Secsiunea 36

Geneza Cap. 30-31:1-16

Dragi asculttori, cltoria noastr prin paginile Sfintei Scripturi, Cuvntul lui
Dumnezeu continu astzi cu capitolele 30 i 31. n capitolul 29 pe care l-am tratat
n ntlnirea noastr anterioar am vzut nceputul procesului prin care va trece
Iacov, proces de modelare, n care va nva ce nseamn ascultarea i dependena
de Domnul. Laban, unchiul lui Iacov are o foarte mare contribuia la acest proces. El
este exact omul de care avea nevoie Iacov.
Tot n acest timp, am vzut c Iacov se cstorete i de la bun nceput are parte
de dou soii: Lea i Rahela. Lea i nate i primii fii; Ruben, Simeon, Levi i Iuda.
Iuda este cel prin care se va ridica spia regeasc a poporului evreu cu
importanii ei reprezentani David i Domnul Isus Hristos.
n drumul pe care vom cltori astzi, vom urmri noi evenimente din viaa lui
Iacov care nu ni-l prezint numai pe el i modul n care Dumnezeu a transformat
viaa lui, dar i modul n care se contureaz tot mai precis planul lui Dumnezeu
pentru mntuirea omului. Desigur mai sunt muli ani pn la venirea Domnului Isus,
dar acestea constituie momente importante pentru crearea naiunii n care, n cele
din urm va veni Domnul Isus.
S ncepem dar cu capitolul 30, unde vedem c Dumnezeu i continu lucrarea
Lui n ciuda pcatului lui Iacov. Observai, v rog, c Dumnezeu o face nu datorit
pcatului lui Iacov ci n ciuda pcatului lui.
Familia lui Iacov crete din ce n ce mai mult. De asemenea i bogiile lui.
Aceasta nu nseamn ns c Iacov nu mai are probleme. Aa cum spuneam
pcatul bigamiei nu este aprobat de Dumnezeu i consecinele svririi lui nu
ntrzie s apar.
v. 1 Cnd a vzut Rahela c nu face copii lui Iacov, a pizmuit pe sor-sa i i-a
zis lui Iacov: D-mi copii, ori mor!
v. 2 Iacov s-a mniat pe Rahela i a zis: Sunt eu oare n locul lui Dumnezeu,
care te-a oprit s ai copii?
v. 3 Ea a zis: Iat roaba mea Bilha; culc-te cu ea, ca s nasc pe genunchii
mei i s am i eu copii prin ea.
v. 4 i i-a dat de nevast pe roaba ei Bilha; i Iacov s-a culcat cu ea.
Un alt lucru pe care doresc s-l semnalez aici este cel legat de modul n care un
pcat aduce un altul dup sine.

Parc nu era suficient primul pcat, acum apare un altul. n acele vremuri, era o
mare ruine pentru o femeie s nu aib copii. Acesta este i motivul pentru care
Rahela o d pe Bilha ca soie lui Iacov pentru a avea copii cu ea. Nici Lea nu se
las mai prejos i i d i ea roaba, pe Zilpa ca soie care s-I nasc copii lui Iacov.
Eu unul nu cred c Dumnezeu a aprobat n vreun fel aciunile lor. Ei toi au
cutat s rezolve o problem

prin mijloace umane. Actul lor este o dovad a

necredinei lor n Dumnezeu. Ei nu au ateptat ca Dumnezeu s rezolve problema

lor ci au luat totul pe cont propriu mergnd din pcat n pcat.
i eu am cunoscut oameni care au ncercat s ia viaa pe cont propriu, cutnd
s scape singuri de consecinele pcatelor lor. Tot ce au reuit s fac a fost s se
afunde n alte pcate i apoi n altele ajungnd n situaii foarte dificile.
Vedei, nimeni nu poate s se izbveasc singur de consecinele pcatelor sale.
Nu putem face acest lucru. Este slbiciunea naturii noastre. Sunt sisteme religioase
care propovduiesc izbvirea prin efortul uman, dar lucrul acesta este o grav
eroare. De aceea este nevoie de o intervenie din afara noastr. Din nou, nu orice
intervenie este valabil. Este o singur intervenie de care avem nevoie Domnul
Isus Hristos. El este singurul care ne poate izbvi de consecinele pcatelor noastre
pentru c El merge direct la sursa problemei. Aceasta era i nevoia lui Iacov. El
avea nevoie de o intervenie din partea lui Dumnezeu.
Acum, Dumnezeu intervine, dar de foarte multe ori, n ignorana noastr nu
recunoatem mna Lui. La fel se ntmpl i cu Iacov.
Dumnezeu intervine n viaa lui dar nici el i nici Rebeca nu observ acest lucru.
n orice caz, de la Bilha Iacov mai are doi fii, de la Zilpa nc doi fii, precum nc
doi fii de la Lea. Acum este momentul n care Dumnezeu intervine n viaa lui
Rebeca i bineneles n a lui Iacov pentru c Rebeca era totui marea iubire a lui
Iacov. Versetele 22-24:
v. 22 Dumnezeu i-a adus aminte de Rahela, a ascultat-o i a fcut-o s aib
copii.
v. 23 Ea a rmas nsrcinat i a nscut un fiu; i a zis: Mi-a luat Dumnezeu
ocara!
v. 24 i i-a pus numele Iosif (Adaos), zicnd: Domnul s-mi mai adauge un fiu!
Observai modul n care lucreaz Dumnezeu. Cred c este evident pentru oricine
c nimic nu este la ntmplare. Sterilitatea Rebecii nu este ntmpltoare. Ea era
soia iubit a lui Iacov. Tocmai ea nu putea s-I druiasc nici un fiu. ns lucrul
acesta nu era accidental. Dumnezeu avea o lecie pentru ei. Era nevoie ca ei s
neleag c mai sunt i lucruri care nu depind numai de abilitatea i capacitile
2

proprii. V aducei aminte c tocmai aceasta era problema lui Iacov. El era mult prea
ncreztor n sine. Iat c este timpul pentru lecie.
Nu tiu ct de mult nva cei doi, dar cert este c Dumnezeu intervine. Iosif, aa
cum vom vedea mai trziu, are o mare importan n planul lui Dumnezeu.
Dar s mergem mai departe, i Iacov se hotrte s-l prseasc pe Laban.
v. 25 Dup ce a nscut Rahela pe Iosif, Iacov i-a zis lui Laban: Las-m s
plec, ca s m duc acas, n ara mea.
v. 26 D-mi nevestele i copiii pentru care i-am slujit i voi pleca; fiindc tii ce
slujb i-am fcut.
ns nu este i dorina lui Laban:
v. 27 Laban i-a zis: Dac am cptat trecere naintea ta, mai zbovete; vd
bine c Domnul m-a binecuvntat din pricina ta;
v. 28 hotrte-mi simbria ta i i-o voi da.
Nu tiu dac v mai aducei aminte de observaia pe care fcea Abimelec cu
privire la binecuvntrile care au venit peste ei din pricina lui Isaac. Este acelai
lucru pe care l observ i Laban. De aceea nu vrea s-l piard pe Iacov. Din pricina
lui Dumnezeu l-a binecuvntat.
Vedei care este lecia pentru noi? Noi putem deveni o binecuvntare pentru cei
din jurul nostru. Desigur, aceste binecuvntri pot mbrca diverse forme, dar cu
siguran este un special pe care cu nici un chip nu trebuie s o pierdem din
vedere. Este vorba de vestea bun a izbvirii de sub puterea pcatului. Dragii mei
prieteni, noi toi cei care recunoatem puterea izbvitoare a jertfei Domnului nostru
Isus Hristos, trebuie s o propovduim. n acest fel noi devenim o binecuvntare
pentru cei din jurul nostru. Prin aciunile noastre, prin atitudinile i cuvintele noastre,
cei din jur pot primi aceast binecuvntare sau, dimpotriv, datorit iresponsabilitii
noastre ei o pot pierde dar atunci noi suntem cei, vinovai.
Oricum este evident c atunci cnd Dumnezeu binecuvnteaz pe cineva toi cei
din jurul lui observ acest lucru. i Laban a observat c era ceva special cu privire
la Iacov i nu dorea pentru nimic n lume s l piard.
Pe de alt parte, i Iacov ncepe s-l cunoasc pe Laban, i tie c atunci cnd
Laban propune o afacere nu o face pentru a iei n pierdere.
v. 29 Iacov i-a rspuns: tii cum i-am slujit i cum i-au propit vitele cu mine;
v. 30 cci puinul pe care-l aveai nainte de venirea mea a crescut mult i
Domnul te-a binecuvntat oriunde am mers eu. Acum, cnd am s muncesc i
pentru casa mea?

Suntei ateni la ce spune Iacov? Cu alte cuvinte el spune cam aa: i slujesc
de atta timp, i tot ce am agonisit eu sunt dou soii, dou servitoare i 11 copii. n
schimb tu ai fost binecuvnta n tot ceea am fost eu implicat. De acum este timpul
s agonisesc i pentru casa mea. i Iacov are o propunere care pare s convin lui
Laban:
v. 31 Laban a zis: Ce s-i dau? i Iacov a rspuns: S nu-mi dai nimic. Dac
te nvoieti cu ce-i voi spune, i voi pate turma i pe mai departe i o voi pzi.
v. 32 Azi am s trec prin toat turma ta; am s pun deoparte din oi orice miel
sein i pestri i orice miel negru, i din capre tot ce este pestri i sein. Aceasta s
fie simbria mea.
v. 33 Iat cum se va dovedi cinstea mea: de acum ncolo, cnd ai s vii s-mi
vezi simbria, tot ce nu va fi sein i pestri ntre capre i negru ntre miei, i se va gsi
la mine, s fie socotit ca furat.
v. 34 Laban a zis: Bine! fie aa cum ai zis.
Interesant este modul n care se gndete Iacov s rezolve problema. n
aparen este un plan foarte cinstit, cu posibilitatea clar de a urmri corectitudinea
aplicrii lui. De acum, tot ce era cu blana alb ntre oi i capre aparinea lui Laban.
Tot ce era cu pete i colorat aparinea lui Iacov. Laban nu are nici o obiecie cu
privire la acest plan.
Dar, Iacov nu i-a uitat vechea meserie, nu de pstor ci de neltor:
v. 36 Apoi a pus o deprtare de trei zile de drum ntre el i Iacov; i Iacov ptea
celelalte oi ale lui Laban.
v. 37 Iacov a luat nuiele verzi de plop, de migdal i de platan; a despuiat de pe
ele fii de coaj i a fcut s se vad albeaa care era pe nuiele.
v. 38 Apoi a pus nuielele pe care le despoiase de coaj n jgheaburi, n
adptori, sub ochii oilor care veneau s bea, ca atunci cnd vor veni s bea, s
zmisleasc.
v. 39 Oile zmisleau uitndu-se la nuiele i fceau miei blai, seini i pestrii.
v. 40 Iacov desprea mieii acetia i abtea feele oilor din turma lui Laban
ctre cele seine i blate. i-a fcut astfel turme deosebite pe care nu le-a
mpreunat cu turma lui Laban.
v. 41 Ori de cte ori se nfierbntau oile cele mai tari, Iacov punea nuielele n
jgheaburi, sub ochii oilor, ca ele s zmisleasc uitndu-se la nuiele.
v. 42 Cnd oile erau slabe, nu punea nuielele; aa c cele slabe erau pentru
Laban, iar cele tari pentru Iacov.

v. 43 Omul acela s-a mbogit astfel din ce n ce mai mult; a avut multe turme,
robi i roabe, cmile i mgari.
Cu privire la acest paragraf am auzit mai multe interpretri. Unii spun c este
vorba superstiie, ali c este vorba de inginerie genetic n faz incipient, iar eu nu
spun c unii, sau ceilali au dreptate. Consider c nu acesta este obiectivul acestei
relatri ci Dumnezeu dorete s ne atrag atenia n continuare asupra vieii lui
Iacov.
Capitolul urmtor va aduce o nou lumin cu privire la acest incident. Pn
atunci dai-mi voie s notez doar familia lui Iacov. Lea I-a nscut pe:
Ruben
Simeon
Levi
Iuda
Isahar
Zabulon
i o fat pe nume Dina.
Servitoarea lui Rahela, Bilha I-a nscut pe:
Dan
Neftali
Servitoarea lui Lea I-a nscut pe:
Gad
Aer iar, Rahela I-a nscut pe:
Iosif
Beniamin
Aceasta era familia lui Iacov. O familie numeroas, din care se va forma naiunea
ebraic.
Acum este momentul n care Dumnezeu dorete s scoat aceast familie din
Haran i s-I duc n ara pe care a promis c o s le-o dea.
v.1 Iacov a auzit vorbele fiilor lui Laban, care ziceau: Iacov a luat tot ce era al
tatlui nostru i cu averea tatlui nostru i-a agonisit el toat bogia aceasta.
v. 2 Iacov s-a uitat i la faa lui Laban; i iat c ea nu mai era ca nainte.
v. 3 Atunci Domnul i-a zis lui Iacov: ntoarce-te n ara prinilor ti i n locul
tu de natere; i Eu voi fi cu tine.
De acum ncep noi experiene pentru Iacov. Situaia ncepe s devin ncordat
ntre el i Laban. De fapt nu numai Laban ncepe s aib un ghimpe mpotriva lui ci
i copii lui Laban. Acesta este contextul n care Dumnezeu l abordeaz pe Iacov.
5

Familia lui Laban nu prezint o bun influen pentru copii lui Iacov i acesta este
cred eu motivul pentru care Dumnezeu dorete ca ei s plece din acel loc.
ns dup experiena celor 20 de ani pe care Iacov i are cu privire la Laban
i d seama c nu va fi uor s plece. Aa c, conform obiceiurilor pe care deja le
cunoatem, ncepe s-i pregteasc plecarea.
v. 4 Iacov a trimis de a chemat pe Rahela i pe Lea, la cmp la turma lui.
v. 5 El le-a zis: Dup faa tatlui vostru, vd bine c el nu mai este ca nainte;
dar Dumnezeul tatlui meu a fost cu mine.
v. 6 Voi niv tii c am slujit tatlui vostru cu toat puterea mea.
Iacov nu vrea ca Laban s descopere ceea ce pune el la cale aa c le cheam
pe Lea i Rahela pe cmp pentru complota cu privire la plecare. Iacov ncepe s
prezinte soiilor sale o situaie pe care cred c o cunoteau destul de bine. Cred eu
ns c Iacov vrea s le ctige de partea lui. Laban era totui tatl lor.
Aici este un aspect n care Iacov are dreptate, adic nu poate fi nvinuit de
neltorie. El se plnge cu privire la ct de greu a lucrat pentru Laban, ceea ce
este foarte adevrat. Laban a tiut s scoat tot ce se putea scoate de la Iacov.
Ba mai mult, aa cum descoperim din relatarea lui Iacov a ncercat s I-a chiar
mai mult. De zece ori, spune Iacov c I-a fost schimbat simbria i a Laban a
ncercat s l nele.
7 i tatl vostru m-a nelat: de zece ori mi-a schimbat simbria; dar Dumnezeu
nu i-a ngduit s m pgubeasc.
v.8 Ci cnd zicea el: Mieii pestrii s fie simbria ta toate oile fceau miei
pestrii. i cnd zicea: Mieii blai s fie simbria ta toate oile fceau miei blai.
v. 9 Dumnezeu a luat astfel toat turma tatlui vostru i mi-a dat-o mie.
v. 10 Pe vremea cnd se nfierbntau oile, eu am ridicat ochii i am vzut n vis
c apii i berbecii care sreau pe capre i pe oi, erau blai, pestrii i seini.
Se pare c nu I-a fost uor lui Iacov. Se pare c a ajuns de multe ori n situaii
limit. Dar interesant este unde l-au condus pe Iacov aceste situaii limit.
v. 11 i ngerul lui Dumnezeu mi-a zis n vis: Iacove! Iat-m am rspuns eu.
v. 12 El a zis: Ridic ochii i privete: toi apii i berbecii, care sar pe capre i
pe oi, Sunt blai, pestrii i seini; cci am vzut tot ce i-a fcut Laban.
v. 13 Eu Sunt Dumnezeul din Betel, unde ai uns un stlp de aducere aminte,
unde Mi-ai fcut o juruin. Acum, scoal-te, iei din ara aceasta i ntoarce-te n
ara ta de natere.
n aceste situaii limit Iacov se ndreapt cu privirea ctre Dumnezeu. Ce
spunei de aceast schimbare? Nu este vorba numai de viaa lui dar i motivul
6

pentru are dorete s plece este schimbat. De acum ncepe s recunoasc

contribuia lui Dumnezeu n viaa lui.
De multe ori trebuie Dumnezeu s ne aduc n situaii limit pentru a ne nva
lucruri de care avem mare nevoie. Aa cum s-a luptat cu Iacov Dumnezeu se lupt
cu muli dintre noi. El se lupt cu noi nu pentru c are ceva mpotriva noastr ci
pentru c ne iubete, pentru c vrea s ne binecuvnteze.
Dumnezeu l-a binecuvntat pe Iacov. L-a binecuvntat din plin i Laban nu a
putut face nimic mpotriva acestui lucru.
Poate c nu ai fost satisfcui cu privire la comentariul fcut n legtur cu
metoda aplicat de Iacov pentru creterea turmelor sale. V spuneam c o s
revenim la acel aspect. Motivul pentru care nu cred c este nici superstiie, nici
inginerie genetic, este acela c Dumnezeu spune c El a fcut acest lucru. Deci,
dragul meu prieten, nu a fost abilitatea lui Iacov cea care I-a adus acea dezvoltare
material ci grija lui Dumnezeu fa de Iacov. Cum vi se pare acest lucru? n ciuda
pcatelor, n ciuda greutilor prin care trece Iacov, Dumnezeu este mereu alturi de
El. Modelarea lui Iacov nu se face numai prin greuti ci i prin dragostea i grija lui
Dumnezeu.
Dragul meu prieten, Dumnezeu procedeaz la fel cu fiecare dintre noi. Chiar
dac mna lui apas mai greu asupra noastr uneori aceasta nu nseamn c nu
ne iubete ci c ne pregtete pentru binecuvntarea viitoare.
Dumnezeu l pregtete pe Iacov pentru mare binecuvntare. O binecuvntare
de care nu mai este att de departe cum era cnd pentru prima dat se ntlnete
cu Dumnezeu la Betel.
Lea i Rahela sunt i ele de partea soului lor i n felul acesta planurile sunt
gata de aplicare.
v. 14 Rahela i Lea au rspuns i i-au zis: Mai avem noi oare parte i motenire
n casa tatlui nostru?
v. 15 Nu Suntem noi oare privite de el ca nite strine, fiindc ne-a vndut i nea mncat i banii?
v.16 Toat bogia pe care a luat-o Dumnezeu de la tatl nostru este a noastr
i a copiilor notri. F acum tot ce i-a spus Dumnezeu.
Vedei dragi prieteni cum sunt planurile lui Dumnezeu? El nu au nevoie de
mbuntiri. Ele sunt mereu perfecte. Atunci cnd Dumnezeu pune n aplicare ceva
toate elementele sunt luate n calcul, nimic nu este perfectibil ci totul funcioneaz
dup voia Lui.

Iacov intr acum ntr-o nou etap a vieii lui. Dac vrei facei o paralel a
cuvintelor i comportamentului lui Iacov de la Betel cu cel de acum i vei vedea
importante modificri.
Aceasta nu nseamn ns c Dumnezeu a terminat ceea ce avea de fcut cu
Iacov. nc mai sunt multe lucruri care trebuie s fie rezolvate n viaa lui Iacov, i
Dumnezeu, n dragostea Lui le va aduce pe toate la ndeplinire.
Dragi prieteni vom vedea data viitoare cum se ntoarce Iacov n ara pe care
Dumnezeu a promis-o bunicului su Avraam dar pn atunci s nu uitm grija i
dragostea pe care El o are pentru fiecare dintre noi.