SRBTOAREA SFINTELOR PATI

Patele este cea mai mare srbtoare a cretintii. Cretinii triesc de aceast
srbtoare cele mai nltoare momente din cte Dumnezeu ne-a dat s tri, se bucur cum nu
s-a mai bucurat nimeni mai intens pe faa Pmntului vreodat, pentru c este bucurie
pretutindeni. Cei de sus mpreun cu cu cei de jos mpreun srbtoresc. De Pati cei ai lui
Hristos, cretinii, sunt n comuniune direct cu lumea cereasc, sunt legai direct de biruin a
Domnului.
Cerul i pmntul formeaz un tot existenial prin unitatea n Hristos. Aceasta
coborndu-se pe pmnt i lund firea noastr omeneasc i nviind se ntoarce la ceruri ca s
ne ridice i pe noi oamenii. Dar nu se ntoarce n grava pctoenie n care ne gsise, ci n
starea de puritate moral i nlare sufleteasc, primenii duhovnicete. Aa nct cu adevrat
noi prznuim de pati nu numai omorrea morii de ctre Mntuitorul nostru i sfrmarea
iadului prin biruina nvierii Sale, ci srbtorim n egal msur omorrea omului vechi din
noi, omorrea pcatului din noi. n felul acesta s accedem mpreun la nvierea Domului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.1
Prin nvierea lui Hristos s-a restabilit legtura dintre cer i pmnt, dintre Creator i
creie, dup mii de ani de nstrinare de Dumnezeu. Legtura distrus prin cderea lui Adam
s-a refcut. Aceasta este cea mai mare biruin din cte a cunoscut istoria creaiei.
mpraii pmntului se luptau unii cu alii ieind pn la urm din istorie. ns de la
venirea Fiului lui Dumnezeu, rzboiul se poart la scar cosmic ntre dou mprii: cea a
lui Hristos i stpnirea diavolullui asupra acestei lumi.
Demult, n aceast zi Dumnezeu a izbvit pe poporul israelitean din mna Faraonului,
l-a trecut prin mare i tot azi s-a pogort din cer i s-a slluit n pntecele Fecioarei, iar acum
a ridicat tot neamul omenesc din adncul pcatului. L-a suit la cer i l-a adus iar i la vechea
vrednicie a nemuririi.2
Potrivit credinei ortodoxe, Domnul nostru Iisus Hristos, pogorndu-se la iad nu a
nviat pe toi de acolo ci numai pe cei ce au crezut n El. Sufletele sfin ilor care erau inute cu
sila n iad, au fost eleiberate, dndu-le putina de a se ridica la ceruri.
Mntuitorul nostru Iisus Hristos a nviat acum dou mii de ani din mormnt
nvingnd pe cel mai mare vrjma al vieii-moartea i artnd astfel c El este stpnul nu
numai peste via ci i peste moarte .3 Acest lucru ne ndreptete pe noi cretiinii atunci cnd
ne desprim de cei dragi la nmormntarea lor nu doar s i plngem, dar s i sprerm c
moartea nu este definitiv, pierdere n neant i trecere n nefiin, ci renaterea la o via nou.
1 Pr.Prof.Dr.Leon Arion Cuvinte de nvtur la Evangheliile duminicale i la
unele Praznice mprteti ,Editura Parenesis, Bucureti 2013, p-108
2 Sinaxar la Marea Duminic a Patilor, Penticostar. E.I.M.B.O.R., Bucuresti 1999,
p-8
3 Sebastian, Episcopul Slatinei i Romanailor, Predici la Duminici de peste an,
Slatina 2011, p17

Pin neascultarea lui Adam, primul om, plsmuit de Dumnezeu din pmnt, a ptruns
pcatul i moartea n lume. Pcatul acesta pusese o dumnie ( Romani V-10) ntre om i
Dumnezeu, fiind toi fii ai mniei. ( Efeseni II-3)
Dei omenirea se ferea de rul care i ispitea nu putea scpa de el, firea lor fiind slbit
de pcat, fiind robi ai lui. Mntuirea nu putea veni de la nici un om, fiind robi legii pcatului
(Romani VII-23), nici de la ngeri, pentru c mpcarea cu Dumnezeu trebuie s fie o fapt la
care s participe nsui divinitatea. Iar moartea nu putea fi nlturat dect prin via fr de
sfrit, care este numai la Dumnezeu.4
Numai Dumnezeu a putut da via oamenilor prima dat , numai El a putut da i a
doua oar. De aceea Cuvntul lui Dumnezeu a venit n peter, ca unul care este chipul
Tatlui, ca s poat nnoi pe omul creat dup chipul Su.
Pentru c dreptatea cerea ca precum un om a clcat Legea ascultrii de Dumnezeu, un
Om se cdea s ispeasc, mplinind aceast lege prin ascultare i pltind cu via a Sa
nevinovat. Trebuia cu alte cuvinte, ca mpcarea dintre Dumnezeu i om s se fac nu numai
prin fapta lui Dumnezeu ci i a omului. Astfel Mntuitorul Iisus Hristos s-a fcut asculttor
pn la moarte: ca s vindece prin ascultare pcatul neascultrii i s nimiceasc prin nvierea
Sa moartea, care intrase n lume prin pcat.
Lund firea noastr i pstrndu-o curat , mplinind legea ascultrii de Dumnezeu i
ispind cu sngele Su pe cruce pcatul oamenilor ne-a scpat de osnd i ne-a mpcat cu
Dumnezeu. Sfntul Apostol Pavel afirm ne-am mpcat cu Dumnezeu prin moartea Fiului
Su.( Romani V-10, II Corinteni V-18)
Prin Fiul lui Dumnezeu, prin viaa Sa curat, s-a restabilit respectul fa de Legea lui
Dumnezeu n firea Sa omeneasc. Iar prin moartea Sa a rscumprat pe fraii Si de la
pedeapsa morii. Crucea a fost altarul pe care s-a adus jertfa cea adevrat pentru oamenii din
toate timpurile.
Sfnta Scriptur socotete Crucea ca metoda prin care Dumnezeu ne-a mpcat cu
Sine, locul pe care s-a surpat peretele ce ne desprea de Dumnezeu. A fost locul, pe care au
fost nfrntele duhurile necurate, focul n care a fost ars zapisul cel mpotriva noastr, pe care
s-a omort vrajba cci prin Cruce a mpcat Iisus Hristos pe oameni cu Dumnezeu, ridicndu-i
la cer. Pe cruce s-a nlat Iisus Hristos la mrire (Filipeni XXVIII, Luca XXIV-26, Ioan
XVII-1). Dac ar fi fost lucru de ruine pentru El nu ar fi primit rstignirea.
nvierea Domnului Iisus Hristos ne arat c am fost mntuii. Fiind c mai nti ea ne
d o siguran, asigurarea c toat nvtura Mntuitorului este adevrat. Moartea Lui a avut
drept scop eleiberarea noastr din robia pcatului i mpcarea noastr cu Dumnezeu. n al
doilea rnd nvierea Lui Iisus ne asigur c moartea care domnea peste firea noastr a fost
nvins, c trupurile noastre nu vor rmne venic rn ci vor nvia. Fiind c trupul lui Iisus
este prg a firii noastre i precum El a nviat aa vor nvia i trupurile noastre. Astfel
nvierea lui Hristos e temelia credinei noastre.5
Sfntul Apostol Pavel zice: dac Hristos n-a nviat zadarnic este credina voastr,
suntei nc n pcatele voastre. i atunci i cei ce au adormit ntru Hristos au pierit..... Iar
4 nvtura de credin ortodox, E.I.B.M.O.R, Bucureti 1992, p69
5 Ibidem, p 107

acum Hristos a nviat din mori fiind nceptura ( a nvierii) celor adormi i. Cci de vreme ce
printr-un om a intrat moartea tot printr-un om i nvierea noastr. C precum n Adam to i
mo , aa i n Hristos toi vor nvia. (I Corinteni XV-17,18. XX-22)
Sfintele Scripturi vorbesc n multe rnduri despre nvierea Domnului. Sfntul Apostol
Pavel d un ir ntreg de fapte care dovedesc c Mntuitorul a nviat cu adevrat ( I Corinteni
XV-20), iar sfinii evangheliti istorisesc cu de-amnuntul cum s-a ntmplat marea minue a
nvierii ( Matei XXVIII-1,10. Marcu XVI-1,8. Luca XXIV-1,12. XV-3. Ioan XXI-24).
Ce am auzit, ce am vzut i am pipit cu minile noastre despre Cuvntul vie ii aceea v
vestim ( I Ioan I-1). Aceasta este sigurana nvierii Domnului pentru primul om. Apostolul
Ioan care a intrat n mormntul gol i s-a convins c ntr-adevr s-a produs minunea nvierii
lui Hristos cel mai copleitor fapt pentru noi : Nimeni nu poate crede n nvierea lui Hristos
dac nu este convins de nemurirea sufletului prin viaa lui sfnt de aici de pe pmnt.
Adevrul credinei nu poate fi n afara urmrii lui Hristos ci n aceast nevoin permanent
pentru desvrire.6
nvierea Domnului i Mntuitorului nostru este minunea minunilor, praznicul
praznicelor, srbtoarea srbtorilor. i cel mai mare act de istorie al cretinismului.Toate
religiile naturiste au vorbit despre o nviere dar aceasta era o de teptare dintr-un somn
hipnotic dintr-o letargie sau lein, cu acelai trup muribund, dar nu transformat.
Iisus Hristos a nviat mai nti pe Lazr ( Ioan XI 23-46) ca ultim act cople itor
svrit asupra omului. nviera lui Lazr a nsemnat ns pentru rufctori i necredincio i
urmrirea i condamnarea Mntuitorului.Tulburarea n popor era aa de mare nct mul i la
ndemnul reprezentanilor religioi s-au ndoit de binefacerile Lui. Iar la judecat au strigat
rstignete-L ( Luca XXIII-21)
Acelai popor a considerat pe Mntuitorul ca un simplu reformator, abia dup
Pogorrea Sfntului Duh a crezut c a fost Fiul Lui Dumnezeu ntrebnd pe Apostoli ce s
fcem , iar acetia botezndu-i. (Fapte II-38).
nvierea este fulgerul care lumineaz contiina credincioilor nlturnd idei
preconcepute, este nlturarea mitului i a legendei. Credina n nviere este viaa Bisericii este
existena ei bazat pe realitatea ridicrii din mori. nvierea lui Hristos i nvierea noatr la
sfritul veacurilor nu este o revenire la viaa de dinainte ci o prefacere general a fiin ei
noastre dup faptele gndurile, realizrile i convingerile noatre, devenind ngeri de lumin ai
mpriei cerurilor sau chipuri ntunecate ale tartarului. Lucrarea lui Hristos de mntuire a
lumii nu s-a ncheiat cu moartea pe Cruce ci s-a desvrit prin nviere. Tot aa i viaa noatr
nu se ncheie cu obinbuitul mormnt ci va continua cu nvierea de obte spre fericire sau spre
osnda venic.
nsui cuvntul pate nseamn trecere. n urm cu aproximativ 3500 de ani n Valea
Nilului din Egipt poporul evreu se gsea ntr-o grea robie de peste 400 de ani. Prin voia lui
Dumnezeu ei au fost izbvii i la plecare au luat ntre multe altele i un cuvnt care nu se
obinuia la ei, atunci priminind o consacrare deosebit. Cuvntul minune era pasah, i
desemna n limba egiptean srbtoarea sorstiiului de primvar cnd soarele trecea din
emisfera austral n cea boreal. Propriu zis pasah nsemna trecere i semnifica biruin a
6 Diacon P.I. David Caut i vei afla. Predici. Editura Episcopiei Argeului, Curtea
de Arge 1996, p 119

luminii asupra ntunericului.7 Cu oarecare transformare evreii i-au zis pesah tot cu nelesul de
trecere adic trecerea lor prin Marea Roie, de la robia egiptean la libertatea rii fgduinei
nsemnnd propriu zis trecerea de la jugul robiei la bucuria libertii.
Grecii au preluat cuvntul zicndu-i pasha, aproape la fel i-au zis i latinii paschae de
aici trtecnd i n limba romn, pati sau pate, cuvnt sinonim cu nviere adic trecerea de la
moarte la viaa de la robia pcatului prin jertafa i nvierea Domnului la bucuria vieii ntru
virtute.
La evrei ntre srbtorile anuale Patele ocup primul loc i se praznuiete la 14
Nissan, primvara ca simbol al renaterii poporului Israel la o via nou i liber de
credinele i robia egiptean.8
Jertfa mielului pascal cu aspectul su dublu pentru tergerea pcatului i ca jertf de
pace sau pstrare a legturii cu Dumnezeu rmne cea mai tipic dintre sacrificiile Vechiului
Testament. Ea prefigureaz Patele cretin care st n legtur cu libertatea oamenilor de sub
robia pcatului strmoesc i refacerea legturii dintre Creator i creaie. Dac n Vechiul
Testament Dumnezeu a intervenit pentru eliberarea evreilor din sclavia egiptean, la plinirea
vremii va face acelai lucru pentru ntreaga omenire pe care o mntuiete de robia satanic.
La baza srbtorii Patelui iudaic st eliberarea dintr-o robie vzut, iar la Patele
cretin mntuirea dintr-o robie nevzut. Srbtoarea Patelui a trecut n calendarul cretin dar
cu sensul de Ziua Domnului, a trecerii de la moarte la via prin jertfa lui Iisus Hristos, Mielul
care ridic pcatul Lumii.9 n calendarul cretin duminica este consacrat nvierii.
Patele evereiesc se prznuia dup eliberarea din robia egiptean n fiecare an
ncepnd din seara zilei ajunului lui 14 Nissan( ultima zi nainte de lun plin care urmeaz
echinopiului de primvar). Atunci se mnca mielul pascal jertfit cu azim i ierbuei amare
care s le aminteasc mereu de necazurile i amrciunea ndurate n robia egiptean.
Din paginile sfintelor Evanghelii desprindem c nsui Mntuitorul Iisus Hristos i-a
profeit patimile moartea i nvierea n mai multe mprejurri. Toate aceste povestiri s-au
adeverit: vinderea, arestarea, procesul religios i civil n faa procuratorului, osndirea la
moarte suferinele, rstignirea moartea dar mai cu seam nvierea.10 Abia dup trei zile de la
rstignire i moarte, dup ce Domnul a nviat ei i-au adus aminte de cuvintele Lui ( Luca
XXIV-8). : deci cnd a nviat din mori ucenicii si i-au adus aminte c El zisese acestea i
au crezut Scripturii i cuvntului pe care l spusese Iisus ( Ioan XX 8-9)
7 Pr. Prof.Dr. Vasile Gordon, Mergnd nvai, Predici pentru toate duminicile i
srbtorile de peste an. E.I.B.M.O.R, Bucureti 2006, p 14
8 Pr.Prof.Dr. Dumitru Abrudan, Diac.Prof Dr.Emilian Corniescu Arheologie biblic,
E.I.B.M.O.R, Bucureti 1994, p-314
9 Pr.Prof.Dr. Ion Bria ,Dicionar de Teologie Ortodox A-Z, E.I.B.M.O.R, Bucureti
1994, p282
10 Pr.Prof.Dr. Mircea Pcurariu, Predici la Duminici, la Praznicele mprteti i ale
Maicii Domnului, la Sfini mari i la Sfini romni, predici ocazionale i la
nmormntri. E.I.B.M.O.R, Bucureti 2010, p 8

Minunea nvierii se produce a treia zi, adic n prima zi a sptmnii la iudei adic
Duminica. Ea este relatat de toi evanghelitii. Sfntul Evanghelist Matei spune c: s-a fcut
cutremur mare i un nger al Domnului pogorndu-se din cer i venind iar a prvlit piatra
de la ua i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgeru i mbrcmintea lui alb ca
zpada, i de freica lui s-au cutremurat strjerii i s-au fcut ca nite mori ( Matei XXVIII 24)
nvierea lui Hristos a dovedit c El este Fiul lui Dumnezeu fiindc tot ce a propovduit
i a fcut pe Pmnt era de la Dumnezeu i a purtat pecetea adevrului. Ne-a convins prin
Moartea Lui a avut drept scop eliberarea noastr din robia pcatului i a mor ii, c toat
lucrarea lui pe pmnt a fost adevrat prin nviere.
Ne-a asigurat c moartea a fost nvins i c aa precum El a nviat, a a vor nvia i
trupurile noastre, primind i noi un trup nestriccios i desvrit dup asemnarea lui Hristos
cel nviat. Vom fi i noi nemuritori i prtai cu trupul la viaa venic dup cum ne
ncredineaz Apostolul Pavel cnd fiina aceasta striccioas se va mbrca n nestricciune
i fiinele acestea muritoare se vor mbrca n nemurire ( I Corinteni XV 54).
Ceea ce rmne la temelia de neclintit a praznicului luminos al slvitei nvieri este faptul c
taina nvieirii face parte din planul lui Dumnezeu de mntuire a lumiii dup cderea lui Adam,
iar acest plan face parte din Taina cea din veac ascuns i de ngeri netiut. 11
Cretiniii
ortodocsi se salut cu expresia Hristos a nviat, fiindc Biserica Ortodox preamrete pe
Hristos ca subiect al nvierii Lui. Prin caracterul obiectiv al nvierii Sale Hristos a eliberat
lumea de sub teroarea morii i a deschis orizontul eshatologic al nemuririi.12
nvierea lui Hristos pune nceput mpriei cerurilor pentru oameni, iar Scriptura ne
atenioneaz c mpria lui Dumnezeu ne este mncare i butur, dreptate i pace i
bucurie n Duhul Sfnt ( Romani XIV 7)
La rsritul zorilor cnd a nviat Hristos sau poate la miezul nopii spre Duminic,
cnd ngerul a rsturnat piatra cea mare de la mormnt a nceput ziua a opta a ve niciei,
mntuirea oamenior. S-au sfrmat porile iadului i s-au frnt ncuietorile silniciei. Lumina
lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o. ,(Luca XXI 5) pentru c Hristos a nviat ,
veselia cea venic.
Hristos a nviat este adevrul pe care l-au mrturisit Apostolii adormiii n credin
din toate vremurile. l mrturisim i noi , convini c Hristos s-a ridicat din mor i cu moartea
pe moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le .13
Hristos a nviat din mori
Cu cetele sfinte
Cu moartea pe moarte clcnd-o
11 Printele Calistrat, Scara Domnului , Editura Evanghelismos, Bucureti 2014,
p-178
12 Pr.Prof.Dr. Dumitru Popescu, Iisus Hristos Pantocrator, E.I.B.M.O.R, Bucureti
2002, p 235
13 Pr.Prof.Dr. Leon Arion Comentarii la Sfnta Evanghelie dup Matei , Editura
ASA, Bucureti 2007, p 724

Lumina ducnd-o
Celor din morminte. Mihai Eminescu -nvierea