintit se refer i
la Vrarea, numele vechi al acestei
localiti care l-a gzduit pentru cele
cteva luni. Notarul Cntreanu, cum
l botezase scriitorul, al crui nume
adevrat era Chibulcutean, i fcuse o
primire
onorabil,
dup
cum

_____________________________
mrturisete el nsui, oferindu-i,
chiar n cldirea primriei, o odi
bun, cu intrare separat, mpodobit
drgu de domnioara Eugenia, fiica
acestuia.
O ntmplare neobinuit l pune
pe tnrul funcionar n faa unei
realiti pe care o va descrie n
romanul su: ntr-o diminea,
intrnd n cancelarie, o gsii plin de
rani furioi care nconjurau pe vreo
zece sai din Puni (adic din
Sltinia) i-i njurau din rsputeri. n
uli, o ciread de boi grai, parc
ateptau un verdict.
Secvena fcea parte din numeroasele evenimente care au constituit
procesul de cea mai lung durat ce a
avut drept cauz stabilirea graniei
dintre Nepos i localitile sseti
(Dumitra, Sltinia i Unirea).
n lucrarea Cuibul visurilor,
numele de Vrarea este dat comunei
Maieru. Descrierea corespunde ntocmai acestei localiti, unde scriitorul
i-a petrecut cei mai frumoi ani ai
copilriei: Uite Vrarea... Din vrful
Mgurii soarele o privete ca un ochi
de foc, ocrotitor... Vrarea aceasta era
un sat ca oricare, trntit n fundul
unui cazan de dealuri, speriat de
urletul trenului.
n romanul Ion, numele de
Vrarea aparine ctunului Luca,
astzi cartier al oraului Nsud.
Acelai lucru se petrece cu Anieul
care este numit Parva. Aceste artificii
stilistice sunt explicate n jurnalul
su.
Amintirea primei ntlniri a lui
Gavril Istrate cu Liviu Rebreanu o are
de pe vremea cnd era elev la liceul
din Nsud.
Se dezvelea bustul lui George
48

Cobuc n faa impuntoarei cldiri,


moment n care scriitorul a vorbit
despre poetul de la Hordou, ca unul
ce a fcut revoluie n poezia
romneasc.
Este fascinat de frumuseea
expunerii.i de importana pe care o
acord poetului rnimii.
Dup nou ani, l ntlnete n
capitala Moldovei, ca invitat al
studenilor de la Facultatea de Litere
din cadrul Universitii ,,Alexandru
Ioan Cuza din Iai, cnd a prezentat
conferina ,,Iubirea n literatur. n
1935, acelai grup, n frunte cu Gavril
Istrate, l ateapt n gar, unde se
fotografiaz i apoi se ndreapt spre
amfiteatrele universitii.
Aici, neposanul st de vorb cu
Liviu Rebreanu, care i amintete de
oamenii i satul prin care a trecut n
tineree, considerndu-l un prieten
apropiat pentru afeciunea care i-o
poart. n semn de recunotin i
acord un autograf pe volumul
Metropole.
Opera lui Liviu Rebreanu a intrat apoi n atenia filologului Gavril
Istrate.
A urmrit-o ndeaproape ca un
vechi cunosctor al locurilor n care
scriitorul i-a lsat urmele pailor.
A reconstituit itinerariul literar al
eroilor din operele sale, a clarificat o
parte din micile nepotriviri toponimice sau lingvistice, a corectat unele
afirmaii sau confuzii geografice, a
vizitat Cuibul visurilor de la
Maieru, s-a dus la Trliua, satul natal
al scriitorului, a organizat excursii pe
aceste meleaguri cu studenii si de la
universitate, a stat de vorb cu
Rodovica
Boldijari
(Ana)
i
Alexandru Pop Glanetau (Ion) din
vechiul Prislop, a participat la
Centenarul Liviu Rebreanu i a fost
nelipsit de la mai toate aciunile
dedicate romancierului.
n anul 2004, este martor ocular
la dezvelirea plcii comemorative din
satul Nepos, pus pe faada cldirii
fostei primrii, ca o dovad a trecerii
sale prin aceast localitate.
Neposenii au avut marele noroc
de a trece n nemurire prin condeiul
viguros al marelui scriitor.
Liviu Rebreanu a rmas pentru
profesorul Gavril Istrate un adevrat
cult, fapt pentru care l-a aezat n
panteonul su sufletesc ca unul dintre
cei mai valoroi scriitori ardeleni.
MIRCEA DAROI

(Anatomia unei diversiuni 10 ani de


la rpirea din Irak, Editura
Miranda, Braov, 2015)
Citind cartea lui Ovidiu Ohanesian, ncepi s nelegi c nimic nu
este ntmpltor i mai ales de ce
libertatea este greu de trit ntr-o ar
ca Romnia.
Ovidiu Ohanesian rememoreaz,
la un anumit timp de la evenimentele
legate de rpire, emoiile i tensiunea
pe care le-a trit, dar este o tensiune
dezamorsat pentru c autorul povestete totul tiind deznodmntul ntmplrilor.
Jurnalul su este unul care se
compune din articole de pres nsoite
mereu de dovezi vizuale care ajut cititorul, i ncurajeaz memoria (vizual) i sprijin modul de a nelege
contextul i spaiul n care se petrec
lucrurile i, mai ales, de ce se petrec.
Prima ediie a acestei cri intititulat Rpirea din Irak, avnd o
prefa semnat de Sorin Roca Stnescu, avea s-l impun pe ziaristul
Ovidiu Ohanesian ca pe un autor
veritabil de cri de investigaii de
foarte bun calitate, care nelege c
oamenii trebuie s afle ntr-o form
sau alta adevrul.
Exerciiul lui Ovidiu Ohanesian
este necesar ntr-o societate n care
democraia a debutat mbrcat n
hainele minciunii i ale crimei (decembrie 1989, Mineriadele din anii
90)
Au trecut zece ani de la un eveniment pe care romnii, n marea lor
majoritate nu au avut timpul necesar
s l perceapa aa cum ar fi trebuit,
poate, n fond, eliberarea celor trei
jurnaliti a nsemnat un triumf care ar
fi trebuit s mulumeasc pe toata
lumea.
Ovidiu Ohanesian aduce n discuie motivele pentru care Romnia
nu se poate descotorosi de trecut.
Lucrurile se schimb n aparen,
dar, n fapt, ele ramn aceleai,
Ohanesian introduce cititorul n
contextul social i politic n care
evenimentul urma s se ntmple.
Anul 2005 era anul marilor
ateptri, primul an de mandat al lui
Traian Bsescu, Romnia rsufla
uurat dup ce, teoretic, glonul
uierase pe la urechea ei, noua putere

______________________________
de la Bucureti era garantul ncetrii
oricror tipuri de abuzuri.
Ovidiu Ohanesian scrie i o face
foarte bine, o face acaparnd i
elaborand spaii de dezbatere i de
echilibru ntre imaginile pe care le
creeaz cu talent veritabil i vocaie,
cartea este un document scris n care
autorul surprinde imagini i scene, pe
care le analizeaz, descrie personaje
i le caracterizeaz mimica i gestica,
ncrcnd de viziune opera scris.
Mai presus de toate aceste lucruri, n tot ce scrie Ohanesian, troneaz atitudinea, curajul i bucuria de
a fi liber. Cartea are momente tensionate, totodat exist o avalan de
informaii care te pun efectiv pe
gnduri, te solicit si te epuizeaz
ntr-un mod plcut.
ntreaga istorie este att de bine
racordat la prezent, nct lumile se
suprapun ctre o analiz de viziune.
Expunerea acelei lumi (2005)
surprinde aspecte teribil de interesante din mediile implicate n descrierea autorului, lumea pe care Ohanesian o creioneaz prinde rdacini i
se dezvolt, el reuete s se desprind, s fie deasupra evenimentelor,
dei particip activ la ele.
Cartea ridic totodat o serie de
ntrebri, de suspiciuni care incit i
mai mult cu privire la subiectul de
dicuie.
Din pcate, n jurul acestui subiect s-a aternut o tcere ciudat, iar
reapariia acestei cri, la zece ani
distan de la eveniment, este n
msur s strneasc interesul, i
spiritul combativ al oamenilor liberi
pentru care posibilitatea de a gndi i

49

aciona sunt piloni de baz n evoluia


ulterioar a societii romneti.
Nu este de ajuns s condamni
ceva, fr a avea condamnai i nici
s judeci lucruri pe care nu le-ai trit,
tiu c societatea civil din Romnia
are carene grave n foarte multe
situaii, dar toate acestea trebuie s se
termine la un momen dat, apare, ns,
problema lucrurilor descrise n carte
de Ohanesian, ntrebrile ridicate de
el sunt definitorii pentru cei care vor
s formuleze rspunsuri, doar c
rspunsurile trebuie s genereze
soluii i ele trebuie s elibereze, s
detoxifice societatea, s i dea o ans
pe care, sunt sigur, c o merit i
pentru care Romnia frumoas a
suferit i i-a pstrat o linie dreapt,
fr ntreruperi i ocoliuri.
Ovidiu Ohanesian este unul dintre cei care mi-a demonstrat mereu c
exist o ans adevarat ca Romnia
s i revin, tiu ns c este foarte
greu, dup 50 de ani de comunism,
ali 25 de ani de democraie, n care
criminalii nc mai dau lecii de
moralitate la televizor i Romnia nu
tie nc numrul celor care au murit
la Revoluie pentru o democraie care
a subjugat n loc s elibereze.
Cartea lui Ovidiu Ohanesian rspunde la o serie de ntrebri pe care
nici mcar nu le ridic, are acest dar,
te face s nelegi de ce foarte multe
lucruri nu au putut s se ntmple, aa
cum ar fi trebuit, cred c asta este un
mare merit pentru o carte.
Actualitatea subiectelor tratate n
ea este cea care d o valoare real
carii, una care te aduce cu picioarele
direct n realitate.
i mai cred cu trie c este foarte
important n via s i dai seama c
toate au un rost, c merit s lupi n
continuare, merit s aperi adevrul,
fr s i pui vreo secund problema
dac vei reui.
Am citit cartea lui Oviodiu
Ohanesian, am neles multe lucruri,
altele m-au pus pe gnduri, dar peste
toate acestea, am avut un sentiment
de mulumire pentru c am citit o
carte foarte bine scris, o carte n care
umorul, tensiunea i informaiile
nirate pur i simplu conduc ctre o
form clar a ce nseamn viaa i
moartea stnd mpreun, pe malul
unui orizont din ce n ce mai plutitor.
ANDREI NOVAC

Dup Nebnuitele fee ale


secundei prozele sale scurte de
debut editorial (volum aprut, n luna
octombrie 2015, sub auspiciile proiectului cultural Puni de lumin),
Mihaela Racu recidiveaz, impetuos, cu aceeai... detent, n Oglinzile pmntului - secvene din cotidianul asumat conform sintagmei
Ct via, atta literatur.
Cu toate c, atunci cnd te uii
la un om, ceea ce vezi nu este acel
om, ci eti tu susine neleptul
jamaican Mooji. Oare? Dubito, ergo
cogito; cogito, ergo sum (M
ndoiesc, deci gndesc, gndesc, deci
exist), afirma Ren Descartes, n
Discurs despre metod, la 1637. Ori,
i mai pe neles, To be or not to
be (A fi sau a nu fi), cum
monologheaz de secole, tristul prin
al Danemarcei. - eseniala dilem a
omenirii. Ce, cum, de ce, despre ce, i
despre cine gndim cci asta ne
(pre)ocup toat viaa. Viaa? Da...
Cci moarte nu exist/ i ce numeti
tu moarte/ e-o via altfel scris/ n
sfnta firii carte este motto-ul
primei proze a crii , desprins din
paginile eminesciene.
Oglinzile pmntului este, fr
ndoial, un titlu de carte curajos. Nu
i surprinztor, fiindc Mihaela Racu
este, ea nsi, structural, o lupttoare.
Scrisul e limpede, mldios, ntr-o
logic rafinat predestinat finalurilor
cel mai adesea previzibile, dar nu mai
puin cuceritoare.
Cnd te uii la un om, ceea ce
vezi nu este alt om, ci eti tu, totui,
aceasta nefiind o dovad a ego-ului
exacerbat, ci, cum ar spune esenienii,
a funcionrii, la parametri normali, a
oglindirii. Legea Oglindirii opereaz
nentrerupt: Exteriorul reflect interiorul. Nu invers, cum suntem tentai
s credem acesta fiind motivul celor
mai multe deziluzii S m explic!
Descoperirile fcute pe lungimea
coastei occidentale a Mrii Moarte i,
n particular, cele 11 grote de la
Qumran, au livrat nsemnate cantiti
de documente eseniene, estimate la
mai mult de 15.000 de manuscrise i
fragmente. S-au gsit buci din
toate crile Vechiului Testament i
fragmente din lucrrile compuse de
comunitatea de la Qumran. Gndirea
i principiile religioase ale esenienilor, oameni ai pustiului, au fost

descrise de Iosif Flaviu, contemporan


cu ei, de Filon i de Pliniu cel
Btrn, care i prezint ca oameni
singuratici, fr familie, fr bani,
izolai, trind n tovria palmierilor (Istoria natural).
Arheologia modern socotete c
sfritul lor s-a ntmplat n anul 68
d.Hr., la 150 de ani de la fixarea lor n
aceasta pustie, cnd armatele romane,
conduse de Vespasian, au nimicit,
dup Ierihon, i centrul comunitii
eseniene. Cei care n-au putut s fug
au fost, se pare, ucii sau vndui ca
sclavi. Prevznd cucerirea roman,
esenienii i-au pus n siguran preioasa bibliotec n grotele din apropierea lor, pe care ndjduiau s-o
regseasc dup trecerea primejdiei,
unde ns nu s-au mai ntors, se pare,
niciodat, s-i ia manuscrisele.
De ce acest interludiu? Fiindc
tot aici s-au gsit fabuloasele i att
de clarele (!) scrieri despre importana
studierii sinelui, a universului interior: cele apte oglinzi eseniene: Oglinda a ceea ce suntem n momentul
prezent; Oglinda a ceea ce judecm n
acest moment; Oglinda a ceea ce am
pierdut/oferit/cedat la un moment dat;
Oglinda celei mai mari iubiri pierdute
sau a celei mai mari frici pe care leam avut/le avem; Oglinda mamei, a
tatlui i respectiv a Creatorului;
Oglinda cuceririi ntunericului cunoscut i sub numele de Cucerirea
nopii negre a sufletului; Oglinda
modului n care ne percepem pe noi
nine, cunoscut drept oglinda celui
mai mare act de compasiune.
Ct via, atta literatur?
Poate c nu neaprat, sau nu ndestul.
Nu putem exclude factorul a______________________________

50

______________________________
leatoriu, dar eseial: Harul! Cci, fr
har, nu exist creaie. Fr har nu exist fantezie, imaginar, emoie, bucurie, disperare, comunicare Exteriorul reflect interiorul. Hellinger,
Jung, marii initiai aveau s demonstreze, la rndu-le, importana spaiului interior - a relaiei cu sinele.
Devine limpede c ntotdeauna
criteriile au legtur cu observatorul,
i nu cu subiectul. De aici i
oglindirea. Ceea ce observi sau
prezint interes fa de interlocutori
este, de fapt, propria ta oglind.
Ciree, Tatuaj, Bicicleta, Flori,
Nunta perfect, Campionul, Muza,
Inelul, Mare grij la ce faci, Struguri,
Vasilic, Prietene, Micul sanitar,
Gogoi, A ta pn la capt, Arhivarul, Cntecul fazanului. Le-am
numrat: sunt 17 proze 17 oglinzi
ale pmntului, ale... sinelui. Nu 7.
Cu siguran, cnd s-a aezat la
masa de scris, Mihaela Racu nu se
gndea la esenieni. Ea este mai
pmntean, dect mine care, acum,
voi ncheia citnd poezia Oceanul
de tefan Petrea: interior, clream
cai albi sub o / vetejire a sinelui/
refulam etnobotanice i m jucam cu /
bieelul din mine/ vecinul mi btea
n eav/ vomitam fonic toate poeziile
din luntru/ evident, urlam ca n
dureri de facere,/ mirosea a poezie
toat scara blocului/ un peisaj din
mine vorbea despre suferin/ n
inima
nopii
imitam
beivii,/
mi-era de-ajuns c aveam icoana ta n
minte/ pe unde vei mai fi fiind/
dar eu pe unde oare sunt.
Un peisaj din mine vorbete
despre Mihaela Racu - un prozator n
care cred.
MARIANA CRISTESCU

Suntem deja ntr-o atmosfer


productiv. Poetul Nicolae Bciu e
un comunicator cu totul special, nu lam cunoscut nici eu pn azi n postura aceasta i e un poet permanent ca
s zic aa, n legtur cu toat poezia
posibil i chiar imposibil dar
necesar, aa c atmosfera este n
favoarea noastr, a tuturor i, se
spunea cu mult dreptate, c ateptm
chiar dialogul, ateptm nite vorbe
de la cei care sunt obinuii s asculte
mult dar nu au rbdare, rbdarea lor
nu trebuie s fie forat. Ceea ce va fi
o nocturn valoroas i noi vom
rmne cu lumina zilei.
Pentru mine e foarte plcut ntmplarea, pentru c noi suntem cunotine mai vechi cu autoarea acestei
foarte frumoase cri, o carte cu o
valoare special, la care am s m
refer n ct mai puine cuvinte ca s
am impresia c am spus cte ceva. E
o carte i cartea ne adun aici, n
aceast sear i n aceast sal, pe
bun dreptate ludat ca un miracol
ntr-un ora unde industria zngnea
i chimiza, dar ne disciplina s avem
rbdare aceast industrie i iat
rbdarea noastr s-a concretizat n
acest dar de la Dumnezeu, o
bibliotec exemplar n ar.
Am rsfoit i am citit i recitit
cartea Octombrie cu un titlu frumos,
original i dac ne gndim la toi cei
care au scris despre toamn, foarte
muli autori, nimeni nu a observat
mai profund pn acum specificul lui
octombrie. Nici Bacovia, care este
regele poeziei toamnei, pentru c
autoarea a gsit un punct de sprijin n
ideea c octombrie este, am neles
eu, luna cea mai profund ca tragism.
Este durerea cea mai profund, care
ns ne vindec.
n al doilea rnd, cartea are un
merit special prin faptul c anun o
disponibilitate; cine citete puinele
pagini ale crii i i pune o dorin i
chiar are o speran c oricnd autoarea ar putea veni cu o alt seciune, cu
o alt viziune, cu o alt tem i
aceasta e de fapt calitatea nevzut,
nesimit, nedeclarat a crii.
Am ntlnit, ca i acum destul de
muli ani la coal, un suflet foarte
bogat, o sensibilitate cu totul surprinztoare, o nelepciune care nu vine
din carte, din citit, ci vine din sine,
din propria existen. Niciodat nu

pleci pclit cu o pagin din aceast


carte, ai mereu o promisiune. Am mai
simit un lucru, c doar o trecere prin
tot ce se poate spune, o trecere fugar,
dar nu superficial, o privire aruncat
n lume, n sensurile lumii, o lansare
de idee, toate acestea sunt promisiuni
pentru intrarea cu adevrat n literatur a colegei noastre Cristina, care e,
se nelege, un om vistor, uneori ntrziind n visare, asta e cu dou posibiliti, ntrzii ca s ctigi din
propria for sau ntrzii ca s mai
rmnem, am reinut metafora aceasta. O alt poet romn de prim mn spunea ntr-un vers Voiam s rmn n Septembrie Nina Cassian,
poet cunoscut, om de cultur, muzician, dar ce n-a fost, ce n-a fcut aceast mare personalitate, care a murit spre 90 de ani, a cunoscut ntreaga
lume, cnta la pian, fusese lansat n
literatur de Ion Barbu, de marele poet romn, i putea s polemizeze i s
scrie oricnd.Ne-a amintit textul Cristinei despre aceast frumoas poezie.
Sigur, fiecare cu luna lui, ar spune cineva, dar pe mine m-a convins n
legtur cu rmasul n octombrie.
Sunt mai multe lucruri, s zicem, de
adugat, un fel de observaie asupra
recunoaterii altei fiine, a celor apropiai, nu rmne datoare celor care
sunt mai tineri, are o fiic, are un so,
acesta e un univers de care nu se poate desprinde, de care are mare nevoie.
Dintotdeauna am simit c sunt o
privilegiat a cuvintelor, care m iubesc
lsndu-m locuit de ele. Citind, am
descoperit n mine fora miraculoas i am
descoperit cel mai frumos adpost, unde
putem poposi atunci cnd ni se face dor
de orice: literatura. ntre mine i restul
lumii aez sufletul meu, scriu cuvinte care
fac i desfac lumi, n faa crora m nclin
cu recunotin.
Pentru mine, octombrie nu nseamn
doar toamn, nseamn miezul lucrurilor
pe care le ating n trecerea mea, acceptare,
oprire n loc a timpului, pentru ca ceva s
se ntmple, dor de duc, perdele de
frunze, mustind a lumin tras ca nite
obloane peste lume,
A fost o bucurie s scriu i s le dau
cuvintelor o parte din mine, pentru ca cei
care vor citi s descopere partea
necunoscut.
M rog ca aceste rostogoliri de
cuvinte s reverse bucurie, noblee,
mngieri, adieri linitite i emoii adnci.
n cea mai tandr dintre lunile
anului, octombrie, mi-am pus o pereche
de aripi pentru c tiu de ct putere are
nevoie sufletul meu s se nale.
CRISTINA AIVNESEI

51

______________________________
nsemnarea de cltorie de pild, e tot
aa, cteva observaii, cteva lucruri
i cltorim i noi mpreun cu autoarea, ncepem s simpatizm drumul ei
i chiar dorim s-l reconstituim.
Deci toat aceast esen de promisiuni m ndeamn s cred i s
sper c ntr-un viitor nu prea ndeprtat vom putea citi cri de literatur
original, eseu de exemplu, am vzut
c are mult aplecare spre eseu, spre a
explica foarte original o idee aparent
cunoscut sau arhicunoscut. Iat de
ce vreau s i mulumesc mult pentru
aceast frumoas ntmplare, un talent robust, o experien intelectual
cu totul special. S nu uitm c a
fcut studiile la Facultatea de Litere
din Bucureti, a avut printre profesori
mari critici ai momentului. n primul
rnd am s-l numesc pe Manolescu
pentru c el este cel mai apropiat de
Oneti i spunea odat c la Oneti a
fost de mai multe ori dect acas, la
Rmnicu Vlcea.
Dar probabil, Cristina, i mai
aminteti i la Zilele Clinescu, ai
vzut i aici i te-ai bucurat c
avndu-l dup aceea profesor nu-i
era necunoscut. i Mircea Martin, i
toi marii profesori, foarte marii
profesori romni din ultima jumtate
de secol au fost acolo la Bucureti.
N-a stat degeaba colega noastr, a
cutat cu o modestie cu totul neleapt, a tiut ce s culeag, ce s
neleag i a rmas i ea cu ceva.
Multumesc pentru carte, felicitri
i rmnem n ateptare.
CONSTANTIN THEODOR
CIOBANU
_______
Cuvnt la lansarea crii, la
Biblioteca Radu Rosetti, Oneti

Badiu Iancu continu crile dedicate oraului Haeg, o face pasionat,


bazat pe cercetarea n arhive, argumentat. A ales de data aceasta o perioad
complicat, tensionat i controversat.
Monografia are un titlu precis: Oraul
Haeg n perioada dualismului austomaghiar 1867-1914. (Editura Karina,
2015) Badiu Iancu a cercetat mai multe
arhive: Arhivele Naionale Direcia Judeean Hunedoara (ANDJH), Fond
Prefectura Judeului Hunedoara., Fond
Vicariatul
Greco-Catolic
Haeg
(FVGCH), Fond Protopopiatul Ortodox
Haeg (FPOH)., Fond Primria Oraului
Haeg.
Anexele dovedesc susinerile autorului din carte i sunt importante. El a
dorit s fie exact n textele sale, cutnd
s elimine, pe ct posibil, temele
subiective, prezentarea perioadei apare
ca o fotografie a vremii. E o perioad
scurt, destul de apropiat de cititor,
comparaiile cu o epoc sau alta, se pot
face lucid i motivat, viaa n oraul
Haeg a fost una interesant.
La nceput, autorul ne propune o
vizit n ora n anul 1898, face o prezentare a localitii la sfritul secolului
al XIX-lea i nceputul secolului al XXlea, reconstituie piaa central, locul unde se focaliza viaa oamenilor n acea
perioad. Ne prezint date despre populaia oraului, despre activitatea autoritilor locale n timpul dominaiei
austro-ungare.
Lumea era plin de contradicii,
dei majoritari, romnii nu aveau acces
la gospodrirea oraului, la procesul de
luarea deciziilor, funcionarii romni
erau puini, iat, afacerile se fceau de
ceteni maghiari sau evrei, votul politic era limitat de reguli bazate pe criterii
de avere, sociale, etnice.
Haegul era controlat n stilul marilor imperii!
Administrarea oraului avea o culoare maghiar bine accentuat. Romnii puteau accede la treburile oraului
dac renunau la religie, la limba romn, dac se adaptau regulilor i normelor impuse de imperiu, dac i renegau
originea. Politica de maghiarizare n
zon era potenat de legi, de activitatea
din nvmnt, de instanele judectoreti, de viaa zilnic din cetate. Haeganii nu au cedat, alturi de ali romni
din Ardeal, ei au adoptat mai multe
strategii. Prezentau memorii la curtea
imperial, se organizeaz n partide naionale, refuzau participarea la alegerile
electorale, adoptnd o atitudine pasiv
ca form de lupt, se ntlneau n adu-

nri populare, apar ziarele n limba


romn (Familia, Tribuna etc.). Ei se
constituiau n asociaii, Astra, fiind
una dintre cele mai active, mai puternice, mai solide. Haeganii au rezistat
mpotriva aparatului represiv pus la
punct n imperiu. Ziarele romneti au
fost de partea lor, intelectualii aveau un
rol pozitiv n dinamizarea societii romneti, erau prezeni prin crile lor,
prin faptele lor zilnice, prin discursurile
din adunrile populare, prin activitatea
cultural etc. Formele erau diverse i
persuasive. Energia intelectualilor, abnegaia avocailor, generozitatea oamenilor de afaceri, puterea de sacrificiu a
haeganilor obinuii, au dus la formarea Romniei aa cum o cunoatem,
ncepnd cu anul 1918.
Haegul era n acea perioad un
trguor modest, patriarhal, cu aer de
provincie bine ponderat, destul de curat
i organizat, raportat la nivelul mediu al
epocii, marcat de o strad central n
care ddeau mai multe strdue de
periferie. Anul 1764 i poteneaz dezvoltarea, aici i are cazarma un Regiment de grani cu sediul central la
Orlat. Imaginile vechi, hrile prezentate n carte, toate redau atmosfera unui
trg provincial cu instane judectoreti
destul de autonome, cu primrie, cu
perceptori regeti, birou de carte funciar, jandarmerie, comisariat, biserici
organizate, avocai, cu o via social
destul de linitit, se putea tri agreabil,
conform standardelor vremii. Bisericile
era active, fiecare ncerca s-i impun
punctul de vedere prin manifestaii
religioase, prin poziia preoilor, prin
ntmplrile lor bazate pe ritualuri i
Scriptur. Marele savant Iorga a fost
prezent la Haeg, a fost interesat de
viaa oraului, de activitatea din ara
Haegului, i-a rezervat loc la hotel, a
vizitat trgul, a fost prezent la cinematograf, a vizitat ntreaga zon, se bucura

52

de peisajul special de munte, de monumentele aflate n inut, a cercetat acte, a


stat de vorb cu oameni, a neles starea
istoriei la zi. Condiiile sociale din acea
vreme nu erau comparabile cu cele de
azi, dar marele crturar s-a preocupat de
faptele romnilor din ara Haegului.
n perioada analizat, Badiu Iancu
se focalizeaz pe evenimentele petrecute cu ocazia srbtoririi mileniului
maghiar, reacia romnilor fa de agresiunea politic din zon, apoi abordeaz micarea memorandist la Haeg,
viaa n Partidul Naional Romn, Secia Haeg, mpotrivirea la cinica Lege
Apponyi, care viza utilizarea limbii
maghiare n nvmnt, abordeaz faptul divers n ora, bolile care au afectat
haeganii. Unele evenimente sunt interesante, altele tulburtoare, altele neobinuite, totul influenat de dorina
irezistibil a romnilor de a-i face auzit
glasul.
Un capitol bine structurat al crii
se refer la economia zonei, analiznd
agricultura, comerul, meteugurile,
creditarea, prezena liniei de cale ferat
Haeg-Caransebe care a dinamizat
viaa social, este marcat importana
Uzinei electrice n epoc, semn al
modernizrii i acceptrii noilor
descoperiri i noile tehnologii.
Cititorul poate descoperi lucruri
interesante legate de nvmntul din
cetate, colile confesionale au avut un
rol important, efortul romnilor de a
nva a fost mare, accesul la educaie
nu a fost unul uor, dotarea material a
colilor, starea material a nvtorilor,
epidemiile care fceau ravagii n rndul
elevilor, ofensiva maghiar n faa
activitii romnilor, muncile agricole
ale elevilor, programele colare etc.,
toate redau drzenia haeganilor n faa
greutilor vremii. Iancu Badiu face o
analiz obiectiv, bazat pe date, pe
mrturii, pe dovezi, pe suferina care
radiaz n fiecare act din anexa crii.
O raz de lumin n viaa haeganilor a adus Desprmntul Astra
Haeg, asociaia a fost activ n viaa
cultural a localitii. Activitatea a fost
susinut de intelectuali i a vizat
folosirea limbii romne n evenimentele
literare, artistice, etnologice, n viaa
bibliotecilor care s-au nfiinat i care
au dinamizat lumea Haegului. Teatrul
romnesc a fost prezent n zon, s-au
desfurat baluri romneti, concerte,
reuniuni de cntri, iar femeile, prin
pasiunea lor pentru muzic i literatur,
au schimbat sensurile existenei. Lumea
era antrenat n promovarea culturii
romne, n apropierea dintre cei care
simeau romnete.
CONSTANTIN STANCU

Iancu Badiu a prins n paginile


monografiei viaa bisericilor din ora,
chiar tensiunile care au afectat viaa
cretinilor, luptele, uneori fizice, dintre
calviniti i unii, presiunea catolicismului prin formele sale asupra reformailor i alte asemenea. O atenie
deosebit a fost acordat mnstirii de
la Prislop, un loc unde i atunci se
petreceau lucruri interesante i profunde. Cartea era preuit de preoi,
avocai, medici, funcionari, bancheri,
dar haeganul simplu era atent la viaa
de zi cu zi, presat de nevoi, de biruri, de
lipsa de educaie, atins de boli, afectat
de srcie. S-au fcut i alfabetizri
pentru c lumea avea nevoie de educaie. Trezirea spiritului romnesc n imperiu a atras multe iniiative menite s
dea putere noului val care a dus n anul
1918 la unirea romnilor. Autorul menioneaz n carte numele a numeroase
persoane: romni, evrei, maghiari, alte
naionaliti.
n acea perioad, oraul Haeg a
fost marcat de evenimente importante
precum zborul lui Aurel Vlaicu de la
Haeg la Ortie, nsoit pe drumurile
care legau cele dou localiti de automobile conduse de personalitile oraului. Haeganii s-au implicat activ n
strngerea de fonduri pentru ca ilustrul
inginer i aviator s poat pune la punct
un model nou, cel vechi prezenta uzuri
numeroase care puteau afecta viaa omului care a sfidat vremea prin ndrzneala lui. Aurel Vlaicu ar fi putut s
rmn n Germania, sufletul lui s-a
lipit, ns, de locurile minunate din
Ardeal, inclusiv de Haeg. Au fost prezeni n viaa cetii Octavian Goga,
familia Densuianu i alte personaliti
precum Ion Pop Reteganul, Nicolae R.
Danilescu, chiar familia Popovici, o
familie format n ora i care a trit
aici, s-a implicat n numeroase fapte
remarcabile, n viaa cultural, n viaa
social. Badiu Iancu nu uit s aminteasc de Mihai Eminescu, cel care s-a
legat de conceptele lansate n spaiul
cultural de fraii Densuianu. n anul
1883, Eminescu a vizitat ebea pentru a
poposi la mormntului lui Avram Iancu
n semn de respect, a trecut pe la Sarmizegetusa pentru a se ntlni cu istoria
romnilor la ruinele rmase n urma
romanilor, cu siguran a trecut i prin
Haeg, Ardealul fiind o zon agreat de
marele poet i om de cultur.
Monografia ne red i lumea Haegului vzut prin ochii unor cltori
importani sau celebri sau care au
vizitat inutul: arhiducele Rudolf, apoi
Teglas Gabor care se preocupa de zon
din punct de vedere istoric, era un ghid
asumat. Dei Teglas a privit de multe

ori subiectiv viaa social a inutului, el


a lsat multe informaii, date i note
despre haegani care pot fi citite ntr-un
alt registru, mai realist.
Radu Iacob descrie atent ara
Haegului n Monografia singuraticelor
parohii i filiale. Teologul a vizitat
numeroase parohii greco-catolice, cu
acele ocazii s-a documentat cu pasiune
i a reinut oameni, fapte, evenimente,
tradiii, contradicii i alte fenomene
religioase i sociale.
Lucrarea sa merit remarcat prin
bogia informaiilor pe care le ofer
despre satele din zon.
Ilarie Popovici public n numrul
din 24 mai 1881 al revistei Familia un
text unde red excursia pe care a fcuto la mnstirea Prislop mpreun cu alte
persoane. O aventur interesant n care
este descris inutul, oamenii, viaa,
drumurile, speranele i viziunea unei
generaii.
Iancu Badiu reine evenimentul i-l
descrie cu pasiune, explicnd de ce
ara Haegului este un loc minunat.
Anexele crii ne redau vremurile
cu exactitate, lectura lor, puin greoaie,
ne permite s retrim atmosfera din
Haegului acelor timpuri, s citim printre rnduri dramele, pasiunile, bolile,
iubirile i mirajul unui loc exemplar din
Romnia.
Nume de oameni, profesii active,
femei pasionate, rani originali, tradiii
vechi i curajul unor romni care se
gndeau la un viitor comun pe aceste
meleaguri.
Enumerarea cldirilor din zon e
destul de riguroas, aceste construcii
au trdat stilul de via al oamenilor,
averea lor, preocuprile sociale, tragediile care au afectat micii ntreprinztori, sursele de avere.
Sunt multe de remarcat n monografie, lectura va permite cititorului
curios s neleag de ce viaa n aceste
locuri are un farmec aparte, o tain care
scap celor superficiali.
Dei stufoas i riguroas, n
acelai timp, lectura crii permite s
facem comparaii legate de un timp sau
altul, raportat la perioada pe care o
________________________________

Zi de trg n Haegul de odinioar

53

trim acum, ntr-o vreme mult mai


linitit i aezat. Pentru toate aceste
unii haegani au pltit un pre. Peste
alii s-a lsat uitarea.
Pentru unii vremurile au trecut, dar
urmele lor, efectele deciziilor luate de
haegani atunci, se pot remarca i acum.
Din acest motiv cartea ne ofer
unele rspunsuri la ntrebri pe care am
uitat s le mai punem n faa contiinei
noastre, n faa comunitii internaionale.
Aspectul oraului Haeg n acea
perioad este bine prins de ziarul ara
noastr, redactor Octavian Goga,
poetul naional, ntr-un material ntitulat
Serbrile din Haeg.
Iancu Badiu reine acele cuvinte
scrise cndva:
Ai impresia c ntri ntr-un
orel, care pstreaz formele unei
viei patriarhale, puin zgomotoa-se,
unde n-a ptruns nc modernismul
oraelor mari, care te ameesc prin zidurile curioase de-o strlucire insolent, prin vlmagul spiritului mercantil,
care caracterizeaz oraele noastre.
Totui, inovaiile se pot observa i aici,
dar un fast mai puin searbd, i, dac
n irul de case de-o armonie i simetrie
fr pretenii, ochiul vizitatorului distinge, nu fr mirare, i acoperiuri de
indril, neagr de intemperiile naturii,
aceasta dovedete bun doz de conservatorism sntos, care nu nelege
s rup brusc legturile cu trecutul
(grafia modern a textului ne aparine).
Descrierea continu i concluzia
vizitatorului era c Haegul constituia
un centru cultural i politic important i
pentru romnii din inut.
O carte dens, un limbaj atent i
exact, fotografii ale vremii, hri, imagini de oameni din ara Haegului,
extrase din publicaiile vremii, hri,
litografii, evenimente care marcheaz
epoca, personaliti puternice, toate ls
impresia unui inut mirific, de excepie.
Cartea
continu
ciclul
de
monografii dedicate Haegului de Iancu
Badiu, un haegan pasionat de
cercetare, de via, un autor curios i
documentat, care ine s ne readuc n
memorie rdcinile, geneza noastr,
eecurile i bucuriile care au format o
ar n ar.
Autorul ar trebui ncurajat i ajutat
din toate punctele de vedere de
haeganii de astzi pentru c demersul
su nu este unul simplu, este unul care
ne intereseaz pe toi n bun msur.
Istoria este o carte de vizit care ne
poate face onoare i care ne poate
reprezenta n lumina vremurilor pe care
le trim.

Erudit n inimi
n smeriri cufund-i calea ce te-a
scris,
ca, pzit de liniti, sinei coincis,
Atotiitorul s-i dezgroape-adnc
fastul adamiei prefirat cu vis...
Ne-adunat n tine s nu lai un pas
intremat de fapte, din ogod abstras,
f-te iubitorul a crea i-a ti,
erudit n inimi sub dreptar compas.
Spicele cetii
(tetrad)
Cobornd abisul cupei, dar, vei da
cum uitarea-i face din huzur deja,
soul ignoranei, reazem la neant.
De aceea-i bine, spre lumina ta,
s nchizi crarea limbii i strjer
s iei seaman gnduri ce venirii pier,
dar te fac s nu vezi dreptele minuni,
spicele cetii marelui Mister.
Inima s-i fie-al duhului palat,
unden neclintire mintea ce-a umblat
s i aminteasc de Oglinda Sa,
cerul claritiin vl armoniat.
De smintiri de-afar i urmri peascuns
din luntru scap-n netiut rspuns...
ntlniri dearte pretutindeni curg.
ntre chip i-asemeni vadul nu-i deajuns...

tot ceea ce nu e nc sub fcut...


Noima florii tale nu s-a descusut
n vntoasa fire lamur zidind...
St enigm siei focul absolut...
Ca ecou veciei...

Druind prin cruce nfierea ta


nsui Salvatorul te va imersa
n agheazma clar dintre gnd i trup
unde pacea-i nunta, crezului maia.

Cu un deget Unul d msurn tot


i l cumpnete-n ritmu-i sacerdot
pentru cel de nu e gndului prdat,
adornd lumina duhului devot.

Nu-s vzute stele de acei cen lut


potopesc vremelnic umbre i-au but
doar din uria slavei ntru van...
-Uit-te la pricini cum spre Roat,
mut...

Chiar de multe valuri din certri de


vnt
trecerii dearte prin nglod s-au frnt,
sfoara nsutit-a bunului rspuns
aduna-va rugii stttor vemnt

Adu-te pe tinen tine...

ca ecou veciei psuit n cer.


Tmind al jertfei stmpr spinifer
prin mireasma pildei glsuiriin limbi
este dat cuvntul, vestei velier,

A renate-i cursan care joc latent


cade numai dac-i face oponent
cu mirajul minii, fr-a intui
motina amintei i respir fluent.
Clipa cea din clip, ntr-aici i-acum,
s-i nali prezena nu prin gnd
oricum,
ci sub a cunoate-al mntuirii cer,
dizolvnd capcana evului din scum.

________________________
Temni e mintea
Dou sczminte-s peste-a fi i-a nu:
eu fr de mine, tu fr de tu
sub unirea sfnt-a Sinei contemplnd
Sinele drept Clip, ntr-aici i-acu...

s redea sfiala primei nuni din vis


unde ascultarea s-a ntredeschis...
-Cci, a fi ce-nseamn?... A te aeza
fix n locul care ie-i eti promis...
mbrcnd lumina
Chiar de nu admite mintea ce-i sfetit,
totul ntmplrii, viu, a copleit
strns-asemnarea cu deplin ornd,
ct nimic altminteri nu s-ar fi-nlesnit.
A aflrii matc cere-a fi nscut
nou, a doua oar, vinul de-ai but
ntru revelarea de-adevr adnc
spre divina roatn vidul strvzut.

Degetentreite i un toc la scris,


a pricepe noima faptelor, s-au zis
ntru lauda formei ce, purtatn el,
crete asfinirii vechiului abis.

Dac barca vieii plnge-n epilog,


zvrle urmei vsle ca etern zlog,
socotind c-i bine firea s-o nchizi
linitii din vechiul, tainic Apolog.

Cci tiut-i firea: tot de s-ar urzi


n afara voiei Celui Singur i
e, deci, numrrii colbului din drum,
risc ruinarean netocmit zi...
Temni e mintea, gndurile chei
ce la poarta morii-s umbre, vrei nu
vrei,
ntrecnd msura vrednicului sfat:
- Duh de le lipsete, graba lor, la
ce-i?...

-Adu-te pe tinen tine-a-nsenina


tivitura oarb dintre nu i da!
Las simpatia fa de rspuns...
Cu-a Sa pan Domnul prinde-a
anima

Iisus Hristos nvtor (Arhiepiscopia


Clujului i Feleacului. Inscripii:
Venii, blagoslovii printelui meu
de motenii mpria cerului)

54

mbrcnd lumina dreptelor amiezi


s-a-mplinit putina can ceaslov s
vezi
buchea de se-mparte-n duh ce-a
aduna
gnozanmrmurit-a calmelor
zpezi...
PETRU SOLONARU

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(XII)
12. DREPTURILE NAIUNII
Marea Unire a romnilor, proclamat solemn i
definitive la 1 decembrie 1918 la Alba-Iulia, este evocat
n romanul Sacrificiul ca un act de dreptate istoric i
moral. Este, de altfel, binecunoscut faptul c n romanele
care laolalt alctuiesc fenomenologia epic a spiritului
romnesc, Mihail Diaconescu se manifest ca un moralist consecvent. Pentru aceasta, mari nvai specializai n proflemele filosofice ale eticii i n teologia moral
ortodox au scris despre romanul Sacrificiul cu entuziasm
i cu o total adeziune sufleteasc.
Paginile n care eroii romanului Sacrificiul discut
despre drepturile naiunii romne la cultur, nvmnt
de toate gradele, dezvoltare, prosperitate economic, educaie, liber organizare i exprimare public, dar, mai ales,
la unitate politic statal sunt numeroase i emoionante.
Fora revelatoare a acestor pagini poate fi explicat
prin faptul c numeroi eroi ai romanului sunt juriti, filosofi, oameni politici, gazetari, clerici, diplomai, militari
cu viziune strategic, scriitori, economiti, personaliti de
larg orizont intelectual. Dezbaterile pasionante n care ei
se angajeaz au o nalt inut intelectual.
Este binecunoscut i faptul c n toate cele zece romane pe care Mihail Diaconescu le-a unit n ciclul fenomenologiei epice a spiritului romnesc, vocaia metafizic a personajelor puse n centrul compoziiilor i
aciunilor epice apare atent evideniat.
Drepturile naiunilor, despre care n Sacrificiul se
discut att de insistent i de pasionant, au fost i la
nceputul secolului al XX-lea, i sunt i azi, o preocupare
major pentru cercurile intelectuale, n special pentru cele
juridice, filosofice i politice.
Considerat ntr-o perspectiv sociologic, aceast
preocupare ne spune ceva foarte important despre evoluia
dramatic, mereu tensionat a lumii n care trim. Se
vdete astfel c, i din acest punct de vedere, Sacrificiul
este un roman actual. Mai precis este un roman istoric i
social, respectiv un roman parabol, care evoc, n egal
msur, realiti istorice, dar i contemporane. De multe
ori strict contemporane.
Astzi, ntr-o Europ prins n vrtejul geopoliticii
marilor famillii politice, aciunea social a poporului n
interiorul ,,patriei este afectat prin strategii meteugite,
cu aparent tent de democraie comunitar.
Ideologii internaionaliti i cei care i spun mondia-liti
se afl n plin campanie viznd impunerea sintagmei
stat-naiune, cu scopul de a ntreine percepia conform
creia toate nenorocirile lumii vin de la naiuni. Ei
acioneaz prin metode mai subtile dect n trecut, pentru
a slbi statele naionale i a le intimida, n timp ce alii
ncearc s le controleze, sub lozinca demagogic a
interesului naional.

______________________________________________
La rndul lor, statele i organizaiile internaionale
sunt dominate de aceleai raporturi de putere, iar puterile
politice ncheie aliane, tratate i acorduri, pe care le
prezint ca manifestri ale voinei naionale.
ns nici unul dintre aceti actori nu accept s
sacrifice interesele proprii pentru a sprijini naiunile ajunse n situaii-limit sau pentru a favoriza aa-numita concordie universal. Acetia vorbesc doar despre dreptul statelor, dar atunci cnd sufer eecuri n aciunile lor politico-militare arunc vina i rspunderea pe naiuni i pe
statele naionale. Din pcate ns, naiunile nu sunt recunoscute ca subiect de drept n relaiile internaionale, unde
ies n fa statele ideologice i centrele de putere care
impun ordinea internaional, avnd ca fundament, de
regul, dreptul roman, adic dreptul nvingtorului sau al
celui mai tare.
Coexistena naiunilor (organizri sociale) cu statele
(organizri socio-politice) a fost un deziderat permanent
al oamenilor implicai contient n viaa cetii. Aceasta
a fost benefic, dar i defavorabil pentru naiuni, ntruct
a presupus i impus drepturi i obligaii reciproce, pe care,
ns, numai naiunile i statele naionale le-au respectat,
din principiu.
Astzi ns, naiunile se afl n faa revalorizrii de
ctre ideologi a unei obsesii a trecutului bipolar i a reinstaurrii ordinei pierdute, o ordine politic i nu social. Discursurile alarmiste asupra dezordinii actuale fac
referire la ordinea pierdut, ntruct centrele de putere
nu sunt capabile s construiasc armonia social.
n locul ordinii se profileaz anarhia, care risc s devin ,,mondial i n care numai cei puternici au drept,
cei slabi trebuie s accepte supui dominaia acestora, iar
naiunile nu sunt primite la actul de decizie viznd starea
de securitate a socialului. Naiunile sunt lipsite de drepturi, sub motivul c nu sunt fundamentate pe for i c nu
au fora militar pentru a impune o stare de ordine.
Despre dreptul guvernanilor de la Viena i Budapesta de a spulbera anarhia i a impune cu ajutorul armatei, poliiei, funcionarilor supui, serviciilor secrete i
pucriilor, ordinea, calmul, concordia, sigurana, stabilitatea, normalitatea i alte deziderate asemntoare, att n Imperiul Austro-ungar, ct i n Europa i
chiar n ntreaga lume, se discut mult n paginile
romanului Sacrificiul.
Pri importante din aciunea romanului relateaz
despre implicarea poliiei, tribunalelor i spionilor n viaa
oamenilor, n general, i a personalitilor
AUREL V. DAVID
55

proeminente, n special. De altfel, la un moment dat,


Sacrificiul capt caracteristicile unui roman poliist, cu
urmrii i urmritori. Cei urmrii sunt conductorii
politici ai romnilor. Urmritorii sunt spioni ai serviciilor
secrete de la Budapesta.
Sintagma dreptul naiunilor (droit des gens,
Volkerrecht) s-a nscut n practica politico-statal abia
n epoca modern, prin eliminarea sintagmei dreptul
naturii de ctre statele care s-au erijat n purttor de cuvnt al naiunii. Acesta a fost impus de statele puternice,
care au mprit pacea pentru naiuni, ca dreptul ntre
naiuni i nu dreptul comun al tuturor naiunilor. Prin
acest artificiu mecanic, dreptul naiunilor a fost nlocuit
cu dreptul internaional, ca ,,drept al statelor, n funcie
de raporturile de putere statornicite ntre ele.
Dreptul internaional, cu consecine pe planul securitii naiunilor, identific drept subiect entitatea politicostatal (statul). Acesta stabilete principii, n spatele
crora se ascunde o ierarhie a puterilor, n funcie de
capacitatea de impunere, de acceptare sau de receptare a
unui anumit tip de raporturi formalizate, socio-politice.
Acestea definesc statul i nu naiunea ca generator de
securitate sau victim i identific fora drept mijloc de
asigurare a strii de securitate, ndeosebi fora militar.
Experiena istoric demonstreaz c situaiile de distrugere a strii de sntate a socialului (cum s-a ntmplat
n cele dou rzboaie mondiale, desfurate n prima parte
a secolului XX), nu au avut consecine distructive pe
planul generic al entitilor politico-statale. Ele au afectat
doar forma i ntinderea acestora. Statele renasc sub impulsul i presiunea ideologiilor, n alte modaliti, cu o
permanent tendin spre competiia pentru ierarhizarea
raporturilor, n funcie de puterea pe care o construiesc i
o pot menine.
Competiia sau confruntarea ntre ideologii, precum
i consecinele lor distructive, au obligat oamenii s defineasc sociologic subiectul care s elimine ierarhizarea
puterilor i s fie capabil de a genera, a construi i a menine relaii de comunicare bazate pe ncredere, colaborare,
sinceritate, susinere reciproc i afectivitate pozitiv.
Apelul la for al subiectului-agresor a putut fi nlocuit cu apelul la principii al subiectului-victim, dup
evaluarea consecinelor teribile ale celor dou rzboaie
mondiale din prima parte a secolului XX. Ideologii care
au susinut subiecii victim au fcut apel la memoria
naiunilor i au transpus, cu ajutorul juritilor, conceptul
securitate pe trmul dreptului, prin constituirea unor
organizaii gestionare cu aspiraii la universalitate.
Impunerea naiunii ca subiect de drept n relaiile
internaionale se lovete, ns, de aceeai agresivitate a
abordrilor de tip ideologic i de limitele cadrului oferit
de abordarea de tip sistemic. n zilele noastre, sfritul
rzboiului rece sau al rzboiului ideologiilor a scos n
eviden valenele naiunilor n meninerea pcii sociale, iar oamenii cu competene profesionale i socializante
au afirmat un adevr care a nsoit istoria scris a omenirii: ideologii genereaz i ntrein organizrile sociale
ntr-o permanent stare de insecuritate.
n acest sens, este deosebit de elocvent discursul inut
de papa Ioan Paul al II-lea, la cea de-a 50-a adunare general a Organizaiei Naiunilor Unite, unde a vorbit
despre dreptul naiunilor i nu despre dreptul statelor,

cnd au aruncat Iuda arginii n biseric, pictur


mural, Mnstirea Lpuna
__________________________________________________________

artnd c acel conflict mondial a avut loc din cauza


violrii dreptului naiunilor.
Declaraia Universal a Drepturilor Omului abordeaz elocvent drepturile persoanelor, dar pn n prezent nu exist un acord internaional care s trateze
drepturile naiunilor, n ansamblul lor. Dreptul unei
naiuni la existen afirma papa Ioan Paul al II-lea
este, cu certitudine anterior tuturor celorlalte drepturi:
nimeni, niciun Stat, nicio alt naiune, nicio organizaie
internaional n-a fost vreodat fondat pentru a considera
c o naiune determinat nu va fi demn s existe. Acest
drept fundamental la existen nu presupune cu necesitate
o suveranitate statal, cci diversele forme de conexiuni
juridice ntre naiuni diferite sunt posibile, cum este cazul,
de exemplu, n statele federale, n confederaii sau n
statele comportnd largi autonomii regionale.
Pentru fiecare naiune dreptul la existen implic
n mod natural, dreptul de a-i apra propria limb i
cultur, tradiiile specifice, componentele fundamentale
ale spiritualitii sale originare.
ntr-adevr, pn la Marea Unire din 1918, romnii
din Basarabia, Bucovina, Transilvania, Banat, Criana i
Maramure i-au conservat caracteristicile naionale n
primul rnd prin Biseric i cultur. n acest sens, romanul Sacrificiul evoc insistent, n emoionante pagini epice, suprasaturate de numrul simbolurilor i de tensiunea
dezbaterilor, caracterul militant al culturii romne.
Istoria confirm c, n circumstane extreme, cultura
permite unei naiuni s supravieuiasc n faa pierderii
independenei politice i economice. Deci, fiecare naiune
are dreptul de a-i tri viaa conform cu tradiiile proprii,
de a apra drepturilor fundamentale ale omului, de a da o
educaie proprie tinerelor generaii, precum i de a-i
construi viitorul aa cum dorete, n respect pentru celelalte naiuni.
n zilele noastre, recunoaterea naiunii drept subiectul de care depinde starea socialului, impune, cu necesitate, ample reconsiderri ale conceptului de securitate,
ntruct lsarea acestuia la cheremul ideologilor nu poate
genera criterii satisfctoare de evaluare a strii de
securitate, nici strategii de gestionare a naiunilor n
stare de securitate.
Din aceast perspectiv reiese c dreptul naiunilor
este cldit pe trei componente organice: dreptul la existen (la via social), dreptul la informaie (cunoatere ) i
dreptul la securitate (aprare, protecie) i la ordine
social.
56

Convorbiri duhovniceti

Sfntul Ioan este nceputul


Evangheliei Fiului lui
Dumnezeu.(3)

noastr!? Se mrturiseau, deci, iat,


Sfntul Ioan era duhovnicul Iudeii,
Ierusalimului... toi veneau i se
mrturiseau lui i apoi primeau
botezul pocinei afundarea n ap.
Astfel Sfntul Ioan este nceputul
Evangheliei Fiului lui Dumnezeu.
El este nceputul Evangheliei. El
ncepe cu adevrat, n mod direct, s
ne prezinte, n mod real, tuturor
aceast veste bun care este Hristos
Domnul, pentru c Hristos a fost
persoan, om i Dumnezeu.
L.C.: tim, naltpreasfinite
Printe, c pe data de 1 ianuarie sunt
mai multe srbtori religioase, la
care se adaug nceputul de an nou.
V rog s ne spunei cteva cuvinte
n legtur cu ziua de 1 ianuarie.
.P.S. Ioan: Luai aminte! ntradevr, pe 1 ianuarie srbtorim
Tierea mprejur cea dup trup a
Domnului i punerea numelui lui
Hristos, tot pe 1 ianuarie l celebrm
pe Sfntul Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei i pe
Sfnta Elena, mama sa, totodat biserica noastr binecuvinteaz i nceputul noului an. Dup calendarul
laic, al lumii n care trim i noi,
odat cu data de 1 ianuarie, pim

L.C.: Prin urmare, naltpreasfinite Printe, nu oricine poate s se


roage lui Dumnezeu?!
.P.S. Ioan: Nu oricine, nu
oricine poate rosti rug i cuvnt
despre Dumnezeu dect cel ce
triete n post, n rugciune i n
______________________________
via sfnt i curat. Sfntul Ioan se
ntr-un nou an. Noi spunem, n
va nvrednici nu numai s-L prezinte
limbajul nostru, c am intrat n noul
lumii pe Mielul lui Dumnezeu, ci
an i aa este, dup cronologia vieii
el va fi i martorul Prea Sfintei
noastre i a istoriei. Problema este
Treimi Dumnezeu, aa cum se vede
dac noi ne vom nnoi n Hristos, n
la praznicul Botezului Mntuitorului
anul ce urmeaz. Dac noi nu ne
nostru Iisus Hristos, unde Fiul lui
vom nnoi n Hristos, anul acesta va
Dumnezeu se las botezat de Sfntul
fi ca cellalt, ca i cel care a fost mai
Ioan Boteztorul.
nainte, i mai nainte .a.m.d. S ne
Ce ne mai spune Evanghelistul
rugm bunului Dumnezeu s ne
Marcu, foarte important, despre
nnoim cu toii ca anul acesta s fie
Sfntul Ioan? Spune c din prile
un an nou prin noi, plin de lumina
Iudeii i Ierusalimului, veneau la el,
Mntuitorului nostru Iisus Hristos i
n pustiu i se mr-tu-ri-seau. Auzii:
a Evangheliei sale.
veneau i se mrturiseau la el! Vedei
A consemnat
de unde i ce rdcin adnc are
LUMINIA CORNEA
taina mrturisirii din biserica
________________________________________________________________________________________________
acesteia la existen, alturi de celelalte naiuni ale lumii,
aflate sub tvlugul aa-numitului globalism.
i pentru acest motiv, putem afirma c Sacrificiul,
romanul Marii Uniri a romnilor, ilustreaz nu numai o
preocupare sociologic i artistic major, ci i caracterul
militant al culturii romne n diverse etape istorice. Am
fost i rmnem o cultur lupttoare.
Autorul a surprins n chip magistral, cu pan de mare
maestru, eforturile romnilor ardeleni, bucovineni, maramureeni i bneni, aflai sub ocupaia austro-ungar, de
a-i apra fiina naional i spiritual, n faa agresivei
politici de deznaionalizare dus de putreda oligarhie ungar. Pentru redarea cu fidelitate a atmosferei produse de
strigtul contiinei de neam, creia imperialii i rspundeau cu zngnit de sbii i ameninri, cu baionete i
gloane ucigae, autorul i-a folosit strlucitoarea sa minte
i imaginaia creatoare, susinute de o imens cantitate de
documente de epoc, cu certificat de autenticitate.
Astfel, cei de astzi pot cunoate c, atunci cnd
naiunea romn a fost obligat s se lupte pe via i pe
moarte cu Imperiul Austro-ungar opresor, pentru a-i
ctiga dreptul la existen, nimeni n-a stat deoparte.
De la mic la mare, fiii acestui neam de eroi au lucrat,
cu gndul i cu fapta, pentru ca astzi s putem afirma,
fr team, c suntem romni, c avem o ar, o limb
proprie i o credin motenit din strbuni, deci o
identitate, pe care ne-o asumm i o aprm ca pe propria
noastr via.

ROMANUL MARII UNIRI


Dreptul naiunilor nu se contrapune dreptului statelor, ns oblig statele s gestioneze foarte atent nevoile sociale prin aciuni sociale, s nu construiasc raporturi inegale de putere, s nu dezvolte tendine expansioniste i anexioniste, s nu oblige naiunile s se confrunte
ntre ele i s nu-i aroge dreptul de a hotr soarta naiunilor n funcie de conjuncturile geopolitice i de interesele construciilor socio-politice (imperiile, organizaiile
transnaionale, supranaionale i centrele de putere).
Mai exist destui ideologi care viseaz azi, din necunoatere sau rea credin, la dreptul forei, i-l contrapun
dreptului naiunii la existen, informaie i aprare.
Modul n care romnii i-au aprat cu preul vieii
unor eroi tiui i netiui, mai ales netiui, dreptul la
existen naional, e reliefat cu mare miestrie de Mihail
Diaconescu n romanul Sacrificiul, n pagini descriptive i
evocatoare atent construite epic. Culmea cea mai nalt a
acestor pagini descriptive i evocatoare o gsim n
capitolele care nareaz desfurrile militare, diplomatice
i politice din timpul primului rzboi mondial.
Prin acest demers de cunoatere a unui crmpei din
istoria neamului romnesc i de recunoatere a unor fapte
sociale care au intrat pe drept temei n memoria urmailor,
prozatorul Mihail Diaconescu s-a alturat abordrii
sociologice a naiunii romne i, mai ales a dreptului

57

Dac Mo Crciun mai vine

Spune simplu: V iubesc!

Dac Mo Crciun mai vine


Peste zloate i nmei,
Mai avem lungi nopi depline
Pe parcursul scurtei viei.

Ca atunci i deodat,
n eterniti de loc,
i greelile i iart
Oamenii fr noroc.

nc mai avem lumin


n copii, n noi, n vis
i n noaptea lui divin
Care vine pe cuprins.

Ninge a ntemeiere
Pe palate i pe cort,
Naterea e nviere
i Iisus nseamn tot.

Mo Crciun cu-o nou ans


Pentru-o veche ateptare
Va veni n orice cas,
Va veni la fiecare.

i curnd din Trinitate,


Prin ninsori, dar i prin gnd
Vor veni de prea departe
Anii dou mii, pe rnd!
DANIEL MIHU

Dac dincolo de vrste,


Chiar btrni, oricum copii,
Pe crri de cer nguste,
Credem c el va veni!

Sursul clipei
nv s cred c mai exist-o lume
n care trupu-i ap curgtoare,
Nemplinirea stol de cltoare,
Iar fapta, un cortegiu fr nume.

Mai cred c tiu ce n-a aflat pmntul,


De ce se-ntoarce cteodat roata,
De ce-s bunici prinii, cum de tata
Nu mai e azi copil, de ce cuvntul
Spintec arta de a fi i, oare,
De ce nu tim a-mbtrni, mai bine,
De la-nceput i nu cnd vremea vine?
O, Doamne, n tririle hoinare
De ce-am tiut c nu mi se cuvine
Dect sursul clipei care doare?
MARIANA EFTIMIE KABBOUT
Boboteaza
Trei lumini din necuprins,
Azi, din ceruri s-au desprins
i veghindu-ne de-aproape
Se pogoar peste ape,
C-ndumnezeind izvorul
Se sfinete cltorul...
TINCUA HORONCEANU
BERNEVIC

Haosul devine pace,


Fulgii drumu-i netezesc,
Mo Crciun, n tot ce face,
_________________________________________________________________________________________________
Amvon

Ceart-te cu aproapele tu, dar


taina altuia s nu o dai pe fa, ca
nu cumva cel ce o aude s nu te
defaime i s nu drme (pentru
totdeauna) faima ta (Pilde 25,9).
M gndesc c toi, sau aproape
toi, cunoatem povestea lui Hans
Christian Andersen, cu mpratul care
s-a vzut deodat gol, dezbrcat.
Era un mprat cruia i plcea
foarte mult s arate bine, s se
mbrace cu tot ce era la mod n
vremea aceea. Prerea celor din jur
conta foarte mult pentru el, nu
avea propriul lui sistem de valori.
Aa c, ntr-o zi, mcinat de aceast
obsesie, i angajeaz cel mai bun
croitor al vremii sale, pentru a-i
confeciona nite haine care nu au
mai fost purtate de nimeni nicicnd
nainte.
i iat-l pe croitoraul nostru
la curtea mpratului, gndindu-se
temeinic cam ce fel de haine i s-ar
potrivi Mriei Sale, acestui
mprat ahtiat dup nou i lux. i
nu i se potrivea nimic mai bine,
dect nite haine invizibile. Aceast

idee a plcut mpratului, care i-a


deschis imediat ochii i inima la
noua provocare. Dezbrcat de tot
ce
avea,
mpratul
accept
mbrcarea noilor haine, care i se
potriveau perfect, nu neaparat
fizic, ct din punct de vedere al
dorinelor sale dearte. i ca orice
om care se flete cu deertciunea
lucrurilor, iese n faa curtenilor si etaleze noile haine. Unii de voie,
de nevoie, au ludat iniiativa
mpratului i pe maestrul noilor
sale haine. Numai c farsa nu a
durat mult, pn cnd cineva din
mulime s nu vad realitatea
ngrozitoare n care se blcea
mpratul. mpratul e gol!, a
strigat acesta, iar acest glas a fost
preluat de toi curtenii, iar murmurul acesta l-a fcut pe mprat
s-i vad propria goliciune i, mpreun cu ea, propria deertciune.
Povestea e frumoas, dar realitatea care poate fi extras din aceasta
e ngrozitoare. i poi pierde
credibilitatea n faa celor care te-au
crezut cineva. Teoretic, vei fi ceea
ce pretinzi, practic, vei fi un nimeni,
un orb cruia i s-a pus n palm n
loc de pete, o piatr. i flmnd
dup pete, vei nghii cu nesa
substane fr valoare i consisten.

58

_____________________________
Pe de alt parte, exist un
Croitor, care vrea s ne mbrace cu
simplitate, cu bun gust, pentru a iei
n eviden nu goliciunea, ci adevrata valoare.
Vom arta aa cum suntem, nu
cum vor alii s ne vad, numai i
numai pentru a se vedea i n acest
mod, plinul dinluntru, unde Dumnezeu domnete, sau ar trebui s fac
asta, dac i dm voie.
Haina mntuirii pe care o d
Dumnezeu nu e un fals i nu ne va
lsa niciodat goi n faa lumii, n
ciuda hainelor simple pe care le
mbrcm i care ne acoper, s nu
ni se vad ruinea.
Printele GHEORGHE INCAN,
Paroh la Trgu Mure

Vine 1 Decembrie! Sntem ndemnai de ntreaga mass-media c e


momentul s ne dovedim patriotismul, s fim n ton cu pregtirile care
se fac n ntmpinarea acestei mree
srbtori.
Din orice dicionar putem afla c
patriotism nseamn dragoste i ataament fa de ara creia i aparii. O
definiie cum nu se poate mai simpl,
care invit la meditaie ndelung, ca
mai tot ce e simplu i cu implicaii
profunde. Dragostei i se adaug ataamentul, iar acesta presupune durabilitate i devotament fa de valorile
patriei, izvor nesecat pentru ndejdea
statornic n mplinirea nzuinelor
poporului, sufletul rii. Oricum ar fi,
nu e de moment! Dar e momentul s
discutm ceva despre patriotism.
Ce era simplu n definiie s-a cam
complicat, cum complicat e vremea
n care trim, n primul rnd, probabil,
din cauza nestatorniciei ce bntuie
prin toate sectoarele societii noastre
i produce debusolare. Dar boala aceasta nu e de azi, de ieri, cum am fi
tentai s credem.
Pentru omul simplu, ara a nsemnat ntotdeauna pmntul su laoalt cu al celorlali semeni ai si. Apropierea nu e deloc forat; lat. terra
chiar asta nsemna, pmnt. Patrie e
neologism, folosit pentru prima dat
n limba romn n secolul al XVIIlea, i a devenit repede frecvent; era
nceputul perioadei de redeteptare a
sentimentului naional al romnilor.
Spre deosebire de patrie, care desemneaz mai ales un areal spiritual, ar
a pstrat ambele sensuri (1), legnd
arealul spiritual de pmntul concret,
pe care oamenii se simeau stpni.
Aa se explic vechile nume ara
Vrancei, ara Lovitei, ara Zrandului, ara Moldovei (2), ara Romneasc i patria romnilor e plin
de ri. Dup ce nordul Moldovei a
fost ocupat, n sec. al XVIII-lea, de
Austria, care i-a dat i numele Bucovina, locuitorii inutului s-au strduit
din rsputeri i au reuit s pstreze
numele ar, ara Bucovinei; aceasta
nsemna pstrarea autonomiei n cadrul Imperiului Habsburgic, cum Curtea de la Viena chiar promisese la
nceput.
Alturi de ar s-a folosit i moie, cuvnt al crui prim sens, dat de

______________________________
rdcina mo-, face legtura cu motenire, nu cu ntinsele suprafee agricole stpnite, cum s-a considerat
o vreme, cnd moierii, stpnii moiilor, trebuia s dispar, i cum se mai
crede i astzi. n vechile acte de cancelarie, scrise n limba slavon, moia
era numit ocin, pentru c era motenire din prini, iar avuia cea mai
preioas, cea mai sigur s-a dovedit a
fi pmntul, cci rmnea i dup ce
hoardele se retrgeau. Faptul c n
multe teritorii pmntul era stpnit n
devlmie, era proprietate comun, a
permis extinderea moiei pn la confundarea cu ara stat. ara Vrancei avea stpnirea pmntului n devlmie i la nceputul secolului al XIXlea, cnd s-a fcut ultima mprire se
sate. Stpnirea era pe sate, nu pe
indivizi.
Cnd ara stat era ameninat, oamenii sreau s o apere, aa cum i
aprau averea proprie. Dac ara mare
are de suferit, sufer i ara mic i
gospodria proprie. ara Vrancei era
obligat fa de ara Moldovei s plteasc birul convenit, pe care vrncenii l strngeau, nu domnia, i s
asigure oameni pentru oaste. Domnia
nu avea a se amesteca n administrarea Vrancei. Dar, la chemarea rii,
Vrancea rspundea totdeauna, respectndu-i obligaiile asumate. Expresiile chemarea rii, ara te cheam
au fost n circulaie pn nu cu mult
vreme n urm, ct serviciul militar a
fost obligatoriu.
Ce nsemna chemarea rii, datoria fa de ar?
La ncheierea primului rzboi
mondial, Romnia a devenit Romnia
Mare, prin jertfa multor romni, care
nu s-au ntrebat dac se cuvine sau
nu. Era chemarea rii i ei rspunseser cu trup i suflet. Se crease o atmosfer ce putea fi exploatat n
interesul rii, iar tinerii, prea tineri
pentru a fi putut participa la rzboi,
59

generaia NU, a lui Eugen Ionescu,


Mircea Eliade i numeroi alii, au
vrut s probeze c le revine i lor un
rol n evoluia rii, s contribuie la
creterea motenirii. i timp de 20 de
ani, Romnia a cunoscut o nflorire
pe care puini o anticipau, cu toate c
a traversat i o serioas criz economic.
Din pcate, dup al doilea rzboi
mondial lucrurile nu s-au repetat. Nu
din cauza nfrngerii suferite, nu era
singura ar n aceast situaie, ci din
cauza noilor condiii social-politice.
Prin politica de stat, patriotismul,
considerat atitudine nvechit, retrograd, a fost aruncat la lada de gunoi
a istoriei i nlocuit cu internaionalismul proletar. Se cultiva intenionat
confuzia ntre naionalism, patriotism
i ovinism. Istoria romnilor a devenit istoria RPR, aprobat de la Moscova. Perioada de dup Unirea Principatelor se reducea la lupta pentru
libertate social (3), marile personaliti erau condamnate la nchisoare
sau trecute la index. Prietenii de la
Rsrit nu trebuia s fie deranjai n
vreun fel.
Prima srbtorire a unui eveniment istoric romnesc important a
fost n 1959, centenarul Unirii Principatelor. A reaprut Hora Unirii, cci
nu se putea srbtori Unirea fr imnul ei i capitala Unirii, Iaiul, a fost
n mare srbtoare. Dar cea mai mare
srbtoare a fost rentoarcerea la ideea Unirii romnilor, fr internaionalism proletar; ndemnul ntre noi s
nu mai fie/ Dect flori i armonie
trecea n umbr lupta de clas. Cauza
naional a fost scoas de la popreal,
au nceput a fi redescoperite i readuse n fa unele valori naionale.
Ideea naional a fost speculat
n 1968, cnd Nicolae Ceauescu, proclamnd dreptul fiecrui popor de a-i
face istoria, a devenit aproape erou.
La adunarea popular din Bucureti
nu a trebuit adus lumea cu fora, ncolonat. Plutea n aer chemarea rii,
spiritul naional ncepea s se trezeasc. Au primit aviz favorabil i alte
creaii ce contribuiser la deteptarea
romnismului. Deteptarea Romniei
a lui Vasile Alecsandri ajungea n
manualele colare, n ciuda ndemnului adresat romnilor, de neconceput
civa ani nainte: iat timpul de frie!/ Peste Molna, peste Milcov, peste
Prut, peste Carpai/ Aruncai braele
voastre cu-o puternic mndrie/ i
V. MOLDODEANU

de-acum pe vecinicie cu toi minile


v dai. Dac Molna, ap ce separa
Bucovina de inutul Herei, e un nume puin cunoscut, chiar n varianta
mai rspndit, Molnia, Prutul era
extrem de cunoscut i deschidea o
ran ce nc i ateapt vindecarea.
Curnd, imnul de stat al rii va fi
schimbat, utiliznd vechea creaie a
lui Ciprian Porumbescu, dar cu text
schimbat.
Filmul nchinat Rzboiului de Independen va avea ca laitmotiv marul Drum bun, pe muzica lui tefan
Nosievici i textul lui Vasile Alecsandri, compus n 1856, ndemn pentru armata romn la trecerea peste
Prut, dup ce o parte din Basarabia
revenea n ar: Drum bun, drum
bun, toba bate,/ Drum bun, bravi
romni,/ Cu sacul pe spate,/ Cu
armele-n mni!// Hai cu Domnul
Sfntul,/ Haidei peste Prut,/ S lum
pmntul/ Care l-am avut. Strofa ce
urmeaz refrenului n-a fost i nici azi
nu figureaz n textele puse n
circulaie.
Realizrile, cte au fost, din perioada 1945 1989 au avut drept suport nu aderena la doctrina comunist, ci patriotismul.
Recompensa era nu material, ci
gndul c s-a fcut pentru ar. Cu
acest gnd, unele personaliti stabilite n Occident au revenit n ar. Se
crease cumva iluzia c ara chiar
conta. De dragul propirii rii, erau
trecute cu vederea abaterile de ideile
propovduite.
Uriaa declanare de energii din
1989, care vedea Romnia n rndul
rilor libere ale occidentului i nu
putea fi suspectat nicicum de lips
de patriotism, a avut, din nefericire,
efect invers celui scontat. Nepregtii
pentru aceast micare, am nlocuit
internaionalismul proletar cu europenismul. Am uitat c suntem romni,
am uitat s fim romni, nu mai vrem
s fim romni. Vrem s fim europeni.
Mai tot ce privete tradiiile romneti a devenit de bclie.
Spiritul mioritic e njositor. Limba romn este spaiul disputelor,
romgleza ctig teren de la o zi la
alta. Intereseaz corectitudinea limbii
engleze, cuvintele romneti pot fi
rostite oricum. Cuvinte comune, cu
sens cunoscut mai de toat lumea, i
pierd sensul n pronunarea actual
din masa-media: Pascaru, elaru,
Vacaru, cu baz n vechi nume de
agent, au pentru aceti vorbitori un

sens tot aa de cunoscut ca i Richard


Wagner, pronunat musai ritd
gnr.
M-a bucura s fiu contrazis. Voi
fi de acord cu cei ce spun c politica
actual a statului nu are nimic n
comun cu patriotismul. Nicicnd nu
au fost mai actuale cuvintele lui
Eminescu: vedem c toi aceia care
vorbe mari arunc/ Numai banul l
vneaz i ctigul fr munc. irul
nesfrit al celor din conducerea
societii certai cu legea, tot de ei
fcut, a condus la situaia c pucria
a devenit beci domnesc, cum a
caracterizat-o unul dintre cei gzduii
acolo, i se ncearc prin orice mijloace protejarea prin lege a autorilor
frdelegilor.
Ar fi de ateptat ca mass-media,
mcar o parte a ei, s promoveze i
idei, atitudini sntoase, nu s se
limiteze la prezentarea cu ostentaie a
pecinginii ce se ntinde pe trupul rii.
n vreme ce mai marii erau preocupai
s-i mpart avutul rii, presa vorbea doar despre boschetari, dezastrele
din cminele de copii i altele asemenea. Acum s-a ntors spre spoliatori,
dar m tem c numai din interese de
grup, fiecare prezentnd furcioii din
cealalt tabr. i aa au disprut
fabrici, uzine combinate industriale
Au intrat n pmnt, cum au intrat n
pmnt zeci de kilometri de linie
ferat. i iari ajungem la Eminescu:
Azi, cnd vorba lustruit nu mai
poate nela,/ Astzi alii snt de vin,
domnii mei, nu este-aa?
ara! Ce-i aia ar? O vac de
muls, i fiecare ia ct poate. Ca plebea
______________________________

s nu se supere prea tare la auzul


sumelor uriae intrate n posesia celor
mari i tari, i se d cte ceva.
Cum ncerca i Ceauescu n
decembrie 1989. Poate ceva mai
atent. Dar Ceauescu cerea munc. Se
vorbea atunci, cum se vorbea de
mult vreme de altfel, despre cultul
muncii. Astzi cultul muncii a devenit
dependena de munc, o boal de care
din ce n ce mai muli vor s se
lecuiasc. Nu se mai cere munc. Nu
se mai cere nimic. i sumedenie de
ceteni (cuvntul nu e potrivit, cci
cetean nseamn om al cetii,
contient de drepturile i datoriile
sale, dar altul nu am gsit!) stau cu
mna ntins, vor s fie liberi, s se
bucure de dreptul de a sta cu mna
ntins. E un drept, nu o umilin!
Marea nenorocire c aceeai este
atitudinea conductorilor statului
nostru fa de Occident; stau mereu
cu mna ntins. E dreptul lor n
Uniunea European. Dar nu ar trebui
s fie al rii.
ara este mereu datoare. Un gazetar, foarte apreciat de altfel pentru
verv, afirma c fa de ar nu are
niciun fel de datorie. i pltete
regulat texele i impozitele, aa c
ara i este datoare.
Dac tot cutm modele n Apus,
de ce nu ne aducem aminte de rspunsul dat de J.F. Kennedy unui tnr:
Nu ntreba ce face ara pentru tine,
ntreab-te ce faci tu pentru ar.
Exagera sau nu tia ce spune, era
politicianism?
Vine 1 Decembrie, ziua naional
a Romniei! E momentul s ne dovedim patriotismul. Scoatei, fetelor,
iile naionale, se poart, d bine! Ne
mbrcm n port naional, mergem s
privim marea defilare, mncm fasole
cu ciolan, mncare tradiional romneasc, bem vin fiert i uic fiart.
O s ne simtem bine! ara s-a simit
datoare i ne-a fcut cinste. S aplaudm!
Am srbtorit i aceast zi
naional, am fost deci patrioi Ce
pcat c pn la urmtoare zi
naional mai sunt nc 365 de zile!
Dar poate mai gsim ocazii!
Suceava, noiembrie 2015
____________
1

Pogorrea Sfntului Duh, 1783,


icoan, Biserica Lunca
60

ran, cuvnt format de la ar, desemneaz


locuitorul de la sat, truditor al pmntului.
2
E de notat c titlul dat de cronicarii
moldoveni cronicii lor era Letopiseul rii
Moldovei, nu Letopiseul Moldovei.
3
Se admitea ns ideea paoptist c slobozenia
este ndoit, cea dinuntru i cea din afar.

Obiceiurile i tradiiile de iarn n


Banatul Montan ncep odat cu intrarea
n Postul Naterii Domnului, numit i
Postul Crciunului, 15 noiembrie i se
finalizeaz n sptmna Sfntului Teodor, prima din Posul Patelui.
Punctele cheie ale obiceiurilor de
iarn sunt nceputul Postului Naterii
Domnului, cnd gospodinele de la ar
splau odinioar vasele cu nisip ca s nu
mai rmn nicio urm de grsime i s
se poat pregti, nu doar spiritual, ci i
prin postul alimentar de marea srbtoare a Naterii Domnului; Intrarea Maicii Domnului n biseric, srbtoare numit popular n Banat i Vegenia din 21
noiembrie; Ajunul Srbtorii Sftului
Ierarh Nicolae n 5 decembrie; Srbtoarea Sftului Ierarh Nicolae din 6
decembrie; Ignatul cnd are loc sacrificarea porcului n gospodriile oamenilor; Ajunul Crciunului, 24 decembrie;
Naterea Domnului, Crciunul, 25
decembrie; ajunul Anului Nou, 31
decembrie; Anul Nou, Sfntul Vasile cel
Mare, Tierea mprejur dup Trup a
Domnului n 1 ianuarie; Boboteaza
(Botezul Domnului) din 6 ianuarie,
Soborul Sfntului Prooroc Ioan
Boteztorul n 7 ianuarie i Smbta
Sfntului Teodor din prima sptmn a
Postului Sfintelor Pati.
Prima mare srbtoare din Postul
Naterii Domnului este Intrarea Maicii
Domnului n biseric din 21 noiembrie,
numit conform tradiiilor i obiceiurilor
Vegenia. La Vegenie, seara, fetele i
afl ursitul n funcie de obiectul ascuns
sub un blid (castron). Cum se las seara,
ele se adun ca la eztoare, n casa unei
btrne ce a pregtit obiectele, pentru ca
ele s-i afle sortitul. Fiecare obiect
pregtit este acoperit cu un blid. Fata
care alege blidul sub care este ascuns
oglinda nseamn c va avea parte de un
so frumos, cea care va alege blidul sub
care e ascuns un piaptn va avea norocul
de un so dinos, banii anun un so
bogat, cartea, un intelectual etc.
Ajunul Srbtorii Sftului Ierarh Nicolae din 5 decembrie aduce bucurie copiilor ce atept darurile Sfntului Nicolae. Sfntul Ierarh Nicolae, arhiepiscopul
Mirelor Lichiei este cunoscut ca salvatorul celor sraci, aflai n nevoi. Prin
darul lui material, dar care a valorat
foarte mult spiritual, a salvat viaa a
dou tinere, pe care tatl lor a hotrt s
le vnd datorit lipsurilor materiale.
Ajunul Crciunului aduce cu sine
foarte multe obiceiuri i tradiii.

n 23 decembrie, seara, pirii


(copiii) ce au adunat din timp lemne,
vreascuri, tulei (coceni) aprind focul.
Focul va fi meninut de piri din seara
zilei de 23 decembrie pn n zorii
Ajunului Naterii Domnului, n 24
decembrie. Focul din noaptea Ajunului
reprezint, n tradiia popular, focul n
jurul cruia au stat ciobanii s se
nclzeasc cnd au fost vestii de ctre
ngeri c s-a nscut Mesia.
n Ajunul Crciunului, dimineaa,
copiii ce au vegheat toat noaptea n jurul focului, pornesc din poart n poart
ca s primeasc piri (pini micue). n
timp ce alearg de la o poart (u) la
alta utilizeaz strigturi specifice evenimentului: D-mi i mie un piru, /
Ct de ru, / S m duc cu Dumnezeu.
Primului piru i se d de ctre gazd i
cte o bucat de crna, crnaul simboliznd bogia casei Ne dai ori nu ne
dai, pine cu crnai., dar i boabe de
porumb etc., simboluri ale bogiei unei
gospodrii.
Seara, n Ajunul Crciunului, se merge cu colindul. Colinde, colinde / E
vremea colindelor. (Mihai Eminescu)
Colindele sunt cntece populare ce
mrturisesc naterea Mntuitorului Iisus
Hristos. Cnd vine iarna geroas/ [] /
La romni n orice cas / Se aud iari
colinde. (Obiceiuri de Crciun,
Cornelia Turlea-Chifu)
Tradiionala colind O ce veste minunat transmite prin versurile ei bucuria naterii lui Iisus Hristos i prezint
secvene ale naterii Mntuitorului C
la Bethleem Maria, svrind cltoria, /
n srac sla, lng-acel ora, / Nate pe
Mesia.
Nu doar colinda O ce veste minunat, ci toate colindele transmit bucurie,
linite, pace Astzi s-a nscut Hristos, /
Mesia, chip luminos, / Ludai i cntai
/ i v bucurai. Att cele de pe pmnt,
ct i cerul se bucur i slvesc naterea
Mntuitorului Iisus Hristos Cerul i
pmntul (bis), n cntec rsun, / ngeri
i oameni (bis) cnt mpreun.
Colinda Trei crai prezint secvena
biblic a venirii magilor. Cei Trei crai
de la Rsrit, cluzii de o stea au mers
s-l caute pe Iisus ca s se nchine Lui i
s-I ofere daruri.
Trei pstori e colinda ce nfieaz
att pstorii ce au fost anunai de ngeri
c s-a nscut Mesia, ct i pe cei trei
magi.
Fiecare colind are o lumin aparte,
bucurie i linite Praznic luminos,
strlucind frumos ...
Colindele sunt i un ndemn la
buntate, milostenie, dar sufletesc
Scoal gazd din ptu, florile dalbe / i
ne d un colcu. Ele optesc fiecruia

61

Sfnta Troi, pictur mural, sec.


XVIII, Mnstirea Lpuna
________________________________
s fie mai curat sufletete florile dalbe
spre a se bucura de lumina Naterii
Mntuitorului Iisus Hristos.
O brad frumos este colinda ce
nfieaz un alt obicei, al mpodobirii
bradului de Crciun. Bradul ndeamn la
statornicie, la credin Tu eti copacul
credincios / Ce frunza nu i-o pierde.
n Ajunul Naterii Domnului bucuria
colindelor este completat de darurile ce
le primesc copiii de la Mo Crciun.
Pluguorul e un obicei ce se desfoar n ajun de An Nou. Versurile lui
sunt urri pentru un an bun i bogat. Acest obicei cu urri de an roditor e continuat n dimineaa Anului Nou de
Sorcova.
Un alt obicei ce se desfoar n
ajunul Anului Nou const n aezarea
sub pern de ctre fete a unui fir de
busuioc sfinit pentru a-i visa ursitul.
De Boboteaz, se sfinete de ctre
preot apa. n sptmna dintre Anul Nou
i Boboteaz, preotul sfinete cu ap i
casele oamenilor. Fiecare om ateapt
preotul cu o lumnare aprins n mn,
dovada c fr lumin i ap nimeni nu
se poate purifica, nimeni nu descoper
calea adevrat.
Obiceiurile de iarn ajung la final n
sptmna Sfntului Teodor, prima din
Postul Patelui. Aceast sptmn este
marcat i de prezena cailor Sfntului
Teodor, ncepnd cu mari seara, timp de
apte zile. Femeile care muncesc n smbta Sfntului Teodor ofer prilej cailor
s le atace. Fetele n apa utilizat pentru
a se spla pe cap, n smbta Sfntului
Teodor, pun ieder, grind Sn. Teoadere, Sn. Teoadere, / D cosia fetelor /
Ca i coada iepelor. Tot n aceast sptmn, de Sfinii 40 de mucenici, n
curtea casei se face un foc din resturi
gsite prin gospodrie, peste care trec
toi din cas ca s fie ferii de lucruri
rele, spunnd Patruzeci de mucenici, /
Dau cu boile n pmnt, / S intre iarna
n pmnt / i s ias vara afar. Cu
acel foc gospodina afum i prin gospodrie pentru a fi ferit i gospodria de
tot lucrul ru.
ANA-CRISTINA POPESCU

Carte pentru suflet

Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe


Romne a declarat anul 2015 drept
anul omagial al misiunii parohiei i
mnstirii azi i anul comemorativ
al Sfntului Ioan Gur de Aur i al
marilor pstori de suflete din
eparhii.
Ctre sfritul anului 2015, Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei a iniiat apariia unui extraordinar
volum documentar dedicat marilor
pstori de suflete din eparhie. Volumul, aprut cu binecuvntarea i sprijinul Preasfinitului Andrei, Episcopul
Covasnei i Harghitei, are trei autori
Erich-Mihail Broanr, dr. Ioan Lctuu i pr. dr. Sebastian Prvu, purtnd titlul Pstori sufleteti ai Sfintelor Altare din Eparhia Covasnei i
Harghitei, Editura Grai Romnesc,
Miercurea-Ciuc, 2015, 287 p.
Prin acest volum, autorii aduc un
semn de recunotin, un important
act de cinstire i de apreciere a activitii preoeti desfurate de sute de
slujitori ai Sfintelor Altare din Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei, de-a lungul anilor. Sintagma
pstor de suflete este explicat de
Preasfinitul Andrei, n cuvntul nainte intitulat Pstori i pstorii prin
ascultare, printr-o incursiune n
scrieri teologice, din care am reinut
ca relevant portretul duhovnicesc i
fizic al pstorului sufletesc, aa cum
apare n volumul Frumuseea i sublimitatea preoiei cretine, de pr. prof.
univ. dr. Ioan Teu, de la Facultatea
de Teologie din Iai. Pstorul este
acel om al tuturor, prezent n fiecare parohie, printe sufletesc al tuturor,
chemat ca martor i sftuitor n toate
momentele solemne ale vieii, care
binecuvinteaz i sfinete leagnul,
nunta, patul morii i sicriul. E acel
om care tie toate, care are dreptul
de a spune toate i al crui cuvnt
cade de sus, asupra inteligenelor i
asupra inimilor, cu autoritatea unei
misiuni dumnezeieti (p. 14).
Asemenea pstori sufleteti au
prezentat cei trei autori n volumul la
care ne referim. Au avut i avantajul
c astfel de pstori sufleteti au existat i exist n Episcopia Ortodox a
Covasnei i Harghitei. n substaniala
Prefa, autorii descriu succint principalele repere ale cadrului istoric,
geografic i demografic, din sud-estul

______________________________
Transilvaniei, respectiv ale comunitilor romneti din Eparhia Ortodox a Covasnei i Harghitei. Sursele
documentare, cu toate vicisitudinile
istoriei, pun n eviden prezena i
continuitatea populaiei romneti n
localitile actualelor judee Covasna
i Harghita. Este accentuat ideea c,
n condiii istorice vitrege, romnii
din sud-estul Transilvaniei i-au putut
pstra identitatea limba romn i
tradiiile seculare datorit apartenenei la biserica strmoeasc i, mai
apoi, datorit educaiei primit n
colile confesionale.
n menionata Prefa, autorii redau sintetic cteva informaii referitoare la elita intelectual laic, din
judeele Covasna i Harghita (p.24),
menionnd un numr remarcabil al
acestora, aa cum sunt menionai i
prezentai n impresionantul volum
Repere identitare romneti din
judeele Covasna i Harghita, aprut
la Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2014, autori fiind Ioan Lctuu
i Erich-Mihail Broanr (672 p.). Un
loc distinct n rndul intelectualilor
romni din sud-estul Transilvaniei, l
ocup tocmai pstorii sufleteti ai
Sfintelor Altare din Episcopia Covasnei i Harghitei, aparinnd ntregii
ierarhii ecleziastice, de la patriarh,
mitropolit, episcopi, protopopi, preoi
de mir i preoi de mnstiri, la simpli
clugri.
Menionarea surselor bibliografice i gsete locul n Prefaa autorilor, acestea fiind, n cea mai mare
parte, volume aprute n perioada
1994-2014, n Sf. Gheorghe sau n
Miercurea-Ciuc, la cele dou edituri
62

cunoscute n zon, Editura Eurocarpatica i, respectiv, Editura Grai Romnesc.


Prima personalitate ecleziastic
prezentat este patriarhul Miron Cristea (1868-1939) din Toplia, urmnd
mitropolitul Nicolae Colan, din Araciul Covasnei (1893-1967), episcopul
Justinian Teculescu, din Covasna
(1856-1932), episcopul Veniamin
Nistor, din Araci (1886-1963), episcopul Emilian Antal, nscut la Toplia
(1894-1971), crora li se adaug patru
ierarhii ce i desfoar, cu mult folos duhovnicesc, activitatea, n zilele
noastre. Dintre acetia, doi, ntistttori ai Episcopiei, dei provin de pe
alte meleaguri ale rii: .P.S. Ioan, n
prezent, Arhiepiscop al Timioarei i
Mitropolit al Banatului, a pstorit
Episcopia din arcul interior al Carpailor, timp de 20 de ani, i actualul
ierarh al Episcopiei Covasnei i
Harghitei, P.S. Andrei Moldovan, din
februarie 2015. Ali doi ierarhi sunt
nscui n localiti din zona noastr,
dar pstoresc comuniti ale romnilor din afara granielor: Preasfinitul
Sofian Braoveanul, nscut n satul
Bcel, jud. Covasna, n anul 1970,
este, n prezent, episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Germaniei, Europei Centrale i de Nord;
Preasfinitul Ignatie Mureeanul, nscut n anul 1976, n Bilbor, jud. Harghita, n prezent, este episcop-vicar
al Mitropoliei Ortodoxe Romne a
Europei Occidentale i Meridionale.
Fiecare dintre ierarhii numii mai
sus este prezentat ntr-un capitol special cu repere biografice, activitatea
n toate domeniile, publicaii, nsemne de preuire, bibliografie bogat.
Remarcm echilibrul fiecrui capitol
raportat la numrul de pagini al volumului.
Aproximativ o treime din aceast
impresionant carte este dedicat protopopilor, preoilor, clugrilor. aptesprezece protopopi din Eparhia Covasnei i Harghitei pstori sufleteti
i importani lideri locali ai comunitilor romneti din secolele XIX
XX sunt nfiai sub aspectul biografic i al activitii lor duhovniceti
i misionare.
Un capitol special poart titlul
Monahi i monahii din Arcul Intracarpatic, unde sunt prezentai monahii trecui la cele venice: Atanasie
i Chiril Pvluc din Brecu, vieuitori la mnstirea Neam i,
LUMINIA CORNEA

apartament (cei norocoi, care le au),


aveai de gnd s o renvii, mcar din
prin urmare, spaiile memoriale vor
vreme n vreme. Miraculos, de fiecare
deveni traiectorii memoriale...
dat cnd se re-creea mental palatul i
Prin urmare, n absena unei
cutai dup amintiri n locul virtual
clasri rapide, casele memoriale nu
unde le-ai ascuns, ele erau acolo, neCasele memoriale i soarta lor n
par a avea o soart prea bun. Cnd
atinse. Aa au supravieuit, neatinse,
China contemporan: iat tema de
am proiectat, cu regretatul Alexandru
comori ale antichitii, prin mijlocire
cercetare a unei doctorande cu care
Condeescu, expoziia permanent din
arab i bizantin, dar i prin dispolucrez. Firete, e de-a locului i este
fostul sediu al Muzeului Literaturii
zitivele mnemotehnice abia descrise.
speriat de ritmul n care noul ia locul
Romne, ulterior devenit naional i,
Astzi, pe ct tiu, doar Metoda Silva
vechiului, n tvlugul modernizrii
mai recent, dat afar, ne-am pus
folosete un rudiment de palate ale
nediscriminate. Tema e fragil: dac
aceast problem. Exist un fond
memoriei n exerciiile sale mentale.
dispar monumente istorice, evident c
nsemnat de obiecte memoriale; unde
Ce vreau s spun, de fapt, este c,
nite biete case memoriale, care nu au
trebuie s i gseasc ele locul? n
dincolo de cultura vicrelii i a
neaprat distincia Mriorului, procasele memoriale unde, odinioar,
impotenei instituionalizate, nu ar fi
iectat de poet i soia sa mpreun cu
fceau parte din lumea (n sensul
ru ca USR, muzeele literaturii i cine
un prin al arhitecturii interbelice, nici
conceptului heideggerian) autorului?
mai e preocupat de soarta caselor
nu se prezint ca tem de reflecie. n
ntr-un muzeu al literaturii, ca accente
memoriale s afle c versiunea
definitiv, nici la noi: e o dezbatere n
ntr-o mare(e) de text? i ce pot ele
contemporan a palatelor memoriei
curs cu privire la anturarea Mriospune despre personalitatea autorului
pentru casele memoriale este posibil,
rului de cteva blocuri semnificativ
comemorat, al crui duh i trup le-a
cu instrumentele puse la dispoziie de
mai nalte dect casa memorial a lui
prsit?
Virtual Heritage (patrimoniu virtual).
Arghezi. Iar celor ce stau sau au stat
n Renatere, dragi copii, dei
Nu doar c pot fi fcute tururi virtula bloc, soarta le este i mai precar:
tiu c e greu de crezut, nu existau
ale, de oriunde am fi, ale acestor case,
mai mult dect o plac memorial la
nici sticks de memorie, nici hard-uri
dar pot fi salvate digital, prin reconintrare, lng numrul potal, n-au
externe. i totui, Renaterea a fost n
strucii virtuale, att casa, obiectele,
cum primi. De bloc memorial nu s-a
sine un act de rememorare: una din
ct i documentele din ea, ca patriauzit i nu puine dintre cele intermetodele de a ine minte era aceea a
moniu virtual, asupra cruia se poate
belice au deja, sau vor avea curnd,
palatelor memoriei. i imaginai un
reflecta, vizitndu-l on-line. Nu e o
bulin roie: n absena unei consopalat somptuos, de preferin unul cu
soluie alternativ realitatea virtual
lidri substaniale ct mai rapide, se
care erai familiar (nici inerea de minla pstrarea caselor memoriale din
vor desface, la primul mare cutremur,
te nu era pentru toat lumea... cum nu
realitatea real, ca s zic aa, ci este
n cele din care au fost alctuite... i
e nici acum) i depuneai, n fiecare
un adjuvant.
acum, scriitorii, ca tot omul, se mut
cotlon pe care i-l puteai imagina,
AUGUSTIN IOAN
din cas-n cas, din apartament n
amintiri: informaie preioas, pe care
_________________________________________________________________________________________________
Ancheta Vatra veche

PSTORI SUFLETETI...
respectiv, la Sfntul Munte Athos;
arhimandriii Timotei i Veniamin
Tohneanu din ntorsura Buzului,
tritori la Mnstirea Brncovenau,
Smbta de Sus; monahul Dionisie
ova care a nchegat viaa monahal
la schitul Fgeel; arhimandritul
Gheorghe Avram, ctitor al Mnstirii
Sf. Ioan Boteztorul de la Valea
Mare, jud. Covasna; monahia Artemia din Zbala, vieuitoare a mnstirii igneti, jud. Ilfov. Ar mai fi
fost de menionat, clugrii originari
din Mrtnu, jud. Covasna, aflai, n
primii ani ai sec. XX, la Athos, Ieroschimonahul Gherasim Sperchez, superiorul Chiliei Sf. Gheorghe, Capsala, Mnstirea Pantocrator din Sfntul
Munte Athos, i ucenicul su Nil Monahul Clinciu (vezi Grai Romnesc, nr. 2 (55), 2012, p. 6).
Capitolul XII, Preoi slujitori ai
Sfintelor Altare din Eparhia Covasnei
i Harghitei, evideniaz menirea
preoilor romni din Transilvania de a

lumina poporul i de a-i ndruma pe


cile moralitii i ale prosperitii.
Realiznd o incursiune n istoria zonei, autorii subliniaz rolul important
al preoilor din aceast eparhie. Un
subcapitol prezint preoii care au suferit n nchisorile comuniste, iar un
altul nfieaz personalitatea printelui Gheorghe Papuc (1928-1993),
originar din Covasna, ca, n finalul
capitolului, s fie numii preoii parohi care au pstorit perioade mari
de timp, n aceeai parohie, de regul
peste douzeci de ani.
Anexele din finalul volumului
sunt deosebit de importante pentru
ntreaga structur a volumului i,
desigur, pentru cititori. Prima anex
este ematismul (schematism = un fel
de condic unde se nregistrau sintetic
diferite date, nume, acte, situaii cu
caracter religios, administrativ) Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, cuprinznd informaii despre
bisericile existente n Eparhie, construite n perioada 1658-2014, i
63

despre bisericile disprute i distruse


n anii 1940-1944, dup Dictatul de la
Viena. A doua anex are n vedere
vetrele monahale ortodoxe din Episcopia Covasnei i Harghitei, iar n a
treia anex sunt prezentate volume i
studii privind istoria comunitii
romneti din Episcopia Ortodox a
Covasnei i Harghitei. Ultimele 16
pagini ale volumului cuprind ilustraii
deosebit de semnificative pentru
coninutul crii.
Autorii Erich-Mihail Broanr, dr.
Ioan Lctuu i pr. Sebastian Prvu
dovedesc nu numai o extraordinar
putere de munc, bogate cunotine n
domeniu, ci, mai ales, pasiune i
dragoste pentru tematica volumului
Pstori sufleteti ai Sfintelor Altare
din Eparhia Covasnei i Harghitei.
Numai aa se explic existena acestui
volum, aprut n condiii grafice
excelente, care demonstreaz o dat
n plus c prinii i locul naterii ni
le-a dat Dumnezeu, iar fr ele n-am
mai fi noi.

Ancheta Vatra veche

Iaiul este oraul care ar trebui s


nsemne un muzeu al sufletului i geniului romnesc, afirma Nicolae Iorga, ntr-o conferin rostit n vechea
aul a Universitii ieene. Multe din
marile idei diriguitoare ale culturii
romneti au pornit din Iai. Attea i
attea semne ale trecerii unor mari
crturari! Multe case, peste care au
trecut anii, glsuiesc despre stpnii
de demult. Una dintre acestea este i
casa ce, odinioar, a aparinut lui Vasile Pogor. I se mai spune i Casa cu
ferestre luminate sau Casa Junimii.
Astzi, Casa Vasile Pogor este
sediul Muzeului Naional al Literaturii Romne din Iai. Cldirea a fost
construit n 1850 de ctre vornicul
Vasile Pogor, mpreun cu soia sa
Zoe. Data aceasta este atestat printro piatr hexagonal gsit dup efectuarea spturilor n vederea restaurrii, pe care se afl o inscripie simpl, cu litere chirilice: V. Pogor
1850 i soia sa Zoe. Imobilul are un
bogat i lung istoric legat de viaa
cultural a Iaiului. A fost loc de ntlnire pentru intelectualitatea oraului, sediul Societii literare Junimea (1863) i al revistei Convorbiri
literare (1867). Dintre cei ce se
ntlneau aici, nume ilustre, i numim
mai nti pe cei cinci intemeietori ai
Junimii: Titu Maiorescu, Vasile
Pogor, Th. Rosetti, Iacob Negruzzi,
P.P.Carp, ale cror busturi se afl
expuse la intrarea n Casa Vasile
Pogor (autorii busturilor sunt artitii:
Iftimie Brldeanu, M. Onofrei, Dan
Covtaru, Vl. Florea, C. Basarabi).
Apoi, pe Mihai Eminescu, Ion
Creang, I.L. Caragiale, Ioan Slavici,
Vasile Alecsandri, Vasile Conta, A.D.
Xenopol, N. Gane, C. Meissner .a.
Intrnd astzi n curtea muzeului,
te impresioneaz busturile celor ce
odat frecventau aceast cas, aliniate
dup o anumit ordine. ntr-un prim
rnd, V. Alecsandri, Constantin
Meissner, I.L. Caragiale, de o parte a
aleii, iar de cealalt parte: I. Slavici,
V. Conta, A.D. Xenopol, Al. Lambrior. Autorii acestori busturi sunt
sculptorii : Vasile Condurache, R.P.
Sette, Ioan Buzdugan, Gr. Patrichi, B.
Barnabas, M. Cujb, Rudolf Kcsis.
naintnd pe alee, spre vechea
cas, te opreti lng busturile celor
doi mari prieteni, M. Eminescu (autor

Vladimir Florea) i I. Creang (autor


Ion Buzdugan), aezate semnificativ
n partea dreapt, fr a mai exista
nimic n stnga ori n faa lor. Parcul
muzeului, mpodobit cu busturi, are
sonoriti de tain. Au trecut anii ei
dorm n pmnt, iar noi cutm s
nelegem ce-au plmdit la vremea
lor. S le nelegem vremea! Ne
ajut atmosfera degajat de muzeu.
Aflm nouti: Vasile Pogor vinde imobilul i parcul nconjurtor
Mariei Moruzzi Cuza, mama viitorului istoric Gh. I. Brtianu (fiul prim
ministrului I.I.C. Brtianu, nfptuitorul Marii Uniri), discipol al lui N.
Iorga. n perioada de dup 1906, casa
sufer unele modificri. Dup al Doilea Rzboi Mondial, imobilul a fost
folosit drept sediu pentru diverse instituii, apoi a suferit o nou restaurare, n vederea amenajrii Muzeului
de Literatur, inaugurat n 26 decembrie 1972.
Ne pregtim s intrm n muzeu.
Ne oprim niante de intrare i citim
placa fixat pe perete: n aceast
cldire, care a aparinut lui Vasile
Pogor, s-au inut sub conducerea
lui Titu Maiorescu i Iacob Negruzzi
edinele Societii Junimea. Aici
au citit din creaiile lor Mihai
Eminescu i Ion Creang.
Cldirea destinat spaiului muzeal e compus din mai multe ncperi ale expoziiei permanente dispuse la parter i la etaj, slile Costache
Conachi, Vasile Pogor i Gh. I.
Brtianu, Gheorghe Asachi, Vasile Alecsandri, Rariti, Eminescu, Veronica Micle, Creang, Salonul Junimii, Viaa romneasc.
Momentul de nceput al literaturii
romne moderne este ilustrat prin
exponate valoroase: Letopiseul
rii Moldovei de Nicolae Costin, n
copia lui Al. Beldiman, 1825; Henriada de Voltaire, n traducerea lui
Vasile Pogor (vornicul), Bucureti,
1838; Gramatica de I. Vcrescu,
Viena. 1787; Jucria norocului,
traducere de Lazr Asachi (tatl
crturarului Gh.Asachi), Iai, 1816.
______________________________

64

_________________________
O secven a muzeului se ocup de
personalitatea celor doi mari proprietari ai casei, junimistul Vasile
Pogor i Gheorghe Brtianu, istoric i
politician. Vizitatorul are ocazia de a
cerceta arborele genealogic al celor
dou familii, fotografii, picturi, mobilier de epoc, numeroase manuscrise
prezente n toate slile muzeului,
precum i tablouri.
Urmeaz prezentarea perioadei
paoptiste i unioniste, Dacia literar (1840), personaliti i opere
literare legate de gruparea din jurul
revistei amintite. Admiri i-i vine s
rsfoieti exponate de valoare: Aprodul Purice, de C. Negruzzi, Iai,
1837; Maria Tudor i Angelo, tiranul
Padovei, de Victor Hugo, n traducerea lui C. Negruzzi, Iai, 1837;
Almanah de nvtur i petrecere,
de M. Koglniceanu, Iai, 1844; Histoire de la Dacie, des Valaques
Transdanubiens et de la Valachie, M.
Koglniceanu, Berlin, 1854; Letopiseele rii Moldovei, Iai, 18451852.
Seciunea urmtoare prezint Societatea Junimea - momentul fondrii i al preleciunilor populare;
revista Convorbiri literare, scriitori
junimiti, opere. Cu emoie, vizitatorul privete toate numerele revistei
Convorbiri literare, din primul an de
apariie, 1867-1868, apoi numerele
4/1870, 5/1876, 7/1875, 7/1878, cu
debuturile marilor junimiti, scriitorii
clasici M. Eminescu, I. Creang, I.L.
Caragiale, I. Slavici; sau ediii rare
precum Critice, de Titu Maiorescu,
Bucureti, 1874, exemplar care a aparinut junimistului Th. Burada, ori
tabloul mare (ct un perete) cu fotografiile membrilor Junimii de la
1883 etc.
Salonul Junimea reconstituie
atmosfera acestei cunoscute societi
literare din perioada ntrunirilor n
casa lui Vasile Pogor, ntre anii 18631885, ntlniri sub deviza, instituit
de V. Pogor, intr cine vrea, rmne
cine poate. Obiectele expuse
LUMINIA CORNEA

i fuseser sub roile trenului. i de


atunci, pn la cei 59 de ani de acum
triete cu aceast infirmitate!!! Fr
bucuriile unei copilrii normale, cu
,,lips de carte, robotind ct i sttuse
n putin prin gospodria prinilor,
rmas burlac, stabilindu-i-se, spre
btrnee, o pensie lunar de invaliditate, la suma de 600 lei.
Ninsoarea se nteise i, aruncnd
o privire n jur, am realizat c nu
avusesem vreo persoan - martor la
discuia noastr. Era infirmul cunoscut
al oraului. Poate de aceea... m
dominase primul gnd. Sau fiecare cu
grijile lui. M rog, lsndu-mi
interlocutorul att de lovit de soart, n
locul unde-l gsisem m ntrebasem n
sine ci or fi prin ar n postura
omului de la Prul Cailor? i mai ales
ci semeni de ai notri sunt receptivi,
barem printr-o vorb bun, la
nenorocirea lor?
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

Starea prozei

Mi se ntmpl de obicei
luni, cnd este zi de pia la ora.
Atunci, spre deosebire de alte zile ale
sptmnii, gseti, ntr-un spaiu nu
prea mare, tarabe ncrcate cu produse
agroalimentare i fiind o fluctuaie mai
mare de oameni, se afl i unii cu
infirmiti fizice, pentru o via. n
noiembrie trecut, la or matinal, ______________________________
protejat de ploaia rece, sub o umbrel, i mai pierdea echilibrul, n podul
ploaie care mai degrab devenise palmelor nmnuate de asfaltul deja
lapovi, apoi ninsoare, am inspectat nins. ntrebarea fiind dezarmant de
doar tarabele, avnd treburi prin unele sincer avu efectul scontat. Mai deoinstituii din centrul urbei. Ieind de la parte, chiar lng zidul cldirii, pentru
Pot, chiar pe trotuarul de alturi n- a nu ncurca trecerea pietonilor, omul
am putut s nu m opresc i s-l cu- din satul Prul Cailor, cu cionturile
nosc pe Vasile mpu. l interpela- picioarelor bine nfurate n pantasem cu un oarecare tact, pentru a nu-i lonii de pufoaic, rezemat doar ntr-o
crea impresia c m-ar interesa n mod crj, dndu-i probabil seama c
deosebit, adic mai pe ocolite, cum se aspectul su mi inspirase mil, mi se
poate deplasa cu picioarele ,,lips mai destinui prin cteva cuvinte. La
sus de genunchi, sprijinindu-se, cnd vrsta de doi ani i jumtate picioarele
__________________________________________________________________________________________________
CASA VASILE POGOR
redau atmosfera de epoc i, cu
puin fantezie, ne nchipuim salonul
de altdat, la nceputul unei adunri,
cnd Vasile Pogor, naintea unei
lecturi mai de soi, pentru a impune
tcere i pentru a atrage bgare de
seam c urmeaz ceva serios, cnta
bisericete: Acum s ascultm Sfnta
Evanghelie de la Conta cetire!. La
care, obiinuit, Creang rspunde cu
glas puternic: S luai aminte! Cteodat, Pogor replica: Pace ie, cetitorule! (Iacob Negruzzi, Scrieri,
vol. II, pag. 268). ntr-un col al salonului, ne imaginm grupul celor
nou, prezidat de Nicu Gane, ori, n
alt col, Caracuda, tineri junimiti,
mai modeti, care edeau obinuit
prin coluri, vorbeau foarte puin i
ateptau cu nerbdare s se aduc
ceaiul, cafeaua i cozonacul, care erau
absolut de rigoare, ca i formula
anecdota primeaz.
n salonul Junimii sunt expuse
obiecte originale de epoc, ce au aparinut junimitilor: T. Maiorescu, I.
Negruzzi, I.M. Melik, N. Culianu, D.
Zamfirescu. Vizitatorul remarc, n
mod deosebit, tapierie din sec. al
XIX-lea lucrat la Viena, pianul
Steinway, oglind de cristal care a aparinut lui Caragiale. n sala de rariti, priveti cu emoie, ntr-o vitrin

central, ceasurile ce au aparinut lui


Mihai Eminescu i Ion Creang, alturi de prima ediie Poesii, de M.
Eminescu, Bucureti, 1884. n alte
vitrine, ceasurile lui V. Pogor, Naum,
Eremia Grigorescu, G. Ibrileanu, dr.
uu. Multe exponate rare. Ne oprim
privirea asupra unei ediii bibliofile:
Tatl nostru n apte limbi, ntr-o
form minuscul, de 3,5 / 3,5 mm, cu
fil metalic, legtur manual din
piele decorat cu foi de aur (provine
din Germania).
O alt ncpere a muzeului conserv atmosfera din jurul revistei
Viaa romneasc, centrnd atenia
asupra faimoasei mese a umbrelor.
Te uii n jur i remarci dulapuri-vitrine cu ntreaga colecie a revistei
Viaa romneasc, ceas-pendul de
perete, main de scris, pe un suport,
bustul lui G. Ibrileanu, sculptur n
lemn de Iftimie Brldeanu. Busturile
i tablourile nfind scriitori sunt
exponate frecvente i de valoare n
muzeu. Menionm, spre exemplu,
tabloul Eminescu i Creang, ulei pe
pnz, de Octav Bncil, sau tablourile V. Alecsandri i C. Negruzzi,
ambele datnd din 1887, realizate de
C. D. Stahi. Nu se poate s nu remarci, ca vizitator, minunatele sobe
vechi de teracot din fiecare ncpere
ori decoraiile murale originale res65

taurate de Carmen Solomonea, asisten arh. Ana Maria Zup.


Prseti Casa V. Pogor, dup ce
mai priveti cu emoie scara interioar
care urc spre Salonul Junimii. i
se pare c auzi ecoul unor pai sau
vocea lui Maiorescu ori a lui Iacob
Negruzzi ce-i ndeamn pe junimiti
la scriere i ocupaie intelectual.
Ne nfiorm la gndul c paii lui Eminescu au urcat aceste trepte. Pierdute sunt toate n negura timpurilor!
Respirm nc o dat atmosfera
parcului mpodobit cu busturile celor
ce odinioar au dat via acestor
locuri i care au format o atmosfer
de preocupri curat intelectuale, care
fr voie i pe nesimite ajunsese a
stpni pe toi, aa nct orele
petrecute o dat pe sptmna la
Junimea stteau n cel mai mare
contrast cu viaa de toate zilele, erau
o lume aparte, un vis al inteligenei
libere (...). Cele mai disparate spirite
s-au putut ntlni i s-au putut nsuflei n acest contact... (T. Maiorescu). Aa cum mrturisea Iacob
Negruzzi, n Amintirile sale, Societatea Junimea va pstra o pagin n istoria literaturii romne, cci
prea am avut noi nine plcere la
lucrrile noastre, pentru a nu fi adus
mulumire i folos publicului mare.

(IV)
Dup
modelul
acesta
al
deportrilor indezirabililor politici n
URSS, profesoara de limba rus i
trimitea pe elevii indisciplinai (care
dei erau foarte buni la celelalte
materii, dar dovedeau dezinteres
pentru leciile de limba rus, mai ales
pentru coninutul lor propagandistic)
n ultima banc din clas, care n
tradiia colar romneasc se numea
banca mgarilor. Astfel, aceasta a
devenit banca ruvoitorilor, crora
li se ordona autoritar: (Simedru), paol
na Kamciatca! (Se tia, Kamciatka
era regiunea cea mai ndeprtat a
Siberiei, destinat deportailor!)

Romnii care nu puteau accepta


sau suporta regimul ndoctrinrii marxiste i al sovietizrii rii se retrgeau
n muni unde duceau o lupt de
rezisten armat fa de sistem.
Un desen care ilustreaz plastic
lupta de rezisten a partizanilor este
executat de elevul-copil Ilie Bur al
crui frate, Vasilic, tnr de 18 ani,
era fugit n muni n momentul acela:

Un studiu psiho-sociologic cu privire la concretizarea comunicrii interpersonale prin cri potale, vederi i
scrisori (nchise) n perioada dictaturii
ar scoate n relief multe dintre
ciudeniile acestui fenomen social.
Din datele pe care le deinem rezult
c utilizarea scrierii ca act de comunicare interperonal, considerat document intim n limbajul tiinific psihosocial, s-a transformat ntr-un act de
comunicare public (cri potale,
vederi) pentru a nu trezi suspiciunea
organelor nsrcinate cu controlul i
supravegherea ideilor, sentimentelor i
atitudinilor cetenilor fa de conducerea de partid. Pe crile potale i
pe vederi, expeditorii formulau ostentativ ataamentul lor fa de munc i
fa de srbtorile proletariatului
comunist. De pild:

Teroarea dictaturii comuniste


funcioneaz permanent, fiind surprins i n ipostaza deteniei politice aplicate adversarilor ideologiei marxiste i
ai atitudinii ateiste. Matur, Ion Romoan, nclcnd dispoziiile partinice i
de stat n aceat privin, este pedepsit
cu nchisoarea n perioada 1969-1975.
n urma acestei experiene tragice, el a
pictat, n ulei, tablouri care oglindesc
mizeria deteniei comuniste.
Iat cteva imagini:

Steagul rou ilustreaz apartenena politic a armatei de securiti, iar


baioneta pus n prelungirea evii carabinei, pentru lupta corp la corp, nfieaz intenia distrugerii fr mil a
opozanilor sistemului comunist. Aceast imagine intr n contrast ocant
cu nfiarea simbolic a prezenei
partizanilor, a rezistenei naionale,
prin muntele (natura protectoare)
acoperit cu tricolorul compus din flori
roii, galbene i albastre.

n linitea i sigurana casei printeti de la Vinerea, dup eliberare,


acesta ne ofer cteva imagini ilustrative ale umilirii ncarcerailor politici. Vidanjarea tinetelor, adic a
hrdaielor pentru strngerea materiilor
fecale i transportul lor, care erau
postate alturi de ciuberele cu ap
potabil pentru cei ase deinui din
fiecare celul localizare de un sadism diabolic al torionarilor securiti.
Cei care le purtau spre gaura de evacuare la canal suportau cu demnitate
(profesorii, doctori, ingineri) supliciul
decderii impuse.

Baia
deinuilor
se
fcea
ntmpltor, chiar i o dat la dou
sptmni, moment n care acetia
stteau cte 10-15 sub o eav pe care
se scurgea un slab fir de ap clie,
ocazie pentru splatul cte unei
rufe, fr s se foloseasc spun.
Tabloul bii de la Aiud este de o
dinamic prerafaelitic rar.

Plimbarea n curtea nchisorii,


special pregtite pentru acest fapt, cu
ziduri nalte, securizate cu srm
ghimpat pe cantul superior, n loc s
fie un moment de relaxare, dup cum
se vede n pictur, este un mod siluit,
ordonat, deinuii naintnd nghesuii,
cu trupurile crispate.
Prof. dr. DORIN N. URITESCU
66

PRIVIRE
Dincolo de logic i aventuri
m poi lua de gt i respira.
Fuga de mine ntr-un triunghi de
mini
i ndrzneala speculant a trilurilor
Privirea ta e la fel din lumin
i aici: locul oglinzilor,
unde repudierea i acoper o parte
a chipului
SUFLET LIPIT

Sofa Rodrguez
Garca s-a
nscut n 1976 n Bucaramanga,
Columbia. Poet, activist pentru
drepturile omului, corespondent al
radioului Frecvena Alternativ din
Barranquilla - Columbia.
A studiat Dreptul i Istoria, iar n
actualitate studiaz Psihologie social.
1997 - Coordonatoare TEPLA
(Atelier coal de gndire latinoamerican).
1998 2001: Profesoar de
literatur i coordonatoare POECP
(Proiect organizativ de educaie i
cultur popular).
2000 2003: Profesoar de
literatur i ateliere n comuniti de
neadaptai din cauza violenei n
Bucaramanga POECP (SantanderColumbia).
2003 2006: A fost deinut
politic.
2003 2005: Preedinta Mesei
de Lucru, nchisoarea Chimit (Santander).
2006 - Coordonatoarea colectivului DDHH Crcel Chimit i docent
n
tiine
sociale
i
biologie (Santander).
2008 - 2012 Poeta (REMES) i
Educatoare popular n comuniti.
Finalist n numeroase concursuri literare. Poemele sale s-au publicat n mai multe reviste din Chile,
Argentina, Portugalia, Spania, Romnia etc.
Public volumul de poezii De
fiecare dat cnd adpostete focul,
2015, Editura Ambivalente, Columbia.
Poemele sale au fost traduse n
romn, portughez i catalan.

Srutrile n spic sunt foc n ochi.


De raze albe par a o nvlui,
mngierile lui urmresc drumei prin
calvaruri.
Legturi de snge i acoper chipul
nepenind n buzele sale de rod al
viei-de-vie.
FURIE DE POEI
Poetul duce dorul departe
distana sufocat.
Nu o dorete pe rmurile sale,
bufon n papucii lui
destin cu arome de sare

trupul
(Crpa nu e n plus la aceast
curare)
Fiecare se mbrac cu oale noi:
ar prea c uneori timpul
ar relua mngierile i pieile din
orbire.
El, obinuit cu fugitive-iubiri,
vibreaz textele cu strigte de
evadri.
Ea smulge pereii care fr ferestre
observ.
Se abandoneaz mersului pe corzi
invizibile,
sfori pe care pmntul le scuip cu
rost
Ea dezlnuie ruri i cascade din
pleoape.
El, ca un escapist al tmplelor, i le
bea:
creion etilic i ncercuiete tristeile
Nu sunt buni pentru noduri acei
ce ncolcesc absorbiri i-i spal
perdelele de piele
LETAL

n rugul su
arunc picioare de rac cu numele ei
i repet cu gingie:
suge snge
insidioas femeie ce vopseti n
vocabula-i
balconul tristeilor
amgitoare siren, fie ca o aromnscocire
s te aromatizeze cu floarea-soarelui
s te duc departe,
blestemat desftare a ochilor
Cu o lacrim de vene
i d furia poetic
cu pumnii strni
i mbrieaz fluidele czute
poetul i scrie visnd
mbtat de ipetele sale,
cu o hien de ruri n gtul su,
cu umbrela-i de soare de epi triti
aezat n scaunu-i acoperit de ochi
Ea nu-i va sta pe umerii
cu snge sedus suicid
CHEMARE
i fac vnt diafani
cu crem de mini pentru a sfia
67

Scap-m de rsete absurde


sruturi dulci i texte biciuitoare
Tlhrete
mucturile sufletului.
Cnd vei putea strig-mi demonii
pe care i mbrim cu rvn
Trage-mi hainele de mna a doua
copleete-m ca s te vd
ajut-m ca pe-o bolnav terminal
acestui bun sfrit ce vrea s
ndjduiasc n tine
F din lume
restul golului
porul jratecului
irosirea care ne nvluie
toate astea la recurena la care
ajungem
POEM REDUS
Delirurile din grote sunt martirajele
poeilor:
Amani ai puzderiei de srutri
i muzic ce gonete prin culoarele
braelor
Traducere i prezentare de
ELISABETA BOAN

un loc al plcerii, dorinei i


desfrului
Pe vremea lui Ludovic al XIII-lea,
Versailles era doar un modest pavilion
de vntoare. Ludovic al XIV-lea l
transform ntr-un centru al puterii,
dar i ntr-un loc al plcerii, dorinei i
desfrului. Grdinile noului castel,
parcurile cu fntni, apartamentele
legate ntre ele, totul prea menit s
adposteasc aventurile Regelui Soare
cu nenumratele-i amante.
Ludovic al XV-lea triete n
aceeai frenezie a destrblrii, iar
doamna de Pompadour, marea sa
favorit, are grij s-i aduc n pat
mereu alte i alte tinere.
Suspectat mult timp de impoten,
Ludovic al XVI-lea este doar o umbr
a naintailor lui. n ajunul Revoluiei
de la 1789, dup mai bine de un secol
de strlucire, mica Sodom de la
Versailles i arunc ultimele vpi...
O istorie erotic a curii de la
Versailles, de Michel Verg-Franceschi i Anna Moretti, a aprut recent
n colecia Hexagon. Istorie,
traducere de Nicolae Constantinescu,
i n ediie digital.
Pentru Louise de La Vallire,
Ludovic al XIV-lea amenajeaz grdini, continund opera tatlui su. Cere o evaluare topografic general a
locurilor. Cumpr terenuri, nglobeaz satele Trianon i Choisy-aux-Boefus, achiziioneaz moiile du Vivier i
de La Boissire, pe care va porunci s
fie crescut menajeria, motenit de la
un alt mare seductor, Francisc I, care
adusese din Africa i din America
animale slbatice, lei i leonoaice.
n parcul tatlui su, Ludovic
primete uneori ntreaga curte, fcnd
parad, cu bucurie i mndrie, de
iubirea i de tinereea lui. Orice brbat
ndrgostit simte nevoia s arate ntregii lumi norocul pe care l are de a
mpri patul cu o fiin att de frumoas. Dar, dup ce se termin petrecerea, Ludovic vrea s rmn singur
cu Louise. Unii curteni ncep atunci s
neleag aplecarea regelui ctre rahiticul castel de la Versailles. Stui s
mai doarm noaptea n caletile lor,
civa plnuiesc s-i construiasc case mari n apropierea castelului.
ncepe atunci amenajarea acestuia, graie primelor eforturi ale unui

_______________________________
brbat tnr de a-i cuceri iubita. Este
instalat un balcon din feronerie aurit,
n stilul celui al lui Romeo i al Julietei din Verona: balconul este necesar
serenadei (de jos) i suspinelor (de
sus). Busturi cu ochi iscoditori sunt
fixate pe console n curte, ca i cum
Ludovic ar fi vrut s-o expun pe
Louise, ascunznd-o n acelai timp de
adevratele priviri. Aceste capete de
marmur rece cu ochi mori vor ti
s-i in gura de piatr mai bine dect
muli curteni.
Iubirea face s chiorie maele.
Iubirea strnete foamea. Le Vau primete sarcina s construiasc buctrii. n cldirile anexe din partea de
nord. Iubirea are nevoie de spaiu, de
cavalcade, de ntlniri dese, uneori pe
furi, ntotdeauna intense. Iubirea este
sentiment. Dar i impuls. Le Vau
reconstruiete grajdurile. n cldirile anexe din partea de sud. Iubirea impune
lux, confort, stare de bine, petrecerea
mpreun a timpului. Charles Evrard i
Nol Coypel ncep s decoreze primele ncperi ale apartamentelor atunci cnd frigul le impune zburdalnicilor s prseasc grdinile i
boschetele pentru paturile cu baldachin i focul din emineu.
ANY HARIGA
________________

Michel Verg-Franceschi, specialist n Vechiul Regim, este profesor


de istorie modern la Universitatea din
Tours i laureat al Academiei Franceze
i al Academiei de tiine Morale i
Politice. A mai publicat Colbert. La
politique du bon sens (2003) i Ninon
de Lenclos. Libertine du Grand Sicle
(Premiul pentru biografie Historia
2014).
68

Thomas King s-a nscut n 1943


n Sacramento, California, dar n prezent triete n Canada. Este scriitor,
cineast, militant pentru drepturile
amerindienilor. Din punct de vedere
etnic are ascenden cherokee, greac
i german. Totui se identific drept
reprezentant al primelor naiuni, cum
sunt numii n Canada btinaii.
Aceast politic a identificrii i
asigur o platform politic foarte
convingtoare. Pe de alt parte, King
scrie numai n englezete, deoarece
aceast limb i asigur o vizibilitate
i o marketabilitate mult mai mare.
Este canonizat mai uor la nivel global, crile sale au o pia incomparabil mai larg.
Thomas King e cunoscut pentru
scriitura sa postmodern, descentrat,
fracturat precum identitatea primelor naiuni din Canada supuse presiunii coloniale. Romanele sau nuvelele
sale au o structur fragmentar, n care nu se pot regsi momentele tradiionale ale naraiunii. Cititorului i se
creeaz mai degrab impresia c autorul a surprins cinematic nite episoade dintr-un ntreg al crui nceput
ori sfrit nu e de interes pentru
scriitor.
n romanul Iarba verde, apa curgtoare (Green Grass, Running Water), un text clasic n corpusul nu-mit
literatura etnic a amerindienilor, trama se desfoar pe multiple nivele:
realitatea nord-american, mitologia
amerindian, intertextul romanesc.
Un nivel narativ este oferit de aventurile principalului personaj din mitologia amerindian: Coiotul, un soi de
animal Pcal care i bate joc i de
oameni i de celelalte animalele mitice, i cruia naratorul Eu i spune
o poveste. Nu exist pretenia de
adevr, exist doar poveti, de aici i
instabilitatea narativ a textului. Un
alt nivel narativ este format din aventurile a patru indieni care evadeaz
dintr-un ospiciu condus de doctorul
Joe Hovaugh. Atunci cnd este pronunat, numele doctorului devine
Iehova. Plictisit i stul de lume,
doctorul nu se preocup dect de
grdina lui, care e pe moarte din cauza polurii. Ironia la adresa lumii
MIHAELA MUDURE

albilor este evident. Cei patru indieni, foti pacieni ai lui Joe Hovaugh,
ajung s se ntlneasc cu personajele
literare al cror nume l poart (Robinson Crusoe, Ishmael, Lone Ranger
i Hawkeye) care comenteaz povestirea din nivelul de baz i ofer o
ironic perspectiv asupra creaiei.
Cei patru sunt, de fapt, patru personaje mitice feminine, care ajung s i
regseasc identitatea primar. Ei
sunt, de fapt, Prima Femeie (First
Woman), Femeia care Se Preschimb
(Changing Woman), Femeia Gnd
(Thought Woman) i Btrna Femeie
(Old Woman). Transformarea este o
aluzie la puterea coiotului de a depi
diferenele binare de gen. Trama de la
nivelul cel mai apropiat de realitatea
referenial are loc ntr-o rezervaie a
btinailor afectat de construcia unui dig i a unui lac de acumulare care alimenteaz o hidro-central. Aparent, construcia respectiv nseamn
progres, energie electric, locuri de
munc, o via mai bun pentru toat
lumea. De fapt, totul este doar pentru
profitul unei societi industriale. Mediul este distrus, iar btinaii nu primesc nimic. Ba au mai i pierdut terenul care l ocup acum lacul de acumulare. Echilibrul natural este restabilit datorit coiotului mitic. Acesta
danseaz i cnt n timpul unei ceremonii cu efecte ontologice. Are loc
un cutremur de pmnt care va distruge digul i va restabili suveranitatea regatului apelor pe acel spaiu limitat, cel puin. Exist la nivelul romanului o similitudine ntre oceanul
primordial i luciul apei din ruri ori
din lacul hidrocentralei. Distrugerea
digului e un soi de reiterare a povetii
potopului care distruge, dar i regenereaz o lume.
King refuz tipurile clasicizate n
proza etnic canadian: indieni care
prsesc rezervaia, vor s se ntoarc,
dar nu se mai pot readapta. Alberta
Frank, de exemplu, e tipul de indian
capabil s se smulg din mediul
rezervaiei prin munc i inteligen,
folosind beneficiile multiculturalismului. Alberta ajunge profesor la
Universitatea din Calgary i, dup
mplinirea visurilor ei profesionale,
vrea s aib un copil, dar nu i un so.
Ea recurge la fecundaia artificial i
apoi revine n rezervaie unde i d
seama c este locul ei. Lionel este un
tot un btina atipic din punctul de
vedere al canoanelor din literatura
american ori canadian. i ctig

existena ca electrician sau comis voiajor, dar ajunge i el la concluzia c


mplinirea lui ca om nu poate fi undeva, departe de ai si. ntreprinztoarea
Latisha deschide un restaurant pe
rezervaie unde pretinde c servete
carne de cine, deoarece turitii, albi,
desigur, cred c indienii mnnc astfel de carne. n fine, avocatul Charlie
Care Se Uit la Urs este angajat de
compania care construiete digul din
motive de imagine. n momentul n
care digul se rupe inundnd suprafeele pe care odinioar le ocupa rul,
Charlie este concediat i revine printre ai si. Compania nu mai are nevoie de un avocat provenit din rndul
btinailor.
Destul de dificil de citit, datorit
structurii fragmentare i intersectrii
diferitelor planuri narative, romanul
are i pasaje de mare frumusee
stilistic care recompenseaz cititorul
pentru efortul depus. Mai jos, n
deprtare, un cerc mare de corturi
plutea pe preerie, pentru toat lumea
ele preau nite nave plutind la
ntmplare pe ocean (402).
......................................................
Preerile luceau n lumin. Ori de
cte ori le vedea, Latisha nc se mai
minuna de pmntul din dup-amiaza
trzie, cum se mica sub cer, cum
prindea lumina, cum se ntorcea s
mearg dup soare (410).
Una dintre cele mai frumoase
poveti integrate de King n naraiunea sa e cea despre Prima Femeie i
bunica estoas care nota n oceanul
primordial. Prima Femeie a czut din
cer pe carapacea estoasei. Dup ce
i-a revenit din cltoria ei ntre lumi,
______________________________

______________________________
a reuit s adune niste noroi din care a
fcut o prim bucat de pmnt. i
aa a aprut lumea noastr.
Buna Vestirea cretin este reinventat de ctre Thomas King ca o ntlnire dintre Femeia Gnd (Thought
Woman) i A.A. Gabriel, care se
comport precum un ofier de la Serviciul de Imigraie, la nceputul secolului (299-301). Numele Femeii
Gnd e transcris Maria, pentru c aa
vor autoritile. Nu altfel procedau
autoritile cu imigranii pn n anii
aizeci, cnd multiculturalismul a obligat puterea la o schimbare de atitudine. Umorul lui King este superb.
Satira mitului cretin este dublat de
o mai larg nelegere a tuturor miturilor. Maria poate fi Femeia Gnd i
invers. ntr-un fel sau altul miturile i
rspund, se completeaz, se transform. Iat un dialog care ar putea avea
loc la orice punct de intrare n Statele
Unite sau Canada, dar care are i
ironice valene mitice.
-Fructe sau plante? - i A.A.
Gabriel continu s citeasc dintr-o
brour.
- Arme de foc? Alcool, igri?
Suntei sau ai fost vreodat membru
al Micrii Americanilor Indieni?
- Semneaz aici, spune A.A.
Gabriel.
- Ce e asta? - ntreab Femeia
Gnd.
- Formularul de verificare a
virginitii, spune A.A. Gabriel. Ai
aici harta oraului. Tu eti aici, i aici
e locul unde trebuie s nati copilul.
Osana, osana, da, cnt Osana,
discul acela. Osana, da.
- Dar nu sunt nsrcinat, spune
Femeia Gnd.
- Nicio problem, spune A.A.
Gabriel. Semneaz aici.
Att timp ct iarba este verde i
apele curg, spune acea hrtie alb cu
o voce plcut i profund3.
- Ce mai ai acolo n geanta aia?
ntreab Femeia Gnd.
3

Formula folosit n tratatele ncheiate ntre


btinai i stat pentru a art valabilitatea
etern (Mihaela Mudure).

69

departe, siluet cenuie, nimeni nu-i


mai oferea bani de cnd fusese vzut
respingndu-i cu gesturi precipitate,
jignite. Ce-l aducea ntre oameni?
Btrnul i dduse presimirea c Ajunge... Era un btrn cu mandolin
o s se ntmple ceva. Ceva n legtur venit din copilria ei ndeprtat i
cu ea, ntr-atta apariia lui prea un altceva nu mai voia s tie despre el.
semn destinat ei anume.
Apoi... l descoperise brusc, fr
Venea ntotdeauna, neateptat, surprindere ns. Nu-l mai vzuse
din aceeai direcie, trecnd pe lng niciodat dar tiu c este El. i nu
ceea ce ea presupusese a fi un spital, ndoiala o determin s-l priveasc
oprindu-se apoi pe dig. ncepea. Sune- astfel, nct i atrase atenia, ci gndul
tele i strngeau dureros inima, amin- c El era aici, nainte de a fi fost acolo.
tindu-i de dup-amiezele cnd glasul Acolo unde l chemase ea. Nu prea s
urca n tremolo curat, de sopran. se bucure de nisip, de ap, de soare...
Mam! i venea s ipe. O captiva apoi Sttea pe bordura aceea singur, singur
melodia. Modern, asociat ciudat cu rmase i cnd femeia se apropie i El
btrneea lui i cu desuetudinea in- se scul, ntmpinnd-o... i aminti
strumentului, cu linia melodic sim- atunci visul: El, pe stnca aceea soliplificat, dar neateptat de fidel.
tar, la marginea mrii, stnd ca pe un
Valurile se sprgeau de rm, n soclu, statuie geamn celor repreea iptul cretea i se oprea.
zentnd sirenele Nordului, ca i ele
Trecea printre oameni cntnd. contemplnd ntinderea nesfrit a
* Din volumul de proz scurt
Copiii nu-i ncetau larma, aluneca n- apelor, ca i ele cu sufletul sfiat ntre
Dulce
Arizona, ediia a doua,
s o surdin n glasurile lor, degete dou lumi... Brusc, glasul au, iptul
revzut
i adugit, aprut n ediie
reduceau instinctiv sonorul tranzistoa- crescu i se sparse.
electronic
i tiprit, la Ed.
relor, conversaii se frngeau i, pentru
Era acolo, la doi pai de ea, eLiteratura.
cteva momente, mandolina prea a departe, att de departe, c gndul
Volumul a fost lansat la Trgul
opri timpul, cu sunetele ei, deasupra pn la El o duru.
de Carte GAUDEAMUS, 2015.
valurilor. Btrnul pleca ns mai
SNZIANA BATITE
___________________________________________________________________________________________________
Starea prozei

THOMAS KING...
- Va trebui s facem i o poz,
spune A.A. Gabriel. Te rog s stai
acolo lng arpe.
- Care arpe? - spune Femeia
Gnd. Nu vd niciun arpe.
*
- Uite, uite, spune Coiot. E
Coiot cel Btrn.
- Hmm, spun Eu. Aa se pare.
- Hmm, spune Coiot. Nu-mi
place cum sun.
- Bun, i zice Femeia Gnd lui
Coiot. Ce faci pe aici?
- Habar n-am, spune Coiot cel
Btrn. Dar i-a fi recunosctor dac
nu mi-ai mai sta pe cap.
- Gata, avem destule fotografii,
spune A.A. Gabriel. Ia s v vedem
pe amndoi culcai i s trecem la
procreere. Gata?
Preasfnt Nsctoare/ Singur
Preacurat...
Osana, da, cnt discul acela.
Osana, da!
- Nu cred, spune Femeia Gnd.
- Stai, spune A.A. Gabriel. Mai
e. Binecuvntat eti tu ntre femei/
i binecuvntat este rodul...

Nu, zice Femeia Gnd. Categoric nu.


- Fructe? ntreab Coiot.
- Relaxeaz-te, spun Eu. E doar
alt metafor.
- Oh..., zice Coiot. Deci, de fapt
ea vrea s zic da, nu-i aa?
*
- Aa va s zic, spune A.A.
Gabriel. Vrei s spui da, nu-i aa?
- Nu, zice Femeia Gnd.

70

- Dar sta nu-i rspunsul bun,


spune A.A. Gabriel. Ia s mai
ncercm o dat.
- Stai, stai, spune A.A. Gabriel.
i eu ce m fac cu toate formularele
astea? Ce m fac cu toate
documentele astea? i ce m fac cu
arpele sta?
Osana, da, cnt discul acela.
Osana, da!
Sunt multe Mary n lumea asta,
strig A.A. Gabriel n timp ce Femeia
Gnd plutete mai departe. Putem
gsi alta oricnd, tii? (102-3).
Considerat a fi unul dintre
romanele de referin din literaturile
etnice nord-americane, Iarba verde,
apa curgtoare (Green Grass,
Running Water), ilustreaz la nivelul
artistic cel mai nalt capacitatea autorului de a combina heterogeneitatea
discursurilor cu umorul i capacitatea
postmodernismului de a zugrvi o
lume descentrat, n cutarea unui
nou echilibru.
_____
Referine:
King, Thomas. Green Grass, Running
Water. New York: Bantam Books,1993

O PARALEL POSIBIL:
TEOLOGIE, FILOSOFIE I
ART LITERAR

(V)
- V mulumesc!... Dar eu a dori
s continum, rmnnd la problema
paralelismelor literare...
n perioada ederii sale la Mnchen, pe timpul cnd a fost unul dintre
responsabilii revistei sptmnale de
literatur i cultur Mrz (Martie),
romancierul i nuvelistul Hermann
Hesse a imprimat o sever inut intelectual dezbaterilor pe care le-a iniiat i dirijat n paginile publicaiei.
Mrz a fost, sub conducerea lui, o revist de prestigiu, cu o clar orientare
umanist, aflat ntr-o categoric
opoziie fa de tot ceea ce nsemna
decdere cultural i spiritual n
Germania i n Europa, n anii care au
premers primului rzboi mondial.
Am citit c revista Mrz, Eine
Wochenschrift (Martie, Un sptmnal) a fost fondat n 1907 de Albert
Langen (1869-1909), un patron de
editur cu spirit ntreprinztor, cu un
gust literar i artistic sigur i cu ferme
convingeri tradiionaliste i umaniste.
La Mrz, n primii doi ani de
apariie, prozatorul Hermann Hesse a
colaborat, n calitate de responsabil
(redactor-ef sau director, am spune
acum), cu poetul, nuvelistul i autorul
dramatic Ludwig Thoma (1877-1909),
personalitate literar binecunoscut n
Germania nceputului de secol al XXlea, susintor neabtut al valorilor
tradiionale i istorice din ara sa.
n toat aceast perioad, Hermann Hesse a citit multe dintre creaiile scriitorilor contemporani. Sensul
de evoluie al literaturii i culturii
germane i europene din epoca sa i-a
devenit astfel mai clar.
Cunosc faptul c i pe Mihail Diaconescu perioada petrecut ca redactor-ef la revista Arge l-a marcat
profund. Afirmarea sa ca prozator,
critic i istoric literar sau critic de
art e legat de activitatea redacional la revist. V rog s evocai,
filtrnd-o prin ecranul amintirii ce
niveleaz asperitile i poteneaz
mplinirile pozitive, activitatea pe care
ai desfurat-o la Arge!
- ntr-adevr, n 1966 eu am fondat, cu ajutorul autoritilor locale de

la Piteti revista lunar de cultur


Arge, devenit n scurt timp una
dintre cele mai importante publicaii
din istoria presei literare romneti.
Ulterior, dup o scurt ntrerupere, am
rentemeiat-o n 2001. Revista apare i
azi. Pentru mine, este limpede faptul
c am nvat multe n perioada cnd
am fost redactor-ef la Arge. Scrisul
meu a devenit mai clar, mai prompt,
mai disciplinat, mai categoric uneori.
ntemeiat pe atmosfera intelectual din
familia preotului Aurelian de la Vultureti, respectul meu pentru ceea ce
este tradiional, patrimonial, istoric i
spiritual n cultura romn a devenit
mai profund i mai cuprinztor, mai
atent argumentat. Exigenele mele fa
de ceea ce ofereau editurile i revistele
noastre de cultur au crescut. n fond,
activitatea ntr-o redacie, ndeosebi
lectura cotidian a zeci i chiar sute de
pagini oferite spre publicare, este o
coal de literatur cu reguli foarte
severe pentru toi cei ce au ansa de a
lucra n ea.
Deosebit de important este pentru
mine i faptul c, n scurta perioad
2001-2003, cnd am condus seria nou
a revistei Arge, am reuit s-i imprim
o clar tendin tradiionalist i spiritualist, fondat pe valorile noastre
patrimoniale, naionale i religioase
ortodoxe. n jurul redaciei conduse de
mine s-a format i Gruparea revistei
Arge.
- Criticii i istoricii literari
vorbesc de un cult dezvoltat n jurul
operei lui Hermann Hesse. Numeroasele ediii ale crilor sale, studiile
care le sunt consacrate, dar mai ales
adeziunea publicului la mesajul literaturii pe care el a scris-o ndreptesc
ideea instituirii unui cult raportat
la creaia lui Hermann Hesse. De altfel, cultul dedicat operei lui Her71

mann Hesse a fost competent analizat


de unul dintre cei mai avizai istoricii
ai literaturii germane n secolul al XXlea, respectiv de Fritz Bttger.
n monografia pe care Fritz
Bttger a intitulat-o Hermann Hesse,
Leben, Werk, Zeit (Verlag der
Nation, Berlin; 1973) sunt discutate
n mod special cauzele, modul de
manifestare i efectele acestui cult.
i despre romancierul, istoricul
literar, esteticianul, criticul de art,
muzicologul, universitarul, ziaristul i
oratorul Mihail Diaconescu se discut
de mult timp n termeni superlativi. El
este o personalitate de anvergur
hasdean (Theodor Codreanu); cel
mai
reprezentativ
scriitor
al
spiritualitii romneti, nceptor al
scrisului nostru viitor (Preot Acad.
Prof. Univ. Dr. Dumitru Stniloae);
Magul de la Vultureti (Prof. Univ.
Dr. N. Georgescu); un titan al
culturii (Acad. Dr. Irineu Popa
Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit
al Olteniei); un romancier de for
(Alexandru Condeescu); un aristocrat al spiritului i un mare boier
al artei cuvntului (Sergiu I. Nicolaescu); domnul i sclavul vocaiei
sale creatoare (Ioni Marin); un
senior al culturii(Acad. Gheorghe
Pun, Ion Ptracu i Marian Nencescu), cu o oper caracterizat de
mbinarea dintre erudiie i art,
dintre preocuprile pentru rigoare ale
cercettorului i fora plsmuitoare a
romancierului, dintre situarea tiinific ferm i trirea sentimental,
apt s susin descoperirea lumii
sub laturile ei estetice. De aceea a
fost comparat cu Cantemir, Eminescu, Hasdeu, Iorga, Blaga, Crainic,
Enescu, Noica i Mircea Eliade
(Preot Prof. Univ. Dr. Dumitru Radu).
Pentru mine este semnificativ
suportul explicativ pe care sociologul
de mare prestigiu i teoreticianul
militar General (r.) Lucian Culda l
construiete pentru a motiva importana operei lui Mihail Diaconescu n
cultura romn: Este ansa unor
naiuni, scrie generalul Culda, dac
spirite analitice lucide produc reprezentri care se dovedesc a nu fi doar
corecte, dar i benefice pentru o cultur i, astfel, pentru contiina de
sine a unei naiuni. Consider c prin
opera sa, Mihail Diaconescu
Convorbire notat de conf. univ. dr.
TANA ROTRESCU,
muzicolog,
UNIVERSITATEA PITETI

realizeaz o astfel de performan;


construciile sale epice sunt contribuii constructive la ceea ce eu numesc
devenirea contiinei de sine a unei
naiuni. A naiunii romne, dar nu
numai; i alte naiuni pot obine o
mai bun nelegere a specificitii
lor, a impactului lor n evoluia
Europei.
Dimensiunea filosofic a operei
lui Mihail Diaconescu a fost caracterizat astfel de domnul Acad. Alexandru Surdu: Apare evident faptul c
ntreptrunderea dintre teologie,
metafizic, logic i epistemologie
este unul dintre aspectele cele mai
importante ale gndirii sale de tip
dialectico-speculativ.
Cu trimitere direct la aceleai
coduri simbolice, ce graviteaz
fundamentnd proza scriitorului,
sociologul Ilie Bdescu noteaz:
Fenomenologia narativ creat de
Mihail Diaconescu se compune ntrun vast ecran de cunoatere i
vizionarism pentru fiina ntregului
popor.
Bogia de idei, de fapte i de
evocri, afirm lingvistul i profesorul
universitar Gh. Bulgr, din romanele
lui Mihail Diaconescu este ntregit
de amploarea expresivitii, a calitii
estetice a crilor sale. Ele constituie
o bogie a culturii romne.
Cultul dedicat operei lui
Mihail Diaconescu i aciunii ei n
cultura romn de azi a fost exprimat
deosebit de elocvent i de criticul,
istoricul literar i profesorul universitar Ion Dodu Blan care, n eseul
semnificativ intitulat Un scriitor contemporan de lege veche romneasc a
scris: Mihail Diaconescu este un
sfetnic nelept i ascultat al neamului
su strvechi (...)
Sfetnicul acesta e ca un sfenic
nalt, n care arde lumina dragostei
de neam i de ar. E o lumin
preluat de la naintai i care nu se
va stinge niciodat. Pentru c
poporul romn, ara sa Sfnt i
valorile
sale
spirituale
sunt
nemuritoare.
- Stimat doamn i scump
prieten, v mrturisesc cu emoie c,
dei de-a lungul afirmrii mele literare
am rspuns la felurite ntrebri puse de
cei ce au realizat interviuri, nimeni n-a
venit att de pregtit ca dumneavoastr
pentru susinerea dialogului nostru.
S spun c v sunt recunosctor
este prea puin.

Starea prozei

Pi, mi frailor, nu tii cum e cu


omul srac? Pi s v spun eu. Respectivul cetean ia unsprezecele din
staie de la mine, se duce la dracu i
vine de la msa.
l rugasem pe ofer s mi spun
cnd venea oprirea mea dar cred c
avea numai picioare de femei n cap,
aa c a uitat. Norocul a fost c eu
numrasem secundele n care circulase autobuzul aa c n clipa crucial
am nceput s cobor ctre banca albastr care fusese instalat acolo
datorit cererii mele.
Sorry, sorry, aveam s l aud pe
conductor n spatele meu dar eu
eram deja cu picioarele pe pmnt,
cutnd banca.
Mama ta de conductor iubit,
l-am blagoslovit eu dar individu
nchisese deja ua.
S nu cumva s fi urcat napoi.
Dar nici vorb s mi fi ridicat fundul
de pe obiectul metalic i rece care
mbia la lene.
De parc nu a fi avut destul.
Pn la urm a trebuit s m ridic
i s parcurg una din laturile L-ului,
strada mea, parte care mergea la deal,
casa mea gsindu-se chiar n cotul
fcut de liter, adic la mijloc i ctre
exterior.
Strada era plin de plozi care
urlau ca un ceat de maimue. Deh, i
dezvoltau plmnii. i mai toi se
adunau n faa casei mele, la egal
distan de capetele celor dou laturi.
Soia mea tocmai ieea afar.
Control mai nti cutiua potal.
Nimic.
Dup care se ndrept ctre ceata
de copii, agitndu-i degetul prin aer,
artndu-le cele dou laturi ale strzii.
Au neles-o aa c s-au rspndit
care pe la casele lor.
Ziua urmtoare avea s nceap
tot dramatic, eu chinuindu-m cincizeci de minute s o trezesc pe con72

soart c doar ea mergea la munc.


Dup plecarea ei, aveam s adorm din
nou i s m trezesc abia ctre miezul
zilei, n zgomotul produs de copii.
Nu m deranjau. mi plcea de ei
i dumnealor cred c o simeau, chiar
dac eram un chior pensionat de boal
i cu acte n regul.
Dup mai multe ore, apru i perechea acas, trebuind s opreasc
maina la jumtatea drumului personal, s coboare din main i s dea la
margine o biciclet lsat acolo n
mod intenionat.
Se ntoarse ctre copiii care o
urmreau zmbind mnzete i le fcu
semn cu degetul.
O rupser la fug rznd.
Parc regulamentar, cobor din
autoturism, dup care verific cutiua.
Nu gsi nimic nici de data asta.
Prichindeii nc mai rdeau.
A doua zi aveam s m trezesc
tot ctre prnz.
Dar mi-am zis c ar fi trebuit s
fac i eu ceva util, aa c m-am
ndreptat ctre pot.
Nu vedeam, dar puteam s simt
dac era ceva nuntru.
Iar soioara avea s aib mai
puin de lucru.
Am deschis ua i, n mod inexplicabil copilaii nu scoteau nici mcar un sunet.
Dar ce fceau? Probabil c nu
erau acolo.
Am deschis capacul i am bgat
mna nuntru, ca s constat c
ddusem de ceva moale.
Am simit moliciunea i mi-am
tras mna repede napoi.
Ca s constat c trei degete mi
intraser n materia respectiv.
Mirosul mi-a dat de tire c era
POO de cine.
Secund n care o mulime de
mititei ncepuser s urle cu mult
bucurie la vederea celor trei degete.
Vederea mea proast le permitea s
stea foarte aproape de mine i s se
bucure de ntmplare n lege.
Am fcut un gest ca i cum a fi
vrut s i prind pe toi cu cele trei
degete, la care ei au nceput s rd i
mai tare.
Dar cu toat veselia general din
preajm, am neles c nu eu eram
destinatarul necureniei de cine, ci
persoana care verifica pota zilnic i
care avea s ajung acas abia peste
cteva ore.
i s i amenine cu degetul.
FRANCISC PAL

Starea prozei

(fragment)
Se trezise obosit i apatic, ntrebndu-se dac dormise ctui de puin
sau doar i se pruse.
Alarma telefonului mobil, programat s sune la ora ase i treizeci de
minute, intrase n funciune de mai
multe ori pe durata unui sfert de or,
ajutndu-l s se trezeasc de-a binelea
i s se pun pe picioare, chiar dac nu
dintr-odat, ci numai dup ce zbovise
minute bune la marginea patului. Deacum i cunotea beteugurile i se
obinuise s i le oblojeasc cu grij,
aa c primul lucru pe care l fcea n
fiecare dimineaa era acela de a-i masa ndelung genunchii, fcnd micri
circulare n sensul acelor de ceasornic,
dup ce mai nti i ungea palmele cu
o alifie preparat n farmacie, cleioas
i greu absorbabil n piele. De la att
fricionat, genunchii i se nroiser i
simea c prin piele i ies flcri, dar
altfel nu se mai putea, pentru c n
ultima vreme toate articulaiile sale i
ndeosebi genunchii i ddeau grave
semne de uzur mecanic sau, altfel
spus, refuzau s-i mai susin greutatea corpului pe vertical, motiv pentru
care trebuia s se in de obiectele din
jur sau s se sprijineasc de perei pn cnd reuea s-i reia mersul ca
lumea. De cteva ori i se ntmplase s
i cad, pentru c genunchii i se retezaser deodat i se trezise pe neateptate lund contact cu podeaua. Astfel,
devenise mult mai prudent, obinuindu-se s se ia cu biniorul pn cnd
se convingea c se afla n afara oricrui pericol. Cptase repede deprinderea unui soi de gimnastic medical,
pe care o practica aproape zilnic, i
chiar nu putea s spun c-i fusese
prea greu s i-o nsueasc, deoarece
era obinuit cu tehnicile de acest fel,
fiind medic.
Masarea genunchilor l fcuse s
se simt iar ca nou. Desigur c i el
executase operaiunea respectiv cu
mult meticulozitate i chiar i cu o anumit plcere, oprindu-se doar atunci
cnd simise c toi muchii coapselor
sale ncepuser s se contracte n mod
spontan. Le simea ritmicitatea i le
vedea conturul, reliefndu-se pe sub
piele ca nite resorturi puse n tensiune, ceea ce dovedea c organismul su
i recptase complet vigoarea. Brusc,

se umpluse de bucurie i de un fel de


efervescen tinereasc, dispoziie care
l ajutase s-i prseasc patul ct ai
clipi din ochi. Se convinsese repede c
picioarele nu-i mai ridicau nicio problem i fcuse de drag cteva micri
acrobatice, pline de for i elasticitate.
La scurt timp ns, constatase c se ntrecuse cu gluma, pentru c o micare
obinuit a capului i nepenise gtul
ntr-o poziie fix i mii de ace i ciupiser fin pielea.
i cnd te gndeti c prin micarea aceea banal a capului nu voise
dect s vad cum era afar vremea, ca
s tie cum s se mbrace.
Timpul era preios, minutele treceau mai repede dect ai putea crede,
dar el fusese nevoit s se opreasc din
nou i s se ia tot cu ncetinitorul.
Pentru gtul su nepenit, recursese la
nite exerciii mai documentate, pe
care i le recomandase kinetoterapeutul.
Mai la nceputul acestei suferine,
mersese n mod regulat la o sal unde
fcea gimnastic medical, dar apoi i
dduse seama c acelai lucru putea
s-l fac bine mersi i acas, de unul
singur, economisind bani i mai ales
timp, pentru c acesta nu-i ajungea
mai niciodat.
Din nou anchilozat, ncepuse s-i
comande i s execute tot ceea ce
reinuse de la sal: Atitudine corect:
capul sus, umerii dai n spate, umerii
adui n fa, inspir adnc, expir prelungit, relaxare complet, gndire pozitiv i dup aceast scurt nclzire,
flexie, extensie a regiunii cervicale,
aadar capul n piept, capul pe spate,
micri uoare de lateralitate, deci capul spre umrul stng, capul spre umrul drept i fr s form lucrurile, tatonnd cu grij fiecare micare, ncepem i rotim capul, n ambele sensuri,
pn cnd nu vom mai simi nicio jen
sau, altfel spus, nicio redoare articular, executnd micrile cuprinse n
programul de recuperare medical a
afeciunilor degenerativ-osoase..
Prin urmare, aici am ajuns, la
afeciuni degenerativ-osoase, lucru
care spune cte ceva despre vrsta pe
care o am att n realitate, ct i la
evidena populaiei, i spusese el n
treact, preocupat fiind de executarea
ct mai corect a exerciiilor medicale.
Pn i-n treact, gndul se nregistrase totui undeva, strecurndu-se
printre comenzile scurte i clare ale
instructorului care ajunsese s-i fie lui
nsui. Obosise vorbind tare de la prima or a dimineii, aa c mai reduse73

_______________________________
se din volumul vocii, dar nu i din
concizia i ritmul micrilor: Pauza
s-a terminat. Ne-am relaxat n mod
activ, gndindu-ne c nu mai avem
nicio problem, deci ne putem relua
exerciiile, cu atenie i dexteritate
sporite, pentru ca s le putem executa
ntr-un ritm mai rapid dect nainte.
Astfel, eficiena lor va fi mai mare i
starea noastr de bine se va mbunti
n mod considerabil. Deci, pregtii,
unu, doi, trei iunu, doi, trei i.
Se obinuise s fac pe instructorul de gimnastic medical de cte ori
rmnea cu gtul nepenit de la spondiloza cervical cu care se pomenise
de pe urma statului prea mult cu brbia
n piept i cu ochii n hroage, dar nu
avusese de ales. De fapt, alesese. Profesia, adic
Iar alegerea odat fcut, te nham la tot ceea ce deriv din ea,
consemnase desigur, dar fr nicio
intenie, ci doar aa ca pentru sine.
Evident c nu dorea s se plng i
nici s niruiasc toate consecinele
alegerii pe care o fcuse cu mai bine
de treizeci de ani n urm - alegere fericit, nefericit, totul depinznd de
unghiul din care erau privite lucrurile-,
ci doar s-i ndeprteze ct mai repede propria suferin, pentru ca s se
poat gndi i ocupa de suferinele
semenilor si.
Cu aceast dorin arztoare n
suflet, exersase minute bune tot ce tia
c s-ar putea s-i fie de folos, doar c
din exersarea aceea activ de la nceput, cu: concentrai-v, fii ateni (!)
.a.m.d., asemenea unei adevrate
mantre, gndul i zburase la ceea ce
avea de fcut n ziua respectiv. O, i
cte nu avea pe cap! Numai amintindu-i-le-n mare, erau mai mult de o
grmad i i-ar fi trebuit cel puin dou
zile ca s le rezolve pe toate, dar, la
dispoziie, nu avea dect o singur zi.
Nu-l dezarmase ns acest gnd, pentru c vedea el cum avea s se descurce, lundu-le, ca de obicei, pe rnd,
organizat i desigur c n ordinea
DOINA CHERECHE

importanei i respectnd termenele


fixate, pentru ca rezultatul s fie bun i
funcionalitatea cabinetului s n-aib
nimic de suferit. Doar c mai nti trebuia s ajung acolo, adic la cabinet,
iar el se afla tot la aceste exerciii scitoare de: un, doi, trei iun, doi,
trei i Se plictisise i de cteva
minute executa totul mecanic i cu o
comand la fel de mecanic, deoarece
grijile zilei i captivaser n ntregime
atenia. Un, doi, trei i i rezultatul fusese zero, pentru c din moment ce se oprise, resimise aceeai
senzaie neplcut de la nceput i anume c o mciulie de ace i se rotete
insistent i apsat prin ceaf, pentru ca
apoi s-o ia n jos, pe toat ira spinrii
i pe picioare, ntr-un torent de nestvilit, rapid i greu de suportat, pn
cnd ac cu ac i se nfipsese adnc i
ascuit n vrful degetelor ca ntr-o
pernu de cusut. l trecuser toate nduelile, dar, strngnd tare din dini,
nu apucase s spun au! sau s respire, pentru c senzaia cea tmpit o
luase napoi, de parc prima dat nu-i
fcuse cursul complet sau, pur i simplu, dorea s sfideze legile fizice ale
gravitaiei. Ba nc i mai copleitoare,
aceasta urcase mai sus de vertebra cervical din care pornise i se nfurase,
fcndu-se iari ghem, dup care ghemul ca de ace i se mprtiase prin tot
capul, electrizndu-i fiecare fir de pr.
Asta, da durere! Suficient pentru toat ziua. Doz complet, n-am ce
zice i ct pierdere de vreme cu
exerciiile lui pete. De parc n-a ti
c dac te-ai ubrezit, la eti, bombnise, n timp ce se strduia s-i
netezeasc prul ce i se adunase vlvoi
n vrful capului. Lua pe rnd tot cte
o uvi i o trecea printre dinii dei ai
unui pieptene special, lucrat de ctre
iganii meseriai din corn de os de vit, dup care o ddea cu gel fixativ i o
inea apsat pn cnd simea c i se
ncleiase sub degete i tot aa, o ntreag tevatur, abia reuind s dea prului su o form ct de ct acceptabil.
Va veni i ziua cnd nu voi mai putea
s-l descurc cu niciun chip i atunci va
trebui s m rad n cap i s rmn bec
pentru tot restul vieii, i spusese
spre finalul operaiei tot mai dificile de
desclcire a prului su care i se fcea
srm cu fiecare trecere a curenilor
electrici pe care i-i ddea durerea.
ncerca astfel s se mpace cu soarta
de care bnuia c va avea parte
podoaba sa capilar i nu fr prere
de ru, deoarece aceasta era una dintre

puinele frumusei de care vremea se


ndurase i nu i-o rpise nc. Dac se
gndea i la cuceririle sentimentale pe
care le fcuse n viaa sa de medic,
fr s fi depus vreun efort deosebit n
acest sens, ci mai degrab ajutat de un
fizic plcut, din care o not aparte i-o
ddea prului su castaniu, avea toate
motivele s devin nostalgic. La aceste
caliti fizice, druite cu mrinimie i
chiar cu prisosin, am putea spune, de
ctre mama natur, el, fericitul, posesorul i binecuvntatul, nu mai trebuise s adauge dect moderaia unui
comportament inteligent pentru ca s
devin repede marele gatsby4 al
vremurilor sale. i-i convenise de
minune aceast investiie minim, dar
care mersese ntotdeauna cu profit maxim, pentru c astfel reuise s-i dirijeze adevratele energii n cu totul n
alt parte i cel mai mult pe linie profesional. Fusese un brbat frumos i
contient de acest lucru, dar fr s
fac niciodat caz, tiind c nu avea
niciun merit n ceea ce primisese n
mod cu totul gratuit. i mai tia c aa
i trebuia s procedeze mama-natur
sau mama nelepciunii i a tuturor darurilor, scutindu-ne de anumite griji,
pentru ca s ne putem drui n totalitate scopului pentru care am venit fiecare pe lume, ori el nu venise pentru
puin lucru. Stteau mrturie n acest
sens toi pereii casei sale, mpnzii de
sus i pn jos cu rafturi lsate de mijloc din cauza teancurilor de cri pe
care le susineau, iar acele cri nu
erau doar de decor, ci fuseser studiate, subliniate i nnebunite n mare
parte.
Toi cei care au trecut printr-o
coal serioas tiu c nuirea
temeinic a unor noiuni complicate
necesit timp, aplecare, repetiie i, de
______________________________

Jertfa lui Avraam, pictur mural,


sec. XVIII, Mnstirea Lpuna
4

Marele Gatsby, Francis Scott Fitzgerald

74

ce nu, ascez ndelungat, iar Dinu,


intelectual de nalt clas, se bucurase
dintodeauna c nu fusese niciodat nevoit s se preocupe insistent de aspectul su fizic i s petreac prea mult
timp n faa oglinzii, De exemplu, podoaba capilar i-o aranja ntotdeauna
n ultimul moment al unei plecri, i
atunci numai din mers, fiind suficient
s-i foloseasc degetele rchirate pe
post de pieptene, pentru ca ondeleurile
mari, mtsoase, castanii i strlucitoare ale prului su s-i cad frumos,
ncadrndu-i perfect ovalul feei. Doar
c aceast situaie fericit fusese valabil pn s-i apar durerile acelea
cumplite de coloan cervical i pe
urm se schimbase totul, fiecare puseu
venind s-i fac prul srm i s i-l
adune claie n vrful capului. O adevrat pacoste! Nu, c-l rad cu prima
ocazie. Ce-mi mai trebuie pr. mi
ajunge durerea. Vorba aia, dup rie
Mai bine, nu, se rzgndise repede,
gndindu-se la una dintre puinele frumusei fizice cu care mai rmsese de
pe urma trecerii nemiloase a timpului.
Zbovind puin n faa oglinzii, i
fcuse chiar plcere s-i netezeasc
cele cteva fire care i mai stteau
zbrlite pe tmple. ncrunise bine i
devenise izbitor contrastul dintre firele
albe i culoarea natural a prului su,
dar acest aspect l deranja mai puin i
nici vorb s-i treac prin cap s se
vopseasc, considernd c avea destul btaie de cap s-l ntind atunci
cnd i se fcea ca ncreit cu drotul,
aa cum i se ntmplase i de aceast
dat. n sfrit, terminase i, ca de
obicei, adusese osanale productorilor
de cosmetice, pentru c-i puseser la
dispoziie o gam variat de produse
noi i eficiente. Astfel, renunase la
clasicul i scrbosul albu de ou btut
spum, de care era obligat s se foloseasc mai nainte. Acum, flacoanele
de gel, spum i fixativ nu-i mai
lipseau din cas.
Le rnduise frumos pe etajer. ntmpltor, i aruncase din nou ochii n
luciul oglinzii de deasupra, de data aceasta fr s mai aib grija prului cruia i dduse n sfrit de cap. Din
oglind l fixaser doi ochi ptrunztori, mari i limpezi, stpnind peste
un chip pe care nu i-l mai recunotea.
Cine-i strinul sta?, se ntrebase cu
o uoar tresrire i privise nedumerit
la toate cutele i anurile ce-i brzdau
adnc faa. Dinu Simionescu, i rspunsese o voce aparte, adunndu-se fir
cu fir att din deprtri tulburi i

NCPNARE
Sunt necjit i nu-i de-a bun,
am fost de diminea
n piaa de legume i fructe a oraului,
s vnd parcele de pmnt de pe lun.
Erau topografiate i ntabulate,
cu ieire spre Calea Lactee
i vedere spre Marte.
Aveam oferte bune,
mai ales pe partea luminat,
cea cntat de poei i de cini ltrat.
Dar am constatat
c oamenii nu mai vor s viseze,
chiar i visele sntoase
i le-au pus n proteze.
S-au lenevit peste msur,
azi mine i vor nchiria drone,
care s le duc i bucata de pine la
gur.
Dar voi merge din nou
n piaa de legume i fructe a oraului,
de data asta noaptea,
cnd luna-i plin de mister.
mi voi recita marfa cu ncpnare,
i voi vinde parcele de pmnt de pe
lun,
direct de pe cer.
RZVAN DUCAN
13 august 2015

TANGOUL ZILELOR CE VIN


Motto:
M-a adus barza
n zodia fecioarelorNumai pierderi
Numai sentimente
Cornel Balaban, Barza
Cu fiecare zi ce vine
M simt tot mai legat de tine
i recunosc: M-ntinereti,
Cnd vd c nc m iubeti !
Ca orice om cinstit,... credeam,
Chiar dac nu prea mai speram,
C ciclul sta de pe urm,
Ce doar natura i-l asum,
Va fi curat i ngeresc
Dar tot m-ntreb: Dac greesc ?!
Cu fiecare zi m-nvingi
i reueti s m convingi
C viaa noastr trectoare
E plin toat
de culoare,
Cnd faci Tristeea s dispar!
Dar asta sigur niciodat
N-o vom vedea-o realizat,
Atta timp ct deprtarea,
Ne controleaz nemicarea.
Sdind n amintiri
UITAREA
NICU DOFTOREANU

AUREL
LAS-MI TCERILE
poetului Aurel Dumitracu
Ti-a fi spus La muli ani i acum
i poate i spun dar nu vrei s auzi
un decembrie 83 m rscolete
a murit Nichita mi spui i plngi
ca un om de zpad te topeti n toate
stelele
tot umblnd bezmetic prin buruienile
din spatele casei
pe Runc am ngropat mpreun ceva
a merge s sap pn cnd unghiile
s-ar face iarb
rdcina acelui brad trece prin mine
cteva monede sub palmele noastre
zornie i acum
prul tu miroase a cerneal
nu tii s mergi, pluteti
ce frumoi eram, ce tineri
am uitat acolo ceva... nu te cstori,
mi-ai spus,
nu te cstori,
i se vor tia aripile, i se vor ncarcera
cuvintele,
am ucis visul i tu ai murit
n toate scrisorile
EMILIA AMARIEI

Las-mi tcerile !... Nu mi le sparge!...


Pe oceanele lor, btrne catarge,
ctre visatele rmuri... ndeprtatele...
suie... s-i spele... vieii... pcatele...14
Attea, nvalnic, n mine s-au strns,
ochii... nct... n-au lacrimi... de
plns...
Rnile... visele anapoda... i
grealele...
cte mi-au numrat zilele... i ocoalele,
pn aici, rtcind pgubos... cutnd
Rostul... printre pcate crare fcnd...
lumina greelii cu noim s-mi
scapere...
de... nepsarea timpului... s m
apere...
Las-mi tcerile !... Nu mi leaprinde!...
Cuvntul, n mrejele lui cnd m
prinde,
umblu prin mine stingher... ca o ceart
a zile cu noaptea... C... nu mi se iart
nici viaa, nici moartea, nici veacul,
nici clipa...
75

Mahram, sec. XVIII, Biserica


Ccuci
i... nu tiu nici cine-mi cntrete
risipa...
i-ntre cuvinte-mi seac sfntnstelatele...
parca- umbla, prin vis, de-andratele...

_______________________________________________________________________________________________________

Las-mi tcerile !... n ele, grdinile


cele dinti, plpindu-i luminile,
n rostul catargelor mele, ncearc
sperana... din drumul greit... s-o
ntoarc...
GEORGE L. NIMIGEANU
___________________________
STRINUL DIN OGLIND
tcute, ct mai cu seam din apropieri nelinitite i abia ngnate.
Chiar el? Adic cel pe care l tiu de
pe vremea cnd avea vreo trei ani i
ncepuse s mearg la grdini, apoi
la coal, la liceu, la facultate, n armat i tot aa mai departe?, se mai
ncumetase s ntrebe, nu fr strngere de inim. Da, da, chiar el, i
confirmase, domoal, dar ferm vocea
de mai nainte, nsoind chipul din
oglind. Nu, nu se poate s fie adevrat. E o oglind distorsionant i eu
n-am observat pn acum, murmurase, privindu-i cu perplexitate chipul
pe care trsturile nu se mai mbinau
astfel nct s alctuiasc un ntreg armonios. Faa i cptase o form oarecum triunghiular, pentru c avea
fruntea nalt i, pe laturi, prul nu fcea dect s i-o evidenieze parc i
mai mult, nasul i devenise prea sculptural din cauza pomeilor proemineni
i a obrajilor supi, iar sub povara celor dou anuri adnci i curbe dintre
nas i gur, aceasta din urm i prea
ca tiat cu lama, dou buze subiri,
fcnd deschiderea unei brbii deosebit de ascuite i de ieite n afar.
Deci Dinu Simionescu era numele
la care rspundea de cnd se tia pe lume, iar despre strinul care l privea acum din oglind cu ochi mari, ptrunztori i limpezi nu tia mare lucru,
dar nici nu avea timp s afle, n fa
stndu-i neclintit i ncpnat provocarea ntregii sale viei: ziua de
munc!
Alexandria, oct. 2015

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag


JURNAL DE REPETIII
(XVIII)
Gheorghe Harag
UN SUBTEXT TRAGICOMIC
CARE TE EMOIONEAZ
E greu s vorbesc despre aceast pies
i despre poziia autorului fa de ea. n
primul rnd pentru c n-am fost niciodat o for n dizertaiile teoretice. Eu
simt instinctiv ideile, gndurile autorului, deci voi fi subiectiv n ceea ce voi
spune. Acum treizeci i ceva de ani,
cnd am citit pentru prima oar piesele
lui Cehov, nu m-am simit atras de aceast literatur dramatic. Nu le-am gsit acea universalitate, acea frumusee
despre care citeam sau auzeam. Poate eram prea tnr, poate aa era atmosfera
atunci. Erau la mod piesele cu aciune
direct i concret. Prin 1950, am avut ocazia s vd spectacole cu piesele lui Cehov la Moscova, n regia marelui Stanislavski. Ele mi-au ntrit prima impresie,
le-am simit plictisitoare i neinteresante.
Personajele mi s-au prut rupte de via,
nite marionete pe scen, inundate de un
lirism cu iz de melodram, n spectacole
n care, spre exemplu, cele trei surori aveau mpreun, pe scen, 180 de ani.
Erau spectacole muzeale. Cam n aceeai
perioad, am vzut la Bucureti o montare frumoas regizat de Moni Ghelerter. Distribuia era remarcabil, cu actori
de mare for dramatic. Dar o anume
stare de nostalgie, de autocomptimire a
personajelor, pauzele lungi i inutile
continuau s-mi dea un sentiment de
insatisfacie estetic.
Abia mai trziu, prin 1967, cnd am
vzut montarea lui Lucian Pintilie cu
Livada de viini de la Teatrul Bulandra, am neles c aceste piese au i un
alt aspect, c pot fi citite i tratate scenic
i altfel, c exist n scriitura lor un
subtext tragicomic care emoioneaz.
Am realizat c dramaturgia cehovian
cuprinde i altceva dect suferina unor
personaje cu suflet frumos.
ntmpltor mi-a czut n mn, n
acea perioad, i cartea cu scrisorile lui
Cehov, adresate Teatrului de Art din
Moscova, prietenilor, soiei, etc.
Dramaturgul scria c pur i simplu nu
nelege ce a fcut Stanislavski cu piesele sale; i arta dezaprobarea c i-a
transformat vodevilurile n drame sentimentale. Nu vreau aa! nota el. Cum
montrile au avut totui succes la public,
regizorul fiind un mare artist i un spirit
novator n epoc, Cehov a abdicat, de

_______________________________
form, n cele din urm. Corespondena
sa i pstreaz ns dezaprobarea i
uimirea fa de modul cum i-au neles
contemporanii opera.
Reprezentaiile lui Stanislavski lucru
foarte interesant au influenat timp de
50 de ani teatrele lumii. Am vzut Trei
surori la New York, Livada de viini la
Londra ele erau fcute parc pe tiparul
acestui stanislavskianism nostalgic, sentimental. Eu l vd altfel pe Cehov. Astfel, am pus n scen, n Iugoslavia, Unchiul Vanea, Trei surori, Pescruul.
Spectacolele au strnit interes, fiind gustate de public i de oameni de teatru din
Europa. Acas ns simeam c un spectacol Cehov cere mult, c printr-o montare a unei piese de Cehov trebuie s art
ceva nou. Cu acest gnd m-am oprit la
Livada de viini. Atunci am descoperit
(m-a ajutat n acest sens i o remarc din
corespondena lui Cehov) c personajele
din Livada de viini nu sunt bune de
nimic, n-au niciun gnd, nicio idee, nu
vor nimic. Sunt oameni inutili cum
scria Cehov. Acest lucru m-a ocat. Ei
plng, rd, se joac cu viaa, fac comedie
din existena lor. Numai Lopahin, ranul care a devenit bogat, i parvenitul
lacheu Iaa sunt tari, moderni, agresivi,
fr scrupule.
Ceilali plutesc n lume fr niciun
scop, fr niciun sens, i, culmea, spun
tot timpul locuri comune. Sentimentele
sunt trectoare, existena nchis, opac la lumea realului.
M-am gndit mult dac aceast ipostaz a personajelor este doar comic sau
grotesc. M-am ntrebat cum se poate,
din aceast form de via, s scot vodevilul dorit de Cehov? Se poate acest
lucru? A rspunde prin Da i Nu.
Afirmaia e susinut de momentele de
comedie ale piesei, negaia, de propria
mea formaie, cenzur intelectual sau
tradiie. M captiva de multe ori poezia
care exist n text i nu puteam rezista la
sublinierea acestor momente. E o permanent dedublare a situaiilor, o trecere de
la un tragism aproape elen, care se epuizeaz n trei minute, la fars. Aici gsesc

76

explicaia de ce aceste personaje ale piesei nu au niciun sentiment constant, de


ce trec cu uurin de la rs la plns, de
la petrecere la tristee. Liubovei Andreevna i se nzare de cteva ori c trebuie
s plece, dar renun la fel de repede,
lsnd totul la voia ntmplrii. Eroii duc
o via uuratic, sunt superficiali, dei
totul pare ncadrat ntr-o ambian foarte
frumoas. Livada de viini are o anume
poezie. Eroii sunt oameni elegani, unii
au acces la cultur, dar i acest lucru e
superficial. Gaev triete fr s fac nimic, jucnd biliard. Studentul Trofimov
vorbete despre viitor, despre sensul
umanitii i despre filosofie, spune c
trebuie s muncim i s mergem nainte,
dar el nu muncete i nu ntreprinde nimic. Singurele personaje care urmresc
un scop sunt cinicul Iaa i Lopahin, care nu au nicio legtur cu poezia livezii
de viini. Reprezentaia e un punct de
vedere cu un unghi nou fa de montrile
anterioare. Nu sunt sigur c e un spectacol desvrit i nu pot spune c e n
exclusivitate cehovian. Poate un alt regizor va citi piesa mai bine, ntr-un mod
mai inspirat. Simt ns c am reuit ceva
deosebit, parc nu-mi pot explica precis
ce anume cred c aceast plutire a eroilor, nvluii ntr-o muzic ciudat, rupi
de realitate nu n sens pozitiv, ci tragic i
grotesc, n timp ce Iaa i Lopahin
triesc pe pmnt i fac ce vor din ei
Am vzut aa-zise montri contemporane Cehov, unde totul era ntors pe
dos personajele apreau cu puti mitraliere, erau mbrcate beat. Unor asemenea propuneri scenice nu le-am descoperit sensul, nu erau conduse de nicio
idee major raportat la text i la lumea
de azi. Teatrul modern, contemporan,
este o noiune foarte larg.
Reprezentaia de la Trgu-Mure am
dorit-o un mod de citire contemporan a
unui text clasic, pstrndu-i toate datele,
dar tratndu-le scenic prin prisma epocii
noastre.
Sunt convins c, lucrat dup vechile
tipare, spectacolul ar cdea. Nimeni nu
ar nelege despre ce e vorba. Am ncercat s aduc mai aproape de public aceast via ciudat din dramaturgia lui
Cehov.
Spectatorii sunt obinuii cu piesele
care au intrig i conflicte clare. n
Livada de viini totul e ca-n vis, dar am
urmrit ca, prin imagini, prin unele
interpretri de text, reprezentaia s
devin captivant i pentru publicul larg.
Mrturie consemnat n timpul
repetiiilor, de
VALENTIN MARICA

ele nu mai pstra, evident, inefabilul


Desigur, nu era n form; nu aveau
primului.
bun-gust toate momentele lui; nu poA urmat, pentru nvcelul din seda o voce teribil ( igrile proaste l
Recent, am gsit o nsemnare fcut mine, o alt etap: descoperirea scenei ajutaser, certamente, la acest lucru),
prin anii 70-75, prin care mi ntip- goale, tot noaptea. Aveam douzeci i nicio memorie impecabil Dar, penream n memorie o noapte frumoas, doi de ani i, la Bacu, ntr-o trzie tru neiniiatul de mine, secvena a
minunat, rar, o noapte pe atunci, prelungire a unui chef de festival, rmas fantastic: pe o scen goal, la
inedit!: eu, n sal, la Sibiu; nu in lsnd la o parte mulii actori i critici lumina unui bec chior, un portar
minte din distribuie dect pe o actri prini n discuii cu iz bahic, m-am mrunel, care amestecase toat seara,
plin de farmec (Siegrid Zacharias), de refugiat pe scen. Era golit de de resturi din pahare, se credea, timp de o
la secia german, i pe regizorul coruri i recuzite, chiar i de garnitura jumtate de or, nsui regele revistei
Iulian Via - aici pe post de actor. O de scen. Era cuminte, linitit, interbelice, Constantin Tnase!
De-atunci, am avut ocazia, de multe
repetiie cu Ifigenia n Taulis, a lui plin de taine. Parc i-era un pic
team
s
rmi
singur
cu
ea!
(ce
ori,
s trec prin scene goale, noaptea.
Goethe.
caraghios
sun,
acum,
toate
aceste
Am
i dormit, de zeci de ori, n cabiEra ceva neobinuit pentru mine,
sincere
confesiuni,
nu?).
nele
teatrelor. Am stat i la varii uete,
care devorasem teatru, de mic, dar la
Din
fericire,
momentul
meu
roori
petreceri,
prin aceste inadecvate
spectacole, cu sala plin; ori, de cteva
mantic
a
fost
scurt:
de
dup
o
dralocaii
(cum
se
spune, de la o vreme).
ori, la repetiii de zi, banal(izat)e. Aici
era altceva: era o repetiie de noapte, perie, a aprut capul portarului tea- ntr-o diminea, la repetiia dintr-un
anotimp al zilei care ascute sensibilita- trului, un individ mic i chel, care m teatru de nord, am descoperit chiar pe
tea, aduce cu el o misterioas somno- privea suspicios. I-am explicat c nu scen, ntr-un pat pe rotile, un scenolen i inexplicabile reveniri de tem- fac nimic ru, ci doar ascult ...tcerea graf cam boem, care adormise acolo,
perament. Actorii rosteau textul apa- scenei. i cum aveam la mine o sticl spre ziu!...
i totui, senzaia aceea de inefabil,
rent normal, micarea lor nu avea, ni- de votc, l-am mbiat s trag o gur:
nu
m-a
refuzat
(portarii
de
teatru
sunt
greu
de transpus n cuvinte, m urmic deosebit, i totuin jurul nostru
ntotdeauna
sensibili
la
asemenea
armrete
de patru decenii, ca o molie
apruse un personaj pe care nu-l
gumente!).
Apoi,
s-a
petrecut
un
alt
longeviv,
mptimit de art i ieit
crease nici Goethe, nici directorul de
spectacol, uluitor: pe scena goal, slab vai, cnd nu era cazul! - din drapajul
scen: Spiritul nocturn!
Un erou invizibil, care ne atingea, luminat de un bec de serviciu, por- de plu al cortinei! (s mai torn i
aproape imperceptibil, cu mantia sa, tarul acela nanist i bucluca fost puin ludic, c devin deranjant de
transformndu ne (pentru dou-trei interpret n trupa lui Tnase, cum sentimental, nu?!). Aa cum crile
aveam s aflu ulterior! a prezentat din cri se fac, i amintirile, din
ore) n privilegiai ai muzelor
Aveam s mai triesc, ulterior, un one man show cu texte & cuplete amintiri se construiesc. Punct.
BOGDAN ULMU
asemenea momente; dar nici unul din de-ale marelui revuist.
___________________________________________________________________________________________________
Literatur i film

Montesquieu a scris Lettres persannes n 1721 ca s critice societatea


francez, dar le-a publicat, din
precauie, la Amsterdam, fr s spun
c el e autorul. De fapt, e un roman
epistolar ce conine corespondena
fictiv ntre doi cltori persani
(Uzbek i Rica) i prietenii rmai n
Persia. Astfel critic sistemul monarhist, moda, saloanele etc.
Oare Jacques Audiard n recentul
film Dheepan nu critic realiti
franceze din unghiul unui imigrant?
Filmul a primit Palme dOr n acest
an. Extaz, elogii, dup care ncepe
reversul, adic o critic acerb (se
practic i la alte case!). C e prea
mult neadevr. C nu exist violen n
periferii. C acolo unde s-a filmat e
periferia cea mai calm. Exact
declar regizorul tocmai de aceea am
filmat acolo! Dar de ce uitm c
exist ficiune? Vincent Malausa con-

sider filmul arogant, stupid i vulgar. C Audiard ar fi fascinat de


putere, slbticie, virilitate, incultur.
La puin timp au urmat evenimentele
teroriste de la Paris. Desigurnu
exist violen !!!
n 1990 aprea Micul criminal , film
de Jacques Doillon, unde joac micul
Grald Thomassin n rolul rzvrtitului, care folosete pistolul s-i
rezolve problemele personale. Violen i neadaptare. Am fost curios s aflu
ce a devenit micul actor rsfat atunci
cu un premiu Csar. Mai bine nu m-a
fi documentat! Thomassin a mai jucat
n filme, s-a drogat, a fost arestat, iar
acum e suspectat de moartea unei
funcionare de la pot.
De ce altur aici filmul Marguerite
de Xavier Giannoli din 2015? Unde s
fie violen ntr-un film cu muzic de
calitate? Pentru c mi-a provocat o
suferin interioar deosebit. Putem
deveni violeni prin nesinceritate. O
violen subtil, perfid, prin care
putem crea montri. Nimeni nu-i
77

spune Margueritei c are o voce


oribil, fals. Putem profita de pe
urma minciunilor bine ticluite. Ca s
cnte corbul, s scape brnza, s punem mna pe ea. Exist mereu o vulpe
care s laude penele cuiva nimic nou
sub soare. Putem umili, distruge prin
rutate premeditat, care e o alt form
de violen, rafinat i durabil.
n timp ce scriu aceste rnduri la
etajul patru al blocului, picamerul url.
Aproape tot timpul cineva sparge, gurete, ns aici e munc, nu btaie de
joc. Oricum, mi-a prins bine muzica
de fond, n ton cu tema articolului.
ALEXANDRU JURCAN

Scrisoare deschis

Cele trei zile de art i cultur


romneasc prezentat n oraul Wiener
Neustadt din Austria, inclusiv srbtoarea dedicat Zilei Naionale a Romniei mi-au adus bucurie i mulumire
sufleteasc, att mie personal ct i
ntregii echipe de la Cercul Cultural i
RadioTV Unirea.
Prin aceste cuvinte pe care le atern pe hrtie cu mult dragoste i din
suflet, vreau s-mi exprim mulumirile
mele tuturor celor, care mi-au fost alturi i s-au implicat cu mult profesionalism n organizarea i desfurarea
festivitior din perioada 27-29 noiembrie 2015.
Sunt ncntat s citesc, s ascult i
s urmresc n mass media reaciile participanilor, care au avut ocazia s guste
din cultura romneasc de cea mai bun
calitate i s petreac romnete nconjurai de romni dragi, care ne fac cinste
att n ar ct i peste hotare.
Odat cu srbtorirea Zilei Naionale a Romniei, am lansat primul
numr al revistei de art i cultur
UNIREA, am celebrat 13 ani de la
fondarea Cercului Cultural RomnoAustriac UNIREA, 65 de ani de la
nfiinarea Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin, Ziua Sfntului
Andrei i Hramul Bisericii GrecoCatolice Romne din Wiener Neustadt.
Este foarte adevrat c activitile
din acest an au fost de mare amploare
fa de anii precedeni, n care am
organizat doar un spectacol dedicat
Marii Uniri. Nimic ns nu poate fi mai
frumos dect atunci cnd te ntlneti cu
oameni dragi, care i sunt alturi i care
pun suflet n tot ceea ce fac.
Pentru cei care nu au avut ocazia
s fie prezeni la festivitile din luna
noiembrie 2015, voi aminti pe scurt
activitile desfurate.
Programul din 27 noiembrie a
debutat cu o serat muzical literar,
expoziii de pictur, grafic, fotografie
i o introducere n secretul picturii sacre
- Icoana. Programul s-a ncheiat cu
Ora de sntate.
Am fost ncntat s aduc salutul
respectos de bun venit tuturor celor
prezeni i s-mi prezint civa colegi
din RTV Unirea, care au fost implicai
n rolul de moderatori ai serii: Iulian
Ioan Hotico, preot paroh al Bisericii
Greco-Catolice din Viena i Wiener
Neustadt dar i realizator literar la RTV
Unirea, de data aceasta a fost i n
calitate de gazd. Gabriella Costescu i

Puiu Rducanu, dou persoane cu inim


bun ce fac parte i ei din frumoasa
familie RTV Unirea i pe aceast cale,
vreau s le mulumesc nespus de mult
pentru sprijinul acordat.
Gabriella Costescu de la Sighioara a prezentat primul numr al
revistei Unirea, care, dup cum am
amintit, a fost lansat cu ocazia acestor
zile dedicate Marii Uniri. Apoi l-a prezentat pe Pastorul Ion Buciuman scriitor din Bucureti, care a venit cu dou
volume de versuri Poiana cu Izbuc i
Melania, ghici! Versuri mici; pe
doamna Otilia Srbu scriitoare i profesor universitar la Hyperion Bucureti, care ne-a prezentat cartea Omul
i mitul n secolul 21. Bunul meu
prieten Puiu Rducanu a venit de la
Rmnicu Vlcea cu volumele recent
aparute: antologiile Mama, Tata,
Flori de Tain, 64 i Femeia
zmbetului meu. El a prezentat colegele din Vlcea, pe d-na dr. Gabriela
Valentina Popescu, care a vorbit despre
Ozonoterapie, scriitoarea Zenovia
Zamfir, de la Biblioteca Antim Ivireanul Rm. Vlcea, i pe Liliana Hinoveanu Ursu, poet i realizator de emisiuni la Radio-Romnia, postul teritorial Oltenia-Craiova. Le mulumesc
din suflet c ne-au fost alturi. Vreau s
mulumesc de asemenea i colegelor
mele de la alte asociaii culturale romneti: d-nei Sifora Sava de la
asociaia Hora din Viena, care a venit
cu o surpriz n faa tuturor recitnd
poezia Vino i vezi, care i aparine i
pe care ne-a dedicat-o nou echipei de
la RTV Unirea, oferind n ncheiere
buchetul de flori al prieteniei.
Mulumesc Irinei Trofin i d-nei
Carmen Geller din Pasau, doamnei
Mariana Mihil din Praga, o colaboratoare de excepie i, nu n ultimul
rnd, domnului Dorel Uvad, de la
Viena, care ne-a ncntat cu o expoziie
despre Vlad Tepe. Mulumesc totodat
i celor doi tineri, care au venit cu o
expoziie de Icoane tocmai de la Mnstirea Sfnta Cuvioas Paraschiva
din Strmtura-Maramure. Pe aceast
cale, in s-i mulumesc din suflet i
printelui Nifon, stareul acestei Mnstiri. La aceast festivitate a participat i
________________________________

78

Nicolae Bciu i Ioan Godja


________________________________
preotul ortodox Rzvan Gsc de la
Biserica Ortodox Sfnta Cuvioas
Paraschiva din Wiener Neustadt, care
ne-a vorbit despre Icoan i importana
ei, ne-a ndemnat s fim mai buni,
nelegtori i s ne ajutm ntre noi.
Vreau s-i mulumesc domnului
colonel Horia Emanuel Mocioc, ataat
al Ministerului Aprrii, care, din partea Ambasadei Romniei de la Viena
ne-a onorat invitaia, nsoit fiind de soia domniei sale i care au stat pn la
sfritul festivitii maraton a acestei
seri.
Am avut deosebita plcere s avem
n mijlocul nostru o delegaie de oameni de cultur din Reghin, scriitori i
publiciti de o valoare deosebit crora,
le mulumesc pentru tot ceea ce ne-au
oferit pe parcursul celor trei zile la
Wiener Neustadt. Drd. Nicolae Bciu,
director al Direciei Judeene pentru
Cultur Mure, redactor la un numr
mare de volume i reviste de cultur
printre care se numr i revista noastr
Unirea i creia i semneaz tehnoredactarea. Recitalurile de poezie ale
domnului Bciu, muzica folk n interpretarea Sorinei Bloj cantautoare,
poet i director al Bibliotecii Municipale Petru Maior din Reghin, i
Magdalenei Puskas au umplut inimile
participanilor de bucurie. Expoziiile
de pictur, fotografie, art popular
romneasc ne-au transpus ntr-o lume
aparte, a binelui, a linitii sufleteti.
Expoziia de cri semnate de Nicolae
Bciu, Rzvan Ducan, Maria Borzan
(Reghin), Elena Harja (Reghin), Ion
Buciuman i Otilia Srbu (din Bucureti), Uvad Dorel (Viena), Ovidiu Bujor, Zenovia Zamfir (Vlcea), Gheorghe
Puiu Raducanu (Bile Olneti) precum
i expoziia de cri potale i ilustrate,
din colecia domnului Schuller Petera
au fost vizitate cu un interes deosebit.
De asemenea, mulumesc doamnei
Cristina Oprea pentru lucrrile din
expoziia de grafic, dar i pentru grafica revistei noastre Unirea. Apreciez
mult lucrrile doamnei Oprea i cuvintele frumoase, aezate pe unele lucrri,
cum ar fiCutare:
IOAN GODJA
RadioTv Unirea -Austria

A picurat roua amintirilor de pe


frunzele copacului Timp, direct de pe
fila alb a iubirii.
Uscai-v! le-am poruncit, pentru
c eu trebuie s mi gsesc literele aurii
de toamn, pentru a scrie numele
dragului meu drag.
Mulumesc i artistei plastice prof.
Victoria Duu, realizatoare de emisiuni
la Radio Tv Unirea, pentru expoziia
de pictur i cuvintele frumoase pe care
ni le-a trimis. Mulumesc de asemenea
doamnei Agnes Maria Orban i domnului Mihai Anthony din Viena, redactori literari la Radio Tv Unirea, care neau trimis o scrisoare, mesaj al aprecierii
pentru activitile desfurate la sfritul lunii noiembrie a.c.. Mulumesc
conducerii televiziunii Diaspora TV,
n special domnului Jorj Colenicov,
pentru efortul depus i pentru buna
colaborare. Mulumesc domnului prof.
Hans Dama din Viena, scriitor i om de
tiin originar din Romnia, pentru c
ne este mereu alturi.
Totodat vreau s-i mulumesc i
doamnei directoare Roxana Man, care
ne-a surprins cu o expoziie de art
popular contemporan Ii i podoabe
tradiionale din mrgele. Pictura naiv
a fost reprezentat de Elena Hrja.
Mulumesc doamnei Carmen Chiorean,
doamnei Sorina Bloj, pentru implicare
i pentru tot ceea ce am realizat mpreun! Mulumiri conducerii Primriei
Reghin i celor care au oferit sprijin
pentru deplasarea grupului n Austria.
Mulumesc domnului doctor Vasile Bodnar din Sighetu Marmaiei pentru prezentarea cremelor Regenerol n cadrul
orei de sntate i pentru frumosul
recital de poezie oferit la spectacolul de
smbata 28 noiembrie 2015.
Invitaii notri au venit i cu o expoziie de bucate tradiionale romneti
pregtite cu atta pricepere de ctre
reghinencele Marioara Popovici, Lucreia Borda i Viorica Hran.
O voce deosebit, o apariie deosebit n costumul popular autentic,
Maria Neag, ne-a ncntat auzul cu
melodii ndrgite romneti att vineri
seara ct i a doua zi, cnd am srbtorit Ziua Naional a Romniei.
i ce onoare pentru noi, Nicolae
Botgros, dirijor al Orghestrei Naionale
Lutarii, din Chiinu, un muzician
de excepie, artist cu un repertoriu
bogat, de la Hora n dou pri la
creaii de cafe-concert i chiar lucrri
clasice. Un geniu al viorii, Nicolae
Botgros a dus faima muzicii populare n
zeci de ri europene, dar i n Statele
Unite ale Americii, Australia, Noua
Zeeland, precum i n toate rile din
spaiul ex-sovietic. De aceast dat, a

fost prezent att n prima zi ct i a doua zi cu un concert, care a fcut s rsune sala de spectacol din Lanzenkirchen. Mulumesc maestre Nicolae Botgros, pentru efortul dumneavoastr,
pentru romnismul de care dai dovad
i pentru adevrata prietenie!
O mare mulumire vreau s aduc i
corului Solemnis de la Biserica Delea Nou din Bucureti dar i lui Florin
Filimon, artist, care triete la Viena, cu
o voce inconfundabil i un repertoriu
bogat. El s-a ocupat i de sonorizare,
avnd grij ca totul s sune bine.
Florin e un om deosebit, mereu alturi
de mine i de aceea i spun nc o dat,
mulumesc mult, prieten drag!
A treia zi, 29 noiembrie 2015, am
srbtorit Hramul bisericii GrecoCatolice din Wiener Neustadt. Slujba a
avut loc n Domul din ora, fiind prezent i Abatele Monsenior Karl Pichelbauer. Corul Solemnis a concertat n
cadrul acestei ceremonii, iar colindele
romneti interpretate de grupul din
Reghin au rsunat n marele Dom.
Nu n ultimul rnd vreau s-i mulumesc lui Rzvan Rou, antropolog,
doctorand n etnografie i folclor, care
alturi de fratele su, cu toba, i Petric
Zele, cu vioara, ne-au colindat i ne-au
prezentat o prticic din folclorul autentic din zona Mrieelului i nu numai.
Doamnei profesor Floarea Cndea
Ranta i rmn ndatorat pentru efortul
deosebit i colindele frumoase. i de
aceast dat ne-a fcut o surpriz venind mpreun cu domnul Ioan Adrian Voicu de la editura Tiparnia din
Arad, aducnd un numar mare de cri
pentru biblioteca Cercului Cultural Unirea, totodat pregtit ca de srbtori
cu colaci i bucate alese. Mulumesc
din suflet, doamn drag, i ne dorim
mereu s v avem aproape. Doresc s
aduc mulumirile bine meritate domnului Horia Muntenu, scriitor i regizor, care, din pcate, nu a reuit s fie
prezent dect cu sufletul alturi de noi,
de aceea ne-a transmis aceste cuvinte:
Frai romni,
V-ai ntlnit la Viena pentru a celebra 1 Decembrie, Ziua noastr Naional, zi a unitii noastre. M-ai che________________________________

Solista Maria Neag


79

Vasile Bodnar, Rzvan Ducan,


Nicolae Bciu, Ioan Godja i Nicolae
Botgros
________________________________
mat i pe mine acolo, v mulumesc i
v doresc din tot sufletul meu sntate!
Gndire limpede! Doamne-ajut-v!
Dar eu nu am reuit s ajung din
pricina strii mele de sntate. V
mbriez i, pe cnd m voi face bine,
la anul, voi fi i eu cu voi!
Srbtori fericite! Noroc bun!
Horia Muntenu
Mulumesc maestre!
Mulumesc tuturor celor, care ai
trimis articole pentru revista Unirea,
pentru cuvintele alese pe care mi le-ai
adresat
i
pentru
colaborarea
extraordinar.
in s v mulumesc nc o dat
tuturor celor amintii mai sus pentru tot
ceea ce ai fcut cu mult efort propriu
dar cu iubire pentru cultura i arta
romneasc. Trirea aceasta nu se poate
cumpra cu bani, ci se poate oferi
numai din inim ctre inim, iar
dumneavoastr ai fcut acest lucru
pentru semenii duneavoastr, pentru
ar i neam. Mulumesc familiilor din
Wiener Neustadt, care ne-au fost alturi
i au oferit sprijinul necesar att fizic
ct i financiar, n special preotului
Iulian Hotico, doamnei Daniela
Moldovan, familiilor Tinc, Vladu,
Sabu, Plea, Sptoru i alii.
M aplec cu respect n faa
dumneavoastr i v doresc s rmnei
neschimbai i s ne vedem i la anul!
Pn atunci, v doresc ns multe
bucurii i mpliniri pe toate planurile.
Pentru c este vremea bucuriei i
vremea colindelor, s pstrm gndurile
bune i frumuseea sufletului ce
strlucete n fiecare dintre noi, s
iertm, s ne iubim, s fim unii.
Naterea
Mntuitorului
Isus
Hristos s v aduc lumin, fericire,
sntate i bunstare n cminul
dumneavoastr.
Noul An s fie unul prosper i plin
de realizri! Crciun fericit! Srbtori
luminate! La muli ani!!!

Stm de vorb cu unul dintre cele


mai intense motore ale culturii bnene, un paor, un poet, un scriitor i
conductor al mai multor organizaii
literare din judeul Timi i capitala
lui, oraul Timioara, unul dintre cei
mai mari epigramiti ai Romniei,
Ionel Iacob-Bencei. Dac iubeti graiul bnan nu se poate s nu cunoti i
s te ncni cu poeziile domnului Ionel Iacob-Bencei. Domnia sa a sancionat punctual, nepnd adnc cu penia pe toi infractorii i impostorii din
aparatele de conducere din ar de la
revoluie ncoace. A indentificat i
semnalat uraganul i toate intemperiile
vremii i citindu-i ultima carte intitulat Ridenditii de azi, nu m-am
putut abine s nu aflu mai multe
despre domnia sa, pentru cititorii i
asculttorii notri din Diaspora.
Ben Todic: V rog s ne spunei
cteva cuvinte despre dumneavoastr
i cei dragi, despre locurile copilriei
i drumul care v-a plmdit?
Ionel Iacob-Bencei: Am crescut
ntr-o familie de cretini (paori) din
stucul meu natal, de circa 120 de
fumuri, situat la 30 de km de Timioara, pe direcia Lipova. Tatl meu,
pe lng porit, a fost cantor la biseric (tenor nzestrat de Dumnezeu cu o
voce plcut), iar mama - nc de copil
- a frecventat credina strbun, apoi a
trecut la Oastea Domului, ca - n
cele din urm - s se pociasc n
cultul Cretini dup Evanghelie.
Asta era la noi n sat.
B.T.: Deci v-ai pocit nc din acele
timpuri?
I.I.B.: Eu, rmas orfan de tat de la
vrsta de 7 ani i jumtate, dei botezat ortodox, nu am frecventat Biserica
Ortodox, pentru c mama m ducea
la Adunare.

B.T.: Ai avut greuti la coal din


cauza asta?
I.I.B.: n coala primar n-am fcut
ore de religie dect un trimestru,
ntruct venise 30 decembrie, cu proclamarea Republicii Populare Romne, apoi am plecat pe la coli: ciclul II
(gimnaziu stalinist), clasele V - VII, la
centrul de comun, coala profesional, liceu, armat i uite-aa m-am ndeprtat de Biseric, dar nu de CREDIN i de DUMNEZEU.
B.T.: Totui, biserica rmne liantul
neamului. Ea ne-a cntat limba, a promovat cultura i tradiiile, dndu-le vigoare i trinicie de-a lungul secolelor.
M-am simit ntr-o alt dimensiune de
cte ori intram n ea pe vremea comunismului.
I.I.B.: Maturizndu-m, pe parcursul
anilor am simit nevoia de a face ceva
pentru biseric i pentru suflet, o fapt
care s m scoat din starea respectiv,
s m izbveasc. Prilejul mi-a fost dat
n anul 1977, cnd n satul nostru s-au
terminat lucrrile de reparaii generale
la Biseric, inclusiv pictura interioar.
B.T.: Voiai s v spovedii?..., Ai
fost la o rscruce de drum?
I.I.B.: De cte ori mergeam acas vara, sptmnal, treceam pe la biseric
s vd pictorii lucrnd. Apoi, m duceam pe la preotul din sat (grdinile ddeau cap n cap), stteam la
givan, ore-n ir, cu printele i
doamna preoteas, interesndu-m de
publicaii aprute cu sprijinul Bisericii
Ortodoxe Romne. Aa am dat pentru
prima oar peste superba poezie Limba
noastr, de Alexe Mateevici, interzis
atia ani!
B.T.: M-ai fcut curios. A dori s-o
ascult.
I.I.B.: Desigur; cu plcere.
Limba noastr-i o comoar
n adncuri nfundat
Un irag de piatr rar
Pe moie revrsat.
Limba noastr-i foc ce arde
ntr-un neam, ce fr veste
S-a trezit din somn de moarte
Ca viteazul din poveste.
Limba noastr-i numai cntec,
Doina dorurilor noastre,
Roi de fulgere, ce spintec
Nouri negri, zri albastre.
Limba noastr-i graiul pinii,
Cnd de vnt se mic vara;
n rostirea ei, btrnii
Cu sudori sfinit-au ara.
80

Limba noastr-i frunz verde,


Zbuciumul din codrii venici,
Nistrul lin, ce-n valuri pierde
Ai luceferilor sfenici.
Nu vei plnge-atunci amarnic,
C vi-i limba prea srac,
i-i vedea, ct i de darnic
Graiul rii noastre drag.
Limba noastr-i vechi izvoade,
Povestiri din alte vremuri;
i citindu-le 'nirate, Te-nfiori adnc i tremuri.
Limba noastr i aleas
S ridice slava-n ceruri,
S ne spuie-n hram i-acas
Venicele adevruri.
Limba noastr-i limb sfnt,
Limba vechilor cazanii,
Care o plng i care o cnt
Pe la vatra lor ranii.
nviai-v dar graiul,
Ruginit de mult vreme,
Stergei slinul, mucegaiul
Al uitrii 'n care geme.
Strngei piatra lucitoare
Ce din soare se aprinde i-i avea n revrsare
Un potop nou de cuvinte.
Rsri-va o comoar
n adncuri nfundat,
Un irag de piatr rar
Pe moie revrsat.
n prima duminic din luna septembrie a lui 1977, a avut loc Sfinirea
Bisericii, cu participarea nalt PreaSfiiei Sale Nicolae, mitropolitul Banatului, (Bunul Dumnezeu S-l odihneasc n pace!). Preotul de atunci,
Augustin Buta, m-a invitat ntr-o
sear (cu vreo dou sptmni nainte
de eveniment) la dumnealui, spunndu-mi c s-a consultat cu mai muli
consteni privind persoana care s in
un discurs n Biseric, cu ocazia sfinirii. Toi au fost de prere c unul mai
potrivit ca Ionel Iacob nu avem n sat.
Atenie: eram membru de partid!!!
B.T.: Ce curaj i pe dumneavoastr!?
I.I.B.: Ei!!! Auzind despre ce este
vorba, i-am spus preotului c accept i
o fac n numele satului natal, precum
i n amintirea tatlui meu Nicoale Iacob, fost cantor al acestei biserici, dar
s-mi informez familia, ntruct s-ar
putea s am necazuri la serviciu, eu
BEN TODIC

avnd dosarul n lucru ca s m transfer la Consiliul Popular al judeului


Timi, inspector n Administraia public local.
B.T.: Sinucidere curat! Aceste acte
din afar nu se vd n biseric. Muli
nu neleg simbolul crucificrii, al sacrificiului pentru aproapele.
I.I.B.: Stai s vezi! M-am aezat ndat pe scris. Am conceput un discurs
cu un prolog n proz, urmat de o susinere n versuri pe metric lung. Asta
n-ar fi fost mare lucru; aveam exerciiul scenei, al asistenei numeroase, dar
nu mai vorbisem n Biseric i mai
ales n prezena unui mitropolit. Ca s
fie toate la locul lor, n smbta precedent evenimentului, n timp ce-i
citeam textul - n prim audiie printelui protopop, acesta mi-a spus
c trebuie s-i dau i replicile . P. S.,
de trei ori. La intrarea n biseric,
mitropolitul va spune: Deschidei
Porile Raiului s intre mpratul
Mririi!, iar eu trebuia s rspund:
Cine este acela mpratul Mririi?
Am fcut-o i pe asta i se pare c a
ieit foarte bine, de vreme ce, la agap,
am fost elogiat de PS Nicolae.
B.T.: Cum s-a rsfrnt aceast experien asupra creativitii dumneavoastr?
I.I.B.: n primvara anului 1985,
dimineaa, de Sfintele Pati, plimbndu-m pe corso, am compus mental
(fr creion i hrtie) Rondel duminical, pe care - transcris de un arhitect
-, l-am transmis PS prin consilierul
su cultural. Primul vers: Cnd
clopotele bat la Catedral...
B.T.: Miracol Cretin! Ce nseamn s
nu-i abandonezi credina!
I.I.B.: De Sfintele Rusalii - 1992, n
satul natal, am ridicat o cruce de
hotar pentru sfinirea culturilor, iar n
2007, am scris o pisanie i un madrigal-epitaf, care au fost dezvelite pe
peretele de la intrarea n Biseric,
respectiv pe Monumentul Eroilor
din satul nostru.
B.T.: n acest fel ai devenit apostol,
soldatul Domnului.
I.I.B.: Desigur c, pe parcursul anilor,
am mai scris poezie religioas sau
tlmciri n versuri ale unor pilde,
respectnd sensul biblic.
B.T.: A fi curios s ascult cteva
versuri religioase, ai putea recita?
I.I.B.:
Nu m-a preocupat acest
segment n mod deosebit, dar am gsit
n el un refugiu n care m-am simit
bine. Poezia Crez:

Biserica e locul lsat de Dumnezeu


S vindece, s ierte, s-aline ce e greu.
Aici ne-aducem pruncii spre unicul
botez
i ca s aib-n via bisericescul
crez;
Aicea vin cretinii-n Sfintele Duminici
La slujbe, spovedanii i vii s te
cuminici;
Perechile de inimi i fac un legmnt
Tot n acest lca, pornind pe drumul
sfnt;
Iar cnd pe lumea asta n-avem nici
rost,
nici
tihn,
De-aici plecm spre locul de venic
odihn.
Mrire ie Doamne i Fiului, mnchin
i Duhului cel Sfnt, n veci de veci.
Amin!

_____________________________
(Fragment extras din discursul inut la
Sfinirea Bisericii Ortodoxe Romne
din Bencecu de Jos/Timi, sept.1977)
satul natal al scriitorului Ionel IacobBencei. Acest text, gravat n marmor,
a fost fixat pe peretele la intrarea n
Biseric, placa fiind sfinit pe data de
7. 09. 2008, odat cu Monumentul
Eroilor din localitate.) Apoi de Pati,
aa cum am spus mai sus, am compus
poezia intitulat Rondel duminical:
Cnd clopotele bat la Catedral,
Cretin sau necretin, eti un nvins
De rezonana lor patriarhal,
De care-ntreg oraul e cuprins.
n forfot, pe Strada Principal,
Multicolore straie noi s-au prins,
Cnd clopotele bat la Catedral;
Cretin sau necretin, eti un nvins.
Din ochii urbei, lacrimi s-au prelins
Pn-au cldit o stea monumental;
Mai arde-n noi un foc nc nestins
De nicio ap contraclerical,
Cnd clopotele bat la Catedral. . .
B.T.: Biserica Ortodox ar fi trebuit s
v trimit n misiune. A fcut-o?
81

I.I.B.: Am recitat sau am lecturat poezie religioas n mai multe biserici, de


regul cu ocazia Rugilor (Negeilor,
n Banatul de munte) din satele comunei noastre, dar nu numai, inclusiv la
Episcopia Caransebeului i Biserica
din Soceni, Cara-Severin.
B.T.: Misiunile de salvare ale sufletului i de caritate merg mn n mn.
I.I.B.: Recent, am donat sume de bani
(modeste) pentru reparaii la Biserica
din satul meu, pentru hran nevoiailor
la Biserica Ortodox de care aparin n
Timioara i la Biserica BETHEL din
Timioara, unde a frecventat mama n
ultimii 10 ani de via.
B.T.: Respectul pentru prini, datul
de poman i pomenirea sufletelor
sunt elemente importante n credina
romnilor. Dumneavoastr o trii cu
adevrat!
I.I.B.: Am amenajat un loc simbolic
de veci pentru unchiul meu czut, n
nov.1942, pe frontul din Rusia, pentru
Romnia Mare. L-am aezat lng
fratele su, n cimitirul satului din care
a plecat, ca mcar aa s fie alturi.
M simt izbvit.
B.T.: Dumneavoastr o trii cu adevrat! Mulumesc pentru destinuire i
dar! Nici c se putea s alegei o
semntur mai potrivit ca: ROBUL
LUI DUMNEZEU, Ionel IacobBencei
I.I.B.: n timp, v trimit i cteva
poezii religioase. Mulumesc pentru
atenie. Bunul Dumnezeu s ne aib n
paza Sa. Norii grei nc plutesc peste
ar. Am impresia c fore oculte vor
cu orice pre s nu putem aniversa,
unii, un secol de la Marea Unire, ci
frmiai n regiuni/voievodate ?/ cu
domni strini. Primul PAS s-a fcut, al
doilea se vrea de 1 decembrie a.c.
B.T.: Tot rul spre bine. Doresc s
salut romnii cu versurile dumneavoastr sau mai bine spus un madrigal:
Trezii-v romni din adormire,
Ca s lsm acelora ce vin
O punte romneasc de iubire
Pe Axa: Chiinu, Moisei, Uzdin.
I.I.B.: Un mare conductor de oti
spunea (citez aproximativ): Nu se
poate ocupa rapid o ar dect cu complicitatea celor dinuntru. Mai pe
limba noastr: a cozilor de topor . . .
B.T.: Vom scpa i de ele! Vorba lui
Eminescu: Nu ne impiedecm noi de
toate cioatele. La Muli Ani, Romnia!
I.I.B.: Domnule Ben, Rmne cum am
zis: Triasc Romnia dodoloa.!
B.T.: Doamne ajut!

Aniversri
Rsrit circular

nceputurile colii srbtorite dateaz de la nceputul secolului al XX-lea


cnd colile romneti din Transilvania
au trebuit s fac fa aciunii statului
maghiar de intensificare a studiului limbii maghiare n nvmnt. n aceast
perioad scaunul arhieresc din Gherla
era ocupat de episcopul Vasile Hossu care n condiiile izbucnirii primului rzboi
mondial, vznd lipsa de nvtori, a luat msuri pentru nfiinarea unui Institut
Pedagogic de Fete n ora, aa cum o atest ,,decisiunea consistorial nr.164 din
5 ianuarie, 1915 aprobat de Ministerul
Instruciunii din Budapesta n 16 februarie 1915. coala confesional cu predare n limba romn a fost ntreinut de
Episcopia Greco-Catolic Gherla pn la
Unirea cu Romnia.
Din 1923, are denumirea de coal
Normal de Fete (dir. Aurelia Suciu).
Dup 1940 coala a avut mari dificulti,
dar a fost susinut i de familiile elevilor. Cnd n 1948 are loc reforma nvmntului, prin Decretul nr.176/1948, devine coala Pedagogic de Fete, trecnd
cu toate bunurile n proprietatea Statului
Romn, iar din anul 1956 a funcionat ca
coal Medie cu 10 clase, din 1957 primind numele de ,,Ana Iptescu. n 1969
coala devine Liceu de Cultur General
cu 12 clase, iar din 1990 e Liceu Teoretic. n perioada 1948-2015 directori au
fost: Lazr Maria, Podoab Lucia, Dreptate Vilian, Ceclan Livia, tei Vasile,
Coste Dragomir, Frca Ioan, Aliman
Mihai, iar n prezent, Ielcean Radu i
Chendrean Virgil (dir. adjunct).
n perioada 1915-2010, n coal au
funcionat aproximativ 700 de cadre didactice, iar n prezent liceul are 20 de
nvtori i 58 de profesori.
La nceputul anului colar 19311932 s-a inaugurat ,,localul nou i frumos al colii ntr-o cldire construit n
1900 i cumprat de Episcopia GrecoCatolic n 1915 pentru a fi transformat
n unitate de nvmnt. n prezent, liceul are 49 sli de clas, laborator de informatic, unul de fizic, laboratoare de
chimie i biologie, cabinete de limba romn, istorie, religie, psihologie, logopedie, bibliotec, sal festiv, sal i teren
de sport sintetic de 800 m.p., dou ateliere de ntreinere.
Actualele manifestri aniversare au
oferit participanilor (elevi, invitai, cadre didactice) prilejul unei reconstituiri a
istoriei colii cu realizrile i problemele
ei totul constituind munca a mii de
oameni care i-au gsit aici un loc de

Pe pnze de lumini albastre


ntind aripile uscate,
nv fluturii din nou s zboare
Peste vin, fapte presrate.
Nebun cu ceasuri inversate
i sens metalic n rbdare,
Dup sincronizri euate:
Iluzii prea apstoare.

Simpozionul Naional de matematic,


n cadrul manifestrilor prilejuite de mplinirea a 100 de ani de coal, (activiti desfurate ntre 2-6 noiembrie,

Rspuns ascuns n ntrebri mute


Lipsit de orice justificare,
Nu te-ntorci cnd n-ai plecat
niciunde
terge-i chipul de expresii i
paloare.

2015)
________________________________
munc, de instruire i educaie, de pregtire pentru via, fiecare cu personalitatea sa, cu talentul su. Programul a fost
bogat, n raport cu obiectivele propuse
precum: ,,Parteneriat educaional coal-autoriti-ageni economici i societate civil, ,,ntlnirea ntre generaiifapt ce a prilejuit cunoaterea unora
dintre absolvenii de-a lungul anilor, a
olimpicilor colii subliniindu-se c Liceul ,,Ana Iptescu a fost o ,,ramp de
lansare pentru mai multe generaii. n
cadrul ,,Simpozionului Naional de matematic au avut intervenii prof. univ.
dr. Dorel I. Duca i prof. univ. Grigore
Slgean de la Universitatea Babe Bolyai din Cluj Napoca, insp. colar prof.
Cristian Petru Pop, prof. Vasile erdean,
responsabil de cerc metodic i prof. Radu Ielcean directorul liceului, care a vorbit despre activitatea i rezultatele deosebite ale unitii de nvmnt pe o
perioad de o sut de ani i a mulumit
celor 143 de participani pentru prezen.
n celelalte zile, n cadrul Parteneriatului coal-Elev-Printe elevii, profesorii de specialitate i invitaii (ndeosebi
prini) au participat la atelierele de
lucru pe arii curriculare: piese de teatru,
cntece n limbile englez i francez,
expoziii de desene, lectur din creaia
elevilor, ntlnire cu scriitorii (foti elevi
sau dascli ai colii). S-au fcut aprecieri, subliniindu-se rolul literaturii, al
artelor n viaa tinerilor, dar nu numai a
lor... n ultima zi, cetenii oraului au
putut asista la un reuit program artistic
oferit de elevii liceului.
Au fost zile dense pe msura zestrei
spirituale a colii i a planurilor sale de
viitor.
IULIAN DMCU

82

Friza apostolilor,
Mnstirea Lpuna
______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______

Licen poetic
Proscris, studiez anatomie pe
cord deschis,
Ptrund dincolo de toate porile
nchise
Prin sevrajul cinic alimenteaz
intuiii
Unde culoarea-i amorit de vid
i definiii.
Toate vocile-adormite prind
via-n scena asta
Pe evalet nu mai exist diferene
de cast
Doar vocea mai difereniaz
ficiunea de ans
Cnd repetitivitatea-i singura
recompens.
Solitudinea-i plin totui de triri
intense;
Simplitatea-mi hrnete flcri de
curnd reaprinse
Prin hazardul ce lovete-n cel
mai potrivit moment
Zmbetul contureaz ce nu poate
distruge niciun argument.
IONELA - VIOLETA ANCIU

De la Pstorel citire:
La un pahar de vin
se uit de necazuri

LUNA DECEMBRIE
Decembrie e luna-n care
Cretinii toi de pe pmnt,
n straiele de srbtoare,
ntmpin Crciunul Sfnt.
ANOMALIE MONDIAL
DE REVELION
Fumul gros inund casa,
Curge vinul n pahare
i de la un timp, doar masa
Se mai ine pe picioare.

Se face-n lume, din pcate,


Migraiunea de ocar,
C-s multe ri depopulate
i oameni fr nicio ar.
E scris pe tricolor unire

IARNA PRIMARILOR
Spun primarii iarna-n fal,
Cnd vd stratul de zpad:
Fain, nu iese la iveal
Nicio groap de pe strad!

Romnii-s dornici de unire,


Precum e scris pe tricolor,
Dar de un timp, din nesimire,
Corupii toi au steagul lor!

LA SFRIT DE AN

Vorb mult, treab scurt


(Anton Pann)

E sacul vieii mai uor,


Un an de zile-a disprut,
Ce se adun la trecut,
Scznd din cei de viitor.

Adevrul m frmnt,
Vorba este cu ecou;
i cocoii-ntruna cnt
ns nu fac niciun ou!

Greelilor pltesc tribut


Ca oriicare muritor...
E sacul vieii-i mai uor,
Un an de zile-a disprut.

UNUI CANDIDAT
PROMITOR

Dar sper s am de-acuma spor


n ceea ce am de fcut,
tiind de-un fapt ce pare scut;
Avnd o spuz de umor...
E sacul vieii-i mai uor.
DEFRIORII
Iarna cu securile
Au tiat pdurile,
Vara fac o mutr sumbr
C n-au unde sta la umbr.
OBICEI DE CRCIUN
Pe pmnt e-ntins neaua,
Flori de ghea-s la fereastr,
Colindm prin sat cu steaua...
Dar e vai de steaua noastr!

Vzndu-i nlimea frunii


i cum vorbea cu miere-n grai,
Credeam c-o s rstoarne munii,
Dar n-a micat mcar un pai!
RONDELUL OPTIMISTULUI
Atunci cnd eti n toamna vieii,
Doreti n suflet primvar,
S-i fie inima sprinar
i s te-alinte-n vers poeii.
Fuscei destui mai sunt la scar,
Fru liber dai delicateii,
Atunci cnd eti n toamna vieii
Doreti n suflet primvar.
Or fi dui anii tinereii,
Dar de-ntlneti o domnioar,
Cu mers felin de cprioar,
Te-ndrgosteti ca toi bieii
Atunci cnd eti n toamna vieii.

LA CRAM
Un mare-afi e la intrare,
Cu litere din phrue:
Intrarea este pe picioare,
Pe cnd ieirea,... pe lbue!

RONDELUL PRUDENEI
C-un ochi sunt unii spre-nainte,
Cu cellalt, spre napoi,
Aa fac cei de pe la noi
83

Acel ce st i se socoate
Pricepe, dac-i om cu minte,
Cum c necazul st la spate
Ct ai paharul nainte.
Unui petrecre
Un om grbit la Iai prinzndu-l ploaia
A zbovit la crm apte ani,
Cnd cu Feteasc neagr din
Crjoaia,
Cnd cu Bbeasc de la Uricani.
Epigram adresat tatlui su,
avocat i om politic
Osvald a obosit
n slile palatului
i-i caut odihna
n dormitorul statului
Unui ef petrecre
Cnd m duc la chef,
l gsesc pe ef;
Cnd m duc la ef,
l gsesc cu chef.
Diagnostic pentru un anume vin
Dup degustare,
Iat, am vzut:
E bun de vnzare
Dar nu de but.

Cnd au de-atins nalte inte.


Pe timp de pace sau rzboi,
De-i situaia fierbinte,
C-un ochi sunt unii spre-nainte,
Cu cellalt, spre napoi.
E bine de luat aminte,
C sunt huliii marafoi,
La treab ce nu-s prea vioi,
Dar dac afl de plcinte
C-un ochi sunt unii spre-nainte.
ANIVERSARE LA MUZEU
Prezentul recunosctor
Muzeului i d tributul,
Cci el pstreaz-ntreg trecutul
Ca s-l trimit-n viitor.
VASILE LARCO

Mulumesc. S avei puterea de a realiza


n anul 2016 ceea ce ai realizat n acest
an.
Cu respect,
Aurel V. David

Curier

V mulumesc foarte frumos, Domnule


Nicolae Bciu, preuiesc mult bunvoina
pe care o artai! Dumneavoastr i ntregii redacii v doresc Srbtori Fericite
i n viitor s auzim numai de bine!
Liviu Mtoanu

Dragi prieteni,
Familiei Bciut i Vetrei celei Vechi le
dorim un an bun si le trimitem
colindtorii de la Memorial s le cnte i
s le spun mai mult.
Cu drag,
Ana Blandiana i Romulus Rusan
Drag domnule Nicolae Bciu,
stimate prietene,
Ndjduiesc, la anii mei exagerat de
numeroi, c m vei ierta pentru
ntrziatele mele urri. Aniversndu-i pe
cei buni i cei drepi, calendarul meu nu-l
putea omite pe trgu-mureeanul scriitor
i furitor de revist!
La muli i buni ani n oraul unde am
descoperit, n librria din vecintatea
liceului, literatura alturi de Ion Horea!
Ion Vlad
Primind cele 11 Vetre pn acum din
anul 2015, v mulumesc stimate maestre
Nicolae Bciu, v felicit i v transmit
gndul meu de sfrit de an, astfel:
A mai trecut un an cu Vetre plin,
Cu poezie i cu proz,
Dorindu-v s-avei un trai deplin
C-o via-ndestulat, roz!
Vasile Larco
Mulumesc pentru acest dar de srbtori.
Frumos coronat opus al vleatului 26 al
postceauismului. Fie ca Naterea din
decembrie s ne lumineze mai clar
drumurile i paii. La muli ani i bune
doriri pentru viitor!
Nicolae Rotaru
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc c textul despre Eminescu i
are locul i timpul su, i cum Srbtorile
vin, chiar au venit, v doresc dv. i
revistei La muli ani cu izbnzi!
Dumitru Velea
Mulumesc pentru revist i pentru
publicare. E un act de superb eroism s
faci o revist lunar de cultur, iar Dvs. o
facei. Felicitri, domnule Bciu!
tefan Doru Dncu
Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista Vatra veche
nr.11/2015. Un numr reuit, cu mesaj i
stil. Scriitori, teme, proiecte, poemele
toamnei cu rod i miresme.
Totodat, v trimit i cteva note literare
la o plachet de versuri profund, Vivisecii, de Raul Constantinescu.
V mulumesc, srbtori fericite i
bucurii!
C. Stancu
www.costyconsult.wordpress.com

_________________________________
Buna ziua! Cred ca este cea mai frumoas
revist pe care am citit-o pn acum i
pentru acest lucru v felicit i v doresc
un milion de numere!
Cu drag,
Lilioara Macovei
Felicitri, NICOLAE,
pentru noua ta carte de la ATHOS!
Tulburtoare, printre altele, n acest
numr, poemele fostului deinut politic
Marcel Petrior, textul de reamintire
despre Ion Creang la bi la Slnicul
moldav, reaezarea n pagini inspirate a
lucrrilor lui Vida Gheza!
Srbtori cretine cu bine!
Lucian.V.
JUNIMEA-SCRIPTOR
Stimate domnule Bciu,
Cu mare interes am lecturat materialele
interesante din nr. 11/2015.
Mulumesc i spor la treab i pe mai
departe,
Hans Dama,
Viena
V mulumesc din inim pentru revist i
eforturile ce le depuneti pentru redactarea
i tiprirea ei.
Cu stim, am onoarea s v salut,
Vasile Mesaro
Mulumesc domnule Nicolae Bciu,
Pentru publicarea eseului meu n revista
dumneavoastr mult iubit de mine.
Apreciez mult revista Vatra veche i m
simt onorat. Un cadou minunat de
Crciun. S avei srbatori luminate..
Dorina Stoica

Descoperirea minunatei dumneavoastr


reviste este pentru mine una dintre
bucuriile anului 2015, ce se apropie acum
cu pai repezi de sfrit. Participarea la
concursul Credo i obinerea unuia dintre
premiile revistei al crei truditor vrednic
suntei i pubicarea creaiilor mele n
paginile ei, m-a umplut de bucurie dar i
de mndrie.
De asemenea, tot revista dumneavoastr
m-a ajutat s descoper cultura confrailor
scriitori din Maramure ce au o cldur
sufelteasc i un har ce vine din inima
fierbinte a Romniei pe care mi-am
imaginat-o ntodeauna localizat acolo
undce vieuii !
V mulumesc c existai i mbinai att
de armonios credina ortodox strbun
cu literatura de calitate pe care o sprijinii
i o promovai cu fiecare numar al revistei
pe care o citesc cu drag i mult
interes. mi pare nespus de ru c nu am
tiut de ziua dumneavoastr, ca s v fac
urrile mele de sntate, inspiraie, har i
rod n tot ce facei.
LA MULI ANI, aadar, dumneavoastr,
familiei, dar i revistei "Vatra Veche",
pentru aniversare dar i pentru srbtorile
de iarn ce vin cu bucurie, clinchet de
clopoei i colinde strmoeti.
Cu mult recunotin i preuire, dintrun vechi i frumos ora moldav.
Dorina Stoica- Brlad.
Stimate Domnule Bciu,
Calde mulumiri pentru revist i pentru
publicarea cronicii mele despre G. Stanca,
i a lui O. Curpa despre Nemitarnicele
mele.
Felicitri pentru toat munca la altarul/
tribuna valorilor noastre romneti.
De peste ocean, cu freti mbriri,
Theodor Damian

Adnc recunotin i respect pentru tot


ce facei. Mulumiri pentru ancheta
publicat dar i pentru poeme.
Emilia Amariei

Mulumesc. Am primit revista care este ca


ntotdeauna
la
nlime.
Vd c este nr. 11. Pentru nr. 12 mai
exist loc? Am o poezie cu Mo Crciun de sezon cum se zice - pe care v-a
trimite-o dac mi spunei!
Cu stim,
Nicu Doftoreanu

Mulumesc c mi-ai trimis revista i mai


ales pentru gestul frumos de a-mi publica
articolul. V rog s-mi pstrai un numr
al revistei (...),
Magda Hrbor

Mulumesc pentru aducere-aminte i


felicitri sincere pentru perseveren i nu
numai.
Un An Nou la nlimea ateptrilor!
Niculae Gheran

84

Fulgii de nea, ncet ne bat n geam, s


anune c a venit vremea colindelor i s
ne mpodobim casele cu lumin, iubire i
armonie. Srbtori fericite, Vatra veche i
s ai n continuare via lung cu multe
mpliniri i s ai grij de limba,literatura
i cultura romn!
Katalin Cadar
Mulumesc frumos, plcut lectura i
divers! S avei sntate i spor!
Srbtori fericite!
Cristina tefan
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V-am trimis nite sonete pe 17 iulie. Nu
le-am vzut n revist.
V trimit o cronic literar, poate are mai
mult noroc, Coman ova.
Primii, v rog, cele mai sincere urri de
voie bun, sntate, fericire
i noroc n Noul An, 2016.
LA MULI ANI!
Mihai Merticaru
V mulumesc mult, d-nule Bciu!
ntr-adevr, o frumoas revist, parc de
data aceasta mult mai bogat n texte
literare, cronici i critic literar.
Mulumesc mult, am ce citi de srbtori!
Nicolette Orghidan
La muli ani! i sincere felicitri pentru
ntreaga activitate a redaciei
e-pop-ei- alias ''Hopernicus''
http://inimadejavra.falezedepiatra.net/
https://www.facebook.com/CititordeProza
http://falezedepiatra.net/
https://www.facebook.com/avangardapoe
ziei https://twitter.com/Hopernicus
Stimate d-le N.Bciu,
Sunt onorat c nu uitai cuvntul unui
scriitor ttar crimeean, instruit i educat n
spiritul romnitii dobrogene. Pentru
mine luna ianuarie nseamn EMINESCU. Am tradus i am trimis n spaiul
imens al lumii turce marile sale poeme.
Ctre sfritul lunii, l simt aproape pe Ion
Creang, din care am tradus ca un dar
colarilor satului meu natal, Albeti de
Constana, Harap Alb / Beyaz Arap .
ndrznesc s v trimit o pagin scurt din
crile mele aparute n anul 2015,
Memoria Surghiunului Ttar la 71 de
ani... Surghiunul poporului meu.
Gner Akmola
Not: Am urmrit timp de 25 de ani
evenimentul cel mai tragic din istoria
poporului meu, prin amploare i nedreapt
pedepsire; dup 1990, am trit alturi de
MARELE
FIU,
ALI
OSMAN
BEKMAMBET, reamintirea anilor 19331948, colectnd bani de sprijin pentru cei
revenii din surghiun n Crimeea cea
darg nou, celor de la 1.500, dar i de la
2015... Aici voi insera cteva preri,
cteva lacrimi, cteva amintiri dureroase...
M-a interesat fora revenirii n PATRIE!

Exist n via subiecte pe care le pori cu


tine 10 ani, 20 de ani, 50 de ani, o via.
Aa este, pentru mine, acest subiect al
PROCESULUI
PATRIEI
MELE,
CRIMEEA.
Despre surghiunul din 18 Mai 1944 s-a
aflat oficial abia dup 12 ani, prin
Decretul din 28 aprilie 1956 al naltului
Prezidiu Sovietic al URSS, art.2. Poporul
ttar crimeean a fost iertat la data de 5
septembrie 1967, dar nu i s-a permis
revenirea n Patrie. n anul 1952 Lumea
Liber aflase despre surghiunul ntregii
populaii ttare din peninsul prin fuga
din soviete a ofierilor G.Tokaev (oset) i
Grigori Stepanovici Burlutski. Noi am
aflat dup 1980, prin apelurile scrise i
verbale ale marelui fiu al ttarilor din
Dobrogea, refugiat din 1942 n Turcia,
Mustegep Ulkusal.
Statistici, eseuri, articole, poeme,
filme, ncearc s menin atenia
neamului, sprijinul omenirii, s cear
pedepsirea urmailor celor vinovai, s
atribuie drepturi urmailor celor deportai
pe nedrept. Discuii, opinii, visuri...
Omenirea liber are, aa cred, nevoie de
un popor i de un teritoriu de sacrificiu,
aici, la gurile Dunrii, aici n peninsula
Crimeea... Suntem urmaii marilor hani,
suntem de acord s fim sacrificai, numai
IDEALUL s nu piar! CRIMEEA N
ANUL 2004, 2013, 2014, 2015, carte
aflat n lucru, pag. Electronic 3)
Gner Akmola
Vatra-i veche dar... aspectul e modern.

anul 2016, care este, deja, aproape de ua


de la intrare n calendarul noului an
care va s vin, dup cum spuneam, sper
s continum colaborarea.
V felicit pentru modul cum structurai
revista, diversitatea materialelor incluse,
continuitate, perseveren, profesionalism
etc. Doresc s v dea Dumnezeu sntate,
putere de munc, inspiraie i un cardou-trei de noroc!
LA MULI ANI!!!!!!!!!!!!!
Cu preuire deosebit,
Vasile Larco
Felicitri! Corifeii culturii trgumureene,
mereu la datorie! Mereu la nlime!
D. Dobreanu
Am primit cu bucurie noua revist.
Felicitri pentru munca depus.
Pr. dr. Ioan Paul Valenciuc,
- consilier cultural
Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor
Am primit i am citit ca de obicei cu
mult plcere. Felicitri i la ct mai
multe numere! Srbtori fericite! Cu cele
mai bune gnduri.
M.B.B.
V mulumesc mult pentru revist, este
deosebit, ca de obicei.
V trimit i eu o proza scurt, cu sperana
c-i va gsi locul ntr-un numr viitor al
revistei.
Cu preuire,
Luminita Zaharia

ED
Mulumesc, Don Bciu. S ai putere s
continui ceea ce faci. S fii sntos i
vesel.
Ioan Groescu
Fiecare numr o mic istorie literar.
Valentin Marica
Apariia revistei este un eveniment
ateptat n toat ara i preuit pe msur.
Mihaela Racu
V mulumesc frumos pentru revist, am
s-o citesc cu plcere.
S-ar putea trimite revista n Word - a
putea face cateva seleciuni i publica
materiale n Diaspora TV ?
Cu respect,
Dipl. Ing. Jorj Colesnicov
Redactor-ef
Proiectul Diaspora TV,
M bucur, stimate maestre Nicolae
Bciu, c ai primit propunerile mele. Am
fost aa de timpuriu, deoarece voi pleca
de acas pentru cteva zile, sptmni, dar
nu pentru o perioad de luni, ani sau
veacuri.
Mulumesc pentru posibilitatea creat, de
a-mi face cunoscut creaia mea literar
prin Vatra Dumneavoastr! Sper ca i n

85

Mulumesc pentru revist. Felicitri


pentru tot ce facei cu porfesionalitate i
credin. Srbtori fericite! La muli ani!
i aceeai putere i druire mai departe.
Ion Jurca Rovina
V mulumesc mult, d-le Baciu, pentru
grija ce ne-o purtai, ca s nu rugineasc
mintea i s meninem mereu ochii
deschii spre lumina propagat de toi
colaboratorii revistei Vatra veche.
Srbtori plcute alturi de cei dragi i
apropiai inimii.
Cu respect,
Elena Ciorici,
Republica Moldova
Am primit revista cu bucurie. V
mulumesc i v doresc SRBTORI
FERICITE!
Vavila Popovici
Stimate d-le Bciut,
V mulumesc foarte mult i pentru
frumosul medalion Amelia Pavel din
numrul 11 al Vetrei vechi, dar i pentru
bucuria pe care ne-o oferii, lun de lun,
cu revista Vatra veche.
Srbtori Fericite!
Veronica Pavel Lerner
Canada

V mulumesc pentru revist. V doresc


un An nou ct mai linitit i rodnic.
Respect colegial,
Nencescu
Nicule, mulumesc pentru Vatra veche!
ncepnd s-o lecturez, mi-am amintit de
interviul meu, acordat ast-var Elenei
Condrei, director al Editurii ,,Geea" din
Botoani, cea care acord premiile anuale,
n iunie, ,,Teiul de Aur" i ,,Teiul de
Argint" pentru literatur. i m-am ntrebat
dac nu ar merge i pentru Vatra veche,
bineneles dac se ridic la standarele
impuse de prestigiul revistei. i trimit, n
anex, acest amplu interviu, care, e clar,
nu va putea intra ntr-un singur numr, ci
n dou sau chiar trei. M rog, tu faci ce
vrei cu el. Dac ,,merge" e bine, dac nu,
e tot bine. Cu prietenie i stim,
Ilie
La muli ani, Dumitale i frumoasei
reviste pe care o faci n Ardealul Sfnt!
Cu drag,
Nicolae Dan Fruntelat
Prieten nelept Nicolae Bciu,
Nu tiu dac a aprut nr. 11 din Vatra
veche (revist de care am fcut dependen, de pe vremea lui Romulus Guga
nc !)
Trimit un text care ar fi potrivit pentru
pentru numarul 12. O cuprindere-concert
a scenei literare. Cred c e actual,
dincolo de pretextul declanator.
Am aflat i de dialogurile N. SteinhardtN. Bciu.
LAUDATUR ! (salut pe care ardelenii
unii l folosesc cu sensul iniiatic de
Domnul fie ludat!)
Vasile Andru
Stimate d-le Bciu,
Mulumiri pentru publicarea frumoasei
cronici pe care d-l Ion N. Oprea a scris-o,
cu migal i competen, despre cartea
"Oameni pe care i-am cunoscut".
Fie ca noul an s aduc tuturor sntate,
pace i bucurie. La Muli Ani!
VPL
Canada
Mi-ai asigurat o mare bucurie, stimate
Domnule Director, intermediindu-mi
mesajul aductor de cutezare n munca
zilnic, iniiatoarei i dvs, toat iubirea
mea pe care nu o druiesc oricui, dect
Oamenilor-Oameni, pe care i cunosc fie
i aa. La muli ani!
Ion N. Oprea

Stimate domnule Bciu,


Fundaia DLN a sprijinit
Protestul ciobanilor.
Protestul pentru cinii de stn,
prezeni n toate cntecele i baladele
romnilor.
Pcat c nu s-au auzit, de la
megafoane puternice, pe tot timpul
manifestrii, cntecele de ciobnie ale
reginei lor, Doamna munilor,
Lucreia Ciobanu. Ar fi fcut
nconjorul rii i al Planetei.
Poate chiar i cei din slile
parlamentului ar fi pstrat un moment
... muzical... s asculte, de afar,
doinele i cntecele ciobneti,
emblematice pentru noi toi....
M. Bandac
Felicitri pentru
succesul personal i desigur al revistei Vatra
veche - de care v-ai bucurat la
Media, la Zilele revistelor culturale
din Transilvania i Banat.
Manifestarea, ntrerupt din
pcate o perioad, are ansele unui
eveniment cultural major, spre cinstea
organizatorilor i a participanilor i
bineneles spre bucuria cititorilor.
Care sunt tot mai muli i mai ales din
toate generaiile.

Draga Nic,
O zi de Sfntul Nicolae poate fi ct o
via de frumoas, de aceea i urez La
muli ani cu sntate i aceeai implicare
cultural demna de admirat i preuit.
Cu preuire,
Suzana Fntnariu

86

Mulumesc pentru amabilitatea de ami trimite nr.11 al revistei i din nou


felicitri pentru aspectul grafic, foarte
expresiv, elocvent i incitant*.
Cu o meniune special pentru
modul de prezentare a lucrrilor inconfundabiului artist Vida Gheza. Lam admirat de timpuriu, dei nu l-am
cunoscut personal. n 1980, n acel
mai nefericit, cnd au plecat dintre
noi, att el pe data de 11, ct i Marin
Preda, pe data de 16, am simit nevoia
imperioas s i aduc un modest omagiu cu titlul Meterul Vida, n revista Luceafrul, nr. 20 din data de 18 a
lunii respective.
Asemenea selecii de autor din
Istoria artei clasice romneti i Universale, sunt foarte bine venite,
foarte instructive i fac cinste oricrei
publicaii care i respect menirea,
care respect necondiionat valorile i
care implicit i respect cititorii.
Mulumesc desigur i pentru publicarea primei pri din dialogul
telefonic purtat n urm cu ceva timp
cu fostul student Cristian Radu Nema
(la ora actual foarte cunoscut, apreciat i solicitat, n mediile profesiunii
sale). Desigur n sperana c temele
abordate pot interesa distinii cititori
ai Revistei dumenavoastr
* Cu att mai mult, cu ct, pe
surse, am aflat c este oper de autor
i c v aparine.
PS. M-a bucura foarte mult dac
i-ar gsi loc n nr.12 al revistei,
cteva pasaje din interviurile acordate de ctre mama i sora poetului
Nichita Stnescu sau chiar din
ultimile dou dialoguri purtate, att
cu studenii de la IATC ct i mai
ales cu Ilie Purcaru.
n preajma zilei de 13 decembrie,
cnd se comemoreaz dispariia
prematur i fulgertoare a poetului
Nichita Stnescu, au continuat s
apar,
,,evocri``
pline
de
neadevruri, aprecieri i interpretri
hazardate, legate de personalitatea lui
special.
Adevrul trebuie restabilit cu
orice pre i efort, de fiecare dat, i
de ctre noi toi, cei care am avut
ansa s-l cunoatem, s ne aflm n
proximitatea lui cteodat i poate tot
cte odat s de bucurm de cldura
sufletului su minunat, de mngierea
lui.
Cu aceleai sentimente de deosebit consideraie,
Mihai Bandac

19 octombrie 1951 Echim


VANCEA
3 decembrie 1951 Icu CRCIUN
Aniversri rotunde la Filiala Cluj
80
5 februarie 1936 - Carmen VLAD
16 aprilie 1936 - Gh. GRIGURCU
21 iunie 1936 Sergiu Pavel DAN
1 august 1936 - SZILGYI Jlia
2 noiembrie 1936 JANCSIK Pl
4 noiembrie 1936 Mircea Ioan
CASIMCEA
75
13 februarie 1941 Virgiliu
FLOREA
15 februarie 1941 Doina
CURTICPEANU
3 martie 1941 Radu MARE
9 aprilie 1941 Gheorghe
SSRMAN
1 iulie 1941 Ion POP
2 august 1941 Oana CTINA
17 octombrie 1941 Gavril
MOLDOVAN
4 noimebrie 1941 Virgil STANCIU
1 decembrie 1941 MOLNOS Lajos
9 decembrie Mircea VAIDAVOEVOD
70
5 ianuarie 1946 Voichia SASU
25 februarie 1946 Iulia
CUBLEAN
9 martie 1946 Gabriela
LEOVEANU
31 martie 1946 Rodica LASCUPOP
22 mai 1946 Andrei MARGA
29 iunie 1946 Dora PAVEL
8 iulie 1946 Nicolae MOCANU
12 august 1946 - JANCS Mikls
8 septembrie 1946 Aurel
OROBETEA
17 septembrie 1946 Eugen PAVEL
17 octombrie 1946 Vladimir
CINEZAN
30 octombrie 1946 Vera
IEREMIA
65
10 ianuarie 1951 - Dan
DAMASCHIN
10 februarie 1951 Gheorghe Mihai
BRLEA
1 martie 1951 George
VULTURESCU
21 martie 1951 Virgil RAIU
28 iunie 1951 Virgil MIHAIU
29 august 1951 Corina
MRGINEANU

60
30 ianuarie 1956 Vasile MUSTE
20 februarie 1956 Francisc BRDA
9 aprilie 1956 Cornel MUNTEANU
20 aprilie 1956 Elena ABRUDAN
1 martie 1956 Mariana
GORCZYCA
13 martie 1956 Rached DAOUD
10 mai 1956 Lucian CRISTEA
1 iunie 1956 Laureniu OPREA
10 decembrie 1956 Nicolae
BCIU

Nicolae Bciu i Rzvan Ducan, la


Festivalul Ocrotii de Eminescu,
Blaj, 24 ianuarie 2015

Alte aniversri rotunde n 2015:


2.01.1891 - s-a nscut Aron Cotru
(m. 1961)
11.01.1926 - s-a nscut Leonid
Dimov (m. 1987)
17.01.1936 - a murit Mateiu
I.Caragiale (n. 1885)
24.01.1866 - a murit Aron Pumnul (n.
1818)
31.01.1926 - s-a nscut Dominic
Stanca (m. 1976)
6.02.1891 - s-a nscut Adrian Maniu
(m. 1968)
28.02.1754 - s-a nscut Gheorghe
incai (m. 1816)
29.02.1936 - s-a nscut Marin
Sorescu (m. 1996)
3.03.1841 - s-a nscut Iosif Vulcan
(m. 1907)
11.03.1891 - s-a nscut Ion Pillat (m.
1945)
13.03.1891 - s-a nscut Felix Aderca
(m. 1962)
29.03.1971 - a murit Perpessicius (n.
1891)
22.05.1816 - s-a nscut Andrei
Mureanu (m.1863)
2.07.1891 - a murit Mihail
Koglniceanu (n. 1817)
12.08.1816 - s-a nscut Ion Ghica (m.
1897)
6.09.1817 - s-a nscut Mihail
Koglniceanu (m. 1891)
20.09.1866 - s-a nscut George
Cobuc (m. 1918)
SCRIITORI MUREENI
FILIALA CLUJ A USR
- Nicolae Bciu
- Darie Ducan
- Rzvan Ducan
- Valentin Marica
- Izsak Marta
-Mihai Sin

87

Valentin Marica i Nicolae Bciu,


la Simpozionul Oct. C.
Tsluanu, Bilbor, 7 februarie
2015

Lazr Ldariu, Nicolae Bciu i


Valentin Marica, la Radio TrguMure, 2015

DIN

Valentin Marica i Nicolae Bciu,


lansri de cri noi la Centrul
Cultural Eminescu din TrguMure, 19 noiembrie 2015

- O s vezi, avionul va ateriza pe cercuri perfecte. Rumeni gogoile, le


punea pe care aterizeaz de obicei scurse bine i le ninse din belug cu
elicopterele lui Arafat.
zahr pudr, zmbind n colul
De ndat ce Romeo nchise buzelor la gndul c Romeo se va
telefonul, Tua i strnse vesta de arunca asupra lor aa cum o fcea n
ln pe trup i se repezi la magazin.
copilrie.
- Tu, mai sunt doi biei cu
- Alo? Lavinia, cnd te ntorci
mine care se ntorc n ar, mai ia acas? Uite, mine vine i Romeo din
dou cartele, c i dm banii imediat Anglia, ar fi frumos s fii amndoi
cum ajungem, o rug Romeo cnd aici!
Tua reui s i citeasc codul de pe
- Romeo? Dar e venit de
cartela cumprat n timp record.
sptmna trecut!
Magazinul nu era departe.
- Nu, nu, nu tii tu bine! Avionul
Vnztoarea l cunotea pe Romeo i lui va ateriza pe punea pe care
nger, Biserica din Ccuci
se bucur mpreun cu Tua c aterizeaz elicopterele lui Arafat.
______________________________
biatul se ntorcea n sat.
- Tu, m-am ntlnit eu ieri cu
Starea prozei
- Tu, nu te supra, uite au mai el, doar nu sunt copil! De ce spui c
auzit civa romnai de cartele, te nu tiu eu bine? Ce s-a ntmplat?
rog mai cumpr patru, c mine i i
i povesti Laviniei despre
dau banii napoi, cu dobnd chiar.
telefoane i despre cartele.
Nefericirea unor oameni vine
Tua tocmai luase pensia. Ce
- I-ai dat codul ?!
din uurina cu care se las pclii
noroc! O catel costa 55 de lei. Dac
- Cum s nu i-l dau lui Romeo?
(Tudor Arghezi)
tot era la magazin, lu nite drojdie,
- Nu era Romeo, Tu! Fratele
- Alo?
zahr, ulei, ca s-i fac biatului meu s-a ntors n ar de o sptmn!
- Tu, sunt Romeo, plec azi din
gogoile lui preferate. Le-o fi dus
- N-am tiut. Tuei i se tie
Anglia i am urgent nevoie de o
dorul n Anglia.
respiraia i un val de cldur o
cartel de telefon. i dau banii cnd
- Tu, nc trei cartele i gata, cuprinse din cretet pn n vrful
m ntorc. M suni cnd o iei, s mi
le-am spus bieilor c eti n vrst i degetelor de la picioare. Cteva
dai codul.
nu se face s te tot plimbm la momente nu fu n stare s mai scoat
- Da ce-i cu vocea ta?
magazin. i-am luat cafea, mai ai niciun cuvnt, privind ca hipnotizat
- Am rcit, plou ntr-una pe aici.
nevoie de ceva?
castronul uria n care strluceau
- Da, i pe aici!
Nu avea nevoie de nimic, doar s gogoile necate n zahr. Am fcut
- Bine, ce vrei s i aduc cnd
vin biatul mai repede acas. Aluatul gogoi, murmur ntr-un trziu, s
vin acas?
crescuse frumos, pufos, iar Tua l venii s le mncai
- Pi, nite cafea, m copile!
tie cu buza paharului de vin, n
MIHAELA RACU
_______________________________________________________________________________________________

Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Mihaela Malea


Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian, Miruna
Ioana Miron, Liliana Moldovan, Cristian
Stamatoiu, Gheorghe Nicolae incan, Flavia
Topan, Dorin N. Uritescu, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
MIHAI BANDAC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela


Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Marin Iancu, Alexandru Jurcan, Mioara
Kozak, Vasile Larco, Lazr Ldariu, Rodica

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88