Moza 8 2016

APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA
www. revista-mozaicul.ro
REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XIX NR. 8 (214) 2016 20 PAG. 2 lei
INTERVIU (II)
Umberto Eco: nu o
simfonie de Mahler,
ci o improvizaie de
Charlie Parker
Dan Cioca n tabra de pictur de la Viscri (2013) - foto: Lucian Muntean
GAUDEAMUS
Marco Lucchesi elogiul limbii romne
MICAREA IDEILOR
6 poei invitai la Craiova,
la Festivalul Internaional
Mihai Eminescu 2016
Semneaz:
l Laura Garavaglia
l Manolis Aligizakis
l Risto Vasilevski
l Eduardo-Langagne
l Risto Lazarov
l Yong Tae Min
Revist finanat cu sprijinul Ministerului Culturii
n NICOLAE MARINESCU
Nr. 8 (214) 2016
AVANTEXT
Nicolae MARINESCU: De la Home/
Acas la DalgArt l 2
MICAREA IDEILOR
6 poei invitai la Craiova - Festivalul Internaional Mihai Eminescu
2016. Dosar coordonat de Roxana Ilie
Laura GARAVAGLIA: Uimirea nentrerupt n faa vieii este ceea ce mi
hrnete poezia l 3
Laura GARAVAGLIA: Poeme l 3
Manolis ALIGIZAKIS: Simt c am
descoperit o nou lume a poeziei l 4
Manolis ALIGIZAKIS: Poeme l 4
Risto VASILEVSKI: Poezia este cel
mai nalt nivel de gndire, i, dincolo de
aceast gndire, nu exist nimic esenial l 5
Risto VASILEVSKI: Poeme l 5
Eduardo LANGAGNE: Copil fiind,
am cunoscut poeziile lui Tudor Arghezi
din traducerile lui Rafael Alberti, i mai
trziu am avut norocul de a m ntlni
personal cu Marin Sorescu l 6
Eduardo-LANGAGNE: Poeme l 6
Risto LAZAROV: Poezia st cu mndrie n vrful piramidei tuturor artelor
l7
Risto LAZAROV: Poeme l 7
Yong TAE MIN: Poeme l 8
CRONICA LITERAR
Toma GRIGORIE: Un Iov al filosofiei
moraliste existeniale l 9
INTERVIU
Umberto ECO: Nu o simfonie de Mahler, ci o improvizaie de Charlie Parker
(II) l 10
BELETRISTIC
Liliana HINOVEANU: Vndut timpului l 12
Liliana HINOVEANU: Podul l 12
LECTURI
Mihai GHIULESCU: Istoria n lumea
de azi l 13
Marie-Jeanne Cristiana SCRLTESCU: Un roman scris n limba experienei comune l 13
BELETRISTIC
Veronica D. NICULESCU: Spre vi de
jad i slbie l 14
ARTE
Geo FABIAN: Stagiunea Europa
privire retrospectiv l 15
ANTHROPOS
Cristina GAVRILU: Cunoaterea
etnologic i provocrile prezentului l
16
Adina HULUBA: Etno-didactica romneasc: exemple, contraexemple l 17

GAUDEAMUS
Marco LUCCHESI: Elogiul limbii romne l 18
UNIVERSALIA
Herta Mller despre limba romn i
folclorul romnesc l 19
AVANGARDE
Petrior MILITARU: Festivalul
Gellu Naum: impresii de la faa locului l 20
(Urmare din pag.1)
de la Home/
Acas la
DalgArt
alentin i Gabriela Boiangiu sunt

doi craioveni, frai, plecai n
urm cu vreo 20 de ani spre ara
Fgduinei numit Anglia, sub imperiul
irepresibilului impuls, declanat de explozia vital produs de acel decembrie 89
aureolat cu snge i speran, de a descoperii chipurile libertii.
Valentin Boiangiu i-a abandonat studiile tehnice din ar, pentru a ncepe studii de art i design la Bradford College,
pe care le-a continuat la Leeds Metropolitan University, unde a i dobndit MA
Fine Are, expunnd de-a lungul timpului
n galerii din Anglia i din Romnia, prednd cursuri i a iniiind proiecte de art
plastic i n alte ri europene.
Gabriela Boiangiu, sora sa, l va urma
dup absolvirea Universitii Naionale de
Art Bucureti, i, dup studii postuniversitare n Anglia, va avea un traseu profesional asemntor celui al fratelui su.
Nu o dat, ns, cei doi frai au colaborat
n cadrul unor proiecte de succes.
Unul dintre acestea, Home/Acas, a
reunit lucrri produse n Marea Britanie i
n Romnia, dar i o instalaie de mail art n
forma unei case din cri potale, trimise de
cei doi artiti n diferite coluri ale lumii. El
aduna colaboratorii la proiect aflai n cutarea sentimentului de acas i a fost itinerat, n 2009, i n Romnia, la Bucureti i la
Muzeul de Art din Craiova.
n catalogul expoziiei, Gabriela i Valentin Boiangiu consemnau:
Sunt momente n via cnd facem
un pas napoi,reflectnd asupra contaminrii mundane i esenei noastre interioare. Atunci, sngele, carnea i tradiiile se contopesc n complexitatea definiiilor identitii. Suntem frate i sor
i trim ntr-un loc ndeprtat de oraul
natal. n mod firesc, am simit nevoia s
gndim mpreun un proiect numit <acas>. Acoperind repertorii formale variate, lucrrile din expoziie exprim sentimentul vital de a fi acas.
Luna aceasta, cei doi artiti au finalizat
dezvoltarea proiectului Home/Acas ntr-o
realizare care readuce energiile creatoare
oarecum n punctul de genez, identificabil cu acel mitic acas. DalgArt este
acum exteriorizarea acestui sentiment profund, grav, generator al identitii, expresia lui material. n apropierea Craiovei, n
satul Dlga din comuna uglui, loc quasi
anonim dar binecuvntat, ntre apa vie
a Jiului i dealuri frumos mpdurite, fraii
Valentin i Gabriela Boiangiu, din micile
lor economii de profesori i artiti, cu implicarea druit a prinilor n identificarea locului i dirijarea antierului, au nlat un lca de cultur destinat deopotriv odihnei spiritului i regenerrii virtuilor lui creative, destinat deopotriv artitilor romni i strini care poart pretutindeni n lume acel sentiment unic de apartenen al locului naterii i descoperirii
lumii numit acas.
Cele dou corpuri de cldire, unul cu
cteva ncperi de locuit i un altul sal
de expoziie sau pentru diverse reuniuni
i manifestri artistice, se constituie
ntr-un veritabil hub, conceput s stimuleze creativitatea prin comunicare i
competiie cordial, regenernd energiile
pe care civilizaia urban hipertehnicizat
a lumii de azi le aplatizeaz i le irosete
ndeprtndu-ne de natur.
Evenimentul DrawingDilogue, iniiat
de Gabriela Boiangiu, a inaugurat
, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016
DalgArt, duminic, 24 iulie 2016, ora 18,

cu lansarea unui pachet cultural de art
vizual i alte ancadramente, cu 18
artiti renumii i iscusii din 11 ri,
cum spunea Valentin Boiangiu. Pachetul este alctuit din 3 produse de cea
mai bun calitate. Primul const n expunerea multor desene executate n mod
inedit de cteva perechi de artiti, necunoscui unul altuia, care s-au contaminat reciproc de la distan, cum au
tiut ei mai bine. Setul colectiv va fi prezentat publicului larg pe simezele galeriei Dalgart din Dlga, a doua cas pe
dreapta, cum intri dinspre uglui, prin
pdure... Al doilea produs este o conferin la Tradem, pe data de 26 iulie, ntre orele 17.00-20.00, n Craiova, cu 5
dintre artiti i cine o avea dorina arztoare s-i ntlneasc. Din motive
practice acest produs se va desfura n
limba englez. Al treilea este o vizit i
un atelier de desen, cu copii, desfurat
n incinta Muzeului de Art din Craiova, i cu participarea unora dintre artiti, pe 27 iulie la ora 13.00. Pachetul
se vinde cu toate cele 3 elemente, mpreun sau separat, depinznd de timpul i buna dispoziie a solicitatorului.
Rezonana intelectual a produsului
este garantat pe o perioad nelimitat de timp de ctre furnizori.
Un al doilea eveniment a fost gzduit
de galeria DalgArt, duminic, 31 iulie 2016,
ncepnd de la ora 19,30. Tnrul artist
Albert Dobrin, student n anul V la Institutul de Arhitectur Ion Mincu, a propus sub genericul Welcome to the Machine 32 de fotografii ale unor spaii industriale dezafectate, ntr-un grad avansat de
degradare, inducnd privitorului reacii
stranii fa de neateptata confruntare cu
derizoriul i perisabilitatea universului tehnic-industrial, perceput rutinier ca expresie a puterii omului asupra naturii. Spaiul
expoziional, asezonat cu obiecte din mediul industrial modern funcionale i provocnd vizitatorul s le acioneze, ne provoac astfel s ne raportm la tensiunea
unei realiti existeniale dialectice, conflictuale. Impresiile celor prezeni au fost
n chip firesc dintre cele mai diverse, cu
certitudine ns performance-ul propus
nu a lsat pe nimeni indiferent!
DalgArt este, n opinia mea, una dintre
expresiile fericite ale existenei a ceea ce
am numit Arhipelagul Romnia, ale puterii inovative pe care acesta o induce n
structurile conservatoare ale societii
romneti, prin oamenii care descoper i
aduc Acas elementele de noutate i progres revigorante, cu o energie subtil dar
fertil.
DalgArt, prin chiar proiectele propuse,
vezi dialogul cu iubitorii de art aduli invitai la Tradem, dar i prin vizita i atelierul
de pictur al copiilor de la Muzeul de Art
din Craiova, ne amintete c arta nu trebuie rupt de via i de societate, c nu este
apanajul exclusiv al unei elite.
Simt nevoia s nchei aceste reflecii mprtind emoia cea mai puternic, inspirat de experiena pe care mi-a provocat-o
dialogul creativ cu Gabriela i Valentin Boiangiu: steni din Dlga, primenii de srbtoare, cu copii de mn gtii ca de Pate, pind sfielnic i totui hotri pe poarta Muzeului, la expoziie!
La Dlga, fraii Boiangiu susinui de
prinii lor, cu prieteni din ar i de aiurea, discret dar ferm, recldesc Romnia!
Revista de cultur editat de

AIUS Printed
Apare sub egida Uniunii
Scriitorilor din Romnia
DIRECTOR
Nicolae Marinescu
REDACTOR-EF
Petrior Militaru
REDACTORI
Maria Dinu
Cosmin Dragoste
Mihai Ghiulescu
Daniela Micu
REDACTORI ASOCIAI
Gheorghe Fabian
Silviu Gongonea
Luiza Mitu
Ioana Repciuc
Mihaela Velea
COLEGIUL DE REDACIE
Marin Budic
Gabriel Cooveanu
Horia Dulvac
Lucian Irimescu
COORDONARE DTP
Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr

A.R.I.E.L.
Partener al OEP (Observatoire

Europen du Plurilingvisme)
Tiraj: 500 ex.

ADRESA REVISTEI:
Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova
Tel/Fax: 0251 / 59.61.36
E-mail: mozaicul98@yahoo.com
ISSN 1454-2293
9 771454 229002
Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor.
Manuscrisele nepublicate
nu se napoiaz.
www.revista-mozaicul.ro
Laura Garavaglia:
6 poei invitai la
uimirea nentrerupt Craiova Festivalul
n faa vieii este ceea Internaional Mihai
ce mi hrnete
Eminescu 2016
poezia
scut n 1956 la Milano, Laura Garavaglia a

absolvit Facultatea de
Litere n oraul Como i a ntemeiat La Casa della Poesia di Como
(Casa Poeziei din Como), cu scopul promovrii creaiei lirice a
unor importani autori contemporani. Laura Garavaglia este, de
asemenea, organizatoarea Festivalului Internaional de Poezie
Europa in Versi. Poezia sa a fost
tradus n japonez, romn, turc etc., fiind inclus n mai multe
antologii internaionale. Este coordonatoarea coleciei Altre Terre de la Lietocolle Editore i autoarea volumelor Frammenti di
vita (2009), Farfalle e pietre
(2010), La simmetria del gheriglio (2013) i Corventi ascensionali (2013).
Roxana Ilie: Cunoatei ali scriitori
romni n afar de Mihai Eminescu?
Dac da, ce impresie v-a fcut poezia romneasc?
Laura Garavaglia: Cunosc nite poei
ai generaiei anilor 60, cum ar fi Nichita
Stnescu i Ana Blandiana. Ea a fost oaspete al Festivalului Internaional de Poezie Europa in Versi n anul 2011. Poezia
lui Stnescu este una ermetic, ce acord
o importan deosebit imaginilor i jocului cu metaforele. n ceea ce o privete pe
Ana Blandiana, poezia ei este liric i metafizic, recupernd miturile i tradiiile. De
asemenea, am o antologie a lui Geo Vasile
n care se regsesc poei romni moderni
i contemporani, poeziile fiind att n romn, ct i traduse n limba italian.
R.I.: Cnd ai avut primul contact cu
poezia i cum l-ai descrie?
L.G.: Am avut primul contact cu poezia
atunci cnd eram n clasele primare. Bunica mea era nvtoare i obinuia s mi
citeasc poeme ale unor poei italieni importani precum Giosu Carducci, Giovanni Pascoli, Giuseppe Ungaretti etc.
Puteam auzi sunetul pe care l fceau cuvintele, iar atunci cnd am nvat s scriu
i s citesc, am ncercat s compun versuri similare. Am scris primele mele poeme
pe cnd aveam apte ani.
R.I.: Credei c poezia este o experien fundamental pentru un om?
L.G.: Cred c poezia este ceva nnscut n ceea ce le privete pe fiinele umane. n perioada arhaic, poezia era principalul instrument de pstrare a motenirii
culturale i de transmitere a valorilor etice
unei civilizaii n memoria colectiv. Poezia d glas emoiilor i sentimentelor noastre, ns este i o cale de cunoatere a
realitii, cci poeii sunt nzestrai cu un
soi de lentile multicolore pentru a descoperi nucleul de aur al lucrurilor.
R.I.: Care considerai c este rolul premiilor n viaa literar a unui poet?
L.G.: Sunt de prere c premiile i distinciile importante nlesnesc vizibilitatea
unui poet n lume. Ele sunt, desigur, ca un
fel de rsplat pentru un poet.
R.I.: Putei defini poezia ca fiind un
factor determinant de armonizare a contactului dintre popoare?
L.G.: Da, dac m ntrebai pe mine,

poezia este o limb universal: ea d glas
emoiilor i sentimentelor fiinelor umane,
care se manifest la fel n toi oamenii.
Poezia acioneaz ca o punte, care unete
oameni diferii, ignornd varietatea raselor, a religiilor, a culturilor.
R.I.: Cum ai nceput s scriei poezie?
L.G.: nc de pe vremea cnd eram copil, m-am simit atras de sunetul cuvintelor. Poezia a devenit cu adevrat important pentru mine n adolescen; era o
cale prin care mi puteam exprima simirile,
vzndu-le cum se reflect n cuvinte, ca
i cum ar fi fost oglinda sufletului i a minii mele.
R.I.: Ce ne-ai putea spune despre familia dumneavoastr? V-ai bucurat de
sprijinul ei atunci cnd ai descoperit c
erai interesat de poezie?
L.G.: Sunt poet, dar sunt implicat i
n alte activiti culturale, fiindc sunt
preedintele unei asociaii culturale n
Como, n Italia: La Casa della Poesia di
Como. Am organizat o mulime de evenimente ce au avut legtur cu poezia, iar n
fiecare an organizm un festival, Europa
in Versi, la care invitm muli poei, att
italieni, ct i din strintate. Mi-ar fi imposibil s fiu i poet i s promovez i
cultura, dac nu m-a bucura de sprijinul
familiei mele.
R.I.: Care este sursa dumneavoastr
de inspiraie atunci cnd scriei poezii?
L.G.: Minunata aventur a vieii este
cea care m inspir n poeziile mele. Poezia este tiina ncremenirii, dup cum
spunea un celebru poet italian, Carlo Betocchi. Uimirea nentrerupt n faa vieii
este ceea ce mi hrnete poezia.
R.I.: Dintre toate crile dumneavoastr, pe care o considerai a fi cea mai
bun i de ce?
L.G.: Rspunsul la aceast ntrebare
este dificil. Fiecare carte pe care am scriso i corespunde unei anumite perioade din
viaa mea. Prin urmare, toate sunt importante pentru mine.
Interviu i traducere din limba

englez realizate de Roxana Ilie
ntre 10-14 mai 2016 a avut loc, la Craiova, a patra ediie a Festivalul Mondial
de Poezie Mihai Eminescu la care au fost invitai poei venii din cele
patru coluri ale lumii. Deschiderea a avut loc la Muzeul de Art din Craiova, iar dup discursurile inute n cinstea poeziei i a culturii, au fost acordate
Premiile Academiei Internaionale Mihai Eminescu. Poezia ca o ispit de a
exista altfel, schimbnd lumea i timpul, cci cuvintele ne mprtesc ntotdeauna destinul. Pentru c, atunci cnd i iubeti propria limb, e o onoare s scrii
poezie, e chiar raiunea de a fi a oricrui poet. [] Noi, poeii, v propunem
medicamentul poeziei, al culturii, al spiritului, care va face ca existena noastr s
fie mai suportabil, dac nu mai frumoas, a declarat Ion Deaconescu, Preedintele Academiei Internaionale Mihai Eminescu, la deschiderea festivalului.
Revista Mozaicul v propune s cunoatei ase dintre poeii invitai ai festivalului, att prin prisma poeziilor traduse mai jos, ct i a dialogului pe care l-au
purtat cu colaboratorii revistei noastre:
Laura Garavaglia, organizatoarea Festivalului Mondial de Poezie Europa in
versi (Italia, Premiul pentru Management Cultural Internaional 2016), Risto Vasilevski (Macedonia, Premiul pentru Poezie 2016), Manolis Aligizakis
(Canada/ Grecia), Eduardo Langagne
(Mexic), Risto Lazarov (Macedonia) i
Yong Tae Min (Coreea de Sud). De asemenea, acest numr al revistei este ilustrat cu lucrri de Dan Cioca (Romnia,
Premiul pentru Arte Plastice 2016). (R.I.)
Dosar coordonat de Roxana Ilie

n LAURA GARAVAGLIA
poeme
Indicativul prezent
Numerele lui Fibonacci
(Leonardo Pisano zis Fibonacci)
Acel pod ntre Orient i Occident
construit pe numere.
nelegeai mreia negustorilor arabi,
geniul tu surprindea pe trectorii
Curii lui Frederic al II-lea.
Abstract perfeciune a acelor semne,
succesiunea magic ascuns
n frumuseea alchimic a scoicii
i enigma oimului n zborul lui
descris dup un timp de Pacioli,
o proporie dumnezeiasc.
Var
Mirosul de catran pe fundul barajului,
Dini de cini se nfig pe chil.
Bula curcubeului luminoas a verii
urc ascendent n cureni
Nu tie n ce direcie pleac inima.
Din toat acea lumin pe care o ddea
ziua
A rmas doar textura decolorat a
pernei,
Alga uscat ondulat pe stnc,
Ochii Sfntei Lucia pe noptier,
mbriarea sngeroas a unei meduze
pe gt.
Caui i tu liniile universului

Printre faliile orizontale ale zilei?
Dar dac zenitul ar fi chiar aici
Pe pervaz n paharul de ceai,
Umbra serii pe scri
n aceast absen mut fr ntrebri.
Sau dac fia de lumin se confund pe
gazon
Acestei clipe nglbenite
ntre viitor i trecut?
Simetria nucleului
Naufragiaz gndurile
dincolo de marea de nori.
Separai, urmresc
cureni n ascensiune
las loc visului. Mintea
este un balon rou prsit
n cosmos, scap gravitii
obinuinei
ce ntemnieaz corpul.
Stelele au czut
Stelele au czut n pahar
lumina lichid care se revars i se
strecoar
ncet din cup.
Se topete fiecare pictur
pe asfaltul murdar,
se strecoar fug dup fug.
Stelele ce pulseaz i scnteiaz
stelele ce se extind i apoi explodeaz
stelele variabile
stelele.
Manolis Aligizakis:
simt c am
descoperit o nou
lume a poeziei
anolis Aligizakis s-a nscut

n anul 1947, n insula Creta, Grecia. A absolvit Facultatea de tiine Politice din cadrul Universitii Panteion din Atena, ulterior
Academia Internaional de Arte din Canada. Consacrat poet i prozator de origine greac, a obinut numeroase premii pentru prodigioasa sa activitate de
scriitor i traductor. Printre premiile sale
se numr Premiul de Poezie al Academiei Internaionale de Arte (2013 i 2014),
Premiul literar Naional al Greciei, Premiul pentru poezie (Volos, 2012), Premiul
oraului Richmond (2014).
n MANOLIS ALIGIZAKIS
poeme
Vedere
L-am ascuns de trdtori

Pentru aceasta, el i-a spat
Mormnt adnc
i a aruncat n el
Motenirea
n scurt timp dup ce a stat
Trist deasupra plnsetului
Din adncime,
Din plmni,
Se tnguie
n aceast umbr
Ne-am slluit
Tu i eu
Cei doi dezmotenii,
Tu i eu.
Vedere panoramic
Prin fereastra de la rsrit
Statuia goal a lui Hermes
Strlucete n lumina soarelui
i va simi nevoia
S se acopere cu
Un alb pat de pnz
Linitit n ultima noapte a lui
Ruinos, tnr nevinovat,
Copiii l privesc
Cu ochii larg deschii.
Mrturisire
Mrturisirea mea a fost simpl:
Tat, am spus, eu sunt un pctos
Vina universului st
Greu pe pieptul meu
Iart-m c am iubit cu pasiune
Zambila nflorit i
Leagne n zbor de rndunici
i cele dou mari pcate
Dragostea mea nemsurat
Pentru rsul copilului
i ceretorii care au stat
Cu minile lor ntinse,
Umplute cu urri de bine
Mrturisirea mea a fost simpl
Direct la Purgatoriu
Preotul a dat avizul.
Motenire
El a tiut c i-am druit attea
Dragostea mea pmnteasc
L-am numit motenitor
i n aceast lume
Ani de foamete
Am avut doar o singur copilrie
Pe care am pierdut-o.
Frgezimea srutului mamei mele,
Mna ei moale peste genunchiul meu
zgriat,
Hainele de duminic clcate
ntotdeauna,
Miros de mare
Prin fereastra deschis
nainte de toate au fost iluminate
De reflexiile oraului gri
Sperana i jurmntul luat,
ntr-un fel sau altul,
S-au aezat ntr-o zi
La masa cea mare a satului.
Amor
nainte de a intra
Am fost acolo,
Vnt lovind fereastra albastr
ntrerupea povestea fiinei, o prindere
strns
De la cntec la procesiunea funerar.
Am LUAT vieii
nainte s ALEG numele
Am fost acolo, simind
Aroma unui trandafir colorat
Mai nti am intrat
Ca i cel mai mare val
Vultur pe promontoriul stncos i
singuratic
Veghea deasupra ta
nainte s m nasc am fost
Mereu tovari
Destinat suspinului
Am fost acolo
Invizibil.
Veronica Lungu: Cunoatei ali scriitori romni n afar de Mihai Eminescu, i dac da, ce credei despre poezia
romneasc?
Manolis Aligizakis: Nu am citit att de
mult poezie romneasc i nu pot s fac
o comparaie, dar, din puina cu care m-am
ntlnit participnd la Festivalul de Poezie
Mihai Eminescu, simt c am descoperit
o nou lume a poeziei pe care sunt nerbdtor s o explorez i cu care doresc s m
familiarizez.
V. L.: Cnd ai avut primul contact cu
poezia i cum l-ai descrie?
M.A.: Prima mea ntlnire cu poezia a
fost acum muli ani, pe cnd aveam 11 ani
i am transcris un vechi poem cretan vechi
de aproape 500 de ani, un poem romantic
ce conine 10 000 de versuri cu rim, fiecare vers avnd 15 silabe, pentru care mi-au
trebuit 9 luni. Este evident c aveam o nclinaie spre poezie la acea vrst fraged, i, cum anii au trecut i eu am nceput
s mi meteugesc propriile versuri, am
fost captivat de puterea cuvintelor ce rezoneaz i creeaz un rspuns emoional
din partea cititorului. Poezia este cea mai
rafinat form de a exterioriza energia noastr creativ.
V. L.: Credei c poezia este o experien fundamental pentru om?
M.A.: Fr nicio ndoial, poezia este o
experien fundamental a omului. Se spune c poezia nseamn muzic i tim c
muzica este limbajul Universului, prin urmare, poezia este limbajul Universului. Este
modul de comunicare al stelelor, la fel cum
este acelai lucru i pentru oameni cnd
vocea lor interioar i ia avnt spre lumea
exterioar i devine vers pentru a-l vedea
i contempla ntreaga lume. Poezia este
cea mai rafinat form de a exterioriza energia noastr creativ i partea de dincolo
de carne i snge a fiinei noastre.
V. L.: Care considerai c este rolul
premiilor n viaa literar a unui poet?
M.A.: Orice recunoatere pe care un
poet o primete din partea diferitelor organizaii literare confirm valoarea muncii
sale, iar comentariile pozitive i ntresc
hotrrea de a continua n ceea ce crede,
n chemarea sa, n scopul cunoaterii
de sine i a satisfacerii intelectuale. Rolul
acestor premii este la fel de important precum munca poetului n sine i este un element ce se reflect n operele acestor poei premiai.
V. L.: Putei defini poezia ca fiind un
M.A.: Fr ndoial, poezia unete oameni din orice col al planetei, iar, odat
cu apariia revoluiei electronice i a reelelor de socializare online, este la fel de
uor s vorbeti cu o persoan care se
afl n cealalt parte a planetei, cum este
s stai la o discuie cu un vecin. i da,
bineneles, cum poezia este limbajul Universului, este, de asemenea, modul de exprimare, mprtire i exteriorizare a emoiilor i convingerilor printre poeii de peste tot din lume.
V. L.: Cum ai nceput s scriei poezie?
M.A.: Am nceput s scriu poezie regulat dup ce m-am pensionat, acum aproape 20 de ani, n 1998. Mai scrisesem cteva poeme novice i nainte, dar implicarea
mea n acest domeniu, n mod constant, a
nceput n 1998. De atunci scriu ceva n
fiecare zi.
V. L.: Ce ne-ai putea spune despre familia dumneavoastr? V-ai bucurat de
sprijinul ei atunci cnd ai descoperit c
erai interesat de poezie?
M.A.: Sunt cstorit cu cea de-a doua
mea soie, Rocio, care este de origine spaniol. Am trit n Vancouver, Canada timp
de 43 de ani. Am doi fii din prima mea cstorie i dou nepoate, Yoe, n vrst de
7 ani, i Orianthi, de 2 ani. i da, m-au sprijinit mult, lucru pe care l-am apreciat foarte mult.
V. L.: Care este sursa dumneavoastr
M.A.: Totul reprezint inspiraie pentru mine i totul depinde de nivelul de
percepie pe care simurile mele l aplic;
totui, nimic nu trece neobservat. Odat,
n timp ce m plimbam i ascultam muzic,
versurile unei melodii m-au inspirat s creez o frumoas imagine, pe care apoi am
transformat-o ntr-un poem ce a fost acceptat de mai multe reviste.
V. L.: Dintre toate crile dumneavoastr pe care o considerai a fi cea mai bun
i de ce?
Dintre crile mele, personal, mi place
cel mai mult Nostos and Algos, care a fost
publicat n englez i n greac, n Canada i n Romnia, cu acelai titlu. Consider c aceast colecie cuprinde cele mai
reprezentative emoii i preri asupra lumii. A fost, de asemenea, publicat n Serbia cu titlul Svest, n Ungaria cu titlul Ezmelet i, desigur, n Grecia.
Interviu i traducere
din limba englez realizate
de Veronica Lungu
n RISTO VASILEVSKI
poeme
(O)da corpului
Nenscui nc
contient, chiar agresiv
l expunem la tot.
Respingem dreptul
s fie doar corp
corp eliberat
de multe dorine,
de vicii nebune,
de patimi grele,
de gnduri care s-l road dinuntru,
de cuvinte care s-l mpiedice din afar,
de aciuni care s-l stropeasc n interior
cu valuri de ulei,
cu dune de zahr,
cu varul nebuniei...
i interzicem libertatea,
l purtm oriunde
numai s nu fie pe drumul su,
care este i cel mai bun drum de-al
nostru.
l asaltm cu otrvuri,
cu poame pe care nu le recunoate
natura mam,
cu pmntul pe care este periculos s
pim
fr ncercrile vieii,
cu aerul care nu se poate respira...
(O)da srmanului corp
care ne accept i aa
i ne imprim n nisipul vremii
ca esena lui adevrat.
(O)da pa(tima)cienei
Pa(tima)ciena este modul
n care se construiesc relaiile
ntre oameni i slbticiuni,
care descrie rnduiala
ca totul s nu se transforme n ca
n care nimic nu se poate recunoate.
Pa(tima)ciena este parte a balansului
ntre galaxiile cunoscute i necunoscute,
ntre corpurile ce le formeaz,
indiferent cine le mic.
Pa(tima)ciena este parte a imaginii
fiecruia dintre noi n oglind,
indiferent ct suntem de mulumii cu ea,
i aceasta cere
mai mult Pa(tima)ciena.
Pa(tima)ciena este atingerea
obiectelor care sunt mereu opuse,
fr de care nimic nu se leag
i dureaz pn la deznodmnt.
(O)da pa(tima)cienei, care este umilit,
cteodat, neconceput i tears,
ea nu cedeaz niciodat,
n faa nimnui nu va sta deoparte,
pentru a nu trda viaa.
O da pa(tima)cienei,
care ridic poduri,
terge granie ntre maluri,
la ciocnirea lucrurilor
d dovad de nelepciune
i prin fora sa
mpac i - nnobileaz.
(O)da naintaului
Cine a fost naintaul naintaului
nostru, al
Creatorului nostru?
(O)da acelui nainta,
care nu a lsat urm
c a existat vreodat,
c a tiut ceva,
c a creat ceva,
chiar i pe Creatorul nostru.
(O)da tuturora
care au trecut pe drumul lui
bttorind toate drumurile,
chiar i acelea
care abia le vom descoperi!
Despre esenial
Esenialul este primul punct
al primului punct nchipuit,
n care am nfipt compasul,
ca s desenm un cerc
n care s punem totul.
Nucleul totului
din care ncepe i acel punct
i totul dup el;
axa n jurul creia se adun carnea
materiei
care ne hrnete i ntreine,
e aprat
ca s rmn neatins
chiar i la cele mai mari ncercri.
Elementul n jurul cruia roiesc gndurile
ca i n jurul unui stejar,
nfipt n centrul spiritului,
n inima contiinei.
De la el totul pleac
i la el se ntoarce.
ntre este doar drumul
care trebuie trecut,
ca de oboseal i zdrenuial
s se desprind neimportantul,
fr de care el, totui, nu poate.
Esenialul Dumnezeiesc,
al timpului i spaiului,
al naturii i legilor ei,
al nostru,
este att de secret,
la care deloc nu se poate ajunge.
Poate nu ni se va descoperi,
ca s nu l ponegrim,
cum ponegrim totul n viaa omeneasc.
Despre rul care nu va mai fi

Iat-m lng rul care nu va mai fi
tot mai adnc m scufund n nisip viu.
Se va scurge undeva aceast puternic
ap,
va duce cu sine acest suflu umed,
toat viaa legat de el.
O va bea, poate, soarele dogoritor
cum marea sete nghite picturile,
o va acoperi, poate, o mn puternic
ce vine de dedesubt,
i care o ntinde
i cuprinde tot necunoscutul.
Pomul sub care stau
i privesc vapoarele sub greutatea
poverii
i care hrnete malurile cu verdea
se va usca pe nisipul ferbinte.
Albia se va deschide,
i se vor face cunoscute lumi ciudate,
de mult prsite de via
predndu-se naturii.
Se vor ridica gturile turnurilor de altdat,
vor csca imaginare cranii,
se vor glsui secrete ngropate
i totul va deveni altceva.
Podurile vor deveni curcubee,
numai din poveti le vom ti menirea.
n umbra lor nalt, transparent
vor cuta adpost cercettorii care pe
toat lungimea lor vor asculta
zvcnetul unui nou izvor care va fi
dttor de via.
Rul acesta care nu va mai fi l va bea
nemernicia noastr!
Risto Vasilevski:
poezia este cel mai
nalt nivel de gndire,
i, dincolo de aceast
gndire, nu exist
nimic esenial
isto Vasilevski s-a nscut n anul

1943. Autor plurivalent, scriind
permanent n dou limbi, srb
i macedonean, Risto Vasilevski este un
renumit poet, dar i eseist, critic literar, traductor, editor, opera sa literar fiind tradus n 24 de limbi strine. Este director al
Festivalului de Poezie Toamna poetic din
Smederevo i membru n redacia unor importante publicaii de specialitate: Videlo,
Knjizevne Novine, Mons Aureus i redactor-ef al Editurii Arka. Este membru al
Academiei de tiine i Arte a Macedoniei,
al Academiei de tiine i Arte Slave din
Bulgaria, al Asociaiei Scriitorilor i Autorilor din Letonia etc.
A primit 40 de premii naionale i internaionale, cele mai importante fiind Premiul
Fraii Miladinovi al Serilor de Poezie de
la Struga, Premiul Racin, Premiul Nichita Stnescu, Micul Premiu Nobel (Rusia),
Marele Premiu Grigory Skovoroda
(Ucraina); etc. A publicat volumele: Vremenija (1970), Davanje oblika (1981), Listanje vremena (1984), Igranje glavom
(1997), Ogledala (1998), Hram. Sepak
hram (2002), Sut (2007), Ode, o da (2013),
Sevremena ovoka (2014).
Tatjana Betoska: Cunoatei ali scriitori romnii n afar de Mihai Eminescu? Dac da, ce impresie v-a fcut poezia romneasc?
Risto Vasilevski: Da, cunosc muli scriitori romni, n special poei, pentru care i
sunt recunosctor timpului. Am avut onoarea s fiu prieten cu Nichita Stnescu i
Geo Bogza, cruia, n calitate de director
al Festivalului Internaional de Poezie
Toamna poetic din Smederevo, i-am
nmnat premiul cel mare Cheia de aur a
Smederevo. Da, cunosc mai muli poei
de talia lui Marin Sorescu, sunt prieten i
colaborez de muli ani cu Ana Blandiana,
Eugen Uricaru, Liliana Ursu, Dumitru M.
Ion, Rzvan Voncu, Carolina Ilica, Mariana tefnescu, iar, mai recent, am stabilit
legturi cu muli ali scriitori i poei romni. n calitate de editor al mai multor
ziare i reviste i al renumitei Edituri Arka,
am publicat cu bucurie poeziile i crile
lor. i eu am fost onorat cu traduceri ale
crilor mele n limba romn i cu premii
romneti semnificative (Nichita Stnescu, Balcanii i Europa, Balcanica, i,
recent, cu recunoaterea din partea Academiei internaionale Mihai Eminescu). Poezia romneasc este una dintre cele mai
impresionante din lume. De aceea, fiecare
ntlnire cu ea i cu protagonitii ei las n
mine urme de neters i, de multe ori, m
rentorc la ea ca la o creaie i o lectur
semnificative.
T.B.: Cnd ai avut primul dumneavoastr contact cu poezia i cum l-ai
descrie?
R.V.: Nimeni nu poate fi contient exact
cnd a fost primul su contact cu poezia!
Oricine poate s spun cnd a scris sau a
publicat primul su poem sau prima sa
carte, dar aceasta nu are neaprat legtur cu prima dat cnd a simit poezia. Aa
a fost i n cazul meu. Pot spune doar c
primele mele versuri le-am scris ca elev, n

coala primar, pentru ca, mai trziu, s
devin contient i surprins de deschiderea mea interioar.
T.B.: Credei c poezia este o experien fundamental pentru un om?
R.V.: Poezia este cel mai nalt nivel de
gndire, i, dincolo de aceast gndire,
nu exist nimic esenial, indiferent dac
cineva se prezint ca poet sau ca o creatur care doar se gndete la ce i se ntmpl zi de zi, n timp i spaiu. Avnd n
vedere faptul c nu exist niciun om care
s nu se fi gndit, ca poet sau filosof, la
cele mai importante lucruri i c limitele
dintre poezie i filozofie aproape nu exist, atunci trebuie s considerm c poezia
este, dac nu fundamental, atunci una
dintre nevoile cele mai comune i una dintre experienele de baz ale omului. Experien fr de care nu se poate explica natura proprie.
Interviu realizat
de Tatjana Betoska
Traducere din limba macedonean de Tatjana Betoska
Eduardo Langagne: copil fiind, am cunoscut

poeziile lui Tudor Arghezi din traducerile
lui Rafael Alberti, i, mai trziu, am avut norocul
de a m ntlni personal cu Marin Sorescu
duardo Langagne
s-a nscut n 1952
i este poet i traductor. A urmat un Master
n literatur latino-american
n cadrul Universitii Naionale Autonome din Mexic
i studii de muzic i cinematografie. n 2016, cartea
sa, Adevr posibil, a ctigat Premiul pentru poezie
Jos Lezama Lima, oferit
de Casa Americii din Cuba
unor cri importante publicate de autori din America
Latin i Caraibe. A tradus
nvierea, prima nuvel a lui
Machado de Assis, care va
aprea n Biblioteca studeneasc din Veracruz, Mexic.
Daiana Ana-Maria Piic: Cunoatei

ali scriitori romni n afar de Mihai
Eminescu? Dac da, ce impresie v-a fcut poezia/ literatura romneasc?
Eduardo Langagne: Copil fiind, am cunoscut poeziile lui Tudor Arghezi din traducerile lui Rafael Alberti i ale Mariei
Teresa Len. Mai trziu, am avut norocul
de a m ntlni personal cu Marin Sorescu, un poet extraordinar, alturi de care
am petrecut, n repetate rnduri, momente
memorabile prin diferite locuri din Mexic,
precum: Guanajuato, Tlahuapan, Puebla
unde se afl i editura care l-a publicat n
ara mea; de asemenea, ne-am ntlnit n
oraul Morelia i chiar n capital, unde el
participa mereu la prezentrile sale literare.
n Mexic, oamenii au auzit i de Cioran
pentru c, i aici, la fel ca i n Romnia, se
traduce foarte mult din opere strine.
De exemplu, cu civa ani n urm, n Mexic
a fost publicat Masa tcerii, o carte care
vorbete despre unsprezece poei romni
extraordinari ai secolului al XX-lea: Geo
Bogza, Eugen Jebeleanu, Maria Banu,
Gellu Naum, tefan Augustin Doina, Ion
Caraion, Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Ioanid Romanescu, Mircea Ciobanu i Dinu
Flmnd, iar traducerea i aparine poetului
chilean Omar Lara. Astfel, pot spune c
Masa tcerii ne ofer o vedere de ansamblu
asupra poeziei romneti contemporane,
care s-a publicat n Mexic n urm cu mai
puin de 20 de ani; ca atare, avem cunotine cu privire la literatura romn.
D.A-M.P.: Cnd ai avut primul dumneavoastr contact cu poezia i cum l-ai

descrie?
E.L.: Printr-o coinciden plcut, am
citit mult nc de mic copil, att proz, ct
i poezie. Cnd am nceput cursurile ciclului gimnazial, am aprofundat lectura i
m-am entuziasmat s scriu i eu imitndu-i
pe alii. ns nu scriam poezii urmnd nite reguli. Primele cu care am nceput au
fost poeziile de dragoste i, bineneles,
cele de protest, cum era la mod pe atunci.
Nicio poezie de-a mea nu era pe msura
criteriilor aplicate, ba chiar unele aveau
simul umorului.
Dar, vorbind despre lumea literar, cu
timpul, am nvat caracteristicile versului
spaniol i am scris cteva pagini, care deja
puteau fi considerate poeme i care semnau cu cele ale poeilor spanioli pe care
eu i citeam: Espronceda, Gngora, Quevedo, Lope, Lorca; dar i cei mexicani ca:
Salvador Daz Mirn, Carlos Pellicer, Salvador Novo, Xavier Villaurrutia, Ramn
Lpez Velarde. Ce binecuvntare c i-am
avut aa de aproape!
Cred cu trie c poezia mexican este
de o rigoare enorm i, orict de superficial ar fi lectorul, nu are cum s nu fie micat de expresivitatea ei. i aici m refer la
poeii secolelor XIX i XX. Vreau, de asemenea, s menionez i autori care scriu n
portughez ca: Pessoa, Bandeira i Drummond de Andrade, aceasta fiind singura
limb strin n care m pot exprima cu
libertate. Trebuie s spun c poeziile din
Brazilia i Portugalia mi s-au prut mereu
foarte semnificative.
Tradiia noastr iberoamerican este
att de vie i de special, ns apreciez
mult i lectura poeilor altor limbi precum:
Eliot, Pound, Pavese, Rilke, Mallarm,
Baudelaire, dar i pe cea a poeilor mai
puin cunoscui de origine romn, ceh,
bulgar etc.
Interviu i traducere din limba

spaniol realizate de Daiana
Ana-Maria Piic
Eduardo Langagne, Daiana Ana-Maria Piic, Germain Droogenbroodt i

Gorka Lasa Tribaldos
n EDUARDO LANGAGNE
poeme
Atenie
n mijlocul unor spectatori,
M poi recunoate, iubito,
Eu sunt naratorul.
Definiii
Ea este fcut dup asemnarea
lucrurilor pe care le iubesc.
Seamn cu noaptea
Sau mai bine spus, cu o noapte
complet.
Ea este exact.
Cnd noaptea se scurge, trupul i se
umezete.
M las s urc ncet, tremurnd
i s-i strig numele, agitat, n bezn.
Ea e de nerepetat.
S-a nscut n pietrele unde ncepe
nelinitea mea.
Fructul puterii
Fructul puterii nu-i las gura ap.
l desprinde din pom nainte de a fi copt
O mn, de team ca altcineva s nu i-o
ia nainte.
n timp ce alii se ceart, i disput
funciile i succesul
Eu vreau doar s gust dintr-un fruct
proaspt
i din cafeaua asta aromat ce-mi
parfumeaz casa
n fiecare diminea cnd copii cnt.
Meseria de poet
Am o mas.
Pot scrie: am o mas.
Am un scaun.
Pot scrie: am un scaun.
Ba mai mult:
Am hrtie i cerneal.
Pot scrie pe acea hrtie cu cerneala.
Dar poezia nu este despre ceea ce am deja,
Poezia este despre ceea ce mi lipsete.
Cuvinte ce alunec
Cuvntul arpe alunec pe pagina mea.
E doar un cuvnt, nu e un arpe.
Dac scriu cuvintele cobr sau arpe,
Imaginea se trte ctre lector,
Iar senzaia alunec spre el.
Dac scriu viper
i adaug cuvntul clopoel
Nu nseamn c o viper cu clopoei se
trte pe foaie,
Ci eti scrisul meu, ce alunec n linite.
Sun clopoelul,
Pericolul e aproape;
Vipera se apropie:
Mi-e team s nu m mproate cu
venin,
Mi-e team de acei diniori ce nu m
las s respir.
Iar dac ntorc pagina, pericolul ia
sfrit.
n RISTO LAZAROV
poeme
Pantofi pentru tata
suntem dezorientai, eu i fratele meu
n magazinul de nclminte
pe strada principal
n oraul natal.
cnd eram copii
tot de aici
ne cumprau prinii pantofi noi
la nceputul
fiecrui an colar.
pe atunci, tata avea grij
ca pantofii s fie
comozi n primul rnd, pe urm frumoi,
s fie cu un numr mai mari
ca s-i putem purta mai mult timp.
pantofii trebuie i ei crescui,
spunea tata.
acum eu i fratele meu
cumprm pantofi noi
pentru tata.
inem cont de sfaturile lui
de demult:
pantofii trebuie s fie
comozi n primul rnd, pe urm frumoi,
s nu-l strng,
s nu-i fac btturi
cnd va hotr s plece
n lungi plimbri
prin jungla amintirilor.
pantofii acetia pentru tata
trebuie s aib vrfuri ascuite
i tlpile tari
ca s poat el
trage cu sete cte-un ut
n prefcutul de nger pzitor
cnd o s-l ameeasc la de cap
despre nemurirea
buntii i dreptii.
am rs amar cu fratele meu
ieind din magazinul de nclminte
cu o zi nainte
ca tatl nostru s moar.
Copilul necat n tricou

rou pe plaja de la mare
Pentru Aylan Kudri,
mic refugiat din Siria
Pe mri de o vreme nu mai plutesc
doar sticle sigilate cu mesaje de
dragoste.
Acum nonsensul n valuri arunc poemul
departe de faa mrii, ca s fie real.
Asemenea poeme reale sunt ntr-atta
de tare la mod
c se scriu singure. Se mai i public
fotografii
peste tot n ziare, la televiziune.
Dar nite poeme reale arat ireal:
precum copilaul nevinovat Aylan
Kudri, micul refugiat din Siria,
cnd pe plaja turceasc spumele mrii i
mngie corpul mort,
dar nu aa cum mngie o mam, cci pe
mama lui Aylan Kurdi
au nghiit-o valurile mrii nainte s-l ia
pe el.
Cineva a spus c, ghemuit la malul mrii,
copilaul Aylan Kudri din Siria, n tricou
rou,
cu pantalonai albatri, seamn a
ppu, frumosul de el.
O ppuic aruncat
pe plaj, cu capul apsat n nisip
i mnuele rsucite sus,
de parc cineva acolo sus n-ar ti c
moartea n aceste vremi
uor ajunge la prad.
Pe Aylan Kudri, copil de trei ani, refugiat
din Siria,
l tie toat lumea din septembrie 2015,
fotografia lui
cu tricoul rou, pantalonai albatri
parc a revrsat paharul nemulumirii,
plin pn la refuz:
n spuma mrii de departe se cunoate
frica i disperarea,
spuma mrii a stropit pe moment
ntreaga omenire,
marea se arat ca o uria prpastie a
contiinei.
Pescrui ipnd, animale nnebunite,
oameni neavnd unde s fug dect n
ei nii.
Nici peteri, nici plante, nimic nu va mai
fi la fel.
Aici, pe plaja turceasc unde zace
corpul mort
al micului refugiat Aylan Kudri se vede
limpede
c nimic nu va mai fi la fel,
toate promisiunile i speranele s-au
nruit,
mincinoase, fr sens.
Parc-am fi sosit cu toii plutind n epoca
singurtii nemsurate,
a neputinei, a abandonului planetar.
Din cauza copilului mort eu nu mai pot
s vd omenirea,
a scris cineva pe Facebook.
Acest copil, Aylan Kudri, pe care nici
marea nu l-a dorit, ci l-a napoiat
noii ordini mondiale. Ordinea care
inund auzul tuturor
cu ideea c salveaz omenirea, dar la
momentul decisiv nu poate.
Nu uit s aminteasc zilnic celor de
vrsta lui Aylan i mai mari ca el
c trebuie s tac i s noate. Mai mult
s tac,
despre not s mai vedem, cine i pn
unde e-n stare.
ntre timp, linitit, Poseidon sforie n
somnul lui de veacuri,
noua ordine mondial e treaz n fiecare zi
i din timp n timp pare c-l ntreab pe
Poseidon
cine de fapt i alung de acas
i-i ntunec-n mare pe micii prieteni ai
lui Aylan Kudri?
O dat i nc o dat
la Aleppo
Istoria se repet ca o fars, pe naiba.
Sunt tragedii fr sfrit. Cam aa
gndete Othello
privind puin nainte, puin napoi, cu
gura cscat,
gat s danseze pe firul ntins din nou
ntre trecut i viitor. ncordarea niciodat
n-a fost un lucru uor, cu-att mai puin
dansul cu sine.
Pn la captul iubirii, spune Leonard
Cohen,
dac iubirea are un capt ntr-adevr.
De fapt, istoria niciodat nu se repet.
Cam aa gndea Vladimir Nabokov
pregtindu-i
lecia Shakespeare, tocmai despre Othello.
Dac s-ar fi repetat, se ntea un nou
Shakespeare
iar noi n-am fi but cinci secole de-a
rndul ap
din aceeai fntn. Orice regul are,
bineneles
excepii, aa e i cu repetiia asta. Spre
exemplu,
indiferena planetar i mondial se
repet uneori.
Tot aa se reiau anumite distrugeri, chiar
i a treia oar.
O dat n Aleppo, i aduce aminte,
Othello,
am ucis fiindc un turc cu turban a btut
un ins din Veneia
i i-a njurat ara. La crime i devastri
omul e singur cu contiina lui. Asta
nu-nseamn c fiecare om
are contiin. n ultima vreme, cnd
Risto Lazarov: poezia

st cu mndrie n vrful
piramidei tuturor artelor
isto Lazarov s-a nscut pe 3 octombrie 1949, n tip, Republica Macedonia. A absolvit specializarea de limb iugoslav i limb macedonean la Facultatea de Filologie din
Skopje. Este membru al Asociaiei Scriitorilor din Macedonia, din 1972, iar n 2005 a
fost preedintele PEN Clubului Macedonean. n prezent, este director i redactoref la Telma, o televiziune independent
din Skopje. Creaia sa poetic a fost ncununat cu importante premii: Premiul 8
Noiembrie (1972); Premiul 13 Noiembrie
(1980); Premiul Aco Sopov; Premiul
Fraii Miladinov (2008). Poeziile sale au
fost traduse n mai multe limbi (englez,
rus, ceh, srb, sloven, albanez, bulgar) i au fost incluse n diverse antologii de poezie macedonean modern.
Tatjana Betoska: Cunoatei ali scriitori romnii n afar de Mihai Eminescu? Dac da, ce impresie v-a fcut poezia romneasc?
Risto Lazarov: Sunt cu adevrat impresionat de contribuia uria pe care Romnia a avut-o n mbogirea tezaurului
literaturii europene i mondiale: pornind
de la Eminescu, dar fr s-i uitm pe Ionescu, Cioran, Caragiale sau, favoriii mei,
Nichita Stnescu i Marin Sorescu. Dintre cei care triesc acum, m-am ntlnit cu
Ana Blandiana i am citit poezia ei. Consider c ea i ali autori romni contemporani
continu firul de aur al poeziei romneti.
T.B.: Cnd ai avut primul dumneavoastr contact cu poezia i cum l-ai descrie?
R.L.: Ei bine, noi toi avem copilrie, i
nu exist nicio copilrie fr poezie. Acel
miros de neuitat al copilriei pe care omul
l poart n sine o via ntreag...
T.B.: Credei c poezia este o experien fundamental pentru un om?
R.L.: Da, desigur. i experien i speran. Nu s-a spus n zadar c, ntr-o zi,
toat lumea va scrie poezie (ar fi fost bine
i s o i citeasc). Pe de alt parte, un
poet srb a spus: A cnta i a muri este
acelai lucru. Fiecare o definete n felul
su propriu, iar poezia st cu mndrie n
vrful piramidei tuturor artelor.
T.B.: Care considerai c este rolul
premiilor n viaa literar a unui poet?
se-ntmpl crime i distrugeri

le vezi la emisiuni n direct, breaking
news pe CNN i BBC.
Nimeni nu-i amintete de Shakespeare,
nici de Nabokov,
dar, iat, Aleppo a fost pustiit nc o dat,
vechiul ora sirian a ajuns din nou o
mare cas golit
de toate speranele. Soarele se ascunde
sub streaina colii vechi din Aleppo.
Are s se odihneasc, dar va pomeni
cineva, cndva, la coal
de aceast nou distrugere a oraului?
Sub streaina vechii coli din Aleppo
rndunelele nu mai fac cuib, nu mai
ciripesc,
nici a srbtoare, nici a jale. nvtorul
btrn de literatur i via
nu mai are lacrimi, i-au secat i amintirile
lui Shakespeare
i Nabokov despre cum a fost ruinat
oraului Aleppo
sub ochii lumii ntregi
care de-acum a intrat bine n secolul
douzeci i unu.
R.L.: Fiecare, ocazional, dorete s-i fie

mngiat vanitatea. Cu toate acestea, vai
de cel care scrie pentru a fi premiat. Povetile cum c premiile prezint recunoaterea realizrilor i angajamentul fa
de viitor sunt decolorate...
T.B.: Putei defini poezia ca fiind un
R.L.: Odat, s-a pus o ntrebare foarte
important: Poetule, i cunoti datoria?
Pn cnd s-a ajuns la un rspuns foarte
simplu: Ei bine, s scriu poezii. tii, poeii
nu pot salva lumea, dar tind s-i dea un
suflet, ceea ce nu este de neglijat.
T.B.: Cum ai nceput s scriei poezie?
R.L.: S spunem c suntei n coala
primar i simii primele fremtri din dragoste n fiecare ntlnire cu una dintre colegele dumneavoastr, iar ei i place poezia att de mult...
T.B.: Ce ne-ai putea spune despre familia dumneavoastr? V-ai bucurat de
avut sprijinul ei atunci cnd ai descoperit c erai interesat de poezie?
R.L.: n mod absolut i complet. Toi
m susin i toi mi urmresc parcursul
literar. Mai bine de att nu se poate.
T.B.: Care este sursa dumneavoastr
R.L.: Eu aparin acelui grup de poei
care nu tie s inventeze poezii. Eu descriu viaa i lumea real.
T.B.: Dintre toate crile dumneavoastr, pe care o considerai a fi cea mai
bun i de ce?
R.L.: Prima, care este intitulat Pasre
de noapte n parc, pentru c este prima
mea carte publicat (dup ea, pn n ziua
de azi, au urmat alte 30) i am publicat-o
cnd aveam doar 21 de ani.
Interviu realizat
de Tatjana Betoska
Traducere din limba macedonean de Tatjana Betoska
n romnete de Lidija
Dimkovska i Ioana Ieronim
Umbl literele
ntre o ntrebare i un punct final
umbl literele.
i merg furnicile
nu tiu nici unde, nici de ce.
Fiecare furnic este un semn de
ntrebare:
rspunde unei ntrebri cu alt ntrebare,
formnd, astfel, un ir forfotitor
care-mi trezete animalul.
Unde se ndreapt, acas ori n
mormnt?
Fr cuvinte,
literele sau furnicile merg
pe un drum de foc orb.
Ghearele
Lebda nu are mai multe litere dect
gheare
precum pescruii de pe plaj.
Nu trebuie s scrii bine
paii pe care i pori, cci
toate ntmplrile i greutile cad n
valea deczuilor.
n vzduh, totul se preface-n psri
pene plurale, aproape o scriitur.
Trebuie s te menii n zbor,
nu pe picioare, cci
cele mai bune fructe au gust de rou i
de ploaie cu soare.
Dac este cald,
s transpiri!
dac este frig:
s tremuri.
Mai presus de toate,
s nu ii cont de sfaturi, mai puin
de al meu.
Valurile vorbesc
cu marea
Nu te gndi cu adevrat profund
Oricum, nu vei scpa cu via
Ah, acolo rsare luna plin!
Smarald
Cer albastru intens.
Flora, n vrful picioarelor...
Izvorul curge nestingherit, cu micile
cascade
fatale
i, uneori,
un curcubeu.
Ndjduiai, ori nu ndjduiai.
Sau, i mai bine, te-ai obinuit.
Pleci,
te ntorci
i o cutie potal
goal, albastru pal.
n YONG-TAE MIN
poeme
Problema este
c uitm, aadar,
c nu stabilisem nimic.
n ziua cnd i-am ars cadavrul,
am pus deoparte un os rar din restul
vieii tale.
A fost cu neputin s plngem,
fiindc era piatra i nu lacrima.
O piatr de smarald albastru
rostogolindu-se-n cenu
precum dimineaa-n ziua de azi.
Egoist
Ce era al aerului
ce era al apei
ce era al lutului.
Eu, chiria a ceea ce era,
vecin cu ceea ce este
i parazit ntr-un copac.
Cui i pas?
Cui i pas de consecine?
Traversarea rului
te preschimb-n pasre.
S zbori,
s te legeni la voia ntmplrii, n al su
leagn,
s urci,
s te nfioare
nlimea la care te afli
deasupra turnului palid de aer.
Ziua a aptea
Ct de neajutorat sunt
cnd vine vorba de fcut psri
din hrtie!
A aptea este ziua mea: mi petrec toat
amiaza
pe munte, zgindu-m la psrile deja
fcute.
Cu un minut nainte de nerbdarea mea
sosete primvara,
toamna,
pn i iarna.
Doar o nghiitur nainte de propriu-mi
abis.
A aptea este ziua mea:
lungit cum sunt pe pmnt, plin dencntare,
cu prul i iarba ce leagn aerul,
privesc tcut desprinderea unei scntei
ce se ridic dinluntrul meu, devenind o
stea.
Din stea se nasc stele,
apoi nebuloase ale cii lactee.
Linite ndeplinit punctual:

luni, mari, joi...
i doreti
deodat, un incendiu
n care totul s ard
rcnind.
Pasre
Totui, moartea
e surprinztoare,
mai ales cnd nu i-ai vzut zorile
ntorcndu-se.
Pasrea nu este o rdcin.

Ci o frunz.
Pe orice ramur s-ar afla, se bucur
cnd deseneaz pentagrame
alturi de curcubeu.
Totui, pasrea
are rdcin.
i lipsete trunchiul.
Se avnt liber prin aer
un pete n apele cerului.
Pasrea-i o-nchipuire-a copacului.
O creang n zbor,
aproape o frunz.
Nu toate frunzele cad
toamna pe pmnt.
Lecii n larg
Valuri sau aripi?
Valurile: aripile
apei.
(i pescruii?
Aripile mrii.)
Vin sau pleac?
Vin
i pleac.
Corabie sau nor?
Norul: corabia
lunii.
(Luna?
Da, mumia
apei.)
mpreun cu visul tu
Tu eti cu mine.
Tu nu eti cu mine.
Buzele tale sunt n floare.
Trandafirii nu vorbesc.
Pielea ta, un ru blajin, ginga
nu are mini.
Rsuflarea ta fuge de mine,
privirea-i fuge nuntru
ctre o colin mai mare:
O ciut fuge de mine,
st n picioare pe alt mal
dincolo de neastmprul meu i ipete
dezndjduite.
ntr-o ciut sunt mai multe ciute:
alearg, zburd, pasc
pn cnd te vei prbui deodat-n
mbririle mele
cu chip de animal nfricoat i proaspt
cu o pavz de zmbet dintotdeauna.
i m bucur, m bucur s te vd din nou
s te vd renscnd din rurile i
trandafirii i ciutele tale
de-acum a mea, ca atunci cnd te chem.
i am mngierea unei diminei cu
adevrat miraculoase
dup cinci sute de ani de la moartea ta i
a mea.
Al tu, ca i al meu
La ora nou
ciocrlia de la tine mi zboar n telefon.
La amiaz pregteti soarele i sarea
pe o farfurie asezonat.
Pe nserat, ne ntoarcem cu plcul nostru
de nori.
n pat mi semeni nite semine suave de
iubire n ureche.
n spaiul din vis vd cum rsar fire verzi
de gru.
ong Tae Min, nscut n 1943, n

Coreea de Sud, desfoar o
activitate complex, mpletind
poezia cu traducerile din scriitori cunoscui precum Pablo Neruda, Octavio Paz,
Vicente Aleixandre i Csar Vallejo, ns i
cu o profesie academic, fiind profesor
universitar la Universitatea Coreea, din
Seul. ns cea care aproape l-a transformat ntr-un globe-trotter este poezia. n
poemele sale, iubirea este pus pe altarul
naturii, ale crei fire ntreesute, revigorante, o nvluie ntr-o suflare potolit, cu
rzleiri incandescente. Imaginile sinestezice pe care Yong Tae Min le pune n joc
sunt att de puternice, nct i angreneaz toate simurile, rsturnnd canoane i
depind exotismul oriental cunoscut
pn acum. Viaa transpare din versurile
sale, o ia la goan, cuibrindu-se nluntrul lectorului i lsnd n urm s ncoleasc seminele reverberaiei naturii la
grania fin dintre via i moarte. Valurile
l poart ctre adncimile insondabile ale
incontientului, pentru a-i recupera sufletul nmugurit. O primvar etern, cu
vlstari venic n floare, se zbate n spatele versurilor acestui poet. O poezie fin,
elegant, care i cunoate puterea transfiguratoare i un poet jucu, ce mnuiete cu dibcie cuvintele, refuznd s le ncorseteze. Ludicul amplific zvelteea poemului prin salturile facile pe care poetul
le face de la un sens la altul, ca un joc de
ah contra propriei creaii. Abstractul,
nensufleirea, prind suflu, se umanizeaz, acionnd precum o oglind i dnd
natere, pe aceast cale, heterotopiilor sau
non-locurilor, potrivit lui Michel Foucault
i Marc Aug. nsi imaginea apei ndeplinete un astfel de rol, acest izvor de
sentimente i ascunziuri, ce irumpe ctre
contiina poetului pentru a-l confrunta
cu alter-egoul su. Inefabilul devine palpabil, zborul, pe care Freud l desemna ca
fiind cel mai erotic vis, se materializeaz
odat cu prezena concret a psrilor:
hulubi, pescrui, ciocrlii, vrbii .a.m.d.
Prezentare i traducere din

limba spaniol de Roxana Ilie
un Iov al filosofiei moraliste existeniale
m citit de curnd o carte

pasionant, un eseu
poliedric (de 500 de
pagini) despre unul dintre cei
mai mari scriitori de azi (Claude
Mauriac), romno-francezul Emil
Cioran, semnat de academicianul
Eugen Simion, cu titlul: Cioran
o mitologie a nedesvririlor
(Editura Tracus Arte, Bucureti,
2014).
Lucrarea analizeaz, n special,
scrierile de tineree, n limba romn, dar i cu trimiteri n capitole
privitoare la cele franuzeti. n
cele XXI de capitole prospecteaz ideile i accepiunile filosfului
moralist i desvrete cvasi exhaustiv variile ncrengturi ale
concepiei cioraniene, negativiste i defetiste. Exploreaz documentat i minuios, ntr-un stil
destins i captivant, printre altele: spiritul pascalian i kierkegaardian al geniului epistolar ciroanian; culmile disperrii, ale amgirilor i dezabuzrilor sale; dezideratul controversat al schimbrii la
fa a Romniei; fantasma originilor balcanice fr noroc; fervoarea demonic a religiozitii credinciosului necredincios; mitologia nedesvririlor; spiritul antimodernistului modern ca precursor al postmodernitii; contiina ca fatalitate a senectuii; imaginara ar a solitarului i mizantropului i nu n ultimul rnd, fericirea de a fi nefericit.
Eugen Simion l consider justificat pe filosoful Emil Cioran
scriitor, n siajul altor exegei, relocnd meditaiile sale existeniale n sfera literaturii, a unei literaturi de idei incitante, bogat i
expresiv. n taxonomia sa critic, l vede ca fiind infinit mai
mult i mai profund dect un negativist outrance, ca fiind un
moralist care pune n discuie,
n felul su paroxistic, temeiurile
existenei i valorile umanismului european.. l ncadreaz firesc n generaia celebr a anilor
30, numit tririst sau tragic
dup un eseu al lui Mircea Eliade
i format n jurul profesorului
Nae Ionescu. n aceast generaie, sunt cuprini, dup cum este
cunoscut, : Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Petru Comarnescu, Constantin Noica, Paul
Sterian. Ei tind s schimbe filosofia coal cu o filosofie bazat
pe meditaia existenial, s dis-
cute despre propriile neliniti existeniale, reclamnd o nou subiectivitate (Mircea Eliade, Mircea
Vulcnescu), demers care reprezint nceputurile existenialismului romnesc.
Emil Cioran se raliaz congenerilor, dar i se difereniaz de ei
n felul lui negativist, dovedindu-se, sub influena lui Nietzsche
(adept al conceptului negarea
negaiei), a fi un adversar al gndirii obiective prelund de la Kierkegaard formula de filosof subiectiv , dar declarndu-se filosof
privat i punndu-i ntrebri
despre rostul filosofilor i al filosofiei n lume. Aa cum noteaz
autorul eseului, Cioran vede rostul filosofiei n a cosmiciza temele ontologiei i a lmuri angoasele omului. Vom referi n special la
scrierile de nceput al filosofului,
fiindc cele ale maturitii sunt
ndeobte cunoscute.
Meticulos i ponderat, criticul
cerceteaz sistematic filosofia
negativist a lui Cioran, acceptnd, dar mai ales respingnd
exagerrile acestuia, neuitnd
ns i s se entuziasmeze n faa
literaritii, esteticii extraordinare a expresiei scrierilor cioraniene. ncepe firesc cu primele articole de la vrsta adolescenei filosofului din Rinarii sibieni, cu
Ce pot nva n timp de o zi (30
martie 1927) n care geniul meditativ al fiului de preot se manifest precoce n preajma vrstei
de 16 ani. n reveriile sale adolescentine, este preocupat de locul
omului n faa unei existene ce
palpit n nemrginire, depind
monotonia colii pe care o detest numind-o un referen plictisitor i creznd c natura e Dumnezeul oamenilor. Creioneaz
astfel, sub sigla acestui principiu
portrete generale ale oamenilor
epocii.
La 17 ani i formuleaz cu timiditate primele concepte: suferina spiritual este creatoare, viaa e lipsit de culmi, sufletul se
zbate n abisuri...Cu un an mai
trziu, cu articolul Adolescena (23
ian. 1929), adolescentul Cioran
adopt mai direct discuia pe care
o declaneaz Mircea Eliade i alii despre starea spiritual a generaiei tinere: tragicul, nihilismul,
incetritudinea spiritual, sensibilitatea metafizic, recrudescena religioas, dramatismul
ocheanul ntors
n numrul 7-8 (august) 2016

al revistei Scriptor ne atrage
atenia, la rubrica Eseu, textul Simonei Modreanu, Literaturalume n limba francez: o nou
categorie literar? despre problematica produciei literare n
limba francez, opuse literaturii
franceze pure, dar i celei provenite din spaiul francofon,
subliniind importana relaiilor
dintre limb, literatur i apartenena naional. La fel de interesant este cronica lui Ioan Holban despre volumul de versuri
Visul sufletelor mele animale de

Hlne Cardona, romanul i dac
omul vrea s fie fericit de Mara
Magda Maftei i cartea pentru
copii Aventurile Brzunului (I)
de Dumitru Vacariu. La rubrica O
carte, dou comentarii, Elvira
Sorohan i Diana Vrabie vizeaz
cea mai recent carte a lui Nicolae Busuioc, Amintiri din Bibliopolis. Fascinaiile Iaului cultural. Reinem i textul lui Constantin Cublean, Ironia ca expresie patetic despre volumul
de versuri Poeme pentru Ivan
Gogh de Maria Pilchin sau al
Marinelei Fleeriu despre studiul
comparatist Eroica i Erotica.
Eseu despre imaginile feminitii n eposul eroic de Florica Boditean. Rubrica Artis amica nostrae cuprinde picturi aparinnd
lui Mihai Tara. (Maria Dinu)
spiritual. Sunt semnele primei revolte intelectuale. Tot acum scrie

articolul, Despre protestantism
(20 febr.1929) n care dezarmeaz
doctrinele (catolicism-protestantism, idealism-pozitivism, spiritualism-materialism) care au distrus unitatea spiritual a Europei,
unitate care nu v-a putea fi realizat dect prin eliminarea punctului de vedere al individualismului anarhic.
Citindu-i i interpretndu-i original pe marii gnditori ai vremii
(Nietzsche, Hegel, Kierkegaard,
Jasper, Heidegger, Luther, Pascal...) se confrunt cu ideile lor fr
reinere, de la egal la egal..Despre
Luther, de exemplu, crede c sub
influena umanismului, a ajuns la
o valorificare a omului exagerat,
iar referitor la filosofia lui Nietzsche, opineaz c spiritul individualist a czut, prin nihilismul nitzschean, victima propriei iluzii.
Aseriuni demne de orgoliul juvenil al lui Emil Cioran, care i va
afirma treptat triada specific:
scepticismul, disperarea , negaia. Cu toat devalorizarea realului din consideraiile sceptice
noteaz el n stil paradoxal un
scepticism combinat cu tragism,
demonism i eroism aduce, la captul ndoielilor, o transfigurare,
o ardere interioar, care este extrem de fecund pentru individ..
Legea lui, subliniat de Eugen
Simion, este: m ndoiesc, deci pot
ajunge la adevr i, dup ce am
ajuns, constat c adevrul nu
exist. Dintr-un paradox n altul,
i construiete progresiv filosofia proprie, cioranian, elaborndu-i studiile sale fulminante, provocatoare. Seria acestor scrieri n
limba romn debuteaz cu Pe
culmile disperrii (1934) urmat
de Cartea amgirilor (1936),
Schimbarea la fa a Romniei
(1936), Lacrimi i sfini (1937),
Amurgul gndurilor (1940), ndreptar ptima , aprut trziu n
1991, cnd deja era stabilit demult
n Frana, nc din 1937.
Fiecare dintre aceste lucrri,
ntrunind ideile i conceptele cioraniene, este analizat pertinent
i deschis de Eugen Simion, n
extinsul eseu al su, fr vreo
urm de rigiditate tiinific de tip
universitar, fr o sistematizare
strict. ntr-un articol din 1933,
Prea mult claritate, criticul relev dorina tnrului Cioran de
a suprima formalismul i a vitaliza formele, gsind citatul semnificativ n trend clinescian ca i
n ntregul excurs eseistic: A
venit vremea unei ncnttoare
explozii a coninuturilor, a unei
afirmri vulcanice a vieii, a unei
expansiuni nebune i aventuroase cari vor distruge cadrele i formele ce nbue posibilitile interioare Spiritul formalist a meninut lumea ntr-un echilibru plat,
n care orice efervescen sau
agitare erau imposibile, unde nchistarea era ideal iar limitarea,

norm. Pare c transapre ntr-un
fel aici i formula maiorescian a
formelor fr fond.
Este lucru tiut c cea mai virulent negaie a poporului, a limbii, a istoriei i culturii romne
este exprimat n incendiara scriere Schimbarea la fa a Romniei (1936). Este o confesiune
dur, stipuleaz eseistul cu
accente disperate i cu judeci
provocatoare, despre destinul
romnesc.. Tnrul filosof scrie
acest fulminant avertisment n
acord cu complexul negativist al
epocii, avndu-l ca protagonist
pe Eugen Ionescu prin protestatarul Nu al su. Emil Cioran i
etaleaz n acesat scriere controverst i hulit, sursele disperrii lui, aa cum le sintetizeaz
Eugen Simion: contiina c aparine unei culturi de grani i fr
viitor; credina c Romnia a
somnolat n istoria ei i locuitorii
ei, ranii, cu cultura lor popular
au persistat ntr-o perpetu inerie i resemnare; oroarea politicianismului romnesc i discre-
lui, toate valori negative, rmn:

negarea, contestarea perpetu
a modelelor, a oricrei ideologii, paradoxul, pesimismul,
scepticismul, disperarea, dezabuzarea. Fa de Dumnezeu are
aproximri inacceptabile: Dumnezeu punctul extrem al singurtii; Fr Bach, Dumnezeu ar
fi un personaj de mna a treia
.a. Cioran este un necredincios
incoruptibil, dar paradoxal este i
un ateu incoruptibil, aa cum reiese din Lacrimile sfinilor Este
un teolog al refuzului pluseaz
eseistul corupt de un scriitor
realmente genial, inclasabil.. Stilul su inconfundabil i trage
sevele din negarea tuturor stilurilor acceptate de filosofia i estetica de coal. O latur indispensabil a spiritului cioranian
este suferina i astfel asemnarea cu Iov este plauzibil.
La maturitate i senectute, se
distaneaz de rtcirile, de vntul de nebunie care l-a bntuit n
tineree, dei nihilismul, devenind un nihilism radical, nu l-a
prsit niciodat. La btrnee, l
tortureaz remucrile i dorul de
Dan Cioca
ditarea formelor democratice; imposibilitatea de a prevedea o

evoluie normal, organic, pentru o schimbare la fa a rii; dar
i motive de ordin structural al
tnrului greu antrenat la ritmul
existenial i opoziia lui funciar
la acceptabil i sacralizat. Nu-l
mai interesa nimc, n afar de poezie, matafizic i mistic. Desigur c mai sunt i alte aseriuni
negatoare exprimate n scrierile
sale prin formulri proverbiale
despre: trecutul i limba romn,
poetic dar supus izolrii; despre ruinea de a fi romn, fatalismul i resemnarea ancestral,
(precum capul plecat sabia nu-l
taie); nepunctualitatea, logoreea,
trncneala, ritmul lent n istorie
a naiunii spaiale, cum denumete el naiunea romn .a.
Adevruri, tare naionale, greu de
rumegat, de acceptat, unele prezente i astzi. Armele moralistu-
ar, de copilrie. Nu se mai simte att de ruinat de condiia sa

de romn, resemnndu-se i acceptndu-i destinul. nc din
1940, i scria lui Eliade: Acum
cnd m npdesc presimiri
triste, mi dau seama c in la Romnia, ce nefericit m-ar face dispariia ei. Iar lui Noica i scria, n
1970: Cumpnind bine lucrurile,
dintre noi tu eti singurul care ai
fcut cea mai bun alegere. Nu te
poi mplini dect aproape de originile tale. Cu toate acestea,
dup cum tim, Emil Cioran a reuit s se mplineasc i n limba
francez i n Frana occidental,
pe care nu de puine ori le contesta, devenind unul dintre scriitorii francezi i universali, de valoare indeniabil.
n Toma Grigorie
Umberto Eco: nu o simfonie de Mahler,

ci o improvizaie de Charlie Parker (II)
Interviu realizat de THOMAS STAUDER1, tradus din limba italian de MARIN BUDIC
Thomas Stauder: Continund
nc cu intertextualitatea, a
vrea s arunc o privire asupra
personajelor din roman. n faa
lui Simei, directorul noului (i
niciodat realizatului) ziar,
Colonna zice: ambii suntem
oameni fr caliti (p. 27)
Aceasta este fr ndoial o aluzie la faimosul roman al lui Robert Musil Der Mann ohne Eigenschaften, a crui prim fraz Dumneavoastr ai citat-o
deja n Pendulul lui Foucault:
Peste Atlantic un minim barometric avansa n direcia estic
mpotriva unui pericol maxim
deasupra Rusiei2 .
Umberto Eco: Iat un caz de
double coding, nu-mi pas
dac cititorul nelege acea aluzie, dar dumneavoastr n mod
evident o nelegei.
T.S.: ntr-adevr, exist multe analogii ntre caracterul lui
Colonna, protagonistul din Numero zero i personajul Ulrich,
protagonistul din Omul fr nsuiri. Colonna se descrie pe
sine n mod repetat ca ratat
(p. 18) i perdant (p. 64); nici
Ulrich al lui Musil nu tie s fac
fa lumii moderne, dnd gre
cu tentativele lui de a alege o
profesie, care i-ar da un sens vieii i rmne de atunci n continuare ntr-o stranie pasivitate,
simplu observator al lumii i a
propriei existene, pe care este
incapabil s-o gestioneze. Dumneavoastr suntei de acord cu
aceast paralel?
U.E.: Nu m-am gndit cnd am
scris romanul; lectura mea din
Musil este de acum cincizeci de
ani.
T.S.: innd seama de toate
eecurile lui Colonna din Numero zero nu numai n viaa sa
profesional, dar i n relaiile
sale amoroase -, eu a putea sl compar cu civa faimoi neadaptai din literatura italian,
adic cu protagoniti din romanele lui Italo Svevo3 . Dumneavoastr aveai n minte modelul
de antieroi sveviani cnd ai
conceput personajul Colonna?
U.E.: Nu. Dar exist perdani
n viaa real i nu e de mirare c
sunt, n aceeai msur, perdani
n literatur: de exemplu Lucien
de Rubempr n Iluzii pierdute
de Balzac sau Julien Sorel al lui
Stendhal. Romanele vorbesc
frecvent despre perdani chiar
Dostoievski o face, ca s mai citez un alt autor -, i numai eposul
vorbete despre nvingtori. Deci
se poate spune c e un topos al
literaturii mondiale. Dac a fi
vrut s fac aluzie la Svevo, a fi
putut scrie c Colonna s-a cstorit cu sora ratat4 . [Rde.]
T.S.: Desigur. Lng Colonna, al doilea personaj mai important din Numero zero este
Braggadocio, al crui nume5
pare s ascund o aluzie intertextual. n roman, acest personaj spune n legtur cu numele
lui: Se pare c n englez are o
semnificaie urt, dar din fericire n alte limbi nu. (p. 32).
Consultnd dicionarul Merriam-Webster se nelege,
10
ntr-adevr, c astzi n englez braggadocio este sinonim

cu boasting, adic cu ludroenia sau cu trufia. Dar originea acestei denumiri se afl n
epopeea The Fairy Queen de
Edmund Spenser, compus la finele secolului al XVI-lea, unde
un personaj numit Braggadocchio (cu doi c i un h) este incarnarea alegoric a mndriei
dearte.6 Adic numele de Braggadocio n Numero zero ar fi avut
funcia de a ridiculiza teoriile
conspirative dezvoltate de cel ce
poart numele acesta. Suntei
de acord?
U.E.: tii cum au fost alese
numele personajelor din Numero zero? De la fonts adic din
caracterele tipografice ale programului Word. Cnd caui n
Word sortimentul de caractere
propus de acest program, gseti
alturi de caractere foarte cunoscute ca Times, Cambria i
Palatino i alte mai puin ntrebuinate precum Colonna,
Costanza, Freesia, Lucida,
Maya, Simhei etc.7 . i exista
n versiunea actual a programului nu mai exist un caracter
numit chiar Braggadocio. Aa
am ales numele pentru personajul romanului meu, pur i simplu
pentru c mi plcea. Apoi m-am
informat asupra originii acestui
nume i am nchegat toate lucrurile pe care dumneavoastr mi
le-ai spus; pentru mine mergeau
foarte bine, dar semnificaia numelui a fost ntmpltoare.
T.S.: neleg. Personajele care
poart aceste nume n romanul
Dumneavoastr sunt toate jurnaliti, aadar era necesar s par
oportun botezai cu nume tipografice. Era permis un joc de
acest tip deja n Pendulul lui Foucault, unde era un Domn Garamond, proprietar a dou edituri.
U.E.: Cnd am publicat Numele trandafirului, cineva mi-a zis

c numele lui Guglielmo da Baskerville nu conine doar o aluzie
la Sherlock Holmes, ci i pe aceea a unui caracter tipografic.
Atunci, n al doilea roman al meu,
Pendulul lui Foucault l-am pus
pe Domnul Garamond, care se
numete aa i pentru c este un
editor. i n Misterioasa flacr
a reginei Loana exist un personaj numit Bodoni. Tot caracter
tipografic! [Rde.]. Fac cu ochiul
cititorului, dar nu e necesar s fie
bgate n seam.
T.S.: Una din cele dou teme
centrale din Numero zero este,
fr ndoial, paranoia de a vedea conspiraii peste tot, lng
aceea a jurnalismului prost fcut, asupra cruia a vrea s m
opresc pentru puin mai trziu.
Cutarea obsesiv de secrete
presupuse este o tem pe care
Dumneavoastr ai examinat-o
deja n diferite ocazii ca semiolog, de exemplu n 1990 n cartea Dumneavoastr Limitele interpretrii, sau n ale Dumneavoastr Tanner Lectures, publicate n 1992 cu titlul Interpretation and Overinterpretation. Semiotica ermetic este
chiar un subiect recurent al romanelor dumneavoastr, mai
ales n Pendulul lui Foucault, dar
i n Baudolino i n Cimitirul din
Praga.
U.E.: Da, este un termen care
m-a fascinat totdeauna. Dar nu
doar ca o recreare oarecare, are o
rdcin mai profund. Sunt un
filosof. Lucrul pe care un filosof
nu poate s nu-l intereseze este
problema adevrului. Deoarece
este o problem de o complexitate enorm, am crezut totdeauna
c ajung la ea descoperind falsul. Este mai uor s descoperi
c ceva este fals dect s spui c
ceva e adevrat. Tema complotului ar putea fi socotit un capitol din acea carte despre fals la
care eu continui s scriu. Dac
intrai pe internet, vei vedea c
sunt multe pagini cu teorii conspiratorii, ceea ce e un fapt
socialmente relevant.
T.S.: Viziunea asupra lumii a
lui Braggadocio ar putea fi rezumat cu cteva fraze ale sale:
Am pierdut orice certitudine,
exceptnd sigurana c exist
totdeauna cineva n spatele
nostru care ne amgete. (p.
12) S suspectezi, s suspectezi mereu, aa afli adevrul.
(p. 47) Vezi cum toate se leag? (p. 48) Toate se amestec mereu cu toate [...]. (p. 152).
Reacia lui Colonna la delirurile lui Braggadocio cutam s-o raportez la sensul comun (p. 47) mi se prea comparabil cu atitudinea Liei n
faa lui Casaubon n Pendulul
lui Foucault, cnd i demonstra
c presupusul mesaj al Templierilor este ntr-adevr o adnotare de spltoreas. Lia zice c
explicaiile simple sunt totdeauna i cele adevrate (p.
419) i acest principiu care
corespunde i faimosului brici
al lui Ockham8 ar putea fi asimilat la ceea ce dumneavoastr
ca semiolog ai numit-o economia interpretrii.9
U.E.: Da, m ntorc uneori la
femeie ca purttoare de sens comun. E valabil att pentru Lia din
Pendulul lui Foucault ct i pentru Maia din Numero zero. i
Colonna e mai raional dect
Braggadocio. Unicul fapt adevrat pe care Braggadocio se bazeaz este c atunci cnd Mussolini a mers la Como nu a vrut
s-i ntlneasc familia. E un fapt
destul de straniu, dar insuficient
pentru a explica tot complotul.
Economia interpretrilor ar fi dorit s se caute interpretarea acestui fapt ntr-un alt mod: trebuia
s se ntlneasc cu amanta sa,
gndea s-o vad pe soie mai trziu etc. Numai violnd principiul
economiei interpretrii se poate
crede c nu era el, c era o sosie.
Este o irosire de fore interpretative ca s se explice un fapt care
probabil se putea explica ntr-un
mod mai economic.
T.S.: Aici s-ar putea meniona c motivul sosiei, relevant
pentru teoria conspiraiei din
Numero zero,10 deja acceptase
un rol deloc neglijabil n Insula
din ziua de ieri, dei din alte raiuni.11 Chiar protagonistul din
Cimitirul din Praga, Simonini,
avea o sosie.12
U.E.: Istoria literaturii este plin de sosii, ncepnd cu Menecmi
de Plaut. E adevrat c n estetica barocului se insista asupra
existenei sosiei, i de aceea nu
exist nicio sosie n Numele trandafirului. [Rde]. n Numero zero
sosia era instrumentul cel mai elementar pentru a putea explica
substituirea lui Mussolini.
T.S.: n ceea ce o privete pe
Maia, tnra jurnalist care devine amanta lui Colonna, ea se
distinge printr-o stare mental
foarte particular, care nu este
uor de descifrat. Dup Braggadocio, Maiei i lipsete capacitatea de a se situa i n punctul de vedere al celuilalt, crede
c toi gndesc ce gndete ea
(p. 103).13 Aceasta este ntr-adevr ceea ce se poate observa n
diferite scene ale romanului, dar
nu sunt sigur c diagnosticul lui
Braggadocio, care afirma c
Maia e autist (p. 102) ar fi
adecvat. Ce zicei despre asta?
U.E.: Cunosc cteva persoane
cu o mentalitate comparabil cu
cea a Maiei; vreau s desenez
portretul acestui tip de caracter

foarte particular, dar nu pot s
elaborez un diagnostic complet,
considernd i c nu are o funcie
specific n structura romanului.
T.S.: O alt mare tem din
Numero zero, pe lng cea a
maniei comploturilor, este critica jurnalismului ru fcut, acela care se las condus de interesele personale ale proprietarului jurnalului14 i nu fuge de
minciuni i antaje.
U.E.: Da, e ceea ce eu numesc
maina mocirlei i care mi se
pare o specificitate a jurnalismului italian. La noi, un anumit tip
de pres ntrebuineaz adesea
insinuri calomnioase ca s atace pe cineva care nu e vinovat
de nimic dar care, din raiuni politice sau personale, e considerat de jurnalul n chestiune ca
un inamic, adic un cineva a crui reputaie se vrea distrus.
Exist n romanul meu cazul acelui magistrat din Rimini care conduce o anchet ce risc s dezvluie i anumite afaceri ale editorului jurnalului. Se caut atunci
delegitimarea acelui judector n
ochii opiniei publice, revelnd
unele obinuine private, cam
ciudate, dar cu nimic cenzurabile.15 Acel episod este bazat pe
un caz real i chiar mie mi s-a ntmplat ceva asemntor: un jurnal din proprietatea familiei Berlusconi a publicat odat un articol n care se putea citi c am fost
observat ntr-un restaurant chinezesc n timp ce mncam cu baghete16 , n compania unui necunoscut (care era un prieten francez). Nu era nimic mai inofensiv,
dar probabil se voia s se insinueze c frecventam ambiane exotice, i deci - n ochii unui cititor
conservator i mic-burghez, care
mnnc numai feluri italieneti,
- puin recomandabile. Pentru
mine a devenit un fel de running
gag: anumii prieteni, crora leam povestit acea experien, de
atunci mi puneau totdeauna baghete printre tacmuri cnd m
invitau la mas! [Rde].
T.S.: E o ntrebare un pic evident dar inevitabil: putei smi spunei ce grad de asemnare exist ntre comandorul Vimercate din roman care posed nu doar jurnale i reviste,
dar i canale de televiziune (p.
24) i Silvio Berlusconi? tiu
c Numero zero nu este un roman cu cheie i c exist chiar
diferene ntre cele dou personaliti, dar influena lor n media mi se pare comparabil.
U.E.: Nu am vrut s m refer
doar la Berlusconi i de aceea am
evitat ca Vimercate s-i semene
mult; vei observa c exist multe detalii care i disting. Exist
cazuri analoge de mare putere
mediatic concentrat ntr-o singur mn i n alte ri, magnai
ca Rupert Murdoch sau Donald
Trump. Dar este adevrat c am
combtut muli ani populismul
mediatic al lui Berlusconi17 , care
mi prea un pericol pentru democraia din Italia; din acest motiv am fost i unul dintre fondatorii micrii Libertate i Justiie care astzi graie reducerii
influenei politice a lui Berlusconi
nu mai este att de necesar ca
acum civa ani.
T.S.: Pentru dumneavoastr
era important situarea aciunii romanului n 1992, nu n
Italia de astzi? Adic, situaia
din media i din jurnalism s-a
schimbat de atunci sau este
mereu aceeai?
U.E.: Nu este mult schimbat,

dar exist o mare diferen n mijloacele de difuzare a jurnalismului; n epoca de atunci, internetul
era nc la nceputuri; doar civa ani mai trziu a devenit un fenomen de mas. Oricum, voiam
s situez trama romanului meu n
epoca lui Tangentopoli i
Mani pulite, fiindc n acei ani
jurnalismul investiga, ndeplinea
un rol important n societatea italian, descoperea multe scandaluri politice.
T.S.: La finele romanului,
dup uciderea lui Braggadocio,
Colonna i Maia vorbesc despre
starea de lucruri din Italia i judecata lor este foarte negativ,
fr o licrire de speran pentru viitor: avei dorina de a
mai tri nc n aceast ar, n
care lucrurile vor continua s
mearg cum merg [...]? (p.
216). Se gndeau s emigreze
n America Latin, unde n anumite ri criminalii nu acioneaz n secret ca n Italia, ci n mod
deschis.18 n cele din urm decid c pot rmne n Italia, fiindc patria lor cum Colonna
i explic Maiei cu o puternic
doz de sarcasm seamn tot
mai mult ca o ar din lumea a
treia19 . Dumneavoastr, care
avei obinuina s comentai n
mod regulat starea naiunii, ntre altele i n Pliculeele Minervei, ce credei despre asta?
U.E.: Eu cred c se poate afirma c Risorgimentul a euat, c
nu exist o adevrat Unitate a
Italiei, n pofida celebrrii a 150-a
aniversare n 2011. Dovada este
rasismul profund ridicat de septentrionali fa de meridionali. n
Numero zero exist un fragment
care demonstreaz cum acest clivaj influeneaz chiar munca jurnalitilor, care tind la ntrirea prejudecilor cititorilor lor.20 Adic
este vorba de jurnalism prost,
cum este cazul acestui jurnal
nou, al crui numr zero se pregtete n redacia milanez.
T.S.: Paradisul terestru, la
care visau la finele romanului
Colonna i Maia are forma unei
insule, mai exact o insul din
mrile Sudului (p. 217). Dat fiind c Maia l numete pe Colonna de dou ori Tusitala (p.
128 i 217), e permis s ne gndim la Insulele Samoa, fiindc
aa a fost numit romancierul
Robert Louis Stevenson (autorul Insulei Comorii) de ctre aborigenii din acel loc. Dar pentru Maia i Colonna este clar
c poziia geografic a insulei
nu are vreo importan, pentru
c este vorba despre un simbol.
De aceea protagonistul vorbete despre mrile Sudului, oriunde s fi fost. Chiar i numai la
Loano.21 (p. 237). n al treilea
dumneavoastr roman, Insula
din ziua de ieri, insula avea o
semnificaie simbolic:22 acestei teme i-ai dedicat un eseu cu
titlul De ce insula nu e gsit
niciodat (n Cum s ne construim dumanul, unde defineai
acest tip de insul imaginar
un non-loc, de neatins (loc.
cit., p. 295),23 un trm al Utopiei.24 Am impresia c n Numero zero nu ar exista aceast dimensiune metafizic a insulei;
Colonna i Maia par s se mulumeasc cu o modest fericire
material.25 Am dreptate?
U.E.: Fr ndoial. Nu exist
vreun semn de transcenden n
Numero zero, deoarece Colonna
i Maia sunt ratai, care nu tiu
s se elibereze de condiiile ma-
teriale ale existenei lor.

T.S.: Cu aceasta am tratat toate punctele mai importante pe
care voiam s le confruntm n
aceast discuie. Las deoparte
un anumit numr de detalii
minore, interesante dar nu indispensabile pentru nelegerea
global a romanului. Am evitat
n mod deliberat s v pun o ntrebare privitoare la elementele autobiografice26 din Numero
zero, fiindc voiam s urmez sfaturile lui Simei, care i explica
Maiei cum trebuie condus interviul: nu trebuie s vorbeti
mult despre carte ci trebuie s
dezvlui scriitorul sau scriitoarea, chiar cu ticurile i slbiciunile lor. [...] dac povestea este
de dragoste, smulge autorului
sau autoarei o reevocare a primei sale iubiri (p. 69).
U.E.: i care ar fi fost aceste
elemente autobiografice pe care
le-ai gsit n Numero zero?
T.S.: nainte de toate, descrierea meticuloas i ironic a ambianei universitare din jurul
profesorului Di Samis (p. 13 i
urmtoarele).
U.E.: E adevrat, am putut observa personal toate acele extravagane ale vieii academice, care
n roman sunt artate de Colonna. [Rde.]
T.S.: V mulumesc pentru c
ai dedicat puin timp acestei
ntlniri, care a avut loc la
aproape treizeci de ani dup
prima noastr convorbire.
Convorbirea a avut loc la Milano la data de 19 septembrie
2015.
1
Thomas Stauder este profesor
la Catedra de Studii Romanistice de
la Universitatea din Augsburg, iar de
la sfritul anilor 80, scrie n mod
frecvent despre romanele lui
Umberto Eco.
2
Pendulul lui Foucault, Milano,
Bompiani, 1988, p. 327. Acelai fragment n originalul german: ber dem
Atlantik befand sich ein barometrisches Minimum; es wanderte
ostwrts, einem ber Russland lagernden Maximum zu [...]. Robert
Musil, Der Mann ohne Eigenschaften, herausgegeben von Adolf Fris,
Reinbek bei Hamburg [Rowohl]
1952, p. 9
3
Acelai tip de neadaptai apare
n diferite romane ale lui Svevo, n
Contiina lui Zeno, dar i, de exemplu, n O via sau Senilit.
4
Aici Eco se refer la trama din
Contiina lui Zeno (1923), n care
protagonistul Zeno Cosini nu se cstorete cu frumoasa Ada, de care
se ndrgostise, ci cu sora acesteia,
mai puin atrgtoarea Augusta.
5
n forma de not marginal este
menionat c numele ctorva personaje secundare din Numero zero corespund diferitelor caractere tipografice (Cambria, Palatino etc.), o alegere justificat de relaia profesiunii lor
(jurnalismul) cu scriitura. Eco inserase o idee fericit asemntoare i n
Pendulul lui Foucault, n care domnul
Garamond era un director editorial.
6
A se vedea de exemplu nceputul cntului trei din a doua carte din
The Fairy Queen: Vaine Braggadocchio getting Guyons / horse is made
the scorne / of knighthood trew [...].
Edmund Spenser, Poetical Words,
Oxford University Press] 1983, p. 81)
7
n romanul su, Eco a fcut
uoare modificri la cteva dintre
aceste nume, ca s le fac mai plauzibile: Constanza > Costanza ,
Freesia > Fresia, Lucida >
Lucidi, Maya > Maia, Simhei
> Simei etc.
8
Entia non sunt multiplicanda
praeter necessitatem. Franciscanul
William din Ockham (cca 12871347), cel mai nalt reprezentant al
filosofiei nominaliste din Evul Mediu, este unul dintre prinii spirituali al personajului Guglielmo da
Baskerville n Numele trandafirului.
A se vedea: Gesprche mit Umberto
Eco aus drei Jahrzehnten, loc. cit.,
pp. 41-42)
9
n seciunea Criterii de economie (p. 103 i urmtoarele) a crii
Limitele interpretrii, Milano, Bompiani, 1980.
10
Aici tot o referire la Mussolini: Un dictator trebuie s aib o
sosie (p. 118)
11
Roberto, protagonistul din
Insula din ziua de ieri avea o sosie
numit Ferrante, o alegere, aceasta,
explicabil n mare parte prin faptul
c al treilea roman al lui Eco era situat
n secolul al XVII-lea i imita stilul
din acea perioad. (A se vedea: Gesprche mit Umberto Eco aus drei
Jahrzehnten, loc. cit., pp.113-114.)
12
n cazul lui Simonini, inventarea unei sosii era datorat pe de o
parte problemei dublei personaliti, descris de Charcot, i pe de
alt parte faptului c Simonini era
un falsificator. (A se vedea: Gesprche mit Umberto Eco aus drei
Jahrzehnten, loc. cit., pp. 273-275.)
13
Ceea ce Colonna zice mai trziu despre Maia este foarte asemntor: O simeam pe Maia lipsit
de aprare, n situaia de a se refugia
n propria lume interioar, fr a vrea
s vad ceea ce se ntmpla altora de
lng ea, poate i pentru c fusese
rnit. (p. 127). i el vorbete de
autism (p. 192).
14
Dumneata zici c pentru fiecare articol ar trebui s vedem dac
face plcere Comandorului? ntrebase Cambria, specializat, ca de obicei, n ntrebri stupide. Prin fora
mprejurrilor, rspunsese Simei,
este acionarul nostru de referin,
cum nsui i zice. (p. 76).
15
Dup trei zile, Palatino s-a
ntors cu tiri destul de apetisante. l
fotografiase pe magistrat n timp ce,
aezat pe o banc dintr-o grdin,
fuma nervos igaret dup igaret,
cu zece chitoace la picioarele sale.
Palatino nu tia dac lucrul putea fi
interesant, dar Simei i-a spus c da,
un om de la care se ateapt ponderaie i obiectivitate lsa impresia c
ar fi un nevrotic i, mai mult, un oios,
care n loc s transpire asupra documentelor, st i-i pierde timpul pe
strdue. (Numero zero, p. 130).
16
n roman, acest viciu este
atribuit judectorului care se voia
discreditat.
17
Legat de acest subiect, a se
vedea printre altele articolele lui Eco
reunite n volumul nainte ca racul.
Rzboaie calde i populism mediatic, Bompiani, Milano, 2006.
18
[...] totul se ntmpl la lumina soarelui, poliia pretinde c este
corupt prin regulament, guvernul i
lumea interlop coincid prin dictat
constituional, bncile se hrnesc din
reciclarea banilor murdari [...], se
ucide, dar numai un om pe alt om, iar
turitii sunt lsai n pace. (Numero

zero, p. 216)
19
S ne obinuim s pierdem
simul ruinii. [...] Nimic mai clarobscure n baroc, lucrurile din Contrareform, negourile la vedere en plein
air [...], corupia autorizat, mafiotul n mod oficial n parlament, evazionitii n guvern iar n ocn doar
hoii albanezi de gini. [...] E de ajuns
doar s ateptm: o dat devenit definitiv lumea a treia, ara noastr va
fi pe deplin ar n care va fi uor i
plcut s trieti. (Numero zero, p.
218 i urmtoarele)
20
tiu c se face parad de faptul c jurnalele scriu totdeauna despre muncitorul calabrez care-l asalteaz pe tovarul lui de munc, dar
niciodat muncitorul din Cuneo nu-l
atac pe tovarul de munc, sigur,
este vorba de rasism dar imaginai o
pagin n care s-ar zice despre muncitorul din Cuneo etc. etc., pensionarul din Mestre i ucide soia,
chiocarul din Bologna comite sinucidere, zidarul genovez semneaz
pentru o alocaie degeaba, ce-l intereseaz pe cititor unde sunt nscui
aceti oarecare? ns cnd se vorbete despre un muncitor calabrez, despre un pensionar din Matera, despre un chiocar din Foggia i despre un zidar din Palermo, atunci se
creeaz preocuparea n jurul lumii
interlope meridionale i aceasta este
o tire... (Numero zero, pp. 58-59)
21
Loano este un ora ligur pe
Coasta Liguriei de apus, i este numit i Insula Apusului.
22
Pentru o aprofundare a acestei teme, a se vedea introducerea mea
la Thomas Stauder (Hrsg.), Staunem ber das Sein. Internationale
Beitrge zu Umberto Ecos Insel des
vorigen Tages, Darmstadt [WBG]
1997, pp. 1-22.
23
Cum ne construim dumanul
i alte scrieri ocazionale, Bompiano, Milano, 2011, pp. 295-325, aici
p. 295.
24
Aici s-ar putea cita i Istoria
inuturilor i a locurilor legendare,
publicat de Umberto Eco n 2013,
al crui capitol 11 se numete Insulele Utopiei, pp. 304-325
25
Colonna zice: eu m ntorc
iar la traduceri din german iar tu te
ntorci la revista ta pentru coiffeurs
pour dames i sari peste aspectul
dentitilor. (Numero zero, p. 218).
26
Cnd Braggadocio explic originea numelui su (Numele meu era
acela al unui copil gsit i, cum se
tie, numele de familie n aceste cazuri era inventat de un funcionar
comunal, p. 32), acest detaliu este
reluat din biografia autorului: Numele su de familie este un acronim.
Eco sunt iniialele din ex caelis oblatus, care n latin nseamn druit
de cer. n felul acesta, explic scriitorul, un funcionar public cult i
numete strmoul, un copil gsit,
fr nume. (Corriere della Sera, 29
noiembrie 1995, p. 33).
11
n LILIANA HINOVEANU
vndut timpului
turi de discuie:
Nu semna deloc! Nu, nu
era ea!
Mai bine! Am sentimentul
c nc exist!
Cancelaria plin cu flori i fotografia aceea cu un chip necunoscut, ochii mari, care purtau n
colul gurii zmbetul unei adolescente, glasul directoarei care m
mpinse uor n cancelarie:
Dumneaei a venit n locul lui
Lori!
Parc mi se nnegurase vederea. M-am aezat ncet pe un col
de scaun, mi-am agat geanta de
sptarul scaunului. Nu aveam curajul s privesc feele care trdau
surprinderea i o anumit respingere. mi ddeam seama c ajunsesem prea devreme. Trupul ne-
nsufleit exista pe pmnt i numai gndul c amintirea lui persist n spaiul acela nchis m fcea s m cutremur. Nu tiam ce
s fac cu minile, mi msuram degetele. Nu aveam nici mcar puterea s-mi aprind o igar! Cum voi
putea s ctig bunvoina acestor oameni, care nu vroiau s neleag c unul dintre ei dispruse brusc, continundu-i tinereea ntr-un alt spaiu?
Despre mori numai de bine!
tiam asta i, ntr-adevr, cea care
dispruse fusese un om de bine.
Niciodat nimicurile nu-i vin n
minte ca atunci cnd ncerci s
pstrezi n memorie pe cineva.
Mai tii cnd i-a agat flanelul acela rou n gardul de la
aa Ioana i, gsindu-l cineva,
i tra paii pe asfaltul

umezit de ploaia care czuse de diminea, netiind dac va reui s ajung acolo. Avea un fel de sfreal ce-i
venea din suflet i nu voia s se
opreasc acum, cnd, dei cunotea fiecare denivelare a drumului, picioarele nu-i mai ddeau
ascultare. Dincolo l ateptau ntinderile nesfrite. i le amintea
de pe vremea cnd hoinrea pe
cmpuri dup ou de prepeli.
n ultimul timp, nu mai avusese
curajul s plece singur de acas
i, cnd i luase inima n dini,
simise c nu fcea bine. De fapt,
fugise. Ateptase pn cnd toate zgomotele amuiser sub aria verii i, strecurndu-se prin
ua ntredeschis, sprijinindu-se
de garduri, pornise spre partea
din sat care-l atrgea ca o a. Nu
mai ieise de mult din cas, familia nu avea timp de el. l lsau s
zac n patul de la geam, i mai
aruncau, din cnd n cnd, cte o
vorb, dar, de fiecare dat, simea c prezena lui ntre ei era nedorit. Ca i cum i-ar fi spus: Tu
mai lipseai!
i pierduse vederea treptat.
Mai bine orbea atunci cnd, muncitor la o fabric de chibrituri, atinsese cu un chibrit un stoc de fosfor i flacra i cuprinsese privirea. Pe moment, nu vzuse nimic.
A doua zi i mai revenise dar, de
team s nu i se fac ru, renunase s mai mearg la lucru. Se simea bine acas, sttea toat ziua n
pat, ignornd orice zgomot care
venea de afar. Treptat, ncepuse
12
l-a adus la coal... i era att de

vesel...
Ascultam i totul se nvrtea
n jurul meu, parfumul florilor
dndu-mi senzaia unei apropieri
de cea care acum nu mai pltea
tribut vieii. Ne chinuim s ne ordonm viaa, ateni la tot i la toate, alungnd greelile, dorind o
perfeciune pe care nu o gsim
dect n cri.
Venisem prea devreme... cte
nu se pot ntmpla ntr-o via i,
cteodat, n cteva secunde!
Aa fusese i moartea ei, n cteva secunde. Se chinuise cteva
zile, rupt de restul lumii, ca apoi
s renune la lupta cu viaa i dispruse ca i cum n-ar fi existat.
Mergeam mecanic, lovindu-m de cte o piatr ce-i nla
colurile asimetrice, privind soarele ce ridica aburi din pmntul
umed. ncercam s leg o conversaie cu ceilali doi, dar gndurile
nu-mi ddeau pace.
Nu vi se pare ciudat c moara aceea este mai mult lat dect
nalt?
Nou nu ni se mai pare nimic ciudat. Ne-am obinuit cu
totul. tiu chiar numrul pailor
pn la coal...
podul
Ilustraii: Viorel Prligras
e le t ris tic
e s-ar prelungi drumul

sta prin pdure pn
n ora! Este ca o cas
pdurea... s nu te bat vntul,
s-i fie bine, s erpuieti laolalt cu poteca, atent s nu calci
vreun lstar rsrit deodat n
calea ta. i frunzele astea au culoarea Nilului... or s se nglbeneasc cu timpul.
Ascultam, mimnd absena,
privind cu mirare mulimea de
plante ce-i fceau loc printre
frunzele moarte, reminiscene ale
unei toamne i ale unei ierni ce
i-au pierdut trupul. Albstrele,
iarba ciorii, ici-colo cte o ppdie. A fi vrut s iau n palme tulpina firav i, suflnd, s mprtii n cele patru zri puful imponderabil. Dar timpul mi era msurat. Mai aveam puin pn la drumul principal i nicio caleac nu
m atepta acolo.
Niciodat nu avusesem senzaia mai acut ca atunci c m
aflu ntr-o cetate, o cetate a copacilor. mi veneau n minte frn-
s se ngrijoreze. Nu mai distingea lucrurile, ajunsese s nu se

mai poat privi n oglind cnd se
brbierea, pn cnd culorile i se
amestecaser i avea n fa un
cmp alb, care se ncpna s
rmn aa. nvase s simt prezenele n camer dup micrile
aerului i dup zgomotul produs
de atingerea obiectelor. Avea nevoie de zgomote, avea nevoie de
conversaie, altfel, nu mai distingea cnd este zi sau noapte. Numai biatul cel mare se mai gndea la el, l scotea din cnd n cnd
la plimbare prin mprejurimi. i era
ruine de vecini, nu dorea s i tie
infirmitatea. i recunotea dup
voce i, cnd i simea prin preajm, i privea n ochi i le vorbea

normal.
Dar preumblrile deveniser
din ce n ce mai rare, pn cnd
renunase s se mai chinuie. Se
nchidea ntre patru perei i existena i se transforma ntr-o vegetare continu.
Cnd l cuprindea somnul, visa
toate culorile pmntului. Odat,
umblnd prin cas, dduse peste o cutie cu acuarele i ncepuse
s mzgleasc, pe nite plane
deja folosite, pete de culoare. La
nceput, neatent, vrsase amestecul i, cnd ai casei se ntorseser de la munc, gsiser numai
pete roii pe jos. i apucase teama. i, de atunci, fceau cu

schimbul, l pndeau prin geamul
de la sli. Cu timpul, i dduser seama c este inofensiv i l
lsaser s i continue mzglelile. Dar nu dur mult. l plictisea
absena culorii, avea impresia c
tot ce picta se transforma n
nuane de gri i, atunci, se resemna, lsnd totul deoparte. Ar fi
vrut s asculte poveti, dar cine
s i le citeasc?
ntr-o zi, o voce strin ptrunse n cas. Era glasul unui copil
care pete cu team. Simea c
l privete cu mirare, cu atenie
chiar. Nu-l vizitase nimeni pn
i discuia se rupea, pentru a

fi reluat de altcineva, fr nicio
legtur. ncercam s in pasul,
mi se fcuse cald, abia ateptam
s ajung, s stau pe un scaun (al
cui o fi fost scaunul pe care
stau?). i mi struia n minte acelai gnd al inutilitii, pe care
l-am avut cnd am intrat n cancelarie.
Ajunsesem acas, dar, dei
drumul pe care-l fcusem pe jos
fusese lung, simeam c toat
oboseala se urcase la inim i mi
apsa creierul, ca o bucat de cremene. Noaptea m visasem n
cancelarie, o camer plin cu
scaune, ocupate toate. Nu mai
aveam unde s stau. M-am trezit
brusc, o sudoare rece mi curgea
pe fa i m-am auzit strignd:
Nu, nu este vina mea! Nu
vreau s pltesc pentru greelile
altora!
Uitam c fiina mea era i ea
vndut timpului pe cteva molecule de oxigen, care puteau fi
oricnd furate de vnt. Niciodat
drumul meu nu se va ntlni cu
drumul ei i, totui, paii clcau
acolo unde altdat viaa se ncpnase s existe, msurnd
zbaterea unui timp ce-i las urmele n lucruri, dar, mai ales, n fiine.
atunci, se ngropase n ntunericul camerei, dndu-i seama c

niciodat nu va mai percepe imediatul cu ajutorul ochilor. n fiecare zi, i fcea planuri cum s
ias din cas, dar, cnd ajungea
la u, ceva mai puternic ca el l
oprea. i dorina cretea n fiecare zi, nu mai avea stare, cei din
cas i intuiser nelinitile, dar nul bgau n seam. Niciodat nu
fcuse ceva ru, se obinuiser
cu el cufundat n gnduri, epos
ca un arici la orice imbold venit
dinafar.
ntr-o diminea, pe cnd abia
se ridicase din pat, i, stnd pe
marginea lui, se gndea cum s
fac s depeasc pragul, a simit cum o mn strin, de vietate
abia obinuit cu lucrurile, l apuc de mn i l trage spre locul
unde i mai amintea c se gsete ua. i, ciudat, atunci cnd
ajunse la prag, l trecu uor, fr
niciun fel de reinere. Afar, mna
care i deschisese drumul dispru fr urm, el rmnnd n btaia soarelui ca o pictur de ap
uitat de umbr n desiul copacului. Mai mult bjbind, cu teama unei ntlniri nedorite, porni
pe poteca de lng drum, cu gndul la podul suspendat. Deodat, atinse cu minile captul podului, puse piciorul pe blnile
putrezite de vreme, simi cum aerul i inund plmnii, ncerc un
zbor cu minile ntinse...
Apa se juca n cercuri concentrice, mprtiind mtasea broatei spre maluri, sub soarele care
i cuta drumul ctre apus.
carte cu zimi
istoria n lumea de azi
Network of Concerned Historians, Annual Report 2016

(http://www.concernedhistorians.org/ar/16.pdf).
uzim frecvent c trecutul modeleaz prezentul i viitorul. Afirmaia e enervant att pentru truismul, ct i pentru fariseismul ei. E
att de evident c aa e, nct nu
are rost s o mai spunem. De cele
mai multe ori, o spunem tocmai
pentru c nu suntem convini.
Avem un interes sau doar vrem
s ne aflm n vorb, dar nu prea
credem c trecutul e prezent n cotidianul nostru social, pentru c
nu ne dm seama cum anume e
prezent. Nici nu putem s ne dm
seama, tocmai pentru c se ntmpl n prea multe feluri. mi vine s
zic chiar n toate felurile. i nu e
vorba doar de ceea ce a fost, ci,
mai ales, de ce credem/spunem
despre ce a fost. Ne aranjm prezentul (i) n funcie de cum ne
imaginm trecutul. Tentaia filosofelii e mare, dar nu are rost s pierdem vremea, cutnd modele ex-
plicative. E mai bine s ne ndreptm atenia asupra unor situaii

concrete n care istoria iese la
suprafa n spaiul public actual.
Network of Concerned Historians, o structur asociativ
transnaional, face asta de 22 de
ani deja, chiar dac demersul a
rmas cunoscut doar n mediul
restrns al specialitilor. Din
1995, public un raport anual, n
care colecteaz tiri despre domeniul n care istoria se intersecteaz cu drepturile omului, n special despre cenzurarea istoriei i
persecutarea istoricilor, arhivitilor i arheologilor de pe tot globul. Rapoartele sunt ntocmite
de profesorul Antoon De Baets
de la Universitatea din Groningen (Olanda). Dac primul document privea doar 17 ri i avea
doar 7 pagini, ediia a XXII-a,
publicat n aprilie 2016, e rezultatul monitorizrii a 107 ri i are
123 de pagini. ntre timp, s-a lrgit i sfera problemelor prezentate, depind cu mult cadrul strict
al cenzurii i persecuiilor. Ele reprezint n continuare partea
hard, nsoit, ns, de un inventar al tensiunilor istorice din
zone unde nu exist dubii majore
n privina libertii de exprimare.
Dei aspectele negative sunt cele
cele mai numeroase raportul fiind, n fond, un semnal de alarm
sunt notate i realizrile, mai
ales cnd ele vin n urma unor
lupte grele i ndelungate (vezi

desecretizarea unor arhive ale
poliiei politice comuniste, n
Bulgaria i Cehia).
Raportul 2016 prezint o mulime de situaii i ntmplri din
toat lumea (cele mai multe din
2015). Din Romnia nu se reine
nimic de aceast dat. S-a vorbit
despre ea destul de mult n intervalul 1996-2010, cnd a fost n
prim-plan tema accesului la arhivele Securitii.
Cele mai multe probleme sunt
legate de istoria contemporan,
de lucrurile netiute despre conflictele i regimurile autoritare/
totalitare ale secolului al XX-lea.
Diferenele sunt mari, n funcie
de experiena istoric i de situaia politic actual a fiecrei ri.
Prin unele coluri de lume, exist
limitri ale libertii i aciuni represive, pe care occidentalii le
asociaz cu epoci de mult apuse.
n comparaie cu acestea, problemele noastre, ale euroatlanticilor, pot prea nite mofturi. Dac
ns, le considerm astfel i le trecem cu vederea, riscm s ajungem n situaia celor pe care i
comptimim.
n Angola, n 2015, civa intelectuali au ajuns la nchisoare
doar pentru c s-au reunit s citeasc texte istorice i teoretice,
considerate subversive de ctre
guvernul de la Luanda. Unui istoric cubanez i s-a retras dreptul
de a mai intra n ara natal pentru c a publicat o carte de memorii n SUA. Unui istoric german i s-a intentat un proces n
Grecia pentru c ar fi minimalizat
rezistena local la invazia nazist n Creta (1941). n ntreg spaiul iugoslav, dar i n America de
Sud (Argentina, Brazilia .a.), se
desfoar ample dezbateri i
chiar procese legate de cele ntmplate n ultimele decenii. n
Canada, o Comisie pentru Adevr i Reconciliere (creat n
2008) investigheaz preluarea de
ctre stat a cca 150000 de copii
indigeni (n intervalul 1870-1996)
i internarea lor n coli ale bisericii, unde au fost abuzai (se
estimeaz 4100 de mori). n 2015,
guvernul Trudeau a respins concluziile i propunerile Comisiei. n
Australia, Universitatea din Canberra i-a cerut scuze publice
pentru c a folosit pentru analize
140 de schelete de 40000 de ani
fr consimmntul proprietarilor tradiionali, anume comunitatea aborigen. Aceeai universitate a publicat un ghid n
care se recunoate c europenii
nu au preluat panic continentul, ci l-au invadat, ocupat i
colonizat.
n China, ca n orice regim totalitar, statul se comport paranoic. n 2015, un Oficiu de Stat
pentru Informaii pe Internet a
nchis 133 de conturi social me-
dia care, chipurile, diseminau o

istorie distorsionat a Partidului comunist. i, pentru ca treaba s fie treab, 20 de turiti occidentali au fost reinui i expulzai pentru c au urmrit la hotel
un documentar BBC despre Ginghios Han. Autoritile au crezut
c era un clip terorist.
n Rusia, doi istorici au fost
concediai pentru c au ndrznit
s critice politica memoriei,
dus de administraia Putin. i,
apropo de politica memoriei, anul
trecut, guvernul rus s-a opus n
Consiliul de Securitate declarrii
ca genocid a crimelor de la Srebrenica i a scos din circuitul
public crile unor istorici britanici (care vorbeau despre violurile n mas, comise de soldaii
Armatei Roii), acuzndu-i c
rspndesc stereotipuri naziste. n Crimeea ocupat, autoritile au interzis comemorarea
deportrii ttarilor i au anchetat
civa istorici care doreau s l
aniverseze pe poetul ucrainean
Taras evcenko.
Am pstrat pentru final ceea
ce se ntmpl n apropierea noastr, n Ucraina rupt n dou. Aici
se vede poate cel mai bine cum
istoria e folosit i ca arm, i
ca front n conflictele actuale:
Ministerul Educaiei [de la Kiev,
n. M.G.] a introdus educaia istorico-patriotic n coli i n universiti. La rndul lor, universitile de pe teritoriile republicilor
autoproclamate au eliminat cursurile distincte de istoria Ucrainei i au propus o viziune proprie asupra acesteia, bazat pe
manualele ruseti.
nclcite sunt cile istoriei!
un roman scris n limba experienei comune

Hans Bergel, Dans n lanuri,
Editura Ecou, 2015.
ciunea romanului
Dans n lanuri, de
Hans Bergel, autorul
de limb german nscut n 1925,
la Rnov, se concentreaz asupra circumstanelor de via, care
determin un grup de prieteni s
pun la cale un plan de evadare
din Romnia comunist. Tehnica
narativ se bazeaz pe rememorarea ntmplrilor din viaa mai
multor personaje care au intrat n
conflict cu regimul totalitar din
Romnia, instaurat dup cel deal Doilea Rzboi Mondial. Viziunea retrospectiv, oferit pe rnd
de toate personajele, permite n
final cititorului s capete o perspectiv panoramic asupra
acestui joc al destinului care i-a
adus laolalt pe protagoniti.
Romanul i face debutul cu
personajul central, Rolf Kaltendorff, care deja imigrase n spaiul germanofon i finalizase de
puin timp lucrrile la propria lui
cas, aflat pe malul unui lac. Rolf
este nsoit la o plimbare de vecinul su, Josef Riedmeier, primul
localnic care l-a ntmpinat cu
drag inim pe imigrant, nefcnd
discriminri. Odat cu lsarea
serii, Rolf intr ntr-o stare febril
i ncepe s vad cum vin n vizit toi prietenii si din ara natal. Din acest moment, naraiunea
se desfoar n ordine inverscronologic, iar cititorul urmrete istorisirile personajelor, care,
ntr-un mod fragmentar, reconstituie cursul evenimentelor, precum
joc de domino derulat de la sfrit. Prima amintire i aparine lui
Peter Rmers, un personaj-cheie
n roman, care impresioneaz prin
idealism, dar i naivitate, de multe ori prelund nedumeririle cititorului i cernd explicaii suplimentare n legtur cu tririle personajelor. Acesta este mereu ghidat de buna sa prieten, Stella
Avram, fiica unui colonel de Securitate, de care Rmers, spre
deosebire de restul colegilor de
facultate, nu se ferete. n vederea pregtirii la francez, Stella i
face cunotin lui Rmers cu
profesorul universitar Stavaride,
o somitate n domeniul infrastructurii, care fusese deposedat de
locuina i postul la catedr de
ctre comuniti, pentru ca mai
apoi, s fie reabilitat de ctre sistem, dup insistenele omologilor si din Suedia. Profesorul Stavaride pleac ntr-o scurt vizit
n ara nordic i, avnd posibilitatea s cear azil politic, cauzeaz multe ngrijorri agenilor de
securitate responsabili, pentru ca
mai apoi, n mod ironic, tocmai
acetia s ceara azil politic, iar
profesorul s se ntoarc, n vederea concretizrii planului de
evadare pentru prietenii si. Din
motive strategice, Peter Rmers
este nevoit s plece la Cluj, dar
nainte de aceasta, el le face cunotin Stellei i lui Rolf Kaltendorff, acesta din urm fiind asistent la Politehnic i, prin schimbarea de perspectiv, devenind
urmtorul nostru narator. Att
Stella, ct i cititorul sunt micai
de copilria tragic a acestui personaj, cu mama decedat cnd
era copil, tatl czut n lupt, de
la care motenise dorina de a-i
construi propria cas, i bunicul
rpus de un infarct la scurt vreme dup aceea. Pentru Rolf, care
rmsese pe cont propriu la vrsta de numai paisprezece ani,
Stella reprezint o figur matern, mai ales c exist i o asemnare fizic cu mama sa.
n timp ce se deruleaz povestirile, prietenii venii n vizit la
Kaltendorff organizeaz o mas
festiv, la care urmtorul narator,
dup tristul su obicei, face abuz
de butur. Toma Panduru este
un veteran de rzboi traumatizat,
ai crui prini i femeia iubit
decedaser, acesta fiind nevoit
s se mute alturi de sora lui ntro pdure din Carpaii Orientali.
Alcoolismul lui este cauzat i de
la un eveniment tragic, de care
se simte rspunztor i care se
petrecuse la cariera numit Cota
1004, unde coordona o echip de
muncitori. Toma Panduru angajase un muncitor de origine maghiar, despre care nu cunotea
niciun fel de informaii i care s-a
dovedit a fi un fugar din calea
securitii, prefernd s conduc un tren ntr-o prpastie, n loc
s se predea. Din pcate, n acel
tren se aflau muli nevinovai,
printre care i directorul carierei,
alturi de familia sa. Pe acelai
antier lucreaz i Trifa, un personaj de etnie rrom, care i va fi
coleg de celul lui Rolf Kaltendorff mai trziu. Urmtorul capitol este narat de doctorul Braha,
unchiul lui Toma Panduru, care,
mpreun cu geologul Herberth
Alinscher, soia acestuia, Gisela,
i sprijinul prim-ministrului Ralea,
se angajeaz la testarea apei de
Dunre de la Porile de Fier, facilitndu-i lui Rolf Kaltendorff plecarea din ar. Doctorul Braha ine
un discurs magistral despre prostie, pe care o consider fr leac i
ca stnd la baza Rului din lume.
Aceste personaje din urm se
cunoscuser la nchisoare, unde
fuseser trimise cu diferite sentine false. De exemplu, Rolf Kaltendorff, redevenit narator-personaj, este acuzat de nalt trdare, ca urmare a unui complot
mpotriva lui, pus la cale de soia
sa i procurorul cazului, amantul
ei, care va ajunge, el nsui la aceeai nchisoare. n acest capitol,
avem multe exemple de foti minitri, ajuni deinui politici, care
dau dovad de mult patriotism
prin edinele de guvern fictive,
inute n mod regulat n nchisoare i l coopteaz i pe Kaltendorff la fanteziile, respectiv, nzuinele lor politico-umaniste.
Minitrii acestui guvern-fantom
pot fi considerai un exemplu de
loialitate pentru ndatoririle fa
de ar, de la care nu se pensioneaz niciodat, acestea reprezentnd att sperana, misiunea,
ct i un modus vivendi pentru
ei. Totui, personajul emblematic pentru acest roman, un ideal
de patriotism i lupt anti-comunist, rmne ciobanul Gordan,
condamnat la moarte i de trei ori
evadat. Dei acesta este inut n
lanuri care s-l mpiedice s mai
scape, el izbucnete spre final
ntr-un dans maramureean, marcat de nebunie, disperare, mndrie, de pofta nestvilit de viai strigtele unei fore care
nu mai are nimic de pierdut i nu
mai poate fi nvins de nicio putere din lume, ca o ultim afirmare a identitii naionale, a libertii sale de exprimare, nevinoviei i puritii sufleteti, legitimnd, astfel, titlul romanului
Dans n lanuri.
Dup acest punct culminant,
personajul principal, Rolf Kaltendorff, realizeaz c halucinase
sub influena febrei n tot acest
timp, observ c este singur acas i c nu primise nicio vizit.

Rolf vede c ceaa, o metafor a
uitrii aternute asupra evenimentelor din trecut, se risipete
i ntrezrete vase cu pnze albe
pe lac, pregtite, pesemne, s-l
poarte n ultima sa cltorie. Protagonistul este muribund i o
vede pe mama sa, dup care trece pe la el n realitate vecinul Josef Riedmeier cu cinele, care nu
l abandoneaz pe imigrant n cele
mai grele clipe ale sale, dovedind
c, dei Rolf simise c rmne
un strin n aceast ar a limbii
materneprintr-o eroare a istorieiun strin n ara n care mam nscut i am copilrit i patria
nu mai poate exista dect n noi
nine, prin omenie i relaii
bun vecintate se pot nvinge
barierele culturale instaurate de
intoleran i stereotipie. Astfel,
se ncheie acest roman circular al
cltoriei retrospective i imigrrii, bazat, ntr-o oarecare msur,
pe elemente autobiografice i
scris n limba experienei comune a mai multor personaje.
n (Marie-Jeanne)
Cristiana Scrltescu
13
ecturi
n MIHAI GHIULESCU
e le t ris tic
ele trei valize, aezate

direct pe jos, au fost
deschise cnind din
ncuietorile zgndrite cu chei
mici, tremurnde. Din ele au ieit,
n valuri de culoare i miresme
care aveau s populeze de ndat casa nelocuit vreodat: bluzele croetate ale Reginei, albe i
roz, de macrame sau de ln, fustele de stof i rochiile de mtase, dintre care dou remarcabile,
cea verde cu brandenburguri aurii i maro, demn de orice Smeraldin, i cea argintie, argintiu-pstrv, avnd la spate un decolteu
delimitat de o fund prins cu o
bro btut n strasuri, rochie
purtat n noaptea cnd scnteiase rubinul sub buzele lui, n
balconul dintre catedral i oper. Dou perechi de pantofi, una
crem, cu toc mic, cu baret fin
deasupra clciului gol i cataram aurie la glezn i alta albastr,
nchis i cu toc cui, ambele din
piele de porc. Cmile lui, toate
n nuane de albastru, de la cea a
ochilor lui aproape translucizi
pn la a celui mai intens cer de
var, n ora magic de dup apus.
O pereche de pantofi ce preau
prinii, dac nu bunicii pantofilor Reginei, i ca mrime, i ca
grad de uzur, singurii pantofi de
schimb ai lui Iustin, maro, dintr-o
mpletitur ce lsa s respire piciorul de dimensiuni neobinuite, mrimea patruzeci i apte,
unii dintre acei pantofi cu figur
ursuz de la atta clcat n picioare, de la obinuina clcatului n
picioare. Cteva cri, tot ale lui,
dintre care una de istoria romnilor i un dicionar de termeni medicali, cu cteva bileele de hrtie rupte dintr-un caiet puse ca
semne pe ici i pe colo. Un spun, dou periue de dini, un
aparat de ras cu cteva lame, un
pmtuf din pr de porc, o perie
impresionant pentru coama castanie a Reginei, un set de agrafe,
o mic trus de machiaj din care
se iea portocaliul intens al unui
ruj cu capac transparent, folosit
pe jumtate, i o pudrier de argint cu doi crini pe capac. Hainele au fost scoase i aezate, tot
mpturite, n lipsa umeraelor, pe
fundul unuia dintre dulapuri.
Teancul cu bluzele ei croetate
i-a proptit umrul stng rotofei
de umrul drept, mai firav, al teancului cu cmile lui, iar cei doi,
terminnd cu despachetatul care
n-a durat de fapt mai mult de zece
minute, au oftat privind aceste
grmjoare diferit colorate.
S-au aezat pe dou valize, cele
mai solide, de piele, sprijinindu-se
cu spatele de perete i avnd ntre
ei cea de-a treia valiz, de carton,
ca o mas, i atunci ea a spus:
Acum tare bun ar fi bun un cafe.
O cafea, a corectat-o el cu
blndee, ridicnd arttorul. Au
rs cu poft, fr s le pese c era
aa de devreme i c deasupra i
mprejurul lor locuiau alte treizeci
de familii. Nici unul dintre ei nu
locuise niciodat la bloc.
e certificatul de natere
al Mirandei, la care m
uit acum nc o dat,
scondu-l din plicul maro de carton i apoi din folia sa verde de
plastic, scrie aa: Mama: Reghina, Tatl: Iustin. Funcionarul
biroului de Stare Civil din Piteti
nu a fost rugat s corecteze i
nici nu a fost deloc bodognit
pentru acel h. O fcuser zadarnic prinii Reginei, cu douzeci
i doi de ani n urm, cnd funcionarul romn nu tiuse sau nu
14
n VERONICA D. NICULESCU
spre vi de jad i slbie
Dan Cioca
voise s scrie corect numele german. n van l repetaser soii

Dortloft, Re-gi-na, Re-gi-na, fiindc omul de la ghieu auzea
bine ce spuneau ei, dar transcria
aa cum considera el, adic pe
romnete: Reghina.
n Timioara, nimeni nu se mai
mira de numele ei scris astfel, cum
nu se mira nici de alte nume
nemeti sau ungureti transpuse stlcit pe romnete nu doar
ale oamenilor, dar i ale localitilor mici dimprejurul oraului. ns
n Piteti, numele, care rmnea
ciudat chiar i scris n felul acesta, venea abia la coada lucrurilor
care mirau. Fiindc Regina strnea mirare cu multe altele, fiindc Regina avea un pardesiu alb
cu nite trandafiri minusculi ca
nasturi, fiindc Regina avea o
plrie cyclamen de psl presat, cu nur fin de piele neagr la
bor, i o alta mutar, pe care i le
aeza n zilele de primvar i
toamn peste cocul nalt, meterit cu multe agrafe ascunse perfect n uviele groase, buclate,
Regina purta pantofii crem decupai la clci i purta pantofii albatri cu toc, indiferent c mergea la pia sau n parc cu copiii.
Fiindc Regina nu ieea niciodat din cas n capot, ca vecinele,
nimeni nu tia dac are aa ceva,
nimeni n-o vzuse vreodat aa,
ea i cnd ddea o fug pn la
pine trgea peste furou vreuna
dintre nemaipomenitele ei rochii,
iar prul i-l prindea ntotdeauna
n aceeai construcie nalt i
aparent fragil, cum abia peste
ani se vor strdui i localnicele
s fac, ns fr prea mare succes. Regina vorbea cu un accent
ciudat pe care nimeni nu-l mai
auzise pe-aici, zmbea mai tot timpul cu o elegan reinut, ncrcat de melancolie, tcea, gngu-
rea i ofta cu totul diferit de ceilali, iar dac cumva avea de numrat bani, n faa copiilor, n faa
potaului sau n faa vreunei
vecine aflate n vizit, atunci ridica nti un deget fin, terminat cu
o unghie ca migdala, i numra
n limba ei ciudat, ba alunecnd
n crlioni de silabe netede cu
multe vocale abia prinse-ntre ele,
ba rzuind aerul n cte-o trecere
fulgurant de r-uri, -uri i -uri
cu caracter definitiv.
Aceast Regin, plimbndu-i
prin cartier cele dou fetie dichisite n acelai mare crucior alb
cu roi nichelate, strlucitoare, i
scotea rareori rubinul de pe inelar i niciodat nu i arta capul
la fereastr cu pletele atrnndui n valuri pe umerii albi. De aceast privelite se putea bucura doar
Iustin, la captul zilei.
Fredona cntecele doar de ea
cunoscute i nelese, cu flori de
mce, vulpi i psruici nefericite uguind pe crengi de mesteacn, cnd se plimba, cnd gtea
sau cnd cosea, cnd i mbia
copilele n baia pe ai crei perei
zugrvii n alb pictase cu mna
ei nite peti, mari i mici, albatri
i roii, din gurile crora se nlau spre tavan bule rotunde,
cnd spla rufe aplecat peste o
cdi verde de plastic sau cnd
clca, mai mereu singur acas
cu copiii, iar atunci cnd se sprgea vreo cecu sau cnd vreun nasture se topea sub talpa fierului de clcat ncremenit o clip
n plus n visare, imprimndu-i
conturul pe vreo manet albastr, limba aceea ciudat a ei, germana, izbucnea rachetnd furioas aerul pentru cteva clipe,
dup care Regina se lovea uurel cu palma peste buze i rdea
nspre fetele cu ochi mari, ca s
acopere grozvia. ns de obicei
afia un aer vesel, de parc ar fi

plutit pe deasupra lumii, neafectat, aparent fericit n turnul ei
unde aproape nimic nu semna
cu restul inutului.
Este foarte posibil ca Regina
s fi neles abia aici ct este de
diferit, ba chiar s fi devenit abia
aici diferit, smuls dintre ai ei, n
oraul acesta mult mai mic dect
cel n care se nscuser ea, prinii i bunicii ei, i aruncat
brusc printre oameni care erau cu
toii altfel, dar cam la fel ntre ei,
majoritatea fiind prima generaie
de oreni, romni get-beget. n
reaciile lor avea ea s se vad
pentru prima oar aa, ca ntr-o
oglind magnifiant, cu tot ce-i
era firesc devenit deodat aparte, neobinuit, ieit din comun,
colorat i excentric dei era simpla normalitate a unei tinere nemoaice din Timioara. Treptat,
poate temndu-se s nu devin
asemenea celorlali, s nu se mbibe pe nesimite de culoarea asta
din jur, sau poate doar din dor de
acas, Regina s-a pornit s puncteze, mai nti cu mirare i sfial,
ns cu o oarecare mndrie, apoi
cu tot mai mult ndrzneal i
ncredere, la nceput doar n cas,
de fa cu ai ei, apoi i pe bncua din faa blocului, acele mici diferene dintre ea i ceilali dintre felul n care se mbrca ea i
felul n care o fceau ceilali, dintre felul n care i cretea ea copiii i felul n care o fceau ceilali, dintre felul n care i ngropau morii, ea i ceilali. Mai puin dintre felul n care vorbea ea
i felul n care o fceau ceilali
lucrul acesta fiind joaca preferat, i tot mai greu de ndurat, a lui
Iustin. Zmbetul cu care el i nsoise tandra corecie din prima
lor zi n casa nou, cnd Regina
poftise la un cafe, avea s de-
vin mai ironic cu timpul, ns

tnra i neleapta Regin, prinznd din mers dedesubturile acestei limbi destul de strine, avea
s se narmeze treptat cu suficiente cuvinte care s o scoat nvingtoare din numeroase conflicte, chiar dac mai mult sau mai
puin rnit. Ieea pe cmpul de
btlie al fiecrei zile narmat cu
o seam de sinonime de genuri
diferite pentru acelai obiect, astfel nct dac cerea ezitnd ndelung, un, un, un... i arta cu
braul ntins spre un obiect care
n mod vdit putea fi denumit
printr-un substantiv feminin care
oricrui romn i-ar fi venit cu uurin pe buze s zicem, o oal, o
crati iar Iustin atepta cu
sprncenele ridicate a fals mirare un ce? , nelegnd desigur c i se cere o oal, oricare, ea
i-o trntea cu un aer victorios,
plesnind din papucul de catifea:
un ibric!
i astfel, aprndu-i cu ndrjire identitatea abia aici, n locul
unde se temea s nu i-o piard
prin asimilare cu ntregul, tnra
nemoaic i sublinia i accentua,
cu o fermitate nvluit n nespus
de mult arm feminin i n gafe
adorabile, unicitatea. Copiii ei
aveau s creasc aa, dirijai n
primii ani de via nu de cureaua
de la pantalonii tatlui i nici de
palma lui, precum bieii copii ai
vecinilor, ci de vocea i mna ferm a Reginei, regina-ddac cu
brae albe i plinue, care nvrtea priceput o lingur de lemn
n vreun sos dulce-acrior de
care nu se mai pomenise pe aici,
i care ntre dou rotocoale onctuoase se oprea ca s puncteze
diferenele dintre aici i acolo, fie
ele i infime, cu involuntar migal i importan, rnd cu rnd,
cuvnt cu cuvnt. i tot ceea ce
acas fusese banal i comun
sosul acesta de prune, cocul nalt
i aerat, rochia de mtase cu un
volan erpuind ntre sni, plria
din fetru, nmormntrile cu dric
tras de cai ntr-o tcere deplin
pe bulevarde largi, pietruite, pustii, i fr nici o poman, cci sufletele nu mnnc, nu se mbrac i nu au nevoie de bani, ba
chiar i numele de Regina, purtat
de nc nite mtui i de-o verioar de-a doua totul era aici
preios i se zbtea dintr-odat
ca o pasre mic i cu aripile ude,
cerndu-se spus.
Exist ns un moment de-o
dulcea aparte, un moment situat undeva dup naterea Mirandei, nu foarte uor de localizat cu precizie, dar imaginabil
cndva ntre o clip n care mezina mpingea cu un pumnior n
snul stng, sorbind cu sete
dup lapte, cu pleoapele ncreite sub lumina puternic a soarelui de var, i vreo alta cnd, mergnd de-a builea spre marginea
pledului n carouri ntins pe peticul de verdea din spatele blocului, aceast copil a nlat capul pentru a striga cu dou silabe limpezi omul cel mare i bun,
ca s-o ajute s ias din te miri ce
impas: momentul n care Regina
i-a pierdut numele i titlul, rmnnd, pur i simplu, o mam.
Mama mea.
(Fragment din romanul Spre
vi de jad i slbie, Editura Polirom, 2016)
stagiunea Europa
- privire retrospectiv -
tii Per Ivarsson (Suedia), Jure

Gradinik (Slovenia); clarinetitii Carlos Picarra Alves (Portugalia), Arno Piters (Olanda); saxofonistul Boris Petrov (Bulgaria);
chitaristul Frane Verbanac (Croaia); bandoneonista Ivana Levak
Vaupoti (Croaia).
Muzeul de Art, prin generozitatea managerului su, Emilian
tefr, a gzduit seria minirecitalurilor studeneti printre care
33 de studeni, reprezentnd instituii de nvmnt superior
muzical din Europa. De real interes s-au bucurat ntlnirile publicului cu reprezentani ai unor filarmonici europene de prestigiu,
care au vorbit i prezentat ntr-o
form accesibil despre instituiile lor: proiecii DVD i nregistrri Youtube; s-a vorbit despre:
Wiener Philharmoniker, WestBohemian Symphony Orchestra
Marianske Lazne, Cyprus Symphony Orchestra Nicosia, Kielce
Philharmonic Orchestra Polonia, Finnish Radio Symphony Orchestra, Orquesta Sinfnica de
Mujeres de Madrid, Orchestra de
Camer I Solisti di Napoli, Orchestrele i Corurile Radio Romnia, Orquestra Classica do Sul Portugalia, Forumul Internional
pentru Flaut i Pian - Luxemburg,
Orchestra de Tineret Balys
Dvarionas Vilnius, Estonian
National Opera, Filarmonica din
Sofia, Maribor Slovene National
Theatre / Drama - Opera & Balet
Slovenia, Dublin Philharmonic
Orchestra Irlanda, Aurora Opera House Malta, Slovak State
Philharmonic Koice, Slovacia,
Royal Concertgebouw Orchestra
Olanda, Academia de Muzic
Franz Lisztdin Budapesta,
Concursul i Stagiunea Pro
Musicis Paris.
Au fost prezentate lucrri reprezentative din creaia compozitorilor europeni, precum: Gottfried von Einem (Austria), Ivo
Medek (Cehia), Michalis Hadji-
loizon i Yiannis Hadjiloizou (Cipru), Stanislaw Moniuszko, Mikoaj Grecki i Mieczysaw Karowicz (Polonia), Emils Darzins i
Pteris Vasks (Letonia), Hans
Werner Henze (Germania), Uuno
Klami i Uljas Pulkkis (Finlanda),
Gabriel Ords Fernndez, Joaquin
Turina i Manuel de Falla (Spania), Marco Tutino i Ottorino
Respighi (Italia), George Enescu
i Doina Rotaru (Romnia), Hugo
Alfvn i Rolf Martinsson (Suedia), Francisco de Lacerda i
Mrio Laginha (Portugalia), Hans
Abrahamsen i Carl Nielsen (Danemarca), Marco Ptz i Ren
Mertzig (Luxemburg), Balys Dvarionas, Mikalojus Konstantinas
iurlionis i Eduardas Balsys (Lituania), Artur Kapp i Erkki-Sven
Tr (Estonia), Marin Goleminov
i Plamen Djouroff (Bulgaria), Rok
Golop i Alojz Ajdi (Slovenia),

Charles Villiers Stanford i Bill
Whelan (Irlanda), Nikos Skalkottas i Eugenia Manolides (Grecia), Davor Bobi (Croaia), Carmelo Pace i Colin Attard (Malta), Jn Cikker i Pavol Krka (Slovacia), Ralph Vaughan Williams,
William Walton, Robert Matthew-Walker i Edward Elgar
(Marea Britanie), Hendrik Andriessen i Theo Verbey (Olanda), Sndor Balassa i Ferenc Erkel (Ungaria), Michel Lysight i
Guillaume Lekeu (Belgia), Pascal
Zavaro i Camille Saint-Sans
(Frana). Foarte multe din opusurile cntate din creaia acestor
compozitori sunt noi pentru melomanii craioveni, nefiind niciodat interpretate n sala de concert din Bnie, ceea ce explic ntro msur golul creat de cel puin o jumtate de secol ntre muzica scris dup 1950 i acceptarea
noului produs ca art sonor
ce merit a fi promovat i ascultat de publicul larg. Cu aceast
temerar iniiativ a organizatorilor stagiunii de a pune n valoare
o asemenea muzic, Filarmonica
a izbutit s trag un semnal, dovedind c i muzica nou poate fi acceptat i receptat fr
nicio ezitare (dar cu un efort personal, de autentic meloman).
Publicul a reacionat cu entuziasm n timpul interpretrii unor
celebre partituri din muzica aniversal: 7 simfonii de Beethoven
(aproape o integral), cte dou
simfonii de Mozart (nr. 36 i nr.
41), Brahms (nr. 1 i nr. 4), Dvok
(nr. 8 i nr. 9), Ceaikovski (nr. 4 i
nr. 5), cte o simfonie de Schubert (nr. 8), Mendelssohn-Bartholdy (nr. 4), Berlioz (Fantastica),
Sibelius (nr. 3), ostakovici (nr.
10), concerte de Haydn (violoncel, Re), Mozart (nr. 3, vioar), Beethoven (nr. 3, pian), Chopin (nr.
1, pian), Schumann (Fantezia
pentru vioar, prim audiie),
Dvok (violoncel), ostakovici
(nr. 2, pian), Gershwin (Concert
n Fa, pian), Piazzolla (Dublu concert, bandoneon-chitar), Bartk
(Rapsodia nr. 1 pentru vioar) .a.
Nu n ultimul rnd, de consemnat este i un alt fapt cu valoare
de unicat: transmisiunea n direct

a concertelor stagiunii, transmisiune nsoit de comentarii de
cel mai nalt nivel: Constantin
Secar, muzicolog; Ioan Dobrinescu, compozitor; Olgua Lupu,
muzicolog; Diana Vod Nueanu,
compozitoare; Dominic Dembinski, regizor de televiziune; Cristina Andrei, scriitoare; Carmen
Crneci, compozitoare; Laura
Manolache, compozitoare; Dan
Dediu, compozitor; Doina Rotaru, compozitoare; Elena Apostol,
compozitoare; Irinel Anghel,
compozitoare; Vasile Grjdian,
muzicolog; Sorina Goia, muzicolog; Luiza Barcan, critic de art;
Ivona Hristescu, muzicolog;
Maia Ciobanu, compozitoare;
Andreea Chiselev, muzicolog;
Loredana Baltazar, muzicolog;
Cristina Comandau, muzicolog;
Grigore Cudalbu, compozitor;
Bogdan Vod, compozitor, dirijor;
Robert Matthew-Walker, compozitor (Marea Britanie); Monica
Iscescu, muzicolog; Gian Luigi
Zampieri, dirijor (Italia); Sabina
Ulubeanu, compozitoare; Ioana
Marghita, muzicolog; Liliana
Staicu, muzicolog.
Redm, n continuare, fragmente din conferina de pres inut de Filarmonica Oltenia la
ncheierea stagiunii: Probabil cea
mai complex din Europa, dar cu
siguran unic, pn n momentul de fa, n peisajul muzical european (Vlad Drgulescu, managerul Filarmonicii), ...aceast stagiune ne-a deschis foarte mult
ctre lumea ntreag, toate concertele au putut fi urmrite n direct i foarte mult lume a aflat de
noi (Radu Jianu, consultant artistic al Filarmonicii); o altfel de
complexitate (la nceput, n.r.) mi
s-a prut nu greu de atins, ci pur
i simplu imposibil de atins
(Constantin Secar, muzicolog
din Bucureti, moderatorul transmisiilor TV).
Remarcm i faptul c stagiunea Europa a fost reflectat
substanial att n presa local,
naional ct i internaional. Sa vorbit despre ea la Radio i la
TV, n cotidianele Cuvntul Libertii i Gazeta de Sud, revistele Actualitatea Muzical,
Mozaicul, Lamura .a. (Mozaicul i-a dedicat seria de 7 cronici, cu referiri la toate cele 28 de
concerte ale stagiunii).
n Geo Fabian
Conferina de nchidere a stagiunii Europa Season
15
r te
mplul, senzaionalul i,
n mod indubitabil, cel
mai ndrzne proiect
de pn acum al Filarmonicii Oltenia s-a ncheiat. i nu oricum.
S-a ncheiat sub cele mai bune i
fericite auspicii, de o manier ce
a pus n eviden, nainte de orice, capacitatea, fora creatoare a
celor dou ansambluri ale instituiei: orchestra simfonic i corala academic, impresionndu-ne efortul i disponibilitatea
colectivului simfonic de a surmonta cu profesionalism i ncredere n virtuile lui artistice un repertoriu divers, adeseori de maxim dificultate tehnic, specific muzicii secolului 20. Apreciem
nivelul actului interpretativ de
calitate incontestabil. Ar fi multe de spus despre modul serios,
performant cu care artitii instrumentiti au rspuns n demersul
lor de a conferi caratele actului
artistic de succes, fiecrui concert n parte, din cele 28 ale stagiunii; ei s-au comportat la nivelul muzicienilor de clas internaional, izbutind s cucereasc
publicul; nu gsesc destule i
destul de frumoase cuvinte n ai luda! Aadar, 28 de sptmni
i tot attea ri. Bilanul stagiunii: 105 manifestri, 28 de concerte-etalon (de vineri seara), 21 de
colocvii muzicale, 25 de recitaluri
nevoncenionale susinute de
studeni de conservator, 3 expoziii de fotografie i de pictur, o
proiecie de film, 27 de ntlniri
ale dirijorilor i solitilor invitai
cu publicul meloman.
La pupitrul orchestrei (i corului, unde era cazul) s-au aflat cei
28 dirijori: Michael Zlabinger (Austria), Martin Peshk (Cehia), Yannis Hadjiloizou (Cipru), Jacek Rogala (Polonia), Ginst Glinka (Letonia), Vinzenz Weissenburger (Germania), Jukka Iisakkila (Finlanda),
Isabel Lopez Calzada (Spania),
Susanna Pescetti (Italia), Mihnea
Ignat (Romnia), Thord Svedlund
(Suedia), Rui Pinheiro (Portugalia), Maria Badstue (Danemarca),
Carlo Jans (Luxemburg), Modestas Barkauskas (Lituania), Jri
Alperten (Estonia), Plamen Djouroff (Bulgaria), Simon Dvorak
(Slovenia), Derek Gleeson (Irlanda), Eugenia Manolides (Grecia),
Miran Vaupoti (Croaia), Colin
Attard (Malta), Luk Pohnek
(Slovacia), Christopher Petrie
(Marea Britanie), Theo Wolters
(Olanda), dm Medveczky (Ungaria), Eric Lederhandler (Belgia),
Alain Pris (Frana).
Am avut ocazia s urmrim
prestaia unor soliti de prim linie n ara lor, i nu numai. Au
fost, n total, 32 soliti: violonitii Andreas Zinonos (Cipru), Patrycja Piekutowska (Polonia),
Kristine Balanas (Letonia), Anite Stroh (Germania), Liviu Prunaru (Romnia), Constantin Riccardi (Luxemburg), Hloise Geoghegan (Irlanda), Pierre Louis
Attard (Malta), Tanya Sweiry
(Marea Britanie); solitii vocali
Roco Bazn (Spania), Andreea
Pellegrini (Danemarca), Evdokia
Moisidou (Grecia), Isabelle Cals
(Frana), Svrine Maquaire
(Frana), David Tricou (Frana),
Jean-Gabriel Saint-Martin (Frana); pianitii Edoardo Strabbioli
(Italia), Kasparas Uinskas (Lituania), Mihkell Poll (Estonia), Matej Arendrik (Slovacia), Tams
rdi (Ungaria), Olivier de Spiegeleir (Belgia); violoncelitii Stefan
Jess-Kropfitch (Austria), Vclav
Zk (Slovacia); flautistul Sami
Junnonen (Finlanda); trompeti-
redau cursuri de etnologie romaneasc la

Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, Facultatea de Filosofie i tiine SocialPolitice din 1998. Primul contact
serios cu aceast disciplin a
fost n timpul facultii, cnd am
decoperit i antropologia social i cultural. Atunci am realizat
importana unei formri n aceste domenii. Mi-am dat seama c
informaiile i cunotinele pe
care le aveam erau fie venite pe
calea literaturii, fie se datorau
unei anume culturi orale nsuite ntr-un mediu rural n care tradiia se mai respecta nc i unde
am avut ansa s m nasc. Totui, ele reprezentau prea puin
n comparaie cu bogia materialului etnologic i cu multiplele
semnificaii pe care acesta l dezvolt.
Fr ndoial, m-am ntrebat,
ca student, apoi ca profesor despre utilitatea i importana unei
astfel de discipline n dezvoltarea profesional ulterioar. Dei
nu agreez conceptul de utilitate atunci cnd vorbim de formarea cultural i social a unui
copil sau tnr, l voi folosi tocmai pentru a demonstra actualitatea acestor discipline chiar n
contextul unei abordari utilitariste care inund politicile educaionale actuale. Rspunsurile au
venit treptat, pe parcursul celor
20 de ani de predare i de cercetare n acest domeniu. Ele se contureaz acum n dou mari direcii: o utilitate din punct de vedere personal i una din perspectiv socio-cultural.
1. Etnologia, surs a unei dezvoltri personale
Observm c noile sisteme
educative i de formare pun la
dispoziia tuturor cursuri, module speciale, cri, brouri i pliante n care suntem nvai strategii de dezvoltare personal i
reete de reuit. Desigur, n
acest context suprasolicitat de
noile establishemente ideologice, a invoca etnologia ca surs a
dezvoltrii individuale, pare un
proiect sortit eecului. Argumentele scepticilor ar putea accentua fie noul context al educaiei i dezvoltrii globale, fie
caracterul desuet al informaiilor
care face trimitere la o epoc care
nu mai corespunde noilor contexte n care funcionm. Nimic
mai fals!
Iat cteva citate dintre cele
mai frecvent spuse ale studenilor sub semnul crora vom contrui o serie de argumente n favoarea unei aa-numite utiliti
persoanle a etnologiei:
l Ce interesant! Acum mi
dau seama de ce bunica mea
spunea aa...
O astfel de reacie arat cunoaterea etnologic nu ca pe
una abstract, perceput ca rupt de actualitatea imediat. Experienele fiecruia se resemnific n contextul cunoaterii etnologice, prin refacerea legturii dintre trecut i prezent. Acesta se reflect i n planul relaiilor personale, intergeneraionale sub semnul unei continuiti.
Ne respectm prinii i bunicii
i n msura n care informaiile
care ne vin dinspre ei sunt validate i n experienele noastre
concrete. Mai mult, date din domeniul etnologic se pot transforma n patternuri de existen n
cotextul nelegerii i asumrii lor
corecte.
l Tot ce se ntmpla n lu-
16
n CRISTINA GAVRILU
cunoaterea etnologic
i provocrile prezentului
mea tradiional are o logic!(...)
Omul tradiional tria ntr-o anume stabilitate.
n spatele naraiunii etnologice studentul descoper coerena unei lumi. Camuflat adesea n spatele unui ntreg arsenal de mituri, povestiri, ritualuri,
practici i obiceiuri, raionalitatea acestei lumi arat c, n plan
personal, lucrurile nu se derulau
la ntmplare i nu erau lsate pe
seama hazardului. Acest fapt
poate fi preluat de fiecare n parte prin asumarea unor proiecte
coerente de via n care familia,
profesia, relaiile cu semenii i cu
cele nconjurtoare respect o
anumit ordine. De exemplu, cele
trei mari momente de trecere i
riturile ce le nsoesc dezvluie
modaliti specifice de asumare
ale unor momente existeniale.
Naterea i intrarea n rolul de
printe, cstoria i ntemeierea
unei familii cu toate responsabilitile sale, pierderea cuiva
apropiat sau trecerea prin vrsta senectuii sunt etape ale vieii care solicit n mod particular
individul. Coerena obiceiurilor
mbrcate n haina practicilor i
ritualurilor tradiionale, conferea
individului un anume confort i
stabilitate. Acestora li se adug
nsuirea ritualic a unor norme
care devin pentru fiecare principii de via. Ele devin repere absolut necesare ntr-o lume n permanent schimbare sau ntr-o
societate lichid, aa cum o
numete Zygmunt Baumann n
lucrrile sale.
l Trebuie s tii cine eti i
de unde vii pentru a ti ncotro
s-o apuci...
Dimensiunea identitar nu
trebuie nicidecum neglijat n
studiul etnologic. Citatul evocat
arat nc o dat c aici nu este
vorba de o form desuet de patriotism sau de un discurs blocat ntr-un timp ndeprtat. Cunoaterea datelor de natur
identitar ce pot fi descifrate n
stiluri de via, practici, obiceiuri,
ritualuri i activiti diverse. Ele
pot constiui repere n construcii ulterioare. Mai mult, ele pot
servi individului n definirea sa
n raport cu Cellalt. Diferitele experiene culturale i provocrile
pe care ele le aduc n momentul
de fa, arat c o mai bun i
corect cunoatere a ta te ajut
s construieti puni de comunicare i de cooperare cu cei din
jur. Mrturiile studenilor care au
avut burse n strintate sau care
au experimentat n vreun fel ntlnirea cu Cellalt, mi-au demonstrat importana acestui fapt. La
fel se ntmpl i cu studenii
strini venii s studieze la noi.
Ei descoper n orele de etnologie o cunoatere care le lipsete. Mai mult, faptul c unele
practici nc supravieuiesc n
spaiul social romnesc, i-a determinat pe tineri s le caute i
s ia contact direct cu o lume pe
care ei o numesc fascinant .
l ... un univers de semnificaii mbogea viaa omului
tradiional
Nu puini sunt etnologii, antropologii sau filosofii care defi-
nesc criza omului modern ca fiind o criza de sens sau ca pe un

deficit simbolic. Cunoaterea etnologic confer individului modele de existen pline de sens.
Aici, gesturile, vorbele, activitile, toate aveau o ncrctur
simbolic ce confer existenei
o dimensiune metafizic, transcendent. Pn la urm, miza
colii este i aceea de construi
sensuri i de a transmite valori.
Cunoaterea etnologic poate
deveni o surs de inspiraie n
acest caz.
2. Beneficii socio-culturale ale
cunoaterii etnologice
Cum afirmam mai sus, etnologia nu este o tiin blocat n
timp. Ea confer modele de nelegere i cunoatere a lumii.
Experienele de via i cele sociale, culturale acumulate i sedimentate n istorie pot deveni
veritabile repere de cunoatere,
nelegere i de interpretare a
existenei. Ele sunt valoroase nu
doar prin inventarul de informaii i documente nregistrate ct
prin proieciile ulteriore. Multe
din gesturile noastre cotidiene,
aparent banale, i pot avea rdcinile n practici i ritualuri trecute. Altele ar putea exprima dorina camuflat a omului modern
de a da existenei sale o dimensiune simbolic, ritualic. A
evoca aici interpretrile pe care
le-a fcut Mircea Eliade n ncercarea labirintului. El a identificat n micrile hippy de la finele
anilor 60 i o form de redescoperire a naturii, a nuditii ritualice. Fenomenul apare, astfel,
ntr-o alt lumin. La fel, fastul
unor srbtori, evenimentele
politice, industria publicitar actual, filmul, literatura, tiina
modern, cum afirma Ioan Petru
Culianu, sunt tot attea exemple
n care se pot descoperi strvechi
motive i simboluri. Exist, ns,
suficiente alte motive de reconsiderare a cunoaterii etnologice i de valorificare a acesteia n
contextul actual.
Astfel, abordrile de natur
etnologic i antropologic pot
fi utilizate n analizele i interpretrile sociologice i nu numai. n
contextul interdisciplinaritii,
cercetrile din domeniul etnologiei pot oferi noi perspective i
deschideri culturale dar i teoretice. Personal, le-am folosit n
crile i cercetrile mele. Ele m-au
ajutat s neleg mai bine unele
fenomene sociale i s construiesc anumite grile de lectur.
n materialele etnologice i etnografice se pot descifra veritabile modele i practici sociale de
asigurare a ordinii i a controlului social. M gndesc aici la
dou scrieri importante care se
bazeaz i pe o serie de informaii etnografice i antropologice,
William Lapierre, Viaa fara stat?
i Pierre Clastres Societatea contra statului.
La rndul lor, materialele etnografice din spaiul romnesc
(practica strigrii peste sat sau
obiceiurile sezoniere) relev modaliti eficiente de reglementare
a vieii n spaiul comunitar tradi-
ional. Ele au ca suport mentaliti i practici sociale i pun n

valoare formule eficiente de armonizare a ethosului cu norma social. Astfel, pot deveni o surs
de inspiraie pentru demersurile
moderne de a pune de acord norma cu datele de ordin cultural.
O privire de ansamblu asupra
numeroaselor scrieri etnologice i
asupra documentelor cu caracter
etnografic evideniaz importana familiei i a comunitii n viaa
social i felul n care acestea
particip la ntreaga viaa social.
Rolul familiei i al comunitii n
educaia copiilor, n transmiterea
i conservarea valorilor culturale
intergeneraional i nu numai se
extinde ctre dimensiunea moral i etic a vieii. Celebra sintagm a fi n rndul lumii i poate
gsi ecoul n veritabile lecii de
via, de etic i moralitate. Cred
c astfel de moteniri nu pot fi
ignorate ct vreme societatea
actual se declar preocupat att
de familie, ct i de comunitate i
caut s propun mereu programe ct mai eficiente de dezvoltare i educaie.
Chiar dac nu existau instituii specializate de asisten social n mediul tradiional, putem
identifica persoane sau grupuri
care i asum natural un rol asistiv n virtutea unei tradiii motenite. Preotul, nvtorul, moaa satului vecinii sau rudele sunt
tot attea persoane care realizeaz prestaii sociale i care intervin pentru a restabili echilibrul
social. Modelele comunitare vehiculate azi prin diverse programe i proiecte sociale ar putea
folosi un fond deja existent.
Fr ndoial, cunoaterea etnologic furnizeaz i modele de
convieuire cu alte etnii sau cu
cei diferii. Tolerana se dezvolt
acolo unde se produce o cunoatere corect, nealterat ideologic sau mediatic. Ea devine un
semn de sntate social i normalitate cultural.
Astzi, se pune problema
schimbrii curriculei colare pentru elevii de gimnaziu. Se propune, printre altele, introducerea
unei discipline de educaie intercultural. Interculturalitatea este
ns o problematic mult prea
complex pentru a putea fi studiat la nivel gimnazial. Chiar i
n zona universitar studiul interculturalitii necesit un vo-
lum de cunotine i de nelegere din diferite arii de cunoatere precum: istoria, antropologia, literartura, etnologia, filosofia, dreptul. n aceste condiii,
studiul unor elemente de etnografie i folclor (chiar i n cadrul orelor de limb romn i de
istorie) n ciclurile preuniversitare este mai mult dect binevenit. Astfel, s-ar putea pune bazele unei cunoateri temeinice
pentru viitoare studii pe tema interculturalitii.
3. Despre predarea etnologiei
n coli
Avnd n atenie cele de mai
sus, n cazul etnologiei, n practica educativ accentul cade, n
principal, pe latura formativ.
Mai exact, experiena la catedr
mi-a demonstrat c orele de etnologie au un specific aparte
prin informaia pe care o presupun. n condiiile limitrii doar la
expunerea corect i coerent a
informaiilor etnografice, exist
dou riscuri. Primul, este acela
de a avea un caracter descriptiv,
facil i poate neinteresant. Un
astfel de demers ar putea trece
cu uurin n rndul orelor de
relaxare. Al doilea, ar putea dubla informaii din domeniul istoriei sau din domeniul literar. Din
acest motiv propun un model de
predare interactiv, n care informaia s fie interpretat i adus
la zi. Materialul suport poate fi
divers: obiecte, filme, cri etc.
Mai mult, cursurile sunt bineprimite atunci cnd sunt completate i de efortul cursanilor de a
aduna materiale actuale. Ele evideniaz actualitatea unor teme
sau supravieuirea unor motive
i practici tradiionale n lumea
modern. Aceast permanent
actualizare i reactualizare a unor
informaii care vin dintr-o anumit arie geografic i cu o ncrctur istoric aparte induce ideea
unei permanente legturi ntre
diferite moduri de a fi. Desigur, n
joc intr i un sentiment de apartenen cu ecouri puternice n
plan identitar. Este un veritabil
exerciiu de asumare a unei identiti i de afirmare benefic a
acesteia ntr-o lume multicultural. Aadar, o bun cunoatere i
nelegere a datelor culturale conduce ctre o mai mare deschidere
i receptivitate.
n definitiv, miza acestor ore
sau teme de etnologie nu este
aceea de a deine un invertar de
informaii etnografice, ci de a patrunde pas cu pas n esena unor
modele culturale, n mecanismul
de funcionare a unor comuniti sau popoare. Este, deopotriv, un exerciiu de nelegere i
de cunoatere a propriei persoane, dar i a Celuilalt.
Dan Cioca - Baletul francez la Bucureti

(tu i cerneal pe hrtie A4) -1967
etno-didactica romneasc:
exemple, contraexemple
lul socio-politic i al marketingului, ceea ce demonstreaz utilitatea asimilrii istoriei culturale.

Cea de a doua ediie a atelierului etno-didactic organizat de
Departamentul de Etnologie al
Institutului de Filologie Romn Al. Philippide al Academiei
Romne din Iai s-a inut n pofida negocierilor euate cu
autorii de programe colare, inspectorii colari i specialitii n
tiinele educaiei, i a reunit, din
nou, profesioniti din domenii
diverse: educatori, profesori din
mediul preuniversitar i universitar, muzeografi, realizatori de
emisiuni radio, meteri populari,
organizatori de trguri i tabere
de creaie popular, cercettori
din Romnia i Republica Moldova. Hotrrea de a continua
organizarea acestui workshop i
intenia de a nfiina un centru
de resurse educaionale pentru
cadrele didactice n vederea predrii adecvate a informaiilor tradiionale a fost ntrit de reaciile din mediul public i cel academic la memoriul adresat Ministerului Educaiei, strnite dup
prima ediie a atelierului.
n mediul virtual tirea a cptat o amploare neateptat,
site-uri de pres precum Adevrul, Ziarul financiar, Mediafax,
Hotnews prelund rapid comunicatul dat de Academia Romn. Uneori o tonalitate entuziast, ce anuna deja schimbarea, a
caracterizat titlul articolului, ca
indiciu al ateptrii colective n
acest domeniu. n plan academic,
ideea a fost dezvoltat ntr-o serie de trei ntlniri organizate de
un alt institut al Academiei Romne, n care s-a dezbtut problema instruirii studenilor ce
vor preda ulterior folclor literar,
muzical sau etnografie. Tot entuziast a fost i ralierea profesorului Cristian Istrtescu-Trgovite (care pred n mediul
universitar german) la campania

public, printr-un discurs de
susinere la conferinele tiinifice din ar.
Anul acesta, dialogul dintre
perspectivele participanilor a
fost dinamic, datorit oportunitii de a beneficia de viziuni diferite asupra aceleiai realiti.
Participanii s-au bucurat s
transmit experiena acumulat
n dezvoltarea unor strategii pedagogice captivante i au dovedit capacitate de adaptare la caracteristicile psiho-sociale ale
publicului colar. Doamna profesor universitar Cristina Gavrilu a discutat structurarea cursurilor din facultate pe teme cu
aplicabilitate imediat n comunitate (de exemplu, practica iertrii se regsete att n ceremonialele asociate riturilor de trecere, ct i n existena cotidian
i are efecte terapeutice probate
tiinific), iar doamna profesor
Gabriela-Elena Romano, de la
Colegiul Naional RomanVod, din Neam, a relatat despre sarcina dat elevilor de a
crea jocuri pe computer ce valorific firul narativ al basmelor
romneti.
Concluzia majoritii participanilor a fost c exist clar un
interes pe care l strnesc informaiile i meteugurile populare, att n rndul copiiilor i adolescenilor, ct i al prinilor
acestora. Nevoia de cunoatere
a identitii culturale proprii i
ncurajeaz pe iniiatorii de manifestri culturale de profil.
Aceasta arat c al doilea tip de
obstacol cu care se ntlnete
abordarea tematicii folclorice
este doar aparent. Mentalitatea
modern, pragmatic i dinamic, poate fi lesne ctigat de
mesajul senin i consistent al
normelor de via tradiionale
verificate de un ir lung de generaii, dac discursul evit for-
mulele elogioase i furnizeaz

date culturale concrete. Dar pentru a fi asimilat acest mesaj e nevoie s fie surmontat un alt obstacol, de data aceasta mai amenintor: ignorana.
i somnul educaiei nate
montri. n acest caz, ei sunt cumprtorii de kitsch-uri i produse fabricate n China, ngntori
de cntece fr nici un acord reperabil n satele romneti, experi n art popular fr minim informaie bibliografic, autori de lecii despre chintesena spiritualitii romneti. Pn
la esena cea mai pur a culturii
milenare e nevoie s nelegem
elementarul. Iar problema semnalat continuu de participanii
la cele dou ediii ale manifestrii de la Iai const n formarea
formatorilor, n instruirea organizatorilor de trguri populare i
a jurnalitilor, pe scurt, n educarea celor care educ, explicit
sau implicit, generaiile prezente. n cadrul UNESCO aceast
abordare se numete de jos n
sus i pleac dinspre comunitate nspre experi i autoriti.
E nevoie s ne confruntm cu
terenul, cu manifestrile vii de
cultur popular pentru a nelege pe de o parte, valoarea lor
social i, pe de alt parte, pe
cea a semnificaiilor n plan amplu, nu doar local. Dar impactul
terenului poate fi nucitor n absena unei informri riguroase.
Dac adugm la aceasta prioritatea profitului financiar, ajungem s expunem publicului, de
asemenea vduvit de cunoatere tradiional, un amalgam de
producii eterogene ca valoare
i vechime istoric, precum i ca
specific al materiei prime (lut alturi de mrgele din China, lemn
ncrustat lng icoane n culori tari etc.). Din aceast btlie
a formelor tradiionale cu sclipirea agresiv a noului va ctiga
ntotdeauna kitsch-ul, dac cel
care alege nu beneficiaz de minime noiuni de estetic. Iar expoziiile cu vnzare sunt o form
de educaie a publicului i, mai
trist, a meterilor care devin vulnerabili la contaminare. Aa ajunge cocoul de Horezu pe o aparent ceramic de Baia Mare, din
dorina greu de condamnat de a
vinde mai bine.
Seria de obstacole succesive
poate, n final, s creeze un cerc
vicios. i chiar dac autoritile
noastre par mai insondabile dect altundeva pentru a permite o
fructuoas cooperare de jos n
sus, trebuie s se tie c exist
exemple de succes n care strategia naional se bazeaz pe
cultur. Un caz suplimentar fa
de cele menionate deja este Estonia, n care se aloc bugete
uriae pentru educaie i cercetare pentru c acolo s-a neles
c viitorul depinde de aceste
activiti. Crile dedicate folclorului autohton i epuizeaz tirajele mai rapid dect beletristica la mod, iar anuarele tiinifice se vnd la standurile de pres aezate lng casele de marcat din supermarket-uri.
Aceste situaii din mediul internaional se regsesc la noi
doar n iniiative autonome, autofinanate i ambiioase. Nu e
Romnia inclus n ASPnet (Reeaua de coli Asociate
UNESCO), dar la Grdinia cu
Program Prelungit nr. 13 din Iai
s-a constituit n patru ani o reea
de 65 de cadre didactice din 25
de uniti colare (precolare, din
ciclul primar i gimnazial), aflate
n 15 judee ale rii. Proiectul se
numete S nvm de la bunici! i vizeaz obiceiuri calendaristice i meteuguri, dar are
beneficii i n planul comportamentului socio-economic ori n
cel al dezvoltrii motricitii fine.
Nu e niciodat prea devreme
pentru educaie tradiional, o
tiu i croaii care scot pe teren
elevii nc de la vrsta de 7 ani,
pentru anchete etnografice. Dar
prea trziu, din pcate, poate fi
i avem nevoie acum de mintea
romnului cea de pe urm.
n Adina Huluba
Dan Cioca
ontextul socio-politic
european actual pare
c urc reaciile radicale alimentate de mndria naional spre zona de paroxism, iar
discuiile despre cultura identitar devin pe zi ce trece mai expuse cenzurii. Modelarea discursului trebuie s aib delicateea
principiilor de corectitudine politic, dar i eficiena de a diagnostica o stare acut, cea a nevoilor de profunzime ale mediului social, cu alte cuvinte, sursa
atitudinilor extremiste.
De parc nu ar fi fost de ajuns
aceste circumstane, demersurile de valorificare a culturii tradiionale din Romnia se lovesc de
o serie de dificulti, altminteri
inexistente n rile sud-est europene (a cror spiritualitate arhaic este comparabil cu a noastr) sau din restul lumii, n statele membre UNESCO. Primul obstacol pe care l vom meniona,
din reveren ierarhic, este desigur cel administrativ. Albania,
Cipru, Croaia, Bosnia-Heregovina sunt cteva exemple apropiate de ri n care ministerele
destinate educaiei i culturii finaneaz programe colare de
predare i practicare a folclorului, ca tip de cunoatere tradiional. Reeaua de coli asociate
UNESCO este ns mondial, ea
fiind nfiinat nc din anul 1953.
n prezent 181 de ri (i 10.000
de uniti colare) desfoar
activiti didactice, att incluse
n programa colar, ct i extracurriculare, prin care elevii ajung
s neleag valoarea de patrimoniu a culturii motenite i devin,
la rndul lor, purttori activi de
informaie.
Desigur, Romnia nu se numr printre statele n care are
loc acest proces formator, iar un
demers nrudit, iniiat anul trecut ctre Ministerul Educaiei de
ctre participanii la Atelierul
etno-didactic: Cum i de ce poate fi predat folclorul s-a stins
sugrumat de rspunsuri formale, impuse de eticheta stilului
administrativ-juridic. Ceream
atunci schimbarea discursului
despre folclorul literar inclus
deja n manualele colare i predarea acestuia ntr-o manier integratoare: informaiile etnografice ar deslui sensul versurilor,
datele mitologice comparative ar
lrgi orizontul elevilor ctre alte
culturi, iar elevii pot fi stimulai
s descopere n propria familie
elemente de cunoatere folcloric, din moment ce suntem nc o
civilizaie cu o puternic amprent rural.
Beneficiile programului
UNESCO denumit Motenirea
Mondial pe Mini Tinere s-ar
face simite rapid i n colile
noastre: orele de geografie, istorie, desen i limba romn ar
cpta un cadru multidisciplinar
prin trimiterile la cultura material i imaterial a lumii n raport
cu manifestrile de spiritualitate
romneasc. Complexul unei
aa-zise culturi minore autohtone s-ar estompa, bagajul de
cunotine generale ar crete,
interaciunea pozitiv dintre profesori i elevi ar face durata unei
ore prea scurt, iar folclorul romnesc ar scpa de aparena
unui domeniu prfuit, rmas n
urma progresului umanitii. Explicarea unor arhetipuri culturale poate contribui la cunoaterea n chip atractiv i eficient a
tehnicilor manipulatorii ale zilelor noastre, de exemplu, n area-
17
Se dedic memoriei
lui Solomon Marcus
i, deopotriv,
n semn de preuire
d-nei Aurelia Popescu
i mai tnrului
prieten Vldu
Doamna confereniar universitar dr. Excelenta sa Corina
Muuroi
Domnule profesor universitar
dr. Dan Lacram
dr. Adrian Dinu Rachieru
Domnule professor universitar dr. Ciprian Vlcan
dr. George Popescu
Dragi Colegi, Studeni
Doamnelor i Domnilor
unt ferm convins c nu

voi gsi cele mai potrivite cuvinte spre a traduce tot ceea ce consider n mine
expresia generoasei iniiative i
onoare pe care mi-ai fcut-o i
ct de plcut mi este acest act
de prietenie ce m leag nc o
dat i nc mai mult de Romnia.
Mulumesc din suflet pentru cuvintele rostite de excelena sa,
domnul Rector Corina Muuroi.
mi exprim deplina i sincera mea
recunotin acestei Universiti
ca simbol al unei resuscitri a
dou latiniti extreme, Romnia
i Brazilia, care au attea s-i
spun i s-i mprteasc una
alteia i, mai pe urm, i Italiei,
care ne unete ntr-o strveche
respiraie, cu un suflu nou i strbun, aa cum a spus un poet romn.
Nu-mi gsesc cuvintele. i nu
le voi gsi pn la finalul discursului meu. V mulumesc! A vrea
ns s aduc un modest elogiu al
meu limbii romne, a mea s mi
se scuze pronumele n fapt a
dumneavoastr.
n MARCO LUCCHESI
elogiul limbii romne*

mai bine-zis, m necam n torentul de diacritice n plenitudinea
celor treisprezece ani ai mei. Am
decis s nu m mai gndesc la
asta, prefernd limbile pe care le
capturam pe undele scurte. Frumosul meu radio RCA, n mijlocul fulgerelor i furtunilor receptrii, nu simea niciun semn dinspre aezrile romneti. Iat,
soseau vnturile primei poezii pe
care le-am citit din Eminescu, La
Steaua, n ediie bilingv, pe care
n-am mai prsit-o niciodat, n
seninul plajei de la Guanabara,
sau n acelai senin ce se rsturna n zpada de la o mnstire de
la Orova, pe fondul munilor
Carpai. O oaz de calm.
Traversarea secolului al XXlea (aa cum o neleg Blaga i
Guimares Rosa, despre Trecere
deprtatul 2003, romna a operat

un salt cuantic n noosfera mea.
Nicio gramatic n-ar fi fost n stare de a aduga chipuri, sentimente, amintiri pline de franchee.
Limba care cndva prea dur ca
un deert, cu vastele sale iruri
de cactus, cu spinii semnelor diacritice, aceeai limb cactacee mi
s-a artat n ntreaga ei frumusee. Fagurele de miere, stelele lui
Alecsandri, harpele lui Eminescu: o siren m leag de trupul
sinuos al cuvntului. Dac nu ma fi legat de stlp ca Ulise, nua fi reuit nici mcar s-mi odihnesc ochii. i aici m regsesc,
dragi prieteni, fr aprare. Fiindc romna e o limb care arde,
precum versurile lui Ovidiu, un
semiton deasupra latinei: n lejeritatea metafoniilor, n accentele
m n faa ochilor primul

vers dintr-o poezie a lui
Eminescu despre scriitorii cei mai inspirai ce s-au dedicat limbii sale: Vd poei ceau scris o limb, ca un fagure de
miere:/ Cichindeal gur de aur,
Mumulean glas de durere,/ Prale
firea cea ntoars, Daniil cel trist
i mic, / Vcrescu cntnd dulce a iubirii primvar, / Cantemir
croind la planuri din cuite i pahar,/Beldiman vestind n stihuri
pe rzboiul inimic.
Sunt versuri decisive i consacrate scrise de poeii, albinelucrtoare, ce-au mbogit fagurele unui patrimoniu latin la rsrit de Tibru. i cu toate acestea,
pre-istoria mea de prietenie cu
romna prea s dezmint versurile lui Eminescu. Ea a nceput fr
s-mi fi dat seama cu primul album de timbre, n copilrie. Unele indicau un nume obinuit,
pota romn fr accent ori
sedil, iar copilul a considerat ca
de la sine neles c erau italieni,
din capitala Roma. Nici mcar nu
bnuia c eroarea asta de clasificare era totui corect ntr-un
anumit fel: legturile unei latiniti resimite n limba de care m
apropiam.
Au sosit dup dou somptuoase tomuri, socialiste, ale Academiei Romne, care mi-au clarificat vreo dou lucruri, ca de exemplu originea exact a timbrelor.
Totui, era vorba de un pasaj fr
muzic ori partitur, doar legea
de fier, surd a sintaxei lui Moise. M simeam ntr-un gol, ori
18
un basso profondo ce le scandeaz: cuvinte de uoar rsuflare, dar cu mari i nebnuite surprize, ca o ampl blagoslovenie recitat la uile iconostasului.
O limb ce mi-a prut vanitoas, cu trecere natural ntre sacru i profan, mereu gata s-i
schimbe vemintele i iat-o cu
severul chip al caracterelor latine, cu alctuirea elegant a alfabetului grec, cu aurul insolit al
icoanelor n care se nnoad caracterele chirilice. O limb ce
poart cu sine un scrin invizibil.
Trupul su, att de tnr, se las
neles din rcoarea pielii de velur, din ochii sensibili, echilibru
i elegan ce-a vrjit renumii
maetri croitori, ntre care Philippide, Pucariu, Rosetti.
sau Travessia), implic, ntr-un

anumit mod, actul de a deveni
romn, aparinnd unei ramuri a
acestei familii culturale mpestriate. Ar fi fost posibil a locui fractura scenei contemporane, fr
paginile luminoase i dezvrjite
ale lui Cioran? Cum s-ar putea
face un diagnostic, acut i ptrunztor, al modernitii, lichid ori
gazoas, dac ne-am lipsi de cartea lui Noica ase maladii ale
spiritului modern? Cum s traducem viziunea mitului cu care
ne alintm astzi dac Eliade nu
ar fi cotrobit babelurile de pergamente i n-ar fi mers n regiunile pierdute ale lumii spre a da
via unei noi formulri ale acelor tremendum et fascinans? Iar
dac avangardele romne din
secolul trecut n-ar fi mbobocit,
nu am fi pierdut attea dintre acele aspecte ale viziunii noastre
despre lume, instrumente ale limbajului de a simi i a reasuma
aceast absen ce ne rnete?
Am fcut parte de acea familie,
chiar dac limba mi scpa, att de
apropiat i att de ndeprtat,
precum cea care separ constelaiile lui Orion i a lui Scorpion.
n prima mea vizit n Romnia, mai precis la Craiova, n n-
ce acoper precum cciulile vocalele spre a le proteja de roua

limbajului, n rdcinile de iotacisme i de rotacisme ce se rspndesc pe terenul latin cu tuberculii i rizomii si; n cantitatea rodnic a diftongilor i triftongilor, flori colorate ce dau
romnei o strlucire orbitoare inconfundabil. M gndesc la Alexei Mateevici cnd afirm: Strngei piatra lucitoare/ Ce din soare
se aprinde -/ i-i avea n revrsare/
Un potop nou de cuvinte.
O mare de cuvinte ce se
aprind cu lumina soarelui. i cu
toate acestea, timbrele potei
romne i ars amandi a lui Ovidiu, bag de seam din crile lui
Coeriu, c romna e parte a esutului balcanic, nainte de
Roma, n continuitate cu Tracia,
Iliria i Albania, surori de snge
pe jumtate, fiice ale unor prini
diferii, alptate cu toate acestea de aceeai sni. Cu motenirea paleoslav sporindu-mi mie
zcmintele fonetice ale limbii
mele viitoare, creia i se adaug
slavona, cu ntregul su de cuvinte, de impact i de frumusee,
cu aura de tmie ce mprtie
vocalele de sticl, ca i cum am
simi nuntrul lor un bas adnc,
u ct studiam limba, cu
att eram mai convins
c era vorba de un sistem jazzistic, n tensiunea dintre
saxofon tenor i contrabas, pian
i clarinet, improvizaia unui
acord mai dinainte armonizat ce
se reconfigura de-a lungul replicilor invizibile. Trmbia vrea frontiera i arcuurile, grania; metalele spun ora, iar bateria, ceas;
chitara spune vers iar basul rspunde stih. Puine limbi cunosc
timbre de vocale i culori ale lui
Rimbaud. Puine limbi gzduiesc
o atare diversitate, n stare de a
semna un contract ecumenic:
cuvinte de origine turc, nchise,
libere, desclate, glumee ce comunic cu latina ori de origine
slav, concert pe trei voci ce reunete clopotele Estului, abatetoaca oriental i muezinul n
minaretul levantin: limba a crei
estur rspunde cu delicatee
rzboiului de esut att de urgent i de necesare pentru pace.
Un flux de cuvinte, ca Delta Dunrii la captul creia toate cuvintele se revars ngemnate.
Victor Eftimiu laud acest ragtime n Od Limbii Romne,
vemintele colorate, corzile pline
de armonii: Vestigiul dac i farmecul slavon,/ nfipte-n armatura ta latin/ Clugrul elin i vajnicul cazac/ Stambulul i Parisul
te-altoir.
Strofa aceea m-a convins de
fascinantul hibrid romnesc dintre mnstirea de la Sinaia i biserica de la Stavropoleos, precum i cea de la biserica Sfntul
Gheorghe din Timioara, numeroasele francizisme i un ansamblu de cuvinte turceti.
mi imaginez o poezie ntre
Gherasim Luca i Tristan Tzara
lansnd o mn de cuvinte de
origine turc, osmanale i cumane, spre a realiza un fel de magie
abracadabra de opt silabe, o
aventur strict pentru a fi ascultat. Nu acordai atenie la sensul cuvintelor, ci doar la sunetele
lor. i scriu ca i cum ar fi nite
graffiti pe Splaiul Tudor Vladimirescu, limbaj zaum al futurismului rus, un solo de jazz: Babalc balama baltag: /Bumbac bursuc butuc. / apara pastrama pastuc /chibrit chiabur chilipir! / Taraba taron i taraf:/ Huzur lighean
musafir./ Oh! Pilaf sandrama sidef: / trufanda, zambila, zuluf.
Printr-o stranie suflare, a putea spune ca Leporello, madamina, catalogul e acesta, cu iubirile
mele pariale i cu timbrele de origine romn. Iat fragilul meu repertoriu, eminescianul stup de
albine, punctajul nesigur al bibabului meu de jazz. mi place s-l
amintesc pe G. Clinescu: amestecul de cuvinte att de originale care dau romnei o bogie
extraordinar de culori lirice,
naintea termenilor de impasibile latiniti, smeritele gngveli
slave, rstelile maghiare, caraghiozlcurile turce, grecismele
peltice.
Iat catalogul care presupune
nu doar vasta selecie lexical, ci
mai degrab o constant dorin
de libertate, aceea de a reuni forme risipite, elemente eterogene.
Libertatea de a crea ntlniri neateptate. Libertate.
i totui, trebuie s spun c
surprinztoarea mea ntlnire cu
romna a avut loc n 2014 la Rio
de Janeiro, n carcera de la nchisoarea din Bangu. Merg n nchisori spre a mbogi bibliotecile
i spre a demonstra ct de mult
lectura e izvor de libertate i de
civilitate. Cnd mi e greu s nfrng bariera primei ntlniri, i
invit pe toi s fac un cor i dup
cteva probe ne punem cu toii
s cntm mpreun, cnd nu import deloc rezultatul, ci procesul. Ne cufundm n text i n discuii. Un strin a crui origine mi
e complet necunoscut face o
observaie judicioas. l ntreb de
unde vine i mi rspunde c ar
veni de pe lun ori dintr-o ar
greu de ghicit. Insist: Da, de
unde? Iar el rspunde cu un gest
de lehamite: din Braov, Romnia. Spun doar att, fr a-mi
ascund surpriza: Bineneles! E
un ora foarte frumos!.
Revin la portughez n timp ce
el se ridic, m mbrieaz i m
srut pe obraji. Poate fiindc sa recunoscut n ecoul limbii sale
materne, n mijlocul nchisorii, n
deert, unde suntem cu toii orfani de limb, ascuns, pzit ca
o tain, aur alchimic, limb sacr,
ultim hieroglif capabil s ne
salveze chiar i n nchisoare. S
zicem c s-ar chema Ion i mi-a
spus un vers din Vasile Voiculescu plin de vigoare n acel spaiu:
vnt btrn cu miere-n spinare.
Libertatea n limba din nchisoare. Aceeai libertate pe care
Romnia a tiut s o renfloreasc pe strzile din Timioara n
1989 i care cu generozitate mi
ofer o atare onorificen. i nchei cu poezia complet Grai
Valah cea amintit de Ion n ndeprtata nchisoare: Grai tmiat, cuie de petale,/ Gndul mi-a
ciobnit pe plaiurile tale.// Umbl
singur pe muni de sare,/ Vnt btrn cu miere-n spinare.// erpi
de rcoare verde n prie,/ Crri de bucium lung te ntretaie //
Granguri de aur boabele-i
ciugul,/ esul i-l ar dorul cu plugul. // Calc des cu sufletul arsu-i
coclaur,/ Din fund ofteaz strmoii de aur.// De piscul tu, unde
se-mbin/ Pale de nori cu limbi
de lumin,// Buzele-mi razm
fremttoare,/ Slvit pristol de
piatr i floare.
* Textul reprezint discursul de
recepie, susinut n limba romn, al
titlului de Doctor Honoris Causa
conferit de Universitatea Tibiscus
din Timioara n aprilie a.c. autorului poet, romancier, traductor profesor la UFB din Rio de Janeiro,
membru al Academiei de Litere din
Brazilia, prieten i propagator al valorilor culturale romneti n ara sa
i n lume.
Herta Mller despre limba romn

i folclorul romnesc
imba dumneavoastr
este foarte puternic influenat de romn,
pe care o descriei ca senzual, neruinat i, n mod surprinztor, frumoas. Dumneavoastr nu scriei n romn, dar la
aceast limb tragei mereu cu
coada ochiului, peste umr.
Da, cnd scriu exist i romna. Am nvat-o trziu, dar n
mod sigur a fost ceva hotrtor.
n sat nu existau romni, coala
era n german. Romna se studia ca limb strin de trei ori pe
sptmn, dar, n afar de acele
ore, nimeni n-o vorbea. Aveam
cincisprezece ani cnd am ajuns
n ora. i liceul era n german
dar, exceptnd leciile, se vorbea
peste tot numai romna. Strzile, magazinele, birourile, trectorii, tot oraul, vorbeau romna. Eu vorbeam n cea mai mic
msur, ns m foram s ascult
cuvintele. Diftongi i triftongi
graioi, ca toate i oaie, nu
exist n german. mi plcea s
pronun cuvintele, sunau att de
frumos n gur, nu tiam ce nsemnau, dar de la nceput le simeam mireasma estetic. n scop
practic, doream s nv limba.
n viaa cotidian n ora te
nfurai n romn. i, cu ct o
ascultam mai mult, cu att mi
plceau i mai mult imaginile ei,
locuiunile ei, lungile i dramaticele blesteme, multele nuane ale
diminutivelor, cinismul sentimental, superstiiile.
Cnd cade o stea, germanii i
pun o dorin; romnii spun c a
murit cineva. Sau despre fazan:
fazanul este o pasre incapabil
s zboare, rmne prins ntre mrcini i devine o prad uoar.
Exist toate acestea n modul de
a spune romnesc: Omul e un
mare fazan pe lume. Chiar aa
este: omul este o prad uoar,
nu tie s se impun, se las pclit mereu i nu tie s nfrunte
viaa. n german, ns, fazanul
este un fanfaron. Germanul a construit o locuiune, plecnd de la
aspectul exterior al psrii; romnul a vzut esena lui. l simt mai
aproape de mine pe tristul fazan
romnesc. De aceea, una dintre
crile mele este intitulat Omul
este un mare fazan pe lume.
Acelai lucru mi se ntmpl
cu numele de plante. Mrgritarul se numete lcrmioar. De
aceea, cnd privesc florile, mi se
par ca nite lacrimi care se rostogolesc de-a lungul obrajilor. Sau
negul, care n romn se numete aluni. i cuvntul minte
care trimite la minte, dar i la a
mini.
Apoi iret, nseamn, n acelai timp, i sfoara care leag nclmintea, dar i viclean. Iar
coast nseamn fie geogr.
coast, fie anat. coast. Sau
expresia a freca menta, care nseamn a-i omor timpul. Comparaii existau mereu. Cele dou
limbi se oglindeau n toate lucrurile noi pe care le nvam limba
matern i cea a rii. M refer
numai la limba vorbit, aceea care
aparinea oamenilor, nu la limba
cenuie a regimului, limb de beton. Aceea era insuportabil.
Am constatat adesea c romna corespunde mai bine naturii
mele, raportnd-o la germana pe
care o am n cap, c sentimentul

su al vieii mi se potrivete mai
bine. ntre una i cealalt mai exista i dialectul vab, germana de
la ar. Chiar i modul meu de a
privi, marcat cum era de germana
de la ar, s-a modificat mult datorit romnei din fericire. Au
trecut ani, i, la un anumit punct,
romna mi era att de familiar,
de parc toate lucrurile ce m nconjurau ar fi nvat pentru mine
limba, sau limba s-ar fi lipit de ele.
Eram perfect adaptat, nu mai
gndeam n german cnd vorbeam romnete.
Astzi, din pcate, nu mai este
aa. De douzeci de ani, vorbesc
rar romna, am uitat multe cuvinte. Trebuie s m prind tare de
ceea ce mi vine n minte i s
vorbesc printre spaii goale. E un
pcat. Dialectul vab, ns, adic
prima mea limb, rmne n mine
i n-are importan de ct timp
nu-l mai vorbesc, pn acum nam uitat nici mcar un cuvnt din
el. A face cu plcere schimb, s
rein romna i s uit dialectul,
dar cum? Romna n-a devenit n
mine limba matern, dei a fi vrut
asta. N-a fi putut niciodat s
scriu n romn. mi lipsea elementul decisiv, chiar dac nu
tiam care era el.
Dar cuvintele nu sunt doar litere, creeaz o imagine n minte.
Pot uita cuvinte, imaginile, ns,
au crescut n minte i rmn acolo. Chiar cuvntul german1 pentru mrgritar are imaginea cuvntului romnesc. Voi vedea ntotdeauna lacrimi mici pe plant,
imaginea nemaifiind legat de
cuvntul romnesc. Nu are importan cte cuvinte uii, romna
continu s fie cu mine cnd scriu.
n ceea ce v privete, ai
ajuns la alt sunet, la alt ritm, la
alt rim, mai ales la muzic, iar
cntecele au o alt gramatic a
sentimentelor.
Prin romn, am ajuns i la
muzic. Eu cunoteam muzicieni
rock care-i procurau discurile n
acelai mod n care noi ne procu-
ram crile, voiau s tie ce se

ntmpla n cmpul muzical din
alte ri. i lucrau mult cu folclorul autentic. Folclorul romnesc
este extraordinar. Maria Tnase
e doar un exemplu, dar exist i
coruri ale btrnilor, lucruri carei fac pielea de gin. i apoi mai
era mprirea doinei, acest cntec romnesc prin excelen, n
care strile de suflet sunt categorii: doin de durere, doin de
fericire. De la natere pn la
moarte, pentru toat viaa, exist
cntece i sunt toate poetice, nimic clieic. Cnd se cnt a vrea
s-i beau ochii ntr-un pahar
de cristal unde suntem? Suntem n poezie, n cea mai bun
poezie. Eu cunoteam muzica
popular german de la ar, muzica de fanfar, ritmul acela rigid
al polcii care, de copil, nu semnifica nimic pentru mine. Nu-mi intra nici n picioare, nici n suflet.
Aa cum exista limba statului,
exista n Romnia i folclorul de
stat, pre-confecionat, stupid,
neghiob i gol. Autentica i poetica muzic popular era interzis n mijloacele de comunicare ale
statului, pentru c vorbea totdeauna despre omul singur, cnd
i cnta bucuria i durerea, pentru c includea n ea tot. Regimul
nu putea s ofere asemenea coninuturi. n autenticitatea sa, folclorul autentic era subversiv. De
aceea statul i-a creat un folclor
ideologic. Era folclorul socialist,
canonete care proslveau partidul, i coruri muncitoreti. Acest
kitsch de partid rsuna la televiziune i alctuia fondul sonor
oficial cu ocazia srbtorilor de
stat i naionale. i, n fiecare diminea, dar i pe timpul pauzei
de mas, la prnz, ieeau din megafoane n curtea fabricii. Chinuiau creierul, curtea fabricii era
gata s se prbueasc, iar eu o
strbteam de parc pavajul mi
intra n ndoitura genunchiului.
Mncam i mestecam, vrndnevrnd, n ritmul muzicii. tiam
cine alegea muzica cotidian:
unul dintre cei patru contabili din

primul meu birou. Era un btrn
comunist ungur, primul care intra n fabric dimineaa. Lng
birou, avea o cmru care semna cu o cuc de iepuri. Mncam toi n birou, el, ns, mnca
n cmru, printre benzile lui
magnetice. Suferea de calculi renali, adesea edea n birou cu un
aer de suferin i se fcea verzui
la fa. Era un masochist care, nici
n acele zile, nu neglija muzica.
Romnii au avut totdeauna o
legtur strns cu muzica. Cnd
se reuneau, imediat nscoceau
cntece. n Piaa Revoluiei din
1989 se cnta: cntecele, muzica
lor i textele sunt emoionante.
Pentru noi, germanii, naionalsocialismul a fcut tabula rasa,
pn acolo nct nu mai avem
nicio legtur cu noi nine. Odat ce s-a rupt ceva, nu se mai recompune. n viaa cotidian, folclorul german nu are nicio greutate. Exist doar un gol, un gol profund. Dar pentru a cnta este
nevoie de spontaneitate. Astzi,
noi suntem de cealalt parte, dar
cntecele noastre sunt acolo
unde Hitler, rzboiul i crimele leau dus i le-au strigat. Eu nu suportam cntecele tatlui meu.
Cnd cnta neagrabruna e aluna, acea culoare cpta, pentru
mine, un sens complet diferit. Germanii sunt un popor de poei i
de gnditori, pentru care ideea
narcisist este ridicol.
i romnii aveau fasciti, dar
nc mai neag i astzi crimele
lor. Au dou dictaturi n spate,
dar folclorul lor este att de rebel, att de crud n poezia sa, nct nu s-a adaptat dictaturilor. Nu
s-au lsau normalizai nici n fascism, nici n socialism. Trebuia s
le mpiedice. Era ignorat de stat,
dar ascultat pe ascuns. Interzicerea i fcea ceteni particulari
i intimi. Cntecele erau purtate
n minte, se fluierau, se fredonau,
se puteau cnta chiar cu gura nchis. mi amintesc c oamenii din
fabric aveau propriile cntece.
Mergnd la interogatorii, i eu
fredonam n ritmul pailor. Aveam
o anume fric s ajung acolo, dar
trebuia s m duc. Un asemenea
cntec n cap era o ascunztoare, frumoas i transportabil.
n ce mod limba ascultat n
copilrie v-a format?
Sunt attea dialoguri foarte
scurte sau expresii care sunt deja
literare, pline de o ironie adnc,
neateptat, care merge direct la
int. Da, cnd steagurile flutur, raiunea alunec n trompet, zicea
odat bunicul, ca s dm
un exemplu.
Ce este literatura?
Nu este nimic unic, care
s nu se mai fi ntlnit
vreodat. Dimpotriv,
se ntlnete mereu n
folclor, n proverbe i n
locuiuni, n imaginile
superstiiilor. Fiecare
limb este plin de metafore. Aa s-a ajuns la
formaii lingvistice tip
Augapfel, fructul
ochiului, adic bulbul
ocular, sau Landzunge,
limb de pmnt, sau
mutterseelenallein 2 ,
complet singur. Nu scriitorii au
fost cei care au inventat poezia.
Cred c fiecare imagine lingvistic de-a noastr a fost pronunat din ntmplare sau cu intenie
de ctre cineva ntr-un anumit
moment. i alii au reluat-o de
nenumrate ori, pn cnd s-a
impus. O mie de imagini lingvistice pe care le ntrebuinm din
obinuin, fr s facem caz de
natura lor poetic.
La bunicul meu fraza a venit
de cine tie unde, sau poate i-a
venit lui n minte Aceasta nu nseamn c a fost n mod particular poetic. Fraza obinuit a bunicii mele, Nu te gndi acolo
unde nu trebuie este i ea poetic. De aceea mi-a rmas imprimat n minte. Nu e nevoie s cunoti cuvntul poetic ca s
percepi urgena poetic... De copil nu cunoteam existena literaturii, dar aceast fraz a micat
n mine ceva. ()
Fragment din: Herta Mller, La
mia patria era un seme di mela,
(Patria mea era un smbure de
mr), Feltrinelli, 2015, dialoguri
acordate de Herta Mller cu titlul MEIN VATERLAND WAR
EIN APFELKERN. EIN
GESPRCH MIT ANGELIKA
KRAMER, 2014, Carl Hanser Verlag, Mnchen. Traducere n italian de Margherita Carbonari.
Textul scris cu italice aparine intervievatorului.
n aceast carte-interviu,
Herta Mller povestete ntr-o
manier care tulbur i emoioneaz. Mare literatur. Der
Spiegel, pe ultima copert a crii.
Traducerea din limba

italian de Marin Budic
1
Maiglckchen, literal clopoel de mai. (N.d.T.)
2
Astfel, termenul mutterallein
este explicat n dicionarul frailor
Grimm: Doar nuntrul mamei, ca n
snul mamei, creatura uman nc
nenscut. n mutterseelenallein
compunerea este ntrit, pe lng
aceasta, de inserarea lui Seele, adic
sufletul. (N.d.T)
19
i nu ntreb/ pe cnd
iubita lng zidul acoperit
cu ieder spune cuvinte
fr sunet/ i amndoi nc
nealungai din locurile de
cenu unde am fi ndreptii s auzim mcar pmntul cum se nvrtete n gol
i s ne inem ncletai n
enigmatica substan a iubirii Gellu Naum, Lng
zidul cu ieder
uzeul Naional al Literaturii Romne din

Bucureti mpreun
cu Fundaia Gellu Naum au organizat, n intervalul 5-6 august
2016, prima ediie a Festivalului
Gellu Naum. Alegerea acestei
perioade este motivat de naterea scriitorului suprarealist pe
data de 1 august 1915 la Bucureti. Aadar, poezia contemporan romneasc a emanat sub
tutela celui mai solar simbol de
pe cercul zodiacal: Leul. De altfel, n imaginarul poetic naumian
leul apare att n poeme (cum este
Leul verde Pelican nesigur, unde
capt rezonane alchimice), dar
i n literatura pentru copii: n A
doua carte cu Apolodor (1988)
sau n cea intiutlat chiar Amedeu, cel mai cumsecade leu
(1988).
Poeii invitai s citeasc la
prima ediie a festivalului au fost:
Constantin Ablu, Radu Andriescu, Magda Carneci, Svetlana Crstean, Marius Chivu, Dan
Mircea Cipariu, Dan Coman,
Denisa Comnescu, Tudor Creu, Domnica Drumea, Teodor
Dun, Dinu Flmnd, Sorin Ghergu, Florin Iaru, Nora Iuga, Claudiu Komartin, Vasile Leac, Mito
Micleuanu, Vasile Mihalache,
Petrior Militaru, Gabriel
Nedelea, Marius Oprea, Simona
Popescu, Nicolae Prelipceanu,
Alina Purcaru, Sebastian Reichmann, Merlich Saia, Angelica
Stan, Dan Stanciu, Elena Vldreanu, Nina Zivancevic (SUA/
Serbia), plus grupurile de poezie
Subcapitol i Home. Intrarea la
festival a fost liber.
Astfel, prima sear de lecturi
publice s-a inut la Green Hours
20
n PETRIOR MILITARU
Festivalul Gellu Naum:

impresii de la faa locului
jazz-caf (n grdina de la Green
Hours, cum i spun bucuretenii),
ncepnd cu ora apte seara i
pn spre miezul nopii. Dei am
ajuns cu jumtate de or nainte
de nceperea lecturilor, foarte
greu am mai gsit dou locuri libere. De fapt, oamenii au venit
ncontinuu, astfel nct la jumtatea serii nu mai vedeam nimic
fiindc nu mai erau locuri nici
n picioare i doar auzeam ce se
ntmpl. Cum am ajuns eu la
Gellu Naum? a fost ntrebarea
formulat de Simona Popescu
pentru poeii prezeni la festivalul care a a avut loc la un an dup
Centenarul Gellu Naum, fiecare
Casa Memoriala Gellu Naum
Nora Iuga a spus emoionat

c Gellu Naum este poetul ei preferat. Semnificativ, am adugat eu,
este i c cel mai recent volum al
Norei Iuga, Ascult cum plng
parantezele (Cartea Romneasc,
2016) are pe ultima copert un fragment din Zenobia lui Gellu Naum,
un text pe care poeta i l-a apropriat n aa msura, nct l-a considerat ca fiind singurul capabil
s descrie esena poeziei pe care
o scrie acum: ce v spun eu e
t la Casa Memorial Gellu

Naum, cu cochilii de melci n
curte, cu ieder ce acoper
aproape i ferestrele, cu imagini
cu Japonica, cu obiecte i fotografii care evocau prezena lui
Gellu Naum (ns de unde tie i
cunoate i trece cu vederea uitarea gnditoare, Nunta de aur).
Cu mlatinile din spatele curii
unde poetul obinuia s se plimbe cu barca. Cu Simona Popescu
care folosea, pentru noi, cartea
lui Odysseas Elytis ca instrument
de divinaie. Cu Ion Bodan Lefter care a prezentat volumul Centenar Gellu Naum. Caietele
Simpozionului Naional Craiova i avangarda european
i numrul omagial al revistei
Hyperion, lansat iniial la ICR
New York, pe 13 noiembrie 2015,
i dedicat, de asemenea, Centenarului Gellu Naum. Revista
american este condus de Valery Oiteanu, cel care anul trecut
a lansat volumul Anarchy for a
Rainy Day (Spuyten Duyvill,
New York, 2015), n care aduce
un omagiu lui Gellu Naum cu care
a avut ocazia s recite la New
York, n 1983, mpreun cu ali
poei i muzicieni din grupul suprarealist SPAS (adic Societatea
de Poei i Artiti Suprarealiti,
nfiinat n 1973 la New York).
Festivalul Gellu Naum a fost
o srbtoare a poeziei prin lecturi publice inute de unii dintre
cei cunoscui poei contemporani i un moment de autentic
Gabriel Nedelea, Simona Popescu, Petrior Militaru
dintre ei fiind invitat s dea un

rspuns scurt i personal nainte
de a citi propriile poeme. Mircea
Tiberian a fost invitatul special
al serii, dat fiind faptul c ne aflam
ntr-un jazz-caf, crend intermezzouri muzicale inspirate ntre lecturile de poezie.
Pornind de la premisa c Bucuretiul avea nevoie de un festival de poezie i n august, Ioan
Cristescu, directorul Muzeului

Naional al Literaturii Romne, a
dat cuvntul Simonei Popescu,
moderatorul serii, care a pregtit
pentru fiecare din poei o prezentare, un citat dintr-un interviu, un
vers sau un gnd care s l introduc n faa publicului de vineri
seara. Constantin Ablu s-a
autodescris ca un om singur
care scrie despre lucruri mici, iar
despre Gellu Naum a mrturisit
c este primul poet care l-a influenat. Din Radu Andriescu, Simona Popescu a citat un vers n care
poetul mrturisea c Nu poi s
nu fii tu n poeziile tale. Magda
Crneci a captat atenia publicului subliniind c i aceia care
iubesc poezia sunt i ei, ntr-un
anumit fel, poei. Svetlana
Crstean a citit cteva poeme din
volumul Gravitaie. Marius
Chivu ne-a amintit c, de curnd,
poezia l-a salvat de la moarte pe
poetul Ashraf Fayadh. Dan
Mircea Cipariu ne-a asigurat c
i anul acesta mainriile de
fcut accidente interioare au
funcionat, iar Dan Coman i-a
amintit cum ntr-o zi s-a aezat cu
prietenii n jurul telefonului
hotri s l sune pe Gellu Naum,
dar nu au dus gndul pn la
capt. Denisa Comnescu a
declarat c volumul Tatl meu
obosit este cel cu care l asociaz
pe Gellu Naum. Claudiu Komartin
a absolvit acelai liceu ca i
autorul Drumeului incendiar.
Angela Marinescu a citit chiar
dac nu era pe afi spre bucuria
asculttorilor. n public l-am zrit
i pe Andrei Oieanu, autorul
proaspt tipritului capitol
Avangarditii i erotizarea
proletariatului.
La Comana pe iarb
purul adevr, cteodat m aflu

ntr-o stare din care vreau s comunic ceva i atunci pac! vin cuvintele, iar starea aceea, dac m
las furat de ele, se duce dracului
i dumneavoastr abia atunci v
place fiindc ncepei s recunoatei n cuvintele mele ceva
bine tiut, pe cnd mie, nc de la
natere, mi-a intrat n cap c am
de comunicat lucruri uitate, de
undeva unde sensibilitatea mea ar
putea ntlni marea sensibilitate
general pierdut pe drum, v rog
s m scuzai c folosesc cuvntul sensibilitate, mi vine s plng
de necaz tiu c suntei cult,
mi-ai dovedit-o fcndu-mi confidena c citii homane, dar nu de
literatur e vorba i nici de cuvinte, puin m intereseaz i literatura, i cuvintele.
Smbt, la Pensiunea Bujoru
din Comana, seria de lecturi publice a fost moderat de Sebastian Reichmann. la Comana
s-a stat pe iarb, la umbr, sau pe
un ponton, lng balta cu stuf.
Atmosfer flower-power, cu tineri desculi i fete cu coroni
din ieder pe cap. S-a citit i din
Gellu Naum i unii au vorbit despre el aa a descris Simona
Popescu atmosfera din a doua zi
de festival n interviul realizat de
Monica Stoica pentru Mediafax.
Ziua a nceput, de fapt, cu o vizi-
evocare a universului suprarealist naumian. Sebastian Reichmann i Dan Stanciu sunt, n

viziunea mea, cei mai naumieni
poei dintre cei care au citit la
aceast ediie a festivalului. Naumieni n spirit, nu n stil: profunzi,
surprinztori, carismatici, ironici
etc., cu un univers poetic din care
emanau ei nii, nu sensuri. Nu
ntmpltor, Sebastian Reichmann, cel pe care Gellu Naum l
numea Contele Sebastian, nainte de a citi un poem, a vorbit tocmai de aceast legtur fin care
se stabilete ntre poei: Voi
vorbi ca un conte democrat: n
momentul cnd l-am ntlnit pe
Gellu Naum era o ntlnire ntre
singuri. Adic eu eram singur i
el era singur cu soia lui despre care acum tii multe lucruri.
Iar acum sunt fericit, ntr-un sens,
s vd atta lume adunat aici n
jurul mcar al unui nume de poet,
dac nu i n jurul unei comuniti ceva mai profunde
i, n fond, poate c fiecare
dintre cei care au citit, a avut, pe
un anumit plan, un dialog cu Gellu Naum; iar poezia, dup un timp,
a nvluit carcasa trupurilor noastre ca i iedera care mbrac, la
Comana, casa poetului incendiar.
Aici, n casa lui, mi s-a prut c-mi
amintesc de Gellu Naum ca i cum
mi-a fi amintit de mine nsumi.

Moza 8 2016

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Moza 8 2016

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA

Dan Cioca n tabra de pictur de la Viscri (2013) - foto: Lucian Muntean

Revist finanat cu sprijinul Ministerului Culturii

Adina HULUBA: Etno-didactica romneasc: exemple, contraexemple l 17

(Urmare din pag.1)

alentin i Gabriela Boiangiu sunt

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

DalgArt, duminic, 24 iulie 2016, ora 18,

Revista de cultur editat de

Revista Mozaicul este membr

Partener al OEP (Observatoire

Tiraj: 500 ex.

scut n 1956 la Milano, Laura Garavaglia a

L.G.: Da, dac m ntrebai pe mine,

Interviu i traducere din limba

Dosar coordonat de Roxana Ilie

Caui i tu liniile universului

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

anolis Aligizakis s-a nscut

L-am ascuns de trdtori

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

Despre rul care nu va mai fi

isto Vasilevski s-a nscut n anul

primele mele versuri le-am scris ca elev, n

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

Eduardo Langagne: copil fiind, am cunoscut

Daiana Ana-Maria Piic: Cunoatei

D.A-M.P.: Cnd ai avut primul dumneavoastr contact cu poezia i cum l-ai

Interviu i traducere din limba

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

Eduardo Langagne, Daiana Ana-Maria Piic, Germain Droogenbroodt i

Copilul necat n tricou

Risto Lazarov: poezia

se-ntmpl crime i distrugeri

R.L.: Fiecare, ocazional, dorete s-i fie

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

Linite ndeplinit punctual:

Pasrea nu este o rdcin.

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

ong Tae Min, nscut n 1943, n

Prezentare i traducere din

un Iov al filosofiei moraliste existeniale

m citit de curnd o carte

n numrul 7-8 (august) 2016

Visul sufletelor mele animale de

spiritual. Sunt semnele primei revolte intelectuale. Tot acum scrie

agitare erau imposibile, unde nchistarea era ideal iar limitarea,

lui, toate valori negative, rmn:

ditarea formelor democratice; imposibilitatea de a prevedea o

ar, de copilrie. Nu se mai simte att de ruinat de condiia sa

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

Umberto Eco: nu o simfonie de Mahler,

ntr-adevr, c astzi n englez braggadocio este sinonim

U.E.: Cnd am publicat Numele trandafirului, cineva mi-a zis

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

portretul acestui tip de caracter

U.E.: Nu este mult schimbat,

teriale ale existenei lor.

turitii sunt lsai n pace. (Numero

, serie nou, anul XIX, nr. 8 (214), 2016

i tra paii pe asfaltul

l-a adus la coal... i era att de

Ilustraii: Viorel Prligras