www. revista-mozaicul.

ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XIV NR. 2 (148) 2011 20 PAGINI 2 lei

avantext

n CONSTANTIN M. POPA

cu crile
pe mas

rovocrile noului secol

n care, de acum, am intrat cu drepturi depline,
fr totui a ne regsi identitatea
real, determin poziionri teoretice i reacii dintre cele mai diferite, orientate, cu voie sau
fr, prin perceperea iminenei
unei schimbri de paradigm ce
anun debutul noii ere marcate
de dominaia internetului.
n universul culturii, unde cartea tradiional sfideaz nc ascensiunea multimediei, se discut despre conservarea spaiilor
de solitudine, de imersiune i reflexie interioar, implicit a ceea ce,
de la Gutenberg pn de curnd,
ne-a protejat linitea, posibilitatea aprofundrii ideilor i chiar
emoiile. Cu alte cuvinte, cartea
pe suport hrtie. Se insinueaz
ns, din ce n ce mai agresiv, prezena crii googlabile ntr-o epoc pe care sociologii o numesc
deja post-papier. Tehnologiile
avansate ptrund n sfera comunicrii personale, augmentnd
textul cu sunet, imagine, distribuind, n acelai timp, atenia ntre cuvnt i posibilitatea schimbrii culorii lui printr-o simpl atingere a degetelor. Dezvoltarea aplicaiilor se transform ntr-un teren de joc atractiv, dar i periculos, ce poate deturna menirea crii spre distracie inutil, superficialitate, narcisism, caracteristici
ale personalitii hypermoderne,
n lipsa filtrului presupus de discernmntul critic necesar.
Recentul Salon al crii de la
Montral, ajuns la cea de-a 33-a
ediie, a fost consacrat, nu ntmpltor, tocmai dezbaterii problematicii complexe a crii viitorului. Preedinta sa de onoare,
Mireille Deyglun, a susinut, cu
argumente convingtoare, raiunea alegerii ca tem a prestigioasei manifestri, Mizele societii
noastre, tem pus la rndu-i
sub genericul Livre ouvert sur le
XXI-e sicle. Afecteaz reelele
de socializare, Twiter-ul, Facebook-ul sau blogurile relaiile
umane, devine cartea un obiect
elitist, comunicarea face face va
fi dat uitrii? Iat ntrebri la care
singurul rspuns rezonabil l reprezint nsui actul lecturii, ca
modalitate de cunoatere, dar i
de evadare plcut dintr-o lume
dificil. Desigur, se impun nuanri i precizri, fcute, de altfel,
n cunotin de cauz, de ctre
invitaii speciali al Salonului.

Una dintre cele mai importante

scriitoare ale Qubecului contemporan, Marie-Claire Blais, crede c
literatura i menine statutul de
oglind a epocii, (o oglind niciodat exact, fiind colorat de
sensibilitatea, prejudecile, mediul, apartenena scriitorului la
anumite structuri), indiferent de
textura paginii, mai ales n aceste
vremuri, cnd mapamondul cunoate inchietudini devorante,
rzboaie, violen extrem.
Michel Folco, autor al crii
Tinereea melancolic i foarte
dezabuzat a lui Adolf Hitler,
mrturisete c este inspirat de
nanotehnologii, descoperirile
spaiale i arheologie (mormntul lui Gengis Khan) i admir
minuscula cheie USB ce poate
conine mai multe biblioteci.
Poetul i eseistul de origine
haitian, Jol Des Rosiers, vede
n experiena personal de fiecare zi sursa literaturii, dar avertizeaz asupra efectelor perverse
ale autoficiunii ce autorizeaz
orice tip de discurs, inclusiv publicarea extraselor de pe blog.
Un adept al internetului i al
ediiilor numerice se arat cunoscutul creator al detectivului
Canardo, Benot Sokal, pentru
care, n realizarea de BD, ordinatorul a devenit principalul su instrument de lucru. Contrar acestei adeziuni totale apare confesiunea lui Pierre Elie Ferrier (Pef):
Pentru mine, nimic nu s-a schimbat, eu ocrotesc magia foii albe
i cntecul stiloului meu.
n fine, Ccile Gagnon, preuit pentru ntreaga sa carier dedicat promovrii literaturii adresate tineretului, se ndoiete de
beneficiile vitezelor nalte i comunicrii instantanee care anuleaz distincia ntre timpul scriiturii i timpul citirii. Mai aproape
de specificul literaturii, surprinde o scen elocvent: Aezat pe
o banc, ntr-un parc, un scriitor
lucreaz: el observ figurile, arborii, gesturile unora i altora;
ascult zgomotele, vocile, tcerea. Lectorul i scriitorul au nevoie de durate diferite pentru a
intra n cotidian.
Divergena punctelor de vedere, (consemnate de cotidianul
montrealez La Presse), fireasc i fertil n planul refleciei,
transmite un mesaj optimist: resursele literaturii/ crii rmn
inepuizabile.

Elina Laukkarinen (foto: Mircea Crtog)

Dosar
Gherasim Luca
semneaz: Petre Rileanu l Ovidiu Morar
l Denisa Crciun l Ioana Repciuc
l Gabriel Nedelea l Luiza Mitu

able of contents

148
No 2 ((148
20111
148)) 20
In this issue:
AVANTEXT
Constantin M. POPA: Cu crile pe
mas
In his article, C.M. Popa writes about
the recent Salon du Livre de Montral
dedicated to debate the complex issue of
books in the future. l 1
MICAREA IDEILOR
Petre RILEANU: Gherasim Luca inedit: artistic-bibliothque
In his article, Petre Rileanu puts into
question Gherasim Lucas series artisticbibliotque that he considers as being
pages from a manuscript in an unknown
language, with a message meant to remain
secret. l 3
Ovidiu MORAR: Gherasim Luca i literatura proletar
In his article, Ovidiu Morar talks about
a Gherasim Luca politically involved, for
which poetry should be to break the dogma and lead to change individual and society. l 4
Petre Rileanu: La Gherasim Luca
poezia este pe via i pe moarte
Petrior Militaru makes an interview
with Petre Rileanu starting from Gherasim Lucas suicide, that is consider as an
extinction scenario being a part of his
onto-poetical vision. l 6
Denisa CRCIUN: Gherasim Luca sau
a repasiona pasiunea
In her article, Denisa Crciun analyzes
the book Ghrasim Luca, passio passionnment by Andr Velter, a introductory
study that is the royal road to access the
lyrical universe of Luca, illustrated with
many beautiful portraits of the poet, photos taken during his famous poetry recitals and reproductions pages of his manuscripts. l 8
Ioana REPCIUC: Jocul cu obiecte suprarealiste
In her article, Ioana Repciuc chose to
talk about the surrealist objects from Gherasim Lucas Passive Vampire. l 9
Gabriel NEDELEA: Gherasim Luca.
Pateticul contondent
In his article Gabriel Nedelea emphasizes the importance of Romanian literary
texts written by Gherasim Luca and collected in an anthology called Inventor of
Love, prefaced by Ion Pop and divided in
four parts: lyrics, prose, plays and articles. l 9
Luiza MITU: Construcia universului
non-oedipian
In her article, Luiza Mitu analyzes the
book dedicated to Gherasim Luca by Petre Rileanu, emphasizing, as the author
of the guidelines outlined, on the poets
destiny to finally penetrate his personal
mythology. l 10
CRONICA LITERAR
Ion BUZERA: Singurtatea exploziv
Ion Buzera considers the poetry of Liviu Ioan Stoiciu from Pe prag (Vale-deal)
as being that of evident depletion, with
shades of terminal satisfaction and that
of spontaneous inner retrieval, of intuition of vast potential performances that
are possible by delegation or direct participation. l 11
LECTURI
Xenia KARO: Despre eviden, aparen, pn una alta despre adevr
In this issue, the author analyzed a
poetry book, Mainimicul de Ioan Moldovan. The Romanian postmodernist poet
has developed in his books a theme, mainimicul (the almost nothing) and the poet
tries to explain through this word the only
truth accessible for the human being, i.e.
the appearance. l 13

Revista de cultur editat de

AIUS PrintEd
n parteneriat cu
Casa de Cultur
a municipiului Craiova
Traian Demetrescu
DIRECTOR

Nicolae Marinescu
REDACTOR-EF

Constantin M. Popa
REDACTOR-EF ADJUNCT

Gabriel Cooveanu
Marcel Voinea (Foto: Victor Steriade)

Iulian SVESCU: Viziuni asupra sportului doljean

In this issue, Iulian Savescu, an author
and a teacher himself, who has write many
books for teaching sports, analyzes an
encyclopedic study about the sports in
the south of Romania. The most important aspect illustrated by Savescu is the
scientific level for this book, even writers
are not a scientific persons. l 13
Silviu GONGONEA: Surogat poetic
In his article, Silviu Gongonea analyzes
Surogat, the first volume of poetry written
by Sorin-Mihai Grad, whom he considers a
writer with a strong poetic consciousness,
careful with his verse. l 14
tefan VLDUESCU: Ana Bazac: o
lectur profund amn sfritul filosofiei
What is striking from the outset in
Omul activ i impersonalul SE, says
tefan Vlduescu about the book of Ana
Bazac, is the altitude of investigation approach, the novelty of perspective and
the relevance of research findings. l 14
Paul ARETZU: Farmecul naraiunii
fantastice
Paul Aretzu discovers in the novel
Casa din alt via by Mircea Pospai a
Hellene story, based on narrative force, a
novel of historical reconstruction, erotic
stories and poetic fantasy. l 15
Mihai GHIULESCU: O istorie a celor care au scris Istoria
This review presents Apostol Stans
volume of memories, Istorie i politic n
Romnia comunist. The book may be
considered a case study of the Institute
of History. l 15
SERPENTINE
Solomon Marcus: Toat viaa mi-am
dorit s realizez un efect de seducie
In this article, Mihai Ghiulescu make
an interview with Solomon Marcus, bringing into question the role played by the
man of culture for which entering to the
great performances of human intelligence
means that the ticket is not about the
money, it is about a cultural value. l 16
Gabriel COOVEANU: La coala infaturii
Based on the study of Friedrich Hayek, Infatuarea fatal, Gabriel Cooveanu

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

analysis the Romanian cultural phenomenon of the last years that is centered on
the axis of perkiness. l 17
Ctlin GHI: Pn cnd dragostea ne va despri
In his article, Ctlin Ghi chose to
speak about the film Control (2007), directed by Dutchman Anton Corbijn, a film
that seems to exhibit the biography of Ian
Curtis (Sam Riley), lead singer of the famous post-punk band Joy Division. l 17
ARTS
Mihaela VELEA: Artfair
In her article, Mihaila Velea speaks
about Arta Gallery that was opened
with the project of Mircea Crtog (Romania) and Elina Maria Laukkarinen (Finlanda) and about Fine Art Salons that become a tradition in Craiova. l 18
Magda BUCE-RDU: Arta sacr la
nceput de an
Traian Demetrescu Culture House
entered the new year with a high relevance of spiritual activities, with brilliance and
humility of some elements of media between a traditional view of biblical symbols of eternal truth and their emotional and social valuation. l 18
Gheorghe FABIAN: Muzica romneasc raritate sau permanen!
George Fabian believes that at national level, Romanian music may be a constant in repertoires of specialized institutions, interpreters should assume responsibility for promoting it. Thus, local music
will no longer be a rarity, but a permanent
presence. l 19
George MITRICOF: Mamzelle Nitouche
Considered as one of the most enjoyable and inspiring works of French composer Florimond Herv, operetta Mamzelle
Nitouche (Miss Prude), was presented
recently (February 3) for the twentieth time
by Elena Teodorini Lyric Theatre performers from Craiova. l 19
The poems published are signed by
Alexandra-Emilia Bucur. In its Translations column we present the work of
Silvia Avallone, translated by Marin
Budic.

SECRETAR DE REDACIE
Xenia Karo-Negrea
COLEGIUL DE REDACIE
Marin Budic
Horia Dulvac
Mircea Iliescu (Suedia)
Lucian Irimescu
Ion Militaru
Adrian Michidu
Sorina Sorescu
REDACTORI
Cosmin Dragoste
Silviu Gongonea
Petrior Militaru
Rodica Stovicek
Mihaela Velea
COORDONARE DTP
Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr
A.R.I.E.L.

Partener al OEP (Observatoire

Europen du Plurilingvisme)
Tiparul: Aius PrintEd
Tiraj: 1.000 ex.
ADRESA REVISTEI:
Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova
Tel/Fax: 0251 / 59.61.36
E-mail: mozaicul98@yahoo.com
ISSN 1454-2293

9 771454 229002

Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor.
Manuscrisele nepublicate
nu se napoiaz.

n PETRE RILEANU

Gherasim Luca inedit: artistic-bibliotheque

vangardele literare i
artistice de la nceputul secolului al XX-lea
au practicat n mod sistematic
multiplicarea limbajelor pe acelai
suport, material tiprituri, obiecte etc. sau imaterial, reprezentri cu poeme simultaneiste n
mai multe limbi, precum cele concepute de Tristan Tzara la Cabaret Voltaire, n timpul crora protagonitii purtau costume sau
mti special confecionate. Experienele de acest tip prezint
grade diferite de fuziune a mai
multor limbaje, de la introducerea cuvintelor n pictur (Picabia,
Magritte, Brauner), colaje, obiecte investite cu un mesaj discursiv sau conceptual (Marcel Duchamp, Max Ernst, Andr Breton), cri rezultate din colaborarea fuzional dintre un poet i
un pictor sau un fotograf, pn
la ncercrile cu un caracter mai
ambiios de recodificare, cum ar
fi pictopoezia inventat de Brauner i Voronca sau mai trziu agregatele i nomenclatura propuse
de Isidore Isou.
Creaiile lui Gherasim Luca n
acest domeniu se nscriu pe terenul cercetrilor suprarealismului
n general i ale grupului de la
Bucureti n particular. Carteaobiect Quantitativement aime,
Bucarest, Editions de lOubli,
1944, ornat cu 944 de penie de
oel, editat n exemplar unic, este
urmat de Les orgies des quanta, Surralisme, 1946, coninnd
33 de cubomanii nonoedipiene
fr alt text dect legendele imaginilor, n fapt tot attea poeme
enigmatice, ntre text i imagine
neexistnd alt raport dect cel comandat de hazard. Imediat dup
terminarea rzboiului, dou expoziii vor fi consacrate experienelor plastice ale unora din membrii
grupului, de la care ne-au rmas
cataloagele: Prsentation de
graphies colores, de cubomanies et dobjets, rezultat al colaborrii Luca-Trost, catalogul expoziiei de la Sala Brezoianu, 728 ianuarie 1945 i Infra-Noir.
Prliminaires une intervention

sur thaumaturgique dans la

conqute du dsirable, Bucarest, Collection Surraliste, 1946,
expoziie inut ntre 29 septembrie -18 octombrie cu lucrri de
Luca, Trost, Pun, al crei catalog este semnat de grupul reunit
n formula complet, cu Virgil Teodorescu i Gellu Naum n plus
fa de primii trei.
Cubomaniile reprezint contribuia original cea mai cunoscut a lui Gherasim Luca n domeniul definit de suprarealitii romni cu termenul aplastic, sufixul privativ a definind gustul lor
pentru negaie. Cubomania neag. Cubomania transform cunoscutul fcndu-l de nerecunoscut. Practic, ea este o negaie i o parodie a Creaiei, cci
ntr-o lecie practic de cubomanie n viaa curent, este recomandat manipularea nu de cuvinte sau imagini, ci de fragmente din realitate:
alegei trei scaune, dou
plrii, cteva pietre i umbrele,
mai muli copaci, trei femei goale
i cinci foarte bine mbrcate, aizeci de brbai, cteva case, maini din toate timpurile, mnui,
telescoape etc.
Tiai totul n mici buci (de
exemplu 6/6 cm.) i amestecai-le
bine ntr-o pia mare din ora.
Reconstituii-le dup legile hazardului sau dup bunul plac i
vei obine un peisaj, un obiect
sau o foarte frumoas femeie,
necunoscute sau recunoscute,
femeia sau peisajul dorinelor
voastre.
[] Fragmentul i ntregul se
afl ntr-un raport de tip coninut-conintor, dar numai n sensul antitetic. (Luca, Trost, Prezentare de grafii colorate, de
cubomanii i de obiecte, 7 ianuarie - 28 ianuarie 1945, Sala Brezoianu, Bucureti.)
Aluzia la faimoasa reet a lui
Tzara din Pentru a face un poem
dadaist este evident: Luai un
ziar. Luai un foarfece. Alegei un
articol din acest ziar. Imitnd
metoda lui Tzara, ea nsi o
pasti a stilului mod de ntre-

Colaj de Gherasim Luca

buinare, textul lui Luca apare

ca o intensificare a negaiei: n
timp ce loteria de cuvinte recomandat de Tzara era menit s
produc un poem i s fac din
participantul la joc un scriitor
infinit original i de o sensibilitate ncnttoare, Luca, narmat cu
implacabila sa dialectic demoniac i determinat de teribila
[sa] pasiune pentru sacrilegiu
are n vedere o construcie - deconstrucie a realului dup legile
hazardului. Cubomaniile sunt impregnate de sadism i continu
ntr-o alt form revolta mpotriva omului axiomatic Oedipe.
n prelungirea lor se situeaz
colajele rmase inedite pn n
noiembrie 2009, cnd soia poetului, Micheline Catti, ea nsi
pictor, a organizat expoziia de la
galeria parizian lUsine, unde n
deceniul 1980-1990 au mai fost

expuse opere semnate de Lena

Constante i de Paul Pun. E vorba de o serie ntitulat artistic
bibliothque, coninnd 13 colaje. Luca a folosit pentru realizarea acestei serii crile din colecia Les peintres illustres editat
de Pierre Lafitte et Cie ntre 19081916, anul n care att editura ct
i luxuosul sediu de pe Champs
Elyses au fost vndute. Pierre
Lafitte (1872-1938) a fost un personaj original i inventiv, primul
editor al seriei Arsne Lupin, de
Maurice Leblanc; la activul lui se
mai afl coleciile Lilliput-Bibliothque i idal-Bibliothque,
care, fr ndoial, i-au inspirat
lui Luca titlul propriei sale colecii. Fiecare volum din colecie
conine un tablou considerat
drept piesa de rezisten a artistului respectiv, reprodus de dou
ori, o dat pe copert i a doua

Actria Sarah Siddons ca Mrs Haller n The Stranger de Sir

Thomas Lawrence (cca. 1796-1798)

oar pe o plan n interiorul crii. Aceste dubluri i-au oferit poetului materia prim a propriilor colaje. Originalitatea demersului const n conservarea crii care i-a servit, nrmat mpreun cu opera rezultat. Un fel de
a stabili un dialog subteran, inaparent, ntre reproducerea operei originale i cea rezultat n
urma manipulrii ei prin procedeul
colajului. Toate personajele acestor colaje sunt femei, portrete semnate de mari maetri precum Jan
van Eyck, Vige Le Brun, Raphael
i alii. Manipulrile lui Luca au
loc sistematic la nivelul capului,
mai precis al feei, centrul de expresivitate al fiinei umane.
Colajul reprodus are drept
punct de plecare un tablou al celebrului portretist englez Thomas
Lawrence (1769-1830) i reprezint una din gloriile scenei britanice de la cumpna secoleleor
XVIII-XIX, tragediana Sarah Siddons (1755-1831), celebr mai ales
pentru rolul Lady Macbeth.
Istoria ei a inspirat scenariul filmului All about Eve, 1950, de
Joseph Mankiewicz. Din 1952, un
premiu purtnd numele tragedianei a rspltit actrie precum
Deborah Kerr, Mirna Loy, Liza
Minelli, Bette Davis, Lauren Bacall, Julie Andrews, Fay Dunaway etc. Manipulrile executate
de Luca i dau personajului o
dubl privire: vzut n poziie
normal, femeia din tablou pare a
avea privirea concentrat n interior; ntors invers, cu capul n
jos, privirea redevine normal. S
fie acest personaj cu dou fee i
axa de simetrie situat la nivelul
ochilor o emblem a politropiei
actorului? Se poate spune c, aa
cum procedeaz n textele lui, i
aici, n lucrrile din seria artistic
bibliothque, Luca las hazardul s pun la cale ntlnirile cele
mai neateptate, el fiind doar incitatorul sensului eventual. Un
fel de maieutica en diffr. Paginile acestea sunt asemenea unor
manuscrise ntr-o limb necunoscut. Ele conin un mesaj menit
s rmn secret.

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

n OVIDIU MORAR

Gherasim Luca i literatura proletar

up ce debutase ca
poet suprarealist, n
paginile revistelor
unu i Alge, numele lui Gherasim Luca va fi ntlnit, n deceniul al patrulea al secolului trecut, n ziarele de stnga Cuvntul liber, Lumea romneasc,
Reporter, Umanitatea, Tnra generaie, Fapta . a., unde
i va expune pe larg att vederile politice (sprijinirea revoluiei
proletare i combaterea fascismului), ct i concepia despre
poezie ca manifest revoluionar.
n deplin consens, de altfel, cu
Andr Breton, care afirma n aceeai perioad c arta autentic
de azi trebuie legat de activitatea social revoluionar, ea
trebuind s tind spre deruta i
distrugerea societii capitaliste
i c o art de propagand se
justific din plin ntr-o perioad
de criz, un exemplu invocat fiind poezia lui Maiakovski (Position politique du surralisme,
Paris, ditions du Sagittaire, 1935,
pp.65, 68), Gherasim Luca i ceilali suprarealiti romni opteaz
acum pentru o literatur angajat care s exprime, dup cum spunea Miron Radu Paraschivescu
ntr-un articol-program publicat
ntr-unul din ultimele numere ale
revistei unu (Schimbarea la
fa a cuvntului, nr.48, octombrie 1932.), nverunarea mpotriva oprimrii.
Problema angajrii politice a
scriitorului va fi dezvoltat pentru prima oar n manifestul colectiv Poezia pe care vrem s o
facem, publicat n unicul numr
al revistei Viaa imediat, tiprit n decembrie 1933 de Geo
Bogza, Gherasim Luca, Paul Pun
i S. Perahim. Poezia, spun autorii manifestului, trebuie s reflecte n ntregime viaa cotidian,
adevrat, opunndu-se poeziei pure (abstract i intelectualist), cci condiia ei sine
qua non e mai marea sau mai
mica ei nverunare mpotriva
oprimrii. Expresie, aadar, a revoltei sociale, noua poezie
trebuie s fie agresiv,
provocatoare (un
poem trebuie s
fie coluros i
zburlit n

materia sa embrionar), reflectnd n fond o imens dram a

umanitii, care se desfoar
de la un capt la altul al pmntului; ca atare, ea nu se mai poate adresa numai unui cerc ngust

de iniiai (fapt ce constituise blazonul rios i refugiul de neputin al poeilor notri din ultima
vreme), ci tuturor oamenilor:
Pentru aceasta ne ridicm mpotriva poeziei noastre de azi, egoist i fale, i ncepem s scriem o
poezie a vieii adevrate, o
poezie care s poat fi
citit de o sut de
mii de oameni.
Aceeai concepie poetic va fi

Mircea Crtog
(foto: Mircea Crtog)

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

exprimat de Gherasim Luca n articolele publicate n 1935 n Cuvntul liber, revist care-l va
considera de altfel, alturi de Paul
Pun, drept unul dintre primii reprezentani ai poeziei proletare
(Doi poei tineri, n nr.43, 1 septembrie 1933, p.7.). n viziunea sa,
evident tributar, ca i n cazul
lui Bogza, ideologiei marxiste
(ideologia proletariatului revoluionar, dup definiia lui Lenin), poezia proletar, spre deosebire de poezia pur , destinat iniiailor i rmas, volensnolens, n slujba clasei dominante (Prezena poeziei, n Cuvntul liber, nr.17, 2 martie 1935), trebuie s fie o poezie de atitudine, menit s detepte contiina de clas a proletariatului: n
locul unei poezii sociale false, de
atmosfer mizer, de nduioare
i de stoarcerea lacrimilor pe colul batistei, trebuie s se scrie o
poezie de atitudine, o poezie conform cu viaa proletarului. Poeii care vor s se dedice acestei
poezii, actualitii ei, trebuie s
caute s ptrund sensurile existenei clasei muncitoreti, sensurile ei istorice i s i le retransmit, s i le exalte i s fac din poezia aceasta un detepttor de
contiine, un factor de culturalizare i de convertire a energiilor
proletare spre edificarea clasei
lor. (Poezia de atmosfer, n
Cuvntul liber, nr.23, 13 aprilie
1935.) Noua poezie, susine Gherasim Luca, nu trebuie s rmn

cantonat n formule estetice pietrificate, ci trebuie s adopte ultimele invenii, ultimele investigaii, integrndu-se procesului
de sfrmare a cadrelor existente (Denaturarea poeziei, n Cuvntul liber, nr.27, 11 mai 1935),
ns caracterul dinamitard nu-i
poate fi dat numai de inovaiile
formale, ea trebuind s reflecte,
mai presus de orice, contradiciile adnci ale ornduirii burgheze
(motorul ei, va s zic, trebuie s
fie lupta de clas): Confundarea filantropiei cu pregtirea ideologic, lamentrii i cntecului cu
dinamitata sensibilitate a momentului nostru istoric, nu va mai
continua. Poeii tineri pe care
aceast ar nu va ntrzia s-i
confirme ca produs al unei lumi
mprite n clase, o vor dovedi.
(Sensul unei micri poetice, n
Cuvntul liber, nr.28, 18 mai
1935.) Recunoatem n aceste
texte (desigur, cu o ntrziere de
aproape dou decenii) principalele idei ale Proletkultului, micare politico-ideologic lansat n
Rusia sovietic imediat dup revoluia din octombrie 1917 (nlocuirea vechii culturi burgheze
cu una nou pus n slujba proletariatului, crearea unei arte noi
care s oglindeasc exclusiv realizrile muncitorilor i ranilor,
ntruct experiena de via proletar se opune ireductibil experienei de via burgheze, coborrea artistului din turnul de
filde n uzine sau colhozuri

 etc.), idei seductoare, fr ndo-

ial, nu numai pentru avangarda

rus, ci pentru avangarda de pretutindeni, care, dup cum se tie,
luptase dintotdeauna mpotriva
conveniilor artei burgheze.
Poemele publicate de Gherasim Luca ntre 1933-1937 corespund perfect acestui program i
a le analiza cu aceeai gril estetizant cu care a fost judecat
poezia pur nseamn a le denatura, inevitabil, semnificaia
originar. De altfel, poetul nsui
neag esteticul, orientndu-se
ctre reportajul nud, ostentativ
prozaic i pigmentat cu gesturi
ocante i violene de limbaj
avnd ca model textele antiliterare ale lui Geo Bogza. Etalndu-i
fi vederile radicale de stnga,
el apare aici n ipostaza proletarului ce abhor societatea burghez, manifestndu-i prin gesturi provocatoare protestul mpotriva acestei lumi aliena(n)te. Astfel, el cheam poeii cu degetele
tremurtoare ca nite plopi i
scurte ca nite gloane s sparg vitrinele de pe marile bulevarde (Tragedii cari trebuie s se
ntmple), povestete cum, dup
terminarea lucrului la uzina de
gaz, i-a petrecut noaptea cu o
doamn din lumea bun (Sfnta
mprtanie) sau cum a mzglit fata de care era ndrgostit cu
toate murdriile de pe strad, a
scuipat-o i apoi i-a dat drumul
n primul canal (Poem de dragoste). Tema central a acestor poeme e, firete, lupta de clas, discursul poetic structurndu-se pe
o antitez ireductibil ntre exploatai i exploatatori. Poemul
oamenilor blnzi, de pild, publicat n nr. 43 / 1 septembrie 1933
al revistei Cuvntul liber, demasc ipocrizia burghezilor stui
(ticloia oamenilor blnzi), al
cror zmbet fals nu trebuie s-i
nduioeze pe proletarii flmnzi,
cu care poetul se declar solidar,
adresndu-li-se direct cu apelativul camarazi: ferii-v, camarazi, de zmbetul de dumnezeu al
oamenilor blnzi /.../ ei sunt blnzi
fiindc sunt stui/ ci stui au tot
timpul s le fie mil i de cei care
n-au ce mnca/ dar ei continu
s fie stui/ i voi continuai s
n-avei ce mnca// camarazi,/ tlharii care ptrund noaptea prin
casele oamenilor ca s le jefuiasc/ sunt tot att de periculoi, fie
c vin mascai, fie c vin cu faa
deschis/ masca lor, zmbetul lor,
cuvintele lor de pop i de dumnezeu/ trebuiesc o dat pentru
totdeauna demascate. Limbajul
frust, epurat de ornamente stilistice inutile, expresia prozaic i
tonul vehement sunt alte trsturi definitorii ale acestei poezii,
ce ia de multe ori chiar aspectul
unui reportaj versificat, modelul
imediat recognoscibil fiind poemele lui Geo Bogza redactate mai
ales dup 1930, un volum reprezentativ fiind Poemul invectiv
(1933). De pild, n poemul Sfnta mprtanie, publicat n revista Meridian (nr.11, 1937),
Gherasim Luca relateaz, n aceeai manier prozaic n care Geo
Bogza povestea (n Poem ultragiant) modul n care fcuse amor
cu o servitoare, cum, dup ce a
lucrat pn la 8 seara n uzina de
gaz, s-a lsat sedus de o dam
burghez ce purta pr ondulat
i automobil, ns, n final, dup
o noapte de dragoste petrecut
n apartamentul ei luxos, ura de
clas a poetului proletar e trdat, metonimic, de gura sa plin
de scuipat.

Din acelai spirit de frond

s-au nscut i cele dou (anti)romane (semnificativ e faptul c
acestea constituie primele apariii editoriale ale lui Gherasim
Luca), publicate n aceeai perioad, anume Roman de dragoste (1933) i, respectiv, Fata morgana (1937). Primul, aprut n
colecia Alge, demitizeaz erosul, i.e. iubirea pur cntat
pn atunci de poei, care acum
e murdrit cu brutalitate, trama
fiind alctuit dintr-o succesiune de evenimente groteti, cu
deznodmnt, firete, nefericit:
naratorul-actor se ndrgostete
de o femeie necunoscut ce coborse dintr-un tren pe peronul
unei gri oarecare, ns aceasta,
dup ce e batjocorit de nite
oferi, prefer un hamal bine fcut i cam mojic, iar ulterior chiar
un ngrijitor de closete, pentru ca
n final s plece cu acelai tren,
spre dezolarea eroului; suferina acestuia e exagerat ironic,
totul culminnd cu o serie de gesturi extreme, caricatural-anarhiste (batjocorete un cocoat, urineaz pe rochia unei dame, pune
o bomb n mijlocul oraului, strivete o pisic, incendiaz o cas
etc.). E, firete, parodiat aici iubirea pur, dup modelul primelor poeme ale lui Tzara sau
dup cel al poeziei bogziene, dar
i literatura sentimental tradiional. Din punct de vedere stilistic, nu exist absolut nici o diferen ntre scriitura prozaic
din acest roman i cea poetic
analizat mai sus, ceea ce nu las
nici o ndoial cu privire la intenia antiliterar a autorului, cum se
poate vedea nc din incipit:
gara asta e cea mai murdar gar
din lume nu e de mirare c n fiecare noapte se sinucid attea femei disperate n gara asta nici un
felinar, nici un hamal, nici un vnztor de limonad, nici un pom,
nici un voiaj bun. mine am s
m duc la prietenul meu ministrul
comunicaiilor i am s-i spun s
desfiineze gara asta murdar n
care attea femei disperate i
gsesc sfritul. Cred c de la
nceput ai bnuit c romanul pe
care vreau s-l scriu e un roman
de dragoste, poate cel mai teribil
roman de dragoste. Singurul vinovat e desigur ministrul comunicaiilor. (Gherasim Luca, Roman de dragoste, n Inventatorul iubirii, ediie de Ion Pop,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003,
p.101.) Denudnd conveniile literare, autorul le denun fctura, artificiul, punnd sub semnul
ntrebrii nsi legitimitatea literaturii frumoase, burgheze
prin excelen.
nc i mai limpede se poate
constata aceast intenie n romanul Fata morgana, publicat
dup patru ani. Avnd ca para-

text simbolic un moto de Engels

nsoit de un altul de Lautramont
(va s zic suprarealismul n slujba revoluiei), acesta e alctuit din
apte cri cu titluri pur aleatorii: Jocul, Furtuna, Struul, Necesitatea zborului, Conspiraie,
Lumea la 100, Fata morgana.
avnd ca paratext. Protagonistul
Fier al Sorcovei e un tnr militant comunist din Basarabia ce
desfoar activiti subversive
sub ndrumarea Partidului, e
arestat de Siguran, anchetat i,
dup ce refuz s divulge secretele conspirative, eliberat din lips de probe, iar n final i instig
pe muncitori i pe rani s se
rscoale mpotriva mpilatorilor
pentru a lua n stpnire natura:
Muncitori ai lumii, a strigat Fier al Sorcovei, natura ne aparine, e fratele nostru mai mare, fratele cu care ne vom lua la trnt
ncepnd de mine. Astzi e ncuiat ntr-o cas de fier, astzi e
schingiuit ca fraii notri din nchisoare. S deschidem larg porile nchisorilor, s lsm s neasc afar pieptul zdravn al
naturii. Atunci ne vom lua la trnt cu el, cnd vom fi egali unul n
faa celuilalt. Atunci vom avea i
noi dreptul s iubim izvoarele,
cmpul, marea. Atunci vom avea
dreptul de a cnta marea. (Gherasim Luca, Fata morgana, n Inventatorul iubirii, ed. cit., p.167.)
Romanul e, bineneles, tezist
un veritabil roman proletar ce
vorbete despre nchisori, greve,

rscoale rneti, rzboaie, munca abrutizant, de 12 ore pe zi, a

muncitorilor, n antitez cu desfrul burghezilor i, datorit incoerenei urmrite n mod programatic i a stilului neutru, anticalofil, aproape ilizibil (aceasta neconstituind ns deloc un defect
din perspectiva antiestetizant a
autorului). E posibil, de altfel, ca
principala sa miz nici s nu fi fost
estetic, dup cum o sugereaz
recenzia din dosarul de urmrire a autorului, deschis de Siguran imediat dup publicarea
crii. Astfel, seciunea a patra a
dosarului, datat 15 martie 1937
i intitulat Apariia brourii intitulate Fata morgana, n
scop de propagand marxist,
de Gherasim Luca din Colegiul
presei partidului comunist din
Romnia, dup un rezumat succint al aciunii crii, atenioneaz asupra unui capitol special,
intitulat Conspiraia, n care ar fi
fost descris metoda conspirativ a micrii clandestine comuniste cu citate din broura aprut n editura clandestin a Partidului Comunist, sub titlul Ce
trebuie s tie orice revoluionar, referitoare la parole, ntlniri,
schimbul de manifeste, directive,
instruciuni i altele, comentariul ncheindu-se cu recomandarea de a se interzice mai departe
vnzarea acestei brouri, care n
mod deghizat face educaia comunitilor n munca lor clandestin pe teren. (Stelian Tnase,

Avangarda romneasc n arhivele Siguranei, Editura Polirom,

2008., pp.178-179.)
Dup cum se tie ns, suprarealitii au refuzat din principiu
orice autoritate, aadar i ideea
de model canonic n art. n 1935,
Breton declara c, dei e nevoie
ca arta s se pun n slujba unei
idei politice n perioada n care
aceasta se transform n act, e
necesar ca ea s-i recapete apoi
independena, cci imaginaia
artistic trebuie s rmn liber. (Position politique du surralisme, op. cit., p.72.) Ca atare,
nici experimentul poeziei proletare nu putea avea via lung,
mai ales c acelai Pap al suprarealismului acceptase (de pild, n Point du jour, 1934) critica
lui Troki din volumul Literatur
i revoluie (1924) la adresa culturii proletare n general (ideea de
baz a capitolului Cultura proletar i arta proletar era aceea c dictatura proletariatului nu
e dect o scurt perioad de tranziie ctre societatea fr clase,
timp n care nu se pune problema
unei noi culturi, iar cnd dictatura nu va mai fi necesar, cultura
nu va mai avea caracter de clas). Dup 1937, Gherasim Luca,
aidoma celorlali suprarealiti romni, abandoneaz literatura proletar, ndreptndu-se ctre onirism i blbiala prodigioas
(cf. Gilles Deleuze) care-l va face
mai trziu celebru.

Mihail Trifan (Foto: Victor Steriade)

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

Petre Rileanu: la Gherasim Luca poezia

este pe via i pe moarte

etre Rileanu (n. 1951,

Brila) este eseist i jurnalist la Radio France
Internationale. A publicat eseuri
i cri despre literatura i arta
avangardist att n Frana, ct
i n Romnia. n 1974 a absolvit
Facultatea de Filologie a Universitii Bucureti, iar n 1993 obine un DEA, diplom de studii
aprofundate, n Cultura i civilizaia francez la Universitatea
Sorbonne Nouvelle, Paris 3, cu
teza LAvant-garde roumaine
dans le contexte europen, sub
ndrumarea profesorului Henri
Bhar. Printre lucrrile sale se
numr: Corabia lui Ghilgame
(eseuri, Ed. Militar, 1990), LAvant-garde roumaine (Colecia
Le Rameau dor, no. 2 /1996),
Fondane et lavant-garde (cu
Michel Carassou, Paris-Mditerrane, 1998), Iubite Fondane...
Scrisori inedite, (cu Michel Carassou, Vinea, 1999), Fin de sicle: un nou nceput (interviuri cu
personaliti ale culturi franceze
difuzate iniial de RFI, Atlas,
1999), Herold. Maltrait de peinture, traducere din limba francez, prefa i note de Petre Rileanu (Vinea, 2001), Europa mon
amour (Editura Fundaiei Culturale Romne, 2003), Gherasim
Luca (monografie, Oxus, 2004,
tradus la Editura Junimea n anul
urmtor).
Petrior Militaru: Exist
ntr-adevr o legtur ntre
sinuciderea lui Gherasim Luca
i cea a lui Paul Celan?
Petre Rileanu: Cred c aceste dou evenimente au fost puse
n relaie unul cu cellalt din necesitatea de simetrie sau pentru
a evoca dou referine cunoscute. Plecarea lui Gherasim Luca n
februarie 1994, este, dup prerea mea, un scenariu de dispariie. Chiar dac nu se cunoate

locul, s-a stabilit ns c Gherasim Luca a intrat i s-a lsat dus

de apele Senei, n timp ce, cu
douzeci i patru de ani mai devreme, Paul Celan s-a aruncat n
Sena de pe unul din podurile ce
o traverseaz. n cazul lui Celan
este o sinucidere clar, n timp ce
Luca a imaginat, construit i executat scenariul propriei dispariii
ca pe una din operele sale.
Aceast difereniere i capt tot

Dardu Rizeanu (Foto: Victor Steriade)

sensul dac ne plasm n perspectiva programului lui ontopoetic, pe care l urmeaz cu o

consecven absolut.
P. M.: S-ar putea spune c
sinuciderea lui Gherasim Luca
era, ntr-un fel, previzibil
dac ne raportm la universul
su poetic?
P. R.: Uimitor la Gherasim Luca
este tocmai extraordinara coeren a tuturor actelor, gesturilor i
scrierilor lui, o coeren care le
leag ntre ele i, m repet, o consecven absolut, chiar nfricotoare, deoarece fiecare gest
este dus pn la ultima lui consecin. Ultimul act de care vorbim, i care se refer doar la un
anume nivel de realitate, i are
rdcinile n edificiul non-oedipian construit n anii 1940-1944,
pe parcursul elaborrii textelor
cuprinse n volumele Inventatorul iubirii, Parcurg imposibilul,
Moartea moart. E vorba de o
moarte simbolic provocat n
contingent (cele cinci tentative
de sinucidere din Moartea moart) i renaterea sub semnul unei
totale liberti. n aceast nou
existen delivrat de constrngeri i de orice form de determinism, biologic sau de alt natur,
totul trebuie reinventat: naterea,
iubirea, moartea, eradicnd pe
aceast cale epidemia sumbr
a omului Oedipe care a bntuit
lumea cteva mii de ani. Este ceea
ce am numit programul ontopoetic al lui Gherasim Luca. El este
ilustrat, detaliat, consolidat cu
fiecare nou creaie, diferitele
entiti comunic ntre ele i intr n rezonan cu ntregul. Universul astfel constituit, situat n
afara timpului linear i din care
moartea, redus la neant, a fost
evacuat, este spaiul de conver-

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

gen al contrariilor, punctul terminus al aventurii suprarealiste,

le miraculeux. Ar mai fi de spus
c miraculosul suprarealitilor ar
putea fi identificat cu ceea ce
transdisciplinaritatea desemneaz, n termenii lui Basarab Nicolescu, drept nivel de realitate.
P. M.: Prin urmare gestul sinuciga al lui Gherasim Luca ne
ofer o nou perspectiv asupra
operei sale poetice la fel cum
poemele sale dau un sens gestului su ultim, cele dou aspecte
ale vieii sale fiind interdependente i avnd un sens numai
dac sunt nelese raportnduse una la cealalt?
P. R.: La Gherasim Luca poezia este pe via i pe moarte.
S-ar putea spune c interdependena via-oper se refer n general la suprarealiti, pentru c ei
caut aceast unitate dintre a
tri i a scrie, astfel nct cheia
acestei dispariii a lui Gherasim
Luca se afl n tot ce a scris, dar
exist un poem care n mod deosebit poate fi citit ca o cheie:
gorge dnoue. Trebuie precizat
c textele sale scrise n limba francez sunt intraductibile: att de
mult ptrunde n structurile limbii franceze, att de mult le tulbur, i asta la nivelul sintaxei, dar
mai ales al lexicului. De fiecare
dat cititorul este pus n faa unei
revelaii, poetul activeaz latenele prezente n fiecare cuvnt
desfcnd abil nveliul grafic i
sonor i dnd la iveal genealogii, filiaii, afiniti, contradicii i
convergene. Este un demers
specific strinului dintr-o limb
pentru care nu exist rutina exprimrii, el triete n limba dobndit la modul auroral. Mai
mult, fiecare secven de cuvnt
devine purttoare de sens i n-

tlnirea acestor secvene are loc

ca ntr-un proces de sciziparitate, n care cuvintele se fracioneaz n buci i ncep s aib viaa
lor proprie, devin entiti de sine
stttoare, se combin dup logica hazardului obiectiv i dau
la rndul lor alte entiti purttoare de sens.
Poezia de care vorbim, gorge dnoue, are dou versiuni:
versiunea scris, publicat n
volumul Le Chant de la carpe
(1973) i o versiune oral, recitat de Luca. Cum se tie, Gherasim Luca a dat multe recitaluri n
Frana i n mai multe ri ale lumii, i felul lui absolut singular
de a-i declama creaiile i-au creat o aur de mister i o notorietate perfect justificat, dealtfel, de
profunzimea creaiei sale poetice. Exist i un film, Comment
sen sortir sans sortir (1988), regizat de Raoul Sangla, n care
Gherasim Luca recit opt dintre
poemele sale. Versiunea oral a
poemului gorge dnoue conine dou versuri n plus fa de
cea scris: vivre sans initiale/
mourir sans syllabes. Vivre
sans initiale adic vivre a tri
i ce rmne dup cderea iniialei v, ivre, care aici nu are sensul bahic, beie cu alcool, ci al
transei poetice vizionare, cu trimitere la Rimbaud. Dar mai nseamn i altceva, i anume vivre, a tri, fr accidentul iniial
al naterii, care este sensul revoltei anti-Oedipe, sensul programului anti-Oedipe. Mourir sans
syllabes nseamn altceva: n
crile de Tarot, Moartea nu este
numit, nu este un cuvnt, este
doar imagine. Este o carte de joc
cu valoare numeral ca i celelalte, dar spre deosebire de ele nu
are nume, iar sensul ei este legat
de transformare, nu de un final
sau de un sfrit. Un cuvnt fr
silabe e un cuvnt redus la neant.
Este aici o reactivare a funciei
magice a limbajului i o referin
la Kabbala: cuvntul sacru bine
gsit rostit sau scris poate crea
sau distruge.
P. M.: Gherasim Luca era un
cunosctor al crilor de Tarot?
P. R.: Se tie c n timpul refugiului din sudul Franei, n primii
ani ai rzboiului, suprarealitii au
reinventat jocul de cri de Tarot
numit tarot de Marsilia. n ateptarea unei vize pentru Statele Unite, membrii grupului lui Breton,
printre care se aflau Victor Brauner i Jacques Herold, au redesenat crile de joc, nlocuind anumite figuri cu altele inventate de
ei. Da, Gherasim Luca, la fel ca
Brauner, Herold, Gellu Naum, era
un cunosctor de kabbala, de alchimie, toate textele lui conin aluzii sau trimiteri directe sau voalate
la un corpus mai vast desemnat
sub numele generic de hermetism.
Unele texte sunt chiar operaiuni
alchimice, cum este Passionnment, un poem ce poate fi descris ca o decantare a materiei i
un garement n care vedem cum
cuvintele o iau razna desprinduse n silabe, silabele se ciocnesc
cu alte silabe i dau alte cuvinte,
alte enunuri care capt un alt sens
i care se adun miraculos ca ntrun precipitat n propoziia final:

Je taime passionnment.

P. M.: Aceast decantare de

la nivel lexical nu reprezint i
un fel de cutare?
P. R.: Este un fel de rtcire
traducerea cuvntului-emblem
al lui Luca, garement, de tatonare, iar decantarea este specific alchimiei unde materia se
transform n ceva n care nu mai
este recognoscibil prima materie. Aceste silabe care se ciocnesc i formeaz alte mesaje, aparent fr nici o legtur cu restul,
n afar de ideea de subversiune,
pissez sur le pape de exemplu,
ajung, dup numeroase stadii intermediare, la declaraia final:
passionnment je taime/ je taime passio passionnment. Se
poate spune c precipitatul final
este iubirea, pentru c iubirea
este una din valori alchimia n
prim accepie, este fabricarea de
aur, dar alchimia este mult mai
mult dect att, este o cutare a
absolutului, absolut al existenei,
anihilare a morii, o form de eternitate i iubirea este agentul cel
mai important. De aceea finalul
poemului evocat mai naine vivre sans initiale, mourir sans syllabes ne dezvluie tot programul ontopoetic al lui Luca i este
punctul final al acestei lupte permanente mpotriva paraliticului
general care este moartea, cum
spune el n alt text. Este o negare
a morii, moartea este desfiinat, devine o nonexisten, asemenea cuvntului fr silabe. i de
aceea ultimul lui gest este un text
pe care trebuie s-l citim aa cum
citim celelalte texte n conformitate cu propria lui codificare a acestor cuvinte, a acestor noiuni.
P. M.: Forma recitat a poemului este ulterioar formei
scrise?
P. R.: E posibil ca forma recitat s fie ulterioar formei scrise, dar Gherasim Luca a fcut
ediii scrise i dup aceste recitaluri, n care nu a inclus forma
oral a poemului, lsnd dezlegarea doar oralitii volatile. Aici
poetul acioneaz ca toi alchimitii care i pstrau secretele, la fel
cum i Breton n Al doilea manifest al suprarealismului spune
c trebuie s adopte aceast interzicere a accesului la textele lor,
adic s creasc gradul de dificultate i de ncifrare. n unele
texte ale lui Gellu Naum, ntlnim
sintagme sau aluzii al cror sens
este tcerea: degetul pe buze,
buzele nchise, fermoarul pe
buze, ua nchis, toate acestea sunt simboluri ale tcerii misterioase, exigene ale secretului.
Luca s-ar fi putut gndi c o recitare este ceva evanescent, irepetabil, chiar dac rmne nregistrat, o auzi, trece i dispare, pe
cnd textul scris este o afirmare
mult mai prezent i poate c a
vrut s menin aceast ambiguizare i acest sens al secretului.
P. M.: Mi se pare fascinant
faptul c Gherasim Luca pstreaz coordonatele suprarealiste i, n acelai timp, reuete
ntr-o oarecare msur dorina
lui Breton de depire, n ultima faz i gsete propriul traseu. Este un suprarealism puternic personalizat la Gherasim
Luca
P. R.: Suprarealitii romni,
Gherasim Luca i Gellu Naum, n
special, sunt suprarealiti prin
vocaie, iar aceast ntlnire care
este una din figurile, a zice eu,
unul din zeii tutelari ai suprarealismului, la rencontre ntlnirea, este determinat de hazardul
obiectiv. Suprarealismul lui Bre-

ton funcioneaz ca un catalizator, care le reveleaz propria vocaie i aceast ntlnire se face
cu siguran prin lecturi, dar i
prin Victor Brauner, care a fcut
din iniiere, a lui i a altora de ctre el, o vocaie. Despre Brauner,
Alain Jouffroy spunea c este
un maestru n iniieri i n discursuri improvizate adesea, a
zice delirante. Victor Brauner revine la Bucureti dup mai muli
ani petrecui la Paris, unde avusese prima expoziie n 1934, prefaat i prezentat de Breton, i
el i iniiaz pe cei doi prin 1936,
pe Luca i Naum, n suprarealism,
se ntlnesc apoi toi trei ntre
1938-1940, cnd Naum i Luca au
stat la Paris i Victor Brauner i
introduce n mediul suprarealist.
Naum l-a ntlnit pe Breton, Luca
nu l-a ntlnit, el chiar scrie n
Vampirul pasiv c a evitat n cele
din urm ntlnirea cu Breton,
ntr-att l intimida acest personaj. i dup ntoarcerea lor la
Bucureti, determinat de intrarea Franei n rzboi, Luca i
Naum au pus bazele grupului
suprarealist, n care au mai intrat
Dolfi Trost, Paul Pun i Virgil
Teodorescu. Exist o scrisoare
trimis de Luca i Trost lui Breton, la sfritul rzboiului, n
care-i explic istoria i funcionarea grupului suprarealist romn
i care sunt punctele lor de interes, cum ar fi demonismul, satanismul poetic, magia i faptul c
ei funcioneaz ca un grup nchis,
secret.
P. M.: Aceasta se ntmpla
cnd Luca i Naum erau n acelai grup sau dup ce s-au desprit?
P. R.: Paradoxul lor este nonexistena ca grup. De vin sunt
condiiile specifice rzboiului, dar
i nenelegerile dintre cei cinci,
aa cum arata manifestul Critica
mizeriei, semnat de Gellu Naum,
Paul Pun i Virgil Teodorescu,
foarte critic fa de opiunile lui
Luca. n momentul constituirii
grupului, criteriile lor erau cele ale
lui Breton, pe de o parte, cele estetice pe de alt parte, opiunea
ideologic: acceptarea trotskismului i nu a stalinismului. De
aceea, spune Gellu Naum, n cartea lui Thierry Laville, nu au fost
primii n grup nici pictorul Perahim, nici poetul Paul Celan, aflat
la vremea aceea la Bucureti.
Poate c lucrurile sunt ceva mai
complicate de att, dar cert este
c membrii din grupul suprarealist romn au adoptat toate criteriile lui Breton. Lucrul care trebuie subliniat este faptul c suprarealismul reprezint un fenomen
francez i a funcionat ca o micare al crei centru era la Paris i
care ddea licene de funcionare celor care se nfiinau n alte
pri. Existena lor era efectiv
omologat de Breton, cum a fost
cazul grupului suprarealist ceh
din anii care au precedat al doilea rzboi i s-a extins i n alte
zone geografice. Trebuie spus c
n 1935-1936, Breton a editat publicaia Bulletin international
du surralisme, recent reimprimat
la Editura LAge dHomme, patru numere editate n patru capitale care aderaser la suprarealism, Bruxelles, Praga, Londra i
Tenerife n Insulele Canare. nsoit de Paul luard la Praga, de
Benjamin Pret la Santa Cruz de
Tenerife, de luard i Dali la Londra, Breton cltorete ca un ef
de stat sau ca leader al unui mare
partid care ia pulsul filialelor locale. Pe timpul rzboiului, aseme-

Florin Zupea (Foto: Victor Steriade)

nea altor intelectuali, artiti, scriitori, savani europeni, Breton

s-a refugiat n Statele Unite i a
publicat revista VVV, contribuind
la mai buna cunoatere a suprarealismului n America. n mod
paradoxal, rzboiul a fcut ca suprarealismul s se rspndeasc
pe arii mult mai mari, atingnd
cum am amintit i Romnia, cu
primul i singurul grup constituit
care ader la micarea parizian
i se revendic total de la linia
Breton.
P. M.: Nu tiam c ideologia
a jucat un rol att de important
n cadrul suprarealismului
P. R.: Era o condiie, deoarece
n 1938 Breton a fost n Mexic i
s-a ntlnit cu Trotski i a semnat
un manifest, unul din tracturile
suprarealiste n care spune c de
acum nainte suprarealismul este
adeptul lui Trotski i al revoluiei
permanente. Pentru istoria literar, trebuie s spunem c tractul
este semnat de fapt de Breton i
de pictorul Diego Rivera, dar
Trotski este cel ce st n spatele
acestui act. n 1938 Luca era la
Paris i a semnalat n ar existena acestui tract ndreptat mpotriva Uniunii Sovietice, ceea ce
i-a stricat complet imaginea de
tnr militant comunist n Romnia, pentru c trotskismul era considerat o erezie i tim bine c
adepii comunismului nu agreau
abaterile de nici un fel, considerate drept subversive i sancionate ca atare. n fine, tim c Luca
este adeptul negrii negaiei,

altfel spus, al dublei subversiuni:

trotskismul era o subversiune a
subversiunii, adic a ideologiei
comuniste oficiale, ea nsi o
subversiune fa de ideologia
dominant n lume. Opiunea suprarealismului pentru Trotski i
deci mpotriva lui Stalin i a liniei
oficiale sovietice n materie de
cultur s-a conturat pe timpul
Congresului scriitorilor revoluionari coordonat de Moscova
desfurat la Paris n 1935. Manipulrile de tot felul, selectarea
invitailor le-au deschis occidentalilor, celor care voiau s vad i
celor care nu semnaser pactul
cu diavolul, s se edifice asupra metodelor grosolane de manipulare folosite de Moscova. A
mai existat i un episod picant
cu importante efecte colaterale,
corecia aplicat de Breton, o
pereche de palme administrat n
plin strad lui Ilya Ehrenburg,
trimisul oficial al Moscovei, pentru c tocmai publicase o carte n
care scria c suprarealitii sunt
nite burghezi, dezmai i imorali. Dintre suprarealiti, doar lui
Paul luard i s-a permis s ia cuvntul, iar Ren Crevel s-a sinucis n timpul acestui congres. n
concluzie, suprarealitii romni
au adoptat toate exigenele lui
Breton, dar ele corespundeau
ateptrilor lor interioare aa nct Luca i Naum au rmas suprarealiti pn la sfrit n tot ce
au fcut.

P. M.: Se poate spune c regimul politic i condiiile neprielnice au contribuit la

dezvoltarea suprarealismului
romnesc?
P. R.: ntr-un anume fel, da.
S nu uitm c trei dintre ei erau
evrei (Gherasim Luca, Paul Pun,
Dolfi Trost), confruntai cu cele
mai teribile constrngeri i ameninri. Gellu Naum a fost mobilizat pe front, n timpul rzboiului
nu putea fi vorba nici de publicarea de cri sau reviste, nici de o
alt form de manifestare public. Astfel nct s-au izolat i au
trit suprarealismul din interior i la modul cotidian nct au
mpins experienele ctre formele
cele mai exaltate: au luat suprarealismul din punctul cel mai nalt
i l-au dus i mai departe. Au realizat pe cont propriu ceea ce Breton ncepuse deja s ntrevad:
anume depirea suprarealsmului, depirea ctre altceva, poate inventarea unui nou mit, cum
ar fi cel al marilor transpareni,
transpus de Jacques Herold
ntr-o bine cunoscut sculptur
realizat pentru expoziia din
1947, expoziie care trebuia s arate c suprarealismul n-a murit
odat cu rzboiul.
P. M.: Ce nseamn acest mit
al marelui transparent?
P. R.: Acest mit al marelui
transparent nseamn c universul este populat i de alte fiine
dect omul, c omul poate nu este
nici cea mai important fiin din
univers i nici cea predominant, c n aerul care ne nconjoar
exist alte fiine pe care nu le vedem i pe care ar trebui s tim s
le ascultm, s le cunoatem, cu
alte cuvinte, s explorm suprarealitatea, s explorm invizibilul.
Un alt fel de umanism, sau o subversiune a umanismului clasic,
omul dovedind, de dou ori n
acelai secol, c nu era demn s
ocupe singur centrul universului. Suprarealitii s-au dedicat
acestei cutri n toate experienele lor, n toate scrierile i n toate manifestrile, apelnd, nc o
dat, la tiinele cele mai puin
ortodoxe sau neomologate ca
atare. Homeopatia sau arta spagiric era, de exemplu, printre
acestea. Suprarealitii romni au
referine foarte precise la homeopatie, derivat cum se tie din
alchimie. Alchimia, homeopatia,
geometria neeuclidian etc., exist o list ntreag n Dialectique
de la dialectique, manifestul lui
Gherasim Luca i al lui Dolfi
Trost ctre suprarealismul internaional pe care ei reuesc s l
trimit n 1945 la centrala suprarealist de la Paris, unde a fost
primit de Sarane Alexandrian.
Grupul romnesc, aproape
fr existen concret, cum spuneam, prin creaiile personale ale
fiecruia i prin cele colective,
mpinge suprarealismul n zonele
cele mai ndeprtate, cele mai
pure, ctre ceea ce eu numesc
trans-suprarealism. Poate prea
paradoxal, dar toate constrngerile amintite i-au determinat s-i
mobilizeze toate energiile, s se
interiorizeze la maximum, astfel
nct nu este deloc exagerat s
spunem c suprarealismul pentru ei, ceea ce de altfel cerea chiar
Breton ntr-o conferin din 1947,
este un mod de cunoatere i un
mod de via, nu o simpl estetic, nu o simpl poetic.

Interviu realizat
de Petrior Militaru

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

n DENISA CRCIUN

Gherasim Luca sau a repasiona pasiunea

asio cu pasiune sub

semntura lui Andr
Velter, este un elogiu
adus lui Gherasim Luca sub forma unui dialog improvizat ntre doi poei: Andr Velter i Zno
Bianu (coordonatorul coleciei
Poezia a editurii Jean Michel
Place). Cartea este o cuvntare
i n acelai timp o experien intuitiv ce n elanul gndirii celor
doi interlocutori vidul din poezia lui Luca e perceput ca un
prea-plin iar linitea drept un
vrtej ameitor.
Trei fraze reunite sub titlul
S-l citim pe Gerasim Luca ca i
cum ar fi ntotdeauna ntia oar
in loc de introducere. Cu denumiri sugestive cele apte pri ale
acestei conversaii n jurul fiinei-Luca (letre-Luca) nu ocup dect treizeci de pagini format mic. n continuarea lor griesc textele lui Gherasim: Un lup
printr-o lup, Un castel presimit, Inventatorul iubirii, Moartea moart, Erou-limit i poemele: Alte secrete ale vidului
i ale plinului, Ermetic deschis, Ecoul trupului. Precum i
poeme extrase din diferite volume, printre care amintim: poemul
Un sfert de ceas de cultur metafizic din Cntecul crapului
(1973), poemele Poezie elementar, ipete zadarnice, Sfritul
lumii, A-i lua un trup din Paralipomene (1976), poemul nvinii din volumul Teatrul din
gur (1984) i dou poeme din
Prada se adpostete (1991):
Vrtejul ce se odihnete i Ctre non-mental.

Ruptur de cntec
Este amintit mai nti axul
Celan/Luca, amndoi poei, evrei
i exilai romni (ambii sfrsindui viaa n acelai fluviu la o distan de douazeci i patru de ani)
la Paris, unul scriitor de limb
german (limba mamei sale dar i

cea a lagrelor de concentrare)

iar cellalt de limb romna, idi
i francez.
La interogaia lui Adorno privind posibilitatea/imposibilitatea
actului scriiturii dup Auschwitz
fiecare din cei doi a dat un rspuns diferit din punct de vedere
etic i poetic, dar n esena identic: dup Auschwitz doar Poemul
este singurul lucru care mai poate fi scris ori rostit. n limba clilor ce i-au torturat i exterminat prinii, Celan i rspunde
papei micrii din 68 prin poemul Todesfugue (Aria morii sau
Death Tango - titlu alternativ folosit n prima publicare n Romnia) nscut dintr-o dubl comoie, individual i colectiv a
acestui monstruos secol al XXlea. Acest poem, cntec imposibil de cntat, vraja i descntec
n acelai timp, este n viziunea
lui A. Velter poemul central al
operei i poemul pe care Celan
nu l-a putut niciodat depi. Cu
o anumit tent de oralitate i
frnturi de lait-motiv, frazele acestei fugi (este vorba de genul muzical) sunt asemntoare unor
aripi negre care lovesc nsi limba i evoc ceea ce e profund,
scufundat, abisal, refulat la un
copil obligat s articuleze cuvintele unei limbi n care s-a ordonat
uciderea prinilor, rudelor i
apropiailor.
Luca nu scrie ntr-o limb matern asasin precum prietenul
su Celan, nu percheziioneaz
corpul crunt, uciga al limbii pentru a o ptrunde pn n adncuri; Luca lucreaz cu ajutorul
unui murmur ngnat, a unei bnguieli, a unei blbieli creatoare (termen folosit de Deleuze i
Guattari) situndu-se n permanent ateptare i n ruptur de
cntec (Andr Velter, Ghrasim
Luca, passio passionnment,
editura Jean Michel Place, colecia Poezia, 2001, p. 7), orien-

tndu-se ctre n afar, eliberndu-se prin experimentarea tuturor rezonanelor unui dans al
gndirii. Explorator i experimentator, acest pirat al limbajului folosete o limb, limba-Luca ce nu
se supune niciunui principiu de
precauie aa cum o remarcm
nc de la prima sa carte Eroulimit, exist la el un fel de a se
arunca, de a se proiecta, provoca dincolo de propriul haos i de
propriile-i limite. Gherasim Luca
este mai nti de toate o singularitate, o contiin unic, un seismograf disperat ce capteaz semne pn atunci invizibile ; ca i
Creator, el este cel ce devasteaz, iar ca Prdtor devine propriai prad (p. 8).

Iubirea ca energetic
a viului
Prin definiie exploratoare, totalmente opus poeziei decorative i formalismului unui hoby
agreabil al petrecerii timpului,
poezia lui urmrete s creeze un
ecuator mental aa cum o evoc n Prada se adpostete: poezia fr limb/revoluia fr nimeni/iubirea fr sfrit. Dar mai
nti de toate trebuie precizat c
exist la Luca o voin de ncarnare (dac ne gndim la poemul
A-i lua un trup) i de saturare
a fiecrui atom (expresie des utilizat de Virginia Woolf); scrie
poezie n scopul explorrii a ceea
ce nseamn via n via
(pour une vie dans la vie) aa
cum spunea el. Cea mai potrivit
denumire a poeticii sale ar fi iubirea ca i energetic a viului
(p. 9.) deoarece este imposibil de
trecut cu vederea existena unei
misticii a iubirii sau mai degrab
a unei mistici a corpului iubirii
care l face foarte asemntor romanticilor.
Ultimul dintre romantici - n
viziunea celor doi parteneri de
dialog, datorit principiilor sale

Dina Alexandru (Foto: Victor Steriade)

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

privitoare la eros, Luca este trubadurul plcerii carnale; cntecul

su e un manifest de iubimentaie, un cntec de rennoire ce are
puterea de a repasiona pasiunea, o declaraie de dragoste
absolut aa cum decurge din
poemul Ecoul trupului: tu m
hieroglifici tu m ameeti.
Velter i Bianu repereaz elemente similare taoismului la
acest creator, cel mai inventiv i
mai activ dintre toi adepii nonaciunii (p. 17) care n toate
scrierile sale aplic tehnica scurtcircuitrii, provocnd astfel un
fenomen psihico-lingvistic inedit, un fel de satori la nivelul
limbajului. Aceast iluminare devine din ce n ce mai magic n
clipa ntlnirii cuvintelor cu gura,
din Teatrul su din gur. De aceea, afirm A. Velter, cel mai bun
vector al poemelor lui Gerasim
Luca a fost ntotdeauna vocea
sa (p.17), ea nsei un cntec al
tcerii i al suflului ce reuea s
transmit auditorilor momente de
transmutaie aproape alchimic,
orientndu-le contiina ctre
non-mental, spre o inefabil i
intens vacuitate.
Gherasim Luca vorbete o limb-trans; fie citit, fie ascultat,
aceast limb-Luca urmrete s
afle n tot i n orice, vrtejul
ce se odihnete, s apropie pe
ct de mult posibil viaa de moarte totdeauna ntr-o perspectiv
non-linear, non-discursiv,
non-dualist. Sensul nete
evident odat cu cuvintele care
se spun, dar de asemeni i din
modul lui particular de a le profera. Este evocat accentul romnesc cu care Luca i recita poemele n limba francez ce i ddea
un farmec aparte, irezistibil, de
neuitat.
Un smbure incasabil de ironie (p. 21) fcea ca Luca s ia n
derdere nsi limba, pe care o
mbta i de care rdea cu mare
poft. n poemul Pasio cu pasiune aceast faimoas punere n
ebrietate a limbajului este foarte
pregnant; ea deschide rsul
pn a-se ajunge a muri de un
rs nestpnit datorit mpleticirii acestuia: pas pas paspaspas pas/ pasppas ppas pas paspas/ le pas pas le faux pas le pas/
paspaspas le pas le mau/ le mauve le mauvais pas/ paspas pas le
pas le papa/ le mauvais papa le
mauve le pas/ paspas passe paspaspasse/ passe passe il passe il
pas pas/ il passe le pas du pas
du pape/ du pape sur le pape du
pas du passe/ passepasse passi
le sur le/ le pas le passi passi passi
pissez sur/ le pape sur papa sur
le sur la sur/ la pipe du papa du
pape pissez en masse/ passe passe passi passepassi la passe/ la
basse passi passepassi la/ passio passiobasson le bas/ le pas
passion le basson et/ et pas le
basso do pas/ paspas do passe
passiopassion do passion/
passionn je/ je tai je taime je
taime/ passe passio passio/
passio ma gr/ ma ra cra crachez
sur les rations/ ma grande ma gra
ma t/ ma t ma gra/ ma grande
ma t/ ma terrible passion passionne/ je tai je terri terrible passio je/ je je taime/ je taime je taije/ taime aime aime/ taime/ passionn aime je/ taime passionm/ je taime/ passionnment

aimante je/ taime je taime passionnment/ je tai je taime passionn n/ je taime passionn/ je
taime passionnment je taime je
taime passio passionnment.
Luca era purtat de o limb n
micare, n permanent permutare, emanaie sonor a unui univers n continu expansiune.
Limba-Luca este o francez aruncat la infinit, ce are ansa unic
de a se ti fr sfrit. n ncheiere nu putem s nu punctm urmtoarele dou aspecte. Primul
este faptul c ilustraiile ce acompaniaz textul acestei cri, accentueaz, prin puterea de materializare a imaginii, prezena fiinei-Luca, a acestui erou-limit
ce n dansul gndirii sale ajunge
s treac dincolo de orice barier impus fiinei umane (sinonimia introdus de el ntre existen i imposibil este considerat,
de cei doi poei ce-i aduc omagiu, ca fiind determinant n aciunea-i de renunare voluntar la
trup la o vrst patriarhal). Iar
cel de-al doilea este acela c rsul, ironia, umorul din poezia lui
sunt vzute ca avnd efecte exorcizante asupra viziunii aciuniisuicid care l obseda. De aceea,
nu-l putem nici citi, nici nelege
pe Luca dac nu avem n mod
constant n minte gigantica deturnare de la realitate pe care o
opera. Unul din exemplele cele
mai revelatoare i mai subtile ale
acestei operri ne este sugerat de
acrobaia metafizic din Un sfert
de ceas de cultur metafizic:
ntinsa peste vid/ Cu burta pe
moarte/ ideile ciulite/ moartea ntins peste cap/ viaa inut cu
amndou minile.
Bibliografia i enumerarea n
ordine cronologic a celor aproape douzeci de recitaluri de poezie sunt precedate de o sumar
biografie ce trece n revist evenimentele majore ale vieii poetului, punndu-se accent pe activitatea lui n grupul suprarealist romn i pe prietenia lui cu
Gellu Naum, Paul Paun, Dolfi
Trost, Virgil Theodorescu sau
Victor Brauner. La rubricile discografie i filmografie sunt indicate cititorilor CD-ul audio: Ghrasim Luca par Ghrasim Luca,
aprut la editura Jos Corti n
2001 i filmul Comment sen sortir sans sen sortir (Cum sa te
descurci fr s te descurci) realizat de Raul Sangla n 1989. Pasionaii de poezie pot asculta online vocea poetului recitnd poemele Un sfert de ceas de cultur metafizic (http://editions-hache.com/luca/luca2.htm) i Passio cu passiune (http://editionshache.com/luca/luca1.html).

n IOANA REPCIUC

jocul cu obiecte suprarealiste

eoria hazardului obiectiv a exprimat n mod

esenial dorina suprarealist de a trece dincolo de ansamblurile convenionale de idei,
cuvinte, imagini. De aici i pn
la ateptarea secret a unei ntlniri revelatoare cu entiti necunoscute a fost doar un pas realizat mai ales datorit magiei obiectelor gsite. n prima sa carte
scris n limba francez, aprut
n 1945 i intitulat Vampirul pasiv, Gherasim Luca pare s ia pe
cont propriu apetena suprarealitilor pentru vitalitatea secret
a obiectelor gsite sau regsite,
transformate sau fabricate. Inventeaz astfel teoria obiectului oferit n mod obiectiv
(O.O.O.), devenit pies de baz
n muzeul viu al suprarealismului, obiect al dorinei necunoscute a donatorului, aruncat n necunoscut, n sperana ntlnirii cu
o alt dorin. Asemnat de ctre
exegei cu obiectul cu funcionare simbolic a lui Salvador
Dali, sensul acestui construct
ideatic al lui Gherasim Luca se
integreaz mai degrab n categoria obiectelor slbatice ale lui
Marcel Duchamps; ceea ce condiioneaz aceasta asemnare
este ncrctura hierofanic a
exoticului, din partea suprarealistului francez, i legtura cu ceea
ce Gherasim Luca numete incontientul colectiv activ.

Gherasim Luca revitalizeaz

materia nu doar din pur revolt
suprarealist mpotriva convenionalului, a terorii concretului, ci
fiindc a neles c trebuie s
duc mai departe magia obiectului gsit n magia interpersonal
sugerat de obiectul oferit. Circulaia obiectelor n comunitile
arhaice creeaz, conform studiilor antropologice, o efervescen social, funcionarea unor relaii de reciprocitate care se aseamn n importan cu cele din
cadrul fenomenologiei sacrului.
Schimbul-dar, veritabil instituie social la populaiile primitive
din Oceania sau Africa are la baz
credina aborigenilor ntr-un spirit al lucrului druit, numit hau.
Fora spiritual cu care este ncrcat obiectul care trece de la
un donator la un primitor se va
ntoarce la cel care a generat acest
circuit. i, fiindc este vorba despre societi pre-capitaliste funcionnd pe baza unui troc ritual,
obiectele exotice investite cu acel
hau vor fi lipsite de orice valoare
economic; acestea sunt bijuterii din materiale simple, confecionate ad hoc de ctre druitori,
amulete sau talismane cu valoare intrinsec, n contextul schimbului-dar. Sociologul francez
Marcel Mauss descria acest ceremonial n termeni aproape suprarealiti: Oameni i obiecte
amestecate i depesc propria

sfer i se amestec (Eseu

despre dar, 1923).
Continund jocul semnificativ
cu cei trei O, Gherasim Luca va
ajunge pn la reificarea destinatarului. Devenit el nsui obiect,
cel care primete nu va putea s
rspund printr-un contra-dar
(obiectul oferit n mod obiectiv
unui alt obiect). Este acelai tip
de schimb simbolic pe care melaniezienii l ncercau atunci cnd
le ofereau podoabe spiritelor plecate dintre lumea vie. Rspunsul
la astfel de daruri suspend realul i, implicit, realitatea obiectului oferit, crend astfel ateptarea miraculosului.
Reverberaiile erotizante ale
raportului obiect-subiect, n consens cu aspiraia lui Gherasim
Luca de a crea o realitate a dorinei, amintesc de tensiunea i
ardoarea vrjilor de dragoste, incantaii optite deasupra unor
obiecte sustrase de la cel dorit,
pstrnd nc energia acestuia.
Poetul suprarealist de origine romn mizeaz, n schimb, pe un
obiect care va urma s intre n
posesia unei fiine umane reale
sau nchipuite. La Gherasim Luca
nu avem nicicnd impresia unui
ataament consumerist fa de
lucruri, nu o fetiizare n cel mai
pur sens al cuvntului este ceea
ce st n centrul procesului de
sublimare a conflictului dintre
lumea exterioar i cea interioa-

r. La fel ca n cazul magiei amoroase, fora magic nu st n lucrul aparinnd celui dorit, ci n
energia pe care acesta o degaj
atunci cnd incantatorul este capabil s o reveleze, trezind liniile
de fore care circul ntre fiine.
Exemplul invers, al obiectelor
aneantiznd subiectul l gsim n
Lucrurile lui Georges Perec i, n
literatura romn, n teroarea vetustului din casa cu molii sau
din scrinul negru, n romanele
lui G. Clinescu.
Dialectica posedare-abandon
pare s genereze i viziunea din
Vampirul pasiv, veritabil art
poetic a lui Gherasim Luca. n
relaia sa cu obiectul, poetul nu
mai vrea s fie doar un complement de agent; refuzul eternei situri ntr-o diatez pasiv echivaleaz cu detaarea de consacrata funcie poetic definit de
Roman Jakobson. Suprarealistul
nu mai poate s fie un constructor de realitate ex nihilo, prin
simpla anulare a realitii extraverbale. El este un mediu permeabil prin care bucile de materie
sunt antrenate ca atrase de vrtejul din gura Leviathanului. Ingerarea lumii, pies cu pies, de
ctre vampirul pasiv nu are legtur, credem, cu afinitile lui
Gherasim Luca ctre imaginarul
folcloric romnesc, aa cum au
considerat unii comentatori
strini, adepi ai prejudecilor

culturale despre aa-zisul vampirism transilvnean. Astfel,

vampirul lui Gherasim Luca nu
este un Nosferatu, ns poate
face proba laturii pasionale a strigoiului care-i urmrete iubita
dincolo de mormnt.
Etapa inhalrii obiectelor va
continua n stil paradoxal, suprarealist, cu cea a cutrii vidului,
o parcurgere dinspre pasiunea
pentru ponderabil ctre imponderabil. De fapt, aceast faz a
poeticii lui Gherasim Luca a fost
anunat de afluena literei O din
sigla obiectului oferit n mod
obiectiv, situat deopotriv n
apropierea plenitudinii absolute
a cercului i a lui zero. Abundena acestor cercuri ascunde renunarea la orice sistem de semne,
grafic sau fonetic, marcnd o ultim ncercare a lui Gherasim
Luca, n volumul Erou-limit, de
a depi antinomiile: () plinul
golit de plinul su este plinul.

n GABRIEL NEDELEA

Gherasim Luca. Pateticul contondent

rin antologarea textelor

scrise n limba romn
de Gherasim Luca, sub
idealul rimbauldian cel mai nalt
de aventur interioar i exterioar, cel al Inventatorului iubirii,
Ion Pop, criticul cel mai interesat
de soarta avangardei romneti
n istoria literar, reconstituie
pentru prima dat experienele i
experimentele poetului, anterioare anului plecrii sale definitive
n Frana 1952, ce vor fi decisive pentru configuraia i destinul ntregii sale opere viitoare, de
expresie francez. Astfel, apariia acestui volum este dublu motivat, pe de o parte reprezint
unul dintre avatarurile cele mai
importante ale avangardei romneti, alturi de scrierile unor
poei ca Ion Vinea, Geo Bogza,
Saa Pan, Ilarie Voronca, Gellu
Naum etc., pe de alt parte conine germenul unei opere ai crei
plmni se vor dezvolta timp de
o jumtate de veac pe malurile
Senei, unde i vor gsi i sfritul simbolic al morii moarte.
Ion Pop traseaz liniile de for ale creaiei lui Luca la intersecia imagismului amintit (cu
tendine suprarealiste n.n.) cu
pragmaticul prozaism violentsenzual al lui Bogza. ns, cel
mai important s-a dovedit filonul
suprarealist, poetul fiind alturi
de Gellu Naum, prietenul i ruda
sa literar de pn la un punct,
unii dintre cei care au evitat n

cele din urm locurile comune i

reetele literare ale curentului de
la cumpenele interbelicului.
Suprarealismul nu a fost niciodat epuizat, depit sau negat
i nici nu s-a sinucis cum a
fcut-o dadaismul de care s-a
desprins la timp, suprarealismul
a fost luat pe cont propriu, asumat existenial, de scriitorii aflai
n spiritul su originar, intrai n
infrarealitatea unde poezia i viaa
se opun literaturii i sunt trite simultan din plin. Att Gherasim Luca, pe care l voi discuta n
paragrafele urmtoare, ct i Gellu Naum au avut aceast atitudine nc dinainte de anii 50.
Volumul Inventatorul iubirii
este structurat n patru seciuni,
n Versuri, Proze, Teatru i Publicistic, prefaat cu un amplu
studiu semnat de Ion Pop. Strn-

se laolalt textele pot intriga prin

viziunea contradictorie, prin
avansrile angajate literar i ideologic deopotriv i retragerile
deliberate, prin incisivitatea
spontan, atitudine revoluionar i printr-un echilibrul mai puin specific avangardei. Noile dialectici, interesul pentru psihanaliz, noile ritmuri ale epocii, implicarea social i politic, fac din
tnrul Gherasim Luca un incitator redutabil, slbit doar de contiina sa cultural care l ferete
de nihilismul pasiv. Scrierile sale
sunt de la un capt la cellalt hibride, versurile sunt ample reportaje poetice, prozele sunt veritabile prozo-poeme sau devin
eseistice i programatice, n publicistic nu se ferete s foloseasc analogiile tari i imagismul de care aminteam anterior.
n versurile din prima parte a
volumului Luca este un fidel cititor al lui Geo Bogza, uneori pn
la confuzie. Este creat atmosfera din Jurnal de sex, din Poem
petrolifer, iar uneori chiar cea din
Poemul invectiv. Este invocat
cultul asasinului, asumat i refuzat, crima este vzut ca un gest
de eliberare de clieele tradiiei:
poeii de azi, poeii cu degetele
tremurtoare ca nite plopi i
scurte ca nite/ gloane/ au fiecare acas cte un gt alb de femeie care trebuie asasinat/ luciditatea cu care vom privi dup
aceea lucrurile care ne nconjoa-

r e att de necesar (Tragedii

care vor trebui s se ntmple).
ns nu toate crimele sunt pe deplin revendicate, nu este cazul n
poezii ca Poem cu un domn n
frac sau al crimelor din imediata
apropiere a cinilor ce amintesc
de Misterioasa crim din comuna Buteni sau de Metoda asasinatului din Dsseldorf ale lui
Bogza.
Apropierea cea mai evident
de poemele reportaj ale lui Bogza
se realizeaz prin poemul Sfnta
mprtanie, unde muncitorul
de la uzina de gaz are o experien sexual cu o burghez, o experien ce trece prin extazul nopii
spre concreteea dimineii cnd
realitatea se transform: dimineaa mi-a spus la revedere, dragul meu/ (orele erau 5, la 6 se deschidea uzina)/ s ne vedem disear la 8, s lum cina/ lng
vorbele mele mirosind a pine, a
gaz/ pstram o gur plin de scuipat/ ea a vzut-o, ea s-a speriat/
doamna aceea frumoas cu care
o noapte ntreag m-am plimbat
prin dragoste i automobil, - dispruse/ n locul ei rumega o bab
zbrcit i cu ochelari care/ citea
de zor pagini din sfnta evanghelie (Sfnta mprtanie).
Cei doi poei au scris versuri
ancorate n cotidianul cel mai dur,
n concretul lucid, direcionate de
obicei ideologic, socialismul i
anti-burghezia fiind puncte din
programul lor. n critica rom-

neasc a fost prea puin contientizat importana poeticii cotidianului pe care au deschis-o, asigurndu-le o tradiie consistent poeilor de azi atrai nspre
acelai spaiu, neorientai ideologic din fericire.
n textul numit Inventatorul
iubirii, este cutat iniiatic noul
ideal feminin. Suprarealismul a
introdus n literatur o nou imagine a femeii, iar la Luca acest fapt
vine pe fondul unei detari existeniale: n timp ce omul pltete cu sngele lui consecinele
amneziei incomplete, n realitatea
mea dialectic se restabilete de
la sine legtura iniial a apei cu
focul, a vieii i a morii, a iubirii.
Liniile idealului feminin sunt scandate i ferite de orice ar putea nsemna clieu: Totul trebuie inventat. Faptul c tot corpul iubitei mele e acoperit de cicatrice,
numai o gndire oedipian poate
s-l introduc ntr-o limit sadomasochist pentru c femeia lui
este aceast plimbare oniric de
snge, aceast barc suav de
snge pe care o srut cu toat
gura.
Textele n limba romn ale lui
Gherasim Luca ascund un potenial interpretativ neglijat pn
acum, o linie suprarealist maturizat n anii parizieni, o poezie
entuziast, contondent i patetic deopotriv, o poezie proaspt cu o for apreciabil de autoregenerare.

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

n LUIZA MITU

construcia universului non-oedipian

Petre Rileanu, Gherasim
Luca, OXUS Editions, Paris, 2003.
Este dificil s scrii despre
Gherasim Luca, afim Petre
Rileanu n cartea sa. Ca s scrii
despre Gherasim Luca trebuie
s-l priveti mai nti din exterior,
s analizezi acele rdcini care au
contribuit la reinventarea identitii sale poetice, i abia apoi s
ptrunzi n intimitatea i mitologia sa personal. n acest fel,
opera lui Luca respir o empatie
unanim. Ontos-ul se metamorfozeaz n logos.
Poet suprarealist sau suprarealist n non-suprarealism, cum
i plcea s spun, Gherasim Luca
reuete prin experiena sa poetic trans-verbal s depeasc
suprarealismul printr-un concept
pe care poetul l fixeaz ca principala direcie spre care i-a ndreptat gndirea poetic, i pe
care nsui Brton i propusese
s o fixeze dup rzboi: trans-suprarealismul. Petre Rileanu nu
zbovete asupra acestui concept, dar printr-o subtilitate textual specific ne deschide nenumrate piste de identificare.
Studiul su se concentreaz asupra traiectoriei romneti a poetului Gherasim Luca: atmosfera de
avangard din Romnia care s-a
dezvoltat prin mesagerii artei
Tristan Tzara, Marcel Jancu, Ion
Vinea, Ilarie Voronca, B. Fondane, C. Brncui, Victor Brauner;
nonconformismul estetic i revolta social din perioada tinereii cnd se afl sub influena creaiei lui Gelu Naum i Geo Bogza;
crearea i activitatea gruprii suprarealiste: Gherasim Luca, Gelu
Naum, Paul Pun, Dolfi Trost i
Virgil Teodorescu.
O atenie deosebit este acordat operei romneti a poetului,
care va fi transcris i publicat n

francez dup mai bine de cincizeci de ani. Petre Rileanu exploreaz regiunea intim i pasiunile de suprafa ale lui Gherasim
Luca, pe care le exemplific prin
analiza celor dou creaii, Roman
de dragoste (1933) i Fata Morgana (1937), creaii care au ca reper teoriile lui Brton i influena
scrierilor lui Sade, Lautramont,
Rimbaud, Hegel, Engels. De asemenea, volumul dezvolt contribuiile teoretice ale lui Gherasim
Luca, dar i temele care in strict
de mitologia sa personal: AntiOedip, moartea moart, inventatorul iubirii, obiectul obiectiv
oferit de ooo, dorina, iubirea
idol, visul, miraculosul, oraul,
alter ego-ul su canin, singurul interlocutor al naratorului,
sensul deghizat, dragostea colectiv, masochismul, practicile
exhibiioniste, coprofilia, voyeurismul, cubomaniile.
n capitolul Un nume i o rtcire, Petre Rileanu ne ofer un
portret al poetului cu semnificaii ontologice care i vor transforma radical destinul: data dubl a naterii: 10/23 iulie 1913

diferena de 13 zile este explicat

prin adoptarea n Romnia, n
1923, a calendarului Gregorian;
moartea tatlui n momentul n
care este angajat n armat, n
1914, la un an dup naterea lui
Gherasim Luca; i, de asemenea,
nsui numele de Gherasim Luca,
reflectare a ideii de artifex. n
actul oficial viitorul poet Gherasim Luca apare cu numele de Solman, uneori scris i citit Salman
sau Zolman de unde i porecla
de Zola. Patronimul Gherasim
Luca, sugerat de un prieten, a
fost gsit ntr-un ziar la rubrica
Decese: Gherasim Luca, Arhimandritul de la muntele Athos
i lingvist emerit. Zolman Locker va deveni oficial Gherasim

Luca abia dup rzboi, n 1946.

Numele unui scriitor este ca o
imagine de marc dar mai
ales depozitarul unei identiti
reale i simbolice... Schimbarea
voit a numelui semnific intervenia voit asupra destinului,
o voin de a se construi pe sine
nsui, pentru a pune n acord
eul profund cu eul din lume.
(p.15)
Dorina lui Gherasim Luca de
a-i crea o identitate care s echilibreze eul su profund cu eul lumesc se face prin uitare n care
suprarealitii vedeau un mod de
a elibera creaia de sub greutatea
memoriei. Uitarea propriului destin, al crui traseu a fost schimbat, n cazul lui Luca, de o logic

l comparativul de superioritate l comparativul de

lea. m uitam n ochii mei i simeam cum m cuprinde teama.
dac-mi taie calea. eram aproape
paralizat, cnd deodat m apuc
o crunt disperare i fac un pas
amenintor spre m, apoi nc
unul i nc unul, pn i tai eu
calea (Ofelia PRODAN, Ma
Neagr, n trei zile lumea va fi
devorat, Ed. Paralela 45, colecia Avanpost, Piteti, 2010)**

REFLEXE. Caut-m!/ Nimeni nu-i va spune unde/ m voi

ascunde,/ lng cifra trei./ Cheam-m!/ Oare cine i va rspunde?/ i/ paii/ ncotro vor ajunge?// Unde/ vor cifrele/ pe trei sl alunge? (Gabriel-Viceniu MLESCU, Cifra trei, Singurtatea din noi, Editura LVS Crepuscul, Ploieti, 2010) *
MAA I RESTUL. ntr-o
sear superb de toamn, mergeam opind de bucurie cu un
strugure uria n mna stng. din
cnd n cnd, aruncam cte o broboan n gur. era att de dulce i
aromat c m topeam de plcere.
tocmai savuram una, cnd vd o
m neagr cu nite ochi galbeni
sperioi gata-gata s-mi taie ca-

10

NTOTDEAUNA DIALOGUL. Concluzia noastr dup

aceast experien n a intervieva timp de dou sptmni 30 de
personaliti ale culturii romne
i a realiza emisiuni radiofonice
pe o tem central dar cu inta de
emisiune-portret este c aceste
mrturii nu s-ar fi putut obine n
aceast form dect printr-un

dialog liber, frontal, amprentat de

particularitile psihologice i de
calitile comunicrii verbale i
nonverbale. Dac am fi solicitat
rspunsuri la un set de ntrebri
pe aceast tem, rezultatul ar fi
fost altul (poate mai concentrat
ca structur ideatic, dar lipsit de
detalii inedite, uneori mrturisiri
care au surprins chiar i pe intervievat (Gabriela RUSU-PSRIN, Interviul. Recurs la memoria cultural, prefa de Eugen
Negrici, Ed. Tritonic, Colecia
Comunicare/Media, Bucureti,
2010) ***
DREPTUL TRUPULUI. Se
poate face, ns, o distincie, din
punctul de vedere al originii identitii, ntre identiti artificiale

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

(construite), identiti naturale

(native) i identiti supranaturale (druite). (...) Se poate face
o distincie ntre identiti de
fond (fa, actor, substan, ontologic) i identiti asumate
(masc, rol, proces, fenomenologic). se vorbete de o identitate raional, de o identitate
afectiv, emoional i de o
identitate voliional; de identiti individuale i identiti colective, de identiti comunitare
i identiti statuare; de identiti locale, regionale, continentale, planetare; de identiti naionale, transnaionale, supranaionale etc. (Marius Dumitru
LINTE, Ordinea trupului i/n
sfera juridic, Platyera, Bucureti, 2010, p. 83) ***

a hazardului, devine cosmogonie

i estetic. Prin uitare creaiei i
se red visul i hazardul. Visul
proiectat n via anuleaz dominaia tatlui castrator: Succesiunea faptelor nu va mai avea
stupida nfiare pe care testiculele paternale o transmit imaginaiei (p. 19)
O s m opresc asupra capitolului VII Anti-Oedip: A tri fr
iniial, pentru c aici se contureaz cel mai bine imaginea suprarealismului inventat i reinventat de Gherasim Luca. Unul
dintre textele cele mai ofertantedar i cu un grad de ambiguitate
foarte ridicat- n analiza ntreprins de Petre Rileanu este Le Vampire pasif (Vampirul pasiv)- prima carte propriu-zis suprarealist, scris n 1941. Cartea ncepe
printr-un exerciiu de codare i
decodare a universului obiectelor exprimat prin formula obiectul obiectiv oferit ooo, obiectul
obiectiv oferit obiectului oooo,
obiectul feti. Confecionarea
obiectelor i oferirea lor poate s
stabileasc, n opinia lui Gherasim Luca, o coresponden misterioas ntre raporturile dintre
om i univers. Scopul oferirii obiectului este acela de a obine o
fuziune a contrariilor sau, n termenii lui Luca, o dialectic a
conflictului dintre lumea interioar a poetului i lumea exterioar a posibilului cititor. n
momentul n care obiectul este
oferit, gestul se transform din
simpla dorin de a oferi ntr-o
realitate a dorinei prin care incontientul colectiv se introduce n relaiile diurne i directe
dintre oameni. Acest demers al
lui Gherasim este explicat de Petre Rileanu prin afirmaia lui
Lautramont: Poezia trebuie fcut de toi. Nu de unul. Tradus
prin ttraktysul lui Pitagora seria primelor patru numere a cror
sum este egal cu 10:
1+2+3+4=10, obiectul ooo corespunde elemtului Ap, semnificnd uniunea sufletului cu
materia, iar oooo corespunde
elementului Pmnt i este definit n Vampirul pasiv ca un proces magic de comunicare a eului cu sinele. Obiectul feti ndeplinete i el o funcie magic prin
care este posibil transformarea
cunoscutului n necunoscut, a
invizibilului n vizibil. Toate
acestea anticip construcia universului non-oedipian din Inventatorul iubirii, Parcurg imposibilul sau Moatrea moart.

n ION BUZERA

singurtatea exploziv

n poet al cotidianului
rejectabil, oricum ar fi,
cci e mereu sufocant,
al glisrilor temporale agitate i
al intemperiilor de tot felul ale
eului este Liviu Ioan Stoiciu, care
i plimb alter ego-ul, Vale-Deal,
denominatorul ontic, s-i zicem
aa, peste tot (e prezent i n titlul volumului: Pe prag (Valedeal), Editura Cartea Romneasc, 2010, 112 p.), pe unde te atepi i pe unde nu te atepi, ca
o fantom a prezenei amnate,
respinse, aproape abhorate, dar
i ca o certitudine a regsirilor de
sine care, ele, menin textul n via. Poemele sunt alctuite din dislocri i autodislocri, din fragmente recuperate i replasate n
alt discurs sau pe alt dimensiune a discursului, par buci desprinse dintr-un flux mult mai vast,
dar care simte mereu nevoia s
se recondiioneze i reinventeze,
s arunce, din cnd n cnd, o
privire asupra lui nsui, s ia o
pauz de respiraie. Multele registre pe care le capteaz se caut unele pe altele, se mpletesc n
naraiuni poetice de o for i o
densitate care se ntorc mpotriva temelor insuficienei, cci
acest poet are remarcabilul dar de
a substanializa absena, de a
gsi culoarea irepetabil a cutrui vid sau haos care se intersecteaz cu el. Cu ct acestea (strile de angoas meditativ) par s
l copleeasc, cu att replierile
ntr-un sertar sau altul al trecutului sunt, devin mai necesare:
mai singur, mai ciudat, mai invidios pe/ nelinitea ta dect ieri:
M/ in tot mai des cu minile de
cap, nu mai tiu ce/ s m fac.
Sunt ntrebat: te doare/ capul,
Vale-Deal?/ Nimeni nu m mai ntreab ce mai e de capul meu, de/
fapt./ Nici tu nu m ntrebi. dau
napoi,/ nainte e numai cea, nu
mai nimic de vzut? M/ voi mulumi cu ce-am vzut [vers mai
mult dect autoreflexiv n raport
cu ntregul volum prezent, n. m.,
IB]/ pn azi: oricum se va terge
cu buretele/ tot ce am gndit...
(Am pierdut partida, p 58). Teroarea continu pe care o exercit asupra sinelui (rememorri, flagelri, aneantizri) d rezultate
poetice neateptate, iar ocultarea
prezentului deschide posibiliti
foarte promitoare, cci, vidat
(de multe ori: cu un soi de emfaz
sau orgoliu sau direct scrb) n
contemporaneitate, eul poetic se
regsete reactivat i aproape
voios (sau, n orice caz, participativ) n memorie sau n proieciile sumbre ale unor personaje
nu foarte deprtate de el ca profil
temperamental. Spaierea pe care
reuete s o induc fiecare poem
tinde s cuprind, n mic, totul:
extazul, dezamgirea neagr, ncercrile, patimile, amintirile, dar
fr nicio previzionare ori calcul de vreun fel. Pur i simplu,
sunt captate trirea imediat, care
uneori e doar implicit, corelativul ei proustian sau ceva mai

provocat, de fiecare dat altul,

uneori i circumstanele care le
fac posibile. E o confruntare care
poate deveni dur ntre tendinele opozitive ale spiritului i imaginaiei. Din chiar primul poem,
ezitarea apare ca metod de lucru, ca tem predilect, dei
neimpus: azi te simi bine, i
eti exterior, eti fericit,/ parc nu
eti tu. Bai, pe rnd, la/ cele cinci
pori, s i se deschid, trupul zice
Da,/ poftii, dar nu, cel ce te
iubete nu-i/ deschide, degeaba insiti pleci sau vii, ValeDeal?/ te ntreab sufletul i tu
nu/ tii ce s rspunzi. Te retragi
n afar,/ te regrupezi, nu te poi
concentra destul, nseamn/ c
n-a sosit sorocul. n/ luna mai,
cnd verdele nchis i verdele
deschis,/ rennoite, te-au mpins,
n sfrit, s/ iei aceast iniiativ, s bai, pe rnd, la porile/
celor cinci organe de sim. S le/
deslueti sensul.// Te gndeti?
Pn la orizont sunt pduri de jur/
mprejur, pe urcuurile i/ coborurile trupului, verdele nchis e
al bradului,/ verdele deschis e al
fagului.Acesta/ e rspunsul: pe
unde intr, pe acolo ieim, l-ai/
gsit. Te simi ru, nefericit.
Mergi/ i bai din nou, pe rnd, la
cele cinci pori ale/ trupului care
dintre pori/ trage s moar? Ai
premoniia morii?/ eti ntrebat.
Eti lsat/ s intri. n acelai timp,
cnd tu/ intri, pe aceeai poart,
cel ce te iubete iese. (Bat la
porile celor cinci, p. 9). Ai zice
c n afara acestei poetici confruntaionale nimic nu are sens,
c nu sunt anse de reuit sau,
pur i simplu, nu poate avea loc
demarajul poemului.
Singurtatea exploziv, ncercarea de a prinde fluxurile incognoscibile, rodajul insistent al deteriorrii de orice fel, nu numai
interior, ci i social, politic etc.,
totul captat cu o frenezie care aloc sensuri i disloc habitudini,
desfide lumea i se bazeaz pe
ea. Poemul e o intricare a percepiilor, amintirilor, personajelor, o
hrjoan foarte serioas cu ce
a rmas n memorie, cu resturile
mnezice att de preioase i cu
fitilul ars al unor imagini extraordinare. Oricnd e loc de o autoscopie dur: mi taie calea dou
veverie, pe rnd, se opresc, m/
privesc lung, nu am nimic la mine/
s le dau de mncare, trec att de
rar prin parcul/ Herstru, n-am
cum s-mi/ amintesc de ele, s iau
la mine nuci, m simt un/ privilegiat c m-au bgat n/ seam
acum, mi redau buna dispoziie
pentru o clip,/ m elibereaz, eu
sunt mereu/ nnegurat, ghemuitstrns pe dinuntru, nu tiu de/
ce,/ aa am fost lsat... Sunt n 4/
februarie 2009 i e o vreme primvratic, o/ zi neobinuit de
iarn pentru autoanaliz nu
ajung/ la nici o concluzie, oricum,/ degeaba mi propun, n special, s m schimb radical:/ la ce
mi-ar folosi? Ct mai/ am eu de
trit?/Nu cred c am s duc dorul
acestei/ lumi, n orice caz. Singurtatea/ dur m-a pus continuu
la pmnt, dndu-mi de gol/ nuanele, n-am nvat din nici o lecie... Nu// mai am nici un interes/
fa de mine nsumi, m-am plicti-

sit, nu m mai pot/ surprinde prin

nimic, e la mijloc i o uzur/ natural, creia ar trebui s i se pun
capt. M uit/ deja la mine ca la
un altul: ce mai vreau,/ totui?
Sunt zile ntregi cnd mi caut,
nemulumit/ i nempcat, ba capul, ba plmnul/ drept, cu probleme, sau genunchiul operat
acum doi/ ani, i numai dup cemi provoc singur/ dureri, le regsesc.../ Constat n fiecare zi c
rmn cu mult n/ urma mea, mai
exact n urma/ a ceea ce e nedefinit n mine, rmas pe prag, un/
suflet strin, feminin, probabil,
care/ e plin de iubire deprins
cum o fi, n timp, cu/ duioase rnduieli/ primordiale, inexplicabile.
(Mesaje subtile, pp. 33-34) Textul debuteaz tern, melancolic i
dezabuzat, cu precizarea locului
i datei aciunii, urmeaz o scurt dare de seam despre starea
fizic i psihic i fine contrabalansri, care au rolul (i chiar asta
reuesc s fac) s smuceasc
reveria din starea de simplu descriptivism fiziologic-mental i
s o proiecteze pe ecranul angoasei, mereu activ, tridimensional.
Poetul nu e sedus de imposibilul sacrului, ci de cutarea lui
insistent, orict de fr anse ar
fi: n acest scop niciun efort nu e
prea mare, iar motto-ul din
Corinteni ( O dat cu ncercarea, Dumnezeu v aduce i scparea, ca s putei rbda) i
gsete justificarea n acelai
sens. Pentru Liviu Ioan Stoiciu,
poezia e ncercarea, dar i scparea, dar, mai ales, rbdarea,
aici se ignor i aici se regsete:
Al/ treilea sunt eu, cobort din
tren de o/ or: frailor, am i azi o
strngere de inim de cte/ ori
trec pe lng fantoma Cantonului/ 248, halta Adjudu vechi,/ ce
o fi? Ce s fie, Vale-Deal, e o boal/ a copilriei. Vedei putiul la
care st pururi n/ vatra focului,/

vnturndu-i cenua cu cletele,

cu ochii n gol?/ Acela sunt eu,
care am trecut. Gustul/ cenuii
ns a rmas/ neschimbat. (Gustul a rmas, p. 80) Poezia lui
Liviu Ioan Stoiciu e, de fapt, o
odisee invers: cu ct se apropie
mai mult de centrul copilriei,
cu att mai brutal e readus n imediat, ntr-un concret indezirabil,
a crui valoare rezid aproape
numai n faptul c permite acele
regresii.
Dezorientarea malign a eului
e rezolvat de emisia verbal
care poate s ia neateptate forme, de la cele mai confesive la
cele mai socializate i care reuete s dea form gndirii estetice, care, altfel, s-ar lsa n voia
unei descompuneri. Poetul lanseaz un fel de mitizri spontane,
foarte compensative sau care se
manifest n regim intens compensativ. Memoria are aceast
funcie precis, de relaxare a unei
tensiuni care se acumuleaz prea
mult i prea repede n imediat, fie
el chiar al scrierii poemului, de
unde i foarte febrilele traversri
ale instantaneitii prin text: au
dat foc la miriti, spune strbunica, nepstoare,/ fr s o ntreb/
lsnd fcleul din/ mn, iar o
s aib mmliga cocoloae,
aplecat/ s rscoleasc jarul n
soba de lut, sub/ opron, cu un
clete de srm: vor arde miritile/ pn n dreptul crucii. O/ cruce de piatr, cu litere chirilice.
Mai de parte/ nu. Dumnezeu se
opune: o vezi ce/ mare e? O perdea de fum, este cel mai bun
leac/ mpotriva smintirii, ranul
nu a cules/ anul sta niciun bob,
a btut piatra n trei rnduri/ i a
ngropat grul.../ M// ridic de
pe lad, privesc n ceaun, pe plita ncins/ mmliga face bulboane, fierbe: nu/ te apropia, ValeDeal, e periculoas, mlatina/ aia
te poate nghii. (Ura, drgua

mea, p. 53) Recuperarea oralitii

nu nseamn confiscarea ei
brut, ca la Marin Sorescu, care
inventa n alt plan, chiar n cel al
recuperrii, prin suprapotenarea
acesteia, ci invenia unei lumi
paralele, parial imaginative, parial autobiografice: mi omor zilele ca neuronii, fr s lase nimic n/ urm. Ucenicind: cortul
din/ piele i oase n care triesc
eu, singuratic, nu e/ luminat de la
sine. M credei?/ Sunt un document secret al Securitii Statului,/ pn i tratatul despre alctuirea/ ochilor la mine e inventariat, dei nu merit/ atta atenie,
iar urmele/ tlpilor de nclminte de piele, ce au fost/ identificate n mlul/ anului de aprare,
au fost ndreptate n direcia/ casei mele s v induc n eroare...
Zu,/ dumneavoastr nu murii
de plictiseal? Eu, n/ lips de altceva, omor/ musculie de oet din
cnd n cnd... (n declin, p. 94).
Indiferent dac sunt surprinse
trasee strine ori personale,
vina ontic e una n desfurare,
acaparant: adunat ntr-un
pumn, s-a dus la fund,/ amar
atta memorie care/ fermenteaz, neinteresant, dar care m
amenin/ c-o s-mi arate ea.
Dac a putea s uit/ c mai sunt
aici/ cu mine nsumi. [versuri, din
nou, mai mult dect explicite pentru situarea generic a poeziei lui
Liviu Ioan Stoiciu, subl mea, IB]./
i aminteti de perioada cnd
mncai numai pine/ neagr cu
un pumn de zahr?/ mi amintesc
de amintirile altora, de vaca/ umflat de lucern, creia vecinul ia nfipt cuitul/ n partea stng a
abdomenului,/ s o dezumfle. De
ce n partea stng? Fiindc n/
dreapta i-ar fi tiat intestinele...//
Se simte prea mpovrat, n afara
lumii. Da?/ Ai rbdare cu tine,
Vale-Deal, orict de prost ar merge/ lucrurile... (Micul vierme,
p. 101). Curajul de a capta temele
diaristice e ntrecut numai de
izbitoarea disponibilitate a reconvertirii poetice a oricrui mruni existenial.
Cele mai profunde efecte ale
acestei poezii se obin prin schimbarea (brusc) a perspectivei, a
vocii poetice, a tipului de discurs,
chiar a gradului de densitate monologal, cci nimic nu e revocat, dar i prin permutarea obiectelor sau strilor sau evenimentelor care populeaz (hiper) spaiul mental al eului. E o poezie, pe
de o parte, a epuizrii evidente,
cu nuane de satisfacie terminal, pe de alta, a autoregsirii spontane, a intuiiei vastelor spectacole posibile prin delegaie sau
participare direct. Deceptivitatea e deplin, dar nici redresarea
n imaginar nu e mai prejos, i
gsete rostul mntuirii n chiar
numirea ei. Amestecul subtil, neprovocat, indecidabil (dei recuperabil la analiza n retort) de
micronaraiune cotidian,
nostalgii nemblnzite i instinct
metafizic deloc reprimat, ba chiar
invitat s se manifeste pe larg d
formula acestei creaii cu ADN
irepetabil.
Liviu Ioan Stoiciu: un mare
poet romn contemporan.

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

11

n ALEXANDRA-EMILIA BUCUR

eletristic

Premiul al II-lea la Concursul Naional de

Poezie Traian Demetrescu, a XXXII-a ediie

pe marginea cerului
merge un cerb
Mergi n paralel
Cteodat i se spune c liniile sunt
fcute
Pentru a fi lsate n voia lor s creasc,
A pica i a se face cercuri.
i se pare c moartea se d n leagn n
faa ferestrei tale,
De cteva decenii ploaia nu mai vrea si crape gura i s plou.
Cerul se ntunec,
Ceva rde n tine i te aduce pe spate,
Aerul coboar cu faa spre tine inundat
de lav,
Clipocete i intr n membran.
E loc destul pentru ce ai vrea s fii
i nu ai apucat.
Noaptea i intr pe sub piele,
Te zgndre,
Se mbrac n pijama i rmne s se
legene sub piele
Pn adoarme pe o parte nca douzeci
i patru de ore.
Dac vrei s dormi,
Poi muta cerul mai ntr-o parte ca s te
poi ntinde,
Nu cuta aici adpost,
Nu o s te las,
Cinii rcie de foame,
Ai uitat s le arunci aripi de ulii s
devin
Caii lui Harap alb.
vreau s m vopsesc n seara asta,
dar mi cade prul,
caut la m-ta printre lucruri dac are
vreo peruc de cnd era tnr.
Fluturii cad mai greu de pe tavan cnd
tiu c nu o s se transforme n molii
S road tot ce e n jur,
Cnd au pnze de pianjen pe spate din
aracet.
cum s mergi vara cu o cciul de iarn
pe cap?
Scoi cutia cu vopsea de pr i
cntreti pereii.
De mine toi or s aib nuana de pe
ambalaj,
Una deschis.
ai lsat pr peste tot,
mai ru dect un cine maidanez,
dar tot l piepteni,
prul de la decapaj nu tiu de ce nu
nelegi,
se subiaz i cade mai mult.
Smocuri, smocuri n sacul aspiratorului.
Doi ochi te privesc pe dedesubt,
Sub piele straturile se nmulesc cu ct
te uii mai n urm,
Te-au cocoat,
Ajungi un pedestra pierdut prin venele
tale.
Pereii dup splri repetate i pierd
nuana
i permanentul
i volumul.
Pe marginea cerului merge un cerb
i rzi.
mi-a luat-o nainte
Un pete s-a necat.
Atrn greu n burta cerului,
Se las greoi pe vine,
Pare micarea unei luze.
Straturi, straturi greoaie
Coboar spre blocuri.
Pietre atrn,
Se apropie.
n loc de puls i impuls ai tramvaie care
vin i pleac peste tot.

12

Acolo nu poate fi
dect o toamn
Am plecat din nefericire i am ajuns
mai departe dect credeam c pot vedea,
n camera fericirii unde
copiii se joac de-a viitorul.
Cnd pereii se vor drm i voi rmne
n palme doar cu tavanul
m voi ntoarce cu el n camera de unde
am plecat,
m voi ntoarce n mine,
m voi roti pn cnd
voi pleca din nou spre o alt camer a
fericirii
i m voi ntoarce cznd n aceeai
camer
din care am plecat nscndu-m sau
nainte s m fi nscut.
Cteodat mi spui
Privind n palm linia vieii,
m-am nscut la colea
singur,
m-am nscut singur att in minte despre
mine.
Naterea i face i acum loc prin tine,
Exist lucruri care se petrec peste tot la
fel.
Este ultima toamn mi spui
Cnd mi voi aranja toate rezervele
toamnei pentru iarn,
cnd voi privi dinuntru cum se joac cu
sine cei din afar,
e ultima toamn cnd
trec prin faa camerei i nu m opresc c
ateptarea
se poate prelungi pe veci cnd timpul
coboar la vale
ca un bolovan uitat de sisif s fie urcat.
i dac ar fi uitat s-l urce i s-l
coboare,
poate ar fi uitat de oameni bolovanul la
ce ascunde n el de fapt moartea
i din rsul tu se fac peti ce inund
camera
i se insinueaz pe sub tlpi.
Niciodat nu i-ai tiut numele pe de rost
Dar pipirea sunetelor dup flexiune i-a
adus aminte
De fapt mereu
Cine eti.
n ultima toamn poi afla
ntr-un sondaj de opinie ci oameni
cred n fericire i ci n opusul
i apoi, uor
i vei construi drumul,
strategic,
n funcie de resurse.
Cnd toamna va crete n camera ta
O s vezi
cum rdcinile ieri-ului mbrac pereii
peste oglinzi.

E ultima ta natere
n linitea ta interioar cineva arunc un
pete
i atunci
Totul se rstoarn,
Se ntoarce cu faa
i rzi.
E ultima moarte care vine spre tine.
Cineva ciocne n tocul uii
i deschizi.
Imaginile clipocesc, se inund,
Te agi de primul trector ca de un
crlig
Ce se poate transforma peste noapte n

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

ancora n care
i vei face cas.
E ziua n care lumea se mbrac n
moarte.
Din plastilin i poi face propria
realitate,
Propriul trup interior n trupul tu
Care s creasc odat cu tine, cu lumea
i s nu fie niciodat nevoie de treziri,
aduceri aminte sau ntoarceri.
o s se ntoarc, mi spuneai,
Priveam deja de prea mult timp soarele
cum se descompune precum
O oal de lut uitat demult n cuptor
i casa ardea,
i ferestrele zceau n propriul suc,
Uile te prseau prinznd pai nainte
ca tavanul
S deschid gura i s nghit tot.
i vom fi.
Moartea asta nu mai nprlete spuneai
din prag,
E timpul s ne strngem bagajele i s
plecm
Cu noi n spate,
S ne lum din oglinzi,
Duhul din perei,
Doar cerul coboar cu fiecare noapte tot
mai aproape de noi,
Tot mai adnc n ficat,
Pn cnd o s ne zdrobeasc ca ntr-o
menghin.
Zilele uitau s mai curg de la chiuvet,
Nu i mai puteai umple rezervorul din
plmn cu timp,
Viaa se scurge ca i cum nu ai fi avut-o
niciodat
Prin mini ca un cordon ombilical
din viaa ta o s faci un bici
i-o s mblnzeti lumea
i rdeai.
Soarele cdea bucat cu bucat n
pridvor,
Lumnrile din bostani nu mai luminau,
E ultima moarte care trece pe aici ca
ultimul tren,
Dac nu o prinzi nu te vei mai putea
nate.
i-am zis,
i rzi.

i coboar
n casa ta a mai crescut o musc,
Mamaie,
url eul prin degete
cea mai frumoas peluz e cea dintre tine
i eul dinuntru

care te cheam
i nu-i mai gseti malul pierdut ntr-o
gheat.
Ce te-ai face dac ntr-o zi i-ar ploua n
faa ferestrei
numai cu porumbeii pe care vrnd
nevrnd i-ai rscolit de mame,
din ap,
le-ai dislocat locul cnd i-ai ademenit cu
gru?
Nu-i pas dac url n tine sngele sau
mintea,
rutina drumului fcut nconjur pe
memorie ca ntr-un circuit de mare vitez
Sau la formula 1 pe turnant,
n lumea aia fad din mijlocul buzelor nu
poate crete viaa,
nici mcar urma rujului rou fcut
tampil pe zidul alb
la care te trezeti cu faa mereu
n loc de icoan
i-i spui n lumea asta alb
nu tiu ce caut punctele dup ferestre.
n mijlocul sinelui nu poate pluti dect
remucarea,
plecarea,
mucata
ce-i muc zilele mpuinndu-le precum
muc din musca ce-a intrat pe fereastr
i a uitat s creasc,
s bat la u,
Mamaie.
n singurtatea ta s-a mai nscut un
melc
de parc
aici plou ncontinuu cnd deschizi ua
ca i cum
ai da drumul la robinet pn se inund
casa
i seac cerul
Luna plin e pe tavan i te uii s vezi
dac nu cumva plou din lustr cu foc
i o s-i ard toat agoniseala,
ai vrea s pleci cu ea n spate
nainte de cutremur ntr-o desag cu tine
n ea,
cu tot,
iar la tabloul electric din camer iar sar
buoane.
Ce ar putea avea omul n sacul la ce-l
duce n spate
aa cum i duc cangurii n marsupiu puii
i reptilele prada n gu,
provoac
lumina s vin la tine,
atac-o
i ziua coboar n cas Mamaie,
n noapte.

fractali

despre eviden, aparen,

pn una alta despre
Ioan Moldovan, Mainimicul,
Cartea Romneasc, Bucureti,
2010

espre Ioan Moldovan,

Ion Pop (poate cel mai
atent cititor/critic al
su) observa chiar de la volumul
debutului, Viaa fr nume, c
este un poet al meditaiei grave
i al emoiei supravegheate de intelect, la care confruntarea dintre
scris i trire deine o poziie central... (p. 9). Din 1980, de la debut, i pn azi, de la Viaa fr
nume, trecnd prin Exerciii de
transparen, Insomnii lng
muni, Arta rbdrii, i ajungnd
la Cellalt pete i la Mainimicul, poezia lui Ioan Moldovan nui prsete ceea ce am putea
numi tehnica de cutare meditativ, nu-i abandoneaz intele
(cci nu putem vorbi de obsesii
Ioan Moldovan nu se d n spectacolul sfierii luntrice cum
observa ntr-un rnd Ion Simu).
Dar nici nu experimenteaz. Nu
avem de-a face cu un poet... temerar ntr-ale expresivitii, cum
nici cu unul imitativ, supus vremurilor i modelor, cum s-ar spune. Poetizarea este, aici, o form
personal de acceptare a individului iremediabil situat n lume
(cum zic postmodernitii) sau de

ele dou volume din

Enciclopedia educaiei fizice i sportului
din judeul Dolj (Sitech, Craiova, 2008-2010), realizate de 20 de
personaliti foarte cunoscute
iubitorilor de sport din judeul
Dolj (ing. drd. Janeta Daniela
Braun, prof. Aurel Dane, prof.
Ctlin Brnduoiu, ec. Constantin Brzan, ing. Petru Clonda,
prof. Nicolae Cojocaru, prof. Valentin Costandache, prof. Viorel
Coriolan Dobre, prof. univ. dr.
Marian Dragomir, prof. Daniel
Gvan, prof. Cornel Golea, prof.
ing. Mihai Milu, lect. Univ. dr.
Antonie Mihail, inf. master Ema
Negreanu, prof. Ion Oprescu,
conf. univ. dr. Dorina Ornescu,
prof. Sorin Ptracu, prof. Alin

confruntare cu lumea (dac ne

meninem n raza lecturii lui Ion
Pop).
De la bun nceput i pn n
zilele noastre, Ioan Moldovan a
tiut/ simit/ intuit nu nevoia de a
corecta lumea, ci nevoia de a accepta, i.e. nelege existentul (cf.
Steven Connor, n Cultura postmodern). Acesta este, cred, impulsul ntregii poezii a lui Ioan
Moldovan. Noutatea fiecrui volum vine din dialogul cu Crile
(cum observa la vreme acelai Ion
Pop), cu formulele, cu experimentele altora, mai nou.
Viaa fr nume pare acum si fi gsit echivalentul (numele?)
n mainimic. Mainimicul, numele
cellalt al vieii ce ni s-a dat clipa cea repede, cum bine a zis
Poetul (vz. Argumentul n Cellalt pete, p. 6) pare singura form identificat pn acum de acomodare n lume. Mainimicul, evidena, i.e. aparena (i, de ce nu,
pn una alta, adevrul) este numele/ cuvntul (postmodern) prin
care poetul poate deschide dialog cu lumea, orice va fi nsemnnd aceast vocabul. Prin dialog e de neles aici echilibrul. Fie
c se numete dialog, confruntare sau acomodare, situarea n
lume cere de fapt echilibru. Cutarea, meditaia, ironia, interogaiile sunt toate modaliti (tehnici)
de cutare a echilibrului.

Indiferen i ironie
ncordarea ntru acceptare se
mut acum, cu noul volum, dinspre chestionrile imediatului,
spre tema morii, a depersonalizrii, a dispariiei, dinspre iarba
ntunecat crescut n gur
(Arta rbdrii, Scurt proz, p.
17) spre Marea Legtur (Nimic, nu, nimic), dinspre scurte
proze spre poeme fiscale, dinspre amrciune spre indiferen, dinspre doamna Mlancholy spre doamna Ignota, dinspre cunoscut spre necunoscut,
dinspre perlocuionar spre ilocuionar. Mainimicul, aflat cndva
n proximitatea poetului Peste
umrul tu se ntinde degetul
mainimicului/ i se hrnete
(Arta rbdrii Scrisoare)
devine, iat, poemul nsui, poem
fiscal, sau semn identitar pentru
poet: Stricat de via stricat de
nevia/ de gt cu mainimicul
care mi-s (De lucru). Poetul
nfrunt acum semnele ineluctabilului, ale indiferenei: n miez
de noapte un porumbel prin
somn/ uguie de-ale sale (Porumbel) sau: O mulime de oameni/ m ocup/ n tristeea trupului i plng/ din umbr/ i
aceasta e nsi tergerea mea
din table// scrisori care nu se
scriu/ viei care nu se vieuiesc
(tergerea). Parc niciodat, n
niciun alt volum al su, predefi-

nitul (indiferent) nu a fost mai

puternic resimit ca acum. Poate
tocmai de aceea interesul fa de
lucirile cotidianului s-a transformat ntr-o introspecie i ea
aproape indiferent cnd nu e
ironic: stau i m uit la mine
cum trec pe strad/ ca o momie/
n care oasele-s tot mai de sidef/
.../ Stau doar la masa mea i beau
suc/ i m gndesc m gndesc
m gndesc m gndesc / doar
la datorii/ i-mi cnt mie ngerul
Unde te duci? Unde m duc?/
i cnd i cnd i cnd vom fi
iari vii?!.
Dintr-o dat, mainimicul, mersul lumii adic, ine loc de fiin
i contiin, de orice. n acest
context, aa-zicnd cele dou totaliti, totalitatea lumii sensibile
i totalitatea universului n micare, sunt doar pretext de fin ironie: Cred c au cpiat mierlele n
plin iarn,/ la ase fix de diminea ori de sear/ ncep nene s
cnte ca descreieratele/ plou
ninge e cald e frig ele una dou
cnt/ ca-n secolul nousprezece de odinioar/.../ La un moment
dat o s ies pe geam de aici/ de la
etajul perfect i ngduitor etajul
apte/ voi intra i eu n clubul lor
select/ ce are pe stem doar cifra
cinci// Da, mierla, mierlele toate
sunt un intelect/ deconstruind
vivace viaa din moarte (Mierla, mierlele). Cutrile s-au lo-

viziuni asupra sportului doljean

Staicu, prof. Origen Staicu, pilot
inst. Titel Strcu), prezint viziunea autorilor asupra evoluiei
sportului n aceast zon geografic. Dei util, propunnd o privire de ansamblu necesar asupra sportului, lucrarea trdeaz o
anumit concesie rigorii necesare unei asemenea construcii care
las loc pentru optimizarea unei
ediii viitoare. Cum fotbalul este
sportul cel mai popular, iar Universitatea Craiova este cea mai
reprezentativ formaie a judeului Dolj, m voi referi mai nti la
aceast echip, a crei dat de
nfiinare Enciclopedia nu o
menioneaz. n anul competiio-

nal 1957-1958, cnd a nceput

desfurarea campionatului de
fotbal cu turul n perioada de
toamn i returul n primvar,
tiina Craiova a evoluat n seria a IV-a a diviziei C, avnd ca
principal rival echipa Unirea
Rmnicu Vlcea. Meciul decisiv,
ncheiat cu scorul 1-1 s-a disputat la Rmnicu Vlcea i a fost
urmat de un scandal ce a rmas
mult vreme n amintirea miilor de
spectatori. Liderul indiscutabil i
golgeterul echipei cnd a intrat
n divizia B a fost extrema stng
Dil. Suspendat dou etape din
cauza scandalului de la Rmnicu
Vlcea, tiina Craiova a pier-

dut prin neprezentare cu 0-3 primele dou meciuri din divizia B

(cu C.S.M Sibiu i A.M.E.F.A.
Arad. Abia n etapa a treia a jucat
n Craiova cu C.S. Oradea i a ctigat cu 2-1 prin golurile nscrise
de Croitoru Dumitru (pentru
spectatori: Mitic). Nici Croitoru, nici Dil nu apar n lotul pe
care l-a avut echipa n perioada
cnd a jucat n divizia B. Dup 1
octombrie 1958, idolii spectatorilor olteni au devenit Bsc (centru atacant), Pan (inter drept) i
portarul Veselin Pain. Din septembrie 1960, cnd s-a transferat
Pain la tiina Timioara, celor
doi idoli rmai (Bsc i Pan) li

ocheanul ntorssrotn lunaehco

n editorialul din Poesis (1112/2010), George Vulturescu ne
amintete c n 2011 se mplinesc
20 de ani de la decernarea nentrerupt a Premiului Naional de
Poezie Mihai Eminescu (iniiat
de Gellu Dorian i susinut n fiecare an de Primria Botoani). La
rubrica Poemul contemporan
citim cu plcere poeme de Daniel
Corbu (Venea nserarea, potopul
de oapte/ Sttea nedezlegat misterul/ De din noapte pn-n
noapte/ Tremura n ceruri cerul),
Gellu Dorian (aripile noastre nu
se vd, ne sunt legate de corp,
iar/ prin buzunare ne caut alte

mini), Adriana Weimer (privirile mele/ pstreaz n adnc/ un

pumn de cuvinte,/ o frm de
gnd), Cristina Onofre (Pe strad/ o femeie/ i arunca ntregul
covor al privirilor/ spre vitrina
plrierului) sau Constantin
Hrehor (n nveliul n care am
fost/ cine se tulbur?). Ne-au
mai atras atenia interviul cu HR. Patapievici (poetul este ca un
preot pentru c depinde de inspiraie) i cu Petar Tchouhov,
scriitor de liric japonez din Bulgaria. (P.M.)
Salutm ambiiosul proiect
publicistic coordonat de Gabrielei Rusu-Psrin: Presa local i
regional romneasc n con-

text european, un proiect care a

luat natere n urma gzduirii de
ctre Universitatea Constantin
Brncoveanu a celei de-a III-a
ediii a Congresului Naional de
Istorie a Presei, desfurat n perioada 23-24 aprilie 2010. Evenimentul tiinific pune n atenia
specialitilor din domeniul presei,
i nu numai, impactul pe care l
are presa scris i presa cultural, n special, asupra educrii individului, i, foarte important,
modul de raportare a valorilor locale i regionale la mentalitatea
i inovaiile europene: n contextul globalizrii i n pledoaria
pentru pstrarea identitii culturale n spaiul comunitar, o cercetare de acest tip se constituie ntro necesitate. Astfel, ediia a III-a

a Congresului ARIP aaz cu generozitate pe paliere diferite n

aparen, dar confluente, cercetarea diacronic i cercetarea sincronic a presei romneti (Gabriela Rusu- Psrin, Argument,
n Presa local i regional romneasc n context european).
Din sumarul volumului de studii
i cercetri de istoria presei prezentate la aceast ediie a Congresului, amintim: Prioriti ale
cercetrii istoriei presei (Marian Petcu), Problema presei ruseti n paginile ziarului gazeta
Basarabiei 1935-1940) (Maria
Danilov), Literatorul primejdios instrument al modernitii
(Lucian Pricop) (L.M.)

vit, iat, de implacabil, adic de

indiferen. Poetul i vede n
continuare de (auto)ironia duioas, dar versurile sale nu mai trezesc ateptri, ci nu mai sunt
dect nite nsemnri/ despre
cum mi trece vremea (De pe
creier). Indiferena universului
i indiferena personal lefuiesc
semnele de cenu ale transformrii, pregtesc trecerea ntr-o
alt dimensiune, de la porumbei
ctre ngeri, de la vieuire la retrospectiv: n fine, pe cine punem n parantez i pe cine/
subliniem? (Poem fiscal, p. 22)
sau i totui de ce oare Stratan
s-a nfipt n sine pn-n/ plsele (Poem fiscal, p. 23).
Tematica aceasta grav e turnat (ironic i firesc, am spune,
dat fiind c avem de-a face cu un
optzecist de curs lung) ntr-o
muzicalitate dat de eufonii i ingambamente delicate, dus, nu
de puine ori, pn la nivelul incantaiei. Se recomand n felul
acesta o poezie limpede a vremurilor noastre.

s-a adugat Puiu Constantinescu, venit de la Ploieti (spectatorii i ziceau Gin), iar printre cei
mai valoroi juctori s-au numrat: Mihescu (Michy pentru
spectatori), Sima, Hrova, Mircea Popa, Preda (spectatorii i ziceau Pispi). Niciunul dintre fotbalitii la care m-am referit pn
acum nu apare n Enciclopedie ntr-un mod cu totul surprinztor nu apare n lotul de care
a beneficiat echipa ct timp a jucat n divizia B, nici Vasile Urziceanu, portarul titular dup
transferul lui Pain la Timioara.
n schimb, apare, cu totul eronat,
printre juctorii echipei la debutul n divizia A. Dup mutarea
Facultii de Mecanizare a Agriculturii de la Craiova la Timioara, 1962, Urziceanu, Hrova,
Mircea Popa i Blan (care, de
asemenea, nu figureaz printre
juctorii care au evoluat n divizia B) au devenit titulari ai echipei tiina Timioara. n toamna anului 1964 Vasile Urziceanu
s-a transferat la Rapid i fcea
parte din lotul echipei din Giuleti, nu al echipei din Bnie care
a debutat atunci n divizia A
avndu-i ca portari numai pe Vasilescu i Papuc.
Sunt sigur c unul dintre autorii Enciclopediei, domnul
inginer Petru Clonda, tie mult
mai bine aceste lucruri i m surprinde faptul c excelentul baschetbalist de odinioar, coleg de
generaie cu fotbalitii menionai
mai sus, a acceptat s nu fie pomenite numele unor juctori care
au fost celebriti ale Olteniei n
perioada 1958-1963. Dar viziunea este viziune.

n Iulian Svescu

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

13

eletristic

n XENIA KARO-NEGREA

Ana Bazac: o lectur profund

amn sfritul filosofiei

ecturi

n
SILVIU GONGONEA
GONGONEA
n SILVIU

surogat
poetic
Sorin-Mihai Grad, Surogat
[poerezii], Herg Benet Publishers, 2010.

unoscut n primul rnd

din spaiul virtual, editor al revistei Egophobia, matematician, n prezent fiind asistent tiinific la Chemnitz
unde i triete, i, nu n cele din
urm, poet, Sorin-Mihai Grad se
prezint cititorilor cu un volum
de debut ce poart un titlu programatic, Surogat, care prin ideea de succedaneu face trimitere
la necesitatea conturrii unei noi
sensibiliti poetice.
Sorin Mihai-Grad este un poet
ct se poate de atent cu versul
su, arja poetic, bricolajul, n
ciuda inteniilor ironice de deconstrucie i mai ales prin aspectul
neglijent jucat, fiind, inevitabil,
elemente ale unei contiine poetice puternice. De aceea impresia pe care o las placheta de fa
este distana bunicic fa de mai
vrstnicii poei ai nceputului
de mileniu. Mizerabilismului i minimalismului el le prefer fuga de
patetism i de cobotinism, poate, ici i colo, francheea i fronda s mai ofere vreun impuls lectorului.
Asaltul ludic, jocul n oglinzi
prin care se mimeaz apropierea
contrariilor sunt menite a-l seduce pe cititor i s-l introduc ntro atmosfer poetic ce se las cu
greu definit prin calificativele
familiaritii. Iat i o bucat din
poemul care deschide cartea:
pictez ochi pe un rsrit de sear/ nchipuindu-mi c visez/ albastru/ nu m ispitete nicio durere/ dect cele vechi pe care i
le-a uitat n mine/ oricine (Surogat de indiferen). Acest tip de
poezia sau poerezia, cum i-o
numete autorul, nu mizeaz pe
ancorele afective (cum se ncearc, de altfel, n ntreg volumul)
iar ceea ce ar rmne ar fi mai mult
carcasa unui blindaj ermetic, descifrabil numai prin puterea rbdrii, prin refacerea drumului din
retort: cu fiecare cuvnt mi
maschez/ sau mi masacrez dup
caz/ un sentiment/ de care nici
nu-mi mai amintesc/ versurile
sunt de fapt poveti/ pe care le
vei descifra/ abia de la a treia citire ncolo/ ()/ pn te decizi/ i
dedic poerezia asta (Surogat
cam mizantrop).
Ce este, ns, interminabilul
surogat, regizat aa prin instrumentele monotoniei, recunoscut
de ctre eul poetic i asimilat ca
pe ceva autentic, astfel nct distanarea s nu mai fie posibil?
Eventual, cum spune poetul, un
text/ care culmina n nelmurire sau un fel de amintire la cel
mai trecut timp posibil/ deci nu
se mai tie precis/ nici de cine

14

voiam s rd/ n afar de mine

(Surogat de lmurire) sau poerezia e propriul meu ospiciu i
canal/ de orice fel s-ar vrea/ teama de normal m-ntrece/ sunt
propriul meu epigon (Surogat
de plagiat).
Paginile n care Grad d curs
impulsului oniric sunt puine, dar
unde se ntmpl poezia ctig
n prospeime: am scpat din
via pn acum dormind/ m-am
ascuns dup somn (Surogat de
somn). Efectul se produce, de
asemenea, cnd poetul i ngduie mai mult directee i suficient distan (auto)ironic: vin
dintr-un ora care uneori apare pe
hart/ la meteo/ iar n ziare doar
printre scorurile din divizia b, vin
dintr-un ora pe care nu-l pot ur/
pe care nu-l cunosc nici deloc nici
destul (Surogat de nostalgie)
sau mi-ar plcea s tiu scrie ca
solistul de la taxi versuri lungi i
istee/ i s-mi vin idei la fel de
nstrunice ca bieilor de la
z.o.b. (Surogat lustar). Chiar
dac am vzut-o ca pe un efort
de conturare a absurdului, nu am
neles, totui, dorina autorului
de a introduce n economia volumului unele construcii crora
nu le-a gsi rostul: nu am vagin/ s-am cu cine m monologi
sau fiecare tu se va citi voi/ oricnd i vei dori asta/ cu fericii
subneles (s.a.) etc.
Poate c avea dreptate Horia
Grbea, ntr-o minirecenzie din
Luceafrul, cnd socotea poeziile din volum tehnice i cu o doz
de artificial, lucru pe care-l vd
posibil din cauza unei teatraliti
exploatate n exces, benefic n
cazul n care se ncearc atragerea ateniei asupra a ceva nou,
diferit. Totui, sunt mult mai multe lucrurile bune dect neinspirate n Surogat. i este meritul
lui Sorin-Mihai Grad de a fi evitat
locul comun, de a fi ncercat altceva, dar, din pcate, cu mult prea
multe riscuri.

eea ce frapeaz dintru

nceput n cartea Omul
activ i impersonalul
SE (Craiova, Editura Aius,
2010) este altitudinea demersului de investigare, noutatea perspectivei de cercetare i pertinena concluziilor.
Volumul apare ntr-o colecie
de succes, Biblioteca de filosofie romneasc, coordonat de
dr. Adrian Michidu i se constituie din analize ale unor aspecte de filosofie social din opere
ale unora dintre gnditorii romni de marc (C. RdulescuMotru, t. Zeletin, E. Racovi,
V. Prvan, I. Petrovici, T. Vianu,
C. Noica, M. Florian, T. Bugnariu, C. I. Gulian, N. Bellu .a.).
I. Miza zetetic, neleas drept
ctig teoretic n ordinea gndirii, o reprezint radiografierea din
perspectiva filosofiei sociale a
unor pagini de istoria gndirii
romneti. Unghiul de abordare
este unul original: perspectiva de
filosofie social se configureaz
prin alegerea temelor i maniera de cercetare. Obiectul privirii analitice l reprezint, conform
design-ului de orientare, conceptele referitoare la raportul dintre individ i societate, la imaginea omului din acest punct de
vedere i la reflectarea problemelor sociale, a multiplelor sensuri
ale interdependenelor dintre oameni (p. 7).
II. Centrul tematic iradiant se
regsete n tema omului activ,
iar autorii analizai sunt integrai
n paradigma omului activ. Ei
au teoretizat i i-au asumat modelul omului activ: acela care se
implic n miezul lucrurilor i care
acioneaz cu sperana c implicarea determin ameliorarea strii reale. Tematizarea se realizeaz sub incidena unei lecturi filosofice lucide cu dou resorturi
limpezi: concepia despre filosofie i concepia despre lectur.
a. Filosofia este neleas ca o
activitate de construcie a unei
lumi de concepte n inferenele
lor multiple pentru a ptrunde conexiunile reale i tendinele acestora. Specificul ei provine din
gndirea arhitecturii i dinamicii
conceptelor. Ca atare, ea nu ajut n mod direct omului, dar l ajut s gndeasc mai bine realitatea (p. 15). n discursul filosofic
sunt dezvoltate concepte ce stau
la baza valorilor i care sunt
menite a le trimite mesaje celor
care le pot nelege.
b. Avnd la dispoziie un corpus cu o tematic relativ convergent, ca spirit investigativ, trebuie s tim s le citim. Lectura
adecvat se profileaz a fi aceea
orientat pe acea gril de lectur capabil s duc mai departe caracterul deschis i critic al
filosofiei (p. 277). Poziionarea
de lectur trebuie s permit a
surprinde filosofia social explicit sau implicit a gnditorilor (p. 272).
Dintre cele trei forme de interpretare ale hermeneuticii (decodare, descifrare, decriptare), profesoara Ana Bazac opteaz pentru descifrare o linie deschis
de hermeneutica lui Paul Ricour.
O astfel de lectur filosofic se

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

cristalizeaz n a descifra concepte (p. 14) i n activitatea de

descifrare a textelor (p. 364).
Descifrarea, ca mod de interceptare, este aezat n zona de inducie a hermeneuticii lui H.-G.
Gadamer i n sfera de nelegere
ca mediere gnditoare i ca
demers de desprindere treptat
a notelor eseniale din analiza
textelor (p. 309). Obiectul descifrrii se profileaz a fi: semnificaii (semnificaiile ntregului
p. 17, semnificaia critic a (...)
conceptului p. 18, semnificaii practice p. 137, semnificaie ce transcende momentul
p. 248, semnificaiile noiunii directoare p. 309, semnificaiile
acestor texte p. 309, semnificaii contradictorii p. 365), sensuri (a sesiza sensurile p. 8,
sesizarea sensurilor p. 11, relevarea unor sensuri noi p. 14,
surs de cunoatere i de sensuri p. 18, relevare (...) a sensurilor existenei p. 371, aspectul sensurilor explicite
p. 402, sensurile non-conformiste p. 452) i nelesuri (omul
concret a fost neles p. 18,
un neles p. 372, prim neles p. 378).
n afara unei contiine teoretice explicite, profesoara Ana
Bazac se ocup de ceea ce este
dincolo de semnificaii, sensuri
i nelesuri. Aa cum argumentam ntr-o carte (Comunicare i
mesaj n filosofie, 2006) n miezul filosofiei st mesajul filosofic, mai exact, mesajul filosofematic. ntre filosofeme, enumeram
mpreun cu P. Ricour (Metafora vie, Univers, 1984, p. 445):
logos, eidos, theoria, epokhe .a.
Sunt filosofeme: noiunile, conceptele i termenii filosofici, ideile, problemele i ntrebrile filosofice. Situam mesajul n centrul
noii ontologii.
Descifrnd sensuri, semnificaii i nelesuri, doamna profesoar Ana Bazac ajunge la mesaj i
vorbete, incidental, de mesaje
conservatoare (p. 20) de caracterul contradictoriu al mesajelor
de filosofie social ale lui C. Rdulescu-Motru (p. 23), de mesajele democratice i umaniste ale
lui T. Vianu (p. 305), de mesajul
avntat al tnrului Noica
(p. 371), de mesajul militant cu
privire la consecvena lucrului cu
ideile i la onestitatea ideilor emise la Noica (p. 399), de mesajul
pe care l-a comunicat n scris i
n leciile sale T. Bugnariu (p. 425).
III. Ipoteza major a crii n
sensul creia lectura filosofic
dezvolt argumente este urmtoarea: ntreaga filosofie, i nu
numai cea romneasc, s-a micat ntre activism i impersonalul
se (p. 18). Cele dou jaloane
ale ipotezei sunt activismul
(conceptul explicitat anterior) i
impersonalul se. Acest din
urm concept a fost acreditat de
M. Heidegger i se profileaz ca
o perspectiv abstract despre
societate i const n nelegerea alteritii, a celorlali oameni,
a societii ca o mas compact
i impersonal: ceilali spun
nseamn se spune (p. 16).
Aceste concepte sunt reinute ca
limite date gndirii asupra omului n lume.

Lectura filosofic va fi orientat explicit i implicit n ce

msur omul concret a fost neles ntre cele dou jaloane
(p. 18) ale ipotezei de lucru.
Linia de argumentare ridic la
dovad elemente din opera gndirilor menionai anterior care
susin ipoteza. Cteva exemple.
C. Rdulescu-Motru are idei
sociale, iar filosofia sa social
include mesaje contradictorii i
are caracter conservator (p. 24).
Prin problematizrile sale, prin filosofia sa social, t. Zeletin a
aruncat mnua, obligndu-ne la
o lectur a lumii n care s gndim liber i, astfel, provocator
(p. 102). Alturi de Mihail Manoilescu, t. Zeletin a abordat cu
pertinen problema nivelului
economic rmas n urm al rii
(p. 237). Nina Faon (n studiile
din volumul Concepia omului
activ) relev semnificaiile conceptului de activism n articulaiile sale istorice, fiind urmrite
n manifestrile fenomenelor, ca
i n reprezentrile culturale ale
acestora (p. 309). Actualitatea
lui M. Florian deriv din postularea credibil a dreptii ca termen mediu ntre libertate i egalitate (p. 402). R. Florian arat,
prin ideile sale sociale, c se poate pstra independena refleciei
teoretice fa de comanda politic (p. 506).
IV. Dincolo de valoarea n sine
a demersului investigativ i de
concluziile interesante ce decurg
din ipoteza de lucru, sunt de evideniat:
- configurarea cercetrii n perimetrul lecturilor majore ale filosofiei din toate timpurile: Descartes, Kant, Hegel, Marx, Heidegger, Gadamer, Derrida, Althusser,
Cioran etc.;
- nscrierea lucrrii ntre crile de relevan pentru istoria filosofiei romneti, aparinnd
unor autori precum Gh. Vlduescu, Angela Botez, F. Roati;
- emiterea ideii de amprent
feminin (p. 364) n raport cu
care se poate deriva o opinie de
ncheiere: putem vorbi de o filosofie feminin romneasc pe linia N. Faon, Angela Botez, Ana
Bazac etc.
Finalmente, cartea este o lectur plcut, non linear (tabular) i incitant. Stpnirea filosofemelor i aducerea lor n concretul tematicii, ideaticii i problematicii abordate arat c gndirea
filosofic este nc viguroas i
sfritul filosofiei este departe.

n tefan Vlduescu

n PAUL ARETZU

Mircea Pospai, Casa din alt

via, Editura Scrisul Romnesc,
Craiova, 2010, ediia a II-a, revizuit i adugat

ircea Pospai i nsoete romanul Casa

din alt via cu
dou citate biblice, din Ecclesiast
i din Iov, despre deertciune i
despre speran, nu din motive
religioase, cum s-ar putea crede,
ci pentru a aduce argumente plauzibile unei teme eminamente fantastice. Subiectul este, n general, simplu. O tnr romnc, Lamia, ntreprinde, cu un grup de
prieteni arhiteci, o cltorie n
Antalia, la Bergamo, fosta cetate
Pergam, fiind impresionai de relictele istorice, dar i de noile construcii. De la nceput, ntr-un stil
captivant, autorul deschide calea spre fantastic. Eroina, avnd
senzaii ciudate, se trezete brusc
ntr-o alt identitate, n urm cu
peste dou mii cinci sute de ani,
ca tnr spartan, luat prizonier de soldai ai regelui Pergamului. Scriitorul reconstituie cadrul
istoric. Din povestea acesteia
aflm c, de copil, practicase
exerciii fizice pe stadion, obinnd chiar lauri. La vrsta potrivit, conform tradiiilor, este cstorit cu un lupttor care, n
scurt timp, moare n btlie. Obiceiul fcea ns ca vduvele s
devin femeile tuturor, fr drept
de mpotrivire. Pentru a-i evita

destinul, Lamia se travestete n

brbat i pleac n lume, fascinat mai ales de viaa cultural din
Atena.
Autorul este un povestitor
abil, preocupat mai cu seam de
fluena diegetic i de meninerea fantasticului n limitele verosimilului. Uneori, ns, se extinde
n zona fabulosului. n vis, Lamiei i apare o fiin spectral, trimis de un stpn misterios, care
i face profeii, dndu-i ase portocale simbolice. Cnd ajunge la
Atena, are o imagine oniric i
funest a celebrei ceti, o mprejmuire de ziduri nalte, fr nicio
intrare. Apoi, n port, descoper
o mulime de soldai care fceau
ultimele pregtiri pentru plecarea,
cu vase, la rzboi. Socotit, pentru c mbrcase haine brbteti, un dezertor, este urcat cu
fora pe o corabie. Misiunea lupttorilor era de a nbui revolta
unei ceti vasale, aflate pe rmul mrii, n Asia Mic. Pentru a
nu se da de gol, n echipajul
restrns al corbiei trebuie s se
comporte ca un brbat.
Mircea Pospai scrie o poveste greac, bazat n primul rnd
pe naraiune, un roman cu reconstituiri istorice, cu ntmplri erotice, fantezist i poetic. Modele
sunt romanele de epoc, fr tipologii, fr aprofundri psihologice. Ajuns la cetatea rebel,
ceata de lupttori este nfrnt,
unii sunt ucii, alii sunt luai pri-

zonieri. Dui la o licitaie de

sclavi, n Pergam, un scrib se sinucide pentru a-i apra onoarea.
Cnd vine rndul tinerei spartane (numit Andra), cei de fa neleg c este vorba de o femeie
travestit. Socotit vrjitoare,
este condamnat la moarte, dar i
se d ansa, conform obiceiurilor locului, de a fi graiat dac
cineva i-ar fi asumat riscul de a
arunca i a fixa o bil de lut ars,
pe capitelul unei coloane. Pentru
viaa prizonierei, se hotrte s
ncerce voina zeilor chiar fratele
regelui. Autorul tie s foloseasc o art a gradaiei subiectului,
s capteze interesul cititorului.
Dintr-o discuie prelungit ntre Andra i Spiritul ei, se deduce
ideea de baz a crii, aceea a
transmigrrii sufletelor. Portocalele druite tinerei de vedenia luminoas reprezint, de fapt, vieile viitoare. Recunoatem cu
uurin modelul prozei fantastice eminesciene, cu palingenezii,
cu pendulri neateptate n timp
i n spaiu, cu sumare reconstituiri de epoc i cu ntmplri
miraculoase, cu un amestec de
vis i de realitate.
Miznd pe efecte ale suspansului, scriitorul schimb planurile de reprezentare, ntrerupnd
povestea privind soarta Andrei,
i revenind la grupul de arhiteci
aflat la Bergamo, pe locurile vechiului Pergam. De fapt, cltorii
particip la inaugurarea unui

complex turistic i sportiv impuntor, proiectat de domnul Nicola, tatl Lamiei, un cunoscut arhitect, aflat n imposibilitatea de
a participa la eveniment. Pentru
a compensa, el i trimite colaboratorii i fiica. Autorul ramific
povestirea cu amintiri din viaa
Lamiei, ori a prietenei sale Inna.
El las, parc, la voia ntmplrii
confuzia dintre real i iluzoriu,
cartea avnd, pe alocuri, caracteristicile unui basm poetic. Se
adaug jocul coincidenelor fantastice. Aflat n a aptea via,
Lamia are surpriza i revelaia de
a-l ntlni, la un bar din Bergamo,
pe nsui fratele regelui din Pergamul antic. Din povestea pe
care acesta o deapn pe scen,
completndu-i momentele de
amnezie, afl cum s-a ncheiat judecata de odinioar. Fratele regelui, ndrgostit de tnra spartan, gata s se sacrifice pe sine,
reuete, apelnd la tradiia locului, s fixeze, n chip miraculos, bila de lut ars pe capitelul
coloanei din Groapa Judecii
Supreme i, astfel, s i salveze
viaa. Predestinarea face ca ei s
se rentlneasc dup consumarea a ase viei. Fratele regelui
este acum un om de afaceri, obsedat de cutarea unei comori pe
care a ascuns-o, pe vremuri, mpreun cu soia sa, n cetatea
Pergam. De-a lungul povestirii, n
momentele de impas, Lamia are
ntlniri iniiatice cu Spiritul su.

Dup ce trec prin mai multe ntmplri, cei doi iubii i recapt memoria timpurilor ancestrale.
Mircea Pospai scrie un roman
atipic, mai apropiat de o povestire, avnd puternice evaziuni n
universul indefinibil al fantasticului, pstrnd ns, pentru asigurarea credibilitii, un contact
repetat cu realul. Tema de baz
este transmigraia sufletului. In
literatura romn, o ntlnim la
Eminescu, la Liviu Rebreanu, la
Mircea Eliade. I se adaug iubirea, visul, cltoria n timp, anamnezele, dar i mijloace caracteristice, fabulosul, poeticitatea, ocultismul. Discursul fluent, evenimentele cu o desfurare narativ logic, fantezia bogat sunt
elemente care fac lectura captivant i foarte agreabil. Autorul se menine cu dexteritate n
atmosfera genuin a povestirii
fantastice autentice.

o istorie a celor care au scris Istoria

Apostol Stan, Istorie i politic n Romnia comunist, Curtea Veche, Bucureti, 2010, 422 pp.

cum civa ani, ntr-o

societate cu pretenii
academice, venise vorba de Take Ionescu i al su Partid Conservator Democrat. Atins
de o boare de patriotism local, am
inut s declam c anunul constituirii respectivei formaiunii s-a
fcut, n ianuarie 1908, n Gara
Craiova i am ncheiat pe ct
de apsat, pe att de neinspirat
cu un aa zice istoria!. Nu istoria zice, ci Apostol Stan!, s-a
auzit imediat glasul uor dispreuitor al unei altfel, timide tinere specialiste n materie. Am
crezut c ori pune la ndoial veridicitatea informaiei, ori are o
problem cu purttorul ei, pn
cnd am aflat c ea nsi a prinso ntr-o monografie, atribuindu-i
corect paternitatea. Fr a intra
n detalii legate de episodul istoric, trebuie s recunosc c, abia
cutnd s vd dac/cum e notat
el n istoriografie, am simit pe propria-mi contiin ceea ce tiam,
teoretic, din crile unor Lucian
Boia sau Neagu Djuvara i anume c nu exist un discurs unic
despre trecut, primit de undeva de
sus, asemenea legilor lui Moise.
Istoriile sunt scrise de oameni
zii istorici, dar tot oameni i,
prin urmare, poart n ele tot omenescul de la un anumit moment
dat. Orict ar prea de evident, e
un fapt greu de acceptat.
Chiar Apostol Stan vine s
ilustreze ct se poate de elocvent

relativitatea discursului istoriografic romnesc de dup cel de

al doilea rzboi mondial. Autor al
unei ntregi biblioteci de istorie
modern i contemporan, cunoscutul cercettor rmas, din
pcate sau din fericire, cum consider Domnia sa, dac nu n afara, n marginea establishmentului universitar a publicat n
2010 un volum memorialistic: Istorie i politic n Romnia comunist. Chiar numai dup titlu,
e uor de sesizat c lucrarea se
situeaz n continuarea contribuiilor lui Vlad Georgescu i Florin
Constantiniu. Merge ns mai
departe. Politic, la Apostol
Stan, are un sens mai larg dect
la ceilali autori. Nu este numai
varianta cu P, a marilor idei care
pretind c pot schimba lumea, ci
i jocul pentru putere de la toate
nivelurile, ncepnd cu vrful partidului i al statului i terminnd
cu sectoarele i colectivele unui
institut. Gsim n carte o mrturie a modului n care se scria i se
rescria istoria, potrivit indicaiilor Partidului [] i ale cenzurii
(p. 7), o reflectare a unei interdependene [...] a istoriei cu politica (p. 419), dar nu doar att.
Tendina general este de a
diseca modul n care scriitura istoriografic este afectat de exigenele politico-ideologice, lsnd n plan secund sau chiar
ignornd factorii non- sau indirect politici. Altfel spus, influenele omului dezirabil permanen a regimurilor totalitare, dar,
chiar dac mai greu sesizabil, i
a celor democratice se bucur

de o atenie mai mare dect cele

ale omului real. Ocupndu-se
de o perioad n care rolul personalitilor a fost determinant n
ciuda dogmelor care susineau
contrariul Apostol Stan, de altfel prodigios autor de biografii
(I.C. Brtianu, Maniu, Mihalache
.a.), i-a dat seama c individul
conteaz i n scrierea istoriei, c
istoricii nu sunt, orict i-ar dori
alii i, uneori, chiar ei nii, doar
nite scribi sau nite cronicari
(p. 420).
Cea mai mare parte parte a crii este dedicat vieii i operei
Institutului de Istorie, ceea ce
justific aprecierea autorului c
lucrarea ar putea fi considerat
un studiu de caz. Evident, instituia apare ca una nfeudat politico-ideologic, creia i se dicta cum trebuia oglindit trecutul
nostru (p. 419). S ne gndim

numai c, din 1970 pn n 1989,

ea a fost ncorporat n celebra
Academie de tiine Social-Politice. Totui n cmp ideologic,
Institutul Academiei a rmas,
onorabil, n urma concurenei privilegiate, constituite din Institutul de Istorie a PMR/PCR i, mai
trziu, Centrul de Istorie Militar. Dincolo de aceste aspecte,
iese la lumin o instituie obinuit, cu structur birocratic,
sindicat, organizaie de partid,
turntori i turnai etc. Viaa Institutului se compune din vieile
cercettorilor, oameni cu poveti,
capaciti, ambiii i disponibiliti diverse. Unii au fost stpni,
alii negri, dar rolurile s-au mai
schimbat de-a lungul vremii. Unii
strlucesc azi n istorie, alii zac
sub praf n arhive i biblioteci.
Depinde, n fond, de cine le scrie
istoria. ntre ei s-au creat, firesc,
simpatii i antipatii, bisericue i
mnctorii. Uneori, autorul ne
spune cum s-au reflectat ele n
istoriografie, alteori cititorul, mai
mult sau mai puin avizat, poate
presupune. Pe lng cercettorii
adevrai, prin Institut au trecut
ns i elefanii, foti activiti
de rang nalt trimii la munca de
jos, cazul cel mai cunoscut fiind
cel al lui Miron Constantinescu.
i, ca n orice cas respectabil,
au existat fantome, i nc unele
iubite. Barbu Cmpina, universitar i director adjunct al Institutului n anii 50 (simpla nevoie de
precizri biografice ine loc de
orice comentariu) i guru al sec-

iei de istorie medie, mort prematur, a lsat n urma sa un adevrat cult barbist: medievitii i
afiau portretul n birouri, dar mai
ales i susineau i dezvoltau ideile (p. 136). Astzi, la cteva decenii de la stingerea cultului, ar fi
interesant de investigat dac nu
cumva au mai rmas urme.
Apostol Stan reuete s spun foarte mult tocmai pentru c
nu i arog pretenii teoretice.
Nu e vorba de o incapacitate intelectual, cum putem bnui la
muli dintre colegii numii n carte. Suntem n faa unui autor care
s-a preocupat de istoria ideilor, a
practicat de nevoie jujitsu ideologic (vezi descrierea probei de
marxism-leninism de la colocviul
de admitere la doctorat, pp. 246248), iar dup 1990 a fcut gazetrie de opinie. ncercarea de a
propune o privire critic asupra
istoriografiei epocii comuniste
ar fi dus ns, inevitabil, la un rezultat simplificator i contestabil
din multe puncte de vedere. Aa,
sub forma unei istorii eliberate de
constrngeri academice, cu o
subiectivitate i o ideologie asumate, cartea poate sugera numeroase idei i conexiuni celor familiarizai, ct de ct, cu istoriografia vremii. Pentru ceilali, rmne povestea.

n Mihai Ghiulescu

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

15

ecturi

farmecul naraiunii fantastice

Solomon Marcus: toat viaa mi-am dorit

s realizez un efect de seducie

m cutat numele Solomon Marcus pe Google. Aproximativ

282.000 (de) rezultate, fr ghilimele; Aproximativ 18.000 (de)
rezultate, cu ghilimele. Mai important dect numrul rezultatelor, care oricum se schimb de la
o clip la alta, este cuvntul
aproximativ. Prin adugarea
acestui text, numrul crete;
aproximativ rmne. El e acolo
la orice cutare, voind s marcheze limitarea cognitiv, dar, cel
mai adesea, e trecut cu vederea.
De aceast dat, semnificaia sa
apare mai pregnant pentru c
este corelat cu o personalitate
care afirm i explic rolul esenial al aproximaiei n cunoatere.
Chiar numerele reale, care n mentalul comun ntruchipeaz nsi
ideea de precizie, sunt, n general, cunoscute prin valori aproximative, ne spune dl Marcus.
Dincolo de acest semn de alteraie, n diverse locuri de pe
Internet de la Wikipedia la siteul Institutului de Matematic al
Academiei Romne pot fi gsite numeroase date biobibliografice. Solomon Marcus este un
matematician romn, academician, profesor plin de mai bine de
patru decenii etc. etc. S-a ocupat
de analiza matematic i tiina
calculatoarelor, dar i de lingvistic, poetic i folclor. Are zeci
de cri, sute de articole, mii de
citri. i totui lipsete ceva! Dac
ne-am opri aici, am ti prea puin.
Mi-l imaginez spunnd c semantica oricrei existene este nu aditiv, ci integrativ, c ansamblul
este mai mult dect suma componentelor. Pasul firesc l reprezint explorarea operei i a
lurilor de atitudine n articole, interviuri, conferine. Dar nc nu e
suficient Suntem n situaia n
care tim totul despre o pies i
despre punerea ei n scen fr a
fi vzut ns spectacolul.
E duminic, 21 noiembrie 2010.
Solomon Marcus urmeaz s
susin la Teatrul Naional din
Craiova conferina Spectacolul
paradigm universal. L-ai
mai vzut?, m ntreab cineva.
Pe viu, nu!. O s te fascineze!. Nu neleg. L-am vzut n
multe nregistrri i m fascineaz deja. N-am timp s m gndesc
la asta. ncepe la fix. Aproape
dou ore de spectacol despre
spectacol. A zice one man
show, dar nu e chiar aa. Are
alturi lumea ntreag, din care i
alege mereu parteneri crora s
le dea replica. Nu confereniaz,
ci discut. i continu pe unii, i
contreaz pe alii. Spectatorii
zmbesc, se ncrunt, se anim,
ncremenesc. S vrea i n-ar putea s rmn indifereni. Cnd
am impresia c a obosit, se ridic
de la mas i cere ntrebri?.
Curg! Profesorul pornete prin
sal dup ele. Cine caut pe
cine ? Nici nu apuc s identific
curiosul, c e deja lng el. Vrea
s prind ntrebarea de la surs;
nu accept intermedieri.
S-a ncheiat. Publicul iese.
Aezat la masa rotund, n mijlocul scenei, dl Marcus scrie dedicaii, noteaz n agend solicitri,
le rspunde celor care i se aplea-

16

c la ureche. Pe unii i cunoate

i i surprinde. n final, rspunde
i ntrebrilor mele fr rest.
Sala e aproape goal, dar spectacolul continu.
Sfidnd conveniile editoriale,
acest apou ar trebui s stea n
josul paginii. CHAPEAU BAS!
(M.G.)

Toat problema e
s fim n stare s ne
explicm atitudinea
Mihai Ghiulescu: Stimate
Domnule Profesor, care sunt ntrebrile care v enerveaz?
Solomon Marcus: Cele care
conin cuvntul geniu. De fapt
nu m enerveaz, dar nu-mi plac.
Caut s nu m enervez la nimic
pentru c enervarea ar duna
profund ntregului meu proiect.
Pentru c nu triesc numai din
amintiri, triesc n primul rnd din
proiecte. n mod normal, un educator nu trebuie s fie deranjat
de nici un fel de ntrebare. La acelea pe care le consider nepotrivite, inoportune trebuie s explice de ce nu sunt bune. N-ai vzut c i eu la unele ntrebri care
mi s-au pus care-i cel mai...?
am explicat de ce ntrebarea nu
e bun. Chiar s-a putut vedea.
M.G.: Nu v plac superlativele...
S.M.: Nu... Nu-mi plac superlativele n domeniul n care ele
nu-i au locul. Adic, s ne nelegem, superlativele relative. Explic de ce nu sunt adecvate.
Nu-i o chestiune de gust personal, ci o chestiune de inadecvare. Toat problema e s fim n stare s ne explicm atitudinea.

sta este rolul

oricrui educator:
s seduc publicul
- Suntei foarte activ. Ne putei spune care sunt motivaiile
apariiilor dumneavoastr publice? Ce dorii s realizai vorbind publicului larg?
S.M.: Toat viaa mi-am dorit
s realizez un efect de seducie.
sta este rolul oricrui educator:
s seduc publicul. Seducia este
o form a dragostei pe care o am
pentru oameni.
M.G.: Trebuie s recunoatem
c v adresai i unor oameni
care nu tiu cine suntei sau nu
tiu prea multe despre dumneavoastr. Cum suntei prezentat
sau cum v prezentai pentru a
strni interesul unor astfel de
oameni?
S.M.: Asta mi se ntmpl foarte frecvent. Uite, v dau un exemplu: chiar la Colegiul Naional
Matei Basarab [la festivitatea
de srbtorire a 150 de ani de
la nfiinare 16 noiembrie
2010, n. M.G.], eu m-am aezat
n primul rnd pentru c, neauzind foarte bine, vreau s fiu ct
mai aproape de vorbitori. A venit
la mine o elev cred c avea
vreo 10-11 ani i mi-a spus: V
rog s v ducei mai n fund, c
aici, n primul rnd, este loc pentru personaliti!. Am ntrebat
ce personaliti. Pi da vine de
la primria de sector, vine de la
inspectoratul colar, mi-a ni-

Foto: Petrior Militaru

rat o serie de instituii. i atunci

i-am spus: Uite, dac i dau un
pachet de ciocolat, m lai i pe
mine s stau n primul rnd?.
M duc s ntreb!, mi-a rspuns. S-a dus, a ntrebat i pn
la urm a venit i mi-a spus pe un
ton conciliant: Putei s rmnei
aici.. O persoan care nu tia cine
sunt. sta a fost dialogul.
M.G.: i cum v-ai fi prezentat
dumneavoastr fetiei de 11 ani?
S.M.: Pi mi-am dat seama c
n-aveam cum s-i explic cine
sunt. Ca s-i explic trebuia o discuie mai lung; nu era cazul acolo. Pentru ea, personaliti erau
cei care aveau funcii n inspectorat, primrie etc.

Noi ne construim
cu totul alt persoan
dect aceea prin care
trim n lume
M.G.: Ai mrturisit n repetate rnduri c suntei foarte interesat de impactul dumneavoastr tiinific i recomandai asta
tuturor oamenilor de tiin...
S.M.: Da. Aa cum un actor
este interesat de impactul pe care
l are jocul lui scenic, pentru mine
e important acest impact. Pentru
c aa cum actorul se adreseaz
spectatorilor din sal, cel care
scrie un articol tiinific se adreseaz specialitilor din domeniu
i dorete ca un numr ct mai
mare dintre ei s citeasc acel articol. Nu e natural? A avea impact nu nseamn doar s fiu citit
de cei din domeniul meu, dar
s-i fac s fie interesai de ceea
ce scriu i s reacioneze, adic,
eventual, s preia tafeta mea i
s-o duc mai departe sau s intre
ntr-un dialog cu mine, s reacioneze eventual critic. Deci, nu
cred c e vreo deosebire esenial ntre impactul omului de tiin i impactul actorului.
M.G.: Putei intui ns care
este impactul prezenei dumneavoastr publice?

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

S.M.: n general, acest impact

l sesizez de multe ori la mare distan n timp. Adic v mrturisesc c vd multe mesaje de la
fotii mei studeni i bgai de
seam c multe vin de la foti studeni de-ai mei din urm cu aizeci de ani, care la rndul lor sunt
pensionari i ei mi refac o parte din biografie, acea parte n care
sunt i ei implicai, i m minunez
s vd cte lucruri mi se atribuie,
lucruri despre care eu nu mai am
nici o amintire. Deci impactul este
plin de surprize. Dar vedei c
uneori trebuie s treac foarte
mult vreme pn s poi sesiza.
Exist impactul pe loc, exist impactul la mic distan n timp,
dar exist i impactul la mare distan. i e foarte interesant. i dai
seama ct de mult difer imaginea noastr la alii fa de imaginea noastr n noi. Noi ne construim cu totul alt persoan dect aceea prin care trim n lume.

Eu nici mcar
nu pretind c sunt
matematician
M.G.: Dumneavoastr ai depit singurtatea matematicianului...
S.M.: Nu, nu... Nu am depit-o. Eu m refer la o singurtate care ine de natura matematicii. Cel care a sesizat bine aceast singurtate este Goethe, n
convorbirile lui cu Eckermann. El
spune acolo: matematicienii
sunt ca francezii, le dai ceva, ei
traduc n limba lor i dup asta
nu mai nelegi nimic. Deci matematicianul st de vorb cu un
economist, un inginer, un lingvist
care i pun o anumit problem.
Matematicianul, de obicei, nu
consider c problema care i-a
fost formulat ar fi coerent matematic i atunci o transform i,
n aceast transformare, de cele
mai multe ori, problema devine de
nerecunoscut pentru cel care a
formulat-o iniial. Dar matematicianul tie i poate argumenta c

abia prin formularea lui a dat sens

formulrii iniiale.
M.G.: Vi s-a ntmplat s v
simii, dimpotriv, singur
printre matematicieni, date fiind
preocuprile dumneavoastr
care depesc sfera strict a
matematicii?
S.M.: Da, da... Chiar asta s-a
ntmplat cnd am nceput s m
ocup de lingvistic matematic.
Pn atunci, eu m ocupasem de
matematic pur. i se lansase
zvonul m, eu nu tiu ce s-a ntmplat cu Marcus sta...; unii
emiteau ipoteza c e ntr-o doag, alii c, din pcate, s-a rtcit,
a trdat matematica. A existat
aceast situaie, dar am fost aprat de faptul c activitatea mea
anterioar m confirmase ca matematician i nimeni nu a putut
s spun: m, Marcus ne-a pclit, nu-i un adevrat matematician. Dar a fost temporar o rezerv la unii colegi, c s-a-ntmplat ceva cu Marcus, c nu mai
e de-al nostru.
M.G.: Exist, n acest moment,
un actor Solomon Marcus?
S.M.: Sigur c da. Adic tot timpul sunt n teatru. Pi a fost chiar
un articol scris de un mare matematician, George Polya, On learning, teaching and learning teaching, a nva, a preda i a nva s predai. Tot articolul construia o analogie pn la ultimul
detaliu ntre profesor i actor.
M.G.: Exist, n schimb, i un
poet Solomon Marcus?
S.M.: Nu. Asta-i foarte pretenios de spus. Eu nici mcar nu
pretind c sunt matematician. Am
spus tot timpul c toat viaa ncerc s fiu matematician. Poet,
nu... ncerc s citesc poezie i
s-o neleg. Dar s pretinzi c eti
matematician, poet, filosof, astea
sunt lucruri care pot s vin doar
de la confirmri ulterioare. Nu se
poate... Nimeni nu poate pretinde aa ceva.
M.G.: Stimate Domnule profesor, cunoatei filmul dedicat marelui matematician John Nash, A
Beautiful Mind. A rmas celebr
secvena din finalul filmului
numit pen ceremony n care
colegii de universitate i ofer lui
Nash instrumentele lor de scris,
n semn de preuire. Permitei-mi
s fac acelai lucru!
S.M.: Mulumesc. Acum, vedei, n cazul lui Nash oamenii
s-au apropiat de acea latur de
spectaculos care era mai accesibil. Eu am omis s spun un lucru esenial: c, pentru ca s
ajungi la aceste spectacole ale
cunoaterii umane, trebuie s
plteti un pre i anume s asimilezi mult cultur care s-i permit s nelegi spectacolele respective. Asta-i deosebirea. Pentru cineva care vrea s devin
spectator pentru o comedie ieftin de Labiche e suficient s plteasc biletul de cinci lei; pentru
intrarea la marile spectacole ale
inteligenei umane biletul nu este
n bani, este n cultur.

A consemnat
Mihai Ghiulescu

rintre ideile primite de-a

gata, la mare pre se
afl, n continuare, aceea conform creia fiecare trebuie
s-i vad de propriul domeniu,
a cuta sau fora interferenele
constituind un lucru reprehensibil. Subsecvent, nflorete ideea
necesitii separrii hotrte ntre om i opera sa, n sensul c
persoana cea mai abject poate
s emane lucruri uimitor de frumoase. n afar de faptul c astfel de excogitri, ce trec drept
opinii de bun sim, nu in seama
de observaii precum acelea fcute de un Jung, dup care sunt
destule lucruri care transcend
domeniile i comportamentele legate de autorlc, i ne fac judecabili cu totul, s-ar mai cuveni
nite nuanri care ar putea afecta statutul celor enunate mai sus
ca mari vorbe ale omenirii.

Un ghid pentru orice

domeniu
Atunci cnd ncerca s fie trainer pentru generaia emergent,
Noica recomanda dou serii de
lectur, filosofic, respectiv teologic. Judecnd, mai ales, ce s-a
ntmplat dup Revoluie, din
gama confuziilor, ncurcrii intelectualilor prin tot felul de precepte i teorii politice, bnuim c
n-ar strica i gndirea unei serii
de politologie, care ar aciona
profilactic. Sigur c ea nu ar garanta vreo cale luminoas sau o
conduit ideatic fr prihan,
dar ar conine acel set de avertismente asupra unor formulri istorice, ndelung citabile i citate, care sunt, de fapt, nite capcane n care au czut, cu voioie,
muli laureai ai lumii contemporane. Una dintre crile seriei propuse ar putea fi Infatuarea fatal a lui Friedrich Hayek, care deconstruiete socialismul; coperta ediiei romneti exprim clar
de ce se poate cdea n aceeai
eroare, indiferent de gradul de
cultur. Marx, Engels i Lenin,
nfiai ca ceretori peticii, cu
o plrie n faa bocancilor pentru aruncat monede, au figuri
emoionante gen homeless i loi ea s-a ntors
i m-a luat de mn/
i mi-a spus c mi-am pierdut
din nou controlul.
Joy Division, Shes Lost
Control

iaa, att n dimensiunile ei plicticoase (studii, carier, bani), ct

i n cele fascinante (dragostea,
arta, spiritualitatea), reclam control. Mai exact, fiecare personalitate se creeaz doar n raport cu
diversele forme de autoritate pe
care individul i le impune n raport deopotriv cu sine i cu societatea. Majoritatea, din fericire
pentru ea, nu realizeaz n nici un
moment c duce o existen aservit, iar cele cteva persoane izolate care renun, n mod excepional, la toate formele de control
conceptibile au doar dou soluii: eliberarea mistic sau sinuciderea. Filmul despre care mi propun s v vorbesc n continuare,
Control (2007, regizat de olandezul Anton Corbijn), are n centru
o intrig ce conduce, ineluctabil,
ctre cea de-a doua opiune.
La o privire superficial, pelicula este o biografie cinematografic a lui Ian Curtis (interpretat de Sam Riley), solistul celebrei trupe post-punk Joy Divisi-

n GABRIEL COOVEANU

la coala infaturii
ser. Primul are ns ceva de spus,
ca o izbucnire: Dar teoria este
corect!. Atta doar c, dac inta caricaturii este manifest, nu
am putea repera i cariera peticit a gndirii celor trei, pentru c
adepii lor, n lumea contemporan, sunt puhoi, dei nu i-au citit.
Or, aici e pericolul ignorarea
textelor corifeilor se mpletete cu
dezinteresul pentru consecinele aplicrii unor idei nobile, ca,
de pild, suspectarea proprietii drept ctig nemeritat, la rigoare rod al furtului.
Imaginea unui capitalism dominat de concurenialitate slbatic, risipitor cu resursele i generator de asimetrii sociale, n
contrast cu motenirea raionalist, care planifica totul la modul
tiinific, narmat cu o teleologie menit s dinamiteze superstiiile (teleologie care s-a dovedit, ea nsi, o superstiie major), a modelat masiv masele. Remarca lui Hayek, greu de contrazis, spune destule despre mirajul
pe care nc l exercit orice proiect meliorist: Cu ct urcm mai
sus pe scara inteligenei, cu ct
vorbim mai mult cu intelectualii,
cu att mai mari sunt ansele s
ntlnim convingeri socialiste.
Raionalitii tind s fie inteligeni
i intelectuali, iar intelectualii inteligeni tind s fie socialiti.
Cum te poi vindeca de acest tip
de inteligen? rspunsuri exist att n traseul formrii autorului, ct i n biografemele relevante ale unor afini ideatic, precum
Raymond Aron sau Karl Popper,
care au avut, de asemenea, o tineree dens n idealuri libertare,
pn au realizat impasul logic din

procedura lor, plin de elan reformist: cum s-ar fi dus n faa

unor oameni care nu-l puteau citi
pe Marx s le demonstreze infailibilitatea tezelor lui? Ca s fie ncredinai de corectitudinea argumentelor marelui brbos, tinerii
s-au apucat s-l citeasc i au
constatat, dezamgii, c nu-l cunoteau dect superficial, prin
doparea efectuat n coli. Era pe
vremea cnd un profesor de talia
lui Ludwig von Mises nu avea
acces la Universitatea vienez,
infestat de socialism.

Caz din cmpul literar

Dac, parcurgndu-i pe Hayek, Aron sau Popper, e instructiv
s descifrm cum se produce,
dramatic, desprirea de eroarea
mbriat n junee, ni se pare
mai greu de neles ce vrst ar
trebui s ating unii pentru a realiza defazajul dintre viclenia cuvintelor n care a fost educat i
realitile ce contraziceau flagrant
discursurile oficiale. Am n minte
situaia lui Vasile Ernu, cu Nscut n URSS, op menit s scandalizeze, conform chiar inteniei
autorului, dar, nainte de toate,
caz simptomatic pentru o tendin nostalgic cu adepi tot mai
numeroi. n rndurile urmtoare, nu trebuie s fii doctor n psihologie ca s vezi un Ernu cinic,
sfidtor, perfect indiferent la contradiciile interne ale discursului
n raport cu istoria recent: Pe
mine m intrig, n discuiile cu
prietenii mei romni, capacitatea
lor de a-i distruge trecutul imediat. Eu mi folosesc trecutul. Trecutul nostru a fost o valoare, un
bun cucerit, trebuie s-l folosim,
s-l reciclm, s-l mblnzim. Nu
trebuie devorat sau respins. Te
ntrebi, n treact, cum ar fi stat
junele fa n fa cu Monica Lovinescu sau cu Virgil Ierunca,

spre a-i profera, n virtutea a ceea

ce numete el relaxare necesar, asemenea fraze amorale (s
adugm: i v mai ochez cu
ceva: comunismul din Romnia a
fost banal).
n destulele episoade ale reaciei la carte, Ernu se aarneaz
de un verb care ne amintete,
dezagreabil, de retorica unor politicieni actuali, care i tot asum faptele, dar nu concep s rspund pentru urmrile lor toxice,
atestnd c nu cunosc, practic,
sensul cuvntului: URSS a fost
patria mea, ara mea. ara aceasta a disprut. Dar eu mi-o asum.
mi asum apartenena la URSS.
Nu vedem, aici, dect o poveste
trist de (auto)mistificare dei
avem ndoieli c fostul pionier
sovietic ar dori s-i reviziteze,
fie i simbolic, patria pierdut,
purttoare de represiune inclusive asupra limbii utilizate de mrturisitor , de aezat sub singurul generic potrivit pentru evacuarea suferinei altora, pe care
Hayek l numete infatuare.

Observaii mrunte asupra

comportamentului n scen
E rezonabil aa: nu ai cum pretinde unui tnr, umanist s zicem, n curs de afirmare, s fie
racordat i la seturi preceptistice
din categoria configurrii civice sau ordinii extinse, care, toate, instituie o ordine supraindiviadual. Criticul literar i-ar spune obiectivitate, sau, apud Clinescu, impersonalitate. Dar poi
s-l ntrebi, pe respectivul tnr,
de ce se erijeaz n profet sau
guru, ncepnd fraze la rnd cu
eu, dnd sfaturi care nu i-au
fost solicitate, njosind limbajul
critic (pn la calificativele sim-

altfel despre filme

pn cnd dragostea ne va despri

on. (Scenariul se bazeaz n principal pe cartea vduvei acestuia,
Deborah Curtis, intitulate Touching from a Distance i publicate n 1995.) La un nivel superior ns, cred c putem descifra o
reflecie extins asupra dragostei i destinului. Evoluia lui Ian,
tnr condamnat ab initio n atmosfera sufocant a unui Macclesfield cenuiu i dezolant (filmul este integral fotografiat n
alb-negru, fapt care-i poteneaz
mesajul rafinat), devine paradigmatic pentru acei oameni fragili,
ameninai traklian de sentimentul sfritului i sfiai ntre repudierea i acceptarea diverselor forme de control.
Concret, filmul acoper ultimii
ani din viaa lui Ian (1973-1980),
ncepnd cu ndrgostirea de
Debbie, continund cu cstoria, la doar 19 ani, cu ea, i sfrind cu aventura cu Annik Honor, de care i este foarte dificil
s se despart. n pofida succesului pe care Joy Division ncepe s-l aib pe scena lsat liber de Sex Pistols, Ian simte c nu
mai are alternative ontologice.
Ameninat cu divorul i cu pierderea fiicei, asaltat de crize de

epilepsie din cei n ce mai frecvente, tnrul rmne singur acas peste noapte, dup o ceart
conjugal. La captul unei nopi
necate n whisky i pigmentate,
muzical, de Iggy Pop, ultima barier de control, instinctul de conservare, cedeaz. Cadavrul este
gsit de Debbie n dimineaa urmtoare.
Ajung, n acest punct, la a
doua lectur hermeneutic a produciei pe care am menionat-o
anterior. Astfel, ntr-un interval de
doar apte ani, Ian parcurge toate treptele unui fatum infernal:
coala banal, alturi de colegi
opaci i de profesori inepi, raporturile cu o familie de o lamentabil mediocritate, izolarea i

patice nasol-mito) n numele

aceleiai relaxri de care auzim
tot mai des, care ar caracteriza
stilul proaspt n contrast cu scoroenia unor intelectuali-profesori care nu vd cu ochi buni
vreo ipotez, ct de nou, fr
ranforsare teoretic. Poate e un
defect constitutiv, dar noii critici
relaxai de astzi sesizeaz uor
aspectul i dac se uit la peisajul occidental. Unii dintre cei vizai, ca s fim sibilinici, se regsesc printre ludtorii lui Vasile
Ernu.
Din pcate, dezirabila relaxare
neleas, desigur, nu doar atitudinal sau retorico-stilistic, ci i
mentalitar, din imboldul firesc de
a fi asociat, ct mai de timpuriu,
cu un sound propriu exhib
destule elemente care o fac antonimul eleganei. Acesteia din
urm i se ataeaz elemente din
zona pedanteriei, dei, pentru
oricine devine persoan public,
scriind ori vorbind ntr-o reuniune, inuta, timbrul i controlarea
ecoului in de un cod fr vrst.
nstpnirea peste timpul celorlali se leag, iari, de nite reguli, nedislocabile de nici o reet de relaxare din lume: aidoma
comportamentului ntr-o vizit, a
crei lungire nseamn abuz i, de
fapt, jinduire atavic dup vremurile cnd strmoii notri fceau ce voiau, o ieire pe scen
s-ar cuveni msurat nu cu relaxare, ci chiar cu o anumit crispare. n lumea anglo-saxon, invitaia la o sindrofie conine, de la
un nivel de cultur n sus, i specificarea orei retragerii. Hayek
este, nc o dat, percutant i provocator: Ideea c regulile generale trebuie s prevaleze pentru
ca spontaneitatea s nfloreasc,
aa cum au exprimat-o Hume i
Kant, nu a fost respins niciodat, ci doar neglijat sau uitat.
O lecie pentru toi relaxaii pentru c, dac nu se distinge conformarea la normele supraindividuale (printre ele se numr codul bunelor maniere), se va lrgi
oceanul infaturii.

cutarea unui refugiu n dragoste (nefiind ns un senzual, carnalitatea nu e capabil s-i ofere
redempiunea; de aceea Ian nu
poate spune, odat cu Bernard
Sumner, colegul su de trup, c
ar crede n sexul pur). Oricum, ca
aproape toat lumea, Ian realizeaz c, dac pasiunea nceputului
nu se transform ntr-o dragoste
matur, mariajul devine o povar. i, din nou ca aproape toat
lumea, din comoditate, din laitate sau dintr-o combinaie de
cele dou, el identific supapa
aparent salvatoare: i gsete o
amant. Dac lucrurile s-ar fi oprit
aici, destinul tnrului nu s-ar fi
deosebit semnificativ de soarta
majoritii oamenilor pe care-i

cunosc (s nu mi-o ia n nume de

ru prietenii mpotmolii n amantlc: nainte de a-i dispreui pentru slbiciune, i comptimesc
pentru tria de a persista n ea).
Diferena specific este marcat
ns de incapacitatea lui Ian de a
gestiona o relaie sentimental
dubl, pe de o parte, i de a coagula miriadele de frnturi existeniale absurde, pe de alt parte.
Sinuciderea din final este, orice
s-ar spune, expresia unei loialiti perfide fa de propria independen i semnul unui refuz de
a perpetua o ambiguitate emoional dureroas.
Anton Corbijn, s nu uitm:
fotograf profesionist dintre cei
mai respectai, ne ofer, n Control, o incizie dureroas ntr-un
amurg al patimilor. Iar dac adugai la aceasta coloana sonor,
incluznd piese-cult obsesive,
precum Love Will Tear Us Apart,
Transmission sau Shadowplay,
spectacolul este complet. Nu-mi
vine n minte formul mai potrivit pentru a rezuma scurta viaa
nefericit a lui Ian Curtis dect
epitaful poetului John Keats:
Aici zace acela al crui nume a
fost scris pe ap.

n Ctlin Ghi
), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

17

n MIHAELA VELEA

artfair

r te

aleria Arta din Craiova caut o nou identitate. Marcel Voinea

preedintele Uniunii Artitilor
Plastici Filiala Craiova a lansat,
la nceputul acestui an, ideea de
a schimba numele galeriei; toi
cei care doresc s aib o contribuie pot s propun un nume,
alturi de o scurt justificare pentru alegerea fcut. Propunerile
pot fi transmise direct la sediul
galeriei din Calea Unirii nr. 16 sau
la adresa de mail:
uapcraiova@gmail.com.

aleria Arta este un

spaiu dedicat n mod
special artitilor plastici, membri ai UAP, care au posibilitatea de a prezenta aici propriile creaii. Primul proiect expoziional anunat la nceputul acestui an la Arta a fost o generoas
deschidere ctre proiectul lansat
de tinerii artiti: Mircea Crtog
(Romnia) i Elina Maria Laukkarinen (Finlanda).
Mircea Crtog este absolvent
al Universitii de Art i Design
Cluj-Napoca, secia Grafic, iar
Eliana Maria Laukkarinen a studiat la Institutului de Design al
Universitii Lahti Studii Aplicate, secia Foto. n CV-urile fiecruia dintre ei se regsesc participri la expoziii colective, n
mare parte internaionale. Cutrile i-au adus ntr-un punct n care
drumurile lor n via i n art au
cptat un sens i un parcurs
comun. n acest context partenerial s-a nchegat i tema expoziiei Lumea noastr care ne
avanseaz o marj suficient de
flexibil n care ncadreaz acest
decupaj: lumea noastr/ lumea
lor. Regsim n textul de prezentare a proiectului un univers interior/exterior n care sunt acumulate, ca ntr-o culegere, fragmente de cotidian comun i neles profund al existenei. Derularea rapid ntre idei gliseaz ntre
inhibiiile i frustrrile individuale (care i reclam nevoia de a

nu-i alege drept guvernator acea

atitudine accentuat materialist
care este intens propagat), exhibiiile (cu trimiteri exprese la
Kama Sutra ) i o suit de reflecii despre fericire, Dumnezeu, via i armonie universal. Toate
vor s ne transmit un standard
personal i asumat al ideii de
lume. Lucrrile expuse fac o
succint trecere ntre cadrele generale (la Mircea Crtog care
prezint aici ncercri de inovaie
n grafic) i cele cu nuane personale (la Elina Maria Laukkarinen). Este evident c spaiul
restrns al acestei expoziii nu a
putut gestiona concludent ntreaga gam de semnificaii a
unui subiect att de vast i generos, ns vd expoziia Lumea
noastr ca un nceput i sper ca
cei doi tineri artiti s gseasc
resurse consistente pentru a dezvolta acest proiect.

desea desconsiderate
sau socotite o formul perimat, de ctre
marea majoritate a artitilor independeni, Saloanele de art
plastic sunt nc o instituie
pentru o alt parte (i aceasta nsemnat) a artitilor plastici
membri ai U.A.P. din Romnia.
Asta pentru c Saloanele vin cu
perspectiva onest a unei expoziii colective, care ofer artitilor posibilitatea de a se etala n
contextul spaiului artistic din
care fac parte, laolalt cu majoritatea colegilor de breasl. Ele
sunt un soi de carte de vizit a
unei comuniti bine definite, o
gazet de perete unde sunt prezeni adesea artiti ce mprtesc valori comune/ sau nu, artiti din generaii diferite, cu preocupri i abordri diverse. Cel
puin din acest punct de vedere
nu se poate reproa faptul c
Salonul nu este o instituie democratic, care ncalc individualitatea artistului i i ngrdete
libertatea de exprimare. Totodat
Salonul este suficient de popular i omogen de la o ediie la alta
pentru a-i menine un public fidel. Este o expoziie care nu are
nici intenia nici pretenia de a se
reinventa periodic i poate c
aceast stare de conservare o
face s fie accesibil i uor di-

gerabil. i totui, vznd i revznd Saloane, nu poi s nu

observi c popularitatea nu include iminena statutului de vedet i nu exclude un aer persistent de dj-vu.
Salonul anual al artitilor plastici este socotit o tradiie la Craiova. Dup ce ani de-a rndul
acesta a fost organizat n spaiul
generos al Muzeul de Art, restaurarea Palatului Jean Mihail a
fcut ca, de data aceasta, Salonul s fie prezentat, n ediie
restrns, la Galeria Arta. Poate
nu solidaritatea, ns numrul
mare de artiti nscrii i anul acesta demonstreaz faptul c acest
tip de manifestare este vzut n
continuare ca o oportunitate. Iar
dac suntem legai afectiv de ideea de expoziie de mod veche, trebuie s remarcm faptul
c Salonul este produs de artiti i nu de curatori.
Cine asigur perpetuarea vieii Salonului? Noi? Posteritatea?
Pentru aceast ultim perspectiv nominalizm artitii care n
2011 au aderat la Salonul Anual
de Art Plastic din Craiova:
Alexandru Pascu, Alexi Ctlin, Alexi Mircea, Brsanu Silviu,
Bnui Emil, Brbulescu Ovidiu,
Bratu Gabriel, Burlan Emilia, Buz
Vasile, Cernitu Aurora Sperana,Ciuchete Gheorghe, Ciuchete
Luca, Cleoant Alexandra, Crciunoiu Gheorghe, Dina Alexandru, Dinc Cristian, Florica Robert, Fluerau Ioana, Ghig Stelian, Giodea Gabriel, Gregorian
Eustaiu, Irimescu Lucian, Jianu
Rodica, Marinescu Ion, Martin
Rozalia, Mrgelu Lidia, Niculescu Constantin, Opria Maria, Pacalu Emil, Penioar-Stegaru
Viorel, Petrescu Cornelia, Popa
Cristian, Popescu Emilian, Preda
Florin, Preda Ion, Predescu Nicolae, Purcrea Dan, Rizeanu
Dardu, Rogneanu Lucian, Segrceanu Iulian, Smarandache Dorina, Totescu Alin, Trifan Mihail,
Tudor Paul, Voica Gheorghe, Volcinschi Cristian, Voinea Marcel,
Vlescu George, Zupea Florin.
Privind cu oarecare tandree
Salonul e plcut, reconfortant i
poate chiar incitant cnd descoperi n defilarea de onoare a attor artiti acel ceva...

Dan Purcarea (Foto: Victor Steriade)

18

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

strada Traian Demetrescu, nr. 31.

Casa de cultur

arta sacr la
nceput de an

iecare moment pe care l

trim este un pas de la
trecut spre viitor, alergam ntre natere i moarte,
spunea Octavian Paler. De aceea, nceputul fiecrui nou an este
unul special, ncrcat de emoie
i festivism, continund bucuria,
sperana i semnificaia momentului divin al Naterii Copilului
Sfnt.
Casa de Cultur Traian Demetrescu, n organizarea directorului acestei instituii, prof. Alexandru Stuparu, a intrat n noul
an cu activiti de o nalt relevan spiritual, cu strlucirea i
smerenia unor elemente mediatice ntre o viziune tradiional a
simbolurilor biblice ale adevrului etern i valorizarea lor afectiv i social.
Vechiul an s-a ncheiat cu Expoziia de Pictur pe Sticl, de la
Galeria Vollard, a tinerei artiste
Gabriela Militaru-Cismaru. Absolvent a Colegiului Tehnic de
Arte i Meserii Constantin Brncui, a Facultii de Horticultur, Universitatea din Craiova, promoia 2006, a expus la numeroase expoziii de grup la Craiova,
Botoani, Bucureti, Bacu, fiind
n prezent la a dousprezecea expoziie personal de icoane pe
sticl.
Picturile Gabrielei MilitaruCismaru sunt unice. Respectnd
modelul dup izvor, ea creeaz
un registru cromatic personal,
uor de identificat n oricare dintre lucrri ca o amprent valoric
i estetic, accentuat de strlucirea sticlei. Organizarea parcursului expoziional ncepe cu Bunavestirea i Naterea lui Hristos
apoi Cina cea de tain, Rstignirea i nlarea, ncheindu-se cu
Judecata de apoi, teme care se
regsesc i n rotondele de
porelan pictat amintind discurile de ceramic smluit care decoreaz exteriorul vechilor biserici romneti.
n spaiile elegante ale Filarmonicii i Primriei Craiova au
fost organizate, la nceput de an
2011, dou expoziii colective
dedicate Srbtorilor de iarn.
Foaierul Filarmonicii Oltenia a
gzduit expoziia copiilor de la
Cercul de pictur Junior Art al
Casei de Cultur Traian Demetrescu, prof. Magda Buce-Radut, grupele de ceramic ale prof.
Alexandra Cleoanta de la Liceul
de Art Marin Sorescu i clasele de design ale prof. Cristina
Manea de la Colegiul Tehnic de
Arte i Meserii Constantin Brncui. Lucrrile expuse sunt
icoane pe sticl, dar i teme laice, reprezentnd obiceiuri de iarn, pictate pe dosul sticlei, ntrun colorit fermector, optimist,
specific percepiei vrstei copilriei.
n holul Primriei, sub genericul ferestre deschise spre
cer, s-au ntlnit tineri artiti din

Craiova i Trgu-Jiu, consacrai

prin numeroase expoziii personale sau de grup: Ioana Geambau, Hermina Dobric, Alexandra
Mitroi, Virgil Pumnea, Florin Grdinaru i Cristi Stoian. Unitare
prin tematica religioas, traducnd plastic indescriptibilul, lucrrile difer ca realizare i expresivitate artistic. ntr-o prelucrare de excepie, sunt folosite tehnicile consacrate ale redrii plane, bidimensionale sau spaiale
prin tridimensionalitate, pe suport de lemn, pnz, carton i sticl. Culorile de ulei, de ap sau
pulberile de pmnt sunt susinute de strlucirea i preiozitatea aurului care lumineaz spaiile aureolnd chipurile pictate,
acele portrete spiritualizate, sacre eikon n greac fiind originea cuvntului icoan.
Prezent nc pe simezele Galeriei Vollard a Casei de Cultur
Traian Demetrescu, Expoziia
de Icoane a lui Petre Ghergu eman distincie i pace, dar i fora
creatoare a artistului stpn pe
tehnica de realizare, cucerind prin
nobleea, transcedentalismul i
semnificaiile majore ale subiectelor biblice abordate. Petre Ghergu este absolvent al Colegiului
Tehnic de Arte i Meserii Constantin Brncui din Craiova, liceniat al Facultii de Teologie
din Bucureti, secia Art Sacr specializare conservare i restaurare pictur mural - promoia
2008, master n Art Sacr n Contemporaneitate, n prezent cursant al Departamentului de Pregtire a Personalului Didactic din
cadrul Universitii Naionale de
Art din Bucureti, cu numeroase expoziii personale i de grup
la Craiova, Bileti, Slatina, Bal,
Bucureti i Rmnicu-Vlcea.
Dac arta este armonia omului cu natura, prin expoziia sa
Petre Ghergu aduce n oraul natal mesajul pcii, al linitii i al
armoniei omului cu sufletul su,
cu divinitatea. Urmtoarea expoziie de Art Sacr, organizat la
Galeria Vollard a Casei de Cultur
Traian Demetrescu, care va ncheia acest ciclu biblic al creaiei
artistice, va fi n perioada Srbtorilor de Pate. Vor expune doi
artiti tineri din Bucureti, absolveni ai seciei de Art Sacr pictur i restaurare de la Facultatea de Teologie din Bucureti,
amintindu-ne cuvintele lui Michelangelo arta este mai presus
de toate o revelaie, o binecuvntare i sfinirea vieii omeneti.
Prin lucrrile prezentate de tinerii
creatori, spaiul spiritual al oraului se mbogete, sub semnul reculegerii prin mesajul de
mulumire pentru anul care a trecut i de sperana pentru acest
an, pentru viitor.

n Magda Buce-Rdu

e spune c muzica romneasc (mai ales cea

contemporan) rmne,
din pcate, un domeniu de ni.
Totui, aproape insesizabil, se
mai ntmpl anumite lucruri. Pe
plan central, exist o Sptmn
Internaional a Muzicii Noi, care
anul trecut a bifat a 20-a ediie;
apoi, cu prilejul jubileului de 90
de ani de la nfiinarea Societii
Compozitorilor Romni, tot n
2010, Uniunea Compozitorilor i
Muzicologilor a programat o decad a muzicii romneti, eveniment organizat n Bucureti, dar
i n alte centre muzicale ale rii,
printre care i Craiova, aici, cu
participarea Filarmonicii Oltenia i Teatrului Liric Elena Teodorini (recital de vioar-pian,
Octavian Gorun Corina Stnescu, interpretnd Balada lui George Enescu; concert al orchestrei
simfonice a Filarmonicii, dirijor
Marius Hristescu, avnd n program Chemri de Irina Odgescu-uuianu; spectacolul pentru
copii al Liricului craiovean Cocoelul neasculttor de Constantin Ungureanu).
De remarcat este faptul c, ncepnd cu stagiunea 2010/2011,
conducerea Filarmonicii Oltenia i-a propus s includ n programele manifestrilor muzicale o
serie de opusuri din literatura romneasc de ieri i de astzi.
Amintim, n acest sens, nume de
compozitori cntai de la nceputul stagiunii i pn n prezent:
Viorel Munteanu (Glasurile Putnei, dirijor Alexandru Iosub),
George Enescu (Sonata a III-a
pentru vioar i pian, n caracter
popular romnesc, interprei
Liviu Prunaru, Mihai Ungureanu;
Suita I pentru orchestr, dirijor
Nathan Braude), Vasile Timi
(Concert pentru fagot, solist
Vasile Macovei, dirijor Modest
Cichirdan), Constantin Silvestri
(Trei piese pentru orchestr de
coarde, dirijor Alexandru Iosub),
Theodor Rogalski (Trei dansuri
romneti, dirijor I.Ionescu-Galai). Corala academic a Filarmonicii (dirijor Manuela Enache), n
concertul Muzic pe versuri de
Eminescu, a interpretat piese
corale de D.G.Kiriac (Revedere), Ioan Alexandrescu (Cnd
amintirile), Tudor Flondor (Serenada), Vasile Timi (Trei valsuri), Gheorghe Scheletti (Ce te
legeni, codrule), Paul Constantinescu (Patru madrigale), Gheor-

muzica romneasc
raritate sau permanen!

ghe Bazavan (Lacul), Vasile

Popovici (Sara pe deal), Vasile
Sptrelu (Floare albastr).
Un concert special al orchestrei simfonice a Filarmonicii Oltenia, dedicat integral muzicii
romneti, a avut loc n data de
13 decembrie 2010, dirijat de
Gheorghe Costin, n program figurnd lucrri de Nicolae Boboc
(Mic divertisment n stil clasic),
Adrian Iorgulescu (Signals), Pascal Bentoiu (Poemul Luceafrul), Gheorghe Costin (Cinci
schie pentru orchestr), concert
prezentat n deschiderea Festivalului Internaional Meridian-Zilele Seciunii Naionale Romne
a Societii Internaionale de
Muzic Contemporan (SNRSIMC); ediia a VI-a, 13-18 decembrie 2010, un eveniment de referin n context, presa bucuretean evideniind participarea pentru prima oar a orchestrei Filarmonicii Oltenia din Craiova.
Tot un concert special va avea
loc n luna aprilie 2011, concert al
orchestrei simfonice a Filarmonicii, dirijat de Sabin Pautza, n program fiind incluse opusuri de Filip Lazr (Muzic pentru Radio),
Pascal Bentoiu (Concertul nr.2
pentru pian, solist Mihai Ungureanu), Sabin Pautza (Cinci piese
pentru orchestr), Mihai Moldovan (Rezonane), Constantin Silvestri (Preludiu i Fug).
De subliniat este faptul c,
aceste concerte speciale fac parte din parteneriatul convenit ntre Uniunea Compozitorilor i
Muzicologilor din Romnia i Filarmonica Oltenia.
Cert este c aceste manifestri sunt necesare att pentru rememorarea etapelor devenirii
muzicii noastre, ct i pentru ntrezrirea perspectivelor ei. Publicul, ca de fiecare dat, a fost receptiv. Concertele au fost aplaudate de melomani... un demers
care a creat puni ntre tendine
stilistice diverse ale muzicii romneti, ntre diferite generaii, ntre muzicieni i public.
Din acest punct de vedere,
considerm c, pe plan naional,
muzica romneasc poate fi o constant n repertoriile instituiilor
de profil, interpreii fiind chemai
s-i asume responsabilitatea
promovrii ei. Astfel, muzica autohton nu va mai fi o raritate, ci o
evident permanen!

n Gheorghe Fabian

Mamzelle Nitouche
spectacol jubiliar

preciat drept una din

cele mai plcute i inspirate lucrri ale compozitorului francez Florimond
Herv, opereta Mamzelle Nitouche (Domnioara Mironosi),
a fost susinut recent (3 februarie), pentru a douzecea oar de
artitii Teatrului Liric Elena Teodorini din Craiova.
Premiera savurosului spectacol a avut loc n toamna anului
2007. De-a lungul vremii regizorul
artistic Carmen Roibu, interpret
a rolului principal Corina, nzestrat cu o voce plcut i extrem
de agreabil, a dat partiturii sale
un plus de vivacitate i spirit cooperant n scopul stimulrii reciproce a actului competitiv.

Mezzosoprana Mihaela Popa,

sensibil i receptiv la fiecare
ndrumare regizoral, interpret a
rolului Denise, fiic de familie
nobil, a demonstrat trsturi
aparent inerente de zi cu zi, care
se potrivesc excelent cu aa-zisa
nevinovie a personajului. Posesoare a unui glas bine timbrat,
matur i cu mult acuratee, a
dovedit o serie de disponibiliti
artistice bine conturate.
Tenorul Alexandru Petre, alias
Celestin/Floridor, a dovedit o pregtire minuioas n travaliul scenic i remarcabil druire profesional. Meticulos i foarte atent
n susinerea partiturii, s-a impus
n faa publicului prin talentul su

inepuizabil i originalitatea stilului interpretativ.

Distribuia rolurilor a mai cuprins artiti de prestigiu ai Liricului craiovean, precum Doina
Srsan (Maica Stare), Cosmin
Vasilescu (Directorul Teatrului de
Operet/tatl Denisei), Gabriel
Marciu (Champlatreux), Daniel
Cornescu (Loriot) i alii.
Orchestra, corul i baletul, sub
bagheta distinsului dirijor Florian-George Zamfir, managerul
Teatrului Liric, s-au situat la nlimea opiunilor exigentului public oltean.

n George Mitricof

), 20
148
IV
20111
148),
nr.. 2 ((148
IV,, nr
XIV
, serie nou, anul X

19

r te

niversalia

eteo anuna temperaturi superioare

mediei cu patru sau
cinci grade, cnd se auzi soneria.
Era duminica diminea, ultima duminica de var.
ntrerupser micul dejun, rmaser cu biscuiii n mn i se
privir interogativ. Vocea colonelului anuna soare n toat peninsula italic. Un presentiment
comun. Sandra se ridic i se
duse s deschid.
Rumoare de tlpi cauciucate
pe podea. Pai energici i regulai.
Arturo intr nfurat ntr-un
gessato negru, eclatant, care mirosea a boiangerie. Prjiturile
ambalate n hrtie, un pardesiu
gri-perl pe bra.
Bun ziua zise.
Copiii lui rmseser mpietrii
pe scaune. Soia se ridic mbrcat n capot n spatele lui i merse s se sprijine de uorul uii.
V vd bine! Ca i cnd nu
i-ar fi lsat, singuri i n mijlocul
ncurcturilor, aproape toat
vara. i vedea bine: erau tcui i
furioi.
Arturo ls pardesiul s cad
pe divan, se aez picior peste
picior. Un talent de actor ratat.
Lipsea pn i scuza cldit n
vnt, acel minim de pudoare care
se impunea.
Hai, despachetai prjiturile...
Era emoionat ca un puti care
abia a furat o motoret i nu-i vine
s cread c a reuit, dar se simte
ca un Dumnezeu, chiar dac tie
c n-a fcut bine.
Unde dormise? i gsise o
amant?
Arturo surdea ca o canalie.
Sandra trebuia s fac un efort
enorm s se controleze, s-i ascund ncurctura, jena pe care
o simea n faa acestor haine noi,
n faa dungii impecabile a pantalonilor (cine i clcase?), n faa
soului ei care, orict de spilcuit
ar fi fost, rmnea un ticlos.
Anna muc timid din biscuitul ei.
Nu exista nrudire, nici mcar
pe departe, ntre stofa de la casa
de mode pe care o mbrca el, i
cea a divanului, a feei de mas, a
capotului mototolit al soiei lui.
Soarele intra nalt i limpede prin
perdeaua alb i Sandra i aranja prul, ncerca s-l pun n ordine i s-i stpneasc nervii.
Schimb sigla telejurnalului.
M-am ntors, nghii, ca s
rmn.
Lui Alessio i trecuse foamea.
La urma urmei, mai e, nc, i
casa mea?
Linite mormntal.
Atunci Arturo bg mna n
hain. De data asta i ului cu adevrat. Era gestul pe care l atepta de o via, scena cheie a filmului pe care l avea n cap. Scoase
din buzunar o cutiu mbrcat
n catifea roie. Avea acel surs
strlucitor ntiprit pe fa, un
colorit frumos al obrajilor, care
contrasta n mod colosal cu buzele nchise ermetic ale soiei lui,
cu surpriza rece ca gheaa a fiului. i Anna i inea respiraia n
faa cutiuei roii.
O deschise. Scoase la iveal
coninutul. l art Sandrei.
Inelul pe care Arturo l inea
ntre mini era lucrul cel mai preios pe care ea l vzuse vreodat.
M-am ntors ca s rmn
repet i s-i ofer viaa pe care
o merii.

20

n SILVIA AVALLONE

oel
Fr voia ei, Sandra rmase
trsnit. N-ar fi vrut s cedeze,
dar ceda. mpotriva tuturor convingerilor maturizate ntr-o viaa
de partid, de adunri sindicale,
mpotriva ghetelor stlcite, dar
cu care trebuia s mearg, i
strecur diamantul pe deget. Era
rasat soul ei, fularul mbibat de
parfum.
Alessio se ridic de la mas
trnd cu zgomot scaunul. Comedia ajunsese la nivelul de saturaie.
Unde pleci? strig alarmat
tatl lui.
La closet rspunse fiul dezgustat.
Era totdeauna aa, nencreztor i argos. Arturo nu-l nelesese niciodat Fiul lui avea totdeauna, n mod tacit, ceva de
reproat. Dar ce? Nu era nicidecum o minge de stic, el.
Ascult. Maina ta e jos se
grbi s zic, cu sigurana celui
care are un as n mnec i e gata
s-l scoat. Aici sunt cheile.
Puse jos, n mod energic,
portcheiul cu simbolul enorm al
mrcii Volkswagen.
E pltit n ntregime surse triumfal. E a ta.
Alessio se ntoarse s-l priveasc. Sceptic, de data asta.
Puterea incredibil a banilor.
i-am parcat-o aici, jos, lng containere.
Alessio i schimb faa. l ura,
totui i schimb faa. Tatl lui i
surdea entuziasmat.
Alessio rmase nemicat cteva clipe, plictisit ca de attea
ori. Nu voia s-i dea satisfacie,
nu avea ncredere n el. Arturo l
fixa un pic ca un mechera i un
pic duios, devenit dintr-o dat
tatl generos, cum i nchipuia
c este.
Hai, du-te mcar s-o vezi...
l implora din ochi.
Iar fiul lui nu putu s fac altceva dect s se duc. nfc
legtura de chei, iei direct n pijama.
Sandra i fcea socotelile din
buzunar. El despachet cu dezinvoltur prjiturile, fcu un tur prin
camer. Iar ea fcea calcule pe la
spatele lui. Aduna cifre ipotetice
cu mai multe zerouri, capul ei lucra ca un furnal, rotunjea acum
n plus, acum n minus. Nu avea
nici cea mai palid idee cam ct
ar costa un diamant. Admise c l
cumprase...
Nu voia s tie. N-o interesa.
n zilele urmtoare Arturo ar fi
scos din buzunarul hainei, ca un
prestidigitator, banii pentru chirie, chiar i pentru restane, banii
pentru lichidarea plilor mainii
de splat vase i a radioului-auto.
i ea de fiecare dat privise bacnotele scoase la vedere dar nu
pusese nicio ntrebare. Ea, soia,
bgase n buzunar banii aceia,
scoi ca iepuraii din joben, fr
s formuleze, nici pentru ea nsi, ntrebarea cea mai fireasc.
Eti fericit? o ntreba, invitnd-o s se ridice i mbrindu-i oldul.
Rechemase avocatul, renunase la divor, dar n toate acestea simea o und de ruine. O
fcea pentru bani. Nu numai.
Dorina de a crede n cineva n

care nu poi s crezi... Sandra se

nfunda ntre braele soului ei.
Era un efect Valium, clopotele
automate ale bisericii care dau
ora. Slujba terminat, slujba la
care n-a mers nimeni.
Anna rmsese tcut tot timpul.
Dar mie reclam la un moment dat, nu mi-ai adus nimic?
Dup prnz, Alessio i lu tatl s fac o plimbare cu Golf New.
Era nuntrul lui un flacon de
Arbre Magic, agat de oglinda
retrovizoare, care parfuma ca n
anii Optzeci. Alessio nu depea
cincizeci de kilometri la or. Tatl
su se afundase cu spatele n
scaunul ergonomic, cu nodul de
la cravat slbit i cu ochelari de
soare. Vorbeau despre femei i
motoare cu o uoar stnjeneal
n voce.
Alessio conducea, mngia
volanul, mngia motorul cu urechea atent. Conducea absorbit,
cu soarele dintr-o parte, cu oglinda posterioar fumurie, culoare
pe care o au doar smochinele.
Roile alunecau pe asfalt cu o
graie imperceptibil iar tapiseria
absorbea orice zgomot. Un habitaclu protejat i aclimatizat.
Arturo privea relaxat peisajul,
cum scnteiau n soare culorile
de septembrie. Era ce voia. Copii
voioi de grdini care treceau
pe lng ei, perechi eznd pe
bnci sau cu cinele la plimbare.
Acum era i el la locul potrivit.
Peisajul curat, puin agitat, familii n dup-amiaza de duminic.
Asta avea importan. Automobilul nou i lucitor, cu mansardele, copacii, casele care se oglindesc pe capota motorului. Iar
aceasta nseamn mplinire. Aer
condiionat. S salui trectorii
prin geamul ferestruicii ncetinnd
pe Bulevardul Marconi. S mergi
de-a lungul trotuarului: suntem
oameni care nu avem de ce s ne
temem.
Alessio conducea, msura
preul visului su n tcere. O luase pe oseaua naional care
flanca pe distana de zece kilometri perimetrul fabricii. Erau tatl i fiul acum, era ceva stnjenitor. Porni radioul stereo Clarion
i ddu muzica ncet, pe fondul
sonor. O muzic anonim, un post
de radio la ntmplare. Alunecau
la dreapta courilor fabricii cu
borduri roii, focurile semitransparente ale convertizoarelor. i
deasupra tuturor, urt i ruginit,
se detaa turnul de la Afo 4, ceva
care nu se oprea niciodat.
De ce continui s lucrezi n
locul sta de rahat?
Pentru c nu am alternative.
Tatl se rsuci s-l priveasc
prin lentilele negre, marca RayBan.
Eu nu te nele... Ai hrtiile n
regul ca s faci foarte bine altceva!
Se lsa depit de automobilele mai mari. Erau Suv, cu plcue de nmatriculare MI i FI, care
depeau cu o anume agresivitate.
M nscriu la asigurri.
Erau ultimii turiti venii de pe
Elba, se grbeau s ajung acas.
M asigur cu rat lunar
zise Alessio mrind viteza.

IV
148
), 20
, serie nou, anul X
XIV
IV,, nr
nr.. 2 ((148
148),
20111

ilvia Avallone s-a nscut

la 11 aprilie 1984 la Biella, n nordul Italiei. Studiile liceale le face ns la Piombino, iar la Universitatea din Bologna i ia licena n Filosofie.
Tot la Bologna, oraul n care triete acum, urmeaz studii la Facultatea de Litere.
La 22 septembrie 2009 tnra
prozatoare termin romanul
Acciaio (Oel), publicat n ianuarie 2010 la Editura Rizzoli. Romanul este nominalizat pentru
Premiul Strega, dar pierde la patru voturi n faa romanului Canale Mussolini al lui Antonio
Pennacchi (v. Mozaicul, nr. 7,
2010). ns succesul de public i
de critic este imens, multe voci
considernd c Acciaio este ctigtorul moral al acestui important premiu. Ca urmare a succe-

sului (n august 2010 romanul

ajunsese la cea de a 24-a ediie),
celelalte premii importante din
Italia nu-l mai ocolesc. Acciaio
obine n 2010 Premiul Campiello (categoria Opera Prima), Premiul Flaiano (seciunea literar)
i Premiul Fregene. S-a clasat, ca
i n cazul Premiului Strega, pe
poziia a doua la Premiul Edoardo Kihlgren.
Acciaio este un roman despre
lumea muncitorilor, mai exact a
siderurgitilor din Piombino,
scris cu o remarcabil for narativ i cu un sim al observaiei
deosebit de ascuit i de matur
pentru vrsta autoarei (la paginile 197 i 289 se fac referiri, chiar
dac n treact, i despre romni).

l venise chef s-l oftice pe

unul cu X5 care sta n fundul
mainii lui i s se debaraseze de
el.
Arturo i aprinse o igar,
cobor ferestruica i scrnetele
fabricii invadar micul regat limitat.
Orice zise privind afar cu
dispre e mai bun dect s fii
muncitor.
Nu tiu ce alt lucru a putea
s fac.
i lipsete iniiativa, i lipsete simul riscului.
Radioul transmitea Fotoromanza cu Gianna Nannini. Ceea
ce i lipsea era Elena, i lipsea de
moarte. Evita s-i spun tatlui
su c i era greu s-l ierte.
Eu la vrsta ta aveam idei,
visuri. Aveam dorina s-o iau razna.... Surse. i mai doresc
nc! Oricum, orice e mai bun ca
la Lucchini.
Alessio o lu pe San Vincenzo i ls n urm fabrica. Traducerea exact a visurilor tatlui su
era asta: un apartament de opzeci de metri patrai la etajul al
treilea al unei cazarme populare,
dou sechestre. ncepur colinele. Panouri pe marginea strzii:
Pepeni galbeni i pepeni verzi la
1 euro/2000 lire.
Arturo arunc chitocul afar
pe ferestruic, cobor parasolarul i arunc o ochiad n oglind. Devenise un muncitor fiul lui,
cptase mentalitatea unui marginalizat, care pltete taxe i primete uturi n fund.
Alessio ls s-i scape un surs amar.
S mergem la Baratti zise,
ca s schimbe subiectul.

Dac a fi n locul tu a ncerca.

Dar s fac ce?
S schimbi munca! ridic
vocea tatl su. Intr n comer,
ia un rahat de iniiativ! Sau ia
uturi n cur cum iei acum, o s
dai n cancer, o s mbtrneti la
patruzeci de ani, admind c
ajungi la patruzeci de ani.... Arturo trnti un pumn pe bordul
mainii. Alessio nghiea fiere.
Vir la stnga, o lu spre Populonia. Mormintele etruscilor
erau pietre luate cu asalt de turiti. Era septembrie i mai era o
mulime de oameni la rnd, s viziteze necropolele tmpiilor care
au trit cu trei mii de ani n urm.
Eu i tu nu suntem la fel zise
Alessio pronunnd rspicat cuvintele. Linitete-te. mi place
s iau uturi, mi place s torn
oelul n oalele de turnare i s
joc rolul pclitului n lume. Numi place s le trag uturi altora.
Acul kilometrajului sri de la
aizeci la nouzeci de kilometri pe
or.
Acum tatl lui tcea, retras n
spatele lentilelor colorate. Dar
minile lui ncepuser s tortureze o margine a scaunului.
Tu ns ce-ai fcut, eh?
Mi-ai cumprat maina? scuip
Alessio. Tu eti un mecher.
Arturo nu rspunse. Mareea
de lucruri nghiite fr s zic ps
care clocotea n el.
n seara aceea au urmrit cu
atenie ediia de noapte a TV regional. Au ateptat o tire anume, dar tirea aceea n-a venit. Au
dat un telefon n inima nopii. Au
dat un telefon la cardiologie. Apoi
n-au mai reuit s adoarm.

Prezentare i traducere:
Marin Budic