Schimbarea mentalitatii despre meditatie Metode practice

1.Unul dintre principalele motive pentru care majoritatea oamenilor sunt

nerbdtori n ceea ce privete practicarea meditaie este faptul c noi,
oamenii suntem fcui s dorim gratificare instantanee. nlocuiete-i
aspteptarile cu o dorin de a experimenta ceva nou i vei observa c vei
atinge mult mai uor starea meditativ.
2.

Fii

deschis

cu

privire

la

meditaiile

non-traditionale!

Meditaia nu trebuie practicat obligatoriu ntr-o poziie de lotus sau n care

suntei aezat. Orice activitate care v poate ncetini mintea, care v poate
ajuta s devenii mai concentrat i mai conectat cu lumea dumneavoastr
interioar este o meditaie n sine.
3.

Fii

bun

cu

tine

nsui!

Nu te mustra pentru faptul c nu stpneti nc aceast practic. Dac faci

efortul de a medita, atunci n mod implicit, meditezi. Meditaia este mai mult
legat de a face sau a nu face dect de bun sau ru.
Propune-i s ncetineti activitatea minii tale timp de zece minute n fiecare
zi. Putei face acest lucru pentru mai mult timp, dac dorii, dar iniial zece
minute sunt ndeajuns.
Iat metodele care te vor ajuta s ncorporezi cu uurin meditaia n viaa
ta de zi cu zi prin transformarea anumitor activiti pe care le faci deja n
practici meditative.
Meditaia Exerciiu

Orice activitate fizic poate deveni o meditaie. Printre cele mai bune alegeri
putem aminti: alergatul, plimbarea sau yoga. Anumite activiti neobinuite
la care nu te-ai fi gndit c pot fi transformate n practici meditative sunt:
splatul

vaselor,

tersul

geamurilor,

mpturitul

rufelor

tocatul

zarzavaturilor.
Respiraia reprezint modalitatea prin care poi transforma aceste activiti
n practici meditative, aceasta ancorndu-te n momentul prezent.

Meditaia Spa

Data viitoare cnd faci du sau baie, creeaz-i propria ta experien spa.
Elimin limitele minii tale, nchide-i ochii i simte apa cum i acoper
corpul, simte senzaiile, sunetele pe care picturile de apa le produc. D-i
voie apei s te vindece prin transformarea acestei rutine zilnice ntr-o
practic meditativ. Concentreaz-te pe meditaie i pe senzaiile pe care i
le transmite corpul tu. n cazul n care gndurile care i trec prin minte sunt
legate de trecut sau de viitor, observ-le i rentoarce-te la ceea ce simeai
mai devreme. Ce vezi, ce simi, ce miroi, ce auzi?
Meditaia Muzical

Ascultatul muzicii ne aduce n mod natural n prezent. Deasemenea, exist

melodii care ne fac s vism cu ochii deschii sau care ne reamintesc de
momentele plcute pe care le-am trit n trecut. Cnd asculi muzic, adug
elemente

meditative,

precum

observarea

respiraiei

sau

respiraia

diafragmatic complet.
Meditaia Hobby

Similar cu celelalte practici pe care le-am prezentat mai sus, cufundai-v n

orice proiect pe care-l desfurai cu plcere, cum ar fi tricotatul, desenul,
realizarea obiectelor de artizanat sau cititul. n timp ce v bucurai de
activitatea pe care o desfurai, adugai elemente de meditaie, de
contientizare a senzaiilor, pentru c, n cele din urm, s avei o
manifestare fizic a meditaiei pe care o practicai cu atta uurin.
Meditaia Masaj

Programeaz-i o vizit la un salon de masaj. n timp ce v bucurai de

senzaia

fizic,

devenii

contieni

de

respiraia

dumneavoastr.

Deasemenea, putei s v concentrai pe cuvinte precum dragoste,

calm, relaxant, sau poate, un sunet care nu are niciun sens.
Surs: altering-perspectives.com

Capitolul 1. De ce s meditm?
Gndete-te la ct de multe lucruri faci n sperana c, odat ele ndeplinite,
vei

avea

stare

de

relaxare.

i spui: Hai s cumpr maina aceea sport roie ori modelul acela compact
alb, ori dubia aceea mare i frumoas pentru ntreaga familie. Nu voi avea
linite

pn

nu

voi

cumpra!

Sau poate i spui: mi voi cumpra casa aceea nou cu verand acoperit i
dormitorul matrimonial mare: cu sufrageria aceea linitit, spaioas, ca s
nu mai trebuiasc s mncm ntotdeauna n buctrie cu castraveii, cu
livingul nclinat. Oh, dup ce voi avea toate acestea, voi putea n sfrit, s
m relaxez! Adeseori, reprezentarea noastr mental a unui ideal atins este
asemenea unei picturi puse n rama: static i niciodat schimbtoare. Este
un scop n sine, nu o trecere ctre noi nceputuri i noi provocri. Chiar i
atunci cnd ne considerm scopurile mijloace de a ajunge la alte finaliti,
viziunea viitorului pe care o nutrim ne poart ntr-un timp n care relaxarea
va

deveni,

cu

adevrat,

posibil.

Pacea este starea fireasc a sufletului. Uneori, oamenii vorbesc cu o dorin

fierbinte despre pacea mormntului, chiar dac i imagineaz moartea ca o
coborre n incontient. n mod limpede, chiar pierderea contiinei li se pare
o alternativ atrgtoare la lupt nencetat care este existena omului. Cu
toate acestea, meditaia reprezint o alternativ mult mai atractiv ce nal
mintea la o stare de pace supracontienta care, odat atins, poate fi
meninut chiar i dup transformarea psihic brusc pe care moartea fizic
o

provoac.

Pacea nu poate fi gsit niciodat, cu adevrat, n afara noastr. Ceea ce

trece drept pace este, pur i simplu, un moment de linite temporar n
btlia vieii. O dat ce ai cumprat-o, maina aceea nou nu va mai
reprezenta dect preludiul unor noi cutri i al unor noi provocri. Casa
aceea frumoas s-a dovedit a fi o invitaie la noi responsabiliti, la alte
complicaii

i,

poate,

la

un

ataament

mai

puternic.

Ceea ce se ntmpl este c, urmrind un lucru dup cellalt, permanent n

sperana c, n cele din urm, totul va fi aa cum i-ai dorit, ajungi s te
obinuieti s caui obiecte, s caui tot mai multe mijloace care s te ajute
s te relaxezi mai bine. ntr-o bun zi, cu siguran (i spui tu), vei putea s
te bucuri pe deplin de via. Ironia este c, tocmai cutnd relaxarea, i
pierzi treptat, capacitatea de a te relaxa ctui de puin. Iar n timpul cutrii
plcerilor, i pierzi capacitatea de a te bucura, cu adevrat, de ceva.

nsi bucuria noastr de a tri ncepe cu simpla capacitate de a ne relaxa.

Aceast capacitate este simpl: tocmai acest lucru o face att de
complicat! De la natere, fora noastr vital se scurge ctre cele cinci
simuri i, prin ele, n lumea aceasta de o complexitate infinit. Nu este
simplu

ntorci

acest

flux

acum.

Cu ct caui mai mult odihn fcnd ceva, cu att mai neodihnit devii. Cu ct
caui mai mult fericirea prin simuri, cu att mai puin fericit eti, din simplul
motiv c plcerea senzorial ne epuizeaz capacitatea de a fi fericii, nu o
hrnete.
De ce s atepi? De ce s atepi pacea i fericirea s vin la tine ntr-un
trziu? Vor veni la tine mcar dup ce vei iei la pensie? Greu de crezut!
Dac, dup ce te-ai instalat bine n balansoar, te opui tendinei de a continua
s faci diferite lucruri, indiferent ct de neproductive ar fi, este foarte posibil
s

mori

de

plictiseal.

Oricine, indiferent ct de ocupat ar fi, trebuie s dedice, n fiecare zi, un timp

practicrii artei de a face lucrurile ntr-un mod odihnitor. Nu-i vei gsi
niciodat pacea pn nu vei face din pace o parte a nsi activitii. Linitea
trebuie

se

regseasc

toate

procesele

creative.

De aici i importanta meditaiei.

ntrebare: Exist i alte ci, n afar meditaiei, de a scpa de obiceiul
dintotdeaua al nelinitii?
Rspuns: Exist multe ci. Dar sunt mai puin directe, deoarece nu se
concentreaz att de mult asupra pcii propriu-zise, ct asupra crerii acelor
condiii care i vor permite s te simi linitit. Pacea nu este numai o stare
pasiv pe care o trieti atunci cnd agitaia din jurul tu nceteaz. Oamenii
i imagineaz c i vor gsi linitea ntr-un mediu linitit n casa de pe
plaj n care spera s se retrag la pensie, n viaa aceea linitit de la bordul
unui iaht. Ceea ce descoper, ns, dac pentru ei pacea nu nseamn nimic
altceva dect sfritul anxietii, este o via de permanent adncire a
plictiselii. Linitea adevrat nu este niciodat pasiv: este dinamic. Ea
eman de la un nivel superior al contiinei. Nu poate fi descoperit dect
nuntru, n eu. Stimulat excesiv, contiina exterioar te sectuiete de
linite; nu poate niciodat s-i ofere linite. Cu toate acestea, este bine s-i

pregteti terenul pentru o contiin mai profund, simplificndu-i viaa

exterioar i reducnd numrul dorinelor personale. Este important s i
ntreii o atitudine de linite. n lipsa ei, pentru tine meditaia va fi dificil. n
timpul activitii, concentreaz-te asupra fiecrui lucru n parte. Termina un
proiect nainte de a trece la urmtorul. ncearc s nu nfuleci viaa. Mic-te
ntr-o aur de calm i va fi mult mai uor s ajungi la o stare de linite
supracontienta prin meditaie.
ntrebare: Am constatat c, n vltoarea activitilor, mi se face fric de
linite. Pot s fac ceva pentru a depi aceast fric?
Rspuns: Acesta este unul dintre obstacolele clasice aprute pe calea
spiritual: concepiile false, n acest caz, fric de ceea ce ai nevoie i i
doreti cu disperare. Fric pe care o menionezi este, pur i simplu, o
consecin a ncordrii fizice i mentale. Dac te opui acestei ncordri, nu
faci altceva dect s devii i mai ncordat. Prin urmare, concentreaz-te, mai
nti, asupra relaxrii la nceput fizice i apoi mentale. Mai trziu, voi
aborda mai pe larg subiectul relaxrii i al cilor prin care poate fi obinut
aceasta.
ntrebare: Ai spus, la sfritul prii introductive, ca linitea trebuie s se
regseasc n toate procesele creative. Dar creativitatea nu este, foarte
adesea, fructul chinului mental i emoional, dac nu chiar al nelinitii
luntrice?
Rspuns: Este, da i totodat, nu, nu este. Adeseori este nevoie de
suferin pentru a aduce contiina uman la acel nivel de maturitate care s
genereze o mare putere de ptrundere, n acelai timp, o pictur sau o
lucrare muzical nu poate fi numit, cu ndreptire semnificativ , ca s nu
mai vorbim de mare , dac nu face dect s pun probleme fr a sugera
soluii valide pentru acestea. n tiin i tehnologie, creativitatea se
msoar nu printr-o complexitate gen Rube Goldberg (desenator american
de aparate complexe) a inveniei, ci prin aplicabilitate. Cu ct este mai
simpl, cu att este mai bun. Pentru un inventator, nu este suficient s
ridice o problem, s fie omagiat pentru contribuia n cadrul societii, ci

trebuie s ofere rspunsuri la aceast problem. Nici un tip de creativitate nu

reprezint o cutare prin labirint a modurilor de a iei din impas: este
strigtul fericit Evrika! Am gsit ieirea! Este greu ca soluiile s apar pe
cale raional. Mintea raional este asemenea unei corbii fr crma: pe
ap descrie urme interesante, ns i lipsete un sim sigur al direciei. Crma
cluzirii interioare vine de la nivelurile supracontiente ale contiinei. Ca
observaie personal, cu muli ani n urm, tnr fiind, visul meu era s devin
dramaturg. Foarte ndatoritoare, mai multe persoane din domeniul teatral miau prezis un viitor strlucit. Este foarte bine cunoscut faptul c oamenii de
teatru sunt foarte darnici n privina prediciilor. Cu toate acestea, dup o
vreme, am constatat c, dei cltoream la clasa nti n ceea ce privete
contientizarea problemelor vieii, eram pus n dificultate cnd era vorba s
gsesc soluii. La un moment dat, contient de chinul meu emoional (dup
cum ai formulat n ntrebare) de a vedea numai problemele, am decis c nu
avea nici un rost s inund lumea cu ignorana mea! n schimb, am luat
hotrrea s-mi dedic viaa cutrii rspunsurilor. Dac puteam s descopr
vreodat mcar cteva, atunci, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fi avut un lucru
valoros pe care s-l mprtesc celorlali. i iat un adevr de care sunt
profund convins: nici o mare lucrare nu poate fi realizat n lipsa unei sclipiri
de inspiraie supracontient. O asemenea inspiraie i vine indiferent
pentru ct de scurt timp numai ntr-o stare de linite interioar, linitea
care este atins cel mai rapid prin meditaie.
Vizualizare.

Stai drept i nchide ochii. Urmtorul exerciiu te va ajuta s intri ntr-o stare
meditativ.
Vizualizeaz-te mergnd pe o strad aglomerat din centrul unui ora.
Mulimea se agita pe lng tine, fiecare om ndreptndu-se spre treburile lui.
n cldirile din jurul tu, se afl ali nenumrai oameni, toi ocupai s
completeze documente de serviciu, s vorbeasc la telefon, s dea sau s
aplice directive importante, s se cazeze sau s plteasc note la hoteluri, s
i desfac sau s- i fac valizele, s scrie scrisori, s citeasc pe scurt,
multitudinea

de

activiti

din

snul

unei

metropole

aglomerate.

Imagineaz-i apoi ca toi aceti oameni fac parte din propria ta populaie de
gnduri. Fiecare manifest o anumit dorina, o anumit tendina, un interes

al tu pe care i l-ai reprimat, fie i numai n subcontient. mpreun, ele

formeaz acest vast teritoriu al contiinei care este propria ta minte.
Privete calm toat aceast agitaie i ntreab-te: Acesta s fiu eu cu
adevrat? Chiar mi doresc n viaa mea ceva din toate acestea? Ce a putea
s realizez urmrind, la nesfrit att de multe scopuri i interese att de
numeroase

diverse,

chiar

contradictorii?

Reflecteaz la nebunia de a deveni din ce n ce mai nlnuit n cutarea

mplinirii exterioare. Cu siguran, i spui, trebuie s existe i o cale mai
bun!
Continu s mergi pe strad. Treptat, mulimea devine mai puin numeroas,
cldirile mai scunde i mai puin impuntoare. Sentimentul implicrii
personale se diminueaz. Apoi, zona aglomerat din centrul oraului se afla
n

urma

ta.

Strada

este

linitit,

activitatea

din

cldiri,

atenuat.

Urmeaz strad pe msur ce las n urma oraul. Simte savoarea

atmosferei proaspete de ar. Aceast linite, i spui cu recunotin, este
ceea ce i dorete cu adevrat inima mea. Bucur-te de acest sentiment de
eliberare din nesfrit nglodare n ambiiile i dorinele lumeti.

Capitolul 2. Ce este meditaia?

Meditaia propiu-zis ncepe n momentul n care gndurile i emoiile au fost
linitite. Este o stare de intens contientizare interioar, o stare n care
atenia persoanei respective nu mai este angajat n ovaionarea continu a
paradei de probleme i proiecte n care viaa mrluiete peste noi, ci este
captivata de experiena supracontienta interioar. Meditaia mai poate fi
definit, de asemenea, mai general, ca orice practic al crei scop este
contientizarea

supracontient.

Pentru c acestea sunt cele 3 stri ale contiintei: nu doar contientul i

subcontientul (despre care majoritatea oamenilor tiu cte ceva), ci i
supracontientul

(despre

care

puini

tiu

ceva).

Mintea contient este starea noastr normal de veghe a contiinei. Ea

reprezint doar o mic parte din contiina noastr total. O parte a ei cu
mult

mai

mare

rezid

subcontient.

Subcontientul, popularizat n timpurile moderne de Sigmund Freud,

reprezint partea ascuns, dar adeseori dominant a psihicului nostru. Ne

confruntm cu aspecte ale acestuia n timpul somnului.
Subcontientul mai este activ i n timpul orelor de veghe; el ne influeneaz
comportamentul, nsi atitudinea noastr fa de via, fiind asemenea unui
vast ocean pe fundul cruia exist muni, vai, cmpii ntinse. Contiina iese
la suprafaa acestui ocean asemenea unei mici insule. Pentru locuitorii
insulei, ntreaga regiune subacvatic din jurul lui este necunoscut
nenumratele obiceiuri, nclinaii i impresii lipsite de forma care se afla la
baza minii contiente. Acestea reprezint o component mai obscur, dei
foarte

real,

contiinei

noastre

totale.

Prin comparaie, supracontientul reprezint un grad mult mai nalt al

contiinei. Pe bun dreptate, el este adevrat sursa a ntregii contiine.
Mintea contient i mintea subcontient nu fac altceva dect s filtreze
aceast contiin superioar ca s folosesc o analogie, asemenea
transformatorului care aduce voltajul ridicat la un nivel mai redus, fcndu-l
accesibil

locuinele

noastre.

Supraconstiinta poate fi comparat cu cerul infinit de deasupra capetelor

noastre, cu vasta lui panoplie de stele. tim c stelele sunt permanent acolo,
strlucitoare. Cu toate acestea, nu le putem vedea dect atunci cnd lumina
soarelui nu mai inunda cerul, estompndu-le. Lumina soarelui, n cazul
acestei analogii, reprezint gndurile i sentimentele generate de ego, care
terg

contiina

superioar

de

pe

cerul

nostru

mental.

Totui,

supracontientul ne nsoete permanent, doar c nu este dinamic n cazul

contiinei

noastre

din

starea

de

veghe.

Supracontientul este situat, dup cum o sugereaz i denumirea sa,

deasupra strii noastre normale de veghe. De la acest nivel superior ne vin
intuiiile i inspiraiile brute i profunde, cnd mintea se afla ntr-o stare de
calm i nlare. Aceste intuiii pot ptrunde lumina strii de veghe a ego-ului
asemenea unor comete strlucitoare care au fost zrite uneori, pe cer chiar
i

miezul

zilei.

Supracontientul este domeniul adevratelor viziuni. El cuprinde extazul trit

n perioadele ndelungate de rugciune intens sau de nlare interioar,
cnd

nelinitea

ego-ului

fost,

temporar,

redus.

Mintea contient, dependent de intelect, caut soluii raionale pentru

problemele sale. Mintea subcontient influeneaz intelectul, furnizndu-i
sentimente profund nrdcinate, obiceiuri comportamentale i nclinaii
personale.

(Deciziile

noastre

contiente

nu

sunt

niciodat

att

de

independente ct ne dorim s le considerm!) Obiceiurile duntoare, cu

toate c sunt greu de izgonit din minte, pot fi direcionate, prin eforturi
permanente,

contiente,

pe

canale

pozitive.

Calea direct de a ne armoniza cu supracontientul este meditaia.

Atitudinea esenial pentru o meditaie corect este ascultarea.
Diferena dintre rugciune i meditaie este aceea c, prin rugciune vorbim
cu Dumnezeu, n vreme ce prin meditaie, i ascultm rspunsurile.
n timpul meditaiei, mintea trebuie s rmn receptiv. Nu-i poi gsi
calea spre meditaia profund gndind. Aa cum nici la intuiii, nici la
inspiraii nu poi ajunge prin gndire. nelepciunea nu poate fi dect primit:
nu o poi concepe. Adevrul trebuie s fie perceput n acea stare de
contiin

calm

care

este

supracontientul.

Prin urmare, meditaia nu are legtur cu crearea unor raspunsurntrebare:

ea nseamn perceperea sau recepionarea lor. Iar acesta este secretul
creativitii.
Meditaia nseamn ascultare. Mintea trebuie s-i suspende activitatea
normal de analizare, de cntrire a alternativelor i, n general, s-i
suspende vorbria din cauza creia nu mai poate percepe melodiile pe care i
le

cnt

supracontientul.

Meditaia este un proces de revenire la propria esena. nseamn s nvei s

relaionezi cu via i cu mediul aa cum eti tu, nu aa cum vor s te
defineasc alii. Viaa oamenilor obinuii este un volan descentrat. Nu m
refer la un volan cu o personalitate haotic! Vreau s spun doar un volan
care nu este centrat corespunztor. Cu ct se rotete mai rapid, cu att
vibreaz mai violent. Cnd atinge o anumit viteza, este posibil chiar s se
frmieze.
n mod similar, muli oameni se afla n pericolul de a se frmia. Trec prin
via rotindu-se i vibrnd nc i mai frenetic, deoarece sunt descentrai n
interior. Se poate spune chiar c puini oameni triesc ct de ct aproape de

centrul lor, adic de ceea ce sunt ei n realitate! Triesc la periferia lor nii.
Sunt

permanen

aa

cum

se

spune

popular

la

limit.

De asemenea, muli oameni sunt asemenea unor instrumente muzicale

dezacordate. Deoarece nu mai pot auzi notele de baz din ei nii,
interaciunile lor cu via i cu ali oameni produc numai disonante. Meditaia
este modul de acordare fin a instrumentului care eti tu nsui. Violonistul,
cnd i acordeaz coardele, trebuie s asculte, cu mare atenie, anumite
note. i noi trebuie s ascultm ceea ce ncearc viaa s ne spun prin
intermediul mprejurrilor exterioare i prin intermediul altor oameni, precum
i

prin

intermediul

oaptelor

supracontientului.

Meditaia zilnic te va conduce la linitea pe care o caui de atta timp.

Linitea

sufletului

tu

te

ateapt

centrul

propriei

tale

fiine.

Ct de mult sau ct de ndelung meditezi depinde de tine. Depinde de ct de

profund reueti s te bucuri de aceast practic. Nu este vorba aici despre o
friptura pus la cuptor, care are nevoie de un anumit timp ca s se fac. i
nu discutm nici de distane, cum ar fi o alergare pe un interval de o mil,
care poate lua sfrit mai curnd dac alergam mai repede. Totui, i
recomand s faci din meditaie o practic zilnic. ns i aceasta rmne la
latitudinea

ta.

Cu ct meditezi mai regulat i mai profund, cu att mai repede vei avea
ocazia s descoperi c acionezi ntotdeauna dintr-un centru de linite
luntric.
ntrebri i rspunsuri.

ntrebare: Meditaia nseamn s asculi ceva anume? Sau este doar o

atitudine de receptivitate mental, pentru care a asculta reprezint doar o
metafor?
Rspuns: Folosesc cuvntul acesta att n sens literal, ct i n sens
metaforic. Metaforic, el se refer, dup cum sugerezi tu, la o atitudine de
deschidere i receptivitate. n ceea ce privete sensul literal, cu toate
acestea, n cursul meditaiei profunde auzi sunete care emana din
supracontient i care te ajuta s-i nali contiina la niveluri tot mai
ridicate. n timpul meditaiei, poi avea sclipiri subtile, poi experimenta

sentimente complexe i intuiii profunde referitoare la nelepciune, dragoste

i bucurie.
ntrebare: Prin ce anume se deosebete meditaia de autohipnoza?
Rspuns: Hipnoza deschide mintea spre luntru; ne mrete susceptibilitatea
la influenele venite din partea subcontientului. Att hipnoza, ct i
autohipnoza pot fi utile pentru prelucrarea acestor influene i pentru
modificarea lor dac sunt duntoare. Cu toate acestea, nici o form de
hipnoz nu mbuntete discernmntul, care descinde de la un nivel al
contiinei

supracontiente.

Ceea ce face hipnoz este s estompeze pragul dintre contiina contient

i cea subcontient. Ea face contientul, la rndul su, mai susceptibil, n
general, la influenele subcontientului. Prin urmare, efectul pe termen lung
att al hipnozei, ct i al autohipnozei const n slbirea puterii de voin.
Acest efect este i mai viclean dac te lai hipnotizat n mod repetat de alte
persoane.
Pe de alt parte, afirmaiile adresate, n mod contient, subcontientului
produc efecte pozitive mai ales atunci cnd sunt direcionate ascendent,
ctre supracontient, deoarece autotransformarea se produce, n cele din
urm, atunci cnd hotrrea de a te schimba st sub semnul contiinei
supracontiente i, prin aceasta, este absorbit complet de subcontient.
ntrebare: Ai menionat nevoia de a te armoniza pe tine nsui. n ce fel
realizeaz meditaia acesta armonizare?
Rspuns: Limpezind mintea, ea limpezete i aspectele contientului nostru.
Trim ntr-o lume a oglinzilor, ca s spunem aa. Fiecare dintre noi primete
napoi din partea lumii, sub form de reflexie, energiile i atitudinile pe care
el nsui le-a proiectat. Cnd suntem furioi, vedem pretutindeni un
fundament solid pentru furia noastr. Cnd suntem panici, vedem n tot i n
toate o confirmare pozitiv a linitii noastre. O mare parte a dizarmoniei pe
care o trim se datorete numai faptului c dorinele noastre vin n conflict
unele cu altele. Hotrrea este o virtute foarte rar. Oamenii i doresc
succesul, dar se tem de efortul necesar pentru a-l obine. Este posibil s-i

doreasc popularitate, dar s se team s se expun public pentru c

oamenii s i plac; sau este posibil s i doreasc popularitate i, cu toate
acestea, s le plac foarte mult solitudinea. Este posibil s i doreasc
dragoste, dar s le fie fric s ofere dragoste, de team c, n acest fel, ar
putea avea de suferit. Este posibil s i doreasc s cltoreasc, dar s se
team de incertitudinile pe care le presupune prsirea domiciliului.
Curenii opui potrivnici , dup cum i numea Paramhansa Yogananda, ai
dorinelor ego-ului sunt att de compleci, nct nici nu este de mirare ct de
muli oameni nu reuesc s surprind nimic mai mult dect ocheade scurte
ale linitii luntrice. Meditaia zilnic descurc, treptat, aceste ie. Ea aliniaz
malurile opuse ale dorinelor i le permite, n cele din urm, s se
concentreze, pe rnd, asupra cte unui singur obiectiv, aa cum firul de a,
dup ce a ajuns ntr-un anumit punct, este trecut prin urechea acului.
Vizualizare.

continuat de la capitolul 1.
Las n urma oraul cu preocuprile i grijile lui. Strada pe care ai ajuns pn
la periferia oraului erpuiete acum printr-o zon linitit. De fiecare parte a
drumului se afla pajiti ntinse, pe care se vd mnunchiuri de flori colorate
prin spaiile libere din gardul-viu nalt. Pe o colin ndeprtat, se zrete un
plc de stejari mndri, cu crengile ntinse n lturi, ca i cum ar veni n
ntmpinarea pmntului. Din apropiere, te cheam o pdure: Intr, prietene.
Las-i n urma amintirile din jungl de beton pe aleile mele linitite, strjuite
de copaci. Descoper aici un lucru pe care viaa ta grbit i l-a refuzat pn
acum.
Stoluri de psri i zboar deasupra capului, iar zborul lor este privelitea
unei simetrii odihnitoare. Ascult! Te strig trecnd pe deasupra ta: Zboar
cu sufletul alturi de noi sus, tot mai sus, ctre trmuri ndeprtate, ctre
locuri

nsorite

fericire

deplin!

Psri mai mici ciripesc la tine vesel din tufiuri. Psrile cnttoare umplu
aerul cu melodiile dulci ale trilurilor lor, iar vntul blnd le poart notele
peste lunci. Degetele vntului se joac prin firele de iarb ale pajitilor, dnd
la iveal armonii ncnttoare. i, totui, de unde se aude asta? Nu tii.
Fluierul

unui

pstor

te

cheam

din

deprtare.

n urma ta, n oraul de mult uitat, palpita o via de strdanii i dorine

frenetice. Aici, eti nconjurat de gnduri i aspiraii nalte. Pajitile presrate
cu flori, stejarii puternici, pdurea care te cheam n tcere, psrile care
zboar deasupra capului tu i fraii i surorile lor melodioase din apropiere,
boarea blnd, fluierul pastorului toate sunetele i imaginile acestei zone
cmpeneti

armonioase

simbolizeaz

eul

tu

luntric,

gndurile,

sentimentele i aspiraiile tale. De ndat ce preocuprile oraului au ncetat

s

te

mai

tulbure,

minte

apar

idealuri

nobile.

Ascult cu atenie sunetele din jurul tu. Concentraza-te asupra lor, asupra
fiecruia

parte.

Iar acum, percepe n ele simfonia combinat a aspiraiei tale la o via mai
bun. Las-i sufletul s se nale n dragoste i bucurie pur. i spui c
acestea sunt adevratele, mult cutatele chei ale perfeciunii terestre.
Diferena dintre rugciune i meditaie este aceea c, prin rugciune vorbim
cu Dumnezeu, n vreme ce prin meditaie, i ascultm rspunsurile.
n timpul meditaiei, mintea trebuie s rmn receptiv. Nu-i poi gsi
calea spre meditaia profund gndind. Aa cum nici la intuiii, nici la
inspiraii nu poi ajunge prin gndire. nelepciunea nu poate fi dect primit:
nu o poi concepe. Adevrul trebuie s fie perceput n acea stare de
contiin

calm

care

este

supracontientul.

Prin urmare, meditaia nu are legtur cu crearea unor raspunsurntrebare:

ea nseamn perceperea sau recepionarea lor. Iar acesta este secretul
creativitii.
Meditaia nseamn ascultare. Mintea trebuie s-i suspende activitatea
normal de analizare, de cntrire a alternativelor i, n general, s-i
suspende vorbria din cauza creia nu mai poate percepe melodiile pe care i
le

cnt

supracontientul.

Meditaia este un proces de revenire la propria esena. nseamn s nvei s

relaionezi cu via i cu mediul aa cum eti tu, nu aa cum vor s te
defineasc alii. Viaa oamenilor obinuii este un volan descentrat. Nu m
refer la un volan cu o personalitate haotic! Vreau s spun doar un volan
care nu este centrat corespunztor. Cu ct se rotete mai rapid, cu att
vibreaz mai violent. Cnd atinge o anumit viteza, este posibil chiar s se

frmieze.
n mod similar, muli oameni se afla n pericolul de a se frmia. Trec prin
via rotindu-se i vibrnd nc i mai frenetic, deoarece sunt descentrai n
interior. Se poate spune chiar c puini oameni triesc ct de ct aproape de
centrul lor, adic de ceea ce sunt ei n realitate! Triesc la periferia lor nii.
Sunt

permanen

aa

cum

se

spune

popular

la

limit.

De asemenea, muli oameni sunt asemenea unor instrumente muzicale

dezacordate. Deoarece nu mai pot auzi notele de baz din ei nii,
interaciunile lor cu via i cu ali oameni produc numai disonante. Meditaia
este modul de acordare fin a instrumentului care eti tu nsui. Violonistul,
cnd i acordeaz coardele, trebuie s asculte, cu mare atenie, anumite
note. i noi trebuie s ascultm ceea ce ncearc viaa s ne spun prin
intermediul mprejurrilor exterioare i prin intermediul altor oameni, precum
i

prin

intermediul

oaptelor

supracontientului.

Meditaia zilnic te va conduce la linitea pe care o caui de atta timp.

Linitea

sufletului

tu

te

ateapt

centrul

propriei

tale

fiine.

Ct de mult sau ct de ndelung meditezi depinde de tine. Depinde de ct de

profund reueti s te bucuri de aceast practic. Nu este vorba aici despre o
friptura pus la cuptor, care are nevoie de un anumit timp ca s se fac. i
nu discutm nici de distane, cum ar fi o alergare pe un interval de o mil,
care poate lua sfrit mai curnd dac alergam mai repede. Totui, i
recomand s faci din meditaie o practic zilnic. ns i aceasta rmne la
latitudinea

ta.

Cu ct meditezi mai regulat i mai profund, cu att mai repede vei avea
ocazia s descoperi c acionezi ntotdeauna dintr-un centru de linite
luntric.
ntrebri i rspunsuri.

ntrebare: Meditaia nseamn s asculi ceva anume? Sau este doar o

atitudine de receptivitate mental, pentru care a asculta reprezint doar o
metafor?
Rspuns: Folosesc cuvntul acesta att n sens literal, ct i n sens
metaforic. Metaforic, el se refer, dup cum sugerezi tu, la o atitudine de
deschidere i receptivitate. n ceea ce privete sensul literal, cu toate

acestea, n cursul meditaiei profunde auzi sunete care emana din

supracontient i care te ajuta s-i nali contiina la niveluri tot mai
ridicate. n timpul meditaiei, poi avea sclipiri subtile, poi experimenta
sentimente complexe i intuiii profunde referitoare la nelepciune, dragoste
i bucurie.
ntrebare: Prin ce anume se deosebete meditaia de autohipnoza?
Rspuns: Hipnoza deschide mintea spre luntru; ne mrete susceptibilitatea
la influenele venite din partea subcontientului. Att hipnoza, ct i
autohipnoza pot fi utile pentru prelucrarea acestor influene i pentru
modificarea lor dac sunt duntoare. Cu toate acestea, nici o form de
hipnoz nu mbuntete discernmntul, care descinde de la un nivel al
contiinei

supracontiente.

Ceea ce face hipnoz este s estompeze pragul dintre contiina contient

i cea subcontient. Ea face contientul, la rndul su, mai susceptibil, n
general, la influenele subcontientului. Prin urmare, efectul pe termen lung
att al hipnozei, ct i al autohipnozei const n slbirea puterii de voin.
Acest efect este i mai viclean dac te lai hipnotizat n mod repetat de alte
persoane.
Pe de alt parte, afirmaiile adresate, n mod contient, subcontientului
produc efecte pozitive mai ales atunci cnd sunt direcionate ascendent,
ctre supracontient, deoarece autotransformarea se produce, n cele din
urm, atunci cnd hotrrea de a te schimba st sub semnul contiinei
supracontiente i, prin aceasta, este absorbit complet de subcontient.
ntrebare: Ai menionat nevoia de a te armoniza pe tine nsui. n ce fel
realizeaz meditaia acesta armonizare?
Rspuns: Limpezind mintea, ea limpezete i aspectele contientului nostru.
Trim ntr-o lume a oglinzilor, ca s spunem aa. Fiecare dintre noi primete
napoi din partea lumii, sub form de reflexie, energiile i atitudinile pe care
el nsui le-a proiectat. Cnd suntem furioi, vedem pretutindeni un
fundament solid pentru furia noastr. Cnd suntem panici, vedem n tot i n
toate o confirmare pozitiv a linitii noastre. O mare parte a dizarmoniei pe

care o trim se datorete numai faptului c dorinele noastre vin n conflict

unele cu altele. Hotrrea este o virtute foarte rar. Oamenii i doresc
succesul, dar se tem de efortul necesar pentru a-l obine. Este posibil s-i
doreasc popularitate, dar s se team s se expun public pentru c
oamenii s i plac; sau este posibil s i doreasc popularitate i, cu toate
acestea, s le plac foarte mult solitudinea. Este posibil s i doreasc
dragoste, dar s le fie fric s ofere dragoste, de team c, n acest fel, ar
putea avea de suferit. Este posibil s i doreasc s cltoreasc, dar s se
team de incertitudinile pe care le presupune prsirea domiciliului.
Curenii opui potrivnici , dup cum i numea Paramhansa Yogananda, ai
dorinelor ego-ului sunt att de compleci, nct nici nu este de mirare ct de
muli oameni nu reuesc s surprind nimic mai mult dect ocheade scurte
ale linitii luntrice. Meditaia zilnic descurc, treptat, aceste ie. Ea aliniaz
malurile opuse ale dorinelor i le permite, n cele din urm, s se
concentreze, pe rnd, asupra cte unui singur obiectiv, aa cum firul de a,
dup ce a ajuns ntr-un anumit punct, este trecut prin urechea acului.
Vizualizare.

continuat de la capitolul 1.
Las n urma oraul cu preocuprile i grijile lui. Strada pe care ai ajuns pn
la periferia oraului erpuiete acum printr-o zon linitit. De fiecare parte a
drumului se afla pajiti ntinse, pe care se vd mnunchiuri de flori colorate
prin spaiile libere din gardul-viu nalt. Pe o colin ndeprtat, se zrete un
plc de stejari mndri, cu crengile ntinse n lturi, ca i cum ar veni n
ntmpinarea pmntului. Din apropiere, te cheam o pdure: Intr, prietene.
Las-i n urma amintirile din jungl de beton pe aleile mele linitite, strjuite
de copaci. Descoper aici un lucru pe care viaa ta grbit i l-a refuzat pn
acum.
Stoluri de psri i zboar deasupra capului, iar zborul lor este privelitea
unei simetrii odihnitoare. Ascult! Te strig trecnd pe deasupra ta: Zboar
cu sufletul alturi de noi sus, tot mai sus, ctre trmuri ndeprtate, ctre
locuri

nsorite

fericire

deplin!

Psri mai mici ciripesc la tine vesel din tufiuri. Psrile cnttoare umplu
aerul cu melodiile dulci ale trilurilor lor, iar vntul blnd le poart notele

peste lunci. Degetele vntului se joac prin firele de iarb ale pajitilor, dnd
la iveal armonii ncnttoare. i, totui, de unde se aude asta? Nu tii.
Fluierul

unui

pstor

te

cheam

din

deprtare.

n urma ta, n oraul de mult uitat, palpita o via de strdanii i dorine

frenetice. Aici, eti nconjurat de gnduri i aspiraii nalte. Pajitile presrate
cu flori, stejarii puternici, pdurea care te cheam n tcere, psrile care
zboar deasupra capului tu i fraii i surorile lor melodioase din apropiere,
boarea blnd, fluierul pastorului toate sunetele i imaginile acestei zone
cmpeneti

armonioase

simbolizeaz

eul

tu

luntric,

gndurile,

sentimentele i aspiraiile tale. De ndat ce preocuprile oraului au ncetat

s

te

mai

tulbure,

minte

apar

idealuri

nobile.

Ascult cu atenie sunetele din jurul tu. Concentraza-te asupra lor, asupra
fiecruia

parte.

Iar acum, percepe n ele simfonia combinat a aspiraiei tale la o via mai
bun. Las-i sufletul s se nale n dragoste i bucurie pur. i spui c
acestea sunt adevratele, mult cutatele chei ale perfeciunii terestre.

Capitolul IV Pregtirea pentru meditaie

Este important s te pregteti pentru meditaie aa cum trebuie. Dac
ncerci s meditezi dup o mas copioas de exemplu energia ta va avea
mult de munc n acest timp pentru a digera alimentele. Cci corpul tu
folosete pentru digestie aceeai energie pe care o folosete i mintea
pentru a se concentr intens. Dac energia este deturnat spre stomac, vei
avea

la

dispoziie

mai

puin

pentru

meditaie.

ncearc numai s vorbeti despre chestiuni de filozofie abstract dup o

mas copioas. i vor scpa unele dintre punctele eseniale; sau vei

constata c ideile i scap printre degete de ndat ce le-ai apucat. Dac te

vei strdui s te concentrezi, este posibil s te alegi cu o indigestie, ca
urmare

redirecionrii

forate

energiei

ctre

creier.

nainte s meditezi, m mnnc frugal. i, mai bine chiar, nu mnca deloc

cu alte cuvinte, ateapt dou sau trei ore dup o mas copioas.
Cele mai potrivite ore pentru meditaie sunt n funcie numai de
disponibilitatea ta n aceast privin dimineaa, dup deteptare, nainte
de

mese

seara,

nainte

de

culcare.

Lsnd deoparte aceste consideraii, exist momente universal favorabile

meditaiei, fr legtur cu programele individuale. Aceste ore sunt, cu
aproximaie, 6 dimineaa, 12 la amiaz, 6 dup-amiaza i miezul nopii : ore
asociate micrii Soarelui, deoarece aceast micare prezint variaii, iar
aceste recomandri au numai caracter general. Pentru a fi mai precis, cele
mai bune ore ale dimineii i ale serii sunt la rsrit i la apus.
Aceste 4 momente sunt recomandate, n special, deoarece corespund
schimbrilor pe care le sufer energia din atmosfera pmntului. La fiecare
dintre aceste treceri, apare un punct de repaus n natur. Acesta este
asemntor pauzei pe care o face o minge cnd este aruncat n sus, chiar
nainte s nceap s cad. Meditnd n aceste momente de repaus ale
Naturii sau n preajma lor, i va fi mai uor s obii calmul mental. Dac
aceste momente recomandate n mod clasic nu sunt adecvate programului
tu zilnic, nu-i face probleme. Beneficiile meditaiei n intervalurile menite
de natur sunt secundare n raport cu importana meditaiei ca atare. n
acest caz, alege, pur i simplu, nite momente potrivite pentru ine. ns i
fac o recomandare imperioas : ncearc s meditezi la aceleai ore n
fiecare zi.n felul acesta, i vei forma tipare comportamentale care te vor
ajut s lai deoparte gndurile care te distrag atunci cnd te aezi s
meditezi. Energiile atmosferice menionate mai nainte sunt subtile i,cu
toate acestea, reale. Este posibil s devii contient de ele, deoarece
meditaia

te

ajut

cultivi

sensibilitatea.

Exist i alte energii n afara celor din atmosfer. Unele dintre ele nu
vorbesc aici despre for de gravitaie acioneaz asupra forei vitale din
corp pentru a-l trage n jos. Vezi tu, n timpul meditaiei, fora vital are
nevoie s circule spre creier. Te poi izola de anumite energii din categoria

aceasta, care trag n jos. Izolaia nu trebuie s fie reprezentat de vreun

dispozitiv electronic de ultim or. Este suficient o simpl ptura de ln. O
piele de cprioar este i mai eficient. ezi pe unul dintre aceste materiale
n timpul meditaiei. Chiar dac nu simi n mod contient, aceste beneficii,
crede-i pe cuvnt pe cei a cror contiina dezvoltat pe parcursul multor ani
de meditaie a ajuns s fie fin armonizata cu energiile pmntului.
Capacitatea yoghinilor de a face asemenea observaii este la fel de real ca
i capacitatea ta de a-i spune unui sihastru din Himalaya cum s-i aeze
antena de televiziune c s aib cea mai bun recepie. Izolaia da rezultate
i mai bune dac, sub ptur din ln sau sub pielea de cprioar, pui o
bucat

de

mtase.

i direcia fetei tale din timpul meditaiei influeneaz concentrarea. Din nou,
momentul zilei, izolarea, direcia niciuna dintre acestea nu este esenial.
Ele sunt doar adjuvante. Totui, dac i se pare convenabil s procedezi
astfel, asaza-te cu faa spre rsrit. Dac estul nu i este la ndemn din
cauza

poziionrii

locuinei,

asaza-te

cu

faa

spre

nord.

Potrivit multor tradiii strvechi, iluminarea ne vine de la rsrit. Nu vreau s

spun din Orient, ci din direcia estic, indiferent unde te-ai afla.Din moment
ce scopul nostru este s obinem eliberarea din nlnuirea pe care o implic
ego-ul, ar fi interesant s ai n vedere, sub acest aspect, direcia nordic. n
momentul morii, spre exemplu, yoghinii consider c este de ajutor s se
aeze cu capul spre miaznoapte ( sud ). Dac vrei s meditezi pentru a te
eliber de grijile lumeti, este bine s te aezi, de asemenea,cu faa spre
nord. ncearc s cntreti aceste afirmaii n funcie de ceea ce tii despre
via i despre civilizaie. Cursul civilizaiei nu s-a ndreptat, oare, pe bun
dreptate ctre vest? i nu s-ar prea c dinspre nord vine un flux mai
puternic de spirit de libertate? Mie mi se pare c acest fapt este adevrat
pentru fiecare ar, cu toate c nu am ntreprins un studiu exhaustiv pe
aceast tem. Spiritul ortodoxiei, pe de alt parte, i al devotamentului fa
de tradiie pare s curg, din partea sudic a oricrei ri, spre nord.
Aceste fenomene se manifest variat.Dorina de libertate, de exemplu, se
poate exprima n diverse moduri, cum ar fi, printr-un spirit rebel la unii
oameni i prin dorina aprins de eliberare din legturile spirituale la
alii.Spiritul ortodoxiei i poate gsi exprimarea n moduri foarte variate,

cum ar fi opoziia dogmatic fa de nou i loialitatea fa de valorile care,

testate

de-a

lungul

secolelor,

s-au

dovedit

adevrate.

n timpul meditaiei, aspirantul spiritual cauta,de obicei, att iluminarea

(energia din est), ct i libertatea sufletului (energia din nord). Direcia
vestic este pentru a oferi, mai curnd, dect a primi energie. n meditaie,
trebuie s caui, mai curnd, s primeti dect s oferi ( desigur cu excepia
cazului n care optezi pentru a mprti cu alii fructele meditaiei ). Prin
urmare, estul este o direcie adecvat pentru meditaie. n acelai timp,
direcia sudic este asociata afirmrii status quo-ului nu ridicrii mpotriva
lui. Dimpotriv, meditaia face apel la eliberarea interioar din tiparele de
gndire care aparin ego-ului. Prin urmare, nordul este o direcie mai bun
pentru

meditaie

dect

sudul.

Rmne totui ntrebarea : care este cea mai bun direcie pentru meditaie,
estul sau nordul? Iluminarea trebuie s vin naintea eliberrii. Prin urmare,
estul este direcia preferabil pentru cel care o caut. Cu toate acestea, i
nordul este bun, dac poziia locului tu de meditaie l face preferabil.
Dac i poi rezerva un loc special pentru meditaie, f acest lucru. Desigur,
cel mai bine ar fi s ai o camer destinat exclusiv meditaiei, dar, dac
acest lucru nu este posibil, atunci poi separa, pur i simplu, cu un paravan o
parte din dormitor. Un asemenea spaiu i va permite s acumulezi vibraii
meditative n el. Dup un timp, vei simi linitea chiar din momentul n care
vei

pi

el.

Ce se poate spune despre postura? Exist o poziie optim pentru meditaie?

i-ai putea imagina c poziia cea mai relaxat ar fi ntins pe spate, pe
podea. Ei bine, s-ar putea s fie cea mai relaxat, ns nu ar fi i cea mai
favorabil pentru meditaie. Problema poziiei ntins este aceea c i
faciliteaz alunecarea n subcontient. Meditaia trebuie s te duc spre
pacea

superioar

supracontiinei.

n Biserica Cretin Occidental, poziia tradiional pentru rugciune este n

genunchi. n Biserica Ortodox Rsriteana, oamenii se roag n picioare.
ngenuncherea ajuta la inducerea unui spirit de umilin. Poziia n picioare
demonstreaz un respect formal fa de Dumnezeu. Problema ambelor
poziii, din punctul de vedere al meditaiei, este aceea c nu ajut la
relaxare. n timpul meditaiei, vrei s te ridici deasupra contiinei corpului. A

fi ncordat nseamn a fi legat de corp. Mai mult, nu are nici un rost s ncerci
s-L impresionezi pe Dumnezeu cu umilina sau cu veneraia ta fa de El. i
cunoate fiecare und a inimii. n faa Lui, nu poi ascunde nimic. Prin
urmare, a uita de tine este o umilin suficient de mare. Pe bun dreptate,
cea mai bun definiie a umilinei este complet uitare de sine. i cea mai
bun

expresie

respectului

este

fii

absorbit

contemplndu-L.

Pentru c umilina nu este minimalizarea sinelui, cum i imagineaz muli

oameni. Ea nseamn ridicarea deasupra eului mrunt pentru a te lsa n
seam infinitei dragoste i nelepciuni ale lui Dumnezeu. Habotnicii care se
nclin, ritualic, pn la pmnt de nenumrate ori, i i arunc, figurativ,
rn n cap l uita pe Dumnezeu prea adesea, n timp ce acord o att de
exagerat

atenie

propriei

lor

nimicnicii.

Chiar nu nsemnam nimic n faa lui Dumnezeu? i atunci, de ce nu ncetm

s ne mai gndim la acest nimic i s ne dm Lui cu totul? Adeseori, n
manifestarea exterioar a umilinei lor, oamenii i exprima mai mult
mndria.
tiu o poveste, care mi-a fost relatat de un prieten evreu, despre un rabin
care, ntr-o smbt, la sinagog, s-a dus n faa altarului, s-a aruncat n
genunchi

strigat:

Sunt

un

nimic!

Sunt

un

nimic!

Ajutorul rabinului, inspirat de aceast dovad de umilin, i-a urmat

exemplul. i el s-a aruncat n genunchi i a strigat: Sunt un nimic! Sunt un
nimic! n acest moment, portarul, micat de exemplul lor, a venit repede pe
culoarul din mijloc i s-a aruncat i el n genunchi n faa altarului, strignd:
Sunt un nimic! Sunt un nimic! Rabinul cu o expresie zeflemitoare, s-a ntors
ctre ajutorul lui i i-a spus: Ce s spun, uite cine se crede un nimic!
De regul, meditaia este practicat ca un serviciu divin, dar nu trebie s fie
aa. Scopul su real este s ne ajute s ne dm seama, la niveluri tot mai
profunde ale fiinei noastre, cine suntem n miezul nostru cel mai intim.
Dac, pentru tine, aceast cutare nseamn s-i intuieti ego-ul n
adncuri, atunci este posibil s nu-i fie necesar o atitudine de proslvire. Pe
de alt parte, dac crezi c Dumnezeu Unicul este adevratul tu eu,
proslvirea i va veni de la sine. n ambele cazuri, cu ct ptrunzi mai
profund n inima adevrului, cu att mai spontan se vor nate n tine
sentimente de proslvire. Deoarece adevrul a ceea ce suntem n spatele

ego-lui nostru inspir evlavie. ns, pentru moment, probabil c vrei s-i
gseti numai linitea sufleteasc. n acest caz, i aceasta este tot meditaie.
Important este s devii calm n luntrul tu. Iar primul pas ctre calmul
interior

este

relaxarea

total.

Prin urmare, cea mai bun postura pentru obinerea acestei stri este cea
recomandat

Orient

poziia

eznd.

Dac ezi pe podea, n poziia tradiional, cu picioarele ncruciate, su

chiar pe un scaun nu are prea mare importan. Exist unele avantaje legate
de poziia cu picioarele ncruciate. Poziia lotus, de exemplu, i unele dintre
celelalte poziii recomandate, n mod tradiional, de nvturile yoga
exercit presiune asupra anumitor nervi i astfel, induc relaxarea fizic.
Pentru muli occidentali dezavantajul acestor poziii este acela c trupurile
lor sunt obinuite s ad pe scaune. Relaxarea, n condiiile n care
picioarele sunt ncruciate n poziia aceasta complicat, nu este doar dificil,
ci de-a dreptul imposibil pentru muli dintre ei. Problema ridicrii deasupra
contiinei corpului devine cu totul discutabil pentru ei. n loc s se ntrebe:
Cnd mi se va nla spiritul?, ei se ntreab cu disperare: O s mai pot s
merg

vreodat?

De fapt,numai dou lucruri sunt necesare:coloana vertebral s fie

meninut dreapta, iar corpul, relaxat. Poziia dreapt a coloanei vertebrale
este necesar din dou puncte de vedere: n primul rnd, induce o atitudine
mental pozitiv i,n al doilea rnd, face c fora vital s urce la creier mai
uor. Prin urmare, stai pe un scaun, dac preferi, dar ai grij s-i ii coloana
vertebral

dreapt.

Dac stai pe un scaun, alege unul fr brae. Ptura din lana ( i bucata de
mtase, dac o foloseti ca s acoperi ptur ) trebuie s coboare peste
sptarul scaunului, peste scaunul propriu-zis i s-i ajung pn sub tlpi.
Aeaz-i minile pe coapse, cu palmele n sus, la ungiul pe care acestea l
fac cu abdomenul. ine coatele n spate, omoplaii uor apropiai i piepul n
fa. n acest timp, urmrete relaxarea, nu sta ncordat. Trage brbia puin
pe

spate,

paralel

cu

podeaua.

Privete

sus

nchide

ochii.

n capitolul urmtor, vom discuta mai detaliat despre cum se relaxeaz

corpul.

I: Ai menionat punctele de repaus. Exist asemenea puncte ale funciilor

organismului,

comparabile

cu

cele

din

natur

obiectiv?

R: Exist, desigur, pentru c suntem parte integrant a Naturii. Acesta este i

motivul pentru care rezonam cu evenimentele exterioare din natur. De
exemplu, ntre o respiraie i alt exist un punct de repaus. Un punct de
repaus apare i ntre expiraie i inspiraie i, din nou, ntre inspiraie i
expiraie. Vei constat c este o practic bun s i urmreti respiraia n
timpul meditaiei. Concentreaz-te mai ales asupra acelor pauze dintre
respiraii. Bucur-te de ele. Fii atent ns i la celelalte puncte de repaus din
viaa ta, de la captul unei succesiuni de gnduri sau de sentimente, din
momentul unei schimbri a direciei activitilor tale, din momentul trezirii
sau din momentul adormirii. nva s trieti mai mult aceste pauze. Nu-i
scufunda contiina ntr-un vrtej de permanent activitate. O tehnic bun
pentru

schimbarea

direciilor

din

via

care

nu

plac

de

exemplu, a unei stri de spirit proaste sau a unui acces de gelozie, furie su
disperare este crearea deliberat a unei pauze att fizice, ct i mentale
pe care s o foloseti apoi pentru a afirma schimbarea pe care i-o doreti.
Iat

cum

poi

face

acest

lucru:

Inspir i ncordeaz-i corpul; expir i relaxeaz-te. Apoi, ine-i respiraia

ct timp i se pare confortabil s o faci, pstrndu-i, n acelai timp, mintea
golit de orice gnd. Cnd trebuie s inspiri din nou, inspir, o dat cu aerul
gndul la o enrgie opus celei pe care vrei s o schimbi. n acelai timp,
umplei mintea cu gnduri vesele i constructive: buntate i acceptare fa
de toat lumea, dac problema ta este gelozia; non-ataament calm i o
stare de spirit bun, dac este vorba despre furie; curaj, dac este vorba
despre disperare. i aa mai departe. Stai pe malul rului. Privete dincolo,
pe cellalt mal, i pregtete-te pentru traversare simind n continuare n
partea posterioar a creierului, nevoia de a calma acei cureni de implicare a
ego-ului, de gndurile, sentimentele i dorinele neobosite. Apoi, ndreapt-te
mental, ctre lumea din jurul tu. Simte influenele subtile ale energiilor i
modurile n care acestea te afecteaz. Folosete-te de energiile care i sunt
benefice. Protejeaz-te de cele care i sunt duntoare, nchizndu-le
mental, ntr-o sfer de lumin. Intoneaz n minte: Sunt lumin! Sunt
linite! Sunt dragoste! Doar lumina, doar linitea, doar dragostea m ating i

fac

simt

ntreg

Mediteaz la ideea puterii divine protectoare, care te nconjoar i te

mbrieaz.