20.

EMINESCU POEZIA DE INSPIRAIE

FOLCLORIC REVEDERE

Folclorul izvor de inspiraic pentru Erninescu

Poezia Revedere prelucraie de doin, dialog ntre om
simbol al destinului trector i codru sirnbol al cternitii naturii
Revedere i Ce te legei elegii n stil popular cu mesaj filozofic cult
-

Puini sunt scriitorii care s fi cunoscut att de profund creaia anonim (nvtelen) a poporului ca
Eminescu. Din copilrie a fost atras de frumuseea cntecelor populare i a adunat de-a 1ungu1 scurtei
sale viei un nurnr impresionant de poezii lirice i epice basme, proverbe. Continund tradii a
(hagyomny) paoptitilor. Eminescu s-a ndreptat spre folclor cu interesul cercetorului, care descoperea n
acest domeniu un vast rnaterial de studiu, dar i cu pasiunea artistului, care descoperea n el un nesecat
(kiapadhatatlan) izvor de inspiraie.
n 1874 scria ntr-o scrisoare Veronici Micle: Trecutul m-a fascinat (lenygztt) ntotdeauna.
Cronicile i cntecele formeai n clipa de fa, un material din care culeg fondul inspiraiunilor.
Poetul preuia chip deosebit poezia popular, capacitatea ei de a exprima intr-o form simpl,
natuiral, sufletul omenesc: Farrnecul poeziei populare l gsesc n faptul c ea este expresia cea mai
scurt a simmntului i a gndirii.
Considernd c o adevrat literatur trainic (maradand) nu se poate ntemeia dect pe graiul viu
al poporului nostru, pe tradiiile, obiceiurile i istoria lui, pe geniul lui Eminescu a scris o serie de creaii
inspirate din folclor: poeziile De-a avea, Revedere, Ce te legeni, La mijloc de codru, poemele Clin
Nebunul, Clin (File din poveste) i basmul n proz Ft-Frunios din lacrim.
Poezia Revedere publicat n Convorbiri literare n 1879, sintetizeaz (tvz) mai multe doine
populare, pe care le combin, cu uoare modificri, ntr-un dialog ntre om, fiin trectoare i codru,
simbol al permanenei (llandsg).
Punctul de plecare este o doin popular. Omul, cltor al timpului, se adreseaz codrului, element al
veniciei (rkkvalsg):
Codrule, codruule
Ce mai faci drguule, C de cnd nu ne-am vzut Multe vreme au trecut.
Rspunsul codrului este sinteza ideilor filozofice ale poetului
cult, cutremurat (megrendlve) de eternitatea (rkkvalsg) universului, de mreia naturii venice
(rok), al crui simbol este codrul. Pentru codru este firesc c anotimpurile i fiinele se supun (alvetik
magukat) legii crude a timpului. Pentru om trecerea vremii este prilej de meditaie filozofic, uneori de
disperare (ktsgbeess).
Construit pe antiteza dintre soarta de muritor (halandsg) i eternitatea naturii, poezia se ncheie cu
versurile:
Numai omu-i schimbtor,
Pe prnnt rtcitor,
Iar noi locului ne inem
Cum am fost aa rrnnen-i:
Marea i cu rurile,
Lumea cu pustiurile,
Luna i cu soarele
Codrul cu izvo~e1e.
Tot elegie filozofic este .$~oezia Ce te 1egeni~. Dac n Revedere natura este un simbol al
permanenei (dllandsdg) materiei, insensibil (kozombbs) Ia scurgerea timpului, n Ce te le-geni codrul
nsui este afectat (~rintett) de timp, toamna mbtrnete, iarna n-ioare:
i m las pustiit,
Vetejit i amorit.
Rzbate (ttiZnik) din ambele elegii ~conso1area (vigasztals) c moartea este o rentoarcere n
-.

natur, n permanenta transformare a universului i micare a matenei.

Poeziile prelucrate din folclor sunt fermectoare datorit influ-enei binefctoare (j6t~kony hats) a
versificaiei populare. Ambele elegii au ritm trohaic, rim mperecheat, vocabular popular io
mu~ica1itate duioas de doin~ care adncesc caracterul meditativ, elegiac.