Carte scrisa ca o replica impotriva lui Hegel (greu de inteles fara intelegerea

gandirii lui Hegel)

Trecere in revista pana la capitolul 5 :
-

1) In ce masura se poate invata adevarul ? distinctia adevar (viziune

greceasca) omul il detine din vesnicie, un maestru il ajuta sa si l
aminteasca, el isi da seama ca trupul este ca o temnita pentru adevar,
obiectivul fiind sa iasa din aceasta temnita / adevar (viziune crestina)
Consecinte ale acestei demarcatii : 1) avem un zeu transcendent (nu
avem nimic din natura
lui
dumnezeu) si ca lumea nu
este o emanatie
(accident) dintr-o substanta
vesnica
2) ne gandim serios la o cauza
care a condus la aparitia
existentei umane (lumii) care a
actionat din anumite motive
2) acest zeu da conditia necesara omului pentru a intelege (initiaza o
relatie cu omul)
Predestinare ?
3) acest zeu mai face un lucru exceptional, unic si nebunesc : intruparea
care constituie un paradox dar si inchiderea voita intr-o temnita a
sufletului pentru a oferi o relatie egala omului
Cum gandeau evreii (nemurirea)?
Consecinte : intelectul sufera o grava ofensa, singura solutie pentru a
accepta adevarul fiind credinta . in urma acestei credinte, individul devine
discipol.
Apoi vorbeste despre dicipolul contemporan
Face o pauza in care scrie interludiul
Apoi ajunge la capitolul V ( problematica ucenicilor de a doua mana)

Printr-o tehnica de intrebari raspunsuri intoarce pe toate feele motivaia

unei asemenea ntrebri (este sau nu importanta). Care ar fi dificultatile in
a compara discipolul contemporan cu cel de a doua mana ? sau exista doar
discipoli ? mai mult aceasta problematica ascunde o alta si anume de
discipol de mana a 5 ; 6 etc
In continuare evidentiaza o diversitate intre generatiile de discipoli si isi
propune sa faca o comparatie intre prima generatie de discipoli si ultima
generatie. (tinand cont de miezul comun al acestor generatii) . jaroslav
pelikan Iisus de-a lungul secolelor

Prima generatie de discipoli secundari (AVANTAJUL PROXIMITATII)

Avantaj indoielnic / primejdios pentru contemporan (capitolul 4)

Avantaj . fata de ultima generatie se afla mai aproape de evenimentul intamplat

si ar putea avea o marturie mai credibila, exacta despre cele intamplate (avantaj
istoric)
Avantaj pentru credinta (in raport cu avantajul indoielnic al contemporanului)
este ca generatia aceasta se afla mai aproape de eveniment ceea ce trezeste
atentia care poate la fel de bine sa duca la ofensa, cat si la credinta.
Conditia intelegerii este constiinta pacatului

Ultima generatie de discipoli (AVANTAJUL CONSECINTEI)

Deoarece Aceasta generatie se afla departe in timp de evnimentele intamplate,

aceasta se bazeaza pe consecintele acelui fapt, avem cum zice Kierkegaard
aceea dovada a probabilitatii. Aceasta probabilitate nu favorizeaza nicidecum
credinta. Credinta este un instrument de cunoastere care nu lucreaza ca un organ
rational. Aceste consecinte fiind rezultate dintr-un paradox absolut, reprezinta un
avantaj la fel de indoielnic ca insasi contemporaneitatea nemijlocita.
Tot in aceasta sectiune introduce o chestiune importanta : aceea a credintei ca a
doua natura sau a nasterii la pachet cu credinta ? aceasta inseamna sa te nasti
cu o credinta intr-un eveniment istoric intamplat in timp (ceea ce este o
zapaceala mai mare decat socratismul). Zeul nu poate accepta ca discipolii sai sa
provina dintr-o asemensa situatie favorabila.
Avantajul consecinteti mai contine o problema, in cazul in care nu vorbim doar de
o consecinta a evenimentului intamplat ( primim o cu totul alta versiune de
crestinism) (Fratii Karamazov)

Comparatie
Nu exista avantaje reale pentru una din generatiile analizate.
Prima generatie are avantajul aparent al proximitatii paradoxului, insa la acest
paradox este dificil sa te raportezi cu credinta. Ultima generatie are aparent
anantajul consecintei (primeste produsul finit) insa tocmai aceasta usurinta naste
dificultatea.