You have downloaded a document from

The Central and Eastern European Online Library

The joined archive of hundreds of Central-, East- and South-East-European publishers,
research institutes, and various content providers

Source:

Anuarul Institutului de Istorie Oral

Oral History Institute Yearbook

Location:

Romania

Author(s):

Mihaela Sitariu

IssueNr: III

IssueYear: 2002

Title:

Identiti feminine n perioada interbelic. Modele educative i strategii matrimoniale

feminine
Identities during the Interwar Period. Educational Patterns and Matrimonial
Strategies
Citation style: Mihaela Sitariu. "Identiti feminine n perioada interbelic. Modele educative i
strategii matrimoniale feminine". Anuarul Institutului de Istorie Oral III:101-117.
http://www.ceeol.com/search/article-detail?id=142172

CEEOL copyright 2016

Mihaela SITARIU
TDENTTTTr FEMTNTNE

N pnnroanA

TNTERBELTC..

MODELE EDUCATTVE $I STRATEGItr.MATRIMONIALE

Asemntoare i diferite n aceiai timp, destinele a dou femei
nscute n toamna aceluiai an, 1918, ilustreaz modalitf distincte de

la valorile consacrate de familia i societatea interbelic.

Interviurile reflect o imagine a femeii din perioada interbelic,
identificnd anumite valori i norrne acceptate printr-un compromis
tacit, n cazul Mariei Anderwald sau respinse prin alegerea propriului
drurr chiar dac aceast ultim opiiwe vine n conftadiclie cu
mentalitatea familiei, aa cum reiese din relatarea Silviei Ivan.l
Transpare din relatri o lume burghez, o cultur a stabititlii, n care
sunt permanentizate valori tansmjse inter-generaflonal, a cror

raportare

identificare i interiorizare este, oarecum, implicit.

Provenind din medii wbane diferit - un mic orel din judelut
Slaj, Jibou (Silvia lvan) i rn ora$ n mod pregnant cosmopolit, Timioara
(MariaAnderwald) -, cursul destinului lor evolueaz imprevizibil: Maria se
cstorete i i urmeaz soful nf-un modest ora de provincie, ratnd o
plecare n 1940 n Ungara (valonzaT, ca o speran de mai bine), iar Silvia
se refugiaz din micui orel natal la Timioara ra mornentui cedr
Ardealului (moment istoric perceput negativ de nteaga ei familie),
reund totui s se realizeze n plan personal. Ambiguitlile i
contoadicfle unei existenle cotidiene evolueaz sub serrrul inevitabilului
ntr-o lume bulversat de anumite evenimente socio-politce, care
psfeaz, ns, arnprenta unei cultmi familiale, a rmui model educativ
considerat ca decisivn via, n formarea lor.
t

cf. Ittterviului cu silvia Drgan, cstorit lvan, nscut la 11 septembriel9l8, n Jibou,

sataj i interviuiui cu Maria - Ana szeg, cstorit Anderwald, nscu la I noiembrie
i 91 8, n Timioara Prn,Li Silviei au fost Reghina Frca, nscut n I 895, la cublpg, slaj
i septimiu DrgL nscut n i888, Ia gomcuta Mc, Maramure. Prinfi Mariei: Novaly
Maria-Gizel4 nscut n 1898, la Eger, IJngaria i Szeg (Spielrnann) Freirc, nscut n
1895, la Becicherecu-Mic, Timi. Aceste interviuri au fost realizate n anul 2001 n cadrul
proiectului "A ti preurnprhind memoria", proiect coordonat de Smaranda vuttur
i
sponsorizat de Funda Crltural European din Amsterdam i Funda$a'A fieia Europ'din
Timioara101

CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Yia! social. Via! privat

Felul n care cele dou persoane intervievate se raporteaz la

lumea prezentspune i el mult despre relafia de azi a fiecrea cu sfera
social, relalie exprimat fie printr-o armonizate, fie printr-o negare a
lumii prezente. n esen, imaginea femeii pe cre o propun cele dou
interviuri este inseparabil de cadrul mic brirghez interbelic n care
intervievatele au crescut i s-au format; percepfia statutului femeii este
dependrt, prin urmare, de anumite criterii axiologice cultivate nu
doar de familie, ci i de grupul social cruia i aparfineau.
Memorie individualo memorie familial
Interviurile de tip 'ovestea viefii", prin complexitatea 1or,
constituie adesea nu doar o rememorare a propriei experienle de via,
ci i a ;povetilor" tuansmise n familie de-a lungul mai multor
generafii. Relevnd un mod specific de afiliere la o istorie familial,
Maria i Silvia se refer inif,al chir la momentul nater lor, pekecut
rtr-un context istoric deosebit, la sfritul primului zboi mondial.
Schimbrile politice produse cu aceast ocazie sunt percepute i ele n
mod diferit de prinii fiecreia.
Provenind dintr-o familie mic burghez, de origine maghiar pe
linie matem i german pe linie patern2 i crescut de prinlii mamei,
Maria Ander.wald i amintete de ocurpalia srb a Timioarei, "o
ocupare pe timp de pace", urmat de "predarea oraului la romni". (Ce
ziceau, ns, prinl de aceasta, ce prere aveau?...) "Pi, nu ziceau
nmic..." De cealalt parte, ntrebat cum s-au purtt romnii cu
ungurii, dup unirea Transilvaniei cu Romnia, Silvia Ivan e de prere
c ungur "i-au vzut de treab', iar legile romneti au fost mai
permisive fa de rmguri, existnd nvmnt n limba maghiar. Ea
rsi a nvt ungurete, jucndu-se cu copi n pauzele dinte ore,
ntr-o coal mixt romno-maghiar.
A te nate h 1918 nseamn a te nate n mprejurri prin ele
nsele neobinuite, undeva la grani dintre pace i rzboi, aadar n
2

n'ce ce privete originea german a tatlui, Maria i aminte de faptul c actul de

al prinlilor mentiona dou nume ale tatlui: Szeg $i, n parantez{

cstorie

Spielmann. Nu gtie mai multe despre ascendenla tatlui, ai crui prini au murit riainte
de a se [ate ea. Vorbitor de german, colaborator la Temeswarer Zeitung, dar i de
maghiar, dirijor al corurilor maghiare, Temesvary Dalkr i Magyar Dalard4 Szeg
Ferenc a profesat ca i critic muzical, profesor la Liceul Piarist, excelnd, Ars, n
cariera muzical.

702
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

agitala. care premerge

AIO - Anuarul de lstoie Ora!

o ulterioar teaezare n matca fireasc

lucrurilor, iar penku Timioara nc ntr-o stare de

confuzie.3
schimbrile profunde de natur politic sunt menlionate ca un cadru
al evenimentelor personale: "Povestea bunicul c s-o dus dup
moa... intrau srbii atunci n Timioara i greu a ajuns la moa, ca

s vin...".(Maria Anderwald) Relatrile cu slrse

diferite

interfercaz, crend perspectiva unui hecut n devenire, iar aceast

alturare de experienle produce, n final, o selectie, care afirm un

mod propriu de afiliere la o istorie familial: "Bunicul din partea

mamei a fost transferat la Fabrica de Tuftrn de aici, din Timioara.
Maic-mea a fcut gcoala Comercial i s-a angajat la Contabilitate,
tot acolo. $i eu m-am nscut... n Fabrica de Tutun m-am

nscut". (Maria Anderwald)

Punerea n sce,n a neobinuituiui print'-o adevrat, strategie a

povestirii care-i caut coerenfa, care cultiv uimirea i genereaz

inevitabiie ntrebri este urmat de explica! ulterioae: "bunicul a
continuat s lucreze ca portai la Fabrica de tutun i dup ce a ieit la
pensie, ir roarta aia tii unde e? n spatele podului, ctre Electobanat.
Mai este poarta aia. $i unde este poarta, era o locuinl; acolo or stat
bunicii. $i n optpe, n timpul rzboiului, maic-mea s-a dus s nasc la
burica, acolo. $i-acolo m-am nscuf'.(Maria .A,nderwald)
Apelui la o'memorie anterioar este relevaf deci, prin interferenfele
dinte povestea personal i cea a faniliei ce apar n mod consnt n relatri.

Educafie i destin
Tipul de educalie primit de cele dou intervievate n perioada
interbelic concentreaz o anume proieclie asupra viitorului statut al
femeii, asupra a ceea ce trebuia s reprezinte femeia r societate.
Urrnnd coli de fete, care promovau ca ideal feminin 'opregtirea
pentru vial", cu accentul pus pe cultura general i dezvoltarea
abilitlilor ntr-o viitoare gospodrie, destinul intervievatelor este totui
diferit.

La lncepurul lunii noiembrie 191.8, pe cnd ultimele subuniti militare germane aflate
h retragere prseau Timioar4 trupele srbegti au ocupat oraul, ocupafe ce a duat
pn n 3 august 1919, cnd, ca urmare a deciziei din 21 iunie 1919 a Consiliului
Puterilor Aliate de la Paris privind diviz.ea Banatului ntre romni i srbi, n
Timioara au intrat primele trupeie romneti.

103

CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Preocupat s-i ofere o educa$e muzical, indus n modelele

..L
educative ai epoc" penrr categona soci4 creia i apar.tinea, dar
urmrind i o ansmitere inter-geriera$onalt, tal Mariei angajeaz o
profesoar de pian. Iniliativa se soldeaz, din pcate, cu rm eec: "Am
nvt acelai lucru apte ani, nu rni-a plcuf2. Aceast nerealizare se
fansrnite i icelor ei, cate dei i-au manifestat dorin de a studa pianul
'n la urm, ca i mine, s-or sturat i ele. Pn laFr Ele au ajrms cu
Beethoven." Dei pare o prezen mai discret n arealul familial, fiind
arryrert n multlele activitfi sociale i culturale, totui, tati Mariei se
implic n educafia fiicei, im ftnahzarca studior acesteia este ateptat cu
emo,tie: '?ovestea taic-meu c m-a ateptat, s-a urcat aici n pod, c de la
geamul acela s-a vrut pn la pasarela CFR-ului. M-a ateptat s vin, s
vad cum ar s bucuroas sau plouat? Ce e interesant, aia mi aduc
aminte, cnainte cu o zi de examenul de geografie m-a nfebat taic-meu:
Spune-mi tu unde sunt cele mai renumite podgor din Rornnia?...$i nu

cren c aia m-o ntebat?"

n mod paradoxal, dei provenea

dintr-un ora

mare,

cosmopolit, care i-ar fi oferit multiple anse de realizare profesional,

constrngerile par a se fi exercitat mai pregnant asupra Mariei, al crei
destin trasat de mama sa venea n contradicfie cu propriile-i optiuni.
Lrcapacitatea i inflexiblitatea mamei n a-i cultiva nclinaliitre-i a-i
permite alegerea unui traseu profesional se manifest printr-un conkol
strict al destinului fiicei. La terminarea Liceului Notre-Dame, Maria
urmeaz cursuri de limba italian, dup care ar fi dorit s urmeze o
$coal de Menaj la Cluj, "dar nu m-a lsat mama. M-a lsat mai
degrab s m mrit, s scape de mine." Def,rnitorie pentru mentalittea
epocii este mswa n care femeia i responsabilizeaz destinul, i

asum propriile opliuni sau

se consider, dimpokiv,

victima

proiectelor familiei.
a

Pentu o imagine de ansanblu referitoae la rn anr:e model educiv irterbelic

i la anurnite
practici educaflonale, vezi Mihaela sihiu La
scoat i as- Efu .n Banarut inrerbelic,il

"A treia Europ",

3-4/2000, Polirom. olanatizi a educafiei iamitiale, ca rransmitere

intergeneraional /identificare absolut cu un model social pe care pr'rnii 1 reprezint

i l mediaz este realizat de Elisabeta stnciulescu, sologia-educafiei fniliale,
Polrom, Iai, 1998.
' Szeg Ferenc a excelat n cariera muzical, devenind o personalitate n viafa cultural

interbelic a Timioarei. leiial cantor, organist i dirijor al conlui bisericesc de la

biserica romano-catolic din losefin, devine dkijd d co-rurilor maghiare cu care obtine
irnportante succese intemafionale.

104
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

AIO - Anuaru,l de Istorie Ora.l

In schimb, dei virre dintr-un mic orel, unde tipul de cultur

farnilial ar putea prea mai hadifionalist, silvia decide --la terminarea
$colii Normale i la vrsta la care Maria se hotrte s se cstoreasc
- s se stbileasc ntr-un orel din Maramure. singurul criteriu n
aceast opfirme era acela c: i plceau munfi. s vin aceast
independen! n asumarea propriuiui destin dlrtr-o tansmitere intergeneraf,onal? Anterior, mama silviei a fost forfat de mprejurri s i
dezvolte de timpuriu o independenl i o fo4 de carcter, pe care,
nendoielnic, a transns-o i copiilor. Dorinla ri d" u nv a'transmiso, de asemenea, i copiilor: "Mamei i datorm o
ry nvr. $i s_a
frmntat i ne-o crpit hainele. unul a motenit de la celialt
i toat
vara crpea sraca... Mama a fost factorul principal... A avut nite
cercei cu briliante i i-a vndut ca s ne poat da la
coal. $i ea a
inv-Tat, era fiic dq preot ortodox, a fcut o
coal de fete n Braov,
unde te nvu cum s te porti, un fel de Ntre-Dame',. n acest caz,
dei mama este cea care se manifest ca factor decisiv n educaf,a
copiilor, nrurindu-le cariera, totui ea le las o mare libertate de
decizie asupra viitorului.
Tatl Silviei era, ns, "o fire mai boem, de artist,', iar cariera
de comerciant pe care o mbrfieaznapar.e a i se potivi; inifial, calf
futr-un magann de textile n Budapesta, i deschide ulterior propriul
magann Jibou. Perioada uceniciei sale este, totodat, una de prezen
nelipsit la spectacolele operei din Budapesta, despre care ie pwestete
ulterior copiilor: "i n minte pe tata cum punea cotul pe corul mesei
i
cnta din operete.?' ceva din nostalgia cu care rememoreaz audiliile
muzicale din tinerele pare a fi avut ecou n fiin silviei, care, dei nu a
beneficiat de o educafie muzical i nici nu a fost ndrumat spre o
carier n acest sens, i alege, ulterior, profesia n acest domeniu.
Amintindu-i c "gena muzical era oarecum n familie,,, unul dintre
fralii tatlui cnta la flaut, iar dou din fiiceie lui au urmat un
conservator particular, silvia fine" totui s reveleze c urchiul ei "nici
nu woia s aud c se fac cntrefe, pentru c era mentalitatea aia, c
duc o via uoar, mai boem.* C nu era vorba doar de o toan a
unchiului, ci de mentalitatea epocii reiese i din ceea ce crede mama
Silviei: *Vai de mine, fata mea s.f" - ,xrgtxete o ns - koristoln!
Koristolny erau pe wemea ungurilor, la Operet, la Oper... Erau cam
uureie, de moravuri, penfru c saiariile nu erau mari... erau fete
frumuele, luate dup fizic. N-a fost tare ncntat. (Dar nu i ai spus c
105
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Via social. Via! privt

nu erali "koristoln"?) Pi, i-am spus, dar: C tot acolo eti' C era o
via uoar, n sens de moravuri.., Ii intrase de pe wemea aia n cap.
($-atunci, ce-ar J dorit pentru dumneavoastr? Ar fi vrut s rmneli
nv!toare?) invtoare. Tata, tr schimb s-a bucurat' Pe urm au venit
la Timioara i-am dus la spectacole."
n timp ce atitudinea mame indic un anume conservatorism
fa! de vechi norme profi.md interiorizate, o anume dependen! de vechi
prejudecfi, se pare c tatl era mult mai deschis i mai receptiv n
aceast privin!.6 Transgresarea acestor prejudecfl se produce ns abia
n noul climat de dup cel de-al doilea rzboi mondial.

"Nu e ce-!i propui, ci te trage via{a..."

Dependen dinte destinul individual i cei

al

co.murit!, al

nafiun este evidentnpovestea Sitviei care, dei pregtete iniial pentu

cariera didactic i chiar profeseaz timp de un an la Moisei, n Maramure,
este nevoit s se refugieze larudele rnamei din Timioam, dup Dictatrf de
la Viena. Acest moment este decisiv penhr evolulia sa ulterioar, implicnd

odublrealirarc,attnplanprofesional,ctiafectiv.
n rememorarea anumitor conjuncturi care preau a fi propulsato spre o carier artistic funclioneaz de fapt, o reevaluare, o investire de
sens. Aceast reevaluare reffospectiv se produce n ceea ce privete
punctarea unor momente aparent nesemnificative din via ei, cum ar fi
interpretarea pricesnelor de la sfritul slujbei greco+atolice. Dei n
adolescen,t nu s-a gndit la o carier muzical, tori aceast activitate
trezea aprecierea celor din Jibou: "Suna bine ftr biseric i m luda toat
lumea i zicea: Merem, s-o auzim pe domnioara Luci la beric!", iar n
perioada refugiului ia Timioara cnta la Capela Rozalia, o capel grecocatolic, care astztnu mai exist. "$i cntam gi aici pricesnele. $i ahrnci

unchiul meu

a zis: Tu trebuie s te faci cntrea!! M-a

dus Ia

Conservator, director era Augustin Bena... Cnd aveli admitere, anunlali-

rn! $i-am dat admitere i-am intrat." Reiese de aici att importan
conjuncturilor, ct i participarea ntegului clan familal n proiectarea

Dac nerealizarea n privinla educafiei muzicale mai mult sau mai putin impuse se
poate manifesta inter-generafional, aga cum pare a reiei din interviul cu Maria
Anderwald, se poate constat4 de cealalt parte, transmiterea talentului i a realizrii
profesionale. Fiica Silviei Ivan a urmat cariera artistic a marrci, ajungnd sopran la
pera de Stat din Viena.
106
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

AIO - Anuarul de Istorie Oral

faseului profesional. Sigur c anumite ntmplri biografice, anumite

trsturi temperamentale pot influen i ele destinul.
Totui, idealul ei de via!, mrbtrisete c a fost altul: "Aveam
o prieten la Jibou; ea visa s ajung ntr-un ora ure, s mearg la
baluri i eu visam s merg la sat, visam s am pui i gini. Ce !i-i
soarta! C ea a ajuns \a l, s-a mritat eu un medic veterrar, i a
crescut pui i porci... $i eu ar-n ajuns la Timioala. (Deci, visali s
creteli pui gi ali ajuns Ia Conservator.) Da, eu cred foarte mult n
destin. (De unde aveli credina asta?) Din practica viefii, c nu e ce-!i
propui, ci te trage viafa... Eu, cnd m-am dus la Cluj s-mi iau dloma,
am fost prima oar la Oper n via mea. O pedagog btrn de la
gimnaziul dn Zalune povestea cum e la Oper: c sunt balcoane i se
urc arlitii pe scen... La Ciuj se juca "Fausf', mi-a plcut att de muit!
N-am trfeles subiectul, pentru c diclia artitilor era aa i aa. Opera e
destul de complicat. Pn i-a venit n minte lui unchiu-rneu, c m-a
auzt cn|nd. t...] "Dup terminarea Conserva-toru1ui am intrat
secretar la Conservatorul Popular din Cluj. $i vine nt-o zi directorul:
6tii c s-a publicat un concurs de soliste la Tmioara? Opera se
napoiase de la Timioara la Cluj; atunci s-a nfiinlat i la Timioara i
se cuta personal... $i zice: Du-te la concurs, uite bani de drum, te
prezinli... $i-am venit aici i m-am prezentat la concurs i-am infrat."
Dac ceea ce familia schia ca orizont educalional avea o,
importan cov'aritoare, sunt de iuat n calcul i evenimentele sociopolitice care pot schimba la un moment dat cursul destinului individual.
Rmne, ns, de vart care era rolul unuia sau altuia din prinli ntr-un
model autoritar al familiei care promova un anume traseu educaflonal
pentru cop i n ce msur deciziile se luau n cuplu sau apar,tineau n
mod exclusiv unuia dinte ei,7 Poate fi vorba aici i de un tip de
atitudine feminin caacteristic perioadei interbelice, o atitudine ce
implica refuzul responsabilizrii vielii, multe din intervievate
prezentndu-i destinui ca reztat al interven,tiei familiei, ca n cazul

O mare parte din interviurilerealiate cu persoane nscute n perioada interbelic rlev o

autoritate parental adeseori tiranic n privin contolului destinului copilor hrvieva$i
(n special femei resimt $i astzi frustrile daforate neconcordanlei dinte proiectele
propr i cele irrpuse de prin{i. C/ Smaranda Vultur (coord.), I;umi n destine. Memoria
generalor de 4cep de secol, Nemira, 2000. O iz a modelelor educafionale
consacrate de familie i societate se regsege i n studiul citat I oal i acas...

107

CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Viat
Viat
social..
'---- f'onvat' '*;-- - --'-'-'-

Mariei; unele, cum e cazul Silviei i reprezint via din punctul de

vedere al unui destin cluzitor.

Opfiuni feminine: ntre profesie i cstorie

Intervfurile evideniaz existen unor conexiuni ntre stategle
educative i cele matimoniale ale familiei. n acest se,ns sunt interesante
amintirile Silviei despre ceea ce nsemna girnnaziul n perioada interbelic:
"Gimnaziul era frecventat de fete de toate caegoriile, mai mult fete de
frani. Se fcea gospodrie, desen, muzic, de toate! Ieea o categorie de
fete care puteau s devin sof de nvtor, de pop..." Reiese de aici c,
r mentalitatea lumii interbelice, coala penfu fete era considerat nu o
treapt spre o vtoare carier, ci spre o cstorie avantajoas din punct de
vedere social. Amprenta socialului i a economicului este, totui, evident:
r mediul stesc, erau vizate cstoriile cu un pop sau rm rv,ttor, n
timp ce mediul citadin valoriza cstoriile cu ofiteri, medici, avocafi,8
Totui, o etap superioar a pregtirii era marcat de colile
normale i licee, a cror finalizare avea n vedere i o viitoare profesiune.
Interesant este c att Maria, ct i Silvia frecventeaz coli cu o
componn multieric, coli care ahgeau tinere din multe colri ale
{r. Astfel, la $coala Normal de conductoare 'Domniia lreana" din
$irnleu (ulerior la Beiu), ne qpune Silvia, avea colege din Timoara,
constar,rta, Brila sau chiar din Basarabia:"Baparaschiva Danko, cate era
unguroaic, i Isabela Kuhn, timioreanc... Erau tmele fe care nu biruiau
la liceu i ve.neau ahnci la $coala Normal. Ivachievici era basarabeanc.
Elvira Gomboiu era bn,teanc. silvia Dobo i Letifa Dobo erau dou
surori timiorence, eleve att de slabe, n viaa mea n-am pomenit!
Posturile se ddeau dup nota de pe diplom" iar ele au ajuns la Tinnioara,
nu tiu cum... Nu erau multe coli n r care s pregteasc conductoare
pentru gdinrle, de aceea s-au adunat de peste ot.,'

$i Maria i amintete de coregele ei de ra 1iceur Ntre-Dme

din losefin, unul dintre cele mai bune ricee de fete ale Timioarei, unde
avea colege apartinnd diferiteior etnii; astfel, avea coleg de origine
german, romn, bulgar, ceea ce prea, ns, de la sine irr1"le, penku
I O iushare a. influenlei

mediului asupra mentalitilor i proiectelor de cstorie se

regsete i n interviul cu.pesida Julan, nscut n ur
rbrz h comlou-Mare, care i
spune logodnicului ei: n primul rnd eu n-am atta cultur.

!?ntru sat' i
Vultur

mt entru ora!", cf.

(coord.), Lun n destitze... .

to amost pregitt numa,

Iterviului realizat de Mirela ro-u1a

108

CEEOL copyright 2016

Tn smaranda

CEEOL copyright 2016

AIO - Anuarul de Istarie Oral

spaliul multicuitural pe care-l repezenta. Banatul: "romnce erau Goici

i Crista, mai era o bulgroiac care a plecat apoi n Bulgaria, o
nem,toaic, Pauss, care a plecat apoi n Germania, Becker, Gyrbiro
Irina..." Interesant ese i faptul c, dei Ntre-Dame era o coal
confesional catolic, n acest cadru se fuansgresau frontierele
religioase, confesionale sau erice. De altfel, opflunea frecventrii colii
Ntre-Dame se datora renumelui de care se bucura aceast coal de
fete a Timioarei.

Dac era posibil

institulionalizat care

uneori chiar ncur ajat

educatie

nu funclioneze pe separri e:ice, altfel stteau

n privinla cstoriei mixte din punct de vedere etnic.

Realizarea cstoriei de,pinde nu doar de dorin tinerei, ci i de
lucrurile

hotrrea acesteia de a depi anumite bariere mentale.e

n mod evident, aa cum rezl din interviuri, femeia are, n
perioada interbelic" o pozifie de dependen n raport cu mai multe
instan"te. Reglementrile foarte stricte,

att sociale, ct i economice

amprentau lumea interbelic, fcnd aproape inrposibil exprimarea
opliunii celei n cauz. Este, totui, de vzut n ce msur se ncuraja rn:r
model ai marajului liber consimfit, sau se manifestu i n aceast pnvint
anumite ingerinle sau constngeri din paea familiei. Interviurile realizate
cu psrsoane nscute n primele decen ale secolului al )C(lea sunt
edificatoare pentru mentalitaa epocii. Ast[e1, Stella Petricu, nscut n
1911 la B*$4 Timi, apreciaz c fetele "erau crescute numai aa: s se
mrite i s aib o culhr general" cea ce a fost o prostie mare. $i mi
pare ru c nu sunt i er.r. .. s fi avut gi eu o carier i s tiu c nu depind
de nimeni!... ns a.a era atmci mentalitatea!" Opinia acesteia pare a fi
confirmat de Magdalena Kour, nscut n anul T926,la Timioara, care
crede c era foarte important pentu o fat s se cstoreasc. Ea consider
e

Dac Persida Julan, nscut

la

Conrlou-Mare se consider, retrospectiv,

n 1920, la Jipari reuete s
depeasc anumite baiere mentale i se cstorete cu un romn. Proiectata cstoie a
Persidei Julan cu un tnr de origine evreiasc eueaz din mai multe motive. Sugestia
trecerii de la religia ortodox la cea mozaic, fcut de viitoaea soacr a tinerei
strnete un protest din partea bunicii Persidei; degi tatlui Persidei nu i se pare un
impediment de netrecut, totui bunica ei reuete s o determine s gi schimbe intenlia
de cstorie, ln cetlalt caz,TereziaBud4 de origine german fiind 9i avnd totui un
alt statut: acela de vduvi decide s se cstoreasc cu un romn, dar i atunci numai
dup o bun evaluare a posibililor pretendenfi apartinnd aceleiai etnii. Cf. Smaranda
Vultr:r (coord.), Lumi n destine... .
1917

victima proiectelor familiei, Buda Terezi4 nscut

109
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Vi! social. Via! prvat

c statutrl economic reprezenta rm punct important doar pe terenul

negocierilor makimoniale din mediul rural, nu ns i n cel citadin. Aa
cum rezult i din interviul cu Persida Julan, nscut n anrl 1917, la
Comlou-Mare, mediul tradi,tionalist accentua diferenfele sociale, mariajele
din mediul rural linnd cont de situafla materiai a fiecruia dinfe cei doi.

Dei Maria Anderwald nu confirm ingerinfa tatlui, ci pe cea a

mamei n privin proiectelor ei de viitor, din multe alte interviuri reiese
faptul c n privin cstoriei fetelor se pronunlau mai ales tafii. Astfel,
Magdalena Csendes, nscut n anul i915 la Timioara, ntmpin
opozilia tatlui n ceea ce privete dorinfa de a studia la $coala de Art
din Viena. "n schimb, m-am cstorit i nici asta nu am prea rnrut,
fiindc eram foarte tnr penku cstorie, aveam nousprezece ani."
$i Maria i-ar fi dorit s se urmeze, la terminarea liceului, o coal de
menaj din Cluj, dar mama ei nu a lsat-o: "M-a lsat mai degrab s m

mrit, s scape de mine".(Maria Anderwald)

Dei era de presupus c mediul urban permitea o libertate de
alegere, totugi, i aici cstoria era vzLtt ca prima dinfe alte posibile
opf,uni ale traseului viefi. Cstoria se impurea de la sine chiar n
concure,n cu facultatea, consider i Marioara Popa, nscut n anul 1918,
care mi-a mprtit regretul de a nu-i fifnalizat studle universitare.
Dei cele dou persoane intervievate reuiser, foarte rar, s i

afirme propriile opliuni n privin vtorului 1or, existi i excepf,i. Astfel,

Emilia Znman, nscut n anul l920,la Jirribolia, pare mai independent i
mai hotrt: "Tatl meu mi spunea mereu c o fat nu se duce la serviciu,
ci se cstorete. Cum eu am fost cu na$t-n sus gi nu mi-a fost nimeni
deshl de bun, nu m-am cstorit, ci la douzeci i unu de ani m-am plictisit
i m-arn dus s lucrez!" Se poate observa c n acest caz de.cina de a lucra
implic ncercri anterioare euate
ceea ce privete proiectele

mafimoniaie. Este evideni c, dac" i-ar fi gsit un so! pe msura

pretenliilor ei, Emilia s-ar fi cstorit. Aceasta nu face dect s confirme
tdeea cstoriei ca prima dinfe opfiuni n proiectele de vtor ale tinerei din
perioada interbelic. Sunt, totui, de sermalat diferenlele

nte stategiile
rnatrimoniale vehiculate n diferite med, prejudecf,le n privin
mariajelor mixte din pr:nct de vedere enic sau religios, precum i influen
psihologic a nenumratelor norme nescrise care ghideaz op$urile.
ac mariajul pare mai degrab liber consimfit, n-ciuda limitelor
analtzate mai sus care f;n de un anume statut social i economic, n ceea ce
privete hotr'area de a lucra dirp cstorie, aceastia ridic probleme muit
110
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

A.IO - Anuarul tie Istorie Ort

mai mari. ct timp femeia tehveazn diferite asociafli cu scop filantopic,

aceste acliwri au aprobarea familiei, a comtmitSi, a societ.
Activitlile
lucrative, din inofensive i chiar varonzate se fansform, ns, n
inta
obiecf;ilor mai ales atrrci cnd se pune problema remunerrii.
Dac asupra opf,ur de a rucra se pronun iniliar tatl fetei,
ulterior soful ei este cel care i d sau nu acordul'n acsast privine,

vznd, probabil, n aceasta o amenine a ponliei sale decizinale

n
familie. Aa cum rezult i din relatarea silviei tatl ei se opune categoric
ca so$a lui s lucreze, acest fapt prnd a fi legat n mod strict e
c_hestiunea demnit! capului de familie, care teb-uiai-i nbefn familia:
'Mama ficuse o coal de fete la Braov i i s-a oferit lauri moment dat s
fie nvoare , dar tatan-a lsat-o, c: solia mea nu lueaz!
$i ce bine iar fi prins pe urm o pensie!" Este evident c modelul autoritar al familiei
se perpetueaz,

iar decizle tatlui

se

fansfer ulterior sotului.

Valori cultivate n familie

Imaginea a ceea ce trebuia i putea s fie femeia n spaliur
gublic se completa cu percepfia despre statutur i rolul femeii n

familie. cadrul familial rmnea, astfel, sfera principal de manifestare

a personalitlii feminine, dup cum reiese din interviul cu silvia lvan:
'Mama era casnic gi toat anosfera era alta n familie. Exista o
moral a ciasei nalte i mica burghezie imita...Bon-tonul sta era
exagerat la ei, dar a h,g,t i mica burghezie modelul de la ei.
$i
meseriaii aveau regulile lor de bun-cuviin!, de exemplu cu salutul.
gi mama ne nv: Pe ce btrni, saluti. gt c i salutam pe
ungwi ungureste, dar urgurii ne salutau pe noi tot ungwege. Noi aa am
frwt de la mama: SJ ciwteSti pe fiecare cu neanwl pae care-l are.
$i
evre erau urgureli. Era mai de bon-ton pentu ei s vorbeasc urgurete, c
limba romn era ponu ei, nu o limb inferioar, dar o rimb popular."
'Mama era de o modestie bolnvicioas. [...] Mi-a fcut destul
de mult ru n via modestia exagerat. Mereu ne spunea nrama: voi s
v nfigeli nfa, noi suntem sraci, stai ma Ia urm!" Mama era
ryu
foarte apreciat, dar mereu ne nv s stm la urm, s nu ne nfigem
n fal. Asta fcea iar parte din regulile de bun cuviint. Ne-o nvt
i
pe noi, i intrase ei bine n cap c cine-i srac, s stea mai lu .rin1...
chiar aa sraci nu eram... N-a avut tata noroc cu magazinul la, c era
comerciant arfist". (Silvia lvan)

111

CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Viat,
Viat.
-'--' social
"'-' r'orivqt.
-

Viafa social ca scen public: baluri, serenade, reuniuni

Bah:riie ca evenimente importante n vlala comunitfli
constituie sursa evocrilor nostalgicelo: 'Mai mergeam la baluri cu
mamele, uite invitafla de la Tineretul Universitar. Erau balurile de
Sfnta Mrie, cnd eram nc elev i eram ndrgostit de un biat din
vecini, ce era student la Farmacie La Cluj... Dansam tangouri,
foxtroturi, pe urm, la miezul nopfii se dansa hora, srba... De la opt nou pn la ase diminea. Alturi era un restaurant i cine voia, se
ducea Ia restaurant." (Silvia lvan)

Dac balul reprezenta scena nfriprii unor platonice idile,

cu atenlie de mamele ce participau i ele, serenada
constituia o modalitate de manifestare public a sentimenteior.
Desfurat n spaliul public, impiicnd participarea unei orchestre i
viznd, astfel, o complicitate a celor ce participau la eveniment,
serenada "sprgea" astfel monotonia micului spafiu citadin, alimentnd
ulterior zvonurile despre o relalie amoroas declarat,. Romantismul
insinuant al manifestrii era nsolit ns de o rigurozitate n anuntarea
"Drimirii" serenadei. "Serenadele... Nu !i-am spus?... Biatul care mi
era drag era prieten cu biatul care i fcea curte Dorici. Bielii ddeau
serenade la fete. $i m trezeam uneori noaptea... ei stteau i peteceau
la restaurant gi aduceau hei-patru f,gani din orchestr. $i m tezeam
noaptea cu muzic uoar romneasc frumoas - nu ca i-acum tangouri i schlau-fox, fox lrt. $ m, trezear cu muzic sub geam.
Moda era aa: c dac am'primit-o, am aprins becul de trei ori, dar nu
apream la geam.rl Atunci mai cntau ce cntau i plecau. Asta
nsemna c am auzit i am primit-o. $i se spunea: Ft,lui Drgan a
primit serend azi-noaprel " (Silvia lvan)
Dac n perioada interbelic existau totuSi asfel de manifestri
aie efuziuniior sentimentale, o cu totul alt lume existse nainte cu una
sau dou generafii: "Atunci nu era aa... [pe vremea prinfiior sau a
supravegheate

l0

Balul era considerat ca o oportunitate n a face noi cunotinle;

lan

bal al studenlilor

ppltehnifri din Timioara l-a cinoscut gi Marioara popa pe viiiorul ei so1.

" Despre acelai tipic n ceea ce constituia o serenad ne-au relatat i jurorile Dobrin,
n anii '30, la Lugoj. singura diferen!: nlocuirea orchestrei cu simple ghtri.
1sryte
Nimic, ns" despre serenade la Timioaral ora mai mic dect Timioara Lugojul
"admitea'' probabil aceast manifestare public Ar declaraea iubirii, inciuznd aceai
modalitate de a anunta " primirea ei", aprinznd-o lumina la sfriit de trei ori. cf.
intewiului rcalizat cu Mai4 Monica i Anca Dobrin, n smanda vultur (coord.) Zazi
n destine...,p.294.
112
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

AIO - Anuarul de Istorie Orald.

bunicilor] cum se cunoteau: se auza c popa de-acolo are o fat sau

nvtorul cutare... Bunicul era pop i s-o dus n pelit cu prinfii... Nu
era nimeni de capul lui i poate c era mai bine, mai rnduiai n ume..."
La fel prea a fi fost situafia i cu prinf silviei. Dup o iubire
mprtit, neconcretizat din cauza, "modestiei bolnvicioase a mamef'
care, se considera prea srac pentru un mariaj cu un avocat, l va
cunoate pe viitorul so!, vduv la wemea aceea 'rin feteie astea Drgan,
prin viki, prietena ei, c tatl lor era preot n B,olza, foarte aproape de
Jibou i venea la cumprturi... Aa se cunoteau pe wemwi
oamenii".(Silvia lvan)
silvia i amintete despre o solidaritate social ca'.e caractenza
Jiboul: 'Mergeam n vizie, mama avea o prieten foarte bun, pe doamna
Agrbiceanq cumnata lui Ion Agrbiceanu; fratele lui Ion Agrbiceanu era
agronom la no.., iar noi cu fetele lor ne nrpcam foarte bine. se fceau
i
reiuriuni organizate de Rerriunea Femeilor Romnelz, se fceau baluri, se
fceau ceaiuri, toate doamnele duceau torturi, prjihni ne peteceam...
i
$i
brba! veneau." n cadrul acestor '?"'riuni"-se kansgresau barierele
sociale i erau favorizate contactele nte diferitele catpgo sociale: ,,$i
meseriaii rnpreun cu sofiile lor veneau. Nu era exclusiv:pentu domni.
Preedinta Rermiunii Femeilor Romne era doamna Ancean, care era sofe
de notar public. Reuniunile aveau loc la
coal, ntu-o sal mare la coaia.
Eraureuniuni lao lun, dou.
($i ungur sau evre aveau i ei ca asernntor?...) Nu, c
famille din marea burghezie maghiar nu erau multe nu se ncicau nici
$i
ei nte ei, f,neau foarte mult la ga4 nu tiu ce grad aveau, dar nu erau asa
ungurii ,trani, ns, ceau baluri. Se serba I Mai peproprietatea
ociabifi.
baronului i acolo se ixganiza de ulguri, dar nu era ri mod exciusivis!
mergeam i noi... Eu uu un cerc mare de skjari bFni
i la mijloc btorit
acolo se dansa. n ur, mese improvizate din scndwi-de bra, dulciuri
i
-si
bere.'' cnta muzcde fgani i danswi de toate felwile".(silvia lvan)
Este evident c n mediile nalte, regulile erau mai stricte, spre
deosebire de mediile populare, care erau mai permeabile. cu totui atifel
fi.rncfiona spaliul public timiorean, mai cosmopolit, rnai standardizat
i,
nu n ultimul rnd, n plin ascensiune economic.
1'Printre

alte iniiative ale Reuniunii Femeilor Romne, Silvia Ivan mi-a amintit despre
ajutorarea_cu -burse a copiilor sraci sau orfani. De o astfel de burs
a beneficiai i
mana sa, Reghina Frca care a urmat cursurile $col de Fete la Bragov.
113
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Vio.! social. Via!

pnvt

$i aici aveau loc baluri organaate de Rermiunea Femeilor

Romne, aa cum i amintete Mmioara Popal3, ns sfera public
timiorean includea o diversitate de relaf,i sociale. Teatrul i Cazinoui
Militar concenau via monden interbelic a Timioarei; aici aveau loc
balurile mascate la care mama Mariei se cosrma n Pierrot, ocazii cu care
Maria rmnea n gr-ia bunicilor. Unicul bal la care a luat parte Mmia la
vrsta de douzeci de ani a fost organizat de Asocia Maghiar.

Caracteristica mai cosmopolit a Timioarei favoriza ndeosebi

contactele culturale, dei crearea unor institufii, n genul Casei
Maghiare Magyar Hz) sau Banatiei, favorizau o solidarizare a efiriei
maghiare i, respectiv, gennane, prin diferitele aclirmi culturale:
concerte, hr,rniri, baluri organizate la sediile respective.
Tinerii preferau, ns, cinematograful: "am vztrt Titanicul,
primul film sonor de pe wernea. aia" (Maria Anderwald),;oatinajul sau
tenisul la Regatta e malul Begi, aproape de Parcul Rozelor], sau
trandul de pe Bega, unde aveau loc ntlnirile adolescentine.
Plimbrile prin centru, pe "sulogaf'l4 constituiau ocani de ntlniri
nestabilite anterior, n condiliile n care colile erau separate-pe sexe, iar
balurile le erau inaccesibile elevilor.
Dei se tie c sfera contactelor inter-urnane se ngusteaz n
raport de mrimea mediului urban, acestea tinznd s fie impersonale,
fragmentate, tranzitorii, relaflile de vecintate tr spafiul timiorean se
reduc adesealaceeace se considercafnnd de o minim decen: a-!i
saluta vecinii i, uneori, o minim conversatie, tinznd spre formule
impersonale. Aceast atitudine, revelat att de Maria, ct i de Silvia,
este cultivat ca model al omulu manierat, cae delimiteaz foarte
precis sfera public de cea a spaliului su intim, privat. Se poate
recunoate, totui, amprenta germanic, care nu-i exteriorizeaz ptea
mult tot ceea ce e de eul interior, nu descoase spre aflarea secretelor,
deoarece pretinde i aplic o reciprocitate n ceea ce privete
13

cf

smaranda vultm (coord.) scene de via!. Memorie

si diversitate calnral.

Timioara I 940- I 945, Poliror4 2001.

strada rmne un stadiu
ui.ii zilnice, dar i un spafiu n care firncfioneaz
"t
delimitri, reztitat al unor investiri
simbolice anterioae. Astfel, o parte a centrului
Timioarei, "corso"-ul
unde se aflau restaurantele Lloyd i palace cu terasele de
rigoare - era inaccesibil elevilor, aflai in drum spre cas sau la plimbare
i considerat

t'

ca fiind rezewat vrstei mature. Elevilor le

"Surogatul".

114
CEEOL copyright 2016

rmnea, aadar, partea opus,

CEEOL copyright 2016

AIO - Anuarul de Istorie Oral

integritatea spafiului privat, detaarea i raionalul n contactele interumane. Este ceea ce transpare i din interviul cu Maria Anderwald.
"Nici acum nu m intereseaz poveti din vecini sau... Eu mi vd de

ale mele." ''Iici acurnl', implicnd un "nici atunci" sugereaz o

valorizare n menf,nerea unei distante nu din considerente sciale sau
etrice ci n numele bunelor maniere, constituind o veritabil amprent
educa{ional, fransmis i valorificat inter-generafionai, dup cum a
rentat i din disculiile cu frul intervievatei, Acest model caractenza
mefiul urban timiorean, relevnd i paradoxul dintre aproperea finc
real n spafiul stradal i formalismul din planul reiaf,iloi roriui".
Identitatea uban bine conturat i standardul economic evid.ent
d Tul ora de aproximativ o sut de mii de locuitori n perioada
interbelic fceau posibil, de altfel, inse4ia celui nou venit r mediul
orenesc la normele viefi publice. n acelai hmp, dei exisa o
dinamic de netgduit a viefii rubane, ritmul era unul patriarhal, cu ore
de siest sau ore de plimbare pe corso, spaful public ti-miorean prnd
aftrifinlizt de o ritmicitate reglat temporal i comportamental.
n cazul ambelor intervievate rito*" nt- perspectiv intergenerafional creear o coerr a expunerii. conhrarea liniilor de for,t
ale fecutului permite reconstituirea unui taseu de via!" n care atribuirea
de sensuri rekoactive eve-nimentelor

viefii asigur o iogic

a relatrii. For,ta

evocatome a Mariei Anderwald const n zugerarea mai degrab a

fecutrlui prin evenime.nk, iar detaarea fa de acest kecut este evient n
ironle sau tcerile care spun, i ele, multe deqpre felul n care aceasta
i-a
asumat i acceptat destinul. n schimb, silvia Ivan i rememoreaz viata de
o manier care l face pe interlocutor s participe a o imagine, la o sfen
de via. Nu pof asculta detaa! deoarece te afli proiectat ur-t-un ffecut

z1rizt n permanen prin detalii concrete, pitoreti: "Tata vindea

produse alimentare: sare, tutun, piper - coloniale, aa le zicea, produse
venite din colon. sarea gi tuhnul erau concesionate...
$tii tu sarea aia
gem, sare mare, bulgri ct jumtate din masa asta?... Aici am o cicakice,
m-am lovit nfu-un brlgre de sare, am dat cu piciorul n e1... sarea care era
scoas din saline se vindea i aa pantru crano cumprau, o mcinau
i o ddeau la vite s ting sare. Mai avea i ap de coronie, parfumuri,

vopsea de ou, drojdie, sco$oar, cuioare, stafide, cafea de toa

felwile... $i-acuma vd ldile cu cafea verde, cafea prjit'.(siivia lvan)
Dac au trit rr aceeai lume a tabu-urilor, a prejudecfilor, a
impunerilor, iar interviurile relev msura n care ele au-acceptat sau au
115

CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

Va! sacial. Via!, privat.

refilat anumite valori propuse de societate, lumea de an a fiecreia din ele
este, ns, una diferit. Dei locuiesc arnndou n Timioar4 Silvia lvan

cultiv o

anume clausare autoirnpus, nerefuznd tohi vizitele

anunte dinainte penfu care are nevoie mai ales de o pregtire interioar.
Este un fel de a se proteja de o lume creia nu i mai apartine, deoarece tot
ce a it a fost total diferit, iar'fran sine era mai bun, mai plcut..."
Te'mile vin din anticiparea bulversrilor pe care le poate produce tot ceea
ce nu poate fi contola! asfel c refugrul n microcosmosul casei este
dublatprint-o ordonare destul de strict a viefii cotidiene.
De cealalt parte a oraului i nt-o altfel de situare n raport cu
lumeaprezent, Maria Anderwald este o prezen extern de dinamic i de
racordat la cotidian. O aparen fragil, dublat, ns, de o agilitate i o
vioiciune remarcabile. Acest fel de a tri n prezent se datoreaz, fr
ndoial, i prezenlei nepotului, student, care se constituie n motivalia
nlnic, a alergtrrii lapia, a pregtirii mesei, tueburi casnice oare, desigur,
nu i las timp pentru o meditaie nostalgic n ce privete tecutul. konia
i
detaarea cu care pomenete de proprle-i 'ovechituri" (fotografii din
tinerete pe care le va cuta, dac.rrintereseaz att de mu sau de bunica
ei, care zicea: o'Ooo, pe vremea mea mergeam cu cinci creiri la pia
i
mai aduceam i rest i cumpram i o gin i nu tiu cd', privindu-m

rni confirm c nu are de gnd s se lase prad nostalgiilor n

pttuT unui timp care a tecut, dar i o ulterioar negare a unor valori care
arnszato

i-au fost impuse n tinerele. hr felul n care $ povestee via ghiceti att
scenaristul, care cunoate textul, ct i regizorul, care gsete modalitlile

prin cme s fi stmeasc uimirea, crend, totodat, cadrul detaat al

bucuriei i ironiei n reptmerea n scen a spectacolului viefii.
FEMININE IDENTTTIES DURING THE, INTERWAR PERIOD.
EDUCATIONAL PATTERNS AND MATRIMOMAL STRATEGTES.

This study, having as a basis the interviews with two women that
were bom in the auturm of the same year - 1918 - presents an image of the

wolrnn during the interwar period. The testimonies of Maria An-derwaid

and silvia Ivan offer two perspectives for us to refer to the values of that
time's family and society and identify certain values and norms existing in
a bourgeoisie society; these values have been perpetuated and fansmitted
from generation to generation.

116
CEEOL copyright 2016

CEEOL copyright 2016

AIO - Anuarul de Istorie Orat

The two interviewed women came from different urban areas little town in Saiaj county, called Jibou (the case of silvia Ivan) and a
cosmopolite city, called Timisoara (the case of Maria anderwal) - but
both their destinies had ben touched by,the socio-political events that
had taken place during the inrwar period. Thls ituay insists on the
educational pattems applied at that time to girls, also offering
interesting information about the matrimonial strategies that often
decisively intervened, especially on women.
a

LL7

CEEOL copyright 2016