Sesiunea 51

Geneza cap. 47, 48

Dragi asculttori suntem tot mai aproape de finalul crii Geneza. Aceasta nu
nseamn c Duhul Sfnt al lui Dumnezeu nu mai are ce s ne comunice. nc mai sunt
attea lucruri pe care Dumnezeu n dragostea Lui este gata s ni le ofere ca hran
spiritual pentru sufletele noastre i n acelai timp ca i cluz pentru vieile noastre.
Aa cum a fcut-o pn acum, o va face i n continuare cu siguran.
Am vzut pn acum modul n care Dumnezeu aduce familia lui Iacov n Egipt. Dup
emoionanta ntlnire dintre Iosif i tatl lui, Iacov, urmeaz instalarea ntr-unul din cele
mai bogate inuturi ale Egiptului, inutul Gosen.
Aici i-am prsit pe Iacov i ai lui, aptezeci de suflete aduse de Dumnezeu din
Canaan.
Astzi studiem capitolele 47 i 48, capitole n care Iacov apare ntr-o lumin mult mai
pozitiv.
S vedem despre ce este vorba:
v.1 Iosif s'a dus s ntiineze pe Faraon, i i-a spus: ,,Fraii mei i tatl meu au sosit
din ara Canaan, cu oile i boii, i cu tot avutul lor; i snt n inutul Gosen.``
v.2 A luat pe cinci din fraii lui, i i-a adus naintea lui Faraon.
v.3 Faraon a ntrebat pe fraii lui Iosif: ,,Cu ce v ndeletnicii?`` Ei au rspuns lui
Faraon: ,,Robii ti snt pstori, cum erau i prinii notri.``
v.4 i au mai zis lui Faraon: ,,Noi am venit ca s locuim o vreme aici n ar, pentruc
nu mai este pune pentru oile robilor ti, i este o mare foamete n ara Canaanului;
ngduie dar robilor ti s locuiasc n inutul Gosen.``
Familia lui Iacov, la ndemnul lui Iosif face demersurile necesare pentru stabilirea n
inutul Gosem. Aa dup cum am vzut egiptenii nu erau deloc interesai n creterea
oilor. Aceasta era o oportunitate de afacere pentru familia lui Iacov. Iosif, cunotea foarte
bine de acum obiceiurile egiptenilor i este de un mare ajutor pentru familia lui.
Faraon pe de alt parte se arat foarte binevoitor:
v.5 Faraon a zis lui Iosif: ,,Tatl tu i fraii ti au venit la tine.
v.6 ara Egiptului este deschis naintea ta; aeaz pe tatl tu i pe fraii ti n cea
mai bun parte a rii. S locuiasc n inutul Gosen; i dac gseti printre ei oameni
destoinici, pune-i n fruntea turmelor mele.``

Faraon se gndete chiar s-i foloseasc pe aceti oameni i pentru turmele lui,
devreme ce era att de greu s gseasc pstori de ndejde printre egipteni. Mai ales c
avea plcutele experiene cu Iosif.
Acum urmeaz un frumos episod n ceea ce-l privete pe Iacov. El este adus de Iosif
n faa lui Faraon:
v.7 Iosif a adus pe tatl su Iacov, i l-a nfiat naintea lui Faraon. i Iacov a
binecuvntat pe Faraon.
Observai c Iacov l binecuvnteaz pe Faraon. Iacov devine un martor al lui
Dumnezeu.
v.8 Faraon a ntrebat pe Iacov: ,,Care este numrul zilelor anilor vieii tale?``
v.9 Iacov a rspuns lui Faraon: ,,Zilele anilor cltoriei mele snt o sut treizeci de
ani. Zilele anilor vieii mele au fost puine la numr i rele, i n'au atins zilele anilor vieii
prinilor mei, n timpul cltoriei lor.``
Observai ce fel de om este Iacov acum. Nu mai este vechiul Iacov, mndru de
realizrile lui, de isteimea lui, ci este un om umil care consider c cei dinaintea lui ar
avea mult mai multe lucruri cu care s se laude. i aceast nu este venit dintr-o
nelepciune ce vine odat cu vrsta ci este schimbarea omului prin lucrarea lui
Dumnezeu.
Iacov ajunge n Egipt la vrsta de 130 de ani. Va mai locui nc 17 ani n Egipt i va
muri la vrsta de 147 de ani. Era destul de naintat n vrst cnd ajunge n Egipt, dar
dorul lui dup Iosif l revitalizeaz.
n ce privete comportamentul lui Iacov i el este mult modificat. Dac mai nainte
folosea cuvintele pentru a-i atinge interesele acum binecuvnteaz la fiecare pas. De
fapt, aceasta pare a fi tot ceea ce face Iacov n aceast ultim parte a vieii sale.
S mergem mai departe:
v.10 Iacov a binecuvntat iar pe Faraon, i a plecat dinaintea lui Faraon.
V mai aducei aminte de ntlnirea dintre Iacov i Laban. Au stat o noapte ntreag
de vorb i Iacov le-a povestit tot ceea ce fcuse. Poate c a spus i despre cum l-a
nelat pe fratele lui Esau lundu-i dreptul de nti nscut. Poate c s-a descris n culori
pozitive, un pragmatic, multe caliti, pentru c vedei voia s obin ceva de la Laban.
Acum, avem un Iacov care triete prin credin, care tie c nu Faraon i va da ceva
ci Dumnezeu. Aa c cel mai nimerit este s binecuvnteze n numele lui.
Din pcate i n zilele noastre, poate mai mult dect atunci, auzim numeroi cretini
ludndu-se cu diferite lucruri. Uneori chir noi crem cadrul pentru astfel de oameni
ludnd i aplaudnd oameni de felul acesta.

n astfel de situaii ne este tot mai greu s ne vedem aa cum suntem n realitate, un
grup de pctoi care nu au cu ce se luda n afar de faptul c Domnul Isus, n
buntatea Lui a gsit cu cale s se ndure de noi.
La fel, aa cum Iacov nu se considera superior prinilor lui, nici noi nu putem s
afirmm c am nregistrat vreun progres n ceea ce privete viaa noastr spiritual.
Cineva spunea c nu se simea deloc bine atunci cnd trebuia s ias cu prinii
undeva. I se prea c nu tiu deloc s se poarte sunt oameni prea simpli i nu corespund
societii de astzi. La acea vreme persoana respectiv era elev de liceu. Au trecut civa
ani, a terminat liceul, facultatea i a obinut o slujb. Dintr-o dat optica lui s-a schimbat.
A neles ct de greu a fost pentru prinii lui s-l in n coal. S-a dus n vizit la ei i a
fost surprins s descopere ce oameni cu bun sim i nelepi erau prinii lui.
Credei c se schimbaser ei? Nu! Ei au rmas aceeai. Prietenul nostru avea acum
o alt percepie.
La fel s-a ntmplat cu Iacov. El era un om nou acum.
v.11 Iosif a aezat pe tatl su i pe fraii si, i le-a dat o moie n ara Egiptului, n
cea mai bun parte a rii, n inutul lui Ramses, cum poruncise Faraon.
La momentul n care Moise scrie cartea Geneza, inutul Gosenului era deja
recunoscut sub numele Ramses, nume dat de dinastia domnitoare a Egiptului. Este de
fapt o anticipare a ceea ce avea s se ntmple la un moment dat cu poporul evreu. M
refer aici la robia pe car ei trebuie s o ndure, robie n care au contribuit i la construcia
unor piramide, pe atunci foarte rspndite. Dar mai este pn atunci iar vremurile de
acum sunt promitoare pentru poporul evreu.
v.12 Iosif a hrnit cu pne pe tatl su, pe fraii si, i pe toat familia tatlui su,
dup numrul copiilor.
v.13 Nu mai era pne n toat ara, cci foametea era foarte mare; ara Egiptului i ara
Canaanului tnjeau, din pricina foametei.
Motivul pentru care numai Egiptul i Canaanul sunt menionate aici este acela c
aceste dou regiuni geografice constituie cadrul povestirii noastre. Foametea era extins
i n celelalte regiuni. Dac Iacov i familia lui ar fi rmas n Canaan, cu siguran ar fi
avut mari probleme.
Nici n Egipt nu se mai recolta gru la acea or dar existau proviziile strnse de Iosif.
Proviziile erau att de mari nct Egiptul putea vinde i altora:
v.14 Iosif a strns tot argintul, care se gsea n ara Egiptului i n ara Canaanului, n
schimbul grului, pe care-l cumprau oamenii, i astfel a fcut ca tot argintul acesta s
intre n casa lui Faraon.

Acum, acesta este un motiv pentru care Iosif a fost adesea criticat. Oamenii l-au
criticat c Iosif sa folosit de acest timp critic pentru ce mai mare parte a omenirii i s-a
mbogit, ba mai mult a cumprat ara. Cei care au lansat asemenea critici probabil nu
au citit bine ce a fcut el cu banii. El nu i-a pstrat pentru sine ci i-a dat lui Faraon, al
crui angajat era.
Se pare c aceast foamete a fcut adevrate ravagii:
v.15-16 Cnd s'a sfrit argintul din ara Egiptului i din ara Canaanului, toi Egiptenii
au venit la Iosif, i au zis: ,,D-ne pne! Pentruce s murim n faa ta? Cci argint nu mai
avem.`` Iosif a zis: ,,Dai vitele voastre, i v voi da pne n schimbul vitelor voastre, dac
nu mai avei argint.``
v.17-18 i-au adus vitele la Iosif, i Iosif le-a dat pne n schimbul cailor, n schimbul
turmelor de oi i de boi, i n schimbul mgarilor. Le-a dat astfel pne n anul acela n
schimbul tuturor turmelor lor.
Dupce a trecut anul acela, au venit la Iosif n anul urmtor, i i-au zis: ,,Nu putem s
ascundem domnului nostru faptul c argintul s'a sfrit, i turmele de vite au trecut n
stpnirea domnului nostru; nu mai rmn naintea domnului nostru de ct trupurile i
pmnturile noastre.
v.19-20 Pentruce s murim subt ochii ti, noi i pmnturile noastre? Cumpr-ne
mpreun cu pmnturile noastre n schimbul pnii, i vom fi ai domnului nostru, noi i
pmnturile noastre. D-ne smn s smnm, ca s trim i s nu murim, i s nu ne
rmn pmnturile pustii.``
Iosif a cumprat pentru Faraon toate pmnturile Egiptului; cci Egiptenii i-au vndut
fiecare ogorul, pentruc i silea foametea. i ara a ajuns n stpnirea lui Faraon.
V aducei aminte c Iosif fcuse provizii n cetile rii. Acum populaia se ndrepta
tot mai mult ctre orae.
v.21 Ct despre popor, l-a mutat n ceti, dela o margine hotarelor Egiptului pn la
cealalt.
Dar acum se apropie ncheierea celor apte ani de foamete.
v.23 Iosif a zis poporului: ,,V'am cumprat azi cu pmnturile voastre, pentru Faraon;
iat, v dau smn, ca s putei smna pmntul.
v.24 La vremea roadelor, vei da a cincea parte lui Faraon; iar celelalte patru pri v
vor rmnea vou, ca s smnai ogoarele, i s v hrnii mpreun cu copiii votri i cu
cei ce snt n casele voastre.``

Cred c multe guverne i-ar dori s aib un ministru al economiei asemenea lui Iosif.
Nu numai Faraon a ctigat dar i oamenii au fost ctigai la rndul lor. O nelepciune
omeneasc nu ar fi putut face aa ceva. Iosif a fcut totul cu ajutorul lui Dumnezeu.
Acum c foametea era pe sfrite oamenii primesc smn i sunt ndemnai s
semene.
n tot acest timp Israel a locuit n inutul Gosen.
v.27 Israel a locuit n ara Egiptului, n inutul Gosen. Ei s'au nstrit, au crescut i
s'au nmulit foarte mult.
v.28 Iacov a trit aptesprezece ani n ara Egiptului; i zilele anilor vieii lui Iacov au
fost de o sut patruzeci i apte de ani.
Dar se apropie i sfritul vieii lui Israel.
v.29 Cnd s'a apropiat Israel de clipa morii, a chemat pe fiul su Iosif, i i-a zis:
,,Dac am cptat trecere naintea ta, pune, rogu-te, mna subt coapsa mea, i poart-te
cu buntate i credincioie fa de mine: s nu m ngropi n Egipt.
v.30 Ci cnd m voi culca lng prinii mei, s m scoi afar din Egipt, i s m
ngropi n mormntul lor.`` Iosif a rspuns: ,,Voi face dup cuvntul tu.``
v.31 Iacov a zis: ,,Jur-mi.`` i Iosif i-a jurat. Apoi Israel s'a plecat cu faa pe cptiul
patului.
Ceea ce i dorete Iacov, sau Israel, cum i spunea Dumnezeu, este ca oasele lui s
fie duse napoi n ara Canaanului.
Cred c sunt civa factori care l-au fcut pe Iacov s aib o asemenea cerere.
Mai nti, avea 147 de ani i se atepta ca de la o zi la alta s ncheie viaa aici pe
pmnt. Apoi, vznd succesul economic pe care l-au nregistrat copiii lui n frunte cu
Iosif, el se temea ca nu cumva ei s se ndrgosteasc de ara Egiptului i s nu mai
doreasc ntoarcerea n Canaan. Vedei, nu Egiptul era ara promis lor ci Canaanul. Dar
de aceasta va avea Dumnezeu grij.
Aceste motive sunt de fapt o expresie a credincioiei lui Iacov n ceea ce privea
legmntul pe care l-a fcut Dumnezeu cu el i cu prinii lui.
Sperana Vechiului Testament este aceea c regatul lui Mesia va fi stabilit pe acest
pmnt. Cnd se va ntmpla aceasta, Israelul va ctiga o proeminen mondial.
De aceea era att de important ca poporul s ocupe Canaanul. De aceea pentru ei
era att de important s fie ngropai n ara Canaanului.
Pentru cretin nu mai este acelai lucru. Pentru noi nu mai conteaz unde suntem
nmormntai. Atunci cnd va veni Domnul Isus i va avea loc rpirea, aa cum o descrie
Apocalipsa, indiferent de locul n care ne aflm, indiferent dac trupurile noastre au fost

sau nu puse ntr-un cimitir, indiferent dac au fost sau nu ntregi, nvierea ne va readuce
la starea creaie primare. Cei care vor tri n acele momente vor fi transformai i se vor
ntlni cu Mntuitorul pe norii cerului. Aa c indiferent de locurile unde ne aflm, la
momentul acela crucial cei vii n Hristos i cei mori n Hristos se vor ntlni cu
Mntuitorul lor drag.
Acum c am vzut ultimele gnduri ale btrnului Israel, s trecem la capitolul 48
unde l gsim pe Israel bolnav i gata s dea binecuvntarea pentru fii lui.
Iosif vine s-i viziteze btrnul i bolnavul tat:
v.1 Dup aceea, au venit i au spus lui Iosif: ,,Tatl tu este bolnav.`` i Iosif a luat cu
el pe cei doi fii ai si, Manase i Efraim.
v.2 Au dat de tire lui Iacov, i i-au spus: ,,Iat c fiul tu Iosif vine la tine.`` i Israel
i-a adunat puterile, i s'a aezat pe pat.
Cred c aceast vizit i-a fcut o mare bucurie lui Iacov. Iosif, fiul iubit, venea n vizit
cu fii lui. ntotdeauna nepoii sunt o bucurie pentru bunici. Bunicii vd parc n ei pe copii
pe care i-au avut. Dar Iacov are ceva de transmis:
v.3 Iacov a zis lui Iosif: ,,Dumnezeul Cel Atotputernic mi S'a artat la Luz, n ara
Canaan, i m'a binecuvntat.
v.4 El mi-a zis: ,,Te voi face s creti, te voi nmuli, i voi face din tine o ceat de
popoare; voi da ara aceasta seminei tale dup tine, ca s'o stpneasc pentru
totdeauna.
Dac am altura cuvintele lui Iacov de acum cu cele ale lui Avram nu am avea nici o
deosebire. Credina lui Avraam n cuvintele Domnului cu privire la naiunea care se va
forma, la ara pe care o vor moteni i la binecuvntarea de care vor avea parte se
regsete n ntregime n cuvintele lui Iacov.
Omul acesta s-a schimbat foarte mult. Este de nerecunoscut.
Dar se petrece ceva neobinuit. Familia lui Iacov, m refer aici la cea care va primi
binecuvntarea, suport o mic modificare:
v.5 Acum, cei doi fii, cari i s'au nscut n ara Egiptului, nainte de venirea mea la tine
n Egipt, vor fi ai mei; Efraim i Manase vor fi ai mei, ca i Ruben i Simeon.
v.6 Dar copiii, pe cari i-ai nscut dup ei, vor fi ai ti; ei vor purta numele frailor lor n
partea lor de motenire.
Cei doi fii ai lui Iosif sunt inclui n familia lui Iacov. Fiecare dintre ei se va dezvolta
ca un trib. Acum pentru cei are sunt puin derutai de ceea ce se petrece aici trebuie s
dm o explicaie.

n Scriptur se va vorbi foarte mult de cele 12 triburi ale lui Israel. Acum, Iacov avea
deja 12 fii. Cu cei doi nepoi ar trebuie s fie 14. Dar, nu trebuie s uitm c Iosif nu va
forma nici un trib. Apoi, atunci cnd Dumnezeu va porunci construirea cortului i va
institui ordinul preoesc, Levi va fi tribul care nu va avea nici o motenire n Israel, ei
alctuind familia preoeasc, cea care va sluji la Cortul ntlnirii, i la Templu, mai trziu.
Deci cei doi vor deveni fiecare cte un trib, dei acum nu sunt dect nite adolesceni.
Acum mintea lui Iacov se duce napoi n timp la Rebeca i alte personaje dragi lui:
v.7

La ntoarcerea mea din Padan, Rahela a murit pe drum lng mine, n ara

Canaan, la o deprtare bunicic de Efrata; i am ngropat-o acolo, pe drumul care duce

la Efrata, sau Betleem.``
Dar iat momentul binecuvntrii:
v.14 Israel i-a ntins mna dreapt i a pus-o pe capul lui Efraim, care era cel mai
tnr, iar mna stng a pus-o pe capul lui Manase; nadins i-a ncruciat mnile astfel,
cci Manase era cel dinti nscut.
v.15 A binecuvntat pe Iosif, i a zis: ,,Dumnezeul, naintea cruia au umblat prinii
mei, Avraam i Isaac, Dumnezeul, care m'a cluzit de cnd m'am nscut, pn n ziua
aceasta,
v.16 ngerul, care m'a izbvit de orice ru, s binecuvinteze pe copiii acetia! Ei s
poarte numele meu i numele prinilor mei, Avraam i Isaac, i s se nmuleasc foarte
mult n mijlocul rii!``
Din nou apare aici modificarea ordinii naterii:
v.17 Lui Iosif nu i-a venit bine cnd a vzut c tatl su i pune mna dreapt pe
capul lui Efraim; deaceea a apucat mna tatlui su, ca s'o ia de pe capul lui Efraim, i
s'o ndrepte pe al lui Manase.
v.18 i Iosif a zis tatlui su: ,,Nu aa, tat, cci acela este cel nti nscut; pune-i
mna dreapt pe capul lui.``
Dar Iacov, avea el nsui o istorie cu privire la ntiul nscut. Ascultai-l mai departe:
v.19 Tatl su n'a vrut, ci a zis: ,,tiu, fiule, tiu; i el va ajunge un popor, i el va fi
mare; dar fratele lui cel mai mic va fi mai mare dect el; i smna lui va ajunge o ceat
de neamuri.``
v.20 El i-a binecuvntat n ziua aceea, i a zis: ,,Numele tu l vor ntrebuina Israeliii
cnd vor binecuvnta, zicnd: ,Dumnezeu s Se poarte cu tine cum S'a purtat cu Efraim i
cu Manase!`` i a pus astfel pe Efraim naintea lui Manase.
Oare de ce a ales Iacov s dea n felul acesta binecuvntrile, punndu-l pe Efraim
naintea lui Manase. O s mai vedem astfel de alegeri n paginile Scripturii i cred c

motivul este acel pe care l exprim Dumnezeu prin gura profetului Samuel. Este vorba
despre episodul ungerii lui David ca rege peste Israel. Mai nti sunt adui fraii lui David,
care erau toi nali i frumoi u Dumnezeu i spune lui Samuel c nici unul din ei nu este
alesul.
n cele din urm vine i David care era doar un copil. Samuel este puin contrariat dar
nelege c Dumnezeu are alte principii dect noi oamenii. Dumnezeu se uit la inima
noastr i nu la aparene, la ntietate politic sau economic.
i n cazul celor doi Dumnezeu judec la fel, dup inima lor.
Dragii mei prieteni, prsim aici i aceste dou capitole pentru a ne ntoarce la
momentul n care Iacov i va binecuvnta pe ceilali fii ai lui.
Cred c i lecia de astzi a gsit un teren pregtit n inimile noastre de ctre
Dumnezeu.
Dumnezeu a lucrat la schimbarea inimii lui Iacov n ntreaga lui viaa.
Dragii mei, i la inima noastr ncearc Dumnezeu s lucreze. De ce? Pentru c inima
este cea care dicteaz n viaa noastr. Domnul Isus o caracteriza ca fiind sursa tuturor
rutilor.
Abia atunci cnd i dm voie lui Dumnezeu s intre acolo, s curee, s schimbe inima
noastr va fi dup voia lui, iar aceasta nseamn binecuvntare, pentru noi i pentru alii.