Ministerul Educiei al Republicii Moldova

Universitatea de Stat din Tiraspol

Facultatea: Pedagogie
Specialitatea: nvmntul primar i Psihopedagogie

Referat
La cursul de conflictologie

Tema: Contiina de sine

A elaborat : studenta gr. 403
Podgurschi Ana
A coordonat: ofron Larisa

Chiinu, 2016

Contiina de sine este sentimentul, simul de (c suntem) unitate distinct de cei din jur,
irepetabil, ceea ce tim despre capacitile i limitele noastre.
Vgotski (1985) spune: Ne cunoatem pentru c suntem contieni de ceilali i de noi nine i
aceast contiin deriv din cea pe care ceilali o au despre noi. Sinele rmne un termen
confuz.
Conceptul de sine reprezint ansamblul tuturor reprezentrilor individului despre sine nsoite de
aprecierea acestora. Din aceasta rezult c componentele conceptului de sine sunt:

imaginea de sine sau viziunea asupra propriei fiine (aspectul descriptiv) i

atitudinea fa de sine, de propriile caliti(aspectul apreciativ).

Conceptul de sine asigur capacitatea de a ne observa propriul comportament, de a reaciona fa
de acesta i de a-l orienta.
Sinele ne asigur unicitatea n lume, sentimentul c avem un loc n lumea aceasta, ntre ceilali
semeni, dar i sentimentul continuitii n timp. Este fundamentul cognitiv i motivaional al
identitii noastre.
Conceptul de sine se manifest prin:
convingeri (elemente cognitive);
atitudini afective fa de convingerile respective (elemente afectiv valorice);
reacii comportamentale
Se vorbete despre sinele existenial, precum i despre sinele diferenial.
Sinele existenial subntinde contiina individului cu privire la existen. Sinele diferenial este
contiina individului c este diferit de ceilali.
Un concept de maxim importan pare s fie cel de schem (G. Matthews,et al., 2005, p.240). O
schem este un set structurat de informaii abstracte sau generice (reprezentaional), la care
facem apel cnd ncercm a reconstitui careva obiecte (n cazul memoriei). Aceste informaii pot
ine de orice obiect sau categorie. n cazul psihologiei personalitii, acestea in de schemele
despre sine, despre ceilali, despre rolurile sociale, etc. Schemele sunt stocate n memoria de
lung durat i sunt greu de modificat, asigurnd astfel o surs de constan. Ele sunt active prin
faptul c dirijeaz procesele de tipul rememorrii, ateniei i aciunii.
Dup prerea lui H. Markus oamenii i creaz o schem a sinelui, un model interior funcional
al sinelui. Schema modeleaz att procesele interpersonale, cum ar fi evaluarea celorlali i
interaciunile, ct i procesele intrapersonale ale autocunoaterii i motivaiei. Acelai autor
consider c schema sinelui este ntru totul interpersonal. i aceasta fiindc: este produs al
interaciunii sociale (alte persoane sunt surs de informaii despre sine):
oamenii tind s-i formeze preri despre modul n care sunt privii de ceilali. Procesele de
ataare din copilrie ar putea influena dezvoltarea schemelor relaionale.
comportarea celor din jur formeaz valorile sociale pe care le interiorizeaz.
la modelarea sinelui particip i comparaia explicit a cuiva cu ceilali i ca urmare ofer
unei persoane informaii despre valoarea ei social i indic modul n care se poate perfeciona.
Comparaiile cu alte persoane ar putea reprezenta fie o surs de ameninare (prin autoverificare),
fie o surs de intensificare a sinelui cu scopul de ai ridica nivelul (Prostului nu-i ade bine dac
nu este i fudul).
Imaginea de sine se construiete la confluena dintre

ceea ce cred ceilali despre noi,

ceea ce credem noi despre ceilali i

ceea ce credem despre noi nine.

Aadar, n mare msur, sinele este internalizarea imaginii celorlali despre noi. De aici apare
marele risc pe care-l incumb relaiile precoce cu cel care ngrijete copilul (mama) fr a-i
transmite o imagine valoroas, respectabil, ce merit toat atenia. Imaginea de sine este
impresia pe care o avem despre noi nine i are un rol important n personalitatea
noastr.Imaginea de sine este ghidul care ne evalueaz concordana ntre ce gndim, cum simim,
cum ne comportm i persoana care credem noi c suntem. Situaiile n care imaginea de sine se
clatin sunt resimite ca o ameninare.
Imaginea de sine include i imaginea sinelui n relaiile cu ceilali. Este un predictor al
comportamentului persoanei, mai ales n cadrul relaiilor sociale. Schimbrile de imagine de sine
obinute prin consiliere duc la schimbri n relaia cu ceilali, iar asta va duce la schimbarea
celorlali n relaie cu persoana care se schimb. n copilrie, prinii transmit copilului modul n
care ei l vd, l simt, ceea ce cred despre copil i asta duce la modul n care copilul se vede,
simte, crede despre el. Sentimentele celorlali fa de copil devin directive despre cum trebuie s
fie copilul. Prinii transmit copilului ce e ru i ce e bine (copil cuminte/copil ru). Copilul
dezvolt aceleai convingeri despre el nsui, le internalizeaz. Prietenii sunt att de importani
tocmai pentru c te ajut, i ntresc imaginea de sine (i arat c ei te vd aa cum te vezi i tu)
i te fac s te simi liber, s te exprimi n acord cu aceast imagine de sine recunoscut. Privirea
pozitiv se internalizeaz, devenind stim de sine. Pentru a nu pierde privirea pozitiv a
prinilor, copilul nva s interpreteze sentimentele i s se comporte n sensul ateptat pentru
a-i menine atenia, afeciunea, acceptarea prinilor i mai trziu, a celor din jur. Cnd privirea
pozitiv este condiionat, copilul va internaliza i condiionarea: dac prinii m aprob cnd
sunt asculttor, atunci i eu trebuie s m aprob atunci cnd sunt asculttor; dac m dezaprob
dac plng, trebuie s dezaprob i eu plnsul!.
Datorit faptului c n diferite momente ale vieii (mai ales n momente de criz) depindem unii
de alii, imaginea de sine ne este ameninat i pentru a o pstra, a ne pstra stima de sine, vom
dezvolta mecanismele de a o apra (mecanisme defensive).

Contiina de sine este sentimentul ntelegerii existenei personale i a integrrii ei n univers.

Este forma cea mai evoluat, proprie omului, de reflectare psihic a realitii obiective prin
intermediul senzaiilor, percepiilor i gndirii, sub form de reprezentri, noiuni, judeci,
raionamente, inclusiv procese afective i voliionale. De asemenea, contiina poate fi
considerat i ca un sentiment pe care omul l are asupra moralitii aciunilor sale.
Este una dintre cele mai importante nivele de organizare a vietii psihice a individului, cand
afirmata cand negata cu vehementa.
Din punct de vedere filozofic , Kant este cel care dezvolt conceptul de contien de sine .El
distinge in contiena de sine att o contiin a intelectului ct i o contiin a simului intern.
Din punct de vedere teologic, contiina a fost identificat de catre Augustin ca avand o funcie
de ntemeiere a adevarului n interiorul fiinei umane.

Din punct de vedere psihologic, contiina este un mijloc de cunoatere a lumii exterioare si
interioare.
Funciile contiinei :
Unii autori considera c funcia suprem a contiinei o constituie adaptarea individului la mediul
su, prin asigurarea cadrului necesar rezolvrii de conflicte,lurii deciziilor, detectrii erorilor,
planificrii.
Pentru ali autori contiina ar fi suportul ce asigur prioritatea aciunilor planificate in
detrimentul celor instinctuale.
Funcii :
-

De orientare

De integrare superioar

De motivare

De control

Modificarea strilor de contiin:

Diferitele stri ale contiinei pot fluctua in funcie de momentul zilei, dar i in funcie de diferii
ali parametrii,cum ar fi vrsta, sexul, gradul de oboseal,boala.
Tuturor acestor stri ale contiinei le corespund diferite experiene i coninuturi, insoite de stri
emoionale adecvate.
Tipuri de contiin :
-

Moral

Social

Profesional

De clas

Naional

Contiina este fenomenul mintal datorit cruia o persoan cunoate ceea ce este n jurul
ei i n sinele ei, i aceast cunoatere are loc deodat ce ea aparine existenei sale.
Contiina apare n acelai timp ca un aport de informaie i ca ceva trit propriu i
original, legat de cordonatele imediate ale existenei, timp i durat, spaiu i orientare,
continuitate a EU-lui ;

Activitatea contiinei depinde de funciile instrumentale ale percepiei senzitive i senzoriale

, de activitatea strii de vigilitate i de conservarea capacitii intelectuale.
Contiina
Psihologic:
contina =un fenomen complex prin intermediul cruia se reflect EU - l ( contiina SINElui ),activitatea i continuitatea persoanei ca fiin unic i irepetabil, i non-EU-l
( ambiana), adic mediul ncojurtor, delimitat n timp i spaiu i n raport cu trinomul: EU,
TU i EL.
JASPERS:contina = Viaa psihic a individului la un moment dat .

Dup EY, pentru a fi contieni este nevoie de urmtoarele dou nivele fundamentale:
1.Contiina care se oprete la actualizarea experienei trecute, adic contiina timpului trit ;
i
2.contiina de sine, care se dezvolt n sistemul persoanei .
EY afirm c pentru a fi contient nseamn a dispune de un model personal asupra lumii,
=>contiina este atunci posibilitatea individului de-a se constitui el nsui n obiect pentru
sine i pentru alii.
Contiina are o structurare tridimensional: operaional, logic sau axiologic .

De altfel, structura cmpului contiinei are urmtoarele trei nivele:

-

Contiina elementar care asigur starea de veghe, prezent i la animale(i ine de

structurile subcorticale);

Contiina operaional-logic, prin care cu ajutorul percepiilor i gndirii

se realizeaz o reflectare coerent a realitii i

-

Contiina axiologic, se obine pentru anumite valori.

Nivelul calitii contiiei prezint

-trepte diferite, la acelai subiect, dar i
-variaii ciclice(alternane ) .

Contiina de SINE permite individului s se separe de ceilali i a lui .

Animalul are percepii, el nu are contiin de sine. Spre vrsta de 3 ani copilul ncepe s
se cunoasc i s se simt un subiect distinct, deosebit de ceilali.
Dar, trebuie s ajung la vrsta adult pentru ca s gseasc formulele cu ajutorul crora
va putea s-i exprime individualitatea subiectiv.
Deci, contiina reprezint un proces complex (realizat pe fondul strii de veghe), de
prelucrare a informaiilor oferite de organele senzoriale, realiznd att o reflectare
subiectiv a realitii obiective, ct i o orientare adecvat n comportamentul de adaptare la
situaiile n care se afl subiecul.
Constiinta in ansamblul sau este considerata fundamentul functional necesar desfasurarii
normale a proceselor cognitive si volitive; pe de alta parte aceste procese psihice influenteaza in
larga masura constiinta.
Astfel, toate trairile afective intense, in special cele negative( emotii, afecte, pasiuni)
stramtoreaza campul constiintei, in timp ce trairile pozitive, de satisfactie si multumire largesc
campul constiintei.