ROMNIA

Mircea Chelaru

DOUSPREZECE
DISCURSURI PUBLICE
DESPRE
STAREA NAIUNII

MOLUSC

n vreme ce ncercm s descriem nravurile moldovenilor (lucru despre

care nimeni sau mai puini strini au imagine adevrat), dragostea ce avem
pentru patria noastr ne ndeamn pe de o parte s ludm neamul din care
ne-am nscut i s nfim pe locuitorii rii din care ne tragem, iar pe de
alt parte, dragostea de adevr ne mpiedic, n aceeai msur s ludm
ceeea ce ar fi, dup dreptate, de osndit. Le va fi lor mai folositor dac le
vom arta limpede cusururile care-i sluesc, dect dac i-am nela cu
linguiri blajine i dezvinoviri dibace, nct s cread c n asemenea
lucruri ei se conduc dup dreptate, n vreme ce toat lumea mai luminat le

Editura SEMNE

DIMITRIE CANTEMIR,
Descriptio Moldaviae
Cap.XVII, 1

MIHAI EMINESCU

Nu cu fraze i mguliri, nu cu garde naionale de florile mrului se iubete

i se crete naia adevrat. Noi o iubim aa cum este, cum a fcut-o
Dumnezeu, cum a ajuns prin suferinele seculare pn n zilele noastre. O
iubim sans phraseso iubim fr a-i cere nimic n schimb, nici chiar
ncrederea ei, att de lesne de indus n eroare, nici chiar iubirea, ndit azi
la lucruri strine i la oameni strini. i chiar dac amintirea noastr ar pieri
n umbra vremilor i s-ar terge din memoria tuturor, tot pe aceeai cale a
conservrii naionalitii i rii vom strui, fr a face n aceast suprem
privire nici o concesie primejdioas ideilor veacului.

osndete

Bine te-am gsit, cititorule! Cine sunt eu? S-ar putea s fiu chiar Tu,
tu nsui! M-am nscut n secolul trecut. Ba chiar n mileniul ce tocmai s-a
ncheiat. Te surprinde? i aminteti de ziua ta de natere? S-ar putea s

Sau mai degrab, un fel de mrturisire

ARGUMENTUM

Ziarul Timpul, 27 mai 1879

coincid cu a mea. Eu aparin generaiei descule... a generaiei ieit din

foamete cu prinii schilodii de rzboi i grea ncercare a comunistizrii.
Eu sunt generaia trziu nclat cu tenii din gum rezistent. Li s-a spus
mai trziu, gumari. Noi nu am avut jucrii... eram viitorii fr nume ai unei
lumi pe care n-am neles-o niciodat. Exact cnd eram pregtii s
pricepem, ne-a fost luat dreptul de a nelege. M fac c nu am habar de
ctre cine, i nici c mi mai pas! Am fost de attea ori orfan, c nu mai
contez... am fost valuta de schimb a generaii n blugi, sau cu cheia de gt.
Aceea care nu a mai vrut s fie doar obiect de invenar. Nu te gndi neaprat
la ceva strict material. Doar imaginai-i. Este att de uor. Tocmai am
reluat nceputul acestui argument. Este banal de simplu. Pentru c viaa este
simpl. Idioii consacrai dar i cei de ocazie o complic. Nu exist nici o
teorie a complexitii ci doar a minilor ncurcate. Poate doar a
complicitii! Cel mai greu este s faci un lucru bun n simplitatea lui. De
complicat, toi tmpiii tiu s o fac. Este obositor s te msori cu tine,
fr de msur! Pentru-c, nu probabil, ci mai mult ca sigur, muli dintre cei
care citii aceste rnduri v vei pune ntrebarea, de altfel foarte fireasc, de
ce ar mai fi nevoie s ne apucm critic de teme att de sensibile n aceste
momente ale existenei noastre, eminamente neprielnice gndirii corecte
sau actului cinstit. La ce bun o construcie consolidat i raional?!? La

lumii noaste, pentru a le reda luminii spiritului nostru, pentru a face s

dispar florile de mucigai de pe contiinele ncremenite n propriile

asemenea vremuri, oameni de bun credin se contorsioneaz nervos spre

sinele mirat de propriile neputine: ce cutm noi, nite biete cugete
nclinate spre o dureroas reflecie, aici i n acest timp contestat, cu
asemenea logos, cnd lumea din jurul nostru colcie de fanatici i este
clienta captiv a unor kitch-uri politice, scandaloase i de prost gust, fr
msur? Ei bine, uite, aa de-a dracului. Vorb din velerim i veler
doamne: mama ei de via!
De mai bine de un deceniu m-am tot ntrebat dac simpla abordare
critic a lumii din jurul nostru poate fi corectat doar din condeiul
filosofului sau a jurnalistului luminat. Nu am nici astzi un rspuns
definitiv, cu toate c n sinea mea soluia este una radical. Poate c, ntr-un
anume fel se explic de ce mi iau ngduina, n rndurile ce urmeaz, de a
te invita la aceast reflecie deloc comod i a ncerca s formulm,
mpreun, i decent doar cteva dintre rspunsurile cutate. Nu pentru c
aceste rspunsuri nu ar fi cunoscute. Vorba eclesiastului: tot ce este a mai
fost, tot ce a fost o s mai fie! Ci pentru a le scoate din lada de zestre a

cercuri nchise.
Te rog s m crezi, n acest arc a credinei mele am plecat de la
premisa c ultimile decenii de istorie a Romniei au nsemnat nu doar o
demolatoare schimbare de regim ct mai ales o copleitoare tranziie care a
modificat structura i natura societii romneti, n cele mai sensibile i
predictibile manifestri tradiionale ale sale. Nu att construcia anevoioas
instituional, cu eecurile sale lamentabile, dar oarecum de ateptat, au stat
n atenia analizelor mele, ct mai degrab modificrile n modul de gndire
i natura comportamental a individului abuzat de srcie, intoleran,
minciun i imoralitate. Lumea n general, i cea a romnilor n particular,
s-a schimbat obositor de repede, peste puterea de nelegere i adapare a
multora dintre semenii notri, i drept urmare, puini au fost - i mai puini
au rmas - dintre aceia care au neles noile rostiri sau au recunoscut
subteranele care ne-au vlguit naiunea.
A ncerca s desprinzi o explicaie din tot ce s-a petrecut att de
repede la scara istoriei i s te mai i ncumei s produci soluii reparatorii,
nu este doar un exerciiu intelectual orgolios ct mai ales asumarea unui
mare risc. Riscul de a fi luat n derdere, de a fi inta bclioilor, de a te
muta cu tot cu buna ta intenie la Blceanca, pentru c bieii cei istei,
mecherii cartierelor de lux, au avut grij s pun mna pe tot ce nseamn

prghie de manipulare i control public: ziare, radio, televiziuni de toate

felurile, grupuri civice legitimate de ei nii, bani, funcii cheie n sistem
ticloit, i cte altele. O conspiraie a solidaritii criminale, transpartinic,
transdoctrinar, transetnic, transfrontalier, transreligioas, dar profund
imoral s-a nsinuat n fiecare celul vital a societii, a falsificat codul de
valori i a produs un mutant comportamental perfid, extravagant, bazat pe
puterea banului, pe consumul dezmat al clipelor de via, pe refuzul
dinuirii i abandonul continuitii. Am devenit altceva fr voia noastr
i ne-mai-recunoscndu-ne am nceput s ne ucidem ntre noi, s ne negm
unii pe ceilali, s ne cutm stpni inventai la care s ne prm ori de
cte ori avem ceva de mprit. Am devenit vulgari i nencptori n
propria cas iscodind cu perfidie la rvna celui harnic, rmas nepermis de
singur.
Muli dinte noi i pun tot mai des ntrebarea dac mai avem ceva de
salvat dintr-o Romnie convertit ntr-o trtoare nevertebrat sau Naiunea
noastr este definitiv pierdut. Retoric sau nu, ntrebarea este zguduitoare.
Am ncercat s recuperez adevrurile ce se rostesc pe la coluri,
atitudinile din ce n ce mai fireti ale oamenilor reali ai acestei ri i s
conving pe cei rmai cu jertfa credinei c putem s ne pstrm pe mai
departe numele de botez al copiilor notri. Dar nu este mai puin adevrat

nc: dac Frana este a francezilor, Rusia a ruilor, Germania a nem ilor,
Italia a italienilor, de ce n-ar fi i Romnia a romnilor?
Din viziunea de cristal a lui Schuman asupra unei Europe Unite a
rmas numai prozelitismul deviant, mutilat i infectat de corupie i viciu al
continentalitilor de serviciu, iar noi, evadaii cu jertf din gulagul rou, neam racordat grbit, ca tmpiii, oligofreni entuziasmai, la caden a marului
funebru al identitii de sine, am acceptat sub hipnoz teorii ale dispariiei
noastre, aplaudnd nite mscrici aprui pe furi, de dup cortina de fier.
Nici mcar astzi nu putem afirma c tim de care parte a cortinei au
funcionat...
Din aceast cauz am ales mesajul raional al ntoarcerii la firesc i
tradiie, la natura uman imprescriptibil, la codurile noastre de bun
purtare, la omenia de sfinenie a romnului.
Aceste discursuri mi le-am voit nu att o provocare deliberat ct
mai degrab o introspecie de rigoare, tiind c strdania mea se oblig a nu

c m-am antepronunat pe obligativitatea soluiei de a recupera Romnia

pentru romni. Chiar am invocat cndva retoric, dar v mai ntreb i astzi,

General(r.) dr. Mircea Chelaru

Bucureti,
30 noiembrie 2006-15 iunie 2012

mai degrab o introspecie de rigoare, tiind c strdania mea se oblig a nu

fi superficial. Dup cum se va putea constata, demersul de fa este mai
degrab o radiografie diagnostic cu toate c are multe dintr-o reet de
tratament.
Nu mi-am propus doar s constat ci, mpreun cu cei de-o sam nou,
s i explicm de ce s-a ajuns aici. Ba chiar s produc ostentativul pentru ai trezi pe unii din somnolena raiunii i s le dizloc ineria idioat a unei
ateptri falimentare.
Sub oricare din ipotezele de lucru enunate va fi abordat critica celui
care citete aceste gnduri manifest, imi va rmne smerita satisfacie a
unei ncercri dus pn la capt. Iar apoi, dar nu n ultimul rnd, bucuria
de a fi lng cei care gndesc ca i mine. Rmi cu bine cititorule i s nu
uii c lumea care vine ar putea fi chiar a Ta. F-o s-i plac, f-o s o
iubeti, f-o s dinuie...

NTIUL DISCURS.

I.

30 noiembrie 2006-15 iunie 2012

De unde ni se trage modul nostru de a fi ! Sau, ctre ce fel de popor

ne adresm i ct mai este El din ceea ce afirmm noi c a fost? Dac vom
judeca din perspectiva criticii raiunii istorice, nu vom putea face o

MIHAI EMINESCU Opere, vol. IX, pg. 488

Iubesc acest popor bun, blnd, omenos, pe

spatele cruia diplomaii croiesc carte i
rzbele, zugrvesc mprii despre care lui
neci prin gnd nu-i trece, iubesc acest popor
care nu servete dect de catalici tuturor
acelora ce se-nal la putere, popor nenorocit
care geme sub mreia tuturor palatelor de
ghea ce i le aezm pe umeri. Pe fruntea lui
strinii scriu conspiraiuni i aliane; pe seama
lui se croiesc revoluiuni grandioase; a cror
fal o duc vro trei indivizi, a cror martiriu i
dezonori le duce poporul, srmanul

O abordare sincer

Despre devenirea romnilor

Poate c i din acest motiv mi-am formulat rezerve serioase

asupra definirii poporului ca fiind o fiin colectiv cu contien de
sine, capabil de raiune acional dirijat, care presupune un plan
dinainte stabilit, fiin colectiv care emite judeci premeditate i
filtrate de nelepciune sau izvortoare de virtui civice. Dar, pentru a
nu produce nici un capt de confuzie sau rutcioas speculaie

judeca din perspectiva criticii raiunii istorice, nu vom putea face o

construcie sntoas i credibil din afirmaiile mecanic exprimate dar
consacrate deja ca i postulate, c Poporul Romn e un produs social
superior, cu o genealogie metafizic, chiar sacr, fr prihan, fr pcat
sau fr de cusur. Mi-am impus s accept cu realism i deplin
obiectivitate faptul c Poporul Romn este depozitarul i practicantul
unor valori de excepie, dar, n acelai timp constat sever c nu este scutit
de defecte majore, de judeci n eroare i comportamente pline de cusur.
Vrem sau nu, trebuie s admitem c nu ntotdeauna acest popor a fost
capabil de o atitudine constant, i nici nu a fost nzestrat sau cultivat
doar cu cele mai indiscutabile caliti civice, capabile s valideze sau s
resping o tendin moral, social sau politic, n chip de ultim instan
suveran, care s-i justifice att obria istoric ct i preteniile prezente.

Mai mult ca oricnd, astzi continui s m ntreb dac El, Poporul,

Marele Argument care a hrnit discursurile vanitoase ale potentailor
tuturor timpurilor, a fost capabil de a-i gestiona destinul prin proprie
lucrare, dat fiind c, de attea ori a fost nevoit sau a acceptat de bun voie,
mai ales n ultima mie de ani, s fie sub felurite supuneri i s-i plteasc
n viu i numerar, existena. I s-a fabricat, i din pcate a acceptat, un lung
anonimat istoric, chipurile, pn cnd a aprut ca din senin organizat n
nite sttulee minuscule care, la rndul lor, au fost repede acaparate sau au
supravieuit anemic sub vasaliti nconjurtoare. Dar, comprimnd timpul
i extrgnd regula rmn siderat de un paradox istoric: acest popor
miracol, dup spusa lui Brtianu, cnd s-a emancipat de unii, repede a
cutat s ajung supus la alii. Din instinct natural sau dintr-un reflex de

triesc ferma convingere c acestui popor i nu altuia, i aparin prin

voina creaiei, aa cum este el, cu bune i cu rele, i c soarta lui i a
mea trebuie s fie, i chiar este aceeai. Ei bine, tocmai aceast soart
trebuie regndit i construit ntru bine, prin puterile i hrzirea
naiunii noastre!

viitoare afirm c, alturat tuturor acestor rezerve, personal justificate,

conservare dobndit, a intrat n compoziie chiar cu cotropitorii si pe care

i-a asimilat genetic iar mai apoi i-a mpmntenit, cu voie sau de nevoie.
Aa se face c, nu muli, dar destui principi ai romnilor au fost de
obrie strin. Slavii, iar mai apoi grecii s-au nsinuat n cultul religios
autohton ca mai apoi s-i domine ntreaga Biseric, chiar dac ara a fost
vatr i izvor de credin apostolic. A ncercat Vod Cuza s scape de ei i
s-a ales cu detronarea. Turcii, grecii, ungurii, ruii, germanii s-au nstpnit,
rnd pe rnd, peste frmiate pri din trupul Vetrei Strvechi. Armenii i
evreii s-au nstrit cel mai rapid n aceast ar, ajungnd n puncte cheie
de prosperitate economic i decizie politic, declamndu-i loialitate i
venic slujire. Poporul istoric, risipit pe pmnturi ncpute pe minile
altora nu a putut dect arareori s se reprezinte pe sine. Fr identitatea
simbolic a instituiilor statale suverane, El a depins de congregaii
europene de circumstan, cnd de francezi, cnd de englezi, de Napoleon
I i Napoleon III, ba de Bismarck, sau Clmenceau i Wilson, apoi de
Hitler, Stalin, Churchill, sau Roosevelt. Toate i Toi i-au influenat soarta
dup pofta intereselor ce i-au fcut s pronune numele locurilor unde triau
romnii. Bncile de la noi, (nu spun ale noastre) au fost n majoritate
strine, ca de altfel i marii afaceriti din toate timpurile. Noi nu am avut
marele capital consolidat care s guverneze i s susin deciziile politice

*
* *

Antonescu. i de e nu, Clinescu, Sadoveanu, Barbu, Preda, Nichita,

Sorescu i Punescu, cel de pe urm plecat! Dintre ceilali, o bun parte au
rdcini alogene, fie c unii dintre ei s-au dat drept mari naionaliti. Numai
c au emis istorii, dicionare, gramatici i legi pentru poporul romnilor dar
aidoma modelului lor gndire, ruinndu-ne obria. Uzurparea firii i
felului nostru de a fi a fost ca valul potrivnic ce surp stnca! Este aadar
un miracol c acest popor! i nu altul! se prezint nc att de unitar i
mai are o vdit contiin de sine! Dar pentru ct vreme!?

ale vremii. Poate cu acea mic excepie ce s-a numit ceauescu. Poporul
acesta din care facem parte a fost mai ntotdeauna simbria la veneticul cu
bani, n propria lui cas, dat cu chirie sau luat cu japca! Cercetai oamenii
politici i oamenii de cultur proeminent, din ultima sut de ani. Pu ini au
produs rezisten naional prin creaie proprie, i mai puini au rmas
neatini de morbul colaboraionismului sau exilului. i numeri pe degete:
Eminescu, Iorga, Eliade, Nae Ionescu, Blaga, Goga, Brtianu, Maniu sau

De dou mii de ani -un pic acest popor miraculos a asimilat pe

tcute cam tot ce a trecut pe aici. Nu s-a mai ncumetat ns s fac
expansiuni rzboinice, ca n vremea Marelui Regat al Daciei, nu pentru c
s-ar fi abinut cretinete, ci pentru c nu a mai fost n stare, pentru c i-a
fost strpit vna vitejiei, de nsei cei ce trebuiau s fie cpetenii fr
prihan, lsndu-se momii de viclenia urzelilor i voluptatea trdrilor, de
ispita bogiei i trufia puterii trectoare. Zvcnirile de caracter al acestui
popor ancestral le poi numra pe degete. Cu certitudine, prima s-a produs
sub Regalian, cnd, dup toate cele dezvluite de istoria recuperat a zilelor
noastre, s-a refcut regatul liber al Daciei Edenice. Apoi au fost sacrificiile
lui Gelu, Glad i Menumorut, capul lui Mihai Vod, Independena pe
cmpiile morii de la Plevna, Mretii i Marea Unire. Iar cel din urm a
fost atunci cnd milioanele de romni, prin referendum naional au hotrt
s lupte pentru dezrobirea frailor de la Rsrit i Miaz Noapte, oblignd
astfel pe Rege i General s ordone trecei Prutul. Iar de atunci, numai
umilin, decaden i trdri nenumrate...
Mai mereu dislocat, bejenit i siluit, Poporul Meu nu a putut produce
nici erupii spirituale de referin i nici arhitectur grandioas, aa cum

* *

vieuiasc de la o zi la alta. Individul anonim s-a extras subtil, adesea plin

de laitate i a dat din coate doar pentru sine. S-a iit de dup perdeaua
timpului cutnd izbvirea. El, Individul Anonim, sau mai bine zis,

afirm cu laud dreapt italienii sau germanii, ori francezii sau spaniolii.
Molcum i plastilinizat, romnul s-a adaptat, a rbdat, s-a conservat i a
supravieuit cu o vitalitate mocnit, puin obinuit la alte seminii. Dar
cnd s-a rzboit, nevoit fiind, a fcut-o cu curaj. Recursul genetic i-a permis
s-i regenereze resursa de vitalitate i nu de puine ori a fost victorios, a
produs epopee recunoscut i respectat. Numai c toate au durat puin la
scara istoriei. Pentru c n marea parte a existenei sale a vieuit mpilat,
exploatat i nelat. nelat de cel venit de afar, de cel ce i-a fost trimis
stpn, sau chiar de cel de un neam cu El. Aa se face c atunci cnd a
agonisit cte ceva, nu i s-a lsat niciodat timp suficient ca s construiasc
n stil durabil. A fost silit s devin superficial, adesea complice cu cel mai
tare, uneori cu mai muli de odat, modulndu-se alunecos, dup un anume
instinct al pericolului. De foarte multe ori risipit n zzanie intern care l-a
slbit pn aproape de nefiin. Cnd ocupantul discreionar, sau ciocoiul
pmnten l-a oprimat i nfometat, i-a ascuns puina lui agoniseal, ca s

molecula de popor, a ateptat ntotdeauna ca un altul s dea semnul

ridicrii. i de abia atunci, precum argintul viu, s-a recompus de fiecare
dat din picturile de vlag ale celor gata de sacrificiu. Dar fora lui cea
mare cu siguran a fost adaptarea, inclusiv adaptarea cu mizeria.
Constrns peste msur de nevoia de a tri chiar cum d Dumnezeu
i pn cnd d Dumnezeu, a fost nvat s in cu dinii de pmntul lui,
s-i sporeasc familia i s-i mreasc neamul. A neles c pentru a pune
temelie de putere la o ar trebuie s-i sporesc vrtos seminia i aceasta a
fost o ans dar i o alternativ serioas n existena lui.
Dar fora i energia numrului nu l-a fcut invadator. Nu a avut
niciodat o tentaie a expansiunii, ca alii de prin prejur, din diferite
vecinti mai mult sau mai puin apropiate. Numai c, dintr-o virtute a
pacifismului, Romnul i-a fcut tot timpul o scuz. El i justific eecurile
prin faptul c e om bun, panic, ospitalier, binevoitor i cu fric de
Dumnezeu. Se mrturisete oricui c n-a nclcat pe nimeni, c n-a fcut
nici un abuz. i tare se mir cum de alii nu sunt ca el. Mai mereu surprins
de afar dar i copleit de neputine dinluntru su, a admis pn i crd ia
cu neprietenii si, acceptndu-i s-L guverneze criminal, alturi de cei care
s-au ntre-ucis pentru satisfacerea propriilor ambiii mrunte, sau au fost
asmuii de fctorii regulilor de afar.

Nevoia de adaptare ntr-un mediu de permanent primejdie i-a

stimulat inteligena natural dar i corolarul acesteia, oportunismul, sau,
mai pe nelesul cuvintelor noastre - mecheria. Aa se exlic de ce n-a fost
deprins cu rigoarea, ca stare de via mplinit, i nici cu disciplina, drept
condiie obligatorie de succes garantat. Poporul Meu este imaginativ,
spontan, cu un umor degajant, aluziv i adesea rafinat, dar nu putem spune
c este suficient de consecvent n ceea ce spune i face, ntr-o ar unde
cursul istoric a fost i este scurt i repede schimbtor. Omul din popor
prinde repede orice, dar nu se nghesuie dup perfeciune aplicat. De fapt
nici nu crede n aa ceva. Se mpac cu se poate i aa. Furat mai mereu
de prdalnici, se rzbun, la rndul lui, furnd. i a mai simit, din
experien, c totul n lume se poate aranja. Se practic marele panaceu al
datului la pace. Chiar i cu Dumnezeu. Poporul Romn are un Dumnezeu
aparte, doar al Lui, ngduitor, i a toate ierttor. Nu poate pctui
romnul, pe ct poate ierta Dumnezeu! De aceea greeala i se pare
acceptabil, este omeneasc, mult mai la ndemn dect virtutea i
cumptarea. Despre ascez, nici nu mai vorbim...
Noi, Romnii avem o duplicitate a tririi. Adic, dou feluri de a fi n
aceeai mod de a gndi. Unul, bazat pe simplitate, omenie, bun sim, dar i
naivitate ridicol. Iar altul rcnit, cu revolte subite, colerice, saturate de

Geografia existenei Poporului Romn, adic a noastr, bunule

cititor!, nu i-a dat rgaz s filosofeze abstract sau s se educe la coala
marilor teorii. Admitem totui, cteva excepii exponeniale care
compenseaz ntregul. Ostilitatea i barbarismele cu care s-a confruntat
acest teritoriu de margine a civilizaiei europene l-a obligat s- i nsu easc
filosofia simpl a supravieuirii. Numai c supravieuirea la nivelul unui
popor devine un mod de subvieuire nevrednic . Tocmai din aceast
cauz a trit i nc mai triete repede, i simte adesea ispita aparenei, a
superficialului. El sper mereu ca ziua de mine, sau cineva din aceast zi
de mine, s-i dezlege problemele de via, dei n ungherul sufletului su e
sceptic. Pentru el poimine este prea departe! Indiferent sau ranchiunos,
pasiv sau cu furii subite care, dup cum am spus, i trec la fel de repede, el

binelea de ce ne-am luat la har. Sau cine a nceput primul. Sau cine
dracului mai are dreptate, dac tot am fcut-o mpreun! i o lum de la
capt, ntr-o veselie idioat, de secole n ir...

adrenalin sintetic, doar cu efect de descrcare. Ne vrsm oful i iertm.

Aa cum spuneam adineaori: dm la pace, repede! Ba, chiar uitm de-a-

Aa se face c, de la o vreme ncoace, romnul, (adic fiecare n

parte dintre noi cei care ne privim zilnic n oglinda existenei trectoare), ca
eantion al mulimii impersonale, i explic i accept eecurile individuale
sau cele comune ca pe un ceva firesc. Romnul prezentului este setat pe un
fatalism paralizant. Psihoza perdantului etern l face umil i resemnat, fie

poate fi cantonat uor n cte o ur spontan de care mai apoi se jeneaz,

sau ntr-o dragoste proscris, de care este foarte mndru, ambele fr
criterii repetabile.
Astzi, mai mult ca oricnd, constat irevocabil c boala cea mai grea
a acestui popor din care fac parte este credina n vorbe goale. Cu alte
cuvinte, este bolnav de credulitate. Se las prostit de aceleai circumstane
n repetare istoric, care i-au dunat existena. Se las copleit de voluptatea
minciunilor convenabile. E greu s-l convingi de nelegiuirile altora i s-i
provoci reacia etic, pentru c prin felul su de a fi simte i recunoate
sincer c nici el nu e u de biseric.
i uite aa se produce marele paradox! Ce ar trebui s resping
sau s pedepseasc nemilos, El, Poporul Mulime, accept i iube te cu
adoraie mistic! i srut clul i i mbrieaz trdtorul!
Rememorai ce am ales de fiecare dat! i nu doar n istoria recent...

Dar, s vedem pe mai departe i mpreun, unde am ajuns...

face s nu m subtilizez unor mituri fragile. Nu am dreptul s accept

sentina inexorabil prin care mreia neamului nostru se datoreaz faptului
c tie s supravieuiasc propriilor abjecii. Pentru c nu se poate
proiecta o resurecie spiritual i corect comportamental la nivelul
societii, fr recuperarea resursei sntoase, att ct a mai rmas,
din individul singular.

10

Tocmai acest mod de acceptare a nefirescului m-a pus serios pe

gnduri. Tocmai aceste mutaii dizolvante de identitate specific i apariia
unui homo romeno deviant n locul lui homo rumanus statornic, m

c este vorba de de o competiie economic, de un patent de inven ie

subtilizat i brevetat de alii sau de o ntlnire sportiv la care ne-a furat
arbitrul! Ne bucurm de cele dou bare date atunci cnd am pierdut cu cinci
la zero! Mereu altcineva este vinovatul, cel mai adesea provenit dintr-o
conspiraie neidentificat. Sau i mai simplu: aa a vrut Dumnezeu! Asta e!

11

Personal, nu am fcut i nici nu fac din socialism un feti. Nici nu

ncerc o jonglerie intelectual, plin de pretenii fandosite, prin care s se
presupun ce minuni s-ar fi produs dac nu era comunismul. Am ntlnit
destui scenariti de caz care i dau cu presupusul i astzi asupra lui ce
s-ar fi ntmplat dac... Spre deosebire de retorica negativist demolatoare
practicat de cei care nu au creat nimic n mizerabila lor via, sunt convins,

PITAGORA, Legile morale i politice

Taie unghiile poporului, dar nu-i

spla capul cu propria urin;
pedepsete-l, fr s l njoseti.

Recuperri necesare.

Critica societii romneti antedecembriste.

AL DOILEA DISCURS

II.

i exist foarte multe argumente n favoare, c perioada socialismului att

de ncriminat nu a fost numai sursa i mediul rului absolut. Compara ia
istoric nu trebuie fcut doar cu timpul posterior perioadei respective, ci n
mod onest trebuie raportat i la anterioritatea acestei ornduiri. Trebuie
acceptat c ornduirea socialist nu a existat ca ceva abstract, strin i n
afara existenei noastre. Ca i cum socialismul despre care vorbim acum, cu
apostolic lepdare de sine, ar fi fost n afara noastr, ca o pies jucat de
nite actori ri i nenorocii, iar noi, toi ceilali am fi fost fost simpli
spectatori, nevinovat victim colectiv! Ar fi prea simplu. i nu s-ar mai
explica ceea ce am spus n discursul precedent. Dar nainte de a da sentin e
definitive s ne mai punem cteva ntrebare, i anume: ce a fost socialismul
romnesc? Cum a debutat, de ce a fost posibil, ce a ajuns i datorit cui? A
fost nsuit i acceptat de poporul romn sau doar tolerat, ca n multe alte
momente ale istoriei sale, prefcndu-se frate cu dracul (citete rusul)
pn vin americanii?
Orduirea de dup 1947 nu a fost opiunea poporului romn. A
fost urmarea miopiei trdtoare a unei clase polititice de o inegalabil
laitate, abuzat de propriile-i neputine tolerate la fel de netrebnic de o
monarhie agonizant. Mircea Eliade avea s prevad aceast decrepitudine
morbid cnd se ntreba de ce sunt intelectualii lai? chiar la nceputul lui

orice dobitoc politic. Renun la orice demnitate personal, uit cu

desvrire misiunea lui istoric: frica face din el o lichea sau un sclav .
Cred c n aceast sentin gsim pe deplin explicaia uurinei cu care
ciuma roie i-a putut gsi prozelii pe plaiurile mioritice. Mai concret, i
lichele i sclavi!!
Aceast prim etap atroce, de tipul bolevismului de step, s-a
instalat prin for, cu mijloace reprobabile i sacrificii odioase, planificate i
executate de slugile simbriae ale ocupantului, noul hegemon al Europei de
Est consacrat de aliaii nvingtori. A fost perioada de dureroase impuneri
fizice prin care s-a realizat structura material pentru susinerea dezvoltrii
unei ideologii procomuniste i a funcionat din plin sistemul represiv de stat
ca putere organizat i dirijat din afar. n acest prim etap s-a reuit
exvicerarea contiinei naionale i etnic religioase a poporului romn.

12

noiembrie 1934. Ct vizionarism, ct trist dreptate, ct statistic n

venic repetare...citez: ai vzut vreun intelectual n timpul unei crize
politice, sau a unei mari prefaceri internaionale?... e de-a dreptul
nspimntat, e copleit de fric, e paralizat de panic. Umbl aiurit, pune
ntrebri oricui, ascult pe oricine i vorbete, are o ncredere oarb n

Acum s-au produs marile crime mpotriva poporului romn dictate de

ocupani i executate srguincios de ctre autohtoni primitivi sau coloniti
internaionaliti dornici de revan. Principalele resurse de identitate care
au mai rezistat din rndul intelectualilor patrioi, armatei i bisericii
pmntene au fost eliminate n lagrele noastre de exterminare, satanic
alintate nchisori de corecie sau canal de reeducare. Caracteristica
general a stat sub semnul subordonrii necondiionate i practica unei
ndobitociri doctrinare, rigide i exclusiviste, ale cror efecte imediate se
soldau cu eliminarea fizic (a se citi asasinare) a opozanilor i dumanilor
de clas. Aminteam puin mai nainte de acele slugi care s-au pus repede i
srguincios n slujba ocupantului. Evident nu numai la noi s-a ntmplat
acest lucru. Dar vorba proverbului: ca la noi, la nimenea! Voluptatea
ticloiei acelor prozelii cu suflet de reptile a ntrecut orice ateptare, spre
marea satisfacie i linite deplin a ocupantului. n orice ar nfrnt dup
un rzboi, mai ales dup unul preponderent de tip ideologic aa cum a fost
cel de al doilea rzboi mondial, sau zguduit de revoluii planificate, aa
cum au fost cele din 1989, se produc cel puin patru lucruri: guvernul se
dizolv iar membrii si se disemineaz subtil n noile structuri; camarila se
integreaz cameleonic n noul mediu de putere; politicienii i schimb
repede culoarea i apartenena ideologic, iar armata i biserica sunt

diferite, cu identiti recunoscute. Adic din A i din B. Dar ea, corcitura,

nu este nici A i nici B. Ea este doar jumtate din fiecare. Iar suma celor
dou jumti va da ntotdeauna tot o jumtate. Sau chiar mai puin.
Niciodat un ntreg. i atunci, Corcitul, numele de botez al progeniturii de
corcire, i va crea propria referin: identitatea prin negare. Pentru a fi,
el, Corcitul, neag i pe A i pe B. El este rezultatul succesoral al negrii

13

decimate. Simultan, din primele trei specii apare o clas pestri, abject i
fr scrupule, aculturat i exclusivist, care guverneaz dup un singur
principiu:dac nu noi, atunci cine, dac nu acum atunci cnd?. Acum se
fecundeaz noul prototip social, homunculul fr identitate, mereu n
cutarea identitii: corcitura. Corcitura politic, adic politrucul, corcitura
ideologic, adic internaionalistul sau mai nou, globalistul, corcitura
cultural, adic culturnicul multicultural sau licheaua cu taif, corcitura
estetic, adic kich-ul tupeist i obositor, corcitura moral, adic moralistul
proxenet i fr scrupul! i cte alte asemenea corciri distrugtoare de
identitate! Pentru c inta mortal a corciturii este Identitatea. Identitatea
politic, ideologic, cultural, spiritual, estetic, moral sau chiar etnic.
Corcitura, indiferent de natura ei, provine din cel puin dou entiti

celor care l-au fcut. De aceea corcitura neag tot! Tot ce a fost naintea sa
nu mai este bun. Nici o valoare, nici o filosofie, nici o cultur, nici o
amintire, nici un eveniment, nici o istorie, nici un sacrificiu, nici ar, nici
popor, nici drapel, nici imn, nimic! Astfel, prin acele netrebnice corcituri ni
s-au negat, timp de mai bine de 20 de ani dup 1947, odat cu abandonul
ultimului monarh, peste trei milenii de lege pmntean, toate paternitile
noastre spirituale, ntrega noastr natur etnic, devenirea noastr istoric.
Dintr-o dat limba noastr a suferit o metamorfoz babilonizant, aproape
nici un cuvnt din dex-urile mrvite nu mai era al romnilor, toate cic
fiind provenite din mprumuturi de pe la greci, slavi, turci, unguri, francezi,
italieni, nemi, finici, ostrogoi, cumani, bulgari, ttari sau mongoli. Ne mai
rmseser vreo sut de cuvinte, aproape onomatopeice de la geii disprui,
pe care le puteam socoti ca fiind ale noastre, i cu care mai puteam gnguri!
i au mai decis corciturile dracului c, noi ca popor, suntem polietnici,
provenii din toate rmiele migratoare, de unde i limba polietimonic. i
au mai zis corciii dracului c istoria noastr provine doar de la alii. Petru
i Asan erau bulgari, Corvinetii deveniser huniazi, Negru Vod era, i
mai este pentru unii, cuman, Bogdan desclectorul era slav, dac nu chiar
rus deabinelea! tefan cel Mare n-a fost dect un nenorocit de curvar, iute
tietor de capete. C-n rest ne-au crmuit doar fanarioii i domnii strini!

Reducerea noastr ca naiune la un derivat substantiv comun a fost politica

de cpti ale celei dinti dinastii bolevice! i acest lucru nu trebuie uitat!
Cu att mai puin iertat! Mai ales pe cei care au fost mentorii i promotorii
acestor crime imprescriptibile.
Dar nu trebuie uitat, i cu att mai puin iertat, nici ultima etap de
decaden i nchircire, cnd s-a instalat autocraia de mn forte, dup o
inspiraie asiatic retrograd, cea mai perfid i ordinar din existena
vreunei naiuni. Dup primul congres al culturii i educaiei socialiste,
cuprini de panica generat de ofensiva spiritului romnesc renscut,
aceleai corcituri netrebnice, transformate n cerberii hidoi ai
proletcultismului aciuai n scaunele comitetelor de partid, la conducerea
redaciilor ziarelor omagiatoare sau prin grupurile de lectori de la CC, au
pus la cale cea mai perfid i ordinar cabal din existena vreunei naiuni:
reproletarizarea!
A fost perioada de cultivare la scar naional a oportunismului de tip
vagabondaj politic care, renunnd la mijloacele dure ale bolevismului de
tip stalinist, s-a infiltrat n toate sferele vieii umane. Prolifernd idei de
mas cu efecte propagandistice eficiente, oportunitii politicianismului
oficial de partid i-au format aparatul de stat n numele cruia i-au nsuit

14

toate aspiraiile legitime ale poporului romn. Corupi pn n mduva

oaselor, controlorii existenelor noastre i construiau socialismul lor pe
sacrificiul unei naiuni ntregi, abolind de ast dat nu doar identitatea
colectiv ct mai ales pe cea a individului. Individul, ieit din mas era
pericolul suprem pentru corciii noii ere! Nici o naiune nu
supravieuiete fr o constelaie de personaliti care esenializeaz i
rafineaz profilul naional. Aici, n aceast Romnie creia i aparin,
personalitatea individual s-a descompus n individualism gregar, egolatru,
contestatar al celuilalt, cu opinii sub form de bancuri i opoziie de
cafenea! Tocmai de aceea confiscarea contiinei unei naiuni ntregi a
fost posibil ca urmare a defetismului indivizilor depersonalizai i
intoxicrii lor psihotice de a se identifica cu Tovarul! Ei i doreau
s fie El!
n numele acestei isterii colective putem s ne explicm de ce copiii
i-au trdat prinii i vice-versa, prietenii s-au dezis de spusele de mai
nainte, justiia nu a mai cutat adevrul i a ncetat s fac dreptate,
filosoful a ncetat s mai fac filosofie acceptnd improvizaia prostituiei
de caracter. Marea disiden nu a nsemnat nici mai mult nici mai puin
dect lipsa ntmpltoare a oportunismului, simulnd teatral-artistic i

dect lipsa ntmpltoare a oportunismului, simulnd teatral-artistic i

atent calculat, asumarea unui risc al comentariului, un fel de mrial pe la
coluri, i nicidecum prin expresia manifest a unei ideologii de opoziie.
Astzi putem spune, fr teama de a grei, c majoritatea celor care se
mpuneaz cu autodeclarate titluri de disiden nu au luptat mpotriva
comunismului i a ideologiei sale! Exceptnd deinuii politici, care au trit
cu credina lor nezdruncinat, i care astzi agonizeaz ntr-un ultim i
maiestuos refuz liber consimit, dizidenii de ieri nu sunt dect fariseii
zilelor prezente. Rzvrtirea lor minuscul, mai mult mimat, nu a fost
mpotriva unei concepii idioate i totalitare ci s-a produs ca reacie de
nemulumire personal mpotriva deciziilor care i dislocau din funcii
grase, obinuii s le stoarc n numele cauzei. Privii-i cum ne sfideaz i
astzi! Nu credina lor a fost lezat, de altfel inexistent, ci orgoliul de
indivizi venali i ariviti, nemulumii de nivelul puterii la care nu li s-a mai
dat acces. Ei s-au transformat peste noapte n eroi ai neamului fcnd din
trdare un titlu de noblee. Nobilii de astzi, adic nimic altceva dect
baronii i ciocoii zilelor noastre, nu sunt dect lichelele de ieri!
A venit, ns, momentul s recunoatem c am avut i o perioad
fertil, de adevr, de frumusee i libertate. Amintii-v de anii cnd de abia
ieisem de sub pulpana mantalei roii i ne rupsesem de catehismele

contiinei capitaliste i le-am explicat c Voltaire, Erasmus, Hegel, Kant,

Heideger, Nietzche, Hume, Descartes, Camus, Althusser sunt, de fapt, nu
nite reacionari imperialiti ci adevrai titani ai gndirii umane. n acele
vremuri, noi cei din generaia mea, generaiile educate ale anilor aptezeci,
noi care am hrnit suflete noastre cu speranele ucise ale prinilor notri,
am crezut! A fost perioada redescoperirii esenei noastre pe care mi-am
permis, cu reinere dar fireasc mndrie, s-i spun perioada iluminrii
romneti. Puteam citi n bibliotecile noastre istoria adevrat scris de
Nicolae Iorga, A.D. Xenopol, Gheorghe Brtianu i Nicolae Densuianu,
dar i ideile filosofice i politice ale lui Mircea Eliade, D.D. Roca, tefan
Odobleja, Henry Sanielevici, Lucian Blaga, Octavian Goga, Nae Ionescu,

15

leniniste. Toat Europa de Rsrit se uita la noi cu invidie. Micul Paris

Bucuretean ddea nota modei de sezon, iar libertatea, sau cel puin iluzia
acestei, de a gndi liber, mai puin cea politic, era permis mai mult dect
disimulat. S-au reabilitat istoria i martirii neamului, cu o mare i nedreapt
excepie, i am cules de pe drumuri generalii care cereau avnd pe piept
Crucea de Cavaler al Ordinului Mihai Viteazu, primit n Caucaz sau n
Tatra. Am nvat studenii notri c cibernetica nu este o scursur a

M. Sebastian, Petre Andrei, sau mistica lui B.P Hadeu. ncercam chiar
Ieirea din labirint cu Dumitru Popescu, zis i dumnezeu, iar Secolul
XX ni-i oferea pe Kafka i Joys, Rilke i Neruda! Numai c la romni
orice minune nu ine mult. Uneori nici trei zile. Din motivele pe care le-ai
gsit mai nainte explicate, aceast fertil perioad a fost nedrept de scurt
la scara istoriei recente. A fost ca un vis frumos ntr-o via de comar. Iat
de ce, mai mult ca oricnd, trecutul nostru trebuie judecat cu discernmnt
i nuanat, mcar pentru acest perioad de istorie trit.
Din studiile serioase aprute n ultima period de reconsiderri,
inclusiv din cele aprute sub sigla unor cluburi cu pretenii selecte, rezult
netgduit c economia romneasc antedecembrist, cu toate hibele
sale adesea ncriminate, a fost superioar aproape la toi parametrii fa de
uzurpatoarea ei de astzi. A fost cu mult mai puin dependent de aleatorii
externi i cu o perspectiv mondial mai realist i incomparabil mai larg,
asigurnd resursele minim necesare unui trai acceptabil majoritii
covritoare a populaiei, inclusiv a celor care triesc astzi tragedia zilei
prezente, ne mai vorbind de ziua de mine!. Nu este o opinie personal i
nici rezultatul unei cercetri comandate, posibil a fi dirijat subiectiv. Acest
fapt este confirmat ca o realitate matematic i va trebui s schimbe
preteniile postdecembritilor i responsabilitile ce le incumb, mutnd

Una dintre cele mai interesante atitudini i politici publice a

constituit-o i severitatea pentru nemunc, precum i pentru vagabondaj
sau delicte comune. Or s sar repede avocaii de profesie ai ideilor liber
schimbiste c era o ngrdire grav a libertii individuale, c nu era o

16

culpabilitatea de pe conductorii pedepsii, de ieri, pe cei huiduii, de astzi.

Din perioada socialist, luat integral, trebuie recunoscut cu
detaare onest, n primul rnd, indiscutabila realizare de scoatere a
Romniei din subdezvoltare prin programarea i planificarea integrat a
efortului i resurselor societii, care nu lipsete nici unei ri civilizate,
fie ea capitalist sau nu, dar care a suferit la noi de rigiditate i autocraie.
Trebuie, de asemenea, recunoscut realismul aplicat al majoritii
tranzaciilor externe, dar mai ales angajarea oricrui tip de mprumut n
scop exact i rentabil, cu ealonri precise, cu importuri riguroase,
precum i achiziionarea, prin orice ci i mijloace, a tehnologiilor
avansate. Cine poate nega aceste realiti ale timpului? Sunt destui care
continu s-i justifice existena doar din supralicitarea ltrat a negrii a
tot i a toate! I-am ntlnit i dup rzboi...aa c numai sunt o surpriz!

descenden democratic a msurilor compulsioniste, i cte altele.

Respectul fa de valoarea muncii cinstite, fa de omul care produce pentru
sine i pentru cellalt nu este o invenie socialist! Parazitismul, furtul
calificat i n form continu, sustragerea de la drile publice, antajul
financiar, i putem continua lista unor astfel de mizerii neodemocratice,
sunt ncriminate n orice societate sntoas i a cror conductori sunt cu
mintea la cap. Asigurarea unui loc de munc nu este doar o politic
economic sectorial. Este o problem de etic statal! Politicile socialiste
au putut produce asemenea disponibile locuri de munc cu riscul asumat de
a clca pe legile profitului i ale eficienei economice. Dar tocmai aceasta a
fost natura statului socialist!
Nu ne intereseaz motivaia personal i nici beneficiul politic de
moment al liderilor de atunci, dar este de bun sim s recunoatem poziia
riscant dar i atitudinea demn asumat n faa hegemonilor strini, care a
mers pn acolo de a nu recunoate frontierele care au dus la
nstrinarea silnic a teritoriilor romneti. Astzi facem doar trimiteri,
pentru comparaii deloc favorabile, la politici externe de excepie, cu
angajare suficient de apreciat a Romniei de atunci, n situaii
internaionale, cu medieri aductoare de elogii, dar i prezena unui ton
apsat i sobru n negocieri. Cum s-a pus problema negocierilor asupra

accederii n Uniunea European sau chiar n NATO este deja de notorietate,

iar abandonarea suveranitii naionale doar de dragul de a fi consemnat pe
tabla de materii a unui simpozion internaional este profilul robot al
politicianului romn din ziua de astzi...
mi repugn pn i tentaiile egalitariste, dar-mi-te egalitarismul n
sine. Socialismul a practicat uniformismul platform, nepermind
individului s neasc deasupra masei. Sub acest planeu limitator au fost
create, ns, reguli cvasinormale pentru o societate care chiar cuta
echitatea, n termeni proprii. Doar din aceast perspectiv, apreciez c a
fost benefic politica prin care s-a evitat crearea unui decalaj injust ntre
cei avui i cei sraci, opunndu-se mbogirii fr cauz. Tot acea
societate politic socialist, dar pe fond, n multe din domeniile vieii
curente, suficient de umanist, a facilitat accesul de mas al cetenilor de
rnd la avantajele nvmntului gratuit, asistenei medicale i
farmaceutice, tratamentelor n sanatorii i staiuni, cu preuri accesibile
fiecruia, de multe ori subvenionate de chiar mult ncriminatul stat
socialist. Aceeai societate a ameliorat dezavantajele unor comuniti sau
categorii de persoane, produse de realitile unor condiii naturale precare,
manifestnd o grij special pentru ridicarea elementelor valoroase din
clasele de jos, structural defavorizate, spre o ct mai bun abilitare social.

17

Este nevoie s reamintim experilor de astzi, maetri ai reformelor

ratate, c introducerea obligativitii colii i a practicrii unui nvmnt
de mas, a redus drastic analfabetismul, pn la limita eradicrii sale, iar
nvmntul de elit universitar a asigurat colii romneti un prestigiu
recunoscut n lume, fie c ne referim la cea supertehnologizat de tip
american, sau c ne referim la lumea a treia, fie ea i arab, unde 20% din
cei mai buni medici i ingineri sunt fabricai n Romnia acelor vremi.
La aceast abordare nu putem lsa neconsemnat corelaie dintre
coal i capacitatea de absorbie social a absolvenilor. Nu exista
absolvent fr a i se asigurara un loc de munc. Nu putem eluda gratuitile
la crile colare, la reeaua de case de cultur i cmine culturale, ca i
competiiile artistice, diversitatea de cri tiprite la preuri total accesibile,
dintre care foarte multe traduceri din literaturile strine, bibliotecile din
toate colurile rii, teatrele din foarte multe judee, accesul larg la sport i
am putea enumera multe altele. Apropo de sport. Se afirm pe bun
dreptate c radiografia vigorii unei societi este dat de valoarea
performanelor sportive. Este jenant s ncercm s facem o comparaie cu

ce avem astzi. Performanele erau att individuale ct i de echip dar

reprezentau de fiecare dat Romania noastr, a celor care triau mndria
victoriilor la campionatele mondiale sau olimpiade, unde ddeam ora
exact n gimnastic, la probe consacrate de atletism, sau chiar n fotbal, pe
cnd bteam Anglia. Am ctigat de patru ori titlul mondial la handbal
masculin cu Goran, Marinescu, Samungi, Moser, Hnat, Gruia, Gau, Oelea,
Munteanu, Stng, Penu, Rou, Birtalam, Stokl, iar lista lor este mult mai
mare aezat n Panteonul sportului de glorie. Am cucerit cupa campionilor
la fotbal, la handbal masculin, iar la baschet i volei finalele europene se
jucau la Bucureti ntre Steaua, Dinamo sau Rapid! La tenis de cmp,
exceptnd fenomenul Ilie Nstase, aveam juctori care aduceau Romnia
ani la rndul n faza final a Cupei Devis. Una s-a jucat chiar la Bucureti.
Eram acolo, sus, in ierarhia marilor valori recunoscute. Flotele noastre de
canotaj, biei i fete, adunau sute de medalii, preponderent de aur. Astzi l
scoatem pe Paaichin la cte o televiziune de propaganditi pentru a ne
mrturisi ce glorie a fost i ct de batjocorit este acum. Ruigbitii erau
invitai n turneul celor ase naiuni i puneau cu genunchii pe brazd
grmezile galezilor, scoienilor sau chiar a celor din hexagon. La lupte
greco romane sau libere, la box si haltere ne bteam n parte cu sovieticii,
nemii federali sau turcii, cu mari i consacrate coli n domeniile de

culturii romne, deloc digerat de faliii zilei, recunotea cu sinceritatea

omului de caracter c piesele valoroase ale repertoriului mondial n-au
fost excluse din stagiunile romneti i nici un mare autor sau compozitor
din lumea apusean n-a fost interzis, iar creditul acordat autorilor
autohtoni s-a dovedit fecund (Paul Everac, in memoriam!). Aadar au fost
i administratori ai culturii care s-au devotat, cei mai muli, acestei prioriti
juste, fr s urmreac doar profituri proprii. Romnia epocii socialiste nu
a fost o terra vacuum! dup cum ne-o prezint nite secturi de-i zic
intelectuali formatori de opinie. Da, de opinie bizar, tlmcit pe puinul
lor creier paleo-antrop. Iar temuta cenzur comunist, mereu invocat de

18

referin. Entuziasmul acestor gnduri m-a cucerit total i risc s cad n

reveria amintirilor luminate. V las domniilor voastre plcerea continurii
rememorrilor i frumoaselor aduceri aminte.
Vom mai scoate n eviden, dup mrturia unui mare dramaturg
romn, discret plecat dintre noi, prioritatea acordat creaiei artistice
romneti ca i crearea unei cinematografii naionale, a cror
protagoniti au avut o elevat i special instruire ceea ce a permis s li se
consacre operele n patrimoniul universal. Aceeai mare personalitate a

o pletor incapabil de creaie autentic, nu a fost chiar att de crunt, mai

ales n ultima parte, nici cu operele de contestaie chiar, astfel nct
literatura, teatrul i mai ales opera au putut produce lucrri i autori
consacrai i recunoscui, ca de altfel i n muzic sau n artele plastice.
Este imposibil de eludat din enunul de mai sus numele cosmice ale lui
Vasiliu Birlic, George Vraca, George Calboreanu, Radu Beligan, Amza
Pelea, Nicolea Herlea, David Ohanezian, Dan Iordchescu, ori ale Marianei
Nicolesco i Angelei Gheorghiu. Sunt doar cteva nume printre multe altele
extrase din memoria vie a timpului trit. ntrebai-v, cine are tot interesul
s ne spele creierii!? Cine vrea s devenim mancuri?
ntorcndu-ne la reconsiderrile necesare, trebuie recunoscut
construcia masiv de locuine cu toate neajunsurile lor, ca i
modernizarea unor orae rmase cu cel puin un secol n urm. Indiferent de
unde eti, tu cel care asculi aceste vorbe sau vei citi aceste rnduri, f un
recurs la memoria vrstei de 20 de ani. Iar dac eti mai tnr, nu da
verdicte pn nu ntrebi pe cei care au trit atunci. i adevrurile se vor
limpezi spre necesara noastr mpcare. Marile edificii publice, unele din
ele devenite inte ale paranoismului contestatar, au ajuns sediile de huzur
ale potentailor postrevoluionari. A susine i astzi, c realizrile la care
am fcut referire, ca i hidrocentralele, infrastructurile de transport, mai

ncercnd s menin un spor demografic acceptabil i n msura posibilului

s menin un anume echilibrul etnic n teritoriu, nengduind nici o
provocare ovin.

19

ales cele portuare, sau marile construcii utilitare, hotelurile, edificiile de pe

litoral, etc, sunt fcute de poporul romn , la un mod impersonal, este o
aseriune infantil care reproduce un adevr incomplet. De ce pn atunci,
dar mai ales dup, acelai popor romn nu a mai construit la asemenea
volum i n astfel de proporii, cu o asemenea organizare i planificare,
punnd n oper attea realizri, cu talent i sudoare trudit? i de ce azi, la
decenii dup Revoluie, parte din aceste edificii sunt nc lsate de izbelite
sau au fost deja plasate pe nimic mafiilor de tot felul, iar cei care le-au
construit sunt omeri asistai, sau, i mai ru pentru ei, migratori izgonii
prin Europa?
Voi aduga, fr pretenia de a epuiza toate detaliile acestui demers
public, c moralitatea vremii socialiste, ce-i drept excesiv de puritan, cel
puin nu lsa loc exhibiiilor sexuale denate, trivialitii,
huliganismului, pornografiei, satanismului, ba dimpotriv, limita
abuzurile, inea n respect relaia familial i trata cu severitate divorul,

Din pcate, toate aceste lucruri notabile, invocate azi cu nostalgie de

o mare parte din populaie, s-au obinut cu preul abuzrii unor liberti
considerate intangibile, cu aplicarea unor metode rudimentare i punitive,
care au avut n spate un aparat propagandistic i represiv mpilator.
Absurdul dogmatic a molestat i chiar mutilat destule trsturi de
personalitate, a jignit i umilit libertatea i simul gndirii proprii. Afirm cu
convingere c tocmai din aceast cauz, sistemul socialist s-a prbuit. i
tot din aceast cauz, tot produsul acelei societi, ca o pedeaps colectiv,
a fost neantizat i proscris. Dar a spune astzi, dup ce ne-am limpezit, c a
fost numai o perioad neagr, cu totul nociv a istoriei noastre nseamn
totalizare veninoas i ticloie manipulatorie care eludeaz realitatea, nu
numai pe cea statistic dar i pe cea moral. Vrem nu vrem, perioada
trebuie consemnat ca fcnd parte din istoria noastr, iar prile ei pozitive
se cuvin a fi valorificate benefic, cu echilibru i distanare neleapt.
De altfel, comunismul, la care se fac pe drept cuvnt toate trimiterile
ncriminatoare, n-a fost invenia poporului romn, nici opiunea lui
liber, ci i-a fost impus prin trocul procentelor Marilor Puteri, exact
aceleai puteri care astzi ne produc nesfrite reprouri. Poporul Romn
abandonat a ncercat s se descurce, s se debaraseze treptat de ingerinele
strine i s construiasc o societate mai bun, acceptnd pn i sacrificiul

specific totalitarismului. i a reuit n bun parte. Dup cum am putut

constata, societatea romnesc a acelor vremuri a consemnat n istorie o
perioad de construcie i dezvoltare, n timp ce aceti ani postrevoluie
s-au dovedit, cu unele excepii, de demolare i de jaf. S-au pierdut n aceti
ani valori incomensurabile i, cu siguran, nu ntmpltor. Iar naterea i
ntreinerea acestei decderi nemeritate, st sub semnul acuzaiei
mincinoase c totul a fost prost i declasat, ca i cum noi am fi fost doar
ideologie, ceea ce nu corespunde adevrului.

n revoluii nu sunt dect dou feluri de oameni: cei

care le fac i cei care profit
ntr-o revoluie, totul se d uitrii!

Demitizri i consecinele imediate

Despre schimbarea regimului n Romnia.

AL TREILEA DISCURS

III

20

Spre deosebire de stereotipia discursulor publice deghizate, mai cu

seam fa de cele care se manifest n prezent, personal accept cu
pruden judecile de valoare-verdict asupra Revoluiei Romne.
Schimbrile din Europa de Est, cu mici excepii de simulacru, n-au recurs la
utilizarea violenei distructive i asasinatului, producndu-se cu acceptul
silit sau tacit al acelora care abandonau premeditat puterea totalitar, cu
gndul, la fel de premeditat, de a o recupera ulterior, sub forma
democrailor originale. Spre deosebire de celelalte ri europene prietene
care au cuibrit experimentul comunismului, n Romnia schilodit de
bolevism i dictatur, schimbarea s-a declanat printr-o revolt popular
catalizat, brusc i violent, care a avut toate aparenele unei revoluii.
Din nefericire, ca de altfel i n alte momente istorice asemntoare,
revoluia decembrist a suferit de aceeai boal a eroismului parial,
s-a autoimprovizat pe minute, ore i zile, s-a mulat ca o prostituat
lasciv pe voina pirailor politici, care au canibalizat-o definitiv. Ea nu
s-a bazat pe o doctrin pregtit anterior ci s-a alimentat doar din
frustrrile i nemulumirile celor mai muli mpotriva conducerii
dictatoriale a cuplului Ceauescu. Minunatul nostru popor a dorit s

NAPOLEON BONAPARTE, Maxime i Cugetri

vorba ci despre ntreaga agoniseal a unui popor mpilat de neoscavagismul

comunist. Avari, rapace, imorali, netrebnici cu patent...
Aceste tendine bine conturate i deloc ntmpltoare, ncurajate i de
naivitatea ncreztoare a mulimii care vedea n abolirea comunismului
accesul automat la o prosperitate nermurit de tip capitalist
cinematografic (c pe cel real l tim bine cum arat!), au fost iniiate,
ntreinute i dirijate - n bun parte - de acele oficioase strine, dominate de

21

scape doar de El-Tiranul, mai nti n favoarea unui comunism cu fa

uman iar mai apoi pentru exersarea unei liberti oarbe, instinctuale i
necontrolate, ajuns la marginea anarhiei.
Cnd s-a decretat abolirea vechilor ierarhii de partid i de stat am
vzut cum apreau, n succesiuni planificate, cioclii vechiului regim
deghizai n salvatori de ocazie, nscrii prin niscaiva fronturi, nimeni alii
dect veleitarii oportuniti despre care am fcut vorbire, avizi de a prelua i
confisca puterea la care avuseser interdicie pn atunci. Lng ei, dar n
aceeai orchestr a ipocriziei i-au fcut apariia rpitorii pleuvi ai altor
vremi i mai demult apuse, rcnindu-i poftele de a produce o nedreptate de
tip restitutio in integrum. Restitutio a ce? Nu despre bunurile lor era

oculta financiar internaional care, agitnd din plin captivanta teorie a

drepturilor omului- devenit slogan anticomunist - , avea s invalideze
curnd capacitile economice ale Naiunii Romne, smulgndu-i pieele de
desfacere n favoarea lor i aducndu-o la aservire economic i supunere
politic, cu toate consecinele ce au decurs din acest ticluit scenariu.
Ele s-au folosit n acest scop de unii politicieni venali ai zilei, att din
aparatul comunist sau structurile sale complementare, ct i de unele
personaje dinainte cultivate i fabricate ca dizidente, ulterior susinute s
ajute la dezagregarea vechiului sistem, ca s ocupe poziii-cheie n noul
sistem cosmetizat.
Aceste persoane au lucrat continuu ca formatori de opinie, n fapt ca
veritabili ageni de influien, diseminnd sloganuri din cele mai perfide
conform crora ntreaga societate socialist, supus brutalei, radicalei
ideologii comuniste, ar fi fost o plag imens, o ruine, o decaden, un
obscurantism aservitor, iar conductorii si nite criminali oribili care au
ruinat economia rii i au prbuit nivelul de trai al populaiei, pentru care,
dup cum deja tim, doar unii au pltit cu viaa, iar alii mai norocoi dar cu
mult mai vinovai, au scpat doar cu nchisoarea, din care au ieit repede.
Noi, romnii, nedeprini istoric i organic cu o democraie real dup
secole de despotism feudal, autocratism regal sau dictatur bolevic, am

22

creditat o vreme aceast eliberare, pltind-o chiar prin jertfe de snge.

Noii efi, acreditai extern, n schimbul acestor teorii lansate cu parivism
profesionist, au fluctuat i ei, de la un scop restrns, la nceput (amintii-v
de ideaticul comunism cu fa uman), la un altul lrgit (condamnarea
comunismului), au riscat la un moment dat s fie izolai sau chiar eliminai
din combinaiile prestabilite i au suferit destule agresiuni politice, etnice i
sociale la care doar civa au izbutit s reziste graie unui lan de concesii
cvasidemocratice. Au cedat, n cele din urm, pas-cu-pas, n faa
injonciunii factorilor din afar care prin echipe guvernamentale autohtone
au condus treptat la decapacitarea economic a Romniei, de atunci, i la
deplina sa idiotizare social, astzi.
Administraiile care s-au succedat n-au mai avut nici o mpotrivire
serioas la cursul post-revoluionar ba dimpotriv, invocnd calculat
sperana unor mari mutaii radicale, au agravat aceast dependen
nociv, punnd n micare i compliciti venale. Aa-zisa democraie a
devenit repede demagogie i producie de minciun public, o destrblat
goan spre profituri nemeritate, spre jecmnirea oricror avuii. Pentru
huzureala lor criminal, oficianii Romniei s-au lsat ei nii antrenai n

acaparri diverse, sub antajul de a-i pierde poziiile ocupate, prin aceeai
manipulare de sorginte globalist, narcotizant i irezistibil.
Revoluia romn, plecat dintr-o revolt amplificat a maselor, a
sacrificat n cele din urm aceste mase i a abandonat patosul lor nltor,
adic nzuina lor spre o via trit n demnitate, devorndu-i n cele din
urm idealul. Contrar afirmaiilor de vodevil ale unora care se vor legitimi,
nu s-a formulat nici pn astzi o ideologie autohton ferm, nici mcar un
program pe perspectiva unei generaii educaionale, ci s-a nvrtit i se
nvrte i acum destul de jenant n jurul ideilor mprumutate de reform,
pia liber, post-aderare, integrare, repartiie social echitabil,
mai nou criz financiar, nereuind deocamdat, din cauza precaritii
teoretice i mai ales a corupiei generalizate, s finalizeze corect nici una
din acestea. Principalele realizri revoluionare pe care le-a reuit noua
nomenclatur, suspect de insistent promovat, au fost dezagregarea
structurilor economice, pierderea pieelor, cltinarea instituiilor i, n
consecin, lezarea spiritului de creaie al Naiunii i primejduirea identitii
sale.
Tot n aceast perioad decadent apare aa zisul curent
intelectocultist, fratele vitreg al bastardului proletcultist, care vine dintr-o
dat s nege tot. De peste 20 de ani argumentele lor nu sunt altceva dect

rcniri pseudotiinifice, deplorabil susinute din i n interiorul clanului de

maimuoi cu lornet i papion boit! Tot ceea ce nu convine spiritului de
gac mediocru i semidoct, tot ce nu se prinde n chermeza beiv a
preiozitilor insipide este condamnat cu ifose solemne i btut n cuie pe
gardul de fcut pipi naional. Ei, neuronii infaibili ai inteligheniei
autodeclarate refuz n continuare, cu obstinaie i spaime greu de ascuns,
s recunoasc faptul c n cumplita noapte roie petrecut n gulagul
bolevic, unii chiar cu profund i voluptoas druire autohton,
Dumnezeul Romnilor a ocrotit plpndele noastre stele polare, pe acei
micui i nobili luceferi care au zmislit i au dat sens spiritualitii
romneti, mai mereu bntuit de stafiile imposturii. Am demonstrat unei
lumi indiferente i ipocrite c orict de vitreg ne-a fost soarta, am avut
gen puternic i am gsit resursa de a regenera i a ne pstra identitatea de
sine. Astzi avem certitudinea c acest lucru miraculos nu place i nu
convine. Pentru c este mai la ndemn s proliferezi ideile lncede ale
unei istorii deghizate dect s te expui unui risc aproape mortal, aprndu-i
identitatea.
Societatea romneasc de astzi de acolo vine. Din acea lume a
comarului de contiin, din acea lume a delaiunii i fricii, din acea lume
care ne-a amputat sufletelePerioada oportunismului politic este n

23

apogeu. Ea se continu ntr-o manier perfid i plin de promiscuiti.

Oportunismul de astzi este polivalent, concurenial, rapace, abuziv, corupt
i fr prejudeci. Oportunitii de astzi sunt pelagra unei lumi care i-a
trimis ultimele stihii i umbre de comar, ca un blestem de dincolo. Ei
invoc poporul i ntoarcerea la popor dar de fiecare dat l abandoneaz

nvturi la timpul trecut!

AL PATRULEA DISCURS

IV.

dup ce se folosesc de el, ca de o bucat de hrtie igienic! Oportunitii,

corcii n uterul spurcat al trdrii, nu au diferene specifice ci doar gen
proxim: doar binele lor. Ei nu sunt din partide diferite pentru-c partidul lor
a rmas pe mai departe Cel Unic!
i ca batjocura s fie deplin, astzi vedem, cu amrt
neputin, cum neobrzaii fii ai clilor care au adus bolevismul
clare pe tancurile cominterniste, ne aplic cinice corecii morale. Ei se
dezic de crimele oribile ale ttucilor lor i, ca harnice canalii ce sunt,
scuip pe contiinele civice autentice i ne uzurp identitatea
naional.
Pn cnd, oameni buni, pn cnd!?

Cel mai mare abandon cunoscut de istorie s-a produs tot la noi.
Statul-printe, aa cum a fost el construit de acea nevolnic ideologie, ne
avea pe toi n grij patern, n subzistena lui totalitar. Peste noapte, toat
fiina romneasc s-a trezit orfan! Nu mai aveam cui s cerem. i n loc s
ne apucm de dereticat gospodria, ne-am apucat de bocit. Aa a fost
posibil apariia bonelor de ocazie i mai apoi a mmucilor i ttucilor
surogat! Iat de ce, spre deosebire de alte abordri anterioare sau prezente i
n mod special fa de cele care s-au vehiculat atunci, sunt convins c statul
romnilor nu trebuia s-i ia mna ex abrupto de pe administraia

ION ANTONESCU, fost ef al statului,

1941-1944

"Cci opinia public vede c bgm n

pucrie toi ginarii, dar tlharii mari, care
au furat cu sutele de milioane, acetia stau pe
strad!

Luai, furai, risipii!

vagabonzilor, aventurierilor i mafioilor lumii nvlii peste noi prin

graniele deschise criminal, ca ferestrele casei printeti izbite de vijelie.
Liberalizarea brutal, de-a dreptul prosteac, a fost asemenea decompresiei
prin deschiderea vanelor de scufundare! Nepregtit pentru lumea
concurenei fr reguli, economia romnilor n-a avut nici-o ans, iar eecul
a fost total. Metaforic vorbind, a fost ca i cum n finala cupei campionilor
europeni s-ar fi ntlnit Real Madrid, campioana de fotbal a Spaniei, cu
echipa de pitici a Clubului Steaua Bucureti! Mcel. Asta a fost. Mcel
economico financiar premeditat. Cu o morg avizat i profund
cosmopolit, haita de uzurpatori au oferit liberti fr limit sugativelor
transnaionale anulnd orice ans protejrii propriilor societi economice.
Bineneles, recompensa a fost pe msur, primindu-i comisioanele grase,

24

romnilor nu trebuia s-i ia mna ex abrupto de pe administraia

avuiei naiunii i a prghiilor sale economice, lucru pe care nu l-a fcut
nici o alt economie est-european. Acum ne putem explica de ce s-a
nceput noua er, cu verdictul primului ministru asupra industriei romneti
ca fiind un morman de fiare vechi ce trebuia lichidat. Peste un miliard de
tone de fier, de loc vechi, a fost vndut pe nimic, burduind conturile

Este de notorietate faptul c industrializarea galopant a dizlocat

populaia tradiional a satului, fornd o nou compoziie social care,
multiplica numrul de membri ai partidului stat, n speraa consolidrii
legitimitii cauzei n numele creia camarila comunist i acoliii si,
confiscaser definitiv puterea. Cooperativizarea forat a fost una din marile
surse ale crimelor mpotriva proprietii pmntului, care a dezrat

transferate n aceleai bnci ofertante. Hemoragia de capital romnesc a

fost sursa nesperat de salvare a faliilor din toate azimuturile! Apoi,
revenind la absurditile de atunci, trebuie n cele din urm s constatm c
liberalizarea preurilor a zdrobit moneda naional, tiut fiind c moneda
naional este un indicator al puterii suverane a oricrui stat. Suveranitatea
unui stat nu apare din senin i nu poate fi disociat de corpul viu al naiunii
pe care o reprezint. Ori, aa prostesc cum era, sistemul socialist al prilor
sociale era dovada contractual a proprietii cetenilor acelei Romnii
asupra averii naionale. Proprietatea asupra fondurilor fixe, ns, i ncurca
enorm pe vntorii de piee. i atunci au produs acea molim a consumului
discreionar concomitent cu devalorizarea leului care a avut drept
consecin fatal, instalarea unei psihoze colective a vnzrilor cu orice
pre, i mai ales, la orice pre!

ca naie. Proprietatea colectiv, reconfigurat ca proprietate a comunitiilor

avea anse de rentabilizare i competiie ridicate, iar unele uniti de elit,
pentru c am avut i aa ceva, chiar puteau deveni modele europene de
prosperitate colectiv i individual. Aadar, pmntul nu ar fi trebuit
restituit fr condiii stricte att micilor ct i marilor proprietari. Este

25

contina romnului, l-a rupt de legea strbun i l-a bjenit prin noile
cartiere de la marginile oraelor industriale. Discutabil sau chiar
insuportabil la marea majoritate unitilor agricole a fost conducerea lor
abuziv, controlat de ctre nomenclaturitii care supraveuiau prin
minciuna produciilor record, risipind n cifre averea cooperatorilor,
aruncndu-i astfel n dezinteres, munc proast i furciune pe ruptelea!
Existau acele planuri obligatorii, nerealiste i umflate, iar tapajul
necontenit n jurul lor devenise iritant i umilitor.
Dar dac tot s-a produs aceast risipire de statornicie istoric, de ce a
fost nevoie de devastarea activelor cooperativelor agricole, de ce s-a revenit
la agricultura de subzisten feudal, fcnd o frmiare fr precedent a
averii eterne, pmntul!? Restituia operat la plesneal pentru a satisface
instictul primar al vulgului ne-a aruncat cu un secol n urm!, ne-a srcit

evident astzi c trebuiau aplicate principiile proprietii sociale, i nu

ale celei absolute. Pentru c aceiai care anatemizau fondul industrial au
avut de ctigat un pariu i cu agricultura. Dup douzeci de ani au ns
neobrzarea s vin i s acuze c nu tiu ce situaii de presiune, de
demen colectiv sau de nenelegeri partinice nu le-ar fi permis libertatea
deciziei corecte! Ct frnicie, ct cinism criminal ni se mai
administreaz nc! Pn i un ultim ministru al agriculturii far agricultur,
pe vremuri un vajnic patriot naionalist, emite sentine aiuritoare, cum c
pmntul nu pleac de aici nicieri, c nu trebuie s ne facem griji, n timp
ce pmntul strmoesc, singura noastr legitimaie de detintori de ar,
este copios hoit de strini ncrdii cu al de ai notri!. ara care
producea hran pentru optzeci de milione de oameni a trebuit, obligatoriu,
s fie scoas din competiie prin prginirea ei. Iar astzi am ajuns
importatori de produse care mai ieri ne prisoseau...Mncm carne reciclat
olandez, pui americani umplui cu steroizi, roii italiene coapte la
infraroii, murturi bulgreti dup reet romneasc, pepeni greceti din
smn modificat genetic, cartofi ungureti din inuturi secuieti via
Budapesta, pine turceasc pe vatr romneasc, mere nemeti din soiuri
de Voineti, conserv filipinez, sosuri arbeti...vai, nou!
Livezile au fost puse la pmnt iar milioane de metri ptrai de sere

au fost vandalizate. Complexele de creterea porcilor au fost devastate,

avicolele au fost nimicite de nchipuite gripe aviare, podgoriile s-au
slbticit de nelucrare. Peste dou sute de mii de faciliti ale diferitelor
economii sectoriale au fost dezafectate din raiuni unde se amestec prostia,
slugrnicia i nu n ultimul rnd interesele ciocoieti ale mafioilor de tot
soiul. S-au distrus sute de ferme de stat utile, rentabile, iar acum se distrug,
cu bun tiin i rea contiin ultimele nuclee de rentabilitate, pentru a
face loc afacerilor baroneilor clientelari de partid sau produselor firmelor
transnaionale. i cnd nu au mai avut de unde lua au schimbat constituia.
Cic, pentru a ndeplini niscaiva condiii pentru a fi acceptai n uniunea
european i nato. Ei tiau c oricum o s fim bgai n hor, dar le trebuia
o justificare credibil pentru hoiile ulterioare. Ceea ce au urmrit cu
adevrat s-a numit resursa ultim a subsolului, bogiile de aur i petrolul.
Nici cea mai tmpit conducere de trib nu ar fi nstrinat resursa de petrol,
mai ales acum, n pragul ultimei i celei mai periculoase crize energetice
globale. Apoi, care guvern de pe acest planet, cu pretenii de suveranitate
ar da din mn rezevele naturale de metale preioase? Nu ne este dat s
gsim un exemplu la timpul prezent. Au mai strecurat o excepie prin care
apele interioare fr potenial energetic pot fi privatizate, ca de altfel i
plajele sau zonele riverane. E drept, se menioneaz n constituie c

26

asemenea mrvie se va pune n aplicare conform legii organice. i care

lege nu a mai aprut vreodat! S-a lsat totul n seama guvernanilor care au
nceput prduiala minelor, pdurilor, plajelor, apelor curgtoare, lacurilor,
blilor, tufiurilor, poienilor, deltei, aerului, i a petecului senin de cer. Au
venit la festinul devoraiunii toate hahalerele fandosite, cu sau fr drepturi
ereditare i au dat iama n averea intangibil a naiunii. Au luat mii de
hectare de pdure, castele, conace, ape, lacuri, heletee, poteci, crri,
locurile de popas, schituri de rugciune, domenii zice-se regale, boiereti,
princiare, ciocoieti, aredeti, cmtreti fiind retrocedate prin proceduri
sumare la care s-au fcut compliciti venale mpreun cu justiiabili
corupi.
Toate acestea s-au fcut cu o continuitate care te las perplex de ctre
toate guvernrile, indiferent de natura lor, att de sugestionabile i
temtoare de observaiile dirigintelui strin. n faa evidenei trdrii
intereselor naionale au dat mereu n blbial, dar au rmas pe mai departe,
n mutual nelegere, s guverneze cu orice pre, salvndu-se reciproc la
fiecare 4 ani.
Aceiai, care chipurile ne-au condus timp de peste 20 de ani, au pus

mna pe averea i activele fostelor instituii aservite partidului comunist pe

care le-a risipit banditete, fr s dea niciodat i nimnui socoteal ce a
fcut cu ele. Au pus mna pe ntreg patrimoniul statului romn, fr s dea
niciodat i nimnui socoteal de stadiul dezastruos n care l-a adus. Cu un
simplu exerciiu de memorie ne putem aminti de faptul c n anul 1990, un
grup de iniiativ din cadrul Frontului Salvrii Naionale a conceput
Legea nr. 31 pentru nfiinarea societilor comerciale i a Regiilor
Autonome. Plecnd de la aceeai istoric deviz dac nu acum, atunci
cnd, dac nu noi, atunci cine?, nomenclatura de partid comunist i o
anumit parte a aparatului securitii responsabil n economia socialist de
comer i finane, discret recuperate conform tehnicilor binecunoscute, s-au
redistribuit rapid n structurile administrative i financiare att la nivel
local, unde au aprut baronii, dar mai ales la nivel central, unde s-au
fabricat marile trdri ale naiunii.
Experi n disimulare, pentru legitimarea democratic, acetia s-au
nscris n diferite partide politice, procurndu-i, astfel, i protecia
necesar, aa, de ochii democraiei! Astfel se face c, astzi, vorbim de
mbogiii de peste noapte ai Revoluiei, dar ne surprinde faptul c nu se
mai pomenete nimic de resursele iniiale care le-au asigurat capitalizarea
frauduloas. S le lum pe rnd.

ingeniozitatea lor de nceput: ba cu prjituri fcute de nevast, ba cu

brevete de betoane de la tata, ba cu mobil fcut ntr-un atelier de dulgher,
ba cu nite idei recuperate din Elveia, ba cu petrolul care curgea din
conducte, i din spirit economic l-a recuperat cu gleata (a se citi golirea
zestrei de conduct), ba cu moteniri subite de la diverse mtui ntroduse
anapoda n arborele genealogic.
Nici utc-itii nu s-au lsat mai prejos. Aveau i ei, slav domnului de
unde lua. Au fost mai precaui, nu aveau tupeul seniorilor care i-au pstorit
pe drumul delaiunii directe. Au fcut cteva fundaii cu nume
asemntoare, au nfiinat ceva societi pe care le-au epuit n cel mai
autentic stil mafiot. Cabane, hoteluri, tabere la munte sau la mare, fie c se

27

Patrimoniul colosal al P.C.R. a fost confiscat de activitii care

deineau controlul conturilor din trezorerie prin secretariatul guvernului de
atunci. Unii i-au justificat averea suspect prin invenii doar de ei tiute i
s-au aruncat n afaceri prin fii, nepoi, gineri, cumnate sau mtui. Ar fi
ridicol i de prisos s relum inventarul cazurilor care au fcut cap de afi
n lumea bun a ciocoilor de azi. Majoritatea lor ne sfideaz i ne dau lecii
de bun purtare pe la diferite televiziuni, tot de ei finanate, aburindu-ne cu

numeau Prul Rece, Cheia sau Comorova, Stna de Vale, Moneasa,

Herculane, Duru sau Rotunda, au luat drumul sinuos al privatizrilor
fantomatice ctre destinatari dinainte stabilii, loiali conjuraiei,
controlabili, cu cel mai mic risc de a defecta fa de noua cauz:
mbogirea fr scrupul.
Apoi sindicalitii, cu duplicitatea lor proverbial mai c i-au ntrecut
pe cei dinti. Deghizai n nonpartinici dar mai implicai dect muli dintre
membrii de grmad ai partidelor, liderii de sindicat au devenit antajitii
de serviciu a guvernrilor n numele clasei muncitoare n descompunere.
Devenite foarte libere, sindicatele i-au arogat rolul de opoziie de for,
reuind n bun msur s timoreze instituile, oricum debile, care aveau
obligaia s le controleze. Liderii marilor centrale au simit mirosul przii
din propria-le ograd i, prin aceleai tertipuri i-au tras active grase pe care
nici fiscul i nici alte agenii de aa zis integritate nu mai au cum s le dea
de urm. Devenii la rndul lor antaabili, liderii de sindicate au nceput s
negocieze nu pe i n numele intereselor salariailor ci n sensul protejrii
poziiei lor permanentizate. Averile lor, datorit unei amnezii induse a legii,
bine ticluite de juriti specializai n culisele unor comisii parlamentare de
specialitate, nu au intrat nici pn acum sub incidena obligativitii
declaraiilor, permindu-le suficiente ilicite i evaziuni de proporii.

viitoarelor oficine de lucru pe spaiu romnesc. Posedai de lcomie

primitiv, abjuraii notri au pus uor botul la banii venii din visterii
otrvite, fondul libertatea devenind sursa de detenie moral a idealurilor
pentru care s-a murit prostete, frul i zbala pus n gura celor ce se

28

Cum era de ateptat, prima revoluie transmis n direct a produs o

reacie emoional fr precedent care a generat un tzunami de simpatie
i solidaritate dar i substaniale ajutoare materiale i financiare. C ne-am
cptuit cu toate debaralele Europei aruncate peste bieii de noi, este o
chestiune aproape normal, dar a fost un alt prilej de cptuire nemeritat
pentru cei care administrau momentele istorice. Primari, comitete de
revoluionari, efi de cepeuneuri, asociaii de binefacere de sine, au luat, au
nstrinat, au dosit i au prduit cu camioanele, cu vagoanele, cu cruele,
cu balotul pe biciclet, cu desaga, cu spatele, singuri sau cu tot neamul lor
cel neobosit. Dar aceast ginrie comunal sau de cartier avea s-i
gsesc sublimul n ingeniozitatea creerrii grandiosului i mult
trmbiatului fond Libertatea. Milioane de dolari, mrci, franci, dinari,
drahme, ruble, zloi, pesos, lire i forini au intrat n conturile deschise la
indicaiile preioase ale celora care proiectaser deja plasamentele

autoproclamau salvatorii naiunii! Dar a meritat riscul! S-au mbogit n

nici cinci ani ct un bussinesman american ntr un secol! i nimeni nu avea
s-i mai pedepseac vreo dat. Au avut grij unul de altul, ca s-i terg
urmele n buna tradiie romnesc: urma scap turma! Sau, houl neprins, se
zice c-i negustor cinstit!
Din date certe rezultate din bilanurile ministerului de finane i a
bncii de comer exterior, n decembrie 89 Romnia avea de recuperat
creane de aproximativ ase miliarde de dolari iar contractele n derulare
surprinse de evenimente se situau undeva n jurul cifrei de dou miliarde i
jumtate de dolari. O sum imens dac ne raportm la avantajul
momentului c datoriile curente i istorice fuseser pltite de romni nc
de pe vremea Celui Asasinat la Trgovite. Apar acum samsarii de profesie
de teapa securistului recuperat din reprezentanele economice, sau care au
stat sub diferite plasamente n firme ce derulau operaiuni speciale, cu acces
la conturile acoperite. i cum nimeni nu-i mai controla, ei nii devenind
controlorii statului, au deturnat aceste conturi, le-au personalizat pe nume
de firme particulare sau le-au plasat n sereleuri mixte, n bun nelegere cu
cei de afar care le-au fost parteneri oficiali pn mai ieri. Un ef de
diviziune al proasptului serviciu romn de informaii din anul 90 a cerut o
intrevedere discret, dup nou seara, cu primul ministru de atunci. Avea

s-i prezinte o list cu circa douzeci de persoane care, prin metode

specifice, devalizaser conturi de peste 35 de milioaane de dolari n mai
puin de o lun! Lista a rmas pe biroul demnitarului de stat, iar eful de
diviziune la nici trei luni, a fost demis! Lovise n caracati iar tentaculele
acestei erau agate de gtul guvernului. Cnd mecanismul nu a mai fost
posibil, au recuperat aceste creane n diferite bnci suspect de facil
nfiinate, ( Credit Bank, Columna, Bancorex, Bancoop, Dacia Felix, Banca
de Scont, Banca Internaional a Religiilor,
Banca de investiii i
dezvoltare, Banca Turco Romn, Nova Bank, Albina.) care au practicat
autofalimentarea. De fapt, devalizarea bncilor n cascad a fost o strategie
patronat de aceeai cptuii ai epocii, unul din ei chiar exclamnd: ce
mama dracului, nu noi am fcut banii tia!? Aceast malversaiune, rod
al unei conspiraii mutuale ntre toi potentaii vremii a fost pltit tot din
buzunarul golit al mulimii. n anul 2000, o analiz la nivelul instituiei
prezideniale a constat c tlhria financiar depea 700 miliarde de lei
vechi, adic cu puin peste 25 miliarde de dolari! i astzi poporul romn
pltete acele guri negre, consecin a jafului criminal la care a fost supus
ara. n fiecare litru de petrol i astzi, cnd scriu aceste rnduri, pltim
renumita tax de solidaritate pentru Bancorex! Ce mizerie!
Cele mai rvnite posturi n guvernele romneti au fost cele de ef al

putea decide unde i cui se distribuie preferenial potul cel mare. i unul
dintre aceste poturi uriae a fost constituirea SIF-urilor, cu donaie arbitrar
de 30% din patrimoniu viu al naiunii, preluate i gestionate de grupuri
discrete, total lipsite de transparen. Luai la rnd componena consiliilor
de administraie i apartenea acestora la diferite grupri i ncrengturi de
interese politico-economice i vei avea radiografia perfect a infrastructurii
intime a marii familii a capitalitilor de cumetrie! Toate listrile pe burs i
plasamentele fondurilor sunt ocultate i nu se rentorc n vreun fel n
beneficiul ceteanului romn.
La toate cele pe care le-am trecut n revist doar cu intenia
recuperrii memoriei colective, adesea amnezic, nu pot s evit
scamatoriilor unor protejai, de o spe josnic, care au produs rsuntoare
inginerii financiare, jocuri piramidale de tip Caritas sau FNI, firmele de tip
joint-fantom, specula valutar, cuponiada, legile de retrocedare,
comisionismul fr de care nu se face nicio tranzacie sau mai nou, nu se
aprob niciun proiect european, toate avnd aceeai logic de aplicare
premeditat a excrocherilor perverse. Ca dup o nescris lege a atrei

29

FPS, ef al FPP i mai nou ef al AVAS! Pentru c din aceste structuri se

medievale, cte unul se sacrific, lsat fiind drept momeal pentru justiia
de televizor pentru ca mai apoi s fie recuperat i rspltit. n spatele lui,
ns, zeci de criminali de profesie chermezuiesc fr remucare punnd la
cale jafurile viitoare.

30

naiune

Paraliznd economia n toate ramurile sale, aruncn-o n taifunul

CLAUDIU
IORDACHE,
descompunere...

Li se spune speculani, parvenii, cmtari, proxenei,

oligarhi, past fetid care atunci cnd societatea este
sub presiune nete afar i mproac totul! Aceast
subspecie aparte turmentat de ferocitatea animalelor
turbate care nu ucid pentru a se hrni, sabotnd istoria
moral i-o aservesc ca pe un trofeu de braconaj.

Ticloia la rang de virtute

Greeli proprii i greeli induse

AL CINCILEA DISCURS

V.

concurenei zdrobitoare cu performerele economiei capitaliste, liberaliznd

preurile cnd nu fusese desfiinat monopul, acceptnd drept investitori
strategici aventurieri i mafioi constatai ulterior ca fcnd parte din
cohorta asasinilor economici internaionali, importnd necontrolat i
necoordonat n numele satisfaciei consumatoriste, conducerile de pn
acum au semnat decesul-asasinat al economiei romneti, sau n orice
caz i-au produs dispariia competitiv pe un orizont de timp periculos de
ndeprtat. Aceast dezagregare structural, fcut cu bun tiin, care a
eliminat capacitatea naiunii de regenerare a resurselor economice, a fost i
va rmne o eroare ireparabil, dar i o culp imprescriptibil!
Efectul nociv se amplific i astzi prin aceea c n fruntea tuturor
agenilor economici rmai sub tutela statului au fost instalate, pe mai
departe, conduceri partinice, clientelare, care s-au dovedit dintotdeana
lacome i corupte. Cei mai muli au abuzat de funciile lor, i nc o mai fac
cu insolena oligofrenului protejat de actul de iresponsabil mintal dat de
psihiatru crendu-i, n afara unor venituri bugetare exagerate, posibilitatea
de a extrage valori din chiar fondul public gestionat de ei, ca s le transfere
ctre stpnii politici, adevraii ppuari din spatele cortinei puterii. Mai
simplu, au furat i fur pe mai departe statul care i-a ndrituit s-i
gestioneze averea! Aceti infractori, prin stilul clientelar inaugurat, au

organigramele, mai ales la capitolul directori i efi fr portofoliu.

Fondurile salariale pentru aceti nenumrai neonomenclatoriti, n general
hoi i nevrednici, ca i luxul lor neruinat practicat n privilegii nelimitate,
bunuri, prime, cltorii, sporuri, paranghelii i cocoterii, au produs i
produc ravagii bugetelor locale i celui naional. Nimeni n-a corelat, vreme
de dou decenii de sistem partinic clientelar, aceste salarii nesimite cu
ctigurile reale ale ntreprinderilor, ntruct banii malversai alimentau i
continu s alimenteze
structurile politice tutelare, atotprotectoare.
ncrdite cu patronii cpuelor jefuitoare, aceste structuri politice au
creat tagma noilor capitaliti de fraud constituii n mafii autohtone i
curnd racolai la misiva internaional. i tim, i cunoatem i vine
vremea s le spunem pe numele lor adevrat!
Furndu-se capacitile, cednd complice pieele, distrugndu-se
coeziunile interdependente, evitnd corelarea posibil pe motivul invocat al
statului minimal, abuznd de cheltuieli mari i mpovrtoare, s-a instalat,
cum era de ateptat, blocajul financiar care, n final s-a rsfrnt dramatic
asupra condiiei de via a tuturor categoriilor de salariai, indiferent de

31

primit garanii solide c nu vor fi pedepsii att timp ct i servesc cu

credin hoeasc partidul. Ei au proliferat, s-au nmulit, umflnd toate

natura muncii prestate. Populaia nu au mai fcut fa preurilor nucitoare,

des schimbtoare i aliniate pe verticala cererii i puterii de cumprare a
mbogiilor prin hoie legitimat. Firete, toate categoriile de salariai,
spoliate de veniturile normale, au cerut tot mai vehement indexri necesare
de salarii, dar anormale, necorelate cu profitul declarat al intreprinderilor.
Raionamentul sindicalistului de secie a fost simplu: dac efii fur s ne
dea i nou. efii, fcndu-le cu ochiul, le sugera cte o grev de
avertisment i, dup unele convulsii regizate, le-au satisfcut solicitrile n
numele pcii sociale, fr ca guvernanii s ia seama c n forma aceasta
spiraleaz inflaia, adncind groapa srciei.
Prin aceast saraband a excaladrii plii muncii fr rod, regimurile
succesive au intrat ntr-o alt eroare, dac se poate numi eroare i nu
fatalism calculat. Adic, dup noi potopul. Noi s scpm de ei, i mai
departe s se descurce cei de dup noi cum or putea. i ca s dea bine la
toat lumea au inventat mecheria alternanei la guvernare ca model al unei
democraii originale! Numai c toate guvernrile au reclamat imediat, ca o
justificare a neputinei lor, greaua motenire preluat de la cele
precedente. Pentru oricine a trecut pe la un curs de informare asupra
mecanismelor simple ale economiei de pia, tie c indexarea fr
corelarea cu rentabilitatea i resursa proprie de valoare financiar adugat

spulberi, mai ru ca n experimentul Filadelfia, nu o nav ci o ntreg

flot maritim naional, cotat ca fiind printre primele zece din lume. Sau
s limitezi cotele produciei de ap grea, una din cele mai pure din lume, la
nivelul impus de sponsorul hegemon! Sau s vinzi capitalului otrvit din
est, mascat de teri occidentali, producia de oeluri speciale concurent cu
cea a Japoniei! Cum s-ar fi putut face aa ceva practicnd o politic demn,
sntoas, protecionist, transparent, naional i suveran?
Aceasta ar putea fi explicaia noastr de ce nu i-au dorit s
rentabilizeze ntreprinderile atunci cnd puteau, s le asigure funcionarea
n corelare interdependent pn cnd se construiau pilonii de susinere

32

este amplificator de inflaie. Din populism, regimurile post-ceauiste, n loc

s se concentreze pe rentabilitate, a acceptat numeroase indexri calculate
politic, ducnd de rp moneda naional. i, aa cum am mai afirmat pe
parcursul acestei cri, moneda naional este o expresie major a
practicii suveranitii economice i financiare a oricrei naiuni . Dar pe
cine a mai interesat aceast suveranitate cnd toat clasa politic, de la
stnga la dreapta i invers, se arondase intereselor de clan pentru acumulri
de averi colosale? Ce suveranitate s mai pui n discuie cnd trebuia s

proprii, pentru c puteau!, s dea afar pletora de directori nevolnici, pentru

c puteau!, s caute oameni cinstii i gospodari i s genereze o nou
lideran economic, pentru c puteau! Nici o guvernare nu s-a grbit s-i
debaraseze clientela ci, n complicitate cu ea, a concediat tocmai pe cei care
erau n procesul de producie, mai exact, resursa fizic i intelectual a
valorii adugate i sursa inepuizabil a creaiei. Dimpotriv, i-au lsat pe
drumuri fcndu-i s-i blesteme zilele i s-i ia lumea-n cap!
Nu a existat o confuzie mai abil provocat i subversiv ntreinut de
ctre noii diriguitori, cu clasele primare neterminate, cnd au derogat de la
funcia statului de ordonator de gestiune public i au adoptat un
comportament duplicitar, cu dublu standard, deghizndu-l i ca agent privat
supus legii pieei. Ca atare, n loc s produc ieftinirea produselor de baz
ale regiilor supuse mecanismelor de control planificate, cum sunt
combustibilul, energia, farmaceutica, transportul sau dobnda bancar,
influennd astfel nemijlocit jocul pieei i coborndu-l ct mai aproape de
buzunarul sracului, guvernanii primordiali au fcut din stat, aidoma
mentalului lor rapace, un productor privat monopolist, maestru n
escaladarea arbitrar a preurilor, producnd o via insuportabil att
mediului economic antreprenorial dar mai ales locuitorilor btinai ai
acestei ri. Statul putea s controleze, mcar preurile bunurilor produse de

militari, ultimii fiind obligai s nu fac glgie prin interdiciile statului

lor asumat. n Romnia relaiilor fr criterii, instituiile reacioneaz doar
la presiunea glgioas a strzii i se cumpr pe sub tejghea tcerea,

33

economia arondat lui. Nu a vrut sau nu a putut datorit nevolnicilor,

afind din lingueal un liberalism desfrnat, nimicitor, doar doar va fi
rspltit de vreun stpn de afar, pentru a fi creat premisa cumprrii
ieftine a capacitilor industriale ale Romniei i scoaterea ei pe piaa
licitaiilor msluite.
n categoria erorilor ireparabile, dar care puteau fi evitate, intr i
privilegierea salarial a unor categorii sociale din raiuni tactice, evident
populiste i demagogice, care au provocat acerbe invidii i au produs
convulsii deloc neglijabile, din partea altora, considerate cu temei
nedreptite. Ct de insidios i de formal a fost acest lucru se dovedete i
din mprejurarea c ntr-o prim faz s-au dat lefuri mari minerilor, pentru
ca n faza a doua s fie desfiinai ca i corp profesional. Bancherii i
directorii regiilor, favorabili i beneficiari ai statului duplicitar, au fost i ei
pltii preferenial, cu mult peste remuneraia de subzisten a inginerilor
sau profesorilor, ori celor din sntate sau a cercettorilor sau chiar fa de

inclusiv a acelor lideri sindicali ajuni nababi antajabili. Magistraii, n

majoritatea lor, fiind la cheremul regimului, sunt pltii discreionar,
producndu-i propriile reguli, dei unii favorizeaz frecvent corupia i nu
sunt n stare s sancioneze sever crima. E greu de neles cum unii din
diferite sisteme i-au putut stabili dup bunul plac, salarii bugetare
astronomice i pensii aferente nucitoare, aplicnd nivelului de baz, nu
coeficientul de ase pe care-l statuase antedecembrismul, ci coeficientul
patruzeciipatru! O asemenea abominabil injustiie, adugat unora
similare, a descalificat definitiv social-democraia romneasc perindat la
guvernare i arunc n aer orice idee de dreptate social, trmbiat de
eicherul dreptei moraliste.
Ruinarea economico-social, care apas pe contiina guvernelor
tranziiei fr de sfrit, decurge i din faptul c nu au fost investii banii
rmai cu duiumul de la Ceauescu (i niciodat justificai!), n mod cinstit
i chibzuit, n acele obiective naionale sau mari uniti productive, mai ales
n construcii sau infrastructur, care s absoarb salariaii disponibilizai de
ntreprinderile restructurate, ajutndu-le s devin rentabile i s diminueze
simitor dezechilibrele structurii forei de munc produse, dup cum am mai
spus, de politica dislocrilor forate n procesul unei industrializri de mas.
Acum concedierea omului de la locul su de munc se face de izbelite, cu

unele paleative puin eficace ca recalificarea, ajutorul de omaj,

reconversia, superpensionarea, n funcie de situaii nedefinite i
ntmpltoare, i sub spectrul unei cruzimi finaniste necunoscut n forma
sa atroce nici mcar sub att de hulitul comunism. Aa stnd lucrurile, e
destul de greu de neles cum, cei care au emis pretenii de legitimitate
politic, au distrus toate resursele vitale ale unei societi ce trebuia s
gireze substana noii organizri sociale i s produc orizonturile ateptrii
acelui popor care a realizat o cantitate imens de bunuri i care avea
cderea, la fel de legitim, s fie beneficiarul acestei averi. Rspunsul
trebuie cutat n teritoriul secat de idealiti a clasei noastre, s-i spunem
convenional politic, exersat pe improvizaie i care s-a perfecionat pna
la sublim pe trmul oportunismului. Ea manevreaz doar dup mprejurri
i interese. Ea invoc, scuzndu-se penibil, nevoia de a rspunde sugestiilor
i constrngerilor venite din afar, pe care le accept cu voluptatea
nevinovat a unui oligofren. Pentru c, spune aceeai clas politic,
oficinele subterane care au putut produce cderea ceauitilor prin revolt
indus pot s destabilizeze la fel de bine orice regim deraiat, oricare ar fi el,
prin simpla activare a unei clauze de salvagardare de dnii inventat sau
ajutndu-se de aceleai mase. Numai c acum masele au devenit nite
gloate cu revana n gt, mult mai hrtnite, mult mai srcite, mult mai

34

Aceste regimuri politice par mai degrab s fi fost doar intermediarii,

interpuii unor cuvinte de ordine venite de aiurea. Astzi, Romnia este
monitorizat de Apus mult mai categoric dect a fost cndva de ctre
Rsrit. Pe atunci, occidentalii i-au dat Romniei o mn de ajutor, ca s
loveasc n imperiul Moscovei. Acum, ns, acelai Apus a sufocat-o cu
acquis-rile lui, i-a dizlocat energia colectiv, plnuind, dup toate cele
tiute i nerostite, s-o cumpere pe foarte puin. Mai zilele trecute, un inalt
oficial al unui stat nfiinat cu un an naintea naterii mele, afirmase c deja
cumprase Romnia! Guvernele Romniei, mai mereu alctuite din
temtori, profitori i vndui, n-au fcut nimic s mpiedice dezastrul.
Dimpotriv, l-au catalizat. S-a adugat, ca aport propriu gratuit, i prostia,
i credulitatea, i obediena, i lingueala, i hmeseala, i lipsa de
perspectiv.
Le-a venit n ntmpinare chiar poporul labilizat prin opresiune,
slbticit de diverse terori, ndemnat i implicat la distrugere rzbuntoare
i la japc, un popor care i-a vzut mereu stpnii furnd sau nelnd la

disperate.

greu i crora le-a inut trena, ba i-a i concurat, devastnd, pustiind,

terpelind fr mil, ntr-o ntrecere a banditismului nepedepsit care a
devenit conduit de baz n Romnia. Nu s-a opus, la momentul potrivit,
nimeni. Ba au mai fcut i pariuri istorice imbecile! Un prim ministru chiar
a confiscat valuta ucignd n fa capitalismul incipient autohton. Tot ce a
fost romnesc le-a puit!
De-afar Veniii au fcut noile reguli politice, dar mai ales cele
economice i financiare; apoi au sugestionat i au lsat pe romnii prostcrescui, dizabilitai sau flmnzii, s fac restul. i-au selectat complicii
dintre cei fr scrupule, i-au ghiftuit i au fcut pe deoparte, transferuri de
capaciti productive, pe de alta, distrugeri de capaciti concureniale
precum i paralizii economice definitive, silindu-ne la importuri oneroase i
deci la mprumuturi masive pentru consum. Ne-au amanetat viitorul
urmailor pentru o sut de ani! Ei au impus Bncii Naionale Romne,
printr-un agent inamovibil, politica marilor dobnzi, greu de amortizat, deci
neproductive, desfigurnd ansa ntreprinztorilor autohtoni curajoi, cu
afaceri posibil de succes. Apoi i marile ntreprinderi au intrat n moara cu
ciocnele fiind tocate metodic, n condiiile scumpirii continue a materiilor
prime, a energiei, combustibilului, transportului (tot regii de stat, foarte
bine salarizate!). Dezvoltarea echilibrat a societii, aceasta nsemnnd

ntreprinztorul mediu s-a demobilizat, ori a devenit evazionist i escroc, ca

s scoat totui ceva i s supravieuiasc!.
Organismul social anemiat, paralizat, nu s-a mai putut opune acestei
devastri, acestei defeciuni a tuturor siguranelor i garaniilor legale,
acestei anomii la care au contribuit substanial preedinii, premierii,
demnitarii notri variai, dnd aparena-logoree c iau msuri, c
organizeaz, c denun, c fac ordine, n timp ce cu ncuviinarea i sub
ochii lor bandiii jefuitori i dosesc produsul n buzunare oficioase,
personale, partinice, mafiote, cu predilecie n bncile de afar.

35

cultur nalt, educaie aleas, coal riguroas, cercetare n evoluie, dar

i asigurarea sntii robuste, au fost afectate vital. Astfel, ara se
depopuleaz de valori, creerele sunt braconate de strini i rmnem doar
cu suplinitorii, i aceia repeteni, incapabili mcar de o not minim de
promovare. Iar facilitile economice, supuse jafului i derutei pn la
faliment, prefer s intre sub management strin, pe mai-nimic. (n acest
mai-nimic intr i comisionul trdrii!). Deczute, guvernele romneti
au inventat spirala teveaului i impozitului la snge, falimentnd totul n
cascad i consacrnd economia neagr subteran. Cu unele excepii,

Iar n fruntea lor, o sum de oameni politici cinici, venii la ca la

pomana mortului, dei asasinatul s-a comis chiar de ctre ei. Ei sunt
beneficiarii masei credale, n unire cu mafioii strini care, din cauza acestei
compliciti le asigur beneficiul de imunitate. A fost i continu lichidarea
general, la care au subscris toate echipele administraiilor de pn acum.
Naiunea a fost hoit i batjocorit iar ara pus la pmnt prin
mizerabil organizare politic, prin compliciti devastatoare cu clicile
lichidatoriste, aruncnd Romnia pe un loc ruinos n coada Europei.
Acest proces infam s-a derulat sub binecuvntarea tolerant, uneori
chiar neputincioas, a unor preedini incapabili de voin naional, mereu
nconjurai de un roi de lcuste hmesite. S-a ajuns de la peste 7 miliarde
dolari n credit la aproape 100 miliarde euro n debit, fr s se fi creat
nici o capacitate social sau economic competitiv, iar dincolo de
zestrea socialist hrtnit, s-au nghiit neruinat credite peste credite,
ducnd la ngenuncherea rii prin prostie, demagogie i corupie
generalizat.
n faa situaiei anormale, scandaloase, ca unii s triasc n sfidarea
unui huzur nepermis i nemeritat, iar majoritatea populaiei s duc
ponoasele unei crunte mizerii cronice, de asemenea nemeritate i
nepermise, nu poate fi scuzat nici un om politic de vrf, care fie a furat,

numete, de cnd lumea i pmntul, ciocoime. i o vom spune fr patim

i fr prtinire.

36

Nu pot s nchei suita de rechizitorii fr a arta cine sunt prinii

protectori ai miliardarilor de carton cci din ce altceva le este fcut
caracterul? i al noii clase mburghezite prin necinste, care la noi se

"Atunci cnd se ridic sus oameni de nimic, nelegiuiii

miun pretutindeni."
Psalmi, 11-8

Cine ne sunt rspunztorii

fie a lsat s se fure, fie a dezorganizat, fie a lsat s se dezorganizeze,

fie a distrus, fie a lsat s se distrug.
Oare ce ar merita aceste specimene cu creere atavice i suflete de
reptil?!

n primul rnd administraiile prezideniale, ba chiar preedinii

nsi, pentru c i-au ascuns lipsa de voin ori chiar au practicat
complicitatea tacit n spatele aa-zisei separaii a puterilor, nefcnd
altceva dect s risipeasc puterea naiunii. Invocnd principii de teorie
politic sau fcnd trimitere la modele sociale incompatibile romnilor,
consumnd energia i credibilitatea simbolic a instituiei pentru
satisfacerea unor vaniti personale, provocnd turbulene grave soldate cu
coliziuni inter-instituionale, preedinii notri de pn acum, fiecare n
felul su, a dat girul gangsterismului politic, au nit baronii noii
societi predispus gregar la arbitrariu i abuz discreionar continuu.
Datorit apetitului pentru confort personal, unii au preferat s abandoneze
nu doar filosofia bunei guvernri ci chiar pe cei care i-au propulsat n
naltele responsabiliti. Distorsiunile i marile abateri nu au fost moderate,
diminuate sau eliminate. Uneori, dimpotriv, prin jocuri de culise de un rar
cinism, ele au fost ncurajate i ntreinute pentru provocarea voluntar a
anomiei instituiilor implicate n consolidarea statului de drept. Implicarea
partizan a instituiilor responsabile de securitatea naiunii n suita de intrigi
politice a fcut posibil discreditarea public a acestora i apariia
comportamentelor contestatare. Mai grav, aceste instituii i-au pus poalele
n cap prin aele curtezane numite consilieri prezideniali sau de stat.

Premierii guvernelor succesive au fost, la rndul lor, preocupai n

principal de satisfacerea imediat a acoliilor dar mai ales de imaginea
personal i de rsplata preferenial a grupurilor oligarhice care i-au
ajutat s ajung la putere. Au nfiinat ministere, agenii, oficii i structuri
paralele pe care le-au umplut cu zeloii epocii i au fcut ca birocraia util
s degenereze n hidrocefalie monstruoas. Neputnd menine ritmul
agresiv al vacumrii ultimelor resurse naionale, au introdus moda
ordonanelor de urgen care coroborat cu starea de parablegie politic a
opoziiei vdit farnic, a fcut posibil abuzul autocrat pe toat ierarhia
unei administraii privatizat de partidul guvernant! Imoralitatea unora a
fost mpins pn la sfidarea bunului sim, fie c deveniser protagonitii
direci ai scandalurilor orgiastice, fie c incitau explicit la dezmul
corupiei dup emblematica sintagm de la Cluj: furai i voi ce a mai
rmas de furat.
Apoi justiia oarb deabinelea, care s-a lsat mai nti pipit apoi s-a
cerut violat cu voluptatea prostituatei de centur de ctre pltitorul politic.
S-a pus sub comanda zilei cu o nonalan de budoar pstrndu-i
duplicitatea i standardele duble. Ea nsi aparinea unui sistem cariat de
elemente ordinare i corupte. A intrat n era postdecembrie cu un asasinat
politic, apoi s-a lansat n marile afaceri recuperatorii ale veneticilor de tot

Vom continua cu legislatorii, adic acei fctori de legi, n majoritate

cu competene improvizate, proiectai n Parlament pe liste de subvenii la
partid, care au emis legi incomplete, uor de eschivat, ei nii croind litera
n spiritul intereselor proprii, adesea venale, dar paravanate de o imunitate
fabricat i deloc meritat.
Nu excludem nici instituiile executive, centrale sau teritoriale,
adesea puse n situaia de a fi neoperaionale pentru c au rmas sub
autoritatea celor care au patronat frdelegile din aceast perioad.
Acionnd dup principiul centrifugei, administraiile au acceptat centrul
polarizant politic doar spre venic dezvinovire, dar n fapt au urgisit cu
caracatia lor local i gangurile interlope criminale, toat suflarea
acestei ri!
Am fi avut poate o minim speran dac aa zisa societatea civil nu
ar fi fost anemic i neconvingtoare, incapabil de solidaritate, coagulare
structural i efort civic constant. Dac unii cu pretenii de reprezentare nu

37

felul mprind dreptatea direct proporional cu valoarea comisionului

acoperit. Ridicolul a pus stpnire pe ntrega tagm asasinnd nu
numai ncrederea n actul de justiie ci nsi contiina dreptii!

s-ar fi abandonat n faa unor mrunte i descalificante privilegii individuale

care i-au fcut penibili i dezagreabili.
i de ce nu, nsi forurile europene, pentru tratamentul catifelat
aplicat unor produse politice desprinse din anomalia hidoas a unei
dictaturi produs atunci de chiar cei pe care i susin astzi!
Dar nu n ultimul rnd, Noi, noi cei care ne vicrim c nu mai putem, dar
am stat deoparte ateptnd un Mesia! Noi, care i njurm cu nesa zi de zi,
dar ne gudurm, cu gesturi de prosternare, cnd ne dau mna! Ce poate fi
mai umilitor dect s srui mna celui care te plmuiete! Chiar i atunci
cnd nu i-o cere nimeni! Ce proverb subversiv ne-a lsat decderea
secolilor :"Srut mna pe care nu o poi muca". Vai, nou!
Cu tristee obosit nu mi-a rmas dect s constat faptul c aceti
patricieni de extracie proletar bolevic, unii cu sftoenie zmbrea,
alii cu morg cabotin sau cinism pirateresc, au trt Romnia n haos,
aburind pn astzi populaia prin discursuri populist-paternaliste, tolernd
toate decderile i infamiile, nclii n mocirla de combinaii profitabile
dar incapabili de un radical gest asanator.
Romnul a ncetat aproape s cread c cineva ar mai fi n stare s
remedieze acum, sau mcar s sancioneze aceast devastare fr seamn.
Avem, mai degrab tendina s lsm privirea n pmnt, a resemnare, mai

38

Crimele i nenorocirile ce i se ntmpl sunt rodul

Convertirea legilor i abandonul dreptii

AL ASELEA DISCURS

VI.

Chiar i atunci cnd suntem muli, tot singuri rmnem!

ales c tim c singurul lucru care a evoluat spectaculos n aceaste vremuri

social-democrate, liberale sau portocalii este izolarea, indiferena i
totala lips de solidaritate.

Valoarea de funcionare a unei societi, aa cum o vede Aristotel

sau Toma dAnquino, este dat de ordinea relaiilor dintre indivizi pe baza

Cu siguran c afirmaia ce urmeaz va enerva pe unii gulguitori de

serviciu dar la fel de sigur sunt c cei lucizi i logici, mi vor da dreptate.
Contrar afirmaiilor de curte ale unor panarei ce se bag n seam mai
mult dect curca ce sa uit filosofic n stiva de lemne, susin c legea penal
antedecembrist nu a fost chiar att de punitiv. Dimpotriv, spun eu, n
faa dezmului de astzi acele legi nu ar fi fcut fa criminalitii prezente.
Dar legile de azi sunt capabile de aa ceva? Exist o opinie unanim c s-ar
cuveni mai mult consecven i rigoare n aplicarea lor, cunoscnd c
educaia singur, mai ales cum se face ea astzi, nu poate avea succes acolo
unde pedepsele sunt permisive, disproporionate i chiar ncurajatoare, iar
legile sunt ntortocheate i pline de refugii avoceti, strecurate cu bun
tiin de legiuitorul nsui.

PITAGORA, Legile morale i politice, L.407

unei proaste rnduieli; rnduielile proaste sunt

urmarea fireasc a suferinelor pe care le nduri.
Caut-i legiuitori de-ajuns de iscusii ca s te scoat
din acest cerc vicios

Romnia este n plin fenomen de turbulena legislativ. Ea se

manifest ca reflex imediat al crizei de autoritate la care ne-au mpis

condiii procedurile de autoritate consacrate au devenit preponderent

instabile i vulnerabile, iar n interiorul acestei uzurpri fr precedent,
romnul abandonat i percepe existena ntr-o continu incertitudine i o
acut senzaie de insecuritate. Astfel se explic acuzaiile tot mai virulente
adresate autoritilor n exerciiul funciunii o dat cu erodarea
deprinderilor de supunere.

39

legilor consimite sau a obiceiului pmntului. Nu doar puterea suveranului

menine ordinea formal ct mai ales substana legilor i mecanismele de
producere a dreptii prin sistemul juridic. n societatea romneasc actual,
dei autoritatea guvernului este recunoscut i chiar funcioneaz de jure,
de facto aceasta este serios subminat de sistemul invizibil dar peste tot
invocat al relaiilor informale dintre instituiile publice, nepermis czute
sub administraia unor actori potentai, care pervertesc componentele de
autoritate i le distribuie cu titlu de interes privat! Mai simplu i pe neles:
bieii deepi, clienii abandonului colar au pus mna pe prghiile de
comand ale statului i le exercit sub beneficiu personal. n aceste

politicile clicocrate care ncearc s-i menin privilegiile prin falsificarea

realitilor. Iar falsificarea realitilor se face prin falsificarea legitilor.
Deja consacratele scene de vot msluit sub patronajul preedinilor de
camere, fie a senatorilor, fie a deputailor, au fcut istorie. S-au dat legi
organice cu doar patruzeci la sut din cvorum! Cum a fost posibil? Simplu!
Ei, reprezentanii, aleii, nu se supun nici unui mecanism de control ceea ce
le creeaz certitudinea proprietii asupra puterii. Ei nu sunt depozitarii unei
puteri transferate prin vot ci proprietarii discreionari ai acestei puteri i ca
atare fac din ea ce vor muchiul lor! i au fcut i mai fac nc legi slute,
nedrepte i ticloase care s le apere privilegiile. Stufriul legislativ
ascunde haita flmnd a delapidatorilor de ar. La noi, Dreptatea
umbl cu ochii scoi i capul spart! Dreptatea noastr a ajuns doar o
pronunie logoreic scurs din vocalizele unor bastarzi teve-manelizai.
Paradigma Dreptii este doar subiect de manual ntr-o coal de
autiti! Mai mult, lipsa de substan moral, duplicitatea aa ziselor
standarde croite pe interesele de clan, au dezvoltat atitudini agresive fr
precedent n istoria noastr recent. Aceast obrznicie public confirm
subversiunea prin care se fabric probleme artificializate pentru ca mai
apoi s se justifice recurgerea la diferite forme de coerciie i, n consecin,
printr-un ultim act s se reimpun prin for o autoritate delegitimat.

oneroase pentru a cror justificare se emit legi la timpul viitor dar cu efecte

40

Eecurile succesive n toi aceti ani postrevoluionari, att n

domeniul economic dar mai ales n cel al domeniilor societale, copierea
mimetic pguboas a unor soluii sugerate dar veninoase i strine
modului nostru de via, insolena vulgar a legiuitorilor, acompaniat de
incapacitatea lor de a nelege strile prin care trece ara, distrugerea
credibilitii omului de stat ca urmare a abandonrii virtuilor moralei i
deontologiei profesionale, fac s se manifeste tot mai frecvent i periculos
reaciile de enclavizare ale unor entiti comunitare nsoite de refuzul
declarat sau disimulat al suveranitii statale, dispreul fa de lege i n
mod deosebit pierderea ncrederii n actul de dreptate social,
indiferentismul civic mocnit ntr-o radicalizare subversiv. Dezordinea
instituional este abil ntreinut de grupuri interesate n acapararea pe mai
departe a ceea ce a mai rmas din bogiile rii.
Ordinea social, neleas ca armonie i cooperare pozitiv ntre
indivizii i comunitile societii, este adesea substituit cu msurile
coercitive de ordine public n numele creia se fac, n continuare, abuzuri

retroactive.
Fiecare societate organizat i are civismul ei, interesele i idealurile
ei, precum i corpul de legi care le apr. Cine acioneaz mpotriva lor,
producnd daune, trebuie invariabil sancionat. Or, aproape nimic din toate
acestea nu se ntmpl acum ntr-un mod normal, satisfctor. Normalul s-a
mutat n infracionism nepedepsit, n delaiune i denunare steril.
Prghiile justiiei se arat astzi, mai mult ca oricnd, ori prea gripate, ori
mult prea unse. Cele cteva excepii, din ultima vreme, prin care legea se
face simit, sunt defecte majore ale sistemului. Procurori sau judectori,
stui de propriile mizerii ncearc o disperat smulgere din urenia lor i se
iau la trnt cu cerberii puterii nevzute. Unii reuesc cte ceva, ceva foarte
puin. Dar, n cele din urm sfresc prin a se sinucide sau, cel mai adesea,
revin i dau la pace...
n aceste condiii, tot mai multe categorii sociale, sau mai nou,
societile de publicuri, adic un fel de spectatori permaneni, se descoper
marginalizate, tot mai muli indivizi se extrag regulilor i devin individuali,
tot mai muli intr n armata revoltailor i ngroa rndurile lumpenului.
Baza de revolt este n cretere. Societatea noastr descoper dureros cum
este abandonat oficial de autoriti i reacioneaz atipic. De la reacii
individuale de tipul protestelor exhibiioniste, pn la sinucideri n direct,

fie i din balconul parlamentului. De la grev de avertizare japonez pn la

revolte de strad tip Zbrui. De la njurtura mocnit a unui necunoscut,
la lozincile explicite ale Contiinelor Universitii. Important a evidenia n
economia acestei diagnosticri nu sunt att exemplificrile, ndeobte tiute,
ci caracteristica atitudinii colective.
Dispariia resursei de speran acutizeaz ateptarea i anihilizeaz
tolerana. Legea este eludat, chiar dispreuit. Pentru c nu i reprezint.
Reacia de auto-organizare a romnilor transformai n mulimi
dezorientate a nceput s lanseze leaderii naturali, de regul asemntori
numitorului comun al gloatei. Instictivi i avizi de notorietate acetia se
substituie autoritilor delegitimate i reuesc s creeze propriile reguli de
joc. Discursul lor este tranant, negativist, vulgar i ncriminant. n
Romnia de astzi peste tot vezi, auzi i citeti retoric populist i evident
contestatar. Premizele discursului logic sunt eliminate i se atac predilect
pateticul, visceralul i nstinctul. Nu se urmrete a rezolva cauza ci doar a
exploata i chiar a ntreine efectele. S-a reuit n ultimii cinci ani anihilarea
spiritului natural de solidaritate. I-a luat locul spectacolul teledonic,
imaginile ticluite pe embleme de partid sau firme 100% penale care se
nghesuie n unghiul camerei de filmat cu produse de mna a doua sau de-a
dreptul expirate.

El vede buimcit cum, dincolo de ghetoul de margine al metropolei,

paradoxal, ncepe opulena. Opulena care l sfideaz cu obrznicie i l
umilete. Ceteanului periferic, izgonit pn i din conclavul mizerie lui,
nu-i rmne dect revolta. Este nc, o revolt mocnit, de blegar
umed...Numai c El, perifericul social aruncat acolo fr de vina lui, devine
dintr-o dat solidar prin contestaie cu sutele de mii ca el. n Romnia a
nceput cutarea de sine a milioanelor de rzvrtii care vor altceva. Un
altceva care s le satisfac dorina primar de revan, un alceva care s le
rzbune frustrrile i condiia de via nemeritat. Pn cnd i se va realiza
aceast recompens el refuz tot i pe oricine. Romnul de azi nu este un
alienat. Romnul de azi este un nsingurat bntuit de spaima zilei de mine.
Ca atare, statul n actuala form de organizare a euat! El nu
ofer baza minim pentru exersarea unei contiine n spiritul dreptii
i justiiei reale, fapt pentru care cetenii si se adncesc ntr-un

41

Ceteanul, att ct a a mai rmas din el, s-a retras din faa
responsabilitilor. Este absent la ce se petrece n afara interesului su
minor. Comunitatea din care a fcut cndva parte, i care l reprezenta, a
fost desfigurat. El este mereu la periferie. ara nsi a devenit o periferie.

i nici eu nu mai vreau s fiu ciumpalac!

scepticism ireparabil, care le paralizeaz orice resurs de

comportament etic.
Poate c tocmai din aceast cauz generic, poporul de nedreptii i
nelai tnjete dup o mn forte. S-a sturat de discursuri i talk-show-uri
gunoase, sterile i manipulatorii!. Poporul meu, cel cuminte i prostit deatta buntate, s-a sturat s vad cum Europa ne privete ca pe nite
neputincioi necai n baia corupiei i mitocniei.

42

Cnd am investigat fiierul datelor acestui capitol am trit o

nefireasc stare de furie. Am fost pe punctul de a abandona proiectul
discursului i a m scutura de povara celei mai odioase surclasri, aparent
imperceptibile, pe care a suferit-o poporul romn. Aveam n faa arhiva
fumegnd a unui dezastru incalculabil pe care nu mi-l pot explica prea

MIRCEA ELIADE, De ce snt intelectualii lai,

Criterion, 1 nov. 1934, pg.2

O naiune nu nfrunt eternitatea nici prin politicienii

ei, nici prin armata ei, nici prin ranii sau proletarii ei
ci numai prin ce se gndete, se descoper i se
creeaz ntre hotarele ei

Asasinarea culturii i sfidarea firii noastre

Educaia n deriv.

AL APTELEA DISCURS

VII.

bine nici astzi. Un popor, o naiune, o comunitate indiferent cum s-ar numi
acestea, nu rezist i nu poate exista n cuprinsul simplu al istoriei oricrei
civilizaii fr educaia prin care devine parte a umanitii. M pregtisem
s dau o replic abstract, cu trimiteri comparative la marile valori ale unui
trecut confortabil, sprijinindu-m pe argumentul lui Horaiu: naturam
expelles, tamen usque recurret (vei alunga naturalul dar mereu va reveni),
administrndu-mi o speran fardat dar nemeritat. i dintr-o dat am dat
peste o replic dialog din anul 1990 dintre un fesenist i un naionalist de pe
la peunere pe marginea legii educaiei: i cine face, m, legea asta?
ntreb primul - Cum cine? Oricine, ce dracu m, asta-i problema!,
rspunse cel de al doilea. Poate din aceast butad am putea nelege cel
mai bine de ce s-a ajuns n grajdul civilizaiei moderne. Nu am avut prea
multe a reine din sistemul socialist al educaiei prin munc i pentru
munc. Uneltele gnditoare erau programate pe profesii eficiente,
neparazitare, care aparineau fondului imaterial al produciei socialiste.
Nu aveam cum s fi pstrat o minim motenire de valoare de la Suzana
Gdea sau Aneta Spornic, aceste dou personaje edificnd simbolul prostiei
personale, a inculturii i a urii viscerale fa valorile consacrate. Prima
dintre ele chiar a intrat n istoria anecdotic, sublimnd prostia peste orice
nchipuire. Se tie c Ceauescu ncerca dup fuga lui Pacepa s se menin

traducere a dou cri ale lui Mircea Eliade, propunerea a ajuns pe masa
acestei caribde, care plin de ifose autocrate a exclamat: cine mai e i
Eliade sta! Dar cine se crede? Cum, scrie el dou cri ntr-un singur an?
Ia s-l trimitei cu secretarul de partid la mine
Catastrofa educaional a fost ca prbuirea unui tzunami peste
poporul romn odat cu declanarea campaniei criminale de
reproletarizare intelectual, care a luat o turnur fr seamn dup anii
80. Partidul avea nevoie de cadre sntoase, cu convigeri imperturbabile,
care s rspund necondiionat, pe reflexe ideologice, comenzilor politice.
tiinele umaniste erau scoase pe rnd din programele de studii universitare
locul lor fiind luat de practica n producie, accentundu-se inginerizarea
colii romneti ca parte a unei filosofii a materialului i beneficiului
sclavului eficient. Ca i mai trziu, dup cum vom vedea, nu s-a fcut
niciodat o distincie etic ntre educaie i procedura de instrucie

43

cumva n graiile occidentalilor. i cum altfel dect prin gesturi de

benevolen fa de dispor, i mai ales prin recuperarea operelor celor mai
reprezentativi intelectuali opozani care i ctigaser recunoaterea
universal. Cnd, n 1979, s-a hotrt la Editura tiinific publicarea n

profesional. Reproletarizarea intelectual a prins de minune. Muli dintre

cei care cdeau cu brio la examenele de admitere n faculti erau
progeniturile parveniilor sistemului sau profesiilor privilegiate. Dup eec
luau drumul intreprinderilor socialiste unde erau ncadrai n munc, pe
tate fictive, pe la diferite secii auxiliare sau servicii de protocol, c de, se
tiau cine sunt i din partea cui a venit telefonul! Apoi, dup nici un an,
progeniturile cu dosarele acum n regul se duceau la examen, la facultate.
Numai c de data asta pe locurile special destinate celor din producie! i n
timp ce copii dotai, cu srguin de carte dar fr parte de experien
muncitoreasc picau la sutimi sub nota 8(opt) consacraii intrau i cu note
de 5(cinci), pentru c vezi doamne, nu se ocupau locurile muncitoreti.
Fenomenul a cuprins ntregul sistem. n armat, miliie, securitate,
nvmntul de toate gradele, mica i marea nomenclatur...Societatea
romneasc ajunsese n 1989 un sanatoriu de bolnavi cultural nevindecabili,
pentru-c gena lor de conduit fusese afectat iremediabil. Aceast pletor
juvenil atunci, a ajuns matur la nceput de mileniu, ntr-un cortegiu pestri
de neterminai care au vulgarizat viaa, au violat pudicul public producnd
noi generaii de bastarzi needucai. Cum putea s aib loc un altfel de
dialog despre legea educaiei, atunci n 1990 sau dup aceea, timp de 20 de
ani? Ci ani de tranziie idioat aproape tot atia minitri idolatri de sine i

n care noi am investit capital serios, pe banii acestui popor. S-a practicat cu
o incontien suspect un business falimentar, att moral ct i material,
producnd o pagub cronic mai grav ca cele cu trimiteri la averea fizic
jefuit. Potenialul de surs pentru elitele reale este subminat, ruinndu-ne
securitatea cultural pe un orizont de timp imprevizibil. Dintre cei care
astzi studiaz sau i continu studiile la mari universiti din lume, numai
doi la sut afirm c se vor mai ntoarce acas. Adic, s lucreze pentru

44

cu fie de filosofi ai educaiei care nu au produs nici o ideaie, nici o

doctrin, nici o viziune asupra modelului produsului final educaional
pentru o lume a viitorului, pentru o societate creativ bazat pe puterea
minii i actului moral public. Poate, cu dou efemere excepii dintre
acetia, minitrii n cauz s-au deosebit de Suzana i Aneta prin perfidia
ascunderii suficienei personale n spatele noilor slogane mprumutate de la
Waldorf, Hans Seidel sau Soros. Sau poate c acesta le-a fost scopul
ascuns. S fim doar o pepinier experiment din care, prin macularea
educaiei, s se poat sustrage valoarea pervetit de oferte de nerefuzat i
asfel, golind ara de inteligenele tinere s ne trm n latrina colonizailor.
Am livrat la cheie i n mod gratuit resurs uman rilor rpitoare, resurs

doi la sut afirm c se vor mai ntoarce acas. Adic, s lucreze pentru
Romnia. Restul? Se duc nvrtindu-se invocnd mizeria moral i
decadena, indiferena i lipsa oricrei perspective de realizare profesional.
Ei au primit ntre timp o educaie a succesului personal. O mentalitate a
competiiei, fie i n echip, dar numai pe criteriul reuitei pentru sine.
Instruirea abstract, fr abordarea finalitii etice a cestei pregtiri, bun n
form dar srac n fondul firii, dezactiveaz orice deviz ideatic, spulber
contiina aparteneei ntr-un abstract delocalizat i desvrete
comprimarea identitar pn la dispariia ei.
Din pcate nu am nvat mai nimic din tragedia nvmntului
mecanizat socialist. Am sperat ca coala romneasc s nu uite c, dincolo
de instrucie prin acumularea de cunotine i formarea unor deprinderi
intelectuale, misiunea ei este s educe, adic s incumbe n copil,
adolescent i tnr etapele formrii sale ca OM, prin aducerea lui din
stadiul primar al reflexelor i instinctelor dominante la raiunea controlat i
la acceptarea legii datoriei ca virtute suprem. Ori, acest deziderat nu poate
fi mplinit doar n faa computerului sau audiind mii de ore conferine
susinute cu slide-uri animate. Nu ar fi trebuit acceptat dect cu rezerve
aceast religie a expansiunii excesive a informaionalului pragmatic care
devine substituent la carenele educative, dar care, faciliteaz ea nsi alte

carene. Computerul uureaz i simplific enorm din efortul omului, i

multiplic i extinde memoria, i accelereaz pn la un punct gndirea
relaionist, i aduce pe tapet variante complexe i soluii selective, dar n
acelai timp l imobilizeaz, l obsedeaz, l substituie, l subjug i, ce e
mai grav, i sterilizeaz simirea, dac nu chiar l nsingureaz ntr-o
monomanie trist. Cantonarea omului, a romnului n special, doar n
pragmatismul virtual nu pare a fi o soluie optim pentru integralitatea lui
uman, pentru esena sa spiritual. E o victorie zilnic a demoniei lui
mecanice, electronice, asupra coninuturilor de contiin, asupra relaiei
dintre Om i ntreg. Aadar, lund n calcul explozia informaionalului, a
reelelor mass-media electronice, a posturilor de radio i televiziune, nu s-a
avut n grij o ponderare noologic a lor n favoarea spiritualului, a unui
umanism contemplativ regenerativ energetic, mult mai apropiat naturii
noastre umane, ca i creaie divin.
Sufletul social al copilului nu se formeaz dup devize, sloganuri i
reete psihopedagogice! Noos-ul, cum are s spun profesorul Ilie Bdescu,
se transfer prin marea empatie colectiv a mediului natural de via.
Bunele deprinderi de a tri, va fi spus Pitagora, nu vin din gena ereditar ci
din modelarea familial i din cea a cetii. Unde i cnd se face acest lucru

45

la noi? n 80% din familiile romnilor se practic dresajul prin interdicie

iar replica la greeal este pedeapsa fizic. Acest deficit grav n opera de
zidire a unui OM nu este compesat sub nici o form de coal. Tot mai
depersonalizat, distant i decalibrat afectiv, coala a devenit chiar locul
unde se produce grava prostituie a viitoarelor caractere.
n coala romneasc de astzi nu se mai practic formarea
caracterelor prin angajarea modelelor i comparaia idealurilor. A disprut
dimensiunea solemnului, recunotinei sau asumrii sacrificiului. A vorbi
despre datoria cuvntului dat, simul ordinei personale, a bunei rnduieli a
propriei viei sau autocontrolul gesturilor simbolice este desuet dac nu
chiar absurd. Dimpotriv, n licee cu mari pretenii de firm se practic
libertinajul prostituiei, comportamentul ofensator fa de minima
moralia, mituirea notrilor, desecretizarea subiectelor de examene, relaiile
sexuale convenite ntre dascli i eleve. n unele, profesorii sunt plmuii,
ridiculizai sau de-a dreptul dai afar din clase! Un tablou dezgusttor
pentru o lume a bunului sim din care a fost izgonit buna cuviin.
Aa se explic de ce masa mare a tinerilor n formare este tot mai
subculturat, cu un profil educaional precar. Mai ru ca inainte de 89.
Idealurile, attea cte au fost, s-au substituit cu scopurile mercantile, i nu

Idealurile, attea cte au fost, s-au substituit cu scopurile mercantile, i nu

oricare ci cele imediat tangibile. Totul este sub comanda: ACUM i
TOTUL! i dac se poate fr efort, fr merit, fr dare de seam. Nu
exist temei pentru ascultare i rbdare. i nici cumptare... Numai c ei,
tinerii, nu se mai bucur natural de via. Bucuria lor este ca o pictur
contrafcut de Halowinn sau Valentines day i vndut la pre de
specul pe piaa divertismentului de prost gust. Bucuria lor, ca multe altele
din oferta zilei, este o marf. Se vinde i se cumpr ntr-o derut mai mare
ca oricnd, din cauza abuzrii libertii, comportament indus prin mijloace
sugestive subliminale, i care a gsit n amorfismul cultural-moral al
generaiei mall-urilor un bun teren de manifestare.
Este tiut c educaia, ca proces continuu, cuprinde att modelarea
persuasiv, seductoare, ct i aplicarea rigorii constrngtoare, coercitive.
n momentul de fa nici unul din factori nu mai funcioneaz, iar
renunarea la ele pare impus, att prin directive explicite venite din afar,
dar nu mai puin de prostia ministerial obedient, dinuntru. Astzi s-a
ajuns deja la ideea definitiv c tnrul nu trebuie sancionat, nici mcar
atenionat, c el e liber pn la anarhic s-i caute plcerea, mai ales n
forme hedonice sau chiar orgiastice promovate de media obscur, fcnd
parad din consumul de drog i alcool, afind violena i brutalitatea

dimineaa, la prnz i seara. El, copilul nostru, copie identic conduita

abject i hoia mai-marilor, trivialitatea, prostul-gust, kitch-ul
i
bdrnia etalate i ncurajate social, pentru-c aceasta i se ofer
dimineaa, la prnz i seara! Pentru el, orice valoare moral este abuzat de
clasificarea clandestin a mercantilului dup deja celebra formul dar
mie ce-mi iese la afacerea asta. Iar afacerea este identic cu a celora care
ar trebui s vegheze la devenirea lui uman! Nu s-a fcut nimic pentru
bararea acestei cascade de factori dezeducativi menit s surpe rezistena
moral romneasc. Se capituleaz nedemn n faa falsului ascuns sub
oferta ispititoare dar hd a noului insidios i scabros. S-a ncurajat sub
sloganul toxic gndete liber nu libertatea responsabil a alegerii ci

46

animalic. Nu snt exersate tehnicile de autocontrol i promovarea bucuriei

de a tri frumos, ci dimpotriv, se ncurajeaz abjectul, superficialul,
exhibiionismul i descrcrile de orice fel, cu derapaje grave pn la
dezabuzare i apatie moral. El nsui nu se recunoate la contactul
ntmpltor cu tradiionalul mai btrnilor si, pentru-c i s-au surpat
valorile consimite n ordine istoric i cultural i a fost pus n locul
acestora demagogia i minciuna public, pentru c aceasta i se ofer

sloganul toxic gndete liber nu libertatea responsabil a alegerii ci

libertinajul absolut, prin care anumite conjuraii exogene i-au propus s
domine i s corup linitea sufletului nostru, i n bun msur au reuit.
coala romneasc de azi e anarhic, limbajul vulgar, comportamentul
denat i rebel la numeroi elevi, delstor sau venal la mult prea muli
dintre profesori. Declamata ofensiv a tinerilor i fluturat de
politicianismul desfrnat pe toate televiziunile a euat ntr-o penibl
dezertare prin refuz, nonconformism i revolt mocnit. Restul este
ipocrizie afiat i tertip de imagine gunoas.
Este drept c despre o criz mondial a educaiei se fcea vorbire de
prin anii aizeci iar concluziile raportului UNESCO a lui Philip Coombs
arta lipede o periculoas animalizare a speciei. Un deceniu mai trziu,
Edgar Faure vedea aceeai lumea prbuit n groapa dezechilibrelor
srciei, lansnd de la nlimea aceleai autoriti mondiale, chemarea
ctre guvernele planetei s produc ameliorarea accesului la colarizare i
spirit ca precondiie a accesului la civilizaia viitorului. Cu toate aceste
diagnoze grave care, pe lng starea deprimant constatat, puteau fi o
neateptat surs de soluii pentru viitorul mediu, Cartea Alb a
nvmntului romnesc, de la nceputul anilor nouzeci, s-a dovedit o
compunere copiat pe timpul unui extemporal improvizat. Nu numai c

Am afirmat de attea ori, fie din postura omului academic sau din cea
de persoan public, faptul c modelarea social-moral trebuie practicat n
toate componentele unei societi ct de ct caracterizate prin maturitate i

47

teorii invalide pentru specificul nostru au fost copy-paste-ate dar chiar i

tehnologiile pedagogice au fost preluate mimetic. i uite aa, hodoronctronc, principiul egalitii de performane a fost nlocuit cu cel al
egalitii de anse. Cu alte cuvinte, se nltur conceptul de a-i pregi pe
toi s reueasc, ntr-un fel sau altul, i se reduce totul la a-i asigura doar
ansa participrii! i mai departe? Cu cei care nu au nici mcar aceast
ans, ce facem? Sau cu cei care eueaz? Mergem pe mna maestrului M.
Malia i acceptm rebuturile educaionale sau mai mult, rebuturile sociale?
Umplem peluzele huligane pn la refuz i dm o pine de mncat
jandarmilor i mai nou, firmelor private de represiune? Asigurm baza de
selecie a viitorilor clieni ai penitenciarelor, sau i excludem social i-i
lsm spaiului liber al Europei cosmopolite? Asta s-a fcut de ctre
aleii notri! Dar nu numai din prostie ci mai ales dintr-o odioas rea
credin fa de acest popor. Aa cred, aa spun, aa s se tie!

sntate social sub autoritatea unor minime bareme de moral

ceteneasc. Dac modelul nu este cultivat din smna propriului model
de via nnobilat cu sinteze superioare ale exemplelor universale i pus
undeva sus, ntr-o ideaie nltoare, apare riscul ca el s coboare n
utilitar, s devin banal sau chiar s cad n trivial precum vedem mai peste
tot n ecuaia fr soluie a zilei: vedeta fabricat, cocota fudul, eparul
srguincios, fiosul penibil, fotbalistul trucat, ultraul multifuncional,
dealer-ul de droguri, eful de clan sau macho de centur! S-a exhibiionat
pe toate planele idioilor cu taif c trebuie s acceptm ceea ce ne d
strintatea, ca i cum aceast strintate ar fi un eden, un cristal al
sublimei puriti n care trebuie s ne topim natura proprie. Nu au putut
nelege sau poate c i-au interzis calculat s accepte c nu poi fi un bun
european pn nu eti mai nti de toate un bun romn! i nu doar ca etnie...
Ci ca reprezentat al unei civilizaii ncnttoare, a unei lumi de profund
creaie i aport spiritual la dosarul imprescriptibil al umanitii vechi i
celei recente. i atunci au lsat totul la libera aezare a unei reforme fr de
sfrit nct s-a ajuns la o definitiv abrambureal educaional, care a dat
i porecla unui ministru, poate mai puin vinovat n intenie, dar tot att de
falimentar n relizri, pentru-c a rmas captivul sistemului ticloit. Este
deja o realitate recunoscut c, la noi, educaia se face acum fr modelare,

iar modelele cte sunt, i aa cum sunt, provin din alte societi i au o
idealitate tot mai sczut, sau definitiv precar. Spaiul mediatic i
autoconsacraii formatori de opinii, produc i ne propun n special modele
de poliiti care defecteaz, detectivi rebeli i atipici, mafioi i killeri
pltii, magnai conspiraioniti, militari curajoi ntr-un rzboi fr cauz,
dar finalitatea nu merge mai departe de un game over i eliminarea
adversarului.
Cndva, i la noi a existat un model exigent al naional spiritualului,
obinut prin ntransigen moral, ascez mistic, munc ordonat, dispre
pentru tranzacionism i lfial burghez, apropiat sau aproape identic cu
umanismul compasiv fa de toate clasele oprimate, trind modest dar
avnd suficient, dnd plusul material societii, sritor la nevoie. A fost
spulberat n mai puin de dou decenii de dezm fabricat i ntreinut la foc
pripit pentru a prinde coaj de durat!
Poate c astfel ne vom explica de ce nici un regim de dup 1989 nu a
fost capabil s propun un model, care s produc gravitarea liniilor de
for spre matricea formativ-educaional autohton. Nu se cade s intervin
prea mult n administrarea unor idei, dar abandonarea, de altfel necesar, a
conceptului omului nou socialist ca model de conviven obliga, i
oblig nc, s recuperm tocmai ceea ce perfida ideologie comunizant a

inerea cuvntului dat, ajutorarea semenului, solidaritatea obtesc n

situaii mai grave, i chiar nsi cuviina i smerenia cretin.
Din nefericire, n neonomenclatura prezentului continuu, nici o form
nu corespunde conceptului inspirator: romnul liberal nu mai e liberal, e
chiar rou de a binelea, rnistul nu mai e rnist, pentru c nu mai are
rani, cretinul nu mai e cretin, el convertindu-se la toate pcatele i nici
social-democratul nu mai e social-democrat, el fiind un aprig capitalist de
cumetrie mburghezit ca n spusele lui Lenin i Ilici! Muli aa-zis
democrai sunt de-a dreptul autocrai consacrai de propria lor voin a
muchilor, unii aa-zis eroi sunt ariviti sau escroci. Sfintele fee
bisericeti nu mai sunt chiar aa de sfinte, nici unii poliiti nu sunt
veritabili poliiti, unii chiar fiind urzupatori da caliti oficiale i insemne
publice! Iar muli oameni de afaceri n-au tiina afacerilor ci doar a
excrocheriilor afaceriste, i destui consilieri tiu a consilia doar pentru sine.
Peste tot neltoria i spune cuvntul, prefctoria i triul se extind,
subminnd orice ideal modelator. E greu s faci s existe o societate vivace

48

distrus: OMUL CUMSECADE! n care, pe lng cele cunoscute din

perioada interbelic la care deja am fcut trimitere, intr cinstea, buntatea,

subminnd orice ideal modelator. E greu s faci s existe o societate vivace

i optimist dac nu i dai o int exuberant, dac nu i impui un traiect al
vieii trit frumos. Cum eroii modelatori din istorie sau legend au fost i
ei uzurpai sub sloganul demitizrilor necesare, fie din sterilitate de simire,
fie din interes mercenar, cmpul educaional a rmas pustiit, ca un brgan
al ciulinilor, prfuit de nimicuri fr nici un etos. Ce s semeni pe el?
Nu s-a fcut nimic! Dar absolut nimic, pentru o cenzur drastic n
aceste comportamente. Avem obiceiul de a ne raporta mereu la alii, ca
nite impoteni lipsii de actul originalitii. Ei bine, dac tot ne-am obinuit
cu trimiteri de exemplu, de ce nu am proceda asemenea altor ri de cultur
naintat, restabilind i ocrotind valori tradiionale clcate n picioare,
impunnd mndrie i decen celor ce au uitat de ea, reabilitnd un stil
romnesc de conduit fcut din moderaie, bun gust, relaie fratern,
bucurie fr ostentaie, fr exhibiionism, cu creditarea tainei sacrului i
aprarea demnitii fiinei. Se ncearc n ultimul timp o anume recuperare
a valorilor noastre ancestrale, a originilor noastre mai mereu escamotate de
negaionitii de serviciu comandat. Ce frisoane, ce ltrturi rguite de
acali castrai, ce fibrilaii spimoase c li se fur jucria! A te rndui n
locul sacru nsemnat de dumnezeu este de neiertat dac o faci fr
aprobarea lor. Doar s pronuni numai c vii din marea radcin a lumii

Aadar, nu-mi rmne dect s acuz c nu s-a lucrat pe trmul

formrii civice, n sensul cel mai nobil al cuvntului pentru a detepta
romnul la o alt statur, aceea de proprietar al destinului su, i a deveni
astfel consecvent, dinamic, cooperant i solidar, pretenios cu viaa dar i
neierttor cu cei care-l conduc ru. Dimpotriv. Educaia uzurpat de fetiul
instruirii moderne l-a fcut pe novus homo rumeno contrariul su, i
numai n folosul unei netrebnice clase ciocoieti aculturate.
De ce legiuitorii notri nu au nchis toate sursele de alimentare ale

49

hiperboreene, a marii spiritualiti sacro-sancte a civilizaiei daco-getice i

ncep la unison s te fac comunistoid, fascistoid, aberant i balamucit,
nepricopsit i bgtor de seam. ip canaliile dracului de parc s-au oprit
cu smoala iadului! C ar fi doar dintre cei despre care se tie ce obrie
nomad au, nu ar fi o problem prea mare. Dar ce te faci cnd, la urltoare
se asociaz corciii notri, vajnicii fctori de nimic care se felicit cu gura
salivat: ai vzut ce le-am tras-o?. Iar cei care i zic c sunt oameni
cumsecade se chircesc n colul pedepsiilor fr vin, fr a scnci, de
team s nu le-o trag i lor! Cu aa oameni, aa destin!

Ofensiva destrbltoare i-a gsit loc i n cultur, unde curentele

aa zise moderniste, mai degrab mondeniste, i refuz ostentativ orice
orientare i consolidare moral-educativ. Din aproape toate creaiile
postdecembriste au fost gonite sublimul, idealul, etosul, reveria, pateticul,

De ce legiuitorii notri nu au nchis toate sursele de alimentare ale

pseudoeducaiei, inclusiv a celei de care se face vinovat mass-media prin
obscenitate i prost-gust, oricte justificri comerciale ar avea? Pentru c
acei legiuitori la care facem referire, tocmai i-au produs alchimia
dezgusttoare a propriilor lor lipsiri de educaie. Complezena cu asemenea
manifestri imorale i amorale e responsabil de toate imbecilitile vieii
noastre sociale i politice, i a dus catastrofal la restrngerea binecrescuilor n faa prost-crescuilor, permeabili la toate viciile i infamiile,
fcndu-ne tot mai incompatibili cu baremurile unei structuri de via
cretin.
Toi aceti naufragiai politici nu au neles c un abecedar bine
nvat este mai de pre dect un masterat trucat. N-aveau de unde s
priceap neverosimila lor srcie mintal c prima datorie a oricrei
aciuni politice este aceea de a ti ce fel de cetate s construiasc,
pentru ca mai apoi s produc ceteanul care s o nvieuiasc!

50

i chiar problematicul cauzal, pierznd n faa gratuitii de tip divertisment

uuratec i a ironiei bclioase. Minitrii culturii de-a lungul acestei terne
perioade nu au fost capabili de o real construcie a unei filosofii a actului
de cultur major, de asanarea reziduurilor ideologice, de stopare a
pseudovalorii tupeiste care se afieaz cu obrznicie n capul listelor de
premii a Uniunilor de toate felurile. Nici nu au ncercat mcat, prin politici
liniare coerente s protejeze bazalul, autenticul, n faa infiltrrilor
decadente i atotmistuitoare de puritate. Culturalul s-a bezmeticit iar
produsul su a fost preponderent un fetus imatur, cu malformaii morale
ireparabile. Culturalul societii noastre s-a ncuscrit cu maneaua ignesc
i a schimbat lista de protocol a unor guvernani contagiai de colierele de
aur atrnate la gtul nsoitoarelor de companie, de mondiali consacrai, cu
cefe groase. Substane culturale autentice nu au mai aprut. Cteva
zvrcoliri cu scncete, cteva nervoziti rcnite ale cte unui pamfletar sau
eseist mai talentat nu pot redefini sterpitudinea, deertul spiritual i
decondescendena general. Corciii culturnici au npdit cu lturile lor
zoioase peste esenele noastre batjocorindu-ne simbolurile universale.
Eminescu a ajuns cadavrul din debaraua naional la care chipurile facem

mereu recurs pentru a ne legitima bruma de prezen pe un continent al

altora. O nevolnic hoard de logoreici i masturbeaz limba viperal
schimonosind orice urm de frumos, orice ans de abstract i sublim.
Aceast logoree zoioas nu trebuie doar pus la index, dup spusele unor
literai oneti, ci trebuie vidanjat la canalul propriilor lor dejecii. Pentru
un anume nemernic, care, pe deasupra, a luat i premiul Uniunii
Scriitoriilor, Romnia este poligonul imaginar al fanteziilor sale
pornografice iar expresiile lui de rahat uscat nu pot fi trimise dect direct n
sorbul vidanjelor de closet sttut. Este de a dreptul dramatic s constai
cum, n numele libertii de creaie se produc cele mai abjecte atacuri
asupra esenei culturii noastre identitare. Pentru ei, Mioria nu este neaprat
o balad a romnilor, ea cltorind mai peste tot, prin Balcani i proiecteaz
spiritul mortuar predestinat, fatalismul perdant. Balada, zice-se, este o
cacealma, i nu mai trebuie s facem apel la un asemenea gen protoartistic!
Esenele noastre nu trebuie s mai in de natura primordial, iar cultura
pastoral, tradiional, este predilect tratat ca un handicap ce ne balasteaz
accesul n planul culturii europene. Alogeni fiind, aceti cretini patentai nu
au de unde ti c transfigurarea n semnificaie orfic a existenei, ba mai
mult, a actului martiric!, a luat forma spiritual a evenimentului narat. Prin
asumarea ideatic a morii, romnul ancestral nu s-a ngrozit i nici nu a

devenit defect sau curtezan al laitii ci a translatat moartea spre sublim.

Asasinii culturali, deloc mioritici, au venit cu sortimente contrafcute de
culturi hibride pe care le basculeaz n ograda noastr n ambalajele
multiculturalismului. mi susin convingerea c multiculturalismul este
moartea culturilor autentice! Acest concept, lansat cu ingeniozitate de
productorii unei metaordini mondiale, are drept finalitate distrugerea
autenticului, delocalizarea originilor, a rdcinilor spirituale i tabularasarea mentalului colectiv. Actul de cultur, de creaie artistic, de tiin,
filosofia nsi, produc coagulantul recognoscibil al identitii de sine, este
amprenta imaterial a unui patrimoniu irepetabil care produce nu att
diferena specific pe ct zidesc genul proxim al profilului deveniri oricrei
naiuni. Aici lovesc nprcile care au ocupat spaiul nemijlocit ct i pe cel
adiacent al culturii romnilor. Au reuit ntr-un timp nepermis de scurt s
produc un mutant greu de identificat n noi nine. S-a umblat la
cromozomul durabilului i a creaiei perene pe care l-a supus perversiunilor
simple ale consumismului de plceri uoare, ale ispitei ctre digerabil
vizual i apetent la vulgar. Incultul are farmecul su. El se manifest
conform programrii sale genetice i este predictibil. Incultul are un statut
recunoscut i stabil n spaiul cultural de referin. Este un fel de bufon al
regelui. Elita nu se simte ameninat n vre-un fel pentru-c incultul nu

merite pe care nu le-a avut vreodat. Le mimeaz schimonosit.

Subculturatul nu se recunoate dect n opozabilitate i negativism iar dac
i se administreaz argumentele care i deconspir primitivismul, imediat
nvinuiete, acuz, culpabilizeaz ipat tot ceea ce l denun, dndu-se un
mare nedreptit, un olimpian neneles de fosilizaii zilei! Subcultaratul
de la noi este maestru al improvizaiei de moment, este cel care ajusteaz
fr decen spectacolul n detrimentul veridicului numai pentru-c aa d
bine la efu. Lipsa de cultur se poate corecta prin acumulare, printr-o
reorientare organizat a mobilrii personalitii, prin extragerea din mediul
steril sau chiar fertilizarea rbdtoare a acelui steril. Subculturatul este
saturat de sine, i este suficient siei i nu accept alteritatea. Este
esenialmente surprins n dictonul lui Boileau un prost gsete
ntotdeauna unul mai prost ca el, s-l admire!. De aceea poate, slile

51

ncearc s o uzurpe, ci doar s o icaneze, doar comparndu-se hazliu cu

ea, poate ostentativ, dar nicidecum identificndu-se cu ea. Mai simplu:
incultul are msura lungului de nas! Subculturatul este preteniosul
absurd! Este dobitocul ideal a crui semidoct devine fn academic!
El se revendic pe sine marilor valori incontestabile i i administreaz

noastre de teatru, de concerte i oper, ba chiar i Atheneul, sunt privite

mai mult pe dinafar. Odat intrat nuntru, subculturatul se aeaz lng
un notoriu respectabil i de ndat ncepe s exhaleaze un aer de cocot, de
un ridicol grosier. Teatralizarea dramaticului se mut de pe scen pe
fizionomia lui sordid i enervant, mereu n cutare de prim plan i atenie
public. Ce rezonan artistic,(!) ce trire a mesajului(!) Nu..., doar s fie
vzut..., s dea bine... la spotul de tiri, c de, este acolo(!), la marele
eveniment cultural.
Am sectuit izvorul farmecului incandescent al originalitii. Am
sleit de puteri mduva osului genealogic al sacrului, al reflexivului
existenial i al marii interogaii dttoare de sens cutrii i iluminaiei
divine. Gorunul lui Blaga nu mai este ascultat cu tmpla minii i nimeni nu
mai aude cum n fiecare clip el dospete scdurile sicrielor noastre. Un
uria sarcofag al sufletului comun abuzat de subculturnicul epocii de
pojghi! i totui, in acest deriv explicabil dar nicidecum acceptabil
exist filonul energetic omniprezent i quasiperceptibil. Recuperarea
creatoare a culturii motenite este posibil, dup cum posibil este i
despuirea caselor sufletelor noastre. Chemarea nu este una a trecutului ci
doar a timpului care vine...

Rmne doar s ecologizm, fr excepii, propriile contiine.

52

n chiar primul discurs afirmam c poporul acesta i-a dat msura

vigorii sale naturale i prin capacitatea lui de a se genera sntos i spornic.
n fireasca lege a lui Dumnezeu care a lsat puterea vieii prin nmulire i
asociere. Am fost poporul cel mai numeros dup inzi, iar ca vrtoenie
genetic nu am avut de fcut prea multe comparaii. Toate acestea veneau
din modul simplu dar sntos de via individual dar i dintr-o lege a
pmntului imprescriptibil i neierttoare. La daci, ca de altfel la toate

I.D. SRBU, 1956

Toat lumea se va nigni, chiar de

vom umbla numai n maini i vom
mnca numai icre negre!

Surclasarea romnilor

AL OPTULEA DISCURS

VIII.

seminiile pelasge, de unde ne-au rmas motenire legile sacre belasgine,

un brbat de cicizeci de ani fr copii, trebuia s acorde respectul public
celui de treizeci de ani, dar care era tat. Este universal acceptat c folclorul
n general, cu att mai mult al nostru, este memoria desvrit din care nu
putem niciodat exclude ceea ce a fost, este i va rmne lege a pmntului.
n folclorul nostru se spune c ai fcut umbr pmntului de poman dac
n via nu ai zidit o cas, nu ai sdit un pom, nu ai spat o fntn sau nu ai
dat via unui copil. O lege intrat n mecanismul nerostit al organizrii
familiei, gintei, obtii, comunitii i naiunii care i conserv aproape
esoteric dreptul la continuitate i venicie. Iar romnul nscut cu aceste
valori n prispa casei, orict de dificil i-a fost existena a urmat legea
pmntului cea strmoeasc, mplinindu-i voia. Am pierit cu sutele de mii,
ba chiar cu milioanele de-a lungul timpului pentru a ne pstra vatra, graiul
i credina. i tot cu milioane ne-am regenerat mai abitir, mai sntos i
plini de vigoare pentru a statornici semnul neamului i numele purtat de el,
n aceast ar! Nu pot s nu remarc c cei care i fac doctorate pe seama
teoriei vaccum-ului de populaie n teritoriile revedincate cu rar
obrznicie istoric, pun n discuie explozia demografic a rumnitii ca i
cauz primar a apariiei noastre majoritare, tocmai de pe vremea cnd ei
nu cunoteau alt organizare dect hoarda! Accept puterea noastr, fie i ca

Cum spuneam mai nainte, soluia ceauist, totalitar, a fost

excesiv i totodat inoperant n ce privete naterile forate ale romnilor.
Nici dogma religioas nu a atins punitivul i dramatismul acelei msuri.
Dar stimularea natalitii s-a impus, iar astzi se impune cu att mai mult,
prin mijloace deontologice eficiente, asociate cu msurile ncurajatoare la
ndemna statului romnesc.
Numai c de la o vreme ncoace, am nceput s ne mpuinm. Din ce
n ce mai puini, din ce n ce mai mruni, din ce n ce mai bicisnici... i
asta cam de dup al doilea rzboi mondial. Mai corect, dup distrugerea
gospodriilor de familie, matricea noastr fctoare de neam numeros.
Desproprietrirea, colectivizarea, ornizarea artificial, egalitarismul
socialist, deznaionalizarea identitar i creearea unui metis socialist
universal au contribuit la prbuirea sporului de populaie indigen. Msura
de interzicere a avorturilor i apariia decreeilor a fost o ncercare de
revitalizare a elementului romnesc. O msur discutabil, chiar
ncriminabil din punct de vedere etic, dar necesar fa de o realitate

53

atribut al unei viriliti i fericite fecunditi ale cuplurilor noastre heterofile

pentru c este de bun augur pentru lecia destinului ce urmeaz...

alarmant. Pentru-c oricum, etnicii conlocuitori i fceau rata nmulirii

conform unei filosofii a supravieuirii alogene. i iari nu am nvat nimic
din aceast dram prin care am trecut. Populaia romneasc a sczut
alarmant prin refuzul cuplurilor de a avea copii, prin avort, prin mortalitate
infantil nepermis de ridicat, prin emigrare n mas i renunare la
cetenie. Alturat, ca i catalizator al decderii adugm viaa de mizerie a
peste cinci milioane de tritori, bolile explozive cu caracter incurabil i
lipsa oricrei sperane pentru viitorul imediat.
A disprut bucuria de a tri, s-a spurcat relaia firescului ntre tineri
i, continuu, se induce perfid sexualitatea comercial diseminnd
nencrederea n valorile stabilitii, n puritatea actului procreativ. Femeia
este ncurajat s renune la feminitate i gingie, la natura sa firesc, la
rolul su maternal, fiind provocat, cu mari reuite, s practice abandonul,
divorul, carierismul i poligamia. Pervertirea sau prostituarea femeii d
msura moralei unei societi, oricare ar fi aceasta. n Crotona, soia lui
Pitagora, o femeie luminat i de o rar moralitate, a fost ntrebat cnd
anume i ct de repede se purific o femeie dup ce se mpreuneaz cu un
brbat. Rspunsul i-a fost pe msura nelepciunii: dac brbatul este
chiar soul, atunci se cur imediat. Dac este un altul, niciodat. Nu
pledez pentru puritanism scoros i lipsit de uzul realitii. Nu este cazul s

s se ncadreze prea temeinic n rigorile unei viei social culturale

civilizate. Dintre acestea cea mai evident este etnia igneasc!
Guvernele de pn acum nu au schiat nici o ripost la aceast
problem fundamental, ca i cnd ea nu ar exista, dei pentru naiunea
romn e o chestiune de via i de moarte. Ele s-au ocupat predilect de
imaginea proprie i personal, s-au dat de ceasul morii pentru
salvagardarea democraiei firave, sau au exersat pn la reflex
condiionat tumba pentru integrare. Ne-au confiscat numele etnic, l-au
rebotezat n gheto-urile marilor orae, l-au rromanizat, l-au pngrit i l-au

54

stigmatizm o fiin sau alta doar pentru c nu este conform unei strictee
publice. Dar acceptarea face referire la excepia de la o conduit
covritoare. Ce ne facem atunci cnd, covritoare este conduita
anormalului? Ce ne facem cnd excepia este tocmai conduita normal?
Pentru aceste cauze, i probabil nc multe altele, am ajuns ca populaia
acestei naii s scad cu un milion de suflete pe deceniu!! Ultimul
recensmnt, grosso-modo, asta a nregistrat. O scdere de peste dou
milioane, ca populaie general...Dar i acest numr este un feti. Pentru-c,
n acelai timp, alte populaii, ce-i drept btinae, sporesc exponenial, fr

mprtiat cu intenie prin toat Europa. Ne-au pus capac! Da, acesta-i
termenul. O execuie public la scar mondial! Fr echivoc. Surclasarea
noastr nu este doar numeric. Ea este mai degrab una de identitate
cultural i a devenit o problem de supravieuire bioetnic. De dou sute
de ani de cnd i-am dezrobit, nu am reuit, pentru c nici nu am vrut,
s romnizm iganii, dar de douzeci de ani de la revoluie ncoace,
am reuit s ignim Romnia! Pentru aa c s-a vrut! Guvernele
noastre s-au fcut c nu vd ruinea i blamarea adus de comportarea
acestor minoritari, cu pretenie majoritar n continu ofensiv
demografic, cu acte de romni, i nu au sesizat la timp ce discredit s-a
abtut peste noi din cancelariile fandosite ale democrailor Europei.
Dimpotriv, sub oblduirea externelor lui Petre Roman s-a dat und verde
la etnonimul de rom cu doi de r. Iar sigla de cod european a Romniei a
fost schimbat din ROU cu cea de ROM. i ne mai ntrebm cine i
cum dintre ai notri au pus serios umrul trdrii la iganizarea Romniei!
Ar fi trebuit, de mult vreme, soluionat adaptarea fireasc a
populaiei igneti la o condiie civilizat i la o munc cinstit
nespeculativ, folosind eficient i imaginativ resursele oferite de coal i
aciunile sociale filantropic-educative, consonante cu tipopsihologia etniei.
Nu trebuie s le cerem s fie ca noi. Respectul fa de tradiia i valorile lor

Proiectul european n problema ignesasc este un eec, pe care l

suspectez a fi fost bine chibzuit de cerberii occidentali. Pentru c problema

55

de origine sunt condiii ale unei conlocuiri pe un spaiu de proprietate

ereditar al romnilor. Cu obligaia ca i ei, la rndul lor s ne respecte
datina i condiia noastr identitar. Nu noi trebuie s fim toleraii lor. Este
firesc s remarc n acest moment pe Kevin Rudd, primul ministru al
Australiei n problema imigranilor. Parafrazndu-l putem spune iganii,
nu romnii trebuie s se adapteze. Nici un proiect director realist nu i-a
propus eradicarea din mediul lor, prin factori educativi i reguli din
interiorul comunitilor, a rului comportament, prostului gust, vulgaritii,
vagabondajului, ceretoriei, violenei, subculturii. Se invoc papagalicete
directive europene, filosoafe dar fr temei, pentru reinserii sociale, pentru
planing-uri familiale, pentru fel de fel de bazaconii n loc s creem soluia
de a le fi cultivat public tradiia igneasc i ridicat demnitatea
specificitii n ceea ce are ea autentic. Prin noi i pentru noi trebuie s
facem i s impunem diferena. A fi uman nu nseamn a fi i idiot. A fi
tolerant nu nsemn a fi i prost. A ceda de la aceste reguli este totuna
cu a te condamna la dispariie etnospecific.

Dar mai sunt i alii. Chiar cu pretenii deschise i agresive asupra

teritoriilor, limbii i credinei. Tratez subiectul aici pentru c este relaionat
cu surclasarea noastr. Pentru-c nu doar condiia noastr numeric este n
vdit pericol ci chiar autoritatea simbolic a suveranitii asupra
elementelor constitutive ale statului.
Simbolistica maghiarilor n Transilvania a devenit covritoare i
exasperant. Guvern dup guvern s-a ntrecut n a produce favoruri unei
fcturi politice numit udemere pentru a-i menine la putere propriile
partide debile. Bineneles, prin antaj la drumul mare. i ce avem azi...
coli romneti n care se pred n maghiar, universiti i licee segregate

a fost fabricat abil i au aruncat-o n ograda romnilor, srbilor, sau

bulgarilor. Dar mai ales n seama romnilor n a cror ar ar fi bine s se
creeze un fel de israel ignesc. Iar guvernele noastre i-au nsuit sub
obedien aceste teze defimtoare pentru a nu-i deranja stpnirea, n loc
s repun n drepturi comunitatea igneasc i s-i recunoasc legile sale
de existen. Dac am fcut remarca pentru romni atunci, cu att mai mult
este valabil pentru igani acum: nu poi fi un bun cetean romn dac nu
eti mai nti de toate un bun igan n obtea ta.
Mai nou, se pare c obtea igneasc este Europa nsi!

etnic, condiii de ncadrare a funciilor publice mai severe ca la Budapesta,

uniti militare diminuate sau desfiinate din zonele desenate stat majoristic
de marko belo, n timp ce au loc ceremoniale ale grzilor iredentiste pe
bulevardele cu numele criminalilor de rzboi sau a asasinilor de popor
romn, n mas. Acestora din urm, guvernul nefericitului de Nstase le-a
ridicat statuia de la Arad, zice-se ca simbol al reconcilierii istorice dup
model franco-german. Eroare, domnule ex-premier! Este un simbol
permanent al umilirii noastre naionale, este paroxismul discreditrii
romnilor, la care ai subscris cu toat camarila de lachei i curve politice
deghizate n aprozi europeni. A fost premisa incendierii casei lui Avram
Iancu dup ce l-au executat public prin spnzurtoare. Iar fptaii ne rd n
nas! Asta ai fcut domnilor guvernani de atunci, care vrei cu orice chip s
v explicai complicitile de astzi. Iat c nu v mai ascult nimeni, cu
att mai puin hunoidul mustcios i nesmit al parlamentului de la
Budapesta. Vine aici, n teritoriul revendicat de el, cnd are chef, i nici c-l
doare-n cot de vreo interdicie de-a voastr sau de scrisoarea smiorcit a
lui Balaga i Anastase! Vorba lui patapievici, au venit la edina de urinare
n gurile voastre deschise pentru laude preacurvite! Au prins curaj i au
nceput epurrile sangvine din invocatele inuturi secuieti, au explodat
declaraiile de separatism teritorial i ne-au invadat papistaii new age ce

la Fundaia marelui patriot romn Emanuil Gojdu! C unii s-ar fi sturat de

Romnia n-ar fi mare lucru, dar ce te faci cnd alii, cu pretenii de regi,
semneaz declaraii tmpite de cosuveranitate n schimbul recunoaterii lor
drept suverani. Un fel de schimb n natur, suveran contra cosuveranitate.
Astzi vor partide transilvane, limb transilvan, recunoatere internaionl
independent, mitropolie unic sub viperajul lui Laslo Toke. V vine a
crede ct de mult uitm? Nu este vorba despre exclusivism romnesc n
aceste rememorri ci de o microinventariere a relelor care se abat peste
romnii transilvneni, i nu numai, din ce n ce mai nesiguri de ara lor.
La rsrit, dup acelai scenariu s-a vrut un partid al moldovenilor, o
limb moldoveneasc, o istorie a moldovenilor. Subiectul unionist este
prohibit, eliminat din dezbaterea public. Elementul etnic romnesc este
anvelopat n spatele regionalismelor pravoslave susinute de sute de ziare,
posturi de radio i televiziuni n limba rus. Iar statul romn se d fat
mare democrat care nu se amestec n treburile interne ale altui stat. O

56

predic pe bani muli. i nu n ultimul rnd, s-a ncurajat trdarea fi. Un

guvern ntreg de defectori, prin 2007, a fcut edine comune cu similarii
lor de la Budapesta, dar nu pentru pacea popoarelor, ci pentru a renuna

gndire emanat dintr-o ocluzie neuronal care s-a blocat n clieul unei
ideologii ostile nou, romnilor. Romnii de acolo sunt surclasai economic
de firmele vampir ale imperialilor, de serviciile secrete ale clonelor
comuniste antiromneti i de colaboratorii fideli ai neocominternismului
gzduii de Bucureti. Iar statul romn se poziioneaz ntr-un spectator orb
i surd. Sloganuri gunoase precum c suntem n Europa, c graniele nu
mai conteaz, c este vremea unei frii universale, sunt doar masca unor
gnduri ascunse i al unor evenimente nc nevenite! n timp ce se terg
graniele exterioare, apar subversiv i nevzute, dar dureros resimite
granie interioare. Granie ale etnicilor colonizani tiptil tiptil, ale religiilor
intransigente cu lcae de cult opulente i sfidtoare, ale srciei extreme
din bordee spate n maluri de Dunre sau rupturi de dealuri, ale resurselor
de aur ce urmeaz s plece ctre alte zri... i drumuri. Drumuri ale
bejeniei, drumuri ale exodului care depopuleaz teritoriul de romni,
drumuri ale defririlor, drumuri ctre nicieri. Cum s-i mai ard de ar
i neam cnd mintea este ocupat cu supravieuirea. Abandon garantat!
Cum s-i mai ard de fcut copii, i muli pe deasupra, cnd eti muritor de
foame, hituit i desconsiderat de ocupanii zilei, umilit i abandonat de ai
ti, crora le-ai jurat credin! Sinucidere colectiv! Cum s mai lupi cnd,
ridicnd arma ce i-a mai rmas - cuvntul - i este rupt de ctre chiar de

nefericit sfert de secol. De la salutul romnesc al ceretoriei din gagul

francez a lui sil-vu-ple(s,il vous plait) la steagul tricolor de la
Departamentul de Stat american, n a crui gaur revoluionar este
chipul unui pui de rrom,!
E ruinos ca alii s ne persifleze mereu, atrgndu-ne ntr-un fel
atenia c nu ne ocupm destul de morfologia existenei noastre. Facem
demagogie i arborm lux, n timp ce ne furm i ne canibalizm identitatea
Ne abuzm i ne nstrinm, cu o iresponsabil vitregie.

57

cel pe care vrei s-l aperi? Trdare i fratricid!

Noi nu am fcut legi pentru noi. Legile noastre sunt pentru alii! Nu
am fcut o lege fundamental i nu am construit un stat care s protejeze, s
susin biologic, ecologic, economic, cultural i moral-spiritual elementul
romnesc aflat azi n mare ananghie, decdere i surclasare.
Nu s-a vrut incumbarea unei mndrii aparte, de romn, sinonim cu
fiina demn, superioar spiritual, moral, sntoas i distins public,
onorabil tranzacional, de cuvnt i mare ncredere, apreciat pentru merite
i proprie valoare recunoscut! Ceea ce se crede c suntem, se tie deja. Un
brend injust i de neacceptat s-a instalat asupra noastr n acest ultim i

La fel facem i cu fraii notri de peste hotare, cum nu face nici o alt
seminie cu ai lor. Ne batem cu elogiul n piept c suntem treizeciicinci de
milioane de romni. C mai mult de treisprezece sunt n jurul rii i prin
diaspor. C Romnia este nconjurat de romni! i c i ateptm acas,
la marele trup al rii Mam! Gogomnii de birt nsalubru! Cnd ajung aici
i tratm ca pe nite ciudai, ca pe strini. Ba mai ru, c strinilor le dm
cetenie, le dm pmnturi i niscaiva demniti publice. Nu suntem
proverbiali n a fi ospitalieri cu cine nu trebuie? i apoi, la ce anume s se
repereze aceti conaionali de afar? Nu mai avem un stil specific
romnesc, nu mai avem o reprezentare de excelen romneasc cu care s
producem gravitarea ctre cas, cu care s ne distingem pozitiv n
competiia mnuii aruncate!. Nu avem un ton convingtor i pragmatic, ca
marii romni din trecut, ci unul lamentar, de curtezan venic vinovat
prins n adulter cu grjdarul!
De aproape dou decenii pierdem populaii ntregi, pierdem valori
distincte, pierdem credina n noi nine, pierdem demnitatea individual i
pe cea de popor, pierdem contiina unei naiuni, pierdem, pierdem,
pierdem...i nimeni nu a gsit un rapel decisiv care s stimuleze orgoliul
naional al acestui popor! Suntem la limit. De aici i pn a fi surclasai
definitiv i fr de ntoarcere, nu mai este mult.

58

Kogayon,

nvierea

Este greu s accept o tez simplist din partea unor dogmatici

talibani, indiferent pe ce parte a baricadei s-ar situa. i mai greu mi va fi s
v conving asupra a ceea ce urmeaz s susin. Am revenit de cel puin trei
ori asupra subiectului, de altfel teribil de sensibil pentru slujitor i slujit, n
aceeai msur. Am primit replici subtile sau dure, sfaturi printeti sau
atenionri de afurisenie, aplauze i nu mai puine njurturi de fiecare dat
cnd am ncercat s susin teza marii deviaiuni. Demascarea

MIRCEA CHELARU,
rdcinii, 2012

Dac nu ne vom nla spiritele, degeaba ne

mai ngropm trupurile

Convertirea bisericii la spiritul economiei de pia

Despre dreapta credin, bigotism i afurisenie

AL NOULEA DISCURS

IX.

deviaionismului religios i deturnarea, n periculoas msur, a menirii

instituiei bisericeti nu sunt pe placul celora care se hrnesc cu o himer
creat n contientul lor convenabil i cu att mai puin a celora care sunt
beneficiarii priviligeai a unei asemenea situaii. Eu nsumi am ncercat s
m sustrag nor afirmaii categorice pentru a nu face un deserviciu ultimei
resurse pe care o mai avem. Dar tocmai pentru c acest resurs este de
aprat ea trebuie s fie i pur. Dac este aa sau nu, rmne s constatm
mpreun. Am evitat pe ct am putut capcana discursului tehnicizat, cu
sentie exomunicatorii de genul celor semnate de atletul revizionismului
religios, nimeni altul dect scriitorul Pavel Coru. ncerc s ajut Biserica
noastr care, pentru identitatea multora din consngenii notri este singurul
certificat de autentificare. Iar a te dezice de chiar ceea ce i-a dat nume
pstrat de secole este mai ru dect lepdarea lui Petru la cel de al treilea
cntat de coco!
Religiozitatea se incumb n fiina noastr n mod subliminal, odat
cu experienele trite n familie iar mai apoi n comunitate. Reflexul
rugciunii, al nchinrii, cuminecrii, mprtaniei, srutului de icoan este
rezultatul comportamentului indus, mimetic, al copilului sau adolescentului
care nu are de unde s-i fi format o contiin a divinitii. Teoria
imanenei religiozitii este speculativ, ea substituind natura noastr divin

prinilor dintr-un reflex de supunere filial fa de autoritatea parental i

nu caut explicaia de dincolo de gestul formal. Acest comportament creaz
o mecanic reflex, fr substan religioas profund, i nu se contorizeaz
ntr-o trire spiritual care s-l protejeze de erori comportamentale majore.
Astfel apare rutina, iar mersul la biseric, odat cu naintarea n vrst,
devine o obinuin. Problema nu vine ns din toate cele mai sus spuse.
Omul este om i mereu, prin natura sa iscoditoare este supus greelilor.
Problema vine dinspre cei ce sunt pstorii acestor suflete care, finalmente
dau msura credinei unui neam ntreg. Nu aduc n discuie lipsa unei
practici unitare n performarea serviciului religios. Nu cutez a ntreba de ce
eterogenul i improvizaia sunt mai des ntlnite ca niciodat. Este treaba
dogmei i a inspectorilor episcopali s o fac i s aduc la ascultare i
norm pe toi ereticii! Este vorba de parazitarea bisericii cu personaje
strine de duhul lui Dumnezeu, care vin doar pentru a profesa o meserie. A
spune despre un preot c i face meseria, este o blasfemie. Menirea de
preot nu se fabric prin exerciii fizice sau tehnici ascete. Menirea unui
preot este aprioric i ea trebuie identificat n fiina uman chemat a se

59

de la care acceptm imanena sacr, cu reprezentarea particularizat a

acesteia prin formularea sensului religios. Copilul urmeaz ndemnul

desvri n parcurgerea acestei ndumnezeite crri. Fabrica de preoi cu

diplom este picamerul demolator al biseriicii neamului nostru. Nu tiina
de carte este cptiul. Apostolii nu au avut faculti i nscrisuri. Au avut
credin, har dumnezeiesc i contiina menirii n viaa pmntean. tiin
de carte au i filosofii duplicitari i inginerii materialiti i avocaii cei
mincinoi i magistraii cei cu strmbtate i doctorii cu muli argini! Cu
toate acestea ei nu pot sluji la altarul Sacrului. Peste toate aceste nvturi
ale oamenilor, preotul trebuie s fie fcut s cunoasc i s peasc
nechemat pe Calea Dreapt a legilor lui Dumnezeu. Am fcut acest
introducere principial pentru a fi mai uor cititorului s neleag de ce am
fcut demersul ce urmeaz.
Dac pn n 1990 practicarea vieii religioase era disimulat, fie i
din nevoia unei protecii personale fa de rigorile atee impuse de
comuniti, eliberarea de constrngeri a fost urmat de explozia gestului
teatral religios, cu predilecie din partea noii clase de politicieni, dar i a
unei nsemnate pri din media reconvertit, ca semn de peniten public.
Dar asemenea comportamente erau de ateptat i pe undeva sunt
explicabile. Ele nu aveau cum s schimbe natura istoric a statutului
bisericii pmntene i se presupunea asumarea unei responsabiliti majore
a acesteia n zidirea unei societi morale, de profund trire cristic. Se

din acele vremuri, repede dispus s se lepede de Cel de Sus la primul ciripit
de turntor.
Libertile neostoite la care am rvnit ne-au fost date cu prea plin i
prea dintr-o dat. Lacomi, am nfulecat din ele cu nesaul flmndului dar
fr cumptarea neleptului. i ca dup orice osp peste msur, apare o
grav indigestie, apoi se instaleaz o grea cronic dup care vine
intoxicaia ireversibil. Dintr-o dat bisericile au devenit nencptoare,
evenimentele de slujire tot mai dese i publicul prezent, tot mai oficial.
Nencperea bisericilor nu era din vina enorialor, mai mereu aceiai, ci din
prea multul numr al interesailor de notorietate, a celora care, jenai a se

60

atepta ca omul risipit n materialismul leninist s se recompun dup legile

divine, dup regula pmntului, dup matricea cderii naturale. Modelul
omului religios a fost asasinat n vuietul terorii propagandei ateismului, n
birourile secretarilor de partid sau prin rapoartele patriotice, stahanoviste,
ale turntorilor ordinari. Omul religios plecase dintre noi i se exilase n
rugciunile bunicilor rmai de dinainte sau a clugrilor supravieuitori n
schituri ascunse n munte. Omul religios era o improvizaie ca oricare alta

nchina pn mai deunzi, au nceput a-i face cruci magnum signo adic
de la cretet pn sub buric i dintr-un deltoid ntr-altul! i cu mare
repezeal, s nu le-o ia alii nainte. Mai ales cnd este vorba de graiile
Domnului! Biserica, n cvasitotalitatea sa, a devenit un spaiu comun de
reunire, un fel de bistro cu comand rapid i consum ieftin. i cum ispita
este bolt de cheie n rugciunea de cpti, i-a bgat coada politic i
televiziunea, ca dezmul s fie complet. Competiia interparohial a fost
declarat liber de orice pcat i s-a dat dezlegare la bani! Credina a
nceput s fie scoas la licitaie cu strigri multiple! Monahismul religios a
fost demis prin ordonan tacit i a fost numit arhiereu ef money-heiistul pragmatic, liceniat n managemetul actului religios i propirea
idealului bnos. Tot mai mult, fosta sfnt biseric seamn i astzi cu o
agenie comercial interesat prioritar de cifra de afaceri cu tmie, iconie
candele, lumnri i a toate cele sfinte de la nceputuri...Degradarea
cptiului a fcut s se piard esena. Comerciantul de acatiste,
spoveditorul pe bani, intorul de cununii sau rostitorul de venic
pomenire este una i aceeai persoan cu managerul de biseric. n lumea
laic se lupt abitir pentru principiul lui Montesqueu al separaiei puterilor,
nimic altceva dect, ntr-o traducere liber, separaia ndeletnicirilor. n
autocefalia exemplar a bisericii cumulul de funcii lesnicioase este posibil,

Biserica pare nu numai pasiv i ovitoare, dar chiar d impresia

unei contaminri la nivelul multor prelai i oficiani de morbul
avantajelor materiale i de ispite trupeti inadmisibile, ce corodeaz imoral

61

iar modernismul nu mai este sub anatem, ba din contr. Nu mai este att
de necesar convingerea spiritual i nici mcar nu se mai insist pe
experiena religioas, a dezvoltrii unei minimale metafizici prin reflecie
asupra condiiei ultime a omului. Expermimentul cultelor este unul
subversiv i manipilatoriu pentru c nu urmrete ndreptarea credinciosului
ctre divinitate ci l aga ntr-o relaie nemijlocit cu prestatorul de servicii
religioase. Este liter de dogm c esena practicii religioase n plan social
const n desvrirea moralei publice i inerea n echilibru a moravurilor
fiecruia. Acest rol s-a diminuat, din pcate, ntr-un mod nepermis chiar
dac aparent libertatea confesional este deplin i prghiile bisericii sunt
netulburate. Implicarea Bisericii n moralizarea societii romneti aflat
n cumplit derut, este lnced i se reazem preponderent pe rutin, ntrun nceput de veac cnd mijloacele prozelitismului i tehnicile smintelii
sunt ultramoderne.

noosul credincios. Din nefericire, n spatele blazonului Bisericii i-au fcut

culcu nefiresc unii speculani i corupi lacomi de mbogire, iar destule
servicii i oficiante ale clerului au devenit venale. Duhul dezinteresat,
spiritualist ce ar fi trebuit s o anime sublim, a lsat loc ritualului mecanic
i prioritii de a construi i pricopsi noi lcauri de cult, cu domeniile i
infrastructurile adiacente, neglijnd nepermis de mult caritatea i opera
social, activismul religios, comunicarea cu esenele, dialogul sufletesc n
limbaj contemporan. De aceea Biserica noastr, cu toate plusurile de
necontestat venite din timpul istoric, risc astzi s piard pasul n faa unor
secte invadatoare, purttoare de intenii nc nedesluite pe deplin, dar bine
tensionate pe mesaj subliminal i convertire propagandist-pragmatic. Dar
cele despre care am fcut cu destul amrciune vorbire, nu sunt nici pe
departe simptome particulare produse de societatea postmodernist
globalizat. Nu m duc la exemple care vin mai ales din snul bisericii
catolice occidentale sau de peste ocean, i care pun sub grea ncercare
sentimentele de iertare cretineasc. Nu caut nod n papur nici prelailor n
tunic neagr doar pentru a produce un scor egal ntre pri i a mistui n
focul ndoielii reazemul strbun. Nu voi absolutiza nici unele din decderile
ultimilor vremi pentru a nu face pcatul atottiutorului. Prudena mea vine
dintr-o fireasc nelegere a imperfeciunii umane i a repetabilitii ciclice

a unor atari fenomene. Ceea ce le deosebete n manifestare este tocmai

amploarea lor i durata consecinelor. Am gsit un text umitor de valabil
zilelor noastre, undeva la mijlocul anilor treizeci, n cteva din nsemnrile
filosofice ale lui Mircea Vulcnescu, care merit a fi citite aa cum au fost
ele aezate atunci: ...astzi, cnd tot ce este filosofie religioas, chiar la
clerul de nume ortodox, este marf de import, purtnd pecetea mentalitii
apusene...rspunde i unei nevoi de orizont mai larg pentru teologii notri,
i unei nevoi reale de ndrumare a cugetrii religioase de la noi. Literatura
religioas a sfinilor prini nu se gsete nicieri n traduceri accesibile,
hran sufleteasc rezervat cu dinadinsul ctorva seminariti ceva mai
destoinici n grecete. Biserica nceteaz educaia religioas n coli, dup
ultimii trei ani de istorie dogmatic papagaliceasc, impui de program,
tocmai n momentul n care adolescentul are nevoie de mai mult ca
oriicnd de o orientare, pe care de fapt nu i-o dau celelalte studii, inclusiv
filosofia, cu toate asigurrile expunerii de motive a ministerului la
alctuirea programei analitice. Biserica nu pstreaz cu credincioii alte
legturi dect cele ce-i pot procura de la acetia sprijin bnesc. Cte
biserici nu stau sub epitropie de atei! Se rosteau aceste cuvinte n anul
1925 n cadrul Facultii de Filosofie i Litere de la Universitatea din
Bucureti. Este de prisos s comentm asemrile cu lumea noastr. Am

semnul Crucii de a ntreine curenia i nentinarea lui. Biserica ne

tebuiete pentru a spulbera misticismele, ignorana, abuzul, batjocura,
neantizarea, disperarea i abandonul vieii. Biserica nu ne-a fost dat spre a
produce resurse de putere pmntean pentru supunerea sufletelor
individuale i stpnirea popoarelor. Taina creaiei i ipostazierea fac
impreun raiunea divin a existenei cretine. Oare asta am avut n
Romnia ultimilor apte decenii? Decdere dup decdere ne-au golit de
esena umanului ajungnd la limita animalitii, fr ca ochiul lui
Dumnezeu pe pmnt s se opun absolut. De aceea cred c a venit timpul
ca Biserica noastr Pmntean s iniieze o purg radical a organismului
social, ncepnd chiar de la supuii si slujitori, impunnd cu o voce
sever atitudine ferm, criterii i opreliti morale de netranzacionat,
ajutnd pe cei n suferin i trind n duh cretin, n modestie i
neprihnire, aa cum, spre bucuria noastr, unii preoi i clugri nc o mai
fac. Biserica trebuie s mnuiasc mai viguros att dialectica veacului, ct
i sanciunile sale interioare. Ea trebuie s de-formalizeze factorul religios,

62

doar a spune c nu poate fi indiferent nimnui de bun credin ce suflet se

plmdete n trupul poporului romn i ct de pregtit este slujitorul de sub

readucndu-l la vechea lui frgezime, rednd puritatea sacrului.

i pentru a nu divaga n prea multe subtiliti metaforice, voi
conchide cu simplitate: mi-e dor de preoi cu har la altarul sufletului meu.
i cred cu toat fiina mea n puterea Dumnezeului ntrupat aa cum ne-a
lsat nou, de neamul dacilor, lege sfnt de la nceputurile lumii.

NAPOLEON BONAPARTE,
Maxime i Cugetri, 114.

Nimeni nu va cuta un grad pe umr n

cmpul de lupt, att timp ct l poate obine
ntr-o antecamer

Nruirea zidirilor

Armata, reazem pentru naiune.

AL ZECELEA DISCURS

X.

63

Am avut privilegiul s cunosc bine aceast instituie. Poate c este

nimerit s spunem c Armata este mai mult dect o instituie. Ea este tratat
sub aceast sintagm n mod mecanic, ndeosebi atunci cnd se fac referiri
la structura i organizarea guvernamental sau la ministerul ce poart
numele misiunii sale sacre: aprarea naional. Dar Armata are
personalitate proprie cldit din suma sacrificiilor sale, nscut din
identitatea numelor miilor de jertfii pe cmpurile de lupt, hrnit de
sperana unui neam ntreg de-a lungul timpului istoric. Armata este i astzi
reazem la greu nu doar ca reflex al contiinei unei naiuni de sine
recunosctoare, ci mai ales ca menire nealterat conservat de aceeai
contiin. Alturi de biserica pmnten Armata s-a constituit n nucleul
mereu viu al revitalizrii fiinei naionale fcnd posibil fie salvgardarea
existenei statelor romneti, fie plmdirea unitii lor definitive. Cu
siguran c cel care a lucrat la Constituia din 1991 a avut un subcontient
luminat de harul dumnezeiesc, atunci cnd a individualizat Armata la
articolul 118. Pentru-c a extras-o din grmada administraiei cotropit de
arivitii politici punnd-o cu dreapt cumptare sub suveranitatea
poporului. Aa ar fi trebuit s fie. Prin anii 94-99 se tot fceau
simpozioane i dezbateri care mai de care mai siropoase i pline de izul

manipulat expert de noii propaganditi integraioniti. Nu aveam de unde

s tiu, i ca mine muli alii, c miezul dur al contiinei naiunii
intelectualul angajat avea s devin un hibridat de drept comun, un
gangster fr de pistol care particip cot la cot cu bandiii de preerie la
spargerea bnciilor. Nu aveam de unde s tiu, i ca mine muli alii, c al
doilea reazem de naiune Armata - avea s fie int fix pentru cei
dinuntru vndui, i mai ales pentru cei dinafar cumprtori,
descompunnd-o pn l-a insignifiant, decapacitnd-o pn la lips de
reacie i reboteznd-o n cele din urm pn a nu mai fi romneasc. Ba,
chiar pe timpul unei guvernri socialiste de trist aducere aminte se scosese

64

cosmopolit al noilor paradigme n schimbare. Erau noii aparatnici de la

Hans Seidel, Manfred Worner, Soros, Conrad Adenauer i chiar George
Marshall care pregteau asiduu viitorii politruci, exegei ai unui model de
gndire steril i nstrinat de nevoia real a rii. Eu nsumi am achiesat cu
tandr credulitate la noile abordri avnd convingerea c militarul trebuie
s accepte procedural liniile directoare ale puterii politice, supunndu-se
organic legilor emise de puterea legitim n exerciiul funciunii. Nu aveam
de unde s tiu c m aflam n faa unei grave erori de percepie a realitii

atributul de naional din denumirea ministerului aprrii! Pn unde s-a

ajuns cu iniiativ personal a slugrniciei colective. Pentru c, vezi
doamne, aprrile nu mai sunt naionale atta timp ct noi vom fi n
aliana nord atlantic! Aceat form de slugrnicie jenant i pentru noii
stpni i-a pus amprenta pe fizionomia comportamental a ofierului
romn. Cderea sub greaua influien a unui politicianism gudurist, chitit
numai pe succes nemeritat i imediat, a fcut din profilul militarului de
profesie un contur contorsionist, dispus la figuri de balet pe srm pentru
a supravieui hachielor politrucilor civili. Militarilor le-a fost dat n cap cu
textul liberschimbist al controlului civil asupra structurilor de for pn
cnd acetia au nceput s renune la rigoarea meseriei nsuindu-i metoda
lasciv a cocotelor de cabinet. Jmecheria cu controlul civil, n fapt un act
procesat i pn n 89 de camarila comunist, a substituit necesitatea cu
necesarul. Adic, controlul civil a luat forma controlului de ctre civili a
acestor instituii, i nu att la vrful reprezentrii politice ct mai ales n
mecanismele dure ale procesrii deciziei militare. O hoard de trepdui,
odrasle ale potentailor, crui de tav cu pahare de wisky i cafele la ibric,
aveau s aterizeze pe posturi consacrate a fi ocupate de profesii strict
militare. Consilieri pricjii i consiliere sulemenite i-au gsit locul pe la
cabinete de secretari de stat, ba chiar pn i la cabinetul efului cel mare

situaie de a se fractura lanul de comand-control i a dispariiei de pe

acest lan al omologilor corespondeni. Am folosit termenii tehnici de
construcie a sistemelor militare, chiar dac cititorului neavizat i va fi mai

65

al semegheului; directori stafidii i directorie plpnde, dar cu dare de

seam aleas, au invadat structurile de nzestrare, de politici publice, chiar
de analiz politic i strategii operaionale, i de ce nu, cele de imagine
public, secretariat general, logistic i nu n ultimul rnd structurile de
management al resurselor de toate felurile cu predilecie cel al resurselor
umane. Trai, neneac, nu glum! Totul a devenit civilit cu mare dare de
mn pentru acolii i datornici. Invazia nu a rmas ns, fr urmri
imediate. Bugetul gemea sub greutatea balastului acumulat. De undeva
trebuia redus acest armat, numeroas i ineficient, i pentru ca
treaba s fie n ton cu politica zilei, s-a trecut la o restructurare drastic prin
trimiterea acas a mii de ofieri, maitri i subofieri, sub acoperirea legii
disponibilizrii de necesitate. Dar acest disponibilizare nu a fcut nici pe
departe o aezare a corpusului militar. Dimpotriv. Tierile cele mai grave
s-au fcut la structurile de baz, la nivelul unitilor operative i al statelor
majore al unitilor i marilor uniti tactice. S-a ajuns pn la inacceptabila

greu s le neleag, dar este un limbaj al profesiei de credin i nu putem

s nu exprimm ntocmai esena demersului. Cu riscul de a fi acuzat de
ermetism, mi asum aceste abordri pentru c ele sunt realiti consumate
care ne dau explicaia situaiei la zi. Anume, la ce s-a ajuns! La o grav
disproporie dintre necesarul de execuie i structurile birocratice. O
hidrocefalie structural la nivelul conducerii ministerului a blocat procesul
decizional oportun, a divagat infructuos n birocratism zelos i excesiv cu
repercursiuni grave n fundamentarea soluiilor competitive. Reeaua
invizibil a intereselor politicului a deturnat necesitile reale ale armatei
ctre zone obscure, adesea n concubinaj cu corupia i crima organizat.
Afaceri cu programe netrebuincioase, adesea depite, cochetrii cu reele
dubioase n vnzri de armamente, achiziii directe de tehnic naval n
stare de avarie, modernizri ale avioanelor cu resursele consumate,
implementri prefereniale ale unor sisteme de transmisiuni, redislocarea
arbitrar a comandamentelor n teritoriu nsoit de desfiinarea
discreionar a marilor uniti zonale, sunt tot attea explicaii ale acestui
melanj periculos dintre interesele exterioare pernicioase i nevoile reale ale
instituiei militare, n fapt ale naiunii romne. Pentru politicienii zilei
Armata este ca o cocard tricolor pe care i-o pun la butonier cu
ocazia evenimentelor festive. i mai este Armata Romn un tributor de

mori pe cmpurile de lupt ale altora pe care i avansm post mortem i

i trecem pe marmora neagr a cte unui monument ridicat n parcuri de
promenad. Nu mai este mult pn cnd ministerul aprrii naionale va
ajunge ministerul funeraliilor naionale! Mai nou am observat c fiecare
familie politic i produce ceremonialul la monumentul preferat. Unii la
Academia Militar, alii la Parcul Carol i mai nou la Palatul Copiilor. Nu
ar fi nimic ru n a celebra sau comemora eternitatea eroilor! Numai c
sectarismul politic i face pe unii s nu participe la ceilali. Fiecare cu eroii
lui! Asta am ajuns! Dar dincolo de aceste aspecte, ndeobte tiute, ceea ce
m-a pus sub grea tristee este spiritul de corp al oastei. Puterea unei armate,
mai presus de numrul su, vine din coeziunea sa, din abnegaia ca form
manifest a datoriei necondiionat mplinite. Corpul viu al unei armate se
deosebete de orice alt organizaie uman. A compara Armata cu
ministerul educaiei sau industria mineritului, cu tot respectul care-l port
pentru ambele categorii de profesii, este o grav i periculoas eroare. Insist
pe acest subiect pentru a preveni intervenia patibular a vreunui excrement
ideologic care a fcut spectacol mediatic pe seama otirii noastre. Din
respect pentru camarazii militari, nu-i dau numele. S-a ajuns la inhibarea
spiritului de corp ca urmare a unei politici stnjenitoare pentru guvernanii
ultimilor ani, ca s nu-i spunem de-a dreptul idioate, n ceea ce privete

de notorietate. Cu ct se dau mai puin n spectacol, cu att este mai bine

pentru ei i pentru ar. Calitatea lor se apreciaz nu dup cum se prezint
n faa camerelor de luat vederi sau n paginile jurnalelor, ci dup modul
cum i fac datoria. Cea mai bun protecie a unei armate este s fie lsat
s-i fac treaba spunea un general englez. Ori treaba unei armate este
aceea de a fi gata n orice moment s riposteze fa de orice agresiune
asupra naiunii. Iar treaba militarului este s tie s aduc victoria de pe
cmpule de btaie chiar dac pentru acest lucru trebuie s moar. S moar
fr regrete! Dar pentru cine i pentru ce? n 1940 armata francez a fost pe
punctul de a nu se putea mobiliza. Starea de corupie a guvernrilor,
prostituia politic i dezinteresul fa de populaie i-au fcut pe foarte muli
francezi s nu se prezinte la centrele de mobilizare. Tinerii chiar refuzau
ostentativ aceast obligaie, pe care considerau c nu mai este a lor. Pe
zidurile Parisului puteai vedea oriunde sloganul pour qui? pour
qoi(pentru cine? pentru ce?) Da, cu adevrat pentru cine i pentru ce s-i
dai viaa? Cnd tu nu mai reprezini dect un cod de bare pregtit pentru a

66

statuquo-ul militarului, indiferent de gradul su. Am fcut de mai multe ori

afirmaia c militarii nu trebuie s fie n topul tirilor i nici n clasamentele

fi scos din evidene! Aici este marea bub, domnilor guvernani! Ai reuit
s facei n civa ani ceea ce nu au reuit s fac ocupanii n mai bine de o
jumtate de secol. Ai desfiinat spiritul de sacrificiu i abnegaia. Ai ucis
sursa eroismului pentru cauza naional. Pentru c ai ucis orice cauz
i ideal naional. Tot sperai c va fi mereu pace. S dea Dumnezeu aa s
fie. Dar uitai-v numai de unde vine ciuma dumniei. Uitai-v c
inamicii cei mai feroce sunt creai de voi niv, prin neglijen, desfru i
trdare. Inamicii sunt printre noi i se lfie n ospeele pe care le oferii din
truda acestui popor. Ai fcut tot ce v-a stat n putina voastr silnic s
facei din profesia de militar un ru, cumva necesar, iar ofierii s fie
percepui ca nite parazii n dou cizme, crescui la muncile agricole,
minerit sau canal, dup spusele unui patentat idiot ef de partid. O ar care
i trateaz astfel ofierii este demn de a fi umilit, la rndu-i, n acelai
mod. Ceea ce ni se ntmpl deja, zilnic!
Condiia generalilor i ofierilor superiori romni este stnjenitoare, pentru
c ai indus n percepia social condiia lor de vtafi, caporali cu vipuc
sau urmai ai lui Mo Teac i nimeni nu face nici un fel de gest pentru a
iei dintr-un astfel de con de umbr i de dispre. Nici dinspre clasa politic,
nici dinspre componenta intelectual, i din nefericire, nici dinspre cea
militar, unde l includ i pe preedintele rii. Fiecare din voi, domnilor

structurile Alianei. Pentru c o asemenea structur ar trebui s reacioneze

corectiv ct de repede posibil. i fr menajamente. Mai marii zilelor
noastre ar fi trebuit s tie c partenerii din alian in mult la armatele lor.
Cu att mai mult, integrarea armatei nu ar fi trebuit conjugat cu
diminuarea rolului su de pstrtoare a mndriei i demnitii naionale ori
cu transformarea sa ntr-un element subsidiar cu sarcini periferice n
operaiile conduse de mai marii zilei. Iat de unde vehemena mea
mpotriva desconsiderrii acestei instituii-simbol n care Naiunea, de la
Domnitorul Cuza ncoace, a nvestit propria istorie i identitate.

67

politicieni, din 1990 ncoace, nu ai fcut altceva dect s transformai

gradul de general ntr-o moned de schimb, ntr-o recompens de fidelitate,
ntr-un instrument de manipulare i o convenabil cumprare a tcerii.
Criteriile stabilite pentru astfel de avansri, ca i practicile folosite, sunt
bizare, absconse, arbitrare i nu fac altceva dect s accentueze i mai mult
dependena partizan de politic a profesiei de militar. De aici vin umilina i
degradarea moral ale militarilor. Ai adus n interiorul acestei caste viciul
care a cancerizat ara. Ori, ndreptarea nu poate veni, n asemenea condiii
dinspre cei care au compromis-o. M consolez cu ansa noastr de a fi n

Dar nu numai cei n uniforma trupelor sunt victima colectiv a

acestui sistem cptuit. Nu-mi arog atribuii peste limita cunoaterii reale a
lumii celor n alte uniforme dar condiia funcionarilor cu statut special, mai
de-a dreptul, a poliitilor de toate gradele, a forelor militare din alte
instituii de for dect Ministerul Aprrii Naionale, i se tiu care sunt
acelea, slav domnului, este la fel de precar, dac nu cu mult mai rea.
Dependeni de mogulii politici locali, de dirigenii de la centru dar mai ales
de primarul nepenit n funcie prin mecanisme electorale parive,
supravieuiesc prin obedien ncrcat de umiline de tot felul,
reconfigurndu-se, din spirit de conservare, din aprtori ai legii i ordinei
n complici ai corupiei i capriciilor nstpniilor. Dac adugm faptul c
muli dintre cei intrai n sistem au fost cooptai, pe ua din dos, fr niciun
criteriu profesional, fr un anume profil de demnitate personal, fr
conduit instituional, ne explicm de ce rata defectelor este att de mare
i de ce indicele de ncredere n securitatea public este ruinos.
Nici serviciile speciale nu se simt prea bine. Din resurs de imunitate
informativ a naiunii sunt pe cale s se transforme n prestatori de servicii
private, pentru potentai! Lsai de izbelite din punct de vedere legislativ
prin dese i repetate amnri parlamentare, acestea funcioneaz pe
principiul minimei rezistene i a autoproteciei cenzurate. Apoi caruselul

vrea nu este suficient fr a ti cu exactitate i rigoare coordonatele intelor

naionale.

68

diseminrii informaiilor l face pe ofierul specialist, indiferent n ce

structur activeaz, vulnerabil fa de chiar inta informativ. Este pus n
lumina public, contrar cutumelor profesiei! Decizia departamental, dar nu
de puine ori chiar cea strategic, este surd la produsul analizei
informative, discreionar i arbitrar, iar rezultatele se vd n planul
eecurilor diplomatice, economice i financiare, n cele dou planuri. Nu
spun deocamdat i militare pentru c mi rezerv o ultim resurs de
speran. Puterea unei naini const, dincolo de potenialitatea sa integrat,
n capacitatea de a valorifica rapid, prin informaie, strile i situaiile de
oportunitate. n Romnica noastr, vorba unui drag mie prezentator de
pres, se hotrte astzi pentru alalt-ieri! Caducitatea decizional este
rateul zilnic al progresului, iar grimasa neputinei n faa unor realiti care
mereu sunt naintea noastr cu cel puin o etap istoric se ambaleaz n
cte o glum rsuflat sau rnjete lamentabile. Parablegia la care fceam
trimitire nu vine din lipsa puterii ci din incapacitatea actului de voin. Ori a

Armata, alturat celorlate instituii de for trebuie s redevin acel

reper de ncredere a societii n ansamblul ei, care pot da temei mndriei
de a fi romn i pot s rmn, pe mai departe, un argument convingtor i
un instrument descurajant la ndemna naiunii, n situaii critice.

69

Anul 1918 a fost, cu certitudine, anul astral al romnilor. Cine

cunoate istoria acelor vremuri nu poate s nu se ntrebe a mirare cum de a
fost posibil ca dintr-o mas de politicieni fr vocaie s apar peste noapte
geniile mntuitoare! Nu este o figur de stil cnd afirm c, mai presus de
orice lucrare omeneasc, Unirea Romnilor a fost rnduit de Dumnezeu.
Pentru c nu ne este cunoscut nici pn astzi cum c un politician mai de
soi ar fi proiectat Romnia Mare, aa cum au hotrt-o sorii. Maniu,
Gigurtu, Carp, Marghiloman, Brtianu, Iorga pentru a da numai cteva
nume celebre ale epocii nu au elaborat vreodat proiectul aducerii
Bucovinei sau Basarabiei la trupul rii Mam. Viziunea lor s-a restrns la
ofertele Antantei, n mezalian de interese imediate cu aceasta. Intr-o
emisiune dedicat evenimentelor premergtoare actului Unirii Mari,

Viziunea oarb i barza chioar

AL UNSPREZECELEA DISCURS

XI.

emisiune dedicat evenimentelor premergtoare actului Unirii Mari,

istoricul Mihai Alex Stoenescu, cu nonconformismul su deja
binecunoscut, extrage din mlul propagandei ideologice radicalul lefuit al
adevrului. mptimii ca toi levanii, politicienii de atunci s-au preamrit
ntre ei pentru ca, mai apoi, s-i atribuie paternitile actelor de creaie i
devotament, care nu au fost reclamate niciodat de cei care le-au fptuit cu
adevrat. Singura reticen o resimt atunci cnd gndul rmne agat de
deciziile militare ale anului 1919. A ocupa Budapesta i a nimici
bolevismul lui bella khan nu au putut fi doar rostul unei ntmplri. Poate
c acel moment de inspiraie a colonelului Mooiu i cablograma de
confirmare a ofensivei transmis de locotenetul colonel Ion Antonescu au
fost dictate de providen. Dar ce este viziunea dac nu urmarea dialogului
cinstiti cu divinitatea? i cine oare poate avea aceast revelaie dac nu cel
care triete cu setea dragostei de neam, cu jurmntul su de prelat etern la
catedrala memoriei patriei! Numai c predilecia noastr vizeaz pe
fctorii de politic, ceea ce absolv din dezvoltarea subiectului implicarea
militarilor la care cu aplecat frunte fac referire.
Nu ne-am vindecat nici n perioada interbelic. Ba, dimpotriv!
Lumea se mica repede i periculos ctre o gaur neagr pe care cu greu
putem s ne-o explicm cu raionamente umaniste. Blbii i preocupai de

personale, chiverniseala pe seama statului i dispreul fa de romnul

btina! Necrutoare rmn n veacul vecilor cuvintele de bici ale
profesorului turdean Ion Fodoreanu, n tragica toamn a anului 1940:
Care este vina noastr? Este de cutat n chiar concepia noastr de
via. Scopul vieii noastre este huzureala, luxul, trndvia, destrblarea.
Crrile vieii noastre erau chiulul, mecheria, nvrteala, favoritismul,
nepotismul, furtul. Am fost narcotizai prin coal i propagand
naional, cu idei prea frumoase despre virtuile neamului nostru, pe care
le-am luat de bune i de adevrate, le-am pus la cpti, le-am atrnat la
butonier sau la plrie, le-am fluturat n vnt cu ocazia srbtorilor, dar
am continuat s trim i s fim cu totul altfel dect ne afiam. i ntr-o zi
minciuna n care am trit s-a rzbunat, iluziile s-au prbuit i noi am
rmas, att ct eram, aa cum meritam, nite nemernicii uitai n voia
soartei.() Toate virtuile strmoilor i prinilor notri, toat gloria

70

mercantilismul lor speculativ, politicienii vremii l-au convertit la nravurile

lor pe Carol al II-lea, dezertorul, care i-a gsit astfel motivaia perfect de
a-i institui dictatura de orgoliu personal. O dictatur nefericit i criminal,
cum de altfel criminal a fost ntreaga camaril care l-a sprijinit. Despre cel
fel de viziune s fi fost vorba dac la ordinea zilei au fost ambiiile politice

soartei.() Toate virtuile strmoilor i prinilor notri, toat gloria

trecutului nostru apropiat sau deprtat au rmas vorbe goale ct timp n
noi au fost lsate s doarm n amorire sau au fost necunoscute i
nbuite n snge, atunci cnd s-au trezit. Parvenitismul i trdarea a
fcut posibil distrugerea darului dumnezeiesc al Romniei ntregite n
graniele sale naturale. Nu doar cataracta politic a produs inevitabilul
dezastru ct mai ales putreziciunea moral a vremii, faptul c destinul unei
naii ntregi ncpuse pe mna unei camarile intrigante predispus la
tranzacii cu alogenii. Iorga era executat cu slbticia barbar a stepelor, nu
fr de tiina celor ce erau obligai s vegheze! L-au executat pentru
fermitaatea lui n consiliul de coroan. Celelalte explicaii sunt basme de
adormit tmpiii. Titulescu a fost ca o fant solar n obscurul unei
guvernri deraiate iar viziunea lui asupra soluiei de rsrit a rmas un bun
de arhiv. i pentru c a ndrznit a privi altfel lumea de la rsrit a pltit cu
destinul su. De acolo, de sub Tmpa Braovului, el ne strig i astzi de pe
cruce crezul nemuritor al spiritualitii sale. La romni, ns, binele fcut nu
rmne nepedepsit!
Asfel, vrnd s ne facem dreptate am pierdut un rzboi drept pentru
c viziunea de avarie a lui Ion Antonescu nu a putut s treac dincolo de
Hitler. Aceiai politicieni venali l-au mpins la soluii extreme. efii

Romniei este previzibil. n al su Jurnal intim aprut n 1947, Petre

Pandrea afirma c psihoza paranoic, de penitenciar, a nlocuit raiunea de
guvernare a politicienilor acelor vremuri. Un vnt de nebunie i de
pierzanie btea peste societatea romneasc. Aveam s constatm c viaa
public poate deveni asemenea unei leprozerii de care oamenii puri i
echilibrai nu se pot apropia dect cu aviz medical. Consecinele le trim cu

71

partidelor istorice, pe care astzi i reabilitm la comun, au inut mai mult la

ambiiile lor nfumurate dect la soarta deja tragic a rii. Nu-mi pot
explica, n pofida tuturor circumstanelor istorice, cum de a fost posibil ca
personaliti de talia lui Maniu, Mihalache, sau Brtianu s nu sesizeze
crugul evenimentelor i s nu-i asume istoria! Dar era i de ateptat dac
ne referim la cutremurtoarea caracterizare fcut clasei politice romneti
de ctre Rene de Weck, nimeni altul dect ambasadorul Elveiei la
Bucureti, n perioada 1939-1945. El avea s constate c puinii
politicieni consecveni i detaai de interesele personale nu reuesc s
acopere imbecilitatea indiferent a majoritii clasei politice sau
birocraia dezordonat ori cuprins de o cras neglijen, imoral i
atent doar la propria supravieuire. Cu asemenea oameni politici destinul

umilin i astzi.
Civa ani mai trziu, miopia personal a regelui Mihai a permis
instituirea primei Republici. Cea popular, de tip bolevic, trokistostalinist. Viitorul ne fusese trasat cu un karanda rou pe care infantul rege
la inut n mn cnd i-a semnat abdicarea. Viziunea lui s-a redus la a-i
salva pielea, aruncnd n mocirla bolevismului ntreaga romnitate. De
fapt nu a fcut altceva dect s desvreasc ticloia lui taic-su.
n satul unde s-a nscut Ceauescu, orizontul se termina la coama
primului deal dinspre rsrit. ntotdeauna a fost un orizont rou.
Monocromia viziunii sale ne-a uniformizat n societatea socialist
multilateral dezvoltat i ne-a irosit viaa cu iluzii dovedite mincinoase i
sperjure. El nu a putut s vad lumea de dincolo de coama dealului sub care
se nscuse. Chiar dac la nceputurile sale socialismul a fost acceptat ca o
alternativ n reconstrucia societii romneti, datorit n principal
tragediilor i deziluziilor provocate de cel de al doilea rzboi mondial, s-a
dovedit repede c noii politicieni i-au refcut privilegiile, constituind
nomenclatura burgheziei proletare, cea mai oportunist, parvenit i avid
de toate tentaiile societii de consum, cea mai ticloas prin origine,
comportament i condiie intelectual. Viziunea acestora nu putea avea
pretenia elevaiei peste piciorul broatei i nici nu puteau msura timpul

dect cu fusul orar al Kremlinului.

n decembrie 1989 un trsnet a fcut lumin. Un Prometeu nevzut sa ridicat mpotriva tiraniei din noi i ne-a ajutat s ne rupem lanurile
interioare. O clip am vzut nu doar mirajul viitorului ba chiar i bolta
celest a templului neamului. Ceea ce am crezut noi atunci c este viziune
s-a dovedit a fi doar vedenie. Cum altfel putem explica incapacitatea
noastr de a fi fost ctigtorii prin revan dreapt, atunci cnd a disprut
URSS-ul? Cum putem s justificm generaiilor care vor veni c am fost
att de neputincioi atunci i nu am adus acas mcar Basarabia? Ce
vedenie au avut semnatarii tratatului cu Ucraina, n acel an nevolnic 1997,
care este la fel de odios ca 1940? Ce fel de experimente economice i mai
ales sociale s-au aplicat pe seama porului romn de am ajuns s nu ne mai
privim dect cu coada ochiului din cauza ruinii pe care o trim, lsndu-ne
uzupat identitatea limbii i a numelui!! De peste 20 de ani Romnia se
afl sub sloganul politicianismului pragmatic: dac nu noi, atunci cine?
Dac nu acum, atunci cnd?! Asta DA viziune! Nu trebuie s ne mire
faptul c percepia indus publicului romnesc de ctre propria clas
politic nu este dect deplorabil. ndeprtarea electoratului, nereuitele
guvernrilor, patronarea jafului economic, corupia, hoia, dezinteresul

72

pentru soarta rii i multe altele au artat c avem de-a face cu cea mai
pctoas clas politic de la fanarioi ncoace. Este vorba de o clas
politic de strnsur, aprig dezbinat cnd este vorba de rezolvarea
treburilor rii, strns unit pentru interesele proprii, fr educaie politic i
convingeri ideologice consolidate, necinstit i corupt, incapabil de a
gestiona cu eficien ara. Experiena de guvernare a acestei clase politice n
toi aceti ani postdecembriti, cu infime excepii, este bogat n soluii de
compromis, nerealiste i de improvizaii care nu au fost validate de via.
Erorile i eecurile sunt, de departe, mult mai numeroase dect reuitele iar
bilanul este unul negativ. Attea cte au fost, reuitele Romniei de azi
aparin cu precdere, n plan european, ciclelilor Uniunii Europene, iar n
plan euroatlantic, urechelii Statelor Unite ale Americii.
Dac v mai aducei aminte, anul 2005 a debutat, pentru romni, cu
sperana lui S trii bine! i fiecare i-a croit propria imagine despre
acest fel de a tri. La nici o lun dup instalarea noii guvernri, au nceput
perplexitile iar sensurile sloganului prezidenial au devenit glume de
tarab. Administraia este somat s-i materializeze viziunea n cel mult 6
luni, altminteri o lum de la capt. n plan extern Moldova este la fel de
important ca i Marea Neagr, numai c i una i alta depind n cele din

Am ajuns nu doar o periferie geografic ci i o autentic mahala

important ca i Marea Neagr, numai c i una i alta depind n cele din

urm de avizul dublei semnturi, din partea Moscovei i Washington-ului.
Este bine de tiut, i este vremea s le o spunem deschis, c geopolitica a
devenit ntre timp o tiin exact i abaterile de la regulile sale severe se
sancioneaz de proprietarii puterii reale. Fr o viziune pe termen lung,
care s fie legitimat de interesele perene ale Naiunii, n consonan cu
cele ale mediului european, toate aciunile noastre vor rmne n fiierul
bunelor intenii i vor fi clasate de istorie. Marile politici se fac de ctre
marii brbai de stat atta timp ct acetia se personific cu marile idealuri
ale naiunilor din care fac parte. Altminteri totul devine un joc de sum
zero. Ctig speculanii globalizai i pierd continuu, n acelai prezent,
popoarele lumii. A vedea nu este un simplu verb la conjugarea a doua ci o
form obligatorie de existen. A vedea bine!, trebuie s devin sloganul
obligatoriu ale viitoarelor conduceri ale Romniei. i este singura cale de a
ne regsi, cu sinceritate, mpreun.
Numai c i acest ultim an ne gsete n aceeai mare i urt
dezbinare. O rutate endemic, o molim de corupie i peste toate,
predilecia inegalabil ctre mahalagism de nivel nalt.

73

Un naionalism nu devine universal renunnd

la formele lui specifice i ncercnd o
nelegere cu alte forme ci devine universal
cnd izbutete s valorifice ntr-un mod propriu

Mutilarea identitilor.

Globalizare, continentalizare, idiotizare

AL DOISPREZECELEA DISCURS

XII

european.

Nu-mi fac probleme asupra a ceea ce vor zice patronii noii ordini. Nu
pentru c nu a ine serios cont de aseriunile lor, fie i dintr-o pruden
tiinific, ci pur i simplu pentru c nu vreau s m complic cu explicaii
inutile. Inutile deoarece tot ce aducem ca argumente sntoase n favoarea
ideilor care prevestesc falimentul megasistemelor sociale sunt incinerate de
cuptoarele fahrenheit ale ideologilor globaliti. Nu ncerc s m substitui
nici marilor incantori ai versetelor ultrae din care nu rmne dect
zgomotul obositor i cel mai adesea dezgustul pentru profanare. mi repet
cu obstinaie ceea ce am spus acum 20 de ani la Trgul Mure, dup
evenimentele slbatice din martie: naiunea nu se iubete rcnid cu furie,
despre Ea ci lucrnd cu srguin i smerit, pentru Ea. Cnd m-am decis
s abordez acest inconvenabil subiect am luat n calcul nevoia de
reconsiderare a unor fantoe comerciale exhibiionate pe la mai toate
posturile de televiziune i tranate de nite mcelari ai vorbelor academice
gargarisite. M refer, desigur la problema devenit problematic, a

MIRCEA ELIADE,
Vremea, ediia de Pati 1937.

cnd izbutete s valorifice ntr-un mod propriu

viaa, crend un sens nou al existenei

convingere c trebuie s avem msur. i criterii multiple, omnia cogitur.

Pentru mimeii zilei, globalizare nseamn numai americanizare, numai
imagine superflu, numai superficialul propagandei predilecte de
contracultur. Am adoptat numai consumismul post-capitalist vestic, lund

74

naionalului, a identitii unei naiuni i convertire acestora la numitorul

comun al globalismului.
Am pronunat fr echivoc, acum 20 de ani, c subirimea spiritual
se explic prin lipsa intelectului creator. Iar lipsa intelectului creator explic
apariia i exersarea unui comportament eminamente primitiv pe care l-am
definit ca fiind mimetic. Dezvoltarea ipotezelor n jurul mimetismului a
reuit s identifice i modelul de guvernare xeroxat al reelei subliminate de
avantajele diluiei identitare. Verdictul de astzi vine de la sine: corciturile
politice au compromis virtuile conceptului globalizrii pentru c au atentat
la identitile naturale. Au generat diferenieri artificiale, din premise
falsificate cu murdar tiin, pentru a produce opozabiliti, pentru a-i
genera argumente de lucru permisive utilizrii forei i amestecului brutal n
treburile interne ale suveranilor. Eu nsumi admit conceptul de globalizare
i existena efectelor sale benefice, pe foarte multe planuri. Dar am simita

cu voluptate multe din racilele sale, dar foarte anapoda i cte puin din
calitile profunde i eminente ale societii apusene tradiionale. Am luat
numai formele superficiale n detrimentul substanei, numai jargonul vulgar
peste expresia romneasc, numai cntecele rcnite peste cele romneti,
numai fasoanele de superioritate adugate la moftangismele romneti,
dar nu i pragmatismul, eficiena, munca i inteligena lor organizatoare.
Reversul a venit de la sine uitnd tocmai occidentul cultural. Filosofia
cartezian, dialectica lui Hegel, metafizica lui Heideger sau nihilismul lui
Nietzsche, dar i modele de societate ale lui Thomas Morus utopicul,
Thomas Hobbes umanistul, St. Simon socialistul crestin, J.J. Rousseau
contractorul social, axiologia meritului promulgat de Vilfredo Pareto,
operele muzicale ale lui Wagner, Debussy, de Falia, Berlioz sau Beethoven,
i lista continu a fi deschis domnilor, a rmas doar surs bibliografic, n
cel mai fericit caz, i att!. Spre firava lor consolare unii oficiali se
raporteaz la aspecte similare de prin aproprierile noastre. Cic aa trebuie
s se ntmple atta timp ct am aderat la structuri integrate, la spaii
comune, la obligaii asumate. Asemenea bezmeticii auzim la tot pasul. Se
pedaleaz pe condiionri care nu au fost impuse de nimeni pentru a-i
acoperi mizeria moral, sterilitatea unor gndiri, dac ele exist cumva,
incapabile de renovare i construcie proprie. De altminteri,

continentalizarea sau globalizarea instituiilor nu a cerut niciodat

desfiinarea specificitii regionale sau locale. Dimpotriv. Nu trebiue s
renunm la valorile noastre de difereniere specific. Nimeni nu ne-a cerut
s-l ngropm pe Nae Ionescu sau s-l conservm n debaraua cadavrelor pe
Eminescu. Nu ni s-a interzis s-l recitim pe Cantemir, Eliade, Barbu,
Culianu sau Petriceicu Hadeu. Nu ni l-a scos nimeni pe Sadovenu sau
Goga din manualele de limb i literatur romn, i nici nu a existat
directiv european de anatem contra ilustrului Ioan Vod Cuza pentru
secularizarea averilor. Ei, domesticii de aici, indobitociii n cele slugarnice,
au fcut toate aceste nevolnicii. Rd de noi i cei din Zimbawe. Cci
proasta guvernare, generat nu att de incompeten ci de reaua credin,
substituie regulile corecte i le pervertete n numele poporului. Poporul
despre care am fcut vorbire i scriere la nceput, nu poate reaciona, fiind
asemenea unui bolnav perpetuu, anesteziat pe o mas a chirurgiilor politice,
de la care nu se ateapt dect malpraxisul uciga!
i totui, acest popor adesea pedepsit cu hul, este siei, marele
giuvaer. El nu a renunat niciodat la memoria inalterabil care transcede
toate vicisitudinile, toate otrvirile de dinuntru sau de dinafar.
Pentagrama sacr a identitii se pstreaz n taine i astzi, aa cum numai
basmul i balada le pot ine minte. Aici s-a incercat i se screm nc unii

este i pentru faptul c, prin educaie i proprie trire nu am acceptat

niciodat tolerane pe acest subiect. Pentru c cele cinci elemente specifice,
ele nsele nu pot fi negociate vreodat: steagul, cntecul, portul, limba i
datina.
Am nceput noua er post socialist cu o gaur n steag. Prea bine,
vor spune unii, am smuls simbolul comunitilor! Ce am pus n loc? Cine
suntem i de unde venim? Steagul este locul la care te aduni cnd eti n
primejdie. Steagul este simbolul puterii tale pe un teritoriu care nu doar c
l administrezi, dar care este proprietate de ar! Steagul este expresia
obriei istorice care te-a consacrat n contiina universalitii. Steagul este
expresia suveran a unei puteri legitime i pe care l pui n faa Ta la
tratative, la negocieri la summit-uri sau pe cortul de campanie din
pustiurile afgane, sau i se ridic n semn de omagiu suprem la olimpiadele
lumii, sau i se nfoar pe catafalc atunci cnd cazi secerat sub El, pentru
El!. Ca nimeni altul, El, Drapelul Naiunii d sensul luptei tale, d putere
numelui tu, te face egal n faa celor de-o seam cu tine! Ce este cu steagul
nostru? A rmas orfan de trecutul su. A rmas cu aceeai gaur

75

alogeni mintali s ne loveasc cu perfidie. i dac verbul meu este nervos

revoluionar n piept ateptnd ca fiii lui de atunci s-i umple din nou
sufletul. Steagul meu i al tuturor romnilor a rmas fr inim! i pentru
c este aidoma celui din Ciad se merge la cacialma de ctre unii. Ori nu-l
mai pun deloc ori pun alte steaguri, de ale lor, locale. Chiar pe ale altora de
prin vecini, cu semne secuieti, srbeti, ucraineti, cu semilun, cu
vulturai, cu cruci teutone. l ridic i cnd echipa naional joac hochei n
meciuri internaionale. Pe la diferite primrii steagul nostru este interzis
sau pus de ziua lui n doliu. Pieele Tricolorului din reedinele de jude se
populeaz doar la ordinul prefectului, odat pe an. i cu cine! Cu cei care
fac din acest moment o simpl bif n calendarul activitilor publice. n
rest, st atrnat pe cte un catarg de sector, zdrenuit de vnt i
nepsare...El, curcubeu dacic cobort din tria timpurilor strvechi, ne
privete ngduitor pentru c este legat prin jurmnt s nu ne lase. Chiar i
atunci cnd dintre noi l prsesc ticlos pentru simbrie strin.
Cntecul nostru este izvort din cele apte note eterice combinate n
regula terelor sacre i a cvintelor dttoare de via. Fraza noastr muzical
este consonant cu vibraia cosmic producnd armonia apolinic i
desrvrirea rugciunii. Oriunde ai fi n lume nu poi confunda nici jocul
Ciuleandrei, nici Cluarii, nici balada lui Ciprian! Oriunde ai fi n aceast
lume buciumul din Apuseni, hulita de la Gorj sau purita din Oa nu sunt

decadene ar avea clieni doar dintr-o anume etnie. Nici nu am avea vre-o
temere asupra unor mofturi ocazionate de petreceri private. Dar cnd totul
se manelizeaz, cnd jurii cu pretenii trimit la Eurovision expresia
usuratec a ceea ce se vrea a ne reprezenta, atunci nu mai este nimic de
tolerat! n Europa nu se aude minunata rapsodie a romnilor ci maneaua lui
costi ioni.
Nu am s m opresc n acest discurs prelungit asupra portului nostru.
Este nevoie de o dezvoltare de sine stttoare pentru c straiul romnilor,
dar i la alte popoare plecate din aceiai matc, reprezint nsi povestea
creaiei. Ar fi nedrept s expediem un asemenea subiect n termeni

76

repetabile pe nici o alt paralel. Dar iat c se perfuzeaz o otrav cu gust

de manea n ateneul nostru interior i mii de sunete scncite, hhituri de
patruped schilodit ne invadeaz teritoriul nevzut al sufletelor. Tipul de
partitur este linear, strident i primitiv. Asemenea aranjamete muzicale,
cndva comandate la funeraliile faraonilor, produc o stare de amnezie
imediat, o trire frust fr coninut, care simplific viaa n binar. Efectele
psihomentale sunt derivate ale tririlor instinctuale primare cu trimitere la
reproducere i ingurgitare! Nu ar fi o nenorocire prea mare dac asemenea

etnografici pentru a schia doar conturul temei. Oricum nu prsim

subiectul fr a produce urmtorul enun: straiul din strbuni l face pe
romn s fie aidoma cobortorilor din cer!
Rolul limbii n devenirea unei naiuni este deja axiomatic i nu
necesit nici o alt argumentaie. Structura limbii romne, modelul de
gndire care st n spatele logicii verbale i creaiei cuvintelor,
reprezentarea noiunilor i organizarea frazelor au o diferen proxim
ireductibil la alte limbi. Puine popoare i-au conservat n asfel de
parametri limba tiut fiind c majoritatea au suferit prelucrri de cabinet i
n laboratoare lingvistice care au fost apoi impuse de elititi n circulaia de
mas. Orice limb este supus propriilor limite pe care le depete prin
acumulri refereniale compatibile din limbile de contact. Domeniile nou
aprute produc noiuni noi, dezvolt pachete de termeni intraductibili i este
evident nevoia de preluare n limbajul tehnic i tiinific a acestora.
Limbajul informatic, spre exemplu, este deja universal i valoarea sa de
numitor comun al umanitii este o realitate. A te opune este ilogic iar a
refuza este o aberaie. Dar a surclasa propria limb cu cuvinte cosmopolite
pentru a da greutate unor spuse personale, i mai ales n spaiul public
academic, i mai grav n mass media cultural, este o abjecie. Un studiu
furnizat de regretatul profesor Pruteanu arat c n mai puin de zece ani,

Simplificarea expresiei nu este doar lene intelectual ci i simplism logic

ceea ce srcete profilul uman al individului. Pledoaria pentru aprarea
identitii prin prezervarea expresiei lingvistice nu este doar o problem de

77

vocabularul curent a fost invadat cu peste 400 de cuvinte strine, in

majoritate covritoare, englezisme. De la mii de reclame frivole pn la
replici casnice curente. Generaia juvenil a fost cea mai infestat fiind,
evident i cea mai vulnerabil din lipsa experianei lingvistice consolidate.
Cool, napa, nice, free, workshop, fashion, shoping, live, driver, mini sau
super market, platza, room service, organizer, chief manager, p.r. adic
public relations, open space, call center, i cred c nu este cazul s
extindem exemplificrile, sunt folosite cotidian intrnd deja n
automatismele de exprimare public. O limb este expresia spiritualitii
unui popor. O limb trebuie aprat de barbarismele externe i nu numai...
limba romn are suficient resurs de exprimare semantic pentru a reda
sensurile cuvintelor invadatoare, pstrndu-le autenticitatea. Uzurparea
limbii este un atentat la autenticul etnonim i duce la diluarea identitii
prin expresie. Nu doar agramatismele devenite cronice sunt trotilul de sub
noi ci aceast frenezie a simplificrii gndului n care te-ai nscut.

identitii prin prezervarea expresiei lingvistice nu este doar o problem de

mndrie naional ci o chestiune de existen istoric. Cei care o
masacreaz zilnic, mai ales n talk-show-uri cu vedete analfabete i
businessman-i agramai, sunt cariile podoabei ce ne-a fost lsat de
ctitorii de neam i obte. A ne apra de asemenea invazie subculturat este
o obligaie a ntregii naii!
Poate c revenind la modelul nostru cultural vom putea ntr-o msur
mai mare s nelegem propria valoare prin comparaie activ. Adic, s
punem n antitez ceea ce reprezint constanta noastr peren cu ceea ce
este variabil uoar n viaa popoarelor europene. i, poate atunci vom fi
mai ateni cu tot ce este al nostru i vom evita capcana unor miraje
trectoare...vom ti cum s preuim zestrea intregii umaniti evitnd
eclipsele temporare politice sau ideologice. Cum spre exemplu, negm prin
omisiune marele depozit de nelepciune a culturii ruse, a spiritualitii
vechiului Bizan, a marilor creaii a lumii arabe sau a milenarei culturi
chineze. Recuzarea idologic este o boal a lumii pozitiviste, a sistemelor
de gndire exclusiviste i dornice de hegemonie nemeritat. Cultura
popoarelor fac mpreun zestrea de aur a umanitii. Iar umanitatea nu se
compune doar din coca-cola i mc-donalds. Umanitatea i diversitatea
sa de existen este esena Logicii Sacre a Creatorului.

A fi vrut s opresc discursul aici. Se cuvenea s lsm apoteotic un

cadru optimist i ncurajator. ns este dificil s accepi o realitate contrar,
mai ales cnd ea se exerseaz fr perdea n chiar prispa casei tale. i miam amintit una din conversaiile mele cu eminetul dramaturg, cu
enciclopedicul Paul Everac. Prin anul 2003, dezbtnd criteriile de fondare
a Micrii Naionale Romne avea s riposteze inteniei mele de a trata
difereniat mecanismele globalizrii. i spre respectul memoriei sale doar
am s redau i varianta care a fost cu adevrat practicat la romni: la noi,
drag generale, a fost mult mai simplu. Dumneata ai darul de a te complica
pe lucruri simple. Globalizarea sun cam aa: iei tu din uzina cu utilaje
competitive, ca s intru eu; d-te tu la o parte de pe piaa internaional
(eventual te i falimentez chiar dac eti performant) ca s ncap
mrfurile mele; nu-i cinsti eroii ti i istoria ta dect dac te autorizez eu;
nu relaxa impozitarea pe beneficiul re-investit dac nu vreau eu; i n
general nu face nici un pas decisiv fr avizul consilierului meu, instalat n
locul celui sovietic de abia plecat. Altfel i nchid ua n nas. Un
asemenea stil nu se cheam globalizare, drag, i n consecin nu-l putem
accepta. Dar mprtim aspiraia ctre o lume mai integrat, mai solidar,
mai dreapt. Nu ne este indiferent, ns, prin ce modalitate i cu ce pre
urmeaz s mplinim aceste aspiraii sincere. Nu mai trebuie s ne facem

Tinerii, fac recurs la istorie, i se trezesc furai de propriul viitor. Ei

refuz falsul i abjectul celora care i-au minit i nu iart. Au nceput
ntoarcerea la izvor i i renvie rdcinile!
Maturii sunt sufocai de insecuritatea zilei de mine i caut soluii
disperate i umilitoare pentru a supravieui. Peste patru milioane dintre ei
au plecat s slugreasc sub vasalitatea baronilor vestici. Din emigrani au
ajuns colonizai i urmeaz a fi asimilai. Se mpac cu soarta n sperana c
Dumnezeu o s i aib n paz. Acum i-n vecii vecilor...
Btrnii, sntoi sau mai degrab roi de boli cptate n anii grei de
munc la colectiv sau fabric, i ateapt resemnai sfritul. Unii chiar i-l
doresc s vin ct mai repede. Nu nainte de a se tr umilitor la cteva

Concluzii restrnse de sfrit, pentru ceea ce urmeaz

EPILOG

78

pre de dragul vrabiei din gard!

Aa a fost atunci. Oare astzi mai este la fel? Dumneavoastr ce
zicei!?

doresc s vin ct mai repede. Nu nainte de a se tr umilitor la cteva

moate dttoare de speran ca mai apoi s se ngrmdeasc la o strachin
de bor i cteva sarmale reci...
ranii nu-i mai pot lucra pmntul roditor. Chiar dac i-l iubesc
nc, din disperare l vnd cu o incontien criminal lsndu-i urmaii
fr motenire de ar. Se amgesc cu ajutorul social, se intoxic cu
emisiuni teve i devin tot mai religioi, tot mai habotnici.
Muncitorii nu mai sunt o clas social. Nici mcar o categorie
ocupaional. i nici nu-i mai intereseaz acest lucru. Au devenit ntre timp
negociatori permaneni pentru drepturi salariale supracuvenite. Sindicaliti
fiind, se antreneaz n tehnica antajului i atept venirea noului regim plin
de promisiuni. Trocul public este nscris n cartea de munc a fiecruia
dintre reprezentani, eternizai pe funcii.
Intelectualii de ras sunt pe cale de dispariie. Snobismul i
impostura celor cu diplome ID sunt greu de identificat i se insinuiaz tot
mai perfid n noile modele publice. Nici o ideaie nobil nu i mic din
turnul de granit al propriilor gratulaii. Sublima satisfacie const n
mplinirea orgolias a unei opere personale, chiar dac nu o citete nimeni.
Au venit i eororegionalismele. Nu mai suntem romni. Suntem
ardeleni, transilvneni, olteni, valahi, sau moldoveni, sau basarabeni. Mai

Nu cred n proorocirea prin care aveam a fi cndva Noul

Ierusalem. tiu doar c trim o certitudine incontestabil: suntem pe
cale de a deveni Noul Babilon.

compozit paneuropean. Suntem un public captat la diverse spectacole

tematice pentru care pltim cu propria fost identitate colectiv.
Iar ara, ultimul reazem de acas, a devenit o subdiviziune regional
continental, cu contururi probabil, modificabile. Aici vin i de aici pleac
fr oprelite i fr cpti, globaliti din toate colurile lumii.

79

nou, secui cu ar proprie. Grupurile se coaguleaz tot mai abitir n jurul

celor care fac diferena fa de mulimile opozabile. Foamea de o nou
identitate este imens iar oferta guvernrii centrale este neconcludent,
debil i repulsiv.
Se pare c nici Naiune nu mai avem. Civismul sau tot ce este civic
este prezentat ca un panaceu universal. Un fals public cu acte n regul!
Societatea omogen este caduc, chiar anacronic, caz n care s-a trecut la
dispersia ei ntr-o mulime de subdiviziuni de publicuri, ntr-o populaiune

Domine, absolvi nostram ad advocatem!

Nu am tnjit niciodat dup o via cu onoruri i avantaje artificiale

Post scriptum

80

Tocmai n aceste vremuri dificile i contestate este nevoie de

multiplicarea acestui mod de a fi i a tri pentru a putea pregti pe cei gata
de asumarea marilor rspunderi, pentru a pune bazele teoretice ale unei
ADEVRATE RENATERI MORALE I SPIRITUALE, nu prin anularea
NAIUNII, ci prin consolidarea demnitii ei n marea familie european,
n universalismul Umanitii.
Cred cu convingere c putem s artm lumii c suntem o Naiune a

att de mult nct s-mi sacrific adevratele simminte i opinii. Dup cum
nu am consimit de fel ca pentru cine tie ce pomeni s-mi sugrum vocea
proprie ngropnd-o complice n tcerea comun a mulimii.
Dimpotriv, mi-am dorit ca vocile lucide s se afirme tot mai
puternic n mediul nostru cultural, spiritual, social i politic, captnd pe toi
cei care nc stau de o parte sau se ascund n falsul lor conformism,
disimulndu-i de nevoie sau din nencredere, fiorii iubirii de patrie i de
neam. Aceste triri nu ar fi fost posibile a prinde rostul pildei fr minunaii
oameni de mare spirit i cultur pe care i-am cunoscut n toi ani vieii de
pn acum, i cu care am mprtit mii de idei n tot attea ore de reflecie
sincer. In gndurile i opiniile exersate se regsesc cu prisosin i
gndurile lor rafinate de exigenele propriei mele opiuni.

Cu sinceritate,
Autorul

81

oamenilor cinstii i capabili de progres, contieni c sunt purttorii unui

mesaj propriu din adncurile trecutului lor multimilenar spre vremurile nc
nedefinite ale viitorului de mine.