ACTIVITATEA PRINTELUI PRO N ORAUL MEXICO

Aici domnete o lips de preoi ngrozitoare scria Pr. Pro. Poporul moare
fr sacramente. Mica rmi de preoi nu poate s vin la el. Catolicii se apr. Cu
att mai nfricotoare va fi rzbunarea regimului, mai ales n oraul Mexico. Mai nti
vin cei care ating cu degetele lucrurile religiei. i eu mi-am bgat nu numai degetele, ci
mna ntreag. Dea Dumnezeu ca eu s fiu printre primii; sau altfel privit, unul dintre
cei din urm; ns eu sunt prezent, v asigur!.
Pndarii i agenii puterii simir ndat c Pr. Pro era unul dintre cei mai zeloi
preoi ai capitalei. Deja demult era emis un ordin de arestare mpotriva lui. ns
printele nu se lsa intimidat. Neobosit, vizita pe credincioi n nchisoare, le ducea
alimente, pturi, bani i igri. i natural c asculta continuu spovezi. Paznicii
nchisorii, evident, nu aveau nici o bnuial pe cine lsau nuntru.
Episcopii ndemnau pe credincioi prin foi volante la statornicie fidel n
credin. Liga pentru aprarea libertii religioase tipri un numr enorm de bileele, n
care chema la boicot. Pr. Pro purta continuu un pachet la el. ntr-o zi a fost reinut pe
strad cu totul pe neateptate. Situaia era fatal. Pe atunci se ntmpla mai des c
propaganditii catolici erau mpucai repede, fr procedur judiciar. Dac s-ar fi
gsit la el foile volante era pierdut. ns el era demult splat cu toate apele i tiu s ias
din ncurctur. Trebuia s mearg la postul de poliie unde ar fi fost cercetat temeinic.
Pe drum ntr-acolo, atrase pe ofer ntr-o conversaie i ddu drumul cu strlucire
ctorva din snoavele sale. Pe neobservate fcu s cad din main, unul dup altul,
pacheelele cu apelurile fatale. Trectorii erau extrem de mirai c tocmai dintr-un
automobil al poliiei erau ndemnai la boicotarea puterii. Civa vor fi bnuit, desigur,
ce se ntmpl n faa lor. n orice caz, cnd printele Pro fu scotocit la post nu se gsi
nimic incriminator i fu eliberat.
Altdat el a fost i mai ndrzne. i lipise cteva apeluri la boicot pe spatele
hainei sale, se urc n tramvai i merse ncet prin vagon, ca i cum ar fi cutat un loc.
Despre bileelele de pe spatele su prea s nu aib nici o bnuial. Firete, toate

57

privirile s-au fixat pe coloana mergtoare de afiaj i zmbind, pasagerii au luat la

cunotin apelurile.
Ori de cte ori putea, Pr. Pro cuta s ntreasc contiina religioas a
credincioilor. Acestui zel serveau ideile lui, uneori cu adevrat originale.
Majoritatea poporului a rmas fidel credinei, chiar dac muli aveau numai
cunotine srccioase despre ea. O manifestare de credin, grandioas, avu loc la
srbtoarea Cristos Rege din 1926. Aproape tot oraul a luat parte la ea i a mers n
pelerinaj la sanctuarul Scumpei Noastre Fecioare de la Guadalupe n torente imense.
Catolicii capitalei mrluiau cu sutele de mii pe strzi ntr-o ordine exemplar, nct
chiar administraia oraului l-a felicitat pe arhiepiscop.
Pr. Pro era martor ocular al acestui spectacol religios. Sraci i bogai, btrni
i tineri mergeau desculi, uneori n genunchi, spre bazilic, rugndu-se rozariul.
Preedintele poliiei, generalul Cruz, apruse ca observator, ns nu putea gsi nici un
pretext ca s intervin. Poliitii si priveau micarea. Probabil c mcar unii dintre ei sar fi amestecat foarte bucuroi n mijlocul poporului i s-ar fi rugat mpreun*).
n dup amiaza srbtorii Cristos Rege, Pr. Pro voia s se ntoarc acas
mpreun cu vechiul lui prieten Medez Medina, cnd trecu prin faa lor un grup de
oameni simpli. Erau nsoii de cteva sute de muncitori i se apropiau de bazilic
cntnd.
ns cntecul suna tare slab, de-a dreptul sfios. Acest lucru trebuia schimbat.
Vino amigo, zise Pr. Pro nsoitorului su, acum e timpul. Cu cteva coate ptrunse
printre rndurile de curioi i se amestec printre pelerini. Sprijinit puternic de prietenul
su, inton cntecul Tu eti Stpnul. Abia a observat grupul de pelerini aceast
susinere energic, c s-au nsufleit i ei. Acum cntau din toate puterile. Cntecul lor
tot mai puternic i n crescendo molipsi miile de spectatori i n scurt timp cntau
puternic cu toii.
Asemenea evenimente ddeau nou curaj i era nevoie de un curaj de
nezdruncinat pentru a rezista pn la sfrit. Nu se prevedea vreun sfrit prigoanei.

*)

Mie nsumi mi s-a ntmplat de multe ori n timpul ederii mele n Mexic, c poliitii, care pzeau o
cldire oficial n apropierea casei parohiale, n care locuiam, m salutau prietenos. Pentru c ieeam
dintr-o cas parohial ei au socotit bine c sunt preot. Dup mbrcminte, natural, c nu puteau s m
recunoasc .O dat am vzut un poliist care i-a scos apca naintea bisericii noastre, i-a fcut cruce i a
trimis o srutare cu mna Preasfntului Sacrament.

58

n aceste zile Pr. Pro scria unui prieten: Din toate prile se aude despre noi
prigoniri i silnicii. Victimele sunt numeroase. Listele martirilor cresc din zi n zi O,
dac i eu a putea odat s scot lozul cel mare!.
La 4 decembrie 1926, deasupra capitalei au urcat 600 de baloane. Cnd au
explodat, pe strzi i n piee s-au revrsat nenumrate manifeste mpotriva regimului.
eful poliiei spumega de furie. Cu nfrigurare ddu dispoziie ca fptaii s fie cutai,
spre a fi prini. Deoarece fraii Pro erau cunoscui drept catolici deosebit de activi,
bnuiala a czut pe ei. Un ofier de poliie apru la locuina lui Don Miguel i
ntreprinse o percheziie a casei. Dar n-a putut gsi nimic ncriminant. Pentru c avea
ordinul s aresteze pe oricine ar fi intrat ntre amiaz i orele 19, n acest timp a rmas
n locuin. Cineva avertizase pe frai, numai Pr. Pro veni acas fr vreo bnuial i
fu reinut pe loc.
mpreun cu ali 6 tovari de suferin a fost transportat n nchisoarea din
Santiago Tlatelolco. Primirea n-a fost tocmai ncurajatoare. Ofierul de poliie care citea
prinilor ordinul de arestare, zise rznd: Ei ,mine vom avea aici o liturghie.
Printele a tresrit neobservat. Se descoperise c el era preot? O liturghie?
Pi, zise ofierul, unul dintre voi este preot. Acesta era sfritul? Arestaii se privir
unii pe alii uimii. Cine era nefericitul.? Este un anume Mihai Agustin, vorbi pe nas
ofierul. Pr. Pro interveni imediat. Stai! strig el, acest Mihai Agustin sunt eu!.
Zmbind linitit se post n faa ofierului: ns c mine diminea voi face o liturghie
aici, mi se pare tot aa de nesigur, ca i cum n aceast noapte a primi o saltea, ca s
dorm. i ce nseamn asta? rnji funcionarul, n timp ce arta la numele de familie,
care sttea dup cele dou prenume. Acesta este pur i simplu numele meu de familie.
V nelai dac credei c aceasta ar fi prescurtarea pentru presbitero (preot). De fapt,
prescurtarea pentru preot era pro, aa cum la noi preot se prescurteaz cu pr..
A urmat o noapte rece. n Mexic diferenele de temperatur ntre zi i noapte
sunt neobinuit de mari, cam aa cum e n pustiu. n timpul zilei abia se poate suporta
cldura, iar noaptea se tremur de frig. Sentinelele se delectau din a condimenta
noaptea deinuilor. Acestea se rzbunau, deoarece ei se rugau rozariul i cntau cu
voce tare cntece religioase. n sfrit, au adormit totui epuizai. Dis de diminea
soldaii au vrut s-i trezeasc cu jeturi de ap rece. ns prizonierii s-au ferit cu
iscusin.

59

La amiaz a trebuit s prsesc nchisoarea. Escorta mea, care sigur n cer se

bucur de o mai mare favoare dect mine, a fost retras abia n dimineaa urmtoare.
Firete c au interogat nc odat. ns ce puteam s spun? Nu aveam habar de afacerea
baloanelor i n-am tiut niciodat ceva despre aceasta. Totul tindea spre o comedie
strlucit n care eu le-am spus cum se cuvine prerea mea respectabililor domni ai
regimului. Am fcut-o un pic pe prostul, nct am putut s le spun odat, cum trebuie,
adevrul n fa, fr s m pun cu aceasta n pericol de a fi arestat.
Totui, dac m gndesc la acestea, sunt mirat c nu m-au pus la zid pentru unul
din cuvintele mele. nainte de a-mi da drumul, unul mi adres ntrebarea: Suntei gata
s pltii amenda cerut? Preedintele Calles este foarte suprat de aceast
mprejurare. Nu, domnule, am replicat eu. Nu sunt dispus i anume din dou
motive. n primul rnd, fiindc n-am nici mcar un bnu. i n al doilea rnd, chiar
dac a avea, cu toate acestea n-a plti, chiar cu preul vieii mele! N-a putea suporta
ct a tri remucrile de contiin, de a fi sprijinit i numai cu un bnu, un regim aa
de deliberat dumnos fa de noi, catolicii!.
n catacomba lui Dumnezeu
Cu grij crescnd, Pr. Pro vedea cum regimul fr Dumnezeu arunca patria sa
n ruin. Amenina rzboiul civil, care ar fi pus chiar n umbr tulburrile sngeroase de
pn acum. Calles voia cu toat fora s strpeasc religia n ar i, anume, n numele
progresului. Printelui Pro avea s-i mai rmn cteva luni de activitate plin de
binecuvntare. Acum i schimba mereu adpostul. Oraul miuna de spioni, care voiau
s-i merite salariul lui Iuda. Rapoarte din acel timp indic incredibilul numr de
aproximativ 10.000 de prtori n serviciul poliiei. Orict de puin trebuie aprobat
denunarea nu pe puini numai grija zilei de mine i-a putut mpinge la aceast
meserie ruinoas. Muli erau nfometai i dac trdau pe cineva cutat de poliie, era
asigurat pinea zilnic pentru zilele urmtoare.
Pr. Pro primea n patru locuri scrisori, bani i alimente pentru cei ncredinai
lui. n diverse scrisori ctre prieteni i confrai, el ne permite s ptrundem bine n
activitatea sa:
Cnd serviciul divin oficial a trebuit s nceteze n biserici, am instituit un
numr de staiuni euharistice. Am indicat credincioilor mai multe locuri, unde voi

60

mpri n fiecare vineri Sf. mprtanie. Pentru primele vineri din lun numrul lor a
fost mrit. n ultima vinere am distribuit 1.200 de Sf. mprtanii.
ntr-o alt scrisoare face meniuni mai exacte: n fiecare zi mpart 200-300 de
mprtanii. Asta dureaz pn la ora 8 dimineaa, n afar de munca cu spovezile, care
de altfel mi ocup toate dup amiezile de miercuri, joi i vineri
Cnd bisericile au fost nchise, am crezut c a plutea s m ntind mai mult,
pentru a m odihni de munca stranic a zilelor trecute. De fapt a fost o munc uria
de dis de diminea pn seara la orele 23-24, care nu ne-a lsat nici o clip pentru a
mai rsufla. ns munca n loc s se micoreze, tot crete din zi n zi. Cuvntri,
ascultri de spovezi, distribuirea Sf. mprtanii, botezuri, cununii, a se ocupa intens
de puinii preoi, care mai puteau scpa de pericolul de a fi nfcai de poliie
Acum ghicii cinem-a numit conductorul conferinelor religioase, la care
numire mi-a aprut pr alb de groaz. Aadar, elita tineretului mexican m-a presat la
aceasta. Oameni de talent i poziie social distins, care vor s m preseze tot mereu,
cas le in conferine, prin ntrebrile lor din filozofie, moral, sociologie exegez i
mai ales din politic i din viaa public. Sunt dator s vorbesc i pentru poporul
simplu. Aa c de pe preioasele covoare persane se merge pe pavajul crciumilor
Aceasta nu este nici pe departe totul. Pentru c cei mai muli dintre ai notri (e
vorba de iezuii) sunt prea cunoscui i nu pot s se las vzui, dac nu vor s fie
nfcai, trebuie s fiu mereu gata, pentru a nlocui cnd pe unul, cnd pe altul i s
alerg zi i noapte de la Poniu la Pilat.
ntr-o alt scrisoare se spune:
Acum am de aprovizionat aa-numitele staiuni euharistice, adic merg n
fiecare diminea, pentru a mpri Sf. mprtanie i cu aceast ocazie joc vigilenei
poliiei fest dup fest. Azi se poate n acea prvlioar, mine ntr-alta. n medie
mpart n fiecare zi 300 de mprtanii
Deja e o munc acerb, dar merg totui nainte. n rest, munc acerb! Desigur.
Aceast ascultare de spovezi a ctorva suflete evlavioase i delicate, nc mai ru, a
celor scrupuloase, a petrecreilor tineri, a servitorilor fr vreo formaie religioas, a
tinerilor ncpnai i a copiilor rmai n urm. i totui o munc bun, preioas cu
toi acetia, nu numai pentru un aa netrebnic cum sunt eu, dar i pentru zelurile
apostolice i iubirea a mii de misionari.

61

De-a v-ai ascunselea cu poliia

O dat cnd iari mprea Sf. mprtanie, unul dintre cei pui de straj nvli
nuntru: Poliia. Pr. Pro rmase cu totul linitit, ascunse euharistia sub hain i zise
celor prezeni, s se mpart n fiecare camer, iar femeile i fetele s-i ascund
voalurile. n Mexic, femeile i fetele, la serviciul divin, poart un voal. Astfel, poliitii
ar fi observat imediat c ele erau adunate pentru serviciul divin.
Apoi printele i aprinse o igar i atept pe poliiti. Unul deschise ua cu
brutalitate: Aici se ine un serviciu divin n public. Pr. Pro putea s nege aceasta cu
cea mai bun contiin. El voia pur i simplu s mpart Sf. mprtanie. Totui
poliitii cerur cu struin o percheziie a casei. Ei ar fi vzut un preot intrnd n cas.
Domnilor, nu-mi servii asemenea basme. Trebuie s fie un preot aici! Suntei
ugubei! S pariem pe o sticl de Brandy c nu-i nici unul aici? Angajaii nu se lsar
influenai. Pentru a nu nruti situaia, Pr. Pro i conduse el nsui prin cas, dei i
era complet necunoscut. Aa se ntmpl c, la ntrebarea, ce este dup aceast u,
ddu drept rspuns: Un dormitor, i cnd au deschis, se gsir ntr-un birou. Sau a
zis: Asta e camera de cusut, n realitate stteau n faa bii.
Firete, preotul cutat n-a 0utut fi gsit. ns din cauz c era adunat mult
lume, poliitii deveniser deja bnuitori. Poate parohul se ascunsese bine pe undeva.
Poate s-ar gsi nc. n orice caz, voiau s-l pndeasc i au pus o santinel n faa uii.
Printele Pro i-a nsoit prin toat casa i mai i glumea cu ei. Totui ei preau ru
dispui. eful lor, Mazcorro, i-ar lipsi de o igar groas de foi, dac ei s-ar ntoarce cu
minile goale. Pe de alt parte, le insinu o rsplat, dac l gseau pe popa cel care era
urt, poate chiar o promovare.
n sfrit, Pr. Pro se despri discret de ei. C el are nc o nelegere cu
logodnica sa (avea n vedere comunitatea cretinilor) i n-o poate lsa s atepte mult i
bine. Ca mexicani autentici, slujbaii au avut deplin nelegere pentru aceasta i l-au
lsat s plece, dup ce el i asigurase c le nelege bine suprarea lor. E de necrezut, ce
i permite cu poliia acest preot ndrzne. nc odat printele i-a scpat poliiei. Dup
ce a mers prin staiunile euharistice, nu a putut totui s-i refuze de a trece nc odat
pe lng acea cas. Poliitii nc mai stteau de straj. Comptimitor, le fcu semn cu
capul.

62

Grija sufleteasc pentru felurii oameni

Pe lng vizitele la nchisoare, grija deosebit a Pr. Pro se ndrepta spre
bolnavi. ntre ei se afla odat un exemplar cu totul deosebit. Cam o or bun a trebuit s
rabde cele mai mari bdrnii a unei teozofe. A mrturisit c asemenea drglenii
nu a mai auzit de mult, nici mcar ntre ortacii lui. Doamna blestema i afurisea tot ce
e mai sfnt pentru un catolic: sfinii, sacramentele, chiar i pe Mama lui Dumnezeu
cu adevrat o gur satanic.
Totui, Pr. Pro se stpni i rmase i fa de aceast femeie binevoitor i plin
de iubire. Dac munca sa i lsa vreo clip liber, mergea la ea ca la prietenul lui cel
mai drag. i din blestemele i njurturile acestei femei era n stare s aud dorina
arztoare dup adevr. Nu trecuse nici o sptmn i femeia a ncetat s mai blesteme
i se ruga numai Bucur-te Marie i Crezul. Ce mizerie, se tngui Pr. Pro, ce
lips de educaie religioas. Srmana femeie. Poate moare deja mine, n urma
operaiei. ns diminea i voi duce nc Sf. mprtanie.
n unele zile aproape c fcea imposibilul posibil. n Vinerea Mare a dat
ndrumarea pentru meditaie unui grup de profesori, ntr-alt loc a predicat despre
ultimele apte cuvinte ale lui Isus pe cruce, ntr-un al treilea loc a inut exerciii
spirituale oamenilor tineri i a mai gsit nc timp, ca s predice n cartierul sracilor.
Pentru sraci avea o predilecie deosebit: Acolo, unde se alearg desculi, m
simt ca un rege. n cartierele sracilor sunt la mine acas. n faa acestui public, care nu
poart cma sub vest, pot s strig, s ip i s vorbesc cum vreau. Ei vin cu sutele la
predicile mele. Pe lng aceasta, nu se tem nici de poliie, nici de jandarmerie. Srmanii
oameni nensemnai! S-ar putea face att demult bine ntre ei.
Dac muncitorii nu se temeau de copoii poliiei, aceasta se datora nainte de
toate exemplului Pr. Pro. El apus cutezana lui nnscut cu totul n serviciul
pastoraiei.
Deja o bun bucat de timp nu mai avusese nici un contact cu poliia. Totui
nu, i aminti el. Odat, nu de mult. i anume, cu un rezervist, care-mi jur c m va
bga la prnaie. Eu I-am jurat pe barba Profetului c nu o va face. Flcul a devenit aa
de obraznic, nct am avut buna plcere s-i dau o pereche de palme zdravene. n
sfrit, i-am zis: car-te blegule. Dac m duci la pucrie, nu pot s-o mai spovedesc
pe mama ta. Ah, printe, iertai-m!. ns vedei Dv. n ce timpuri trim. Plecai,

63

plecai ct mai repede posibil de aici. Eu? S plec? Dragul meu, cel care trebuie s-o
tearg eti tu, i anume, imediat, fr a-i mai bga nasul n treburile altora. Pleac i
spune mamei tale c desear o spovedesc i mine i voi aduce Sf. mprtanie. Vom
vedea dac nu te vei spovedi chiar i tu.
n dimineaa urmtoare, la revrsatul zorilor, noul meu prieten m-a ajutat, cnd
am adus mprtania mamei sale. Eu cred c l voi duce chiar aa de departe, nct s
mearg la Sf. mprtanie.
Cam de ase ori pe sptmn Pr. Pro binecuvnta cstorii. ns cu cea mai
mare plcere ddea exerciii spirituale, o metod pastoral, care i sttea ndeosebi la
inim Sf. Ignaiu de Loyola. Firete, la nceput nc nesigur, mai ales c nu avea timp
pentru pregtire. Astfel, mai nti a cutat un public rbdtor apte duzini jumtate de
btrne cumsecade, pentru a ncerca deocamdat. A mers foarte bine i imediat a
ndrznit la urmtoarea grup, cteva duzini de oferi de taxi i de camioane. Deoarece
cunotea din tinereea sa limbajul ortacilor nimeri ndat tonul potrivit. n curile din
spate le vestea cele mai importante adevruri ale credinei, ntr-un vemnt uns cu ulei.
ntr-o zi au voit i cteva nvtoare s fac exerciii cu el. Asta era ntr-adevr
de mirare, cci doamnele l-au asigurat chiar de la nceput, c ele nu voiau s se lase
nvinse nici de el, nici de nvtura Bisericii. La acest grup Pr. Pro transpir serios.
ns la sfritul exerciiilor au mers toate cu curaj la spovad i mprtanie.
Cutezana sfnt
Apoi, n ciuda violentelor dureri de dini i de stomac, asculta iari spovezi.
Uneori era de-a dreptul neatent n munca lui pastoral, dei n mod obinuit proceda
foarte prudent. Ca de multe ori, aranjase cu un grup de credincioi pentru o liturghie
ntr-o cas privat. Cnd a venit mai aproape, a vzut, spre groaza lui, naintea porii
dou santinele cu baionetele la arm. l denunase careva? Desigur c era mai nelept
s fac cale ntoars. ns atunci i se pru c nu trebuie s-i prseasc oiele. Cum i
era cunoscut, n Mexic funcionarii criminaliti, i purtau ecusoanele la bretelele
pantalonilor. Hotrt pe dat, merse spre cas, o inspect cu grij din toate prile, i
fcu cteva notie i se apropie de santinele. Aici i ridic puin haina, fcu s
strluceasc catarama bretelelor i fcu remarca ctre poliiti: Aici se afl un oarece
n curs. Efectul fu bulversant. Poliitii salutar stranic i-l lsar s treac. i puse
neglijent degetele la marginea plriei i merse la comunitate, care l atepta deja cu

64

team. La vederea printelui fur foarte agitai. Mai nti voiau s-l ascund ntr-un
dulap pentru haine. Apoi s-a prut mai potrivit s-l lase n jos pe fereastr cu o funie,
cas poat fugi pe acoperiurile caselor dimprejur. Totui, Pr. Pro socoti c acum este
timpul cel mai favorabil pentru sf. liturghie, deoarece jos santinelele i pzesc. ns
bunii oameni erau prea agitai. Nu era nimic de fcut. Cu inima grea, Mihai Pro prsi
iar casa, ns nu pe fereastr, ci pe poarta casei. Poliitii salutar iari militrete.
Rspunse moale la salut. Dac acetia ar fi tiut
Numai Dumnezeu nu moare
Tot mereu se auzea de maltratri i asasinri de preoi, ns chiar i de simpli
credincioi.
n oraul Puebl, negustorul Garcia Farfn a pus n vitrina sa afie cu chemrile
Ligii pentru aprarea libertii religioase. Pe ele scria cu litere mari de tipar:
Numai Dumnezeu nu moare i Triasc Fecioara de la Guadalupe! n
dimineaa lui 28 iulie 1926 a luat parte la sf. liturghie i a mers chiar la Sf.
mprtanie, ceea cepe atunci nc nu era n obicei. A fost ca i cum i-a bnuit
sfritul vieii sale. Ctre ora 10, n micul magazin intr adjutantul generalului Juan
Guadalupe Amaya. Amaya, mpreun cu generalul Snchez i cu nc un ofier, venise
ntr-un automobil. Adjutantul ordon negustorului s vin afar pentru c generalul vrea
s-i vorbeasc. Garcia rspunse c dac generalul vrea s vorbeasc cu el, s vin la el.
El i st la dispoziie. Apoi, amndoi generalii venir n prvlie, insultar pe curajosul
stpn i-i ordonar s ndeprteze afiele din vitrin. Totui, Garcia Farfn refuz.
Dup Dumnezeu, el are decizia n prvlia lui. Dac cineva ndrznete s ndeprteze
afiele, va trebui s suporte consecinele. Generalul Amaya i scoase pistolul i trase n
Farfn, fr ca s-l nimereasc i smulse afiele. Farfn apuc un borcan cu piper psti
i-l arunc n general. Acesta a putut, ce-i drept, s se apere cu mna, ns a fost rnit
uor. Garcia, ndat ce a vzut rnirea, a cerut iertare generalului i i-a bandajat mna.
Cu toate acestea, acesta a continuat s smulg mai multe afie, ns zri unul cu
inscripia Numai Dumnezeu nu moare!
Farfn a fost arestat i dus n cazarm. Protestele vecinilor au fost la fel de fr
succes ca i protestul unui avocat, pe care soldaii nici nu-l bgar n seam. n
dimineaa urmtoare, Amaya ordon ca s se prezinte comandoul de execuie pentru
Farfn. nainte de a da ordinul de mpucare, zise batjocoritor ctre prinsul su: Vrem

65

s vedem cum moare un catolic. Aa, rspunse acesta; i aps crucea pe piept i
strig cu voce tare: Triasc Cristos Rege! Apoi l strpunser gloanele ucigailor si.
n vitrina micului magazin, un afi vestea ca i nainte Numai Dumnezeu nu moare!.
Jos Garcia Farfn era primul dintr-un ir lung de martiri, care i-au vrsat
sngele pentru Cristos n prigoana cretinilor din Mexic. n decursul anilor l-au urmat
mii de brbai, femei i chiar copii.
Triasc Cristos rege
n Zacatecas activa un preot cu totul zelos pentru suflete, cu numele Gorrca.
Mergnd s ngrijeasc un bolnav, n ciuda celei mai mari precauii, fu arestat de o
trup de soldai. Ei i btur joc de el i voir s-i smulg Sf. Euharistie. Putei s m
omori, strig el, ns Sf. Sacrament nu-l primii n minile voastre!. Repede sri
civa pai napoi i consum Sf. Hostie. Turbat, soldimea se npusti asupra lui. l
maltratar cu paturile armelor i cu baionetele i l trr, njurnd, la comandantul lor.
Mai nti spovedete pe aceti rebeli, i zise acesta, i art spre un rnd de catolici
osndii, care i ateptau execuia, apoi vom mai vedea.
Pr. Gorrca acion cu foarte mare plcere conform solicitrii i transmise
candidailor la moarte curaj i mngiere. Abia dduse dezlegarea ultimului, cnd
ofierul se adres: Acum spunei-ne pe loc, ce v-au mrturisit acetia! Niciodat!
Ce? ip ofierul, V mpuc pe loc. Dac o facei, eu voi tcea. Ieit din fire de
turbare, ofierul ddu ordin ca preotul s fie mpucat imediat. Cu strigtul Triasc
Cristos Rege!, acesta i ndeplini martiriul.
Acest ultim strigt merse prin ar cu iueala fulgerului. Dac catolicii se
ntlneau noaptea pe ascuns, pentru a celebra serviciul divin, se salutau unul pe altul cu
acest salut. n pduri i peteri, unde se ntlneau pentru catehez i pentru primirea Sf.
mprtanii, acesta era parola lor. Pentru muli tineri el deveni sfnt profesiune de
credin. Pentru Cristos, Regele, voia s mearg cu plcere la moarte.
Rapoartele despre martiri amintesc de timpul prigoanei sub mpratul roman
Nero, sub a crui guvernare au murit ca martiri la Roma i apostolii Petru i Pavel.
Anaclet Gonzales Flores, un avocat tnr, se opusese mereu unei revolte armate,
ns ncurajase un boicot economic, pentru a obliga regimul s pun capt asuprirea
Bisericii. Activa deosebit de zelos printre tineri i muli au regsit prin el drumul la
credin. La 1 aprilie 1927 a fost arestat, fiindc poliia l cunotea drept un catolic

66

mrturisitor fidel. A fost interogat mpreun cu ali patru catolici activi, n cazarma
Colorado din Guadalajara. Trebuiau s trdeze ascunztoarea arhiepiscopului. Soldaii
i-au btut pe arestai, ns n-au aflat nimic. Apoi generalul Ferreira, care conducea
interogatoriul, ordon ca Gonzales s fie atrnat de degetele mari ale minilor i s fie
torturat mai departe, cu lovituri i tieturi la tlpile picioarelor. ns nu a ieit nici un
cuvnt de pe buzele sale. Un soldat i-a sfrmat omoplatul cu o lovitur de pat de
puc. n sfrit generalul Ferreira ddu ordin s se formeze o curte marial
improvizat, o fars pur, cci asasinarea era plnuit din capul locului. Pentru crim
contra constituiei federale i a statului, respectiv pentru (pretins) apartenen la
insurgeni. Gonzales i nsoitorii lui au fost condamnai la moarte. Dup anunarea
sentinei Anaclet Gonzales a spus:
La aceasta vreau s remarc numai un lucru: Eu m-am angajat cu totul pentru
cauza lui Cristos i a Bisericii sale. M vei omor, ns s tii; cauza pentru care am
luptat eu, nu va muri cu mine. Muli stau n spatele meu, gata s apere Biserica pn la
martiriu. Eu prsesc scena, ns cu certitudine c voi putea deja curnd s vd din
venicie victoria credinei n patria mea.
Printele Pro i caut colaboratori
Pentru Pr. Pro munca mergea struitoare mai departe. Totui din ce n ce mai
mult i deveni clar disproporia dintre munca care l atepta i puterile sale, pn la
urm, totui, foarte restrnse. Avea nevoie de ajutoare. Mai nti a format catehei i i-a
trimis n popor. Credincioii i-au primit cu bucurie. nc nainte de Crciunul lui 1926 a
ntreprins formarea de oratori dintre tineretul catolic al Mexicului. Erau biei tineri,
capabili de entuziasm, care ardeau de dorina de a interveni energic pentru Cristos i
Biserica sa. Mai muli dintre ei au sfrit mai trziu n faa puilor comandourilor de
execuie, ca i fratele mai mic, Humberto, al Pr. Pro.
ntre timp hituiala mpotriva preoilor se mri fr msur. Afie fceau
cunoscut pretutindeni, poporul de jos rcnea: S moar toi popii, nainte de a distruge
ara!.
Un soldat care admira noile afie, rznd strig la Pr. Pro: n sfrit, acum
viaa popilor condamnai e n pericol!.
Pr. Pro privi i zmbi dureros. Se gndea la preedintele Calles, care voia s
aduc poporului progresul i s poarte o fclie n cel din urm sat de munte. Un

67

adevrat fericitor al poporului! n timp ce medita asupra planurilor sale, cum ar putea s
combat cel mai eficace Biserica, pe care o ura, i s-o suprime, pentru care scop nu se
ddea napoi de la nici o crim a dispus spnzurarea catolicilor de stlpii de telegraf
pe calea ferat spre Jalisco poporul tremura din cauza violenei viitoare. Cnd va
veni, n sfrit, pacea n ar?
Astfel, omenete, era cu totul de neles c muli preoi se retrgeau, pentru
atepta tipuri mai linitite. Toat lumea avea pentru aceasta deplin nelegere. ns Pr.
Pro a inut de datoria lui ca tocmai acum s fie lng credincioi. Vizita fr rgaz pe
cei ncredinai lui. n timpul vizitelor sale la domiciliul lor, nu numai c celebra
liturghia, dar cuta s transmit i unele dintre cele mai importante adevruri de
credin. Continuu avea la el alimente, mbrcminte i bani. Muli catolici fuseser
srcii cu totul de revoluie. La nceputul activitii sale, Pr. Pro se ngrijise de
alimente i mbrcminte pentru 18 familii. Pentru cteva rspundea chiar i de chirii.
ndat numrul familiilor sale s-a urcat la 26 i la sfritul vieii sale chiar la 98. n
comparaie cu familiile noastre mici, familiile mexicane numr nc i astzi adesea
10-12 membri.
n drumurile sale pentru cerit, uneori putea s devin de-a dreptul neruinat.
Astfel, a vizitat pe o doamn bogat i a examinat aa de bttor la ochi ceasul de
perete n camera de locuit, nct era imposibil s rmn neobservat. Printe, v place
ceasul? O, da, este o adevrat capodoper. i mie mi este foarte scump.
Doamn, sunt sigur c-mi vei ceda ceasul pentru sracii mei, pentru ca s pot s le
cumpr alimente! Dar este un cadou de nunt, printe. Afar de aceasta valoreaz
numai 20 de dolari. Nu a putea s m despart cu plcere de el. Acum facem un trg?
Putei s reinei ceasul, dac mi dai 50 de dolari. Natural c a primit suma voit i
deja a doua zi era iari cu mbrcminte i alimente, n drum spre cei ornduii
ocrotirii sale.
ntr-o zi i s-au oferit cteva curci. Hotrt imediat, lu sub bra animalele vii i
care se aprau violent, i merse cu ele prin ora. Altdat urc n autobuz cu ase gini
i un coco ntr-un sac. Pasagerii i aruncar priviri mirate. Totui cnd drguele
animlue, n timpul transportului, ipar din toate puterile, oamenii se suprar
cumplit. O neruinare s deranjezi astfel pe pasageri! ns cu cteva glume i gesturi
comice a linitit ndat iari spiritele i cnd a cobort, toi erau din nou mpcai.

68

Dac venea apoi seara acas mort de oboseal, gsea adesea scrisori foarte
struitoare ori simple bilete, n care, de exemplu, se spunea: Familia Gomez anun:
cmara este iar goal, suntem 12 persoane. Rufria este zdrenuit. Trei din familie zac
n pat. Lipsesc de toate n cas. Atunci rdea numai i ajuta unde i ct de bine putea.
ntr-o scrisoare ctre un prieten se spune:
Punga mea de bani, de obicei, este tot aa de goal ca i locul lui Dumnezeu
din inima domnului Calles. Dar nu este totui nici un motiv de agitaie. Tatl ceresc se
arat mereu generos.
Uneori prea ns c se ajunge la prea mult, cci toi aveau rul obicei s
mnnce i s bea de trei ori pe zi i de obicei cu poft ludabil. ns dac ar fi numai
asta, am fi cu totul linitii. Ei sunt de altfel i veritabili copii ai strmoilor notri: vor
un acoperi deasupra capului, pentru care ns trebuie pltit chirie. Poart nclminte,
ale crei tlpi nu in venic i cmile arat deja aproape ca ciururile. Uneori sunt
bolnavi i apoi ar dori medicamentele la timp.
n cte o noapte edea aplecat asupra notelor de plat, care i se aduseser cu
ncredere i se scrpina dup cap, ncurcat. Un ir ntreg de cizme trebuia s fie
pingelit. Calculul se ridica la 72 de pesos. ns el avea n portmoneu numai 20.
Din pcate, printre cizmari i croitori avea prea puini cunoscui i prieteni. Ei ar
fi putut, desigur, s se mpotriveasc farmecului su tot att de puin ct i medicii i
proprietarii de case. Conduse pe medici n cele mai discreditate cartiere ale oraului i-i
ctig pentru tratare gratuit. Au vzut singuri mizeria nspimnttoare, ce li se
oferea. De unde s ia bieii oameni banii, ca s-i plteasc? i dac vedeau cum Pr.
Pro se istovea pentru oiele sale, nu-i clcau pe inim, ca s cear ceva pentru
serviciile lor. Dac printele vizita pe proprietarii de case, aducea pentru sracii lui
contracte de nchiriere gata fcute, care erau semnate pentru urmtoarele luni i chiar
prevzute deja cu plata taxei achitat. Desigur, Mihai nu pltise pentru asta nici un ban.
Odat scria prietenilor: Pot s ating cu mna, ce se citete n viaa sfinilor. Nu
pot spune cum se face, sau cnd i de unde vin toate lucrurile bune. Deodat sosesc 50
kg de zahr, Altdat sunt cutii cu carne, pete, cafea, ciocolat, orez chiar i vinul nu
lipsete. Providena lui Dumnezeu este att de bun. Uneori cnd mi bat capul cine va
fi prima jertf n drumul meu de ceretor, descopr plin de uimire c magazia mea de
provizii e plin pn sus.

69

S-ar putea crede c Mihai Pro, n talentul su, ar fi fcut din ceretoria continu
o glum. n realitate i cdea foarte greu. i prea simplu s reueasc tot pe ce punea
mna.
De mult i atrsese o mic armat de ajutoare, pe care, n jargonul lui, le numea
femeile ceretoare de serviciu sau muncitorii pentru necesitate.
Alergau ca obolanii pretutindeni i lun de lun umpleau sacii goi, cu cafea,
orez i zahr, iar oalele cu untur. Totui, dac se apropia 25 ori 28 ale lunii, abia mai
conineau vreun gruncior, orict de tare ar fi fost scuturai i ntori. Mulumit
destoiniciei i zelului neobosit al ajutoarelor sale, nici unul dintre protejaii lui nu
trebuia s flmnzeasc. Fiecare cartier al oraului avea propriul su apostol laic, care
se ngrijea autonom de teritoriul su. Bogaii ddeau din belug i cu plcere. n timpul
prigoanei a renviat ceva din spiritul Bisericii primare, despre care relateaz Faptele
Apostolilor.
Uneori Pr. Pro trebuia s arate printr-un semn delicat c este din nou complet
lefter. El scrie n legtur cu aceasta:
ntr-o zi, o domnioar mi-a dat o poetu, care arta foarte drgu m
gndesc la poetu, nu la domnioar. Am avut-o n mn numai 5 minute, cnd am
ntlnit o doamn bine aranjat aici cele mai multe sunt mpopoonate splendid. Ce
avei acolo?, m-a ntrebat. O poetu de dam n valoare de 25 de pesos. ns fiindc
suntei Dv., vreau s fac odat o excepie. Trebuie s-o avei pentru 50 de pesos. V rog,
trimitei banii la familia X.
De la sine neles c nici aceast doamn nu putea rezista armului su.
Un negustor dduse cu mrinimie o cutie cu 100 kg de fasole. n Mexic, fasolele
fac parte din alimentele de baz, ca la noi pinea. Pr. Pro sri de bucurie. ns cnd
deschise cutia, ca s scoat fasolele pentru familiile sale, fcu fee, fee. n fasole
foneau batalioane de viermi. Nu se mai putea consuma nimic. Ce era de fcut? N-ar
putea cumva s ajute puin prietenul su, negustorul Robles? Chiar n aceeai sear
abtut la ua lui. A artat, plin de avnd, cum rmneau catolicii credincioi Bisericii.
Numai un lucru i d btaie de cap. Evlavioasele oie ar avea o poft de mncare
binecuvntat dar, din pcate, destul de des, nu-i nimic de mncare. El, ce-i drept, a
primit o lad ntreag cu fasole de la un binefctor necunoscut, ns, cnd a deschis-o,
nuntru au fost mai muli viermi dect fasole. Dac nu tie el cumva ce-i de fcut. Pr.

70

Pro nu neglija s-l invite imediat pe prieten la urmtoarea predic, apoi l mai cinsti cu
una dintre snoavele lui cele mai frumoase i sper n linite c fasolele vor sosi curnd.
De fapt ele nu s-au lsat mult ateptate. Dac era vorba pentru sraci, ortacii lui, nici o
jertf nu-l speria pe Pr. Pro. Pentru asta, de obicei se uita pe sine nsui, dei starea
sntii lui era, ca i nainte, extrem de labil.
O dat a ajuns acas abia dup miezul nopii. Gazda lui ns nu avea nimic de
mncare pentru el. Tocmai plecaser soldaii, care fcuser o percheziie casei sale.
Pentru c nu gsir nimic, ce s aduc vreo nvinuire, luar cel puin proviziile de
alimente. Pe atunci furtul, rpirea i asasinarea erau la ordinea zilei. Numai cteva
bomboane a putut oferi printelui. Rznd, le-a primit cu mulumire: Pentru foamea
mea asta e prea puin, ns bolnavii se vor bucura.
Trupului su slbit i ngduia numai puin somn. Deja nainte de revrsatul
zorilor se punea la drum spre protejaii si. i chiar dac venea acas abia spre miezul
nopii, ngenunchea n faa crucii i se ruga breviarul. n noaptea de smbt spre
duminic, aproape totdeauna dormea numai 3-4 ore, cci duminica era cel mai mult de
lucru.
n vizorul poliiei secrete
Deja ndat dup ce Pr. Pro i-a luat munca n capital, eful poliiei secrete,
Mazcorro, a auzit de el. Agenii si erau deja de mult pe urmele lui, fr ns s-l poat
prinde vreodat. Cu toate acestea, printele fusese arestat de mai multe ori. Demn de
remarcat c poliitii nu cunoscuser niciodat adevrata lui identitate. Mazcorro era
turbat. Tocmai de curnd pusese 17 preoi s stea naintea unei gropi, ntr-un cimitir i
s fie mpucai. Civa dintre ei mai triau, cnd comandantul plutonului de execuie
ordon groparului s ngroape pe cei ucii. Sracul, dup aceasta i-a pierdut mintea.
ns ce-l interesa pe Mazcorro? Popii trebuiau s capete o spaim stranic. Pentru c sau nmulit relatrile c acetia i-ar fi ntrit activitatea, ar celebra sf. liturghie n case
particulare i ar predica. Popii nu erau nc ndeajuns de pedepsii? Au devenit
cunoscute numele a 160 de preoi i a 180 de laici, care numai sub Calles, - adesea abia
dup schingiuiri nspimnttoare au murit cu moarte de martir. Unora li s-a smuls
limba nainte de asasinare, altora li s-a strpuns cu cuie minile i picioarele.
n Guadalajara, al doilea ora ca mrime din Mexic, a fost prins un tnr de 12
ani, care mprise manifestele ligii. Trebuia s spun de la cine le are. El tcea. Atunci

71

a fost adus mama tnrului. Ea trebuie s-l conving, ca s spun, cine i-a dat afiele.
Totui mama l ntrea s rmn statornic i s nu devin trdtor. I-au torturat fiul
pn la moarte naintea ochilor ei, n timp ce-irupeau ncet un os dup altul. Cine nu se
gndete atunci la mama celor 7 frai Macabei? Dei conductorii mexicani, n ura lor
contra Bisericii, s-au potrivit cu nazitii celui de al 3-lea Reich de mai trziu, totui
modul cum au procedat a fost foarte diferit. Calles a declarat public c va strpi
Biserica reacionar. Hitler, din contra, a fcut vlv internaional cu discursul su
din parlament, din martie 1933, cnd desemna cele dou Biserici cretine ca factori
importani ai pstrrii naionalitii noastre, ale cror drepturi nu trebuiau atinse. Firete
c asta nu l-a mpiedicat, ca la Ordensburg Vogelsang s declare:
Voi zdrobi cretinismul sub cizma mea, ca pe o scorpie otrvitoare.
Pe cnd n Mexic au fost ucii n plin strad, sau n orice caz, adesea n
prezena multor martori, n Germania, asta se ntmpla n mod obinuit fr public, n
lagre de concentrare ori pucrii. Astfel a ajuns la mod dup rzboi, nainte de toate
cu Lociitorul de Hochhuth, povestea despre Biserica adaptrii sau a refuzului, care
a fost repetat iute papagalicete, destul de frecvent, mpotriva tiinei mai bune. Totui
astzi avem cunotine foarte bune despre timpul stpnirii naziste i cunoatem chiar
ntructva amploarea persecuiei. Aa acum e sigur c n timpul domniei naziste 7155
de preoi diecezani i 866 de clugri au fost dai prad celor mai diferite pedepse din
partea puternicilor bruni, i anume, nu din cauza delictelor criminale, ci din motive
politice. Era mai mult dect o treime din preoii diecezani activi i aproape o cincime
din clerul clugresc, 35,9% din toi parohii i vicarii parohiali, care activau atunci n
pastoraie.
418 preoi catolici nemi au fost n lagrele de concentrare, 110 dintre ei au
murit acolo, ali 59 au fost executai, asasinai sau au pierit n urma brutalitilor
suferite.
i mai mare a fost numrul preoilor catolici strini ucii pe timpul domniei
terorii brune. n total au fost omori peste 4000 de preoi. Un numr exact nu se poate
da niciodat, din cauza unor cifre neclare ori a lipsei de documente.
Ordinul superiorilor
mpotriva Pr. Pro a fost emis ordin de arestare n mai multe rnduri, ceea ce
nu-l paraliz n zelul su. Cu att mai mult i fceau griji superiorii lui. Aa a primit

72

indicaia s nu mai apar n public pentru o perioad. Aceasta a fost o ncercare dur
pentru pstorul nsetat de activitate. Scria unui prieten:
Acum stau aici n odaia mea Ah, e aa de strmt, nu are nici o alt ieire
dect n curtea vecinului. i nu trebuie s m art mult. mi petrec toat ziua punnd
hrtii i cri ici i colo i pregtindu-m puin pentru examen (nu avea nc examenul
de ncheiere n teologie).
Asemnarea cu printele Rupert Mayer este evident. Exact ca acesta, el suferea
din pricina poruncii superiorului su. ns ca iezuit autentic a ascultat i el. Firete nu
era mpotriva ascultrii, a aduce superiorilor contraargumente:
Nu vreau s murmur, sigur nu! Lsai-m ns, s v spun un lucru: Sracii
oameni au nevoie foarte mult de ajutorul meu spiritual! n toate zilele aud c acesta ori
acela a murit fr mngierea sfintelor sacramente. Nu mai au preoi, care s se expun
pericolului. i opresc ascultarea ori frica. Desigur, dac a vrea s acionez mai departe
aa ca i pn acum, asta ar nsemna s-i fac prietenului Calles treaba chiar prea uoar.
ns nu exist ocale de mijloc ntre temeritate i fric, ntre ndrzneala oarb i prea
marea precauie? Nu mi se pare periculos, dac m apuc de treab cu msur i cu
pruden. Se are team pentru viaa mea! ns ce este aadar viaa mea? Nu nseamn ai salva viaa, dac se renun la ea pentru frai? Sigur, nu vreau s-mi pun prostete
viaa n joc, ns spunei-mi, a fi eu un adevrat fiu al lui Loyola, dac a voi s o terg
la prima mpuctur? De altfel nu se prevede nici un sfrit al persecuiei, i puini,
foarte puini pstori se ngrijesc de turma lui Cristos.
Superiorii s-au lsat convini. Imediat Pr. Pro se repezi iar la munc. Odat tia
c se avea nevoie de el. n al doilea rnd, voia s suplineasc ceea ce era neglijat de
aceia care nu ndrzneau s ias din case.
ntr-o scrisoare i deschidea inima, pentru c iari avea voie s activeze ca mai
nainte: M-am bucurat tare cnd a sosit permisiunea superiorilor de a prsi
ascunztoare, n care trebuise s m instalez datorit faimosului Plutarco Calles. Fr
ndoial, trebuie s fii foarte precaut. ns a fi sufocat n ascunztoare.
Noua angajare
Iari era pe drum zi i noapte, pentru a asista pe protejaii si. Desigur, acum nu
pe biciclet, mai nainte mijlocul lui preferat de circulaie, nici gesticulnd cu bastonul
de plimbare i cu cinele lui credincios alturi, ci ascuns sub coviltirul unui camion,

73

unde, din cauza suspensiilor neelastice, cltoria devenea o tortur. ns era mpins tot
mereu spre ai si: Vai mie, dac nu vestesc Evanghelia! Acest cuvnt al sf. Paul l
naripa. Pe lng aceasta, el era un om bolnav. Ce-i drept ,scrie provincialului su:
Sntatea mea e de fier. N-a trebuit s stau n pat nici o zi. Stomacul meu se manifest
numai rar, de cnd a fost sub cuit. Micile dureri, pe care le mai simt, sunt pentru asta
pun mna nfoc ultimele micri ale unui ru, care m-a chinuit nentrerupt timp de 8
ani.
Acum, natural, c provincialul cunotea pe printele su Pro. Cuvntul sntate
de fier sigur, nu era depus pe balana de mare precizie. Durerile de stomac i de dini
trebuiau s-l nsoeasc pe Pr. Pro pn la moartea sa timpurie.
Pe lng aceasta, i pretindea tot mereu ceea ce e supraomenesc. Ct timp ar
mai fi mers bine asta? ntr-o zi mrturisi deschis, ce oboseal de nespus i produce
munca:
Ah, printe! Aproape c a prefera s stau n nchisoare, cci acolo, poate a
putea s m odihnesc un pic Sunt terminat, tot mai mult terminat sub aceast
hituial barbar Dac a putea tri n comunitatea confrailor mei, povara ar fi mai
uoar cu 90%. n afar de asta, i pricinuia durere lipsa de gndire attor de muli
oameni, care se gndeau mai mult la avantaje pmnteti, dect la mntuirea sufletului
lor.
De cteva timp locuia la tatl su, cu fraii si, care mai rmseser. Ei
considerau mereu c unul ori altul dintre ei ar putea fi debarcat n nchisorile de sub
pmnt ale poliiei. Astfel, n familia Pro devenise obicei, ca la plecarea de acas s se
fac un act de cin n loc s se spun la revedere. ntre timp familia se mrise. ntr-o
zi Pr. Pro aduse acas un copil gsit, pe care prinii lui l abandonaser. El deveni n
curnd lumina soarelui pentru cas. Mihai Pro a cules n total 6 astfel de micui. Pentru
ceilali a cutat i a gsit prini adoptivi.
Cnd am pescuit pentru prima dat un copil gsit, a trebuit s-l duc de acolo
chiar pe braele mele. Destul de imprudent, am aezat simplu micul trengar, care era
bine nfat ntr-un al, ntr-un col al mainii. La cel dinti oc fcu un salt i dac nu
l-a fi prins n ultima clip, l-a fi putut duce imediat la cimitir. De aici nainte i ineam
n brae Dar n-am nevoie s v descriu cum artam, cnd l-am predat prinilor si
adoptivi.

74

Acum ddea iar exerciii. n Toluca, nu departe de capital, erau o dat chiar
exerciii populare n regul. mpreun cu copiii, adunase ntr-o cas n total 150 de
persoane. Mai nti asculta spovezile, apoi urma sf. liturghie. Seara aduna brbaii n
jurul lui, ns fr sf. liturghie. S-au ntrunit peste 200, n ciuda numeroilor ageni de
poliie. Temele principale ale exerciiilor sale erau cteva adevruri catolice
fundamentale: moartea, judecata, pcatul i spovada bun.
Cu toate c muli dintre asculttorii si se mulumeau cu cunoaterea religioas
cea mai necesar, el voia totui n aa fel s formeze religios cel puin pe civa tineri,
nct ei eventual s poat s se gndeasc la starea preoeasc. Curnd avea adunai
zece.
A se jertfi pentru patrie
i iari deveni n el dominant dorina dup martiriu ca s implore pentru
patria sa harul ca persecutarea cretinilor s ia sfrit. n una din ultimele lui scrisori
scrie: Prietenii mei, rugai-l foarte insistent pe Dumnezeu, ca cel mai iubit vis al meu
s devin realitate!.
ntr-o sear, dup o conferin de la exerciiile pentru nvtoare, iei din cas
i cercet, ca totdeauna, dac nu este vreun pericol. Atunci i se opri respiraia. n colul
opus al strzii stteau doi, care se vedea c erau de la poliia secret. Netulburat, merse
la ei i ceru un foc pentru igara lui. Acolo, de partea cealalt, este un magazin, fu
rspunsul. O, acetia se aprinser repede. El a plecat. Cei doi l-au urmat. El a traversat
strada. Ei

s-au luat dup el. El a repetat manevra, ns cei doi nu se lsau scuturai jos.

Atunci a fcut semn unui taxi, ns cei doi deja se urcaser de asemenea ntr-un
automobil. Din fericire, oferul lui era catolic. Pr. Pro i explic pe scurt situaia.
oferul a fost bucuros de a putea s le joace o fest copoilor. La primul col frn brusc,
printele sri repede jos. n acelai moment coti dup col maina celor doi poliiti
secrei. Pr. Pro i dezbrcase haina i sttea rzimat de un copac, dus pe gnduri. Cei
doi copoi nu l-au recunoscut i au urmrit taxiul. nc odat scpase de zbiri.
ntr-o alt sear doi poliiti mergeau dup el. Evident, prinser bnuial. n
lung i n lat nu se arta nici un om. Nu era nici un pridvor, n care ar fi putut iute s
dispar. Situaia a devenit periculoas. Atunci l-a ntlnit o doamn tnr, cunoscut.
El i-a fcut semn, i-a optit cteva vorbe la ureche. Ea nelesese ntr-o clip. Bra la
bra se plimbau ca o pereche ndrgostit. Poliitii au trebuit, evident, s se socoat c

75

s-au nelat S-au ntors. nc odat mersese bine. ns trebuia s fie favorizat mereu
aa de noroc? n afar de aceasta, n el oscila asemenea sf. Paul, dorina de a fi eliberat
i de a fi la Cristos, cu recunoaterea c el este pentru credincioi un sprijin aproape de
nenlocuit. El judec situaia chibzuit ntr-o scrisoare, scurt timp naintea ultimei sale
arestri:
Noi tim c fiecare, care nu este ntors acas la ora 11 noaptea, cu siguran a
folosit ca int unui glonte rtcit. De aceea am organizat o ntlnire a tuturor
membrilor familiei i ne-am luat rmas bun unul de la altul, pn la revederea n Valea
Iozafat. N-au curs lacrimi la marea ntlnire a familiei din contra, am rs; am rs cu
adevrat din inim! ntr-adevr, nu-i nici o pierdere, ci ctig curat, ca pentru o cauz
aa de mare s poi intra n mar prin porile cerului n patria venic
Ce nu a da, dac ai putea odat s petrecei o zi n societatea noastr. Firete,
pentru vizitatori pretenioi casa noastr nu e potrivit, cci noi posedm exact numai
ceea ce este absolut necesar pentru via. Suntem ai notri apte, i ntreaga noastr
proprietate const din 5 scaune, 4 farfurii, 4 cuite, 8 paturi, 3 saltele i o mtur.
Toate acestea ni le-au mprumutat suflete bune, adic, natural, ni le-au druit. Cci e
sigur c nici noi, nici motenitorii notri nu se vor gndi la o retrocedare.
ntrebai de cri! Aici trebuie s intonez un recviem! Numai dac a putea gsi
pe pungaul, care a poruncit celor 9 volume Pesch (o carte de dogmatic) ale Dv., ca s
mearg cu el. ns v fac promisiunea srbtoreasc c vei primi din nou crile n cer.
Acolo nu mai este nici un ho, care s le rpeasc.
Fraii Pro, cunoscui membri ai tineretului catolic din Mexic, erau deja de mult
timp pe lista neagr a poliiei. De aceea le-a fost percheziionat casa deseori, cu care
ocazie nostimii domni, ce-i drept n-au gsit niciodat ceva acuzator, ns luau cu ei
ceea cele plcea. Pentru regimul mexican de atunci i complicii lui se potrivete ce a zis
episcopul de Berlin, Contele de Preysing, despre nazism: Noi am czut n minile
criminalilor.
Jertfa vieii
Din octombrie 1927 Mazcorro tia domiciliul Pr. Pro. Acum a ordonat s fie
supravegheat continuu. ns agenii lui nu trebuiau s-l aresteze imediat, ci oarecum
s-l prind asupra faptei proaspete.

76

n Mexic, cnd se sfrete timpul ploilor, ncepe timpul luptelor cu tauri.

Atunci strzile sunt mpodobite, toreadorii defileaz prin ora n hainele lor splendide.
Poporul i iubete. Toreadorii sunt eroii lui. Sunt salutai cu chiote de bucurie i multe
doamne le arunc buchete de flori i o srutare cu mna.
ns n acest an totul este altfel. Liga pentru Aprarea Credinei a cerut s fie
boicotate i luptele cu tauri, i astfel nici un catolic n-ar merge la ele. Att timp ct
regimul ateu le lua libertatea religioas, voiau s protesteze mpotriva privrii de
drepturi prin boicotul tuturor festivitilor oficiale. i apoi, primul toreador fcea
reverena sa n faa preedintelui i a suitei sale, aflai n loja lor de onoare. Aceasta nu
putea s o fac, mpreun cu el, nici un catolic convins.
Zilnic se afla despre noi crime odioase. Ct timp acestea nu ncetau, nu putea s
existe vreo reconciliere cu acest regim.
Chiar de curnd, n nordul rii, ptrunsese n biseric soldime nedisciplinat
i scoaser cu baionetele la arm pe credincioii adunai acolo pentru rugciune, erau
simpli rani. De odat s-a auzit o mpuctur i a omort un soldat. Era sigur, fr
greeal, c unul dintre soldai descrcase arma din nebgare de seam, cci ranii nu
erau narmai. Totui, comandantul soldailor a ales fr mult vorb 10 din cei care au
fost n biseric i ordon s fie spnzurai de un copac, n faa bisericii.
Un tnr cetean american, care ntmpltor fusese martor al acestei scene
nfiortoare, a povestit aceasta, plin de spaim, tatlui su.
Majoritatea tineretului mexican lupta nenfrnt pentru libertatea lor i a
Bisericii. Era o lupt fr arme contra zbirilor regimului bolevic. Cutreierau ara cte
doi-trei i vesteau Evanghelia ca apostoli laici. Ei cunoteau pericolele i tiau ce-i
ateapt dac puneau mna pe ei. Dac binevoitori i atenionau s nu se expun unor
astfel de pericole, ei rspundeau cu ochii strlucind: Cristos este al nostru! Trebuie s
nu

ni-l ia!.
n sfrit, cnd unii dintre ei au fost prini, au fost pui n faa armelor, naintea

unei gropi deschise. Uneori se ntmpla chiar ca unul dintre soldaii care trebuiau s-i
mpute arunca arma i striga: Asta nu pot; i eu sunt catolic! Comandantul
comandoului de execuie l punea apoi cu ceilali i-l i mpuca.
Aceast nsufleire pentru Cristos i Biserica sa, pe noi, catolicii, n mare parte
adormii, ne farmec poate ireal, cnd bisericile noastre se golesc tot mai mult i

77

tineretul nostru, n mare parte, se retrage din Biseric. ns n Mexic, pe timpul

persecuiei cretinilor n anii douzeci, aceasta era realitatea i noi nutrim sperana c
proclamarea ca fericit a Pr. Mihai Pro va da un nou avnt Bisericii Mexicane, ns i
Bisericii n Europa i n patria noastr i va aprinde din nou nsufleirea pentru Cristos
i Biserica sa. Avem o scrisoare de la generalul Salinas, eful aviaiei mexicane, pe care
a publicat-o la 10octombrie 1927, n El Paso, Texas, cu puine sptmni naintea
asasinatului judiciar (condamnarea la moarte i executarea unui nevinovat) fa de Pr.
Pro:
Iadul vrea s se dezlnuie n patria mea M-am vzut constrns s fug,
pentru a-mi salva viaa, cci m-am opus, ca s nimicesc pe cei mai buni ai poporului
meu, aa cum o cereau preedintele (Calles) i ex preedintele (Obregon). Acetia
cereau ca forele armate subordonate mie s comit frdelegi ne mai auzite.
Atentatul
n timp ce muli catolici se lsau prini i executai fr rezisten, existau i alte
grupuri de catolici care erau de prere c nu trebuie s se lase mcelrii pur i simplu,
dar c trebuie s se apere. S ne gndim cumva la situaia din Germania, cnd oamenii
rezistenei, n timpul rzboiului, au hotrt s-l elimine pe Hitler printr-un atentat,
pentru a termina rzboiul i a mpiedica multe asasinate de oameni nevinovai.
n Mexic era n acele zile inginerul nc tnr Luis Segura Vilchis, un
conductor entuziasmat al tineretului.
La 13 noiembrie 1927, ntr-o duminic, generalul Obregon, n compania ctorva
ofieri, merge cu automobilul spre arena luptelor cu tauri. Aceast ocazie pru
favorabil lui Segura i ctorva intimi de ai lui, pentru a nltura puterea motrice
propriu-zis a revoluiei. Luis Segura i procurase o bomb, se aaz cu trei tovari,
care erau narmai cu revolvere, ntr-o main i gonir dup generalul Obregon. Cnd
l ajunser, au trecut nainte aa de aproape de automobilul lui, nct Segura a putut
ntinde mna de partea cealalt i s arunce bomba. n acelai moment nsoitorii si au
descrcat revolverele. Totui Obregon a fost rnit numai uor. Dup o scurt secund de
spaim nsoitorii generalului au deschis focul asupra atentatorilor. Unul din ei, Ruiz, a
fost mpucat n cap i a murit cteva zile mai trziu la spital, fr a mai fi redobndit
cunotina. Un glon nimeri rezervorul de benzin i-l sparse. oferul observ c narmai ajunge foarte departe, coti iute ntr-o strad lateral i ndrept maina intenionat

78

ntr-un obstacol. Trectorii ngrozii srir la o parte speriai i oferul, ca i Segura, au

putut s scape nedescoperii. Ruiz a fost transportat la spital, al patrulea atentator a fost
prins. Segura s-a ndreptat cu snge rece spre aren i a luat loc foarte aproape de
Obregon.
Pr. Pro, care era ca de obicei la staiunile euharistice, s-a ntors ntre timp
acas, i dup masa de prnz a jucat mingea cu fraii si, nebnuind nimic.
n continuare, fraii au mai ieit odat, ca s-i cumpere ngheat. Ctre ora 4
dup mas se prezentar civa prieteni, pentru a lua parte la sfinirea de ctre printele
Pro a noului automobil, pe care Liga pentru Aprarea Drepturilor Religioase i-l
cumprase pentru munca lui apostolic. Imediat dup asta, Mihai Pro plec cu maina,
mpreun cu un nsoitor, pentru a sfini o cas i a vizita dou familii. Aici a aflat
despre atentat. Cnd apoi s-a ntors acas pe la ora 21,45, fraii si deja aveau
informaii.
Acum Pr. Pro era totui nelinitit, cci bnuia c atacul asupra generalului
Obregon ar putea fi folosit, pentru a se rzbuna pe catolicii cunoscui ca deosebii de
activi.
ntre timp tnrul muncitor Tirado a fost schingiuit de poliie, pentru a i se
stoarce declaraii. Ce-i drept, a tcut cu statornicie, ns soia lui prin observaii
imprudente a indicat c inginerul Segura ar avea de-a face ceva cu atacul. Dup aceea
acesta a fost arestat la locul de munc, ns la interogatoriul care urm rmase complet
linitit. A declarat generalului Cruz, care i lu personal interogatoriul, c el a aflat
despre atentat din ziarul de sear. Pentru c Segura discutase n aren cu civa
nsoitori ai comandantului poliiei, de care Cruz i amintea, el avea un alibi perfect.
De aceea a trebuit s fie eliberat imediat. Acum mai era acolo automobilul atentatorilor.
Essex-ul Nr. 10101 era nregistrat pe numele unui anume Manuel Garcia. ns dou luni
el a aparinut Ligii. Poliia observase frecvent pe Pr. Pro n cltoriile sale la
credincioi n acest automobil. Dar deja n septembrie 1927 Liga pentru Aprarea
Libertii Religioase cumprase pentru fraii Pro o nou main. ns se lsase
provizoriu Essex-ul s circule nc pe numele Garcia, pentru a nu trebui s se cumpere
o nou nmatriculare. De aceea poliia ajunsese la ideea, la prima vedere nu chiar aa de
greit, c automobilul folosit la atentat aparine nc vechiului proprietar i c fraii
Pro ar sta n relaie strns cu atacul cu bomb asupra lui Obregon.

79

Generalul Cruz zise lui Segura: Voi ordona imediat ca fraii Pro s fie arestai.
Segura contest puternic: Fraii Pro n-au absolut nimic de-a face cu treaba asta. Ei sunt
total nevinovai. Cruz se ndoia de asta. Deci de unde poate s tie el asta att de exact.
Segura ar fi putut s ias uor din afacere cci bnuiala asupra lui era deplin
ndeprtat. ns nu putea s-i expun prietenii bnuielii de a fi avut de-a face cu
atacul, pentru a-i salva propria piele. i era limpede c poliia n-ar glumi, n plus, ea
fusese mult de prea mult timp pe urmele frailor, pentru a putea s se abin de la vreo
ilegalitate. Aa c se adres lui Cruz: Dac mi dai cuvntul de onoare, de a exclude
din joc pe fraii Pro, v voi numi pe adevratul atentator contra lui Obregon. Cruz fu
de acord i-i ddu cuvntul de onoare. Autorul atentatului st n faa Dv..
Dumneavoastr? Imposibil! Evident, Cruz se temea de o curs. Gndul c Segura
vrea s se jertfeasc pentru prietenii si, i se prea de neneles.
Segura i zugrvete apoi n toate amnuntele, cum a pregtit el nsui atentatul,
cum a mers cu maina dup automobilul lui Obregon i cum a aruncat personal bomba
n automobilul acestuia. n continuare a folosit panica mulimii, pentru a se plutea
amesteca neobservat printre spectatorii coridei i chiar a vorbit cu nsoitorii lui, dup
cum mai poate s-i aminteasc el nsui. Cruz se ls convins i ordon imediat ca
Segura s fie arestat.
Vestea despre arestarea cunoscutului i iubitului conductor al tineretului se
rspndi ca vntul. Discursurile sale nflcrate ctre tineri i festele sale temerare cu
care adesea dusese de nas poliia, erau de mult timp subiect de discuie zilnic n
capital. ns acum exista pericolul ca s se procedeze cu deosebit asprime mpotriva
catolicilor activi. Segura trecea pe drept ca unul dintre conductorii lor de frunte.
Mari, dup atentatul cu bomb, a fost arestat o doamn din nalta societate. Se
spera s se afle de la ea adresa Pr. Pro. Atunci Pr. Pro a decis s se prezinte la poliie.
Totui, prietenii l-au rugat s nu fac asta. El era deja de att de mult timp pe listele de
urmrire ale poliiei, nct, sigur, n-ar mai fi fost lsat s fug iar. Doamnei deja nu i sar ntmpla nimic. Nu s-ar ndrzni s-o mpute. n seara acestei zile fraii Pro prsir
locuina tatlui i voiau s petreac noaptea n alt parte. eful comandoului de
urmrire, Basail, ordon s fie arestat un brbat tnr, a crui mam era bnuit de a fi
implicat n atentat. Basail porunci s fie biciuit. Apoi l interog: Ce ai fcut ieri?
Ce fac totdeauna. Ziua am fost s m spovedesc. La cine? a ntrebat rapid Basail.

80

Tnrul czu orbete n capcan, fr s fie contient de urmarea mrturisii lui. La Pr.
Pro. La Pr. Pro? Unde locuiete? Nu pot s-mi amintesc de numele strzii, ns
pot s v art unde este casa. Fcu o schi cu ajutorul creia casa cutat era uor de
gsit.
Basail a triumfat. Acum va prinde pe popa care e urt i cu el pe fraii si, care
erau propaganditi catolici.
Basail a jucat n afacerea Pro un rol ru, care n nici un fel nu era acoperit prin
principiile statului de drept. n trei articole ale ziarului El hombre libre, el ncerca s-i
atribuie Pr. Pro un asasinat. El nsui ar fi interogat de apte ori pe Ruiz grav rnit,
unul dintre atentatori i a primit de la el mrturisiri. Aa, Ruiz ar fi mrturisit expres
complicitatea frailor Pro i l-ar fi pus pe Basail pe urmele lor. Dar n aceste afirmaii
ale lui Basail e vorba de minciuni grosolane, pentru a obine un pretext mpotriva
frailor Pro. n 15 noiembrie 1927 Excelsior raporta: Ruiz e pe moarte. Nu poate s
spun mcar un cuvnt. i dou zile mai trziu: Ruiz este ntre via i moarte.
Starea lui s-a nrutit. n sfrit, acelai ziar, n 21 noiembrie anun: Ruiz a murit.
El a fost o sptmn ntreag n agonie.
Arestarea frailor Pro
n noapte de 17 spre 18 noiembrie, Basail, cu civa soldai, se ndrept spre
casa indicat, unde stteau peste noapte fraii Pro. Ddu ordin ca uile s fie sparte nc
nainte de ora 4dimineaa. Stpna casei se trezi i strig tare: Poliia! Pr. Pro
rspunse: O clip, tocmai m mbrac. n acelai moment fu spart i ua de la
dormitor i soldaii i ndreptar armele spre frai. Nu se aprinde nici o lumin!
ordon Basail. El lumin n ncpere cu o lantern oarb. Cine este acolo? ntreb
Pr. Pro. Alvaro Basail, agent de poliie al inspeciei generale. Suntei fraii Pro?
Da rspunser cei trei. Suntei arestai.
Humberto a priceput imediat c era vorba despre via i moarte i a zis ctre
Mihai: Vreau s m spovedesc. Nu se permite!, impuse Basail. Totui Pr. Pro nu
se ls intimidat: Cu toate acestea l voi spovedi, declar el, l conduse ntr-un col al
camerei i-i ddu dezlegarea. Soldaii erau nervoi. Se temeau poate de rezisten, cci
despre acest printe auziser toi c este un duman periculos al regimului. ns fraii nu
se gndeau la rezisten. Odat c nu posedau nici o arm, i apoi, avnd n vedere
superioritatea forei, mpotrivirea ar fi fost fr sens.

81

Mihai a zis frailor si: Copii, suntem n minile lor. Noi trei vrem s ne jertfim
viaa pentru pacea Mexicului. Dumnezeu s primeasc jertfa noastr.
Cnd Basail a ajuns la preedinia poliiei cu cei prini, generalul Cruz nc
dormea. Astfel, au fost terminate mai nti celelalte formaliti. Basail hotr ca timpul
pn la apariia preedintelui poliiei s-l foloseasc pentru o ncercare de luare prin
surprindere. Conduse prinii direct n faa automobilului distrus al lui Obregon: Uitaiv ce ai fcut! Humberto rspuns linitit: Noi abia acum aflm asta, de la
dumneavoastr. Acum frailor le era clar de ce erau nvinuii. Aadar, nici un motiv de
speran c ar putea s-i dovedeasc uor nevinovia. Basail ordon ca arestaii s fie
dui n celulele subterane. Dup cteva ore, apru generalul Cruz i confirm frailor c
au fost arestai drept complici i instigatori ai atentatului. Interogatoriul lui a decurs
totui fr rezultat. Cruz era turbat. Calles i Obregon ateptau rezultate. Obregon
bnuia c atentatorii sunt n cercul adversarilor si politici.
El nsui mpucase abia de cteva zile pe Serrano ntr-o lupt de strad
provocat i fcu ca Gomez s fie ucis n patul su. n 25 octombrie constrnsese
Camera Deputailor s exclud din Congresul Naional pe cei 25 de membri, care s-au
pronunat pentru Serrano i Gomez. ntre timp aflase c atacul venise din alt direcie.
Segura depusese o mrturisire complet, iar vina muncitorului Tirado era dovedit. Mai
departe, poliiei i era cunoscut c Nahum Ruiz, care fusese rnit greu de grzile de
corp ale lui Obregon n goana de urmrire i care acum era pe moarte, era al treilea
conjurat. Al patrulea atentator n-a fost descoperit niciodat. Aa c pentru poliie
arestarea frailor Pro veni ca chemat, pentru a le atribui complicitatea. Atunci se avea
i pe al patrulea conjurat i poliia i dovedise capacitatea la cercetarea atacului cu
bomb. O clip Obregon cumpni s arate vina frailor Pro naintea lumii ntregi, ntrun proces public. Astfel, s-ar fi putut demonstra cu toat claritatea caracterul criminal i
dumnia fa de stat a conductorilor catolici. ns avocatul lui Obregon, Orci, se
informase de la Cruz. Benito Guerra Leal, secretarul lui Cruz, i transmise: Fraii Pro
n-au recunoscut niciodat complicitatea lor la complot. Nu a reieit nici o umbr de
dovad a complicitii lor.
Aceasta nu a mpiedicat ca, n acest timp, ziarele regimului s trmbieze
triumftor c fraii Pro i-au mrturisit complicitatea. Ba ele afirmau chiar c nu Segura

82

Vilchis, care depusese o mrturisire detailat i cuprinztoare, ci Pr. Pro cu propria-i

mn a aruncat bomba.
Cnd dup asasinarea frailor, credincioii vizitau tot mereu mormntul Pr. Pro,
pentru a se ruga lui, comandantul Edouardo Vargas se supr pentru aceasta ntr-un
articol, n foaia ateist La Patria i public o caricatur, care arta mormntul cu
inscripia: Mihai Pro dinamitator i martir (22.12.1930). Aadar, Obregon avea
dovezi clare pentru nevinovia frailor Pro. Ei nu avuseser de-a face ctui de puin cu
atacul. ns el nu voia s lase s-i scape ocazia de a-l nltura odat pentru totdeauna pe
prea urtul preot. n seara de 22 noiembrie merse la Calles i ceru categoric executarea
arestailor. Calles ddu ordin s fie chemat generalul Cruz i-i ddu ordinul pentru
execuie. Cruz, o adevrat ntruchipare a lui Pilat, care tia exact ca i Obregon i
Calles c fraii erau nevinovai, ndrzni obiecia c totui ar fi mult mai bine s se
pstreze aparenele unei proceduri judectoreti obinuite. Totui Calles l respinse
brusc: Nu vreau formaliti, vreau fapte. Cnd Cruz a prsit pe preedinte, avea
ordinul scris al lui Calles pentru mpucarea Pr. Pro i a celorlali arestai.
Ultimele ore
ntre timp, cum le mergea deinuilor? n Mexic, oricine auzise deja de Sotanos,
nchisoarea nfricotoare din subterana preediniei poliiei. Acolo au fost executai
muli deinui.
Dup cum tim de la martori oculari, ederea n beciurile subterane era
ngrozitoare. Spaiile erau umede i miroseau urt, nspimnttor. Coninutul
hrdaielor cu murdrie, care numai rar erau golite, se vrsa pe jos. Totui, Pr. Pro nu-i
pierdu umorul. Cu glumele sale cuta s nveseleasc pe deinui, cei mai muli catolici
condamnai. El i ntrea n credina i ncrederea n Dumnezeu. Din prima or el i-a
ctigat ncrederea tovarilor si de suferin. Morocnosul paznic al nchisorii, un
catolic renegat, care a mbriat bolevismul, se ntreinea cu el cu plcere i s-a ntors
napoi la Biseric dup moartea Pr. Pro. (i azi mai triete n Mexico-City un brbat,
care pe timpul lui a fost cu Pr. Pro n nchisoare. Un confrate mi-a povestit despre el.
Din pcate nu s-a realizat nici un contact personal cu el).
Deinuii se rugau mpreun rozariul i seara se fcea mpreun rugciunea de
sear. Astfel, Pr. Pro putea s activeze preoete i n ultimele ore ale vieii sale, aa
cum i propusese deja nainte de sfinirea ca preot.

83

n 21 noiembrie generalul Cruz ddu primele comunicate de pres despre

arestai. El afirma c Liga pentru Aprarea Drepturilor Religioase poart responsabilitatea pentru atentatul asupra generalului Obregon. n casa n care fraii Pro i-ar fi
inut adunrile pentru catolici, s-ar fi descoperit o instalaie complet pentru fabricarea
de bombe. n seara lui 22 noiembrie Cruz veni la arestai cu civa ziariti. Reporterul
de la Excelsior relat despre convorbirea sa cu Pr. Pro: Suntei preot? Da, preot
i iezuit. Avei de dat vreo declaraie? Nu, nici una Sunt un prieten al ordinii.
Sunt complet linitit i sper c dreptatea va nvinge. Tgduiesc c am avut ceva de-a
face cu acest complot. A doua zi, Universal tipri cuvintele: Tgduiesc cu litere
groase.
n ciuda declaraiei fr echivoc a Pr. Pro, care a fost publicat n marile ziare
ale capitalei, Cruz declar: Acuzaii sunt dovedii culpabili de crima lor i mrturisesc
c sunt autorii nemijlocii ai ncercrii de asasinat a generalului Obregon. Cum
responsabilitatea lor lacrim este cercetat i dovedit vor fi ndat executai.
n noaptea spre 23 noiembrie, Cruz veni nc odat n nchisoarea subteran cu
un fotoreporter. Avea n mn condamnarea la moarte, ori mai corect ordinul de
asasinare al deinuilor. Cnd a zrit pe cei doi frai Pro, arta cu degetul spre Pr. Pro:
Acesta de aici este Mihai, cellalt Robert. Fotograful i fotografie pe amndoi. n
dimineaa urmtoare ziarele trebuiau s reproduc chipurile executailor.
Cnd Cruz plecase iari, Pr. Pro a ntrebat pefratele su Robert, cu care
mprea celula: Ei, ce gndeti? Cred c acum nu mai putem avea nici o ndoial!
Eu, de asemenea, zise Mihai. Va fi mine diminea. Amndoi fraii s-au mai rugat
mpreun. Apoi Pr. Pro a zis: Bine, dac ne omoar, hai s mulumim lui Dumnezeu
c ne-a ales pentru aceast jertf. El ne va da puterea de a persevera pn la sfrit.
Sosi dimineaa lui 23 noiembrie. Paznicul nchisorii aduse micul dejun. Mihai
mnc pinea mizerabil, apoi zise ctre Robert: Mi se pare c astzi este ultima
noastr zi. O clip l cuprinse nelinitea, ns i-a revenit iari repede. Da, pentru noi
moartea este un ctig Robert, s pim cu ochi voioi naintea Mntuitorului nostru.
Afar, n curte, veni comandoul de execuie. Fraii nu tiau nc nimic ce se va
ntmpla. Porile de fier din spatele preediniei poliiei stteau larg deschise. Fa n
fa cu ele se ridicase un perete din lemne. Aici au fost mpucai condamnaii. Gura
poporului a numit curtea Patio de la muerte curtea morii. Poliia clare a izolat

84

cldirea. Pe acoperiul preediniei erau instalate mitraliere. Ele trebuiau s in n ah

poporul, care fcea glgie, ceea ce ddea de gndit. n mulime se murmura.
Chemrile la revolt ajunser s fie spuse cu glas tare. Cei care treceau pe acolo
uoteau ntre ei: Sunt executai fraii Pro.
n total necunoatere a situaiei, Calles invitase la execuie corpul diplomatic,
reprezentanii presei internaionale, diferite ministere i numeroi ofieri superiori. Cu
asta voia s demonstreze cu claritate c este stpn absolut al situaiei. Firete, efectul a
fost complet altfel, dect ateptase el. Cnd au fost difuzate fotografiile, prin lumea
civilizat a trecut un strigt de revolt. Tuturor observatorilor fr idei preconcepute le
era clar c aici era vorba de condamnarea i executarea unui nevinovat (asasinat
judiciar). Apoi, din cauza ecoului negativ, Calles voi s retrag fotografiile. ns pentru
asta era prea trziu.
ndat dup ora 10 apru generalul Cruz i salut pe spectatorii prezeni. Apoi
ddu ordin efului poliiei secrete, Mazcorro s aduc pe Pr. Pro.
De-a lungul curii stteau n picioare ofierii i oaspeii invitai. Voiau s guste
spectacolul i fixau cu privirea, ca pe un animal exotic, pe preotul cutat de mult timp.
Aadar, acesta era popa, care dusese de nas poliia aa de mult timp. Cnd Mihai Pro
a intrat n curte, trdtorul su s-a apropiat i i-a cerut iertare. Totui acesta l-a
mbriat i a zis: Nu am nimic de iertat. Mulumesc, v mulumesc. Apoi adug:
M voi ruga pentru dumneavoastr. Generalul Cruz i aprinse neglijent o igar de
foi. Major Torres se ndrept cu sabia scoas spre Pr. Pro i-i art un loc la peretele
din lemne. La ntrebarea despre ultima lui dorin, rspunse: Vreau s m rog.
ngenunche jos i zbovi dou minute n rugciune linitit. Oferi nc odat lui
Dumnezeu jertfa vieii sale. Spusese tot mereu Trebuie s curg snge de preot, dac
se vrea ca patria s fie eliberat. Pentru ultima dat i srut crucea, se ridic i
ntinse braele n form de cruce. Dumnezeu s aib mil de voi! Dumnezeu s v
binecuvnteze! Apoi zise puin mai tare, nct cei de fa l-au putut nelege:
Doamne, Tu tii c sunt nevinovat. Iert din toat inima pe dumanii mei!.
A respins legarea ochilor. Ofierul a cobort sabia: Atenie! Cinci arme se
coborr. Triasc Cristos Rege! Cu aceste cuvinte, lupttorul lui Dumnezeu, Mihai
Pro, se prbui lovit mortal. Un soldat se apropie i-i ddu mpuctura de graie.

85

Dup Pr. Pro a fost mpucat inginerul Segura, care sperase s ajute la
libertatea rii prin nlturarea lui Obregon. Apoi urm Humberto, fratele mai tnr al
lui Mizai i la urm muncitorul Tirado. n acest moment sosi o telegram. Ambasadorul
argentinian, care cunotea bine pe fraii Pro, intervenise. El a cerut amnarea execuiei.
Pentru cei patru mpucai orice ajutor a venit prea trziu. Singur Robert, cel mai mic
dintre fraii Pro, i dator viaa interveniei ambasadorului. Merse n exil n Statele
Unite ale Americii.
Jertfa nevinovat
O ambulan intr n curtea morii. Cnd maina a prsit preedinia, din
mulime au rsunat strigte: Triasc martirii! Triasc Cristos Rege! Triasc Papa!
Triasc Biserica!. Mulimea czu n genunchi ca la o procesiune de srbtoarea
Trupul i Sngele Domnului. Muli din cei de fa l cunoscuser pe printele i-l
iubiser. El va tri mai departe n inimile lor. Vestea despre mpucarea frailor Pro se
rspndi ca fulgerul prin ora. Nimeni nu credea c cei doi sunt vinovai. Orci, avocatul
generalului Obregon, fusese cu acesta n automobil, cnd avu loc atentatul.
Automobilul conspiratorilor a trecut aa de aproape de ei, nct el putea s-i cunoasc
precis pe fiecare. La punerea fa n fa cu fraii Pro, el a declarat c cei doi nu sunt
identici cu aceia, pe care i-a vzut la atacul cu bomb.
Cruz se contrazice singur cnd declarase mai nti c fraii au mrturisit c au
fost amestecai n atentat. n Excelsior din 23 noiembrie 1927 comunica: Noi tiam
la inspecia general a poliiei c preotul Miguel Agostino Pro Juarez, care sttea sub
acuzaia de a fi unul dintre atentatorii mpotriva generalului Obregon, era urmrit de
mult timp de angajaii poliiei de siguran. De trei ori s-a crezut c a fost prins, ns,
mulumit isteimii sale, a scpat mereu de fiecare dat, fr ca s se mai aud de el.
Aadar, se cutase demult timp prinderea Pr. Pro din cauza pretinsei participri
la o conspiraie, care avu loc abia mult mai trziu. Destul de ntng, Cruz fcu cinste n
El Universal din aceiai zi:
ncercrile zadarnice, pe care le fceam pentru prinderea Pr. Pro aveau loc n
acele zile, n care propaganda ctorva grupuri de catolici atinseser punctul culminant.
Se voia prinderea Pr. Pro, fiindc era unul din cei mai zeloi propaganditi.
Un tnr jurnalist belgian, Lon Degrelle, care fusese trimis n Mexic, scria n
Vingtime Sicle printre altele:

86

Execuia Pr. Pro a fost nc o pat ruinoas. Asupra automobilului

generalului Obregon se aruncase o bomb fr ca s se ntmple pagube n plus.
Fptaii, mexicani supraexaltai, au fost arestai aproape pe loc i au mrturisit. Ei o
terminaser cu viaa lor din capul locului.
ns se voia terorizarea poporului. Aa a fost prins Pr. Pro, care nu tiuse deloc
despre atentat. Pot s depun mrturie fr ezitare, cci am cutat s m orientez demult
timp n Mexic i am vorbit aproape cu toi supravieuitorii, care erau ntr-un fel sau
altul n legtur cu atentatul. Astfel, m-am ntreinut cteva ore cu aceia care pe atunci
meteriser bomba. Toi m-au asigurat cu jurmnt c Pr. Pro nu putea nici un moment
s se gndeasc la atentatul lor nainte de a se fi realizat.
Basail spuse n seara de 23 noiembrie doamnei J. Montes de Oca, care, de
asemenea, era n nchisoare din cauza bnuielii de complicitate: Dac srmanul Pr.
Pro a trebuit s moar, asta a fost din cauza Ligii (pentru Aprarea Libertii
Religioase).
Un confrate al Pr. Pro, Pr. Torido Bracho S.I., a dovedit nevinovia Pr. Pro
la atacul cu bomb:
Eu pot s asigur, i stau cu jurmntul meu pentru adevrul acestei asigurri, c
Pr. Pro n-a luat parte niciodat la adunrile n care s-a pus la cale atentatul contra lui
Obregon i c, de asemenea, n-a participat n nici un fel la atentatul nsui. Cu att mai
puin a fost sufletul atentatului. ns e sigur c poliia l urmrea deja de mult timp pe
Pr. Pro, pentru activitatea lui n Liga pentru Aprarea Libertii Religioase i c dup
arestarea lui l loc de a se strdui pentru stabilirea vinoviei ori nevinoviei lui, s-a
folosit ocazia pentru a arunca responsabilitatea pentru atentat asupra catolicilor i n
special asupra unui preot.
Graba cu care Obregon s-a ocupat de mpucarea Pr. Pro, fr procedur
judiciar, fr nici cel mai mic punct de sprijin pentru vinovia lui, devine neleas,
dac se afl, ce a zis generalul numai dou ore dup moarea Pr. Pro n restaurantul
Renascimiento. A doua zi vorbele sale se puteau citi n toate ziarele din Mexic.
Catolicii se tem c voi continua politica lui Calles mpotriva Bisericii. Foarte
adevrat; dac asta este o crim, atunci mi asum toat responsabilitatea pentru aceasta
i binecuvntez ora n care am fost nvat s dau cinste adevrului. Ei i mulumesc c

87

buzele mele n-au putut niciodat s rosteasc i numai un singur cuvnt, care ar fi putut
s plac dumanilor revoluiei.
A lucra contra contiinei mele dac a vrea s promit c n ziua cnd voi lua
puterea voi trece peste legile noastre, n timp ce a sprijini dumanii (revoluiei), ca s
capete puterea asupra contiinei naionale, pentru a face pe poporul nostru slujitorul
marilor interese ale Romei.
Nici opt luni mai trziu, la 17 iulie 1928, Obregon czu victim atentatului cu
pistolul al lui Lon Torral n restaurantul de la Bombilla. Un fost ministru al lui
Obregon, Vasconcelas, care mai trziu s-a convertit, scrie c vina propriu-zis pentru
toate crimele care de obicei sunt puse n contul preedintelui Calles i aparine lui
Obregon:
Calles este numai lacheul, un mgar de povar asculttor, care n fiina lui nu
arat nici cea mai mic pornire spre lucruri mari. ns maestrul, omul forte n spatele
culiselor era Obregon! (Mexicul rou).
Totui, Calles, care a dat ordinul pentru mpucarea frailor Pro, nu poart
nicidecum o rspundere mai mic pentru acest asasinat judiciar. A fost preedinte nc
pn n 1928 i din culise a avut mare influen asupra istoriei Mexicului. n 1934 a
trebuit s plece n exil. Lui i era hrzit o soart mai favorabil dect lui Obregon.
Cnd n 1945, greu bolnav n Los Angeles, a trebuit s se interneze n spital, acesta era
unul condus de clugrie catolice. n camera lui, pe perete, se afla un crucifix, aa cum
se obinuiete n spitalele catolice. Calles ceru surorilor s ndeprteze crucea. Totui,
acestea nu se lsar intimidate nicidecum de puternicul dictator de odinioar:
Crucifixul rmne, iar Dv. plecai! Calles o ls mai moale. A fost influena acestor
surori, care l ngrijeau, a fost mijlocirea uneia dintre victimele asasinatului su, Mihai
Pro, care a cauzat convertirea sa? Nu putem s o spunem. n orice caz, dup cum
adeverete sora care l-a ngrijit pn la moarte, Calles a murit n octombrie 1945
mpcat cu Biserica i a primit sacramentele celor care mor. Nepotul lui, care azi este
paroh n Mexic, mi-a relatat despre mprejurrile n care a murit Calles.
Triumful martirilor
Abia au fost eliberate cadavrele, care mai nti fuseser duse la anatomie, c
poporul nvli cu miile, se ruga lng sicrie, atingea de ele iconie, medalii i rozarii.
Atunci rsun o voce: Unde sunt fiii mei? Vreau s vd pe fiii mei!

88

Don Miguel Pro pi la sicriul celui mai mare, ridic voalul de pe fa i srut
cu respect fruntea fiului su preot. Cu o batist tampon picturile de snge, care ieeau
din rana de la tmpl. Sora celor mpucai se arunc plngnd n braele tatlui. Totui
el ripost plin de demnitate: Fii linitit copil! Aici nu-i nimic de plns. Acetia doi
au acum rsplata lor venic. Au fost apostoli i oameni fr pat.
Dup mas, sicriele au fost aduse n locuina tatlui. Mii i mii veneau, aduceau
buchete de flori i coroane. Au aprut i membrii Corpului diplomatic, pentru a arta
ultima onoare celor mori. Au venit chiar civa poliiti n uniform i au cerut
permisiunea. ngenunchear ca i alii lng sicrie i se rugar.
O doamn din societatea select a Mexiului a pit lng sicrie cu fiul ei de zece
ani:
Privete bine pe aceti martiri, biatul meu. Te-am adus aici, ca s-i ntipreti
adnc n inim acest lucru. Cnd vei fi odat mare, trebuie s tii cum se d viaa
proprie, pentru a apra credina n Cristos. Odat tu trebuie s tii s mori cum au murit
ei.
Seara trziu, uile casei au fost nchise pentru vizitatorii strini. Cruz promisese
c noaptea Robert, care era nc deinut, va avea voie s-i ia rmas bun de la fraii si
mpucai; totui nu-i inu aceast promisiune. De aceea, un preot i-a dus pe ascuns Sf.
mprtanie n hruba lui subteran.
Un confrate de-al Pr. Pro aez un ciboriu pe sicriul lui. Pe parcursul ntregii
nopi, membrii familiei, prietenii i confraii inur adoraie n linite.
Apoi, la ora 4 dimineaa, n locuin s-a celebrat Sf. liturghie. Dou ore mai
trziu, strada era iari plin de lume, care voia s-i ia rmas bun de la Printele. Uile
au fost deschise i iari un torent nesfrit de vizitatori se perind pe lng sicrie, pn
la ora 3 dup mas. Apoi, cnd acestea, purtate de preoi, erau duse afar pentru
nmormntare, rsun, ca dintr-o singur gur, strigtul: Triasc Cristos Rege!.
De la balcoane curgea pe sicrie o ploaie de flori. Mulimea oamenilor se punea
n genunchi, peste 500 de automobile nsoeau cortegiul funerar, toate mpodobite
srbtorete. Credincioii, care stteau n strad ori nsoeau cortegiul, strigau tot
mereu: Triasc sfinii martiri! Triasc Papa! Triasc episcopii notri!.
O astfel de nmormntare nc nu vzuse capitala niciodat. Pn la cimitir erau
8 km. i peste tot acelai entuziasm, strigtele s triasc pentru martiri, Biseric i

89

Pap. Firete, nu lipseau nici strigte de ocar pentru regimul criminal, n ciuda
jandarmilor, care stteau pretutindeni.
La poarta cimitirului, preoii luar sicriul i conduser corpul nensufleit al Pr.
Pro la locul ultimei odihne al iezuiilor.
nmormntarea nsi se transform n ultima predic a lui Mihai Pro. Muli care
deveniser lncezi ori apostai, se ntoarser napoi la Biseric. Cnd s-au rostit
rugciunile la mormnt, miile de oameni sttur aa de linitii, nct se putu nelege
fiecare vorb a preotului. Dar abia terminase, cnd cineva din mulime strig: Triasc
primul iezuit martir al lui Cristos Rege! Izbucnir noi strigte de triasc pentru
martiri, Biseric, Pap, episcopi i preoi. Unul inton cntecul Vei nvinge,
Cristoase! i mulimea cu multe mii de capete cnt cu nsufleire.
Acum se apropie tatl, mpreun cu fiica cea mai mic. ngenunche nc odat
naintea rmielor fiului su i merse apoi spre mormntul fiului su Humberto. El
arunc prima lopat de rn pe sicrie i, cu ochii strlucind, se adres mulimii: S
ludm pe Tatl cci e bun! i inton Te Deum-ul Dumnezeule, mare, Te ludm!
Cntecul de laud rsuna departe peste cimitir i strzile dimprejur. Cntnd i
rugndu-se oamenii au parcurs lungul drum napoi n ora. De la ferestrele deschise ale
palatului naional, Calles putea s aud cntecul de triumf pentru Cristos Rege.
Liga pentru Aprarea Drepturilor Religioase puse n circulaie mici manifeste,
pe care se putea citi: Calles, Cristos a terminat cu ticloi mai mari ca tine!
Curnd dup moartea martirului Mihai Pro, la confraii martirului iezuit venir
scrisori din ntreaga ar i raportau despre miraculoase ascultri de rugciuni. Tot mai
mult se rspndea faima despre viaa i moartea eroic a tnrului clugr mexican. A
devenit repede cunoscut i n Germania i pe timpul luptei Bisericii n cel de al treilea
Reich a ntrit pe nenumrai credincioi n fidelitatea fa de Cristos i Biserica sa.
n 1934, a nceput mai nti arhiepiscopatul oraului Mexico cu strngerea de
mrturii despre viaa i moartea printelui Pro. Episcopii rii i numeroi pstori
superiori din lumea ntreag au propus introducerea procesului de declarare ca fericit.
Dup ani ndelungai de cercetri i mrturii ale martorilor, Biserica a stabilit c Mihai
Pro a atins perfeciunea cretin ntr-o msur excepional.
Iniial, declararea de fericit a fost prevzut pentru aniversarea a 60 de ani a
martiriului su n 1987, ns din diferite motive a fost amnat pentru anul 1988.

90

Sperm c ntr-un timp, n care interesul pentru lumea a treia i ndeosebi pentru
America Latin a luat amploare, exemplul martirului Mihai Pro poate la fel s
entuziasmeze generaia de azi n patria sa mexican, ca i la noi, precum a fcut-o la
timpul su cu tineretul catolic german sub dictatur lui Hitler. Mihai Pro nu voia s
aduc libertatea poporului su prin for. El tia c ea nu vine de la evile putilor, ci din
mesajul nefalsificat al lui Cristos.
Biserica din Mexic nu se bucur nc de mult timp de libertatea, care pentru noi
e de la sine neles. Chiar i azi ea este nc privat de drepturile fundamentale ale
omului. Beatificarea Pr. Pro s-i mijloceasc deplina posibilitate de dezvoltare i
credincioilor loialitatea fa de Cristos i Biserica sa, pentru care Pr. Pro i-a dat
viaa.
MEXICUL ODINIOAR I ACUM
Relaia dintre Biseric i stat
Patria lui Mihai Pro este uria: de 4 ori mai mare ca Germania n graniele din
1937 i de 8 ori mai mare ca Republica Federal a Germaniei. Prin turismul modern ea
ne este adus mai aproape, ns totui ni se va arta exotic i contradictorie. n cartea
America Latin, un continent trezit se spune foarte nimerit:
Cine se lanseaz ntr-o aventur n America Latin, ar trebui mai nti s lase la
o parte reprezentrile sale obinuite, obinuinele de a gndi i unitile de msur i s
le nchid cu grij ntr-un sertar. i dac apoi i reuete prima oar s descopere ceva
n acest continent ndeprtat, strin, atunci s ndeprteze de la el gndul ademenitor,
Aha deci aa este!; deja dup primul col se va ciocni de contrariul. Cine nu poate, s
se opun ispitei de a aduce mereu totul la acelai numitor i s suporte tensiunile
derutante ale contradiciilor neclintite, s rmn mai bine acas.
Mexicul se numr printre rile catolice. ns ce fel de catolic este? Se poate
compara cumva cu Polonia, Italia, Irlanda ori Republica Federal a Germaniei?
Dicionarul Herder din 1957 scrie c populaia Mexicului este catolic n
proporie de 97%. Numrul locuitorilor pe atunci era estimat la 32,35 milioane. Dac se
vorbete despre o explozie a populaiei, atunci la Mexic nu ne putem gndi n ultimul
rnd. n 1900 ara avea circa 13,6 milioane locuitori, n 1930 n jur de 18 milioane. La

91

ultimul recensmnt din 1980 au fost 67 milioane de locuitori i numai apte ani mai
trziu sunt estimai 75-80 milioane. Pe cnd n Republica Federal vrsta medie a
populaiei crete constant i multe coli sunt nchise, fiindc nu mai sunt elevi
suficieni, vrsta medie a populaiei mexicane este de necrezut de mic; 60% dintre toi
mexicanii sunt de 24 de ani i mai tineri. La recensmntul din 1980 se numrau n jur
de 62 milioane de catolici, 2,2 milioane protestani, cam 62.000 de evrei, aproximativ
580.000 de membri ai altor comuniti religioase, la care de obicei sunt trecui adepii
sectelor. Ele sunt finanate, n principal, din Statele Unite ale Americii, ceea ce duce la
antipatia fa de Gringos. Aproape 2,1 milioane de mexicani se declar fr religie.
Comisia episcopal pentru nvtura Credinei din Mexic, n raportul ei asupra strii
religioase a rii din 1982, desemneaz 65% dintre catolici ca practicani. Firete,
prin aceasta se nelege cu totul altceva dect la noi. Prin practicani noi nelegem acei
catolici care particip regulat la Sf. Liturghie duminica i iau parte i altfel la viaa
religioas, de exemplu, merg la sacramente. Dup ultima statistic bisericeasc, la noi
n ar n 1985 erau numai 25,8%, n 1970 totui erau nc 37,4%.
n Mexic situaia este ns considerabil mai rea. Anume, n mare diferen fa
de calculul Comisiei episcopale. Numrul catolicilor practicani este socotit la 10-13%,
ns i aceast apreciere este nc prea optimist. Cnd am ntrebat un paroh din
capital el este pstorul sufletesc al Bisericii n care printele Pro i are mormntul
ci credincioi numr parohia lui, mi-a zis: 60.000. ns dintre acetia duminica el
vede n biseric cam 2.000. La ar, adesea situaia este nc i mai nefavorabil. Un
paroh din inutul Otomi, o regiune nc oarecum nchis a indienilor, socotea c din
parohienii lui duminica ar veni la biseric cam 3-5%. ntr-adevr, la ar parohiile sunt
foarte mprtiate, ns pentru aceasta au pn la 30-40 de puncte pentru serviciul divin.
Cu mare ngrijorare privete Biserica creterea sectelor, al cror numr este
astzi indicat la 71. Ce-i drept, cele mai multe au un numr foarte mic de adepi cele
mai multe n-au nici mcar 100.000 de membri ns datorit sprijinului financiar din
S.U.A. sunt foarte puternice financiar. Tot mereu se aude c o familie ar primi pn la
1000 de dolari SUA, dac se altur unei secte. Aceasta nu se poate dovedi, ns
specialitii sunt convini de corectitudinea acestei date. Pentru oamenii, adesea foarte
sraci, de la ar, un astfel de ctig este, natural, o mare ispit. Nu trebuie trecut cu
vederea c foarte muli locuitori ai inuturilor rurale, n afar de cstorie, botez i

92

nmormntare nu prea mai au contact cu Biserica. Foarte muli cretini nu cunosc nici
mcar cele mai importante nvturi ale credinei. Asta vine de la interzicerea
fundamental a instruciei religioase n toate colile. Pentru c numrul preoilor i al
cateheilor este cu mult prea mic i posibilitile de instruire la distan nu sunt de
ajuns, aceste greuti ar trebui s se mreasc nc n viitor. Parohiile sunt mult prea
mari, ca preoii s se poat dedica astfel fiecrui credincios, cum ar fi necesar.
n timp ce astzi indiferena religioas crete - se crede c se poate reui foarte
bine i fr Dumnezeu crete pe de alt parte, numrul acelora, care vor un contact cu
totul personal cu preotul. Natural c va trebui gndit cu grij, cum s fie cel mai bine
organizai, ns fr ajutorul lui Dumnezeu, omenete vzut, situaia pare destul de
fr speran.
Astfel, muli catolici sper n mijlocirea noului fericit, care era pe drumuri zi i
noapte pentru a mpri sacramentele, pentru a instrui, pentru a celebra liturghia, dar i
pentru a vizita pe bolnavi n colibele lor cele mai srccioase i pe catolicii arestai n
nchisori. Dac deja este greu de ptruns un pic n mentalitatea mexicanilor, aceasta
este cu totul imposibil cnd se neglijeaz minunea de la Guadalupe. Trebuie s privim
puin napoi n istorie, dac vrem s nelegem ct de ct pe oamenii acestei ri uriae.
Cnd primii franciscani au venit n Mexic n 1522 i au fondat Biserica, cu tot
zelul, ei au avut mai nti puin succes. Indienii ineau tare la zeii lor pgni, pn a
intervenit acel eveniment, care conduse la o schimbare fundamental.
De la 9 la 12 decembrie 1531 indianului botezat Juan Diego i apru Maica
Domnului i i ceru s mearg n capital i s roage pe episcop pentru ridicarea unei
capele n onoarea Ei. Mai nti Juan Diego s-a opus acestei nsrcinri. Nu era el un
indian complet nensemnat, care tocmai nu avea trecere la spanioli, stpnii rii?
Totui, Mama lui Dumnezeu persevera n dorina sa. n 12 decembrie Ea ddea pentru
episcop un semn de necombtut pentru autenticitatea mesajului ei. La indicaia Ei, de
pe un pmnt ngheat, neroditor, Juan Diego aculos flori de o frumusee cum nu mai
vzuse nimeni n ar. Juan le nveli cu grij n tilma lui, mantaua larg a indienilor, i
merse acum cu ncredere la marele domn, care l respinsese deja de dou ori. Acesta
admir nmrmurit splendoarea florilor i n aceeai clip pe tilm apru chipul Mamei
lui Cristos, care acum este cunoscut n lumea ntreag, exact cu aceeai nfiare, cum
o vzuse de mai multe ori Juan Diego i o descrisese. Episcopul czu n genunchi i

93

ceru iertare lui Juan fiindc l respinsese pn acum. Vestea acestui eveniment se
rspndi ndat cu iueala vntului n ora i n toat ara. n apte ani s-au convertit
nou milioane de azteci de la zeitile nfiortoare, crora le czur victime anual multe
mii de oameni.
Apariia Mamei lui Dumnezeu cu nfiarea unei distinse tinere indiene le
schimbase modul de gndire. Firete c la convertirea n mas, n puini ani, instruirea
cretineasc nu putea s fie dect numai foarte superficial. Ce-i drept, fusese rupt
coloana vertebral a cultului aztec al arpelui, ns ct de adnc ptrunsese de fapt
credina cretin n inimile oamenilor, probabil c n-ar putea s rspund nimeni.
Icoana minunat a Maicii Domnului de la Guadalupe a fost cercetat de mai
multe ori, ultima oar n anul 1979, cu toate mijloacele tehnice, care stau la dispoziia
tiinei moderne. Apariia chipului, care este neschimbat pn azi, nu poate fi explicat
tiinific. Pn astzi icoana este punctul central al celei mai profunde veneraii i poi
s dai de imaginea Fecioarei chiar i n instituiile de stat. n Cuernavaca, n autogar de
stat, i s-a ridicat chiar o capel, dei exist o sever separare ntre Biseric i stat i este
oprit aspru purtarea nsemnelor religioase sau a hainei clericale. Tocmai n relaia
mexicanilor fa de Mama lui Dumnezeu de la Guadalupe se ajunge la una dintre
contradiciile aa de tipice pentru aceast ar.
n 1754 Benedict al XIV-lea a declarat pe Maica Domnului de la Guadalupe
patroan a ntregului Mexic i a fixat srbtoarea ei la 12 decembrie. Dei statul nu
pomenete oficial nimic despre aceasta, 12 decembrie este pentru mexicani cea mai
mare srbtoare. Nimeni n-ar ndrzni s mpiedice pe careva s mearg la Mama lui
Dumnezeu de la Guadalupe, unde se adun n fiecare an cam 20 de milioane de
pelerini, peste dou ori mai muli ca n cele dou locuri de pelerinaj cunoscute, Lourdes
i Fatima mpreun.
Cnd n 1767 au fost izgonii din Mexic n jur de 500 de iezuii, aceast msur
a rnit foarte adnc simirea religioas a poporului. nainte de toate au fost lovii
indienii, ntre care Prinii activaser deosebit de binecuvntat. Din aceast cauz
poporul i preoii simpli n-au mai vzut n regele spaniol reprezentantul intereselor lor.
Madridul a ordonat ridicarea imunitii pentru preoi. Deoarece acetia se bucurau de
mare vaz n faa poporului simplu, arestarea preoilor, care urm n curnd de cele
mai multe ori din motive politice - se lovi de opoziia vehement a credincioilor.

94

Astfel, motivele religioase n-au fost pe ultimul loc, care au influenat lupta mexicanilor
pentru neatrnare. Cnd n 16 septembrie 1810 parohul de ar Miguel Hidalgo a
chemat la lupt pentru libertate, aceasta avu loc cu strigtul de lupt: Triasc Fecioara
de la Guadalupe! Jos cu regimul ru! Firete c pe atunci funcia de vicerege o deinea
tocmai Arhiepiscopul capitalei. De aceea episcopii erau de partea regelui i se gseau
astfel n opoziie fa de popor. Hidalgo a putut s adune ndat n jurul lui 80.000 de
indieni. ns dei a lua titlul pompos de general, nu tocmai era un mare conductor de
trupe.
n 1811 a fost deja prins i executat. Urmaul lui, parohul Jose Maria Morelos a
condus lupta pentru independen cu mai mare dibcie dect Hidalgo. ns deja n 1815
a fost i el prins i mpucat. n secolul al 19-lea i-au pierdut viaa pentru independena
Mexicului, n total 200 de preoi catolici. 125 au fost mpucai, fiindc au luptat cu
arma n mn, aa precum Camilo Torres n zilele noastre. Aproximativ 8000 de preoi
ai Noii Spanii, cum se numea Mexicul pe atunci, au sprijinit ntr-un fel sau altul lupta
de neatrnare. Ziua de 16 septembrie este astzi Ziua naional n Mexic. Statele
federale Hidalgo i Morelos au fost numite astfel dup numele celor doi preoi
executai.
Generalul Joachim Amaro, ministrul de rzboi sub faimosul preedinte Calles n
anii 20 ai secolului nostru, declara: Biserica Catolic, Apostolic i Roman i clerul
ei transformat ntr-un partid politic rpitor, reacionar i ndreptat spre regres, au fost
unica cauz a tuturor relelor, care au apsat Mexicul de la cucerirea spaniol pn n
zilele noastre. n lanul care nu voia s se rup, de revolte i lovituri de stat, care au
pustiit ara de secole, clerul a fost instigatorul i factorul cel mai puternic, din cauza
marilor lui mijloace materiale i a absolutei lui identificri cu toi dumanii revoluiei.
Aceste vorbe sunt totui numai revrsarea urii lui asupra Bisericii. Realitatea arat cu
totul altfel, dup cum dovedete exemplul miilor de preoi, care au intervenit pentru
independena Mexicului.
Sigur, este corect c au existat greeli i omisiuni din partea preoilor i mai ales
la episcopi, care erau numii de regele spaniol, i natural, stteau alturi de el. Pentru c
spaniolii prdau ara i episcopii erau spanioli, ura oamenilor simpli s-a ndreptat
adesea i mpotriva lor. ns preoii simpli proveneau n mare parte din popor i n
majoritatea zdrobitoare a i intervenit pentru poporul simplu.

95

n 1859 Benito Juarez, un indian autentic, ca vice preedinte al rii, pe care

apoi de la 1861 la 1872 a condus-o ca preedinte, a emis aa-numitele legi ale reformei,
care dispuneau separarea complet dintre Biseric i stat, desfiinarea mnstirilor i
mai ales confiscarea pmnturilor Bisericii. Despre aplicarea articolului 27 al acestor
legi posedm un raport al martorilor oculari:
Agenii regimului Juarez ptrundeau n coli, mnstiri, case de orfani i
spitale. Clugrii, preoii i maicile erau izgonii. Locatarii, copii, btrni, bolnavi, au
rmas fr aprare. Biblioteci de mare valoare au czut n minile plebei Statuile din
biserici au fost furate, zdrobite, vndute ori folosite ca materiale de foc O sut de zile
au ajuns pentru a nimici bogii de art i tiin, care apruser n trei secole. Te face
s-i aminteti de revoluia cultural din China zilelor noastre. Cum se ntmpl n
asemenea ocazii, o mare parte a bunurilor bisericeti au fost furate. Bogaii au devenit
i mai bogai. Sracii, sprijinii pn acum de Biseric, dimpotriv, i mai sraci,
fiindc nu mai aveau pe nimeni care s se intereseze de nevoia lor.
Cu aa numita separare dintre biseric i stat s-a rvnit subordonarea total a
Bisericii fa de stat i completa ei excludere din viaa public, nainte de toate n
domeniul educaiei. A fost constituit un cult pseudo-religios al statului, fa de care
fiecare funcionar de stat trebuia s se oblige cu jurmnt.
Unul din motivele pentru care primul episcop al diecezei Ciudad Obregon, Joze
de la Soledad Torres Castaneda, a fost asasinat la 5 martie 1967, const n nvinuirea c
el ar fi fost implicat n profanarea de ctre studeni a unei statui a preedintelui
Juarez. Din contra, acum e limpede c motivul propriu zis pentru asasinarea
episcopului trebuie cutat n faptul c n statul federal Sonora, de unde se trgeau
preedinii anilor 20 i asasini ai printelui Pro, el a intervenit nenfricat pentru
drepturile lui Dumnezeu, ale Bisericii i ale fiecrui om, mpotriva bunului plac al
statului. Ucigaii tocmii au fost pui iar n libertate dup o scurt detenie.
Morelos, care ca i Hidalgo, este cinstit n Mexic ca erou naional, a ordonat
soldailor si s mearg la lupt pentru aprarea religiei, a cultului Maicii Domnului de
la Guadalupe i a patriei, mpotriva ideilor perverse ale revoluiei franceze i a
spaniolilor liberali. Soldaii lui purtau pe uniforme chipul Patroanei ocrotitoare de la
Guadalupe.

96

Generalul Iturbide, care n 1822 fcu s fie declarat de ctre mprat ca

eliberator al Mexicului, a hotrt c din cele trei culori ale drapelului naional mexican,
albul s nsemne garania mexicanilor pentru credina lor catolic, roul unitatea
freasc a tuturor ntr-un popor i o patrie, iar verdele independena de toi dumanii
externi.
n Mexic exista o lung criz bisericeasc intern, care dura de peste o sut de
ani. ntre preoi erau puternice tensiuni politice, rasiale i economice. La acestea se
aduga lipsa de conducere prin episcopi. n 1829, din 10 sedii episcopale existente pe
atunci nu era nici unul ocupat. n mnstiri domnea de multe ori mare lips de
disciplin. n documentul final de la Puebla (n 1979 acolo a avut loc a treia adunare
general a episcopilor latino-americani, se pleda pentru evanghelizarea Americii Latine
n prezent i viitor) episcopii au stabilit:
n Biserica Americii Latine nu toi ne-am angajat pentru sraci n msur
suficient; nu ne ngrijim totdeauna de ei i nu suntem mereu solidari cu ei. Slujirea
sracilor cere de fapt o convertire continu i o purificare a tuturor cretinilor.
Cam de la 1900 episcopii mexicani sunt preocupai mai ales de introducerea
principiilor

cretine n relaia dintre angajatori i angajai. Desigur cu aceasta au

nimerit i n domeniul politicii.

n 1906 au fost fondate Operarios Guadalupanos (Muncitorii de la
Guadalupe), o micare muncitoreasc catolic, care se puse sub ocrotirea special a
Maicii Domnului de la Guadalupe. Ea a preluat sistemul societilor de fier Raiff,
pentru ocrotirea micilor ntreprinderi agricole. Scopul lor era ca nainte de toate, s
ajute pe indieni, care de multe ori erau apatici i care, firete, nc i astzi mai sunt
adesea. Dup modelul Centrului german din timpul lui Bismarck i Republicii de la
Weimar, muncitorii de la Guadalupe voiau s ntemeieze un partid politic, pentru a
putea s-i impun mai bine dezideratele. Dup cderea lui Porfirio Diaz, care conduse
Mexicul aproape trei decenii i jumtate, ntre 1877 i 1911 i revoluia din 1911, prin
alegerea lui Maderos ca preedinte, prea de fapt c mai nti c s-ar ajunge la victorie
democratic.
Partidul Naional Catolic (P.C.N.) ntemeiat n acelai an, i alese ca motto:
Pentru Dumnezeu, libertate i patrie. n apelul su din 1911, acesta cita un cuvnt al
conductorului Centrului, Ludwig Windthorst, contracandidatul lui Bismarck, pe care

97

acesta l folosise odinioar n lupta electoral: n viaa public nu ajungem fr

activitate politic S mergem toi la treab, pentru ca s poat domni Cristos n viaa
public, prin rspndirea dreptii sociale.
La alegerile libere care s-au efectuat n 1912, fr fraude poate o singur dat
n istoria Meixcului Partidul Catolic a realizat din prima lovitur un succes rsuntor.
n cele dou mari state federale Jalisco i Zacatecas a ctigat majoritatea absolut.
Afar de aceasta, a ctigat cele mai multe voturi chiar n capitala Mexico i nalte ase
state federale.
n 1913, printele iezuit Mendez Medina fond primul adevrat sindicat
muncitoresc n sensul modern. El purta numele de Confederacion catolica del
Trabajo (C.N.C.T.) i n curnd ajunse la 100.000 de membri. colarizarea
muncitorilor i promovarea micilor proprietari de pmnt a fost mpiedicat mai trziu
cu metode sngeroase, prin conducerea Sindicatului Unitii de stat, C.R.O.M. Regimul
reproa Bisericii c ar fi n legtur cu marea proprietate agricol. n realitate,
Sindicatul Unitii voia s exclud concurena catolic, fiindc aceasta lucra foarte
eficace, tocmai urmnd numai principiile nvturii sociale catolice.
Preedintele Maderos recunoscuse alegerile din 1912. ns deja la 23.11.1913 el
i vicepreedintele su au fost ucii, o soart care n Mexic nu-i neobinuit pentru
preedini, ns era o lovitur groaznic pentru Biserica Catolic. Niciodat n-au mai
fost alegeri libere. Din democratizarea vieii politice Biserica a avut mari foloase. 1917
deveni anul fatal pentru Biserica Catolic. O minoritate ateist a hotrt o constituie
care a fost impus poporului fr vot. Biserica a fost furat de drepturile ei eseniale.
Toi deputaii Adunrii Constituante erau radicali i anticlericali. Nu putea fi nici vorb
de bunvoin fa de Biseric. Ca urmare, s-a ajuns la asasinri de preoi, avarieri de
biserici, violuri asupra clugrielor. Clerul a fost fugrit, bunurile ce le mai avea
Biserica prdate. Era o campanie nu numai mpotriva Bisericii Catolice, ci mpotriva
credinei cretine, dei protestanii au fost cruai de persecuie.
Constituia refuza Bisericii orice personalitate juridic i stabilea totala
supremaie a statului asupra Bisericii. Din cauza suprimrii drepturilor eseniale ale
omului, Mexicul n-a fost primit n Liga Naiunilor n 1919.
Statului i aparin nc i astzi cldirile bisericilor, seminariile, casele
ordinelor clugreti i aezmintele bisericeti de binefacere. Statul stabilete ci

98

preoi au voie s fie angajai. Acetia dup hirotonire, i pierdeau drepturile ceteneti.
Astfel n-au dreptul nici s aleag nici s fie alei. Comunitile clugreti i religioase
cu voturi venice au fost interzise. Exclusiv statul are dreptul s se ocupe cu
nvmntul. Chiar n colile private finanate de prini nu-i voie s se predea nici un
nvmnt religios, n numele libertii. Scrisoarea enciclic a Papei Ioan Paul al IIlea Redemptor hominis prezint un comentariu strlucit la aceast Constituie:
Deja din prima jumtate a acestui secol (20), cnd s-au dezvoltat diferite
sisteme statale totalitare Biserica i-a definit clar poziia fa de aceste regimuri; cci
acestea acionau numai aparent n interesul unui bine nalt, anume, pentru binele
statului, pe cnd istoria a trebui dimpotriv, s arate c acesta era numai binele unui
anumit partid, care se identifica cu statul. n realitate aceste regimuri au ngrdit
drepturile cetenilor prin aceea c refuzau tocmai recunoaterea acelor drepturi
ceteneti inviolabile, care la mijlocul secolului nostru au fost stabilite i recunoscute
pe plan internaional ngrdirea libertii religioase a persoanelor i comunitilor
atinge nainte de toate demnitatea omului, independent de religia pe care o
mrturisete.
Din 1920 pn n 1924 a fost preedinte Obregon, un general cu mari succese n
revoluie i un duman jurat al Bisericii.
Totui, cu toat lipsa de scrupule n urmrirea elurilor sale, din raiuni politice
el era mai msurat dect Calles, succesorul su. ntre timp, e sigur c la 14 noiembrie
1921 Obregon a ordonat ca, ntr-un buchet de flori s se pun o bomb naintea icoanei
miraculoase a Fecioarei de la Guadalupe. n explozia violent a fost distrus aproape tot
ce se gsea n apropierea icoanei. Chipul nsui al Maicii Domnului nu a suferit nici cea
mai mic stricciune cu aceast ocazie. Nici mcar rama ori sticla nu s-au spart. Astzi
se poate vedea n noua bazilic crucea grea de bronz, care odinioar se afla pe altarul
principal al vechii bazilici, ndoit din cauza exploziei. Ea este pstrat ntr-un dulap de
sticl n amintirea atacului asupra celui mai mare sanctuar mexican. Obregon a nceput
primul lupta cu Biserica, ca unic putere, care nu putea fi nimicit nici cu bani, nici cu
tunurile. El privea revoluia ca mijloc pentru refacerea moral a poporului mexican,
dup cum declara el. Se plngea c Biserica concureaz statul prin instituiile sale. Ce-i
drept, a cutat nc din 1923 s-i ctige pe episcopi pentru programul social, cu
meniunea c este foarte adnc cretin. De fapt a fost aplicat n spirit cu totul

99

anticretin. Aa, comisarii care la reforma agrar trebuiau s mpart ranilor pmnt
n proprietate, cereau ca acetia s renege formal credina lor catolic. Nu puini au
renunat mai degrab la proprietate, dect s devin infideli credinei lor.
Urmaul lui Obregon a fost Plutarco Elias Calles. ntr-adevr a fost preedinte
numai patru ani, ns din 1924 pn n 1934 indiscutabil a fost omul forte al Mexicului.
Sub Calles s-a ajuns la prigonirea sngeroas a cretinilor, care a dus la rezistena
credincioilor, care au fost numii cristeros. Motivul propriu-zis al insureciei lor s-a
aflat n religiozitatea populaiei de la ar, n special din centrul Mexicului. Aceti
catolici erau plini de adevrat evlavie i nalt preuire a strii preoeti. Fidelitatea
fa de Cristos i Biserica sa a determinat poziia lor fundamental.
Legea fanaticului ateu Calles, Ley Calles, emis n 1926, voia s impun
stricta aplicare a legilor antibisericeti din 1917 i neexecutarea lor s fie urmrit ca
delict criminal. mpotriva acestei legi au fost fcute trei reclamaii la Camera
permanent a reprezentanilor. Suna a fost din partea episcopilor. Ea a fost respins cu
motivarea c ei n-ar avea nici un drept la protest, fiindc prin sfinirea lor ca simpli
preoi i-ar fi pierdut drepturile ceteneti i c sunt supuii Vaticanului. De la cei
apte milioane de catolici, pe atunci cu drept de vot, s-au adunat dou milioane de
semnturi mpotriva legii, muli neputnd fi contactai din cauza distanelor uriae i a
legturilor rele de circulaie. Ce-i drept, volumul gros cu semnturile adunare a fost
primit i chiar confirmat n scris. Totui, dup aceea, la scurt timp, s-a confirmat c,
Camera reprezentanilor n-ar fi primit niciodat culegerea cu semnturi. La fel a fost
strict negat primirea unui al treilea protest, scris de nvtori i profesori.
Cnd la 1 august 1926 episcopii, n nelegere cu Roma, au oprit serviciul divin
n bisericile controlate complet de guvernul Calles, s-a ajuns la insurecia sngeroas a
cretinilor cristeros. Episcopii recunoscuser dreptul laicilor s se apere mpotriva
suprimrii drepturilor fundamentale, ns preoilor le interzicea cu asprime s ia parte la
insurecia armat. Fr ndoial c majoritatea acestor cristeros aveau n vedere
redobndirea libertii religioase. Soldaii lor luptau i mureau cu strigtul: Viva Cristo
Rey! Viva la Virgen de Guadalupe! (Triasc Cristos Rege! Triasc Fecioara de la
Guadalupe!).
n mod tragic, episcopii nu erau unanimi asupra faptului, dac s aprobe lupta
armat a credincioilor pentru aprarea drepturilor lor fundamentale. Civa o

100

respingeau. Dup prerea cunosctorilor competeni, aceast lupt era revrsarea

evlaviei populare pentru pstrarea credinei, asemenea luptei Macabeilor, despre care
ne relateaz Vechiul Testament. n Documentul de la Puebla se spune:
nelepciunea poporului catolic are o mare capacitate pentru sinteza vieii.
Astfel ea reunete n mod creator dumnezeiescul i omenescul, pe Cristos i pe Maria,
comunitatea i instituia, credina i patria, mintea i simul.
Lupta catolicilor Cristeros inu din august 1926 pn n mai 1929, iar fora ei
numeric crescu tot mai mult din iulie 1927. Cu toat superioritatea nsutit a trupelor
guvernamentale n arme de foc, Cristeros ar mai fi putut s continue lupta mult timp.
ns marile pierderi economice i izbucnirea crizei economice mondiale l-au determinat
pe Calles s caute o nelegere cu Biserica. Modus vivendi ncheiat cu ajutorul
ambasadorului american Morrow prevedea:
1. O amnistie total pentru episcopi, preoi i credincioi.
2. Retrocedarea sediilor episcopale, caselor parohiale i seminariilor.
3. nnoirea legturilor libere ntre Vatican i Biserica Mexican.
Preedintele de tranziie Portes Gil, care n 1929 scris sugestivul text: De civa
ani n Mexic statul i francmasoneria sunt unul i acelai lucru, promisese, ce-i drept,
pacea i retrocedarea a tot ce-i fusese furat Bisericii, ns cretinii se simeau frustrai
prin felul de aciune al episcopilor i nu aveau ncredere n guvern. Pe drept, cum avea
s se vad n curnd. Deja la 10 zile dup arreglos (nelegere), a fost asasinat primul
conductor cristeros. Dup ce insurgenii au depus odat armele, s-a ajuns la adevrate
mceluri. Din 1929 pn n 1935 au fost vnai i asasinai 5000 dintre ei (cristeros),
ntre care numai 500 de ofieri de la locotenent pn la general. Un specialist n
raporturile latino-americane judec n felul urmtor:
Rebeliunea catolicilor cristeros este singurul exemplu n istoria latinoamerican, c masele populare cretine se ridic contra preteniei totalitare a unei
revoluii, care numai pretinde c mplinete voina poporului.
Despre lupta necrutoare a regimului mpotriva Bisericii Catolice relateaz
Graham Greene n romanul su Puterea i strlucirea, care mai trziu a fost i filmat.
Greene are n vedere mai ales statul federal Tabasco, n care eful regimului ateist
ndeprtase pe toi preoii i episcopii i toate bisericile le drmase ori le transformase
n sli de sport.

101

La nceputul anilor 30 urma un scurt timp de nflorire a vieii bisericeti. A fost

ntemeiat Aciunea Catolic pentru a ncretina iari poporul. n scurt timp au fost
cuprini n nvmntul catehetic 300.000 de copii. La 1 decembrie 1931, 27 de
arhiepiscopi i episcopi, mpreun cu 200 de preoi i mai mult de 500.000 de
credincioi au srbtorit a 400-a aniversare a apariiei Maicii Domnului de la
Guadalupe. Totui, nu era de ntrevzut nici un sfrit al controverselor dintre stat i
Biseric. Calles care de fapt nu mai era preedinte, ns era puternicul conductor al
Partidului revoluiei, sili pe preedinte la prsirea politicii sale de nelegere panic cu
Biserica. Papa Pius al XI-lea, ntr-o circular din 29 septembrie 1932, regreta nclcarea
cuvntului din partea guvernului mexican i cerea Bisericii mexicane s protesteze pe
mai departe cu toat fora mpotriva legilor nedrepte, ns s se supun ntr-att, nct n
interesul credincioilor, serviciile divine s poat fi meninute.
Pn n 1935 numrul total al preoilor admii de guvern pentru ntreg Mexicul,
la o populaie n acel timp de 17-18 milioane i un teritoriu de 8 ori mai mare ca
Republica Federal a Germaniei, se ridica la 305. n 1934 Calles constrnse pe
preedintele Rodriguez la introducerea educaiei antireligioase, dup exemplul Uniunii
Sovietice. Articolul 3 al Constituiei a fost schimbat n felul urmtor:
Instrucia dat de stat va fi socialist i nu se va mulumi cu aceea de a exclude
toate nvturile bisericeti, ci va combate fanatismul i prejudecile.
Cu preedinia generalului Cardenas, care i-a luat funcia la 1 decembrie 1934,
se porni treptat o ameliorare n relaia cu Biserica. n februarie

1935 nfiera n

alocuiuni greelile acelora care iau problema religioas ca mai important dect toate
prevederile programului naional campaniile antireligioase vor aduce numai
mpotrivire i vor trgna definitiv creterea economic.
Apoi Lazaro Cardenas s-a distins ca cel mai cinstit dintre anticlericali i cel
mai convins raionalist dintre raionalitii generaiei sale. Dup 1938,dumnia fa de
Biseric din primele decenii ale revoluiei a fost nlocuit printr-un sistem de
colaborare, care reglementeaz relaiile dintre Biseric i stat. nvmntul religios n
colile publice rmne interzis, ns au fost permise iari seminarii pentru preoi i
tolerate coli catolice private.
Dup judecata pastorilor sufleteti cu experien, educarea ateist obligatorie a
avut drept urmare faptul c n toat ara domnete o degradare sexual, care la rndul ei

102

este principala cauz pentru marele numr de nateri ilegitime i de avorturi. De aici
rezult numeroase probleme economice i sociale.
La 29 martie 1986, preedintele de atunci al Conferinei episcopale mexicane,
arhiepiscopul Ernesto Corripio, declara: Biserica n Mexic triete ntr-o situaie
umilitoare.
La 29 martie 1986,episcopiidin nordul Mexicului au cerut de la Partidul Unitii
o deschidere democratic i ncetarea nelciunilor la alegeri. Dou luni mai trziu,
episcopii statului federal Michoacan cereau abandonarea monopolului de stat n
educaie i protestau contra efortului francmasonilor de a interzice nvmntul
religios i n colile private ca incompatibil cu raiunea. De la preluarea puterii de
ctre Partidul Unitii, n coli a fost oprit nvmntul religios pe motive de
toleran, dei n 1980 populaia se declara mai departe catolic n proporie de 92,5%.
La 12 februarie 1987, oficiosul guvernului a publicat noua lege federal pentru
desfurarea alegerilor pe plan federal i local, al crui articol 343 conine urmtoarele
pedepse:
Sunt pasibili de amend de la 500 la 1000 venituri zilnice, corespunznd
salariului actual minim n districtul federal i cu nchisoarea de la 4 la 7 ani, clericii
care ntr-un mod oarecare i dintr-un anume motiv ar influena de a alege, respectiv de
a nu alege un anumit partid, ori ar cere s se abin de la alegeri sau ar exercita vreo
presiune asupra alegtorilor.
De la 7 la 9 martie 1987 a avut loc n Mexico-City Congresul mexican al
francmasonilor, cu participarea celor mai nali funcionari ai statului. Conductorul
lojii mari din Mexico-City a artat ntr-o conferin de pres c din 1917 aproape toi
preedinii statului au fost francmasoni. Congresul, care s-a inut sub deviza
dezvoltarea Mexicului n pace i libertate, a ajuns la urmtoarele formulri finale:
Clerul trebuie s fie pedepsit sever de fiecare dat cnd lezeaz Constituia.
ncasrile lui financiare trebuie s fie controlate. Orice influen n politic i justiie,
chiar de a avea voie s aleag, trebuie s rmn interzis i n viitor clericilor catolici.
colile private catolice trebuie expropriate. nvmntul laic, adic complet nereligios,
trebuie s fie obligatoriu pe mai departe i pentru colile private. Primii minitri ai
statelor federale trebuie s fie supui unui control mai sever cu privire la atitudinea lor
fa de Biserica Catolic.

103

Dup o relatare a lui Excelsior, unul dintre cele mai importante ziare ale
capitalei, cei aproximativ 500 de delegai ai francmasonilor din Mexic au salutat aceste
concluzii cu entuziasm i cu aplauze ndelungate. Aici trebuie s se aminteasc c
numrul francmasonilor din Mexic se ridic cel mult la un procent, pe cnd cel al
catolicilor la aproximativ 91 de procente.
Episcopii mexicani au protestat pe drept contra acestei rennoite ntiinri de
lupt din partea regimului:
Ca ceteni ai statului, ca mexicani catolici i ca pstori ai poporului lui
Dumnezeu, protestm public mpotriva numitului articol 343, fiindc este dumnos,
nelegal i nedrept.
Cumva pare s se potriveasc ceea ce exprima un episcop mexican cu privire la
relaia dintre stat i Biseric: c este ca i cu limba englez: ea se scrie ntr-un fel i se
pronun, n alt fel. Totui, ntr-un timp cnd drepturile omului sunt cerute pretutindeni,
Biserica nu poate s se mulumeasc cu aceea de a fi nc constant tolerat. Articolul 1
din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, care este semnat i de Mexic, sun
astfel:
1.Orice om trebuie s aib acces la drepturile i libertile prevzute n aceast
declaraie, fr vreo deosebire de ras, culoare, sex, limb, religie, convingere politic
sau de alt natur, de bogie, natere sau alte circumstane.
Politicienii responsabili ai lumii libere, care adesea prea oportuniti nfiereaz
greelile i omisiunile ctorva puine ri, ns cu generozitate trec cu vederea lezarea
drepturilor omului n altele, ar trebui s foloseasc toat influena lor, ca n Mexic, ar
cretin de secole, drepturile fundamentale ale omului s nu fie clcate n picioare.

DATE BIOGRAFICE
1891

13 ianuarie: se nate Mihai Agustin Pro-Jure, n Concepcin del

Oro, ca fiul inginerului i proprietarului de min Miguel Pro i a
soiei sale Josefa Jurez. El este al treilea din 11 copii, dintre care
trei au murit de mici. Mai mari dect Mihai erau Maria

104

Concepcin i Maria de la Luz, care amndou au devenit

clugrie. Dintre fraii mai mici, au lucrat mpreun cu el
Humberto i Robert.
1911

10 august: nceputul noviciatului n Societatea lui Isus la Elano,

lng Zamora, Mexico.

1913
1914

15 august: Voturile perpetue n ordin.

Biserica fiind prigonit, tinerii iezuii trebuie s prseasc El
Llano i triesc de la nceputul luni septembrie n Los Gatos,
California (SUA).

1915

21 iunie: Plecarea n Spania.

1915-1920

Studiul filozofiei n Granada, Spania.

1920.1922

Educator ntr-un colegiu de biei n Granada, Nicaragua (aanumitul interstiiu).

1922-1924

Studiul teologiei la Barcelona, Spania.

1924.1926

Continuarea studiilor n Enghien, Belgia. Aici, Mihai Pro a

adunat experiene n pastoraia muncitorilor.

1925:

august: Sfinirea preoeasc acolo.

Noiembrie: Operaia la stomac (dup aceasta nc alte dou)
n Bruxelles. n sfrit, odihn n Provena cu vizit la Lourdes.

1926

8 februarie: moartea mamei.

24 iunie-6 iulie: Cltoria de ntoarcere n patrie, sosirea la
Vera Cruz. Pastoraie sub ameninare crescnd.

1927

13 noiembrie: atentat asupra generalului Obregon.

18 noiembrie: Arestarea frailor Pro, ca presupui fptai
23 noiembrie: execuia Pr. Mihai Pro S.I., a inginerului Luis
Segura, Humberto Pro (24 de ani) i a muncitorului
Tirado (19 ani) n curtea preediniei poliiei din oraul
Mexico.
Intervenia ambasadorului Argentinei, sosit acum, salveaz
viaa lui Robert Pro (23 de ani). El a emigrat n SUA.

1935

nceperea procesului de beatificare.

1988

25 sept.: Beatificarea Pr. Mihai Pro SI, la Roma.

105

CUPRINS
CUVNT NAINTE
COPILRIA I TINEREEA
Aproape de moarte
Un adevrat trengar
Ortacul
ntlnirea cu iezuiii
Greutile
Dup coal
Cei doi prieteni
Zburdalnic ns evlavios
Augustinus
Corida
Noi feste
Orele deciziei
TNRUL CLUGR
Izbucnete furtuna
Spre Europa
Practica ca educator
Iari spre Europa
i eu sunt un socialist
n spital
n sfrit, preot!
PSTORUL SUFLETELOR N MEXIC
Regimul Calles
Activitatea Pr. Pro n oraul Mexico
n catacomba lui Dumnezeu
De-a v-ai ascunselea cu poliia
Grija sufleteasc pentru diferii oameni
Cutezan sfnt

106

Numai Dumnezeu nu moare!

Triasc Cristos Rege!
Pr. Pro i caut colaboratori
n vizorul poliiei secrete
Ordinul superiorilor
Nou angajare
A se jertfi pentru patrie
JERTFA VIEII
Atentatul
Arestarea frailor Pro
Ultimele ore
Jertfa nevinovat
Triumful martirilor
MEXICUL ODINIOAR I ACUM
Relaia dintre Biseric i stat
DATE BIOGRAFICE

(Coperta 2 interior)
Dup liturghia de beatificare, Sfntul Printe a trecut la rugciunea ngerul
Domnului:
Aceast or ne invit ca, n rugciunea Angelus, s ne gndi la Preafericita
Fecioar. n spirit, sunt unii cu noi i noii fericii, care n cer o nconjoar pe Maria, pe
care au cutat s o imite cu mrinimie n drumul vieii lor aici pe pmnt ().
Privind pe Maria, a crei statuie o avem mereu pe masa lui de lucru, Pr. Pro
cuta secretul calmului continuu n mijlocul multelor ncercri i greuti cu care i-a
fost plin viaa (). Exemplul acestor frai ai notri, care au mers naintea noastr pe
calea credinei, s ne fie stimulent, s mergem mai departe, pe aceeai crare i s ne
lsm condui de Maria.
Rugciune ctre Mama ndurerat a lui Dumnezeu compus de Mihai Pro, cu
puine zile nainte de moartea sa:

107

Mam, las-m s rmn lng tine, nsoit de singurtatea ta i de durerea ta

adnc! Las-m s simt lacrimile ochilor ti; tristeea i prsirea ta!
A voi ca pe drumul vieii mele s nu gust bucuriile Betleemului, prezena
plcut a Pruncului Isus n braele tale de mam! A dori s nu am voie s gsesc
plcere n cminul de la Nazaret n apropierea Copilului Om-Dumnezeu Isus, A dori
acum s nu te vd n nlarea ta glorioas la cer, unde tu eti fericit ntre corurile de
ngeri.
A dori s mpart cu tine batjocura i ruinea drumului de suferin spre Calvar.
A vrea s triesc lng tine agonia lent. A dori s stau n picioare alturi de tine,
Fecioar ndurerat, s fac ca sufletul meu s se ntreasc cu lacrimile tale, jertfa vieii
mele slse uneasc cu martiriul tu.
Inima mea trebuie s gseasc sprijin prin singurtatea ta. Vreau s iubesc pe
Dumnezeul meu i Dumnezeul tu ca i tine, prin jertfirea fiinei mele.
(coperta 2, exterior)
Cititorul urmrete cu mare ncordare i nsufleire zugrvirea festelor
trengreti ale tnrului, maturizarea sa religioas i apostolatul curajos, plin de
pericole al iezuitului n timpul prigonirii Bisericii mexicane n anii 20.
Cu strigtul Viva Cristo Rey! Trieasc Cristos Rege!, Pr. Mihai Pro S.I.,
de 36 de ani, a ncoronat iubirea sa pentru Dumnezeu ca martir la 23 noiembrie 1927 n
ploaia de gloane a plutonului de execuie.
Cu ocazia beatificrii martirului mexican la 25.09.1088, Pr. Lothar Groppe SI a
scris o carte captivant i informativ.
Aa cum Mihai Pro a fost pentru muli tineri germani un exemplu de trie n
credin i fidelitate pentru Biseric n timpul celui de al treilea Reich, tot aa viaa lui
trebuie s aprind i azi spiritul de credin i druirea lui Cristos.
nscrisul de la fotografii
1. E tradus la pagina a doua a copertei din fa.
2. Pr. Lothar Groppe SI (dreapta) mpreun cu Pr. Adalbero Gonzales Morfin
SI la locul unde a murit Pr. Pro ca martir, n 1927 (Mexico-City, 1.07.1987), pe atunci

108

curtea interioar a preediniei poliiei, astzi ntr-o cldire mare (la casa de vis--vis se
gsete o mic plac comemorativ).
3. Treizeci i cinci de ani mai trziu chiar se mplinete: Pr. Mihai Pro gata s
moar pentru Cristos naintea mpucrii iminente la 23.11.1927.
4. Fr. Pro ca prefect al unui colegiu de biei n Nicaragua (1920).
5. Mihai Pro (stnga) cu un confrate n timpul studiului teologiei n Belgia.
6. Pentru odihn n Provena (1926, puin naintea cltoriei spre cas n Mexic).
7. Mihai Pro (pe scaun) i fratele su Robert.
8. Pr. Pro n inut de mecanic, aa cum vorbea adesea muncitorilor, oferilor
de autobuz i taximetritilor.
9. Cei trei frai conjurai Pro.
10. Aa inea el exerciii spirituale.
11. Mihai Pro cteva sptmni naintea morii sale. Este singura fotografie care
ni-l arat n sutan n Mexic. Acolo purtarea hainei preoeti era (i este) interzis.
12. Pr. Mihai Pro cteva zile naintea asasinrii sale.
13. Humberto, Robert i Pr. Mihai Pro (cu plrie) la o lucrare de apostolat cu
automobilul lor vechi.
14. Inginerul Luis Segura, autorul atentatului asupra generalului Obregon, cu
Mazcorro, eful poliiei secrete, ndrum spre execuie. Recurgerea la for din punctul
de vedere al moralei cretine este problematic. Unde puterea de stat, prin conducerea
autoritar, oprim clar i mult timp drepturile fundamentale ale omului i cauzeaz
pagube serioase binelui comun al rii, n orice caz protestul i mpotrivirea pasiv
(nerespectarea legilor fr recurgere la for) sunt permise sau chiar necesare.
Fiind presupuse cele de mai sus, ntrebuinarea forei poate fi ndreptit ca
mijlocul ultim i extrem, dac ea urmeaz nu n virtutea msurii ctorva, ci numai n
virtutea autoritii publice (care i primete legitimare expres ori, n caz de
necesitate, tacit, de la popor) (Toma de Aquino). n ceea ce privete lupta armat a
catolicilor cristeros mpotriva regimului dictatorial, astfel a explicat, de exemplu,
preedintele Conferinei episcopale mexicane n anul 1927: Noi nu am dat niciodat
ocazie la o micare armat. Acum ns, cnd ea a izbucnit, dup ce au fost epuizate
toate mijloacele panice, noi trebuie s zicem fiilor notri catolici, care au pus mna pe
arme n aprarea drepturilor lor sociale i religioase dup ce am reflectat bine mult

109

timp asupra problemei naintea lui Dumnezeu c contiina lor poate fi linitit
(Cf. i Instruciunea Congregaiei pentru Doctrina Credinei despre libertatea i
eliberarea cretin, nr. 80 din1986).
15. Mihai Pro este dus la execuie. La dreapta, lng el, Mazcorro, eful poliiei
secrete.
16. Ultima rugciune nainte de mpucare.
17. Generalul Cruz (cu trabucul), eful poliiei, conduce execuia.
18. Preotul martir, lovit mortal, se prbuete.
19. O mpuctur de graie curm viaa rnitului.
20. Dup mpuctura de graie 23 noiembrie 1927.
21. Humberto Pro (n picioare) este executat al treilea. n spatele lui cadavrul lui
Segura, la dreapta, n fa, Pr. Mihai Pro.
22. Tatl, Don Miguel Pro, la sicriele fiilor si Mihai i Humberto.
23. n drum spre nmormntare.
24. Cortegiul funerar pe drumul spre cimitir n dup-amiaza de 24.11.1927.
25. Biserica Sagrada Familia (Sfnta Familie) din Mexico-City, n care se afl
relicvele fericitului.
26. Interiorul bisericii Sfnta Familie.
27. Capel lateral cu relicvele preotului-martir Mihai Pro SI.
28. Bazilica Scumpei noastre Fecioare de la Guadalupe (1695-1709), la care vin
tot mereu ca pelerini i indienii n podoabele lor de srbtoare.
29. Interiorul noii bazilici de la Guadalupe.
30. Icoana miraculoas de la Guadalupe.
Aprut n mod miraculos, ea se pstreaz nc dup mai bine de 450 de ani pe
o estur grosolan din fibre de agave, care n mod normal se distruge dup 20 de ani
i n ciuda unui accident cu acid i a unui atac cu bomb. Prin tehnica mririi
fotografiei, n secolul nostru s-a realizat o descoperire uimitoare: n ochiul drept al Sf.
Fecioare se oglindesc un indian, un franciscan (episcopul) i alte persoane evident
acei oameni care erau prezeni la apariia minunat a icoanei pe mantia indianului.
Valul de convertiri care se produsese dup apariia icoanei, este de neles din
rapoartele despre minunile din primii ani, ns i din faptul c aceast icoan vestea
indienilor ca o scriere simbolic: Maria este mai tare dect zeul-soare, pentru c Ea st

110

naintea soarelui; temutul arpe-zeu Quetzalcoatl, mbunat cu jertfe omeneti, al crui

simbol era luna, este nvins; Fecioara este de condiie princiar, cum arat mantia n
culoarea verde-albastr rezervat prinilor; Ea poart la gt, n agraf de aur, simbolul
cretin al mntuirii, crucea, vestit demisionari, iar prin minile mpreunate i capul
nclinat, ea arat spre cel mai de sus: spre Dumnezeu.
De cnd indianul Juan Diego a vestit despre Scumpa Fecioar de la Tepeyac,
Tu, Mam de la Guadalupe, intri n mod decisiv n viaa cretin a poporului din
Mexic (Ioan Paul II, 27.o1.1979).
31. Soldimea lui Calles ntr-o biseric pngrit.
32. Ofieri mexicani la chef n biserica profanat din Vera Cruz.
Nu numai bisericile erau profanate, dar i sufletele. n legtur tacit ntre
francmasonerie i socialism, se ncerca mai ales, ca s se smulg copiii de la credin.
Trebuie s punem stpnire pe contiina copiilor i a tineretului, fiindc copiii i
tineretul trebuie s aparin revoluiei, cererea preedintele Calles. Una din cile
pentru aceasta era introducerea instruirii sexuale. Deja din 1928 au fost cunoscute
cazuri al acestui nvmnt neruinat, seductor. n 1933 apru indiciul c s-ar pregti
un nvmnt sexual n toate colile. n satele indienilor s-a ntmplat c nvtorilor
neruinai li s-au tiat limba sau urechile. n oraul Mexico, 20 de coli au intrat n
grev din cauza acestui nvmnt. O lege asupra nvmntului sexual a fost ns
zdrnicit n mai 1933 printr-un preot iezuit, care, cu pericolul vieii, a fcut public
proiectul de lege pregtit n secret. Astfel, se isc o furtun de proteste, cu mii de
semnturi i greve colare, prin care legea a fost mpiedicat i a avut ca urmare
demisia ministrului nvmntului la 9.05.1933. (Cf. Joseph Sedit SSI, Frontul
laicilor, Viena, 1956, S 11, 66 f, 76 f).

111