Comori Vlascene Revista PDF

CONSILIUL JUDEEAN GIURGIU
CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA I

PROMOVAREA CULTURII TRADIIONALE GIURGIU
REVIST SEMESTRIAL DE CULTUR I TRADIIE VLSCEAN
www.traditiigiurgiu.ro
Comori Vlscene
Revist de cultur i tradiie vlscean
Copyright 2009, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii

Tradiionale Giurgiu.
Toate drepturile asupra acestei lucrri aparin Centrului Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Giurgiu. Reproducerea integral sau parial a textului
din aceast revist este posibil numai cu acordul prealabil scris al Centrului Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Giurgiu.
Consiliul Judeean Giurgiu
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Giurgiu
Strada Mircea cel Btrn, Nr.40 Giurgiu, cod potal 080036, Romnia
Telefon / Fax : + 4 0246. 215.240
E-mail: traditiigiurgiu@yahoo.com
Website: http://www.traditiigiurgiu.ro
Coordonator proiect: Carmen Mihaela Frncu

Responsabil proiect: Gheorghe Niescu
Tehnoredactare computerizat: Bogdan Ghincea
Corectur: Ana-Maria Trsnea
Fotocopert: Irozii, Pluguorul

Eveniment dedicat srbtorilor de iarn i Revelion 2009, Bucureti 2008
ISSN XXXX-ZZZZ
Mulumim colaboratorilor pentru contribuia adus la realizarea acestei reviste.
Tiparul executat la
SC DESKTOP PUBLISHING SRL
0726.22.11.91
031.411.98.55
021.460.60.56
www.etipografie.ro
Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009
Pag. 2
Comori Vlscene
CUPRINS
CUVNT NAINTE
FESTIVALUL JUDEEAN AL OBICEIURILOR DE PRIMVAR

MUGUREL DE SLCIOAR
HORA SATULUI...................................................................................................................
HORA DE DUMINIC..
CLUARII DIN OINACU 11

LEGENDA GOSTINULUI. 15
FOLCLORUL GIURGIUVEAN APRECIAT LA SIBIU.. 16
OBICEIURI I TRADIII DIN SATELE VLSCENE
DRGAICA........................................................................................................................
20
COALA POPULAR DE ARTE 22

DIN TEZAURUL CREAIEI TRADIIONALE VLSCENE..................................................
DOI ELEVI GIURGIUVENI PREMIAI LA
OLIMPIADA NAIONAL A METEUGURILOR ARTISTICE TRADIIONALE..
PASTELURI DE TOAMN...................................................................................................
FESTIVAL CONCURS NAIONAL DE MUZIC POPULAR
PE MARGINEA DUNRII
DIN TEZAURUL CREAIEI POPULARE VLSCENE.........................................................
22
24
25
27
29
MUZEUL...DIN CURTE 31
PREOCUPARI PENTRU TRADIIILE MINORITAILOR
PENTRU UN VIITOR MPREUN.. 34
NEA GHEORGHE LMIE I FLUIERELE SALE............................................................... 36
Pag. 3
Comori Vlscene
Cuvnt nainte
n vremuri dominate de nevoi i confuzii, este
mai important ca oricnd s pstrm vii repere cu care
ne mndrim. Cultura tradiional din Vlaca, motiv de
apreciere unanim a oamenilor din aceste zone, ne
oblig la eforturi justificate att de profunzimea comorii
ct i de cercetarea inconstant din ultimiii ani. naintaii
notri trebuie s-i fi propus permanent eluri ndrznee,
astfel ca aprecierea pentru valorile tradiionale romneti
s fie sincer i s dinuie peste secole. Centrul
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Giurgiu, reorganizat n 2008, cu o misiune
grea ntr-un domeniu neglijat, a pornit la drum cu
proiecte ambiioase i are merite recunoscute n ceea ce
privete activitatea specific. Apariia revistei Comori
vlscene este doar unul din motivele de apreciere,
nicicum cel mai important sau ultimul, ocazie cu care
felicit sincer pe toi cei care, cu dragoste i modestie, ne ajut s aducem aminte locuitorilor judeului
Giurgiu i nu numai, c valoarea incomensurabil a culturii vlscene trebuie adus spre cunoatere i
preuire. Multumesc, n egal msur, tuturor celor care, prin interesul acordat, rspltesc nsutit
eforturile susinute ale colegilor notri.
Sincere aprecieri
Dumitru Beianu
Preedinte Consiliul Judeean Giurgiu
Ideea apariiei unei reviste de specialitate editat de Centrul Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Giurgiu este una mai veche de 11 ani, dar care, din pcate, pn
acum nu s-a materializat. Astzi, datorit sprijinului nemijlocit al Consiliului Judeean, iat c am reuit
s o punem n practic prin editarea primul numr al revistei Comori vlscene, proiect pe care l-am
demarat n urm cu 6 luni i la care i-au adus aportul, pe lng specialtii Centrului de Conservare,
oameni preocupai de cultura vlscean n general i de tradiia popular n special.
Prin intermediul acestei publicaii, dorim s aducem n atenia cititorilor aspecte din viaa
cultural i spiritual a locuitorilor satelor vlscene din trecut, precum i prezentarea diferitelor proiecte
culturale iniiate de instituia noastr, proiecte ce au drept scop cercetarea i promovarea folclorului
vlscean dar i revitalizarea unor obiceiuri tradiionale pierdute. Revista va avea apariie semestrial, iar
dac situaia va impune, ne vom strdui s facem posibil i apariia unei ediii speciale. Ne dorim de
asemeni, ca paginile revistei Comori vlscene s cuprind studii, eseuri i articole pe teme de
cultur, probleme artistice, istorice, literare, dar i portrete omagiale, prezentari ale rapsozilor,
interpreilor sau meterilor populari ai judeului nostru, toate acestea pentru a reliefa valorosul nostru
tezaur cultural.
n spiritul dorinei de promovare a comorilor vlscene, adresm invitaia de a ni se altura,
tuturor celor care vor s sprijine acest demers.
Carmen Mihaela Frncu
Director CJCPCT Giurgiu
Pag. 4
Comori Vlscene
Festivalul judeean al obiceiurilor de primvar

Mugurel de slcioar
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Giurgiu n colaborare cu
Protoieria Herti a organizat smbt, 11 aprilie 2009, cu ncepere de la ora 11.00, prima ediie a
Festivalului Judeean al obiceiurilor de primvar Mugurel de Slcioar.
Prin acest festival organizatorii i-au propus meninerea tradiiei cetelor de colindtori care se
constituie n Smbta lui Lazr, Duminica Floriilor dar
i n zilele de Pate i s-a adresat colectivelor
existente din localitile Herti, Valea Dragului,
Vrti, Hotarele, Greaca, Pietrele, Ghimpai.
Evenimentul s-a desfurat n curtea bisericii din
Herti, n prezena autoritilor locale, a localnicilor
dar i a invitailor: Centrul Naional pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale,
profesor Narcisa tiuc de la Universitatea Bucureti
mpreun cu un grup de studeni i Direcia Judeean
de Cultur, Culte i Patrimoniu Giurgiu.
Printre cei interesai de aceast manifestare a fost i
postul de televiziune TV Trinitas care, la sfritul festivalului a intervievat cteva persoane ce s-au
implicat n realizarea i desfurarea acestuia.
Festivalul a reunit n jur de 100 de participani mbrcai n straie de srbtoare care au venit s
colinde cu Lazrul, Floriile, Salcia i Buieniii, fiind rspltii de ctre gazde cu ou i bani.
Conform tradiiei, colindtorii au oferit crengue de salcie celor prezeni.
Unul dintre cele mai apreciate obiceiuri att de ctre organizatori dar i de cei prezeni, muli dintre ei n
premier la o astfel de manifestare, a fost cel al Buieniilor, colind specific comunitilor bulgare din
zona Valea Dragului, Vrti i Copaciu, practicat de fete mbrcate n costume naionale, cea mai
nalt dintre ele purtnd i o cciul mpodobit cu fund roie. Acest personaj se numete n tradiia
popular "Buieniul" i are rolul de conductor al cetei.
Prima ediie a Festivalului Mugurel de
Slcioar a fost considerat de toi cei prezeni n
curtea Bisericii din Hereti un adevrat succes, punnd
n lumin obiceiuri tradiionale de primvar practicate
de zeci de ani n comunitile din jude dar i
promovndu-le prin acest eveniment cultural deosebit.
Mai mult de att, aceste obiceiuri au fost
prezentate naintea acestui festival
n cadrul
vernisajului expoziiei de art naiv organizat n
capital de Centrul National Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale, n colaborare cu
Ministerul Culturii, n data de 2 aprilie, la Centrul Naional de Art Tinerimea Romn. Acolo,
obiceiurile de primvar vlscene au fost privite cu viu interes, cetele de fete bucurndu-se de
aprecierea oamenilor de cultur prezeni la activitate, dar i a simplilor iubitori ai tradiiilor romnesti. n
urma acestei participri, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
Giurgiu a primit invitaia de a participa cu cetele de colindtori n cadrul manifestrii Floriile cu
bucurie, aciune organizat de Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti din Capital, n data de 11
aprilie.
Ana Maria Trsnea
CJCPCT Giurgiu
Pag. 5
Comori Vlscene
Hora satului
Pn n cel de-al VII-lea deceniu al secolului al XX-lea, un moment deosebit din viaa spiritual
a locuitorilor comunei, dar mai cu seam a tineretului acesteia, l constituia hora satului, prilej de
petrecere i destindere n zilele de srbtoare de peste an, cu excepia perioadei de iarn.
Evenimentul duminical cel mai important al satului, hora, atrgea o mare parte din suflarea
satului, flcii i fetele mari, tinerii nsurei i mulimea neastmprat a copiilor, pe cnd cei mai
vrstnici rmneau la vorb acas, aezai pe patul (banca) de lng gard sau la col (undeva la o
rspntie), unde treceau n revist ntmplrile mai mari sau mai mici petrecute n sat n decursul
sptmnii, dar i ntmplri de prin satele apropiate.
Hora ncepea dup-amiaz, de obicei pe la orele 13 - 14 i se ncheia la apusul soarelui,
moment n care cireada de vaci a satului, ntoars de la pune, i obliga s se retrag.
Locul de desfurare a horei satului Frteti se afla, la nceputul existenei satului Frtetii de
Jos, n poiana din mijlocul pdurii de lng curtea boiereasc (casele cocoanii), situat n apropierea
frasinului din curtea de astzi a familiei Creu din Pelinei. n aceast poian, prin anii 1905 1906,
arendaul moiei Constantin Lzrescu, a amenajat un spaiu betonat destinat special horei satului.
Dup anul 1945, odat cu dispariia curii boiereti i a pdurii, hora satului s-a jucat pentru un
timp n poiana din mijlocul satului vechi (parcul de astzi), mutndu-se apoi pe tpanul de lng
biseric sau pe drumul comunei, ceva mai sus de podul morilor.
n perioada anterioar anului 1838 cnd este atestat pentru prima oar existena lutarilor la
curtea boiereasc din Frtetii banului Mihail Ghica, hora se desfura, dup toate probabilitaile, cu
ajutorul fluierailor, cei care i mbiau cu horele lente sau cu srbele executate la fluier sau la caval. Nu
este exclus posibilitatea ca hora s se fi desfurat i cu ajutorul cimpoieilor.
Sufletul artistic al horei, lutarii, erau tocmii cu plata n bani sau n natur (mlai, fin .a.)
de ctre tinerii cstorii cei mai destoinici, care le i comandau muzicanilor dansurile, n ordinea
preferinelor.
Protagonitii horei au fost dintotdeauna tinerii necstorii, flcii i fetele mari, tinerii nsurei
i copii ca spectatori ai acestora.
Fetele i flciandrii se prindeau la hor numai la vrsta de 14-15 ani, n ziua de Pati, ziua de
debut a horei. Cnd o fat se prindea la hor, interdincia de a vorbi cu flcii se ridica i calea spre
mriti era deschis.
Pregtirea fetelor mari pentru hor era unul din momentele importante ale duminicii sau altor
srbtori de peste an (n care nu era interzis hora), precedat de ziua de smbt dup amiaz, cnd
fetele i splau cosiele i i pregteau costumul. Dac n secolul al XIX-lea majoritatea fetelor mbrac
cu mndrie frumosul costum popular de Vlaca, spre sfritul acestuia i nceputul secolului al XX-lea,
portul popular este nlocuit treptat de mbrcmintea de trg.
Gtite de srbtoare, cu obrajii i buzele rujate, cu prul prins n cosie i cu o floare de
mucat sau de busuioc nfipt n pr sau pus la ureche, fetele erau luate n primire de cum ajungeau
la hor. Timide sau mai ndrznee, se prindeau n hor alturi de flcii care le sorbeau din priviri, fiind
ns i inta drcuorilor de biei (12-14 ani) ce le furau floarea din pr.
n timpul jocului, unii flci, ieii din hor, veneanu n spatele fetei, le ciupeau uor de mnec
i le scoteau usor din hor, invitndu-le la o scurt plimbare n doi, mai sus de hor, cci hora era unul
din momentele cele mai propice cunoaterii reciproce a tinerilor, nfiriprii dragostei, preludiul cstoriei.
Se ntampla uneori ca fata s-l refuze pe flcu, fiindc n hor se afla i alesul inimii sale, amurezul,
invitaia ncheindu-se cteodat i cu o mic ceart ntre flci i dac sngele se nfierbnta, i cu o
mic pruial, ncetate la intervenia celorlali.
La comanda flcilor, lutarii ncepeau hora, de obicei, cu jocurile mai lente- Hora de mn,
Hora n dou pri, apoi continuau cu cele mai sltree Srba, Srba Nunii, Izvoreanul, Brul,
Zlata, Ca la Breaza, Trei pzete, Chindia, Geamparelele, Fedeleul s.a. Existau ns i
dansuri jucate numai de flci Crligul i Czceasca (sau Ruseasca).
Pag. 6
Comori Vlscene
Evenimente politice care au marcat perioada anilor 1960-1962 ncheierea cooperativizrii

agriculturii, industrializarea i mai ales culturalizarea comunist au dat lovitura de graie acestui
ancestral moment de destindere i petrecere din viaa satului romnesc hora.
Frumoasele dansuri populare se mai joac astzi doar pe la unele nuni i unele petreceri (dar
din ce n ce mai rar, fiind nlocuite de manele) sau la serbrile colare.
O ncercare de revigorare sau renviere a horei satului va fi sortit, mai mult ca sigur, eecului,
cci ea a fost nlocuit iremediabil de discoteci, multe dintre ele mijloc de pierzanie i de pervertire a
sufletului tinerilor. Iat, de ce locuitorilor de azi i de mine ai satelor, dar mai ales slujitorilor colii, le
revine ndatorirea de a milita pentru conservarea celor mai valoroase i autentice creaii folclorice.
Strigturi la hor
Hei stnga-ntoarce stnga,

Hei stnga domnioar,
Capul sus i piptul-afar.
*
Hei stnga i-o sipic,

C-are m-sa o vac-n tind,
O vinde s-i ia oglind.
*
Pag. 7
Comori Vlscene
Hei dreapta binior,
C-are bub la picior,
S-a tiat intr-un cosor,
Cosorul neoelit.
S-a tiat, s-a prpdit.
*
Hora mare,flci n-are
C-a murit de glbenare.
Cte unul ce-a rmas
Poart cciula pe nas.
*
Foaie verde usturoi,
S-a-nsurat i-un vduvoi.
*
Sub potcoava cizmii mele
Joac dracul i-o muiere,
M-nva ca s fac rele,
i eu rele n-am facut
De cnd mama m-a fcut.
*
Aolic a hi,
Adu fata s i-o si.
i mulumesc de-o sritur,
Pn-acum mi-o bir.
*
Ascultare mi biei,
inei srba-n dou pri.
*
Nu te uita la picere
C d naiba peste ele.
Nu te uita la opinci
C te pui s le mnnci.
*
Dou fire, dou paie
Tinerimea la btaie.

Hei stnga, dou, dou,
Cu picioarele-amndou.
*
Uite brul la btaie,
Uite dou dup paie.
*
Nu m las, c mi-e necaz,
C-am mnact un fir de pranz.
*
ii srba la btaie,
ii dou, dou paie,
ii trei dup bordei,
ii hora la btaie.
*
ii dreapta, ii stnga,
ii dreapta nainte,
ii stnga nainte,
ii una,
ii dou,
ii trei.
*
ii brul la btaie
ii locul i mijlocul.
*
Stai pe loc, pe loc, pe loc,
S rsar busuioc.
*
i stga brle
i de bru i de curea
i de cingtoarea mea.
Prof. Dumitru Burlacu

Comuna Frteti
Pag. 8
Comori Vlscene
Hora de duminic
Element complex n tradiia folcloric vlscean, hora de duminic, a fost cu puini ani n urm,
unul din cele mai mari evenimente din viaa spiritual a satelor din judeul nostru, care antrena
ntreaga colectivitate, fie n calitate de dansatori, fie numai n calitate de spectatori. Hora satului nu
nsemna numai parcurgerea unui repertoriu de dansuri, ci era un mare spectacol , n care toi
participanii i puneau cele mai frumoase costume de srbtoare corespunztoare vrstei i strii civile,
se discutau problemele curente ale obtei i unde generaia de copii avea s priveasc, s asculte i s
nvee dansurile pe care mai trziu i ei la rndul lor, le vor dansa n faa oamenilor. A fost de fapt,
principala modalitate de transmitere a valorilor culturii populare, de la o generaie la alta.
Prinderea n hor sau ieirea la hor a unei fete sau a unui flcu pentru prima dat, constituia
cel mai important eveniment din viaa sa i a familiei. De obicei acest lucru se ntmpla n ziua de Pati
i, pentru ca tnrul s poat duce dansul fr s se ncurce la pai, el se pregtea cu cteva luni
nainte n cadrul petrecerilor restrnse de familie, n cadrul eztorilor, unde luau parte numai cei
apropiai familiei.
n zona folcloric Vlaca, fetele care ieeau la hor se pieptnau cu crare pe mijloc i dou
codie obinuite rotogolite n jurul capului, sau aezate coclat (n form de coc), la spate. n cteva
sate de lng Giurgiu: Branitea, Pietrele, Valea Bujorului, fetele i mpleteau o singur coad, legat
la capt cu o panglic colorat. n zilele de srbtoare i puneau n pr drdieci flori artificiale
lucrate din pnz. n zona de nord a judeului, fetele purtau prul ntr-o singur coad, iar n zona de
est, n dou cozi aezate pe cap i prins cu ace.
Ieitul la hor, este momentul cnd dansul i exercit funcia sa ritual de iniiere, n afara altor
obiceiuri practicate. De la acest moment i pn la hora miresei, ce constituie punctul culminant al
nunii, se desfoar o etap important a existenei omului, aceea a adolescenei, cnd aceti tineri
sunt n centrul ateniei ntregii colectiviti. Ei trebuie s aib pe toat perioada pn la cstorie,
semnul distinctiv n mbrcminte, pieptntur i n comportamentul cu ceilali membri ai colectivitii.
La hora satului, n afara tinerilor, mai vin i brbaii i femeile cstorite, btrnii satului, care
particip i ei la anumite dansuri, specifice vrstei lor.
Un grup de tineri, numit garani aveau rolul de a tocmi lutarii pentru hor, pltindu-i prin
contribuie comun, n produse agricole i bani.
n zilele noastre hora de duminic, nu se mai practic n localitile din judeul Giurgiu, o parte
din funciile ei fiind preluate de ceremonialul de nunt, unde se respect repertoriul de dansuri populare
locale i de discoteci.
Poezia popular culeas n zona Vlaca pstreaz numeroase menionri ale funciilor i rolului
horei tradiionale de duminic.
i-o foi, foaie lat,
La fntnia din poart,
ade-o fat suprat,
Cu micua ei certat,
C-a rmas nemritat.
- Las-m mam la joc,

Cu tot satu la un loc,
Poate-oi mai avea noroc.
- Las-m micu-n pace,
S iubesc pe cine-mi place.
Cntec propriu zis LA FNTNIA DIN POART

inf. Cranu Gheorghe 69 ani voce i vioar, Cranu Joia 43 ani cobz
Cules la 8 febr. 1976 n com. Stoeneti jud. Giurgiu
Pag. 9
Comori Vlscene
Nici nu bea, nici nu mnca,
Mna-n buzunar bga,
Un baci mic c scotea,
i la lutari ddea,
i-o hor mare poruncea,
i afar mi-o scotea.
i Nidelea ce fcea ?
Mai d det c mi-o strngea,
i p papuc mi-o clca,
La ureche c-i optea:

- Fa, fa, fa, Lixandro, fa,
De ce fcui tu aa,
Nu vrei fii mireasa mea ?
- De, Nideleo, s-o putea,
Mai ncetu cu oapta,
S n-auz cineva,
S ne strice dragostea.
Jurnal oral : NIDELEA DE LA MLDIENI

inf. Cranu Gheorghe 69 ani
cules la 11. 06. 1976 n com. Stoeneti, jud. Giurgiu.
Prof. MARIA NIESCU
Pag. 10
Comori Vlscene
Cluarii din Oinacu

Spre deosebire de alte comune ale judeului Giurgiu
unde se practic acest obicei, n comuna Oinacu, fiecare din
cele trei sate componente (Oinacu, Branitea i Comasca), are
cte o ceat de cluari cu costumaie, pai de dans, melodii de
acompaniament, i succesiunea momentelor ritualului diferite,
chiar dac localitile sunt
situate ntre ele la mic
distan. Pentru prezentarea
de fa am ales ceata de
cluari
din
Oinacu,
cunoscut pentru virtuozitatea dansului ei nu numai pe plan local, ci i
ntr-o zon mai larg, cuprinznd localitile Remu, Gostinu i
Giurgiu. Pe lng datele existente la Centrul Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale al Giurgiu , informaii
deosebit de valoroase ne-au fost oferite de Radu Velicu n vrst de
66 de ani, vtaf al cetei de cluari timp de peste 40 de ani. Ceata de
cluari la care ne referim, este alctuit din vtaf, ajutor de vtaf, opt
juctori, stegar, mut i doi lutari.
Vtafuli este conductorul cetei de cluari i hotrrile lui sunt respectate ntocmai de
componenii cetei. El decide asupra persoanelor care fac parte din ceat anul respectiv, stabilete
persoana care va fi mut n ceat, tocmete lutarii, stabilete locul, data i ora adunrii cetei,
costumaia, momentele desfurrii ritualului, dansurile care compun suita, locurile unde se danseaz i
casa la care se organizeaz servirea mesei n comun a cluarilor. Pe lng calitile de organizator,
vtaful trebuie s fie mai nti de toate un foarte bun dansator, pentru c el este conductorul n dans a
celorlali membrii din ceat.
Ajutorul de vtaf este cluarul care danseaz lng vtaf
i care poate prelua conducerea n dans a cetei la solicitarea
vtafului. Acest lucru se ntmpl mai ales cnd vtaful vrea sa se
odihneasc sau s observe mai bine evoluia dansului.
Mutulii reprezint personajul comic al cetei, avnd ca rol
principal ntreinerea bunei dispoziii a asistenei, prin improvizarea
unor momente comice. El intervine i n dans pentru alinierea
formaiei, delimiteaz spaiul de joc trasnd un cerc cu vrful sabiei,
ajut pe vtaf la jurmnt, pregtind legtura steagului. El are
interdicia de a vorbiiii, dar n cazul cetei la care ne referim, nu este
foarte sever, mutul avnd permisiunea sa vorbeasc din cnd n
cnd.
Stegarul este cluarul care poart steagul n toate zilele cnd
se joac pe la casele gospodarilor i trebuie sa fie atent ca vrful s nu
ating niciodat pmntuliv. Pe timpul nopii, steagul rmne n curtea
vtafului legat orizontal sub streaina casei, iar dup dezlegat, stegarul
are grij ca prjina s fie depozitat ntr-o dependin a gospodriei sale,
s fie ferit de umezeal i s nu se foloseasc n alte scopuri.
Lutarii sunt doi instrumentiti care cnt la vioar i ambal i
provin din localitatea Frteti, centru lutresc important n zona noastr
folcloric. Din anul 2002 pn n zilele noastre, formaia este alctuit din
Pag. 11
Comori Vlscene
Ion Clin la vioar i Nicolae Frunz la ambal.

Costumaia cluarilor se compune din plrie neagr cu panglici
roii, albastre, albe i tricolore care cad pe spate, cma alb cu doi
trandafiri din funde cusui pe piept, dintre care unul de culoare roie, band
tricolor pus pe diagonal de la dreapta la stnga, colan (bru cusut cu
mrgele colorate), dou oruri rneti cusute cu motive populare i prinse
n fa i n spate, pantaloni negrii, ciorapi negri cu ciucuri roii, opinci cu
ciucuri roii n vrf i pinteni cu zurgli. n mini poart bee din lemn de alun
confecionate la strung, cu dimensiunea de aproximativ un metru, avnd
prinse de mnere panglici colorate1.
Mutul se mbrac cu haine vechi, rupte i peticite, poart o cciul veche pe cap i are n mn
o sabie de lemn. Pn n anii 80, acesta purta i un falus de lemn prins la bru, cu care fcea anumite
gesturi sugernd actul sexualv. Aflndu-se ntr-una din zilele Rusaliilor la Bucureti, n Piaa Progresul,
cluarii au fost alungai de agenii de ordine public, sub motivul comportamentului obscen. Atunci ei
au hotrt s scoat acest accesoriu din costumaia mutului. Mutul mai poart i o traist pe umr, n
care strnge banii oferii de persoanele crora le-a plcut evoluia acestuia.
Legatul cluului este momentul cnd se rostete
jurmntul i se leag steagul. Pentru aceasta, cu trei
sptmni nainte de Rusalii, vtaful i doi cluari merg
acas la lutari, le dau arvuna i stabilesc ziua, ora i locul
ntlnirii cetei. n ziua de smbt, nainte de duminica
Rusaliilor, n jurul orei 13:00, cluarii costumai se strng n
curtea vtafului, dup care merg n tcere, ncolonai doi cte
doi, pe o pajite la marginea satului n apropierea casei
vtafului, unde n mod tradiional se face legatul cluului. La
locul respectiv, vtaful, ajutat de mut, leag n vrful prjinii
fire de usturoi, pelin, gru i o nfram alb, cusut cu motive populare, adus de stegar. Legtura se
face cu ajutorul panglicilor colorate primite de la toi cluarii (cte una de fiecare). Dup acest moment,
cluarii aflai de o parte i de alta a prjinii steagului inut n poziie orizontal, pun mna dreapt pe
steag i repet jurmntul rostit de vtaf. Jurmntul se refer la faptul c trebuie s fie cluari
adevrai, s nu se mbete sau s aib contact cu femeile pe durata zilelor cnd acetia joac. n acest
timp, cluarii in n gur cte un fir de pelin, dat de vtaf. Dup
jurmnt, trec n tcere, unul cte unul pe sub steag. Prjina
steagului se ridic apoi n poziie vertical. Un cluar se urc
n vrf i st acolo, pn cnd ceilali joac Floricica n jurul
ei. Dup ncheierea jocului, cluarul coboar i i ocup locul
n formaie. La acest moment, nu au voie s asiste persoane
strine (nici chiar stpnul acelui loc). Pelinul inut n gur n
timpul jurmntului este pstrat de cluari ca plant cu puteri
tmduitoare. Dup ncheierea legatului, ceata se ntoarce la
casa vtafului, dup care se pleac la Giurgiu.
Jocul la casele gospodarilor ncepe smbt dup orele 15:00 la Giurgiu, continu n ora
toat ziua de duminic i se ncheie luni sear, la Oinacu, dup ce a fost colindat ntregul sat. Mutul
este cel care intr primul pe poart i ntreab gazda dac primete cluul. Dup acordul acesteia,
vtaful mpreun cu toat ceata, intr n curte. Gazda pune o gleat cu ap pe o msu n faa casei,
o farfurie cu sare (sau un bolovan de sare), usturoi i o alt farfurie cu colrezi (bucele de aluat fierte
n lapte). Mutul sau vtaful, iau gleata cu ap i o aeaz n centrul cercului trasat cu vrful sabiei.
Pag. 12
Comori Vlscene
Cluarii joac dup aceea n acest perimetru avnd tot timpul gleata cu ap n centru. Dup ce au
jucat, mutul sau vtaful, pune gleata napoi pe mas i primete din partea gazdei un prosop. Suita de
dansuri pe care cluarii o joac la casele gospodarilor se compune din Floricica, Brul , Crligul i
Hora Cluarilor. La acest ultim dans cu care se ncheie jocul, se prind i persoanele din asisten. La
sfrit, gazda ofer bani cluarilor pe care i ia vtaful i i pune ntr-o traist aflat n grija stegarului.
Cluarii mai primesc deseori uic, vin i cozonac.
Dezlegatul cluului se face luni, la apusul soarelui, tot la locul
unde s-a fcut legatul. Se procedeaz ntocmai ca la legat, cu
momentele n ordine invers i tot acum are loc ultimul joc. Usturoiul,
pelinul i grul se mpart n mod egal cluarilor care le iau acas.
Nframa care a stat trei zile legat n vrful steagului, este luat napoi
de stegar i pstrat pentru anul viitor. Ultimul act este aruncarea prjinii
de ctre toi cluarii odat, dup care este luat de stegar acas la el.
Tot acum se pltete i restul sumei de bani lutarilor, conform
nelegerii fcute cu acetia. n anii trecui, dezlegatul avea loc mari
seara, dar legatul se fcea smbt seara.
Practicile de vindecare specifice cluuluivi se adreseaz
tuturor categoriilor de persoane care potrivit credinelor populare, se pot
nsntoi sau pot fi ferii de boli, dac sunt tmduii de membrii cetei. Astfel, mamele care au copii
bolnavi, dau mbrcminte de la copiii respectivi pentru a fi purtate la bru de cluari. Dup dezlegat,
acestea se napoiaz i se mbrac cu ele copiii pentru a se nsntoi s fug sperietura. Prinii pun
copiii n braele cluarilor s joace cu ei n hor. La sfrit, cluarii pun copiii pe iarb verde, aeaz
lng ei beele i plriile, iar prinii ridic de acolo copiii, dup ce n prealabil au lsat n locul
respectiv, diferite sume de bani. Pentru nsntoirea copiilor bolnavi de sperietur, n anii trecui se
rupea o bucat de pnz din fusta mutului, se ddea foc i se afuma cu ea. Acest obicei a disprut ns
n ultimii ani. Dac un matur sau un copil este bolnav, se pune pe pmnt un aternut, se aeaz pe el,
iar cluarii sar pe rnd de trei ori pe deasupra acestuia. Din apa din gleat care a stat n mijlocul
cercului cnd acetia au jucat n curtea gospodarului, prima dat bea gazda, apoi membrii familiei,
persoanele din asisten care doresc acest lucru i, la sfrit, animalele din curte. Pentru copiii bolnavi
de sperietur sau pentru prevenirea acestei boli, se pun pe capacul gleii obiecte de mbrcminte
ale acestora. n unele gospodrii care au cai, se pune pe
mas i un ham de cal ca s nu se sperie.Usturoiul luat
din steag de ctre cluari la dezlegat este consumat n
credina c acesta, poate preveni mbolnvirea de malarie
s nu-i prinz frigurile. n cele trei zile de clu, membrii
cetei poart la ei cpni de usturoi, pe care le mpart celor
care solicit acest lucru, pentru ca acetia s fie ferii de boli.
Pelinul din steag, se pune sub aternut, n credina c
aceasta poate preveni apariia unor boli. Grul folosit la
legatul steagului se d de mncare la animale pentru ca
acestea, s rmn sntoase. Pe lng practicile de vindecare, exist i alte obiceiuri i credine
legate de acest ritual, prezente nc n contiina oamenilor, ntrind astfel faptul c tradiia s-a pstrat
n forme bine pstrate , chiar dac elementele civilizaiei moderne ptrunse n lumea satului tind s
nlocuiasc vechile valori. Cnd un tnr vrea s intre n ceat, acesta este pus s joace mpreun cu
ceilali cluari n ziua de luni, cnd se joac la casele gospodarilor din Oinacu. Dac dovedete
aptitudini de dansator, anul urmtor este introdus n ceat. Un cluar trebuie s rmn n ceat un
numr impar de ani. Dac o persoan trece printre doi cluari, acesta trebuie s treac napoi tot
printre cei doi.
Pag. 13
Comori Vlscene
La casele gospodarilor este obiceiul ca gazda s aduc o oal de pmnt plin cu lapte, din
care beau toi cluarii. Cnd i vine rndul mutului, acesta bea i el, dup care arunc oala n sus i o
sparge cu sabia.
Atunci cnd se ntlnesc dou cete de cluari n sat, se iau la ntrecere n dans. Ceata
nvingtoare rmne n continuare s joace la casele oamenilor iar cealalt pleac n alt localitate.
Pe timpul cnd sunt legai prin jurmnt, membrii cetei nu au voie s intre n biseric.
Prof. Gheorghe Niescu,

consultant artistic CJCPCT Giurgiu
Pag. 14
Comori Vlscene
Legenda Gostinului
Demult, cnd lumea era mai puin, cnd fina de porumb, dar i petele din apele curgtoare
erau mai dulci, cnd pstorii munilor coborau la es cu turmele la iernat, mnai de crivul iernilor, cu
muli ani n urm, au ajuns prin locurile acestea de la mal de Dunre trei ciobani cu multe turme de oi.
Aici, lng malul Dunrii, la poalele unei pduri, pe la sfrit de brumrel, pstorii i-au aflat
sla, i-au spat bordeie, au ngrdit adpost pentru oie, ferindu-le de fiarele i spurcciunile pdurii.
Doi erau trecui de toiul vieii, cel de-al treilea era mai voinic, mai tnr, dar i mai trist, cci
totdeauna trebuia s-i prseasc pe cei dragi i s plece cu oile la cmpie, unde ele gseau hran
pn spre Pate.
Lunca Dunrii poate c le-a fost celor trei ciobani loc prielnic de trai, cci stenii spun, cei drept,
din auzite, c aici s-au adunat n civa ani zeci de turme la iernat. Cu timpul i-au durat aici adposturi
durabile, i-au adus cu ei nevestele, copiii i iataa, cu vremea s-a ntrmat aici un sat, un stuc de
ciobani.
Oamenii stabilii aici aveau locuri limpezi ca s semene porumb, gru, oile aveau din belug
iarb, petele din Dunre i blile din jur se dovedea hrnitor, ca i vnatul cu cae se ndeletniceau
oamenii stabilii aici.
Baciul cel voinic, de care ascultau cei din jurul su s-ar fi numit Costin.
Cei din neamul lui, oameni harnici i cu rost n sat erau ai lui Costin, urmai, nepoi i
strnepoi.
Cu timpul satul a luat numele de Costin mai apoi Gostin, de unde azi GOSTINU. Numele unor
locuri din preajma localitii poart i astzi prenumele fiilor sau nepoilor lui Costin: Britaru,
Balabanu, Banduru (de la Panduru), Coofana sau Lebda, Joia.
Legenda mai spune c satul ar avea vechimea cetii lui Bucur i c zeci de ani a fost un sat
grniceresc, la hotarul cu Bulgaria.
Gostinarii s-au ndeletnicit i cu albinritul, ocupaie care acum un secol era ntlnit la stenii
notrii. Cei mai de vaz oameni ai satului aveau lng cas ntre 3-50 de stupi de albine.
Albinele fceau faguri n buduroaiele scobite din lemnul de copaci uscai (uleie li se zicea). Cu
anii au ajuns i aici stupii din cutii de lemn (stupi sistematici).
Am insistat pe acest lucru cci legenda mai spune c satul i-ar fi luat numele de la cuvntul
botin, resturi de cear, de la teac, rmas dup ce s-a ales cea limpede, din faguri de la care
fusese strecurat mierea.
Prindea bine aceast istorisire la oamenii satului crora, asemuirea cu albinele nu le venea
deloc ru.
Culeas de prof. Victor Enache, prin 1966,

de la btrnul Mitic Tivg din Gostinu, atunci n etate de 69 ani.
Pag. 15
Comori Vlscene
Folclorul giurgiuvean apreciat la Sibiu

n perioada 06 09 august 2009, Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale Astra din
Dumbrava Sibiului a gzduit cea de-a VIII-a ediie a Festivalului Naional al Tradiiilor Populare,
festival oraganizat de Complexul Naional Muzeal "ASTRA" sub autoritatea Ministerului Culturii Cultelor
i Patrimoniului Naional i sub patronajul Guvernului Romniei n colaborare cu Centrul Naional pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, Consiliile Judeene i Centrele Judeene pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale ale judeelor invitate, cu sprijinul financiar al Consiliului
Judeean Sibiu i al Primriei Municipiului Sibiu.
La fiecare ediie a Festivalului particip reprezentani ai cte unui jude din Transilvania
(inclusiv Banatul, Criana i Maramureul), Muntenia (inclusiv Oltenia i Dobrogea), Moldova (inclusiv
Bucovina i Basarabia) i din Republica Moldova. Cele 3 judee invitate n acest an au fost Braov,
Giurgiu i Neam, precum i comunitile romneti din Serbia printr-un grup folcloric de pe Valea
Timocului, iar din Ucraina prin membrii ansamblului Dor
basarabean din Odesa.
Conform regulamentului, festivalul s-a axat pe apte
seciuni tematice: Arte religioase (tradiii cultice legate de
practicile religioase), Arte literare orale (basme, eresuri,
poezie i teatru popular), Arte muzicale (interprei vocali i
instrumentali), Arte coregrafice (dans popular), Arte
plastice tradiionale (meteuguri artistice), Arte mecanice
(creaie tehnic tradiional) i Art culinar (meniuri dup
reete tradiionale). Seciunile arte plastice, arte mecanice i
arte literare au avut drept loc de desfurare gospodriile i
monumentele de tehnic popular, seciunea arte religioase Biserica din Bezded, seciunea arte culinare - Crciuma din Btrni, iar seciunile arte muzicale i arte
coregrafice pe scena de pe lac i gospodrii.
n urma invitaiei primite, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Giurgiu a trimis ctre plaiuri sibiene pentru a reprezenta cultura tradiional vlscean 70
artiti din municipiu i jude : Ansamblul folcloric Doina Dunrii a Centrului Cultural Local Ion Vinea,
Ceata de Cluari din comuna Oinacu, Grupul folcloric din comuna Ghimpai (prof. coordonator Florin
Voicu), solitii vocali Vasile Georgeta din comuna Bneasa i Chiripuci Ion din Giurgiu, iar din
localitatea Valea Bujorului com. Izvoarele, Marina Matei, rapsod popular. Meteugurile tradiionale au
fost reprezentate de patru meteri populari: Tru Elena ( esturi tradiionale) i Tru Costel (mpletituri
din papur), ambii din comuna Oinacu, iar din comuna Gostinu - Tru Maria (custuri tradiionale) i
Cimpoieru Gherghina (mpletituri papur). Demonstraiile de art culinar au fost asigurate de ctre
Oprea Stanciu comuna Oinacu i Gheu Victoria din comuna Ghimpai ambele prezentnd reete i
preparate culinare specifice zonei Vlaca iar Velica Eusebiu din Giurgiu- artele religioase.
Festivalul Naional al Tradiiilor Populare a nceput cu cteva surprize mai puin plcute, legate
de condiiile meteorologice, dar acest lucru nu a schimbat programul de desfurare a festivalului. n
prima zi de festival, din cauza ploii, a fost schimbat locaia spectacolului de deschidere - din Piaa
Mare la Sala Thalia.
Pn la urm, vremea nu s-a artat potrivnic, astfel nct la ora 1800 s-a putut ine chiar i
parada de costume tradiionale, care fusese anulat n cursul dimineii. Meterii i rapsozii populari
venii la festival au defilat pe Bulevardul Victoriei i pe Bulevardul Nicolae Blcescu, pn n Piaa Mare,
unde au dansat timp de peste un sfert de or. Dup un scurt moment de vizitare a expoziiei Tradiia
unui festival, gzduit de Primria Municipiului Sibiu, alaiul de muzicani, meteri i dansatori s-a
ndreptat, cntnd, nspre Sala Thalia, care s-a umplut imediat de iubitori ai tradiiilor populare. Dup
urarea de bun venit adresat de organizatori, au luat cuvntul, pe rnd, reprezentantul Institutului
Cultural Roman dl. Bogdan Jitea, al Ministerului de Externe dl. Mircea Gherbove, precum i
Pag. 16
Comori Vlscene
reprezentanii Centrelor Judeene pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale ale judeelor
invitate.
Spectacolul de deschidere a fost antrenant, aplauzele
exprimnd din plin entuziasmul publicului.
De vineri pn duminic, cei care au vizitat Muzeul n aer
liber, au avut parte de numeroase demonstraii practice
ncepand cu ora 10.00, i de spectacole pe scena de pe lac,
ncepnd cu orele 17.00 Deoarece n Muzeul Civilizaiei
Populare Tradiionale Astra din Dumbrava Sibiului nu
exista nicio gospodrie din judeul Giurgiu, meterii populari
vlsceni i-au demonstrat miestria ntr-o gospodrie din
Crbuneti Dolj. n cele trei zile de festival, giurgiuvenii au
avut ocazia s fac cunoscute meteugurile tradiionale (ce
nc se practic n satele vlscene) numeroilor vizitatori
att romni ct i strini prezeni n aceste zile n muzeu
(conform conducerii Complexului Naional Muzeal "ASTRA"
dl. Director General Valeriu Olaru - numrul acestora a
depit cifra de 10.000).
Doi dintre creatorii populari prezeni la Sibiu sunt i
instructori la coala Popular de Arte i Meserii din cadrul
Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale: Tru Elena (esturi tradiionale) i Tru
Costel (mpletituri nuiele); acetia transmit meteugurile mai departe copiilor din colile Oinacu i
Branitea, avnd la clasa peste 20 cursani dornici de a nva. Foarte dificil a fost alegerea celor doi
copii ce i-au nsoit pe dasclii lor la acest festival, deoarece toi sunt foarte pricepui, viitori meteri
populari.
Pag. 17
Comori Vlscene
nsi coordonatoarea acestui festival, Mirela Creu, director de specialitate n cadrul muzeului,
a apreciat miestria micilor artiti. Tot n gospodrie, copiii din Ghimpai au prezentat publicului dou
dintre obiceiurile de primavar practicate pe uliele satului : Lazrul i Buieniii. Cluarii au atras un alai
impresionant pe uliele Muzeului n aer liber, smbt dimineaa, vizitatorii fiind fascinai de jocul
cluului vlscean.
Smbt dup amiaz, la Hanul din Btrni, judeul Giurgiu i-a prezentat specialitile culinare
printr-o demonstraie n aer liber, n faa unui public ce devenea din ce n ce mai numeros, atras fiind de
aromele mbietoare. Din cauza unor probleme tehnice, din cele patru produse culinare (dolungaci,
scoverzi, gogoi i psat), s-au preparat doar dou. Dup ce au fost ateni la cum se prepar gogoile,
asistena a trecut apoi la degustarea acestora, cei mai nerbdtori fiind copiii.
Pag. 18
Comori Vlscene
n fiecare zi a festivalului, ncepnd cu orele 17.00, pe scena de pe lacul aflat n mijlocul muzeului,
Ansamblul folcloric Doina Dunrii a Centrului Cultural Local Ion Vinea a impresionat publicul prin
spectacolele de mare calitate artistic i nalt inut, spectacole ce au ridicat de fiecare dat n
picioare ntreaga asisten. Alturi de ansamblu, pe scen au urcat i cele dou soliste din Bneasa i
Izvoarele, artitii giurgiuveni fiind rspltii, de fiecare dat, cu ndelungi aplauze.
Seara de duminic a ncheiat cea de-a VIII-a ediie a festivalului, ediie reuit din punct de
vedere: artistic, managerial i financiar- dup spusele Directorul general Valer Olaru. Alturi de
Diplomele de excelen primite de fiecare dintre participani, cea care s-a bucurat de cea mai mare
apreciere att din partea publicului ct i a organizatorilor, a fost rapsodul popular MARINA MATEI,
creia i s-a nmnat diploma ce confer primirea domniei sale n rndurile membrilor ACADEMIEI
ARTELOR TRADIIONALE DIN ROMNIA.
n aceast fundaie, echivalent unei academii a ranului romn, n sensul de a fi un forum
public destinat exponenilor de elit ai culturii populare tradiionale, regsim portrete ale creatorilor
consacrai, recunoscui de comunitatea de origine drept purttori ai unui patrimoniu nepreuit i demn de
a fi perpetuat. Academia Artelor Tradiionale din Romnia este un for naional al celor mai valoroi i
reputai creatori de art popular din ara noastr, alei de cei mai buni specialiti din domeniul
etnologiei, reunii deopotriv ntr-un dialog concret, analitic, viu, deschis, democratic i permanent cu
privire la trecutul, prezentul i viitorul creaiei artistice de toate genurile.

Pag. 19
Comori Vlscene
Obiceiuri i tradiii din satele vlscene

Drgaica
O srbtoare deosebit de important din cadrul calendarului popular, o reprezint Drgaica sau
Snzienele, care se serbeaz pe data de 24 iunie n cinstea unei diviniti strvechi, identificat de unii
cercettori cu zeia Diana i Iuno din Panteonul roman 1. n satele noastre, se crede c respectarea
acestei srbtori, protejeaz recoltele, face ca rodul s fie bogat, apr sntatea oamenilor i a
animalelor.
n trecut, conform relatrii unor btrni, se constituia ceata drgicilor , format din 2 pn la
6 fete cu vrste cuprinse ntre 14 i 19 ani, nsoite de un stegar care purta steagul. Acesta era alctuit
dintr-o prjin ce avea legat n vrf o cruce de lemn, un mnunchi de spice de gru, usturoi, pelin i
flori de snziene, plante considerate n credina popular ca avnd puteri magice. Grupul era nsoit de
un fluiera i un toboar, care asigurau acompaniamentul muzical. Dintre membrele cetei se alegea cea
mai frumoas fat, care se mpodobea pe cap cu o cunun din spice de gru.
n judeul Giurgiu, obiceiul s-a practicat n vechime, iar mrturii despre existena lui le-am gsit
n 1996 la Oprea Nidelea, de 74 de ani, din localitatea Gujani, care ne-a spus: Pe vremea cnd
aveam 17-18 ani, fceam steagul dintr-o prjin de 2-3 metri, i aezam n vrf o cruce de lemn, legam
spice de gru, flori, pelin, iar pe braele crucii puneam mrgele, brri i mbrcminte de copil.
Ceata colinda pe la casele gospodarilor cntnd un cntec specific obiceiului i dansnd n
acelai timp. Dup modelul cetei de cluari, fetele dansau i alte dansuri din repertoriul local: Crligul,
Zvcul, igneasca i Brul. n timpul jocului, exista obiceiul ca mamele s agae hainele copiilor n
steag, s fie jucate, n credina c acestea vor apra sau vindeca copiii de diferite boli.
La Vrti Nedelcu Elena de 67 de ani n 1997, i-a amintit i ea de ceata drgicilor, care cu
muli ani n urm, colinda n localitate dar nu la oricine, numai la prietene.
Prof. Gheorghe Niescu,

consultant artistic la CJCPCT Giurgiu
__________________
1
Ion Ghinoiu: Obiceiuri populare de peste an. Dicionar.

Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997, p. 66
Pag. 20
Comori Vlscene
coala Popular de Arte

coala Popular de Arte a judeului Giurgiu a fost nfiinat nc din anul 1960, n subordinea
Ministerului Culturii, avnd rolul de a promova nvmntul artistic, de a forma i cultiva talentele,
contribuind la ptrunderea fenomenului cultural i mbuntirea perceperii frumosului n comunitate.
De aproape 50 de ani au pit pragul acestei instituii mii de cursani de toate vrstele, de la
precolari la adolesceni, oameni maturi i pensionari.
Muli i gsesc aici starea de spirit - dup o zi de munc n producie, la birou sau la coal
n faa unui instrument muzical, a unui evalet, n ritmul unui dans, repetnd o arie sau fcnd un obiect
de art popular, toate acestea sub ndrumarea competent i blnd a profesorilor lor care tiu s
creeze un climat de prietenie, linite, admiraie i cldur sufleteasc pe care cursanii o resimt. Aa sau format mii de talente, n coala Popular de Arte Giurgiu care apoi i-au luat zborul spre marile
scene din ar i strintate ca soliti vocali, n coruri renumite, ca soliti instrumentiti, balerini, pictori,
actori, meteri populari sau cadre didactice de specialitate.
Aici s-au pus n scen de la spectacole
pentru copii inspirate din basme, la operete ca
Ana Lugojana, Piatra din cas, Duduca
Blaa, piesa de mare succes Vlad epe sau
spectacole de varieti n care profesori i elevi
simeau aceiai trire emoional.
Astzi, sub numele de coala Popular de
Arte i Meserii din cadrul Centrului Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Giurgiu, instituie aflat n subordinea
Consiliului Judeean Giurgiu, se continu
modelarea talentelor, educaia artistic i estetic
a comunitii i pregtirea tinerilor pentru instituii superioare de profil.
Activitatea colii se desfoar att n municipiul Giurgiu ct i n jude (Meletie- Bneasa i
comuna Oinacu), iar seciile existente sunt urmtoarele:
Muzic: pian, chitar clasic, canto muzic uoar, canto muzic popular, vioar, org
electronic, acordeon;
Coregrafie: dans modern, dans aerobic, dans popular;
Art plastic: pictur, grafic, design;
Art popular: custuri tradiionale, esturi tradiionale, arta lemnului.
Sunt i astzi cursani de toate vrstele, entuziati, care-i petrec timpul liber n mod plcut i util,
mbogind palmaresul colii de la an la an cu diplome i premii obinute din participri la festivaluri i
concursuri naionale i internaionale sau la olimpiade.
Marioara Danilov
ef serviciu
coala Popular de Arte i Meserii
Pag. 21
Comori Vlscene
Din tezaurul creaiei tradiionale vlscene
n ce /: Lele, lele, bob nut, : /

/:
Ia-l maic i du-l n sat,
Micua cnd m-a fcut,h
i trage-l de apucat.
Ursitori cnd m-a ursit. : /
Da-rar Dumnezeu s dea.
n i-aoleu
S mi-l ia flcria.u
mi ce Moca a ascultat,
Ursitori cnd m-a ursit,h
/:
i-aoleu
mi da
Iar micua ce fcea,
Pn n-oi mnca d furat,
n scutece-l nfa,
S nu m in sturat.h : /
i n codru-l lepda,
Iar moica ce zicea:
Dumnezeu nu s-ndura.
Ploaia-n codru d ploua,
mi ce
Neico
Tot p el d mi-l sclda.
Fi-rar mama d cal murg,
mi ce Ninsoarea cnd l ningea,

Tot p el c-l nfa.
La o parte din colnic,h

n
C te vede f-un voinic,
mi ce Vntu-n codru cnd btea,
i-pune piedica d gt,
Tot p el l legna,
Te scoate vineri la trg,
Mricel c mi-l fcea.
Vineri la Vinerea Mare,
neic
Mricel frate de-o lun,
/ : Mi te d-n apte parale. : /
Mi se-nvrtea ntr-o mn.

Mricel de dou luni,
Lele of
mi ce
M-a trimes maica la sap,
Se-nvrtea n dou mini,

Jura oamenii de mumi,
Mi-e urt do-n coad,

n
Sapa lat, coada lung,

Pag. 22
Comori Vlscene
Se uita dup pricini,
Bolovanii m usuc,
Fura ceap din grdini,
Nu mai bagi parale-n pung.
Usturoi d la vecini,
Coda este noduroas,
Du p mrcini, / :
D m omoar la oase. : /
Custuri du p btturi.
neic
bi ce
M-a trimes taica la coas,
Astzi ceap, mine praz,

Pn dete de-un cal breaz,
Mi-e urt do-n coad.

n
Coad-nalt i subire,
Fi-rar mama lui nu-l las,
Coasa mereu vine-n mine.
Mcar d-oi da de necaz.
Cnd fu soarili la prnz,
M fcui de unsprezece,
Foamea m-a tras la pmnt.
nvai Oltul d-al trece,

/:
i cai galbeni d-a petrece. : / 2( )
Culeas i transcris de prof. Gheorghe Niescu,

Pag. 23
Comori Vlscene
Doi elevi giurgiuveni premiai la

Olimpiada Naional a Meteugurilor Artistice Tradiionale
Abia sosii de pe meleagurile sibiene (unde au
participat la cea de a VIII-a ediie a Festivalului
Naional al Tradiiilor Populare), instructorul i
meterul popular Costel Tru mpreun cu elevii si
IONU CRISTIAN MARCU i VALENTIN GRAUR s-au
rentors pentru a participa de aceast dat la
Olimpiada Naional a Meteugurilor Artistice
Tradiionale.
Organizat de Ministerul Educaiei, Cercetrii i
Inovrii, prin Inspectoratul colar Judeean Sibiu, n colaborare cu Ministerul Culturii, Cultelor i
Patrimoniului Naional prin Complexul Naional Muzeal ASTRA Sibiu, faza naional a olimpiadei a
reunit peste 200 participani (elevi i instructori) din 33 judee. Elevi talentai din toat ara au fost
prezeni n perioada 20 25 august n Dumbrava Sibiului, pentru a confeciona obiecte tradiionale i
pentru a face demonstraii publicului vizitator.
Manifestarea a nceput pe data de 21 august, de la ora 11 30, cu un Te Deum" oficiat la Biserica
din Dretea, judeul Cluj, iar deschiderea oficial i prezentarea concurenilor cu vrste cuprinse ntre 6
i 18 ani mbrcai n portul popular specific zonei de provenien , a avut loc la ora 17 00, pe scena de
pe lac din cadrul muzeului.
Elevii prezeni n Muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului i sub arcadele de la Casa Artelor n zilele de smbt i duminic (22 i 23 august 2009), la Olimpiada meteugurilor artistice
tradiionale, au concurat la meteugurile: icoane pictate pe sticl, lemn i piatr, icoane de vatr,
pictur naiv, icoane sculptate pe lemn, metaloplastie, ncondeiat ou, potcovit ou, confecionat mti,
confecionat ppui n port popular, croetat, brodat pe piele, brodat cu mrgele, cusut, mpletit fibre
vegetale (salcie, pnui), mpletit ciucuri pe lemn, dantel cu suveic, esut la rzboi vertical i orizontal,
confecionat podoabe, confecionat opinci, olrit, modelaj, confecionat instrumente muzicale, prelucrare
lemn, os, fier. Timp de patru zile, micii meteri populari au avut ocazia de a-i demonstra miestria att
n faa numeroilor vizitatori prezeni n aceste zile pe aleile muzeului, ct i a unui juriu de specialitate
alctuit din muzeografi, restauratori, inspectori din cadrul IJ Sibiu, avnd-ul ca preedinte pe prof.
universitar Ilie Moise.
Cei doi reprezentani ai judeului nostru au reuit s impresioneze juriul cu priceperea i
ndemanarea de care au dat dovad n cele cinci zile ale olimpiadei, ocupnd locul I la seciunea
mpletit fibre vegetale. Bucuria noastr pentru obinerea acestor rezultate deosebite este cu att mai
mare cu ct, pentru cei doi biei, prezena la Sibiu este prima la o astfel de manifestare. Marcu Cristian
Ionu i Graur Valentin sunt elevi n clasa a-VII-a la coala din comuna Oinacu i anul III la cercul de
prelucrare a lemnului din cadrul seciei colii Populare de Arte i Meserii a Centrului Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Giurgiu.
Prof. Carmen Mihaela Frncu
director CJCPCT Giurgiu
Pag. 24
Comori Vlscene
Pasteluri de toamn
Sfrit de toamn
Prof. Valentina Nicolae

Pn ieri,btrna doamn
Vesel picta natura;
Azi e tare suprat
i pe toi i vars ura
Dar deodat se lumineaz

Mici stelue de argint
Hor fac n jurul nostru
Srutndu-ne cu-alint
Florile sunt ngheate

Sub srutul aspru al brumii
Cerul tot s-a-ntunecat
Parc ar fi sfritul lumii
Srutarea lor e rece

i-ntr-o clip se preface
ntr-o lacrim fugar
Ce-i strecoar-n suflet pace
Psrele zgribulite
Se ascund n rmurele
Slciile despletite
Tremur de frig i ele
Este primul semn ce-aduce

Veti c va veni curnd
A zperilor crias
Mantia-i alb fluturnd
Vntul ascuit i rece

Fugrete frunze moarte
Vrea, din cale-i s se deie
Toat lumea la o parte
Te-ateptm, mndr crias

Te-ateptm cu drag s vii
S-aterni haina puritii
Peste dealuri i cmpii.
Nostalgie de toamn
La fereastr, gnditoare,
Stau i ascult cum cnt vntul
Si privesc cum fulgi de argint
Cocheteaz cu pmntul
ns gndul meu alearg

Plin de dor s o-ntlneasc
Pe a florilor crias,
Inima s-i druiasc
Se ridic, se coboar
ntr-un dans ameitor
Fufi, toarce lng mine
i se joac pe covor
Dar criasa-i prea departe

Pn cnd se va ntoarce
Va mai trece mult vreme
Deci Fufic poate toarce
E att de cald n cas

i miroase a cozonac
Fufi ncearc s matragn
Joc, iar eu i fac pe plac
Linitit la gura sobei

Iar eu stau i- admir zpada
Ce-ntr-o clip-n alb mbrac
Pomii casele i strada.
Pag. 25
Comori Vlscene
Miastra
Ai lumii pictori sunt copiii
Pe lng tine, Toamn
Despre pictur totul stii,
Frumosul stii ce n-nseamn.
Apoi, deodat te-ai suprat

Chemat-ai bruma, vntul
Porunc stranic le-ai dat
S ard tot pmntul
n tonuri dulci ai colorat

Mesteceni, fagi i-arini
Natura toat ai transformat
Gtind-o cu lumini
i-ai poruncit s-adune nori

S spele totu-n cale,
S vetejeasc pomi i flori,
S lase cuiburi goale.
i tuturor ne-ai druit

Comori de frumusee
Tu, pace-n suflet ne-ai sdit
Iubire i tandree
i vntul aspru, bruma rece

Au mplinit porunca
i-au pustiit dintr-o suflare
i munii-nali i lunca.
S-a ntors dalba crias

A-mbrcat natura toat
Haina alb, lucitoare
Pomii, plini de promoroac
Strlucesc, zmbind la soare
S-a ntors dalba crias
n rdvanul tras de zmei
Sprinten, fermectoare
Toi se-nclin-n calea ei
Doamna Iarna, maiestuoas
Cu bagheta-i de cletar
Mici stelue de mtase
Tuturor ofer-n dar
Tuturor ne druiete
Mici stelue de argint
Si obrajii ni-i roete

Srutndu-ne cu-alint
Iar la sania de ghea
nvelit-n strai de nea
A-nhmat gerul npraznic
Vestitor de vreme rea
i din cnd n cnd criasa
Suprat-l biciuiete;
Viscolul trezit din somnu-i
Furios i urmrete.
i din calea lor, de team,
Toi alearg s se-ascund
Unde-i cald i unde frigul
S nu poat s ptrund.
Prof. Valentina Nicolae
Pag. 26
Comori Vlscene
Festival concurs naional de muzic popular

Pe marginea Dunrii
Anul acesta Ateneul Nicoale Blnescu a fost gazda Festivalului concurs naional de muzic
popular Pe marginea Dunrii, aflat la cea XVI-a ediie, dup o absen de doi ani din peisajul
cultural giurgiuvean. Desfurat n perioda 11-12 septembrie, festivalul a fost organizat de Consiliul
Judeean Giurgiu, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, Consiliul
Local, Primria Municipiului Giurgiu i Centrul Cultural Ion Vinea. Scopul festivalului a fost acela de a
descoperi i de a promova interpreii talentai de muzic popular romneasc din toate zonele rii dar
i de a pune n valoare cntecul i portul popular i a fost deschis interpreilor amatori, att soliti vocali
ct i instrumentiti.
Evenimentul a fost organizat pe parcursul a dou zile, vineri, ziua de concurs de la orele 18.30
i gala laureailor, smbt de la 11.00. n seara de vineri pe scena ateneului au evoluat 23 de
concureni din principalele zone etnografice ale rii, avnd un repertoriu bogat, apreciat de publicul
prezent.
Au participat reprezentani din judee precum Olt, Teleorman, Galai, Tulcea, Brila, Alba,
Arge, Hunedoara, Valsui, Gorj, Iai i nu n ultimul rnd Giurgiu. Concurenii au prezentat, conform
regulamentului de participare, dou melodii din zonele de unde provin, dintre care prima fr
acompaniamentul orchestrei. n cele dou zile de festival pe scen a urcat Ansamblul de Cntece i
Dansuri Populare Doina Dunrii, asigurnd coregrafia semnat de maestrul Velicu Prodan dar i
acompaniamentul solitilor, sub bagheta dirijorului Stoica tefan.
Juriul festivalului a fost compus din profesorul Aurel Mustea, confereniar doctor, profesorul
Negur tefan, artist instrumentist al ansamblului Doina Covurluiului din Galai, Dumitru Gavril,
vicepreedinte al Consiliului Judeean, profesorul Virgil Peanca, dirijorul Ochestrei de Sufltori
Valahia, directorul Centrului Cultural Ion Vinea, profesorul Gheorghe Niescu, consultant artistic n
cadrul CJCPCT i Elena Toaderu, director al Direciei de nvmnt, Cultur i Sport din cadrul
Primriei Giurigu. Juriul a fost prezidat de marea doamn a cntecului romnesc, Floarea Calot, cea
care a susinut i un recital de excepie, un adevrat regal de muzic popular n cadrul galei laureailor
de duminic.
Festivalul a fost prezentat de Florin Racoci, iar n deschidere, directorul festivalului profesor
Carmen Mihaela Frncu a mulumit tuturor celor care au fcut posibil renvierea acestui festival dup
doi ani de absen.
Pag. 27
Comori Vlscene
Dup o sear de cntec popular romnesc, a doua zi juriul festivalului a premiat concurenii.
Meniune au obinut Gabriel Lungu (Olt) i Purj Aurelian Negrean (Bistria), locul III concurenii
Munteanu Georgiana (Galai) i Voicu Cristina Petrua (Olt), locul II Hebean Florin (Alba) i Lazr Ionel
(Arge) iar locul I a fost adjudecat de Solomon Simona Ionela (Galai) i Aptchioaie Ionu
(Hunedoara). Laureata festivalului de anul acesta a fost reprezentanta judeului nostru, Georgiana
Paraschiv, cea care a impresionat juriul prin doina Maica mea cnd m-a fcut dar i cu melodia
popular din zona Vlaca Aoleu neic Gheorghi.
Pe lng aceste premii oferite de juriu, valoarea ridicat a concurenilor i-a determinat pe
vicepreedintele Consiliului Judeean, Dumitru Gavril i pe doamna Floarea Calot s mai ofere o
serie de premii pentru participanii talentai, premiul tinereii celui mai tnr participant, Donose Costel
(Galai), premiul de popularitate pentru Barbonie Mdlina (Gorj), premiul pentru originalitatea
interpretrii Mariei Mrgineanu (Brila) i premiul pentru pstrarea autenticitii lui Prlan Florin
(Teleorman).
Ana-Maria Trsnea
CJCPCT Giurgiu
Pag. 28
Comori Vlscene
Din tezaurul creaiei populare vlscene
Dar Vioar c-l vedea

Din guri c-i zicea
Oare mi taic Antofi
Pupa-te-ar tata-n guri
M nu bei nici nu mnnci
Numai cu ochii te uii
Ori bucatele nu-i plac
S pui alili s-i fac
Ttic nu mai mnnc
C mie-mi vine s plng
Asear cnd m-am culcat
Cu carnea mi-o lipea mi
i cu solzi mi-o-nvelea mi
Antofia lu Vioar
LuVioar vtaf mare
Da Vioar c-i spunea
Mi, tat Antofi
Pupa-te-ar tata-n guri
Ia d bea i d mnnc
Dimineaa te-oi scula
Nvodarii i-oi lua
Patruzeci d nvodari
i treizeci d loptari
Toi feciori d boieri mari
Nu- ce vis c mi-am visat

Visam tat c vnam
Ce fel de pete prindeam
Prindeam crapii ca cazacii
tiucili ca vacili
Morunii ca bivolii
Prindeam morunu cel mare
Umbl cu Prutu-n spinare
(Adic era barii nene)
Oase, case urzea mi
Cu sngili zugrvea mi
Ce n-am vzut de cnd sunt
El pescarii c lua
Vino ici, vino colea
Mai nimica nu prindea
Spre Vidrozu c-mi pornea
Pescarii neic-i spunea
Antofi a lu Vioar
Lu Vioar vtaf mare
Vidrozu-i ap mare
P cine-apuc omoar
E o ap limpejoar
Fr pic d buruian
El neicu nu credea
Pag. 29
Comori Vlscene
Toi nepoi d generali
S nu dea ca s vnezi
Crilovu i Neajlovu
Dunrea,Teleajnu
Apa mare s-o vnezi
Visu s-l ndeplineti
D Vidroz s te fereti
C Vidrozu-i ap mare
Fr pic d buruian
P cine-apuc omoar
C-i atta de adnc
Ct din cer pn-n pmnt
Cu picioarili-l clca
Iat Iuda c-l striga
Antofi a lu Vioar
Lu Vioar, vtaf mare
Ce-mi bai puiu i-l czneti
D pete mi-i suduieti
Drumu puiului io-i da
D pete te-oi stura
Visul lui i-ndeplinea
El atunci c-l credea
Drumul puiului c-i da
Oasili c le-arunca
Cepea dn nou d vna
Dar Iuda ce fcea
n faa apei s ivea
i cu coada neic-mi da
Valuri mari neic pornea
Caiacili rsturna
i p toi c-i rsturna
i p toi c-i neca
Antofi c scpa
Fcea salcie pletoas
Cu mustile p ap
El n brae-n o-mbroa
tia houde-nota

i-acolo c mi-i ducea
ncepea neic vna
Caiacili le pornea
Ddea toan, ddea dou
Ddea toan pn-n nou
Nici-un pete nu prindea
Dect un crap i-un cosac
i-i btea cu pumnii-n cap
Iar n fundu bltiii
nc i puiu Iudii
Acolo c mi-l prindea
Mi-l lua i-l canonea
Taman mi ca i raa
Salcia-n brae-o lua
Dou zile acolo-mi sta
i ta-su cnd auzea
Dup el c s lua
Caiacili le pornea
i-acolo c mi-l ducea
Pn-n cas rposa
Atunci ta-su c-i spunea
Antofi-i fie-aa
Nu mi-ai ascultat vorba
C aa vrea mi Dumnezeu
Sasculi mi p tata-l tu
Mi-l lua, mi-l mormnta
La biserica domneasc
S-aib s s pomeneasc.
Culeas i transcris de prof. Gheorghe Niescu,

Pag. 30
Comori Vlscene
Muzeul...din curte
n zilele de astzi, datorit transformrii continue a societii i folosirii tot mai mult a
tehnologiei, puini mai sunt cei interesati de tot ceea ce a nsemnat civilizaia secolelor anterioare n
satul romnesc, de modul de trai al ranului romn, de a-i cunoate rdcinile. ns, i mai puini
sunt cei dornici de a pstra i a transmite mai departe aceste mrturii ale trecutului. Cci, pentru a ti
cine suntem, pentru a ne cunoate identitatea naional, trebuie s ne cunoatem trecutul, cultura i
civilizaia.
ntr-o zi nsorit de aprilie, pe la ora prnzului, am ajuns pe strada elari nr. 26 din municipiul
Giurgiu pentru a cunoate un iubitor al obiceiurilor i tradiiilor populare i totodat pasionat de a
coleciona obiecte de art popular i de uz gospodresc ce altdat erau nelipsite din gospodriile
rneti. n faa porii am fost ntmpinai de Ioni Ionel, Nini pentru cunoscui, care, mereu bucuros de
oaspei, ne-a poftit n curte.
Cum am trecut pragul porii, precum Alice n ara minunilor, ne-am trezit c pim parc n alt
lume. Nu am fost ntmpinai (aa cum ne ateptam) de ronduri de flori sau legume, nici de curajosul
paznic al curii, ci ne-am trezit ntr-un univers al artei populare, un minimuzeu de etnografie.
Dl. Ioni ne vorbete cu drag despre fiecare pies n parte, despre istoricul acesteia i cum a
achiziionat-o, foarte bucuros s ne rspund la orice ntrebare i mndru de expoziia sa care
nsumeaz pn n prezent un numr de 194 exponate.
Toate exponatele sunt foarte bine conservate i ntreinute: cele din lemn au fost tratate mpotriva
cariilor i apoi lcuite, iar cele din metal, curate de rugin i vopsite. Dar pe lng acest tratament,
colecionarul are mare grij ca peste obiectele expuse n aer liber s nu se atearn praful eu am o
mare suprare; datorit situaiei actuale (modernizarea strzii) este mult, mult praf. Pn acum 3 ani de
zile, de la 1 ianuarie pn la 31 decembrie toate obiectele luceau, interveneam mai rar la ele, dar acum,
din dou n dou zile, trebuie s le cur cu pensula...m mai ajut nepotul meu de 6 ani.
La intrare, n partea dreapt, suntem ntmpinai de un plug vechi de 86 ani nconjurat de ghivece
cu flori ce se afl sub fereastr, iar deasupra lui, pe pereii casei admiram cteva roi de care din metal
sau lemn cu o vechime de 70 ani. Tot exteriorul casei dar i pereii magaziilor sunt decorai cu obiecte
din colecie din cele mai diverse, aezate aleatoriu, de la vase de lut, linguri, lopei de pine, lada de
zestre, pn la juguri ce au o vechime de peste 100 ani, fiare de clcat cu jar, scripei de rzboaie de
esut (120 ani), cicric (102 ani), cntare (110 ani), balane (104 ani), clopote, lanuri, ceasuri, felinare
etc. O pies de rezisten a coleciei o reprezint o plosc rotund, veche de 127 ani, ce a aparinut
prinilor si: cu aceast plosc au fost chemai la nunta parinilor mei, Ioni Tudor i Drgana,
oamenii din sat ne spune dl. Ioni. Un alt obiect ne atrage atenia, nite zbale de cabaline cu strun
ce au aparinut lui Nstase Nedelcu din satul Oncesti i care a fcut armata cu ele la arma Roiori n
1877, aa mi-a spus nepotul su atunci cnd mi le-a dat .
naintm spre mijlocul curii unde stau cam nghesuite (curtea nu este prea mare) fiare de calcat
cu crbuni, lmpi cu gaz, felinare, pri componente ale rzboaielor de esut, rindele, vase de cupru,
Pag. 31
Comori Vlscene
ceasuri i chiar o colecie de sifoane de sticl de 1l i 0,5l fabricate la Giurgiu sau n alte localiti.
Sprijinit de un aparat de radio vechi st o placu cu sloganul nva-i trecutul ca s-i cunoti
prezentul i viitorul, ndemnul pe care dl. Ioni l adreseaz celor tineri.
Privirile ni se opresc asupra a 2 felinare vechi de 100 ani despre care colecionarul ne spune
sunt donate de Marian Psric n anul 2005, care le are de la bunicul su Tnsic Birjaru cum era
cunoscut n ora. Cu ele lumina trsura cu care ducea cltorii de la gar n ora, la orice destinaie.
Giurgiuvenii de vrsta a treia i mai aduc aminte de Tnsic Birjaru. Tot de la Marian Psric am i
acest cornel negru care este de la dricul primit de Biserica Ortodox de la austrieci.
Un alt exponat care pare rtcit printre mulimea de obiecte de uz gospodresc l reprezint o
sabie turceasc, care, aflm de la gazda noastr, este donat de Frantzeti Iani i Vali din Giurgiu i ca
strbunicul lui nea Iani a participat cu ea la razboiul din 1877.
naintm ctre fundul curii unde se afl un opron ce adpostete o colecie de vase din
ceramic pe care giurgiuveanul le achiziioneaz ori de cate ori are ocazia, de la diferite trguri din ar.
Printre farfuriile i castroanele de diferite forme i culori ce mbrac pereii opronului, o fotografie veche
ne atrage atenia; este imaginea unei cete de caluari. Aflm c unul dintre cluari este chiar gazda
noastr, care de mic a jucat caluul n satul prinilor si, Blnoaia, sat de care l leag multe amintiri.
Toat copilaria mea i toate vacanele mi le-am petrecut exclusiv la fratele mamei i sora tatlui care
nc mai locuiesc n Blnoaia. Despre aceast perioad ne povestete cu nostalgie:
Eu am jucat cluul la Blnoaia de la varsta de 7 ani. Tradiia spune s te legi n clu. Pe
mine nu m-au legat n clu prima dat, dar eram acolo n permanen cu ei, de cnd se strngea ceata
i pn se termina. Mentorul meu a fost raposatul Florea Mioi...ba, de-acum ncolo Nini st lng
mine. Eu, copil de 7 ani pe lng oameni de 25, 30, 50 ani ct aveau ei... eram o vedet n sat.
Dormeam cu ei acolo, aa cum era obiceiul (toi la vtaf), pn se termina cluul. Mai este i acum
casa din spatele grii din Blnoaia unde dormeam cu toii, nu mai locuiete nimeni n ea, dar unul
dintre ultimii mei vtafi mai trece cnd i cnd pe acolo.
Ionel Ioni, astzi n vrst de 56 ani, i aduce aminte cu drag de anii de coal i de dasclii
care i-au ndrumat primii pai, de nv. Pruna Floric i de diriginta (prof. de matematic) iculescu
Mariana mi-au rmas aici amndou (ne declara interlocutorul nostru ducnd mna semnificativ spre
piept). A urmat cursurile liceului economic unde ...am avut nite dascali deosebii.
n timpul liceului a avut o activitate cultural deosebit, a fost dansator n ansamblul de dansuri
populare iar apoi, la iniiativa lui, a luat fiin formaia de cluari (din 1969 pn n 1972) cu care am
luat locul I pe ar trei ani la rnd. Mndria mea este ca am jucat pe scen la fel ca n curte, inclusiv cu
spartul oalei (umplut cu lapte btut). Am luat de pe bttura i am pus pe scen. Dup terminarea
liceului a intrat n armat, dar an de an a jucat cluul la Blnoaia (pn n 2005). Spre marele su
regret, din cauza faptului c au rmas puini oameni n sat, de trei ani de zile nu a mai putut s adune
ceata de cluari n sat. Unii au plecat la Bucureti, alii s munceasc peste grani; din toat ceata ce alt dat se fcea remarcat la toate festivalurile de gen - rmnnd doar 2-3. Ar fi dorit ca mcar o
dat s joace n clu cu nepotul su Rzvan cruia i-a fcut i un costum.
n anul 2005, este chemat la grupul colar Ion Barbu (fostul liceu economic) de ctre prof.
Cinaru (pe care l-a avut ca profesor n liceu) pentru a nfiina o ceata de cluari de fete. Ideea i-a
surs i a nceput s prind contur. Fiind o formaie de fete (7 la numr), a mbinat tradiionalul cu
modernul, mergnd pe un dans stilizat pentru scen. Dar, dup ce fetele au absolvit liceul, grupul s-a
destrmat datorit lipsei de interes a tinerei generaii pentru dansul tradiional.
Crescut de mic n spiritul obiceiurilor i tradiiilor populare i fiind un iubitor mptimit al cluului,
n ultimii doi ani, de Rusalii, Nini cheam acas cluarii din Oinacu s joace, prilej cu care mbrac
costumul de cluar (pstrat cu mult grij cu levnic).
Mai zbovim cteva minute n curte cu ochii aintii asupra obiectelor ce ne vorbesc despre viaa
bunicilor i strbunicilor notrii, apoi intrm n cas unde gazda noastr pstreaz restul coleciilor. Dl
Ioni se laud c are 27 de colecii diferite, pornind de la vederi, pixuri, dopuri de sticl, discuri, pn la
numismatic, documente vechi, tergare rneti i chiar calendare bisericeti. Coleciile de tergare (
83 la numr) i cmi rneti, sunt pstrate n camera de zi n sertare i dulapuri, iar n camera din
dreapta icoanele. Multe dintre coleciile sale, alctuite din obiecte mai mici, sunt etalate n alt camer
ce se afl n stnga.
Pag. 32
Comori Vlscene
Pasiunea pentru colecii o are din clasa a-II-a cnd a nceput s adune mrci potale i
numismatic. Din anul 1966 a nceput s colecioneze calendare bisericeti din toat ara, ajungnd
acum la un numr de 83 piese ce au fost remarcate de ctre elevii seminarului teologic la Trgul
colecionarilor organizat anul trecut n Giurgiu.
Chiar dac nu este adeptul informatizrii, dl. Ioni este un om meticulos defect din liceu. A
ntocmit un registru de inventariere a acestor obiecte care cuprinde rubrici importante pentru identitatea
fiecrui obiect: numrul de inventar, denumirea obiectului, numele celui care l-a donat, localitatea
donatorului, data primirii i vechimea la data primirii, document important pentru punerea n valoare a
coleciei.
Despre cum a nceput s colecioneze
obiectele expuse n curte, giurgiuveanul
povestete: mie plcndu-mi foarte, foarte mult
viaa la ar, m-am gndit s strng obiecte din
astea vechi pe care le mai avea mama prin pod,
pe care le mai aveau rudele, s le in, s vd ce
se ntampl cu ele. Ieind la pensie n anul 2001,
i-a propus s i mreasc colecia mergnd i
ntrebnd pe la cunoscui , cu gndul c precis
nepoii mei nu or s mai vad aa ceva. i
adevrul sta a fost, multe din obiectele pe care le
am eu acum, oameni de 35-40 ani, nu le-au vzut,
nici nu au auzit despre ele i m ntreab `ce e
asta`....
Mare parte dintre obiectele din colecie au fost donate ia-le Nini c la tine le mai vede cineva, la
mine nu le vede nimeni. Fiind cunoscut n jude ca un om ce colecioneaz obiecte vechi, este chemat
de stenii din jude pentru a vedea, aprecia i coleciona diferite obiecte. La nceput, soia lui dl. Ioni
nu a mprtit pasiunea acestuia, dar cu timpul s-a obinuit ...i place. Ba chiar l ajut la
achiziionarea obiectelor i cunoate istoricul fiecruia cnd avem musafiri i le vorbesc despre
colecie, cteodat mi ia vorba din gur; `dar de unde tii tu?` pi nu te-am auzit pe tine?!
Nini are foarte puini vizitatori deoarece puin sunt giurgiuvenii ce tiu de existena acestui
muzeu; anul trecut i-au clcat pragul oameni venii din America (romni plecai de 20 de ani) ce au auzit
c n Giurgiu s-ar afla o mic parte a Muzeului ranului Romn.
Pentru c numrul pieselor din colecie sporete pe zi ce trece, curtea a devenit nencptoare...
mi-ar fi trebuit mult mai mult loc, nc att i mai mult de att. mi fcusem rost de cru rneasc,
sltreasc de fapt, pictat dar nu am unde s o pun... dar n acelai timp nici nu dau nimic din curte
deocamdat ne spune giurgiuveanul, spernd c pasiunea lui s fie mprtit de nepot, s duc mai
departe munca nceput de el.
Pag. 33
Comori Vlscene
Preocupari pentru tradiiile minoritailor

Pentru un viitor mpreun
De ce s-a propus acest proiect?
Conform recensamintelor efectuate n zona Giurgiu Ruse, circa 6% din populaie s-a declarat de etnie
rroma Acetia locuiesc cu precdere n anumite zone compacte i au un comportament conservator
bazat pe respectarea tradiiilor i a cutumelor. La rndul ei, populaia majoritar nu cunoate cultura
rromilor sau atunci cnd este cunoscut se produc deformri care duc chiar la pierderea valorilor i a
elementelor specifice acestei etnii. Lipsa de dialog ntre populaia majoritar i etnia rrom duce la
fenomene de marginalizare i chiar excludere a acestora, e adevrat, potenate de propria lor opiune
pentru izolare comunitar. Plecnd de la aceste realiti, Muzeul Judeean "Teohari Antonescu" n
parteneriat cu Consiliul Judeean Giurgiu, Muzeul Regional de Istorie din Ruse i Asociaia pentru
Educatia Rromilor Khetanes, a iniiat proiectul "Pentru un viitor mpreun", o invitaie la dialog
intercultural, modalitate optim de cunoatere a culturii comunitaii rrome de ctre populaia majoritar
i, totodat, impuls spre contientizarea propriei identiti la nivelul populaiei rrome. De altfel, n 2003
Romnia i Bulgaria au semnat Protocolul Adiional nr.12 la Convenia European pentru Protecia
Drepturilor Omului, protocol care prevede combaterea discriminrii cu toate formele de manifestare,
cele dou ri recunoscnd astfel c problema comunitii rrome este o problem european, dar care
trebuie rezolvat la nivel naional. Strategiile guvernamentale referitoare la comunitile de rromi i
formulate n acest sens de cele dou ri, pentru a putea fi implementate au nevoie de suportul
instituiilor i societii civile din plan local. Proiectul nostru propune de fapt implementarea politicii
europene privind comunitatea rrom din Romnia i Bulgaria n sectorul cultural, facilitnd prin aceasta
comunicarea i implicarea civic.
De ce un proiect comun ntre regiunile Giurgiu-Ruse?
Din colaborarea de pn acum a regiunilor Giurgiu i Ruse s-au identificat urmtoarele:
- necesitatea cunoaterii reciproce a comunitilor implicate, prin contacte directe;
- necesitatea sensibilizrii populaiei majoritare cu privire la discriminarea romilor;
- necesitatea promovrii i conservrii tradiiilor culturale ale etniei rrome din zona transfrontalier
Giurgiu Ruse;
- necesitatea ntririi capacitilor de dezvoltare i cooperare ntre ONG-uri i autoritile locale pentru a
rspunde nevoilor de dezvoltare durabil din regiunea transfrontalier Giurgiu Ruse;
- necesitatea dezvoltrii abilitilor actorilor implicai n proiect de a colabora i de a promova tradiiile
culturale.
Considerm c proiectul "Pentru un viitor mpreun" rspunde pe de-a ntregul acestor
necesiti comune, implementarea lui venind n ntmpinarea dorinei de cunoatere reciproc, att de
necesar pentru a nelege mecanismele dezvoltrii relaiilor interetnice n zona transfrontalier, n
interesul comunitilor locale din zona de grani Giurgiu Ruse.
Elemente de coninut:
Att n judeul Giurgiu ct i n regiunea Ruse s-a desfurat o ampl campanie de istorie oral
n rndul comunitilor rrome, campanie precedat de o perioad de training de iniiere n tehnici de
istorie oral. Temele abordate au fost urmatoarele: tehnici profesionale de nregistrare audio,
metodologia abordrii interviurilor, transcrierea i interpretarea documentelor de istorie oral
(familiarizarea cu standardele internaionale de transcriere a documentelor de istorie oral), deontologie
profesional (drepturi de autor i drepturi conexe, contracte de confidenialitate, cesiunea de drepturi,
etc.), stocarea electronic a interviurilor de istorie oral (copierea interviurilor pe suport electronic,
Pag. 34
Comori Vlscene
editarea sumar a interviului, introducerea n baza de date). Campania de istorie oral 1 s-a
desfurat att n judeul Giurgiu, ct i n regiunea Ruse i a presupus mai multe etape: documentarea
- obligatorie pentru cunoaterea temei, dialoguri cu instituiile locale, cu ONG-urile dedicate comunitii
rome, redactarea chestionarelor cadru (echipa de proiect va realiza un set de ntrebri deschise, cu
caracter orientativ, care vor permite colectarea selectiv de informaii de la subiecii intervievai),
stabilirea categoriilor de intervievai, identificare "personaliti" (ntrucat orice comunitate produce proprii
si lideri, echipa de proiect va privilegia intervievarea personalitilor recunoscute de ntreaga
comunitate), ntocmirea fielor biografice ale virtualilor intervievai, interviul preliminar (n cadrul cruia
se redacteaz fia biografic a intervievatului, care este totodat informat cu privire la situaia drepturilor
de autor i a drepturilor conexe), intervievarea propriu-zis, redactarea evidenei primare i electronice.
Rezultate concrete ale proiectului:
20 de persoane instruite n tehnici de istorie oral
70 de interviuri de istorie oral: 40 n judeul Giurgiu i 30 n regiunea Ruse, deci dou colecii
muzeale neconvenionale
2.100 de pagini de transcriere interviuri de istorie oral;
circa 300 de fotografii (200 realizate n judeul Giurgiu i 100 n regiunea Ruse);
20 de ore de nregistrare video (10 ore realizate n judeul Giurgiu i 10 n regiunea Ruse);
2 baze de date specializate, una pentru istorie oral i una pentru imagini fotografice i video;
500 exemplare ale volumului de istorie oral editat n limba romn i bulgar (va conine i un
rezumat n limba englez i francez)
2 expozitii de etnografie specifice comunitii rrome, una la Giurgiu i una la Ruse;
35 de persoane participante la masa rotund care va fi organizat n finalul proiectului
n zona transfrontalier Giurgiu-Ruse minoritatea rrom este relativ omogen, iar prin
implementarea acestui proiect am dorit reducerea sau chiar eliminarea excluziunii culturale a minoritii
rrome. n urma implementrii proiectului s-a constatat c minoritatea rrom nu este doar numeroas ci
s-a afirmat cultural n plan european, prin promovarea propriilor tradiii culturale. Tradiiile sunt cele care
caracterizeaz un popor prin modul de a tri i gndi. Astfel tradiiile reprezint emblema i mndria lui.
n urma interviurilor luate de ctre noi, persoanelor de etnie rrom, am urmrit nite capitole din viaa
lor, astfel am constatat c dei evoluia societii influeneaz aceste tradiii sau le schimb, ele rmn
n mentalul colectiv al neamului ca marc de valoare, de recunoatere i de identificare.
Membrii societii rrome fac parte dintr-un popor fr un stat sau o guvernare proprie care s-i
protejeze i totui au supravieuit de milenii, tocmai prin pstrarea aproape intact a tradiiilor.
Petra erbnescu
Muzeul judeean Teohari Antonescu Giurgiu
Prin campania de istorie orala se intelege un numar de interviuri focusate tematic.
Pag. 35
Comori Vlscene
Nea Gheorghe Lmie i fluierele sale

De civa ani ncoace, nea Gheorghe din Chiriacu i las gospodria i vine la nceputul
fiecrei luni cu treburi la Giurgiu. n drum se ntlnete tot felul de oameni, unii cunoscui din sat, alii de
prin locurile unde a mai umblat, iar pe cei mai muli, i vede pentru prima dat. El are cu ei multe de
povestit la cei 74 de ani ai si i poate, mai multe de aflat, dar un lucru l tiu toi care l cunosc: marea
lui pasiune pentru muzica popular i mai ales pentru fluierele sale.
Nu are coli nalte. A urmat doar coala primar n sat, apoi n timpul comunitilor, a mai
urmat 4 clase de gimnaziu i nite cursuri de electromecanici la Clugreni, ca s poat lucra la staia
de pompare din cadrul sistemului de irigaii. Acolo a lucrat 17 ani, dup ce nainte lucrase 17 ani ca
cioban la CAP.
A nceput s cnte la fluier cnd avea 13-14 ani, n timp ce mergea la pscut cu vaca i cu cele
cteva oi ale familiei. A nvat s cnte singur, fr s-i arate cineva, imitndu-l pe tatl su i pe
ceilali oameni din sat. n anii copilriei lui nea Gheorghe, cel mai rspndit instrument n satele
vlscene era fluierul, cu care se cnta la clci, la hore i chiar n momente de singurtate, ca s treac
mai repede timpul.
De-a lungul anilor, a
nvat mai multe cntece,
jocuri, doine i balade, pe
care le mai cnt i astzi
celor care doresc s-l
asculte, chiar dac pe unele
le-a mai uitat, la altele mai
confund melodiile sau nu le
mai tie bine cu toate
cuvintele.
Lucru
foarte
important este c nea
Gheorghe cnt cu mult
plcere, n orice mprejurare
care i se ofer, fr s cear
nimnui ceva n schimb. i
pentru c nu cnt la un
singur fluier ci la trei,
impresioneaz de fiecare
dat cnd se pregtete s fac o demonstraie, scond unul cte unul i privindu-le cu interes de
parc le vede pentru prima oar. Are unul mic, care produce sunete nalte i l folosete la melodiile de
joc : hor, srb, geampara. Cu cellalt, mai mare, se acompaniaz cnd cnt melodii de doine i
balade, pentru c are un registru mai grav i se acomodeaz bine cu vocea sa. Cel mai drag ns este
firca, un fluier ngemnat, lucrat cu mult pricepere din lemn de prun i cu legturi din metal. Sunetele
lui bogate n armonice i mpletite cu isonul, redau parc o ntreag formaie de fluierai. l am de la un
om care a stat prizonier n Rusia, ne mrturisete interlocutorul, explicnd proveniena acestei rariti,
care l-a costat atunci 10 lei.
n public a nceput s cnte la hora satului, care se mai fcea n sat cnd era el flcu. Ne
strngeam i cntam cu fluierul i juca fetele..cntam c-mi ierea drag. Mai trziu a cntat la
Cminul Cultural din localitate, apoi, cu ocazia unor concursuri i spectacole, la Ghimpai, Alexandria i
chiar la Bucureti. Pe scen nu a cntat niciodat cu vocea dei are n repertoriu i melodii vocale. Cu
vocea a cntat numai pentru el.
Nea Gheorghe face cntece (doine care circul n zon), cu un text propriu, n care cnt
viaa de ran din timpul tinereii lui. A fcut i o doin despre evenimentele de la Revoluia din 89,
cnd au murit muli tineri pentru libertate. tie ns i balade vechi, cum este de exemplu balada lui
Toma Alimo, cntat pe o melodie de doin, cunoscut n zon.
Pag. 36
Comori Vlscene

La padina cu cinci ulmi
Cu cinci ulmi dintr-o tulpin
Ca cinci dete la o mn
Dormea Toma Alimosu
Ai cu calu priponit
Btut de negru pmnt
Cu priponu de argint
C nu s-a mai pomenit
Cmaa de borangic
Cu cciul brumrie
Cum st bine-n haiducie
De o bucat bun de vreme ns, universul satului tradiional a disprut odat cu horele din
duminicile sau zilele de srbtoare, cu macatele lucrate la rzboi i scoase pe uluci primvara, cu
sunetele fluierelor cntate de flci, cu eztorile pline de fete harnice, cu glasurile cetelor de
colindtori. Toate au rmas vii ns n sufletul lui nea Gheorghe i n unduirile de doin, pe care o mai
cnt celor care vor s-l asculte.
Prof. Gheorghe Niescu

Consultant artistic CJCPCT Giurgiu
Pag. 37

Comori Vlascene Revista PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Comori Vlascene Revista PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CONSILIUL JUDEEAN GIURGIU

CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA I

REVIST SEMESTRIAL DE CULTUR I TRADIIE VLSCEAN

Revist de cultur i tradiie vlscean

Copyright 2009, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii

Coordonator proiect: Carmen Mihaela Frncu

Fotocopert: Irozii, Pluguorul

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

FESTIVALUL JUDEEAN AL OBICEIURILOR DE PRIMVAR

CLUARII DIN OINACU 11

COALA POPULAR DE ARTE 22

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Festivalul judeean al obiceiurilor de primvar

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Evenimente politice care au marcat perioada anilor 1960-1962 ncheierea cooperativizrii

Hei stnga-ntoarce stnga,

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Hei stnga i-o sipic,

Revist de cultur i tradiie vlscean

Prof. Dumitru Burlacu

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

- Las-m mam la joc,

Cntec propriu zis LA FNTNIA DIN POART

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Jurnal oral : NIDELEA DE LA MLDIENI

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Cluarii din Oinacu

Revist de cultur i tradiie vlscean

Ion Clin la vioar i Nicolae Frunz la ambal.

Revist de cultur i tradiie vlscean

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Prof. Gheorghe Niescu,

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Culeas de prof. Victor Enache, prin 1966,

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Folclorul giurgiuvean apreciat la Sibiu

Revist de cultur i tradiie vlscean

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Carmen Mihaela Frncu

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

Obiceiuri i tradiii din satele vlscene

Prof. Gheorghe Niescu,

Ion Ghinoiu: Obiceiuri populare de peste an. Dicionar.

Anul 1, Nr.1, Decembrie 2009

Revist de cultur i tradiie vlscean

coala Popular de Arte