Sesiunea 40

Geneza cap.34
Dragi asculttori, iat-ne n faa unei noi cltorii prin paginile Scripturii. Cred
c v mai aducei aminte de nceputurile programului nostru, cnd spuneam c cel
de care avem nevoie pentru a ne conduce n cltoria noastr prin paginile
Scripturii este tocmai Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. Ddeam atunci i motivele
pentru care este att de important s beneficiem de acest minunat ghid. Dai-mi voi
s v reamintesc numai unul din aceste motive. Este vorba despre factorul iluminare
i anume despre acea aciune a Duhului Sfnt prin care minile noastre sunt ajutate
s neleag ce dorete Dumnezeu s ne comunice prin Cuvntul su. Vedei, noi
citim destul de mult, cri, articole, recenzii i alte materiale scrise.
Fiecare din acestea are un autor, sau un colectiv de autori care comunic ceva
prin aceast form. Am avut ns o dat posibilitatea ca dup ce am citit o carte s-l
aud i pe autorul ei vorbind despre ea. Nici nu pot s v spun ce perspective noi miau fost oferite prin ceea ce spunea autorul crii. Multe din lucrurile pe care eu le
nelesesem ntr-un anumit sens, am nceput de atunci s le neleg aa cum autorul
intenionase s fie nelese.
Este drept c valoarea multor cri ncepe s fie cunoscut dup ce autorii lor nu
mai triesc. Este de asemenea drept c autorii umani ai crilor ce compun Biblia au
trecut din aceast via cu mult timp n urm. ns Cel care este Autorul absolut al
Bibliei, Cel care I-a inspirat pe acei autori umani, este viu. Este viu i continu s
comunice cu noi oamenii prin intermediul Cuvntului Su i a Duhului lui cel Sfnt.
De aceea, nu ezitai s cerei intervenia lui Dumnezeu pentru a nelege care este
voia lui Dumnezeu exprimat prin Scriptur pentru fiecare dintre noi.
S continum astzi cltoria noastr prin Cuvntul lui Dumnezeu i s vedem
ce se mai ntmpl cu Iacov i cu familia lui. Dup cum ne aducem aminte el a ajuns
la Sihem dup multe peripeii, care ns nu au fost deloc accidente pentru
Dumnezeu. Dumnezeu a folosit toate acele circumstane pentru a-l forma pe Iacov
i cum bine am putut vedea Iacov a devenit un alt om.
Cred c este necesar s spun aici c Dumnezeu nu urmrete ca noi s
dobndim abiliti intelectuale, diplomatice sau economice ci El dorete s primim
un caracter dup voia Lui, o inim dup voia Lui.
El este mult mai preocupat de ceea ce este n interiorul nostru dect ceea ce
posedm, sau ceea ce devenim n ceea ce privete ierarhiile i standardele acestei
lumi. Pentru El este mult mai important sufletul nostru i investiiile care le facem n
1

aceast arie dect toate celelalte. Prin aceasta nu spun c noi nu trebuie s facem
nimic n via, sau c lui Dumnezeu nu-i pas de loc de dorinele noastre i c nu se
implic de loc n ceea ce privete aceste aspecte. Pentru c este un tat iubitor, el
este interesat de tot ceea ce privete vieile noastre. El este interesat de succesele
noastre. Amintii-v de succesele lui Avraam, lui Isaac i chiar Iacov. ns peste
toate acestea Dumnezeu este interesat de sufletul nostru.
Spuneam c Iacov trece cu bine, bineneles cu ajutorul lui Dumnezeu, de
ntlnirea cu fratele su Esau i acum se stabilete n Sihem. Dup cum o s vedem
nu a fost o decizie foarte neleapt.
Deci, suntem la capitolul 34 din cartea Geneza, un capitol destul de sumbru din
punctul de vedere al aciunilor care au loc aici.
S vedem mai bine despre ce este vorba:
v.1 Dina, fata pe care o nscuse lui Iacov Lea, a ieit s vad pe fetele rii.
v.2 Ea a fost zrit de Sihem, fiul Hevitului Hamor, domnitorul rii. El a pus
mna pe ea, s-a culcat cu ea i a necinstit-o.
v.3 S-a lipit cu toat inima de Dina, fata lui Iacov, a iubit fata i a cutat s-o
liniteasc.
Aa cum spuneam, nu a fost o ideea prea bun pentru Israel, cci aa l vom
numi de acum ncolo, s se aeze n aceste inuturi. Deja ncepe s apar primele
semnale cu privire la greeala fcut. Dina, fata lui Lea i a lui Iacov iese s viziteze
cetatea. Acolo este ntlnit de Sihem, care era unul din conductorii cetii iar
acesta o violeaz. Este un pcat pe care Sihem l svrete i va plti aspru
pentru el. Se pare ns c Sihem se ndrgostete de Dina i vrea s se
cstoreasc cu ea. ns aceasta nu este i ceea ce doresc fii lui Iacov.
v.5 Iacov a aflat c-i necinstise pe fiic-sa Dina; i, fiindc fiii si erau cu vitele
la pune, Iacov a tcut pn la ntoarcerea lor.
v.6 Hamor, tatl lui Sihem, s-a dus la Iacov ca s-i vorbeasc.
v.7 Dar cnd s-au ntors fiii lui Iacov de la pune i au auzit lucrul acesta, s-au
suprat i s-au mniat foarte tare, pentru c Sihem svrise o mielie n Israel,
culcndu-se cu fata lui Iacov: aa ceva n-ar fi trebuit s se fac niciodat.
v.8 Hamor le-a vorbit astfel: Fiul meu Sihem s-a lipit cu toat inima de fata
voastr; v rog, dai-i-o de nevast,
v.9 i ncuscrii-v cu noi; voi dai-ne fetele voastre i luai pentru voi pe ale
noastre.
v.10 Locuii cu noi; ara v st nainte, rmnei n ea, facei nego i cumprai
pmnturi n ea.
2

Acum, cred c ai observat c n cartea Geneza sunt dou lucruri asupra crora
Dumnezeu pune un accent deosebit. n primul rnd este vorba de ereditate.
Dumnezeu este foarte mult preocupat ca un credincios s nu se cstoreasc cu un
necredincios.
Un al doilea lucru este legat de cadrul n care n care triete credinciosul.
n mod special acest lucru este evideniat n viaa lui Israel. Dumnezeu este
interesat de cadrul n care vor crete copii lui Israel. Israel avea familie numeroas.
Pe lng cei doisprezece fii mai avea i alte fete. Dina este singura menionat aici
pentru c apare n aceast nefericit ntmplare. Dar Dumnezeu este interesat n ce
mediu vor crete aceti copii.
Mai este un aspect asupra cruia Dumnezeu atrage atenia n Geneza. Este
vorba despre problemele din cadrul familiei. Ai observat acest lucru? Aducei-v
aminte de familia lui Avraam i de necazurile pe care ei le au la un moment dat. Dar
de familia lui Isaac i dificultile prin care trec v mai aducei aminte? Iat c acum
familia lui Israel trece prin momente dificile.
v.13 Fiii lui Iacov au rspuns i au vorbit cu vicleug lui Sihem i tatlui su
Hamor, pentru c Sihem necinstise pe sora lor Dina.
v.14 Ei i-au zis: Este un lucru pe care nu-l putem face s dm pe sora noastr
unui om netiat mprejur; cci ar fi o ocar pentru noi.
v15 Nu ne vom nvoi la aa ceva dect dac v facei i voi ca noi, i dac orice
parte brbteasc dintre voi se va tia mprejur.
v.16 Atunci v vom da pe fetele noastre i vom lua pentru noi pe ale voastre;
vom locui cu voi i vom face mpreun un singur norod.
v.17 Dar dac nu voii s ne ascultai i s v tiai mprejur, ne vom lua fata i
vom pleca.
Mie mi se pare c Fii lui Israel au avut un dascl bun. Ei au nvat ceva de la
unchiul Laban. Se pare c Iacov nu I-a scos suficient de repede din Haran. ns
leciile pe care le-au nvat nu sunt cele mai bune.
Un alt lucru care mie mi se pare nepotrivit este cel legat de modul n care se
poart aceti copii ai lui Israel. Se pare c tatl lor nu are o prea mare influen
asupra lor.
Oricum, fii lui Iacov cer lui Sihem i tatlui lui s se lase circumcii pentru ca
Dina s se cstoreasc cu Sihem. Sihem este gata de dragul Dinei s fac acest
lucru.
Doresc ns s atrag atenia asupra unui lucru aici. mi amintesc de o situaie pe
care am avut-o odat, cnd doi tineri au venit la mine pentru consiliere n vederea
3

cstoriei. Ea era credincioas iar el nu. Cnd am semnalat diferena dintre ei i

problemele care vor apare, ea a insistat ca el s devin mai nti credincios i apoi
se vor cstori. Am discutat cu acel tnr, el a acceptat s fac un legmnt cu
Dumnezeu i apoi vrnd s verific totui dac el a neles semnificaia a ceea ce
tocmai fcuse am descoperit c nu nelesese nimic. M-am ntlnit cu tnra, creia
I-am explicat totul, exprimndu-mi ngrijorarea cu privire la situaia tnrului
respectiv. n cele din urm amndoi s-au suprat i s-au dus la un alt pstor care a
oficiat cstoria. Dup ce s-au cstorit ea a ncercat s-l aduc la biseric. Dup
ce a mers de vreo dou-trei ori I-a spus n cele din urm: Drag eu nu sunt un
cretin, aa c te rog las-m n pace cu biserica.!
Ceea ce vreau s spun este c doar mplinirea unui ritual nu duce neaprat la o
experien religioas veritabil.
Aceti oameni din Sihem nu treceau printr-un proces de convertire aici ci doar
printr-un ritual.
Din pcate sunt muli cei care consider c problemele sufletului se rezolv prin
ritualuri. Este o mare greeal. Dumnezeu nu dorete de la noi ritualuri ci o inim
curat, deschis, n care Duhul lui s poat locui. Este o tem pe care o gsim i n
cartea profetului Mica capitolul 6 versetele 6, 7 i 8.
v.6 Cu ce voi ntmpina pe Domnul, i cu ce m voi pleca naintea
Dumnezeului Celui Prea nalt? l voi ntmpina oare cu arderi de tot, cu viei de un
an?
v.7 Dar primete Domnul oare mii de berbeci sau zeci de mii de ruri de
untdelemn? S dau eu pentru frdelegile mele pe ntiul meu nscut, rodul trupului
meu pentru pcatul sufletului meu?
v.8 i s-a artat, omule, ce este bine, i ce alta cere Domnul de la tine, dect s
faci dreptate, s iubeti mila, i s umbli smerit cu Dumnezeul tu?
Deci, n cele din urm, Dumnezeu nu face un trg cu noi, n ceea ce privete
relaia cu noi, cerndu-ne s practicm anumite ritualuri, ci este vorba de o anumit
atitudine pe care el o ateapt din partea noastr.
Dar s urmrim cursul evenimentelor, destul de sumbre dealtfel:
v.24 Toi cei ce treceau pe poarta cetii, au ascultat pe Hamor i pe fiul su
Sihem; i toi brbaii au fost tiai mprejur, toi cei ce treceau pe poarta cetii.
v.25 A treia zi, pe cnd sufereau ei nc, cei doi fii ai lui Iacov, Simeon i Levi,
fraii Dinei, i-au luat fiecare sabia, s-au npustit asupra cetii, care se credea n
linite, i au ucis pe toi brbaii.

v.26 Au trecut, de asemenea, prin ascuiul sbiei pe Hamor i pe fiul su

Sihem; au ridicat pe Dina din casa lui Sihem i au ieit afar.
v.27 Fiii lui Iacov s-au aruncat asupra celor mori i au jefuit cetatea, pentru c
necinstiser pe sora lor.
v.28 Le-au luat oile, boii i mgarii, tot ce era n cetate i ce era pe cmp;
v.29 le-au luat ca prad de rzboi toate bogiile, copiii i nevestele i tot ce se
gsea n case.
Se pare c aici avem din nou de a face cu rutatea inimii omului. Cred c v mai
aducei aminte de acea discuie pe care am avut-o cu privire la legea ochi, pentru
ochi i dinte pentru dinte. Spuneam atunci c Dumnezeu a ngduit o astfel de lege
tocmai cu scopul de a limita dorina de rzbunare a omului. Exemplificam aceasta
cu cuvintele lui Lameh care dorea o rzbunare crunt. Iat c Simeon i Levi
manifest aceeai dorin de a vrsa snge.
Acum, nu cred c ei au vreun suport pentru aciunea lor. Chiar violul i dorina lui
Sihem de a-I deposeda de averile lor nu meritau un astfel de tratament.
Acum urmeaz reacia lui Iacov:
v.30 Atunci Iacov i-a zis lui Simeon i lui Levi: Voi m-ai nenorocit, fcndu-m
urt locuitorilor rii, canaaniilor i fereziilor. N-am sub porunca mea dect un mic
numr de oameni; ei se vor strnge mpotriva mea, m vor bate i voi fi nimicit, eu i
casa mea.
Se pare ns c Iacov face o greeal aici. Motivul pentru care Iacov i ceart
pe cei doi fii ai si este acela c numele lui are acum de suferit, dar nu pentru
pcatul pe care l-au comis. El nu se gndete la gravitatea aciunii lor ci doar la
efectul pe care poate s-l aib asupra lui.
Am ntlnit muli oameni, membrii ai unor biserici care nu luau poziii n cazul
unor grave pcate comise de alii pentru simplul motiv c nu vor s devin
nepopulari. Ei nu i pun problema n termenii a bine i ru ci n ce msur imaginea
lor este afectat.
Nu cred c Dumnezeu este ncntat de un asemenea cretinism. Cred c este
dovada unui egoism, n care interesele personale sunt mai presus de orice. De
aceea multe biserici sunt pline de oameni predispui la orice compromis, oameni
care i triesc propriile frustrri i sunt plini de amrciune. Dumnezeu ne
ndeamn s iubim adevrul, s lum poziie pentru aprarea adevrului i n felul
acesta numele Lui s fie onorat.
Cei doi biei vor s justifice aciunea lor:
5

v.31 Ei au rspuns: Se cuvenea oare s se poarte cu sora noastr cum se

poart cu o curv?
ntrebarea pe care ei au ridicat-o nu este un rea, ci singura problem este c nu
este onest pus. Ei nu au oferit nici o ans pentru rezolvarea lucrurilor. Ei au luat
totul n propriile mini transformndu-se n justiiari.
M gndesc totui c ei procedeaz totui att de tipic rasei umane. Facem
adesea lucruri odioase, istoria ne st mrturie, i cutm apoi cauze drepte care s
justifice aciunile noastre. Astfel ncercm s ne reparm imaginea n ochii celorlali
i ncercm s facem acelai lucru i cu contiina noastr. Nu tiu dac reuim
ntotdeauna, dar totui, la un moment dat contiina noastr nici mcar nu mai
reacioneaz.
Simeon i Levi ncearc s gseasc o cauz dreapt care s serveasc drept
scuz pentru faptele lor.
Am ntlnit oameni care fac un gen de trg cu Dumnezeu. Fac anumite lucruri
rele i apoi ncearc s se revaneze fa de Dumnezeu fcnd acte caritabile sau
alte aciuni care cred ei c vor abate atenia lui Dumnezeu de la aciunile lor rele.
Dragii mei prieteni, Dumnezeu nu accept astfel de trguri. El nu urmrete nici
mcar aciunile noastre ci inimile pentru de acolo pornete totul.
Pn la urm diferena ntre Sihem i Simeon i Levi nu este mare. Toi s-au
lsat n voia inimilor lor stricate.
Vedei acum de ce avem att de mult nevoie de Dumnezeu, de Duhul lui cel
Sfnt?
Indiferent de naionalitate, de alte criterii inimile noastre sunt la fel. Nici mcar
familia nu produce mari diferene n cele din urm dac nu este Dumnezeu cel care
inspir aceste diferene. Apostolul Pavel se adreseaz romanilor cu urmtorul sfat,
pe care l gsii n epistola sa ctre Romani, la cap. 12, ntre versetele 19 i 21.
v.19 Prea iubiilor, nu v rzbunai singuri; ci lsai s se rzbune mnia lui
Dumnezeu; cci este scris: Rzbunarea este a Mea; Eu voi rsplti zice Domnul.
v.20 Dimpotriv: dac i este foame vrjmaului tu, d-i s mnnce; dac-i
este sete, d-i s bea; cci dac vei face astfel, vei grmdi crbuni aprini pe capul
lui.
v.21 Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul prin bine.
Pentru un cretin cred c ntregul capitol 12 din aceast epistol ctre Romani
ar trebui s devin un manifest i o norm de conduit. Ori de cte ori devenim
preocupai de imaginea noastr, cutm rzbunarea, nseamn c nu mai acionm
prin credin. Considerm c Dumnezeu nu mai poate interveni i c de acum este
6

momentul s ne descurcm singuri. Ori, Dumnezeu nu ne prsete niciodat. El

este mereu cu noi. El este mereu interesat de viaa noastr n fiecare detaliu al ei.
Chiar dac este vorba despre onoarea noastr, El este interesat de ea. El nu o
consider un lucru lipsit de importan. Atta doar c vrea s rezolve lucrurile cum
se poate mai bine.
Biblia, vorbind despre importana pe care o avem n ochii lui Dumnezeu spune
aa: cci cel ce se atinge de voi se atinge de lumina ochilor Lui
V-ai gndit c Dumnezeu ne acord o asemenea importan? Probabil s da.
Dar este foarte adevrat c dumanul nostru, diavolul ncearc s ne fac s uitm
acest lucru. ncearc s fac s credem c pentru a fi importani naintea lui
Dumnezeu trebuie s avem anumite ritualuri, s facem anumite lucruri. ns nimic
din acestea nu este adevrat. Dragostea lui Dumnezeu nu este ca a oamenilor
urmrind interese. Ea este pur i simplu o dragoste care se druiete.
Dragi prieteni, desigur nu putem atepta rezultate i performane spirituale peste
noapte de la Iacov i fii lui. Dar nici nu se poate s acceptm un astfel de
comportament.
S recapitulm puin ceea ce am ntlnit astzi. Iacov i familia lui se aeaz la
Sihem i relaiile lor cu locuitorii acelei zone se deterioreaz nc de la nceput.
Dina este violat iar Simeon i Levi, fraii ei o rzbun cu mare cruzime, ucignd cu
snge rece o mare mulime de oameni. Ei ncearc apoi s ofere o cauz dreapt
drept scuz. ns pcatul lor rmne.
Dragii mei cred c este din nou o lecie important cea pe care o avem aici.
Pentru Dumnezeu orice aspect legat de viaa noastr este important. El are timpul i
planul lui de a rezolva orice problem. ns totul este o problem de credin. Fie ca
prin Duhului lui cel Sfnt s avem mereu curajul i rbdarea de a lsa lucrurile n
seama Lui. Nu vom regreta.