LEGILE BELAGINE

1. Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care vin
toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt. Totul i nimicul sunt suflarea Sa, golul i plinul sunt
minile Sale, micarea i nemicarea sunt picioarele Sale, nicieri i peste tot este mijlocul Su, iar
chipul Su este lumina. Nimic nu este fptuit fr de lumin i tot ce vine din lumin prinde via i
ia fptur.
2. Precum fulgerul aduce lumina i din lumin tunetul i focul ce se revars , aa este i gndul
omului, el trece n vorba omului i apoi n fapta sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce arde
trebuie s fie o lumin i un tunet. Lumina omului este gndul su i aceasta este averea sa cea mai
de pre. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde focul prin care se fptuiesc
toate cele ce sunt n jurul su.
3. Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumin mai presus de cele ce te nconjoar. Nu uita c
aceiai pai i faci n vrful muntelui ca i n josul su, acelai aer este sus ca i jos, la fel crete
copacul n vrf de munte ca i n josul su, la fel lumineaz soarele piscul cel seme ca i pmntul
cel neted.
4. Fii cumptat ca pmntul i nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai repede
frnt de vnt, smna prea adnc nu rzbate i prea mult ap i stinge suflarea.
5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt, cu att rdcinile sale sunt mai adnci n
pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s
cobori mai mult, cci msura ridicrii este aceeai cu msura coborrii.
6. Puterea omului ncepe cu vorba nerostit, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se
vede cnd prinde suflare de via. Lumina seminei este cea care o ridic, pmntul este cel ce-i d
hran, apa i d vigoarea, iar rbdarea o mbrac cu trie.
7. Privete rul i ia aminte la nvtura sa. La nceput este doar un firicel de ap, dar crete tot mai
mare, cci vine de la ce este mai mare, i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea lor. Asemenea
este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine seama de nimic,
i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale. Ap cu ap se adun, iar mpreun puterea este i mai
mare.
8. Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de ap tie unde va ajunge, cci una este cu
pmntul i toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrit. Astfel s iei seama la gndul tu
unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu st n calea sa . S-i fie gndul limpede pn la
sfrit; multe se vor ivi n calea ta, cci firea lucrurilor din jur este mictoare asemeni apelor. Ap
cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte.
9. Ia seama la gndul cel ru, ferete-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a venit, cci tendeamn la lucruri nefireti. Ferete-te de vorbele dearte i de neadevr; sunt ca pulberea cmpului
ce-i acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. Ele te ndeamn la trufie,
nelciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia,boala,
amrciunea i moartea.
10. Nu judeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup frumuseea lor sau
dup rvna lor, cci i unul i altul a lsat din ceva pentru a crete n altceva. Cel bogat este srac n
1

linite, cel tare este slab pentru altul i cel slab are tria lui ascuns. Cum firea lucrurilor este
mictoare, asemeni este i omul. Ce d valoare unei unelte, trebuina sau frumuseea ? Duce un om
mai mult dect boul? E mai bogat vreunul ca pmntul ? Doar cunoaterea i nelepciunea l ridic
pe om peste dobitoace. i degeaba ai cunoatere dac ea nu este lmurit de vreme.
11. Fierul nroit a fost rece i se va rci iari; vasul a fost pmnt i va fi iari pmnt; Pmntul
ce-a fost sterp acum este pmnt roditor i se va strpi iari peste vremi. Rvna omului face
schimbtoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristee i linitea n nelinite. Fierul i
focul ajut omul, dar l i vatm. i aceeai rvn l ndeamn a merge pe crri netiute i nebtute
de ceilali dinaintea lui. Tot rvna l ndeamn la strngere de averi, la mrirea puterii i a se msura
cu alii. Ferete-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se nate; ea te va cobor mai jos de
dobitoace i te va despri de fratele i de vlstarul tu.
12. Neneleptul este mnat de rvn, dar neleptul ncalec rvna. Neneleptul sufer cnd rvna l
duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gsete ctigul n pierdere i nlarea n
cdere.
13. Trufia rcete iubirea inimii i o face n dumnie i nu exist dobitoc mai josnic dect omul
care nu mai are iubire n inima sa. Cci iubirea este cea dinti putere i chipul ei este lumina. Ia
seama c nu cumva gndul tu s se mpresoare cu trufia, cci mai jos de dobitoace vei ajunge.
14. Gndul bun i vorba neleapt i pot potoli necazul, i pot rcori inima, dar nu te vindec,
pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra trufiei.
15. Nu i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, cci ele aa cum
vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea, i dup iarn vine primvara, cci aa este rnduit i
aa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat. Doar
firea lucrurilor rmne pururi, iar aceasta are nenumrate i nesfrite ramuri, i asemenea
izvoarelor minii i sufletului tu, ele nu se arat la vedere. Cci o suflare i un foc fac s creasc
toate cele ce cresc ierburi, copaci, dobitoace i oameni i din aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr
se ntorc, i vatra aceasta este pururea.
16. Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a-i face ru, aa s fii ntre voi, cel mare s
nu loveasc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de dat, la fel ca i
houl. Arunc un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul su ctre tine. Adu-i mulumire
semenului tu, adu-i lumin pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai trziu nflorite n
inima ta.
17. Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce privete prin ochii
ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Ia seama la taina aceasta.
18. Nu grbi nici o lucrare cci trasul de ramuri lovete napoi. Fructul copt este uor de luat, cel
necopt este greu de luat i gustul e neplcut. Nu te grbi deci s aduni ce este nainte de vreme, cci
i va amr sufletul. Cum crete cadrul, aa crete i stinghia i cum crete roat aa crete i ispita.
19. Rmi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama ca nu cumva
s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta; dac nu crete
prin trufie, ea se ntoarce de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune
singur lng dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce se vd cu ochii, ea este
aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoaterii udate de vreme.
2

20. Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s te foloseti de ele
pentru ndreptare , cci n rod ai i smna. Nu se poate ca o smn bun s dea rod ru. Lcomia
ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre
rtcire, mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul ntotdeauna aduc neputina, trufia
ntotdeauna aduce suferina.
21. Mergi la izvor cnd sufletul i-e aprins, scormonete n apa limpede i ateapt pn ce devine
iari curat. Aa se va duce i aprinderea sufletului tu, precum tulburarea aceea.
22. Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu, i cum smna nu se poate fr
coaj, aa este i gndul cel rodnic al omului. Coaja gndului rodnic este voina, iar fr voin,
gndul se usuc i nu folosete la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voina i rbdarea
fac mldia firav s rzbat prin pmntul tare.
23. n vremea lucrului tu, nveselete-i inima la vederea lucrrii tale nainte de terminarea ei, cci
precum fructul i anuna venirea cu o floare, tot aa fapta omului este vzut de cel cu mintea i
simirea limpede, nainte de a fi terminat.
24. Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una nici alta
nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte i le schimb de la o zi la alta, vorbete mult i
lenea i-a nvelit braele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor, ori vede mai bine
necazul altuia i caut a-l amgi, de acolo i trage grabnica avuie.
25. Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i alii cu
tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simirea lui, iar lumina ce
se vede prin ochii lui este din aceeai lumin cu cea care se vede prin ochii ti.
26. Unde este tria omului acolo i este i slbiciunea , ceea ce-l ridic l i coboar; rmi n
limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel
uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig.
Limpede s-i fie mintea i simirea, i ia seam de toate acestea.
27. Tria muntelui vine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare. Dar tria lui
este ncercat de vnt, de apa cea lin. Ia-i puterea din rbdare i din linite i folosete-te de ea
prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa.
28. Lucrarea fcut din team nu are via lung i tria ei este asemeni unei revrsri de ape care
ine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor; ea vine de-afar, dar este chemat de teama lor, ns
teama vine din necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i trufie.
29. Soarbe cunoaterea de la cei cu barba alb i nenroit de vin i las vremea s o mbrace cu
nelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i grbovit, cci toate acestea sunt plata lor pentru
cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii.
30. Mulumete pmntului pentru toate cele ce-i ofer, mulumete cerului pentru ploaia care i
hrnete pmntul, mulumete soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a pmntului tu,
mulumete lunii pentru linitea somnului tu, mulumete stelelor c vegheaz asupra somnului tu,
mulumete muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el, mulumete pdurii pentru tot ce iei de
acolo, mulumete izvorului pentru apa ce-o bei, mulumete copacului pentru lucrrile ce-i arat,
3

mulumete omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip.

31. Precum iarba bun crete cu iarba rea, aa sunt i oamenii. Dar ine seama c purtarea lor cea rea
este semnat i crescut din team i neputine, iar trufia este doar nvelitoarea lor. Nu certa
purtarea lor i nu cuta a-i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe ran nu o vindec. Oare
iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu ? Aa este i cu omul, de vei vrea s-l
ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun, ct i omului ru.
Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat venind. Cine vede mai bine ?
32. Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat; cci
cel nelepit a fost odat i el la fel ca i cel tulburat i roadele amare l-au fcut s in seama de
alctuirea fiinei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a
fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit n luntrul su i iat c roadele
sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale.
33. Este o floare mai frumoas ca cealalt ? Este un izvor mai limpede dect altul ? Este un fir de
iarb mai presus de un altul ? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui. Este n firea lucrurilor
ca pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu seamn un deget cu
altul de la aceeai mn, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este mrul mai nelept dect
prunul sau prul ? Este mna stng mai bun ca dreapta ? Altfel vede ochiul stng fa de cel
drept ? Cele de sus i au rostul lor precum i cele de jos i au rostul lor, cele mari i au rostul lor
precum i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor precum i cele ncete i au rostul
lor, cele ce au fost i-au avut rostul lor iar cele ce vin i vor avea rostul lor.
34. Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea
culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i al celui de lng tine au aceeai vatr i poate rmne
fr umbr. Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu. Adu-i linitea n
suflet i limpezimea n minte i btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu vor slbi i
te vei ntoarce de unde ai venit, stul de cldura urmailor ti.
35. ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce sunt
dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce sunt
deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team.
36. Cele tari, cele slabe, cele ce se vd i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea i toate acestea
le gseti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru.
Ia seama la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i vei gsi toat nelepciunea zeilor
ascuns n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama naintea omului de aceast nelepciune i asta ia adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic.
37. Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor, frumuseea ochilor i
minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea Focului cel Viu i Venic care este
n fiecare i al crui chip se arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o frm din puinul care
se vede
38. Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de dobitoace, cci nu
un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nici o mireasm mbttoare i
nici o bucurie a ochilor. Cci unde este cldura, apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul,
unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea, iar unde este rs, i
plnsul pndete.
4

39. Iat dar calea de nceput: cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei
nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vorbele dearte, ferirea de
ceart i de mnie, buna purtare ntre semeni. Dimineaa s te trezeti cu ele, ziua s le pori mereu
n minte, seara s le ai cu tine n somn i astfel suprarea, lipsa, amrciunea, neputina, boala i
rutatea altora nu se vor atinge de tine.
40. Dincolo de acestea se afl iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia i ele ridic omul cu
adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Venic i, prin ele, calea ta urmeaz calea
zeilor, dar ngroparea lor te arunc mai jos de dobitoace. Doar prin ele primeti adevrata
cunoatere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata bogie, rodnic i
trainica lucrare.
41. Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voina poate aprea i delsarea,
unde este curajul poate aprea i frica, unde este rbdarea poate aprea i graba i unde este
modestia poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu se vd din fiina
omului.
Dar toate acestea sunt ale celui care simte, iar peste el se afl cel ce gndete i acesta este cel ce
vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste virtui se desfat n cunoaterea i
linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale.
42. Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar neleptul
vede deopotriv i frumosul i urtul, simte i frigul i cldura, i fineea i asprimea, aude i
plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma i duhoarea i nu face judecat
ntre ele. El vede desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i urtul din
frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar, plcutul se nate din neplcut i
neplcutul din plcut. i toate acestea lumineaz sufletul neleptului pentru c cele bune i plcute
hrnesc i bucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute neneleptului hrnesc mintea i
nielepciunea s, cci vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii.
43. Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita nici o clip c omul poate cuprinde n iubirea sa mai
mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobor frigul, cel ce este
deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesupt, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde
greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care unete este mai mare
dect puterea care desparte.
44. Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare pe
acelai punct se sprijin; nevzutul i vzutul acelai loc ocup; toate cele mari stau ascunse n cele
mici, iar aici este o mare tain a firii; mare printre nelepi este cel ce o pricepe.
45. neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte cu cel ce face, dar neneleptul i
desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor
care vin i pleac, dar cel ce vede prin ochii ti este venic i lumina Sa este fr umbr. El este
dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i urt, dincolo de curgerea
timpului.