Care sunt simptomele mndriei?

9 Octombrie 2016 Preotul Alexandr Elceaninov Cuvinte duhovniceti

Cel mndru nu-i vede, de obicei, pcatul. Un oarecare btrn iscusit l povuia pe un frate s nu
se mndreasc, ns acela, orbit de mintea sa, i-a rspuns: Iart-m, printe, n mine nu se afl
trufie. neleptul btrn i-a rspuns: Cu ce puteai, fiule, s-i dovedeti trufia mai bine, dect cu
acest rspuns?. n orice caz, dac omului i este greu s-i cear iertare, dac este suprcios i
bnuitor, dac pomenete rul i i osndete pe alii, toate acestea sunt fr ndoial semne ale
mndriei.
Prinznd putere, slava deart nate mndria.
Mndria este ncrederea n sine extrem, care respinge tot ce nu-i al meu; izvor al mniei,
cruzimii i rutii, refuz al ajutorului dumnezeiesc, fortrea demonic. Ea este perete de
aram ntre noi i Dumnezeu (Avva Pimen); ea este vrjmie fa de Dumnezeu, nceput a tot
pcatul; ea e n fiecare pcat, pentru c fiecare pcat nseamn c te lai de bunvoie prad patimii tale, c ncalci n mod contient legea dumnezeiasc, nseamn c te obrzniceti mpotriva
lui Dumnezeu, cu toate c tocmai cel supus trufiei are nevoie neaprat de Dumnezeu, pentru c
oamenii nu-l pot scpa pe unul ca acesta (Scara).
Dar de unde vine aceast patim? Cum ncepe? Cu ce se hrnete? Ce trepte strbate n dezvoltarea sa? Dup ce semne poate fi recunoscut?
Aceast ultim problem este deosebit de important, fiindc cel mndru nu-i vede, de obicei,
pcatul. Un oarecare btrn iscusit l povuia pe un frate s nu se mndreasc, ns acela, orbit
de mintea sa, i-a rspuns: Iart-m, printe, n mine nu se afl trufie. neleptul btrn i-a
rspuns: Cu ce puteai, fiule, s-i dovedeti trufia mai bine, dect cu acest rspuns?.
n orice caz, dac omului i este greu s-i cear iertare, dac este suprcios i bnuitor, dac
pomenete rul i i osndete pe alii, toate acestea sunt fr ndoial semne ale mndriei.
Despre aceasta scrie minunat Simeon Noul Teolog: Despre cel pe care, atunci cnd l
necinstete ori l supr cineva, l doare inima, cunoscut s fie c-l poart n snurile sale pe
arpele cel vechi (trufia). Dac va ncepe s rabde n tcere suprrile care i se fac, l va face pe
acest arpe neputincios i lipsit de vlag; dar dac se va mpotrivi cu amrciune i va vorbi cu
obrznicie, i va da arpelui putere s verse otrav n inima lui i s mnnce fr mil
mruntaiele lui.
n Cuvntul mpotriva pgnilor al Sfntului Atanasie cel Mare exist pasajul urmtor: Oamenii au czut n poftirea de sine, prefernd contemplarea de sine, n locul contemplrii celor
dumnezeieti. n aceast definiie scurt este surprins nsi esena mndriei: omul, pentru
care pn atunci centru i obiect al dorinei era Dumnezeu, l-a ntors Acestuia spatele, a czut

n poftirea de sine, s-a dorit i s-a ndrgit pe sine mai mult dect pe Dumnezeu, a preferat
contemplrii celor dumnezeieti contemplarea de sine.
(Cum s biruim mndria, traducere din limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas, Editura Sophia,
Bucureti, 2010, pp. 51-52)