STUDIUL

22-28 octombrie

Blestemat s fie ziua!

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru,
s ___________________________________, cci Tu ________
__________________ i prin voia Ta ______________________ i
_____________________! (Apocalipsa 4:11)
Cnd citim istoria lui Iov, avem dou avantaje: n primul rnd, tim cum
se ncheie i, n al doilea rnd, cunoatem fundalul pe care se desfoar,
conflictul cosmic care exist n spatele scenei.
Iov n-a tiut nimic din toate acestea. N-a tiut dect c, ntr-o vreme
cnd lucrurile i mergeau bine, a fost lovit brusc de un ir de nenorociri, de
o serie de tragedii. ntr-o clipit, s-a transformat din cel mai cu vaz din
tre toi locuitorii Rsritului (Iov 1:3) ntr-un om de nerecunoscut care-i
plngea amarul pe un morman de cenu.
Sptmna aceasta, vom continua studiul crii lui Iov i vom ncerca
s ne transpunem n situaia personajului principal, pentru a nelege mai
bine nedumerirea, mnia i mhnirea pe care le-a simit. Dar lucrul acesta
n-ar trebui s ne fie prea greu, nu-i aa? Nu pentru c am fi trecut prin
ce a trecut el, dar, avnd o fire czut i trind ntr-o lume czut, tim i
noi, mcar n parte, ce consternare genereaz tragedia i suferina, mai cu
seam dac ne dorim din toat inima s-I slujim Domnului cu credincioie
i s facem ce este bine naintea Sa.

67

Duminic, 23 octombrie

Prefac-se n ntuneric ziua aceea!

Imagineaz-i c eti Iov. ntr-un mod inexplicabil, viaa ta, toate lucru
rile pentru care ai muncit, tot ce ai realizat, toate binecuvntrile primite
de la Dumnezeu se duc de rp. i nu poi s nelegi de ce! Nu-i poi
explica nicidecum situaia n care ai ajuns.
n urm cu civa ani, un autobuz colar a ieit de pe carosabil, s-a
rsturnat i muli copii i-au pierdut viaa. Un ateu a declarat atunci c
este de ateptat s se ntmple astfel de nenorociri ntr-o lume care nu
are sens, scop i direcie. O astfel de tragedie nu are sens, fiindc lumea
nsi nu are sens.
Totui rspunsul acesta nu este valid pentru un om care crede n
Dumnezeu. Nici pentru Iov nu a fost valid. Dar care era rspunsul, care
era explicaia? Iov nu avea un rspuns. Nu avea dect o durere uria i o
sumedenie de nedumeriri inevitabil generate de ea.
1. Cum i exprim Iov durerea la nceput? Te regseti n vreuna dintre spusele lui? Iov 3:1-10
_________________________________________________________________

Viaa este un dar de la Dumnezeu. Noi existm pentru c Dumnezeu

ne-a creat (Faptele 17:28; Apocalipsa 4:11). Viaa este totodat un miracol
n faa cruia tiina modern rmne perplex. Oamenii de tiin n-au
reuit nc s cad de acord nici mcar asupra definiiei vieii, cu att mai
puin asupra modului i, mai ales, asupra cauzei apariiei ei!
Cu toate acestea, cine nu s-a ntrebat, n momentele lui de disperare, dac
viaa merit trit? Nu ne referim aici la nefericitele cazuri de suicid, ci la clipe
le din via, cnd, la fel ca Iov, ne-am dorit s nu ne fi nscut niciodat.
Un grec din Antichitate spunea c cel mai bun lucru care ar putea s
i se ntmple unui om, n afar de a muri, este acela de a nu se fi nscut
niciodat. Altfel spus, putem ajunge uneori n via la un grad att de mare
de nefericire, nct ne-ar fi fost mai bine dac n-am fi existat i dac am fi
fost astfel cruai de chinul inevitabil al existenei n aceast lume czut.
Te-ai simit vreodat cum s-a simit Iov aici, adic i-ai dorit s nu te fi
nscut? Ce s-a ntmplat n cele din urm? Desigur c ai depit momentul. Este important s ne aducem aminte, chiar i n momentele cele mai
grele, c avem sperana c lucrurile se vor ndrepta!

68

STUDIUL 5

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s exploreze doctrina biblic
despre starea omului n moarte, pornind de la afirmaiile fcute de
Iov n plngerile sale.
La nivelul sentimentelor: S empatizeze cu Iov cnd el i descrie
suferina n cuvinte i imagini att de rscolitoare.
La nivel practic: S accepte concepia biblic despre om, gndindu-se
ce valoare extraordinar i-a dat Hristos fiinei umane, prin faptul c
S-a fcut Om i i-a dat viaa pentru noi.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Starea omului n moarte
A. Ct de adnc s-a imprimat n societatea modern credina despre
nemurirea sufletului?
B. Care sunt implicaiile practice ale convingerii biblice c moartea
este un somn?
II. Sentimente: Simind mpreun cu Iov
A. Ce te marcheaz mai mult: suferina lui Iov sau suferina ta? Explic.
B. Cum putem rmne sensibili cnd suntem bombardai continuu cu
tiri despre suferina oamenilor de pe ntreg globul pmntesc?
III. Practic: Condiia omului n lume
A. Ce rspuns ai da la ntrebarea existenial ridicat de Iov: Ce este
omul?
B. Cum te ajut viaa i moartea Domnului Hristos s rspunzi la aceas
t ntrebare?
Rezumat: Suferina i moartea se ntreptrund strns n cartea lui Iov,
iar gndul la moarte (blestemarea zilei n care s-a nscut) apare n toate
plngerile sale. Din suferina lui, putem nva despre moarte, dar i des
pre via i despre cum a nvins Dumnezeu moartea i pcatul prin Hristos.
Cunotinele biblice despre aceste subiecte vitale ar trebui s ne fac mai
dispui s simim cu oamenii din jurul nostru care sufer.

Blestemat s fie ziua!

69

Luni, 24 octombrie

Odihna din mormnt

2. Cum i continu Iov lamentaia? Ce spune el despre moarte? Iov 3:11-26

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Ne dm seama prin ce calvar a trecut Iov. I-a fost greu s-i vad toat
averea distrus, s-i vad trupul lovit de boal, dar cel mai greu de supor
tat a fost faptul c i-a pierdut copiii i i-a pierdut pe toi! Pierderea unui
copil este greu de suportat. Iov ns i-a pierdut pe toi zece! Nu ne mai
mirm atunci c i dorea s nu se fi nscut. Chiar dac ar fi aflat contextul
n care s-au petrecut toate acestea, probabil c nu s-ar fi simit mai bine.
Observ ns ce spune el despre moarte. Dac ar fi murit, ce s-ar fi
ntmplat cu el? Ar fi trit fericit n rai? Ar fi stat bucuros naintea lui
Dumnezeu? Ar fi cntat la harp mpreun cu ngerii? Nu gsim nvtura
aceasta aici. Dar ce spune el? Acum a fi culcat, a fi linitit, a dormi i
m-a odihni (Iov 3:13).
3. n ce msur corespund afirmaiile lui Iov cu nvtura Bibliei despre ce
se petrece cu omul dup ce moare? Eclesiastul 9:5; Ioan 11:11-14.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Avem aici, n aceast veche carte a Bibliei, una dintre cele mai timpurii
referiri la doctrina pe care noi o numim starea omului n moarte. n acel
moment, Iov nu-i dorea altceva dect s se odihneasc. Viaa devenise
deodat att de grea, att de dur i att de dureroas, nct tnjea dup
ceea ce tia c nsemna moartea: odihna n pace n mormnt. Se simea
att de trist, att de lovit, nct a uitat complet ct de mult se bucurase de
via nainte i i dorea s fi murit la natere.
Suntem cretini i avem fgduine frumoase cu privire la viitor. Cum
ne putem forma obiceiul de a rememora experienele pozitive din trecutul nostru i de a ne ncuraja prin ele, n ciuda suferinelor prezente?

70

STUDIUL 5

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Iov 6:1-3
Ideea de baz: Cuvntul compasiune vine din latinescul compassio,
-nis (com = mpreun cu i passio, -nis =suferin, suferire, ptimi
re). Cnd artm compasiune, suferim mpreun cu persoana aflat n
dificultate. Suferina l-a adus pe Iov, fizic i emoional, n pragul morii
i este pentru noi o ocazie de a-i fi alturi n suferinele lui i de a trage
nvminte despre via i despre moarte, din perspectiv biblic. Capaci
tatea noastr de a avea compasiune va rmne mereu limitat, dar Dum
nezeu L-a trimis pe Fiul Su ca s sufere deplin cu noi i pentru noi.
Discuie introductiv: Un vechi proverb amerindian spune c, pentru a
nelege un om, trebuie s umbli o mil de drum n mocasinii lui. Proverbul
circul n multe variante, dar ideea este aceeai: trebuie s ne punem n
locul celuilalt pentru a-i nelege cu adevrat simmintele i frmntrile.
Situaia urmtoare va ilustra acest adevr. Unui bieel i place s i
pun ochelarii tatlui su, cu dioptrii destul de mari. El este uimit de
schimbarea de perspectiv i se minuneaz ct de diferit arat lucrurile
prin ochelari. Dar nu-i poate purta prea mult i revine bucuros la propria
realitate vizual.
Gndete-te n ce situaii din via ai purtat ochelarii altcuiva i ai
privit lumea din perspectiva lui. n astfel de situaii ai empatizat, adic ai
simit cu persoana respectiv. Dar ct de departe poate merge empatia?
Care sunt limitele ei?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
S lsm n urm primele capitole din cartea lui Iov i s observm cum
i construiesc cuvntrile Iov i cei trei prieteni ai lui. n primul rnd, este
important s remarcm c primele dou capitole i ultimul capitol sunt
scrise n proz, iar celelalte capitole (Iov 3:3 42:6), n versuri. Una din
tre principalele caracteristici ale poeziei ebraice este paralelismul a dou
versuri, cum ntlnim de pild n Iov 8:3: Oare va rsturna Dumnezeu
dreptul? Sau va rsturna Cel Atotputernic dreptatea?

Blestemat s fie ziua!

71

Mari, 25 octombrie

Durerea altora

n capitolul 3, se ncheie prima plngere a lui Iov. n urmtoarele dou

capitole, Elifaz, unul dintre prietenii lui, i ine o predic (o vom studia
sptmna viitoare). Apoi, n capitolele 6 i 7, Iov continu s vorbeasc
despre suferina lui.
4. Cum i descrie el durerea? Iov 6:2,3
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Descrierea aceasta ne ajut s ne formm o idee despre modul n care

i percepea Iov suferina. Dac s-ar fi putut aeza ntr-un taler tot nisipul
mrii, iar n cellalt taler, durerea i nenorocirile lui, acestea din urm
ar fi atrnat mai greu.
Att de grea i era durerea! i toat era a lui, nu a altcuiva. Se folosete
frecvent expresia toat suferina uman. Dac ne gndim bine, ea nu
exprim adevrul. Noi nu suferim n mod colectiv. Noi nu suferim dure
rea altcuiva, ci numai durerea personal. Ne tim doar durerile proprii,
doar suferina proprie. Durerea lui Iov, aa mare cum era, nu este mai
mare dect durerea pe care o poate cunoate alt om. Unii oameni, bine
intenionai de altfel, le spun altora: i simt durerea. Dar nu o simt. N-au
cum s-o simt! Nu pot simi dect durerea proprie, ca reacie la suferina
altuia. Doar att i nimic mai mult: propria durere, nu durerea altcuiva.
Auzim despre dezastre, produse de oameni sau din alte cauze, cu vic
time numeroase. Numrul morilor sau rniilor ne ocheaz. i ncercm
s ne imaginm atta suferin. Dar, la fel ca n cazul lui Iov, la fel ca n ca
zul tuturor oamenilor care au trit vreodat de la nceputul lumii i pn la
sfritul ei, fiecare i simte propria durere i pe a nimnui altcuiva.
Nu ne dorim, desigur, s diminum valoarea suferinei mpreun cu alii
i, dup cum se tie, cretinii sunt chemai s aline durerea oricnd este po
sibil (vezi Iacov 1:27; Matei 25:34-40). Cu toate acestea, ct de recunosctori
trebuie s fim c niciunul dintre noi nu sufer mai mult dect poate duce de
unul singur, c nu poart toat suferina care exist n lume!
Mediteaz la ideea c fiecare om i poart suferina lui i nu pe a
altuia. Te ajut aceasta s vezi altfel problema suferinei umane? Cum?

72

STUDIUL 5

Comentarii pentru instructori

Un alt lucru important este abundena de imagini poetice care ilustrea

z cuvntrile; de exemplu, imaginea muncitorului cu ziua i a greutilor
pe care acesta le ntmpin (Iov 7:1-6) reprezint viaa de suferin a lui
Iov, o via n care nu mai are nicio ndejde (Iov 7:6). n cadrul discuiilor
pe grupe, este important s punctai aceste mijloace poetice i s artai
c ele ne ajut s nelegem Scriptura.
Comentariu biblic
I. Structura crii lui Iov
(Revedei mpreun n grup cuprinsul i structura crii.)
n acest punct al studiului asupra crii lui Iov, este interesant s obser
vm structura crii. Iat o schi a prilor ei principale:
1. Prologul (Iov 1,2) scris n proz
2. Prima plngere a lui Iov (Iov 3) de aici i pn la 42:7, textul este
scris n versuri
3. Prima rund de cuvntri: Elifaz (Iov 4,5); Iov (Iov 6,7); Bildad (Iov 8);
Iov (9,10); ofar (Iov 11); Iov (Iov 12 14)
4. A doua rund de cuvntri: Elifaz (Iov 15); Iov (Iov 16,17); Bildad (Iov
18); Iov (Iov 19); ofar (Iov 20); Iov (Iov 21)
5. A treia rund de cuvntri: Elifaz (Iov 22); Iov (Iov 23,24); Bildad (Iov
25); Iov (Iov 26,27)
6. Monologul lui Iov (Iov 28 31)
7. Cuvntarea lui Elihu (Iov 32 37)
8. Rspunsul lui Dumnezeu i pocina lui Iov (Iov 38 42:6)
9. Epilogul (Iov 42:7-17) scris n proz.
Merit notat faptul c, dup prima lamentare a lui Iov din capitolul 3,
primele dou serii de cuvntri au o structur aproape identic: unul din
tre prieteni vorbete, iar Iov i rspunde. Cea de a treia este mai scurt i
conduce la monologul lung al lui Iov. Cuvntarea lui Elihu servete ca pau
z nainte de rspunsul lui Dumnezeu. Toate acestea sporesc intensitatea
ateptrii rspunsului lui Dumnezeu, care marcheaz punctul culminant al
crii. Apoi, epilogul (scris la fel ca prologul, n proz i nu n versuri) pune
punct acestei adevrate capodopere literare.
De discutat: Ce alte lucruri mai observi cnd analizezi structura crii?

Blestemat s fie ziua!

73

Miercuri, 26 octombrie

Ca suveica estorului

Imagineaz-i c doi antediluvieni ar sta de vorb despre soarta omu

lui, moartea, i ar deplnge faptul c, orict de bine le-ar merge n via,
oricte realizri ar avea, n final tot ar ajunge n mormnt.
Nou ne este dificil astzi s ne nchipuim cum ar fi s trim sute de
ani (Metusala avea o sut optzeci i apte de ani cnd s-a nscut fiul lui,
Lameh, iar dup aceea a mai trit apte sute optzeci i doi de ani); dar
chiar i antediluvienii trebuie s fi deplns, n faa realitii morii, scurti
mea vieii.
5. Citete Iov 7:1-11. Ce deplnge Iov aici? Vezi i Psalmii 39:5,11; Iacov 4:14.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Dac n cuvntul lui anterior, Iov cere odihna i ncetarea suferinei pe

care le aduce moartea, aici deplnge scurgerea rapid a vieii. Se plnge
c omul are parte de o via plin de greuti, trud i suferin i apoi
moare. i noi avem deseori aceast atitudine paradoxal: ne plngem c
viaa trece iute, dei recunoatem c este grea i trist!
O autoare adventist de ziua a aptea mrturisea ntr-un articol c s-a
luptat cu depresia i chiar cu gndul sinuciderii. Ea nota: Cel mai ru era
c eram adventist i aveam un stil de via despre care se dovedise c m
putea ajuta s triesc cu ase ani mai mult. Avantajul acesta nu mai
avea atunci nicio valoare! Sigur c, atunci cnd te doare i suferi, multe
lucruri par a nu mai avea nicio valoare. Uneori, cnd durerea ne cuprinde,
raiunea i logica coboar n planul doi i nu ne mai putem gndi dect la
necazul i la frica noastr i pierdem orice urm de speran. Pn i Iov,
care avea cunotin despre venirea unui Rscumprtor (Iov 19:25), a
strigat n dezndejdea lui: Adu-i aminte, Dumnezeule, c viaa mea este
doar o suflare! Ochii mei nu vor mai vedea fericirea (Iov 7:7). Iov, n faa
perspectivei apropiate a morii, se jelete c viaa e scurt, dei ajunsese
ntr-o situaie extrem de nefericit!
n ce fel te ajut cunotinele despre cderea n pcat, despre moarte
i despre nviere s ai o atitudine echilibrat fa de realitatea trecerii
vieii?

74

STUDIUL 5

Comentarii pentru instructori

II. Starea omului n moarte

(Revedei mpreun n grup Iov 14 i Ioan 11:11-14.)
Dei istoria aceasta nu a fost consemnat cu scopul de a oferi nvturi
elementare despre starea omului n moarte, afirmaiile pe care le face
Iov n cuvntrile sale demonstreaz c, n concepia sa, moartea este un
somn caracterizat de ncetarea total a funcionrii contiinei, concepie
confirmat de restul Bibliei. De asemenea, este interesant de remarcat
faptul c una dintre primele dou scrieri biblice ca vechime (Iov i Geneza)
trateaz despre suferin i moarte, teme care, de-a lungul secolelor, au
fost distorsionate pentru a reprezenta greit caracterul lui Dumnezeu i
pentru a-i determina pe oameni s cread n nemurirea sufletului. Ambe
le teme fac trimitere la prima minciun a lui Satana din Eden (vezi Geneza
3:1-5). Iov afirm c viaa trece repede (Iov 14:2) i aaz la poli opui sta
rea omului, de fiin muritoare, cu nemurirea pe care numai Dumnezeu o
are (1 Timotei 6:16). Apoi el aseamn moartea omului cu un somn (Iov
14:10-12; compar cu Psalmii 13:3; Ieremia 51:39,57; Daniel 12:2), n care
contiina nceteaz s funcioneze (Eclesiastul 9:5,6).
i, ntruct ntre Vechiul Testament i Noul Testament exist armonie
i continuitate, imaginea morii ca somn este preluat n Noul Testament
i aplicat de Domnul Isus nsui la o situaie dintre cele mai dramatice:
moartea prietenului Su, Lazr (Ioan 11:11-14). Mai departe, ucenicii i
apostolii au reluat aceast concepie despre moarte ca somn (Faptele
7:60; 1 Corinteni 15:51,52; 1 Tesaloniceni 4:13-17; 2 Petru 3:4). La fel,
scenele finale din cartea Apocalipsa descriu timpul cnd nu va mai fi nici
suferin, nici moarte (Apocalipsa 21:4), dup nvierea la viaa venic sau
dup distrugerea final, (1 Corinteni 15:26; Apocalipsa 2:11; 20:14; 21:8).
De discutat: De ce este att de rspndit n cretinism credina c
sufletul omului ar fi nemuritor? Ce impact are ea asupra imaginii noastre
despre Dumnezeu?
III. Condiia omului n lume
(Revedei n grup Iov 7:17-21; 14:13-15; 19:25,26 i Ioan 3:16.)
Antropologia biblic n-ar fi complet dac s-ar ocupa n mod exclusiv de
moartea omului. Metafora biblic a morii ca somn implic o deteptare,

Blestemat s fie ziua!

75

Joi, 27 octombrie

Ce este omul?

Ca s-l nelegem pe Iov, trebuie s ne punem n locul lui. El se ntreab:

De ce se poart Dumnezeu aa cu mine? sau De ce permite Dumnezeu s
mi se ntmple astfel de lucruri? El nu are o imagine de ansamblu asupra
realitii. Nu tie dect ce s-a petrecut n preajma lui i cu el nsui i nu mai
poate s priceap nimic. Cine dintre noi n-a trecut printr-o astfel de situaie?
6. Citete Iov 7:17-21. Ce gnduri i exprim Iov aici? Ce ntrebri pune? De
ce sunt ntrebrile acestea justificate n situaia lui?
_________________________________________________________________

Unii cercettori argumenteaz c Iov ar ironiza aici gndul din Psalmii

8:4-6, unde scrie: Ce este omul, ca s Te gndeti la el? i fiul omului, ca
s-l bagi n seam? (vezi i Psalmii 144:3,4). ns cartea lui Iov a fost scris
cu mult naintea Psalmilor. Mai degrab, poate c psalmistul s-a inspirat
din cartea lui Iov.
Totui nu putem s nu remarcm ntrebarea: Ce este omul? Este una
dintre cele mai importante ntrebri pe care ni le putem pune: Cine sun
tem noi? De ce ne aflm aici? Care este scopul i sensul vieii noastre? n
situaia lui, Iov crede c Dumnezeu l-a luat n colimator i se ntreab
pentru ce i acord atta atenie. Dumnezeu este att de mare, universul
pe care l-a creat este att de vast, de ce S-ar interesa tocmai de el? De ce
I-ar psa de vreun om?
7. De ce interacioneaz Dumnezeu cu omul? Ioan 3:16; 1 Ioan 3:1.
_________________________________________________________________

Cnd privete nlimea, adncimea i lrgimea iubirii Tatlui fa de

rasa uman care piere, Ioan este plin de admiraie i de respect sfnt.
El nu poate gsi un limbaj potrivit pentru a exprima aceast dragoste, ci
cheam lumea s priveasc: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne
numim copii ai lui Dumnezeu! Ce valoare i este astfel acordat omului!
Prin pcat, fiii oamenilor au devenit supui ai lui Satana. Prin jertfa infini
t a lui Hristos i prin credina n Numele Su, fiii lui Adam devin fii ai lui
Dumnezeu. Lund asupra Sa natura uman, Hristos nal neamul ome
nesc. Ellen G. White, Mrturii, vol. 4, p. 563

76

STUDIUL 5

Comentarii pentru instructori

fapt care conduce la doctrina despre nviere, doctrin care, la rndul ei,
ne conduce la Isus Hristos. Marea ntrebare: Ce este omul? din Iov 7:17
poate primi rspuns numai dac privim la viaa, moartea i nvierea
Fiului lui Dumnezeu. ntoarcerea Sa la via constituie garania biruinei
noastre asupra morii (Ioan 5:28,29). Iov tia despre nvierea aceasta (Iov
19:25,26). Tatl, care L-a trimis pe Fiul Su ca s moar pentru pcatele
noastre, rspunde o dat pentru totdeauna la toate ntrebrile legate de
via i de moarte (Ioan 3:16).
De discutat: Ce obstacole ai ntmpinat cnd ai ncercat s rspunzi la
ntrebarea: Ce este omul? Ce rspuns ai reuit s dai?
3. APLICAIA
Fiecare dintre noi a trecut prin momente de depresie, cnd suferina i
se prea insuportabil. Plngerile lui Iov ne pot ajuta s direcionm ntris
trile noastre ctre destinaia potrivit.
ntrebri
1. Unii cretini se simt vinovai cnd au gnduri depresive. De ce?
2. Cum te raportezi la realitatea gndurilor negative i a depresiei?
4. ACTIVITATE
Depresia este o problem foarte real, ntlnit att n afara bisericii,
ct i n interiorul ei. Este important s abordm aceast problem din
perspectiv cretin.
Invitai o persoan (pastorul sau un psiholog din biserica voastr) s
susin o scurt prezentare despre depresie n cadrul grupei voastre. Ar fi
util s prezinte i cteva strategii de ieire din starea de depresie.
Acordai atenie unei persoane care sufer de depresie i mprtii-i
ideile noi pe care tocmai le-ai auzit. Nu uitai s v rugai mpreun cu ea.

Blestemat s fie ziua!

77

Un gnd de ncheiere

Vineri, 28 octombrie

ntr-o epoc iluminat ntr-un mod fr precedent de tiin i raiune,

vestea bun a cretinismului devenea o structur metafizic tot mai
puin convingtoare, un fundament mai puin sigur pe care s-i cldeti
viaa i mai puin necesar n plan psihic. (...) Ideea c viaa scurt a unui
om care a trit n urm cu dou milenii, ntr-un popor primitiv obscur, pe
o planet despre care se tia de-acum c era o bucat de materie relativ
insignifiant ce gravita n jurul uneia dintre miliardele de stele dintr-un
univers impersonal inimaginabil de vast ideea c un atare eveniment
minor ar putea avea vreo semnificaie cosmic sau etern extraordinar
nu mai putea fi convingtoare pentru oamenii raionali. Pur i simplu nu
era plauzibil ca universul vast, ca ntreg, s aib vreo mare preocupare fa
de aceast parte minuscul a sa, dac avea vreo preocupare. n lumina
nevoii lumii moderne de o confirmare public, empiric, tiinific a tu
turor declaraiilor de credin, esena cretinismului pierdea din putere.
Richard Tarnas, Passion of the Western Mind, p. 305.
Care este deficiena acestui tip de raionament? Ce pierde din vede
re autorul? Ce ne demonstreaz acest paragraf despre limitele tiinei i
raiunii n ce privete cunoaterea lui Dumnezeu i a caracterului Su? Ce ne
demonstreaz el despre necesitatea revelaiei divine pentru cunoaterea
unor adevruri pe care tiina i raiunea nu ni le pot descoperi?

BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND

Biblia: Iov 2531

1. Ce dorea Iov s apere pn la ultima suflare?

2. Ce anume nu se poate dobndi cu pietre scumpe i metale preioase?
3. Cu cine ajunsese Iov s se considere frate i tovar?
4. Completeaz afirmaia lui Iov: Eu, care n-am dat voie limbii mele
s
Calea ctre Hristos, capitolul 9

5. Cum putem ndeplini cele mai umile ndatoriri ale vieii?

78

STUDIUL 5

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Ce rspunsuri ai avut la rugciune sptmna aceasta? mprtii-le grupei!
2. Povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna trecut! Ce
semnificaie are lucrul respectiv pentru dumneavoastr?

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE

Ce reacie a avut Iov n faa

1 suferinei i ce anume i produ
cea nedumerire?

APLICAIE
Cum am reaciona noi ntr-o
situaie asemntoare cu a lui
Iov? De ce?

Ce anume nsemna moartea pen De ce unii oameni ar prefera

moartea n locul suferinelor din
2 tru att de ncercatul Iov?
viaa aceasta?
n ce fel i percepea Iov
3 suferina? De ce?

Cum percepem noi azi suferina

proprie i suferina altora? De ce?

Ce altceva mai deplngea Iov n

4 timpul suferinei sale? De ce?

De ce ne produce suferin chiar

i faptul c viaa este scurt,
trectoare?

Ce ntrebri existeniale i-a pus

5 Iov n timpul suferinei Sale?

Cum putem rspunde la ntrebri

de tipul: Ce este omul? Care
este sensul vieii?

Blestemat s fie ziua!

79

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic ai nvat din acest studiu i cum l vei aplica?

2. Care este planul misionar al grupei voastre? n timp ce ascultai sau
vizionai vestea misionar pentru Sabatul acesta, culegei eventua
le idei misionare pe care s le aplicai!

SUGESTII PENTRU RUGCIUNE

1. S mulumim pentru darul vieii!

2. S ne rugm pentru nelegerea sensului vieii noastre!
3. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:
Cineva din familie ___________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

29 octombrie Ziua Sola Scriptura

80

STUDIUL 5