Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
(iubirea dintre Catalin si Catalina), iar partea a treia este consacrata planului cosmic (calatoria lui
Hyperion la Demiurg, ruga si raspunsul).
Incipitul poemului se afla sub semnul basmului. Timpul este mitic A fost odata ca-n povesti/
A fost ca niciodata. Portretul fetei de imparat, realizat prin superlativul absolut de factura populara o
prea frumoasa fata, scoate in evidenta unicitatea terestra, iar comparatiile Cum e Fecioara intre
sfinti/ Si luna intre stele sugereaza o dualitate: puritate si predispozitie spre inaltimi astrale.
Partea intai este o frumoasa poveste de iubire. Imaginarul poetic este de factura romantica.
Iubirea se naste din starea de contemplatie si de visare, in cadrul nocturn, realizat prin motive
romantice: luceafarul, marea, castelul, fereastra, oglinda. Motivul serii si al castelului accentueaza
romantismul conferit de prezenta Luceafarului. Atractia indragostitilor unul pentru celalalt este
sugerata de cele doua chemari. In prima ipostaza, angelica, sinteza a contrariilor dintre mare si cer,
Luceafarul are o frumusete construita dupa canoanele romantice par de aur moale, umerele goale,
umbra fetei stravezii. Fetei i se ofera stapanirea marii, dar ea refuza. A doua invocatie este urmata de
metamorfozarea in ipostaza demonica, sinteza a contrariilor dintre soare si noapte: Pe negre vitele-i
de par/ Corona-i arde pare. Fetei i se ofera stapanirea cerului, dar ea refuza si de aceasta data,
cerandu-i luceafarului intruparea de muritor. In finalul tabloului, Luceafarul formuleaza diferenta
care-i separa Eu sunt nemuritor,/Si tu esti muritoare, dar, din iubire, accepta supremul sacrificiu
cerut de fata, prin aceasta afirmandu-si superioritatea fata de ea.
Relatiile de simetrie se evidentiaza prin invocatiile fetei de imparat catre Luceafar,
metamorfozarile acestuia, dar si prin refuzul repetat al fetei.
Partea a doua are in centru idila dintre fata de imparat, numita acum Catalina, si pajul Catalin,
viclean copil de casa, cu obrajei ca doi bujori. Este o alta ipostaza a iubirii, opusa celei ideale.
Asemanarea numelor sugereaza apartenenta la aceeasi categorie: a omului comun.Idila se desfasoara
sub forma unui joc, iar cei doi formeaza un cuplu norocos si fericit. Chiar daca accepta iubirea
pamanteana, Catalina aspira inca la iubirea ideala pentru Luceafar: O, de luceafarul din cer/ M-a prins
un dor de moarte. Acest dor de moarte ilustreaza dualitatea fiintei pamantene, aspiratia specific
umana spre absolut, dar si atractia catre fiinta inaccesibila.
Partea a treia ilustreaza planul cosmic si constituie cheia de bolta a poemului. Aceasta parte
poate fi divizata la randul ei in trei secvente poetice: zborul cosmic, rugaciunea, convorbirea cu
Demiurgul. Prima este o calatorie regresiva in timp care potenteaza setea de iubire ca act al cunoasterii
absolute. In dialogul cu Demiurgul, Luceafarul, insetat de repaos, adica de viata finita, este numit
Hyperion. El ii cere Demiurgului sa-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute.
Demiurgul refuza cererea lui Hyperion. Aspiratia lui este imposibila, caci face parte din ordinea
primordiala a cosmosului, iar desprinderea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi
moartea pentru ca astfel ar produce moartea lumii. In schimb ii ofera lui Hyperion diferite ipostaze ale
geniului: filozoful, poetul, geniul militar. Demiurgul pastreaza pentru final argumentul infidelitatii
fetei, dovedindu-i inca o data Luceafarului superioritatea sa, si in iubire, fara de muritoarea Catalina.
In partea a patra, cele doua planuri interfereaza simetric cu prima parte. Idila CatalinCatalina are loc intr-un cadru romantic, creat de prezenta simbolurilor specifice. Peisajul este
umanizat, specific eminescian,iar scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei
inflorite, in pacea codrului, sub lumina blanda a lunii.
Imbatata de amor, Catalina are inca nostalgia astrului iubirii si-i adreseaza pentru a treia oara
chemarea, de data aceasta modificata, Luceafarul semnificand acum steaua norocului: Cobori in jos,
luceafar bland,/ Alunecand pe-o raza,/ Patrunde-n codru si in gand,/ Norocu-mi lumineaza!
In raspunsul sau, Luceafarul exprima dramatismul propriei conditii, generat de
incompatibilitatea relatiei om-geniu. Atitudinea este una de interiorizare a sinelui si de asumare a
indiferentei. Pentru ca omul comun este incapabil sa-si depasesca limitele, geniul manifesta un
profund dispret fata de acesta incapacitate: Ce-ti pasa tie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?. In
cercul vostru stramt, norocul inseamna fericirea efemera.
Muzicalitatea meditativa este data de particularitatile prozodice: masura versurilor de 7-8
silabe, ritmul iambic, rima incrucisata.
In plan stilistic, poemul este constituit pe baza alegoriei, dar si a antitezei intre omul de geniu
si oamenii comuni. Prezenta metaforelor, mai ales in primul tablou, accentueaza ideea iubirii absolute
care este eternizata intr-un cadru pe masura: palate de margean, cununi de stele.
In opinia mea, toate aceste structuri si semnificatii ale poemului eminescian integreaza nu
numai mituri si teme romantice, ci si o viziune originala asupra existentei in lume si in timp a geniului
creator. Aventura Luceafarului esueaza pentru ca intrarea in planul realitatii ar fi insemnat pierderea
puterii cunoasterii absolute. Pe de alta parte exista o latura metafizica a Catalinei, care o salveaza. Desi
alege lumea terestra din care face parte, gandul este o constanta in invocatiile ei
sensibile.
In concluzie, se contureaza o viziune a lumii prin prisma iubirii si a geniului. Iubirea dorita este, in
final, imposibila, iar geniul, asa cum spunea Schopenhauer, nu poate ferici pe nimeni si nu poate fi
fericit.