www. revista-mozaicul.

ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XI NR. 4 (114) 2008 24 PAGINI 2 lei

avantext

CONSTANTIN M. POPA

mncare i
neant

m preluat n titlu sintagma concluziv a

Antologiei abundenei livreti din finalul recentului
eseu critic semnat de Mircea A.
Diaconu, tenace i neobosit cltor pe drumurile nesfrite ale
literaturii, care, de aceast dat,
l nsoete pe aproape uitatul
Calistrat Hoga ntr-o aventur
scriptural nelipsit de surprize
abrupte. Marele minor, n
pregnanta formulare clinescian, prsise canonul pentru a
se instala n confortabilul con
de umbr revizitat doar de cunosctorii dedai cu gustul esenelor rare. Periplul montan al
marginalului profesor nemean,
spirit prin excelen ironic i
autoironic, se arat a fi o permanent pendulare ntre natur i
cultur. Dei lipsit de un fir al
Ariadnei, el nu se rtcete n
labirintul livresc, lsndu-se
cluzit de instincte.
Reiterarea arhetipurilor (Odiseu, Enea, Don Quijote, Robinson) ascunde enigma solidaritii
structurale cu idealul hedonist
de via transgresat ns n spaiul pur al iluziilor. Proza lui
Hoga se ordoneaz, fr derapaje egolatre, n jurul a dou nuclee generative: ochiul i
nchipuirea.
S-l urmm pe estetul digresiv n secvena rezumat de exegetul su prin enunul invocat
n titlul: priveam cu mulmire
de artist (s. m.) la pitorescul cu
care surpturile de mmlig
oache, spriate cu cte un
strop de urd alb, se rostogoleau la rstimpuri deopotriv de
rari, ca i spre fundul unor prpstii, nspre adncurile gtlejurilor nc flmnde ale lui
Sgribincea i Huan.... ntr-adevr, mncare i neant i, n
plus, fascinaia spectacolului.

Un spectacol autoreferenial,
Hoga nsui, regiznd prodigioasele scene ce dezvluie, n
opinia lui Mircea A. Diaconu, latenele histrionismului atras, n
egal msur, de misterul feminin i de plcerea ospului. Ne
ntrebm i noi, mpreun cu
subtilul critic: Este Hoga un
primitiv? Schiller definea generic poetul drept garant i ocrotitor al naturii. Departe de
naivitatea schillerian, prozatorul nu realizeaz n sine natura,
ca prezen grandioas (chiar
dac se abandoneaz extremelor:
sublimul i derizoriul), ci ncearc, uneori cu o impudoare antic, s devoaleze privelitile
provocatoare, tablourile avivnd simurile i declannd seria filiaiilor morale i erudite.
Inteligente, ptrunztoare, observaiile analitice privilegiaz
secvenele guvernate de instinctul erotic i cel al foamei. Donjuanesc (idile i insinuri) i gurmand
(dar nu gourmet), Hoga ascult
chemrile obscure ale trupului n
care se destram ntlnirea cu
necunoscutul. Asistm la un insidios efort de identificare, la o
irepresibil voin de epuizare n
peisaj, desftarea privirii determinnd imprevizibil, cum ar spune
Sadoveanu, clipe de echinociu
sufletesc. Pentru c actele rmn
doar potenialiti, se supun numai rigorii i coerenei lumii ficionale.
Plcerea aparine unui sibarit
ce se cenzureaz, care are contiina timpului i, prin aceasta,
se exclude din cetatea incapabil
de martiri descris undeva de
Octavian Paler, poate n Mitologii subiective. Oricum, dac acceptm ideea c religia plcerii
presupune existena unei inchiziii omonime, cu siguran Hoga
ar fi fost ars pe rug ca eretic.

Regizorul e un
plutonier-major...
Cristian Pepino
n dialog cu
Nicolae Marinescu

Eustaiu Gregorian

proz
Doina Ruti

mai semneaz:
Ion Bogdan Lefter
Sanda Cordo
Constantin Cublean

liric
Patrel
Berceanu

able of contents

N o 4 ((1114
14)) 200
20088
In this issue:
Constantin M. POPA: Mncare i neant
In this issue, the author reviews the book Antologia abundentei livresti by Mircea A.
Diaconu. The latter analyzes the
great minor, Calistrat Hogas, in
a scriptural adventure spiced
with abrupt surprises. The analytical itinerary reveals an ironic
and self ironic spirit in a permanent oscillation between nature
and culture. z 1
Gabriel COOVEANU: Ateptnd ncheierea epocii promisiunii
In this article the author writes about the manner in which
postmodernism is understood
and projected in the Romanian
culture. His opinion is that the
Romanian intellectualist overtakes Postmodernism through imitation and agression, coordinates which determine the author to think at the Sokal experiment. z 3
Sanda CORDO: Cntarea
Romniei i viaa literar
In this article, the author approaches the National Festival
Cantarea Romaniei, one of the
most important (because of its
impact) cultural manifestation in
the communist Romania. A certain part of the writers responded to the directions imposed by
the political power of the time
and served for its main objective, while others faked off. In the
end, among the prizes, several
were given to professionals of
literature. z 4
Horia DULVAC: Biserica celorlali. Mici adversiti
In this article the author refers to the ambiguous and capricious relationship between
man and divinity. Walking the
empirical path, Horia Dulvac
betrays the inauthentic balance between man and God, a balance crossed, and, therefore,
canceled, by vanity. z 5
Ion Bogdan LEFTER: Patologia cultural
The author radiographs what
he thinks is the worst disease
provoked by communism and
perpetuated until nowadays:
enclave-like behaviour. Instead
of dialogue and debate, more
aggressive techniques have appeared; the individual aggressions are so violent that it is
crystal clear that the purpose
isnt the idea any more, but the
elimination of any potential adversary. z 5
Ion MILITARU: Iubirea i
natura
In this issue, the author ends
his philosophical transit through
the theme of love, pretext by Paul
and Virginia, the type of couple
that continues the tradition of
idyllic love in which the simple,
though total dedication is protected from the caste and wealth interests and, generally, by the
whole sophistication of things,
which, firstly, add a totally strange character to love. z 6
Ion BUZERA: Ministeriabilul
In this article, the author analyzes the synthesis of present literature, signed by Ion Simu.
There are five major conclusions
after reading the volume: the resistance of the neomodernist literary canon; the existance of
two separate poles (neomodernism and postmodernism); poetrys blow back; the posibility

(more than theoretical) to win a

Nobel Prize; the randomness of
prize giving until 2004. z 7
Gabriela GHEORGHIOR:
Un intelectual critic
This author analyzes the corpus of social and political articles
named Proximitati incomode, by
Al. Calinescu. The book proves
to be a plea for revealing the historical truth and for the values of
the western democracy, and the
author an intellectual critic and
an old school humanist. z 10
Xenia KARO-NEGREA: Poveti i ceva poezie
In this article I have reviewed
two poem volumes of two debutants. Both volumes have the
merit of not cultivating assertively the dark poetics, but an
embracive irony. Lavinia Balulescu tries to reconstruct the infantile-innocent psychic, while
Ioana Bogdan redeems rather a
reflexive femininity, than a sensitive one. z 11
Petrior MILITARU: Misterul limbajului artistic. Trei meditaii
Our essay speaks about the
hermeneutical contributions of
Victor Ieronim Stoichi comprised in three books in which he
describe stylistic and symbolical configurations in painting
poetics of the last centuries in
contemporary art. z 12
Cosmin DRAGOSTE: Peste
tot, femeia
Insecte, the book of Claire
Castillon, brings into our consideration a text without any inhibitions, which attacks in a
vivacious and ironic manner uncomfortable themes for the mentality and platitudes of the small
cosmopolite and European bourgeois, at the beginning of the
third millennium. z 13
Alina GIOROCEANU: Repere n ara cuvintelor
The author of Elemente de lexicologie, Liviu Groza, intents to
establish and to clarify the keyconcepts of an important linguistic discipline: the lexicology. In
order to achieve these aims, the
effort is engaged in collecting
and synthesizing the main lexicological concepts spread in
various scientific papers and
books. z 13
Constantin CUBLEAN:
Manuel i Dancu
The critic analyzes O femeie
pentru apocalips, a novel with
a special metaphorical weight,
especially lyric, in which Vintila
Horea seems to celebrate the
assistance of a long and pathetic confession of all time worlds
lovers. z 14
Adrian MICHIDU: Filosofia lui P. P. Negulescu
In a generation of illustrious
names: C.Radulescu-Motru, Mihail Dragomirescu, Simion Mehedinti, Ion Petrovici, Mircea
Florian P. P. Negulescu imposed through harshness and encyclopaedism and remained in
The History of Romanian Philosophy as one of the most prolific historian of philosophy. z 16
Elena BUTOESCU: Prefeele
lui Robinson Crusoe, autor i
narator
In this article, Elena Butoescu writes about Daniel Defoe, a
prolific author familiar with the
book-market requierments of the
18th century, who wrote two follow-ups of his far-famed novel.
The author deplores the rupture
between Defoes intention and
the contemporary critic and
concludes that, if the other two
books in the trilogy were published, together with their prefaces
in the Western world as well as
in the East, many misunderstan-

dings would be avoided, even

cleared. z 17
Lazr POPESCU: Dou perspective asupra zeilor
In this article the author analyzes the opposite perspectives
on the gods that Martin Heidegger and Rene Girard had. Heidegger believed that the gods
averted from man and Girard believed that they - as idols, as
mediators - are more present
than ever. z 18
Ioana DINULESCU: Paracliserul de Marin Sorescu ntr-o
nou montare craiovean
After a decade of Daniela Peleanus directional enactment,
Paracliserul, by Marin Sorescu,
comes again into Valeriu Dogarus consideration, actor of The
National Theatre from Craiova.
His project is based mainly on
the scenography of Lia Dogaru
and the expressiveness of multimedia instruments offered by the
tech team of director George
Dulamea. z 19
Adina MOCANU: Schrei Reloaded
The 4th of April was the opening night of the Stop the tempo
play, written by Geanina Carbunariu and directed by Edith Mag.
The play illustrates the life of
some youngsters who want to
escape from the ordinary and its
plain activities. z 19
Cristian PEPINO:Regizorul e un plutonier-major...
A director of national and international notoriety, recognized
by prestigious awards, Cristian
Pepino gratifies a creative artistry in both performance arts and
conceptual construction. The
discussion for the Mozaicul

magazine emphasizes the devaluation of present culture and the

deep crisis of show-public relation. z 20
Marius DOBRIN: La ce bun
cititul?
Long-expected at Colibri,
by all the artists, to resume the
past achievements, director Cristian Pepino and his famous team
proposes a present vision of the
classic Pinocchio, the story of
Carlo Collodi. Pinocchio is now
a challenge: minimal scenery, a
combination of classic puppets
and fabulous costumes, manipulator actors on sight, but most
of all, the video projection. z 21
Ctlin DAVIDESCU: Eustaiu Gregorian sau chipurile inocenei
Eustatiu Gregorian is a famous play writer and painter,
with an activity for more than
four decades, and with notorious
international performances, especially in the puppet theatre
scenography field. The artists
last public manifestation in this
field, in Craiova, was more than
two decades ago, in a group exhibition. He is one of our first
masters who had the courage to
bring the puppet in the front of
the scene, thus eliminating the
visible screen and especially the
interior one, between the puppet-actor and its public. z 22
Ovidiu BRBULESCU: Nicolae Predescu. Primvara celor 70 de ani
With the occasion of celebrating the 70th anniversary of the
artist Nicolae Predescu, The Art
Museum from Craiova hosted a
retrospective painting and graphic exhibition this early spring.

The artist transcends especially

in the water colour technique,
and he has been honestly declared one of the most representative water drawing artists from
both Oltenia and Romania. z 22
Anca FLOREA: Soldel de
curs lung
Soldelul de plumb, by Dumitru Capoianu benefited, on the
stage of The Lyric Theatre Elena Teodorini from Craiova, of
the collaboration with Migry
Avram Nicolau, who realized an
excellent show, always in gear,
alert, cursive, with clues to
which even the youngest spectators immediately react, with a
natural story line, every character being shaped by his essential characteristics, therefore
credible and convincing. z 23
Strada Traian Demetrescu,
nr. 31. Cas de cultur
The House of Culture Traian Demetrescu was inaugurated this year, on the 28th of
March, in Craiova. The renovation was part of the United Nations Developing Program, A
Beautiful Romania project. The
projects objective is the rehabilitation of patrimonial and public
utility buildings that are properties of local authorities. z 23
In this issue we publish poems by Gabriel Nedelea (debut),
Patrel Berceanu, Doina Pologea,
and prose by Doina Rusti. In the
universal literature contents,
Geo Constantinescu translates
and presents JOS IGNACIO
FORONDA.
The magazine is illustrated by
Eustaiu Gregorian and Nicolae
Predescu.

ASOCIAIA PRIETENII TIINEI GH. IEICA

Personaliti publice i oameni de afaceri n sprijinul culturii

Programul
Onorabilitate Generozitate

n perioada 1 ianuarie - 30
iunie a.c. , personaliti ale
vieii publice i oameni de
afaceri craioveni doneaz, pentru
a ncuraja interesul tinerilor pentru cultur, abonamente la revista Mozaicul unor licee i faculti.
Radu Berceanu senator,
vicepreedinte al Senatului Romniei 25 exemplare Universitatea Craiova, Facultatea de
Litere
Marian Jean Marinescu
deputat n Parlamentul Europei
25 exemplare Universitatea
Craiova, Facultatea de Litere, Departamentul Teatru - Muzic
Diana Buoi deputat - 25
exemplare Grupul colar Traian Vuia Craiova
Monalisa Gleteanu deputat - 25 exemplare Colegiul Naional tefan Velovan Craiova
Constantin Dasclu vicepreedinte Consiliul Judeean
Dolj 25 exemplare Colegiul Naional Elena Cuza
Constantin Mndruleanu
preedinte-director general Microcomputer Service, consilier
judeean - Dolj 25 exemplare
coala de Arte i Meserii Constantin Brncui
Ionel Pan, director CEZ Romnia, consilier judeean - Dolj
25 exemplare Colegiul Naional Fraii Buzeti

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Antonie Solomon primarul

municipiului Craiova 25 exemplare Colegiul Naional Carol I
Aurel Bojenoiu consilier
municipal 25 exemplare Grupul colar Electroputere
Radion Cmtaru consilier
municipal Craiova -25 exemplare
Colegiul Naional Elena Cuza
Nicolae Marinescu, consilier
municipal - Craiova 25 exemplare Colegiul Naional tefan Velovan
Constantin Popeci, preedinte- director general POPECI S.A.,
consilier municipal Craiova 25
exemplare Grupul colar
Traian Demetrescu
Marin Radu, consilier municipal Craiova 25 exemplare
Colegiul Naional Nicolae Titulescu
Dumitru Ungureanu consilier municipal Craiova 25
exemplare Grupul colar C.D.
Neniescu
Gheorghe Unguru consilier
municipal Craiova 25exemplare Colegiul Tehnic Ion Mincu
Vasile Brbui, preedintedirector general Novus S.A.,
25 exemplare Colegiul Naional Gheorghe Chiu

Dan Cherciu, preedinte-director general Polisea S.A. 25

exemplare Liceul de Art Marin Sorescu
Gabriel Ionescu sales director ECOCAT 25 exemplare Colegiul Naional Carol I
Mihai Rdulescu, preedinte
director general INDA S.A. 25
exemplare Liceul de Informatic tefan Odobleja

rogramul este deschis

tuturor personalitilor
publice i oamenilor de
afaceri care cred c nivelul general de instrucie, educaie i
cultur al tinerei generaii determin calitatea vieii unui popor,
asigurnd performana tiinific i economic, coeziunea social i elita politic apt s-i
promoveze interesele n lume.
Noi abonamente, n pachete
de minim 25 exemplare, destinate
s fie donate elevilor, studenilor
sau altor comuniti interesate
din Oltenia, pot fi fcute pe adresa redaciei revistei Mozaicul,
unde vor fi fcute publice n fiecare numr i pe site-ul revistei.
Mulumim tuturor celor care
ne-au neles dorina de a contribui la formarea unei elite naionale i susin demersul nostru.

icarea deilor

GABRIEL COOVEANU

ateptnd ncheierea epocii

promisiunii

-a scris mult despre raporturile

culturii romne cu postmodernismul, att de intens i de aplicat,
forndu-se echivalene altfel imposibile,
nct procedura a instilat o tristee greu
remediabil. Cea dinti alarm care sesiza
ceva nelalocul lui a fost impresia de autocolonizare, care, dincolo de a rmne o
remarc izolat, a parafat un nou episod
din btlia noastr, cu accente disperatrevanarde cteodat, pentru nscrierea
ntr-un trend, cu nelegere la roumaine a unei viteze oarecare, adic mai degrab ca narmare pentru asaltarea
adversarilor interni dect ca participare
serioas la frontul dezbaterilor de nivel
european i mondial. Ceea ce se reine,
probabil, la prima survolare a miilor de
pagini dedicate de conaionali entuziati
fenomenelor de ultim or, este puternica nclinaie spre mimetism, cuplat cu o
irepresibil agresivitate, menit s nfrng, n fa, vocile care s-ar fi ridicat, fie i
n context doar pedagogic (dar nu-i un
teren la fel de important ca acela epistemologic?), contra unor versiuni evident
diluate ale maetrilor occidentali.

Litigiul cu precedena are

istorie ct lumea,
ns arogana tehnologiei de astzi l-a
mbrcat n hainele reformatorului care
vine s ne elibereze de ierarhii prtinitoare, de norme ignoratoare de minoritari, i,
nc i mai spectaculos, de instanele ce
impun canoane. Nervozitatea frustratului/revanardului actual forjeaz o terminologie flamboaiant, ce confer senzaia
de efervescen, ba chiar de emergen a
unor idei ce nu ar fi prins text n vechile
condiii ale dominrii unor maetri care
validau Sensul. A fost evocat (v. George
Steiner) acel pas-de-deux al instruirii i
dorinei, dans ce descrie ultimativ setea
de putere, indiferent de capacitatea orchestrei interioare, dar vectorul puterii a
fost obnubilat, cu excepia unor proiecte
marxiste, ignorndu-se, ca (horribile dictu!) elitist, ipoteza conform creia exist
interprei care slujesc o cauz cu mult
peste persoana lor. Or, la noi, autocentrarea i revendic nc, i nu fr succes, partea leului n discurs, nct nu i
trebuie o analiz sociologic pentru a
(d)enuna o variant corupt a individualismului, creia i se spune, ndeobte, solipsism.
Opere pur i simplu recuperatoare, n
sensul dat de rebranarea la fondul interzis de lecturi, au fost calificate drept postmoderniste, iar autorii lor, nite dizideni
fr o cale liber de exprimare a nelinitii
(sub comunism, dar i dup, cci regimul
a disprut, dar locuitorii lui nu prea), au
trecut drept eroi ludabili ai nnoirii, adic ai adaptrii la vremuri care, fatalitate!,
celebrau nchiderea spiritului n modul
cel mai clar, i vrem s spunem, prin asta,
administrativ-mbogit-cu-aportul-artitilor-nii. Adaptabili de vocaie (crora
le spune, ndreptit, o Monica Lovinescu, turcii) au fcut carier, ocupnd
locuri fruntae n literatura romn contemporan, dei tropismele lor indic triumful conjuncturalului asupra naturalului
(ne referim, ideal, la natura indomptabil
a artistului). Amestecarea apelor e flagrant. S susii canonul estetic autohton prin
exemple de prim rang de versatili politici
precum Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Nicolae Breban, Mircea Horia Simionescu etc., echivaleaz cu predarea
senin a cosmografiei ptolemeice sub

vremi cu aptitudini spre iscodirea rizomaticului i fractalilor. Nu s-a fcut nc bilanul baletului esteticului cu politicul la
noi, i iritaii n legtur cu o posibil stabilire a conexiunii directe dintre cota literar i cea pragmatic solicit amnarea
lui sine die, proclamnd parc necunosctori de cazurile (nici nu mai invoc
ficionari ca atare) unor Heidegger, Paul
de Man (care, i el, are la activ munca la
ziarul colaboraionist Le Soir, n timpul
ocupaiei naziste n Belgia) sau Sartre
o imperioas separare a omului de manifestrile sale de natur intelectual. Problema pe care ne-o punem se refer, ca
ntotdeauna, la putina acestei impersonalizri. Cum ar veni, nu avem, cam de
multior, la dispoziie Grund-ul dezbaterii, cum c stilul este omul (i viceversa)?

Sursa acestei ceciti e de

gsit ntr-o atitudine
vnoas,
dei aparent echilibrat, comme il faut,
ca fiic bun a political correctness, bazat pe dinamitarea opoziiilor binare, o
baz, practic, pentru logocentrism. Pentru c logocentrismul indic, fr echivoc,
o serie de prevalene: a prezenei asupra
absenei, a identitii asupra diferenei, a
principalului asupra secundarului, a vieii asupra morii .a.m.d. Mult clamata liberalizare a comentariului (de orice fel), al
crei celebru avocat rmne Derrida, are
n centru o vioiciune de tip combinatoriu,
ce amintete de excesele structuralismului, abordate de Toma Pavel n Mirajul
lingvistic. Mai precis, relativ noua form
de miraj numit deconstrucie demonizeaz seriile anterioare drept ierarhii violente, rezultnd c, de pild, comparaia
autor politeist-autor rectiliniu moral (s
zicem, cu aplicaie pe mioritici, Arghezi
versus Mircea Vulcnescu ori Marin Preda versus Radu Petrescu) ine de o gndire dihotomic, revolut ca i prea
heterosexualul Shakespeare sau ca retorica falocentric a Noului Testament.
Abhornd tentaia definirii lucrurilor,
dar insistnd, n toate crile lor, pe definirea poziiei proprii, deconstrucionitii
(i aa le vom spune, n continuare, relativitilor contemporani, de la noi sau de
aiurea) pun pietre la templul, neorientat
la vreun punct cardinal, al plcerii de a
decreta c nici o interpretatre nu e mai
corect dect oricare alta. i asta indiferent dac obiectul focalizrii e un sitcom,
un semn de circulaie sau un poem epic.
Mai mult, dup De Man, cel puin, o aseriune e adevrat dac nvestete cu putere un individ sau un grup (a statement
is true if it empowers an individual or
group). Punctul de vedere menionat cauioneaz de minune orice ierarhie emanat sub presiune (din unghiul puterii) sau
prin turcire (din unghiul scriitorului dornic de capital simbolic, i, eventual, arghirofil). E un punct foarte sensibil n toat
argumentaia abil ce permite, hedonistic, verdictul indecidibilitii, i, n general, lectura capricioas, ce rstoarn
clasamente, i anume statutul dreptii.
Dup Derrida, dreptatea (justice) este
condiia indestructibil care face deconstrucia posibil. Legea, n context, ajunge ceva volatil, situat, dup necesitile
argumentaiei, dincolo sau dincoace.
Dac textul permite orice, atunci orice
axiomatic a unui Dincolo devine improbabil sau chiar ridicol. i, de fapt,
exact asta doresc deconstrucionitii, s
demanteleze orice eafodaj teoretic, pe

temeiul c minciuna pndete din orice

construct coerent, respectiv menit s
manipuleze, s impun albul mort european sau nord americanul posesor de
sclavi, cum ar fi Washington (cruia, n
manuale primare din SUA, nu prea i se
acord nici dou rnduri) etc.

Dei Sokal, co-autor al

unei celebre farse
intelectuale, a insistat
s nu se generalizeze concluziile sale
asupra existenei stocasticului n sfera
academic, apetitul pentru (auto)subversivitate este viu i productor de ironii
fr margini. Cu sau fr aportul su, a
nflorit specia numit Campus novels &
anti-intellectual fiction, prilej pentru toi
interesaii s jubileze n faa reperelor
universitare, rezervoare, nu-i aa, (nici
vorb de think tanks!) ale micimii omeneti drapate n costumaia adecvat Aulei. Cteva astfel de demistificri ne stau
la ndemn, desprite de multe niveluri
valorice: Cearta, de Alexandru Piru, Bietul Ioanide, de G. Clinescu, Bulevardul
Eroilor, de Andrei Bodiu sau David Lodge, cu Changing Places. A Tale of Two
Campuses (ori cu sequel-ul lui, Small
World: An Academic Romance). n critica deconstrucionist, ca i n ficiunile
care atac nucleele gnditoare, reperm,
peste tot, o figur ce ntremeaz scepticii
(!) i melancolizeaz lucidul care a creat
obiectul pentru contestare (ntotdeauna
se va gsi unul), iar aceast figur, cu
elongaie ce-i permite cantonarea n monoteisme istorice, dar i n marxism, poart numele de promisiune.
Amintind dur de lumea politic, promisiunea, constituent al oricrei farse, dar
i hran primordial pentru orice revoluionar, se afieaz confortabil n mijlocul
noiunilor deconstruciei (diffrance, trace, criture, supplement, hymen, pharmakon, marge etc). ntr-o interpretare
deconstrucionist, orice tem, orice subiect pot fi transformate din absente sau
imposibile n prezente sau posibile, pentru c binaritatea tradiional prezen/
absen se face scpat explorrii, din
moment ce o promisiune nu e nici prezent, nici absent. Aici, parc nedrept afectiv, dar corect logic, se nscriu un Blaga
sau un Noica, maetrii absolui, la noi, ai
promisiunii. Fr s ne dorim performana, n cultura noastr a prevalat, consistent, o modelare intelectual instituit de
deconstrucioniti: prezena absenei.

Astfel, am avut, cu oarecari sforri, i un

clasicism (v. Analiza lui Mircea Martin,
din G. Clinescu i complexele literaturii romne), i o Revoluie memorabil,
dar nencheiat pn azi (v. teza lui Catherine Durandin, din Istoria romnilor),
i, desigur, un postmodernism, n pofida
absenei postmodernitii. nc o form
de humor inimitabil i unic, aprat ca atare, adic paradoxal, cu ncrncenare.
Un deconstrucionist al abordrilor
postmoderniste, precum Eugen Negrici,
nu a fost deloc prizat de pontifii (sic!) criticii optzeciste, care, n majoritate (cel
puin, aa par), mbrieaz opinia lui J.
Hillis Miller, dup care critica este etic,
chit c avocatul i colegul lui Derrida
sau al lui Paul de Man (v. Etica lecturii,
traducere recent n romn, n sfrit, din
Hillis Miller) demonstreaz exact contrariul. ntre necesitatea ontologic i cea
lingvistic a discursului se voteaz, cu
multe detururi, pentru ultima. Sokal s-a
jucat, dar romnii care nu au practica unei
asemenea jucrele (pentru c nu au fondul uman i tiinific) iau foarte n serios
problematica rsturnrii valorilor. Adic
le iau personal, ct se poate de pre-modern. Te ispitete, astfel, cnd observi
setea de legitimare epistemologic a conaionalilor angajai literar, s dai credit,
cumva ciudat, unui deconstrucionist ca
Richard Rorty, care zice, net, c Aanumitele metode sunt simple descrieri ale
activitilor antamate de imitatori entuziati ale unei mini originale, oricare ar fi
ea ceea ce [Thomas] Kuhn ar numi programele de cercetare generate de operele lor (So-called methods are simply
descriptions of the activities engaged in
by the enthusiastic imitators of one or
another original mindwhat Kuhn
would call the research programs to
which their works gave rise). Durandin
are dreptate, un ciclu istoric romnesc
cel al stabilirii canonului indestructibil,
istoric vorbind, dar i juridic, i, evident,
hermeneutic nu s-a ncheiat nc.

Nicolae Predescu

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

icarea deilor

SANDA CORDO

Cntarea Romniei i viaa literar

espre un proiectat festival Cntarea Romniei, Nicolae Ceauescu vorbete pentru prima
dat n 6 octombrie 1976, ntr-o
cuvntare rostit la Consftuirea
cadrelor din domeniul tiinelor
sociale i nvmntului politic.
Ocazionat de mplinirea a 100 de
ani de la proclamarea Independenei rii, festivalul este menit
s marcheze realizarea unei cotituri n activitatea cultural, politic i educativ de mas i are
n vedere s antreneze milioane
i milioane de oameni, cptnd
caracterul unei puternice micri
de mas. Nu trebuie s existe
comun, coal, instituie, ntreprindere fr formaii artisticeculturale, fr cercuri de creaie
n diferite domenii de activitate1.
Dup cteva sptmni, la 22 octombrie, aflat la Adunarea Popular de la Satu-Mare, secretarul
general al Partidului Comunist
Romn i preedintele Romniei
revine cu unele precizri: vreau
s fiu bine neles c nsi denumirea de Cntarea Romniei
presupune o manifestare a creaiei noastre populare i, n acest
sens, pe primul plan trebuie s
stea munca, activitatea tiinific i de nvmnt care trebuie s dea sensul adevratei
creaii i adevratei cntri a poporului nostru, liber pe destinele sale. O adevrat Cntare a
Romniei nu poate fi conceput i neleas fr tumultul abatajelor din mine, al furnalelor,
laminoarelor, utilajelor grele, fr
freamtul muncii din industria
electronic, din industria uoar
sau alimentar. De asemenea, nu
poate fi conceput o adevrat
Cntare a Romniei fr zumzetul tractoarelor i al mainilor
agricole, fr munca entuzist a
muncitorilor i ranilor. Acesta
este adevratul sens a ceea ce
dorim s fie festivalul Cntarea
Romniei festivalul muncii, al
creaiei, adugnd la aceasta i
bucuria exprimat n muzic, n
dans, n creaia literar-artistic2.
La scurt timp, este elaborat
un Regulament cadru, care
conine obiectivele i regulile de
desfurare ale manifestrii. n
ceea ce le privete pe cele dinti, se vorbete despre realizarea unei puternice emulaii a
creaiei i interpretrii artistice,
stimularea spiritului creator al
oamenilor muncii, despre crearea unor opere noi, cu un bogat coninut de idei, inspirate
din realitatea actual a rii, din
construcia socialismului, din
trecutul glorios de lupt al partidului i clasei muncitoare,
despre educarea maselor n
spiritul dragostei fa de patrie
i partid3.
n ceea ce privete modul
de desfurare, festivalul se ntinde pe durata a doi ani, avnd
etap de mas, judeean, interjudeean (regional) i naional, ncheindu-se cu o gal a
laureailor la Bucureti. Dac snt
seciuni separate pentru amatori
i profesioniti, n schimb, domeniile i speciile snt, cu mici
excepii4, comune. Astfel, la Creaie artistic exist genurile:
concurs de poezie, de proz, de

dramaturgie, de muzic, de coregrafie, de art plastic, de film,

iar la Interpretare: concurs de
teatru, de muzic coral, revoluionar i patriotic, de muzic
de camer, de muzic uoar, de
muzic popular, de oper i
operet, de recitaluri de poezie
i de balet. Conform Regulamentului, Uniunile i asociaiile de
creaie vor stimula i vor sprijini
activitatea membrilor acestora,
iar mpreun cu comitetele de
cultur i educaie socialist, cu
organizaiile de mas i obteti,
pe aceea a cercurilor de creaie
de mas n vederea realizrii de
noi lucrri literare i muzicale
destinate repertoriilor formaiilor
artistice de amatori, dup cum
Editurile vor realiza lucrri de
proz, poezie, teatru, inspirate
din activitatea socialist i din
trecutul militant al poporului i
partidului nostru, culegeri de cntece patriotice i revoluionare,
alte lucrri necesare activitii
politico-ideologice i culturalartistice5.
Pe durata a 13 ani, din 1976
pn n 1989, i a apte ediii, instituia literar a fost implicat,
prin Uniunea Scriitorilor, reviste, cenacluri i edituri, n Festivalul Naional Cntarea
Romniei. Fenomenul este, evident, de o mare complexitate i
ar putea prilejui o cercetare foarte interesant. Investigaia mea
de acum e doar o simpl luare de
contact, o atingere grbit a unui
rm. Am cercetat coleciile revistelor Romnia literar (sptmnalul bucuretean al Uniunii
Scriitorilor din Romnia) i Ramuri (lunarul editat la Craiova
de Comitetul de cultur i educaie socialist al judeului Dolj)
urmrind prezena Festivalului n
paginile lor. Tendina evident a
acestora este de a acorda ct mai
puin spaiu acestei manifestri,
lunarul din Craiova fiind, din
acest punct de vedere, mai avantajat (probabil i datorit distanei fa de centru politic i
datorit regimului temporal de
apariie). Astfel, n anul 1977, n
revista Ramuri pagina 14 este
consacrat manifestrii i poart pe frontispiciu titlul Cntarea
Romniei. Aceast pagin apare pn n numrul din iulie (nr.7,
15 iulie 1977) n care snt anunai premianii doljeni la etapa
naional, dup care, pn n
1981, ea nu mai e pus n slujba
festivalului, ci, de cele mai multe
ori, e o pagin-debara (continuri, mici informaii etc.).
n Romnia literar, festivalul este prezent tot pn la anunarea premiilor (nr. 24, 16 iunie
1977), dar i se consacr mai mult
spaiu; pe lng rubrica informativ, Festivalul Naional Cntarea Romniei din pagina 2,
paginile 12 i 13 devin, n multe
numere, File pentru Cntarea
Romniei, n care snt publicate, de obicei, diverse texte propagandistice, n conformitate cu
cerinele directivelor oficiale.
Dac informaiile din Romnia
literar au acoperire naional,
fiind consemnate ntlnirile (petrecute, desigur, sub egida Festivalului) scriitorilor profesioniti
din diverse asociaii cu cititorii,

- o frntur informaiile din Ramuri snt nu

doar de anvergur local (inevitabil), dar majoritatea este dedicat manifestrilor amatorilor: o
duminic cultural-artistic la Segarcea; primvara biletean;
parada oierilor la Novaci; teatrul
popular la Caracal; desenele copiilor din Teasc etc. Dup ce se
nfiineaz aa-numitele Centre
de Creaie i Cultur Socialist
Cntarea Romniei, revista reflect activitatea acestora: spectacol la Centrul de Creaie i
Cultur Socialist Cntarea Romniei al sindicatului ntreprinderii Electroputere din
Craiova; montaj literar-muzical la
Centrul de Creaie i Cultur Socialist Cntarea Romniei din
Popoveni etc. n mod constant,
n Ramuri se scrie despre viaa
public i omagiant a cenaclurilor, fiind preferate, ns, nu cenaclurile Uniunii, ci tot cele ale
amatorilor precum: cenaclul
Clepsidra din Bechet, cenaclul
Gh. Briescu din Calafat, cenaclul Arcade din icleni, cenaclul feroviarilor craioveni etc.
Exist ani (1977, 1981, 1988,
1989) n care agenda i eventuale
articole dedicate manifestrii au
spaiu bogat i pagini proprii n
cele dou reviste, dup cum exist perioade n care informaiile
acestea snt diseminate n alte
pagini informative. Astfel, n 19841985, Ramuri pagineaz datele
despre Cntarea Romniei la
rubrica Panoramic oltenesc. Fenomenul e similar n Romnia literar, unde informaiile snt
trecute adesea n pagina a doua,
intitulat Viaa literar.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Un alt aspect interesant (pe

care nu fac, din nou, dect s-l
semnalez) este cel al premiilor
obinute de scriitori la festival.
La ncheierea celei dinti ediii,
laureai la poezie snt: Ioan Alexandru, Imnele Transilvaniei;
Adrian Punescu, Pmntul
deocamdat; Gheorghe Tomozei, Poema patriei; Szemler Ferenc, Pe malul visului; Nikolaus
Berwanger, Poezii svbeti. La
proz: Constatin Leu, Plngerea
lui Dracula; Dinu Sraru, Clipa; Eugen Uricaru, Rug i flacr; Majtenyi Erik, Clopot de
bord; Joachim Wittstock, nsemnri. La dramaturgie: Mihnea
Ghorghiu, Patetica 77; Horia
Lovinescu, Sngele; Dumitru
Radu Popescu, Dou ore de
pace6. Zece ani mai trziu, la ncheierea ediiei din 1987, premiile nu mai snt acordate pe genuri.
Lista este urmtoarea: Paul Anghel, Cutremurul; Lucian Avramescu, Bun seara, iubito;
Vlaicu Brna, Monotonia metronomului; Radu Crneci, Pasrea
de cenu; Constantin Chiri,
Romantica; erban Cioculescu,
Argheziana; Nicolae Drago,
Mihai Stoian, Drumei n calea
lupilor; Petre Ghelmez, Biatul
i pdurea; George Ivacu, Confruntri literare; Mircea Martin,
Singura critic; Mircea Scarlat,
Istoria poeziei romneti; Mircea Horia Simionescu, Licitatia; Teodor Vrgolici, Scriitori
clasici i armata romn7. Simpla enumerare dovedete ct de
complex i de eterogen este cmpul scriitorilor participani (din
motive ele nsele variate) la Festivalul Naional Cntarea Romniei. Unii dintre acetia rspund
liniilor trasate de puterea politic i servesc obiectul principal

al acesteia (dezvoltarea contiinei socialiste a maselor, educarea lor n spirit militant,

revoluionar, formarea concepiei
materialiste despre lume i via), n vreme ce alii se sustrag
i snt, n crile premiate, profesioniti ai literaturii.
1
Nicolae Ceauescu, Romnia pe
drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate. Rapoarte, cuvntri, interviuri, articole, vol.
13, Bucureti, Editura Politic,
1977, p.504.
2
Ibidem, p.534.
3
Festivalul Naional al Educaiei
i Culturii Socialiste Cntarea Romniei. Regulament cadru, consultat n Arhiva Direciei pentru
Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional a Judeului Cluj, p. 1.
Interesant este c Regulamentul cadru din 1979 (consulat n acelai loc)
aduce, pe lng cele trei deja enumerate, un alt obiectiv, aezat n primplan: dezvoltarea contiinei
socialiste a maselor, educarea lor n
spirit militant, revoluionar, formarea concepiei materialiste despre
lume i via (p.2).
4
Amatorii au, n plus fa de profesioniti, concurs de texte pentru
brigzi artistice i colective de satir i umor, concurs de creaie popular contemporan (la creaie) i
concurs de brigzi artistice, de fanfare i de dans popular (la interpretare). n ce-i privete, profesionitii
au o seciune aparte: critic i istorie literar (la creaie).
5
Regulamentul cadru din 1979,
p.11.
6
Distinciile Festivalului Naional Cntarea Romniei n domeniul creaiei literare profesioniste, n
Romnia literar, nr. 24, 16 iunie
1977, p.2.
7
Premii ale Festivalului Naional Cntarea Romniei, n Romnia literar, nr. 7, 11 februarie 1988.

Nicolae Predescu

Dac Kant i Haegel au fcut un

fel de pas de prestigidatori, pclindu-ne de fapt cu teza c spiritul, sinele uman au totui o natur
intrinsec, putnd fi descoperite,
mutnd de fapt doar marfa de colo
colo, transfernd asupra

biserica celorlali.
mici adversiti

mi amintesc cu jen sen

zaia de disconfort i osti
litate difuz mpotriva
aproapelui, cnd trebuia s stau
la coad la biseric, n zilele de
pate.
Brbai cu spatele gros i ceafa rigid m mpingeau de parc
ar fi vrut s m dea la o parte de
la masa prescurii intimitii cu
dumnezeu, btrne sau ae cu
ochi vicleni preau c m absorb
sufocant n magma trupurilor.
Elementaritatea acestui test
de toleran pe care l picam cu
exactitate, discrepana enorm
ntre sacrificialitatea cerut de
ritualul religios i lipsa mea de
vocaie ascetic mi se preau
demoralizante.
Nu numai c nu mai suntem
api de rigoare ritual, dar aceasta nu putea fi nlocuit nici mcar de mireana rbdare, mi
spuneam!
n plus, eroarea: sacrificiul,
asceza, ni se livrau ca suferine,
cnd ele erau de fapt providenial favoare. Toate detaliile meditaiei mele vinovate indicau c,
de fapt, micul test de peniten
al cozii rbdrii era de o frivolitate neltoare, n realitate avnd
un sens mai adnc...
Ne aflam deja n plin exerciiu
a crui ritualitate deja ncepuse,
ca imprudenii invitai la un spectacol televizat ce nu realizeaz c
sunt deja n plin emisiune, continundu-i gestica lor parazit.
n fine, m-a ngrozit s descopr ct de primar rspundeam
totui la impulsuri, la uri difuze
generate de o metafizic gelozie:
interpus ntre mine i felurite
semne i icoane ale lui dumnezeu (unul care nu se lsa totui
mediat), erau ceilali, o coad
mare de frai ostili care m mpiedicau s ajung n fa, la altar.
Situaia era cu att mai alarmant cu ct pereii aceia de spinri solide ale aproapelui preau
a fi chiar zidurile unei biserici (ale
adevratei biserici) la care nu
aveam acces pn nu rezolvam
problema elementar a iubirii
aproapelui.
Un imperativ att de simplu,
pe care orgoliul nostru prea c
l poate pasa cu elegan, ca un
dribling condescendent, urmnd
s trecem la lucrurile cu adevrat serioase. Comandamente serioase i savante care, de fapt nu
ajungeau nici mcar s fie ncepute cu adevrat, cci ne mpotmoleam cu toii (aici, erudiia
ajungea, cumplit ironie, paradoxal obstacol) la testul acesta simplu.
Dincolo de ipocrizia public,
prezena stnjenitor ontologic
a celuilalt intra ntr-o ecuaie fr
soluie logic, exasperant. Pe de

o parte, vrei s i exercii funcionalitatea: aceea cu care te-a ndemnat zeul ce i-a deschis
porile libertii, o misiune care
ine de conservarea identitii. Pe
de alt parte, i se cere s i dizolvi acest contur persecutndui propria subiectivitate. O
asemenea divinitate, i vei spune, nu se poate atepta dect la
oameni revoltai...
Biserica domnului se vdea a
i fi ngropat mult mai adnc
pereii n trupurile celorlali dect ai fi crezut i primul pas n
relaia cu tatl, trecea, iat,
printr-o foarte perfid prob a
unei cozi frustrante formate din
frai ostili.
n definitiv, e de neles cum
cel de alturi ne irit. Prezervm
o relaie exclusiv cu tatl, vrem
s avem o comunicare personal cu dumnezeu.
n materie de mediere, am acceptat o singur dat serviciile
exhaustive ale a unui profet, cruia i concedem adeziunea noastr entuziast, susceptibil de
naiv intoleran.
De la intermediarul Isus, care
a lsat ca biserica s fie n trup,
intenionnd s fac din individualitate un templu, aceast relaie personal cu dumnezeu
cade i ea n mbriarea ideologic a bisericii.
Biserica este instituia. Instituiile sunt edificii adpostind,
aidoma unor calice florale, n
materialitatea lor, popasurile acelui dumnezeu lipsit de atribute.
(Minunatele cldiri ale bisericilor ortodoxe, masivitatea lor arhitectural, mi-au indus senzaia
unui somn al substanialitii, la
baz, prelungit hibrid cu ndrzneala spiritualitii, a turnurilor,
clopotelor, vrfurilor...)
Dac nchizi ochii ntr-un templu, i este uor s vezi zeii czui cu faa n jos. Bisericile i
dorm somnul instituional probabil c acesta era punctul de
plecare al lucrrii religioase a profeilor. Dar pentru reabilitarea
cderii, trebuie recunoscut
acesteia capacitatea luminoas
de a trasa luminos recuperarea.
Aadar, severul tat (nu poate omul s vad faa mea i s
triasc) lucreaz fatalmente prin
intermediari. Primul, i cel mai elementar, este aproapele cruia nu
vom putea desigur s i cedm
ntregul coninut al propriei individualiti (iubirea este activ
agent).
n fond, aceasta este de fapt
logica lanului cine i poate
imagina un lan de gru format
dintr-un singur spic, sau o ierboas pajite n afara prolificitii i a numrului?

O eventual ncercare de a
plasa nsui gndul n afara speciei devine imposibil prin absena delimitrii (situaia ontologic
a omului Adam) i vidul determinrilor.
n ceea ce m privete, de la
acel sartrian al adolescenei iadul sunt ceilali, achiziiile de
sensibilitate cultural, dar mai
ales o anumit predispoziie moral care se mbogete cu vrsta, au fcut s m gndesc cu
mai mult intensitate la subiecte
care n adolescen mi se preau
frivole: acest subtil schimb, solicitat ntr-un mod care pare direct,
brutal, din rugciunea tatl nostru: ne iart nou greelile /.../,
aa cum i noi iertm /.../.
E o solicitare care parc vizeaz subierea granielor dintre
entitile individuale, ca i cum
s-ar dori rentoarcerea tuturor
oamenilor n substana lor comun, citoplasmatic dinaintea sentinei care a dus la moarte,
alteritate i nmulire. (Iertarea
care a constituit de altfel una dintre tezele fundamentale ale cretinismului are ca efect, dup cum
vedem, suprimarea acestor gelozii ontologice pe cellalt, ntrirea instituiei dar i redefinirea
poziiei de a fi n alteritate a fiinei individuale.)
Aidoma multora (care sufer
de un soi de protestantism organic, graie i profesiunii lor de a
pune la ndoial i reformula), am
micul meu altar individual i un
ritual de comunicare destul de
intens i frecvent cu dumnezeu.
O relaie att de intens, nct
muli clugri, gndeam uneori
cu orgoliu ascuns, ar avea cuvinte de laud. Cu toate astea,
rmne o relaie inconstant,
sporadic i poate din aceast
cauz nici fr prea mult folos,
din care biserica e deseori exclus (consecina unui orgoliu evident arhetipal ne gndim la
orgoliu ca mobil al prsirii Paradisului, imbold al copiei de a fi
egalul originalului din care s-a
desprins).
n aceast intens relaie individual pe care o am cu divinitatea, apelul la intermediari trece
deseori neobservat. Cretinii i se
adreseaz lui Isus cu acelai capital de speran cu care i se ncredineaz lui dumnezeu.
(Ontologic corect, cci odat
devenite locuri consacrate ale
nemuriirii, aceste enititi ies din
istoria lor atribuional nu mai
conteaz c au fost odinioar
oameni devenind una cu tatl
lor).
ntlnesc n Bhagavad Gita
unul dintre cele mai perfecte
poeme i incantaii religioase
afirmaia lui Krsna: ofer sacri-

nsemnri nocturne

ION BOGDAN LEFTER

patologia
cultural
Simptomatologie
post-enclav

a orice corp, fie i social, lumea cultural romneasc i are i ea

patologia ei, cu unele simptome
i boli comune, general-valabile,
i cu altele specifice. Las deoparte ntreaga zon a maladiilor
psihice provocate de natura meseriilor creative (care implic atipicitatea, deviana, excepionalitatea, orgoliul, obsesia
posteritii i alte fantasme, mai
mult ori mai puin amuzante)
i m rezum la cea mai grav
boal provocat de comunism
i perpetuat pn azi: comportamentul de tip enclav, n
care mai toat lumea (literar, artistic) se cunoate cu mai toat lumea, informaiile, opiniile,
cotele la bursa valorilor circul
pe culoarele dese ale brfei, libertatea de gndire i de micare e limitat de compliciti
.a.m.d.
Simptomatologie care definete n grade diferite generaiile succesive de artiti autohtoni:
e foarte rspndit cu excepii
meritorii, firete n rndurile
autorilor afirmai integral nainte
de 1989, cu mentaliti i instincte formate n enclava culturii;
scade apoi ca relevan n
cazul primului val postmodern,
lansat n ultimul deceniu comunist, dar rmas atunci marginal,
ieit la suprafa abia dup 1990;
i ar trebui s nu se mai manifeste la cele mai tinere serii de scriitori i artiti, aprute n ultimul
deceniu i jumtate. Din pcate,
boala d semne de perpetuare pe
ici, pe colo, printre junii cu pretenii de independen i nonconformism; din fericire, nu prin
prile eseniale, cci trim totui n Romnia anului 2008,
din ce n ce mai departe de mizeriile vechiului regim
ficial, ofer ritual, o floare, respiraia, gestul tu, oricui le-ai oferi
tot la mine ajung. Aadar, aceti
intermediari divini, devenii una
cu tatl, sunt locuri nalte crora li te poi adresa.
Dac zeii se hrnesc din sacrificii, din gesturile noastre controlate, rituale, atunci ei depind
de noi. Sunt lipsii de mijloace i
putin de aciune n afara aciunii oamenilor, obligai s se sustrag n potenialitate. Aceasta
nseamn c gesturile mele sunt
contabilizate undeva acolo, n
spaiul acela virtual i decident,
care face ntr-un mod straniu
corp comun, aa cum observa C.
G. Jung, cu subcontientul sau
incontientul public, ceea ce d
arbitrariului gesturilor un puternic temei moral i face posibil o
etic.
Dar nu acesta a fost lucrul cel
mai paradoxal, pe care l-am descoperit, care m-a fcut s le vd

Fr dialog

u e nimic nefiresc n diversitatea de opiuni

ale grupurilor i orientrilor intelectuale, caracteristic
societilor democratice. Solidarizarea cvasi-general are nevoie de un inamic comun, cum a fost
cazul n comunism, cnd omogenitatea lumii noastre culturale sa datorat repudierii regimului. n
fond sntem ns diferii, deci
gndim diferit. De ce ne-am alia
dac nu mai sntem o comunitate asediat? N-am face dect s
ne dovedim incapabili de a ne
asuma diversitatea.
Altceva e nefiresc n vremuri
de libertate i normalitate, i anume lipsa de comunicare dintre
grupurile intelectuale cu orientri diferite. n locul dialogului i
al dezbaterii vedem cum dintr-o
parte a scenei snt lansate atacuri la persoan, att de violente,
de devastatoare, nct e limpede c urmresc eliminarea din joc
a adversarilor.
Nu din toate prile, ci dintr-o
anumit parte, repet! n ultimii
ani, n spaiul nostru intelectual
s-a nregistrat un numr ngrijortor de mare de asemenea episoade contondente. Agresorii au
provenit invariabil din cercurile
preponderent conservatoare, iar
inte le-au fost personalitile
publice de orientare novatoare,
liberal, postmodern. Singurele explicaii pe care le-am gsit
pentru agresivitatea excesiv a
celor dinti: incapacitatea de a
accepta diversitatea; i disperarea n faa pierderii dominaiei
asupra lumii intelectuale. Ayatolahilor de pn mai ieri ai culturii romne nu le vine s cread
c viaa merge nainte i c, ntro societate pluralist, nu se mai
pot bucura de susinerea unanim de care au avut parte n vremurile rezistenei la comunism
sau ale respingerii neo-comunismului...
deodat zeilor slbiciunea, ci faptul c, n absena solicitrilor credincioilor (o rugminte seamn
cu un abandon, cci nu i mai
aparii i deci solicii altuia preluarea fiinei tale, e dovada credinei, ceea ce place zeilor), un
zeu se poate stinge precum amintirea civilizaiilor strvechi. Vieile individuale sunt devorate de
aceti zei care au nevoie de gesturile noastre, ca un fel de combustibil pus pe foc, aa cum un
om are nevoie de gnduri.
Aceasta face ca zeii s fie nu
neaprat geloi, ci ca eficacitatea lor s depind n mod vital
de statistica solicitrilor, a celor
ce i se predau. Chiar dac ruga
n spaiul public pare a rni intimitatea, n definitiv e vorba dac
poi accepta acest soi de disoluie, ca dezvelirea n faa celuilalt
s fie aidoma celei n faa judecii finale. Nu suntem, de cele
mai multe ori, pregtii.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

icarea deilor

HORIA DULVAC

icarea deilor

ION MILITARU

Debut

iubire i natur
(Bernardin de Saint - Pierre)
(III)

ubirea n natur nainte

ca Rousseau s elaboreze
filosofia social i politic
a naturii i are argument n
cuplul divin. Adam i Eva se gsesc sub protecia divin atta
timp ct relaia lor se consum n
baza respectului pentru natur,
adic atta timp ct solicitrile i
reverenele lor cuprind strict natura. La un moment dat, pentru
cei doi, natura este dat la o parte i se face loc arpelui, creatur de alt ordin. arpele nu ine de
ordinea naturii, iar apariia lui
vine s o distrug.
Pentru cei doi, pentru Adam
i Eva, natura nu este destul. Eva
nu are nevoie de mr, pentru c
fructele i stteau oricum la dispoziie. Ei i se creeaz nevoia artificial. Ispita este alimentaia
care vine s conteste natura i
s ofere ceva mai mult. Fructul
oprit este contestaia pe baza
unui mr.
Mrul oferit de arpe este alimentaia pe baz de E-uri, iar revolta trzie mpotriva alimentaiei
artificiale, pe baz de compui
chimici i modificri genetice,
este expresia vrstei de aur,
nostalgia dup un timp n care
nimic din toate acestea nu se recomandau.
Felul n care a evoluat n interiorul naturii relaia dintre Adam
i Eva arat cum relaia din interiorul naturii este insuficient,
cariat. Natura nu poate oferi tocmai ceea ce se dorete.
n Genez nu exist ceva de
felul unei poezii a iubirii. Aici
poate fi gsit ceva de felul unei

imagini a fericirii, dar nu i una a

iubirii.
*
igur, nu trebuie confun
dat dincolo de limit,
perspectiva rousseauist cu perspectiva modern a
ecologismului. La Rousseau
conta dimensiunea social i
moral, dincoace, conteaz dimensiunea economic i politic.
Paul i Virginia continu tradiia iubirii idilice n care druirea simpl i total s fereasc
de interesele de cast i avere,
adic de ntreaga sofisticare a
lucrurilor care, n prim instan,
au un caracter cu totul strin n
faa iubirii.

*
xist i o incapacitate de
a efectua o hermeneutic a iubirii redus la dimensiunea ei idilic i pastoral.
Simplitatea traseului iubirii reduce la abstract, adic la absen
elementele care confer, n sens
fizic, relief i fizionomie.
Altfel, natura nu particip la
iubirea lor, ci numai societatea o
poate face. Natura nu are voin
i nici avnt al implicrii. Ea este
ca i absent n neutralitatea ei.
Societatea, prin voluntariat i
implicare fireasc, devine compus al iubirii.
Lipsa de epicitate a romanului se datoreaz n bun msur
creditului acordat naturii. Natura nu este epic, nu are poveste
sau istorie, nu se povestete i

nici nu se las povestit. Episoadele geologice n care se pune

transformarea naturii la nivel cosmic nu este poveste a naturii
propriu-zise.
Admiraia naturii la Rousseau
este mai mult n manier ideologic i retoric dect ntr-una
ontologic, cosmologic sau
tiinific.
Semnificaia religioas care se
acord naturii nu completeaz
dimensiunile ei absente. Despre
religie nu nvaser dect ceea
ce avea darul s-i apropie de
ea; i dac nu tiau s aduc
prinos bisericii prea multe rugciuni, n schimb, pretutindeni
unde se aflau, fie acas, fie pe
cmp, fie n pdure, nlau spre
cer minile lor nevinovate i o
inim plin de dragoste pentru
mamele lor (p. 296).
nsui numele lui Bernardin
arat un ataament pentru natur ca piatr, adic piatr de construcie. Piatra pe care se va
edifica biserica naturii, adic
ideologia n care natura s treac n ceea ce nu mai fusese. Bernardin de Saint-Pierre arat, la
nivel de nume i n msura n
care numele nseamn ceva, cum
piatra, adic materia anorganic
a naturii se pune baz a construciei pentru spirit. Natura lui Bernardin i a lui Rousseau este,
pn la urm, inovaie a spiritului care se justific n lume, adic
n lumea pe care el o creeaz,
Natura lui Rousseau i a lui Bernardin este proprie lor, natura
construit de ei i nu natura n

genere, natura aa cum s-a dat

ea unei istorii ntregi.
Natura de aici devine germenele unei noi viziuni pentru posteritate. Ea va modela o istorie n
ansamblu, nu doar literar, ci
politic, ideologic i economic. Natura lui Bernardin i a lui
Rousseau va deveni un ntreg
explicativ pentru toate marile
construcii speculative ale filosofiei de aici nainte.
n ordine real i istoric, iubirea are loc n societate, n cuprinsul unei istorii care-i face loc
i o susine prin ingredientele de
conjunctur i timp.
Practic, despre iubire se vorbete strict n contextul unei lumi
existente i al unei istorii. Iubirea n afara istoriei, adic n natura simpl, nu este de gsit n
ceea ce se cunoate. Dar poate
fi gndit o astfel de iubire? Poate
fi gndit o iubire n afara unei
societi minimale, a unor convenii i morale stabile?
Ordinea implicat aici de poziiile logice este de forma rspunsului pozitiv sau negativ.
Iubirea n afara istoriei, adic n
natura simpl, nu este de gsit
n ceea ce se cunoate. Dar poate fi gndit o astfel de iubire?
Poate fi gndit o iubire n afara
unei societi minimale, a unor
convenii i morale stabile?
Paul i Virginia va rmne,
dincolo de orice, un model peren. Cinematografia l va prelucra, la fel, literatura i arta.

(sfrit)

Gabriel Nedelea este student

n anul al II-lea, la Facultatea de
Litere, secia romn-englez,
Universitatea din Craiova. Din
poemele sale de nceput se poate deduce o sensibilitate de lume
nou, o intenie a eului de a capta armonii.

(XKN)

Dup potop
Se nvrteau strigtor la cer
Plrii i frunze din trei n trei
copaci
Cobori din fructul oprit
Cnd urmele de ochi pe pmnt
i apropiau dansul
i fntnile din dou n dou
ploi;
Cntecul trimis
Odat cu stingerea
A fost prins de negustorii de
stambe
i croitorii l-au esut
Dup chipul i asemnarea lor;
Fierarii i tmplarii mi-au fcut
O crengu de mslin
Din petii fr corabie
Pe care Dumnezeu i nmulise
Odat cu poruncile
i pinea noastr cea de toate
zilele;
De atunci m-a apucat o beie
Din trei n trei octave
Din dou n dou gusturi
Din albastru n albastru.

nvierea cocoilor
Cei care nu au fost
La slobozirea potopului
Stau la coada Ochiului Tu
i ateapt cerul s bea
Din fntnile prinse
Pe la ncheieturile lumii,
Ce m dureau
De cte ori pisicile
Cntau dimineaa.
Petru a nviat cocoii de trei ori
S boteze lumea de gura lor
i s lase n zborul psrilor
Taina grdinilor suspendate.

Deznjumtirea
Luna plin isteric n tine
i ocolul Pmntului
n dousprezece stele,
Dans, dans, dans...
i ochii ti minerali
Pentru c prul tu i copacii
Nu dorm niciodat.
Din pielea ta (de) mr
Smburi alunec pe ngeri
Cntecul pe care
l tiu i din auzite.
Involuntare florile
Din partea stng a cuvntului
ntind minile tale i fruntea mea
i muzica din spatele-njumtirii.

Gabriel Nedelea
Nicolae Predescu

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

ministeriabilul

on Simu este printre foar

te puinii critici literari care
au luat n serios literatura
de dup 1989, n sensul c au
considerat-o un potenial segment istorico-literar, explorabil,
adic, n profunzimea i extensia lui, cu instrumente livrate de
diversele metodologii disponibile, consacrate sau de ultim or,
de producie indigen sau importate. De fapt, din perspectiva acceptrii literaturii romne
contemporane ca obiect de studiu, criticii romni se mpart n
patru mari categorii: primii nu pot
i nu vor; cea de-a doua categorie poate, dar nu (mai) vrea; mai
sunt (cei mai numeroi) i cei
care vor, dar nu pot; n sfrit
(categoria Ion Simu): cei care
vor i pot. Probabil c muli dintre cei care aparin primei categorii au acceptat tacit verdictul
lui Culianu (care avea, orice s-ar
zice, inclusiv o funcie autoanulatorie), prelungindu-l pn n
prezent i considernd c nu se
face s te ocupi de o nonexisten, cei din a doua categorie
s-au orientat spre alte activiti
sau, n cel mai bun caz, au optat
pentru a face, cea mai mare parte din timp, altceva, iar criticii mai
tineri (care par mai aplicai i
care populeaz majoritar categoria a treia) nu au experiena, detaarea i blazarea citete:
saturarea informaional, singura care garanteaz noutatea i
anvergura ipotezelor de lectur
pe care le presupune vizualizarea unui tablou, totui, complex, n care plpie destul de
multe beculee.
Critica literar de astzi este
victima inocent a unor confuzii
i interese mai mult dect ridicole. n primul rnd, despre ea se
exprim persoane care nu au absolut nicio legtur cu aceast
activitate. (Este ca i cum un
mcelar ar indica unui programator de calculatoare cam ce ar trebui s fac). n al doilea rnd,
scriitorii sunt destul de activi n
planul criticii. (Este ca i cum
pacientul i-ar dicta chirurgului
cam ce operaii s desfoare).
n al treilea rnd, critici foarte
buni au prsit profesia (fcnd
posibil inclusiv dobndirea facil de notorietate de ctre critici
lipsii de idei, compas mental i
instinct valorizator), iar aceasta
s-a rzbunat, n sensul c ceea
ce fac acum nu mai e deloc performant, ca s folosesc un eufemism.
C lucrurile au, totui, un mers
rezonabil se datoreaz, n primul
rnd, unor oameni ca Ion Simu,
al cror devotament fa de literatura romn contemporan nu
numai c nu s-a diminuat, dar sa rafinat, a ctigat n luciditate
i prospeime. Observator acut
i profesionist al vieii literare curente, Ion Simu susine i o rubric neconvenional un fel
de combinaie imposibil Cioculescu-Ornea-Manolescu! ,
dar la fel de serios scris, n Romnia literar, a publicat o soli-

d i inovatoare interpretativ monografie Rebreanu i s-a implicat hotrt, de la nceputul anilor

90, n dezbaterile, la nceput anemice, apoi tot mai turbulente asupra anselor noii literaturi.
Zonele lui de interes ating i chestiunile teoretice (canon, periodizare, raporturile neomodernism/
postmodernism etc.), dar factorul dominant al discursului su
este echilibrul practic termenul
apare explicit, de ex., la p. 274 ,
n nelesul c poziionarea la
care recurge este aproape totdeauna ceea ce e deja extraordinar n sine exterioar
faptului/faptelor evocate. (ntro epoc n care intimizarea cu
textul literar, pertu-urile, empatiile, literarizrile, eseismele, epistolarismele, confuziile
i aberaiile au devenit moned
curent, instinctul distanrii
evaluative, care ar trebui s asigure minimul utilrii profesionale, a ajuns s fie cotat ca valut
forte). Capacitatea investigativ
este incontestabil, ca i predispoziia la raportri juste i conexiuni exacte. Implicarea
nonafectiv n ceea ce trateaz e o garanie (mcar potenial) a validitii punctelor de
vedere propuse. Oricine vrea s
afle, prin intermediul unei expuneri clare i competente, ce s-a
ntmplat ct de ct retenibil n
literatura romn a ultimelor dou
decenii (evident, nu e chiar tot!),
are ndemn Simptomele actualitii literare (Biblioteca Revistei Familia, Oradea, 2007, 376 p.).
Indiferent ce tem abordeaz (mai
puin una, cnd chiar precizeaz
c e silit s adopte un ton cvasipamfletar), Ion Simu e calm-argumentativ i lucid-pragmatic,
tenace n desfolierea cazuisticilor (pn la limita relurii informaiilor: probabil pentru mai
buna fixare a lor!), foarte rar ironic, dar mai totdeauna persuasiv, multicontextualizant i
discret-febril, cu puine scpri
(cum e cea de la p. 285). Citisem
multe dintre articolele care compun Simptomele... prin revistele
literare, dar e evident c au numai de ctigat n aceast nou
dispunere, care le pune foarte
bine n eviden dimensiunea
compact.
Cinci chestiuni majore rezult
n urma lecturii volumului lui Ion
Simu: rezistena canonului literar neomodernist; existena a doi
poli (neomodernismul i postmodernismul), care se menin ntrun anumit echilibru i pe care l
coloreaz strident i cultura de
divertisment; reculul poeziei ca
gen; posibilitatea mai mult dect
teoretic pe care o are literatura
romn de a obine premiul Nobel ntr-un interval decenal; aleatorismul acordrii premiilor
literare pn prin 2004. Autorul
nu numai c i-a propus s cartografieze literatura romn contemporan (gest care, oricum,
are n el ceva de erou civilizator,
cf., de exemplu, p. 201), dar mai
are i instrumentele necesare
pentru a desfura o astfel de
activitate. Prima calitate a discursului critic al lui Ion Simu este
claritatea expunerii, urmat ime-

diat de apetena clarificrii conceptuale. Autorul despre care

scriu reprezint cazul fericit al
celui care nu complic inutil lucrurile, dar n acelai timp are
acces direct la ceea ce conteaz,
calitate care l individualizeaz
prin simpla ei prezen. Despre
canon, de exemplu, cu excepia
studiului introductiv al lui Nicolae Manolescu la antologia de
cronici de la Aula i cel teoretic
(inserat n antologia lui Marin
Mincu de la Pontica) al lui Paul
Cornea, nu tiu s fi scris cineva
la noi mai dens i mai oportun
dect Ion Simu. Criticul ordean
vede foarte bine dinamicile, sintetizeaz rapid i eficient. Convingtor este, de pild, textul
despre Ion Bogdan Lefter (pp.
150-155). Pentru mine a devenit
i mai clar capacitatea criticului
i istoricului literar de a vedea
foarte bine situaii i problematici exterioare profilului su de
baz citind articolul Poate deveni liberal un credincios ortodox? (pp. 159-165), care
destructureaz cu finee una dintre marotele gnditorilor notri
politici privitoare la incompatibilitatea liberalism/ortodoxie i
semnaleaz uurina cu care anumite caliti genuine pot glisa i
se pot extrapola. M-au amuzat i
paginile reuite despre Breban
(n spec. 278-283), fcndu-m s
m ntreb dac nu cumva cel mai
debil narator mcar n sens
psihologic este megalomanul,
printr-un pervers efect de retoric de care el nu are cum s-i
dea seama: tot ceea ce desfoar la nesfrit (cf. p. 288) nu face
dect s camufleze stngaci vidul fiinei sau un complex inavuabil. Din aceast perspectiv,
se poate nelege mai uor de ce
minimalistul Bacovia e un nvingtor (vorba lui Lucian Raicu), n timp ce maximalistul
Breban... n sfrit, confesiunile i interviurile lui Ion Simu re-

lev un
spirit total
opus celui
tocmai
amintit
(ceea ce
nu-l mpiedic s-l
analizeze
cu sagacitate), de o
intens
modestie
i de o
fin perspicacitate
n
detectarea valorii
literare,
cu unele
inevitabile reluri
ideatice.
Se observ i predispoziia
profesoral a autorului, care
tie s-i
justifice
preferinele i ipotezele, dar mai ales s le nvluie n
noi i noi sugestii credibilizante.
Am citit cartea lui Ion Simu
cu plcere intelectual, mai ales
c n multe dintre dezbaterile evocate m-am implicat dup puteri
direct. Despre o carte de critic elogiul suprem e acela c i
ofer alternative. Cea a lui Ion
Simu e stimulatoare prin bogia de oferte echilibrate i greu
contestabile. (Dei n multe privine am alte preri). Numai c
exist o parialitate inevitabil a
punctului de vedere al unui
critic literar, pe care ncearc s
o vindece istoricul literar i,
mai ales, n alt plan, teoreticianul
literar. Orice critic important are
n minte un concept de literatur
(orict de elastic) n virtutea cruia comenteaz cri, autori,
epoci. Or, acest concept este fatalmente restrictiv. O s dau un
singur exemplu. Despre Istoria...
lui Alex. tefnescu, Ion Simu
scrie (pp. 63-86), ca de obicei,
credibil i comprehensiv, considernd apariia un eveniment i
fcndu-i foarte puine observaii. Et pour cause! (Cf. uor melodramatica Declaraie de
dragoste pentru generaia 60,
pp. 105-112). Numai c despre
aceeai istorie mai exist un articol (bine, mai exist probabil vreo
sut-dou!), care este cel puin
la fel de bine scris, dar care e foarte dur, ajungnd la o concluzie
opus: cel al lui tefan Borbly,
Piatra tombal a criticii foiletonistice romneti (Observatorul cultural, 57/2006), reluat n
volumul aprut de curnd O carte
pe sptmn (Ideea European, 2007). Vrnd s cred c nu
are nicio legtur faptul c unul
este prins n cuprins, iar cellalt nu i fr s forez neaprat
paradoxul, afirm numai c istoria
literaturii va reine monumentala
apariie ca pe o medie (habar nam cum o va realiza!) a celor
dou intervenii. Ideea care se

impune e urmtoarea: niciun critic literar nu e scutit de eroare

(ba chiar a merge mai departe i
a spune c unele erori sunt mai
fertile dect corectitudinile),
dar cu ct timpul i confirm mai
decis lurile de poziie i cu ct
strategiile lui multiple (inclusiv
de ordin istorico-literar sau, dac
i d mna, de ordin autopromoional) dau roade, sunt validate
de sistemul literar, cu att importana lui crete. Paradoxul criticului literar este acesta: dei
funcia pe care o ndeplinete
este una de ntmpinare, valoarea lui este totdeauna retroactiv. Din dou, una se ntmpl:
ori criticul devenit istoric literar are un asemenea prestigiu
i o asemenea putere de convingere (inclusiv cantitativ), nct
vorba lui devine lege, iar
prostioarele dac sunt, dar nu
e obligatoriu! din cronici, articole, efemeride etc. au un farmec
nespus de dulce (cazul Clinescu); ori felul lui de a selecta i
direciona este att de vizionar, nct pn la urm literatura l urmeaz, iar ce spusese l
impune (cazul Lovinescu). ansa
literaturii romne (interbelice)
este de a fi avut doi critici i istorici literari att de diferii.
Ion Simu e un exemplu edificator al faptului c disponibilitatea comprehensiv a literaturii se
educ nu de azi pe mine, ci n
timp, pe parcursul unor decenii
bune. Exemplul lui Lovinescu i
s-a transmis n mai multe privine, inclusiv ntr-o anumit (splendid) temeritate a aseriunilor
orientate n contra tendinelor
dominante sau a celor care i
arog cu incontien un asemenea statut. A parcurs mai multe
etape, a deprins impecabil lecia
argumentaiei strnse, neconcesive i a determinrii exclusiv
endogene (v., de ex., p. 293) a
criteriilor validrii. Nu are idiosincrazii i de aceea nu gafeaz
grav, cnd se delimiteaz are
aproape totdeauna o elegan
care tinde s redimensioneze
obiectul contestaiei, dar e i
ferm, direct, nondigresiv. i afirm cu senintate limitele, pete cu precauie (i de aceea
obine rezultate concludente) i
n alte zone dect cele ale literaturii romne contemporane. Mia plcut foarte mult mai ales
c m regsesc n ea i afirmarea nondiscipolatului (p. 341).
Dup mai bine de dou decenii
i jumtate de la debut, e o voce
critic major, un stilist sobru i,
mai ales, un detector implacabil
al celor mai fierbini teme ale
literaturii romne contemporane.
Un personaj principal (de tip reflector!) al vastului i poate surprinztorului text care e
literatura romn n curs de elaborare.
Dup ce Nicolae Manolescu a
devenit ambasador la UNESCO,
lsnd liber pe termen nedeterminat locul de ministru de interne al
criticii romneti (cum l numea
cndva Ion Simu), un candidat
cu anse reale pentru aceast
demnitate este chiar Ion Simu.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

ronica literar

ION BUZERA

 DOINA RUTI

eletristic

unchiul meu, potaul

1. l tiam i mai-nainte, dar
ne-am mprietenit abia dup ce
m-am dus la coal. Ieeam pe la
prnz, cu ghiozdanul lipit de spate, treceam drumul i fceam popas la pot. Unchiul Alex m
atepta pe treptele oficiului, mbrcat cu haina lui albastr, cu
minile n buzunarele pantalonilor, cu bretonul czut pe un ochi.
i tot pe la ora aia venea i maina de pot o dubi albastr
care scuipa n fiecare zi cam acelai lucruri: un teanc mare de ziare, n special Scnteia,
unul-dou colete i un pachet
mic de scrisori. 10-20 de scrisori,
nu mai multe. Apoi ncepea partea parfumat a existenei noastre. Unchiul Alex sorta
corespondena, adic ne nchideam n ncperea mic a potei,
care avea geamurile date cu vopsea gri, scoteam crticioara cu
ap, aruncam n ea fierbtorul i
o lsam s se nclzeasc bine,
i-abia dup-aceea puneam deasupra grtarul i peste el plicurile proaspt primite. Era ca un
ritual pe care l fceam cu sufletul la gur, ateptnd ca hrtia
s se dezlipeasc i s citim scrisorile. Pe la nceputurile aventurii noastre eu nu citeam. l
priveam pe unchiul Alex i triam odat cu el emoia care i se
aeza pe fa, n special pe ochii
nlcrimai, pe buzele mngiate
cnd cu dinii, cnd cu limba.
Bineneles nu m ignora, nu era
un cititor nrit, ci unul dornic s
mprteasc ceea ce citete.
M punea la curent din mers cu
ceea ce era mai important cum ar
fi, s zicem c tanti Miulica vine
sptmna viitoare, c Nelu Cruau mai are o lun de zile pn
la liberare sau c fata lui nea Gic
chiopu n-a intrat la liceu i-a
plecat pe Litoral s fac bani.
Alteori mi citea cte un fragment, iar mai trziu, cnd prietenia noastr se ntrise, m lsa
chiar s citesc. Dar nici dup ce
terminam lectura nu era mai puin interesant, cnd unchiul Alex
mprea scrisorile prin Zval.
Venea flfind plicul i strignd
ct s aud i destinatarul i vecinii destinatarului:
-Tanti Milica, tanti Milica, ia venit scrisoaaare!
- De unde, Sndele, maic, de
la Ionic-al nostru?
- S tii c m supr ru de
tot dac-mi mai zici aa! Nu i-am
spus c am i eu un nume: Alex .
De ce nu-mi spui cum m cheam pe mine?!
- Bine, aa-aa, c-mi uitasem,
cum ai spus.
- Uite aici scrisoarea i stai
fr grij c Ionic vine duminic diminea, cu prima curs.
Ceea ce era uimitor, i m mir
mai mult acum dect atunci, era
c nimeni nu ntreba de unde tie
unchiul Alex tot felul de amnunte, care erau cuprinse numai n
scrisoare. El nu ddea niciodat
plicul fr s spun uite aici, ai
scrisoare de la Fnia, a rmas
corigent la matematici, ia plicul sta de la nenea Panait,
care zice c n-are bani s v trimit c s-a scumpit gazda, veti
proaspete de la Nicolia care i
mrit fata. Uneori mai cerea i
amnunte: Fata asta a Nicoliei
nu e Mihaela, care venea vara

Nicolae Predescu

pe-aici, cu o rochi de mtase

nflorat?
- Ia te uit, o mai ii minte! Ea e.
O s-i spun c ai ntrebat de ea.
Unchiul Alex avea o curiozitate intelectual, pe care o cptase la liceu. Fusese un an la liceul
din Bechet. Pleca dimineaa cu
bicicleta i se ntorcea dup
prnz, asudat, grav i uneori cu
un teanc de cri luat de la biblioteca colii. Atunci a nceput
s-i spun Alex. Apoi a rmas
repetent din cauza chimiei i a
abandonat liceul, i cum n toamna aia a murit Ioncel, potaul,
s-a oferit s mpart el ziarele. i
acolo a rmas.
Cum spuneam, unchiul Alex
citea scrisorile cu implicare, se
bucura ori se ntrista de ce scria
n ele, mi le ddea i mie i pleca
apoi prin Zval, strignd de departe vestea cea mai important
din scrisoare.
Asta a fost la nceput. Cu timpul, dup ce bretonul ncepuse
s i se rreasc, i-a pierdut interesul pentru scrisori sau n tot
cazul nu mai avea suficient rbdare s citeasc totul. Cuta repede vetile care l pasionau, n
general catastrofele, dramele,
dezvluirile tenebroase, dar nici
pe acestea nu le ducea pn la
capt. Citea c nu tiu cine este
bolnav ru i nici nu-i psa c
omul spunea mai departe c este
bolnav ru de o lun jumate, dar
c acum doctorii zic c merge
spre bine, c unchiul Alex i
anuna misterios, cu ochii somnoroi pe sub bretonul rar, c biatul dumitale e bolnav, ba mai
mult mai i aduga cte ceva: no mai duce mult. E ru de tot,
dar nu vrea s spun el ct de
ru este.
Cu trecerea timpului, vedeam
cum unchiul Alex devenea din ce
n ce mai neatent, mai grbit i
mai amator de completri i nflorituri, nct, cnd ajunsesem
pe la gimnaziu, erau momente n
care mi era jen de el i de felul

aproape necuviincios n care privea peste gard spre oamenii care

luau scrisorile, uitndu-se drept
n ochi lui, ncercnd parc s mai
smulg de la el o informaie n
plus, ba chiar rugndu-se spunei-ne domnu Alex, nu cumva
e ceva de ru cu fata noastr?
l tratau ca pe Mafalda, i spuneau numele pe care el l pretinsese, dar cnd nu era de fa
vorbeau despre el ca despre un
ins cu care e mai bine s nu-i
pui mintea: st nchis n pot i
ne citete scrisorile, le citete
treaba lui, dar mcar bine c ni le
aduce. Cred c le era fric de el,
nu pentru c le-ar fi dat un motiv
anume, ci pentru c intuiau c ar
putea s fie n stare de ruti
ireparabile.
n multe privine, pentru mine
continua s fie strlucitor. mi
plcea sigurana lui care mi ddea i mie sentimentul c sunt
aprat. l vedeam uneori trecnd
pe mijlocul drumului, nalt, dreptnepenit de drept, cu privirea trimis nainte, ca i cum ar fi privit
dincolo de timpul nostru. i apoi,
era cineva: nu exista om n tot
Zvalul care s nu fi tiut cine
este Alex Potaul. Era stpnul
vetilor, aducea scrisorile i tia
tot ce mic. Chiar i telegramele, puine cte erau, le completa.
Primea mesajul prin telegraf i-l
scria cu un creion chimic pe hrtia poroas i nglbenit, primit cu muli ani n urm special
pentru telegrame. A murit Vasile
spunea cine spunea, iar Alex
scria fr grab pe hrtie: S-a dus
Vasile, Dumnezeu s-l ierte, apoi
striga n gura mare: Nea Ionineaioniiii! Hai gtii-v de nmormntare. V-a murit nepotul,
cum care? Vasile. De la Bucureti.
Ioni l privea uluit i cnd
i venea n fire cerea resemnat
telegrama.
- Ce-i trebuie telegram, nu
i-am spus ce scrie n ea?!

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

ntr-o var, cam pe cnd treceam n clasa a VIII-a, s-a ntmplat ceva care m-a ndeprtat de
el, ori mai exact atunci am ajuns
n punctul n care s-a rupt prietenia noastr.
A fost vorba despre o femeie
care avea fata plecat de dou
sptmni la mare i nu dduse
nc niciun semn. Era nceput de
iulie strlucitor i senin. Alex citise n ziua aia, n felul lui grbit
i neglijent, cred c vreo 5-6 scrisori toate cam pe aceeai tem.
Le citisem i eu. Drag mam,
drag tat, eu sunt bine sntos i aici mncarea este foarte
buna, ns cu banii o duc cam
prost. Chestii stupide, scrise de
copii plecai n tabere. Pn la
una, care povestea despre cum
o fat era cu picioarele fcute zob
se prbuise o parte din cldirea taberei, iar pe ea o prinsese o
grind. Expeditorul nu ddea mai
multe detalii. Doar c cineva o
pise urt de tot. Unchiul Alex
n-a comentat i nici nu mi-a fcut impresia c ar fi bgat n seam scrisoarea. Nu era genul lui.
El adora scrisorile cu drame amnunit povestite, n general despre oameni pe care i cunotea.
Aa c atunci cnd a pus geanta
cu ziare pe grtarul bicicletei nu
se citea nimic pe faa lui: era plictisit, mohort, cu buza lsat i
cu privirea tulburat de ape grele.
Am mers cu el o bucat de
drum tot povestindu-i, cum i
povesteam eu, ce mai zice unul
i altul, cnd ne-am ntlnit cu
Mamalina, buctreasa de la grdini, cu care aveau de-a face
toi copiii Zvalului. i Alex, nveselit brusc, a nceput de departe: bine c mi-ai ieit n cale,
c tocmai disear ajungeam la
dumneata, uite ai scrisoare de
la Iulica, dar s tii c e de ru,
fiindc a czut casa pe ea. Mamalina l privea ca i cnd ar fi
cerut ndurare, ns Alex tocmai
se ambalase i mrunea infor-

maia contiincios, fr s-o priveasc pe femeia care deschisese gura cu buzele nvineite.
Parc o vd: btrn, cocoat
puin, cu un pulovera maro,
croetat din bumbac subire i
vopsit n coji de nuc. Se uita la
Alex i cred c nici nu mai auzea
nfloriturile lui despre grinzile
putrezite, casa atins de bombardament n timpul ultimului rzboi
ori descrierea amnunit a ambulanei. Mamalina a czut
brusc, ca o budinc, i nu s-a mai
ridicat.
n afar de mine i de Alex nici
nu cred c a mai tiut cineva cum
murise.
Dup ce lumea s-a adunat n
jurul nostru s-o vad pe Mamalina moart, Alex s-a repezit la
pot s dea telefoane: la cel mai
apropiat dispensar, la rudele de
la Piteti, n fine, el avea toate
telefoanele pe care le apelase
vreodat. Iar eu am cutat, n
geanta lui, scrisoarea despre
casa prbuit. Mai mult ca s
mai vd odat cine era destinatarul: era o fat, Felicia, nici mcar nu tiam cine e, venit n
vacan la bunicii ei, iar scrisoarea fusese expediat de-o coleg plecat n tabr. Iar aceast
coleg obscur povestea despre
accidentul unei necunoscute!
Prin urmare nu era vorba nici despre Mamalina, nici despre nimeni cunoscut. Era o scrisoare
de vacant, trimis unei Felicii
trectoare prin Zval. i cum
eram nc sub impresia morii, mam revoltat pe neglijena unchiului Alex, care nici mcar nu se
obosise s citeasc destinatarul.
Nu se poate, i-am reproat eu, n
timp ce el btea cu degetul n
furca telefonului negru e nedrept
i criminal s faci aa ceva. Nici
s citeti scrisorile nu e bine, dapi s le mai i falsifici, s le
spui oamenilor porcrii, pretinznd c eti deintorul adevrului, n sfrit, i-am spus tot ce

mi-a venit la gur.

Apoi am luat scrisoarea i am pus-o

ntr-un carte, o carte de versuri, primit la
premiu. Nici nu m-am uitat cine scrisese
cartea. Peste numele poetului am lipit cu
pelicanol o manet de ziar, pe care am
scris apsat, cu pixul albastru: Alex Potaul. Am pecetluit dup aceea i paginile crii, iar scrisoarea pentru netiuta
Felicie a rmas nchis n burile volumului de poezii.
2. Am purtat mult vreme cartea asta
cu mine, prin internate, pe la gazde i am
aezat-o de civa ani n bibliotec, lng
alte cri cam de aceeai mrime, tiind
mereu c n ea se afl plicul i n el toat
istoria mea neagr de complice.
Duminica trecut am desfcut cartea,
am recitit scrisoarea i m-am gndit din
nou la unchiul Alex. Iar a doua zi am plecat la Zval. Voiam s-l vd i s vorbesc
cu el. Chiar ajunsesem s cred c e o chestiune de via i de moarte. Ca i cum ntlnirea cu cineva ar putea s-i rescrie
istoria.
Am oprit n faa casei lui, care nu mai
era casa lui. Ali oameni locuiau acum
acolo, i ridicaser alt cas i nici nu-i
mai aminteau de la cine cumpraser prinii lor terenul. Apoi am vorbit cu o femeie mai btrn care m-a recunoscut de
la distan. M tia bine, i tia i pe bunicii mei, dar de unchiul Alex nu-i aducea
aminte. O fi fost, mam, zicea ea, au fost
muli potai n Zval, cine-i mai ine
minte! i pentru c i alte dou femei ddeau din umeri, am luat-o din poart-n
poart, ntrebnd dac tie cineva ce s-a
ntmplat cu unchiul Alex. Unii preau si aminteasc, ba cineva chiar m-a-ntrebat dac nu cumva era la care ne citea
scrisorile.
- El este. i-l aduci aminte?
- Nu tiu ce s-a fcut, dac a murit ori
dac a plecat. Era unul mrunel i tirb?
- Nu. Nu era el.
M-ateptam ca lumea s-l in minte,
chiar aa ticlos. Credeam c umbra lui
plutete albastr pe de-asupra Zvalului.
n cele din urm m-am dus la cimitir i
am citit toate numele de pe cruci. Dar nu
l-am gsit nici acolo. Dispruse fr urm
i fr s apuc s mai vorbesc cu el. Se
spulberase. Nu-i rmsese nici numele.
M-am oprit la mormntul bunicilor mei
i m-am aezat pe bordura cavoului. Cerul albicios cobora peste crucile albe i
negre, dintre care se ridicau, nalte, florile
colorate de nalb.
Nu prea departe, n fa, era o movil
de pmnt i n marginea ei sttea nfipt
o cruce fcut din dou crengi groase,
legate cu rafie.
M-am uitat spre cerul alb, printre florile roii de nalb. Stteam pe bucata de
ciment cenuie, cu gtul nepenit i creierul invadat de o nemulumire disperat.
Am scos din geant cartea de versuri, n
care sttuse nmormntat scrisoarea necunoscutei Felicii, i am vzut c pe pagina cu marginile rupte i scorojite de lipiciul
uscat, scria cu liter mrunt: Mama mea
avea 16 ani cnd a plecat n lume. Era
nceputul unui poem scurt despre o fat
cu ochi nelinitii, pe care o vedeam cobornd din carte printre cruci i printre
florile de nalb. i cumprase de curnd
o pereche de sandale albastre, din pnz,
i era hotrt s mearg cu ele pn la
captul lumii. A ajuns ntr-un ora, a muncit ntr-o fabric, acolo s-a ndrgostit de
George, iar el i-a scris ntr-o zi o scrisoare,
pe care ea a inut-o pn n clipa morii
sale, sub ziarul care cptuea sertarul
noptierei. Fiica ei, Margareta, a nmormntat-o cum se cuvine, apoi a aruncat noptiera, care era veche i penibil, i aa
scrisoarea lui George a putrezit mpreun
cu ziarul, printre roii strivite i coji de
cartofi. Aceast Margareta era frumoas
i independent. A fcut ASE-ul, s-a mritat i a fcut trei copii. Pe la nceputul
anilor 70 a primit scrisori multe de la fiul ei
cel mare, plecat n armat i le-a pus cu
dragoste ntr-o caset pe care a motenit-o ntr-o zi Alexandru i, netiind ce s
fac, a inut-o cu el pn spre btrnee,

cnd copiii l-au dus la azil, aruncnd scrisorile mpreun cu alte lucruri. Fiecare
dintre oamenii acetia care se prelingeau
de pe pagini n lumina alb a cimitirului i
avea scrisorile lui. Iar dintre toi, Carolina
avea cele mai multe, o cutie mare n care
ncpeau patru teancuri, legate cu panglici colorate. Scrisorile ei au ajuns la un
vr care i-a supravieuit, un brbat trecut
de patruzeci de ani, cu ochelari priponii
cu nur negru. El le-a citit pe toate i le-a
pus la loc, pe ifonier.
M uitam la ei, i vedeam micndu-se
ncoace i ncolo, peste florile mormintelor, cte unul mi arunca priviri comptimitoare ori se uita la mine cum te uii la
celul cel drag, i am nceput apoi s le
vd i gndurile, plutind deasupra lor, liliachii i transparente, dar tot aa de multe, derulndu-se repede i sacadat, ca
ntr-un film mut, brbai arogani, cu pistoale i maini, femei fonitoare, nvluite n rochii colorate, oameni naintnd
maiestoi printre oameni, clare pe val.
i m miram c niciunul nu-i aducea
aminte cum art potaul.
Chiar dac unii tiau cum l cheam ori
c avea un dinte strlucitor, nimeni nu era
legat n vreun fel de pota. i citeau fericii scrisorile, rupeau cu voluptate marginile plicului i m priveau pe sub gene,
ironici, lsndu-i gndurile s pluteasc
pe deasupra tulpinilor nalte de nalb. i
bineneles pentru niciunul nu conta daca
potaul le citise ori nu corespondena.
Discret sau nu, corect ori ticlos, un pota rmnea peste tot un ins fr fa. n
lumea asta nvlit dintre pagini, nu conta absolut deloc cine era i ce fcea cruul, dei el stpnea peste ntreaga
arhiv a faptelor trecute i viitoare. El era
zeul ignorat, care veghea n uniforma lui
albastr peste toate secretele nchise n
plicurile cltoare. Era cititorul din umbr, care lua parte la via, privind prin
geamul aburit, siluet neluat n seam,
murind cu mult nainte de mesajul adus.
M uitam pe deasupra florilor de nalb
la clbucul cerului i vedeam n acelai
timp o sum de fee zmbitoare, ntristate, ncruntate, citind filele scrise special
pentru ei. Mama poetului, cu sandalele ei
albastre, gsise plicul de la George nfipt
n u i nu s-a gndit niciodat la cel
care-l pusese acolo ori la ce-ar fi spus i
la ce-ar fi gndit el. Era vesel i m privea cu ochi strlucitori laolalt cu toi
ceilali, care ieiser n cimitirul din Zval, dintre coperile crii secrete.
Am nchis volumul i am dezlipit ncet
hrtia veche pe care scrisesem demult
numele unchiului meu. Am nlturat-o ca
pe o piele uscat i am vzut, n sfrit,
numele poetului, ieind la lumin. Pe coperta mtuit s-a-nirat, lung i drept,
numele nemuritor al unui om care a scris
despre mama lui. i mi s-a prut nedrept.
Trist i nedrept. Nu att pentru c lumea
l uitase pe unchiul meu. Ori pentru c
moartea buctresei se pierduse n faldurile cenuii ale unei istorii mrunte. Ci
pentru c eu nsmi nu eram dect un loc
nchis, ca un mormnt ori ca o burt de
carte, n care zcea o scrisoare pe care no va mai citit nimeni.
Pe cerul de vat, printre crucile albe i
nalbele unduitoare, baleta o lume fantast, atrgtoare i vie, dar care nu avea
nicio legtur cu mine. Eu triam n continuare sub umbra albastr a potaului, n
vara etern i otrvit. i oricte lumi vrjite s-ar fi ridicat din crile nemuritoare,
singur povestea mea era cea care conta
cu adevrat. Am lsat n cimitir cartea
marelui poet, care pentru mine nu fusese
dect coaja, i-am strecurat scrisoarea
Feliciei n buzunarul blugilor. i atunci,
mama poetului, parc niel surprins, anepenit ca o statuie. Pe faa ei au aprut
vinioare subiri i-n cteva clipe imaginea ei s-a spart ca un vas de porelan.
Am luat-o pe aleea buboas, privind
drept spre poarta strjuit de doi stlpi
albi. i dincolo de ea a clipit o secund
stafia albastr a unchiului meu criminal.

PATREL BERCEANU
(19.04.1951 - 02.05.2006)

poeme
Alctuire cu acoperiul
din lacrim
sfnt alctuire din snge i nervi
i-a spune mam, i-a spune cas
cu o ferestruic pentru suflet
i u pentru moarte, dar mai joas
i-a zice cas i-a zice mam
alctuirii acesteia cu podeaua de lut
cu stlpii din oase i acoperiul din
lacrim
cu sngele din ce n ce mai mut

Smn
Dac neleg bine
V e fric de moarte
V e team pn s i rostii
cuvntul moarte.
Dac ai rosti cuvntul
moarte aa cum ai spune
mam sau ap sau via
n toate cuvintele zace
ghemuit i rbdtoare smna morii
Mai nelepi am fost cnd
am venit pe lume ipnd
de spaim n faa vieii.

de a ti povestea de a ti cuvntul
cu care frunza se rupe de-un ram auriu
i-a zice mam i-a spune cas
mi-a zice umbr mi-a spune fiu

Numrtoare
chiar mi-ar fi fric s dau de unul singur
de locul n care izvorsc bucuriile
dac
totui locul sta nu-i n afar sper s m
descurc cumva; nu pe colin
ci din lac i trage sufletul steaua
de ne
va clca sfritul dus va fi
rcoarea din iarb dus rcoarea din lac
i numra-va stele albastre
privirea cuminte a morilor care vom fi

n grija ierbii
dac muritorii se primesc cu pine i sare
cum s-o primesc, de-ar fi s-mi calce
pragul
pe ea, zeia somnului de-a pururi ?
de eti tu cel cutat
nva s te drui, o
singurul meu suflet,
rmn restu-n grija ierbii
*
cum faci dumneata de treci prin gardul de
srm
a ntrebat pasrea vntul de sear
oh e att de simplu trimit rugina s-mi
deschid calea

Clinchet
In memoriam Patrel Berce

anu

eltuit, i pe puin.
nc o zi: nimicul m-a ch firul de pelin ?
, pe
pe iasomie m-a schimbat t a obinut
at
ne,
ct pre a pus pe mi
cernut
bun negustor, n sit m-a lui vibrare grea
a
i mi-a lsat un clinchet, dincolo de ea.
i
s-o port n viaa-aceasta, vis de zori de zi
n
a,
afl
va
o
ca,
ple
cnd voi
a lui va locui
acela ce viaa mea cu via e n vis trecnd, abur dedus
art
mo
din
sc,
d el s-a dus
precum prime
viaa mea l locuiesc, cn
gndul aceluia pe care cu
ul vieii, odat petrecut
m-a cheltuit nimicul. fir l din vis, clinchetul mut
etu
din noi rmne doar sun
Doina Pologea

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

eletristic

 GABRIELA GHEORGHIOR

ecturi

un intelectual critic

Alexandru Clinescu, Proximiti incomode, Editura Curtea

Veche, Seria Actual, Bucureti,
2007
Motto: Socrate: Deci cel
cu adevrat iubitor de
nvtur trebuie, nc
din copilrie, s tind
spre adevr.
(Platon, Republica)

lexandru Clinescu
face parte dintre acei
(puini) aristocrai ai
spiritului pentru care trirea n
cultur nu nseamn ignorarea
istoriei. Reputatul critic i istoric
literar (distins cu premii nu doar
la noi, ci i n Frana, unde i s-a
conferit i rangul de Cavaler n
LOrdre National du Mrite, n
2004) a fost i a rmas un intelectual critic (se cuvine s reamintim c profesorul ieean s-a
solidarizat, n 1989, cu cei apte
scriitori care redactaser un memoriu n aprarea lui Mircea Dinescu), un umanist de mod
veche, ataat modelului clasic
al vieii bune n care reflecia
etic i politic erau extrem de
importante. Din aceast contiin a responsabilitii civice
i morale a intelectualului s-au
nscut textele de atitudine, de
critic a derapajelor politice, a

moravurilor / nravurilor
lumii contemporane, de aici
i de aiurea, publicate n
ziare i reviste. O parte dintre articolele aprute sptmnal n Ziarul de Iai,
ntre februarie 1999 i noiembrie 2006, au fost reunite n volumul Proximiti
incomode.
Aa cum subliniaz i
Andrei Pleu, ntr-o nsemnare de pe coperta a IV-a,
Alexandru Clinescu face
o form de gazetrie care
nu este cea obinuit i
care se poate aduna imediat
n volum. Asta nseamn
c nu e o gazetrie conjunctural i c el scrie n
aa fel nct textele in i
dup ce momentul apariiei
lor a trecut. Chiar dac pleac
de la boli, simptome i probleme punctuale, de strict actualitate jurnalistic, articolele lui
Alexandru Clinescu, susinute
de o inteligen i de o erudiie
cuceritoare, se nscriu ntr-un
plan mai larg, al istoriei ideilor i
al meditaiei etice generale. n
plus, n peisajul gazetresc de la
noi, dominat de icnete umorale,
de atacuri revanarde i de bclie ieftin, discursul jurnalistic
al autorului se remarc prin elegana i politeea intelectual
(H.-R. Patapievici), prin portana argumentativ i rigoarea frazrii, redevabile unui spirit lucid
i echilibrat, impuntor prin seriozitate, fermector prin cordialitate, umor i ironie de bun
calitate.

Proximiti incomode are, firete, un caracter miscelaneu,

comentariile lui Alexandru Clinescu avnd ca punct de pornire emisiuni TV, articole din presa
informativ i cultural, filme i
cri, amintiri i ntmplri cotidiene. Se pot ns detaa cteva
linii de for, conturate de recurena unor teme, consecin nu
a capriciului sau a obsesiilor
autorului, ci a necesitii reaciei n faa faptelor ori a poziiilor
contrariind logica bunului sim
i a adevrului. Prima constant
ine de recuperarea memoriei celei de-a doua jumti a secolului al XX-lea i de contracararea
ncercrilor neruinate de falsificare a istoriei prin ocultarea ori
minimalizarea abuzurilor i a crimelor regimurilor totalitariste,
recte comuniste, n special din

audiobook
Mircea Dinescu, 35 de poezii
n lectura autorului, Humanitas
Multimedia, 2006

ircea Dinescu n-a

fost niciodat un ins
obinuit: copil teribil al literaturii romne, culegnd
lauri de la primul volum publicat,
apoi contestatar al regimului comunist mai nti prin poezia sa,
apoi prin pamflete i interviuri
publicate n strintate, Dinescu a devenit, dup 1989, o figur
public recunoscut pentru directee, vehemen, pentru o
anume efervescen a personalitii, care-i d farmecul i nota
distinctiv. Dincolo de aspectul
de document literar, CD-ul publicat la Humanitas reuete s
surprind tocmai ritmul interior
al lui Mircea Dinescu, freamtul
unui revoltat care nu poate lsa
lucrurile aa cum sunt.
n fapt, poezia lui Mircea Dinescu are dou tonaliti complet distincte: una, muzical,
graioas, luminoas, corespunznd poemelor de dragoste, n
care eternul adolescent nu se
dezice, i alta de nuan social,
cu tonuri pamfletare acide, n termeni de un curaj nebun pentru
lumea n care a fost publicat i
n imagini de o violen rar (oh,

10

veac nnebunit i patruped;

iese avortonul din canal i cnt ori: tabloul i vomit peisajul). E o prospeime n toate
aceste poezii, indiferent c sunt
de un fel sau altul, o autenticitate a tririi i a vibrrii care nu ia pierdut actualitatea, cu toi anii
care au trecut de la scrierea lor,
cu toat schimbarea social care
s-a produs. Se regsesc n acest
volum cteva din piesele de rezisten ale operei lui Dinescu,
unele dintre cele mai cunoscute
poezii de dragoste, precum
Cnd treci (Sub paii ti cad
viermii n extaz/ Se blbie salcmii i fac spume/ Ruinea fuge
beat din obraz/ i m-a dori pmnt mucat de rme), Cntecul pndarului, Elegie la
trenurile reci (De-ai adormi, iubito, pe linia ferat/ mbujorate

trenuri te-or ocoli tiptil/ Din ceruri au s cad baloturi mari de

vat/ Vor fi beii de rou, se va
dansa cadril), dar i din poeziile
contestatare virulente, ca Interogatoriu, Porturi, Se amn, Indulgen de iarn
(Ferete-m, Doamne, de cei cemi vor binele,/ De bieii simpatici dispui oricnd la o
turntorie voioas).
CD-ul acesta este un prilej s
ne reamintim c domnul simpatic i uor zpcit de la Tnase i
Dinescu este, de fapt, un mare
poet. i, ascultndu-l, i dm
dreptate lui Mircea Martin, care,
n ianuarie, i ncheia laudatio
pentru premiul Mihai Eminescu primit de poet astfel: Mai
scrie poezii, Mircea Dinescu!

Luminia Corneanu

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Europa, dar i din alte pri ale

lumii, unele nc active (China,
Cuba). Lundu-i drept aliai
cercetri i studii de autoritate
(Cartea neagr a comunismului, Se ivesc zorile. Motenirea
totalitarismului n Europa,
1953-2005, coordonate de
Stphane Courtois i Du pass
faisons table rase! a aceluiai,
Noile secrete ale nomenklaturii de Mihail Voslenski, Ferocele secol XX de Robert Conquest,
Occidentul i enigma rus de
Martin Malia, Vestul mpotriva
Vestului de Andr Glucksmann
.a.) i beneficiind de o cunoatere amnunit a istoriei contemporane (naionale i mondiale),
Alexandru Clinescu dezavueaz mistificrile (ale nostalgicilor
comunismului i ale stngii occidentale, notorie prin cecitatea
ei istoric) i intoxicrile opiniei
publice, mai vechi sau mai noi,
de la impostura cu taif pn la
mrturiile / delirurile fantasmagorice ale unor foti nomenclaturiti sau securiti (gen
Niculescu-Mizil, Plei). O alt
tem dominant a volumului,
strns legat de prima, o reprezint viaa politic, romneasc
i internaional. Spectrul problemelor, comentate cu subtilitate, dar i cu intransigen, este
foarte extins: democraia original romneasc, prestaiile jalnice ale politicienilor romni
(incompeten, corupie, mrlnie), atacurile teroriste din 11
septembrie 2001, rzboiul din
Irak, isteria antiamerican i antioccidentalist (ca prelungire a
propagandei comuniste sau ca
retoric a corectitudinii politice, ideologia stngii de azi), fundamentalismul islamic, atentatele
de la Madrid i nfrngerea democraiei n Spania prin victoria socialitilor n alegeri, politica
actual francez .a. La fel de important n economia Proximitilor incomode se dovedete i
critica beteugurilor mass-mediei romneti: spectacolul grotesc al unor moderatori (precum
telesenatorul Adrian Punescu), instrumentalizarea politic a
presei i manipularea opiniei publice, tabloidizarea, reflectarea
inadecvat a unor evenimente
majore (ca, de pild, suprimarea
vizelor pentru cltoriile n rile
din spaiul Schengen), superficialitatea, vulgaritatea, gzduirea
n emisiuni a unor personaje de
un grobianism feroce (de tipul Plei), fabricarea de vedete (cazul Becali), kitsch-ul srbtorilor
programate (de care sufer i
societile de consum occidentale), ntr-un cuvnt, blciul media-

tic, rezultat att al lipsei de profesionalism, ct i al unui ndoielnic sim moral i estetic.
Nervul polemic al autorului d
natere, uneori, unor reprezentaii de ironie fin, savuroase i
care reuesc s deconstruiasc, prin pertinena argumentelor, ideaia adversarului.
Exponenial n acest sens este
textul C. T. Popescu, boborul
i Natalia Oreiro. Alexandru
Clinescu nu doar i demonstreaz iutelui la mnie CTP c s-a nelat n privina teoriei
tovarului rating legitimator
(expus n grobianul atac din
Opinia studeneasc) i c se
contrazice apoi (dup ce a fost
btut la audien de cntreaa/
actri de telenovele), ci i d i o
lecie de civilitate a dialogului
polemic (probabil c fr niciun
feed-back, dar lecia este memorabil). n alte cazuri, observaia
umoristic vine s sublinieze o
stare de fapt inacceptabil. Scriind despre incompatibilitatea
dintre calitatea de senator i ipostaza de animator TV a lui Adrian
Punescu, profesorul amintete
c n Frana fenomenul este de
neconceput, deoarece, ar rde,
cum se spune pe romnete, i
curcile. Dar Asta e valabil
pentru Frana, ntruct n Romnia curcile ori n-au simul umorului, ori sunt n aa msur
tolerante, nct accept s vad
un senator dndu-se n stamb
pe micul ecran. La fel de spumos este articolul Cinii notri,
n care metafora canin devine o
form de reprezentare a vieii
politice romneti.
Dei este doar o culegere de
articole, Proximiti incomode
reuete s prezinte o imagine
cuprinztoare a convulsiilor i a
ororilor istoriei recente a umanitii, i, totodat, s ofere o radiografie a actualitii, a crizelor i
a dilemelor nceputului de mileniu. Dincolo de acest tablou, important n ordine documentar,
esenial rmne vocea autorului, un moralist fr ton emfaticmoralizator, plednd ns
consecvent pentru revelarea i
rostirea rspicat a adevrului istoric i pentru valorile democraiei occidentale (care, orict ar
crti unii, s-a dovedit, istoric, cea
mai bun form de organizare social-politic dintre soluiile posibile). Alexandru Clinescu ar
trebui s devin un model pentru
toi iubitorii de nvtur care
cred c problema adevrului, a libertii i a demnitii fiinei umane nu ine de jurisdicia lor.

fractali
Lavinia Blulescu, Lavinucea, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2007

ac se ntmpl s citim nainte ceea ce ni

se scrie pe coperta a
patra, superlativele, exclamrile,
encomioanele ne pregtesc pentru nsi lectura. Desigur, coperta a patra este loc pentru
laude. Cnd, ns, devine loc
pentru manipulare, cel mai mult
are de suferit semnatarul crii.
Prea puini critici manifest suficient discernmnt s spun cititorului despre text / autor aa
cum e, s trezeasc pofta de lectur nu prin superlative intimidante / impuntoare, ci prin
asumarea unei viziuni asupra textului, a unei chei de lectur de la
un profesionist, cum s-ar spune.
Dac citim, ns, mai nti textul, cum este recomandabil s se
ntmple n cazul de fa, avem o
ans s nu ne suprm pe tnra poet din cauza celor doi semnatari (Robert erban i Daniel
Vighi) cu autoritate care-i protejeaz (pn la asfixiere) cele 26

poveti i ceva poezie

de poeme. Aadar, a se citi mai
nti textul, mai nti poezia i
apoi pledoaria!
Lavinia Blulescu nu face parte din acea categorie de poei care
nu i mascheaz / disimuleaz
neputinele creatoare prin suprri licenioase. Ceea ce credem
c vrea s ascund este teama /
timiditatea i ascunde prin mimarea calinului, a inocenei. Amintirile din copilrie, pe care le citim
n carte, nu reuesc s anuleze
ntru totul poezia. Eul reine (n
rinichi, pare-se, fapt care amintete de Angela Marinescu din
ntmplri derizorii de sfrit) talentul i-l face scpat (sperm c
accidentul este totui mimat) la
rstimpuri. Se pot citi, aadar,
versuri simpatice, chiar bune
n acest volum. De la prima poezie (chiar dac ratat prin previzibilitatea din final) se anun
disponibilitile ludic-profunde:
numele pisicilor mele: ii, mei, codi, tanti / domnul tuc. /
numele cinilor: linda, gioni,
domnioara cochi, / gogoar,
castravete, ccciosu / de simba, grasu de simba, simba bor
bo lim ba, / simboca umfloaca. / numele ginii mele oarbe: gina alb. / numele fratelui
meu imaginar: / nu mi-l mai amintesc. / numele copiilor pe care o
s-i am: ina, felix, aprilie. / numele ppuilor: bambi, roza sindi,
lili, broasca, / brbatul broasc,
sili-uili, domnul arlechin. / numele
brbailor de care m voi ndrgosti: (List pentru mai trziu). Totul rmne, ns, la
stadiul de promisiuni ferme, dar
promisiuni, probabil n ideea comod i seductoare c Eu sunt
n stare s promit orice (nvturile mamei ctre Lavinia, par-

tea a doua). Toate cele 26 de

poezii sunt formulri de premise
rmase fr concluzie, sunt elanuri ludice rmase fr miz. Teama (infantil) de sine, de cuvinte,
de imagini, de... poezie menine
discursul n zona semantismului
inocenei, n zona memoriei banalului care, ns nu-i permite, cel
puin aa credem noi, s-i dezvluie calitatea talentului (sic!)
de care vorbete Daniel Vighi. Se
poate intui promisiunea liric, n
opinia noastr, din versuri precum: eu cred n orice. / ca i cum
mi-a terge toate urmele. (Retrospectiv pentru lumi paralele) sau: iar cnd m-ai srutat
eu m-am lovit de dinii ti. / i nam mai uitat nici pn acum. / (sunetul. asta n-am uitat.) (Din
pierderile unei memorii) sau
Ce-i trebuie s auzi cnd dormi?
/ Omul trebuie s fie mereu pregtit. (Lavinucea scoate picioarele afar) sau, s citm,
poemul cu poant de final reuit: Pe picioare se vor terge de
preul verde / nici cine nu va
mai dormi pe el / nici mn nu-l
va mai scutura de colul casei. /
Pdure care nu gsete ghemul.
(Poveste cu copiii pe care nu-i
mai atepi).
Lavinia Blulescu promite.

Ct pe ce
Ioana Bogdan, Anumite femei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2007

ceeai inserie accidental a enunurilor

lirice este de gsit i
n cartea Ioanei Bogdan. Reverena n faa epicului e aproape
un ritual, ca i cum tinerii poei

Xenia Karo-Negrea

s-ar simi obligai s-i dilueze,

s-i narativizeze simurile, s
povesteasc despre ceea ce ar
scrie.
Exerciiile din proz ale Ioanei
Bogdan par s-i spun totui
cuvntul n defavoarea poeziei.
Aproape nicio secund nu ne
prsete impresia c eul i-a
oprit demersul liric la jumtate,
c pudoarea, nesigurana,
(netiina?) l-au reinut de multe
ori la nivelul emiterii de gnduri
intime, deloc sau insuficient prelucrate (n scop liric). Gesturi romanioase, declamative, sentimentale se altoiesc pe structuri
epice improvizate (pentru c nici
epicul nu este dus pn la capt), n aa fel nct aproape fiecare poem pare s transmit
faptul c eul nu a avut curajul s
scrie doar poezie, iar Aproape
femei pare un volum publicat
prea devreme sau n lips de alt-

ceva (i acum desigur, ne referim

la membrii juriului care a premiat
cartea n 2006 cu Premiul pentru
Poezie la Concursul de manuscrise al Uniunii Scriitorilor).
Cu toate acestea i n cartea
Ioanei Bogdan (ca i n cea a
Laviniei Blulescu), se pot citi
versuri, hlas!, frumoase, profunde, transfiguratoare: Eu merg
numai pe partea ta dreapt. / Eu
i cunosc numai profilul / de pete, cu ochiul neclintit i negru. /
Eu in mna cu care scrii, /mnnci, loveti. / Eu m sprijin pe
umrul tu drept, / adorm pe genunchiul tu drept, / visez lumea
din spatele gndului tu dretp. /
/ Eu am dreptul la lumea mea,
nemrginit. / Ivit n dreapta
ta. (Pe umrul drept). Dincolo de puinele stngcii (o cacofonie, supralicitarea binomului
eu-dreapta, repetiia obsedant
i arid a deicticului eu), acest
poem este printre puinele din
volum care sunt nu doar nchegate, ci chiar sugestive, expresive, adic... lirice.
Din fericire, Ioana Bogdan
surprinde ateptrile cititorului
de poezie actual i propune o
feminitate alctuit i din gnduri, din idei, din ...reflecii, din
refuzuri, nu doar din senzaii i
din stri PMS.
Judecnd dup poezii de
acest tip, avem sperana (din
nou) ntr-o schimbare de sensibilitate, n sensul c poeii par s
nceap s njure mai puin i
chiar s renune la cultul eului
loser, n care cititorul (pentru
care, paradoxal, preau c lupt)
nu se va recunoate niciodat.

z comparativul de superioritate z comparativul de superioritate z

nar de personaje, Editura Hasefer, Bucureti, 2007)

N ROMNIA NU SE MOARE DE FOAME. De acord. Se

poate tri din meditaii. Numai c
pentru orice pas o s ai nevoie
de aprobare. Securitatea te-ar
fute, mai delicat sau mai brutal,
pentru c ai deveni exact genul
de ins care le place grozav. Orice
ai vrea s faci, ei i-ar putea interzice. Ca s-i anuleze interdicia, i-ar pune condiii. Sunt sute
de mii, poate milioane de oameni
ghidonai n acest mod. (Radu
Mare, Ecluza, Aula, 2006)

BOABE DE POLEN. Revelaia omului din Ostrovul Cernica /

a fost studiat n laboratoarele /
de sub Dealul Mitropoliei. / Nu a
fost consemnat votul mpotrivirii / iar trei clugri / au plutit trei
zile i trei nopi / prin canalele
Dmboviei. (Viorel Smpetrean, Powder, Uimire, Editura
Deliana, 2006)
POEZIA CA ANS DE
SALVARE A UMANITII.
Ceea ce surprinde Mihail Sebastian cu finee, ceea ce d profunzime real teatrului su, este acea
reliefare a frumuseii morale a
condiiei umane, n efortul de a
descoperi banalitatea ucigtoare a realitii pedestre, prin poezia visrii. Aici se i ntlnete
cu poezia lui Giraudoux, cu suflul liric al lui Claudel, cu ironia
candid a lui Jules Renard sau
cu inocena impenetrabil din
Topaze de Marcel Pagnol.
(coord. Constantin Cublean,
Mihail Sebastian. Teatru Dicio-

UN PORTRETAL GNDITORULUI. Desluirile ce se fac n

aceste mrturisiri de sine ale filosofului de la Paris, ajut la nelegerea mai profund a unei
contiine intelectuale acute dar
i a gravelor probleme existeniale n care se confrunt contemporaneitatea. Probleme tratate de
scepticul de la Paris, de clugrul metafizic angoasat, care a fost
i rmne Cioran. (Constantin
Cublean, Din mansarda lui
Cioran, EuroPress Group, Bucureti, 2007)

EDWARD. Se pare c numele avusese o influen nefast

asupra destinului su, deformndu-i caracterul. Era posibil s fi
fost un copil renegat. Sau abuzat de mic de vreo rud apropiat ori chiar de unul dintre prini,
din care pricin acumulase n el
multe frustrri i mult ur fa
de brbai i de femei. i c aceste frustrri i aceast ur l mpingeau spre acte de canibalism. (Nichita Danilov, Locomotiva Noimann, Polirom, 2008)
(C.M.P.)

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

11

ecturi

Promisiuni

 PETRIOR MILITARU

ecturi

misterul limbajului artistic.

trei meditaii

Despre naterea lui

Hermes
Victor Ieronim Stoichi, Creatorul i umbra lui. Ediia a
doua, Editura Humanitas, 2007,
340 p.

rogramul acestei hermeneutici integratoare pare

s fie republicarea ultimei cri scrise de autor nainte
de prsirea Romniei predecembriste (n 1981), lucrare ce adun
o serie de eseuri despre apariia
figurii moderne a criticului, perceput metaforic (umbr a creatorului) i mitic (Hermes,
veghindu-l pe Zeus n timp ce
acesta picteaz fluturi, dup un
tablou renascentist). i avem
toate datele s provocm egalitatea fascinant ntre aceast
umbr a pictorului i cea a comentatorului ndreptat spre textul literar, contemplnd i
veghind actul demiurgic al autorului, fie chiar dac ne situm
doar sub egida lui Gaetan Picon,
exegetul scriitorului i a umbrei
lui. Cele dou umbre, una pictural, alta literar sunt nrudite
din prisma verbalizrii explicative, cu rolul necesar de a desvri sensul operei: nelegerea
operei este propria sa rostire. V.
I. Stoichi va cuta germenii
instituiei critice n cele mai diverse poetici picturale, de la codificarea extrem a nchipuirii
i a tlcuirii din taxinomiile iconografiei greco-bizantine (din
Erminia de la Athos a lui Dionisie din Furna, din jurul lui 1730)
pn la naterea artei abstracte,
analizat din perspectiva unei
extreme funcii poetice a limbajului artistic la Mondrian i Kandinsky.
Pagini revelatorii sunt cele
care tind s decripteze discursul
(pre)renascentist eterogen, modus dicendi al marilor personaliti artistice care au recreat figura
complex a secolului umanist,
oscilnd ntre poetica platonician, a frumosului transcendent
(impus n Renatere mai ales de
Marsilio Ficino) i cea aristotelic, a artitilor veneieni, plsmuitori ai frumuseii imanente. n
Tratatul de pictur a lui Cennino Cennini, de la sfritul secolului al XIV-lea, arta se desprinde

12

din locul su rezervat n breasla

medicilor i spierilor i accede
alturi de filozofie i poezie, pentru ca secolul al XVI-lea s impun o concepie analogic
retoricii i metaforismului literar,
fiind prsit codificarea matematic; din aceste cauze multiple, tabloul va fi frecvent numit
poem n scrierile criticilor de
art veneieni. Centrul acestor
reflecii de multe ori incongruente, interogative, revoluionare
sunt pasajele dedicate descoperirii complementaritii dintre
poetica lui Michelangelo i cea
a lui Leonardo da Vinci, care traduc diferit raportul reprezentat
artistic dintre Om i Lume: primul aspir la opera ca centrum
mundi, al doilea ca imago mundi.
Michelangelo st sub semnul
sapienial al lui Saturn i este cel
care ajunge la epuizarea limbajului plastic, deschiznd incomunicabilitatea locvace a manierismului, spre aceeai limit creatoare ducnd i ermetismul lui
Pontormo, creator al unei suprapuneri originale a scenelor biblice cu semnificaii alchimice.
Leonardo este aezat sub zodia
dinamismului reprezentat de figura lui Hermes, suprasemn al
creaiei ntoars spre sine, cci
analiza critic este un hiatus n
uvoiul praxis-ului.

Carnavalul
limbajelor: capricii
i perversiuni
Victor Ieronim Stoichi, Anna
Maria Cordech, Ultimul Carnaval: Goya, Sade i lumea rsturnat. Traducere din englez
de Delia Rzdolescu, Editura
Humanitas, Bucureti, 2007,
372 p.

iind rodul unei colaborri cu o specialist n istoria artei din Spania,

cartea aprut iniial n 1999, la
Londra, propune o analiz a imaginarului sfritului de secol
XVIII, i, implicit, a naterii modernitii. Cercetarea este o cutare curajoas a inseriilor
spiritului modern, prin abordarea
unei perspective interdisciplinare, care s poat sonda schimbarea paradigmei artistice de la

originile ei antropologice, refereniale. Abia ghicit n naterea

treptat a contiinei moderne a
lui Hermes-interpretul, din lucrarea anterioar, viziunea dubl a
autoritii creatoare este insistent chemat aici s completeze
instaurarea ficiunii (picturale
sau literare) prin mrcile reflectrii pactului subversiv dintre cititorul modern i artistul
premodern. Pe scurt, tema istoriei reflectat de autori este translaia Carnavalului real (ritual,
spectacol popular) n Carnavalul imaginar, proces nsoit de
contextul socio-cultural al Revoluiei franceze i de destrmarea
sensurilor mecanismului unei
lumi ntregi.
Tema Carnavalului eternizat n
creaie este susinut de parcursurile exemplare ale pictorului i
gravorului spaniol Fr. Goya i ale
scriitorului Marchiz de Sade,
personaje ale acestei epoci apocaliptice, care filtreaz, prin mijlocirea artei lor, dramatica
schimbare de direcie, de limbaj
artistic, de relaionare a artistului cu lumea i cu alteritatea. nstrinarea specific operei lor
ncepe cu pierderea sensului srbtorii, de petrecere voioas cu
alteritatea. La Goya i Sade, riturile carnavaleti (libertinajul, excesul, rsturnarea, travestirea,
bucuria) vor fi privite n oglinda
ndeprtat a ritualului artistic,
redimensionate n retorta angoasei i a gndirii vertij, strnite
de ncheierea unui ciclu existenial.
Mari maetri ai travestirilor,
Goya i Sade sunt vzui ca primii care au dat semnalul carnavalizrii realului prin art i, mai
ales ai auto-carnavalizrii, fixndu-i mti pe figura lor ndreptat spre istoria demitizrii.
Analiza complex a simbolurilor,
emblemelor, gravurilor, tablourilor i a evoluiei dramatice a operelor lui Goya de la o etap de
creaie la alta (oscilaia ntre Goya
aulicul, oficialul, seriosul, din
portretele monahilor la Goya
gravorul satiric, critic acerb al
societii, din suita Capriciilor)
ne convinge s acceptm legtura perfect dintre rs i seriozitate din autoportretele
creatorului, cci apropierile dintre bufonul regelui, btrnul-copil, femeia cu barb sau
montrii raiuni explic n final
specificul anticlasic al poeticii lui
Goya i inclusiv asemnarea
marcant cu Gracin, Quevedo,
secolul conceptismului spaniol.
n cazul lui Sade, autorii explic
identitatea dintre sexualitatea sa
pervers i literatura transgresiv, dintre mundus perversus i
acea mundus inversus a Carnavalului, nct textele sale vor rsturna nsi ideea de literatur,
fornd limitele cuvntului care
nu va mai fi capabil s spun
necuriile realitii, aa cum
nsui divinul marchiz i avertizeaz cititorul n debutul romanului Justine.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Dublu creator
Victor Ieronim Stoichi, Vezi?
Despre privire n pictura impresionist. Traducere din spaniol de Mona Antohi, Editura
Humanitas, Bucureti, 2007,
110 p.

artea cea mai recent

editat a lui Victor Ieronim Stoichi este un
ghid de ptrundere n impresionism, n specificul perceperii subiective a realitii. Dar lucrarea
este n acelai timp o sintez edificatoare a concepiei artistice a
modernismului deplin, al crui
grad de percepie cuprinztoare
a actului creator este msurat n
acea coeziune profund a auto-receptrii cu strnirea, chemarea, nvluirea spectatorului
(privitor sau cititor), cci figurile-ecou din tablourile impresio-

nitilor, corespunznd personajelor de mediere sau figurilor-reflector din teoria ficiunii

(Philippe Hamon sau Wayne C.
Booth) vor oferi calea de ptrundere dincolo de ram a nsui creatorului. O poetic a receptrii se
ntlnete astfel cu o poetic a
privirii, pictorii (Manet, Monet,
Degas, Berthe Morissot) comunicnd implicit cu scriitorii (Zola,
Maupassant, Baudelaire) n stabilirea unui contract eficient cu
receptorul i posibilitile lui perceptive, ntr-o lume ideal a
efectului lui Don Quijote (teoria susinut ntr-o carte a lui V.I.
Stoichi, publicat n 1995), cel
care i-a asumat riscul de a privi
concomitent n realitate i n ficiune. Criticul va gsi ca model
reprezentativ al conflictului dintre pasul artistului n oper ( statutul endotopic, privirea
dinluntrul tabloului) i ineria
clasicist a autorului contemplndu-i opera din afar (statutul exotopic, voyeur-ul care
privete fr s fie privit) dialogul celebru, prin mesaje simbolice inserate n propriile opere,
dintre Manet i Degas. Un singur exemplu verific amplitudinea semnificaiilor acestui
dialog: n 1865, Degas va realiza
un tablou intitulat Domnul i
doamna Edouard Manet, n care
autorul i supune rivalul (partizan al endotoposului pictural),
devenit personaj, la cea mai nefericit poziie perceptiv: Manet
este reprezentat contemplndu-i soia dintr-o poziie degasian, de observator neobservat.

Eustaiu Gregorian

 COSMIN DRAGOSTE

ecunosc. Pn s citesc Insecta, aprut n

coleciile Cotidianului, nu auzisem nimic despre
Claire Castillon. ns Insecta,
colecia de 19 povestioare, am
citit-o pe nersuflate. Claire Castillon este ea nsi o persoan
interesant, care mi ofer o puternic impresie de postur atent
cutat, un adevrat marketing
al imaginii. Frumoas, perfect
contient de atractivitatea sa,
dup cum mrturisete ntr-un
interviu, tnra autoare iese cu
nonalan pe scena literar francez n anul 2000 i, de atunci, a
reuit s se menin n prim-plan.
Prin gesturi aparent necontrolate (i trimite unui critic testicule
de animal, nemulumit de o recenzie a acestuia), combinate cu
ieiri la ramp menite s contureze un profil dezinhibat (prezenta o emisiune televizat care se
axa pe teme erotice, poza n diverse reviste) Castillon menine
la cote relativ constante interesul publicului i a criticii.
Scriitura autoarei n vrst de
32 de ani trdeaz mult siguran de sine. Nicio clip trenant,
plictisitoare, naraiunea cunoate o construcie atent urmrit,
care combin detaliul, infinitezimalul cu lejeritatea unui spaiu
generos. Cele 19 povestiri tematizeaz femeia n diverse ipostaze, fr ca, prin aceasta, cartea
s alunece, mcar un moment, n
patosul i clieele literaturii feministe. Critica a vorbit, n marea
ei majoritate, despre relaia conflictual mam-fiic n Insecta,
Liviu Groza (2004) Elemente
de lexicologie, Bucureti, Humanitas Educaional

peste tot, femeia

ns, mai degrab, a vedea aici
diverse puncte de inserie n personalitatea Femeii, a unui topos
pe care Castillon reuete s-l
destructureze cu graie i lejeritate. Pentru ea, eternul feminin
nu este ceva intangibil, ci extrem
de real, care poate fi modelat, ntruct subiectivitatea este una
dintre atuu-urile femeii.
Tnra scriitoare nu are idoli
fali, las la o parte orice reticene n abordarea tematic. Acuzat de frivolitate, Castillon merge
intenionat pe aa-zisul contrasens, provoac intenionat, se
amplaseaz ntr-un unghi opus
filistinismului i falsei pudibonderii. Incestul, pedofilia, paricidul, complexul Lolitei, nebunia n
mas a traiului naturist (n fapt,
o mare nelciune a megatrusturilor de produse farmaceutice),
infanticidul sunt tratate cu naturalee. Jocul vocii naratoriale se
moduleaz din permanentele
micri de apropiere-deprtare
fa de evenimenialul prezentat,
pistonul lor fiind ironia, ale crei mecanisme i nuane scriitoarea le posed i le aplic ntr-o
manier eclatant.
Mtile auctoriale i configureaz un spaiu halucinant, stpnit de puseuri obsesive. Totul
se desfoar ntr-o atmosfer de
suspiciune generalizat, gesturile groteti sau cele ilogice devin motto-urile acestei lumi. Nu
exist inhibiii, barierele sunt flui-

de, aparenta anomie domnete.

Nicio clip Castillon nu se las
dominat de lumea pe care o creeaz, detaarea (auto)-ironic o
salveaz de fiecare dat.
n aceast
lume n care femeia este mult i p l u
ipostaziat
(mam, fiic,
soie, amant),
brbatul (cu
aceeai tipologie a rolurilor:
tat, amant)
pare un element avolitiv
n mna atotputernic a jocurilor minii
feminine. n lumea fanteziei
auctoriale, relativizarea este
total, pistele
de receptare
induse cititorului sunt multiple, iar la final
i dezvluie, de cele mai multe
ori, banalitatea. Tocmai pe aceast supralicitare extrem a insignifiantului, a detaliului exacerbat
mizeaz Claire Castillon.
Stilul i subtilitatea arjelor,
dezinhibarea scriiturii, recuperarea narrii prin ironie, plasarea
deliberat ntr-un ciclu de posturi
aparent haotice, ilogice, psihoti-

lingvistica. Ro

repere n ara
cuvintelor

ucrarea lui Liviu Groza

puncteaz conceptele
principale ale lexicologiei i reuete s sintetizeze teoriile care iau natere n interiorul
domeniului sau l traverseaz. Pe
lng locurile obinuite unui
curs de lexicologie a limbii romne (lexicologia i disciplinele conexe, definirile cuvntului,
abordri ale lexicului sau vocabularului), capitole speciale sunt
dedicate semanticii, etimologiei
i dinamicii lexicului.

Potrivit etimonului, cuvintele

pot fi grupate n mulimi diferite
n cadrul vocabularului unei
limbi. Autorul numete urmtoarele tipuri: cuvinte motenite,
cuvinte mprumutate i calchiate, cuvinte create n limb. Acestea acoper lexicul unei limbi i
se difereniaz potrivit criteriului etimologic (v. etimologia extern, intern, mixt, multipl).

tiina adevrat

firmat ca disciplin
tiinific odat cu ntemeierea gramaticii
comparativ-istorice, etimologia
este considerat fie o ramur a
lexicologiei, fie o disciplin lingvistic autonom. Preocupri
etimologice au existat nc din
perioada alexandrin; Antichitatea considera c demersul etimologic te conduce la adevratul
sens al cuvntului, capabil s
reflecte natura lucrului. Cum
modernitatea contientizeaz arbitrarul legturii expresie-sens,
etimologia i modific scopul n
stabilirea filiaiei, sub raportul
formei i al nelesului, dintre un
cuvnt al unei limbi i un cuvnt
atestat anterior, numit etimon.
Regulile care stau la baza identificrii etimonului sunt enumerate de autor i explicate cu

O disciplin a
sensului

ajutorul unor exemple bine alese. Patru sunt principiile care

stau la baza stabilirii etimonului:
principiul corespondenei fonetice, principiul legturii semantice, principiul concordanei
lexico-gramaticale, principiul
atestrii n limb. n cazul n care
acestea nu sunt funcionale, se
utilizeaz diferite metode. Astfel,
dac etimonul nu este atestat se
recurge la metoda reconstruirii
sau a reconstruciei (v. a scpa
din lat. popular *excappare, a
sclda din lat. popular *excaldare).

ce, m-au dus

de ndat cu
gndul la
austriaca
P a u l a
Khlmeier, cu
al crei volum Maramba, Insecta
prezint numeroase afin i t i .
Volumul tinerei franuzoaice refuz
cu obstinaie
s fac pactul cu literatura comod.
n
marea
aceasta aparent derutant a unui veritabil
caleidoscop, exist i o focalizare fragmentar, anume, aa cum
am menionat, pe pluralitatea
personalitii feminine, mereu
fascinant n diversitatea ipostatic. Interesant este schimbarea
continu a unghiurilor i a amplasamentului naratorial, un joc
foarte bine susinut de un text

ntr-o accepie lrgit, semantica studiaz sensul n

general. n funcie de nivelul de sondare a sensului, semantica mbrac diverse forme:
semantica general, semantica
lexical, semantica paradigmatic, semantica structural, semantica cognitiv... Ca ramur a
lexicologiei, semantica (semasiologie n lucrrile mai vechi) se
ocup cu studiul sensului cuvintelor. Definiiile sensului, toate
criticabile, sunt pe scurt prezentate n deschiderea capitolului
dedicat semanticii. Este preferat o accepiune general i mai
puin riguroas potrivit creia

sensul este ceea ce numete,

denumete, desemneaz, denot un cuvnt dat ntr-o limb
dat (p. 58). n acest fel, sensul
nglobeaz semnificaia, denotaia i semnificatul. Adaug c unitile lexicale nu sunt entiti
singulare, ci se afl n diferite raporturi, conjuncturale sau intrinseci, cu alte cuvinte, i toate se
subordoneaz nivelului de conceptualizare a unui individ. Sensul cuvntului devine astfel
recuperare i aproximare a unei
reprezentri comune mai multor
mesaje interindividuale, de aceea att de dificil de prins ntr-o
accepie inamovibil.
La greutatea definirii sensului se adaug dificultatea delimitrii sensurilor unui cuvnt i a
descrierii sensurilor fiecrui cuvnt n parte. Fr a fi dezvoltate, sunt prezentate metodele
specifice semanticii lexicale: analiza componenial i analiza
combinatorie. Categoriilor semantice, prezente n manualele
colare, li se dedic un spaiu
larg. Paginile n care se trateaz
cuvintele monosemantice, polisemantice, omonimele, sinonimele, antonimele sunt remarcabile
prin abundena de exemple.

agil, care permite aceste deplasri permanente.

Insecta a aprut n german
cu titlul Giftspritzen (Injecii cu
otrav), ceea ce subliniaz i mai
pregnant loviturile precise, cu
efect calculat, la adresa idiosincraziilor micilor burghezi. Atenia naratorial reuete s se
ndrepte, n egal msur, spre
propriul interior, dar i spre o realitate pe care o surprinde cu finee, umor, acesta din urm
ducnd la o necesar detaare.
Fora textelor, evident i amplificat tocmai de reducia lor, ascund un spirit fragil, a crui arm
de supravieuire este atacul, replierea pe poziii defensive putnd fi oricnd fatal.
Ca i n viaa de zi cu zi, Castillon aduce cu sine dublul efect
n Insecta: atracie nebuneasc
i repulsie anxioas. ntr-un efort
demascator de efect, autoarea
scoate nonalant la iveal mecanismele dominante n domeniul
relaional, oricare ar fi tipul acestuia. Fantoele lumii sntoase
sunt radiografiate cu un ochi
ptrunztor, din unghiuri incomode. De aici pn la scandalizare nu mai este dect un pas.
Iar cnd el este fcut i disputa
ajunge la paroxism, naratorul
zmbete discret, trengar, deschide ua i pleac, lsnd n
urm lumea dezlnuit s-i regleze conturile.

Lexicul univers n
expansiune

nstantanee ale vocabularului unei limbi, ntr-o etap anume, pot fi comparate cu imagini anterioare / posterioare ale acestuia. Semantica i
etimologia contribuie la realizarea unui set de imagini relevant
prin importana pe care una o
acord dinamicii sensului, iar
cealalt relaiei istorice dintre
cuvinte.
La baza expansiunii lexicale se
afl rspndirea inovaiei lexicale, neleas ca nou fapt de limb (v. star, vedet). Fenomenele
lingvistice care nlesnesc apariia inovaiilor lexicale sunt analogia (ofa, derivat regresiv de
la ofer, conform modelului oma,
omer), contaminaia (mbucti din mbuci i njumti),
hipercorectitudinea (benoclu,
paleativ vs. binoclu, paliativ)
i etimologia popular (arcolad, filigran, pantomin etc.).
Regulile care guverneaz dinamica lexical sunt cele specifice formrii cuvintelor, adic
derivarea i compunerea. De
asemenea, legea imitaiei funcioneaz la nivel formal i / sau
semantic, ca atare calcurile i
mprumuturile lexicale, procedee lingvistice ntemeiate pe universala lege a imitaiei, sunt
ilustrate prin numeroase exemple
care clarific i fixeaz aceste
concepte de baz ale lexicologiei.

Alina Gioroceanu

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

13

ecturi

Claire Castillon, Insecta, editura Univers, coleciile Cotidianul, 2008

Vintil Horia, O femeie pentru

apocalips, traducere din limba
francez i prefa de Mihaela
Psat. Grupul Editorial ARC, Bucureti, 2007

ecturi

a-n toate scrierile sale,

Vintil Horia se dezv
luie i aici, n acest roman parabolic O femeie pentru
apocalips ca un fin i profund
poet, nainte de toate. E aici o
lung, zbuciumat poveste de
dragoste, o poveste care ncepe
ntr-un strfund de istorie i se
sfrete n zilele noastre, deci
povestea unui cuplu de ndrgostii Manuel i Blanca (nume i
ele simbolice) reprezentnd n
fapt, ideea cuplului etern (Noi am
existat dintotdeauna). Fundalul
e unul continuu marcat de cumplite conflagraii, rzboaie ce despart i ucid oameni, incendiaz i
distrug cmine, aezri iat,
apocalipsul fiind nsi viaa de
fiecare zi n istoria omenirii ; un
fundal pe care se profileaz siluetele a doi tineri, ca dou idei de
pasiune nflcrat, care se caut, se gsesc, se iubesc, sunt desprii i sufer pentru c nu pot
rmne mereu mpreun: Mi-a
fost menit s-o ntlnesc pe Blanca, s-o prsesc n scorbura unui
mslin, s fug n cea, s cad
ostatic, s putrezesc ntr-o temni, s-l cunosc pe printele Xavier, apoi pe Alfarabi i pe ai si,
s m-mplinesc ncet-ncet cu
aceast lumin i s pricep, n cele
din urm, cu ochii pironii mereu
pe chipul acela, aflat, s zic aa,

CONSTANTIN CUBLEAN

Manuel i Blanca
la ndemna privirilor mele interioare, a nevzutelor mele mini. Am
suferit, oare, departe de ea? Poate c nu, fiind ptruns de prezena sa real, transferat n imaginile
sngelui meu, aidoma unui vin
etern. Ea a devenit pacea i spaima, nc de la nceput, ea mi-a nlocuit trecutul, i toate amintirile
mele au fost parc mcinate, tocite, topite n cele din urm n una
singur, frontiera extrem a unui
trecut de demult i a unui viitor
ndeprtat. Ea mi-a ncercuit i mia rmurit cuprinsul sufletului.
Storyul romanului nu poate fi
povestit / rezumat, n-ar avea nici
un sens, ntruct el se alctuiete din lungile, obsedantele confesiuni ale celor doi protagoniti,
care se judec, se analizeaz, se
interogheaz n propriul for al
contiinei lor individuale, n raport ns cu cellalt, mereu cutnd a se nelege, a se defini prin
cellalt, n toate mprejurrile vieii, cutndu-se nesfrit n haosul existenial, tnjind dup
clipele lor de fericire, mpreun,
exultnd n faa frumuseii morale i fizice a celuilalt: Noi am ntruchipat aceast cutare i
aceast regsire. Dac e viu, el e
cu gndu-acum la mine, iar femeile pe care le-o fi cunoscut, pe-

acolo pe unde se afl, i-ar fi prut imagini terse de-ale mele, ppui umplute cu tre putrezite.
Dac-ar fi viu, ar fi aici, la captul
minilor mele, m-ar fi cutat, chiar
n agonie, ar fi venit s se sfreasc n braele mele. Am btut
toate dealurile ntre Consuegra
i Almonacid i chiar mai departe, n ziua urmtoare, n partea
unde s-a pierdut n neguri, am
ntrebat la castel, m-am dus la
Eulalio, dar nici el nu mai revenise-n veci la moar. L-am cutat
printre mori, n ziua blestemat
cnd maurii s-au ntors la atac.
Am oferit recompense. Nimeni,
nici n sat, nici la castel, nu m-a
ajutat s aflu ceva, ctui de puin, despre viaa ori despre moartea lui. Parc l-ar fi nghiit ceaa,
cu bidiviu i cu spad cu tot, cu
urma mbririlor mele pe tunic, pe trupul de adolescent fericit. Poate va reveni la noapte, n
visul pe care-l atept, n care e la
fel de plin de via ca atunci,
lundu-m pe calul negru, trecnd amndoi printr-o uria
pdure de cimbru, unde tufele
devin copaci tot aa de nali ca
stejarii.
Fiecare i ofer celuilalt dragostea i protecia, fiecare triete prin credina i dorina

celuilalt, mereu nzuind a fi unul

i acelai, o singur fiin, un singur trup i un singur suflet: Nu
te teme. N-o s-i fac nici un ru.
Te mrunesc i nu conteni nici
tu s m mruneti, de la frunte
pn la genunchi, pentru ca temerile noastre s devin nepsare i iubirile noastre o curgere
domoal n fulgerul astral, dincolo de arie i de ngheuri.

Editura Aius

v recomand
www.aius.ro
Crile pot
fi
la sediul Ed comandate direct,
ituri
tel./ fax 02 i Aius Craiova, la
51 596
0745 4383
34 sau prin 136 i
mag
virtual de p
e www.aiu azinul
s.ro

Adrian Marino, Introducere n critica literar, ed. a II-a, ediie ngrijit i

postfa de Sorina Sorescu, colecia Krinein. Opere critice fundamentale, 452 pag,
20 lei.
Prima reeditare a crii aprute n 1968
i care rmne lucrarea de referin pentru teoria criticii literare romneti, de neevitat pentru orice bibliografie a
domeniului.
Ea deschide simbolic colecia de Opere critice fundamentale destinat deopotriv studenilor dar i tuturor tinerilor
cercettori care au nevoie de instrumente de lucru de valoare cert n bibliotecile
personale sau n cele academice.
Un studiu consistent, semnat de Sorina Sorescu, evideniaz actualitatea demersului teoretic al marelui savant romn
i european deopotriv.
Nedepit n coninuturile ei asertive
i (din pcate) nici concurat de cercetri
similare de dat mai recent, Introducerea n critica literar de Adrian Marino
rmne, la noi, i dup patruzeci de ani de
la prima ediie, cea mai cuprinztoare i
mai documentat sintez frontal de teorie a criticii literare.

14

Felix Aderca, Mrturia unei generaii,

384 pagini, 15 lei.
Aprut n 1929, cartea este una dintre
lucrrile fundamentale pentru istoria literaturii i a publicisticii romneti, reunind 29
de interviuri cu personaliti n plin afirmare, ordonate alfabetic, cu o excepie, Tudor Arghezi, care deschide, semnificativ,
volumul. Nu lipsesc: Ion Barbu, Lucian Blaga, Eugen Lovinescu, Hortensia PapadatBengescu,
Camil
Liviu Rebreanu,
Oale, ulcele
i Petrescu,
flori.
Mihail Sadoveanu i chiar Ioan Slavici, ntre alte nume de referin ale culturii romne cum sunt sculptorul Oscar Han, filosoful
C. Rdulescu-Motru sau actriele Marioara
Ventura sau Marioara Voiculescu. Lucrarea
clasic pentru genul att de rspndit azi,
interviul, este i o ediie bibliofil pentru
c reproduce ntocmai ediia din 1929, respectndu-se i tandemul dintre grafica lui
Marcel Iancu i portretul literar realizat de
Felix Aderca n deschiderea fiecrui interviu, ca i prin condiiile grafice ale ediiei.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Nicoale Marinescu, Clipa captiv. Dialoguri despre arta plastic, coperta i grafica de Viorel Prligras, postfa de
Constantin M. Popa, 308 p., 20 lei
Autorul i propune s nsumeze opinii,
puncte de vedere, frmntri, ntr-un cuvnt
voci ale contemporanilor notri aflai n spaiul generos al creaiei plastice, univers complex i contradictoriu. Fcndu-i din Felix
Aderca un maestru, Nicolae Marinescu ne
ofer nu mrturia unei generaii, ci confesiunea unui timp concentrat n clipa mrturisitoare. (Constantin M. Popa)

Strnge-te lng mine, las-te s

te rspndeti n mine ca roua i
ca plumbul, ca praful de broasc
i ca arama i cnd, din aceast
mbriare corpurile noastre nu
vor mai fi dect unul, nu va mai
exista, pe fundul acestui creuzet
dect un singur suflet, aidoma uni firicel de aur, care
nu se va mai numi, cci nu
va mai fi de aici. Ba nu, e
mai nimerit, n aceast retopire, s te-ntorci i s bei
din strfundul izvoarelor.
Parfumul acestei femei nu
e din lumea asta i ceea cei beau dintre buze este sufletul ei, este eternitatea
sa.
Romanul are n toat
construcia sa ceva ritualic, un soi de adoraie sacr, oficiindu-se n toate
rostirile iubiilor, ca ntr-un
halo epitalamic, ce face
astfel trimiterea spre acel
pasionant i pasional
poem biblic al Cntrii
Cntrilor. E aici un substrat religios ce asigur
tria i puritatea sentimentelor: Trii n pcat,
mi-a spus Printele. Ne vom
cstori n curnd, i-am rspuns. l iubeti, ntr-adevr?
Ce vorbe dearte! Da, printe.
Un fel de fulger pru s strbat
ochii mici, brusc necai n lacrimi.
Lacrimi de ce? Poate de nelegere. De mil pentru mine ori
pentru amndoi. i Dumnezeu
l iubete, murmur el. Dumnezeu i iubete pe toi oamenii,
printe. Nu se mai uita la mine.
Da, dar El l iubete pe Manuel
ntr-un mod aparte. Ar putea fi
un om al lui Dumnezeu. L-ar putea sluji mai bine dect o face
acum. Eram cotropit de acele
cuvinte, dar tiam c nimic pe
lume nu m putea sili s renun
la el. Ar putea-o face, fr
mine? Nu mi-a rspuns. Aadar,
asta era. i eu? Nu v este mil
de mine. Oare cum se smulsese
printele Xavier vieii trupeti i
de ce? Mi-e mil de amndoi,
copila mea. De asta nu spun nimic, nu fac nimic. Nu mai depinde de mine. Pricepi?. nelegeam, n sfrit, ce trebuia s se
petreac, zi i noapte, n sufletul
lui Manuel. i-am luat o hotrre, singura pe care o puteam lua
la vremea aceea. Ieind de la printele Xavier, gsisem un leac,
cel mai bine-venit. Eram gata s
lupt, dup exemplul lui Dumnezeu i al oamenilor i al tuturor
celorlalte fiine vii, s lupt pentru viaa mea, vreau s spun,
pentru a-l pstra pe Manuel. Are
dreptate Mihaela Pasat fcnd
remarca: Aceast carte despre
iubire ne dezvluie seductoarea magie a supravieuirii prin
atingerea cunoaterii care face
s izvorasc via.
ntreaga odisee prin lume a
acestui cuplu arhetipat Adamic,
de ce nu?! este marcat de o
tainic simbolistic a elementelor
universului prin care ea se deruleaz. Fiecare detaliu are o atare
ncrctur magic n relevarea
marii iubiri dttoare de via i
de moarte. O femeie pentru apocalips e un roman de ncrctur
metaforic aparte, poematic, n
primul rnd, cum spuneam, n care
Vintil Horia oficiaz parc asistena unei lungi i patetice spovedanii a ndrgostiilor lumii
dintotdeauna.

omul Nichita i
sfera Stnescu
a accentuat faptul c pentru tinerii prezeni, poemele lui Nichita Stnescu
reprezint ocazia de a ntlni contrapartea a ceea
ce astzi numim staruri
sau polul extrovertirii prin
excelen, a tot ceea ce nsemn n afar. Nichita
Stnescu este, din aceast perspectiv, o cale regal de a avea acces la
propriul interior, de a descoperi farmecul afectiv al
vrstei ce st sub zodia
leoaicei tinere. Tnrul
poet a propus celor prezeni i o cheie de lectur,
recomandndu-le s ptrund n opera liric stnescian prin Argotice,
fiindc acest volum reunete poemele lui Nichita
din studenie i conine in
nuce prospeimea, originalitatea i sensibilitatea care
se va cristaliza mai trziu
n volumele viitoare. Un
argument n plus, este i
faptul c aceast carte
pare suficient de non-convenional ca s nu se vorbeasc despre ea n coli.
Ioana Dinulescu a citit
cteva extrase din diveri critici
prin care a conturat imaginea poetului n critica literar romneasc. Realizatoarea emisiunii l-a
citat pe Alexandru Piru, din volumul Poezia romnesc contemporan (Ed. Eminescu,
Bucureti, 1975), pe Eugen Barbu, din volumul O istorie polemic i antologic a litaraturii
romne de la origini pn n
prezent (Ed. Eminescu, Bucureti, 1975). n Dicionarul scriitorilor romni Ion Pop vedea
n Nichita Stnescu un eu narcisist care se contempl fericit n
tot ce exist i observa c cele
11 Elegii traseaz un fel de diagram i dialectic a strilor poeziei i construiete o mitologie
specific a cuvntului poetic, o
ars poetica organic articulat

(Ed. Albatros, Bucureti, 2002,

pag. 357-364). Ioana Dinulescu
l-a mai citat i pe Marin Mincu,
din volumul O panoram critic a poeziei romneti din secolul al XX-lea, care observa ca
dup Epica magna i Operele
imperfecte, prin care autorul elegiilor adera instinctiv la revoluionarea demersului poetic,
poetul a revenit spectaculos prin
Noduri i semne, 1982, pentru a
instituionaliza definitiv ipostaza sa ultim (Ed. Pontica, Constana, 2007, pag. 585). Hiatusul
dintre aceste momente critice a
fost acoperit de vocea Poetului
recitnd Coloan infinit.
n a doua sa intervenie, Xenia Karo-Negrea a reluat relaia
dintre poetul Nichita Stnescu i
omul Nichita Stnescu care a
generat foarte multe legende ce

au format n jurul su o imagine care nu de puine ori

a ajuns s-i acopere opera. Acestei noi iniiative ia rspuns criticul literar
Gabriela Gheorghior care
a preluat aceast tem i a
dezvoltat-o n cteva direcii. Gabriela Gheorghior a
plecat de la observaia c
poetul a fost un adevrat
mit n anii 60-70 i a rmas
n aceast ipostaz i n
contemporaneitate, ns
preponderent n rndul cititorilor de poezie mai naintai n vrst. n urma
acestor considerente rolul criticii de astzi nu este
de a aeza alte pietre la temelia mitului lui Nichita
Stnescu, ci de a ncerca
s apropie publicul tnr
de poezia acestuia. Acest
lucru este posibil plecnd
ntr-un mod paradoxal de la
biografia sa spectaculoas, care i-a adus unele
neajunsuri, dar care ar putea s deschid noi drumuri criticii spre acest
obiectiv. Gabriela Gheorghior a ales ca fiind reprezentativ pentru apropierea
de imaginea omului Nichita Stnescu portretul pe care i-l face
Eugen Simion poetului n Sfidarea retoricii.
Aceste intervenii au ncercat
s-l scoat pe Nichita Stnescu
din stereotipia n care alunec
portretele poeilor, printr-o perpetuare de cliee. Numai dincolo de aceste impedimente poezia
i face simit prezena n modul
cel mai natural de care dispune.
Dar ntr-un mod mai practic i
mai direct ne-a apropiat de poezie Mircea Tudos, care a interpretat poemul Daimonul meu
ctre mine ce nchide volumul
Epica Magna din 1978. Acelai
efect imediat a putut fi resimit i
n urma unui interviu cu Nichita
Stnescu la anii tineri, n care
s-au auzit i cuvintele specifice

regimului comunist, dar dincolo

de acestea, Nichita a divulgat i
cteva secrete ale poeziei noii
tinerei generaii de atunci.
Apoi, Xenia Karo-Negrea, incitatoarea acestei ntlniri, a
vorbit despre condiia poetului
n timpul comunismului i de faptul c singura ans era de cele
mai multe ori cea a compromisului, iar Nichita Stnescu s-a i nu
s-a lsat dominat de ideologia
totalitarist. Trecnd peste acest
moment delicat, criticul a subliniat c unul dintre argumentele
care face din Nichita Stnescu
un poet important este reinventarea limbii, poetul nsui considerndu-se un poliglot al limbii
romne.
n acest context, show-ul a
continuat cu recitaluri de poezie
tnr contemporan. Mai nti,
Petrior Militaru a recitat dou
dintre poeziile sale, Dublu sertar i Divinaie, urmat de poetul
Andrei Novac. Acesta din urm
a vorbit despre spectacolul poetic pe care Nichita Stnescu a
reuit s l realizeze n toate volumele pe care le-a publicat i
spectacolul pe care l-a fcut n
viaa de zi cu zi. Acest spectacol a generat dup moartea sa o
mulime de legende care au avut
sau nu un temei, dup caz. n
aceast ordine de idei, Andrei
Novac a vorbit despre geneza
volumului Belgradul n cinci
prieteni. Actorul Mircea Tudos a recitat alte dou poeme stnesciene, Tocirea i Nod 28,
prin care i-a adus nc o dat pe
tinerii din sal mai aproape de
poezie. Pe fondul liric iniiat de
tnrul actor, a citit Gabriel Nedelea, student la facultatea de
Litere n anul al II-lea, trei poeme: Dup potop, Deznjumtirea i Sonet I.
Ioana Dinulescu a ncheiat
aceast ntlnire cu un poem
scris dup moartea lui Nichita
Stnescu, ce nu i l-a adresat n
mod direct poetului, ci implicit
prin simbolurile stnesciene pe
care le evoc. ntlnirea, transmis ulterior la Radio Oltenia Craiova, a fost interesant i pentru
c i-a adus pe tineri, n afara orelor de curs, mai aproape de poezia unui mare neomodernist.

Gabriel Nedelea

ocheanul ntors srotn lunaehco

TIMPUL, nr. 3/ martie 2008
De mai multe luni, Bogdan
Clinescu trimite de la Paris Note
inutile, nsemnri despre starea
lucrurilor pe trmuri franceze.
Nicolas Sarkozy i Ccilia, acum
Carla Bruni, starea economiei
sau problemele administraiei
mult prea birocratizate, evenimente sportive sau cutare eveniment de notorietate sunt
subiecte pentru spumoasele comentarii ale autorului. De data
aceasta, Bogdan Clinescu relateaz o conversaie cu vnztorul de ziare care-i este amic, Ren,
despre o nou nfrngere a echipei preferate, Paris Saint-Germain. n urma eecului
inacceptabil i inexplicabil, acesta din urm exclamase: Oricum,
e vina americanilor. De aici, o
ironic descriere a obsesiei anti-

americane neclintite a francezilor: Benzina e scump? De vin

sunt Statele Unite i rzboiul din
Irak, i nu taxele de stat ce reprezint 75% din preul litrului de
benzin. Economia merge prost?
E vina americanilor i nu a reformelor ce nu sunt fcute. Cultura
francez e n declin? E tot vina
lor pentru c ne sufoc i nu putem crea. Plou? Ninge? E mna
american la mijloc. E cu siguran CIA care s-a bgat pe fir.
Iat, nu numai noi, romnii, ne
auto-victimizm... (L.C.)

Numrul 134/2008 al bilunarului clujean de cultur concentreaz comentarii, eseuri, interviuri i

cronici de cert interes. Incitant
editorialul lui Radu Preda, Biserica i politica, surprinznd am-

biguitatea deciziei, luate n cadrul

Sinodului din martie al BOR, de
a permite preoilor ortodoci s
candideze la apropiatele alegeri
locale. Ordinea din zi, rubric
semnat de Ion Pop, aduce n
atenie volumul Domni, tovari,
camarazi aparinnd profesorului Dan Gulea, n care autorul prezint, pe urmele lui Pierre
Bourdieu, evoluia avangardei
romneti din perspectiva sociologiei literare. Semnalm, de asemenea, percutana a dou titluri:
Traiasc cpitanul! (sic!), deschiznd polemica lui Laszlo Alexandru cu Sorin Lavric i
Laserul filosofic i mruntaiele
democraiei, sub care Dorin
Ciontescu Samfireag analizeaz atent cartea universitarului
craiovean Ionel Bue, Democraie n rouge caviar. n fine, remarcm excelena celor patru
pagini dedicate scriitoarei Diana
Adamek i puse sub genericul

consacrrii definitive: Scrisul

nendoielnic. (CMP)

Numrul 1-2/ ianuarie-februarie/ 2008 al revistei Euphorion

este dedicat optzecismului.
Grupajul tematic conine texte de
Ion Pop (Recapitulri), Alexandru Muina (A se slbi!),
Marin Mincu (De ce era gata s
fie interzise ntlnirile de poezie
ale optzecitilor de la Trgu
Neam), Romulus Bucur (Living in the past (?)), Mihaela
Ursa (Optzecismul paradigm
sau coinciden?), Mircea A.
Diaconu (Cuvinte despre ruinele optzecismului), Paul Cernat
(Creasta unui val care nu se mai
termin?), cteva texteiova,
Poemul favorit i comentat de
Liviu Ioan Stoiciu, dou comentarii de cri aparinnd lui An-

drei Terian (Trdarea retoricii,

despre Istoria tragic & grotesc
a ntunecatului deceniu literar
nou de Radu G. eposu) i lui
Claudiu Komartin (O antologie
cu greutate, despre Butorii de
absint), dou interviuri, cu Mircea Crtrescu (Credeam sincer
pe-atunci c lumea const n poezie, i deci c o puteam schimba
prin poezia noastr) i cu Ion
Bogdan Lefter (Mi-am asumat,
la nivel de program critic, proiectul nostru generaionist), plus
eseul lui Dumitru Chioaru, Aprs
le postmodernisme: le nant ou
bien un nouveau classicisme?.
Dincolo de recapitulri, evocri
nostalgice, (re)discutarea relaiei
optzecism-postmodernism, accente critice i polemice, se reine opinia cvasi-unanim a
istoricizrii fenomenului optzecist, n ciuda supravieuitorilor pe
cont propriu, postmoderniti sau
nu. (G.G.).

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

15

gora

Pe 27 martie, n ho-lul Teatrului Naional Ma-rin Sorescu din

Craiova, a fost O clip de eternitate n memoria lui Nichita
Stanescu cu ocazia a 75 de ani
de la naterea sa. Clipa..., sub
forma unei emisiuni radiofonice
cu public a fost moderat de poeta i realizatoarea de emisiuni
Ioana Dinulescu i de Xenia
Karo-Negrea, critic literar. Au
participat mozaicarii Gabriela
Gheorghior i Petrior Militaru,
precum i doi actori ai Teatrului
Naional din Craiova, Adela Minae i Mircea Tudos. Au mai
fost prezeni Marius Dobrin, cronicar de teatru i de film, Cristi
Nedelcu, teleast profesionist,
poeii Andrei Novac, Nicolae
Coande i Ion Maria, Nicolae
Marinescu, directorul revistei
Mozaicul, i elevi de la Liceul
Pedagogic tefan Velovan,
Colegiul Naional Elena Cuza
i studeni ai Universitii din
Craiova.
Momentele n care s-a vorbit
despre personalitatea lui Nichita Stnescu au alternat cu piese
de pe albumul Nichita al lui Nicu
Alifantis. Adela Minae i Mircea
Tudose au recitat n debutul ntlnirii pe dou voci poemul Poetul ca i soldatul.
Xenia Karo-Negrea a nceput
dezbaterea pornind de la legtura ombilical dintre viaa poetului i opera sa, la Nichita
Stnescu cele dou planuri tinznd, ntr-un mod paradoxal, s
se confunde. Relaia biografiepoezie este prea definitorie pentru explorarea universului liric
stnescian. O alt idee asupra creia s-a oprit criticul este imaginea cubului spart ntr-un col,
care prin imperfeciunea sa
poart amprenta personaliii lui
Nichita i care este condiia artei
n genere. Mcar sprtura din
cub ar trebui s-l fac pe Nichita unic, atrgtor, interesant i
durabil. ncercarea de a nelege i savura farmecul sprturii
din cub a constituit intriga i
provocarea discuiilor ulterioare.
Petrior Militaru a acceptat
provocarea Xeniei Karo-Negrea
i a evocat mai puin oficios
relaia sa cu creaia lui Nichita,
care a fost big-bang-ul ce i-a deschis, n adolescen, interesul
pentru poezie. Petrior Militaru

 ADRIAN MICHIDU

er pentine

filosofia lui P. P. Negulescu

ntr-o generaie cu nume

ilustre: C.Rdulescu-Mo
tru, Mihail Dragomirescu,
Simion Mehedini, Ion Petrovici,
Mircea Florian P. P. Negulescu
s-a impus prin rigurozitate i enciclopedism. El a fost unul dintre studenii apreciai ai lui Titu
Maiorescu i cel mai fidel dintre
discipolii si. S-a spus adesea c
Maiorescu i-a plasat n cele
dou universiti discipolii si,
pentru a-i continua direcia filosofic. Aa este, iar P. P. Negulescu este unul dintre ei.

Contur biografic

etre P. Negulescu s-a

nscut la Ploieti n
data de 14/27 noiembrie
1872. Urmeaz cursurile primare
i pe cele liceale la Liceul Sfntul
Petre i Pavel din Ploieti (18811888). ntre anii 1889-1892 este
student la Facultatea de Litere i
Filosofie din Bucureti. n 1892
i susine examenul de licen
n filosofie cu lucrarea Critica
apriorismului i empirismului,
aceasta fiind o dezvoltare a lucrrii de an Critica aprioritii.
Dup absolvirea facultii, P. P.
Negulescu i continu studiile
n strintate, la Berlin, Leipzig,
i Paris, pe care, ns, n 1894 la
propunerea lui T. Maiorescu, le
ntrerupe pentru a mbria cariera universitar. Revine n ar,
far s-i fi dat doctoratul n filosofie. Este numit confereniar la
catedra de Istoria filosofiei moderne i Logic de la Universitatea din Iai. Dup doi ani, n
1896, filosoful obine prin concurs titlul de profesor titular. ncepnd cu 1 decembrie 1910, P.
P. Negulescu este transferat la
catedra de Istoria i Enciclopedia filosofiei a Universitii din
Bucureti, rmas vacant prin
pensionarea, n 1909, a lui T.
Maiorescu. Ca profesor de istoria filosofiei, P. P. Negulescu i-a
succedat lui T. Maiorescu, att
la Iai, ct i la Bucureti. n tot
acest timp, aureola magistrului
avea s se prelungeasc i prin
ceea ce i aduga discipolul su.
P. P. Negulescu a desfurat
o activitate intens de popularizare a filosofiei n ara noastr.
Public o serie ntreag de studii
n presa vremii: Religia i arta
(1894); Psihologia cosmogoniilor (1895); Filosofia n viaa
practic (1896); Lucruri vechi
(1897); Spiritualismul francez
(1906); Rolul ideilor n progresul social (1900); Henri de
Saint-Simone (1925); Profesorul
Maiorescu (1927); Ceva despre
Socrate (1927); Ceva despre
Maiorescu (1936); Ceva despre
Junimea (1937). Dintre lucrri,
amintim: Filosofia Renaterii, 2
vol. (1910-1914); Reforma nvmntului (1922); Partidele politice (1926); Geneza formelor
culturii (1934); Academia platonic din Florena (1936);
Destinul omenirii, 4 vol. (19381944); Istoria filosofiei contemporane, 5 vol. (1941-1945);
Filosofia Renaterii, 3 vol.
(1945-1947). Postum: Pagini ale-

16

se (1967); Problema cunoaterii (1969); Destinul omenirii, vol

5 (1971); Istoria filosofiei moderne (1972); Problema ontologic (1972); Problema cosmologic (1977); Lecii de logic
(2001); Conflictul generaiilor i
factorii progresului (2004); Filosofia n viaa practic (2007).
Filosoful s-a manifestat i ca
om de stat cu vocaia reformatorului n sfera instituiilor culturale (ministru al Instruciunii i
Cultelor ntre anii 1920-1921 n
guvernarea generalului Al. Averescu i ntre anii 1926-1927, preedinte al Camerei Deputailor).
n 1941 citete
discursul de recepie la Academia Romn Conflictul
generaiilor i factorii progresului.
Din fericire, nota
filosoful progresul moral al omenirii are o temelie mai
adnc, pe care o
constituie creterea
treptat, printr-un
mecanism sufletesc
de natur mai mult
intelectual, a simpatiei oamenilor
unii pentru alii.
Aceast cretere,
care e un fenomen
sufletesc natural,
este n realitate principala cauz a evoluiei sentimentelor
omeneti de la
egoism la altruism.
n perioada regimului comunist filosoful a avut de
suferit pentru c a
scris nota C. Rdulescu-Motru n
Destinul omenirii
adevruri crude la
adresa bolevicilor,
este evacuat din locuina sa, deposedat de ntregul su
avut i silit s triasc la Braov. Moare la vrsta de 79 de
ani n ziua de 30 septembrie 1951
la Braov. Este adus la Bucureti
i nhumat n cavoul socrilor din
cimitirul Bellu.

Ce este filosofia?

tudiul Filosofia n viaa

practic publicat de filosof n revista Convorbiri literare (1896), este unul dintre cele mai bune studii filosofice
publicat de Negulescu n perioada antebelic. Ce rol are filosofia n viaa practic ? se
ntreba P.P. Negulescu. La
aceast ntrebare se pot da dou
rspunsuri: unul privitor la utilitatea filosofiei din punct de vedere pur tiinific, altul la
utilitatea ei din punctul de vedere al vieii practice (). Filosofia
are n viaa intelectual a omenirii un ndoit rol. Ea are s verifice
nti, primele principii ale tuturor
celorlalte tiine i s se legitimeze din punctul de vedere al
adevrului; ea are s mprumute,
al doilea, ultimele concluzii ale

tuturor celorlalte tiine, ntr-o

sintez unic i superioar. Din
acest punct de vedere, utilitatea
filosofiei este evident; ea este
o completare general a tuturor
celorlalte tiine, i contribuie
prin aceasta la unificarea total
a cunotinelor omeneti, contribuie adic la satisfacerea pe
ct posibil deplin, a nevoii
minii omeneti de a nelege lumea.1
Privit astfel filosofia, ea este
necesar oricrei mini cultivate
i dornic de adevr i cunoatere. P. P. Negulescu merge mai
departe i se ntreab Care e ns

ne pe propria sa raiune. Pn nu
demult filosofia romneasc interbelic ndeosebi cea academic renunase la construcia
unei Weltanschaunung. Cu unele
excepii (L. Blaga, C. RdulescuMotru, M. Florian) ea a fost doar
o slug credincioas a tiinelor
pozitive i aceasta, ntruct examina presupoziiile, metodele i
elurile acestora. Astfel, filosofia romneasc din ultimele trei
decenii ale secolului al XX-lea a
ajuns s fie aproape n ntregime
o doctrin a cunoaterii i experienei. Dar filosofia poate s fie
tot aa de puin o simpl servi-

Desen de Viorel Popescu

utilitatea filosofiei pentru viaa

practic omeneasc ? Filosoful
romn consider necesar, s defineasc mai nti ce nelegem
prin via practic, spre deosebire de viaa pur speculativ sau
teoretic.
P.P. Negulescu nu este un creator de termeni filosofici (n sensul lui V. Conta, C. Rdulescu-Motru, L. Blaga, M. Florian, C. Noica), cci profesia de
dascl, i mai ales aceea de istoric al filosofiei, l solicitau s expun i s explice cum inea
mereu s precizeze doctrinele
altora, de la Thales la Descartes
i pn la Hegel sau la neokantieni. i a fcut-o ntr-o aleas
form didactic, clar, corect,
prin prezentarea etimologiei i a
coninutului conceptelor la un
filosof sau altul, a nuanelor terminologice sau conceptuale.2
Cei mai muli gnditori i formeaz o viziune asupra lumii
(Weltanschaunung) dintr-o tradiie religioas ori dintr-o obinuin. Cel ce aspir la o
concepie despre lume trebuie
ns s se ncumete s se spriji-

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

toare a tiinelor pe ct poate s

se afle n slujba unei credine religioase ca n cazul lui Nae Ionescu, Nichifor Crainic sau
Marin tefnescu.
Conceptul de filosofie este
analizat de P.P. Negulescu din
perspectiva filosofiei sale realiste. 1) Filosofia ca metafizic; 2)
filosofia ca studiu sau cercetare
a fenomenelor cuprinse n sfera
experienei sensibile i 3) filosofia ca analiz a primelor principii
i sintez a ultimelor rezultate ale
tiinei.
Ce este filosofia? La aceast
ntrebare filosoful romn rspunde c filosofia este tiina a ceea
ce e dincolo de marginile experienei sensibile, dincolo adic de
lumea ce se poate vedea i pipi.
Ca atare filosofia ar fi tiina lucrurilor inteligibile, ce se pot numai concepe cu mintea, nu i
percepe cu simurile, tiina lucrurilor n sine, tiina entitilor
raionale, cum ar fi bunoar cauzele prime i scopurile ultime ale
universului, precum i natura intim a fenomenelor lui.3
La P.P. Negulescu metafizica
nsemnnd tiina a ceea ce este

dincolo de lumea fizic, de lumea

ce se poate percepe cu simurile,
ce se poate observa i experimenta.4

Care sunt metodele

filosofice?
Unii cred c metoda metafizicii este deducia, alii susin c
trebuie s fie inducia; alii iari
zic c nu poate s fie dect experiena intern, care s-ar manifesta prin intuiii, prin intuiia
intelectual a subiectului cugettor, ca substan spiritual,
prin intuiia afectiv a voinei, ca
substrat al personalitii noastre,
prin intuiia mistic a lui Dumnezeu, ca substan creatoare a
universului etc.
mpotriva acestei concepii
preciza P.P. Negulescu se ridic ns filosofii, care cred c mintea omeneasc nu poate trece
niciodat peste marginile experienei sensibile i c, prin urmare,
filosofia trebuie s se mulumeasc s studieze i ea domeniul fenomenelor, alturi de
tiinele propriu-zise.5 Astfel neleas filosofia de ctre gnditorii iraionaliti, filosofia ar fi
un fel de psihologie superioar
sau speculativ.
Concluzionnd, P.P. Negulescu afirm: Nu putem zice astzi
c avem o filosofie, cum putem
zice c avem o matematic sau o
astronomie, o fizic sau o chimie,
ci trebuie s ne mulumim s constatm c avem attea filosofii
deosebite ci cugettori s-au
ndeletnicit, dup vremuri, cu
problemele generale ale naturii i
ale vieii, dezlegndu-le fiecare,
firete, n felul su.6
Petre P. Negulescu rmne n
Istoria filosofiei romneti ca
unul dintre cei mai prolifici istorici ai filosofiei. n opinia lui, istoria filosofiei nu const dintr-o
expunere pur i simpl a sistemelor filosofice din trecut. Se tie
c un nou sistem filosofic se cldete pe ruinele celor care l-au
precedat n timp. De aceea trecutul e sfnt i nu trebuie s-l
atingem dect numai cu respect
i recunotin. Profesorul prefera prezentarea istoric, respingnd expunerea dogmatic;
prima ar fi mai obiectiv; mai larg, mai unitar, a doua subiectiv i variabil.
1
P.P. Negulescu, Filosofia n viaa
practic, Convorbiri literare, an
30, nr. 3, 1 martie 1896, pp. 335336.
2
Marin Diaconu, Istoria limbajului
filosofic romnesc, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2002, pp.
73-74.
3
P.P. Negulescu, Scrieri inedite, vol.
III, Problema ontologic, Editura
Academiei R.S.R, Bucureti, 1972,
p. 321.
4
Idem.
5
P.P. Negulescu, op. cit., p. 322.
6
Idem.

prefeele lui Robinson Crusoe,

autor i narator

ntr-o succesiune uluitoare de ediii i continuri ale

aventurilor lui Robinson
Crusoe, Daniel Defoe, autor prolific i bun cunosctor al cerinelor pieei de carte din secolul
al XVIII-lea, a scris dou urmri
ale prea-cunoscutului su roman, al crui titlu este mai tot timpul restrns la Robinson
Crusoe. Prima ediie a romanului, publicat n aprilie 1719 la
Londra, pentru W. Taylor, conine o prefa a editorului, care nu
se regsete n niciuna dintre
ediiile traduse n limba romn.
Alte trei ediii succesive n limba
englez au fost publicate n acelai an, ultima aprnd n august
1719, toate purtnd acelai titlu
complet, Viaa i nemaintlnitele aventuri ale lui Robinson
Crusoe din York, marinar; cel
care a trit singur timp de douzeci i opt de ani pe o insul
pustie, pe coasta Americii,
aproape de gura rului Oroonoque; fiind aruncat pe rm n
urma unui naufragiu, n care tot
echipajul a pierit, n afar de el
nsui; la care se adaug o poveste despre cum, n cele din
urm, a fost salvat de pirai.
Toate acestea scrise chiar de
pana sa.1 Titlurile-rezumat sunt
specifice secolului al XVIII-lea,
iar autorul Defoe, ca atia alii
din epoc, nu apare pe coperta
ediiilor menionate, n locul su
livrndu-ni-se un personaj-autor,
nsui Robinson Crusoe: toate acestea scrise chiar de pana
sa.
Abia cea de-a patra ediie a
acestui volum avea s adauge n
titlu, spre a spori interesul cititorilor i a legitima istoric povestirea, includerea unei hri a
lumii, care traseaz toate cltoriile lui Robinson Crusoe.
Aadar, continu prefaa acestei cri, povestirea care urmeaz este una real i factual a
just History of Fact n care nu
vom da de urma vreunui neadevr sau a vreunei nscociri literare. Contradictorie mrturisire a
editorului-naratorului-autor,
avnd n vedere faptul c prefaa aduce n discuie ideea de povestire. Povestirea-istorie se
justific n prefa ca fiind o contribuie moral i religioas, scris cu modestie i seriozitate,
menit a instrui i a fi util oricrui om nelept, prin exemplul pe
care l ofer. Minune i moral,
aventur i utilitate, modestie i
varietate, instruire a cititorului i
seriozitate, fapt, i nu nscocire,
iat ce ne ofer prefaa primei cri
dintre cele ce vor urma.
Ceea ce este mai puin cunoscut cititorilor popularului roman,
este c volumul al crui titlu este
cunoscut sub numele de Robinson Crusoe, deschide o trilogie
pe care Defoe a scris-o ntre
1719-1720. Extraordinar de prolific acest Defoe, surprinztor de
rapid n publicarea i re-editarea
crilor sale! Titlul complet al primei cri din trilogie, l-am vzut
mai sus. Cea de-a doua carte s-a
dorit o continuare a aventurilor

Nicolae Predescu

lui Crusoe, un rspuns la epuizarea complet a primelor patru

ediii din primul volum. La 20
august 1719, dup aproximativ
patru luni de la publicarea primei
ediii, avea s apar al doilea volum al trilogiei, care povestea ce
s-a mai ntmplat cu personajul
Crusoe dup ntoarcerea sa n
Anglia, relatnd cstoria lui,
moartea soiei sale, rentoarcerea
pe insul a lui Crusoe, nsoit de
nepotul su, devenit ntre timp
cpitan de vas, precum i cteva
amnunte despre cum o mai duc
locuitorii insulei. Toate acestea
adunate sub titlul: Continuarea
aventurilor lui Robinson Crusoe, referitoare la cea de-a doua
i ultima parte a vieii lui, precum i nemaintlnitele povestiri ale cltoriilor sale n jurul
a trei pri din globul pmntesc. Toate acestea scrise chiar
de pana sa. Creia i adugm
o hart a lumii n care sunt trasate cltoriile lui Robinson
Crusoe. Crusoe, cel din urmarea
aventurilor sale, dei nc tumultos i dominat de exces, devine
o figur mai moderat i mai neleapt. Totui, el ne conjur,
nc de la nceputul celei de-a
doua pri, s nu uitm c, ce
nate din pisic, oareci mnnc: That what is bred in the Bone
will not go out of the Flesh. Chiar
dac s-a mai domolit, Robinson
rmne acelai nfrigurat cuttor i aprtor al naraiunii sale.
Prefaa celei de-a doua pri
pune aceast continuare pe seama succesului de care s-a bucurat prima i persist evidenierea
acurateii geografice i factuale
a povestirii, n ciuda acelora care

cred c totul este o invenie: Toate ncercrile pizmae de a minimaliza aceast scriere drept
o via romanioas i aventuroas a lui Robinon Crusoe,
acelea a-i gsi vreun cusur geografic, vreo lips de consecven n relatare, sau vreo
contradicie a faptelor, s-au
dovedit neputincioase i rutcioase, aa c au euat. n consecin, spre deosebire de
tradiia celei de-a doua pri
din literatur, aceast urmare
este la fel de amuzant i antrenant ca prima, conine ntmplri felurite, cel puin la fel de
nemaintlnite i uimitoare, n
timp ce nu-i uit scopul didactic i religios, prezent nc din
prima carte. Editorul prefeei se
ridic indignat mpotriva acelor
ediii pirat i prescurtate care au
aprut fr tirea autorului i care
aduc un mare neajuns romanului fiindc, prin prescurtare, ele
au eliminat tocmai valorile religioase i morale de care ar trebui
s beneficieze cititorul. Precum
majoritatea prefeelor din secolul al XVIII-lea, i aceasta i se
nchin celui mai important adresant, cititorul. Astfel, acesta este
sftuit s nu ia n seam cea dea patra ediie pirat care apruse
prescurtat la Amsterdam, sub
ochiul tipografic al lui T. Cox i
care prezenta pericolul de a descrie toat munca autorului n
mod eronat: mistaken, misrepresented, misapplied.
Dac n prima i a doua carte
a trilogiei prefeele sunt scrise de
editor, cea de-a treia carte, publicat n 1720 (6 august 1720, mai
exact!), ni-l propune pe Robin-

son Crusoe nsui, nu doar ca

autor al romanului, ci i ca autor
al prefeei, aprtor al tuturor
denigrrilor aduse autorului Defoe, rspunznd obieciilor fcute de ctre acea parte a lumii
plin de invidie i ru-voitoare, referitoare la sursele romanului, la un posibil plagiat, la faptul
c naraiunea este o romanioas invenie a autorului. A treia
parte a trilogiei este mai nclinat spre reflecie i introspecie, o
latur cu totul nou n cazul romanului lui Defoe, care propune
o discuie asupra singurtii,
asupra lumii cretine i pgne,
asupra onestitii, providenei i
a lumii angelice. Titlul celei de-a
treia cri este unul filozofic:
Meditaii serioase asupra vieii i nemaintlnitelor aventuri
ale lui Robinson Crusoe, incluznd viziunea sa asupra lumii
angelice. Toate acestea scrise
chiar de pana sa. Pe lng prefaa obinuit a editorului, este
inclus i o neobinuit de lung
prefa a lui Robinson Crusoe,
autorul-narator: Robinson Crusoes Preface, n care Crusoe rspunde indignat acuzaiilor de
plagiat, de plsmuire sau acelora de a fi romanat povestea real a ctorva cazuri reale de
naufragiu din epoc: Eu, Robinson Crusoe, n deplintatea facultilor mintale i avnd o
bun inere de minte, mulumit lui Dumnezeu, mrturisesc c
obieciile lor aceiai invidioi
ru-voitori constituie o invenie mrav ca intenie i
fals ca declaraie. Astfel, afirm
c, dei alegoric, povestea
mea este i istoric. Iar aceast

poveste este o minunat reprezentare a unei viei pline de necazuri fr precedent, pe ct de

multe, pe att de rar ntlnite
n lumea noastr, adaptat cu
acuratee ntru binele omenirii
i gndit nc de la nceput
pentru a fi de folos pe mai departe.
n sprijinul afirmaiei de mai
sus i pentru o mai solid legitimare a scrierii sale, Defoe-Robinson l invoc pe Cervantes, care
l-a avut ca punct de pornire pentru Don Quijote pe ducele de
Medina Sidonia. Pentru DefoeRobinson, tot ceea ce nseamn
povestire-istorisire, pleac de la
un fapt real. Episodul n care ni
se descrie urma lsat de un slbatic n nisip, vaporul n flcri,
venirea canibalilor, episodul nfometrii, papagalul, cretinarea
lui Vineri, toate incidentele i ntmplrile care par uimitoare, surprinztoare i nemaipomenite,
sunt considerate Histories and
real Stories. Pretenia lui DefoeRobinson de a fi scris istorie se
baza pe harta adugat celei dea patra ediii a primei cri din trilogie. Spre deosebire de harta
imaginar i evident satiric a lui
Swift din Cltoriile lui Gulliver, harta lui Defoe era una autentic, mprumutat din
jurnalul cltoriilor lui William
Dampier din 1697. Harta lui Defoe inteniona s impun citirea
textului lui Robinson ca discurs
istoric, autentic, chiar dac naraiunea niruit cartografic nu
corespundea n nici un fel cu
harta ataat. Pe lng aceast
precizie cartografic, Defoe-Robinson aduce i date tiinifice
despre flora, fauna i schimbarea anotimpurilor, pe care le ordoneaz ntr-un tabel, ntocmai
dup modelul jurnalelor de cltorie.
ntre istorie i ficiune, autobiografie i o etnografie avant
la lettre, ntre roman i realismul formal (dup denumirea lui
Ian Watt), este limpede c s-a
creat o ruptur ntre intenia lui
Defoe i critica contemporan.
Dac s-ar pune n circulaie i
celelalte dou cri din trilogie,
dimpreun cu prefeele lor, att
n Occident, ct i n traducere
romneasc, multe dintre aceste
ezitri nominale ar putea fi evitate, ba chiar lmurite. Nu putem
s sperm dect c, ntr-un viitor ct mai apropiat, ne vom putea bucura de o imagine deplin
a lui Robinson Crusoe, att ca
narator, ct i ca autor, aa cum
l-a surprins Daniel Defoe, cu toate aventurile, prefeele, urmrile
i meditaiile lui. O umanitate ntrun singur personaj-autor.

Elena Butoescu
1
Toate traducerile din acest articol att al titlurilor complete din
trilogia robinson, ct i parte din
prefeele menionate mi aparin.
Pentru aceste traduceri am folosit
ediiile originale, aa cum apar specificate n text.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

17

er pentine

Miercuri seara citim. n Murphys Pub

er pentine

dou perspective asupra zeilor

ac Martin Heidegger
spunea c zeii s-au
deprtat de mult, Ren
Girard crede, dimpotriv, n
cartea sa, Minciun romantic
i adevr romanesc, c zeii
(idolii) mediatori sunt mai
prezeni ca oricnd. Sosim prea
trziu pentru zei i prea devreme
pentru Fiin, spunea filosoful
german. Care vor fi fost
explicaiile sale, vom ncerca s
vedem n cele ce urmeaz.
Oricum, aceast retragere a zeilor
se leag, conform gndirii sale,
de dou concepte: cel de adevr
(aletheia) i cel de Fiin. Pentru
el, zeul se ofer pe sine privind,
fiina nsi fiinnd ca apariie
care se dezascunde. S urmrim
acest pasaj din Parmenide: Oi
oi, aa-numiii zei, cei care vin
s priveasc n trmul
obinuitului i totodat cei care
privesc n trmul obinuitului,
sunt oi io, cei ce ndrum
i fac semne. Deoarece zeul este,
ca zeu, cel ce privete i,
deoarece el privete ( ) n
calitate de cel ce fiineaz, zeul
este cel care se ofer pe sine
(i), prin faptul de a privi,
strii de neascundere: io.
Cel care se ofer privind astfel
este tocmai zeul, deoarece
temeiul ne-obinuitului, fiina
nsi fiineaz n chip esenial
sub forma apariiei care se
ascunde. 1
Mult mai tranant i opernd,
n anumite situaii, cu o
echivalare a Fiinei cu sacrul i a
adevrului cu existena victimei
fondatoare, Ren Girard
puncteaz fr niciun fel de
menajamente: Popoarele nu-i
inventeaz zeii, i divinizeaz
victimele [...]. Refuzul realului e

dogma numrul unu a timpului

nostru 2.
Heidegger i va menine, n
aceeai carte, teza potrivit creia
zeii s-au retras, iar noi, oamenii
moderni, nu le mai putem nelege
esena de entiti neobinuite,
dar ndrumtoare: ns noi, cei
venii att de trziu, nu putem s
nelegem esena acestor
io care vin de la apariie
n trmul obinuitului i care,
oferindu-se pe ei nii la nivelul
fiinrii, ndrum fiinarea n fiin
dect cu o singur condiie,
anume ca noi s ajungem, ntrun raport, chiar i numai
presimit, cu esena lui i,
pentru ca astfel s cunoatem
modul n care dezascunderea i
ivirea se afl n vigoare n
ntreaga esen a acelei fiine care
s-a ivit n chip incipient lumii
greceti3. n continuare, filosoful mizeaz pe un joc de cuvinte,
dat fiind faptul c, zice el, grecii
nu aveau obiceiul s scrie
accentele; n acest fel, pornind
de la omofonia cuvintelor privire
() i zei (), ajung la un
soi de ambiguitate ocultat, zeii
privitori fiind cei care privesc n
ceea ce era neascuns.
La Girard, dup cum vom
vedea, ne ntmpin o alt
perspectiv. n virtutea postulatului nietzscheean al morii lui
Dumnezeu, (n fond, tot o
teologie, dup prerea sa),
transcendena vertical, cea
autentic, este nlocuit cu o
transcenden deviat, reflex i
cauz, vom vedea, a maladiei
ontologice. Oamenii devin zei
unii pentru alii: Dincolo de toate
doctrinele occidentale care se
succed de dou sau trei secole,
exist mereu acelai principiu:

Dumnezeu a murit, i revine

omului s-i ia locul4. Dincolo
a deviat spre dincoace, n loc
de Imitatio Christi apare
imitarea aproapelui. Iar aproapele
devenit mediator al dorinei, nti
triunghiulare, apoi mimetice,
oricum metafizice, apare ca un soi
de divinitate uneori monstruoas: Negarea lui Dumnezeu nu suprim transcendena,
ci o face s devieze de dincolo
spre dincoace. Imitarea lui
Iisus Hristos devine imitarea
aproapelui. Avntul orgoliosului
se sfarm de umanitatea
mediatorului, ura este rezultatul
acestui conflict. Deoarece n-a
sesizat natura imitativ a dorinei,
Max Scheler n-a reuit niciodat
s deosebeasc resentimentul de
simmntul cretin5. Se acumuleaz, astfel, tot felul de
rivaliti mimetice periculoase
ajungnd, evident, la ur: Ura
este imaginea rsturnat a iubirii
divine6.
Heidegger va critica anumite
explicaii antropomorfice i
teomorfice eronate, considernd c att oamenii, ct i zeii,
i primesc esena proprie chiar
din fiin, identificat de el cu
aletheia: Grecii nu i-au plsmuit
pe zei lund drept model oamenii
i nici nu au zeificat omul. Esena
zeilor greci nu se las explicat
prin vreun antropomorfism, tot
aa cum esena omului grec nu
poate fi gndit ca un teomorfism. Grecii nici nu i-au
umanizat zeii, nici nu i-au zeificat
oamenii, ci, dimpotriv, au privit
zeii i oamenii (n esena lor
diferit i n raportul lor reciproc)
pornind de la esena fiinei, n
sensul ivirii ce se dezascunde,
adic n sensul faptului de a primi

i a ndruma 7 . Se tie c,
asemenea oamenilor, erau
neputincioi n faa destinului i
acest lucru era datorat, n opinia
lui Heidegger, faptului c, diferii
de celelalte diviniti, inclusiv cea
cretin, zeii greci i gseau
originea n lucrarea fiinei.
Aceast consideraie heideggerian m face s zbovesc
cu tot dinadinsul asupra ei. Dac
vom echivala fiina cu sacrul, aa
cum face Girard, spunnd c,
dac ar fi mers mai nainte de
presocratici, Heidegger ar fi
ntlnit sacrul grec, atunci vom
putea spune c zeii greci i
aveau proveniena n lucrarea
sacrului. Care sacru se lega, cum
tim, de violen. Atunci aceast
sintagm a lui Heidegger
disputa care, slluind n esena fiinei, determin izbucnirea
fiinei n deschiderea propriei
esene, o putem citi prin
nlocuire n felul urmtor.
disputa care slluind n
esena sacrului, determin
izbucnirea sacrului n deschiderea propriei sale esene. Parc
ar fi interesant. Se tie c
vocabulele sacru i profan
aparin lexicului iraionalului. i,
de altfel, de la Cassirer citire,
cultura omului e n ntregime
simbolic, iar raiunea nu e
termenul cel mai potrivit de
abordare n acest caz. Sacrul este
ambivalent ca i simbolul: are o
latur pur i una impur.
Etimologic, vine de la sacrificiu.
Izbucnirea sacrului n deschiderea propriei esene. Adaug:
esene ambivalente. Izbucnirea
sacrului poate fi ntoarcere,
revenire a sa, iar aceast revenire,
se tie, este una violent. n for.
Devastatoare. Disputa din

Craiova, mon amour

Luni, 7 martie 2008, a plecat dintre noi, la 73 de ani, Alexandru Toma Firescu, unul
dintre ultimii crturari care
i-au legat iremediabil destinul
de Craiova, oraul n care s-au
nscut i au trit. Devorat de
o pasiune de neneles pentru
cei din generaiile mai noi, oportuniste, n sens etimologic, consumiste i pleziriste, nea
Lizic, cum i spuneau cu reverenioas cordialitate cei mai
muli dintre cei care l cunoteau, a oficiat, cu devoiunea
unui mistic, slvirea cetii i a
eroilor ei, pn la capt.
ncepndu-i sacerdoiul
ca publicist-cronicar al spectacolelor Naionalului care
nnobilau urbea nc pe cnd
era elev al istoricului Liceu
Carol I, cei peste aizeci
de ani de ritual slujire s-au
ntrupat n sute, poate mii de
articole, i zeci de cri celebrnd evenimente i personaliti emblematice pentru
dimensiunea naional i european a Craiovei.

18

Editura Aius i revista

Mozaicul se despart acum
cu o profund tristee de un
colaborator ataat firesc al
programului neopaoptist asumat. Dincolo de emoii i
cuvinte rmn lucrri fundamentale realizate mpreun:
Istoria universal a teatrului, pe care prof. univ. dr doc.
Ion Zamfirescu, ilustrul nostru concitadin, ne-a ncredinat-o pentru cea de-a II-a
ediie, n patru volume, sub
ngrijirea preuiilor si prieteni, Alexandru Toma Firescu i prof. dr. Rodica Firescu,
n a cror cas regsea atmosfera nobil a vechii Craiove
intelectuale, Istoria Teatrului
Naional din Craiova, scris n colaborare cu Constantin Gheorghiu, care a i primit
Premiul UNITER n 2001,
sau Lumini din culise. Faa
nevzut a scenei, n aceeai
fructuoas conlucrare cu
Constantin Gheorghiu, contribuie de pionierat n teatrologia romneasc.

Publicistic, a fost
prezent nc din primul numr al noii serii a Mozaicului
(octombrie 1998), cu
articolul Itinerarii
spirituale, evocnd
personalitatea lui Constantin Lecca, fondatorul Mozaikului din
1938-1939, prima
publicaie cultural
din Oltenia, iar n decembrie 2007, la centenarul veneratului
profesor i crturar,
publica tot aici Ion
Zamfirescu, laudes.
Un bizar destin i va pregti ca loc de odihn venic
ndeprtata Timioara, celui
care a scris testamentar Craiova, mon amour. Dar capricioasa amant, creia i-a
fost fidel toat viaa, deopotriv cnd i-a oferit graiile ei
sau cnd l-a trdat cu indiferen, Craiova va fi nevoit,
datorit scrierilor i evenimentelor culturale pe care le-a n-

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

interiorul, din esena sacrului mi

pare a fi Polemos-ul lui Heraclit,
c tot i adora Heidegger pe
presocratici. Care Heraclit,
vorbind despre Logos-ul
aduntor de contrarii (disput!),
le aduna, dar violent, prin lupt.
Aadar, logos heraclitic, cum
spunea Girard. Opus logosului
ioaneic al pcii.
Foarte interesant pasajul de
la pagina 208, din Parmenide!
Scrie aa: Zeii grecilor nu sunt
personaliti i persoane
care au n stpnire lumea, ci sunt
mai degrab fiina nsi, care
vine s priveasc n fiinare. S
operm i aici cu aceeai
nlocuire i vom avea: Zeii
grecilor nu sunt personaliti
i persoane care au n
stpnire lumea, ci sunt mai
degrab sacrul nsui, care vine
s priveasc n fiinare. n
fiinarea specific, adaug, n
Dasein, n om. Parc ne apropiem
puin de Girard. i fiina care
vine i se druiete n fiinare,
nlocuit cu sacrul, trimite parc
la ideea girardian c, odat
jertfit, victima devine izvorul
tuturor binefacerilor, dup ce
fusese considerat izvorul
tuturor relelor posibile. S
zbovim i la alt pasaj: Ce s-ar
ntmpla dac uitarea fiinei ar
bntui prin istoria umanitii
istorice, nevzut i lipsit de
semne? Iar dac divinitatea
incipient se deschide pornind
din esena fiinei, s fie oare
uitarea fiinei tocmai temeiul
faptului c, de cnd nceputul
adevrului fiinei s-a retras n
starea de ascundere, niciun zeu
nu a mai putut aprea, ivindu-se
din fiina nsi? 8 Uitarea
fiinei este, girardian vorbind,
uitarea sacrului, desacralizarea
sau ateismul despre care
vorbete chiar Heidegger ceva
mai ncolo. ns sintagma
uitarea sacrului trebuie
neleas n sensul uitrii
mecanismelor sacrificiale
ascunse. Trstura fundamental
a istoriei apusene, crede
Heidegger, este tocmai uitarea
fiinei. Adic a sacrului, a
mecanismelor sale ascunse. Fapt
contrazis de Ren Girard, aa
cum am vzut. Cci, zice acesta:
n msura n care cerul se
depopuleaz, sacrul revine pe
pmnt; el izoleaz individul de
toate lucrurile pmnteti; sap
ntre el i cele de aici o prpastie
mai adnc dect vechiul
dincolo. Suprafaa pmntului
unde locuiesc Alii devine un
inaccesibil paradis9.

Lazr Popescu
NOTE:

Martin Heidegger, Parmenide.

Traducere din german de Bogdan
Minc i Sorin Lavric, Editura
Humanitas, Bucureti, 2001, p. 197
2.
Ren Girard, Minciun romantic
i adevr romanesc. n romnete
de Alexandru Baciu. Prefa de Paul
Cornea, Editura Univers, Bucureti,
1972
3.
Martin Heidegger, op.cit., p. 201
4.
Ren Girard, op.cit., p. 74
5.
Ibidem, p. 77
6.
Ibidem, p. 79.
7.
Martin Heidegger, op.cit., p. 208
8.
Ibidem, p. 211
9.
Ren Girard, op.cit., pp. 79 80
1.

temeiat, s nu-l uite. Consacrat sau nu oficial, Alexandru

Toma Firescu rmne Cetean de onoare al Craiovei.

Nicolae Marinescu

a distan de un dece
niu de montarea n re
gia Danielei Peleanu,
Paracliserul de Marin Sorescu
a revenit n atenia actorului Valeriu Dogaru de la Teatrul Naional din Craiova. Intenia iniial
era ca premiera s aib loc n timpul Colocviului internaional de
exegez i traductologie Marin
Sorescu organizat n perioada
21-24 februarie a.c., numai c,
datorit repetiiilor pentru spectacolul Msur pentru msur
n regia lui Silviu Purcrete, spectacol din a crui distribuie face
parte i Valeriu Dogaru, premiera oficial a Paracliserului a fost
amnat pentru seara zilei de
smbt 29 martie, fiind prefaat de dou avanpremiere cu public n serile anterioare.
n contextul dramaturgiei soresciene, Paracliserul, redactat n 1970, face parte, mpreun
cu Iona (1968) i Matca
(1976) din trilogia Setea muntelui de sare. Cele trei piese ntrun act, avnd dimensiuni
adecvate reprezentrii n spaiul
studioului Ion D. Srbu, sunt,
dup opinia criticului Ion Pop,
elocvente pentru implicaiile
simbolice ale teatrului sorescian.
Dup consemnrile din jurnalul
autorului, Paracliserul a fost
ncheiat la 4 martie 1968, citit
n edina cenaclului din casa
criticului Vladimir Streinu, apoi
publicat n revista Romnia literar, nr. 26/1968: Am nceput
cu un singur personaj n Iona,
n Paracliserul mai apare unul
care e mut se confeseaz Marin Sorescu n paginile jurnalului
su. Am simit n continuare nevoia trecerii de la monolog la dialog. Dar n general trilogia se

up succesul pe care
l-a avut piesa Geaninei
Crbunariu, Stop the
tempo, att pe plan naional, ct
i internaional, actorii implicai
n Asociaia I.S.Drgulescu au
decis s monteze acest spectacol pe scena Cafe-teatrului
Play. Premiera piesei a fost pe
4 aprilie i i-a avut ca protagoniti pe: Adela Minae, Alex Calangiu i Ada tef, iar pe post de
regizor (instigator) a fost Edith
Mag.
Pentru a ne introduce n atmosfera piesei, prin prozopopee
invers, personajele au prezen-

leag prin prezena personajului

unic. Absolutul cutat de unul
singur, continu el.
n timp ce Iona, citit ca o
tragedie ontologic, (Valentin
Silvestru) este parabola cu
model biblic a funciarei solitudini a omului contemporan n
confruntarea tragic cu sine i
cu un univers n care se simte
mereu captiv, Paracliserul, cu
o structur similar, de tragedie
n trei tablouri, are i ea un unic
personaj n reprezentarea craiovean, Valeriu Dogaru, n dubl
ipostaz de interpret i de regizor dispensndu-se de personajul mut. n ambiana de scen
creat de Lia Dogaru, a luminilor
micate de Dodu Ispas i a sonorizrii asigurate de Sorin Gruia, el dialogheaz cu divinitatea
i cu sine n timp ce ntreprinde
o aciune aparent fr sens:
aprinde i stinge lumnri n ultima biseric de pe pmnt, lca
cruia nu-i mai trece nimeni pragul. Afumarea aceasta care ascunde i ilumineaz succesiv
presupusele icoane ale sfinilor
pierdui n neantul indiferenei
unei umaniti alergnd bezmetic pe strzile oraului sugerat
de planul al doilea al decorului,
n zgomot strident de claxoane
i motoare ambalate la maxim, are
grave semnificaii simbolice. Ea
sugereaz efortul artistului singur n ncercarea sa de a redescoperi sensurile majore, de
sorginte divin, ale existenei, de
a le scoate n lumin, chiar dac
el, artistul, reflecteaz n mod autoironic asupra demersului su
demiurgic. Eugen Simion aprecia
conotaiile textului sorescian astfel: Tragicul, starea de criz, iese
din aceast confruntare perma-

nent ntre un spirit care concepe raional i realitatea care fabric nencetat irealiti.
S mai reamintim i faptul c
toate cele trei piese din ciclul
Setea muntelui de sare au vzut
luminile rampei la Teatrul Naional Marin Sorescu din Craiova: Iona n remarcabila viziune
scenic (regie i interpretare) a
lui Ilie Gheorghe, spectacol care
a primit Premiul Festivalului Te-

atrelor Naionale de la Cluj, n

decembrie 1996, cu cteva zile
doar nainte ca scriitorul s-i
ncheie socotelile cu lumea pmnteasc; Matca regizat de
Daniela Peleanu, scenografia
Viorel Penioar-Stegaru, avndu-i ca interprei pe Vasile Cosma i pe Anca Dinc-Dragomir,
spectacol distins i el cu un important premiu naional la Festivalul de dramaturgie contem-

Ioana Dinulescu

Schrei Reloaded
tat cteva detalii caracteristice
propriei personaliti. Aadar,
avem aciunile brute ale lor, dar
i justificarea lor.
Subiectul piesei pare banal la
prima vedere. Societatea contemporan uit de tulburrile puternice pe care aceasta le genereaz.
Trei tineri nesatisfcui de perspectivele cotidiene doresc si exploateze forele personale ce
le impun un radicalism incontrolabil, instinctiv . Rutina din care
ei au impresia c au evadat, i

arunc ntr-un cerc vicios, n care

trivialul, le modific raiunea, atitudinea, comportamentul.
ntr-o alt ordine de idei, viaa oamenilor penduleaz ntre
cool i ccat, ntre frustare
i resemnare, aspecte comune i
la ordinea zilei, pentru noi, contemporanii piesei.
Dincolo de rama tabloidelor,
ni se dezvluie peisajul adevrat
n care tinerii evolueaz. n
acest context de promiscutate,
invidivul accede la o alt form
de convieuire. Un
singur lucru i mai
aduce fericirea i anume, deconectarea.
Jocul actoricesc a
fost foarte antrenant:
Adelei Minae i reuete rolul de fat asculttoare, ce nu iese
din cuvntul printesc, obsedat de ntlnirile cu ginecologul, dar se altur
gtii pentru a descoperi plcerea interzisului: Am vrut i eu
s fiu dat dracului, o
tip lipsit de inhibiii care nu-i refuz
experiene provocaAlex Calangiu, Adela Minae i Ada tef (foto: Laureniu Brbuic)
toare i m-am trezit cu

poran, Braov, 1997, Premiul

pentru scenografie, regizoarei
Daniela Peleanu acordndu-i-se
de ctre Academia Romn i
TNC Premiul Naional Marin
Sorescu pentru excepionala
valoare exegetic a spectacolelor Matca i Paracliserul,
n cadrul celei de-a treia ediii a
Zilelor Marin Sorescu, Craiova, 29.02.2000.
Proiectul lui Valeriu Dogaru,
avnd ca el o nou punere n
scen a piesei Paracliserul n
aceast primvar, mizeaz major pe scenografia Liei Dogaru i
pe fora expresiv a posibilitilor multi-media pe care echipa
tehnic aflat sub bagheta regizoral a lui George Dulmea i leau oferit. Toate bune i frumoase
pn aici, numai c spectacolul
sufer tocmai din cauza... absenei unui regizor calificat care s-l
ndrume pe actor n relevarea
propriilor sale disponibiliti scenice. S-a resimit cu putere discrepana dintre agresivitatea
ultra-modern a decorului din
planul doi (oraul) i a sunetului
i vocea fireasc, lipsit de pathos a protagonistului. Auto-regizndu-se, Valeriu Dogaru, cel
puin la premiera oficial, n-a
descoperit tonalitatea vocal
care ar fi realizat dialogul de la
egal la egal cu celelalte elemente
ale spectacolului. Dar cum un
spectacol este un organism viu
care se dezvolt prin reprezentrile ulterioare, sperm c domniasa va ti s se autoanalizeze i
s-i pun n lumin realele caliti de exeget al puternicelor i
angajantelor semnificaii tragice
din textul sorescian.

doi necunoscui n main. Doi

oameni complet necunoscui n
main. i tot ea e cea care parc vrea s renune, nu are curajul s duc totul pn la capt.
Acest lucru l observm prin iptul ei ascuit ce pune lumea n
alert. Cu privire la reprezentaia lui Alex Calangiu, am avut o
surpriz neateptat, avea aer de
tip cool: Trebuie s fiu cool.
Trebuie s fiu cool. Trebuie... S
te relaxezi trebuie s fumezi Dac fumezi, bineneles c eti
cool, trebuie s te distrezi, trebuie s dansezi, can you hear it,
cand you hear it, comon push
the tempo, push the tempo,
PUSH THE TEMPO! Its like you
are so fucking cool, man! Comon!. Ada tefnescu, dei a dat
dovad de o duritate puin exagerat, a prins aceast interpretare, ce nfieaz fata rea, cu
nclinaii sexuale lesbiene i asaltat de sindromul reclamelor: Nu
mai puteam. De trei ani vindeam: mama mai curat, mama
mai uscat, cu senzaia proteciei, mama fr riduri, mama fr
mtrea, mama cu volum, mama
care i terorizeaz brbatul pentru o bucic de ciocolat, mama
cu pensiune, mama n rate, cu
dobnda zero, fr girant, mama

a crei mancare danseaz n buctrie, mama care vrea s ajung mai repede la mall, mama care
i-o trage cu Mister Proper, la la
la la la! Mama se vinde bine!
Pe alocuri am avut impresia c
urmrim secvene din filmul A
clockwork orange, din cauza
numeroaselor similitudini scenice: confesiunile personajelor,
tipul grupului de rufctori etc.
Cu toate c temele nu sunt originale, abordarea i impactul i-au
atins scopul. Susinem c piesa
pune n eviden reprezentaia
actorilor, fapt ce are un mare impact asupra publicului.
Nu putem s uitm decorul
care era mpnzit de ziare, trei
scaune care sugerau barul, n
concordan cu lumina obositoare de club (aplaudm acest
efect, bine realizat) i cteva cutii pe post de main.
ntr-un mediu n care toat
lumea se sufoc i toi o ignorm fr s fim capabili s ne ucidem inhibiiile, aceast pies
poate fi un semnal de alarm. Iar
limitele nu putem s le depim
dect atunci cnd suntem n stare s ni le asumm. Mai mult, acel
ipt imploziv de la sfritul piesei ne taie perspectivele, speranele, reprezentrile (dac nc mai
erau). E al draq de greu!

Adina Mocanu

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

19

r te

Paracliserul de Marin Sorescu

ntr-o nou montare craiovean

r te

egizor de notorietate naional i internaional recunos

cut prin premii de prestigiu incontestabil, dintre care amin
tim numai cteva: 1981, Zagreb, Marele Premiu; 1996, UNITER, pentru teatrul de ppui; 1996, Zagreb, Premiul de Creaie;
invitat s pun n scen spectacole n toate teatrele de animaie
importante din ar ca i din alte numeroase ri, dar i profesor
universitar, a zice fondator, al Seciei de Teatru de Ppui din Academia de Teatru i Film, azi UATC, Cristian Pepino mplinete o vocaie deopotriv creatoare n arta spectacolului i n construcia
conceptual, specie mai rar, foarte productiv, dezirabil i incitant.
Firesc, directorii de excepie ai Teatrului de Ppui din Craiova,
care l-au continuat pe ntemeietorul Horia Davidescu ntr-un mod
fericit, neuitaii Cleo Domozin i Patrel Berceanu, nu puteau rata
ansa de a-l avea ca invitat, preuit cu afeciune, pe Cristian Pepino. Crocodilul Ghena i prietenii si 1985, Cocoelul cu pene
de aur 1986, Cenureasa 1987 i Cavalerii mesei rotunde 2003 sunt spectacolele realizate printr-o inspirat colaborare a regizorului cu colectivul teatrului craiovean, piese de rezisten care au
bucurat ani de-a rndul mii de copii ai Craiovei i ai Doljului, dar i
din ntreaga ar cu ocazia unor turnee sau a unor festivaluri.
ntlnirea prilejuit de convorbirea destinat Mozaicului, publicat n continuare, ne las sentimentul unic, inconfundabil, al
unei personaliti suverane. Stpnirea deplin a profesiunii, susinut de talent, pasiune i munc dedicat, i ngduie ca lucrul la
realizarea spectacolului s par nu numai ceva firesc, cald camaraderesc, dar i generator de solidaritate pentru atingerea scopului
comun. Munca se dovedete ntr-o atare mprejurare prilej de bucurie, un eveniment ateptat, susinut i nscris n biografia personal
a membrilor echipei ca srbtoare definitiv.
i, peste toate, se ncununeaz cu bucuria miilor de copii care se
vor mprti de frumuseea i profunzimea artei adevrate.

Copiii formeaz un
public sincer i
direct, care se
manifest puternic i
fr compromisuri
Nicolae Marinescu: Cum ai
primit propunerea realizrii
spectacolului Pinocchio la
Teatrul pentru Copii i Tineret
Colibri din Craiova?
Cristian Pepino: Cu mare bucurie! Pentru c este unul dintre
cele mai bune teatre din ar, nu
numai cu actori foarte buni, ppuari excepionali, dar i cu o
echip tehnic foarte bun, pe
care i tiu i i admir din spectacolele pe care le-am fcut mpreun de-a lungul timpului, fiindc
am venit la Craiova invitat i de
Cleo Domozin i de Patrel Berceanu, iar acum de doamna Doina Pologea-Berceanu. Este un
privilegiu s lucrez cu actori ca
Mihai Brum-Uzeanu, Rodica i
Mugur Priscaru, Iulia Crstea,
Oana Stancu, Adriana Ioncu sau
Alla Bogdan, artiti excepionali,
apreciai n ar i n strintate.
tiu muli regizori din ar care,
atunci cnd au cunoscut acest
colectiv actoricesc, au devenit
geloi c nu au unul asemntor, chiar i n teatre dramatice.
N.M.: Cui se datoreaz scenariul?
C.P.: Eu l-am fcut, bazndu-m, desigur, pe celebrul text
al lui Collodi, aa c nu-mi pot
aroga merite prea mari. Am selectat secvene care pot face interesant un personaj dramatic i
o anumit logic i tensiune aciunii. Am o anumit plcere a
textului, pe care mi-am descoperit-o n anii de liceu, cnd mpreun cu civa colegi, ntre care
Ioana Crciunescu i Silviu Purcrete, ca s numesc pe unii mai
cunoscui, ne adunam acas ntrun fel de cenaclu unde ne citeam
unii altora poeziile i prozele pe
care le comiteam. Am avut i
ansa unui mare profesor, Alexandru Mitru, care conducea cenaclul Liceului Gheorghe Lazr
unde nvam, apoi ndrumarea
lui Tudor Opri, cu cenaclul Sgettorul.

20

N.M.: i ai rmas consecvent

acestei pasiuni?
C.P.: Da, scriu mai ales versuri pentru cntecele din spectacole i texte dramatice pentru
copii. mi place s lucrez pentru
ei, s le transmit prin art principii care i vor cluzi n anii maturitii. i mai este ceva. Copiii
formeaz un public sincer i direct, care se manifest puternic
i fr compromisuri. El nu aplaud din politee sau conformism
i de aceea satisfacia pe care o
ai cnd simi c l-ai ctigat este
incomensurabil.

Ne plngem c
tinerele generaii au
manifestri
antisociale, dar
facem prea puin
pentru ca oferta
cultural s le
permit, cum este
firesc la aceast
vrst, s i afirme
personalitatea,
creativitatea.
N.M.: Dar nu v-ai plictisit?
De ci ani facei treaba asta?
C.P.: Din liceu. Jucam n spectacole pe care le fceam cu prietenii.
n 1973, cnd am absolvit facultatea, am i fcut un spectacol la teatrul de ppui. Eram
angajat la teatrul dramatic din
Bacu, dar directorul teatrului de
animaie de aici, care era regizor,
dar i absolvent de electrotehnic, m-a invitat s punem n scen un spectacol. Se numea Petru
Valter, era foarte inventiv, cu brevete n tehnici de animaie foarte
spectaculoase. M-a luat pe lng el i m-a ajutat ca pe copilul
lui, pas cu pas, fr s m streseze, totdeauna propunndu-mi
soluii cnd eram n impas, fr
s-mi impun vreodat ceva.
N.M.: La facultate ai studiat
regia?
C.P.: Fcusem actorie n liceu,
dar n facultate am studiat regia.

N.M.: Revista Mozaicul

tocmai desfoar din ianuarie
pn n iunie 2008 un program
de promovare cultural n licee,
gndindu-ne c majoritatea
vocaiilor se definesc la aceast vrst i, dac nu exist ofert pentru ei, se pot irosi talente
autentice. Personaliti publice i oameni de afaceri care
contientizeaz efectul social
decisiv al culturii fac abonamente de cte 25 de reviste pe
care le ofer unor licee, pentru
ca tinerii s fie informai i s
poat alege n cunotin de
cauz!
C.P.: Excelent. Este o idee extraordinar i vreau s particip
i eu la treaba asta. i o fac cu
mare plcere. Copilul, care pe lng ceea ce nva la coal, joac teatru, cnt, deseneaz, scrie
proz sau versuri, are o activitate cultural, va deveni un om civilizat, cultivat. Chiar dac nu va
deveni artist, va nelege mai bine
arta. Lucrurile rele care se petrec
n societatea noastr la ora actual au drept cauz principal
nivelul sczut de cultur al unor
persoane din categorii defavorizate, care nu au acces nici la activitile de genul acesta, i poate
c nici nu i permit s i cumpere o carte sau s vad un spectacol. Ne plngem c tinerele
generaii au manifestri antisociale, dar facem prea puin pentru a le face o ofert cultural care
s le permit s i afirme personalitatea, s se dezvolte din
punct de vedere spiritual, cum
este firesc la aceast vrst. Un
om educat, care citete, merge la
teatru sau la expoziii de art, nu
ar face niciodat fapte antisociale.
M-ai ntrebat cum am ajuns
s lucrez n domeniul teatrului de
ppui. Vedei, la noi exist prejudecata c acest gen este minor i c aceia care l practic
fac un lucru de slab calitate.
Asta cred cei care nu cunosc nici
activitatea teatrelor de ppui de
la noi i nici strlucita tradiie a
sa, nivelul profesional i artistic
nalt al teatrului de animaie romnesc.
N.M.: La Bucureti cum ai
ajuns?
C. P.: Cum spuneam, mergeam
din vremea liceului la teatru, cnd
am descoperit i teatrul de ppui. Mergeam la ndric i
vedeam spectacolele de nivel
nalt ale regizorilor tefan
Lenchi sau Margareta Niculescu, apoi am nceput s particip
chiar la repetiii unde, vznd cum
se lucreaz, am avut norocul
s-mi fac o impresie adevrat,
departe de prejudecata c teatrul
de ppui este un gen minor, cum
cred chiar muli oameni care judec lucrurile fr s le cunoasc. E un lucru care se practic
frecvent n patria noastr.
Culmea e c m tot luptam s
ajung ntr-un teatru de ppui,
ns nu reueam. Pe vremea aceea nu existau posturi disponibile, toate teatrele de gen aveau
regizori angajati, i rar se organiza cte un concurs. Am dat concurs la Braov, dar am picat
pentru c fusese aranjat pentru
altcineva, apoi la Ploieti, unde
am picat pentru c fusese aranjat pentru altcineva... Pn ntro zi, dup vreo cinci ani de teatru
dramatic la Bacu, e drept c mai
colaborasem la diverse teatre de
ppui din ar, inclusiv, la ndric, m sun Silviu Purcre-

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Cristian Pepino:
regizorul e un
plutonier-major...

te de la Teatrul de Ppui din

Constana i-mi spune c el pleac i dac vreau, fiindc tie c
m intereseaz, s vin s dau
concurs. M-am dus, am fcut un
spectacol, fiindc n asta consta
concursul, i am ajuns, cum mi
doream, regizor la un teatru de
ppui. Am lucrat acolo vreo
ase ani, am luat mpreun cu
teatrul vreo patruzeci de premii,
ntre altele Marele Premiu de la
Zagreb, n 1981, cu un spectacol
dup Metamorfozele marelui
poet latin Ovidiu. Era o trup foarte bun, i asta m-a ajutat mult,
fiindc ppuarii m-au nvat
multe secrete de tehnic, pe care
nu le nvei n facultate, dar fr
de care un regizor nu poate s
fac mare lucru ntr-un teatru de
ppui. Dup vreo ase ani, fiindc mi fcusem un oarecare
nume, am fost invitat la un concurs la ndric, unde am rmas pn n 1996. n 1990 am
nfiinat, ajutat de muli oameni
care au neles aceast nevoie, o
secie de teatru de ppui la
UNATC, foarte necesar cnd
exist attea teatre n ar i chiar
de o calitate care i mir tare pe
muli strini. Sunt i n Germania
300-400 de teatre de ppui, cele
mai multe de familie, sunt i teatre profesioniste, dar nu attea
trupe stabile, n attea orae ca
la noi. Or, asta este extraordinar
pentru nivelul cultural al copiilor, n primul rnd, dar i pentru
meninerea competitivitii i,
deci, a profesionalismului artitilor de gen.
Deocamdat noi nu nelegem
c orict de muli bani ai investi
n cultur, ai beneficii enorme n
plan social.
N.M.: Exist o idee, destul de
rspndit, potrivit creia rile dezvoltate ale Europei nu
au attea instituii de spectacol, stabile, ca noi. Din aceast
perspectiv, cum vedei viitorul
instituiilor de la noi?
C.P.: Avei deja un exemplu
foarte bun la Craiova. Nu e puin
lucru s ai la Craiova un teatru
cunoscut pe plan mondial, cum
este Teatrul Naional Marin Sorescu, un festival onorat de tru-

pe dintre cele mai importante din

lume, cum este Shakespeare
Festival.

Este bine c s-a

neles c trebuie s
mergem pe proiecte
mari, cum a fcut
Emil Boroghin.
Pe de alt parte, am s v spun
ce au italienii i nu avem noi. Au
Institutul Naional Pulcinella care
i propune s cultive tradiia teatrului de ppui italian. Am vzut aici spectacole extraordinare,
n plus adun acolo tot felul de
materiale legate de aceast tradiie. Afie, programe, caiete de
sal, scenarii, partituri muzicale,
mti, costume etc., adic tot ce
putea constitui un bogat fond
documentar. A aminti n parantez c Pulcinella este printele
popularilor, la noi, Marioara i
Vasilache. Pe urm, festivalurile
internaionale de mare anvergur, cum sunt cele de la Perugia,
Charleville-Mezires, New York,
mai nou la Praga, la Zagreb (n
permanen se desfoar aproape n fiecare zi a anului cel puin
cte un festival de teatru de ppui n Europa), sunt fcute pe
bani foarte serioi. Trebuie s v
imaginai c ei pltesc totul:
transport, cazare, diurn pentru
40-50 de trupe. S adugm publicaiile de specialitate i avem
o imagine mai aproape de realitate! Francezii au Institutul Internaional de Marionete, de la
Charlleville, culmea, creat de
Margareta Niculescu n 1987,
dup ce a ncercat fr succes n
Romnia. n Belgia exist o tradiie foarte solid de teatru de
ppui pentru aduli, unde se
joac piese de Michel de Ghelderode, mai ales.
N.M.: S neleg c numrul
trupelor de teatru este suplinit
de festivaluri?
C.P.: Nu. Au i ei numeroase
teatre finanate de primrii, consiliile locale sau regionale. Teatrele de ppui finanate de ctre
primrii au existat n Germania

fer la Hannesches Theater). Diferena fundamental o constituie contribuia sponsorilor la

finanarea acestor activiti.
Avnd o lege a sponsorizrii care
permite finanatorilor n domeniul nvmntului, sntii,
tiinei, culturii s i deduc sumele din impozite, acetia prefer s susin aceste activiti.
Am vorbit cu multe asemenea
persoane care spuneau c prefer aceste sponsorizri, pentru
c ei aleg unde i dau banii, cei
care beneficiaz de acest sprijin
le fac numele cunoscut, comunitatea i apreciaz pentru ceea
ce fac. Spunem c ne-am integrat n Europa, dar multe dintre
mecanismele ei ne lipsesc. Gndii-v c la noi nu poi rosti numele unui sponsor la radio sau
TV, fiindc se consider publicitate. Aa se explic de ce n rile occidentale pot fiina instituii
de art, nvmnt, cultur care
nu sunt rentabile din punct de
vedere economic. Dar, dup cum
am mai spus, beneficiile pe care
le aduc acestea pe plan social,
spiritual, sunt extraordinare.
La coala de teatru de la Amsterdam am vzut o sal de balet
construit de o foarte cunoscut firm ce fabric igri. Aceast firm sponsorizeaz coala n
mod curent i ofer o burs substanial pentru cel mai bun student al seciei de coregrafie.
Sponsorii notri sunt oameni
foarte drgui, care dau, practic,
din buzunarul propriu, din generozitate, pentru o recunotin
timid.
Dar s revin. Frana dezvolt
o impresionant reea de teatre
prin case de cultur, finanate de
administraiile locale, pentru c
i-au dat seama c implicarea
cultural asigur alt calitate a
vieii sociale. Deocamdat la noi
nu se nelege c orict de muli
bani ai investi n cultur, beneficiile n plan social sunt enorme.

Trebuie s nvm
i noi, cei din
generaiile mai n
vrst, s lucrm cu
noile tehnologii.
N.M.: Ce v-ai propus s oferii special copiilor craioveni
cu acest Pinocchio pe care l
punei acum n scen?
C.P.: Mai nti vreau s le propun copiilor o imagistic apropiat de aceea de la televizor sau
din jocurile pe calculator, fiindc aceasta este realitate n care
triesc i la care se raporteaz.
Multe imagini colorate, dinamice, spectaculoase asta este ce
vreau s le ofer copiilor. S nu
ignorm c i un concert pentru
aduli este mult mai atractiv asociat cu un spectacol multimedia.
Este comod s ne lamentm
c televizorul sau internetul ndeprteaz tineretul de bibliotec sau de sala de spectacol sau
de expoziie, n loc s asociem
aceste formidabile instrumente
de comunicare ale civilizaiei
noastre promovrii n forme noi
a valorilor culturale autentice.
Sunt site-uri pe internet extrem de atrgtoare cu concerte
de excepie, colecii de art, spectacole de teatru sau filme de cel
mai nalt nivel artistic deosebit
de vizitate. Este mult de muncit
aici. Trebuie s nvm i noi,

s lucrm cu noile tehnologii.

N.M.: N-a fi att de sceptic

n legtur cu scderea interesului pentru lectur. Suntem o
civilizaie a calculatorului, autoturismului, televizorului i telefonului mobil, pe care i le
dorete orice tnr de azi. Niciunul dintre acestea nu se pot
face fr carte, deci aceste generaii vor citi ca s poat produce ceea ce i doresc. Muli
ignor c cititul se face astzi
nu numai pe carte, ci i pe internet, sau c audiobookul asigur cititul n autoturism, nct
de la Craiova la Iai poi parcurge De ce iubim femeile a lui
Mircea Crtrescu. Serialul TV
Micul lord mi-a impulsionat
vnzarea crii.
C.P.: Harry Potter a dus milioane de copii n slile de cinematograf i a ntors milioane dintre
ei la carte. Dac doar ne vicrim, ce facem?
Sunt convins c, inventiv cum
este, romnul va ajunge foarte
repede s jongleze cu aceste forme de comunicare multimedia i
va realiza lucruri pe care foarte
muli dintre noi nici nu i le imagineaz. Soia mea i cu mine lucrm de ani de zile pe la calculator
de la afie la animaie o unealt care ne ajut s ne facem treaba mai repede i mai eficient.

...publicul adult vine

la teatru pentru
actorii care l
delecteaz prin jocul
lor, iar copiii vin
pentru poveste.
Pentru ei vedeta este
povestea.
N.M.: n ce msur v satisface spectacolul realizat la Craiova?
C.P.: Cum am spus, este o bucurie s lucrezi cu nite actori att
de valoroi precum ai teatrului
Colibri.
Pentru c eu cred c teatrul
nseamn nainte de toate actori,
arta actoriceasc. Noi, regizorii,
suntem nite plutonieri majori
care le spun pe unde s intre i
pe unde s ias, cteodat le
spunem i cte o teorie care de
cele mai multe ori i ncurc, dar
nu putem ignora creativitatea
actoriceasc, pe care, de altfel,
publicul o recepteaz pe scen.
Sigur, publicul adult vine la
teatru pentru actorii care l delecteaz prin jocul lor, iar copiii
vin pentru poveste. Pentru ei
vedeta este povestea Pinocchio,
personajul principal, este cel care
l atrage n primul rnd pe copil,
nu actorul.
Ce m impresioneaz pe mine
este seriozitatea cu care lucreaz
aceti oameni, n ciuda condiiilor salariale, a condiiilor de la
locul de munc, din pcate acum
la Craiova chiar improvizate, i
totui nu coboar niciodat tacheta. i asta m emoioneaz!
Le doresc succesul pe care l
merit cu prisosin i s li se
mplineasc visul de a avea un
sediu propriu.

Convorbire consemnat
de Nicolae Marinescu

ustaiu Gregorian a lsat pe-o mas, cum urci

scrile Muzeului de
Art, un vraf de cartoane cu desene. Cteva sunt pe perei, iar
portretu-i e strjuit de dou ppui. Desenele astea reprezint
o lume. Este emblematica lume a
copilriei mele. Sunt acolo personaje de basm, personaje din
piesele teatrelor de ppui de la
noi i de aiurea. Sfini i ghiavoli, iadul i raiul inedit aezate
de-a stnga i de-a dreapta scenei, atta timp ct viaa e un teatru. Deasupra, pe post de muze,
dou sirene ispititoare i perfect
identice. Apoi animale nstrunice, marchizi i prinese, flci
ugubei i femei stranice, popor... Au fost nsufleite odat.
Acum alte creionri aprind imaginaia copiilor. Desenul animat
este cel care impune canonul.
Drept care magicianul teatrelor
de ppui, Cristian Pepino, vine
cu un spectacol n care strvechea meserie de ppuar se nsoete cu moda timpului,
proiecia video. Ateptat la Colibri de suflarea artistic pentru
a rennoda irul succeselor de
aici, aidoma lui Silviu Purcrete
la Naional, regizorul Cristian Pepino, n cunoscuta sa echip cu
scenografa Cristina Pepino i cu
autorul muzicii, Dan Blan, propune o viziune actual a clasicului Pinocchio, basmul lui Carlo
Collodi.
Ziua de 23 martie, a doua din
cadrul Primaverii marionetelor,
eveniment organizat de Teatrul
Colibri cu sprijinul autoritilor
locale, a purtat amprenta lui Pepino pentru c i primul spectacol, Robin Hood n
interpretarea artitilor Teatrului
Prichindel din Alba Iulia, a avut
aceeai semntur regizoral i
a rspuns ateptrilor copiilor i
adulilor deopotriv.
Prezena a dou trupe n condiii similare a fost un bun prilej
de a remarca valoarea actorilor
craioveni. Consistena jocului lor,
transfigurarea i implicarea n
poveste, condiii necesare transmiterii emoiei.
Pinocchio a nsemnat acum
o provocare: decor minimal, mbinare de ppui clasice i costumaii fabuloase, actori
mnuitori la vedere, dar, mai ales,
proiecia video. Iniial pe post de
decor, n timp a nglobat i chipul unui personaj. Un pas ctre
mixtura teatru-film sub semnul
animaiei, o propunere ctre noua
generaie de spectatori n ncercarea de revitalizare a acestui
gen de spectacol. E un drum de
parcurs, mbinare a imaginaiei
clasice care propunea soluii

la ce bun
cititul?
memorabile, cum nc se mai pot
vedea n alt creaie a lui Cristian Pepino la Colibri, Cavalerii
Mesei Rotunde, cu potenialul
filmului. Vedeta a fost desigur
ppua Pinocchio, cu glasul fermector al Rodici Priscaru, actria care a jucat una cu
personajul mnuit, modelndu-se mpreun, automodelndu-se, am putea spune. De altfel, a fost interesant de vzut o
scen n care la aceeai mas
aveam de-a face cu ppui i actori laolalt, aidoma unui talkshow. n felul acesta, spectatorii
aveau o dat n plus o referin
vizual dintr-o alt latur acaparant a timpului nostru, televiziunea. Ar fi, n acelai timp, o
provocare a propune un Pinocchio jucat de Oana Stancu, o
adevrat Alexandrina Halic a
Craiovei, i un Gepetto-ppu,
ntr-o lume care uneori pare a se
contrage ntr-o stare amorf supus unei false viei virtuale. Altfel, Mihai Brum Uzeanu face,
din nou, un rol de succes cu acea
interpretare emoionant ori de
cte ori a jucat cu ppua creat
i adoptat din dorul de-a avea
un copil. Fericit voi fi mereu /
Am i eu copilul meu / face i el
vreo boroboa / Dar mai greete omun via. Ei, de-aici ncepe sensul povetii de acum. Nu
cred c a fost printe n sal care
s nu fi rezonat la replicile care
vorbeau despre rsful copiilor
de azi. Abecedarul, cartea, coala, serviciul... De ce? Care este
motivaia? De ce trebuie s mai
nvee cnd prinii le ofer totul? Numai fraierii merge la serviciu
Pepino alege o scen de teatru n teatru. Teatru italian. Frumoas ispit pentru pofta de
frumos a unui copil. Dar cte alte
ispite nu urmeaz n via. Totdeauna cu un pre. Pi ce, am dat
abecedarul ca s vd nite ppui
de lemn ca mine? Gepetto i vinde haina pentru cartea copilului,
dar cine st s vad? S ia aminte? Greieraul, fidelul casei, sprintenul, jucat de Iulia Crstea, pare
a fi devenit nelept dup ce l-a
citit pe La Fontaine, dar sfaturile
de genul acesta nu au efect pn
nu citete fiecare. Mai persuasiv este Vulpea, iscusit n strategii de marketing care ne
asalteaz continuu. Vulpea i
motanul cel ru, personaje simptomatice pe drumul maturizrii

oricui, sunt jucate cu haz i vivacitate de ctre Mugur Priscaru

i Alla Bogdan. Pinocchio promite, greete, suport consecinele, se ciete, dar apoi o ia de la
capt. Un nou drum spre coal,
o nou ncercare. Exuberanta
Oana Stancu dinamiteaz scena
pe ritmurile de hip-hop ale putiului ce vrea s emigreze n ara
Jucriilor:
Acolo nu trebuie s tii, nici
s citeti i nici s scrii / ara
cea mai minunat, ara cea mai
civilizat. Ai zice c e o variant
a deja celebrului refren ara te
vrea prost!. Asta ne trebuie
nou! La ce bun s mai citim?!
Cnd e de-ajuns s ntindem
mna i cptm ceva. Cum?
Pofticioilor le-au crescut urechi
de mgar pentru c aa pesc
ignoranii. Ba mai mult, n ara la
care visau ajung s trag din
greu la mecanismul sistemului. n
spectacol mai este o referin cinematografic, scena balenei
care i-a nghiit pe tat i fiu, unul
salvnd pe altul, amintind de
Finding Nemo. Chiar dac minuni se petrec i-n via, cele din
poveste au i ele o limit, orict
ar fi de generoas zna cea bun,
ingenios imaginat regizoral i
graios plutind n interpretarea
Adrianei Ioncu. Pinocchio e salvat, pe de-o parte, de sentimentul fidelitii n prietenie,
ntruchipat de Medoro (interpretat cu graie de Oana Stancu),
apoi de fetia care nu poate rmne indiferent la suferina altuia, care nu trece nepstoare
prin lume. Salvarea adevrat
vine ns prin propria ardere.
Dac iubirea lui Gepetto a nsufleit lemnul, iat c, pe final, ppua d via omului, reluarea n
spiral a dragostei. Pentru c druind, i se druiete. Aa am citit i eu, aa am trit i eu. La ce
bun cititul? Fie i numai pentru a
citi eticheta de pe borcanul sta
mare care e viaa.
Pinocchio, un spectacol
marca Pepino, plin de replici
amuzante, cu aluzii la cotidian,
cu harul actorilor care intr n
relaie cu publicul.

Marius Dobrin
Pinocchio - spectacol al Teatrului Colibri
Scenariu: Cristian Pepino, dup
Carlo Collodi
Regia: Cristian Pepino
Scenografia i proiecia video:
Cristina Pepino
Muzica: Dan Blan
Distribuia: Rodica Priscaru,
Mihai Brum-Uzeanu, Mugur
Priscaru, Alla Bogdan, Oana
Stancu, Iulia Crstea, Adriana
Ioncu.

Mugur Priscaru, Oana Stancu, Rodica Priscaru, Alla Bogdan,

Mihai Brum-Uzeanu, Iulia Crstea, Adriana Ioncu.

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

21

r te

nc din secolul al 19-lea (m re- cei din generaiile mai n vrst,

Eustaiu Gregorian sau chipurile inocenei

r te

n general, scenografia
este, din pcate, destul de
puin vizibil n spaiul
cultural romnesc, iar n ceea ce
privete scenografia specializat, cum este aceea pentru Teatrul de ppui, am putea afirma,
fr risc, c prezena ei n pres,
chiar i n cea de specialitate, este
aproape inexistent. Fiind vorba
despre o art n legtur cu care
ne-am obinuit s considerm c
nu poate vieui dect n simbioz, ea strnete doar arareori
atenia criticii de teatru i aproape deloc a celei de art. Dac scenograful i mai i impune s nu
fie o apariie constant pe scen
sau n galeriile de art, atunci cu
siguran prezena sa artistic va
fi ignorat.
Un asemenea caz ar putea fi
Eustaiu Gregorian, scenograf i
pictor cu o activitate de peste
patru decenii, i cu performane
internaionale notorii, mai ales n
domeniul scenografiei pentru teatrul de ppui. El este unul dintre aceia care evit cu
perseveren publicitatea. n ciuda unei activiti intense, att ca
pictor ct mai ales ca scenograf
i n acest sens stau mrturie numeroasele sale colaborri cu teatre din ar i din strintate
prezena sa expoziional este un
fapt destul de rar. Iar dac n privina pictorului, parcursul artistic a mai putut fi totui urmrit
datorit insistenei Muzeului de
Art din Craiova de a-i organiza
cteva expoziii personale, n privina expoziiilor de scenografie
bilanul este i mai trist. Ultima sa
manifestare public la Craiova, n
acest domeniu, a fost acum mai

n acest nceput de primvar, la Muzeul de Art din

Craiova, a avut loc expoziia retrospectiv de pictur i
grafic vernisat cu prilejul mplinirii vrstei de 70 de ani a artistului plastic craiovean Nicolae
Predescu.
Absolvent al Academiei de
Art Nicolae Grigorescu Bucureti, a debutat la Expoziia Interjudeean de Arte Plastice
deschis la Muzeul de Art din
Craiova, n anul 1967.
Din anul 1967 a participat la
toate expoziiile anuale, regionale, interjudeene organizate de
U.A.P., la expoziiile naionale, iar
din 1992 la expoziiile grupului de
artiti craioveni Grup 6+1, la toate expoziiile Salonului anual al
artitilor olteni organizate la
Muzeul de Art Craiova sau la
Ateneul Romn i Sala DallesBucureti. Are la activ 17 expoziii personale de pictur i grafic
deschise la Craiova, Calafat i n
Belgia.
Analiznd n ansamblu cele
135 de lucrri expuse n cele 5
sli de la parterul Muzeului de
Art din Craiova, observm rezolvarea unor contraste cromatice i a unor organizri
compoziionale ndrznee i nu
uor de echilibrat i armonizat,
de la lucrri ca Dans acvatic,
Zbor, Dansul primverii sau ciclul Mozaic, n primele etape
de creaie, pn la ciclul de naturi statice i peisaje n tehnica
acuarelei sau compoziii ca Durere i speran, n etapa actual.

22

bine de dou decenii i atunci n

cadrul unei expoziii de grup. Cu
siguran acest lucru nu s-ar fi
ntamplat nici acum, dac la mijloc nu ar fi avut loc un adevrat
complot. Colegii si de la Fundaia Cultural G.A.G. mpreun
cu direcia Muzeului de Art i-au
organizat, fr tirea sa, o expoziie-surpriz cu ocazia Zilei Internaionale a Marionetitilor.
Rentlnirea cu schiele sale
de costume, cu proiectele de ppui i decor m-au fcut pe mine,
i sunt convins c i pe alii asemenea mie, s ne retrim copilria care, atunci, era marcat de
spectacolele de duminic dimineaa de la Teatrul de Ppui din
Craiova. Cu siguran, mi-a fi
reprimat ns efuziunile nostalgice dac acest contact cu creaia sa scenografic nu mi-ar fi
oferit certitudinea prospeimii i
a perenitii.
Dac despre pictura sa m-am
exprimat n repetate rnduri, n
privina scenografiei ns, nu am
avut ocazia s scriu dect o dat,
cu foarte muli ani n urm. Nedorind s repet ceea ce am afirmat atunci, i consider n
continuare valabil, cred c unele
conturri mai accentuate ale acelui prim portret sunt absolut necesare. n acest sens merit
subliniat capacitatea sa de a
formula ntr-o sintez foarte personal atunci, ca i acum de altfel, n ciuda unui lung ir de
epigoni, elemente ale tradiiei
noastre de factur popular, impregnate de un spirit ludic izvort din acelai filon. Lumea pe
care o creeaz artistul reuete
s ne impun nu doar celor mici,

dar i nou celor ajuni la deplina maturitate, alte ritmuri de vieuire, departe de cele cotidiene,
agresive i vulgare, dndu-ne
ansa, fie i pentru foarte scurt
vreme, de a redeveni inoceni.
Este un joc esenial pe care, cu
excepia celor mici, noi maturii,
infectai de cotidian, ni-l permitem tot mai rar.
Disponibilitatea de a te ntoarce la poveste, la joc ine la urma
urmelor, de libertatea interioar
a fiecruia dintre noi fiind, de ce
nu, o modalitate de a-i evalua
cota de inocen. Gregorian tocmai asta cred c reuete s fac:
s ne ofere prin seducie doze
de purificare a sufletului.
Acest mod de implicare a lui,
i fr ndoial i a noastr, n

viaa personajelor crora a fost

chemat s le dea chip, l-au individualizat att de puternic pe
Eustaiu Gregorian n lumea sa.
Iar dac acestea in de harul cu
care a fost druit, putem depune
mrturie i despre lucruri mai prozaice care se datoreaz inteligenei sale creatoare i capacitii
sale de a merge n avangarda
acestei meserii. El este printre primii creatori de la noi, care, supradimensionnd ppua, a avut
curajul s o scoat n faa scenei, eliminnd astfel paravanul
vizibil i mai ales pe cel interior
dintre actorul-ppu i publicul
su. Aceast aparent mic revoluie n arta spectacolului este
astzi, poate, un loc comun; ns
acum aproape o jumtate de se-

Nicolae Predescu
primvara celor 70 de ani

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Pictura lui Nicolae Predescu

se bazeaz pe studiu: studiu amnunit de desen, de culoare i
compoziie. i aa cum sublinia
nc din 1991 Constantin M.
Popa, elementul esenial i original al creaiei lui Nicolae Predescu l reprezint compoziia.
De la prima privire att uleiurile,
ct i acuarelele transmit o puternic impresie de structurare.
Elaborarea plastic este remarcabil, obiectele, aparinnd naturilor statice sau peisajelor, fiind
transpuse n funcie de necesitile ansamblului compoziional
(Mirajul tenisului, Meduze,
Dansul primverii, Cluarii,
Ritmuri la Tunad, Reflexe pe
Jiu, Natur static cu flori i
fructe etc.).
Nicolae Predescu este mult
mai proaspt i mai convingtor
n lucrrile realizate n tehnica
acuarelei pe care o stpnete cu
siguran i miestrie.
Aa cum mi exprimam prerea, cu ani n urm, la cea de a 15a expoziie personal, azi afirm cu
certitudine c artistul plastic Nicolae Predescu exceleaz, n special n tehnica acuarelei pe umed,
petele suprapuse fuzionnd ntre ele, transparena fiind nsoit de efecte catifelate, vaporoase,
de o deosebit calitate. Pe drept

col, cnd gndirea unui regizor

i imaginaia unui scenograf au
nfptuit-o pentru prima oar la
Teatrul de ppui din Craiova, ea
a tulburat profund lumea larg a
teatrelor mici.
i pentru c tot vorbeam la nceput de discreia pe care Eustaiu Gregorian o manifest fa de
orice modalitate de mediatizare,
cum s nu cred c aceast modestie este de fapt o form de
orgoliu suprem, atta timp ct el
i populeaz universul cu eroi
precum Ft - Frumos, Ileana Cosnzeana, Ion Talion, Apolodor,
Scufia Roie, Pcal i muli asemeni lor.

Ctlin Davidescu
cuvnt, s-a spus c este unul
dintre cei mai reprezentativi acuareliti din Oltenia i din suita de
acuareliti ai Romniei.
Stau mrturie cele 50 de acuarele prezentate n actuala expoziie, dintre care menionm:
Toamn vlcean, Marin la
Eforie, Reflexe pe lac, Primvara, Slciile, Lacul Romanescu
etc.
Nu este vorba numai de o strduin n domeniul tehnic, unde
fiecare soluie este un bun ctigat, ci de acea cutare nfrigurat a unei exprimri interioare
pentru rezolvarea unor noi abordri n care tehnica i concepia
nu mai pot fi difereniate. Arta
lui tinde ctre o simplificare, ctre o nlturare a soluiilor definite, fapt care d lucrrilor sale,
din urm mai ales, o unitate stilistic aparte.
Pictorul Nicolae Predescu a
nvins, ns, cu o impresionant
tenacitate, dificulti pe care pe
muli i-ar fi adus la renunare. Arta
lui s-a perfecionat de la o etap
la alta i i-a deschis drumul ctre noi probleme structural-plastice i ctre noi soluii.
n toi aceti ani, paleta lui Nicolae Predescu s-a mbogit i
a ctigat n calitatea expresiei,
cci pictorul este un caracter fecund, cu un temperament destul
de bogat, pentru a ne atepta,
oricnd n arta sa, la noi formule
de exprimare i la noi sinteze ale
viziunii sale.

Ovidiu Brbulescu

soldel de
curs lung

strada Traian Demetrescu,

nr. 31. Cas de cultur

e 28 martie a.c., n Cra

iova, s-a inaugurat Casa
de Cultur Traian Demetrescu. Primarul Craiovei,
Antonie Solomon, .P.S. Teofan,
Arhiepiscop al Craiovei i Mitro-

nelegere la unica motenitoare

a poetului, nepoata de sor dna Elena Popescu, care a vndut
imobilul Primriei Craiova cu
condiia reabilitrii n scopul reamenajrii drept cas memorial i
sediu pentru Casa de Cultur
Traian Demetrescu.
***
imezele Casei de Cultur
Traian Demetrescu au
fost inaugurate cu vernisajul expoziiei Trecutul n
Craiova de azi, realizat de prof.
Magda Buce (artist plastic) i cu
expoziia Craiova ora european prin arhitectur i urbanism, reunind lucrri realizate de
Adrian Negoi, Cristian Neagoe,
Ctlin Pdureu i Minuna Ionescu, studeni n ultimul an la
Academia de Arte Frumoase din
Bucureti. Lucrrile acestora din
urm au fost itinerate la Helsinki
i Viena n perioada 2001-2002,

foto: Florin Chirea

schimbnd planurile, atitudinile,

mimica, micarea, de la o clip la
alta, spre ncntarea celor mari i
mici. O achiziie pentru care directorul Florin Zamfir merit toate laudele. Cei doi interprei au
colaborat cu ali artiti de talent,
aducnd ns experiena numeroaselor roluri conturate n timp,
Carmen Robu fiind o ideal Guvernant (ntr-o verv irezistibil, captivant, umplnd scena,
aducnd n prim plan o personalitate, o implicare total pe care
am admirat-o i n alte realizri
de mare efect), Daniel Cornescu,
un simpatic mprat (naiv, copilros, amuzant), Cosmin Vasilescu, vistor Allegretto-Menestrel
(cu intervenii ce aduc o und
de poezie, de altceva n joaca general), Ioana Ciuc, n travesti Prinul Zorzon (agreabil i
n rol), Gabriel Marciu, glasul
su profund conferind un relief
aparte replicilor nostime ale Prinului Kucikadaniei sau ale fiorosului Bumba Bumba, Adina
Anghel un cel Titirez la fel
de simpatic, Teodor Ispas ambelanul i Alexandru Petre
Maestru de ceremonii plini de
importana misiunii lor, ansamblul de balet al teatrului completnd o desfurare urmrit cu
sufletul la gur i aplaudat
entuziast, coregrafia imaginat
de maestrul Francisc Valkay integrndu-se perfect concepiei
regizorale, purtnd pecetea unui
artist care tie s treac prin toate tipurile de dans i s lucreze
eficient deopotriv cu balerini i
actori, crend astfel prototipuri
unanim apreciate. Dar i scenografia colorat i sugestiv semnat, pentru precedenta montare, de ctre Sorin Novac, preluat acum, cu cteva refaceri i
adugiri, contribuie la nota de
voioie general, decorul simplu
i eficient i costumele expresive, cu personalitate, ntregind
atmosfera general a unei montri care, cu siguran, va face
curs lung, pentru c este
imposibil s-i reziti.

nat Consiliului Local i Primriei Municipiului Craiova. Renovarea s-a fcut prin Programul
Naiunilor Unite pentru Dezvoltare, proiectul O Romnie frumoas, proiect care urmrete

polit al Olteniei i Moldovei, au

fost cei care au tiat panglica
sediului renovat din strada Traian Demetrescu, nr. 31 (fost Trgului 43, fost Stalingrad 41, fost
Silozului 13, fost mpratul Traian 13), acum nscris n Lista
monumentelor, ansamblurilor i
siturilor istorice din judeul Dolj,
ca o cldire memorial, la poziia
17C002.
n anul 1950, cldirea a fost
naionalizat, iar n 1966 la srbtorirea Centenarului poetului
simbolist, a devenit Casa Memorial Traian Demetrescu. Dup
1990 cldirea a beneficiat de reparaii minore, etajul fiind nchiriat unei edituri, iar n parterul i
subsol au funcionat o perioad
galeriile Vollard. n anul 1995
toate obiectele muzeale au fost
mutate la Muzeul Olteniei, unde
se afl i n prezent.
Din anul 2002, cldirea se afl
n administrarea Casei de Cultur Traian Demetrescu, instituie public de cultur subordo-

reabilitarea cldirilor de patrimoniu i de utilitate public, aflate

n proprietatea autoritilor lo-

cale. Lucrrile au fost ntrziate

din cauza noii Legi a proprietii
care obliga autoritatea local craiovean s o restituie n natur
motenitorilor legali. S-a gsit

Anca Florea

n cadrul programului Tineri creatori romni n spaiul cultural

european la care au participat
elevi ai Liceului de Art Marin
Sorescu la Helsinki i Viena, n
perioada 2001-2002, iniiat de
doamna senatoare Maria Antoaneta Dobrescu, astzi directoarea liceului. Lucrrile reprezentnd case i strzi vechi, unele
disprute, sunt realizate n dou
tehnici diferite: pictur de evalet i grafic pe suport de pnz
i carton. La solicitarea Ambasadei Romne de la Viena, ase
dintre lucrrile expuse au fost
donate Centrului Cultural Romn, care a gzduit expoziia i
concertul liceenilor craiovean.
(Red.)
www. revista-mozaicul.ro

ABONEAZ-TE!
Revista Mozaicul,

Craiova, str. Pacani,

nr. 9, 200151

Costul abonamentului este:

12 RON/6 luni sau
24 RON/12 luni.
Preul include
cheltuielile potale.
Plata prin mandat potal.
Relaii la tel./fax
0251-596136;
Persoana de contact:
Adrian Michidu
e-mail:
mozaicul98@yahoo.com

DIRECTOR

Nicolae Marinescu
Revist editat de
AIUS PrintEd
n parteneriat cu
Casa de cultura
a municipiului Craiova
Traian Demetrescu
Revista apare cu sprijinul
Autoritii Naionale de
Cercetare tiinific
Tiraj: 1000 ex.

REDACTOR-EF
Constantin M. Popa
REDACTOR-EF ADJUNCT

Gabriel Cooveanu

REDACTORI
Lumini a Corneanu
Cosmin Dragoste
Gabriela Gheorghi or
Silviu Gongonea
Xenia Karo-Negrea
Petri or Militaru
Tiberiu Neac u
Mihaela Velea

COLEGIU DE REDACIE

Marin Budic
Horia Dulvac
Mircea Iliescu
Lucian Irimescu
Ion Militaru

Adrian Michidu
Sorina Sorescu

COORDONARE GRAFIC

Mihaela Chiri
Responsabilitatea asupra coninutului
textelor revine autorilor. Manuscrisele
nepublicate nu se napoiaz

Partener al OEP (Observatoire

Europen du Plurilinguisme)

Tiparul: Aius PrintEd

Adresa revistei:
str. Pacani nr. 9,
200151 Craiova,
Tel./Fax: 0251/59.61.36
E-mail:
mozaicul98@yahoo.com
ISSN 1454-2293

9 771454 229002

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

23

r te

e civa ani, la Teatrul

Liric din Craiova se
simte un suflu nnoitor, concretizat i n angajarea i
promovarea unor tineri de real talent, dar mai ales n politica repertorial, ncercnd s rspund
tuturor gusturilor, la un nivel artistic ridicat, pentru ca publicul
s devin tot mai numeros, atras
de calitatea i diversitatea reprezentaiilor.
O nou confirmare n acest
sens a fost recenta montare a
unei opere pentru copii Soldelul de plumb de Dumitru Capoianu care, bucurndu-se,
de-a lungul unui sfert de veac,
de numeroase versiuni regizorale pe scenele rii, a beneficiat,
de aceast dat, de colaborarea
cu Migry Avram Nicolau, a crei
tineree spiritual, mereu efervescent, inteligent, cu un
umor i o inventivitate debordant, i-a pus din plin amprenta asupra produciei care, fr
nicio rezerv, este cuceritoare.
Lucrnd i n trecutele stagiuni
cu artitii teatrului (pe care a tiut
s i-i apropie, dar mai ales s-i
nvee elemente fundamentale
pentru reuita unui demers artistic de echip), maestra a realizat un spectacol excelent,
permanent n priz, alert, cursiv, cu poante la care reacioneaz imediat chiar i cei mai mici
dintre spectatori (semn c e ce
trebuie), cu un firesc de poveste n care ngrorile nu-i au
locul, fiecare personaj fiind conturat n datele sale eseniale i
tocmai de aceea credibil i convingtor. Extrem de interesant
este faptul c pe scen au evoluat actori i balerini din generaii diferite, deosebit de talentai
i druii artei pe care o slujesc
cu o plcere vizibil, jucnd cu
dezinvoltur i expresivitate, reuind totodat un play-back impecabil (muzica fiind nregistrat
pe CD). Adevrate revelaii au
fost interpreii rolurilor principale tnra balerin Eva tefnescu (o Prines Zurly minunat,
frumoas, graioas, capricioas
i sensibil, cu un farmec irezistibil) i actorul Laureniu Nicu,
proaspt absolvent al UNATC,
extrem de talentat, cu o mobilitate uimitoare, dansnd elegant,
trecnd cu o plasticitate remarcabil de la ntruparea Soldelului de plumb la Tony cel real,

 JOS IGNACIO FORONDA

niversalia

salariul funcionarului poeme

Jos Ignacio Foronda
(nscut n l961 n Logroo, Spania) este liceniat n filologie i autor
al crilor de poeme
Tiempo de ocio / Timp
liber (A. M. G. Editor,
Logroo, 1991), Las cigarras / Greierii (Ed.
Manifiesto, Madrid,
1992), Porrn y cuenta
nueva / tergem i-o
lum de la capt (A. M.
G. Editor, Logroo, 1995.
A fost textierul grupurilor muzicale Obras Pblikas, Sol Negro i Los
Necios.

bunicilor ultime
i bnuitul gngurit al nepoilor lor.
Acesta este soarele acelora ce sunt tineri
i car fr grab
dosarele lor cu notie, manualele
i evidentul dar al sursului.
Este soarele btrnilor,
cel care rcete umbrele
ce le trsc la picioare,
cel care d lumin memoriei lor.
Acesta este soarele psrilor,
al copiilor ce se joac cu pistoale
ca s nspimnte brabeii
i s ucid porumbeii.
Acesta este soarele ce nsufleete
viaa la miezul zilei n pia,
cel care invit la vermut
i la dolce far niente.
Profitnd de o clip n carouri
n aceast diminea, departe de petera mea
eu te salut, soare, preaplinule prieten,
astzi, cnd simt din nou primvara.

Eustaiu Gregorian

Blok-ul fa de mas: Ingraf

Casc deschis pe masa mea
bloc-ul fa de mas: Ingraf
carte fr cotor, calendar
nlnuit, succesiune
de numere i nume de credincioi
de pagini murdrite cu slovele mele
de smbete goale
i duminici vane.
Caut n foile sale, nc
proaspt aroma visului tu
urmele zilelor ce le-am petrecut
aezat pe acest scaun de trecere:
nume de ieri n care deja nu m situez,
o fraz furat de la alt mas,
vreun rva de-al tu sau de-al mamei,
titlul unei cri necumprate,
telefoane sau adunri sau statistici
rdcina uscat a unui poem
i semntura mea plictisit de mai multe zile.
Las ca o igar
fcut scrum s m detepte
ziua ncepe i memoria acestor ore zadarnice
nu este n mine ci n foile
acestei cri fr cotor, calendar
al orelor i zilelor ce le-am murdrit,
al zilelor i orelor ce vor cdea
prad n aceast derut pe care o presupun
dimineile aici, dragostea mea:
apte ore i jumate fr buzele tale,
timpul exilului meu la birou.

Vizita femeii necunoscute

Datele cu caracter personal ca obiect de tratament
automatizat nu se vor putea folosi pentru alte scopuri dect pentru care au fost culese. Articolul 4.
2. al Legii 5/1992 care stabilete tratamentul automatizat al datelor cu caracter personal (B. O. E nr.
262, 31/10/92).
Pe o latur a coridorului
galeria de ui ce scrie
i de birouri de lenevire gri

24

gri, de asemenea, al culorii informaticii

grohia o list lene
imprimanta cu ace.
Lng main un afiier ascunde,
peste multele foi ntinse
un loc de munc n Germania
de au-pair ngrijind barbari,
un interimat de frecat podele
i un concurs de merit n Mrida.
O femeie face s danseze foile
i-i caut norocul n ofertele
de serviciu. Este tnr, poart prul despletit
toat viaa sa scris ntr-un curriculum
vitae pe care l ine ntre picioare
i un aspect de a se fi nelat tot timpul.
Precum oricine vede o privesc
ieirea dinapoi a unui labirint
Precum oricine urmrete un fir
m ndrept spre ea i deodat
un neuron mi se aprinde:
Mama m-sii, aceast tip e femeia necunoscut,
cea care apare n poemele
contemporanilor mei...
Nu mi-ar pica ru aceast experien.
i abuznd de postul meu
i uitnd lecturile
colegi, iertai, dar aa e viaa
o pun pe un birou
gri, precum totul aici, i-mi ncrustez viaa ei
pe ecranul de cereri.
Dup ce mi-a druit totul
ea pleac i deja nu mai este nimic:
un numr ntre mai mult de trei milioane
o istorie de coduri i chei
un nume mai mult ce-l va zbiera
ntr-o zi imprimata din hol.
ntr-o zi ce poate nu sosete niciodat.

Despre daraveri proprii

Acesta este soarele trectorului,
cel care nclzete pieptul

, serie nou, anul XI, nr

nr.. 4 (1
(1114 ), 2008

Unde prestaiile se nregistreaz

La hotarul biroului
mpreun cu marile geamuri
care l nchid spre miaznoapte, pe cealalt latur
a unei oaze stupide
de ridicole plante tropicale,
neprimitoare, se ntind
mesele neptate
unde prestaiile se nregistreaz.
Pe domeniile lor funcionarii
cu mtrea i intrri / ieiri de alopecie,
mbrcai n cmi cu unpe vergi
i osete de ln
calculeaz baze, cote, reineri,
contabilizeaz membri, mpart, certific,
ofer i nchid expediente
precum zeii cu gulere albe
i termin ziua discutnd
asupra esenei impozitului,
TC - 2, TC -4
i acel 0,7 ce le trebuie.
Sunt muncitorii de drept,
stpni ai destinului i ai postului lor
funcionari tbcii
n complexe cazuistici
ntre baricadele
concursurilor tocite
solizi tipi cu muchi fcui
n manipularea procedeelor,
n trecerea decretului regal,
n schema de ncadrare de merit
i n carnetul de sindicat.
i vd c m privesc zilnic
cel puin zece minute la fiecare cincisprezece.
Eu sunt un truditor ce nu se piaptn
eventual fr semntur
un tip fr competene mcar.
Sunt tot ceea ce ursc ei
dragostea mea.
- Pi s juiseze.

Traducere i prezentare de
Geo Constantinescu