DESPRE ARHITECTURA GOTIC

1857
discurs
de
CARLO TROYA

traducerea i introducerea
de
Ana-Maria Moraru

Sumar

1. Introducere.........................................................pag. 3
2. I..........................................................................pag. 7
3. II.........................................................................pag. 8
4. III........................................................................pag. 9
5. IV.........................................................................pag.10
6. V..........................................................................pag.11
7. VI........................................................................pag.12
8. VII.......................................................................pag.12
9. VIII......................................................................pag.13
10. IX.........................................................................pag.14
11. X..........................................................................pag.15
12. XI.........................................................................pag.17
13. XII........................................................................pag.18
14. XIII.......................................................................pag.19
15. XIV.......................................................................pag.19
16. XV.........................................................................pag.20
17. XVI.......................................................................pag.21
18. XVII......................................................................pag.22
19. XVIII.....................................................................pag.23
20. XIX.......................................................................pag.24
21. XX.........................................................................pag.25
22. XXI.......................................................................pag.26
23. XXII......................................................................pag.27
24. XXIII.....................................................................pag.28
25. XXIV.....................................................................pag.29
26. XXV......................................................................pag.30
27. XXVI....................................................................pag.31
28. XXVII...................................................................pag.32
29. XXVIII..................................................................pag.35
30. XXIX.....................................................................pag.36
31. XXX......................................................................pag.37
32. XXXI.....................................................................pag.38
33. XXXII....................................................................pag.40
34. XXXIII...................................................................pag.40
35. XXXIV...................................................................pag.41
36. XXXV.....................................................................pag.42
37. XXXVI...................................................................pag.44
38. XXXVII..................................................................pag.45
39. XXXVIII.................................................................pag.47

Introducere

Carlo Troya sau Carlo Troja, nscut la Napoli - n 1784, a fost istoric i om politic italian, prim
ministru al Regatului celor Dou Sicilii. Laureat n drept, i compromite imaginea n timpul
revoluiei napoletane din 1820-1821 prin colaborarea la revista liberal Minerva Napolitana, fiind
condamnat la exil, n 1824. Se va rentoarce la Napoli peste doi ani, unde-i va continua activitatea
politic i se va dedica cercetrii istoriei Evului Mediu i studiilor biografice danteti.
Exponent al neoguelfismului, micare ce aspira la o confederaie de state italiene sub preziden
papal, este numit de ctre regele Ferdinand al II-lea al celor Dou Sicilii, prim ministru al
Regatului din 1848. Guvernul a fost de scurt durat, dup nu mai mult de 3 luni Ferdinand
dizolvnd parlamentul democratic, substituindu-i unul exclusiv conservator.
Dintre operele cele mai semnificative amintim Istoria Italiei Evului Mediu, Codul Diplomatic
Longobard, Memorii despre diviziunea fizic i politic a Calabriilor, Discurs despre Arhitectura
Gotic, Cltoriile lui Dante la Paris i infernul.
Obsesia sa asupra dreptii l va face s lupte cu atta nverunare pentru reabilitarea istoriei
poporului Getic nct, n 1843 Jackob Grimm nsui va dori s-l ntlneasc pentru a se instrui n
argumentele folosite de acesta n demonstrarea faptului c poporul Gotic nu era altul dect poporul
Getic, pe care Herodot l vizitase ca martor ocular.
O scurt descriere a caracterului lui Troya este fcut de istoricul francez Charles de Tocqueville1
care, discutnd despre exilai i deinui, despre stadiul dramatic al nchisorilor supraaglomerate
spuse: Carlo Troya a uitat repede prezentul, n favoarea trecutului; ncearc de jumtate de or s
ne conving asupra identitii Dacilor, Geilor, Goilor i Normanzilor pe care noi, oricum nu o
contestm. Ce fericit trebuie s fie acest om continu Tocqueville care n astfel de momente mai
este capabil s se intereseze de Daci i de Goi.
N MEMORIA CONTELUI CARLO TROYA I PENTRU ONOAREA STRBUNILOR
NOTRI!
Principala problematic a lucrrii de fa este confuzia voluntar sau involuntar a termenilor Got
i Get i mai ales, a spaiului de atribuire a acestuia; a originii unui popor Getic care, printr-o
asiduu migrare a reuit s fie unul dintre fondatorii fantom ai culturii europene.
Conform enciclopediei libere Wikipedia, Goii reprezentau o confederaie de triburi germanice
orientale, originare din Insula Gotland a Suediei, ce invadar Europa n ultima perioad a
Imperiului Roman al Occidentului. Ajuni n jurul anului 230 la gurile Dunrii, acetia erau
considerai mai mult Scii dect Germani. Se spune c prima mare subdiviziune a fost cea realizat
de dou mari triburi: trevingii Occidentali i grutungii orietali; ulterior, trevingii au fost asemnai
vizigoilor, iar grutungii, ostrogoilor. Denumirea german a acestor ramuri (Westgoten i
Ostgoten), clarific n manier mai puin criptic conotaia geografic a numelor lor.
Singura surs despre istoria antic a goilor este opera Getica a lui Iordanes, o comprimare a
celor 12 volume pierdute astzi, scrise de istoricul Cassiodoro, n Italia. Pentru a fi vigileni asupra
faptelor istorice, nu trebuie s uitm c romanul Cassiodoro a scris sub gloria primului rege al
Italiei, Theodoric, n timp ce Iordanes - probabil de origine trac, a scris pentru glorificarea goilor.
Este foarte probabil deci, ca unele dintre informaiile lor s fie ndoielnice sau chiar compromise.
1 HAROLD ACTON, Gli ultimi Borboni di Napoli, Cap.XIV, pag.341, (A.1997)

Totui, datorit rolului pe care goii l-au jucat n istorie, originile lor au fost mereu puse n discuie.
n ceea ce-i privete pe Gei, prefer o surs mult mai veche, extern oarecum celor dou popoare
n discuie: Herodot. Primul istoric al Occidentului, culese toate informaiile fie prin observaie
direct, strbtnd Continentele din deertul Libiei, n geroas Sciie, fie adunnd mrturiile
indigenilor ce puteau fi modelate cteodat de o incult interpretare, dar verificate minuios prin
ncruciri de surse. Aceste criterii de obiectivitate au fcut ca Herodot s fie considerat printele
Istoriei, iar Istoriile sale s reprezinte excelena. n secolul trecut, opera sa a cunoscut ns primele
critici datorit descoperirilor arheologice i a faptului c el nu avea cunotina inscripiilor orientale
care astzi, reprezint cea mai important surs istoric.
Nscut cu aproape un mileniu naintea lui Cassiodoro, Herodot a druit Geilor i implicit nou,
urmailor lor, o parte din istoria lumii vechi, admirnd n Cartea a IV-a a Istoriilor pe Geii care,
decii la o rezisten nefondat n faa lui Darius, fur adui n sclavie, dei ei erau cei mai
valoroi dintre Traci, i cei mai mari iubitori de dreptate2. n Civilton cattolica se amintete cum
sub conducerea puternicului Burebista, antica virtute a geilor se reaprinse, fcndu-i s devin
cea mai puternic i mai civil naiune a lumii barbare. Acetia sunt aceiai gei care, peste alte trei
secole, cu o minor inflexiune de nume, vor lua numele de Goi; cei din care vor iei n secolul al
V-lea faimoii Regi ai Italiei, ai Galiilor meridionale i ai Spaniei. Exultana victoriilor i fcu pe
chiomai i pilofori s fie numii Ansi sau Asi adic Semizei; denumirea trecu apoi graniele,
ajungnd la limita Balticei, unde o vom regsi n legendele scandinave, alturi de Odin I i Odin al
II- lea3.
Dione Cassio spune Crassus i conduse armata nspre o caverna numit Cira, foarte vast i
rezistent, unde se spune c i gsir refugiul titanii, aflat pe malul Istrului, n vechea ar a
Geilor4. Din Theogonia5 tim c titanii au fost primii nscui ai lui Uranus si ai Terrei sau Gaea,
primii locuitori ai Pmntului.
n Storia dell'Italia del medio evo gsim alte mrturii legate de confuzia geografic : Se spune
c geii sau goii ar fi venit din Insula Gotlandia, dar aceasta a fost descoperit abia n primul an al
erei cretine!6.
n De bello Vandalico7, cartea I, Procopius asigur c goii erau numii gei, nume care se ddea
mai multor popoare ca Vandalii i Gepizii, crora n antichitate li se mai spunea Sarmai sau
Melancleni.
n Istoria antica e moderna dell'Italia, Luigi Bossi8 face referire la scrierile lui Pirkenton i
anume un singur popor au fost Sciii, Geii i Goii; pe acest popor se aeaz astzi istoria ntregii
Europe, exceptnd Rusia, Ungaria i Polonia. Pirkenton citeaz cartea a IV-a a Istoriilor lui
Herodot, n care se atest numele Getic din vremea rzboiului dus mpotriva regelui Darius I,
denumirea got aprnd abia n secolul al III-lea al erei cretine, sub mpratul Decius. El amintete
cum Dione i intitul istoria despre goi Getica, Claudiano denumi Getica lucrarea despre rzboiul
gotic, iar Sidoniu Apollinare, Ausonius, Orosius, Ennodio, Procopius, Iordanes i Isidor se foloseau
de ambele nume pentru a denumi un unic popor: Goii plecar n jurul anului 250 al erei noastre,
din acele regiuni pe care Strabon, Pliniu, Ptolemeu, Dionis din Halicarnas le indicar ca patria
geilor. i fr a mai cerceta inutil - spune Luigi Bossi - aa cum face Pirkenton, dac goii au fost
descendenii geilor, voi spune c italienii, francezii, spaniolii, englezii sunt toi descendeni ai
goilor, descendeni ai geilor.
n descrierea etnologic a rasei umane, Giovan Battista Pigna spune: Cei mai renumii dintre
toi Germanii erau Goii, Geii sau Dacii, ultimii venii n Europa, adui de Darius fiul lui
Hystaspes n anul 508 .e.n. Dup ce au trecut Dunrea, au invadat Tracia pn la Ebru, fiind
respini doar de Minucius Felix; dar gloria lor se restaur cnd puternicul Burebista i conduse la
2
3
4
5
6
7
8

HERODOT, Istorii, Cartea a IV-a, pag.398, editura Mondadori, Milano (A.1956)

CONVENTIA STATELOR, Civilton Cattolica, cap. I principati Danubiani, pag.259 (A.1859)
DIONE CASSIO, Istorie Romane, pag.46 (A.1823)
HESIOD, Theogonia, Titanii
CARLO TROYA, Storia dell'Italia del medio evo, Vol.I, partea a III-a, pag.1639 (A.1843)
PROCOPIUS, De bello vandalico, apud ntorno a principii dell'arte etimologica, cap.II, pag.28 (A.1834)
LUIGI BOSSI, Istoria antica e moderna dell'Italia, cartea a III-a, pag.4 (1820)

victorie, distrugnd Regatul Boi-lor regelui Crisatiro, devastnd Macedonia i Iliria, ocupnd Olbia
de pe Nistru i alte orae ale Pontului Euxin. Cu toate acestea, nici Tacit, nici Pliniu nu i
considerau pe Goi sau Gei ca fcnd parte din familia germanic. Goii, continu Pigna, se
numeau iniial Gei sau Daci, iar mai nainte Haci sau Saci, aa cum i gsim denumii n
Ramayana, n cartea I Adicanda, cap. LV, pag. 150: (...)din nou Ella, vaca Savala, produse
puternicii Saci, mpreun cu Yavanii. Aceti Saci vor mpnzi pmntul; erau cercettori foarte
robuti, aveau spadele lungi i arme i armatur din aur. Primul care folosi apelativul Gotti sau
Goi pentru a-i indica pe Daco-Gei, spune Pigna, a fost autorul Cronicii Pascale9 sau Alexandrine,
n 106, n timpul luptelor mpotriva lui Traian. Sparziano, n timpul mpratului Caracalla spune
quod Gothi Getae dicerentur10, iar Casaubono comentator al lui Sparziano Getae dicebantur
tunc qui postea Gothi, vel Gotti. De asemenea, Flavius Vopiscus - autorul biografiei lui Probus, i
numete pe goi Geticos populos, iar Pomponio Leto n Viaa lui Claudiu, scrise Getae illi qui
et nunc Gothi. Sfntul Girolamo numi limba goilor barbaram Getarum linguam, iar Talppeltin,
istoric al Translvaniei, afirma: Gothi, ut mea fert opnio, sunt veteres Daci....Gothi victi ab Hunnis,
Balthici maris partes petierunt. Reliquiae autem ipsorum Gothorum usque diem n Dacia, pristina
orbati nobilitate, vivimus obscuri11.12
n Storia dell'Italia da Teodosio a Carlomagno: popoarelor de ras tracic le-au aparinut, n
vremuri mult mai vechi, Pelasgii. Acestei rase i aparin goii, care sunt anticii Gei, foarte prezeni
n istoria roman. Ei trecuser Dunrea din vechea Tracie, oprindu-se n regiunile Orientale ale
Daciei, n provincia care astzi se numete Moldova, unde fur fie rebeli, fie supui romanilor. Cei
ce se aezar de-a lungul Dunrii luar numele de Vizigoi sau goi Occidentali, cei ce ocupar
curbura Mrii Negre, nspre Orient, se numir Ostrogoi sau goi Orientali. Aadar, ei nu puteau fi
nici Gotonii i nici Gotinii lui Tacit, cci aceia vorbeau dialectul galic, iar goii nu au avut origine
galic. Gotonii sunt Gutii, pe care Ptolemeu i situeaz ntr-o insul de mici dimensiuni, la gurile
Vistolei i numit Scandia; pe vremea aceea Marea Baltic era mai sus, iar fizica pmntului
divers. Un obscur Ablavio, interpretnd greit studiile geografice ale lui Ptolemeu, l fcu pe
Iordanes s cread c goii proveneau din regiunea Iscantia sau Scandia, fr ca vreunul dintre ei s
o cunoasc. Iordanes spune deci c naiunile germanice, goii, venir din Suedia, fapt repugnant
pentru ntreaga antichitate, cci Suedia se descoperi abia ntre secolele VII i VIII i nici nu era i
nici nu putea fi o insul. n anul 1762 .Hr. migranii din Asia Minor popular mai nti Tracia,
apoi Panonia i la sfrit Germania, originea acestora din urm fiind considerat trac. Se deduce
astfel, c originea primitiv a goilor nu a fost germanic, ci trac13.
n Dell'antico stato d'Italia, suedezul Johan Ihre (devenit celebru prin Glossarium
Suiogothicum): Confundndu-i pe Goi cu Geii sau Dacii, se vede c docii din Nord nu s-au
ntrebat niciodat cum putea iei atta lume din restrns provincie Gothland. Goii, n migraia lor,
s-au unit cu diverse triburi de Vandali, Alani, Huni scitici i, sub mpratul Gallieno, au ocupat
Dacia. Atunci a nceput confuzia goilor cu anticii gei sau daci. De ce nu se spune c poporul Getic
avea deja cunotina literelor, nainte de venirea Vescovului Ulfila, n secolul IV? El susine de
asemenea despre originea scitic sau Getic a Pelasgilor i Aticilor, pentru a ne face s nelegem
c acele caractere ale Codex Argenteo ale Evangheliilor lui Ulfila sunt cele ale anticilor Scii,
adoptate ulterior de Greci i Latini14.
Parafrazndu-l pe Mircea Eliade, care susine c adevrul poate iei la iveal numai prin studiul
aprofundat al preistoriei i protoistoriei, adugnd cuvintele lui Niccol Zeno15 care consider c
istoria este scris n funcie de interese: cea greac este ultima dintre naiuni a nelege tiinele,
dar se crede prima; cea scitic i enumr doar victoriile, uitnd de eecuri; cea egiptean i
9
10
11
12

CHRON. PASCH., pag.253, Edit. Paris, nter Byzantnos (A.1688)

n Caracallam, cap.X
TALPPELTIN, Origines et occasusTransylvanorum, pag.24 Lugd. (A.1667)
GIOVAN BATTISTA PIGNA, Delle razze umane: saggio etnologico, cartea II, Razza Ariana, cap.VII -Familia
germanica, pag. 216 (A.1857)
13 ANTONIO RANIERI, Storia dell'Italia da Teodosio a Carlomagno, Cap.22, pag. 61, Bruxelles (A. 1841)
14 JACOPO DURANDI, Dell'Antico Stato d'Italia, pag.164 (A.1772)
15 NICCOL ZENO, Dell'Origne de Barbari che distrussero l'Impero di Roma, pag.2 (A.1557)

exult cele dou mari dinastii; Caldeii i evreii sunt cei mai oneti, dar ei vorbesc doar despre ei i
vag, despre ceilali, nefcnd lumin n istorie; Latinii descriu rzboaiele cu fidelitate, dar n
antichitate, pentru a-i urma pe greci, czur n multe erori, iar francezii i spaniolii au tlmcit, de
asemenea, multe situaii, doresc ca traducerea acestui Discurs despre Arhitectura Gotic s
deschid o nou perspectiv asupra migraiei marelui popor Getic ce a fcut posibil, aa cum vom
vedea, unirea idiomurilor i modificarea structurii omogene a grupurilor migratoare.
Mulumesc motorului de cutare Google, seciunea Books, ce a permis prin copiile digitale
publicarea unor documente de interes mondial, prin acordurile de parteneriat cu marile Biblioteci
ale lumii precum Harvard College Library (Della architettura gotica), Bayerische Staatsbibliothek
(Dell'origine de barbari che distrussero l' Impero di Roma; Storia dell'Italia da Teodosio a
Carlomagno), University of Oxford (Delle razze umane: saggio etnologico; Dell'Antico Stato
d'Italia), proprietatea literar a Conveniei Statelor (Civilton Cattolica), Bibliothque de la Ville de
Lyon (Geografia, Strabon), Universiteitsbibliotheek Gent (Istorie romane, Dione Cassio),
University of California (Intorno a principii dell'arte etimologica).
Exprimarea ntlnit n acest Discurs este cea a secolului al XIX-lea, a influenelor dialectale ale
Italiei meridionale, fapt ce a fcut ca anumite fragmente s fie considerate intraductibile i
consemnate prin simbolul (...). Pentru cunosctorii limbii italiene vechi i nu numai, formatele pdf
ale titlurilor mai sus numite pot fi descrcate gratuit de pe Google/ Books i folosite n condiiiile
dezideratului domeniului public, universal disponibil i non-comercial.

ARHITECTURA GOTIC
______
<< n acest Discurs doresc s regrupez toate ideile despre Arhitectura gotic, idei pe care le-am
enunat pe parcursul operelor mele, n special n Istoria Italiei i Codul Diplomatic Longobard.
Fundamental n acest studiu este faptul c Goii au fost descendenii Geilor din Tracia, despre care
amintete Herodot, care s-au aezat dincolo de Dunre, n Europa Oriental, i care mai trziu au
luat numele de Daci. n aceast lucrare nu pot ns s urmresc istoria infinitei lor transmigrri, a
celor nou secole trecute de la timpul lui Herodot i pn la venirea n Italia a Ostrogoilor lui
Theodoric al Amalilor i a Vizigoilor n Galiile Meridionale i n Spania, condui de regele lor
Ataulfo. Va trebui deci s m mulumesc prin a enumera faptele cele mai importante, lsnd pe alii
s fac referire la Tabla Cronologic, publicat de mine nainte de 1842.
Documentele amintite n Tabla Cronologic au fost foarte apreciate de celebrul Jakob Grimm
care, ntr-un discurs despre Gei inut la Academia din Berlin16, n 5 martie 1846, a dorit s le citeze
n totalitate. El a fcut doar o singur observaie n plus despre Daci sau Dani, cea a lui Anastasiu
Sinaitul, fiind de acord cu prerile mele pn n secolul al VI- lea .Hr. Am fost extraordinar de
bucuros s vd c un om att de cult, mergea pe urmele mele n demonstrarea identitii Geilor sau
Goilor sau Dacilor; totui, nu pot consimi opiniei sale cum c acetia ar fi format un singur popor
mpreun cu Germanii lui Tacit, cu Longobarzii condui de regele Alboino n Italia i cu Francii
transmutai n Galii. Eu nu neg c Geii sau Goii i Germanii au venit iniial din Asia, locul de unde
au plecat toate popoarele; dar, aa cum am negat deja17, voi nega din nou c Germanii, pe care
Herodot i pune printre popoarele agricole ale Persiei antice, s fi fost progenitori ai Germanilor lui
Tacit, doar datorit asemnrii numelui. Nici nu cred c acei locuitori ai ordinarelor bordeie descrise
de Tacit s fi conservat vreo cunotin a Arhitecturii Orientale, atunci cnd se rspndir printre
slbticiile inospitaliere dintre Rin, Dunre i Baltic. Indiferent de vrsta sau de regiunea Asiei de
unde au venit antenaii Germanilor lui Tacit, este mai mult dect probabil c ei s se fi slbticit i
s fi pierdut contactul cu precedenta lor civilizaie, n cazul n care au avut-o vreodat. Un lucru este
sigur: c ei au rmas fr nicio amintire multe secole la rnd pn cnd, n secolul al VIII-lea, prin
vocea Sfntului Bonifaciu, ncepur s construiasc primele orae i s ridice primele catedrale.
I.
Nu acelai lucru s-a ntmplat cu Geii sau Goii care s-au oprit n Tracia, la gurile Dunrii, aflai
16 GRIMM, Uber Iornandes und die Geten Berlin, 1846 n 4
17 Vezi Istoria Italiei, Vol. 1 pag.143 (tiprit n 1839)

fiind mai aproape de Egipt i de Asia Minor. n jurul anului 640 .Hr., a domnit peste acetia
Zalmoxis (Herodot l considera mai antic), erudit n artele Egiptului i ale Orientului. El construi un
Cenaclu unde obinuia s-i adune pe Optimii poporului, unde va predica Religia ce va anticipa
Cretinismul i va onora mai mult dect orice demnitatea omului, fondat fiind pe dogma
imortalitii sufletului. Apare astfel dispreul fa de via i sperana de a se uni cu Zeul lor,
Zalmoxis, n viaa de apoi. Mureau fericii n chinuri atroce, aruncai n vrfurile sulielor. De-atunci
nainte i din aceast cauz au fost numii Imortalii. n aceeai perioad s-au nfptuit variate Caste:
prima a fost casta sacerdotal Tarabostes sau Zorabos Tercos, locul de unde ieeau marii sacerdoi i
Regii; un alt ordin a fost cel al Pii-lor18 care, mbrcai n vemintele lor candide i cu armonicele
lor cetre concludeau acordurile publice i puneau sfrit rzboiului.
Ei au fondat deci Istoria primitiv a popoarelor, cu facile i ingenioase dialecte din etimologii ale
unor puine cuvinte, de un incert i oricum mutabil semnificat. n secolul al VII-lea .Hr., Germanii
lui Tacit se mndreau cu o Arhitectur, bun sau rea aa cum era ea, cu un Cenaclu - leagn al unei
ilustre Religii (dei urit de multele ei superstiii i incantaii), care avea Ierarhia sa , Ponteficele
su, Liturghiile i Cetrele sale, toate acestea cu mari efecte politice. n 640 .Hr., nimeni nu ar fi
suspectat c grandoarea lor va fi fost atins vreodat de ctre Romani sau c gloria lui Traian ar fi
ctigat dup alte nou secole o parte, doar o singur parte, a poporului lui Zalmoxis.

II.

Filip al Macedoniei - tatl lui Alexandru lupt mpotriva Geilor sau Goilor, atacnd necontenit
oraul Udisitana, din Tracia. n atacul lui ns, dup cum povestete istoricul Dione Crisostomo19, a
fost surprins de comportamentul Pii-lor, mbrcai n vemintele lor albe i cu nelipsitele cetre.
Vzndu-i, asaltatorii oprir atacul stupefiai i nu numai c Filip le oferi pacea, dar o i lu de soie
pe Medopa sau Medea, fata regelui lor Gotila20. n acea vreme, coloniile Geilor din Tracia locuiau
teritoriile de dincolo de Dunre i construiser deja oraul Elis, pe care Alexandru Macedon l atac
nainte de plecarea sa n Indii. El ajunse acolo neobservat, traversnd grnele cmpiei Getice:
distruse oraul lor, dar Geii i vor lua revana peste civa ani, prin uciderea locotenentul
Zopirione, conductor a peste 30.000 de Macedoni. Cea mai mare rzbunare, pentru c a fost una
nobil, a fost capturarea lui Lisimah, succesor al lui Alexandru n Imperiul Tracic. Lundu-l
prizonier, Dromihete regele Geilor l invit la cine fastuoase, aa cum era obiceiul Zalmoxian
i i-o ddu drept nor pe una dintre fiicele sale.
Aa arat Istoria ocult a cuceririlor Getice sau Gotice, care cu modurile lor rafinate de a tri i cu
puterea armelor se adncir gradual n vastele inuturi dintre Dunre i Baltic. Marea parte a
Grecilor nu a cunoscut progresul pe care poporul lui Zalmoxis l-a realizat n Orientul Europei:
necunoscut sau disimulat de ctre scriitori lor, precum Hecateu din Abdera, Eforo, Senofonte din
Lampsaco i Filemon, aa cum reiese din scurtele i nesemnificativele lor fragmente. Ellanic din
Lesbo, Platon, Timeu, Diodoro Siculi i alii au vorbit ns despre Gei i despre magiile lor;
Theopompus i confund cu alte popoare i scrise despre ei lucruri incredibile, ludnd ncontinuu
cetrele Pii-lor21. n secolul al II-lea .e.n, Posidoniu povesti despre obiceiurile Ctisti-lor Getici,
numii i capnobai, care onorau celibatul i nfiinar sacrificiul i inhalaiile terapeutice22. Aceste
memorii ale lui Posidoniu ne-au fost transmise de Strabon, care mai mult dect oricare altul ne-a
delimitat succint Istoriile antice ale Goilor; din pcate, acest mod de a istorisi ne-a adus mari
18
19
20
21
22

rdcina ebraic hamasid a cuvntului esenian, se traduce tot prin pii

Vezi Istoria Italiei, vol.1 pag.189 Tabla Cronologica pag.103
Ibidem, vol.1 pag 189
THEOPOMPUS, apud ATHENAEUM, Dipnos, cartea XIII cap.5
Vezi Istoria Italiei, vol.I, pag.278

pierderi23. Niciun popor n afar de acesta, cruia Grecii i ddur apelativul de Barbar, nu a avut o
istorie mai antic i mai cert dect cea a Geilor sau Goilor.
Disciplinele de Arhitectur i de muzic ale Imortalilor au cunoscut mari transformri datorit lui
Deceneu, pe care Strabon l distinge cu titlul de prestidigitator, pentru a sublinia minunatele reforme
fcute pentru poporul Geilor sau Goilor de peste Dunre i edificiile de pe Muntele Sfnt, numit
Cogeoni. Acest prestidigitator a venit din Egipt i din Orient: el a introdus cultul Eroilor i al Zeilor
Minori dup Zalmoxis. A ridicat n onoarea acestora mici Temple, care atest nflorirea artelor
Arhitectonice crora Cenaclul lui Zalmoxis le ddu formele, probabil Orientale, dar sigur nu
Egiptene i care au fost primul sediu al practicrii magiei.
Reformele lui Deceneu ncepur n timpul crudului mprat al Romei - Lucio Silla, cnd peste
Gei domnea Burebista, cel care mri incredibil graniele i puterea Imperiului su. Cuceri mare
parte din Germania Oriental i l primi ca oaspete pe strinul Deceneu, i fcu onoruri i l vru
n Imperiul su, pentru a-i nva pe Imortali noi arte, printre care iubirea fa de tiinele naturii.
Deceneu ddu numele de Pilofori sau Pileai vechilor Zorabos Tereos, divizndu-i astfel pe Gei
sau Goi: din Pilofori se vor nate viitori regi, iar din Capelui sau Crinii se vor nate rzboinicii
care vor dura pn n vremea Ostrogoilor, n Italia. El scrise pentru Gei sau Goi Legile numite
Bellagine24 care, dup cum atest Iordanes, se pstrar scrise la Ostrogoii din Italia pn n secolul
VI d.Hr.
n ce alfabet au fost acestea scrise nu tiu i nici nu tiu dac Geii s-au folosit de alfabetul
Grecilor sau de un alt alfabet folosit nainte de anul 360 n Asia Minor, pe care noi nu l-am
cunoscut. tim doar c n acel an, Ulfila a redus alfabetul Getic la forma pe care o mai conserv i
astzi, schimbndu-i numele n alfabetul Ulfilan. Asemeni lui, Armenii, pentru a introduce
conceptele lor n patrie, folosir pentru o lung perioad alfabetul siriac: pn la venirea lui
Mesrob, tot n timpul lui Ulfila, cnd deveni autorul alfabetului actual.
n vremea Bellagine-lor, idiomul Imortalilor era deja format i suporta amprenta Gramaticii; este
perioada n care Ovidiu ajunse n Tomis i va ncerca s descrie i s exagereze comportamentele
barbarice ale Geilor, ce ocupau inuturile de o parte i de alta a marelui fluviu. Dar cine avea s-l
cread? Exilatul scrise o crticic n limba Getic dar, dac un mndru Roman, plin de ur pentru
acel popor l-ar fi batjocorit25, el ar fi spus c doar l-a dictat. Tot ce scrise el a fost pentru lauda lui
Augustus, cu scopul de a obine graia rentoarcerii la Roma: plin deci de cuvinte frumoase i
emoionante!

III.

Augustus nu a luat n seam schiele concepute de Iulius Caesar pentru supunerea Geilor sau
Goilor lui Burebista, ci se mulumi s desemneze Dunrea drept limit a Imperiului Roman. Dar
lamentrile lui Ovidiu despre continuele treceri ale Dunrii de ctre Gei demonstreaz c aceste
limite nu erau respectate de ctre Imortali. Faima acestora l fcu pe Giuseppe Evreul, scribul
mpratului Vespasian, s studieze obiceiurile Getice, notndu-le n particular pe cele ale Ctistilor
celibatari de care amintise i Posidoniu - locuitori ai Pontului Euxin care fur asemnai cu
Esenienii26 din Iudeea. Din aceast cauz, originile i anumite obiceiuri Orientale ale Geilor sau
Goilor nu puteau rmne indiferente nimnui. n Istoriile sale, Giuseppe le ddu numele de Daci
Plisti sau Polisti27. Imediat dup el, Dione Crisostomo, om foarte preios lui Traian, dict n
23 STRABON, Geogr. Cartea VII, pag.303/ Casaub. (620)
24 IORDANES, De rebus Geticis cap. XI (DECENAEUS) naturaliter propriis legibus vivere fecit, QUAS USQUE
NUNC CONSCRIPTAS Bellagines vocant.
25 Ah, PUDET! Et Getico scripsit SERMONE libellum!, Ovid. Ex Ponto, cartea IV, str. 13
26 = grup evreu de origine incert, despre care se vorbete prima dat n Manuscrisele de la Marea Moart
27 Vezi Istoria Italiei, Vol.I pag.505, Tabla Cronologica pag.202

Greac Istoriile Getice, pierdute din pcate astzi; de la acelai scriitor am primit texte de laud
pentru cntecele Pii-lor din Udisitana i ale regelui Filip. Mare pierdere sunt considerate
Comentariile despre Rzboaiele Dacice, scrise de nsui Traian, desigur nu pentru stilul lor, ct
pentru calitatea evenimentelor.
Iat c pe parcursul anilor, de la Cenaclul lui Zalmoxis i pn la cucerirea Udisitanei, nflorir
de-o parte i de alta a Dunrii artele precum Muzica i mai ales Architectura, creia i voi dedica
toat atenia mea. Se tie c Geii sau Goii locuir n orae murale, ca Udisitana i Elis; c n
fiecare dintre acestea exista un Colegiu sacerdotal al Pii-lor; c din comanda lui Deceneu se
edificar mici Temple i Capele n onoarea Eroilor i Zeilor Minori. n Lituania i n Samogiia,
cucerite de ctre Ermanaric cel Mare (progenitor al regelui Italiei, Theodoric), rmaser pn n
secolul al XIV-lea relicve n manier deceneic ale cultului micilor Numi, precum i amintirea
Pontificatului Getic28. n Lituania, Zeul Pmntului se numea nc Zamelusk sau Ziameluski29; iar
n Estonia, subjugat la Baltic de ctre Gei sau Goi dup moartea lui Ermanaric cel Mare, un
Castel se salv de sunetul harpei unui preot Cretin, ceea ce ne duce cu gndul la faimoasele cetre
Getice30.

IV.

ntorcndu-m la vremea lui Vespasian i a lui Giuseppe Evreul, primului i urm la Imperiu
Domiian, care i propuse supunerea Geilor de peste Dunre i ocuparea Sfntului lor Munte.
Staiu, adulndu-l pe Domiian, nu vorbi despre eecul celor dou Campanii ale acestuia, ci spuse c
clemena l fcu pe Domiian s restitue Dacilor31 muntele sfnt, cu toate c la Roma, Cpeteniile
tiau c traversnd Dunrea era nevoie de mult noroc pentru a te putea rentoarce n Tracia. Aici
Cornelio Fosco i pierdu viaa, iar legiunile sale fur distruse de ctre Decebal, astfel c Imperiul
se vzu obligat s plteasc un tribut anual Geilor sau Dacilor. Decebal avans att de mult n
Tracia i fcu un guvern aa de temut, nct Tacit scrise peste ani:
Tot exercitus in MOESIA, Daciaque......amissi; tot militares viri cum tot cohortibus expugnati aut
capti; nec jam de limite Imperii et ripd, sed de hybernis legionum et possessione dubitatum.......Cum
damna damnis continuarentur, atque omnis annus funeribus ac cladibus insigniretur.....32.
Imensa mas de prizonieri Romani i servi lui Decebal nu numai ca for brut pentru a ridica
fortree n Regat, ci i ca for intelectual pentru a le mri validitatea. A nu se nelege ns c
poporul Getic nv Arhitectura de la acetia, ci c faadele gotice ale anticelor orae Elis i
Udisitana apreau acum mult mai maiestuoase n regiunea Sarmizegetusei, pe care noi astzi o
numim Transilvania; Sarmizegetusa deveni i sediul principal al Regatului Getic. Imaginile
Palatului Regal i al fortreelor, precum i modificarea cursului rului Sargeia pentru a ascunde
bogiile Getice - se vd i astzi sculptate n Columna lui Traian, cel mai nobil monument ridicat
de Romani pentru celebrarea gloriei nvingtorului Daco-Geilor. Traian spl deci ruinea
Imperiului i aboli tributul impus pe vremea lui Domiian; obinu acestea dup dou rzboaie dintre
cele mai dificile i nspimnttoare, pe care le gsim astzi nregistrate n Analele Romane. Ct
de mare i-a fost gloria acestui mprat, care l supuse pe Decebal i i cuceri o treime din vastul
Regat! Giuliano Apostata spunea n Satira sa mpotriva celor Doisprezece Cezari, c Traian depi
pe acel popor care dispreuia att de mult viaa i care purta numele de Imortal. Dar, aceasta Satir
va fi ders mai trziu de magiile Zalmoxiene ale Geilor.
Aceast splendid laud fusese fcut n onoarea mpratului Traian i pentru ridiculizarea
28
29
30
31
32

Vezi Istoria Italiei, vol.II, pag.687

Ibidem, vol.II, pag.689
Ibidem, vol.I, pag.862 Tabla Cronologica pag.358
STAT., Silvar, cartea I, Carm.1
TACIT, Vita Agricolae , cap.41

predecesorilor si. De asemenea, Columna Traian care mai exist i astzi, este mrturia
Arhitecturii de excelen a Goilor lui Decebal. n anul 98 d.Hr, naintea celor dou rzboaie
Dacice, Tacit scria cartea sa despre Germania i nu aduse nicio vorb aici despre wergeld33,
necunoscut Geilor sau Goilor, cum am explicat de attea ori n Codul Diplomatic Longobard. La
Tacit se poate citi clar ct de diferii erau Germanii de Gei sau Goi, adic de Daci, att prin
Teocraie, prin puterea Regelui, ct prin ordinele sacerdotale i Aristocratice, prin sacrificii i
auspicii, prin disciplinele literare introduse de Deceneu, prin condiiile mobile ale agriculturii, ale
continuelor micri de teren (); dar cel mai mult prin calitatea Arhitecturii, acolo unde nu se
cunoteau oraele (urbes nullas habitari) i nu se construiau bordeie unele lng altele, ci cu ample
spaii ntre ele, fie datorit fricii de incendii, fie din cauza ignorrii artei n edificare (inscritia
aedificandi). Ei nu foloseau varul sau igla i nelegiuit era gndul de a ridica Statui sau de a fabrica
Temple Divinitilor, ncarcerndu-le ntre ziduri (parietibus cohibere Deos).
tiu c unora le poate prea hilar conceptul c Germanii lui Tacit nu obinuiau s ridice Temple
sau alte simulacre Zeitilor, dar eu nu vreau altceva dect s notez marea diversitate dintre
Germani i Imortali (ce aveau amprenta lui Zalmoxis i mai ales a lui Deceneu), precum i lipsa
total a unei Arhitecturi n Germania. Este adevrat ns c nimeni niciodat i n toat Istoria, nu-i
va mai luda pe Germani, aa cum a fcut-o Tacit!
Doar de aici se vede ce asemnri existau ntre aezrile periferice din slbticia Germaniei i
nobila Sarmizegetusa a lui Decebal, fr a mai vorbi despre celelalte orae Dacice figurate n
Columna Traian, i mai ales de locul n care se ascunse chiar sora Regelui34. Cam aa erau
Germanii lui Tacit, dup apte sau opt secole de la predica Zalmoxian asupra imortalitii
sufletului. O perioad att de lung de timp trebuie s fie tears din Istorie, admind c cele dou
popoare nu sunt de aceeai ras i c nu au ajuns mpreun din Asia, la gurile Dunrii. Dac ar fi s
considerm ca adevrat faptul c cele dou triburi au venit mpreun n aceeai zi, plecnd
mpreun din Persia, din India sau din China, atunci ar fi nu mai puin adevrat c ele s-au separat,
nstrinndu-se una de alta i trind n acest mod multe secole, pn la Zalmoxis, la Deceneu i la
promulgarea Evangheliei Sfntului Bonifaciu. Nu fac parte din aceast gndire a mea acele pri ale
Germaniei lui Tacit care au fost cucerite de ctre Burebista i succesorii si naintea Sfntului
Bonifaciu i care primir natura gotic, nvnd idiomul numit Ulfilan, despre care am vorbit mai
devreme. Acest idiom se adnci i se contopi cu idiomurile Germanice primitive, durnd pn n
zilele noastre. Nici nu neg c Politeismul Roman era mai retrograd dect cultul evanghelic al
Germanilor; dar care popor, n afar de cel al Imortalilor lui Zalmoxis, era mai indicat s vorbeasc
despre Cretinism?

V.

Victoriile Geilor sau Goilor asupra Romanilor, cele dinaintea campaniilor lui Traian, i n
special cea asupra lui Cornelio Fosco, le-au adus acelor Pilofori i Capelui numele de Ansi, Asi
sau Semizei. Printre aceti Asi se regsete Capto, cel din care va descinde peste 17 generaii
Theodoric cel Mare, Regele Italiei i tatl Amalasuntei; iar din Balto, i va trage originile Alarico,
ce va deveni stpn al Romei n 409 d.Hr. Nepoii i strnepoii lui Capto stpnir peste Ostrogoi,
iar cei ai lui Balto peste Vizigoi: dou mari familii ale poporului Gotic, pe care le vom gsi n
Dacia rmas liber dup moartea lui Decebal i dup triumful lui Traian. Strnepotul lui Capto,
care se numea Amalo, ddu numele descendenilor si: Amalii. Astfel, Asi sau Semizeii Amali,
precum i Semizeii Bali, cnd pierdur n 107 d.Hr. Sarmizegetusa, se retraser n celelalte dou
treimi necucerite ale Regatului lui Decebal, dincolo de Prut i pe crestele Carpailor, de unde
33 = preul unui sclav
34 Vezi Istoria Italiei, Vol.I, pag. 574 Tabla Cronologica , pag.227

ncepur acel aspru i continuu rzboi mpotriva Romanilor, ce l constrnse ntr-un final pe
Aurelian s abandoneze Dacia cucerit de Traian i s se mulumeasc, n 275 d.Hr., cu limite
Augusteo de dincolo de Dunre.
n cei 168 de ani de dominaie Roman, Dacia se latiniz dar Goticul, purul Gotic, dur n toat
perioada Regatului lui Decebal. Ostrogoii trir sub regimentul Amalilor, iar Vizigoii sub cel al
Balilor, pn cnd Regele Amal al Ostrogoilor domni peste cele dou triburi, la jumtate secolului
al III-lea d.Hr.. Ermanaric al Amalilor, al unsprezecelea descendent al lui Capto i al aselea al
Regelui Ostrogot domni peste acetia cu forele unite, obinnd noi cuceriri.

VI.

Imediat disprut Decebal i czut Sarmizegetusa, Celso Filosoful ncepu s scrie n anul 131
mpotriva Cretinilor. Fcu i o ciudat asemnare ntre Zalmoxis i Isus Cristos, voind ntr-un fel
s discrediteze antichitatea Crilor Mozaice, ludnd antichitatea i cunoaterea Geilor sau
Goilor. Nu trecu nici jumtate de secol, cnd Luciano aminti despre sacrificiile Sciilor, pe care i
confund cu Geii, atunci cnd vorbi despre ambasadorii pe care Piloforii i trimiteau lui
Zalmoxis35. Nu ntrzie nici Clemente Alexandrinul36, care n anul 193 d.Hr. reafirm n cartea sa
istoria Ambasadorilor i lud disciplinele filosofice att ale Geilor sau Goilor, ct i ale Tracilor
Odiri, dar mai ales doctrinele Zalmoxiene despre imortalitatea sufletului, despre resemnarea
Geilor n faa morii i de grija lor fa de onorarea Eroilor i nelepilor naiunii. (...) n ceea ce
privete Dacia Roman, sacrificarea Ambasadorilor ctre Zalmoxis a fost interzis, aa cum n
Galii au fost abolite ritualurile de sacrificii umane svrite de ctre Druizi.

VII.

Dintre toate popoarele numite Barbare de ctre Romani i Greci, Imortalii ar fi trebuit s fie
primii convertii Cretinismului (i aa a i fost), atunci cnd apru Evanghelia; n 211 d.Hr.
Tertulliano vorbea despre Daci i despre Buna Vestire37(...). n acest timp, Regele Ostrogot al
Amalilor i cucerea pe Gepizi, popor de snge gotic38, dup ce i dezagregase pe Burgundioni sau
Borgonioni; vorbind despre Vandali, Pliniu i localiz din Germania pn la Baltic. Prizonierii
Borgonioni au fost ncorporai Gepizilor i acetia, Ostrogoilor i Vizigoilor. n felul acesta,
Borgonioni i pierdur caracteristicile fizionomice Germanice i le asumar pe cele gotice, ei fiind
amintii de ctre Scriitori antici printre goi: Agatia39 i denumete popoare gotice, aa cum i
devenir pe parcursul Istoriei lor.
n zilele Regelui Ostrogot, Origene din Alexandria n Egipt apr Cretinismul de imputrile
Filosofului Celso, publicnd n anul 250 d.Hr. mpotriva acestuia i a antichitii i cunoaterii
gotice, pe care acesta att le exaltase. Origene nu neg antichitatea Geilor40, oricum inferioar lui
Moise, despre care vorbise i Giuseppe Evreul asemnnd anumite obiceiuri ale Geilor sau Goilor
cu cele ale Iudeilor. n orice caz, pe vremea lui Origene, Marele Sacerdot al Evreilor nu s-ar fi putut
35
36
37
38
39
40

LUCIANUS, in SCYTHA, Operum Vol.I, pag.859(edit. Hemstheruis)

CLEMENS ALEXANDRINUS, Stromatum, cartea I, cap.15; cartea IV, cap.8
TERTULLIANUS, Contra Iudeos, Operum pag. 189 (Venetiis 1741)
Vezi Istoria Italiei, vol.I, pag.666 Tabla Cronologic pag.264
AGATHIAS, Histor, cartea I, pag.3
ORIGENES, Contra Celsum, cartea I, cap.16; cartea II, cap.55; cartea III, cap.54; edituta La Rue

compara cu Ponteficele Zalmoxian sau Deceneic al Geilor sau Goilor. Inutila ateptare a acestora,
cum c Zalmoxis ar fi trebuit s vin i s domneasc pe Pmnt, i ddu un bun fundament lui
Origene de a asemna aceast vie speran a lor cu inutila ateptare a deja venitului Mesia printre
Evrei. Mai mult dect oricare alt trib, cel al Crobiilor l atepta pe Zalmoxis, celebrndu-i anuale
banchete i sacrificii.
Cel mai important aspect pentru mine n lucrarea Arhitectura Gotic este faptul c Origene a
czut de acord cu adversarul Celso asupra faptului c Geii sau Goii l onorau pe Zalmoxis cu
Temple i Statui41, iar credina Zalmoxian ct i noua reform a lui Deceneu erau cunoscute pn
n Egipt.
Geii sau Goii necucerii de Traian, Dacii liberi, nu ntrerupser practicarea Arhitecturii lor, fiind
obligai de cultul lor n ridicarea Templelor i a Capelelor pentru onorarea lui Zalmoxis, a Zeilor
Minori i a Eroilor. Aceste practici au rmas integre i datorit urii pe care Dacii o aveau asupra
Romanilor, care schimbaser numele Sarmizegetusei n Ulpia Traiana i care mpingeau
latinizarea tot mai mult n poriunea din Dacia, czut n minile lor.
Cam aceasta era situaia n Goia i Dacia liber nspre jumtatea secolului al III-lea cnd, o
insolit micare agit popoarele gotice: mpratul Claudiu, dobndi numele de Gothicus, dup ce n
269 d.Hr i supuse pe acetia n Tracia, afirmnd n scrisorile sale de a fi ucis 320.000 de oameni,
de a le fi scufundat 2.000 de nave i de a fi luat un numr infinit de prizoniere, printre care Unila,
fat Regal Gotic.
Unul dintre mpraii cei mai valoroi ai Romanilor a fost nvins de ctre Iutungi, asemntori
Tervingilor din tribul Vizigot, pe care Dessippo i numea Scii. Aurelian, cci despre el este vorba,
nelese cte pericole l ameninau dinspre partea popoarelor gotice i, printre msurile luate a fost
aceea de a ridica un zid mprejurul Romei (le muralie romane) i de a abandona Dacia cucerit de
Traian. Iutungii se oprir n Reia i n prile Meridionale ale Germaniei, unde nu se pune n dubiu
faptul c introduser limba gotic. Borgonioni, devenii deja goi cum notase Agatia ce
abandonaser Legal uzul Germanic al wergeld-ului, se alturar goilor n expediiile lor mpotriva
Asiei Minore. Ei rmaser n Germania Occidental, pn cnd nu trecur la locuirea Galiilor.
Gotic a fost Arhitectura lor, pentru c Borgonioni deveniser ferveni Arieni.
Dar triburile adevrailor Germani ai lui Tacit se rstrnser n grosolnia lor primitiv i doar n
anumite pri, nvecinate Imperiului, ncepu s se dezvolte o lent i incert imitaie a Arhitecturii
Romane. Ammiano Marcellino42, care n 361 d.Hr lupt sub Iulius Caesar mpotriva Germanilor
dintre Mein i Rin, not case construite aici cu sistem roman.

VIII.

Dup Aurelian, readus Dacia lui Traian n mna popoarelor gotice, se deschide perioada celor
doi Mari : a mpratului Constantin i a lui Ermanaric al Amalilor. Nu voi vorbi aici despre
Ermanaric, care rmase fidel dogmelor Zalmoxiene i care mpinse nvtura sa dincolo de
Dunre, formnd n Europa acel vast i misterios Imperiu ce se ntindea de la Prut i Carpai, pn
la Baltic i pe care Iordanes l asemna celui al lui Alexandru, n Asia. Succesorii si lrgir att
de mult graniele, nct atinser Estonia, regiunile Orientale i Septentrionale ale Mrii Baltice i
cucerir toat Scandinavia. Acum, trebuie s vorbesc ns despre dou mari evenimente, petrecute
n zilele lui Constantin: primul, este acela c muli goi au fost primii de ctre mprat, cu numele
de Federai , iar al doilea c mare parte din Geii sau Goii Zalmoxieni se convertir la
Cretinism. Sfntul Epifaniu, care tri n perioada aceea, ls posteritii tiri despre Mnstirile
41 ORIGENES, ibidem cartea III, pag.34
42 AMMIANUS MARCELLINUS, cartea XVII, cap.1

Maicilor, edificate de ctre noii convertii43Goi. Tribul gotic al Protingilor primi n rndurile sale
un numr foarte mare de Clugri Catolici, ale cror tunici negre fur derse de ctre Pgnul
Eunapiu44.
Oare se mai poate pune n dubiu, c dup conversia goilor n Goia sau Dacia de peste Dunre,
nu a mai supravieuit Arhitectura Gotic? Acele Mnstiri ale Maicilor, ce erau celebrate de ctre
Sfntul Epifaniu, nu erau construite din lemn, ci din piatr: cum din piatr fur Cenaclul lui
Zalmoxis, oraele Udisitana i Elis, Templele lui Deceneu, sediul Regal de la Sarmizegetusa i
zidurile Dacice efigiate pe Columna Traian de la Roma. ntr-adevr, Dacia posedat de ctre
Romani pn n 275 d.Hr.se mbogi de monumente de art Greac i Latin; dar Mnstirile
Maicilor gotice i Clugrii Protingi nu imitar niciun monument din Pgna Roma sau Atena.
Sfntul Isidor din Sevilia scrise c Gotul, devenit Arian, ncepu s edifice noi Biserici dincolo de
Dunre, dar de data aceasta dup noua sa dogm: ECCLESSIAS SUI DOGMATIS SIBI
CONSTRUXERUNT45. Ceea ce demonstreaz diversitatea care se stabilea deja ntre Arhitectura
Gotic i cea Arian. Una ncerca din tot dinadinsul s se despart de cealalt: dar, de orice natur
s fi fost lupta ntre cele dou Arhitecturi, Sfntul Isidor vorbete despre fabricile de peste Dunre,
referindu-se la cele de rit Arian. Lsnd la o parte Dacia, cea cucerit de Romani, se poate spune c
n Goia nflorir trei specii de Arhitectur, n a doua jumtate a secolului al IV-lea d. Hr: cea
Zalmoxian i Deceneic, cea Catolic i Ariana.
Apoi este cunoscut ct de mult schimb noua Religie Cretin obiceiurile goilor i cum disprur
magiile i Pontificatul stabilit de Zalmoxis i Deceneu. Goii Cretini nu abandonar ns Castele
Piloforilor i Capeluilor. Unii dintre acei Pilofori devenir Vescovi i alturar autoritii
religioase, pe cea politic. Din ordinul lor se alegea nc Regele, se alegeau ceilali Capi crora,
dup Ermanaric, Vizigoii i mai puin Balii le ddur numele de Judectori. Dar imediat dup
moartea lui Ermanaric, Hunii i vor invada pe Ostrogoii Amali, fapt care va aduce peste timp
modificarea caracteristicilor fizice ale acestora. Vizigoii, printre acetia i Protingii, ncercar s
reziste atacului Hunilor astfel c judectorul Vizigot Atanaric, aa cum povestete Ammiano
Marcellino46, ridic un Lung Zid: trebui deci s fac rost de Turnuri i de Pori ().

IX.
Judectorul Vizigot le ddu o grea lovitur Hunilor, asaltndu-i din spatele Carpailor. n 325
d.Hr., Vizigoii trecur Dunrea i se stabilir n Imperiul Roman. n 409, Alaric al Balilor i
conduse ctre Zidurile Aureliene i jefuir Roma fr niciun fel de probleme. Doresc s amintesc i
despre venirea Protingilor ntre rndurile popoarelor gotice, ce reuiser 11 ani s le in piept
Hunilor. n 386 d.Hr. fur constrni s treac i ei Dunrea i s cear permisiunea de a se stabili
n Provinciile Romane. Vescovi, Clugri, Maici din Ordinul Diaconilor treceau fluviul n
magnifice crue; bogia lor era ns cu mult inferioar celei a Vizigoilor care, dup cum ne spune
Eunapiu47, mbrcai n splendidele lor tunici de in i ncrcai de covoare preioase, traversau
Dunrea ntr-un lux nemaivzut, femeile i copiii Pilofori fiind mpodobii ca i cum nu ar fi
cunoscut rzboiul vreodat.
Dup asaltul Romei i moartea lui Alaric al Balilor, aceti Vizigoi i Protingi se supuser
Regelui Ataulf. mparatul Onoriu i va trimite ns n Galiile Meridionale cu un nou nume, ce
fusese deja stabilit de Constantin: federaii. Ulterior, ei vor deveni stpnii Spaniei. E cunoscut
faptul c pn n 360 d.Hr, Ulfila i convertise Arianismului pentru a obine beneficii din partea
mpratului Arian al Bizanului; asemeni lor, fuseser convertii i Borgonionii. Totui, dup
43
44
45
46
47

S.EPIPHANIUS, Adversus Ilaereses, cartea III, Operum I 827 (Coloniae, 1682)

EUNAPIUS, in Excerptis Legationum, pag.48-52, Ediia Niebhur (1829)
S.ISIDORI HISPALENSIS, Chronicon Gothorum (Era quadringentesima quintadecima)
AMMIANUS MARCELEINUS, Cartea XXXI, cap.3 Muros altius erigebant...loricam....efficax opus
EUNAPIUS, loc.cit. in Excerptis Legationum, pag. 48-52

abandonarea credinei catolice, Vescovii Selina i Sigresariu, discipolii lui Ulfila, au devenit nu
numai conductorii triburilor Vizigotice ctre Galii, ci i ndrumtori i maetri, doctori ai
Arianismului i traductori n Alfabetul Ulfilan ale Sfintelor Scripturi. Sfntul Eusebiu din Toledo,
niruind Alfabetele cunoscute de el n secolul al VIII-lea, le enumer pe cele Ebraic, Atic, Latin,
Siriac, Caldeic, Egiptean i adug: GULFILA promisit GETICAS, QUAS VIDEMUS, ULTIMAS
(literas)48. De-atunci nainte, nimeni nu va mai putea spune c Vizigoii pe de-o parte, i
Borgonionii pe de alta, ar fi ptruns n Galii i Hispania, n calitate de popoare Barbare lipsite de o
tiin, de un Alfabet, o Arhitectur: nimeni nu va mai spune c Imortalii lui Zalmoxis i Deceneu,
nu ar fi fost locuitorii acelor splendide orae de peste Dunre, c nu ar fi construit un lung i
rezistent zid mpotriva Hunilor. Aadar, m ntreb care s fi fost aceast Arhitectur pe care
Vizigoii au adus-o n Hispania i Galiile Meridionale? Aceast arhitectur a fost mai nti
Zalmoxian, apoi Deceneic, Catolic i mai trziu Arian, traversnd o perioad de zece secole,
mai precis de la Zalmoxis i pn la trecerea Dunrii, n 375 d.Hr. n zece secole s-au suferit multe
modificri, dac ne gndim numai la arcurile acute, numite ulterior ogive. Aa cum am spus i
despre Alfabetul Getic din timpul lui Ovidiu, mi-e necunoscut Arhitectura de peste Dunre n cele
zece secole, dar tiu c a existat i nu s-a numit nici Greac, nici Roman ci o militar, religioas i
civil Arhitectur Gotic.
Regele Ataulf, ajuns n culmea gloriei n Europa Occidental, dori s schimbe numele
Imperiului Roman, n Goia49. De team, mpratul Onoriu i-o ddu de nevast pe sora sa, Placidia.
S nu credem ns c poporul gotic din Galiile Meridionale i Spania i abandon orgoliile
naionale, Alfabetul, Arhitectura, limba.
n 431 d.Hr, romanii le conceser i Borgonionilor acea parte a Galiilor care se situeaz ntre
Magonza, Vormazia i Spira i, n calitate de Federai, se autointitular Leti i Gentili. Acesta va fi
amfiteatrul Burgund, locul n care va ncepe Istoria lor i n care se vor pune bazele noilor Legi,
ce dureaz i n zilele noastre; aici se intonar Imnurile Naionale, care se crede c au fost scrise n
idiom, cu ajutorul Alfabetului Gotic Ulfilan50. Aventurile poporului Borgonion n Vormazia, precum
i atacurile aprige ale Hunilor lui Attila ddur natere unei frumoase epopei, care i astzi mai
poart numele de Nibelungen.

X.

Nu voi insista s vorbesc despre Istoria Vizigoilor n Galiile Meridionale i n Spania, n

secolul al V-lea, considerat secolul lui Attila. Dar cum a putea s nu amintesc despre regele
Torrismondo, fiul acelui Theodoric al Balilor care i dduse viaa n sngeroasele lupte mpotriva
Hunului, n cmpiile Marnei? Iordanes51 spune, c n cmpiile Cataloniei se ddur onorurile
funerare gloriei lui Theodoric i c Attila nsui, se prezent la nmormntare. Cetrele Pii-lor
dispruser n secolul Attilian, dar ritualul magnific specific Sarmizegetusei, acel modus vivendi
att de distins de cel al Germanilor lui Tacit rmase, i fu mai apoi introdus de Vizigoi n Toulouse.
Luxul Vizigoilor ptrunse lent n Spania i n Galia Gotic, prezentnd o Arhitectur diferit de
cea a Romanilor.
n vremea lui Attila apru povestea lui Gaultieri sau Waltario, fiul unui Rege al Aquitaniei, i a
Ildegondei, fiica unui Rege al Borgonionilor. Povestea lor a fost scris n versuri de ctre un
metricanor, cum l-a numit Cronicarul din Novalesa, iar versurile erau o ficiune, prin care se nara
cum cei doi ndrgostii fuseser luai prizonieri de puternicul Attila. Aceasta este cea mai veche
48
49
50
51

Vezi Istoria Italiei, vol.II, pag. 865

Vezi Istoria Italiei, vol.I, pag.995 Tabla Cronologic pag.415
Ibidem, Vol.I, pag. 1056 Tabla Cronologic pag.484
IORNANDES, De Rebus Geticis, cap.XLI

mrturie a ceea ce mai trziu va purta numele de Roman. A fost inserat n Cronica din Novalesa i a
generat grave dispute n interiorul naiunii, cci oricare ar fi fost patria Eroului, el fusese promis
unei fete Burgundice (). n aceast perioad au aprut n Galia Gotic i Limba Provensal i
primele generaii de Trubaduri.
Eurico, fratele lui Torrismondo, ridic la cel mai nalt nivel de glorie triburile Vizigote, cucerind
toate inuturile Romane din Prima Aquitania, n 472 d.Hr. adugnd i Lemovicul sau Lemosi,
astzi cunoscut sub numele de Limoges52. Stpni Alvernia i lrgi propriul teritoriu pn la Arles i
Marsilia. A fost un crud persecutor al Catolicilor (), distrugnd ct putu de mult Bisericile lor, dar
construind n acelai timp altele, dup dogma Arian, mrind ura i diversitatea de cult ntre
Arhitectura Gotic i cea Greco-Roman din Spania i Galiile Meridionale. Aceast diversitate a
aprut i printre Borgonioni alungai din Vormazia, crora mpratul Valentinian al III-lea le
concese Sapaudia, astzi Savoia. Se extinser apoi pn la Viena i la Lyon, n vreme ce Imperiul
Occidentului se restrnse la extremitile Romei, Erulii lui Odoacru pregtindu-se de ocuparea lui.
Apollinare Sidoniu, ilustru Roman din Galii, i trimise regelui vizigot Eurico acele versuri care
mai mult dect oricare alt mrturie ne fac s nelegem Dreptul public din acel secol, precum i
obligaiile goilor Federai fa de Imperiu: Marte inquilino, adic armatele Vizigote de la marginea
Garonnei trebuiau s ofere protecia Romei i Tibrului, aprnd Imperiul debilitat:
EORICE, TUAE MANUS ROGANTUR, UT MARTEM VALIDUS PER INQUILINUM
DEFENSET TENUEM GARUMNA TIBRIM53.
Cine s-ar fi gndit c Vizigoii, cu a lor Arhitectura Gotic Transdanubian, ar fi cedat vreodat
cerinelor romane()? n fapt, Eurico nu veni n ajutorarea Tibrului, iar n 475 d.Hr. Roma czu n
minile Erulilor i o dat cu ea, Imperiul Occidentului lu sfrit. Dar Ostrogoii lui Theodoric al
Amalilor scpaser deja de sub sclavia Hunilor, iar dup moartea lui Attila vor succede Erulilor n
stpnirea Italiei. n perioada de servitute, acetia i-au uitat multe dintre disciplinele naionale,
devenind cel mai puin civili, dintre toate neamurile de snge gotic. Doresc s vorbesc acum
despre antica i particulara lor civilizaie Gotic sau Getic, dar nu despre aceea pe care o imitar de
la Romani i Greci dup moartea lui Attila; pentru c pe vremea aceea ei primiser permisiunea
mprailor s locuiasc n Provincia Roman a Panoniei i trir acolo pn cnd al
aptesprezecelea descendent al Semizeului Capto i strnepot al lui Ermanaric cel Mare, Theodoric
al Amalilor, nu i conduse n Capitoliu pentru a domina Italia, Panonia, Rezia i cea mai mare parte
a Imperiului distrus al Occidentului.
Stpnirea Hunilor peste Ostrogoi i fcu pe acetia din urm s-i piard dreptul de a fi
considerai conservatorii i propagatorii Arhitecurii Gotice Transdanubiene. Se ndrgostir de
formele Romane ale Arhitecturii civile ns, pe partea religioas, Arianismul reui s-i in sub
adversitatea Catolic, mpiedicndu-i s construiasc Biserici de aceast form. n ceea ce privete
edificiile civile, amprenta gotic nu a disprut n totalitate n Italia, ci a fost ncorporat artei
Latine, observndu-se astfel i modul de fabricare Transdanubian. Astzi este totui dificil s
recunoatem urma Ostrogot n Italia, dar meritul de a conserva integre memoriile Arhitecturii
Gotice Transdanubiene trebuie acordat indubitabil Vizigoilor din Spania i din Galiile Meridionale:
Alaric al II-lea Victoriosul, fiul lui Euric, le va pune cel mai bine n lumin n Palatul Regal de la
Toulouse; astfel, aceste Provincii ale Galiei vor purta numele de Galia Gotic, nume ce va
supravieui pn n secolul al XII-lea. De aici nainte m voi folosi i eu de acelai vocabul, pentru
a indica toate inuturile posedate i apoi pierdute de ctre Vizigoii din Galii.
Theodoric ridic armele mpotriva Reziei i a teritoriilor vecine, acolo unde de un secol se aflau
Iutungii, despre care vorbisem ca fiind de snge gotic; n felul acesta se rspndi Arianismul i
totodat ura fa de Arhitectura Bisericilor Catolice. Astfel, Arianismul - care dup Vescovul Ulfila
a fost baza tuturor popoarelor gotice sau devenite gotice, alfabetul Ulfilan i traducerea Bibliei
domnir fr contrast peste tot teritoriul Italiei i au fost transportate din Italia ctre celelalte
52 DOM VASSETTE, Histoire de Languedoc, I. 217 (A.1730)
53 APOLLIN.SIDONII, Cartea VIII, Epist.9

Provincii ale Europei. Acesta va fi Codul argenteo al lui Upsal, adic Traducerea Ulfilan a
Evangheliilor, mrturie fiind Papirul de la Ravenna, conservat la Napoli, scris n Alfabetul Ulfilan
pentru Ostrogoii lui Theodoric al Amalilor.

XI.

Introducerea idiomului i a Bibliei Ulfilane n Spania i n Galii erau ns mai vechi. n 506
d.Hr., prin Breviariul su, Alaric al II-lea i impunea Legile att Goilor, ct i Romanilor din
vastele sale Regate: lucru ce-i reui cu uurin, deoarece Goii nu folosiser nc wergeld-ul
German; asemeni lui, Theodoric al Amalilor public n Italia al su Editto, att pentru Goi, ct i
pentru Romani. Ceea ce este de subliniat este faptul c i un Rege i cellalt nu i propuser
altceva, dect s arate lumii ntregi c Goii erau superiori Romanilor. Astfel, Alaric al II-lea
promulg Legea potrivit creia vor fi pedepsii cu moartea cei care vor contracta cstorii ntre
Romani i Gentili, cci prin Gentili Alaric se referea la Vizigoii si; un subtil artificiu pentru a ine
desprite cele dou rase. n Editto-ul Italiei nu exista aceast Lege, ns Theodoric abrog dreptul
Romanilor de a folosi arme n public, lsndu-le doar Ostrogoilor acest privilegiu: o eroare
imens, pe care Vizigoii nu au comis-o! n Spania i Galia Gotic s-a fcut unificarea dintre
Romani i noii stpni, formndu-se un unic popor divizat doar de interzicerea contractului
matrimonial Gentilic; acest uniune este negat ns de Cassiodoro i avea doar scopul de nelare
a Italiei.
n acele zile, Clovis domnea n Galiile Septentrionale i i publica cele aptesprezece
Capitole54prin care, pentru uciderea unui Franc se pltea un wergeld major fa de uciderea unui
Roman. Romanii erau astfel degradai n condiiile lor civile, iar unui popor josnic i se suprapunea
unul nobil. Atunci cnd Clovis se converti la Catolicism n 496 d.Hr. i public Legea Salic,
calitile de Vescov i Ecleziast i vor scpa pe Romanii din Galii de crudele discriminri ale
Germanilor. Pentru aceasta, Sfntul Avito - Vescov al Vienei n Rodan i scrise lui Clovis din
inutul Borgonionilor cum c credina sa era o victorie pentru Romani.
Clovis totui, care se trgea din Germanii lui Tacit, trebui s recunoasc c att n litere ct i n
tiine i mai ales n Arhitectur, poporul de el degradat era superior. Francii din Germania lui Tacit
nu aduseser n Galii niciun fel de cunotin n artele edificrii.
Atunci cnd Clovis i Regii Franei, succesorii si, voir s ridice construcii, o fcur dup arta
Roman sau Vizigot. Planul lui Clovis, care i dispreuise pe Romani cu reducerea wergeld-ului,
era ns acela de a-i ataca pe Vizigoi. Pentru aceasta ncepu s ndrjeasc armata Franc,
acuznd-o de laitate: tirea nedreapt se difuz din gur-n gur printre Franci, cum c frica ar fi o
calitate a goilor (GOTHORUM est povere). Drept rspuns, Francii le ddur numele de Cini goi,
nume care se mai aude i astzi printre francezi, prin dubla-abreviere a cuvntului Cagot. Nu pot s
neg totui c lunga prosperitate a Vizigoilor slbise n vremea lui Alaric al II-lea, dar unirea cu
Francii i fcu ca n secolele urmtoare, n lupta mpotriva Saracinilor, s demonstreze curajul
antic al Geilor. Alaric al II-lea, care suspendase sau ncetinise persecuiile Ariene mpotriva
Catolicilor, a fost dobort i ucis de ctre Clovis n 507 d.Hr., la Vougl lng Pottier. Vizigoii se
fliser c n acea btlie, n ciuda diversitii religiose sau a prohibiiei contractului matrimonial
Gentilic czuser, luptnd pentru ei, cei mai ilutri dintre Romani. Clovis, cu tot scenariul su
mpotriva Vizigoilor, se demonstr a fi generos cu populaia oraelor supuse, unde muli au fost
lsai s triasc fie n calitate de Duci, fie de Coni i s rspund n numele Regilor Franci.
Aceast situaie a durat o lung perioad de timp, mai precis pn n zilele lui Pipin i ale lui Carol
cel Mare. Dup moartea lui Alaric al II-lea, Reedina Regal din Toulouse va fi fost mutat n
Hispania.
54 Vezi Istoria Italiei, vol.II, pag. 205

Condiiile Arhitecturii Ostrogotice n Peninsula noastr nu le voi examina, dat fiind faptul c
fuziunea dintre Romanii din Galii i Vizigoi stpnii lor nu se realiz i n Italia, printre
Ostrogoii lui Theodoric. Un mare numr de Bazilice Ariene au fost edificate de ctre Ostrogoi, n
special la Ravenna, copiind arta Vizigot. S-a ntmplat o dat cu venirea n Italia a lui Eutaric
Vizigotul aspru i implacabil duman al Catolicilor - ajuns aici pentru cstoria cu Amalasunta,
fiica lui Theodoric. Dar, lsndu-i de-o parte acum pe Ostrogoi, voi face referire la Arhitectura
Gotic Transdanubian a Vizigoilor care, n secolul al VI-lea, aa cum vom vedea n Legile
Regelui Longobard Liutprando, va lua numele de Arhitectura Galic. n aceeai perioad,
Arhitectura Roman primi apelativul de Romanese i a fost asemnat de unii cu cea Galic a
Druizilor antici i mai ales cu cea din vremea lui Vercingetoringe: i ntr-adevr, chiar conservase
formele Druidice din timpul lui Caesar i pn la Carol cel Mare. Avaric, oraul n care se refugiase
Vercingetoringe i lsat Biturigilor de ctre Caesar, avea zidurile numite Galice55, construite din
grinzi la o distan de dou picioare una de alta, spaiile fiind umplute cu grund i alte materiale din
piatr. Dar, pe parcursul a cinci secole, de la Caesar la Ataulf, Romanii nu au construit n manier
Druidic i nici ca la Avaric; nici de natur Galic nu au fost zidurile, n interiorul crora Aurelian
i ridicase eternul ora; nici judectorul Vizigot Atanaric nu nv de la Druizi arta de a construi
Lungul Zid, pentru a se feri de atacurile Hunilor. Zidurile Galice din Avaric56 fur asemnate cu
zidul lui Clermonte, n Alvernia Roman, patria lui Apollinare Sidoniu cel care se lamenta mereu
de faptul c erau prea fragile i parc arse57 i asta, fie din cauza construciei lor tumultuoase i
recente, fie din cauza puternicelor atacuri pe care Vizigotul Euric le ddu oraelor Alvernilor.

XII.

Victoria de la Vougl a fcut ca Toulouse i o parte din Galia Gotic s cad n mna Francilor
Catolici. Dup civa ani de la acest eveniment, Borgonionii se convertir i ei la Catolicism, ceea
ce produse mari modificri n special n Arhitectur, aceasta ncetnd a mai fi Arian. n
septembrie 517 d.Hr., Sfntul Avito din Viena convoc un Conciliu n Epaona, unde promulg
patruzeci i unu de Canoane. Unul dintre aceste Canoane i condamna pe Cherci la lovituri, pentru
c acceptaser o invitaie la un banchet al Ereticilor; ntr-un altul, Bazilicile Eretice trebuiau s fie
doborte, neconciliind cultului Catolic. Se poate nelege ce distrugere s-a fcut printre Bazilicele
Ariene din Regatul Burgundic! Astfel pieri aproape total o Arhitectur, care nu a voit s semene
celei Catolice:
Basilicas haereticorum, QUAS TANTA EXECRATIONE HABEMUS EXOS , ut pollutionem
earum purgabilem non putemus, SANCTIS USIBUS APPLICARE DESPICIMUS. sane quas per
violentiam nostris abstulerunt, possumus revocare58.
Dup celebrarea Conciliului, Borgonionii devenii Catolici vor fi cucerii n 534 d.Hr de ctre
Franci, preceptele Epaonense propagndu-se n Provinciile Occidentale i detandu-se de
Arianism; nicio alt Erezie nu a fost att de puternic, ca cea a popoarelor gotice sau devenite gotice
i nu dobndi attea favoruri Regale ().

55
56
57
58

CAESAR, De Bello Gallico, cartea VII, cap.23

ARCHAINTRE, Ad Dictum Locum Caesaris, Nota (13), din Ediia Clasicilor, numit LE MAIRE, I, 323 (A.1819)
APOLLINARIS SIDONII, Cartea VII, Ep.XI SEMIUSTAS FRAGILIS MURI ANGUSTIAS
Concil.Epaon.Apud. MANSI, Concil...

XIII.

Chlothar I, fiul lui Clovis, art Francilor si din Neustria artificiile Arhitectonice ale noilor
supui, Vizigoii din Galia Gotic, i i constrnse s edifice n Rotomago sau Rouen - pe partea
dreapt a Senei, o Biseric cu forme Vizigote, dar de rit Catolic; un triumf asupra Ereziei! Totul se
ntmpl n vremea lui Flavius, pe vremea cnd era Vescov Rotomagong. Ddu ordin s se
construiasc i un magnific Templu pentru Sfntul Petru, aa cum fcuse i mama sa, Regina
Clotilde nscut printre Borgonioni, n onoarea celor Doisprezece Apostoli. n ridicarea sacrului
Edificiu din Rouen, Chlothar I ar fi trebuit s se foloseasc de Mna Roman, ceea ce nu s-a
ntmplat, alegnd-o pe cea Gotic. Ridic astfel n acel ora imponentul Templu ce se mai poate
admira i astzi, dei de dou ori restructurat. Ulterior i s-a ataat o ampl Mnstire care n secolul
ce-i urm lui Chlothar nu se mai numi Sfntul Petru, ci Sfntul Ouen. Cenua ilustrului Vescov
Rotomagong rmase acolo pn n 841 d.Hr., cnd Normanzii ncepur ameninrile Rouen-ului.
Un Clugr Rotomagong - al crui nume nu ne este cunoscut, dei compuse Viaa Sfntului Ouen mpreun cu ali Clugri o vor transporta (n.m.- cenua) departe de acel Templu, pe care
Normanzii l prdar fr mil i crora Ulmaro, n 875 d.Hr. le ddu numele de Gei59.
Iat acum cteva dintre puinele, dar eficientele cuvinte ale Clugrului necunoscut, ce scrise
despre Viaa Sfntului Ouen sau Audoeno:
In Basilica Beati PETRI Apostoli Beatum AUDOENUM sepelierunt. Denique ipsa Ecclesia, in
QUA SANCTA MEMBRA QUIESCUNT, quadris lapidibus, MANU GOTHICA, a primo Lothario
rege Francorum olim est nobiliter constructa ..MIRO OPERE .Pontificante Flavio Episcopo
Rothomagensi60.
Gotic deci, nu Roman fu Mna care ridic mreul Templul, din comanda lui Chlothar I.
Gotic! Aceast concepie de construcie era cu totul nou n Rouen i cu totul necunoscut n
ntregul Regat al Neustriei, acolo unde prevala arta Roman. Cci dac Mna Gotic nu ar fi fost
nou i necunoscut, de ce ar fi scris cu atta evlavie Clugrul necunoscut? El amintete despre
formele pietrelor rombice, care ne fac imediat s ne ducem cu gndul la Columna lui Traian, unde
cu astfel de pietre se vd edificate Reedina Regal de la Sarmizegetusa, precum i alte orae
Dacice ale lui Decebal.
O eroare foarte grav a fcut Surio, care susinut de muli scriitori dotai, a indus falsa idee c
acest Clugr nu era altul dect Fridegod, Clugr Englez n 965 d.Hr., ce scrise nu Viaa
Vescovului Ouen, ci pe cea a Clugrului Osvin. Un Cod al lui San Massimino Trevirense pe lng
Wiltheim vorbete n general despre Mna Gotic, dar mai ales despre Meterii gotici chemai de
Chlothar I. n 1659, Wiltheim vorbi despre perpetua via a Arhitecturii Gotice, un concept care
ulterior se obscur i chiar dispru:
Hinc - spune el - haud dubie efficitur, habuisse GOTHOS....quamquam a Chlodoveo
subacti....habuisse, inquam, GENUS AEDIFICANDI PROPRIUM61.

XIV.

Astzi se spune c Arhitectura Gotic este un fals nume dat recent unei Arhitecturi care i are
59 ULMARUS, De inventione Corporis S.VEDASTI, Apud BOLLANDUM , Acta SS.Februarii (6 Feb), I 806.
(A.1658)
60 ANONYM. Apud Laurentium Surium.Vitae Sanctorum (24 August), IV, 879, 890 et Apud BOLLANTISTAS, Acta
Ss, Augusti, IV.818-819. s. 40-41 (A.1739)
61 ALEXANDRI WILTHEIM, De Diptyco Leodiensi, pag.22, in Appendice (Leodii , 1659)

nceputurile n secolele X XII. Se mai spune c, ntr-adevr, ar fi existat un particular al arcului

acut, dar c acesta nu avea nicio legtur cu istoria trecutului arhitectural i c era greit atribuit
goilor Germanici, cci ei nu aveau nicio art sau disciplin proprie. Cum am confesat deja, mai
confesez o dat, c nu cunosc care s fi fost Arhitectura Gotic n 534, pe cnd Chlothar I domnea
peste Franci; putem deplnge aceast ignoran, dar nu putem nega c Arhitectura Gotic
Transdanubian a fost transportat n Hispania i n Galia Gotic. n 548 i ncepu domnia peste
goi, Atanagildo tatl Reginei Brunechilde a Francilor care iubi mai mult dect oricare
predecesor al su, Arhitectura Transdanubian. Istoricul Mariana scrie c n secolul al XVI-lea, se
mai gseau nc n Portugalia, n apropierea Idanei astzi Guimaraens (), ruinele fabricilor
gotice din vremea lui Atanagildo:
In Portugalia - spune Mariana - ex sesto decimo ab urbe Guimaraens (antiquis IDAINA fuit)
lapide, pagus EXTAT Athanagildi nomine, fortassis ab hoc tempore conditus; in eo parientinae
CERNUNTUR et aedificiorum fundamenta Gotthicae structurae, Multum a Bomana Elegantia
Degeneranvis speciem rapraesentantia62.
Brunechilde se cstori n 566 cu Sigeberto, Regele Francilor din Austrasia. Vescovii Catolici
Venanzio Fortunato i Gregorio Turonese vorbesc despre frumuseea i graia goticei domnioare,
iar cei mai mari dumani ai ei nu pot s-i nege meritul de a fi umplut inuturile France de ilustre
monumente, fcndu-i reputaia de mare edificatoare. S nu fi tiut Brunechilde c Sfntul Petru
din Rouen fusese construit cu Mn Gotic de ctre socrul su? S fi uitat ea c era fiica Regelui
Atanagildo? Aceasta este celebra Brunechilde, care se mndrea de natura ei gotic, i nu Roman,
aa cum o gsim i n crile Edda i Nibelungen.

XV.

Chlothar I reuise s unifice toate Provinciile cucerite de Franci n luptele mpotriva Romanilor,
Borgonionilor i a Vizigoilor n Galii. n Tratatul din 56263, Sigeberto diviz mpreun cu cei trei
frai ai si Monarhia patern. Lui i revenir n Galia Gotic, Prima Aquitania cu Alverinia inclus,
unde se afla Clermonte Apollinare Sidoniu, i cteva teritorii din Provincia Roman, numit de noi
Provence, unde se gsete Marsilia64. Brunechilde, soia lui, domni astfel din 566 peste multe orae
nobile ale Vizigoilor, ce fuseser cucerite de Clovis dup btlia de la Vogl. Rmas vduv n
575, deveni stpna ntregului Regat i se ajut de supuii Vizigoi pentru a duce mai departe
Arhitectura Gotic. Exemplul ei a fost urmat i de ctre goii din Limoges, lui Cariberto Regele
Parisului revenindu-i aceast regiune ca parte de ereditate. Decedat i el n 568, teritoriul lui
reveni pentru o scurt perioad Regelui Chilperico, ca mai apoi Nimes unde era faimosul
Amfiteatru Roman i oraul maritim Magalona s rmn n puterea Vizigoilor. Pe vremea
aceea, Vizigoii erau unii cu Spania, iar cele dou orae erau nvecinate cu regiunile Galiei Gotice,
condus la rndul ei de ctre Franci.
La doi ani de la cstoria Brunechildei cu Sigeberto, sosir n Italia Longobarzii Regelui
Alboino; fur urmai de Ostrogoi, pe care Narsete i alungase din Italia n 554, n timpul
mpratului Iustinian. n fuga lor, i gsiser refugiu n Provincia Panoniei i i convertiser
Arianismului pe locuitorii Longobarzi. Alboino s-a demonstrat a fi foarte deschis noii credine,
situaie care ridic lamentri din partea Vescovului San Nicezio din Treviri65. Aceti Clerici
Ostrogoi vor fi nu numai doctori i maetri pentru Longobarzii Arieni, ci i Arhiteci de Biserici. n
concluzie, raza Arianismului se dezvolt i cuprinse i Bisericile care fuseser confiscate de ctre
62
63
64
65

MARIANA, De Rebus Hispaniae, cartea V, cap.9

GREGORII TURONENSIS, Hist., Cartea IV, cap.22, Editio Ruinart
DOM VAISSETTE, Hist. Du Languedoc, I . 277, vezi nota LXXI
Vezi Istoria Italiei, vol.III, pag.217

Catolici. Am promis totui s nu vorbesc despre Arhitectura Ostrogot n Italia, dar vreau s
menionez doar cderea celui mai mare Templu, din Ravenna, ridicat de ctre Arieni sub Marele
Theodoric, Templu ce reui s reziste un mileniu ntreg, pn n 1457.
Revenind la Vizigoii Catolici, printre ei se afla Ducele Launebode cruia Regii Franci i cedar
guvernul bogatului i frumosului ora Vizigotic, Toulouse. n 578, Ducele ridic o grandioas
Bazilic n onoarea Vescovului San Saturnino, despre care Romanul Venanzio Fortunato scrise n
versuri, cum c aceasta fu terminat de un Barbar, i fr ajutorul vreunui Roman:
Launebodes enim....Ducatum
Dum gerit , instruxil Culmina sancta loci.
Quod NULLUS VENIENS ROMANA E GENTE FABRIVIT
Hoc vir Barbarica prole peregit opus66.
Aa se construia n Toulouse, sub Franci. n Hispania, devenit reedina Vizigoilor, regele
Arian Leovigildo edific oraul Recogoli n Celtiberia, nconjurndu-l cu ziduri i cartiere
periferice, oper ce-i pru extraordinar lui John Biclariens, Autorul Cronicii67, att de persecutat de
acel Rege, ce i doborse pe Catolici. Printre ali persecutai s-a numrat i Piloforul Got Mansona,
nobil ce ntre 573 i 606 a devenit Vescov n Emerita, astzi Merida, n Lusitania. Nscut n
Grecia, deveni faimos datorit restaurrii Templului Sfnta Eulalia din Merinda, cruia i adug
noi edificii i mai ales eccelse Torri, pe care le suprapuse sublimei construcii:
CELSA TURRIUM FASTIGIA SUBLIMI PRODUXIT IN ARCE68.
Aa vorbea Diaconul Paul din Merida, care n zilele lui Mansona compuse Vieile Vescovilor
Ermeritensi. Cultul Sfintei Eulalia se rspndi cu uurin n Cordoba i Toledo, multe Bazilici
ridicndu-se n onoarea acesteia. Acelai Diacon spune c Mansona continu s edifice Spitale i
Bazilici n Merida, folosindu-se de un admirabil artificiu, din nou Gotic i nu Roman. Aceste
Turnuri de la Sfnta Eulalia nu au fost construite nici pentru aprare, nici pentru alte scopuri belice,
ci ca ornament arhitectural i poate, ncepnd chiar de atunci, ca susinere pentru Clopote69. Grecii
trebuir s ridice i ei turnuri pentru a urma exemplul Vizigoilor Catolici, iar dovada c Mansona
nu a imitat Arhitectura Bizantin a fost chiar Biserica Sfnta Sofia care, dei reconstruit, nu
dispunea de acest artificiu.
n timpul persecuiei sale, Regele Leovigildo restaur zidurile anticei Italica, lng Sevilia i
edific la Toledo o Biseric de rit Arian care, atunci cnd goii se convertir la Catolicism n 587, a
fost transformat de ctre Regele Recaredo la noul cult. Astfel, n Hispania i n Galia Gotic
necucerit de Franci, ncepur s se diminueze industriile ce i nvau pe Arieni s construiasc
diferit de stilul Catolic. Pe de alt parte, goii Catolici impuser Liturghia lor gotic i Oriental
supuilor lor Romani din Hispania i Galia Gotic, conform Decretului celui de-al Treilea Conciliu
din Toledo, condus de Mansona n 589. Noii Catolici goi pstrar cu onoare uzana Arhitecturii
lor, pe care o aduseser n Spania din Dacia i de la Dunre. n unele familii ale goilor, sclavii erau
nvai n artele edificrii, aa cum se citete ntr-o inscripie a unui anume Gudila, care se
mndrea c pentru ridicarea Bisericilor Sfntul tefan i Sfntul Ion Martirul, n 607 (Operarios
vernulas. Sumptu Proprio70) nu folosise alte mini, dect cele ale sclavilor nscui n acea cas.

XVI.

Civilizaia Gotic nflori cel mai mult n perioada Regilor Atanagildo, Liuba I, Leovigildo,
Recaredo, Liuba II, Vitterico, Gondemaro i Sisebuto, ntre 548 i 622. Regele Chilperico, fratele
66 VENANTIUS FORTUNATUS, Oper., cartea II, cap.XII, Ediio Luchi (A.1786)
67 IOH. BICLAR. , Chron. Apud Roncalli, Chron. Latin.Vetust.II. 389 (A.1787)
68 PAULUS EMERITENSIS, cap.VI, S. 16 Apud FLOREZ, XIII, 312
69 Vezi Istoria Italiei, Vol.II, pag.829
70 INSCRIPTIO, Apud FLOREZ, Esp.Sagrada, VII, 35 (A.1766)

lui Sigeberto, se cstori cu sora Brunechildei, Galsvinta, creia i fcu drept cadou Donno
Matuttino, zis i Morgincap de ctre Franci, Longobarzi i de rmiele Germanice ale lui Tacit.
Astfel, Lemosi i alte orae Galo-Gotice se vzur parte din acest cadou, iar cnd Regele i ucise
soia n acelai an, cadoul deveni pricin de rzboi ntre fiii lui Chlothar I i trecu, mai apoi, n
domeniul privat al Brunechildei.
Dar care era diferena dintre acest Morgincap i Morgengeba al Vizigoilor din Spania? O
Formul scris n versuri Latine n 615, descoperit de Domnul Roziere i repropus de mine n
Codul Diplomatic Longobard71, ne arat c acest cadou era Morgengeba, ce se druia Fecioarelor
Vizigote. Un astfel de exemplu l gsim n Romanul lui Waltario, atunci cnd se refer la
Burgundica Ildegonda, fiic a Regelui Aquitaniei. Se observ n aceast Formul, ct delicatee
exista n sentimentele scriitorului atunci cnd schia unele obiceiuri ale secolului su, ludnd
antichitatea. Geticul Senat ne apare ca n timpul Pilofori-lor:
insigni merito et GETICAE DE STIRPE SENATUS
Illius sponsae dilectae .
Ordinis ut Getici est et MORGINGEMBA vetusti.
Aici, n Formula din 615 se ncepe cu descrierea cadourilor pregtite de ctre so:
TE DOMINAM in mediis cunctisque per omnia rebus.
CONSTITUO, donoque tibi vel conferoVirgo.
Ct diformitate ntre Morgincap-ul Francilor i Longobarzilor i Morgengeba Vizigoilor!
Fecioara Vizigot devenea Doamn chiar din momentul cadoului, n timp ce Femeia Longobard se
supunea mereu acelui Mundio Perpetuo, chiar i din partea propriilor copii; doar din acest exemplu
se poate observa diviziunea dintre lumea civil a Goilor i cea a popoarelor Germanice ale lui
Tacit. Ne putem da seama ct de mult Vizigoii Regelui Sisebuto se mndreau cu datina
Morgengebei, care cuprindea substana neamului lor Cavaleresc. De aceea spun, c Europa de astzi
este Vizigotic i nu Longobard i aceasta se deduce din faptul c Regelui Sisebuto i erau att de
dragi uzanele i datinile primitive ale poporului su, precum i progresul Liturghiei Gotice i cel al
Arhitecturii Gotice. Cine nu cunoate strnsa legtur dintre sacra Arhitectur i Liturghie? Sau cum
s-ar fi putut uita obiceiurile Patriei Transdanubiene i exemplele date de Regele Atanagildo, cnd
Regele Sisebuto edifica n Toledo magnificul Templu din Santa Leocadia (CULMINE ALTO,
MIRO OPERE72), unde se ineau faimoasele Concilii Toledane? Al Patrulea Conciliu fu prezidat n
633 de Sfntul Isidor din Sevilia, cnd se ddur ample dispoziii pentru reafirmarea autoritii
Liturghiei Gotice. De notat este la acest Templu elevaia, pe care a admirat-o i Sfntul Eulogio din
Cordoba i despre care se vorbete i n Cronica de la Albelda. n Legi, n Actele Publice, n
Formule, precum i n Monede, Vizigoii folosir idiomul Latin, pe cel Ulfilan pstrndu-l numai
pentru uzul privat i pentru comerul cotidian fcut ntre Got i Got. Despre acest obicei voi vorbi
mai trziu, cnd voi aminti despre limbajele arcane ale Culdei-lor73.

XVII.

Nu tiu dac convertirea Vizigoilor a fost att de extins n Galia Gotic, ca n Hispania!
Vorbesc despre Galia Gotic necucerit de Franci, unde mi se pare c rmsese un firav Arianism
ce reuea s in n via diferena dintre Arhitectura Sacr a Ereticilor i cea Catolic. n Galia
Gotic posedat de Franci ns, Vizigoii se convertir credinei Romane, dei puinora le plcu s
imite exemplul Ducelui Launebode din Toulouse, de a ridica Biserici de ordin Catolic. Sectele
Albigezilor i Valdezilor, ce traser dup ele n secolele urmtoare att Toulouse-ul ct i Galia
71 Vezi Cod.Dipl.Longobardo, Num.994
72 Vezi Istoria Italiei, Vol.II, pag.832
73 Vezi seg. S. XXVII

Gotic a Francilor, pregtir terenul pentru a ntrerupe continuitatea Arhitecturii Gotice, literaturii
i limbii Provensale a Arienilor.
Cu siguran, acesta este un argument foarte amplu, dar eu m voi ntoarce acum la regele
Sisebuto i la elevaia Vizigotic care, n Biserica Sfnta Leocadia ncet a mai fi de origine
Arian. Acea elevaie era ubicuu n Templele sacre ale Vizigoilor, reprezentnd comuniunea
sufletului cu Dumnezeu, aa cum fusese predicat de Zalmoxis Imortalilor, credin ce va crete o
dat cu victoriile lui Dromihete, Burebista i mai apoi, Decebal. Orgoliul naional lu noi forme
dup cucerirea lui Traian. Mrinimia Vizigoilor se va menine de-a lungul ntregii Istorii a Spaniei
i pn n zilele noastre. O dovad n acest sens este o Scrisoare din 616 a lui Sisebuto, trimis
Reginei Longobarde Teodolinda prin Legatul su Totila, prin care se cerea predicarea Arianismului
de ctre Ostrogoii aflai sub conducerea Regelui Alboino:
AFFINITATEM SANGUINIS NOSTRI ARIANA CONTAGIONE NUNC POLLUI, et virulenta
profusione canceris FRATERNA COGNATIONE DISJUNGI?. Care ras, adug, este mai
frumoas, mai valoroas i mai prudent dect cea a goilor? Care are obiceiuri mai elegante
dect aceasta? Cine are cel mai stimabil mod de a tri, cine poart demnitatea i gloria numelui
su? GENUS INCLITUM et INCLITA FORMA , INGENUA VIRTUS, ET NATURALIS
PRUDENTIA ELEGANTIA, MORUM vitae bona censura, PRESPICUA DIGNITAS, et GLORIA
DIGNITATIS EXIMIA74.
Frumuseea i graia Reginei Brunechilde i ncntase pe Romani i l fcuse pe Sisebuto s
exagereze i s fabuleze despre elegana obiceiurilor Vizigoilor :
Puella elegans, venusta aspectu, honesta moribus atque decora, prudens consilio et blanda
colloquio. Gregorio Turonese scrie c ea venise din Goia, urmndu-l pe Regele Sigeberto.
O antic tradiie va face ca Sisebuto s consolideze oraul Ebora astfel c, spre sfritul secolului
al XVI-lea mai rezistau nc dou Turnuri, pe care istoricul Mariana i le atribuie acestui Rege.
Sfntul Eulogio din Cordoba amintete despre Biserica Sfntul Eufrasio, construit de Sisebuto n
Iliturgi, astzi numit Martos, pe Guadalquivir75(...). n 621, Regele Sisebuto muri, iar un an mai
trziu Mahomet fugea de la Mecca i ddea nceputul Islamismului. Arabii, care pn atunci
triser n corturi, ncepur s edifice Temple i Moschee n multe Regate, ajutndu-se de mna de
lucru a popoarelor pe care le supuser. De la aceste construcii se va nate, n secolele urmtoare,
Arhitectura numit Moresca. Despre aceasta, fr s promit, poate m voi ocupa succesiv; aici
vreau doar s subliniez c Arabii lui Mahomet nu i-au nvat nicio form special arhitectural pe
descendenii Imortalilor lui Zalmoxis, pe Sisebuto i poporul su.

XVIII.

n zilele lui Sisebuto, oraul Lemosi din Galia Gotic nflorea prin excelena artelor. Artele
Romane nu dispruser pe lng Vizigoi, dar nici nu ocupau o poziie de vrf. Sfntul Ouen afirma
c n Lemosi exista o ntreprindere Public a Monedei Fiscale: iat o Monetrie n Galia Gotic,
prezidat de prestigiosul aurar Abbone (fabro aurifici probatissimo), care l avu printre discipoli pe
Sfntul Eligio. Era oare Abbone, Vizigot? Numele su nu avea origine Roman, dar nu prea nici
Vizigot; Eligio ns, cu prinii si Eucherio i Terragia, se poate spune c dup nume, era de snge
Roman. Lemosi s-a pstrat n aparen Vizigotic sub dominaia Reginei
motenitoare76Brunechilde77, dar dup dispariia ei redeveni un ora liber. n 620, dac dm crezare
contemporanului Sfntul Ouen, au existat cteva motive care l mpinser pe Eligio s mearg n
74
75
76
77

SISEBUTI Regis Epistola, Apud FLOREZ Esp.Sagrada, VII, 321-328 Num.VIII (A.1766)
Vezi Istoria Italiei, Vol.II, pag.883
GREG.TURON., cartea IX, cap.20, vezi DOM VAISSETTE, I.277
Vezi prec. XVI

Regatul Francilor78. Peste acetia domnea Dagoberto, pe care Eligio l ntlni chiar n ultimele zile
de via ale lui Sisebuto. Dagoberto obinu toat Monarhia Francilor i lu n posesie i parte din
Lemosi, nu se tie dac prin lupt sau printr-o donaie voluntar. Aura Vizigotic se meninu pe o
lung perioad n acea parte, locul n care se nscu Trubadurul Gerard de Berneuil, amintit i de
Dante Alighieri n Purgatoriu i Eloquio Volgare.
Aurarul din Lemosi deveni Ministru i cel mai bun prieten al Regelui Dagoberto. Dup spusele
Sfntul Ouen79, toi Ambasadorii care veneau la Palatul Regal din Italia i Galia Gotic necucerit
de Franci, doreau s ctige simpatia lui Eligio, pentru c acesta, dac nu greesc, drui oraul
Lemosi lui Dagoberto. Eligio a dat dovad de excelen n meseria sa, dar deveni i un mare
edificator de Biserici i Mnstiri. n 63280, ceru i primi ca donaie din partea Regelui un teritoriu
n Lemosi, unde construi o magnific Mnstire- vizitat cu admiraie de ctre Sfntul Ouen: ca
urmare, aventurosul Ministru construi pe proprietatea sa din Paris o nobil Mnstire, pentru trei
sute de Clugrie - dignum construxit Archisterium. n 634, cu ajutorul elevaiei Vizigotice nl
Bazilica din afara zidurilor Parisului i acoperi cu plumb sublimele acoperiuri ale Sfntului Paul,
dnd dup cum spune Sfntul Ouen - un aer de mare elegan. Prsi celelalte opere ncepute de
Eligio i se interes de natura edificiilor, de arta folosit: Gotic sau Romanese. Cu siguran,
primele forme ale Abaiei San Dionigi, decorat n aur i edificat n 637 de ctre Dagoberto, nu
erau de origine Romanese. Eligio deci se ocup n mare parte de a da forma i de a urmri
ndeaproape stilul Arhitectonic al faimoasei Bazilici, stil pe care Pontificul Stefano al II-lea dori s-l
utilizeze la Roma81, o dat rentors de la Paris.
Se nelege ce spectacol se vzu lng cursul Tibrului, cnd fu terminat ridicarea Bisericii San
Dionigi! :
JUXTA FORMAS SPECIES DECORATA SICUT in FRANCIA (PONTIFEX) VIDERAT.
Acestea sunt cuvintele lui Benedetto del Monte Soratte, din care se nelege c Arhitectura
primitiv din Templul Parizian San Dionigi nu era nici Romanese, nici Druidic, nici Franc
(Francii nu au avut niciodat o art proprie de edificare). Sfntul Eligio folosi arta Galo-Vizigotic.
Cu toate acestea, eu nu voi investiga acum ce modificri s-au produs ulterior n Arhitectura de la
San Dionigi.

XIX.

Dup moartea Regelui Dagoberto, cei doi prieteni Ouen i Eligio ocupar n aceeai zi, 13 mai
640, Catedrele Bisericilor din Rouen i respectiv, Noion. Eligio se mut n mod definitiv n Galiile
Septentrionale, unde continu s edifice Temple. Noul Prelat din Noion construi o Mnstire pentru
Clugrie, iar n 659 muri. ntre timp, Sfntul Ouen plec din Rouen de la Templul su Gotic
pentru a predica credina Cretin mpotriva Monoteliilor. Acost n Spania, unde mai existau
nc relicvele disprutului Arianism i unde Regelui Recesvindo i urmase la tron, Vamba.
Arhiepiscopul Rotomagong a fost primit de ctre goi cu mari onoruri (Unde felix opinio
GOTHORUM terras penetravit82). n Guiserga, lng Valladolid, Recesvindo edific n 661 un
Templu n marmur ale crui resturi se mai aflau nc n timpul istoricului Mariana care, n
scrierile sale le consider de structur gotic (Vetusti operis atque adeo Gotthicae Structurae
78 S.AUDOENUS, loc.cit. Cartea I, cap.4
79 S.AUDOENUS, ibidem cartea I, cap.4
- vezi Codul Diplomatic Longobard, V, 18
80 n atribuirea anilor, m ghidez dup Cronologia lui Dom Bouquet, i o notez n marginea fiecrui capitol al Vieii
Sfntului Eligio, scris de Sfntul Ouen
81 Vezi seg.XXI
82 ANONYMUS, in Vita S.Audoeni, Apud BOLLANDISTAS (24 agosto) Acta Sanctorum Augusti , Tom IV, pag.807,
S. 9, Auctore Suppare (A.1739)

immaginem repraesentas83).
Recesvindo, att de celebrat n Istoria Spaniei, era fiul Regelui Cindasvindo - unul dintre cei mai
mari dispreuitori ai acelor Romani pe care i avea n supunere. mpotriva lor decret o Lege prin
care declara solemn nesupunerea fa de universalitatea Legilor Romane (Romanis Legibus nolum
amplius CONVEXARI84) ().
n timpul lui Recesvindo a fost abolit interzicerea cstoriilor dintre Romani i Gentili85;
Romanilor li s-a interzis legiferarea i puterea n Actele Publice, iar toi locuitorii din Regate nu se
vor mai numi dect Vizigoi. n felul acesta se realiz n parte dorina Regelui Ataulf, care voise s
schimbe numele Imperiului Roman n Goia. Locuitorii tiau dac originea lor era Roman sau
Gotic, dar goii se credeau nobili i ignorau wergeld-ul impus de Clovis. Tot acum apare un nou
vocabul, Hidalgo, care se pstreaz i astzi i are semnificaia de fiu de Got ().
n felul acesta se ilustrau calitile civile ale rasei dominante Vizigote i ale celei obediente
Romane, atunci cnd Sfntul Ouen ajunse n Spania. Prelatul Rotomagong nu gsi Templul lui
Recesvindo din Dogna, ci Biserica Sfnta Eulalia din Toledo, pe cea a Sfintei Leocadia realizat de
Regele Sisebuto i se pare c-l ntlni i pe Sfntul Fruttuoso, din neamul regiei, adic gotic86;
Fruttuoso drui multe dintre bogiile sale sracilor, iar cu ce-i rmase i crescu sclavii i le drui
apoi libertatea. Toate acestea le tim de la un contemporan de-al su, Abatele Valerius de Saint
Pierre87 care, scriindu-i biografia, spune c acesta construi un mare numr de Mnstiri n special
n Insula Cadiz, la Nono. A fost investit Vescov de Braga, n Portugalia, unde a lucrat zi i noapte
pn la moartea sa, n 670, pentru a ridica alte edificii de natur Vizigotic.

XX.

n ceea ce privete operele de Arhitectur Gotic, Regele Vamba se demonstr a fi mai presus
dect oricare alt predecesor al su. Restaur Toledo prin alungarea zidurilor - nchiznd astfel
suburbiile i propag faima i onoarea poporului su:
Erexit fautore Deo Rex inclytus urbem. WAMBA, SUAE CELEBREM PRAETENDENS
GENTIS HONOREM88.
Aceste versuri au fost gravate pe noile ziduri ale oraului prin vocea lui Isidor Pacense cruia,
aceast construcie i se pru magnific. Vamba ordon s se ridice Turnuri pe Pori, deasupra crora
plas statuile din marmur ale ctorva martiri. Pn n secolul al VIII-lea, acesta era modul de
edificare a Bisericilor realizat de Vizigoi: ornamental, i nu de aprare. n secolele urmtoare ns,
dup atacurile Arabilor i ale Normanzilor, Turnurile devenir unicul mod de a se salva de furia
inamic i necesitar chiar obligativitatea Clopotelor.
Statuile lui Vamba au fost distruse n timp, dar Mariana povestete c n zilele sale, Filippo al IIlea le repuse la locul lor89; mai mult, Vamba folosi marmura din fabricile Romane n care sculpt
imagini asemntoare unei Roi sau Roze90. De aceste Roi sau Roze se va folosi Arhitecura Gotic
n secolele XII i XIII. Vamba se lupt i cu Vizigoii rebeli n Galia Gotic neocupat de Franci,
unde fond celebra Abaie a Sfntului Egidio91, de lng Nimes. Aici i n alte edificii se vede cum
83
84
85
86
87
88

MARIANA, De Rebus Hispaniae, cartea VI, cap. XI

LEX WISIGOTHORUM, cartea II, Titl.I, Leg.9
LEX WISIGOTHORUM, cartea III, Titl.I, Leg.1, Editio Georgish
MARIANA, De Rebus Hisp., cartea VI, cap.8, Fructuosus ex regio Gotthorum sanguine.
VALERIUS ABBAS, Apud MABILLON, in Vita S.Fructuosi, cap. I, Act. Ordinis S.B, II 557.
ISIDORUS PACENSIS, pag.8 Editio Sandoval (A.1634): et Apud FLOREZ , Esp. Sagrada, VIII, 293, S.21
(A.1769)
89 MARIANA, De Rebus Hispaniae, cartea VI, cap. 14
90 Id.Ibid. Marmora convecta, n quibusRotae aut Rose imilitudine sculptae immagnes pluribus n locis
91 Vezi Istoria Italiei, Vol.II, pag.733

vanitatea Vizigoilor i ndreptea s cread Arhitectura Gotic net superioar celei Greceti sau
Romane. n perioada aceasta, n Provinciile supuse Vizigoilor apare abandonul edificiilor publice
de art Romanese. n 680, lui Vamba i succede Ervigiu i va reface Podul Roman din Merida
lucrare efectuat iniial de Ducele Salla - i i va plasa o inscripie n versuri cu titlul Regele
Geilor, dup cum ne spune Florez92, n care se afirm c dup ce i fcu cunoscut numele i
construi centura mural Meridei, realiz acea miraculoas reconstrucie:
.Potentis GETARUM ERVIGII Regis....Studuit MAGNANIMIS FACTIS EXTENDERE
NOMEN
Veterum et titulis addidit Salla Suum.
Nam postquam EXIMIIS novavit moenibus urbem
Hoc Magis MIRACULUM patrare non distitit;
Adug, de asemenea, c el imit doar admirabilele opere ale primului autor al Podului:
Contruxit Arcos (sic), PENITUS FUNDAVIT in UNDIS
Et MIRUM Auctoris Imitans VICIT OPUS.
..............
Urbs augusta, felix, mansura per saccula longa,
Novata studio Ducis.....
Menionez c Ducele Salla era Vizigot i, aa cum am spus mai sus, Vizigoii considerau
arhitecura lor superioar celei Romane. Vizigoii din Spania, dei scriau n Latin i purtau numele
de Flavii (pentru a nu fi inferiori Regilor Longobarzi) i imitau ocazional fastul Palatului Imperial
din Bizan, nu ezitau totui s se considere mai antici i mai civili dect supuii lor Romani; cu
aceste sentimente Vamba folosea Rozele Gotice n Toledo, iar Sisebuto i adres scrisorile
Teodolindei. n secolele urmtoare, intelectul Latin cuceri Europa, cu preponderen n Italia
Longobard, iar n Spania, dup eliberarea de sub jugul Arab, vocabulul Ladino - adic Latin - care
se mai folosete i astzi, va desemna un titlu de onoare.

XXI.

Trecuser doar 79 de ani de la moartea lui Mahomet, cnd Arabii ptrunser n Spania, n 711,
i asta dup ce ocupaser o bun parte din Asia i parte din Africa. Ismailiii se vor vedea nevoii s
fac trecerea de la corturile lor la edificii, ceea ce va presupune necesitatea unei Arhitecturi, i mai
ales a celei sacre, pentru construirea Moscheelor. Edificar aadar Moschee n fiecare loc n care
dobndir victorie. Ptrunser n Galia Gotic nrudit cu Spania n 719, ocupnd Narbona i
mergnd spre Magalona. Intrar i n Marsilia, ocupat de Franci, dar principele Charles Martel i
alung. n 737, principele va recuceri oraele Vizigotice ale Saracinilor - Agde i Bziers pe care
ns le va prda i arde. n acelai mod barbar va da foc i Amfiteatrului Roman93 din Nimes.
Distruse i Magalona, de lng Montpelire i Aniana, astzi Saint Aignan, la Marea Provence: de la
Saracini mai rmase doar numele plajei, Port Sarrasin.
Deoarece btlia deveni foarte aprig, Charles Martel ceru ajutorul Regelui Longobarzilor,
Liutprando. Saracinii au fost nvini i s-au refugiat n Pirinei i n Narbona. ntors n Italia,
Liutprando public n 741 faimoasele Legi despre Maetrii Comacini94, despre care am vorbit n
Codul Diplomatic Longobard95, n care se observ diversitatea existent ntre Arhitectura
Romanese i cea Galic sau Vizigotic. Aadar, arhitectura pe care Liutprando o gsi acolo era
92 FLOREZ, Esp.Sagrada, XIII, 222 (A.1782), vezi Istoria Italiei, Vol.II, pag.839
93 DOM VAISSETTE, Histoire du Languedoc, I. 404 La Gothie, infortune Province , fut plus maltraite par les
chrtiens que par les infideles
94 = numii di Fabbri muratori, se pare c aceast asociaie de zidari a fost prototipul Lojei Masonice. Venerau arpele
i mpletitura, specifice popoarelor orientale i nordice
95 Vezi Codul Diplomatic Longobard, IV, 131, Num.563

Galic, nu Druidica lui Vercingetoringe, nu Moresca a Arabilor i nu, a Germanilor lui Tacit.
Stefano al II-lea, Ponteficele Roman, not i el metoda arhitectural folosit dincolo de Alpi,
diferit de cea Roman. ntors de la Paris spre sfritul anului 754, comand s se edifice n
regiunea Flaminia din Roma o Biseric (San Dionigi), care s semene cu cea pe care o vzuse n
Frana i care s onoreze astfel obiceiurile strinilor. Muri ns n 759 dar, dup cum ne spune
Benedetto del Monte Sorrate96, opera sa va fi terminat de ctre fratele i succesorul su, Paolo I, i
se va mai pstra nc, n anul 1000.
n anul dispariiei lui Stefano al II-lea, Regele Pipino fiul lui Charles Martel, reui s-i alunge
pe Saracini din Narbona, iar prin solemnul Tratat Accomandigia concese Vizigoilor din acest ora
Legea Vizigotic97- potrivit creia ii puteau pstra Magistraii, Ducii i Conii Saionilor,
Gardingilor i Tiufadilor. n acelai an 759, Pipino i don Arhivescovului Zidurile i Turnurile dar
i taxele de trecere, des ntlnite printre Vizigoii ce practicau comerul naval98. Cu ajutorul acestor
comerciani Vizigoi din Spania, Norbona, Magalona i ale altor Porturi din Galia Gotic, ptrunse
Arhitectura Gotic n Porturile Genoveze i n rile scldate de Mediteran. Mai mult, Vizigoii
refugiai n Italia i n Regatul Francilor, n fuga lor din faa Saracinilor, propagar mai bine dect
oricine conceptul arhitecturii lor naionale. Printre refugiai se afla i Contele Vizigot al Magaloniei,
ce obinu favorurile Regelui Pipino i despre care Smaragdo, scriitor contemporan, spuse c era de
origine Getic (Ex Getica Stirpe oriundus, natus in Gothia99), fr a-l nomina ns. Din acest
Pilofor Vizigot se nscu Vitizza100, care a fost primit la Reedinele lui Pipino i ale lui Carol cel
Mare i care n 774 veni n Italia atacnd oraul Pavia al Regelui Desiderio. Se ntoarse apoi n
patria sa, n Aniana - lng Magalona, unde ncepu s construiasc cu minile sale o nchisoare, ce
mai trziu va deveni una dintre cele mai ilustre Abaii din Europa. Vitizza i schimb i numele,
apelndu-se Benedetto, pe care noi astzi l cunoatem ca Sfnt. Acest Optim Vizigot a pus
fundamentul multor Mnstiri n Galii, iar formele acestora se imitar apoi n Germania lui Tacit.
Dar, nainte de a vorbi despre asta, vreau s povestesc despre cele ntmplate n Spania, dup
venirea Arabilor.

XXII.

Romanii i pierduser numele n Spania Vizigotic i n Galia Gotic, condiie ce li se prea

insuportabil; cu toate acestea, animozitile dintre ei i stpni disprur, cele dou rase
contopindu-se i supunndu-se noilor nvingtori, Arabii. Vizigoii, la rndul lor, i vor pierde i
ei numele, aa cum l pierduser i Romanii cucerii de ctre Saracini; astfel, n Provinciile
Spaniole ocupate de Arabi, ei vor purta numele de Muzarabi. Supuii Cretini doresc de acum
nainte s ias mpreun de sub aceast ocupaie. Studiile i disciplinele lor se vor amesteca printre
Muzarabi, iar Liturghia Gotic va nflori i va fi impus Romanilor, prin Cel de-al Treilea Conciliu
de la Toledo. Din acel moment se va numi Muzarabica, nume pe care-l mai poart i astzi. Voi
vorbi mai ncolo despre aceasta, demonstrnd continuitatea ei n Spania i modul n care ea a fost
pstrat de popoarele de snge Roman. Sfntul Ildefonso i va face rugciunile conform Liturghiei
Gotice, la fel ca Sfntul Isidor din Sevilia, prietenul Regelui Sisebuto cruia i dedicase Cartea sa
Despre originea lucrurilor. Conservarea Liturghiei Gotice va merge mn-n mn cu Arhitectura
Gotic sacr i se va propi n fiecare loc din Spania n care Saracinii le permiseser
Muzarabilor s-i edifice Biserici.
Dar s-i lsm acum pe Muzarabi i s ne ndreptm privirile spre fericiii muni ai Asturiei, locul
96 Vezi prec, S.XVIII, in fine
97 Vezi Codul Diplomatic Longobard, Num.729
98 Vezi Codul Diplomatic Longobard, Num.730
99 SMARAGDUS, Apud MABILLON, Acta Ordinis S.Benedicti, V, 184-215
100Vezi Istoria Italiei, vol.II, pag.840

de unde la captul secolului va descinde eliberatorul mult ateptat. Don Pelagio i o mn de

Vizigoi s-au retras n locurile unde ulterior se va nla oraul Oviedo i vor ridica Crucea lui Isus
Cristos. Sub acest semn tutelar, Don Pelagio declar rzboi Arabilor i se demonstr a fi perseverent
cu infidelii. ntre timp, Charles Martel prda i distrugea Galia Gotic, fapt ce-i deranja i i
mpingea pe Muzarabi de o parte i pe Vizigoi, de alta, s-i pun capt prinului Franc i s
doreasc triumful n Asturia. Don Pelagio muri n 737, fiind urmat de ctre Catolicul Alfonso al
crui fiu, Froila, a avut meritul de a construi Oviedo i de ctre Regele Silp, ce construi un Templu
Eliberatorului; aceste construcii au fost indubitabil de Arhitectur Gotic. Acesr mare edificator,
care a dat un impuntor aspect Templului lui Silo, purta numele de Alfonso Castul nume temut de
ctre Arabi. n vremea lui, n anul 778, Carol cel Mare ajunse n Spania. Tot atunci, se spune c
Bernardo del Carpio, nepotul regelui Alfonso Castul, a fost autorul principal al eecului lui Carol
cel Mare n Roncisvalle, precum i cauz a morii lui Orlando. Faptele eroice au fcut s apar
multe romane i basme legate de Cavaleria Evului Mediu, plcute poporului lui Don Pelagio, lui
Waltario din Aquitania i Ildegondei din Borgonia.
Episodul de la Roncisvalle va permite apariia Cntecelor Vizigotice i a Templelor n Asturia.
Astfel, Goii ctigau din nou i continuau s edifice; Alfonso Castul consfini prin 7 vescovi, n
802, Templul din Oviedo, continund victoriile asupra infidelilor. Edific unul i Sfintei Fecioare,
altul Sfntului Giuliano, dar cel mai elegant a fost cel dedicat lui San Tirso care, n Cronica din
Albelda n Rioia (scris n 883) era admirat pentru coloanele n marmur, pentru arcurile i
unghiurile sale (Miro aedificio CUM MULTIS ANGULIS101) (). Ce plcu ns cel mai mult
Goilor, a fost faptul c Alfonso Castul reui s construiasc oraul Oviedo dup imaginea
pierdutului lor ora, Toledo; construi attea Biserici cte erau i n Toledo (), precum i
mormintele Regale, lucru consemnat i n Cronica de la Albelda: OMNEM GOTHORUM
ORDINEM, SICUT TOLETI FUERAT, TAM in ECCLESIIS QUAM in PALATIO, OVETI
CUNCTA CONSTITUIT102.

XXIII.

Carol cel Mare, imitndu-l pe Alfonso Castul, reui s depeasc cu mult ns arta acestuia de a
edifica, nflorind astfel Arhitectura Roman i Muzica Ecleziastic. Muli cred i astzi c el a
construit n manier Vizigotic splendida sa Rotonda, din Aquisgrana. Eu nu voi repeta ceea ce am
mai spus n alte scrieri despre aceast Rotonda103, pe care ns nu am vzut-o; pot totui s
menionez cuvintele Cavalerului Giulio Cordero din San Quintino: Cine nu ar putea spune astzi
c Rotonda nu ar fi un edificiu de Arhitectur Gotic?104. Eu adaug doar c, n Aquisgrana a
domnit Gotica Brunechilde.
Tot opere Vizigotice pot prea i Biserica i Mnstirea Regal din Centula sau din San Richerio,
n Piccardia, aceste Biserici prezentnd cele dou Turnuri.
Angilberto, ginerele lui Carol cel Mare, muri la puin timp dup socrul su, n 814. Noul mprat
Ludovico Pio l chem la Palatul Regal din Aquisgrana pe Vizigotul Vitizza, zis i San Benedetto
din Aniana. El ridic Mnstirea Inda lng rul cu acelai nume, a crei gradin a fost probabil
ultima din cte realizase n Galia Gotic i n multe dintre Provinciile din Frana. Smaragdo
povestete c Ludovico Pio l prefer pe Vitizza ca guvernator al tuturor Mnstirilor din Aquitania
i din Goia, spernd c exemplul va folosi Regatului Francilor: Praefecit cunctis Coenobiis per
101 CHRONICON ALBELDENSE, Apud FLOREZ, Esp.Sagrada, XIII, 453
102I dem, Ibidem, XIII, pag.453
103 Vezi Codul Diplomaric Longobard, V, pag.24
104 Cav. DI SAN QUINTINO, Raionament asupra Arhitecturii Italiene sub ocupaie Longobard, pag.90, Brescia, in
8 (A. 1829).

AQUITANIAM et GOTHIAM, ut Franciam imbueret exemplo105.

Una dintre cele mai renumite Abaii ale lui San Benedetto, dup cea Anian, a fost Abaia Sfntul
Petru din Cauna, situat ntre oraele Vizigotice Narbona i Carcassona; iar despre Abaia Anian
se poate spune c a fost primul concept Vizigotic n Galia Gotic.

XXIV.

Contemporan lui Vitizza care muri n 821- a fost Walafrid Strabon, clugr din Reichenau,
lng Lacul Constana. n acel an el i scrise Cartea Chestiuni Ecleziastice unde, numindu-se
brbat Teotisc106, afirma c limbajul Teotisc era cel vorbit de Gei sau de Goi, adic de ctre
triburile scitice de la Tomis (unde fusese relegat Ovidiu). El povestete cum concetenii lui Teotiti
nvaser multe lucruri utile de la Gei, adic de la Arieni:
MULTA nostros (THEOTISCOS) UTILIA DIDICISSE, PRAECIPUE A GETIS, QUI ET
GOTHI, cum eo tempore quo ARIANI effecti sunt (licet a vera fide aberraverint), in
GRAECORUM Provinciis commorantes, NOSTRUM, idest THEOTISCUM, sermonem habuerunt.
Et, ut historiae testantur illius gentis (GETICAE), divinos libros transtulerunt, quorum ADHUC
Monumenta Apud Nonnullos Habentur. Et fidelium fratrum nostrorum relatione didicimus, apud
quasdam SCYTHARUM GENTES et maxime apud TOMITANOS eadem locutione ADHUC
DIVINA CELEBRANTUR OFFICIA.107
Aici este vorba despre Traducerea Ulfilan, din care unele copii au fost gsite pe plaja Lacului
Constana, n 820, la Teotiti care ntre timp se convertiser catolicismului. Dar, am putem spune
c Geii Arieni au fost nvtorii Teotitilor? Nefiind la cunotin cu faptul c Geii din Galia
Gotic i din Spania, adic Vizigoii, ar fi trimis discipoli s predice Arianismul n apropierea
Reichenau-ului, nu putem dect s bnuim c aceti nvtori ai Teotitilor au fost Sciii Iutungi i
Borgonioni ai Arianismului i ai limbii Ulfilane, despre care am mai vorbit108. Este de notat faptul
c acei clugri, cunoscui de-ai lui Walafrid Strabon, care locuiser pentru o lung perioad n
regiunea Sciilor Iutungi ai lui Aurelian, se deplasau deseori n regiunile Scitice de la gura Dunrii;
de aceea, limbajul german de astzi este att de bogat n cuvinte de origine Gotico-Ulfilan. Acest
limbaj Ulfilan unea i mrea comerul ntre zonele vecine Lacului Constana, locuite de
Borgonioni; s-a propagat superficial n Germania Meridional, dar totui s-a extins de la malurile
Rinului, pn la Coloanele lui Hercule, n Spania, n vremea lui Walafrid Strabon.
Dar tocmai cnd se forma limbajul Teotisc, dominaia Francilor n Germania i n satele
Burgundice limita idiomul Ulfilan. Galia Gotic, Spania Vizigotic a Asturiei i ce mai rmsese
din Spania devenit Muzarabic pstrar totui sub Ismailii, vechea stim pentru limba lui
Ulfila; acelai lucru l fcur i cu Legea, cu Liturghia i cu Arhitectura Gotic. n 853, Udalric,
Marchez din Goia, prezent un Placito109 n Narbona pentru judecata lui Godescal, Abate din San
Piero din Cauna, mpotriva Vizigotului Odilone, care uzurpase anumite teritorii ale Mnstirii. La
aceast judecat au fost prezeni muli nobili, 6 judectori i un saion110. Judecata respect Legea
Codului Vizigot, conform Tratatului din Accomandigia al Regelui Pipino, din 759, cea a Dreptului
Roman fiind deja abolit de Regele Cindasvindo111. Cu ajutorul acestor Legi, care ntr-o veche
Versiune Castelan se numeau Fuero-Juzgo, abatele din Cauna a avut ctig de cauz112.
105 SMARAGDUS, Apud MOBILLON, Acta O.S.V.B. 202
106 = dialect vulgar din Frana Oriental
107 WALAFRIDUS STRABO, De Rebus Ecclesiasticis, cap.VII, in Bibliotecha Patrum, XV, 184 (A. 1587).
108 Vezi prec. S VII., despre sciii Iutungi , e s. X . despre Borgonioni.
109 = Document al dreptului de proprietate
110 = abate
111 Vezi prec.S. XIX
112 PLACITUM CAUNENSE, Ex Autographo CAUNENSI, Apud MABILLON, De Re Diplomatica, Cartea VI, NUM

Att Vizigoii, ct i Romanii Muzarabi suportau cu greu ocuparea i subjugarea stirpei Gotice,
n Spania. Sfntul Eulogio, Roman de Familie Senatorial, care muri n 858 sub credina Cretin,
deplngea n Cartea sa Memorialul Sfinilor soarta Peninsulei Hispanice: Cade scria cade
Regatul Goilor, nfloritor datorit sacerdoilor si, splendid graie admirabilelor construcii
Bazilice (Post excidium regni GOTHORUM , quod Venerabilium sacerdotum dignitate florebat et
ADMIRABILI BASILICARUM constructione fulgebat113). Sfntul Eulogio a fost discipolul lui
Alvaro, faimosul Got din Cordoba. Dar, cu ct Saracinii i asupreau mai mult pe Vizigoi i pe
Romanii Muzarabi, cu att acetia deveneau mai ndrznei, fapt ce-l fcu pe Alvaro s-i
aminteasc despre Gei sau Daci, obinuii s derd moartea i s-i elogieze rnile: Ut me, qui
sim ipse, cognoscas et amplius me tacendo devites, audi, Mortem contemnunt, laudato vulnere,
GETAE....Hinc DACUS premat, inde Getes occurant.
n mijlocul vastei opresiuni a Muzarabilor, Alvaro cultiv prietenia cu Diaconul Vizigot
Leovigild, ce avea n posesie o bogat Bibliotec n Cordoba, despre care se spunea c strlucea de
lumina Getic: Getica QUI LUCE FULGET114. n felul acesta, Vizigoii pstrau vie memoria
trecutului lor grandios, Alvaro din Cordoba pstrnd pe ct posibil n scrierile sale, legtura cu
Legea numit Fuero-Juzgo, cu Liturghia i cu Arhitecura Gotic. n 878, la Conciliul din Troia n
Champagne, Sigebod Arhiepiscopul din Narbona i ali Vescovi din Galia Gotic i cerur
Ponteficelui Roman Giovanni al VIII-lea s pedepseasc sacrilegiile, insernd pentru aceasta un nou
articol, ce nu fcea parte din Codul Vizigot115.

XXV.

n aceeai perioad, Germanii lui Tacit cretinizai de ctre Sfntul Bonifaciu - ncercau s-i
ajusteze idiomul i s-i schimbe viaa, trecnd de la colibe la viaa de ora. Apruser deja
Catedralele i Bisericile, pentru a cror construcie erau adui Arhiteci Vizigoi i Romani. Limba
Teotisc a rmas necultivat pentru o lung perioad, aa cum reiese din mrturia lui Otfrid116 care,
ntre 863 i 879, parafraza poetic Sfintele Evanghelii, dedicndu-i-le lui Liutbert, Arhiepiscop al
Magonzei. Nu se tie dac Otfrid s-a nscut n Regatul Francilor sau n Germania lui Tacit,
ocupat de Regii Franci. El afirm c este Teotisc, la fel ca Walafrid Strabon, doar c dialectul n
care el ii dicteaz versurile (lng Magonza) este cu mult inferior celui lui Walafrid (de lng
Lacul Constana), care simise infuzia adevratei limbi Gotice, cea Ulfilan.
n Prefaa sa ctre Liutbert, Otfrid spunea despre limbajul su Teotisc c este barbar, incult i
indisciplinabil fa de frnele Gramaticii, este dificil de scris din cauza pronuniei Germanice, a
scrnitului dinilor i a sonoritii vocale a acelor popoare: Linguae THEOTISCAE barbaries, ut
est inculta et indisciplinabilis, atque insueta CAPI FROENO GRAMMATICAE .DIFFICILIS
scriptu propter litterarum congeriem aut incognitam sonoritatem...Ob stridorem dentium, ut puto,
utuntur litera Z, et litera K ob faucium sonoritatem. Mai adug c limba era nc rustic, nefiind
scris nici de proprii si ceteni i nici ajustat : Lingua Haec velut AGRESTIS habetur, DUM a
PROPRIIS nec scriptura neque arte aliqua ULLIS TEMPORIBUS expolita117.
Aceste ultime cuvinte ale lui Otfrid atest faptul c lui i erau necunoscute multe dintre Scrierile
n idiomul Francilor secolului al VIII-lea. Par astfel s aparin jumtii secolului al IX-lea,
LXXXIX.
113 S.EULOGII, Cartea II, Memorialis Sanctorum, Apud Schottum , Hispaniae Illustratae IV, 231 (A.1608).
114 ALVARUS CORDUBENSIS, Epistola XX. Ad Transgressorem, Apud FLOREZ, Esp.Sagr. XI.218. (A. 1775).
115 CONCILIUM TRICASSINUM, Apud BALUTIUM, Capitularium, II. 277. (A.1677).
116 OTFRIDUS, Paraphr.Evangel. Apud SCHILTER, Thesaurus Antiquitatum THEOTONICARUM, Tom. I, pag.11
(A.1728).
117 OTFRIDUS, ibidem

asemnndu-se cu Versiunile crii Sfntului Isidor din Sevilia, cu Regula patriarhului San
Benedetto, cu germanicul Pater Noster, cu Formulele Catechiste ale Conciliului din Leptines (din
743, traduse ulterior) sau cu o rugciune din Weissenburg-ul bavarez118.
Aadar Otfrid, dei inea la limbajul Teotisc i ncerca s-l cizeleze prin rime sacre, nu putea
totui s-i disimuleze defectele i rusticitatea. Eu nu consider a fi adevrat c Amalasunta n Italia
i Brunechilde n Spania s fi fost dotate de o voce aa strident! Aceast idee a circulat la Franci,
pe vremea cnd acetia nu vorbeau nc Latina. Cei care confund rasa germanic a lui Tacit cu cea
a Geilor sau Goilor, vor trebui s trag o concluzie eronat, anume c Otfrid i Vizigoii din
Spania i Galia Gotic ar fi folosit acelai unic idiom. i tot eronat vor spune, c fabricile ridicate
dup perioada Sfntului Bonifaciu erau asemntoare Templelor Toledane din Santa Eulalia i din
Santa Leocadia.

XXVI.

ntre timp, tot pe vremea lui Alvaro din Cordoba, a Diaconului Leovigild i a lui Otfrid, un alt
popor amenina maritim rmurile Europei Occidentale, producnd mari pagube Spaniei i
Regatului Francilor. Acetia erau Normanzii, crora Ulmaro, n 875 le ddu numele de Gei119,
nume care de fapt le aparinea, aa cum am vorbit n Cartea Treisprezece a Istoriei. Aici vreau doar
s menionez c n 912, Rollo Normandul - avnd titlul de Duce, primi de la Regele Carol doar
acea parte de teritoriu din Regatul Francilor din Neustria, numit Normandia i i stabili reedina
la Rouen. A fost tatl lui Wilhelm I, zis i Spad Lung care, la rndul su, de la nobila Sprote l-a
avut ca fiu pe Ducele Richard I; rmas vduv, Sprote se recstori i l avu pe Raoul, Conte
d'Ivry i de Baieux120. Despre relaia dintre cei doi frai scrise Dudone de Saint-Quentin121, n
emfaticele sale Istorii ale Normanzilor122, din care reiese c Rollo a fost un Dacigena123, adic din
Dacia i c vorbea Limba Dacic. Cei doi frai povestesc c Rollo s-a nscut n Dacia i nu n
Danemarca sau n alte ri Baltice crora li se dduse generic numele de Dacia, dup cucerirea
fcut de Goi sau Daci dup moartea lui Ermanaric cel Mare; adic n Dacia nvecinat cu Alania
124
. Alania, pe parcursul vremii a cunoscut mai multe graniee, mai mult sau mai puin vaste, ns
niciodat nu s-a extins n afara spaiilor dintre Marea Neagr i Vistola125. Rollo descindea dintr-un
Rege ce avusese odat n posesie att Regatul Alaniei, ct i cel al Daciei: Daciae Regnum penne
universum possidens, AFFINES Daciae et Alaniae terras sibi vindicavit126. Despre Alania, exist
mrturia ambasadorilor mpratului Teodosiu: DACIA et ALANIA finiuntur ab Oriente, desertis
SARMATIAE: ab Occidente, flumine Vistula: a Septentrione, OCEANO: a Meridie, flumine
HISTRO127.
Rollo fugi din Dacia Alanic, navig spre Scandinavia i ajunse n Meora (Meoya), n
Norvegia. De aici, va pleca spre jefuirea Europei Occidentale; devenit cretin, numi prini n
Ducatul Normandiei, din care vor iei cuceritorii Angliei i ai celor dou Sicilii, de mai trziu.
Prima intenie a lui Rollo a fost aceea de a readuce corpul nensufleit al Sfntului Ouen n
Templul Gotic al lui Chlothar I i de a dona pmnt Clugrilor repatriai. Mai don pmnt i
118 Vezi Istoria Italiei, vol.II, pag.873
119 Vezi prec.cap. XIII
120 Vezi Istoria Italiei, Vol.II, pag. 676-678
121 = cronicar Normand
122 DUDO SAN QUINTINI, Hist. Norm. Apud DUCHESNE, Script. Norm. (A.1619)
123 Idem, ibidem, Cartea I, in principio, pag.69-70
124 = Regatul Alaniei este zona Caucazului Septentrional de astzi.
125 = cel mai lung ru din Polonia
126 Idem, ibidem, pag.70
127 MISII THEODOSII, Apud DICUIL, pag.10. Vezi Istoria Italiei, vol.I, pag.1052.

pentru Sfnta Maria din Evreux, pentru Sfnta Maria din Baieux i pentru Abaia Muntele Sfntului
Mihai, care mai avea i numele Pericol de mare, datorit recifului ce ngreuna accesul nspre i
dinspre Ocean. Aceasta a fost construit direct pe recif i, chiar astzi se mai pot observa
ostentativele forme Gotice. Aadar Rollo vorbea Limba sa Dacic, care era necunoscut
descendenilor acelor saxoni despre care Gregorius Turonensis128 spunea c rzboiul i mpinsese
din Germania lui Tacit, ctre Baieux. n 941, aflndu-se n Germania de peste Rin, Ducele Wilhelm
I - Spada lung l auzi pe Hermann - Ducele saxonilor, vorbind n idiomul Dacic: DUX
SAXONUM, spune Dudone de Saint-Quintin129, coepit affari DACICA LINGUA WILLELMUM,
DUCEM NORTHMAN- NORUM.
ntrebat cu uimire de unde nvase un idiom necunoscut n Saxonia, Hermann rspunse c,
dup asediu, valoroii Daci l fcuser prizonier: Quis te, continua Dudone, DACISCAM
LINGUAM , INEXPERTEM SAXONIBUS, docuit? BELLICOSUM, respondit, Tuae progeniei
decus, quae innumerabilia proelia in me exercuit, meque proelio captum ad sua detrusit, et, me
nolente, LINGUAM DACISCAM docuit.
De aici putem deduce c patria Dacic a lui Rollo era situat ntre Alania i Saxonia Germaniei
lui Tacit i c n secolul al IX-lea, nu avusese loc nc nicio infuziune a limbii Daco-Geilor,
Ulfilane, n idiomul saxon.
Ducele Wilhelm Spad Lung era att de atras de idiomul tatlui su, nct i trimise fiul la
Baieux, pentru a fi educat de ctre normanzi, n idiomul Dacilor. n acest ora tria un numr mai
mare de Normanzi, fa de Rouen unde era preferat Latina: Quoniam ROTHOMAGENSIS
civitas ROMANA potius quam DACISCA utitur ELOQUENTIA, et BAIOACENSIS frequentius.
FRUITUR DACISCA quam ROMANA, volo ut puer at BAIOACENSEM deferatur ut
EDUCETUR, FERVENS LOQUACITATE DACISCA130.
n felul acesta, popoarele de snge Daco-Getic i menineau vie Limba i o antepuneau Latinei,
dei Actele Publice erau scrise n Latin, datorit universalitii locuitorilor Normandiei. Limbajul
Dacic se utiliza i n Galia Gotic i n Spania; era diferit fa de cel al Francilor, al Saxonilor i
al celorlalte popoare ale Germaniei lui Tacit ().
Aadar, Richard I nv Limba Dacic n Baieux i i urm tatlui su, Wilhelm I, n fruntea
Ducatului din Normandia. Nu cred ns, c Limba Dacic din Baieux semna cu cea vorbit de
Vizigoi, existnd diferene ntre Geii ajuni n Europa Occidental cu multe secole nainte i
Daco-Geii lui Rollo. Idiomul Dacic al lui Rollo era necunoscut noilor si supui, Romanii din
Normandia. n timp ce nici Rollo, nici Wilhelm Spada Lung, nu ncercar s-i propage idiomul,
Theodoric i Amalasunta, n Italia, au optat pentru ndoctrinarea Romanilor n limba Gotic, iar
printre acetia se afla i fiul lui Patrizio Cipriano131. ntr-o scrisoare de-a lui Cassiodoro ctre
Senatul Roman, el spune c studiul acestei limbi plcu cel mai mult Amalasuntei, doct n Latin i
Greac i ncntat n a-i etala bogia limbajului patriei: NATIVI SERMONIS UBERTATE
GLORIATUR132.

XXVII.

Aa cum promisesem n preceden, doresc s vorbesc despre limbajul arcan, despre Culdei sau
Colidei133, spicuind din Glosarele lui Du Cange i Spelmann; asemenea lor, istoricii Ettore Boezio i
Giorgio Bucanano spun despre Culdei, c acetia erau anticii Clugri sau Canonici Regulari din
128 GREGOR.TURON., Hist., Cartea X, cap.9, vezi Istoria Italiei, vol.II, pag.47
129 DUDO S.QUINTINI, loc.cit. Cartea III, pag.100
130 DUDO S.QUINTINI, ibidem, pag.112
131 CASSIOD., Variar., Cartea VIII, Epistola 21
132 Idem, ibidem, Cartea XI, Epistola 1, Senatui Urbis Roman.
133 = sau Cli D compagnons de dieu

Scoia, care nu doreau s se supun preceptelor disciplinare ale Pontificatului Roman. Acest
comportament i fcu pe unii dintre scriitorii receni s-i considere fie Eretici, fie adepi ai Schismei
Greceti134. Culdeii se considerau inventatorii Arhitecturii Gotice, ai ogivei sau arcului acut, ce se
contrapunea arcului rotund - utilizat de Ponteficii Romani, dispreuind astfel ntreaga Arhitectur
Romanese. Despre ogiv voi vorbi mai trziu; ntre timp, consider nefondat opinia potrivit creia
Culdeii din Scoia s fi creat o Arhitectur ostil celei Catolice, ce se observa n toat Europa
Catolic i care dinui multe secole peste infinite generaii de Vescovi, sacerdoi i Clugri i care
era conform Pontificatului Roman. Eu m ntreb doar ce legtur aveau Ponteficii cu zidurile din
Merida sau Toledo, cu oraele Vizigotice, cu Castelele sau Palatele sau cu toate edificiile militare i
civile?
Eu nu neg c Sfntul Colombano, venit din Ibernia, nu a scris niciun cuvnt dur mpotriva
Cathedrei Petri135, cum am mai povestit i n Codul Diplomatic Longobard136; dar aceasta s-a
ntmplat datorit zelului su catolic i pentru c era venit ca strin, ignornd deci faptele. Biserica
Roman l-a onorat cu titlul de Sfnt pe acest distins fondator al Mnstirilor din Lussovio (astzi
Luxeu) - n Regatul Borgonionilor i din Bobbio, n Regatul Italiei. Bobbio va deveni ulterior
sanctuarul virtuoilor i docilor din Ibernia. Sfntul Gallo, Sfntul Deicolo, Sfntul Romarico,
autorii faimoaselor Abaii, au fost Clugrii, nu Culdeii din Lussovio, urmai de muli imitatori n
secolul al VII-lea care, numai n Munii Vogesi nspre Alsacia, pe o suprafa nu mai mare de 45
de leghe, construir dup cum spune Schoepflin137- circa aptezeci de Mnstiri pentru Canonicii
Regulari i pentru Religioii de ambele sexe. Acelai autor judec aceste edificii drept opere
admirabile, datorit amplorii pilonilor i frumuseii formelor; mai apoi aprur un numr infinit de
Vile i Castele138.
Mai neobinuit mi se pare cealalt opinie139, care confund inteniile Culdeilor cu doctrinele
Arhitectonice ale anumitor Faciuni de Laici, Maetri i Arhiteci, care au folosit un limbaj arcan
ntre ei i care, stabilind o anumit Ierarhie se obligau de a interzice profanilor dezvluirea
calculelor Matematice i regula artei lor. Aceast Gran Carta a Faciunilor Laice s-a completat n
Anglia, chiar n anul 926 i n timpul lui Wilhelm Spad Lung i a lui Richard I. Trebuie adugat
c acest Document Anglo-Saxon, rspndit n oraul Eboracense adic York se mai pstreaz i
astzi n Londra140. n ceea ce privete aceast Scriere, pe care eu nu am citit-o i deci, nu-mi pot
face o judecat, cu siguran ea nu poate distruge Istoria Arhitecturii Getice Transdanubiene, de la
Zamolxis pna la Deceneu i Ulfila; de asemenea, nu poate distruge Istoria Arhitecturii n Hispania
i Gallia Gotic. Compilaia din 926, adevrat sau fals, nu putea deci s nu fi fost motenit de la
o precedent Asociaie din care, n vremuri i mai ndeprtate, s nu se fi ivit un Tratat de
Arhitectur. i chiar dac n secolul al X-lea s-au unit mai multe Faciuni Arhitectonice, ele nu au
fost mai vechi dect Colegiile Fierarilor ntlnite la Romanii primitivi sau ale Maetrilor Comacini
Longobarzi. Astfel de Asociaii se formau nu pentru a delimita artele, ci pentru ca membrii lor s se
ajute ntre ei, n variatele situaii cotidiene; erau importante mai ales pentru cheltuielile de funeralii,
un exemplu n acest sens fiind Asociaia Roman Mommsen141. n Regatul celor dou Sicilii, exist
chiar i astzi aa-numitele Congregaii Spirituale ale Artelor, avnd acelai scop de ajutorare
reciproc prin caritate religioas. Aceleai moduri cred, se inur i de Colegiile Arhitecilor Vizigoi
din Spania nainte de venirea Arabilor, n 711- i pn n secolul al XII-lea, n Gallia Gotic.
Nu neleg deci cum se poate considera o noutate formarea, n 926, a unor Faciuni nu numai de
Culdei Ecleziastici, ci i de Arhiteci Laici; i cum se poate ca i unii i alii s fi descoperit o
Arhitectur, nemaivzut pn atunci, care s se contrapun cu o insolit ndrzneal celei
considerate calitative, a Ponteficilor Romani? Apoi nu neleg ce este aa de uimitor n faptul c
134 RAME, Manuel de l'Histoire de l'Architecture, II, 277 (A.1843)
135 = tronul Sfntului Petru
136 Vezi Codul Dipl.Long., I, 565 Num.284. Vezi i Dizertatia Bobbiese dup Num. 307, tot din Cod.
137 SCOEPFLIN, ALSATIA Illustrata, in Conspectu Operis, I, 14 S. XXII (A.1751).
138 Id. Ibid. Ortae hinc nnumerabiles Villae, Arces, Vici, Oppida, Castra haud majore quam XLV spatio leucarum
139 RAME, Manuel, ctc. II, 281
140 RAME, ibidem, II. 158, 281
141 MOMSEN, De Collegiis et Sodalitiis Romanorum, in 8.Kiliae (A. 1853).

multe Faciuni jurau s nu comunice nimnui cunotinele artelor lor? Ce fceau ei, altceva dect s-a
fcut, se face i se va face mereu n toate Atelierele artistice i de meserii? Chiar i astzi, n multe
ri din Europa, secretul a fost abolit prin Legea Colegiilor de Art i Meserii. Nu mai exist
jurmntul secretului, este adevrat! Dar interesul privat, n orice Boteg de vinuri sau de produse
sulfurice sau de fierraie, va exista mereu i va pzi cu strictee tradiiile i practicile industriei sale,
ascunzndu-se emulatorilor i aprndu-se de imitatori. n rest, nu pot ignora faptul c obiceiurile
din Evul Mediu erau mult mai feroce, c un secret violat putea s deschid poarta masacrului i a
sngelui, aa cum se povestete c i s-a ntmplat, n 1099, lui Corrado Vescov de Utrect, ce
furase tnrului Pleber formulele pregtite pentru a pune fundamentul unei noi Biserici (arcanum
magisterium); pentru acest fapt, va fi executat. Multe situaii de acest fel s-au ntmplat, dar nu voi
aminti aici nici mcar ntmplrile nfricotoare din secolul al XIV-lea ale lui Erwin de Steimbach,
autorul uneia dintre Turnurile din Strasbourg.
Limbajul arcan al acelor Meteri, ai acelei Arhitecturi care pretinde a se fi nscut n 926, este un
mare fenomen pentru cei care consider c arta care s-a propagat n toat Europa Catolic este cea
numit de noi astzi, Gotic. Cea pe care noi o numim Gotic, nu se poate atribui Vizigoilor,
oameni considerai barbari i ignorani, care nu puteau edifica ntr-un alt mod dect Romanese i
mai ales, dup preceptele lui Vitruviu142! n felul acesta judec actualii Istorici ai Arhitecturii,
ignornd toat Istoria Transdanubian a Vizigoilor pe de-o parte, ridicndu-i pe de alt parte pe
Arhitecii Laici sau Faciunile Culdeilor deasupra Istoriei existente cu multe secole nainte de anul
926. Aceti Istorici pot fi asemnai cu cel care-i caut maniacal ochelarii, cnd de fapt i poart pe
cap!
Acest fenomen al limbajului arcan nu este foarte mult diferit de cel al lui Richard I, cnd plec
din Rouen n Baieux pentru a vorbi Limba Dacic. Prin urmare, Vizigoii din Spania i Galia
Gotic, dei scriau n Latin, foloseau ntre ei particulariti ale Limbii Ulfilane sau Vizigotice; era
un instrument arcan al Regatului lor pentru a-i menine identitatea n faa popoarelor de alt snge
i pentru a nu se face cteodat nelei de ctre Romani. n armatele lui Alexandru cel Mare,
compuse din multe naiuni, limba sa Macedonean era folosit doar de un numr restrns; el nsui
o folosea n rare ocazii, prefernd distins Greac. Dar, vrnd s-l ucid pe Cleitus cel Negru, i
strig La arme! n dialectul macedonean, chemndu-i la el pe Purttorii Plcilor; Plutarco spune
c atunci cnd Alexandru Macedon i folosea dialectul, era un semn sau aproape un simbol de
mare tulburare interioar. Descendenii Bulgarilor lui Aleczon, ce fur plasai n jurul anului 667 de
ctre Regele Longobard Grimoaldo n apropierea Iserniei i n poriunea numit astzi Provincia
di Molise - n Regatul din Napoli - triesc i astzi acolo, acestora alturndu-li-se, n timpul
Regelui Ferdinand I de Aragona, grupuri de Sclavoni sau Slavi. Sunt toate populaii bilingve crora
astzi, Profesorul De Rubertis nscut n Provincia di Molise le public anumite pasaje din
cntecele lor populare, cntate de obicei de nepoii i strnepoii Slavilor143 n ziua de 1 Mai. Dar
cine, dac nu cunoate tradiia, ar putea nelege semnificaia?
n Evul Mediu, Arhitectura i Matematica nu se predau aa cum se procedeaz astzi, de la
Catedr, ci fie n Mnstiri, fie n Faciunile Laice ale Arhitecilor (). Din una dintre aceste
Faciuni ieir mai trziu Meterii de Mn Gotic, cei care au fost chemai n 534 de Chlothar I, la
Rouen; ei nu au fost singurii care au venit n Regatul Francilor din Neustria. Dup predica
Sfntului Bonifaciu n Germania lui Tacit, unii dintre Vizigoi au fost chemai pentru construcia
oraelor i Bisericilor; de asemenea, fur adui i Comacini din Italia i Clugrii Catolici. Toi,
indiferent de naie, se prezentar att pentru propagarea credinei Cretine, ct i pentru construcia
Abaiilor din Fulda i Corbeia, precum i a multor altora. n principiu, limbajul tuturor acestora nu
era neles de Germanii lui Tacit. Din aceast cauz, se inventar ulterior multe poveti despre
Culdei, despre Arhitecii Laici din Evul Mediu i despre limbajul arcan.

142 Vitruvio Pollione era un arhitect i inginer roman, n sec. I .Hr.

143 GIOVANNI DE RUBERTIS, Delle Collonie Slave del Regno di Napoli, pag.20, 21.n 12. Zara (A.1856).

XXVIII.
Oare Dacia nvecinat Alaniei, de unde plec Rollo Duce de Normandia s fi avut astfel de
Faciuni? Se pare c trebuie s le fi avut, dar cine ar putea spune cu certitudine? Dac le-a avut,
obiceiurile piratereti ale lui Rollo ne fac s credem c el nu a considerat necesar s-i ia la bordul
rapidelor sale nave Arhiteci de acolo, iar scurta durat a Ducatului su dup convertirea la
Cretinism, nu i-a permis s-i aduc oameni din Dacia nativ sau de la Dunre. Dar dac ar fi vrut
s ridice vreo Biseric sau vreun Palat, nu ar fi putut alege Mna Gotic din Saint-Ouen, din
Rouen? i nu ar fi putut fi tentat s cheme Arhiteci Vizigoi, n loc de Romanesi?
Richard I a dorit nu numai ca Istoria Daco-Geilor si Normanzi s fie scris de Dudone di San
Quintino, dar pstr vie n memoria sa i acele concepte ale Arhitecturii Daco-Getice
Transdanubiene. Cel mai mult admir sistemul de elevaie din Temple - pe care eu l voi numi
Vizigotic i cel de ncercuire cu Turnuri. ntr-o zi, stnd pe pridvorul Palatului Normandic din
Fcamp, ii ddu seama ct de nalt era construcia sa fa de Biserica Trinita; chem astfel un
Arhitect i-i ddu ordin s ridice noua Biseric att de mult, nct s depeasc nu numai zidurile
Palatului su, ci i pe cele ale ntregului ora. Noul Templu, bogat n Turnuri ca cel din Santa
Eulalia n Merida, se ridic maiestuos pe dou rnduri de arcuri: Delubrum MIRAE
AMPLITUDINIS , hinc inde TURRIBUS PRAEBALTEATUM, DUPLICITER ARCUATUM et de
CONCATENATIS ARTIFICIOSE LATERIBUS DECORAE ALTITUDINIS
CULMINE...intrinsecus depinxit historialiter144. Casa lui Dumnezeu, spunea Richard I, trebuie s
depeasc toate vrfurile oricrei construcii.
n vremea lui Richard I, Notger Vescov de Lige reconstrui n oraul su Bazilica SaintLambert, a crei imagine se pstreaz pe Lamine145, descrise de Wiltheim 146drept Diptice147 de
Lige, n care se pot observa artificiile gotice ale Turnurilor i ale varietii unghiurilor,
asemntoare celor din Biserica San Tirso din Asturia. Nu este oare aceasta, se ntreba Wiltheim,
Arhitectura pe care noi o numim Gotic? Vidisti in singulis tabellis tria FASTIGIA ACUMINATA,
et sub unoquoque horum singulos ARCUS acute ANGULOSOS, genus structurae a VITRUVIANA
seu ROMANA GRAECAVE veteri longe diversum: vulgo Gothicum hodie appellant.
n felul acesta, construcia n Mn Gotic din Rouen va fi asimilat de Normandia, n Lige,
adic de Regatul Francilor din Austrasia. Un alt exemplu elocvent, este cel al lui Richard I care, tot
n Normandia, va ncepe n 966 construcia Mnstirii de pe Muntele Saint-Michel. Obinu de la
Ponteficele Roman Giovanni al XIII-lea i de la Lothaire - Regele Francilor multe privilegii
pentru construcia acestui mre edificiu, ce era aezat pe o stnc, lng mare148; edificiul, distrus
de flcri, fu reconstruit ns n 1022 de noul Duce Richard al II-lea, iar imaginile reconstruciei
fur publicate de Mabillon149. n aceste construcii se observ cu uurin formele Arhitecturii
Gotice, cu principalul ei distinctiv: cel al elevaiei murale. Nu am gsit niciun Document care s
ateste c Richard I sau Richard al II-lea s fi cerut ajutorul Culdeilor sau Arhitecilor Laici din
Scoia sau Anglia; dar n Cronica de la Muntele Saint-Michel150, suntem asigurai c Abaii Mainard
i Ildebert au fost autorii: amndoi Clugri, amndoi Catolici.
Orderic Vitalis, Clugr de Saint-Ebrulfo n Normandia, nscut n 1065, vorbete despre un
celebru Arhitect din Galii pe nume Lanfred, n vremea lui Richard I i a fratelui su matern Rollo,
Conte de Baieux i d' Ivry; Albereda, soia lui Rollo, l rug s ridice un Turn n Baieux dup care
144 DUDO S.QUINTINI, loc.cit. Cartea III., pag.153.
145 = plci
146 WILTHEIM, Diptycon Leodiense, pag.85-87, Cap.V (A.1659)
147 = icoane de cltorie; dou plci prinse cu o balama.
148 Gallia Cristiana Nova, Tom.XI, Col. 511-533; et in Appendice instrumentorum, Col.105.
149 MABILLON, Annales Ordinis S.B., Cartea L. S.62 Ecclesia S.MICHAELIS, cujus Orientalis facies GOTHICI
operis delicatissima est.
150 Chon. S. Mich., Apud Labb, Nova Bib. MS.

i tie capul, pentru a nu mai ridica astfel de construcii i pentru alii151. Acelai sfrit tragic l
avur i Arhitectul Abaiei din Dobberano, din Mecklenburg, i alii; aceste fapte atroce i fcur pe
Arhiteci i Maetri s-i ascund practicile i procedurile Matematice i s se retrag n Colegiile
lor.

XXIX.

n timp ce Richard I edifica pe Muntele Saint-Michel, Vizigoii din Galia Gotic erau nc sub
influena Fuero-Juzgo- ului - n urma pactului Regelui Pipin din 759, i exercitau antica lor
Arhitectur Gotic. n regiunile lor se stabiliser deja muli Franci, care triau conform Legii
Salice152. Romanii din secolul al X-lea reintraser n posesia Breviarului Alarican abolit n
secolul al VII-lea de Chindasvinto, n Spania; mrturiile acestor fapte se gsesc n aa-numitele
Placiti i n donaiile din 918, 933, 942, 949153. Tot acum, printre Romani i Vizigoi ncepea s se
simt influena Francilor dominatori, iar cele dou limbi Ulfilana i Latina erau mbogite de
cuvinte Germanice. Se observ la Vizigoi introducerea obiceiului Feudei, dei folosirea cuvntului
Allodium al Legii Salice a lui Clovis devine frecvent n vorbirea lor, ea denotnd posesiile
libere opuse dreptului feudal.
Propagarea Feudei printre Vizigoi nu aduse atingere descendenei lor, acetia pstrndu-i mare
parte din bogii i continund s construiasc un numr fabulos de Mnstiri i Biserici. Femeile
Vizigote respectau Fuero-Juzgo-ul i mai ales Legea Regelui Chindasvinto154. Nu erau deranjate de
Mundio perpetuo155 al Longobarzilor sau de Reippus156-ul stabilit de Clovis mpotriva vduvelor i
actualizat dup trei secole de ctre Carol cel Mare, prin Legea Salic157.
Totui, dou femei ilustre, fr a avea consimmntul vreunui tutore sau Mundualdo158,
distribuir multe Allodii159 i servitori mai multor Mnstiri: n 26 februarie 960, Contesa Berta soia Marchizului de Goia Raimond I drui Mnstirii de lng Arles, n Provence, un mare
numr de Allodii, fr a-i anuna soul. Don tot ceea ce primi legal din Regatul Goiei (in regno
gotiae160) i anume, motenirea de la unchiul ei Ugo din Provence, fost Rege al Italiei. Dup
modelul ei, n 977161 i 990162, Vicontesa de Narbona Adelaide scrise dou testamente pentru
familie i prieteni. S-a demonstrat a fi foarte generoas i cu Mnstirile, amintind-o pe cea
Anianens a lui Sfntul Petru, n Cauna, i chiar cea Anian.
Puin mai trziu, n 1002, s-a celebrat un Placit n care, Gausfrid abate de Sant' Ilario n
Carcassonne ctig o disput mpotriva Vicontelui Arnaldo, folosind Prima Lege din Cartea a Va a Vizigotelor: Fuero juzgo163. Asemeni lui, Adelaide fiica Contelui de Carcassonne, Pierre
Raimond renun la drepturile sale asupra Feudelor i Allodiilor, n favoarea Contelui de
Barcelona: o fcu fr intervenia nimnui, ci doar prin puterea conferit de Legea a asea, Titlul al
Doilea, Cartea a V-a din LEX GOTHORUM. Despre acestea se scrise n august 1070164, astfel noi
151 ORDERICUS VITALIS, Eccl. Hist., Cartea VIII, inter Scriptores Nortmannicos Apud Duchesne , pag.706
152 = colecie de legi folosite de Franci, devenit oficial sub domnia lui Clovis I
153 DOM VAISSETTE, loc.cit.II, Preuves, Col.56, 69, 85, 91.
154 LEX WISIGOTHORUM, Cartea IV, Tit.II, Leg.5
155 = drept de putere i protecie ale brbatului, n calitate de cap de familie
156 Vezi Istoria Italiei, Vol. II, pag. 361 362.
157 LEX SALICA, Tit. XLVI
158 = brbatul cruia i se supunea femeia (trebuia cumprat prin cstorie, de la tat)
159 = proprieti (opus feuda)
160 DOM VAISSETTE, Histoire du Languedoc, II., 91 (A.1733) Vezi donatia , Preuves, col.102
161 Idem ibidem, II, Preuves, col.131
162 Idem ibidem, II, Preuves, col.147
163 Idem ibidem, II, Preuves, col.158
164 Idem ibidem, II, Preuves, col. 274

astzi tim cum se desfura viaa Vizigoilor n secolul acela, n Galia Gotic. Spre nceputul
secolului al XII-lea ns, n acea Provincie i n restul Galiilor, intelectul Latin va triumfa n
detrimentul Legilor Vizigoticului Fuero-Juzgo, al Salicelor Francilor sau a celorlalte scrieri ale
popoarelor Barbare. Cu aceast ocazie vor disprea uzul Germanic al wergeld-ului i lunga
discriminare a stirpei Romane, a crei via era taxat de Clovis i de Carol cel Mare, la jumtatea
celei a unui Franc.
ntorcndu-m un moment n timp, mai precis n secolul al IX-lea, doresc s vorbesc despre
Vizigoii Spanioli din Regatul Oviedo, care triau conform Legilor Fuero-Juzgo. Don Ramiro,
succesorul Regelui Alfonso Castul, i nvinse n 846 pe Mauri, care ndrzniser s cear mrirea
tributului anual cu o sut de donzelle165 Cretine; din armurile inamice construi n apropierea
oraului Oviedo un Templu Fecioarei Maria, Templu care nc mai exista n perioada lui Mariana.
Totui Istoricul dispreui Arhitectura Gotic, admirnd doar artele Grecilor i Romanilor: EXTAT spunea el STRUCTURAE GENERE AC TOTIUS OPERIS in PAUCIS ELEGANTISSIMA 166.
Cu siguran nu i-ar fi plcut, dac s-ar fi pstrat pn n timpul lui construciile primitive din
Compostella sau ale celorlali Regi Vizigoi din Oviedo, de la Don Romiro i pn la Ordoo II.
Acesta din urm i asum titlul regal dup ce, n 918 i alung pe Arabi din oraul Len. n acest
moment gloria oraului Oviedo dispru, Bisericile lui Alfonso Castul ncepnd s se degradeze,
fapt ce-l ntrist pe Mariana167 nsui.

XXX.

n secolele al X-lea i al XI-lea se vorbea des despre Arhitectura Gotic: n aparen aprur
schimbri, dar n esen nu-i pierdu particularitile ce o distingeau de cea Greac sau Roman;
astfel, de unii era considerat frumoas i minunat iar de alii, nebun i deform. Eu voi face
referire la cele mai importante construcii de Arhitectur Gotic din Normandia, Galia Gotic i din
Germania lui Tacit: m voi ndrepta deci spre Europa Septentrional.
Rollo ncepu s pun bazele lumii Gotice n Neustria. Wilhelm I nu ntrerupse opera tatlui, iar
Richard I introduse o specie peculiar de civilizaie, ce se difuz n multe ri. Tot el, reui s atrag
persoane ingenioase n Normandia, printre acetia faimosul Lanfredo ce-i gsi sfritul din
cauza unei admiratoare. Cnd nepoii ferocilor pirai ai lui Rollo erau dominatorii Angliei,
Lanfranco i Anselmo venir n Normandia, urcndu-se treptat pe Tronul din Cantorbery, n
Provincia Kent i dnd faima Abaiei din Becco168.
ntre timp, Bazilica din Saint-Ouen i-a continuat existena, formele sale de Mn Gotic fiind
imitate n Provinciile Neustriei rmase sub puterea Regilor Franci, n Austrasia i n Germania lui
Tacit. Aceste forme se vzur ns pn n 1042 cnd, un brbat de snge Dacic deveni Abate de
Saint-Ouen; Nicolas al III-lea, fiul Ducelui de Normandia Richard al III-lea, restaur vechea
Biseric din 534169ce fusese ars, i o reconstrui n secolul al XIV-lea, n modul n care o mai
gsim i astzi, prevzut cu minunatul Turn. Asemeni ei, o alt Catedral normand din Contances
imit proporiile vechei Saint-Ouen. Terminat n 1048170, fu prevzut cu trei Turnuri. Saint Pier
continu construciile gotice n Normandia, aa cum gsim i Mnstirea fondat n 1046 de ctre
Lescelina, vduva Contelui Wilhelm (fiul Ducelui Richard I)171. Aura Arhitecturii Gotice a
165 = fecioare la vrsta mriiiului
166 MARIANA, De Rebus Hispaniae, cartea VII, cap. 14
167 Idem ibidem, cartea VII, cap.20
168 legenda spune ca a fost construita de fariseul Nicodim, cel care l-ar fi uns pe Isus nainte de nmormntare i i-ar
fi umplut degetul unei manui cu sngele Nazaretianului
169 ORDERICUS VITALI, loc.cit. Cartea IV, pag.530
170 GALLIA CHRISTIANA NOVA, Tom. XI. col. 870 et in Append. Instrumentorum, col. 218
171 Ibidem, XI. 728.

descendenilor Daco-Normanzi ai lui Rollo se face simit i de Rame, ce era oarecum interesat de
tiina i ubicuitatea Culdeilor172. Totui, Arhitectura Gotic nu nflori nicieri mai bine dect n
Sicilia, datorit Daco-Normanzilor; aa cum confeseaz i Rame, iar Catedrala din Palermo i
Cappella Palatina, Bisericile Martorana, San Cataldo i Maggiore, Catedralele din Messina i
Cefal, niciuna dintre acestea nu fur construite n stilul Romanese.

XXXI.

Aceeai situaie o gsim i n secolul XI, printre dominatorii Normandiei. Fulcrad, Vescov de
Lodve i nobil, avea dou surori care, n 975 i donar Vescovului Magaloniei173 Ricuin un teren
sau sat numit Montpellier, aflat n regiunea Magaloniei - distrus de Charles Martel. ncepnd cu
737, Vescovii Magalonezi se vor stabili pe teritoriul oraului distrus, n apropiere de Substansion i
Melgeuil, iar Conii vor fi toi Franci, practicani ai Legii Salice174. n felul acesta s-a prezentat i
Contele Bernard (II), aa cum apare nregistrat ntr-o donaie din Noiembrie, 985175. Pons de
Melgueil ns, descendentul su, care n 1109 deveni Abate de Cluny (exist voci care-i atest
moartea la Abaia Cavensa din Napoli), afirma n Scrisorile176 sale c ar fi fost din neamul Vitizza,
cunoscut ca San Benedetto din Aniano, grad de rudenie transmis pe linie matern, dup spusele
Istoricului din Languedoc177.
Aadar, Ricuin se afla n Substansion cnd i-a fost donat Montpellier, ce deveni ulterior faimosul
ora. l va face vasal pe Guillaume, primul din cei opt Guillaume, seniori ai Montpellier178-ului.
Arnold, succesor al lui Ricuin, dori s se ntoarc la Maguelone n 1037, unde construi un nou ora
mprejurul vechiului, delimitndu-l cu Zid i Turnuri179. Edific n Montpellier Biserica Sfnta
Maria, fapt care ddu natere multor controverse ntre Vescovii Magalonezi i Seniorii noului feud.
n primvara lui 1090, Prinii Celui de-al aptelea Conciliu de la Toulouse puser capt litigiilor,
iar n luna decembrie a aceluiai an, Vescovul Maguelone-ei i Guillaume al IV-lea Senior de
Montpellier, hotrr s nu distrug Zidul i Canalul construite180. Martne181 spune c opt dintre
Vescovii acelui Conciliu declarar n subscrierile lor c Scaunele aparineau Galiei Gotice:
Dalmazio - Mitropolitul Narbonei, Matfredo de Bziers, Guifred de Maguelone, Pier de Nimes, Pier
de Carcassonne, Bernard de Lodve, Guillaume d' Albi i Brenger d' Agde. Acestea erau cele opt
Dioceze i graniele Galiei Gotice - n 1090, cu ale sale Fuero-Juzgo i Liturghie Gotic, umbrite
doar de Accomandigia182 Regilor Franci.
Aceast Liturghie, nedesprit de Arhitectura Gotic, va fi aproape nnbuit un an mai trziu,
de Conciliul din Toulouse. Vizigoii din Oviedo care-i stabiliser reedina n Len, cucerir
Toledo de sub Arabi, iar Alfonso al VI-lea deveni Rege. Constance de Bourgogne, soia sa de
origine Franc, dori ca Arhiepiscop de Toledo s fie un Francez pe nume Bernard care, convocnd
un Conciliu n Len, decret abolirea literelor din Alfabetul Vizigotic, adic Ulfilan, i substituirea
lor cu cele Latine. Totul se ntmpl cnd la Roma, un alt Francez deinea Pontificatul: Papa Urban
al II-lea, ce-i trimise un cardinal s-l reprezinte la acel Conciliu. Bernard ncerc suprimarea
Liturghiei Gotice n favoarea celei Romane, fapt care i cre destule dificulti, nereuind
172 RAME, Manuel, etc.II. 186
173 DOM VAISSETTE, loc.cit.II, 103
174 = culegere medieval de norme de drept bazate pe obiceiul pmntului, aparinnd francilor de pe teritoriul Galiei
175 DOM VAISSETTE, II. Preuves, col.139, Num.120
176 Idem ibidem, II, 350
177 Idem ibidem, II, 104
178 DOM VAISSETTE, Histoire di Languedoc, II., 103
179 Idem ibidem, II, 171
180 Idem ibidem, II, Preuves col.327-329 Quidquid est inter Vallatos et Muros
181 MARTNE, Novus Thesaurus Anecdotorum, IV. 120. (A.1717)
182 = act prin care o regiune intra sub protectoratul altei regiuni, pe timp determinat sau perpetuu

impunerea n regiunile Spaniei restituite Cretinismului. Consimmintele Papei Urban al II-lea i

ale Reginei Constance crescur ns influena Liturghiei Romane pn la punctul de a cuprinde
ntreaga Spanie. Cu toate acestea, dup mai multe secole, Cardinalul Ximenes dispuse ca n
Catedrala din Toledo s se ridice o Capel n care sacerdoii, n anumite zile ale anului, s cnte
Slujba conform cu Missale183 Gothorum184. Providena voi ns ca n Europa Evului Mediu s se
formeze un grup de popoare care s vorbeasc i s scrie aceeai limb. Astfel, fr s tie, Papa
Urban al II-lea se supunea altor Decrete Divine, care stabiliser ca Roma s vegheze asupra tuturor
popoarelor, dndu-le acestora un idiom i un Alfabet Latin, comune.
n 1092, Papa Urban convoc un nou Conciliu, la Clermont, unde anun o dubl Cruciad: una,
mpotriva Arabilor din Spania i cealalt, mpotriva Arabilor de peste mare, din Siria i Palestina.
Cavalerii Cretini rspunser sfintei i nobilei invitaii, astfel c o parte se ndrept spre Orient, n
1096, sub conducerea lui Guillaume IV de Montpellier; cealalt, mergnd spre Pirinei, aduse
victoria lui El Cid185, cucerind Valencia n ultimele zile ale acelui Pontefice. Godefroy de Bouillon
ns, aduse victoria n Ierusalim. Astzi au aprut noi Documente care vorbesc despre El Cid ca
fiind un trdtor, fapt pe care eu nu-l voi investiga, mulumindu-m s tiu c Muzarabii i
descendenii Goilor lui Don Pelagio ctigar n numele lui Cid i l celebrar n timp, n
Poemele i Cntecele din Romancero186.
Acum m rentorc la problema Bisericii Sfnta Maria, edificat n 1037 la Montpellier de ctre
un Vescov Magalonez din Galia Gotic i mi repun ntrebarea dac, dup abolirea Liturghiei
Gotice aceasta fu construit n stil Romanese sau Gotic? i dac, Zidul i Canalul erau opere
Gotice, terminate de Gauillaume al IV-lea, aa cum apare n Carta din Decembrie 1090? Pentru a
afla adevrul, am luat declaraiile a doi Arhiteci din Montpellier, care au publicat un mare numr de
Documente scoase din Arhivele patriilor de origine. Este vorba despre Renouvier i Ricard, care
scriser o Oper intitulat Despre Artitii Gotici din Montpellier187. Astfel, ei demonstreaz fr a
fi tiut despre Carta din 1090 c Zidul i Canalul, construite dup 1037 n Montpellier, precum i
Turnurile188 erau toate de stil gotic. Se tie c Vizigoii construiser n 374 Marele Zid prevzut cu
Turnuri i Turnulee, pentru a se apra de Hunii de dincolo de Dunre.
Deja n 1096, pe vremea cnd Guillaume al IV-lea se pregtea s traverseze marea, exista o
Faciune de Arhiteci, de zidari i muncitori care mprejmuiser Montpellier la Chemise
Gothique. Dup un secol, aceast Faciune purta numele de Comune Chiusura i, printr-un Act din
octombrie 1196189, i se promitea asisten i favoare din partea unui alt Guillaume, Senior al
oraului. Aadar, m altur lui Renouvier i lui Ricard i repet, c Goi erau Arhitecii, zidarii i
muncitorii ce ridicar acel Zid gotic de jur - mprejurul oraului Montpellier. Nu vreau s ignor
faptul c multe Biserici au fost ridicate n secolul al XI-lea n Hispania, Galia Gotic i Normandia
n stil Romanese, dar cum i-am putea nega numele de Gotic, acelei Arhitecturii adus de la
Dunre n Europa Occidental, de ctre Vizigoi? Cu toate calitile i defectele ei!

183 = carte liturgic

184 CARDINALIS DE LORENZANA, Praefatio ad Breviarium Gothicum, secundum regulam B. ISIDORI. Matriti in
fol. (A.1775)
185 = condotier spaniol (cap de mercenari)
186 = poeme spaniole, interpretate prin declamaie sau cntare
187 RENOUVIER et RICARD, Des Maitres de pierre et des autres Artistes Gothiques de Montpellier, in 4. Montpellier
(A.1844)
188 Idem ibidem, pag.11 Ces pices de l'Archive contiennent des details precis et interessans sur les Tours et les
Tourelles , les Portails et les Fosss d'une Chemise Gothique
189 Idem ibidem, pag.105, Append. Des Documents, Num. 1, Ex Arch. Com.de la Commune de Monpellier, Arm.B.,
Cass.10, num.2

XXXII.

ntorcndu-m la Germania lui Tacit, att de rural pn la venirea Sfntului Bonifaciu i att de
srac i aspr n limbaj pn la venirea lui Otfried, spun c primele construcii Cretine din piatr
sau lemn par s fi fost Romanese cci, aa cum am confesat190, din Italia plec spre ei mna de lucru
a Misionarilor i a Maetrilor Comacini. Asemeni lor, i Vizigoii din Galia Gotic ar fi putut s
mearg, aa cum Clugrii Regulei Sfntului Colomban191 venii la Abaia Burgundic din Luxeu,
aduser cu ei un fel de concept Arhitectural, care nu era pe deplin Romanese. n secolul al X-lea, un
mare numr de Arhiteci Bizantini venir prin ngduina Regelui Otto al II-lea, a crei soie era
grecoaica Teofania. Printre Arhitecii venii n Germania nu trebuie uitai i cei ajuni din
Normandia, indiferent de naiunea lor de provenien i mai ales, n secolul al XI-lea, clugrii
Catolici. Ainardo, nscut n Germania lui Tacit, fu primul Abate al Mnstirii San Pier della Diva
din al crui Epitaf nelegem c el edific dup studiul minuios din Normandia (Aquo locus
iste...aedificatus ingenti studio192). Cine tie ci Clugri Germani nu s-or fi ndreptat spre SaintOuen nainte de 1042, pentru studierea stilului gotic?
Astfel, infatuai de acest stil, ncepur s edifice construcii n care se vor regsi ogivele sau
arcurile acute. Ogivale se spune c au fost Catedrala din Naumburg, edificat n secolul al X-lea n
timpul mprtesei Teofania, Catedralele din Minden, Bamberg, Goslar i Hildesheim din secolul al
XI-lea. Stilul arcului acut se pstr i se nl att de mult, pn a ajuns la renumitele Catedrale
din Strasbourg i Kln; dar el prevala deja n toat Europa, iar arta German ncepu s fie foarte
apreciat n Italia secolului al XIV-lea. Aceast rapid rspndire l fcu pe faimosul Albrecht
Drer193 s se afle n eroare, scriind n al su Tratat Geometric din secolul al XVI-lea, c Germanii
ar fi fost inventatorii ogivei i primii care o fcur cunoscut genului uman194.

XXXIII.

Astzi, anumii Scriitori ncearc s denumeasc Arhitectura numit de noi Gotic - cea a
arcurilor acute sau a ogivei, n ogival. Trebuie totui s aduc aminte, c din anul 412 de cnd
s-au stabilit Vizigoii n Galiile Meridionale i pn n 1042, cnd Abatele Niccolo al III-lea
reconstrui Saint-Ouen n Rouen, nu exist n toat Europa Occidental Arhitectura Gotic sau
Mna Gotic; adic un stil Transdanubian, diferit de cel grec sau roman. Dar cum se poate
demonstra c ogiva, ce domni n Saint-Ouen dup reconstrucia din 1042, nu s-ar fi aflat acolo i
nainte de prima construcie din 534? S nu fie oare necesar s menionm c ogiva se gsea n
Saint-Ouen pn n secolul al VI-lea? Nu era oare considerat primordial elevaia Vizigotic n
Templul edificat de Chlothar I n Rouen, n Evul Mediu? Sau a celui ridicat de Regele Sisebuto, n
Santa Leocadia din Toledo? (Mirum opus, spunea Sfntul Eulogiu nainte de 858195, CULMINE
ALTO). Aadar, ogiva a fost construit de Pilofori i de Regii Vizigoi; iar aceasta nu a fost
inventat de nimeni, ntr-o anumit zi! ci s-a nscut o dat cu omul, aa cum o gsim n anticele
190 Vezi prec.S. XXVII
191 = reguli monastice
192 Gallia Christiana Nova, Tom.XI, 730
- ORDERICUS VITALIS, Cartea IV, pag. 544-545
193 = cel mai reprezentant pictor german din perioada Renascentist; matematician
194 DURER, Trattato Geometrico delle misure, etc. ( n german) Nrnberg , (A.1525)
195 S.EULOGII, Apolo Geticus Martyrum, cartea II Apud. SCHOTTUM , HISP. Illustratae, IV, 272 (A.1608)

orae ale Italiei (Alpino i Palestrina), la Ninive, n Licia, Ierusalim, Egipt, chiar Libia, fr a mai
vorbi de Persia i India.
(.)

XXXIV.

Alte informaii ne provin de la Beul. Devenit faimos datorit descoperirilor sale Arheologice, el
gsi ogiva i n apropierea Porilor Atenei, ceea ce l fcu s deduc c Anticii cunoteau acest
sistem, dar l considerau nesemnificativ, cci apru doar n mod excepional, n Antichitate. Cu
toate acestea, excepiile se multiplicar, atunci cnd gsir ogiva printre ruinele de la Ninive, alturi
de arcul rotund. Dar dac aceasta se gsea la Atena, cum se poate ca Pliniu i Vitruviu s nu o fi
gsit i la Roma? Curiozitatea fa de formele strine, corupia gustului i, totodat, saturaia i
plictiseala fa de artele Romane alturi de alte mii de motive, au fcut ca ogiva s fie uor
accesibil peste cele 7 Coline. ntr-un Diptic publicat de Montfaucon196 n anul 400 sau 405 al Erei
Vulgare, este reprezentat Consolul Stilicon197 aezat sub arcul acut al unei fortificaii; n 847 a fost
realizat Capela ogival din Subiaco. Beul ar spune c astfel de excepii nu constituie stilul ogival,
ceea ce este adevrat; dar el , atunci cnd se refer la Antici, ndreapt degetul doar spre Greci i
Romani, ca i cum vocabulul Get sau Got, nu ar exista. Ori, aa cum ncerc s demonstrez, ei
foloseau acest stil i dincolo de Dunre i n Spania i n Galia Gotic i n Saint-Ouen, n Rouen.
Vreau s spun c ne gsim n faa a dou tipuri de orgoliu naional printre cei mai ilutri Scriitori
ai Franei de astzi: unii, precum Vitet i Viollet le Duc, care ncearc s demonstreze c ogiva este
o invenie Francez, ceea ce ar fi adevrat. Doar c a fost opera Vizigoilor Arieni din Toulouse i
din Galia Gotic. Ceilali, precum Beul, nu numai c uresc stilul ogival, dar i ncearc s
ditrug prerea potrivit creia el ar fi fost executat pentru prima dat n Frana. Acestea sunt
sensurile date n Discursul lui Beul, din 6 ianuarie 1857, atunci cnd vorbete despre Arhitectur.
n publicaiile sale, Laboulaye spunea c aceasta este cea mai aprins discuie din vremea noastr198.
Revenind la Discursul lui Beul, el afirma plin de resentiment, c Francezii de astzi nu sunt
Franci, ci Neo-Latini: Latine le erau legile, obiceiurile i limba. Dar exist oameni, ca mine de
exemplu, care i-au dedicat parte din via pentru a vorbi despre triumfurile intelectului Roman
asupra barbariilor Germanilor lui Tacit, cu al lor Wergeld ce ofens ntreaga ras Latin; iar Geii
sau Goii, att de diveri de Greci, Romani i Germani, de cte ori s spun c nu cunoteau acest
obicei?
Istoria Arhitecturii Transdanubiene, adus n Europa Occidental de ctre Vizigoi, este cu mult
mai veche dect cea care vorbete despre victoria intelectului Latin asupra Francilor, Longobarzilor
i Germanilor lui Tacit; pentru mine nu are niciun sens pasajul din Discursul lui Beul, cnd spune
despre dorina lui Carol cel Mare de a deveni Latin; a fcut-o drept omagiu involuntar pentru acel
mprat Roman, fr a elimina ns taxele minore puse pentru capul unui Roman (fa de cele
pentru un Franc), aa cum prevedea Legea Salic dictat de el. M vei scuza deci, c ncerc s
opun modernelor pretenii Germanice nite memorii n curs de extincie, ale Arhitecturii Gotice,
discipline ce nu au fost cunoscute de Germani nainte de venirea Sfntului Bonifaciu. mi permitei
s invoc din nou studiile domnului Boissieu199 care, asemeni lui Beul, nu e de acord cu ideea c
Francii ar fi strbunii Francezilor de astzi din Provincia Lyonez, ci mai degrab Romanii i
Borgonionii, acetia din urm ncorporndu-se Goilor n executarea Arhitecturii lor. Eu nici nu
vreau, nici nu pot s confrunt frumuseea i excelena acesteia cu cele Greco - Romane; dar i
196 MONTFAUCON, Antiq. Explique, III. 232 (A.1719)
197 = general roman de origine barbar
198 BEUL, Discours d'ouverture d'un Cours d' Archologie publicat n parte, n Journal des Dbats, la 28 ianuarie
1857, mpreun cu Observaiile preliminare ale lui Laboulaye
199 Vezi Codul Diplomatic Longobard, V., 30

mulumesc sincer lui Beul, cci la rugmintea lui Laboulaye s-a deplasat la Roma i Atena pentru a
contempla imparial, att arta Roman, ct i cea Greac.

XXXV.

Arcurile rotunde sunt cele crora, Rame i Vitet200 i ali generabili Francezi adversari ai Romei
dau astzi numele de sacerdotale sau Hieratice. Eu m ntreb dac arcurile realizate de Goi, n 534
la Saint Pier n Rouen, erau Hieratice sau ogivale, avnd n vedere c pe vremea aceea tot
poporul era Arian?! Dac stilul ogival era prezent n Templul Rotomagong, exemplu ilustru pn n
secolul al VI-lea sau era nevoie de apariia actului Faciunilor Laice sau Ecleziastice, n 926?
Conform lui Rame201, doctrinele Arhitectonice descrise n Carta Eboracense din 926 dateaz
din Antichitate, doar c n acel an, Anglo-Saxonii din York dorir s-i impun tiina lor n faa
tradiiilor Hieratice ale Pontificatului Roman. Ori, cine puteau fi aceti Anglo-Saxoni, dac nu
popoarele Germanice? Dar Iuii202 nu erau de origine germanic, ei venind doar n 449 pentru a-i
ajuta n cucerirea Angliei, condui fiind de fraii Hengist i Horsa. Sub numele de Iui erau
cunoscui, pe vremea aceea, Goii sau Dacii care, sub conducerea lui Ermanaric al Amalilor cucerir
Iutlanda, precum i celelalte regiuni Meridionale de pe lng Marea Baltic, dnd numele de Dacia
btrnei Dania sau Danemarca, nainte de a se ndrepta spre teritoriile numite astzi Suedia i
Norvegia, adic Scandinavia. Acestea fur cucerite de ctre Goi dup moartea lui Ermanaric,
fondnd Vestrogoia i Ostrogoia nume pe care i astzi le mai poart. Dar numele de Dacia se
impuse mai trziu n Provincia Scania, din Suedia; apelativul se rspndea n vremea lui Rollo, de
la gura Dunrii i Alania, pn la Oceanul Germanic. Aa cum am spus deja n Istorie203, n 449,
Iuii sau Goii se oprir n Insula Tanet i n apropierea oraului Canterbury, ce i ospit pe Sfinii
Anselm204i Lanfranco205. Nu departe de Londra, oraul deveni n zilele noastre reedina principal
a Primatului Anglican. Faptul de a se fi unit cu Iuii, nu aduse atingere naturii germanice a AngloSaxonilor, care nu abnadonar obiceiul wergeld-ului, durnd n Anglia pentru multe secole.
Numrul redus al Goilor aduse ns moduri mai civile de trai triburilor Germanice, care nc mai
triau n colibe rustice, fr igl i fr var. Iuii sau Goii transmiser un mare numr de cuvinte
Ulfilane idiomului Germanic al Anglo-Saxonilor, de aceea Hikes206 scrise c Anglo-Saxona semna
extraordinar cu Gotica Vescovului Ulfila.
Deoarece stilul ogival renscu n 926 printre Anglo-Saxoni, fu fcut cunoscut Germanilor de
ctre Iui sau Goi, nemainumindu-se gotic. Pn la venirea papei Gregoriu I, Iuii sau Goii nc
mai profesau cultul sngeros cincinal ctre Zalmoxis, despre care vorbete i Herodot. Acest cult,
reformat de Deceneu, prescria Geilor sau Dacilor s ridice Temple i Capele n onoarea Ansi-lor
sau Semizeilor i Eroilor lor. A mai ncercat i alte reforme, dar toate obscure i necunoscute, dintre
acestea, cea mai celebr este cea a lui Odin sau Wodan, ce rspndi cultul armelor i predicaia
Gotic printre Germanii din Orient mai nti, i mai apoi n Scandinavia. Odin, urmndu-l pe
Zalmoxis, ndrept spiritul rzboinicilor ctre spaiul eteric al Vahalla, n care ei gsir plcerea de
a se ucide ntre ei pentru a renate. Mult mai atroce fur preceptele lui Thor, aa cum au fost
200 VITET, Rapport M. le Ministre de l'intrieur sur les Monuments et les Bibliothques, pag.12 13, Paris (A.1831)
- idem, Notre Dame de Noyon, n Revue des deux Monds, anul 1844, Tom. IV, pag. 654, 655
201 RAME, loc.cit. II, pag.158, Les traditions du 926 remontent la plus haute antiquit... les ANGLO- SAXONS s'
elancrent alors au del des vieilles traditions (sacerdotales)
202 = populaie din Danemarca i Norvegia de astzi
203 Vezi Istoria Italiei, vol.I, pag. 1148, 1149
204 = teolog, filosof i clugr catolic
205 = teolog, filosof i vescov catolic italian
206 HICKES, Praefatio ad Grammaticam Anglo-Saxonicam , pag. VIII, XIII, in Tomo I. Thesauri Linguarum
Septentrionalium, in Fol. Oxonii (A.1703)

descrise de Ducele Richard I, Contele Rodolfo (Raul) d' Ivry i Dudone de Saint-Quentin207. Thor,
Zeul Geilor sau Goilor208, nspri Reforma lui Odin devenind astfel i el idol, pentru Geii sau
Goii din Scandinavia; dar despre aceast reform, despre care am vorbit att n Istorie209, ct i n
Tabla Cronologic210, nu mai adaug dect c a durat o lung perioad i c pentru ea s-au vrsat
tone de snge uman. Puin dup Dudone de Saint-Quintin, Eilivo Skld-ul211, fiul lui Gudrun,
compuse poemul Thorsdrapa sau Rzboiul Giganilor lui Thor, versuri ce au fost publicate cu un
secol n urm, de ctre Thorlacius212.
Propunerea lui Thor, nu era altceva dect vechea Religie a lui Rollo. naintea lui, Sfntul Oscar
din Hamburg predicase Cretinismul n Suedia, mai exact n Birka, nu departe de Sigtuna, unde
ulterior se nfiin Stockholm. El muri n 865, dar discipolul su, Rembertus, i scrise biografia i
povesti cum Sfntul Oscar gsi n Birka o civilizaie i un comer abundente (quod ibi essent multi
negotiatores divites et abundantia toius boni atque pecunia thesurorum multa213). Eu nu tiu dac
din 865 se construi n Birka Templul numit Upsal care, dup spusele lui Adam din Bremen, dou
secole mai trziu deveni faimos n toat Europa Septentrional214. Birka, spunea el, aparine Goilor
din Sveonia: BIRKA est oppidum Gothorum in medio Sveoniae215; n alte fragmente, declara c
Suedia i Sveonia erau acelai lucru: SVEONIA vel SVEDIA....216 i c Ostrogoia se ntindea
pn la Birka: OSTROGOTHIA protenditur usque ad BYRKAM217. Birka nu era ns departe de
celebrul Templu Upsal sau Ubsola, care se spunea c era fcut complet din aur (totum ex auro
paratum) i n care, continu Bremensis, cele trei statui ale lui Thor, Odin i Freyr erau
venerate. Doar c, reamintesc, gndul de a nchide Zeii ntre ziduri i a le ridica simulacre era
considerat o infamie pentru Germanii lui Tacit!
Celebritatea Templului Upsal precum i obinuina popoarelor non Germanice de a-i celebra
solemnitile la fiecare 9 ani, demonstreaz c Templul era construit cu mult nainte. Un alt celebru
Templu era cel din Letra sau Leira (LEDERUM), din Insula Danez numit astzi Selandia. Ditmar
din Merserburg218 spunea c n Letra se ucideau 99 de brbai (eu cred a fi totui o eroare n text),
cu tot atia cai, cini i cocoi oribile rituri Zalmoxiene ce se nfptuiau acum la 9 ani i nu la 5,
ca mai nainte.
La acelai interval de 9 ani se tiau n Templul Upsal din Birka 9 capete din fiecare animal
mascul, neexcluznd omul. Cadavrele animale i umane erau apoi atrnate n copacii dintr-o pdure
considerat sacr, lsate n voia vntului i a ploii. Aa povestete Adam din Bremen219. Numrul 9
al victimelor, repetat la Letra i n Birka la fiecare 9 ani, pare a fi pe de-o parte produsul unei
superstiii Pitagorice sau Zalmoxiene, iar pe de alta, ne demonstreaz c n cele dou orae era un
singur popor Gotic i o singur Religie. Enea din Gaza220, care n a doua jumtate a secolului al Vlea se afla n Constantinopol, spunea c pe malurile Dunrii mai erau nc reziduri de Gei
Zalmoxieni ce fceau sacrificii printre nobilii lor, pentru imortalitate221. Acelai reziduu de Gei sau
Goi se mai gsea i n secolul al X-lea n Provincia Transilvania, dup cum amintete Toppeltin222,
207 = primul exponent al istoriografiei Normande
208 DUDO S. QUINTINI, loc.cit.Cartea I, pag.62 Getae, qui et Gothi, venerantes Thur, Deum suum
209 Vezi Istoria Italiei, vol.I, pag.935, 959, 975, 1127, 1250, 1254.
210 Vezi Tavola Cronologica, pag.407- 428
211 = poet la curile scandinave
212 THORLACIUS, Miscellanea, Borealia, Specimen VII.in 8. Hafniae (A.1799)
213 REMBERTUS, in Vita S. Anscharii, S.28 n culegerile lui Bollando, Mabillon, Langebek, Fant i Pertz.
214 ADAMUS BREMENSIS, Historia Ecclesiastica, etc. Apud ERPOLDUM LINDEBROGIUM, Script. Rer.
Germanic. Septentrionalium, curante FABRICIO (A.1706)
215 Idem, ibidem, Cartea I, Cap.14
216 Idem, De Situ Daniae, Post Historiam Ecclesiasticam, pag.60
217 ADAMUS BREMENSIS, De Situ Daniae, pag.61, Ediio Lindebrogii
218 DITMARI, Sen THIETMARI, Historia, etc. Cartea I, cap.9, Editio Pertz, inter Monumenta Germaniae, V, 739
(A.1839)
219 ADAMUS BREMENSIS, loc.cit. De Situ Daniae, pag.61
220 = filosof neoplatonic roman
221 AENEAS GAZARUS, in Dialogo Theophrastus, Sive de Immortalitate animae, pag.43, Editio Barthii (A.1655)
222 TOPPELTIN, Origines et casus Transylvanorum, pag.21, Lugduni, n 12, (A.1667) Gothi, ut mea fert opinio, sunt
veteres DACI....GETAE, DACI pro iisdem habentur .Reliquiae autem ipsorum Gothorum, ad Hunc usque diem,

istoric din Transilvania.

Dovezi despre natura Zalmoxian sau Deceneic a acestei Religii, plecat de la Dunre n Dacia
sau Dania i ajuns n Scandinavia prin Reformele lui Odin i Thor, se gsesc n scrierile legate de
cultul Semizeilor i Eroilor Vizigoi i Ostrogoi, pe care ni le-a lsat Adam din Bremen: Colunt et
DEOS hominibus factos, quos pro ingentibus factis immortalitate donant223; acetia sunt Ansii sau
Semizeii din care care provin Capto i Ermanaric al Amalilor, precum i Theodoric Regele Italiei.
Nu vreau s vorbesc iar despre formulele magice ale Geilor sau Goilor, despre care aduce
aminte i Platon, n Charmides224, atunci cnd se refer la medicul Zalmoxian. mpratul Iulian225
rdea ns de cuvintele arcane i de sunetele extatice ale acestora, iar Adam din Bremen vorbea
despre felurite libaiuni ce se fceau n Templul Upsal, despre divinitile atribuite copacilor ce
aveau atrnate cadavrele despre care am amintit mai sus226. ntre timp se dezvolt comerul ntre
Goii din Birka i Letra i Iuii sau Goii din Iutlanda, venii n Canterbury n 449 i convertii la
Cretinism naintea Goilor Scandinavici. Sigur, Rame nu s-ar fi ateptat s aud cuvintele mele,
cum c stilul ogival pe care el l consider Anglo-Saxon ar putea n schimb s li se atribuie Iuilor
sau Goilor din Canterbury; Anglo-Saxonii locuiser pn atunci n bordeie, ce au fost nlocuite
ulterior cu edificiile specifice Arhitecturii Romane. Despre Iui sau Goi, mai trebuie s spun c ei
urmau preceptele Religiei Zalmoxiene sau Deceneice i acceptar obiceiul wergeld-ului, att de
plcut Germanilor. Fu diferit ns de acesta i nu josnic, precum cel impus Romanilor, n Galii.
XXXVI.

n sfrit, dup ce trecu vremea lui Adam din Bremen, Cretinismul rsturn altarele funeste i
strlucitoare din Birka: Vahalla rmase onorat doar n Ritmurile din Edda i n Saga Islandez.
Ori, cum am putea noi s numim Templul din Birka i Arhitectura sa, dac nu Gotice? Cci stilul
Romanese nu a fost, deoarece Romanii nu au ajuns niciodat n Scandinavia!
Trecuse un secol i jumtate de cnd Adam din Bremen scrisese despre chestiunea Gotic. Bile
edificate n Ravenna n timpul lui Theodoric purtau nc numele de Bi gotice, aa cum reiese din
Bula Ponteficelui Alessandro al III-lea: Monasterium sancti Stephani ad BALNEUM
GOTHORUM227. Gotic deci se numea Biserica ce a fost edificat n Ravenna, n jurul anului
515 de ctre soul Vizigot al Reginei Ostrogote Amalasunta; aceasta este singura biseric din Italia
Ostrogot, despre care eu am vorbit. n anul 1254 se reform Statutul Municipiului Ravennei i se
stabili o penalitate de 50 de Lire mpotriva oricui ar fi adus atingere Bisericii Gotice: Ne
ECCLESIA GOTHORUM possit destrui, nec destruatur228.
Dac toate oraele din Europa ar fi imitat un exemplu att de demn, poate c astzi nu ar fi fost
pierdute attea memorii despre Arhitectura Gotic. Cu toate ncercrile de conservare a acesteia, n
1457 Biserca Gotic czu. Aa comandar Veneii, devenii Seniorii Ravennei. Istoricul Spreti, ce
tri pn n 1474, asist la cderea Templului Gotic i vorbi cu amrciune despre dispariia acestei
opere de Arhitectur. Veneii ridicar n acel loc o fortrea, care nu dur ns mult: ADEST,
spunea el, et GOTTHICUM TEMPLUM, quod Gotthi, licet ARIANAE heresis labe infecti, sub
S.Andreae nomine SUMMOPERE COMPTUM, et Suis Tunc Aedificiis Admirabile construxere.Sed
id nuper solo aequatum et funditus deletum vidimus; PRAECLARUM autem OPUS et multorum
annorum labores arx munitissima, quae modo tanta VENETORUM impensa erigitur , paucis nunc
pristina orbati nobilitate, Vivimus Obscuri
223 ADAMUS BREMENSIS, loc.cit. pag.61
224 PLATO, in Charmide, Opp.II, pag.156-157, Editio SERRANI (A. 1578)
225 IULIANUS, in Caesaribus, pag.309, Editio Spanhemii (A.1696)
226 ADAMUS BREMENSIS, loc.cit. Pag.61
227 PRIVILEGIUM ALEXANDRI III: Apud Fantuzzi, Monumenti Ravennati, II, 139 (A.1802): Ex. Archiv. Canonic.
Ravennae
228 STATUTORUM RAVENNAE, Num. CCCXLVIII, Apud. Fantuzzi, Mon.Rav. IV, 142, (A.1802)

diebus absumpsit229.
Deci cum s-ar putea vreodat dubita, c formele Bisericii Gotice nu erau diferite de cele Romane,
n Ravenna? Dac erau asemntoare, de ce ar fi vrut Veneii s le distrug? Cine nu observase c
singularitatea formei ei atrsese curiozitatea i admiraia universale, pe care Spreti o considera un
Preclaro Monumento? Ca s afirmi c aceasta nu era de stil gotic, c nu ar fi existat deci o
Arhitectur Gotic, ar trebui atunci demonstrat c goii Arieni ar fi copiat-o de la Catolici sau c
goii idolatri, Zalmoxieni i Odinici, ar fi adus cu ei n Birka efigii de la vreun Templu din Roma
sau Ravenna.
(...) Repet c ogiva nu era singura surs de difereniere ntre Greco-Roman i Gotic.
Amploarea Bisericilor, elevaia zidurilor, Turnurile, Rozele sunt caliti ce separau Arhitectura unui
popor de a altuia, n aa fel nct i cea mai inexpert privire n disciplinele Arhitectonice s le
poat nota; de aceea, Templele din Birka i Letra nu aveau nevoie de ogiv pentru a se delimita de
San Vitale din Ravenna, aa cum Arhitectura Chinez nu ar avea nevoie de un singur artificiu pentru
a se diferenia de cea Indian sau cea European, de cea Asiatic sau African.
Aa cum am artat deja230, Dup Conciliul Epaonense din 517, mare parte din Bisericile Ariene
din Regatul Burgundic czur sau fur modificate. O destruciune mai vast au suferit ns cele
Vizigotice din Hispania, prin mna Arabilor: antica Sfnta Leocadia din Tajo231 a fost distrus, n
locul ei edificndu-se o mic Biseric n onoarea acelei Sfinte, aa cum povestete Spaniolul
Arevalus232. Unde sunt edificiile sacre i profane n acelai timp, ale Castului Alfonso din Oviedo?
Templul din Letra a fost distrus de Regele Heinrich I pentru a pune capt sacrificiilor umane, gest
salutat de Ditmar din Meserburg. Victoria Cretinismului i ulterior, trecerea timpului au fcut s
dispar n Europa Septentrional nu numai crudul Templu din Birka, dar i orice fel de edificiu
sacru i profan Dacilor, Vizigoilor i Ostrogoilor ptruni de idolatrie pn n secolele al X-lea i
al XII-lea. ns, faptul de a fi disprut de pe suprafaa Pmntului, nu va concede nimnui niciodat
dreptul de a concluziona c acele popoare nu au avut o Arhitectur special i c ar fi lucrat n
conformitate cu arta Greac sau Roman!

XXXVII.

Aadar, dac voi fi ntrebat dac a existat ogiva n Biserica Gotic din Ravenna, voi rspunde: cu
siguran! Giorgio Vassari, nscut n 1512, a petrecut mult timp n Ravenna i a vzut efigiile
Bisericii Gotice, precum i alte ruine de edificii, construite de Vizigoii lui Eutharicus Bile
gotice, astzi disprute; scrise despre acestea n 1550, la 25 de ani dup Tratatul Geometric al lui
Albrecht Drer, n lucrarea Viaa Pictorilor233. n Italia, n 1550, Arhitectura ogival se numea
German, aa cum i schimb numele dup secolul al XII- lea. Dup ridicarea Catedralelor din
Kln i Strasbourg, n Italia au fost adui Meterii Germani Laici, unde construir totui conform
preceptelor i indicaiilor Vescovilor i Clugrilor Catolici.
Dar, o dat terminat Cupola din Firenze a lui Brunelleschi, toate privirile se ndreptar spre arta
Greco-Roman, iar Catedralele din Kln i Strasbourg au fost uitate. Eu voi rmne obiectiv n a
judeca Arhitecturile Greco-Roman, Gotic i Germana lui Albrecht Drer. Nu a putea nc spune
dac Roma i Italia, acolo unde abund Monumentele artei Pgne cum ar fi Panteonul lui
Agrippa au fost primul loc unde s-a pus n practic Gndirea gotic a Ducelui Richard I, cel care
dori ca nlimile Bisericilor s depeasc orice vrf de edificiu; adus de Vizigoii lui Sisebuto i
229 DESIDERII SPRETI, De Originibus Ravennae, cartea I (A.1489), Extat etiam in Thes.Ital.Graevii et Gronovii,
Tom.VII, partea I
230 Vezi prec. cap.XII
231 = cel mai lung fluviu din peninsula Iberic
232 AREVALUS, in Isidoriana, Tom.II, pag. 583, Opp.S. Isidori (A. 1797)
233 VASSARI, Introducere n Viaa Pictorilor, Cap.III, in fine, pe lng Torrentino (A.1550)

de Daco-Geii lui Richard I, urmat apoi de Germani, ea se dezvolt n Italia dar trebui s combat
cu minunata Arhitectur din Firenze, Pisa i din alte orae, fr a aduce aminte de San Pietro, din
Vatican.
Iat cuvintele lui Vassari, care interpret Arhitectura Gotic i mai apoi German, din prisma lui
Beul:
Iat un alt fel de lucrri numite Germane, ale cror ornamente i proporii sunt foarte diferite de
cele antice, dar i de cele moderne. Nici astzi nu se prea folosesc, considerate monstruoase i
barbare, lipsite de ordinea care aici este mai degrab confuzie i dezordine. Porile ornate cu
coloane mpletite i att de subiri, nct nu au fora de a susine vreo greutate; piramide, unghiuri
i frunze preau a fi fcute din hrtie i nu din piatr sau marmur. i fceau atia crcei de vi,
console i gravuri, nct lucrarea devenea disproporional. Puneau attea ornamente unul peste
altul nct, mergnd att de mult n nlime, captul de sus al porii atingea tavanul. Aceast
manier era de origine gotic, cea a ptrimii de arc acut, care se rspndi apoi n ntreaga Italie.
Fiind aceste lucrri att de diforme fa de frumuseea artei noastre, nu merit s mai adaug
altceva234.
Aceste puine cuvinte conin de fapt adevrata Istorie a Arhitecturii sau, cum se spune astzi,
sinteza Istoriei. Goii au transmis arcul acut Germanilor, iar Germanii l-au adus n Italia. Vassari,
care nu era versat n Istoriile civile ale popoarelor, nu s-a gndit nicio clip la Vizigoi, ci la
Ostrogoi: sigurana afirmaiilor sale demonstreaz c el a avut desenele templului Gotic din
Ravenna. Nu au fost ns descrierile sale cele care fcur ca n 1550 stilul ogival s fie numit
Gotic, chiar dac aceast denominare nu apare nici la Leon Batista Alberti, nici la ali Istorici ce au
vorbit despre arcul acut. Dup dialectul din Lige, n Lamine-le lui Wiltheim235, unghiurile acute
erau numite Gotice.
Scriitorii contemporani au vorbit vag despre acest stil: unii consider c el a aprut n Frana,
dup cderea Imperiului Roman, fr a-i lua n calcul pe Vizigoi sau pe Saint-Ouen; alii spun c
ogiva a fost inamica Catolicilor, fr a pomeni ns despre Arianismul Vizigoilor; alii spun c
originile erau Anglo-Saxone, fr a aminti de venirea Goilor n 449, n Canterbury sau de
Templele din Birka i Letra. i, n sfrit, alii amintir de limbajul arcan al Arhitecilor Laici, pe
care Geii sau Goii l-au folosit multe secole de-a rndul n Europa Septentrional, idiom secret
transmis de Zalmoxis.
Vassari nu a confundat niciodat triburile Gotice cu cele Germane, ale lui Tacit. Hickes pretindea
c Ulfila, ai crui strbuni se nscuser n Cappadocia dup spusele lui Philostorgius236, ar fi fost
Neam. La aceast aseriune, marele Leibniz rspunse c Goii nu au fost un popor Teutonic: Quod
doctissimus Hickesius novissime Ulphilam ad Francos , vel ad aliam Teutonicam Gentem voluerit
Gothica referre, credo quod sibi persuadere non possit Gothos fuisse adeo Teutones237. Din pcate,
Scriitori Germani de astzi preiau teoria lui Hickes. Un alt doct Suedez a ncercat s se apropie de
adevr, dar ntr-un final spuse c Zalmoxis i Goii si plecar de fapt din Scandinavia nspre
Tracia, pentru a predica imortalitatea sufletului. Este vorba despre faimoasa Oper a lui Carol Lund
intitulat Zalmoxis, n care spune: GETAS seu GOTHOS exisse e Scandia affirmant inter alia
Scaldae, mores, litterae, sacra et leges patriae omnium antiquissimae238.
Astfel de erori legate de originile Geilor sau Goilor i cele ale Teutonilor sau Germanilor lui
Tacit, au corupt Istoria Arhitecturii; aceasta este marea confuzie fcut ntre cele dou popoare att
de diverse, cenaclul Tracic al lui Zalmoxis i Arhitectura Gotic Transdanubian care, n 412 au
fost transmise i n Galiile Meridionale, de unde se difuzar apoi n toat Europa, cu un dublu
curent: unul Vizigotic n Pirinei, altul Gotic - n Alpii Scandinaviei, Canterbury i n Normandia
Dacului Rollo. Totui, formele Arhitecturii Gotice s-au modificat pe parcursul secolelor, dar nu
234 VASSARI, loc.cit.
235 Opera lui Wiltheim, a fost inserit de Gori n Raccolta de' Dittici
236 Vezi Istoria Italiei, Vol.I, pag. 690
237 LEIBNITIUS, De Variis Linguis, inter Scriptores Orationis Dominicae in varias linguas per IOHANNEM
CHAMBERLAYNE, pag.27, Amsterdam, in 4 (A.1715)
- scriere retiprit n Operele lui Leibniz, Tom.V, partea II (A.1768)
238 CAROLI LUND, Zalmoxis restitutus, n 4 (A.1687)

i-au pierdut niciodat condiia natural Transdanubian, att de divers de cea Greac i Roman.
Diversele ei transformri au admis folosirea aproape general a ogivei, aceasta triumfnd n
secolele al XIV-lea i al XV-lea asupra arcului rotund; de aceea, nu se poate spune c era
necunoscut Vizigoilor n secolele al V-lea i al VI-lea.

XXXVIII.

Trebuie s recunoatem meritul Bisericii din Roma de a fi sanctificat i binecuvntat Templele

Pgne. Acelai lucru l fcu i cu Bisericile Goilor Arieni din Spania i din Galia Gotic, dup
conversia lor la Catolicism, n 587. n timpul Arianismului, Vizigoii au folosit ogiva pentru a-i
evidenia ura fa de Biserica Catolic i a arcului rotund, cruia i se dduse numele de sacerdotal
sau Hieratic. n Galia Gotic, unde se vedeau nc urmele Arianismului, ogiva se pstr mai mult
datorit Vizigoilor neconvertii. Roma, cum am spus, nu a fost deranjat de erezia obstinat a unora
dintre Vizigoi. Ponteficii Romani din secolele urmtoare neleseser c ogiva era de mare ajutor
elevaiei Vizigotice, cci nla sufletele fragile ctre Dumnezeu.
Cu toate acestea, Istoriile Arhitecturii se scriu astzi pe fundamentul c Vizigoii nu au avut nicio
art i c stilul ogival a aprut n secolele al X-lea i al XII-lea. Cea mai mare daun consist n
faptul de a mpiedica executarea cercetrilor n Hispania i n Galia Gotic, pentru a vedea dac
exist relicvele fabricilor Regilor Atanagildo, Sisebuto, Vamba, Recesvinto, Erwig i Alfonso
Castul; astfel de ruine erau vzute n timpul lui Mariana. Galia Toulouse-an i Marca Hispanic,
adic Barcellona, ar trebui s exploreze subsolurile, pentru a gsi un indiciu al industriei Gotice,
cci Zidul i Canalul din Montpellier nu au reprezentat prima tentativ, n secolul al XI-lea. Aceste
cercetri vor da o nou lumin Istoriei Cavaleriei Spaniole, a limbii i literaturii Provensale i a
ntregii civilizaii Europene. >>

SFRIT