Ion Creanga, unul dintre scriitorii care s-au impus in literatura romana prin originalitatea

stilului, a lasat posteritatii o opera variata, aducand in literatura culta,farmecul si

spontaneitatea literaturii populare.
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga este un basm cult ce apare in anul 1877, in revista
Convorbiri literare.
Harap-Alb este protagonistul, reprezentand forta binelui. Eroul este construit dup schema
narativ a iniierii, el nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti
supraumane,Creanga urmand mai degrab o schem realist in conturarea sa. Fiul de crai
dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale / valori etice (mila,
buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul) necesare unui mprat,
n viziunea autorului. El este un personaj rotund.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac ntr-un
plan superior al existenei. Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntrun orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieii.
Titlul basmului enunta atat tema basmului, maturizarea fiului cel mic al craiului, cat si numele
purtat de acesta de-a lungul formarii sale. i n cazul su, numele are funcie de caracterizare,
cci antroponimul Harap-Alb aste un oximoron literar cu trimitere la provenien i faptele
ce i vor modifica destinul. Numele sau reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine
nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei strri intermediare (iniiereaHarap-Alb), ntre starea de inocen / naivitate (negru-fiul craiului, mezinul) i nvierea
spiritual a celui ce va deveni mprat (alb-imparatul).
Formula iniial : Amu cic era odat i formula final: i a inut veselia ani ntregi, i
acum mai ine nc; cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. sunt convenii
care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. ns naratorul inoveaz formula iniial, punnd
povestea pe seama altcuiva: cic, adic se spune, fr a nega ca n basmul popular (a fost
odat ca nicodat), iar formula final include o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n
lumea basmului.
Reperele spatio-temporale sunt mentionate vag, rezultand timpul mitic. Atemporalitatea si a
spatialitatea sunt redate prin urmatoarele cuvinte odata, intr-o tara, intr-o alta tara, la
poalele unui codru, un pod peste o apa mare.
Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia iniial n care este
prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la mpratul
Verde, hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul constituie
intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii si alctuiesc desfurarea
aciunii,punctul culminant const n demascarea Spnului i recunoaterea meritelor.
Conflictul, dezvoltat pe schema traditionala,lupta dintre bine si rau incheiata cu victoria
binelui, este mai complicat decat in cazul modelului popular, prin implicarea unor personaje
complexe si prin dimensiunea psihologica.

Cifra 3 joac un rol important n basmul lui Creang, avnd att funcie simbolic (conotaii
religioase, sugernd perfeciunea), ct i funcie narativ : ntregul basm e construit pe
principiul cifrei 3, fenomen numit de V. Propp TRIPLICARE. Triplicarea are un rol estetic (de
a amplifica substana basmului, de a constitui o trgnare tactic i o gradaie n plan
compoziional) i practic (triplincnd, naratorul i domin mai bine materialul. El dozeaz
efectele fiecrei secvene n drumul spre maturizare al protagonistului).
Sunt prezente obiecte cu puteri miraculoase care, de regul, au rolul de a veni n sprijinul
personajului principal n momente critice din evoluia sa. n acest basm, spre exemplu,astfel
de obiecte sunt smicelele de mr dulce, apa vie i apa moart cu care personajul principal este
readus la via, redobndindu-i condiia superioar de fiu de crai.
Personajele basmului menionat se ncadreaz n tipologia stabilit de V.I. Propp n
Morfologia basmului. Eroul (Harap-Alb), rufctorul (ursul, cerbul), donatorul (Sfnta
Duminic), ajutorul (calul, furnicile, albinele, cei cinci tovari nzdrvani), fata de mprat i
tatl ei, falsul erou (Spnul). Tehnica portretizrii permite desprinderea de aceste imagini
arhetipale i confirm nc o dat ideea c personajele sunt rezultatul interferenei realfanatastic.
Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limbajului, care difer de al
naratorului popular prin specificul integrrii termenilor, al modului de exprimare. Prin astfel
de mijloace, Creang restituie povestirea funciunei ei estetice primitive, care este de a se
adresa nu unor cititori, ci unui auditoriu capabil a fi cucerit prin toate elementele de sugestie
ale graiului viu
Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice i lexicale, ziceri tipice
/ erudiia paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia
vorba ceea). Citatul paremiologic are o serie de efecte artistice. D rapiditate povestirii,
anulnd alte explicaii, produce haz, confer perspectiva umanismului popular asupra
ntmplrilor.
Personajul principal al basmului, Harap-Alb, i evoluia sa, de la naivitatea adolescentin i
pn la dobndirea calitilor necesare unui mprat, asigur coerena naraiunii i zona de
interes a lecturii. Fiul de crai este un erou n formare, ceea ce d povetii i aspectul unui
bildungsroman, n care este urmrit, gradat, ntregirea portretului moral al protagonistului,
pn ajunge s reprezinte un ideal de frumusee sufleteasc, o sintez caracterologic,
proiecie spiritual a poporului romn. Proveniena sa(fiul craiului) l propune ca personaj
fantastic, ns inocena (boboc) l pstreaz n zona realitii. Asemntor n multe privine
cu Nic din Amintiri. . . i cu orice adolescent, Harap-Alb ar putea fi prototipul
neexperimentatului, a crui evoluie nu-i va afecta fondul iniial sufletesc. Trecnd probele,
protagonistul, un fel de Ft-Frumos juvenil i inexperimentat, mai mult ajutat de alii dect
viteaz (Nicolae Manolescu), nva s preuiasc, s discearn, i se releveaz ca date native
sentimentul prieteniei, omenia, respectul cuvntului dat i puterea de a iubi.
N.Manolescu, Recitind povetile lui Creang, vol. Lecturi infidele, Editura pentru
Literatur, 1966

n totalitatea lor, probele la care a fost supus mezinul craiului pot fi grupate n trei categorii:
probele iniierii n tainele lumii (la care este supus de Spn- aducerea salilor din Grdina
Ursului,a pielii cu pietrele preioase din Pdurea Cerbului i a fetei mpratului Ro.), probele
iniierii in eros (la care este supus de mpratul Ro i de fiica acestuia) i proba iniierii n
moarte (depit cu ajutorul fetei mpratului Ro). Toate aceste probe sunt depite cu
ajutorul adjuvanilor, astfel c izbnda final a lui Harap-Alb nu este una solitar, individual,
ci reprezint biruina fraternitii spirituale asupra individualismului omenesc.
In final, maturizarea eroului, la care Spnul a contribuit n mod decisiv, este confirmat de
nunta cu fiica imparatului Ros i de schimbarea statului social, devenind imparat.
In opinia mea, basmul acesta, prin dimensiunea sa moral, nu urmrete s ofere modele
abstracte, ci modele accesibile, umane. De aceea Harap-Alb nu are caliti excepionale,
supranaturale; este bun, curajos, naiv, ca orice tnr de vrsta lui. El exceleaz prin omenescul
lui, prin slbiciunile fireti vrstei i devine un exemplu prin fermitatea cu care i asum
iniierea.
In concluzie, dupa cum afirma si Andrei Oisteanu in lucrarea sa intitulata ,,Gradina de
dincolo, ,,drumul lui Harap-Alb nu este un drum fizic, geografic, ci un drum spiritual de
perfectionare si purificare, un drum de initiere, un drum catre centru, un drum de la starea de
profan catre sacru, de la o margine a pamantului la alta margine, drum care are ca finalizare
crearea unui imparat inzestrat cu toate calitatile necesare: : nelepciunea, buntatea i cinstea.