Sfntul Apostol Andrei, Cel nti chemat

Dup ce a propovduit credina n rile de lng Marea Neagr, inclusiv

Dacia, n Tracia, Grecia, la btrnee, ctre 80 de ani, Sfntul Andrei a ajuns n
cetatea Patras. Aici el a adus la credin muli nchintori la idoli, printre care i pe
soia antipatului (guvernatorului) cetii, pe nume Maximila.
Guvernatorul s-a mniat foarte tare, pentru c soia sa nu se mai nchina
zeilor, i a hotrt s-l omoare pe Sfntul Andrei. S-a gndit ndelung n ce mod s
fac acest lucru, i a ales rstignirea, pe o cruce n form de X. Poporul cetii ns
l iubea pe Sfnt, i a vrut s mpiedice uciderea lui. Sfntul Andrei, rstignit, s-a
rugat cu putere ca oamenii s nu-l poat dezlega de pe cruce, el fiind dornic s
moar ca Hristos. n urma rugciunii sale, o lumin strlucitoare i-a nconjurat
crucea i a rmas acolo pn cnd Sfntul a murit, dup care a disprut. Cu mare
bucurie, Sfntul Andrei i-a dat sufletul n minile lui Hristos.
PROIECT DIDACTIC SFANTUL APOSTOL ANDREI
Obiective operaionale:
La sfritul leciei, elevii vor fi capabili s:
O1: s prezinte modalitatea specific de ncretinare a daco-geilorstrmoilor
notri;
O2: s completeze spaiile punctate, cu cele mai potrivite cuvinte, referitoare la
misiunea Sfntului Andrei n Dacia.

O3: s precizeze dovezile arheologice, lingvistice i folclorice, care atest

vechimea cretinismului la romni;
O4: s aleag varianta corect de rspuns din cele trei prezentate.
Obiective formativ-educative:
- s contientizeze responsabilitatea noastr de romni de a pstra i nmuli
credina strmoeasc.

Strategia didactic:
-

mijloacele de nvmnt folosite la lecie: hart, icoane.

metodele de nvmnt folosite la lecie: tiu / vreau s tiu / am aflat,

conversaia, explicaia, conversaia euristic, problematizarea, exerciiul.
-

formele de organizare a clasei: frontal.

Bibliografia:
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne (vol. I-III), Andrei, Apostolul lupilor"
(Dumitru Manolache), Andrei, Apostolul romnilor" (Pr. Sabin Verzan), Biblia,
Colinde romneti.
Desfurarea leciei:
I. Moment organizatoric
- salutul, rugciunea, prezena.
II. Anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse
- se anun titlul. Se va urmri prezentarea unor elemente legate de credina
dacilor, de felul particular n care acetia au primit credina cretin, prin predica
Sfntului Apostol Andrei, n mod special. Se va urmri i prezentarea altor dovezi
i explicaii legate de ncretinarea poporului romn nc de la nceputul
cretinismului.
III. Transmiterea noilor cunotine
- Se ntocmete un tabel: tiu / Vreau s tiu / Am aflat. La rubrica tiu" sunt
trecute cunotinele pe care elevii le au deja despre Sfntul Apostol Andrei i
despre misiunea sa n Dacia; la vreau s tiu" se noteaz ntrebrile pe care elevii
le au de pus pe aceast tem; iar la am aflat" - ceea ce ei afl concret, nou, n
lecia de zi.
Sfnta Scriptur nu ne spune n ce parte a lumii a predicat Sfntul Apostol Andrei,
dar Tradiia Bisericii i mrturiile istorice ne arat c el a ajuns pe meleagurile
strmoilor notri, ca i pe ale altor neamuri. Tradiia ne spune c, dup sinodul din
anii 49 - 50, Sfinii Apostoli au tras la sori, pentru a vedea unde s se duc fiecare,
s predice Evanghelia. Sfntului Andrei i-a picat Sciia". Dar ce legtur este ntre
Sciia i Dacia?

Sciia era zona care cuprindea Dobrogea (Sciia Mic) i o parte a Ucrainei (Sciia
Mare). Ea se numea astfel, pentru c aici veniser sciii, un popor migrator. Unii
dintre scii au rmas n Dobrogea, printre daci. Sfntul Andrei a venit i n Sciia
Mare, dar i n Sciia Mic, n Dobrogea noastr. El nu a trecut singur pe la noi, ci
cu ucenici de-ai si. tim c fiecare Apostol mergea nsoit de ucenici, dintre care
acesta numea episcopi n noile ceti, n care ajungea. La fel a procedat i Sfntul
Andrei. Dar Sfntul a avut de strbtut un drum lung pn la noi. A trecut prin Siria
i a ajuns n Asia mic, unde fusese deja Sfntul Apostol Pavel, ntemeind mai
multe Biserici.
Pe atunci, Asia mic era cea mai evanghelizat regiune din Imperiul Roman. De
aceea, Sfntul Apostol Andrei nu putea trece pe acolo fr s viziteze i s
ntreasc Bisericile din zon. Aa fcea orice Sfnt Apostol. Iar Bisericile proaspt
ntemeiate erau foarte bucuroase de venirea unui Apostol, oricare ar fi fost dintre
ei.
Aa c Sfntul Andrei a trecut nti prin Capadocia, Galatia, Bitinia, Pont, apoi s-a
ntors la Troa, urmnd cltoria spre Macedonia, Tracia, Sciia. i n fiecare din
locurile acestea a zbovit, a predicat, a fcut minuni, a ntmpinat i primejdii (de
la cei care nu voiau s cread n Hristos). Prin unele pri trecuse i Sfntul Pavel
(Galatia, Macedonia), dar prin alte pri Andrei a fost primul aductor al vetii
bune a nvierii Domnului.
Pe acest drum, mai ales n Macedonia, Apostolul nti chemat a avut timp s afle i
despre religia dacilor, ctre care era trimis de Duhul Sfnt. Nu s-au pstrat foarte
multe informaii despre religia strmoilor notri, dar ce este mai important se tie.
Dacii sau geto-dacii erau cei mai viteji i mai drepi dintre traci. (...) Ei se socot
nemuritori. (...) Credina lor e c ei nu mor, ci c cel care piere se duce la
Zalmoxis." (istoricul Herodot) De aici vedem c dacii se nchinau lui Zalmoxis,
nainte de venirea lui Hristos.
Zalmoxis se pare c era un om, care fusese transformat n zeu. Un om nelept, care
credea n nemurirea sufletului dup moarte i care i nvase i pe ceilali daci
despre acest lucru. De la el, dacii credeau c dincolo de nori e un sla venic,
pregtit pentru ostaul cel bun, pentru femeia gospodin care a dat feciori voinici
neamului i pentru toi cei ce au murit fr s-i fi ptat cinstea. Dacii doreau cu
ardoare aceast mprie a cerurilor. De aceea, noul-nscut era primit cu tristee,
cu gndul la suferinele pe care le avea de purtat n viaa aceasta, pe cnd la
moartea cuiva se cntau cntece de bucurie, ca semn al izbvirii mortului din
necazuri i al intrrii lui n fericirea cea fr de margini.

Ca s nelegem mai bine acest lucru, s tim c la daci era obiceiul ca, o dat la
patru ani, s fie trimis un tnr ca mesager la zeul lor. Acesta era tras la sori i i se
spunea un mesaj pe care era dator s-l spun zeului, dup moarte; apoi era luat de
ali tineri i aruncat n vrfurile a trei sulie! Cel ales era vesel c sorii au picat pe
el.
Credina dacilor se asemna n anumite privine cu nvtura lui Hristos. Dacii
aveau aceeai sete de jertf care se cere unui cretin i credeau ntr-un singur
Dumnezeu de lumin. Religia lor era nvluit n mister i numai preoii lor
cunoteau toate tainele. Aceti preoi locuiau n peteri spate n muni, unde i
vizita regele dacilor, atunci cnd avea nevoie de un sfat (dup cum, mai trziu,
voievodul tefan cel Mare l va vizita pe Sfntul Daniil Sihastrul). Tot poporul i
cinstea pe aceti preoi i asculta nvturile lor. Preoii daci se asemnau cu nite
clugri sau cu sihatri cretini, cci i ei ineau post, mncnd numai miere, lapte
i brnz (fr carne), fiind retrai, pentru a se ruga Dumnezeului lor.
Despre daci mai tim c erau numii lupi", pentru c erau foarte curajoi n faa
morii i nu aveau fric de nimic. Chiar i romanii se temeau de ei. Numai Sfntul
Andrei a reuit s i mblnzeasc, atunci cnd le-a vorbit despre Hristos; de aceea,
Sfntul Andrei a rmas n popor ca Apostolul lupilor", care ferete de lupii
slbatici i care a mblnzit lupii" daci.
Din cele aflate pn acum, rezult c Sfntul Andrei a luat legtura mai nti cu
preoii daci, atunci cnd a ajuns n Dobrogea. El a venit pe mare, cu corabia, la
Tomis (Constana). Aici a nceput predica. Dac preoii daci treceau la credina n
Hristos, era uor de convins tot poporul, cci acesta asculta de preoi. n satul de
astzi Ion Corvin (Dobrogea) exista un mare centru religios dac. Sfntul Andrei a
ajuns aici i a convins pe preoii daci de Dumnezeirea lui Hristos. Peterile n care
locuiau acetia s-au transformat n biserici i chilii de clugri. i astzi se mai
gsete petera Sfntului Andrei cu biseric n ea. Apoi, Sfntul a fost i n
mprejurimi: la Niculiel, apoi la Nmieti, apoi n Ceahlu, i chiar n
Maramure, ca s gseasc i pe ceilali preoi daci.
Pn astzi se afl urme ale trecerii lui pe acolo, mai ales legate de peterile
devenite biserici (schituri). E drept c Sfntul nu a putut vizita toate peterile
preoilor daci, dar s-a ntlnit cu toi acetia i i-a ncretinat. Prin ei a putut
cretina mai trziu ntreg poporul. Dup ce a stat o vreme n Dacia (mai ales n
Dobrogea), el a mers i n alte locuri, s ntreasc bisericile ntemeiate. Se pare c
s-a mai ntors n Dobrogea cel puin o dat, pentru c centrul bisericesc de aici a
fost mereu foarte puternic.

Dup ce dacii au devenit cretini, nu s-a mai vorbit de Zalmoxis. Probabil c el a

fost considerat un profet al lui Iisus, care I-a pregtit venirea n ara noastr. Astfel,
poporul nostru a fost cel mai uor de ncretinat dintre toate popoarele. Celelalte
popoare au avut de nlturat idolii i templele zeilor, pe cnd dacii au transformat
peterile lui Zalmoxis n Biserici cretine.
Poporul romn a pstrat amintirea trecerii Sfntului Apostol Andrei pe aici n mai
multe feluri, printre care se numr unele colinde, legende i unele obiceiuri
populare (custura n cruce numit punctul romnesc"; mpletitul la andrele - care
se in n forma crucii Sfntului Andrei n timpul lucrului; numele de undrea" dat
lunii decembrie, faptul c Sfntul Andrei e numit Apostolul lupilor"). Pentru c,
tim deja, Sfntul Andrei a fost rstignit n localitatea Patras (Grecia) pe o cruce n
form de X, care s-a numit Crucea Sfntului Andrei.
Nu mai este elin (grec) i iudeu (...), barbar, scit, rob ori liber, ci toate i ntru toi
Hristos". (Coloseni III, 11).
Pn la anul 62 (63) Evanghelia se predicase la toate neamurile de atunci, deci i la
daci.
- Spune, spune mo Andrei,
Cel cu crucea cea de tei,
Cine-I, cine-I mo Crciun,
Mo Crciun cel mai btrn ...
- Mo Crciun e tatl vostru,
E i Dumnezeul nostru,
El le fcu i pe pom,
i pe capr, i pe om."
(Colind cu Capra)
- Dup predica Sfntului Andrei n Dacia, cretinismul s-a rspndit tot mai mult
ntre daci. S-a descoperit c i Sfntul Apostol Filip a predicat o vreme n Dacia,
ntrind Bisericile ntemeiate de Apostolul Andrei, cu care era constean i prieten.
De altfel, tim c era n obiceiul Apostolilor s ntreasc noile Biserici, prin vizite
ale mai multora dintre ei la acestea.

Pe lng Sfinii Apostoli i ucenicii lor, au existat i alte ci prin care s-a rspndit
cretinismul la daci. Strmoii notri aveau legturi puternice cu provinciile
romane Palestina, Siria, Egipt, cu cetile romane din Asia Mic, mai ales pentru
comer, dar i pentru c acele locuri erau populate cu neamuri nrudite cu dacii, din
marea familie a tracilor. Tomis (Constana), Callatis (Mangalia) i alte ceti de pe
rmul Pontului Euxin (Marea Neagr) erau mari centre comerciale, datorit
negoului pe mare. Aa c veti despre Hristos, despre naterea Sa, despre
Rstignirea Sa, despre nvierea Sa au putut ajunge la daci i pe aceste ci.
De asemenea, dup venirea Apostolilor Andrei i Filip n Dacia, legturile cu
provinciile ncretinate de Sfntul Pavel, de Sfntul Ioan i de ali Sfini Apostoli,
au continuat.
ntre anii 51 - 52 i 54 - 57, Sfntul Pavel a predicat mai ales n Galatia, Asia Mic,
Misia, Troa. Sfntul Petru a predicat n Pont, Galatia, Capadocia, Asia Mic,
Bitinia, Roma, iar Sfntul Ioan n Asia Mic (Efes). Iat c zona Asiei Mici i a
mprejurimilor ei a fost intens evanghelizat, nct n anul 112 proconsulul Bitiniei
a trimis o scrisoare mpratului Traian, n care se plngea c erau aa de muli
cretini, nct templele pgne erau aproape prsite, iar animalele de jertf nu se
mai vindeau. i cu aceti cretini noi aveam legturi comerciale i de rudenie.
n anul 106 d. Hr., Dacia a fost cucerit n parte de ctre romani (pn n anul 271,
cnd romanii s-au retras din Dacia). Acest lucru nu a mpiedicat rspndirea
cretinismului la noi. A nceput ns o perioad de suferin, prin care trebuie s
treac orice cretin i orice neam cretin. Romanii au adus n provincia Dacia Felix
(care cuprindea Banatul, Oltenia i partea central a Transilvaniei) soldai nrolai
din diferite alte provincii, printre care erau i cretini. Astfel, Legiunea V
Macedonica, ce staionase un timp n Palestina, a fost adus mai nti n Dobrogea,
iar apoi n Potaissa (Turda), din Transilvania. Iar Legiunea XIII Gemina a fost
adus n Apulum (Alba Iulia). Faptul c printre aceti soldai erau i cretini, a
favorizat rspndirea cretinismului n Dacia cucerit.
Romanii au adus i coloniti (ceteni romani din alte provincii cucerite), nu foarte
muli, care proveneau chiar din zona cretinat de Sfntul Pavel; e, deci, posibil, s
fi fost i cretini printre ei. De asemenea, au fost adui funcionari, pentru
administraia roman din zon, printre care se puteau numra cretini. Aa nct, pe
la anul 165 d. Hr., Sfntul Iustin Martirul spunea c nu exist nici un neam, fie
trind pe crue i n corturi i crescnd vite, la care s nu se fac rugciuni n
numele lui Hristos." Iar Tertulian (160 - 240) spunea c Hristos stpnete i n
inuturile sarmailor, dacilor, germanilor i sciilor."

- Sunt mai multe feluri de dovezi, de alte dovezi, ale faptului c dacii au fost
cretini de la nceputul cretinismului. Unele sunt arheologice, descoperite destul
de recent, prin spturi n toat ara; altele in de limba pe care o vorbim noi astzi,
iar altele sunt cel mai uor de observat. S o lum pe rnd. S-au descoperit:
cruciulie de sidef la Barboi (Galai), care sunt din secolul al II-lea d. Hr.; o alt
cruciuli la Cndeti (Vrancea), din secolele I - II d. Hr.; o tbli de bronz cu
semnul lui Hristos la Biertan (Sibiu), din secolul al IV-lea; gema de la Potaissa
(Turda), adic o piatr de inel pe care e sculptat Hristos cu un miel pe umr, din
secolul al IV-lea; opaie de lut cu cruce (Transilvania); inele n form de cruce sau
de pete (Banat), din secolele III - IV; la care se adaug urme de biserici strvechi,
att n peteri, ct i construcii separate (numai n Dobrogea sunt peste treizeci de
ruine de biserici, din secolele IV - VII), ca i inscripiile de pe morminte, alturate
de cruci.
Limba noastr de astzi ne arat iari c suntem cretini de la Hristos, fr
ntrerupere. Iat cum: cuvintele de baz, care se folosesc n cadrul Bisericii, sunt de
mai multe proveniene: unele sunt strvechi romneti (ca biseric", Dumnezeu",
cruce", nger", Crciun", Pati", Florii", Rusalii", cretin", Duminic" i
altele); altele sunt mprumutate mult mai trziu de la slavi i de la greci (ca
stare", mnstire" .a. ) Dac poporul nostru ar fi fost cretinat mai trziu, sau
dac s-ar fi ntrerupt vreodat credina sa, atunci cuvintele de baz legate de
Biseric s-ar fi pierdut i ar fi aprut altele, fie de la slavi, fie de la greci, fie din
alt parte. Dar noi am pstrat cuvintele vechi romneti pn azi, ca o dovad a
pstrrii credinei noastre. Altfel cum ar mai fi pstrat romnul cuvinte ca Florii"
sau Cruce", dac nu s-ar fi nchinat din tat n fiu n semnul Crucii i nu ar fi
serbat Floriile (Intrarea Domnului n Ierusalim)?
Dar mai este o dovad, vie nc i n vzul oricui, care dovedete credina
nestrmutat a strmoilor notri. Este vorba de colindele romneti, preafrumoase,
pstrate de-a lungul sutelor de ani. Colindele vin din adncul istoriei poporului
nostru. Ele sunt ca nite amintiri din copilrie ale romnilor. Colindtorii au pornit
de la nvtura cretin transmis de ctre primii predicatori i au rspndit-o an
de an, din cas n cas, sub form de cntec.

Nu se tie prea bine cum au aprut colindele. E sigur ns c ele au un model n

cntarea ngereasc de la naterea Mntuitorului: Slav ntru cei de sus lui
Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire". Pstorii au auzit cntarea
ngerilor i au transmis-o mai departe. Aa c aceia care colindau au continuat

predica Sfinilor Andrei i Filip, prin cntec. Colindele ne spun Cine a fost Hristos,
cum i unde S-a nscut, cum a fost El rstignit.
Maica Sfnt-a lui Hristos,
Rtcind n sus i-n jos,
Cat loc s se-odihneasc,
i pe Fiul Sfnt s-L nasc."
Pe Cruce de brad L-au pus,
Cunun de spini I-au pus,
Cu sulia L-au strpuns,
Sngele-n vale i-a curs."
(fragmente de colinde din Maramure)
IV. Fixarea noilor cunotine
- ntrebri i discuii:
Unde a fost trimis Sfntul Andrei s propovduiasc Evanghelia?
Ce loc geografic era numit Sciia mic"?
Ce a aflat Sfntul Andrei despre religia dacilor?
Cine era Zalmoxis? Ce credeau dacii despre mpria cerurilor?
Unde locuiau preoii daci? De ce s-a gndit Sfntul Andrei s ia legtura nti cu
ei?
Cum au primit dacii predica lui Andrei despre Hristos?
Ce s-a ntmplat cu credina dacilor n Zalmoxis? Dar cu peterile preoilor daci?
Ce obiceiuri romneti ne arat c poporul a pstrat amintirea trecerii Sfntului
Andrei pe meleagurile noastre?
Ce alt Sfnt Apostol a predicat n Dacia?
Cu cine pstrau dacii legturi comerciale i de rudenie"?
Ce zon a lumii fusese ncretinat de Sfntul Pavel i de ali Sfini Apostoli?

Ce dovezi avem c strmoii notri au avut o credin cretin de la nceputurile

cretinismului i pn astzi?
- S cltorim! Ionel, un elev de clasa a V-a, a fost n excursie cu colegii si n
Dobrogea. Iat cteva dintre impresiile lui:
Mai nti am vizitat petera Sfntului Andrei, aflat n pdurea de lng satul Ioan
Corvin. tiam c Sfntul Andrei fusese acolo i eram impresionat. n peter,
stnca era afumat de la mulimea candelelor, iar pereii erau plini cu bileele de la
credincioi. M-am ntrebat ce scria pe bilete. Doamna profesoar ne-a spus c sunt
rugciuni ctre Sfntul Andrei. Ne-am nchinat n bisericua din peter i am
vizitat mai departe prul Sfntului Andrei, de lng peter. El e format din nou
izvoare, unde erau botezai primii cretini daci.
M-am gndit atunci: noi avem azi biserici aa de mari i de frumoase i nu prea
mergem la slujbe. Iar primii cretini ... se nchinau cu credin n peteri!"
Nu pierdei nici voi ocazia de a merge n vizite (pelerinaje) la mnstiri, fie cu
familia, fie cu prietenii din clas. Vei fi plcut impresionai de linitea i de
frumuseea slujbelor, a icoanelor de acolo. Vei descoperi lucruri noi din istoria
poporului nostru drept credincios!
V. Aprecierea, asocierea, generalizarea
- Rugciune:
ntemeiatu-s-a, cu puterea lui Dumnezeu i prin rugciunile tale, Andreie,
Apostole, n Dobrogea strmoeasc, adevrata credin n Hristos, binevoind
Dumnezeu a ncununa ostenelile tale, pentru care te cinstim aa:
Bucur-te, c ogorul cel semnat de tine a rodit;
Bucur-te, c roada lui foarte s-a nmulit;
Bucur-te, c n Dobrogea cea strmoeasc cretinismul a crescut bogat;
Bucur-te, c acolo multe scaune episcopale s-au nfiinat;
Bucur-te, Sfinte Slvite Apostole Andreie, cel nti chemat!"
(Din Acatistierul printelui Ilie Cleopa)
Exerciiu:
Completai spaiile punctate cu cele mai potrivite cuvinte:

Sfntul Apostol Andrei a mblnzit pe ... ... ... . El a fost trimis de Dumnezeu
n ... ... ... . Sfntul Andrei a trecut mai nti prin ... ... ..., ... ... ..., ... ... ..., ... ... ..., ...
... ..., ... ... ..., abia apoi a ajuns n Dobrogea (Sciia mic). Aici a poposit prima dat
la ... ... ... sau ... ... ... . El s-a ntlnit cu ... ... ... daci, care se nchinau lui ... ... ... .
Preoii daci s-au cretinat, iar peterile lor s-au transformat n ... ... ... .
- Obiceiuri romneti:
Despre colinde i colindat
Colindele cuprind o urare ctre familia colindat, care este o rugciune a
colindtorilor pentru cei colindai. Iat cteva exemple de urri din colinde:
Gazde, muli ani s trii,
Dup moarte-n Rai s fii!"
Rmi, gazd, vesl bun,
C-ai ajuns Sfntul Crciun."
S fii, gazd, vesloas,
Ca colinda de frumoas."
Colindia-i atta,
Cine-o ascult s tria.
Colindia nu-i mai mult,
S tria cine-o ascult."
Colindatul se ncepea n vechime de Sfntul Nicolae, pe 6 decembrie, fa de
persoanele care purtau numele Sfntului. ntr-un sat nu rmnea nimeni necolindat.
Era o ordine a urrii: de la preot, la primar, apoi pe rnd la steni. Cei ce voiau s
primeasc urtorii puneau la fereastr o lumnare aprins.
La o cas se colinda mai nti la fereastr sau la u, apoi se colinda nuntru. Erau
colinde speciale pentru fiecare membru al familiei: pentru capul familiei (n funcie
de meseria lui, colind de pstor, de vntor etc.), pentru fetele de mritat, pentru
copiii mici etc
VI. Activitatea suplimentar
- Exerciiu:

Alegei dintre cele trei variante de rspuns de mai jos pe cea corect:
1) n Dacia au predicat despre Hristos:
Sfinii Apostoli.
Sfntul Andrei.
Sfntul Andrei i Sfntul Filip.
2) Au ajutat la rspndirea cretinismului n Dacia:
Comerul cu provinciile romane din zona cretinat de Sfntul Pavel; soldaii,
funcionarii i colonitii romani.
Soldaii, funcionarii, colonitii romani i pgnii.
Comerul cu popoarele cretinate, soldaii, funcionarii, colonitii romani i
sclavii pgni.
3) Dovezile pentru credina cretin a neamului nostru, de la Hristos, sunt:
Din spturi i scrieri.
Arheologice, de limb i colindele.
Din cntecele i legendele populare romneti.
4) Model pentru colinde au dat:
ngerii.
Apostolii.
Pstorii.
5) Legiunile care au staionat n Dacia cucerit au fost:
V Macedonica i X Gemina.
XIII Gemina i V Macedonica.
XIII Gemina i II Macedonica.