Sunteți pe pagina 1din 68

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

13 PLUS

REVIST DE CULTUR
ANUL XIX, NR.182/ 2016
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
ANUL XIX / NR. 182 / 2016
Apare la Bacu
ISSN 1454 - 2900
CUPRINS

* Petre Isachi, Din ntrebare n ntrebare;


3
* Viorel Savin, Inevitabila ntlnire
5
* Florin Dorcu, Stavroghin ntre Dumnezeu i diavol;
6
* Laud limbii, V. Hugo, C. Morgestern, P. Valery;
7
* Adalbert Gyuris, Interviu cu pictorul Gh. Ilea
12
* Petre Isachi, Mitul cltorului transfigurat n limba vixon"; 14
* Adrian Voica, Pagina cu distihuri; Frisoane (1);
18
* Anton Petrovschi Bacopiatra, Eu i Abelia; (fragment) 19
* Atena Ivanovici, Legea uitrii
23
* Theodor George Calcan, Omul cu tichie argintie
24
* Cristina tefan, Locuri secrete, Poesis;
26
* Dr. Cornelia Pun Heinzel, Dragoste de Cernui;
27
* Mirela Blan, Niadi Cernica, n timpul fratelui;
32
Constantin Popovici:
*
Constantin
Isache,
Bacovia
(traduceri);
33
George Bacovia, bronz, 3,25 m
* Dumitru Micu, Licuricii din infern;
35
* Petre Mihai-Bravu, Emil Ariton i starea de geometrie; 36
Colegiul de redacie:
* Mioara Blu, Lansare: Adrian Erbiceanu;
39
Redactor-ef: Petre ISACHI
* Eva Halus, Persistena destinului (interviu Adrian Erbiceanu) 40
Secretar literar: Ioan DNIL
* Ion Dinvale, Vae soli;
42
Redactor-ef adjunct: Mioara BLU * Petre Isachi, Balul mascat al ironistului Vasile Ghica;
44
* Mara Paraschiv, Poezia poeziei: Vali Boncu Constantin; 46
Redactori:
* Ana Maria Gbu, Poesis
47
Cornelia ICHIM POMPILIU
*
Emil
Ariton,
Poezii;
48
Dan SANDU
* Petre Mihai-Bravu, Evenimente, probabiliti (foileton); 50
Mirela BLAN
* Mihai Eminescu, Sonete
53
Adrian LUNGU
*
Publius
Ovidius
Naso,
Scrisori
din
Pont;
55
Cristina TEFAN
* Cornel Galben Relansare (Octavian Mare);
56
Tehnoredactare: Mioara BLU
* Daniel Nicolescu, Suferina preschimbat n cntare;
56
Grafic: Mihai CTRUN
* tefan Dincescu, Orga de poezie;
57
* Oana Andreea Brbu, Reeta de fericire;
59
* Oana Andreea Brbu, Cotidianul n ochii slujbaului 60
Fondatori (1998) :
* Liric japonez modern
61
Adriana OCOLAU
* Mircea Eliade, Piloii orbi (Vremea, 1937);
62
Petre ISACHI
* Ion Moraru, Prof. Laetiia Leonte;
64
* Premii USR Sibiu, 2015;
66
13plus - Revist de cultur
Petre ISACHI - redactor ef
Str. Aleea Ghioceilor; nr. 3/C/10; cod 600157, Bacu
Telefon/fax 0234/537980
e-mail: plus1339@yahoo.com; petreisachi@gmail.com
Responsabilitatea asupra opiniilor exprimate de autorii articolelor aparine exclusiv acestora.
Manuscrisele reinute se public n ordinea necesitilor redacionale.
Materialele nepublicate nu se restituie.
2

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


EDITORIAL

Din ntrebare-n ntrebare

Petre ISACHI
Recitesc a nu tiu cta oar, parabola lui
Nietzche, ntemniaii, pentru a nelege c nici o
realitate/ interdicie/ interogaie/ mirare nu poate fi
ptruns i cucerit dect prin credin. Nimic mai
greu probabil, supraomenesc dect s crezi
necondiionat n ceva/ cineva, s-i ntreti permanent
credina, cum spunea Goethe, n Faust (Cine sper
minuni, s-i ntreasc credina!). Credina, ca i
libertatea, nu este un drept, ci o obligaie(Berdiaev).
Obligaie fatal! Obligaie neneleas? Paradoxal, dar
cel mai puin credem n om!? n omul ce este un
Dumnezeu pe pmnt (Blaga) i o tain permanent
pentru semenul su, dar i pentru sine. De obicei,
credem aproape instantaneu, n ceea ce ne convine,
pentru a constata ulterior, cum aceeai credin
moare misterios, subit i tragico-comic, n numele
unui alte credine, unui drept visat, n numele unei
utopii/ distopii. Deocamdat, dai-mi voie s
reamintesc celor ce nu au mai recitit de mult parabola
filosofului german (am folosit traducerea lui Simion
Dnil, preluat din Mircea Braga, Ecce Nietzsche.
Exerciiu de lectur hermeneutic, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2015), rugndu-v,
pentru nceput, s observai n timpul lecturii, cum
viaa imit arta mai mult dect arta imit viaa: ntr-o
diminea, ntemniaii au pit n curtea de lucru;
temnicerul lipsea. Unii dintre ei, cum le era felul, sau pus imediat pe lucru, alii stteau degeaba i
priveau provocator n jur. Atunci, unul a trecut n
fa i a zis cu voce tare: Muncii ct vrei sau nu
facei nimic: e totuna. Planurile voastre secrete au
fost aflate, temnicerul v-a spionat deunzi, i n zilele
urmtoare v va pedepsi cumplit. l tii, e aspru i
rzbuntor din fire. Acum ns fii ateni: m-ai
nesocotit pn acum; nu sunt ce par, ci mult mai
mult: eu sunt fiul temnicerului i-s totul pentru el.
V pot scpa, vreau s v scap; dar, bgai de seam,
numai pe aceia dintre voi care m cred c sunt fiul
temnicerului; ceilali n-au dect s culeag roadele
necredinei lor. Pi, spuse dup o tcere scurt,
un pucria mai n vrst, ce importan poate avea
pentru tine, dac noi te credem sau nu te credem?
Dac eti cu adevrat fiul i eti n stare de ceea ce

zici, pune o vorb pentru noi toi: ar fi ntr-adevr


foarte mrinimos din partea ta. ns vorbria despre
ce credem i ce nu credem las-o deoparte! i,
ntrerupse unul mai tnr, strignd, eu nici nu-l cred
i-a pus doar ceva n gnd. Pariez c peste opt zile ne
vom gsi tot aici, ca astzi, i c temnicerul nu tie
nimic. Iar dac a tiut ceva, nu mai tie, spuse
ultimul dintre temniceri, care abia acum a cobort n
curte: temnicerul tocmai a murit pe neateptate.
Ehei, strigar mai muli deodat, ehei! Domnule fiu,
ce-i cu motenirea? Suntem cumva prizonierii ti
acum? V-am spus-o, a replicat cu blndee cel
agrit, i voi elibera pe toi cei ce cred n mine, la fel
de sigur ca faptul c tata e nc n via. Deinuii n
-au rs, au dat ns din umeri i i-au ntors spatele.
Ai constatat deja: nici unul dintre ntemniai nu
accept i nici nu ateapt imprevizibilul! Nici unul nu
credea n nimic altceva dect n situaia pe care o
tria. n condiia dat. Nu credea n sine nsui, n
cellalt, n libertate, n Dumnezeu! Nici unul nu se
abandoneaz n ghearele rsului (Vasile Ghica), toi
i ntorc spatele celui ce le promite eliberarea, toi
au dat ns din umeri (= nu tim, nu ne intereseaz,
nu ne ndoim, rmnem cum am fost: prizonierii
trecutului! Nu credem n schimbarea ce ne-o
propune fiul temnicerului, de fapt, pretinsul ce nu este
ce pare! De ce ar fi acum ceea ce zice c este?!);
temnicerul este i el un ntemniat, dar de alt tip
Dei tuturor le-ar fi convenit libertatea
promis, nu l-au crezut pe fiul temnicerului?!
Parabola care face indirect un elogiu al ntrebrii l va
fi determinat pe unul din nepoii mei (amndoi au
studiat parabola la religie i la literatur! Felicitri
profesorilor!) s m ntrebe: Dar noi cine suntem n
aceast poveste?. Imediat mi-am amintit c i n
manuscrisul Cinesunta, fata cu trecutul amputat,
romancierul Viorel Savin face din aceast interogaie
imperativ, logic, dar i absurd n acelai timp, un
motiv-cheie al scriiturii, contient de (im)posibilitatea
de anulare a limitelor, de deschidere infinit ntr-un
neles pur spiritual i, ca atare, esenial dramatic,
tragic i absurd.
3

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Un lucru este cert, orice ntrebare triete n eternitate


(de aceea ne permite s o locuim oriunde!), spre
deosebire de rspuns ce se adpostete sub umbrela
efemerului i a echivocului. nti ntrebarea aduce o
suspendare. Fiecare lucru n parte i lumea ca un tot se
pot suspenda un moment prin ntrebare. Cu ea, lumea
nici nu este, dar nici nu nceteaz s fie glosa
interogativ, C. Noica n Sentimentul romnesc al
fiinei. ntorcndu-ne la ntrebarea daimonic: Cine
suntem noi, noi cei ce ce ne succedem generaii i ne
credem minunai;/ noi, muti de-o zi pe-o lume mic
de se msur cu cotul (Eminescu) n aceast parabol
tragic? Primul rspuns pe care l-am dat nepoilor mei
i-a nemulumit total: putem fi la un moment dat oricare
dintre
personajele
parabolei.
Noi,
ntemniai?!, mi-au rspuns ei, derutai. Lumea
mic eminescian i lumea ca un tot a lui Noica,
s fie n ultim instan, o temni? Da, dac aa
vrem noi i dac nelegem c adevrurile omenirii
sunt greelile ei irefutabile. Desigur c mi-am trimis
nepoii, la dicionar s-i lmureasc sensurile
adjectivului irefutabil n relaie cu greelile lumii care
sunt ntotdeauna i ale noastre!
Cred c am procedat bine. Instinctul meu de
profesor nu a dat gre. Da, doar ntr-o temni nu poi
avea ncredere n nimeni, au admis ei, cu o anume
melancolie n glas, fr s neleag nc, c natura
tragicului este imanent i absolut necesar condiiei
umane. Nimic nu d msura adevrat a sufletului
nostru, ca tragedia vieii = ceea ce moare n noi, n
timp ce trim: dorina, credina, iubirea, sperana,
prietenia, entuziasmul etc. Sinergia interogaiilor din
compoziia muzical-distopic a parabolei confirm o
definiie blagian a paradoxului: strigtul imposibil
pe care l scoate inefabilul cnd l mpingi pn la
paroxism, pn la un adevr nou, nct seria
ntrebrilor a continuat: Noi prizonierii cui
suntem?; Cine ne motenete aa cum prem a fi?; Sau
cum suntem n realitate/ n esen?; S fie Tatl
(primul temnicer, nsui Dumnezeu!), iar Fiul, nsui
Iisus?; S fie vorbria despre ce credem i ce nu
credem toat tiina i toat filosofia lumii?; (Toat
povestea lumii, admite nepotul din clasa a VII a,
ptruns de caracterul daimonic al ntrebrii =
capacitatea ntrebrii de a oglindi orice aspect real/
utopic/ distopic); Se justific pedeapsa?; Sunt
ntemniaii nite nelepi care tiu c nimic nu e n
stare ca s schimbe n natur-un fir de pr (Eminescu)?
La ultima ntrebare au venit i cu argumente din
parabola lui Nietzsche: Muncii ct vrei sau nu facei
nimic: e totuna! tiau c m-au prins n corzi,
observnd, probabil, deja din naraiune c rspunsul
poate s mint, dar ntrebarea niciodat.
Desigur c rspunsurile mele au fost
frustrante, fr strlucire, au limitat, au spulberat i au
nchis dogmatic realitatea cercetat prin ntrebare.
M-am reabilitat relativ diplomatic, cu fraza lui Socrate:
E mai dificil s ntrebi, dect s rspunzi. I-am

ANUL XIX, NR.182/ 2016

convins repede, rugndu-i s m ntrebe ceva din


Coran. Au ridicat neputincioi din umeri, precum
ntemniaii din parabol. I-am surprins fr replic,
prizonieri ai propriei ignorane! Au neles c suntem
predestinai s fim prizonierii cuiva (om, idee,
Dumnezeu, ignoran, iubire etc.) i, n acelai timp,
condamnai s fim liberi, s putem evada oricnd i
oriunde. Nu le-am sugerat c ajungem fatal, ntr-o alt
temni! Le-am recomandat romanele lui Ion Fercu:
Oaspetele, Audiena, Ostaticul Umbrariei. Am
egalat oarecum situaia. Moment pentru a le cita
paradoxul libertii n viziunea lui J. P. Sartre: nu
exist libertate dect n situaie i nu exist situaie
dect prin libertate. Problema condiiei omului
transfigurat de filosoful german n ntemniaii, nu
-i dect o ntrebare concesiv/ consecutiv: Ai cui
prizonieri suntem? ncercarea de rezolvare nate
ntrebri daimonice, care regenereaz i nnoiete
permanent ideea c nu putem ti cu adevrat dect prin
ntrebare. Pe cnd o coal n care elevii s-i ntrebe
profesorii/ mentorii? S fie evaluai prin ntrebri,
cunoscut fiind c nu poi ntreba ceea ce nu tii!
ntrebm ceea ce tim/ cunoatem. Aristotel ar fi foarte
fericit, regsindu-i, n sfrit, postulatul pus n
practic: Lucrurile pe care cutm s le cunoatem
sunt numeric tot attea, cte sunt lucrurile pe care le
cunoatem. Ne-am salva elevii/ studenii de la
frustrare. I-am considera, n sfrit, egalii notri! Repet
ceea ce tiu toi cititorii: ntrebarea ofer, nu
frustreaz. Asta s fi urmrit filosoful german? S
credem n ntrebarea ce vine din nostalgia originilor
i poart n sine, legile unui paradox perpetuu?
ntrebarea care dureaz prin deconstrucie i detoneaz
pentru a ntemnia din nou! Temnicerul este tocmai
cel ce ntreab! El actualizeaz ndoiala, ori adevrata
credin se nate din ndoial (Unamuno). De aceea
ntrebarea nu are nici nceput, nici sfrit! Ea este un
prezent continuu.
Ce importan poate avea pentru mine, scribul, dac
voi cititorii m credei sau nu m credei? Suntem noi,
motenitorii din parabola filosofului german,
oamenii cu trecutul amputat, cum ne sugereaz
scriitorul din Luncanii Bacului? Amputat de cine? De
ce-mi repeta oare mama, de cte ori avea ocazia, ce-i
dorete fiecare, aceea i crede? tim, am tiut
vreodat ceea ce ne dorim?! Am ajuns tot la distopia
filosofului german, dei rein de la aforistul Vasile
Ghica: Cele mai cumplite nchisori nu au ziduri
O asemenea aseriune ne este confirmat nc de acum
2000 de ani, de poetul Ovidiu exilat (opt ani!) la
Tomis. Dar despre acest subiect multimilenar, n
numrul urmtor al revistei
26 mai 2016, Bacu
Petre Isachi

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

BUCURIA DE A FI NDURERAT
LA TOMIS
Viorel SAVIN
ntotdeauna am crezut c omul este o fiin care
se deosebete de celelalte doar pentru c se face
responsabil de faptele proprii, n fond cu mult mai
importante dect el nsui. Fiecare n mod evident,
mai subtil sau cu desvrire vulgar, ncearc s
distorsioneze imaginea gesturilor sale n percepia
contemporanilor creznd c astfel se impune convenabil
n timp. Victim ilustr a acestei amgiri, Ovidius
Publius Naso a fcut mult peste ceea ce oricare altul
dintre oameni ar fi fcut: chiar s-a sacrificat! La
propriu; fiind convins c opera sa merit. Cum?
Ascunznd motivul meschin al relegrii sale i
susinnd c a czut victim propriilor sale scrieri: Ars
amandi i Remedia amoris. ncoace, cercettorii au
descoperit c acestea fuseser scrise cu zece ani nainte
de a fi fost alungat de Augustus la Tomis.
Cnd i eu am descoperit aceasta n scrierile
altora, am fost convins ct de om era acel poet antic
care este puin, n timp, i al nostru. i am ncercat s-l
cunosc. Am strns n camera mea tot ce am gsit
tiprit despre el n bibliotecile Bacului. Am aflat atunci
c mizeria uman este veche, c prostia s-a ridicat
ntotdeauna mpotriva inteligenei nvingnd-o aproape
mereu, c necinstea, slugrnicia i trdarea sunt
mijloace sigure de reuit. i totodat am vzut cci
am vzut! - cum marele Ovidiu le primea pe toate
acestea iertnd, dei cu hohote de plns, contient c
opera sa este mult mai important dect sine. De
ce?, m-am ntrebat, - Pentru c fapta omului este
deasupra sa, mi-am rspuns. Ajuns aici, mi-am permis
s cred c Ovidiu a preferat s moar la Pontul Euxin,
pentru ca scrierile sale s triasc n venicie la Roma;
i l-am fcut s spun n Bucuria de a fi ndurerat la
Tomis: Nu mai speram s fiuucis!
L-am descoperit pe Ovidiu sub un dictator ce se
declarase zeu, a crui soie, Livia, fusese o adevrat
nenorocire pentru republic, dar i o mare nenorocire
pentru neamul lui Augstus. (Tacitus, Annales, I, X)
L-am iubit pe Ovidiu. Am crezut c vremea n
care triam semna cu a lui, c intelectualii n mijlocul
crora m nvrteam semnau cu cavalerii romani, cu
deosebire c ultimii se mbiau cu mult mai des, i am
crezut, mult prea tnr fiind... c semn cu El.
Acum tiu c fiecare nu seamn dect cu sine.
i totui, ct fericire mi procur s constat,
nc o dat, c oamenii iubesc mai ales ce se nate din
nobil eroare!

Publius Ovidius Naso


Statuie (1887) by Ettore Ferrari

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

STAVROGHIN NTRE DUMNEZEU I DIAVOL.


DEDUBLAREA LUI STAVROGHIN
Florin DORCU

Toi oamenii sunt buni, toi, fr doar i poate.


i viaa-i aa frumoas! Noi suntem ri, dar viaa-i att
de frumoas. Suntem i ri i buni, de-a valma, cnd buni, cnd ri
(Dostoievski, Fraii Karamazov)

ntr-o scrisoare adresat fratelui su din 16


august 1839, Dostoievski scria: Omul este un mister.
Trebuie s aduci acest mister la lumina zilei, i dac am
s-mi dedic toat via acestui el, n-am s consider c
am pierdut timpul degeaba: eu m concentrez asupra
acestui mister, pentru c vreau s fiu om.1) Aceasta a
fost adevrata preocupare a scriitorului care, n toate
romanele sale, s-a aplecat asupra omului i a cutat s
ptrund i s neleag cele mai ascunse taine ale
acestuia. Totul se nvrte n jurul acestui mister i puini
sunt cei care au cutat s observe zonele cele mai
obscure ale omului, faptele lui cele mai degradante,
inteniile cele mai infame, reaciile cele mai neateptate,
lupta aprig a omului cu Dumnezeu, revolta i pretenia
acestuia de a-i lua locul, zbuciumul tririlor interioare
care l macin pe om de la nceput pn la sfrit, cu
atta meticulozitate i abnegaie cum a fcut-o
Dostoievski. El caut s neleag omul din toate
punctele de vedere, n complexitatea sa, iar pentru
aceasta i-a druit toate forele sale creatoare. Pentru el
omul este un microcosmos, centrul existenei, soarele n
jurul cruia se nvrt toate. Totul este n om i pentru
om. n om se afl misterul vieii universale. A rezolva
problema omului nseamn a rezolva problema lui
Dumnezeu. Toat creaia lui Dostoievski este axat pe
reprezentarea omului i a destinului su, reprezentare
dus pn la nfruntarea lui Dumnezeu, dar care i
gsete rezolvarea prin ncredinarea destinului Omului
ctre Dumnezeu-Omul-Cristos. 2)
n romanul Demonii observm o puternic
focalizare: toate personajele tind spre personajul central,
Stavroghin, care este vzut de ceilali ca trimis, Mesia,
de la care se ateapt o mntuire general, o salvare a
omenirii (dei aceast idee este foarte confuz conturat
n mintea acelora care se ncred n el), fiind convini c
numai el este cel care ar putea s nale steagul.
Stavroghin declaneaz n jurul lui o adevrat lupt,
celelalte personaje ncercnd cu nverunare s-l atrag
de partea lor sau s-l salveze: de la Maria Timofeevna,
la Kirilov, atov, Lebeadkin i Piotr Stepanovici
Verhovenski (3) pn la principalele eroine ale
romanului, toi se uit la Stavroghin ca la un zeu i nu
ezit s-i fac tot felul de declaraii. Dar cel care sper
cel mai mult n ajutorul i n izbvirea lui Stavroghin
este care i face i el un elogiu celui n care i-a pus
toate speranele: Stavroghin eti superb! strig Piotr
Stepanovici aproape n extaz. Nici nu tii ce superb eti
() Dumneata eti idolul meu () Dumneata eti
conductorul, suntei soarele nsui, iar eu sunt viermele
dumitale. Pe neateptate, Verhovenski i srut mna.

Valeriu Cristea scria c nu numai principalele eroine ale


romanului i se adreseaz lui Stavroghin ca unui
ndrgostit, dar i Kirilov, atov i Piotr Verhovenski.
Dei toi vd n el un izbvitor i nu ezit s-l exalte,
totui, Stavroghin i trateaz cu indiferen pe aceti
admiratori, ca pe nite fiine neeseniale, ceea ce, nu de
puine ori, determina reaciile de rzbunare ale acestora.
Stavroghin este contient de aceast atitudine pe care o
are fa de celelalte personaje. Spre finalul discuiei cu
atov, Stavroghin i spune: mi pare ru, dar nu pot s
te iubesc, atov. Dar el nu poate iubi pe nimeni, nici pe
Liza, nici pe Dasa pe care o vrea lng el ca infirmier,
nici chiar pe sine nsui.
Nikolai Vsevolodovici Stavroghin ni se prezint
ca un dublu. Dedublarea personajului nu trebuie vzut
n spirit romantic, ca o separare a sufletului de trup, ci
mai mult ca o scindare interioar asemntoare lui
Arghezi, ntre credin i tgad. Stavroghin are, pe de o
parte, o fa luminoas, idealist. Concepe credina n
Dumnezeu pn la ultimele consecine (dac a fi pus
s aleg ntre Cristos i adevr, L-a alege pe Cristos), l
iniiaz pe atov n mistica slavofilismului profetic, n
nobila idee a misiunii profetice a Rusiei. i trimite bani
lui atov n America, pentru a-l scoate din impas, dei,
nelegem din roman, prinul nu a dispus niciodat de
sume de bani la discreie (era prea mndru pentru a-i
cere mamei sale). Pe de alt parte, stau pcatele sale.
Cnd Liputin, din dorina de a parveni, are ndrzneala
s-l invite la o petrecere n casa lui pe Stavroghin,
acesta din urm se prezint, ns n mijlocul petrecerii i
n vzul tuturor, iari complet pe neateptate, o srut
cu foc pe nevasta nenorocitului Liputin. Pe cnd toat
lumea l firitisea, ca pe un tnr de viitor, n special
btrnul i respectatul guvernator al provinciei, Nikolai
l apuc pe acesta cu dinii de ureche i nu se las pn
cnd aproape c i-o sfie. Pe cnd era la Sankt
Petersburg i i petrecea serile jucnd cri cu amicii, o
biat chioap, srac cu duhul, sora unui cpitan n
retragere, mare beivan, l privete cu o admiraie
nedisimulat. El nici nu o bag n seam, ns amicii fac
mare haz pe seama chioapei. Cnd ns unul dintre ei
i permite s o insulte deschis, Stavroghin l apuc de
beregat i l expediaz pe fereastr, de la etajul doi. n
loc s i liniteasc mintea rvit, Stavroghin o
ncurajeaz pe chioap, o trateaz cu o politee
exagerat, de parc ar fi vorba de o prines i merge cu
gluma aceasta pn acolo nct, spre uluirea tuturor, se
nsoar cu ea. Fenomenul dedublrii ine de lumea
interioar a eroului, de caracter, de sfera activ i
intelectual a contiinei. n marile romane
6

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

dostoievskiene, dedublarea apare rar n form evident


(Stavroghin este josnic i sublim n acelai timp). Acest
fel de dedublare este folosit de scriitor pentru a releva
diferitele contradicii din contiina unor personaje,
pentru a dezvlui o serie de contradicii de acelai tip, la
nivele diferite, sau n cadrul unor structuri diferite.
Dedublarea poate fi considerat o trstur universal,
permanent, a omului n general, ntruct n natura
uman se afl originea binelui i a rului, iar omul este o
adevrat aren n care cele dou fore antagonice se
lupt. (4) Dostoievski intr n profunzimea
contradiciilor firii umane i ncearc s dezvluie
profunzimile omului, dezvluire ce atrage catastrofa
nelimitatului. Astfel, avem de-a face n Demonii cu
scindarea unei personaliti umane neobinuite, care i-a
epuizat forele proprii n nemrginirea tendinelor sale,
fiind incapabil de opiune i jertf. Dedublarea apare n
roman ca o contradicie evident ntre diferitele laturi
ale unui personaj i se refer la trsturi omeneti
concrete. Exist, pe de o parte, caliti autentice
omeneti (virtute, iubire, prietenie), iar pe de alt parte,
tot ceea ce l coboar pe om (lcomie, carierism,
invidie). Nikolai Berdiaev vedea dedublarea i
polaritatea naturii umane ca o micare tragic ce are loc
n profunzimea spiritual, n ultimele straturi ale
acesteia. Sufletul omului epocii noastre s-a frnt, totul a
devenit inconstant, s-a dedublat, triete n ispit, o
substituire a rului venic. Rul se afl n aparena
binelui i ispitete. Chipul lui Cristos i al Antihristului,
al Dumnezeu-omului i al Omului-divinitate se
dedubleaz. (5) Ceea ce duce la dedublarea omului este
libertatea. Calea libertii a dus omul pe cile rului.
Aceeai cale a rului mparte omul n dou.
Dostoievski este un maestru genial n nfiarea
dedublrii. Libertatea nemrginit i deart, care se
preschimba n liber arbitru, rufctoare i atee, nu
poate nfptui actul opiunii, ea se desface n pri opuse.
De aceea omul se dedubleaz, iau natere dou euri,
personalitatea se scindeaz. Raskolnikov, Stavroghin,
Versilov, Ivan Karamazov sunt dedublai, scindai. i-au
pierdut integritatea personalitii, duc o via dubl. La
hotarul dedublrii se poate disocia i personifica un alt
eu al omului, rul su interior, diavolul. Acesta se
ntlnete la toi dedublaii dostoievskieni. (6) n
romanul Demonii, poetica dedublrii este elaborat n
form desvrit, original n capitolul IX, La Tihon.
Primul element al dedublrii psihologice a lui
Stavroghin este n cazul lurii unei decizii, a unei aciuni
ntre dou extreme posibile, ntre da i nu. Albert
Kovacs identifica alte jaloane ale dedublrii.(7) n
primul rnd, se identific sursa organic, fiziologic a
halucinaiei, care nu este altceva dect o boal rar i
grav. n al doilea rnd, halucinaia lui Stavroghin are o
motivaie interioar, este produsul dedublrii. Iar n al
treilea rnd, se pune ntrebarea asupra veridicitii
acestor halucinaii: sunt imaginile create de halucinaii,
pur fantezie sau exist ele ntr-adevr? Stavroghin
declara: Uneori vd i nu sunt sigur c vd, cu toate c
tiu c este adevrul: sunt eu sau este el. Stavroghin,
asemenea lui Ivan Karamazov, crede c dublul su este

ANUL XIX, NR.182/ 2016

diavolul. Halucinaia apare la cei doi eroi din cauza


crimei svrite (Stavroghin este cel care a condus-o pe
Matrioa la moarte, tot aa cum Ivan Karamazov este
ucigaul tatlui su, chiar dac nu direct). Imaginea fetei
necinstite n pragul camerei n ajunul sinuciderii l va
urmri pe Stavroghin toat via. El susine c nu regret
crima, dar nu poate s ndure vedenia care i apare n
fiecare zi i l macin. El nu poate ndeprta aceast
vedenie i nici nu vrea. Asta va dura pn la nebunia
mea total, va declara eroul n fa lui Tihon.
Remarcabila personalitate a lui Stavroghin se
descompune inexorabil i piere din cauza nchiderii n
sine i a dedublrii. Voina exacerbat de sine genereaz
dedublarea. Aceasta d natere desfrului, iar n desfru
se pierde integritatea. n timp ce integritatea nseamn
neprihnire, desfrul nseamn rupere. Prin dedublare,
rupere i desfru, omul se nchide n propriul eu, i
pierde capacitatea de contopire cu altul, ncepe
dezagregarea eului, nu mai iubete pe altul, ci se
iubete pe sine. (8) Pn i crezul su ne ndreptete s
vedem n el dualitatea: pe de o parte afirm c dac i
s-ar demonstra matematic c adevrul este n afara lui
Cristos, ar prefera s rmn cu Cristos dect cu
adevrul, iar pe de alt parte afirm c el crede n diavol
potrivit canoanelor. Este un personaj ambiguu de la
nceput pn la sfrit. Dostoievski ne ascunde, de-a
lungul romanului, multe lucruri care ne-ar putea ajuta
s-i nelegem mai bine comportamentul. La nceput
zvonurile sunt acelea care ne ajut s ne facem o
imagine despre el. Stavroghin este imprevizibil,
reacioneaz contrar ateptrilor att ale cititorului, ct i
ale naratorului i ale celorlalte personaje. Reuim s l
nelegem pe Stavroghin abia n finalul romanului cnd
acesta merge la Tihon. Toate faptele lui Stavroghin se
reduc la cteva ntmplri fr sens. Spovedania lui
reprezint infinit mai mult dect toate faptele sale.
Stavroghin manifest fa de via o indiferen
total: Voiam s m sinucid din indiferen. Este
foarte linitit n momentul duelului cu Gaganov cruia i
d prilejul de trei ori s l mpute i, cu toate aceste,
Gaganov nu reuete dect s l zgrie puin la un deget.
Ceea ce l face s amne gestul sinuciderii este faptul c
se ded desfrului n care gsete o plcere artificial.
Lui Tihon, Stavroghin i spune totui c, dei s-a dedat
desfrului, totui nu a gsit n el nici o plcere. El a
recurs la aceste fapte deoarece era plictisit de a tri
pn la ndobitocire. Dar i libertatea lui Stavroghin
cunoate anumite limite. El nu ndrznete s nfrunte
mereu judecata oamenilor, se teme de sentina ce ar
putea-o pronuna. Rspunderea pentru drama Matrioei
nu va reui s o ia asupra sa niciodat i aceasta e ceea
ce l mpinge la sinucidere. Tihon a intuit aceast
iresponsabilitate a lui Stavroghin atunci cnd i-a spus
te vei arunca ntr-o nou frdelege, i o vei svri cu
unicul scop de a evita publicarea acestor pagini.
Pentru Stavroghin, pcatul ntrete contiina
de sine, iar acest fenomen devine un obstacol nu numai
n calea elanurilor spre viitor ale prinului, ci i n calea
elanurilor spre cellalt, spre semenul su. El crede c
poate face rul pentru c este eliberat de principiile
7

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

cretine; vrea s-i demonstreze c are libertatea de a


sfida ntreaga lume. Plictisit i nefericit, cum se
caracterizeaz de mai multe ori, i ncearc limitele
distrndu-se pe seama nenorocirii celorlali. Eroul simte
c i-a pierdut puritatea i este contient c i sunt
interzise tririle cele mai pure ale spiritului, acele triri
care posed un anumit caracter de genialitate.(9)
Stavroghin nu viseaz la o redobndire a puritii (ceea
ce nu ar fi fost imposibil), ct la o refugiere ntr-o alt
lume, care s nu-l cunoasc. Visul lui era ca pcatul s-l
fi svrit undeva pe lun, iar el s triasc mai
departe pe o alt planet. Stavroghin ovie s poarte pe
umerii lui rspunderea pentru crima pe care a svrit-o
i nici nu este capabil de pocin din cauza orgoliului
su. Acesta caut crucea fr s cread n ea. Aflndu-se
la Tihon, el frnge crucifixul care se afl pe masa
clugrului. El nu cunoate nici smerenia, nici pocina.
Spovedania lui nu este dect o nou provocare
ndreptat contra lui Dumnezeu i a oamenilor, o nou
nlare a trufiei diavoleti(10). Att scrisoarea ctre
Daa, care e o spovedanie mai scurt, ct i spovedania
din faa lui Tihon nu sunt altceva dect nite falsuri,
deoarece nici pe marginea prpastiei marele pctos nu
are curajul s fie sincer i s-i prezinte crima n toat
urenia ei. Se vrea ispitorul unei crime frumoase cu
care mai mult se mpuneaz dect se umilete.(11)
Stavroghin i ascunde lui Tihon o parte din adevr,
pentru a se dezvinovi de moartea minorei. Sustrage din
manuscris foaia n care descria, probabil, svrirea
violului, ba mai mult, l linitete pe clugr negndu-i
aceast fapt.
Cuvintele lui Tihon provoac n Stavroghin o
nepotolit rutate. Clugrul vede c soarta lui
Stavroghin este pecetluit i n timp ce-l privea pe faa
lui strbtu parc un fior de durere, pricinuit de cea mai
mare spaim : - Eu vd eu vd limpede () c nu ai
fost niciodat, nefericite tinere, att de aproape de o nou
crim i mai fioroas dect cealalt!. Nikolai
Stavroghin nu a intrat n lumea lui Dostoievski ca un
cretin care se mntuiete, ci ca o masc tragic, de
veacuri sortit pieirii. El tie c mntuirea nu se afl
dect n Cristos, tie c fr credin va pieri, i totui nu
crede.
Cu mintea recunoate existena lui Dumnezeu i
importana religiei, dar cu inima nu este alturi de
Dumnezeu, ci de diavol. (12) Stavroghin se mparte ntre
dou euri care slluiesc n contiina sa: pe de o parte
crede c iertarea mcar a unui om l-ar fi uurat, pe de
alt parte este sfidtor i orgolios. El vrea s obin
propria sa iertare, ns i spune cu fermitate lui Tihon:
Ascultai, v voi spune tot adevrul: vreau ca
dumneavoastr s m iertai i nc unul alturi de
dumneavoastr i nc un al treilea, dar ca toi s m
urasc () Nu vreau mila gloatei. Stavroghin vrea s se
ierte el nsui, convins c aceasta este adevrata salvare,
ns nu se poate ierta pentru c, odat cu credina, a
pierdut i puterea de ispire. Neputndu-se ierta, nu mai
avea capacitatea de a comunica n mod real cu lumea. Ca
s se poat ierta cu adevrat, ar fi trebuit s poat
ngenunchea n faa cuiva, aa cum ngenuncheaz

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Raskolnikov n faa Soniei Marmeladova. Lui ns i se ia


dreptul acestei ngenunchieri i al salvrii, ntruct nu-i
vede fapta n adevrata sa urenie, ci ncerca s-i
nfrumuseeze crima cu care se mpuna, n loc s se
umileasc.
Se pune ntrebarea: mai exist posibilitatea
salvrii lui Stavroghin? Dei uneori suntem nclinai s
credem c totul este pierdut pentru Stavroghin, totui
exist i pentru el posibiliti de salvare: n Liza sau n
Daria, n morala lui atov sau n sarcina pe care i-o d
Tihon. Acestea sunt ns ci pe care Stavroghin nu le
poate urma dar nu din cauza firii lui, ci mai degrab
din cauza faptului c a trecut de un anumit prag al rului.
Tihon ncearc s-l salveze pe Stavroghin sugerndu-i
pocina conform preceptelor bisericii ortodoxe i i cere
s renune la provocarea opiniei publice. Ideile cretine
sunt ns inaccesibile pentru el, al crui orgoliu este mai
presus de orice. Simul valorilor nu i lipsete lui
Stavroghin, doar att c valorile curente au ncetat s-l
mai mulumeasc, nu i se mai par cu totul indiscutabile:
pentru prima oar n viaa mea mi-am formulat mie
nsumi aceast reflexie, c eu nu tiam, c eu nu simeam
ceea ce este bine i ceea ce este ru. Oare aceasta s fie
adevrata cauz care sta la originea tuturor nelegiuirilor
lui Stavroghin? Chiar nu era n stare acesta s
deosebeasc binele de ru? Sau nu este cumva i aceasta
o ncercare de dezvinovire i de neacceptare a
propriilor pcate? Stavroghin este un fariseu. El tie care
este libertatea, dar o reneag i abuzeaz de ea, el tie s
disting ntre Bine i Ru, dar refuz s le neleag i s
le simt, el vine la Tihon ca s mrturiseasc i apoi l
acuz c e spion i psiholog, pretinznd c nu chem pe
nimeni, n-am nevoie de nimeni, m voi aranja singur, el
a avut odat senzaia unei fericiri nc necunoscute
[care] mi strpunse inima, a avut ochii scldai n
lacrimi, dar se arunc n plcerea pcatului, el muc
urechi i trage de nasuri nobile, dar are o fric teribil de
ridicol, pe care i atov, i Tihon i-o identific.
Aadar, cauza fundamental a pierderii
definitive a lui Stavroghin este satisfacia svririi
pcatului, blasfemizarea libertii care i s-a dat, nevoia
perpetu de a se adnci n ru, nesinceritatea mrturisirii,
folosirea spovedaniei ca pretext pentru amplificarea
dispreului fa de lume, orgoliul nemsurat,
mndria de a se declara superior, egoismul suprem.
Index
1.Apud A. Kovacs, Poetica lui Dostoievski, Editura Univers, Bucureti, 1987,
p. 6.
2.N. Berdiaev, Filozofia lui Dostoievski,Editura Institutului European pentru
Cooperare Cultural-tiinific, Iai 1992, p. 23.
3.Cf. V. Cristea, Dicionarul personajelor lui Dostoievski, Editura Cartea
romneasc, Bucureti, 1983, p. 400
4.A. Kovacs, Poetica lui Dostoievski, Editura Univers, Bucureti, 1987, p. 9294
5.N. Berdiaev, op. cit., p. 36-37.
6.Ibidem, p. 69-70.
7.A. Kovacs, op. cit., 98-102.
8.N. Berdiaev, op.cit. 78-79.
9.Cf. Liviu Petrescu, Dostoievski, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1971, p. 80.
10.P. LECCA, Frumosul divin n opera lui Dostoievski, Editura Discipol,
Bucureti, 1998, p. 40.
11.Cf. I. MLNCIOIU, Vina tragic, Editura Cartea romneasc, Bucureti,
1978, p. 56-57.
12.P. LECCA, op.cit., p. 47.

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


LAUD LIMBII/ LIMBAJULUI

RSPUNS LA UN ACT DE ACUZARE


(fragment)

Victor HUGO

Traducere : tefan Augustin DOINA

Cci, afle toi, cuvntul, oricar-ar fi, e viu.


Cei vistori mna vibrnd de team-l scriu;
Pana, sporind aripii fireasca-i anvergur,
Se-nfioar cnd i-apare pe foaie ca figur
Cuvntul, tipul, termen de nicieri nscut,
Chip celor nevzute, soi de necunoscut;
Creat, de cine? lucru, al cui? nit din umbr;
Suind, venind agale sub easta noastr sumbr,
Afldu-i sens cum apa mereu nivelul ei;
Formul-a unui creier cu zboruri de scntei.
Pricepei, deci, cu toii: cuvintele sunt lucruri.
n golul prozei negre cad greu ca involucruri,
Sau fac s sune versul, pdure-urlnd n vnt.
Taina de sfinx a Minii Umane st-n cuvnt.
Cuvntul vrea, refuz, te-atrage sau te-ncnt,
Se druie sau fuge; de Nero care cnt
Sau Chales-Neuf ce scrie, buimac se d-ndrt;
Aici el amenin, dincolo e desft:
Unui cuvnt cuminte i-e orice om disciplu;
Oricare for are cuvntul drept multiplu;
Mulat pe creier, ager, de lemn sau de sidef,
Un an din craniu form i d, i relief;
Amprenta veche-alturi de cea mai nou-i treaz;
Tot ce-un cuvnt nu tie, un altul reveleaz;
Cuvintele bat fruntea ca apele-ntr-un grind;
Foiesc, de-al nostru spirit ngndurat se prind
Cu mini i gheare, poate chiar cu-o arip larg;
Cum ntr-un atriu negre scntei mrunte-alearg,
Visnd, voioase, triste, crude, sinistre, moi,
Un grav popor perind cuvintele prin noi;
Ele sunt trectorii misterioi din suflet.
Oricare are o umbr sau par drept rsuflet;
Oricare-n cap e paznic al altei regiuni;
De ce? pentru c poart ca nume Legiuni;
i fiecrei, dup scnteia ce-l mparte,
Din munca lor comun face-o lucrare-aparte;
i, din aceast trup de sunet i de semn,
Pe care-n scris ori vorb naintea mea o-ndemn,
Mase strigte, suspine, cntri, mnii se plimb;
i-alturi pretutindeni, pitic ascunse sub limb,
Cuvntul ine globul sub talp, cntrit;
i, precum omul are spre dulce slugrit
Sufletul, strlucire, captiv-n carne, zeii
Ne-au dat cndva cuvntul ca slug a ideii.
Cuvntu-ntregul spirit e-n stare-a-l tresri.
El mic totul, strig: Beatrice, Lycaris,
Dante n Campo-Santo, Virgiliu, Pausilipul.
Oceanului de gnduri, el, negru, i-e polipul.
Cnd din Eschil ies pagini, sau din Manou, mnunchi,
Se vd cuvinte-montri cum bntuie-n aceste
Minuni cu versuri pline de bestii din poveste.
9

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

O, pumn de impalpabili! putere strns-n nor!


Aezi pe-un om cuvntul, i omul plin de fier
Se stinge, moare, prad puterii prinse-n nume;
Atrni a rzbunare-un cuvnt pe un flanc de lume,
i lumea, trgnd spad, i scut, i eafod,
Cu legi, cu zei, cu datini se surp ca un pod.
Aceast for iese din guri, cu jeturi brute.
Pmntu-i sub cuvinte precum un cmp sub mute.
Cuvntul este lacom, i nu-i st-n drum nimic.
La suflul su, cu focul din suflete amic,
Imensitatea sumbr ncet-ncet declin.
El pune neagra-i for n cei ce nu se-nclin;
Caton ascunde-n vintre silaba-aceasta: NU
Marii-ndrtnici, Brutus, Columb i Zenon, cu
Acest cuvnt de flcri n ochi trec printre semeni:
Speran! El deschide chiar buzele de cremeni
n arcul formidabil ce morilor li-e pat,
i iat-ncremenete don Juan mpalidat!
Din marmuri face spectre, din om statuie rar.
El taie i-nfiereaz, nvie i omoar,
Nemrod zice: !La lupt din Gange-n Ilissus
Sar sulii, curge snge. Iubii-v !, Iisus
Griete, i cuvntul prin veacuri foc devine
Pe faa lumii, chiar i, Tiberiu, pentru tine,
n ceruri, peste cmpuri, i-n omu-ntinerit,
Ca vlvtaie-a unei iubiri de infinit!
Cnd, ntr-o zi cu huma ca floarea i-o deschide,
ntiul om ntia sa vorb o rostise,
Cuvntu-i de pe buze, de preajm auzit,
A ntlnit lumina n cer, i i-a grit:
O, sor!
Zboar venic! du-i peste zri mantila!
Aprinde astrul! umple de-apururea pupila!
Pe-azururi, sfere, globuri revars calde-amiezi;
Ct tu-n afar, nsumi luntru luminez.
Tu ai s fii o via, eu alteia-i dau rostul.
Fii, sor, limb-n flcri, iar cu voi fi apostol.
nete, alung umbra, uimete-al zrii-opal;
Fii zori; cci ei, raiune fiind, i sunt egal.
Da, ie ochii, mie frunile, Blond sor,
Tu ai s nlnui lumea-n reele de Auror;
Cu raze lungi de au lega-vei rnd pe rnd
Pmnturi, flori i astre, i mrile urlnd,
Cmpii i ceruri; ns eu gurile lega-voi;
i, peste omul plin de mnii, esnd trasa-voi
Cu fire de-armonie i-n lan de strluciri,
Spre-a prinde inimi, pnza giganticei Iubiri;
Premerg oricrui suflet, Adam nu-mi e printe,
Cum ai fi fost n stare, de nu-i eram nainte,
S iei, fr de mine, din hrpreul hu?
Sunt FIAT LUX, i-ntiul, mai mare, frate-al tu!
Atotputernic! iat cuvntul. Nu-i de joac!
Cnd o greeal-ncearc pe om, el o dejoac.
El este-n noapte fulger, i-n fructe vierme-avid.
El bubuie din trmbii, el tremur pe-un zid,
i Balthazar se-nclin, i Ierihonul cade.
Fiind mulime,-i una cu gloatele-n cascade.
El este via, spirit, foc, germen, alizeu;
Cuvntul este Verbul, iar Verbu-i Dumnezeu.
10

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Christian MORGENSTERN
CRITICA LIMBAJULUI
Traducere : tefan Augustin DOINA
Nu, nu este-n Natur vreun spirit creator.
Doar ct se-ntreab cum se numete un oim n zbor.
Spiritu-i doar numire; e modul su de har.
Numire numind lucruri (care sunt nume doar).
Tu caui noi cuvinte? Dac le faci, le ai.
Oricum nebun edea-voi la curile de grai.
i - oricte semne stranii scrii n nisipul dens,
Ct sunt fr de limb, rmn fr de sens.
De taci orict, tcerea-i cuvnt. Doar cel sever
Cu el, tcnd ntruna, ptrunde-n Adevr.
Dar adevr, sminteal drept leac amar s-o iei
Sunt numai vorbe, suflu ce-adie pe alei.
Fii bucuros, de-aceea, tu om, c nu te pleci
n faa vreunei vorbe, ci peste toate treci.
Cuvntu-i incredibil: att fie-i destul;
De simi aceasta, viaa un zbor i-ar fi, fudul;
i-ai purta capul ca-ntr-o coroan, i temut,
n-ai ntreba nimic, seme ai trece, mut.
Sfinit i-ar fi oricare Eu ea i Tu, s-alegi
avnd nelepciune pentr-un popor de regi.

Paul VALRY
PYTHIA
(fragment final)

Onoare-a oamenilor, Sfnt LIMBAJ,


Discurs profetic i podoab,
Lan mndru-n care face pai
Zeul captiv n carnea slab,
Iluminare, Profuziune,
Iat augusta nelepciune
Rsun-n Glasul unei guri
Care se tie-n noima lui a
Nu mai fi vocea nimnui
Ct zvon de valuri i pduri.
11

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Adalbert GYURIS

Interviu cu pictorul Gheorghe ILEA


,,...tabloul are viaa lui proprie diferit de cea a pictorului."

S-a nscut la 1 noiembrie 1958, n satul Bucea, judeul Cluj,


a studiat pictura la Facultatea de Arte Plastice Ion Andreescu
din Cluj-Napoca. De-a lungul timpului a realizat i participat la
expoziii att n ar ct i n strintate.
Este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia i a Asociaiei
Atelier Z din Zalu. Pentru activitatea sa a fost recompensat cu
cteva premii importante.
Gheorghe Ilea este un remarcabil pictor contemporan, lucrrile sale
reprezint o concepie personal, autentic, despre om i despre lume
apropiindu-ne de Dumnezeu.
Prin arta sa, artistul ILEA coboar ngerii pe pmnt
i i nal pe oameni la cer !

mi place s urmresc potenialul artistic al lucrurilor i ideilor dincolo de teritoriul lor obinuit
de manifestare.* Am folosit o dat un verde intens ntr-o lucrare de grafic, aparent fr motiv. Mai trziu
mi-am dat seama c era culoarea cmii pe care o purtam atunci. * Crpele cu care am ters pensulele,
preau s fie n ultima lor misiune. Eu le-am cusut alctuind, cu oarecare ironie, o serie de autoportrete.
Apoi le-am pictat pe pnz. * Fii tiate din hainele noastre, confecionate prin toate prile lumii, au
format noi lucrri. Una din ele Adam i Eva, care am transpus-o i n pictur, reia un desen de acum
douzeci de ani pe lemn de nuc cu mine i soia mea. * Nu transpun mecanic un concept, ci las ca
lucrrile mele s se dezvolte cumva organic fr s tiu de la nceput rezultatul final."
Gheorghe Ilea

12

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Adalbert GYURIS: -De unde pasiunea pentru pictur?


A fost cineva n familie cu aptitudini n aceast direcie ?
Gheorghe ILEA: -De la vrsta de 4-5 ani am spus c
vreau s m fac pictor. Mi-a plcut de mic s desenez i
s colorez cu creioane colorate. Primele " acuarele mi
le-am fcut din min de creion colorat, pisat, amestecat
cu ap. Un unchi de-al meu de care eram apropiat a
vzut n pasiunea mea pentru desen un semn de talent n
aceast direcie i i-a sftuit pe prini s m trimit la o
coal cu profil artistic. El urmase civa ani cursurile
Academiei de Art din Bucureti, dar a venit rzboiul i a
plecat pe front, iar la ntoarcere a urmat alte meserii. La
familia lui, n Oradea, am locuit ct am urmat clasa a
IV-a la coala de Art.
A.G. -Credei c arta n general i pictura n special s-a
mbuntit n ultimul timp ?
G.I. -Nu cred c s-a mbuntit. De fapt termenul de
progres i mbuntire e greu de susinut n domeniul
artei. Fiecare epoc i perioad are specificul ei, dar e
greu de fcut, dac nu chiar imposibil, o evaluare pe
criterii valorice absolute ntre ele.
A.G -n ce direcie se va ndrepta pictura n urmtorii
ani ?
G.I. -n primul rnd pictura cred c va reveni n atenia
modei". Nu putem rmne mult timp ntr-o stare de
negare, se ajunge la o saturaie, la o plictiseal i iar va fi o ntoarcere la pictur. Sunt micri ciclice. La ce fel
de pictur ? Nu va fi exclus pictura realist", nici combinaiile de tehnici cu posibiliti redate de noile
tehnologii. Va fi o ntoarcere spre realitate, dar realitatea de acum.
A.G - Care este diferena dintre un profesionist i un amator ?
G.I. -n esen nici una. Dac privim criteriile de
nvmnt, atunci unii au o facultate alii nu. Dac
privim criteriile de valoare, att ct se poate, atunci
unul picteaza bine altul prost, dar uneori timpul mai
schimb ordinea i l aeaz pe fiecare la locul lui.
Dac iei n calcul ce nseamn pentru un artist munca
lui, vei putea avea surprize c unul foarte pasionat i
consecvent care lucreaz mult poate s ajung
dintr-un amator un profesionist, iar unul pregtit n
coal s ajung un amator. Publicitatea i ansa pot
aduce muli bani impunnd uneori criterii valorice de
conjunctur.
A.G -Ce transmitei iubitorilor de art ?
G.I. -Iubitorilor de art ... numai de bine: s caute s
vad i vor gsi picturi de care se vor lega cu
adevrat. Peste timp i spaiu vor descoperii sufletul
unui pictor care le va vorbi. Din attea tuburi banale
de culoare un limbaj delicat i profund le va reine
privirea. Un tablou o dat terminat i ateapt
admiratorii, de aici nainte tabloul are viaa lui
proprie, diferit de cea a pictorului.
A.G -Drag Maestre, i mulumesc pentru timpul
acordat acestui dialog. i doresc s ai parte de
realizri remarcabile pe drumul ales.

13

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


DEBUT

MITUL CLTORULUI
TRANSFIGURAT N LIMBA VIXON *

* Carina-Elena Vdvoiu, Jurnalul cltor Vixon


Cartea nti: Suflete nenfricate, Editura Rovimed Publishers,
Bacau, 2016
Petre ISACHI
Cele aisprezece capitole cu titluri elocvente/
fericit alese, din volumul debutantei Carina-Elena
Vdvoiu (16 ani, elev la Colegiul Vasile
Alecsandri, Bacu) sunt tot attea scriituri ale
imaginarului n care sub un original i ndrzne joc
retoric ni se propune un sens n stare
nscnd (Bachelard), pe care noi, cititorii, din
ntmplare, Aleii, trebuie s-l trim n momentul
lecturii, ca pentru prima oar, adic fascinai de
imaginar i total ncreztori n cele spuse/ povestite/
descrise, sugerate. Tnra scriitoare n mod cert
talentat/ cu vocaie de prozator ne propune nou,
Aleilor, fr complexe i cu un evident instinct
ludic, Indicaii de folosire, n cazul n care suntem
gata s ne lsm ghidai de sentimente, dei ne aflm
la ani lumin deprtare de planeta Vixon, unde-i
viseaz/ scrie ntr-un (pseudo)jurnal, aventura, Kira
Xenovon, n realitate, un alter-ego al autoarei. Convins
s m ncred ntotdeauna n forele proprii i
ntorcndu-m destul de des la Glosarul de specii
(p.225) am (re)descoperit eu, Alesul, (Dac citeti
asta acum nseamn c eti Alesul. Felicitri!) sub
polivalena scriiturii, dublul statut al imaginii , care
simultan d de vzut altceva i d de vzut
altminteri. Desigur, dac are cui! Totul este s nu
pierdem din vedere Indicaiile de folosire: Luai un
document gol. ; - Uitai-v n jur. ; - Plecai. Alergai.
Auzii. Simii. Mirosii. i iubii. ; - Apoi, scriei. Tot.
i faptul c debutanta Carina-Elena Vdvoiu pretinde
c ne ofer un Jurnal cltor, n care cititorul de elit
decodific un alt tip de roman indirect plutitor - ce
d de vzut altceva, adic se constituie n expresia
unei realiti nici cnd trite pn atunci, dar
creatoare a unor fiine de limbaj, ce produc noi
sensuri i vd altminteri cu ochi mai ieii din
orbite - raportul cuvintelor cu lucrurile. Totui n
Cartea nti: Suflete nenfricate, poetica imaginii nu
se identific cu poetica imaginarului. Repet, cele 16
(pseudo)jurnale care configureaz arhitectura cosmic a
Vixon-ului sunt scriituri ale imaginarului, unde realul
este ivire sub ochii norocosului Ales, dei Jurnalul
fetei cu pielea verde las impresia unui Text nchis
asupra lui nsui, ce-i (re)creeaz coerena din jocul
tensiunilor interne. Subliniem poetica imaginarului pe
care o includem n demersul nostru, nu se vrea o form
n plus de critic, ci o stare complementar celorlalte
posibile metode critice de interpretare ale Jurnalului

cltor: structuralismul, semiotica, retorica, critica


tematic, filosofic, stilistic, de identificare etc.
Arhitectura (con)Textului se ntemeiaz pe de o parte
pe un principiu formator al continuitii simbolice, iar
pe de alt parte pe un principiu informator al
discontinuitii, al rupturii dintre devenirea romanului
indirect i implicaiile lui atemporale, dintre
actualitatea nscris n scriitur i virtualitile
deschise de aceeai scriitur.
Poetica imaginarului face posibil realitatea
suplimentar trit de sufletele nenfricate, ce-i
proiecteaz modul de a fi dincolo de limbaj. Tnra
debutant pare s triasc o spaim interioar legat de
finitudine, din moment ce intuiete i gndete
borgesian universul: Dac eu a fi gndit la scara
universului, la ateptrile infinitului, creierul
s-ar fi
ridicat la nlimea perceperii infinite i a fi zrit tot
ce era imposibil pentru ochi (Nou, p. 94).
ntr-o asemenea viziune, autoarea definete
conceptul de imaginar drept organizarea n spaiu a
rspunsului pe care Eul creator l aduce provocrilor
temporalitii, probabil, la sugestia lui Mircea Eliade:
S-ar putea spune c trind miturile ieim din timpul
profan, cronologic, i ptrundem ntr-un timp calitativ
diferit, un timp sacru, deopotriv primordial i
recuperabil la infinit (v. Aspecte ale mitului). Aa se
explic de ce toate cele 16 scriituri ale imaginarului
refuz nchiderea Textului ntr-o realitate actual.
Dimpotriv, totul este orientat/ configurat spre un
univers al posibilelor la ateptrile infinitului.
Spaiul organizat de imaginarul Jurnalul
cltor Vixon este supus unei deveniri ce se
concretizeaz ntr-un atipic conflict dintre logica
atemporal/ coerena scriiturii i dezvoltarea temporal/
actualitatea crii, ntre ceea ce este dat (referinele
biografice) i ceea ce este posibil (ansamblu de
posibiliti). Imaginarul dimensiune nonsemantic,
difuz, proteic ca realitate originar/ original a
crii asigur poeticitatea scriiturii, preced i
poteneaz orice alt tip de demers interpretativ. Meritul
tinerei scriitoare const n conceperea/ configurarea
scriiturii nu ca un dat, ci ca un proces prin disocierea/
opoziia dintre metafor (semn, o traducere a unei
realiti ce i preexist) i imaginea adevrat cea
care conine elementul formator al unei poetici a
imaginarului ce are o existen proprie i este creat
prin limbajul nsui.
14

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Poetica imaginarului vistoarei de cuvinte Carina- Punerea n paralel cu una din capodoperele argentiniElena V. este indisolubil legat de acel a semnifica anului ndrgostit de Europa este de a demonstra c
altceva i a-l face pe fratele nostru, cititorul, s viseze proza de coloratur fantastic a Carinei-Elena
altcumva. Inspirat, debutanta mizeaz pe funcia Vdvoiu valorific lecia influenelor/ confantastic a imaginarului. Fantasticul literar revelat ca o taminrilor celor mai diverse i libertatea auctorial
component a imaginarului din structura narativ a opional ce proiecteaz n illo tempore viziunea
Vixon-ului transfigureaz mitul secretului interzis, ce eclectic (= eclectismul postmodernitii) a perpoteneaz voina i orgoliul luciferic al cuttorului de sonajului narator/ Literar predestinat s scrie
absolut, n maniera n care o face Jorge Luis Borges, n documente digitale i s acceseze Arhive cu
celebrul su Aleph (v. Opere, volumul al doilea, memorie liber din labirintica bibliotec coordonat de
Editura Univers, Bucureti, 1999, pp. 110-130).
Doamna Hexoni. Inteligent se dovedete implicarea
Iat fantasticul borgesian n momentul cnd narativului oniric ce se insinueaz odat cu motivul
scriitorul sud-american ncepe s descopere fascinat, jurnalului (Journalul Traveler) gsit din ntmplare.
neconceputul Univers, tot dintr-un subsol ca i cel al Funcia hazardului este foarte important n declanbunicii Xenovon (nu ns plin de
area aventurii cosmice. Numai aa
cutii digitale), din care, asemenea
putea fi continuat motivul drumului
Kirei, triete neputina de a
transfigurat i de I. Creang n
transmite cititorului infinitul. S
Amintitri din Supratema crii
observm imaginarul din Aleph: n
(viaa ca vis) scris Pentru fratele
meu Daniel primul Ales, probabil
partea de jos a treptei, n dreapta,
este de circulaie universal:
am vzut o mic sfer rou-violet
Eminescu,
Shakespeare,
Pedro
de o strlucire aproape orbitoare.
Calderon de la Barca, Novalis,
La nceput am crezut c se rotete;
Victor Hugo, Dante etc.
dup aceea, am neles c aceast
Nu
ntmpltor,
tema
micare era o iluzie produs de
impus de renascentiti i preluat
ameitorul spectacol pe care-l
de romantici: viaa este un vis este
nchidea n ea. Diametrul Alephinserat interogativ n incipitul epic
ului era de vreo doi-trei centimetri,
din capitolul Doi Poate
dar spaiul cosmic se afla aici, fr
ca mrimea s-i fie micorat.
ncercam s gsesc ajutor n stele:
Oare visam? Tot ce avusese
Orice lucru (faa oglinzii, s zicem)
legtur cu aceast cutie enigmatic,
era un infinit de lucruri, pentru c
Carina Elena Vadavoiu
era un vis (p.14). Familia
eu l vedeam din toate punctele
universului. Am vzut marea, zorii i dup-amiaza, corrarian (mama cu trei feluri de coafuri; tata,
mulimile din America, un pianjen de argint n desigur, cel mai puternic din lume i buni Xenovon
centrul unei piramide negre, un labirint distrus (era de la care Kira motenete nebunia de a deschide
Londra), nesfrite priviri apropiindu-se i scrutndu- cutia copilriei citete mitul copilriei - , cu jocuri i
se n mine (p. 119). Vei fi remarcat deja cum micunele) configureaz mitul viu(Eliade) n care
limbajul
scriiturii
este
un
alfabet
de se plmdete etern, nucleul intim a ceea ce numim
simboluri (Borges) misterios i inefabil n acest Eul profund al fiinei umane, n care convieuiesc
multum in parvo labirintic i plin de revelaii!
eul mitic i eul istoric, mai ales dac personajulDar s vedem aceeai ncercare de a configura narator are cei mai tari prini din tot
infinitul universului n alfabetul de simboluri al universul (p.21). Nu am nc o idee clar, dac eleva
Carinei: Ce fcusem? Nu trebuia s o napoiez? Colegiului Vasile Alecsandri, Bacu a intuit din
Oricum, mi lipsea ceva i eram determinat s instinct artistic sau i-a fost indus adevrul c mitul
continui. Am luat ochii de la cutie i mi-am ndreptat familiei corelat cu cel al copilriei este un precedent
privirea spre gaura din perete, de sus, ce ducea spre i un exemplu fa de modurile realului n
afar. Vedeam spaiul cu stele, comete, meteorii, general (Mircea Eliade), adic constituie fundamentul
planeta Poltaxia, care, cu imaginea ei, din deprtare, lumii cosmice...?! Revelator i indiscutabil n aceast
ncpea perfect n gaura din camera mea. Lumina scriitur cu coloratur SF, n care toate basmele
vulcanilor se vedea pe marginile gurii. Am stat ceva se-adun rmne cheia de lectur mitic. Normal:
timp aa, gndindu-m cum putea rotundul acela gndirea mitic se raporteaz simultan la prezent, viitor
perfect, gaura aia, s cuprind ntreg universul ntr-o i trecut.
singur form. (p. 16). Rotundul acela perfect din
Mitologemele actualizate i retrite poetic
casa Kirei este aleph-ul autoarei, miracolul borgesian (lumea nu poate fi trit dect poetic!) de Carina-Elena
n care converg toate punctele uitate ale Universului! Vdvoiu sunt nainte de toate un produs imanent al
Relaia fireasc a scriiturii cu problematica lumii i cu limbilor umane i al limbajelor cosmice. i aa se poate
elementele tradiionale de structurare (miraculosul miti- explica integrarea voit ocant a limbii latine
co-magic, ocultismul iniiatic, alegoria poetic, parabo- (cunoscut mie, susine Kira, p.15) n retorica
la etc.) confirm valenele artistice ale debutantei. nefinisat ce sugereaz (a sugera este totul!)
15

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

narativitatea congenital a miturilor transfigurate. Mitul


neles ca poveste circumscris imaginarului este o alt
cucerire poetic a debutantei. Mai exact, mitul ca un
datum fundamental al imaginarului din Cartea nti:
Suflete nenfricate. Se confirm teza lui M. Eliade:
literatura de orice tip ar fi este fiica mitologiei. Dar
cea mai drgu corrarian din lume, p.20, (citete Eul
narativ) dup multele poveti citite de Buni sau de ea
aproape nu are importan tie c nici un mit nu
fiineaz n stare realist-imaginar pur, ci face cerc/
sfer cu magicul i fantasticul din substana lumii.
Miticul, magicul i fantasticul sunt consubstaniale
cltoriei
aparent
ntmpltoare,
n
realitate
predestinate! Sugerez cititorului acestui fals jurnal de
cltorie ca mpreun cu leitmotivul mitico-magic al
corrarianului (dup Glosarul de specii: capul prezint
mici antene numite brane ce au rolul de a prelua
sunete, vibraii; au civa solzi, palmele au trei degete)
s observe/ interpreteze conflictele mitico-magice,
perspectiva magico-mitic, dar mai ales atmosfera
fantastico-mitico-magic a unei cri pe care Alesul
este obligat printr-un testament transmis din generaie n
generaie, s o re-scrie! Citim n realitate, sub haina
parabolei, eternul destin al Omului obligat s continue i
s repete, asemenea lui Sisif, motenirea predecesorilor.
Tema este transfigurat i de Ion Creang n Povestea
lui Harap Alb.
Cea mai mare literalist din Univers, cum este
alintat de tata Xenovon (v. p.21), intuiete cu
maturitate artistic, importana i funcia poeticii
atmosferei prin care fixeaz orizontul misterului i
menine, cum susine Lucian Blaga, nsui apetitul
nostru de mister. Iat cum transfigureaz debutanta
adolescent, cunoscuta i eterna atmosfer dintr-o sal
de clas unde magistrul nu se ridic la orizontul de
ateptare al elevilor: Odat, cnd eram mai mic,
acum vreo doi procurori, doamna Ploxvon, specializat
pe Substane i amestecuri, a avut contact cu o
porcrie de jucrie a colegilor mei stupizi, care i-au
fcut o fars, punndu-i obiectul la rcitor pe scaunul
zburtor din fa. Chestia aia se gsete numai la
chiocuri. Adic rcitorul la, care nu era de
capacitate maxim (m ntreb ce s-ar fi ntmplat dac
era la capacitate maxim?), i-a fcut bine treaba,
rcind-o pe doamna Ploxvon, care era corrarian.
Automat, pielea ei verde deveni albastr, ncetul cu
ncetul, tot prul ei din cap, care era format din trei
pri s-a ridicat, iar solzii se zburlir. i imaginezi ce a
urmat Doamna Ploxvon era aa de paralizat c nu
mai spunea nimic, noi rdeam n hohote (nu aveai cum
s nu izbucneti n hohote). Rceala nu a durat mult, i
doamna Ploxvon a nceput s urle ct o ineau glandele.
Civa colegi, dintre care i cei care i-au fcut farsa, sau dus, au luat dispozitivul, l-au ascuns n rochia
doamnei, apoi au fugit spre un medicus care s o ajute.
Activitile au fost anulate tot restul dies, pe motivul c
am vzut destule. Aa a afirmat magisterul, adic cel
care conduce schola noastr. Noi am scpat de orice fel
de pedeaps, iar doamna a fost scoas din schola,
deoarece, citez magisterul: Are lipsuri pe care voi nu

ANUL XIX, NR.182/ 2016

trebuie s le umplei. Faza a fost amuzant, dar nu am


mai vzut n viaa mea o rceal aa mare!! (p.23).
Desigur c ntr-o planet n care cldirea arhivelor este
foarte zen i n care toate activitile necesit
supunerea sub un jurmnt, sarcina literarului n
devenire de a se informa din amintiri despre viitor
poteneaz tainele cosmice i implic cu elegan
funcia cognitiv a magicului (v. Patru Nu era o
povar, ci mai degrab o descoperire ce m determina
pe mine s aflu (pp.23-31).
Tririle creaturilor de pe planeta Vixon (citete:
Pmntul ntr-un viitor nu prea ndeprtat!) dependeni
de roboi (tema robotizrii umanitii vzut ca o
fatalitate?) prefigureaz moartea omului ce urmeaz
parc firesc dup nietzscheeana moarte a lui Dumnezeu.
Mitul homo homini Deus ca element fundamental al
unei lumi de stpni/ nvingtori se pierde ntru-un
neant ateptat, apocaliptic, n care sfritul ne
surprinde neexplicai. Desacralizarea dramatic a
mitului celei mai bune lumi este potenat i de faptul c
toate creaturile pier nenelese de nimeni. Interdicia,
ntmplarea i transa nebuniei i dau mna n (re)
descoperirea secretului fabulistul La Fontaine era
convins c nimic nu apas att de greu ca un secret
ascuns n cutia digital din subsolul casei pstorit de
buni Xenovon. Codul Emul (Lume invers) i arat
curioasei corrariene nite plcue. Erau negre, cu
simboluri albastre imprimate pe ele. Procedeul
povestirii n povestire/ al jurnalului n jurnal se impune
de la sine odat cu binomul eul magic eul mitic ce-i
asum funcia de potenare fantastic a imaginarului:
Sozk! M numesc Smozawa. Sunt de pe planeta
Andamas 78690 i acesta e journalul meu, ctre tine.
Dac l citeti acum, tu eti Alesul, aa cum am fost i
eu, aa cum eti i tu, i cum va fi i cel cruia i vei da
urmtorul jurnal. Ca un scurt istoric s afli ce e cu
tehnica asta mitic, i voi spune o poveste: acest lucru,
cu transmiterea jurnalelor a fost inventat de Wogmish
Sungalow,o creatur ce era fascinat de planetele din
Univers. Nu i se cunotea originea sau locul natal,
deoarece cltorea nter-spaiul foarte mult. Spre
sfritul vieii, o nebunie puse stpnire pe el. Nu tia
cum s transmit mai departe toate cunotinele,
secretele, tradiiile i imaginile minunate pe care le-a
acumulat din toat Lumea, n decursul vieii. Devenise
nebun, vorbea singur, se rnea. Era de nerecunoscut.
Din creatura agreabil pe care toat lumea o ndrgea,
devenise altul. Un nebun ursuz. ntr-o dies, un
servitor veni la el cu o propunere. in s precizez c
servitorul acela a avut curaj , nu glum. Nimeni nu mai
vorbea cu el. i i-a propus s fac un jurnal n care s
noteze tot. (p.35).
Lectura istorioarei revel n spirit blagian,
constelaia sintetic a funciilor magicului: ontologic,
cognitiv, poetic, religioas, pragmatic, ntr-o
scriitur prielnic sufletului cltor, prilej pentru Kira de
a redescoperi ce e cu tehnica asta mitic, iar pentru
noi, cititorii, desigur Alei, s-i remarcm filosofia
imaginarului, sinonim cu a lui Smozawa (un alter ego
al viziunii auctoriale), convingerea ferm c fiecare
16

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Ales, care e unic pe planet, are misiunea de a


consemna, n detaliu, n timp ce cltorete n jurul
planetei, s remarcm cum nu mai are noiunea
spaiului, nici a timpului, cum jurnalul o manipula
cum voia el. Iat autoportretul Kirei nainte de a citi
tot Jurnalul: Nebun, fanatic, desprins de realitate,
nghiit de prea multe imagini, depit? Care dintre
astea eram? E greu s descrii n cuvinte, acum, starea
aceea pe care o aveam. S fi fost o combinaie ntre
intrigare,
tristee,
curiozitate,
uurare
sau
exaltare? (p.36). Inspiraia preponderent livresc i
trdeaz gndirea fantastic (= o lume plenar creia
nici o semnificaie nu-i este exclus, G. Bachelard) i
probeaz dimensiunea cosmic a funciei fantastice a
imaginarului din care rezid
acel supliment de suflet, pe
care angoasa contemporan l
caut n aciune. Imaginaia nu
e dect aparent contrapunctul
axiologic al aciunii ce se
desfoar ntr-un spaiu i ntrun timp mitice care, paradoxal,
sugereaz facultatea posibilului
i puterea de contingen a
viitorului ce o intuim cum
spune naratorul atunci cnd
noi facem unele chestii care nu
au nume (v. Cinci Multe
lucruri ne nconjoar, dar nu le
vedem, pp. 32-39). Modelele
tutelare/ sursele de inspiraie
ale Carinei sunt multiple i de o
diversitate tematic, estetic,
poetic i poietic care explic
eclectismul retoric i fenomenul
de
amalgamare
simfonicpostmodern, ntr-o sintez
narativ-fantastic, mitic, voit ludic, ce justific
polisemantismul, convergena temelor i a motivelor,
ontologia i tentaia idealitii absolute, stereotipia
existenial (stereotipul creaturilor), stilul anticalofil
(anticalofilie generat de limba vixon, exprimarea
voit napa, topica personal, cuvintele incluse din
glosarul de specii i de neologismele create dup
logica limbajului cosmic, probabil, i din necesiti
criptice etc.).
Voina Carinei-Elena Vdvoiu este nu doar
de a valorifica izvoarele populare/ culte, ci mai ales de
a le orienta simbolic (n stilul jurnalelor/ literaturii de
cltorie: v. J. Verne i/ sau S. Lem cel din Solaris
etc.) i metafizic, n spiritul universalismului i
autohtonismului mitico-fantastic eminescian, pe care
ns nu-l dezinfantilizeaz, dimpotriv l configureaz
sub dictatura temperat a ludicului. Aa se explic
ingenuitatea viziunii fantastice. Aura fantasticitii
romantice: Toi cred c lumea are numai o
dimensiune, cnd, de fapt, ea are o infinitate. i dac
doreti s trieti n alta, trebuie s crezi c exist, i
s gseti lumea cu mai multe dimensiuni. Cred c
fiecare ochi are un univers n el. Fiecare dintre noi

ANUL XIX, NR.182/ 2016

suntem purttori de universuri. i intrarea n ele e


ochiul (p. 101). Filosofia de via deprins din
vizionarea unor filme/ documentare futuriste este
asociat consacratei viziuni biblice, ce o conduce pe
autoare la aceeai imagine a unei Lumi n care spiritul
gregar,
cameleonismul
demonic,
apocalipsa,
mediocritatea aparenelor, haosul, absena iubirii,
pragmatismul excesiv, ipocrizia, trdarea, impostura,
relaia turm pstor, voina de putere etc. (: Zece
Lucrurile au fost fcute pentru a fi folosite. Creaturile
sunt fcute pentru a fi iubite. Haosul din univers este
datorat faptului c noi am uitat s iubim creaturile, n
schimb, le folosim), nu lipsesc nici de pe planetele
vizitate de temerara cltoare: - Tu Laule! Poate
ne omori pe noi; dar poporul
nostru e plin de curaj i nu se
va lsa cu una cu dou.
- Ha, haa, ha, ha!! Aa a spus
i reggoul de pe aceast
planet, de pe Andamas. Ha,
ha, ha, ha!! i acum materia
lui e rspndit n univers,
destrmat:
i
poporul,
accentu cuvntul, n care a
crezut, a fost dobort uor.
Fr
reggo,
nu
e
nimic (p.116).
Rzboiul cosmic dintre Ru i
Bine pare fr sfrit, deoarece
n
unicitatea
lor
toate
creaturile ,indiferent ce
planet locuiesc, au puteri
nebnuite. Este i cazul Kirei
care-i uimete pe Arvid,
Shamus, Climaxtun, cu puterile
ei supranaturale: Cred c e
timpul s v spun puterea mea.
Eu pot ptrunde n creaturi. Dac vreau s aflu ceva
de la ele, ptrund n creierul, n amintirile lor, uitndu
-m n ochi. i asta se ntmpl numai cnd vreau cu
adevrat. i e ca o for puternic care m atrage n
creatur... (p. 123).
Cititorul de elit va fi remarcat deja, cum
Carina-Elena V. i creeaz o mitologie personal,
miznd pe degradarea fantasticului (= tot ce poate fi
atribuit extraraionalului: miracol, magie, mit, religie
etc.). O mitologie personal ludic ce simbolizeaz fie
malefic, fie benefic, un spaiu intergalactic care nu
poate fi (re)umanizat dect prin iubire. Dezumanizarea
pare s fi metamorfozat cosmosul n haosmos! Pentru
a recepta cele 16 scriituri ale imaginarului/ ficiuni,
cititorul trebuie s nvee limba vixonian n care
este scris Jurnalul cltor, s sesizeze ceea ce exist
dincolo de aparene (v. p. 93), s cread necondiionat
n posibilitatea regenerrii infinite a sufletelor, s
mbrace haina policromatic a ludicului, s intuiasc
importana spiritului de aventur i voina de a-i urma
visele, s constate cu stupoare c Lumea guvernat de
fric i de dorin nu ar putea s existe .....
(continare la pagina 20)
17

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


PAGINA CU DISTIHURI

FRISOANE ( I )
Adrian VOICA
Adrian Voica vzut de
Svetlana Paleologu Matta

Ars poetica
S-mbrac ideea n cuvinte
E azi mai greu ca nainte.

ntlnire
M ntlnesc cu Cronos n fiecare zi.
Pornirea mea de tain este de a fugi.

Rotund
Din timpul nesfrit, doar o bucat
Trecu prin mine ca o roat.

Opinia unui teolog


Deschide Cartea Sfnt i ntreab
Ori vei primi rspuns, ori rs n barb.

Gnd
E viaa un cadou ciudat:
De-l merii, nc n-ai aflat!

coala de poezie
Doar versuri mici mai scriu, - cu rita.
Azi mergem s-o vedem pe Afrodita.

Uitare
Peste cuvinte, praful i aterne
Minusculele noxe, dar eterne.

Chirurgie literar
- Dai, totui, forma la o parte
De vrei s afli spiritul din carte.

Definiie
Tristeea-i bucuria ce-a ales
S aib alte sentimente la cules.

Repro literar
- Ai jumulit ideea ca pe-o ra!
Gina, - cu gina se nva!

De bun voie
Ne-alegem singuri ziua de supliciu
n cadrul marelui ospiciu.

Cronic
Pe cnd era n via, prea fericitul sfnt
Promise s revin i alt fel pe pmnt.

Casa bunicilor
Flori mici d gndul doar aici
n casa mngiat cu chirpici.

Fr hram
Biserica din suflet e nc nesfinit,
Mai intr gndul negru s pun dinamit.

Detaliu
Sunt psrarul amator
Ce prind ideile din zbor

Somn fragmentat
Neasemuitele culori
Se trezesc de srbtori.

n neant
Ultima zi din lun? Ce pcat!
Construcia firav s-a surpat!

Nelinitea sfinilor
Te joci cu lucrurile sfinte:
Dai zilele napoi i nainte!
18

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


ROMAN

EU I ABELIA
(fragment din capitolul VIII n dreptul inimii)
Anton Petrovschi BACOPIATRA

Cu gndul la evenimentele din trecut, nici nu a


observat cnd, un camarad, pus pe glume, i-a nmnat
zmbind un plic, nu prea voluminos, pe care, n acelai
moment, l-a retras ca i cum ar fi greit adresantul.
Apoi s-a rzgndit i, cu o micare de acrobat, i l-a
strecurat semnificativ n buzunarul de la mundir lsat
special descheiat, ca i cum ar fi vrut s sugereze c
s-a sturat de armat i de ordinea cazon pn peste
cap.
ine-o n dreptul inimii! S-ar putea ca n
timp ce tu o pori cu tine...ha! ha! ha!... inimioara
ei Tocmai voia s spun: altul o strnge la piept,
dar s-a abinut, deoarece se exprimase deja prin
gesturi.
Destinatarul a neles gluma nu era nici
prima i nici ultima nu a reuit ns s-i
mulumeasc. Acesta a i disprut, lsnd n urm un
traif de bun dispoziie. Avea i de ce. Pentru Sorin
Scoru scrisoarea avea o semnificaie sentimental
deosebit. Era prima scrisoare conceput i semnat de
Liza. A primit-o n ziua cnd i luase orice speran.
tia c n interior e o comoar pe care o va pstra
permanent n dreptul inimii, din care motiv a deschis
plicul cu mare atenie, pentru a nu-i deteriora nici
forma i nici coninutul. Cu minile tremurnde din
cauza emoiilor, pe nersuflate citi urmtoarele:

dup ce i-a sugrumat propriul urma, s-a strecurat n


viaa ta prin minciun, laitate i fals.
Al treilea motiv, i nu ultimul, pe care l
cunoti foarte bine; prinii notri au mare ncredere
n urmaii lor, adic n noi i n cei ce vor veni dup
noi. Srutul pe care mama ta mi l-a aplicat pe ambii
obraji m nsoete pretutindeni i m oblig. Izvort
din inim, el va fi pentru mine un imbold permanent.
Nu trebuie s o dezamgim!
De fapt, am vrut s ncep scrisoarea, cu totul
altfel. Am vrut s-i dezvlui micul meu secret, de la
bun nceput. Aceasta este prima scrisoare pe care o
voi trimite cu adevrat prin pot la destinatar, un
altul dect propria-mi persoan. nc din primul an,
cnd abia intrasem la coala de Comer i pn n
prezent, am simit nevoia s m destinui n scris unei
fiine raionale, prieten sau prieten, care s in cu
adevrat la mine i care s m neleag. La un
moment dat, mi-am dat seama c nu am nici prieten i
nici prieten pe msur. Deci nu aveam cui s m
adresez. Trebuie s recunosc c, dup mai multe
ncercri nereuite, n sfrit, mi gsisem un
confident de ndejde, o persoan imaginar,
bineneles. In prezena ei m simeam bine. Era
singura fiin n faa creia, fr nicio reticen, mi
dezvluiam cele mai intime gnduri, cele mai
reprobabile fapte i cele mai nstrunice preri. Era
singura care m judeca aspru, fr patim i fr
prtinire, dar cu care m nelegeam chiar mai bine
dect cu propria-mi mam. n momente de nostalgie,
cnd simeam nevoia acerb de a o avea lng mine,
m retrgeam ntr-un loc secret ca s nu fiu deranjat
de cineva, luam o coal de scris, un plaivaz i
ncepeam s atern pe hrtie tot ce credeam despre
mine i despre alii. n timp ce scriam cutam cele mai
potrivite cuvinte care s exprime ceea ce simt i,
pentru c nu le gseam, izbucneam n plns. Uneori
dialogam cu persoana respectiv n ritm de dans i-i
ceream luna de pe cer fredonnd, n acelai timp,
diferite melodii. Cnd somnul m dobora le nchideam
n plicuri timbrate virtual, cu adresa destinatarului
scris explicit pentru a nu se rtci. Trebuie s
recunosc c, att pota ct i presupuii potai, i-au
fcut pe deplin datoria. Toate scrisorile, intacte i
nevtmate au ajuns acolo unde trebuia, adic la
destinatar, ns toate plicurile au rmas nedeschise.
Nimeni nu le-a citit, nici mcar sora mea Ortansa cu

Drag Sorin,
Dac vrei s tii cu adevrat care au fost
inteniile mele fa de tine, trebuie s recunosc c
voiam s m in mndr, s nu rspund la declaraiile
tale de iubire care sunt sincere, s rup orice punte de
legtur dintre noi, cu care ocazie s ucid minunea
care crete n interiorul meu, s m prefac c nu te
cunosc i s uit tot ce a fost n trecut. Prin tine am vrut
s m rzbun pe toi urmaii lui Adam. Nu am recurs
la asemenea mijloace meschine, din cel puin trei
motive; toate trei la fel de importante.
Unul din motive ar fi c i eu te iubesc n
adevratul sens al cuvntului.
Al doilea motiv pentru care am renunat la
rzbunare e c singuri ne-am pedepsi pentru o vin pe
care nu o avem. Ar urma o via de chin pentru
amndoi. Dup un timp, nu m vei suporta nici pe
mine. Niciodat nu ne-am mai putea privi n ochi! Nu
vei dori s mpari viaa cu o criminal. Chiar tu, n
adncul sufletului, m-ai privi ca pe un demon care,
19

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

care dormeam n acelai pat. Deci au rmas secrete


pn n ziua de azi. Le am nghesuite ntr-un plic
comercial legat cu funde roz pe care l-am intitulat
Scrisori ctre mine nsmi. Multe i erau adresate ie,
dar pentru-c nc nu-i tiam nici numele i nici
adresa, potaii mi le returnau. Trebuie s recunosc
c nu tiu exact numrul lor i nici nu m mai
intereseaz. Fr s stau mult pe gnduri, cnd le voi
deschide, cred c le voi arunca n foc pe motivul c n
naivitatea mea am scris attea tmpenii, nct mi-ar fi
i ruine s le citesc. i ar mai fi ceva Cineva m-a
trdat i acum trag consecinele. Nu mai am ncredere
nici n expeditor, nici n destinatar.
i totui, abia acum mi-am dat seama c o
fat, pentru a exista pe lumea aceasta, nu poate tri n
sihstrie. Precum via are nevoie de un arac, aa i eu
simt c am nevoie de un sprijin. Dac simurile nu m
nal i de data aceasta, cred c adevratul sprijin
l-am gsit n persoana ta. mi amintesc cum, fr s te
cunosc, m-am agat de umrul tu n timp ce, mi
tergeai lacrimile cu o batist parfumat. Eram att
de fericit n clipa aceea, nct mi venea s-o sugrum
pe efa de sal c ne-a ntrerupt. M ntreb de multe
ori: Oare, n viitor, voi mai avea parte de asemenea
clipe?
De fapt acum e noapte, trziu. Toi s-au
culcat. Ceva independent de voina mea m roade din
tlpi pn n cretet i nu m las s dorm ca ceilali.
Am impresia c sunt o omid oarecare, aruncat ntr
-un viespar. Simt c m nbu. Orict a ncerca s
aipesc, nu reuesc. n timp ce toi ai mei dorm
nentori, profit de ocazie c am rmas singur n pat.
Ortansa nu mai doarme cu mine. S-a cstorit cu un
brbat din secia ei i mpreun i fac luna de miere
ntr-o locuin dat de fabric. Le este bine, pltesc o
chirie modic, ns nu-i invidiez deloc. Nu vreau s
ajung ca ei. Muncesc amndoi din greu i se
comport ca nite roboi. La orice ntrebare mai
dificil pus de cineva, au un rspuns dinainte
pregtit care-i salveaz din orice situaie: Cum o vrea
bunul Dumnezeu.
Uneori seara trziu, m strecor afar unde
pot s m desfor n voie. Sub cerul senin, presrat
cu mii de stele, mi caut propria-mi stea. Mi-am ales-o
la ndemnul mamei mele. Nici ei ns nu i-am
artat-o. M uit la ea numai cu coada ochiului. Mi-e
team s nu dispar de pe cer, dac-o privesc prea
fi. Astrul nopii ns, rotund ca o tingire de aram,
mi se altur. Prezena lui, dei m sperie, mi e
benefic. Simt c-mi devine confident. n afar de
mama care acum doarme, el, rece i nemicat, este
singurul martor care srbtorete, alturi de mine i
de steaua mea, o victorie pe care poate c o i merit.
ncep s respir mai bine. Coul pieptului se umple cu
aer proaspt oxigenat n timp ce ochii se umezesc
rd i plng n acelai timp. Rd de bucurie pentru c
ncepnd de ieri sunt student la Universitate, cursuri
f. f. (fr frecven sau la distan) i c, printr-un
singur examen de admitere, am reuit doi n acelai
timp; cu alte cuvinte i fiina din interiorul meu. De
20

ANUL XIX, NR.182/ 2016

acum ncolo, vom nva mpreun!


n acelai timp plng, pentru-c nu am cu cine
mprti nici bucuriile i nici necazurile. Tata mi-a
spus c umblu dup potcoave de cai mori; c voi
spla pelinci pentru copii ca i mama: Ce-i trebuie
mai mult coal din moment ce tii s scrii i s
citeti?
Chipurile, tie s citeasc i s scrie aa
cum scriu muli brbai de vrsta lui. Se laud c a
absolvit clasele complementare, adic a cincea i a
asea. Mama le-a fcut, ntr-adevr, ns i iese din
pepeni cnd observ c fraii mei nu nva i vneaz
notele pentru-ca abia s treac dintr-un an n altul. i
ei, ntr-adevr ateapt s termine coala; apoi s
lucreze ca mecanizatori sau s ia n primire vreun
tractor. Vor s ajung la bani ct mai repede. Am
impresia c ei sunt mai cu picioarele pe pmnt dect
muli alii. ntr-o discuie cu fraii mei, mi-au spus,
printre altele, c: fr bani, nu poi nici s iubeti o
fat! Cred c au dreptate. tiu ce vor i au
personalitate.
Era s uit. Vreau s m las de restaurant cu
totul i s m reprofilez. Am depus la Secia de
nvmnt a oraului o cerere pentru suplinire. Am
optat pentru mai multe variante, chiar i pentru un
post de pedagog la Grupul colar Comercial, adic
unde, cu civa ani n urm, am fost elev. Sper s-mi
aprobe! Dac da, pe viitor, voi ncerca i eu s
predau, limba romn sau, de ce nu, chiar limba
francez care m pasioneaz.... Je veux devenir un
bon professeur, j'aime les enfants.
Deocamdat att. Recunosc c mi-e somn.
M culc cu gndul la tine i la viitorul nostru comun.
A ta pentru totdeauna!
Te srut cu drag
Liza
n armat, indiferent de arm i grad, dac aveai
condiie fizic, erai bun la sport i treceai uor peste
toate obstacolele puse intenionat pentru a te antrena
permanent, atunci respectul n unitate i era asigurat.
Sorin Scoru era respectat; a trecut cu bine toate
probele, cu toate c nu era sportiv de performan i
nici nu i-a dorit vreodat s-i fac carier din sport.
Participa ns cu tot sufletul la orice competiie, nu
numai cu caracter sportiv. Niciodat nu se fcea de
rs, chiar dac, de cele mai multe ori, alii i-o luau
nainte. Pentru el sportul nu era altceva dect o
bomboan n plus la dejun, un deliciu suplimentar
precum muzica, pictura, poezia i, n general, arta, din
care se nfrupta din cnd n cnd. Cnd era ns vorba
de literatur, n special de proz, se schimba situaia.
O zi n care nu reuea s citeasc mcar cteva pagini,
pentru el, era o zi ratat i nu-i venea bine cnd i
amintea de ea. n timpul zilei-lumin, era mereu
ocupat cu diferite treburi ce nu puteau fi amnate.
Citea n special seara cnd colegii lui de camer
stteau deja de vorb cu Mo Ene. Dimineaa se trezea
odat cu ceilali. Nimeni, n afar de planton, nu
sesiza c el se culca mult mai trziu. Cu toate acestea,
pe tot parcursul zilei urmtoare, era mai receptiv

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

i mai bine dispus dect muli alii din jurul su. Nu


numai ru, dar i ceilali comandani l plasau n
topul celor mai buni rezerviti din unitate, tocmai
pentru cele trei virtui: condiie fizic, bun dispoziie
permanent i cultur general.
Acum, se afla n tren, mbrcat civil, cu o
geant pe genunchi n drum spre cas, n acelai
compartiment cu nc doi camarazi unul din Adjud i
cellalt din Roman. Tocmai ce au prsit gara Buzu.
Dobori de oboseal i de efectul celor ctorva pahare
de vin pe care le-au golit la desprire, camarazii lui
picoteau de somn. Sorin i-a sftuit pe amndoi s
doarm linitii i le-a promis c i vor trezi la timp.
Profitnd de ocazie, a scos din buzunarul genii un plic
vernil, n care erau mpturite dou coli albe, scrise cu
cerneal albastr. Era una din scrisorile amintite
penultima trimise ca mostr la rugmintea lui
expres. i el asear i-a rspuns tot printr-o scrisoare
pe care i-o va nmna personal. Nu a mai expediat-o
oficial. Era sigur c va ajunge acas naintea factorului
potal care va sosi, cel mai devreme, mine dup
amiaz.
Dup ce, le-a mirosit trgnd mult aer n piept,
a vrut s le srute, ns s-a rzgndit. A ales una din ele
i a nceput s citeasc pronunnd n oapt, clar i
apsat, fiecare cuvnt:
Dragul meu prieten i iubit,
Sunt convins c, dac ai fi aproape de mine,
ne-am nelege mult mai bine. Am comunica ntre noi
numai prin gesturi i priviri. Nu a avea nevoie i nu ar
trebui s-mi scormonesc mintea, pentru a alege cele
mai potrivite cuvinte care s exprime ceea ce simt cu
adevrat. Avalana de idei, sentimente i dorine e att
de mare, nct m strduiesc n zdar. Nu voi reui s
exprim dect o frm.
Am n fa scrisoarea ta, care m-a fcut s
vrs lacrimi de bucurie i amrciune. Este prima
scrisoare pe care am primit-o de la un brbat. O voi
pstra alturi de cele scrise de eleva Liza Alban ctre
propria-i persoan, cu promisiunea c o voi reciti
cnd voi avea prul crunt i muli nepoi n jur.
Deocamdat m limitez la cel care crete n mine.
Dup aprecierile medicilor se va nate n plin iarn,
undeva pe la sfritul lui furar, numai c, dup ce am
promovat nite examene grele i am gustat din bucuria
succesului, amndoi am trecut printr-o mare cumpn.
Ca s o depim, era ct pe ce s pltim cu dou viei,
ns nite mini ntinse la timp ne-au salvat de la o
moarte sigur. Erau minile celor doi friori ai mei.
Cu toate c am copilrit pe malurile prului, nu tiu
s not i nici s m lupt cu puhoaiele. E o mare lips a
mea.
Nu am vrut s-i scriu, ca s nu te ntristez.
Totul s-a petrecut la dou zile dup ce ai plecat. Era
pe undeva n jurul orei prnzului. O cldura aproape
insuportabil ce nu prevestea nimic bun. Eram n
autobuz. Tocmai treceam prin dreptul satului Osebii.
M ntorceam de la Primria din comun unde am
21

ANUL XIX, NR.182/ 2016

legalizat nite acte absolut necesare cnd, ca din senin,


cerul s-a ntunecat. Ca toi ceilali am privit prin geam.
Se strnise un vnt puternic ce aplecase totul n cale
ns, spre norocul nostru, nu a durat mult. nspre
pdure, nu se mai vedea nimic, doar o mas uria de
catran vaporizat ce acoperise tot orizontul. Probabil,
n zona respectiv a fost o rupere de nori. Era clar.
Furtuna se va npusti i asupra noastr!, am exclamat
fr s vreau. Exact aa s-a i ntmplat. Brusc a
nceput s toarne cu gleata chiar deasupra capetelor
noastre.
Treceam prin dreptul unui mal abrupt. E vorba
de malul de la poalele Rzeiei pe care cred c l tii i
tu. De undeva de sus, un vuiet sinistru, ca de avalan,
se apropia cu vitez ameitoare. Un ru uria, aprut
de nicieri, se rostogolea spre noi. M-am prins cu
ambele mini de scaunul din fa i nu i-ai fi dat
drumul pentru nimic n lume. Eram sigur c vom
trece pe sub el. O singur secund de rgaz dup care,
o bubuitur ca de tun a lovit puternic acelai acoperi
i ferestrele dinspre stnga, ca i cum am fi nimerit n
mijlocul unei explozii. Era vorba de o veritabil albie,
format ad-hoc, a unui uria uvoi ce se rostogolea de
pe deal, chiar pe autobusul nostru, iar noi eram
obligai s trecem pe sub el. Dac ferestrele nu ar fi
fost nchise etan, apa ar fi ptruns n interior i ne-am
fi necat cu toii. Autobuzul totui s-a nclinat spre
dreapta; apoi, dup un balans care a durat destul de
mult, i-a revenit n poziia iniial. Apele n micare
au acoperit totul, inclusiv drumul care erpuia n pant
i nu se mai vedea. Apa a ajuns pn la jumtatea
roilor. nc puin i intra n autobuz. oferul a oprit.
Nu putea merge mai departe. Nu mai vedea drumul. O
micare greit i ne-am fi rostogolit cu tot cu jucria
din metal n care ne aflam: Nimeni nu are voie s
coboare! Avem noroc c autobuzul este plin, altminteri
ocul ne-ar fi aruncat de pe drum!, ne-a avertizat cel
de la volan. Dac nu aveam cltori, n momentul de
fa, a fi stat de vorb cu Sfntul Petru! Nici acum
pericolul nc nu a trecut!
Dup aproximativ 20 de minute, apele s-au
retras aproape complet, parc nici n-ar fi fost. Am
pornit cu precauie. n multe locuri prundiul era
acoperit cu nmol care punea n pericol stabilitatea
solului i a autobuzului. n sfrit, am ajuns. Acas
ns m atepta o nou surpriz. Albia prului din
apropiere se umflase enorm. Luase proporii
neateptate i lovea permanent malul din apropierea
casei care se surpa vznd cu ochii, bucat cu bucat.
Buctria deja alunecase la vale i se transformase n
bulgri de noroi. Urma camera mea. n timp ce ceilali
membri ai familiei se strduiau s salveze dobitoacele
care de team s-au ascuns n cele mai periculoase
locuri, eu m-am repezit n interior s salvez ce se mai
putea salva. Acolo aveam toate documentele de familie
i ceva bani rezultai din economiile mele. Am nfcat
ce era mai important, am aruncat totul ntr-o valiz de
lemn i, strngnd-o la piept, am ieit pe prispa din
fa. n urma mea totul s-a prbuit. Urma s se
ntmple acelai lucru i cu malul pe care m aflam.

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Deja simeam c alunec cu tot cu boul de lut de sub


picioare. Eram sigur c triesc ultimele clipe. Ca s
nu vd sfritul, am nchis ochii. n momentul acela,
aveam senzaia c moartea e chiar plcut i
odihnitoare. Mi-am amintit ns de fiina din interiorul
meu. Ea nu avea nicio vin. Trebuia s triesc ca s o
salvez, trebuia s m ag de ceva! Nu aveam niciun
punct de sprijin. mi pierdusem echilibrul i nici s
strig dup ajutor nu mai aveam timp cnd, amndoi
fraii m-au nfcat ca pe un sac cu tre i m-au tras
spre ei cu tot cu valiza din lemn, n timp ce movila de
noroi de sub picioarele mele, amestecat cu scnduri,
care puin mai nainte se numea cerdac, s-a dus la vale
i s-a pierdut n apele rului nvolburat.
Acum ne-am mutat n cellalt capt al satului,
la trei kilometri, n casa veche motenit de la bunici.
Deocamdat, avem la dispoziie dou camere
bunioare i o buctrie. Toi am czut de acord s-i
atam nc dou camere. Avem loc suficient. Am spus
c-i pun la dispoziie toate economiile mele, opt mii de
lei. i pstram ca un fel de dot pentru o eventual...
cstorie, inclusiv pentru o rochie de... Nu mai spun ce
fel de rochie!... Tata vrea s le dea gata pn la iarn.
Nou ne convine c suntem departe de Zoiosul. Poate
c se va lua cu treaba i va mai uita de pahar. Dac
reuim, va fi un adevrat col de rai. i mie mi-ar
place s am casa mea ntr-un asemenea loc nconjurat
de verdea i linite.
i scriu cu valiza de lemn pe genunchi. Mama
a venit la mine i, dup ce i-a ters cele dou picturi
de rou de pe obraz, m-a rugat s-i transmit multe
urri de bine i din partea ei.
Amndou te srutm cu drag, n timp ce eu
abia atept s ne revedem!
A ta pentru totdeauna,
Liza.

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Broboane de transpiraie, amestecate cu


lacrimi de bucurie, i se prelingeau pe obraz. Tocmai
cnd s scoat batista, i-a amintit c are de ndeplinit
o misiune. Ce anume uitase. Avea, n subcontient,
imaginea unui angajament luat la nceput de drum,
numai c, o apariie stranie i-a tulburat raiunea i l-a
fcut s uite de tot i de toate. n timp ce, ambii
camarazi dormeau profund, prin peretele din fa, ce-i
desprea de compartimentul vecin, a intrat pe
neobservate o tnr pereche doi ndrgostii sadea.
Lipii unul de altul, se srutau fr a se sinchisi c n
compartiment mai e cineva. Nu a reuit s-i zreasc
dect o fraciune de secund. Ochii refuzau s se
deschid. Apelnd la voina proprie, clit n cele
patruzeci i cinci de zile de concentrare, i-a nzecit
efortul. Ca urmare, pleoapele s-au dat la o parte brusc
i consternare total! La nici un singur metru
distan era Liza n braele acelui splcit cartofor
Gju Gheorghe, alias Bebe, alias... Se srutau profund,
n timp ce el a ncremenit de-a binelea. Cu nervii
ncordai la maximum, a ncercat s se smulg din
locul pe care sta, ns nu a reuit. Impostorul dracului!,
exclam ct se poate de tare n timp ce, instinctiv, a
dus mna la old s-i scoat arma din dotare. Nu voia
s-l bage n speriei, ci s-l scoat pentru totdeauna din
viaa Lizei.

Din (ne)fericire, viaa pe care o trim seamn


cu ficiunea adevrat a tinerei scriitoare. Cititorul,
din fericire, nu va putea cuceri Autorul, dac acesta
scrie ficiuni adevrate! Primul nenvins pe care mi-l
amintesc este Cervantes. Pentru cei interesai: cele 258
de pagini ale Jurnalului cltor au fost scrise de
Carina, n perioada 20 ianuarie 2015 11 iunie 2015!
Rmne totui actual celebra maxim a istoricului
latin Suetoniu: Festina lente! Norocul Carinei: este o
latinist convins! Astzi o rara avis! Vom reveni
dup apariia celei de-a doua cri aflat la data cnd
scriu aceste prime impresii de lectur, n focul facerii.
Deocamdat, felicitri pentru acest debut promitor!
Dar, nimic mai nrobitor i-n acelai timp sublim, dect
blestemul scrisului!

(urmare din pagina 15)


n afara conflictelor, s fie convins c povestea
noastr este deja scris n stele, formnd o constelaie
dincolo de ru i de bine, c rzboiul ne pndete
permanent i nici un secret nu poate fi pstrat, c
(pseudo)jurnalul pe care-l (re)scrie i pe care-l
adreseaz unui viitor Ales este o operaiune
mpotriva absurdului (p. 104), care consemneaz doar
ideile, faptele, ntmplrile, dar nu poate capta i
conine emoiile, frica, tensiunea, fericirea, c
Autorul trebuie neles etc. Las cititorului plcerea
redescoperirii propriului suflet regenerat sub umbrela
eclectismului tematic i a unei ars combinatoria (post)
modern proiectat ntr-un imaginar suficient siei.
Cartea de debut a Carinei-Elena Vdvoiu mi-a
confirmat teza c O adevrat ficiune nu seamn cu
viaa real. Viaa cu toate puterile ei trebuie s
ncerce s semene cu o ficiune adevrat.

29 mai 2016, Bacu

22

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


POESIS

LEGEA UITRII
legea uitrii

Atena IVANOVICI

s-i vin s uii pn nu mai poi mirosul nopii din tine


s deurubezi luna ca pe un bec ars
i s o arunci n pubela pentru colectarea selectiv a gunoiului
va fi reciclat apoi
vor face din ea umbre albe pentru fiecare nemulumire de sine
nu te uita n jos spre inim
o s ameeti si o s cazi peste nc o iubire

arome
moartea ncepe de la picioare

dintr-o nchipuire n alta


aa trec zilele
serile au gust de ciocolat amruie
norii o imens vat de zahr
ieit din vrtelnia lui Dumnezeu
salt-m pe umerii ti vreau s gust
dulceaa cerului candel
doar aa mi voi aminti
cea din urm copilrie

de la o vrst drumurile sunt mai nguste


paturile mai mari
nu le mai umpli ca nainte
orizontul e rou ca o felie de pepene
mine va fi cald
i se vor dezghea i ie picioarele
nu mai e timp de murit
au aprut ghioceii n pia

n-a fost dragoste la prima vedere

poezia e precum fericirea

respiram doar un altfel de aer


levitam cuvinte ciudate
eram pe jumtate triti i fr scpare
sub partea ntunecat a minii
ne uram iubirea nenscut nc
sub cerul acela n care ncap norii
cum s mai poi iubi
dup ce ai scris atta despre dragoste

ascuns ntr-un ochi


care le vede pe toate
dar nu se vede pe sine
poezia e precum sngele
cnd nete te doare pn la suflet
i taci
poezia e precum eti tu
nu sunt ceea ce i trebuie dar m vrei
cu versurile mele chioape
cu minile mele atrnnd n loc s se avnte
cu tristeea mea ca fumul de igar
poezia e precum un mine
te mini c va veni
i scrii

noaptea este nc frig


visele se nvelesc mpreun
cu acelai tot sau nimic
cineva a scris cuvintele unui destin
pe o scar
aa i ce e cu asta?
iubirea e oricum n trecere
mie mi-a trecut ie i-a trecut
nou nu ne va trece
orict de mult ai crede
conjugrile nu ies mereu aa cum te atepi

merg
mi simt picioarele purtate de vnt
inima mpingnd din greu cei 4 litri de snge
plmnii pungi n care sufli cnd ai atac de panic
nu tiu ns cine vorbete

23

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


LECTOR

OMUL CU TICHIE ARGINTIE,


UN OM SAVINIAN *
*Viorel SAVIN, Arta nfrngerii de sine. Ed. DACIA, Cluj, 2011

Teodor George CALCAN


Spirit nonconformist, epos i deloc dedat unui
compromis valoric avantajos pentru sine, Viorel Savin
e nainte de toate, un dramaturg iscusit, dar i un poet i
un prozator talentat, care reuete s-i surprind
spectatorii, cititorii, criticii, dar i admiratorii cu un
spectacol mereu insolit.
Nelinitit, meticulos i mai tot timpul activ,
aflat n micare i n aciune, lucrativ, el e un bun
conductor, i mai ales, constructor de personaje i de
situaii pe care, cu miestrie i profesionalism tie ca
nimeni altul s le i problematizeze, orientndu-le
stilistic spre un univers ideatic ct mai deschis. n
spatele literatului i dramaturgului scrupulos se ascunde
un intelectual rafinat, un umanist al crui modernism
intrig mai totdeauna spiritul conservator, pe cel nihilist
i sigur i bun neles pe cel dogmatic i ncremenit n
proiect. El urte cu siguran prostia i rutatea,
minciuna i ipocrizia .
Verbul i replica sa, dei uneori sceptic i
resemnat conduce semnificativ aciunea elegant i
raional punctnd cartezian cu verv i patos esena
lucrurilor, remodelndu-le cauzal i restructurndu-le,
opunndu-se astfel haosului iniial subneles, ori
dezechilibrului n care de cele mai multe ori axiologia
sa pare a fi, i este, victorioas. Intelectual nnscut
scriitorul i savureaz cu ironie subtil i fervoare
iluminrile subiective, dovedindu-se a fi, i de ce nu, un
moralist. ndeajuns de bine conturat mimetic o
realitate figurativ, sugestiv i simbolic redat ntr-un
registru voit metaforic. Adevrurile nu sunt niciodat
spuse pn la capt. Ele survin ca nite soluii practice
i pragmatice, dezvluind inteligena nativ i
speculativ a autorului care mizeaz din capul locului
pe o educaie estetic" a cititorului, a spectatorului i
nu n ultimul rnd a criticului de art i cultur. Lumea
personajelor sale pare a fi de o senin sinceritate, cu
accente nostalgice care acumuleaz pasiune i de ce nu,
energii care se credeau a fi stinse. i, dei uneori
personajul central pare c nu vrea s demonstreze nimic
"pasiunea" politic nu lipsete, obsesiile stngiste i
universul lor concentraional sunt subtil i raional
fructificate literar, dar i cultural artistic cu destul
perspicacitate. Indiferent de ntmplrile narate, n
centrul ateniei se afl omul savinian privit cu un
oarecare coeficient de cldur; - membrii ai familiei,
personajele ntlnite de-a lungul vieii, prietenii, colegii

devin material de referin sigur utopice. Amintirile lor


i ale autorului nsui, au rolul de a dubla, rafinate
fiind, o biografie existenial de cele mai multe ori
spectacular, dar i spectaculoas n sine. Dei desenate
cursiv i destul de clasic schiate, personajele sale devin
de cele mai multe ori, psihologic refereniale, cazuri
tratabile metafizic cu mijloace abstracte i sigur cu
rezolvri post-moderne. Trecnd peste desele
experimente textuale i meta-textuale, reuite pe plan
poetic (de notat aici sunt volumele de poezie:
Lamentaia fructelor, Evanghelia Eretic i Exilatul n
strigt) - s punctm i noi faptul c pentru Dramaturg
cel puin spaiul n care se mic personajele sale, ca i
timpul de altfel, rmn i sunt deosebit de importante Aa mi se pare. Aadar, ca dramaturg, dar i ca
prozator Viorel Savin face figuri de rzvrtit aa cum
se exprim undeva mi se pare, criticul literar Eugen
Negrici. Ajuns aici merit s zbovim, analiznd
calitatea de romancier a lui Viorel Savin; el ne
surprinde prin dimensiune, ntindere i fora de
evocare.
Aprut ntr-o prim ediie la Buzu n 2009
purtnd titlul Gresia Albastr (Arta nfrngerii de sine)
n dou volume, romanul avea s mai cunoasc dou
ediii - una la Cluj - Impostorul (Arta nfrngerii de
sine) 2011 i respectiv alta la Iai (Ediia Tipo Moldova
Colecia ,,Opera Omnia " 2013 - 804p revzut i adugit. Dedicat prinilor si, romanul surprinde n mod
magistral (E adevrat pe parcursul a nu mai puin de
800 de pagini) procesul de dislocare psihomental a
identitii indivizilor unei localiti rurale (Dealu
Corbului), de metamorfozare a contiinei lor, sub
aciunea continu i persuasiv a forei brutale a puterii
rului), al unui sistem impus din afar cu prelungirile
sale fireti la Trgul Mare (poate Tupilai, poate
Parincea, poate Trgu Ocna ori alte trguri i localiti)
i desigur centru regional Bacu. n acest areal (Topos)
supus unei degradri galopante ntlnim oameni de
toate categoriile - 200 de personaje - o tipologie de
variaii ntr-un univers rvit i supus unei aciuni
centrifuge i iraionale, uluitoare i aiuritoare care
uneori fascineaz, dar de cele mai multe ori oripileaz o
comunitate n care interesul plural fiind sacrificat i
falsificat, rutatea individual poteneaz i alimenteaz
sistemul coercitiv.
24

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Arta nfrngerii de sine surprinde tocmai prin


ingeniozitatea construciei sale livreti. n partea nti
un jurnal olograf dar i fie ale unui studiu de caz.
Romanul e altfel o reuit notabil, o radiografie a
fragmentrii, a unei pri a obsedantului deceniu. Sunt
altfel unsprezece zile fiate de Eugen Boca ,,Eroul" i
personajul principal al romanului, care surprind,
nceputul colectivizrii satelor romneti (4-14 mai
1953) culmea ntr-un areal care pietros fiind, ar fi
putut foarte bine fi ocolit. Deschiderea unei cariere de
gresie ar fi adus prosperitatea i bunstarea celor din
zon.
Ideea Lui Eugen Boca este respins, el i
insinueaz jurnalul captiv n singurtatea sa, n cele
unsprezece zile fatidice, ca pe un interval, al propriei
sale transformri consimite, convertirea sa n sensul
ipocrit i acceptarea unui compromis, fcut fortuit, dar
deliberat cu regimul Comunist. Manuscrisul este
distrus n momentul n care nvtorul Eugen Boca i
accept impostura i pleac la Bucureti.
Realitatea, comarul la care se refer este de
fapt cea a anilor '50 (cincizeci) cnd, dup modelul
stalinist deposedarea ranilor de pmnt, e pus n
oper n mod abuziv i forat - din postura de nalt
demnitar cultural, al regimului jurnalului holografic e
refcut tridimensional - Aici jocul bine dozat al
perspectivelor narative - lumini i umbre ale unei
cuprinderi quasi exhaustive, pe o structur narativ
baroc, a unui fragment de existen social. E bine
prins i caleidoscopic expus fiul Lui Eugen Boca,
Andrei nsoit de Fiul Lui Dinu Bujor, fug n
strintate . Recunoscndu-i eecul Eugen Boca i
distruge din nou manuscrisul. El este salvat
ntmpltor i refcut dup 1989 cu ajutorul celor 23
de fie ngropate n text i a celor 29 de scrisori
expediate prin curier, ntre Mihai Hogea i Radu Dima
- interveniile Lui Andrei Boca, ca i adnotrile lui
Mihai Hogea ntregesc peisajul romnesc, altfel destul
de complex. De menionat e faptul c sentimentul de
dragoste acioneaz ca un solvent care precipit
rutatea personajelor i le desparte; n fapt romanul e
i unul social - politic. Att prin amploare ct i prin
deschidere teoretic Romanul se nscrie ca o reuit i
de ce nu, isc dezbateri aprinse - fiind i prin
deschiderea sa un roman - dezbatere.
Dei abordeaz subiectul cu mijloace
eficace ,,Moderne" rezultatul final e unul al
realismului critic. Dramaturgul se vede stpn pe
mijloacele sale. Luigi Pirandello, Andre Gide i poate
i Umberto Eco se silesc s-l ajute pe Viorel Savin n
ntreprinderea sa artistic. Monologul interior e
profesionist folosit, cu farmec i inteligen. Autorul
sorteaz tiinific, mparte, desparte i mai ales
complic aciunea personajelor, care, n mod sigur,
tind s vad lucrurile n alb i negru, pozitiv ori
negativ. Vraciu, Mahalu, Hogea sunt personaje
profund negative. Foarte multe personaje sunt strivite
de tvlugul sistemului care nu poate aduce nimic bun
unei ri ca a noastr. Minciuna, ipocrizia i prostia

ANUL XIX, NR.182/ 2016

nlocuiesc adevrul de care sistemul dictatorial se


poate uor dispensa.
Adevrata suferin interioar a lui Tudor
Vraciu era c el nu poate controla i amintirile
oamenilor. i se pare c logoreea verbal poate
justifica orice; dup cum rstlmcirea cuvintelor e o
metod empiric de manipulare simpl dar eficient.
Oricum tempoul impus de autor potenteaz ntructva
aciunea. Dialogul febril e menit s limpezeasc
lucrurile orientndu-le, dndu-le sens. Avatarurile
manuscrisului sunt hrzite s contureze mai ferm
grania dintre real i fantastic. Pn la un punct
romanul lui Viorel Savin poate fi socotit a fi unul
autobiografic aa c el joac rolul i de catarsis. i att
ct vom putea scrie n limba romn ne vom putea
elibera de fric, de dogm, de comar sau de ntuneric.
Romane scrise ca cel de Viorel Savin sigur ne
mbogesc spiritual i ne mobilizeaz pe interior.
Altcum i altfel de pe o funie bine ntins,
strunit poi da la o parte o pnza grea de pianjen. i
ce s vezi? Pe antierul su de creaie un om cu o
tichie argintiu-cenuie din pdurea ntunecat a
realitilor noastre ncearc s taie-despice (uneori i
cu joagr fantastic) copacul - destul de gros i de
falnic dar numai c rdcinile, trunchiul rmn undeva
permanent inegale .., i astfel de pe pmnt o Carte fantastic" a putut
nfia Realitatea" .
De pe o cale fr de cale - ori mai bine spus
de pe un drum fr drum.

25

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

POESIS

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Cristina TEFAN

LOCURI SECRETE

pe cine iubesc eu?


dinafar nu se vede nimic
dinuntru
cteva raze
din lampa de gaz
i pe msua fcut de tata
rotund
cu un picior sculptat
cteva imortele
iubirea ade nuntru
i ridic lene ochii spre mine
i eu i vorbesc tot alene
numai n diminei ploioase
atunci n jurul meu
sclipesc nite cuvinte
dar dinafar nu le aude nimeni
iubirea se duce nuntru
la fel de strin
ca o zi cu soare

dimineaa bem lapte din


cecuele olarului
el sttea pe marginea drumului
care duce n pdurea de spaime
i ne-a spus c nvrte roata de frica pmntului
de atunci tot am ncercat
mpreun
cte un pic de lirism vindector
doar laptele maternal are poezia lui
este de o frumusee perfect
n lumea urit de idealuri
este desvrire alb n cinismul descompunerii
sufletelor i iubirilor
poate fi o ntoarcere fragil
la spuma naterii dinti
sorbim din mam fragment de venicie

numai de mine tiut


acas este locul secret
nu tii nici tu
n cte alte locuri m gsesc
dealul lutos de la Haret
spre poale unduia o colin
vioaga avea un stejri
trunchiuri uscate
mldiau lstari scarabei
i eu ascuns-ntr-o carte
acas era pe o strdu
dou cmrue frumoase
dar crarea aceea cu petice
de iarb subire i prundi colorat
mrginit-n coroane de nuci btrni
tot ascunzi
de tain mpturit n gnd
acas era sub masa mare
nvelit de mama cu o fa alb din damasc
pe covorul oltenesc albastru i galben, soare i cer
netiut de nimeni
nvam poveti
cu fiecare deprtare de tata
acum acas e patul de boal
colul pernei apretat de plns
visul plecat cu un ciob de stea
prin dens ntuneric
geamnul meu
nentmplat acas

e nc ntuneric diminea
te trezeti la ora 4 ndrgostit
iei pe-afar n livad
aeru-i tare la cntat de cocoi
tiu foarte bine c iubirea asta dureaz puin
pn la rsritul soarelui
dar ce intens nchipuire
ce cutremur de minte i suflet
s mergi prin rou
iubind pictura frunzei pe frunte
i noaptea unic spre plecare
de-o singur dat
o respiri drag pe lume
unic noapte de iunie
i nmiresmat
i intr n ochi, n vine
de-o mare i scurt
iubire
odat cu rsritul
tu tii s muti din venicie

26

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

DRAGOSTE DE CERNUI
Dr. Cornelia Pun HEINZEL
Uneori soarta te poate proiecta pe meleaguri,
pe care nici nu visai s le cunoti vreodat.

Nicolae absolvise Filozofia, dar exact n anul


terminrii studiilor, ncepu criza, o criz financiar i
economic care afecta ntreg mapamondul, prin omaj,
falimente, datorii i tulburri sociale. Rzboiul
mondial srcise mult populaia. Titraii, spuma
intelectualitii era cea mai puternic marcat. Dar
situaia cea mai tragic o aveau proaspeii absolveni
de universiti, care la terminarea studiilor i vedeau
toate visurile i aspiraiile spulberate. Pentru un post
de portar se prezentau la concurs un absolvent de
medicin, unul de litere, un inginer i un liceniat n
drept. Dac l-ar fi ascultat pe tatl su, preot n sat,
Nicolae ar fi avut mai multe anse. Dar atunci cnd a
mers s se nscrie la facultate, i-a luat dosarul de la
teologie, unde-l nscrisese printele su i l-a depus la
filozofie. Acesta era domeniul pe care dorea s-l
studieze i pe acesta l-a urmat.
*
Pe strad Nicolae se ntlni cu un cunoscut.
- Mai avem o ans! Am auzit c se fac angajri n
armat. Hai s ncercm i noi! O ofert mai bun nu
avem! i spuse tnrul.
- i unde trebuie s mergem? ntreb Nicolae.
- Ne ntlnim mine la zece, n fa la Universitate. S
fii pregtit! i spuse tnrul.
Nicolae se ntoarse acas rapid. Era Ajunul Bobotezei.
Involuntar, amintindu-i de copilrie, ncepu s cnte
cntecele bisericeti, pe care le ascultase din fraged
pruncie i care i se preau att de familiare. Nicolae
avea i o voce frumoas. n curte, proprietreasa
ncepu s-i fac semnul crucii cu evlavie. Emil,
medicinistul ncepu s rd.
- Dar ce faci coan Matilda, de te nchini aa cu foc?
- Pi e Boboteaz i vine printele! Ce, nu-l auzi?
spuse femeia.
- Ha, ha, ha! rse cu foc Emil. E Nicu, coan Matilda,
este Nicu, colegul meu de camer! continu el
conversaia.
- Cum? Dar cnt aa frumos! Ce voce are! se mir
Matilda.
- Nu tii c tatl su este preot? De aceea tie toate
cntrile bisericeti la perfecie! explic tnrul.
- Pi i de ce nu s-a fcut i el preot? ntreb femeia.
- N-a vrut, n-a vrut coan Matilda! rspunse tnrul.
Fiecare cu vocaia sa!

Cu constituia sa sportiv i structura atletic, a doua


zi, Nicolae a fost primit imediat n armat. i
rezolvase astfel problema cu serviciul. Nu aa cum i
dorise, dar n condiiile crizei era singura rezolvare
posibil, pentru el. n ceea ce privete filozofia, putea
s o studieze n continuare, n timpul liber. i cnd vor
aprea condiii mai favorabile, va deveni profesor, aa
cum i dorise. Pn atunci putea s citeasc multe
cri i s scrie, cum era obinuit nc de pe bncile
colii. Scrisese chiar o monografie original a satului
su, prima de acest fel, dup ce se document foarte
serios. Aezarea fusese ntemeiat de pandurii lui
Tudor Vladimirescu, cnd s-au retras, dup
nfrngerea suferit.
Literatura rmsese n continuare pasiunea lui
Nicolae, mai ales c, din timpul facultii studiase
singur toate crile i cursurile prietenului su cel mai
bun, Liviu, student la litere. Toate studiile de critic
literar, de teoria literaturii, Nicolae le lecturase cu
pasiune. Mergea chiar la cursuri, la Universitate, cu
Liviu, s audieze prelegerile deosebite, inute de
profesorii universitari.
Viaa n armat nu era uoar pentru un om
nvat cu studiul. Dar firea sportiv a lui Nicolae, l
fcu s treac peste impedimente. n unitate, colegii
aflar de pregtirea lui superioar. Muli l invidiau.
Brfele ajunser chiar la urechile comandantului. Om
cult, Berezoianu, l chem urgent la el.
- Bratule, este adevrat c tu ai fcut filozofia i tii i
greaca veche?
- Da, domnule colonel, rspunse Nicolae.
- Dup amiaz, te prezini la mine acas. Eti invitat la
prnz! E ordin! spuse zmbind Berezoianu.
Bratu veni timid la colonel acas. Dup prnzul
copios, colonelul l chem n biroul su.
- Vreau s discutm despre noile apariii editoriale! i
spuse acesta. Tu ce prere ai? Ce carte nou aprut, i
s-a prut mai interesant?
i dezbtur apoi, ore ntregi, teme din literatur, art,
filozofie.
- Mi-a fcut deosebit plcere s conversez cu tine! La
revedere! i spuse la plecare, lui Nicolae, colonelul.
Dar nu uita! Aici, eti domnul Bratu, filozoful, la
unitate eti Bratu soldatul!
27

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

n var, Nicolae ajunse cu batalionul n


Cernui. Oraul era de o frumusee stranie, situat pe
frumoasele coline ale Carpailor, pe malul rului Prut. I
se spunea mica Viena, o denumire meritat pe
deplin. Cu o istorie i o poveste fascinant,
fermectorul ora era capitala Bucovinei i reprezenta
unul dintre cele mai importante centre urbane din
Romnia. Cernuiul a nflorit sub habsburgi i a
crescut de la un mic ora de provincie ntr-un centru
plin de via i diversificat etnic prin comer,
meteuguri, cultur i educaie. Cu un trecut i tradiii
comune, arhitecii austrieci i cehi, au transformat
Cernuiul ntr-un ora modern.
Nicolae a fost imediat fermecat de ora, care
era un loc modern, plin de fumusei naturale i cu o
arhitectur interesant, cu multe monumente
fascinante, sculpturi atrgtoare, parcuri verzi i piee
primitoare. n Cernui ntlneai toate stilurile
arhitectonice care au existat n ultimele secole n
Europa. Ca venic iubitor de art i frumos, Nicolae
adora s parcurg pe jos strzile ntortocheate ale
Cernuiului, s observe stilurile, de la empiricul din
perioada mpratului Napoleon, la liniile melodioase
ale barocului clasic. Admira cldirile n stil
neobrncovenesc - o continuare a modernismului
austriac - ca biserica Sfntul Nicolae, lca n a crui
compoziie ornamental, acest stil se mpletea
armonios cu unele elemente din Renaissance-ul italian
i cu procedee specifice romneti. Cldirile n stil
brncovenesc i neoromnesc le-a recunoscut uor
dup frumuseea i ornamentele care aminteau de
podoabele portului popular romnesc, de straiele
ranilor din satul su dar i dup coroanele masive i
semirotunde, care le uneau. Cldirea impuntoare a
Primriei a fost construit n Piaa Central a
Cernuiului n 1847, n stilul clasicismului trziu. Din
Pia, de-a lungul strzii Romn, la o mic distan,
Nicolae vzu cldirea bisericii greco-catolice,
construite n 1821 n stil empiric. Cele mai noi
construcii erau cele realizate dup rzboiul mondial ce
se ncheiase, de ctre firmele franceze, n stilul art
deco.
Nicolae era ncntat de minuniile
Cernuiului, care nu puteau fi admirate nicieri n alt
parte a Europei. n faa sa defilau peste o sut de zei i
zeie greco-romane sub form de
basoreliefuri,
sculpturi bombate, mozaicuri etc. i tot atia lei,
psri, erpi. Constat c, centrul vechi al
Bucuretiului era doar o tentativ provincial pe lng
statura imperial a cldirilor arhitectonice din Cernui,
adevrate amprente ale istoriei fabuloase, chiar
dinainte de secolul de dominaie habsburgic, cel mai
marcant pentru el. Nicolae citise c prima atestare
documentar a aezrii, a reprezentat-o un hrisov emis
de Alexandru cel Bun.
Prima cldire din Cernui, pe care a dorit s o
vad Nicolae a fost Universitatea Regele Carol l din
Cernui. Construcia era o bijuterie construit n a
doua jumtate a secolului al XlX-lea, pe unul din cele

ANUL XIX, NR.182/ 2016

mai nalte dealuri ale oraului. La nfiinarea sa, n


1875 se numea Universitatea Franz Josef" i era o
instituie de nvmnt superior renumit n tot
Imperiul Austro-Ungar. Nicolae tia din cri c
parlamentul austriac a aprobat n 1872 nfiinarea
Universitii Maghiare din Cluj, iar la 20 martie 1875 a
hotrt nfiinarea unei Universiti Germane n
capitala Bucovinei. Scopul nfiinrii acestei instituii
superioare de nvmnt la Cernui era n primul rnd
de propagare a limbii, culturii i tiinei germane n
aceast parte a imperiului.
Brbatul observ c, ori de cte ori ntorcea
privirea, strzile Cernuiului dezvluiau cele mai
neateptate detalii arhitecturale. Fosta Mitropolie
Ortodox a Bucovinei i Dalmaiei se distingea ns
printre cldirile istorice cu caracter religios din
Cernui precum biserica catolic, biserica Iezuiilor,
biserica greco-catolic, biserica protestant sau templul
i sinagoga. n Cernui, ora cosmopolit, al unui
amalgam de culturi i respect reciproc, tolerana era nu
numai un simplu cuvnt. Romnii, evreii, germanii,
polonezii, ucrainenii, armenii i alte minoriti
convieuiau mpreun panic, ntr-o atmosfer spiritual,
antrenant i efervescent. Nu existau idei
preconcepute, de ur, de etnie sau religie ntre
locuitorii si.
Mitropolia, - asemntoare unui castel, datorit
porilor cu ziduri nalte de trei metri i a cldirilor sale
din crmid, cu pinioane n trepte i merloane era
bijuteria arhitectonic a oraului. Ansamblul este
format din trei corpuri, o curte oficial i un parc de
cinci hectare, cu specii rare de arbori, dealuri
artificiale, heletee cu fntni, statui i grot, fiind
nconjurat de un zid nalt de trei metri. n centru era
situat reedina Mitropolitului, cu capela Sfntu Ioan
al Sucevei. n stnga era Seminarul cu Biserica
Sinodal, iar n partea dreapt cldirea cu turn, care
adpostea o coal de pictur de icoane i una de
diaconi, un muzeu, fiind i cas de oaspei.
n prima sear, Nicolae a mers cu civa colegi
la film. Cldirea cinematografului Cernui a fost
construit n 1877 n stil mauritan, nainte fiind
sinagoga principal a oraului. A doua zi, Nicolae iei
cu Mircea, un coleg, la Vienna Caff.
- Hai i noi la bal! Aici se organizeaz smbta baluri!
i propuse Mircea.
Smbt seara, n localul de lng unitate avea
loc un bal luxos. Familiile de vaz, veneau cu fiicele,
s le gseasc aici alesul, s le cstoreasc. Nicolae
intr i privi mulimea elegant, n agitaie continu.
Deodat, ntr-un col, zri o tnr blond, cu ochii
albatrii-verzui, mignon i suav. Era ca un nger
printre celelalte persoane din jurul su. Discuta cu o
femeie tnr, mai nalt i brunet, la fel de frumoas
i cu aceeai ochi fascinani. Se ndrept spre ele i o
invit pe blondu la vals.
- mi acordai acest vals? ntreb Nicolae, nclinndu-i
politicos capul.
- Ich bin schn, ich bin gebildet, ich bin wunderbar!
28

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

sri n sus tnra brunet, accentund puternic cuvntul


ich. De ce nu vrei s dansai cu mine? Eu nu am
acum partener de dans!
- Mie-mi place domnioara, spuse Nicolae hotrt, n
timp ce ntinse mna s o prind de degete, pentru a
conduce spre ringul de dans pe tnra fermectoare.
Cum v numii
domnioar? Eu sunt Nicolae,
absolvent de filozofie i fiu de preot. Acum sunt n
armat. Dar n viitor voi fi profesor, ceea ce mi-am
dorit dintotdeauna.
- Elisa, spuse cu glas suav fata.
- i tnra de lng dumneavoastr? ntreb Nicolae
curios. De ce a reacionat aa?
- Este Helga, sora mai mare. Este foarte frumoas i
mndr, toi brbaii i fac curte. Se ateapt ca oricine
s o plac! rspunse Elisa.
- Dar dumneavoastr suntei mult mai fin, mai
delicat, mai suav... continu Nicolae .
- Aceasta este prerea dumneavoastr... spuse ncetior
Elisa
- Numai cu sora ai venit? ntreb brbatul.
- Sunt aici cu mama, tata i cei trei frai ai mei Arthur,
Alwin i Anton.
- Cunoatei mai multe limbi, nu-i aa? Am vzut c
vorbii cu sora n limba german. Eu am nvat la
liceu franceza, germana, italiana, spaniola, greaca
veche i latina! spuse Nicolae.
- Vorbesc foarte bine limba romn, deoarece am fcut
coala primar n aceast limb, fiind limba naional
i limba german, eu fiind de aceast etnie. La coala
catolic vorbeam n german, dar am nvat i limba
francez, ca limb strin. Cnd eram ns copii, eram
toi de etnii diferite i ne jucam mpreun ntotdeauna.
Astfel, am nvat cu toii s conversm i n rus, i n
polonez, i n ucrainean i chiar i n idi. Aa ne
nelegeam mult mai bine ntre noi, dar i cu prinii
tuturor. Ne folosea acest lucru i cnd mergeam la
prvlia evreilor, cci ne puteam adresa n limba lor, i
la frizeria ucraineanului, la cinematograful rusului, cci
acela este mai aproape de noi sau la pot unde
funcionara era o polonez. Cernuiul este un spaiu
internaional din acest punct de vedere. Am nvat s
ne respectm unii altora limba, etnia, dar i religia. S
ne respectm i s ne iubim! explic tnra.
Dansul se termin i Nicolae o conduse pe Elisa la loc.
- Tat, el este Nicolae, activeaz n armat i este
liceniat n filozofie! spuse Elisa.
- Aaaa, n armat! M numesc Heinrich Hensel, se
recomand brbatul. Ea este soia mea, Gertrude. i eu
am fost ofier, la Curtea mpratului din Viena. Cnd
am ieit la pensie, m-am retras aici, n Cernui. M-am
cstorit i acum am o mic afacere, o fabric de alcool
medicinal. Nicolae observ c doamna Gertrude era
mult mai tnr dect domnul Hensel.
- Fratele meu a rmas ns la Viena. i fiul su, nepotul
meu este acolo un avocat renumit, continu domnul
Hensel. Dar, cu criza aceasta, complet Gertrude...
nepoii mei, Peter i Johannis au plecat peste ocean,
tocmai n Canada...
- mi permitei s v mai vizitez fiica? ntreb Nicolae.

ANUL XIX, NR.182/ 2016

- Desigur! accept btrnul domn.


- Acesta este Mihai! spuse Helga venind rapid spre
grup. Ne invit la susinerea licenei sorei lui,
Anastasia, la universitate. Venii i dumneavoastr,
domnule Bratu? ntreb Helga pe Nicolae.
- Desigur! Chiar mi face plcere! rspunse brbatul.A
doua zi, Nicolae lu toi banii de sold i se opri la
florria din centrul Cernuiului. Intr i spuse
biatului care vindea florile:
- Doresc s comand trandafiri roii!
- Ci dorii? ntreb tnrul vnztor.
- De toi banii acetia! i Nicolae ntinse banii de sold.
V rog s-i trimitei la urmtoarea adres:
Wagnergasse nr. 13, domnioarei Elisa Hensel,
mpreun cu acest plic.
Vnztorul a trimis urgent pe biatul care
trimitea florile, la adresa menionat. Acesta ajunse n
zece minute cu trandafirii n faa casei, o cldire
impuntoare, cu etaj i btu la u. Apru imediat
Gertrude, mama Elisei. Am primit comand, s aduc
aceste flori la adresa dumneavoastr! spuse biatul. i
ncepu s descarce din trsur, buchete imense de
trandafiri roii.
- Unde i duc? ntreb el.
- n sufragerie! spuse uimit femeia.
n cteva minute, camera era acoperit de trandafiri
superbi, roii.
- Oare cine mi i-o fi trimis? ntreb ncntat Helga i
se repezi cu nerbdare spre plicul ce nsoea trandafirii.
Pe plic scria cu litere caligrafiate ordonat: Frumoasei
i gingaei domnioare Elisa, de la Nicolae. Helga
nfc cu putere hrtia i privi ncremenit grupurile
de versuri ce o acopereau.
- Cum, pentru Elisa sunt? Nu sunt pentru mine? Eu
sunt mai frumoas, eu trebuia s primesc florile! i i-a
scris i-o poezie! Mie nu mi-a scris nimeni niciodat
vreo poezie! spuse tnra mnioas.
- Las Helga, nu te supra, o s primeti i tu
trandafiri! o consol blnd Elisa.
- Tu ce te bagi! N-am nevoie de consolrile tale.
Nimeni nu-i ca mine! spuse Helga din ce n ce mai
nervoas i izbucni n hohote de plns.
Din ziua aceea, Elisa a primit n fiecare zi cte
o floare de la Nicolae. A doua zi, Nicolae veni n vizit
la familia Hensel. Casa familiei, cu etaj, era mrginit
de case elegante cu dou i trei etaje, pe o romantic
strad pietruit. Era cunoscut a fi un loc popular
pentru procesiuni de nunt. Era prnzul i familia l
invit la mas.
- Rmnei la noi la mas, domnule Bratu! spuse
Gertrude politicoas.
n sufrageria imens, cu mobil de lemn
sculptat, o mas lung trona n mijlocul ncperii. n
fa era un tablou mare, cu o pictur ce reprezenta o
pereche - un ofier cu poziie i costum impozante, cu o
sabie lung i strlucitoare i o doamn elegant cu o
plrie enorm i umbrelu. Era domnul Heinrich i
doamna Gertrude, cnd erau mai tineri. Gertrude
pregtise feluri variate sup de pui, friptur de porc
cu cartofi prjii i salat de roii i castravei
29

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

iar ca desert, un tort imens de ciocolat, cu flori din


fric, dispuse pe partea sa superioar.
- Facem cumprturile la Elizabethplatz'', bazarul
alimentar din apropierea Pieii Teatrului, spuse
Gertrude. A fost numit aa n onoarea mprtesei
austriece Elisabeta, complet ea, considernd c este
nevoie de astfel de lmuriri.
- i ce gnduri de viitor avei? l ntreb Heinreich pe
Nicolae.
- mi doresc s fiu profesor de filozofie. Aceasta este
vocaia mea! Criza mi-a ncurcat puin planurile, dar
sunt tnr i o s-mi ating elul. Acum ns, a dori s
m cstoresc... a dori s m nsor cu Elisa, spuse
timid tnrul.
Se fcu linite. Prinii doreau i ei ca fata lor s se
mrite, dar acum, n faa cererii, erau luai prin
surprindere. n aceast perioad, cu criza, erau i ei n
impas. De curnd, guvernul Iorga tiase i pensiile,
lucru care i afectase puternic. Afacerea cu alcoolul
medicinal se dusese de rp i pensiile ajunseser
singurul venit curent. Care acum nu mai era...
- Dar Elisa este foarte tnr. De abia a ieit de la
coala Catolic de Maici. n Cernui, fetele de
familie urmau aceast coal, s nvee s se
pregteasc pentru cstorie nvau limbi strine, s
converseze, s cnte, s brodeze, s coas, s
gteasc...
- Trebuie s aib dot pentru a se cstori cu un ofier!
spuse Gertrude. Noi avem o cas cu grdin
cumprat lng Cernui. Aceea i-o vom da ca dot!
- mi permite-i s o invit pe Elisa, la o plimbare prin
parc? O voi aduce-o napoi ntr-o or, se adres
Nicolae ctre prinii fetei.
- Desigur, rspunse Gertrude.
Parcul era aproape de casa Elisei. Un parc
fascinant, pictat n nuane de verde, rod al vegetaiei
abundente i alb pur, al bncilor, courilor de gunoi, al
construciilor i anexelor, vopsite toate ntr-un alb
imaculat. Iar Nicolae cu costumul su de militar i
Elisa cu rochia sa de culoarea ghioceilor de primvar
se sincronizau perfect cu cadrul.
Tinerii se aezar pe o banc, sub un salcm ncovoiat,
cu o coroan expandat de frunze, ca o imens
umbrel de soare. n faa lor, trona un copac
maiestuos, cu formaiuni lemnoase ciudate, ca nite
trompe de elefant. Cnd era privit, copacul parc avea
ceva magnific n el. Prea c transfer i admiratorilor
si, o prticic din mreia sa. Ieea n eviden printre
nite tuie nalte i btrne, cu tulpina cheal pe
aproape un metru, smotocite de vreme, cu crengile
lungi lsate n jos, ca nite slcii, care tind s se usuce
dar care eman totui un farmec aparte. n dreapta, un
rnd de salcmi tineri, abia crescui, stteau aliniai ca
soldaii n pluton. Ciripitul drgla al psrelelor,
presrat din cnd n cnd cu triluri melodioase avea un
farmec aparte. Din deprtare se auzi cntecul suav al
unui cuc. Dar magnetismul miraculos al parcului se
datora tufelor de trandafiri de la roul purpuriu al
sngelui i dragostei, la albul curat al nevinoviei i
sinceritii. Nicolae rupse un trandafir rou i-i prinse

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Elisei n pr. Frunzele copacilor fremtar ordonat sub


mngierea blnd a vntului. Nicolae avu senzaia c
parcul se transformase ntr-un trm magic, al cuplului
primordial.
Amndoi nu scoteau nicio vorb. Dei de obicei erau
firi sociabile, Nicolae i Elisa, nu erau prea vorbrei
de fel. Vorbeau numai ct era necesar i atunci cnd
trebuia. Dar parc tocmai limbajul misterios al tcerii
i unea acum cel mai mult. Le unea sufletele, le unea
inimile, pentru totdeauna. n faa lor, se contura
imaginea a doi corcodui filiformi mpletii n mod
miraculos sub forma unei pori de trecere. Alturi,
unul curbat, cu o corol abundent, i strjuia...
La ntoarcerea spre cas trecur pe lng teatru.
Teatrul din Cernui era o cldire impresionant,
realizat sub influena colii de Arhitectur de la
Viena.
- Mergem smbt la un spectacol? ntreb Nicolae,
iubitor de cultur, ca-ntotdeauna, bucuros s vad un
nou spectacol, dar n acelai timp i ntr-o companie
plcut.
Ajunser curnd n Piaa Central. n mijlocul ei, trona
nestingherit Monumentul Unirii, inaugurat n 1924 la
Cernui n prezena familiei regale.
*
Nunta avu loc rapid, fr prea multe pregtiri. De fapt
Nicolae nu a fost niciodat sclavul formalitilor. Nici
Elisa nu era cu fumuri, ca sora sa Helga. Pentru cei
doi, dragostea era lucrul cel mai important. Tot acest
spectacol de faad nu avea nicio valoare pentru ei.
Erau valoroase doar sentimentele...
Rmaser n Cernui, la prinii Elisei. n casa cu
grdin, pe care o primise Elisa ca dot, nu reuir s
locuiasc. O vizitau numai din cnd n cnd. Tatl
Elisei muri curnd. Nu a rezistat stresului afacerilor
din timpul crizei. Nicolae era omul studiului, al crii.
Cariera militar nu era pentru el, dar o executa totui
fr a i se prea o corvoad, pentru c era o persoan
sportiv, rezistent la efort fizic. Elisa rmase
nsrcinat imediat i dup nou luni de cstorie ddu
natere unui bieel frumos foc, Mircea, dar care se
mbolnvi rapid nc din primele zile de via i muri.
Dup un an, nscu din nou, prematur, o feti,
plpnd i sensibil, care semna foarte bine cu
Nicolae.
Elisa era foarte priceput la treburile casnice.
Avea o inteligen practic ieit din comun. nva
repede orice presupunea ndemnare. Dac vedea un
om reparnd ceva, imediat putea s fac i ea acest
lucru. n acest mod, tot ce se strica n cas era
remediat fr probleme instalaiile electrice,
aparatele. i plcea s gteasc, s lucreze cte ceva i
s cnte, mai ales melodia Cernui, schne Stadt.
Asculta sfaturile primite i nva orice era util, de la
oricine...
- Dac te speli pe dini n fiecare zi, i vei pstra
dantura intact! Bunica mea a murit cu toi dinii n
gur, pentru c se spla cu sare zilnic, spunea ea fetei
sale.
ntr-o zi de sfrit de iunie al anului 1940,
30

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Nicolae era cu plutonul chiar pe malul Prutului, cnd a


nceput s se trag focuri asupra lor. Au fost luai pe
nepregtite. Fiecare fugea ncotro vedea cu ochii. Nu
se mai vedea nimic! Numai gloane, praf, ipete
disperate... Cnd se termin totul, Nicolae era ntr-o
vgun - ca o peter, spat miraculos n lut, de
natur, n malul Prutului - lng un civil, un cioban
din sat.
- Doamne, dar cum ai scpat! Ai trecut apa pe brna
asta, pe care nu poate un om, s o treac n mod
normal! V-am vzut de cnd au nceput s trag i nu
mi-a venit s cred ochilor. Ai parcurs-o n vitez, de
parc ai fi zburat deasupra apei. Uite ce face frica din
om! exclam ciobanul.
Nicolae privi brna i se gndi c, ntr-adevr,
acum, nu ar putea s mearg pe ea. Doar un echilibrist
de la circ, dup multe exerciii, ar fi putut executat aa
ceva! n plutonul lui era mare prpd. Toi erau ns
mulumii c scpaser cu via. Vzuser moartea cu
ochii. Doar civa erau rnii. Comandantul i anun
imediat:
- S-a semnat pactul Molotov-Ribbentrop! Basarabia,
Bucovina i inutul Herei nu mai fac parte din
Romnia, sunt cedate! Vin ruii peste noi! Avem ordin
s ne retragem cu batalionul imediat. Anunai-v
familiile i plecai urgent! Prsii Cernuiul! Nicolae
fugi rapid acas. Era ngrijorat pentru Elisa i pentru
fiica sa. Dar acestea aflaser deja vestea i mpachetau
de zor lucrurile.
- Vin ruii! Sunt la civa kilometri! Se vd deja, se
auzeau de afar strigte disperate.
- Dar unde mergem? ntreb Gertrude speriat.
- Venii la mine, n Timioara! Este un ora
cosmopolit, ca i Cernuiul! O mpletire armonioas
de diferite naionaliti, religii. Oamenii sunt la fel de
buni, sociabili i de tolerani unul fa de cellalt!
Satul meu este la civa kilometri deprtare. Iar rudele
mele sunt foarte primitoare.
Bagajele erau aproape gata. Aveau ns foarte multe
obiecte, motenire de familie, care reprezentau
trecutul acesteia... la care trebuiau s renune, pe care
trebuiau s le lase n urm...
- Haidei mai repede! Lucrurile nu mai au acum nicio
valoare! Viaa este cea mai important! spuse Nicolae,
mai ales c i se demonstrase acest lucru pe deplin, n
urm cu cteva ore.
Elisa avea multe obiecte de care o legau diferite
amintiri. Era greu s le selecteze. Dar era n acelai
timp, att de speriat, nct lu ce i-a venit la
ndemn i ce a considerat c este absolut necesar.
n Timioara ajunser dimineaa. Oraul era
deosebit de curat, cu multe zone verzi. Merser nti la
Teodor, fratele lui Nicolae, care locuia pe bulevardul
central. Nu se puteau caza ns aici. Cu Nicolae nu
veniser doar Elisa i fiica. Erau i Gertrude, mama
acesteia, Helga i soul acesteia. Au plecat atunci cu
toii, la ar.
n sat era agitaie mare.
- Vine Nicu-a popii cu nemoaicele! se anunau ntre

ANUL XIX, NR.182/ 2016

ei stenii.
i ieir n drum, s vad i ei doamnele. Nu mai
vzuser pn atunci mbrcminte att de elegant,
occidental i mobil stil cu ncrustaii att de
frumoase. Rudele cu bnet i puseser n gnd, la
vederea acesteia, s posede i ele pe viitor aa ceva. i
viitorul, prin deportarea n Brgan, chiar le-a facilitat
dorina de a ajunge curnd stpni, peste mobila
dorit.
Era greu pentru un om care a trit toat viaa
la ora, s ajung deodat la ar. Dar Elisa era o
lupttoare. Pentru fiica sa ar fi fcut orice sacrificiu!
Curnd, Nicolae i gsi un post de profesor de
filozofie n Timioara. Nu au stat ns mult timp
linitii. Cci s-a dat ordin de deportare n Brgan
pentru refugiai i moieri i au trebuit s prseasc
Timioara.
Epilog
Dup plecarea din Cernui, fire optimist,
Elisa - ca toi fotii locuitori ai Cernuiului - a
ncercat toat viaa s regseasc farmecul oamenilor
i locurilor pierdute. Nu a reuit ns. Elisa i Nicolae
au fost mpreun pn n ultima clip. Nicolae a
rezistat tuturor problemelor prin scris. Scrisul a fost
cel care l-a ntrit, l-a fcut s reziste epocii
comuniste, dei nu a putut s-i publice niciodat
lucrrile, datorit regimului. Ultimii ani, a trebuit s
lucreze ca bibliotecar om al crii ca Lucian
Blaga, cum se consola el. Scria zilnic i faptul acesta
i-a meninut mintea i inima mereu tnr, pn la
sfritul vieii. Elisa, dei mult mai tnr dect el, l-a
urmat imediat. Dup atia ani petrecui mpreun cu
soul su, dei locuia cu fiica i nepoatele nu a mai
rezistat mult. A fost marcat i de moartea fratelui ei
mai mic Anton, la care inea cel mai mult, deoarece
era foarte bun la suflet, comparativ cu Alwin, care era
foarte egoist.
Cu verii Peter i Johannis nu a mai
corespondat. Securitatea i-a interzis orice scrisoare
venit sau primit de peste ocean. Ultima scrisoare o
anuna ns c cei doi i mpliniser visul aveau
fiecare ferma proprie. Lucrau ns prea mult i nu au
reuit niciodat s se cstoreasc i s aib urmai.
Unchiul, avocat n Viena, singura rud din Austria
rmas n via, a fost vizitat de mai multe ori de
Anne, fiica lui Alwin, care devenise profesoar de
german i lucra i ca translator uneori, ceea ce-i
facilita cltorii n strintate. Nici el nu s-a cstorit
niciodat i nici copii n-a avut. Pe verii rmai n
Cernui, - care este acum n Republica Moldova care n-au vrut s-i prseasc casele i grdinile, i-a
mai revzut o singur dat, cnd au venit dup treizeci
i cinci de ani, mpreun cu soiile, n vizit, n
Romnia...

31

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


LECTOR

AVEM NEVOIE DE SENS


Mirela BLAN
n timpul fratelui (1998) de Niadi Cernica este o
carte extraordinar, innd cont c autoarea a scris-o la
23 de ani. A studiat filosofie, dar nu e numai filosofie n
aceast carte. Spiritul ei agil ptrunde cu uurin spre
esene umane, pe care binele i rul, n subiectivitatea
lor, le mbrac n culori de nebnuit.
ntregul roman are n centru noiunea de
contiin. Contiina de sine a omului i contiina a
ceea ce-l nconjoar, marcnd evoluia lui ca specie i
difereniindu-l n mod semnificativ de celelalte animale.
Totalitatea contiinelor ar forma o supra-contiin care
selecteaz i pstreaz tot ceea ce contiinele ctig n
mod individual, cunotine pe care le utilizeaz ulterior
pentru a se autoregla, reformulnd legi universale care
preau cndva imuabile. De altfel, fiecare contiin n
parte, prin autoreferenialitate (raportndu-se doar la ea
i la ceea ce a ales s cread) ar avea puterea de a
suspenda legile care guverneaz realitatea, legile fizicii.
Ideea aceasta e susinut i de faptul c localizarea
contiinelor se face prin intermediul eului. Altfel, ca
parte a supra-contiinei, fiecare contiin se poate
caracteriza prin non-localizare i poate fi prezent
oriunde n spaiu i timp. Aa s-ar putea explica telepatia
conectarea contiinelor la supra-contiin, un fel de
conductor sau levitaia care anuleaz gravitaia. Mi se
pare o teorie interesant. Autoarea duce ideea mai
departe i spune c binele este o lege a contiinei, iar
armonizarea contiinelor se face prin iubire i prin
cunoatere. Omul se nate ru. Contiina i d impulsul
binelui sub semnul cruia ar trebui s-i desfoare
ntreaga via. El nu mai acioneaz de teama unui Iad
sau Rai ce l-ar putea nghii dup moarte, ci n virtutea
unui firesc al binelui. Este o teorie frumoas, ns de
multe ori realitatea ne spune o poveste total diferit.
Pn la citirea acestei cri aveam ideea unui
subcontient comun, un cuantum de idei i triri ntr-o
stare latent, de unde, prin conectare, ne-am lua seva
creatoare i am fi n stare de experiene extrasenzoriale.
Deci, ntr-o stare latent, toi am fi interconectai. Niadi
aduce aceast concentricitate uman n plan contient.
Contient suntem legai unii de alii i ceea ce ne
conduce spre aceast uniune e fora binelui.
Scriitoarea nu las deoparte rul, deoarece prin
contrast, acesta face posibil recunoaterea binelui. Rul
ar fi un gol activ datorat unor neputine: laitate, egoism,

carene afective, plutind n apele neclare ale


subcontientului. Dar odat contientizate, ele pot fi
vindecate prin anumite compensri. Prin prisma acestei
judeci, autoarea atinge i problema ceretorilor. Dup
prerea ei, acetia nu au nevoie de compensaii
materiale, mncare i bani, care-i vor ine mereu n laul
ceretoriei. Omul are nevoie de sens, are nevoie s fie
important pentru el i pentru ceilali ca s-i croiasc un
drum demn prin via. Drept urmare, ceretorii au nevoie
de iubire i prin iubire s devin indispensabili pentru
cineva. Trebuie s li se acorde responsabilitatea unei alte
fiine. Extinznd aceast idee, fiecare dintre noi e un
ceretor de iubire. Undeva, n adncuri, se ese, mai
devreme sau mai trziu, gndul derizoratului n care
trim i atunci, dezamgii de ceea ce reprezentm noi
pentru noi, ncepem s cutm iubirea i sensul n afara
noastr. Devenim prini, mentori spernd pn n
ultimul moment c experienele noastre vor face o
diferen pentru cei ce ne urmeaz, pentru motenitorii
notri spirituali.
Zi de zi avem tendina de a nchide lucrurile n
carapacea obinuinei. Dac mai adugm i
prejudecile care ngusteaz nebnuit percepia realitii
nconjurtoare, ajungem la concluzia c suntem un fel de
mutani - reacionm mai mult dect acionm. Despre
csnicie cei mai muli gndesc c e frustrant pentru c
se reduce la o serie de gesturi care se repet la infinit.
Aceast percepie evolueaz spre un sentiment exploziv
de sufocare. Un pas apoi pn la mirificul tablou
domestic, n care cei doi protagoniti nu se mai suport
i se mitraliaz verbal i psihic. Niadi spune c iubirea i
ofer omului ansa de a evolua major. Dar i suferina
poate face acelai lucru. Cea descris n cri pare
nltoare. Cea trit este, ntr-o anumit msur, i
degradant. Nu tiu dac alegem cum trim sau e firea
cea care dicteaz; dac firea nseamn dat fr
posibilitate de apel. Dar oscilnd n intervalul iubiresuferin, realitile au nesfrite valene. Iar iubirea
nseamn de cele mai multe ori strdanie.
Omul are nevoie de problematizri n msura n
care acestea i fac viaa fascinant, nu imposibil. n
definitiv, binele, bucuria, frumosul pot deveni
obinuine, iar omul, ca un adevrat artizan, poate nva
s le cultive cu succes. Grdina luntric s fie
ntotdeauna verde.
32

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

George BACOVIA
Traducere n spaniola: Constantin Isache

Cnd Singur

Cuando solo

Cnd singur iar m revd


i trece curnd al meu nume,
i-attea sperri
Mi-am zis: e trziu O, gnduri,
n lume!

Cuando solo de nuevo vuelvo a verme


Y pronto pasa mi nombre,
Y tantas esperanzas
Me he dicho: ya es tarde O, pensamientos
En el mundo!

Cnd inspirat de evocri


Mai crezi n cteva glume
Sau al beiei mister
Mi-am zis: e trziu O, gnduri,
n lume!

Cuando inspirado de evocaciones


Estas creyendo en algunas bromas
O a la embriaguez del misterio
Me he dicho: ya es tarde O, pensamientos,
En el mundo!

i cnd, aproape, nimic nu eti,


Cnd caui c orice renume,
De-acum, e trziu..
Mi-am zis: e trziu O, gnduri,
n lume!

Y cuando, casi nada, eres,


Cuando buscas algn renombre,
Desde ahora es tarde
Me he dicho: ya es tarde O, pensamientos,
En el mundo!

33

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Singuratate, Nu Te-am Voit

Soledad, No te quise

Cumplit
E golul singurtii!
Sunt ucisul ei
Singurtatea?
Povara tcerilor
Sfiate de suspine...

Terrible
Esta el vaco de la soledad
Estoy su vctima
La soledad?
Carga del silencio
Desgarrado de suspiros

Singurtate...
Ochiul tu
Privete ngheat
n ochiul gndului
Nemprtit

Soledad...
Su ojo
Mira helado
En el ojo del pensamiento
No compartido

Singuratate
Nu te-am voit!
Viaa hain M-a druit ie.
Tu m-ai cerut
Vieii
- Prizonierul tu -

Soledad
No te quise!
La vida vestido Me regalo a ti.
Tu me pediste
De la vida
- Tu cautivo -

Singurtate...
Oamenii
Cum i-am iubit
Dar ei
Nu m-au voit.

Soledad...
La gente...
Como los ame
Pero ellos
No me quisieron.

Din singurtatea
Vieii
n singurtatea
Morii i nimeni
Nu nelege
Acest adnc

Desde la soledad
De la vida
En la soledad
De la muerte y nadie
No entiende
Esta profundidad

Poeti, evitai
Singurtatea,
ntre oameni
E viaa

Evitan poetas
La soledad,
Entre la gente
La vida esta

34

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


CRONIC

LICURICII DIN INFERN *


Dumitru MICU
Aceast nou carte de poeme a lui tefan
Dincescu, a aptesprezecea (numrnd i ciclul Strjer
din vol. de debut colectiv, Prier, i culegerile
antologice), se nscrie perfect n linia celor precedente.
Autorul Licurici-lor din infern continu a fi olteanul
nrva i abrupt (cum l-a numit Eugen Negrici) din
Via n pielea goal, din Fiu al Maicii Lot, din Se
spnzur condeiul, din... Dar n-am s transcriu toate
titlurile de volume. Cititorul regsete, n noua culegere
de inedite (Licuricii din infern), toate particularitile,
ocante sau nu, ale stilului produciei anterioare a
poetului: lexic brutal, incluznd termeni rari,
provincialisme, localisme, arhaisme, rime foarte bogate,
cuvinte create (politofagilor, cucurignd etc.), rime
interioare, rime dispuse surprinztor, laitmotive, refrene,
nume de somiti literare i filozofice, expresii dure,
formulri agresive i constat c, i n Licuricii din
infern, toate ciclurile se deschid cu motto-uri coninnd
citate din poei de seam, strini. Versurile includ, i
aici, vocabule precum bulu (rimeaz cu Zalu), zaibr,
tebeleie, prei, nplai, paschinad, mehtup, zulum,
papelc etc., omofonii precum ,,speran-n clan,
,,crea diminea, ,,gazelul lainic tainic, ,,goldane
Ane, voi, codane, ,,melcii nepereche, mieii dai n
streche, ,,vlve pizmree, vduvii semee, ,,prfuite,
elegii sucite, ,,stranie danie, rime rare, inclusiv
rime ,,n valiz (glorii-orii, danii-spovedanii, daliiordalii), rimri de cuvinte omonime, cu funcii
gramaticale deosebite: strigi (subst.) strigi (vb.), rime
aezate insolit: 1-2, 3-7, 4-5, 6-8, 8-9-12, 10-11 (i-am
tiat i gratiile, asudate, / Craiovi Veche dus,-n vis,
pe roate, / de samsari, din pia-n pia! // Bolfe,
cheaguri, glme de ziare / cu reclame i anunuri
funerare / grguni n geamuri ne-au rmas. // Lebd
cu solzi de precupea, / crea diminea de pripas, /
cui i cni la parastas? etc.)
Nu rareori, n Licuricii din infern, ca i n
volumele dinainte, zicerile zvcnesc de o vigoare
plebee, de oralitatea mustoas, nenfrnat, dus pn la
marginea vulgaritii i chiar dincolo: Viitorul trage la
msea carcalete, Spun florii s devin cine / i
cinilor s se preschimbe-n floare, Vara
croncnete, Cenuie lume, cnd te-ai curvrit?.
Rmas, cum se vede, nbdios, nrva, ca n tot ce a
publicat, ca poet, nainte de Licuricii..., mai este oare
tefan Dincescu aa, n aceeai msur, cu aceeai
impetuozitate, i n acest ultim volum? Parc nu. Aici,
violenele de limbaj sunt mai rare i, n bun msur,
temperate, estompate prin ponderea crescut a unor alte
caracteristici. Dominanta strilor sufleteti este, n
continuare, decepia, i multe din stihurile n care

aceasta se exprim obin cu prioritate aderena estetic a


cititorului, prin incontestabila autenticitate a vibraiei.
Sentimentele de consternare, de repulsie, de revolt, de
lehamite sunt surdinizate prin evocri nostalgice, prin
reverii, prin tristei potolite, prin ntr-un cuvnt
tonuri elegiace. Doamne, zice, bunoar, poetul
toate btliile mele au fost pierdute / nainte s trag
sabia din teac ori sgeile din cucur! / Doamne, toate
vedeniile mele au fost gtuite n cristelni!
Nemplinirile de ordin personal apar, i mai ales
apreau, n trecutul apropiat, socialist, pe fondul
pacostei sociale, evocat n aspecte revelatoare (Sudori
de cenzur n universiti i n teatre, / orduri de
propagand n librrii i n piee /.../ Adidai de porc,
gturi de gini pe cartel. / Sacoe cu pine, nechezol
rnjind n borcane; mame cu schelete n brae
ateptndu-i alocaiile / pn fac apoplexie; Cum se
numeau pensionarii din coteele Brestei, palicarii
mucai / de nenscuii cini, veteranii cu tgre i
cu scunele stnd, zi / i noapte, la rnd pentru slnin,
gturi de pui i rturi de porc?) Ceea ce ns
oripileaz contiina poetului mai mult dect toate
mizeriile de orice natur proprii unei anumite perioade
istorice este degradarea existenei, la scar planetar,
prin desconsiderarea valorilor nemateriale, prin eludarea
a tot ce ine de suflet, prin izgonirea din real a sacrului, a
poeticului, chiar a vitalului. Nimic nu rmne, pentru
mai toi adulii, din lumea fermecat a copilriei: S-au
feciorit satirii. Strluceau mistreii / i lustruiau, sfiei,
sonetele divine / i duineze elegii. V amintii? Eram
copii (...). Caricatural a devenit i lumea literaturii, a
artelor, a mitologiei. Civilizndu-se, ca-n Evoluii-le
argheziene, pmntul antic, Ahile intr n poezie cu
bocancii roz vcsuii. // Mejias i Lorca evadeaz din
glorie pe-o incolor targ sonor. / Safo nfige o
lumnare ntr-o chifl minor, cloas, impur. /
Mucnd din angoas, Borges aipete cu genunchii la
gur, prostituatele i-au deschis gogoerii n Turnul
Eiffel, manelitii astup fotoliile din Academia
Romn, aezii ctig ntr-un deceniu de fulminant
glorie / ct o prostituat ntr-un an de apostolat n solda
Europei.
Cnd nu reacioneaz la trivialitatea existenei
prin consemnri ndurerate, cu punctri caustice, prin
nostalgii atribuite i cailor (Preoii ne stropeau cu
agheasm, drutele ne mpleteau / coamele cu zambile
i ne pitulau rvae de amor n urechi), poetul adopt
ironia coroziv, sarcasmul extrem (Fericii vor fi cei ce
i vor incendia hambarele i casele, / fericii vor fi cei
ce i vor ucide ogarii, mioarele i toi asinii, / fericii
vor fi cei ce i vor strpi iepurii, pdurile i livezile)
35

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

i, dnd curs ntregii exasperri, lanseaz strigtul


Ajunge: Ajunge! Maidanezii ne hrtnesc bieii Pe
strzi i n parcuri./ Ajunge! Pensionarii i
implordoctorii s i eutanasieze./ Ajunge! Filozofii
sterilizeaz closetele prin grile Europei.
Inexistent pentru cei ce numai banul l
vneaz, lumea valorilor inefabile menine (precum
reiese din poemele sale vechi i noi) palpitul vital i
voina de creaie n poeii care, ca tefan Dincescu, nu
se resemneaz s-i deplng dispariia, ci i evoc
imagini din realitatea ei, precum unele din cele
eternizate de Sadoveanu (S ne cazm la Hanul
Ancuei, comise Ioni! S osptm regete/ cu
Haralambie i Cozma Rcoare, cu Salomia s ndrugm
vrute/ i nevrute) i Marin Sorescu (Aci Mria Blii,
mustoas uzin de porecle, se blcrea cu Miai,// zis
Tropnel, fiastrul, btndu-i la leau dulii s-i latre
leia/ pn n u.)
Una dintre cele mai vibrante piese din acest
volum este Elegia de la Chiinu, din care iat ultimele
dou strofe: Am sorbit Prutul amorit n blnde culori,/
zpcit de icoane cu visri de-un tandru cadet./
Sfrmat n iluzii, drmat n candori,/ am nvat s
m vaier discret.// i-am secat Prutul. Miel m botez,/
Sfnt Moldov, tmie a rnilor Tale!/ Poem s-i
amurgesc, lucind pe meterez,/ rup veacuri iroind
vocale!

CRONIC LITERAR

EMIL ARITON
I STAREA DE GEOMETRIE
Petre MIHAI-BRAVU
De la Eminescu la Crtrescu, poeii romni
rmn, volens-nolens, tributarii unor sisteme poetice
care i definesc i-i individualizeaz ntr-o anume
matrice stilistic/ retoric, nct cititorul avizat
recunoate dac un autor este preponderent eminescian,
arghezian, bacovian, blagian, mallarmeam etc.
Afilierea lui Emil Ariton la gndirea poetic a
autorului vol. Joc Scund era de ateptat, avnd n
vedere profesia: dascl de matematic. Se tie c Ion
Barbu a avut n perioada interbelic programul estetic
cel mai precis conturat, opiuni tematice ferme i o
recunoscut admiraie n faa poeziei sincere. Nu
ntmpltor, Emil Ariton a intitulat primul su volum de
versuri Transplant de sinceritate, sinceritatea
considerat ca marc a autenticitii. Adugm
aversiunea lui I. Barbu fa de poezia lene i
nelegem de ce Emil Ariton prefer ca model, gndirea
poetic barbian, contaminat ea nsi de balcanismul
antonpanesc, de simbolismul european, de jocul secund
al umbrei i a tainei, de lumina visului, de corelaia
geometrie-poezie, de mania de a descoperi sub
36

ANUL XIX, NR.182/ 2016

diversitatea realitii o infrarealitate superioar.


Tendinei spre cerebralitate, ermetism (poetul nemean
este apolinic prin form, temperament poetic i dionisiac
prin viziune), muzicalitate i for de sugestie din vol.
Transplant de sinceritate, n al doilea volum al su,
Rstlmciri, fantezii retrostihuri, aprut n 2009 la
Ed. Timpul, poetul spion din oraul lui Calistrat
Hoga adaug i confirm teza c poezia ca semn al
minii oglidete fidel figura spiritului nostru i este
n limbajul cosacrat de Ion Barbu, act clar de
narcisism. Isarlkul lui I. Barbu (o utopie poetic ca i
cetile lui Campanella sau Morus) este prsit de
autorul Rstlmcirilor, n favoarea unor priveliti
terestre, de fapt un topos spiritualuzat avid de exotic,
cuprins de vraj i transfigurat ntr-o verosimil
libertate de exprimare (vezi Rstlmcirea artei
poetice) poetul configureaz starea de geometrie printro simbolistic capabil s dea uverturii mai mult
modernism ca ntr-o antologie de tragedii (v.
Poetul spion), n care eul poetic deine secretele
pescuirii himerelor dei se afl n haos de rspntii
neltoare. Infinita intercondiionare a poetului, scrib
nscocind baliverne, cu Lumea d expresie n
Rstlmciri, primul ciclu al volumului, eternului
conflict ntre raiune i sentiment, tiin i via, logic
i biotic.
Deturnnd n mod voit nelesul unor cuvinte
cheie (iluzie, evoluie, cununie, contemplare, hipnoz,
tmdire etc.) sau sintagme (ansamblu folcloric,
dezmierdri pierdute, art poetic etc.) intrusul, cum se
autopersifleaz E. Ariton, posedat de o subtil tiin a
poeziei, dar i de complexul maetrilor ce se cznesc s
ating culmile, serpentinele artei, are intuiia operei
circulare, fr nceput i sfrit, care reuete s permit
ctitorului accesul la etern. Optnd pentru o liric
esenializat, a ideilor, Emil Ariton cultiv sub
contingen, pitoresc, analiz lucid, claritate neoclasic,
inefabilul revelator al lucrului n sine, muzica de sfere,
cunoterea extatic, orfismul: Pe ct de amgitor
m-adormir/ vinurile faimoase i nedezvluita
minciun, / pe att de nesomnoros s-ar pretinde / s nu
mai tgduiesc mbufnat, / cnd se fardeaz infanta i
calc strmb, /nepregetnd a-i abandona / o rochie de
prisos sau o bluz. // Mult surescitare simind i puin
infatuare,/ n preumblarea ce mi s-a hrzit s
se-ntmple / pe strada magnoliei,/ pe unde se zbenguir
pe role/ fete de logodit i de mritat/ am scris despre
haos i despre trecutul/ unei iubiri ce s-a desprimvrat
alergnd,/ strmutat n amintire.
n mod cert, gndirea poetic este potenat de
intuiia matematic care-i constrnge limbajul la
funcia de a exprima i de a ascunde sensul n acelai
timp (Hugo Frederich). Poetul are curiozitatea s se
lase tatuat cu o simbolic hieroglif sau cu semn al
mirrii (Rstlmcirea evoluiei), s creeze
corespondene oculte ntre sinboluri, cu un surs
enigmatic, spre a putea transcrie pretextul,
investigaia, zvonul (Rstlmcirea peregrinrii spre
a putea nelege tinuirea, confuzia, drama i calea
stncoas a vieii (Rstlmcirea metamorfozei),

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Pitagorismul poetic face s coexiste valul i


carnavalul ntr-o imagine nsctoare de elegii (O
rstlmcire de nnorare i burni) ce continu
tlmcirea/rstlmcirea celor dou categorii complementare, apolinic i dionisiac i n al doilea ciclu al
volumului: ntre real i fantastic.
Emil Ariton pulseaz sub acelai joc secund
ce-i permite o ars combinatoria a fanteziei liber de
orice tendin practic, convins fiind c adevrata
poezie se afl sub semnul gratuitii, plant a
impresionismului ovielnic (Riturile fertilitii)
jocul ciudat al neastmprului fiinei (O ncierere
de umbre). Dac n Rstlmciri poetul propune
ipostaza de homo cogitas, o tehnic simbolist,
mallarmean, n ciclul ntre real i fantastic este
relevat Homo sinthesis retras n contemplare i ntr-o
contopire extatic ntre intelect i afectivitate, contient
de intangibilitatea absolutului i avnd ntiprit n
privire contrastul dintre brutalitatea mercenarilor i
nevinovia martirilor.
Deschiderea pregnant a celor 30 de poeme, voina de a
nu iei din Numr i fiin n expresia lui Ch.
Baudelaire, (v. Zborul alunecarea, micarea, Scene
dintr-o fantasmagoric hrjoan, O ncierare de
umbre, Efectul de ser, Spiritul rugciunii,
Iluminai bavarezi etc.) reliefeaz un Eu nnobilat de
irealitate i o scriitur n care cuvintele supuse actului
de transcendere, se deschid concomitent n diferite
planuri de semnificie, terestru, cosmic, contingent i
transcendent, real i imaginar, prezent i timp abolit,
senzorial i spiriual, la ceea ce Blaga ar fi numit
geometrie nalt i sfnt. Dintre poemele: Pojghia
dintre via i moarte, Zborul, alunecarea, micarea
i Spiritul rugciunii, voi cita pe ultimul ce mi se pare
c relev, la modul ideal, aseriunea lui Blaga. Retorica
cerebral mortalizeaz starea de extaz ntr-o gravur cu
ram de marmur. Din marea putere de a izbuvi fiina
uman rzbate o credin necontenit i neclintit.
Spiritul rugciunii ca antidot al abrutizrii,/ expresia
gravitii ca slbiciune/ orientnd ateptarea n
opoziie/ cu o mai sumbr nchipuire,/ nu vor ruina
temeliile creatoare,/ ci vor nfptui o coeziune
armonioas/ a celor mptimii n evlavie.// (...)/ Prin
binecuvntarea ngduit/ de a imortaliza revelaia/
ntr-o gravur cu ram de marmur,/ se va ntipri n
privire contrastul/ dintre brutalutatea mercenarilor/ i
nevinovia martirilor.
n mod cert, nu putem aplica Fanteziilor lui
Emil Ariton un registru convenional de lectur,
deoarece soldatul claustrat e posedat pn la tiranie,
att de tensiunile cotidiene, ct i de raporturile
meschine dintre entiti sau de miracolul senzaiei
fugare, de nelinite pulsnd ireal n real i n
transparena peisajului. Aparinnd categoriei de poei
intuitivi i senzitivi, cu gndirea poetic nind din
spontaneitatea tririi, dar i din ceruri abstracte, E.
Ariton scribul cu nfiri imortalizate-n efigii
contientizeaz necesitatea unui limbaj poetic apt de a
transcende, de a evada din limitele unui limbaj poetic

ANUL XIX, NR.182/ 2016

univoc. Lirica volumului se ascunde sub aparena unei


dulci
infante
sau
a
unei
curtezane
amgitoare (vezi Presimirea c menuetul sendeprtez) vocaie evident dar insuficient exersat,
de a nregistra pulsaia constelaiei ancorate / de
luceafrul giuvaer n ultimul ciclu al vol.
Retrostihuri,
ntr-o
interpretare
nostalgic,
mblnzitorul i detectivul poet nu mai triete
complexe n faa unor crcotai cu voce simfonic, i
ncearc o revigorare a rstlmcirii captivai de
rvna de-a gsi ostrovul/ unde ca-n pictur dndu-i har
privirii/ combinnd nuane se obine movul. Sub
movul poetic cu nelinititoare densiti de plan secund,
cititorul tritor de nostalgii rimbaudiene, descoper prin
figurile de stil pline de vizionarism, lumina imanent
din perfida ducere n pcat i-n ispit (vezi Spre
revelaii). Preocuparea pemanent pentru semnificaiile
simbolice ale textului, pentru coerena lui interioar,
pentru pelerinajul metafizic, de la poezia de inspiraie la
poezia de concepie la jocul infinitezimalelor, al
nuanelor cromatice, la regresiunea n interioritate,
adic n acel mundus subteraneus care asigur
iradierea simbolic a ideilor, ntr-un puzzle imaginar ce
relev omul utopic sortit nstrinrii (v. Dorul de
duc al unui pigmeu), i definete scriitura Muzica ca
o doin de vifor anexeaz nuana valerian intuit ca
apt de a se mula pe diversitatea interioar/ exterioar a
lumii, ct i pe nelinitile omului contemporan: Lirici
recuperatori de madrigaluri/ dau rgaz splendorii s
renasc-n parcuri,/ i-o srfulgerare dinculo de
dealuri,/ isclete cerul nclcind zigzaguri.// ntr-o
poezie imitnd priveliti,/ ce-nglobeaz-n sine vagul,
presupusul,/ soarele prin nouri suprimnd opreliti,/ i
decoloreaz spre roz-alb apusul.// Clandestin amorul
dac zbovete-n /tnuite paturi i calei regale,/ sursi de nzbtii am ce reunete/ dor cu dor, seducii
tandre, trumfale.// Scribul poezia modernist cnd scrie,/
ntr-un alt registru legendar i rustic,/ druie rostirii
trucuri de magie,/ nnoind stilistic schepsisul acustic.
Rtcirea previzibil n labirintul tainelor
eterne nate pulsul i zborul spre o privelite nou
nct lectorul nu risc pedeapsa ofilirii ci sub hipnoza
unui suflu mngietor, orfic, eolian, transcendent,
triete o tandr dezmeticire-n decor. n
integralitatea lui volumul Rstlmciri, fantezii,
retrostihuri mi se pare mai constrns la rigoare dect
volumul anterior, construit dedalic, n spirit barbian,
mallarmeam, valeryan. Poetul nemean are vocaia de a
trece dincolo de lucruri printr-o simplitate subtil ce ar
putea nela cititorul grbit.Tensiunea ntre orgoliul care
rstlmcete totul i umilina abandonrii de sine n
faa datului este rezolvat nnoind stilistic schepsisul
acustic. nchei cu regretul de a-l fi descoperit prea
trziu pe Emil Ariton, la recomadarea criticului
Constantin Clin, dei colegul nostru n ale scrisului
triete ntr-o cetate artistic recunoscut n Europa,
Piatra Neam, la mijloc de Ru i Bun, (Ion Barbu) i
nsufleete poetic valul i carnavalul.

37

13 PLUS
CONSEMNRI

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Cdeam prin mine-n mine s m-ascund*


*Adrian Erbiceanu, nsemnele nopii".
Mioara BLU

Vineri, 3.06.2016, sub auspiciile Revistei 13


Plus, n sala pus la dispozie de Filiala USR din Bacu,
a avut loc lansarea volumului de sonete al poetului
Adrian Erbiceanu, nsemnele nopii. Adrian
Erbiceanu locuiete n Quebec din 1973, este membru
fondator al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din
Quebec Canada, i totodat, un bun ambasador al
poeziei i al limbii romne n strintate.
De autorul nsemnelor nopii m leag, de civa
ani, o prietenie bazat pe considerente literar-poetice i
ca atare, am ntmpinat cu bucurie ideea lansrii de la
Bacu, asumndu-mi demersurile necesare pentru ca
acest eveniment s se ntmple. Prin anii 2009-2010
eram n plin copilrie a poeziei mele. Cu alte cuvinte,
mi triam succesul cu naivitatea specific oricrui
scriitor de prin mediul on-line. ntlnirea virtual (i,
cred eu, accidental) a domnului Adrian Erbiceanu cu
poezia mea, l-a determinat pe acesta s vin cu unele
recomandri care mi puneau poezia n alt lumin.
ncurajarile discrete, pe fondul unei ulterioare
mbuntiri a tehnicii de abordare a versului clasic (pe
atunci scriam doar poezii n vers clasic), dublate de
elegana exprimrii dumnealui, m-au pus n competiie
cu mine.
A dori s mulumesc pentru sprijinul oferit n
organizarea evenimentului domnului Dumitru Brneanu
din partea USR-Filiala Bacu, Asociaiei Prima
Treapt din Craiova, Clinicii Gauss din Bacu i nu n
ultimul rnd, domnului Radu Crneci care, nvluit de o
elegant discreie, i-a fcut simit prezena prin
apele cumini ale Bacului. Glumind, a spune c ziua
s-a dovedit a fi n ton cu cromatica poeziei bacoviene:
cerul plumburiu, mersul grbit al trectorilor, ploaia
torenial care transformat strada ntr-un ru, pantofii n
brci iar umbrelele n abstracte sisteme de salvare.
Nimic, ns, nu a stat n calea iubitorilor de
poezie. S-a vorbit despre autenticitatea i curajul
abordrii versului clasic (Viorel Savin), despre aspectul
spiritual al sonetelor (Daniel Nicolescu), despre temele
abordate de autor n nsemnele nopii (Petre Isachi).
Prezena eseistului Gheorghe A.M. Ciobanu, venit din
Roman mpreun cu doamna Emilia uuianu
vicepreedinte al Societii Culturale George Radu
Melidon, a surprins n mod plcut publicul. Sonetul
trebuie s fie nalt ca Mont Blancul i n interior ca o
catedral, a spus domnul Ciobanu, armant i obiectiv
totodat, dovedind o fin cunoatere a poeziei lui Adrian
Erbiceanu, argumentnd valoarea literar a tutror
volumelor aprute n ultimii ani sub semntura autorului:
Divina tragedie (satir politic), Tineree fr
btrnee i via fr de moarte (basm popular
rescris n versuri), De la Ana la Caiafa (poezii)
n partea a doua a evenimentului, atmosfera a fost

animat chiar de poetul Adrian Erbiceanu care a recitat


cteva poezii i a rspuns ntrebrilor venite din public.
La dialog au luat parte, printre alii: Anton Petrovschi
Bacopiatra, Ioan Cozma, Cornel Galben, tefan
Dincescu, Cristina tefan, Valentina Becart Biog,
Daniel Florin Dinc
Dup cele dou zile petrecute n preajma
poetului poposit n Bacu, o s-mi permit s v fac
martori la o discuie purtat de cineva cu Adrian
Erbiceanu, care, fiind ntrebat pe cine mai are n
Romnia, acesta a rspuns: am ctiva mori ngropai
aici. Iar eu adaug cu poezia alturi toate vor
rmne vii, n gnd cu T.S. Eliot care a scris undeva c
poezia rmne cea mai patriotic art i am neles
prin asta c oriunde i orict de sus ai fi, cteodat i se
face dor de pmntul unde cei civa mori ateapt.
i atunci i iei cu tine poezia.
i pleci
Bacu, 3 iunie 2016

38

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

PERSISTENA DESTINULUI
CONVORBIRE CU ADRIAN ERBICEANU
Eva HALUS
Adrian Erbiceanu, nscut la 6 ianuarie 1941, n Bucureti, a absolvit Liceul Militar "Dimitrie
Cantemir" din Breaza, n 1959, apoi coala Militar de Ofieri din Piteti, n 1962. ns pasiunea sa
pentru literatur la determinat s schimbe dramatic drumurile vieii sale. Astfel, devine student la
Facultatea de Filologie a Institutului Pedagogic din Bucureti, specialitatea Limba i literatura romn,
unde ia ncheiat studiile n 1970. n anul 1979 Adrian Erbiceanu emigreaz mpreun cu familia sa n
Canada. El este o personalitate binecunoscut la Montral prin poezia sa i ca Preedinte al Asociaiei
Scriitorilor de Limb Romn din Qubec (ASLRQ) i director al editurii acestei asociaii. Jovial,
curtenitor, ine discursuri n limba romn i limba englez demne de un orator roman al crui caracter
este format prin disciplin militar, dar care disciplin este asociat, n mod surprinztor, cu o
sensibilitate i un sim poetic aparte. Domnul Erbiceanu privete ntotdeauna interlocutorul drept n
fa; nimic nu i se poate ascunde acestui fin observator Vom vedea ce l-a determinat pe dnsul s i
schimbe cariera militar n favoarea luptelor luntrice din care se nate poezia i vom ncerca s intrm
pe teritoriul creaiilor sale literare care i poart semntura.

c, educat ntr-un mediu foarte apropiat de cel cazon,


(dup cei apte ani petrecui n Cminul de copii,) am
considerat c mbrind cariera militar nu fceam
altceva dect s continui ceea ce de fapt ncepusem. Ct
privete predilecia ctre literatur, chiar dac s-ar putea
s par incompatibil cu ceea ce a urmat, cu activitatea
desfurat ca militar activ, comandant de subuniti de
tancuri, a rmas o constant care m-a urmrit pe tot
parcursul vieii. Condiiile subiective care m-au
determinat s fac "schimbarea carierei" sunt, ns, mult
prea complexe pentru a da curs istorisirii lor n acest
scurt interviu.

EVA HALUS: -Ce v-a determinat s schimbai


cariera militar pentru o carier literar?
ADRIAN ERBICEANU: - Cariera militar a fost
pentru mine o alternativ i, n acelai timp, o necesitate.
n general, nu obinuiesc s vorbesc despre mine,
indiferent de mediul n care m aflu. N-o fac din
pudoare, ci pur i simplu pentru faptul c nu-mi place s
amestec viaa privat cu cea public. Totui, pentru a v
lsa s nelegei ceea ce am afirmat mai nainte, trebuie
s fac cteva destinuiri. Orfan de tat, de la o vrst
foarte fraged, mi-am petrecut primii ani de via la
bunicii mei din partea mamei, n localitatea Roman. n
1947, la vrsta de 6 ani, m-am ntors la Bucureti.
Mama, trebuind s lucreze i neavnd nici un alt sprijin,
s-a vzut nevoit s m interneze ntr-un cmin de copii.
n 1951, dup cteva transferuri, cminul a fost instalat
definitiv ntr-o aa zis "cas boiereasc", pe strada Gen.
Eremia Grigorescu. Aici s-a produs contactul meu cu
literatura. Cminul avea o bibliotec ce se ntindea pe un
perete ntreg. Chiar dac fuseser fcute epurri, aa
dup cum am fost lsat s neleg, biblioteca era, nc, o
adevrat comoar. S-a ntmplat ca directoarea s
observe c mi place s citesc i la numai un an de la
mutarea n noul sediu, mai cu voie, mai fr voie, m-am
trezit numit bibliotecarul cminului. Acum, ncercai s
v imaginai ce a nsemnat s am acces direct i
nelimitat la vrafurile de cri. A putea zice c perioada
aceea i-a lsat amprenta pe ntreaga mea formaie. i,
totui, de ce a nsemnat cariera militar, pentru mine, o
alternativ i o necesitate? La terminarea colii
elementare conducerea cminului ndruma copiii ctre
coli profesionale. Era alegerea cea mai simpl,
examenele de admitere erau mai puin severe, iar masa
i cazarea, n caz de reuit, erau asigurate. Pentru liceu,
aa dup cum de altfel mi-o doream, nu aveam
posibilitile materiale necesare. De aici, liceul militar,
ca "alternativ" i, implicit "necesitate". Dar, pentru a nu
fi neles greit, atunci cnd m refer la "necesitate", nu
m refer numai la mijloacele de existen, ci i la faptul

E. H.: - Din 1979 ai emigrat n Canada. Cum au


fost nceputurile pe pmntul nord-american?
A. E.: - Bnuiesc c ntrebarea i are rostul ei dar,
n condiiile de astzi, cnd milioane de ceteni romni
s-au vzut, i nc se mai vd nevoii, pentru varii
consideraii, s-i prseasc cminele, s-ar putea s
par puin cam desuet. ntorcndu-m, n schimb, n
timp, sosirea pe pmntul nord-american a fost ca un
du rece. Nu este uor s-i prseti cminul, rudele,
prietenii i s-o iei de la capt. n plus, necesitatea de-a
avea aa zisa "experien canadian", expresie care la
vremea aceea m-a fcut s zmbesc, s-a dovedit a fi
adevrat. Ieit de sub auspiciile unui stat totalitar, fr
cea mai simpl idee de ceea ce nseamn s stai pe
propriile tale picioare, adaptarea n-a fost deloc uoar.
Dac m-a nvrednici s atern pe hrtie toate prin cte
am trecut, cred c am putea vorbi de o lucrare destul de
voluminoas. Pe scurt, experiena mea este
asemntoare cu aceea a multor emigrani dar, n acelai
timp, este unic. Cred c fiecare emigrant are propria sa
experien de via. Este totui nevoie, aici, de un
adagio: activitile pe care le-am desfurat n primele
dou decenii pe pmntul canadian, indiferent de natura
lor, n-au avut nimic de-a face cu literatura. Necesitatea
de conservare, de supravieuire, de mplinire a familiei,
au stat pe primul plan.
39

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

romneti contemporane, un tablou al moralitii n


care trim. Este o creaie ndelung gndit, cu viziune
panoramic, urmrind nu efemerul, ci perenitatea.
Lucid i matur, cu experiene de via cruciale, Adrian
Erbiceanu realizeaz n Divina Tragedie un adevrat
rechizitoriu emind judeci cu valoare universal.
Imaginnd o cltorie ntr-un spaiu tenebros, poetul
nostru este creator de atmosfer. El demonstreaz
nelegerea unei ntregi epoci istorice ale crei
prelungiri le simim nc i astzi."
n toamna anului 2011, ntre 29 septembrie - 2
octombrie, la Bucureti, la Palatul Parlamentului - exact
locul vizat de mine - a avut loc Forumul Romnilor de
Pretutindeni. Ca participant, n cea de a treia zi, dup
mai multe insistene, mi s-a dat cuvntul. Dup mine,
dup cte am neles, urma nchiderea. Mi s-a spus ca
am la dispoziie 2 minute. Dou minute! Ce puteam s
spun n dou minute?! S-a ntmplat s am la mine un
exemplar din "Divina Tragedie". L-am deschis la pagina
la care se ncheia poemul i am citit: " Singur, cu cine
s in sfat? Cu cine?! / Prin noaptea ce ddea s se
dezic, / Fr de glas, cu gndul la coline, // M
scuturam de vremuri i de fric: / Doamne, nu vezi, din
neagra ignoran, / Un neam, precum un val, c se
ridic? // Dac-i vnjos i plin de cutezan, / De ce-i
menit s umble prin istorii, / Flmnd i gol i fr de
speran? // Cu cte-o ocn, zilnic, n toi porii, / Pe
muche ct o s-l mai in ora? / Stul de-attea sfaturi
iluzorii, // Nu-i oare Timpul copt, s-i joace Hora?"
Att! i m-am ncadrat n timp.
Ce-a mai dori s adaug? Poate, doar, c am
ntmpinat destule dificulti pn cnd am vzut cartea
tiprit. Ea trebuia s apar, aa dup cum mi
planificasem i dup cum era trecut n Contract, cam cu
vreo trei luni nainte de alegerile parlamentare i
prezideniale din 2004. i asta se pare c deranja! Aa
c acest volum a aprut cu numai cteva zile nainte de
evenimentele menionate. Dar totul e bine, cnd se
termin cu bine! Pentru cei interesai, cartea poate fi
citit pe internet. Dac nu greesc, regretatul scriitor i
critic literar Artur Silvestri a postat-o pe site-ul
"Biblioteca on-line".

E. H.: - i totui, dup cum se vede, vicisitudinile


vieii n-au putut s v separe de literatur. n anul
2003 ai publicat la Editura Tribuna din Sibiu
volumul de poeme intitulat "Confesiuni pentru dou
generaii". Despre care generaii este vorba.
A. E.: - Titlul unei cri, indiferent de categoria
literar de care aparine, trebuie s fie simplu i n
acelai timp atotcuprinztor. Cu ct mai simplu, cu att
mai bine! n cazul de fa, ntrebarea deschide
posibilitatea unor rspunsuri multiple. Cred c dac a
meniona titlurile celor trei capitole: "Jocul de-a
stelele", "Regsirea lui Narcis" i "Viitorul n trecut", va face s credei c rspunsul este simplu. Dar se pare
c nu este chiar aa. n volum i-au gsit locul poezii
mai vechi i poezii mai noi. Cnd am plecat din ar, i
m refer la o perioad n care trebuia s te ncadrezi, cu
ceea ce luai, ntr-o list bine definit, n-am putut s m
ncarc cu prea multe, dar pentru cteva cri tot am gsit
loc. Am avut grij ca printre ele s fie i acelea pe care ntmplndu-se s aib mai multe spaii libere - le
folosisem, n peregrinrile mele militare, ca hrtie de
scris. Aa s-a fcut c am putut recupera o parte din
poeziile pe care le scrisesem i pe care, la ntocmirea
volumului, le-am fcut loc n primele dou capitole. Am
menionat, nc de la nceput, c posibilitile de
interpretare sunt multiple. M refeream la faptul c pn
la data apariiei volumului, mi petrecusem prima
jumtate a vieii n Romnia i cea de a doua n Canada,
sau, ca s ncerc s fiu mai corect politic, c am apucat
o generaie "pre" i alta "post-revoluionar". Las
cititorul s decid.
n Postfaa volumului, domnul Emil David,
directorul general, la acea vreme, a Editurii Tribuna, a
inut s menioneze: "Cum mi place s cred c ni se
destinuie Poetul? A ales, din motive pe care inima sa
le tie cel mai bine, s-i distileze tririle i experienele
ntr-o triad exemplar a existenei umane, ntr-o
triad profund omeneasc n care, de 101 ori, i
mrturisete prea-plinul fericirii sau nefericirii sale."
E. H.: - La numai un an dup apariia
"Confesiunilor" ai publicat, la aceeai editur,
poemul epic "Divina Tragedie". Poemul, dac nu m
nel, este o ficiune scris pe fondul schimbrilor
petrecute n Romnia de la 1989 ncoace. Ce ne
putei spune despre aceast carte?
A. E.: - Am vizitat Romnia de mai multe ori dup
evenimentele petrecute n 1989. Starea precar n care
am gsit c se afla ara, cu ocazia primei mele vizite
fcute n 1991, m-a lsat fr cuvinte. nelegeam c
schimbrile sociale, de o asemenea amplitudine, cereau
sacrificii, dar, din pcate, ceea ce vedeam era o
prbuire aproape total a valorilor cunoscute. Totul
prea c o ia la vale, c o barier insurmontabil s-a
aezat de-a curmeziul evoluiei ntregii rii. Vizitele
ulterioare, n pofida micilor semne de revenire la
normal, n-au fcut dect s-mi confirme cele deja
afirmate. ntr-un articol publicat la o revist din
Montral, profesoara Doina Hanganu-Bumbcescu,
generaliznd, a descris n felul urmtor poemul: "
Divina Tragedie este o radiografie a lumii politice

E. H.: - ncepnd cu cel de-al treilea volum


publicat, De la Ana la Caiafa, n poezia dvs. ncep s
se ntrevad ntrebrile i rspunsurile despre via,
dragoste, moarte, eternitate, prin profunzimea
tratrii acestor teme. Dvs. suntei unul dintre poeii
contemporani care au surprins cel mai bine
coexistena ngerescului i inefabilului n viaa
obinuit, de la Eminescu ncoace. Zbuciumul
materiei transpus n versuri i odihna gndului n
marmur, etc. n cadena ritmat a versurilor
ntrevedem o for demiurgic, ce compune i
descompune
elementele
vieii,
iar
poetul
nregistreaz aceste transformri, prin gama larg
de sentimente care-l nsufleesc. Exist o filozofie
proprie a vieii, evident, din care oferii cititorilor
mici poiuni, prin fiecare poezie. Care ar fi
influenele asupra creaiei dvs. literare? (Filozofi,
poei, nuveliti) i care este filozofia dvs.?
40

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

A. E.: - Ajuns la o anumit vrst, nu neaprat foarte


avansat, ncepi s te uii n urm, ntrebndu-te: de unde
vii, ce-ai fcut, ce te ateapt. i pentru asta nu trebuie s
fii filozof. Cred c fiecare om i pune, ajuns pe o
anumit treapt a vieii, asemenea ntrebri. Unii, mai
devreme; alii, mai trziu. Nu discutm despre cine tie
ce nzuine irealizabile sau interpretri mistice. tim de
la nceput c orice am ncerca s facem, pn la urm tot
acolo ajungem. ntrebarea pe care ne-o punem este, ns,
de ce?! i de aici, ntreaga degringolad de sub-ntrebri.
n raport de educaia fiecruia, de experienele de via
acumulate, de mediul social n care ne ducem existena
i ne cutm rostul, este normal ca fiecare s aib o
anumit percepie asupra vieii. De aici diferenele, dar i
asemnrile, care apar atunci cnd ncercm s ne
aternem gndurile pe hrtie. Volumul de poeme "De la
Anna la Caiafa", volum aprut sub egida Editurii
ARDEALUL din Trgu Mure, n 2007, st sub umbra
considerentelor de mai sus. i, ca i primul volum
menionat n acest interviu, e mprit n trei capitole:
"La poarta nserrii", "Perdelele nopii" i "Printre
silabe". Titlurile, de data asta, au direcie. Profesorul
univ. dr. Ioan Mari, titularul Catedrei de Limb i
literatur romn, Facultatea de Litere i Arte,
Universitatea Lucian Blaga Sibiu, n prefaa
volumului, sesiznd cu acuratee acest lucru, conchide:
"Ct privete titlul, el ni se dezvluie abia odat cu
parcurgerea ntregului volum. Aceast metafor mai
mult revelatorie dect plasticizant ne introduce n
odiseea dramatic a omului modern. Odisee care e o
lung i continu cutare / alergare de la Anna la
Caiafa."i, pentru c l-ai menionat pe Eminescu, nu pot
dect s afirm c toi am ucenicit la coala lui. "
E. H.: - n 2013, prin apariia povestirii n versuri
Tineree fr btrnee, dup un basm de Petre
Ispirescu, aprut la Editura ANAMAROL din
Bucureti, ai deschis un nou drum poeziei
contemporane romneti. Tineree fr btrnee este
un basm foarte vechi, cules de Petre Ispirescu i
rescris de dvs. n versuri, ntr-o manier modern n
care ai sugerat c personajele povetii n-au fost
supuse timpului, aa cum l trim noi muritorii de
rnd. Astfel, puterile miraculoase atribuite n
vechime unor personaje de poveti, imprimate n
memoria colectiv oral a satului romnesc, au gsit
prin dvs. o interpretare ultra-modern.
n Tineree fr btrnee ai artat c timpul se
poate comprima i extinde la fel de uor; c timpul
este pn la urm o percepie subiectiv i c
personajele au cltorit cu viteza luminii, ajungnd
pe o alt planet, dintr-o alt dimensiune. Citez: "Iar
ei, prini ntr-o vltoare / Ce adun i dezbin / -Dou
umbre cltoare / Pe o raz de lumin - / Lunecau prin
tot frmntul, / Neavnd ce s mai spun / Cnd
atinser pmntul: / Nu, tu, soare nu, tu, lun!"
. Ce
ne-ai putea povesti despre concepia acestei cri?
A E.: - Basmul "Tineree fr btrnee" a fost
publicat pentru prima oar de Petre Ispirescu n ranul
romn, no.11 din 1862. Interesant este faptul c el ine
s menioneze, la sfritul basmului: "Povestit de tata,
41

ANUL XIX, NR.182/ 2016

eztor n Bucureti, mahal. Udricani, ntre 1838 1844." Petre Ispirescu, cu alte cuvinte, nu se declar
autorul ci doar cel care a preluat basmul i l-a fcut
cunoscut lumii. Aceast declaraie este uluitoare. Deci el
l-a auzit de la tatl lui, iar tatl lui, dac mi permitei s
presupun, de la tatl lui i tot aa pn cnd se pierde
n negura vremilor. i atunci, cine este de fapt autorul
acestui basm unic n literatura lumii? Incontestabil,
Poporul romn! Lucrurile acestea nu le tiam la vremea
la care am citit basmul. Nu le-am tiut nici mult timp
dup aceea. Dar basmul, basmul acesta, m-a urmrit tot
timpul! Ceva era diferit dect tot ce citisem. Nu faptul c
basmul nu are un "happy-end", aa cum de altfel se
obinuiete, ci faptul c eroul nostru desfide Timpul.
Atunci cnd, ajuns la captul cltoriei sale, gsind ceea
ce cuta, dup ce petrecu, "vreme uitat, fr a prinde
de veste, fiindc rmsese tot att de tnr, ca i cnd
venise", Ft-frumos decide s se ntoarc, mcar pentru
o singur dat, spre a mai vedea prinii. Rspunsul
primit nu las loc nici unei alte interpretri: "- Nu ne
prsi, iubitule; prinii ti nu mai triesc de sute de
ani" i astea au fost spuse cu mult nainte ca Albert
Einstein s fi descoperit Teoria Relativitii.
N-am tiut, cam pn pe la jumtatea anului 2010, c
eu am s m apuc s rescriu basmul n versuri. Dar, cnd
am simit impulsul de a o face, mi-am dat seama c nu
mai exist cale de ntoarcere. n aproximativ dou luni,
cu ntreruperi, am scris aizeci de strofe. Dup care a
urmat o pauz de aproape doi ani. n ultimele luni ale
anului 2012 m-am simit reconectat la basm. Se vntura
zvonul c pe 24 decembrie va fi sfritul lumii. Cum
putea s se sfreasc lumea i basmul s rmn
neterminat? Aa c (glumesc!) n ziua fatidic am pus
punctul la ultima strof. Scriitorul i criticul literar Ion
Roioru, referindu-se la acest basm versificat, n
articolul "Rescrierea - o form de intertextualitate" (articol ajuns i prefa a crii,) afirm: "Sub pana
miastr a lui Adrian Erbiceanu, arhicunoscutul basm
popular auzit cu aproape dou veacuri n urm de
bucureteanul Petre Ispirescu, a devenit, puternic
personalizat, un poem tragic, mustind de cele mai
neateptate tlcuri, despre destin, conflict ntre
generaii, revolt mpotriva condiiei umane, ideal, rost
al individului pe lume, cutarea a paradisului pierdut,
sacrificiu uman, durere, precum la daci, de a nu fi
nemuritor ca zeii, testare a limitelor insului n
ncletarea cu forele stihinice ale naturii, pace,
solidaritate,
curmare
a
rzboaielor,
omenie,
comunicare, dragoste, singurtatea i tristeea omului
ntr-un univers cel mai adesea ostil i alienant,
confruntare a binelui cu rul, evadare din increat i
ntoarcere n el dup un periplu existenial misterios,
dureros i spectaculos i, cu precdere, o meditaie
asupra timpului care nu iart." Lansarea oficial a avut
loc pe data de 27 mai 2013, la Biblioteca Metropolitan
Bucureti. Prezentarea crii a fost fcut de scriitorul
Emil Lungeanu. Printre participani, cunoscutul scriitor
i critic literar Ion Dodu Blan, prof. dr. Mihai Miron Ordinul Ziaritilor, Geo Stroe - Preedintele Academiei
Dacoromne, iar prin telefon, tocmai din localitatea
Bran, scriitorul Corneliu Leu; ca s dau numai cteva

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

nume. Alte dou lansri au avut loc la Suceava i Craiova, sub


coordonarea scriitoarei Angela Furtun i, respectiv, a prof.
univ. dr. Mihaela Albu. La Craiova, o surpriz extrem de plcut
a fost prezena profesorului univ. dr. Dan Anghelescu, care a
inut s se deplaseze de la Bucureti pentru a m ntlni. La
Montral cartea a fost prezentat pe data de 31 august, cu ocazia
srbtoririi Zilei Limbii Romne.
E. H.: - Poezia dvs. este inclus n diverse antologii, ca de
exemplu: Voices of contemporary Romnian poets, aprut la
Sedan Publishing House, de la Cluj, n 2007, Antologia
ASLRQ 2009 i 2015, Antologia Revistei Singur 2010,
Antologia Simbioze Lirice, de la Editura ANAMAROL, 2013
etc. De asemenea, poezia dvs. a fost pus sub lupa multor
scriitori i critici literari din Romnia, ca de exemplu:
Eduard Huidan, Mihai Miron, Ioana-Narcisa Creu, Ion
Roioru, George l. Nimigeanu, Elena Buic, Virgil Borcan,
Victor Liviu Stoleru, George Coand, Valeria Manta
Ticuu, Constantin Butunoi, Constantin Frosin, Marius
Chelaru, Ioan Lil, Constantin P. Popescu, Ionu Caragea,
tefan Dumitrescu, Mihai Marcu, Nicu Vintil, Ion Mari,
Ionel Popa, Constantin T. Ciubotaru. Ne-ai putea spune
care este poziia dvs. fa de poezia contemporan romn?
A E.: - Despre poezie, luat ca un tot, mi-am mai exprimat
punctul meu de vedere atunci cnd am spus: " Poezia aparine
poetului, dar, din momentul publicrii ei, ea devine un bun al
ntregii colectiviti", tot aa cum i: "dincolo de o simpl
exteriorizare de sentimente, poetul, prin ceea ce scrie, ncearc
s se contopeasc cu lumea n care triete". Poetul trebuie si asume responsabilitatea pentru tot ceea ce scrie i nu trebuie
s uite c "verba volant, cripta manent". Cuvntul scris trebuie
cernut cu grij nainte de a-l lsa s circule liber pe toate cile
internetului. Nu aparin niciunui grup literar - din cele catalogate
de istoriografi - aa c nu am nici reineri i nici preferine.
Spun, doar, c se scrie extrem de mult i, nu n puine cazuri,
destul de prost. Accesul att de facil de rspndire a ideilor prin
intermediul internetului i, implicit, de ajungere a mesajelor la
un numr impresionant de cititori, favorizeaz, din pcate,
mediocritatea i de ce s n-o spunem, impostura. Nu
generalizez, dar cele afirmate ar trebui s dea multora de gndit.
n acelai timp, nu-mi vine s cred c-i poate fi cuiva de folos o
simpl proz, fracturat i dezlnat, intitulat "poezie".
Necunoscnd regulile care guverneaz prozodia, nu se pot scrie
poezii viabile, iar criticii literari, rspunztorii promovrii
talentelor, ar trebui s-i ia treaba mult mai n serios.
E. H.: - n 2008 ai nfiinat Asociaia Scriitorilor de
Limb Romn din Qubec (ASLRQ), care numr n
prezent 64 de membri activi din Canada i din Romnia, i
editura cu acelai nume. Ce ne putei spune despre
activitatea ASLRQ?
A.E.: - Am nfiinat Asociaia Scriitorilor de Limb Romn
din Qubec n colaborare cu scriitorul Ionu Caragea. Factorul
determinant a fost necesitatea imperioas de sprijinire a
literaturii de calitate, a promovrii i perpeturii limbii romne
n spaiul francofon. n acelai scop am nfiinat i Editura
ASLRQ. Trecnd peste greutile inerente nceputului, pn la
data actual au fost publicate, sub egida editurii, 15 cri. n
2009 i 2015 am scos de sub tipar dou antologii. Toi membrii
asociaiei s-au regsit n paginile lor.
(continuarea la pagina 50)
42

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Ion DINVALE
VAE SOLI*
Din cer, pmnt sau ap, din piatr sau din lemn,
Ai vrea s i se-arate un semn att, un semn!
Acum, cnd se perind, n ceasu-i de nepace
ntreaga seminie de la Cain ncoace
n veci nemulumitul i crtitor norod:
Cei zece frai vnzndu-l pe Iosif, i Irod
Pruncuciga ilustru i multpreaiubitor
De lux, desfru, putere... Ahab nchintor
La idolii de piatr, de aur i la zeii
Ce au smintit poporul lui Israel... Iudeii
Cu rigorismul aspru... Mai trec intempestivii
Profei, adesea fali, dar i nemilostivii
Bogai... Cohorte: vamei i farisei... Btrnii,
Leviii, crturarii, ntr-un cuvnt, stpnii
De ieri, de azi, de mine... n gt i urc-amarul
Cnd simi ct de aproape-i i neclintit paharul...
Cu inima zdrobit de-ai ndoielii cleti,
Te zbuciumi, plngi amarnic, i nu te dumireti
n ce const pcatu-i, i ct de mare-i vina?!...
i eti att de singur n noapte, iar Grdina,
Strin i vrjma i pare-ntia oar!...
Dup mslinii negri, ca furii se strecoar
O grea stranietate,... ceva tcut, diform:
n ceruri, Yahve tace, jos, ucenicii dorm!

lat : Vai de cel singur n. a.

mi plcea n neolitic
mi plcea n neolitic...
Era cald, era plcut
i cum stam pe malul scitic
Cnd distrat, cnd abtut,
Alegeam cu grij-o piatr
i o lefuiam, uitnd
Cum se-ntinde i cum salt
Grohotiul, pn cnd

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Cu asprimea lui, cuvntul


Sfia cte-un verset
Cum i sfie vemntul
Crncenul anahoret

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Atunci a ptruns, flfind din aripi,


Corbul lui Poe
Prin fereele minii, uitate deschise...
(Ce impruden, domnule, ce impruden!)
Atunci mi-a atins tmplele, pleoapele, fruntea
Cu degetele-i lungi i reci
Descumpnirea
Atunci s-au tras, s-au adncit, s-au ntretiat,
Bezmetic, liniile din palm

i atunci, stpn ohabnic,


Apucam micul otic
i scrutam, febril i grabnic,
Colurosul inamic...
mi plcea n neolitic...
Era cald,... era plcut...
Illo tempore, mirific,
Unde eti, cnd te-am pierdut?!

Mai mult, a fost pecetluit pe veci


n snge, n moleculele de ADN,
Cifrul obscur, bizar, de neptruns,
Al durerii
(Ce-nseamn, domle, s fii ntr-un loc
nepotrivit, i la o or tare nepotrivit?!...)
Aa a nceput comarul exasperanilor,
Nesfriilor ani
De-atunci picur hain, struitor, bolnvicios
A ftizie i a pustietate
Vai, cum bhlesc n deprtri
Nesfritele-ntinderi de ap...
Doamne, f-m, iar, izvor clipocind
Vesel i flecar
n diminei de nmiresmat senintate,
De surztoare albstrimi...
S simt, din nou, mbriarea duioas
Plpnd i verde
A ierbii!

Despre un vl (al Mayei)


Rtcitor, de-a valma, cu regii i supuii,
M pomenesc, adesea, ntr-un convoi spectral
Pe drumul amintirii, mtsii i cenuii:
Prin Petra i Palmyra, Anghor i Taj Mahal
C-un zmbet enigmatic, c-un tremur vag de gean,
nvemntat n purpuri, sub splendid baldachin,
Contemplu n tcere, n tihna suveran,
Decorul roz i carmin, de aur i rubin
n tainice lucori i poleiri de lun,
Palate, minarete i pagode albesc
i mintea e prea slab s prind i s spun
Ceva ce scap firii, ceva nepmntesc

Vis
Se fcea, aa, c s-a nstpnit
Un anotimp crispat
Ros pe dinuntru
De-o grea, de-o ascuns oboseal...
C-n tcerea hipnotic a nopii
i-ar surde, trist,
Singurti etern paralele...
Uor, ca o prere, se fcea simit
Freamtul unei mini
Sugernd, deopotriv, dureroase renunri
i sursul amar al ispitei...
i se mai fcea, aa, ca o ap,
Pe care pluteau n deriv
Sfrmturi, fragmente incerte de memorie,
Silabe nvlmite
Istovite convenii i ngheate tipare...
Pe maluri?!... Pe maluri, oameni ipnd
Ceva de neneles
Cu gesturi ambigui
Halucinante
Iar eu, sngeram ecou rstignit
ntre rdcini, stnci, mrcini
i urzicile aspre.

i mistuie nisipul ciudata caravan


Mai dinuie o vreme, ovitor suspin,
Un cntec stins ndeprtat de havaian
Despre un vl (al Mayei), iubire i destin
i cade, se resoarbe, nfrigurata noapte!...
Se-ntinde iar pustiul, a spaim i-a abis
Cum ran-mi este pieptul i snger de moarte
Ofrand istovit, mistuitoru-mi vis

Despre psri i... impruden


...i, cum v spuneam,
Eu fceam un inventar, banal i de rutin,
A scrinului meu cu efuziuni sentimentale:
Medalioane, panglici, funde
uvie blonde;
Flori presate, jurminte patetice,
Versuri
Cnd, s vezi i s nu crezi,
Coboar din senin o noapte grea
-- Fr de sfrit, definitiv -O noapte cnd n aer plutesc
nfrigurate tceri, neliniti vagi
i absene
Cnd lucrurile iau forme i nfiri nebnuite...
43

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

GLOSE CRITICE

BALUL MASCAT AL IRONISTULUI VASILE GHICA


SAU

MAI BINE N IDEI S NE BATEM*


*(fragment din vol. n lucru Palimpseste de gndire aforistic)

Petre ISACHI
Aforismul reprezint att arta de a interpreta, ct
i lucrul/ ideea de interpretat. Citez la ntmplare din
vol. n ghearele rsului, tocmai pentru a ilustra
relaia interpretare evaluare, unde simbioza idee text
este evident i devine suficient siei: * Nu spera n
clemena judectorului, cnd el este fiu iar tu,
printe; * i eu i-am sftuit pe muli tineri s scrie
capodopere; * Tare m tem c Homer nu a avut nici
legitimaie de scriitor. De observat c jocurile morale
ale ironiei mizeaz pe negativitate, (auto)ironie, revolt
i spirit parodic. Contientizndu-i fatalitatea livresc i
parodic, scriitorul tecucean face implicit elogiul
spiritului literar liber, mai viu dect vieile noastre
(paralele). Scriitura ironic este pentru aforist, un mod
de contemplare a existenei, tehnic, viziune estetic,
procedeu retoric, dar i filosofie. Rolul moralistului
terapeut este evident i justific omniprezena ironiei ca
procedeu pedagogic. Asemenea tuturor autorilor ironici/
autoironici, Vasile Ghica conteaz pe specia stupid a
oamenilor crora le place s se simt superiori tuturor
celorlali, mpreun cu autorul, ca unul pe care l
consider drept portavoce a nfumurrii lor.
Deprinderea cu ironia, ca i aceea cu sarcasmul,
pervertete, de altfel, caracterul, ea mprumut treptattreptat trstura unei superioriti rutcioase: sfrim
a fi asemenea unui cine ru care, afar de mucat a
mai nvat i rsul (Fr. Nietzche). Rsul cameleonic,
cnd pseudo-conformist, cnd cinic sau conformist ne
configureaz un labirint infinit al ironiei, de unde e mai
uor s iei, dect s intri. Dup ce intrai totui n
labirintul Umor din vol. Chef pe titanic, v rog smi artai ieirea. De fapt, una din ieiri: * Rsul un
dans n jurul fricii; * Umoritii cei vechi au spus
totul. Ceilali restul; * Nu scpai crile de umor
n mna protilor. Mai bine incinerai-le; * Ironia
trebuie s gdile, nu s mute; * Jovialitatea
imbecil nu este rud cu umorul; n istoria oricrei
iubiri exist un balcon ca al Julietei, pe care mai trziu
se ntind rufe. Nu sunt ce par a fi, sugereaz Eul
auctorial?
O ntrebare care se insinueaz n cazul prozelor
ultrascurte este legat nu numai de fenomenul
neantizrii ce amenin orice text, dar i de riscul unei
interpretri greite, generate de inexistena unui sistem
unic de criterii pentru o receptare corect. Trei ar putea
fi riscurile ironismului neneles sau greit interpretat:

incultura, alegorismul ambiguu i multicriterial al


acestei specii reflexive. Graie ambiguitii, aforismul
perpetueaz echivalene semantice infinit irepetabile.
Adevratul sens (nimeni nu-l tie, nici mcar autorul!)
ascuns de ironism se afl n tensiunea dintre liter (care
spune exact ceea ce spune literalmente n toate
sensurile) i spirit care nu spune niciodat ceea ce
spune. Naterea tensiunii prozelor ultrascurte (era s
scriu: tragediei vieii = ceea ce moare n noi, n timp ce
trim: dorin, iubire, credin etc.!?) i ivirea
instabilitii sensurilor se face prin autonomia/ lsarea n
libertate a jocului destinic, contradictoriu i ambiguu al
cuvintelor, ideilor, interogaiilor, invocaiilor, mirrilor
etc.: * Natura lucreaz probabil n compensaie. *
Nu e suficient ca s cltoreti. Trebuie s i ajungi
undeva; * Destinul lui Iisus: cu fariseii putea s
ajung pe tron, cu apostolii pe cruce. Arta aforistului
(ironist prin excelen!): s nu piard niciodat controlul
rolurilor/ mtilor sale, s nu devin un ironist ratat,
precum Don Quijote sau Doamna Bovary. Ne amintim:
cele dou personaje rateaz momentul trecerii sinelui
sub masc. Dar cine dintre noi nu-l rateaz din cnd n
cnd?!
Estetizarea falsului, adic tema mtii care intr
n pielea personajului revelat n transfigurare este
reuita autorului, un dandy glean definibil ca
donquijotism/ bovarism narcisiac al artificializrii
sinelui, tipul bufonului nelept, de pe la curile regilor
europeni ce ne arunc cu bun tiin n ghearele
rsului, pentru a nu uita c trim pe un titanic ce ne
oblig s jucm/ interpretm toate mtile posibile i
mai ales imposibile, dar fr s putem iei din infernul
din noi/ de lng noi. Activizarea permanent a
spiritului critic integral dac aa ceva este practic
posibil: analiz, sintez, ironie, umor i permite lui
Vasile Ghica s reitereze permanent mtile ironistului
care se salveaz prin autoironie, de-a nu cdea n pcatul
confundrii esenei cu aparena. Astfel, autorul de
proz ultrascurt este pe rnd, propria sa masc,
propria sa natur i foarte subtil propriul su bal
mascat = Jocul esen aparen; mascare
demascare. Observai: Neutralitatea intelectual este
aproape criminal. El trebuie s fie ori alturi, ori
mpotriva vremurilor lui; * Kafka un Mesia pe
dos. A strmbat lumea i a plecat; * Aforismul are,
precum parfumurile tari, orgoliul esenei; *
44

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

degradarea e tot o schimbare. Asemenea lui Socrate,


Vasile cel Tecucean nu vrea s devin nelept. Fraza
tiu c nu tiu este secretul ironistului din aforismele/
prozele scurte. Poate i de aceea gnditorul nu se teme
de ideea subversiv c nimic nu mai poate fi nou sub
soarele aforismului! Cheful spiritual de pe
Titanicul plin de aforisme, precum Arca lui Noe de
via, provoac cititorului, dar i ironologului, riscul
s-i dizolve atenia ntr-o prezen care devine absen
ce-i amintete de iganii lui I. B. Deleanu: i te uii
pn vezi c nu-i mai vezi. ndeprtarea iganilor din
epopeea eroico-comic iganiada ilustreaz un
paradox al aneantizrii prin apropierea maxim de un
obiect/ idee ce se distaneaz n chiar apropierea ta. La
fel i aforismul tecuceanului, tradus n francez,
spaniol, arab etc., se distaneaz n atenia
receptorului care-i vede doar umbra textului. Spiritul
ironic al prozei ultrascurte este esenialmente
paradoxal i se plaseaz deasupra lucrurilor/ temelor,
distanat prin apropiere i apropiat prin distanare.
Astfel, n enunurile: tiu c nu tiu nu exist
ignoran, dimpotriv, guverneaz tiu, iar n vd c
nu mai vd nu e orbire, pentru c vd. Numai tiind
i vznd (gerunziul se impune de la sine), gnditorul
descoper n detalii, vulnerabilitatea ntregului sistem:
* Avangarda vine mereu cu tot soiul de perversiuni
estetice; * n materie de munc, pe romni i
ncearc dou sentimente: voluptatea nceputurilor i
greaa finalizrii; * Sinceritatea nu ncape n
mapele diplomailor; * Citesc uneori poezie
contemporan parc a mnca nisip; * Scriitorul
nu mai este favoritul saloanelor, nici bufonul regelui.
Acum i plimb celul n jurul blocului; * Un
festival de poezie nu are impactul la public pe care-l
are festivalul berii. Asta i pentru c poeii beau
votc. Ca orice aforist ce tinde s se (post)
modernizeze n proza ultrascurt, Vasile Ghica este
contaminat fr leac, de complexul de superioritate.
Totul i se pare (are perfect dreptate!), vorba lui
Maiorescu, c nu e n chestie = ironia suprem!
n polemistul bifrons din volumele Chef pe
Titanic i n ghearele rsului triesc de fapt, doi
actori maniaci ai aceluiai complex de superioritate:
unul are grandomania tiraniei/ teroarei, cellalt,
victima, are grandomania persecuiei (orice individ este
sau se crede persecutat de sistem?). Mai bine n idei
s ne batem, reitereaz n subtextul scriiturii, autorul,
provoac att polemici de sentimente, de cuvinte, de
gusturi, polemizeaz cu nsi ideea de polemic i cu
ideile nsei de njurtur (literar) i elogiu literar.
Spiritul polemic, cititorul va fi observat deja, este
imanent scriiturii ce nu se vrea o specie moral a
criticii, dei V. Ghica are ceva din celebru NU al lui
Eugen Ionescu. Adic un spirit critico-aforistic
ntemeiat pe polemism i contrapolemism: unul
persuasiv ingenios, cellalt persuasiv elogios. Vreau s
spun c ar fi putut face cu succes, critic literar. Dar
cu intuiia aforistului purttor de cium profetic a
neles mai devreme dect alii, c nimeni nu va mai
citi critic literar n condiiile n care:

Resemnarea anuleaz att certitudinea, ct i


ndoiala; * Cnd simi nevoia s porunceti, ncepe
cu tine!; * Pe noi romnii, ne disput att
luciditatea occidental, ct i fatalismul oriental; *
Orice brbat i-ar dori-o pe Venus de soie. Nu att
pentru frumusee, ct pentru dezinteresul ei fa de
mod (v. Chef pe titanic, pp.346-356). Paradoxal,
tocmai ironia i limiteaz din interior (autocenzura),
libertile aforistului ambiguu, nedogmatic, incapabil
s se fixeze ntr-o form definitiv. Fixarea ar
nsemna moartea scriitorului! Eul ironic, un eu aparent
anonim, melancolic, plictisit bacovian, disperat
(disperare alb!), tritor sub umbrela lui sic transit,
lucid, nu ader nici unei forme de continuitate expirat,
nici unei stabiliti axiologice. Nu se pclete
niciodat pe sine nsui!
Nu sunt dect pentru mine, nu-i vina mea, ne
mrturisete bacovian, Vasile cel Tecucean, dac
aceste proze ultrascurte par elegii politice n care
tragicul coexist cu absurdul i comicul. Sublimul
suntem noi nine, cititorii, doar n schimbarea pe
care o vism. Fii tu nsui schimbarea pe care vrei s o
vezi n lume (M. Gandi), acesta pare s fie mesajul
profesorului i scriitorului Vasile Ghica n toate crile
sale. Utopia admirabil n sine - a autorului vol.
bilingv En las garras de la risa este s fac spiritul
explicit!? Pentru aceasta, asemenea filosofului antic, el
coboar n agora/ haos, se simte bine i bate moned
din fiecare greeal: * Se spune c nelepciunea vine
cu vrsta. n cazul acesta, eu ar trebui s fiu genial;
* Petera? O, ce agora! Ce liberti!; * S-au
deschis graniele i pentru scriitorii romni. Se pot
duce la cules cpuni n Spania; * Exilul i
ndestuleaz intestinul, nu sufletul; * n tranziia
spre democraie, oamenii cred c libertatea nseamn
s traversezi strada pe unde vrei; * Aplauzele pot
stimula talentul. Dar i paranoia. Moralistul nu se
dezminte! Problema lui este ns s creeze cititorului
voluptatea de a cugeta i voina de a nu se lsa
manevrat de cuvinte. S-i provoace receptorului
voluptatea de a vedea idei, dei V. Ghica tie c nu este
cea mai mare fericire s-i contientizezi permanent
comportamentul!
n acest sens, autorul i elaboreaz intuitiv o
poetic specific prozei ultrascurte, apt s
interiorizeze deliberat o retoric a spiritului ironic:
ambiguitate, amnarea i dizolvarea Eului n
temporalitate, echivocul socraticului tiu c nu tiu,
discursul labirintic, libera confruntare a ipotezelor i
concluziilor: * Cele mai cumplite nchisori nu au
ziduri; * n avion toate sunt sublime. i zborul i
frica; * ; Loialitile pot fi de contiin, ori de
turm; * Marile utopii au naufragiat n violen,
sexualitate, droguri, incultur; * Iubirea tinde s
devin un soi de gheril sexual; * Dac rmnem
doar cu folclorul, vom deveni exotici, nu naionali; *
Incultura mitraliaz planeta mai ru ca teroriti; *
Fr art vom deveni nite analfabei ai sinelui; *
Valoarea unei opere este invers proporional fa
de cotcodceala care o acompaniaz; * Da. i
45

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

* Nero a ratat poezia. Hitler i pictura; *


Filosofia rafineaz limbajul pn la neantizare;
i * Exist critici care molfie, rumeg, dar nu
diger; * Masa de scris a criticului poate deveni
oricnd butucul clului;* Ce-ai mai citit? Iat o
ntrebare din ce n ce mai indecent; iar * Poeii
de curte uit c cine d banii vrea s i comande.
n mod cert, Vasile cel Mare Ghica este un romantic
incurabil, convins c puritatea i absolutul sunt utopii
ale spiritului necesare scriitorului apolinic, n
transfigurarea unei lumi ameninat de disoluie.
Dezechilibrul valorilor este armonizat n scriitur,
prin relativizare polemic, evitnd prin ironie i
umor, negaia.
Triete ntr-un rzboi permanent cu lumea
ideilor i nu deranjeaz pe nimeni, n afar de proti
i dogmatici. Faptul c practica privilegiaz unele
idei n favoarea altora, i permite analiza infinit
deschis, sub masca ironiei impersonale, a tezelor i
antitezelor succesive de pe spirala devenirii. X ul
ironic al vieii reflectat aforistic este ubicuu i
eficient numai n mediul ideilor. Condiia: spiritul (=
materia care se autoreflect), ironia (= domin
spiritul, pasiunile i instictele) i umorul (= ine
ironia n fru, pentru a nu transforma, precum Midas,
nisipul n aur, adic totul n ironie) s coexiste ntr-un
echilibru suspendat. Moralitatea ironiei cultivat de
gndirea aforistic a lui Vasile Ghica este prea nalt
pentru sfera finit a vieii practice, unde cultivm
libertatea invers: suntem liberi s nu: * ranii
nu au timp de insomnii. i nici de angoase; *
Suntem coautorii cenuiului din noi;* n deert
nu ai cum s nu iubeti oamenii. Pentru c sunt
departe; * Omul comun este implantat n relativ.
i n banal; * Scriitorii mediocrii nu pot
supravieui dect n parodiile altora. Ironia
omniprezent n aforisme/ proze ultrascurte este
elitarist i nu poate fi judecat dect de ea nsi.
Generozitatea negativ a ironiei i
interzice inocena, candoarea, naivitatea, buntatea
etc., nct aforismul prosper doar n strile de
permanent criz, cnd demitizeaz demonismul
spiritului dogmatic. Cum este X ul ironic din
volumele lui Vasile Ghica: dezinteresat, neutru, tcut,
libertin, nonconformist, aparent inactiv, intelectualist,
lene, criticist, sapienial etc. Este un perpetuum
mobile, energia ce susine morala spiritului i
eternitatea sufletului, pn vezi c nu-i mai vezi
Opiunea noastr: suntem liberi s nu! De ce? Pentru
c Mria Sa Ironia, omniprezent, rmne
periculoas att pentru subiect (cderea n spleen sau
n posibile compliciti cu scandalul), ct i pentru
obiect (probabilismul i atomismul). Extrem de
important rmne ceea ce nota chiar autorul n Chef
pe Titanic: Nesupus pasiunii ori presiunii omul
nu este capabil de performane (p.429).
Cred c n cazul profesorului Vasile Ghica
cel Tecucean, primeaz pasiunea!

ANUL XIX, NR.182/ 2016

POEZIA POEZIEI

Vali Boncu Constantin


Mara PARASCHIV

Vali Boncu Constantin i face prezena, att ca


poet ct i ca prozator, n ntlnirile literare bcuane,
reuind s fie remarcat i ca un bun colaborator al
diverselor reviste, din Bacu, din ar, dar i din
strintate (Canada, Frana i Spania). Ca n visul
oricrui poet adevrat, demersul liric ntreprins, la multe
din creaiile sale, este unic prin modul de exprimare,
pune cititorul ntr-o stare de ateptare, capabil s
pregteasc starea de receptare a mesajului. Poetul din el
nu are nimbul deertciunii, e permanent printre rnduri,
nu moare, rmne ntr-un col al luminii, chiar n lacrima
poemului din el.
Poezia lui Vali Boncu Constantin, de la un capt
la altul e mbrcat ntr-o aleas dantel, surfilat cu
rugciunea sufletului: /nva-m, Doamne, iubirea/ s
aflu / unde duce crarea / i drumul / din grdina
culorilor / ca s gsesc sufletul / ce se deschide / ca un
boboc de floare. Vali Boncu.Constantin.iubete: mai
presus de toate, pe Dumnezeu, apoi pe mama, care ocup
un loc aparte n inima lui, pe tata, pe copii i nepoi, iar
ntr-un mod excepional Poezia. Dup cum mrturisete
poetul n poemul: Lut galben lut negru lut rou
aprins / din tine m trag / de tine sunt cuprins /; lutul
devine sacru prin nnobilarea furit de minile mamei;
de fiecare dat, ngenuncheaz cu smernie, innd n
mn, candela nestins: Mam, nicio frumusee / n-are
farmecu-i divin /nu pot sfnt catedral / s Te vd /
fr s m-nchin / mam sfnt / suflet i iubire / te
pomenesc ntr-una / prin rugciuni i pine / chiar dac
chipul ei a trecut n astral, poetul crede n ea, o vede n
csua cu pereii n albastru, cum strnge n mini
nvrtita cu nuci, ntrebndu-se ndurerat, cu oarecare
team: oare vei auzi, mam, recviemul nscut de
strigtul durerii srac m-ai lsat mam, ct de srac?
spunndu-i sie nsui cu credina din el: Tu vei rmne
venic,/ con tigo as final / (cu tine pn la capt) Pe tata
l simte ca pe o for luntric-mut pind spre el cu
lumin, prin lanuri de maci, cu petale-n rugciune,
ntrebndu-se: oare te-am iubit ndeajuns? iar pe fiicele
sale le privete cu duioie, dragoste, cum planteaz
brduii, n faa casei, ca un remember al celor dragi,
plecai prea devreme, dintre ei. Remarcabil e poemul
Culorile curcubeului, n care i exprim dragostea
pentru copilul-nepot, George-Gabriel, care are chemarea
sfnt a culorilor; le simte, le triete i le gust din plin
emoia scurgerii din penel, pe foaia alb te atept n
pragul vieii / s-mi fii Fiu Pzitor. George-Gabriel va fi
cel care va rosti vorbele memorabile ale unui copil:
pictura este o poezie pentru ochi. Poetul-unchiul-tatl
46

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

i promite c, dac va veni timpul s-l prseasc,


chiar de voi fi n Rai, ori n mormnt /
n-am s te las,
copil frumos / s fii nfrnt. n poezia poetului, hrnit
din galbene luturi, cuvintele alearg spre alte
spovedanii, i leapd hainele la poarta timpului, unde
gsesc rspunsuri c viaa e scurt, de aceea merit
trit. Dac e atins de Clciul lui Ahile se revolt pe cei
fali care folosesc srutul lui Iuda, minciuna, viclenia,
cearta, pentru a ajunge la un nou rsrit rugndu-l pe
Dumnezeu s-i dea rgaz pentru lumin. Cnd, Poeziei,
nu-i poate struni cuvintele, precum caii-n cmpie,
deschide fereastra pentru o nou rugciune: Doamne, s
vin ploile / s vin ploile / s tearg cuvintele /
nemblnzite / din timpul fr timp / s neleg rostul
lumii, cnd plou albastru sngele meu s alearge
spre dragoste, s neleg enigma femeii, ascuns dup o
lacrim / s zbor pasre / n ritmuri madrigale / prin
lumina amurgului / pentru a prinde clipa ultimului gnd.,

ANUL XIX, NR.182/ 2016

te mai rog, Doamne, las-m s ascult viaa ca pe o


muzic, fredonat n aprinsul asfinitului, s privesc
femeia aternndu-se ntr-un dcor cu mesteceni,
ascultnd, n linitea nserrii, cntecul ciocrliei, care
leag pmntul de cer, printr-o tainic sfinenie.
Aceast carte, intitulat Cu tine pn la capt,
ct i celelalte, care poart semntura Vali Boncu
Constantin, aduc mrturie c duhul creaiei, plmdit n
galbene luturi, revars asupra celui care citete, o stare
de bine: bucurie, senintate, veselie; uneori, cldura unei
atingeri, alteori, exaltarea n propriile-i gnduri: mbatm pdure / de linite de var / de florile de tei / ca
dragostea din mine / s n-adoarm pentru ei, cnd
Timpul d nval prin nopile albe, s-i culeag paii, s
-i aduc la poarta srutului.
i doresc poetului ani de mpliniri, de nltoare
idei, pentru a tri Gloria, bobocului de floare!

POESIS

GENERAIA CU BRAELE DESCHISE


Ana Maria GBU
ori de cte ori mama
ud firele de busuioc
paii rtcii prin iubire
alung umbrele

cheia de la gt
ct de mult mi-am dorit
s cumpr un bra plin
de cri mistice cu tot cu spini
s le aez n faa uii creznd
c ne vom ntlni i dup moarte
am trecut degetele prin buclele cenuii
de-attea ori perforndu-i amintirile
cutam acel prim rsrit
trit mpreun...

cnd se deprteaz
desenez povestea n care
nu am ntlnit-o
vise cuibrite n muguri
neplesnii nc
spun c au mers cu ea de mn
gtit n alb

acum citesc
la nesfrit cuvintele scrise
cu esen pur
n Necromonicon rmi singurul
nume plecat pe care-l voi rosti

cu braele deschise
caut tcnd

dor(in)

lumnrile se sting
pentagonul de pe tavan dispare
bun venit acas sor mai mic

cntec de Lir
sub streain
de suflet
nal-m
pe aripi
de pasre miastr
zborul nva-m
i dorul
fr prbuiri

n fiecare zi
sunt alt copac
cu dou rdcini
una n inim de cntec
alta n suflet de cuvnt
ritmul lor mbrieaz grdina
47

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


POEZII

Emil ARITON

Rstimpul de veghe, nesomn nteit


de ghemul primejdios de jivine,
s-a isprvit ntr-un vis insolent, fulgurant,
cu-n Ft-Frumos cu cmaa din piei de reptile
pornit s-o gseasc, s o ntmpine ca un ho,
cu baliverne mgulitoare,
pe-o fat mbujorat de mprat.

Cuibul de erpi de pe culmea cu zmeur


Eram un nstrunic elev de liceu
ce ncepusem s versuiesc
i s zgndr o mandolin,
supus ncercrii de-a nflori ntmplrile
cu nzriri i metonimii cam bizare.

.
Privit ca amalgam sau vnzol erpria
cu semeni prelungi fr ifose
sau pretenii de cucerire,
totui se pare c-i bine s fie sfidat
i ocolit de truditori,
spre a se visa c hlduiesc ntr-o toamn n care
mlinul i zmeuriul s-ar primeni
ca s-nfloreasc a doua oar.

Pe cnd tatl meu, croitorul,


i purttorul de ghinion
era la-nchisoare gbjit pentru culpa de specul
(vnzarea unor cciuli),
veni pe la noi un vecin poreclit Zmeurarul,
s-mi spun ca mpreun cu fratele-mi Ticu
s mergem pe la sfritul lui iulie
pe muntele Geamna,
unde mulimea de lujeri de zmeur
ademenea nsetaii culegtori.

Motiv de ngrijorare

Trndu-ne paii pe-abrupte crri printre tufe


i printre frasini, brazi, stejari i fagi,
chiar dac alunecam uneori
ntr-o groap sau vgun,
grija cea mare era de a nu rsturna vreo galeat
ce se umplea cu aromitoarele boabe,
surs de pricopsire a noastr cu civa lei,
n amurgul nbuit printre stnci.

n toiul unei intemperii ce-mi strfulgera reveria,


crngul cu stnjenei oferindu-mi popas agreabil,
nc nevduvit de-amintiri
ale anilor de liceu,
mi-a fost dat s revd, s contemplu
Trotuul implorat de luntrai s nu sece
din pricina defririlor.

Dup dou, trei zile de preumblare i de frmnt,


ajuni pe un fel de costi sau rarite nsorit,
ipohondria ne-a fost iritat de strigtul Zmeurarului:
venii s vedei o grmad de erpi.
Pe-o lespede mpnzit de muchi i concav,
o-ncolcire de trtoare trcate,
cu pete semilunare, galbui,
alctuiau un mnunchi de contorsiuni i de susur,
zig-zaguri, zvcniri, contopiri i mpleticiri,
o simfonie ssitoare.

Retras ntre cei ce se tnguie


i cei ce devin crcotai sau transfugi,
renturnat dintr-o pcl de anotimp schimbtor,
rmn un adept al figurilor de retoric
ce nu devasteaz grdinie i pdurile patriei.
Ct timp megieii instrumentiilor agreabili
se nsoesc cu armence, ucrainience, romnce
pacea de dup nesomn devotat
celulelor noastre,
revine perpetundu-i un rost
ntr-o taini de refugiu,
s zmisleasc iluzii i reverii.

Refugiul lor poate fi o crevas


sau anticamera beznei din scorbur,
nu scorbura pupezei
ce se ntrece n zbor cu prigoria,
ci-aceea n care slluiesc i se-ngduie
melci golai i sfioi brotcei.

Ai grij copile s te-ntremezi


i s rmi pn dincolo de trziu
ostil infiltrrii de guteri sau alte jivine
n colivii i-n acvarii.
48

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Taina rstimpului de-ntregire a semilunii

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Ce-nfloresc s ocroteasc
ascunzi de iepuri chiopi,
ca-n povetile citite
de actorii mizantropi.

Ct tandree o fi ntr-un om de zpad,


ct schepsis ce-amn descreterea i topirea,
e-o tain a rstimpului de-ntregire a semilunii,
de-nseninare intermitent, nempcat
cu rmiele iernii.

Sturzu-mi zice s descaier


firul glosei ce n-o tie
cucuvaia ce cu vaier
struie n reverie.

Aura fazei de lun plin


cnd se aseamn c-o emfaz,
neperceput concomitant de metiii din Uruguay
i de laponii din Insula Kola,
aura fazei de lun plin
nu-i o himer.

Fani zbavnici n buticuri,


ai scamatoriei gurei
amatori de amantlcuri
din marasm dau buzna-n iure.

Pstreaz copile, schind un surs,


imagini ale copilriei nord-estice,
ne mai sfiindu-te de un murmur elegiac
prin care luna lui Mrior se-nfirip.

Dup potpuriu de-arpegii


dndu-m n vnt i-n moin,
trec prin preajma discotecii
fredonnd vetust o doin.

Taina rstimpului de-ntregire a semilunii


nu-mi aparine.
Eu m-nvoiesc a-i deschide o bre
spre un ostrov de-noptare i de visare.

Scrib cuttor de snoave,


tulburat i de o fresc,
cu risip de voroave
scriu o cronic livresc.

Ea s-ar traduce ntr-o scindare de-nchipuire,


prin faptul c frigul de-afar-i nvluit
i-absorbit
de-o scufundare-n vzduh.

Tablou oniric
Grmezi de nuci rostogolite pe-o tejghea
de-o vijelie
preschimb piaa-ntr-un tablou oniric
cu pori trntite i cu-o fetican
ce se grbete-nfurat-n fulgarin.

Dintr-un contur stveziu al mirificului nadir


val dp val o lumin cu chip de mireas
vine spre noi sgetat de-o pasre verde.
Zborul reconfigureaz migraia.

Locul de ntlnire cu cel ce n urm cu-o zi


a dus-o la film, fiind o mansard,
i va transpune-n exces de eres, de ademenire,
din clipa cnd fulgarinul e dezbrcat
pn ce icanarea devine savoare
i cade breteaua.

Cntec ludic
Nucit am fost de trucul
de-a se-ascunde-n nor un sturz,.
cntecul cnd sugrumndu-i
mult e trist i mult ursuz.

Fideli ai eroticei pasiuni,


cu haine cam demodate-n uete i escapade,
cei dornici de amiciii haotice, sublunare,
vor nzui din revigorare-n destindere
ludici a fi sub arcade sau sub ogive,
romantici n dezmierdrile din mansarde.

Pn fuge n pduri
ca din nou s prind glas
zic irozii i pizmaii
c-i pasre de pripas.
Dumiri-m-a de n-a crede-n
vrji schimbate-n nvrjbiri,
i n cntec ludic printre
mrcini i trandafiri,

Starea pe care ne-o sugereaz poemul


fr avertisment mbrncindu-ne
spre un ascunzi periferic,
surs de emoionri s-ar numi
sau derulare de poticniri i alunecri.

49

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

FOILETON

EVENIMENTE, PROBABILITI

fragment din vol. n lucru Vizitat de (ne)cuvinte (1)

Petre MIHAI BRAVU


* Nimic mai important n decodificarea lumii
n care trim dect semiotica tcerii: n iubire, n teatru,
n politic, n muzic, n comunicarea de orice tip, n
reticen, n diplomaie, n rzboi etc. Tcerea ca
suspans, ameninare, amnare, ca negare, tcerea
consensual, tcerea divin Pierznd tcerea, dispare
i unicul mijloc atipic de comunicare fundamental i
incoruptibil Nu pot s demonstrez, dar cred c
limbajul tcerii atinge cameleonismul absolut, pentru c
n alchimia lui intr toate celelalte limbaje, inclusiv
limbajul muzicii, al iubirii, al morii. Primul vers caremi revine: De ce taci cnd fermecat inima spre tinentorn Toate limbajele ascund, nu comunic. Ce
ascund cnd totul se vede? Frica de tcere! Exersez din
ce n ce mai des n ascultarea tcerii. Aud
singurtatea
* Pnza Penelopei (citete: curile existenei)
este esut din dorin i fric. Cele dou stri care
guverneaz lumea se alimenteaz reciproc. Frica nate
dorina i invers. Trecnd prin cele dou stri (stpnit
de cele dou legi), omul fuge de ceva i caut altceva.
Desigur, nu tie ce. Astfel se nate bovarismul, o form
de insaietate fr leac, fr principii, fr limite. Prin
bovarism, natura uman cunoate o degradare total/
complet, cu efecte devastatoare asupra devenirii.
Bovarismul rupe neateptat puntea (citete iubirea)
dintre spirit i corp. Mintea creeaz abisul (timpul,
spaiul, cauzalitatea sunt categorii mentale), iubirea
ncearc s-l traverseze Repet ncearc, pentru c
dragostea, mai mult dect orice alt pasiune, e una din
acelea operaii nenelese care proiecteaz omul n afara
sa, l ajut s rup cercul de fier al limitelor
personalitii i s se asimileze n alt personalitate. Mai
mult, dei actul e dureros cci e o agonie sunt
ntotdeauna prezente sperana i anticiparea unei
beatitudini nedesluite, ceva care n-a fost i nu va mai
fi. ntr-un cuvnt, dragostea e una din acele taine care
dau omului gustul nepreuit i amar al absolutului,
scria Mircea Eliade n Solilocvii. Sensul bovarismului e
de a gsi un sens existenei. Cui prodest? Doar
individului, cea mai enigmatic monad.
* Nu sunt n stare de continuitate. ntr-un
limbaj critic, mi lipsete discursul proustian.
Continuitatea mea e discontinuitatea. mi lipsete cu
adevrat sentimentul destinului i ideea de unitate a
fiinei mele. Dac-mi lipsete doar mie, atunci nu e
nicio pagub. Fr sentimentul predestinrii nu cred c
Rebreanu i-ar fi scris romanele Ion, Pdurea
spnzurailor, Adam i Eva etc. Doar acest sentiment
asigur coerena ontologic i sigurana de sine. Dac
destinul, cum susinea Cicero, este stpnul tuturor
aciunilor noastre nseamn c el ne nva lecia despre

nihilism i despre singurtate


* Inactivitatea mi creeaz un nefericit
sentiment de nstrinare interioar. Aa-mi explic de ce
continui sisific, utopia Bibliotecii Babel, de ce cred n
prietenul mut numit cartea, de ce folosesc cel mai
puternic drog al umanitii: cuvntul. nsemnrile
aparent aleatorii m transform ntr-un personaj de
agend ce triete (oare triete?) risipirea fiinei sale n
iluminrile scrisului. Totul se transform ntr-o (de)
cdere lent, inobservabil pentru un ochi strin. Atept
de la mine ceva important! Prea trziu! Am ieit prea
trziu din mpria tcerii. Acest gest s fie (ne)
fericirea mea? Sau s fie un alt sens al pierderii
sufletului dect cel biblic.Am folosit expresia lui
Cioran, pentru a sugera eventualului cititor, adic
autorului, primul lector i cel mai subiectiv, c nu poi
tri biblic viaa dect dac ai o inim de Iov i
spiritul unui sceptic grec. Trebuie s m gndesc la
corelaia: inim de romn spiritul sceptic al lui Cioran,
dei nu-i corect. Ca s fii esenial trebuie s rpeti
istoriei, caracterul de temporalitate. Fugind de timp,
triesc poetic lumea. Nu e suficient!
* Noul Testament l consider pe Abel primul
martir al lumii. Persist ntrebarea: cum a putut Cain s
comit un act criminal ce-i era structural strin? Nu pot
s-mi imaginez cum ar fi artat omenirea, omenirea
dac Dumnezeu ar fi luat n mod egal i din jertfa lui
Cain?! Fratricidul nu ar mai fi domnit n lume. Care
ar fi fost totui fora motrice n lume? O lume fr
conflicte, fr Ru, fr Diavol, fr gelozie, fr pizm,
fr crime, fr minciun, fr rzvrtii, fr n acest
sens, Cain este primul revoltat mpotriva lui Dumnezeu.
Ct de revoltat poi fi mpotriva celui care nu-i admite
jertfa? Mai devreme sau mai trziu orice jertf divin/
omeneasc este nerecunoscut, zadarnic! Vanitas
vanitatum
et
omnia
vanitas
(Deertciunea
deertciunilor, totul e deertciune). S fie jertfa,
antidotul eticii mpotriva pcatului? n mod cert: refuzul
jertfei nate revolta fr leac, iar nevoia imanent de
revolt traduce n fapt nevoia de jertf. O voluptate a
imanenei condamn n mod egal att pe cel/ cea ce se
jertfete, ct i pe cel/ cea care-o jertfete. n cultura
romn este revelator cuplu: Ana Manole. Ct sublim,
atta tragic. Echilibrul lumii se pstreaz, nu i cel
interior, adic echilibrul vital.
* Tot secretul este s vedem/ percepem trecutul
i viitorul prin/ n atemporalul acum. n aceste condiii
putem vorbi de libertate creativ i de contiina
realitii. Eu sunt real doar cnd reuesc s fiu acum.
Trecutul este n amintire, viitorul n imaginaie. Dei
fluxul strilor mentale este infinit, aparent fr sens i
dureros, totul, lucru, idee, trebuie focalizat n acum.
50

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Focalizare neutr, extern, intern? Adverbul acum


d realitate momentan (ca amintit, ori ca ateptat)
actualitii efemere. Astfel se nate utopia utopiilor:
sentimentul confortabil c ceea ce vedem acum este
real = ideea i esena fenomenelor. Ce facem cu
realitatea, acel amestec de comic i tragic, n expresia
lui Ibrileanu, pe care nu o percepem niciodat? O
fictivizm, o mitizm, o uitm i apoi o exilm ntr-un
alt adverb de timp sau de loc. Acum beau o cafea verde
i scriu un text inutil.
* Nepotul meu, Alexandru, m roag s-i
explic (asta trebuie s fac un profesor, nu s evalueze
toat ziua!) filosofia din textul: de la fumtori putem
nva tolerana. nc n-am vzut vreunul care s se
plng de nefumtori. Nu l-am ntrebat unde a gsit
cugetarea! ncurcat am plusat pe aceeai melodie: de la
criminali putem nva tolerana, nici criminalii nu se
plng de victime. Nimeni nu se plnge de ceea ce face
el. Suntem tolerani cu noi i intolerani cu ceilali.
Tolerana sau intolerana creeaz absurdul? n mod cert,
tolerana este una din cele mai mari himere ale
spiritului. Observai unde duce tolerana prostului/
prostiei!
* Cred, asemenea lui Wilde c optimismul este
o expresie a fricii. Convingerea mi-a fost consolidat
i de Livius Ciocrlie care nota ntr-un jurnal, cu o
siguran clinescian: Dup ce ncep un gel de ras,
mi cumpr altul, de rezerv, i m ntreb dac nu sunt
prea optimist. n realitate, optimismul este cea mai
intim iluzie, fantasmagorie, spunea Sartre. Un
asemenea tip de optimism, nu vorbesc de optimismul ca
doctrin filosofic Leibniz m va fi determinat,
probabil, s perseverez n a m lsa scris de revista 13
Plus ajuns la maturitate, 19 ani, dei la apariia
primului numr mi s-a prezis, desigur prietenete, c nu
voi rezista mai mult de trei numere. S-a uitat c Textele
ne (n)scriu, nu, noi, cum arat aparenele.
* Nimeni nu poate fi salvat de el nsui. Cu att
mai puin, geniul. Plec de la afirmaia pe care am gsito nscris ntr-o fi (n care am uitat s notez autorul):
Cioran era cotropit de o nefericire care nu putea dect
s trezeasc pasiuni n acele femei care se cred investite
cu misiunea de a salva un brbat de el nsui i de a-l
distruge apoi. Multe dintre femeile inteligente, care
l-au dorit pe Cioran n panoplia lor, nu l-au salvat de el
nsui, tocmai pentru c tiau c nu-l pot distruge.
Dintr-un geniu, o femeie nu poate face ce vrea. Doar
s-l determine s ncheie pentru eternitate Faust sau
Luceafrul sau s-i triasc mai frumos singurtatea.
* Caut s-l intuiesc pe tefan Ion Ghilimescu
n volumul Citind rescriind, Editura Cetatea de Scaun,
Trgovite, 2012. Criticul face parte dintr-o aristocraie
a spiritului, care-i recuz apartenena la o generaie.
Aceasta mi comunic retorica volumului. O asemenea
fug de nseriere face imposibil apariia unor epigonii.
Desigur, epigonii nu trebuie confundai cu discipolii.
Criticul trgovitean este clinescian n mentalul
livresc, contaminat fericit de Tudor Vianu n ceea ce
privete autonomia esteticului, elegana stilistic, duhul
unui clasicism trziu, iar criticul Umberto Eco pare s-l

ANUL XIX, NR.182/ 2016

fi convins de rolul fundamental ndeplinit de lector.


Folosirea gerunziului din titlu mi se pare o ironic
invitaie adresat confrailor ce scriu neglijnd aspectul
continuu al acestui mod nepredicativ.
* Citesc undeva radicala i banala fraz ce
exprim eternul rzboi dintre generaii i confirm teza
c prostia nu are leac: Cnd Dumnezeu scpm odat
de boorogii tia care au monopolizat tot?! n
literatur niciodat. Ce nseamn s scapi de Homer,
Borges, Eminescu, Mircea Eliade etc! Probabil,
sinucidere spiritual. Nu neleg de ce tinerii se cred
marginalizai! Pentru c nu sunt premiai n fiecare an?
Nu-mi pot imagina credina lor oarb n aa-zisa
consacrare oficial, dei tiu c nici Holderlin, nici
Baudelaire, nici Van Gogh, nici n-au primit vreodat
premii oficiale. Convins c-mi fac dumani, ndrznesc
s afirm c tocmai puzderia de premii de toate felurile
poteneaz impostura literar-artistic. Dar s nu uit de
boorogii (mie, un boorog matusalemic, mi place
rezonana cuvntului!) ce au monopolizat tot.
Probabil, eternul conflict btrni tineri trdeaz
himericul drept la glorie (= iluzia iluziilor) i la bani. S
funcioneze n realitate cum susin psihanalitii
instinctul uciderii tatlui? Tinerii scriitori uit o lege
incomod ce acioneaz fr gre: doar dezamgiii,
nedreptiii, revoltaii mpotriva tuturor, frustraii,
marginalizaii, neconsacraii pot s-i elimine pe
Arghezi, Cioran, Blaga, Marin Preda, Ion Creang etc.
Ei sunt cei care au monopolizat tot. Putem totui s
scpm de ei. Cum? Ajungndu-i i apoi depindu-i!
E la ndemna oricrui debutant Paradoxal, nici
boorogii nu stau, merg cnd nainte, cnd napoi. De
obicei, napoi
* Un prieten oarecare era foarte indignat (s
zic suprat!) c noi, scriitorii, nu tim s ne bucurm de
timpurile pe care le trim, dei suntem liberi s gndim,
s ne exprimm, s cltorim, s schimbm ara,
consoarta, religia, meseria, amanta etc. Eram gata gatagata s fiu de acord cu el. L-am confundat iniial cu A.
P, Cehov, pentru care bucuria este starea de spirit
normal a omului. Cine nu are sentimentul realitii? Eu
sau prietenul entuziasmat de aceast (pseudo)libertate
n care poi s-i permii orice, oricnd i oriunde?
Raiunea existenei noastre s fie doar acest tip de
bucurie Este desigur, greu s neleag nepoii mei,
Codrin i Alexandru c acest modus vivendi nu este
libertate, ci rtcire fr sens. S priceap c lumea este
o lecie infinit de infidelita
* Memoria maniheist se ncpneaz
permanent s caute fie cli, fie victime, dei jucm te.
Suntem n primul rnd infideli cu noi nine. n roluri
pe scena vieii. Adevrul nu se las povestit doar n alb
i negru. Rmne oare memoria, dumanul
ireconciliabil al judecii/ al justiiei? De fapt,
nvingtorii nu au nevoie de justiie ( = dreptul celui
slab). Ei tiu c rolul ei este s poteneze nedreptile
sociale, s pun n practic adevrul nvingtorilor.
Delict generalizat. Contiina neamului romnesc nu
poate supravieui n era globalizrii doar cu cteva
monumente istorice glorioase alese dup conjucturi de
51

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

circumstan i actualizate nefericit. n istorie (= fluviu


subteran). Rul are aceleai Raiuni de stat ca i Binele.
Se uit semiotica pasiunilor provocate de ru i funcia
benefic a acestuia. Un principiu nord-american (cred
c este mai curnd sud-american?): s te apleci i s
ridici dolarul, indiferent ct de jos s-ar afla. Cel mai
bun comentariu la aceast lege nescris: De vreme ce
adevrul se afl sub ochii notri, nu e nimic de
explicat (Wittgenstein). O nsemnare-document a
unui intelectual romn n anul de graie 2015: Dup un
calcul sumar, constat c trebuie s traduc o carte ca smi pot plti impozitele pe anul trecut, din cauza
drepturilor de autor pe care le-am primit pentru crile
pe care le-am tradus, textele pe care le-am scris,
dezbaterile pe care le-am moderat. Nici milionarii
notri, cei care ne conduc, nu o duc mai bine sunt
acuzai de procurori n enunuri de tipul: constituirea de
grup infracional organizat, abuz n serviciu i
complicitate la delapidare, splare de bani etc. Astfel,
dispare orice prezumie de nevinovie. Nimeni nu este
vinovat, nimeni nu este nevinovat. Asta, da virtute!
* Din eseul Caragiale, politolog, de Matei
Clinescu, mi-au rmas trei ntrebri despre banalitate:
Banalizm ca s dominm sau ceea ce dominm,
banalizm? Nu ne banalizm i pe noi nine? Primul
rspuns care-mi scap: Ne banalizm doar pe noi nine.
Foarte folositor pentru scriitorul ce-i propune s
cucereasc masele popularei cruia i este absolut
necesar tiina banalului (Cioran). Cine l-a studiat pe
Conu Iancu a remarcat c Textul caragialean este cea
mai de seam contribuie mioritic, de pn astzi, n
domeniul politicii universale, contribuie ce nu este
strin de un anumit absurd metafizic, ce va fi continuat
de dramaturgii europeni de tipul lui Eugen Ionescu etc.
Aparenta lips de pragmatism a politologiei din
literatura absurdului i afl rdcinile n vocaia noastr
de a eua n banal. Nu tiu cine definea banalizarea
drept pedeapsa frumosului. Cumplit pedeaps! De
fapt am vrut s remarc, ca i cum .ar interesa pe cineva,
cum imperialismul literaturii ca limbaj anexeaz totul,
mai ales politica
Nu tiu un Text care s nu transfigureze cel puin o idee
politologic!? Cu ct ideea politic nu se vede, cu att
ea este mai subversiv i mai eficient n plan social. O
capodoper n acest sens mi se pare Luceafrul lui
Eminescu. Cine s-l predea i n acest sens
(transdisciplinar) dac politica ( = tiina i arta
mpcrii contrariilor) nu are ce s caute n coal,
prima instituie care transmite tezaurul cultural/ spiritual
al unei ri. neleg s aib aceast interdicie seria
infinit a brnzovenetilor, zoiicilor, trahanachilor etc.
care socializeaz i azi n Piaa independenei
* Notez un proverb oriental pe care-l iubea
autorul Chirei Chiralina (i pe care nu prea l-a urmat) :
Dac-i vorbeti de ru casa, ea se va prbui peste
tine. Iat o spovedanie pentru nvini pe care nu o
aude nimeni n Romnia, cea n care crima freasc,
virtual, din Mioria, muz a predicatorilor i
moralitilor, (St. J. Lec) pare s se fi defictivizat!
Ficiunea devine Realitate, iar realitatea evadeaz n
52

ANUL XIX, NR.182/ 2016

neant, singurul infern vizibil din fiecare dintre noi.


Citez din Marc Aureliu: n curnd vei uita totul; n
curnd toi te vor uita. M ngrozete prima propoziie.
Sunt convins total de coninutul celui de-al doilea enun.
i de aceea sunt foarte linitit. i totui uitarea este cea
mai divin victorie, credea romanticul Schiller.
Victorie mpotriva cui? Probabil, mpotriva tuturor
eecurilor! Nu este eecul temelia oricrei reuite? De
necontestat explicaia criticului Sorin Lavric de la
Romnia literar, cu privire la vocaia unora de a
vedea numai mizeria lumii: Cine secret mizerii le
regsete peste tot, graie oglindirii de sine n oameni.
Emil Brumaru mi se pare c este printre puinii poei
contemporani care a asimilat organic poetica
predecesorilor. O confirm i n vol. Rezervaia de
ngeri, unde se dovedete poeticete vorbind un
ndrgostit de o zn de ultim generaie, naiv-pervers,
concupiscent i-n acelai timp angelic, convins n
manier arghezian c Dumnezeu vede i iart!
Original se arat contribuia ngerilor n orgia
metafizic a fecioarelor: Povetile n-au timp s se
sfreasc,/ Trecnd curcubeiele dintr-una-n alta,/ Din
prag de argint n prag de aur sare-o broasc/ (...) i
mai spunnd c totul doar un moft e./ Aa c Dumnezeu
vede i iart/ Sorbind din ceaca lui cafeaua
fiart (Povetile n-au timp s se sfreasc).
Poetul ieean transfigureaz cea mai mare iluzie a
brbatului convins fiind c fecioara este prima ficiune
pe care Cerul a dat-o pmnteanului, transformnd
astfel totul n moft. Moftul fecioarei de a deveni
asemenea
Coanei
Zoiica,
adic
dam
bun (Caragiale) capabil s schimbe lumea n spatele
uilor nchise.
(urmare din pagina 40)
Activitile desfurate de-a lungul anilor, att de
ctre noi ct i n colaborare cu alte asociaii i
organizaii romneti din zon, au fost multiple i
binevenite. Anul acesta a fost activat i Revista
ASLRQ on-line. Pentru o ct mai complet informare
asupra activitilor desfurate de noi, site-ul asociaiei,
www.aslrq.ro, v st la dispoziie.
E. H.: - Care este noua carte pe care o pregtii
cititorilor dvs.? Cnd i unde va apare?
A. E.: - Dai-mi voie s am i eu secrete.
E. H.: -n ncheiere, v rog s adresai cteva
cuvinte tinerilor scriitori de limb romn de
pretutindeni.
A. E.: - Poezia, pentru a fi durabil, trebuie s fie
real. Improvizaiile de moment, fr a avea suportul
unor stri emoionale, sau fr a fi rezultatul unor acte
trite, deci lipsite de fundament, vor strni poate cteva
zmbete i se vor opri acolo. Poezia cere munc.
Cine nelege acest lucru are cititorul de partea sa.
Tinerilor scriitori, sincere urri de succes!
*(Interviu extras din cartea "
Convorbiri cu personaliti
romneti din Montral"; Autori: Veronica Balaj i Eva
Halus, Editura ASLRQ, Montral, 2016.)

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Mihai EMINESCU
Sonete

I
Afar-i toamn, frunz-mprtiat,
Iar vntul zvrle-n geamuri grele picuri;
i tu citeti scrisori din roase plicuri
i ntr-un ceas gndeti la viaa toat.

Grafic : Mihai Ctrun

Pierzndu-i timpul tu cu dulci nimicuri,


N-ai vrea ca nime-n ua ta s bat;
Dar i mai bine-i, cnd afar-i zloat,
S stai visnd la foc, de somn s picuri.
i eu astfel m uit din je pe gnduri,
Visez la basmul vechi al znei Dochii;
n juru-mi ceaa crete rnduri-rnduri;
Deodat-aud fonirea unei rochii,
Un moale pas abia atins de scnduri
Iar mni subiri i reci mi-acopr ochii.

II

III

Sunt ani la mijloc i-nc muli vor trece


Din ceasul sfnt n care ne-ntlnirm,
Dar tot mereu gndesc cum ne iubirm,
Minune cu ochi mari i mn rece.

Cnd nsui glasul gandurilor tace,


M-ngn cntul unei dulci evlavii
Atunci te chem: chemarea-mi asculta-vei?
Din neguri reci plutind te vei desface?

O, vino iar! Cuvinte dulci inspir-mi,


Privirea ta asupra mea s plece,
Sub raza ei m las a petrece
i cnturi nou smulge tu din lir-mi.

Puterea nopii blnd nsenina-vei


Cu ochii mari i purttori de pace?
Rsai din umbra vremilor ncoace,
Ca s te vd venind ca-n vis, aa vii!

Tu nici nu tii a ta apropiere


Cum inima-mi de-adnc o linitete,
Ca rsrirea stelei n tcere;

Cobori ncet aproape, mai aproape,


Te pleac iar zmbind peste-a mea fa,
A ta iubire c-un suspin arat-o,

Iar cnd te vd zmbind copilrete,


Se stinge-atunci o via de durere,
Privirea-mi arde, sufletul mi crete.

Cu geana ta m-atinge pe pleoape,


S simt fiorii strngerii n brae
Pe veci pierduto, vecinic adorato!

53

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

DUP DOU MILENII

PUBLIUS OVIDIUS NASO


SCRISORI DIN PONT
Soiei
Traducere de Maria-Valeria PETRESCU

Prul mi ncrunete de-acum, n scaptul vieii,


Creuri ncep a-mi brzda mbtrnitul obraz;
n obositul meu trup se topesc i puterea i vlaga;
Nu-mi mai plac jocuri zglobii ce-n tineree-mi plceau.
De i-a iei cumva-n cale, deodat, tu nu m-ai cunoate,
Pn-ntr-atta m-a schimbat vrsta cu-a ei nruiri!
Anii sunt vina, e drept; mai e ns i-o alt pricin:
Zbuciumul meu sufletesc, necontenitul meu chin.
Dac amaru-ndurat i nu anii trii mi-ar da vrsta,
Chiar dect Nestor a fi, crede-m, zu, mai btrn!
Vezi tu cum pe-nelenitele-ogoare puternicii tauri
Sunt dobori de istov? i ca ei cine-s mai tari?
Brazda ntoars mereu, nelsat o vreme prloag,
Prinde-a se sectui de ne-ncetate rodiri.
Dac fugarul n Circ va lua parte ntr-una la-ntreceri
Fr rgaz alergnd, foarte curnd va pieri.
Orict de trainic-ar fi, de n-o tragi pe uscat niciodat,
Nava pe valuri mereu se va desface n larg.
Astfel i eu sub noianul de rele ce nu mai au capt,
Fr putere m simt i de-pe-acum btrn.
E privitoare la trup,folosete i minii, odihna;
Munca, de nu i-o msori, macin minte i trup.
Vezi tu feciorul lui Eson, venind prin aceste inuturi
Ce mare slav avu la-ndeprtaii urmai!
Dac-adevrul nu e sub a lui faim ascuns,

54

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Dar mai uoar i-a fost ca a mea i mai mic,isprava,


El a plecat ctre Pont, fiind mnat de vicleanul Pelias,
Regele stpnitor doar pe-al Thessaliei plai.
Mie mi-aduse pierzarea mnia lui Cezar, de care
Tremur-ntregul pmnt, din rsrit la apus.
E mai departe de jalnicul Pont ca Hemonia, Roma;
Drumul ce el strbtu mult mai scurt fu ca al meu.
El pe fruntaii ahei cei mai vajnici i-avu ca tovari:
Cnd am plecat n surghiun, m-au prsit ai mei toi.
ubred nav pe mine pe-ntinsul de ape m-aduse:
Tare catarg-l purta pe Esonid peste mri.
Nu-mi era Tifis crmaci; nici Phineu nu mi-a dat ndrumare
Ctre ce zri s m-ndrept, calea de care s fug.
El a avut ocrotirea Palladei i-a mndriei Iunona;
Nici o zei din cer n-a aprat capul meu.
El de-o ascuns iubire a fost ajutat, vicleuguri
Ce-a fi voit eu nicicnd s-l fi-nvat pe Amor.
Iason s-a-ntors la cmin; eu muri-voi pe coastele acestea.
Dac e tot suprat zeul pe care-l jignii.
Este-aa dar mai grea, credincioas soie, povara
De pe-ai mei umeri dect ceea purtat de el.
Poate c traiul meu greu te va fi-mbtrnit i pe tine,
Tnr nc pe-atunci, cnd n surghiun am plecat.
Astfel cum eti s te vd m rog zeilor s m ajute,
Chipul de vreme schimbat s i-l srut drgstos;
Trupul firav s-i cuprind, cu cldur n brae, zicndu-mi:
Grija de mine-o fcu s se subie att!
S-i povestesc al meu zbucium plngnd mpreun cu tine,
Iari de vorb s stm cum nici prin gnd nu-mi trecea;
Apoi, cu recunotin, lui Cezar i vrednicei soae,
Zeilor adevrai, dreptul prinos s le-aduc.
De mi-ar vesti Aurora cu trandafiria ei fa
Ziua dorit c snt de mpratu-mi iertat!

55

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

CRITICE

ANUL XIX, NR.182/ 2016

trecerea timpului (Piatr ateptnd / pe care se


odihnete / zarea roie.), de nopi (cnd albe, cnd cu
lun, cnd senine), de florile de cire (Se-ntorc cocorii
/ flori albe de cire n / prul fetelor.), de copii (Somn de
copil / o arip de nger / i-atinge geana.), iar niruirea
ar putea continua.
Urndu-i bun venit n casa haiku-ului, poetul
Dumitru Radu crede n talentul su, n capacitatea de
asimilare a poemelor nipone i n pasiunea ce-l anim,
fcndu-l un valoros continuator al poetelor Simona
Lazr i Aurora Barcaru, pioniere n spaiul literar
bcuan.
Odat gsite drumul ctre sine i linitea de care
are nevoie (Pacea vieii / unde m regsesc / smbure
de mr.), depinde numai de el dac acest smbure va fi
viguros i va ncoli, dnd la iveal alte ramuri, ori va
rmne trestie stingher, creia doar lstunul obosit /
i ine de urt.

Cornel GALBEN

FASCINAT DE HAIKU*
*Octavian MARE,
Dinspre soare rsare
(Bacu, 2005).

Ceea ce prea, la debutul trziu n volum, doar un hobby,


a devenit, ncet-ncet, o ndeletnicire cotidian, aa nct
Octavian Mare i continu aventura liric, nutrind
ndejdea c ncercrile sale literare vor putea strni
curiozitate i n acelai timp plcere pentru aceast
form aparte de poezie.
Frustrat oarecum de poezia vieii, el i-a gsit
n haiku o refulare a netririlor i, profitnd de faptul
c o gen rtcit i face datoria, ajutndu-l s
gseasc versul scurt i adnc al acestei specii
pretenioase, a ncredinat Editurii Vicovia cea de a doua
carte: Dinspre soare rsare (Bacu, 2005).
Prefaat de finul cunosctor al genului, care
este medicul-poet Dumitru Radu, noua apariie editorial
adun ntre coperi 132 de minipoeme, inspirate n marea
lor majoritate de natur, singura care poate oferi mult
poezie, care ntotdeauna este adevrat, singura care nu
minte.
Cutnd deprtrile / dintr-o oglind,
proasptul haijin bcuan nu pare deloc deranjat de
propriile stngcii i nici nu se alarmeaz c n destule
pagini doar mimeaz regula celor 17 silabe, asfel c
aeaz n file, aidoma rndunelelor nirate pe firul de
telegraf, Nouri de cuvinte.
Unele nite direct din pana muzei, altele
ceva mai puin strlucite, ns toate adunate ntr-un caer
de vis care i d aripi s ticluiasc ropote de vers i s
dea fru liber, strnite ca fluturii, imprevizibilelor
crduri de gnduri.
Numrndu-i atent paii (mi numr paii / alt
amurg gonete / spre taina nopii.), nainteaz precum
colria mai mult ghiozdan, cutnd n cntecul su
adpost / la marginea luminii i chipul Celui de Sus
(Cutnd icoane / chipul sfnt al Domnului / pe bobul
de gru.), cu intenia vdit de drui, la rndu-i, ceea ce
primete: mpart lumina / n drumul destinului / n
risipire.
Privind Nopi dup nopi ctre neantul
astral, uit rapid de obsesia morii, prezent la tot pasul
n Statuie n amurg (2004), i se las vrjit de firul de
iarb (Corurile ierbii / n rugciune cheam / dorul de
rou.), de linitea din jur (n jur tcerea / doar
leagnul frunzelor / i vraja toamnei.), de trilul
privighetorilor (Vzduhul sfnt / zborul unei
privighetori / i eternul tril.), de slcii (Iat salcia /
ateapt plngnd / rsritul lunii.), de lstuni (naltul
cerului / n amurg un lstun / i cnt viaa.), de

CRONIC

Daniel NICOLESCU

SUFERINA
PRESCHIMBAT N CNTARE
Suferina, ca experien existenial, dat nou
ca lecie pentru a ncepe o via nou, este sugestiv
exprimat de Lucian Blaga n versurile: Nicio suferin
nu-i prea mare/ S nu se preschimbe n cntare. Drama
lipsei de comunicare exprimat metaforic prin chiar titlul
volumulu, Scrisori netrimise, de Georgeta Darie, aprut
n 2015 la Editura Transilvania Publishers, constituie
paradigma liric pe care autoarea i construiete ntreg
eafodajul poetic al celor 82 de poeme , n care eul liric/
eul empiric, prin vocea sufletului su rde, plnge,
strig, sper, iubete iateapt ca scrisorile s-i
gseasc DESTINATARUL: N-am s-i mai scriu/nici
tu s nu m caui/se las bruma-ncet peste cuvinte/de-ai
s vorbeti n somn cu tine nsui/ai s-nelegi de ce i
cine minte (Mi-e toamn, p.93). Ea d un sens fast
nefericirii, asumnd-o, nu ca eveniment istoric, personal
ci, ca tain, ca o regsire de sine, impunnd astfel un
sens suferinei ca pricin de rodnicie i izvor de bucurie.
Crucea, instrument de chin, batjocur i tortur devine
fgduin de mntuire i prag de lumin, prin cultivarea
iubirii : vd crucea pe care mi-ai druit-o/frumoasa
cruce a iubirii/uneori nu am putut s-o duc/uneori nu am
tiut cum s iubesc (Cer iertare, p.5).
Ne aflm n faa unei poezii voit curate,
necontaminat de zgura livrescului, nscut din
tensiunea suferinei i convertit prin Cuvnt
n
confesiune existenial despre sine: Nu vreau s vorbesc
despre sfrit/ e prea devreme/ ncerc s ngrop moartea
n cuvinte/rostite cu credin (Nu vreau s vorbesc).
56

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

Ea scrie despre sine la persoana I i pare a-i


exprima propria-i via, eul autoarei nefiind ns
unul real, ci unul fictiv, compus, inventat/recuperat;
este eul dintr-un anume moment al trecerii fiinei
sale prin Infern, trecere care o ajut s se ridice,
prin iubire pe verticala divin. Suferina, convertit
n iubire, o nal pe verticala divin i nu las
sufletul s se ntristeze. Laitmotivul scrisorilor de
sertar, netrimise, devine IUBIREA (Lexemele
iubire i dragoste apar n structura poemelor de
aproximativ 100 de ori) ca panaceu vindector/
terapeutic al tuturor suferinelor trupeti i
sufleteti: n mine rmne iubirea /vindectoare
(Nu vreau s vorbesc, p.10); noi suntem /cei
nvini de iubire/ i aa s rmnem (Prea mult
ateptare); Lacrim tu/sfnt binecuvntare/ pur/
hrneti/ vibraiile iubirii (Lacrim tu, p.22);
Tcem i ntre noi e-atta dor/Parc-am pluti pe-o
mare de iubire (Regsire, p.34); dragostea/ e
verde/ cu miros de primvar// i druiesc iubire/
ca pe un trofeu (Suflet linitit, p.35); Mai exist/ din
iubire i pentru iubire/ triesc iubesc rezist/iubirea
m ine n via () lumina care ne-a inundat/ va
ine la distan ntunericul/ toate durerile vor
disprea/ne vom bucura de iubire noastr/
dragostea mea (Din iubire i pentru iubire,
p.39,40); caut-i lumina/pe trmul dragostei/
acolo printre ramuri sunt eu/pasrea spin (p.49);
avem nevoie unul de altul/de dragostea noastr
(Nevoie de noi p.57), Iubite, danseaz cu mine/
valsul iubirii (Valsul iubirii, p.59); strnge-m n
brae i/promite-mi c/nu m vei abandona//iubire
(Mai las o clip, p.60); Orict m-a lupta/
iubirea-i mai puternic dect mine/iubirea noastr
este precum/nisipul/valurile l iau i l aduc napoi
(Dorine, p.61); ceea ce ne-a lipsit fiecruia:/
jumtatea cutat/iubirea i dragostea visat
(Cine suntem noi, p.62); Dac nu te-a iubi/nu ma iubi nici pe mine (Dac nu te-a iubi, p.72);
Scriu aceste cuvinte nsngerate/despre o dragoste
ce n-o pot ascunde (Cuvinte nsngerate,
p.75);Am nevoie de iubire ta/s m vindec (oapte
de iubire, p. 76); am simit srutul morii/ca pe al
unui iubit (Srutul morii i al vieii, p.81); sunt
un ocean de dragoste/unde/orice briz aduce/
ntrbri i rspunsuri (Las-mi anotimpurile,
p.83); mi doresc s fii lng mine//amndoi s
ascultm/simfonia sufletelor
noastre/s
ne
vindecm prin iubire (Visez, p.85); scriu/(...)despre
cuvinte ndrgostite (Alter ego,p.92).
Trecut prin infernul existenei, Georgeta
Darie promoveaz o liric a chemrii frenetice la
via, a androginiei cu sufletul pereche, ntr-o
form stilistic de srbtoare, semn divin c
suferina poate fi preschimbat n cntare.
*Georgeta Darie, Scrisori netrimise,
Editura Transilvania Publishers, 2015

ANUL XIX, NR.182/ 2016

tefan DINCESCU

POEME FOC CU FOC


POEM (1)
Nebuni culani. Lozinci n salopete.
Amurgul i umfl pduchii-n vitrin.
Septembrie excit gherghine-n scuaruri discrete.
Viitorul trage la msea carcalete.
Cu nervii-n delir, cu pletele-n vnturi
poetul n gar. Geamantanul, nevasta,
prostovolul cu versuri, main de scris Olivetti.
Pe steag Rimbaud, Baudelaire i Ungaretti.
Sudori de cenzur n universiti i n teatre,
orduri de propagand n librrii i n piee.
D ortul popii oprlanul
capitalism la Ochiul i Timpanul.
Adidai de porc, gturi de gini pe cartel.
Sacoe cu pine, nechezol rnjind n borcane.
Sprgtorii de norme, scoflciii eroi ai uzinei,
bat mtnii la azil, la parcane.
Slbnogul, pe soclu, i cabreaz vioara:
O, cnd va fi un cntec de alte primveri?!
Ai tras oblonul? Rguete seara.
Se sparg plodeii n muieri.
POEM (2)
Noapte de noapte moartea m peete.
Sufletul scrie: S vin soldatul!
Sac de gogleze, rotindu-i lapii de pete,
prete Guvide de-a lungul, de-a latul
odii sordide. Vii din Bnie?
De-acolo, papelc! Cuibezi ori te duci?
(Din sfrl i sare zacusc de muci.)
Directoraul cu idei de-o chioap
hnete fad: Acolo,-n groap,
chior cerceta-vei, rul meu,
pe rcnei, pe guteri, pe lcuste!
(Roiesc pe holuri covsite fuste,
grei clopoei de trfe, de boldei.)
Scrii poezii? O tochitur n gazete!
Eti sifonar, prepelicar, coiot?
(S-i trag o lab peste bot,
votezi, scrobite cititor?)
Am trmbiat, dar Ierihonul
sporea-n amiaz, sfidtor, cruit.
Calvarul i crcise zvonul.
Istorie, m-ai epuit!
57

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Goliciunea clipei st la cpti


flecrind lptoas. Sear princiar.
S-a strpit vrtejul apelor dinti
n demena colilor icnii n moar.

POEM (3)
Clovnii cineaz. Verbele conspir.
N-au inim, nici nervi, nici piele
convivii mei. Bacante, lir
ct cost? Sunt toate o piftie anost,

Uit-m, tristee, pe-un sonet de fn,


pe gazelul lainic tainic tras pe-o coas!
Rimelor feline, paos v rmn!
Astzi sidcarii-n turbrii m-apas.

general. Ce porcrii servii la coal,


Herr Faust? Lebedele se dizolv.
Dezm de-amurg. Oh, formele! O glum.
Triunghiul i ptratul s-au rtcit n sfer.

Rnduind soborul ginilor, vibreaz


curcubeul Maicii pn la mormnt.
Harfe conspirate golfuri delireaz
n odi crpate-n peteri din cuvnt.

O sfer? Lubric progenitur


nuc fcndu-i mendrele. Sprtur.
Tain de vid. Hemoragia morii.

POEM (7)
POEM (4)
Scapr satre peste solii mei.
Cenuie lume, cnd te-ai curvrit?
Sbii la saivane sun clopoei,
mioria rupe vipii n cuit.

La taraba nopii i-au vndut juveii


cobili, zaibr, hornuri, tebeleie.
Fele, rcovnicii, preii
bldbc! n Parnas. Salomee,

Mumele Dalilei, clovnii, delatorii


m-au scuipat preii pn au strepezit.
Cnd plesnir sorii, bulbucir zorii.
Lebd n lagr, Doamne, m-ai strcit!

veacurile freac iezii din album!


S-au acrit pe fote fluturii, bujorii.
Pe Cmpia Staiului nplai, zulum
ard n chinovie vlvele-nchisorii.

Viscolind trzie, cui s te nchin,


glorie cznit? Sar din jurmnt.
De-o speran,-n clan, fluturii mi-anin
i-mi rstorn infernul stingerii n vnt.

Numele i-l treieri printre mori i-i strigi


gemenii estropiai n poezie.
Turturele, gugutiuci i strigi
sufletul mi-l tipresc velin: trezie.

Jeluii, brdeturi! Vierai, stejari!


Mirele revoltei cinii i-a scrumit.
Slbnogii-n zdrene edecari, pecari
buretoasa luntre mi-au trt-o mit.

POEM (5)
S-au sleit n Lethe neamuri desuete.
Plns-am peruzele-n iesle, n vlu.
Au flambat flanorii elegii, regrete,
glorie turtit-n ringuri sub gealu.

POEM (8)
Mizilic de umbr. Cornofan cornut.
Fufele fenteaz fleii-n aternut.
Cine i descnt, fric rocovan?
Pe-o velin strvul. Ran peste ran.

M jelii, iluzii! Meregiu m-astup


zidrind n grea, golnii, lingoare.
Am semnat cu snge noimele-n mehtup.
Cancer ne-a scuipat n lumnare.

Pleoapelor czute, buzelor cusute,


cine v dezghioac taine revolute?
Melcii nepereche, mieii dai n streche
toarn cu balerca liniti n ureche.

Ran dnd n ran, scut mucnd n scut,


dm baciuri gloatei, destrmrii.
Ce Levanturi, Safo, ne-au nscut
solzi n vijelia paschinadei rii?

Greierii brodeaz. Vrbiile mint.


Sun n marchiz epolei de-argint.
Vara croncnete. Piciul, nzdrvanul,
opri boscheii. S-a zbrcit Iordanul.

POEM (6)
Vlve pizmree, vduvii semee,
ce vscoase vremuri vmi ne-au vtuit?
Astzi, prfuite, elegii sucite,
v crestez ferestre-n viscoliri de mit.

Arpagic declam versuri pduree,


strofe peticite, rime sltree.
Nopile cazone i-au vidat negoul.
Cic la rspntii Goliat i boul

Ros urciorul verii luminnd n haos


spasmele ne salt-n simfonii de vnt.
Sorb agheasm, Doamne, n pronaos
din smna slut rs n pmnt!

s-au rotit: prsnele. Suflete, ateapt!


Cine vmiete? Doamne, m ascunde!
Au tocit sicarii drujbele-n secunde.
58

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016


NSEMNRI CRITICE

REETA DE FERICIRE
Oana-Andreea BRBU
Irala2, nu sunt suficient de atractive din cauza simplitii
aplicrii lor. Cutm specialiti care ofer tratamente
scumpe (acelea sunt de ncredere), iar sfaturile practice
nu prezint interes. Chiar i Carl Jung a recunoscut prin
anul 1932 c (...) toi s-au mbolnvit pentru c au
pierdut ceea ce religia le-a oferit mereu oamenilor
credincioi, vindecndu-se atunci cnd i-au rectigat
perspectiva religioas.3
Referitor la viteza prezentului, autorul Jurnalului
fericirii face nite observaii nucitoare ce in de
domeniul logicii: Nu numai agitaia ori graba sunt
vrjmase libertii, ci i viteza n sine. (...Efectele vitezei
in de domeniul materiei lsate n voia maniei sale de a
tot cdea. (...) i astfel o er a vitezei devine o er n care
materia predomin. Provizoriu: cci se ntmpl ceva
curios, la anumite viteze foarte mari materia ncepe s se
spiritualizeze."4 Acestea pregtesc parc fiina uman
pentru o noua etap a vieii, cea a spriritualizrii.
Printele Nicolae Steinhardt atrage atenia asupra
importanei sursei cutrii soluiilor, cci atraciile
nepotrivite sunt la tot pasul, iar o mare ispit a
prezentului este prostia: prostia este o ispit. Mai ales
pentru un cretin care trebuie sa fie mereu atent la
ispite. (...) nimeni nu tie nimic, dar toat lumea tie
totul. Vestirea, ndobitocirea, trecerea oarb prin
via i prin lucruri, sau trecerea nepstoare sunt de
la diavol."5 Idee mprtit i n prezent de printele
Constantin Necula care afirm c prostia este un necaz
mare de care ne vindecm doar atunci cnd nvm s ne
iertm.
Regsirea fericirii survine atunci cnd ne
reamintim c fiecare clip e un dar ce trebuie preuit,
cnd ne rentoarcem spre experiene vindectoare,
precum experiena nchisorii trit de Nicolae Steinhardt,
cnd contientizm din nou c ... viaa nsi este, ea, o
minune care-i poate tia rsuflarea. Plictiseal,
Nepsare? nseamn c te opreti din drum."6

Viteza n care trim determin necesitatea unor


momente de rgaz n care ne ntrebm care sunt
adevratele valori ale vieii, cele mai de pre comori ale
noastre. Rspunsurile sunt multiple, fiecare avnd o real
ierarhie n propria via, i cu toate acestea, nu de puine
ori, constatm faptul c dei avem attea (la bunuri
materiale m refer), nu suntem fericii. Sub imperiul lui
a avea l uitm pe a Fi i de aici vidul existenial. Se
pare c omenirea reinventeaz acel mal de sicle
francez i nu mai gsete bucuria n simplitatea clipelor
mrunte cotidiene, dar preioase. Avem attea i totui
riscm s nu mai avem nimic, deoarece trim sub
imperiul unei rsturnri a valorilor, iar toat goana
zilnic conduce spre n soluii, cine tie ct de corecte
(pentru c fericirea se resimte pre de cteva momente i
dispare lsnd loc ntrebrilor, cutrilor, strigtului
durerii). Printele Nicolae Steinhardt ofer prin exemplul
vieii sale, mai ales n perioada petrecut n nchisoare,
un model al fericirii trite n cumptare, umilin, bucurie
a clipelor de pre, trie de caracter, i nu numai, care pot
ului omul secolului al XXI-lea. Toate acestea se pot
regsi n capodopera tririi i a expresiei, Jurnalul
fericirii. Aceast carte, att de mult discutat i
niciodat suficient de mult ct s nu mai permit noi
abordri, ofer o pild a omului n adevratul sens al
cuvntului omul capabil s renune la sine pentru
aprarea adevrului, a semenilor, a valorilor n care se
ncrede. Experiena nchisorii a devenit pentru scriitor o
prob de foc pentru aprarea valorilor personale. Aici ni
se ofer calea pur de regsire a fericirii: Crestinismul
e dogm, e mistic, e moral, e de toate, dar e n special
un mod de a tri i o soluie i e reeta de fericire. Mai
c a spune c e supradeconectare, supra-LSD. (...)
Cretinismul d pace, cu linite i odihn - dar nu
searbede i monotone, ci pe calea aventurii celei mai
temerare, a luptei nencetate, acrobaiei celei mai
riscante. Un trapez la mare nlime - i nici o plas
dedesubt.
Nu nteleg cum de nu vd pelerinii aventurilor i
petiionarii fericirii c trec pe lng ceea ce caut. Eu
unul vd cretinismul ca pe un hiper acid lisergic i o
versiune mai 'tare' a unor cri ca Arta de a fi fericit sau
Cum s reueti n via a lui Dale Carnegie."1 Astfel,
efectele enumerate sunt tocmai cele cutate de omul
prezentului att de nsetat de linite, pace, deconectare i
att de orientat spre o ntreag literatur motivaional
(benfic psihicului zdruncinat de lucrri contratimp, de
multitasking, de vitez, ns aceast literatur singur nu
se dovedete ntotdeauna suficient), nct este stors de
putere i nu mai vede ct de aproape este soluia. Doar
soluiile bombastice par de ncredere, iar exerciiile
vindectoare oferite de preoi-psihiatri, precum Narciso

1.Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, ediie online de pe site-ul http://


stmrocro.orthodoxws.com/files/nicoale-steindhardt-jurnalul-fericirii.pdf,
p.
175.
2 Cf. Narciso Irala, Controlul cerebral i emoional: manual practic de
fericire i sntate, Ed. Pauline, Bucureti, 2006, traductori pr. Claudiu
Brbu i Marina Fr scriitorul doctor ofer exerciii de stimulare a
ateniei, de domolire a nervozitii, de recptare a unui somn odihnitor .a.
aplicate cu succes pacienilor si pentru restabilirea normalitii vieii.
Limbajul este unul pe nelesul nespecialitilor, iar tehnicile prezentate chiar
merit atenie.
3 Cf. Narciso Irala, op. cit., p. 116.
4 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii,p. 398.
5 Nicolae Steinhardt, op. cit., p. 53.
6 Nicolae Steinhardt, op. cit., p. 270.

59

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

COTIDIANUL N OCHII SLUJBAULUI DOSTOIEVSKIAN


Un urma de seam al lui N. V. Gogol este F.
M. Dostoievski (1821-1881), furitorul unei lumi care
triete cu demnitate, aflndu-se ntre suferin i lupta
pentru ctigarea existenei. Ovidiu Drimba observa c
el este scriitorul a crui influen se simte cel mai mult
n literatura romn a primei jumti a secolului XX,
chiar i operele unor mari scriitori precum William
Faulkner, Julian Green, ONeill, Franz Kafka resimind
influena dostoievskian.
Selectnd dou din textele ce aparin literaturii
minore dostoievskiene, pe care autorul nsui le-a
repudiat,
descoperim
ipostaze
diferite
ale
funcionarului,un tip social prezent n literatura acelui
secol. Astfel, n romanul su de debut, redactat sub
form epistolar, autorul aduce n scen srcia cumplit
i personaje care triesc cu disperare fiecare clip a vieii
i se ruineaz de sine, neputnd s se sustrag efectului
de degradare. Makar Devukin, personajul principal al
romanului Oameni srmani, este un rezultat al
influenei lui N. V. Gogol.(1) Acesta afirma resemnat
(resemnarea fiind o trstur dominant a personajului
pn la sfritul romanului cnd i constat lipsa de
atitudine la momentul potrivit): Mi-e ruine s triesc
Varenka! Parc m-ar arta cu degetul toat lumea. Mai
ru dect un vagabond fr acte. El ocup slujba de
copist i nu i dorete s avanseze, ba mai mult, avnd o
dat posibilitatea de a fi promovat, o refuz considernd
c nu are stil. Despre slujba sa afirm: Parc eu nu tiu
c nu-i mare lucru s copiezi hrtii! Dar sunt mndru i
de asta: m trudesc n sudoarea frunii! i ce-i dac
copiez hrtii? Ce? Fac un pcat? Dumnealui, cic, nu
face dect s copieze!. Ce mai oarece de canilarie!
Copiaz! Dar nu vd n asta nimic ru sau necinstit!
(...) Dar vezi c fr oarecele sta nu se poate; i
aduce folos i nu te poi lipsi de el! i apoi, oarecele
sta mai primete i cte o gratificaie, - precum ca s
se tie ce fel de oarece este!(2)
F. M. Dostoievski ilustreaz opinia vremii
despre slujba de copist i atitudinea personajului n faa
refuzului societii i a desconsiderrii ce i se aplica.
Lupta pentru supravieuire este purtat cu mndrie de
ctre cei crora nu le ajungea salariul pentru a putea
duce o via decent. Haine uzate, alimentaie precar,
atitudine umil n faa efului i plin de demnitate n
faa celei iubite sunt coordonate ale universului lui
Makar Devukin. Devukin o ajut necondiionat pe
Varenka, o iubete, ns renun la iubirea pentru ea n
favoarea unei cstorii convenabile financiar pentru fat,
abia n finalul romanului contientiznd greeala fcut,
este cuprins de regrete pentru necugetarea de a o fi lsat
s se cstoreasc.
Un alt roman n care un funcionar, subef de
birou de aceast dat, deine rolul de personaj principal
este Dublul (Omul dedublat n alt traducere).
Proiectat a fi un roman de excepie, Feodor Mihailovici

Dostoievski recunoate c: Romanul acesta nu mi-a


reuit, e cert, ns ideea sa era destul de luminoas i
niciodat n-am dezvoltat n literatur o idee care s-o fi
ntrecut n seriozitate pe aceasta. n schimb, forma
romanului am ratat-o cu desvrire. (3)
Iakov Petrovici Goliadkin are o situaie material mai
bun dect Devukin, este mndru de economiile sale,
stnd aproape zilnic s i numere suma de bani strns
(asemenea unui Harpagon, proiectat ns n spaiu slav).
Are decepia de a nu fi primit la balul dat n cinstea
onomasticii Klarei Olsufievna, fiica excelenei sale, de
care se ndrgostise i ncepe s se vad dedublat.
Cellalt eu al su este varianta sa demonic, tot sistemul
su de refulri care i provoac un comportament
straniu, suspicios, la birou acioneaz total diferit, din
funcionarul iubit devine slujbaul ironizat i luat n
derdere, ajungnd ca n finalul romanului s fie
prezentat chinuitorul su drum spre ospiciu, moment pe
care Goliadkin l prevzuse, dei nu voia s o
recunoasc. Arta dostoievskian const aici n
surprinderea foarte vie i gradat a tririlor personajului
principal, sunt scene cu o incrctur psihologic
extraordinar ce pun n lumin arta scriitorului de a
imortaliza fiina uman n profunzimea sa. De pild,
momentul cnd i vede pentru prima dat dublul este
redat prin surprinderea transformrilor psihologice:
aproape leinat de groaz, domnul Goliadkin se prbui
pe un scaun. Avea i de ce: l recunoscuse foarte bine pe
acest prieten nocturn. Prietenul su nocturn nu era
nimeni altul dect el nsui domnul Goliadkin, un alt
domn Goliadkin, dar absolut identic cu el ntr-un
cuvnt, ceea ce s-ar chema dublul su sub toate aspectele
(...) Aa i btea joc de el nsui domnul Goliadkin,
scuturat de hurducturile birjei hodorogite. n acele
clipe, simea o plcere profund, aproape voluptoas de
a se chinui, de a-i zgndri rnile.(4)
Prin aceste dou lucrri, Dostoievski ilustreaz,
de fapt, sensibilitatea uman, faptul c individul este
supus influenelor exterioare, mai ales de natur
sufleteasc. Este suficient, cteodat, un singur stimul
o respingere, contientizarea greelii pentru ca o
ntreg tirad de triri s copleeasc. Reacia este pe
msura personalitii, fie intervine o resemnare i o
interiorizare n umila condiie ca n cazul lui Makar
Devukin, fie pierderea uzului raiunii ca n cazul lui
Goliadkin care pete n irealitate prin dedublarea
personalitii
1. Cf. Valeriu Cristea, Tnrul Dostoievski, Cartea Romneasc,
Bucureti, 1971, p. 38.
2. Feodor Mihailovici, Dostoievski, Oameni srmani, traducere de
Xenia Stroe i N. Gane, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969, p.
62.
3. Valeriu Cristea, op. cit., p. 12.
4. Feodor Mihailovici Dostoievski, Omul dedublat, traducere de N.
Gane, Editura Moldova, Iai, 1998, p. 229 primul paragraf, p. 275
al doilea paragraf (scris cu italic pentru subliniere).

60

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

LIRIC JAPONEZ MODERN


(Versiune romneasc: Emil Eugen POP)
Lun nou

Baku Yamanoguchi

pltici pescuite noaptea din mare


luna nou i va rmne venic n ochi

N-am reuit s mnnc


ce n-am reuit s mnnc?
strivindu-i mi-am mncat prinii i fraii
am mncat femeia culcat
m-am nghiit pe mine complet
oricum eu vreau s triesc
i tot ce nghit m ine n via
s nu-mi fie nimic de ajuns?
cu spatele la cer
acum locuiesc n lumea materiei
roni pmntul stropit de noroaie
cnd nici pmntul n-o s-mi fie destul
lingnd anii i vntul
am de gnd s rmn n univers singur cuc

Mitsuharu Kaneko
Trf cscnd
o prostituat casc din toat fiina
O rou
bezna din interiorul lui O
ntunecimea rocat a crnii irigate de snge
pielea glbuie pistrui
genunchi zdrelii
oamenii ntorc capul
ntre trageri de mnec i ochiade

Peisaj cu doliu
priveti napoi
dai de prini
n spatele prinilor prinii lor
dincolo de aceti prini ali prini
prinii prinilor prinilor astfel
se-niruie pn la captul vremurilor trecute
priveti nainte
dai de copii
n faa copiilor copiii lor
dincolo de aceti copii ali copii
copii copiilor copiilor astfel
se-niruie pn la marginea viitorului
disprnd de cealalt parte de cer
n acest peisaj
Celui de Sus i cade bagheta
i cade globul terestru nsngerat

gata s-i nghit pe toi


trfa casc
n-am vzut altdat n Japonia
gur mai mare dect cscatul de-acum
polemicile futile
liberalismul i crimele de rzboi
n-ar ajunge s-i umple cscatul
loc mai e ndestul

Sakutarou Hagiwara
Buddha
sau misterul universului
Tu, cel care dormi ntr-o cavern pustie
ntre dealurile de lut,
Scoic nu eti, nici lucru, nici os.
Nu te-asemenea nici ceasului vechi npdit de rugin
n nisipul uscat din tufele de pe rm.
Ehehei, eti umbra adevrului sau fantasm?
De cnd lumea, stai acolo aezat,
Vie mumie, ca un pete din basme.
La o margine insuportabil de pustiu,
Marea mugete-n vzduh,
se-aude prvlire de valuri, departe.
Urechile tale, o aud?
Buddha, a veniciei fptur!

Fuyuji Tanaka
Sub flori de mr
sub flori de mr
o mam se ntreab mngindu-i pe cretet
fetia de patru ani
cum se face c are prul aa de rocat?
prul copilei se zbenguie ct e ziua de lung n
btaia razelor ultraviolete miroase a zahr nerafinat
miroase a soare
tata se mulumete s rd
ei i? e ca tot copilul muntean
valurile de gru strlucesc
florile de mr mprtie i mai
mult lumin
61

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Mai actual ca oricnd. Istoria se repet...

PILOII ORBI
(articol publicat n ziarul Vremea, 1937)

Mircea ELIADE

Imoralitatea clasei conductoare romneti,


care deine putereapolitic de la 1918 ncoace, nu
este cea mai grav crim a ei. C s-a furat ca n codru,
c s-a distrus burghezia naional n folosul
elementelor alogene, c s-a npstuit rnimea, c s-a
introdus politicianismul n administraie si nvmnt,
c s-au deznaionalizat profesiunile libere toate
aceste crime mpotriva siguranei statului si toate
aceste atentate contra fiinei neamului nostru, ar putea
dup marea victorie final s fie iertate. Memoria
generaiilor viitoare va pstra, cum se cuvine, eforturile
i eroismul anilor cumplii 1916- 1918 lsnd s se
atearn uitarea asupra ntunecatei epoci care a urmat
unirii tuturor romnilor. Dar cred c este o crim care
nu va putea fi niciodat uitat: aceti aproape douzeci
de ani care s-au scurs de la unire. Ani pe care nu numai
c i-am pierdut (i cnd vom mai avea naintea noastr
o epoc sigur de pace att de ndelungat?!) dar
i-am folosit cu statornic voluptate la surparea lent a
statului romnesc modern. Clasa noastr conductoare,
care a avut frnele destinului romnesc de la ntregire
ncoace, s-a fcut vinovat de cea mai grav trdare
care poate nfiera o elit politic n fata
contemporanilor i n faa istoriei: pierderea
instinctului statal, totala incapacitate politic. Nu e
vorba de o simpl ginrie politicianist, de un milion
sau o sut de milioane furate, de corupie, baciuri,
demagogie si antaje. Este ceva infinit mai grav, care
poate primejdui nsi existenta istoric a neamului
romnesc: oamenii care ne-au condus i ne conduc nu
mai vd. ntr-una din cele mai tragice, mai furtunoase
i mai primejdioase epoci pe care le-a cunoscut mult
ncercata Europ luntrea statului nostru este condus
de nite piloi orbi. Acum, cnd se pregtete marea
lupt dup care se va ti cine merit s supravieuiasc
i cine i merit soarta de rob elita noastr
conductoare i continu micile sau marile afaceri,
micile sau marile btlii electorale, micile sau marile
reforme moarte. Nici nu mai gseti cuvinte de revolt.
Critica, insulta, ameninarea toate acestea sunt
zadarnice. Oamenii acetia sunt invalizi: nu mai vd,
nu mai aud, nu mai simt. Instinctul de cpetenie al
elitelor politice, instinctul statal, s-a stins. Istoria
cunoate unele exemple tragice de state nfloritoare i
62

puternice care au pierit n mai puin de o sut de ani


fr ca nimeni s neleag de ce. Oamenii erau tot att
de cumsecade, soldaii tot att de viteji, femeile tot att
de roditoare, holdele tot att de bogate. Nu s-a
ntmplat nici un cataclism ntre timp. Si deodat,
statele acestea pier, dispar din istorie. n cteva sute de
ani dup aceea, cetenii fostelor state glorioase i
pierd limba, credinele, obiceiurile si sunt nghiii de
popoare vecine. Luntrea condus de piloii orbi se
lovise de stnca final. Nimeni n-a neles ce se
ntmpl, dregtorii fceau politic, negutorii i
vedeau de afaceri, tinerii de dragoste si ranii de
ogorul lor. Numai istoria tia c nu va mai duce mult
vreme povara acestui strv n descompunere, neamul
acesta care are toate nsuirile n afar de cea capital:
instinctul statal.
Crima elitelor conductoare romneti const
n pierderea acestui instinct i n nfiortoarea lor
incontien, n ncpnarea cu care i apr
puterea. Au fost elite romneti care s-au sacrificat
de bun voie, si-au semnat cu mna lor actul de deces
numai pentru a nu se mpotrivi istoriei, numai pentru a
nu se pune n calea destinului acestui neam. Clasa
conductorilor notri politici, departe de a dovedi
aceast resemnare, ntr-un ceas att de tragic pentru
istoria lumii face tot ce-i st n putin ca s-i
prelungeasc puterea. Ei nu gndesc la altceva dect la
milioanele pe care le mai pot agonisi, la ambiiile pe
care i le mai pot satisface, la orgiile pe care le mai pot
repeta. i nu n aceste cteva miliarde risipite si cteva
mii de contiine ucise st marea lor crim, ci n faptul
c mcar acum, cnd nc mai este timp, nu neleg s
se resemneze. [] tiu foarte bine c evreii vor ipa c
sunt antisemit, iar democraii c sunt huligan sau
fascist. tiu foarte bine c unii mi vor spune c
administraia e proast iar alii mi vor aminti
tratatele de pace, clauzele minoritilor. Ca i cnd
aceleai tratate au putut mpiedica pe Kemal Paa s
rezolve problema minoritilor mcelrind 100.000 de
greci n Anatolia. Ca i cnd iugoslavii i bulgarii s-au
gndit la tratate cnd au nchis colile si bisericile
romneti, deznaionaliznd cte zece sate pe an. Ca i
cnd ungurii nu i-au permis s persecute fi, cu
nchisoarea, chiar satele germane, ca s nu mai vorbesc

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

de celelalte. Ca i cnd cehii au ovit s paralizeze,


pn la sugrumare, minoritatea german!
Cred c suntem singura ar din lume care
respect tratatele minoritilor, ncurajnd orice
cucerire de-a lor, preamrindu-le cultura si ajutndu-le
s-si creeze un stat n stat. Si asta nu numai din
buntate sau prostie. Ci pur i simplu pentru c ptura
conductoare nu mai tie ce nseamn un stat, nu mai
vede. Pe mine nu m supr cnd aud evreii ipnd:
antisemitism, Fascism, hitlerism! Oamenii
acetia, care sunt oameni vii i clarvztori, i apr
primatul economic i politic pe care l-au dobndit cu
atta trud risipind atta inteligen i attea miliarde.
Ar fi absurd s te atepi ca evreii s se resemneze de a
fi o minoritate, cu anumite drepturi i cu foarte multe
obligaii dup ce au gustat din mierea puterii i au
cucerit attea posturi de comand. Evreii lupt din
rsputeri s-i menin deocamdat poziiile lor, n
ateptarea unei viitoare ofensive i, n ceea ce m
privete, eu le neleg lupta si le admir vitalitatea,
tenacitatea, geniul. Tristeea i spaima mea i au, ns,
izvorul n alt parte. Piloii orbi! Clasa aceasta
conductoare, mai mult sau mai puin romneasc,
politicianizat pn n mduva oaselor care ateapt
pur i simplu s treac ziua, s vin noaptea, s aud
un cntec nou, s joace un joc nou, s rezolve alte
hrtii, s fac alte legi.
Acelai i acelai lucru, ca si cnd am tri
ntr-o societate pe aciuni, ca i cnd am avea naintea
noastr o sut de ani de pace, ca i cnd vecinii notri
ne-ar fi frai, iar restul Europei unchi si nai. Iar dac le
spui c pe Bucegi nu mai auzi romnete, c n
Maramure, Bucovina i Basarabia se vorbete idi, c
pier satele romneti, c se schimb faa oraelor ei
te socotesc n slujba nemilor sau te asigur c au fcut
legi de protecia muncii naionale. Sunt unii, buni
patrioi, care se bat cu pumnul n piept i-i amintesc
c romnul n veci nu piere, c au trecut pe aici
neamuri barbare etc. Uitnd, sracii c n Evul Mediu
romnii se hrneau cu gru i pete i nu cunoteau nici
pelagra, nici sifilisul, nici alcoolismul. Uitnd c
blestemul a nceput s apese neamul nostru odat cu
introducerea secarei (la sfritul Evului Mediu), care a
luat pretutindeni locul grului. Au venit apoi fanarioii
care au introdus porumbul slbind considerabil
rezistenta ranilor. Blestemele s-au inut apoi lan.
Mlaiul a adus pelagra, evreii au adus alcoolismul (n
Moldova se bea pn n secolul XVI, bere), austriecii,
n Ardeal i cultura n Principate au adus sifilisul.
Piloii orbi au intervenit i aici, cu imensa lor putere
politic i administrativ. Toat Muntenia i Moldova
de jos se hrneau iarna cu pete srat; cruele
ncepeau s colinde Brganul ndat ce se culegea
porumbul i petele acela srat, uscat cum era, alctuia
totui o hran substanial. Piloii orbi au creat, ns,
trustul petelui. Nu e att de grav faptul c la Brila
cost 60-100 lei kilogramul de pete (n loc s coste 5
lei), c putrezesc vagoane ntregi cu pete ca s nu
scad preul, c n loc s se recolteze 80 de vagoane pe

ANUL XIX, NR.182/ 2016

zi din lacurile din jurul Brilei se recolteaz numai 5


vagoane i se vinde numai unul (restul putrezete),
grav e c ranul nu mai mnnc, de vreo 10 ani, pete
srat. i acum, cnd populaia de pe malul Dunrii e
secerat de malarie, guvernul cheltuiete (vorba vine)
zeci de milioane cu medicamente, uitnd c un neam
nu se regenereaz cu chinin si aspirin, ci printr-o
hran substanial. Nu mai vorbii, deci, de cele apte
inimi n pieptul de aram al romnului. Srmanul
romn, lupt ca s-i pstreze mcar o inim obosit
care bate tot mai rar i tot mai stins. Adevrul e acesta:
neamul romnesc nu mai are rezistenta sa legendar de
acum cteva veacuri. n Moldova i n Basarabia cad
chiar de la cele dinti lupte cu un element etnic bine
hrnit, care mnnc gru, pete, fructe i care bea vin
n loc de uic. Noi n-am neles nici astzi c romnul
nu rezist buturilor alcoolice, ca francezul sau rusul
bunoar. Ne ludm c inem la butur, iar gloria
aceasta nu numai c e ridicul, dar e n acelai timp
fals. Alcoolismul sterilizeaz legiuni ntregi i ne
imbecilizeaz cu o rapiditate care ar trebui s ne dea de
gndi Dar piloii orbi stau surztori la crm, ca si
cnd nimic nu s-ar ntmpla. i aceti oameni,
conductori ai unui popor glorios, sunt oameni
cumsecade, sunt uneori oameni de bun credin, si cu
bun voin; numai c, aa orbi cum sunt, lipsii de
singurul instinct care conteaz n ceasul de fa
instinctul statal nu vd uvoaiele slave scurgndu-se
din sat n sat, cucerind pas cu pas tot mai mult pmnt
romnesc; nu aud vaietele claselor care se sting,
burghezia i meseriile care dispar lsnd locul altor
neamuri Nu simt c s-au schimbat unele lucruri n
aceast ar, care pe alocuri nici nu mai pare
romneasc. Uneori, cnd sunt bine dispui, i spun c
n-are importan numrul evreilor, cci sunt oameni
muncitori i inteligeni si, dac fac avere, averile lor
rmn tot n ar. Dac aa stau lucrurile nu vd de ce
n-am coloniza ara cu englezi, cci i ei sunt muncitori
i inteligeni. Dar un neam n care o clas conductoare
gndete astfel, i-i vorbete despre calitile unor
oameni strini nu mai are mult de trit. El, ca neam,
nu mai are ns dreptul s se msoare cu istoria C
piloii orbi s-au fcut sau nu unelte n mna strinilor
puin intereseaz deocamdat. Singurul lucru care
intereseaz este faptul c nici un om politic romn, de
la 1918 ncoace, n-a tiut i nu tie ce nseamn un stat.
i asta e destul ca s ncepi s plngi.
Iubirea e tot ce dorim, iar in final e tot ce-am avut !
" ergei cu bine, cu sntate, n vremurile care vor
M
veni!" (urare getic strveche)
FERICIREA st n Puterea de NELEGERE

63

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

ADNC CINSTIRE I PREUIRE


PENTRU
MEMORIA PROF. LAETIIA LEONTE
Ion Moraru
ntr-o firav zi de martie, pe meleagurile
himeene, strjuite de nlimile culmilor ce urc spre
muni, razele recunotinei au pogort pe aceste locuri
i n sufletul oamenilor ce au cunoscut-o pe profesoara
Laetiia Leonte, care la 27 martie ar fi mplinit 100 de
ani. Oaspeii ce au fost prezeni la coala Gimnazial
Trhu, din comuna Ghime Fget la atribuirea
numelui profesoarei Laetiia Leonte bibliotecii colare
de aici au fost ntmpinai de ctre elevi mbrcai n
frumoasele costume populare tradiionale ale zonei, cu
pine i sare ar i cu un frumos program artistic, ce a
adunat ca ntr-un mnunchi, toat frumuseea
recunotinei
pentru
omagierea
personalitii
profesoarei Laetiia Leonte.
Cu cuvintele aa cum ne st bine nou, romnilor,
spunem bun venit celor prezeni la aceast manifestare,
la Trhu. Pentru unii btrnul sat a rmas cu ulia sa
veche iar alii, regsii poate acelai parfum de
odinioar, au fost ntmpinai de ctre prof. Monica
Brsan, director al colii gazd, oaspeii venii din
localiti ale vii Trotuului (de la Trgu Ocna,
Moineti) dar i Bucureti, Tulcea, Bacu, Trgu Neam
i din alte locuri. Elevii de la Trhu au cinstit printrun profund program artistic, pe prof. Laetiia Leonte, ce
a slujit aceast coal n anii 1951 1960 i care ar fi
mplinit n aceast primvar vrsta centenar. Timpul
nu a mai avut rbdare i distinsa doamn profesoar a
trecut pragul veniciei n urm cu aproape ase luni iar
amintirea sa este vie pe aceste meleaguri. n cadrul
momentelor artistice prezentate de ctre elevii colii
Gimnaziale Trhu, o rezonan puternic au avut
pildele cretine (cei de pe urm vor fi cei dinti i cei
dinti, pe urm, c muli sunt chemai dar puini alei),
c drepte sunt judecile tale, Doamne! noi stnd
mereu n ndejdea Ta! ntr-o alt scenet a fost
prezentat mprirea talanilor, cu pilda c celui ce
are i se va da iar cel ce n-are, aceluia i se va lua
aceasta fiind plngerea i scrnirea sfinilor!
Participanii la acest eveniment au urmrit cu mare
plcere pildele prezentate, fiind prtai i la
tlmcirea celei de a lsa s creasc mpreun i
grul i neghina pn la seceri, cel ce seamn
smna cea bun fiind Fiul Domnului! O alt
dramatizare a pus n eviden faptul c dac cei ce
slvesc pe Dumnezeu n-ar crede n nvturile
Domnului toat credina ar fi deart. Odat cu
punerea n scen a cunoscutelor pilde cretine, a
impresionat retrirea clipelor i mrturisirea gndurilor
de preuire pentru profesoara Laetiia Leonte. Astfel, ca

ntr-un florilegiu, au fost cuprinse gndurile acestei


personaliti, ce considera c omul fr trecut se usuc
repede, ca pomul fr crengi i c singurele averi ce
i le pot dobndi oamenii n timp sunt virtuile. Elevii
de la Trhu au bucurat pe oaspeii prezeni i cu
prezentarea mai multor aprecieri despre profesoara
Laetiia Leonte, ce a trezit dragostea pentru ceea ce
nseamn filonul romnesc la Ghime (Petric Bilibok
Brsan), a avut ca singur valoare de via munca
asidu(nv. Ana Virag Buil), a fost cel mai
concludent model de iubire ctre oameni (conf. univ.
dr. Ioan Dnil).). Elevii au prezentat i un gnd cel
mai profund al colonelului Virgil Gavrila, ce a mrturisit :Dac a fi astrolog a da numele Laetiiei Leonte celei mai puternice constelaii de pe bolta cereasc. Preoii Vasile Panru i Alexandru Sebastian Olah
au svrit o slujb religioas la numirea Bibliotecii
colare Laetiia Leonte, acest fapt aducnd elevilor i
profesorilor colii Gimnaziale Trhu o bucurie mare,
ce ine mereu vie memoria marei personaliti. Rugciunile nltoare ctre Maica Domnului, Prea Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu, ce a nscut mai presus de
cuvnt, cuvntul, au creat o atmosfer sublim,
aducnd i bucuria ce se perpetueaz cu nvturile pe
care ni le-a lsat nou profesoara Laetiia Leonte,
dup cum a menionat preotul paroh Vasile Panru.
Familia regretatei profesoare a donat un fond important
de carte din biblioteca acesteia, lucru la care s-a oferit
i prof. Dumitru Cojocaru (fost director al colii
Gimnaziale Trhu), care a promis donarea a 100 de
cri. Prof. Georgeta Nechita Burcule, fiic a Laetiiei
Leonte i sufletul ntregii manifestri de comemorare
de la de la coala Gimnazial Trhu, la care i-au
adus o nsemnat contribuie elevii i i cadrele didactice de aici), a declarat: Dac Dumnezeu a binecuvntat lumea, crend cea mai apropiat fiin - mama,
nu e ntmpltor faptul c Laetiia Leonte a activat la
catedr timp de 10 ani aici (pn n anul 1960). Nu este
ntmpltor c se rentoarce la noi, n timpurile cnd
identitatea naional se terge din calendare. Dac
Dumnezeu este peste tot, la mplinirea vrstei centenare
Laetiia Leonte triete momentul veniciei numelui
su, prin numirea acestei biblioteci.
Momentul veniciei 100 de ani Laetiia Leonte
Manifestarea cultural de la Trhu a cuprins
i desfurarea unui colocviu nsufleitor, coordonat de
conf. univ. dr. Ioan Dnil, de la Universitatea Vasile
Alecsandri din Bacu n cadrul cruia a fost evocat n
modul cel mai concludent modelul de via pe care l-a
64

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

transmis prof. Laetiia Leonte. Cuvintele universitarului


bcuan Ioan Dnil de la deschiderea acestui colocviu
au fost copleitoare: Bine ne-am gsit dragi iubitori de
Laetiia Leonte! mi revine o misiune dificil s
armonizez nite voci care au lucruri interesante de
comunicat, s percepem acest mesaj n integralitatea lui.
Este o ntlnire oarecum atipic, celebrnd pe
profesoara Laetiia Leonte, ce s-a nscut la 9 aprilie
1916 (stil nou). Am discutat cu aceast personalitate i
mrturisesc c era un om ce prea de la nceputul lumii
dar i a zilelor noastre Un om atemporal, ce nu avea
povara zilelor acestui timp. Fost elev a Laetiiei
Leonte, conf. univ. dr. Ecaterina Creu a vorbit despre
aceasta menionnd: Era cu nimic mai special dect
fiecare dintre noi, prezeni la aceast manifestare Neam ntlnit la Trhu cu 10 ani n urm, cnd
conducerea colii a organizat o rodnic activitate n
cadrul Proiectului <<Izvoare Repere de antropologie
cultural i lingvistic>> Azi noi nu facem o evocare
ci srbtorim 100 de ani Laetiia Leonte. Ea ne-a nvat
s credem, s preuim i s pstrm cuvintele ce
realizeaz puni ntre oameni, ntre mini i ntre suflete.
Ghimeul este o localitate cu <<un relief spiritual>> i
din exemplul de via al Laetiiei Leonte am vzut o
slujire cu credin, cu tiina de a lumina rmnnd
<<lumintoare>>, n frumuseea crii. A tiut <<s
sporeasc sporul minii>> i a struit ca fiecare dintre
noi s fim noi nine! <<Cuvntul din poveste / nainte
mult mai este>> i folosind expresia unui intelectual
timiorean (<<Calea Crii trebuie parcurs la lumina
lmpii de lng tmpl>> ), este de preuit faptul c
trudind pentru noi Laetiia Leonte i-a prelungit pn
trziu veghea strduinei sale!
De la Dunrea btrn
Cu o cald jovialitate conf. univ. dr. Ioan
Dnil, dup ce a fcut meniunea nu se poate altfel
dect ntorcndu-ne spre batin, a dat cuvntul
oaspeilor venii din judeul Tulcea, satul Agighiol, n
acest jude fiind locul unde a vzut lumina zilei
profesoara Laetiia Leonte. Aici este cu totul altceva,
cu totul spiritual. Laetiia este conjudeeanc cu noi, am
iubit-o i am respectat-o ca scriitoare. n plan
scriitoricesc, ceea ce completeaz profesia de dascl
cunoatem mai multe. Am descoperit un om
extraordinar, ce trecnd Dunrea a fcut un pas n lume
i a purtat aerul dobrogean, nimbul de cultur nceput la
Liceul <<Principesa Ileana>> din Tulcea, apoi la
Facultatea de Teologie Cernui. Am cunoscut-o n
1983 i dup 16 ani am avut o surpriz deosebit
ntlnind-o la Seminarul Teologic <<Sfntul Ioan
Casian>> din Tulcea. De atunci am pstrat o legtur
frumoas, productiv i reciproc avantajoas,
apreciindu-i calitile de excepie i exemplul su de
voin. Este un gest deosebit a numi biblioteca colii
Gimnaziale Trhu cu numele su, fapt ce va rmne
pentru generaiile viitoare un reper, a afirmat scriitorul
Olimpiu Vladimirov. Tot de pe meleagurile tulcene a
fost prezent i Tnase Caraca, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i un nflcrat prozator. Prin
cuvintele sale el a conturat treptele devenirii

ANUL XIX, NR.182/ 2016

profesoarei Laetiia Leonte, despre care a rostit cuvinte


pline de esen i de fascinaie: Ea a iubit locul naterii
i obriei, aa cum se iubesc anii copilriei. n cartea sa
retrospectiv a scris de primvara dobrogean, cu
zarzrii nflorii, de librarii Tulcei, Toncev i Atanasov,
de oamenii ce au marcat-o foarte mult. Dac ntre
Premiile Nobel s-ar da un premiu i pentru prietenie,
acesta i-ar fi revenit doamnei Laetiia Leonte! Ceea ce a
inut-o n via pn la vrsta centenar a fost <<cheia
de aur>> (cum spunea Vasile Voiculescu), a fost
rugciunea. S-a nscut n Primul Rzboi Mondial, a
trecut peste ororile celui de-al Doilea Rzboi Mondial i
peste cei 50 de ani de comunism, pentru ca dup 1989
s triasc iluziile i deziluziile tranziiei toate arat
caracterul acestei femei! Preedintele Filialei Tulcea a
Uniunii Scriitorilor din Romnia, Mircea Marcel Petcu
a dat o nuan romantic atmosferei de evocare a
Laetiiei Leonte subliniind sensibilitatea, zmbetul
acela linitit i puterea de a nelege i ceea ce nu era de
neles. Toate formau o femeie, <<o floare cu un parfum
unic>>. Avea puterea mprtirii la toate tririle! Totul
curgea normal, era firesc. Artnd cuvintele ce le
poart n inim, n cea mai sincer reveren, poetul
Mircea Marcel Petcu a irumpt cu rostirea: Suntem
trectori dar n aceast erpuire urma pailor notri
rmne n timpul prezent. Bine te-am gsit Laetiia
Mitan Leonte, care exiti i trieti la Biblioteca colar
Trhu! Atragerea elevilor n acest spectacol m duce
cu gndul la apropierea de carte, ce este unic! Iei o
carte i i este team s nu fug gndul, ce alearg n
inima ta!
Veneraie i continuitate
De la Tulcea s-a ajuns la Bucureti, de unde
a fost prezent prof. Mona erbnescu, director al colii
Anastasia Popescu - Mama Sica, ea mrturisind:
Este extraordinar ca aceast bibliotec s poarte
numele Laetiia Leonte! De la ea am neles ce
nseamn s ai o legtur fundamental cu credina, cu
familia! n salba cuvintelor frumoase rostite la acest
emoionant eveniment de la Trhu s-au alturat i cele
ale preotului paroh Vasile Panru, de la Biserica
Ortodox Buna Vestire din Tg. Ocna: O coal este
<<un templu al cuvintelor!>> O bibliotec este <<un
templu al crii!>> Din punctul de vedere al spiritului,
al numelui ce l poart de acum, Biblioteca colar de
aici poate fi denumit un templu! Despre Laetiia
Leonte trebuie ca s vorbim la timpul prezent; ea este
vie ca model de dascl jertfelnic! Ea mi-a ndrumat
paii i o voi avea ca model toat viaa! Un om ales de
Dumnezeu, druit cu foarte multe daruri, din care se vor
mprti generaiile viitoare, prin tot ceea ce a scris. A
fost o slujitoare a cuvntului, un om ce merit s
rmn n trirea noastr ca model! Derularea mai
multor imagini cu Laetiia Leonte, ce mrturisea
<<nceputurile mele sunt odat cu coala>>, s-a
transformat ntr-un moment emoionant al manifestrii,
eful Seciei Etnografie de la Complexul Muzeal
Judeean Bacu, Iulian Bucur fiind realizatorul acestei
filmri, ce are o durat de dou ore. irul confesiunilor
a continuat prin depnarea multor amintiri i gnduri
65

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

frumoase de ctre profesorii Lenua ifrea, Anioara


Rusu, Maria Trifonescu. Cuvintele acesteia au lsat
urma unei puternice triri prin mrturisirile sale, din
care rsfirm cteva gnduri: Am bucuria primilor
ani ce i-am pit naintea elevilor la aceast coal. Aici
am ntlnit-o pe Laetiia Leonte Bucuria de azi este
umbrit c un gol mare este n locul acelui chip al
Laetiiei Leonte, ce a fost i rmne un model pentru
mine Avea un trup bine cldit, un pr foarte bogat
adunat la spate, cu care i ocolea capul, ca o cunun, de
premiant. De dup ochelari ne privea nite ochi mari, n
care puteai citi dojana, nelinitea. Laetiia Leonte a fost
prima femeie ce a pit n comuna Ghime Fget cu
facultatea absolvit la zi, Teologia la Cernui i prin
comportamentul su nu i arta superioritatea studiilor.
A iubit Limba romn ca pe un copil al ei Aici se
vorbea mai mult ungurete dect romnete Laetiia
Leonte avea o lumin n priviri, parc era totul o
mpcare n sufletul ei, cu tot ceea ce era n jur
Ghimeenii s nu uite c au avut aici, timp de 10 ani, o
familie ce s-a druit cu trup i suflet acestei comune.
Dac alte gnduri frumoase au fost exprimate i de ctre
Virgil Gavrila (fost colonel), de viceprimarul comunei
Ghime Vasile Valentin Hineal, dar i de prof.
Monica Brsan (director al colii Gimnaziale Trhu),
care a amintit c pentru viaa comunei Ghime Fget
prof. Laetiia Leonte a nsemnat foarte mult ea m-a
ndrumat foarte insistent s pot privi n suflet oamenii
btrni din satul nostru, ce fiecare avea o credin, un
trai la care se gndea Totul pentru o cercetare
struitoare a tradiiilor, al graiului ce-l ducem mai
departe, n fiecare clip n care trim i retrim
momentele vieii, o student a Universitii Vasile

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Alecsandri din Bacu, Ioana Solomon a dat glas unei


puternice triri. Am simit o energie i un imbold ce
nseamn s fii profesor, lucru ce mi doresc cel mai
mult, odat cu dorina de a forma caractere! Un cuvnt
emoionant a rostit i nvtorul Petric Bilibok Brsan,
ce se ngrijete ntr-o druire total de tinerele vlstare,
sdind n sufletele acestora credina i ortodoxia,
aprinznd i candela inimii cu preuirea pentru
Laetiia Leonte. Finalul acestei manifestri culturale
de o aleas profunzime a fost de-a dreptul inefabil:
profesoara Georgeta Nechita Burcule a fcut cunoscute
cteva din ultimele rnduri scrise de Laetiia Leonte:
nchiznd ochii, v revd, v aud i v simt
Dragostea de patrie, de drapel i de Dumnezeu este
Sfnt! S m ntrecei n toate! Tot doamna Georgeta
Nechita Burcule a acordat cteva medalii, ce au cinstit
prin efigia lor aceast manifestare i a mprit cu o
cald generozitate mai multe volume cu scrieri ale
Laetiiei Leonte. Ea a mulumit colectivului de cadre
didactice de la coala Gimnazial Trhu care au
contribuit la desfurarea acestui eveniment dar i
oaspeilor prezeni, tuturor celor ce au druit din sufletul
lor prinosul de recunotin pentru aceast mare
personalitate a Vii Trotuului i a Tulcei deopotriv
Laetiia Leonte, fiin aleas de Dumnezeu i druit
cu foarte multe daruri din care se vor mprti generaii
i generaii dup cum a menionat preotul Vasile
Panru. Peste toate aceste clipe s-a fcut auzit i glasul
plin de cldur al conf. univ. dr. Ioan Dnil, care odat
cu nmnarea unor diplome a anunat c desfurarea
acestui colocviu se nscrie ca o ediie test a
Simpozionului <<Cuvnt, Cultur, Educaie>>, ce va
avea loc n fiecare an.

Premiile Filialei Sibiu a Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru anul 2015
Duminic, 22 mai 2016, a avut loc, la Slitea Sibiului, festivitatea de acordare a premiilor Filialei Sibiu a
Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru volume aprute n anul 2015. Evenimentul s-a desfurat n cadrul
manifestrilor culturale care au marcat mplinirea a 400 de ani de atestare documentar a colii din Slite i a
beneficiat de sprijinul Consiliului Judeean Sibiu i al Primriei oraului din Mrginimea Sibiului. Premierea a avut
loc n Sala de Festiviti a colii de Jos, proaspt refcut, ca, de altfel, ntreg localul colii din ora.
Pentru acordarea premiilor filialei sibiene a USR pe anul 2015 juriul a fost format din criticii literari Ion Dur
(preedintele juriului), Dumitru Chioaru i Drago Varga. Evenimentul a fost moderat de preedintele Filialei Sibiu
a USR, scriitorul Ioan Radu Vcrescu i a beneficiat de un public numeros i select, mai ales din sfera
scriitoriceasc sau cea a educaiei, att din Sibiu, ct i din Slite, capitala Mrginimii, localitate care a dat
culturii noastre apte membri ai Academiei Romne.
Premiile acordate sunt urmtoarele:
Dou premii Cartea Anului 2015, pentru volumul Ecce Nietzsche de Mircea Braga, Ed. Academiei Romne
i pentru volumul Realismul magic n proza latino-american a secolului XX. (Re)configurri formale i de
coninut de Rodica Grigore, Ed. Casa Crii de tiin.
Premiul pentru Poezie Cercul Literar de la Sibiu, volumul Hiatus de Mariana Codru, Ed. Paralela 45.
Premiul de eseu i critic literar Piaa Aurarilor, volumul Utopii, dileme, solitudini - pragurile
poeticului n secolul XX de Diana Cmpan, Ed. Academiei Romne.
Premiul pentru Publicistic Octavian Goga, volumul Lucian Blaga i ultima lui muz de Anca Srghie,
Ed. TechnoMedia.
Premiul pentru Debut pentru volumul de poeme Cadrul 25 de Ana Donu, Casa de Editur Max Blecher.
(Ion Dur, preedintele juriului i I.R. Vcrescu, preedinte Filiala Sibiu a USR)
66

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

ANUL XIX, NR.182/ 2016

Criticul Petre ISACHI v propune spre lectur:

67

13 PLUS

REVIST DE CULTUR

68

ANUL XIX, NR.182/ 2016