DE LA IAD LA RAI

Volumul III

DE LA IAD LA RAI
Jakob Lorber
Povestea cltoriei lui Robert Blum
dup moarte, n lumea de dincolo
Revelaii privind soarta Pmntului
n anii care vor urma
Volumul III
Traducere: Delia Popescu

De la Iad la Rai

Cuprins

Capitolul 172. Povestea vieii pmnteti a lui Cado Alte ncercri ale inimii. Demonica
Minerva n caleaca statal. Pietrele lui Cado destinate aprrii 12
Capitolul 173. Dialog ntre Cado i Minerva. Proba groazei a conductoarei Iadului
adevrata piatr a nelepilor a lui Cado. Dumnezeul Iisus este nvingtor! Numele Su este
o oroare pentru Iad
13
Capitolul 174. nelepciunea lui Cado fa de orbirea Minervei. Recunoate-l pe omulDumnezeu Iisus!
16
Capitolul 175. Condiiile Minervei de predare replica lui Cado

17

Capitolul 176. Cado primete un sprijin ngeresc Propunerile Minervei Iadul prezint alte
chipuri de groaz
19
Capitolul 177. Minerva adulmec un iretlic al Divinitii Cado i explic motivul. Un
vemnt cade din Cer Curiozitatea Minervei
21
Capitolul 178. Minerva se rzgndete i se apropie. Ultimii pai dinainte de el 22
Capitolul 179. Sfritul luptei i ntorstura. Fiina arhetipal mndr a lui Satan reapare
Cado rmne nenduplecat. Pilda luntraului salvator
24
Capitolul 180. Cado se nvioreaz cu pine i vin Mnia Minervei. nvturile limpezi ale
lui Cado relativ la lipsa ei de valoare
26
Capitolul 181. Bathianyi i Miklos comenteaz aceast scen. Minerva face ultimul pas
vemntul ceresc drept rsplat. Consecine posibile ale mntuirii depline a lui Satana 28
Capitolul 182. Noile subterfugii ale Minervei Riposta lui Cado. Despre ispire i convertire
Fapte importante pentru mntuire
30
Capitolul 183. Splendoarea Minervei n rochia cereasc. Robert i Sahariel i dezvluie
prezena. Educarea ntr-o adevrat libertate i autonomie 31
Capitolul 184. Sahariel despre Amin Propunerea de iubire a Minervei. Rspunsul nelept al
mesagerilor cereti Pilda celor dou fntni. Cado dezvluie situaia 33
Capitolul 185. Minerva vrea s se justifice. Replica lui Cado Demascarea rutii ei. Sahariel
intenioneaz s plece
35
Capitolul 186. Minerva i revendic n continuare drepturile ndelunga rbdare a lui
Sahariel. Mnia lui Bathianyi datorat caracterului incorigibil al Minervei 36
Capitolul 187. Ieirea teatral din scen a Minervei la ultima ei lupt. Sahariel, Robert i Cado
se ntorc acas. Domnul l primete pe Cado
38
Capitolul 188. Domnul despre Robert i Helena Revederea celor doi soi. O adevrat
pereche cereasc
40
Capitolul 189. Ciprian n faa lui Dumnezeu Cea mai bun recunotin. Modul de a conduce
al lui Dumnezeu Cile de judecat de la Roma
41
Capitolul 190. Cererea de mntuire a Patriarhilor Rspunsul Domnului. Pregtiri pentru
revenirea Domnului
43
Capitolul 191. Ptrunderea n sala desvririi. Robert i Helena, urmai de Cado, n faa porii
nchise a CeruluiMinerva reapare
44
Capitolul 192. Minerva n faa porii. ntlnire dur cu Helena46

De la Iad la Rai

Capitolul 193. nelepciunea hindus n privina Satanei. Avertizarea la rbdare. Un loc mic
poate fi mai uor mturat dect ntreaga Creaie
48
Capitolul 194. Teoria satanic despre ispitire a Minervei. Nimicitoarea rectificare a lui Cado
49
Capitolul 195. Minerva i Helena. O descrcare salutar. Cado vorbete despre mprie ca
bici educaional. Minerva pleac
51
Capitolul 196. Mnia lui Robert i a Helenei n faa porii cereti. Sfatul nelept al lui Cado 53
Capitolul 197. Poarta se deschide i se zrete oraul Viena. Esena acestor aparene. Robert
este uluit de nelepciunea lui Cado
54
Capitolul 198. Comportare ciudat a societii fa de aparentul Cado. Robert l recunoate,
mpreun cu Helena, pe naltul lor prieten Dumnezeiesc 56
Capitolul 199. Intrarea societii n Viena aparent. Scene populare la biroul de control al
paapoartelor
58
Capitolul 200. Sergentul de la vam l examineaz pe Domnul. El acord societii trecere
liber. Un ncasator de impozite l urmeaz pe Domnul 61
Capitolul 201. ncasatorul de impozite este acceptat de Domnul, dar sergentul este trimis
napoi. Decurgerea misiunii lui Pavel n hanul La bunul pstor
63
Capitolul 202. Pavel n clubul proletar La bunul pstor. Apostolul preface bancnota n aur.
Teoria inflaionist i vrtejul vieii. Pilda alergtorilor la curse 64
Capitolul 203. Cei ase convertii. Strdania lui Pavel fa de ceilali. Discurs despre vremea
unui har deosebit. Plcerea orbitoare a crnii
66
Capitolul 204. Bunul rspuns al unuia din grup. Ultimele cuvinte adresate de Pavel celor
ncpnai. Vienezul cel vesel i tirolezul cel aspru. Cu toii merg mai departe 69
Capitolul 205. Presupunerile fantastice ale celor raliai. Noi ntlniri ciudate. Strmoii demult
mori ai Casei de Habsburg-Lothringen
72
Capitolul 206. n cripta imperial a capucinilor. n sicrie se afl mult moarte! Problema
principal este Iisus! Preri diferite asupra Romei
75
Capitolul 207. Dorinele spiritelor domnitorilor. Povestirea lor despre clreul de foc i
profeia acestuia n privina sfritului lumii i a revenirii Domnului. Domnitorii solicit
ajutor pmntesc, Pavel le promite ajutor spiritual
76
Capitolul 208. Continuarea nvturii despre dinastii. Pilda cu pstorul cel lene. Dinastiile
exist numai din cauza popoarelor. Avertizare spre smerenie i ndreptarea spre Domnul 77
Capitolul 209. Un vechi membru al dinastiei n faa lui Dumnezeu. Dinastul solicit o
adevrat minune dumnezeiasc
79
Capitolul 210. Minunile i efectul lor. Membrul dinastiei recunoate nelepciunea Domnului.
Convertirea sa la Christos cu rezerve. Membrii dinastiei se sftuiesc 80
Capitolul 211. Maria Theresa i ali civa membri ai dinastiei sunt de acord cu printele
dinastiei Rudolf Rugmintea adresat Domnului s-i scoat afar din cript. Buna
mrturie n privina lui Rudolf
82
Capitolul 212. Cuvintele generatoare de trezire spiritual ale lui Pavel, adresate membrilor
dinastiei. Apostolul le arat crimele comise n timpul domniei lor i le promite mila
Domnului
83
Capitolul 213. Cuvintele lui Pavel adresate mpratului ncpnat. Rspunsul la fel de
ncpnat al acestuia
84

De la Iad la Rai

Capitolul 214. Cum se socotete durata vieii n lumea de dincolo O cerin istoric. Pilda
scamatorilor Adevrata strlucire a unei curi mprteti86
Capitolul 215. Relatarea vieii mndrului Carol. Pavel l zguduie pe cel arogant. Convorbirea
lui Carol cu Iisus. Rugmintea final de acordare a milei i a harului i eliberarea
88
Capitolul 216. Clugrii ceretori lacomi de la ieirea din cavou90
Capitolul 217. n faa domului lui tefan. Rugmintea corect a membrilor eliberai ai
dinastiei. Dificila mntuire a orgoliului spiritual
91
Capitolul 218. Experienele cu clericii ale mpratului Joseph. Motivul morii timpurii a acestui
mprat, desemnat acum ca nger de judecat asupra Romei92
Capitolul 219. Adevrata fiin a arhiepiscopului Migatzi. Convorbirea dintre acesta i Joseph.
Privire aruncat n noaptea ntunecat a preoilor
93
Capitolul 220. Joseph i-l arat pe Domnul arhiepiscopului Migatzi. Migatzi declar lumea de
dincolo ca fiind o iluzie i pe Joseph ca fiind nebun. Joseph referitor la cauzele morii sale
95
Capitolul 221. Migatzi d o alt explicaie morii lui Joseph. El cere dovezi n privina lui Iisus.
Cuvntarea lui Joseph despre spiritul iubirii ca singurul semn al lui Dumnezeu 97
Capitolul 222. Convorbirea lui Migatzi cu sine nsui. El ar dori s-L mrturiseasc pe
Domnul, dar se teme de tovarii si de breasl. Joseph l ajut s ias din ncurctur 98
Capitolul 223. Tovarii de breasl ai lui Migatzi. Preedintele cu chip de mgar.
Recunoaterea lui Dumnezeu de ctre Migatzi. Judecata acestuia asupra Romei. Rspunsul
episcopilor
100
Capitolul 224. Furia neputincioas a reprezentanilor Bisericii romane, necrutori, lacomi i
mincinoi. Cuvintele de tunet ale mpratului ereticilor102
Capitolul 225. Msuri ale cpeteniilor Bisericii. Domnul vorbete despre trezirea credinei.
Smerirea ca medicament mpotriva orgoliului
104
Capitolul 226. Domnul vorbete despre liturghie i despre condamnarea venic 106
Capitolul 227. Cuvintele explicative al Domnului despre prpastia de netrecut i despre
iertarea pcatelor de moarte
108
Capitolul 228. Marele exorcism i ajutorul ratat al Celei pline de durere

109

Capitolul 229. Cuvntare aductoare de lumin ale unui slujitor eretic al bisericii

111

Capitolul 230. Slujitorul bisericesc continu s rspndeasc lumin. Adevruri dure n

privina Eminenei Sale romane
113
Capitolul 231. Slujitorul bisericesc despre egalitatea cretin i despre inegalitatea
bisericeasc. Marele preot l condamn pe eretic
115
Capitolul 232. Domnul i ofer paracliserului mntuirea. Flcri puternice pentru condamnai.
ncheierea scenei din domul lui tefan
117
Capitolul 233. Soarta preoilor Domnului. Esena spiritelor nelepciunii i dificila lor
convertire la iubire. Patrula de militari din lumea cealalt120
Capitolul 234. O nou sarcin a lui Robert. Domnul vorbete despre starea de soldat

121

Capitolul 235. Discursul lui Robert adresat trupei de soldai. El ncearc s le aduc limpezime
n privina mpriei spirituale
122
Capitolul 236. Rspunsul ofierului nencreztor. Helena se amestec n convorbire 124
Capitolul 237. Drumul inimii ofierului. Dumnezeu-Tatl se reveleaz celui iubitor 126

De la Iad la Rai

Capitolul 238. Ofierul ca vestitor al mntuirii. El alung ndoielile mulimii i o conduce la

Domnul
127
Capitolul 239. ntrebri i probleme puse de popor. Rbdarea ofierului este pus la ncercare
129
Capitolul 240. Alte cteva istorisiri de viei. Alte probe de rbdare pentru ofier 131
Capitolul 241. O poveste de via impresionant, care-l intereseaz inclusiv pe ofier
Capitolul 242. Continuarea istoriei vieii Mathildei. Dezvluiri triste

132

135

Capitolul 243. Harul i ndurarea lui Dumnezeu. Celor doi desprii li se ngduie s se
regseasc n faa lui Dumnezeu. Sfntul deliciu al Cerului cel mai nalt 137
Capitolul 244. Plutonierul evreu, un prieten nfocat al lui Messia n spiritul lui David

139

Capitolul 245. Iubirea ca izvor al ntregii nelepciuni i ca putere de expresie. Arta poeziei
creat raional i din simire. Rugmintea ofierului de a i se acorda mai mult iubire i
rspunsul lui Dumnezeu
141
Capitolul 246. Despre izvorul celei mai nalte nelepciuni. Un ndemn ctre amplificarea
iubirii divine
142
Capitolul 247. Iubirea lui Dumnezeu i iubirea unei femei. Orice iubire trebuie s porneasc
din iubirea fa de Dumnezeu
143
Capitolul 248. Despre adevrata iubire fa de Dumnezeu. Pilda despre portia cea ngust i
povara cea mare. Un Tatl nostru ceresc
144
Capitolul 249. Domnul vorbete despre Tatl nostru. Cearta pentru un loc la pieptul Tatlui.
Helena despre iubirea de Dumnezeu i iubirea fratern 145
Capitolul 250. Robert l nva pe Petre despre adevrata maturitate a iubirii. Pilda despre
pasrea Phoenix i cea despre teascul de struguri
147
Capitolul 251. Avalana de iubire a lui Petre fa de Tatl. Rmas bun de la aparenta Vien
149
Capitolul 252. Pilda despre mpratul sever i drept, pe care l-a nvins iubirea

150

Capitolul 253. Ceea ce face iubirea este bine fcut. Las-te condus numai de ea!

151

Capitolul 254. Rugciunea de binecuvntare dinainte de mncare. Despre Swedenborg.

Binecuvntarea Casei de Habsburg. Influena spiritelor i a ngerilor asupra oamenilor.
Legea fundamental a libertii voinei
152
Capitolul 255. Cuvntul de ncheiere al Domnului: Rmnei n spiritul iubirii! Din iubire
provine nelepciunea, i din nelepciune iubirea ordinea venic a vieii ntru Dumnezeu
154
Capitolul 256. Sfnta societate prsete Viena i trece Alpii la Am Semmering. Domnul
vorbete despre pietrele de hotar i despre inutul i poporul din Steiermark 155
Capitolul 257. Convorbiri despre vremurile vechi i cele noi. Lumea nu a fost niciodat bun,
ci ntotdeauna doar civa oameni puini au fost buni n ea 156
Capitolul 258. La Mrzzuschlag. Despre epoca tehnicii. Lipsesc credina i iubirea, i de
aceea, lipsete adevrata binecuvntare
158
Capitolul 259. La Frohnleiten. Spiritele ncuiate ale Bisericii159
Capitolul 260. O alt scen cu spirite. Domnul cu ai Si la Reinerkogel. Spirite din nlimile
muntelui cuttoare de mntuire
160

De la Iad la Rai

Capitolul 261. Aflux de demoni i de spirite ale naturii. Despre esena spiriduilor de munte.
Jakob Lorber, cruia Domnul i dicteaz prin ngerul su, se afl mpreun cu cei fideli lui
n cercul sfintei societi1
162
Capitolul 262. Spirite cltoare din constelaia Iepurelui. Lumina i iubirea, cu efectele lor
diferite
164
Capitolul 263. Trei episcopi din Graz sosesc pe nori. Un iezuit ca mesager. Sebastian cel
nsetat de putere i cei doi colegi ai lui mai buni. Judecata despre eradicarea orgoliului
165
Capitolul 264. Sebastian este luat prizonier de ctre Spiritele pcii. Ptura de zpad ca
judecat aparte pentru cei rzvrtii mpotriva ordinii lui Dumnezeu 168
Capitolul 265. Despre spiritele naturii i elementele stelare din sufletul omenesc. Cum se pot
dezvolta din Dumnezeu i spirite impure. Vizita celor aptesprezece vechi prelai din Rein
169
Capitolul 266. Sfnta vanitate a episcopilor. Numai Dumnezeu este bun. Se apropie nite
spirite ntunecate i nite biete suflete bolnave, care gsesc un tratament corespunztor
172
Capitolul 267. Cel ce-i primete pe sraci, m primete pe Mine! Mntuirea i consolarea
sufletelor nsetate. Fecioara iubitoare
173
Capitolul 268. Cei doi mesageri la noua Marie. Pilda cu firele de iarb i stejarul. Despre
starea spiritual a Pmntului. Desvrirea prin har
175
Capitolul 269. Domnul se dezvluie fecioarei iubitoare. Inima oarb este mai nelegtoare
dect raiunea educat. Marea binecuvntare de pe munte177
Capitolul 270. Cete de spirite ntunecate de clugri. Dezbatere asupra Sfintei Treimi

178

Capitolul 271. Cei trei mesageri se trezesc. Ali trei doctori n teologie primesc nvtur i li
se d un test
180
Capitolul 272. Dificila misiune a celor trei teologi. Pilda lunetei. Regulile misiunii. Cea mai
bun cale
182
Capitolul 273. Discursul misionar corect al celor cinci. Sfiala celor ncrcai de pcate de a
pi n faa Domnului. Soarele ndurrii lui Dumnezeu 184
Capitolul 274. Spiritele roii ale rzboiului i fanfaronii gri-albstrui

186

Capitolul 275. Robert i Petre i povuiesc pe cuttorii de distracii. Acetia i recunosc

slbiciunea i se scuz. Judecata oamenilor i judecata lui Dumnezeu. Un mesager venit de
sus
189
Capitolul 276. Spiritele nvemntate n albastru sunt uluite de puterea mesagerului, a crui
fiin adevrat nu o recunosc. Prezentarea lui Dumnezeu i cunoaterea lui Dumnezeu de
ctre oameni i spirite
191
Capitolul 277. Despre adevrata fiin a lui Dumnezeu. Iubirea acioneaz n cercuri strmte,
dar limpezi
193
Capitolul 278. Locul adevratei fericiri se afl n inima omului. Calea spre Cer este la trei
chioape distan
194
Capitolul 279. nvtura modest, dar plin de putere, a Domnului. Despre calea cea scurt
care duce ctre Cer. Raiunea capului i cunoaterea inimii. Pilda culegerii roadelor 195
Capitolul 280. nsemntatea corespondenei pinii i vinului. Despre cDespre cunoatere i
fapt. Misiunea ncredinat spiritelor albastru-azur
197
Capitolul 281. Intrarea n mpria Cerurilor din inima maturizat a lui Robert 198

10

De la Iad la Rai

Capitolul 282. Uimirea lui Robert fa de noul inut ceresc. Viitoarea sa sarcin. Puntea harului
i colina harului
199
Capitolul 283. Cea mai nalt sfer cereasc. Robert i Petre mpreun cu trei prieteni l
nsoesc pe Domnul n Ierusalimul . Oraul-oraelor i Soarele-sorilor 200
Capitolul 284. Comparaia lui Rudolf ntre relaiile cereti i cele pmnteti. Oraul ceresc i
nsemntatea lui ca izvor de hran pentru ntregul infinit 201
Capitolul 285. Casa Tatlui din oraul cet. Mreia ncperilor i a locuitorilor ei n contrast cu
modestia Domnului
202
Capitolul 286. Intrarea n interior. Robert a devenit un nou Arhanghel i un conductor ceresc.
Smerenia i nelepciunea sa. nsemnele demnitii lui Robert 203
Capitolul 287. Cei trei mprai i primesc nsemnele regale. nsemntatea acestora. naltul
destin al cetenilor Cerului cel mai nalt
205
Capitolul 288. Mreia copiilor lui Dumnezeu. Sala de mese a Domnului. Marea grdin
primordial a creaiei. Activitatea celor desvrii n cunoaterea progresiv a iubirii
206
Capitolul 289. Legtura luntric a lui Robert cu mpraii habsburgi. Monarhia ereditar i
tronul obinut prin alegeri. ndrumrile lui Petru privind politica statal 208
Capitolul 290. Zelul politic al lui Robert. Petru vorbete despre ajutorarea proprie a popoarelor
i despre ajutorul lui Dumnezeu. Tatl tie cnd vine timpul209
Capitolul 291. Marea mas cereasc i concertul ceresc din casa Tatlui. David ca dirijor i
creator de sunete. Locul ceresc al altor maetri ai muzicii210
Capitolul 292. Concert de org cu imagini sonore. Taina fiinei sunetului i a formei. Legea
fundamental a revelrii forelor: for i contrafor
212
Capitolul 293. Avertizarea copiilor Pmntului. Diferene ntre viaa pmnteasc i cea
cereasc. Pilda cu fructele ce cad din copac i olarul. Moartea cea venic 214
Capitolul 294. Moartea cea venic, temeiul i esena sa. Destinul celor czui prad ei din cel
de-al treilea Iad. Ameninrile legii i rbdarea Domnului216
Capitolul 295. Cele trei ui de pe peretele dinspre nord. Deprtarea infinit a spaiului creat.
Privire aruncat asupra centurii mediane a Soarelui i asupra Lunii. Domnia ngerilor n
sferele creaiei
218
Capitolul 296. Peretele dinspre apus. Privire prin cea dinti u. Un Soare central planetar,
printe al nenumrailor Sori planetari. Organizarea dioramelor spirituale 221
Capitolul 297. Privire aruncat prin cea de-a doua u de pe peretele dinspre apus. Un Soare
central de rang superior. Mreia oraelor i a cldirilor. S fie acestea formaiuni ale
instinctului, sau ale unei adevrate nelepciuni?
222
Capitolul 298. Prin cea de-a treia u se vede Soarele central universal. Ordonarea sistemelor
solare, mrimea i intensitatea luminii Sorilor. Spiritele focului de pe Soarele central
universal n activitatea lor
224
Capitolul 299. Prima u de pe peretele dinspre sud. Lumina atotputernic a unui Soare
principal i a unui Soare central. Raporturile lor uriae. Fiinele care locuiesc acolo
arunctoare de mingi solare
226
Capitolul 300. Alte activiti ale uriailor focului de pe Soarele central primordial principal.
Naterea unui mare Soare central universal. nvluitoarele marilor uniti cosmice 228
Capitolul 301. Privire prin cea de a doua u dinspre sud: Imaginea general a creaiei
materiale. Marele om creat ca fiu pierdut. Fiina i determinarea sa. Creaia infinit a lui
Dumnezeu
229

10

De la Iad la Rai

11

Capitolul 302. Raportul dintre mrimile materiale i cele spirituale. Pilda cu gruntele artificial
uria i bobul natural de gru. Prin cea de a treia u dinspre sud eman lumina unei noi
creaii a iubirii venice
231
Capitolul 303. Privire prin cea de a treia u de pe peretele sudic. Marele om de lumin al noii
Creaii
232

11

12

De la Iad la Rai

Capitolul 172
Povestea vieii pmnteti a lui Cado Alte ncercri ale
inimii
Demonica Minerva n caleaca statal
Pietrele lui Cado destinate aprrii
1. Miklos continu: Acum privete din nou mohort i ncremenit n faa sa, dup care i arunc
privirea nspre nspimnttoarea grot, din al crei fundal ies mereu flcri tot mai mari nsoite de
vuiete i voci nspimnttoare, aa cum pot fi smulse numai unor torturai aflai n chinuri groaznice.
2. Lui Cado i se face prul mciuc. Pe chipul su se arat teama i disperarea, iar ninteriorul
su se aprinde furia. Acum apuc o piatr i rostete cu o voce tuntoare: O, vino numai, presupus
Minerva, tu, cauza tuturor relelor! Aceast piatr i va msura creierul, sau cel puin att ct mai exist
acolo din oribila ta nelepciune. Dumnezeu sau diavolul s-mi dea rspunsul: cine sunt chinuiii, cine
i chinuie i care este vina lor? Nici un rspuns? Nici din Iad nu vine nici vreun rspuns! Da, acesta
este modul de a se purta al celor puternici, de a considera vocea unui srman diavol ca pe nimic.
Biata mea inim, ntreb degeaba, aici nu mai exist nici o consolare! Eti pierdut, pierdut pentru
totdeauna! Obinuiete-te cu duritatea de diamant a Iadului, cu deprtarea lui Dumnezeu i cu
inutilitatea oricreia dintre rugminile tale! Dar ce deprindere ngrozitoare mai poate fi i asta?! Pe
Pmnt am putut s m obinuiesc cu urletele pe care eram nevoit s le emit din cauza cpitanului
meu. Dar pe atunci nu eram dect un animal de prad lipsit de orice nvtur omeneasc i nu aveam
nici cel mai mic habar de vreo religie. Abia cnd am devenit eu nsumi conductor, cnd am nvat s
citesc i s scriu i am ajuns n posesia unei Biblii greceti furate, am primit pentru ntia oar
nvtur despre existena unui Dumnezeu atotputernic.
3. Am citit atunci Noul testament i am fcut acolo cunotin cu renumitul evreu Iisus, a crui
nvtur coninea mult adevr n sine, cu excepia ctorva contradicii. Am adus chiar un aa-zis
preot la curtea mea, ca s-mi dea explicaii, dar n ce au constat acestea? Orice btrn mi-ar fi putut
da nite explicaii mai bune. Preotul cerea de la mine jertfe pentru ispirea pcatelor mele i mi-a
interzis s cercetez i n alte cri prin care spiritul omenesc ar fi fost ucis, dup cum spunea el. Mi-am
dat seama c era un ticlos i m-am mniat pe el. De aceea, l-am lsat s plece i am pus scriptura de o
parte. i dac n felul acesta am devenit un diavol, oare port eu singur toat vina?
4. Atunci cnd un soldat aflat pe cmpul de lupt trebuie s ucid oameni se poate oare ca o
divinitate atottiutoare s-i scrie aceast vin n cartea vieii sale? Nu, pe venicie nu! Dar dac i
nelepciunea lui Dumnezeu este nceoat cu aburii ntunericului atotputerniciei Sale, atunci desigur
c pentru un biet diavol n toat nimicnicia lui, tot ceea ce dispune aceast divinitate n atotputernicia
ei asupra lui trebuie s fie corect. Dar ce tot spun eu! Oare nu au bieii diavoli deja aceast soart
nc din perioada cnd triesc pe pmnt? Atotputernica divinitate i cheam n existen pe un teren
unde nu crete nici un fir de iarb pentru ei. i dac i iau pentru ei chiar i un singur fir de iarb fr
voina posesorului, li se pune imediat jugul de gt, fiind etichetai drept hoi. O, tu prea frumoas
nelepciune i dreptate, care le dai peste msur celor bogai i-i lai pe sraci s flmnzeasc!.
5. Miklos continu: Acum, flcrile devin foarte vii i fulgerele trec nenumrate peste suprafaa
vlurit a mrii arztoare. Percep acum o mbulzeal puternic n fundalul acestei grote plin de focul
distrugtor. mi face o impresie ngrozitoare. Oare cum i s-o prea lui Cado, care se afl n ateptare s
ajung acolo! O, Doamne, acum ncepe un zgomot nspimnttor n grot! Flcri i mnunchiuri
ntregi de fulgere puternice se ndreapt de acolo nspre cetele cereti, care ateapt ntr-o ordine
perfect i privesc totul cu calm.
6. Acum se pot percepe din grot vaiete pline de team. Zgomotul se apropie tot mai mult. Cado
i astup urechile. Este ntr-adevr de nesuportat! Acum apare din interiorul grotei o somptuoas
caleac mprteasc de gal, tras de ase balauri arztori. Iar n caleac, ce pare la rndul su

12

De la Iad la Rai

13

incandescent, se afl un fel de Minerva, avnd n mna dreapt un sceptru i n mna stng o lance
incandescent.
7. Ea poruncete acum mrii arztoare s se liniteasc, ns aceasta rmne agitat. Atunci face
un semn cu sceptrul nspre fundal, i n aceeai clip se reped nenumrate spirite cu aspect demonic i
urlete nfiortoare, afar din flcri. Ea le poruncete s potoleasc talazurile mrii arztoare. Diavolii,
avnd nfirile cele mai respingtoare, se arunc imediat n valuri reuind s creeze o linite. Dar sar prea c aceasta nu este suficient pentru zei, cci ea cheam n ajutor o mulime i mai mare de
astfel de spirite. Acestea se reped cu o furie n cretere, acoperind cu monstruozitatea lor aproape
ntreaga suprafa vizibil a mrii arztoare. Iar aceasta se linitete acum total, n msura n care este
acoperit de fpturile ngrozitoare.
8. Abia acum ncepe Minerva s mearg mai departe ndreptndu-se exact nspre Cado, care
aproape a ncremenit de spaim. ns acesta se aprovizioneaz cu pietre i, dup cum observ, pe unele
le desemneaz cu numele de Jeoua iar pe altele cu Numele Tu, Iisus din Nazaret. Pare disperat de
nverunat i o amenin de departe pe Minerva care se apropie.
9. Minerva ns i spune: ndrznete numai s-mi insuli majestatea, i vei fi spulberat n mii de
buci! Iat, eu vin la tine s te fac fericit, iar tu vrei s dai cu pietre n mine! O, orbule, ce nseamn
puterea ta fa de a mea? ntreaga creaie, toate stelele nenumrate i toate lumile s-au nscut din
mine! O rsuflare din gura mea le poate terge pentru venicie, iar tu vrei s ncepi o lupt cu mine?!
O, tu, cel mai nebun dintre nebuni! Privete-m i ascult-m mai nti, i abia apoi ncearc-i puterile
cu mine! Cado i rspunde: Dac sunt puternic sau mai slab dect un nar, mi-e perfect egal. Te
avertizez s nu te apropii de mine, cci vei fi al naibii de prost ntmpinat, ntruct eu te dispreuiesc
pn i aici, n cea mai adnc prpastie a Iadului. O, tu, imagine demonic frumoas ca o cadr a
Minervei, crezi cumva c m vei ademeni cu statura ta ispititoare astfel nct s m predau ie? tergeo de aici cu toate farmecele tale! Pe legea mea c nici mcar cu excrementele mele n-a dori s-i ung
pielea! Pleac de-aici, cci altfel vei degusta puterea minilor mele. Privete aceast piatr, Jeoua
este numele su!.

Capitolul 173
Dialog ntre Cado i Minerva
Proba groazei a conductoarei Iadului adevrata piatr
a nelepilor a lui Cado
Dumnezeul Iisus este nvingtor! Numele Su este o
oroare pentru Iad
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Ce-i drept, Cado, nu te-am crezut att de
neruinat. E drept c unele favorite de la curtea mea mi-au povestit ct de bdran eti, dar cu toate
acestea eu nu am luat drept bune spusele lor. Deoarece ns m-am convins acum de modul tu cu
adevrat necioplit de a te raporta la spiritele nalte, sunt nevoit s vorbesc cu tine pe un alt ton.
Pentru nceput, urmeaz s asiti la executarea unei mici pedepse i s nelegi de aici cum obinuiesc
eu s m raportez la spirite de genul tu. Dac privelitea ce va urma nu-i va nvinge rezistena, te voi
lsa s guti din ascuimea puterii mele, deoarece condescendena mea nu i-a fost pe plac!.
2. Minerva face un semn i n aceeai clip sunt aduse o mulime de instrumente de tortur de
ctre nite demoni cu aspect ngrozitor. Acestea sunt dispuse ntr-un cerc larg n jurul Minervei, dup
care nite demoni i mai oribili aduc o serie de demoni delincveni, srmani, cu un aspect nc
ntrutotul omenesc, din grota cea cumplit. Acetia url ngrozitor i muli dintre ei, n profunda lor
disperare, se adreseaz rugtor Minervei s-i crue. Dar ea face un semn, fr s pronune nici un

13

14

De la Iad la Rai

cuvnt, demonilor arznd de pofta de a chinui, iar acetia i apuc cu o rapiditate slbatic jertfele
ncepnd s le tortureze ntr-un mod indescriptibil.
3. O, ce privelite cumplit! Dac aceti demoni sunt capabili s simt suferina la fel ca i noi,
aceast privelite este ceva fa de care chiar i cel mai nelept Heruvim ar trebui s amueasc.
Tortura se desfoar lent i planificat. O, Doamne, Tu, iubire venic, milostivete-te de aceti
demoni nefericii i nu ngdui ca bietul Cado s ajung la cea mai profund disperare. Nu mai aud de
la el dect : O, Doamne, o, Doamne, o, Doamne! Unde eti? Este posibil ca tu s priveti linitit aa
ceva? Sunt pierdut, pierdut!. El cade la pmnt ca i cum ar fi leinat.
4. Acum Minerva strig batjocoritor nspre Cado: O, tu, erou viteaz, unde i sunt curajul i
ndrtnicia? i convine s mi te mai mpotriveti mie? ncearc numai i-i voi arta imediat puterea
mea. Cum i place aceast mic demonstraie care s-a petrecut sub ochii ti? Nu-i aa c acum ne
putem nelege?.
5. ns Cado sare brusc n sus, ca i cum ar fi primit puteri noi, i url nspre Minerva: Satano!
Temelie a tuturor relelor! Cu ce i-au greit acetia de i chinuieti ntr-att? Dac mai ai mcar o
scnteie de nelepciune, cerceteaz n tine temeiul pentru care o faci, i d-mi de tire! Dac temeiul
m satisface, te voi adora. Vorbete, sau te spulber n atomi! La aceste cuvinte Minerva izbucnete
ntr-un hohot strident de rs i strig: O, vierme nenorocit, mai ndrzneti nc, dup toate cele
vzute, s m tragi pe mine la judecat, pe mine, stpna infinitului!? Ateapt puin, c te mblnzesc
eu! mblnzirea i va spune din ce motive binevoiete Atotputernicia s fac asemenea lucruri, fr s
cear n prealabil acordul vreunei fiine create n acest sens!
6. Acum, Minerva le face un semn demonilor aflai pe post de ajutor de clu s-l apuce pe Cado.
Imediat s-a repezit o mulime de demoni nverunai asupra lui, ca s-l trasc la aparatul de tortur.
Dar acum s-l vezi pe Cado! Nu, nu mi-a fi imaginat niciodat c are o asemenea for! ntr-o clip a
aruncat cea mai uria piatr ntre ei, astfel nct acetia s-au risipit ca prin farmec, ca i cum ar fi
czut un fulger printre ei. Nici unul nu pare s mai aib chef s-l atace.
7. Cnd Cado vede c piatra pe care era nscris Numele Tu, Doamne, i-a adus un serviciu att de
mare, i pune minile pe piept i zice: Nu tu, profetule evreu Iisus, ci Tu, Doamne Iisuse, m-ai ajutat!
ie i se cuvine toat mulumirea mea i toat veneraia mea, de aici, din Iadul n care m aflu!
8. Miklos continu: Este ntru totul remarcabil c la auzul Numelui Tu preasfnt, toi diavolii
mpreun cu Minerva par s fie dobori ca de fulger la pmnt i nu mai manifest nici un chef s se
ridice de acolo.
9. Cado o ntreab acum pe Minerva, rmas la pmnt: Ei, tu, strlucit stpn a infinitului,
cum i merge acum? Mi se pare mie, sau eti puintel atacat? Nu vrei s vii ceva mai aproape de
mine? Poate c pot s te ajut cu nc o astfel de piatr a nelepilor!
10. Minerva se ridic acum de la pmnt, dar spre jalea sa, cci lancea i-a fost rupt i sceptrul
distrus. Ea i contempl un timp semnele distinctive ale domniei i spune: E foarte ru pentru
domnia mea! Cndva, zeia sorii mi-a vorbit astfel: O, Minerva, tu, cea mai neleapt i mai
puternic regin peste toate stelele! Dac va fi s i se ntmple cndva ca lancea s-i fie rupt i
sceptrul distrus, atunci domnia ta i va afla curnd sfritul, i tu vei fi mturat mai ru ca o
mortciune! Da, Soarta nendurtoare mi-a vorbit aa! Nici un nger din cer nu mi-ar fi putut frnge
puterea. Dar iat c unui demon mrunt, care cu toat rutatea lui nu este dect un demon infinit de
prost, i-a fost hrzit s m nving!
11. Dup aceast convorbire cu sine, Minerva i se adreseaz lui Cado: Tu, cel mai prost dintre
toi demonii, cum ai reuit s m faci de ocar? Vrei s conduci tu de acum ncolo, ca prototip al celei
mai curate prostii, lumile, sorii i toate elementele? Le vei opri tu, de vreme ce n curnd eu nu o voi
mai putea face, s se prbueasc peste tine? Crezi oare c o lume ntreag, cu toat greutatea ei, va
putea fi oprit din cdere cu pietrele tale murdare? Rostete Cado: Dac tu, ca stpnitoare
atotputernic a infinitului, nu te-ai putut feri de pietrele mele, cum ar putea-o face mizerabilele tale
creaturi? Cine nvinge o astfel de zeitate ca tine nu va avea nici o problem cu nenorocitele sale
lucrri. Nu-i f griji pentru asta! Va ti desigur, o alt zeitate dect tine, ce s fac cu ceea ce ai creat
tu. Spune-mi mai bine, ci biei demoni mai ateapt acolo, n spatele acelei grote, demoni pe care
14

De la Iad la Rai

15

tu voiai s-i torturezi n modul cel mai oribil, pentru distracia ta personal? i ci au fost deja chinuii
nc i mai ru, de cnd lumea? Spune-mi adevrul adevrat, cci altfel o vei ncasa ru de tot!
12. Griete Minerva: Privete, nebun orb ce eti! Tot ceea ce ai vzut aici nu a fost dect
produsul volatil al creativitii mele, ca ncercare a curajului tu. Eu singur sunt real; tot restul nu
era dect aparen, i nu fiin. De aceea, lupta cu aparena ta a fost uoar. Cci dac te-ar fi
ntmpinat aici o realitate, pietrele tale nu i-ar fi conferit nici o victorie. Aadar, nu ai nvins dect o
aparen, i nu o realitate! Dup care Minerva reflecteaz puin i adaug dup un timp: De aceea,
nici nu pot s-i rspund la ntrebare mai ales c mndria mea justificat nici nu ar accepta s intre
ntr-o conversaie neleapt cu unul dintre cei mai proti demoni. Mcar att nelegi?
13. Cado rostete batjocoritor: Ia te uit, ce animal detept mai eti! Aadar numai o umbr am
nvins prin numele Dumnezeului Iisus? i cu toate astea, tu nsi ai spus despre tine c eti o
atotputernic realitate! Dac eu am nvins cu piatra mea numai fantezia ta oribil, cum se face atunci
c te afli n realitate ntru totul paralizat dinaintea mea? Vorbete deci i explic-mi lucrurile!
14. Rostete Minerva: Aceasta nu este dect o victorie aparent, iar eu doar mi imaginez c a fi
nvins. Cci dac a fi nvins nu a sta cu toat hotrrea n faa ta i nu a fi gata s rennoiesc de
nenumrate ori aceast lupt! Eu folosesc mpotriva ta, care eti un nimic, aceast mpletitur de
aparene doar ca s-i cru fiina, care din pcate mi place att de mult, i care-mi umple inima cu o
iubire pe care nu o merii. Dac nu a avea aceast delicat reinere, a fi trimis asupra ta vreo dou
dintre cele mai slabe spirite, care i-ar fi transformat puterea n nimic. Dar dac mai mi torni multe
gogoi, voi fi nevoit s te ntmpin cu realitatea.
15. Vorbete Cado: Hm, ciudat! Eti ntr-adevr o fiin armant. Uite, nu m-a fi ateptat la
atta buntate a inimii din partea ta! Faptul c trebuie s fii nespus de bun mi-a fost dovedit n msur
suficient de fanteziile tale. La fel ca i frumoasele tale idei de detronare a divinitii, pe care voiai s
o nfptuieti mai nainte prin atotputernicia ta, ce se afl acum nmormntat n marea de jar. Oare au
fost i acelea tot pure fantezii? Prima primire pe care mi-au fcut-o apostolii ti a contribuit prea
puin la cuminirea mea. Aceiai apostoli s-au ndreptat apoi ntr-un numr infinit multiplicat la lupt
mpotriva adevratei Diviniti, pentru a mplini, dup toate probabilitile, planul tu strvechi. Dar
Divinitatea a fost att de impertinent nct a deschis ecluzele de foc ale acestui munte, ca s nghit
principala ta putere n valurile mrii de jar. Spune-mi, te rog, n buntatea ta, dac toate acestea au fost
numai aparen, fr nici o realitate?
16. Minerva spune, mucndu-i buzele de furie: Din pcate, aceasta nu a fost o aparen! Dar de
faptul c totul s-a desfurat att de nefavorabil pentru mine este vinovat cpetenia ta cea proast.
Cci i-am spus de mii de ori c nc nu a venit vremea sa. Dar el a lucrat cu de la sine putere i i-a
gsit rsplata pentru ndrzneala lui smintit! Cnd se va mai ivi o asemenea ocazie?
17. Cado: Cred c niciodat, pe vecie! terge-o deci, de-aici, cu toate planurile tale prosteti!
Dumnezeu este i rmne venic Dumnezeu! Iar tu eti cea mai proast fiin de pe lume i suficient
de nenorocit, cci nu vrei s renuni la acest plan. Ce fiin indescriptibil de frumoas ai fi, dac nu ai
fi att de nspimnttor de proast! Las o dat deoparte strvechiul tu meteug lipsit de roade i
accept voina Atotputernicului, cruia nu i te vei putea opune niciodat, n toat venicia!
Resemneaz-te, tu, cea indescriptibil de minunat n toat nfiarea ta, i eu te voi nvlui cu o iubire
care nu are egal printre toate spiritele create n toat venicia. Altfel va trebui s te dispreuiesc n
ciuda marii tale frumusei.
18. Minerva, cu o patim ceva mai redus: Dac tu ai ti ceea ce tiu eu, ai vorbi altfel despre
Divinitatea ta. Dar cu toate acestea, ai dreptate s vorbeti aa cu mine, cci aa stau ntr-adevr
lucrurile! Dar eu nu m pot schimba niciodat, n venicie. Cci dac m-a schimba, n clipa urmtoare
nu ar mai exista n afar de mine i de Dumnezeu nici o fiin creat n toat venicia, nici un Soare i
nici un Pmnt! De aceea, eu trebuie s suport la nesfrit chinul ca toate creaturile s-i poat savura
fericirea din mine. Dar acum m-am sturat, i lucrurile trebuie s se schimbe!
19. Rostete Cado: O, srman mam a infinitului, vino la mine i te voi conduce la iubitul nostru
Domn Dumnezeu Iisus, dup care vom ndrepta iari toate lucrurile!

15

16

De la Iad la Rai

20. Minerva strig: Acest nume s nu-l mai rosteti niciodat n faa mea, cci altfel s-a terminat
totul ntre noi doi! Cci numele acesta este o oroare pentru mine!

Capitolul 174
nelepciunea lui Cado fa de orbirea Minervei
Recunoate-l pe omul-Dumnezeu Iisus!
1. Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Dar, iubit mam a nesfririi, sublim i
preafrumoas Minerva! De ce ai o asemenea aversiune tocmai fa de acest nume, care sun att de
prietenos pentru oameni? Ce i-a fcut el ie? Eu mi gsesc chiar i n numele su consolare i
linitire! Aadar, vorbete, care este problema ta?
2. Minerva, foarte mnioas: Prietene, povestea este infinit mai complicat, i ntreaga venicie
nu va putea corecta acest lucru! Cci pentru acest nume a nnebunit Divinitatea i i-a prsit nlimea
i adncurile ei primordiale. Din pur iubire nebuneasc pentru creaturile fanteziei sale, ea s-a nrcuit
ntr-o strmtoare din care nu mai poate iei. Gndete-te numai la o Divinitate maltratat de creaturile
sale mizerabile, din cauza iubirii sale pentru aceste maimue! O Divinitate care se ntrupeaz,
coborndu-se astfel pn la nivelul de hoit, n loc s rmn la nlimea i gloria sa, n tovria mea
luminoas, i n loc s domneasc peste toate fiinele care i preiau din mine existena lor
indestructibil! M ntreb ce mai pot eu recunoate drept nelepciune din aceast Divinitate devenit
nebun? De atta ruine i ocar a putea chiar muri, dac trebuie s privesc la aceast ngrozitoare
njosire! Dac a nnebuni i eu mpreun cu Divinitatea, tot infinitul s-ar desface n buci i toate
fiinele i-ar nceta existena. Iat n ce const, aadar, disperarea mea!
3. Cado: Hm! Dar ce i se pare att de ciudat? Oh, nu coborrea lui Dumnezeu n mijlocul
creaturilor sale! Acest lucru nu este nici pe departe att de ciudat n ochii mei, pe ct mi se pare oribila
limitare spiritual a preanaltei i neleptei Minerva, care i face o imagine att de prosteasc despre
marea Divinitate! Permite-mi s te ntreb: Cum ar putea Divinitatea ca Spirit pur primordial, ca
putere primordial colosal s devin slab, plecnd de la puterea Sa? Ar putea deveni ea slab, ba
chiar nebun dup cum zici tu , Ea, care circumscrie nesfritul, fiind sursa lui venic? Nu,
Minerva, se prea poate s fii foarte neleapt, ba chiar att de neleapt pe ct eti de frumoas, dar
gluma cu slbiciunea i nebunia lui Dumnezeu nu prinde la mine! n plus, vd c eti extraordinar de
avid de a domni i c i face plcere s te distrezi pe seama mea. Aa c nu m mai supr nici de
prostia de care dai dovad.
4. Dar deoarece mi face o plcere deosebit s-i admir frumuseea i te iubesc cu adevrat, i
dau un sfat. Acesta const n a te mprieteni cu omul-Dumnezeu Iisus! Las mcar ca numele Lui s
rsune mai des n mpria ta, ca s te convingi singur ce poate rezulta din aceasta. Sunt convins c
n felul acesta vei ajunge ntr-un timp foarte scurt la o cu totul alt reprezentare despre Divinitate.
Iat, poate c eu sunt un demon cu mult mai ru dect tine. Eu l cunosc pe Iisus numai dup nume i
am aflat de cteva nvturi ale sale, ntr-adevr pline de o nelepciune divin i care ar smulge
oricrui spirit cu adevrat gnditor sau demon ntrupat cea mai nalt admiraie. Adevr i spun, nu
mi vine deloc greu s-i acord cea mai nalt veneraie. De ce i se pare atunci tocmai ie att de grea i
de nendeplinit aceast atitudine?
5. Du-te, deci, i fii mcar o dat n viaa ta deteapt, cci proast ai fost destul! Iat, noi doi
reprezentm totui ceva unul pentru cellalt. De aceea, nu ar fi bine deloc dac nici de la noi nu va
porni nimic. Bunul Dumnezeu va mai avea destul de lucru pn cnd va i stpni pe deplin pe urmaii
notri, cnd noi vom fi renunat pentru totdeauna la puterile noastre demoniace. De aceea, nu va trebui
s-i par niciodat ru, cci pentru cele svrite i-ai primit ntotdeauna oribila rsplat. Iar la sfrit,
s-ar putea ca Divinitii s-i vin ideea s te crucifice pentru venicie. i ce ar mai rmne atunci din

16

De la Iad la Rai

17

toat osteneala i munca ta neplcut? De aceea, urmeaz sfatul meu, cu att mai mult cu ct mi-ai dat
a nelege c existena ta este, la fel cu cea a lui Dumnezeu, indestructibil!
6. Minerva a amuit la aceste cuvinte, rmnnd ca femeie indescriptibil de frumoas, n
vrful caletii sale i prnd s reflecteze la cuvintele lui Cado.

Capitolul 175
Condiiile Minervei de predare replica lui Cado
1. Miklos relateaz n continuare: Dup un timp, Minerva i ndreapt iari chipul spre Cado i
spune: Prietene, trebuie s-i mrturisesc deschis c m interesezi foarte mult. Cci n statura ta
frumoas i n cuvintele tale se afl mai mult spirit i adevr dect i imaginezi tu nsui. Dar eu nu pot
s mai acord ascultare cuvintelor tale pn cnd marea prostituat creat de mine din noul Babilon nu
va fi complet prbuit. Eu am nlat-o ca prob de foc pentru toi cei botezai n numele celui care
mi este opus mie, voind s-i demonstrez Divinitii c i nvtura ei poate fi rstlmcit n cel mai
subtil pgnism. S-ar prea c lucrarea mea a reuit, cci babilonienii nu mai tiu s se ajute n faa
ntunericului i a groazei. Au pierdut orice spirit. Din cretinism nu se mai vede nici o urm. Din el nu
a mai rmas dect un schelet sfrmicios. Aa-ziii cretini se sugrum unii pe alii de dragul unei piei
moarte, n care nu se mai afl de o mie de ani nici un trup, i cu att mai puin un suflet sau un spirit.
Dar aa trebuie s se desfoare lucrurile: groaza provocat de mine trebuie s se distrug prin noua
groaz provocat de ea. n acest fel, omenirea va fi transpus ntr-o nou coal a educrii. Dac aceste
lucruri se vor realiza, atunci te voi cuprinde n brae i eu voi avea acelai sens cu tine n venicie!
2. Cado: O, tu, preagraioas i preafrumoas femeie din toat creaia lui Dumnezeu, nu-mi pune
asemenea condiii grele, a cror mplinire nu se ntrezrete deloc! Las noul Babilon cu fiinele lui
asemntoare cinilor! Las Divinitatea s stpneasc singur, cci ei i va fi uor s netezeasc toate
drumurile strmbe pe care le-ai pregtit tu! Tu ns urmeaz-mi mie i fii fericit de acum ncolo! Nu
te mai gndi la cea care ai fost, ci mai degrab, la ct de fericit poi redeveni! i ct de fericit pot fi eu
alturi de tine, i mpreun cu noi, nenumrate mirIade de suflete aflate n contemplarea nesfritei
tale frumusei! Gndete-te la durerea mea, dac ar fi trebuit s te dispreuiesc din cauza ncpnrii
tale nebuneti! Te rog, o, tu, cea indescriptibil de frumoas, urmeaz sfatul meu! Pe atotputerea lui
Dumnezeu, i jur c nu te voi nela! Tu, Soare central al oricrei lumini, prsete-i carul triumfal,
arunc-i sceptrul i lancea, i apuc splendidul scut al iubirii! Vino la pieptul meu i gsete aici,
pentru orice suprare de care ai avut parte, cea mai frumoas rscumprare! Cu puterea ta aparent nu
m vei nvinge niciodat, dar cu iubirea ta vei face din mine sclavul inimii tale!
3. Minerva: Cado, Cado! ndrzneti s te joci cu mine un joc periculos! Ce vrei s faci, n aa
fel nct Cerul gelos s te urmreasc din cauza mea n modul cel mai dur? Privete numai, i vei
vedea c discuia mea cu tine este ascultat de miliarde nenumrate de fiine! Frumuseea mea fr
asemnare este de fapt nenorocul meu venic. Eu ar trebui s iubesc Unul singur, pentru care ns n
inima mea nu se afl nici un fel de iubire. Dar dac a vrea s-mi ndrept iubirea spre altcineva,
ntregul Cer s-ar umple de mnie i de rzbunare mpotriva mea i a aceluia cruia i druiesc inima.
S-ar putea s reueti n jocul acesta. Dar vai ie i mie, dac vei reui!
4. Cado: n privina miliardelor de asculttori cereti ai perfect dreptate. Acum i ntrezresc i
eu, dar vd n ei prietenie, i nu dumnie. Iat, cu toii mi fac semne de aprobare! Dac ns prietenia
lor ar fi doar un tertip de rzboi, atunci ar avea de a face cu mine. Pe scurt, eu nu renun la tine! Tu eti
a mea, i nici o putere rea nu te va lua de la mine! Cci i eu sunt nemuritor i puternic ntru
Dumnezeu i nu datorit demonului care am fost!
5. Minerva: Cado, Cado, nu-l mnia pe Dumnezeu, cci tu eti un biet om! Iat, cei de sus m
vor azvrli n curnd ntr-un vemnt oribil! Ce vei face tu atunci?

17

18

De la Iad la Rai

6. Cado: Nu, nu, privete n sus! Cu toii mi fac semn c sunt incapabili de o asemenea fapt!
Toi se bucur c te ari n nfiarea ta primordial i c au prilejul s admire, uluii, frumuseea ta
primordial, primul gnd fundamental al existenei lui Dumnezeu! O, tu, purttoare a luminii, a tot
ceea ce spiritul creat poate numi frumusee, nu-mi mai pune condiii i vino la mine! Contiina mea
mi spune c toate cerurile au ateptat zadarnic ntoarcerea ta de-a lungul eternitii i c tnjesc s te
poat numi pe tine ncoronare a desvririi tuturor lucrurilor i fiinelor. nmoaie-i inima i vino s
guti alturi de mine din cea mai nalt fericire! Simte i tu odat voluptatea pentru care ai fost i eti
nc predestinat, tu, cea dinti, cea mai mare i cea mai desvrit idee a lui Dumnezeu!
7. Minerva l privete acum pe Cado ntr-un mod de-a dreptul prietenos, dar tot cu ochi
poruncitori, i i spune: Cado, i-ai propus oare cu cea mai mare seriozitate s-mi diminuezi puterea?
O, nu spera prea devreme la aceasta! Cci cele mai puternice i mai mari spirite i-au propus acest
lucru fa de mine i i-au ncheiat tentativa fr s se fi schimbat nimic, spre ruinea lor! Cum poate
s-i vin ideea s m ctigi pentru inima ta, ba chiar pentru Cerul preaurt de mine, i pe care l
cunosc cu mult mai bine dect tine, demon orb ce eti!? Fiecare fiin trebuie s i rmn fidel siei!
Ea trebuie s fie ori un demon desvrit de puternic, ori, dimpotriv, un prost mesager al cerului. Dar
atunci cnd un demon ca tine vrea s fie totodat i un fel de nger, el trebuie cu necesitate s mi se
opun, chiar dac are alte nsuiri fa de care am un respect justificat. Dragul meu Cado, dac vrei smi ctigi inima, trebuie s ncepi din alt parte! Adevr i spun, eu nu i sunt ie potrivnic. Dar dac
vrei s m cucereti, trebuie ca tu s-mi urmezi mie i s vii la mine, i nu s ceri s fac eu asta!
8. Cado: Dar, preafrumoaso, eu nu vreau s te obin dect pentru mine nsumi! Dac Cerurile se
bucur sau se supr din cauza asta, mi e perfect egal. Eu nu te vreau dect pe tine. Nu doresc
Cerurile pe care le urti i voi rmne pe veci la aceast dorin a mea! Dar oricare ar fi voina
Cerurilor, eu nu vreau nici s mplinesc voina ta, dei te iubesc mai mult dect pe toate comorile
nesfritului!
9. tii, eu consider c orice fiin inclusiv tu care vrea mai mult dect poate este nespus de
proast. Dar peste msur de proast este o fiin pe care nici mcar cele mai amare experiene,
nesfrit de multe, nu sunt n stare s o fac mai deteapt. Ce ai ctigat prin aceast ncpnare de
neclintit? Ai devenit mai puternic, sau mai bogat, sau mai frumoas n felul acesta? Sau cumva acele
catralioane de mblnziri la care ai participat au fost o voluptate pentru tine? Te asemeni acelor
conductori de popoare care, ca nite catri, prefer s-i nimiceasc regatele, dect s se lase nvai
ceva n prostia lor de vreun nvat umil?
10. O, tu, cea mai frumoas, dar i cea mai proast dintre femei, dac a vrea s te nving, nu mia pierde timpul s schimb vreo vorb cu tine, cci pentru asta mi-ar ajunge pietrele mele! i iat aici o
arm nou! Este un lasou, pe care m pricep s-l manevrez. Nu am dect s-l arunc dup tine, i nici
un Dumnezeu sau demon pe msura ta nu te va mai putea elibera atunci din puterea mea! Dar eu
nsumi nu vreau s te prind astfel i s te constrng, ci vreau s te las s hotrti tu nsi, pentru ca
victoria asupra ta s nu fie a mea, ci un rezultat al liberei tale voine!
11. Crezi c m-ar bucura dac mi-ai aparine pentru c-mi exercit puterea asupra ta? Dar dac tu
pui la inim cuvintele mele binevoitoare, te nvingi pe tine nsi i te druieti mie ca tovar de
drum fidel pentru venicie, atunci vei fi pentru mine nesfrirea tuturor fericirilor! Ce vei face
acum? Purttoare de lumin, te rog n numele nesfritei tale frumusei, nvinge-i orgoliul i renun
la ncpnarea ta! Nu te voi putea nelege n veci. Cci dac nu rezolv nimic cu tine prin iubirea
mea, va trebui s-mi folosesc fora i s te nlnui n felul acesta de mine!
12. Minerva: Dar, dragul meu prieten, de ce s fiu tocmai eu aceea care s se nving i s se
predea? Nu poi face i tu acelai lucru? Cci eu a putea fi cu mult mai ademenitoare pentru tine dect
tu pentru mine. n plus, ar fi mai normal ca mirele s vin la mireas dect mireasa la mire!
13. Cado: Aa este, i te asigur c a fi ajuns demult la tine, dac solul pe care stai ar fi fost altul
dect este! Cci eu nu m pricep s merg pe un astfel de sol! Dar pe tine te susine acest sol, deci tu
poi veni la mine mai degrab dect eu la tine!

18

De la Iad la Rai

19

14. Minerva: Dar ce vrei s faci cu mine, dac vin la tine? Cado: Prosteasc ntrebare! Te voi
iubi i te voi face fericit, iar din aceast colin voi face un nou Rai, n onoarea Divinitii care mi-a
conferit aceast for!
15. Minerva: Din Rai am mai plecat odat, plin de ruine! Adam al meu, primul vlstar al
Pmntului tu, m-a minit n aa hal, nct nu am s-o uit pe vecie! Pe nici o alt planet nu i-a reuit
Divinitii ca pe Pmnt s m trimit n ntuneric! i pentru asta, vinovat este acel Rai ruinos. Am
prsit Divinitatea acum mai bine de 6000 de ani i gust de atunci cele mai nenorocite roade ale
acestui fapt! De aceea, s nu-mi vii cu alt Rai, dac vrei s ne nelegem pe vecie! Dar eu i fac o
propunere i dac o accepi, sunt a ta pe vecie!
16. Propunerea este aceasta: Jur-mi c nu vei rosti niciodat numele de Iisus, la auzul cruia
aproape m sufoc! i arunc toate pietrele de lng tine i lasoul la fel, iar rsplata pentru asta va fi c
inima mea i va aparine pe vecie. F asta i voi fi a ta pe vecie i nu voi tri dect pentru tine!
17. Cado: Fermectoarea mea Minerva! Cu sau fr Iisus, mie mi-e totuna. Ct despre pietre i
acest lasou dumnezeiesc, eu pot s pun stpnire pe tine i fr ele. Dar pentru c tu ai fost din toate
timpurile cea mai mare mincinoas i maestr a amgirii, natur pe care sunt convins c nu i-ai
schimbat-o, eu nu voi accepta propunerea ta pn nu o accepi tu pe a mea. Dar mai repede, cci
observ c martorii notri cereti devin nelinitii n privina noastr! Hotrte-te rapid, cci i rbdarea
mea se cam termin!
18. Miklos continu: Chipul Minervei devine tot mai ntunecat i pe el se citete tot mai mult
setea de a domina. Se gndete la o replic, dar se pare c nu i vine nici una. De furie, i vine s-i
mute buzele, dar se teme de prezena lui Cado. Este ntr-adevr amuzant s o vezi pe nscocitoarea
ntregii arogane i a tuturor minciunilor cum i d osteneala s nu dovedeasc slbiciune fa de
Cado. Dar acesta nu o scap nici o clip din ochi i i pregtete lasourile. Da, acum chiar c e
interesant s vedem ce va face n continuare Satana!

Capitolul 176
Cado primete un sprijin ngeresc Propunerile Minervei
Iadul prezint alte chipuri de groaz
1. Miklos relateaz n continuare: Acum, iat-i pe prietenii notri, Robert-Uraniel i tovarul
su Sahariel, cum se duc neobservai pe colina pe care se afl Cado ns el nu i vede.
2. Nici aparenta Minerva nu pare s fi observat schimbarea locului celor doi. Ea privete n toate
prile, dar Cado st ca un zid, atent la aprarea sa. Asta nu pare s-i spun nimic Minervei, care
privete int n jos, gndindu-se ce s fac. Pe chipul ei se perind tot felul de expresii, cnd gravitate,
cnd prietenie, cnd nelepciune, cnd mndrie, dar de peste tot se ntrezrete btrnul, vechiul
pctos.
3. S-ar prea c povestea ncepe s-l plictiseasc pe Cado. El i drege glasul i o ntreab pe
Minerva: Ascult, graioaso, am ateptat destul de mult, dar se pare c nu ajungi la nici o hotrre i
nici nu nfptuieti nimic dup dorina mea! i mai acord un scurt rstimp de gndire. Dac acesta nu
va duce la nimic, atunci va trebui s admiri ndemnarea mea n aruncarea lasoului! De cnd exiti tu
i dintre toate mirIadele nc nu s-a gsit cineva care s-i poat fi maestru n aceast privin. Nici
unul dintre ei nu a fost suficient de matur pentru a scpa de viclenia ta, dar n privina mea, socotelile
tale vor da gre! i-am spus i i repet: Pe mine nu m prinzi! Pentru Cado, Dumnezeu, moartea i
demonii nu sunt nimic, cci pentru el, cerul i Iadul sunt totuna. Cado nu se supune nici unei stpniri!
El face ce vrea, pentru c poate s o fac! De aceea, hotrte-te imediat, cci altfel lasoul meu va
nconjura superbul tu gt!

19

20

De la Iad la Rai

4. Minerva: Dar, drag Cado, fii totui, ct de ct, manierat! Cci eu nu pot iei aa, brusc, din
vechile mele obinuine. i mai cred c dac la eroismul tu vei aduga ceva rbdare, nu-i va strica
defel. Faptul c, dup toate aparenele, nu rspund imediat dorinei tale, i are temeiurile sale! Cci se
cuvine ca i eu s-l ncerc pe acela cu care eu, cea mai mare frumusee a infinitii, a dori s m
unesc. Cci dac nu mi-ar fi plcut de tine, m-a fi ndeprtat demult de tine. Dar fiina ta deosebit m
nlnuie de-a dreptul cu o putere magic. i eu i ngdui s-mi spui lucruri pe care nici de la
Divinitate nu mi-ar plcea s le ascult. Asta nu te mulumete?
5. Cado: O, tu, cea mai minunat dintre creaturile lui Dumnezeu, te iubesc nesfrit de mult. i ca
s nu fiu nepoliticos cu tine, mai atept cteva clipe. Dar te rog s nu-mi pui rbdarea la ncercare mai
mult dect att!
6. Minerva zmbete i arunc lancea rupt n marea de jar linitit, pe care se mai afl nc
nenumrate spirite lovite, care domolesc valurile mrii.
7. n clipa n care lancea a fost distrus de mare ceea ce Cado consider a fi un semn bun se
nal dintr-o dat din marea arztoare o mulime de spirite nspimnttoare la vedere, care o
nconjoar pe Minerva. Unul dintre ele, ce reunete nfiarea tuturor celorlali balauri i bestii
nspimnttoare se adreseaz Minervei ca ntr-un urlet de tigru:
8. Ticloaso! Aceasta este mulumirea pentru trilioanele de servicii pe care i le-am fcut de-a
lungul veniciei? De dragul tu nu ne-am temut de nici o jertf, de nici o osteneal i nici chiar de
durerile i chinurile cele mai ngrozitoare, ca s ne asigurm n sfrit de iubirea pe care ne-ai promiso att de des. Recunotina ta se exprim prin faptul c vrei s ne prseti n mod ruinos din iubire
pentru un demon nou, care abia i-a bgat nasul n Iad? Nu, nu vei face asta niciodat! Mai bine te
distrugem pe tine, ntreg Iadul i toate cerurile, nainte s faci un singur pas din acest loc! Privete,
slujitorii notri mblnzesc aceast mare i suport un chin ngrozitor pentru ca tu, ca stpn
poruncitoare, s poi merge linitit pe ea! Iar tu vrei s ne prseti i s nu ne acorzi niciodat acea
plcere pe care ne-ai promis-o att de des? S nu ndrzneti s o faci, curv ticloas ce eti, cci
rsplata i va fi ceva pe care nici mcar plenitudinea fanteziei lui Dumnezeu nu a visat-o vreodat!
Vorbete acum, spune ce vrei s faci? Privete numai cum scade curajul eroului tu, care privete n
toate prile spernd s ntrezreasc o gaur prin care s-ar putea strecura! O, cheam-l ntr-ajutor,
cheam-l! De ce nu l chemi pe el, alesul tu?
9. De ruine, mnie i furie, Minerva ar dori s se volatilizeze. Tremur din tot trupul i este att
de mnioas nct nu pare n stare s mai rosteasc nici un cuvnt. Cado ns pare i mai mnios i se
pare c se sftuiete cu sine ce s fac. Cci aceti gigani ngrozitori i impun totui un anumit respect
i reprezint totodat o mrturie mpotriva Minervei, care l face s se team chiar foarte mult n
privina fidelitii i iubirii ei. De aceea, nici nu se poate hotr ce s fac. Dar Minerva i arunc nite
priviri att de pline de dor nct el nu-i mai poate desprinde privirile de la ea. Cado ncepe s i
msoare i s i ordoneze pietrele.
10. Dup un mic rstimp, Cado se ndreapt i i spune monstrului nfiortor: V cunosc puterea
i arta de a nela, cci nu este opera voastr! Voi niv nu suntei dect nite scheme goale i nite
configuraii ale fanteziei pure ale acestei femei, i nu producei dect o impresie de ameninare. Dac
ai fi nite fiine adevrate, ar trebui chiar s v recompensez pentru serviciul pe care mi l-ai fcut
acum. Cci prin comportamentul i cuvintele voastre m-am familiarizat mai ndeaproape cu caracterul
ei, ceea ce este de o mare importan pentru mine. Sfiai-o, dac v st n putin! Eu a putea s-o
fac dar nu vreau, pentru c nu merit deloc aceast osteneal din partea mea.
11. Satana, dac i mai este posibil s dai o prob asemntoare celor anterioare, f-o numai! n
felul acesta am cu att mai mult ocazia s te cunosc mai bine. Dar cu voi, biete scheme, voi termina
imediat n numele lui Dumnezeu, Iisus cel crucificat. Privii aceast piatr, ea este prevzut cu
numele Dumnezeului Iisus, pe lng trei cruci! Aceast piatr v va arta crui spirit i aparinei!
12. Dup aceste cuvinte, Cado ridic o piatr de pe pmnt i ncepe s-i ia elan. Dar Minerva
strig plin de team: Cado, n numele a tot ceea ce i este mai sfnt, nu f asta! Vei fi pentru
venicie pierdut n clipa n care piatra se va desprinde din pumnul tu. Puterea acestor spirite pe care
tu le consideri n mod greit nscociri ale fanteziei mele este nelimitat. Ceea ce cuprind ele cu puterea

20

De la Iad la Rai

21

lor nu le poate fi smuls prin nici o putere divin. Stai linitit! Poate reuesc s le domolesc, pentru ca
apoi s dau curs eliberrii noastre!
13. Cado, care este tot mai expus influenei tainice a celor dou spirite ocrotitoare aflate n spatele
su, rostete cu gravitate: Cuvintele tale sunt ca baloanele de spun: n ele nu se afl nici o urm de
adevr. Ai fost dintotdeauna o mincinoas, dar nu ai fcut prin asta nimnui mai mult ru dect ie
nsi. De aceea, fii sigur c voi face exact ceea ce m sftuieti s nu fac! Azvrlu aadar acum
aceast piatr n numele Dumnezeului meu, Mntuitorul Iisus!
14. Dup aceste cuvinte, Cado arunc piatra asupra capului marelui monstru. Cnd piatra atinge
capul, se aude un zgomot ca provenit din mii de tunuri. Dispare totul, cu excepia Minervei, care st
acum tremurnd i complet goal pe o grmad de nisip, ncercnd s se ascund de privirile lui Cado,
fapt care nu-i reuete.
15. Dar Cado o ntreab: Ei, preagraioaso, ce mai ai de spus? Unde este pericolul cu care m
ameninai? i unde sunt acele spirite puternice i amenintoare, care voiau mai degrab s distrug
cerul, Iadul, pe Dumnezeu i Pmntul, ca s te pedepseasc pe tine din cauza infidelitii tale? Unde
se afl ele acum? Iat, c din arta ta nu mai iese nimic! Cu mine nu o scoi la capt! Un altul te-ar
pedepsi dup merit, dar eu te iert pentru toate. Tu trebuie doar s-mi urmezi, cci altfel voi folosi o
putere creia nu i te poi opune. Iat c acum nu mai ai nimic ce i-ar putea oferi vreo aparen de
putere. Nu mai ai nimic n afar de mine i de indescriptibila frumusee a formelor tale. De aceea,
sprijin-te cu toat voina pe mine, i eu te voi conduce pe calea cea dreapt, calea adevratei iubiri.
Dar trebuie s-mi urmezi din liber voin!
16. Profund ruinat, Minerva spune: Da, da, vreau, trebuie s-i urmez ie! Dar f mcar un
pas spre mine, dac ai ntr-adevr iubire pentru mine n inima ta. i pentru c eu am fcut deja mai
mult de o mie de pai spre tine, ai putea ndrzni s te apropii i tu mcar un pas!
17. Cado: tii doar c eu sunt un spirit care nu se las clintit cu nimic i care nu va urma cerina
ta dect dup ce te vei afla pe pragul unei complete transformri a dispoziiei tale luntrice primordial
rele i infidele. De aceea, renun pe viitor la a-mi mai cere ceva. Eu sunt mai ru dect tine, dei
rutatea ta primordial ar putea umple infinitul cu cea mai dur judecat. Dar pentru c ntreaga
osteneal a ngerilor de a te rectiga a euat din cauza ncpnrii tale de neclintit, trebuie ca un
diavol al diavolilor s te readuc n punctul de unde ai plecat. Dar acest diavol nu este la fel ca tine, ci
de un alt soi! El i are puterea de sus, dei fiina sa aparine Iadului. i doar tu eti rsplata lui, pe care
ns el o va dispreui, dac rsplata nu i se ofer n mod liber, ci din constrngere. De aceea, urmeazm!

Capitolul 177
Minerva adulmec un iretlic al Divinitii Cado i
explic motivul
Un vemnt cade din Cer Curiozitatea Minervei
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Prietene Cado, eu te iubesc cu adevrat! i
este ntr-adevr prima iubire sincer care mi mic inima. Dar pentru asta, f-mi totui plcerea de ami explica motivul ncpnrii tale! Cci la baza ei trebuie s se afle un plan mre i foarte subtil.
Cineva foarte sus-pus are o intenie n privina mea, iar tu eti instrumentul su deghizat. Trebuie s-mi
dezvlui planul, cci altfel nu m mic de bunvoie din acest loc nici mcar att ct grosimea unui fir
de pr. i la ce i-ar folosi s-i exercii puterea asupra mea? Tu tii cu ct ncpnare m pot opune
eu Divinitii nsi, i cu att mai mult ie! Divinitatea are o putere fr de sfrit i poate face din
mine ce vrea ea, dar numai printr-o constrngere venic. Inima i voina mea mi aparin numai mie i
ele neleg s se opun oricrei puteri! i chiar i puterii tale dei de la nceputul veacurilor tu eti

21

22

De la Iad la Rai

singurul care s-a apropiat cel mai mult de inima mea. Cci dac nu ar fi aa, n locul nfirii mele
primordiale adevrate ai fi avut demult un monstru ngrozitor n faa ochilor ti. Acum tii cum sunt
eu. i cum trebuie s fiu. De aceea, indic-mi motivul pentru care te pori att de implacabil cu mine.
2. Cado: De ce mi ceri o explicaie pe care i-am expus-o deja limpede ca lumina zilei? Nu mi
este ngduit s mai vorbesc despre aceasta, pentru c dac a vorbi, nu te-a mai putea niciodat
elibera. Trebuie ca pentru nceput s te raliezi neconstrns la voina mea i s faci din ea voina ta.
Atunci voi face i eu tot ceea ce vei voi tu, pornind din tine nsi!
3. Minerva: Sigur c dac vreau numai ceea ce vrei tu mi vei ndeplini cu uurin voina! Dar
unde se mai afl atunci libertatea mea de voin? Cado: n aceea c tu vrei n mod liber ceea ce
vreau eu, stabilind n felul acesta o unitate ntre voina mea i a ta! Cci fr o astfel de unitate nu ne
putem gndi niciodat la o adevrat influen.
4. Minerva: Ceea ce spui este mult prea confuz pentru mine! Nu te neleg! Explic-mi mai
exact lucrurile! Cado: O, tu, ciudat purttoare a ntregii lumini i iluminri, care se afl revrsat
n toate spaiile infinite! Dac nu nelegi asemenea lucruri care sunt totui foarte limpezi, cum vei fi
atunci n stare s nelegi profunzimea izvorului nesfrit al nelepciunii divine?
5. Iat, vei fi din nou liber i vei intra ntr-o ordine adevrat! De aceea, trebuie s intri mai nti
n ordinea voinei mele, pentru ca n felul acesta s se elibereze apoi i propria ta voin. F mcar o
ncercare! Dac nu-i va plcea, poi s te ntorci napoi la vechiul tu mod de a fi.
6. Minerva spune, cu chipul mai luminat: Da, cu o asemenea ofert sunt de acord! n cazul n
care nu mi se interzice retragerea, dac noua stare nu-mi va conveni, atunci fie cum vrei tu! Dar sunt
goal i mi-e ruine s m nfiez dinaintea ta. F-mi rost de un vemnt i voi veni ndat la tine!
Cado: Nici acest lucru nu i-l pot garanta, dect dup ce-mi vei fi ndeplinit prima mea cerin, i n
clipa aceea va cobor un vemnt splendid din cer la picioarele mele! El este pentru tine i este att de
frumos cum nici mcar cerurile nu au vzut vreodat unul asemntor! Aadar vino, s-l iei din
minile mele ca pe un vemnt demn de o mireas.
7. Miklos i continu relatarea: Minerva ezit puin, ndreptndu-i ochii mari i nfocai nspre
locul n care se zrete acum la picioarele lui Cado un vemnt nvelit ntr-o pnz roie. S-ar prea c
ar dori s vad mai ndeaproape dac vemntul este vrednic s fie purtat, i-i foreaz ochii s vad
ceva din vemntul propriu-zis. Dar acesta este att de bine nvelit n pnza roie nct nu se
ntrezrete nimic din el. Curiozitatea Minervei crete foarte mult. Eu nsumi sunt plin cu curiozitate
ce se va ntmpla acum cu aceast fiin a lui Satan uns cu toate alifiile! Doamne, Tat preasfnt i
preaplin de iubire, Doamne Iisuse! Se va converti oare acum pentru totdeauna aceast veche
mincinoas? i se va mbunti atunci situaia pe toate corpurile cereti, i n special pe Pmntul
nostru?
8. Eu: Preaiubitul meu prieten Miklos, toate acestea i se vor revela n cele ce urmeaz. Observ
continuarea acestei scene i continu s o tlmceti pentru societatea prezent, la fel ca i pn acum,
i astfel vei nelege limpede totul, mpreun cu toi fraii i surorile tale!

Capitolul 178
Minerva se rzgndete i se apropie
Ultimii pai dinainte de el
1. Miklos i ndreapt din nou ochii spre scen i spune: Aha, Minerva devine acum nelinitit,
i se vede din fiecare micare a ei c i-ar plcea enorm s aib vemntul nvelit n pnza roie n faa
sa.

22

De la Iad la Rai

23

2. Cado observ i el foarte clar acest lucru i o ntreab: Eti cumva nlnuit de Pmnt? Vino
ncoace, i atunci i va fi mai uor s ptrunzi n taina acestei legturi. Dar dac eti ferecat pe solul
pe care te afli, spune-mi. Cci pot s-i desprind picioarele, chiar rmnnd aici. Minerva spune:
Nu este nevoie s o faci, cci sunt liber i pot merge unde vreau! Cum arat vemntul? Sune-mi,
drag Cado!
3. Cado: Vino ncoace i l vei vedea. Te asigur c vei rmne ct se poate de uimit! Minerva:
Dar tiu c eti tare! Iar eu trebuie c m-am ndrgostit nebunete de tine! La aa ceva nu a mai
asistat venicia niciodat! Iat, acum voi ndrzni s o fac! Dar dac mi faci vreun ru, m ntorc
imediat i nu mai revin niciodat la tine!
4. Miklos continu: Acum Minerva prsete n sfrit locul pe care se afla, un fel de colin de
nisip arztor, apropiindu-se cu pai precaui de Cado, n spatele cruia se mai afl i acum cei doi
prieteni ai notri. n clipa n care Minerva i pune piciorul fermector de frumos pe colina pe care se
afl Cado, scondu-l din marea de jar, dispare tot jarul. Nici din grota cea ngrozitoare nu se mai
zrete nimic, i tot zgomotul i tumultul asurzitor a amuit. Muntele cel nalt pare s se fi micorat
puin i aproape c i-a pierdut aspectul abrupt, iar ntregul inut dobndete un aspect mai plcut, i
dei nu este puternic iluminat, este totui luminat din belug.
5. Cu adevrat, acest Cado este un artist n meseria lui! Cci faptul de a o face pe aceast prines
a veniciei s se ndrgosteasc de el o fiin care este mai strin de iubire dect este sfritul de
nesfrit necesit mai mult dect s-ar crede! Dei Cado mai este nc un aa-numit demon, trebuie s
recunosc c am ntr-adevr tot respectul pentru acest tip de demonism! Are caracter, neclintire i un
curaj care aproape te nspimnt. Dac nu a fi vzut totul cu ochii mei, povestea mi s-ar fi prut
incredibil! Nu putem face altceva dect s fim uimii i s te ludm pe Tine, Doamne, c ai ngduit
s se ntmple aa ceva. Acum ns trebuie s ateptm ca ntreg Pmntul s treac probabil dup
cteva furtuni ntr-un stadiu dorit de toate Cerurile.
6. Numai c Minerva nu se grbete prea mult s se apropie de Cado, cci paii ei sunt mici i
msurai. n fiecare clip gsete cte ceva pe Pmnt, pe care l culege de jos, l contempl un timp i
l arunc apoi iari. Mie mi apare ca i cum pe Pmnt ar fi presrate intenionat tot soiul de podoabe
care s o atrag tot mai aproape de Cado. ntr-adevr, iretlicul nu e ru deloc! mi amintesc c am citit
pe Pmnt ntr-o profeie sibilinic urmtoarele: Atunci cnd Satan va fi convertit, va merge pe perle
i diamante i le va dispreui. Atunci, Iadul se va nchide i lanurile iluziei se vor topi ca ceara expus
la soare.
7. Iar privelitea de acum se aseamn mult cu aceast descriere! Minerva s-a apropiat i nu mai
are nici patruzeci de pai pn la Cado. Acum trebuie c a gsit ceva foarte important, cci s-a aplecat
n mare grab i a ridicat un fel de dIadem pe care o contempl favorabil dar care nu i face totui
plcere, pentru c o arunc la fel ca pe cele precedente.
8. Acum, Minerva l ntreab pe Cado: Prietene, dar cine a presrat toate aceste podoabe aici?
Sunt ele oare pentru mine, sau se afl aici pentru altcineva? Iat aici o dIadem superb, demn de
capul meu! S o pstrez, sau s o arunc? Cado i rspunde: Reine ceea ce este bun i arunc ceea
ce este ru! Dac ai purta prea multe lucruri din acelea te-ar mpovra att de mult nct abia dac ai
mai putea face vreun pas nainte. Pstreaz dIadema, dar nu mai ridica nimic altceva de pe Pmnt!
nelege acest lucru i fii asculttoare!
9. Minerva rostete: Da, da, iat-m c vin. Dar privete, n faa mea se afl din nou o splendid
brar! Cado, ngduie-mi s o ridic i pe aceasta, cci este vrednic de braul meu! Cado rostete,
ntructva nerbdtor: O, fiin lacom de podoabe, las acolo brara cea ademenitoare! Cci braul
tu este frumos i fr ea, att de frumos nct poate fi considerat n sine drept o podoab. Cci aici, la
picioarele mele, te ateapt cteva podoabe care nu-i au egal n venicie. De aceea, nu mai zbovi n
faa acelui gunoi ridicat de pe jos, ci vino i ia rapid n posesie ceea ce este pregtit pentru tine!
10. Minerva arunc brara, ajungnd repede n apropierea lui Cado. Doar trei pai i mai despart.
Acum, i spune lui Cado: Prietene, am venit att de mult nspre tine nct doar trei pai ne mai
separ. Pe acetia poi s-i faci tu nspre mine! Eu vd foarte bine c farmecul meu ntr-adevr uria te

23

24

De la Iad la Rai

face s tremuri din toat fiina. Tu m iubeti nespus de mult, asta mi-o spun ochii ti! De aceea, f-mi
aceast mic plcere i f aceti trei pai nspre mine!
11. Cado spune: Fptur infinit de frumoas! Vor veni stri cereti n care voi face milioane de
pai nspre tine. Dar acum este necesar ca pentru binele tu s nu-i ndeplinesc nici o dorin nainte
ca tu s fi mplinit ceea ce trebuie eu s-i cer. De aceea, f i aceti trei pai mici, de vreme ce ai putut
face deja trei mii de pai!
12. Minerva: Cine te constrnge s ceri toate acestea de la mine? Cine i alctuiete legile?
Cado: Nici o fiin de care sunt contient nu-mi poate prescrie ceea ce cer eu de la tine. Eu singur mi
alctuiesc legile, i nu ngdui nici unui Dumnezeu i nici unui diavol s-mi prescrie ceva. M-am aflat
cndva n faa lui Dumnezeu prin intermediul a dou mari Spirite ale Sale. Acestea erau bune i
nelepte i mi-au artat cerul i Iadul ca s m decid pentru unul dintre ele. Iar eu nu am voit cerul, i
am neles s dispreuiesc Iadul aa cum i se cuvine! i am vzut n aceasta o practic lipsit de sens,
care nu-i poate afla niciodat mplinirea. Apoi ai nceput s m urmreti tu pe mine, dar toat arta
amgirii tale a euat din cauza triei voinei mele i a fermitii inteniei mele de a te elibera de jugul
propriei tale orbiri! Spune-mi deci, cine ar putea s-mi prescrie aa ceva?
13. Iat, n ntreaga nesfrire nu exist nici o fiin de care s ascult. Cci eu sunt stpnul meu i
nu-mi pas de nimeni altcineva dect de tine, pentru c mi placi infinit de mult. i pentru c, dup
Dumnezeu, tu eti cea dinti, cea mai mare i mai puternic fiin din univers, care trebuie s devin
din nou n sens deplin ceea ce trebuia s fie n conformitate cu nalta nelepciune a lui Dumnezeu. Iar
acest lucru nu se poate nfptui dect pe calea pe care i-o prescriu eu ie. De aceea, nu mai ezita cu cei
trei pai, cci altfel nu vei ajunge niciodat la frumuseea i demnitatea ta primordial!
14. Minerva: Adevr i spun, prea iubitul meu Cado, ceea ce mi-ai spus acum este bun i frumos.
Iar eu nu mai am nimic de obiectat. Dar dac ne este dat s ne lsm condui n viitor de iubire, nu
neleg de ce, dac ai aceste intenii, nu vrei s te clinteti din locul tu nici mcar ct un fir de pr, de
dragul meu. Iat, voi mai face nc doi pai. Dar pe ultimul va trebui s-l faci tu, chiar de ar fi s atept
o venicie pentru asta! Cci acum nu m mai pot gndi la o ntoarcere, pentru c m-am lsat prins n
acest joc ntr-o msur mult prea mare! De aceea, f-mi te rog aceast mic plcere!

Capitolul 179
Sfritul luptei i ntorstura
Fiina arhetipal mndr a lui Satan reapare Cado
rmne nenduplecat
Pilda luntraului salvator
1. Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Dar, graioaso, de ce mi ceri ceva pe care nu l
pot nfptui, pentru c tu eti cea care mi-l ceri! O, tu, incorigibil coroan a infinitului! Acum va
trebui s faci i ultimul pas, pe care altfel l-a fi fcut eu! i, n avantajul tu, te rog acum s nu-mi
mai ceri nimic n cele ce urmeaz. Iat, mai ai un singur pas de fcut, i ntregul infinit va fi salvat i
eliberat de jugul cel dur al judecii venice! Iar tu vei strluci ca fiina cea mai fericit, mpreun cu
lumina tuturor Sorilor ce cuprinde spaiul infinit!
2. Minerva: Da, da, s-ar putea foarte bine s fie aa, dac a fi att de proast nct s fac ceea
ce vrei tu! Dar mi lipsete aceast prostie, ceea ce este foarte trist pentru strlucitoarele tale intenii n
privina mea. Desigur c mai lipsete un singur pas mic. Dar, deoarece eu nu vreau s-l fac prin liber
voin i i voi rde n fa la fiecare intenie a ta de a m amgi, prin ce mijloc m vei constrnge?
Din punct de vedere exterior m poi constrnge, dar luntric niciodat!!
3. Cci trebuie s tii c eu sunt o fiin din care i-au extras nesfrirea toate fiinele sale. Eu
sunt o fiin a fiinelor polaritatea negativ a puterii, aa cum Divinitatea primordial este polaritatea
24

De la Iad la Rai

25

pozitiv! Eu sunt terenul nesfrit pe care i cldete Divinitatea instrumentele sale! Iar tu, reine te
rog, tu, un nimic infinit n comparaie cu mine tu vrei s m supui prin cteva cuvinte lamentabile
nimicniciei pe care o reprezini i s m seduci prin mgulirile tale infinit de prosteti pe mine, cea mai
desvrit fiin din ntreaga nesfrire!? O, jalnic prostie! Vd prea bine cum tremuri de voluptate
i recunosc pofta ta uria de a m strnge n brae. Dar nu-i mai f gnduri murdare, dac nu vrei s
faci acest ultim pas n favoarea mea! Eu nu mai fac nici un pas aceasta este voina mea
nestrmutat!!
4. Cado: Ia te uit, ce deteapt ai devenit dintr-odat! Vrei s m faci s atept o venicie acest
ultim pas? i urez ie nsi mult rbdare pentru asta, cci rbdarea mea nu se termin niciodat! Cemi pas mie? Acest singur pas m mpiedic prea puin! Din propria mea voin, pot face cu tine ceea
ce vreau. i de aceea, nu am nevoie de nimic mai mult ca s fiu n avantaj. De aceea, rmi pe loc aa
cum vrei, iar eu nu voi pierde nimic n felul acesta. ntr-un fel, te am deja n minile mele. Nu te mai
poi schimba ntr-un balaur, i de fapt mi-e cu mult mai drag dac rmi aa cum eti. Iu-hu, va fi ntradevr o via vesel! Minerva, pe asta ai fcut-o bine!
5. Minerva, foarte uluit de aceast transformare a lui Cado, spune: N-a fi crezut niciodat c
eti att de ticlos! Dar nu te ncrede prea mult n tine! Dac m-a putea desprinde de blestemata iubire
fa de tine, lucrurile s-ar schimba de ndat. Dar probabil c tu mi-ai vzut slbiciunea. Nu, la asta nu
mai rezist! Blestemat fie cine te-a fcut! Dar ateapt numai, cci l vei cunoate prin mine pe Satan!!
6. Cado rostete foarte flegmatic: O, dar nici nu-mi pas! ntr-o msur, eti deja a mea, i din
aceast cauz frumuseea ta fermectoare nu se mai poate uri, i acest lucru i ajunge pe deplin lui
Cado! n plus, nimeni nu-i interzice s faci i ultimul pas solicitat. Aadar cnd te vei fi plictisit
suficient, vei urma cerina mea, din propria ta voin. Iar pn atunci, sunt numai o bucurie, cci te-am
dobndit pe tine, graioasa mea Minerva!
7. Miklos i continu relatarea: Minerva este pe cale s plesneasc de mnie. Ar dori cu mult
drag s se transforme ntr-o fiin ngrozitoare, dar nu poate. Se strduiete s se ndeprteze, dar
picioarele ei sunt ca nlnuite de pmnt i nu le poate mica dect n direcia lui Cado. Dar ce
picioare frumoase are! Cu adevrat, lui Cado i se cuvine tot respectul! Cum poate avea o asemenea
reinere fa de aceast frumusee ispititoare, pe care o are ntrutotul n puterea sa! De aceasta in mai
multe lucruri dect am neles eu pn acum. Tot respectul fa de el, pentru c se comport att de
rece n faa acestei frumusei!
8. Ct de mnioas este acum Minerva i ct de dispreuitoare se uit la bietul Cado! Ea se
strduiete s-i schimonoseasc frumosul chip. Dar cu ct se strduiete mai mult, cu att mai
interesant devine acest chip. Iar Cado i spune: Preagraioaso, nu te mai osteni atta! Cu ct i
schimonoseti mai mult chipul, cu att mai atrgtoare devii pentru mine! Eti ntr-adevr o zei!
9. Minerva rostete, aproape plngnd de mnie: O, tu, via blestemat, dac aa ncep s stea
lucrurile! Oare nu mai sunt eu stpna tuturor stpnelor? Trebuie s m las batjocorit de un
asemenea mgar prost? Oare nu m pot retrage, nu te pot prsi pentru totdeauna? Nu mi-ai confirmat
tu mai devreme c pot s m ntorc cnd vreau?!
10. Cado rostete: Aceast promisiune nu se va mplini pn cnd nu te vei pune pe deplin la
unison cu voina mea. Cci tu eti i vei rmne judecat atta timp ct rmi sclava propriei tale
ncpnri. Este ca i cum cineva s-ar afla ntr-un mare pericol i un luntra care trece cu barca pe
acolo i ofer ajutorul, dar omul nu vrea s-l primeasc, dei nu se poate ajuta singur; n mod similar,
tu eti sclava pericolului n care te afli, atta timp ct nu foloseti ajutorul oferit de luntra.
11. La fel se petrec lucrurile i n cazul tu! Eu i ntind mna mea puternic pentru a te scoate din
acest pericol oribil i a te transpune apoi n cea mai deplin libertate. Dar tu dispreuieti ajutorul meu.
Nebunia ta orgolioas te determin s faci tot ceea ce te poate conduce, mai devreme sau mai trziu, la
propria ta distrugere. De aceea, nu te mai poi ntoarce acum i trebuie s rmi aici, pe aceast stnc.
i dac eu nu te-a opri de la distrugere i nu a mpinge napoi valurile care te-ar fi splat demult de
aici, unde ai fi fost acum?

25

26

De la Iad la Rai

12. Dup cum i-am spus, nu mai scapi de mine i nu te mai poi ndeprta de mine nici mcar ct
limea unui fir de pr! Ce vei face de acum ncolo, ca sclav pur a voinei mele?! Vei fi n stare s mi
te opui venic cu ncpnare?

Capitolul 180
Cado se nvioreaz cu pine i vin Mnia Minervei
nvturile limpezi ale lui Cado relativ la lipsa ei de
valoare
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva rostete: Da, pot i vreau s fac asta. Chiar dac
aici nu mai am nici o putere activ, ninteriorul meu pot strui cu ncpnare i pot atepta o
venicie! Dar probabil c din cauza prostetii mele iubiri fa de tine nu voi face totui acest lucru, ci
voi reflecta din belug asupra acestei situaii, i dac voi descoperi un avantaj pentru inima mea voi
urma sfatul tu. Dar te rog s remarci c voi reflecta nc o vreme foarte ndelungat! Cado
rspunde absolut indiferent: Foarte bine, iubirea mea! Dar cu ct vei atepta mai mult deplina ta
convertire, cu att mai mult vei rmne nefericit i cu att mai greu i va fi s faci acest ultim pas!
Reflecteaz i la asta!
2. Cado se aeaz acum, i pentru c i este foame i sete, ia nite pine i vin i ncepe s le
consume. i deoarece chipul su se lumineaz, trebuie c ntrirea pe care o simte i este grozav de
plcut. Minerva l observ foarte indispus pe cel ce se ospteaz, i spune mai mult pentru sine:
Ia te uit ce maniere are, trebuie c i le-a nsuit la coala urilor i a lupilor! Individul sta mnnc
precum un lup i bea ca o balen. i dei mai are nc un pahar i o bucat bun de pine, bdrnia sa
nu i ngduie s m mbie cu ele i pe mine. Desigur c nu a accepta nimic de la un astfel de mgar!
Dar s-ar cuveni totui s-mi fac aceast ofert, mie, cea mai mrea fptur din acest infinit! i cum
mai mnnc individul! Cred c e n stare s mnnce ntreaga creaie!
3. i acum ce s fac? Ceva trebuie totui fcut! Dac a putea trage mai aproape de mine legtura
aceea n care se afl acel vemnt minunat pentru mine! Ce s fac? S m uit pn se satur el bine? O,
ce situaie stupid i blestemat! Dar ateapt tu, mgar grosolan, s vezi cum se vor schimba lucrurile
cu tine n cele ce urmeaz!
4. Cado mnnc i bea cu mult bunvoie, i spune ca pentru sine: O, Doamne, ce pine
minunat i ce vin bun, de parc ar fi crescut pe Soare! Acum sunt evlavios ca un miel i bun ca un
mgar! Iar cea mai frumoas femeie din lume, Satana, botezat acum Minerva, se afl lng mine imi este supus! Iu-hu, ce bine-mi merge! Ei, ei! Dar de ce faci, graioasa mea Minervica, un chip att
de acru? Fii i tu binedispus i aeaz-te ncreztoare alturi de mine! Dac vei face acest lucru i se
va lua n considerare acest ultim pas pe care-l mai ai de fcut. Haide, Minervica, f-mi i mie aceast
adevrat bucurie! Iat, toate fiinele cereti se bucur mpreun cu mine. Privete numai n sus i le
vei descoperi singur imediat. Iar noi doi, infinit mai nobili i mai desvrii dect toate cetele cereti,
edem aici unul lng altul, ca o pereche de mgari bolnavi cu chipurile lungi i acre. Pfui, haide s nu
ne ruinm i s fim de zece ori mai veseli dect toi cei care se afl deasupra noastr! Vino i aeazte chiar acum lng mine!
5. Minerva rostete cu un chip ofensat: ine-i gura, bdran mitocan i beat ce eti! Auzi, ce i
dorete individul! S m aez chiar lng el! Desigur c nu i-ar strica o asemenea distracie. Dar nici
vorb de aa ceva! Cci fructe cum sunt eu nu se vor coace niciodat pentru asemenea mgari! Oare
nelege el asta?
6. Nu, Minervica, spune Cado, de ce s nu te coci niciodat pentru mine?! Cci eti deja foarte
coapt! Eti aproape btrn! Dar un singur srut venit de pe aceste buze trandafirii ar fi mai frumos
dect orice! Apropie-te aadar i f inimii mele o adevrat bucurie!

26

De la Iad la Rai

27

7. Minerva: Imediat, imediat, domnul i stpnul meu. tii doar cu ct drag urmez poruncile
dumneavoastr de cte ori v dorii una sau alta. Nici nu v putei imagina ct de mult v iubesc!
Linitii-v, aadar, vreme de cteva eterniti, i v voi ndeplini ndat dorina!
8. Cado spune: Fac-se dup cum doreti! Mie mi-e totuna i nu-mi pas dac trebuie s mai
atept cteva eterniti sau nu. Te afli deja n puterea mea indestructibil i nu mai am nevoie de
altceva ca s fiu satisfcut. Eu a dori s te eliberez din imensa ta nebunie i s te fac din nou liber i
fericit, numai pentru c in mai mult la bunstarea ta dect la a mea. Dar dac tu vrei mai degrab s
rmi o sclav a nebuniei tale oarbe, n-ai dect s rmi ceea ce eti, anume cea mai proast i cea mai
rea fiin din ntreg nesfritul! Iar mie mi va psa extrem de puin de toate acestea.
9. Ridic-i ochii extrem de frumoi i de proti n sus, i vezi cum trilioane de fiine se bucur
acolo sus de existena lor divin, dei tiu foarte bine c tu eti cea mai nefericit fiin din ntreaga
nesfrire. i la fel pot fi i eu fericit n felul meu n modul cel mai minunat, inclusiv fr tine.
Trebuie s-i mai mrturisesc c de acum ncolo nu voi mai face vreun efort ct de mic ca s te obin
pe tine ntr-o stare de deplin libertate, ntru Dumnezeu, creatorul tu. Cci tiu foarte bine c nu eti
altceva dect un strv ncpnat, iar pn n clipa de fa nici Dumnezeu i nici un demon nu a scoso la capt cu mine. Dar toate acestea nu m deranjeaz. Tu eti a mea, i ai devenit la fel de inofensiv
ca o viper creia i s-a luat veninul. Dac vrei s devii liber i fericit pentru tine nsi, tii ce ai de
fcut! De acum ncolo nu vei mai primi nici o invitaie din partea mea. Rmi n nebunia ta i ine-te
strns de ea, pentru c mie mi-e totuna!
10. Dup aceste cuvinte, Minerva reflecteaz adnc i spune: i ce se va ntmpla cu stima cea
nalt de care am beneficiat pn acum n ntreaga eternitate?
11. Cado: Pentru numele lui Dumnezeu, nu te f de rs din cauza acestei stime nchipuite. n ceea
ce privete nelepciunea pur te poi simi depit de orice mgar. Cci atunci cnd o fiin, fie ea
att de frumoas din punct de vedere exterior, este att de proast cum nu mai exist alta n ntreg
infinitul, atunci, n privina stimei adevrate, trebuie s mai atepte mult! De aceea, nu mi mai vorbi
niciodat despre aceast aa-zis stim, pe care i-ai acordat-o doar tu ie nsi. Cru-m de astfel de
stupiditi!
12. Minerva: Ei, nu te nfuria chiar aa de tare! Cci precis valorez i eu ceva, mcar att ct s-i
dai mcar o mic osteneal cu mine i s m nvei ce-mi lipsete! Cado: O, iubito, ie-i lipsesc
foarte multe, ba chiar i lipsete totul! n privina asta, voi mai avea multe de discutat cu tine, dei nu
sunt un adept al discuiilor dearte.
13. Minerva: Ai rbdare cu prostia i slbiciunea mea! Cci dac este ca eu s devin rsplata ta,
vei fi din belug rspltit pentru osteneala ta! Cado: Asta numai dac te vei lsa nvat! Cci
dac nu vei accepta nici o nvtur, aa cum ai fcut pn acum, atunci i pot spune c mi-e mai drag
dosul meu dect tine, n ciuda infinitei tale frumusei. Nu ai dect s pui la inim aceste cuvinte, cci
eu nu sunt un demon sensibil!
14. Miklos i continu relatarea: Minerva i freac fruntea i pare s fie foarte confuz. Cado
ns i ntoarce chipul spre noi, i face o fa ca i cum ne-ar percepe ntructva. Ceea ce m mir ns
foarte mult este c dei i-a fost ngduit s vad toate spiritele cereti de deasupra lui, el pare s nu le
zreasc pe cele dou de lng el, i anume Robert-Uraniel i nsoitorul acestuia, Sahariel. Cci n
privina lor are o min ca i cum nu ar percepe pe nimeni n spatele su.

27

28

De la Iad la Rai

Capitolul 181
Bathianyi i Miklos comenteaz aceast scen
Minerva face ultimul pas vemntul ceresc drept
rsplat
Consecine posibile ale mntuirii depline a lui Satana

1. Contele Bathianyi, pe care aceast scen ncepe s-l plictiseasc, spune: Prietene Miklos, eti
cu adevrat un povestitor excelent al celor vzute i este extrem de interesant s te ascult. Dar aceast
poveste dintre Cado i aa-numita Minerva, care ar trebui numit mai degrab Luciferina sau Satana,
devine ntructva plictisitoare. Admir rbdarea infinit a Domnului, ca i pe aceea a Patriarhilor,
Profeilor i Apostolilor. Cci acetia contempl cu toii scena devenit att de monoton, ca i cum
ntr-nsa s-ar afla Dumnezeu tie ce importan uria! Pentru mine, ntreaga poveste dobndete tot
mai mult aspectul unui roman fad, care se poate continua la nesfrit. Cado merit ntr-adevr tot
respectul! Dar Minerva este un juctor subtil, care se poate transforma n toate chipurile, formele i
elementele, i care deci nu poate fi niciodat prins. Ea pare pe ici, pe colo, ntr-adevr proast, dar din
planul ei luntric ascuns nu ngduie s se vad nimic. O, ce mai canalie! Acum fii din nou atent,
prietene Miklos! Vei vedea c am dreptate!
2. Miklos spune: S lsm toate acestea n seama Domnului! Cred c la sfrit toate se vor
aranja aa cum trebuie. Bathianyi: Da, i eu cred la fel, c la sfrit totul va fi bine! Dar cnd va
veni acest sfrit?! Desigur c noi l vom prinde, ntruct vom tri venic. Dar trebuie s ni se ierte
dac la evidentele fleacuri din povestea cu frumoasa Minerva ajungem la ideea c aceast poveste
dintre ea i Cado va ajunge cu greu la un sfrit.
3. Miklos spune: tii ce, frate, n ceea ce m privete, n fond mi pas prea puin de toate
acestea. n rest, lucrurile m intereseaz extraordinar de mult, pentru c nu este o istorie care s se
petreac n fiecare zi. Dou spirite ale Iadului trecute prin ciur i prin drmon s-au luat la har i n
curnd se va vedea creia dintre ele i revine victoria. n ceea ce m privete, eu in cu Cado!
Bathianyi spune: i eu la fel! i dac exist un sfrit, s sperm c lucrurile vor ajunge s se aeze
cum trebuie. Deocamdat povestea mai este nc fr ndoial strmb o vreme! Dar tu privete n
continuare ntr-acolo, i spune-ne mai departe ceea ce se petrece.
4. Miklos privete ntr-acolo i spune: Privete i tu ntr-acolo i vei putea vedea la rndul tu
cum Minerva i ntinde prietenoas mna lui Cado, care i spune: Asta nu i folosete la nimic. Tot
ceea ce faci din voina ta spre acceptare, nu poate fi acceptat de mine pn cnd nu vei fi fcut i
ultimul pas! Ridic-i deci piciorul i apropie-l de al meu, i atunci i vei fi mplinit sarcina i vei fi
ajuns din nou la libertatea ta! ncepnd din clipa aceea voi putea face i eu cte ceva din cele pe care i
le doreti s le fac!
5. Minerva: Numai pentru a afla dac-i respeci cuvntul mi ridic piciorul drept de pe pmnt
i l apropii de al tu! Toate cerurile i Iadurile trebuie s-mi fie martore c niciodat nu am ascultat de
voina cuiva, n msura n care am fcut-o acum. Dar vai ie, Cado, dac m-ai minit cu ceva, pe mine,
care te iubesc, cci ar trebui s m rzbun fa de tine printr-o rzbunare cum nu a mai fost!
6. Minerva i ridic acum cu adevrat piciorul drept de pe sol, l aeaz lng piciorul lui Cado,
cruia i spune: Acum am ndeplinit ceea ce ai cerut de la mine! Ce vei face acum?
7. Cado rostete: Ridic-l i pe cellalt! Cci abia atunci vei fi mplinit ntrutotul condiia i abia
atunci i voi spune ce voi face! Dei, n fond, i-am spus deja i fr asta ce se va ntmpla apoi. Dar
pentru c se pare c ai o memorie foarte scurt, i voi repeta pe scurt cele spuse. Dar mai nti va
trebui s faci n ntregime ultimul pas, i nu numai pe jumtate! Pete aadar i cu cellalt picior
afar din nlnuirea ta, i atunci toate celelalte se vor ordona de la sine!
8. Minerva rostete: S-ar prea c preteniile tale n ceea ce m privete nu vor ajunge niciodat
la capt. Dar pentru c am fcut deja att de multe, o voi face-o i pe asta. ns poi vedea de acum c
28

De la Iad la Rai

29

atunci nu te voi mai prsi! Cci tu tii c mi este ngduit s m ntorc n mod liber n starea mea
anterioar, ntruct aceasta a fost condiia principal a acestei tratri njositoare a mea, dup voina ta.
9. Acum, Minerva ridic i cel de-al doilea picior, i spune: Acum am nfptuit totul! i-am
mplinit ntrutotul voina! Spune-mi ce se va petrece acum? Cado: O, tu, infinit de graioas fiin!
Desf acum aceast legtur! Scoate afar vemntul dinuntru i acoper cu el farmecele tale, care
mi excit att de puternic ntreaga fiin!
10. Minerva se apleac i desface nvelitoarea. Dar cnd vede nuntru o rochie de un rou carmin,
mai strlucitoare dect Soarele, presrat cu o mare cantitate de diamante i rubine dintre cele mai
strlucitoare, se sperie de aceast cantitate nesfrit de lumin, astfel nct cade la pmnt ntr-un fel
de lein, rmnnd aproape fr suflare n faa lui Cado.
11. Cado ntreab: Ei, Minerva, cum i place vemntul acesta arhetipal regesc? Te-am minit
cumva, sau i-am spus adevrul? Ce prere ai acum despre mine?
12. Minerva, care din cauza uluirii abia mai poate s vorbeasc, rostete cu o voce tremurnd:
O, Cado, dar e prea mult, prea mre, prea splendid pentru mine! Eu cunosc toate cerurile, cu toi
locuitorii lor, dar cu o asemenea rochie nu am vzut mbrcat niciodat pe nimeni, nici mcar
Divinitatea, n lumina ei inaccesibil! Cum s fiu eu n stare eu care abia dac m rdic cu puin din
profunda mea ticloie s primesc un asemenea vemnt de foc, i chiar s l port? Am n privina lui
o bucurie indescriptibil, dar ntr-adevr nu ndrznesc s-l mbrac! Cci strfundurile Iadului nu pot
s realizeze att de curnd o uniune cu nalturile cerului! i-mi va mai trebui nc o vreme ndelungat
n care s reflectez asupra faptelor mele demoniace rele, pentru a m putea nla treptat afar din ele.
Cci gndete-te c eu sunt strfundurile oricrui ru, i ale ntregii judeci. Cum i cnd m voi putea
ridica deasupra acestei ruti primordiale o, Cado, ct de departe se mai afl nc timpul n care se
va ntmpla aceasta?
13. Cado: Nebuno, numr Sorii din spaiul infinit! Numr toate planetele, care nu arareori se
nvrtesc de ordinul trilioanelor, la fel ca atomii din eter, n jurul unui singur i ultim Soare central,
care nu va fi nc mult vreme Soarele central principal! Numr grunii de nisip ale celei mai mici
planete! nsumeaz toate particulele de materie care sunt condamnate s alerge prin marea eteric a
spaiului venic i care trebuie s poarte n micuele lor spinri lumina de la o nesfrire la alta!
Privete, toate acestea sunt condamnate prin nalta ta judecat! Ct de mult ar trebui s socoteti i ct
de mult ar trebui s gndeti pn vei ajunge la temeiul unui singur atom din ntreaga nesfrire? Vezi,
ar fi o nebunie n cel mai nalt grad! De aceea, f ceea ce te sftuiesc eu pentru adevrata ta eliberare,
i atunci nu vei avea nevoie s socoteti atta pentru a fi cu adevrat liber i pentru a deveni cu
adevrat plcut Divinitii atotputernice n forma ei uman, aceea a lui Iisus!
14. Minerva: Iubite Cado, ai dreptate! Numai te rog s nu mai rosteti acest nume, cci el este
pentru mine insuportabil n msura cea mai nalt. E drept c nu pot s-i spun de ce, dar lucrurile stau
ntr-adevr aa, cci numele acesta m arde mai intens dect ntregul foc al Iadului!
15. Cado: Vezi, aceasta este iari o mare nebunie de cel mai nalt grad n ceea ce te privete!
Cci tocmai prin acest nume, care nu se compar cu nici un altul, putem dobndi, att eu ct i tu, o
adevrat mntuire. De aceea, e mai bine ca pe viitor s aduci laud i slav acestui nume, i n felul
acesta vei nvinge pe deplin tot rul din inima ta! n felul acesta vei triumfa peste tot ceea ce te-a fcut
s cazi ntr-un abis att de mare i de continuu, din snul venicii Dumnezeiri!
16. Minerva: Bunule Cado, ie i este cu mult mai uor s vorbeti dect mie. Gndete-te cte
mirIade de fiine srmane sufer n chinurile ngrozitoare pe care li le-am pregtit eu. Cum a putea eu
deveni liber i cu adevrat fericit atta timp ct nenumratele fiine devenite nefericite datorit mie
trebuie s sufere toate chinurile? Eu s strlucesc n rochia aceasta i nenumrai copii ai mei s sufere
venic din cauza mea!? Nu, asta nu merge, nu poate fi aa!
17. Cado: ngrijete-te de altceva! De cnd Divinitatea a devenit om n corp omenesc, a preluat
ntreaga creaie material n numele Su, fcndu-i prin gestul Su pe toi oameni independeni de tine
i responsabili fa de propria lor contiin! ntregul Univers st acum pe umerii lui Dumnezeu i pe
acela al oamenilor liberi. Iar tu nu mai ai demult nici o socoteal cu Divinitatea. De aceea, f ceea ce
i spun i vei fi liber n toate privinele!
29

30

De la Iad la Rai

Capitolul 182
Noile subterfugii ale Minervei Riposta lui Cado
Despre ispire i convertire Fapte importante pentru
mntuire
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Dar Divinitatea a prescris un fel de ispire
pentru iertarea pcatelor, fr de care nici un om, i cu att mai puin un demon nu pot deveni fericii.
Iat, eu am fost i sunt nc temeiul tuturor pcatelor i un stlp al judecii i al morii. i atunci, cum
s devin eu fr ispire liber, i n final chiar fericit? Nu ar trebui oare s am parte de canonul cel
mai mare pentru ca s fiu cu adevrat liber i fericit? Dar cum a putea s m ciesc n acest
vemnt de lumin? Cci legat de cin este cmaa din pr de capr, cenua i sacul! Procur-mi un
asemenea vemnt de pocin i voi ncepe cea mai serioas ispire!
2. Cado: Da, tu i cu cina, vezi s nu Chiar c ai fi simpatice mpreun! nelegi cumva ce
nseamn adevrata pocin? Crezi cumva c un vemnt din pr de capr, cenua i sacul, reprezint
adevrata pocin? Sau crezi c trebuie s procedezi n maniera roman pentru a ajunge la adevrata
iertare a pcatelor? Eu, chiar dac n raport cu Divinitatea sunt doar un biet demon, consider c
adevrata pocin este aceea de a renuna de bunvoie la ceea ce este ru i opus voinei lui
Dumnezeu, i de a te statornici nestrmutat sub stindardul ordinii divine, n aa fel nct s vrei tu
nsui, ntr-un mod de nezdruncinat, ceea ce recunoti ca fiind n conformitate cu ordinea divin. Dac
vei aciona n felul acesta din nou-apruta ta voin, i vei ispi ntr-adevr pcatele. Dar vemntul
din pr de capr, cenua i sacul, spovedania general, comuniunea i din partea mea milioane de
slujbe fac parte din sfera celor mai mari nebunii ale oamenilor, pentru c ele nu fac dect s-i fac pe
oameni mai ri. Eu nu pot deveni mai bun dect prin voina mea proprie. Toate celelalte nu au nici o
valoare, nici n faa spiritelor mai bune i nici n faa lui Dumnezeu.
3. Tu tii tot ceea ce poate deduce orice spirit prin nelepciunea sa superioar. De aceea, nu mai
dori nimic din tine nsi, ci numai ceea ce voiesc eu, i atunci te vei elibera n curnd de paznicul
nchisorii tale. Dar atta timp ct mi te mai opui cu propriile tale firimituri de voin, nu-i va merge
mai bine! Privete, nelepciunea i cunoaterea adevrat nu i-au lipsit niciodat. ns buna voin
da, i de aceea, ai devenit temeiul tuturor relelor! Dar atunci cnd o fiin vrea s devin bun i
nobil, ea trebuie s fac acelai experiment cu voina sa slbatic pe care-l face un grdinar cu un
arbust nealtoit: i taie coroana, i despic trunchiul i pune ninteriorul lui o mldi nobil. Atunci, din
el va crete un pom fructifer nou, nobil i bun. La fel trebuie s procedezi i tu cu vechea mldi a
voinei tale! i chiar dac un timp te va preocupa faptul c trebuie s i se ndeprteze vechea coroan,
ar fi bine s nu i pese! Cci n schimb vei primi o coroan cu mult mai minunat, mai nobil i mai
bun.
4. Minerva: Cado, tu eti ntr-adevr ncpnat ca un demon, dar i nelept ca un zeu! Cado:
La ce-mi folosete nelepciunea dac nimeni nu vrea s o urmeze n afar de mine? Eu predic n faa
unor urechi surde i dau un spectacol n faa unor ochi orbi. Pe Dumnezeu cel atotputernic, pn acum
am vorbit mai mult dect suficient, dar la ce mi-au folosit toate acestea? i-am artat de ce ar trebui s
te supui n ntregime voinei mele. Cci tu ai mii de subterfugii, i chiar dac faci totui ceva, nu faci
niciodat lucrurile imediat i nici aa cum mi-a dori eu i cum trebuie s fie! Deci, dac m gseti la
fel de nelept ca pe un zeu, de ce nu faci imediat ceea ce cer de la tine? Cea mai splendid rochie din
lume se afl n faa ta, mprtiindu-i razele minunate ca un Soare central, n deprtrile infinitului.
Dar lumina sa atotputernic, sortit s-i trimit razele inclusiv n interiorul fiinei tale, trebuie
deocamdat s se consume zadarnic. De ce? Poi s-mi explici motivul?
5. Minerva: Eu i-am indicat deja motivul, pe care ns tu l-ai combtut cu ascuimea
nelepciunii tale. Dar cu toate acestea, eu rmn la ideea c m simt cu mult prea nevrednic pentru

30

De la Iad la Rai

31

acest vemnt dumnezeiesc i c a prefera mai degrab s mbrac nite zdrene obinuite. mi este
imposibil s-i indic un alt motiv, chiar dac te vei supra din cauza asta. mbrac-o tu, dac ai atta
curaj, i atunci i voi urma i eu exemplul. n plus, mai e nc ceva: ce se va ntmpla pe Pmnt i
n toate celelalte lumi dac voi mbrca aceast rochie? Le va merge mai bine, sau mai ru, spiritelor
nvluite n materia cea mai dens? Ofer-mi o explicaie plauzibil i voi face imediat tot ceea ce
doreti tu!
6. Cado: tiam c va gsi din nou un subterfugiu care s ntrzie lucrurile! O, tu, fiin
ntrutotul disperat! Ce ne pas nou de Pmnt i de toate celelalte lumi? Divinitatea va ti prea bine
ce s fac cu ele. Modul n care vor tri de acum nainte oamenii de pe Pmnt sau cei de pe Soare nu
are nici cea mai mic legtur cu noi. Noi trim i acionm numai pentru noi. i-am spus deja cu
claritate i pn acum c tu nsi ai fost transpus pe un corp ceresc fr nici o influen. i aceasta de
cnd Divinitatea a devenit om, cnd un al doilea Adam provenit din Dumnezeu a preluat ntreaga
creaie, mpreun cu toate relele sale, pe proprii Si umeri, conducnd acum totul aa cum o cere
Ordinea Sa venic. De aceea, ncepnd de acum ncolo, nu trebuie s te mai ngrijeti de nimic
altceva dect de tine nsi! mbrac vemntul, i atunci i se va arta ceea ce trebuie s se ntmple
n continuare!
7. Minerva: O, tu, carte vie, vorbeti ca i cum ai fi un discipol al lui Solomon! Dar eu
ntrezresc faptul c pe de o parte ai totui dreptate. De aceea, m voi transforma n faa ta ntr-o
subret care joac rolul unei persoane cochete, proaste i arogante, pentru c asta te bucur att de
mult! i oare i va fi mai bine atunci cnd nu te vei mai putea uita la mine din cauza strlucirii
rochiei? Bine, o mbrac acum. Dar s nu mai vii curnd cu alte pofte i dorine!

Capitolul 183
Splendoarea Minervei n rochia cereasc
Robert i Sahariel i dezvluie prezena
Educarea ntr-o adevrat libertate i autonomie
1. Miklos i continu relatarea: Minerva mbrac acum cu adevrat vemntul. O, Dumnezeule,
ce imagine! O, nu, nu pot rezista s mai privesc aceast frumusee neasemuit. Doamne i Tat Iisuse,
fii milostiv cu mine, pctosul! Doamne, dac e s mai privesc aceast mare frumusee chiar i numai
cteva secunde, am s mor sau am s nnebunesc! Cum pot Cado i ceilali doi, Robert-Uraniel i
Sahariel, s se menin la o asemenea apropiere de ea fr s-i piard vieile, este o enigm pentru
mine! Este drept c strlucirea i frumuseea trec n ochii celor doi ultimi menionai. Dar cum de
rezist Cado n imediata ei apropiere, priceap cine poate! Frate Bathianyi! Vino i reprezint-m
pentru un timp, cci eu nu mai rezist la aceast privelite!
2. Bathianyi spune: Prietene Miklos, nu cred c pot face nici eu acest lucru! Am aruncat doar
cteva priviri fugitive ntr-acolo i am fost fcut deja ah-mat. Ce s-ar ntmpla cu mine dac a
rmne s privesc un timp mai ndelungat? i mulumesc, iubite prietene, pentru aceast propunere a
ta! ndeplinete ns tu nsui acest serviciu plcut, iar eu mi voi prelua tririle din cuvintele tale.
3. Miklos reia: Bine, dar n cazul sta voi nnebuni de-a binelea! Aa ceva nu s-a mai vzut!
Acum, cei doi ngeri i dezvluie prezena lui Cado i Minervei i amndoi par ntrutotul stupefiai s
primeasc dintr-o dat doi tovari strini. Cado i privete pe cei doi cu priviri cercettoare, i s-ar
prea c vrea s-i ntrebe de unde vin; dac vin de sus, din cer, sau de jos, din Iad. Sunt foarte ncordat
s vd ce va iei de aici.
4. Acum, Cado i d la o parte prul de pe frunte, ia o atitudine eroic fa de cei doi i spune:
De unde venii? Ce vrei i cine suntei? Dai-mi rspunsul exact i adevrat! V rog s nelegei bine
demonul Cado cere aceasta de la voi!

31

32

De la Iad la Rai

5. Robert pete nainte i spune: Suntem amndoi prietenii ti cei mai intimi i venim n
acelai timp de sus i de jos. Te-am ocrotit n tain, cci altfel nu ai fi reuit s o aduci att de departe
pe aceast regin primordial a materiei. Iar acum, la sfritul mreei tale opere, venim s te felicitm
c ai reuit att de frumos acolo unde osteneala multor frai mai puternici dect tine a euat. Dac vrei
s te foloseti de serviciile noastre ntr-o privin care este bun naintea lui Dumnezeu, suntem la
dispoziia ta!
6. Cado: V mulumesc amndurora pentru ocrotirea voastr i pentru c ai vegheat asupra
mea! Dar v mrturisesc c mi-a fi dorit mai mult s nu m fi ocrotit i ajutat. Cci mie mi este
suficient numele i puterea celui Unic, tot restul fiind inutil pentru mine. De aceea, v rog insistent s
v ndeprtai de ndat de mine, cci altfel va trebui s folosesc fora. Cci preaiubita mea Minerva nu
este deloc n msur s suporte oaspei strini, ba care au i un aspect att de ciudat. Atunci cnd ea va
fi ntrutotul desvrit, v vei putea ntoarce i bucura de nsntoirea ei. Dar acum nu mi mai
trebuie un alt ajutor din partea voastr, cci acesta nu ar face dect s-mi prelungeasc osteneala, i n
nici un caz s o scurteze. Aadar mergei la dispoziia lui Dumnezeu, prieteni ai mei.
7. Minerva: Prietene Cado, acum, pentru c port acest vemnt princiar primordial, cred c pot
rosti i eu un cuvinel. Sper c mi este ngduit s-mi exprim o dorin. Eu a cere ca aceti doi
nelepi, de sus i de jos s rmn aici i s-mi aduc anumite servicii, aa cum voiesc ei!
8. Cado: Se va ntmpla numai ceea ce ordon eu! Dac cedez, vei fi din nou pierdut timp de cel
puin o jumtate de venicie, mpreun cu mine. Nu uita c noi amndoi suntem demoni i avem de
mers pe o alt cale dect ngerii lui Dumnezeu ca s atingem desvrirea. Prieteni, apelez la pura
voastr prietenie i v rog s mi ndeplinii aceast cerere i s plecai, pentru c n prezena voastr
nu o pot conduce mai departe pe Minerva!
9. Robert: Prietene Cado! Ne cunoti prea puin dac eti de prerea c te vom mpiedica s i
duci la ndeplinire bunele tale intenii n privina Minervei. Cci ceea ce ai spus i ai fcut pn acum
ai fcut-o prin noi. Domnul Dumnezeu, al crui Nume este preaslvit, ne-a druit n acest sens fora i
puterea potrivite. Cci dac ai fi stat singur n faa aa-numitei Minerva, ai fi fost demult jertfa lipsei ei
de scrupule. Noi am fost aceia care i-am pus fiecare cuvnt n gur. Noi am binecuvntat i fortificat
pietrele pe care le-ai folosit drept arme i tot noi suntem cei care nu au ngduit valurilor de foc s urce
mai sus, pentru ca s gseti pe aceast colin un refugiu sigur. i pentru c lucrurile stau aa i nu
altfel, cum am putea fi o piedic pentru tine? i suntem, dimpotriv, favorabili, prin tot ceea ce vrem
i putem s facem, n aceast munc a ta ludabil i bine-plcut Cerului. De aceea, fii ntrutotul fr
griji n privina noastr!
10. Aadar, vom mai rmne un timp cu tine, pentru ca s poi face singur i prin libera ta voin
ceea ce urmeaz i este necesar pentru desvrirea acestei mari lucrri. De acum ncolo, sfatul nostru
nu va mai fi tainic, ci deschis, i orice fapt se va petrece numai la dorina ta, pentru ca tu i Minerva
s putei deveni cu adevrat liberi. Dac ne-am infiltra n tain, la fel ca pn acum, n tine, tu nu ai
putea fi niciodat liber i fericit. Cci n acest caz ai rmne doar un instrument n minile noastre.
ns acum noi eliberm instrumentul din ctuele judecii, pentru ca el nsui s devin ceva n faa
Domnului. Dar slabul instrument trebuie s recunoasc acest lucru i s se determine pe sine nsui.
Numai aa va ajunge el n scurt timp la adevrata i libera desvrire, i nu va rmne n continuare n
sclavia care ar fi altfel obligatorie.
11. Cado: Dac aa stau lucrurile, atunci rmnei, desigur, aici! Cci eu trebuie i vreau s
acionez liber, ca s m eliberez de orice jug. Se pune ns ntrebarea dac i Minerva vrea acest
lucru.
12. Minerva: Paii pe care i-am fcut nainte, rmn; desigur c de acum ncolo nu m voi mai
ntoarce. ns doresc ca aceti doi escroci cereti s dispar din ochii mei, de vreme ce au acionat n
tain i cu atta perfidie mpotriva mea! Cci dac rmn aici, nu voi mai face nici un pas nainte!
13. Robert: Nu gndi aa, graioas Minerv, cci dac am fcut ceva ru mpotriva ta, vom pleca
imediat. Dar trebuie s recunoti tu nsi c noi nu i-am fcut dect un bine suprem, prin puterea lui
Dumnezeu, care este activ n noi. Ar trebui s vezi plin de recunotin c te-am eliberat ntr-o mare
msur de ctuele Iadului, pe care l-am fcut s amueasc tot mai mult n inima ta, n care se aflau

32

De la Iad la Rai

33

odinioar toi germenii rului. Gndete-te la timpurile cumplite n care ai suferit cele mai mari chinuri
desigur, datorit propriei tale voine ncpnate i atunci desigur c prezena noastr, care are n
vedere binele tu viitor, nu-i va mai putea fi chiar att de neplcut!
14. Cado, ctre Minerva: Foarte corect! Aadar, reflecteaz la toate acestea i dup aceea totul va
fi bine! Cei doi trebuie s rmn acum, pentru c le-o poruncesc eu. Ai ceva de obiectat i mpotriva
poruncii mele? Minerva: O, da, pentru c tu porunceti deoarece ei te constrng s o faci!
15. Cado: Te neli, cci eu nu m las constrns de nimeni n ceea ce privete libera mea voin.
Dac a fi constrns s fac aa ceva, atunci te-ai putea opune cu att mai puin voinei mele constrnse,
n msura n care aceasta nu ar mai fi a mea, ci a Dumnezeului celui atotputernic. Deci rmne cum au
stabilit cei doi i cum am poruncit eu!
16. Minerva: Da, n privina ncpnrii eti mare i tii s rsuceti lucrurile n aa fel nct s
nu-i pierzi ctui de puin prestigiul. Numai eu, primul nscut al ntregii creaii, trebuie s ceresc
prestigiu i consideraie de la tine! Dar desigur c voi ndeplini voina ta, n mod exterior, ca i pn
acum, pentru c sunt prea slab s-i opun o lupt eficient. Dar interiorul meu mi aparine i n el nu
exist altceva dect un blestem pentru tine i pentru aliana ta! Amin!! nelegi acest Amin?
17. Cado: O, da, atta nelegere mai am. Dac ns exteriorul tu va fi bine argsit, atunci se va
ndrepta i interiorul tu nspre ceea ce doresc eu de la tine, n conformitate cu ordinea imuabil a lui
Dumnezeu. i n acest sens, rostesc i eu un imuabil Amin!! nelegi i tu ceea ce am spus eu cu acest
Amin imuabil?

Capitolul 184
Sahariel despre Amin Propunerea de iubire a Minervei
Rspunsul nelept al mesagerilor cereti Pilda celor
dou fntni
Cado dezvluie situaia
1. Miklos relateaz n continuare: Acum ns face i Sahariel un pas i spune: Ascultai! i eu
am dreptul s rostesc un Amin foarte puternic. Cu toate acestea, nu o fac, pentru c n spatele fiecrui
Amin se afl o instan. De aceea, v sftuiesc i pe voi s retragei Amin-urile. Cci nimeni nu are
dreptul s rosteasc din sine un Amin n privina a ceva care nu se afl n concordan cu ordinea
divin. ns oricrui spirit i este ngduit s poarte n sine un Amin venic n ceea ce privete voina
lui Dumnezeu! Acest Amin este viaa primordial a tuturor fiinelor i libertatea lor suprem, aa cum
i-o pot ele nsui pe deplin din sine. Iar orice alt Amin produce arogan, mndrie i subevaluarea a
tot ce este adevrat, bun i dumnezeiesc. El formeaz temnie, alctuiete lanuri i aprinde focul
ntregii nimiciri. De aceea, luai-v Amin-urile napoi i druii-v Amin-ului dumnezeiesc. n acest fel
v vei elibera amndoi din Iadul care mai tlzuiete nc puternic n inimile voastre. Urmai acest
sfat al meu i vei vedea c nu v va merge ru!
2. Minerva spune, adresndu-se lui Cado: Ai auzit, nelept nchipuit ce eti? Acestea sunt
cuvinte de o adevrat solemnitate cereasc, pe care se poate cldi ceva! Iat, eu am urmat cuvintele
tale, dar cu ct le cntresc mai mult, cu att mai limpede mi devine c nu eti dect un aventurier
orb, un demon care are ntr-adevr putere, dar o folosete numai pentru a ajunge la un triumf de
parad! Car-te de aici, cu propoziiile tale nelepte, i poi s-i pstrezi i pietrele cu steaua lui
David, pentru amintire. Cci nu pietrele tale, ci aceti doi mesageri mi-au rupt lancea i mi-au distrus
sceptrul cel venic. De aceea, numai lor li se cuvine slava i onorurile, i nu ie. Sahariel, ia-m cu
tine! Vreau ca eu s fiu rsplata ta, deoarece tu m merii!
3. Sahariel: Tu, coroan a tuturor frumuseilor exterioare! Mie i prietenului meu Uraniel ni se
cuvine la fel de puin rsplat ca i prietenului Cado, cci noi nu suntem dect slujitorii neleptului
33

34

De la Iad la Rai

plan al lui Dumnezeu i instrumente n mna Sa! i dac facem ceva despre care s-ar prea c l facem
noi, aceasta este totui numai o aparen, pentru c El este cel care nfptuiete totul! De aceea,
nfptuiasc-se ceea ce este plcut Domnului! Cu toii suntem ai Domnului, i n funcie de msura
smereniei noastre i a iubirii noastre fa de El constituim o laud care i se cuvine numai Lui singur!
Iar nou nu ni se cuvine nimic, dect ceea ce ne ofer El din marea Sa iubire, prin harul i ndurarea
Sa. Iar n aceast privin nu trebuie s te neli: dac ar fi ca El nsui s te uneasc n infinita Lui
iubire cu inima mea, atunci te-a accepta pe venicie cu cea mai mare preuire i recunotin! i se
pare corect aa, frumoas purttoare a luminii?
4. Minerva: Preafrumosule Sahariel, modestia ta aproape nemrginit m constrnge s te
admir. Vorbirea ta cereasc s-a revrsat ca laptele i mierea n pieptul meu peste msur de micat, i
acum nu mai respir dect iubire pentru tine, o, dumnezeiesc Sahariel al meu, infinit de frumos! Ce
gravitate prietenoas iradiaz de pe chipul tu tineresc delicat! Ce noblee cereasc strbate ntreaga ta
fiin! i ce armonie cereasc strlucete ca o stea a dimineii din toate mdularele tale! Trebuie s i
mrturisesc c te iubesc peste msur. i dac tu nu mi vei drui iubirea ta, voi fi cea mai nefericit
fiin din ntreaga nesfrire. Iat, i eu sunt frumoas! Bun, din pcate nu sunt. Dar cine tie dac
prin intermediul tu nu voi deveni la fel de bun pe ct sunt de frumoas? Cu drag i-a oferi inima cea
mai curat, dac a avea-o. Dar ia-o aa cum este, cci poate alturi de tine va deveni nobil i pur. i
nu-mi dispreui propunerea, cci ea provine din prima iubire a existenei mele de o venicie!
5. Sahariel: Preagraioasa i strlucitoarea mea Minerva! Existena ta este ntr-adevr
ndelungat, dar nu i venic. Cci la nceput, tu nu ai existat. Numai Dumnezeu este venic. Iar toate
celelalte i-au avut nceputul n El. i chiar dac unul dintre noi triete cu cteva decilioane de ani
mai mult, asta nu nseamn nici pe departe c ar tri venic. n zelul tu ai exagerat ntructva, dar nu
face nimic. Dac simi ntr-adevr n inima ta o iubire adevrat fa de mine lucru de care m cam
ndoiesc puin eu pot trece linitit peste aceast exagerare poetic. Tu mi-ai oferit inima ta, iar eu
primesc aceast ofert. i i pun o singur condiie n aceast privin: S m urmezi de bunvoie i
cu bucurie la Domnul, i s-l iei cu tine i pe prietenul Cado! Dac poi face aceasta, atunci suntem
chit.
6. Minerva: Prietene, dar aceasta este o condiie infinit de mare i de nendeplinit pentru mine!
S merg mpreun cu tine la Domnul nesfririi i s-l mai iau cu mine i pe urtul de Cado? Cere-mi
orice altceva, numai asta nu, pentru c-mi este imposibil s o fac! Ar trebui s-mi purifici mai nti
inima i abia apoi poi s vii la mine cu asemenea condiii! Iar imediata ei mplinire nu ar avea prea
mare valoare pentru tine n faa lui Dumnezeu, deoarece ar fi mrturia unei atenii prea reduse din
partea Divinitii atotputernice. Eu i spun s m iei cu tine fr condiii, i nu ai s regrei!
7. Sahariel: Asta nu se poate face dect cu mare greutate, pentru c tu mai pori nc mult
judecat n inima ta. Iar aceasta poate fi restrns numai dac te supui fr constrngere voinei
noastre consacrate lui Dumnezeu. Cci dac am face ceea ce vrei tu, am admite noi nine judecata ta,
i n felul acesta condiiile s-ar nruti, n timp ce noi dorim s le atenum i s le reducem.
8. Lucrurile stau ca i cum aici s-ar afla dou fntni, dintre care una este plin cu apa cea mai
pur, iar cealalt plin cu o fiertur murdar. Dac se dirijeaz apa cea bun din fntna curat n cea
de-a doua fntn, cu ap impur, coninutul murdar al acesteia va fi purificat, devenind la sfrit ea
nsi o fntn cu ap bun. Dar dac am dirija apa murdar din cea de-a doua fntn n cea dinti,
amndou fntnile ar avea o ap proast i inutilizabil!
9. Iat, ai un exemplu la ndemn din care poi nelege uor de ce nu putem prelua apa voinei
tale n voina noastr. Dar trebuie s-i fie totodat limpede de ce ar trebui s lai s se reverse, spre
binele tu, apa voinei noastre n voina ta. F aadar ceea ce voim noi i vei deveni pur i plin de o
ap nobil! Doar tu nsi i-ai mrturisit voina de a deveni pur i nobil prin mine! i poi face acest
lucru dac l vrei. Dar atunci trebuie s faci ceea ce i-am propus eu s faci n numele lui Dumnezeu!
10. Dup aceast nvtur simpl i neleapt, Minerva privete n faa sa i pare s se
gndeasc cum ar putea s se desprind de aceast societate care a nceput s devin mpovrtoare
pentru ea.

34

De la Iad la Rai

35

11. Cado pare s observe i el acest lucru, i le spune lui Sahariel i Robert-Uraniel: Dei eu
nsumi sunt un demon, sper c mi este ngduit s remarc c nu vom rezolva nimic cu acest arpe.
Viclenia sa ncpnat i rea depete orice limit a concepiilor mele. Ea nu a intenionat niciodat
cu adevrat s treac ntr-o stare de existen mai bun, cci aceast fiin erpeasc este plin de
otrav. i asta dei i s-au fcut deja cele mai potrivite propuneri, a cror nelepciune desvrit a
vzut-o la fel de bine ca i noi. Dar voina ei satanic rmne mereu aceeai. Este drept c se poart ca
i cum ar vrea s nfptuiasc voina noastr. Dar o face numai n aparen, i folosete toate
mijloacele pentru ca la sfrit s se poat ntoarce la vechile ei obiceiuri. i atunci eu spun: Nu vei
reui nimic din toate acestea, Satano! i nu ne vei mai nela mult vreme, pentru c noi te
cunoatem!

Capitolul 185
Minerva vrea s se justifice
Replica lui Cado Demascarea rutii ei
Sahariel intenioneaz s plece
1. Miklos relateaz n continuare: Minerva spune: Taci din gur, mgar prost ce eti! Ce
nelegi tu din ceea ce am eu de fcut? Crezi c ordinea divin se ngrijete numai de polaritatea
pozitiv a fiinelor i a lucrurilor? Oare nu trebuie ca polaritatea negativ s existe configurat n
aceeai msur? Oare nu este ntreaga via o lupt continu ntre aceste dou polariti? Mgar prost
ce eti, ia-i unui copac rdcinile i ntreab-l apoi ct vreme va mai purta roade! Taie-le animalelor
picioarele i vezi cum se vor descurca n continuare! Aa cum printr-o aa-numit for bun sau
pozitiv sngele este mpins nspre inim, iar apoi trebuie mpins din inim n afar printr-o aa-numit
for rea, pe care eu o desemnez drept negativ, dac este ca viaa fizic s dureze, spune-mi tu mie,
care for este de preferat aici, cea de atragere, sau cea de respingere? Vezi tu, mitocan ce eti, cum le
amesteci pe toate n prostia ta? Se nelege de la sine c fora negativ trebuie s rmn subordonat
celei pozitive, pentru c provine din ea apa cea curat trebuie s o curee pe cea impur, i nu invers!
Dar aceasta este i voina lui Dumnezeu. Dac Roma nu ar fi ntunecat ca noaptea, omenirea nu ar
cuta lumin. Aadar, provin i eu aa cum sunt, din Dumnezeu, i voi rmne tot aa la fel cum tu
vei rmne, cu siguran, un mgar pentru venicie!
2. Cado rostete laconic: Da, da, dac ai aplica ultimul calificativ asupra ta nsi, i s-ar potrivi
chiar foarte bine! O, tu, prines a prostiei din toate stelele fixe! mi vorbeti despre o for pozitiv i
una negativ i despre necesitatea lor reciproc! Spune-mi, preafrumoas mgri, oare Dumnezeu
fr tine constituie o putere ntreag, sau numai una pe jumtate? Eti tu necesar pentru ca El s
existe? Sau poate El exista i fr tine, aa cum a existat venicii de-a rndul? O, tu, creatur complet
lipsit de el, vrei s-mi ari necesitatea rului afirmnd c fr el nu poate exista ceva bun? O, tu,
fiin feminin oarb, pe ce se ntemeiaz atunci cea mai pur iubire, buntate i putere a lui
Dumnezeu? Oare Divinitatea, care, desigur c este n toate fiina cea mai desvrit, trebuie s fi fost
cndva rea pentru a putea fi apoi bun? Toate cerurile rd de o asemenea nelepciune! Se vorbete
despre o legendar Minerva, care ar fi srit din capul lui Jupiter. Dar precis nu eti tu acea Minerv.
Rochia ta strlucete ca un Soare, dar la ce-i folosete asta dac ninteriorul ei se afl o fiin proast
ca noaptea!? Oare nu i-a artat, ntr-o msur mai mult dect suficient, cerescul nostru prieten
Sahariel cum se pot petrece lucrurile n folosul tu? De ce nu i urmezi sfatul? O, tu, cpetenie a
tuturor relelor, te cunosc acum prea bine! Cu mine nu o vei scoate niciodat la capt. Iar ct despre
rentoarcerea n vechea ta piele de balaur, nici aceasta nu mai este posibil, cci de asta se ngrijete
vemntul tu de lumin. Dar ce vei face acum?
3. Minerva: Taci odat, mgar prost ce eti! Mi-e scrb s vorbesc cu tine! Reine c abia acum
v voi arta cu adevrat de ce sunt n stare. Mai am nc legiunile care se afl n special n ierarhia
roman, i le voi pune n joc! Inchiziia, spnzurtorile, eafodurile i rugurile vor aprea din nou, iar

35

36

De la Iad la Rai

esena lor va nfptui un ru nsutit! Iar stpnitorii i vor biciui supuii cu vergi arznde, i i vor
sugruma cu miile! Din toate acestea vei vedea curnd ce sunt n stare s fac chiar i fr pielea de
balaur!
4. Spune Cado: Dar eu i spun: Pn aici, i nici un fir de pr mai departe! Cci acum, n
prostia ta, ne-ai trdat planurile tale att de prietenoase n privina oamenilor. Bravo, pe asta ai fcut-o
bine! Mai mult nu am nevoie s spun. Noi vom ti foarte bine ce vom avea de fcut.
5. Robert intr i el n vorb: Pregtirile tainice n acest sens au fost deja fcute. De data aceasta
nsi Satana va trebui s se pregteasc pentru declinul su complet. Iar rsplata sa va fi cumplit!
6. Sahariel: Dragi prieteni, nu v nfierbntai din cauza acestei incapaciti de mbuntire!
Puterea principal i-a fost luat, iar puterea aparent pe care o mai are i va fi de prea puin ajutor.
Desigur c acest arpe vechi va mai muca de multe ori, otrvind cu veninul su, dar apoi Domnul
nsui va veni la muritori i va mpiedica aciunea duntoare a acestui arpe! Acum poate s fac ce
vrea. i cu orict rutate va ncepe, cu att va termina mai repede cu aceast munc ce merit tot
dispreul! Dar acum destul cu aceast colaborare cu Iadul i desfurat n Iad! Acum ne vom ntoarce
napoi la Domnul i la iubiii notri frai. Iar aceast fiin complet prsit n-are dect s fac ce vrea!
ndreapt-te, frate Cado! Cci tu ai gsit har naintea lui Dumnezeu i de aceea, ceea ce era ru n
tine s-a schimbat n adevr i bine. Vei merge acum mpreun cu noi la Domnul i El i va da o mare
putere, puterea de a veghea asupra Iadului. Iar aceast Minerva i va rmne supus, pentru c tu ai
nvins-o cu arma dreptii divine. Ridic-te aadar i mergi mpreun cu noi s te nfiezi naintea
Domnului!
7. Minerva: Aa! Deci pe mine, perla infinitului, vrei s m prsii i s m alungai ca pe o
prostituat! O, dar asta e frumos i ludabil pentru voi. Mai nainte m-ai ademenit ntr-o asemenea
msur nct am cedat i am venit la voi. Iar acum vrei s m prsii pentru c suntei de prere c a
fi incorigibil! Dar lucrurile nu stau aa, cci eu sunt capabil s devin mai bun, cum poate c nu e
capabil nici o alt fiin. Dar numai cel care dovedete fa de mine rbdarea i iubirea necesar
urmeaz s triumfe asupra mea! Am srcit, i toi vorbesc despre despre mine cu cel mai adnc
dispre. i atunci s nu fiu nencreztoare fa de orice fiin care se apropie de mine? Din toate
timpurile mi s-au fcut promisiuni ca s m ntorc la Dumnezeu. Dar cnd m-am aflat destul de
aproape de aceasta, convertitorii mei, ce preau la nceput foarte curajoi, m-au prsit lsndu-m n
seama destinului meu. N-avei dect s facei ce vrei i atunci voi ti i eu ce am de fcut. Cado!
Dac vrei s rmi cu mine, rmi, iar eu te voi urma. Dar cu acetia doi, eu nu merg!

Capitolul 186
Minerva i revendic n continuare drepturile
ndelunga rbdare a lui Sahariel
Mnia lui Bathianyi datorat caracterului incorigibil al
Minervei
1. Miklos relateaz n continuare: Cado spune: Ceea ce am realizat pn acum cu tine nu a fost
lucrarea mea, ci lucrarea acestor doi mrei prieteni ai lui Dumnezeu. Dac ar fi s am de-a face acum
eu singur cu tine, unde a putea ajunge oare, de vreme ce eti mai puternic dect mine n toate
privinele? Ai primit attea nvturi i motive de cuminire pe cte lumi exist n spaiul infinit. Dar
totul a fost zadarnic, pentru c nebunia ta orgolioas i-a fost ntotdeauna mai scump dect
nelepciunea radiant a nenumrailor mesageri ai lui Dumnezeu trimii la tine. S-ar prea c
preocuparea ta este s domneti singur peste toate Cerurile, peste ntreaga materie i peste toate
Iadurile. Tu ai vrea s ai trei coroane, trei sceptre i trei sbii. Aceasta este i a fost, dup cum am spus,
mereu problema i preocuparea ta. i acum s rmn eu, un biet diavol slab, singur cu tine, i s
reiau toate ncercrile de convertire deja epuizate? Un Cado nu se va lsa niciodat folosit n aceast
36

De la Iad la Rai

37

direcie! De aceea, voi merge cu aceti doi iubii prieteni ai lui Dumnezeu! Voiai s fii liber! Iat,
aceast libertate i este acum acordat i tu poi face ceea ce vrei! Sunt convins c de data aceasta i
vei pregti un mormnt pentru moartea cea venic, pentru c nu vrei s ne urmezi. F deci din propria
ta putere ceea ce vrei, dar nu mai atepta de la Dumnezeu s-i ngduie puterea!
2. Minerva: V rog acum pe toi trei s mai rmnei un timp cu mine i s mai facei cteva
ncercri pentru corectarea mea, care este ntrutotul posibil! Cci cu siguran c nu mi lipsete
voina!
3. Sahariel: O, precis nu i lipsete, cci tu ai chiar prea mult voin! Dar ce fel de voin ai,
asta e o alt problem. Cu toate acestea, vrem s-i ndeplinim cerina i s mai avem pentru cteva
clipe rbdarea ce se poate avea cu tine. Dar dac n aceste clipe nu se va schimba nimic, vei fi prsit
pentru totdeauna!
4. Minerva: Acum v rog s-mi explicai pe scurt ce am de fcut, ca s devin liber fa de
Dumnezeu i de ntreaga creaie. Sahariel: O, tu, cea mai frumoas din lume, pentru asta trebuie
doar s rmi aa cum eti! Cci liber ai fost fa de Dumnezeu i toate creaturile sale, chiar de la
nceputul nceputurilor tale. Se pune numai ntrebarea dac vrei cu adevrat s fii liber ntru
Dumnezeu, Domnul i Creatorul tu? Iar ceea ce ai de fcut n acest sens tii la fel de bine ca i noi.
De aceea, acioneaz n conformitate cu libera ta voin! Poi voi i face ceea ce vrem i facem noi, i
atunci vei obine i tu ceea ce i-am promis noi n numele Domnului!
5. Minerva: Aadar trebuie s devin mai nti sclav, pentru a trece apoi ntr-o libertate aservit!
Nu voi putea ndeplini acest lucru dect cu mare greutate, pentru c n mine exist un sentiment care
se mpotrivete hotrtor oricrei njosiri! i chiar nu exist o alt cale dect aceasta, pe care mi-e
imposibil s o strbat?
6. Sahariel: Aa cum exist un singur Dumnezeu, o singur ordine cosmic i un singur adevr,
tot aa exist o singur cale dreapt care duce la Dumnezeu i la adevrata libertate venic. Cel care
nu vrea s strbat aceast cale rmne venic departe de Dumnezeu, de ordinea Sa venic, de
adevrul i libertatea Sa. Dar cel care nu devine liber n singurul adevr al lui Dumnezeu, rmne ca
i tine un sclav mizerabil n ntreaga venicie! i acum spune-ne exact i foarte pe scurt ce vei face
n continuare! Vrei s mergi cu noi la domnul nostru Iisus, sau nu vrei?
7. Minerva: A vrea, dac a putea! Dar nu pot, pentru c deocamdat nc nu mi este posibil
acest lucru. Dar mi voi da toat osteneala posibil pentru a v urma. Astfel nct n scurt timp v voi
putea spune dac vin sau nu i atunci vei putea face ceea ce v prescrie ordinea voastr! Sahariel:
Bine! i vom face i de data asta pe plac. Aadar, ncearc s-i depeti propriul orgoliu!
8. Miklos i continu relatarea: Ia te uit ce mutr face Minerva cea mecher, cum mai nghite
n sec i-i rotete ochii, ca i cum ar vrea cu adevrat s se schimbe n bine! Trebuie s fie o canalie
tare viclean!
9. Contele Bathianyi spune: Prieteni, curva cea mare nu pare s fie capabil de vreo
mbuntire! i dorete o tripl coroan n inim i pe cap, i pe lng acestea o mbuntire prin
smerenie! Eu am observat tot ceea ce au ntreprins mai nti Cado i acum toi cei trei cu aceast
primadon a Iadului. Ct de departe au ajuns n privina ei?! Rochia cea strlucitoare a mbrcat-o
pentru c i-a mrit mndria, vanitatea i tendinele de dominare. Dar cei trei nu vor reui niciodat s o
clinteasc n direcia a ceva care miroase ct de puin a smerenie! Cred c ar trebui ca acest hoit s fie
cndva nlnuit pe venicie, i ca nimeni s nu se mai preocupe de el, pentru c de mbuntit nu se
va mbunti niciodat.
10. Miklos: Iubite prietene, s lsm asta n seama Domnului! El va ti cel mai bine ce s fac cu
aceast fiin ciudat. Pe mine m intereseaz n primul rnd rbdarea infinit a preabunului nostru
Tat ceresc, iar n al doilea rnd, modul mai mult dect remarcabil n care s-a strecurat aa-numita
Minerva prin toate, ntr-un mod aparent att de modest, ca i posibilitatea ca ea s se ndrepte. Numai
c nu pricep cum se face c, avnd caracterul ei primordial urt, poate s arate n exterior att de
indescriptibil de frumoas! Dar acest lucru se petrece pe lume i cu alte fpturi! Cci animalele cele
mai frumoase sunt de obicei i cele mai rele, florile cele mai frumoase sunt otrvitoare, iar femeile
cele mai frumoase au de obicei un caracter ambiguu i dificil. Iar dintre toate aezmintele bisericeti
37

38

De la Iad la Rai

de pe Pmnt, cea roman se afl desigur deasupra tuturor n privina mreiei i strlucirii exterioare,
pe cnd n ceea ce privete interiorul ea este, fr ndoial, cea mai rea. Astfel c mi se pare c tocmai
n forma de frumusee desvrit, exclusiv exterioar, trebuie de fapt cutat caracterul propriu-zis al
esenei Iadului.
11. Contele Bathianyi: Da, aici ai ntrutotul dreptate! Cci cele mai frumoase ri ale Pmntului
sunt locuite de obicei de oamenii cei mai ri i de animalele cele mai rele, iar buruienele cresc acolo
pretutindeni. Iar n palate locuiesc de obicei oameni care arat extrem de frumos, dar ar trebui vzut
copiii crui spirit sunt ei. Cci ceea ce strlucete prea mult n afar aparine n majoritatea cazurilor
diavolului!
12. Generalul, care se afl lng el, rostete: Foarte adevrat! Cu ct omul are mai multe decoraii
pe hain, cu ati mai muli oameni a ucis i cu att mai muli sclavi a fcut! Ordinele i decoraiile
stau bine pe hain, dar contiina dinluntru st cam prost, n cazul c mai exist vreuna! i aa arat
Satana n forma sa cea mai limpede. Nu-i aa, iubiii mei frai ntru Domnul?
13. Bathianyi: Da, pe ici pe colo aa stau lucrurile, dar desigur c nu ntotdeauna. Cci exist i
brbai care i-au dobndit distinciile de onoare n modul cel mai onorabil. Exist i ordine de merit
ale cror posesori sunt oameni cumsecade i care au ajuns pe calea cea mai dreapt la distinciile care
li s-au acordat. i de aceea, nu trebuie s ne gndim c sub fiecare piept mpodobit cu ordine i
decoraii se afl o contiin strmb sau eventual nici una.
14. Generalul: Tu ai dreptate n felul tu, dar i eu ntr-al meu. Nici eu nu condamn orice piept
mpodobit, dar cea mai mare podoab a unui piept rmne adevrata iubire curat fa de Dumnezeu i
de aproape. i dac aceasta lipsete dintr-un piept mpodobit pe dinafar cu ordine i decoraii, toate
aceste accesorii onorifice nu au nici o importan pentru mine. Dar dac Domnul nsui spune: Dei
le-ai fcut pe toate acestea, recunoatei c ai fost nite slujitori lenei i inutili atunci cum ar
putea un adevrat urma al lui Christos s-i atrne pe hain un semn onorific distinctiv? Cred c
mpotriva acestui fapt nimeni nu va mai avea nimic de obiectat, cci acestea sunt cuvintele lui
Dumnezeu!
15. Bathianyi rostete ntructva iritat: Da, nc o dat da! Ai dreptate, ceea ce nu nseamn ns
c eu nu am. Se nelege de la sine c fr iubire nu exist dreptate, i fr dreptate nu poate exista o
adevrat iubire!
16. Miklos: Frailor, dup cum observ, ai intrat n faa Domnului, singurul judector venic
adevrat, ntr-un fel de btlie n privina drepturilor fa de nimic i iari nimic! Da, la numai civa
pai n dreapta voastr se afl Domnul, plin de iubire, buntate i blndee. ntrebai-l pe El i vei afla
care dintre voi are dreptate! Dar cine va voi s nceap aici, n faa Domnului, o ceart pmnteasc n
privina ordinelor, tocmai aici, unde este locul cel mai nepotrivit n comparaie cu evenimentele cele
mai importante pentru ntreaga venicie, ce se desfoar mai presus de noi?

Capitolul 187
Ieirea teatral din scen a Minervei la ultima ei lupt
Sahariel, Robert i Cado se ntorc acas
Domnul l primete pe Cado
1. Eu: Oprii-v, oprii-v! i nu mai facei glgie, cci cea nsrcinat se afl n durerile facerii
i nu trebuie tulburat la natere! Miklos, du-te din nou la postul tu de observaie i relateaz-ne ce
se ntmpl! Adevr v spun: recolta a ajuns la maturitate, dar i secertorii sunt pregtii pentru
lucru. Observ pe Pmnt un vaiet puternic: Satana ar dori s loveasc cu un ntuneric nzecit. Dar de
aceast ultim oar nu-i va mplini socotelile, cci osteneala sa este zadarnic! De acum ncolo,

38

De la Iad la Rai

39

fiecare pas al Satanei va fi de o mare importan ntr-un rstimp scurt pe Pmnt, locul de ncercare al
copiilor Mei! Privete deci i spune-ne i nou!
2. Miklos privete din nou spre cei patru i rostete: O, Dumnezeule, Minerva se nfurie dintr-o
dat i cere o sabie ca s lupte pe Pmnt mpotriva necredincioilor i a ereticilor!
3. Dar Sahariel arat nspre lama sbiei i spune: Aa cum aceast sabie vie nu d roade, oricare
alta va fi zadarnic! Sabia vie, aflat n legtur cu inima, acioneaz pentru venicie aa cum a spus
i Domnul: Acest Cer vizibil i Pmntul vor trece, dar Cuvintele mele nu vor trece!. Aadar, dac
intenionezi ntr-adevr n mod onest ceea ce ai spus, lupt prin cuvinte i las sabia de-o parte! Cci
dac vei voi s predici cu sabia, ea va fi precis sfritul tu. Cci cine scoate sabia, de sabie va pieri.
Mergi deci n pace, cci altfel timpul tu se va scurta amarnic!
4. Minerva: De vreme ce vreau o sabie, s se ntmple ceea ce vreau eu! O sabie, dai-mi o
sabie! Cci acum vreau, n sfrit, ca prin puterea mea s mtur Pmntul de azi pn mine!
5. Robert ia cuvntul: Bine, tu ceri o sabie. Iat aici una! Ia-o i folosete-o n conformitate cu
cunoaterea i contiina ta! Iar rsplata i va fi dat imediat.
6. Robert i ntinde o sabie. Minerva i-o smulge din mini i rnjete de-a dreptul satanic: Ha,
ha, ha, e o sabie din plumb sau din mucava? Este ea cumva simbolul puterii voastre cereti? Robert:
O, nu, graioaso, dar ea este simbolul actualei tale puteri! Mergi deci i lupt cu ea, ticloaso, i afli victoria! Dac vrei ns s vii cu noi, i aceast cale i este deschis! Acum spune-ne ce vei face!
7. Minerva: Eu voi lupta cu aceast sabie! Robert: Dar numai cu aceast arm! i fii atent
ca rstimpul de pn mine diminea s nu-i fie prea scurt pe Pmnt! De data aceasta i se accept
ultima lupt, care i se va pune ns la socoteal. i acum, ajunge acest schimb de cuvinte cu Satana.
S mergem pe calea noastr! Domnul s te judece dup voia Lui!
8. Miklos continu: Acum, Satana dispare brusc iar cei trei vin grbii ncoace, avndu-l pe
Sahariel n frunte. Sunt curios dac ne vor povesti cte ceva din cltoriile lor n alte pri ale Cerului!
Sosesc repede; iat-i c au ajuns!
9. n aceeai clip, cei trei au i ajuns. Sahariel pete n faa Mea, se nclin adnc i rostete:
O, Doamne! Tu, Dumnezeule atotiubitor, atotputernic, preasfnt i Printe al nostru, al tuturor.
mpreun cu fratele Robert-Uraniel am mers n numele Tu ca s-i art o scnteie din infinita-i
mreie. El i-a revzut patria primordial i a avut acolo o bucurie infinit, cci toate fpturile de
acolo slvesc numele Tu. ns pe calea de ntoarcere, sfntul Tu spirit ne-a adus n faa unei scene
de cea mai mare importan pentru toate Cerurile Tale, ca i pentru micul Pmnt, locul de natere al
copiilor Ti. ns aceast scen a fost pentru nceput cumplit! Cci ntregul Iad se revolta mpotriva
Ta i a Cerurilor Tale. Satana s-a mpodobit ca niciodat, pentru a atrage prin frumuseea sa toate
fpturile cereti spre ea.
10. Iat ns aici un spirit puternic, n care se afl att binele ct i rul o fiin cum rar mai
exist! Acest spirit a aruncat din propria sa voin mnua de lupt acestei stpne a Iadului i a luptat
cu ea la fel cum a luptat cndva David cu uriaul Goliat. Din punct de vedere exterior el a dobndit
mult putere asupra ei, dar interiorul acesteia a rmas mereu acelai. Acest spirit inimos se afl aici, iar
numele su este Cado. i de aceea, Robert-Uraniel i cu mine ne-am ntors la Tine, preasfinte Printe,
mbogii cu un frate. Noi nu vrem s te rugm s-l accepi n mpria Ta, deoarece iubirea i
buntatea Ta infinite au venit demult n ntmpinarea noastr. Dar acum vrem s ne exprimm marea
bucurie pentru faptul c iubirea i puterea Ta ne-au ngduit s ctigm un frate att de minunat!
Numai ie i se cuvine slava, iubirea i veneraia pentru aceasta!
11. Eu: Iubiii Mei copii, fie ca harul i binecuvntarea Mea s fie asupra voastr i asupra lui.
Aproape c fusese pierdut. Dar o scnteie mai rmsese n el, meninut vie datorit chinului pe care i
l-a pregtit cndva fosta sa cpetenie pmnteasc. Aceast scnteie i-a salvat inima i i-a conferit o
mare putere, prin care el Mi-a adus un mare serviciu fr ca Eu s i-l fi cerut. De aceea, el va primi o
mare rsplat, devenind un Maestru n lupta mpotriva Iadului.
12. Iubitul meu Cado, apropie-te de Mine, c am s-i ofer ceva important! Cado se nclin
adnc i spune apoi: Doamne, mi fcusem o cu totul alt imagine despre Tine. Dar faptul c Te vd
39

40

De la Iad la Rai

acum n aceast simplitate modest, este cu mult mai plcut pentru mine. M bucur din toat fiina
mea c Tu, cea mai nalt fiin dumnezeiasc, eti att de modest i de simplu! Aa mi l-am dorit
adesea n inima mea pe Dumnezeu, dei m gndeam c este imposibil, deoarece conceptele mele mi
furnizau o alt imagine. i pentru c l gsesc ns acum i aici pe Dumnezeul meu, atotputernicul
creator, n felul acesta, sunt peste msur de bucuros i pun puina mea putere de bunvoie n slujba
Ta. Dar te rog s nu m lai s stau degeaba, cci bucuria mea este s fac bine. Ce se va ntmpla
acum cu aa-numita Minerva? Va rmne aa cum este, sau e bine s facem i alte ncercri de
mbuntire a ei? Cci aa cum este ea acum va ntemeia mult ru pe Pmnt, lucru pe care desigur a
i pornit s-l nfptuiasc.
13. Vorbesc Eu: Fii linitit n aceast privin, iubite Cado! De data aceasta se va prinde
inevitabil n propria ei curs! Dar noi vom purcede la a face altceva!

Capitolul 188
Domnul despre Robert i Helena Revederea celor doi
soi
O adevrat pereche cereasc
1. Vorbesc Eu: Robert, privete ncoace! Cea pe care o iubeti s-a aflat tot timpul la pieptul meu.
Tu ai vzut foarte multe, i ai trit experiene colosale. Dar ntreab-o pe ea ce anume a vzut i a auzit
n timpul n care tu ai trit aceste experiene importante! n timp ce tu ai ptruns n Cerurile Mele,
Helena ta a ptruns adnc n marea tain a iubirii Mele. Ce prere ai, care dintre voi doi a fcut cele
mai importante experiene ale vieii i cele mai semnificative progrese?
2. Rostete Robert Uraniel: O, Doamne, desigur c Helena cea iubit! Cci cel care se adap
chiar de la izvorul primordial primete cu siguran viaa celei mai pure lumini. Pe cnd cel care este
nevoit, prin sfnta Ta ordine, s priveasc minunea ndurrii Tale din revrsarea extins la nesfrit a
iubirii nelepciunii i puterii Tale, acela soarbe doar picturi din harul Tu n timp ce Helena a
preluat n inima ei efluvii ntregi ale luminii Tale primordiale, fiind ndrumat n felul acesta n sfera
infinit a ndurrii i minunilor Tale nesfrite. O singur secund de contemplare netulburat a inimii
Tale trebuie c i va fi dezvluit mai mult dect mi-a revelat mie un mileniu ntreg de aflare departe de
Tine! Cum s stau acum alturi de ea? Eu, un spirit hrnit doar cu minuscule picturi de lumin! Pe
cnd ea cuprinde n sine marea de lumin a ntregii nelepciuni!
3. Vorbesc Eu: Nu trebuie s te ngrijeti tu de asta! Atunci cnd cineva i alege pe Pmnt o
soie, aceasta i va fi cu att mai drag cu ct mai bogat este ea n bunele nsuiri. De aceea, nu-i va fi
nici ie neplcut acum faptul c adevrata ta soie a primit de la mine o asemenea comoar nct vei
avea din belug dintr-nsa n ntreaga venicie. Comoara ei const ntr-o plenitudine inestimabil de
iubire, dar nici comoara ta de nelepciune nu este foarte mic.
4. Este adevrat c tu ai primit doar picturi din ceea ce a primit ea n valuri. Dar n msura n
care vei cufunda o asemenea pictur primit n plenitudinea iubirii ei, din ea se vor nate minuni
nenumrate, ca i noi creaturi i lucrri la vederea crora nu te vei stura niciodat. n ele vei vedea tot
mai mult puterea, mrimea, iubirea i nelepciunea Mea n plenitudinea lor, i vei ncepe s le acorzi
atitudinea cuvenit. Cci tot ceea ce s-a petrecut pn acum cu tine a fost doar pregtirea necesar
pentru cele ce vor ncepe de acum ncolo.
5. La nceput i-ai vzut casa numai din afar, i ea i-a plcut nespus. Dar atunci cnd ai ptruns
n prima ncpere a casei tale a nceput s-i plac i mai mult, pentru c ai ntlnit o societate care
dei prin aspectul ei exterior era ntructva necizelat prin interiorul su era ntrutotul
corespunztoare acestui loc. Iar aspectul exterior se mblnzete pe msur ce interiorul tu devine mai
luminos i mai blnd. Apoi i s-a deschis o a doua ncpere, marea sal a mesei, unde a trebuit s

40

De la Iad la Rai

41

ordonezi mesele, ceea ce te-a ngrijorat mult. Apoi am ptruns n cea de-a treia mare sal, numit
muzeu. Acolo ai nvat s recunoti toate lipsurile tale, ca i smna morii din tine, reuind s le
scoi din tine prin aceea c ai ptruns pn la fundul Iadului, purificndu-te de el. Iar acum stai
dinaintea Mea n aceeai sal de muzeu.
6. Dar nici aici nu trebuie s zbovim! De aceea, trebuie s ne ducem n marea camer a
trezoreriei, n care vom vedea comorile pe care le-ai obinut mpreun cu Helena n dar de la Mine. De
aceea, cheam-i pe toi cei din societatea noastr. Vom merge imediat cu toii n cea de-a patra sal,
pentru c acolo se afl tezaurul casei tale. Salut-o ns mai nti pe Helena, cereasca ta soie!
7. Robert o salut pe Helena cu o adevrat delicatee ngereasc, iar aceasta i rspunde graios
la salut. Robert se topete aproape de plcere i strig: O, tu, cereasca mea Helena, ct de mare eti
acum i ct de mic sunt eu fa de tine!
8. Helena: Dragul meu Robert Uraniel, n faa Domnului Dumnezeu, Tatl nostru ceresc cel plin
de iubirea cea mai pur, nu exist ceva mare sau ceva mic! El confer fiecrui lucru scopul su i
fiecrei fiine elul su. Iar atunci cnd elul este divin, i mijlocul ntrebuinat este bun. Eu nu sunt
dect un instrument ca i tine n mna iubirii dumnezeieti. La fel ca i mine, tu nu eti nici mare, nici
mic, ci egal cu mine n iubirea lui Dumnezeu. De aceea, cred c nu e cazul s ne mai nlm cntri
de laud unul altuia, ci ar trebui s ne unim n Dumnezeu, Tatl nostru cel sfnt! nelepciunea ta s se
uneasc cu iubirea mea maturizat la pieptul lui Dumnezeu. i dac vom deveni n felul acesta una n
faa lui Dumnezeu, atunci vom fi o adevrat pereche cereasc i vom aciona ca atare n conformitate
cu ordinea lui Dumnezeu!
9. Robert Uraniel: Graioas sor ntru Dumnezeu i Tatl nostru ceresc, i soie a inimii mele!
Ai deplin dreptate! Dar cu toate acestea, ct bucurie au provocat cuvintele tale n inima mea! Cci
eu am vzut prin ele revrsndu-se n inima mea spiritul celei mai pure iubiri divine. i ce armonie
plcut s-a desfurat n pieptul meu preafericit! O, Doamne-Dumnezeule, ctre ce fericire m ndrept
acum? Ce vor vedea ochii mei n cmara tainic de comori a lui Dumnezeu? Fericire nemsurat care
nsoete fiecare nou minune niciodat visat a iubirii, nelepciunii i puterii Dumnezeieti! La
aceste cuvinte, Robert Uraniel o mbrieaz pe Helena i o srut pe frunte.
10. Eu i binecuvntez pe amndoi nc o dat, i i indic lui Robert c este timpul s-i cheme pe
toi ceilali ca s mergem mpreun mai departe.

Capitolul 189
Ciprian n faa lui Dumnezeu Cea mai bun
recunotin
Modul de a conduce al lui Dumnezeu Cile de judecat
de la Roma
1. Robert i anun acum pe ceilali prieteni ce urmeaz s se petreac n conformitate cu voina
Mea.
2. n acest timp ns, printele Ciprian se apropie de mine i mi spune: Doamne, Tu cel mai bun
printe al oamenilor i al ngerilor! Acest interludiu pur diabolic a durat destul de mult. Dar lucrul cel
mai bun este c odat cu dispariia acestei adevrate Satane primordiale a disprut n ntregime i
suprtoarea imagine din pieptul meu. Cci fraii Dismas i Thomas au ncercat cu mine aceeai
izgonire a Diavolului pe care a ncercat-o renumitul Cado cu aparenta Minerva. Iar acum, n msura n
care m cercetez pe mine nsumi, m-am purificat mcar de ceea ce era roman n mine. Zgrcenia,
invidia, lcomia, ncpnarea i dorina de a domina sunt acum departe de mine. Cu sufletul uor i
liber m nfiez acum n faa Ta i te rog s-mi dai o binecuvntare ct de mic. i pentru c pe

41

42

De la Iad la Rai

fratele Robert l-ai binecuvntat peste msur, astfel nct de atta fericire aproape c nu tie ce s mai
fac, sper c nu vei socoti rugmintea mea ca pe o cutezan!
3. Eu: Nu, n toat venicia, nu! Numai c vii cam trziu cu rugmintea ta, pentru c Eu te-am
binecuvntat deja! Printele Ciprian: Atunci se cuvine, o, Doamne i Printe al meu, s-i
mulumesc pentru aceasta!
4. Eu: Ai fcut-o deja! Cci Eu citesc n inima ta i ceea ce vd acolo este recunotina ta fa de
Mine. i Mie mi este suficient; deci Mie Mi-ai mulumit deja, aadar ce vrei s mai adaugi?
Ciprian: Dar despre asta, abia dac tiu ceva! i cum ar putea avea vreo valoare n faa Ta o aciune
care mie mi-a rmas ntrutotul incontient? Eu: Pentru c ea este n conformitate cu nvtura
Mea din Evanghelie, care afirm c mna stng nu trebuie s tie binele pe care-l face dreapta n
numele Meu! Mai crezi nc oare c o recunotin bine plcut Mie trebuie s-Mi fie adus n stilul
Romei cu sunet de clopot, rsunet puternic de org, tobe, trmbie i trompete i n zgomotul lipsit de
sens al imnurilor latineti? O, prietene, acestea-Mi sunt de-a dreptul oribile! Cine vrea s-Mi
mulumeasc trebuie s o fac n inima sa, i anume n aa fel nct raiunea sa s nu participe mai
mult n acest proces dect particip un zilier obinuit la nfptuirea activitii unui Maestru. Iar o astfel
de mulumire Mi-ai adus deja. i dac Eu sunt ntrutotul mulumit, tu ce mai vrei s adaugi?
5. Ciprian: Domnul i Stpnul meu! Eti prea milostiv i ndurtor ca s vezi gndurile pure ale
inimii drept ceva bine plcut ie! Tu ordonezi corect toate lucrurile i-i conduci pe copiii Ti pe calea
cea bun, astfel nct s nu mai poat grei niciodat. Inima mea a btut o via ntreag n mare necaz,
dar Tu nu ai lsat-o s ncremeneasc n noaptea ei, cci atunci nu ar mai fi fost capabil s pulseze n
iubirea ei fa de tine. De aceea, ie i se cuvine n venicie iubirea i adoraia noastr!
6. E drept c acum pe Pmnt situaia se ntristeaz i se ntunec, dar dac Tu accepi acest
lucru, aa este bine. Cci i buruiana trebuie s ajung la maturitate, i rdcinile ei trebuie s se usuce
ca s poat fi nimicit din temelii. La fel cum Binele se manifest cu putere dinaintea Ta, tot aa
trebuie s se manifeste i Rul, pentru ca s fie cu adevrat recunoscut drept Ru i respins ca atare.
7. Cel mai ru lucru pe Pmnt este acum clerul roman. El se nal sub masca evlaviei i urc tot
mai mult. Dar de ndat ce va lovi cu aripile sale mndre acoperiul Cerului Tu, aripile i vor fi
distruse de ctre focul ceresc. i atunci se va prbui n aceast ultim i nspimnttoare cdere, din
care nu va mai fi posibil o alt nlare. A fost o cale trist, dar ea este justificat i nu i rateaz
niciodat elul!
8. Eu nsumi am fost fals i ru n faa Ta, Doamne, i m-am nlat tot mai mult pentru a cdea
cu att mai adnc. Dar atunci cnd am fost pe deplin czut ai venit Tu, m-ai ajutat s m ridic i ai
fcut dintr-un demon un om pe msura Ta. i aa procedezi Tu, Doamne, mereu. Cci ndurarea Ta
este nelimitat, iar iubirea i harul Tu umplu toate spaiile infinitului. Pe cel smerit l smereti i mai
tare pentru ca el s devin desvrit i s se apropie mai mult de inima Ta. Iar pe cei care s-au nlat
i nali i mai mult, pregtindu-le cderea cea desvrit, pentru ca atunci cnd vor fi czut s poat
vedea ct de zadarnic a fost ntreaga lor strdanie i cum nu sunt nimic dinaintea Ta, o, Doamne!
Ferice ns de aceia care observ certitudinea cderii lor i se smeresc n faa Ta! Dar vai de aceia care
vor s se menin chiar i n acest caz! Cci calea lor devine tot mai grea, iar ntoarcerea lor aproape
imposibil.
9. O, Rom! Tu bai zadarnic la poarta de fier a vechii tale puteri! Cci iat, sigiliile cu care ai
barat tu nsi ua nspre mpria lui Dumnezeu tuturor celor care voiau s intre au ruginit! Eu stau
naintea Dumnezeului celui atotputernic, iar privirea Lui mi spune c ultima ta osteneal i va aduce
o rsplat de dispreuit. Vai ie, cci Domnul i-a pregtit o noapte care te va nghii, aa cum nghite
un arpe flmnd o vrabie!
10. Vorbesc Eu: Amin! Ai vorbit bine, adevrat i nelept n faa mea. i fie aa cum ai spus tu n
faa Mea!

42

De la Iad la Rai

43

Capitolul 190
Cererea de mntuire a Patriarhilor Rspunsul Domnului
Pregtiri pentru revenirea Domnului
1. Toi Profeii i Apostolii pesc n faa Mea i spun: Da, Amin! Fie numele tu preasfinit
precum aici, n Cerurile Tale, aa i pe Pmntul tu, ca adevrat loca de ncercare pentru neamurile
ce germineaz la snul Tu spre existen venic! Un singur lucru Te rugm cu toii, preasfinte
Printe, ca dintr-o singur inim i dintr-o singur gur: mpiedic-o, n fine, pe Satana s-i continue
aciunile duntoare. Ia, n sfrit, purpura de pe Pmntul Tu i f s dispar tot aurul, argintul i
toate nestematele, pentru ca oamenii s nu se mai lcomeasc dup licrirea acestor lucruri murdare, ci
s tnjeasc numai dup iubirea pur i dup adevr! Cte comori ale spiritului nu au trebuit duse la
groap deoarece vntoarea tuturor acestor lucruri zadarnice i-a mpiedicat pe oameni s-i trezeasc
spiritul n conformitate cu ordinea Ta, extrgnd de aici bogii nepieritoare pentru toate timpurile i
veniciile!
2. Pune, n sfrit, capt aciunilor duntoare ale Satanei! Prin dispariia sa din sfera aciunii,
omenirea va nclina nspre Bine i Adevr, pe cnd n caz contrar ea va trebui s se cufunde tot mai
mult n stricciune. Adevrat c hotrrile Tale sunt greu de neles i cile Tale greu de cercetat. i
nimeni nu tie cum procedezi Tu pentru a conduce totul nspre elul cel mai bun. Pentru unele fiine
pare uneori necesar un timp mai extins pentru a ajunge la elul predestinat lor. Aadar, scurtarea cilor
celor lungi i a duratei timpului, aa cum Tu, stpne, ai promis-o popoarelor Tale, ar fi pentru noi
mplinirea dorinei celei mai ateptate!
3. i este ntr-adevr pcat pentru acest frumos Pmnt al Tu c nu ajunge niciodat s-i
vindece rnile mereu noi atta timp ct Tu nu i ndeprtezi de pe trup pe cei care l chinuie! F aadar,
Doamne, n scurt timp, ceea ce voieti Tu, Domnul i Printele nostru! Cci altfel oamenii vor lncezi
din cauza ateptrii ngrijorate a lucrurilor care vor mai veni asupra Pmntului. Noi, cei de aici,
putem desigur atepta, cci n marea fericire de a fi lng Tine, Preasfinte Printe, chiar i o mie de ani
pmnteti mi se par a fi o singur zi trectoare de primvar. Dar pentru fraii care triesc pe Pmnt
n nveliurile lor muritoare, minutele de nelinite i ngrijorare sunt lungi ca anii i veniciile. De
aceea, deschide-i, o, Tat, bogatul izvor al iubirii i harului Tu, i adu-i n dragostea Ta pe sracii de
pe Pmnt acas la Tine, scurtnd aceast vreme de rele ncercri! Fie ca voia Ta sfnt s se
nfptuiasc n toate timpurile!
4. Eu: Facei bine c cerei acest lucru. Dar n privina acestei rugmini a voastre suntei ca
aceia care au ajuns pretutindeni prea trziu i de aceea, au trebuit s ajung prea trziu i la Mine,
deoarece Eu sunt pretutindeni i n toate Cel dinti. Voi suntei ca membrele trupului Meu, care nu pot
aciona nainte ca spiritul Meu s le ndemne la aciune. i pentru c voi avei nevoie n toate de
spiritul Meu, cum v putei gndi c Eu am nevoie de rugmintea voastr pentru a ndeplini ceva a
crui necesitate am vzut-o deja nainte ca i un singur spirit s se bucure prin Mine de libera sa
contien? i chiar dac voi ajungei s gndii abia acum asupra unui lucru, Eu l-am prevzut cu mii
de ani nainte i am pus lucrurile s se desfoare n aa fel nct efectele s ajung s se manifeste
exact aa. Cci altfel ar fi imposibil de atins scopul principal general la sfrit, i care const n viaa
voastr venic, creatoare i liber, n prezena Mea divin.
5. S nimicesc aadar toate aceste ierarhii pmnteti printr-un foc ceresc? Nu se mai poate
proceda aa dup ce a fost nfptuit marea lucrare a eliberrii! Acum nu mai trebuie provocat un nou
potop i nu mai trebuie distruse Sodoma i Gomora!
6. Cci fiecare Ru de pe Pmnt devine acum propriul su judector, iar pedeapsa urmeaz n
mod inevitabil pcatului. Ierarhii i-au cerut vechea lor libertate preoeasc. i iat c aceasta le-a fost
dat, dar fr putere material! i dac acum ierarhii vor face n continuare uz n sens negativ de cruda
lor libertate, vor determina prin aceasta mii de oameni s treac dintr-o comunitate rea ntr-una mai
bun. n timp ce voi v rugai aici, mii de oameni au czut deja din vechea lor mreie, la Roma! Oare
poate s fie timpul scurtat i mai mult? Oare nu este totul fcut pentru acest declin care va deveni n
curnd necesar?
43

44

De la Iad la Rai

7. i cum a putea Eu reveni din nou pe Pmnt atta timp ct vechea ierarhie pmnteasc nu
este mpiedicat n mod eficient de la aciunile ei duntoare? Dac a veni ns ca Dumnezeu, putei
nelege desigur c atunci ntreg Pmntul ar fi judecat i nici o fiin nu ar mai putea fi stpn nici pe
libera sa respiraie.
8. Dac a veni pe Pmnt, a putea veni numai pentru sraci. Cci numai aa ar fi posibil
corecta compensare a tuturor strdaniilor de domnie, i odat cu aceasta, venirea Mea n ntmpinarea
celor pierdui.
9. Cu toate acestea, rugmintea voastr a fost corect pentru c ea v-a fost dat; dar faptele Mele
au prentmpinat-o demult! ns iat c acum sosete Robert Uraniel cu cetele sale. De aceea, fii
pregtii s mergem mai departe!

Capitolul 191
Ptrunderea n sala desvririi
Robert i Helena, urmai de Cado, n faa porii nchise a
Cerului
Minerva reapare
1. Totul se ntmpl acum repede prin voina Mea. Apare Robert Uraniel i spune: Stpne i
Tat, totul este nfptuit n conformitate cu voina Ta i cu sfnta Ta ordine!
2. Eu: Atunci s ne ndreptm spre rsrit, nspre locul n care zreti la o deprtare aparent
mare, dou coloane mree! Acolo se afl cea de-a patra sal, a desvririi, acolo unde Cerul propriuzis i are intrarea. Primete-i soia, pentru ca prin iubirea Mea ce s-a revrsat n ea s ptrunzi i tu
ntrutotul n mpria iubirii i a cunoaterii!
3. La cuvintele Mele, Robert-Uraniel o mbrieaz cu toat dragostea pe iubita sa Helena i M
roag s intru alturi de ei anume ntre el i Helena n sala cea mare. Dar Eu i spun: Trebuie s
ncepi odat s mergi singur, cci altfel vei avea mereu nevoie de sprijin. Cu toate acestea, Eu voi fi
prezent n sala cea mare atunci cnd vei pi n ea. Cci oriunde te-ai duce, avnd n tine iubirea
pentru Mine, Eu voi fi cu tine, cci iubirea ta pentru Mine sunt Eu nsumi! Cci Eu sunt prezent
pretutindeni acolo unde exist ntr-o inim o adevrat i pur iubire fa de Mine, n msura cuvenit.
Mergi aadar nainte i deschide poarta mpriei desvririi inimii tale!
4. La aceste cuvinte, Robert se nclin adnc n faa Mea i pornete imediat n direcia indicat.
El merge bine-dispus alturi de Helena sa, care-l ntreab pe drum cum se simte el de fapt aici n
mpria lui Dumnezeu i dac se simte deja ntrutotul acas. La aceste cuvinte, Robert Uraniel
rspunde: Uneori, toate mi se par foarte strine, n special atunci cnd Domnul nu se afl lng mine.
Dar de ndat ce l zresc pe Domnul n apropierea mea, m simt din nou ntrutotul acas. Numai c
toate acele fenomene mi apar nc strine, dei le neleg foarte bine, deoarece manifestarea lor are loc
adesea ntr-un mod att de neateptat. Totui, m-am obinuit i cu aceasta. Dar iat c am ajuns la
u, ns ea este nchis! Ce facem acum?
5. Helena i rspunde: Pi vom ncerca s o deschidem n numele lui Dumnezeu. Iat c n
broasc se afl o cheie de aur! Robert cuprinde imediat cheia n mn i ncepe s o rsuceasc la
dreapta i la stnga, dar ua nu vrea s se deschid. O rsucete din nou i mpinge cu mai mult putere
dect nainte canatul uii, dar zadarnic!
6. Din aceast cauz, Robert devine ntructva ngrijorat i i spune Helenei: Iat, iubita mea
soie, trebuie s-i mrturisesc deschis c m simt din nou foarte strin, ca unul care a fost prsit n
nevoie de cei care l-au ajutat mai nainte. Privete n jurul tu s vezi dac descoperi pe cineva, chiar i
la cea mai mare deprtare! n afar de prietenul Cado, care a pit tcut n urma noastr, eu nu

44

De la Iad la Rai

45

descopr nici un suflet i nici un spirit! Helena: E ntr-adevr ciudat, cci n afar de Cado nu vd
nici eu pe nimeni, iar poarta nu se las deschis! i totui, Domnul nsui ne-a spus s venim aici. Mai
ncearc o dat s deschizi ua, iar eu i voi ajuta i poate c acum vom reui!
7. Robert apuc din nou cheia de aur, pe care o rsucete n toate prile, n timp ce Helena apas
cu putere n u. Se strduiesc amndoi un rstimp bun, dar fr nici un succes. Dup ce amndoi au
ostenit ntructva, Helena spune: tii ce, iubite Robert Uraniel, nimeni nu poate s se considere
nsrcinat n a face ceva care se afl dincolo de posibilitile sale. Noi ne-am folosit deja toate puterile,
dar aceast poart cereasc nu se deschide, i aceasta nu din vina noastr. Rmne deci nchis, n
numele Domnului! Dar prietenului Cado putem s-i solicitm ajutorul, cci s-ar putea ca el s tie s
procedeze mai bine dect noi doi. Robert Uraniel: Ai dreptate, i voi face asta ndat!
8. Robert Uraniel continu: Iubite prietene, ne-ai nsoit din propria ta iniiativ. Ai auzit i
misiunea pe care mi-a dat-o Domnul de a veni aici mpreun cu soia mea i de a deschide aceast u.
Numai c ncercrile noastre, orict au fost ele de puternice, au euat n faa acestei ui! De aceea, a
dori s fac mpreun cu tine o a treia ncercare. Poate c reuim toi trei s deschidem totui aceast
uria poart a Cerului. Iar dac nu vom reui, fac-se voia Domnului cu noi!
9. Cado: Iubite prietene, se poate ca ajutorul meu s-i fie de prea puin folos. Cci ceea ce i
aparine lui Dumnezeu nu se cuvine unui fir de praf! Tu ai fost chemat i ales s nfptuieti acest
lucru, iar eu nu am fost nici mcar chemat. Cu toate acestea, i voi oferi ajutorul solicitat. tii doar c
numai aceia vor stpni mpria Cerului, care o iau cu asalt! S ncepem aadar n numele lui
Dumnezeu!
10. Robert apuc nc o dat cheia i o rsucete de apte ori la stnga. i deoarece poarta nu se
deschide, dei este mpins cu toat fora lor, ncepe s rsuceasc cheia la dreapta ct se las rsucit.
n acest proces al nvrtirii cheii, el este mpins cu o for tot mai mare nspre poart, ns aceasta
rmne nchis n continuare.
11. Robert Uraniel se scarpin dup urechi. Iar Cado spune: i-am spus c nu o s mearg! tiu
bine c aceste lucruri spirituale sunt mult mai ncpnate dect cele terestre. Mai degrab s-ar lsa
strmutat un munte de pe Pmnt dect s se lase deschis o u spiritual! Sfatul meu ar fi s
ateptm. Cred c nu este cazul s l plictisim mereu pe Domnul nostru Dumnezeu Iisus cu prezena
noastr. Ni s-a indicat un loc unde va trebui s zbovim pn cnd naltele Puteri ne vor deschide
aceast poart cereasc. ns ceea ce am putea noi face ar fi s urmm sfatul din Evanghelie: Cutai
i vei gsi! Cerei i vi se va da, batei i vi se va deschide! Cine tie dac ua nu se va deschide
atunci n faa noastr. Ce crezi prietene n aceast privin?
12. Robert Uraniel: Da, ai ntrutotul dreptate. Numai c Domnul mi-a cerut s vin degrab
ncoace i s deschid aceast poart, deoarece n spatele ei ne ateapt lucruri mree. i acum iat-m
aici i nu reuesc nicicum s deschid poarta. Este ntr-adevr ciudat, dar voi urma sfatul tu!
13. Helena intr n vorb: Prieteni, desigur c multe trebuie mplinite pentru a putea intra n
mpria lui Dumnezeu! Pe mine nu m deranjeaz acum nimic mai mult dect acest vemnt plin
de strlucire. Dac a purta un vemnt obinuit de ranc, refuzul intrrii n mpria cereasc
propriu-zis m-ar deranja cu mult mai puin. Cu adevrat c prin aceast poveste ne-am putea supra
pe Domnul! Mai nainte curgeau laptele i mierea de cea mai bun calitate, iar acum se adaug o
pictur de amar peste ele! i n locul pinii cereti, pe care am degustat-o aproape peste msur, iat
o turt de uruial de ovz! Halal mas! i ciudat dulcea cereasc! Dar mcar dac nu a avea rochia
asta prosteasc pe mine, atunci nu m-ar deranja att de mult toate acestea! Cum i place ie, dragul
meu Robert, vemntul tu presrat cu stele?
14. Robert: i mie mi-ar place un altul de un milion de ori mai mult, ca s fiu sincer! n acest
vemnt dumnezeiesc plin de stele m simt ca un mgar ceresc. Pe Dumnezeu, o pereche de pantaloni
de piele i o jachet din pnza cea mai obinuit mi-ar fi cu mult mai dragi! n ntreaga mea via
pmnteasc, ca i n cea cereasc, nu mi-a fost niciodat att de ruine ca de acest vemnt ceresc
fatal! Ce bine ar fi dac l-a putea schimba cu un altul! Helena: Iar eu l-a da pe al meu n
schimbul celor mai murdare zdrene de buctreas, cci nu exist nimic mai deplorabil dect s pori
un vemnt mprtesc pe o cmpie unde pasc porcii.

45

46

De la Iad la Rai

15. Cado: Iubiii mei prieteni, cuvintele voastre mi merg la inim! Acest lucru trebuie c a fost
simit i de Christos ca Domn al nesfririi, cci El s-a ridicat de attea ori mpotriva mreiei
vemintelor. Chiar i aici, n mpria luminii, El poart vemntul cel mai simplu! Eu nsumi sunt cel
mai mare duman al mreiei vemintelor, fie c acestea sunt materiale, pe Pmnt, sau spirituale, aici,
n mpria spiritului. De aceea, v dau ntrutotul dreptate c detestai acum aceste veminte cereti
minunate, complet nepotrivite cu situaia noastr. i dac ele nu au nici o valoare n ochii votri, atunci
totul este bine. Nici n ochii mei nu a avut niciodat valoare o astfel de strlucire cereasc! Dar cu ce
s ncepem noi acum deschiderea porii? S ncepem oare s ne rugm, s cutm i s batem n u?
16. Helena: Cred c putem s renunm la toate acestea! De vreme ce Domnul nu vrea s ne-o
deschid, rmn nchis n vecii-vecilor, amin! Robert:Ai dreptate, iubita mea Helena, dar tii, de
vreme ce am ajuns o dat pn la poarta Cerului ar trebui totui s ne dm ceva osteneal pentru a
trece printr-nsa! A ne ruga nu este ctui de puin o ruine, a cuta chiar i mai puin, iar n ceea ce
privete baterea la u, voi ncepe imediat s fac o asemenea glgie ct s se aud n tot Cerul! Chiar
c mi place: tocmai am fcut cele mai lungi cltorii cereti cu un nger, cu Sahariel, iar acum stau n
societatea voastr ca vielul la poarta nou! Ne mai lipsete numai faimoasa Minerva! i ar fi ntradevr distractiv s o auzim pe aceasta dincolo de ua nchis!
17. Cado: Nu vorbi prea des de lup, c vine n fug! ntr-adevr, nu m nel, iat-o c vine s ne
fac o vizit! Acum s vedem cum scpm de ea! Helena, ntrutotul consternat de aceast apariie,
spune: Dar trebuie c aceast fiin are un auz foarte fin! Ei, drag Robert-Uraniel, interesant
poveste va mai fi aceasta! De ce o fi trebuit s-i rosteti numele n situaia noastr delicat? Ce-o s
mai ias de aici? La sfrit, poate c ne va trage pe toi trei Dumnezeu tie unde!
18. Cado: O, nu, nici vorb de asta! Partea proast este ns c nu vom scpa curnd de ea dac
ajunge aici! Rostete Robert: S ncercm atunci s-o mpiedicm s ajung la noi, cci cu atta
putere dumnezeiasc trebuie c mai suntem narmai! Cado: ncearc! Dar eu sunt de prere c nui va folosi la nimic. Cci ea va spune imediat c i ea are pe deplin dreptul de a sta n faa porii casei
lui Dumnezeu i de a dori s ptrund nuntru. Dac va fi admis sau nu, aceasta este desigur o alt
ntrebare. S o lsm deci s vin nempiedicat i s ne prefacem c nu o observm. Dac se va
apropia de noi, vom gsi s-i spunem cteva cuvinte pe care s nu le asculte cu plcere. Dar acum nu
ne este ngduit s ne purtm cu ea prietenos, i cu att mai puin poruncitor sau cu un aer de
judector, ci ntrutotul indifereni, cci este ceea ce poate suporta cel mai puin. n felul acesta, vom
scpa cel mai uor de ea. Cred c sunt n msur s o cunosc destul de bine.

Capitolul 192
Minerva n faa porii. ntlnire dur cu Helena
1. Robert: Sfatul tu este cu adevrat bun! ns tcei acum, cci se apropie n degrab de noi!
nc mai este mbrcat cu rochia cea splendid i mai are nc pseudo-sabia aceea din tabl i
mucava. Nici extraordinara ei frumusee nu pare s i se fi tirbit cu nimic. Este ntr-adevr infinit de
frumoas, i s-ar putea spune c bunului Dumnezeu nici nu i-ar fi posibil s cheme n existen o
frumusee mai desvrit dect aceasta! Dar cred c nu trebuie s-i ludm prea mult nfiarea, cci
atunci ar putea deveni i mai mndr i mai vanitoas dect este deja i fr asta. Cado: Da, da, i
n special s nu vorbim cu ea sau despre ea, cci atunci nu mai scpm de ea!
2. Minerva, aflat deja n spatele lui Cado, spune: ntr-adevr, tu nimereti ntotdeauna la int!
Vrei s-i nvei pe ceilali cum s scape mai uor de mine ca i cum eu m-a fi impus vreodat cuiva!
Cci pentru aceasta sunt prea mndr i consider c nu este de onoarea mea. Iar tu, prietene Cado, nu
trebuie s te temi deloc de aceasta, cci doar ne cunoatem binior de atta vreme. Nu vrei cumva s te
numesc pe numele tu adevrat?

46

De la Iad la Rai

47

3. Cado: Taci din gur! Cci altfel vei avea o nou dovad a binecunoscutei mele amabiliti!
Iat, acolo se afl poarta nchis. ncearc tu, poate vrea cineva s-i dea drumul nuntru. Oare nu i se
cuvine i ie s intri acolo? Minerva: S m pupi n! Fac ce vreau eu, i nu ce vrei tu! nelegi
acest lucru?
4. Cado: O, dar neleg perfect! neleg c eti vanitoas i mndr, i implicit proast ct se
poate! Cum ai putea tu s faci ceva pentru care ar trebui s fii pe venicie cu adevrat evlavioas? Dar
pentru c se pare c mai ai cte ceva de discutat cu noi, te rog s foloseti un limbaj mai ales i
expresii mai frumoase! Dac nu vrei s ii cont de mine, mcar ine cont de aceast doamn cereasc
extrem de delicat ce se afl aici!
5. Minerva: C tare rare mai sunt doamnele astea cereti! Fa de aceast boarf proletar
obinuit vrei tu s am eu respect? Eu, cea dinti fiin din toat nesfrirea? Iar ea ultima i cea mai
zdrenroas din celebra grdin cu sticlei? Ai ntr-adevr o viziune simpatic n privina unei doamne
cereti, n cazul n care consideri un asemenea gunoi vienez drept aa ceva! Te felicit, cci ai ajuns
ntr-adevr departe n Ceruri cu nelepciunea ta!
6. Aici este ntrerupt de Helena, care aproape c arde de furie: O, tu, canalie mndr ce eti!
Mai tii ceva n ceea ce m privete, tu, care eti o scroaf brfitoare a ntregii nesfriri? Nu, c-mi
place! Cum se sumeete acest hoit provenit din toate stelele fixe asupra mea! Na, ateapt c-i voi da
cteva pe pielea ta poleit de mgar, pentru c te mnnc att de tare! Crezi cumva c nu te cunosc?
O, fii fr grij, tu crp iezuit murdar! Auzi, cine m numete pe mine boarf proletar! Acum
terge-o de aici ct mai curnd, c altfel i art unde i-au pregtit zidarii venici ai lui Dumnezeu
groapa cderii!
7. Robert: Dar te rog, graioasa mea Helena, tu, cea dat mie drept soie de nsui Dumnezeu, s
nu te nfierbni aa! Cci, iat, cu aceast Minerv aparent nici Dumnezeu nu-i face de lucru; atunci
ce-am putea rezolva noi cu ea? tii doar c pe scaiei nu cresc curmale i c pe un gard cu spini nu
cresc smochine! De aceea, las-o s spun ce vrea, cci vocea ei nu ptrunde n urechile noastre, i cu
att mai puin n inimile noastre!
8. Helena: Da, da, tiu foarte bine acest lucru. Dar mai tiu c dac eti un cretin onest trebuie
s-i astupi diavolului botul! Iat, acum tace din gur pentru c vede c nu m-a depit n grosolnii.
Las-o s crteasc numai, i-i voi cnta un cntecel din grdina cu sticlei s-i ajung pentru toat
venicia. Abia atunci m va cunoate de-a binelea aceast fptur otrvit. Cu adevrat i-a putea
spune chiar i bunului Dumnezeu o grosolnie n fa, dac ar vrea s dovedeasc o ndurare fa de
acest closet. Minerva este prea rea chiar i pentru Iad. De aceea nu o mai suport ceilali demoni
printre ei! Iar tu a trebuit s o chemi aici!
9. Cado ctre Minerva, care tremur de mnie: Ce-i, i-ai terminat deja vocabularul de
grosolnii, de nu mai gseti nici o replic la aceste venerabile complimente? Mi se pare c i-ai gsit
n sfrit maestra i c recunoti prin tcerea ta c stpna grdinii cu sticlei are dreptate! Minerva:
Te rog frumos s nu-mi mai vorbeti despre aceast funie de spnzurat, cci am gustat deja din ea!
10. Helena o ntrerupe: Car-te odat de aici, tun spaniol ce eti, c altfel ncasezi de la mine
nite tuni i nari vienezi! Cunoti aceast salat ce crete n grdinile cu sticlei? (i arat Minervei
cei doi pumni ai si): Ai cuvntul meu c dac nu o tergi dendat de aici i voi trage civa pumni
peste botul tu palavragiu! Robert: Dar Helena, te rog, pentru numele lui Dumnezeu, oprete-te,
cci altfel ajungem n loc de Cerul lui Dumnezeu, la o pruial tirolez n grdina cu sticlei!
Gndete-te doar cum ai stat la sfntul piept al lui Dumnezeu, absorbind de la El ntregul Su har i
iat-te acum din nou o familiar a grdinii cu sticlei! Gndete-te c de toate acestea trebuie s te
dezbari, cci altfel poarta nu se va deschide vreme ndelungat!
11. Helena: Am impresia c-i pare ntructva ru c i-am spus acestui gunoi venic cteva
adevruri n fa! Robert: Nu, iubita mea Helena, asta sigur nu! Dar mi pare ru de gura ta care
devenise deja att de cereasc, gura ta care a vorbit chiar cu Dumnezeu i care mi-a dat o nvtur
att de minunat n privina iubirii!
12. Helena: Gura face, gura trage! Dar adevrul trebuie s ias la iveal! Iar faptul c adevrul nu
este prea bine primit nici cnd iese din gura cea mai frumoas, e ceva demult tiut. Dar cum se face c
47

48

De la Iad la Rai

ie i se pare c adevrul care iese din gura mea sun prost, pe cnd minciuna care a ieit din gura la fel
de frumoas a acestei dudui-demon nu i s-a prut chiar att de urt? i dac ie-i pare ru de gura
mea, care d acum o lecie chiar i n grdina cu sticlei acestei venice crtitoare mpotriva lui
Dumnezeu, cu att mai ru ar trebui s-i par de acea gur graioas de pe buzele creia n-a ieit
niciodat vreun cuvnt adevrat! Mai bine i-ai spune ei cteva dojeni binemeritate n fa, iar pe mine
m-ai lsa s vorbesc, de vreme ce tot mi-am dat drumul!
13. Minerva: Ai terminat odat, cioar necioplit? Precis c nu ai studiat Amabilitatea la vreo
universitate, pentru c grosolnii ca ale tale n-au mai ajuns niciodat la urechile mele. Helena o
ntrerupe: Vezi s nu primeti tu imediat cteva dup urechi! S-ar prea c ar trebui s fiu superioar
din toat inima mea la auzul grosolniilor ei, ca o biat persoan evlavioas ce se spovedete la iezuii,
iar reprezentantul lui Dumnezeu pe Pmnt se npustete cu Iadul i focul Purgatoriului asupra ei!
Ateapt numai! Dac nu dispari chiar acum din ochii mei se va desfura un spectacol de ucidere
ntre noi dou! De aceea, i mai spun o singur dat pentru totdeauna, s-i miti hoitul din praf, cci
altfel frumosul tu chip va dobndi n curnd un cu totul alt aspect!
14. Cado: Linitete-te Helena, i tu la fel, prietene Robert! Acum vreau s vorbesc eu singur cu
Minerva i voi ncerca s ajung la o nvoial cu ea n privina a ceva foarte important. Poate reuesc s
o aduc cu un pas mai aproape de Domnul. Dar n timpul acesta, va trebui ca voi doi s rmnei
linitii. Robert: Da, frate, f ceea ce spui! Eu m-a bucura ntr-adevr foarte mult dac am putea
scpa n curnd de ea. Cci din ea pornete o adevrat smn a discordiei, care trece n cei ce se
apropie prea mult de ea! Cred c ar provoca n scurt timp un haos chiar i printre ngeri. i urez mult
noroc n ludabila ta ncercare! Numai c m ndoiesc c osteneala ta va avea chiar i cel mai mic
succes, cci aceast fiin va face binele numai constrns, dar niciodat pe deplin liber! De aceea,
nici nu ndrznesc s-mi pun ncrederea n joc.
15. Cado: Desigur c s-ar putea s ai dreptate. Dar eu ndrznesc totui s-mi pun ncrederea n
joc, cci venicia nu are sfrit. i n astfel de timpuri i stri fr de sfrit s-ar putea ntmpla unele
lucruri despre care nu i-a trecut nimic prin minte nc nici unui spirit. De aceea, s presupunem c este
posibil tot ceea ce nu se afl ntr-o contradicie strident cu ordinea divin. Iar a te ndoi c ceva poate
fi cndva posibil sau nu, nseamn totodat a te ndoi de nelepciunea Divinitii. Cci pentru
Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile; de ce nu ar fi atunci posibil i convertirea Satanei?

Capitolul 193
nelepciunea hindus n privina Satanei. Avertizarea la
rbdare
Un loc mic poate fi mai uor mturat dect ntreaga
Creaie
1. Cado continu: Iat, am gsit cndva, ntr-o veche carte protohindus a nelepciunii, un pasaj
remarcabil n care stteau scrise aproximativ urmtoarele:
2. n existena primordial era doar Dumnezeu singur. Iar infinitul i venicia erau El nsui n
cea mai limpede contemplare a Sinelui Su. Gndurile i ideile Sale nu aveau sfrit. Dar la fel cum
ntr-o sear plin de zduf nenumrate roiuri de efemeride i intersecteaz zborul ntr-o deplin
libertate fr nici o ordine perceptibil, tot aa urcau i gndurile i ideile n Divinitate, mergnd
ncoace i ncolo. Pe atunci, spaiul infinit era nc lipsit de fiine. Iar Divinitatea nu vedea dect
marile Sale gnduri cum se deplasau ntr-o libertate neconstrns. Atunci, Divinitatea a separat ideile
de gnduri, i aceasta a fost prima ordine care s-a creat n nsi Divinitatea. Ea a stabilit treptat ideile,
pe cnd gndurilor le-a lsat fru liber.

48

De la Iad la Rai

49

3. Dar pe msur ce ideile deveneau tot mai stabile, s-a vzut c nu erau pe deplin pure. Atunci,
Divinitatea a hotrt s-i purifice ideile i a separat ceea ce era pur de ceea ce era impur. Dup ce a
realizat acest lucru, Divinitatea a scos ntructva n afara Sa ceea ce era impur, l-a consolidat prin
voina Sa atotputernic i i-a dat via prin spiritul gndurilor Sale libere.
4. Iar din toate acestea, s-a nscut un mare spirit impur care trebuia purificat prin alte apte
spirite, pe care Divinitatea le-a chemat la via din ideile Sale pure prin intermediul spiritului liber al
gndurilor Sale.
5. i iat, frate Robert, c n faa noastr se afl acest prim mare spirit impur, la a crui purificare
se mai lucreaz nc. De aceea, nu trebuie s ne ndoim c o astfel de munc are nevoie de un timp mai
ndelungat dect altele. Acest spirit este cu adevrat spiritul cel mai impur pe care i l-ai putea
imagina vreodat, dar cu toate acestea, el nu este incapabil de a fi purificat complet atunci cnd i va fi
venit vremea. De aceea, nu trebuie s devenim nerbdtori, pentru c noi am putut fi mai uor
purificai dect acest spirit. Cci un locor mic poate fi ntotdeauna mturat mai uor dect Pmntul
lumii ntregi. Acest spirit constituie expresia general a ntregii Creaii, pe cnd ntreg Pmntul, cu
toate fiinele sale, abia poate fi vzut ca un atom n privina fiinelor sale propriu-zise. Iar tu poi
nelege desigur la fel de bine ca i mine faptul c un spirit infim poate fi mai degrab purificat dect
acest spirit primordial creat i extrem de mare, acest concept general al ntregii Creaii. i deoarece
pentru purificarea unei asemenea mrimi este necesar cu mult mai mult, trebuie s reflectm la aceast
problem a Divinitii i s ne ncadrm cu toat rbdarea n hotrrile Sale! Iubite prietene, ia aceasta
n considerare i atunci vei putea privi astfel ostenelile mele. i acum: Minerva!

Capitolul 194
Teoria satanic despre ispitire a Minervei. Nimicitoarea
rectificare a lui Cado
1. La aceste cuvinte, Cado se ntoarce spre Minerva i spune: Ct vei mai abuza, Satan, de
rbdarea noastr? Oare nu vei voi niciodat s faci din libera ta voin altceva dect rul? Iat, dac
Divinitatea ar fi creat un diamant att de mare nct o raz de lumin ar fi avut nevoie de un milion de
ani pmnteti pentru a ajunge de la un capt la altul al su i ar fi creat inclusiv cea mai mic pasre
colibri n ideea ca s se ndrepte odat la fiecare mie de ani nspre aceast sfer de diamant i s o
ciocneasc o singur dat cu ciocul su atunci aceast pasre ar fi tocit demult acest diamant. n
privina ta au fost folosite deja mii de asemenea intervale temporale, i totui eti ntrutotul cea care
erai la nceputul tuturor timpurilor. Nici un spirit nu poate realiza ct rbdare a dovedit mereu
Divinitatea fa de tine i ce ci au fost abordate pentru purificarea ta. Dar este ntr-adevr cumplit s
realizezi c pn acum toate acestea au fost zadarnice! Cred c acum a venit n sfrit timpul s-i
ncadrezi ntreaga fiin n acea ordine care i-a fost predestinat de Dumnezeu deja din venicie!
2. Minerva: Dar oare ce am fcut eu mpotriva ordinii Divinitii tale? Tu vorbeti ncontinuu
despre o anumit ordine divin, i n fond se pare c nici mcar tu nu ai habar ce anume este aceasta i
n ce const. Cci dac eu, ca parte impur eliminat reprezint contrastul continuu fa de partea pur a
Divinitii, i aceasta n mod imuabil, aa cum Divinitatea nsi rmne imuabil n puritatea ei oare
nu este aceast situaie tocmai ordinea divin nsi n concepia ei general? i ce anume fac eu care
s poat fi numit n faa lui Dumnezeu drept incorect i ru? Este adevrat c eu am ispitit ntotdeauna
omenirea n sensul de a-i verifica prin proba focului rezistena n privina fidelitii ei fa de
Dumnezeu i fa de iubirea Sa. n cazul n care a dovedit aceast rezisten, ispitirea mea a ncetat
pentru venicie. n cazul n care nu a dovedit-o, prin ispitirile mele nu i s-a oferit omenirii altceva
dect noi ocazii de consolidare n adevratele caliti.
3. Pe cel mndru l fac s fie i mai mndru, cci numai prin amplificarea acestui viciu se va
putea simi la sfrit smerit n sine nsui. Cci nimic nu vindec acest viciu mai bine dect exagerarea

49

50

De la Iad la Rai

sa, chiar dac aceast vindecare nu se realizeaz n lumea material a ncercrilor, ci mai trziu, aici
experien pe care poate c a trit-o inclusiv un anumit Cado! Tot aa, i fac pe cei senzuali i mai
lascivi dect au fost la nceput. i asta pn cnd s-au prins n viciile lor pn la cea din urm fibr a
vieii lor, iar dependena de viciu le devine cel mai mare chin, dup care ntorc spatele din propriul lor
imbold acelui viciu, ncepnd s mearg pe calea pudorii. n lumea material am pus deja granie
anumitor pofte senzoriale prin diverse maladii corporale. Dac acestea nu ajut, n lumea spiritual
dispun de mijloace i mai puternice, pentru ca n final aceste suflete s dispreuiasc cu adevrat viciul
lor.
4. Aa procedez cu toate viciile. Aparent, le promovez i le favorizez, ceea ce este adevrat. Simt
pulsul oricrui Iov. Dar nici un viciu nu a fost rspltit de mine, n afar de cazul n care cel vicios era
nc prea puin vicios pentru a-i detesta viciul. n astfel de cazuri, desigur c a trebuit ca prin tot felul
de ademeniri s-l aduc pe cel vicios n situaia de a deveni i mai vicios, pentru a-l nla pn la acel
punct culminant de unde trebuie s-i recunoasc viciul ca atare, pentru a-i lua rmas bun de la el
pentru totdeauna. Eu i Divinitatea urmrim mereu acelai el, anume purificarea sufletelor create
pentru ca ele s devin capabile s poarte spiritul pur necreat, provenit din Dumnezeu.
5. i dac Dumnezeu este olarul, eu sunt focul. i la fel cum nici o oal nu poate fi folosit la
fiert nainte ca s fi fost consolidat ea nsi prin foc, nici un suflet nu este capabil s suporte focul
iubirii divine nainte de a fi devenit prin mine capabil s reziste la foc. i dac eu nfptuiesc ceea ce
trebuie s nfptuiesc, cum poi tu s afirmi c eu nu triesc i nu acionez n conformitate cu ordinea
lui Dumnezeu (cruia m supun i eu din venicie, ca toate celelalte lucruri)? i dac tu poi s-mi
dovedeti c eu a fi rspltit viciul, atunci ai dreptate! Dar de vreme ce eu pedepsesc fr nici o mil
orice viciu, vorbirea ta este oarb i nu face dect s rzuiasc scoara, acolo unde miezul nu poate fi
niciodat vzut.
6. Sau poi s-i imaginezi o activitate care s se desfoare numai printr-o micare pozitiv?
Oare nu trebuie s se odihneasc un picior de fiecare dat n vreme ce cellalt poate nfptui micarea
pozitiv n felul acesta? Aadar un picior trebuie s pctuiasc mereu mpotriva micrii, pentru ca
din aceast rezisten opus micrii, laolalt cu micarea celuilalt picior, s devin o micare
desvrit. Oare nu trebuie s existe i noaptea pentru ca vztorii s nvee s preuiasc lumina?
Oare nu trebuie s existe mcar o moarte aparent pentru ca datorit ei viaa s devin i mai
proslvit? i ce ar mai fi fericirea pentru un spirit cruia nu i-ar fi inerent i sentimentul posibilei
nefericiri? i dac nu ar exista nici o durere, cum s-ar mai ntrezri sentimentul de bunstare al
sntii? i dac nu ar exista rul, mcar aparent, cum s-ar mai putea contura binele? Iat, toate
trebuie s-i aib polul lor opus, pentru a exista! Iar eu sunt temeiul tuturor acestor contraste, i atunci
cum m opun ordinii lui Dumnezeu?
7. Cado: Iubita mea Minerva! Dac tu ai fi inut la catedra unei universiti de pe Pmnt un
asemenea discurs mieros despre ordinea lui Dumnezeu n ceea ce privete fiina ta satanic, desigur c
ai fi strnit o stim considerabil printre acele comitete savante! Dar dac tu ai inteniona s m
convingi n privina fiinei tale, afl c ai dat un jalnic rateu! Cci n felul acesta mi-ai artat c nici tu
nsi nu te-ai cunoscut vreodat, i de aceea, nici nu poi s tii ce nsuiri ai i n ce direcie trebuie s
te deplasezi n conformitate cu ordinea divin. i n al doilea rnd, nu m cunoti deloc pe mine, nici
mcar dup nume, de vreme ce cutezi s rosteti asemenea prostii n faa mea!
8. Minerva l ntrerupe: Te numeti Cado! Cado i rspunde: Aa se numete haina pe care o
port acum. Dar eu nsumi m numesc altfel! Spune-mi cum i-a putut veni ideea c Dumnezeu ar
vrea s mbunteasc sufletele prin vicii, sau c ar accepta ca prin acumularea de vicii acestea s
devin pure, puternice i capabile s-i poarte spiritul? i pentru a-i dovedi nebunia, te ntreb un singur
lucru: poate deveni o hain mai desvrit prin aceea c n fiecare zi i se adaug o nou ruptur? Sau
poate rsuna din nou corect o harp dezacordat dac n loc s fie acordat, este tot mai mult
dezacordat? Crezi c dintr-o coal n care nu se nva dect preacurvia, blestemiile, furtul,
prdarea, jaful i uciderea, pot iei oameni puri, blnzi, oneti, buni, iubitori i morali? i oare situaia
unui bolnav se va mbunti dac i se vine ntr-ajutor prin medicamente nocive i prin pedepse
cumplite?

50

De la Iad la Rai

51

9. O, tu, cea mai proast i mai oarb dintre fiine, a putea s-i mai aduc zece mii de exemple,
acolo unde i unul singur este suficient pentru a realiza nonsensul cras al discursului tu. i ce ai vrut
s dovedeti cu el? Cumva nevinovia ta pentru c nu ai rspltit niciodat vreun viciu? Spune-mi,
cum se poate da o rsplat unui mort? Sau cum poi rsplti o piatr pentru un serviciu pe care i l-a
adus datorit greutii sale naturale i duritii sale? Sau ce rsplat poi s oferi unei psri fripte
pentru faptul c s-a lsat prins, fript i mncat de tine?
10. Aadar n modul acesta vrei s afirmi c ai acionat ntrutotul n conformitate cu ordinea
divin? i mai vrei s spui despre tine nsi c tu i Dumnezeu urmrii acelai el? O, mizerabilo! Tu
vrei s te pui pe acelai loc cu Dumnezeu, ba eventual s te aezi chiar n faa Lui, ca i cum ai fi mai
extraordinar dect El? Iubirea mea, e cam grav! Cci n acest caz, nu cred c cineva mai poate avea
rbdare cu tine! De aceea, de acum ncolo chiar i libertatea ta aparent va fi considerabil ngrdit.
Cci tu nu faci dect s atentezi puternic la drepturile lui Dumnezeu i continui s atentezi la ele
orbete pe acest Pmnt, mpreun cu slujitorii lui Baal, care pretind c slujesc lui Dumnezeu prin aur
i argint. i tu ai atentat la drepturile regilor i ale popoarelor, i de aceea, acestea vor termina n
curnd cu tine. Nu i va mai rmne nimic de fcut dect s sorbi mpreun cu cei civa porci rmai
renumita tescovin! Ia-o aadar din loc acum, cci mi se face scrb de prezena ta!

Capitolul 195
Minerva i Helena. O descrcare salutar
Cado vorbete despre mprie ca bici educaional.
Minerva pleac
1. Minerva spune, ntorcndu-i privirile de la Cado: Voi pleca numai cnd voi dori eu! Dar de
poruncit nu ngdui nimnui s-mi porunceasc, nici mcar lui Dumnezeu sau altcuiva care i face
iluzia c ar avea putere asupra mea! Ai neles, domnule Cado? Eu sunt cea dinti maiestate a ntregii
nesfriri i toate fiinele trebuie s tremure atunci cnd mi nal eu capul sau mna. De acum ncolo
voi vorbi cu voi pe un alt ton, pentru c fora mea niciodat nvins mi confer acest drept
incontestabil! i unde se afl acela care mi-ar putea lua acest drept? Eu singur sunt stpnul! i toate
celelalte s-au aflat din venicie n sclavia mea!!
2. Helena o ntrerupe: Preaiubiii mei prieteni i frai, de data asta nu m mai pot stpni! Faptul
c aceast scroaf venic i imagineaz c este totul, este de neconceput n ntreaga venicie! Acum
vrea s fie chiar mai mult dect Dumnezeu nsui, stpnul absolut! O, tu, bligar de porc, o, tu, fiin
demonic! terge-o de aici, cci altfel vor ncepe curnd migdalii mei s nfloreasc pentru tine!!
Minerva: Ba s taci tu, broasc de zeam de balig din grdina cu sticlei, cci altfel te nimicesc!
3. Helena, a crei mnie crete vizibil, strig cu putere: Ce-ai spus, chibrit diabolic? Tu, cutie de
parfum alctuit din toate cotloanele murdare ale lumii! Tu, creang uscat pe pomul cunoaterii, tu,
scroaf oribil, tu vrei s m nimiceti? Nu este destul c vrea s fie mai mult dect toi oamenii i toi
ngerii lui Dumnezeu, i nu-i este de ajuns c vrea s fie mai mult dect Dumnezeu nsui! Nu, aceasta
este nc prea puin pentru aceast Satan a tuturor Satanelor! Peste toate, el sau ea, ceea ce reprezint
una i aceeai Satan, mai vrea s i distrug totul! i desigur, cum s nu-i fie totul posibil unei
asemenea scroafe atotputernice?
4. Minerva, care tremur de furie, spune: O, nu, asta e prea mult! Doamne, cum poi accepta ca
cea dinti i cea mai desvrit creatur a Ta s fie hulit ntr-un mod att de oribil de un vierme care
triete n rahat? Astup gura acestui vierme scrbos, cci altfel va trebui s ridic eu mna mpotriva
ei!
5. Helena i mprtete observaiile lui Robert: Iat c acum se mai pot duce tratative cu ea!
Iat c l cheam pe bunul Dumnezeu ntr-ajutor! Dar desigur c poate s-L atepte mult i bine!

51

52

De la Iad la Rai

Acum Minerva se ndreapt, clocotind de furie, spre Helena, i i strig cu o voce strident: Dac mai
scoi un singur cuvnt va trebui s ridic mna asupra ta, pe ct este de viu Domnul-Dumnezeu!!
6. Helena ns sare n sus de mnie i-i d Minervei o palm att de zdravn peste gur nct
aceasta cade la pmnt, rostogolindu-se la civa pai de Helena i rmnnd un timp, epuizat, pe loc.
Helena ns, bucuroas de opera ei de educaie reuit, spune, dup aceast scatoalc: Iat, tu,
mndru parfum de plonie al Iadului, ai avut parte de un mic preludiu. i dac i-a plcut, spectacolul
poate ncepe!
7. Minerva se ridic de la pmnt i-i terge chipul, rostind: Mi-a ajuns ca s-mi fac prerea
potrivit despre umanismul i iubirea dragilor copilai ai Domnului Cerurilor i tuturor Pmnturilor!
Dar cel mai frumos este c tu, Cado, care era s m mnnci de drag pe colina de adineauri, m lai
plmuit aici, ca i cum a fi cel din urm vcar de pe Pmnt! S fim bine nelei: voi reine aceast
atitudine!
8. Cado: i s-a ntmplat exact ceea ce i se cuvenea! De ce nu ai plecat atunci cnd i s-a
spus? Minerva: Oare am primit eu de la Dumnezeu voina mea liber numai pentru a o nghesui n
cel mai strns corset al ascultrii? Dac nsui Creatorul ar fi vrut ca eu s ascult ce mi se spune, precis
c m-ar fi dotat cu o voin asculttoare ca a ta. Dar pentru c El nu a voit acest lucru, eu sunt cea care
sunt acum anume supus numai propriei mele voine libere i nimnui altcuiva! Dac Dumnezeul
tuturor fiinelor m-ar fi dotat cu o voin asculttoare, cine ar mai putea conduce popoarele oarbe de pe
Pmnt, cine ar mai putea fi mpratul, regele sau domnitorul lor? Cci probabil c tu tii c acetia nu
sunt obinuii s asculte altceva dect sfaturi bune n favoarea lor!
9. Cado: O, da, asta o tiu! De aceea a rostit Iehova ctre copiii lui Israel, prin gura lui Samuel:
Pe lng toate pcatele pe care le-a svrit deja acest popor naintea mea, l mai face acum i pe
acesta, cel mai mare, de a-mi cere un rege, aa cum procedeaz i pgnii. Da, atunci s aib unul care
s-i supun la pedepse i s-i duc n robie! Iat, aa sun mrturia lui Dumnezeu despre regi. Poi
conchide de aici c toi stpnitorii au provenit din voina lui Dumnezeu? Eu afirm c stpnitorii,
chiar i cei mai buni, au provenit exclusiv din voina popoarelor Pmntului! Dac un popor ar ajunge
la cunoaterea faptului c ar trebui s i-l pun ca stpn pe Dumnezeu n toat realitatea Sa, atunci
Dumnezeu ar elibera dendat acel popor de biciul educaiei i l-ar conduce El nsui prin ngerii Si
mbrcai n statur omeneasc. Dar de vreme ce popoarele nu fac dect s-L implore pe Dumnezeu s
menin aceste bice educaionale, ele trebuie s accepte inclusiv toate loviturile care le revin fr nici o
cruare de la Acesta.
10. Toi regii, indiferent c sunt buni sau ri, provin din arogana oamenilor, i nu din voina lui
Dumnezeu, cci oamenii sunt cei care vor s fie mari i puternici prin strlucirea regatului lor. i
pentru c aceste popoare proaste pun mai degrab n fruntea lor un om dect pe Dumnezeu, Domnul
tuturor splendorilor venice, Dumnezeu confer acestui om acea putere subordonatoare cu care i
poate pedepsi supuii, ntrutotul dup voina sa, atunci cnd acetia nu nfptuiesc legile sale. Iar
aceast putere vine atunci inclusiv de sus, i regele trebuie s o exercite pentru c puterea se manifest
de sus n jos! S nu crezi c un rege poate voi ceea ce vrea el n mod liber; nu, el este constrns de
mnia lui Dumnezeu. i chiar dac un rege nu trebuie s se supun nici unui om, el trebuie totui s se
supun lui Dumnezeu, indiferent dac o face contient sau incontient. Dar dac el va exercita iubirea
ca dreptate, Dumnezeu i va schimba mnia pe care o are fa de regii tirani n blndee i n iubire.
Poi nelege aceste lucruri?
11. Dac m nelegi, devino blnd i exercit iubirea, iar Dumnezeu i va ndrepta ochii asupra
ta i i va mblnzi inima! Iar o inim blnd te va pzi n ntreg viitorul de la orice aciune greit.
Du-te i devino astfel, i atunci vei avea pace i vei fi respectat! Adevratul respect, ca i adevrata
libertate, se realizeaz numai din iubire. Iar pentru cel care vrea s i impun respectul, acest respect
va deveni numai aparen i team. Iar acest gen de respect este un blestem, i anume acelai blestem
care i-a fost hrzit ie la nceputurile tale! nelege aceste lucruri i schimb-te!
12. Minerva: Da, da, acum plec i m voi strdui s m schimb pe ct posibil! Dup aceste
cuvinte, ea le ntoarce spatele celor trei, plecnd de acolo i pierzndu-se n curnd din cmpul vizual
al Helenei i al lui Robert, dar nu i din acela al lui Cado.

52

De la Iad la Rai

53

13. Cnd Helena nu o mai vede pe Minerva, ea spune: Toat slava i se cuvine numai DomnuluiDumnezeu, pentru c El mi-a dat mie, dintre noi toi, curajul de a o nfrunta pe aceast cea dinti
dumanc a ntregii viei! Cred c de acum ncolo vom avea n sfrit pace dinspre partea ei!? Cado
i rspunde: Noi da! Dar pe Pmnt va mai face nc foarte mult ru. Dar apoi va trece i ea tot mai
mult prin pedepse cumplite i smerire! ns acum se pune problema ce vom face noi? Cci iat, poarta
nc nu s-a deschis!

Capitolul 196
Mnia lui Robert i a Helenei n faa porii cereti
Sfatul nelept al lui Cado
1. Robert spune: Iat, iubitul meu prieten, mintea mea s-a blocat! Cine nelege, s mearg mai
departe dect mine. Dac Domnul ar fi spus: Ateptai-M n faa acelei pori pn cnd vin Eu s v
deschid poarta vieii! atunci ateptarea ar fi fost suportabil i a putea spune c ar fi fost chiar o
plcere. Dar Domnul a vorbit despre o u deschis, pe unde urma s intru imediat mpreun cu
Helena ca s ne ngrijim mpreun de primirea celor ce vin n urma noastr! i mi se pare important c
El a vorbit despre o anumit grab, din cauza lucrurilor deosebit de importante care ne ateapt aici.
2. Drept care am venit ct am putut de repede ncoace, dar am descoperit c poarta nu poate fi
deschis i stm deja de un timp ndelungat n faa acestei intrri nchise. Ce s nsemne acest lucru i
de ce se ntmpl el? Este ntr-adevr ceva care depete mintea mea! M pot lsa pclit pe Pmnt
de diveri oameni proti cu ocazia lui 1 aprilie; dar ca Dumnezeu s ne pcleasc, mi se pare tare
ciudat!
3. Pn acum am mplinit voia Domnului n msura n care ne-au ajutat puterile noastre. Dar
acum nu putem merge mai departe, i de aceea, rmnem aici pe loc. Iar despre o a patra ncpere nici
nu m gndesc s m mai ocup eu! Desigur c s-a spus c mpria Cerurilor se ia cu asalt, dar cum
am putea folosi o putere mai mare dect aceea care ne st la dispoziie? Am fcut tot ce am putut, dup
puterile noastre; acum s-i ncerce altcineva norocul!
4. Helena: Exact de aceeai prere sunt i eu! Atunci cnd ceva nu vrea deloc s mearg, las-o
balt i vezi-i de drum!
5. Cado: Iubiii mei prieteni, voi judecai ntr-adevr foarte raional, dar cu toate acestea nu m
pot ralia la prerea voastr, deoarece eu nu m ndoiesc de posibilitatea ca aceast poart s poat fi
deschis. Oare am ncercat totul n aceast direcie? Nu, se pare c nu! Dar dac poarta ar fi deschis
iar noi nu am putut-o deschide pentru c ne-am strduit s o deschidem n sens invers?
6. Este drept c ai vrut s deschidei poarta spre nuntru, apsnd-o cu toate puterile voastre. Eu
ns am vzut greeala voastr, dar nu v-am putut-o dezvlui mai devreme de a ajunge voi niv la ea
printr-o anumit purtare, prin rugmini i prin tatonare. Este drept c eu v-am fcut ateni la sfatul din
Evanghelie, dar cu toate acestea voi nu l-ai urmat. De aceea nici nu ai putut descoperi c poarta nu se
deschide spre nuntru ci trebuie deschis spre n afar. i aceasta din cauz c poarta reprezint n
miniatur mpria Cerului pe care omul trebuie s i-o aduc cu putere spre sine, i nu s o mping
de la sine! Cci, n mod firesc, lucrurile pe care dorim s le avem trebuie s le tragem oarecum spre
noi.
7. n Ceruri se afl peste tot aceeai ordine imuabil, creia nu trebuie s i se opun nimeni. La
fel se petrec lucrurile i n cazul deschiderii porii, i de aceea nu ai reuit voi s facei nimic.
ncercai acum s procedai cu deschiderea acestei pori n Numele Domnului i n conformitate cu
ordinea Sa, i sunt sigur c vei reui!
8. Robert spune: Iubite prietene, acum mi neleg greeala. Dar nu neleg altceva, i acel ceva
eti tu nsui! De unde iei o astfel de nelepciune fa de care chiar i cel mai nelept Heruvim ar
53

54

De la Iad la Rai

trebui s aib respect? Cu adevrat, aceasta este o enigm pentru mine! Chiar dac Domnul ar fi fost
aici, nu mi-ar fi putut da un sfat mai bun dect tine.
9. Helena adaug i ea: Da, este adevrat! Probabil c nelepciunea prietenului nostru Cado este
de neneles pentru toate Cerurile. Dar el trebuia s fie att de nelept, cci altfel demonul de pe colin
nu ar fi avut un asemenea respect fa de el! De aceea, l preuiesc i eu n mod deosebit pe Cado.
10. Cado: Dar, iubit prieten, oare nu tii tu c nsui Cado a fost cndva un demon atunci cnd
s-a luat la har cu un alt demon pe acea colin din nord? Helena: Dac acest Cado a fost cndva
un demon, atunci eu am fost precis de zece ori mai mult. Dar Cado nu a fost niciodat cu adevrat un
demon! Poate numai n aparen, pentru a se putea opune adevratului demon! Cci aceasta este o
mare nelepciune, imposibil adevratului demon, pentru c n acela nu se afl iubire.
11. Bravo, spune Cado, ai pus punctul pe i! Atta timp ct n Cado nu s-a aflat iubirea, n el nu sa aflat nici nelepciune. Dar n msura n care Cado a primit n sine iubirea, el a nviat i
nelepciunea, putnd lupta cu acestea mpotriva Diavolului ca arme fa de care orice demon are cel
mai mare respect.
12. Dar acum purcedei de ndat la deschiderea porii! Cci eu zresc e drept c la o distan
foarte mare ntreaga societate, care vine nspre noi. i ce va spune ea dac ne va gsi aici n faa
porii nc nedeschise?
13. Robert: Mai am nc o singur reinere n ceea ce privete aceast poart. n Evanghelie se
spune, prin cuvintele Domnului: ns poarta care duce la Cer este strmt. Iar dac vrei s ajungei n
Ceruri, trebuie s trecei prin poarta cea strmt! i se continu cam n aceiai termeni n Cartea
Vieii. Privete ns aceast poart, ct de nalt i ct de lat este. Crezi ntr-adevr c este adevrata
intrare n Cer?
14. Cado: Prietene, tu i mai faci nc reprezentri materiale despre cuvintele lui Dumnezeu.
Oare nu nseamn poarta cea strmt din Evanghelie smerenia inimii, i nu o u aparent? Dar
deschide odat aceast poart nalt, i vei vedea c se strmteaz pentru tine!
15. Robert: E ciudat ct de proti devenim uneori! Un bou rmne pe loc n faa unei pori
nchise, pe cnd noi am voit s trecem cu capetele prin perei. Mereu am vrut s deschid aceast poart
mpingnd-o. i n msura n care acest lucru nu a mers prin putere, m-am suprat, am vrut s renun
la hainele mele i mi-am dorit ca Minerva s vin aici. i n loc s-mi treac toate aceste prostii prin
minte, nu mi-a trecut ctui de puin prin cap s deschid poarta trgnd-o spre mine! Nu crezi, Helena,
c vei avea parte de prea puine bucurii alturi de mine de vreme ce sunt att de prost?
16. Oh, dar toate sunt una, rostete Helena, redevenit foarte voioas, cci i eu sunt la fel de
proast ca i tine! Cci doar mi-ar fi putut trece i mie prin cap ceea ce ne-a sftuit prietenul nostru
Cado. E drept c nc nu tim cu certitudine dac poarta se va deschide ntr-adevr n cazul n care o
tragem spre noi. Dar suntem suficient de proti amndoi c nu am fcut nici o ncercare n aceast
direcie. Dar acum s ncercm nc odat s deschidem poarta spre nuntru, i abia apoi aa cum
ne-a sftuit prietenul Cado! Robert: Nu, spre nuntru n-am de gnd s mai ncerc, dar spre n
afar putem face chiar acum o ncercare!

Capitolul 197
Poarta se deschide i se zrete oraul Viena
Esena acestor aparene
Robert este uluit de nelepciunea lui Cado
1. Cu aceasta, Robert se ndreapt nspre poart i nfptuiete ncercarea cu mult uurin. i
iat c poarta cea lat i nalt, cu canaturi grele, se deschide fr cel mai mic efort!

54

De la Iad la Rai

55

2. Iar cnd poarta fu deschis, Robert ncepe s rd din toat inima i spune: Iat c acum Cerul
ni se nfieaz ntr-un chip cu adevrat ciudat! Nu, c e ntr-adevr comic! Helena, vino i tu i
privete!
3. Helena vine i privete cu mare atenie prin poarta deschis, i spune: Da, aceasta este Viena,
aa cum exista ea i aa cum triete n continuare! i iat-ne aici, ca i cum am fi la hanul
Torctoarea de la cruce! O, tu, dulcea cereasc: Viena i nimic altceva dect Viena! Deci aceasta
era cea de-a patra ncpere cereasc a acestei case? Ah, acum putem s ne cutm chiar i slujbe n
Viena! Nu, e ntr-adevr comic s atepi Cerul i n schimb s ajungi la Viena, pe Pmnt! Tu ce ai de
spus n aceast privin?
4. Robert: Eu i-am spus pe cnd te certai aa de zdravn cu Minerva c s-ar putea s ajungem
pe un cmp de ciori, n locul Cerului lui Dumnezeu. i iat c profeia mea s-a mplinit! Dar acum
trebuie s-l chem i pe prietenul nostru Cado ncoace, ca s vad i el iubitul ora Viena.
5. Robert l strig pe Cado i i spune: Ei, prietene, cum i place Cerul pmntetii case a
Austriei? Curat Ierusalim ceresc! Vezi palisadele, crenelurile i frumoasele tunuri, mortiere i
chesoanele cu bombe? Vezi patrulele i minunatele blocuri? O, dar e cu adevrat frumos oraul ceresc
n stare de asediu!
6. Helena: Prietene Cado, spune-mi, oare nu am putea deveni pentru un scurt rstimp din nou
vizibili pentru muritori, pentru c a dori s ne facem din nou invizibili? A dori s m distrez puin,
s-i tachinez puin pe veselii vienezi! i dac ar fi ca Robert, eu i cu tine s ne cutm locuin n
acest ora, desigur c mai nti vom ridica starea de asediu! Cado: Dar, iubit Elena, oare crezi tu
cu adevrat c aceasta este Viena pmntean, cea adevrat? Aceasta este doar o aparen i nimic
altceva! Oare nu a vorbit Robert mai nainte despre poarta cea strmt prin care se intr n mpria
Cerurilor? i iat-o c se afl deja n faa noastr! Trecnd prin Viena, vom ajunge la astfel de locuri
strmte, care v vor cdea foarte greu; dar cu toate acestea, vom reui s trecem prin ele.
7. Robert: i eu cred la fel, dar cum anume asta e o alt ntrebare! Numai c aceast Vien
aparent trebuie totui s fie o imagine a celei terestre adevrate, c altfel nu ar putea semna ca dou
picturi de ap. Permite-mi s mai pun o ntrebare: Spuneai mai nainte c aceast Vien nu este dect
o aparen, i totui, ea st la fel de limpede n faa ochilor notri ca i noi nine. Oare suntem i noi,
unii fa de alii, doar simple aparene? Sau suntem ntr-adevr ceea ce prem a fi? i este aceast
poart tot numai o simpl aparen? Nu m descurc prea bine cu noiunea de aparen. Cci dup
judecata mea, ceva aparent nu este altceva dect fie reflexul a ceva existent cu adevrat fiin sau
obiect , fie ceva creat pentru un singur moment, pentru explicarea unei noiuni n scopul ncercrii
unui spirit. i dac i-a ndeplinit menirea, aparena iese din nou din sfera acestei existene. Aceasta
este ideea mea n privina noiunii de aparen. ns ea ar trebui s devin perfect limpede, cci altfel
voi fi constrns s consider drept o simpl aparen tot ceea ce a ajuns sub privirile mele, ncepnd cu
aceast existen supraterestr a mea.
8. Cado: Ai o idee ntrutotul corect despre aparen. Un singur lucru este incorect, anume ideea
c aparena trebuie s fie ceva complet gol i lipsit de coninut, pentru faptul c deocamdat este doar
o aparen. Iat, n lumea spiritual o aparen poate fi ntr-adevr numai copia unui obiect existent n
realitate. Sau ea poate fi planul de ncercare al unei noi creaii i care poate fi contemplat pentru
nceput numai de Domnul, dar dup aceea i de acel spirit care, n conformitate cu contiina sa, se afl
ntr-o oarecare legtur de iubire cu nou-apruta idee a Domnului. Deoarece ns o asemenea idee vine
mereu ntr-o legtur cu sfera contemplatorului ca o identitate, nelepciunea Domnului dispune
lucrurile n felul acesta pn cnd spiritul a atins acea trie n a recunoate n aparen adevrul i
nepieritorul.
9. Un spirit ajuns aici este pentru nceput mult prea delicat i prea slab pentru a se putea
confrunta imediat cu cele mai puternice realiti spirituale. El s-ar izbi de acestea, i la sfrit chiar s-ar
distruge din cauza lor, ca atunci cnd pe Pmnt s-ar nveli un copil nou-nscut cu lemn tare i pietre,
n loc de scutece moi. Dar nu tot ceea ce apare n faa unui spirit proaspt ajuns aici este aparen pur,
ci n cea mai mare parte este realitate, n funcie de puterea spiritului!

55

56

De la Iad la Rai

10. Poarta aceasta este o realitate spiritual, aa cum suntem i noi unii fa de alii. Dar acea
Vien de acolo nu este dect o aparen, o imagine a adevratului ora pmntesc Viena, pe care voi
doi l pstrai ca amintire n propriile voastre suflete. ns aceast imagine v mai mpovreaz nc
sufletele, producnd din cnd n cnd cte ceva impur n ele, care i croiete apoi calea ntr-o stare
oarecare de via iritat, pind n aparena gritoare. ns aceasta nu-i poate gsi intrarea n lumina
iubirii lui Dumnezeu, care este Cerul cel mai pur, pentru c ceva impur nu poate ptrunde n Cerul lui
Dumnezeu. i datorit acestui fapt, nainte de ptrunderea n Cerul pur al lui Dumnezeu, din sufletele
voastre iese n afar imaginea impur a oraului Viena, astfel nct voi s o putei contempla i apoi
izgoni definitiv din voi.
11. E drept c va trebui s v mai dai nc o oarecare osteneal i s lucrai n acest sens, dar cu
ajutorul Domnului se va face i asta. De aceea, avei curaj n Domnul i totul va merge uor,
prospernd n modul cel mai desvrit!
12. Robert: Dar, preaiubite prietene, spune-mi te rog de unde iei aceast nelepciune? Cci iari
ai vorbit ca i cum cuvintele tale ar fi fost rostite din nsi gura lui Dumnezeu! Mai nainte am fost de
prere c ai venit mpreun cu noi ncoace, ca s te pregteti pentru Cer, cu ajutorul meu i al Helenei.
i acum se petrece exact contrariul: tu eti Maestrul nostru desvrit, iar noi amndoi abia dac avem
puterea s te nelegem, att ct s-ar cuveni. Spune-mi, te rog, eti cu adevrat acelai Cado care a
nvins-o acolo pe colin pe Minerva prin cuvinte i fapte? Sau eti pur i simplu unul dintre primii
Arhangheli ai lui Dumnezeu, sub masca lui Cado? Cci numai n felul acesta mi pot explica
nelepciunea ta; n caz contrar, aceasta mi rmne o enigm. Aadar, preaiubite prietene, spune-mi te
rog, de unde i iei nelepciunea?
13. Cado rostete zmbind: Atunci cnd va veni timpul, vei afla totul. Deocamdat nu te ngriji
de asta, pentru c ai n faa ta lucruri cu mult mai importante. Iat c restul societii sosete! Treci
aadar dincolo de poart!
14. Robert: Foarte bine! Dar trebuie s vii i tu cu mine, pentru c eti de zece mii de ori mai
matur dect mine pentru cel mai pur Cer al lui Dumnezeu! Cado: Pi, asta se nelege de la sine,
doar nu te voi lsa s mergi singur, la fel de puin ca pe Helena, pe care o iubesc de asemenea foarte
mult. Robert: Dar cum voi primi eu aici, n pragul porii, aceast mare societate? Ce i voi spune
Domnului? Cum m voi scuza n privina prostiei mele n faa Lui, ca i n cea a Profeilor, a
Apostolilor i a celorlali nelepi care se afl n aceast societate cu adevrat sfnt? O, prietene,
ajut-m puin n aceast privin!
15. Cado: Te rog, nu fii ridicol! Copilros poi s fii, dar nu infantil! Cci infantil este numai
raiunea copiilor, pe cnd copilreasc este firea lor, care are o mare valoare n faa lui Dumnezeu. Eu
te voi inspira n tain n privina a ceea ce ai de rostit nu vor fi multe cuvinte, dar acele puine trebuie
s fie potrivite!
16. Robert: Dar cum m vei putea inspira tu n tain? Pentru asta ar trebui s fii Dumnezeu, sau
ar trebui ca Domnul s-i fi dat putere n acest sens! Cado: Ei, dar tiu c m supui la un
interogatoriu cam incomod! Oare chiar trebuie s nelegi imediat totul, pn la ultimul temei?
Venicia este lung i desigur c n ea mai sunt multe de neles. Acum fii atent, cci vin Apostolii,
avndu-i n frunte pe Petru, Ioan i Pavel! Cu ei vei avea de-a face mai nti.

Capitolul 198
Comportare ciudat a societii fa de aparentul Cado.
Robert l recunoate, mpreun cu Helena, pe naltul lor
prieten Dumnezeiesc

56

De la Iad la Rai

57

1. Cei trei Apostoli pesc acum n faa porii, i salut n modul cel mai cordial pe Robert i soia
sa Helena, i manifest o mare bucurie de a fi din nou mpreun cu Robert. ns restul societii cade
cu faa la pmnt n faa porii, nlnd osana lui Dumnezeu ntr-o armonie cereasc.
2. Robert privete n toate prile ca s vad de unde vine Domnul, dar Acesta nu se las vzut n
nici o parte. Numai c acum Robert zrete n spatele ntregii societi pe cineva care seamn cu
Cado ca dou picturi de ap. n acest rstimp, nlarea osanalei nu nceteaz i Robert observ c cei
trei Apostoli, cuprini de o veneraie covritoare, de o mare iubire i de sentimente sfinte, abia dac
sunt n stare s rosteasc ceva.
3. Vznd acestea, Robert l ntreab n grab pe Cado: Iubite prieten ceresc i frate! Toi acetia
sunt cuprini de o sfnt sfial, pe care eu nu o pot nelege. Cu toii i-au plecat feele la pmnt.
Chiar i Fecioara Maria, cea plin de har, avndu-l alturi pe Iosif, nu fac excepie de la aceast
atitudine. Aproape c mi-au ieit ochii din cap vzndu-i pe toi cuprini de o asemenea emoie chiar
i spiritul acela ngenuncheat din spatele tuturor, care seamn cu tine ntr-un mod frapant, dar care,
din cauza nlrii sale sufleteti, pare cu totul transpus! Spune-mi te rog, din cauza cui sunt acetia cu
toii att de czui n extaz, de vreme ce Domnul nu se zrete nc pe nicieri! Sau poate c acetia l
vd deja foarte aproape, i numai ochii mei nu pot s l zreasc? O, preaiubit prieten, scoate-m din
acest impas!
4. Cado i rspunde: Preaiubitul meu prieten, ce-a putea s-i spun? Cci iat, aici nu se gsesc
nici ochelari i nici lunete! Ce a putea s-i pun la dispoziie? Robert: S ni-l ari pe Domnul,
dac se poate, i nimic altceva! Cci la Domnul trebuie s ajung ca s m ncredinez Lui din toate
puterile vieii mele. Unde se afl El? i cnd vine, El, cel mai sfnt din toate Cerurile?
5. Cado: Dac nu l vezi nici mcar acum pe Domnul, atunci eti ntr-adevr puin orb! ntreabi pe cei trei; poate nu l vd nici ei!
6. Robert: Ce ciudat din partea ta, c mi dai rspunsuri pe jumtate, tocmai acum, cnd un
rspuns ntreg mi-ar fi att de folositor. Pe tine nu te mir deloc faptul c aceast ntreag societate
zace aici plin de pocin, i de atta evlavie nici mcar nu ndrznete s-i ridice ochii? Este
adevrat c pe tine nu te poate cltina nimic, nici Cerul deschis i nici Iadul cel mai ntunecat!
7. Cado: O, nu, iubite prieten i frate! Eu i dau rspunsurile ntregi, numai c tu le pricepi doar
pe jumtate. De ce nu i-ai ntrebat pe cei trei n aceast problem, aa cum te-am sftuit eu? Cci ei iar fi spus demult unde se afl Domnul. Dar ie i lipsete curajul s i ntrebi, ceea ce este cam
suprtor. Cci n calitatea lor de ceteni ai Cerului, ei sunt egali cu noi. n Ceruri toi sunt egali. Iar
cel mai smerit este cel mai bun, i acela este Domnul nsui! Privete aadar n jurul tu dup El, i l
vei recunoate n curnd. Numai c El este pentru tine prea smerit, iar tu nu l recunoti, dei l priveti
de o vreme ndelungat. nelegi ce i spun?
8. Robert: Ar fi de-a dreptul comic s-L vd i s nu-L recunosc! Eu, care am fost n preajma
Lui o vreme destul de ndelungat de la sosirea mea n aceast lume spiritual, s nu-L mai pot
recunoate dintr-o dat? Prietene Cado, dei eti foarte nelept, aceast afirmaie a ta pare a fi lipsit
de sens. Cci, n conformitate cu afirmaia ta, ar trebui ca fie tu nsui, fie Helena, s fii Domnul
Dumnezeu. Cci eu nu sunt Domnul n veci nu! iar cei trei Apostoli de lng noi, nici att. Iar
Helena este soia mea, i deci nu poate fi nici ea. Dintre noi, tu eti cel mai simplu, cci vemintele tale
modeste, lipsite de orice podoab, nu te mpodobesc ctui de puin, ci acoper numai goliciunea
trupului tu. De aceea, dup spusele tale, ar trebui s fii tu nsui Domnul dei semeni cu Cado ca
dou picturi de ap! Aadar s fii tu nsui ntr-adevr Domnul!?
9. Dac aa ar sta lucrurile ntr-adevr, cred c de ruine a face o comoie cerebral, dei sunt
doar un spirit!! Cci cte prostii i chiar ruti nu am rostit n faa Ta! O, da, acum ncepe s se fac
lumin! M-ai povuit pretutindeni din Evanghelie, lucru pe care adevratul Cado, care nu putea fi att
de familiarizat cu Scripturile, nu l-ar fi putut face ntr-un mod att de cuprinztor! Acum i neleg
nelepciunea Ta, care nu poate fi atins n venicie! O, da, Tu eti Domnul, nimeni altul nu poate fi!!
10. Dar de vreme ce Tu eti Domnul, lucru pe care l confirm i aceast ntreag societate prin
extazierea ei nesfrit, ngduie-mi s cad mpreun cu Helena la sfintele Tale picioare i s-i
aducem mulumire cu toat pocina inimii! Helena, privete! nsoitorul nostru, acest Cado ceresc
57

58

De la Iad la Rai

peste msur de nelept, nu este adevratul Cado! Numai haina Sa este ca aceea a celui cunoscut de
tine drept Cado! Dar ninteriorul acesteia se afla, ntrutotul de nerecunoscut, Domnul nsui! nelegi
acest lucru? El este nsui Domnul!!
11. De ndat ce aude chemarea, Helena cade la picioarele Domnului i strig: O, Doamne, nu
m condamna pe mine, cci am fost cumplit de bdran n faa ochilor Ti! O, Doamne Dumnezeule,
ce am fcut eu!! Eu, aflat nc sub nfiarea lui Cado: Ridic-te fiica mea iubit! Cci Eu te
iubesc tocmai pentru c eti aa cum eti, i ai fost aa cum trebuia s fii, n conformitate cu voina
Mea! Ridic-te aadar, cci acum trebuie s intrm n Viena!

Capitolul 199
Intrarea societii n Viena aparent
Scene populare la biroul de control al paapoartelor
1. Robert spune: O, Doamne, oare nu vrei s-mi spui cte ceva n privina a ceea ce trebuie de
fapt s facem n aceast Vien aparent i cu ce ne vom ntlni aici? Cci dac vom merge nepregtii
alturi de Tine n acest ora, mpreun cu aceast ntreag mare societate, nu tiu deloc cum vom fi
primii aici, sau cum trebuie s m port eu aici, pentru a nu m simi penibil fa de Tine.
2. Eu: De asta nu trebuie s-i faci grij atta timp ct Eu sunt cu tine! Dar nu ntreaga societate
va merge n ora, ci numai Eu, cei trei Apostoli, tu i cu Helena. Toi ceilali rmn aici, pn la
ntoarcerea noastr.
3. Privete ns acum spre aceast Vien i observ c nu este un ora gol, ci la fel de populat ca
oraul de pe Pmnt. i anume, de aceiai oameni care au locuit i nc mai locuiesc n acest ora
ncepnd din anul pmntesc 1848, pn n anul actual 1850, fie ca spirite, fie ca oameni fizici. S
mergem acum ntr-acolo, pentru ca tu s treci ct mai curnd posibil prin poarta cea ngust! Iat, la
picioarele voastre se afl nite mantii ntunecate pe care va trebui s le mbrcai peste hainele voastre
cereti!
4. Robert i Helena fac dendat ceea ce li s-a spus, artnd acum ca nite pelerini. La fel
procedeaz i Apostolii, care arat ca trei pelerini n orice caz din Ierusalim. ns mbrcmintea
Mea se aseamn celei a celui mai simplu iudeu. Costumai astfel, ne ndreptm, n scurta noastr
cltorie, nspre Viena, ce se ntinde n faa noastr.
5. Ajuni la linia de vam i control al paapoartelor, aflate lng deja-menionatul han
Torctoarea de la cruce, Robert, care merge alturi de Mine, M ntreab: Doamne, i vedem doar
noi pe aceti diveri oameni, sau ne vd i ei? n cazul n care ne vd, o s ne mearg ru, pentru c nu
avem paapoarte! Eu: Da, ne vd i ei, dar nu toi, ci numai aceia care se afl deja n lumea
spiritual. ns acetia le vor atrage atenia printr-o anumit influen oamenilor pmnteti, i atunci
desigur c va avea loc o mic hruial. Lsai-l acum pe Petru s mearg nainte, cci el tie cel mai
bine cum s se poarte cu aceti vamei i funcionari.
6. Petru merge imediat la vame i i spune: Prietene, noi suntem nite cltori venii de foarte
departe, dar nu avem paapoarte pentru c n mpria noastr cereasc fiecare poate merge liber
oriunde vrea, n venicie. De aceea, nu-i putem prezenta paapoarte de cltorie. Suntem ns fiine de
o cinste absolut, nu avem nici o datorie la nimeni i am trecut peste tot fr dificulti. De aceea, sper
c i aici v vei purta cu noi cu bun-cuviin.
7. Vameul i rspunde: Prietene, probabil venii din China! n acest caz, eu nu am nici o
ndatorire de control vamal asupra voastr i pe lng mine putei trece chiar acum. Acolo, n fa, se
mai afl o vam unde sunt cerute i verificate paapoartele. Suntei cu adevrat chinezi?

58

De la Iad la Rai

59

8. Petru: Da, da! Deci acolo, n fa, este funcionarul de la paapoarte? i suntem datori pentru
aceast informaie! Vameul: Cred c aceti ceretori zdrenroi au ceva important de fcut!
9. Petru: Prietene, nu-i judeca niciodat pe oameni dup hainele lor! Cci nu poi ti niciodat
ce se poate ascunde sub o hain modest. Vameul: Arareori se ascunde altceva dect nite
zdrenroi i vagabonzi, care ar trebui reinui i mpini sub escort (n brnci) napoi la ei acas,
acolo unde pot fi judecai! Ai neles, domnul meu?
10. Desigur, spune Petru, acest limbaj este prea curent n ziua de azi ca biata clas muncitoare s
nu-l neleag. Cci cu cel care trece pe aici ntr-o caleac mrea, avnd o grmad de servitori, cu
acela vorbeti precis altfel. Dar cu noi, cei desculi, vorbeti ca i cum am fi doar o specie de animale.
Vezi, asta nu este deloc ludabil pentru tine! Acum las-ne ns s trecem, i poate c la vama din fa
gardianul nu va fi att de tios ca tine. Vameul: Acolo precis n-o s fii deranjai att de mult! i
acum, luai-o la picior, c altfel v rein aici!
11. Robert spune ctre Mine: Aa sunt oamenii tia! i acesta este nc unul dintre cei mai buni!
Dac ai de-a face cu un astfel de om, poi s i plesneti de furie i mnie! O, oameni, o, Pmnt!
Helena: Dac ne-ar mai fi mpovrat acesta mult vreme cu aprecierile lui dispreuitoare, zu c i-a
fi spus vreo dou! Cci l cunosc pe acest individ. Bine c trecem mai departe, c altfel i-a fi artat
eu. i ar fi avut de ce s se mire!
12. Eu: Nu vorbi aa de tare, fiica mea, cci acest vame are urechile lungi! i dac te aude o s
cam ai de a face cu el. Helena: Da, Doamne, doar n-o fi mai ru dect Satana nsi! Eu:
Despre asta este vorba! Cci cinii de paz sunt, n felul lor, de multe ori cu mult mai ri dect
stpnii lor. Stpnii vorbesc doar, pe cnd cinii muc! Dar iat c ajungem la cea de-a doua vam!
Petru ncepe s vorbeasc cu poliistul. S vedem ce iese de aici!
13. Helena: Ne vor bga precis la nchisoare dac Tu, Doamne, nu vei face uz de puterea Ta!
Eu: Iubita mea fiic, fii fr grij! Chiar i cea mai uoar adiere ieit din gura Mea poate s fac
ntreg Pmntul cu toate temniele sale s dispar ntr-o clip! Aa c nu avem de ce s ne temem de
vreo temni. Dar acum s-l ascultm pe Petru, care a fost deja ntrebat: De unde venii? Unde v
sunt paapoartele? Dai-le ncoace!
14. Petru: Ai puin rbdare, cci am o scurt ntrebare: Spune-mi, oare nu poate chiar nimeni,
nici mcar un localnic, s ptrund fr paaport n ora? Sergentul de poliie: Localnicii cunoscui
pot, desigur, dar strinii niciodat! Dac nu suntei ceteni ai acestui ora trebuie s avei un paaport,
pentru c altfel nu putei ptrunde nuntru! Dar dac facei parte dintre cetenii acestui ora, trebuie
s m lsai s v examinez ca s pot vedea de ce fel de spirit suntei nsufleii.
15. Petru: D-i drumul. i i voi da toate datele! La aceste cuvinte, sergentul ntreab: Cum
te numeti? Petru: Simon Iuda, fiul lui Iona, numit Petru. Sergentul: Sun cam ciudat! Dar ce
faci i care este meseria ta? Petru: Sunt pescar prin natere, dar acum sunt pescar de oameni, i
aceasta de aproape dou mii de ani.
16. Sergentul i spune unui ajutor: Pzete-l pe sta, c trebuie s-l trimitem la casa de nebuni!
Individul i imagineaz c ar fi Petru, vestitul Apostol! Ca s vezi ce i se poate ntmpla la controlul
vamal!
17. Dup care sergentul se ntoarce ctre Pavel: Cine suntei dumneavoastr i cum v numii?
Pavel: Sunt estor de covoare, dar am devenit Apostol printre pgni. Primul meu nume a fost Saul,
iar cel de-al doilea a fost i este n continuare Pavel. Sergentul i spune unui al doilea ajutor;
Pzete-l i pe sta, cci i el trebuie trimis la casa de nebuni Apoi, ntorcndu-se spre Ioan, l
ntreab: Iar dumneavoastr cine suntei? Tot un Apostol al lui Christos?
18. Ioan i rspunde: Eu sunt Evanghelistul Ioan, i totodat Apostolul Domnului nostru Iisus
Christos! Sergentul rostete ctre un al treilea ajutor: i sta-i tot pentru casa de nebuni! Pzii-i
bine! Mai sunt nc trei acolo, precis c sunt tot de soiul sta!
19. La aceste cuvinte, Helena pete plin de mnie n fa i-i spune sergentului ntr-un limbaj
cu adevrat ca din grdina cu sticlei: Las-ne s trecem, hahaler, sau vei avea de-a face cu mine!
Sergentul ntreab, otrvit de acest discurs: Ce-ai zis? Ateapt numai! ndat i vom cizela
59

60

De la Iad la Rai

limbajul! Helena sare la sergent i-i spune: Hei, tu, putoare sulfuroas din farmacia Iadului! Vezi
c acui o ncurci! Uit-te la el, ce ambiios mai e! Dac domnului nu-i va trece nverunarea, o s-i
spun ceva care o s-i cad tare prost!
20. Sergentul: Unde te-ai nscut, tu, fiin necioplit? Helena: No, c-o zisei! Chiar nu-i mai
aminteti micul han din care ai fost azvrlit afar de trei ori din cauza certurilor i a destrblrii? Ei
bine, acolo m-am nscut eu! Sergentul spune: Ce tot zice asta aici? Parc ar fi venit din grdina cu
sticlei! Helena: Da, da, eu sunt Lenerl! Ori nu-i mai aminteti de mine?
21. Sergentul spune: Ba da, dar spune-mi cum de ai ajuns n aceast tovrie de nebuni? Asta-i
bun! Lenerl! Spune-mi, unde te-ai dus dup revoluie? Cci nu te-a mai vzut i nu te-a mai auzit
nimeni! Helena: Pi, am murit! acu iari sunt vie, i merg cu bunii mei prieteni s mi vizitez
pmntul natal, dac n-avei nimic mpotriv! Ct despre faptul c tia patru nu sunt nebuni, m pun
eu cheza. Sergentul spune ceva mai mblnzit: A, iubita mea, acetia trei sunt cu desvrire
nebuni, i de aceea, trebuie trimii la casa de nebuni! n ceea ce-i privete pe ceilali doi, ne vom da
seama ce este cu ei abia dup ce i vom examina. Drept care voi purcede imediat la aceast
examinare.
22. Dup aceste cuvinte, Robert pete n fa i spune: Prietene, vrei s cercetezi acum dac eu
i marele meu prieten sfnt nu suntem cumva srii de pe fix? O, zbir orb ce eti! Trebuia s cercetezi
acest lucru mai demult, dar n ceea ce te privete, astfel nct s nelegi c de fapt tu nu mai trieti de
mult vreme n trupul tu n Viena propriu-zis, ci pe un pmnt aparent, spiritual! Crezi oare c eti
ntr-adevr un supraveghetor al acestei linii de front? Tu nu eti aa ceva dect n imaginaia ta. Crezi
c ai puterea sau dreptul de a ne cerceta pe noi? Eu i spun c nu ai nici un alt drept dect dreptul unui
nebun, care n plus mai este i orb i surd!
23. Cci tu ai murit demult, i anume de holer, n anul 1849, dup socoteala pmnteasc! Spirite
trimise din Cer i-au spus deja c n privina trupului ai murit demult. Dar tu le-ai batjocorit i le-ai
spus: Indivizi nebuni ce suntei, nu vedei c sunt un zdravn sergent de poliie? Dac nu vrei s
credei asta, v bag imediat la nchisoare i atunci vei vedea dac am murit sau mai triesc nc!
Auzind asemenea cuvinte, mesagerii din Ceruri te-au prsit, lsndu-te n nebunia ta, n care persiti
de mai bine de un an, calificnd drept nebune alte spirite care doresc s te ajute. Crezi cu adevrat c
eti un sergent de poliie n carne i oase al oraului Viena? Privete numai lemnul dulapului! Nu
observi c devine tot mai transparent i se volatilizeaz?
24. Sergentul: Toate acestea sunt vorbe goale, pe care un funcionar nici nu se cuvine s le
asculte, cci el trebuie s-i exercite nalta sa funcie aa cum o cer instruciunile severe! Cum te
numeti? Ai un paaport sau vreo alt autorizaie? Nu! i tun Robert n ureche, att de puternic
nct sergentul aproape ameete i ncepe s strige dup ajutor. Dar Robert i tun iar n ureche: Ce
vrei s-i fac? Vrei s trieti, sau s mori pentru totdeauna? Cci o moarte temporar nu mai exist n
acest caz. Cine moare aici, moare pentru totdeauna!
25. La aceste cuvinte, sergentul strig ngrozit dup ajutor. La strigtele lui apar trei slujitori
obinuii in postul de gard, care vor s-l imobilizeze pe Robert. ns acesta le tun un Stai! att de
puternic, nct cei trei cad la pmnt, ca i cum ar fi fost lovii de fulger. i privindu-i cum stau lipsii
de contien pe podea, Robert spune: Doamne, dac este voia Ta, putem trece nestnjenii mai
departe. Pe cei trei care i pzesc acolo pe Ioan, Petru i Pavel i suflm ntr-o parte, i cu aceasta avem
trecere liber peste aceast linie a frontului.
26. Eu: Ar fi chiar bine, dar acest sergent trebuie s M examineze mai nti i pe Mine nsumi!
Dup ce va fi fcut acest lucru, vom trece mai departe, fr ca aceast examinare s poat constitui
nici cea mai mic piedic n calea noastr. Robert: Foarte bine, Doamne! Numai voina Ta este
sfnt!
27. Dup aceste cuvinte, sergentul se ridic i strig plin de nverunare: Cine este aici Domnul,
i a cui voin este sfnt? Aici domnete numai Regele! Iar tot ceea ce se afl dedesubtul sau deasupra
lui nu este dect cenu! Hei, soldai, atenie! Luai-i pe toi aceti oameni i ducei-i n faa
judecii, spunnd acolo cum s-au purtat aici aceti indivizi socialiti! Prindei-i i ducei-i n camera
de gard!

60

De la Iad la Rai

61

28. Trei brbai l doboar pe Robert i vor s-l lege. Dar atunci sare Helena i spune: Cine
ndrznete s pun mna pe Robert este un om mort! Dar pentru c unul dintre ei l apuc totui pe
Robert de guler, primete n aceeai clip o asemenea scatoalc de la Helena nct cade ca mort la
pmnt. Ceilali doi vor s o imobilizeze pe Helena, dar sunt ntmpinai n aa fel de aceasta, nct
amndoi o iau la fug. ntre timp au fugit i ceilali trei, care i vegheau pe Apostoli. Sergentul strig
degeaba dup ajutor n urma lor, pentru c nici unul nu se mai ntoarce. Cci ei au nceput s presimt
ntr-o oarecare msur c societatea noastr trebuie s aib o structur ciudat.

Capitolul 200
Sergentul de la vam l examineaz pe Domnul
El acord societii trecere liber
Un ncasator de impozite l urmeaz pe Domnul
1. Dar sergentul se simte nc ntrutotul la Viena i nu vede i nu aude dect ceea ce i cere
presupusa sa funcie. Numai c devine ceva mai modest, avnd n vedere c toate ajutoarele l-au
prsit. Se ndreapt ctre Mine i M ntreab cine sunt, cum M cheam i dac am paaport.
2. Iar Eu i spun: Venim direct din Cerul cel mai nalt. Eu sunt Christos, Dumnezeu, i am venit
aici s-i trezesc pe mori la via, s-i caut pe cei pierdui i s-i vindec pe cei bolnavi. Toi aceia care
sunt de bun credin vor afla mntuire!
3. Sergentul, cruia i s-au mai alturat civa indivizi de la vam, rostete: Bine spus! Tu eti i
mai nebun dect ceilali, care i-au pretextat nebunia ca pe o mantie a inteniilor lor ascunse, spre a m
amgi. Dar eu cunosc aceste tertipuri i tiu de ce m aflu aici. De aceea, va trebui s v las s trecei,
ngduin provenit din voina cea mai nalt. Cci dac Biserica catolic a acordat libertate de
aciune n sfera ei clerical, un sergent nu trebuie s se mai mire atunci cnd ntlnete diveri iezuii i
liguorieni sub tot soiul de nfiri! n curnd va ncepe s plou din nou cu minuni. Scara lui Iacob
va fi din nou instalat ntre Cer i Pmnt, scar pe care vor urca i vor cobor ngerii, Apostolii,
preafericita Fecioar, ali sfini i nici mai mult i mai puin dect Christos nsui, desigur n schimbul
unor sume de bani i a altor metode de pocin costisitoare. Voi suntei prima prob n acest sens! Da,
da, n sfrit, pricep!
4. Putei merge mai departe! Dac a fi tiut ce spirit v mn nu v-a fi pus nici o piedic n
cale, n conformitate cu indicaia tainic pe care am avut-o. Toat aceast societate este o aduntur
ntr-adevr reuit, cu excepia lui Robert Blum i a lui Lenerl, pe care precis i-o amintete n multe
privine orice vienez vesel. Blum cel propriu-zis nu va mai fi chinuit de dureri. Dar nscocirea unui
pseudo-Blum este bun, cci numele acesta mai are nc mult greutate n Viena! Ba chiar i o eroin
de baricad costumat nu este rea pentru scopurile voastre, cci pentru a prinde bot-groi este nevoie
de o micu pasre ademenitoare, avnd un nume cu rsunet eroic. Doar scopul sfinete orice mijloc!
Iar tu eti Christos, Domnul nsui? O, dar asta este foarte frumos! i dac nici mcar astfel de
Christoi nu pot s repun Biserica romano-catolic pe picioarele ei aurite, atunci adio pap, adio
Roma i adio popime!
5. Eu: Prietene! Eu tiu c tu eti protestant. Tu nu gndeti nedrept n ceea ce privete
cretinismul roman, cci acesta este n fond o oroare n faa lui Dumnezeu datorit tuturor strdaniilor
sale de dominare, dintre care ns nu-i va mai reui nici una. Dar n privina Mea i a nsoitorilor Mei,
te neli amarnic! ns Eu nu vreau s te mai mpovrez cu altceva, de vreme ce eti liber i crezi c
poi face ceea ce voieti. Dar i spun nc o dat cu toat seriozitatea c nu te mai afli n lumea
material, ci n lumea spiritual. i c tot restul, n afar de Mine i de nsoitorii Mei, nu este dect
pur aparen, care ar putea ns deveni pentru tine realitate spiritual dac mi te-ai altura Mie. Dar
n inima ta eti nc prea departe de mpria Mea, i de aceea, n orbirea ta nici nu M poi

61

62

De la Iad la Rai

recunoate. De aceea, rmi unde te afli i fii ceea ce eti, i probabil c ne vom vedea mai trziu nc
o dat.
6. Sergentul: M voi bucura nespus, chiar dac ntlnirea nu va fi n lumea aceasta, ci probabil
n cealalt lume! V urez mult succes n oraul rezidenial! Starea de asediu care continu s dureze
va fi desigur favorabil celor pe care le avei de ntreprins. De aceea, v urez nc odat mult succes i
transmitei-i Mariei salutrile mele! Adio!
7. Am plecat apoi fr alte manifestri de necuviin, intrnd n interiorul oraului, n timp ce
sergentul i cu oamenii lui se uitau n urma noastr. Atunci cnd acestora li s-a adugat ncasatorul de
impozite pentru a afla ce este cu aceti cltori ciudai, sergentul i-a spus: Acetia sunt iezuii mascai
drept misionari evlavioi! tii, de cnd Biserica a devenit din nou liber n iubita noastr Austrie, popii
au redescoperit vechea scar a lui Iacob i au proptit-o direct de Cer. Cu vechile pedepse bisericeti
lucrurile nu merg la fel de iute, dup cum nu merg repede nici cu ispirea aurit a cruciailor. Dar n
curnd vom obine veti din toate prile, cele mai mictoare veti despre extraordinarele minuni ce se
ntmpl!
8. De exemplu, acetia ase, dup mrturia lor, nu erau nimeni altcineva dect Christos nsui,
care urmeaz s-i nsntoeasc acum pe toi bolnavii, etc.! Probabil c va ajuta i la punerea pe
picioare a finanelor Romei! Primii trei erau Petru, Pavel i Ioan Evanghelistul. Aveau printre ei i o
fiin de o mare frumusee pe nume Lenerl, eroina de pe baricade! i acum, aflai cu uimire c printre
ei mai era i Robert Blum! Ei, cum vi se pare distracia asta? Echipa mea, care e format din spirite
romane slabe, i-a luat picioarele la spinare i m-a lsat singur! Ei, ce zici prietene, de aceast
cucerire a anului 1848?
9. ncasatorul de impozite spune: Iubitul meu prieten, aceast poveste pare ntr-adevr
distractiv la o prim privire, dar se pare c la baza ei se afl ceva foarte serios, dup cum mi spune
sentimentul meu luntric! Sunt de acord cu tine c preoii vor face astfel de ncercri, n cadrul acestei
liberti redobndite a Bisericii, prin care vor putea fi renviate superstiiile poporului, att de dorite de
ei. Dar nu cred c n modul acesta, prietene! Poi fi absolut sigur c eu nu sunt prietenul popilor. Dar
cred c nici unul dintre ei nu va consimi s fac aa ceva, chiar dac dintr-o asemenea afacere ar fi de
ateptat avantaje considerabile.
10. n privina acestei poveti eu cred cu totul altceva: fie cei ase sunt nalte personaje travestite,
fie ei sunt cu adevrat ceea ce au afirmat. Ca s fiu sincer, ntreaga istorie a vieii mele de aici din
Viena mi apare ntructva ciudat. Ceea ce m aduce mereu la presupunerea c m aflu fie ntr-o
via ca de vis, fie c sunt chinuit de o boal ciudat, ca de un fel de ameeal. Spre exemplu, de
aproximativ doi ani nu am vzut niciodat trecnd vreun camion, i la fel de puin am vzut vreun
echipaj, ceea ce desigur c este foarte ciudat. De asemenea, pe aici trec extrem de puini oameni. i
pur i simplu nu se pune ctui de puin problema transportului de alimente. n mod obinuit, se
transport rdcini i plante foarte rare, complet necunoscute mie, ca i lupi, vulpi i mici uri afumai,
i n plus o mulime de alte lucruri stupide, de i vine s i rzi din pricina lor. Din aceast cauz nu
pot s ncasez nici un impozit de la nimeni, pentru c nici unul dintre aceste lucruri nu apare n tarifele
prevzute pentru impozit. Dac opresc pe cineva ca s-i pun vreo ntrebare, nu mi d absolut nici un
rspuns i i continu nestnjenit drumul. Iar mie nu mi vine ctui de puin prin minte c ar trebui s
rein pe cineva.
11. De curnd, stteam cufundat n gnduri i am observat o mare bucat de aur zcnd pe podea
la civa pai n faa mea. M-am grbit s o ridic. Dar cnd am ajuns la ea, bucata de aur dispruse i
n locul ei se afla o viper veninoas, neagr precum crbunele, strivit. Am vrut s-i fac vnt de acolo
cu toiagul meu. Abia o atinsesem, cnd s-a transformat ntr-o pasre rpitoare oribil care a zburat n
clipa n care voiam s izgonesc acea creatur vrjit. n fine, am fost afectat ntr-un mod extrem de
un alt fenomen: stteam i m uitam pe fereastr, iar afar ploua abundent. Atunci mi-a trecut prin
minte c de doi ani de zile n-am vzut niciodat s plou sau s ning. M-am grbit s ies afar, s
stau puin n ploaie. Dar acolo nu era nici urm de ploaie. Atunci mi s-a prut cu adevrat ciudat c
aici nu am vzut niciodat soarele i c nici nu tiu de unde ne vine lumina. Sau ai vzut tu vreodat o
noapte adevrat sau o iarn, o primvar, o var sau o toamn? Totul dureaz aici n aceeai stare, iar
noi nu realizm deloc c lucrurile de aici sunt att de ciudate!

62

De la Iad la Rai

63

12. Datorit tuturor acestor incidente sunt constrns s cred c noi realmente nu ne mai aflm pe
pmntul propriu-zis i c am murit deja n privina trupurilor noastre. i mai cred i c cei ase
oameni pot fi cu uurin ceea ce au pretins a fi. tii ce, eu m duc dup ei! Alturi de ei, trebuie s-mi
clarific lucrurile!
13. Sergentul: Ateapt, c vin i eu cu tine! Cei doi pleac imediat la drum, grbindu-se s ne
ajung din urm.
14. Ajungnd lng noi n dreptul unei case, n care l trimisesem pe Petru ca s vindece bolnavii
dinuntru, ncasatorul de impozite spune: Sublimii mei prieteni, i n special tu, mare nelept din
Nazaret! Cuvintele voastre m-au impresionat i m-au trezit n aa fel nct datorit lor am putut s
neleg i alte lucruri. n acelai timp, n prezena voastr am avut un sentiment binefctor att de
ciudat nct abia m-am putut abine s nu v urmez imediat. Este drept c am luptat un timp mpotriva
acestui sentiment, punnd n faa lui sarcinile mele funcionreti. Dar sentimentul afirma cu trie: Ce
conteaz ce este mprtesc sau regal! Cnd te cheam Dumnezeu, toi mpraii i regii nceteaz
pentru venicie! i la aceste cuvinte ale simirii mele am ntors imediat spatele vmii, urmndu-mi
impulsul cel mai luntric i acum iat-m cu voi, iubii prieteni! ngduii-mi numai s zbovesc n
preajma voastr, cel puin atta pn cnd voi realiza datorit buntii i nelepciunii voastre unde m
aflu i ce sunt eu de fapt aici. Este aceasta realitatea, sau numai un vis venic? Mai triesc nc eu pe
Pmnt? M ndoiesc mereu de acest lucru. i pentru c tiu c v este posibil, aprindei v rog o
lumini n acest creier al meu!

Capitolul 201
ncasatorul de impozite este acceptat de Domnul, dar
sergentul este trimis napoi
Decurgerea misiunii lui Pavel n hanul La bunul pstor
1. Eu: O, da, vom face asta cu drag! Numai c va trebui s nu neglijezi cele pe care se cuvine s
le nfptuieti tu nsui. Anume, nfptuiete ceea ce i se pare ie bine, i n curnd vei ajunge la
limpezire!
2. La aceste cuvinte, sergentul pete n fa i ntreab: Prietene, pot rmne i eu, cci i eu
m-am gndit ceva mai bine! Eu i spun ns acestuia: Tu eti ca o vulpe i ai mult ncredere n
tine. Dar aici nu este primit oricine care vine i spune: Prietene, vreau i eu s rmn cu tine! Cci
cel care vrea s rmn cu Mine trebuie s aib o inim mai curat dect tine. Dac nu ai crezut
niciodat n Christos, cum de doreti s-l urmezi pe acela pe care l consideri un iezuit viclean? Precis
ne vom mai vedea nc o dat, ns acum ar fi prea devreme pentru cunoaterea ta. De aceea, ntoarcete din nou la postul tu. D mai nti cezarului ceea ce este al su, i vezi apoi cum poi s-i dai i lui
Dumnezeu ceea ce este al Su! Tu ai fost invitat la mas i nu i-ai dat osteneala s dai curs invitaiei.
De aceea, vor veni de pe strzi i vor rmne cu Mine la cin cei care nu au fost printre invitaii
dinti.
3. Sergentul: La aceste cuvinte, oricrui om onest i s-ar face ru, i dac mai zici i c aa
poruncete Dumnezeu! Dup care sergentul se ntoarce ocrnd la postul su.
4. ncasatorul de impozite, ns, spune: Nu a fi crezut c acest om este n stare de aa ceva!
Este ntr-adevr greu s-L accepi pe Christos ca fiind Dumnezeu cel atotputernic, pentru c sub
conceptul de Dumnezeu ne reprezentm ceva infinit mai mare i de o mreie sfnt, pe cnd Christos
a fost ntrutotul doar un om, ca orice alt om cu singura diferen c El a fost mai plin de spiritul lui
Dumnezeu dect Moise, Samuel, Ilie i ceilali Profei. Dar s-L respingi ntrutotul pe Christos i s
nu-i acorzi nici mcar demnitatea unui nelept, este mult prea mult!

63

64

De la Iad la Rai

5. Eu: Bine, dar ce crezi tu despre Christos? ncasatorul de impozite (perceptorul): O, eu l

consider ca fiind cea mai nalt fiin dumnezeiasc, atta timp ct nu se descoper un Dumnezeu mai
mare, mai bun i mai desvrit. Cci un Dumnezeu care, n calitatea Sa de fiin fr de sfrit, nu
poate fi vzut niciodat de o fiin mrginit, creat, mi folosete ntr-adevr prea puin. Pe cnd
Christos mi convine mai mult! Desigur c un Dumnezeu-Tat infinit de mare i un Duh Sfnt i mai
de neneles pentru mine pot s fie dinspre partea mea aa cum vor ei, cci pe mine nu m vor deranja
niciodat. n ceea ce m privete, eu in de Christos, iar pe celelalte le va nfptui El!
6. Eu: E chiar bine! ine-te de El pe ct de strns este posibil! i toate celelalte i vor fi revelate
de la sine. Dar acum iat-l pe Petru ieind din cas. Haidei s ascultm cu ce rezultate vine. Petru
spune: Doamne, aici lucrurile stau tare ru! Fr judecat nu se prea poate rezolva nimic. Cci aici
exist o stare de putrezire, de orbire i iluzie care nu puteau fi ntlnite nici mcar n Sodoma i
Gomora. Dac a fi fost din carne i oase, cred c acest soi ru de fiine m-ar fi fcut bucele!
Doamne, aceti bolnavi au nevoie de un medic ciudat i de o medicin la fel de ciudat!
7. Eu: Bine, atunci s-i lsm aa cum sunt! Noi nu ne vom impune nimnui, deci mergem mai
departe! Robert: O, Vien, Vien! i tu i-ai judecat pe cei care au fost trimii la tine! Dumnezeu s
te ierte! Eu nu m voi rzbuna pe tine, dar pentru c tu vrei s-L uii pe Domnul, vei fi lovit de
ncercri cumplite. Tu nu vrei s-L primeti pe Domnul, cel care vrea s te vindece. De aceea, peste
tine va veni o mare mhnire prin mari necazuri i ocar! Atunci vei striga: Doamne, ajut-m!, dar
Domnul va trgna lucrurile i ajutorul i va veni prea trziu! Eu: Da, s-ar putea s ai dreptate!
Eu nu vreau s prevd ceea ce vom ntlni pe aceast cale, ci s lum lucrurile aa cum le vom gsi.
Dar dac vom fi pretutindeni primii ca aici, atunci tu, Robert, vei avea pe deplin dreptate!
8. Mergem mai departe i ajungem n curnd la o cas pe al crui perete exterior este pictat
Bunul pstor. Helena spune: Doamne, aici este La bunul pstor! Sub o asemenea firm poate c
locuiesc spirite ceva mai bune! Eu: Eu nu vreau s prevd nimic. Mergei nuntru i cercetai!
Rostete perceptorul: Dup tirea mea, casa aceasta nu a adpostit niciodat ceva deosebit. Cred c
vom fi tratai chiar mai ru dect n cea dinainte. Robert: Putem ndrzni s facem totui o
ncercare, cci ce ni s-ar putea ntmpla?
9. Ioan spune i el: Dac vrei, intru eu n casa aceasta. Pavel: Frate al meu n Domnul, eu
pot lucra cel mai eficient cu pgnii, de aceea, las-m pe mine s fac aceast ncercare! Cci tu, iubite
frate, eti mult prea blnd fa de astfel de fiine i nu vei reui s rezolvi prea multe. Dar eu sunt ceva
mai aspru i mai serios, i obinuiesc s pretind acolo unde tu obinuieti s rogi. i dac eu nu rezolv
nimic, nici tu i nici Petru nu ai reui s rezolvai nimic. Ioan: Iubite frate, i acord cu drag
aceast ncercare n casa lui Robert. Dar cred c i aici paii ti vor fi zadarnici. Cci de unde lipsete
iubirea se ntoarce i severitatea cu mna goal!

Capitolul 202
Pavel n clubul proletar La bunul pstor
Apostolul preface bancnota n aur. Teoria inflaionist i
vrtejul vieii
Pilda alergtorilor la curse
1. Pavel intr n cas i se adreseaz unui grup de oameni care tocmai ineau un sfat tainic cum s
pun la cale o demonstraie mpotriva ministerului: Pacea fie cu voi! Eu sunt Apostolul Pavel, un
slujitor al lui Iisus Christos, trimis la voi de Domnul nsui. V avertizez cu toat iubirea, rbdarea i
blndeea cretin s renunai la aceste consftuiri nerodnice, la poftele voastre impure i la toate
lucrrile care purced de aici! ntoarcei-v inimile ctre Domnul, spunei-i Lui necazurile voastre i El
v va ajuta ntr-adevr! El nu-i va nchide urechile i inima n faa voastr dac n necazurile voastre
l vei ruga din inim: O, Doamne, sfinte Printe plin de iubire, ajut-ne pe noi n marele nostru
64

De la Iad la Rai

65

necaz, cci i noi suntem copiii Ti!. Dac i vei vorbi aa, Domnul se va afla ntre voi i va drui
fiecruia ce i se cuvine. Gndii-v c ajutorul omenesc nu este niciodat un ajutor adevrat. Cutai
aadar ajutorul lui Dumnezeu, Domnul a toat mreia, i El v va ajuta ntr-adevr pentru totdeauna!
2. Unul dintre cei aflai n grmada aceea de oameni iese n fa i spune: Ce vrei tu, pop
mascat ce eti? Car-te de aici, cci altfel l vei cunoate n modul cel mai neverosimil pe Iisus
Christos! Pavel: Iubite prietene, eu i spun c tu i ntreaga societate de aici nu v mai aflai de un
timp deja destul de ndelungat pe lume, ci suntei n mpria spiritelor. Dar voi procedai n
continuare ca i cum v-ai mai afla nc n trupurile voastre i n lumea cea ntunecat. De aceea,
acceptai acest avertisment i devenii contieni de starea voastr!
3. Cel ieit n afara grupului strig: Afar cu acest pop! Acum individul vrea s ne fac s
credem c am murit deja! Pi n felul sta distracia merge prea departe! C se d drept Pavel, asta este
precis o nscocire a noii uniuni realizate n numele lui Pavel, i desigur c i se cuvine s fie nchis la
casa de nebuni! Dar c noi am fi deja spirite, asta e prea mult! Deci afar cu acest Pavel!
4. Pavel: Ascultai! Vreau s v mai spun doar cteva cuvinte i dup aceea putei s m izgonii
sau nu, dup cum v place. Atunci cnd, cu aproape dou mii de ani n urm, am fost ales ca trimis al
lui Christos n Damasc, mi s-a ntmplat nu arareori s fiu primit cu aceeai furie ca aici, sau poate cu
o furie chiar i mai mare, din cauza nvturii despre mntuire a lui Iisus, pe care iudeii nvai i alte
populaii ncepuser s o urasc. Dar atunci cnd spuneam cuiva: Prietene, verific nvtura i
reine din ea ceea ce i se pare bun, cci nu te cost dect voina i puin raiune! atunci muli
dintre cei care n prima clip ar fi vrut s m sfie de furie se liniteau. Iar la sfrit, unii dintre ei
deveneau chiar plini de zel fa de nvtura de mntuire i de via a lui Iisus. De aceea, v spun i
vou acum: Verificai mai nti ceea ce v-am spus eu vou! i dac ai gsit n cele spuse ceva care s
se adevereasc n cazul vostru, ce anume v poate mpiedica s preluai aceast informaie i s v
orientai viaa n funcie de ea? Ar trebui ntr-adevr s fii eliberai de toate simurile, ca s tii din
voi niv ce este bine, i s renunai la ce este mai puin bine! De aceea, verificai, verificai, i abia
apoi tragei o concluzie!
5. Ce am eu de-a face cu noua uniune ntemeiat n numele lui Pavel? Eu v spun vou c
aceasta este mai departe de mine n ceea ce privete nvtura i scopurile, dect este Pmntul
material de Cerul spiritual! Mai mult nu v pot spune eu, ca Pavel viu i adevrat. Din mrturia mea
putei recunoate pe deplin c nu sunt un pop cu intenii ntunecate i cu att mai puin un membru al
noii uniuni paveliene!
6. O parte din cei prezeni vorbesc la unison, ntr-o manier de-a dreptul proletar: Da, discursul
acesta nu a fost deloc prost. Dar cu toate acestea, el conine dou aiureli! Cea dinti este c tu ai fi
Pavel cel adevrat, iar cea de-a doua c noi am fi mori! Or, n acest caz, fie nu am mai avea trupuri i
am fi spirite pure, fie nu am mai exista deloc, ceea ce mi se pare mai probabil. Sau spiritele tale au i
trupuri?! Dac ar fi aa, atunci ai putea avea dreptate. Dar altfel, pe veci nu!
7. Pavel: Eu v-am spus s verificai i vei vedea dac am rostit vreun neadevr! Grupul:
Verificai, verificai asta e uor de spus! Dar cum anume, asta e o alt ntrebare. Cum s verificm?
S ducem spusele tale vreunui ministru spre aprobare?
8. Pavel: Avei bani la voi? Ceilali spun: Bani? Ce ntrebare prosteasc! Ce avem de a face
noi cu banii? i n plus, mai suntem i n Viena, unde nu mai exist demult nici un ban! Bani de hrtie
mai exist, dar bani adevrai nu mai exist demult. Dac te mulumeti cu o astfel de bucat de hrtie,
te putem servi. Pavel: Haidei s vedem despre ce este vorba i ce se poate face cu ce avei!
9. Vorbitorii din club: Iat, prietene care afirmi c ai fi renumitul Pavel, ia acest sfrit al nostru,
aceast zdrean de bancnot de zece creiari, i transform-o dac este posibil n zece ducai, i atunci
vei putea conta pe recunotina noastr!
10. Pavel ia bancnota de zece creiari i o transform ntr-o clip n zece ducai de aur adevrai.
Cei de la club sunt peste msur de uluii i spun: Mi, mi, mi! Prietene, pi tu poi mai mult dect
s coci pere! Ah, asta e ntr-adevr cu mult mai mult! Eti un artist pe msura inimii lui Roschild i a
nc multor milioane de inimi! Ascult, mi Pavele, rmi cu noi! Ne dorim din inim acest lucru!

65

66

De la Iad la Rai

11. Pavel: Nu pentru asta vreau s legm prietenie, ci pentru ca voi s devenii contieni de
puterea lui Dumnezeu din mine i s vedei c nu sunt nici mincinos, nici neltor. Eu v-am cerut un
ban, iar voi nu ai avut nici mcar un creiar adevrat. Iar acest fapt e un indiciu n privina vieii
voastre, pe care voi o mai considerai nc material i pmnteasc.
12. i cu acea bancnot de zece creiari mi-ai adus o adevrat dovad n privina coninutului
vieii voastre! Cci viaa voastr de acum se aseamn ntrutotul cu aceti bani de hrtie, a cror
valoare este practic nul. Voi ai vrea s facei din viaa voastr fals i complet lipsit de valoare una
adevrat, dar osteneala voastr este zadarnic. Cci tot ceea ce este lipsit de valoare nu poate fi
valorificat prin ceva la fel de lipsit de valoare. i dac voi schimbai o hrtie cu o alt hrtie, sau
rscumprai o hrtie fr valoare prin alta la fel de lipsit de valoare, ce valoare are atunci hrtia? Iar
eu v spun vou: nici una! Orict de multe hrtii noi le nlocuiesc pe cele vechi, tot lipsite de valoare
rmn i unele i altele.
13. Tot aa este i cu viaa! Viaa pmnteasc n sine este complet lipsit de valoare. Valoarea sa
const exclusiv n realizarea unui schimb la banca divin a vieii printr-o veritabil speculaie a vieii
pmnteti, aparente. Cci dac eu folosesc viaa pmnteasc numai pentru a intra n lumea spiritual
ntr-o via i mai goal, atunci nu fac dect s ncasez o hrtie fr nici o valoare n schimbul uneia
care mai avea ceva valoare, i n felul acesta nu sunt dect un nebun i un speculant lipsit de sens!
14. N-ai vzut niciodat alergtori la curse, un loc unde alergtorii trebuie s parcurg un circuit
nchis n anumite limite, pentru a ajunge cei dinti la destinaia ncununat cu un anumit premiu?
Premiul poate fi ctigat de oricine. Dar cei care nu-i dau osteneala s alerge mai bine trebuie s fie
de acord cu faptul c vor pleca de acolo fr nici un premiu. Dar eu v spun vou: Alergai cu toii,
cci premiul este mare i ajunge pentru voi toi! Dar dac vrei s fugii bine, va trebui s v golii de
toate lucrurile zadarnice i prosteti, ca s nu v jeneze nimic la alergat i ca s nu obosii n timp!
Cci alergarea este ntr-adevr o lupt. Iar cel care lupt trebuie s o fac cu deplin seriozitate, cci
ctigul este mare. Iar cel care nu se strduiete cu seriozitate, rmne un biet diavol pe vecie!
15. La cererea voastr, am fcut din bancnota de zece creiari zece ducai de aur adevrai, iar voi
v-ai bucurat foarte mult din aceast cauz! Am fcut-o prin puterea mea tainic, pentru a v arta ce sar putea face inclusiv cu vieile voastre de hrtie dac ai avea o dorin n acest sens. Cci viaa
voastr material aparent de aici se aseamn ntrutotul cu bancnota de zece creiari, care ns nu are
o valoare real, pentru c nu exist nimic real ca acoperire a valorii sale nominale. Dar dac cineva va
putea pune n spatele unei asemenea bancnote zece ducai reali, aa cum am fcut-o eu, atunci desigur
c valoarea ei va crete. Transformai-v aadar i voi! Renunai la tot ceea ce este zadarnic n viaa
voastr, la nimicuri i la goluri! Uurai-v picioarele i ncepei s alergai pentru adevratul el al
vieii. Iar alturi de mine vei primi un mare premiu!

Capitolul 203
Cei ase convertii. Strdania lui Pavel fa de ceilali
Discurs despre vremea unui har deosebit
Plcerea orbitoare a crnii
1. Cel care a pit primul n fa dintre toi cei adunai la club le spune celorlali: De vorbit,
vorbete ca la carte! i un pic se pricepe i la magia neagr! i mai are i o fire curajoas! i orict de
nebunete ar prea, faptul c ne consider pe noi drept spirite i pe sine nsui drept Apostol nu mi se
mai pare o prostie chiar att de mare! i eu observasem deja nite lucruri, pe care n-am vrut s vi le
spun. Dar de vreme ce acum lucrurile stau aa, prerea mea este s-l urmm pe acest Pavel! Cci el nu
are intenii rele cu noi!

66

De la Iad la Rai

67

2. Unii spun: Doar putem s-l verificm! Dac vorbele sale se adeveresc, atunci nu poate fi
nimic ru. i dac nu se adeveresc, atunci n-am pierdut nimic. Aadar noi cinci suntem de acord cu
tine! Ce vor face ceilali nu ne privete pe noi. Noi ns suntem alturi de tine! Cel dinti spune:
Dac ar mai nc unul, am alctui mpreun tocmai cifra sfnt apte! Hei, nu mai are nimeni chef s
vin cu noi?
3. Atunci, un om pete afar din mulime i spune: Pentru c dintre toi cei care suntei de
acord cu el eu sunt cel mai prost, voi intra i eu n cercul vostru ca s alctuim cifra cea sfnt. i aa
vom fi de acum nainte, cei apte, mpreun! ns un lucru trebuie s-mi ngduii, ca eu, fiind cel din
urm, s merg n urma voastr i s v spun: Mi frate, mergi n frunte, c eti mai fos!. Atta timp
ct lucrurile merg bine, voi fi i eu pretutindeni cu voi. Dar dac lucrurile vor ncepe s mearg prost,
eu, fiind ultimul, la ntoarcerea napoi voi fi precis cel dinti. Aa cum se spune pe undeva, ntr-una
din Evanghelii: Atunci cei dinti vor fi cei din urm, iar cei din urm vor fi cei dinti anume la
fugitul de la faa locului!
4. Voi tii c eu am fost ntotdeauna i sunt n continuare un om curios i vesel. Dar c noi am fi
murit deja, nu prea pot pricepe, cci ar fi trebuit s tim i noi ceva n acest sens! Cci moartea nu mi
se pare un lucru att de neimportant nct cel afectat de ea s o poat uita total. Dar fie cum vrea el,
pentru zece ducai pot fi de acord i cu asta. n ceea ce m privete, mai am o jumtate de duzin de
bancnote de zece creiari. Poate c le schimb bunul Pavel i pe acestea n bani de aur!
5. La aceste cuvinte, cel de-al aptelea se ntoarce ctre Pavel i spune: Ascult, iubitul meu
prieten, tocmai am aici nc ase petice de hrtie de zece creiari. Oare nu ai dori s mi le transformi i
mie n buci de aur? Pavel: De ce nu, dac asta folosete prerii tale oarbe! Unde sunt peticele?
6. Cel de-al aptelea: Iat-le aici cci tot nu pot face nimic cu ele! Pavel le atinge i
bancnotele devin n aceeai clip aizeci de ducai de aur. Cel de-al aptelea aproape c se pleac
pn la pmnt de uimire i spune dup un timp: Acum mi este limpede c este vorba de o minune
de cea mai bun calitate! Mai nainte am crezut c nu ai fcut dect o scamatorie. ns acum cred n
toate minunile nfptuite de Christos i n tot ceea ce n-a fi putut crede niciodat. tii ce, preabunule
Pavel, acum cred inclusiv faptul c tu eti ntr-adevr Pavel i c noi am murit deja.
7. Cel care a pit primul nainte spune: Da, i eu sunt ntrutotul de aceast prere! Dar nu att
din cauza acestei minuni, ct din cauza vorbelor sale de adineauri. Cci prin ele a strlucit ntr-adevr
puternic vechiul Pavel, aa cum trebuie s fi trit el cndva! i cu ct reflectez mai mult asupra
cuvintelor tale, cu att mai mult l regsesc pe Pavel n ele, i cu att mai mult adevr gsesc acolo!
Faptul c ai fcut din peticele de hrtie ducai de aur este ntr-adevr orbitor, dar dac spusele tale sunt
bune i adevrate, asta este o alt problem. Desigur c n lumea spiritelor se pot produce tot felul de
lucruri miraculoase. Iar dac bunul Pavel se va gndi la o sut, sau chiar la o mie de ducai, noi, n
calitatea noastr de spirite, vom putea privi gndul lui Pavel referitor la ducai, tiut fiind c spiritele
pot vedea gndurile!
8. Cel de-al aptelea spune: Da, dar cum se face atunci c dei noi, ca spirite, ne-am preocupat
de o grmad de vreme cu gnduri nalt rsuntoare, n-am reuit s producem nici mcar cea mai mic
moned de cupru? Trebuie aadar c dincolo de puterea de a se gndi la ducai a lui Pavel se mai afl
i altceva dect simplele gnduri!
9. Primul: Sigur c da, nici nu se pune n discuie! Dar eu rmn la prerea c discursul su a
fost mai bun dect preschimbarea bancnotelor n ducai! Cel de-al aptelea spune: Desigur! Dar n
discursul su el a artat i ce semnificaie are de fapt pentru noi aceast preschimbare n ducai. i de
aceea, am putea pune aceast fapt oarecum la acelai nivel de valoare cu discursul.
10. Pavel: Societatea voastr const n ansamblu din o sut douzeci de oameni. apte dintre voi
s-au raliat cuvintelor i faptelor mele. Aadar au rmas nc o sut treisprezece, care nu s-au raliat! Ce
este cu ei? Unul dintre acetia spune: Noi rmnem aici aa cum suntem, i nu avem nevoie nici de
nvtura ta i nici de banii ti!
11. Pavel: Acum este deschis poarta spre mpria lui Dumnezeu! Cine vrea s intre, poate
intra. Dar cine nu vrea, va putea cu greu intra atunci cnd marea poart a acestui har deosebit va fi din
nou nchis! Cci dei Domnul este neschimbat n privina iubirii i marii Sale ndurri fa de toate
67

68

De la Iad la Rai

creaturile Sale, cu toate acestea El nu este egal n acordarea acestui har deosebit. Cci nu toi au parte
de harul Su, ci numai aceia puini care au fost alei de la nceput i crora li s-a socotit c pot
cuprinde i purta n sine harul acesta deosebit fr nici un dezavantaj pentru existena lor. i nici
profei nu au existat n toate timpurile. Cci acetia nu apar n fiecare an pmntesc. Profeii abia dac
apar o dat la o sut de ani dup socoteala timpului Pmntului, iar atunci ei sunt trezii din voina lui
Dumnezeu i prin harul Su deosebit. Iar ei privesc lucrurile cereti i ascult cuvintele din gura lui
Dumnezeu i le vestesc apoi pe acestea celor slabi i orbi de pe Pmnt, pentru ca i acetia s devin
fericii i s poat intra n Cerul harului lui Dumnezeu.
12. Aadar, ascultai voi, surzilor, i privii voi, orbilor! Acum exist din nou o asemenea epoc a
harului deosebit al lui Dumnezeu! Mesageri din cele mai nalte Ceruri cutreier n toate direciile din
sferele cele mai joase ale lumii ntunecate a spiritelor! Ba chiar Domnul nsui face acest lucru pentru
a-i face pe cei nefericii fericii! Acum sunt trezii pe Pmnt i pe toate corpurile cereti profei
deosebii i slujitori ai lui Dumnezeu, care s aduc celorlali oameni lumina i Cuvntul din Ceruri!
13. Din pcate, prea puini se convertesc la auzul lor. Iar cei mai muli fac ceea ce facei voi acum:
le rd profeilor n fa, i bat joc de ei, sau chiar i amenin! Dar acest timp va trece curnd, i poarta
harului deosebit al lui Dumnezeu se va nchide din nou pentru mult vreme n caa copiilor acestei
lumi. i chiar dac vei striga atunci, la mare strmtoare, nu vi se va mai da nici un rspuns. i chiar
dac vei cuta, nu vei gsi nimic. Dar acum, ct mai este nc timpul acestui har deosebit, nu este
nevoie dect s vrei i vei fi primii! Cci acum voi suntei chemai i la ua inimii voastre se bate. i
nu este nevoie dect s spunei cu adevrat intr, i preluarea voastr n mpria lui Dumnezeu este
asigurat! Acum Domnul face pentru voi tot ceea ce voii, pentru fericirea voastr venic. Iar dup
scurgerea acestui timp deosebit al harului, care va avea loc n curnd, vei putea face orice, dar nu vei
reui nimic!
14. Dar eu v vd firile! Cci voi nu vrei s aparinei spiritului i s urmai vocii sale din Ceruri,
pentru c voi ascultai de vocea moart a presupusei voastre crni i vrei femei, ca s v desfrnai tot
restul vieii voastre! Dar condiia voastr de api nu le va mai plcea femeilor. Iar cele care-i vor mai
gsi totui plcerea n voi nu v vor mulumi simurile, pentru c voi, berbeci lascivi, nu vrei dect
carne tnr i gras.
15. Dar ateptai nc un pic! Aceast perioad deosebit i plin de har nu va mai dura mult, i
atunci vor veni peste voi femei crora va trebui s le slujii peste msur! Atunci vei striga i v vei
vieta i vei voi s v deprtai de carnea femeilor, dar toat strdania voastr va fi zadarnic. Iar
femeile v vor nconjura oldurile cu ctue arztoare alctuite din erpi. i ele v vor cobor pe vecie
n groapa putrezirii, de unde nu v va mai putea elibera n nici o perioad ulterioar a harului! Vai i
amar de fiecare dintre voi cei de aici, din aceast lume spiritual, ca i de toi desfrnaii din lume, care
ntorc acum spatele harului i vor s-i ndrepte ochii asupra crnii femeilor! Pe ct de adevrat este c
Dumnezeu este viu, iar cuvintele Sale sunt rostite acum ctre voi prin gura mea, pe att de sigur este
c ceea ce vi se pare acum datorit poftei voastre un cer al plcerii ce v ademenete inimile, va deveni
n scurt timp asemntor celui mai groaznic Iad!
16. Voi crtii mpotriva conducerii domnitorilor acestei lumi pentru c avei cheltuieli mult prea
mari i primii mult prea puin. Dar aceasta v deranjeaz n primul rnd datorit crnii voastre
nemulumite! i pentru c finanele voastre nu v ajung i oarecum trebuie s consumai tescovina
mpreun cu porcii i asta numai arareori suntei plini de furie mpotriva conductorilor, pentru c
acetia pot avea femeile cele mai frumoase, numai s le doreasc.
17. Dar voi nu nelegei c Domnul las s se ntmple acestea pentru ca voi s recunoatei c
Dumnezeu v-a predestinat pentru ceva mai bun dect pentru simpla lucrare a crnii. Brbatul care
triete n lume n adevrata carne a morii trebuie s o fac ntr-un scop nelept i cu msur i nu
ca determinare a existenei sale, ci ca proces firesc, aa cum exist mai multe ce deservesc carnea
moart trectoare.
18. Cel care face toate acestea cu msur, procedeaz bine. Cel care renun cu totul la ele
procedeaz i mai bine. Cci Domnul nu a dat crnii sensul unei nevoi, ci pe acela al unei nsuiri ce
trebuie folosit n mod lucid i nelept. Cel care face ns din ea o nevoie este un pctos nenorocit.

68

De la Iad la Rai

69

Harul lui Dumnezeu se ndeprteaz din inima sa, pentru c el ascult de legea mut a crnii i-i
pregtete astfel un cer de ap i de cine, conform cu justeea morii i a judecii!
19. Cei care pot nelege, s neleag acum c acela care gsete o plcere ntr-o lege care va fi
judecat i care respect legea voluptii poart deja judecarea sa n sine. Dar cel care i poart
judecarea n sine este un sclav i este pierdut ntr-adevr n ceea ce privete libertatea n Dumnezeu.
20. De aceea, e bine s stai deasupra legii crnii, prin puterea liber a negrii de sine i prin
iubire i credina vie n Domnul-Dumnezeu, pentru ca s v eliberai de toate legile i de orice
judecat! Cci un sclav al legii, fie a celei naturale, fie a celei morale, nu poate intra n mpria lui
Dumnezeu dect dup ce s-a eliberat de lege. Este drept c n mpria lui Dumnezeu nimeni nu este
judecat dup lege, dar legea nsi constituie deja o judecat. Numai acela care se ridic, liber,
deasupra oricrei legi prin iubirea fa de Dumnezeu, acela devine liber ntru Dumnezeu i n ntreg
Adevrul! Cci iubirea ntru Dumnezeu este singurul adevr!
21. Acum ai auzit cu toii ce v-am spus i nimeni nu se poate scuza c nu ar fi auzit i tiut! Facei
aadar ceea ce credei c e mai bine!

Capitolul 204
Bunul rspuns al unuia din grup
Ultimele cuvinte adresate de Pavel celor ncpnai
Vienezul cel vesel i tirolezul cel aspru. Cu toii merg
mai departe
1. Unul din mijlocul celor o sut treisprezece spune: Acest discurs a fost important i mie mi-a
dezvluit unele taine ale vieii. Cci cel care depinde de lege, acela atrn de spnzurtoarea spiritului
legii. Att pcatul ct i pedeapsa lui nu sunt dect copii ai legii. i cu ct exist mai multe legi, cu att
exist mai multe nclcri ale lor i pedepse. Legea este ntr-adevr necesar pentru oamenii
pmnteti, dar cu toate acestea, a fost mereu un ru i un blestem n societate.
2. Dac oamenii ar fi aa cum trebuie s fie oamenii adevrai, desigur c nu ar avea nevoie de
nici o lege, i ar sta cu mult deasupra oricrei legi. Dar de vreme ce oamenii sunt mai degrab animale
din soiul cel mai cumplit dect oameni, este desigur nevoie de legi corespunztoare prin care s poat
fi mblnzite pasiunile slbatice ale omenirii. Cci ce ar fi o mare societate uman fr legi? n acest
sens, legile trebuie s existe ca ru ce se mpotrivete altui ru. ns, cu toate acestea, ne putem mereu
imagina o societate de oameni nelepi care s nu aib nevoie de legi i care ar trebui s fie, n felul
acesta, pe deplin liberi i fericii. nelegem foarte bine toate acestea i putem s-i dm dreptate acestui
Pavel!
3. Dar cum poate un om fie chiar i un nelept s se ridice deasupra legii, indiferent dac
legea este natural, moral sau politic? Dac respectm o lege suntem, n mod evident, un sclav al
legii. Dac ne opunem legii, vom fi dui la judecat i ne va ajunge blestemul legii. Dar dac facem
din lege oarecum a doua noastr natur i resimim bucurie la mplinirea ei, aa cum simte un clu
cnd l execut pe un biet pctos atunci am devenit prin noi nine o lege vie. i deoarece legea
nsi este pentru om un blestem, atunci omul care s-a ridicat la nivelul legii nsi trebuie s fie cel
mai persistent blestem. i atunci ntr-adevr trebuie s spunem: Doamne, oare cine se poate elibera de
legi?
4. Noi suntem alctuii din ar trebui i trebuie. Trebuie este n mod evident sectorul
diavolului, iar ar trebui nu este nici el cu mult mai bun. Ceea ce trebuie s se nfptuiasc n
conformitate cu voina unei Diviniti atotputernice a fost deja judecat. Dar ceea ce ar trebui s se
ntmple fiind lsat la bunul plac al liberei voine omeneti, dei nu a fost nc judecat, se afl totui
ntr-o continu ateptare a judecii.
69

70

De la Iad la Rai

5. Acum eu v ntreb, ca unul dintre prietenii votri: Ce vom face noi acum? Acest om, cu
nume de Apostol, sau n ceea ce m privete chiar Apostolul nsui, ne-a expus aceast poveste n
cuvinte limpezi i adevrate. S-l urmm? n Iad, care precis nu exist nicieri, nu ne va duce, i nici
n faa judecii! Aadar, putem s-l urmm afar, pe uli. i atunci se va vedea ce vrea de fapt s
nfptuiasc el cu noi.
6. Ceilali spun: Da, da, dac ar fi s ne aflm ntr-adevr n preaiubita venicie, ar fi o prostie
din partea noastr s nu l urmm pe acest Pavel! i dac afar nu ne place, ne putem ntoarce oricnd,
cci nimeni nu ne poate constrnge s stm afar, dup cum nimeni nu ne poate constrnge s
rmnem aici.
7. Pavel, care ntre timp a stat linitit, ia din nou cuvntul: Pe ct de liberi suntei aici, la fel de
liberi vei fi n urmarea nvturii mele i a bunului meu sfat! Iubiii mei frai ntru Domnul, gndiiv: ce pierdei dac prsii aceast ncpere? Nimic altceva dect ateptarea zadarnic a unor
prostituate voluptoase pe care i le nchipuie imaginaia voastr oarb excitat, dar care nu pot fi gsite
nicieri n realitate ntr-o stare natural. i ce este o imagine lipsit de coninut a fanteziei fa de
realitate? Dar eu doresc s v ofer, n schimbul acestui gol scrbos, deplina realitate. i ce v-ar mai
putea opri atunci s m urmai n sferele sfinte ale Luminii, Adevrului i Vieii, care sunt n iubirea de
Dumnezeu, cci Christos cel venic i adevrat se afl aici?
8. V aflai de mult vreme aici, fr trupuri, ntr-o ateptare nchipuit. Dar care au fost
mplinirile acestei ateptri? Vedei bine c nici una, n afar de faptul c din cnd n cnd vi s-a artat
pentru cteva clipe o ntruchipare nebuloas a unei fiine feminine, care a disprut apoi iari n neant.
Asta e tot ce s-a dovedit pn acum c v poate face fericii aici! N-ai gustat nici mcar din vinul cel
mai prost i nu ai mncat nici mcar o mbuctur de pine, pe scurt nu ai gustat absolut nimic! i, cu
toate acestea, la nceput nu ai vrut s ascultai nimic despre prsirea acestui loc gol, care nu este bun
de nimic.
9. Ferice de voi, aceia care ai luat hotrrea s m urmai! Cci abia acum vei ajunge acolo
unde adevrul primordial i realitatea primordial a ntregii existene se afl la ele acas. n lume, totul
este minciun i iluzie. Posesiunile voastre, tiina voastr, arta voastr i comorile voastre, ba chiar
viaa voastr nsi nu au fost nimic dect minciun i amgire! i dac lumea material ar fi fost ceva
mai bun, ea ar fi trebuit s dureze, aa cum dureaz realitatea nsi, pentru venicie! Dar ce anume
dureaz n lume? Eu v spun c nici mcar cuvntul lui Dumnezeu! Cci i acesta este ntunecat de
minciunile lumii i rstlmcit apoi n tot felul de afirmaii proaste, incorecte i chiar rele. De aceea a
fost el dat oamenilor voalat, pentru ca s nu poat fi impurificat n sfinenia sa. Lumea nu este altceva
dect o minciun ndreptat spre un anumit timp de ncercare. i abia n msura n care ea nceteaz,
ncepe adevrul venic al mpriei lui Dumnezeu! Aadar punei un sfrit n voi acestei lumi,
pentru ca apoi mpria lui Dumnezeu s poat ncepe s-i fac loc n voi! Aadar urmai-m cu
toii!
10. Spune unul care are mult umor prin natura sa: Rmi cu bine, cas linitit, din tine pornim
mulumii n afar! O, tu, cldire ndrgit, ce frumos am suferit n tine de foame i de sete, i
niciodat de grija prea multor bani! Ct de des nu am fost micai pn la lacrimi ntre cei patru perei
ai ti, prin ale cror ferestre joase luminii i sunt lsate spre trecere doar nite suprafee foarte mici i
murdare. Prieteni, sper c v este suficient de clar tuturor c prin pierderea acestei case nu avem dect
de ctigat!
11. Partea cea mai distractiv a lucrurilor rmne ns faptul c noi ne-am depus de mult sacii
notri de omizi, i nu mai suntem dect simple suflete cu piele, pr i oase. Dar i ca suflete a trebuit s
resimim destul foame i sete i am avut prea puin ca s le potolim pe acestea! De aceea, ne apar
acum de neles cele pe care le auzeam rostite adesea n lume: Acesta este un biet suflet nfometat i
nsetat! Da, da, nimic nu ne ndeamn s ducem n continuare aceast via nenorocit n Viena! S ne
bucurm c nu mai trim pe Pmnt! O, Viena, pn unde ajunge nonsensul tu?
12. i iat c n timpul discursului meu muli dintre noi am ieit deja pe uli! Cum a fost posibil
acest lucru? Eu nu-mi amintesc deloc s fi ridicat vreun picior de la pmnt!

70

De la Iad la Rai

71

13. Vecinul su, un patron de-a dreptul dur, spune: Cum poi fi att de prost? Oare nu vezi c
toate sunt fcute prin vraj? Domnul s ne aib n paz! Umoristul spune: Ce bine-ar fi dac
tirolezii nu i-ar mai deschide niciodat gurile! Cnd ncepe un tirolez s vorbeasc, se cutremur
ntregul Pmnt de prostia lui! Tirolezul rspunde: nceteaz s m mai ocrti, cci altfel i voi
trage o scatoalc de nelegei iva da sngele pe nas.
14. Umoristul: O, individ prost din Tirol! Oare nu vezi c acum suntem spirite care nu mai au
trupuri, ci numai voin i raiune? Petre! Bag-i sabia n teac, cci nu are nici o valoare! Cine scoate
sabia, de sabie va pieri! Aa st scris n sfnta Scriptur! N-ai citit-o nici mcar o dat? Tirolezul
rspunde: Cum a putea s o citesc, de vreme ce nu am fost niciodat la vreo coal? Dar un lucru
tiu prea bine, c att ct tiu din Sfnta Scriptur, tiu mai bine dect tine.
15. Umoristul: Stai puin, i nu deveni la fel de masiv ca i munii din ara ta! Privete mai
degrab acolo, unde Pavel al nostru vorbete att de prietenos cu acel om modest, i cum i strnge
acela mna, ca i cum ar avea o mare bucurie! i privete mai departe, iat o tnr cum nu mai exist
a doua pe lume! O, aceasta face ntr-adevr o mie de parale! Hai s ne apropiem ceva mai mult! Pe
sufletul meu c aceast tnr mi este mai drag dect datoria public! Ce prere ai, tirolez ciupit de
vrsat ce eti? Tirolezul: Nu eti dect un hoit nrod! Oare nu vezi c pe copacii acetia nu cresc
dect smochine pentru noi? Mai bine s rmnem unde suntem! Cred c ar fi mult mai detept din
partea noastr.
16. Umoristul: Poate, numai c tu nu ai curaj, altfel ai fi mers deja! Da, da, curajul i lipsete
ntr-o mare msur! Dar eu m voi duce i-i voi exprima mulumirile mele bunului Pavel, pentru c
ne-a adus n aer liber, spre binele nostru. Desigur c ne mai aflm nc n iubita noastr Vien, dar
mcar suntem pe una din strzile cele mai nsufleite, unde se petrece mereu ceva. Iar aceasta
constituie un profit imens. Tirolezul: Golanule ce eti! Crezi c nu te cunosc? i-a srit n ochi
femeia aceea, i de aceea vrei s mergi acolo, nu ca s-i mulumeti lui Pavel! Haide, terge-o de aici,
cci altfel vei vedea ct de curnd dac tirolezii au curaj sau nu! Pricepi ce-i spun?
17. Umoristul se adreseaz unui alt vecin: Prietene, nu vrei s vii cu mine s-i mulumim lui
Pavel c ne-a eliberat din nchisoarea asta de plumb? Cci cu acest tirolez greoi la minte nu se poate
face nimic. Aadar, dac n-ai nimic mpotriv, vino cu mine! Cel cruia i s-a adresat i rspunde:
Nu vin nici eu! Cci m-ai jignit i pe mine, pentru c i eu sunt tirolez, dei, desigur, mai colit dect
cellalt. Voi, vienezii, nu suntei dect nite gndaci obinuii de gunoi, i pentru nici un om onest nu
este o onoare s triasc n aceeai familie cu voi!
18. Umoristul: O, da, da, de data asta chiar c am nimerit-o! M aflu ntre dou focuri de calibrul
cel mai mare! Acum ns este timpul cel mai potrivit s-o iau din loc, cci altfel se va declana ct de
curnd o adevrat furtun tirolez deasupra capului meu!
19. Dup aceste cuvinte, umoristul prsete aceast companie provenit din munii nali, se
ndreapt repede spre Pavel i i spune: Venerate i iubite prieten, ne-ai fcut tuturor o mare
binefacere. Dar nimnui nu i-a dat nc prin cap s vin aici, n acest aer liber, la tine, i s-i
mulumeasc pentru faptul c prin adevrul cuvintelor tale ne-ai eliberat din acea adevrat nchisoare
de plumb. De aceea, sunt primul care i-a ngduit libertatea de a-i aduce profunda i calda mea
mulumire, ca celui mai venerabil prieten al nostru!
20. Pavel spune, zmbind uor: Frumos din partea ta! Numai c trebuia s-mi spui i motivul
principal al venirii tale. Vezi, tirolezul cel grosolan avea dreptate atunci cnd i-a spus c nu Pavel, ci
femeia i-a srit n ochi! Te rog pe viitor s nu spui dect ceea ce este adevrat! Cci aici, n faa
noastr, nici unui suflet nu i este posibil s se prefac! Acum poi s te duci la femeie i s-i
adresezi complimentele tale! Dar s nu uii c ea este deja soia cuiva, i anume a brbatului care se
afl lng ea!
21. Umoristul: Iubite prietene, i mulumesc pentru aceast nvtur, cci tot ce mi-ai spus este
ntrutotul adevrat! Dar ca s m duc acum la aceast graioas doamn i s-i fac complimente n
timp ce ea este cufundat ntr-o discuie cu soul ei ar nsemna s fiu cam necuviincios! Dar cu ct o
privesc mai mult, cu att mai cunoscut mi devine chipul ei, ca i chipul lui. Cci exist o asemnare

71

72

De la Iad la Rai

extraordinar cu vestiii hm, nu-mi vine numele lor! Pe scurt, seamn cu nite cpetenii
democrate, pe care le-am vzut adesea cu civa ani n urm n Viena.
22. Pavel: Aceast asemnare nu este deocamdat prea important. Avem lucruri mult mai
importante de fcut dect s ne ncierm acum pentru nite nume. Numai c acum i voi da un alt
sfat. Urmeaz-l i nu va fi deloc n dauna ta! Du-te i cazi n genunchi n faa celui mai nalt i mai bun
prieten al meu, i spune-i: O, Doamne, milostivete-te de mine, pctosul! Primete-m n harul Tu
ce pe o oaie demult pierdut i ngduie-mi s gust din revrsarea iubirii i a milei Tale! Dar spune-o
cu toat cldura inimii tale, i va fi spre mntuirea ta!
23. Umoristul: Prietene, ceri prea mult de la mine! Gndete-te ct de imbecil m vor considera
toi cunoscuii mei! i dac cineva m va ntreba apoi: Cine este cel n faa cruia ai czut n genunchi
ca n faa altarului celui mai sfnt sacrament al Transfigurrii, ca i cum ar fi fost nsui Dumnezeu?
ce rspuns i-a putea da? Pavel: Nimic altceva dect: F i tu la fel, i va fi mai bine pentru tine,
dect s pui asemenea ntrebri goale! Cci cel n faa cruia am czut n genunchi este Iisus Christos,
Domnul Cerului i al tuturor lumilor!
24. La aceste cuvinte, umoristul cade la pmnt i se tvlete pe jos de rs: Nu, c asta e prea
mult, e prea mult! Sau eti temporar nebun, sau i place s ne consideri pe toi aa i s te distrezi pe
seama slbiciunilor noastre! Este suficient s te venerm pe tine n numele unui vechi Apostol renumit,
pentru c prin nvtura ta ai devenit pentru noi un adevrat Apostol. Dar ca s mi-l dai acum pe
prietenul tu, care arat i mai modest dect tine, drept Christos-Dumnezeu, iar pe ceilali doi cu cea
mai mare probabilitate drept ali Apostoli, iar pe tnra doamn drept preafericita Fecioar alturi de
Sfntul Iosif, asta nseamn s treci de-a dreptul de la albastrul cerului la roul cireii!
25. i spun, prietene, i asta cu toat seriozitatea: nu te distra n felul sta cu noi, cci s-ar putea s
te coste al naibii de scump! Cci afl, prietene al meu, pe care altfel l preuiesc foarte mult, c dei
nu sunt un fariseu al Bisericii romano-catolice, eu l venerez totui cu adevrat pe Christos i
mrturisesc pe deplin Divinitatea Sa incontestabil. Din acest motiv, El este pentru mine prea sublim i
prea sfnt ca s l atrag n mizeria celei mai obinuite strzi vieneze! Crede-m c dei n unele
aspecte, i n special n privina sexului frumos, nu sunt nici clugr, nici Platon i nici Socrate, cu
toate acestea sunt un mare prieten admirator i adorator al lui Christos! De aceea, te rog s fii mai
grijuliu n folosirea acestui nume, care este mai presus de toate numele!
26. Cei apte care s-au raliat primii lui Pavel spun i ei: Da, Pepi are dreptate! Lui ChristosDumnezeu i se cuvine toat veneraia! i nu este frumos din partea prietenului nostru altminteri ct
se poate de venerabil ca el s-l dea pe un om absolut obinuit drept Fiul lui Dumnezeu! Pavel:
Linitii-v, n curnd se va vedea dac am sau nu dreptate! S mergem acum mai departe, cci aici
am terminat cu toate! Domnul merge, s mergem deci i noi cu El!

Capitolul 205
Presupunerile fantastice ale celor raliai
Noi ntlniri ciudate
Strmoii demult mori ai Casei de Habsburg-Lothringen
1. Umoristul rostete n mers: Oare ce s nsemne aceasta: Domnul merge, aadar s mergem i
noi? Cci cine este domnul i de ce este el un domn? Doar omul nu vrea s afirme cu seriozitate c
acest comerciant polonez ar fi n final chiar Christos-Dumnezeu! Un altul de lng umorist spune:
Mi Seppl, acum mi-a devenit limpede ce este cu acest grup! Seppl ntreab: Ce este cu el?
Vorbete! Sunt curios s-i aflu prerea!
2. Cellalt spune n continuare: Atunci ascult! Acetia sunt spioni rui care poart masca unui
anumit pietism transcendental, cu care orbesc omenirea! Este adevrat c aa-numitul Pavel vorbea ca

72

De la Iad la Rai

73

din carte, i cele dou istorii cu schimbarea banilor au fost n aa fel nct n ele nu se poate ascunde
nici o nelciune. Dar o masc grosolan este mai bun dect nici una, i de aceea au ales aceti rui o
masc subtil. Christos, Pavel, desigur i Petru, Iacov sau Ioan, i eventual chiar Iosif i Maria! Iat un
sextet cu adevrat rar! Christos trebuie s apar ca magician principal, care va vorbi foarte
hieroglific n cazul n care va spune ceva, pentru c n mod obinuit asemenea magi principali sunt
mui. Aa-numitul Pavel trebuie c este cel mai apropiat ajutor al su, care nu este un nceptor nici n
ale magiei, dar mai ales se simte la el acas n arta vorbirii. Ceilali doi mi par mai degrab adjutani
n prestidigitaie. Iar cel din fa, nsoit de frumoasa circazian, este precis un mecher care se
descurc peste tot. Iar graioasa pasre ademenitoare de alturi poate deveni uneori desigur n
schimbul multor bani un minunat plasture n cazul anumitelor umflri din partea de jos a trupului. E
drept c totul este omenesc, ns chiar i pentru marea noastr Vien e ceva destul de rar! Ei, Seppl,
ncepi acum s pricepi i tu?
3. Umoristul: Da, povestea prezint cteva aspecte care ar putea fi crezute! Dar cu toate acestea,
eu nu vreau s o accept n ntregime. Cci Pavel este ntr-adevr un nelept cum nu se mai afl un al
doilea n ntreaga Vien, iar aa-numitul Christos, dei arat ca un evreu polonez, pare totui un om
deosebit de bun i fr cea mai mic perfidie negustoreasc. Ceilali patru, inclusiv circaziana, par
foarte oneti i nu poi descoperi trsturi obinuite la ei. S mergem aadar mpreun cu ei, ca i cum
am fi pltii pentru asta. Lucrurile ncep s dobndeasc o alt nfiare, cu mult mai semnificativ
pentru mine dect era la nceput: privete firmamentul! Cerul este curat, dar nu exist nici un Soare,
dei este lumin ca ziua! Sau privete aceast uli binecunoscut nou! Mai vezi mergnd pe ea vreun
suflet n afar de noi? Totul este pustiu, iar n case parc nu ar locui nimeni. i pe strad crete n
modul cel mai incredibil cea mai frumoas iarb! Pe tine nu te frapeaz acest lucru?
4. Cellalt rspunde: Ba da, cum s nu! Dar cel mai ciudat mi se pare ntr-adevr firmamentul
ceresc. Cci cerul este de un albastru-indigo luminos, i totul este iluminat ca i cum Soarele ar fi la
amiaz. Dar nicieri nu poi descoperi ceva care s se asemene cu un Soare i nici un obiect nu are
umbr! Peste tot e aceeai lumin i nu se vede nici un corp luminos, nici Soare, nici Lun, i nici
mcar o stea! Da, ai dreptate, toate acestea sunt ntrutotul ciudate!
5. Umoristul: Acum cred i eu c lucrurile sunt puin ciudate. Oraul, casele, uliele i pieele
sunt ntrutotul cele vieneze. Chiar i starea de asediu cu bastioanele cu palisade i tunuri dureaz de o
venicie, n aceeai configuraie. Numai c militarii de gard nu sunt att de severi cu vizitatorii
bastioanelor i i las s mearg pe drumul lor. ns privete-i pe oamenii pe care i ntlnim. n
majoritate mi se par strini, slbatici i proti ca nite chinezi, sau triti i melancolici ca i cum ar
avea holer. Iat acolo, n faa porii unei case, se afl civa igani. Uit-te la ei, ce fee de broate fac
i cum se cerceteaz din cnd n cnd unul pe altul, ca i cum ar vrea s vad dac nu pot scoate la
iveal din ei nii argint sau aur ! Ai vzut vreodat aa ceva n iubita noastr Vien?
6. Cellalt: Da, ntr-adevr, e foarte ciudat! Dar hei! Ce vine n ntmpinarea noastr, de acolo,
acel ceva ntrutotul strin de Viena!? La naiba, acetia sunt nite strui negri uriai! Au nite gturi
infinit de lungi i nite picioare i mai lungi! Sunt o grmad i se apropie de noi! Pe cinstea mea c nu
mi-a dori s ncep o lupt de strad cu ei! Prietene Seppl, trage-l puin de mnec pe domnul Pavel,
poate ne d vreo informaie n privina lor! Umoristul Seppl: De ce s o fac tocmai eu? Psrile
trebuie c au ieit dintr-o mare menajerie! Domnul vr nu trebuie s se team de asemenea claponi
africani!
7. Vrul Holzbaumer: Nu, nu m tem. Dar de tiut a vrea totui s tiu de unde vin aceste
animale. i oare nu sunt ele cumva nite spirite rele? De vreme ce ne aflm totui n lumea spiritelor,
acest lucru ar fi cu uurin posibil! Umoristul Seppl: Precis sunt spirite, dar nu unele rele! Cci tot
ceea ce triete aici trebuie c are un spirit. ns acum strvurile stea formeaz un anumit front n faa
noastr i pe chipurile lor ciudate nu poi s nu recunoti o anumit poft de lupt. Hm, la urma
urmelor domnul vr ar putea s aib ct de ct dreptate, cnd vorbea de spiritele lui rele! Acum trebuie
s-l trag cu adevrat puin de mnec pe bunul Pavel!
8. Dup aceste cuvinte, umoristul l trage de mnec pe Pavel i i spune: Ascult, nobile
prieten, ce-i cu aceti strui negri? Vor s ne mnnce, sau ce vor? Pavel i rspunde: O, nu, nu v
facei griji, cci acetia nu ne pot face nici un ru. Ei vin numai ca la parad naintea noastr, ca s ne

73

74

De la Iad la Rai

roage s-i vizitm n palatul lor. n aceast privin, fii ntrutotul linitii i n scurt timp vei afla ce
este cu aceti fanfaroni.
9. Umoristul Seppl s-a linitit acum, i la fel i vrul su. i linitesc i pe ceilali, care erau mai
mult sau mai puin mirai de aceast apariie. Dar pe msur ce ne apropiam de aceste psri, ele i
pierd tot mai mult statura de strui i devin oameni extrem de slabi. O parte din ei pesc n fa i l
roag pe Robert s conduc ntregul grup n vechiul i preanobilul lor palat.
10. Robert le rspunde c nu el este Domnul, i i trimite pe cei doi la Mine. Dar cei doi spun:
Dac nu eti tu Domnul, atunci de ce mergi n fa? Robert le rspunde: Pentru c aceasta este
voia Domnului! i tot aa, voia Lui este ca voi s v adresai Lui dac e s v ajute cu adevrat ntr-o
anumit privin. Noi toi ceilali nu v putem ajuta dect prin nvtur i sfat, dar fapta aparine
numai Domnului! De aceea, adresai-v Lui, iar ceea ce va dispune El se va nfptui!
11. Auzind aceste cuvinte ale lui Robert, cei doi se ndreapt ctre Mine i mi spun: Dac Tu eti
ntr-adevr Domnul, atunci vino cu noi, mpreun cu ntreaga Ta societate! Te rugm s o faci! Eu
le rspund: Ce s facem noi la voi i cine suntei voi, cci Eu nu v cunosc?! Care au fost faptele
voastre? Cci eu cunosc spiritele numai dup faptele lor, i niciodat dup nfiarea lor!
12. Cei doi rspund: Noi nu mai suntem spirite, suntem duci i arhiduci, i regi, i mai mult! i
locuim cu toii ntr-un preanobil palat. Vino cu noi n acest palat, cci acolo ne vom nelege mai bine.
Eu i spun lui Robert: Condu-ne aadar ntr-acolo i vom vedea ce ni se va revela acolo!
13. Robert le spune acum celor doi: De vreme ce ai auzit ce a spus Domnul, trecei n faa mea i
conducei-ne pe toi n casa voastr! Cei doi rspund: Noi nu locuim ntr-o cas, ci ntr-un
preanobil palat, pentru c suntem nite preanali nobili!
14. Helena, care s-a plictisit deja ntr-o anumit msur din cauza modului preios de a vorbi al
acestor preanali nobili, spune: Pi, fii ateni ca acest preanobil palat s nu se dovedeasc a fi la
sfrit o prea-murdar cocin pentru porci! Auzi, oamenii acetia pretind c au un palat! Asta chiar c
e de rs! Nite indivizi att de grunuroi i de zdrenroi i un preanobil palat! Unul dintre
preanalii nobili spune: Donoar, ine-i gura, cci altfel am s-i pun un lact la ea! Ai neles ce iam spus?
15. Helena: Spunei-mi numai ct de mult timp a trecut de cnd ai murit. Dup limbajul vostru
trebuie c ai trit cu mult timp naintea lui Adam! Cci din limbajul vostru se poate nelege orice!
Hm, dup cum observ, drumul duce ctre capucini! Acolo s fie oare preanobilul palat? Unul dintre
preanalii nobili i rspunde: nchide-i gura aia! Tu nu ne nelegi, cci eti att de tnr. De aceea,
ine-i gura! Ce-i drept, locuim la capucini, dar nu pe pmnt, ci sub pmnt, nelegi, domnioar?
16. Helena i rspunde: Da, da, aa mi se prea i mie, c sub pmnt ai fi mai degrab acas la
voi dect deasupra lui! i probabil c acum e prima oar cnd ai ieit de sub pmnt i v aflai
deasupra lui! Unul din grup i rspunde cu mnie: i-am spus deja s i ii gura! Dac nu vei fi
dispus s faci acest lucru, s-ar putea s i trag una peste ea! M-ai neles?
17. Robert i spune Helenei: Preaiubita mea! Nu trebuie s vorbeti prea mult cu aceste fiine,
cci sunt extrem de grosolane, i i-ar putea face cu adevrat ru! Eu vd ncotro ne conduc i altceva
nu este nevoie s ntrebm. Iat, acetia sunt regeni demult mori ai caselor Habsburg i Lothringen!
Acum odihnesc n cripta domnitorilor aflat la capucini, unii la augustini, iar alii n catacombele
domului lui tefan acesta este preanobilul lor palat! n curnd ne vom afla la mormintele lor. De
aceea, linitete-te, te rog!

74

De la Iad la Rai

75

Capitolul 206
n cripta imperial a capucinilor
n sicrie se afl mult moarte! Problema principal este
Iisus!
Preri diferite asupra Romei
1. ntre timp, ajungem cu adevrat la cripta capucinilor, ceea ce nu-i tenteaz prea mult pe unii
dintre noii notri nsoitori. Cci umoristul nostru face imediat remarca: Acum v ntreb pe fiecare
dintre voi: Ce am ctigat cu aceast poveste? Absolut nimic! Bunul Pavel ne-a scos dintr-o hrub, ca
s ne bage acum ntr-alta i mai rea. O, viaa este totui frumoas! Viaa reprezint o micare
ncapsulat, constituit din foame, sete, i tot felul de nenorociri. Aceast via de nenorociri
ncapsulat este mereu transpus dintr-o grot ntr-alta, cci n asta pare s zac determinarea ei.
Cltoria i are nceputul odat cu concepia i nu se termin niciodat. i uite-aa, mergem de la un
loc ntunecat la altul, pe veci, amin!
2. Aici, n vechiul cavou al domnitorilor, putem s-i ajutm puin pe vechii Habsburgi s fac
puin glgie, cci ei singuri nu mai sunt n stare de aa ceva! i o asemenea bntuire de fantome, cu
nume precum Carol, Rudolf, sau Leopold, ar fi desigur o delectare pentru stomacurile flmnde ale
unor capucini, ale cror slujbe, n ciuda zgomotului pe care-l fac la amvon, nu le mai aduc nici un
venit. i dac aceast glgie a fantomelor ar putea fi observat de mai muli n cavoul domnitorilor,
ce credin n slujbele lor i n deplina anulare a datoriilor nu ar aduce aceasta cu sine? Aadar, vivat!
Haidei, prieteni, s-i ajutm pe capucini!
3. Spune un altul: Dar, prietene, unde st scris c trebuie s rmnem n cavoul capucinilor, pe
lng sicriele domnitorilor, numai pentru c am venit aici cu prietenii care ne-au eliberat din primul
nostru arest? Acesta este un mod ubred de a vedea lucrurile, iubite prieten Seppl! Eu cred c i aceti
domnitori au dorina s fie trezii odat din lungul lor somn. i n acest scop s-au adresat, pe ct le-a
fost posibil, acestor prieteni fctori de minuni ai lui Dumnezeu. Faptul c ne-am trt i noi pn aici
este problema noastr, pentru c noi am fi putut rmne la fel de bine i afar. Dar de vreme ce suntem
aici, s ateptm n linite i s vedem ce anume vor face aceti prieteni minunai ai lui Dumnezeu cu
spiritele vechilor domnitori!
4. Preceptorul: Da, acestea sunt cuvinte care merit ascultate n acest loc plin de gravitate!
Fiecare dintre aceste sicrie constituie o istorie a popoarelor care au trit i au acionat sub domniile
unuia dintre aceti regi. i dac nsui Dumnezeu n carne i oase a venit ntr-un asemenea loc, atunci
nite prpdii ca noi ar trebui s-i in gura, cci altfel s-ar putea ca la sfrit s nu ne mearg foarte
bine. Privete numai cu ct melancolie contempl Pavel, Domnul Iisus i ceilali doi, probabil tot
Apostoli, vechile sicrie! i auzi-l pe Pavel cum spune: O, Doamne, iubirea, harul i ndurarea Ta sunt
fr de margini, dar aici exist nc mult moarte n sicrie! Ai auzit Seppl? Exist nc foarte mult
moarte n aceste sicrie!
5. Seppl: Pi, orice om ar trebui s tie c ntr-un asemenea sicriu nu exist nici un chef de dans.
Iar faptul c aceti vechi domnitori au nscris o istorie trist prin domnia lor tiranic asupra bietelor
popoare, l tiu la fel de bine ca i tine! i mai tiu i n ce msur aceste sicrie sunt demne de a fi
venerate sau nu! Iar dac evreul cel modest care se converseaz cu aa-numitul Pavel, Iisus, este
cunoscutul Fiu al lui Dumnezeu sau nu, aceasta este o alt ntrebare! Orice este posibil. Dar nou ne
lipsete certitudinea n privina a ceea ce ar trebui s considerm adevrat, respectiv neadevrat. Crezi
cumva c eu a fi dumanul lui Christos, sau c nu cred n El? O, te neli amarnic! Eu l venerez
infinit de mult, i tocmai de aceea, ezit nc n privina acestui evreu. Eu sunt atent la toate! i dac voi
vedea c este El ntr-adevr, atunci s vezi tu minuni n comportarea mea fa de El! Cci trebuie s
tii c l iubesc la nesfrit!
6. Preceptorul: Foarte frumos din partea ta, dar din discursurile tale anterioare nu s-ar fi putut
desprinde cu uurin acest lucru! Seppl: Da, da, pentru c nu am vorbit despre popii romani prea
favorabil, ai crezut c sunt i eu un zdrenros de Anticrist! Dar, iubitul meu prieten, abia atunci poate

75

76

De la Iad la Rai

deveni cineva cu adevrat un adorator al lui Christos cnd el este din toat inima sa un duman al
papalitii, cci cretinismul i papalitatea se raporteaz unul la cellalt ca da-ul la nu. i dac nu
crezi ceea ce spun eu, du-te la Pavel s i-o spun n ebraic, de vreme ce germana nu o poi nelege!
7. Preceptorul: Mie religia roman nu mi s-a prut deloc rea, i eu pot deveni fericit i n cadrul
ei. Seppl: O, da, atunci cnd eti mulumit cu Cerul zugrvit n calendarele ranilor. Dar muli
bani, timp i rbdare mai cost acesta! Dar iat c Pavel ne spune s tcem, deci s-l ascultm!

Capitolul 207
Dorinele spiritelor domnitorilor. Povestirea lor despre
clreul de foc i profeia acestuia n privina
sfritului lumii i a revenirii Domnului
Domnitorii solicit ajutor pmntesc, Pavel le promite
ajutor spiritual
1. Pavel se ndreapt i le spune locuitorilor criptei: Ne-ai solicitat oarecum imperios s v
urmm n acest loc. Ce ai vrea s facem noi aici? Ce fel de fapte ateptai de la noi? i de ce ai fost
nevoii s venii la noi? Vorbii, ca s v putem fi de ajutor n nevoile voastre i pe msura micrii
firilor voastre!
2. Unul dintre ei pete nainte i spune: Eu sunt un germano-roman (observaie: n mpria
spiritului, demnitatea anumitor persoane sus-puse din punct de vedere pmntesc nu este menionat
cu uurin, dup cum uneori nu este menionat nici numele), fiind n privina numelui i a demnitii
cel dinti, i m numesc Rudolf. Am vzut de curnd o mare micare n aer i un clre de foc a
venit la mine i mi-a spus: Aceast cas a voastr va fi pustiit i nici o piatr nu va rmne peste
alta! Pmntul va fi curat prin foc i snge! O mare nenorocire va rsuna din gura celui mare, iar
focul i ciuma vor smulge milioane dintre cei srmani! i va veni sfritul Pmntului! Acestea au
fost cuvintele nspimnttoare ale clreului de foc. i dup ce a vorbit el, ne-a cuprins pe toi o
mare groaz, nct am nceput s strigm.
3. ns clreul de foc ne-a spus atunci: Dar mai nti va fi chemat Dumnezeu, Domnul tuturor,
chiar i al celor mai infami. i Domnul nsui va veni n lumea spiritelor i se va face cunoscut tuturor
celor pe care noaptea i ine prizonieri. i dac v vei ntoarce atunci spre El, El v va susine. Iar
naintea Lui vor merge slujitorii Si, Petru, Pavel i Ioan, i vor vesti celor captivi lumina, care provine
din numele lui Dumnezeu cel atotputernic. Iar cei care vor prelua numele acesta n inima lor vor primi
ei nii un nume nou, iar Domnul le va nla din nou fortreele czute i cetile distruse.
4. i tot aa, va veni Domnul pe Pmnt, i anume mai nti numai prin cuvintele, din inimile i
din gurile celor nelepi, pe care El i-a trezit i pe care El i va trezi n continuare. ns dup ce
Pmntul va fi purificat, El va veni n preasfnta Sa persoan la toi aceia care l iubesc i au o inim
curat i miloas! Dup aceasta, clreul de foc ne-a prsit plecnd ca fulgerul de aici, i nu l-am
mai revzut niciodat.
5. Apoi a ajuns ns la noi vestea c n vechiul nostru ora rezidenial Viena au sosit nite oameni
pe la Torctoarea de la cruce, care se dau drept mesagerii lui Dumnezeu i care nfptuiesc minuni
pentru a-i convinge pe cei orbi de adevrul misiunii lor. n momentul n care aceast veste a sosit la
noi, ne-am prsit de ndat palatul nostru de nobili preanali i ne-am grbit n cea mai bun ordine
s-i ntlnim noi nine pe aceti mesageri, dac era cu putin. i ne-am ntlnit cu adevrat cu ei i iam condus ncoace. Iar voi suntei n mod incontestabil acei mesageri!
6. De aceea, noi, conductorii, punem aceste dorine la picioarele voastre, pentru ca voi s
renlai fortreele i cetile noastre distruse i s le consolidai n aa fel nct s nu mai poat fi

76

De la Iad la Rai

77

niciodat cucerite sau distruse de vreun duman. i am dori s consolidai i acest preanobil palat al
nostru, pentru ca nimeni s nu-l poat pustii vreodat! Acestea sunt toate dorinele noastre i din
cauza lor am venit n ntmpinarea voastr i v-am condus aici. Cci dac acestui palat al preanalilor
nobili i s-ar face vreun ru, acesta ar constitui un mare nenoroc pentru nalta dinastie de HabsburgLothringer, iar dinuirea ei ar fi n curnd n pericol.
7. n anul pmntesc 1848, o singur piatr din palatul nostru de preanali nobili s-a cltinat
puin, i dinastia a avut mult de lucru pentru a-i afirma strvechiul ei prestigiu! Ea s-a consolidat
acum din nou i are sensul onorabil de a-i conduce i ndruma n modul cel mai bun supuii, de a-i
rsplti pe cei buni i de a-i pedepsi n mod dur pe cei ri, dup msura pcatului lor. i asta, desigur,
n conformitate cu voina lui Dumnezeu, pentru c El nsui procedeaz la fel, i aa vrea s fie
lucrurile. De aceea, ar fi ntr-adevr un ru incomensurabil pentru toate popoarele supuse dac dinastia
ar fi periclitat chiar i ntr-o msur foarte mic, sau dac, n final, ar trebui s abdice de la vechiul ei
tron!
8. Pavel spune: Prietene, profeia clreului de foc este ntr-adevr corect, dar ea nu este nc
mplinit. ns rugmintea voastr i grija care v-a determinat s o facei este zadarnic i de-a
dreptul prosteasc! La ce v-ar mai putea folosi vechile fortree i ceti de pe Pmnt, dintre care zeci
de mii au fost deja transformate n ruine i drmturi de-a lungul timpului? Este drept c acel clre
de foc v-a vorbit despre nlarea fortreelor i cetilor voastre. Dar prin aceasta nu trebuia s
nelegei vechile voastre fortree i ceti pmnteti, ci credina i sperana voastr n puterea iubirii
lui Iisus, Domnul-Dumnezeu! Acestea constituie fortreele i cetile! Asta vrea Domnul, deja de
mult vreme, s recldeasc i s trezeasc n voi, cei de aici, cei care tnjii la noaptea adnc a
spiritului, n urma voinei voastre de a urca ct mai sus. i dac v dorii cu adevrat acest lucru, v
spun n numele Domnului, care se afl i El aici, dar pe care nu l recunoatei i nu L-ai recunoscut
niciodat: pe acestea Domnul le va nfptui cu siguran, dac l vei ruga!
9. i El va menine inclusiv dinastia pmnteasc, atta timp ct o gsete bun i atta timp ct
aceasta va aciona n aa fel nct popoarele s nu ajung la nevoi prea mari. Cci dac popoarele vor
ncepe s se plng prea tare n inimile lor, atunci Domnul va nelege s aduc n curnd acea dinastie
la sfritul ei. O dinastie nu nseamn nimic n faa lui Dumnezeu, i nici tronul acesteia nu nseamn
nimic, cci dinastia nu exist de dragul tronului, dup cum nici tronul nu exist de dragul dinastiei, ci
ele exist de dragul unui pstor nelept pentru copiii lui Dumnezeu! Iar dac acesta nu poate sau nu
vrea s pzeasc turma Domnului de tot felul de rele i s-i dea lui Dumnezeu ceea ce este al lui
Dumnezeu, atunci Acesta nu o va mai putea folosi. i Domnul va ti atunci s pregteasc un sfrit
deplin acestei dinastii domnitoare!

Capitolul 208
Continuarea nvturii despre dinastii. Pilda cu pstorul
cel lene
Dinastiile exist numai din cauza popoarelor
Avertizare spre smerenie i ndreptarea spre Domnul
1. Pavel continu: Eu, Pavel, un adevrat slujitor al Domnului Iisus, v spun ie i vou tuturor:
naintea Domnului Dumnezeu, toate tronurile i dinastiile sunt o oroare. Dar dac dinastia nfptuiete
voina Domnului i acioneaz n conformitate cu legile ce rezult din cuvintele lui Dumnezeu i din
iubirea i ndurarea Lui, atunci dinastia se nal deasupra tronului i este bine plcut naintea
Domnului. i alturi de o astfel de dinastie vor fi atunci ndurarea, puterea i tria Domnului. Vai de
dumanul care o atac, pentru c el va fi cu adevrat strivit i frmiat, pn cnd va deveni praf i
cenu! Reinei cu toii, voi, cei vechi, care suntei nite reprezentani ai dinastiei profund ancorai n

77

78

De la Iad la Rai

carne chiar i n spiritele voastre, c nici o dinastie nu este ceva n i pentru sine, i nici un tron nu are
valoare i dinuire n sine, atunci cnd pe el nu st cineva numit cu adevrat prin harul lui Dumnezeu.
2. Dar o dinastie ca aceea a Habsburgilor, pe care Domnul a lsat-o att de ndelung pe tron,
trebuie s fi fost n general plcut Domnului, cci altfel nu s-ar mai afla demult pe nici un tron, aa
cum s-a ntmplat cu multe alte dinastii. De aceea v aflai aici de atta timp n ntuneric i orbire,
pentru c voi considerai n inimile voastre c dinastia ar fi, att pe Pmnt ct i n lumea spiritual,
ceva preanalt pentru a crei meninere Domnul ar trebui s-i foloseasc atotputerea. O, iat, aceasta
este o mare greeal, ptruns pn n mduva oaselor voastre! Domnul este singura putere i trie a
oricrei dinastii i a oricrui tron, dar asta numai din cauza popoarelor, pentru c doar acestea conteaz
pentru El!
3. Cci Domnul Dumnezeu procedeaz cu o dinastie aa cum procedeaz un moier care are
multe cmpii i multe turme. Atunci cnd una sau mai multe oi din turmele lui sunt bolnave, posesorul
lor le va acorda toat ngrijirea, pentru ca acestea s se nsntoeasc. Dar dac pstorul devine lene
i ru, el va avea de a face cu stpnul turmelor. i dac el nu se corecteaz, Domnul l va alunga din
slujb i nu-i va mai ncredina nici o alt turm spre paz. Dar chiar dac Domnul ndeprteaz din
slujba lor o sut de pstori pentru c nu erau pstori buni, nu va ndeprta nici mcar o oaie din cauz
c aceasta nu mai este bun, ci o va pstra i o va ngriji; ns pe pstorul cel ru l ndeprteaz din
slujba sa.
4. Privii ntreg Pmntul! Popoarele sunt aceleai; dar unde sunt dinastiile care au domnit
cndva peste aceste popoare? Ele au devenit pstori ri, i de aceea i-au pierdut slujbele! Scoatei
aadar din inimile voastre ceea ce este nebunie i nu are nici o valoare naintea lui Dumnezeu!
Dezbrcai-v de orgoliul vostru dinastic ca de o hain veche i mbrcai noul vemnt al smereniei i
al adevratei cunoateri, ca s putei fi numrai n felul acesta printre mieii lui Dumnezeu, care sunt
adevraii Lui copii!
5. Ai ascultat cuvintele pe care vi le-a adresat clreul de foc. Iar el v-a spus c la scurt vreme
dup ce i vei ntlni pe mesagerii n ntmpinarea crora ai ieit, va veni Domnul nsui i v va
nla din nou fortreele i cetile distruse! Dar eu, Pavel, v spun mai mult dect acel profet de
foc:
6. Iat c Domnul, care trebuia s vin dup noi, a venit odat cu noi! Cel care se afl n partea
inimii mele este El! nspre Acesta mergei i prezentai dorinele inimilor voastre n faa Lui! El singur
deine izvorul apei vii. i dac vei bea din aceasta, nu vei mai nseta niciodat! i pentru c El nsui
se afl personal aici, mergei n faa Lui, cci El este singurul care poate s v ajute i o va face! Noi
ceilali nu v putem ajuta cu puterile noastre, cci avem numai nsuirea s-i pregtim pe fraii notri
orbi pentru ajutorul lui Dumnezeu.
7. Primul membru al dinastiei, R., rspunde la aceste cuvinte: De la nceput discursul tu a fost
bun, i tu ne-ai artat ntr-adevr cum stau lucrurile! Dar este o prostie s afirmi c faptul c cel ce se
afl n partea inimii tale este Christos, aadar nsui Domnul Dumnezeu cel venic! Cci atunci cnd
un domnitor de pe Pmnt nu poart nici un nsemn, cum ar fi de exemplu o emblem a Casei
Domnitoare sau ceva asemntor, i merge ncoace i ncolo ca cel mai umil slujitor al unei ceti
obinuite, atunci se poate prea-bine ca el s depun mrturie pentru calitatea sa, ns va fi acoperit cu
noroi. i aa cum un rege pmntean trebuie s-i arate prin strlucirea exterioar demnitatea, tot aa
trebuie s fie desigur cazul i cu venicul Domnitor al tuturor domnitorilor! n plus, se mai spune:
Domnul-Dumnezeu locuiete n lumina cea inaccesibil.
8. Pavel: O, da, cuvintele din urm sunt corecte, dar nu pentru oricine! Privete numai! Cci
tocmai lumina n care se afl Domnul este inaccesibil ie i alor ti; pentru c lumina smereniei i a
lepdrii de sine este cea mai tainic pentru fiinele ca voi. Eu, Pavel, v spun vou c dac Domnul ar
fi venit la voi strlucind ca un Soare L-ai fi recunoscut imediat, dar c n acest vemnt El v este
inaccesibil! De aceea, v va fi foarte greu s ajungei n apropierea Lui! Acum le tii pe toate; deci
facei ceea ce dorii! Eu v-am spus tot ce am avut de spus.

78

De la Iad la Rai

79

Capitolul 209
Un vechi membru al dinastiei n faa lui Dumnezeu
Dinastul solicit o adevrat minune dumnezeiasc
1. Dup aceste cuvinte, unul dintre reprezentanii nc mori din punct de vedere spiritual ai
dinastiei pete n faa Mea i spune: Ai auzit ce au spus acest Pavel i btrnul R. n faa ta.
Lucrurile sun greu de crezut, dar eu nu vreau s m las prad prejudecilor. De aceea, m ndrept
nspre tine ca s constat dac mrturia lui Pavel n privina ta conine ceva adevrat. Eu nu vreau s-l
privesc pe acest bun om ca pe un mincinos, pentru c pare mult prea onest. Dar s-ar putea ca el s fi
fost prea cucerit de fiina ta, i de aceea s te nale la nivelul unui Dumnezeu, din cauza prea-marii
sale iubiri.
2. De aceea, nu vreau nici s-l laud i nici s-l mustru pe acest om, ns vreau s verific aceast
poveste, cci st scris c trebuie s verificm totul i s reinem ceea ce este bun. De aceea, spune-mi
tu nsui ce ar trebui s credem n privina ta? Se poate oare ca Domnul s apar creaturilor Sale sub
nfiarea ta? i poate fi vzut Domnul cel nesfrit de ctre creaturile Sale, i se poate ca acestea s
vorbeasc cu El?
3. Eu: Tu nu ceri de la Mine cuvinte, ci fapte. Dar dac voi nfptui ceva n faa ta la fel ca un
om n neputina lui, vei spune: Asta o poate face oricine i fr s fie Dumnezeu!. Dar dac voi face
ceva neobinuit n faa ta, M vei considera fie mag, fie un nvat n tiinele naturii, i vei spune:
Desigur c lucrurile se petrec aa dac ai cunoaterea lor i tactica necesar. Iar pentru asta nu eti
Dumnezeu, chiar dac aduci la lumina zilei aceste aparente minuni! Dac a nfptui sub ochii ti o
fapt de care numai Dumnezeu este capabil, ea nu i-ar folosi la nimic, ci numai i-ar duna. Pentru c
atunci ai fi judecat pentru a doua oar, i anume cu uurin, pentru moartea cea venic. Cci un
nlnuit nu poate intra n mpria Mea, rostete Domnul. Crede aadar n cuvintele lui Pavel, i vei
tri! Mai multe nu pot s-i spun, pentru c i lipsete maturitatea necesar pentru a le nelege.
4. Rostete membrul dinastiei: Ai ntr-adevr dreptate. Dar eu nu neleg de ce o minune
adevrat, care s mrturiseasc despre Divinitatea ta, mi-ar fi duntoare, ba chiar mortal! Cci tot
ceea ce privesc este o minune a atotputerniciei i nelepciunii lui Dumnezeu, iar eu nsumi sunt cea
mai mare dintre aceste minuni. i cu toate acestea, ele nu-mi pericliteaz viaa! i dac la
nenumratele minuni ale lui Dumnezeu se mai adaug una, lui Dumnezeu ar trebui s-i fie totuna.
Pentru mine nu conteaz sub ce nfiare se arat Divinitatea creaturilor Sale, i pe mine nu m mic
deloc dac aceast Divinitate va ndeplini o oper extraordinar. Cci eu voi rmne neprtinitor n
spiritul meu i voi gndi i voi aciona la fel ca acum, cnd nu am nc o convingere ferm n privina
Divinitii tale.
5. Tu poi face aadar ceea ce vrei. Eu voi rmne mereu acelai, cel care sunt i am fost. Dac
eti Dumnezeu, voi avea marea bucurie de a-mi cunoate personal creatorul. Dac ns nu eti
Dumnezeu, nu te voi considera un om ru, dar te voi considera pe alocuri exagerat i excentric, ceea ce
sper c nu te va deranja.
6. De aceea, arat-mi te rog o minune! Creeaz o lume n faa ochilor mei i eu m voi comporta
la fel ca pn acum, cci pentru mine nici o minune nu este mai mare sau mai mic. Dumnezeu este i
va rmne Dumnezeu, indiferent c va crea un nar sau un elefant, sau dac se reveleaz creaturilor
Sale n vemntul de lumin nesfrit al Soarelui sau n hainele unui ceretor. Cci ce impresie a fcut
Christos asupra evreilor, cu toate minunile Sale? Aproape nici una, cu excepia unor pescari
considerai orbi i a unor rude. Toi ceilali l-au considerat un mag, un medic sau orice altceva, numai
Dumnezeu nu. i cu toate acestea, El a fost nsui Dumnezeu!

79

80

De la Iad la Rai

Capitolul 210
Minunile i efectul lor. Membrul dinastiei recunoate
nelepciunea Domnului
Convertirea sa la Christos cu rezerve. Membrii dinastiei
se sftuiesc
1. Eu: Prietene, Eu tiu cel mai bine ce impresie ar face o minune asupra ta, i de aceea, nu voi
face nici una. Faptul c ntreaga creaie material a Universului este o minunat oper a puterii i
nelepciunii divine, pe care oamenii o pot privi n fiecare zi, este adevrat i corect. Dar pentru c att
locuitorii Pmntului ct i cei ai celorlalte corpuri cereti privesc asemenea minuni, care sunt
mrturiile cele mai gritoare ale Divinitii, ei trebuie s i moar n privina crnii n aceste minuni,
ceea ce constituie la rndul su o minune.
2. Cci orice minune este o judecat pentru sufletul care o contempl, judecat de care nu se
poate elibera dect prin cea mai deplin negare de sine. ns aceasta poate consta numai n aceea ca
sufletului s i se ia tot ceea ce are nevoie, chiar i cea mai uoar adiere. Iar aceast preluare este ceea
ce voi numii moarte a trupului, sau a materiei.
3. Din suflet trebuie s moar tot ceea ce nu aparine spiritului. Atta timp ct vreo nevoie
exterioar oarecare mai ine nc sufletul n propriile sale fibre vitale, spiritul liber al lui Dumnezeu nu
se poate extinde pe deplin n el i nu poate elibera sufletul de orice judecat.
4. Desigur c Divinitatea poate nfptui minuni pentru a convinge un suflet. ns aceste minuni
nlnuie sufletul din afar n aa fel nct acesta nici nu-i mai poate aminti de vreo micare liber,
care constituie totui singura condiie a vieii n faa lui Dumnezeu. De aceea, sufletul trebuie s
ajung ntr-o stare n care s se elibereze de tot ceea ce este exterior, pentru ca spiritul s se poat
extinde n el, conferind durabilitate sufletului n faa lui Dumnezeu. Cci n faa lui Dumnezeu nu
poate dura dect ceea ce este tot Dumnezeu.
5. nelegi acum de ce nu vreau s nfptuiesc nici o minune? Dac Dumnezeu nu ar fi depus deja
spiritul n sufletul raional, acesta nu ar putea dura nici mcar o singur clip ca fiin liber, ci ar pieri
ca o pictur de ap pe un fier incandescent. i tocmai de aceea, animalele trebuie s rmn proaste i
aproape fr nici o cunoatere, pentru c altfel durabilitatea lor ar fi imposibil. nelegi ceea ce spun?
6. Membrul dinastiei rspunde: Da, prietene, este ca i cum a nelege, i totui nu neleg. Cci
pentru a nelege astfel de lucruri este necesar mai mult dect s fi purtat civa ani pe Pmnt coroana
i sceptrul. ns neleg acum din ce motiv tu eti de fapt cel dinti din aceast mic societate, i
anume pentru c eti cel mai nelept dintre ei. Tu cunoti natura spiritual i material n temeiurile ei,
i vezi cel mai bine relaiile reciproce. Dac eti ns nsui Christos, Domnul desigur c asta este o
alt ntrebare!
7. Oare nu tii c un adevrat cretin trebuie s fie precaut n a accepta c orice om care este
nelept i eventual nfptuiete i unele minuni, ar fi Christos? Cci se spune n Sfnta Scriptur: Iar
cu timpul se vor scula profei fali i vor nfptui semne i vor spune: Iat, aici este Christos, sau
Acolo este El!, dar s nu i credei! Cci venirea Fiului omului va fi fulgertoare de la nceput pn la
sfrit. Iar sosirea Domnului va fi ca aceea a unui ho n timpul nopii! ceea ce sigur c ar putea fi
fatal. Cci un ho care intr pe furi n cas nu face nimic bun!
8. Aadar, prietene, ar trebui s nu ne iei n nume de ru faptul c avem ezitri n a accepta c tu
ai fi Christos. n rest, nu avem nimic de reproat n privina prea-marii nelepciuni a spiritului tu. Sar putea ca n privina minunilor, ca i a materiei lumii exterioare, lucrurile s stea aa cum ai spus tu.
Dar s acceptm c tu eti Christos pentru c ne-ai putut explica toate aceste lucruri mi se pare o
ndrzneal prea mare. Petru, Pavel, Ioan i Iacov mai treac-mearg; dar Christos? Prietene, aici
nceteaz orice glum!
9. Eu: Eu nici nu cer acest lucru, pentru c este suficient ca voi s-L mrturisii pe Christos
drept Dumnezeu i stpn al tuturor lumilor i Cerurilor. Dar voi va trebui s v sftuii ntre voi i s
80

De la Iad la Rai

81

v hotri dac l recunoatei cu toii n inimile voastre pe Christos drept Dumnezeu, Domn i Tat, i
dac voi toi cei din aceast cript vrei s ne urmai nou de dragul lui Christos-Dumnezeu! Toi
ceilali pe care i vedei aici ne-au urmat din aceast cauz, i de aceea, i vor afla mntuirea. Facei
acelai lucru i o vei afla i voi pe a voastr!
10. Membrul dinastiei spune: Bine, vom pune de ndat n aplicare aceasta! Dac merge, e bine,
i dac nu merge ntrutotul, va merge i aa nedesvrit!
11. Dup aceste cuvinte, membrul dinastiei se ntoarce nspre toi locuitorii criptei din familia sa i
li se adreseaz astfel: Ai ascultat cu toii ce a spus aici acest prieten. i deoarece eu sunt de prere c
noi, n aceast stare a noastr de aici, avem prea puin de ctigat i mai mult de pierdut, consider c ar
trebui s acceptm cu buncredin propunerea. De aceea, sftuii-v ntre voi i dai-mi de tire n
privina voinei i hotrrii voastre. Apoi, fie vom prsi pentru totdeauna acest loc, fie ceea ce ar fi
forte trist vom rmne Dumnezeu tie ct vreme nc n acest loc cu adevrat neplcut.
12. Eu sunt un cretin statornic i vorba mea dintotdeauna a fost: Fie Christos, fie totul este
pierdut!. i aa cred i acum, c trebuie s ne strduim s ajungem la Christos, chiar i cu preul
vieii. i dac El ar fi dup cum sunt muli de prere doar o fabulaie, atunci suntem cu toii fiinele
cele mai nefericite. Cci atunci cine este Dumnezeu, i cum, i cnd, i unde? Dac ns Christos este
Dumnezeu i El este Domnul Cerului i al tuturor lumilor, atunci l avem n El n mod vizibil pe Tatl
cel venic plin de iubire, buntate i ndurare, Cel care nu i respinge copiii cu aceeai uurin ca un
Dumnezeu care este atotputernic i atotdrept, n care desigur c domnete cea mai nalt nelepciune
dar nu i iubirea patern i ndurarea.
13. Eu, cel dinti dintre habsburgi ns, gndesc aa: Cel care este plin de mndrie i orgoliu i
dorete un Dumnezeu extrem de mndru i de orgolios, un Dumnezeu inaccesibil ceea ce este un
pcat al mndriei, care s-a apropiat uneori pe furi i de sufletul meu. ns acest prieten nelept m-a
fcut s neleg n ce const insuficiena luminii n care locuiete Dumnezeu. Anume n smerenie i n
smerirea insondabil de adnc a lui Dumnezeu, care este o oroare pentru cel mndru. De aceea, spun:
mea culpa, mea maxima culpa. Cndva, ca mprat, m-am ghidat i n faptele mele dup aceste
criterii, dei m-am gndit mereu c numai cel mndru i orgolios i-L poate imagina pe Dumnezeu n
felul acesta. Dar acum acest gnd a devenit adevr n mine, i de aceea, v propun vou, tuturor
copiilor mei pmnteti, s-l urmm pe acest bun prieten! El afirm despre sine nsui c ar fi Christos.
S lsm deocamdat aceast afirmaie deoparte. Orice este posibil, dar noi vrem s verificm cu
exactitate acest lucru. Aadar ce gndii voi, iubiii mei prieteni i copii pmnteti? Ce vei face
voi?
14. Unul din mulime spune: Noi tim cu toii c tu, Rudolf von Habsburg, eti cel dinti n cea
ce privete demnitatea. ns preanobilul tu palat nu se afl aici, ci n alt parte. Aici nu eti dect un
locuitor ca oricare altul, i de aceea, nu i este ngduit s ai ultimul cuvnt! Multora le place aici, dei
sunt i ei cretini! De aceea, noi vom rmne aici pn cnd va rsuna trompeta judecii de apoi,
atunci cnd bunul Dumnezeu se va ndura de noi! E drept c n conformitate cu contiina noastr
noi am fost foarte severi fa de oricine a pctuit fa de noi, dar, cu toate acestea, am fost adesea i
milostivi, pe bun dreptate. De aceea, poate c va fi milostiv i bunul Dumnezeu cu noi, pe bun
dreptate, n ziua de apoi, iar pn atunci vom rmne cu toii aici n bun pace!
13. Rudolf: Atunci de ce ai venit cu noi cnd ne-am dus n ntmpinarea acestora? Unii dintre
principalii membri ai dinastiei rspund: Am fcut-o numai de dragul paradei i ntructva i de team,
datorit profeiei clreului de foc. i pentru c acum vedem c nu avem de ce s ne temem din
aceast cauz, noi rmnem n palatul nostru de nobili preanali! S-a neles? Noi rmnem aici!

81

82

De la Iad la Rai

Capitolul 211
Maria Theresa i ali civa membri ai dinastiei sunt de
acord cu printele dinastiei Rudolf Rugmintea
adresat Domnului s-i scoat afar din cript
Buna mrturie n privina lui Rudolf
1. Auzind aceste cuvinte, Rudolf spune: Sper ca dintre mulii nebuni care suntei voi s fie
totui civa mai detepi care s m urmeze! n rest, este adevrat c n acest palat de nobili preanali
nu se manifest aproape nimic n afar de o anumit libertate a vieii i o anumit plcere a vieii. Dar
eu m-am sturat de o asemenea via de huzur! i a prefera mai degrab s fiu pstor la oi dect un
locuitor mut al unui asemenea palat prostesc de nobili preanali! Voi, cei trei ultimi nobili Lothringer
i tu, fiica mea Theresa, ce este cu voi?! Vei rmne i voi aici pn n acea zi a Judecii de apoi care
probabil c nu va veni niciodat?
2. Theresa rspunde: Iubite strbunic, eu te voi urma, i fiii mei la fel! i noi ne-am sturat de
aceast via de crtie. S intervin odat o schimbare, cci altfel devenim statui! Joseph: Sunt
ntrutotul de aceeai prere! Trebuie s folosim clipa. Cine o pierde, a pierdut coroana i sceptrul i
nici un timp nu i le va mai aduce napoi! De aceea, nu vreau s fiu cel din urm care s beneficieze de
aceast clip favorabil! Leopold: i eu gndesc la fel! Cndva lucrurile trebuie s se schimbe,
cci cu aceast edere ndelungat de aici nu ajungem nicieri. Pe Pmnt un ap ispitor, iar aici,
lipsit de orice! De aceea, m eliberez i eu de aici i m altur celor care vor s plece!
3. Franz adaug i el: Aa vom proceda i noi, iar ceilali n-au dect s rd ct vor. Ct am trit
pe lume, mi-a mers prost; tinereea mea a constat din rzboaie, urmriri, suprare, team i mnie, iar
btrneea mea din nevoine de tot felul, din boli, i n fine, dintr-o moarte trupeasc amar. Aici, n
aceast lume spiritual, n acest Elysium de nobili preanali, ne distruge o plictiseal de moarte. De
aceea, s ieim din gaura asta, cu ct mai repede cu att mai bine!
4. Dup aceste cuvinte, Rudolf mi spune: Prietene, iat-ne mpreun pe cei care vor s mearg
mpreun cu tine. Cteva alte rude puine ni se vor mai aduga. Dac binevoieti, putem s
pornim.
5. Eu: ndat, prietene ntr-adevr preuit! Eu te-am ndrgit ntotdeauna, cci tu nu ai nfptuit
niciodat nici o nedreptate. Tu ai avut o mare iubire fa de Domnul Iisus. De aceea ai i fost uns drept
conductor al popoarelor i ai primit prin puterea lui Dumnezeu dreptul de motenire pentru urmaii
ti, astfel nct i acum, dup cteva sute de ani, tot urmaii ti cel puin pe linie matern se afl pe
tronul conferit ie de Dumnezeu, conducnd popoarele ntr-un mod bun i corect, sau ntr-unul prost,
n funcie de popoare.
6. Dar pentru c tu ai fost ntotdeauna pe placul Meu i ai condus bine popoarele, i voi da acum
i rsplata pe care ai ateptat-o att de mult. i dac aceast lung ateptare i-a prut o nedreptate
din partea lui Dumnezeu, te asigur c nu este aa. Cci orice domnitor, chiar dac este att de just, nu
poate cobor nlimea situaiei sale n praful smereniei atta timp ct se afl n lume. El trebuie s se
lase adorat ca un zeu, cci altfel nu ar fi un adevrat domnitor. ns mpria Cerului nu poate intra
dect n posesia aceluia care s-a smerit pn la ultima i cea mai mic fibr a vieii sale.
7. Celui care a avut n lume o situaie modest i este mai uor s coboare n adncurile
smereniei. Dar nu la fel de uor i este aceluia care s-a aflat pe culmea cea mai nalt a demnitilor i
mreiei omeneti. Cel care locuiete lng mare trebuie s fac doar civa pai ca s ajung la malul
ei. Dar cel care se afl pe vrful muntelui cel mai nalt va avea nevoie de un timp considerabil mai
lung ca s coboare pn la malul mrii.
8. Domnitorii se afl din punct de vedere spiritual pe o astfel de nlime. De aceea, ei au nevoie
de mai mult timp ca s ajung la mare dect aceia care locuiesc deja pe malul mrii. Iat, David a fost
un rege ntrutotul dup inima lui Dumnezeu, cci el a fost bun i drept. i cu toate acestea, el a trebuit
s atepte mai multe sute de ani n lumea spiritual pn cnd i-a aflat deplina mntuire. Acelai lucru

82

De la Iad la Rai

83

trebuia s i se ntmple i ie. Sper c vei gsi n aceast explicaie deplina justificare a dreptii,
harului, iubirii i nelepciunii divine.
9. Ceea ce i-am spus pn acum este valabil pentru toi cei ncoronai deasupra popoarelor Mele.
Iar acela dintre voi care vrea s se regseasc n aceast descriere, s se ridice chiar acum i s M
urmeze Mie! Iar cel care nu vrea, s rmn pe loc! Din pcate, exist aici unii care nu se vor gsi
nc vreme ndelungat. Dar Eu doresc nc o dat ca nainte de a prsi acest loc s lsm s rsune
prin Pavel al Meu o voce care s-i trezeasc pe cei orbi din somnul lor! Voina voastr este la fel de
liber ca i spiritul vostru, i de aceea, nu-mi este ngduit nici mcar Mie nsumi s hotrsc i s
spun: Acetia i acetia, i att!, cci Eu nu vreau s prevd lucrurile nainte ca ele s se deruleze, ci
pur i simplu s le triesc i s fiu plin de ndurare. Cci fa de aceia crora Eu le-am dat multe de dus
trebuie s dovedesc i o mare indulgen, pentru c ei au ostenit i au obosit mult crndu-i marile lor
poveri.
10. De aceea, ridic-te, Pavel, i trezete-i pe cei care vor s se lase trezii!

Capitolul 212
Cuvintele generatoare de trezire spiritual ale lui Pavel,
adresate membrilor dinastiei
Apostolul le arat crimele comise n timpul domniei lor i
le promite mila Domnului
1. Dup aceste cuvinte, Pavel se ridic i le adreseaz urmtoarele cuvinte preanalilor nobili:
Iubiii mei prieteni i frai n Iisus, Domnul-Dumnezeu!
2. El este ntrerupt ns imediat de tatl Teresei, care i spune batjocoritor: Oare cnd om fi pzit
noi porcii mpreun, astfel nct el, un evreu obinuit, s se obrzniceasc n a m numi pe mine frate?
Oare nu tie el cine suntem noi? Acest nimic ordinar este poftit s aib mai mult distincie, cci altfel
i vom arta noi cine este aici mprat!
3. Pavel ns nu d atenie acestor cuvinte i i continu discursul: St scris c Celor crora li
s-a ncredinat puin vor trebui s dea socoteal pentru puin; ns celor crora le-a fost ncredinat mult
vor trebui s dea socoteal pentru mult!. ns voi facei cu toii parte dintre aceia crora Domnul le-a
ncredinat foarte mult. De aceea, avei de dat i o socoteal extrem de mare n faa Domnului! Cci
eu, Pavel, v spun vou c voi suntei nc plini de o veche ncpnare ruginit de nobili preanali, i
c pentru voi toi a sosit acum ntr-adevr o zi de apoi, n care vi se cere tuturor cea mai riguroas
socoteal, de vreme ce voi nu renunai la ncpnarea voastr. Cci cu Domnul Iisus, Printele
nostru, nu este de glumit, dei El are cea mai nalt iubire, blndee i rbdare, i nu dorete n tot
timpul dect ceea ce este mai bun pentru copiii Si. i acest Iisus, care ne-a smuls pe toi din puterea
lui Satan prin moartea Lui pe cruce, se afl aici n faa voastr; i dei este nc la fel de rbdtor ca un
miel, blndeea i rbdarea sa nu sunt nemrginite. i vai vou, dac va ncepe s v trateze dup
dreptatea Lui! Nu vei putea s rspundei nici mcar la una din miile de ntrebri, cci voi suntei cu
toii mari pctoi n faa Lui.
4. Ci oameni nu ai judecat voi din cauza orgoliului vostru nemrginit, nu rareori ntr-un mod
cumplit? Cu ct duritate nu ai urmrit cte un spirit iluminat? Ct cruzime lipsit de menajamente
nu ai folosit voi mpotriva frailor votri evanghelici? Cte jale nesfrit nu ai adus n de o mie de
ori cte o mie de familii? i ce ravagii nu ai fcut n rzboiul religios de treizeci de ani mpotriva
adevratei nvturi a lui Iisus? i cte alte nedrepti nu avei voi pe contiina voastr? Ct v-ai
strduit voi s v mrii strlucirea pe seama vieii i a sngelui a milioane de oameni, care sunt, la fel
ca i voi, copii ai lui Dumnezeu? Ci nu au pierit fr vin n nchisori datorit trndviei
judectorilor votri, crora le-a mers att de bine sub ocrotirea voastr? Asemenea pcate i mii de

83

84

De la Iad la Rai

altele i mai mari avei voi pe contiina voastr. Fluvii de snge vrsat pe nedrept strig la Dumnezeu
dup rzbunare mpotriva voastr. Astfel nct, dac ar fi ca Domnul s v judece exclusiv dup
dreptate, ar trebui s v lase s ardei o venicie n focul Iadului pentru toate nedreptile i cruzimile
voastre.
5. ns El s-a hotrt acum s lase s se reverse mila Lui n loc de dreptatea Lui, cci El nu se
bucur de chinul pctoilor. El consider c suntei foarte bolnavi i vrea s v ajute. De aceea, a
venit El nsui ca mntuitor aici la voi. Ce anume v oprete pe voi, orbilor, s i urmai chemarea? Ce
avei aici? Nimic, dect ceea ce v creeaz imaginaia voastr domnitoare! i cu toate acestea, nu vrei
s urmai exemplul frailor votri cu adevrat mai mari, care tiind c n faa lui Dumnezeu orice
mrire pmnteasc este un nimic absolut s-au raliat imediat Domnului, dei nc nu l recunosc pe
deplin!
6. Privii-l pe Rudolf, care a domnit pe placul lui Dumnezeu! Privii-o pe Teresa, pe bunul
Joseph, pe inimosul Leopold, pe condescendentul Franz i pe ceilali civa frai i surori cci i
acetia au fcut unele lucruri, la fel ca odinioar David care nu s-au ncadrat n iubirea lui
Dumnezeu. Dar Domnul-Dumnezeu le-a cntrit povara pe care au avut-o de purtat i le-a iertat lor
la fel ca i lui David orice vin, i i-a preluat deja n mpria Sa. Cci cei care sunt lng El se afl
deja n mpria Sa. Dar Domnul vrea s fie ndurtor cu voi toi. Iar voi de ce nu vrei s primii
marea Sa mil? Oare nu este mai bine s urmai chemarea harului Domnului-Dumnezeu, dect s v
pregtii pentru Iad, prin ncpnarea voastr de neclintit?
7. Dup aceste cuvinte, toi se simt zguduii pn la ultimul, i ncep s reflecteze. Numai unul
dintre ei spune: Eu rmn mprat, un mprat venic chiar i n faa lui Dumnezeu!

Capitolul 213
Cuvintele lui Pavel adresate mpratului ncpnat
Rspunsul la fel de ncpnat al acestuia
1. Auzind aceste cuvinte, Pavel spune: Prietene, spune-i ie nsui ce mprat este acela fr
ar, fr popor i fr putere! Eu i spun c el nu este altceva dect un nebun. Oare a devenit vreodat
cineva mprat prin propriul su har, i nu din mila lui Dumnezeu? Cine i d omului puterea s
domneasc, iar popoarelor voina s l asculte? Vezi, pe acestea le nfptuiete Domnul-Dumnezeu,
singurul stpn venic al puterii. i dac Dumnezeu te-a fcut mprat, de ce te umfli n pene pentru
aceast demnitate de mprat a ta, ca i cum te-ai fi fcut tu nsui mprat?
2. Dac ar fi att de uor ca cineva s devin mprat fr puterea divin, atunci ar exista un mare
numr de mprai pe Pmnt; ns aceasta ar fi oroarea ororilor n faa lui Dumnezeu. De aceea, El nu
nscuneaz dect un singur mprat peste mai multe ri, pe care l prevede cu putere i cu o mare
stim din partea popoarelor, dar aceasta numai pe acea durat a vieii sale ct este el capabil s
domneasc!
3. Dup moartea trupului su, cel care a fost mprat nceteaz pe veci s mai fie mprat i
devine egal cu cel mai mic dintre supuii si. Dar n mpria lui Dumnezeu el poate din nou s
devin ceva, prin smerenie i prin marea sa iubire, n primul rnd fa de Domnul-Dumnezeu i n al
doilea rnd fa de toi fraii si i fa de toate surorile sale. Dar o asemenea struire ncremenit n
ceea ce a fost cineva pe Pmnt nu aduce via, ci moarte adevrat! De aceea, adevr i spun:
gndete-te bine ce vei face! Cci poarta harului i ndurrii deosebite a Domnului nu este venic
deschis, aa cum nici pe Pmnt nu este mereu zi i var. Aici nu poate nimeni s prevad: Iat c n
curnd vine primvara harului i apoi vara harului Dumnezeiesc!, ci acestea sunt tinuite de
Dumnezeu! i atunci cnd voiete El, harul este aici. El singur nchide i deschide poarta harului
atunci cnd vrea i cum o vrea El.

84

De la Iad la Rai

85

4. i iat c acum poarta este deschis pentru voi toi! De aceea, folosii-o, nainte ca ea s se
nchid din nou! Crezi oare c Domnul-Dumnezeu coboar n fiecare zi n carne i oase pe Pmnt din
Cerul Su preanalt ca s nvee, s vindece i s-i druiasc cu har creaturile, fcndu-le astfel copiii
Si? Iat c Domnul nu procedeaz aa i numai El tie pentru ce face sau nu face ceva. Desigur c El
este de-a pururi iubire i ndurare, dar harul Su deosebit nu l ofer n toate timpurile n aceeai
msur, i nici tuturor fiinelor la fel!
5. Iat, eu am fost cndva cel mai mare i mai nverunat urmritor al cretinilor pe care i-am
persecutat, i cu toate acestea El mi-a artat harul Su cel preanalt i m-a ntrit s devin Apostolul
Lui n lume, n timp ce majoritatea celorlali Apostoli ai Si i-au avut misiunea numai printre evrei. i
nici pe muli ali oameni, chiar cu mult mai buni i mai nobili, nu i-a nvrednicit cu un har deosebit.
Cci nelepii nu au avut parte de ceea ce a revelat El copiilor Si ca fiind mpria Sa i harul Su
deosebit.
6. Din aceasta rezult nc o dat c n nelepciunea Lui, Domnul face ceea ce voiete. Cel care
se apr n modul cel mai singur este adesea nconjurat de mii de pericole. Dar pe cel temtor, Domnul
l ocrotete nu arareori n aa fel, nct lui nu i s-ar ntmpla nimic chiar dac ntreg Pmntul s-ar face
achii. Cci Domnul face ceea ce voiete i nu are nevoie de sfatul nici unui om. ns faptul de a nu
primi darul harului din propria Lui mn este o nebunie de neiertat, de vreme ce El a ntins de
bunvoie acea mn.
7. Ia-i aadar gndul de la mpratul din tine i primete n schimb harul Domnului, i atunci vei
tri. n caz contrar, vei muri n iluziile tale!
8. Cel ncpnat rspunde: Este drept c tu vorbeti la fel de nelept ca un ministru, dar ct
deosebire exist totui ntre un ministru i un mprat! Adu-mi-l pe Domnul nsui; n mila mea doresc
s-l ascult i s-i acord n mod excepional o audien mai lung!
9. Pavel: O, dar asta depete ntr-adevr tot ceea ce puteam atepta de la mila ta! Tu vrei s-i
acorzi chiar Domnului o audien i-mi ceri s-L aduc naintea ta! O, tu, cel mai nebun dintre nebuni!
Nu, prietene, de data asta mergi prea departe! Eu, Pavel, m cutremur de acest gnd al tu, iar tu l poi
gndi i cere nfptuirea lui? Aceasta nu poate fi opera ta, ci trebuie s fie opera lui Satan! nvinge-te
pe tine nsui i leapd-te de imensa ta nebunie! Te rog, devino un om n faa lui Dumnezeu!
10. Cel ncpnat: Un regent vorbete n modul su obinuit, iar un Apostol n modul su
obinuit! Dar prin audien eu nu neleg ceva att de strigtor la cer ca tine, i cred c nu am greit
chiar att de infinit de mult de vreme ce te-am rugat s-l aduci pe Domnul la mine! Doar i pe Pmnt
trimitem dup cte un preot care s vin cu Christos atunci cnd suntem bolnavi i nu putem merge noi
la El. De aceea, nu mai face atta glgie, ca i cum din cauza spuselor mele s-ar fi prbuit deja cerul
i Pmntul.
11. Gndete-te numai c ntre un mprat i un om obinuit va dinui ntotdeauna o diferen
mare ct cerul. Oricare ar fi sfera n care triete cineva, viaa sa i devine o a doua natur. Deci dac
eu vorbesc aici n faa ta din nalta natur sufleteasc a mea, acest lucru nu poate fi att de greit ca
atunci cnd ar ndrzni s vorbeasc astfel un om obinuit!
12. Eu am fost cndva mprat, ceea ce nu-mi poate fi luat de nici un Dumnezeu atta timp ct mi
este lsat amintirea. i astfel, eu rmn pe venicie mprat n amintirea mea, chiar i n faa lui
Dumnezeu. Ct despre faptul c aici nu mai am cui s poruncesc, tiu de mult vreme acest lucru, la
fel de bine ca i tine, prieten zgomotos al meu! De aceea nici nu mai am nevoie de nimic de la El. Voi
progresa prin mine nsumi. Aadar, dac nu mi se impune nimic, voi prelua binele i adevrul de la
sine, acionnd apoi n conformitate cu acestea. n rest, rmn aa cum sunt, bun sau ru, ceea ce-mi
este egal. Ai neles, domnule Zgomotos?
13. Pavel: O, da, foarte bine! Doresc s i atrag ns atenia asupra urmtoarelor aspecte: att
timp ct eul tu este determinat n tine ca judector, Eul venic al lui Dumnezeu nu va putea locui n
inima ta! Dac e s lum n considerare raporturile exterioare ale vieii, ai dreptate n tot ceea ce miai spus. Dar raporturile interioare ale vieii sunt de o cu totul alt natur! Dar pentru c ele i sunt ie
ntrutotul strine, tu trebuie s te lai mai nti ptruns de ele, cci altfel nu vei ajunge niciodat n
lumea spiritual, al crei locuitor eti de aproape dou sute de ani, ntr-un loc mai verde. i de ce m
85

86

De la Iad la Rai

tratezi ca i cum a fi dumanul tu, de vreme ce eu i revelez adevrul deplin, pentru c aa mi-a
cerut Domnul?
14. Rostete cel nenduplecat: Eu nu te tratez ca pe un duman, dar tu nu mi placi! De aceea, a
vrea s ascult pe un altul, ca s tiu ce am de fcut!

Capitolul 214
Cum se socotete durata vieii n lumea de dincolo O
cerin istoric
Pilda scamatorilor Adevrata strlucire a unei curi
mprteti
1. Pavel spune: Vei avea parte s asculi i de un altul, dar nu acum, atta timp ct n gndirea,
simirea i purtarea ta eti aproape ca o piatr material. Iar eu, Pavel, de aceea, sunt cel mai mrunt
dintre Apostoli, pentru c trebuie s rzuiesc mai nti partea material grosier de pe copii lui
Dumnezeu i s dau la o parte cel dinti gunoi de pe ei. De aceea, atta timp ct tu confunzi gndurile
i poftele tale materiale cu cele spirituale, nu vei scpa de Pavel! Cci aceasta este sarcina lui Pavel, ca
el s curee mai nti locul pe care vor putea nla apoi adevraii constructori cldirea, care va
dobndi apoi cea mai splendid organizare luntric chiar de la marii arhiteci constructori.
2. De aceea, la nceput va trebui s te mulumeti cu mine. Iar dac cineva l accept pe Pavel,
poate beneficia apoi de cuvintele lui Petru, ale lui Ioan, i n final de cele ale Domnului nsui. ns
oricine ncepe, trebuie s nceap cu Pavel, cci altfel nu va ajunge niciodat la Petru, i cu att mai
puin la Ioan. Iar cine nu ajunge la Ioan, nu va ajunge nici la Domnul! Cci Ioan este asemenea iubirii
lui Dumnezeu fa de copiii Si.
3. Cel nenduplecat: Foarte bine, dar tu nu eti fidel n ceea ce privete datele tale, i de aceea,
eu nu pot conta pe tine! Spuneai c eu m aflu de aproape dou sute de ani dup socoteala
pmnteasc aici, n lumea spiritual. Or aceasta este o minciun curat, pentru c eu m aflu aici
abia de 110 ani, deci mai lipsesc nc 90 de ani ca s se potriveasc socoteala ta! i oare nu ar trebui ca
spirite de talia ta s fie capabile s furnizeze date exacte, de exemplu n privina timpului n care
locuiete aici un spirit? A vrea s vd cum iei din aceast nepotriveal, i atunci vom mai vedea!
4. Pavel: Aceast controvers i va cdea cam greu. Spune-mi tu, scormonitor gunos al
materiei ce eti, cnd ai nvat tu s socoteti n lumea spiritual, n aa fel nct s m acuzi pe mine
de minciun? Cci iat, nebunule, cum socotim noi n lumea spiritual: din clipa n care spiritul a fost
depus de Domnul n sufletul tu (ceea ce se ntmpl de ndat ce n sufletul unui copil este capabil de
primul gnd, ceea ce se ntmpl la unii copii deja n primul lor an de via) ncepnd de atunci orice
om este deja un locuitor al lumii spirituale, fapt pe care i-l reveleaz foarte limpede visele sale. Cci
numai n acea parte din zi n care se afl n stare de veghe se gsete el cu cea mai mare parte a fiinei
sale n materie, dei chiar i atunci unii oameni se pot afla pe deplin n lumea spiritual prin anumite
gnduri i consideraii spirituale, rugciuni, iubire fa de Dumnezeu i aciuni nobile. i atunci ncepe
socoteala pe care obinuim s o facem noi aici. i dac adaugi acest rstimp la cei 110 ani ai ti, nu vei
mai gsi att de mincinoas aproximarea de dou sute de ani, aa cum ai fost suficient de bdran s
mi-o spui n fa.
5. La aceste cuvinte, cel nenduplecat rspunde: Asta nu am tiut, c aici aa se socotete. Dac
mi-ai fi dat mai nainte o indicaie n acest sens, nu te-a fi fcut mincinos, iar tu nu m-ai fi fcut pe
mine scormonitor gunos n materie, ceea ce la rndul su nu constituie un compliment. Cred aadar
c acum suntem chit i c nu ne mai datorm nimic unul altuia. n ceea ce m privete, eu aa
consider; crezi i tu la fel?

86

De la Iad la Rai

87

6. Pavel: ntrutotul! Dar acum va trebui s mai asculi cteva cuvinte din partea mea! Cel
ntructva mai nduplecat spune: N-ai dect s vorbeti ct vrei i ct poi, iar eu te voi asculta! Dar
spune-mi i ce mai e acum prin lume, ce fac urmaii mei i cum le merge? Am aflat c n Austria au
avut loc mari micri.
7. Pavel: Aparent, noi suntem acum n Viena i vom afla cu aceast ocazie cum arat lucrurile n
lumea material de afar. Deocamdat ns, va trebui s ne preocupm de ceva care este cu mult mai
aproape de noi dect lumea material. Tu mai eti nc ntrutotul ptruns de acea grandezza specific
curii spaniole, cultivat pe vremea ta de preoii preanali i ultrabogai. i crezi c tot ceea ce este
nalt const numai ntr-o strlucire pe ct posibil de mare n aur i n diverse ceremonii zadarnice, care
pot impune lumii. Dar eu i spun c n ntreaga lume nu exist o idee mai greit dect aceast
abordare peste msur de prosteasc a lucrurilor!
8. Iat, un scamator i poate ntreine spectatorii orbii numai atta timp ct acetia nu descoper
nimicul aflat dincolo de arta sa. Dac ns cineva care se pricepe la aceste lucruri le explic despre ce
este vorba, atunci falsul vrjitor trebuie s vad unde gsete o gaur n care s se ascund n cazul n
care le-a vndut acelor oameni o vrjitorie iluzorie drept una real. Este cu totul altceva cnd un
magician fals se i vestete ca atare! Atunci orice spectator va ti c vrjitoriile practicate de acesta
sunt pur naturale i fiecare va prsi mulumit locul spectacolului.
9. Tot aa stau lucrurile i cu strlucirea de la curte. Aceasta poate fi adevrat sau fals. Dar vai
de acel domnitor care a vrut s-i amgeasc supuii printr-o fals strlucire de la curte. Cci dendat
ce supuii o descoper, aa cum a fost cazul n Frana i n alte state, acelui domnitor care a practicat
falsa strlucire i va merge ru.
10. ns adevrata strlucire a unei curi const n nelepciunea i n buntatea inimii
domnitorului, n bunstarea bine repartizat a supuilor i n tot felul de organizri statale fa de care
ntreaga lume trebuie s aib un respect profund. i abia apoi n faptul c domnitorul apare n reedina
sa n conformitate cu demnitatea sa, aa cum este el de fapt, adic un domnitor nelept al unui popor
cu adevrat fericit.
11. Cci la ce-i folosete unui domnitor s se plimbe n caleaca statal de aur, n timp ce poporul
su lncezete n zdrene? i la ce folosete s-i ncarci pe cei slabi cu toate poverile de care acetia
vor fi strivii, n timp ce tu te delectezi cu mizeria srciei strigtoare la cer? Cci aceasta se va
rzbuna n mod cumplit n luptele ei mpotriva unui astfel de domnitor, care ar merita s fie numit mai
degrab un vampir al poporului, dect un domnitor al su.
12. Privete, domnitorii cei mndri pe care i-au avut Spania, Frana i Anglia! n final, ei au czut
jertf tragic mniei dezlnuite a popoarelor! Tu eti nc ntrutotul stpnit de aceast grandezza de
curte, care nu are valoare nici n faa oamenilor, i cu att mai puin n faa lui Dumnezeu. Desprindete de ea, cci ea nu-i va aduce niciodat n ntreaga venicie vreo binecuvntare! Privete, dac fiica ta
Maria Tereza nu ar fi fost ptruns de un cu totul alt spirit dect al tu, demult n-ar mai fi existat nici o
Austrie! Cci Austria ar fi fost atacat din toate prile i mprit de toi, aa cum s-au petrecut
lucrurile n timpul fiului fiicei tale, i dup cum s-au manifestat ele deja n parte pe vremea lui
Leopold i a lui Franz. Iar cel care a pus smna tuturor acestor rele, ai fost tu! i att timp ct
regenii care v urmeaz vor continua s se plimbe n caleaca ta de aur, ei nu vor fi eliberai de
ncercri de acest gen!
13. O, Carol, ai fost un domnitor dur! De aceea, nmoaie-te n faa Domnului-Dumnezeu, pentru
ca s poi vindeca acele rni pe care le-ai fcut popoarelor n orgoliul tu nemsurat. Muli dintre cei
care au fost orbii sub domnia ta mai lncezesc nc aici n mpria spiritului! De aceea, mergi
naintea Domnului, Dumnezeul i Tatl tu, i pune marea povar de pe umerii ti la picioarele
Domnului Iisus, pentru ca El s te ntreasc i s te nsntoeasc n toate cele n care tu apari
extrem de bolnav n faa Lui! Cci la El toate sunt cu putin.

87

88

De la Iad la Rai

Capitolul 215
Relatarea vieii mndrului Carol. Pavel l zguduie pe cel
arogant
Convorbirea lui Carol cu Iisus. Rugmintea final de
acordare a milei i a harului i eliberarea
1. Carol: Unde este III; na, acum nu mi mai vine n minte numele! Cum se mai cheam el?
Rostete Pavel: Iisus Christos, ceea ce nseamn Mntuitorul, Unsul! De aceea nu poi rosti acest
nume, pentru c n inima ta nu se afl nimic din El. i tu nu trebuie s spui cu mndrie: Unde se afl
acest Iisus n faa cruia trebuie s merg eu?, cci El se afl aici lng mine i este cel mai apropiat de
mine! Tu trebuie numai s te ndrepi spre El, i atunci eti deja lng El, pe ct i este ie cu putin
acest lucru, n starea n care te afli. i spune mcar n inima ta: Doamne, fii milostiv i ndurtor cu
mine, marele pctos, cci nu sunt vrednic s-mi ridic ochii spre Tine!. Iar Domnul va face ceea ce
este drept i justificat, n blndeea Lui.
2. Carol: Aadar, zici c acest evreu absolut obinuit este Domnul? Pavel: Da, El este, i
numai El!
3. Dup aceste cuvinte, Carol ncepe s se scarpine dup ureche i spune ca pentru sine: Acesta
s fie Domnul i creatorul Cerului i al Pmntului! Nu-i ru, nu-i ru deloc! Iar eu, care i-a fi dat
ceva de poman ca unui ceretor obinuit! Acesta s fie ntr-adevr Domnul-Dumnezeu? E drept c
uneori i nalii domnitori ai Pmntului cltoresc n cel mai mare incognito. De ce i-ar fi imposibil
aa ceva lui Dumnezeu? Pe rspunderea acestui Pavel, voi accepta acest lucru, dei aceast acceptare
mi se pare extrem de ndoielnic, aa cum i pe lume orice individ obinuit mi s-a prut nesfrit de
searbd. De aceea am i putut participa la o singur slujb religioas, atunci cnd n biseric nu au fost
lsai s intre cei din plebe. i tot de aceea, le acordam celor din popor cel mult patru audiene, pentru
c simeam o antipatie fa de aceti oameni obinuii. Am conferit curii mele cea mai mare strlucire
posibil, ca s scap de plictiseala insuportabil i de tot ce era anost. i acum s m azvrl iari n
ceva plictisitor i anost? n numele lui Dumnezeu, fie deci aa! Iar acest evreu comun i n primul
rnd evreu mi este deja cel mai insuportabil! Ca mprat, puteam s-i judec pe toi evreii, iar acum
s-l recunosc pe acest evreu obinuit drept Dumnezeu i s m rog lui? O, tu, anostitate cumplit!
4. Pavel: Vezi ca nu cumva la urm s i se ntmple ie ceva anost! Crezi cumva c Domnul
este El nsui un asemenea aristocrat ca tine, i gsete anost i plictisitor tot ceea ce nu se poate
legitima ca avnd o nalt noblee? Adevr i spun: ai grij s nu devii tu insuportabil Domnului, cci
atunci ai fi cea mai nefericit fiin din lume! Cci cel care gsete fade rnduielile lui Dumnezeu este
un copil al orgoliului i al mndriei, i astfel o oroare n faa lui Dumnezeu! Cci Domnul se ndreapt
ntotdeauna ctre cei mici. Iar cel care nu va deveni precum copilul unui ceretor obinuit, nu va avea
niciodat parte de mpria lui Dumnezeu!
5. Crezi cumva c Domnul i iubete pe stpnitorii acestui Pmnt? Atunci te neli amarnic!
Iat, Domnul i ngduie ca pe un ru al popoarelor, care sunt rele la rndul lor, dar de iubit nu i
iubete! Cci nu din iubire, ci din mnie le-a dat Dumnezeu nechibzuiilor evrei, care voiau s fie un
popor mare prin strlucirea regelui lor, un asemenea rege care i-a dus n sclavie, fcnd din ei nite
sclavi. Iar de aici rezult c regii nu sunt pentru popoare o binecuvntare, ci mai degrab o pedeaps,
pentru c oamenii iubesc mai mult lumea dect pe Dumnezeu.
6. De ce-i imaginezi c nseamn aa de mult faptul c ai fost domnitor pe Pmnt? Dumnezeu
este singurul Domnitor, iar toi oamenii sunt frai i surori! Aadar mergi i recunoate-i greeala n
faa lui Dumnezeu, cci altfel va fi ru de tine!
7. Carol: De ce s fie ru de mine? Ca domnitor, eu am acionat n aa fel nct ntreaga istorie a
lumii s depun mrturia gloriei mele n faa lui Dumnezeu i a oamenilor. Oare nu am beneficiat eu
de iubirea popoarelor mele, ntr-o asemenea msur nct am putut-o lua literalmente cu mine n
mormnt? i oare poruncile mele nu au fost imediat ndeplinite? Ce ru am fcut eu atunci, nct s
m atept la ru?
88

De la Iad la Rai

89

8. Pavel: Haide s nu mai formulez nici o critic n aceast privin. Cci aici se pune mai puin
problema a ceea ce ai fost tu fa de supuii ti, ct ceea ce ai fost tu nsui n viaa ta luntric! Cci
dac spui: Eu am domnit prin puterea mea!, atunci ntreaga ta domnie a fost proast. Dar dac spui:
Puterea lui Dumnezeu m-a determinat s domnesc n felul acesta, i nu ntr-altul! atunci lucrurile
dobndesc imediat un alt aspect. Cci Dumnezeu nu privete niciodat numai aciunea, ci inclusiv
motivul i intenia ei.
9. O aciune poate fi justificat n sine, dar dac cel care o nfptuiete o face spre onoarea lui, ea
este rea pentru el. Cci Domnul spune: i dac voi ai fcut acestea, atunci mrturisii c ai fost robi
nefolositori i lenei!. Dac tu spui: Eu am fost domnitor!, acionezi deja mpotriva lui Dumnezeu,
ceea ce constituie un semn ru pentru tine. Dar dac spui: Eu nu am fost dect o unealt proast n
mna lui Dumnezeu i Dumnezeu a domnit prin voina mea!, atunci eti justificat n faa lui
Dumnezeu.
10. Este adevrat c ai beneficiat de bunvoina poporului tu, i n special de cea a preanalilor
nobili, dar ar fi fost mai bine dac ai fi beneficiat de bunvoina i iubirea lui Dumnezeu! Aadar,
prietene, nu noi, ci Domnul singur este totul n toate! Primete-L pe El n inima ta, i ntoarce-te acum
la Dumnezeu, ca s poi merge mai departe! Eu am terminat ce-am avut de spus. Domnul fie cu tine!
11. Carol, care datorit acestor cuvinte a fost ntr-o mare msur determinat s chibzuiasc, se
ndreapt spre Mine i spune: Dup spusele acestui Pavel, tu ai fi aadar ntr-adevr Christos,
Domnul-Dumnezeu, cel care a fost cndva crucificat n Ierusalim de evreii cei ri, care mi repugn de
aceea, ntr-o msur att de nalt nct i acum mi pare ru c nu am eradicat acest soi ru, mcar n
mpria Mea! Eu: Da, Eu sunt Acela! Dac ai ceva de obiectat, spune-Mi, ca s tiu ce-Mi
lipsete astfel nct s pot aprea ntr-adevr drept Christos n faa ta, mrit domnitor!
12. Carol: Aceasta este o ntrebare ciudat! Dac ar fi s judec dup criteriile pmnteti, i
lipsesc chiar foarte multe pentru a fi recunoscut de mine drept Christos. Dar de vreme ce aici i acum
nu mai sunt att de delicat, i n curnd voi ajunge s iau un ciomag drept sceptru i o bonet de noapte
drept coroan de ce nu te-a lua i pe tine drept Christos-Dumnezeu? Dac-mi va aprea cndva un
altul mai destoinic, lucrurile s-ar putea schimba cu uurin; l voi accepta pe cel bun i-l voi da la o
parte pe cel fals! n plus, te pricepi chiar bine la jucat rolul lui Christos! Gravitatea ta prietenoas i
frumosul tu cap maiestuos cu ochii mari albatri fac prea bine din tine un reprezentant demn al celui
pe care l ntruchipezi. De aceea, mi asum toate riscurile i n calitatea mea de cel mai mare mprat al
Imperiului romano-german, cad la picioarele tale i spun: Doamne, fii milostiv i ndurtor cu mine,
pctosul!
13. Eu: Prietene, sunt mulumit c ai ajuns att de departe i c n sfrit putem iei afar, la aer
curat, din acest cavou al morilor. Aici, unde morii sunt la ei acas, nu se pot rosti multe cuvinte
despre via. Afar, unde lumina cea limpede strbate ntregul nesfrit al lumii spirituale, vei putea
vedea i resimi mai bine cine este cel care vorbete acum cu tine! S prsim aadar acest loc i s
ieim la aer curat!
14. Toi strig n cor: Slav ie, Doamne, Tu cel care faci acestea pentru noi! Cci abia acum
ncepem s nelegem unde ne aflm i ce ni s-a ntmplat. Tu singur eti Mntuitorul nostru! De
aceea, numai ie i se cuvine ntreaga noastr iubire, venerare i adorare, cci Tu singur eti demn s
le primeti pe toate acestea de la noi i s le preiei n harul Tu! Carol spune, n timp ce se ridic de
la pmnt: Doamne, cu aceste cuvinte sunt i eu de acord, i nc din toat inima! Dar unde vrei s ne
duci acum?
15. Eu: Deocamdat afar, pe uliele Vienei, i acolo se va arta ndat unde vom poposi. Robert,
mergi iari mpreun cu Helena n faa noastr!

89

90

De la Iad la Rai

Capitolul 216
Clugrii ceretori lacomi de la ieirea din cavou
1. Robert pete n fa. Dar la intrarea n cavou se afl doi clugri ceretori cu o cutie pentru
bani i i cer lui Robert un baci pentru srmanele suflete aflate n focul Purgatoriului. Robert se
scuz, spunnd c nu are bani. Clugrii i spun, aparte: Hm, nc un calic pe lume! apoi vin
membrii dinastiei, crora li se solicit, la rndul lor, bani; nici acetia nu le dau clugrilor nimic,
desigur din cauz c nu au nimic. Unul dintre clugri spune: Da, da! stora trebuie s le adresezi
cereri i petiii, dup care primeti cel mult o preamilostiv amnare de civa ani! Cunoatem deja
aceast stratagem! Dar vd c mai vin patru strini, poate i jumulim pe ei de ceva!
2. Urmm noi: Eu cu Pavel, Petru i Ioan. i noi suntem imediat solicitai s contribuim cu ceva
pentru srmanele suflete aflate n purgatoriu. Pavel i ntreab ns pe clugri unde se afl purgatoriul
pentru acele srmane suflete. Unul dintre clugri i rspunde cu o mare gravitate: La dou sute de
mile sub pmnt! i la nc o sut de mile mai jos se afl Iadul cu cei condamnai, care ard acolo n
venicie, pentru c nu au vrut s fac niciodat nimic pentru srmanele suflete din Purgatoriu!
3. Auzind aceste cuvinte, Pavel rspunde: Iar voi v bucurai cu adevrat de aceasta? Cei doi
clugri rspund: O, da, desigur! i chiar dac am putea ajuta aceste suflete, nu am face-o, pentru c
aceste hoituri murdare trebuie s ard venic! Nu vom spune nici mcar un Tatl nostru pentru ele.
Pavel: Dar tiu c nu suntei prea miloi, dup cte vd! i cum ar fi dac v-ai afla voi n Iadul de la
patru sute de mile sub suprafaa Pmntului? V-ar plcea dac ar fi cineva la fel de necrutor cu voi?
V-ar plcea s v vedei aa fieri i prjii la nesfrit? Rspunde unul dintre ei: Dar, domnule,
asta a fost o ntrebare de-a dreptul prosteasc! Cum poi s ntrebi aa ceva, de vreme ce nu se poate
ntmpla niciodat? Un clugr nu ajunge att de uor n Iad, la fel ca ceilali oameni, pentru c pe el l
ocrotesc nenumratele slujbe sfinte pe care le-a citit pentru bietele suflete! Ai neles, nlimea
voastr?
4. Pavel rspunde, ntructva n glum: O, dar asta este desigur cu totul altceva! ntr-adevr, la
slujbele sfinte nu m-am gndit deloc! Desigur c acestea pot fi bune pentru orice! Ai citit ntr-adevr
voi doi att de multe slujbe sfinte? i anume mai mult pltite, sau mai mult nepltite?
5. Clugrii rspund: Iat nc o ntrebare prosteasc! Cine citete la Viena vreo slujb
nepltit? Oare nu tie milostivul domn c cei bogai trebuie s-i cumpere Cerul, i numai bieii sraci
sunt lsai gratis nuntru?! Da, milostivul meu domn! Strvurile bogate trebuie s plteasc dac vor
s intre n Ceruri. Cci celui care are Cerul pe pmnt i se cuvine pe lumea cealalt Iadul, i dac el
vrea s aib i acolo Cerul trebuie s plteasc, i anume ct mai scump posibil. Noi, preoii lui
Dumnezeu, avem dreptul s descuiem i s ncuiem Cerul. Milostivul domn va nelege, desigur, c
noi nu vom descuia Cerul pe degeaba pentru cei bogai, nu-i aa? Aceste strvur murdare trebuie s
plteasc pn la sar ochii din cap nainte s fie lsate s intre n Ceruri. Da, asta facem noi, i avem
dreptul s o facem!
6. Pavel: i cine v-a dat acest drept? Clugrul: No, iar o ntrebare nroad! Pi cine s ni-l
dea? Papa, reprezentantul lui Christos pe pmnt, care are acest drept de la Dumnezeu! Ar trebui s
tii asta, dac nu suntei eretici!
7. Pavel: Bine, bine, asta nelegem. Dar spune-mi numai, oare nu tii voi c nu v mai aflai pe
Pmnt, ci n lumea spiritual? Clugrii rspund rznd: Ni se pare c domnului ncepe s i
lipseasc o doag! Cci dac am fi n lumea spiritual, ne-am afla fie n Cer, fie n focul Purgatoriului,
fie chiar n iad! Da nlimea voastr trebuie s vad c ne aflm cu toii ntr-o biseric, iar aici nu se
afl nici o lume spiritual!
8. Pavel: Eu neleg un singur lucru: c voi nu putei fi mntuii nc o vreme ndelungat! De
aceea, v voi lsa aa cum v-am gsit. Eu sunt Pavel, cunoscutul Apostol al lui Dumnezeu; cei doi din
spatele meu sunt Petru i Ioan, iar n mijlocul lor se afl Christos, Domnul nsui, care voia s v ajute.
Dar voi suntei nc mult prea orbi pentru aceasta, i pe voi nu v va vindeca dect preziua Judecii de

90

De la Iad la Rai

91

apoi, unde vor fi bocete i scrnet de dini. Rmnei cu bine! n cteva sute de ani pmnteti ne vom
vedea iari!
9. Pavel pleac. Cnd ajungem, Eu cu Petru i Ioan n dreptul clugrilor, acetia mi cer i mie o
poman pentru srmanele suflete din purgatoriu. Dar Eu nu le dau nici un rspuns i nici o poman, la
fel ca i nsoitorii Mei. Atunci, cei doi clugri ncep s ne afuriseasc, s ne doreasc s avem parte
de Iad, numindu-ne strvuri murdare i aa mai departe. Acum sosesc ceilali vienezi, pe care i-am
convins mai nainte s ne urmeze, i prind pe cei doi clugri i vor s le trag o btaie zdravn. Dar
Eu le spun: Lsai-i, cci sunt deja suficient de btui! Toat strdania lor, att pe Pmnt ct i n
mpria spiritulelor va fi de acum ncolo zadarnic. Se vor usca treptat ca iarba cosit i vor fi dai de
mncare la animale n preziua de apoi. S mergem acum afar, ntruct mai vd cteva grdini n care
trebuie s strngem recolta!

Capitolul 217
n faa domului lui tefan. Rugmintea corect a
membrilor eliberai ai dinastiei
Dificila mntuire a orgoliului spiritual
1. Mergem aadar nainte i ne gsim n scurt vreme n faa aa-numitului dom al lui tefan.
2. Civa membri ai dinastiei pesc naintea Mea i-Mi spun: Doamne, Tu ai binevoit s ne
vizitezi oraul rezidenial pentru a da via nenumratelor spirite oarbe care mai locuiesc nc aici, cu
iubirea, harul i ndurarea Ta, i pentru a le elibera din noaptea morii. Gndete-te acum i la sracii
care zac nmormntai trupete i spiritual n catacombe, sub aceast cas de rugciuni! Noi vedem
deja cu claritate c Tu ai o anumit preferin pentru cei care manifest smerenie n aceast via. Cci
pieirea unor astfel de oameni se datoreaz de cele mai multe ori lipsei unei educaii corespunztoare.
Dar n cazul celor sus-pui, pcatele acestora nu se datoreaz n nici un caz unei educaii neglijente, ci
exclusiv orgoliului i egoismului lor, i de aceea, acetia sunt precis mai ncpnai dect cei din
clasa de jos. i desigur c n asemenea cazuri este nevoie de un medic ca Tine, Doamne, care s poat
ajuta unor asemenea bolnavi gravi. Binevoiete i viziteaz-i aadar i pe aceti srmani din
catacombe, i poate c i aici se vor lsa trezii unii dintre ei!
3. Eu le rspund: Iubiii Mei prieteni, cei care ai trit i ai acionat de multe ori pe lume dup
inima Mea! M bucur nespus c v amintii de aceti mori i voi da imediat urmare acestei dorine a
inimii voastre. Dar v spun dinainte c recolta din aceast grdin va fi foarte srac! Cci nimic nu
este mai greu de scos dintr-un suflet fr a-i duna i fr a-l distruge dect aa-numitul orgoliu
teologic.
4. Un rege, un mprat sau un conductor se gndete desigur c este primul printre semenii si;
ns aceasta este o stare n mod firesc apropiat de cea care trebuie s fie a lui, i care trebuie cultivat
ca atare. Dar cu totul altfel stau lucrurile n cazul celor de aici, de jos! Cci acetia sunt n majoritatea
lor vechi ierarhi, ncarnai din vremurile ntunecate. Acetia se consider nc a fi nite fiine de care
nsi Divinitatea trebuie s asculte. La aceast idee nebuneasc au ajuns n cea mai mare parte
datorit nvturii greite primite de la Roma, care-l consider pe fiecare preot de dou ori mai sus
dect pe Fecioara Maria, iar pe aceasta o consider la rndul ei ca avnd de dou ori mai mult putere
dect Mine, ca i cum Eu nu a putea face ceva dect datorit ei. La aceasta se adaug slujbele lor n
care pot face din Mine tot ceea ce vor, putnd de exemplu s strige ca Papa Alexandru: Cine poate
ndrzni s mi se opun? Pmntul pe care calc se cutremur sub talpa mea! Iar pe Dumnezeu l in n
mna dreapt!
5. Putei nelege cu uurin din aceste cuvinte ct de greu este s aduci la smerenia adevrat
spirite care nu numai c se consider Dumnezei, ci cred chiar c au dreptul de a-i porunci lui

91

92

De la Iad la Rai

Dumnezeu. i tocmai astfel de spirite sunt multe aici, dedesubt. De aceea, va fi ntr-adevr dificil s
rezolvm ceva la ei. S-ar putea ca unii dintre ei s fie mai blnzi; dar n cazul celorlali vei vedea un
munte de ncpnare! Nu trebuie s v mniai ns, i nici s v temei cnd vor face diferite semne
prin concentrarea fanteziei lor. ns va trebui s privii totul ca pe o amgire i o iluzie, care nu conine
de fapt nimic i nu are nici o realitate. Iar acum, c tii toate acestea, putem cobor linitii. Amin!
6. Coborm acum n catacombele ntunecate, pstrnd doar atta lumin ct este necesar pentru
ca nou-veniii n grupul nostru, respectiv membrii dinastiei mprteti, s-i poat vedea pe locuitorii
acestei boli subterane.
7. Ajuni n centrul bolii, Robert i Helena vin la mine i-mi spun: Doamne, Printe preaplin de
iubire! ngduie-ne s rmnem foarte aproape de Tine, cci trebuie s mrturisesc c nici pe Pmnt
i nici n lumea spiritual nu ne-a cuprins o astfel de team ca aici, n aceste catacombe! nc nu vd
pe nimeni; doar pe ici i colo rnjete cte un craniu pe jumtate putrezit din sicriul su, iar un miros
extrem de neplcut de putregai ne astup nrile. i cu toate acestea, o team ciudat ne strbate
ntreaga fiin. Iar aceasta este ntr-adevr ciudat! (Robert): Nici chiar atunci cnd, cu civa ani
pmnteti n urm, am fost condamnat la moarte de prinul Windischgrtz nu am resimit o asemenea
team ca acum. Ne ngdui aadar, iubite Printe, ca la aceast expediie s ne aflm n imediata Ta
apropiere?
8. Eu: n ordine, iubitul meu fiu Robert! Cci Eu vreau mereu s vin la Mine cineva care este
mpovrat ca s afle nviorare! Rmi aadar aici, cci balul va ncepe curnd!

Capitolul 218
Experienele cu clericii ale mpratului Joseph
Motivul morii timpurii a acestui mprat, desemnat
acum ca nger de judecat asupra Romei
1. mpratul Joseph1 pete acum naintea Mea i mi spune: Doamne, ai mil de mine,
pctosul! E drept c nu ar trebui s vorbesc despre alii atta timp ct eu nsumi sunt plin de tot felul
de pcate, dar pentru c aici este vorba de clerul roman cel mai nalt, mi este cu neputin s mai tac!
Eu am cunoscut aceast cloac mai bine ca nimeni dinaintea mea, i probabil ca puini de dup mine.
Dar eu am tratat-o ntr-un asemenea fel nct s-i rmn pe veci n amintire. O, Doamne, mi este
aproape imposibil s-i descriu tot ceea ce am trit eu ca mprat cu aceste fiine! Infamia i lipsa de
contiin ating la aceast cast un asemenea grad, nct ntr-adevr nu pot gsi cuvinte pentru a le
descrie.
2. Deoarece mie, n calitate de cunosctor al nvturii Tale, mi-a fost extrem de limpede ce
diferen exist ntre nvtura provenit de la Roma i nvtura Ta, ca adevr ceresc pur i-a fi dat
nvturii false de la Roma lovitura de graie pentru toate timpurile urmtoare. Dac mi-ar fi fost
ngduit s mai triesc nc zece ani pe Pmnt n numele Tu cel sfnt, a fi fcut-o! Dar tocmai
aceste strvuri, pentru care eu am devenit cea mai rea piatr de poticnire, au tiut s se strecoare ca un
vierme malefic al cancerului pe firul vieii mele pmnteti, i s-l road nainte de vreme. i n felul
acesta, intenia mea a rmas nenfptuit.
3. Dar m bucur totui c cel puin am croit calea spre decderea lor i c acest nceput a avut
urmri bune. Cci de cte ori am aflat veti de pe Pmnt, mi s-a spus de fiecare dat c acea mare
curv a Babilonului sufer de o istovire nevindecabil. Iar acest fapt constituie pentru mine un deliciu,
1

Josef al II-lea, nscut la 13 martie 1741, decedat pe 20 februarie 1790, mprat romano-german din casa de
Habsburg-Lothringen, fiu al Mariei Theresa von Habsburg i al lui Franz Stephan von Lothringen, a domnit ntre
1780 i 1790, realiznd n aceast perioad multe nnoiri importante n sensul iluminrii spirituale n rile sale
(aa-numitele reforme josefinice).

92

De la Iad la Rai

93

o bucurie cu adevrat cereasc. O, Doamne, binecuvnteaz munca mea pentru ca ea s aduc roade
bune pe Pmntul Tu! Ar fi cea mai mare bucurie a mea dac mi-ai spune c nu am fost un rob
ntrutotul nefolositor pentru Tine pe acest Pmnt!
4. Eu: Iubitul Meu frate Joseph! Deocamdat nu-i pot spune altceva dect c Mi-ai fost un
slujitor cum prea puini au fost naintea ta, i pn acum nici unul dup tine! Cci tu ai acionat dup
inima Mea, i ai fost credincios n munca de gospodrire ncredinat ie. Faptul c Eu am ngduit ca
tu s-Mi slujeti doar o vreme scurt pe acest Pmnt i-a avut temeiul n faptul c omenirea nu era
vrednic de tine. De aceea, am cercetat-o apoi cu tot felul de rzboaie i necazuri, prin care s-au smerit
deopotriv cei sus-pui i cei mai prejos de ei, ca aproape niciodat nainte. i aceast smerenie va
dura n continuare pn cnd smna cea rea va fi tears de pe suprafaa Pmntului.
5. ns ie i voi da abia acum o sabie grea, cu care vei putea clca peste curva din Babilon cu
totul altfel dect ai fi putut-o face pe Pmnt; deoarece tu eti pentru Mine un adevrat lupttor n
aceast treab deosebit de important! Ct despre ororile svrite de Babilon i de aceti slujitori
mbrcai n negru, rou sau rou-purpuriu, nu este nevoie s-Mi povesteti Mie. Cci Eu le tiu cel
mai bine, i de aceea, a i venit ziua judecii lor.
6. ns acum fii atent, cci de acolo, de sub bolta cea ntunecat, se ndreapt n grab spre noi un
arhiepiscop din vremea ta. l vei recunoate dendat, dup cum te va recunoate i el pe tine. D-i
aadar rspunsurile cuvenite, aa cum le voi pune Eu n gura ta.

Capitolul 219
Adevrata fiin a arhiepiscopului Migatzi
Convorbirea dintre acesta i Joseph. Privire aruncat n
noaptea ntunecat a preoilor
1. Joseph spune: Da, l recunosc dup mers, el este. O, Doamne, cum mai arat, e o adevrat
stafie a spaimei! Peste un schelet formal atrn o aa-numit mantie de vecernie, iar pe craniul su de
mort zngne o tiar episcopal, murdar. Iar aceast fptur vine ncet i cu pai chioptnzi nspre
noi. Acum sunt curios ce va face acest monstru!
2. Eu i rspund: i va da destul de lucru. Numai c nu trebuie s te superi de nimic, pentru c
toate aceste fiine trebuie vzute ca fiind mai mult sau mai puin nebune.
3. Joseph: Ceea ce m mir la acest om este faptul c pe lume a avut unul dintre capetele cele
mai luminate i a fost de acord cu mine mai mult dect toi ceilali episcopi din mpria mea
pmnteasc. Arhiepiscopii din Salzburg, Praga, Olmtz, Erlau, Agram, Triest, Veneia, Torino i
Milano mi-au dat cu mult mai mult btaie de cap dect arhiepiscopul meu din Viena. Da, trebuie s
recunosc deschis c mi-a furnizat cele mai bune servicii n anumite privine n activitatea mea de
curire. Tocmai de aceea, nu pot nelege dect cu mare greutate cum de a ajuns acest om ntr-o stare
att de jalnic.
4. Eu: Iubitul Meu frate, acest arhiepiscop Migatzi a fost unul dintre cei care au neles cel mai
bine s se aplece dup cum bate vntul. El a analizat cu atenie ciomegele i a judecat cu ptrundere
dac acestea puteau fi rupte pe genunchi sau nu. i dac unul i se prea prea masiv i prea puternic, nu
l proba pe genunchi, ci punea s fie aurit, pentru ca la privirea unui asemenea ciomag aurit oricine s
poat recunoate noua putere din minile sale. Cci atunci cnd cineva merge pe Pmnt mn n
mn cu un mprat preaputernic, acela se bucur de aproape la fel de mult respect ca i mpratul
nsui.
5. Arhiepiscopul Migatzi a ntrezrit cu claritate c sub domnia ta nu s-ar face dect de rs dac
ar merge mn n mn cu Papa, care depindea pe atunci foarte mult de Austria. De aceea, i s-a raliat
mai degrab ie, devenind n tain un dttor de legi pentru Pap. Cci el coresponda cu hrnicie cu
93

94

De la Iad la Rai

naltul Scaun i-i spunea Papei ce are de fcut pentru a se menine n faa puterii i a cunoaterii tale.
Iar pentru c Papa trebuia s se ghideze n funcie de indicaiile primite, pentru arhiepiscopul Migatzi
era un mare triumf faptul c devenise oarecum un Pap mai presus de Papa.
6. Iat, acesta era motivul pentru care arhiepiscopul Vienei Migatzi inea cu tine! Dar dac tu
crezi c aceasta era dispoziia lui luntric, te neli amarnic. Cci ninteriorul su el era mai Pap
dect Papa nsui, i mai roman dect toi colegii si. Iar Eu i spun ie c n tain el te ura mai ru
dect ura moartea. Dar pentru c prin tine devenise oarecum un dttor de legi pentru Pap, inea cu
tine i te sprijinea n toate cele pe care le ntreprindeai. l cunoti oare acum mai bine pe omul care a
mers mn n mn cu tine pe Pmnt?
7. Joseph: O, fptur viclean! Mi-a fi imaginat orice altceva dect aceasta n privina acestui
om! Da, da, cine vrea s nvee politica i s devin maestru n aceasta s mearg la cei mbrcai n
mantii negre, roii sau purpurii, i acolo va gsi aceast capacitate configurat ntr-o msur n care
nici mcar n capul lui Satana nu se gsete. Ateapt numai, politician negru ce eti, c-i dau eu acum
un os tare de ros!
8. Eu: Fii atent s nu devin el cu mult mai dur dect tine n multe privine! Cci Eu i spun c
acest om a fost uns cu toate alifiile, astfel nct nici pentru un spirit iluminat nu este o sarcin mrunt
s readuc un astfel de uns pe calea cea dreapt. Dar acum adun-te, cci se apropie foarte mult de noi.
n curnd te va vedea i ne va vedea i pe noi.
9. Arhiepiscopul Migatzi l zrete pe Joseph, se ndreapt rapid spre el i-i spune cu o voce
strident: Te salut, frate Joseph! Dar cum de ai venit n gaura asta pustie? Joseph i rspunde: Am
venit s te vizitez, frate! Arhiepiscopul Migatzi: Foarte frumos din partea ta, dar dac mai eti nc
att de eretic pe ct erai pe Pmnt, vei avea parte de o primire a naibii de proast!
10. Joseph: Nu face nimic. tii bine c Joseph a tiut s-i creeze un nume bun i s beneficieze
peste tot de o primire bun. Poi s-mi spui orice vrei, iar eu i voi da acel rspuns pe care i l-am dat
patriarhului din Veneia atunci cnd mi-a artat o pictur n care Papa trecea clare peste spatele unui
mprat ce-i pierduse puterea, privindu-l dispreuitor i cu un chip mndru pe acela. Arhiepiscopul
Migatzi ntreab: i cum sun acel rspuns? Joseph: Tempi passati!, ceea ce nseamn:
Timpuri trecute!, adic Acum discutm altfel! Tot un astfel de rspuns vei primi i tu de la mine
dac vei veni cu ceva ce nu se cuvine. Cci tii, eu nu am ncetat s fiu mpratul tu. Spune-mi ns
acum cum i merge i ce faci aici?
11. Arhiepiscopul Migatzi: Iat o ntrebare nebuneasc! Privete-mi faa, care a slbit de nu mi se
mai vd dect oasele, i vei citi pe ea rspunsul! Iar ceea ce fac poi vedea pe hainele mele! Dac
lumea vrea s fie minit, atunci s o minim! Aceasta a fost munca noastr dintotdeauna, i la fel este
i acum. Omenirea nu vrea s fac uz de cea mai mare minune cu care este nzestrat, raiunea
dumnezeiasc i nelepciunea divin. Ea vrea o credin produs de minuni realizate prin farmece,
pentru ca s se poat lipsi de gndirea ce cere o osteneal mai mare. Aadar este limpede c vrea s fie
minit, deci s o minim!
12. Orice minune este o iluzie, fapt care ns nu conteaz pentru proti, de vreme ce acetia nu vor
dect s se zgiasc la ceva asemntor minunii. Adevratele creaii ale lui Dumnezeu nu fac asupra
oamenilor aproape nici o impresie. Soarele, Luna, stelele, minunatul Pmnt cu nenumratele sale
minuni nu constituie nimic pentru omul ndobitocit. Dar dac arunci o bil ntr-un pahar aparent gol i
scoi apoi printr-un hocus-pocus trei aceasta constituie pentru el minunea-minunilor! i aa a fost
ntotdeauna omenirea, aa este i acum i tot aa va fi atta timp ct vor exista oameni pe Pmnt. De
aceea, principiul iezuit este cel mai bun din cte se pot gsi n raiunea uman, care este de fapt
preluat din natura propriu-zis a omenirii.
13. Egiptenii cei nelepi au alctuit una dintre cele mai bune religii, ntemeiat pe mistere i
vrjitorii de tot felul. De aceea, aceasta s-a meninut timp de mai bine de dou mii de ani. Dar atunci
cnd s-au ridicat anumii prieteni ai poporului i au nceput s le explice acestora neltoriile din
cadrul religiei lor considerate sfinte, s-a constituit n curnd o mas de adversari ai preoilor i ai
religiei lor. Templele au fost distruse, iar preoii ucii sau alungai din ar. i ce a ctigat poporul n
felul acesta? Nimic altceva dect nenorociri, pustiire, neconsolare, i la sfrit decderea deplin a

94

De la Iad la Rai

95

naiunii sale i a strvechii sale celebriti, aproape divine! Oare nu ar fi fost mai bine ca aceti oameni
care au vrut s-i fericeasc poporul cu ascuimea inteligenei lor s nu se fi nscut niciodat n
poporul egiptean? Cci atunci poporul ar fi rmas fericit n prostia lui. Iar preoimea, singura care tie
c omul nu este nimic i nu are nimic de ateptat pe vecie, i-ar fi putut ncasa linitit veniturile
pentru faptul c s-a strduit neobosit s menin credina poporului orb ntr-un Dumnezeu fals i n
nemurire, asigurndu-i n felul acesta o existen plin de speran. Aceste ncasri au provenit ca
rsplat pentru faptul c i-a luat poporului de pe umeri cea mai mare povar, punnd-o pe umerii si i
privind cu fiecare minut cum se apropie venica nimicire.
14. Dac faci ca n popor s apar nelegerea vie a faptului c dup moarte nu mai exist via,
vei vedea c poporul va degenera curnd n toate modurile imaginabile! Pe cnd preoimea ia toate
acestea pe umerii si. Ea singur privete plin de curaj nspre venica nimicire, pentru c vede cu
claritate avantajul nonexistenei fa de acela al existenei. i este cea mai mare nerecunotin fa de
aceti mari binefctori ai omenirii atunci cnd sunt acuzai ca neltori n faa poporului. Ei sunt ntradevr neltori, dar nu n dezavantajul, ci spre binele popoarelor!
15. De ce sunt chinezii i japonezii popoarele cele mai fericite de pe Pmnt? Deoarece ei nu au
fost niciodat tulburai n prostia lor, pentru c nelepii lor conductori au grij ca popoarele lor s nu
ajung niciodat la iluminare. Cei civa puini care au ndrznit s aprind o lumini n aceste
popoare au sfrit-o ru. i de aceea, nu s-au prea gsit cu uurin alii care s o mai fac.
16. Iar tu nsui, prietenul meu, altfel demn de preuit, ca domnitor, i-ai fcut preoimii o ran ce se
vindec cu greu n timp, n loc s mergi mn n mn cu ea. Cum s te judece un adevrat
arhiepiscop? Ce crezi c a fcut omenirea devenit mai raional? I-ai luat totul i nu i-ai dat ceva mai
bun n schimb!
17. Dac un om este fericit n prostia lui, de ce s l trezeti ca s fie nefericit? Toi oamenii sunt
delincveni n privina morii. Att timp ct delincventul doarme, el este fericit n somnul su. Dar
cnd se trezete, ce se ntmpl? Atunci l cuprinde gndul morii i el devine inexprimabil de
nefericit! Spune-mi, i-ai fcut vreun bine unui astfel de delincvent prin faptul c l-ai trezit din somnul
su?
18. Nu degeaba este numit Biserica, mam. Cci ea este pentru popoare ceea ce este o mam
pentru copiii ei. Ea ofer popoarelor mncruri i buturi adormitoare, pentru ca ele s nu guste
niciodat din jalea ngrozitoare a lumii. i cel care ine strns de Biseric i i folosete mijloacele cu
adevrat nu va resimi niciodat durerile propriu-zise ale morii. La ce te gndeti acum? Vei putea smi aduci i acum vreo obiecie absurd de-a ta?
19. Joseph rspunde scurt i laconic: Prietene, prin cuvintele tale lipsite de coninut de fapt nu ai
spus nimic altceva dect c tocmai preoimea se afl n cea mai cras necunoatere cu care se
strduiete s mpovreze toate popoarele, n schimbul unor sume mari de bani. Att eu ct i miile de
oameni care gndeau ca i mine nu ne-am ndoit niciodat de nemurirea sufletelor noastre, dei, slav
Domnului, am fost foarte iluminai. Dar credina noastr nu a fost o credin oarb, ci una
clarvztoare. Noi am intuit ns c toi oamenii pot vedea acest lucru, n cazul n care nu sunt
mpiedicai de ctre preoimea oarb. i acesta a fost motivul opoziiei noastre, prietene!

Capitolul 220
Joseph i-l arat pe Domnul arhiepiscopului Migatzi
Migatzi declar lumea de dincolo ca fiind o iluzie i pe
Joseph ca fiind nebun
Joseph referitor la cauzele morii sale

95

96

De la Iad la Rai

1. Joseph spune n continuare: Ascult, prietene, ct de prosteti i de lipsite de coninut sunt

temeiurile prin care vrei s prezini Biserica ntr-o lumin favorabil rezult cu prisosin chiar i
numai din faptul c dei noi doi am murit trupete de aizeci de ani pmnteti, trim acum aici perfect
sntoi! Dac poporul ar fi instruit n adevrata credin, s-ar lsa mai uor condus i ar fi mai
harnic n tot ce este bine, adevrat i frumos. Dar pentru c n loc s vad toate lucrurile n realitatea
lor, el doarme i trece sforind dintr-un vis ntr-altul, nu ne putem gndi la un progres spiritual n cazul
lui. Ce a ieit la iveal n Austria n timpul domniei mamei mele? Nimic, de o mie de ori nimic!
2. Cndva am aflat c un capucin a propovduit cu mult zel de la amvon i sub ameninarea
flcrilor Iadului mpotriva folosirii acelor cu gmlie deoarece vedea n asta o pur vrjitorie. El
afirma c a venit la el Ucide-l Toaca n carne i oase, i i-a spus: Dac faci un pact cu mnie s mi dai
sufletul tu, eu te voi nva arta de a face mii de ace cu gmlie!. Iar el s-ar fi speriat chipurile
att de tare, nct ar fi czut la pmnt de fric. i dac preafericita Maria de pe scar, pe care el a
venerat-o ntotdeauna cel mai mult, nu i-ar fi venit ntr-ajutor, ar fi fost fr ndoial pierdut.
3. Iar dac bietul popor ar fi lsat n seama unor astfel de cretini ecleziati, te ntreb: ce roade poi
atepta de la un astfel de popor? i iat c zeci de mii de cazuri asemntoare au ajuns la urechile
mele, aa c m-am hotrt s pun capt pentru totdeauna acestei indiscipline crase. Slav Domnului c
mi-a binecuvntat osteneala i nu mi-a considerat-o un pcat! Papa primete acum o palm dup alta
de la lumea cea iubit, i i-a pierdut deja stima n faa a milioane de oameni. Iar n aceast direcie eu
am pus prima piatr fundamental, pe care au cioplit-o anterior alte suflete, precum Luther, Calvin,
Hus i Melanchthon. Desigur c pentru aceasta am fost condamnat de Roma s ajung pn n Iadul cel
mai de jos, ceea ce, slav Domnului, nu mi-a dunat cu nimic. Cci iat acum, aici lng mine, se afl
nsui Christos, Domnul Cerului i al Pmntului! i eu cred c cel ce se afl att de aproape de El,
cum sunt eu acum, trebuie s fie cel puin fericit!
4. Arhiepiscopul spune, extrem de agitat: Tu ai fost deja din pntecele mamei tale un eretic, i
vei rmne ca atare inclusiv n Iad, pentru venicie! Crezi c noi am murit deja? O, nebunule! Pentru
lume i din punct de vedere politic, noi am murit desigur, dar asta numai pentru c ne-am retras la
pensie; dar nu i n realitate, de vreme ce mai trim cu toii n Viena cea vizibil, mergnd ncoace i
ncolo ori de cte ori ni se ofer ocazia. Or aa ceva nu se poate petrece n lumea spiritual! Nu te face
de rs! Doar eu, n calitate de arhiepiscop, trebuie s tiu mai bine ce structur ar avea lumea
spiritual, n cazul n care ar exista vreuna! Dar cum dup moarte nu mai poate exista via, ntreaga
lume spiritual dispare de la sine n cea. Iar n privina Divinitii lui Christos, zu c ai un fir
zdravn n mn! Ct de departe trebuie c ai ajuns n nebunia ta, dac tu crezi c un nesuferit de
evreu polonez este nazarineanul care a murit demult pe cruce i care nu va nvia niciodat n toat
venicia! Bine c nu te consideri pe tine nsui Christos, cci eti suficient de nebun n aceast privin.
5. Oare starea ta de boal i-a distrus ntrutotul capacitatea memoriei nct nu-i mai poi aduce
aminte c ai ajuns ca nebun n aezmntul tainic de boli mintale cezaro-criesc? Probabil c acest
eveniment i-a creat sentimentul c ai murit! Dar lucrurile nu stau aa: tu ai nnebunit doar, i acest
fapt creeaz n tine sentimentul de a fi murit deja. Dar dac ai vrea, eu te-a putea vindeca n curnd,
astfel nct s poi gusta din nou libertatea de aur a vieii. Tu tii c eu nu am fost niciodat un fanatic
religios, cel mai puin fa de tine. Vino aadar, prietene cumsecade, i las-te vindecat!
6. Joseph: Prietene, am mai auzit destule minciuni n privina mea, dar aa ceva chiar c n-am
mai auzit. Faptul c nu crezi n nemurire i n Christos, i nici n-ai crezut vreodat, m deranjeaz de
fapt prea puin. i nici nu-mi voi da osteneala s te aduc la aceast credin. Dar faptul c afirmi c a
fi nnebunit m deranjeaz, pentru c tiu precis n ce mod a trebuit s prsesc lumea temporal,
schimbnd-o cu cea venic.
7. Cci iat, prin grija voastr bisericeasc, dup mirosirea unui buchet de flori am perceput un
ru n capul meu, care a nceput s se manifeste n afar ca o grip sever. Nu am dat atenie acestui
lucru i am crezut c acest guturai va trece de la sine, dar nu a fost aa. i cnd am vzut c din zi n zi
este mai ru n loc s fie mai bine, mi-am chemat medicul de la curte, care ns nu a vzut nici el nimic
altceva dect o grip foarte rebel. ns eu simeam o anumit apsare asupra creierului n partea de
sus, apsare care devenea din zi n zi tot mai clar, chiar dac la nceput nu i-am dat atenie. Pn

96

De la Iad la Rai

97

cnd, n locul respectiv a nceput s se dezvolte n afar un Tuberculum malum1, care devenea tot mai
ru, n ciuda tuturor tratamentelor medicale.
8. n fine, s-a convocat un consiliu medical care nu a constatat nimic periculos la abcesul de la
capul meu, cu excepia unui medic simplu i modest pe numele Quarin. L-am ntrebat pe acesta dac
rul poate fi vindecat, iar Quarin a rostit foarte hotrt: Nu!, rspuns pentru care a fost nnobilat de
mine i dotat ct se poate de bine. De atunci ncolo, trupului meu i-a mers din ce n ce mai ru, i am
murit n curnd pe deplin contient i fr nici cea mai mic team de moarte. Cnd am murit, mi s-a
prut c adorm ntr-un somn dulce. Curnd dup aceea m-am trezit, numai c slav Domnului nu
n lumea material, ci n cea spiritual.
9. Vreau s spun ceea ce sper c i-a devenit limpede, c nu mi s-a stins ctui de puin
capacitatea memoriei, aa cum ai afirmat tu. Ce prere ai? Vorbete acum!

Capitolul 221
Migatzi d o alt explicaie morii lui Joseph
El cere dovezi n privina lui Iisus
Cuvntarea lui Joseph despre spiritul iubirii ca singurul
semn al lui Dumnezeu
1. Arhiepiscopul Migatzi: Iubite prieten, bunul meu prieten! Tu poi s spui ce vrei, cci mie numi pas! Nimic din ce ai spus tu nu m ofenseaz cu ceva. Dar faptul c m nvinoveti de un atentat
asupra persoanei tale m supr! Cci cred c am fost prietenul tu cel mai intim, iar incognito am fost
tot francmason ca i tine, i de aceea, am i fost de acord cu nnoirile aduse de tine. De aceea, i explic
acum, ca om de onoare ntotdeauna limpede-gnditor, c n privina acestei presupuneri te afli pe un
drum greit!
2. Iat, ntreaga esen a rului tu provenea dintr-o deficien organic congenital, constnd
dintr-un fel de scroful care nu i-a fcut probleme deosebite att timp ct ai fost reinut n privina lui
Venus. Dar de cnd ai nceput s o omagiezi prea mult, iar n ultima vreme te-ai contaminat de o
veritabil excitare, rul de la cap a absorbit ceva din aceast otrav. Tu ai dat prea puin atenie
acestui lucru, iar medicii, ca de obicei, nu au recunoscut rul i te-au tratat greit. Aa cum nici nu se
putea altfel, n final ai devenit jertfa rului tu. Aadar, tu nsui i nimeni altcineva nu a fost vinovat
de nebunia ta, sau, n cazul n care ii mori s fi murit, de moartea trupului tu! De aceea, nu mai
nvinovi biserica, pentru c ea nu este vinovat de rul tu, care oricum te-ar fi dus la moarte.
3. Cci mie mi-ar fi plcut cel mai mult dac am fi putut conduce mpreun nc vreo civa ani
popoarele Austriei. Dar soarta nemiloas a vrut ca tu i cu mine s prsim scena aciunilor noastre. i
aa, fie c am fi murit amndoi, dup cum afirmi tu, fie c ne-am pensionat, dup cum consider eu, i
am fost adui ntr-un aezmnt tainic de nebuni, de unde avem voie s ieim n fiecare an de cteva
ori afar ca s facem o plimbare i s ne bucurm de cte ceva. Joseph, fii detept i nu-i considera
pe aceti evrei ca fiind mai mult dect sunt! Cci dac aceasta ar fi ntr-adevr lumea spiritual, iar
acesta ntr-adevr Christos, El s-ar prezenta altfel unui mprat i unui cardinal dect un evreu
nesuferit obinuit! Ce fel de dovezi ai n sprijinul afirmaiilor tale? Christos un evreu nesuferit!! Te
rog!!!
4. Joseph: i eu te rog s te pori mcar puin altfel n prezena lui Iisus, Domnul-Dumnezeul
nostru, cci altfel se va termina n scurt timp cu funcia ta de cardinal! Rbdarea Domnului trebuie s
fie ntr-adevr infinit de mare pentru ca El s asculte att de calm o prostie att de mare. Chiar i aa,
m ndoiesc c rbdarea Lui nu are nici o limit. Dat fiind c oamenii i spiritele pctuiesc o vreme
prea ndelungat i cu prea mult ncpnare i nu vor s se ntoarc niciodat de la rutile lor,
1

Tumoare malign.

97

98

De la Iad la Rai

desigur c nu va rmne nici El prea mult vreme n aceast atitudine. Dac, de exemplu, nu a fi dat
ascultare pe cnd m aflam pe Pmnt ademenirilor lui Venus, aa cum m-a avertizat adesea n mod
limpede bunul Tat ceresc prin tot felul de ntmplri ale vieii mele, probabil c n ciuda urmririi
mele de ctre duman, a mai fi putut tri cu zece sau douzeci de ani mai mult i a fi putut conduce
popoarele n numele lui Dumnezeu. Deoarece ns nu am bgat n seam avertizrile salutare ale
Domnului, trebuie c rbdarea Lui va fi sczut puin, iar eu a trebuit s muc trupete din iarb, fr
mil i iertare, ceea ce a fost nespus de dureros i de amar. Aadar, prietene, nu pune prea mult la
ncercare rbdarea Domnului!
5. Arhiepiscopul Migatzi: Dar, iubite prietene, nainte ca eu s m pot aduna aa cum se cuvine
n faa lui Christos-Dumnezeu, ar trebui s vd mai nti dac este cu adevrat El! Dovedete-mi mai
nti acest lucru i atunci voi ncepe s gndesc i s vorbesc altfel. Eu nu te-am rugat s-mi spui ct
de mic sau de mare este rbdarea Domnului. Adu-mi dovezi, i atunci vei vedea dac voi mai vorbi
aa, prost ca noaptea, n plin zi.
6. Joseph: Atta timp ct inima ta nu i spune, prin Spiritul Iubirii: Acesta este! nici o
dovad din lume nu-i va folosi la nimic. Dar dac inima i-o va spune, atunci nu mai ai nevoie de nici
o alt dovad. Cine vrea s-L recunoasc pe Iisus trebuie s-L iubeasc. Cci cine l iubete pe Iisus l
descoper n sine. i aceasta este singura dovad prin care cineva l poate recunoate pe Christos ntrun mod indubitabil. Iubete-L pe Christos n acest evreu care i pare att de nensemnat din toate
puterile vieii tale, i atunci se va arta dac n spatele acestui evreu nu se afl ceva mai mult.
7. Arhiepiscopul Migatzi: Hm, eti un nebun curios! Cum s-l pot iubi pe Christos n acest evreu,
nainte de a ti dac este El cu adevrat? N-ar nsemna asta s cobor foarte jos Divinitatea lui Christos
dac ncep s-L venerez pe Christos-Dumnezeu fr nici o alt cercetare n fiecare evreu mai de
doamne-ajut care mi iese n cale? S-L iubesc pe Christos, s-L venerez i s m rog Lui sub
nfiarea pinii i a vinului, se nelege de la sine, de vreme ce El nsui a stabilit aceste configuraii
ca avnd aceeai valoare cu El nsui. Dar s-L ador pe Christos ntr-un om absolut obinuit, ba nc
ntr-un evreu, aceasta, drag prietene, mi se pare s m port ntr-adevr n mod ruinos cu iubirea fa
de Christos. Iar eu nu voi face asta! n cazul n care Christos nu este dect o fabulaie popular, atunci
i una i alta sunt o prostie. Dar n cazul n care Christos este cu adevrat ceea ce ne transmit miturile
despre El, mplinirea solicitrii tale fa de un om obinuit ar fi cea mai oribil blasfemie a lui
Dumnezeu, care se pedepsete cu Iadul cel mai de jos.
8. Joseph: Adu-i aminte ce i-a nvat Christos nsui pe oameni! Ascult, adevrat fariseu al
Romei ce eti, El a spus: Dar atunci cnd cineva primete un frate srman n numele Meu, M
primete pe Mine. Iar cel care M primete pe Mine, l primete i pe Cel care M-a trimis! Aadar
dac Domnul nsui se consider egal cu fraii notri, cum putem fi noi de alt prere? Eu i spun c
numai orgoliul nostru este cel care i imagineaz un Dumnezeu strlucitor i sublim n mreia Lui,
lsndu-L pe Christos s-i vad de drum n vemntul Su modest, pentru c sufletul orgolios al
omului nu poate suporta s contemple smerenia! Cel orgolios i dorete un Dumnezeu cu coroan i
sceptru. Cel smerit i dorete ns s poat ndrzni s ridice ochii nspre un Dumnezeu prietenos, care
arat mai mult sau mai puin asemenea Lui, i s-i spun: O, Doamne, dei vii la mine, pctosul, n
vemntul smereniei inimii Tale, totui nu sunt vrednic s-mi ridic ochii spre Tine. Ce crezi, pe care
dintre cei doi l-ar ndrgi mai mult Domnul Christos?

Capitolul 222
Convorbirea lui Migatzi cu sine nsui
El ar dori s-L mrturiseasc pe Domnul, dar se teme de
tovarii si de breasl
Joseph l ajut s ias din ncurctur

98

De la Iad la Rai

99

1. Arhiepiscopul Migatzi: Ateapt, cci trebuie s reflectez puin, ca s-i pot da un rspuns
demn! Dup aceste cuvinte, arhiepiscopul i sprijin fruntea n trei degete de la mna dreapt i-i
spune siei: Pe sufletul meu prpdit, acest Joseph este mai ortodox dect mine, care sunt totodat
arhiepiscop i cardinal! Dac nu mi-ar fi jen, a fi aproape constrns s accept ceea ce mi-a spus el
despre acest evreu. Dac a fi singur, a fi fcut-o deja. Dar nenumraii mei colegi, care locuiesc
mpreun cu mine n acest Vatican, ar chema asupra mea toi demonii din Iad, ntrind prin jurmnt
chemarea, dac a face aa ceva. Dac a ti mcar ce este drept s fac! Colegii mei m vegheaz cu
ochi de Argus i m ascult cu urechi de Midas. Dac a schia chiar i numai gestul de a m altura
acestei societi, aceti indivizi s-ar azvrli asupra mea ca nite cini flmnzi. O, Joseph, ai dreptate
n toate cele pe care le-ai spus despre Roma! Aa stau lucrurile cum ai afirmat tu i nu altfel, iar eu tiu
cel mai bine aceasta. Dar ce pot s fac de vreme ce fac parte din grupul lor?
2. Trebuie s amgim poporul, s organizm aciuni care sunt att de fade i de stupide nct i
vine s vomii, pentru ca s-l facem pe popor s cread lucruri pe care noi nine nu le-am putea crede
pentru nimic n lume. Trebuie s ne nvluim cu un nimb aproape dumnezeiesc, n timp ce n fond ne
aflm cu mult sub nivelul unui porcar. Dar ce este un episcop i un cardinal? Nimic, absolut nimic!
Cci nu poi face nimic, iar n demnitatea de arhiepiscop nvei cel mult s-i ii finanele n ordine, si prevezi regimentul bisericesc cu o demnitate strivitoare i s ii deschis mai degrab Iadul dect
Cerul. La aceasta folosete nalta demnitate de arhiepiscop! ns trebuie s-i opteti zilnic la ureche,
oricare ar fi contiina ta: Ceea ce-i imaginezi tu nu este nimic n sine sau pentru sine! Fr cizmari i
croitori, oamenii ar putea tri cu greu, dar fr un arhiepiscop, ar putea tri infinit mai uor!. Acesta
este un adevr incontestabil. Dar cine ar ndrzni s-l rosteasc deschis?! E cu adevrat o afacere
frumoas pentru un om de onoare!
3. O, Joseph, tu ai dreptate! Dar dac a recunoate deschis acest lucru, s-ar repezi asupra mea
din toate prile ca s-mi astupe gura. Dac a ti cum m-a putea desprinde din nlnuirea secturilor
mele de colegi, a face-o cu cea mai mare satisfacie, dar cum mi-ar merge dup aceea aici? tiu la
fel de bine ca i tine, iubitul meu prieten Joseph, c am murit trupete i c m aflu de aizeci de ani,
sau chiar mai bine, n aceast lume spiritual, dei nu am crezut n ea atta timp ct am trit pe
Pmnt. Dar va fi vai de mine dac voi rosti aa ceva n faa colegilor mei!
4. O, Joseph, ajut-m s scap de colegii mei i-l vei vedea de ndat pe Migatzi al tu ntr-o alt
lumin! Eu i-am ntins mereu, pe ct a fost posibil, o mn de ajutor. i este foarte trist c trebuie s
vorbesc cu tine altfel dect a dori de fapt s vorbesc. E drept c tu cunoti bine Roma, dar eu o cunosc
i mai bine, cci cunosc temeiul pe care se ntemeiaz ea. Atta timp ct asupra Romei nu va veni un
Hercule care s o scurteze de capete, nu se va face niciodat zi pe iubitul nostru Pmnt!
5. Dup aceast convorbire cu sine, arhiepiscopul ofteaz i-i spune lui Joseph: Iubite prietene,
ai ateptat cu rbdare un rspuns vrednic din partea mea, dar n ciuda tuturor celor gndite de mine nu
pot s-i dau nici un rspuns. Cci ntre Lun i Soare exist lucruri la care nelepciunea omeneasc
nici mcar nu viseaz. Sper c m vei nelege!
6. Joseph i rspunde: Da, te neleg, cci n aceste ncperi se afl o mulime de arhipopi fa de
care tu ai o team de nespus, care este ns la fel de nentemeiat ca i orgoliul tu arhiepiscopal. Iat
c Domnul a deschis urechea inimii mele i eu am perceput irul gndurilor tale; de aceea, consider c
am obinut deja rspunsul tu. De acum nainte tu eti prietenul meu iubit, iar Domnul va ndrepta la
tine ceea ce i lipsete nc. Renun ns la nebuneasca ta spaim fa de colegii ti ntunecai. Eu i
garantez c ei nu-i vor face nimic! Iar noi nu am venit aici pentru ei, ci pentru tine, pentru c eu te
cunosc pe tine. i dac tu ai trecut de partea noastr, noi ne-am ncheiat misiunea aici. Dar
ndreapt-te acum ctre Domnul, i El te va face sntos cu un cuvnt!
7. Arhiepiscopul: Iubitul meu prieten Joseph! Tu tii c eu sunt ntrutotul de acord cu tot ceea ce
recunoti tu drept corect, adevrat i bun. ns nu pot fi de acord c acest fiu al lui Avraam, care de
altfel arat ca i cum ar fi un om foarte de treab, ar putea fi Iisus, nvtorul divin din Nazaret! Cci
Domnul Iisus ar trebui s lase s transpar ceva din mreia Tatlui Su ceresc. Dar din acesta rzbate
la fel de puin Divinitate n afar ca dintr-un om obinuit!
8. Dar oricum ar fi El, Christos, Unsul lui Dumnezeu, adevratul Mare Preot n venicie, este
iubirea lui Dumnezeu fa de oameni. i dac El va dovedi iubire fa de mine, pctosul, atunci va fi
99

100

De la Iad la Rai

pentru mine Christos i Mntuitorul n venicie, chiar dac mi-ar aprea n vemntul unui ucenic de
cizmar! Dar dac nu va dovedi nici o iubire fa de mine i va proceda ca un pop roman, atunci nu voi
da doi bani pe el.
9. Din pcate, eu nsumi am fost un preanalt pop roman, i a trebuit s predic despre Biseric,
afirmnd c aceasta ar fi singura care-i mntuiete pe oameni, i s-i condamn pe toi aceia care nu-i
plecau genunchii n faa tiarei episcopale. Cu toate acestea, eu am luat prea puin n serios aceast
condamnare. Cci nu am crezut toat viaa mea nici n focul purificator, i cu att mai puin ntr-un
Iad, pentru c nu puteam aduce nici una dintre acestea dou n acord cu iubirea i nelepciunea divin.
i n al doilea rnd, i-am iubit pe oameni prea mult ca s pot condamna ntr-adevr pe venicie chiar i
pe cel mai ru dintre ei.
10. Nici chiar cel mai ru dintre oameni nu poate fi ru dect un anumit rstimp, cci el a avut cu
cea mai mare probabilitate la nceput o asemenea natur nct s nu poat aciona altfel. Dac un
asemenea om ru este condamnat dup verificarea exact a naturii i educaiei sale, a motivelor care
au stat la baza aciunilor sale, a circumstanelor n care s-a aflat fie pe Pmnt, fie aici, n mpria
spiritelor, el ar trebui s ispeasc o pedeaps oarecare doar att timp ct nu s-a corectat nc cu
desvrire. n acest caz, pedeapsa sa ar fi bun i justificat. Dar a prescrie o pedeaps venic pentru
o abatere temporar mi se pare imposibil din partea naltei nelepciuni i iubiri a lui Dumnezeu! Cci
astfel procedeaz mai degrab un arhi-tiran, dar nu un Dumnezeu al iubirii!
11. Vezi deci c ninteriorul meu nu am fost deloc un prelat, pentru c am fost ferit de principiile
mele umane. Dac l voi afla acum pe Christos aa cum este El i nu aa cum este propovduit de ctre
Roma, atunci este bine-venit pentru mine, chiar dac se afl n vemintele unui ucenic de cizmar. Dac
ns Christos este aa cum l descrie Roma, Domnul s ne aib n paza Lui i s aib ndurare de noi!
Cci atunci soarta noastr este Iadul venic arztor, din care nu mai exist cale de scpare!
12. Joseph: Sunt ntrutotul de prerea ta! Iar la acest Christos de aici vei gsi ceea ce vrei s afli:
un Dumnezeu dup inima ta, ca i dup inima noastr a tuturor. Un Christos mai nelept i mai bun
dect acesta nu-i poi imagina n toat venicia, cci acesta este singurul adevrat! Iar faptul c nici eu
nu m-am putut gndi vreodat la un Dumnezeu tiranic i care caut rzbunare, ci numai la un Tat
blnd, nelept i plin de iubire, o dovedete legea blnd a pedepsei care a anulat ntrutotul
ngrozitoarea pedeaps cu moartea, alocnd chiar i celor mai mari criminali numai pedepse prin care
ei pot redeveni oameni. i asta o tiu pentru c, n aceast privin, nu am avut nici eu o fire rea sau
rzbuntoare. Poi vedea multe din aceasta.
13. Aici, arhiepiscopul l ntrerupe pe Joseph i spune: Da, vd c ai fost un domnitor nobil i un
om care a acionat dup voina lui Dumnezeu! De aceea, l accept i pe prietenul tu ca fiind Christos,
ntmpl-se ce mi s-o ntmpla! Colegii mei se vor repezi n curnd asupra mea ca nite demoni, dar
Migatzi va rmne la hotrrea pe care a luat-o! Iat c-i aud venind!

Capitolul 223
Tovarii de breasl ai lui Migatzi. Preedintele cu chip
de mgar
Recunoaterea lui Dumnezeu de ctre Migatzi
Judecata acestuia asupra Romei. Rspunsul episcopilor
1. Dintr-o dat, circa o sut de fiine scheletice n mantii de vecernie zdrenuite i cu mitre
episcopale pe cap se reped din toate colurile asupra celor doi, ntr-o mare agitaie i scond urlete
stridente. Unul dintre ei, care are un chip mai degrab asemntor unui mgar dect unui om i care
este preedintele lor, se remarc n mod deosebit. E drept c este cel mai prost dintre ei, dar asta nu
conteaz, pentru c acest gen de oameni l numesc ntotdeauna pe cel mai prost dintre ei preedinte,

100

De la Iad la Rai

101

pentru a putea face cu att mai nengrdit ceea ce voiesc. Deci un astfel de preedinte se repede la
Migatzi cu o fa foarte serioas, care ns n aceast postur ncepe s arate cu adevrat prosteasc,
astfel nct ntreaga societate aflat mpreun cu Domnul izbucnete n hohote de rs. Cnd
preedintele noilor venii observ acest lucru, chipul su devine i mai grav, dar nu reuete dect s
par nc i mai prost i mai ridicol.
2. Acum deschide larg botul, strduindu-se s scoat din el un adevrat blestem puternic,
romano-apostolic. Dar Eu i ncurc puin socotelile, n aa fel nct domnul preedinte nu reuete s
scoat dect un mormit rguit: I-ha, i-ha, i-ha. Helena i Robert aproape c se nbue de rs. i
nici chiar Petru, Pavel i Ioan nu-i pot reine ntrutotul rsul. Monarhii rd din toat inima, iar Joseph
constat c n toat viaa lui nu a ntlnit un chip mai ridicol dect cel al acestui preedinte plin de
mnie.
3. Robert mi spune: Doamne, nu neleg cum de m-am putut teme aa la intrarea n acest cavou!
Iar acum aproape c-mi vine s mor de rs din cauza acestei fizionomii prosteti i acestei adevrate
sclifoseli de mgar! ns aceasta este att de corespunztoare cu interiorul acestui om, nct nici nu-i
poi imagina ceva mai potrivit. Ct de tare a strigat Roma de mnie i de furie pe vremea lui Luther, i
ct de tare strig ea acum mpotriva neo-catolicilor! Dar aceste strigte nu reprezint dect un rget
modificat de mgar, iar acest preedinte nu este dect o imagine reuit i fidel a papalitii!
4. Eu i rspund: i tot aa va fi i rezultatul actualei strdanii a papalitii. Cci oamenii vor
ncepe s rd n mare msur de slujitorii acesteia. i cu ct acetia se vor mnia mai tare, cu att mai
mult vor fi ridiculizai, pn cnd, la sfrit, vor fi consumai de propria lor furie. Ceea ce vezi tu aici
desfurndu-se n mic, se va ntmpla n mare pe Pmnt! Slujitorii lui Bileam vor face tot ce le va
sta n puteri, vor nfptui scamatorii, vor striga i se vor sclifosi, la fel ca acesta de aici. ns poporul se
va edifica n privina lor aa cum s-a edificat societatea noastr acum n privina acestui mgar care nu
scoate dect i-ha-uri pe gur. Iar aceast smerire este cel mai bun remediu pentru aceti nebuni.
5. Dar n curnd vei vedea de ce i-a fost att de team. n curnd vei vedea ieind n afar
interiorul acestor popi i vei fi de-a dreptul uluit de arta iluziei pe care o produc aceste fiine. ns eu
voi ntri grupul nostru astfel nct s se poarte ca un public curajos n faa unei comedii nereuite. i
atunci, rezultatul va fi bun.
6. Acum, Migatzi pete n faa Mea i spune: Doamne Iisuse, Tu eti, ntr-adevr! Acum Te
recunosc ntrutotul! Slav ie, n venicie!! Eu ns l iau de mn i i spun: Frate, devino
desvrit!. Iar Migatzi dobndete imediat o nfiare sntoas.
7. Migatzi se simte acum uor i ntrit, iar privirea sa devine tot mai limpede. Doar vemntul
rmne acelai vemnt episcopal zdrenuit, fapt care l stnjenete vizibil. El se privete i dup un
timp mi spune, plin de iubire i de ncredere neclintit: Doamne Iisuse, Tu, cel cu adevrat
Dumnezeu i Fiu al Tatlui cel venic! Dat fiind c m-ai eliberat din aceast mlatin a putrezirii fr
s fac nimic n schimb pentru numele Tu preasfnt, te rog s m eliberezi i de acest rest ce reprezint
o privelite respingtoare pentru ochii mei i un miros dezgusttor pentru nrile mele! Privete acest
vemnt dizgraios al orgoliului i amgirii, i elibereaz-m de el! i d-mi n schimb chiar i un
obinuit vemnt de ceretor, cci m voi simi mai fericit n el!
8. Eu i rspund: Iubitul Meu frate, acest vemnt a fost un vemnt al orgoliului i al amgirii
pentru cei care l-au purtat orgolioi i cu trufie, ns tu l-ai purtat numai din cauza ritului prescris i
pentru c aa prescriau regulile romano-catolice. i datorit acestui fapt el a fost pentru tine un
adevrat vemnt venerabil, i nu unul de dispreuit, aa cum consideri tu acum.
9. Cci nu este totul ru n ritul roman. Numai mijloacele pe care le abordeaz acesta din cauza
pmntescului Mamon constituie o oroare, cci aceste mijloace sunt pur diabolice: minuni false,
remedii false, anularea datoriilor, relicve, iconolatria, amuletele, cuvintele magice cu rsunet evlavios,
ceremoniile oarbe, locurile de pelerinaj, comorile bisericeti alocate luxului parohial lipsit de coninut,
funciile nalte i posturile de onoare, tendina exagerat de a domni i pretenia ncpnat de a fi
singura care are dreptate. Nu vreau s spun nimic despre slujbele ei, nici despre spovedaniile ei, nici
despre temple, clopote i orgi, nici despre venerabilele opere de art sau despre sfinenia caselor lor de
rugciune, i nici despre ceremoniile de nmormntare a celor mori. Cci dac li se acord o veneraie

101

102

De la Iad la Rai

deosebit, toate acestea sunt improprii ca s nale i s nnobileze firea omeneasc. ns faptul c
Roma folosete toate aceste lucruri pentru a prosti inimile omeneti i pentru a le face s cread
orbete c prin folosirea lor se poate ajunge la viaa n Ceruri i la mila Mea asta este o greeal!
Cci n felul acesta, n loc s apar ca un Printe pentru copiii Mei, Eu apar ca un tiran de care
prostimea ntr-adevr se teme, dar pe care nu-l va iubi niciodat. ns cei care neleg i sunt la curent
cu adevrul ncep s se ruineze de Mine. i adesea nu vor s mai aud nimic despre un astfel de
Mntuitor, cum l descrie Biserica roman, i atunci arunc i copilul mpreun cu apa murdar n care
a fost splat. i acest lucru a fost ntr-adevr determinat de Biserica roman prin nvturile, legile,
regulamentele i privilegiile ei, pe care pretinde c le-a primit de la Mine, i prin tot felul de
superstiii, pe care nu numai c le ngduie, ci le i predic. ns n felul acesta se ndreapt singur
spre pieire, i de fapt s-a ndreptat deja spre pieire.
10. ns toate acestea nu sunt legate de veminte, ci de folosirea greit a puterii. De aceea,
pstreaz-i deocamdat acest vemnt! Dar curnd, de ndat ce vom iei din aceast Vien i vom
mai vizita nc un loc spiritual, vemntul tu se va transforma ntr-un altul! Migatzi se declar de
acord i mi mulumete mult pentru aceast nvtur consolatoare.
11. n tot acest timp rsun strigte stridente, venite din toate colurile ntunecate: Afar cu aceti
eretici, cu aceti denigratori ai lui Dumnezeu, cu aceti afurisii n vecii-vecilor! Migatzi aproape c
lein i rostete cutremurat: Dar, Doamne, cum poi s asculi toate acestea fr s-i nimiceti pe toi
cu foc i pucioas? Pentru numele Tu preasfnt ce se va ntmpla acum?
12. Eu: Absolut nimic! Pentru c Eu nu sunt ca un om care vrea imediat s pustiasc totul prin
foc i pucioas! Cte feluri de oameni i spirite nu poart acest Pmnt, i cu toate acestea, Eu las
Soarele s se nale i s apun n fiecare zi, i s ilumineze i s nclzeasc Pmntul n toate
punctele sale i dup msura necesitii naturale. Ascult, puterea suprem rezid n rbdare i iubire!
Cel care nu le pierde niciodat pe acestea din vedere va nfptui lucruri mari! De aceea, trebuie s
avem i noi rbdare i iubire fa de toi cei care sunt slabi, i atunci strdania noastr va fi rspltit
cu succesul cel mai bun. S-i lsm s strige! Cci dup ce vor fi strigat destul, se vor opri. Aadar s
nu mai ai nici o team i nici o mnie!
13. n aceast clip, ncepe n fundal s fulgere i s tune cu putere. erpi uriai arztori ncep s
se trasc nspre noi din diverse coluri, arcuindu-se cu furie. Schelete de foc drdie din toate
ncheieturile, i nu lipsesc nici bufniele i liliecii. Iar n fundal se poate vedea un balaur uria
nspimnttor, cu nite coli uriai aproape incandesceni. Din gtlejul acestuia ies necontenit fum i
flcri. Iar pe fruntea acestui balaur al Iadului st scris cu litere incandescente: Eu sunt balaurul
venic al Iadului, care i nghite pe toi ereticii! Toi aceia care nu ascult de Biserica roman i care
iau n derdere poruncile ei sfinte, vor fi mncai de mine pe vecie!
14. La vederea acestei inscripii, societatea noastr izbucnete ntr-un alt hohot de rs. Chiar i
Helena, la nceput foarte speriat, spune: Aceast scen ar strni mare vlv la un teatru pentru
maimue. Dar domul lui tefan are un alt fond! Dac a fi avut o ct de mic presimire n acest sens
pe cnd m aflam nc n lume, a fi fost prima care s vizitez acest templu cu o facl aprins, pentru
a-i da foc! Uitai-v numai ce practic aceti indivizi pentru a mpinge srmanele spirite slabe n
pnzele lor lacome i dornice de stpnire! O, iat c acum se ndreapt spre noi o mare ceat de
indivizi cu ornamente arhiepiscopale, avnd i o ntreag ceat de slujitori cu ei. Oare ce vor face
acum? Eu i rspund: Fii linitit, fiica Mea, privete i ascult!

Capitolul 224
Furia neputincioas a reprezentanilor Bisericii romane,
necrutori, lacomi i mincinoi. Cuvintele de tunet ale
mpratului ereticilor

102

De la Iad la Rai

103

1. Acum, mult-luatul n rs strigtor de i-ha-uri se ndeprteaz de noi. Cu toii i fac o

reveren adnc i i spun: Preanalte i vrednice nuniu apostolic al sfntului printe de la Roma!
Cum de mai ezii atta cu aceti eretici? Afurisete-i pe toi i trimite-i n Iad fr nici o mil sau
ndurare!
2. Acesta rspunde cu o voce strident: Am fcut-o deja, dar demonii sunt cumplit de
ncpnai i nu vor s fac ceea ce le poruncesc, i n plus mai i rd de mine! Nici de fulgerele i
tunetele noastre, i nici mcar de Iadul nostru nu le este team, ci privesc cu atta indiferen aceste
lucruri nspimnttoare, de parc nici nu ar exista! O, acetia sunt nite demoni cumplii i
incorigibili!
3. i iat c pe unul dintre noi ni l-au suflat de sub nas! O, tu, srmane, eti pe venicie pierdut!
i chiar dac acum te mai aperi pentru o vreme, cu timpul va trebui s intri pe venicie n Iad,
mpreun cu tovarii ti! Da, vor trebui s intre cu toii, cci pentru aceasta nu exist nici mil i nici
ndurare!
4. La aceste cuvinte, mpratul Joseph pete n fa i spune: Ascultai, prea-venerabililor!
Oare nu ar fi suficient dac ne-ai arunca doar pentru cteva zile pmnteti n focul Purgatoriului?
Cci faptul de a ne condamna s mergem n Iad, de unde nu mai exist ntoarcere n venicie, este
totui prea dur din partea voastr. De aceea, avei mil i ndurare pentru noi! Gndii-v numai ce
dureri indescriptibile provoac focul din Iad unui biet om! E drept c nici unui srman suflet aflat n
Purgatoriu nu-i merge prea bine, dar de acolo, totui, mai exist sperana de a scpa, pe cnd din Iad
nu exist nici una, n veci. De aceea, fie-v mil de noi i eliberai-ne de Iad!
5. La aceste cuvinte strig cu toii: Nici vorb de aa ceva, afurisiilor! n Iadul cel mai de jos cu
voi, acolo unde, n focul cel venic, se topete pn i diamantul. Noi nu avem ndurare fa de
demoni. V vom nva ce nseamn s luai n derdere sfnta Biseric roman, singura mntuitoare!
Deci, n Iad cu voi toi! Joseph: Dar dac am plti zece mii de slujbe din acelea foarte puternice,
aa-numite slujbe a o sut de ducai, oare nu s-ar putea rezolva cu eliberarea de Iad? Strig cu toii:
Este prea puin, ca s fii eliberai de Iad! Pentru asta ar trebui s pltii de zece ori mai multe astfel
de slujbe papale, i atunci probabil c s-ar mai putea face ceva! Cci noi tim ce nseamn s eliberezi
un demon din Iad!
6. Joseph: i ce ar trebui s facem noi pn ce se vor citi aceste slujbe? Putem rmne aici?
Strig din nou cu toii: Demon prost ce eti! Dac rmnei aici, cum s v eliberm din Iad? Dac
vrei s fii eliberai din Iad trebuie s v aflai mai nti n el! Pltii aadar mai nti cele o sut de mii
de slujbe papale puternice, i apoi ducei-v rapid n Iad, cci altfel nu putei fi eliberai de acolo!
7. Joseph: Dar ct timp va trebui s stm acolo pn cnd se citesc cele o sut de mii de slujbe?
Strig toi popii: Din aceste slujbe preasfinte pot fi citite doar trei pe an, i anume de ctre Sfntul
Printe nsui. Numai el are dreptul i puterea s o fac. Acum calculai singuri ct o s dureze! Nici
vorb de mai puin de treizeci de mii de ani! Iadul este i rmne Iad, i cine ajunge nuntru nu mai
iese aa de uor afar!
8. Joseph: Acum m-am lmurit n privina voastr. Numai c a vrea s tiu de ce au acele trei
slujbe papale o for att de imens? Cci s-ar putea la fel de bine crede c n ceea ce privete valoarea
unei liturghii o slujb este la fel de bun ca i alta. Cel care fusese anterior n fruntea lor spune:
Cnd se citete slujba de ctre ali preoi, se jertfete numai Fiul lui Dumnezeu Tatlui Su ceresc
pentru srmanele suflete din Purgatoriu i pentru pctoii de pe Pmnt dispui s se pociasc. ns
la slujba papal ptrunde ntreaga Treime preasfnt n hostie! i n aceasta const puterea imens a
unei slujbe papale, la care numai Arhanghelilor le este ngduit s ajute la serviciul divin, dac sunt
predestinai s o fac, de ctre Preafericita Fecioar Maria! Aa stau lucrurile! M-a neles domnul
mprat?
9. Joseph: nc nu ntrutotul! De aceea, a vrea s mai aflu de ce unui pap nu i este ngduit s
citeasc mai mult de trei slujbe, pe care de fapt nu le citete el nsui, ci asist numai la acestea, care
sunt citite fie de ctre un cardinal, fie de ctre un arhiepiscop devenit cardinal. Rspunde nuniul:
Aceasta este o blestemat de ntrebare eretic! Domnul mprat s in minte urmtoarele: Papa nu
poate citi mai mult de trei slujbe, pentru c n felul acesta este expus Preasfnta Treime n mod viu

103

104

De la Iad la Rai

pentru toate timpurile pe Pmnt n singura mntuitoare Biseric roman. Iar faptul c papa nu citete
el nsui aceste trei sfinte slujbe ale Sfintei Treimi, ci pontific i asist doar la citirea lor, provine de
acolo c el este reprezentantul lui Iisus Christos pe Pmnt, care slujete tuturor i nu ngduie s i se
slujeasc. Acum vei fi priceput sper, nu?
10. Joseph: Da, acum mi-e totul limpede i tiu prea bine ce s cred despre papalitate! Nuniul:
Ei, i ce crezi tu despre pap? Joseph: Nimic altceva dect c este un Antichrist desvrit, iar voi
toi suntei ajutoarele sale fidele! Cci dac ai fi cretini adevrai, L-ai fi recunoscut de ndat pe
Domnul Christos, care se afl aici lng mine. Dar pentru c voi suntei ce mai desvrii Antichriti,
ne condamnai s intrm mpreun cu Christos n Iad, n timp ce voi niv v aflai de fapt acolo, n
ntregime, pn la ultimul fir de pr.
11. O, ticloi nenorocii! Christosul vostru, pe care-l venerai i dup care tnjii voi, este aurul i
argintul! Pe cnd adevratul Christos, cel care i-a ntins minile Sale divine pe cruce pentru toi
oamenii, care i-a iertat toi dumanii i care L-a rugat pe Tatl cel venic s-i ierte a devenit pentru
voi o oroare, astfel nct voi, cei care cu obrznicie v numii slujitorii Lui, i ucidei fr ezitare pe cei
care se ataeaz de El i nu de voi, iar la sfrit i condamnai s ajung n Iadul cel mai de jos! O,
neam de erpi i de vipere, ce demon v-a creat pe voi? Adevrat este c dac Domnul nu ar avea o
rbdare, o blndee i o iubire infinit, nu tiu ce Iad suficient de ngrozitor ar putea exista, care s v
nghit!
12. Dar nu vreau s fiu eu judectorul vostru; fie ca Domnul s v dea dup meritele voastre
scandaloase! ns dac v-a judeca eu, mrturisesc aici n faa lui Dumnezeu c a pune pe spinrile
voastre o pedeaps c ntreaga nesfrire s-ar minuna! n numele Tu atotputernic, Doamne, Tu m
cunoti c am avut ntotdeauna rbdare i ngduin cu slbiciunile frailor supui mie. Dar fa de
aceast cloac a Iadului m cutremur, i ntreaga mea rbdare i ngduin au ajuns la captul lor!
13. Deja de pe Pmnt, unde aceti lupi care sfie totul au intrat n blnuri de oaie practicndu-i
fr nici un scrupul activitile lor duntoare, i-am cunoscut sub un aspect care i hotrte pe deplin
Iadului cel mai de jos. Pe Pmnt ns, dup ce le fceam observaie, se mai zrea ceva omenesc n
cte un preot, i atunci aveam fa de acela rbdarea cuvenit. ns aici aceast cloac i arat
adevrata ei nfiare oribil, imposibil de privit i de ascultat. Doamne, fac-se voia Ta, cci
rbdarea mea a ajuns la sfrit!
14. Eu: Dragul Meu frate, linitete-te i nu te supra! Cci iat, toate acestea trebuiau s vin,
cci altfel Daniel i Isaia ar fi fost nite mincinoi. Or, acetia au prezis toate aceste lucruri, iar profeia
lor trebuia s se mplineasc! n cele ce urmeaz vei nelege de ce trebuia s se ntmple toate aceste
lucruri! Pn atunci, fii atent n continuare, cci se va petrece n curnd o alt scen, din care vei
avea multe de nvat! ns nu ai voie s te superi!
15. n timpul cuvintelor energice ale lui Joseph, preoii s-au retras n colul lor pentru a se sftui
acolo cu ce rzbunare s ne rspund la nelegiuirea comis fa de ei i cum s ne trimit n mod
eficient n presupusul Iad.

Capitolul 225
Msuri ale cpeteniilor Bisericii. Domnul vorbete
despre trezirea credinei
Smerirea ca medicament mpotriva orgoliului
1. Dup un timp, percepem cu toii nite sunete de org, care cnt melodia aa-numitului
Tedeum Laudamus. Joseph m ntreab: Doamne, Tat preasfnt, ce s nsemne aceasta? Pe ce
Dumnezeu l slvesc aceti evideni adversari ai Ti, cci despre Tine nu poate fi vorba n venicie?

104

De la Iad la Rai

105

2. Eu i rspund: Iubite frate, crezi cumva c le-a psat lor vreodat de vreun Dumnezeu? Acest
cntec de slav face parte dintre ceremoniile lor lipsite de coninut i nu are nici o valoare n sine, n
afar de aceea c le aduce un anumit venit. Aici ns este folosit pur i simplu ca mijloc de
nspimntare mpotriva presupuilor demoni din noi, pentru c ei sunt de prere c demonii cei proti
se las imediat ndeprtai prin astfel de lucruri aparent evlavioase. E drept c majoritatea preoilor nu
cred n aceasta, dar totui folosesc acest mijloc pentru a rspndi i mai mult prostia. Acesta este
motivul pentru care ei consider c vom fugi de ndat de aici la auzul acestor sunete!
3. Joseph: Nu e ru deloc! Dar nu exist nici o posibilitate s li se joace acestor indivizi o fest,
astfel nct s tremure de fric? Poate c aa ceva ar aduce aceste fiine la o alt stare interioar.
4. Eu: Acest lucru nu trebuie s se ntmple din dou motive principale: n primul rnd pentru
c nu ne este ngduit s-i deranjm n libertatea lor pentru c altfel nici un spirit nctuat nu ar mai
putea realiza ceva pentru mbuntirea sa, i atunci este ca i mort. n al doilea rnd, aceste spirite
care nu cred n nici o minune nu pot fi aduse prin nici un miracol la o credin oarecare. Ei ar privi
cele mai mari minuni la fel cum au privit preoii i nvaii toate minunile nfptuite de Mine pe
vremea cnd m aflam pe Pmnt.
5. La moartea Mea s-a rupt catapeteasma din templu n dou pri, de sus pn jos; chivotul legii
a disprut i nu a mai putut fi gsit ulterior; Soarele i Luna i-au pierdut lumina; mormintele s-au
deschis, iar morii au ieit din morminte vestind slava Mea. Muli pgni s-au btut cu pumnii n piept
i au spus: Acesta a fost cu adevrat Dumnezeu! i au crezut neabtut n numele Meu. Numai c
preoii i nvaii au devenit i mai duri i i-au urmrit cu toat strnicia att pe discipolii Mei ct i
nvtura Mea. Nu puteam face mai mult dect am fcut n cazul lui Lazr, care se afla deja mort n
groap de patru zile, pe care l-am trezit din moartea lui corporal i l-am redat alor si renscut i
sntos. i care a fost consecina acestor fapte n ceea ce-i privete pe preoi, farisei i nvaii legii?
Nimic altceva dect c dup aceea au nceput s se sftuiasc cu att mai mult cum s M ndeprteze
din lume! Din toate acestea poi vedea ce efect ar avea o minune, oricum ar fi ea structurat, n cazul
acestor fiine care sunt de zece ori mai rele dect preoii evrei din Ierusalim. Cteva cuvinte bune i
pline de adevr rmn ntotdeauna mijlocul cel mai bun de a-i readuce pe calea cea bun, dei
deocamdat acestea nu vor ajuta prea mult n acest caz.
6. Joseph: Da, este adevrat, se pare c n cazul lor va conta prea puin. Sunt ns curios ce vor
face acum indivizii? Eu: Privete numai, spre locul n care rzbunarea Iadului se contureaz n
vpi artificiale! Pornind de acolo, printr-o transformare brusc a acestei scene de spectacol a Iadului,
va ncepe noua procedur. Dar nu trebuie s te superi! Cci dac ne-am supra din aceast cauz,
suprarea noastr ar fi un adevrat triumf pentru ei. ns noi vrem s-i crum de aceast bucurie,
lsnd suprarea s se ntoarc napoi la ei, ceea ce le va arta deplina lor neputin.
7. Un spirit mndru nu poate fi adus la smerenie dect prin faptul c nici unul din planurile sale
nu poate fi nfptuit. Aa vom proceda i noi acum cu aceti popi, ca i cu toi cei mndri de pe
suprafaa Pmntului! Vei vedea c este cel mai bun tratament pentru ei. Deci nu te supra defel, drag
prietene i frate!
8. Joseph: Acum vd cu claritate c Tu singur ai dreptate n toate privinele! Dar nesuprarea i
parcurge cile ei. Dac Tu, o, Stpne i Tat, nu umpli n ntregime inima cuiva cu blndeea Ta, el
poate face ce vrea el, dar nu se va putea abine de la suprare dac le vede pe aceste fiine ndeplinind
asemenea lucruri mrave. Cci am avut sute de ocazii pe suprafaa Pmntului n care preoii prin
cererile i recursurile lor pline de egoism mi-au devenit att de mpovrtori nct i-a fi ucis pe toi. i
de cte ori am ajuns la aa ceva, m-am suprat att de mult de era s fac glbinare! Iar n aceast lume
lucrurile mi se par i mai suprtoare, pentru c aici vezi imediat cu claritate ce intenii joase unesc
aceste zdrene spirituale cu fiecare dintre aciunile lor.
9. Se prefac a fi evlavioi pentru a trezi ncrederea oilor pstorite de ei. Merg desculi, cu pai
msurai, pentru a le face pe oile pstorite s cread c sunt smerii. Se roag n public cu chipurile
pline de evlavie pentru a pune n micare minele de aur ale credincioilor lor. Fac nite reverene att
de adnci i-i apleac n timpul slujbelor capetele pn la pmnt, pentru a arta de ce evlavie
nelimitat sunt ptruni n faa mesei lui Dumnezeu. Dar ei n sine nu cred nimic i le fac pe toate

105

106

De la Iad la Rai

numai ca s ademeneasc mai muli pltitori de slujbe. Pentru c oile oarbe cred c o slujb citit cu o
astfel de aparent evlavie trebuie s fie bun mpotriva tuturor relelor de pe Pmnt.
10. O, Doamne, nenumrate astfel de lucruri se petrec n aceast cast de spirite, lucru pentru care
i vine s te superi i s te mnii peste msur! Ce se poate face aici? Nimic altceva dect s priveti
un timp, i dac la sfrit lucrurile devin prea rele s intervii ca un fulger. Este adevrat c noi nu ar
trebui s ne suprm, ca s nu le asigurm aceast victorie. Dar de ndat ce l zresc chiar numai pe
unul dintre ei, ncepe s se nvrteasc totul n jurul meu. O, Doamne, Dumnezeule i Printe al meu,
dac nu m vei susine Tu n mod deosebit, eu nu voi putea rezista.
11. Aha! Iat c a disprut Iadul, i acum ne aflm n mijlocul domului lui tefan, aa cum arta el
pe vremea cnd triam eu. Iat c sosesc slujitorii Bisericii nvluii n mantii roii, care aprind toate
lumnrile i acoper altarul. La sfrit probabil c vor s ne dea afar prin celebrarea unei slujbe.
Povestea devine de-a dreptul comic! Prietene Migatzi, cum i par aceste lucruri?
12. Migatzi i rspunde: Cum s-mi apar altfel dect super-prosteti? Dar de suprat nu pot s
m supr deloc, ci doar s rd pe sturate. Cci nici un om nu se poate supra vznd c aceste capete
ptrate romane nu se pot vindeca nici mcar n lumea spiritelor. S le lsm pe toate n seama iubitului
nostru Dumnezeu i Printe i a bunei Sale predispoziii! S le lsm pe aceste fiine s fac ce vor, i
acesta va fi precis cel mai bun tratament pentru ele. Cci noi doi nu putem schimba nimic la ele.
13. Joseph: Ai dreptate! Cci la acetia, att botezul ct i mirul sunt total pervertite, i de aceea,
va fi greu de corectat ceva. Iar eu voi ncerca s m despovrez de o parte din suprarea mea chemnd
acum n amintire aici, n faa Domnului, cteva din principalele lor fapte. Cci i fa de ei trebuie s
se mplineasc ceea ce a promis Domnul lumilor: Rul pe care l-ai nfptuit voi n tain va fi vestit
cu voce tare, de pe acoperiurile caselor! Cci ei vor ine acum o liturghie solemn fantomatic.
Pn cnd o termin, pot s m mai despovrezi de cele ce m apas.

Capitolul 226
Domnul vorbete despre liturghie i despre
condamnarea venic
1. Joseph continu: Doamne, preabunule printe, spune-mi te rog dac aa-numita liturghie,
despre care nu scrie nimic n sfnta Scriptur, are vreo valoare. n special atunci cnd, ntr-un loc
linitit, un preot bun i inimos, credincios i cu adevrat evlavios, despre care Tu, Doamne, ai o prere
bun, nfptuiete o liturghie linitit, i anume, pe gratis, pentru c el consider slujba preasfnt i nu
vrea s-L mai vnd pe iubitul su Mntuitor pentru civa argini. Cred, Doamne, c o asemenea
liturghie nu poate fi fr valoare n faa Ta!
2. Eu: Iubite prietene, ce poate fi lipsit valoare n faa Mea atunci cnd este realizat pentru un
motiv corect? Aa cum fiecare pahar cu ap proaspt pe care l ntinzi unui om nsetat va fi rspltit
de o sut de ori, cu att mai mult voi rsplti o liturghie evlavioas a unui preot avnd o inim cu
adevrat nobil i plcut Mie, i l voi binecuvnta att pe preot ct i jertfa adus de el! Cci eu
privesc ntotdeauna inima omului, i niciodat forma exterioar. Iar dac inima este plin de iubire i
dreptate, forma exterioar, indiferent cum ar fi ea, devine bun i pe placul Meu dei forma nu are
nici o valoare, nici exterioar i nici luntric.
3. Eu M-am jertfit pe Mine o singur dat pentru toi oamenii, Tatlui cel sfnt al veniciei, care
se afl n Mine. Iar o a doua asemenea jertf nu va mai exista n veci, pentru c ea a fost unic. Prin
liturghia nsi nu se realizeaz nimic, dar prin inima nobil a celui care o svrete se realizeaz
foarte multe! Cci atunci ea este cu adevrat binecuvntat de mine, dar nu ca jertf, ci ca scen a
vieii Mele pmnteti. O nou jertf nu mai poate exista ns, pentru c Eu am nfptuit deja una

106

De la Iad la Rai

107

valabil pentru totdeauna, i de aceea am strigat de pe cruce: Svritu-s-a!. Iar ceea ce s-a nfptuit
odat pentru totdeauna nu mai trebuie nfptuit nc o dat.
4. Dar dac un preot onest, n urma nvturii primite, este totui de prere c poate nfptui n
cadrul slujbei sale o jertf ca aceea pe care am nfptuit-o Eu pe cruce, nu i-o vom socoti drept pcat,
ci i vom spune: Fii iertat, cci nu tii ce faci!. ns li se va socoti acelora care rd de ntreaga
jertf i spun: Lumea vrea s fie minit, aadar s fie minit!. Cci atunci cnd cineva vrea s-i
fac pe alii s cread ceva pe care el l ia n derdere pentru c este n avantajul lui , acela nu este
un preot, ci cu adevrat un diavol. Iar rsplata aceluia va fi pe msura falsului su zel! Ai neles,
iubitul meu frate Joseph?
5. Joseph: Da, iubite Doamne i Printe, cum s nu fi neles cnd mi-ai explicat lucrurile att de
limpede n adevrul lor. Aa stau lucrurile i ele nici nu pot sta altfel! i mulumesc c ai stabilit
ordinea Ta tocmai aa cum mi-am imaginat eu adesea n timpul vieii mele pmnteti!
6. Numai un singur lucru mi mai rmne de neneles, i a dori o explicaie a noiunii care apare
n aproape toate sectele religioase cretine, anume aceea a pedepsei venice. Exist o asemenea
pedeaps, sau nu exist? Cci aa cum o via pmnteasc onest i dreapt dobndete o rsplat
venic, se poate presupune pe bun dreptate c ar trebui s existe i o pedeaps venic. Dac unei
fapte nobile de scurt durat i se cuvine aici, n mpria spiritelor, o rsplat venic, tot aa i s-ar
cuveni unei fapte rele de scurt durat o stare de pedeaps venic n Iad. Eu consider c aceast
presupunere este ntrutotul logic.
7. Eu: Tu da, dar Eu nu pentru c Eu nu pot avea un singur el n faa ochilor n privina a ceea
ce am creat! i pentru c Eu nsumi sunt viaa cea venic, nu puteam crea niciodat fpturi pentru o
moarte venic! Iar o aa-numit pedeaps nu poate fi dect mijlocul atingerii unui el principal, i
niciodat elul dumnos opus. De aceea, nu poate fi niciodat vorba de o pedeaps venic.
8. Joseph: O, Doamne, i mulumesc la nesfrit. ie i se cuvine ntreaga iubire i veneraie,
cci acum neleg totul pe deplin! Dar, cu toate acestea, n Sfnta Scriptur se vorbete limpede despre
un foc venic ce nu se stinge niciodat i despre un balaur care nu moare niciodat. i mai st scris:
Plecai de la Mine, blestemailor, i ducei-v n focul cel venic, pregtit diavolului i slujitorilor
si! Da, Doamne, eu cunosc o mulime de texte n care Iadul cu focul su venic sunt descrise
foarte clar i convingtor. Dar de vreme ce nu exist o pedeaps venic i depinde numai de cel
pedepsit ca el s rmn n acest loc atta timp ct nu se ndreapt eu nu pot nelege cum poate fi
vorba de un foc venic n Sfnta Scriptur!
9. Eu: Iubitul Meu prieten, este adevrat c st scris despre o moarte venic, ns aceasta este o
judecat ce dureaz venic, iar aceasta provine din ordinea Mea venic. ns aceasta este constituit
din focul mniei sau mai degrab din focul zelului voinei Mele, care desigur c trebuie s rmn
neschimbat n venicie, cci altfel s-ar distruge toate creaturile dintr-o dat.
10. Acela care se las implicat n lume i n materie (care trebuie s existe i s rmn ca atare,
cci altfel nu ar putea exista lumea), acela trebuie considerat, desigur, pierdut i mort, atta timp ct
nu vrea s se desprind de ea. Aadar, din cauza creaturilor trebuie s existe o judecat venic, un foc
venic i o moarte venic. ns de aici nu rezult c un spirit cuprins n judecat trebuie s rmn
captiv n aceasta atta timp ct dureaz judecata n sine la fel cum pe Pmnt, ntr-o nchisoare, nu
trebuie ca cei nchii s fie condamnai s rmn n ea pe ntregul rstimp ct dureaz aceast
nchisoare.
11. Cci oare nu sunt nchisoarea i prizonieratul dou lucruri deosebite? nchisoarea exist i
rmne desigur venic, aa cum focul zelului Meu nu trebuie s se sting niciodat. Dar prizonierii
rmn n nchisoare numai pn cnd s-au convertit i s-au corectat.
12. n plus, nu st scris nicieri n Sfnta Scriptur ceva despre o condamnare venic a unui spirit,
ci numai despre condamnarea venic a nencadrrii n ordinea Mea venic, ori aceasta este necesar,
cci altfel nimic nu ar putea dura. Viciul, care contravine ordinii Mele, este ntr-adevr condamnat pe
vecie, dar viciosul este condamnat numai atta timp ct nfptuiete viciul! Aadar, exist n realitate
un Iad venic, dar nu exist nici un spirit care s fie condamnat pentru pcatele sale s rmn venic
n Iad, ci numai pn la corectarea sa! De aceea le-am spus fariseilor: Pentru aceasta, vei primi o
107

108

De la Iad la Rai

condamnare cu att mai ndelungat!, dar nu le-am spus niciodat: Pentru aceasta, vei fi
condamnai pe vecie! nelegi acum aceste texte din Scriptur care par att de periculoase?

Capitolul 227
Cuvintele explicative al Domnului despre prpastia de
netrecut i despre iertarea pcatelor de moarte
1. Joseph: O, Doamne, am neles totul pe deplin. Dar mai exist nc un mic pasaj din Scriptur
pe care nu l neleg ntrutotul. i acesta este pasajul referitor la prpastia de netrecut din pilda cu
bogatul cel desfrnat pe care l-ai trimis n Iad n faa lumii. Cci dac ntre cei care se afl n Ceruri n
snul lui Avraam i cei al cror destin nspimnttor este Iadul se afl o prpastie ce nu poate fi
trecut niciodat, cum s fie atunci posibil eliberarea din Iad? Iar faptul c poate avea cu greu loc o
eliberare rezult i dintr-un alt text al Scripturii, anume acela n care se spune c pentru pcatul
mpotriva Duhului Sfnt nu exist nici o iertare, sau se acord cu greu o iertare, iar toate acestea,
Doamne, le-ai rostit Tu nsui cu gura Ta! Deci, ce s neleg eu din toate acestea?
2. Eu: Ceea ce spun nvaii acestei lumi: Cel care vrea s neleag nu face nici un ru!
Prpastia ns nu nseamn diferena de netrecut dintre ordinea mea liber din Ceruri i dezordinea din
Iad ce i se opune. Aadar, acest text desemneaz numai caracterul ireconciliabil al acestor dou ordini,
i nu o poart venic ncuiat pentru cei care se afl nuntru.
3. ns se nelege de la sine c cineva care se ncadreaz pe deplin n Iad din cauza pirii prin
propria sa voin liber afar din ordinea mea liber n ordinea contrar ndreptat cu necesitate
mpotriva acesteia nu va putea iei curnd i cu uurin din Iad. Se tie prea bine ct de greu poate
trece un om mndru i cuprins ntrutotul de orgoliu i dorina de a domina, la blndee i smerenie fa
de Cer. Desigur c aceast trecere nu este imposibil, dar ea este totui extrem de dificil. n viitor vei
vedea adesea ct de greu se poate s nali pe cineva definitiv din Iad. Cci cel mndru se ntoarce
mereu napoi la mndria sa, cel impudic la lipsa lui de pudoare, leneul la lenevie, invidiosul la
invidie, zgrcitul la zgrcenie, mincinosul la minciun, houl la hoie, ucigaul la crim, cel brutal la
brutalitate, i aa mai departe. Chiar dac i dojeneti de o mie de ori din cauza acestor caracteristici, ei
cad mereu n aceleai pasiuni de ndat ce li se ofer libertatea stabilit pe veci pentru vieile lor. i cu
ct decad mai des n obinuinele anterioare, cu att mai slabi devin n privina capacitii de a li se
opune i cu att mai greu le vine s se nale din pcatele lor ca s treac n calitate de spirite
purificate n libertatea Mea divin.
4. Trebuie s nelegi de asemenea c multe din cele care Mie mi sunt posibile, oamenilor
(spiritelor) le sunt imposibile. Cci la Mine toate lucrurile sunt posibile!
5. Joseph: Da, preasfinte Printe, acum mi sunt limpezi acele texte n care am crezut pe
Pmnt. Dar, cu toate acestea, ele nu mi-au lsat niciodat o impresie binefctoare, dei n calitatea
mea de mprat a trebuit s in cont de dreptate i nu mi-a fost ngduit s iert acolo unde ntlneam un
pctos inveterat.
6. Ciudat este ns c nu puteam s-i sufr pe judectorii cei duri. Cci acela dintre judectorii
mei care i judeca pe pctoi cu prea mult strictee era departe de protecia mea. Dar cel care-i
judeca n aa fel nct s indice cu exactitate pctosului mrimea i greutatea pcatului su, iar atunci
cnd acesta manifesta cina, exercita n numele meu iertarea dnd pctosului doar pedepse de
ndreptare blnde i uoare, acela avea n mine un prieten sigur.
7. i aa era cnd citeam Evanghelia. Cnd parcurgeam versetele despre fiul risipitor, despre
bunul pstor, despre femeia prins n adulter i adus n faa Ta, cnd Te auzeam strigat de Zaheu cel
aflat n copac, cnd l percepeam pe vameul pe cale de ndreptare din templu i Te ascultam pe Tine
schimbnd vorbe simple cu femeia samarinean la fntna lui Iacob, nu puteam niciodat s-mi opresc

108

De la Iad la Rai

109

lacrimile. O, ce sentiment au trezit ntotdeauna n mine cuvintele Tale de pe cruce: Tat, iart-i, cci
nu tiu ce fac! Dar locurile n care Tu pe bun dreptate i trimiteai pe pctoi n Iad, nu au fcut
nici o impresie pozitiv asupra sufletului meu. Cci vedeam ntr-adevr acionnd n ele un Dumnezeu
drept, dar nu vedeam n faa Lui dect nite fiine neputincioase care trebuie s asculte de puterea
Creatorului i Judectorului lor.
8. Mi-am constrns inima s iubesc acest Dumnezeu atotputernic din toate puterile mele, dar
trebuie s mrturisesc spre ruinea mea c inima mea nu voia s se regseasc n aceast iubire.
Datorit acestor confruntri cu mine nsumi am devenit francmason, pentru a ajunge la o cunoatere
mai profund a lui Dumnezeu. E drept c n felul acesta am dobndit ntr-adevr multe, i am citit
multe despre iubirea cea pur fa de Dumnezeu i ntru Dumnezeu, dar Judectorul cel nenduplecat
nu voia s dispar i nici Iadul nu voia s se sting.
9. i mi-am imaginat adesea ntr-un mod viu c Tu, Doamne, cel care ai suferit att de mult din
iubirea pentru oameni, ca s-i faci pe ei mai fericii, ai fi avut o soart mai bun dac ai fi fost
necrutor cu pctoii i le-ai fi pedepsit nemilostiv pcatele. Dar inima mea proast nu a vrut totui
s fie cuprins de iubirea cea mare fa de Tine.

Capitolul 228
Marele exorcism i ajutorul ratat al Celei pline de
durere

1. Joseph continu: Dar acum, o, Doamne, m aflu pe calea cea bun! Acum neleg sfintele
Tale cuvinte, i Tu, Doamne, eti acum pentru mine iubirea tuturor iubirilor! Dar iat c se termin
liturghia acestor popi. Ce se va ntmpla acum?
2. Rspund Eu: Iubitul Meu frate, vei vedea dendat c vor dori s exercite un aa-numit
exorcism (izgonire de diavoli) asupra noastr. Dar noi vom proceda la un contra-exorcism, i atunci s
vezi tu minuni prin cele care se vor ntmpla! Dar s nu te superi de nimic! Aceasta este condiia
fundamental, fr de care nu vom realiza nimic, sau vom realiza prea puin.
3. Iat c se ncheie ultima binecuvntare a chivotului legii, iar noi, presupusele spirite rele, nu
ne-am ndeprtat deloc. Acest fapt i supr ngrozitori pe preoi, iar nenumraii slujitori ncep s-i
dea cu presupusul din ce cauz nu a reuit aceast liturghie solemn. Unii cred c vasele sfinte au fost
atinse de mini nesfinite, i de aceea slujba nu a putut dobndi putere de la Dumnezeu. Un altul spune
c probabil o femeie adulter, sau poate chiar o luteran, ar fi splat lenjeria cea sfnt, impurificnd
n felul acesta arsenalul sfnt. Un altul este de prere c ar mai trebui fcut o liturghie, dar cu
reverene mai adnci, pentru c acestea i plac cel mai mult Preafericitei Regine a Cerului, i c el se
pune cheza c dup o asemenea slujb demonii i vor lua imediat tlpia.
4. Un altul remarc faptul c unul dintre preoi s-a lovit prea puin n piept la pronunarea
cuvintelor mea culpa. C acesta i-ar fi lovit mai degrab burta din cauza unui purice diabolic aflat
acolo, iar acest lucru a zdruncinat efectul slujbei. Cci nici nu-i vine s crezi datorit cror nimicuri se
poate ntmpla ca slujba s nu aib nici un efect. Lui i expusese cndva amnunit o mulime de astfel
de motive un btrn capucin evlavios.
5. Unul dintre ei observ, ntructva amuzat, c perna de pe altar a fost inversat, i atunci cnd
se ntmpl aa ceva slujba nu are putere; pentru c pe perna altarului l pune Maica cea Glorioas pe
copilul Christos atunci cnd sfnta carte de rugciuni este purtat pe perna Evangheliei. Dar dac
perna este ntoars invers, ea l ia pe copilul Christos i slujba nu are efect.

109

110

De la Iad la Rai

6. Un participant la ceremonie ntreab dac nu cumva ar fi legat cineva patrafirul cu centura

invers, la trecerea peste cruce. Iar un superior al capucinilor spune: Da, dac la o slujb att de sfnt
oamenii sunt att de neglijeni, i pot atrage chiar moartea. Auzi, s legi invers patrafirul! Pi aceasta
este o fapt la vederea creia toi ngerii care particip invizibil la sfnta slujb se ndeprteaz de altar
i-i ntorc chipurile. Iar sfnta Maic a lui Dumnezeu nu se poate apropia deloc de altar, pentru c
prin asemenea neprevedere i lips de precauie i va resimi din nou cele apte dureri ale ei.
7. La aceste cuvinte, iubitul Meu Joseph devine evident nelinitit. Robert i Helena abia reuesc
s se abin s nu izbucneasc ntr-un hohot de rs. mpratul Franz pete n faa Mea i spune:
Doamne, eu nu am acordat niciodat prea mult consideraie preoilor, dar dac a fi auzit aceste
aberaii pe cnd m aflam pe Pmnt a fi desvrit, cu siguran, ceea ce a nceput unchiul meu
Joseph!
8. Eu i rspund: i asta nu e totul! Abia la exorcismul care va fi nfptuit n curnd asupra
noastr vei nva s cunoatei cele mai mari culmi ale prostiei. Cci voi nu avei deloc habar despre
procedura romano-catolic de izgonire a diavolilor. i toate aceste lucruri vor fi pline de nvturi
pentru voi. Mai ales voi, mpraii, trebuie s le vedei, pentru c voi ai ngduit asemenea prostii, ba
chiar le-ai sprijinit i chiar favorizat. ns acum fii ateni, cci faimosul exorcism va ncepe imediat!
9. Un diacon se ndeprteaz, mpreun cu civa slujitori. Se napoiaz n cteva secunde
aducnd o carte neagr, mpodobit pe ambele coperi cu cte un cap de mort. Slujitorii aduc o
mulime de veminte, aa-numitele veminte pentru Recviem i Exequiem (nmormntare). n timp ce
se murmur nite cuvinte n latin, vemintele sunt schimbate i n cteva clipe ntreaga preoime se
afl nvemntat n negru dinaintea noastr. Se nal i un catafalc, i o mulime de lumnri negre
sunt puse n sfenice negre. Nu lipsete cdelnia, i nici vasul pentru ap sfinit.
10. Acum pete nainte preotul principal, murmurnd ceva din cartea ce i este inut cu evlavie
dinainte, iar toi ceilali rostesc n fiecare clip Amin. Dup care se aprind jumtate din lumnri, sunt
afumate cu cdelnia i stropite cu ap sfinit. Aceast murmurare, afumare i udare mai are loc nc
de dou ori. Dup care se pune pe jos o funie neagr. Cel mai nalt n funcie pete n numele Mariei
pe funie, simboliznd faptul c strivete capul arpelui. Dup care se aduce un castron negru cu
crbuni aprini. Focul este blestemat de trei ori, funia este aruncat n foc i scoas afar mpreun cu
castronul din biseric. Apoi se aduc o mulime de ciomege din sacristie, i fiecare ia cte unul dintre
ele n mn. Cu aceast ocazie se aprinde i cealalt jumtate a lumnrilor. Dup aceasta, ciomegele
sunt sfinite, afumate cu cdelnia, stropite cu ap sfinit i atinse. Dup ce s-au ncheiat toate acestea,
preotul principal spune: Hiscum fustibus percutiantur omnia!, ceea ce nseamn: Cu aceste ciomege
se va zdrobi tot ceea ce a desacralizat demonul! Dup care sunt rsturnate mai nti sfenicele, este
distrus catafalcul, iar giulgiul este sfiat n bucele. n acelai timp, preotul principal i face o mic
ruptur n vemntul alb pe care-l poart dedesubt. Dup care ncepe o larm cumplit: fiecare strig,
afurisindu-ne pe noi, ca diavoli, s ieim afar din biseric. Pe lng toate acestea, se izbete cu
ciomegele n bnci, iar aciunea continu pn cnd s-au distrus toate ciomegele.
11. Dar pentru c, n ciuda tuturor acestora, noi rmnem pe loc i nu vrem s plecm de acolo,
preotul principal i cheam pe toi alungtorii de demoni la el i le spune: Ascultai! Am fcut tot ce
am putut, dar osteneala noastr a fost zadarnic. Sunt de prere c ar trebui s mai spunem i marea
litanie lauretan, i anume n prezena tabloului Preandureratei Maici a lui Dumnezeu. Aducei tabloul
din camera secret, cu comorile Mariei, i punei-l n faa tabernaculului! Aprindei toate lumnrile,
ca s putem ncepe imediat cu litania! Maria este i va rmne ocrotitoarea noastr i ultimul nostru
refugiu!
12. Unul din mijlocul lor i rspunde: Dar dac nici asta nu va folosi la nimic, atunci ce vom
face? Cci dac acest exorcism general, care se bazeaz ntrutotul pe preasfntul nume al Fecioarei nu
a dat roade, cum s dea roade imaginea moart a Preandureratei i marea litanie? Eu nu sunt deloc de
prere s mai facem ceva! n plus, aceste fiine nu mi se par deloc a fi demoni. i dac-i observai i
voi mai atent, vei vedea c n spatele lor nu se afl nimic demonic. naltul preot rspunde:
Demonii pot prelua i ipostaze ngereti! De aceea, trebuie s ncercm totul. Mergei deci rapid i
aducei-o pe Preandurerata ncoace! Amen dico vobis!

110

De la Iad la Rai

111

13. n momentul n care civa slujitori aduc tabloul de lemn se poate constata c acesta este
extrem de distrus. Lipsesc din tablou cele apte dureri, exprimate n mod obinuit prin cele apte sbii
nfipte n trupul Mariei. Apoi din tablou lipsete coroana, jumtate de cap, o mn i ntregul
Mntuitor mort, care se afla n poala ei. Nici vorb de vreo culoare, sau de vreun auriu. n schimb, tot
ceea ce a mai rmas din Preandurerata este mncat de molii, i nu este de imaginat c ntreg
ansamblul ar mai putea folosi la ceva.
14. Cnd marele preot zrete tabloul distrus, spune plin de suprare: Dar, pentru numele lui
Dumnezeu, ce s-a ntmplat cu acest tablou plin de har? Arat la fel de jalnic ca i vremea pe care au
petrecut-o evreii n Egipt. Dumnezeul meu i Printe ceresc! Cum ai putut ngdui s se distrug n
felul acesta sfntul tablou al Preafericitei Tale Maici? Ce este de fcut acum? Nu mai exist pe nicieri
un alt tablou, iar cu acesta nu se poate face nimic.
15. Un slujitor spune: Eminena voastr! Jos, n capela lateral, mai exist un tablou expus
venerrii publice. Ce-ar fi s ne ducem acolo? Rspunde marele preot: Asta nu se poate! Trebuie
s fie unul transportabil, ca s-l putem pune n faa tabernaculului. Luai tabloul sta de aici i vedei
s-mi aducei un altul! Ar fi bine dac n aceste vaste ncperi s-ar mai gsi o Preandurerat, care s se
fi pstrat mai bine! Mergei i cutai n toate colurile!
16. Slujitorii duc din nou afar tabloul distrus, dar se ntorc dup o vreme cu chipurile posomorte
i raporteaz c au cutat n toate cotloanele i n-au putut-o gsi nicieri pe Preandurerata. La aceste
cuvinte, marele preot devine foarte nemulumit i-i insult pe slujitori: Aa este cnd nu ai dect
mgari drept slujitori bisericeti! Merg ca boii i nu gsesc nimic! Ntngilor! S mearg altcineva s
caute, pentru c trebuie s se gseasc ceva!

Capitolul 229
Cuvntare aductoare de lumin ale unui slujitor eretic
al bisericii
1. Un slujitor al bisericii spune: Da, s ne ducem s cutm, c poate gsim vreun rahat! Mi se
pare o prostie curat ca Eminena Sa s se ncpneze s aib un asemenea tablou cu Maica
Domnului, ca i cum ar fi vreo deosebire ntre aceast Marie i alta! Cci adevratei Maici a lui
Dumnezeu trebuie c-i este perfect egal prin ce fel de tablou este venerat. n ceea ce m privete,
trebuie s mrturisesc deschis c nu am gsit nimic niciodat, nici mcar la cele mai bune tablouri.
2. Un tablou este bun atunci cnd amintete ceva demn de a fi venerat n cadrul religiei; dar s
atribui tablourilor puterea de a face minuni mi se pare o atitudine pgn! i chiar dac Papa nsui
mi-ar spune n fa c tablourile moarte pot nfptui minuni, eu nu l-a crede. Dac oamenii vii nu pot
nfptui minuni, cum s le nfptuiasc tablourile moarte?
3. De fapt, o musc mi-e mai drag dect cel mai frumos tablou! Cci ea are o via n sine i este
ntr-adevr o minune nfptuit de iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu. Pe cnd un tablou nu este
altceva dect opera prostiei omeneti care vrea s-L reprezinte pe Dumnezeu cel viu i viaa cea
venic prin tablouri moarte. Aceasta este credina mea i domnii nu au dect s fac cu mine ce vor
ei! Dar eu jur c nu m duc s mai caut nici un tablou vechi! Nu m voi mai comporta de acum ncolo
niciodat ca un nebun.
4. Acum se reped cu toii asupra acestui eretic i l amenin c-l vor supune la pedepsele cele
mai ngrozitoare. Iar marele preot spune pe un ton patetic: Dac aa ceva se ntmpl cu lemnul cel
verde, ce s mai spunem de ramurile uscate? De aceea, trebuie s-l supunem pe acest eretic la cazne i
s-l predm demonilor ca s-l chinuie i s-l martirizeze n venicie! Cci el i-a btut joc de obiectele
sfinte ale Bisericii lui Dumnezeu i prin aceasta a pctuit mpotriva Duhului Sfnt, pcat la care nu

111

112

De la Iad la Rai

trebuie s se atepte iertare nici pe lumea aceasta, nici pe cealalt. De aceea, la judectorie cu el! Iar de
acolo n camera secret a morilor, i de acolo la toi dracii cu el! Fiat!
5. Dup aceste cuvinte, slujitorul bisericii devine extrem de violent, ridic un baston de pe jos i-i
spune marelui preot pe un ton care i insufl acestuia respect: Hei! (ameninnd cu bastonul-mciuc)
Dac tu, pop afurisit, ndrzneti s m atingi, m va cunoate fiecare dintre voi n aa fel nct s
rmnei fr vz i fr auz! O, voi, zdrenroilor i ticloilor de prim rang, voi, vechi profanatori ai
lui Dumnezeu, ai mpratului i ai poporului! Vrei s m dai voi morii i Iadului pentru c v-am spus
n fa adevrul, dinaintea lui Dumnezeu i a ntregii lumi?
6. Cine suntei voi, de fapt? Pot exista demoni mai ri dect voi? Voi, lupi feroce n blnuri de
oaie! Vrei acum s-i alungai din biseric pe aceti oameni venerabili, ca i cum ar fi demoni, i de
fapt voi suntei cei mai ri demoni! Alungai-v mai bine pe voi niv, i nu pe aceti brbai
venerabili, care merit de o mie de ori mai mult dect tablourile voastre cu idoli s fie aezai ca sfini
pe altarele voastre!
7. Oare asta nseamn s-i slujeti lui Dumnezeu, s-i pleci genunchii n faa chipurilor cioplite
pentru a determina poporul s cread n lucruri n care voi, feele bisericeti, nu credei nici o iot? Voi
suntei cei despre care Christos a spus n templu: Voi punei asupra celor srmani i slabi poveri
insuportabile, pe care nu vrei s le atingei nici mcar cu un deget. i ocrotii pe srmanii orfani i pe
vduve prin lungile voastre rugciuni pentru ca ei s poat ajunge n mpria Cerului o mprie
n care nu ai crezut niciodat confiscndu-le n schimb casele i averile! Voi suntei cei care alptai
narii, i n schimb nghiii cmilele nemestecate! ns pentru aceasta vei fi cu att mai mult
condamnai!
8. Trebuie c serviciul vostru divin a fost ntotdeauna o oroare n faa lui Dumnezeu, cci
Christos nsui a spus: Ceea ce vei face celor sraci, Mie mi vei face!. Iar dac eu nu m duceam
duminica la slujbele voastre divine, ci i vizitam n schimb pe cei sraci i le fceam bine, acum vrei
s m judecai! Ai crui slujitori suntei voi, de vreme ce nu respectai slujba divin stabilit cu atta
claritate de Dumnezeu nsui? O, nebunilor! Oare ce este mai bun dinaintea lui Dumnezeu: s facei
ceea ce v-a poruncit El nsui, sau s-L venerai cu buzele, dar inimile s le inei departe de El? Cnd
i-ai slujit voi lui Dumnezeu, de vreme ce nc nu ai primit nici cuvntul, nici legea Lui?
9. Voi nu ai crezut niciodat n Christos, cci altfel ai fi fcut ceea ce v-a nvat El! Numai
regulamentul vostru a fost pentru voi tabloul de valoare, iar lui Christos i-ai ngduit numai s v
ofere rama pentru acest tablou. O, voi, neltori ai poporului, v considerai pe voi niv Dumnezei i
condamnai cuvntul lui Dumnezeu, care nu are pentru voi nici o valoare!
10. O, ipocriilor! De ce mpiedicai cuvintele lui Dumnezeu s ajung la credincioi? O facei din
cauza banilor i de team c poporului i s-ar putea deschide ochii prin cuvntul lui Dumnezeu, ceea ce
v-ar demasca n faa lui! De aceea oprii voi cuvintele lui Dumnezeu, pentru c nici voi niv nu
credei n ele. Dar, cu toate acestea, cuvntul lui Dumnezeu ajunge totui n popor, iar acesta tie acum
prea bine de ce spirit suntei mnai!
11. ndrznii s v apropiai! De ce ezitai? Eu voi spune Eminenei Voastre care este motivul
acestei ezitri! Pentru c eu mi-am ngduit s descopr att de liber ticloenia i rutatea voastr n
faa acestor oameni oneti, Eminena Voastr resimte teama ticloilor i nu mai ndrznete s
ntreprind nimic mpotriva unui brbat care se afl deasupra ei prin putere i raiune!
12. Privii, Eminena voastr! De ce ai ntreprins de fapt aceast aciune nereuit mpotriva
acestor oameni de onoare, pe care i-ai declarat demoni? M simt att de liber nct v voi spune n
fa c dumneavoastr nu i-ai vzut deloc drept demoni pe aceti oameni de onoare ce stau acolo i
privesc prostia noastr nelimitat, pentru c dumneavoastr niv nu ai crezut niciodat n demoni.
13. Prostia organizat de noi nu a avut succesul dorit de Eminena Voastr. Aceti oameni de
onoare au ascultat-o rbdtori, schimbnd ntre ei cu voce joas scurte observaii. Acest lucru a fcut-o
pe Eminena Voastr aproape s turbeze de furie, iar apoi Eminena Voastr a cutat s acioneze
printr-o supramsur de prostie asupra acestei cete oneste, pentru c ea nu a putut obine nimic prin
falsul spectacol al Iadului oferit anterior. Dup cum tim cu toii, marea mes nu a reuit deloc. De
aceea, ai trecut la exorcismul romano-catolic, care constituie n felul su ncoronarea prostiei
112

De la Iad la Rai

113

omeneti i care desigur c a fcut o impresie oribil asupra acestor brbai nelepi. Dar aceti
oameni de onoare trebuie c i-au fcut un principiu din a nu se ndeprta din acest loc chiar i n faa
celei mai mari prostii. Aa c au rmas pe loc chiar i n faa manifestrii mniei supreme a Eminenei
Voastre. i atunci, ce i-a mai rmas Eminenei Voastre de fcut?
14. Eminena Voastr s-a gndit: desigur c exorcismul a fost ncoronarea tuturor prostiilor. Dar
pentru c s-a procedat att de misterios, chiar i omul cel mai savant putea privi cu interes acest
spectacol, pentru c din aceast aciune a lipsit elementul fad propriu-zis. Dar cea mai plictisitoare a
fost i rmne pentru totdeauna o litanie lauretian desfurat la nesfrit, mpreun cu un vechi
tablou miraculos; cu siguran, aceti nelepi nu vor rezista la aa ceva i vor trebui s plece dac nu
vor dori s moar de plictiseal! Dar iat c n acest proces a intervenit inclusiv ntmplarea! Cci
vechiul tablou miraculos, distrus de dinii timpului, nu a mai putut fi pus n faa tabernaculului (al
crui nume protestanii l-au preluat de mult vreme de la denumirea nchisorilor romano-catolice). i
cu aceasta a fost dat deoparte i cea mai fad litanie din lume, cea lauretian, singura care i-ar fi putut
alunga pe aceti oameni de onoare. Cum se simte acum Eminena Voastr? M vei trimite i pe mine
n Iad mpreun cu ei?

Capitolul 230
Slujitorul bisericesc continu s rspndeasc lumin
Adevruri dure n privina Eminenei Sale romane
1. Unul dintre preoii aflai n imediata apropiere a cardinalului rostete: Nenorocitule! Numai
blndeii i rbdrii nesfrite a singurei Biserici mntuitoare trebuie s-i fii recunosctor, pentru c
aceasta s-a rugat n tcere Domnului pentru tine, oaie pierdut, n timp ce tu te strduiai s-i dai
lovitura mortal. nceteaz ns acum s-o defimezi pe mireasa cea frumos mpodobit a lui
Dumnezeu, cci altfel Biserica te va lsa s cazi, renunnd s fac rugciuni pentru mntuirea
sufletului tu! Iar atunci se va deschide pmntul sub picioarele tale i te va nghii pe vecie!
2. Auzind aceste cuvinte, slujitorul bisericesc ncepe s rd n hohote, dup care spune laconic:
O, preasfnt Maic! Dac nu se descurc prin cruzimea diabolic i prin cumulul de prostie, lupul
intr din nou n blan de miel i i arat un chip blnd! O, aceast blndee i rbdare chiar c nu sunt
depite de nimic!
3. Ct de blnd a fost Biserica la renumitele cruciade! Ct de bucuroas a preluat n mnstirile
ei pe orfanii i vduvele pe ai cror brbai i-a lsat s fie ucii n Orient de ctre sarazini, dup ce mai
nti i-a determinat pe acetia s druiasc Bisericii bunurile i comorile lor. O, blndee divin, care
nu a lipsit niciodat sfintei Biserici n schimbul aurului curat! Pe cnd triam nc n lume (cci
probabil c domnii tiu c noi toi nu ne mai aflm de mult vreme n carne i oase pe Pmntul
material)
4. Aici l ntrerupe un preot, zicnd: Aceasta este o minciun, cci noi trim cu toi n lume,
pentru c altfel ar fi trebuit s ne aflm fie n Iad, fie n Purgatoriu, sau chiar n Rai!
5. Rostete slujitorul bisericesc: Noi ne aflm n lumea spiritual, indiferent c o credei sau nu.
Aadar, spuneam c pe cnd m aflam nc n lume am crezut i eu n blndeea Bisericii. Dar cnd au
sosit tirile despre sfnta inchiziie spaniol, despre blndeea i delicateea cu care s-a purtat aceasta
cu oile ei pierdute, am nceput s-mi fac alt prere. Cu ce s-au fcut vinovate sutele de mii de oameni
nct au trebuit s fie ari cu atta cruzime spre nalta slav a lui Dumnezeu? Am pus uluit aceast
ntrebare, iar rspunsul a fost: Pentru c au citit Biblia i au devenit n felul acesta nite eretici
condamnabili!. O, Doamne! am strigat eu n sinea mea. Este oare posibil ca oamenii care i-au
nsuit Cuvntul Tu sfnt s dobndeasc o asemenea rsplat din partea ucigailor romani? O,
Doamne! oare nu mai ai fulgere i nici potopuri ca s nimiceti pe veci Spania i Roma?

113

114

De la Iad la Rai

6. Rspunsul lui Dumnezeu a venit ncet, dar sigur, din nlimile cereti. E drept c eu nu mai
vieuiam pe Pmnt, dar vieuiam cu att mai limpede n aceast lume spiritual. Ce a devenit acum
mndra i obraznica Rom? Ce este acum Papa? Cu excepia ctorva mgari pe deplin orbi, care mai
depind nc de el, acestui mndru reprezentant al lui Dumnezeu i se rde n fa i este dispreuit peste
tot.
7. Chiar i n Italia, arhiepiscopii ncep s se ndeprteze de el, i asta pe bun dreptate! Cci
acestor domnitori nu li se cuvine altceva, pentru c ei au fost ntotdeauna cei mai mari dumani ai
omenirii, fiind n schimb cei mai mari prieteni ai aurului i ai argintului.
8. Petru, al crui urma se consider fiecare Pap, a spus cndva unui biet srman, care i-a cerut
de poman: Aur i argint nu am, dar ceea ce am i voi da!. Ar putea oare un Pap s spun acelai
lucru unui srman? Un astfel de urma al lui Petru ar putea spune doar: E drept c eu am aur i argint
din belug, dar nu i le dau ie, ci i ofer numai binecuvntarea mea apostolic, pentru c asta nu cost
nimic! Mergi deci n pace! i chiar dac vei muri de foame pe drum, sufletul tu va ajunge n Rai,
dup ce va fi stat trei zile n Purgatoriu, i atunci i va merge bine!
9. Oare nu s-a ridicat marele Pavel, nfocat ca un leu, mpotriva hainelor tivite cu blan i
nzorzonate i mpotriva oricrei demniti aparente cu care se mpodobesc oamenii? Oare a poruncit
Christos, cel care a spus c Dumnezeu este spirit, i de aceea, trebuie s v rugai Lui n spirit i n
adevr s se construiasc temple i case de rugciune cu bani muli, lsnd n schimb mii de
srmani s flmnzeasc? Care dintre apostoli a nlat limba latin la rang de limb divin? Ca i
cum pentru Domnul-Dumnezeu, care desigur c nelege toate limbile, limba latin ar fi cea mai
plcut auzului! Dovedii-mi acest lucru din Scriptur i atunci l voi crede! Dar dac nu l putei
dovedi, atunci nu suntei dect nite Antichriti ntrupai!
10. La aceste cuvinte, un arhiepiscop foarte btrn, care clocotea de furie, spune: Oare nu a dat
Domnul Christos, nainte de nvierea Sa, Bisericii Sale, adic lui Petru i urmailor si, puterea
exclusiv de a lega i a dezlega?! El a suflat asupra Apostolilor Si i a spus: Luai Duh sfnt! Celor
crora le vei ierta pcatele, s le fie iertate, iar celor crora le vei menine, s le fie meninute! Iar
cu o alt ocazie, Iisus le-a spus Apostolilor Si: Ceea ce vei lega pe Pmnt s fie legat i n Ceruri,
iar ceea ce vei dezlega pe Pmnt s fie dezlegat i n Ceruri! Cred c prin aceste cuvinte se
dovedete suficient c Dumnezeu i atribuie adevratei Biserici dreptul de a da noi legi, n cazul n
care consider c acestea sunt necesare, sau de a anula alte legi, chiar dac acestea sunt date de
Dumnezeu nsui, n cazul n care vede c acestea nu sunt priincioase mntuirii sufletelor n anumite
circumstane.
11. Iar faptul c Biserica se servete de limba latin n cadrul riturilor slujbei divine are un motiv
dublu, extrem de nelept. n primul rnd, aceast limb nobil este cea mai demn pentru a-L venera
n mod deosebit pe Dumnezeu i pentru a ne ruga Lui, iar pe de alt parte, limba latin a constituit o
arm de aprare fa de plebe pentru ca tainele forei deosebit de sfinte ale Cuvntului lui Dumnezeu
s nu poat fi profanate. Acestea sunt cele dou motive cardinale. Un al treilea motiv const n puterea
Bisericii care poate determina inclusiv din punct de vedere juridic ca limba latin s devin n mod
irevocabil limbajul ritualic general. Consider c aceste lucruri se pot dovedi suficient din Sfnta
Scriptur, preanelepte domn slujitor al Bisericii!
12. Slujitorul bisericesc rspunde: Cele dou texte pe care le-ai expus din Sfnta Scriptur au
fost bune, numai c ele demonstreaz cu totul altceva dect ar fi vrut Eminena Voastr s
demonstreze. Cci dac Domnul Christos ar fi vrut s mputerniceasc Biserica n modul n care l
nelege Eminena Voastr, nu ar fi considerat necesar s-i nvee timp de trei ani pe Apostoli i pe
muli ali ucenici legea iubirii, legea vieii i marile taine ale mpriei Cerului. n acest caz, El le-ar fi
dat pur i simplu Apostolilor Si, fr nici o nvtur pregtitoare, puterea de a face orice ar voi,
pentru c Tatl din Ceruri le-ar considera pe toate desvrite.
13. Dar dup cum se vede prea bine, n Biserica roman nu se mai ntlnete nimic din nvtura
Domnului, n afar de numele Lui i ale ucenicilor Si nici o smerenie, nici o blndee, nici o
scnteie de rbdare, i cu att mai puin iubirea fa de aproape! Cel puin, n privina credinei nu se
mai rostete nici o silab. Ct despre credina n puterea aurului i argintului da, aceasta este cert.

114

De la Iad la Rai

115

Oare cte nu ar trebui s se ntmple pentru a aduce un Pap la credina c mpria lui Dumnezeu nu
se afl n marile comori ale Pmntului, ci numai ntr-o inim curat, smerit i plin de iubire!
14. mputernicirea pe care le-a conferit-o aparent Domnul ucenicilor Si a fost i este n
continuare cea a Spiritului sfnt a lui Dumnezeu din om. Cci dac cineva triete dup Cuvntul lui
Dumnezeu, dup care au fost fcute toate lucrurile i fiinele, asupra lui va cobor inclusiv Spiritul lui
Dumnezeu. Cci Cuvntul lui Dumnezeu este tocmai Spiritul sfnt, care trece din gura lui Dumnezeu
n toate inimile omeneti ce preiau n sine acest Cuvnt dumnezeiesc ntr-o manier activ, adic n
fapt. i dac am astfel n mine spiritul lui Dumnezeu, care face din inima mea un templu al
nelepciunii profunde a lui Dumnezeu, atunci pot spune unui frate pctos care se ciete i vrea s se
ndrepte: Pcatul tu este iertat!. Dar dac el este ncpnat i nu vrea s renune la falsitatea i la
rutatea sa, cel plin de spiritul lui Dumnezeu poate spune pe bun dreptate: Prietene, din cauza
struinei tale n ru, pcatul tu nu-i poate fi iertat! A crede ns c Sfntul Duh poate fi primit
prin anumite ceremonii sacramentale, cum ar fi ineficientul botez cu ap, atingerea obrazului la
confirmare i chiar aa-numita sfinire preoeasc toate acestea nu au drept consecin dect
formarea insuportabil a unei caste de care Spiritul sfnt se afl la fel de departe pe ct se afl Cerul de
Pmnt.
15. Domnul-Dumnezeu spune: Nu fii numai asculttori, ci nfptuii nvtura Mea, i atunci
vei nva s recunoatei n ea puterea Spiritului lui Dumnezeu! Dar cum s ajung un elev nou
iniiat la aceast cunoatere, de vreme ce nu i este ngduit citirea Bibliei? Cci n felul acesta, el nu
poate deveni nici mcar un asculttor, darmite s transpun n fapt Cuvntul lui Dumnezeu? Or, dac
nu poate ndeplini aceast cerin a lui Christos, cum ar putea avea el parte de mreul Spirit al lui
Dumnezeu?
16. Stimat Eminen! Gndii-v ct de greu se potrivesc acele texte cu aceast cast pgn a
Bisericii romane, i spunei-v: Din pcate, i eu am fost un asemenea uzurpator a spiritului sfnt!
Doamne iart-m, cci am fost orbit de tot felul de ademeniri lumeti i ale Diavolului, i nu am tiut
ce fac! i poate se ndur Domnul de tine, ca de un om srman, cci de Eminena Ta cardinalic nu
se va ndura niciodat. Cci Domnul Christos nu a rnduit Eminene pe Pmnt, iar Petru i Pavel nici
att!

Capitolul 231
Slujitorul bisericesc despre egalitatea cretin i despre
inegalitatea bisericeasc. Marele preot l condamn pe
eretic
1. Auznid aceste cuvinte, Eminena Sa se scarpin dup ureche i le spune dup un timp colegilor
si: Afurisit mai este acest slujitor al Bisericii! Pe sufletul meu srman, dac nu a fi cardinal,
aproape c i-a da dreptate. ns fiind cardinal, nu m pot lsa nvat de un paracliser! Paracliserul:
O, iubit Eminen! Pe ct de adevrat este c Dumnezeu este viu, noi nu ne mai aflm aici pe
Pmnt, ci, dup cum am menionat deja o dat, ne aflm cu toii n lumea spiritelor, ceea ce Eminena
Voastr ar fi putut observa cu uurin din anumite fenomene, dac ar fi vrut s le observe.
2. Eminena Sa: Cum s le fi putut observa? Ar fi trebuit s simt c am murit or acest fapt ar fi
trebuit s precead intrarea noastr n lumea spiritual. Iar acolo ar trebui s ne simim ca spirite, i nu
ca oameni materiali, cu piele, pr i oase! Or, acest aspect nu este valabl n cazul unuia dintre noi.
Atunci, cum ne-am putea afla ntr-o lume spiritual? Iubitul meu paracliser preanelept! Dup cum
mi devine tot mai limpede, eti un biet nebun, i ar trebui s fii trimis la casa de nebuni!

115

116

De la Iad la Rai

3. Paracliserul: Nu este nevoie, cci att timp ct m aflu printre voi, m aflu ntr-un colegiu
desvrit de nebuni. Cci dac dumneavoastr nu vrei s nelegei c v aflai de atta timp n lumea
spiritual, trebuie c Eminenele Voastre sunt complet oarbe i nebune!
4. Spunei-mi: ci arhiepiscopi i cardinali au fost angajai deodat la domul lui tefan din Viena
pe vremea cnd triam n lumea exterioar? Cci aici, voi, ca nalte fee bisericeti, suntei aproape o
sut la un loc! Cnd au fost vreodat angajai pe Pmnt la Viena atia arhiepiscopi i cardinali ntr-un
singur loc? ntreaga istorie, deopotriv cea papal i cea a Bisericii romane, nu spune nici un cuvinel
despre aa ceva! Iar dac eminenele Voastre se afl aici mpreun de mai bine de o sut de ani
pmnteti, la fel ca broatele n somnul lor de iarn, desigur c aa ceva nu poate avea loc n lumea
obinuit, ci numai n lumea spiritual!
5. Aadar eu, ca nebun declarat de Eminena Voastr, v spun c aici suntem cu toii egali, chiar
dac nebunia din lume ne-a separat pe pmntul ntunecat n funcie de strile noastre ceea ce
desigur c nu ar fi trebuit s se ntmple niciodat, dac nvtura lui Iisus ar fi fost respectat. Cci
atunci cnd ucenicii L-au ntrebat pe Domnul Iisus care dintre ei s fie cel dinti, El le-a rspuns:
Acela dintre voi care este cel mai nensemnat i v slujete pe toi, este cel dinti naintea Mea. Unul
singur este Domnul! Iar voi suntei cu toii egali i frai ntrutotul asemenea! i oamenii v vor
recunoate c suntei ucenicii Mei prin faptul c v iubii unii pe alii ca fraii. i fiecare om care-i
iubete semenul ca pe un frate, i nu se nal cu nimic asupra acestuia dect prin iubirea fa de el este
ucenicul Meu, i are deja mpria Cerului n sine!
6. Eminenele voastre, acestea sunt cuvintele lui Christos, din care rezult suficient de clar c pe
Pmnt nu trebuie s existe diferene de stare, n special n problemele spirituale. Domnul Christos nu
a vorbit niciodat despre vreo Eminen clerical, i cu att mai puin despre vreun Pap! Toi i toate
urmau s fie egali n faa Lui, pentru c El singur este Domnul i Stpnul material i spiritual al
ntregii nesfriri.
7. De unde au aprut deci diferene de stare att de incomensurabile n aa-numita singur
Biseric adevrat, diferene cum nu se mai gsesc n toat lumea n timp ce porunca evident a
Domnului interzicea orice diferen de stare ntre ucenicii Si? Vedei dumneavoastr, Eminenele
Voastre, aceast diferen a fost determinat de Iad! Cci Cel care a venit de sus le-a slujit tuturor i
s-a jertfit pentru toi, iar Acela a fost Iisus-Dumnezeu, Domnul veniciei nsui. ns cel care a venit de
jos, ca adversar declarat al sfntului dinti, vrea s fie slujit de toi i face diferen ntre stri, pentru
ca starea sa s apar cu att mai nalt i mai inaccesibil.
8. Puterea pe care i-a dat-o papalitatea siei nu provine de sus, ci de jos! Cci papii sunt cei
dinti care ncalc sfintele legi fraternale. Cui i este ngduit s se considere egal cu un Pap i s-i
spun acestuia Iubite frate? Oare nu trebuie s rosteasc orice catolic numele Papei cu cel mai mare
respect i veneraie, ca pe numele lui Dumnezeu, iar dac ajunge la Roma oare nu trebuie s considere
faptul de a fi primit n audien ca fiind harul cel mai nalt? i unde se respect poruncile lui Christos?
9. Eminenele voastre ar trebui s i dea seama c pe Pmnt au fost cuprinse de cea mai mare
nebunie anticretin i c ele au devenit apoi ceteni ai lumii spirituale, rmnnd n aceast nebunie.
Cci aceast nebunie, care se lipsete strns de om, este motivul principal pentru care ele mai triesc
nc n iluzia c nu ar fi murit. Dar eu v spun vou: eliberai-v de aceast iluzie, care este de-a
dreptul opus sfintelor intenii ale lui Dumnezeu!
10. i vei vedea atunci cu uurin c un paracliser modest poate nva o Eminen la fel de bine
cum l poate nva Eminena pe paracliser. i a putea afirma c n conformitate cu sfnta nvtur,
un paracliser are chiar un drept mai mare de a-l nva pe un Cardinal, care rmne orb i prost atta
timp ct se ataeaz de nalta sa demnitate, pe care a reprezentat-o de fapt mpotriva lui Christos n
aceast lume. n schimb, paracliserul se afl suficient de jos sub demnitatea unui Cardinal, i de aceea,
el este cu mult mai aproape de cerinele cretine dect o Eminen orgolioas.
11. Eminena Sa: Cine se nal pe sine va fi smerit! i asta st scris! Chiar nu nelege asta acest
paracliser impertinent? Paracliserul: O, da, am neles-o demult, practic, pe mine nsumi, pentru c
la mine nu a fost niciodat vorba de vreo nlare. Cci dac l preamresc n faa Eminenelor voastre
necretine pe Christos i Cuvntul Su cel sfnt, aceasta nu este cu siguran o nlare a mea. Cci voi

116

De la Iad la Rai

117

lsai s vi se spun n continuare Eminen, dei tii c Domnul Christos nu a instaurat niciodat
vreo Eminen. Or, aceasta este o nlare de sine prin propria putere, i implicit o oroare n faa lui
Dumnezeu. nelegei acest lucru?
12. Marele preot: Eu v rog pe voi, iubiii mei frai, care ai stat deja mpreun cu mine pe
Pmnt, pe tronul de aur al Cerului, s ncetai de a v mai certa cu acest eretic! Doar tii ce putere
avei. La ce-i folosete evreului dac ne batjocorete i ne defimeaz? l condamnm n conclav i el
devine pe veci al diavolului. Cu ce le folosete tuturor protestanilor faptul c sunt mpotriva noastr?
Ce a ctigat Martin Luther prin faptul c s-a desprins de noi i a ntemeiat eretismul? Cci milioane
de oameni care au czut din cauza nvturii sale strig nentrerupt dup rzbunare mpotriva lui, iar
el se afl n Iadul cel mai de jos i blestem ncontinuu ziua n care a fost adus pe lume. De ce se afl
el n Iad? Pentru c noi l-am condamnat pe vecie n sfntul nostru conclav. Pe scurt, la ce le folosete
tuturor potrivnicilor notri faptul c sunt mpotriva noastr? Ei sunt cu toii condamnai de noi, i de
aceea nu pot ajunge niciodat n mpria Cerurilor!
13. S-l condamnm aadar i pe acest eretic blestemat i atunci va vedea el cum ajunge n Cerul
lui Dumnezeu! Rostesc aadar n mijlocul vostru: Eretic blestemat! Fii condamnat pe venicie! Iar
dac voi rostii Amin, i-a primit partea sa de Iad! Vedei aadar c noi trebuie s acionm, i nu s
ne certm ca oamenii pmnteni, ci s facem imediat uz deplin, fr s mai stm pe gnduri, de arma
spiritual pe care ne-a acordat-o Dumnezeu!. Iar pe lumea cealalt, n societatea demonilor, astfel de
oameni vor ncepe s simt ct de mult le-ar fi putut folosi aceast singur mntuitoare Biseric n
cazul n care i-ar fi rmas credincioi. Iar atunci, i vor ntinde minile ctre noi, ca s-i ajutm. ns
noi le vom spune: Nici vorb! Ct ai fost n lume nu ai vrut s ne auzii; de aceea, nu v auzim nici
noi pe voi acum! Ocolii-ne pe veci, blestemailor! i atunci vor striga: Abia acum vedem ct
sfinenie avei voi n faa lui Dumnezeu i ce nimic suntem noi n faa voastr. Mai bine acordai-ne o
sut de mii de ani n cel mai ru foc al Purgatoriului, numai izbvii-ne de acest Iad nspimnttor!
14. Dar noi le vom spune: Noi v-am avertizat suficient pe Pmnt! V-am trimis o scrisoare
pastoral dup alta, v-am dat o mulime de indulgene n schimbul unor mici jertfe i v-am indicat de
attea ori scaunul confesional pentru spovedanie i pocin! Dar voi n-ai fcut altceva dect s rdei
de noi i s facei ce ai vrut! ns aici, n lumea spiritual, noi am devenit Domni atotputernici i am
putea s v ajutm dac am vrea. Dar nu vrem, aa c nici Dumnezeu nu o va voi. ndeprtai-v
aadar de noi n focul cel venic, pregtit demonilor i tuturor slujitorilor lor eretici! i atunci se va
deschide Pmntul sub picioarele lor, iar abisul venic i va nghii mpreun cu demonii, iar numele
lor nu va mai fi rostit sau gndit niciodat. Vedei, asta facem noi i asta am fcut deja cu acest
blestemat eretic. Acum s vad el cum va scpa de Iad!
15. La aceste cuvinte, paracliserul rspunde: Dar ceva tratative putem totui purta, nu? Cci
prefer un foc purificator de o sut de mii de ani n Purgatoriu n locul marelui Iad! Dai-mi aadar
Purgatoriul n locul Iadului! Cci ce conteaz dac e n plus sau n minus unul dintre ai notri care s
se prjeasc n focul Iadului? Marele preot rcnete: Aha, focul Iadului ncepe s se apropie de
sufletul su, el l simte i ar dori acum s-i acordm mntuirea. Dar nici vorb! n Iad cu el, mpreun
cu toi demonii!

Capitolul 232
Domnul i ofer paracliserului mntuirea. Flcri
puternice pentru condamnai. ncheierea scenei din
domul lui tefan
1. n aceast clip, Eu m ndrept nspre paracliser, care M recunoate imediat, i i spun:
Iubitul Meu frate Ioan! Ajunge! Le-ai spus destule acestora, dar ei rmn aa cum au fost ntotdeauna.
De aceea, vino cu Mine n mpria Mea! Iar acetia s-i caute cerul lor i Dumnezeul lor, aa cum

117

118

De la Iad la Rai

le place lor. La Mine vor ajunge cu greu! Dar mai nti urmeaz s guste un timp din ceea ce i-au
pregtit ie, ca s afle cum este binele pe care l au n vedere pentru fraii lor.
2. Dup aceste cuvinte, M art preoilor cei duri, dup cum M imagineaz ei ca stpn al
Cerului i al Pmntului, i le spun cu un ton intenionat sever: Acum m recunoatei?!!
3. Rspund cu toii, cutremurai: Da, abia acum Te recunoatem, o, Judector nspimnttor!
Fii milostiv i ngduitor cu noi, slujitorii Ti!!
4. ns Eu le spun, cu o foarte mare gravitate: Oare nu ai citit niciodat: Fii ndurtori, i atunci
vei avea parte de ndurare? i cum este cu ndurarea voastr? I-ai hrnit pe cei flmnzi, ai dat de
but celor nsetai, i-ai mbrcat pe cei goi, i-ai eliberat pe cei ntemniai i i-ai consolat pe cei
descurajai? Nu, nu ai fcut niciodat aa ceva! Ai fost ntotdeauna din toat inima mpotriva Mea, i
ai clcat cu picioarele peste nvtura Mea! i pentru c ai fost att de ri i de nenduplecai, fac-se
vou ceea ce ai hotrt n nelimitata duritate a inimii voastre pentru acest adevrat frate al Meu!
5. Dup aceste cuvinte, podeaua bisericii se desface dintr-o dat, iar din prpastia adnc rzbat
n sus flcri i apar mai multe spirite care i mping imediat pe preoii cei duri nspre prpastia plin
de flcri. Acetia ncep s geam jalnic i s-l implore pe paracliserul Ioan pentru ndurare i
intervenie n favoarea lor.
6. ns paracliserul le spune: Voi ai cerut ntotdeauna tuturor oamenilor s cread c n privina
venicei condamnri suntei singurii care au cheile mpriei Cerurilor i ale Iadului! Descuiai aadar
acum porile Cerului i ncuiai poarta Iadului, pe care a deschis-o n faa voastr Christos-Dumnezeu,
Domnul cel venic, pentru ca Cerul vostru s v preia n snul su blnd, romano-catolic. Doar m-ai
condamnat pe veci cu cteva minute nainte s merg n Iad! i atunci, cum a putea interveni pentru
voi n faa lui Dumnezeu? Fac Domnul cu voi dup voia Lui, dup iubirea i dreptatea Lui! Nu v
invidiez pentru soarta voastr, dar ceva mai bun dect v ofer Domnul s nu ateptai de la mine.
Singur Dumnezeu este bun. De aceea, ndreptai-v nspre El, cci El singur v poate ajuta!
7. Acum, popii mpini nspre prpastia plin de flcri url: Drag Ioane, la Dumnezeu nu mai
exist ndurare fa de cei pe care i-a condamnat deja! Cum s ne ndreptm ctre El? Ioan le
rspunde: Nebunilor! Dac voi nu ateptai ndurare de la Domnul-Dumnezeu, eu de unde s o iau, de
vreme ce Dumnezeu este n mine ntr-o msur absolut infim? Popii url: Nu, Dumnezeu nu
poate revrsa nici o ndurare asupra vreunui suflet dincolo de mormnt! Iubirea lui Dumnezeu dureaz
numai pn la groap, dup care locul iubirii este luat de cea mai strict justiie!
8. Ioan: O, nebuni proti ce suntei! Oare are Domnul Dumnezeu dou inimi una mic, plin
de cea mai mare iubire i ndurare, i una mare, plin de mnie i de poft implacabil de a pedepsi?
Cum ar putea lsa Dumnezeu, cea mai desvrit dintre fiine, s se reverse din una i aceeai inim
att mnia cea mai inconciliabil, ct i blndeea i iubirea cele mai nalte? i cum ar putea iubi
Dumnezeu un spirit numai atta timp ct acesta triete n carnea cea pctoas, iar dup aceea s-l
urasc venic din cauza celor cteva greeli la care l-a ispitit carnea sa, n proba libertii?
9. Eu ns v spun vou c Domnul Iisus Christos cel venic, pe care l vedem acum n prezent n
trup, este acum i ntotdeauna cea mai curat iubire i cea mai nalt ndurare! Numai Dumnezeul
vostru romano-catolic, alctuit din trei persoane, este aa cum suntei voi: nici la el i nici la voi nu
exist mil i ndurare. Ferice de mine i de toi ceilali c un asemenea Dumnezeu nu exist nicieri,
dect n inimile voastre rele i ncremenite!
10. Dup aceste cuvinte, spiritele i mping pe popi ceva mai aproape de prpastia plin cu flcri.
Iar Eu ngdui acest lucru, pentru ca popii, care se mpotrivesc i url, s nceap s simt fierbineala
cea mare a flcrilor. i atunci, ei strig: Iisuse, Maria i Iosif! Voi, sfini i martiri ai lui Dumnezeu,
venii-ne n ajutor! Ajutai-ne pe noi, srmane suflete! Ce nspimnttor de fierbinte este focul
Iadului; iar noi s ardem venic acolo nuntru? O, Iisuse, Maria i Iosif! O, Iisuse Christoase! ndurte de noi! O, Maica lui Dumnezeu, roag-te pentru noi!
11. La aceste cuvinte, Eu le fac spiritelor un semn s nu-i mai mping pe popi. Acum, pete
nainte Petru i le spune popilor: Uitai-v la mine! Eu sunt adevratul Petru n carne i oase, pilonul
credinei pe care l-a ales Domnul Cerului i al tuturor lumilor. Voi i cu Papa al vostru v numii

118

De la Iad la Rai

119

urmaii mei. Cum a fi putut eu s v predau funcia de judector att timp ct eu nu am primit-o
niciodat de la Domnul? Oare nu ne-a interzis nou, tuturor, Domnul s-i judecm pe ceilali ca s
nu se rsfrng napoi asupra noastr atunci cnd a spus: Nu judecai, ca s nu fii judecai!. i
dac Domnul nsui ne-a nvat aa, cum s ne fi fcut El pe noi judectorii frailor notri? i dac noi
nu am exercitat niciodat, nici mcar n vis, funcia de judector, cum s o fi trecut asupra voastr? i
dac voi vrei s fii urmaii mei, cum vrei s motenii mai mult dect am lsat eu n urm?
12. Iar dac Domnul nsui spune c El nu a venit s judece lumea, ci s i fac fericii pe toi care
vor s fie fericii prin credina n El de unde v-ai luat voi dreptul s-i judecai pe frai votri mai
slabi i s-i condamnai pentru vecie s mearg n Iad? Iat, aceasta ai nscocit-o voi niv din cauza
setei voastre de a domina i a lcomiei voastre nelimitate! Iar acum, Domnul v face vou ceea ce ai
fcut voi frailor votri srmani. Cci cu ce msur ai msurat, cu aceeai vi se va msura.
13. Fostul mare preot de odinioar spune, tremurnd de fric: O, preasfinte Apostol Petru, tu,
stnc a lui Dumnezeu! Roag-te Domnului pentru noi, srmanii pctoi, ca s nu ajungem n Iad, ci
mai bine s fim azvrlii pentru un milion de ani n Purgatoriu. Vedem acum cu toii ct de cumplit am
pctuit i resimim cea mai profund cin fa de orbirea noastr de pe Pmnt! Acum tim inclusiv
c am murit ntr-adevr din punct de vedere trupesc. Dac am fi neles acest lucru mai demult, desigur
c ne-am fi supus ntregul timp pe care l-am petrecut n aceast lume unei cine puternice i unei
pocine severe. Dar noi nu am tiut, i de aceea, am rmas vechii pctoi mpietrii. Acum vezi c
suntem cu toii plini de cin. Fii, de aceea, milos i ndurtor! Vrem s facem orice cere Domnul de
la noi, numai s ne crue de Iad.
14. Petru i rspunde: Este bine c resimii o cin arztoare. Cci, n conformitate cu dogmele
voastre, cina venic arztoare face parte din chinurile Iadului. Ea apare n faa porilor Iadului i nu
v va prsi niciodat. ns cina izvort din teama de pedeaps nu are nici o valoare n faa noastr.
Cci singura cin valabil trebuie s se nasc din iubirea pentru Dumnezeu, i nu din teama de Iad.
15. Tot aa stau lucrurile i cu pocina. Cci n faa noastr are valoare doar pocina liber
nscut din credina vie i din adevrata iubire fa de Dumnezeu i fa de toi oamenii. Pocina
nscut prin constrngere i de teama Iadului este complet lipsit de valoare chiar dac ar fi mai
neplcut dect toate chinurile Iadului, pe care dac va voi Domnul Dumnezeu, le vei gusta n
curnd.
16. Datorit acestor cuvinte prea puin consolatoare ale lui Petru, cvasi-aspiranii la Iad sunt
transpui ntr-o asemenea team nct cad cu toi la Pmnt i reuesc doar s ngaime cuvintele: Iisus, Ma-ri-a i Io-sif! n-du-ra-re! n-du-ra-re!.
17. n timp ce ei zac aa fr cunotin la pmnt, Eu fac s dispar aparena prpstiei n flcri
i pun n locul ei un mare pahar cu vin i apte buci mari din pinea cea mai bun. Alturi se afl o
indicaie scris c ei trebuie s se bucure de acestea fr s fac diferene ntre ei, i apoi s prseasc
pentru totdeauna aceast Biseric, a crei mreie pmnteasc a servit exclusiv pentru amplificarea
nemsurat a orgoliului preoilor care au slujit n ea. i de ndat ce se vor afla afar, se va apropia
cineva de ei, care le va spune ce au de fcut ca s scape de pedeapsa Iadului.
18. Dup ce am realizat toate acestea, ne ndeprtm de aceast trup de popi aproape mori de
team i ieim afar, mpreun cu paracliserul Ioan devenit unul dintre fraii Mei nflcrai de
iubirea i de nelepciunea Mea.

119

120

De la Iad la Rai

Capitolul 233
Soarta preoilor Domnului
Esena spiritelor nelepciunii i dificila lor convertire la
iubire
Patrula de militari din lumea cealalt
1. Ajuni n piaa din faa domului lui tefan, vedem trecnd prin faa noastr o trup de militari.
2. Robert pete spre Mine i spune: Iubite Printe, aceti militari arat tare ciudat! Oare sunt
ei dintr-o vreme anterioar, sau din vremea actual? Din timpul vieii mele pmnteti nu prea mi vine
s cred c sunt, cci pe atunci mbrcmintea era cu totul alta. Din vremuri mai vechi nu par de
asemenea s fie, cci mbrcmintea din vechime mi este cunoscut din multe picturi i desene.
Trebuie s fie totui din vremea actual, probabil dup gustul tnrului mprat care conduce acum n
Austria.
3. Eu i rspund: Da, aa este! n aceti ani, muli soldai au fost eliberai din trupurile lor
datorit tifosului i a holerei, sau a altor boli. i pentru c ei i exercitau pe atunci serviciul militar, au
rmas fideli acestei stri inclusiv dup renunarea la trupul lor, motiv pentru care apar aici ca soldai.
Ei nu tiu c au murit, ci doar c au fost internai n spital. Mai mult, ei cred c datorit unui
medicament bun au czut ntr-un somn ntritor din care s-au sculat a doua zi diminea refcui i
sntoi.
4. i este foarte bine c nu tiu c au murit, pentru c aceasta ar reprezenta pentru ei o judecat.
Acest lucru nu trebuie s le fie dezvluit dect treptat, la nceput prin aparene, care au anumite
particulariti prin care lumea n care triesc acum le apare din ce n ce mai strin. Acest lucru i va
neliniti din ce n ce mai mult. Vor ajunge apoi n tot felul de situaii neplcute i pericole aparente, i
atunci vor cuta ocrotire i ajutor i vor ncerca s se salveze de aparenii lor urmritori. Dar cum nu
vor gsi un loc real de refugiu, nu arareori vor fi constrni s se predea urmritorilor. Unii dintre ei
vor fugi n nite pustiuri foarte mari, al cror capt nu-l vor afla. i dac totui ajung la un capt,
acesta va fi de obicei mai ru dect pustiul nsui. Pe scurt, aceste suflete, care se afl nc ntr-o stare
natural, trebuie s parcurg din nou procesul morii formale, pn cnd spiritul lor se va elibera.
5. Ai vzut acelai lucru la aceti preoi. Teama fa de aparena flcrilor Iadului i-a adus ntr-o
stare apropiat de moarte. Dup un timp se vor trezi, i dei se vor mai afla nc n biseric, cele
petrecute le vor aprea ca un vis nspimnttor. Vor gsi acolo pinea i vinul. i pentru c vor fi
foarte nfometai i nsetai (fapt care se petrece ntotdeauna cnd spiritul devine mai liber i mai treaz
sufletete), le vor lua cu lcomie i le vor consuma. Ceea ce le-am scris alturi de pini le va indica
modul n care pot scpa de Iadul de care au acum o team ngrozitoare. Cci dei unii dintre ei nu au
crezut n Iad n timpul vieii lor pmnteti, acum le-a rmas ntiprit imaginea acestuia. Ei au vzut
acum prpastia deschis cu flcrile care le veneau n ntmpinare, considernd-o o imagine a Iadului.
n felul acesta, lipsa lor de credin n Iad a devenit o credin deplin. i de aceea, vor proceda n
conformitate cu dispoziia scris i vor iei n grab la aer curat.
6. Cnd vor iei afar din Biseric, nu vor mai vedea nici un ora, ci un inut pustiu. n drumul
lor, vor ntlni anumii cltori, care i vor ndruma n continuare n numele Meu, nspre eliberarea lor.
Noi nu trebuie s ne mai preocupm n mod deosebit de acetia. n aproximativ treizeci de ani vor
parcurge o transformare care i va face ntrutotul capabili s ptrund n Cerul cel mai de jos al
nelepciunii. Mai sus vor putea rzbate cu greu, pentru c organul iubirii este la ei prea nedezvoltat
(ntruct nu a fost niciodat utilizat i fortificat). n schimb, organul nelepciunii abile este mult prea
extins n cazul lor, motiv pentru care nu a putut fi niciodat covrit de slaba lor iubire. De aceea, nu
va putea fi niciodat stabilit acel raport dintre iubire i nelepciune care este necesar pentru urcarea
ntr-un Cer superior.
7. Desigur c nu este o imposibilitate absolut ca un spirit aflat n cel mai de jos Cer al
nelepciunii s poat trece ntr-un Cer superior. Dar procesul merge ntotdeauna foarte greu, deoarece
nelepciunea se complace mai mult n contemplare dect n adevrata fapt. neleptul are doar
120

De la Iad la Rai

121

plcerea s le expun celorlali vederile sale profunde, pe cnd un spirit propriu-zis al iubirii vrea s
acioneze n conformitate cu Adevrul i cu Binele. Dat fiind ns c reflectarea, contemplarea i
raiunea sunt mult mai uoare dect aciunea, spiritele din Cerul cel mai de jos vor putea trece numai
cu greu ntr-un Cer superior. Cci comoditatea lipsei de fapte este mai ndrgit de ctre majoritatea
lor dect cea mai frumoas i mai bun aciune. Asemenea spirite pot fi mboldite la fapt numai de o
anumit uniformitate a fenomenelor expuse naintea ochilor lor, sau prin exemple de aciune
mbucurtoare. Dac au trecut la aciune, lucrurile se desfoar bine, doar nceputul este cumplit de
greu.
8. i uite-aa, iubitul Meu Robert, se vor petrece lucrurile i cu aceti preoi. ns va fi aa cum
i-am spus Eu ie. i pn vor ajunge n Cerul cel mai de jos al nelepciunii, vor mai primi cteva
firimituri de nghiit.
9. ns cu aceast trup de militari lucrurile vor merge mai uor. Iat-i c s-au oprit n faa
noastr, pentru c ne-au observat. Ei se consider un fel de patrul i intenioneaz s ne ntrebe ce
facem aici. Cu primul prilej, i vom informa cu fidelitate n privina adevrului, spunndu-le cine
suntem i ce vrem, dup care i vom invita s ne urmeze n mpria vieii. Dar, iubitul Meu Robert,
acum vine din nou rndul tu. Va trebui s fii fa de ei purttorul nostru de cuvnt. Aadar,
concentreaz-te!

Capitolul 234
O nou sarcin a lui Robert. Domnul vorbete despre
starea de soldat
1. Robert spune: O, Doamne, nu cred c voi realiza o treab foarte bun, cci starea de soldat nu
a fost niciodat preferina mea. De cte ori am vzut soldai, o nverunare ciudat mi-a cuprins inima,
i aceeai nverunare o resimt i acum, dei prin mila Ta mi este ngduit s m socotesc mcar
printre spiritele pe jumtate desvrite. Iar dac ar fi s-i convertesc pe aceti soldai, ar trebui s
dobndesc ntr-un fel ncrederea i iubirea lor. ns acest fapt mi se pare o pur imposibilitate. Cci
acest soi de oameni nu sunt dect nite simple mainrii care se mic la comand, la fel ca nite
animale, i care nfptuiesc ceea ce li se poruncete, fr s se ntrebe dac este bine sau nu.
2. tiu prea bine c un soldat este constrns s acioneze n felul acesta, dar asta nu l scuz n
ochii mei. Cci este ru ca oamenii s ajung n stadiul de cine i este la fel de ru c oamenii se las
folosii drept cini i lupi. Din pcate ns, milioane de oameni merg pe acest drum i pn acum nu a
intervenit nici o schimbare.
3. Vezi aadar c mi este imposibil s devin un prieten al soldailor. De aceea, te rog, Doamne,
transfer aceast sarcin cuiva mai destoinic! Cci ntreaga mea fire se ncrnceneaz cu putere
mpotriva acestei fapte, n special n acest ora n care ar trebui s cunosc starea de soldat sub un
aspect nenorocit i ruinos.
4. Eu: i-am trasat aceast sarcin tocmai pentru c aceast stare mai este nc un spin n ochii
ti. i i spun, iubitul Meu fiu, c nu vei putea intra cu adevrat n mpria Mea pn nu vei
ndeprta acest spin din ochii ti. Cci n mpria Mea nu domnete dect iubirea cea mai pur, care
trebuie s fie complet eliberat de orice mai are, chiar i cea mai uoar aparen a neconcilierii. Tu
trebuie s napoiezi lumii tot ceea ce i aparine acesteia, pn la ultimul creiar, nainte ca s poi
deveni ntr-adevr cetean al mpriei Mele!
5. D la o parte aadar tot ceea ce mai are nc vreo adiere de neconciliere! n fiecare moment
trebuie s poi cuprinde n braele tale milioane de oameni, i aceasta din toat inima ta! i trebuie s
poi adresa srutul tu fratern tuturor creaturilor, fie c i place, fie c nu! Trebuie s-i devin perfect

121

122

De la Iad la Rai

egal dac un om i-e prieten sau duman! Cci dac n mpria iubirii Mele ar exista asemenea
considerente ndoielnice, cum ar sta atunci lucrurile cu domnia asupra lumii?
6. Pe Pmnt ai putut vedea deja c eu las Soarele Meu s strluceasc n egal msur att
asupra celui bun ct i a celui ru, iar ploaia Mea ud att cmpurile celor care M dispreuiesc ct i
pe ale celor care sunt cei mai mari credincioi ai Mei. i de ce am fcut asta? Pentru c Eu nsumi sunt
iubirea cea mai pur, iar n Mine nu poate exista niciodat vreun sentiment de rzbunare, ori o
aparen ct de mic a unei neconcilieri. Dorina Mea cea mai intim, ca i voina Mea, sunt neclintite,
n sensul de a face ca toate fiinele s devin pe ct posibil libere i fericite, chiar dac aceasta s-ar
petrece n dauna propriei Mele fericiri.
7. Pentru Mine, ca fiin primordial desvrit, nu este deloc o fericire att de mare s triesc
printre fiine nedesvrite i s le ndrum cu toat rbdarea i blndeea, pe ct a fi de fericit dac Ma afla printre fiii i fraii Mei desvrii, n mpria Iubirii pure. Dar cu toate acestea o fac,
deoarece propria Mea iubire mi traseaz aceast sarcin. De aceea, trebuie ca i tu s accepi unele
lucruri i s tinzi mereu s devii ct mai asemntor Mie!
8. Iat, un soldat este ntr-adevr ca un fel de foc care pustiete, distruge i ucide. Dar dac ntrun mare stat nu ar exista o armat, unde ar fi sigurana bunurilor i a vieii, precum i meninerea
legilor i a ordinii? Ceea ce poate fi periculos pentru via atunci cnd este peste msur, poate
menine viaa atunci cnd este cu msur! n acest context, starea de soldat nu este chiar att de rea
cum i se pare ie. De aceea, nu trebuie s-i priveti pe soldai cu ochi dumnoi, ci s te gndeti:
chiar i acetia sunt fraii mei! Faptul c ei sunt nite mainrii ale legii nu trebuie s te priveasc pe
tine. Cci trebuie s existe i astfel de oameni pentru ca sub lege s poat crete o adevrat libertate
durabil.
9. Oare nu trebuie s fie fiecare corp ceresc o mainrie care s respecte legea, pentru ca pe acel
corp s poat crete nestingherite fiine libere, care s se poat ndrepta ctre viaa adevrat?
Gndete-te numai c ar exista un Pmnt care s pluteasc liber, dup voia lui nengrdit ce crezi
c s-ar ntmpla cu locuitorii si n cazul n care el ar ncepe s-i resimt ca mpovrtori? Aadar,
prietene, reflecteaz la toate acestea i atunci vei aborda cu mai mult uurin ceea ce i-am propus i
care i este absolut necesar pentru desvrirea ta. Cci iat, acesta este unul dintre motivele
principale pentru care a trebuit s vii nc o dat la Viena mpreun cu Mine. Purcede aadar la treab
i vei vedea c lucrurile vor merge mai uor dect crezi! Cci cei care aplic mainal legile sunt mai
uor de condus dect cei care dau legile.

Capitolul 235
Discursul lui Robert adresat trupei de soldai
El ncearc s le aduc limpezime n privina mpriei
spirituale
1. Robert mi mulumete ntr-adevr din toat inima, dar totui nu are curajul s nnoade o
convorbire cu soldaii nainte ca acetia s-i ofere un prilej n acest sens. Soldaii observ acest lucru,
cci ei au auzit cuvintele Mele, care le-au plcut. De aceea, stau linitii i ateapt ca Robert s le
adreseze cuvntul. Astfel c acum Robert i privete pe soldai, iar soldaii l privesc pe Robert; dar
nici una dintre pri nu vrea s treac la ofensiv.
2. Dup un timp, frumoasa Helena pete n fa i spune: Dar, iubitul meu Robert, cum poi s
atepi chiar i numai o secund, n loc s treci imediat la nfptuirea voinei Domnului! Dac Domnul
mi-ar fi dat mie o asemenea nsrcinare, a fi dus-o de mult la capt. Tu ns vii cu o mulime de scuze,
dei tii c Domnul nu se las influenat de acestea. Cci cuvntul Su pornete ntotdeauna din
ordinea Sa plin de iubire i nelepciune i trebuie nfptuit, ntruct fr nfptuirea lui nu ne putem

122

De la Iad la Rai

123

gndi la mntuire. i de vreme ce percepi cuvntul din gura lui Dumnezeu, cum poi ezita s-l
ndeplineti? Mic-te odat, astfel nct aceast trup atent s observe c ai via! Gndete-te la
curajosul Cado, care i-a manifestat curajul chiar n faa lui Satan. Pe vremea aceea ai jucat rolul
spiritului protector, iar acum tremuri n faa acestei trupe care abia dac numr o sut de brbai! O,
dar aceasta nu nfrumuseeaz cu nimic marele nume de Robert Blum!
3. n momentul n care trupa percepe numele de Blum, ea se apropie i ntreab direct: Care
Blum? Doar nu este vorba de marele delincvent politic pe care generalul von Windischgrtz a ordonat
s fie mpucat?
4. La aceast ntrebare, Robert se aprinde i pete imediat cu ndrzneal n faa trupei,
spunnd cu voce tare: Ba da, tocmai acel Blum se afl n faa voastr, dar de data asta nu n calitate
de muritor, ci de spirit venic nemuritor! ns Robert Blum nu a fost niciodat un delincvent politic.
Mrturia n acest sens o constituie Domnul nsi i ntreaga situaie mai bun a Germaniei! Dar
generalul care a ordonat s fiu mpucat aici, la Viena, din cauza zelului su orgolios, a devenit nu cu
mult mai trziu un adevrat delincvent politic. i numai nalta sa noblee, precum i unele fapte
patriotice anterioare l-au scpat de la temni. Mii de oameni de aici din Viena pot aduce mrturie c la
sfrit, cnd Viena era aproape pierdut, i-am sftuit pe toi s se ridice de acum nainte deasupra
superioritii vizibile. Iar ei m-au considerat un la. Atunci am apucat din nou sabia i am spus: Cei
care nu se tem de o moarte sigur, s vin cu mine! Or, este acesta pentru voi un delict politic?
5. Auzind aceste cuvinte ale lui Blum, ofierul pete n faa lui i-i spune: Prietene, n 1848 s-a
rspndit legenda c Blum nu a fost ucis, ci a fost pus n tain n libertate de ctre conductori, i c un
alt delincvent a fost ucis sub numele de Robert Blum. Iar el a fost transportat sub un nume strin prin
Berlin i Hamburg, n America. Reapariia sa n acest ora ne facem s credem c acest mit coninea o
anumit doz de adevr. Spune-mi aadar, cu sinceritate i onestitate, cum poi explica inconfundabila
ta apariie n contextul acestui zvon?
6. Robert i rspunde: Prietene, acest mit nu este dect o vorbrie goal a unor femei btrne. Eu
am fost mpucat n prezena multor oameni, care m cunoteau foarte bine. ns cel pe care-l vezi
acum n faa ta nu mai este Robert Blum n carne i oase, ci este spiritul venic viu al lui Robert Blum,
chemat de Domnul-Dumnezeu s v nvee c i voi suntei cu toii ceea ce sunt eu acum anume
spirite nemuritoare din marea mprie a veniciei!
7. Nici eu nsumi nu am putut s-mi dau mult vreme seama dup ce mi-a fost smuls viaa din
trup dac am murit sau nu. Mult vreme m-a nconjurat un ntuneric de neptruns de care mi amintesc
mereu cu groaz. Numai mila i ndurarea lui Dumnezeu m-au condus din acea noapte nspre sfnta
lumin a vieii. i atunci, am devenit contient n aceast lumin c de fapt am murit.
8. Iar Domnul-Dumnezeu este de atunci mereu aproape de mine. Mai multe mii de spirite
desprite de Pmnt au gsit cu acest prilej cea mai deplin libertate a vieii venice. Muli dintre ei
locuiesc deja n cele mai libere state ale Cerului lui Dumnezeu. Doar civa au venit acum, naintea
intrrii lor depline n Cer, pentru a-i aduce pe toi cei buni ctre mntuire, n prezena lui Dumnezeu.
9. Societatea pe care o vedei aici este alctuit din spirite eliberate care au locuit n acest ora,
dintre care unele, stpnite nc de o vanitate terestr, au petrecut cteva sute de ani n tristee i
suferin. Dar prin puterea Cuvntului divin au devenit ele contiente de nebunia lor, au recunoscut
adevrata Lumin a vieii i L-au urmat apoi, ptrunse de propria lor convingere, pe Cel care este
singurul Stpn al vieii din venicie.
10. Facei acelai lucru, cci pe Pmntul pe care v mai aflai nc nu vei afla niciodat o altfel
de mntuire. Fii convini c nu v-a spune aceste lucruri dac ele nu ar fi aa. Depunei armele, pentru
c nu vei mai avea nevoie de ele! Cci, n viitor, singur Numele lui Dumnezeu va fi cea mai puternic
arm pentru voi. Frailor, reflectai repede i urmai-m! Cci eu v-am spus adevrul deplin!

123

124

De la Iad la Rai

Capitolul 236
Rspunsul ofierului nencreztor. Helena se amestec n
convorbire
1. Ofierul nti ispune lui Robert: Este drept c eti un om bun, dar cu toate acestea eti un
nebun ciudat. Spuneai c am fi murit demult, i c acum nu facem dect s bntuim pe aici n calitate
de spirite. Dar, privete: aici se afl splendidul dom al lui tefan, cu nalta sa turl gotic, care arat
aa cum a artat ntotdeauna! i nici mcar un cuib de rndunic nu lipsete dintre multele sale cornie
i decoraiuni. Iar de jur-mprejur se afl din vechime binecunoscutele case. Or, toate acestea ar trebui
n acest caz s aib i ele suflet i spirit i s fi murit, i s nu mai existe deloc pe lume, pentru a putea
continua s existe aici n lumea ta spiritual! tii ce? N-ar trebui s ne crezi att de proti nct s ne
ceri s credem aa ceva.
2. Vorbeai mai devreme despre un Dumnezeu care s-ar afla aici printre voi i ar elibera n aceast
Vien spiritele nctuate din noaptea lor, pentru a le conduce la Cer. Dar asemenea afirmaii burleti
in de casa de nebuni!
3. Dumnezeu, Fiina Suprem care nu poate fi neleas de nici o creatur finit, sfnta Putere
primordial care ptrunde ntreaga nesfrire, s se afle aici, ascuns n statura mrginit a unui om,
ntr-un nveli muritor? Dar, prietene, ca s cred aa ceva ar trebui ceva mai mult dect un pelerinaj al
Mariei! Dac eti cu adevrat celebrul Blum, tu nu ai fost adept al Bisericii romano-catolice i nici un
credul al superstiiilor rspndite de ea, pentru c ai fost catolic german. Cum ai putut deveni
probabil n America sau Anglia un asemenea zelot? Ha-ha, ar fi o adevrat nebunie s credem aa
ceva!
4. Iat, prietene, eu a putea s te arestez mpreun cu iubitul tu Domn-Dumnezeu; dar nu voi
face acest lucru, pentru c tu nu prezini nici un pericol pentru vreun om, cu ideile tale. Iar Domnul tu
Dumnezeu pare de asemenea s fie un miel nevinovat, la fel ca i ntreg restul societii voastre,
pregtit de pelerinaj. Cea mai bun din toat societatea pare preaiubita ta femeiuc. De dragul ei a fi
n stare s parcurg i eu un asemenea pelerinaj al Mariei mpreun cu voi. Spune-mi, te rog, de unde
este ea originar? Este englezoaic sau ce este?
5. i rspunde Helena: M numesc Helena i m-am nscut aici, n Oberlerchenfelder. Aceasta
este Irlanda mea, n care nu triesc dect bieii pctoi vienezi! M nelegei? Ofierul: O,
sfnt cruce, bombe i grenade! Ia te uit, aadar o circazian din Lerchenfelder! O, ce poveste
blestemat! Dar cum se face c acum eti soia lui, pe cnd dup tiina mea el avea deja o soie, i
chiar mai muli copii n Saxonia?
6. Helena i rspunde ntr-un dialect cu adevrat vienez: No, apoi nu tii, domnule ofier, c att
timp ct omul se afl pe pmnt el are o femeie, i pe bun dreptate nu are voie s mai aib o a doua
soie pe lng aceasta? Dar dup ce omul a murit i a ajuns prin mila i ndurarea lui Dumnezeu n Cer,
el primete imediat o alt femeie, care vine tot de pe pmnt. Cci n Ceruri nu crete nici o fat, dac
nu s-a nscut mai nti pe pmnt! Iar dac tu vei intra n curnd n Ceruri, probabil c se va gsi i
pentru tine o fat la fel de frumoas! Dar noi trebuie s l iubim pe Domnul Dumnezeu mai presus de
orice, c altfel nu am fcut nimic, drag domnule ofier 1!
7. Ofierul: Ce pcat de copila asta, aa de frumoas, c vorbete un limbaj att de comun!
Acesta este un dialect foarte prost al limbii germane! Spune-mi, adevrat doamn a grdinii cu
sticlei, toate doamnele cameriste din ceruri vorbesc la fel ca tine? Dac aa stau lucrurile, prefer s
rmn mai degrab pe pmnt, n cercurile mai evoluate. Cci acesta este nici mai mult nici mai puin
dect un fel de ltrat de cini.
8. Helena i rspunde: N-api, ce crezi dumneata, c vorbeti o limb foarte stilat?! C doar
fiecare limb este la fel de bun i de frumos dac iese dintr-o inim i dintr-o gur onest! Dar dac
o limb este frumoas i poleit, dar iese din gura unui ticlos, ce folos mai are? Ce i-ar plcea mai
1

N. tr. n original, textul apare ntr-undialect vienez vulgar.

124

De la Iad la Rai

125

mult: s vorbesc ntr-un limbaj elevat i s te amgesc, sau s vorbesc aa, din topor, dar n schimb s
fiu de o cinste absolut? De obicei, aici, n Viena, o limb german elevat nu este dect o
prefctorie. Unul vorbete elevat pentru c dorete ca oamenii s cread c este un savant. Altul
vorbete o german elevat ca s cucereasc sexul frumos, dar de obicei nu are dect intenii dintre
cele mai murdare, dup cum am constatat adeseori pe propria mea piele. i la fel stau lucrurile cu
funcionarii din cancelarii. Funcionarii care vorbesc o german foarte elevat sunt de obicei oamenii
cei mai brutali, mai mndri i mai proti totodat, i nu vor dect s-i ascund greelile sub masca
naltului lor limbaj. Spune-mi, nu sunt toi acetia nite ticloi veritabili? Iar dumneata numeti un
limbaj elevat nite minciuni prin care oamenii se pclesc unii pe ceilali? Te rog s ncetezi, cci
altfel mi se va face ru!
9. Ofierul: Nu, iubita mea copil, nu vreau s-i fac nici un ru i nu n sensul sta gndeam eu
lucrurile! M gndeam numai c ntr-o lume aleas, educat, ar trebui s scriem mcar aa cum citim,
i nu ntr-un mod att de provincial. Iat, tu eti o copil att de frumoas, cum nu am mai vzut
niciodat n viaa mea. Dac ai avea i un limbaj mai elevat, ai fii o adevrat zei. Dar atunci cnd
vorbeti, alungi orice nimb de frumusee i transpui omul din poezia cea mai nalt n proza cea mai
anost. Iat, tu te-ai dat drept locuitoare a cerurilor, ceea ce nici nu a putea contesta n ceea ce
privete nfiarea ta. Dar dac vrei s fii ntr-adevr o fptur cereasc, ar trebui s ai i un limbaj
ceresc, altfel nu te crede nici naiba c eti locuitoare a eterului.
10. Helena: Te rog s nu te umfli att de tare n pene atunci cnd vorbeti cu mine! Cu astfel de
complimente ai putea alunga pe oricine din preajma ta! Ai impresia c sunt o femeie care se las prins
n capcana complimentelor? Adevr i spun: bunul Dumnezeu se uit pe fereastr, dar din asta nu iese
nimic! M nelegi? n grdina cu sticlei trebuie s vorbeti n acest fel dac vrei s prinzi mcar o
gsc! Crezi c eu nu vd dincolo de aceste cuvinte? ie i place numai chipul meu, dar inima mea nu
conteaz deloc pentru tine! Sigur c te deranjeaz c nu vorbesc la fel de elegant ca o domnioar de la
ora, dar este foarte bine aa, pentru c n felul acesta scap de tine! Nu ai dect s vorbeti cu soul
meu, care cunoate o german mai elevat dect mine! Dar s crezi ce i spune, pentru c altfel nu vei
ajunge s vezi prea curnd Cerul!
11. Ofierul i rspunde, astupndu-i urechile: Slav Domnului c a terminat de vorbit! Asta l
poate aduce pe un om elevat la disperare cu aceast limb ltrtoare! O, sfnt friptur cu usturoi i
salat de Boemia din grdina cu sticlei! O, Doamne, o, Doamne! Omule! Robert! Prietene! Eti surd?
Ce spun urechile tale n faa unei asemenea estetici? Tu, un saxon elevat, un om de Curte, poi fi fericit
alturi de o asemenea friptur? Pe mine, o asemenea jumtate m-ar aduce n cteva ore la disperare!
Vai de mine, ce limbaj! i cu ct vorbete mai mult, cu att tonul i devine mai ltrtor! Adevrul este
c dac aceast frumusee suprapmntean ar vorbi numai prin semne i gesturi, ar fi cu mult mai
interesant dect att timp ct folosete acest limbaj de cini! Ascult, prietene, dinspre partea mea s
n-ai nici o team n privina ei! i nu cred c trebuie s te temi c cineva o va determina s i fie
infidel, pentru c este cu mult prea proast!
12. Robert i rspunde: O, aici te neli amarnic! Este extrem de deteapt i are un curaj mai
mare dect zece regimente de husari la un loc! i nici nu vorbete mereu aa, ci numai cnd vrea. O, te
asigur c poate s vorbeasc inclusiv minunat de frumos, dar numai atunci cnd consider c e cazul.
Dac are vreo ocazie suprtoare, devine dintr-o dat vechea locatar a grdinii cu sticlei.
mplinete deci ceea ce i-a spus. Du-te i vorbete cu Domnul-Dumnezeu, Iisus Christos nsui!
Convinge-te mai nti singur de toate, i abia dup aceea vorbete i acioneaz.
13. Ofierul: Vezi tu, sun bine, dei pare o nebunie! Condu-m totui la el. Dac este aa cum ai
spus, vei gsi n mine un tovar de ndejde. n caz contrar, voi accepta chiar i nebunia voastr.

125

126

De la Iad la Rai

Capitolul 237
Drumul inimii ofierului. Dumnezeu-Tatl se reveleaz
celui iubitor
1. Robert l conduce pe ofier la Mine i i spune: Acesta este Cel despre care depun mrturie
toate fpturile create, toi profeii, ca i propriul Su Cuvnt sfnt, marele Cuvnt al Tatlui, despre
venica iubire pur!
2. Ofierul spune: Oare toate acestea s fie reprezentate de acest om? Dar acesta este cel care a
vorbit att de frumos adineauri despre starea de soldat! Ah, omul acesta mi place foarte mult i nici nu
trebuie s fie un Dumnezeu pentru asta. Cci dac din pieptul unui brbat izvorte dreptatea, o
atitudine bun, iubirea pentru ordine i justee i adevrata iubire fa de semeni, att prin cuvintele ct
i prin faptele sale, chiar dac omul acesta nu este de-a dreptul Dumnezeu, el este cu siguran plin cu
spiritul lui Dumnezeu. de aceea, el merit cel mai mare respect i iubirea oricrui om gnditor i de
treab. Iar eu i acord acest respect i aceast iubire, din toat inima mea, acestui brbat, la care am
descoperit cu bucurie asemenea caliti.
3. Hei, soldai, atenie! Prezentai arm n faa acestui brbat! E drept c nu are nici un dragon
aurit pe mnerul sbiei, dar n schimb l are de zece ori n inima sa. Asemenea oameni au devenit tare
rari n prezent. Vino ncoace, om de onoare i cumsecade! S-ar putea ca pieptul unui rzboinic s fie
cam dur, cci el este o adevrat main mplinitoare de legi. Dar dincolo de main bate adesea o
inim cald pentru Dumnezeu, mprat, patrie, dreptate i ordine. i la o astfel de inim din pieptul
meu te strng eu pe tine, tu, cel mai nobil dintre cei nobili!
4. Dup aceste cuvinte, M mbrieaz, M srut i spune: Adevr este c exist multe
lucruri frumoase care pot s umple o inim cu desftare. Dar cel mai minunat lucru de pe lume este
totui primul srut prietenesc dintre doi oameni cumsecade! De aceea, i aduc din toat inima mea cel
mai cald salut posibil! Cuvintele tale anterioare pe care i le-ai adresat lui Robert mi te-au revelat ca un
brbat care are n acelai timp i cap i inim. Hei! Soldai, nc o dat, de trei ori Prezentai arm!
Pas de defilare i prezentai arm!
5. Datorit glgiei create cu acest prilej, mai muli oameni au fost ademenii s ias din case,
curiozitatea mpingndu-i s vad ce anume se petrece. Vzndu-ne nconjurai de spectatori de tot
felul, ofierul vrea s dea un ordin de izgonire a acestei mulimi de gur-casc. Dar Eu i spun:
Prietene, las-i! Cci i aceti oameni trebuie s vad cum arat mntuirea lumii! Acestea sunt fiine
pe jumtate moarte, care nu pot nici folosi i nici duna cuiva. S-i lsm aadar s priveasc!
6. Ofierul urmeaz sfatul meu i spune: Minunate prieten al meu, mi pare ru c trebuie s te
prsesc! Dar tu tii c timpul soldatului este calculat la minut, iar eu trebuie s merg mai departe cu
trupa mea nspre locul unde suntem ncartiruii ca militari. De aceea, rmi cu bine! Va fi cea mai mare
bucurie pentru mine s te mai rentlnesc vreodat pe undeva! Dup aceste cuvinte, ofierul M mai
mbrieaz o dat, M srut cu ochii umezi de lacrimi i vrea s se ndeprteze, cu o prere de ru
evident.
7. ns Eu i spun, cu braele deschise: Fiule, rmi aici! Tu nu ai simit n zadar acea iubire fa
de Mine, care te-a atras la pieptul Meu. Cci Eu sunt adevratul tu Tat din venicie. Legtura pus
peste ochii ti i care te-a mpiedicat s m recunoti imediat s-i fie luat pentru totdeauna! Acum,
Tatl se bucur s poat strnge la pieptul Su un fiu att de ndrgit ca tine! ns fiul trebuie s fie
liber, cci altfel nu va suporta atotputernicia Tatlui. Iar tu ai devenit acum liber. De aceea, vino la
pieptul plin de dor al adevratului, venicului i atotputernicului tu Tat!
8. Auzind aceste cuvinte, ofierul M recunoate, scoate un strigt ce exprim cea mai mare
bucurie i cade la pmnt n faa Mea, zicnd: O, Tu, Dumnezeul meu! Eu sunt un pctos, cum s
vin la pieptul Tu sfnt?
9. ns Eu i rspund: Ridic-te fiule! Cci dac Eu te numesc Fiu, eti fr de pcate. Cci
cel care poart la fel ca tine iubirea n inima sa nu mai are nici un pcat! Chiar dac ar fi avut

126

De la Iad la Rai

127

pcate la fel de multe cte sunt firele de nisip din mare i firele de iarb de pe Pmnt, toate i sunt
iertate, pentru c are iubirea n inima sa!
10. Dup aceste cuvinte, ofierul se ridic de la pmnt, M privete ca beat i spune plin de
entuziasm: De ce s m tem de Tine, de vreme ce eu Te cunosc? Cci Tu eti Tatl meu iubit, bun i
preasfnt!. Dup aceste cuvinte, cade din nou la pieptul Meu i strig: O, ce noroc, ce fericire s-L
aflu pe adevratul Tat! O, iubire patern, tu, Cuvnt sfnt, cte ascunzi Tu n adncurile Tale
insondabile! Dup care ncepe s plng de iubire, dar Eu l ntresc, ca s-Mi poat suporta
iubirea.
11. Dup un timp, ofierul se desprinde din nou de Mine i spune, cu ochii umezi de lacrimi: O,
Tat preaiubit! Tu, sfnt i venic buntate! Iat, sunt att de fericit pe ct poate fi de fericit o fiin.
ns privete cu mil i asupra trupei mele! Primete-o i pe ea i nu te gndi la defectele lor! Fii
inclusiv cu ei bun i ndurtor!
12. Eu: Rugmintea ta a venit prea trziu, pentru c Eu i-am primit deja pe toi. ns tu vei fi i n
mpria Mea conductorul i nvtorul lor, i te vei bucura venic de fraii ti de arme. Ei au multe
comori n interiorul lor, pe care le vei cunoate abia pe msur ce te vei nla din treapt n treapt.
Cci Eu i spun c fiecare cuprinde n interiorul su mai mult dect tot ceea ce au vzut vreodat ochii
ti pmnteti!
13. Ofierul observ c mulimea adunat a contemplat micat scena dintre fiu i Tatl regsit.
Cci mulimea crede c ofierul i-a regsit tatl natural, pe care nu l mai vzuse de mult vreme. De
aceea, ofierul mi spune: Tat, privete numai! Cei pe jumtate mori par s fi devenit mai vii! Ce-ar
fi s le spunem i lor s rmn cu noi? O doresc din toat inima, i a vrea s-i iau pe toi cu mine. i
chiar dac se afl vreo oi rpnoas printre ei, desigur c ea va putea fi purificat prin mijloacele
potrivite.
14. Eu i rspund: Preaiubitul Meu fiu, i acest lucru s-a ntmplat deja, iar tu i vei primi pe toi
n regimentul tu i vei fi conductorul i nvtorul lor! De aceea, nu te-am lsat s-i alungi
adineauri. Du-te i spune-le ce ai aflat, iar ei te vor urma.

Capitolul 238
Ofierul ca vestitor al mntuirii
El alung ndoielile mulimii i o conduce la Domnul
1. Ofierul se nclin adnc n faa Mea, dup care merge n mulime i i vestete mntuirea ntrun mod att de energic, nct cu toii sunt profund impresionai, iar femeile ncep s ofteze i s
plng. Cci unii mai slabi de nger cred c a venit Ziua de Apoi, pentru care au fost trezii i n care
vor fi judecai.
2. ns ofierul i domin cu putere i spune: O, voi, femei stupide i bigote! Cum de v trece
aa ceva prin cap? Credei oare c Ziua de Apoi trebuie s arate aa cum v-au descris-o popii? Aceasta
este o Zi de Apoi pentru noi toi, pentru c pn acum am trit n noaptea cea mai ntunecat. Dar
Domnul-Dumnezeu nsui ne-a trezit n aceast zi, iar aceasta este o Zi de Apoi n care vom afla
mntuire pe vecie. Exist desigur i o judecat a morii n care ne aflm cufundai, dar aceasta este o
judecat provenit din noi nine i nu de la Dumnezeu. Cci nsui Cuvntul lui Dumnezeu i
libertatea de voin care ne-a fost conferit ne nal; n caz contrar, nu am fi dect nite pietre fr
via. Dar dac ne-am dedat din liber voin impulsului morii de care nu mai putem scpa, sosete
Tatl mpreun cu ngerii Si, i i cheam pe mori din nou la via. Iar atunci cnd morii ntru
spirit se trezesc din nou la viaa cea venic ntru Dumnezeu, pentru fiecare spirit trezit este cu
adevrat o Zi de Apoi. De aceea, nu v mai temei de o asemenea zi de spaim, cci ea nu va aprea
niciodat n aceast lume spiritual. Oare nu se spune n Scriptur, dac-mi amintesc bine: Iar Eu l

127

128

De la Iad la Rai

voi trezi n Ziua de Apoi! rostete Domnul, i nu iar Eu l voi condamna i omor n Ziua de
Apoi?
3. Cci pe noi, oamenii, Dumnezeu ne-a creat pentru lumin, i nu pentru noaptea cea venic a
morii i a chinurilor. i El i trezete El nsui pe toi cei care se mai afl nc n moarte. De aceea, fii
nelepi i lsai-v nvai! Cci Domnul a dat tuturor oamenilor ce era mai bun prin nvtura Sa
divin. Or, faptul c oamenii au rstlmcit complet greit nvtura Lui, n nebunia i lcomia lor, nu
vine de la Domnul. Aadar, lsai la o parte orice ndoial i urmai-m la Domnul! El v va face pe
toi fericii dup msura capacitii fiecruia dintre voi.
4. Femeile spun: Dar, iubite prietene, n Sfnta Scriptur st scris c dup nviere toi oamenii
vor fi condui n valea Iosafat ncepnd cu Adam i pn la ultimul om. Acolo l vor vedea pe Fiul
lui Dumnezeu venind n mijlocul sfinilor Si Apostoli, al tuturor sfinilor i martirilor, i nsoit de
nenumrate cete ngereti. i atunci, nspimnttorul Judector va sta pe scaunul judecii i va
judeca viii i morii. Iat c i acestea sunt scrise n Sfnta Scriptur! Cum i explici tu aceste cuvinte
nspimnttoare?
5. Ofierul le rspunde: Dragele mele! Putei oare crede c Dumnezeu i Tatl nostru poate face
ca o rochi de copil s ncap pe trupul unui uria fr s fie deloc mrit? Aa ceva nu este posibil
dect dac ar face din uria o fiin mic precum un copil, sau din haina micu o hain mai mare! Ce
prere avei? Da, da, spun brbaii i femeile, desigur c aa ceva nu se poate!
6. Bine, spune ofierul n continuare, iat, noi suntem deja spirite n lumea spiritual. Vi se pare
c suntei mai mari sau mai mici dect erai n lume? Rspund cu toii: Nu ni se pare c ar exista
vreo diferen, asta n cazul n care am murit ntr-adevr n numele lui Dumnezeu. Ofierul: Bine,
n acest caz, vom nelege n curnd mai bine ce nseamn aceast vale Iosafat! Faptul c ne aflm cu
toii n lumea spiritual este acum limpede, i nu mai are nevoie s fie dovedit. i dac suntem ntradevr la fel de mari pe ct eram n lume, putem afla printr-o comparaie.
7. Iat aici, domul lui tefan cu turla i toate casele, aa cum le-am vzut de o mie de ori pe
Pmnt. n privina mrimii ne aflm n acelei raport cu ele n care ne aflam pe Pmnt. Tot aa, eu
constat i la voi aceeai mrime absolut fireasc pe care o aveai inclusiv pe cnd erai n lume. Pe
scurt, n ceea ce privete statura, noi nu am devenit nici mai mari, nici mai mici. Dar cea mai bun
dovad const n aceea c nsui Domnul-Dumnezeu, a crui statur precis nu este o amgire sau o
iluzie, i care se afl acolo, este la fel de mare pe ct suntem i noi. Acum fii ns ateni, cci va trebui
s facem nite socoteli!
8. Eu am fost cndva ntr-o expediie n Asia i am vzut acolo valea Iosafat. Ea se afl nu
departe de Ierusalim. Vile rii mult ludate sunt nguste, relativ pietroase i deloc lungi. Acolo, o
vale care s aib mai multe mile n lungime i circa o jumtate de mil n lime este una dintre cele
mai mari rariti. Chiar i valea Iordanului, una dintre cele mai impozante, nu este att de lung i de
lat, i cu att mai puin aceast vale Iosafat.
9. Or, dac voi pune n aceast vale dou mii de oameni, acetia vor trebui s-i cam caute un
loc. Dar dac voi pune o ntreag armat de ase sute de mii de oameni, soldaii vor umple valea
nghesuii ca nite sardele, astfel nct din cauza nghesuielii abia dac s-ar mai putea rsuci vreunul.
Unui milion de oameni adui n valea Iosafat ar trebui s-i neasc sngele din cauza mbulzelii i
presiunii. i atunci, gndii-v unde ar gsi loc n aceast vale o sut de milioane de oameni. Or, noi
socotim acum pe puin cinci mii de ani, interval n care pe Pmnt au trit cel puin dou sau trei sute
de mii de milioane de oameni i ci vor mai tri nc de acum ncolo, lucru pe care l tie cel mai
bine bunul Dumnezeu cum credei c va putea s ncap aceast mas enorm de oameni n micua
vale Iosafat n Ziua de Apoi?
10. Oameni buni, reflectai ct de puin i aceast mare nepotrivire v va frapa cu siguran! Cci
pentru ca s fie posibil aa ceva, ar trebui ca oamenii s ajung la mrimea unor infuzoare, ca s poat
ncpea cu toii n valea Iosafat. i atunci, ngerii lui Dumnezeu ar trebui s fie sftuii s se doteze cu
cele mai bune microscoape din Cer, pentru a putea purcede la separarea celor buni de cei ri n urma
judecii. Or, aceasta ar fi ntr-adevr o treab curioas pentru bunii ngeri ai lui Dumnezeu! Dar dac
ntreg Pmntul ar fi transformat ntr-o vale Iosafat, atunci oameni nu ar putea s-l zreasc cu toi

128

De la Iad la Rai

129

deodat pe Judectorul cel sever i s aud judecile formulate de El. Iar Domnul ar trebui s repete
judecata dup cteva secunde cu o voce infinit de puternic, cci Pmntul face n fiecare secund o
rotaie de aproximativ cinci mile germane. i dac e s nelegem lucrurile dintr-o perspectiv pur
material, i-ar trebui o voce de tun ca s fie perceput mcar pe distana de trei mile.
11. Vedei aadar la ce absurditi se ajunge dac lum Cuvntul lui Dumnezeu ntr-un sens literal
i material Dac vrem s ajungem la adevr, singurul care poate elibera firea omeneasc de prostia
lipsit de sens, noi trebuie s abordm dintr-o perspectiv spiritual Cuvntul lui Dumnezeu, care este
el nsui pur spiritual.
12. Valea Iosafat, din cauza specificului su, a fost folosit adeseori pentru nmormntri de ctre
familiile cu stare. i aa cum la noi se spune: La sfrit vor ajunge cu toii mpreun la cimitir, mari i
mici, bogai i sraci, prieteni i dumani!, tot aa se spunea i despre valea Iosafat. i mai semnifica
aceast vale, ntr-un sens restrns, din cauza ngustimii i lipsei sale de ospitalitate, mormntul nsui.
Dintr-o perspectiv spiritual, ea semnific lumea spiritual n sensul n care ne-am aflat noi n ea pn
acum. Cci i lumea spiritual este un mormnt pentru spiritul omului, pn cnd Domnul-Dumnezeu
l trezete (aa cum face cu noi acum) prin sfnta Sa voin atotputernic plin de iubire.
13. Aadar, pn acum ne-am aflat n valea Iosafat. ns acum a venit Domnul cu iubirea i
ndurarea Sa nemrginit i ne-a indicat prin harul Su o direcie vie. De aceea, ar trebui s ne gndim
acum cum s-i mulumim pentru acest har nesfrit. De aceea, venii cu mine i dai slav lui
Dumnezeu pentru c v-a eliberat din valea morii i a judecii!

Capitolul 239
ntrebri i probleme puse de popor. Rbdarea ofierului
este pus la ncercare
1. Un om din popor, n aparen destul de btrn i deloc un geniu, pete spre ofier i i spune
ntr-un dialect rnesc i blbindu-se: He, he, detept mai suntei! Ai spus c bunul Dumnezeu ar fi
aici! He, he, spunei-mi atunci, cine este El? V rog s m scuzai, nlimea voastr! Ofierul i
nbue rsul, strnit de modul comic de a ntreba al acestui ran, i rspunde: Iubite prieten, iat-L
acolo! Este cel care st de vorb n colul casei cu un anume Robert Blum i cu rposatul mprat
Joseph, i care are prul acela blond i frumos, cum nu mai are nimeni n preajma Lui!
2. ranul: He, he, ce spunei dumneavoastr, c acela ar fi iubitul nostru Dumnezeu? O,
Doamne, Dumnezeul meu! Eu mi l-am imaginat cu totul altfel! S nu fie mai mare dect noi, i totui,
s fie att de puternic!? ntr-adevr, aa ceva este foarte rar! Un Dumnezeu att de mic, i totui, att
de puternic! Dumneavoastr cum vi se pare?! Nu mi-o luai n nume de ru, nlimea voastr, c am
vorbit i eu aa cum m-am priceput!
3. Ofierul: Da, iubite prietene, aa stau lucrurile! ntr-adevr, nu se vede c El ar fi Dumnezeu,
dar totui aa stau lucrurile. ns acum vino mpreun cu ceilali s mergem la El! Eu v voi prezenta
Lui, i El nsui v va nva cel mai bine i v va conduce cel mai repede ctre mntuirea voastr. Dar
nu-L lsai s atepte prea mult, cci s-ar putea ca rbdarea Lui s se termine, i atunci nu ar fi deloc
bine pentru noi. V rog s nelegei bine acest lucru, prieteni!
4. Se apropie civa oameni, care spun: Ne-am prsit casele adineauri, cnd am auzit glgie
pe strad i am lsat totul n dezordine; iar ai notri nu tiu unde am plecat. Ar fi bine dac am putea s
mai tragem o fug pn acas ca s le spunem alor notri ce se ntmpl, cci altfel vor fi foarte
ngrijorai n privina noastr!
5. Ofierul: Nebunilor, de vreme ce putei ajunge la Domnul-Dumnezeu, ce dorin mai mare ai
putea avea? Oricum, casa voastr nu este altceva dect o himer nchipuit. Adevrul i realitatea
ncep abia aici i acum, iar tot ceea ce a fost pn acum nu a fost dect un vis! Vrei aadar s cultivai
129

130

De la Iad la Rai

n continuare visul i s renunai n schimb la realitate? Atunci cnd ne cheam Domnul-Dumnezeu,

noi trebuie s prsim totul chiar n clipa aceea i s-L urmm, altfel nu suntem vrednici de El.
6. Cci acum ne cheam nsui Domnul i Dumnezeul vieii, i El are n vedere pentru noi lucruri
care nici nu pot fi exprimate n cuvinte. Oare nu putei prsi ceva de dragul lui Dumnezeu, ceva pe
care El este n stare s vi-l nlocuiasc nmiit? nelegei, deci, ordinea lui Dumnezeu, i deosebii ceea
ce este fals de ceea ce este adevrat! Umplei-v inimile de iubire fa de Dumnezeu i nu mai venii
cu asemenea nebunii la mine, ci urmai-m la Domnul i Dumnezeul nostru, cci altfel v voi lsa aici,
n aceast vale Iosafat a voastr!
7. O btrn doamn, care ine n mini o carte de rugciuni i nite mtnii, spune: Dar,
ngduitorule domn ofier! Oare nu credei c pe drum ar fi bine mcar s ne rugm la preasfnta
Fecioar Maria, sau mcar s rostim o jumtate de rozariu despre patimile cele amare?
8. Ofierul i spune n sinea lui: O, Doamne, d-mi rbdare! Iat c acum vine bigota asta cu
dogmatismul ei! (Ctre btrn): i nu ai vrea s v i spovedii i s luai cuminectur mai
nainte? Atunci cnd adevratul Dumnezeu st n faa voastr, nu mai avei nevoie de pine i de vin!
Ascult-m, btrn bonet de noapte! Pretenia ta mi se pare prosteasc i fad. M ntreb, ct de
prosteasc poate ea s-i apar preaiubitului i neleptului Dumnezeu?
9. Aruncai de la voi instrumentele preoeti distrugtoare de suflet i spirit, i venii mpreun cu
noi la Acela care singur este Viaa. El v va spune ce s facei de acum nainte. Dumnezeu are toat
rbdarea i indulgena fa de nebunia oamenilor celor orbi, dar despre bucurie i plcere nc nu poate
fi vorba. A rbda nseamn a suferi din iubire, aa cum a fcut-o Domnul nsui; i n aceasta,
Dumnezeu nu va putea gsi vreo plcere n toat venicia! Dar acum v spun pentru ultima oar c
dac mai vine cineva cu vreo prostie la mine, n acest moment de o importan i de o sfinenie
suprem pentru ntreaga venicie, acela va fi exclus din aceast societate, i nu are dect s se ntoarc
la locuina sa, existent n fantezia sa, i s-i coac acolo, pentru tot restul veniciei, cartofii din
imaginaia sa!
10. Btrna i rspunde: No, no, te rog s m ieri, domnule ofier! Cci n-am tiut deloc c faptul
de a te ruga este att de greit. tiu desigur c nu e nimic plcut n rugciune, dar tocmai pentru c
rugciunea este neplcut m-am gndit c e bine s ne lepdm de noi, s lum crucea rugciunii
asupra noastr i s-L urmm pe Domnul Christos. i m gndeam de asemenea c dac tot am purtat
pe o poriune ct de mic de drum o asemenea cruce n spate, poate c avem un ct de mic merit. Dar
eu vd acum c domnul ofier se pricepe mai bine la lucrurile sfinte. S facem aadar ceea ce vrea
domnul ofier!
11. Ofierul: Numai s nu mi mai spunei domn! Numai Dumnezeu singur este Domnul, iar noi
toi ceilali suntem frai i surori. O, Doamne, ct de ngrozitor de proti au devenit oamenii Ti!
Cci ei consider rugciunea, cea mai minunat nlare a inimii ctre Tine, sfinte Printe, drept un fel
de ispire a pcatelor, drept o cruce apstoare! O, dar asta e prea mult! Din pcate, modul lor de a
se ruga, lipsit de spirit i de sens, i prin care spiritul este mai degrab ucis dect trezit, nu constituie n
fond altceva. Mcar oamenii judec ntrutotul corect dup rugciunea lor, i atunci trebuie s avem
rbdare cu ei. ns sunt civa care ar trebui totui scuturai, cci altfel vor mucegi de prostie.
Doamne, ai rbdare cu prostia sracilor! Cci ei nu sunt ri, n schimb sunt proti ca noaptea! ns asta
nu conteaz, pentru c se las nvai. Numai c trebuie s-i mai zgli din cnd n cnd, desigur
mpotriva voinei lor, ca s se trezeasc din prostie. Oare mai vin i alte btrne?
12. Abia i-a trecut ofierului acest gnd prin minte c iat c se apropie o alt btrn, cu un
crucifix argintiu, i-i spune: V rog s-mi iertai ntrebarea! Crucea aceasta, pe care a sfinit-o Papa
nsui de trei ori, mi-a fost druit de ctre un preavenerabil printele capucin, datorit faptului c am
pltit o datorie fa de mnstire. n interiorul acestei cruci se afl relicve ale Domnului Christos. Ce
credei, oare nu ar fi potrivit s-i facem cadou Domnului Christos aceast bijuterie? Ofierul
aproape c sare n sus de mnie, i strig: Gluma s-a ngroat prea tare! O, Doamne, Doamne! Aceti
oameni sunt incredibil de proti; nu cred c i poi imagina oameni mai proti pe lume!
(Adresndu-se femeii): Ia-i cadoul de aici, pentru numele lui Dumnezeu!

130

De la Iad la Rai

131

Capitolul 240
Alte cteva istorisiri de viei. Alte probe de rbdare
pentru ofier
1. Sosete imediat o a treia femeie, care i spune ofierului: Hei, dumneavoastr, domnule
ofier! Rspunde ofierul: Ce mai este, pentru numele lui Dumnezeu?
2. Femeia: Vedei dumneavoastr, eu am murit pe lume pe cnd aveam douzeci i apte de ani
i eram luz. Dar nu eram cstorit, ci eram doar buctreas i camerist la un vduv btrn. Iar n
timpul nopii trebuia s fiu femeia acelui vduv. Dar eu mai aveam i un iubit tnr, i i-am dat ceea ce
el i dorea cu drag s aib. Dar apoi am rmas nsrcinat i am dat vina pe btrn, ca s se
cstoreasc cu mine. Btrnul m-a crezut, dar bunul Dumnezeu a pus capt acestei socoteli. Cci am
murit pe cnd eram luz, i precis c btrnul i-a luat alta.
3. Dar cnd am ajuns n aceast lume, o alt femeie mi-a spus: Tu, adun-te! Cci tu ai murit i
acum i merge prost n toate privinele. D-i seama c eti un biet suflet pe venicie, plin de pcate
mari i mici! i ce vei face acum? Dup aceast ntrebare nspimnttoare am leinat, iar dup un
timp mi-am revenit n simiri. Persoana care-mi vorbise n felul acesta dispruse, iar eu m-am regsit
din nou pe Pmnt, i anume n aceast Vien de aici. Interesant este ns faptul c n-am reuit s-mi
gsesc nici pn acum cartierul, i nici btrnul n slujba cruia m-am aflat. i n aceast stare m-am
aflat pn acum: jumtate ici i jumtate colo. Cnd tiu c m aflu n lumea spiritual, cnd nu tiu!
Cci unele lucruri mi se par foarte strine, pe cnd altele foarte fireti. ns abia acum, preabunul meu
domn ofier, urmeaz adevrul!
4. Ofierul: Ce, nc n-ai terminat? Atunci vorbete! Femeia: Vedei dumneavoastr, eu am
fost o mare pctoas i a fi meritat mai degrab Iadul, cci am dispreuit Cerul! Cci eu mi-am
nceput meteugul iubirii celei rele deja la vrsta de 13 ani, n tain, cu un soldat de la artilerie. Dar
cnd am murit, povestea s-a rspndit att de repede, astfel nct nu am putut beneficia de
sacramentele care se acord unui mort. M-am dus prin toate bisericile din aceast Vien i am ncercat
s m spovedesc i s primesc cuminectura, dar n-am ntlnit nicieri vreun preot. i aa, sunt nc
plin de pcate, i nu ndrznesc s apar n faa bunului Dumnezeu. Dei am trezit adeseori n mine cea
mai vie cin i prere de ru, la ce-mi ajut toate acestea, dac nu m-am spovedit i nu am primit
cuminectura, i nu am putut obine ultima ungere? O, Doamne-Dumnezeule, ce se va ntmpla cu
mine!?
5. Lucrul care m apas cel mai mult este faptul c a trebuit s l nel pe iubitul meu din cauza
acelui hodorog! Vedei, domnule ofier, cum este tratat o biat fat, la fel ca o vit? O, srmanul meu
suflet, cine te va ajuta acum? Mcar dac i-ar trimite bunul Dumnezeu procului la btrn i lipsit de
contiin o pedeaps pe msur, pentru c nu i-a psat ctu de puin s nenoroceasc o biat fat cu
banii lui afurisii!
6. Oare nu putea scrarul acela s se cstoreasc cu mine, de teama pcatului de moarte? Dup
ce am rmas nsrcinat, nu a mai rostit nici un cuvnt despre cstorie, iar cnd fceam presiuni
asupra lui, invoca tot felul de pretexte, c ce-o s zic lumea, c nu se poate, din cauza poziiei sale
sociale, din cauza rudelor sale, sau c are un proces pe care trebuie s l ctige mai nti. Dar eu am
murit nainte s vin ziua mult ateptat.
7. i v spun dumneavoastr, domnule ofier, c m-au ucis mai degrab amarul i fierea n privina
acelei btrne zdrene, dect luzia. Credei cumva c i-a prut ru dup mine? Nici vorb! S-a bucurat
din toat inima c a scpat de mine ntr-un mod att de nevinovat pentru el! Sunt att de otrvit n
privina acestui porc, nct l-a sfia dac a da de el. i dac a putea merge mpreun cu el n Iad,
nu mi-ar psa de ntreg Iadul!
8. Ofierul, pe jumtate ncremenit de nerbdare, i n acelai timp de mnie fa de btrnul care
a tratat-o att de urt pe aceast fat, spune: Te rog, pentru bunul Dumnezeu, nceteaz odat! C nu
131

132

De la Iad la Rai

i-a mers bine este limpede, dar nici tu nu ai fost ntrutotul nevinovat n aceast poveste. Iar pentru
partea rea din tine ai fost deja pedepsit cu voia lui Dumnezeu, i nici btrnul nu va rmne dator
Domnului, nici mcar cu un fir de pr. De aceea, iart-l din toat inima ta i vino mpreun cu mine la
Domnul, care va ndrepta toate lucrurile! Dar nu i este ngduit s pori mnie n inima ta, ci iubire,
chiar i fa de cei mai mari dumani! i atunci, vei gsi iubire deplin i la Dumnezeu.
9. Fata: Da, da, domnule ofier, suntei un om tare bun i detept! Este tare bine c am vorbit cu
dumneavoastr i v-am spus toate acestea, cci acum am inima mult mai uoar i parc nu mai simt
atta mnie n privina acelui btrn. Bunul Dumnezeu va ti prea bine ce s fac cu el. Eu v
mulumesc respectuos pentru frumoasa nvtur pe care mi-ai dat-o! Ofierul: Bine, bine, aa e
bine! Acum s vedem cum ajungem la Domnul! Dac suntei cu toii pregtii, atunci s mergem, cci
eu stau deja ca pe ace de nerbdare!
10. Dar o a patra btrn se apropie de ofier i spune: Monsieur! Je vous prie! Ofierul: Nu
vreau s aud dect germana, i nici un cuvnt franuzesc n plus! Aici suntem la Viena, nu la Paris!
11. Btrna: Deh, domnule ofier, acesta este un vechi obicei al meu! De fapt, nici nu mai cunosc
un alt cuvnt franuzesc. Vedei dumneavoastr, domnule ofier, pe cnd triam n lume, am avut un
celu pe care l-am iubit att de mult nct iarna l lsam chiar s doarm cu mine n pat. i nu mi-ar
fi trecut niciodat prin minte c aa ceva ar fi un pcat. Dar odat avenit un printe la mine i l-a gsit
pe celu n pat. i cu asta s-a terminat! A trebuit s dau imediat celul afar, s m spovedesc i s
primesc cuminectua, ba chiar s pltesc zece slujbe din cele mari. Eu am fcut toate acestea i m-am
cit de pcatul meu, dar de multe ori tot mi-a prut ru dup cel. Iar acum cred c aceast prere de
ru este i ea un pcat. Spunei-mi: ce s fac pentru a avea contiina mpcat?
12. Auzind aceste cuvinte, ofierul sare n sus de nerbdare i spune: O, Doamne, c muli mai ai
n grdina Ta! Este pur i simplu prea mult pentru un biet om! Iat o comedie cu un cine i la sfrit
precis apare i o muzic pentru pisici! Eu plec! N-avei dect s facei ce vrei! Iat c aceast femeie
i face mustrri de contiin din cauza faptului c i-a prut ru de cine, n ciuda faptului c s-a
spovedit, a primit cuminectura i desigur c a mormit i o jumtate de milion de rozarii! (Ctre
femeie): La naiba cu aceast contiin n privina cinelui i fii mai deteapt, c altfel ne apuc
greaa! Acum haidei s mergem, cci altfel precis ajungem la o poveste cu pisici. Zresc deja o
btrn care se uit int la mine. Cine vrea s m urmeze, s m urmeze, cci eu nu mai rmn aici
nici mcar o secund!
13. Ofierul pornete la drum, dar o a cincia btrn i taie calea i-l roag s fie att de bun s o
asculte i pe ea, pentru c vrea s-i ncredineze un secret important.

Capitolul 241
O poveste de via impresionant, care-l intereseaz
inclusiv pe ofier
1. Ofierul rmne pe loc i o ntreab n grab i evident nerbdtor, ce problem de nimic are,
asemntoare celorlalte patru dinainte. Btrna i rspunde: Preabunul meu domn ofier! Viaa mea pe
Pmnt a fost ntotdeauna ceva deosebit de serios. n casa mea am aranjat totul n aa fel nct toi cei
care erau angajai n aceast cas trebuiau s accepte viaa n cea mai mare ordine. Este drept c acest
personal de serviciu bombnea la nceput, dar odat ce se obinuia cu lucrurile nu putea de fapt s se
descurce mai bine n alt parte dect la mine.
2. Muli oameni m considerau pedant, dac nu chiar pe jumtate nebun, ns pe mine nu m
impresiona acest lucru ctui de puin. Cci n tinereea mea am avut un nvtor nelept, care avea
capacitatea ca n anumite momente s intre n relaie cu spiritele bune. Dei la nceput m-am sfiit
nespus de mult de aceti oaspei neobinuii ai nvtorului meu, el a tiut totui s-mi insufle treptat

132

De la Iad la Rai

133

un adevrat entuziasm fa de locuitorii sferelor pure ale luminii. El mi-a descris ntr-un mod att de
atrgtor frumuseea i graia acestora, nct am pierdut n curnd orice team fa de spirite, i n
mine s-a trezit marele dor de a putea intra eu nsmi n contact cu locuitorii sferelor de lumin ale lui
Dumnezeu.
4. nvtorul meu, un brbat de vreo patruzeci de ani, a devenit pentru mine o asemenea
necesitate nct nu puteam s-mi nchipui viaa fr el, dei aveam pe atunci abia paisprezece ani.
Pentru lume eu nu valoram nimic, aa cum au nceput s-mi clarifice prinii mei de la o zi la alta. ns
mie mi era indiferent, pentru c gseam n fiecare cuvnt rostit de frumoasa gur a preaiubitului meu
nvtor un nlocuitor nmiit pentru orice pierdere a lumii.
5. ns aa cum n lumea aceasta rea tot ceea ce este sublim, adevrat i nobil, este dumnit i pe
ct posibil ucis, tot aa s-au petrecut lucrurile i cu mine i cu cel pe care-l consideram aproape sfntul
meu nvtor. Prinii mei de altfel buni au nceput s bnuiasc faptul c ntre mine i nvtorul
meu se dezvolt o iubire statornic. L-au chemat n tain pe bunul nvtor n camera lor i i-au pus
cu toat gravitatea lucrurile dinaintea ochilor, n timp ce eu ascultam plin de team din camera
alturat.
6. Tatl meu, care era un om destul de dur, i-a spus: Prietene, este drept c eti un brbat
deosebit de iscusit, nvat n toate artele i tiinele. Dar ceva pare c i lipsete: cunoaterea lumii i
a ceea ce consider ea c este justificat s cear de la un om avnd o anumit poziie social. Este
drept c tu faci din buna i frumoasa noastr copil o adevrat savant, dar din pcate o faci n modul
cel mai nepotrivit pentru lumea nalt creia i aparinem noi. Fetia noastr plutete acum Dumnezeu
tie prin ce sfere, i ne impune o mulime de lucruri pe care le consider nedemne pentru un om
nemuritor. Ba uneori chiar rde de noi atunci cnd i vorbim despre trsturile recunoscute ca fiind ale
nobililor. Prietene, de vreme ce i bagi n cap copilei noastre asemenea idei, noi nu ne vom mai putea
folosi de serviciile tale.
7. n plus, am ajuns i la o alt tain, care la nceput ni s-a prut absolut imposibil, de vreme ce
tu eti un brbat de patruzeci de an, iar fiica noastr abia o copil de paisprezece ani i un sfert,
frumoas ca un nger. Dar observaii ndelungate au pus aceast enigm ntr-o lumin deplin, i
anume n sensul c biata copil sedus de tine este mai ndrgostit de tine dect eti tu de copil.
Dintr-o ndelungat experien, tu tii foarte bine s nelegei maschezi iubirea, ceea ce nu te scuz
ns n faa noastr. Cci trebuie c i-ai sucit de tot capul bietei copile, dat fiind c c nu mai ofteaz
dect dup tine, iar lumea fr tnie i se pare un nimic.
8. Vei nelege aadar c n aceste condiii nu mai putem lsa copila sub ndrumarea ta, ci trebuie
s o ncredinm altor mini. Te rugm aadar s prseti chiar astzi aceast cas, i primete aici
rsplata pentru osteneala pe care i-ai dat-o ntr-alt sens dect ne ateptam noi cu copilul nostru.
Dar ferete-te s te mai apropii n continuare de copilul nostru, cci o asemenea ndrzneal s-ar putea
s te coste foarte scump! Iat, aici sunt banii. Acum f dup cum i-am spus!
9. Aa a fost gonit ngerul meu pzitor din casa printeasc. Omul acela dumnezeiesc, la care un
singur cuvnt cntrea mai mult n balana adevrului dect o mie de fanfaronade ce ieeau din gurile
preanobililor mei prini, a fost aadar alungat din cas. Iar eu, srmana, am primit apoi nvtori i
maetri de care mi se fcea tot mai scrb i groaz pe msur ce i cunoteam mai bine!
10. Ofierul: Spunei-mi, scump doamn, oare nu a reacionat nicicum nvtorul
dumneavoastr la aceast poveste? V rugm s ne spunei, cci lucrurile ncep s m intereseze.
11. Femeia i rspunde: Venerate prieten, ce putea spune omul acela nobil n aceast privin? El
tia prea bine ce se poate discuta cu nite aristocrai n asemenea cazuri. Singurul lucru pe care l-am
putut percepe cu inima mea zdrobit a fost c el le-a mulumit plngnd prinilor mei pentru tot
binele de care a beneficiat n casa noastr, iar la sfrit a adugat: Venerabili prini ai celei mai
nobile copile! Dumnezeu tie c eu nu am cutat niciodat casa dumneavoastr. Mai degrab
dumneavoastr suntei cei care v-ai strduit s m aducei aici prin tot felul de promisiuni strlucite.
Cnd am venit n casa dumneavoastr, v-am expus absolut limpede, ca un om onest ce sunt, principiile
mele educaionale. Ai fost ntrutotul de acord cu ele i ai spus atunci, strngndu-m la pieptul
vostru: Prietene, noi suntem bogai i avem destule bunuri; vei tri fr griji toat viaa aici, la noi!.

133

134

De la Iad la Rai

12. Am trit trei ani n casa dumneavoastr i am acionat n calitate de om i nvtor n

conformitate cu contiina mea neptat i fr s m abat de la principiile mele nici mcar cu un
milimetru. Iar acum sunt gonit din aceast cas sub o acuzaie complet nedreapt! ns nu m supr
din cauza asta, ci chiar m bucur. Cci acest lucru mi d o nou dovad c Iisus Christos, n care
triesc i mor, a gsit n mine un ucenic vrednic. Cci El nsui, Domnul nesfririi, a avut parte de cea
mai neagr nerecunotin din partea oamenilor. Iar El i-a iertat pentru c vedea foarte bine c ei nu
tiu ce fac. i atunci de ce s v iau eu, un om pctos, n nume de ru aceast hotrre a voastr, care
este dezavantajoas pentru mine pe aceast lume? Cci eu, care nu am cutat niciodat avantaje, pot
renuna cu uurin la ceea ce nu am cutat niciodat.
13. Faptul c-mi interzicei s v mai calc pragul m ndurereaz cel mai mult, pentru c eu am
educat-o pe fiica dumneavoastr ca pe o adevrat prieten, n viaa luntric trit ntru Domnul
Christos, fapt greu de atins n lumea actual. Dar nici asta nu conteaz. Cci atunci cnd cineva pierde
ceva prin voina lui Dumnezeu, l va putea redobndi nmiit la timpul su.
14. Pstrai aadar aceti bani i facei ce vrei cu ei. Ceea ce i-am dat eu fiicei dumneavoastr prin
harul lui Dumnezeu are mai mult valoare dect o lume ntreag plin cu aur. i chiar dac ar pierde
toate comorile acestei lumi, care i aa sunt o himer zadarnic, ea va fi mai mulumit cu comoara
spiritului pe care a primit-o de la mine dect Cressus, cel care i-a cldit palate de aur. O, voi, oameni,
ce orbi i slabi suntei totui. Cci voi cutai luminile amgitoare ale nopii, care orbesc i nu
nclzesc. Rmnei cu bine! Poate ne vom revedea pe lumea cealalt.
15. Tatl meu, ntructva mniat de aceste cuvinte pur cereti ale nvtorului meu divin, a luat
banii i a vrut s i-i dea cu fora bunului nvtor. ns acesta i-a refuzat hotrt i a ieit pe u afar,
prsind pentru totdeauna casa. Aa s-a terminat povestea cu nvtorul meu, pe care din pcate nu lam mai vzut niciodat de atunci.
16. Dup cum am spus i mai nainte, urmtorii mei nvtori au fost ntr-adevr att de proti, de
nfumurai i de neinteresani, nct erau cu adevrat o ruine. Se micau la fel de insensibili ca nite
maini, iar eu eram pentru ei pur i simplu mijlocul de a obine foarte muli bani. Din pcate, a trebuit
s nv cu ei, pentru c aa voiau prinii mei orbi. Dar tocmai de aceea, m-am strduit, pe msur ce
creteam, s nfptuiesc n mine toate principiile pe care mi le predase primul meu nvtor i maestru
ntr-un mod cu adevrat ceresc.
17. Ulterior, am aflat c dumnezeiescul meu nvtor a ajuns ofier ntr-un comandament general,
i de acolo a devenit cpitan al unei armate. Nu am putut afla dac mai triete. Din pcate, eu nsmi
a trebuit s m cstoresc la vrsta de optsprezece ani, devenind deja vduv la douzeci i patru de
ani. Oh, dac l-a fi putut gsi atunci pe nvtorul meu, ce fericit a fi fost! Dar Dumnezeu nu a vrut
s fie aa. n continuare nu m-am mai recstorit, trind mpreun cu fiica mea, care era aproape n
toate imaginea mea fidel. Acum civa ani am pit n aceast lume venic i am ntrebat n toate
prile de nvtorul meu, dac nu se afl i el aici. Din pcate, nu am aflat absolut nimic n ceea ce l
privete. Se numea Petre; orice alt nume nu ne-a fost posibil s aflm de la el; nici mcar prinii mei
nu au reuit s afle un alt nume. A fost singura ciudenie pe care o avea acest nvtor.
Dumneavoastr suntei un om nelept; poate mi-ai putea dea o veste despre el! O, de-a putea ajunge
iari mpreun cu acest spirit preanobil!
18. Ofierul se ntoarce ntructva n sine i-i spune siei: S fie oare posibil? Aceast biat
btrn s fie cea care a fost minunata Mathilde pe lume? Fiica aproape cereasc a unor aristocrai
mrginii s se afle aici, ntr-o stare att de mizerabil? O, Doamne, Printe preasfnt, cu ce a
pctuit acest nger nct s se afle aici ntr-o stare att de jalnic? Vocea i comportarea sunt ale ei,
dar statura! O, srman Mathilde, fie ca Domnul s aib ndurare de tine! Cu siguran c nefericita ei
cstorie a adus-o aici. Suprarea, nemulumirea fa de prostia aristocrat, tratamentul lipsit de
blndee, infidelitatea i brutalitatea soului ei trebuie c au contribuit la aducerea acelui frumos suflet
n aceast stare. Dar pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile! Iar ea face parte dintre cei chemai
la Domnul, i El va ti s ndrepte lucrurile!
19. Dar de vreme ce aici se nfptuiesc acele csnicii cereti, o voi cere Domnului de soie, chiar
dac nfiarea ei nu se va schimba deloc. Cci spiritul ei este nc plin de ideile mree pe care le
avea pe cnd a fost eleva mea. O, ce vremuri minunate au fost atunci. Pe atunci m aflam n legtur
134

De la Iad la Rai

135

cu spiritele din Ceruri, i chiar vorbeam cu ngerii. Pe atunci era i ea un nger. O, Doamne, ce
minunat iradiere i rspndire a luminii din Ceruri au existat atunci! O, sfinte clipe ale vieii noastre
pmnteti! Desigur c Cerurile lui Dumnezeu trebuie s fie de o frumusee indescriptibil. Dar i
Pmntul este frumos pentru acela care l recunoate pe Dumnezeu n inima sa, i l iubete cu
adevrat, din toate puterile sale. O, Mathilde, ce ai fost tu pe Pmnt! Erai un Soare printre cele mai
minunate fiine ale neamului tu. i ce ai ajuns acum? O umbr mizerabil a unui tufi uscat de scaiei,
iluminat de slaba lumin a ultimului ptrar al Lunii. O, Doamne! Cred c nici fiinele care au ieit din
mormnt dup o sut de ani nu pot s arate mai ru.
20. Dup aceste cuvinte, ofierul se ntoarce ctre Mathilde i rostete cu voce tare: M-am gndit
la cererea ta i am ajuns ntr-adevr pe urma acelui brbat. l vom gsi cu siguran. Numai c trebuie
s dai dovad de o mare rbdare i s scoi din tine tot ceea ce amintete ctui de puin de pasiune.
Trebuie s-i ndrepi toat iubirea ctre Domnul i Dumnezeul nostru, i s-l lai pe Petru s fie Petru.
Iar atunci, Domnul se va ngriji ca tu s fii fericit, cci pentru Dumnezeu toate sunt cu putin! Tu
te-ai temut cndva de Dumnezeu, i este bine, cci teama de Dumnezeu este prima treapt a
nelepciunii. Numai c acum trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate, i aceasta i va da
adevrata fericire i o frumusee cereasc pentru venicie!

Capitolul 242
Continuarea istoriei vieii Mathildei
Dezvluiri triste
1. Mathilde i spune n sinea ei: Acestea sunt ntrutotul cuvintele nvtorului meu ceresc!
Pentru Dumnezeu, toate sunt cu putin! era fraza lui favorit. Apoi, minunata expresie: A-L iubi
pe Dumnezeu mai presus de orice constituie desvrirea nelepciunii, i implicit cea mai nalt
fericire! este tot nvtur a nvtorului meu! Acest om chiar seamn cu el, numai c mi se pare
prea tnr. Cred c aa arta Petru pe cnd avea vreo douzeci de ani. A putea paria pe orice c el
este. Dar stai linitit, biata mea inim, cci nu trebuie s lai s observe nimic! Urmeaz ns
nvtura lui dumnezeiasc, i desigur c vei recolta roade de aur! O, Doamne, numai el poate fi!
Numai n inima lui curat pot germina asemenea nvturi care pot crete i se pot maturiza rapid,
devenind fapte binecuvntate!
2. Ofierul, care percepe n sine aceste cuvinte, i spune: O, ce spirit minunat se afl n acest
suflet oribil! Numai dac a putea afla cum a ajuns aici! Cum poate un spirit att de minunat s-i
neglijeze ntr-att sufletul? Cci n mod normal trebuie s acceptm c o inim plin de iubire, adevr,
rbdare i smerenie, trebuie s aib drept consecine cea mai deplin desvrire a sufletului. Dar aa
cum atest ochii acestei femei, aici nu este ctui de puin cazul. Ciudat! Trebuie c s-a ntmplat ceva
cu ea n perioada ulterioar, cci altfel nu-mi pot explica lucrurile. Dac stau s m gndesc, mi
amintesc ct de nfloritoare era aceast copil pe cnd se afla n trupul ei! Iar acum, o, Doamne, este
imaginea celei mai mari mizerii i a celor mai mari nevoi! Abia cteva zdrene i mai acoper forma
scheletic, i acelea aproape insuficiente s-i ascund ruinea. O, Doamne, Dumnezeul meu, fii
milostiv i ndurtor cu aceast biat fiin!
3. Dup aceste cuvinte, ofierul se ntoarce prietenos ctre Mathilde i i spune: Ascult, iubit
prieten! Oare nu vrei s-mi spui cu toat ncrederea cum de s-a ajuns ca sufletul tu s se degradeze
n aa hal? Eu mi amintesc c te-am vzut n floarea anilor ti pmnteti cndva, undeva, aici la
Viena. Pe atunci erai un model de frumusee feminin; iar acum! Dac nu te deranjeaz,
ncredineaz-mi motivul pentru care sufletul tu a deczut att de mult, dei n el locuiete un spirit
att de minunat!
4. Mathilde i rspunde: Nobile prieten, tu, care pari s ai atta compasiune fa de mine! Nu am
ntr-adevr nici un motiv s vreau s m cru aici n lumea spiritual, unde se strig de pe acoperiuri

135

136

De la Iad la Rai

cum a trit omul pe Pmnt. Este adevrat c spiritul meu fcea i continu s fac parte dintr-o specie
care nu este cea mai rea. ns acestui spirit i-a fost dat o mas de carne care, pe msur ce spiritul era
mai cultivat, devenea tot mai poftitoare din punct de vedere senzual. Starea mea nu-mi ngduia smi satisfac poftele crnii n modul firesc, n care i-l pot satisface prostituatele. Aa se face c am
ajuns, pe de o parte prin raportul fatal cu tinerele de condiia mea social, i pe de alt parte prin natura
mea devenit senzual, la a m autosatisface n mod artificial. Acest lucru mi-a dunat att de mult
nct n scurt timp am ajuns s fac aa-numita cloroz. Am chemat un medic dup altul i i-am
ntrebat. A plouat cu reete i medicamente, prin care natura mea a fost i mai strnit dect mai
nainte, astfel nct a trebuit s m folosesc n continuare de autosatisfacerea artificial, ca s nu ajung
la disperare.
5. De dou ori am fost pe cale s-mi iau viaa! Deja la vrsta de aptesprezece ani ajunsesem ntrun asemenea grad de senzualitate nct mi-a fi putut tia eu nsmi, cu o voluptate de nedescris, o
bucat de carne dup alta de pe trup. Dac nu m-a fi cstorit n acelai an, n urma sfatului unui
medic raional, desigur c n anul urmtor nu s-ar mai fi gsit din mine dect un cadavru mutilat.
6. Este ciudat! Cci spiritul meu a rmas luminos n toate acestea, i plin de cele mai bune
intenii, ns acestea din pcate erau prea neputincioase pentru a opune rezisten furtunilor crnii
mele. Plngeam adesea ca un copil din cauza naturii mele degenerate, dar acest lucru nu mi folosea la
nimic, i a trebuit s m cstoresc pentru c altfel nu aflam odihn n carnea mea. Din fericire, am
avut parte de un brbat foarte senzual. El mi-a vindecat carnea prin faptul c am rmas nsrcinat deja
n primul an de csnicie, extrgnd din trupul meu denaturat ultimul rod rmas dup care la scurt
vreme a murit.
7. Este drept c ntre timp devenisem mai lucid, i am nceput s art iari foarte bine. Dar, cu
toate acestea, pstram n sufletul meu o molim neplcut, care se manifesta n mod vizibil printr-o
anumit neplcere n privina a tot ceea ce era frumos, bun i adevrat. Fceam parte din diferite
societi alese, mergeam la teatre, la concerte, cltoream verile de la o staiune climateric la alta i
reuneam iernile n jurul meu un cerc de femei i brbai spirituali. Dar toate erau n zadar, cci febra
care consuma sufletul meu nu putea fi alungat.
8. Numai gndul la fostul meu nvtor m mai putea aduce ntr-o stare mai bun, dar nici
aceasta nu dura, din pcate, dect cteva clipe. Este drept c spiritul meu era acelai, plin de cele mai
bune intenii, dar carnea sufletului devenise cumplit de slab. i n ciuda bunelor mele intenii i a
voinei mele, nu am putut s-mi mai revin nici pe Pmnt i nici aici, n lumea spiritual.
9. Acum tii totul, i vei nelege cu uurin motivul pentru care am dobndit aceast nfiare
nenorocit. Dac nvtorul meu nu ar fi plecat niciodat de lng mine, desigur c lucrurile ar fi stat
altfel. Dar se pare c Domnului Dumnezeu nu i-a plcut s lase ca un nger s fie nimicit ntr-o cas a
orgoliului, i de aceea, i-a luat acelei case ngerul pzitor, iar casa a deczut apoi n tot felul de vicii
ale celor mari, iar eu, singura lor fiic, am deczut mpreun cu ei. i acum m aflu aici, att de
nenorocit. Unde se vor afla prinii mei i cum le merge lor i soului meu, asta nu poate ti dect
Tatl ceresc. Le doresc din toat inima s aib o existen mai bun dect a mea, dar nu cred s le
mearg mai bine dect mie. Mcar dac nu ar fi pierdui ntrutotul!
10. Ofierul: Iubita mea, ru au mai mers lucrurile cu tine! Dar pentru aceasta nu trebuie s
disperi, ci s vii dendat mpreun cu mine la Domnul. El este aici ca s i ajute pe toi aceia care
invoc Numele Su i care se ndreapt ctre El. Urmeaz-m aadar fr team, cci la El toate sunt
cu putin!
11. Ofierul se grbete s vin cu Mathilde la Mine i spune: Doamne, Dumnezeule i Printe
atotputernic! Desigur c nu trebuie s-i spun ce i lipsete acestei fiine. Cci Tu, Cel cruia i sunt
cunoscute toate lucrurile dintotdeauna, tii cel mai bine. De aceea, nu pot proceda n alt fel dect s Te
rog din toat inima mea s fii milostiv i ndurtor cu aceast srman femeie! Fac-se voia Ta
printeasc i sfnt!
12. Eu: Femeie, ce vrei s fac pentru tine? Vorbete! Mathilde: O, Doamne! Tu, Dumnezeul
cel venic i atotputernic, Creatorul tuturor fpturilor i Printele preasfnt al tuturor oamenilor i
ngerilor! Tu ai acum n faa Ta o mare pctoas, i tii cel mai bine ce diavoli au lucrat n carnea

136

De la Iad la Rai

137

mea, maltratnd odat cu aceasta i sufletul meu. Cci nu am fost eu vinovat! Voina mea a fost
mereu mpotriva acestor fapte, i eu am avertizat pe toat lumea de marele ru al autosatisfacerii. i
iat c tocmai eu am czut prad acestui ru ngrozitor! Eu cea mai mare duman n spirit a acestor
lucruri a trebuit s devin jertfa balaurului crnii!
13. O, Doamne, ct de dureroase sunt toate! Cine a implantat un asemenea imbold n carnea mea?
Doar nu eu nsmi, cci eu nu am fost dect srmana jertf a acestui imbold fatal. Am fost mnat de
acest imbold ca de nite vergi arztoare! i tocmai cnd mi propuneam n modul cel mai serios ca n
numele Tu cel sfnt s nu m mai dedau acestui ru, se trezea n mine pofta cu o violen nzecit i
eram supus acestui imbold mai ru dect nainte. Desigur c dup aceast autosatisfacere satanic, m
covrea ntotdeauna remucarea, anulnd orice licrire de speran din mine. O, Doamne, prea-sfinte
Printe, de ce a trebuit s devin att de nefericit?
14. Pn la vrsta de aisprezece ani am avut o nevinovie att de pur, cum exist prea puine pe
lume. De ce a trebuit s-l pierd pe adevratul meu spirit protector, ntruchipat n profesorul meu? De
ce i-a fost ngduit apoi lui Satan s-mi trimit n locul ngerului spirite din Iad ca nvtori? O,
Doamne, preamilostivule Dumnezeu! De ce a trebuit s devin eu att de nefericit n plan temporal, i
poate chiar venic?
15. Eu: Iubita Mea fiic, Eu am tiut demult cum stau lucrurile cu tine, i cum au stat. i am tiut
i de ce stau aa! De aceea, nu te-am ntrebat nimic altceva dect ce anume voieti s fac Eu pentru
tine! i iat c tu nu mi-ai dat nc rspuns la aceast ntrebare. Aadar rspunde-mi mai nti! Iar apoi
se va gsi destul timp pentru a te lmuri n privina evenimentelor vieii tale pmnteti! Mathilde:
O, Doamne, Printe preasfnt, Tu tii prea bine ce anume mi lipsete! i dac voia Ta este s m
ajui, atunci ajut-m acolo unde mi lipsete! Cci numai la Tine, toate sunt cu putin!
16. Eu: Dar crezi tu ntr-adevr c Eu sunt adevratul Dumnezeu venic, creatorul Cerului i al
Pmntului? Cci iat, Eu sunt doar un om, asemntor multora din cei pe care-i vezi aici! Cum poate
fi un om Dumnezeu, sau oare Dumnezeu nu este dect un om?
17. Mathilde: Tu eti Christos-ul, cel numit Iisus, Mntuitorul oamenilor, i fiecare cuvnt ce iese
din gura Ta are via n sine. Iar cel cruia i adresezi cuvintele Tale primete totodat de la Tine i
viaa cea venic, deoarece cuvintele Tale nu sunt aa cum sunt cuvintele unui om obinuit. i dac
vorbele Tale i confer celui care le preia viaa cea venic, cum ai putea s nu fii Tu acela cruia i se
nchin toi ngerii, toi Sorii i toate lumile ca fiind adevratul i preasfntul Printe n venicie,
Dumnezeul, creatorul i judectorul nostru? Cci Tu le conferi tuturor existen prin cuvntul Tu
atotputernic!
18. Atunci cnd Tu, Doamne i Printe, i-ai parcurs pe Pmnt calea desvririi, a nelepciunii
i a iubirii, Tu le-ai spus oamenilor: Cine M vede pe Mine, l vede pe Tatl, cci Eu i Tatl una
suntem. i aa cum ai fost atunci, Doamne Iisuse Christoase, una cu Tatl pe cnd Te aflai n trup,
cum s nu fii acum la fel? Tu singur eti Christos-Dumnezeu. Inima mea mi spune c Tu eti iubirea
cea venic! ndur-te aadar, i preia-m n iubirea Ta, preasfinte Printe!

Capitolul 243
Harul i ndurarea lui Dumnezeu. Celor doi desprii li
se ngduie s se regseasc n faa lui Dumnezeu.
Sfntul deliciu al Cerului cel mai nalt
1. Eu spun: O, femeie, o, fiica Mea! Mare este credina ta, i mult iubire se afl n inima ta!
Fac-se aadar dup credina ta i dup puterea iubirii tale! Iubita Mea fiic, iat c stai dinaintea
Mea nfometat, nsetat i fr veminte. Cci cele cu care i-ai sturat sufletul pe Pmnt constituie o
hran rea. Dac nu ai fi fost hrnit n spirit n prima perioad a vieii tale pmnteti, atunci sufletul

137

138

De la Iad la Rai

tu ar fi trecut n viaa de cloac a celor mai oribili viermi, spiritul tu ar fi amuit, iar tu ai fi fost
pierdut. Atunci ar fi fost aproape imposibil s mai fii salvat. Cci pe ct este de imposibil s menii
n via un pete n aer liber, pe att este de imposibil s menii n via, n eterul ceresc al luminii,
sufletele care s-au cobort n bltoacele de murdrie. Cci acolo unde balaurul te aduce la o via
moart, acolo i manifest i moartea caracterul su respingtor!
2. Dar pentru c tu ai fost hrnit mai nainte n spirit, cloaca ulterioar nu a putut s-i corup n
ntregime sufletul. Cci hrana de care a beneficiat spiritul tu a condimentat dup puterea ei hrana
mizerabil cu care i-ai hrnit sufletul, prelundu-i otrava ucigtoare. Dar sper c nelegi faptul c
sufletul tu nu s-a putut stura cu o asemenea hran. ns pentru cerina i iubirea ta, Eu i voi da
hran cereasc i un vemnt mai bun, care te va ajuta s ari mai bine. Robert, adu pine, vin i un
vemnt nou!
3. Dup ce am rostit Eu aceste cuvinte, Robert zrete n spatele su un fel de ncpere cu pine
i vin, i o legtur n care se afl vemntul cerut. El aduce pinea i vinul, iar soia lui Helena aduce
legtura cu vemntul. Eu binecuvntez pinea i vinul, i el le ntind Mathildei i ofierului. Aceasta
primete, mpreun cu ofierul, cu un sentiment inexprimabil de recunotin, pinea i vinul, i de
ndat ce le consum dobndete o nfiare tinereasc i frumoas, netiind ce s mai spun de
recunotin. Ea a primit i o frumoas rochie de un albastru intens, cu o bordur de un rou purpuriu,
care-i vine foarte bine.
4. Cnd Mathilde se vede n felul acesta, ea ncepe s plng de recunotin, iubire i fericire.
Cade la fel de frumos ca o floare din Ceruri n genunchi n faa Mea, i spune, printre hohote de plns:
O, Printe preasfnt, inima mea simte, dar limba nu poate exprima ceea ce resimt eu fa de Tine!
Cci iubirea i ndurarea Ta sunt nesfrite! n msura n care mi-a fost dat acest nou sentiment i am
fost trezit la o nou via prin mila i ndurarea Ta, eu Te percep pe Tine ca pe cea mai sfnt, pur i
venic iubire! O, Tat preaiubit! Fie ca sfntul Tu nume s fie n veci preamrit! Dup aceste
cuvinte, iubirea fa de Mine o cuprinde cu atta putere nct cade la pmnt cu faa n jos.
5. La rndul lui, ofierul este cuprins ntr-att de iubire nct ncepe i el s plng. Dar Eu l
avertizez: Prietene, mbrbteaz-te, cci aceast prea-fericit va avea n curnd nevoie de puterea ta!
Tu ai adus-o pn aici i vei fi cel care o va conduce i n continuare! D atenie spiritului ei!
6. Ofierul mi rspunde: Da, Doamne-Dumnezeule i Printe al meu, cuvntul Tu s fie n
veci viaa din inima mea! Prea mult iubire i ndurare au cobort de la Tine asupra noastr, Printe
preasfnt, i prea slabi suntem noi n firile noastre pentru a suporta atta fericire. Dar sfnta vreme
petrecut n mpria Ta ne va familiariza cu iubirea Ta nemsurat. Fie ca ntreaga mea fiin s fie o
venic recunotin fa de iubirea i ndurarea pe care ai manifestat-o fa de noi, srmanii pctoi.
Este drept c de o prea mare nelepciune nu putem avea parte, de vreme ce Tu, Printe preasfnt, ai
creat ngerii din flcrile luminii Tale, pentru ca ei s laude n venicie nesfrita mreie a operelor
Tale. Deci noi Te vom slvi cu toat smerenia n inimile noastre, cci Tu singur eti viaa i iubirea
noastr! Dup aceasta se ntoarce spre Mathilde i i spune: Iubita mea sor Mathilde, ridic-te i
privete ct de bun, de blnd i de plin de iubire este adevratul i preasfntul nostru Printe!
7. Mathilde se ridic puin de la pmnt, privete ca mbtat de fericire n jurul su i l
recunoate acum n ofier pe nvtorul ei, Petre. nc ngenunchiat la pmnt, ea strig: O,
Dumnezeule, o, Tat! Tu eti ntr-adevr preabun i preaplin de iubire! Nu numai c ai fcut din mine
o pctoas nevrednic o fiin fericit prin mila, ndurarea i iubirea Ta fr sfrit, ci mi-a fost
ngduit i s-l ntlnesc pe nvtorul meu, cel care mi-a artat deja pe Pmnt calea nspre Tine, aici,
n faa chipului Tu preasfnt. Acestui nvtor m ncredineaz pe mine acum, spre desvrire: cte
lucruri minunate i sublime voi afla eu de la el i cum voi deveni tot mai pur, devenind astfel
vrednic s-i privesc chipul Tu dumnezeiesc! Este drept c m mai aflu nc n oraul n care am
fost att de nefericit pe cnd m aflam n trup, dar nu locul reprezint Cerul pentru mine, ci sfnta Ta
prezen. Cci acolo unde Te afli Tu, Doamne, este i Cerul cel mai nalt. i consacru ntrutotul ie,
Printe adorat, inima i ntreaga mea fiin! Sfinit fie de-a pururi numele Tu sacru!
8. Din fundal pete arhiepiscopul Migatzi spre Mine, rostind: Preasfinte Doamne i Printe,
aceast fiin, care a devenit la fel de frumoas ca i Cerul Tu, ne ruineaz cu adevrat pe toi, prin
sfnta curie a limbajului ei, prin nesfrita ei iubire i recunotin! Pe scurt, n toate gesturile ei se
138

De la Iad la Rai

139

afl o demnitate cu adevrat magic, ce ne mic pe toi. Ea ne nva pe toi s Te recunoatem pe

Tine, Doamne, cu adevrat! O, Doamne, Tu cea mai pur i venic iubire! Ct recunotin i
datorm noi toi pentru aceast iluminare!
9. Eu i rspund lui Migatzi: Iubitul Meu prieten i frate, pe aceasta nu o d nelepciunea, ci
numai iubirea! De aceea, rmnei cu toii n iubire, dac dorii s trii n Ceruri, alturi de Mine!
Desigur c n fiecare dintre cele trei Ceruri principale vei fi cu Mine i v vei preumbla n faa Mea
dar o apropiere ca aceasta de aici nu se poate realiza dect prin iubire. Aceast Mathilde are msura
cuvenit de iubire i de aceea, se va afla cu Mine n Ceruri, unde vom ajunge curnd. Du-te i vestete
aceasta tuturor celor care se afl aici!
10. Migatzi mi mulumete fierbinte pentru aceast nvtur i merge dendat la mulimea cea
mare, vestindu-i totul.
11. ns ofierul mi spune, n marea sa iubire: Doamne, noi suntem mai fericii ca niciodat, dar
iat c acolo se afl soldaii mei! Ce se va ntmpla cu ei? Eu i rspund: Spune-le s-i lase
putile, cci de acum ncolo nu vor mai avea nevoie de aceste arme. n mpria Mea, luptele se
poart numai cu arma iubirii!

Capitolul 244
Plutonierul evreu, un prieten nfocat al lui Messia n
spiritul lui David
1. Ofierul se duce acum la rzboinicii si aliniai i le spune: Ascultai, frailor! Pn acum am
fost cpitanul vostru i voi ai ascultat de mine, aa cum se cuvine unor rzboinici de treab i
adevrai. Dar pentru c voi ai fost mari n virtutea ascultrii, Domnul a binevoit s v lase sub
comanda mea i dup moartea trupurilor voastre, n lumea spiritual, pn cnd voi vei fi ajuns prin
nvturile i poveele mele n acel punct n care vei deveni capabili s v formai o concepie liber
despre lume.
2. Noi am fost prini cu toii n nsrcinrile acestei lumi, dei tiam c ne aflm de un timp
ndelungat n lumea spiritual. Am continuat s slujim mpratului, dei, de fapt, nu mai aveam nici o
nsrcinare fa de el. i i-am adus chiar servicii bune, cci am descoperit conjuraii tainice i am
acionat asupra funcionarilor ce triesc n lume, n aa fel nct ei s se poat izbi ct mai curnd de
aceti puternici dumani tainici ai ordinii. i aa am adus noi, n calitate de spirite, nc multe servicii
statului pn n acest moment.
3. Dar de acum ncolo intervin pentru noi toi cu totul alte raporturi ale lumii. Serviciul lumesc
nceteaz acum, iar locul su este luat pe vecie de un serviciu pur spiritual n Numele lui Dumnezeu.
Este drept c vom lupta i de acum ncolo n mpria lui Dumnezeu, dar nu vom mai lupta cu armele
morii, ci cu cele ale vieii. Iar aceste minunate i puternice arme se numesc: iubirea fa de Dumnezeu
i iubirea fa de fraii i surorile noastre, ce se mai afl nc n srcia spiritului lor. Punei aadar jos
aceste arme pe care le avei acum! Cci oricum, ele nu sunt dect rezultatele puterii noastre de
imaginaie pe care am adus-o cu noi aici de pe Pmnt, iar pierderea lor nu este de fapt dect aparent.
4. Privii ns ntr-acolo! Acel brbat de o nobil statur, care st de vorb cu o tnr cereasc,
preafericit s se afle dinaintea Lui: acela este Iisus, marele Mntuitor al lumii, fiind totodat
Dumnezeu, cea mai nalt fiin, Unicul Creator al tuturor spiritelor i al ntregii lumi materiale!
Acest Domn venic al infinitului v cheam acum prin mine la El, ca s v ofere Viaa cea venic.
Lsai, aadar, aceste arme jos, i urmai-m la Dumnezeu, Tatl atotputernic i Creatorul nesfririi!
5. La aceste cuvinte pline de for i de spirit ale ofierului, toi i depun armele jos, pe pmnt,
i vin mpreun cu ofierul la Mine. Dup ce s-au aranjat ntr-un semicerc n jurul Meu, i

139

140

De la Iad la Rai

binecuvntez pe toi, iar ei mi aduc slav i laud n cuvinte vii, mictoare n special un plutonier,
care i dovedete cu acest prilej un adevrat talent oratoric.
6. Acest plutonier a fost pe Pmnt n privina apartenenei sale religioase evreu, i a
considerat cu trie c Messia nc nu a venit, ci urmeaz s vin. i el credea c n conformitate cu
calculele mistice din Cabala evreiasc, acum este timpul n care trebuie s apar Messia pe Pmnt,
pentru a reuni din nou poporul su, evreii, n ara cea ludat i pentru a nla poporul evreu la rangul
de cel mai puternic popor de pe Pmnt. Cu aceast credin a trecut aadar plutonierul nostru n
lumea spiritual, unde atepta, plin de dor, apariia lui Messia. Iar atunci cnd ofierul a adus
oamenilor si vestea chemrii lor n mpria Mea, el a crezut c Eu sunt marele Messia cel ateptat
de evrei; numai c a fost uluit vznd c i chem la Mine i pe cei care nu sunt evrei.
7. Dar atunci cnd ofierul a menionat Numele Meu n faa trupei, n plutonier s-a aprins o mare
lumin, i el a spus unui camarad, care era tot evreu i care l atepta de asemenea pe Messia:
Ascult! Acum mi apare foarte limpede faptul c, de fapt, El a venit i noi nu ne-am dat seama! Cci
toate profeiile se potriveau cu Iisus! ns prostia formulat astfel: n Galileea nu se nate nici un
profet! a orbit milioane de oameni. Dup spusele lui David, Messia este Iehova nsui, i de aceea, el
nu are nevoie s vin la poporul su n mantia unui profet. De aceea, El poate alege tocmai Galileea,
pentru ca oamenii cei proti s nu cread c Domnul ar fi profetul tuturor profeilor, pentru c El a
provenit tocmai de acolo de unde nu poate iei nici un profet. Pe scurt, Iisus cel nscut n Galileea a
fost Messia cel ateptat! Numai c noi nu ne-am dat seama, i am trecut ca orbi pe lng El, dar de
data aceasta noi doi nu vom mai trece aa! Aadar, las-m pe mine s pesc dinaintea Lui i s-i
vorbesc! Am s-i descriu pur i simplu orbirea noastr, dup care i voi aduce laud din partea noastr,
a tuturor, n stilul lui David!
8. Dup care plutonierul a vorbit i cu ceilali soldai, devenind unul dintre cei mai nflcrai
credincioi ai Mei i reprezentantul tuturor n faa Mea, astfel c nu am putut dect s M minunez de
stilul su oriental de a cuvnta.
9. Dup un timp, ofierul spune: Att pe pmnt, ct i aici, n lumea spiritual, eu am fost un
nainte-mergtor. Numai c omul acesta este un Serafim n ceea ce privete nelepciunea, iar eu, cu
toate cunotinele mele teologice dobndite pe Pmnt, apar n faa lui ca un simplu mgar! Privii
numai ce imagini mree a folosit n cuvntarea lui, astfel nct chiar dac ai fi de piatr te-ai nmuia,
devenind moale i serafic precum eterul! Dac i-a fi notat cuvntarea, a putea-o citi de o mie de ori
la rnd, fr ncetare i fr s m plictisesc. Ct de minunat este, de exemplu, fraza:
10. O, Tu, Tat venic! ntr-acolo unde nenumratele miriade de stele ptrunse de o sfnt sfial
i nvluie chipul lor pur cu vlul ntunecat al nopii, iar Vulturul cel luminos i strlucitoarea Lebd
stau de paz venic pe calea Domnului, privind cu o venic uimire la nenumratele adncuri ale
operelor nfptuite de Tine ntr-acolo a fost ndreptat privirea mea, adesea umezit de lacrimile
sfintei melancolii i ateptnd mpreun cu Vulturul i Lebda venirea marelui Iehova, a Marelui
Fgduit!
11. Eu am reinut aceast imagine i am aflat atta nelepciune i adevr ntr-nsa, nct m-am
nfiorat! O, Doamne! Cum poate acest evreu s ajung dintr-o dat la o asemenea nelepciune i la o
adevrat liric cereasc? i imaginea vechilor cedri din Liban, i cea a crestelor muntelui Ararat, a
Eufratului i Gangelui, a leagnului lui Iuda, a florii pustiului o, Doamne, cte nu se afl n aceste
imagini! O, Doamne, druiete-mi i mie mcar ceva din nelepciunea fostului meu plutonier!

140

De la Iad la Rai

141

Capitolul 245
Iubirea ca izvor al ntregii nelepciuni i ca putere de
expresie
Arta poeziei creat raional i din simire
Rugmintea ofierului de a i se acorda mai mult iubire
i rspunsul lui Dumnezeu
1. Eu spun: Prietene, oare nu ai observat niciodat c oamenii care se afl ntr-adevr n iubire
sunt poeii cei mai delicai? Aadar iubirea este aproape singura mam a adevratei lirici. Un om cum
a fost psalmistul David ardea de iubire fa de Mine, ca i fa de oameni, i de aceea, el a fost cel mai
mare poet al Meu. Atta timp ct a iubit, fiul lui Solomon a fost i el un nelept n adevratul sens al
cuvntului. Dar de ndat ce i-a cobort iubirea n carnea femeilor a devenit prost i slab, att n
cuvnt ct i n fapt.
2. Privete-l pe Ioan! Acest apostol a avut fa de Mine cea mai mare iubire, i de aceea a avut i
cea mai mare nflcrare n a descrie Cuvntul Meu. Iar n cuvintele sale se afl adevrul cel mai mare,
ca la nici un alt apostol. De aceea, lui i s-a acordat cea mai mare revelaie. Poi parcurge cu privirea
ntreaga istorie a Pmntului i vei afla adevratul lirism i adevrata nelepciune la acei oameni care
au fost cu adevrat inimoi.
3. Este drept c i oamenii raionali fac poezii lungi i late, dar n acestea nu se afl dect o
cutare ostenitoare a unui bnu pierdut n noaptea inimii lor. E drept c uneori ajung foarte aproape de
bnu, dar apoi alunec din acel loc, pentru c locul pe care se afl este foarte nesigur pentru ei.
4. De aceea, aa-numita nelepciune a lumii este o nebunie n faa Mea. Cci ceea ce abia atinge
raiunea omeneasc n sute de ani, cu mult osteneal, poate fi primit prin iubire adevrat ntr-o
singur secund. Cci Eu nsumi sunt Iubirea din oameni! i cu ct mai desvrit este iubirea lor, cu
att se desfoar mai limpede imaginea Mea n ei.
5. Raiunea nu este ns dect un dulap, n care iubirea i pstreaz bunurile cucerite. Dar ce
poate gsi acolo un suflet, dect ceea ce a depus cndva o iubire stins ntr-o vreme mai bun, ceva
care este ntr-att de risipit i de ruginit, nct numai osteneala cea mai mare a sufletului l poate
renvia, ns doar parial, i de aceea, mult prea puin? Du-te ntr-o pivni ntunecat, caut acolo
un creiar pierdut i nu-l vei gsi; dar dac vei aprinde o lumin potrivit l vei gsi n curnd, dac ai
suficient rbdare n cutare.
9. Iat, acest plutonier a avut ntotdeauna o mare iubire fa de Dumnezeu, pe care nu L-a
cunoscut dect aa cum era descris El n Scriptur. Aadar el iubea Divinitatea fr s o cunoasc, dar
peste msur de mult. i vezi ct de mare a devenit iubirea sa atunci cnd a putut face personal
cunotin cu Divinitatea, aa cum este cazul acum! i tocmai aceast iubire i confer aceast
nelepciune liric. Dac doreti s ai i tu parte de aa ceva, va trebui s i nsueti aceeai iubire. Tu
M iubeti ntr-adevr mult, dar plutonierul M iubete mai mult dect tine. Cum este posibil acest
lucru i va deveni limpede din cele ce urmeaz.
7. Ofierul: Doamne, cu adevrat nu pot nelege cum ar fi posibil s Te iubesc i mai mult. Cci
pentru Numele Tu cel sfnt, eu Te iubesc din toate puterile mele, aa c mi-ar fi imposibil s Te
iubesc mai mult, O Doamne, Printele meu! De aceea, Te rog, Doamne, lrgete inima mea i mrete
flacra iubirii mele, i atunci voi deveni i eu n privina iubirii fa de Tine un Atlas care s poarte
ntreg Cerul pe umeri!
8. Eu i rspund: Iubitul Meu prieten! Ceea ce vrei tu de la Mine este lsat deja n voia ta! Cci
de acum nainte vei deveni singurul creator i transformator al fiinei tale i al iubirii tale. Mai bine
ntreab-l pe plutonier cum trebuie s procedezi, i el i va spune.

141

142

De la Iad la Rai

Capitolul 246
Despre izvorul celei mai nalte nelepciuni. Un ndemn
ctre amplificarea iubirii divine
1. Ofierul se ndreapt acum nspre fostul su plutonier i i spune: Ascult, prieten preapreuit! Ai fost civa ani buni n compania mea i i-ai ndeplinit ntotdeauna slujba ntr-un fel care ma mulumit pe deplin. Dac moartea nu ne-ar fi ajuns pe cmpul de lupt, fr ndoial c ai fi devenit
ofier. n aceast lume nu a fost ns posibil o avansare a ta, pn acum, cnd Domnul Cerului i al
Pmntului ne-a chemat dinaintea Sa.
2. Iar noi am ajuns naintea feei preasfinte a Atotstpnitorului nesfririi, datorit buntii i
ndurrii Sale. Noi L-am cunoscut sub un aspect sub care abia dac le-a fost ngduit ctorva s l
cunoasc, i am gsit ndurare la El fr s avem nici cel mai mic merit.
3. Dar dup cte se pare, tu te afli cel mai aproape de El. Cci atunci cnd tu te-ai adresat Lui n
acel mod extraordinar de impresionant, eu am zrit lacrimi n ochii Lui cei sfini. i, drag prietene,
acesta este un lucru pe care abia dac l va cuprinde vreodat toat eternitatea!
4. Spune-mi, te rog, cum ai ajuns s ai o asemenea nelepciune? Ai avut-o deja de pe Pmnt,
sau i-ai nsuit-o abia n aceast lume, prin influena atotputernic a lui Iisus Christos, Domnul
veniciei? Este drept c eu tiu din nsi gura lui Dumnezeu c marea ta iubire fa de El te-a ajutat s
dobndeti aceast nelepciune. Dar ntrebarea pe care vreau s i-o pun este urmtoarea:
5. Cum ai ajuns la aceast iubire care face ca nelepciunea s se reverse din inima ta, aa cum nu
se afl poate nici n pieptul unui Heruvim? Domnul nsui m-a pus s te ntreb. Fii de aceea, bun i dmi o ndrumare n acest sens! Cci eu l iubesc pe Domnul Iisus din toate puterile mele, i ntr-adevr
nu tiu cum a putea s-L iubesc i mai mult. Dar pentru c tu tii acest lucru, spune-mi i mie cum smi devin cu putin ceea ce pn acum mi-a fost cu neputin!
6. Plutonierul i rspunde: Cpitane i prieten al meu! Vorba ta preferat: Pentru Dumnezeu
toate sunt cu putin ar fi trebuit s-i arate c iubirea fa de Dumnezeu nu poate fi limitat, dup
cum i cunoaterea lui Dumnezeu este nelimitat. Cum poi deci pune o asemenea ntrebare? Poi
vedea oare mai mult dect i ngduie lumina? i poate fi oare lumina produs mai puternic dect
lumina obiectului care o produce? Deci, dac tu dispui de material ca s luminezi o ncpere mare, de
care ai nevoie ca s lucrezi n ea, de ce te apuci s risipeti materialul ca s iluminezi i alte ncperi,
cu care deocamdat nu ai nimic de a face?
7. Strnge-i, aadar, materialul pentru iluminarea unei singure ncperi! i dac aceasta va fi
iluminat n aa fel nct s poi percepe tot ce se afl nuntru ca i cum te-ai afla n cea mai limpede
lumin a zilei, abia atunci deschide uile i ferestrele. Iar atunci, lumina din ncperea principal va
ptrunde i n ncperile alturate, iluminndu-le din belug. Aadar, tu nu aduni suficient lumin,
pentru c nici nu ai adunat-o bine i o i risipeti. De aceea, trebuie s strngi i s economiseti, dac
vrei s ajungi la o mare bogie!
8. Iubirea este cea mai mare bogie a Cerului; pe ea trebuie s ne-o dorim cel mai mult. i dac
o avem, nu trebuie s o predm de ndat lumii ntregi. Este adevrat c iubirea aproapelui este la fel
ca i iubirea de Dumnezeu, dar ea trebuie s fie concretizat n fapte, i nu n nflcrarea inimii, i s
fie ndreptat spre aproapele nostru numai prin Dumnezeu, cci altfel i slbeti iubirea fa de
Dumnezeu. Iat-o pe frumoasa ta Mathilde! Ea are n inima ei trei sferturi din ceea ce se cuvine
numai Domnului! Observi acum motivul mpuinrii iubirii tale?

142

De la Iad la Rai

143

Capitolul 247
Iubirea lui Dumnezeu i iubirea unei femei
Orice iubire trebuie s porneasc din iubirea fa de
Dumnezeu
1. Ofierul rspunde: i mulumesc, fratele meu iubit, pentru aceast minunat explicaie. Da, ai
perfect dreptate, iubirea fa de creaturile lui Dumnezeu este n cazul meu cu mult mai puternic
dect iubirea fa de Domnul Dumnezeu, care este totui temelia oricrei iubiri! Femeilor le este cu
mult mai uor s-l iubeasc pe Dumnezeu dect nou, brbailor, pentru c ele iubesc n acelai timp n
Dumnezeu un brbat infinit mai desvrit dect toi brbaii, ceea ce este perfect compatibil cu natura
lor feminin. Dar la noi, brbaii, lucrurile stau puin altfel: noi nu ne putem ndrgosti de o fiin
masculin, orict ar fi ea de desvrit, aa cum o fac fpturile feminine, pentru c aceast situaie
este astfel ntemeiat de la natur.
2. De aceea, sunt de prere c ntre iubirea fa de o femeie i iubirea fa de Dumnezeu trebuie
s existe o diferen considerabil. Cci noi trebuie s-L iubim pe Dumnezeu, cea mai nalt fiin
primordial, altfel dect iubim o femeie. Dar eu cred, totui, c o iubire modest fa de o femeie
demn de a fi iubit poate totui exista alturi de iubirea fa de Dumnezeu. Iubirea fa de Dumnezeu
trebuie s fie extrem de pur, pe cnd iubirea fa de o femeie poate avea ntotdeauna ceva senzorial.
Iubirea fa de o femeie depinde n mare parte de form, pe cnd iubirea fa de Dumnezeu este o
contemplare pur luntric a infinitei desvriri a Divinitii i o laud nesfrit a iubirii i buntii
Sale venice! Cred c de fapt, ar fi o adevrat ofens s-L iubim pe Dumnezeu la fel cum iubim o
femeie.
3. Cred, aadar, c Mathilde cea salvat nu m va mpiedica cu nimic n iubirea mea fa de
Dumnezeu, ci, dimpotriv, m va ajuta s dezvolt o iubire i mai mare fa de El.
4. Plutonierul: Este drept c i credina te face fericit, dar eu consider c cel mai fericit te face
iubirea fa de Dumnezeu. Cci omul nu are dect o singur inim i de aceea, poate avea o singur
iubire adevrat, din care apoi, dup ce iubirea principal s-a maturizat suficient, pot proveni toate
iubirile colaterale, rmnnd n ordinea divin. De aceea, eu sunt de prere c trebuie mai nti s ne
consolidm iubirea fa de Dumnezeu, i atunci toate celelalte pot fi cuprinse n cea mai desvrit
armonie. Cci dac mai oscilm nc n privina iubirii fa de Dumnezeu i nu prea tim cum l putem
iubi pe El mai mult dect pe o femeie frumoas, atunci, prietene, adevrata nelepciune spiritual
este nc departe!
5. Vezi tu, inima are o singur ncpere pentru iubire, i aceasta trebuie s fie n acelai timp
pentru Dumnezeu i pentru semeni, i viceversa. Cci dac iubeti cu adevrat, nu-L vei putea iubi pe
Dumnezeu altfel dect iubeti o femeie, i nu vei putea iubi o femeie altfel dect ca pe Dumnezeu,
pentru c inima omului nu este capabil dect de o singur iubire adevrat. Ceea ce se mai afl pe
lng aceasta face parte din iubirea de sine i nu are ce cuta n mpria lui Dumnezeu.
6. Oare cum L-au iubit pe Dumnezeu Ioan, Petru sau Pavel? Cum L-au iubit Magdalena i mii de
alte fiine asemenea ei? Iat, aceste fiine au fost ntru totul ndrgostite de Dumnezeu, chiar mai mult
dect eti tu ndrgostit de Mathilde a ta. i tocmai aceast iubire a lor fa de Dumnezeu a constituit
motivul pentru care aceste fiine cu adevrat iubitoare de Dumnezeu au devenit prietenii Si intimi i
nite veritabili maetri ai iubirii i nelepciunii. Acolo, n spatele Domnului, se afl Petru, Pavel i
Ioan. Du-te i ntreab-i dac a fost vreun neadevr n spusele mele!
7. Ofierul: Ce spui tu? Pavel, Petru i Ioan, cel care a scris celebra Apocalips, se afl aici? i
anume, sunt cei trei brbai din spatele Domnului? Plutonierul: Da, ei sunt, aa cum au fost n
trupurile lor i aa cum au trit pe pmnt. Rostete ofierul: Atunci, trebuie desigur s m duc la
ei i s le transmit complimentele mele! E drept c eu nu acord prea mult valoare complimentelor, dar
atunci cnd acestea au un motiv, sunt n ordine i nu trebuie s rmn neexprimate. Onoare celor ce li
se cuvin!

143

144

De la Iad la Rai

8. Plutonierul: Prietene! Ai dreptate! Dar dup cum mi spune inima mea, aici este loc pentru un
singur mare compliment, iar acela se cuvine iubirii adevrate! Cci dac l iubeti cu adevrat pe
Dumnezeu, i cuprinzi n aceast iubire i pe Petru, Pavel i Ioan, ca i ntreg Cerul. Iar complimente
de genul celor de pe Pmnt nu i au locul aici. De aceea, sunt de prere c doar naintea Domnului se
cuvine s te pleci, i toate celelalte vor veni de la sine.
9. Ofierul: Da, ai perfect dreptate! i trebuie c ai dreptate n toate privinele, pentru c eti
att de iniiat n adevrata nelepciune. Dar nu poate fi ceva ru s ajungi la un acord prietenesc cu
aceti primi trei Apostoli ai lui Dumnezeu. Cci trebuie totui s acceptm c dup DomnulDumnezeu, acetia sunt cele mai nalte spirite din ntreaga venicie. De aceea, consider c s-ar cuveni
mcar s ne prezentm lor i s-i salutm ca pe primii prieteni ai Domnului!
10. Plutonierul: F ce vrei! Eu i-am artat care este singurul lucru necesar aici. Dar iat c-i face
semn Domnul nsui. Mergi la El! Cci numai din gura Lui se revars cea mai nalt nelepciune.
Primete-o n inima ta i triete n conformitate cu ea!

Capitolul 248
Despre adevrata iubire fa de Dumnezeu
Pilda despre portia cea ngust i povara cea mare
Un Tatl nostru ceresc
1. Ofierul vine repede la Mine i mi spune: Printe preasfnt, M-ai chemat, i iat-m
dinaintea Ta cu toat iubirea mea, ateptnd s aflu preasfnta Ta voie din gura Ta.
2. Eu: Iubitul meu Petre! Cnd vorbeti cu Mine nu trebuie s spui mereu sfnt i preasfnt.
i n plus, va trebui s te dezvei complet de modul pmntean de a vorbi fcnd complimente. Cci
aici, unde cu toii sunt egali i exist un singur Domn, orice compliment este o nebunie. Plutonierul ia dezvluit ntr-un mod corect i adevrat relaiile vitale din cerurile Mele. Dar tu ai avut mereu ceva
de obiectat dei foarte puin ori asta nu este bine. Cci dac Eu nsumi i recomand pe cineva care
s te nvee, trebuie s-l asculi pur i simplu i s-i ornduieti viaa n funcie de nvturile lui. Dar
dac vei obiecta mereu c altceva ar fi bun i drept, ceva care nu poate fi niciodat pe deplin adevrat
n conformitate cu ordinea Mea venic, nu vei ajunge niciodat s ajungi la claritate cu tine nsui.
3. Plutonierul i-a spus, printre altele, ce nsuiri trebuie s aib iubirea fa de mine pentru ca ea
s dea rod. Dar i atunci ai fost de alt prere. i cu toate acestea, lucrurile stau exact aa cum i le-a
explicat n mod clar i simplu plutonierul.
4. Iat c tu o iubeti pe graioasa Mathilde cu atta pasiune, nct abia dac te poi apra de
aceast iubire. Dar deocamdat tu trebuie s renuni ntrutotul la Mathilde, i n ceea ce te privete
trebuie s-Mi aparii numai Mie, la fel ca i Mathilde n ceea ce o privete! n caz contrar nu vei
putea intra mpreun cu Mine n mpria Mea.
5. Cci dac nu o vei primi pe Mathilde din minile Mele, ea nu va putea s fie pentru tine ajutor
i putere provenite din Mine, ci, dimpotriv, va fi pentru tine un izvor de nenorocire i de slbire
considerabil.
6. De aceea, mergi la ea, adu-o la Mine i ncredineaz-Mi-o Mie! Cci abia atunci vei fi liber s
primeti iubirea pur din Mine.
7. Ofierul: Printe i Doamne al meu, se nelege de la sine c voi ndeplini ntocmai cuvintele
Tale. ns vreau s Te rog totui s-mi explici n cteva cuvinte de ce trebuie s i-o ncredinez mai
nti ie pe Mathilde, nainte ca ea s poat fi cu totul a mea din minile Tale. Eu tiu c fr de asta
nu pot s o iau de soie aici, n mpria spiritelor, deoarece aici, dup cuvintele Tale, nimeni nu poate
elibera pe un altul i nu se poate elibera pe sine. Tu ns mi-ai ncredinat-o singur, Doamne, spre

144

De la Iad la Rai

145

educare n mpria Ta. Iar faptul c eu o iubesc ca pe un dar provenit din mna Ta i ca pe fiina
cereasc cea mai iubit, i anume cu o iubire la fel de ndeprtat de orice gnd senzorial pe ct este
Cerul de Pmnt, eu consider c aceasta este n concordan cu cea mai bun ordine.
8. O, Doamne, iart-mi mie, pctosul, o asemenea ntrebare! Dar eu m-am obinuit s vreau s
vd motivul unei aciuni nainte de a pi la svrirea ei. Este adevrat c mi este limpede c noi
trebuie s urmm necondiionat voina Ta, pentru c Tu vrei ntotdeauna ceea ce este mai bun pentru
copiii Ti. Dar cu toate acestea, eu gsesc n mine imboldul de a cerceta temeiul i elul tuturor celor
pe care trebuie s le nfptuiesc. Aadar dac voina Ta este de acord s-mi mprteti i mie aceste
motive, a fi extrem de bucuros!
9. Eu: Dar nu i Eu, iubitul Meu prieten i fiu! Cci dac ar fi fost necesar s-i spun motivul
acestei aciuni, i l-a fi spus din capul locului. Sper c m consideri suficient de nelept nct s vd
prea bine ceea ce este necesar i ceea ce nu este necesar. ns Eu am cel mai bun motiv s nu-i
dezvlui motivul pe care l ceri. Mai ai ceva de obiectat?
10. Cci dac ai purta o povar cu un volum considerabil i ai ajunge la o poart strmt prin care
ar trebui s treci dac vrei s atingi elul vieii, ce ai face cu povara cea voluminoas de pe umerii ti,
pentru a-i atinge elul cel nalt?
11. Ofierul face ochii mari i spune dup un timp: De vreme ce nu pot strecura povara prin
poarta cea ngust, o voi lsa s zac n faa porii i voi ncerca s m strecor prin porti fr ea, cci
elul vieii este mai presus de orice povar, orict de valoroas ar prea ea. Eu: Foarte bine, fiule!
Du-te i f cum ai spus, i atunci vei tri!
12. Dup aceste cuvinte, ofierul se ndreapt imediat spre Mathilde, i i spune: Mathilde,
Domnul te vrea! Vino aadar cu mine, ca s te pot preda n minile Sale sfinte. Mathilde rspunde:
Eu nu sunt dect o slujnic nevrednic a Domnului, deci fac-se voia Lui cea sfnt!
13. Dup aceste cuvinte, ofierul o aduce pe Mathilde la mine i spune: Doamne Dumnezeul meu
i preasfntul meu Printe, iat-o pe cea pe care ai cerut-o! i-o ncredinez cu cea mai mare bucurie a
inimii mele, cci eu tiu c Tu vei dispune ce este mai bun pentru fericirea ei venic. Fac-se sfnta
Ta voie!
14. Mathilde ns, plin de team i de iubire fa de Mine, spune: Printe preasfnt, Tu cel care
locuieti n Ceruri, fie ca numele Tu s fie tot mai sfnt i mai recunoscut! mpria iubirii Tale, a
nelepciunii i a vieii celei venice s vin la noi toi! Fie ca voia Ta sfnt s fie nfptuit ntocmai
de ctre toate spiritele libere, de ctre fiinele i oamenii din Ceruri i de pe toate corpurile cereti!
Druiete, Printe preasfnt, tuturor copiilor Ti s mnnce pinea Ta cereasc a vieii cu o gur
purificat! Iart-ne tuturor slbiciunile i pcatele noastre, aa cum le iertm i noi celor care ne-au
ofensat! Nu ngdui ca noi, copiii Ti, care mai avem nc tot felul de slbiciuni, s fim ispitii peste
puterile noastre! Astfel nct, dac vreun ru amenin s vin peste copiii Ti, ntoarce-l i elibereazi de tot ceea ce le poate face ru! Cci numai a Ta este puterea pe veci! ie i se cuvine toat slava,
ntreaga preamrire, venerare i adorare! ie i se cuvine ntreaga noastr iubire i slav venic!
Amin.

Capitolul 249
Domnul vorbete despre Tatl nostru. Cearta pentru
un loc la pieptul Tatlui
Helena despre iubirea de Dumnezeu i iubirea fratern
1. Eu le spun Mathildei i ofierului: Este drept aa, o astfel de rugciune mi place! Cci n ea
este cuprins tot ceea ce i este necesar unui om, ba chiar i unui spirit i unui nger desvrit. Vino
aadar la pieptul Meu, Mathilde, i fortific-i viaa! Cci iat, din acest piept a izvort tot ceea ce
145

146

De la Iad la Rai

umple spaiul infinit. Vino aadar, fiica Mea, i adap-te din viaa cea venic plin de iubire,
nelepciune i putere!
2. Vezi tu, fiul Meu Petre, Mathilde a inut cea mai frumoas cuvntare n faa Mea, i de aceea, a
ajuns departe. Tu ns voiai s devii nelept mai nainte ca inima ta s fie capabil s suporte
adevrata nelepciune. De aceea, te afli destul de departe n spatele Mathildei, dei mai nainte te aflai
n faa ei. Ai ns grij ca iubirea ta fa de Mine s devin la fel de puternic cu a ei, i atunci vei
ajunge i tu acolo unde a ajuns Mathilde.
3. Iar tu, fiica Mea iubit, s nu ai nici o team de Mine pentru c sunt cea mai nalt fiin
divin. Cci Eu sunt totodat plin de blndee, modestie, prietenie i iubire fa de oameni i spirite
deopotriv. Vino deci, i nu te teme!
4. Mathilde tremur de o team sfnt i de o iubire arztoare, dar totui nu-i poate face curajul
s cad la pieptul Meu, pe care ea l consider prea sfnt pentru ea. Atunci o chem pe Helena i i spun
s-i arate Mathildei cum procedeaz cei alei n Cer.
5. Helena cade imediat cu braele deschise la pieptul Meu i spune: O, preaiubite Printe al meu,
ct de mult mi-ai lipsit! O, Tat preaiubit, singura mea iubire! Ce dulce este s stau la pieptul Tu i s
sorb din el cele mai nalte puteri ale vieii! Dup aceste cuvinte, Helena mai cade o dat la pieptul
Meu i se cufund, ca s spunem aa, plin de iubire n braele Mele.
6. Cnd Mathilde vede aceast scen, spune: Dar, Dumnezeule i Printe al meu, aceast femeie
are un curaj pe care cred c nu-l are nici Arhanghelul Michael! Cu ct frenezie se arunc la pieptul
Tu preasfnt, ca i cum ar vrea s ptrund nuntru. O, mi se pare puin prea mult! Desigur c a
vrea s fac i eu la fel, dac a avea curajul. Numai c ceea ce face ea mi se pare prea mult!
7. i rspund: Acum, Mathilde, vino i tu i f la fel ca ea! De data aceasta, Mathilde nu se
mai las rugat nc o dat i cade la pieptul Meu. Dar pentru c Helena s-a ntins aproape peste tot
pieptul Meu, Mathilde gsete prea puin loc i-i spune cu blndee Helenei: Dar, iubita mea sor, fmi i mie puin loc! Cci am fost i eu chemat aici, la fel ca i tine.
8. Helena i rspunde: Vezi tu, cine vine mai nti macin primul! Atunci cnd eti chemat la
ceva bun nu trebuie s te opreasc nimic, i dac-i lipsete curajul trebuie s-l mprumui de undeva.
Vino aadar, i vom gsi amndou loc! Cci iat, la acest piept au loc chiar mai muli deodat!
9. Mathilde, care i-a pus doar cporul pe partea stng a pieptului Meu, i rspunde: Acum
este bine! O, Doamne, Doamne, ce pace sfnt! Da, ntr-adevr, cel care vrea s se bucure de pace cu
adevrat, acela trebuie s se odihneasc ntru Dumnezeu! O, piept preasfnt! Ah, inima mea este prea
strmt ca s cuprind plenitudinea acestui sentiment sacru! Cine ar putea cuprinde adncurile acestui
har i al iubirii dumnezeieti?
10. Helena: Nici nu este necesar s o cuprind, cci adevrata iubire nu se va epuiza niciodat.
Dac noi am vrea s ajungem la temelia sfineniei acestui piept, am avea de lucru venicii de-a rndul!
i atunci, aceast treab ar fi mai nebuneasc dect cea a filosofului care a vrut s-i descompun
pinea n atomi mai nainte de a-i astmpra foamea, drept care a flmnzit. Cine se afl aici, dar se
ntreab ce este iubirea, acela desigur c nu iubete cu adevrat. Cci adevrata iubire nu vorbete
mult, ci i cuprinde obiectul su aa cum i cuprinde un polip prada. Abia dup aceea urmeaz
filozofia. De aceea, trebuie s guti pur i simplu acum iubirea, de vreme ce i-a fost oferit aceast
ocazie, cci altfel vei beneficia prea puin de ea.
11. Mathilde: Nu te ngriji de asta, cci eu tiu deja acum cum trebuie s iubim. Ai grij ca nu
cumva la sfrit s fi beneficiat tu prea puin de iubire! Cci eu am fost chinuit pe Pmnt de iubire
ntr-un mod foarte curios, att ntr-o manier pur ct i ntr-una impur, i nu m-am putut stura
niciodat. ns acum m simt stul i inima mea nu mai este nfometat. i de vreme ce m aflu la
mas, neleg s mnnc, i n special la aceast mas din care nenumrate miriade i absorb nectarul
cel viu!
12. Helena: Numai nu exagera cu poezia, iubita mea sor! Cci iat, prin naterea mea
pmntean eu sunt o persoan foarte obinuit i nu m pricep la exprimri att de alese. i nici
Domnului nu i plac. Cu ct omul se exprim mai simplu, cu att l ndrgete El mai mult, pentru c la
146

De la Iad la Rai

147

baza limbajului elevat se afl adeseori un fel de vanitate. De aceea, este bine s vorbeti ct mai
simplu, graioasa mea sor, cci limbajul simplu este cel mai ndrgit de Dumnezeu!
13. Mathilde: Da, ai ntrutotul dreptate. Dar mcar un pic de loc las-mi i mie! Helena: Ei,
drag surioar, oare nu ai destul loc? Cred c vrei mai degrab s rmi singur la acest piept de o
dulce sfinenie! Dar iat, pentru c eti att de frumoas i de inimoas, i fac puin loc. Dar dup
aceea, te rog s nu m mai deranjezi n fericirea mea, drag, iubit surioar!
14. Mathilde: Nu, nu, acuma am loc destul. Chiar i sunt foarte recunosctoare, c mi-ai dat curaj
i mi-ai artat calea. Eu nu mi-am putut face niciodat o reprezentare corect despre modul n care l
putem iubi ntr-un mod vrednic pe Dumnezeu. De aceea am fcut ochii mari atunci cnd Dumnezeu i
Tatl nostru mi-a spus s vin la pieptul Lui. Consideram c o asemenea apropriere este imposibil, i
totui, acum vd limpede c pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putin. De aceea, Lui i se cuvine
toat iubirea mea, n veci!
15. Helena: i cu Petre al tu cum rmne? Lui cum i se vor prea lucrurile? Sau poate c i n
aceast privin toate sunt posibile pentru Dumnezeu? Mathilde: Dar, preafrumoas surioar, de ce
trebuie s m nepi mereu cte puin? i face plcere s o faci? Sper c Petre va urma i el exemplul
meu. Cci el nelege, desigur, c pe Dumnezeu, singurul Printe adevrat, trebuie s-L iubim mai mult
dect pe orice fiin creat, orict ar fi ea de desvrit. Dac am gsit adevratul temei venic al
iubirii, dac am gsit nsi iubirea cea mai pur i cea adevrat, s-a terminat pentru totdeauna cu
iubirea fa de creaturi! M nelegi?
16. Helena: Te neleg foarte bine! Dar chiar aa, de tot, nu s-a terminat cu aceast iubire. Cci
iubirea fa de aproape, iubirea fa de fraii i surorile noastre nu nceteaz, ntruct iubirea fa de
aproape este o condiie a iubirii fa de Dumnezeu. Pe ct de puin l putem iubi pe Dumnezeu dac ne
urm fraii, tot pe att de puin ne putem iubi cu adevrat fraii, dac l iubim prea puin pe Dumnezeu
i dac iubirea noastr este imperfect sau de-a dreptul stupid, cum este cazul la atia zeloi.
17. i eu am fost cndva att de proast nct am crezut c un preot ne poate ajuta s ajungem la
Cer. Dar dup ce m-am convins ce spirit poate tri ntr-un preot, mi-am schimbat felul de a gndi. n
anul 1848 m-am aflat, perfect narmat, pe baricade, n faa tuturor dumanilor Adevrului i
Libertii, i mi-am aflat acolo trupul mort.
18. Aadar, iubit surioar, este adevrat c dac l iubeti pe Domnul Dumnezeu, Tatl nostru
preasfnt, nu te mai intereseaz iubirea fa de celelalte creaturi. Dar trebuie s pstrezi atta luciditate
nct s nu uii n aceast iubire a ta de srmanii ti frai i de bietele tale surori, care nu au
fericirea i probabil c nu o vor avea nc o vreme ndelungat de a gusta aceeai fericire vie ca
tine din izvorul vieii.
19. Mathilde: Ai ntr-adevr dreptate i ai devenit deja foarte neleapt. Sper c voi deveni i eu
curnd la fel de neleapt, dar acum inima mea este plin de iubirea fa de Domnul, iar nelepciunea
poate s mai atepte din partea mea.

Capitolul 250
Robert l nva pe Petre despre adevrata maturitate a
iubirii
Pilda despre pasrea Phoenix i cea despre teascul de
struguri
1. Ofierul, care a privit aceast scen, s-a minunat c Helena vorbete un limbaj att de elevat.
El se ntoarce ctre Robert i i spune: Dar trebuie c ai cizelat-o mult pe Helena ntre timp, ca s
treac de la limbajul ei proletar specific grdinii cu sticlei la un asemenea limbaj evoluat! Cci acum

147

148

De la Iad la Rai

ea vorbete cu adevrat o limb german bun i frumoas! Robert rspunde: Prietene, o vorbea i
mai nainte! Ea vorbete n dialect numai atunci cnd vrea s descurajeze pe cineva de dragul lui
Dumnezeu. Cci n rest este fiina cea mai blnd i este educat de nsui Dumnezeu, fiind frumoas
ca aurora dimineii i blnd i dulce ca o porumbi!
2. Ofierul: Da, se vede. Dar acum a mai avea o ntrebare! Eu l iubesc pe Iisus att de mult din
cauza iubirii Sale insondabile pentru noi, creaturile Sale. Aceast iubire m preocup foarte mult. Ce
pot eu face, ca inima mea s i afle pacea? Robert i rspunde: Las-i inima s se scalde n iubire
i atunci spiritul tu se va elibera, cci el este strmtorat doar n inima ta. i atunci vei deveni liber n
toat fiina ta, de vreme ce vrei s te apropii n mod desvrit de Domnul.
3. Faptul de a-i liniti inima nainte de vreme i de a o face s fie mpcat nseamn a-i adormi
spiritul. Dar un spirit adormit are prea puine afiniti cu libertatea. Iar aici, n sfera harului, trebuie s
lsm iubirea s domneasc ntru totul liber. Cci ceea ce poate proveni aici din domnia ei nu poate fi
dect bun, pentru c iubirea este o for sfnt, provenit din Dumnezeu. Las-te aadar strbtut de
iubirea fa de Dumnezeu, i ea i va reconfigura ntreaga fiin!
4. Ofierul: Prietene, mi-ai inut o predic foarte bun, pentru c tu ai trecut deja prin aceast
coal. Dar cineva ca noi, care tocmai a ajuns n cuptorul de foc al iubirii, afl n aceast stare de
rbdare un impuls absolut incomod i nu poate suporta lucrurile cu atta uurin. Dac vei reui s
obii n favoarea mea graia de a-L mbria i eu pe Domnul, vei fi fcut pentru mine mai mult dect
cu cea mai frumoas predic. Cci dac rosteti cuvintele cele mai frumoase ntr-o cas care arde, nu
vei reui s stingi cu aceasta focul. Pe cnd dac iei o gleat cu ap i o arunci pe foc, i vei atinge
mai degrab scopul!
5. Robert: Prietene, este adevrat c eu nu vreau s sting focul tu, ci s-l aprind i mai mult.
Cci tu trebuie s fii mai nti consumat complet n acest foc, la fel ca o pasre Phoenix, i s te nati
apoi din nou din cenua smereniei tale, pentru a te putea apropia fr prejudicii de fiina ta i pentru a
te putea hrni din plenitudinea lui Dumnezeu.
6. Oare nu ai vzut niciodat pe Pmnt un teasc pentru struguri? Strugurii ajung acolo s fie
supui unei prese extrem de grele, datorit creia sunt zdrobii i li se ia i ultima pictur din sucul lor
cel nobil. Despre faptul c strugurii trebuie s simt i ei ceva n acest proces, noi, spiritele libere, nu
avem nici o ndoial, pentru c toate trebuie s aib via, i nici o via nu este fr de simire. i
chiar dac strugurele resimte o mare durere sub aceast pres, ea este absolut necesar pentru
nmulirea spiritului su dttor de via. Cci fr aceast operaie de apsare, spiritul strugurelui nu
ar fi niciodat pus n libertate i el nu ar putea satura sucul ce se formeaz n aa fel nct oricine bea
apoi acel suc s simt n ntreaga sa fiin spiritul viu al acestuia.
7. Aadar, dac tu iubeti vinul i fora sa dttoare de via, te poi oare consiedra un duman al
teascului? Adevr i spun: fr apsare i presiune nu merge! Cci numai atunci cnd, datorit
presiunii, spiritul este constrns s treac n seva sufletului, abia atunci va avea sufletul via i putere.
nelegi aceast parabol?
8. Ofierul i rspunde: Da, acum neleg, i m voi purta n consecin. i mulumesc, iubite
frate, pentru aceast nvtur neleapt i practic.
9. Dup aceasta, le ndrum pe Helena i pe Mathilde nspre grupul femeilor cu care a vorbit
ofierul mai nainte i dintre care una dorete s-Mi fac un dar o cruce de argint cu o relicv. Cele
dou se ndreapt imediat nspre munca de iubire ce le-a fost ncredinat i deja recolteaz primele
roade.

148

De la Iad la Rai

149

Capitolul 251
Avalana de iubire a lui Petre fa de Tatl
Rmas bun de la aparenta Vien
1. ntre timp, l chem pe ofier la Mine i l ntreb: Cum te simi acum? Ofierul mi rspunde:
Printe preasfnt, izvor primordial al gndirii pure! Simt o bunstare cereasc i nu mi mai pot reine
iubirea fa de Tine! De aceea, ngduie-mi i mie s Te mbriez, cci simt o nevoie imperioas s
ajung i eu la pieptul Tu! F ce vrei cu mine, Tat, dar nu-mi refuza, o, iubire a tuturor iubirilor,
aceast mbriare!
2. Dup aceste cuvinte, Petre cade fr s se mai poat mpotrivi la pieptul Meu i plnge de
iubire. Eu ns l mbriez la rndul Meu i i spun: Frate al Meu, este adevrat c tu M iubeti
mult, dar Eu te iubesc i mai mult! Iat rspunsul iubirii Mele! Spune-Mi, eti mulumit?
3. Ofierul mi rspunde: O, Printe i Dumnezeu al meu, este aa cum m-am ateptat! Tu eti
iubirea venic cea mai pur i situat la o distan infinit de orice constrngere. Ce altceva am putea
atepta de la tine, dect ceea ce creeaz iubirea cea pur n Tine i din Tine n afar?
4. Tu eti singura ancor salvatoare pentru toi cei care sunt azvrlii de valurile furtunoase ale
vieii de pe o stnc pe alta. i la fel este i strdania ta de a-l aduce napoi la adevrata cunoatere n
conformitate cu sfnta Ta ordine chiar i pe un om corupt, ndreptnd astfel ceea ce a fost deja
corupt. Tu caui mereu oaia pierdut, gseti n fiecare zi un numr nemsurat de fii pierdui i scoli o
mulime de Lazri mori la via din mormintele lor!
5. De aceea se i cuvine ca orice inim s Te iubeasc mai presus dect orice. Cci Tu singur eti
bun i preasfnt, pe cnd celelalte fiine se ridic la un anumit nivel n acest sens numai prin iubirea
fa de Tine. Dac o fiin iubete orice altceva mai mult dect pe Tine, Printe preasfnt, acest lucru
este ru, cci ntreaga iubire trebuie ndreptat ctre Tine. Iar dac eu iubesc o creatur de dragul ei,
iubirea mea este deja un pcat. Dac o iubesc ns de dragul Tu, iubirea mea devine o virtute i i
confer inimii mele o fericire durabil. Cci Tu singur eti iubirea i ne-ai creat din iubire i pentru
iubire. De aceea, numai ie i se cuvinte ntreaga noastr iubire, iar cel care Te iubete tie i cum s
i se roage!
6. Cci nu n zadar ai vorbit deja prin gura profetului Isaia: Acest popor m venereaz din vrful
buzelor sale, dar inima sa afl departe de mine. Nu degeaba ai manifestat o mil att de mare fa de
pctoasa Magdalena, cci ea i-a ndreptat inima ctre Tine. i nu degeaba l-ai chemat pe pctosul
Zaheu din dud, cci din iubire pentru Tine se urcase acolo. Cci Tu, o, Tat, ai fost ntotdeauna iubirea,
i nici un pctos care a chemat numele Tu n inima sa nu a fost ruinat. Vai i amar ns pentru toi
aceia care i-au ntors inimile de la Tine i nu vor s le ndrepte iar spre Tine, lucru pe care l-ar putea
face att de uor!
7. Eu: Foarte bine, iubite frate! Vd c ai gsit calea cea dreapt. Din pcate ns, n oraul sta
triesc foarte muli crora aceast cale le este strin i le va rmne strin nc vreme ndelungat.
Cci roadele care erau mature le-am recoltat deja. Iar celelalte nc nu s-au copt, i trebuie lsate pe
ogor.
8. De aceea, nu vom mai zbovi mult vreme n acest loc, ci vom merge ntr-un alt ora, al crui
nume vi-l voi dezvlui ns abia atunci cnd ne vom afla n apropierea lui.
9. Ofierul spune, ntructva melancolic: O, preaiubitul meu Printe! Acest ora, Viena, numr
mai multe sute de mii de locuitori, iar n grupul nostru de aici abia dac sunt peste o mie de oameni. i
dac m mai gndesc i la aceia a cror cenu se afl n curtea cimitirului ce se va ntmpla cu toi
acetia? Desigur c unii dintre ei se afl deja n lumina cea venic a vieii, dar aceia sunt numai
civa, n timp ce milioane ntregi nu se afl cu siguran n acest loc. Vor nvia acetia vreodat?
10. Eu i rspund: Nu te ngriji de acetia! Eu am destui slujitori care s pasc aceste oi i s le
ndrume. ns nu este necesar s-i ndrumm pe toi, ci numai pe aceia care s-au interesat de numele
Meu n timpul vieii lor de pe Pmnt indiferent c au fcut-o pe o cale corect sau pe una incorect,
149

150

De la Iad la Rai

cci asta nu conteaz aici. Dac a existat o credin, o putem ndrepta aici i trezi n acel om iubirea.
Dar acolo unde nu a existat nici o credin, sau aceasta a devenit o superstiie cras, nu putem s-i
conducem pe oameni i s-i trezim. n acest scop, am milioane de slujitori crora le-a fost pus n
mini aceast sarcin. Dar cu toate acestea, exist o diferen ntre cei pe care i trezesc i i ndrum Eu
nsumi i cei care sunt trezii i ndrumai de ngerii i de slujitorii Mei. Iar aici se potrivete cuvntul
biblic: Muli sunt chemai, dar puini sunt alei!

Capitolul 252
Pilda despre mpratul sever i drept, pe care l-a nvins
iubirea
1. Ofierul spune: O, Tat! Prea mult ndurare ai pentru noi, srmanii pctoi! Cum vom putea
noi s-i mulumim ndeajuns pentru mila i ndurarea Ta? Cum s facem s devenim mai vrednici de
harul tu? Eu: Prietene i frate al Meu! O inim plin de iubire este pentru Mine serviciul cel mai
mare i mai desvrit pe care Mi-l poate face un om. n acest scop: la sfrit, totul se va reduce pentru
Mine la iubire!
2. A existat cndva pe Pmnt un rege foarte puternic, care era implacabil de sever i de drept n
toate faptele sale. Poporul l asculta din team, dar de iubire fa de un asemenea domnitor sever nu
era deloc vorba. i ludau desigur cu toii dreptatea incoruptibil, dar cu toate acestea tremurau cu toii
n faa lui atunci cnd se urca pe scaunul de judecat. Dup cum era mpratul, aa erau i slujitorii si.
Cu toii aplicau aceeai dreptate sever i niciodat nu se punea problema s treac cu vederea vreo
pedeaps.
3. Dar n oraul acela se mai afla i un om foarte simplu, care s-a ocupat cu tot felul de tiine
utile i a adus la lumina zilei unele lucruri care erau n folosul oamenilor. Exista ns o porunc a
mpratului care spunea c orice artist sau savant trebuie s-i aduc operele spre examinare mai nti
n faa mpratului, pentru ca n rndurile poporului s nu ajung ceva care s-i duneze. ns acel om
nu tia c exist o asemenea lege, i de aceea a rspndit fr avizul prealabil al mpratului mai multe
din lucrrile sale utile n rndurile poporului, care nu a ostenit n a-l luda pe artist peste msur.
4. Atunci cnd aceast poveste a ajuns la urechile mpratului, el a poruncit ca artistul s fie prins
i adus n faa scaunului su de judecat. Dup ce s-a pronunat pedeapsa, nenumrai oameni din
popor aflai la faa locului au czut n genunchi n faa regelui i l-au rugat s acorde acestui om
iertarea, pe bun dreptate, pentru c el adusese prin talentul su attea lucruri bune n viaa lor. ns
rugminile lor nu au folosit la nimic, deoarece mpratul era inflexibil ca o stnc.
5. Dac a vzut poporul c implorarea sa nu rezolv nimic, a nceput s crcneasc mpotriva
duritii mpratului i s-l amenine chiar, ntr-o anumit msur.
6. Atunci, omul cel simplu s-a ridicat n picioare i a rostit: Preamrite i drepte mprat! nainte
ca eu s am parte de binemeritata mea pedeaps, ngduie-mi s adresez cteva cuvinte poporului tu.
7. mpratul a mplinit dorina celui ce urma s fie pedepsit, iar acesta s-a adresat poporului,
zicnd: Iubiii mei prieteni i frai! S nu crcnii n privina acestui printe preabun al vostru! Dac
voi credei c el este att de sever i de drept de dragul su, v nelai amarnic! Din prea marea iubire
fa de voi este el att de sever n toate. Este drept c eu v-am fcut vou bine, dar la fel de bine
puteam s v vnd otrav drept balsam. i chiar dac eu nu am nclcat voina salutar a mpratului
din rea-voin, este totui o neglijen condamnabil c m-am interesat att de puin de legi i c n
felul acesta nu am dat atenie iubirii i grijii acestui nelept printe. De aceea, pedeapsa m atinge pe
bun dreptate. Slvii-l i iubii-l aadar pe cel mai nelept mprat, printele ngrijorat de binele
vostru, i atunci vei plti cel mai bun tribut n inimile voastre!.

150

De la Iad la Rai

151

8. Apoi zise, ntorcndu-se ctre mprat: ns ie, preabun i nelept printe al popoarelor tale,
i mulumesc cu inima plin de iubire pentru aceast pedeaps binemeritat. ngduie-mi ns, nainte
de a m ntoarce n carcer i de a simi biciul pe umerii mei, s ating cu buzele mele tivul vemntului
tu i s l ud cu lacrimile prea-marii mele iubiri fa de tine!
9. Auzind aceste cuvinte, mpratul se ridic n picioare, i deschide larg braele i spune:
Iubitul meu fiu! Limba din gura ta nu este o limb de arpe. Ochii i privirea ta blnd sunt pentru
mine o mrturie fidel c m iubeti din toate puterile tale. Vino n braele mele! Iubirea acoper
mulimea pcatelor! Inima mea este plin de bucurie c am gsit printre mulii mei copii unul care s-l
recunoasc n mine pe tatl iubitor. i pentru c tu m-ai ntmpinat cu iubire, vei fi ntmpinat la
rndul tu cu iubire! i n loc s suferi pedeapsa, vei fi mbrcat cu haine mprteti i vei merge
alturi de mine!.
10. Vezi tu, iubitul meu frate, tot aa stau lucrurile i n cazul Meu. Fiecare din cuvintele Mele
rmne venic neschimbat n mpria ordinii i a nelepciunii Mele. Dar cine vine la Mine prin
iubire, aceluia i se iart totul. Cci dac n privina nelepciunii Eu sunt ca un diamant, n privina
iubirii sunt mai moale dect ceara, i pot fi foarte uor modelat!

Capitolul 253
Ceea ce face iubirea este bine fcut
Las-te condus numai de ea!
1. Ofierul spune: O, ce minunat este s depinzi de un astfel de Domn, care se afl la o nlime
inaccesibil tuturor fiinelor n privina nelepciunii, dar care creeaz libertatea cea mai nalt n
privina iubirii i face n aa fel nct aceasta s nu lipseasc deloc! Da, acest Dumnezeu este infinit de
mare, de sublim i de sfnt!
2. n Sfnta Scriptur se gsesc nenumrate exemple despre faptul c Tu, Doamne i Printe, ai
fost de attea ori impresionat de iubire. Nu vreau deloc s m gndesc la acele exemple din Vechiul
Testament n care ai ascultat-o pe Sara, n care ai acordat lui Iacov cel iubitor privilegiul ntiului
nscut, sau ai fcut din Iosif un binefctor al frailor si. Sau despre Moise, care a fost dintotdeauna
un fiu al iubirii i care a ajuns la Tine, cel din rugul arznd, prin impulsul inimii sale, devenind apoi
instrumentul desvrit al iubirii i ndurrii Tale.
3. M gndesc mai degrab la Noul Testament, n care Tu nsui ai acionat de attea ori prin
iubire nct uneori ucenicii i Apostolii Ti s-au suprat de-a dreptul. Cu ct drag i-ar fi dorit ca n
anumite ocazii s faci s cad din Cer foc i pucioas pe Pmnt! Dar Tu i-ai respins i ai vindecat
acolo unde se ateptau s rneti. O, Doamne, ntreaga venicie este prea scurt ca s enumerm
minunatele fapte ale iubirii Tale! Dar ce putem face? Nimic altceva dect s Te iubim i iari s Te
iubim, pentru c Tu nsui eti numai Iubire i iari Iubire, n toate!
4. Eu: Bine, bine, frate i fiu al Meu! Ceea ce face iubirea este bine fcut! De aceea, las-te
ntotdeauna ndrumat numai de iubire! i oriunde te-ar atrage aceasta, vei ajunge la locul potrivit; cci
mpria Mea este Iubire pur, i acolo unde domnete iubirea M aflu i Eu. De aceea, nimeni nu
poate ajunge fr iubire n mpria Mea, i cu att mai puin n imediata Mea apropiere. Este drept c
lumina ochilor Mei strbate ntregul infinit i ea constituie diamantul venic strlucitor al nelepciunii
Mele. Dar iubirea se afl numai acolo unde m aflu Eu nsumi n corpul Meu i unde pot fi difereniat
ca entitate.
5. Lumina Soarelui rzbate pn la deprtri aproape incomensurabile. Dar de cldura lui
beneficiaz numai acele corpuri cereti care se afl n apropierea lui; cci dincolo de cercurile
planetare nu mai rzbate cldura. Corpurile care vor s fie nclzite de Soare trebuie s aib mai nti

151

152

De la Iad la Rai

lumina n sine. Un bulgre de via nu preia cldura nainte de a se topi i a deveni ap, care este
capabil s preia cldura n sine.
6. Aadar cine are iubire va gsi iubirea n sine i o va putea dobndi ca proprietate deplin. Dar
cel care nu are iubire nici nu o va putea prelua n sine. Dac un crbune nu ar avea foc n sine, nu ar
putea ajunge niciodat la incandescen.
7. Rmi aadar n iubire, de vreme ce ai iubirea n tine i mergi i ia-o acum pe MathildeEljah, pentru ca iubirea ta s aib o hran venic! Cci dac magnetul ca simbol al puterii iubirii nu
este hrnit spre a rmne ca atare, el slbete; dar dac i ataezi ceea ce pentru el constituie o hran,
devine tot mai puternic. Aa s fie i Mathilde-Eljah, o hran dttoare de via pentru tine! Amin!

Capitolul 254
Rugciunea de binecuvntare dinainte de mncare.
Despre Swedenborg
Binecuvntarea Casei de Habsburg
Influena spiritelor i a ngerilor asupra oamenilor
Legea fundamental a libertii voinei
1. Ofierul face ceea ce l-am sftuit Eu s fac, dar o aduce din nou pe Mathilde-Eljah la Mine, i
spune: O, Tat, iat-o pe cea care Te iubete, la fel ca i mine, mai presus de orice! Este drept c Tu
mi-ai druit-o mie prin cuvntul Tu cel sfnt, i eu a fi putut dendat s o strng la pieptul meu. ns
inima mea mi spune c ar trebui s Te rog mai nti s ne binecuvntezi, i abia atunci o voi putea
considera pe Mathilde-Eljah ca fiind pe deplin a mea, dup ce o voi fi primit din mna Ta.
2. Ca hran pentru inima mea mi-ai druit-o Tu, Printe preaiubit, tot aa cum le druieti
oamenilor de pe Pmnt mncare i butur. Cei care se ndreapt spre Tine n inimile lor nainte de a
prelua mncarea n sine, i-i mulumesc i Te roag s le acorzi binecuvntarea Ta, sunt cu adevrat
hrnii de acele mncruri. Dar la cei care cred c nu este necesar aa ceva nu ajunge nici o
binecuvntare, nici corporal i nici spiritual. Cci noi nu te putem iubi pe Tine ndeajuns i nu-i
putem mulumi ndeajuns pentru mulimea binecuvntrilor Tale. De aceea, binecuvnteaz-ne nc o
dat, o, Printe preasfnt!
3. Eu: Fiule! Cele pentru care te rogi s-au mplinit deja! De aceea, fii ntru totul linitit, cci la
tine toate sunt n ordine. n societatea noastr se mai afl doar civa care nu sunt ntr-o ordine deplin,
dar ei au iubire n inimile lor, ceea ce este bine. Cci nu mai au nevoie de multe pentru a ajunge i ei la
ordinea cea desvrit.
4. ie i-a folosit foarte mult citirea crilor neleptului Emanuel Swedenborg, pentru c tu ai pus
imediat n practic cele citite. ns acetia nu au citit nici cuvintele Mele i nici ceea ce i-am revelat Eu
lui Swedenborg n privina cuvintelor Mele, i de aceea, se afl aici ca nite nceptori. Dar, aa cum
spuneam mai devreme, vom reui s-i ndreptm pe drum.
5. Este drept c am mai putea rmne nc un timp n acest ora, ca s vizitm i Casa
domnitoare i s-o binecuvntm pentru totdeauna, dar nu ne cere nimeni acest lucru. De aceea, fie ca
ea s fie binecuvntat pur i simplu prin prezena noastr n acest ora, ceea ce nseamn oricum c se
afl ntr-o poziie mult mai bun dect toate celelalte Case domnitoare din lume. Este drept c aceast
Cas mai are de trecut o ncercare, dar dup aceea, spre binecuvntarea Europei, va trebui s-i
nceteze domnia! Cu aceasta am terminat ce aveam de ntreprins aici; de aceea, ne vom ndrepta
ctre sud, aa cum ne-am planificat.

152

De la Iad la Rai

153

6. Dup aceste cuvinte, mpraii Joseph, Leopold i Franz se apropie de Mine i M roag
arztor s binecuvntez n mod special Casa domnitoare a Austriei i popoarele acestui stat. Eu
mplinesc neleapta rugminte a celor trei foti domnitori i spun:
7. Tu, Cas ncrunit! Rmi! Fie ca stindardul tu s fie iubirea, blndeea i rbdarea!
Devino i rmi statornic n credina ta, i nu te teme de lumina spiritului, cci aceast lumin te va
nla deasupra tuturor conductorilor Europei. Nu te mai lsa condus i ngenunchiat de Roma!
Cci Eu stabilesc ca tu s domneti i deasupra ta M aflu numai Eu, i nimeni altcineva de pe
Pmnt! Eu nu recunosc nici o Rom poruncitoare i ntunecat, care s-i remorcheze pe toi
conductorii i avid s domneasc peste toi. Eu a putea recunoate doar o Rom smerit, care s nu
fie ncoronat cu trei coroane i care s asculte de Cuvntul Meu. Dar o Rom care poftete nimicirea
tuturor frailor si, care nu se mai mulumete dect cu povara celor trei coroane pe capul su i nu
vrea s gndeasc mai limpede dect o face stpnul nopii de la Roma, este o oroare pentru Mine i o
pustiire a oricrui loca sfnt al vieii provenit din Mine! Cas a Mea! Tu ai fcut multe, dar dac vei
face i n continuare tot ce se cuvine, puterea ta va crete la fel ca i cedrii din Liban! Binecuvntarea
i puterea Mea fie cu tine! Amin!
8. Dup aceste cuvinte, cei trei domnitori cad n faa Mea, rostesc i ei Amin i M slvesc i
M laud din toate puterile lor.
9. Eu le rspund: Ridicai-v, prieteni! Fiecare s fac ce poate! Eu tiu cel mai bine cum stau
lucrurile. Dar ele nu vor mai rmne n continuare aa cum au fost pn acum. ns vou v dau
puterea s putei interveni asupra Casei voastre din lume n conformitate cu ordinea liber, cu dreptul
liber i cu adevrata echitate, fr s influenai n vreun fel voina liber a mpratului domnitor.
10. Aa ceva se poate petrece la un om numai pe baza capacitii sale de cunoatere i fr s se
acioneze nici mcar pe departe asupra voinei sale, frnnd-o sau favoriznd-o; cci o voin sprijinit
trebuie considerat n acelai timp ca fiind frnat sau direcionat. Iadul l acapareaz pe om de
voin, trndu-l la judecat i n moarte! Dar noi trebuie s avem n vedere cea mai deplin libertate a
voinei. De aceea, chiar i acolo unde ai primit mputernicire, nu trebuie s acionai asupra voinei, ci
numai asupra cunoaterii oamenilor. Omul i poate amplifica orict de mult cunoaterea, ns voina i
va rmne aa cum a fost. i aa trebuie s stea lucrurile, pentru c ordinea Mea venic aa vrea s le
aib.
11. Dac ns omul ajunge la adevrata cunoatere, aceasta i va ndruma i voina, aa cum i
ndrum calul un clre bun. Iar voina sa va dori tot mai mult s abordeze acele lucruri pe care
cunoaterea sa le gsete adevrate, bune, i aadar demne de a fi urmrite. n felul acesta, voina i
cunoaterea se vor mprieteni tot mai mult, pn cnd, n final, vor deveni una, ceea ce duce la
desvrirea omului. Voina este viaa sufletului, pe cnd cunoaterea, dimpotriv, se afl n spiritul
venic liber. Dac spiritul i sufletul devin una, atunci apare i libertatea, stabilit pentru viaa venic,
prin aceast renatere spiritual, i omul triete deja n mpria Mea, care este adevrul i libertatea
venic.
12. Aadar, trei sunt aspectele care mrturisesc aceasta: cuvntul, cunoaterea i voina. i acestea
trei trebuie s devin una, aa cum Eu nsumi constitui unitatea dintre Tat, Fiu i Spirit. Tatl este
Cuvntul venic n esena sa. Fiul este preluarea acestui Cuvnt, i astfel nsi nelepciunea venic.
Spiritul, Voina sau Puterea, provine din acestea dou, i este totodat una n modul cel mai desvrit
cu Tatl i cu Fiul respectiv n fiina care se afl acum prin Mine n faa voastr i v nva.
13. De aceea, trebuie s reinei acest lucru i s cuprindei corect ordinea Mea imuabil. Cci
altfel, dac vei ajunge s avei influen asupra unui om care mai triete nc n lume, i vei face
acestuia mai mult ru dect bine. Orice voin mblnzit printr-o putere exterioar, ca s nu mai
vorbim de vreo putere interioar, este inutil. Roma s-a folosit, la fel ca i pgnismul, de tot felul de
mijloace constrictive pentru a nlnui voina oamenilor. Dar ce a dobndit n felul acesta? Viitoarea sa
dizolvare i dispreul profund din toate prile. i orice ar face de acum ncolo, ea nu se mai poate
reface i nici renla.
14. Aadar, asemenea lucruri trebuie observate cu exactitate, n special din sfera noastr de putere
luntric, pustiitoare. Nou nu ne este ngduit s aplicm cuiva vreo constrngere interioar, dect n

153

154

De la Iad la Rai

cazul n care este necesar s punem un baraj Iadului. Sau, din punct de vedere exterior, pentru carnea
senzorial, prin tot felul de rele, prin rzboaie, foame i pestilen, ori prin recolte proaste. Desigur c
i aceasta este deja o judecat ale crei roade sunt rele, dar ntre dou rele l alegi ntotdeauna pe cel
mai mic. O judecat exterioar poate fi ntotdeauna corectat, dar una interioar doar cu mare greutate,
i adesea deloc, n ceea ce privete adevrata libertate a Cerului Meu.
15. Primii aadar puterea de a trezi spiritele bune ale Casei voastre, dar reinei cuvintele Mele i
folosii aceast putere n conformitate cu indicaiile pe care vi le-am dat! Amin!
16. Cei trei mi mulumesc pentru nvtura i puterea pe care le-am mprtit-o i fgduiesc n
faa tuturor celor prezeni c se vor folosi ntotdeauna n modul cel mai nelept cu putin de darurile
primite.

Capitolul 255
Cuvntul de ncheiere al Domnului: Rmnei n spiritul
iubirii!
Din iubire provine nelepciunea, i din nelepciune
iubirea ordinea venic a vieii ntru Dumnezeu
1. n continuare, Mathilde Eljah (nsoit de Petre al ei) vine din nou la Mine i i mulumete
nc o dat cu nflcrare pentru c i l-am dat pe fostul ei nvtor pmntesc spre a-i fi lider spiritual
durabil, aici, n mpria Cerurilor.
2. Eu ns i spun: Tu eti o hran bun pentru el, i el pentru tine. Dar nu v lsai condui mai
mult de forma exterioar dect de spiritul iubirii. Cci forma vi se poate modifica inclusiv n Ceruri, n
funcie de creterea iubirii sau n funcie de nevoia mplinirii unei fapte de iubire; ns iubirea rmne
venic neschimbat. Iar simurile exterioare se obinuiesc curnd chiar i cu cea mai frumoas form,
care le devine apoi indiferent. ns iubirea care creeaz o nelepciune mereu nou i o minune dup
alta devine cu timpul tot mai atrgtoare. De aceea, rmnei mereu la spiritul luntric al iubirii, care
va fi pentru voi adevrata pine cereasc i v va ntri mereu, necontenit; cci un astfel de spirit aflat
n inimile voastre este spiritul Meu!
3. Mathilde Eljah este micat pn la lacrimi de nvtura Mea. De aceea, ea i spune lui Petre:
Nobile frate, ai auzit i ai neles tu acest sfnt adevr? Rspunde Petre: De ce m ntrebi? Te
temi cumva c a vrea s fac vreodat ceva mpotriva voinei lui Dumnezeu? Nu-i f griji n aceast
privin! Cci eu am lsat cuvintele sfinte ale Tatlui s ptrund adnc n inima mea i triesc numai
innd cont de aceste cuvinte existente n mine. Mi-ar fi i imposibil s gndesc i s vreau altceva
dect ceea ce vrea Domnul. i acolo unde mi-ar mai putea lipsi ceva, vei completa tu, desigur, ceea cemi lipsete. Iar dac tu te-ai afla n situaia mea, a proceda i eu n acelai mod. Iar dac s-ar ntmpla
s ne lipseasc amndurora acelai lucru, l vom ruga mpreun pe Tatl s ne ajute. El ne va da din
izvorul Su nesfrit toate cele care ne sunt necesare. De aceea, nu-i f griji, Mathilde drag, cci
Petre al tu a neles totul foarte bine.
4. Mathilde: Da, da, doar tu eti Maestrul meu n toate, n nelepciune ca i n iubire! Este drept
c pe Pmnt ai aprins n mine prin nelepciunea ta iubirea fa de tine; dar acum mi se pare c
marea iubire pur din inima ta vrea s aprind n mine nelepciunea. Ce prere ai n aceast privin?
5. Petre i rspunde: Vezi tu, tocmai acesta este marele circuit n care se mic toate lucrurile:
iubirea produce nelepciune, iar nelepciunea produce la rndul ei iubire. Temelia oricrei lumini este
iubirea n calitatea ei de cldur venic a lui Dumnezeu. Dac ni s-a dat ns cldura, aceasta produce
n noi lumina, n msura n care cldura sporete n noi. ns cldura, la rndul ei, sporete prin lumina
ce devine mai bogat. i aa, cele dou provin mereu una din cealalt, iubirea din cldur i cldura, la
rndul ei, din iubire!
154

De la Iad la Rai

155

6. i aa cum se produc, se genereaz, se hrnesc, se fortific i se menin reciproc mereu aceste

dou elemente primordiale ale vieii, tot aa suntem chemai i noi ntr-o msur mai mic la a ne
fortifica reciproc prin iubire i nelepciune. Aceasta este voina i ordinea venic a lui Dumnezeu.
Aadar, s nu duci grij de nimic, cci neleg i eu s duc prin harul Tatlui o via adevrat,
trit ntru Dumnezeu.
7. Dup aceste cuvinte, le spun celor doi: Amin! Aa este drept, aceasta este adevrata
nelegere a vieii! Rmnei cu toii ntru aceasta! Dar acum, iubiii Mei prieteni, s mergem mai
departe. Aranjai-v ntr-o anumit ordine! Robert! Ne aflm nc n Casata, deci tu eti stpnul aici.
De aceea, i revine din nou sarcina s conduci aceast mare societate. Numai s-l iei cu tine pe
prietenul tu Petre, mpreun cu Eljah a sa i Helena ta, cci i vor aduce mari servicii pe drum.

Capitolul 256
Sfnta societate prsete Viena i trece Alpii la Am
Semmering. Domnul vorbete despre pietrele de hotar i
despre inutul i poporul din Steiermark
1. Dup aceste cuvinte, grupul se ordoneaz i purcede la drum pe calea care duce ctre
Steiermark. n scurt timp, ajungem la picioarele muntelui Semmering. ntreaga societate, care acum
are capacitatea s vad pmntul, se oprete aici.
2. mpratul Joseph pete n faa Mea i spune: Doamne, eu am trecut de cteva ori peste acest
munte i m-am ngrijit de nite drumuri mai bine, cci naintea mea nu se putea merge cu crua pe
aceste drumuri fr s-i pui viaa n pericol. Pe atunci, oamenii i-au pus minile n cap i au nceput
s se certe n aceast privin. Cei care voiau s par nelepi, spuneau: S facem drumurile late i
netede, ca diavolul s-i dea mai puin osteneal c parcurg asemenea ci diabolice. Cci pe
vremea aceea se considera c o cale larg trebuie neaprat s duc la Iad. Au existat chiar oameni la
Viena care nu i-ar fi fcut locuin pe o strad larg nici dac ar fi fost pltii.
3. Este suficient c am menionat aceast prostie a oamenilor pentru a arta ce osteneal mi-am
dat ca s nal omenirea astfel nct s accepte nite concepte mai purificate. Voi trece peste faptul c
preoii nici n-au vrut s aud de propunerea mea, nainte de realizarea acestor drumuri mai comode i
mai largi, i c m-au condamnat s ajung mpreun cu drumurile n Iadul cel mai de jos. Dar oare ce
spun acum preoii i oamenii fa de aa-numitele ci ferate, i n special fa de cea care trece aici
peste muntele Semmering? Adevrul este Doamne, c aa ceva nici n-ar fi putut visa oamenii cu o sut
de ani n urm!
4. Eu: Este drept c pe vremea ta oamenii erau cu mult mai proti, dar erau mai credincioi
dect astzi. Ei concepeau totul ntr-un mod material grosier, ca s spunem aa, i nu tiau nimic
despre cele spirituale. ns cu ct au devenit oameni mai nelepi, cu att a deczut credina lor. Mie
ns, credina, orict ar fi ea de oarb, mi este mai drag dect aa-numita tiin savant. Cci n
credin omul pmntean este liber i nu i-a ndreptat sufletul ntr-o direcie n care poate fi judecat;
pe cnd n tiina pmntean se afl deja o judecare.
5. n ziua de azi, oamenii nu mai fac glgie n privina unor asemenea construcii, cci au neles
care este natura lor. n schimb, ei se vait cu att mai mult de scumpiri i de lipsa de bani, iar credina
a devenit extrem de rar. Desigur c lumea tie acum considerabil mai multe dect pe vremea ta, dar
prin aceasta nu a devenit nici mai bun i nici mai bogat, nici din punct de vedere natural, i nici
spiritual. De aceea, s lsm aceste drumuri aa cum sunt i s mergem mai departe!
6. Aadar, ne continum cltoria i n scurt timp ajungem n vrful muntelui, unde se afl
binecunoscutul monument de la grani. Aici, facem din nou o mic pauz. Iar mpratul Carol pete
naintea Mea i spune: Doamne i Printe al meu, privete acest semn! El este o oper nfptuit pe

155

156

De la Iad la Rai

vremea mea pmntean. Motivul pentru care am nlat-o au fost continuele frecuuri de la grani.
Pentru a le pune un capt am fcut s se nale, n special n locurile n care au existat controverse
deosebite, pietre de hotar. i pe ici i pe colo, unele au fost nlate inclusiv n onoarea mea. Spune-mi
mie, srmanul pctos, dac am acionat corect?
7. Eu: Prietene, pietrele de hotar nu sunt altceva dect expresia exterioar vizibil a duritii
inimilor omeneti! i este suficient de trist cnd un frate trebuie s-i spun altuia: Pn aici, i nu mai
departe!. Dar dac oamenii sunt deja posedai de spiritul ru al egoismului, atunci pietrele de hotar
constituie o necesitate, pentru c ele pun anumite limite lcomiei nemsurate. Chiar i pietrele de hotar
dintre provincii au devenit o necesitate. Acestea sunt bune dac le considerm din punctul de vedere al
necesitii, dei n sine i pentru sine sunt suficient de rele, deoarece motivul care le face s fie
necesare este ru.
8. Dac oamenii ar tri dup nvtura Mea, care este uor de neles, i n piepturile lor ar pulsa
nite inimi strbtute ntr-adevr de iubire fratern, atunci nu ar mai fi nicieri nevoie de pietre de
hotar, pe ntreaga suprafa a Pmntului. Cci lcomia, pofta de a domina, zgrcenia, invidia i
orgoliul sunt lucruri fundamental rele. De aceea, trebuie s li se stabileasc nite granie ca s nu se
ntind tot mai mult ca un cancer. Din toate cele spuse, poi aprecia cu uurin i singur dac
marcajele de grani puse de tine au fost bune sau rele. Ele au fost n acelai timp bune i rele, aa cum
sunt judecata i temeiul judecii, anume legea. Dar nici legea i nici judecata nu sunt bune, pentru c
amndou sunt o consecin a rului din inima omeneasc.
9. Vezi tu, n mpria Mea nu mai exist nici o lege i nici o judecat. Cci legea i judecata nu
sunt dect paznici care menin rul n anumite limite. ns n Ceruri nu mai exist nici legi i nici
judeci, cu excepia legii iubirii pure, care este ns de fapt cea mai nalt libertate. De aceea, Eu
privesc fr nici o plcere pietrele de hotar, pentru c ele nu reprezint altceva dect marcaje ale
mpietririi i lipsei de iubire din inimile oamenilor. Acum tii tot ce trebuie, iubite prietene, n aceast
privin, i nu trebuie s te mai gndeti la asemenea nimicuri.
10. Privete ns n schimb ctre sud la frumosul inut care se ntinde aici, asemntor cu ara
Canaanului. Acest inut se numete Steiermark (Stiria)! Locuitorii acestui inut sunt n marea lor
majoritate nc foarte proti. Cci acolo unde omul nu este prea tare ncercat de nevoi, el devine ca un
animal lene i nu-i pas prea mult de aspectul trupesc, i cu att mai puin de cel spiritual. i aa stau
lucrurile i n acest frumos inut: el i hrnete prea bine puinii si locuitori, care au devenit astfel
lenei i fac numai att ct este strict necesar pentru satisfacerea burii lor. n orae se mai poate ntlni
pe ici pe colo ceva mai mult via, dar totodat i mai mult rutate, i pcate de tot felul. n oraele
de aici triesc doar civa oameni, de dragul crora vizitm acest inut. Aadar, s ne continum
drumul!

Capitolul 257
Convorbiri despre vremurile vechi i cele noi. Lumea nu
a fost niciodat bun, ci ntotdeauna doar civa oameni
puini au fost buni n ea
1. Ne deplasm pe deal n jos i atingem localitatea Spital, situat la poalele Semmeringului.
2. mpratul Carol pete din nou naintea Mea i spune: O, Tat, o, Doamne i Printe
preasfnt, pe vremea mea acest loc era cu adevrat un azil pentru srmanii suferinzi. Eu nsumi i
vizitam adeseori n cltoriile mele spre sud, fcndu-le diferite daruri. Dar odat cu mine s-au pierdut
curnd toate, iar simul binefacerii s-a transformat prea curnd ntr-un sim al ctigului n aceti
locuitori stirieni. Oamenii au vrut s se mbogeasc i au uitat prea curnd c srmanul nu are nimic,
i deci nu poate tri. Iar acest lucru a adus prea puin binecuvntare acestui inut. Pe vremea mea era

156

De la Iad la Rai

157

unul din inuturile cele mai bogate din ntregul regat, dar acum va deveni n curnd unul dintre cele
mai srace.
3. Eu: Da, ai ntructva dreptate. Mai exist totui unii care mai fac cte ceva, dar n curnd
aproape c nu vor mai exista n alt inut atia oameni egoiti ci se afl aici. Partea de podi este nc
bine ntreinut, dar partea de cmpie este ru administrat. Acolo ntlneti mania ctigului, lipsa de
civilizaie i necredina, pe de o parte, i superstiiile cele mai crase pe de alt parte! Egoismul,
propriul interes, adeseori lipsa ncremenit de preocupare fa de srmana omenire, zgrcenia, invidia
i dispreul constant fa de aproape sunt trsturile principale ale oamenilor care triesc n acest inut.
De aceea vizitm noi acest mic popor bolnav, pentru a-l nsntoi pe ct este cu putin. n oraele
acestui inut nu vom fi primii prea bine; de aceea, va trebui s ne cutm un loc de popas pentru
scurtul rstimp al zbovirii noastre aici.
4. Carol: Doamne! Dar lovete-i cu fulgere i cu tunete! Cci aici trebuie s fie adevrai
demoni n loc de oameni! Oare nu exist funcionari, militari i poliie?
5. Eu: O, sunt destui, dar sunt prea puini oameni printre ei! Funcionarii nu i doresc altceva
dect s devin ct mai degrab mari baroni locali, pentru a primi ct mai muli bani. De aceea, inimile
lor sunt n majoritate de piatr i ei i exercit funciile cu o severitate att de necrutoare nct este
greu de imaginat c vreunul dintre ei ar putea redeveni un om bun. Prea puini sunt mulumii cu ceea
ce sunt i cu ceea ce au. Majoritatea vor doar s urce tot mai mult pe scara social, iar acest lucru este
foarte ru; pentru c el denot cumplit de puin iubire, i nc i mai puin dreptate.
6. Dac n acest ora nu ar fi existat o putere militar, tagmei funcionreti i-ar fi mers mai ru,
cci ea nu este deloc ndrgit. Cci un funcionar nu poate fi binecuvntat n stat dect dac dispune
de foarte mult iubire! Dac nu dspune, el seamn doar scaiei i buruieni acolo unde lucreaz,
genernd ura i dispreul supuilor.
7. Rudolf von Habsburg: Iat, Doamne, dou strzi largi! Una este pentru crue, iar cealalt
pentru vehiculele de fier. Ce mult ocup acestea din frumosul inut, n timp ce pe vremea mea toate
strzile erau foarte nguste i treceau numai prin locuri inutilizabile ale inutului. Eu nu am avut nici o
datorie de stat, i totui a trebuit s duc unele rzboaie. Iar aceti oameni care merg pe nite strzi att
de largi i pot s-i rezolve rapid lucrurile sunt datori lumii ntregi. Zu dac pricep acest lucru!
8. Eu: Acest lucru se datoreaz faptului c neavnd iubire, nu pot avea nici o adevrat lumin.
Dac oamenii ar tri strict n conformitate cu nevoile lor, ar avea cu toii de ajuns. Dar pentru c ei
triesc n lux, la fel ca i curile mprteti, alii se afl n mizerie i peste tot se creeaz datorii.
nelegi acest adevr fundamental simplu?
9. Rudolf mi rspunde: O, da, Doamne, din pcate l neleg prea bine! Desigur c acum a sosit
pe Pmnt timpul despre care spuneai cndva, n care iubirea oamenilor se va rci i n care nu va mai
exista credin. Din tot ce am vzut pn acum, acest timp se petrece chiar acum. Oriunde te-ai uita, nu
vezi dect o mreie vanitoas, lux i trufie! Fiecare vrea s fie naintea celorlali.
10. Dac privesc n urm, la vremea mea, pe atunci exista o ordine inclusiv n portul oamenilor.
Fiecare trebuia s se mbrace n conformitate cu starea sa, pentru a se limita astfel orgoliul i luxul
risipitor. ns acum, atenia reciproc, iubirea, credina i milostenia au ncetat, iar raiunea rece i
lipsit de simire domin inimile oamenilor oriunde i ntorci privirile.
11. Pe vremea mea existau hanuri n care cltorii srmani erau osptai i adpostii pe gratis.
Orice hangiu trebuia s acorde ospitalitate frailor si ntru credin; numai evreii i pgnii trebuiau s
plteasc un mic tribut. Stpnul hanului avea dreptul s trimit oameni n inuturile alturate, care l
aprovizionau din belug cu cele necesare pentru cltorii ce nu puteau s plteasc. i desigur c era o
ornduire neleapt. n ziua de azi nu mai exist nici urm de aa ceva. Dac un cltor nu are bani, el
este condamnat la moarte prin nfometare. O, omenire, ct de departe te afli de cile care duc spre
mpria lui Dumnezeu!
12. O, Doamne! Eu cred c nu vom putea salva prea muli din aceti oameni. Cci aici, aproape
orice om poart nscris pe fruntea sa judecata morii. Acolo unde nimeni nu mai vede nevoile
aproapelui, unde gemetele puternice ale necazului sunt trecute cu vederea de fastul vanitos al lumii,

157

158

De la Iad la Rai

omenirea se duce pe apa smbetei. De aceea, nclin s cred c cu aceti oameni aproape mori din
punct de vedere spiritual nu vom putea rezolva mare lucru, ci ar trebui mai degrab s-i lsm s
moar de tot, prin tot felul de molime. Doar acei civa buni, risipii pe ici i colo, ar trebui meninui,
pentru ca prin ei Pmntul s poat ajunge din nou la o umanitate mai bun.
13. Eu: Iubitul Meu prieten, ai ntr-adevr dreptate, cci modul n care arat lumea acum este
ntr-adevr o nenorocire! Eu i spun c e cu mult mai ru dect pe vremea lui Noe i a lui Lot. Dar ce
se poate face altceva dect s ai o rbdare nesfrit? Dac ngdui ca ei s moar cu toii astzi, atunci
nu vor deveni aici, n lumea spiritual, nici mcar cu un fir de pr mai buni dect erau pe Pmnt. n
schimb, dac i vei lsa s se zbat o vreme pe Pmnt i s devin din ce n ce mai nenorocii din
cauza nebuniei lor, muli se vor ntoarce ctre Mine i vor face din nou apel la cruce.
14. Chiar i aa, pe ici i pe colo se mai afl nc oameni cu adevrat binefctori, care fac mult
bine srmanilor lor frai i surori. Pe vremea ta, dragul meu Rudolf, au existat ntr-adevr multe
ornduieli bune, ns au existat i unele de-a dreptul rele. i la fel stau lucrurile i acum.
15. Dar Eu i spun c lumea nu a fost niciodat bun, ci numai civa oameni au fost buni n ea!
Iar ceea ce este ru la un moment dat rmne ca atare. Cci pe spini i mrcini nu cresc nici struguri
i nici smochini, ns din via-de-vie i din smochini vei recolta ntotdeauna fructe nobile. De aceea, s
nu ne mai ngrijim acum de lume! Cci cu ct i ndeplinete mai abitir inteniile sale lipsite de sens,
cu att mai ru se va pedepsi pe sine nsi la sfrit. Cci aceluia care urc sus, vrfurile stncilor i
vor povesti n curnd ct de nalte i de periculoase sunt. Haide mai bine s-i vizitm pe oamenii
bolnavi. S mergem aadar mai departe!

Capitolul 258
La Mrzzuschlag. Despre epoca tehnicii. Lipsesc credina
i iubirea, i de aceea, lipsete adevrata binecuvntare
1. Ajungem acum n preajma localitii Mrzzuschlag, i cu toi admir cldirile din aceast
localitate nconjurat de muni din toate prile.
2. Joseph, cel care merge imediat n spatele Meu, spune: Doamne i Printe al meu! Am avut i
eu mari maetri n arta mainilor, n ara mea. Dar cum se face c nimnui nu i-a venit atunci n gnd
acest tip de maini prin care vaporii de ap ajung s aib un efect att de puternic? n secolul meu au
existat spirite mari, dar folosirea vaporilor n aceast manier inspirat a rmas totui strin acestui
secol. Sunt convins c dac n timpul domniei mele s-ar fi nfptuit i aceast descoperire, altfel ar fi
stat lucrurile i cu adevratul cretinism. Este foarte probabil c superstiiile mi-ar mai fi dat ceva de
furc, dar eu a fi reuit totui s le nving. Cci dac superstiiile ar fi fost nvinse, i preoii cei
ntunecai odat cu ele, umanitatea ar fi putut avansa rapid n plan spiritual.
3. Iar pentru spirite nu ar fi deloc lipsit de interes s vad cum fraii lor pmnteti descoper
lucruri care nu sunt deloc o nimica toat. Iat c acolo, n deprtare, zresc un vagon lung ce se
deplaseaz ca o sgeat. Pe vremea mea ar fi fost nevoie de un drum de o zi ntreag pentru a parcurge
o asemenea distan. i acum, n timp ce vorbesc eu aici, a fost parcurs mai mult de jumtate din
ntreaga distan. Tu trebuie s te bucuri desigur atunci cnd copilaii Ti de pe Pmnt nfptuiesc
asemenea lucruri respectabile, chiar dac raiunea lor nu este ntrutotul matur! Cci aceast socoteal
exact ntre cauz, for i efect, este ceva care se face ntru onoarea Ta n spiritul omenesc.
4. Eu i rspund: Iubitul Meu prieten, ai ntr-adevr dreptate i m-a fi bucurat i Eu de aceste
nfptuiri dac oamenii Mi-ar acorda onoarea cuvenit i i-ar cldi operele pe stlpii iubirii. Dar
dintre cei care nfptuiesc asemenea lucruri abia dac se gndete vreunul la Mine. Acest gen de
cltorii este limitat de nite legi att de severe, nct se pot folosi de ele numai aceia care li se supun
cu strictee. Cci mai nti trebuie pltii banii de cltorie la timpul potrivit; iar dac lipsete chiar i

158

De la Iad la Rai

159

un singur bnu, omul nu mai primete acordul s participe la aceast cltorie rapid. Pe gratis nici un
om nu este dus mai departe nici mcar un singur pas.
5. Oare ce s-ar fi ntmplat dac la acest tren s-ar fi adugat un vagon n care s poat cltori pe
gratis oamenii srmani? Dar oamenii de aici nici nu se gndesc la aa ceva. Or, un astfel de vagon
gratuit ar fi o binecuvntare pentru ntreprinztori i aciunile lor ar deveni n curnd foarte valoroase.
Dar Eu i spun c atta timp ct sracilor nu le este ngduit s participe pe gratis la astfel de aciuni,
aceast instituie nu va ajunge niciodat la procentul de ctig scontat. Cci acolo unde nu este iubire,
nu exist nici ctig! Numai iubirea reprezint singurul ctig realmente abundent i durabil.
7. Dar iat c odat cu acest tren vine i un prieten de-al Meu din Graz, i mpreun cu el ali doi
prieteni! Pe acetia trei trebuie s-i binecuvntm. Desigur c ei nu ne vor vedea, dar vor simi o
agitaie considerabil n inimile lor. n acel tren se mai afl i ali trei oameni care nu sunt chiar aa de
ri, dar nici nu sunt statornicii cu adevrat n credin sau iubire. ns, fcnd abstracie de acest lucru,
nu trebuie s-i oprim de la binecuvntarea noastr. n acelai vagon se mai afl o femeie care are
capacitatea s vad spirite. Ei i va fi dat s ne vad, de ndat ce-i va ndreapta privirea n direcia
noastr. Desigur c este vorba numai de ochii sufletului. i ei i se cuvine binecuvntarea noastr!
8. Iar acum, prieteni, s mergem mai departe! Iar vntul relativ cald pentru acest anotimp ce bate
din est i pe aripile cruia se leagn miliarde de spirite n forma norilor le va arta puinilor notri
prieteni din Graz c ne apropiem de acest loc. Mai nti vom poposi n nordul acestui loc, pe o colin.
Cnd ne vom apropia de ea, o voi caracteriza mai ndeaproape.
9. Ne apropiem acum de Bruck, un mic orel, care pare ns mare. Aici nu vom face nici o
oprire, i vom merge imediat mai departe.
10. n timp ce ne apropiem de Frohnleiten, un loc avnd ntr-adevr civa oameni credincioi, dar
care a fost extrem de ntunecat de liguorieni, Robert i ofierul Petre, mpreun cu soiile lor, au luat-o
nainte pentru a gsi un loc de popas n apropiere de Graz pentru Mine i pentru ntreaga societate.
11. Astzi1 de diminea la ora ase, aceste patru persoane au ajuns n apropiere de Graz. Cele trei
lovituri puternice de la ua ta, slujitor al Meu, au fost semnalul sosirii acestor patru oaspei. Ei au dat,
ca s spunem aa, un tur de informare prin ora i n casa locuit de tine, i te-au trezit prin cele trei
lovituri puternice la u. De acolo vor pleca imediat la locul hotrt, care va fi descris mai ndeaproape
abia la sosirea Mea.

Capitolul 259
La Frohnleiten. Spiritele ncuiate ale Bisericii
1. Ne aflm n inutul Frohnleiten, unde ne vin n ntmpinare o mulime de spirite din biserica
parohial de acolo, iscodindu-ne cu grij de unde venim, unde mergem i cine suntem.
2. Petru pete nainte i spune: Venim de sus i facem un scurt ocol pentru a vizita oile i
mielueii pierdui, pentru a mblnzi berbecii i pentru a distruge lupii. Spiritele rspund: Aha,
suntei desigur, misionari de la Roma. Aadar, Papa nsui v-a consacrat pentru aceast preaimportant sarcin!
3. Petru: O, dragii mei! Suntem, ntr-adevr misionari, dar nu orbul vostru pap ne-a consacrat
aceast misiune, ci nsui Dumnezeu i Domnul nostru Iisus Christos. Acela dintre voi care va voi s
ne urmeze, va fi imediat primit n adevrata mprie a lui Dumnezeu. ns acela care nu vrea s ne
urmeze, va fi lsat pe acest pmnt pustiu. De aceea, nu ne mai ntreba cine suntem sau cum ne
numim! Cci acela care nu nfptuiete necondiionat ceea ce i se cere, nu va fi preluat n rndurile
noastre.
1

Redactarea acestui capitol a avut loc pe 4 octombrie 1850.

159

160

De la Iad la Rai

4. Spiritele: Dac nu ai fost consacrai i trimii de nsui Papa, nu v putem urma, pentru c
Domnul Dumnezeu i-a dat lui toat puterea pe mn. Ceea ce leag el pe Pmnt, este legat i n
Ceruri, i ceea ce dezleag el pe Pmnt, este dezlegat i n Ceruri. Aadar, dac nu suntei trimii de
Pap, putei fi trimii doar de Iad, de unde vin toi ereticii, care spun chiar pctuind c sunt trimii
de Dumnezeu, care ar fi Tatl lor pe cnd ei sunt trimii de Satana, care este printele lor. Plecai deaici!
5. Petru: Dar de unde tii voi c Papa a primit o asemenea putere uria de la Domnul
Dumnezeu? Rspunde o femeie cu o carte de rugciune de doi bani n mn: Pi, asta tie toat
lumea! Dumnezeu i-a dat lui Petru toat puterea, iar Petru i-a dat-o Papei, i fiecare Pap o transmite
urmaului su. i de aceea, fiecare Pap este la fel ca sfntul Petru! A neles domnul ce i-am spus?
6. Asta sun ntr-adevr hilar pentru urechile mele, de vreme ce eu nsumi sunt Petru, cel n
minile cruia a pus Domnul nsui cheile mpriei Cerurilor. Dar eu nu tiu nimic despre o predare
a puterii pe care mi-ar fi druit-o Domnul i pe care le-a fi transmis-o Papilor. De altfel, eu nu am
stabilit niciodat sediul bisericii la Roma. Pavel, care a fost un apostol al pgnilor, s-a aflat mai mult
vreme la Roma, pe cnd aceasta se afla sub conducerea tiranic a mpratului Nero; dar eu, adevratul
Petru, niciodat! Atunci, cum a fi putut numi eu vreun pap urma al meu, predndu-i ntreaga putere
pe care mi-a dat-o mie Dumnezeu?
7. Femeia strig isterizat: n lturi cu tine, Satano! Uitai-v la individul sta! Acum ar vrea s
fie chiar sfntul Petru n persoan! Nu este de-ajuns c respinge ca un eretic vrednic de Iad sfnta
nvtur a lui Christos, pe care numai Papa o deine, probabil c la sfrit va afirma c este chiar
Dumnezeu! Vedei-v de drum, cci altfel vei fi izgonii cu fora!
8. Eu: Frate Simon! Aici, orice osteneal este zadarnic; cei de aici au nevoie de nc dou sute
de ani ca s devin ceva mai luminoi. De aceea, s mergem mai departe! Numai c voi face s
strluceasc n faa lor timp de cteva secunde nfiarea ta cereasc, pentru ca aceti ncuiai s te
recunoasc. Dup aceea ns vom disprea brusc din faa ochilor lor. ns chipul tu le va rmne n
amnitire ca o stea, la a crei licrire s poat gsi adevrata cale a vieii!
9. n aceeai clip, chipul lui Petru ncepe s strluceasc la fel ca Soarele la amiaz. Toate
spiritele cad la pmnt de spaim, ns noi disprem de acolo. Cnd se trezesc i vor s cad n
genunchi n faa noastr, nu se mai afl nimeni dinaintea lor. Atunci, ele ncep s plng i s urle,
blestemndu-i orbirea.
10. ns un mare grup de clugri se ndreapt n grab spre cei ce se vait, dndu-le nvtur n
maniera strict papal i explicndu-le c aceast apariie nu este dect lucrarea Iadului. Dar spiritele i
atac pe clugri i vor s-i masacreze. Clugrii i iau rapid tlpia din acel loc i se refugiaz pe
deal.
11. Aa se ncheie aceast scen din Frohnleiten. ns noi mergem mai departe, cu intenia ca la
ora ase s ne aflm n apropiere de Graz, la aa-numitul Reinerkogel, unde cei patru, care au plecat
naintea noastr, i-au stabilit deja locul de popas.

Capitolul 260
O alt scen cu spirite. Domnul cu ai Si la Reinerkogel
Spirite din nlimile muntelui cuttoare de mntuire
1. ns pe drumul de la Frohnleiten pn la Graz mai facem totui un mic popas, cci ne
ntmpin o mulime pestri de spirite, n majoritate funcionari nsrcinai cu controlul i paza,
paznici de la vam, foti supraveghetori, poliiti i slujitori de la judectorie. Acetia vin n calea
noastr i ne cer paapoartele, menionnd c n cazul n care nu le avem trebuie s ne rein. Dat fiind

160

De la Iad la Rai

161

c n ziua de azi trebuie s fie foarte severi cu strinii i pentru c aa sunt legile, ei nu pot dect s le
menin cu strictee, pentru c altfel i pierd slujbele.
2. Auzind aceste cuvinte, pesc nainte toi mpraii, ncepnd cu Rudolf von Habsburg,
mbrcai n veminte mprteti. Ei se adreseaz echipei de paz: Oare cltoresc la voi i mpraii
cu paapoarte? La aceste cuvinte, oamenii de paz se retrag speriai. Unul singur ndrznete s
ntrebe foarte timid: Dar ci mprai domnesc acum deodat? Pentru numele lui Dumnezeu! Aici
exist aproape mai muli mprai dect supui. Desigur c n cazul acesta nu se pune problema
prezentrii paapoartelor. S-ar putea foarte bine ca aici s se afle acum i mpratul Rusiei, i atunci nu
ne mai spal nici Dunrea!
3. Spune un altul: Dar mi se pare cam ciudat ca aceti mari domni s vin pe jos. Rspunde
cel dinti: Prostule! Vor s vad calea ferat; de aceea merg pe jos. Spune un altul: Da, aa
trebuie s fie! Dar cine sunt ceilali? Trebuie s fie n total cam trei mii de oameni.
4. Rspunde cel dinti: Nu mai punei ntrebri prosteti! Desigur c undeva se ine un Congres,
i de aceea au venit toate mrimile, ca s se sftuiasc. Stai linitii i nu v micai, cci altfel mine
vom zbura cu toii de aici, desigur cu mult deasupra pmntului. Eu m duc singur i le spun
Maiestilor Lor c pot s-i continue dendat cltoria, fr s le mpiedice cineva. Ceilali se
retrag ntructva, iar cel dinti vorbitor se apropie cu spinarea plecat i formuleaz blbindu-se cele
afirmate anterior.
5. mpratul Joseph ns i spune: Eti att de sever n funcia ta pentru c ea i procur pinea!
De lege n sine s-ar prea c-i pas prea puin. Dar eu i spun c eti un ru slujitor al stpnului tu.
Cci cine nu face binele de dragul binelui nu este vrednic de o rsplat! S nu uii asta! Pe viitor s
mplineti legea-legilor, dar nu de dragul pinii obinute prin aceast funcie, i atunci vei fi cu
adevrat un slujitor al Aceluia care are ntr-adevr dreptul s dea legi. i n rest, las-te n grija lui
Dumnezeu! Va vedea El cum trebuie s mergi nainte!
6. Supraveghetorul se ndeprteaz, i cheam ajutoarele i le povestete ce i-a spus mpratul
acela foarte sever. Ceilali i rspund: S fim mulumii c am scpat cu att! Slav Domnului c merg
mai departe. Dintre aceste spirite, nici mcar unul nu era matur pentru transformare. ns prin acest
incident au primit mcar un imbold tainic care s-i fac mai maleabili. Ei se vor retrage n muni, unde
vor ajunge mai trziu la nelegerea c se afl n lumea spiritelor.
7. Dup aceast ntmplare mergem mai departe, timp n care ntre noi au loc nenumrate
convorbiri, i ajungem exact la ora ase seara, n ziua de 4 octombie 1850, la locul predestinat,
moment n care voi, prietenii Mei, v aflai deja la dealul cetii. Acolo, voi ai putut simi limpede
venirea Mea prin tot felul de semne n form de stelue, apoi printr-un sentiment ce se intensifica n
voi, prin linitea naturii, prin alturarea plin de evlavie a norilor, ca i printr-o iluminare prietenoas a
dealului.
8. Chiar la sosirea Mea, au nceput s se nghesuie tot felul de spirite pe colin. Multe dintre ele
erau rele, dar pe acestea le-a alungat repede noaptea. ntunecarea dealului Pabutschberg prin aburi
negri v-a ntiinat i pe voi n aceast privin. Chiar i Satana se afla printre acestea. Mai aproape de
poalele dealului s-au strns fiine mai bune, care s-au rugat pentru mbuntirea sorii lor. n
momentul n care aceasta le-a fost acordat, au plecat recunosctoare de acolo.
9. Apoi a venit de la Schckelberg o ntreag regiune de spirite, care mai aparineau nc ntr-o
mare msur regnului natural. Sosirea lor a putut fi perceput printr-un rou ca focul n partea dreapt
a dealului, care s-a produs ctre ora apte. Acestea au cerut foarte impetuos eliberarea de greul serviciu
montan ce le fusese repartizat. i au fost satisfcute n cererea lor, ceea ce ai putut realiza din
dispariia acelei lumini.
10. Dup care au venit o mulime de spirite din toate mprejurimile acestui loc, care s-au rugat
pentru binecuvntarea inutului lor. Aceasta li s-a acordat nc nainte de ceasul al aptelea. Ai resimit
i voi aceast binecuvntare, pe care ai putut-o remarca foarte bine printr-o revrsare de lumin n
form de curcubeu deasupra cmpiei ntinse.

161

162

De la Iad la Rai

11. Prietenul nostru And. H. W. a vzut i el prezena monarhilor sub forma unor stelue, care s-au
concentrat n partea sudic a muntelui. Iar tu, slujitorul Meu, ai vzut n partea de rsrit, chiar n
vrful muntelui, o licrire alb de lumin. Acela eram Eu, ntre cei patru nainte-mergtori ai notri
care s-au ngrijit de locul de popas, i cei trei Apostoli.
12. n timpul nopii am mai linitit i rezolvat o mulime de spirite nemulumite. Linitirea lor a
avut pentru voi consecina vizibil a unei nopi senine, ca i dimineaa limpede de astzi i a zilei
urmtoare. Este drept c vor mai aprea ns nori. Acestea sunt spirite care vor mereu mai mult dect
au primit deja. Dar cum iubirea lor este nc slab, nici ctigul nu le va fi mai bun.
13. Astzi, 5 octombrie, la ora 9 i jumtate, a venit o ceat de spirite puternice din vzduh, care
Mi-a nlat Mie laud i slav i a ridicat repede o locuin grandioas. Cci, a spus conductorul lor,
nu este frumos ca Stpnul infinitului s poposeasc pe pmntul murdar.
14. ns Eu le spun: Mai reducei-v din zel! Cci Eu tiu de ce acionez aa i de ce ating acum
pmntul cu picioarele Mele. Privii acest cort! Dac a fi vrut o locuin, imediat s-ar fi aflat una
vrednic de Mine aici. Cldii mai bine o cas pentru Mine n inimile voastre, n care s pot locui. ns
casa aceasta nu-Mi este deloc plcut, aa c distrugei-o de ndat!
15. Acele spirite au fcut cum li s-a poruncit i au plecat mai departe ntructva nemulumite. Tu,
slujitorul Meu, ai vzut acea cas i ai i aternut-o repede pe hrtie. Noriorii violei aflai de o parte
i de alta a porumbarului erau tocmai aceste spirite, care s-au retras ulterior.
16. Robert remarc faptul c i se pare ciudat c aici se nghesuie o mulime de spirite, pe cnd la
Viena au trebuit s le caute pentru a putea duce tratative. El M ntreab cum se explic acest lucru.
17. Eu i rspund: Vezi, aici este un inut muntos. Spiritele aflate n vrful muntelui au deja o
vedere mai limpede i tiu ce se ntmpl cu ele. De aceea, vin cu miile n cete i se roag pentru
grabnica mbuntire a situaiei lor. Dar n multe dintre ele se mai afl nc o doz masiv de egoism.
De aceea, nu pot face mai mult pentru ele, dect ceea ce este strict necesar pentru mntuirea lor. Dac
le-a acorda prea mult, ar deveni orgolioase i ar ncepe s se dea n spectacol. Dar dac le acord mai
puin, rmn lucide i se maturizeaz mai rapid n vederea desvririi lor. ns tu vrei s afli foarte
repede ceva care pn acum i-a fost ntrutotul strin. Linitete-te, cci sosesc noi cete de spirite!

Capitolul 261
Aflux de demoni i de spirite ale naturii. Despre esena
spiriduilor de munte. Jakob Lorber, cruia Domnul i
dicteaz prin ngerul su, se afl mpreun cu cei fideli
lui n cercul sfintei societi1
1. Robert ntreab: De unde sunt acetia i ce vor ei? O, Doamne, Stpne i Tat, iart-m c
vin n permanen cu ntrebri la Tine, dar efectiv nu pot proceda altfel! Cci fpturile de tot felul pe
care le-am vzut aici fac parte din sfera incredibilului. Cu adevrat, aici se arat puterea, demnitatea i
mreia Ta, ntr-un mod nc nemaintlnit de noi! Aproape pretutindeni pn aici Te-ai comportat
cel puin n ochii mei, pe ct de pasiv a fost posibil. Noi ceilali a trebuit s ndeplinim totul, desigur
dup cuvntul Tu. ns aici noi ne asemnm acelui popor care privete uluit la creaia unui artist fr
s-l poat sprijini n vreun fel. O, Doamne, spune-mi cum de se ntmpl aa lucrurile n acest inut
muntos?
2. Eu i rspund: Iubitul Meu frate! Explicaia este c spiritele din inuturile muntoase sunt cu
mici excepii dotate cu o vedere mai limpede dect cele obtuze din inuturile de cmpie. Aceste
spirite, care roiesc cu sutele de mii n jurul nostru, tiu cu exactitate c se afl n lumea spiritual i se
1

ntiinarea i redactarea acestui capitol au avut loc pe 6 octombrie 1850.

162

De la Iad la Rai

163

folosesc de aceast cunoatere. Desigur c ele mai au nc multe superstiii, ns acestea nu conteaz
prea mult; pentru c, pe de alt parte, ele sunt capabile s neleag mai multe i neleg chiar foarte
uor.
3. Acolo unde au aprut spirite omeneti grosier-materiale, a trebuit s-Mi croii voi mai nti
calea, pentru c ordinea Mea spiritual nu poate veni nemijlocit n contact cu materia. Aa se face c
acolo a fost nevoie de voi, ca treapt intermediar. Aici, unde spiritele tiu prea bine ce este cu ele, pot
intra Eu imediat n raport cu ele, fr s le dunez. i la fel cum locuitorii din muni au trit deja pe
Pmnt cu mult mai modest dect fraii lor de la cmpie, care nu se satur niciodat, tot aa sunt i
spiritele care locuiesc la munte. Iar dac te roag, trebuie s nfptuieti ntotdeauna ceva pentru ele, i
atunci sunt imediat mpcate. Ar fi greit dac nu le-ai drui nimic, cci acest lucru le-ar ntrista foarte
tare, i n final le-ar face chiar violente, aducndu-le n situaia de a-i pierde orice ncredere.
4. Din acest motiv se ntmpl, pe ici i pe colo, ca unor astfel de oameni s li se acorde pe
Pmnt, n diverse locuri de pelerinaj, harul pentru care s-au rugat. Desigur c admiterea acestui fapt
nu este ntrutotul favorabil, pentru c el i poate ntri pe cei care se roag n superstiiile lor. Dar
dac nu le acord deloc acest har, ei i-ar pierde n final orice credin, ceea ce ar fi i mai ru. i dac
ai de ales ntre un ru mare i unul mic, este desigur mai bine s-l alegi pe cel mai mic. Nu eti i tu de
aceeai prere, dragul Meu frate, Robert?
5. Robert mi rspunde: O, preaiubite Tat, lucrurile nici nu pot sta altfel. Dar ce au vrut
asear cei doisprezece, care au venit pe la ora cinci i jumtate din ora, la noi? Pe unul dintre ei l
cunosc prea bine, pe acela care a adus cu sine pine i vin n numele Tu. Acela este un firav slujitor
pmntean al Tu, care scrie ceea ce i dictezi Tu printr-un nger n numele Tu. Dar ceilali mi-au fost
complet strini.
6. Eu: Au fost puinii prieteni din acest ora de dragul crora am fcut acest ocol venind de la
Viena1. Vezi, acetia M iubesc pe mine i au o credin ferm, dei nu m vd. Dac Eu M-a fi artat
lor, i-ar fi lsat dendat pentru Mine vieile trupurilor lor aici, pe munte. Dar acest lucru nu trebuie s
se ntmple, cci ei mai au de rezolvat unele lucruri pe Pmnt, n numele Meu! Iar Eu i iubesc i-i
mai las nc un timp pe Pmnt, spre desvrirea lor.
7. Ei vor vesti n scurt vreme lumii faptele noastre, i muli i vor gsi mntuirea datorit
acestui fapt. ns muli dintre copiii pur lumeti se vor supra foarte tare din aceast cauz, motiv
pentru care se vor autodistruge din punct natural ct i moral. Iar ei nu vor mai gsi ulterior nicieri
vreo lumin care s vin direct din Cer. Le-ai observat ns i pe cele dou femei micue care au fost
acolo? Le-ai vzut inimile pline de ardoare?
8. Robert: O, da, Dumnezeule i Printe al meu! A fost ntr-adevr o pereche att de frumoas
cum nu am mai vzut de pe vremea maicii Tale pmnteti, Maria. Pot spune cu adevrat c Helena a
mea i Mathilde a lui Petre nu se ridic la nivelul lor. Este drept c i celelalte cinci erau de o
frumusee cereasc, ns cele dou erau neobinuit de frumoase i de cereti. Dar pe una dintre cele
cinci nu am putut s o percep prea bine, cci i-a ntors mereu faa de la mine. Cine a fost aceea?
9. Eu: Aceea a fost mama pmntean 2 a celor patru fiice i a celor doi fii ai lui Ans. H. W.3 ns
aceasta nu mai este o cetean a Pmntului, ci o locuitoare a Cerului. De aceea i-a ntors mereu
chipul de la tine, pentru c marea ei frumusee ar fi putut deveni duntoare pentru tine, ntruct este
un nger neobinuit de frumos! Ea a vrut s participe cu aceast ocazie la bucuria familiei ei, i s-a
aflat n acest cerc cu acordul Meu.
10. Robert: Dar ce a fost cu iezii aceia care au ajuns pn sus pe culme i au zburdat cteva
minute n jurul nostru, ca i cum toat lumea ar fi fost a lor? Eu: Au fost cteva suflete imature ale
naturii, care trebuie s mai strbat cteva stadii pn cnd sufletul lor va ajunge la o form uman
1

Numele celor doisprezece sunt: Jakob Lorber, Andreas Httenbrenner, Anseml Httenbrenner i cei ase
copii ai lor Wilhelmine, Julie, Alexandrine, Angelika, Peter i Felix. Apoi Celestine Httenbrenner i cele dou
femei: Mathilde E. i Eleonore J.
2
Elisabeth Httenbrenner, decedat pe 29 noiembrie 1848.
3
Ansen Httenbrenner.

163

164

De la Iad la Rai

deplin. Astfel de fiine nu au pentru noi alt nsemntate dect cea a plantelor parazite de pe crengile
pomilor fructiferi. De aceea, s nu mai vorbim despre asemenea nimicuri ale existenei.

Capitolul 262
Spirite cltoare din constelaia Iepurelui
Lumina i iubirea, cu efectele lor diferite
1. Eu continui: Dar cum i place marea mulime de spirite mai bune care ne-au vizitat astzi de
diminea, devreme, n cete mari? Acestea nu au cerut nimic de la noi, ci doar au vrut s ne serveasc
n tcere. Dup care s-au dus ctre apus, odihnindu-se un rstimp scurt pe muntele Plabutsch, deasupra
Murstrom-ului.
2. Robert: Acelea au fost pentru mine nite fiine total strine. E drept c artau ca nite oameni,
dar preau reci i aproape lipsite de orice sentiment. Ce erau de fapt i ce anume le-a adus ncoace?
3. Eu: Erau spirite de pe o alt planet, dar nu de pe o planet a acestui sistem solar, ci de pe o
planet mult mai ndeprtat, care se gsete n aa-numita constelaie a Iepurelui. Locul de natere al
acestor spirite l constituie cea mai mare planet a acelui sistem solar (care se afl aproape la fel de
departe de Soarele su pe ct se afl Mercur de Soarele acestui Pmnt). Cine vrea s cunoasc mai
ndeaproape acest Soare s se lase ndrumat de constelaia Iepurelui. n urechea stng a acestuia va
descoperi o stea foarte mic, aproape de mrimea cinci; acesta este Soarele acelui sistem planetar, iar
acele spirite provin de pe planeta cea mai apropiat lui. Sunt spirite cltoare, a cror fericire suprem
const n a se afla mereu n cltorie. Dar dac ajung pe acest Pmnt ceea ce desigur c nu se
ntmpl dect arareori se linitesc i ncearc s fac cunotin cu copiii Mei.
4. Uneori se ntmpl ca unele dintre ele s se ntrupeze din nou. Dar dorina lor de a deveni
copiii Mei se aseamn psrilor prinse n colivie, care nu au nici o odihn. Acestor spirite le este
aproape cu neputin s se fixeze asupra unui singur lucru. Cltoria este marea lor plcere. Dac
aceasta le este limitat, ele devin extrem de nefericite. De aceea, i apariia lor pe acest Pmnt poate
avea arareori un alt motiv dect cel pe care i l-am dezvluit. Cci de data aceasta au fost mnate
ncoace de presimirea confuz a faptului c Eu m aflu aici. Cele mai nelepte dintre ele au observat
deja de la mare distan prezena Mea aici, i de aceea, s-au grbit s M slujeasc. Cci n aceasta
const serviciul lor religios, ca din cnd n cnd s-i adreseze cuvinte de slav Domnului-Dumnezeu,
dnd natere cu aceste prilejuri unor cuvntri deosebit de ornamentate. n mpria luminii, serviciul
de mesager este cel care le tenteaz cel mai mult. Acum tii ce fel de fiine sunt i ce vor.
5. Robert: Da, Doamne i Printe al meu! Dar coincidena dintre nelinitea acestor spirite i
nelinitea animalelor al cror nume l poart constelaia lor mi se pare ciudat. Unele dintre aceste
spirite nu artau deloc ru, indiferent dac erau feminine sau masculine, cci nu am putut face vreo
diferen, pentru c semnau att de mult ntre ele pe ct seamn pe Pmnt vrbiile. Oare pe
celelalte corpuri cereti oamenii se aseamn ntre ei la fel de mult ca aceste spirite, sau exist ntre ei
diferene formale?
6. Eu: Spiritele din sferele nelepciunii pure se aseamn ntotdeauna ntre ele ca dou picturi
de ap. Cci elementul lor originar este lumina, care este pe deplin egal cu ea nsi n toi, cu mici
diferene de nuan. Aa cum lumina pur este pretutindeni aceeai, tot aa se aseamn i produsele ei
ntre ele. Numai iubirea duce la diferenierea infinit a formelor; pe cnd lumina duce la cea mai nalt
uniformitate. Privete zpada de pe Pmnt! Aceasta este un produs al luminii pure. Un fulg se
aseamn cu cellalt, i numai atunci cnd se lipesc unul de altul se formeaz fulgi mai mari. Acest
lucru se petrece ns numai atunci cnd ntre astfel de produse reci ale luminii exist ceva dintr-o
cldur apropiat iubirii. Dac aceasta lipsete n ntregime, fulgii de zpad cad cte unul, de aceeai
mrime i form, pe pmnt. n mod similar, gheaa va prelua aceeai form de baz, pentru c numai
lumina rece este activ la crearea ei.
164

De la Iad la Rai

165

7. i la fel se petrec lucrurile cu toate fiinele care sunt nrudite mai degrab cu lumina pur: ele
sunt uniforme n ceea ce privete structura i forma lor. Numai ceea ce ascunde n sine cldura
nrudit cu iubirea devine multiplu i difereniat n privina formei. Desigur c i lumina care se
poteneaz foarte mult pe sine produce cldur, ns nu este o cldur bun, ci una rea, care nud via,
ci ucide. Numai lumina la a crei baz se afl cldura este bun; iar cldura ce izvorte dintr-o astfel
de lumin este bun i dttoare de via.
8. Toate animalele de prad, ca i animalele i plantele otrvitoare, sunt produse ale luminii pure
i ale cldurii acesteia ce se manifest n afar. Or, aceasta este rea i seamn rul n tot ceea ce este
produsul su i nu al iubirii, a crei lumin acioneaz spre interior. ns n cazul fiinelor iubirii,
aceast lumin rea este din nou transformat n bine, prelundu-i n felul acesta natura sa originar.
9. Din aceast explicaie poi nelege de ce seamn aceste spirite ntre ele, la fel ca vrbiile. Ele
sunt ns foarte modeste i dorina lor este doar s cltoreasc ncontinuu, ceea ce corespunde
progresului continuu al luminii pure. Cci, aa cum lumina nu cunoate odihna, ci merge tot mai
departe n spaiile infinite, la fel sunt i creaturile ei. ns Eu am pus granie acestor strdanii, unde li
se spune: Pn aici, i nu mai departe!. Desigur c n astfel de situaii au loc adeseori lupte uriae,
pn cnd aceste fiine pot fi linitite. i acum este suficient ct am vorbit despre acestea! Aceste
spirite au plecat acum, i iat c vin alte legiuni de spirite.
10. Astzi, cnd este ziua de luni pe Pmnt, nu vom ntreprinde prea multe. Nici cu aceste spirite
nu se poate face prea mult, pentru c sunt reci. Doar spre sear vom lsa cldura s ptrund n ele, i
atunci se vor ntinde cu smerenie la pmnt, ca roua sub cerul senin, i ne vor acorda onoarea cuvenit.
Mine, mari, vor veni s ne viziteze trei episcopi din acest ora, i atunci atmosfera se va nvpia
puin.

Capitolul 263
Trei episcopi din Graz sosesc pe nori. Un iezuit ca
mesager
Sebastian cel nsetat de putere i cei doi colegi ai lui mai
buni
Judecata despre eradicarea orgoliului
1. Rostete acum mpratul Joseph: O, Doamne! Trei episcopi dintr-o dat, i nc din Graz!
Biat colin! Aceast povar te va face s transpiri de team. O, Doamne, gndete-te la spectacolul
din catacombele domului din Viena, unde toi gndeau la fel, cu excepia lui Migatzi. Episcopii din
Graz aveau obiceiul ca fiecare urma s fie un duman declarat al naintaului su. i acum, trei
asemenea episcopi, cu grzile lor de trup, dintr-o dat! O, Doamne i Printe, va trebui s faci acum
apel din belug la comorile milei i ndurrii Tale. Cci ele ne vor fi necesare n cea mai mare msur,
tuturor.
2. Eu i rspund: Da, iubite prietene, ai ntructva dreptate, ns printre cei trei doar unul este
extrem de ncpnat, pe cnd ceilali doi sunt spirite foarte bune. i iat c ei vin ntr-un nor vizibil
chiar i pentru ochii pmnteti, nor a crui culoare ntunecat vestete limpede nsuirile pasagerilor
si. Cei doi care sunt mai buni au ntr-adevr o gard mai mic de corp, dar care este puternic i
hotrt.
3. ns cel din spate, care aduce cu sine ntunericul nopii, are o gard de corp puternic, care
simte, gndete i vrea la unison cu el. Privete numai ct de mndru cltorete pe norul su
ntunecat, ca i cum ar avea de poruncit Cerului i Pmntului! Se afl doar de trei ani n lumea
aceasta i o tie foarte bine, cci n caz contrar nu ar conduce un nor. Dar dispoziia lui luntric nu s-a
schimbat cu nimic, nici mcar cu un fir de pr. El continu s fie un prelat papal, i aceast demnitate

165

166

De la Iad la Rai

nu-i poate fi luat uor. i cu acest sentiment de valoare superioar vine ncet nspre noi, ateptnd s
fie primit cu cea mai nalt consideraie. Cum i se pare acest spirit?
4. Joseph: Este cu adevrat un exemplar clar de prostie nemrginit! Un asemenea individ ar fi
o raritate demn de vzut n muzeul meu!
5. Robert adaug i el: Au ajuns pn n Saxonia diverse istorisiri ciudate despre acest fanatic
religios, i mi-a prut foarte ru de acest ora i de inutul frumos pe care l domina o asemenea
persoan ntunecat din punct de vedere religios. Acest individ viclean a tiut s se strecoare printre
femeile de la curte i s trag toate sforile ca s devin treptat un adevrat tiran religios. El i-a crescut
puterea prin reintroducerea multor Ordine anulate anterior. Nu a contribuit cu nimic la revolta din
1848, i este pcat c nu a cunoscut i el declinul complet, cci nu i-ar fi stricat deloc o zglial.
6. Iat-l ns acum c plutete deasupra noastr i are aerul c nici nu ne observ. Oare ce vrea cu
acele cruci pe care le face n permanen? i ce-or fi nsemnnd ciorapii si roii, tiara alb de episcop,
mantia aurie i toiagul su argintiu de pstor? Pe Pmnt acestea puteau desigur s-i orbeasc pe unii
oameni, dar aici, n lumea spiritual, la ce-i mai pot folosi?
7. Eu rspund: Fii linitii, copiii, prietenii i fraii Mei! n curnd se va afla aici lng noi i ne
va da mult de lucru. Dar iat c ne trimite deja un slujitor! Din ntrebarea lui vei recunoate cu
uurin modul n care gndete despre noi cel care plutete acum deasupra pmntului. Iat-l c se
apropie, aadar atenie!
8. Un iezuit inconfundabil i un ajutor al lui, nsoit de un slujitor, pesc cu ndrzneal n faa
noastr, i cel dinti ne ntreab: Ce fel de igani mai suntei i voi, de vreme ce nu luai atitudinea
cuvenit n faa unui conductor al Bisericii, pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu toat puterea i care
cltorete pe norii cerului, binecuvntnd? De ce nu cdei pe genunchii votri nenorocii?
9. Eu i rspund: Tu afirmi c acest episcop ar fi nzestrat cu toat puterea de ctre Dumnezeu!
Dac ar fi aa, ar trebui s tiu i Eu cte ceva! Iar dac norul pe care plutete este un nor ceresc, ar
trebui s fiu primul care o tie.
10. Iezuitul: De ce tocmai tu, igane? Oare nu tii tu c toi iganii au fost condamnai pentru
totdeauna de Dumnezeu pe Pmnt? Eu: Nu, dragul Meu, nici despre asta nu tiu nimic, i tot Eu
ar trebui s fiu primul care s o tie. E ciudat c tu le tii pe toate, iar Eu nu! Spune-mi, ai fost cumva
de fa atunci cnd Dumnezeu i-a ncredinat acestui episcop o asemenea putere nelimitat asupra
Pmntului?
11. Iezuitul: Dumnezeu mprtete ntotdeauna o asemenea putere ntr-un mod invizibil. Poi
recunoate prezena acestei puteri din nenumrate aciuni. ns Dumnezeu locuiete ntr-o lumin
inaccesibil, i n afar de cei dinti ngeri ai Si, care se afl mereu n jurul tronului Lui, ateptnd
poruncile Sale, nimnui nu-i e ngduit s se apropie de El. nelegi profunzimea acestei nelepciuni?
12. Eu: Nu pare prea profund nelepciunea ta! i trebuie s mrturisesc din nou c Eu nu tiu
nimic de toate acestea. Ciudat! ns tiu prea bine c episcopul tu Sebastian este un bou, iar tu eti un
mgar! Animale care nu sunt rele n sine, dar n schimb sunt peste msur de proaste. Pentru noi toi
cei care suntem aici, Dumnezeu este foarte vizibil i locuiete ntr-o lumin ntrutotul accesibil.
Numai aceluia care mai triete nc puternic n carne trebuie s-i rmn Dumnezeu invizibil, din
cauza libertii sale de voin, atta timp ct el nu a ajuns la deplina renatere a spiritului su. El
rmne aadar invizibil pentru spiritele avnd gradul tu de iluminare, pentru c voi nu vrei s v
purificai i s v natei din nou. i El va rmne ca atare nc vreme ndelungat.
13. Iezuitul: n ce inut l vedei voi pe Dumnezeu? Eu: Exact n acelai inut n care nu-L
vedei voi i n care nu-L vei vedea vreme ndelungat de acum ncolo. i chiar dac s-ar aeza pe
nasurile voastre, tot nu L-ai recunoate. Du-te la episcopul tu orb i spune-i c aici se afl mntuirea
oamenilor. i de vreme ce i el este om, s vin ncoace, s aduc Domnului onoarea ce i se cuvine i
s aib parte de mntuire, cci n caz contrar va avea parte de moarte, mpreun cu voi toi! Spune-i
c Domnul-Dumnezeu nu are nevoie de cineva care s binecuvnteze lumea n numele Lui, pentru c
poate s o binecuvnteze i singur. Episcopul ns n-are dect s-i binecuvnteze inima cu smerenie i

166

De la Iad la Rai

167

s nu mai clreasc pe nori. Spune-i c Domnul nsui merge acum pe Pmnt, i de aceea, se cuvine
ca el, n calitatea lui de slujitor ru, s nu se mai foloseasc de nori!
14. Iezuitul: Dar cine eti tu, fiin asemntoare unui igan, care ndrzneti s te pori cu atta
obrznicie fa de mine i fa de o autoritate conductoare a Bisericii, de parc tu nsui ai fi constituit
Biserica? Te ntreb, igane nspimnttor ce eti, cine eti tu i cine este aceast societate?
15. Joseph mi spune n tain: O, Doamne, Dumnezeule i Printe al meu, rbdarea mea a devenit
la fel de subire ca firul de pianjen! i se va rupe n clipa urmtoare dac acest duman al vieii i al
iubirii nu se va face n curnd rn dinaintea Ta.
16. Eu i rspund: Iubite prietene, stai linitit i nu te supra! Oare poi cere de la un mgar
altceva dect ceea ce face parte din sfera sa specific? El a aflat acum ce are de fcut. Dac o va face,
bine. Dac nu, vom gsi un alt mijloc ca s scpm de acest animal de povar.
17. Iezuitul spune: mi rspunzi la ntrebare, sau nu?
18. i rspund cu o anumit duritate: Nu, i acum ndeprteaz-te, dac nu doreti s fii
ndeprtat!!
19. Auzind aceste cuvinte, trimisul face o mutr acr i se duce la episcopul su. Aplecat pn
aproape de vrful degetelor de la picioare, el l informeaz pe acesta despre toate cele pe care le-a
vzut i auzit, spre dezgustul su. Dac l-ai privi pe episcop, ai vedea c face un chip extrem de
savant, ca i cum ar cumpni dac s mai lase Pmntul sta s dinuie, sau nu. Chipul su parc
exprim ntrebarea: Oare nu mai exist fulgere pe care s le arunc n mulimea asta obraznic? Dar
pentru c nu zrete nimic cu care s se poat rzbuna, face o mutr ca i cum ar lsa lucrurile aa i
merge mai departe.
20. Dar iat c l nconjoar ceilali doi episcopi, cu ntreaga lor suit onorabil. Iar cel mai mare,
pe numele Waldstein, i spune: Prietene, hei, colega, ce este cu tine? Ce vrei s faci? Oare nu
recunoti ceata cea luminoas care acoper binecuvntnd colina prin prezena ei? Oare nu-L vezi
limpede ca lumina zilei pe Domnul Christos, mpreun cu trei dintre Apostolii Si, toi mpraii din
casa Habsburg, renumitul arhiepiscop Migatzi i nc o mare mulime de spirite desvrite?
21. La aceste cuvinte, episcopul Sebastian se aprinde de furie i spune: V cunosc pe amndoi,
ereticilor! N-am reuit s strpesc timp de douzeci de ani la rnd declinul bisericesc pe care l-ai
organizat voi n ara asta i acum vrei s-mi facei cunotin cu Christos?! Mie, cel care sunt plin de
sfntul Lui spirit i port n minile mele cheile Cerului i ale Iadului? Cine-L poate cunoate pe
Christos mai bine dect mine?
22. Waldstein i rspunde: Prietene! Eu i spun c dac rosteti aceste cuvinte, nu L-ai cunoscut
niciodat pe Christos, cci spiritul Domnului nu s-a apropiat niciodat de un asemenea orgoliu. Nu eti
altceva dect un pop mndru, avid de puterea de a domni i care te-ai nconjurat cu cea mai neagr
trup de popi, ca s ajungi la elul tu prin intermediul maselor. ns Domnul i-a ncurcat socotelile. i
tu ai obinut exact contrariul a ceea ce ai vrut, cci tu doreai o domnie absolut a preoilor asupra
ntregului Pmnt! i acum te pretinzi a fi singurul posesor al spiritului sfnt! O, sectur
nenorocit! Eti ntr-adevr animat de spiritul Iadului, al minciunii i al orgoliului, dar spiritul lui
Christos nu l-ai cunoscut niciodat, cci tu eti un duman declarat al acestui Spirit!
23. n faa acestui discurs energic al lui Waldstein, Sebastian se nroete tot mai tare, la fel ca i
nenumrata sa escort. ns Waldstein i Arko 1 coboar acum pe pmnt. n momentul n care ating
pmntul, Eu l trimit imediat pe Robert la ei ca s-i conduc la Mine. Ei ascult imediat i se apropie
cu cea mai mare evlavie de Mine. i ntmpin chiar Eu la jumtatea drumului i i conduc pe culmea
colinei.
24. Ajuni acolo, Waldstein i Arko vor s cad cu feele la pmnt n faa Mea, dar Eu i mpiedic
s o fac i le spun: Prieteni, lsai asta pentru altdat, cci acum avem lucruri mult mai importante
de fcut! Acest Sebastian are nite intenii de-a dreptul rele i vrea s fac ru acestui Pmnt. Acum
este joi seara; miercuri ne-am odihnit i noi i el. El vrea s pustieasc nc n aceast sear tot ceea ce
1

Contele de Arko, episcop de Graz naintea lui Sebastian Zngerle i Waldstein.

167

168

De la Iad la Rai

i iese n ntmpinare pe Pmnt, din cauza ofensei ce consider c i s-a adus. ns Eu am fcut deja un
semn puternicelor Spirite ale pcii, i n noaptea aceasta el va fi dobort pe pmnt mpreun cu o
mare parte din suita sa, legat fedele i lsat s se rcoreasc pe msur.
25. Waldstein mi spune: O, Printe preasfnt! Oare cum se vor desfura acestea i cum le vom
recunoate noi, de vreme ce suntem nc orbi n attea privine?
26. Eu: Ridicai-v ochii i privii spiritele albe ale pcii, cum se reunesc aici n cea mai frumoas
ordine, venind din toate prile. Acest tiran, mpreun cu adepii si, vor fi dobori cu iueala
fulgerului la pmnt i mprtiai. Iar dac mine diminea vei vedea munii de jur-mprejur
acoperii cu zpad, s tii c acolo zace Sebastian, dominat de cele mai bune aparate de rcorit focul
mniei, i anume sub acea ptur pe care i-au pregtit-o Spiritele pcii din nord, ca s-i fie de folos.
27. Waldstein: Aadar, zpada are inclusiv o semnificaie spiritual?
28. Eu: O, desigur! Tot ceea ce exist pe Pmnt are fr nici o excepie mai nti de toate o
importan spiritual, i abia dup aceea una natural. Dar acum fii ateni, cci vntoarea va ncepe
imediat!

Capitolul 264
Sebastian este luat prizonier de ctre Spiritele pcii
Ptura de zpad ca judecat aparte pentru cei
rzvrtii mpotriva ordinii lui Dumnezeu
1. Episcopii Waldstein i Arko se minuneaz foarte mult de cele spuse i i nal cu mult
smerenie ochii n sus. Abia l-au reperat pe Sebastian cu privirea i acesta a i devenit, mpreun cu
suita sa, captiv al Spiritelor pcii. El se chircete ca un vierme clcat n picioare i arunc un blestem
dup altul asupra acestor spirite care l atac cu atta obrznicie pe el, un om croit dup inima lui
Dumnezeu. ns Spiritelor pcii nu le pas de ce face el, iar pacea spiritului lor acoper glgia
creat. Ele acioneaz neperturbate, la fel ca mecanismul unui ceas, i nu se las deloc mpiedicate.
2. Episcopul Waldstein spune: O, Doamne, lucrurile mi apar la fel ca atunci cnd un pianjen
cu cruce prinde mutele n plas. Aa s-ar prea c au procedat i aceste faimoase Spirite ale pcii.
Trebuie c acestea i-au ntins mai devreme larg plasa, cci altfel nu pot nelege cum de au putut
termina att de repede cu Sebastian i cu suita lui. Dar ce mai blestem el, i toat suita odat cu el!
3. Eu i rspund: Aceast atitudine nu este deloc nou la fiinele de tipul su. Cci de cte ori nu
-a blestemat el pe Pmnt s ajung n fundul Iadului pe aceia care nu voiau s danseze dup cum le
cnta el deci cum ar putea proceda altfel aici? O, acesta este un spirit extrem de prost i de ru, care
ar fi putut privi cu voluptate i cu cea mai mare linite sufleteasc un milion de oameni arznd pe rug
drept eretici. Or, faptul c acum nu mai poate face nimic l determin s turbeze de furie.
4. Iat c spiritele l mping acum prin aer nspre Obersteier, unde vor avea grij ca el s ajung
pe una din nlimile Alpilor; spiritele mai mrunte vor ajunge pe nlimi mai mici, cum ar fi
Schckel, Rabenwald, Kulm i altele. Iat c au atins deja nlimile. Privii cum spinrile munilor
devin gri, i apoi, treptat, albe. Cum vi se pare aceast scen?
5. Waldstein: Aceast poveste mi se pare cu adevrat trist i ntunecat. Ct vreme vor trebui
s rmn aceste spirite sub acea ptur rece? Cumva venic?
6. Eu: O, n nici un caz! De ndat ce vor ajunge n inimile lor la nelegerea faptului c s-au
nelat amarnic i c au greit, ele se vor ntoarce ctre Mine i vor fi imediat eliberate, dar cu nici o
secund mai devreme. ns Sebastian va trebui adus sub zpada ghearului, pn cnd clocotul furiei
lui se va fi rcorit aa cum se cuvine. Cci el are mult orgoliu n sine i este att de post nct
consider c orgoliul su este de la Dumnezeu. Cu asemenea nebuni este greu de avansat, ns noi nu
168

De la Iad la Rai

169

trebuie s le refuzm rbdarea, mila, iubirea i ndurarea, pentru c i ei sunt fraii notri, de a crui
mntuire trebuie s ne ngrijim.
7. Robert, care a privit i el scena n care Sebastian i suita lui au fost luai prizonieri i mpini
mai departe, spune: Doamne, preabunule Printe! Ct de departe ajung privirile mele, vd totul
acoperit cu zpad. Toi munii mai nali din Steiermark, Krnten, Tirol i Salzburg sunt acoperii cu
zpad, dar nu se poate ca toate acestea s fie din cauza temeiurilor greite ale lui Sebastian!
8. Eu i rspund: Desigur c nu. Numai c exist destui nebuni de soiul lui n toate rile. i cu
aceste spirite, lucrurile se petrec ca n cazul conexiunilor electrice: de ndat ce undeva, ntr-un col
ascuns, se agit un astfel de spirit, n aceeai clip se strnesc toate spiritele de acelai tip, care devin
active. Or, dac aceast activitate a lor se opune cu brutalitate ordinii Mele, toate spiritele din toate
inuturile sunt prinse deodat i ndrumate spre limitele lor prin mijloace adecvate. ns corectarea lor
nu se poate desfura la fel de simultan i de brusc cum se petrece strnirea rului, ci se desfoar la
fel ca atunci cnd pe un cmp o mie de oameni sunt rsturnai dintr-o dat de un cutremur de pmnt.
De czut cad cu toii n acelai timp, dar ridicarea nu se petrece la fel de uor. Unii se vor ridica
imediat, ns alii, care au fost mai mult sau mai puin lovii, se vor ridica abia treptat, i cu greutate.
Cei care au fost rnii foarte grav vor necesita foarte mult timp i osteneal ca s se ridice, iar cei care
au murit vor rmne la pmnt. La fel se petrec lucrurile i n cazul acestor judeci aparte! Toate
spiritele sunt prinse deodat, dar ele nu sunt eliberate n acelai timp, pentru c eliberarea nu depinde
de o putere exterioar, ci numai de propria lor for de via.
9. Ai vzut aadar toi munii acoperindu-se ca la un semn, de zpad, care constituie un strat
rcoritor pentru spiritele nfierbntate, dar care semnific n acelai timp manifestarea forei Spiritelor
pcii. Atunci cnd aceast putere este retras de aceste spirite, spiritele naturii prinse mpreun cu ele
se topesc, devenind ap. Adevratele spirite captive prinse sub aceste spirite ale naturii devin atunci
libere i pot face ceea ce vor. Dac se ndreapt ctre bine, este foarte bine pentru ele; dar dac se
ndreapt din nou nspre cele rele, desigur c nu le va merge altfel dect ru.

Capitolul 265
Despre spiritele naturii i elementele stelare din sufletul
omenesc
Cum se pot dezvolta din Dumnezeu i spirite impure
Vizita celor aptesprezece vechi prelai din Rein
1. Robert spune: Doamne, asta neleg. Dar Tu ai spus ceva i despre nite spirite ale naturii,
care se dizolv apoi, devenind ap. Cine i ce sunt, de fapt, aceste spirite?
2. Eu i rspund: Acestea sunt scntei spirituale primordiale, sau idei individuale ale inimii
Mele. Dac sunt pregtite n mod corespunztor prin mici ncercri i cresc prin tot felul de fapte n
iubirea Mea, ele vor fi nvluite n forme materiale, vegetale i animale. La sfritul drumului lor
evolutiv, ele vor deveni suflete omeneti, cu ntreaga inteligen corespondent, putndu-i dezvolta
astfel propriul Meu spirit al iubirii, ca fiin legat pe vecie de asemenea suflete.
3. i sufletul tu este asemntor, numai c el nu a provenit din astfel de spirite, ci de pe un alt
Pmnt. Anumite elemente legate de carnea trupului tu ai primit, desigur, i de pe acest Pmnt; dar
n linii mari, tu faci parte dintre sufletele care aparin pmntului numit Uranus.
4. Desigur c toate sufletele de pe acest Pmnt conin elemente din toate stelele, dar
predominant rmne n ele natura acelei lumi pmnteti n care au fost configurate pe deplin ca
sufletele omeneti. nelegi acum n ce const structura acestor spirite ale naturii?

169

170

De la Iad la Rai

5. Robert: Da, Tat i Dumnezeu al meu; acum, lucrurile mi sunt limpezi! Numai c nc nu
neleg cum de pot proveni totui din Tine care eti fiina cea mai desvrit n toate i spirite
impure i nedesvrite; cci nicieri nu poate exista ceva care s nu fi provenit din Tine! Eu i
rspund: Prietene, acest lucru i l-am explicat cu claritate cu o ocazie anterioar. Readu-l n memoria
ta, i totul i va deveni limpede.
6. Robert: A, da, ntr-adevr, atunci cnd ne-ai artat diferena dintre gndurile i ideile Tale.
Da, da, acum tiu: fiecare gnd n sine ca esen fundamental a unei idei este pur. Dar pentru c
din esena fundamental (ce rmne mereu pur n sine) se pot forma i imagini impure, aceste imagini
sau idei sunt mai impure dect gndul primordial sau dect esena lui fundamental, pentru c ele pot
expune i ceva impur ceea ce desigur c este imposibil n planul esenei fundamentale n sine. Cci o
linie pur rmne o linie, dar nu i figura ce rezult din combinarea liniilor.
7. Dar, Doamne, astzi este deja luni, i n afar de povestea episcopului Sebastian nu am vzut
i auzit prea multe altele. Cum ar fi dac am face o scurt vizit ntr-un alt loc?
8. Eu: Ar fi bine, ns astzi ne vor vizita aptesprezece prelai din mnstirea Rein, cu care
vom avea ceva de lucru. Abia mine vom vizita pentru cteva ore un alt loc. ns acum, s stm cu
toii linitii, cci prelaii se afl deja n drum spre noi.
9. Episcopul Waldstein: Dac nu fac parte dintr-o perioad foarte timpurie, oare voi recunoate
i eu pe vreunul dintre ei? Eu: Nu prea, pentru c toi fac parte din prima perioad n care a fost
ntemeiat aceast mnstire. Cei din vremea ta nu au atins nc maturitatea i nu o vor atinge nc
vreme ndelungat pentru a putea ajunge acolo unde ne aflm noi. Dar iat-i c sosesc, cu nite
mutre foarte grave. De aceea, i vom ntmpina i noi cu toat gravitatea i le vom arta c prezena
noastr pe vrful acestei coline este i ea justificat.
10. Colina a aparinut cndva acestei mnstiri i era cultivat n partea de sud-vest cu mici vii, n
timp ce partea nordic i cea estic a rmas mpdurit din cauza vnatului. Ulterior, lucrurile s-au
schimbat ntructva i mnstirea a pierdut unele posesiuni. ns cei aptesprezece prelai mai sunt
nc n imaginaia lor n posesia deplin a tot ceea ce a aparinut cndva acestei mnstiri. Ei erau
foarte mndri de colina aceasta i nu-i priveau cu plcere pe oamenii care veneau pe aici, din cauza
ngrijirii vnatului. Ei cred c noi suntem nite braconieri travestii, i din acest motiv vor s ne sperie
ca s fugim de pe aceast culme. Atenie, cci hruiala va ncepe imediat.
11. Robert: Doamne, oare nu ar fi bine s ne folosim n faa acestor eroi de Helena, din cauza
binecunoscutului ei limbaj vienez? Cci ea ar putea s le arunce acestor capete seci adevrul n fa.
Eu: n cazul de fa nu este recomandabil, pentru c aceti aptesprezece clugri nu neleg limba
vienez i sunt nite fanatici religioi cumplii. Ei provin din vremea aa-numitei Sfinte Inchiziii. i sar nfuria foarte tare dac li s-ar azvrli ceva n fa, fapt care nu ar face dect s le trezeasc zelul
adormit, datorit cruia au fost martirizate attea suflete credincioase n modul cel mai revolttor cu
putin. Dar ce se poate face? Aceti popi au fost ntr-adevr att de proti nct s cread c prin
asemenea aciuni oribile i pot aduce un serviciu lui Dumnezeu. i cu ct un preot era mai nendurtor,
cu att se considera mai sfnt i cu att era considerat mai sfnt inclusiv de ceilali obscurantiti. De
aceea, s nu vorbii deloc n prezena acestor aptesprezece. Pur i simplu s nu participai la cele ce se
ntmpl, ca i cum nu ai da deloc atenie la ceea ce voi face Eu cu ei. Dar acum stai linitii! Cci se
afl deja n faa noastr i ne msoar cu privirile lor cu adevrat inchizitoriale.
12. Dup aceste cuvinte, un prelat titularizat pete nainte. Acest pop M msoar din cap pn
n picioare, cu o privire dispreuitoare aruncat peste umrul stng, i spune: Cine v-a ngduit s
pii pe aceast sfnt colin i s-mi speriai vnatul, care este la rndul su sfnt, pentru c este
destinat slujitorilor zeloi ai lui Dumnezeu? Rspundei, cci altfel vei afla condamnare i moarte!
13. Eu i rspund: Domnul acestei lumi are dreptul s se aeze unde dorete, i nu este nevoit s
cear aprobarea aparenilor posesori lumeti ai acelui loc. De aceea, El i-a asumat dreptul de a lua loc
aici, i aceasta pentru c aceast colin a fost cea mai puin desacralizat dintre toate mprejurimile
acestui ora prin faptele oribile ale oamenilor ri. Eu sunt Christos, Dumnezeul vostru, i am venit s
aduc lumii celei rele o judecat, iar mrturisitorilor Mei fideli har, iertarea pcatelor i viaa cea
venic. Cine M recunoate, M primete i nu se supr din cauza Mea, acela s nu fie distrus! Dar

170

De la Iad la Rai

171

cel care se supr pe Mine i nu crede c Eu sunt Cel dinti i Cel din urm, nceputul i Sfritul, Alfa
i Omega, acela va fi pierdut. Acum tii tot ceea ce trebuie. Ce vei face, n consecin?
14. Mitropolitul primat spune: D-ne un semn i vom crede cuvintele tale. Eu: Exist multe
semne n faa ochilor votri. Contemplai-le i ele v vor aduce lumina! Pentru c voi nu suntei tocmai
ri, n schimb suntei foarte orbi i proti. tii oare c ai murit cu toii de mult? Prelatul: Ce, cum,
cine a murit? Cum, unde i cnd? Oare eu nu triesc acum? Sunt mort? Cum poi s-mi dovedeti asta?
Aadar, adu semne i dovezi pentru toate astea, cci altfel vei fi nchii ca escroci i braconieri!
15. Eu: Nu v nfierbntai aa de tare, iubiilor, cci s-ar putea s m nfierbnt i Eu, i atunci sar putea ca lucrurile s se nfierbnte cam tare pentru voi! Dar pentru c v e att de team pentru
vnatul vostru, care nu mai exist de fapt dect n imaginaia voastr, vom prsi cu toii pentru un
scurt timp aceast colin i ne vom duce pe muntele Schckel. Acolo vi se vor deschide ochii pentru
cteva clipe, ca s vedei dac mai suntei sau nu stpnii mnstirii Rein, sau dac aceasta nu este
deja administrat de mult vreme de un nou prelat.
16. Mitropolitul primat: Cum?! Vrei s mergem pe cel mai nalt munte din Steiermark, pe care
nc nu a pus nici un muritor piciorul din cauza nlimii sale i a multor vrjitoare i spirite rele care
bntuie pe acolo? Eu: Tocmai de aceea, trebuie s mergem pe acolo, ca s fii vindecai de trei
prostii capitale ce v in vederea captiv: mai nti, de prerea c ai mai tri nc pe Pmnt, apoi de
faptul c Schckel nu este nici pe departe cel mai nalt munte din aceast ar, i n sfrit, de faptul c
acolo nu se afl nici vrjitoare i nici spirite rele. Abia apoi vei putea nelege c nici aceast colin nu
mai este proprietatea voastr, c aici nu se mai afl nici cerbi i nici cprioare, i deci c nu se mai
poate face nici braconaj.
17. Mitropolitul primat: Dar cum putem ajunge pe o nlime att de nspimnttoare? Pentru
asta este nevoie de o cltorie de mai multe zile. Eu: O, nu, nou nu ne trebuie atta! i ca dovad
c nici voi nu mai suntei oameni n trup, ci oameni spirituali, vom face aceast cltorie ntr-o clip.
Eu spun pur i simplu: Aa s fie! i iat-ne c am i ajuns. Ei, cum v place aici?
18. Mitropolitul primat spune, vizibil uluit: O, dar asta e tare, e chiar tare! Bine, dar cum am
ajuns att de brusc aici? Am cltorit ca fulgerul de pe colina din Rein pn aici. Da, acum parc
ncepe s se aprind o lumin pentru mine. Noi, cei aptesprezece, am rmas ntr-adevr fr trupuri,
cu muli ani n urm. Numai c nu am neles acest lucru pn acum. Ar fi trebuit s realizm c
aceast mnstire nu a avut niciodat mai mult dect un singur prelat, iar noi eram aptesprezece,
numr care a i crescut ulterior. Oare nu este ciudat ct de proti i de orbi pot fi oamenii? i acum
observ foarte bine c exist muni cu mult mai mari dect acest Schckel ct despre vrjitoare i
spirite rele, nu se zrete nici o urm! Da, ns acum trebuie s-i mulumim foarte mult acestui
minunat conductor! Chiar dac el nu este nsui Domnul Christos, trebuie totui s fie un spirit
puternic, trimis de Dumnezeu la noi. Dup aceste cuvinte, cad cu toii cu chipurile la pmnt n faa
Mea, i aduc laud puterii divine din Mine.
19. Robert M ntreab: Doamne, dar ce am eu n comun cu acetia? Eu i rspund: i ei sunt
tot spirite de pe Uranus, la fel ca i tine, i de aceea, sunt foarte ncpnai. i tot din acest motiv va
trebui s-i primeti n casa Ta. Acum nelegi motivul acestei apariii?
20. Robert: Da, Doamne i Printe, acum neleg foarte bine. Oare i spiritele de adineauri cu
care eram pe colina de jos sunt tot oameni de pe Uranus? Eu: Nu, dar ei sunt asemntori cu tine
n privina iubirii, i de acea fac parte din societatea ta. Cci Eu i spun ie c de acum nainte tu vei fi
pilonul principal al unei noi Uniuni. Aceasta este rsplata ce i revine fiecrui om care a lucrat dintr-un
motiv cinstit i bun n via Mea.
21. Cei doi episcopi observ foarte smerii: Doamne! Dar i noi am lucrat n via Ta. Oare nu vom
primi i noi aici o funcie ct de mic? Eu le rspund: Este drept c i voi ai fost lucrtori, dar
lumea v-a dat deja o bun rsplat. ns acest spirit a lucrat fr vreo rsplat lumeasc. Iar pentru
osteneala sa, lumea l-a rspltit cu moartea, iar aceasta face ca ntre voi i el s fie o diferen
considerabil. El este un martir; suntei i voi la fel? El a czut jertf a iubirii pentru fraii si; ai czut
i voi?

171

172

De la Iad la Rai

Capitolul 266
Sfnta vanitate a episcopilor. Numai Dumnezeu este bun
Se apropie nite spirite ntunecate i nite biete suflete
bolnave, care gsesc un tratament corespunztor
1. Cei doi episcopi rostesc ntr-un glas: O, Doamne, desigur c n comparaie cu el noi suntem
nite nuliti, pentru c nou nu ne-a mers niciodat ru pe Pmnt. i de vreme ce acest fiu al iubirii
Tale este un spirit att de nalt n faa Ta, ne va ierta desigur c i-am artat prea puin consideraie.
Vom compensa din belug n viitor aceast atitudine a noastr. Numai c nu nelegem cum de am fost
gsii vrednici de a fi preluai n adunarea cereasc a unor asemenea mari sfini. Cci ct de mare
trebuie s fie acela care merge nencetat alturi de Tine, care acioneaz dup voia Ta i este nvat n
toate direct de ctre Tine!
2. Eu: Ai fost amndoi nite venerabili episcopi i acum vorbii ca i cum v-ai fi colit ani de-a
rndul la coala unor persoane ipocrite i bigote. Cine este sfnt n faa Mea? Numai Dumnezeu este
sfnt i bun, iar toi ceilali sunt frai i surori, i ntotdeauna cel mai mic i mai nensemnat este cel
mai mare n mpria Mea. ns ntreaga slav se cuvine doar lui Dumnezeu, i toate celelalte trebuie
cuprinse numai n i prin iubire!
3. ns acum s rmnem aici, cci pentru acestea avem o venicie ntreag n faa noastr. Dup
msurile pmnteti, ne aflm deja aici de trei ore, i cei aptesprezece prelai mai stau nc la pmnt
cu feele n jos. Or acum trebuie s l ajutm, i de aceea, trebuie s ne ntoarcem repede pe colina
noastr. Acolo se afl civa prieteni pmnteni ai notri care prsesc acum colina, ceea ce ns nu
conteaz, pentru c binecuvntarea noastr, de care este impregnat colina, au primit-o deja. Aadar,
haidei s mergem acum la prelai!
4. Hei, cei aptesprezece prelai ai mnstirii Rein, ridicai-v! Ai dobndit acum o nou vedere,
ca s vedei lumina cea adevrat i s nelegei adevrul. De aceea, nu ndreptai noua lumin a
ochilor notri nspre Pmntul cel ntunecat, ci privii nspre lumina tuturor luminilor i nelegei-o!
5. Dup aceste cuvinte, cei aptesprezece se ridic i privesc plini de uimire n jurul lor. Iar
mitropolitul primat, n calitate de purttor de cuvnt al lor, spune: Doamne-Dumnezeule i Printe!
Abia acum recunoatem ntrutotul c Tu eti Cel despre care mrturisesc toate Cerurile i Pmnturile.
O, Tat! Ce s facem pentru a fi vrednici de faptul c ne aflm n apropierea Ta? Eu i rspund: De
acum ncolo iubii-M pe Mine mai presus de orice, pentru c iubirea voastr fa de Mine este
adevrata voastr via venic. i iubii-i pe toi fraii i pe toate surorile voastre la fel ca pe voi
niv, pentru c iubirea fa de fraii i surorile voastre v condiioneaz fericirea. Cu ct vei da mai
mult dovad de o adevrat iubire activ ntre voi, cu att mai fericii vei fi!
6. Toate Cerurile, cu fericirile lor fr numr i fr de nume, provin din adevrata iubire fa de
aproape aa cum, dimpotriv, toate chinurile din Iad provin din iubirea de sine. Dac nu ar exista
iubire de sine, nu ar exista nici Iad, i pe Pmnt nu ar exista rzboaie, foamete sau cium. ns pentru
c oamenii sunt plini de aceast iubire de sine fatal din care este alctuit Iadul, de ctre oameni i
nu de ctre Mine ei trebuie s accepte i acest ru care provine din iubirea de sine i egoism.
7. E drept c Satana mai este i acum conductorul Iadului, dup cum el a fost i primul su
ntemeietor, ns ea nu mai are de mult puterea de a-i corupe pe oameni, pentru c acetia l-au depit
deja. De cnd oamenii depind numai de voina lor liber, exist muli printre ei de la care Satana ar
putea lua lecii, n special dintre clericii romani i dintre iezuii, fa de care Satana are chiar respect.
ns astfel de fiine se denumesc pe sine slujitori ai lui Dumnezeu. Cum vi se pare acest lucru?
8. Mitropolitul Primat: O, Doamne! Este nspimnttor s auzim aa ceva din gura Ta! Eu:
Da, dar aa stau lucrurile, i mpotriva lor nu se poate face deocamdat prea mult. ns acum va fi n
curnd cinci i jumtate, i trebuie s ne ntoarcem pe colina noastr.

172

De la Iad la Rai

173

9. Amin! i iat c am ajuns din nou pe colina din Rein. Acum, iat c se nal deasupra
oraului un nor dens, i din toate cimitirele acestui ora urc o cea uoar. Ce credei c nseamn
aceasta? Rspund cu toii: Doamne, noi nu tim, spune-ne Tu!
10. Eu: Norul negru de deasupra oraului este un colegiu alctuit din cel puin zece mii de
clugri i tot felul de preoi care zbovesc n acest inut de 400 de ani i nu pot gsi nicieri o cale de
ieire, din cauza orbirii lor. Printre acestea se afl i civa episcopi i prelai. Pe acetia i vom pune
acum n micare i-i vom trimite n inutul Mrii Negre. Acolo vor ncepe s fac diverse rele, pentru
c din cauza prezenei Mele personale au devenit ceva mai treji i mai vztori. n mare vor ajunge la
sine dup cteva sute de ani buni, i abia atunci se va putea face ceva cu ei. Aburii uori de cea de
deasupra cimitirelor conin suflete srace i bolnave, nsetate de mntuire. Pe acestea va trebui s le
ajutm pe deplin n aceast noapte pmntean de miercuri spre joi. Vreau s se apropie de noi! i
iat-i c ncep s vin spre noi.

Capitolul 267
Cel ce-i primete pe sraci, m primete pe Mine!
Mntuirea i consolarea sufletelor nsetate
Fecioara iubitoare
1. Robert spune: O, Doamne i Printe! Cu ct sosesc mai muli oaspei sub acoperiul casei
mele, cu att cresc bucuria i fericirea mea. Numai c a dori s aflu n ce raport se afl aceste suflete
cu mine. Sunt i ele cumva suflete de pe Uranus? Eu: O, nu! Nu sunt i nici nu trebuie s fie. Sunt
sraci, i ca atare trebuie s-i fie cele mai apropiate. Cci i aici este valabil afirmaia fundamental:
Cine primete un srac n numele Meu, M primete pe Mine. Cred, frate Robert, c n aceasta
const motivul fundamental pentru care Eu ngdui ca i astfel de suflete srmane s aib parte de o
bun primire n marea ta cas.
2. Robert: O, Doamne i Printe, fie atunci ca toi cei care sunt sraci pe Pmnt s vin n casa
mea! Cci dac ntr-o cas ncap Soarele, Luna, stelele i ntreg Pmntul, atunci acolo i pot gsi
locul i destui sraci. Iar n locul n care te afli Tu nsui, Doamne, de atta timp, are suficient loc i
ntreaga nesfrire.
3. Dup aceast observaie corect a lui Robert sosesc mai multe mii de suflete srmane, care se
ornduiesc n iruri n jurul colinei i se roag pentru ajutor i vindecare de nenumratele rele care au
rmas atrnate de pielea sufletelor lor la trecerea n aceast lume. Rugmintea le este ascultat, i
aceste suflete dobndesc imediat o nfiare frumoas i sunt mbrcate cu veminte albe, garnisite cu
verde n cazul brbailor i cu rou n cazul femeilor.
4. Dup ce sracii au fost att de bine tratai, noi le trimitem un mesager cu indicaia s-i duc pe
toi n vrful muntelui Plabutschberg, unde vor gsi lapte, pine i vin. Cci spiritele slabe trebuie mai
nti hrnite cu laptele spiritual, pentru ca s dobndeasc din aceast hran atta putere nct s poat
suporta apoi pinea i vinul. Mesagerul este unul dintre cei dinti care ne-au urmat la Viena. El i
aduce pe toi printr-o micare rapid pe nlimea muntelui desemnat, unde sracii gsesc din belug
ceea ce le este necesar.
5. Dup ce s-au sturat pentru prima dat n viaa lor spiritual, nu tiu cum s i mai
mulumeasc mesagerului i ce s mai fac de dragul lui. ns acesta i ndreapt prietenos ctre Mine,
Cel care le-am druit aceste bunuri. El le spune c n curnd i voi vizita Eu nsumi i c atunci l vor
vedea pentru prima oar pe Domnul-Dumnezeu, creatorul i Tatl lor, i c vor fi binecuvntai de El
nsui pentru totdeauna. Cnd afl acest lucru, spiritele debordeaz de bucurie.
6. ns o fecioar de o frumusee neobinuit devine extrem de melancolic aflnd aceast veste.
Inima ei, care a fost mereu ndreptat ctre Mine pe lumea aceasta, devine plin de foc, iar iubirea ei

173

174

De la Iad la Rai

fa de Mine devine tot mai puternic. Pe un ton extrem de blnd, ea i spune mesagerului: Nobile
prieten al preaiubitului meu Iisus, te rog s m conduci la El! Eu nu triesc dect pentru El. El este
totul pentru mine, Dumnezeul meu, Tatl meu, iubirea mea!
7. Mesagerul i rspunde: Preafrumoas i scump sor a mea! Eu nu sunt dect un slujitor al
Domnului i mie mi este ngduit s fac numai ceea ce mi-a poruncit Domnul. Dar m voi ntoarce la
Domnul i i voi exprima struitor dorina ta. Fii sigur c nu te voi uita. Ai ptruns inclusiv n inima
mea, i nu tiu dac vei mai gsi ieirea din ea! Rmi cu bine ntre timp, i s-ar putea s ne vedem
peste doar cteva clipe.
8. Dup aceste cuvinte, mesagerul o prsete pe frumoasa melancolic i se ntoarce napoi. Dar
abia a parcurs o jumtate de drum cnd privete n urma sa i o vede pe frumoasa melancolic
urmndu-l ndeaproape. Atunci, rmne pe loc i o ntreab: Dar ce vrei s faci, o, frumusee
cereasc? Doar tii c nu mi este ngduit s fac mai mult dect mi s-a poruncit. De ce m urmreti?
Fecioara i rspund: O, prietene, ai cumva i porunca s m opreti din drumul meu? Mesagerul:
Nu, asta nu! Fecioara: Atunci las-m s merg pe aceast dulce cale a inimii mele!
9. Mesagerul nu tie ce s mai spun, i i continu n mod firesc calea. Dar dup circa o sut de
pai, vin Eu nsumi singur n ntmpinarea mesagerului. El M recunoate i mi relateaz imediat
dificultile sale cu frumoasa melancolic ce-l urmrete.
10. Dar Eu i spun: Oare nu i-a spus ea c urmeaz dulcea cale a inimii sale? Ea m iubete mai
presus de orice i dorete s ajung mai repede acolo unde M aflu Eu, unicul obiect al iubirii sale. i
asta trebuie s reii pe viitor, c acolo unde gseti iubire nu ai voie s-i blochezi drumul spre Mine.
Cci acolo unde ntr-o inim exist iubire, acolo exist deja i desvrirea spiritului. Iar cnd un spirit
poart desvrirea n sine, M poart i pe Mine n sine, i se poate apropia fr team i sfial de
entitatea Mea propriu-zis. Cci cel care a devenit el nsui foc nu trebuie s se mai team de foc.
Unde se afl deci iubita inimii Mele?
11. Rspunde mesagerul, ntructva afectat: O, Doamne, trebuie c se afl la vreo sut de pai n
urma mea, unde precis se vait i plnge, pentru c nu a ndrznit s m mai urmeze, dei eu nu am
oprit-o s o fac. Eu: Ei, iubite prietene al Meu, aa ceva nu-i este ngduit s mai faci vreodat.
Cci iat, srmana de ea sufer foarte mult acum. De aceea, condu-m la ea n clipa asta!
12. Mesagerul: Tu tii prea bine, Doamne, unde se afl srmana, i nu ai avut niciodat nevoie s
Te conduc cineva. Dar pentru c Tu mi-ai poruncit mie s fac acest lucru, voi face aa cum mi-ai
spus.
13. Mesagerul merge nainte, iar Eu l urmez. n cteva secunde am ajuns n locul unde se afl
fecioara. Acolo o gsim pe cea iubit n genunchi, cu chipul ndreptat n sus i rugndu-se cu minile
mpreunate: O, Tu, singura i venica mea iubire, Iisuse, Domnul i Dumnezeul meu! Ct de mult
tnjete inima mea dup Tine, i totui nu pot ajunge la harul de a-i privi chipul cel sfnt. Trebuie s
mrturisesc c n rstimpul acestor muli ani de cnd m aflu n aceast lume spiritual nu mi s-a
ntmplat nimic. Este drept c m-am bucurat pentru multele suflete care au binevoit s primeasc de la
mine nvtur despre Tine, Domnul meu, i despre Cuvntul Tu cel sfnt. Toi discipolii mei iubii
m-au urmat i l ateapt cu miile pe Domnul. Am fcut tot ce puteam dup cuvintele Tale, care s ne
aduc la vederea chipului Tu. ntr-un ultim stadiu am nceput chiar s postim i s ne mortificm
trupurile, din pur iubire i dor dup Tine, dar pn acum toate au fost zadarnice. O, Tat, arat-ne n
marea Ta ndurare ce pcate mai sunt nc legate de noi, i n special de mine!
14. Ct am trit pe lume am fost o femeie frumoas i nobil, pentru c btrnul meu so era nobil,
i am beneficiat de o nalt consideraie din partea oamenilor. Dar eu nu m-am lsat niciodat n seama
ei. Totui, unui nvtor al fiicei mele i-am fcut o mare nedreptate, ceea ce a fost o lips grosier de
recunotin din partea mea. Cci el fusese trimis de Tine, ca o lumin cereasc n casa mea, i m-a
nvat prin cuvnt i lecturi alese s te recunosc pe Tine, Tat preasfnt, n toat plenitudinea
adevrului. Ct de mult m-am cit de aceast greeal, att pe Pmnt ct i aici!
15. Venicia este lung, Doamne. Ofer-mi numai ocazia i eu voi ndrepta toate greelile mele
pmnteti n numele Tu cel sfnt. Dei pe Pmnt nu am mai fost fecioar, aici sunt, pentru c pn
acum nici unui spirit masculin nu i-a fost ngduit s m ating. Iubirea mea fa de Tine, Tat, a fost
174

De la Iad la Rai

175

cel mai puternic scut al meu! O, tu, mesager dur al Cerului, care nu m-ai lsat s te urmez, oare cnd
te vei ntoarce i-mi vei aduce tire de la Acela pe care-L iubesc mai presus de orice? Dup aceste
cuvinte, ncepe iari s plng i-i ascunde chipul n palme.

Capitolul 268
Cei doi mesageri la noua Marie
Pilda cu firele de iarb i stejarul
Despre starea spiritual a Pmntului. Desvrirea prin
har
1. ns Eu m ndrept spre ea i i spun: Maria! Iat, mesagerul s-a ntors deja. De aceea, nu mai
plnge! Mesagerul a fost exact, ns dur nu este. La aceste cuvinte, cea creia i-au fost adresate i
ia repede minile de la chip i se ridic de la pmnt privindu-ne oarecum confuz. Dup o scurt
pauz spune sfioas: Iat, acum sunt doi mesageri aici. Care dintre ei mi aduce tire de la Cel pe care
l iubesc? Unde este El, iubirea nsi? Cnd vor ajunge ochii mei s-i contemple chipul sfnt?
2. Eu: Mai ai nc puin rbdare, iubita Mea fiic! Iat, Domnul este ca un grdinar nelept:
El ia fructele care nu s-au copt foarte bine de pe copaci i le pune n cmar, pentru ca acestea s
ajung acolo la maturarea lor deplin. Dar pe cele frumoase le las n pom, pentru ca ele s-i
nmuleasc substana cea dulce, i viaa i spiritul s se maturizeze pe deplin n germenul pe care l
poart seminele lor n sine. Tot aa, iarba cea mrunt a pmntului se coace n scurt vreme, ns ea
va dinui o vreme la fel de scurt. Cci dac vin gerurile i furtunile iernii, ea moare curnd i mai
pstreaz numai o vi firav n rdcin.
3. ns stejarul are nevoie de muli ani ca s devin un copac capabil de a forma roade. Dar dac
a ajuns la plenitudinea forelor sale, atunci pot s vin furtunile i gerurile, cu toat puterea lor, i el li
se va opune cu un piept ca de fier. i iat c ai ajuns i tu acum prin ndelunga ta ateptare un fruct pe
deplin copt. De aceea, i va fi uor s supori apropierea lui Dumnezeu. Cci nimeni nu poate suporta
aceast apropiere dac nu a devenit mai nainte pe deplin asemntor lui Dumnezeu n toate, i anume
pe cile artate de El. ns tu ai crescut n iubire, i n felul acesta eti pe deplin maturizat n spirit. De
aceea, am venit amndoi n grab la tine, pentru a te culege ca pe un fruct preios, pentru cmara cu
mncruri a Domnului. ns acum vrem s mergem mai nti pe culmea unde se afl ucenicii i
ucenicele tale, ca s le ducem vestea cea bun!
4. Maria spune: O, iubite prietene, vocea ta rsun att de plcut i nelepciunea ta mi
lumineaz ca un Soare toate nelmuririle! Este adevrat, prietene ceresc al meu, c tu ai fi singurul
care mi-ar face suportabil ntrzierea vederii Domnului meu Iisus Christos. Adevr i spun: nici chiar
Domnul nsui nu poate vorbi cu mai mult putere i mai nviortor. i eti de o buntate, de o
blndee i de o iubire att de cereasc! Nu-mi dai voie s te ating? Simt nevoia s o fac!
5. Eu: Vino la Mine i las-te condus de Mine pe nlimi! Cu acest prilej, M vei putea atinge
foarte bine. Crezi cumva c eti mai puin plcut Mie dect i sunt Eu ie? S nu te gndeti la aa
ceva! Cci cu mult nainte ca tu s M fi iubit, Eu te-am iubit pe tine cu toat vpaia de via a inimii
Mele! ns aici nu este locul n care s-i expun toate aspectele iubirii Mele. Abia pe culme ne vom
cunoate mai ndeaproape i vom putea recunoate ntrutotul iubirea noastr reciproc.
6. Maria pete spre Mine fr s tie c Eu sunt cel pe care l caut. Dup ce mi atinge braul,
cade n genunchi i spune: Prietene, mai bine ntoarce-te de la mine! Cci eu sunt mult prea slab ca
s rezist iubirii tale. Iar tu ai putea s-mi iei toat iubirea pentru Domnul Iisus i s m atragi spre
fiina ta. Rostesc Eu: Nu face nimic, cci de dragul tu Eu i Domnul vom fi una!
7. Maria: Desigur c vei putea face asta. Dar inimii mele nu i este indiferent dac eu l iubesc
pe Domnul nsui sau numai pe unul dintre muli Si prieteni. i totui, lucrurile sunt astfel nct
175

176

De la Iad la Rai

aproape c nu a mai putea iubi pe cineva n afar de tine. mi constrng inima s se ndrepte ctre
Dumnezeu, i totui nu gsesc nici un temei s o fac. Eu nu vreau s te iubesc, cci numai pe
Dumnezeu vreau s-L iubesc i trebuie s-L iubesc. Dar cu ct m strduiesc mai mult s nu te iubesc
pe tine, cu att mai mult se aprinde inima mea pentru tine, indiferent ce va spune Dumnezeu. O, tu,
prietene ceresc, spune-mi de ce trebuie s te iubesc att de mult? O, Doamne, ce se va ntmpla cu
iubirea asta?
8. Eu: Stai linitit i s nu-i pese cum i pe cine iubeti acum! Este suficient c iubirea ta este
pur i bun. Orice iubire care este pur n sine nu poate fi dect bun. Iar iubirea este pur atunci cnd
nu are n sine iubire de sine. Cci dac n iubirea pur se amestec chiar i foarte puin iubire de sine,
ea o acrete n curnd pe aceasta i din iubirea pur mai rmne doar un terci pustiu de via.
9. i iat, iubita Mea Maria, c ntreg Pmntul este plin de un astfel de aluat acrit. Iar din el se
nasc tot felul de bube i abcese, din puroiul crora nu iau natere dect viermi sau polipi cu mii de
trompe. De aceea, vei descoperi trilioane de spirite ale focului care abia dac pot fi reinute cu toat
puterea s nu transforme din cauza mniei lor n praf i cenu ntreg Pmntul, mpreun cu tot ceea
ce se afl pe el.
10. La oameni nu mai gseti de mult nici o constan. Inimile lor au devenit reci i ntunecate,
pentru c din acel aluat al inimilor lor s-a dezvoltat un aer ru care ntunec orice via adevrat ntru
Dumnezeu. Dar Eu i spun ie c i rbdarea Domnului-Dumnezeu va ajunge n curnd la capt.
11. Doar civa, foarte puini, mai susin nc Pmntul i de dragul lor Dumnezeu vrea s mai
amne nc un timp distrugerea complet a acestui Pmnt. Dar de ndat ce acetia vor pleca de pe
Pmnt ca s vin la Dumnezeu sau vor deveni ei nii aluat acrit lucru pe care numai Dumnezeu
poate s-l prevad Pmntul va fi predat Spiritelor focului. Iar acestea vor face atunci cu el i cu
purttorii pcatelor ceea ce vor voi.
12. Dar din praful acestei mame-Pmnt nu se va mai nate apoi niciodat vreun spirit. Camta i
impozitele au ajuns att de mari pe suprafaa ntregului Pmnt nct este aproape imposibil ca biata
omenire, care pn acum a mai fost nc o adevrat reprezentant a lui Dumnezeu pe Pmnt i
poporul propriu-zis al lui Dumnezeu, s mai poat dinui. Domnul a dat Pmntului ani buni, ns
bogaii au fcut din ei prin spiritul cametei ani ri, practicnd asupra alimentelor o camt
ruinoas.
13. ns acum voi lsa s vin pe Pmnt o vreme de srcie, astfel nct sracii s poat muri. Iar
Dumnezeu va vedea atunci foarte bine ce vor face cei bogai. Dac vor accepta srcia i se vor opune
cametei, atunci va fi oprit i judecata asupra Pmntului, iar Pmntul va ajunge din nou la timpurile
sale bune. n caz contrar ns, totul urmeaz s fie distrus, cci i Pmntul nsui a devenit un aluat
acru.
14. Adevr i spun: Eu nsumi M aflu pe acest pmnt de cteva sptmni i acionez pe ci
deosebite asupra lui, dar Mi-e din ce n ce mai mult oroare fa de oamenii aflai n trup i fa de
Pmntul nsui. Astzi este pe Pmnt joi. Pn smbt noaptea voi mai rmne nc pe acest trm
plin de pcate, i pn atunci voi vindeca i voi prelua ceea ce mai poate fi vindecat i preluat. Dar
dup plecarea Mea, voi preda acest trm puternicelor Mele Spirite ale pcii, iar ele vor proceda dup
voia lor.
15. Acum vei vedea foarte bine ce diferen exist ntre iubirea pur, curat, i cea rea i necurat.
Iar Eu i spun din nou c iubirea ta fa de Mine este pur i bun, pentru c tu M iubeti de dragul
Meu. i de aceea, iubirea ta este plcut lui Dumnezeu, cci aa trebuie s fie orice iubire adevrat, i
nu s se asemene unui aluat al fariseilor.
16. Iat c am ajuns pe culmea muntelui. i iat acolo, sub copacii aceia, se afl ucenicii i
ucenicele tale. Du-te i spune-le c Eu i mesagerul anterior suntem aici pentru a-i nla pe deplin la
viaa cea venic, prin harul lui Dumnezeu!

176

De la Iad la Rai

177

Capitolul 269
Domnul se dezvluie fecioarei iubitoare
Inima oarb este mai nelegtoare dect raiunea
educat
Marea binecuvntare de pe munte
1. Maria spune: O, tu trebuie s fii un prieten infinit de puternic al Domnului, dac i-a dat ie o
asemenea putere! Chiar i modul tu de a nva este ntrutotul cel al Domnului, numai c mi pari mai
sever dect ar trebui s fie Domnul. Cel care o scoate la capt cu tine, o va scoate desigur la capt i cu
Domnul.
2. Eu i rspund: De ce M consideri pe Mine mai sever dect Domnul nsui? Maria:
Pentru c s-ar prea c ai un fel de mulumire n a vedea n scurt timp Pmntul praf i pulbere n faa
ta. Pedepsete-i pe cmtarii cei bogai i ajut-i pe cei sraci n numele Domnului, i atunci Pmntul
se va reface n bine! Eu: Bine, exact aa se va ntmpla, iar tu vei avea dreptate! De data aceasta
va avea loc doar o judecat asupra cmtarilor. Fie ca aceste crtie ale Pmntului s fie necate ntrun fluviu al mniei divine, n mijlocul puterilor amgitoare!
3. O, iubita Mea! Eu aud foarte bine vaietele i plnsul sracilor. i vd pe brutari, pe morari i pe
mcelari cum iau o camt uria. Ei se comport ca i cum n ziua urmtoare vor ajunge ceretori. Se
prefac c nu ctig nici att ct s-i poat cumpra o singur lingur de sup. Draga Mea Maria,
aceasta este o nedreptate strigtoare la Cer! i aa procedeaz aproape toi cei care fac comer cu
alimente.
4. Ali bogai, care-i mai sprijin nc pe cei nevoiai, se retrag tot mai mult i ncearc s se
limiteze. Dar cu toii triesc bine i numai sracii trebuie s resimt nzecit nevoile i mizeria. Iat c
mnia demult adormit a lui Dumnezeu se va trezi n curnd, i o judecat fr de seam se va abate
peste toi agenii de schimb, samsarii i cmtarii, dar i asupra tuturor bogailor care i nchid
ntrutotul inimile i casele fa de sraci. De data aceasta se va ajunge ca sracii s aduc slav lui
Dumnezeu, iar cei bogai s vrea s fug de tot ceea ce le vine n ntmpinare, dar asta nu-i va ajuta cu
nimic!
5. Maria: Dar, iubite prietene, de unde tii tu cu atta exactitate ce va face Domnul? Eti att de
plin de spiritul lui Dumnezeu nct s prezici totul ca i cum ai fi tu nsui Domnul? Eu: Mergi
acum la nvceii ti i cheam-i ncoace ca s ajungem acum, mpreun cu ei, la o ordine deplin.
6. Maria merge i-i strig nvceii: Iubiii mei frai i iubitele mele surori, Domnul a ascultat
implorarea noastr! El a trimis un mesager din Cer care s ne conduc n inuturile luminii, ale vieii i
ale adevrului n Dumnezeu, care este elul final al tuturor strdaniilor noastre i iubirea noastr
venic! Ridicai-v cu toii i venii mpreun cu mine la cei doi mesageri.
7. Cu toii sunt n culmea bucuriei i vin n cea mai desvrit ordine la Mine, aezndu-se n
jurul Meu pe apte rnduri ntr-un cerc larg. ns Maria vine din nou la Mine i-Mi spune: Prietene,
acetia sunt toi, i dup tirea mea printre ei nu se afl nici unul care s nu fie mbrcat cu vemnt de
nunt. Toi simt i gndesc la fel ca i mine, cci eu i-am nvat i i-am condus pn aici pe ct de
bine m-am priceput. Mi-ar fi fost imposibil s-i conduc mai departe, pentru c de aici ncolo eu nu mai
cunosc nici o cale. Tu eti att de plin de iubirea i de puterea Domnului nct iubirea mea fa de tine
m consum. Las aadar preaplinul de iubire al Domnului pe care l ai n tine s coboare asupra
copiilor Si. i dezvluie-ne voin sfnt a Domului, ca s nelegem ce ne rmne de fcut de acum
nainte!
8. Eu: Iubita Mea, timpul este scurt i joia se apropie de sfrit. Soarele a prsit deja de mult
orizontul serii. De aceea, v voi spune foarte pe scurt ce este cu voi i care va fi sarcina voastr
viitoare. Ascultai aadar:
9. Domnul, pe care tu l iubeti att de mult i pe care acum trebuie s te constrngi s l iubeti,
pentru c inima ta nu M poate prsi pe Mine sunt Eu nsumi! (La aceste cuvinte Maria cade n
177

178

De la Iad la Rai

genunchi). Iar sarcina voastr este s-Mi urmai Mie pe acea colin dinspre est, unde ateapt muli
de-ai notri. Acolo vei fi binecuvntai i ntrii cu iubirea, harul i puterea Mea!
10. Dup aceste cuvinte, Maria i revine puin i strig cu inima frnt de iubire: O, Doamne,
Doamne! Dumnezeul meu, Printele meu! Abia acum neleg de ce inima mea btea att de aprins
pentru Tine. n vreme ce eu m strduiam prin intermediul raiunii mele s-mi ndrept inima spre
Dumnezeu, inima era mai nelegtoare i nu voia s se ntoarc de la Tine. De aceea, ar trebui ca
oamenii s asculte mai degrab de inim dect de raiunea lor. Cci de vreme ce inima, cu toat orbirea
ei, vede mai bine dect raiunea cea mai colit cu ochii deschii oare ce va fi n stare s vad o
inim educat? O, Doamne, iubire a iubirii inimii mele! Iart marea orbire a raiunii mele i faptul c
nu Te-am recunoscut, n timp ce inima mea Te-a recunoscut att de uor cnd s-a aflat n apropierea
Ta!
11. Eu: Fii linitit, iubita Mea Maria! Totul este n ordinea cea mai perfect. ns acum ridic-te
i spune-le nvceilor ti c trebuie s ne urmeze. Maria se ridic imediat cu inima plin de
bucurie i iubire i le vestete degrab nvceilor si voina Mea. Acetia cad cu feele la pmnt i
nal strigte de slav. ns Maria le vorbete cu o foarte mare nelepciune i toi se ridic de la
pmnt i spun: Printe preasfnt, ai mil de noi i preia-ne ca pe cei mai umili slujitori ai Ti!
12. Eu le spun: Pacea fie cu voi! Grija voastr apas pe umerii Mei, iar harul i iubirea Mea s v
fie via venic! ns sarcina voastr va fi s M iubii pe Mine i pe fraii i surorile voastre ca pe voi
niv! Cci legea Mea pentru Pmnt este lege i pentru toate Cerurile! Iar acum, urmai-M!
13. Se ridic cu toii i n cteva minute ne ntoarcem n punctul de unde am plecat, unde ceilali
ne salut. Cnd ne aflm pe colina din Rein i o umplem pn jos n cmpie, i binecuvntez pe noiivenii i le nmnez adevrata pine i adevratul vin din Ceruri.
14. Cnd s-au sturat cu toii, ncep iari un cntec de slav i mulumire care dureaz pn n
dimineaa zilei de vineri. La rsritul soarelui fizic, toi noii-venii cad ntr-o evlavie adnc i Mi se
roag Mie n adncul inimii lor, ceea ce dureaz pn pe la prnz, timp n care o mulime de clugri
de tot felul se apropie de colin din toate prile.

Capitolul 270
Cete de spirite ntunecate de clugri
Dezbatere asupra Sfintei Treimi
1. Acum, Maria, care se afl lng Mine, M ntreab ce nseamn acest lucru i cine sunt aceste
nenumrate fiine n negru. Eu i rspund: Oare nu tii c st scris: Acolo unde se afl un hoit se
adun vulturii? Aceste spirite nu caut n Mine ceea ce ai cutat tu. E drept c tiu c M aflu aici,
dar Eu nu sunt pentru ele ceea ce sunt pentru tine, ci exact contrariul! Eu sunt pentru ele un Antichrist
i cel mai mare dintre eretici; de aceea, ncearc s M nconjoare, i dac ar fi posibil, s M distrug
ntrutotul. Iar Eu a fi un hoit foarte gustos pentru stomacurile furiei lor i ale tendinei lor de a
domina.
2. ns noi ne-am ngrijit deja de primirea lor: Privete n sus i vei vedea nite cete mari i
puternice; aceia sunt ngeri ai pcii. Ei vor prinde aceast cloac neagr, o vor lega fedele i-i vor
rcori n mare msur mnia. O, aceasta este o trup foarte rea i ncpnat, care trebuie potolit
ntr-un mod foarte serios. Pentru acetia vor mai fi necesare mai multe secole pn s nceap s se
lumineze ntructva. ns nu te teme, cci nu vor fi n stare s ajung la puterea noastr.
3. Maria: O, Doamne, dar dintr-un minut ntr-altul vin tot mai muli. Firmamentul s-a ntunecat
deja de tot. Din Soarele fizic nu se mai vede nici o urm, iar ei urc din toate prile ca nite nori grei
de furtun. Aproape c nu se mai poate face diferena ntre ei. Ci s fie oare?

178

De la Iad la Rai

179

4. Eu: Faptul c aici se afl foarte multe spirite rele laolalt este adevrat, dar cu toate acestea
numrul lor nu depete aptezeci de mii. Deasupra acestora se afl ns peste un milion de Spirite ale
pcii, care le pot veni de hac n cteva zile pmnteti. E drept c ar putea-o face i ntr-o singur
clip, dar acest lucru nu trebuie s se ntmple, ntruct nici un spirit, indiferent dac este bun sau ru,
nu trebuie mpiedicat s i foloseasc voina sa liber.
5. Printre aceste Spirite exist multe care sunt ceva mai bune dect majoritatea, i care s-au lsat
mai degrab antrenate de curentul general. Din cauza acestor Spirite care nu au intenii foarte rele i
care mai sunt nc n stare s primeasc o nvtur, capturarea celor propriu-zis rele nu trebuie s
aib loc deodat, ci doar treptat. De aceea, va dura cteva zile, care vor fi vizibile pentru oamenii
pmnteti sub form de nori, zpad i ploaie. Desigur c cei mai ri vor fi prini de la bun nceput,
dar cu cei mai puin ri trebuie procedat cu precauie.
6. Pe la amiaz vor veni la noi trei delegai. Este vorba de trei clugri carmelii. Vom vedea ce
doresc de la noi. Dar fii ateni: n afar de Mine, Pavel, Ioan i Petru, care se afl aici lng Mine,
nimeni nu are voie s schimbe vreun cuvnt cu ei, pentru c nimeni nu este nc att de puternic nct
s reziste n faa lor. Mai degrab ai rezista n faa lui Satan, cci Satan a putut fi adesea ironizat, pe
cnd acetia niciodat. Vor proceda ntr-un mod foarte inteligent, dar avem noi ac de cojocul lor. ns
iat c sunt deja foarte aproape de noi, ceea ce nseamn c trebuie s ne concentrm!
7. n clipa aceea, cei trei se opresc n faa Mea i m ntreab cu ndrzneal i pe un ton
batjocoritor cine sunt. Eu le rspund: Eu sunt exact ceea ce nu suntei voi. ns acum v ntreb la
rndul Meu cine suntei, ce cutai i ce voii, cu felul acesta obraznic al vostru? Cei trei mi
rspund: Noi am venit s cercetm care este religia ta i a acestui grup al tu. De aceea, i punem
ntrebarea: Crezi tu ntr-un Dumnezeu triunitar i n sfnta Lui Biseric catolic, apostolic,
mntuitoare, aflat sub conducerea Papei?
8. Eu: Ce este acela Dumnezeu triunitar? Cei trei: De vreme ce nu tii, ne-am lmurit n
privina ta! Oare nu tii tu c Dumnezeu const din trei persoane, anume din Tatl, Fiul i din Spiritul
Sfnt care provine n aceeai msur din cei doi? Eu: Eu tiu prea bine c voi avei aceast
credin. ns Eu i toi cei de aici considerm contrariul ca fiind adevrat. Noi considerm lucrurile
aa cum sunt ele, anume c Dumnezeu este o singur persoan, care const, ca s zic aa, n sine
nsi, din trei Dumnezei! Cei trei strig: Eretic, eretic, eretic!
9. Eu: De ce ar fi acest lucru o erezie? Cci omul nsui, creat dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, conine o asemenea triad ntr-o singur persoan: el are un trup, care i confer forma
exterioar, un suflet, care d via acestei forme i organismului ei, i n fine, el are n interiorul
sufletului un spirit divin, care i confer sufletului raiunea, voina i fora. Oare nu ai califica drept
nebunia cea mai cras dac ar veni trei oameni la voi i ar jura pe via i pe moarte c ei sunt
ntrutotul un singur om? i aceasta dei unul dintre ei ar realiza tot felul de lucruri corespunztoare
talentelor sale, despre care cel de-al doilea i al treilea nu tiu nimic i nici nu au capacitatea s le
nfptuiasc ei nii? De vreme ce voi niv considerai c o asemenea afirmaie pornit de la trei
oameni mrginii ar fi o prostie n gradul cel mai nalt, cum de mpovrai Divinitatea infinit de
neleapt cu o asemenea nebunie strigtoare la cer? Oare nu ar rde chiar i regnul animal de voi, de
vreme ce mpovrai Divinitatea n cazul n care credei ntr-o Divinitate , prin cuvintele i
nvturile voastre, cu acest nonsens?
10. Cum se face atunci c i nvai pe alii c Divinitatea este cea mai nalt nelepciune dar
le prezentai discipolilor votri entitatea Divinitii sub imaginea celui mai cras nonsens, fcnd din Ea
o asemenea absurditate nct orice gnditor manifest dezgust fa de un asemenea concept?
11. Dar cine suntei voi, v ntreb Eu, cei care i nvai pe tovarii votri de credin s cread
ntr-o asemenea Divinitate? Cci n felul acesta, voi niv l negai n modul cel mai cumplit pe
Dumnezeu! Dac voi propovduii prin foc i sabie un Dumnezeu care nu a existat niciodat,
mpiedicnd n felul acesta milioane de oameni s ajung la adevrata cunoatere a lui Dumnezeu,
atunci nu suntei slujitori n via lui Dumnezeu. Nu suntei dect nite slujitori corupi ai lui Satan, care
l ajut pe acesta s pustiasc recoltele verzi, pregtind miriti i pustiuri n care s nu mai creasc
altceva dect scaiei i spini.

179

180

De la Iad la Rai

12. Care dintre voi L-a vzut vreodat pe Dumnezeu i a vorbit vreodat cu El? i care dintre voi
poate afirma cu contiina mpcat c a primit nvtur de la nsui Dumnezeu? Da, este drept c voi
ai citit Cuvntul lui Dumnezeu, ns l-ai rstlmcit i ai fcut din el ce ai vrut, ca s se potriveasc
cu setea voastr nestins de bani i aa ai ajuns la aceast ntunecare! Iuda l-a trdat o singur dat
pe Domnul, pentru c s-a lsat covrit de Satana, iar acesta a ptruns n trupul su i l-a ucis. Dar Eu
v ntreb: de cte ori este mai sfnt dect voi Iuda nsui, cci voi l trdai n fiecare zi de cte o sut
de ori pe Dumnezeu, n faa ntregii lumi? L-ai condamnat cu toii la Iad pe Iuda, care M-a trdat o
singur dat, dup care a resimit cina cea mai arztoare. Atunci unde s v trimit Eu pe voi, care Lai trdat pe Dumnezeu de milioane de ori? M-ai numit pe Mine eretic; atunci voi ce suntei, voi, care
l trdai i l negai pe Dumnezeu de milioane de ori? Ce vrei voi de fapt?
13. Dup aceste cuvinte, cei trei trimii ncep s ovie i s se priveasc unul pe altul, fr s tie
ce s rspund. M privesc inclusiv pe Mine din cap pn n picioare i nu tiu ce s fac cu Mine,
cci cuvintele Mele le apar ca nite sgei aprinse i ei recunosc profundul lor adevr.

Capitolul 271
Cei trei mesageri se trezesc. Ali trei doctori n teologie
primesc nvtur i li se d un test
1. n clipa aceea sosesc alte trei spirite, care i ntreab pe cei trei trimii de ce zbovesc atta.
2. Primii trei spun: Noi am auzit nelepciunea din gura acestui brbat care se afl n faa
noastr. Cuvintele sale au ptruns ca nite sgei arztoare n inimile noastre i noi am recunoscut c n
acest brbat se afl adevrul. Putei face ce vrei voi, dar noi rmnem la acest adevr. Ceilali trei
ntreab: Dar cum sun acest adevr? Primii trei rspund: Aici, n faa voastr, se afl cel care a
rostit adevrul! Noi nu suntem chemai s vi-l spunem. De aceea, ntrebai-l pe el!
3. Cei trei nou-venii se ndreapt spre Mine i M ntreab: Cum sun adevrul tu, de care
sunt att de ptruni aceti trei frai ai notri? Eu le rspund: St scris n Scriptur: Iat c acum
vine judecata asupra lumii, i stpnul acestei lumi va fi dat afar din ea!. nelegei voi aceste
cuvinte?
4. Cei trei: De ce ne-ar mai interesa pe noi stpnii acestei lumi? Noi suntem spirite i nu mai
avem nimic de a face cu lumea cea proast. Mii de stpni ai lumii pot fi judecai n fiecare zi; nou ne
este egal. Cci noi avem de a face cu ei doar n msura n care vin n mpria noastr. Ceea ce
doream noi s aflm din gura ta este acel adevr pe care l-ai vestit celor trei frai ai notri. Texte din
Biblie cunoatem destule, i le i nelegem, cci noi suntem doctori n teologie.
5. Eu: Dac ai nelege Scriptura n Adevrul ei, M-ai recunoate pe Mine, cci Eu nsumi sunt
Adevrul i Viaa din Adevr. Dar de vreme ce n voi nu exist nici o urm de Adevr, voi nu M
recunoatei, i de aceea, nici nu ai nelege ceea ce v-a dezvlui Eu. ns voi suntei ai stpnului
acestei lumi, ai tatlui minciunii, amgirii i orgoliului. ns peste astfel de stpni, cu toi ai lor, a
venit i va veni mereu judecata. De aceea, oricare om care slujete lumii n inima sa va fi chemat la
judecat i mpins n ntunericul cel mai mare.
6. Deprtai-v aadar de Mine, voi, copii ai acestei lumi, i cutai-v dumnezeul cruia i-ai
slujit cu trup, suflet i spirit! Cci Mie mi suntei strini i Eu nu v cunosc pe voi. Voi ai slujit pentru
bani i nu ai rostit nici mcar trei cuvinte n vreo rugciune spus dintr-un impuls luntric i din iubire
pentru Dumnezeu. Orice Paternoster, orice ngropciune ca ultim slujb de iubire fa de un frate au
trebuit s v fie pltite din belug. i fiecare slujb pe care ai inut-o pentru vreun slujitor plcut n
faa lui Dumnezeu a trebuit s vi se plteasc scump, i de fiecare dat ai ameninat cu foc i sabie. De
aceea, v-ai luat de mult rsplata i nu trebuie s mai ateptai vreuna! Timpul Meu pentru aceast

180

De la Iad la Rai

181

lume se apropie de sfrit, cci lumea aceasta nu ascult vocea Mea, iar slujitorii Mei au devenit o
povar i un spin n ochii acestei lumi.
7. O, srmani frai ai Mei din lumea aceasta! Nu mai gemei! A sosit timpul n care s v
bucurai, cci bucuria voastr este bucuria Mea. ncepnd de acum ncolo vei deveni i voi bogai, iar
bogaii cei mpietrii n srcia lor vor srci! i chiar dac vor nla atunci strigte i vaiete puternice,
Eu nu-i voi auzi. Iar dac vor veni s se adauge slujitorilor Mei, acetia vor nchide ua n urma lor,
u prin care nu va mai trece nimeni, cci ua ctre locuina slujitorilor Mei este totodat poarta ctre
mpria Mea!
8. Adevr v spun vou c locuina aceasta va fi deschis strinilor, dar va fi nchis frailor care
nu s-au dovedit vrednici! Iar voi suntei aceti frai, i poarta nu v va fi deschis niciodat, cci voi vai ngrijit ntotdeauna numai de ceea ce era n lume. mpria lui Dumnezeu nu a nsemnat nimic
pentru voi. Ai acumulat mari capitaluri de bani, i dac dobnzile i cursul bancar nu au evoluat cum
v-a convenit vou, ai scris bileele impunndu-v firavele voastre binefaceri celor srmani, predicnd
pocina, cernd jertf bogat celor credincioi i punnd sechestru asupra bunurilor datornicilor
votri, care erau fraii votri ntru credin.
9. Singura voastr grij a fost lumea exterioar. Ea s v dea acum rsplata, cci asta a fost
strdania voastr. Da, judecata asupra lumii s vin acum i asupra voastr! Rsplata pe care o va
recolta n curnd ntreaga lume s fie i rsplata voastr! i toi oamenii vii de pe pmnt s o
recolteze mpreun cu voi, indiferent dac sunt fee bisericeti sau laici! Cel care s-a ngrijit de viermi
i de molii, acela s-i caute rsplata printre viermi i printre molii. Cel care s-a ngrijit de copiii si
lumeti, acela s-i caute rsplata printre copiii si, atunci cnd el i copiii si vor rbda de foame.
Adevr v spun vou, c acela care nu s-a ngrijit ct a fost pe lume de fraii Mei srmani, acela i-a
gsit deja rsplata i nu trebuie s o mai caute pe a Mea. Iar voi trei suntei astfel de oameni; de aceea,
nu mai avei nimic de primit de la Mine. Deprtai-v de Mine, cci Eu v recunosc!
10. Cei trei mi rspund: Dar cine eti tu, care ne vorbeti pe acest ton poruncitor, de parc ai fi
Domnul nsui? Privete n sus! Eti nconjurat de milioane de fiine. Nu trebuie s facem dect un
semn, i ntr-o clip vei ajunge n cel mai dur prizonierat!
11. Primii trei rostesc cu o voce nspimntat: O, nebuni orbi! Oare nu vedei c Acesta este
nsui Domnul Cerului i al Pmntului, care v-a nvrednicit s v nfiai dinaintea Lui? Cum putei
voi s-L ameninai pe Cel atotputernic? O, nebuni mizerabili, ce vrei s facei? Oare nu v aflai cu
toii n minile Sale? nsi existena voastr este un gnd de-al Lui! i dac El v las s cdei din
gndurile Sale, cine v va sta alturi? El, a crui rsuflare poruncete nenumratelor miriade de lumi i
de ngeri, este Totul n toate. El este Puterea primordial a oricrei puteri, fora tuturor forelor iar
voi ndrznii s-L ameninai pe El? i asta, n loc s cdei n genunchi n faa Lui i s-L rugai cu
inimile pline de cin i de mhnire astfel:
12. O, Doamne, mblnzete-i mnia cea dreapt fa de noi, i ai mil de noi, pctoii! Cci
mult ru am fptuit pe Pmnt! Iart-ne nou, cci am fost orbi ca noaptea! Dar acum am devenit
vztori i recunoatem acest lucru. De aceea, nu putem dect s ne adresm milei, iertrii i ndurrii
Tale. i chiar dac noi nine am fost lipsii de mil fa de fraii notri, fii Tu, Doamne, milostiv fa
de noi, cci am fost proti i orbi! Iat, aa ar trebui s vorbii, i nu s-L ameninai pe Cel
Atotputernic, azvrlindu-i ameninarea n fa! Cci cine l poate trage pe Acesta la rspundere, cnd
v va condamna la Iad de o mie de ori?
13. Dup aceste cuvinte, cei trei cad tremurnd n genunchi n faa Mea, ncep s geam jalnic i
s se roage pentru mil i ndurare. ns Eu le spun: Ridicai-v, cci nu se cuvine unor oameni s
se jeleasc i s se roage dintr-o inim n care nu se afl iubire. Dac ai fi fcut acelai lucru din
iubire, n loc s-l facei din team, ajutorul nu v-ar fi fost refuzat. Dar de vreme ce v mn numai
teama de pedeaps, gemetele voastre nu au valoare dinaintea Mea. Cci cel care nu gsete prin iubire
calea spre Mine nu poate ajunge la Mine, chiar dac ar avea nelepciunea tuturor ngerilor la un loc!
14. Mergei napoi la cetele voastre i spunei-le ceea ce se cuvine, i Eu v voi da apoi rsplata
pentru aceast nou munc a voastr, pe msura meritelor voastre. Dar Eu v spun vou c n ceata
voastr se afl muli care au avut de a face cu femeile pe Pmnt i au trit cu ele, i unii dintre acetia

181

182

De la Iad la Rai

v vor asculta i apoi vor spune: Ateptai, cci vreau s m sftuiesc mai nti cu femeia mea! Pe
acetia lsai-i aa cum sunt! Cci acela care nu i prsete femeia pentru Numele Meu, nu va fi
niciodat vrednic de Mine! i nici pe acela care v spune: Dai-mi timp, s m sftuiesc cu prietenii
mei s nu-l primii, cci nici acela pentru care prietenii sunt mai presus dect Mine i dect trimiii
Mei, nu este vrednic de Mine! Mergei aadar! Cci dup msura a ceea ce vei recolta pentru Mine
vi se va socoti rsplata!

Capitolul 272
Dificila misiune a celor trei teologi. Pilda lunetei.
Regulile misiunii. Cea mai bun cale
1. Dup ce am rostit aceste cuvinte, cei trei se ndeprteaz. ntorcndu-se la marea lor ceat, i
ncep imediat, cu o seriozitate deplin, misiunea ce le-a fost ncredinat. ns au parte de o primire
foarte rea. Cu toii ncep s se retrag i s-i blesteme pe cei trei trimii.
2. Doar civa, puini la numr, spun: Da, dac am auzi aceste cuvinte rostite din gura Lui, ne-ar
fi mai uor s ne schimbm credina, dar aa ni se pare totul foarte eretic i nu ndrznim s ne raliem
imediat la aceast nou atitudine. Este drept c n ceea ce ne-ai spus exist mult coeren, ceea ce
putem vedea foarte bine. Dar toat povestea n sine i pentru sine este prea puin ortodox i nu
corespunde deloc dogmelor noastre; de aceea, ea nu poate aprea n faa forumului papal i cu att mai
puin poate fi acceptat de acesta.
3. Cei trei trimii: Oare ne mai aflm noi nc pe Pmnt, acolo unde Papa era cpetenia vizibil
a Bisericii i muli nebuni l considerau ca atare, nebuni printre care ne-am aflat i noi odinioar? Noi
ne aflm deja de mult vreme n lumea spiritual i nu cunoatem nici o dogm prin care s-l
considerm pe Pap dup moartea trupului, n lumea spiritual, drept cpetenie a cretinismului. Este
suficient c noi ne-am lsat indui n eroare de Pap ct timp ne-am aflat pe Pmnt. Aici ns, puterile
Papei s-au sfrit i noi i aparinem numai lui Dumnezeu, Domnului nostru Iisus Christos. Iar
Acestuia i este desigur ngduit s schimbe ceea ce dorete n spiritele acestei lumi, i s expun cu
totul altfel unele nvturi, de vreme ce spiritul i materia sunt att de deosebite una de alta. Sau
suntei cumva de prere c Domnul Iisus Christos ar trebui s se supun aici, n mpria Sa,
ordinelor prosteti ale unui Pap? ntr-adevr, dac avei o astfel de prere, v aflai pe un drum
greit!
4. Dup aceste cuvinte energice, mai muli ncep s se scarpine dup ureche i spun: Pe
Dumnezeu, dar cuvintele acestea nu sunt deloc goale! Ele conin ceva adevr. Dar avei puin rbdare,
cci dorim s ne sftuim mai nti cu femeile i cu prietenii notri, ca s vedem ce spun acetia n
aceast privin. Cei trei trimii le rspund: Atunci plecai de la noi! Cci dac sfatul femeilor i
prietenilor votri este mai presus de adevrul lui Dumnezeu, atunci nu suntei vrednici de Dumnezeu.
De aceea, v putei cuta binele viitor la femeile i la prietenii votri; cci de la Dumnezeu nu putei
atepta n acest caz s v primeasc!
5. Cei crora li s-a vorbit astfel se scuz: Dar soiile noastre pe care ni le-am luat n lumea
spiritual, cci pe Pmnt exista prosteasca interdicie a celibatului i restul prietenilor notri sunt i
ei chemai s afle adevrul, ajungnd n felul acesta la o credin vie. De aceea, noi nu ne ducem la ei
att pentru a ne sftui cu ei, ct pentru a-i ctiga pentru adevr.
6. Cei trei trimii: n acest caz, adevrul trebuie s se afle mai nti de toate n voi! Dar atta
vreme ct adevrul nu se afl n voi, iar voi nu putei aparine acestui adevr, cum vrei voi s-i
conducei la Dumnezeu i ctre adevr pe prietenii i femeile voastre? Cci iat, orice adevr se
aseamn unei lunete care mrete de o mie de ori. i dac priveti printr-o astfel de lunet ctre cer,
stelele apar mari i strlucitoare. Iar ntr-o pat de lumin n care ochiul liber nu ar vedea dect o
singur stea, se vede o cea alctuit din milioane de stelue. Dar dac priveti invers prin obiectiv,
182

De la Iad la Rai

183

toate stelele se ndeprteaz la infinit, iar ochiul tu nu mai vede nici mcar stelele de mrimea nti.
Ba chiar i Soarele, dac este privit invers printr-o lunet, nu devine dect un punct strlucitor, a crui
lumin se diminueaz pn la zero.
7. Dac voi dorii s le artai femeilor i prietenilor votri adevrul luminii cereti prin lunetele
voastre ntoarse, ce vor vedea ei prin acestea? Nimeni nu va putea vedea prin voi adevrul. Marea
lumin a Soarelui, care se aseamn cu noiunile limpezi despre Dumnezeu, va fi pus prin voi sub
semnul ntrebrii, dei este vorba de Soare, i nu de Lun. i cum va sta atunci treaba cu celelalte
lumini nenumrate despre care voi nu avei nici mcar habar, datorit consideraiilor voastre
ntoarse pe dos pn acum? Facei ce vrei! Ducei-v! Dar noi ne ndoim puternic de faptul c v vei
ntoarce, cci cunoatem puterea femeilor asupra voastr!
8. Auzind aceste cuvinte, cei care s-au scuzat anterior ncep s ezite din ce n ce mai mult, i unul
dintre ei spune: Prieteni. Acetia vorbesc ca dintr-o carte a lui Dumnezeu! Eu nu gsesc nici mcar o
vorbuli pe care s o pot contrazice. Ce-ar fi s rmnem aici i s-i lsm pe acetia trei s mearg la
femeile i la prietenii notri? Rspunde un altul: n acest caz, ne-am vzut pentru ultima dat
femeile i am vorbit pentru ultima dat cu ele! Primul: i ce dac? Un Iad mai mic n jurul nostru
nu ne poate fi dect de folos. Iar pentru mulumirea murdar pe care o obinem de la femeile noastre
vom gsi curnd un nlocuitor. Eu rmn! Cine mai rmne mpreun cu mine? Rspunde un altul:
Dac tu rmi, rmn i eu cu tine! Ceilali, fac ce vor!
9. Cei trei trimii: Aa este drept: s nu constrngi pe nimeni n problema credinei, dar s-i ari
calea cea dreapt i pericolele cii incorecte! i apoi s nu te mai ngrijeti de alii, ci mai degrab s
rmi tu nsui pe calea cea bun! Cci este mai bine s mergi tu nsui pe calea luminii i a vieii dect
s mpingi mii de oameni pe calea cea bun n timp ce tu te blceti n mlatini i bltoace. Cine vrea
s ridice o greutate mare trebuie s aib mai nti un teren solid sub picioare, cci altfel se cufund
odat cu povara. Iar dac a gsit terenul solid, el nu trebuie s se ncumete s ridice dect acea povar
pentru care i ajung puterile, ca s nu fie copleit de ea. i dac cineva vrea s conduc un orb, atunci
trebuie ca el s vad, cci altfel vor cdea mpreun n prpastie. Ceea ce vrei s dai trebuie mai nti
s ai, cci altfel orice gest rmne o vorbrie goal i o minciun. Aadar, dac voi doi vrei s
rmnei aici, bine facei, dar nu trebuie s ncercai s-i convingei i pe ceilali.
10. Cei doi rmn. Ceilali ns se duc la femeile i la prietenii lor, unde ns le merge foarte ru.
Cci n primul rnd sunt ocri din cauza absenei lor ndelungate, iar n al doilea rnd li se opun
cuvinte att de iscusite nct ajung s se ndoiasc n scurt timp de cele auzite de la cei trei, ba chiar s
le ia n derdere. i aa se ajunge ca aceast stare a lor s fie chiar mai rea dect cea anterioar.
11. Dar cu toate acestea, cei trei au reuit s-i fac doi ucenici. i astfel, cei cinci se sftuiesc n
continuare ce ar trebui s fac pentru a influena n mod favorabil mulimea. Unul dintre ei este de
prere c nfptuirea unor minuni ar fi probabil cea mai eficient cale. Un al doilea consider c
nfptuirea unor minuni mree ar necesita capaciti foarte nalte i c ar fi necesare o elocven
considerabil i o bunvoin divin pentru ca poporul din lumea spiritual inferioar s nu fie doar
uluit, ci i povuit i nvat.
12. ns aa ceva, continu cel de-al doilea, este posibil numai pentru Divinitate, i nu unui spirit
creat, pentru c orice spirit creat ncepe s se considere un mic dumnezeu dac nfptuiete o lucrare
extraordinar i aici se afl germenul orgoliului i al pieirii. i n felul acesta, n locul binecuvntrii
se nate judecata, att pentru acela care a nfptuit minunea ct i pentru cei a cror cunoatere i
voin au fost anihilate prin acea minune.
13. n sfrit, mai exist un dezavantaj pentru spiritele create n cazul unei minuni care nu a fost
nfptuit de Dumnezeu nsui. Iar acest dezavantaj const n setea neostoit de spectacol pentru astfel
de forme extraordinare i n pofta de a nfptui asemenea minuni. Or, acesta este deja un germen
aductor de pieire al orgoliului, i de aceea este ntrutotul ru. Prieteni, aa mi imaginez eu lucrurile i
aceasta este prerea mea. ns voi avei libertatea s le interpretai altfel.
14. Spune un al treilea: Frate, noi i mprtim ntrutotul prerea. ns se pune ntrebarea cum iam putea impune noi acestei mulimi alctuit din milioane de fiine nvtura pur despre

183

184

De la Iad la Rai

Dumnezeu, i cum am putea ajunge s o transpunem n fapt? Cum vom reui s i convingem s ne
cread cuvintele i s le urmeze?
15. Spune un al patrulea: Cred c cel mai bine ar fi s rmnem pur i simplu la adevrul pur n
cuvinte i n fapte. Cine se va orienta dup acestea va face bine. Iar dac cineva nu accept cuvintele
noastre, pe noi nu ne mai privete acest lucru. Dumnezeu cel venic s fac cu el ceea ce gsete
voina Sa atotputernic de cuviin.
16. Spune un al cincilea: Dar nou ni se va da rsplat dup msura lucrrii noastre. i dac ea
este redus, nici rsplata nu va fi prea mare! Spune cel de-al patrulea: Las-o ncolo de rsplat! Eu
vreau s fac binele de dragul binelui, nu de dragul rsplii! Dac mai obin i o rsplat pe deasupra, o
voi primi cu recunotin, dar rsplata nu trebuie s fie niciodat motivul unei aciuni nobile.
17. Rostesc toi ceilali patru: Iat nite cuvinte ntr-adevr nobile. Aa vom proceda de acum
ncolo cu toii! Spune cel de-al cincilea: Da, dar aa cum spuneam mai devreme, fr s ne facem
iluzii n aceast privin!
18. Rostesc toi ceilali patru: Vom face ceea ce este bun i drept, pentru c aa vrea Dumnezeu.
Iar toate celelalte nu ne privesc pe noi.
19. Dup aceste cuvinte, de cei cinci se apropie circa treizeci de fpturi, care vor s afle ce anume
doresc s le mprteasc ei ntr-un mod att de dezinteresat, prietenilor lor, ca fiind bun i drept.

Capitolul 273
Discursul misionar corect al celor cinci. Sfiala celor
ncrcai de pcate de a pi n faa Domnului. Soarele
ndurrii lui Dumnezeu
1. Cei cinci observ prea bine venirea celor treizeci i strig la unison: Prieteni! Cu toii stm n
aer, iar picioarele noastre nu au nici o temelie pe care s calce. Este drept c avem cu toii mini, dar
nu exist nici o munc pentru ele. Avem i ochi, cu care am putea vedea dac am voi. Dar noi ne
acoperim ochii cu minile i ne facem n felul acesta orbi, ca s nu vedem nici una dintre minunile
care ne nconjoar. Avem de asemenea urechi cu care s auzim; ns le astupm pentru ca n inimile
noastre s nu ptrund cuvntul lui Dumnezeu, ca s le curee i s le dea via.
2. S cutm mai nti o temelie solid pentru picioarele noastre, iar aceast temelie este Iisus
Christos nsui, n adevratul neles al Cuvntului Su! i dac am gsit aceast temelie pentru
picioarele noastre i am nceput s ne familiarizm cu mersul pe ea, atunci minile, ochii i urechile
noastre vor dobndi o mulime de lucruri de fcut, mulime din care vor avea un mare ctig.
3. Cei treizeci: Da, dar unde este Iisus Christos, cel care este totodat Om i Dumnezeu? Cci
trebuie s fie pe undeva pe aici; altminteri, simpla credin n El este zadarnic. i dac cele mai
neexperimentate spirite au mari dificulti n a-i menine credina oarb, cu att mai dificil este pentru
noi, cei care am avut attea experiene n aceast lume! Artai-ni-L aadar pe Christos i atunci vom
crede tot ceea ce spunei!
4. Cei cinci: Privii n jos, pe Pmnt! Acolo vei vedea o colin. Pe vrful acestei coline se afl
acum Domnul Iisus Iehova Savaoth, n mijlocul unei cete mari, peste msur de fericit! Aceast ceat
este alctuit din spirite ngereti care se nghesuie nspre El cum se nghesuie copiii spre prinii lor,
iar El vorbete cu ei ca i cum ar fi fraii i surorile Sale. Mergei ntr-acolo, convingei-v i venii
napoi. Abia dup aceea vom putea vorbi cu voi n continuare despre nelepciunea lui Dumnezeu.
5. Cei treizeci: Dar cum putem ajunge acolo fr nici un pericol? Cei cinci: Pe calea spre
Domnul nu exist pericole, ci numai pe calea care ne ndeprteaz de Domnul. De aceea, putei merge
ntr-acolo fr team sau timiditate. n noaptea cea mai ntunecat i aflai departe de Dumnezeu, voi
184

De la Iad la Rai

185

nu ai avut nici o team. i atunci, cum ar putea s v covreasc teama n apropierea Celui care vrea
s v dea vou viaa venic, cu singura condiie s dorii s o primii?
6. Cei treizeci: Da, toate ar fi bune i frumoase dac noi nu am fi nite pctoi att de mari. Dar
pentru c suntem aa de pctoi, se pune ntrebarea cum vom putea sta dinaintea Lui, dac este El
ntr-adevr? Cei cinci: Dar oare unde se afl aceia care pot spune naintea lui Dumnezeu:
Doamne, noi nu avem nici un pcat dinaintea Ta, i de aceea, suntem ntrutotul curai! Druiete-ne
aadar rsplata venic pe care ne-ai promis-o!?
7. Cei treizeci: Da, este adevrat, dar la noi mai exist nc o piedic. Exist cu siguran multe
spirite care gust acum cea mai deplin fericire alturi de Dumnezeu i care precis c nu au trit fr
de nici un pcat pe Pmnt. ns acestea precis nu au fost nite pctoi att de mari ca noi. i chiar
dac au pctuit, s-au pocit apoi cu adevrat i au ajuns la starea de har preasfnt, prin care au devenit
din nou prietenii lui Dumnezeu. Noi ns am murit n pcat, dup care, n calitate de spirite, am
continuat s pctuim cu hrnicie. Iar acum s mergem pur i simplu naintea lui Dumnezeu? O, dar
asta nu se cuvine n nici un caz!
8. Este adevrat c ne dorim sincer s nvm de la voi s ne organizm viaa noastr ca spirite,
n conformitate cu ordinea plcut lui Dumnezeu. Dar a pi n faa Domnului n starea plin de pcat
n care ne aflm ar nsemna s adugm la pcatele noastre cel mai mare pcat acela al cutezanei
i s ajungem aadar cu att mai sigur n Iad. Nu, nu, prieteni, nu vom face aa ceva! Se prea poate ca
omul de acolo s fie ntr-adevr Domnul; ns n acest caz nu putem cu nici un chip s ne nfim
dinaintea Lui. Iar dac nu este, i nu este nici mcar un prieten deosebit al Domnului, atunci nfiarea
noastr dinaintea lui ar fi fr ndoial zadarnic. De aceea, vrem mai degrab s rmnem aici, n
compania voastr, pn cnd ne vom simi mai demni s pim n faa Domnului vieii.
9. Cei cinci: Spusele voastre ne fac o adevrat bucurie. Facei ceea ce voii, cci noi nu avem
dreptul de la Dumnezeu dect s nvm i s sftuim, dar nu s i constrngem pe cineva. Suntem
ns de prere c dac noi, care suntem mai ri dect cel din urm spirit din preajma lui Dumnezeu, nu
v condamnm pentru pcatele voastre, cu att mai puin v va condamna Domnul dac v vei
recunoate vina n faa Lui i v vei ruga de iertare!
10. Cei treizeci: Voi ne putei ierta cu uurin, cci noi nu am pctuit niciodat fa de voi. Dar
altfel stau lucrurile cu Domnul, care ne cunoate ntrutotul pcatele. Atunci cnd n lume cineva
datoreaz mult unui creditor, numai creditorul are dreptul s-i anuleze datoria. Datornicul poate aprea
fa de orice alt om drept un om respectabil, ns aceasta nu i anuleaz datoria fa de creditorul su.
11. Desigur c el ar putea spera ca un creditor s anuleze datoria datornicului su din mil i
compasiune, dar datornicul are prea puin dreptul s cear o asemenea fapt nobil. El este i rmne
datornic atta timp ct datoria sa a fost achitat. Din acest motiv ne-a fost att de uor s vorbim cu
voi, pentru c voi nu suntei creditorii notri. ns Domnul constituie pentru noi un creditor fa de
care avem o datorie infinit. De aceea, ne-ar fi cu mult mai greu s vorbim cu El.
12. n aceeai clip apar Eu n faa celor treizeci, pe colina cunoscut pe care au fost atrai fr si dea seama, mpreun cu nvtorii lor. Cei treizeci M recunosc dendat i se cutremur de spaim.
Eu ns le spun mai nti celor trei: Ai rezolvat bine primele sarcini pe care vi le-am dat. De aceea,
v voi ncredina mai multe. i voi, cei doi, care v-ai raliat mai nti celor trei, suntei capabili s
ndeplinii mpreun cu ei sarcinile pe care vi le voi da. Ct despre voi, ceilali treizeci, voi avei ntradevr mari datorii la Mine, dar pentru c v-ai recunoscut vina, Eu v terg aceste datorii! ns acum
mergei mpreun cu cei cinci i lucrai n via Mea, dup care v voi da rsplata ce vi se va cuveni.
Suntei mulumii?
13. Cei treizeci rspund la unison: O, Doamne-Dumnezeule, creatorul i Printele tuturor
fpturilor! Ct de mare trebuie s fie mila i ndurarea Ta dac ne ntrebi pe noi, srmanii pctoi,
dac suntem mulumii cu aceasta! O, Doamne, Printe preabun! Noi ne mulumim deja cu faptul c
nu ne-ai azvrlit n Iad, dup cum am fi meritat de o mie de ori. Cum s nu fim mulumii cu un har i
mai mare? ie, Printe preasfnt, i aducem ntreaga noastr iubire, mulumire i recunotin pentru
fiecare pictur de rou ce adap inimile noastre nsetate!

185

186

De la Iad la Rai

14. i oare prin ce am meritat noi s ne nlm ochii notri muritori i pctoi nspre Tine,
Printe preasfnt al veniciei, i ca urechile noastre s aud sunetul sublim al vocii Tale? Cci n acest
fel am fost deja rspltii att de mult nct nu vom putea recompensa aceast binefacere chiar dac
activitatea noastr viitoare va dura o venicie! D-ne aadar, o, Tat, doar pinea noastr cea de toate
zilele, i atunci vom avea tot ceea ce-i pot dori inimile noastre! Fac-se voia Ta sfnt!
15. Eu i spun lui Robert: Frate, cnd ne vin asemenea oaspei, nu trebuie s ne lipseasc pinea
i vinul! Du-te aadar i adu-le n msura cuvenit, pentru ca acetia s fie cu toii ntrii pentru
misiunea lor. Cci multele milioane care ncep s se rspndeasc deasupra majoritii rilor din
emisfera nordic a Pmntului vor fi ncredinate lor.
16. Robert aduce imediat pine i vin, iar Eu nsumi le mpart acestor treizeci i cinci de fpturi. Ei
le primesc plini de recunotin i laud peste msur buntatea, iubirea, mila i ndurarea Mea.
17. Le spun: Adevrat este c un astfel de pctos care se ciete cu adevrat n inima sa i se
smerete mi este mai drag dect nouzeci i nou de drepi care nu au nevoie de cin. Cci cel care
este drept, este drept din team, i nu ndrznete s greeasc din aceast team. ns pctosul se
ndreapt prin pocina sa plin de iubire fa de Mine!
18. Cei treizeci i cinci pleac nlnd cntri de laud i nsoii de binecuvntarea Mea,
ndreptndu-se plini de curaj nspre munca ce le-a fost ncredinat. ns primii trei se ndreapt ctre
Mine i mi spun: Doamne, dac eti de acord, am vrea s lucrm i noi n numele Tu atotputernic
pentru binele frailor notri. i dac este voia Ta sfnt, ngduie s ne urmm i noi fraii!
19. Eu le spun: Prieteni! Eu sunt de prere c la Mine nu v lipsete nimic. Ateptai deocamdat!
De ndat ce v voi chema, vei primi i voi din belug de lucru. ns acum trebuie s mai facem i alte
lucruri aici pe colin. Vinerea pmntean se apropie de sfrit, ncepe Sabatul i vor mai fi de rezolvat
cteva lucruri.
20. Cei treizeci i cinci de mesageri i ncep munca, motiv pentru care n regiunea norului de jos
se strnete o mare agitaie. Privii numai cum acele spirite ntunecate i vor ncepe n curnd
activitatea; din fericire, am prevzut totul pentru ca aceasta s nu devin prea distructiv. Cci
deasupra lor ateapt miliarde de spirite puternice ale pcii, care vor ti imediat cum s-i aduc pe cei
nelinitii la ordine. Munii v vor povesti ei nii ce se va ntmpla cu aceste fpturi. Dar nu v
temei, cci n nici unul din spiritele care se afl n afara ordinii Mele nu exist for i nici cea mai
mic putere.
21. Cei trei sunt acum pe deplin mulumii i slvesc iubirea, buntatea, nelepciunea i puterea
Mea. Robert aduce i pentru acetia pine i vin, pentru ntrirea vieii venice n sufletele lor. Ei nu
ndrznesc ns s le primeasc pn cnd nu le poruncesc Eu nsumi s o fac. Dup ce au
consumat pinea i vinul, se simt pe deplin ntrii i mi nal Mie slav peste msur.

Capitolul 274
Spiritele roii ale rzboiului i fanfaronii gri-albstrui
1. Dup ncheierea acestui imn de slav, ncepe Sabatul. De colin se apropie, venind dinspre
nord, o mulime de spirite mbrcate n rou i purtnd un steag rou i unul alb.
2. Robert M ntreab: Doamne, iat o apariie cu totul nou. Ce se va ntmpla cu aceste
spirite? Pe numele Tu cel sfnt c e aproape ca n O mie i una de nopi! Ce vor roii acetia cu
steagurile lor?
3. Eu i rspund: Acestea sunt spirite care-i gsesc plcerea n rzboi! Aa cum pe Pmnt
exist oameni de ambele sexe a cror plcere suprem o constituie rzboiul, tot aa exist i aici spirite
care nu cunosc o alt fericire n afara rzboiului. Iar atunci cnd pe Pmnt se poart multe rzboaie,

186

De la Iad la Rai

187

aceste spirite sunt cele mai fericite. Este drept c ele nu dobndesc nimic din toate acestea, dar se
pricep foarte bine s aprind n sufletele popoarelor plcerea rzboiului. Cei cu steagul alb au o
atitudine rzboinic defensiv, pe cnd cei cu steagul rou una ofensiv. Ele au aflat c Eu m aflu
personal pe Pmnt i vin ncoace pentru a se informa dac voi aplica vreo judecat asupra
Pmntului. Cci ele se bucur de orice seamn ct de ct cu un spectacol.
4. Dup cum poi vedea, de aceti doritori de rzboi se apropie alte spirite, mbrcate n veminte
murdare, de un gri-albstrui ntunecat. Acetia sunt adevrai fanfaroni ludroi. Plcerea lor const
n a-i mini pe cuttorii de spectacol adeseori cu atta elocven nct pn la sfrit unii dintre ei
ajung s cread ei nii minciunile pe care le-au spus. Aceste spirite nu sunt propriu-zis rele, ci mai
degrab comice. Ele nu ar putea face niciodat cuiva un ru considerabil, dei este adevrat c nici nu
pot fi de folos cuiva. Aceste spirite vor pregti acum cteva dintre ele care s mprtie cu pricepere
vestea rzboiului, dup care va ncepe o hruial general. Pe la amiaz vor sosi i civa prieteni ai
adevrului, care i vor nva pe iubitorii de rzboi c gri-albstruii i-au minit. Spiritele rzboinice vor
cere atunci satisfacie, i acesta va fi momentul n care ne vom putea apropia de ele pe o anumit
cale.
5. Robert spune: O, dar e de-a dreptul comic! A dori s fiu acolo ca s vd cum i pun grialbstruii pe roii n micare! Eu: Aceasta este problema ta; de aceea i-am i atras atenia asupra
ei. Mergi aadar mpreun cu Petre n jos i luai-v soiile cu voi. Dac cineva reuete s devin un
arbitru al pcii ntre cele dou partide ar fi bine, cci vor ncepe s se certe foarte ru, iar la sfrit
atmosfera dintre ele va fi de-a dreptul fierbinte i furtunoas.
6. Robert i Petre coboar repede i ajung s asiste la prima ntlnire a spiritelor Un spirit rou
se ndreapt degrab ctre spiritele gri-albstrui i le spune: Prieteni! Noi am aflat c atotputernicul
spirit al renumitului nazarinean pe nume Iisus (la aceste cuvinte spiritele gri-albstrui se sperie puin)
se afl personal n acest inut, mpreun cu o mare mulime de alte spirite puternice. Nu ai putea s ne
descriei mai n detaliu aceast regiune i s ne spunei ce intenii ascunse are acest spirit puternic n
privina omenirii rele de pe Pmnt? Noi am aflat n timpul cltoriei noastre c se va declana n
ntreaga Europ rzboiul n modul cel mai necrutor. Dac tii ceva demn de ncredere n aceast
privin, spunei-ne i nou. Cci va trebui s ducem de ndat vestea lumii ntregi, ca s se
pregteasc aa cum se cuvine.
7. Rspunde un gri-albstrui: Da, da, marele Spirit al puterii se afl aici, n acest inut, n
societatea a milioane de spirite, care trebuie s fie infinit de puternice. Unde anume se afl nu putem
preciza, dar n orice caz nu este departe de aici. ns privii n sus i vei vedea aerul plin de spirite!
8. Spiritele roii procedeaz cum au fost sftuite i sunt uluite de nenumrata otire pe care o
descoper. Griul-albstruiul continu: Despre un rzboi european nu am auzit prea multe, n schimb
am auzit de un rzboi mondial general n toate rile Pmntului. Acest rzboi va distruge, ca i
potopul lui Noe, tot ceea ce triete i respir pe Pmnt, cu excepia ctorva oameni i animale,
pentru c omenirea a devenit prea rea i prea nebun!
9. La aceast veste, spiritele roii se lumineaz la chip i spun: Da, da, desigur c va fi aa, iar
prghia nceputului va fi desigur declanat de luptele politice reciproce dintre Austria i Prusia. i
dendat ce aceste dou puteri se vor narma, se vor npusti mpreun sprijinindu-se pe Rusia
asupra republicilor din Europa, cldind monarhii durabile. Dac ns aceast aciune a lor va eua, s-a
terminat cu rzboiul mondial un rzboi imprevizibil ntre sclavia absolutismului i libertatea
necondiionat a purei cetenii a lumii. Atunci ntunericul va lupta cu lumina pn cnd va fi total
nvins, i la sfrit victoria deplin va reveni luminii. Ce prere avei n aceast privin?
10. Rspund gri-albstruii: Da, trebuie c avei dreptate! ns noi am auzit altceva. Ce
anume? ntreab spiritele roii agitate. Ai auzit ceva mai ru dect un rzboi mondial?
11. Rspund gri-albstruii: O, desigur! Am aflat de la anumite spirite credibile c Spiritul puterii
intenioneaz ntr-adevr s procedeze la judecata general a lumilor n ntreaga nesfrire i c a luat
deja toate msurile necesare n aceast privin. La aceste cuvinte, spiritele roii se retrag cu groaz
i strig: Nu, aa ceva nu este posibil, pe atotputernicul Dumnezeu! Doar nu avei n vedere o

187

188

De la Iad la Rai

judecat naintea creia Soarele i Luna se vor ntuneca, i toate stelele vor cdea pe Pmnt ca fulgii
de zpad iarna!
12. Rspund gri-albstruii: Da, aceast judecat va fi pornit i cu aceasta se vor declana
distrugerea ntregii naturi! Rspund spiritele roii: Unde i de la cine ai auzit aa ceva? A
ncredinat cumva marele Spirit al puterii nsui aceast tire cuiva, sau au vestit-o spiritele sale? S-au
auzit cumva trmbiele?
13. Rspund gri-albstruii: nc nu, atta ct tim noi. ns o mulime de alte spirite ne-au dat
indicaii importante n aceast privin i trebuie c este ceva adevrat din toate acestea. La aceste
cuvinte, cei roii fac o min consternat i uit ntrutotul de rzboi. Gri-albstruii i ntreab pe cei
roii: Dar de ce v sperie o asemenea veste, n timp ce vestea unui rzboi mondial v-a bucurat aa de
mult? Cu ce v deranjeaz judecata promis a lumii, pe care o va ine marele Spirit al puterii Iisus, aa
cum a prezis-o El naintea oraului Ierusalim pe vremea cnd a trit n trup pe acest Pmnt?
14. Rspunde un spirit rou: Pi, dragi prieteni, ne deranjeaz infinit de mult, cci dup o
asemenea judecat nceteaz toate lumile. Nici un om nu va mai clca pe Pmnt, i despre un rzboi
ncnttor desigur c nu va mai putea fi vorba. i atunci, ce vom face noi? Cci rzboaiele sunt viaa
noastr! Fr rzboi nu exist nici via, nici ctig i nici plcere. Or acest rzboi mondial ar fi atunci
ultimul care ar avea loc pe Pmnt!
15. Gri-albstruii: Desigur c dac nu vor mai exista oameni, nu va mai avea cine s duc
rzboaie! i chiar dac n urma rzboiului mondial vor mai rmne vreo treizeci de oameni, sau chiar
mai puini, n via, iar Pmntul va mai dura vreo cincizeci de ani, din aceast cauz nu va mai putea
avea loc nici un rzboi, pentru c puinii oameni rmai vor poseda suficient pmnt. i nu va mai fi
nevoie s se certe i s se lupte n continuare din cauza posesiunilor lor. i dac cei puin rmai se vor
afla n lumina lui Dumnezeu i vor tri n conformitate cu poruncile Lui cci atunci vor disprea de
la sine miile de ispitiri pe care omenirea se pricepea de minune s le cultive mpotriva legii lui
Dumnezeu cine se va mai gndi la un rzboi?
16. Dar noi considerm c este foarte bine aa. Cci nici chiar rzboiul cel mai norocos nu i-a
fcut vreodat fericii pe oameni. n schimb, este desigur de dorit sfritul venic al oricrui rzboi. Or,
dac judecata general a lumilor va avea aceleai consecine benefice ca i ncetarea complet a
rzboaielor, asta este o cu totul alt problem. Mcar eroii doritori de rzboi, crora cea mai mare
nenorocire a omenirii le creeaz plcere, nu vor mai supravieui n urma acestuia.
17. Cei roii ntreab cu violen: i de ce, m rog? Oare nu au fost eroii de rzboi ntotdeauna
oamenii cei mai merituoi de pe suprafaa Pmntului? Oare nu au adus ei renumele popoarelor? Oare
medaliile de rzboi i trofeele victoriei nu reprezint nimic n ochii votri? Numai eroii ncununai cu
glorie triesc venic n istorie i n amintirea popoarelor, n timp ce toi ceilali dispar ca nite
efemeride i nu rmn n amintirea nici unui om.
18. Rspund gri-albstruii: i la ce le folosete eroilor dac triesc n amintirea slabilor oameni
pmnteni ca nite umbre terse, cu cteva secole mai mult dect un biet alt om? Mai devreme sau mai
trziu, i ei vor fi uitai! Iar dac rzboiul va distruge totul, credei oare c vor mai exista cri de
istorie? i chiar dac acestea vor rmne, cine le va mai citi, de vreme ce ntreaga via a ncetat? Aici,
n mpria spiritelor, orice deosebire a ncetat, iar singurul loc n care mai exist deosebiri este Iadul.
Dac voi cutai inclusiv aici diferene, nseamn c suntei spirite ale Iadului. De aceea, v acordm
timpul necesar ca s v deprtai de noi! n caz contrar, va trebui s procedm noi la aceast
ndeprtare.
19. Auznid aceste cuvinte, cei roii ncep s fiarb de furie. Singuri cei aflai sub steagul alb
pesc nainte i spun: Noi nu suntem rzboinici de plcere, ci de nevoie. Noi suntem simpli
aprtori, i nu iniiem niciodat rzboaie. Dar dac rzboiul ne este impus, desigur c nelegem s ne
opunem vrjmaului. i oare, nsemnele distinctive ale eroilor notri nu reprezint mai mult dect lipsa
de merite a unui om obinuit?
20. Rspund gri-albstruii: Desigur c sunt totuna. Nu suntei cu nimic mai buni dect ceilali,
cci voi cutai gloria, la fel ca i adversarii votri. i voi i ateptai cu o poft arztoare pe cei ce
provoac rzboaie, pentru a v putea msura cu ei. Ce diferen exist n acest caz ntre voi, i care ar
188

De la Iad la Rai

189

putea fi mai merituos? Noi suntem de prere c ntre voi nu exist aproape nici o diferen, cci i unii
i ceilali suntei tot un drac.
21. Dup aceste cuvinte, cei aflai sub steagul alb se umplu la rndul lor de mnie i vor s nceap
s-i masacreze pe gri-albstrui. Dar acum, pesc dinainte Robert i Petre, mpingndu-i pe cei roii cu
cteva sute de pai napoi i ameninndu-i. Cu toate acestea, abia acum devin cei roii doritori de
lupt.

Capitolul 275
Robert i Petre i povuiesc pe cuttorii de distracii
Acetia i recunosc slbiciunea i se scuz
Judecata oamenilor i judecata lui Dumnezeu. Un
mesager venit de sus
1. Cei roii nu ndrznesc s ntreprind nimic, pentru c i-au dat seama c cei doi au o putere
deosebit, de vreme ce au reuit s-i mping napoi ntr-un mod irezistibil. De aceea, stau strns
laolalt i se sftuiesc ce s fac pentru a-i elibera ntructva mnia.
2. ntre timp ns, Robert i Petre se adreseaz gri-albstruilor, spunndu-le: Prieteni, dup cum
am aflat i noi recent, voi suntei mai aproape de mpria lui Dumnezeu dect credei. E drept c v
mai lipsete cte ceva, dar sunt lucruri pe care le-ai putea dobndi uor. i anume, este vorba s nu v
mai bucurai de faptul de a juca cuiva o fest, aa cum ai procedat acum cu aceste spirite roii. Cci
celui orb i este de ajuns nenorocirea faptului c este orb. De ce s v bucurai atunci de orbirea sa,
printr-o distracie care nu spune nimic i care precis nu este ntemeiat pe iubirea fa de aproape, iar
la sfrit poate da prilej la tot felul de suprri? De aceea, dai la o parte din fiina voastr, ca spirite
nelepte ce suntei, ceea ce nu se cuvine s fie n voi!
3. Cci iat, consecina unei glume aparent inofensive pe care i-o permite cineva fa de un om
mai srac cu duhul poate fi adesea de-a dreptul amar. Cci cel pclit observ n final btaia de joc,
se nfurie i se gndete cum s-ar putea rzbuna. El va gsi n curnd o cale i va aciona fr s mai
in cont de nimic, cci i un mgar care se nfurie reuete s pun pe fug un tigru. Or, o astfel de
atitudine va ntuneca la rndul ei firea celor care s-au distrat anterior. i care va fi consecina? Noi nu
trebuie s dezbatem punct cu punct aceast situaie, cci voi niv suntei suficient de inteligeni ca s
putei vedea extinderea ei la nesfrit. De aceea, renunai pe viitor la o astfel de atitudine i ntoarceiv ntrutotul la Domnul, pe care l cunoatei foarte bine, ca s fii primii de El n mpria Lui!
4. Gri-albstruii le mulumesc celor doi pentru aceast dojan prieteneasc i i ntreab ce ar
putea face acum cu spiritele roii, pe care le-au montat cam mult n privina rzboiului mondial i a
judecii generale a lumii.
5. Cei doi rspund: Ce-i drept, ai mers cam departe. Din fericire, fapta voastr a fcut o
anumit impresie moral acestor doritori de rzboi; de aceea, o vom putea folosi n acest sens. Desigur
c ea va trebui corectat cu prima ocazie, ns pe moment nu se poate face nimic, cci dac le-ai
explica ce ai fcut, acest lucru ar putea avea consecine foarte rele. Adevrul este c pe Pmnt va
izbucni n curnd un mare rzboi, care va devasta ntreaga lui suprafa, ca un foc moral, dar n cea
mai mare parte ca o catastrof natural. Tot aa, va veni o judecat deosebit de sever asupra celor
mari i asupra bogailor egoiti. i de asemenea, pe ici i pe colo vor avea loc mari erupii pmntene,
astfel nct pcleala voastr se va adeveri n sensul pe care i-l atribuie aceste spirite. ns acum
retragei-v i facei ce v-am sftuit, i atunci vei recolta roade bogate pentru tot restul vieii voastre.
Cci v aflai mai aproape de mpria lui Dumnezeu dect credei. Procedai n conformitate cu
sfnta ordine divin i vei intra n mpria vieii. Am fost i noi aa cum suntei voi acum, dar

189

190

De la Iad la Rai

Domnul ne-a nlat i acum suntem la El pentru totdeauna. Urmai-ne, i nici voi nu vei fi respini!
Cci este adevrat c n Casa Lui se afl multe ncperi!
6. Spiritele gri-albstrui spun: n viaa noastr trupeasc noi am fost ntotdeauna ceteni
onorabili, i la fel am rmas inclusiv dup ce spiritele noastre i-au prsit trupurile. Doar aceast
slbiciune am avut-o cu toii, de a juca feste altora, desigur, fr nici o intenie rea. Dup tirea
noastr, din distraciile noastre nu a rezultat niciodat ceva ru. Cci dac s-ar fi manifestat chiar i
umbra unui ru, am fi reparat, desigur, cele fcute. Ba chiar, n cazul unor oameni puternic nfumurai,
glumele noastre au avut un efect moral bun. Iar unii oameni, care anterior erau grozav de nfumurai,
au fost ajutai de noi s-i mai piard din fumuri, dup care au devenit nite oameni de-a dreptul
cumsecade i prietenoi. Noi nu am vrut niciodat s dezonorm ctui de puin prin glumele noastre
pe cineva. Preocuparea noastr a fost numai s facem glume care s-i nveseleasc pe oameni i s
biciuim cu blndee prostiile stupide ale multora dintre ei.
7. De aceea, sperm c bunul Dumnezeu, care a implantat n sufletul omenesc inclusiv simul
umorului, nu va proceda cu noi la o judecat prea sever. Cci i neleptul Apostol Pavel spunea n
numele lui Dumnezeu c trebuie s fim veseli cu cei veseli i s plngem cu cei care plng. Iar dac a
stat cineva plngnd n faa uii noastre, noi am tiut s-i uscm lacrimile, fie acordndu-i un sprijin,
fie prin buna noastr dispoziie. Chiar dac nu gsim nimic de laud n noi nine, tot aa, nu gsim
nimic care s poat fi condamnat din temelii.
8. De aceea, dei nu ateptm de la Dumnezeu vreo rsplat, sperm c nu ne va da nici o
condamnare venic. Faptul c putem vorbi aici n felul acesta este desigur o alt problem. Dar n
ciuda predicilor despre Iad pe care ni le-au inut mereu preoii notri, noi credem c Domnul nu va fi
un judector att de nenduplecat pe ct sunt judectorii din lumea pmntean. Cci aceia judec fr
cruare, dup litera legii, i nu cunosc mila i ndurarea. ns noi credem c atunci cnd un suflet
pctos devine mai bun, el poate atepta mil i ndurare de la Dumnezeu.
9. Robert i rspunde: Desigur! Orice judecat a Domnului este o cale spre mbuntire i spre
desvrirea spiritului, i numai judecata omeneasc duce la pieire i la moartea sufletului. Urmai-ne
aadar pe vrful acestei coline. Acolo vei afla chiar de la Domnul nsui ct de diferite sunt judecile
Sale n comparaie cu cele ale oamenilor. Judecata lui Dumnezeu este un balsam care vindec toate
rnile care au fost fcute vreodat ntr-un suflet! De aceea, nu v temei, cci pe voi v ateapt un
judector blnd, i nu un pluton de execuie nzestrat cu muniie cu btaie lung.
10. Gri-albstruii: Iubii prieteni, dac aa stau lucrurile, v vom urma imediat i fr nici o alt
condiie. ns am vrea s aflm totui mai nti cine sunt cele dou doamne extraordinar de frumoase
pe care le-am vzut venind mpreun cu voi. Ele discut ntre ele pe un ton foarte sczut, dar cu voi nu
le-am vzut s schimbe vreun cuvnt. De aceea, ni se pare ciudat i ne gndeam c poate or fi fiind
nite spioni cereti care i-au fcut de lucru n a ne spiona, n cazul n care vreun cuvnt incorect ar
izvor de pe buzele noastre. Dac aa stau lucrurile, surpriza ar fi destul de neplcut!
11. Robert le rspunde: Renunai la aceast team nebun fa de cele dou fiine! Ele sunt
soiile noastre, pe care ni le-a ncredinat Dumnezeu pe vecie, i ne nsoesc n toate drumurile pe care
le avem de fcut n numele lui Dumnezeu. Iar despre spionaj nu poate fi n nici un caz vorba aici, de
vreme ce Domnul este atottiutor, atotvztor i atoateauzitor, i chiar i noi, ca mesageri ai Si, putem
vedea tot ce se petrece n interiorul fiecrui spirit cu care avem de a face. De aceea, noi tim cu
precizie ce atitudine luntric are, i cunoatem gndurile, faptele i cuvintele, dei nu facem parte
dintre spiritele cele mai desvrite.
12. De aici putei vedea cu claritate c n mpria lui Dumnezeu nu este nevoie de denunuri i
nici de spovedanie ntre patru ochi pentru a ajunge la cele mai tainice gnduri, dorine i impulsuri ale
spiritelor att de diferit structurate de aici. Dac am fi vzut c nu suntei capabili s intrai n
mpria lui Dumnezeu, v-am fi vorbit la fel de puin pe ct vorbim cu acele spirite roii, care vor
trebui s treac prin probe ale vieii mai mari i mai amare pn s poat fi primii n mpria lui
Dumnezeu. Pentru c noi am vzut n voi aceast capacitate, v cerem s venii mpreun cu noi la
Domnul, ns nu v constrngem s o facei.

190

De la Iad la Rai

191

13. n aceast lume vei putea face ntotdeauna ceea ce dorii. Dac vrei s venii mpreun cu
noi, facei-o fr nici o constrngere. Dar dac preferai s rmnei, suntei liberi s o facei! ns dac
vrei s ne urmai nou va trebui s o facei acum, imediat, cci timpul ne impune acest lucru. n
noaptea aceasta va trebui s plecm de aici, i de aceea avem prea puin timp, sau chiar deloc, pentru a
mai discuta n continuare cu voi. Aadar, venii acum cu noi, sau rmnei!
14. Spiritele gri-albstrui: Mergem cu voi, fr nici un alt comentariu! Cci Domnul va fi
milostiv i ndurtor fa de noi. ns iat c vine un mesager de sus, pe care trebuie s-l ateptm.
Probabil c ne aduce mesaje importante, cci n ochii si se poate citi o anumit gravitate. Iat c se
apropie cu pai repezi i n curnd va fi lng noi. Robert: Da, desigur c trebuie s ateptm
venirea mesagerului. El ne va revela ceva important!
15. Mesagerul pete n mijlocul gri-albstruilor i spune: Avei curaj, cci ai gsit calea spre
mntuire! Vemintele voastre s devin de un albastru luminos, iar inimile voastre s fie statornice n
iubirea fa de Domnul-Dumnezeu i fa de fraii i surorile voastre! Devenii liberi n toate! Facei
bine oricui! Nimeni s nu fie prea mic sau prea mare pentru voi, cci n mpria lui Dumnezeu sunt
pe deplin justificate toate strile i toate naiunile. Urmai-ne aadar fr team i fr ezitare!

Capitolul 276
Spiritele nvemntate n albastru sunt uluite de puterea
mesagerului, a crui fiin adevrat nu o recunosc
Prezentarea lui Dumnezeu i cunoaterea lui Dumnezeu
de ctre oameni i spirite
1. Cei crora li s-au schimbat vemintele n albastru-azur i care nu pot nelege cum de aceste
veminte s-au putut transforma att brusc, rostesc: Prietene, este ciudat c ceea ce spui tu se ntmpl
pe loc! Cuvntul tu a ptruns n hainele noastre i noi nici mcar nu am observat cnd s-au schimbat
de fapt acestea. i dispoziia noastr luntric s-a schimbat ntrutotul. i acum, sunt lucruri pe care le
putem vedea pn n temeliile lor. Tu trebuie s fii un prieten atotputernic al lui Dumnezeu. Ceilali
doi prieteni, care au sosit mai devreme la noi mpreun cu soiile lor erau i ei puternici, cci au mpins
napoi acea ceat de spirite roii dornice de rzboi n aa fel nct nimeni nu a mai ndrznit s se
apropie de noi, dar s nfptuieti lucruri printr-un singur cuvnt este cu totul altceva!
2. Spune-ne, iubit prieten, cu ce putere deosebit nfptuieti tu o asemenea minune? Iat, pe
Pmnt noi nu am crezut prea mult n minunile lui Christos, ci mai degrab n nvtura Lui, care este
ntr-adevr divin. ns acum ncepem s credem inclusiv n minunile Sale, care sunt de-a dreptul
divine. ns am dori s nelegem cum este posibil aa ceva.
3. Mesagerul le rspunde: Deocamdat nu v pot da alt explicaie dect aceasta: Pentru
Dumnezeu toate sunt cu putin!. Iar dac cineva l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice,
devenind astfel una cu El, i devin i lui toate posibile, la fel ca n cazul lui Dumnezeu. Oare nu a spus
Christos, atunci cnd s-a aflat n lume: Tot ceea ce vei cere de la Tatl n Numele Meu, vi se va da?
Singura putere const n iubire. Chiar i puterea infinit a lui Dumnezeu const numai n iubirea Lui
infinit. i n felul acesta, orice spirit poate ajunge numai prin iubire la o putere att de mare pe ct
este iubirea ntru Dumnezeu i fa de Dumnezeu. Cci fr aceasta nu exist nici via i nici putere!
Ai neles?
4. Spiritele albastru-azur rspund: Mre prieten al nostru, cine nu i-ar putea nelege cuvintele,
care se revars ca un balsam n inimile noastre? Te rugm s ne conduci chiar acum la Iisus, Domnul
i Dumnezeul nostru, cel aflat pe aceast colin! Cci noi ardem de iubire i de dorul de a-L vedea,
inclusiv de a schimba cteva cuvinte cu El dac i n spirit este la fel cum era pe Pmnt, adic plin
de iubire i de blndee!

191

192

De la Iad la Rai

5. Mesagerul: Dar atunci cnd i-a alungat pe negustori afar din templu i a rsturnat mesele
zarafilor i vnztorilor de porumbei nu a fost nsufleit chiar de cea mai mare blndee. i nici atunci
cnd a blestemat smochinul fr roade, i le-a azvrlit n fa fariseilor ipocrii faptele lor ruinoase.
Ce credei despre asta?
6. Spiritele albastru-azur: O, prietene, acolo a fost deosebit de blnd i de ngduitor. Cci dac
noi am fi fost n posesia puterilor Sale, te asigurm c am fi procedat cu totul altfel. Indivizii ar fi
trebuit s fie fripi ca un grtar de viel n Duminica Patelui. Ct despre smochinul lipsit de roade, noi
credem c Domnul Iisus a vrut doar s dea o pild, poate o imagine a Bisericii romano-catolice, care
este i ea plin de ceremonii pgne, multe ca frunzele, dar n spatele crora nu se afl nici un fruct.
Aadar, Lui i se cuvine toat slava i nchinarea! i se cuvine ca noi s-L iubim pe El mai presus de
orice.
7. Mesagerul: Bine, atunci ne vom ncerca norocul pe rspunderea voastr. Spiritele albastruazur: De acord, prelum noi rspunderea i pentru tine, cci noi nu ne temem de El!
8. Dup aceste cuvinte ale spiritelor albastru-azur, al cror numr este de treizeci de brbai, n
afar de numeroi slujitori, ajungem rapid pe colin. Dup ce trecem printre multele rnduri de spirite,
ajungem sus, unde se afl cei trei Apostoli, mpraii i o mulime de episcopi, care se nclin pn la
pmnt n faa noastr. Atunci, spiritele albastru-azur l ntreab pe presupusul mesager: Prietene, n
faa cui se nclin aceste spirite? l vd ele pe undeva pe Domnul Christos, pe care noi nc nu-L
putem vedea din cauza nevredniciei noastre? Arat-ne mcar locul din care vine ctre noi, ca s ne
putem arunca i noi la pmnt n faa Lui, aducndu-i slava cuvenit din praful nimicniciei noastre!
9. Presupusul mesager le rspunde: Probabil c acetia l zresc i l recunosc pe Domnul; de
aceea se nclin aa n faa Lui. Cci exist foarte muli care l vd pe Domnul i adesea vorbesc cu El
zile la rnd, ba uneori ani ntregi, dar care nu-L recunosc, pentru c inimile lor sunt nc oarbe.
Culmea este c unii spun: O, dac am avea cndva fericirea s-L vedem pe Domnul Iisus, atunci nu
ne-ar mai trebui altceva! Am cdea n praf dinaintea Lui, cufundndu-ne n adncurile smereniei, i Lam luda cu toi psalmii lui David i toate cntecele lui Solomon! Ei spun aceste cuvinte chiar
Domnului, cci l vd i vorbesc cu El, dar nu l recunosc i ateapt mereu s-L vad, dei au dat cu
nasul de El de sute de ori.
10. La ce folosete vederea singur, dac nu este nsoit inclusiv de cunoatere? ns cunoaterea
este adeseori ngreunat de faptul c inima omului ascunde n adncul ei diferite crmpeie de orgoliu.
Peste toate, oamenilor le vine greu s-i imagineze Divinitatea n nfiare uman, deoarece n
viziunea lor Ea trebuie s fie ceva cu totul extraordinar. Chiar dac s-ar asemna n privina formei cu
un om desvrit, n conformitate cu ateptrile i nchipuirile oamenilor, Divinitatea ar trebui s
strluceasc mcar ca un Soare.
11. Omul nu-i poate imaginea Divinitatea dect ca pe ceva infinit i extraordinar. Cauza acestei
viziuni este modul de a concepe lumea material cu toate raporturile ei, att n privina masei ct i a
mrimii i organizrii ei. Cerul nstelat mrturisete despre o fiin dumnezeiasc infinit de mare,
Soarele vorbete despre lumina lui Dumnezeu, Pmntul despre puterea i tria Lui. Chiar i Papa i
ceilali reprezentani bisericeti ai tuturor confesiunilor l propovduiesc pe Dumnezeu ca fiind ceva pe
care nici un om nu ar trebui s-i ngduie s i-L reprezinte. Apoi se mai adaug propriul orgoliu i
acela al raiunii lumii, care se ruineaz de un Dumnezeu neaspectuos, i nu rostete cu plcere ntr-o
societate respectabil numele lui Iisus, afirmndu-i cu att mai puin divinitatea.
12. i aa se ajunge ca inclusiv aici, n mpria spiritelor, cum s-a ntmplat i pe Pmnt, atunci
cnd Domnul s-a aflat ntrupat, Acesta s fie mpreun cu anumite Spirite altminteri nelepte
provenite de pe Pmnt, dar ele s nu-L recunoasc din motivele mai sus menionate. Oamenii
pmnteni cer mai mult dect spiritele minuni mari, cci cele mici nu sunt potrivite cu Dumnezeul lor
cel mare. i chiar dac aduc vorba despre Dumnezeu, cuvintele lor sun astfel: mre, Dumnezeu
atotputernic, creator al infinitului, conductor al Universului, Printe al eonilor, i aa mai departe. Iar
dac Iisus le apare oamenilor de pe Pmnt ca un om absolut obinuit, uneori avnd chiar anumite
slbiciuni (aparente), dac El le vorbete foarte nelept, ns mnnc i bea mpreun cu ei, i nu
svrete nici o minune, atunci precis nu l recunoate nimeni, dei El a promis s rmn cu ai si
pn la sfritul lumii.
192

De la Iad la Rai

193

13. Cci Domnul vine adesea la copiii Si de pe Pmnt mbrcat n vemntul srciei. Dar
acetia nu l recunosc, deoarece conceptele lor despre Dumnezeu conin n sine orgoliul la fel ca n
cazul unui nobil care se mndrete cu faptul c este stpnit de un altul i mai nobil, care are un arbore
genealogic de aisprezece generaii de nobili n urma sa. Dar dac acest nobil este supus unuia care nu
are titluri de noblee, ascultarea i respectul su dispar imediat. La fel se petrec lucrurile i cu
Divinitatea n cazul celor plini de orgoliu. Dac Dumnezeu nu le satisface cerinele i nu produce n
faa lor minuni, dac apariia Sa nu este precedat de foc, vnt de furtun, fulgere i tunete atunci s-a
zis cu Divinitatea Sa.
14. i v mai spun un lucru: de 1800 de ani ncoace i s-a ntmplat adesea Domnului pe Pmnt s
fie scos afar n btaie de oameni altminteri foarte druii lui Dumnezeu. De aceea, este din ce n ce
mai greu ca Dumnezeu s se apropie de oamenii de pe Pmnt. Dac vine ntr-un mod inofensiv,
nimeni nu l recunoate. i atunci, ce s fac pentru a fi recunoscut?
15. Vedei voi, n mpria Cerurilor cel dinti este cel care pare cel mai mrunt i mai
nensemnat. i cum s fac Dumnezeu excepie de la aceast regul, pe care El nsui a stabilit-o?
ntrebai-v acum pe voi niv dac nu cumva v aflai n aceeai situaie n privina recunoaterii lui
Dumnezeu. Voi l vedei pe Domnul Christos de mai mult timp, ns nu l recunoatei, pentru c El vi
se pare prea puin divin.
16. Abia dup aceste cuvinte ncep spiritele albastru-azur s-L contemple cu mai mult atenie pe
mesager, i spun: Doar nu eti Tu nsui Domnul Iisus? O, asta ne-ar fi cu adevrat fatal! Dac Tu eti
Dumnezeu, ce se va ntmpla cu noi, pctoii? Dar din cuvintele Tale putem desprinde foarte limpede
c ntr-adevr aa este, o, Doamne-Dumnezeule!

Capitolul 277
Despre adevrata fiin a lui Dumnezeu
Iubirea acioneaz n cercuri strmte, dar limpezi
1. Rostete mesagerul: Aceast uimire plin de team a voastr este tot o consecin a
conceptelor pe care le avei despre Dumnezeu. ns aceste concepte nu sunt valabile fa de adevrata
via ce provine din iubire i care se afl n iubire! Ce v privete pe voi infinitul Fiinei divine?
Oprii-v numai la iubire, care vrea s aib ntr-un cerc strmt n jurul su ceea ce a atras odat la sine.
2. Iubirea este ca un foc ce reunete, i nu risipete. ns lumina care pornete de la flacra
luminoas a iubirii se ndeprteaz desigur n raze drepte, mergnd mereu mai departe i nentorcnduse niciodat napoi, dect n cazul n care iubirea lui Dumnezeu i-a aezat limite de care s se
mpiedice i de la care s se ntoarc napoi la locul de pornire. Dar de vreme ce voi judecai
Divinitatea dup rspndirea n afar a fluxului Ei de lumin, fiind n felul acesta adevrai clrei ai
luminii zburnd pe aripile spiritului prin spaiile ndeprtate i cutnd existena marii Diviniti
desigur c adevrata cunoatere a fiinei propriu-zise a lui Dumnezeu v rmne venic departe. Va
trebui s v declarai nvini de mrimea fr de sfrit a lui Dumnezeu i s nu v mai ridicai
niciodat n inimile voastre, singurele cu care putei vedea i cuprinde adevrata fiin a lui
Dumnezeu, Tatl vostru. Dar dac o fiin cum sunt Eu st dinaintea voastr i spune: Eu sunt cel pe
care L-ai cutat atta timp zadarnic n infinit! v nspimntai i cdei fr putere la pmnt.
Cauza acestui fapt este c voi privii fiina care vi se prezint ca adevrat Divinitate n existena ei
primordial cu aceiai ochi care apreciaz infinitul i v umplei firea la nesfrit cu imaginaiile
voastre dearte.
3. Este ntr-adevr bine ca un spirit sau un om s contemple fiina lui Dumnezeu n operele ei;
dar el nu trebuie s se lase furat de acestea! Iat, n prima parte a civilizaiei Pmntului, oamenilor
le-a plcut s nale cldiri uriae. Nimrod a cldit Babilonul i un turn ce se nla deasupra munilor.
Semiramida a nlat grdini suspendate. Ninus a construit marea cetate Ninive. Vechii faraoni au
193

194

De la Iad la Rai

mpnzit Egiptul cu cldiri i sculpturi colosale. Chinezii au cldit un zid avnd o lungime de mai
multe sute de mile. Dar dac ar fi s ne imaginm constructorii la fel de mari ca i operele lor, ar trebui
s fim declarai de orice gnditori luminai drept nebuni. Cci aceti vechi constructori ai marilor
cldiri ale Pmntului nu au fost cu nimic mai mari dect suntei i voi. Ei au tiut doar s-i extind
forele n privina mrimii lor i s le fac eficiente.
4. Dar dac oamenii cei mici, creai de Dumnezeu, pot nfptui asemenea opere uriae fr s
creasc ei nii nici ct un fir de pr, de ce ar trebui s fie Divinitatea n fiina ei primordial la fel
de mare ca i operele Sale? Cci s-a spus: Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea sa.
De ce s fie atunci Dumnezeu un uria, iar oamenii creai dup chipul i asemnarea sa nite animlue
de mrimea unui atom, care s poat locui n numr de trilioane ntr-o pictur de rou?
5. Oare a fost Christos, cel care a fost n acelai timp Dumnezeu i om, uria atunci cnd i-a
ndeplinit pe Pmnt opera Sa de mntuire? n ceea ce privete statura, El nu era deloc mai mare dect
ceilali oameni, dei operele sale au o mrime pe care voi nu o vei putea msura niciodat. i iat,
acelai Iisus, care nu era ctui de puin uria, se afl acum n faa voastr! Numai spiritul Su, care se
revars din El ca lumina din Soare, acioneaz venic n ntreaga nesfrire cu o for neatenuat. Dar
pe voi nu v privete acest spirit, de vreme ce v aflai la izvoare i suntei la Domnul tuturor
spiritelor. De aceea, cuprindei-L dup iubirea Lui, i nu dup lumina ce iradiaz din El, i atunci vei
fi cu adevrat copiii Lui, dup cum este i El Tatl vostru, al tuturor!
6. Oare nu ar fi o prostie din partea astronomilor dac ar voi s msoare Soarele dup distana la
care ajung razele sale? Cci acestea ptrund ncontinuu adncimile spaiului venic i msura lor crete
mereu, de la o secund la alta. Cu ce etalon s-ar putea face o asemenea msurare? De aceea,
astronomii prefer s msoare Soarele propriu-zis, pentru c msura lui este constant.
7. Procedai i voi la fel! Msurai-M pe Mine, cel care stau acum n faa voastr, cu adevrata
msur a iubirii din inimile voastre, i nu avei o team ridicol fa de Mine, Cel care sunt ntrutotul
pe msura voastr i v iubesc cu toat puterea inimii Mele! Atunci vei fi pe placul Meu i vei putea
fi peste msur de fericii n cercul strmt al iubirii, n afara cruia nu poate exista o fericire adevrat
pentru voi. M-ai neles acum, sau a mai rmas ceva neclar?
8. Fericii i absolut uluii, totodat, azuriii rspund: O, Doamne, ct eti de diferit fa de ceea
ce ne-am nchipuit noi! Da, n cazul sta putem i trebuie s Te iubim pe Tine n toat libertatea
inimilor noastre i mai presus de orice! Cci cel care nu Te cunoate aa cum eti, poart n orbirea sa,
n el nsui, focul Purgatoriului i al Iadului. Dar pentru cel care Te cunoate aa cum Te cunoatem
noi acum, totul se schimb dintr-o dat, n acest Cer al tuturor Cerurilor.
9. Dar cum s-a ajuns ca oamenii de pe Pmnt s aib nite noiuni att de stupide n privina Ta?
Desigur c cel mai mult a contribuit n acest sens nvtura rspndit de Roma. Aceasta
propovduiete un Dumnezeu fa de care trebuie s ai cea mai cumplit team, dar niciodat iubire.
Datorit acestei nvturi, omul se umple de toate Iadurile i de toate spaimele, dar despre iubire nici
nu poate fi vorba. Cci de locul unde domnete teama, iubirea nu se poate apropia.
10. Acum nelegem totul din fir a pr. Iubirea urzete i acioneaz doar n cercuri strmte, ns
foarte limpezi. Numai aa i poate ea nflcra i pe cel mic i pe cel mare, i pe artist i pe nelept.
ntr-adevr, ea este totul n toate! Ea este adevratul Soare, i toate celelalte sunt numai aparen i
imagini lipsite de coninut. O, Doamne, ct de bun eti Tu!

Capitolul 278
Locul adevratei fericiri se afl n inima omului
Calea spre Cer este la trei chioape distan

194

De la Iad la Rai

195

1. Eu: Da, aa stau lucrurile. Adevrata fericire poate fi atins de om numai pe calea cea ngust
i n locurile strmte. Cel care o caut pe strzi largi i este de prere c fericirea se afl numai n
locurile mari i pline de strlucire nu o gsete niciodat. Numai orgoliul cldete strzile largi ale
pieirii i construiete pieele mari, ns acestea nu condiioneaz nici din punct de vedere material, i
nici din punct de vedere spiritual fericirea omului.
2. Ai vzut adeseori pe lume cum se ngra cei mari pe seama celor mici i a celor sraci. Dar
cine a devenit fericit datorit aurului, argintului i pietrelor preioase? Eu v spun vou: nimeni!
Cutarea celebritii i zgrcenia nu se satur niciodat i tind att ziua ct i noaptea s obin o
strlucire i o glorie i mai mare, i tot mai multe bogii. Iar cine este nemulumit, nu este fericit i
nici nu poate deveni vreodat. O pia mare i lat necesit muli oameni ca s se umple, i ea nu mai
este atunci suficient locuitorilor ei. Cci acetia vor tinde spre extinderea i umplerea noii piee, i aa
mai departe. Nu este posibil ca astfel de oameni s ajung vreodat la elul lor, dac nu au gsit
adevrata fericire durabil.
3. Ce constituie de fapt cea mai mare nefericire a tuturor spiritelor Iadului? Este strdania lor de
a ajunge la infinit! ns infinitul nu are perei despritori i nici limite. De aceea, este uor de neles
c un spirit umplut de Iad nu va putea ajunge niciodat la fericire. Cci cine caut fericirea n
nesfrire nu o va gsi niciodat! Cu ct va ajunge mai departe, cu att se va deschide n faa lui o
prpastie fr sfrit, dincolo de care nu va trece niciodat.
4. De aceea, mpria Mea a fost depus n fiecare inim omeneasc. De aceea, cine vrea s
intre n mpria Mea trebuie s ptrund n propria sa inim i s-i ntemeieze acolo un locor al
pcii care se numete smerenie, iubire i mpcare. Dac omul ajunge s fac toate acestea, fericirea sa
este ntemeiat pentru venicie. i n curnd va gsi cu mult mai mult dect s-a ateptat vreodat. Cci
o csu mic poate fi dotat cu mult mai uor cu toate cele necesare dect un palat mare, care
continu s par gol chiar i dup ce n interiorul su au fost aduse mii de obiecte.
5. De aceea, nu trebuie s v facei gnduri foarte mari despre Cerul Meu, ci o imagine mic i
strmt, i atunci vei gsi n ea adevrata fericire. O inim plin de iubire fa de Mine i fa de
fraii i surorile voastre, la care se adaug un sim activ i bucuros al activitii, v aduce fiecruia
dintre voi adevrata fericire venic.
6. De asemenea, nu trebuie s v imaginai c mpria Mea se afl foarte departe, cci ea este
de fapt foarte aproape. ntregul drum este de cel mult trei chioape: distana dintre cretetul capului i
centrul inimii! Dac ai parcurs aceast mic distan, v aflai deja n interiorul ei. S nu v imaginai
c trebuie s facei o cltorie n afar, dincolo de toate stelele, cci singura cltorie pe care trebuie s
facei este cea luntric, pn n inima voastr. Acolo vei gsi Cerul i adevrata via venic!

Capitolul 279
nvtura modest, dar plin de putere, a Domnului
Despre calea cea scurt care duce ctre Cer
Raiunea capului i cunoaterea inimii
Pilda culegerii roadelor
1. Spiritele azurii spun: De faptul c Tu eti cu adevrat Dumnezeul cel venic, Domnul i
creatorul tuturor Cerurilor, Sorilor i Pmnturilor, nu mai avem acum nici cea mai mic ndoial. Cci
este suficient ca cineva s Te aud vorbind i orice ndoial i dispare ca ceaa n lumina Soarelui. Aa
cum ai vorbit cnd Te-ai aflat pe Pmnt pentru fiecare spirit creat, tot aa vorbeti i acum fa de noi.
Din modul Tu simplu de a vorbi se revars izvoarele celui mai profund adevr al nelepciunii divine
plin de iubire, asemntoare celui mai mre fluviu! Ct de minunat este descrierea cii spre
mpria Ta! Numai c noi ne aflm acum n situaia lui Nicodim, care nu a tiut nici el, atunci cnd

195

196

De la Iad la Rai

Tu, Doamne, ai vorbit cu el despre a doua natere, cum s neleag acest lucru. Calea de la cap pn
la centrul inimii ar fi ntr-adevr scurt, dar cum s peti pe ea? Lucrurile sun enigmatic, n ciuda
nelepciunii ascunse n ele, i am dori s te ntrebm, la fel cum a fcut Nicodim la vremea lui: O,
Doamne, cum am putea ptrunde cu picioarele noastre n propriul nostru trup, ba chiar n centrul
inimii noastre?. Cci probabil c ar fi mai simplu s ajungem pe cea din urm stea creat de Tine,
dect n propria noastr inim.
3. De aceea, trebuie, Doamne, s Te rugm s ne dai o explicaie mai amnunit, aa cum te-au
rugat adeseori i Apostolii Ti pe Pmnt. Cci i lor, nvturile Tale nelepte li s-au prut nu de
puine ori la fel ca satele spaniole, n care nici un strin nu se poate descurca. Cci cine ar putea s
cunoasc locul de intrare i planul lor de construcie? Doamne, explic-ne mai amnunit aceste
lucruri!
4. Eu: Faptul c nu nelegei acest lucru se datoreaz numai simurilor voastre, care sunt
orientate prea mult ctre Pmnt. Att de detepi ar trebui totui s fii nct s v dai seama c aici
nu poate fi vorba de un mers obinuit cu picioarele, ci numai de o cltorie pur spiritual n propriul
suflet. Nicodim era un om pmntean, legat de materie; de aceea, este de neles c el a asociat ideea
celei de-a doua nateri cu conceptul de trup matern. ns voi v-ai dezbrat acum pe deplin de orice
materie pmnteasc i atunci, cum putei gndi, n calitatea voastr de spirite, dintr-o perspectiv
att de material?
5. Oare nu ai descoperit niciodat c avei n voi o dubl activitate spiritual, una a capului i
alta a inimii? Iat, n cap se afl raiunea rece a sufletului, mpreun cu slujitoarea sa, inteligena, care
se aseamn unui bra ce ajunge pn departe, plin de ochi i de urechi. Inteligena prelungete tot mai
mult acest bra, vrnd s cuprind ntreaga nesfrire. ns aceast strdanie nebuneasc este
periculoas n sine, pentru c aduce acea nsuire a sufletului hotrt morii i judecii, i care este
desemnat prin cuvntul orgoliu. n inim ns se afl iubirea provenit din spiritul propriei Mele
inimi. Acest spirit conine totul n sine, ca spirit al Meu, incluznd tot ceea ce se afl n infinit, de la
cel mai mare pn la cel mai mic.
6. Dac raiunea ntrezrete strdania nebuneasc a inteligenei sale, i n loc s vrea s ating
ceea ce nu poate fi atins, se retrage cu smerenie n inim (locuina spiritului Meu din om), ndreptnd
ntr-acolo capacitile sale de percepie atunci parcurge cltoria menionat de trei chioape. Pe
aceast cale, omul ajunge la adevrata via venic, la pacea adevrat plin de fericire, i gsete la
un loc tot ceea ce cuprinde ntreaga nesfrire.
7. Desigur, aceast mprie luntric nesfrit nu se poate revela dect treptat, ca o plant ce
crete dintr-un mic germen ascuns n interiorul seminei sale. Numai de intensitatea iubirii fa de
Mine i fa de aproape depinde dac din acest germen spiritual smna operei Mele va ajunge mai
devreme sau mai trziu la maturizare, dnd roade mai bogate sau mai srace. Cci iubirea inimii fa
de Mine se aseamn cu iubirea i cldura Soarelui, iar iubirea fa de aproape cu ploaia absolut
necesar. Iar dac Soarele i ploaia acioneaz mpreun n ordinea cuvenit, fiecare recolt va crete
n modul optim, ajungnd n scurt timp la coacere.
8. Pentru o mai bun nelegere, v voi da nc o pild simpl: Aceast situaie se aseamn cu
aceea n care un tat i duce copilaii vara n grdina plin cu pomi mpovrai de roade. Copiii ar dori
imediat s se urce n copaci, s culeag fructele i s le mnnce fr msur. ns tatl cel nelept le
spune copiilor lipsii de experien: Rmnei lng mine! Dac v-ai urca n pomi cu puterile voastre
firave ca s culegei fructele, ai putea uor cdea de acolo, rupndu-v minile sau picioarele, sau
chiar aflndu-v moartea. ns eu i slujitorii mei suntem mari i puternici, i tim cum s recoltm
fructele. De aceea, ateptai aici, n linite! Eu nsumi m voi urca n pomii cei nali i v voi pune
fructele n poal, astfel nct s le putei mnca fr cea mai mic osteneal. Iar cnd vei fi i voi mari
i puternici, vei putea stpni i voi pomii cei nali nelegei voi aceast pild?
9. Rspund spiritele albastru-azur: i mulumim, Printe preasfnt! Venic mulumire ie!
Acum ne este totul la fel de limpede ca Soarele, i nu mai avem nici o nelmurire.

196

De la Iad la Rai

197

Capitolul 280
nsemntatea corespondenei pinii i vinului
Despre cunoatere i fapt. Misiunea ncredinat
spiritelor albastru-azur
1. Eu: De vreme ce ai neles acum totul, trebuie s i acionai n conformitate cu cele nelese,
cci altfel nu vei recolta nici un rod din nvtura Mea! Acum v voi da adevrata pine i adevratul
vin. Cci i n aceast lume pinea este la fel ca trupul Meu, iar vinul la fel ca sngele Meu. Aceast
hran v va fortifica i de acum ncolo nu vei mai gusta moartea, cci viaa venic va fi n voi.
(Spre Robert): Frate Robert, du-te i adu nc o dat pine i vin!
2. Robert face civa pai spre sud n pdurice i gsete acolo ntr-o poieni o gleat ntreag
plin cu cel mai bun vin, avnd alturi o mulime de pahare i cincizeci de buci din cea mai frumoas
pine de gru. Cnd Robert zrete aceast cantitate de alimente cereti, o cheam pe Helena i pe
noile sale ajutoare, Petre i soia lui, ca s-i ajute s le aduc pe toate la locul potrivit. Cei chemai
sosesc de ndat, ns toi patru nu reuesc s transporte totul la locul potrivit.
3. Acest lucru este observat de ctre spiritele mprailor, care pn acum s-au ntreinut cu
Apostolii despre tot ce se afl n Cer i pe Pmnt. Acetia se grbesc s-l ajute pe Robert, i astfel
reuesc cu toii s transporte pinea i vinul, ntrecndu-se apoi n servirea spiritelor albastru-azur, care
mnnc pline de recunotin pinea i beau vinul.
4. ns Eu le spun monarhilor: Iubiii Mei frai i prieteni! Este ludabil i bine din partea
voastr s vorbii despre Mine i despre mpria Mea. Dar i mai bine i mai frumos este s trii cu
adevrat ceea ce se afl n Cer. Cunoaterea precede ntr-adevr aciunea, dar de ndat ce tii ce avei
de fcut, trebuie s acionai. Cci o aciune bun, orict de mic, este mai bun dect o cunoatere
orict de mare, dar lipsit de aciune, ntruct dintr-o aciune, orict de mic ar fi ea, apare ceva.
Aciunea este urmat ntotdeauna de o nfptuire, pe cnd cunoaterea pur nu nfptuiete nimic dac
nu trece la fapte.
5. La ce i-ar folosi unui olar dac ar fi extraordinar de savant n arta sa, dar nu ar pune niciodat
lut pe roata sa pentru a-i transpune tiina n practic? n mod similar, credina este o tiin a inimii:
att timp ct ea nu este transpus n practic, este ca moart, cci numai opera nfptuit i confer
via. De aceea, M-a bucurat foarte mult c ai devenit activi ntr-un sens bun, fr s v spun Eu.
Adevr v spun, vou tuturor: o singur nghiitur de ap proaspt pe care i-o dai unui nsetat este
foarte preuit de Mine, cci Eu privesc n primul rnd faptele, i mai puin cunoaterea!
6. Dac cineva tie ceea ce este drept i nu acioneaz n conformitate cu ceea ce tie, acela este
la fel de pctos ca acela care cunoate dreptatea, dar nu vrea s acioneze n conformitate cu ea,
pentru c ea nu concord cu comoditatea lui. De aceea, pentru a fi cu adevrat cetean al mpriei
Mele trebuie s trecei ntotdeauna dincolo de lene i de inerie, i s nfptuii cele recunoscute prin
tiina voastr a fi bune; cci abia atunci vei fi ceea ce trebuie s fii n conformitatea cu ordinea Mea
venic.
7. (Ctre spiritele albastru-azur): Iar acum, c v-ai fortificat ndeajuns, mai mergei nc o dat
n adncuri i trezii-i pe cei care pot fi trezii. ncercai s potolii spiritele nfierbntate, pentru ca s
evitai pe ct posibil un rzboi ntre oamenii Pmntului. i dac vei reui chiar i numai ntr-o
anumit msur s nfptuii acest lucru, v va atepta o mare rsplat n Cerurile Mele, n care vei
putea ajunge cu uurin, pentru c v-am artat Eu nsumi calea cea rapid nspre ele.
8. Avei ns grij s venii n toate direciile n ntmpinarea inteniilor spiritelor roii ca focul,
pentru c acestea i vor da toat osteneala s aprind rzboiul ntre domnitori. E drept c nu vei putea
mpiedica totul. Dar pentru c vei aciona n numele Meu, vei reui totui s facei foarte mult pentru
ca omenirea s nu cad n nenorocirile cele mai mari. Dup ce vei fi mplinit aceast munc,
ntoarcei-v din nou n acest loc! Aici v va atepta un mesager care v va oferi o mn de ajutor n
numele Meu, la intrarea voastr n mpria Mea. i acum, la treab Amin!

197

198

De la Iad la Rai

9. La plecare, unul dintre spiritele albastru azur mai adaug: O, Doamne i Printe al nostru!
Dac ni se va mai face sete i foame de acum ncolo cci nu putem ti ct vor dura cele pe care le
avem de nfptuit de unde s mai lum pine i vin?
10. Eu: ntreab-i pe Robert i pe tovarii si ct timp a trecut de cnd i-am hrnit la fel ca pe
voi cu pine i vin, i dac pn acum li s-a fcut vreodat sete sau foame. Cci dac cineva a mncat
o dat din pinea Mea i a but vinul Meu, acela nu va mai nseta i nu va mai fi nfometat niciodat!
Cci pinea Mea este adevrata hran vie, care se produce mereu din nou n stomacul sufletului tu,
hrnindu-i sufletul i spiritul. Tot aa, vinul Meu este adevrata butur care astmpr setea pentru
venicie. De aceea, putei pleca linitii, cci niciodat nu v va mai fi foame sau sete!
11. Dup aceast asigurare, spiritele albastru-azur pleac pline de curaj la munca lor. Rmne de
vzut ct de multe vor reui s nfptuiasc ele, pentru c spiritele roii au nceput s desfoare cea
mai nflcrat activitate pentru atingerea scopului lor; n orice caz, ele vor putea diminua considerabil
aceast activitate deja nceput.
12. Eu: Acum trebuie s vin ns o mare pedeaps asupra tuturor acelora care s-au dezobinuit
complet s m cheme pe Mine la nevoie i s recunoasc valoarea oamenilor care nu au fost trimii de
Mine n lume pentru a se lsa ucii de dragul strlucirii tronului lor. De data aceasta, poporul care
acioneaz cumptat i treaz va dobndi victoria pentru toate timpurile viitoare. ns acel popor care
acioneaz cu cruzime, lucru pe care Eu nu l-am prevzut i nu l-am ngduit vreodat, va ajunge cu
greu la victoria final.

Capitolul 281
Intrarea n mpria Cerurilor din inima maturizat a lui
Robert
1. Acum, Robert se ndreapt ctre Mine i spune: Doamne, ce vom face n continuare? Tot ceea
ce s-a apropiat de noi a fost rezolvat n mare msur. Fotii preoi pmnteti i spiritele albastru-azur
nfptuiesc deja cu hrnicie ceea ce li s-a cerut. Trndvia este ns pentru mine aproape insuportabil.
De aceea, Te rog, o, Doamne i Printe, d-mi ceva de fcut!
2. Eu i rspund: Prietene i frate al Meu, activitatea este ntr-adevr principala trstur a
spiritului, ns din cnd n cnd este bine ca spiritul s se i odihneasc puin. Cci n aceast odihn
puterile epuizate ale sufletului, care este un organ al spiritului, se adun n vederea unei noi activiti.
De aceea, este necesar i cte o mic odihn, pentru ca s putei fi fortificai pentru o nou activitate
n mpria Mea. Sabatul se apropie de sfrit. Ceea ce am avut de rezolvat aici am rezolvat, i cu
aceasta am mplinit o munc de o zi pe acest Pmnt. Privete ns spre rsrit! Binecunoscuta poart
pe care tu nu ai putut-o deschide st larg deschis i toi prietenii notri ne ateapt cu un mare dor. De
aceea, iubii prieteni, frai i copii ai Mei, vom pleca de pe aceast colin pmnteasc i vom intra
prin poarta aceea n mpria Mea, care a izvort din inima ta, iubitul Meu frate Robert Uraniel!
3. i de vreme ce suntem cu toii fortificai, s o lum la drum chiar acum, n cea mai desvrit
ordine. Dup cum vedei ns, nu este nevoie s trecem prin vile i colinele existente pn acolo. Ne
vom deplasa pn acolo pe calea cea dreapt pe care am esut-o Eu din lumin pur, i vom ajunge
astfel n curnd la poarta ce pare att de ndeprtat. ns tu, Uraniel, ca proprietar i conductor al
acestei noi societi, mergi nainte cu ajutorul tu Petre i cu soia ta i a lui! Eu te voi urma mpreun
cu cei trei frai. Iar dup Mine vor veni n primul rnd toi monarhii i episcopii, iar apoi marea ceat
din popor care ne-a urmat.
4. Aranjai-v acum dup cum v-am indicat i pii pe calea cea nou pe care am cldit-o Eu n
primul rnd pentru voi, i apoi pentru alii. Binecuvntarea noastr fie asupra tuturor celor buni de pe
acest Pmnt! i acum, s pornim! Amin!

198

De la Iad la Rai

199

Capitolul 282
Uimirea lui Robert fa de noul inut ceresc
Viitoarea sa sarcin. Puntea harului i colina harului
1. Cltoria ncepe i n scurt timp ajungem la poart. Acolo ne ateapt cteva mii de fpturi
care nal slav buntii, milei, iubirii i ndurrii Mele, i judecii Mele drepte prin care, prin
Cuvntul ordinii venice, Judectorul cel drept se afl n interiorul fiecrui piept omenesc.
2. Robert se ntoarce ctre Mine i spune: Printe preasfnt! Ne aflm acum n faa intrrii.
Nenumrate iruri de fpturi se ornduiesc n form de raze dincolo de poart, nspre inuturile cereti,
i din gura lor rsun imnuri de slav pentru Tine! Totul este plin de iubire i de cea mai nalt
strlucire cereasc. Chiar n fundal se zrete ceva ca un fel de ora, dar din cauza strlucirii sale
puternice mi este imposibil s percep mai ndeaproape forma sa. O, Tat, ce fel de inut este acela? Ce
fel de ar s fie, n comparaie cu care chiar inuturile Soarelui pe care le-am vzut n cltoria mea cu
Sahariel apar ca o noapte ntunecat fa de ziua cea mai luminoas? Ce strlucire indescriptibil se
revars de acolo nspre noi! Acolo trebuie s fie Cerul cel mai nalt!
3. Eu: Da, aa stau lucrurile! ns acolo se afl totodat i cel de-al treilea etaj al casei tale, pe
care ai vzut-o chiar la nceputul evoluiei tale n aceast mprie, mai nti din exterior, dup care ai
luat-o n posesie. Acest inut reprezint de asemenea uniunea pe care ai ntemeiat-o tu n inima ta
binevoitoare i pe care ai configurat-o n conformitate cu ordinea Mea. Acolo vei lucra de acum i
pn n venicie, ngrijindu-te n calitatea ta de conductor ca totul s se desfoare n cea mai
bun ordine. Totodat ns, vei supraveghea din aceast uniune acea parte a Pmntului care i este
cea mai apropiat din punctul de vedere a seminiei tale. ns de cele dou locuri n care ne-am aflat n
ultima vreme pe Pmnt s ai grij ca de lumina ochilor! La Viena, unde ai fost tratat att de ru ct teai aflat pe Pmnt, s nfptuieti fapte bune i nobile! Iar pe cel de-al doilea inut, unde ne aflm
acum, s-l foloseti ca loc de purificare pentru spiritele impure, de oriunde ar veni ele.
4. Puntea pe care am construit-o Eu de la colin i pn aici s rmn. Cine vrea s vin pe ea
ncoace s nu fie respins! Iar pe colin s pui o paz permanent, astfel nct fiecare spirit ce pete
pe acest drum cu intenii bune s gseasc un prieten i o cluz, iar oamenii pmnteni care mai
triesc n trupuri materiale pe Pmnt s gseasc pe aceast colin ntrirea credinei lor i trezirea
iubirii lor, fr nici o judecat sau legtur. Cei bolnavi s afle aici alinarea durerilor lor, iar cei buni i
credincioi s-i redobndeasc de apte ori sntatea.
5. Iar dac oamenii vor dori s nale un semn de amintire pe aceast colin, s nu fie mpiedicai
s o fac, dar nici s nu fie sprijinii. Cci orice semn exterior de amintire a unei apariii cereti pe
Pmnt este transformat n scurt timp ntr-un loc de ctig i de nelciune. Dac cineva vrea s nale
acolo un monument, s nu fie mpiedicat s o fac. n mod similar, munii Sinai, Tabor i Muntele
Mslinului vor rmne de-a pururi pentru oamenii pmnteti locuri de amintire pentru care au fost
predestinai de ctre Mine. Iar acum s intrm n adevrata mprie a vieii venice!

199

200

De la Iad la Rai

Capitolul 283
Cea mai nalt sfer cereasc
Robert i Petre mpreun cu trei prieteni l nsoesc pe
Domnul n Ierusalimul celest
Oraul-oraelor i Soarele-sorilor
1. n continuare, intrm cu toii nuntru. Instantaneu, pe toi membrii grupului nostru i cuprinde
sentimentul unei fericiri supreme. inutul ce se ntinde extrem de departe este plin cu csue mici i
plcute, i fiecruia i se arat csua lui, care i este predat spre deplin stpnire. Fiecare i ia n
primire cu cea mai mare bucurie noile bunuri, care sunt dotate cu tot ce trebuie.
2. Numai Robert Uraniel i ajutoarele lui nu pot gsi casele lor i M ntreab unde vor locui ei.
3. Eu ns i spun lui Robert: Iat, toate acestea sunt casa ta! Tu eti pretutindeni acas i la fel
este i prietenul tu. Altfel, locuina ta se afl n acel ora n care obinuiesc Eu nsumi s locuiesc.
Este Noul Ierusalim Ceresc, oraul Domnului tu, al Tatlui tu i al spiritului iubirii frailor ti. Acolo
vei putea s-i alegi singur casa i ea va fi prevzut de Mine din belug cu toate cele necesare.
4. Iar acum urmeaz-M, dup ce toi ceilali, cu mic cu mare, i-au gsit cel mai bun adpost n
acest ora de aici! Dac vrei s iei cu tine pe civa dintre cei care au venit cu noi pn aici, eti liber
s o faci. Eu vd prea bine c tu ai dori s-i iei pe toi cu tine, dar pentru moment acest lucru nu este cu
putin. ns pe Joseph, Leopold i Rudolf poi s-i iei cu tine! Locuinele lor se gsesc aici, n
apropierea strzii principale. Cheam-i i spune-le c pot veni mpreun cu noi n oraul ceresc!
5. Robert i cheam pe cei trei. Acetia ies imediat din casele lor, al cror interior nu-l pot admira
ndeajuns, i pornesc mpreun cu noi pe drumul ctre ora. n continuare, Robert M ntreab unde se
afl acele spirite care au ptruns mpreun cu patriarhii n aceast mprie.
6. Eu i art inutul dinspre miazzi i spun: Acolo i vei ntlni pe toi, cci i ei locuiesc n casa
ta. ns patriarhii locuiesc n nite case mari, care le aparin numai lor, i pe care le vei cunoate n
timp. Cci case cum este a ta exist nesfrit de multe n mpria Mea. i nu vei reui niciodat s te
familiarizezi cu toate, dar vei ajunge s cunoti multe dintre ele, pe msura necesitilor cereti.
Recunoti spiritul care vine n ntmpinarea noastr pe strad?
7. Robert mi rspunde: Este faimosul Cado, care l-a fcut pe Satan s mnnce o mncare ce nu
i-a priit deloc! Eu: Da, el este! Lui a dori s-i predai pentru nceput veghea de pe colin, cci el
are mult for i curaj. Dar nimeni s nu fac de paz mai mult de un an pmntesc, deci nici Cado!
8. n aceeai clip, Cado apare n faa noastr i spune: Doamne, am aflat deja care este sarcina
mea i m grbesc s o mplinesc cu fidelitate! Robert l srut i i spune: Fii bun, drept i sever,
cci Pmntul se afl n suferin! Cado se nclin i se grbete s ajung la locul primei sale
sarcini.
9. Ct despre noi, ceilali, continum s mergem ctre oraul cel sfnt pe strada cea mai dreapt
care arat ca o band aurie, lat de apte stnjeni, n care au fost ntreesute din mtasea cea mai fin i
n modul cel mai splendid culorile curcubeului. Oraul acesta nu poate fi descris nici unui spirit care
mai este nc ntrupat, cci splendoarea, mreia i msura n care domnesc n el pacea i fericirea sunt
infinite. Dar n privina mrimii sale el apare limitat dac este privit din afar, dei interiorul fiecrei
case este infinit, aa cum interiorul germenului unei semine este infinit i la fel cum inima spiritului
are un coninut extrem de bogat i de variat.
10. Robert, ajutorul su Petre, soiile lor, Joseph, Leopold i Rudolf sunt uluii de mreia acestui
ora. Pe msur ce ne apropiem, nfiarea lui devine i mai splendid i din toate prile ne ntmpin
cea mai mare i mai prietenoas iubire.
11. Robert care zrete deasupra oraului cel mai mre Soare dintre toi sorii, din care pornete
lumina care ilumineaz ntregul infinit, M ntreab cu toat dragostea ce fel de Soare este acesta, a

200

De la Iad la Rai

201

crui lumin strlucete cu mult mai puternic dect cea a Soarelui natural, dar este la fel de plcut ca
lumina luceafrului de diminea.
12. Eu i rspund: Ascult, Soarele acesta sunt Eu nsumi! n aceast lume mai exist nc dou
sfere cereti: seara apare un Cer al nelepciunii pure, iar la amiaz apare un Cer al iubirii i al
nelepciunii. Locuitorii acestor dou Ceruri M vd pe Mine ca pe un Soare, i anume chiar cel pe
care l vezi tu strlucind acum deasupra oraului.
13. Numai aici, n Cerul cel mai nalt, Eu m aflu n afara Soarelui, dei sunt inclusiv n el. n
afara Soarelui, Eu sunt Acela pe care l vedei printre voi. Dar n interiorul Soarelui existena Mea este
pur spiritual, n toat plenitudinea puterii voinei, iubirii i nelepciunii Mele. Eu nsumi sunt aadar
temeiul acestui Soare, dar cu toate acestea exist o deosebire ntre Mine i el. Eu sunt temelia lui, iar
acest Soare este ca o iradiere n afara spiritului Meu, care pornete de aici, din Mine, strbtnd
ntreaga nesfrire cu o for neatenuat i crend peste tot ordinea Mea venic.
14. ns privii acum cetele cele mari care vin din ora, grbindu-se spre noi i aducndu-ne n
mod vizibil cea mai nalt prietenie iubitoare. Robert spune: O, Doamne, aproape c m topesc de
fericire i de iubire atunci cnd Te privesc! Tu eti cu noi, i toate acestea sunt creaiile Tale. Doamne,
oare cine suntem noi, pentru ca Tu s faci dovada unei compasiuni att de infinite fa de noi? O,
Doamne, Dumnezeule! Ct de mre, minunat i preasfnt eti Tu!

Capitolul 284
Comparaia lui Rudolf ntre relaiile cereti i cele
pmnteti
Oraul ceresc
i nsemntatea lui ca izvor de hran pentru ntregul
infinit
1. n continuare, mpratul Rudolf se ndreapt ctre Mine, M slvete din toat inima i spune:
O, ct de diferite sunt lucrurile i raporturile n aceast lume spiritual, prin comparaie cu cele de pe
Pmnt! Cte lucruri nu ne-am imaginat noi pe Pmnt, fr ca acestea s se adevereasc! Att timp
ct un om, indiferent dac este mprat sau ceretor, poart vemntul morii i este pieritor pe lume,
existena sa nu nseamn nimic. Pe lume eu am fost un mare mprat, dar ce a mai rmas din mine
dup ce am murit? Nimic altceva dect o mn de praf i de cenu! ns aici sunt nici mai mult nici
mai puin dect cel mai mrunt cetean al acestei mprii venice, al acestui ora dumnezeiesc. Cu
toate acestea, mi se pare c sunt mai mre dect cel mai puternic mprat n faa cruia tremur marea
i Pmntul!
2. Ct de mult m-a mai fascinat lumea pmntean, chiar i dup ce mi-am depus trupul fizic. i
iat c unei fiine provenite din adevr i-a fost hrzit s trezeasc din somn stnca deja putrezit.
Stnca s-a sfrmat, iar eu stau aici, n toat nimicnicia mea, n faa Ta, Doamne, ca un copil nounscut, i privesc o lume nou, cu relaiile sale sfinte. Cu toate acestea, cu ct se nal mai presus
acest copil fa de toi domnitorii Pmntului, orict de nelepi sau de puternici ar fi ei! Toate mi se
par aici att de mree i de sublime, i n primul rnd extrem de semnificative. O, splendori fr
numr i fr nume! O, Tat, ct de mare i de sfnt eti Tu!
3. Eu: Da, ai dreptate! Pe Pmnt trebuie s existe diferene, cci altfel Pmntul nu ar fi ceea ce
trebuie s fie. ns aici toi i toate sunt egale. Aici nu exist o alt diferen de rang n afar de aceea
c voi suntei copiii mei, iar Eu sunt Printele vostru, al tuturor. Dar cu toate acestea, exist i aici
diferene, cci nimeni nu trebuie s piard ceva din ceea ce a posedat n mod cinstit pe Pmnt. Pe
Pmnt tu ai fost un mprat drept. i iat, vei deveni din nou mprat, dar peste o mprie cu mult
mai mare dect cea de pe Pmnt. Aici vei deveni mpratul unui ntreg Soare, n care ar ncpea un

201

202

De la Iad la Rai

trilion de Pmnturi. n ora, mai exact cnd vei ajunge n casa ta, i vei cunoate mai ndeaproape
viitorul destin.
4. ns acum ne aflm n faa porii. S ptrundem aadar nuntru, n sunete de harp!
5. Ptrundem n ora: un ora plin de via i lumin, n care nu exist niciodat nici o nevoie,
pentru c totul exist din plin i va exista venic. Cci din acest ora i procur tot infinitul hrana
natural i spiritual.
6. Robert i toi ceilali sunt uluii de frumuseea locuinelor, al cror numr este att de mare
nct nici nu poate fi numrat. Cci locuinele din oraul dumnezeiesc ncep, dar nu se termin
niciodat. Este drept c nceputul oraului este alctuit n aa fel nct formeaz un ptrat perfect, dar
captul acestuia se extinde la nesfrit i nu se termin niciodat.
7. Dup o ndelung uimire, Robert spune: Da, abia acum neleg mai bine ceea ce st scris:
Nici un ochi nu a vzut, nici o ureche nu a auzit i nici o fire omeneasc nu a tiut vreodat ceea ce a
pregtit Domnul celor care l iubesc. Dac oamenii de pe Pmnt ar avea chiar i cea mai mic
presimire n privina a ceea ce-i ateapt aici, ei ar prefera s moar de o mie de ori dect s mai
triasc mcar un singur minut pe Pmnt. ns marea iubire i nelepciune a lui Dumnezeu ascunde
acest loc ochilor muritorilor, pentru ca ei s-i parcurg ncercrile lor i s ajung la o asemenea
consolidare a spiritului nct s poat suporta plenitudinea acestei desftri.
8. O, Doamne, acum neleg i de ce unele spirite i uit fraii lor muritori i nu li se mai arat
dect foarte rar. Cci cine s-ar mai gndi la Pmntul cel ru n aceast plenitudine a fericirii absolute,
dac nu ar fi trimis din cnd n cnd de Tine, Doamne i Printe, ca s le mai aminteasc i frailor si
muritori de pe Pmnt c exist o mprie a Cerurilor?

Capitolul 285
Casa Tatlui din oraul celest
Mreia ncperilor i a locuitorilor ei
n contrast cu modestia Domnului
1. Robert spune n continuare: O, Doamne i Printe preaplin de iubire, de blndee i de
rbdare! Ce este acest splendid palat care se afl naintea noastr, n partea de rsrit? Eu i
rspund: Este nsi casa Mea! ns n ea se afl multe locuine, iar ntr-una dintre ele i este ngduit
i ie s te mui, pentru totdeauna. i voi toi, cei care suntei acum cu Mine aici, vei locui nuntru.
Iar locuinele v vor plcea cu siguran.
2. mpratul Joseph spune: Cum? Vom locui lng Tine, n imediata Ta apropiere? O, acest
lucru ar fi prea mult pentru noi, srmanii pctoi. Cci noi ne mulumim i cu ultimul col din acest
ora! Eu: Fratele Meu iubit! St scris: Acolo unde M aflu Eu se vor afla i cei care M iubesc pe
Mine mai presus de orice. Iar voi M iubii acum pe Mine mai presus de orice, i M-ai iubit
ntotdeauna mai mult chiar dect credei voi. De aceea, trebuie s locuii i voi acolo unde locuiesc Eu,
i s acionai mpreun cu Mine, n venicie. Vei ntlni multe fiine n casa Mea, pentru c ea este
foarte mare i cuprinde foarte multe locuine. S pim aadar nuntru! Iar cei trei frai s mearg
nainte!
3. Pim acum ntr-un mare hol al casei. Podeaua este alctuit din aurul cel mai curat i mai
strlucitor. De o parte i de alta se afl cte dousprezece coloane care susin tavanul acestui hol.
Coloanele strlucesc ca aurul i oglindesc, n cea mai mare strlucire, toate culorile curcubeului. Ele
sunt alctuite din cel mai pur diamant. Pereii acestei ncperi sunt alctuii din porfir, acoperiul este
de smarald, iar treptele ctre primul etaj (casa are trei etaje) sunt din rubin curat, tivit pe margini cu
aur, i duc la o mare u pe care nu o poate deschide nimeni n afar de Mine.

202

De la Iad la Rai

203

4. Toi cei care se afl aici mpreun cu Mine nu pot fi ndeajuns de uimii n faa mreiei acestei
ncperi. Joseph spune: Frailor, oare ar fi n stare toi mpraii i regii de pe Pmnt, dac i-ar pune
la btaie toate comorile, s cldeasc un asemenea hol de intrare cu materialul pmntean? O,
Doamne-Dumnezeule, ce mreie i ce maiestuozitate indescriptibil!
5. Cu toate acestea, Domnul nsui rmne mereu n nalta Sa modestie. Aa cum i-a nvat
cndva pe oameni pe Pmnt, artndu-le cile vieii, tot aa este i aici, n Cerurile Sale. Nu este
nconjurat de lumini sau de o curte strlucitoare alctuit din miriade de ngeri. Noi suntem aproape
singurii Lui nsoitori. Afar, pe strzi, desigur c se afl o mulime pestri. Din milioane de piepturi
rsun cele mai frumoase imnuri de slav n sunetul armonios al harfelor. ntreaga atmosfer celest
este strbtut de cntece. S-ar putea crede chiar c Cerurile ar fi alctuite numai din cntec i din cea
mai pur armonie.
6. n ora, totul este plin de via, dar aici, la Stpnul nemuririi, la Creatorul atotputernic i la
Printele infinitului, totul este simplu, cu excepia mreiei casei Sale. Aici nu exist slujitori de curte,
nici o escort strlucitoare, i nimeni nu pare s-i acorde Domnului veniciei primirea cuvenit. Cred
c ar trebui s facem puin glgie, pentru ca s atragem atenia mulilor locuitori ai acestei case c a
sosit Domnul!
7. Eu i spun ns: Renunai la asta, frailor! Locuitorii acestei case tiu foarte bine ce au de
fcut la sosirea Mea. Voi v-ai obinuit cu glgia de pe Pmnt i v gndii c i aici, la sosirea Mea
ar trebui s se strneasc o asemenea agitaie i glgie. ns acestea nu se cuvin ctui de puin aici.
Cci dac inimile copilailor Mei bat, la sosirea Mea, n toat linitea, pline de iubire, de recunotin
i de via fa de vreo oper nfptuit de Mine pe Pmnt sau n regiunile spirituale, aceasta este
pentru Mine cea mai frumoas i mai solemn primire, care valoreaz mult mai mult dect glgia. Pe
msur ce vom pi n ncperile acestei case, aceti copii ne vor ntmpina i ne vor saluta n modul
cel mai ndrgit de toate Cerurile.
8. Deschid n continuare ua, iar prietenii Mei cad pe trepte cu feele la Pmnt. Robert mi
spune, cu inima cutremurat: O, Tat, e prea mult dintr-o dat pentru un spirit creat, pentru un atom
infim din nesfrita Ta via: aceast lumin, aceast splendoare i aceti ngeri de o frumusee supracereasc ce-i ntind braele infinit de frumoase spre Tine i spre noi, privindu-ne cu ochii umezi de
lacrimi! n comparaie cu ei, noi suntem complet lipsii de form, chiar dac nfiarea noastr este
ntructva cereasc!
9. Dup aceste cuvinte, Robert se uit la Helena, ca s fac o comparaie ntre ea i locuitorii
casei Mele. Helena ns a ajuns deja la frumuseea copiilor Mei. Robert se sperie i spune: O,
Doamne, dar ce s-a ntmplat cu Helena i cu Mathilde Eljah? Ele au devenit att de frumoase nct
nici nu pot s m mai uit la ele.
10. Eu i rspund: Ridicai-v cu toii i nu v mai mirai atta, cci acum ai devenit i voi la fel
de frumoi! La aceste cuvinte, cei apte se ridic n picioare, se privesc unii pe alii i abia dac se
mai recunosc din cauza frumuseii lor. Robert spune, plin de uimire: Oare eu sunt ntr-adevr acesta?
Eu: Da, tu eti! Dar s intrm acum n cea dinti ncpere!

Capitolul 286
Intrarea n interior. Robert a devenit un nou Arhanghel i
un conductor ceresc
Smerenia i nelepciunea sa. nsemnele demnitii lui
Robert
1. Pim acum n prima ncpere, n care duce ua ce fusese nchis i la care se ajunge urcnd pe
treptele de rubin.
203

204

De la Iad la Rai

2. Robert i ajutorul su Petre rmn mui de uimire i admiraie. ntruct amndoi provin de pe
Uranus (lucru pe care Petre ns nc nu l tie, din motive bine ntemeiate), ei sunt desigur mari
prieteni ai construciilor, i n special ai celor uriae. Iar dac acestea mai sunt prevzute i cu mreia
de rigoare, ele constituie pentru ei ceva cu totul extraordinar. Amndoi au rmas cu ochii fixai asupra
galeriilor nalte i asupra coloanelor att de artistice, motiv pentru care abia dac observ ceva din
marea societate cereasc plin de iubire care l salut pe Robert ca pe un nou Arhanghel i ntemeietor
al unei noi uniuni.
3. n momentul acesta, Helena l mpinge pe Robert puin de la spate i i spune: Nu te pierde cu
firea! Privete ce primire i se face! Dup acest mic imbold, Robert i revine i privete cum cei
mai frumoi ngeri ai iubirii i aduc pe o pern de un rou strlucitor o minunat coroan, un sceptru
dintr-un aur transparent ce rspndete n jurul su lumin, la fel ca un Soare care rsare, i, n fine, o
sabie nconjurat de o flacr ce nu poate fi stins.
4. Aductorii acestor nsemne distinctive se nclin acum n faa lui Robert Uraniel i spun cu
prietenie: Iat, iubite frate, primete aici rsplata cea dreapt pe care i-a pregtit-o Tatl nc de la
nceputurile lumii! De dragul nvturii lui Christos ai devenit martir pe Pmnt. E drept c tu puteai
s evii acest lucru, dar nu ai vrut, i aa ai devenit martir de dragul adevratei nvturi a lui Iisus,
Domnul nostru, Tatl nostru cel preaplin de iubire i preasfnt din venicie.
5. Ce-i drept, ct timp ai trit pe Pmnt, tu nu ai crezut prea mult c Iisus cel nscut la Betleem
i numit de tine neleptul din Nazaret ar fi nsui Domnul-Dumnezeu. Dar tu L-ai iubit pe Cel pe
care-L numeai nelept n mod deosebit i ai vzut Divinitatea Lui n inima ta, dei raiunea ta nu a fost
ntrutotul de acord cu aceasta. i aceast iubire L-a fcut s-i pstreze iubirea i harul fa de tine,
datorit crora devii acum un mare conductor n Cer. De aceea, primete acum coroana, sceptrul i
sabia ca nsemne ale puterii, iubirii, nelepciunii i dreptii, i devino un conductor nelept al
societii nou-create de tine! Domnul te-a binecuvntat i vrea ca aa s fie.
6. Robert, cu totul uluit de aceast apariie, rostete din adncurile smereniei sale: Iubii prieteni
i iubite prietene cereti! Dac n locul acestor nsemne mprteti mi le-ai fi adus pe acelea ale unui
lustragiu, le-a fi primit cu inima profund micat; dar pe acestea nu le pot primi cu nici un pre! Cci
dac Domnul i Regele Cerului i al tuturor lumilor nu poart coroan, sceptru i sabie, cum a putea
s le port eu, srmanul pctos? i apoi, privii! Lng mine se afl trei mprai, obinuii deja de pe
Pmnt s poarte coroane. Acestora le sunt suficiente insignele lor, cci nu vor deveni vanitoi datorit
lor. ns eu a putea deveni vanitos, ceea ce nu ar fi un ctig nici pentru mine, nici pentru voi, i nici
pentru societatea ntemeiat de mine, sau pentru mpria lui Dumnezeu din inima mea. Cci aceasta
din urm este adevrata mea cas, n care trebuie s locuiesc din dispoziia i n numele Tatlui i
Dumnezeului meu. De aceea, lsai la o parte ceea ce nu mi s-a cuvenit niciodat!
7. Cei care i-au adus nsemnele rostesc: Prietene, aceasta este voina lui Dumnezeu! Vrei s i te
opui? Robert spune, indicnd ctre Mine: Domnul i Dumnezeul meu nc nu mi-a spus nimic n
acest sens! Dac El mi va spune s le primesc, voi face desigur voia Lui, dar nu le voi primi fr
cuvntul Su! Cci El este pentru mine totul, i fr El toate Cerurile nu au nici o valoare. St scris:
Trebuie s v lsai nvai de Domnul n toate. Cci ceva ce nu vine de la Tatl nu este potrivit
pentru Cer, i nu ajunge la Fiu, iar a Lui este mpria venic a lui Dumnezeu!
8. Aductorii nsemnelor vin la Mine i mi spun: Tat, ce s facem acum? El nu vrea s
primeasc nsemnele! Eu le rspund: Dac dorete s fie asemenea Mie, renunai s i le mai dai!
Cci aici nu exist nici o constrngere, ci numai libertatea cea mai deplin. ns acest frate nu este un
spirit obinuit. Puine spirite sunt ca el; de aceea, trebuie s i se acorde aceste nsemne. Ducei-le n
locuina lui! Atunci cnd va fi cazul, le va folosi. Acum ns, aducei-le celor trei mprai pmnteni
coroanele, sceptrele, sbiile i purpura lor! Amin!

204

De la Iad la Rai

205

Capitolul 287
Cei trei mprai i primesc nsemnele regale
nsemntatea acestora
naltul destin al cetenilor Cerului cel mai nalt
1. Sunt aduse nsemnele regale distinctive. Acestea se afl pe nite perne de un rou strlucitor,
iar mpraii le primesc n semn de elogiere a ceea ce au fost chemai s nfptuiasc pe Pmnt. Dar
nici ei nu ndrznesc s-i poarte nsemnele regale n casa Mea i n prezena Mea, de vreme ce Eu, ca
mprat al tuturor mprailor i stpn absolut al ntregii creaii nu port nici coroan, nici sceptru, i cu
att mai puin sabie sau mantie purpurie.
2. ns Eu le spun: Iubiii Mei prieteni! Nu este ctui de puin vorba s purtai mereu aceste
nsemne. Cu toate acestea, trebuie s le primii i s le avei. Aici exist cele mai diferite raporturi i
sarcini de via, i adeseori primim musafiri din nenumratele domenii ale Universului, dup cum
pleac i muli trimii ai notri n diverse lumi i pe diveri Sori. Tot aa, au loc n cele dou Ceruri
infinite de jos nenumrate ntlniri. Din ele pornesc mesageri fr numr sau msur ctre
nenumratele regiuni spirituale ale lumilor de tot felul. Pentru asemenea ocazii, Arhanghelii nsrcinai
cu misiunea de mesageri trebuie s poarte aceste nsemne ale demnitii lor, ca semn distinctiv al
faptului c au dobndit victoria asupra lor i c acum stpnesc mpreun cu Mine ntregul infinit.
3. Atunci cnd mesagerii sunt trimii pe Pmnt, acolo unde sunt educai copiii Mei, desigur c
nu este necesar ca ei s poarte aceste nsemne. Cci acetia trebuie educai n cea mai mare simplitate,
iar smerenia lor meninut cu trud nu trebuie pus la ncercare prin nimic strlucitor. Cu totul alta este
situaia spiritelor care locuiesc pe marii Sori mijlocii, care s-au nscut deja n lumin i strlucire, i
care triesc n locuine fa de care orice alt cas, chiar i cea de aici, apare ca o colib srccioas.
n asemenea cazuri este necesar s ne artm i noi mreia i strlucirea cuvenit.
4. Vedei aadar c n asemenea cazuri, care nu sunt foarte rare, vei avea nevoie de nsemnele
demnitii voastre, prin care s vestii spiritelor implicate faptul c suntei conductori provenii din
Cerurile cele mai nalte i totodat frai ai Divinitii celei mai nalte. Sub paii votri trebuie s se
cutremure Soarele, iar cuvintele ce se revars din gura voastr trebuie s se asemene tunetului acelor
furtuni care menin n lumile solare profundul respect al firii nflcrate ale puternicilor lui locuitori.
Vei nelege cndva mai bine de ce vi s-au nmnat aceste nsemne.
5. Coroana este un semn c n ceea ce privete sufletele, care constituie aici trupurile voastre
purificate, voi suntei copiii Mei, i n ceea ce privete spiritele, adic Eul Meu care provine din inima
Mea i care se afl n voi, suntei fraii Mei. Sceptrul indic faptul c purtnd Eul Meu, voi domnii
mpreun cu Mine n ntreaga nesfrire. Sabia este un semn al puterii care v-a fost nmnat pentru
totdeauna. n fine, purpura indic faptul c att exteriorul ct i interiorul vostru sunt alctuite din
iubire pur i c voi vei ordona i domni peste tot, la fel ca i Mine, numai prin puterea iubirii. De
aceea, primii aceste nsemne fr nici o ezitare!
6. Rudolf spune: O, Doamne, Dumnezeu i Printe preaplin de buntate, de iubire i de
ndurare! Noi trei am fost copleii cu atta onoare nct nu-i vom putea mulumi suficient n toat
venicia. Dar ceilali copii pmnteni ai mei, dei au fost primii n acest Cer suprem, nu locuiesc n
acest ora; de aceea, nu vor putea fi niciodat la fel de fericii ca i noi. Oare nu este ngduit s vin i
ei aici i s devin egali cu noi?
7. Eu i rspund: Frate, te ngrijeti cam trziu de acest lucru. Privete dincolo de ua prin care
am intrat n aceast lume i i vei vedea pe toi ceilali, dotai cu aceleai nsemne! Ei vin plini de
ncntare s-Mi mulumeasc pentru ele. Singura diferen dintre ei i voi trei este c ei au primit
aceste nsemne ceva mai devreme dect voi n locuinele lor maiestuoase, i de aceea, le i poart
acum, n timp ce voi abia le-ai primit. Cum i se pare acest lucru? Rudolf: O, Doamne i Printe,
nu am cuvinte s-mi exprim recunotina! Aadar, acetia au aceeai menire ca i noi?

205

206

De la Iad la Rai

8. Eu: Desigur, toi locuitorii din Cerul Meu cel mai nalt au aceeai menire. Toi cei care se afl
n imediata apropiere a casei Mele trebuie s desfoare o activitate continu, asemntoare nervilor
vitali ai omului, care sunt cei mai apropiai de inim.
9. Rudolf i toi ceilali mi mulumesc din toate puterile lor. ns Eu l chem pe Robert i i spun:
Iubite frate! Mergi mpreun cu cei trei frai, Petru, Pavel i Ioan, care cunosc deja ornduirile casei,
i comand o mas bun! nelegi ce vreau s spun. Dar gndii-v c cei care vor participa la aceast
mas vor fi foarte muli.

Capitolul 288
Mreia copiilor lui Dumnezeu. Sala de mese a Domnului
Marea grdin primordial a creaiei
Activitatea celor desvrii n cunoaterea progresiv a
iubirii
1. Robert Uraniel M ntreab dac i este ngduit s-i ia cu sine pe prietenul su Petre i pe cele
dou soii ale lor. Eu i rspund: Oare nu ai aflat deja c aici exist o libertate deplin pentru
fiecare? Atunci de ce mai pui asemenea ntrebri? Aici poi face orice doreti, i totul este bine fcut.
Cci aici nu vin dect aceia care au scos ntrutotul din sine voina lor pmntean, prelund n schimb
voina Mea pentru venicie, ntr-un mod desvrit. Tu ai fcut acest lucru; de aceea te afli aici, i te
asigur c nu poi dori altceva dect numai ce doresc Eu nsumi. Nicieri nu exist o libertate mai
deplin i mai nalt dect libertatea propriei Mele voine. De vreme ce o ai pe aceasta, cum ai putea s
fii limitat ntr-o aciune oarecare a ta?
2. Fr aceast libertate necondiionat suprem, Eu i toi cei care au devenit una cu Mine am fi
o pur iluzie, iar cea mai nalt fericire a copiilor Mei ar fi o minciun. De aceea, aici te poi purta ca
i cum tu ai fi stpnul absolut al casei. Iar ceilali pot proceda la fel, pentru c aici, n casa Mea, nu
exist deosebiri de rang. Aici toi sunt frai i surori, i numai Eu nsumi sunt Domnul i Printele
vostru. ns n privina spiritului i a adevrului luntric, Eu sunt fratele vostru. Acum tii totul. De
aceea, acioneaz i nu mai ntreba!
3. Robert i ia pe Petre, Helena i Eljah cu sine i intr mpreun cu Petru, Pavel i Ioan n cea
de-a doua ncpere. El nu-i poate reveni cu uurin din admiraie, drept pentru care i spune lui Petru:
Prietene i frate! Tu pari att de puin impresionat i peti ca i cum nici nu ai lua n considerare
nenumratele splendori ale acestei mari ncperi a lui Dumnezeu. Acest lucru mi se pare tare ciudat,
cci pentru mine aceast ncpere ar putea fi obiectul unei contemplri i al unui studiu venic.
4. Petru i rspunde: Te neli, iubite frate, n cazul n care crezi c m-am obinuit att de tare cu
aceste lucruri nct le-a acorda mai puin importan. Dimpotriv! ns eu observ totul cu o anumit
linite a spiritului meu i aduc laud Domnului n inima mea. Tu ns, ca nou-venit, nu cunoti situaia
de aici, i n plus mai eti i un spirit foarte viu i nflcrat. De aceea, te aprinzi foarte uor. Pe msur
ce vei cunoate ns mai bine casa cea mare a sfntului nostru Printe i obiceiurile pline de iubire ale
casei, vei gsi cu siguran comportamentul meu ca fiind absolut normal.
5. Recunosc ns c mi placi foarte mult, n special din cauza zelului tu. Cci spiritul tu se
aseamn spiritului fratelui nostru Pavel, care este mereu plin de foc, un adevrat spirit al focului, la
fel cum eti i tu. Cu toate acestea, eu nu sunt un iubitor mai puin entuziasmat n privina casei
Domnului, numai c par mai linitit, ntruct m manifest mai puin n exterior; o fac ns cu att mai
mult n inima mea.
6. Acum i propun ns s trecem la fapte! Privete acolo masa cea mare alctuit din aur curat,
transparent. Pe aceasta o vom aduce n mijlocul slii i o vom ncrca din belug cu pine i vin, i cu
tot felul de fructe cereti pe care le vom gsi n dulapul cel mare situat pe peretele de la miazzi.
206

De la Iad la Rai

207

7. Robert se declar mulumit cu aceste cuvinte ale lui Petru. Trec cu toii la fapte i ncarc masa
n cteva clipe. Cnd Robert zrete minunatele fructe de tot soiul, el spune: Aici se afl din belug
fructele cel mai nobile de pe toate corpurile cereti. Singurul fruct pe care l recunosc ns de pe
Pmnt este ananasul.
8. Petru i rspunde: Oare nu ai vzut niciodat pe Pmnt struguri, smochine, piersici i pepeni
verzi? Iat, astfel de fructe se afl i aici. Vino la fereastr i privete grdina de afar. Acolo vei vedea
toate soiurile imaginabile de fructe pe care le-ai vzut vreodat pe Pmnt, n natur sau n imagini.
9. Robert privete pe fereastr i vede o grdin imens, extrem de abundent. El rmne
mpietrit i spune: Ascult frate, aceasta trebuie s fie grdina tuturor grdinilor din ntregul infinit!
Ce ntindere nesfrit are! Ce ordine i ce plenitudine de fructe de nenumrate soiuri, din cele mai
nobile i mai rare! Cu adevrat, din aceast grdin s-ar putea aproviziona ntreg Pmntul pe cel puin
o mie de ani, dintr-o singur recolt! Dar cine poate consuma aceast cantitate aproape
nspimnttoare de fructe?
10. Petru: Primii consumatori suntem chiar noi. Apoi urmeaz locuitorii acestui ora, care se
ntinde la nesfrit nspre rsrit. i urmtorii consumatori se afl n cele dou Ceruri de jos. Iar prin
intermediul acestora este hrnit ntreaga lume spiritual, i implicit, ntreaga lume natural. Cci este
o grdin model n ntreaga nesfrire! nelegi acum?
11. Robert: Da, frate, aa m gndeam i eu. ns acum a dori s-i cunosc pe cei care muncesc n
aceast grdin n numele lui Dumnezeu. Petru i rspunde: Pe toate acestea le face Domnul nsui
prin voina Sa atotputernic. Cci tot ceea ce voiete El se mplinete pe loc. n plus, procesul de
cultivare este supervizat de spiritele i de ngerii hrzii n acest scop, crora le este ncredinat
rodnicirea pe toate corpurile cereti.
12. Dar aceste spirite i aceti ngeri nu ndeplinesc de-a pururi aceast sarcin, ci sunt din cnd n
cnd nlocuii cu spirite noi. Cei eliberai din aceast funcie primesc de ndat o alt menire. Cci n
ceruri nu exist niciodat o uniformitate a activitii, i peste tot domnete alternarea cea mai liber i
mai felurit. Fecare spirit se ocup exclusiv de activitile care i produc bucurie i fericire, i numai
atta timp ct dorete acest lucru. Dac o activitate ncepe s l plictiseasc i nu i mai aduce o bucurie
foarte mare, el are posibilitatea de a alege o alta. Cci asta nseamn libertatea n preaplinul ei!
13. Robert: Pe Dumnezeu! Asta zic i eu via liber! O, Pmntule, precis nu ai visat vreodat la
o asemenea libertate nemrginit! Dar ce se va ntmpla acum? Masa este pus. Oare trebuie s dm
vreun semnal? Petru: Prietene, acesta a fost un gnd pmntesc! Crezi oare c Domnul i ceilali
locuitori ai acestei case nu tiu c noi am pus masa?
14. Robert: Da, este absolut sigur c Domnul o tie, dar cum afl ceilali locuitori ai acestei sfinte
case? Petru: Vezi tu, n acest scop exist urmtoarea ornduire: n fiecare din nenumratele
ncperi ale acestei case se afl, la fiecare etaj, cte o aa-numit tbli indicatoare. Pe aceast tabl
Domnul indic ceea ce trebuie s se ntmple i fiecare locuitor al casei se orienteaz n fiecare clip n
funcie de aceasta.
15. O ornduial asemntoare exist i n toate celelalte Ceruri, numai c ntr-o msur mai
redus dect aici, n casa Tatlui, n conformitate cu raporturile luate n considerare acolo. n scurt
timp vei cunoate toate acestea n amnunt. Crede-m c aici nvtura nu se termin niciodat! Noi
vom rmne pe venicie nvcei, cci desvrirea noastr const numai n iubire i n capacitatea de
a primi harul Tatlui ceresc, ce se amplific mereu. Dar n ceea ce privete cunoaterea i experienele
pe care le trim, vom rmne mereu nvcei ai Domnului. El singur este atoatetiutor, pe cnd noi
suntem tiutori numai n msura n care o vrea Domnul i n care gsete El c este util.
16. De aceea, dei spiritele dein o cunoatere mrea, ele i pun tot timpul ntrebri i primesc n
permanen explicaii ale diferitelor fenomene i realiti. Aceste ntrebri i aceste explicaii nu
nceteaz niciodat. Cel mai uor te poi descurca n aceast lume amplificndu-i iubirea, nu
cunoaterea, cci iubirea te satur imediat, pe cnd cunoaterea niciodat!

207

208

De la Iad la Rai

Capitolul 289
Legtura luntric a lui Robert cu mpraii habsburgi
Monarhia ereditar i tronul obinut prin alegeri.
ndrumrile lui Petru privind politica statal
1. Robert spune: Ct de nelept a fost organizat aceast lume de ctre Dumnezeu! Cci dac
nu ar mai exista nici o ntrebare, multor spirite existena le-ar putea deveni cu timpul absolut
insuportabil. Dar aa, dei suntem spirite desvrite aflate n casa lui Dumnezeu, n care o minune ia
mereu locul alteia, noi rmnem extrem de mrginii n cunoatere. A putea spune chiar c nu
nelegem lucruri care se afl ntrutotul la ndemna noastr. i este bine c e aa, cci n felul acesta
inima i spiritul sunt meninute ntr-o activitate continu.
2. Spre exemplu, eu m-am ntrebat uneori ce legtur am cu mpraii romano-germani i cu cei
austrieci? Cum de am ajuns eu n societatea lor, i ei ntr-a mea? Eu mi-a fi imaginat mai degrab c
din societatea mea vor face parte spirite care au trit n aceeai perioad cu mine, care au gndit ntr-un
mod asemntor mie, sau care au venit din statele Austriei n lumea spiritual n perioada n care am
fost trimis i eu din Viena pe lumea cealalt! Dar faptul c au putut ajunge n societatea mea aceti
mprai ai Austriei cu care eu nu am avut niciodat vreo legtur, de vreme ce majoritatea lor au
domnit pe Pmnt cu mult timp naintea vieii mele pmnteti iar pe lng ei au mai aprut i atia
episcopi romani , toate acestea constituie o enigm pentru mine! Mi-a fi explicat mai uor lucrurile
dac ei m-ar fi preluat pe mine n societatea lor. Dar faptul c eu i-am preluat pe ei n societatea mea i
c ei au venit oarecum la mine, ei bine, acest lucru nu pot s-l pricep! Tu nelegi cumva motivul,
iubite prietene i frate?
3. Petru i rspunde: Motivul este ct se poate de simplu: tu ai fost ntotdeauna un duman al
dinastiei de Habsburg. Lor le-ai atribuit tot rul din Europa. Cu asemenea sentimente nu ai fi putut
deveni ns niciodat un locuitor al acestei mprii a celei mai pure iubiri. De acea, Domnul i-a creat
posibilitatea s te mpaci cu adversarii ti, s le recunoti valoarea i s-i preiei ca pe nite adevrai
frai n inima ta. De aceea au venit n casa ta!
4. Robert: Da, acum neleg motivul. i este corect! Dreptul de succesiune al demnitii de
mprat, ntemeiat de Rudolf, a fost pentru mine o oroare absolut, apropo de drepturile omului. Cci
printr-o asemenea ordine succesoral de transmitere a calitii de domnitor, toate celelalte spirite i
pierd orice drept de a conduce, chiar de ar fi de o mie de ori mai nelepte dect cel care se afl pe tron.
ntr-o asemenea situaie, chiar i omul cel mai nelept din mprie trebuie s tac, iar domnitorul
care se consider, desigur, un Solomon, nu i recunoate valoarea i nu o folosete spre binele
poporului. Vezi, astfel de motive i altele asemntoare m-au umplut ntotdeauna de mnie mpotriva
Habsburgilor. i m mniam cu att mai mult cu ct gndeam c acest Rudolf, nsetat de domnie,
dorete s domneasc n continuare prin urmaii si, dac este posibil pn la sfritul lumii.
5. ns acum mi s-a aprins o alt lumin a nelegerii. Acum pot vedea limpede c dreptul de
succesiune la tron este cu mult mai bun dect alegerea mpratului, caz n care toi cei care erau
ndreptii s fie alei ca mprai devin dumanii celui care a reuit s ajung pe tron. Se prea poate
ca Domnul nsui s fi voit ca alegerea democratic a mprailor s nceteze, fiind nlocuit cu dreptul
de monarhie ereditar.
6. Dar oare nu se apropie i sfritul dinastiilor ereditare i al mpriilor lor? Cci Domnul
nsui a lsat s transpar ceva n acest sens, prin cuvintele Sale. Ce crezi n aceast privin?
7. Petru: Prietene, aceste lucruri ne intereseaz prea puin pe noi! Oamenii, cu asociaiile lor
politice pmnteti i raporturile lor statale, sunt liberi i pot s le organizeze cum doresc. Un lucru
este sigur: dac instituie o autoritate public, ei trebuie s o respecte, devenind una cu ea, dac vor s
se bucure de pace i de linite. Toi cetenii unui stat trebuie s se pun de bunvoie la dispoziia
domnitorului n caz de nevoie, i atunci poporul va fi fericit i bogat n toate aspectele lumeti. Un
popor care d vina pe domnitor cu toate prilejurile amare ce se ntmpl din propria sa vin va avea

208

De la Iad la Rai

209

parte de foarte puin fericire, iar acolo unde popoarele au nceput s aib probleme cu domnitorii lor,
dumanii acestora gsesc ntotdeauna motive de bucurie.
8. Dac izbucnesc asemenea conflicte, oamenii trebuie s neleag c vor veni vremuri i mai
rele asupra lor. Este drept c Domnul nu las s vin asemenea vremuri asupra oamenilor drept
judecat a voinei Sale, ns El nici nu mpiedic venirea lor, ci i las pe oameni s recolteze roadele
pe care le-au semnat.
9. Cci oamenii Pmntului au voina cea mai liber. Pmntul nsui se afl n minile lor. Dac
ei nvinovesc Pmntul, acesta i va pedepsi, la fel ca pe vremea lui Noe. Dac ns oamenii se
ndreapt ctre Domnul i l roag s aib parte de o domnie bun, de linite, pace i bun ordine
atunci intervenim noi n conducerea domnitorului, ndrumndu-l mpreun cu poporul su pe singura
cale pe care poate fi dobndit fericirea. De aceea, oamenii nu trebuie s-i urasc niciodat
domnitorii, cci i acetia sunt tot oameni. Mai degrab ar trebui s-i binecuvnteze i s-L roage pe
Dumnezeu s-i ndrume i s-i binecuvnteze, ca reprezentani pmnteti ai Si. Atunci vor fi peste
msur de fericii. Am dreptate sau nu?

Capitolul 290
Zelul politic al lui Robert
Petru vorbete despre ajutorarea proprie a popoarelor i
despre ajutorul lui Dumnezeu
Tatl tie cnd vine timpul
1. Robert i rspunde: O, da, ai ntrutotul dreptate. Orice om face bine dac ascult de
autoritatea public n privina lucrurilor lumeti i se comport plin de pace n toate situaiile vieii
pmnteti. Dar ce pot face bieii oameni dac domnitorii lor le calc inclusiv spiritul n picioare, de
teama de a nu-i pierde tronul i strlucirea? Ce pot face ei atunci cnd li se nctueaz i le sunt
ntunecate sufletul i vederea spiritului de ctre lideri care transform adevrata nvtur a Domnului
ntr-o idolatrie, orbind n felul acesta ntrutotul omenirea? Ce pot face oamenii atunci cnd aceti
purttori de coroan, avizi de domnie, nal chiar pentru aceia trezii de Domnul nsui ruguri,
spnzurtori, sau cel puin temnie grele?
2. Oare nu are omul dreptul nici mcar aici, n Ceruri, s se elibereze de ucigaii spiritului? Dac
o asemenea aciune ar fi mpotriva ordinii Cerului, ar trebui s acceptm c lui Dumnezeu i este
totuna dac omul este pe Pmnt un adorator de fetiuri, un pgn ntunecat sau un cretin pur. ns
dac aa stau lucrurile, atunci eu unul nu mai neleg nimic din toat povestea mntuirii, din toate
adevrurile profeilor i din nvtura pur a minunilor vieii provenit din gura lui Dumnezeu. Cci
n acest caz, era mai bine dac omenirea rmnea n noaptea ei primordial. Milioane de oameni care
se numesc pe sine cretini nu au ctui de puin habar de Domnul Christos sau de nvtura Lui.
Pentru acetia, Papa este singurul Dumnezeu, iar domnitorul este mputernicitul acestuia. Amndoi se
strduiesc din toate puterile lor s-i ntunece pe oameni i s sting orice scnteie spiritual n supuii
lor. Spune-mi, prietene, oare nu au existat niciodat pe nicieri societi mai luminoase care s se
ridice mpotriva unei astfel de tiranii i s o nimiceasc?
3. Petru: Dac pot s o fac, s se ridice! Dar dac nu o pot nimici, ncercarea li se va prea
amar i pe viitor vor ajunge ntr-o sclavie chiar mai adnc dect nainte. Eu i spun c oamenii
singuri nu pot nfptui nimic. Tot ce pot face ei este s i nruteasc i mai mult situaia; de
mbuntit, ei nu i-o pot mbunti niciodat. Cu totul altceva este atunci cnd un grup pur de
oameni implor ajutorul i ocrotirea lui Dumnezeu. Atunci, Domnul nsui i ajut i pune capt
tiraniei. Numai atotputernicia poate nvinge orice alt putere. Neputina omului nu poate face nimic
fr puterea lui Dumnezeu. n rest ns, Domnul tie foarte bine ct de mult s lase o tiranie s
dinuie.
209

210

De la Iad la Rai

4. Iar eu i spun c Domnul msoar timpul fiecruia. i aa, El msoar inclusiv timpul
tiranilor. Cnd paharul se umple, timpul s-a mplinit. De aceea, nu te mai ngriji de raporturile de pe
Pmnt, cci Domnul tie cel mai bine cum s le conduc i s le netezeasc!
5. De cte ori nu am perceput dorina pmntenilor mai buni ca Dumnezeu s pun odat capt
papalitii? ns Domnul ezit s o fac i El tie foarte bine de ce ezit. Dar poi fi absolut sigur c nu
va mai ezita mult vreme de acum ncolo. Roma pare s se asemene cu o pasre Foenix, care arde i
apoi renate din cenua sa mai plin de splendoare dect nainte. Dar de data aceasta, va rmne
cenu. i aa se va ntmpla i cu multe alte lucruri pe Pmnt! nelegi ce i-am spus?
6. Robert: Da, acum am neles totul. Dar iat c sosete Domnul. De aceea, ajunge ct am
vorbit!
7. Robert vine, mpreun cu toat societatea, n ntmpinarea Mea i spune: Printe i Doamne!
Toate sunt pregtite dup cum ai poruncit.
8. Eu i rspund: Iubite frate, am vzut deja acest lucru, dar dac nu a fi venit Eu nsumi, ne-ai
fi lsat pe Mine i tot restul grupului s mai ateptm mult i bine, i nu ai fi venit s-Mi spui:
Doamne i Printe, vino, cci e totul pregtit!
9. Robert: Doamne, tocmai voiam s o fac, dar fratele Petru m-a reinut! Eu: Ei, ei, dac eti
pus la o ncercare att de mic, nu trebuie s te pierzi imediat!
10. Helena: Eu i-am fcut un semn cu ochiul, dar tu i-ai pus degetul pe gur ca s tac, atta timp
ct vorbete cel dinti frate al Domnului! i ai vorbit dup aceea vreme ndelungat despre diverse
lucruri, pn cnd iubitul nostru Printe a venit singur, fr s fie chemat de voi. Aa c se cuvine pe
bun dreptate s primii un mic perdaf de la Domnul!
11. Eu: O, iubita Mea fiic, Helena, linitete-te, cci totul este n ordine. Robert a avut dreptate
s-l asculte pe fratele Petru. Iar fratele Petru a avut de asemenea dreptate, cci el tie ce are de fcut n
astfel de ocazii. Chiar i tu ai dreptate, cci tu ai vrut ca Robert s M cheme pe Mine. Iar Eu nsumi
nu am fost niciodat nedrept, aa c nu mai avem ce s ne reprom unii altora. De aceea, haidei la
mas. Mergei i chemai ntreaga societate! Iar tu, frate Petru, deschide toate uile care dau n sala de
mese!

Capitolul 291
Marea mas cereasc i concertul ceresc din casa Tatlui
David ca dirijor i creator de sunete
Locul ceresc al altor maetri ai muzicii
1. Dup ce s-au deschis toate uile, procesiuni ntregi de spirite ptrund din toate prile n marea
sal de mese. n scurt vreme, mii de astfel de spirite se afl deja n sal, dar prin ui ptrund
ncontinuu alte mii de noi procesiuni nuntru. Robert i ntreaga societate ncep s fac ochii mari
cnd vd c sosirea noilor venii nu nceteaz. Robert M ntreab ncet de tot: Dar pentru numele
Tu preasfnt, Tat! Sala este deja plin cu oameni i nu se zrete captul celor care vin n
continuare! Unde vor gsi acetia loc? Am pus pe masa cea mare ct de multe lucruri au fost posibile,
dar ce nseamn ele pentru o populaie att de imens?
2. Eu i rspund: Linitete-te! Doar ai vzut deja pe Pmnt c oile linitite pot ncpea foarte
multe ntr-un staul. Pn la sfrit, tot aa vor gsi loc suficient i locuitorii casei Mele! Robert,
foarte uimit, spune: Cum? Toi acetia sunt pur i simplu locuitorii acestei case? Dar cte fiine
locuiesc de fapt aici? Trebuie s fie de ordinul milioanelor! Ah, nc nu li se vede captul! Dar ce
constat acum? Sala devine din ce n ce mai mare, sau mi se pare mie? Acum ncep s se umple i

210

De la Iad la Rai

211

galeriile! Iat, n sfrit, se vede captul cetelor prin uile deschise! O, Doamne, cte fiine se gsesc
acum n aceast mare sal?
3. Eu: Dac vrei s cunoti cifra exact, ea este urmtoarea: doisprezece ori o sut de mii! ns
acetia nu sunt nici pe departe toi cei care locuiesc n casa Mea. Mai mult dect de zece ori pe atta
lipsesc, din cauza sarcinilor importante pe care le au de rezolvat, fiind plecai n diferite lumi i sori
din toate Cerurile, unde nfiineaz societi asemenea celei pe care i-ai format-o tu. Trebuie s
nelegi ns c acetia toi sunt numai locuitorii casei Mele, n care locuiesc Eu nsumi i n care M
ngrijesc Eu nsumi de copiii Mei.
4. Tu vezi ns c acest ora are doar n partea sa principal o mulime de case minunate. Fiecare
cas este nconjurat de o grdin frumoas, prevzut cu tot felul de pomi fructiferi i cu alte plante
din care iradiaz miresmele cele mai plcute. i aceste case sunt pline de locuitori, care sunt tot copiii
Mei i care M pot vizita n casa Mea ori de cte ori doresc s o fac. Eu m bucur ntotdeauna s i
vd, iar ei sunt plini de cea mai pur iubire fa de Mine i de fraii lor care locuiesc mpreun cu Mine
n casa Mea.
5. Apoi mai poi zri un mare cartier ctre est, care de fapt nu are un capt propriu-zis. i acest
cartier este plin de cldiri de tot felul, aa cum se afl ele n forma cea mai frumoas pe diferitele
corpuri cereti. Acolo vei ntlni spirite desvrite din toate lumile infinitului, care sunt la rndul lor
preafericite, dup tipul desvririi i iubirii lor luntrice. Totodat ns, n fiecare din casele acelui
cartier se afl o poart i o punte prin intermediul crora locuitorii lor pot privi i ajunge pe acele
corpuri cereti pe care au locuit cnd se aflau n trup.
6. n casele din partea principal a oraului lucrurile sunt organizate n aa fel nct fiecare
locuitor poate ajunge ntr-o singur clip, prin dousprezece ui aflate n propria sa cas, pe toate
corpurile cereti din ntreaga nesfrire, putndu-se ntoarce de acolo tot ntr-o clip, n msura n care
dorete acest lucru. ns aceste ui care dau spre diferitele corpuri cereti sunt prevzute n fiecare cas
numai la nivelul solului, nu i la etajele superioare. n schimb, fiecare ncpere din etajele superioare
corespunde uneia de la nivelul Pmntului. Dar tu vei putea cunoate aspectul minunat al acestei
organizaii abia pe msur ce vei continua s evoluezi.
7. ns n timpul acestei discuii, iat c cei de dousprezece ori cte o sut de mii de oaspei s-au
aranjat deja la masa cea mare i au mai fost aduse i alte mese mai mici, care au fost umplute dup
cuviin i la care s-au aezat de asemenea spiritele i nu ai observat nici o mbulzeal!
8. Robert: Este ntr-adevr minunat! ns masa cea mare a dobndit o lungime ce nu poate fi
msurat dect n mile. O, Doamne, Printe preasfnt i preabun! Chiar i mesele cele mici au o
lungime pentru care este nevoie de ore ntregi ca s fie parcurse! Iar sala are acum o lungime, o lime
i o nlime att de mare nct ntreaga Londr i ntreg Parisul ar putea fi puse lejer nuntrul ei! ntradevr, ea nceteaz s mai fie o sal i este mai degrab o ntreag lume!
9. Eu: Da, frate al Meu, doar aici trebuie s fie ceva mai altfel dect pe Pmnt, pe colina din
Rein! Nu crezi? Robert: O, Tat, eti att de bun i de milostiv! Dac o scnteie din lumina de aici
ar fi dus pe Pmnt, acesta ar strluci ntr-att nct pe lng el Soarele ar prea un bulgre ntunecat!
Dar spiritele de la cele dou etaje superioare aflate deasupra noastr au i ele mncare i butur?
10. Eu: Desigur! Dup cum probabil c ai remarcat de afar, casa Mea are trei etaje. De la fiecare
din acestea se poate ajunge n aceast sal de mese prin galeriile existente la fiecare etaj, cci sala
aceasta de mese are nlimea celor trei etaje. ns ea nu este singura sal din aceast cas. Exist
multe alte sli, organizate pentru cele mai diferite scopuri. Treptat, le vei cunoate pe toate. ns acum
s ncercm s dobndim i noi un loc bun la masa cea mare!
11. Robert: Doamne, eu a prefera o msu mai mititic! Cci acolo, la masa cea mare, nu mai
poate fi vorba de un loc favorabil. Eu: Ai dreptate! Iat aici o mas liber i destul de mare.
Aprovizioneaz-o pe aceasta! i aici vom lua loc noi toi, cei care am sosit acum de pe Pmnt. De la
aceast mas i putem vedea bine pe toi ceilali oaspei i putem fi la rndul nostru remarcai de ei.
12. Robert i ajutoarele sale pun imediat masa. Iar Eu, monarhii i ceilali, ne aezm alturi de
Robert, ajutorul su Petre i soiile lor, i mncm i bem din tot ceea ce se afl pe mas. Dup mas,

211

212

De la Iad la Rai

numeroii oaspei se ridic n picioare i mi intoneaz un cntec de slav, care i place nespus de mult
lui Robert.
13. Dup ce se ncheie acest cntec minunat, plin de cuvinte delicate de iubire, ncepe ns s
rsune de la galerie un concert ceresc n adevratul neles al cuvntului. nceputul l formeaz o
cantat minunat, nsoit de sunete armonioase de harp, sunete care rsun att de ginga nct nici
un instrument de pe Pmnt nu ar putea reda, n toat puritatea sa, aa ceva. Cele mai asemntoare ar
fi sunetele produse de o harp eolian, n care vntul pur face s rsune n mod armonios corzile.
14. Robert este copleit de aceast muzic divin, iar cele dou soii plng impresionate. Helena
spune, profund zguduit: O, Doamne Dumnezeule, muzica aceasta este att de impresionant nct
poi s te topeti din cauza ei! Fiecare sunet este o ncntare pentru inima mea. Ce zici, Robert, sun
altfel dect frumoasa oper din Viena, i infinit mai bine dect o muzic turceasc, nu-i aa?
15. Robert i rspunde zmbind: Mai du-te ncolo! Cum poi s te gndeti ascultnd aceast
simfonie divin la o muzic pmntean, i n special la una turceasc? Helena i rspunde: Ai
dreptate, ns felul meu de a fi este urmtorul: atunci cnd vreau s scot n eviden ceva
nemaipomenit de frumos, i opun n glum ceva care se afl pe ultima treapt n acelai domeniu. i
sunt de prere c nu este incorect s fac acest lucru! Robert: Da, ai dreptate! ns acum s tcem
din gur, cci pentru o astfel de muzic trebuie s fim numai inim i urechi!
16. mpratul Joseph M ntreab n oapt: O, Doamne i Printe, cine a compus aceast
cantat? Eu i rspund: Oare nu l vezi acolo, pe un podium, pe dirijor? Joseph: O, ba da,
iubite Printe, ns nu tiu cum se numete i cine a fost el pe Pmnt. Eu: Este David, cel care a
fost cndva rege n Israel. El este aici conductorul suprem n ceea ce privete muzica, i totodat
creatorul unor asemenea opere alese, care mi fac mereu cea mai mare plcere.
17. Joseph: Da, asta zic i eu miestrie! Sun ca i cum ar fi cea mai mare simfonie vocal i
instrumental. De fapt, fiecare sunet n parte rsun ca i cum ar fi o ntreag sonat executat n
surdin. Dac am auzit vreodat pe Pmnt ceva care s se apropie pe departe de aa ceva, atunci
acestea ar fi sunetele armonioase ale aa-numitelor mundtrommel, cu armoniile lor delicate. Acestea au
o singur tonalitate principal, dar n cadrul acesteia ele pot dezvolta, la fel ca i spiritele iubirii, cele
mai delicate oscilaii ale tuturor melodiilor i modulaiilor posibile. Aa mi se pare c stau lucrurile i
aici. Sunetele principale creeaz n mod armonios cantata, ns fiecare ton principal reprezint n sine
o sonat minunat.
18. ns acum a vrea s mai aflu ceva de la Tine: unde se afl acei maetri ai muzicii care au
realizat muzica cea mai sublim pe vremea mea i nainte de ea: Haendel, Bach, Gluck, Mozart,
Haydn i nc alii, al cror nume este mai puin cunoscut? Eu: Dac vei ajunge ocazional n
primul Cer i n cel de-al doilea, unde vei ntlni de asemenea cele mai mari minunii, vei gsi acolo
aceste spirite. ns acum atenie! Urmeaz o alt parte a concertului.

Capitolul 292
Concert de org cu imagini sonore
Taina fiinei sunetului i a formei
Legea fundamental a revelrii forelor: for i
contrafor
1. Joseph, mpreun cu fotii mprai, i Robert, mpreun cu ajutorul su i cele dou soii,
ascult ncordai, ateptnd ceea ce urmeaz.
2. Dup un timp rsun acordurile mree ale unei orgi. Iar pe msur ce acordurile se mpletesc
melodic unul cu altul, n spaiu devin vizibile cele mai minunate forme, aproximativ n modul n care

212

De la Iad la Rai

213

pe Pmnt camera obscur creeaz imagini. Diferena dintre ele ar consta n aceea c n timp ce
camera obscur poate reda numai copii ale unor obiecte deja existente, aici se creeaz mereu forme
noi, pentru c din sunete apar mereu la iveal noi combinaii. Desigur c acele combinaii de sunete
care au mai fost deja prezente produc imaginea acelorai forme. ns aceste imagini sonore sunt
deosebit de luminoase i alterneaz continuu n cele mai vii culori, crend formele cele mai frumoase.
n felul acesta, nu numai urechea i mintea beneficiaz de o ncntare n sensul cel mai constructiv, ci
i ochiul, i mpreun cu el raiunea sufletului, care constituie oarecum ochiul sufletesc.
3. Robert M ntreab: Ce se ntmpl? La prima cantat nu am vzut nici o form i nici o
imagine, pe cnd acum, acestea apar odat cu fiecare sunet armonios al orgii,. Eu i rspund:
Lucrurile stau aa pentru c ordinea Mea venic este astfel alctuit nct nimic nu poate lua natere
fr un efect premergtor, un efect ulterior i un contra-efect. Imnul de mulumire nlat de oaspei a
constituit efectul premergtor. Marea cantat de la galerii a fost efectul ulterior. Iar marele preludiu
cntat la org este contra-efectul. Sunetele sunt n acest caz de un alt tip, ns ele execut totodat
contratemele imnului anterior i ale cantatei care i-a succedat. n msura n care aceste contrarii se
ciocnesc, n locurile n care se ating ele devin vizibile i fac vizibil ceea ce sunt i ceea ce au de spus.
4. Chiar i pe Pmnt, muzica desigur, mai puin desvrit ca aici are un efect asemntor.
Asculttorii sunt transpui adesea n mod involuntar n regiuni cu totul strine ale fiinei lor, avnd
impresia c se afl ntr-o cltorie. Aceast impresie este determinat de formele care se creeaz n
suflet prin diversele combinaii ale sunetelor i care transpun sufletul n mod spiritual n asemenea
regiuni. Dac cel care cnt la org ar trece la combinaii cu totul noi de sunete, care nu corespund
efectelor anterior i ulterior, aceste imagini ar disprea n curnd i atunci ai asculta doar cele mai
minunate sunete, fr ca s vedei i formele provenind din ele.
5. Este drept c fiecare sunet dezvolt o anumit form, ns aceasta devine vizibil numai n
msura n care ea se poate sprijini pe o form precedent. La fel se petrec lucrurile i cu undele
luminoase. Dac nu gsesc nici un obiect n calea lor care s le rein, ele se scurg invizibile i
nereinute, n infinit. Ochiul Meu le poate vedea, dar nu aa cum le vede ochiul unui spirit creat, care
nu ar putea exista el nsui dac nu ar avea un punct de sprijin n Mine. Cci numai cel dinti l poate
vedea pe cel dinti. Cel de-al doilea nu l poate vedea dect pe cel de-al doilea; el nu l poate vedea pe
cel dinti dect dac cel dinti a preluat nfiarea unui al doilea.
6. Astfel, voi nu M-ai putea vedea niciodat pe Mine ca fiin pur divin. ns pentru c Eu am
preluat aspectul unui al doilea, al unei creaturi, voi M putei vedea n msura n care din Mine nsumi
a devenit acest al doilea durabil i desvrit.
7. La fel ar sta lucrurile dac v-ai afla ntr-unul din cele dou ceruri de jos. Atta timp ct nu vei
prelua n voi elementul specific al acelui Cer, voi vei rmne invizibili. ns voi vei vedea tot ceea ce
se gsete acolo, deoarece n calitatea voastr de locuitori ai Cerului cel mai de sus suntei un cel
dinti fa de un al doilea i al treilea Cer. Spunei-mi, M-ai neles?
8. Robert spune: Doamne i Printe, acum vedem limpede cum stau lucrurile, dei nu le-am
neles din temelii. Recunosc c n privina obiectelor care sunt necesare pentru a face vizibil ceva
primordial nu m descurc prea bine, cci ceva primordial trebuie cu necesitate s fie ntrutotul pur,
altfel neputnd proveni din el un al doilea. Dar acum se pune ntrebarea de ce cel dinti trebuie s fac
un obiect din acest al doilea provenit din el, spre revelarea sa, adic pentru a deveni vizibil pentru cel
de-al doilea care se afl n faa lui.
9. Eu: Explicaia const n ordinea venic aflat n orice for fundamental primordial. Orice
for este indivizibil n privina tipului existenei sale fundamentale. De aceea, este limpede c ea
trebuie s dinuie n sine i pornind din sine. Prin urmare, fora continu s existe, indiferent dac se
exteriorizeaz sau nu. ns atta timp ct o for nu se poate manifesta n afar, ea exist n sine nsi
ca o for mut, i n privina comportrii sale n afar este ca i cum nici nu ar exista. Pentru ca fora
s poat aciona n afar, trebuie s i se opun ceva. Iar acest ceva care i se opune nu poate fi altceva
dect o contra-for prin care cea dinti este tulburat n curgerea ei continu i linitit. De ndat ce
are loc un asemenea conflict, devin vizibile att cea dinti for ct i cea de-a doua. ns cea dinti
for trece infailibil n cea de-a doua, i viceversa, cea de-a doua n cea dinti. Abia n felul acesta
devin perceptibile cele dou fore una fa alta, i mpreun cu ele i tipul activitii lor.
213

214

De la Iad la Rai

10. Cteva imagini vor aduce mai mult lumin asupra acestor lucruri importante. Observai
lumina ce eman dintr-un Soare. Gndii-v la Soare, la modul n care exist el, la existena i la
durabilitatea sa. Dac nu ar exista n ntregul Univers nici un ochi nrudit cu Soarele, care s se opun
Soarelui ca for secundar i s capteze lumina, proces prin care Soarele i constituie imaginea sa n
ochi i prin care trece ntr-o for secundar, oare nu ar fi ca i cum Soarele nici nu ar exista? Dar dac
Soarele a format un ochi n care el se regsete oarecum, atunci Soarele, ca for primar, apare n ochi
ntr-o existen perceptibil. Dac ochiul se nchide, este ca i cum el nu ar exista pentru Soare, i chiar
Soarele nsui i-ar pierde existena manifestat pentru ochi.
11. Vreau s-i dau acum o alt imagine. Imagineaz-i un uria puternic! Aeaz-l ntr-o ncpere
goal, n care nu se mai afl nici un alt obiect prin care uriaul s-i poat verifica fora. Prezint
acestui uria, ca o contra-for, o musc pe care el nu o poate atinge cu minile sale. n acest caz,
musca va avea valoarea unei fore egale cu cea a uriaului i-l va putea provoca pe uria la lupt
dendat ce va avea un punct de sprijin. Dar dac i uriaul are un asemenea punct de sprijin, milioane
de mute nu-i vor putea face nici un ru. n mod similar, fiecare for trebuie s-i gseasc mai nti o
contra-for pentru a se putea manifesta i pentru a putea aprea n manifestare. O for trebuie s se
confrunte cu o alta, altfel e ca i cum ea nu ar exista.
12. Dac pe Pmnt ar exista ncontinuu un singur vnt, nu s-ar ajunge niciodat la ploaie. Dar
dac n ntmpinarea acestui vnt sosete un altul, au loc imediat condensri n aer care devin vizibile
mai nti sub form de cea i apoi sub form de nori ncrcai cu ploaie. ns norii nu ne arat vntul
atta timp ct acesta rmne vnt pur. De ndat ce vntul a creat ns norii din sine i s-a mbrcat cu
ei, atunci norii fac ca vntul s devin vizibil, artndu-ne prin deplasarea lor micarea lui. Sper c
acum, fraii i prietenii Mei, acest lucru v-a devenit limpede.
13. Robert: Da, Doamne i Printe al nostru, acum ne este totul absolut limpede, ns ne-a cam
trebuit un timp ca s ajungem aici! ns iat c acum oaspeii prsesc aceast sal. ncotro se duc i
ce vor face?
14. Eu: Ei se ntorc, recunosctori i fericii, la locuinele lor. Acolo vor gsi nscris pe tblie
ceea ce au de fcut. Cu timpul vei nva i voi toate acestea mai amnunit. S mergem ns acum n
ncperile aflate la primul nivel. Acolo v voi arta uile prin care poate ajunge un spirit pe cea mai
scurt cale n toate lumile naturale. Acolo, n colul din vest al slii, se afl o treapt n spiral. Pe ea
vom ajunge cu uurin n ncperile de la nivelul Pmntului, spre care nu duce nici o poart din
afar. S mergem aadar! Amin!

Capitolul 293
Avertizarea copiilor Pmntului
Diferene ntre viaa pmnteasc i cea cereasc
Pilda cu fructele ce cad din copac i olarul
Moartea cea venic
1. Robert i toi ceilali spun la unison: O, Printe preasfnt i preabun! Nu putem exprima ct
de fericii suntem. Tu nsui ne conduci i ne ari minunatele nfptuiri ale iubirii Tale atotputernice!
Tu ne explici cu nsi gura Ta preasfnt operele Tale, n aa fel nct noi nine trebuie s ne ntrebm
uluii cum este posibil s nelegem lucruri ce rmn pentru milioane de oameni enigme de nedezlegat
pentru venicii ntregi.
2. O, prostie infinit a oamenilor de pe Pmnt! Ei nu dau atenie aurului Cerului, aurului vieii,
i l calc n picioare! n schimb, duc rzboaie pentru praful strzilor, distrugndu-se unii pe alii din
pricina acestor gunoaie. Venii ncoace, voi toi, srmani pctoi i fiine oarbe! nvai aici smerenia

214

De la Iad la Rai

215

i ngduina de la Acela a crui simpl rsuflare v-ar putea nimici ntr-o clip, mpreun cu ntregul
Pmnt pctos.
3. Dar voi spunei: Ce s facem? Cci chiar dac ne rugm, lucrurile nu se schimb! Noi nu
vedem i nu percepem nici o modificare. Implorarea noastr este risipit de vnt i noi rmnem la
infinit, fr nici un rod al rugciunii noastre, privind uluii, fr nelepciune i fr consolare, la
operele de necuprins ale lui Dumnezeu, ca vieii la poarta nou. De aceea, nu ne mai ngrijim dect de
cele necesare trupurilor noastre. De toate celelalte nu are dect s se intereseze cine vrea. Omul trebuie
s aib ce s mnnce i ce s bea, trebuie s aib o hain i o locuin; acestea sunt necesare, de toate
celelalte se poate lipsi.
4. Desigur c v putei lipsi de celelalte, voi, viermi ai Pmntului, care v asemnai cu toii
tnrului bogat din Evanghelie. Cci i acela L-a rugat pe Domnul s aib parte de mpria Cerului,
dar cnd Domnul i-a spus: Desparte-te de toate bunurile pmnteti, las-le copiilor nevoiai ai lumii
i urmeaz-M pe Mine!, inima i s-a frnt i s-a ntors de ndat la dulcile bunuri pmnteti. El L-a
lsat pe Domnul s plece i nu s-a mai ocupat dect de bunurile sale pmnteti. De aceea, ulterior a
fost mai ru dect mai nainte ceea ce Domnul a dat de neles n mod limpede atunci cnd a fcut
observaia ct de greu este pentru cei ataai de bunurile pmnteti s intre n mpria Cerurilor.
5. Venii aadar aici, voi, spirite ale Pmntului! Aici, n inimile voastre! Cci aici vei gsi
bogii infinit de multe, att de multe nct nu le vei putea consuma ntr-o ntreag venicie. Voi,
cuttorii de onoare, venii n adevrata smerenie a inimilor voastre! Acolo se afl adevrata onoare,
cea care crete mereu. Ce sunt toate demnitile voastre n faa unui singur cuvnt al Aceluia care
umple spaiul infinit prin puterea i nelepciunea Sa, cu minunate nfptuiri, fr numr?
6. O, gndii-v la deosebirea dintre viaa noastr venic i desvrit n preajma Tatlui celui
atotputernic, al Creatorului tuturor Cerurilor i al Pmnturilor i viaa voastr trectoare ce dureaz
de dimineaa pn seara. Cum v putei ataa de o via care merit mai degrab numele de moarte
dect acela de via? Cci viaa pmnteasc nu este dect o moarte continu, ncepnd chiar de la
leagn. ns adevrata via cereasc nu este dect o nviere continu ntru Dumnezeu, preasfntul
nostru Printe. Iar aceast via adevrat este att de aproape de voi. Ai putea-o dobndi pe venicie
n fiecare clip. Dar voi suntei orbi, iar iubirea voastr pmnteasc orbete vederea inimilor voastre!
De aceea, v nchipuii c mpria vieii venice se afl infinit de departe de voi, n timp ce ea v st,
ca s spun aa, chiar pe nas. i noi suntem att de aproape de voi, iar voi v imaginai c suntem att
de departe! O, ct de orbi suntei!
7. Slujitorii lui Dumnezeu de pe Pmnt ne cunosc, ne vd i vorbesc cu noi atunci cnd doresc.
Pentru c ei au deschise ochii i urechile inimilor lor i pentru c nu sunt orbii de povara bogiilor,
precum tnrul din Evanghelie. Iar voi, ceilali, atunci cnd v cheam Domnul, v umplei cu lacrimi
ochii prin care privii cu atta plcere lumea cea pustie. Oh, Domnul ne-a druit mii de astfel de lumi,
numai s le primim. Dar cine se strduiete s obin o bucat pictat de aur, att timp ct poate avea
un bulgre adevrat de aur pur, de o mie de ori mai mare, n posesia sa venic?
8. Cobori mpreun cu noi n adncurile creaiei i privii cu ochii inimii puntea ce duce de la o
lume la alta, de la un Cer la altul i de la o inim la alta. i atunci, chiar dac mai suntei nvluii ntrun trup muritor, vei simi mpreun cu noi fericirea i desftarea, i v vei nviora sufletele prin
intermediul acestora. O, Doamne, de ce putem fi noi att de fericii n timp ce milioane de frai ai
notri sunt surzi i orbi?
9. Eu: Prietene i frate! Orice via adevrat are caracteristica de a nu putea fi altfel dect
nespus de fericit. ns ntr-o via n care moartea l conduce pe srmanul pctos ca un aprod la
nalta judecat, omul nu mai poate simi plcerea relativ dect prin deplina sa orbire. Dac ai
ndeprta orbirea, el s-ar cutremura, recunoscnd ncotro l conduce nsoitorul su. De aceea, este pe
de o parte mai bine c oamenii de pe Pmnt sunt surzi i orbi, pentru c n felul acesta pot s deguste
cu o aparent linite viaa ce alunec spre moarte la o distan de o chioap.
10. Dar Eu v spun vou c viaa aceasta aparent a milioane de oameni nu este urmat de nici o
alt via. Cci aa cum exist o via venic, exist i o moarte venic. Exist copaci pe Pmnt ale
cror roade splendide se coc n scurt timp i ale cror flori dau n totalitate rod. Dar exist i copaci

215

216

De la Iad la Rai

care au din belug flori i care ncearc s dea roade, ns neavnd suficient sev, trebuie s-i
menin fructele lipsite de gust vreme ndelungat pe ramurile lor, pn cnd acestea ajung s se
coac, i atunci, din cauza lipsei de hran i a timpului ndelungat de coacere, trei sferturi din ele cad
din copac nainte de a ajunge s se coac. Iar Eu v spun vou c pentru readucerea la via a unor
astfel de roade czute din copac mai nainte de coacere nu prea exist plante vindectoare. Cci dac o
parte din fructe cad din copac nainte de coacerea lor deplin, ele pot fi strnse i lsate s se coac, i
atunci vor ajunge la nivelul necesar de coacere. ns pentru fructele care cad de pe ramuri la scurt
vreme dup nflorire, din cauza lipsei de hran, nu mai exist nici un remediu.
11. Nu vreau s spun prin aceste cuvinte c acei copii care mor la scurt vreme dup naterea lor
trupeasc nu ar putea atinge viaa cea venic, pentru c aceast pild nu are nici o legtur cu naterea
pmntean, i nici cu maturizarea. Aici este vorba de suflete care au nflorit nespus de frumos pe
Pmnt n lumina harului Meu, absorbind la nceput cu lcomie seva vieii, ns apoi, cnd a venit
vremea ncercrii, i-au nchis organele prin care absorbeau hrana spiritual i nu au mai vrut s
primeasc dect sarea bine-plcut a vieii. Consecina acestui fapt a fost deplina lor separare de
ramurile care i hrneau, i cu aceasta apropierea de moartea incapabil de renviere. De aceea, trebuie
s lsm asemenea roade s rmn oarbe i surde ca s-i poat degusta scurta lor via, urmat de
neantul complet care va dura cu mult mai mult!
12. Robert: Dar orict de adevrate ar fi lucrurile, ele mi apar ca acea lege existent la chinezi i
la japonezi prin care nici o pereche de prini nu are voie s creasc mai mult de ase sau apte copii.
Iar toi cei nscui peste msura acestei cifre stabilite prin lege trebuie necai sau omori ntr-un fel.
13. Eu: Prietene, tu nu nelegi acest lucru! Iat, un olar formeaz pe roata sa o oal alctuit din
lut. ns oala format pe jumtate este nereuit, din cauza unor circumstane ntmpltoare. Ce face n
acest caz olarul? El adun laolalt oala pe jumtate alctuit, ia lutul de pe roat i l amestec cu alt
lut proaspt. l pune din nou pe roat i formeaz un alt vas, mai puin pretenios dect cellalt, pe care
reuete s-l fac bine. n felul acesta, substana nu se pierde, iar individualitatea operei ncepute
anterior se afl ntrutotul nuntrul acesteia. Pe scurt, primul eu este complet distrus, ceea ce reprezint
n sens propriu-zis moartea cea venic, eu pe care nu l poate renvia nici o iubire i nici o amintire a
existenei sale primordiale. Iar dac aceast nviere nu se poate produce, nu mai poate fi vorba de o
desvrire. Cci de meninerea individualitii primordiale sunt legate infinit de multe, ntruct fr
aceasta omul nu poate deveni copil al lui Dumnezeu. A doua natere nu poate nlocui niciodat prima
natere.

Capitolul 294
Moartea cea venic, temeiul i esena sa
Destinul celor czui prad ei din cel de-al treilea Iad
Ameninrile legii i rbdarea Domnului
1. Robert, care se afl chiar lng scara n spiral, spune: O, Printe preanelept i preaplin de
iubire! Pur i simplu ne lipsesc cuvintele ca s-i mulumim dup cum se cuvine pentru aceast
explicaie. Aadar, cineva poate vieui n starea de moarte venic simindu-se chiar fericit ntr-un
Cer oarecare, numai c eul su primordial propriu-zis nu mai exist. O, acesta este har dup har! Prin
conceptul de moarte venic noi nelegeam pur i simplu Iadul, din care nu mai exist nici o ieire.
i ne gndeam c de vreme ce exist aa ceva n Tine, Cel cruia toate lucrurile i sunt cu putin,
aceast moarte venic trebuie s fie extrem de grea. ns acum lucrurile dobndesc o alt nfiare.
ie i se cuvine toat iubirea i recunotina noastr pentru aceast minunat nvtur!
2. Eu: M bucur n mod deosebit faptul c voi primii totul cu o asemenea bucurie. Dar harul
morii venice acordat unei fiine nefericite de pe Pmnt nu este chiar aa de mare pe ct vi se pare
vou. Cci pentru unele spirite, chiar i zbovirea n Iad vreme de zece ori o sut de mii de ani, prin

216

De la Iad la Rai

217

pstrarea primei nateri, ar fi mai bun dect moartea venic propriu-zis. Dar dac odat cu Iadul de
al treilea nivel se pierde pe veci i prima natere, atunci categoric aceast pierdere este mai rea dect
moartea venic n sine.
3. Observ c nelegei prea bine ce este moartea venic n sine i pentru sine. ns voi nu
nelegei nc rul propriu-zis al acestei stri. De aceea, va trebui s mai adaug cteva explicaii n
timp ce coborm aceast scar n spiral. Ascultai aadar!
4. Atunci cnd cineva ajunge, din cauza rtcirii iubirii sale, pe primul sau pe al doilea nivel al
Iadului, n ciuda multelor experiene amare, el mai poate redeveni ceea ce a fost la nceput, cci lui i
este lsat contiena i i rmne i amintirea, i astfel poate ajunge la desvrire.
5. Dar dac omul, prin felul su cldu de a fi, absolut insuportabil Mie, nu este nici rece i nici
cald, i nu se intereseaz de nimic nici n bine i nici n ru sau toate i sunt egale, astfel nct poate
exercita o dat cel mai mare ru cu cel mai mare snge rece, iar alt dat un bine , aadar dac lui i
sunt tot una Dumnezeu i Diavolul, ziua i noaptea, viaa i moartea, adevrul i minciuna, atunci
omul acela este ntr-adevr prad morii venice. i el se afl atunci n Iadul cel mai de jos, din care nu
exist ieire pentru aceeai entitate primordial.
6. Motivul acestei stri este orgoliul cel mai concentrat care a parcurs toate nivelele egoismului i
iubirii de sine, suprimndu-se pe sine prin aceast concentrare, i care s-a nchis fa de vieuirea
primordial a spiritului. i tocmai n asta const moartea venic propriu-zis, care este mai rea dect
toate relele, pentru c n cadrul ei existena propriu-zis este nimicit.
7. Un asemenea suflet este atunci ntrutotul pierdut. Totalitatea sa trebuie dizolvat atunci prin
puterea focului n scnteile individuale ale vieii primordiale, dup care, nsoit de cu totul alte
componente, trebuie s treac prin cile lungi ale lumii vegetale i animale ale altor planete ntr-un
sistem solar ntrutotul strin, ajungnd la o form infinit inferioar celei a omului. Iar n acest mod, din
entitatea primordial a acelui suflet nu mai rmne dect infinit de puin. i acesta este rul propriuzis, pentru c un astfel de suflet nu va putea ajunge niciodat s M contemple pe Mine, pentru c el
rmne pur i simplu un suflet lipsit de spiritul Meu.
8. Lucrurile se aseamn cazului n care un mr care nu s-a copt ncepe s putrezeasc, fiind
acoperit de mucegai i de ciuperci. Din acesta nu se mai poate forma un mr, ci, n cel mai bun caz, se
poate nate o plant parazit. Iar aceasta are prea puin asemnare cu pomul iniial i cu fructul iniial.
Spunei-mi, ai neles aceast comparaie?
9. Rspund cu toii ntr-un singur glas: Doamne i Printe al nostru, acum ne este totul pe deplin
limpede! Desigur c n privina strii acestei pierderi a sinelui nu este nimic mbucurtor, ns, fcnd
abstracie de aceasta, noi tim c iubirea i ndurarea Ta sunt mari i c la Tine toate sunt cu putin. i
de aceea, desigur c dup un timp infinit de lung, se poate ca i pentru o asemenea fiin s soseasc
ceasul n care ea s Te poat recunoate tot mai mult pe Tine i s nceap s Te iubeasc, progresnd
de atunci ncolo att n cunoatere ct i n iubire.
10. De cte ori nu ai lsat s se ntrezreasc, prin gura profeilor i slujitorilor Ti, toate
judecile imaginabile prin care vor trece copiii acestei lumi, drept consecin a aciunilor lor rele! i
dac cei civa mai buni dintre ei s-au ndreptat nspre Tine n inimile lor, Tu i-ai retras pedepsele ce
li se cuveneau. Ai binecuvntat din nou Pmntul i ai cutat o alt cale pentru mbuntirea celor ri
dect cea pe care le-ai artat-o prin profeii Ti. Iona i Ieremia au adus cea mai inconfundabil
mrturie n acest sens. n ceea ce privete previziunile bune, i-ai ndeplinit ntotdeauna cuvntul. Dar
n ceea ce le privete pe cele rele, Tu le-ai ndeplinit numai atunci cnd oamenii Te-au pierdut complet
din vedere.
11. Eu: Da, avei deplin dreptate, aa stau lucrurile! Motivul pentru care nu am lsat s se
mplineasc judecile cu care i-am ameninat const n principal n aceea c pedepsele cu adevrat
mplinite i mbuntesc arareori pe oameni; dimpotriv, n majoritatea cazurilor i nriesc. i atunci,
chiar dac puini oameni cu adevrat credincioi s-au ntors ctre Mine, am lsat cu drag ameninrile
s se schimbe n binecuvntri. De aceea, pedepsele i judecile Mele nu se ndeplinesc dect n mod
condiionat. i dac se gsesc inimi care s ndeplineasc chiar i numai ntr-o mic msur condiiile,
pedepsele sunt amnate. Iar Eu binecuvntez, laolalt cu puinii oameni buni care exist, muli oameni
217

218

De la Iad la Rai

ri, pentru ca ei s nu aib prilejul s devin i mai ri, aa cum se ntmpl de obicei n timp de
rzboi. Cci rzboaiele sunt ntotdeauna cea mai bun hran pentru spiritul niciodat stul al orgoliului
diabolic, precum i cea mai bun coal a cruzimii.
12. Desigur, adeseori se ntmpl ca vocea blnd de avertizare a ngerilor Mei s treac neauzit
pe lng urechile ncremenite ale oamenilor pmnteni i ca Eu s fiu nevoit s las s rsune atunci
vocea diavolului printre oamenii cei surzi. Dar dac vocea din Ceruri gsete o ascultare orict de
mic, Eu las cu bucurie s amueasc vocea diavolului. Cci un printe rmne ntotdeauna cel mai
blnd judector, i el nu lovete dendat, chiar dac ridic amenintor nuiaua. Cci este mai bine s
amenini ani la rnd, dect s pedepseti un an ntreg. Pentru c mldiele de pe Pmntul vostru sunt
delicate i trebuie tratate cu mult cruare. Locul de natere al copiilor inimii Mele este altul dect
acela al copiilor altor pri ale fiinei Mele. Trebuie s avei mereu naintea ochilor faptul c tocmai
micul Pmnt este locul de natere al copiilor inimii Mele!
13. Dar acum ne aflm n ncperea de la nivelul Pmntului i vom face de ndat observaiile
necesare. Privii cei patru perei! Pe fiecare dintre ei vedei cte trei ui. Prin aceste ui putei ajunge la
toate lumile, la toate Cerurile i la toate reuniunile care se afl n ntreaga infinitate, numai n acest Cer
preanalt unde ne aflm noi acum nu se poate ajunge. Haidei s ne ndreptm ctre nord, cci acolo
vom ncepe.

Capitolul 295
Cele trei ui de pe peretele dinspre nord
Deprtarea infinit a spaiului creat
Privire aruncat asupra centurii mediane a Soarelui i
asupra Lunii
Domnia ngerilor n sferele creaiei
1. Eu continui: Robert, deschide prima u pentru a arunca o privire n afar, ca s vedem ce
anume vor ntlni razele privirilor noastre!
2. Robert deschide prima dintre cele trei ui i se retrage uluit napoi. Dup un scurt rstimp, el
spune: O, Doamne, o, prieteni, ceea ce se vede este ntr-adevr prea mult pentru ochii unui spirit
creat! Eu vd Luna Pmntului aa cum este ea ntrupat i cum triete ea pe firmamentul ceresc. Este
scldat pe deplin n lumin i arat extrem de plcut. Iar n spate, n fundal, se zresc o mulime de
stele foarte luminoase. Dintre acestea eu am putut recunoate imediat PleIadele, Orionul i Carul
Mare. i Calea Lactee se vede foarte bine, dar nu ca o pulbere scnteietoare, ci ca o band lat, plin
de constelaii scnteietoare. O, prieteni! Faptul c putem vedea toate aceste lucruri de aici dovedete
mrinimia Ta, Doamne, care ai umplut infinitul cu operele strlucitoare ale iubirii, nelepciunii i
puterii Tale!
3. Dar marele spaiu infinit dintre corpurile cereti nu este gol. Cci eu zresc acolo spirite care
plutesc cu toat rapiditatea ncolo i ncoace, i dintre care unele au ajuns foarte aproape de mine i mau salutat din toat inima. Dar, ah, aici se afl ntr-adevr cea mai nalt activitate, i tocmai aceasta
este plcerea mea: s privesc activitatea i s o desfor la rndul meu dup puterile mele.
4. Cu toii se nghesuie acum pe un balcon mare, care se afl dincolo de u. De acolo privesc
ntreg firmamentul nstelat i discut cu spiritele care plutesc mprejurul lor i se apropie de balcon.
Acestea o fac cu mult drag, cu att mai mult cu ct M zresc i pe Mine.
5. Robert M ntreab dac ar putea pluti i el la fel de liber n cazul n care ar trece dincolo de
balustrad. Eu i rspund: ncearc, poate merge!

218

De la Iad la Rai

219

6. Robert privete adncurile de sub el, ndeprtndu-se rapid de balustrad, i spune: Doamne,
prefer s renun la aceast ncercare, pentru c sub noi nu este dect un mare gol! Dar cum vine asta?
Doar am ieit pe balcon de la nivelul pmntului i ar trebui s ne aflm la nivelul pmntului. Dar cu
acest gol infinit aflat sub noi, care are de nenumrate ori mrimea distanei pn la stelele fixe, nici nu
poate fi vorba de vreun pmnt. Dar atunci pe ce temelie este cldit casa Ta, Doamne i Printe al
nostru? Cci sub balcon nu se mai afl nici un perete, i nu se zrete nimic altceva dect adncimea
infinit a creaiei. Zu c nu mai neleg nimic!
7. n mintea mea se nasc o mie de ntrebri de tot felul! Spre exemplu: Cum se face c atunci
cnd am venit de pe Pmnt n acest ora i am pit n sfnta Ta cas nu am observat nici un balcon?
Apoi am intrat n aceast cas la nivelul pmntului, iar camera, la fel de mare ca i sala de deasupra
noastr, are dousprezece ui prin care se ajunge la aceste balcoane de unde se poate privi n deprtare
i din care nu se zrea nici o urm anterior. Acum descoperim c aceast cas plutete liber, ca un corp
ceresc n eter iar din restul oraului, care se extindea la infinit, nu se mai zrete nici mcar o csu!
De asemenea, din cele trei ui aflate pe aceeai linie n acelai perete se iese n acest enigmatic afar
iar aici nu se mai vede nimic din toate acestea. O, Doamne i Printe! Dac nelege cineva acest
lucru, acela este ntr-adevr un om deosebit.
8. Cer ici, Cer colo! Eu nu pot pricepe acest lucru! S fie aceasta un fel de fantezie de tip
spiritual, sau un fel de dioram spiritual, ori o iluzie optic spiritual? Cci realitate nu poate fi! Sau
Cerul este adevrat, i atunci cele vzute trebuie s fie iluzie sau cele vzute sunt reale, i atunci
Cerul este o iluzie. O, Doamne i Printe al meu, te rog n numele tuturor s ne dai ct mai repede o
explicaie!
9. Este drept c de la intrarea mea n lumea spiritual m-am izbit de apariii ciudate, n special n
prima mea cas. ns eu am putut s le neleg treptat, pentru c ele se manifestau n legtur cu
interiorul meu. ns aici eu sunt nsi partea cea mai luntric a fiinei mele, dincolo de care nu se mai
poate ascunde nimic. Atunci de unde provine aceast aparen ciudat?
10. Eu: Ai rbdare, iubite prieten! Cu timpul vei nelege totul foarte limpede, dei i vor mai
rmne o mulime de lucruri pe care le vei nelege la fel de puin cum le nelegi pe acestea, care de
fapt sunt ct se poate de simple. ns acum s ne ntoarcem n ncpere, ca s aruncm o privire prin
cea de-a doua u!
11. Cu toii se ntorc rapid n ncpere, iar mpratul Rudolf M ntreab: Printe i Doamne! Ca
s fiu sincer, pe mine nu m intereseaz deloc problemele pe care le-a pus fratele Robert. Cci eu m
gndeam aa: desigur c lucrurile sunt de neneles, iar prile componente i raporturile lor
contrasteaz ntr-un mod remarcabil. ns eu nu rmn la acestea. Cci atta timp ct nu neleg
temeiul deplin al unui lucru, el continu s prezinte pentru mine acelai interes. Dar dac neleg deja
un lucru, interesul fa de el scade, cci numai aspectele minunate i de neneles mi atrag ntrutotul
atenia. Cci lucrurile pe care le nelegem i care ne apar drept fireti ne devin indiferente de ndat ce
le-am neles. Numai cele nenelese sunt i rmn mereu interesante.
12. De aceea, pe mine nu m-a preocupat, ca pe fratele Robert, nelegerea temeiurilor tuturor
acestor minuni. ns eu a vrea s tiu cine sunt acele spirite care strbat n mod liber eterul. Faptul c
trebuie s fie fericite n felul lor l-am desprins din expresia prietenoas a chipurilor lor. Dar cine sunt
ele ntr-adevr i care este menirea lor, o Doamne i Printe, numai Tu poi ti.
13. Eu: Sunt ngeri din acest Cer suprem, aflai n misiune. Cu timpul, pe msur ce v vei
narma cu nelepciunea necesar, vei pleca i voi din cnd n cnd n cte o astfel de misiune. Ei sunt
rspunztori de meninerea tuturor lumilor i sunt conductorii i ndrumtorii superiori ai acestora.
Cci iat, un asemenea nger vesel este nu arareori stpnul i domnitorul unui ntreg inut solar. Dar
pentru a ajunge ntr-o asemenea calitate de domnitor trebuie ca mai nti el s cunoasc desigur multe
i s fi parcurs multe coli. Cado al nostru, care este un spirit foarte nzestrat, a nceput s slujeasc i
s domneasc pe Pmnt. El i ndeplinete bine sarcinile i tie s in la respect diversele spirite; de
aceea, primete o sfer de aciune din ce n ce mai mare.
14. La nceput, fiecruia i se repartizeaz doar o sfer mic de aciune. Dac el este fidel sarcinii
sale i ntrutotul activ, i se acord n curnd o sfer de influen mai larg. Astfel, lui Cado i s-a dat la

219

220

De la Iad la Rai

nceput doar o sfer mic de influen spre conducere i supraveghere, alctuit din dou mici inuturi.
i iat c acum i ntinde deja sceptrul peste jumtate din Europa, iar dac va continua n acest fel, va
avea n curnd ntreg Pmntul n puterea voinei sale. i dac a dovedit pe Pmnt c a tiut cum s
foloseasc puterea ce i s-a conferit, atunci va primi conducerea Soarelui, i apoi, mpreun cu acesta,
conducerea tuturor planetelor, i aa mai departe, pn cnd va ajunge domnitorul ntregului sistem
solar. nelegei acum cine sunt spiritele care plutesc afar?
15. mpratul Rudolf: Da, Doamne i Printe! Dar eu nu pun mare pre pe aceast demnitate.
Cci un astfel de nger nu are niciodat rgazul s vin ncoace ca s se odihneasc puin din marea lui
osteneal. Eu: O, nu-i face probleme, cci un astfel de nger are milioane de fpturi n slujba lui,
care i ndeplinesc voina, i el poate veni ncoace ori de cte ori vrea, pentru a primi de la Mine alte
msuri i reguli de comportare, precum i ntrirea necesar. La masa la care tocmai am participat ai
vzut muli dintre acetia, care acum se afl deja la locurile activitii lor.
16. Dar acum s aruncm o privire prin cea de-a doua u. Ea este deschis, aadar s ieim prin
ea! Iat c ne aflm pe un al doilea balcon! Ce vedei aici?
17. Cu toii sunt peste msur de uimii, cci zresc minunatul inut al centurii centrale a Soarelui
i nu se pot minuna ndeajuns de splendoarea acesteia. Ei vd i oameni, ns acetia se afl la o
asemenea deprtare nct nu le pot percepe bine forma; cci pentru a o percepe ar trebui s aib nite
inimi mai puternice.
18. Robert se ndreapt din nou ctre Mine i spune: O, Printe preasfnt, n fond, fratele Rudolf
are dreptate! i eu mi dau seama c n cazul unor asemenea apariii toate ntrebrile sunt zadarnice.
Aici exist lucruri mult mai minunate i cu mult mai numeroase dect la ua anterioar. i nu am
termina niciodat cu ntrebrile. De aceea, este mai bine s savurm n linite deliciile Cerului i s
ateptm cu rbdare ca Tu s binevoieti s arunci lumin asupra lor. Ct despre oamenii de acolo, dei
nu am putut percepe mai ndeaproape formele lor, am observat totui prea bine c trebuie s fie infinit
de frumoi.
19. Eu: Iat, acesta este Soarele, cu locuitorii si propriu-zii. Cei mai ntunecai se mai afl nc
n materie, pe cnd cei mai luminoi sunt spirite pure, care sunt de asemenea locuitori ai Soarelui. Mai
trziu vei nva s le cunoti i s le tii pe toate, ns acum ar fi prea devreme. Dar acum noi am
vzut ce se afl dup cea de-a doua u. S mergem aadar la cea de-a treia u de pe acest perete
dinspre nord!
20. Ne ntoarcem iari n ncpere, unde cea de-a treia u este deja deschis. Ieind pe balconul
celei de-a treia ui zrim o lume iluminat n mod natural, situat foarte aproape de cel de-al treilea
balcon. Din locul nostru putem privi (ca i mai nainte), Soarele, dar doar o mic poriune a acestuia.
Robert ntreab imediat ce fel de lume este aceasta i dac este cumva o parte mai ntunecat a lumii
solare.
21. Eu i rspund: O, nu, aceasta este Luna Pmntului. Privii acest inut posomort i acolo, mai
departe, grupul acela mic de fiine omeneti pitice! Acetia sunt locuitorii propriu-zii ai acelei pri a
Lunii care este mereu ntoars de la Pmnt. Cea mai mare plcere a lor o constituie femeile, pe care,
din pur iubire i delicatee, le poart de obicei pe umerii lor. Deasupra lor putei zri plutind nite
spirite vesele. Acestea sunt sufletele omuleilor de pe Lun care au murit! Bucuria lor este s fac bine
frailor lor care nc nu au murit i s-i ocroteasc de tot felul de pericole. n primul rnd, ei le atrag
atenia asupra faptului c spiritele foarte materiale care locuiesc n partea opus a Lunii, mereu
ndreptat spre Pmnt, nu trebuie s ajung la locuitorii din partea vegetativ a Lunii, unde ar aduce
pericole considerabile n casele acestora, care constau n vguni ascunse sub sol.
22. Acum tii suficiente lucruri despre organizarea acestui corp ceresc. Pe msur ce v vei primi
nsrcinrile ce v vor reveni, vei cunoate treptat totul. De aceea, nu vom mai zbovi asupra acestei
mici lumi, ci vom privi dendat prin cea dinti u de pe peretele dinspre apus, pentru a contempla i
de acolo lumea dinafar.

220

De la Iad la Rai

221

Capitolul 296
Peretele dinspre apus. Privire prin cea dinti u
Un Soare central planetar, printe al nenumrailor Sori
planetari
Organizarea dioramelor spirituale
1. Ne ntoarcem cu toii n ncpere. Prima u de pe peretele dinspre apus este deja deschis,
fr ca cineva s o fi atins cu mna. Acest fapt constituie din nou un prilej pentru Robert ca s pun
ntrebarea despre instalaia mecanic prin care se pot deschide de la sine aceste ui.
2. ns Eu i spun: Prietene, nc nu ai reuit s-i faci o idee despre atotputina voinei Mele?
Robert: O, iart-m, preabunule Printe! Iat, din cauza felului Tu att de prietenos i de
condescendent de a fi, noi uitm adeseori c eti atotputernic. ns acum toate sunt din nou n cea mai
bun ordine!
3. n continuare, pim prin u i n faa privirilor noilor locuitori ai Ierusalimului ceresc se
deschid inuturi nesfrite. Fluxuri uriae scald aceste inuturi aflate la o distan incomensurabil, iar
apele lor strlucesc mai puternic dect ntreaga lumin a Soarelui Pmntului concentrat ntr-un
singur punct. Minunate grdini uriae devin vizibile dup ce ne obinuim treptat cu lumina puternic a
acestor fluxuri, iar n mijlocul lor se zresc strlucind cele mai mree cldiri, n care obinuiesc s
locuiasc oamenii acestor inuturi de lumin. Deasupra fluxurilor de lumin se zresc plutind staturi
omeneti strlucitoare, ale cror forme sunt indescriptibil de frumoase. Robert i ali civa i pun
minile n faa ochilor, pentru c nu pot suporta puternica strlucire a luminii, i M ntreab ce fel de
lume este aceasta.
4. Eu le rspund: Acesta este un Soare central, n jurul cruia se rotesc n cercuri largi milioane
de ali Sori planetari mai mici. Fora sa de atracie este att de mare, nct el menine milioanele de
Sori planetari, mpreun cu planetele lor, pe traseele prescrise. Dar aceast for nici nu se compar cu
puterea celui mai mic dintre copiii Mei! Cci Eu v spun vou c toi Sorii sunt doar o jucrie n
minile copiilor Mei! Acum tii ce vedei de aici, i noi vom prsi din nou acest balcon pentru a trece
prin cea de-a doua u de pe acest perete dinspre apus.
5. Robert spune: Doamne i Printe! A vrea totui s tiu ct de ct cum este posibil ca prin
fiecare din aceste ui s se vad un alt mare corp ceresc de vreme ce aceste ui se afl doar la o
distan de civa pai una de alta! Cum de pot exista aceti coloi ai Universului n spaiu la civa
pai unul de altul? Doamne, s tii c eu mi potolesc curiozitatea i mi educ rbdarea pe ct pot, dar
din pcate nu-mi folosete la nimic. Trebuie s dobndesc o lumin ct de mic n aceast privin,
cci altfel m voi mbolnvi, chiar i aici, n mpria vieii desvrite.
6. Eu i rspund: N-ar trebui s te mbolnveti, pentru c aici nu este posibil nici o boal. Dac
nu pentru altceva, mcar pentru faptul c Eu i voi oferi o mic lumin n acest sens! Ascult deci! Tu
ai amintit deja ceva despre o dioram spiritual. Iar aceasta este ntr-adevr o asemenea dioram
spiritual, care se bazeaz desigur pe alte principii optice dect o dioram terestr.
7. Iat, fiecare dintre aceste ui este oarecum o oglind concav spiritual. Cnd ua se deschide,
tu vezi ceea ce exist n mic n inima ta, dar ntr-un mod desvrit, n conformitate cu ordinea
venic. Dac peti n faa unei asemenea oglinzi concave, tu poi zri imaginea mrit a ceea ce se
oglindete oarecum pe suprafaa ei pur din cmrile tale cu provizii. ns oglinda nu este un fel din
sticl, ci din cel mai pur aer ceresc. Iar acesta este att de neted, nct la nevoie constituie peretele cel
mai luminos, pe care se reflect ceea ce ar putea fi ntrutotul preluat n interior n conformitate cu
specificul construciei.
8. Desigur c pe Pmnt nu exist nimic care s se asemene cu acest gen de oglinzi. Numai aanumita Fata Morgana ar putea fi luat n considerare ca fiind tot un fel de reflectare n aer. ns Fata
Morgana se afl la o distan mare ct cerul n urma acestui tip de oglindire, pentru c ea preia obiectul
pe care i-l imagineaz oamenii, n timp ce oglindirea aceasta din casa Mea este reflectarea unor

221

222

De la Iad la Rai

realiti care exist. Asemntoare ar fi reflectarea diferitelor culori printr-o prism, unde lumina
reflectat pe o anumit suprafa sub un anumit unghi are o anumit culoare. Efectul pe care l are o
astfel de prism asupra culorilor lipsite de form este aplicat de acest gen de oglinzi asupra formelor
iradiate pe suprafee lor din inimile spiritelor ngereti aflate dinaintea lor, corespunznd specificului
acestor suprafee.
9. Dac Eu vreau ns ca aceast oglind sau alta s nu mai existe aici, atunci tu vei vedea prin
u numai ceea ce nconjoar n mod firesc aceast cas a Mea, care se afl n mijlocul marelui ora,
fiind nconjurat de el din toate prile. Cci vederea obinuit se bazeaz aici pe aceleai legi ca i
vederea de pe Pmnt, numai c ea se manifest desigur n potenialul ei cel mai nalt.
10. Faptul c o asemenea oglind nu constituie ctui de puin un perete solid se datoreaz i
necesitii ca fiecare spirit s poat ajunge cu viteza gndului pe acele corpuri cereti adevrate pe care
le zrete n oglind. Acest lucru se petrece pe calea unor raporturi spirituale cereti. Dar cum se
realizeaz acest lucru, iubite prietene, i va deveni limpede abia dup un rstimp. Cum mai stai cu
boala? Crezi cumva c te va apuca din nou febra nerbdrii?
11. Robert: O, Doamne i Printe, iubire a tuturor iubirilor! Acum sunt mai nelept i mai
nelegtor cu echivalentul a o mie de ani de nvtur pmnteasc. ie i se cuvine toat iubirea i
slava noastr pe vecie! Eu: Acum, dac inima i este ntructva mai uoar, s trecem de ndat
prin cea de-a doua u. Iat c ea este deja deschis!

Capitolul 297
Privire aruncat prin cea de-a doua u de pe peretele
dinspre apus
Un Soare central de rang superior
Mreia oraelor i a cldirilor
S fie acestea formaiuni ale instinctului, sau ale unei
adevrate nelepciuni?
1. Trecem cu toii prin aceast a doua u de pe peretele dinspre apus i zrim acolo un al doilea
Soare central, de rang superior, n jurul cruia se rotesc ntregi domenii solare, asemntor planetelor
n jurul Soarelui pmntului.
2. De aceast dat, toi i ridic minile n sus i strig: O, Doamne, Doamne! napoi cu noi!
Cci nu mai putem suporta aa ceva! Aceasta este o lumin care trebuie c depete de un trilion de
ori lumina Soarelui central anterior. Nu vedem s aib vreun capt i nu descoperim nici o form. O,
Doamne, Dumnezeule atotputernic al infinitului! Ce lumin orbitoare! Ce for de a lumina!
3. Eu: Privii un rstimp nuntru i tinerii votri ochi se vor obinui cu aceast lumin; vei
descoperi atunci chiar i forme n interiorul ei! Robert: Toate ar fi bune, dac am putea suporta
aceast lumin! Cci este o lumin de o asemenea intensitate nct ar dizolva n neant Pmntul ntr-o
singur clip. Ochii notri au fost obinuii s vad o lumin de un calibru destul de mare. Dar acum
mi este pur i simplu imposibil s privesc n interiorul acestei lumini. Dac nu vei crea un paravan n
faa ochilor notri, precis nu vom fi n stare s privim aceast lumin nspimnttor de puternic.
4. Eu: Ei, ei, doar nu te pricepi mai bine n privina acestor lucruri dect Mine! Privete doar
cteva secunde n lumin i te vei convinge c ea este ntrutotul suportabil. Va trebui s v obinuii
s privii inclusiv lumina cea mai puternic. Din cnd n cnd se ntmpl ca Eu nsumi s apar n
lumina Divinitii din Mine, fa de care toat aceast lumin este o adevrat noapte. i cum ai putea
atunci s M privii pe Mine ntr-o asemenea lumin, dac aceasta, care este cu mult mai slab, vi se
pare insuportabil? Privii aadar cu curaj n interiorul ei, i restul va veni de la sine!

222

De la Iad la Rai

223

5. Dup aceste cuvinte, Robert ncepe s priveasc la nceput cu ochii mijii n acest mare
Soare central, i dup un timp spune: Printe al meu, i mulumesc pentru acest har! Acum vd chiar
i forme, dar acestea nu sunt stabile, pentru c puterea luminii le terge din cnd n cnd. ns apoi
reapar sub aceeai nfiare. O, trebuie s fie o lume minunat. Desigur c o asemenea lume este un
Cer n sine. Trebuie s fie minunat s trieti acolo, odat ce te-ai obinuit cu aceast lumin.
6. Ah, acum descopr un ora infinit de mare, cu minunate cldiri mree. Se aseamn cu sfntul
Tu ora al tuturor oraelor din ntreaga venicie. Iat c pe ct de departe vd ochii mei, zresc
grdini i palate cldite ntr-un stil arhitectonic ntrutotul strin mie. Arcade imense se ndreapt n
toate prile, iar pe acestea se afl cele mai mree coloane, iar deasupra lor strlucesc palate de o
mreie indescriptibil. O, este mai mult dect mre!
7. Acum ncep cu toii s priveasc mai intens n lumina acestui al doilea Soare central. Ceilali
descoper treptat i ei cele vzute de Robert. Ba unii vd chiar mai mult. Ei zresc o minunat lume
vegetal, o mulime de animale ciudate de tot felul, precum i o mulime de oameni indescriptibil de
frumoi care se plimb prin grdini. Din micrile lor se poate percepe c sunt extrem de fericii i de
mpcai.
8. Acetia sunt percepui n special de Mathilde Eljah, care spune: O, Doamne Dumnezeule, ce
diferen inconfundabil exist ntre aceast lume i Pmntul nostru! Aceast lume este ca un Cer
desvrit, pe cnd n comparaie cu ea Pmntul se aseamn cu Iadul nsui. O, acetia trebuie s fie
nite oameni nespus de buni i de nelepi! Desigur c n aceast lume nu exist moarte. i se pare c
nu exist nici btrnee. Pretutindeni strlucete primvara venic i fiecare statur eman plenar o
stare de tineree. O, Doamne Dumnezeule, o, Printe! Ce lume! Chiar i animalele par extraordinar
de blnde i stau unele alturi de celelalte, la fel ca mieii.
9. O, Doamne! Ct de mare trebuie s fie pentru oricare dintre copiii Ti bucuria de a deveni
domnitor peste o astfel de lume. Ba chiar i pentru Tine trebuie s fie o mare bucurie s peti n
aceste inuturi pline de lumin. Dar nu ar trebui s mai privesc prea mult aceast lume, cci voina miar putea slbi ntr-att nct s trebuiasc s ptrund n aceast lume i s fac cunotin mai
ndeaproape cu aceti oameni minunai.
10. Petre spune: Nu ai dect s ncerci, dar s-ar putea s te neli. Cci aceste fiine s-ar putea s
nu te poat vedea pe tine ca spirit provenit din Cerul cel mai nalt, ntruct sunt ataate ntr-o msur
mai mare sau mai mic de materia lumii n care triesc. Am presupunerea ntemeiat c aceti oameni
nu cunosc moartea, deci nici transformarea. Cred c sunt aa cum i vezi acum, de la prima lor apariie
n aceast via venic ce le-a fost atribuit. Operele lor arat ntr-adevr c nelepciunea se afl la ei
acas, dar nu a vrea s consider acest lucru o regul general. Cci i pe Pmnt exist tot felul de
animale care nfptuiesc lucruri pe care nici un artist, orict de nelept, nu le poate imita. i atunci, ar
fi corect s presupunem c asemenea animale sunt nzestrate cu o nelepciune solomonic? Exact la
fel ar putea fi situaia acestor oameni. S-ar putea foarte bine ca ei s fie mai degrab oameni ai
instinctului, dect oameni ai nelepciunii, i n acest caz nu ar mai fi attea lucruri atrgtoare la ei. Ce
crezi n aceast privin?
11. Eljah i rspunde: Da, s-ar putea s ai ntructva dreptate. Dar dup cum arat majoritatea
lucrurilor ce-i nconjoar, se pare c aceti oameni acioneaz mai degrab dintr-o nelepciune real,
i nu din instinct. Aceste cldiri n stilul arhitectonic cel mai ndrzne i aceste grdini splendide
constituie o dovad ndestultoare a faptului c la aceti oameni nconjurai de aceast lumin
preaputernic este vorba de ceva mai mult dect de un instinct pur. Petre: Da, s-ar putea ca n
aceast privin s ai i tu dreptate! ns eu rmn la prerea mea.
12. Eu: Avei amndoi dreptate, fiecare n felul lui! Dar pentru c am fcut s se deschid cea
de-a treia u, v propun s o prsim pe aceasta i s pim de ndat prin ua care s-a deschis.

223

224

De la Iad la Rai

Capitolul 298
Prin cea de-a treia u se vede Soarele central universal
Ordonarea sistemelor solare, mrimea i intensitatea
luminii Sorilor
Spiritele focului de pe Soarele central universal n
activitatea lor
1. Toi pesc acum prin cea de-a treia u de pe peretele dinspre apus. Dar de ndat ce au
aruncat chiar i o singur privire nuntru se ntorc imediat napoi, cci lumina ce eman de acolo este
incomparabil mai puternic dect cea din ua anterioar.
2. Robert i ali civa spun: O, Doamne Dumnezeule, o, Printe! Ochii notri, care au putut
suporta ct de ct lumina Soarelui anterior, nu pot suporta aceast lumin indescriptibil de puternic.
Lumina Soarelui anterior era o lumin linitit, dei la nceput ni s-a prut la fel de insuportabil. ns
aceast lumin se aseamn cu nite flcri unduitoare care ne neap pur i simplu ochii! Ce fel de
lumin este aceasta? Este vorba tot de un Soare central?
3. Eu i rspund: Da, ns unul de un ordin superior. Dar pentru ca s nelegei corect acest
lucru, trebuie s v imaginai ordinea sistemelor solare n felul urmtor:
4. Milioanele de sori planetari, n jurul crora se deplaseaz planete cum este Pmntul vostru,
alctuiesc mpreun cu Soarele lor central un domeniu solar. Un astfel de Soare central este
ntotdeauna att de mare nct depete de o sut de ori, i uneori chiar de o mie de ori sau de
milioane de ori n privina coninutului su corporal masa Sorilor ce se rotesc n jurul su, mpreun cu
cea a planetelor care i nconjoar; cci exist domenii solare mai mici sau mai mari. Dar cu ct un
domeniu solar este mai mare, cu att trebuie s fie mai mare Soarele su central fa de totalitatea
Sorilor secundari, pentru a-i menine pe orbitele lor prestabilite, n ciuda distanei mari la care se afl.
i cu ct este mai mare numrul i deprtarea sorilor secundari de Soarele central, cu att trebuie s fie
mai mare volumul unui astfel de Soare central, pentru ca acesta s se raporteze dup cuviin la Sorii
planetari care l nconjoar.
5. Multe asemenea domenii solare au la rndul lor un Soare central al domeniilor, n jurul cruia
acestea se rotesc pe traiectorii infinit mai mari dect cele ale Soarelui central obinuit, care la rndul
lui trebuie s fie cu mult mai mare dect toate domeniile solare luate laolalt. Nu de puine ori, aceste
domenii se rotesc cu miile n jurul unui Soare central la fel ca acela pe care l-am vzut prin cea de a
doua u de pe peretele dinspre apus. Asemenea domenii solare mpreun cu Soarele lor central
formeaz un univers solar.
6. Iar mii de astfel de universuri solare au un Soare central i mai mare, care este la rndul lui de
mii de ori mai mare dect universurile solare ce se rotesc n jurul su. Iar Soarele pe care l vedei aici
este un astfel de Soare central universal.
7. Pe msur ce crete mrimea acestor sori centrali, crete i lumina lor. Putei vedea aceste
raporturi cam n felul urmtor: dac, de exemplu, Soarele planetar central are o asemenea mrime
nct diametrul su comport un miliard de mile terestre, diametrul unui Soare central al unui domeniu
solar este de un milion de ori mai mare dect diametrul unui Soare central planetar, avnd aadar un
milion de miliarde de mile pmnteti. Iar un astfel de Soare central universal cum este cel pe care l
vedem prin aceast a treia u crete la rndul su, uneori de un milion de ori sau chiar de un miliard
de ori, n funcie de faptul c domin un numr mai mare sau mai mic de universuri solare, att n
privina mrimii, ct i a luminozitii sale. El poate ajunge astfel la un cvadrilion sau chiar un
cvintilion de mile diametru.
8. Sorii de acest tip au propria lor lumin de foc i nu sunt potrivii pentru a fi locuii de fiine
materiale. n schimb, ei sunt locuii n modul cel mai confortabil de spirite ale focului care se gsesc n
astfel de mri de foc aproape infinite, unde i au locuinele i domeniile de domnie. Este drept c i
oamenii nzestrai cu corpuri pot locui pe astfel de sori, dar nu la suprafaa lor, ci ntr-o sfer

224

De la Iad la Rai

225

interioar. Cci orice Soare const din mai muli Sori, care se constituie n interiorul Soarelui exterior
aproximativ la fel ca planeta Saturn n interiorul inelului su.
9. Iar acum obinuii-v s suportai i lumina acestui Soare, cci pe viitor va trebui s suportai
lumini infinit mai puternice, i n final chiar lumina propriei Mele Dumnezeiri. ncercai numai, i vei
reui! nceputul este ntotdeauna greu.
10. Dup aceste cuvinte de ncurajare, ntregul grup i ndreapt din nou privirile nspre acest
Soare i ncearc s vad dac este posibil s-i suporte lumina.
11. Robert, ai crui ochi sunt foarte sensibili, se ntoarce ctre cei trei apostoli prezeni i spune:
Dragi prieteni! Cum se face c voi putei privi att de nestingherii n aceast lumin? Dei tiu c
aceast lumin puternic nu poate duna ochilor mei, nu o pot privi nici mcar dou secunde din cauza
marii sale intensiti. Este drept c nu m dor ochii, dar aceast lumin imens i ptrunztoare nu
ngduie ochilor mei s-i privesc mreia mai mult de o secund. Spunei-mi, dragi prieteni, voi cum
procedai de nu v deranjeaz ctui de puin aceast lumin?
12. Pavel i rspunde: Iubite prieten, nu vreau s-i spun dect att: ntrete-i voina, asta este
totul! Noi percepem o lumin de aceeai intensitate cu aceea pe care o percepi tu, ns voina noastr
are n asemenea ocazii acea putere decisiv pe care o poate prelua din orice intensitate a luminii.
Excepie face preluarea intensitii luminii din interiorul Divinitii Domnului nsui, pe care nu o
putem suporta nici noi mai mult de trei clipe scurte. De aceea, trebuie s te strduieti s i fortifici nu
att vederea, ct voina; dac vei proceda astfel, nu te va mai deranja nici o lumin. ncearc numai, i
te vei convinge c aa stau lucrurile!
13. S ncerc s vd ct de departe pot s duc lucrurile! Robert ncepe s priveasc cu chipul
arznd n lumina Soarelui. Dup un timp spune: Frailor, avei pe deplin dreptate! Nu din cauza
ochilor nu vedeam, ci din cauza slabei mele voine!
14. Privesc acum cu mare uurin aceast lumin i resimt o mare bucurie la vederea ei, cci
acum ncep s percep prin cele mai limpezi flcri eterice o lume minunat i zresc cldiri largi, n
care probabil c locuiesc spiritele focului despre care ne-a vorbit Domnul. Aceste cldiri constau ntrun mod remarcabil dintr-un numr infinit de turnuri imense nlate simetric, care sunt legate ntre ele
prin nenumrate arcade. Iar acum zresc i fiine omeneti plimbndu-se pe aceste arcade. Micrile
lor sunt infinit de rapide. Ele se mic asemenea fulgerelor, ncoace i ncolo! Oare aceste spirite au
nite probleme att de urgente de rezolvat, nct alearg ncoace i ncolo ca i cum ar fi ntructva
posedate?
15. Pavel: Da, prietene, pe un astfel de Soare exist infinit de multe lucruri de fcut, lucruri pe
care tu desigur c nc nu le poi nelege. Dar din aceste cldiri extrem de mari poi trage totui
concluzia c pe acest Soare trebuie s se petreac multe, i de acolo se trage marea hrnicie a acestor
spirite! Iat, pe acest mare Soare arde cel mai pur gaz, iar acesta trebuie s existe n permanen din
supraabunden n marile gazometre aflate la nivelul sub-solar. Astfel c nu ai altceva naintea ochilor
ti dect un fel de instalaie de pregtire a gazului, iar pe acest Soare exist trilioane de astfel de
instalaii. i pe Pmnt exist n interiorul munilor spirite care pregtesc erupiile vulcanice i aprind
gazul combustibil atunci cnd acesta exist n cantitatea necesar. Gazul n sine const n fond din cele
mai simple spirite ale naturii, care trebuie s parcurg o purificare nainte de a putea trece ntr-o
entitate mai precis. Pe Pmnt ns, ceea ce este organizat aici n cea mai mare ordine, se desfoar
oarecum grosolan. Acum tii destule. De aceea, haide s ne ndreptm spre uile dinspre sud.

225

226

De la Iad la Rai

Capitolul 299
Prima u de pe peretele dinspre sud
Lumina atotputernic a unui Soare principal i a unui
Soare central
Raporturile lor uriae. Fiinele care locuiesc acolo
arunctoare de mingi solare
1. Eu: Da, aa este! Iat, Robert, prima u de pe peretele sudic este deja deschis. Strlucirea i
mai puternic a luminii care ptrunde prin aceast u vestete faptul c aici avem de a face cu un
Soare i mai de necuprins pentru tine dect cel vzut anterior. Aceasta este ncheierea ordinii creaiilor
materiale ale voinei i nelepciunii Mele.
2. Cu toii trec acum cu team prin aceast u (cu excepia lui Pavel, Petru i Ioan, crora aceste
lucruri le sunt deja cunoscute). Ajungnd n dreptul uii, cu toii se ntorc napoi strignd i
mrturisindu-i deplina incapacitate de a ndrzni s priveasc aceast lumin chiar i pentru un timp
foarte scurt, cci aceast lumin le apare de trilioane de ori mai puternic dect lumina sorilor centrali
universali anteriori.
3. Eu: Aceast lumin este cu siguran foarte puternic, dar i n cazul acestor sori principali i
centrali primordiali va trebui s procedai la fel ca i n cazul celor precedeni. Avei curaj, o voin
puternic i mult struin! Ei, prietene Robert, nici tu nu ndrzneti?
4. Robert mi rspunde: O, Doamne, abia dac ndrznesc! Strlucirea aceasta este aproape
orbitoare! Aici m simt de-a dreptul aruncat napoi! Dar voi ncerca, totui, s o fac, n Numele Tu
preasfnt. La nceput, voi nchide complet ochii, iar apoi i voi deschide treptat. Poate c aa va
merge. Eu: F aa cum i se pare oportun! Dar ar fi mai bine dac ai privi de la nceput cu ochii
larg deschii n aceast lumin. Dup doar cteva minute vei putea suporta aceast lumin mai
puternic dect toate cele anterioare.
5. Robert: Bine, aa s fie! Ceea ce propui Tu, Doamne i Printe, este ntotdeauna cel mai bun
i mai practic lucru, adecvat scopului urmrit. Aadar, privii acum, ochii mei, care v sfiii de lumin!
Iat, o furtun de lumin v va da de lucru! Dup aceste cuvinte se ntoarce i privete, la nceput cu
ochii puternic mijii, n lumin.
6. Dup un timp, Robert rostete plin de bucurie fa de aceast victorie a sa: Mulumesc, Tat,
slav i iubire ie! i aceast mare lumin poate ptrunde acum n ochii mei. Pentru Tine, Printe
preasfnt, chiar i lucrurile aparent imposibile sunt cu putin! O, voi, oameni de pe srmanul nostru
Pmnt! Ochii votri orbesc deja la vederea micului vostru Soare pmntean, a crui lumin nu este
nici a deciliona parte dintr-o singur scnteie a acestei lumini. Oare ce ai spune voi, dac la voi ar
ajunge chiar i cea mai mic scnteie din acest Soare? Adevr v spun: o singur scnteie ar ajunge
pentru a v transforma ntr-o clip n nimic.
7. O, Doamne, Dumnezeule i Printe al meu! Cum de este cu putin o asemenea intensitate a
luminii, care depete toate calculele omeneti? Un ol cubic de lumin a acestui Soare are mai mult
putere luminoas dect ntreaga lumin a Soarelui pmntului concentrat n acelai ol cubic! Este
drept c este o proporie greu de neles, dar aa stau lucrurile! Acum privesc, de un timp destul de
ndelungat, cu uurin n aceast lumin, dar dei ochii mei s-au obinuit cu ea, ea nu slbete deloc n
intensitate! Ct de mare este fora acestei lumini! Ct de mare s fie oare acest Soare i care s fie
scopul imensei sale existene?
8. Eu i rspund: Acesta este un Soare principal central primordial n jurul cruia se rotesc
exact apte milioane de universuri solare. El este de un milion de ori mai mare dect toate cele apte
milioane laolalt. Diametrul su este de dou octilioane de mile terestre. Luminii, care are viteza
electromagnetic cea mai mare, anume de patruzeci de mii de mile germane pe secund, i-ar trebui
mai multe mii de trilioane de ani pmnteni pentru a ajunge de la un pol la altul al acestui Soare!

226

De la Iad la Rai

227

9. Auzind aceste cuvinte, rmn cu toii uluii. Robert spune, cu totul copleit: i un astfel de
colos solar este creat tot de Tine! De Tine, cel care vorbeti cu atta modestie despre aceste lucruri, ca
i cum ar fi vorba de o mn de mazre!
10. Eu: Da, iubite frate al Meu! Dar nu numai pe acesta L-am creat Eu, ci i nenumrate altele,
care sunt cu mult mai mari dect acesta, care este cel mai mic dintre ele! Robert: i srut minile,
Doamne! Aa ceva este pur i simplu imposibil de gndit pentru un spirit creat! Eu: ntreab pe
unul dintre cei trei frai ai Mei i ei i vor spune imediat dac este posibil sau nu!
11. Robert: Da, da, pentru Tine, toate sunt cu putin! Cu siguran, faptul c exist ceva infinit
de mare, care trebuie s cutremure orice spirit pn n fiina sa cea mai luntric, nu poate fi contestat
nici de Petru, nici de Pavel, i nici mcar de preaneleptul frate Ioan. Aadar, luminii i trebuie cteva
mii de trilioane de ani ca s ajung de la un pol la altul! O, Doamne Dumnezeule, ce mrime
cutremurtoare! i ct de departe trebuie s se afle un asemenea Soare de Pmntul nostru, pentru ca
noi s l vedem doar ca pe un punct luminos? Eu: Ajung un decilion de mile pentru a-l reduce
aparent la diametrul lui Venus. Te las pe tine s te distrezi cu alte calcule!
12. Robert spune, mpreun cu Petre: O, Doamne, nu vrem s ne mai batem capetele i inimile cu
asemenea calcule! Fac-se Voia Ta preasfnt; cci astfel de mrimi ne induc o stare de confuzie, cu
toat capacitatea noastr de nelegere!
13. Robert continu singur: O, Doamne i Printe, iat c ncep s zresc i n acest Soare o
mulime de fiine omeneti foarte mari! Acestea trebuie s fie ntrutotul arztoare! Dar ceva de genul
unor cldiri nu zresc pe nicieri. Aceste fiine uriae se deplaseaz cu o mare vitez prin flcrile att
de puternice i par s aib n tot acest timp o foarte bun dispoziie. Unele dintre ele se nal destul de
mult deasupra mrii de lumin i arunc mingi puternic arztoare departe, n infinit. Ciudat mai este
i distracia acestor fiine! Cci ele nu par s calculeze matematic ncotro i azvrl grenadele. S-ar
prea c las totul la voia ntmplrii. Aa c s-ar putea ca o astfel de grenad simpatic s ajung pn
la noi. i mrturisesc c n ciuda dotrii mele exclusiv spirituale, nu mi-a dori s fiu cel n capul
cruia se va sparge un asemenea obiect! De altfel, aceste mingi sunt destul de mari, cci nu cred ca
uriaii aceia s-i fac de lucru cu nite mruniuri. Cam ct de mare este n raport cu Pmntul nostru
un asemenea om solar al acestui Soare al sorilor?
14. Eu: Au ntr-adevr o mrime considerabil, dragul Meu Robert! Fiecare minge azvrlit de ei
este n general mai mare dect Soarele Pmntului, dei exist i unele mai mici.
15. Robert: Foarte asculttori sunt aceti supui ai Ti! Aadar, aceti oameni nu fac dect s
arunce Sori n ntreaga nesfrire! Iar dac o asemenea fiin s-ar afla pe Pmnt, care desigur pentru
ea nu ar fi dect un grunte de nisip, ar fi o adevrat distracie s bage n buzunarul ei de la vest
Soarele mpreun cu toate planetele sale, Luna i cometele. Nu cred c vom putea fi vreodat la per tu
cu asemenea oameni! O, Doamne, iart-M, Te rog, dac cu acest prilej am devenit puin sarcastic.
Dar nu am putut s m abin, comparnd mrimea lor cu mrimea Pmntului nostru. Dar unde ajung
s cad aceste bilue pe care le arunc aceti omulei la infinit?
16. Eu: Majoritatea se ntorc napoi pe solul acestui Soare, dar unele rmn n spaiul infinit,
unde devin sori n sfera unui Soare central. Robert: Dar n acest caz s-ar putea foarte bine ca una
dintre ele s ajung n apropierea Pmntului, lucru care ns nu a fost consemnat n crile de istorie.
17. Eu: Pentru nceput, in s remarc c tu nu ai citit toate crile de istorie de pe Pmnt. Iar n al
doilea rnd, in s-i spun c astfel de fenomene nu au fost redate suficient de fidel de ctre popoarele
care au trit aceste evenimente i c ele s-au transmis doar n tradiiile populaiilor mai puin evoluate.
Cu toate acestea, asemenea bilue au fost adeseori vzute pe Pmnt, sub forma cometelor, i nu va
mai dura mult pn cnd cineva va face o cltorie prin inuturile planetelor ndeprtate ale sistemului
nostru solar i va vedea asemenea fiine.
18. De altfel, nu au trecut nici mcar trei sute de ani de cnd o asemenea comet solar a
intersectat traiectoriile planetelor Saturn i Uranus, aruncnd o lumin att de puternic asupra
Pmntului, nct Soarele prea extrem de palid pe lng ea. Desigur c strlucirea deplin a acestui
fenomen nu a durat dect cteva zile i nu a putut fi observat mai ndelung din cauza vitezei mari de
deplasare a sferei de foc. Cu cteva sute de ani n urm un asemenea oaspete a trecut prin apropierea
227

228

De la Iad la Rai

Pmntului, putnd fi observat n plin zi. Aa ceva se poate ntmpla oricnd, prietene. Cum i cnd
se petrece aa ceva, vei nva treptat i cu timpul. Contempl ns nc n continuare acest Soare i vei
observa ceva care te va mira foarte tare.

Capitolul 300
Alte activiti ale uriailor focului de pe Soarele central
primordial principal
Naterea unui mare Soare central universal
nvluitoarele marilor uniti cosmice
1. Robert continu s contemple o vreme acest Soare, dup care spune: Orict de mult m-a
uita, nu pot ajunge la temeliile sale! Un val de lumin l nlocuiete pe un altul. Uriaii focului par mai
degrab s noate n aceast mare de lumin dect s mearg pe un teren solid, aflat sub picioarele lor.
A vrea s vd de unde iau aceste sfere luminoase i cum de acestea au o form sferic att de
matematic perfect, ca i cum ar fi fcute de un artist n strungria focului.
2. Aha! Ce se petrece acolo, la o anumit distan de ei? Iat, civa uriai ai focului nal un tub
imens n nlimi. Acesta are o deschidere uria, dar totui uriaii trag de ea ca s se lrgeasc i mai
mult. ntregul tub pare a fi alctuit dintr-un material extrem de uor extensibil, cci altfel nu ar putea
s-l lrgeasc aa. Acum s-ar prea c a atins lrgimea cuvenit. Dup msurile pmnteti trebuie s
fie o dimensiune imens, iar aceti uriai stau acum cu sutele n jurul tubului, lsnd ntre ei o distan
goal, n care ar mai avea loc cam douzeci de astfel de uriai. Oare ce se va ntmpla acum? Iat c
uriaii i deschid gurile, din care izvorsc diverse forme luminoase. Ce s nsemne asta?
3. Eu: Este limbajul acestor fiine. Uriaii i dau de neles unul altuia c n curnd se va nate
un Soare central, care poart n sine ntregi universuri solare. l vei vedea i tu n curnd, urcnd din
deschiderea cea larg a tubului! Fii atent!
4. Robert privete cu atenie i vede o sfer mrea de lumin urcnd din tub i deprtndu-se cu
o mare vitez de suprafaa Soarelui. Extrem de uimit de aceast apariie, Robert spune: Prieteni,
aceasta nu este o nimica toat! Am vzut acum cu ochii notri naterea unui Soare central, care desigur
c nu este cel mai mic dintre cei asemenea lui. El are menirea s serveasc drept Soare central, n jurul
cruia se vor roti trilioane de universuri i din care acestea i vor extrage lumina, cldura, viaa i
hrana. O, dar aa ceva este deosebit de mre! Dar unde anume va ajunge acest Soare? n ce domeniu
i va ncepe el marele su circuit? O, Doamne, acestea sunt lucruri de care chiar i cei mai mari
arhangheli trebuie s fie nspimntai! Aici vedem literalmente cum se creeaz corpuri cosmice noi,
sub privirile Tale, ca locuine ale miliardelor de fiine libere care le vor locui cndva. O, Doamne, este
prea mult pentru un biet spirit creat!
5. Dar acum, pentru a ajunge la o oarecare ordine n gndirea mea, a dori s tiu cum trebuie
reunite urmtoarele date: Aceste fiine arunc ncontinuu n afar mici Sori planetari. La rndul lor,
Sorii cum a fost acest Soare central universal mpins n afar prin tub, nasc cu timpul ali Sori centrali
aflai n subordinea lor, iar acetia, la rndul lor, dau natere n timpuri incomensurabile unor Sori
centrali zonali, care nasc i ei milioane de Sori planetari. Cum se deosebesc n acest caz acei Sori
planetari nscui n conformitate cu ordinea cosmic de Sorii acetia, azvrlii de aici?
6. Eu: Iat, orice asemenea complex de sori i universuri ce se deplaseaz n cercurile cele mai
largi n jurul unui Soare central primordial este nvluit la o deprtare infinit de ctre toate aceste
universuri solare cu o nvluitoare prin care nu poate ptrunde nici o fiin material. Aceast
nvluitoare este alctuit dintr-o materie transparent, care are duritatea diamantului i este neted ca
o oglind pe partea dinspre interior. Iar toat lumina care pornete de la nenumraii sori i care nu este
captat de nici un Soare i de nici un Pmnt este captat de aceast nvluitoare, fiind reflectat

228

De la Iad la Rai

229

napoi. Deoarece ns cu timpul o asemenea nvluitoare devine mat i nu-i mai poate ndeplini pe
deplin misiunea, sunt trimise cu puterea corespunztoare astfel de mingi de lumin de pe asemenea
sori centrali primordiali, n aa fel nct ele s ajung cu timpul la aceste suprafee nvluitoare. Acolo
ele sunt folosite pentru curirea acestor suprafee. Cele care realizeaz curirea sunt de asemenea
nite spirite mari i puternice, care exist ntr-un numr suficient. Cci tot ceea ce se petrece n
ntreaga nesfrire se petrece prin spiritele i prin ngerii Mei. Dar copiii Mei sunt cei mai mari i mai
puternici dintre toate spiritele.
7. Robert: Doamne, n acest caz eu precis nu sunt copilul Tu! Cci pentru Numele Tu cel
sfnt, eu nu m pot considera altfel dect oribil de mic, i nu pot s cred c exist altul mai mic dect
mine, nici deasupra i nici dedesubtul meu. Nici nu vreau s m mai gndesc la aceste mreii pe care
le-am vzut, cci cu ct m gndesc mai mult la ele, cu att mai mult mi apar eu nsumi ca fiind un
simplu nimic. La sfrit, precis va aprea un Soare de decilioane de ori mai mare dect decilioanele
altor lumi, cu nvluitoarele lor, i fa de care Soarele acesta nici nu reprezint mare lucru. Iar acest
Soare va fi locuit la rndul lui de alte grupuri sublime de spirite! O, Doamne Dumnezeule, o, Printe al
meu! nelegerea mea refuz s cuprind toate aceste lucruri, cci s-a blocat de tot, ca i cum ar fi
murit.
8. n mrginirea mea, eu abia dac mi-am imaginat nesfrirea ca pe un asemenea glob coninut
ntr-o nvluitoare. Iar Tu spui c n spaiul infinit se gsesc nenumrate asemenea nvluitori. O,
Doamne, asta mi se pare de domeniul cel mai fabulos al fabulosului. i cred c gndirea mea va avea
venic ce rumega n privina celor pe care le-am vzut astzi. Deocamdat, nu pot s mai spun altceva
dect: o, Doamne, Dumnezeule Savaot! Mare eti Tu i mari sunt lucrrile minilor Tale! De aceea, Tu
eti totul n toate i toate sunt n Tine i nscute din Tine, Tu, cel mai bun Printe, Tat preasfnt i
venic! Iar noi, copiii Ti, suntem mari numai n iubirea Ta, care este viaa noastr. ns prin noi nine
nu suntem dect nite nimicuri, o, Doamne, Printe preasfnt!
9. Eu: Frumos, frumos din partea ta, prietene Robert, c gndeti n felul acesta! Dar fcnd
abstracie de toate acestea, va trebui s priveti mpreun cu ntreaga societate i prin cea de a doua
u a acestui perete sudic, unde vei zri lucruri i mai mree. S mergem aadar, cci ua este deja
deschis i ne ateapt s pim prin ea. Mai departe, aadar! Amin!

Capitolul 301
Privire prin cea de a doua u dinspre sud:
Imaginea general a creaiei materiale
Marele om creat ca fiu pierdut
Fiina i determinarea sa. Creaia infinit a lui
Dumnezeu
1. Toi pesc plini de curiozitate prin cea de a doua u de pe peretele dinspre sud. Cnd ajung
acolo, rostesc cu toii: O, aici este plcut de privit n afar! Cci aici ochii notri nu trebuie s se mai
lupte cu o lumin att de puternic! Cu aceti ultimi doi sori chiar c a fost greu s rezistm! Se pune
acum ntrebarea ce vedem de fapt, aici? Cci iat, aici nu se afl dect un fundal scnteietor,
aproximativ cum se vede scnteind de pe Pmnt Calea Lactee ntr-o noapte senin de var. Dar
desigur c vom afla ce se ascunde dincolo de aceasta, dac Tu, Doamne i Printe preaplin de iubire,
doreti s ne dezvlui aceste lucruri. Eu le rspund: Doar de aceea m aflu aici! Ieii ceva mai
mult afar, pe balcon, ca s avei imaginea complet.
2. Se ndreapt cu toii nspre marginea balconului. Robert cuprinde cu privirea marele cer
scnteietor i spune: Foarte ciudat! Aceasta este ntru totul o statur omeneasc! Genunchii sunt
ntructva ndoii. Minile atrn neglijent n jos. Iar capul, cu prul lung ca al lui Absalom, apare ca

229

230

De la Iad la Rai

avnd un chip trist, nclinat n fa i privind n adncuri. Coapsele i sunt nvelite cu un or rupt, care
abia le acoper. Pe scurt, ntreaga statur mi face o impresie extrem de trist! Mrimea sa imens ne
poate duce la ideea c aceasta ar fi expresia exterioar a spiritului Tu atoatecreator, Doamne! Dar
chipul lui trist mi spune c nu poate fi vorba de aa ceva. i dac ar fi vorba de spiritul Tu, Doamne,
ar trebui ca aceast fptur s dea semne de via. Dar aa ceva nu poate fi descoperit n imaginea sa.
Este ca un fel de reflexie pe care ai creat-o Tu, Doamne, prin rsuflarea Ta. Toate acestea i au
desigur, temeiul lor, pe care nu l cunoate nimeni n afar de Tine! Doamne, Te rugm, explic-ne
acest chip!
3. Eu: A vrea s vi-l explic, dar tu acorzi prea mult valoare mrimilor materiale i dac i voi
oferi doar cteva explicaii s-ar putea s te apuce iari febra. i Mi-ar prea ru s te mbolnvesc
aici, n mpria Mea. ntreab-te, deci, dac eti n stare s supori partea cea mai monstruoas din
mpria materiei, i atunci voi ncepe s v dezvlui ntructva mai ndeaproape aceast imagine.
4. Robert: Doamne i Printe plin de cea mai nalt iubire! Acum nu mai conteaz, cci m aflu
deja n aceast imagine i sufletul meu este deja impresionat de ea. A putea suporta acum nc cteva
duzini de nveliuri globale, n care din partea mea se pot roti cum vor de un decilion de ori decilioane
de Sori.
5. Eu: Bine, atunci privete mai ndeaproape i spune-Mi ce vezi! Robert spune: Vd acum
ntreaga statur imens ce pare c umple aproape toate abisurile spaiului infinit, precum i faptul c ea
este alctuit din mici fire de nisip strlucitoare, dispuse compact unele lng altele. Acum, ntreaga
fptur se poate distinge cu mult mai bine, pentru c aceast strlucire i confer un nimb maiestuos
deosebit! Dar doresc s Te ntreb nc o dat: Ce nseamn toate acestea?
6. Eu i rspund: Aadar, percepei cu toii taina cea mare! Acest om, prin ntreg coninutul su,
este spiritul primordial creat pe care Scriptura l numete Lucifer (purttorul luminii). El se mai afl
nc n posesia deplin a contiinei sale, dar nu se mai afl n posesia puterii sale iniiale. Este un
spirit captiv i judecat n toate prile fiinei sale. O singur cale i mai este deschis, iar aceea este
calea nspre inima Mea de Printe iubitor. Orice alt cale i este nchis i el este ca mort pentru oricare
dintre ele, cci nu-i poate mica nici mcar o mn sau un picior nici ct un fir de pr pe aceste
alte ci.
7. Ceea ce voi percepei drept fire strlucitoare de nisip sunt globuri nvelitoare, n care sunt
coninute decilioane de decilioane de Sori i de milioane de ori mai multe planete, luni i comete. Iar
distana dintre dou astfel de globuri nvelitoare este n medie de aproape un milion de ori diametrul
unui asemenea nveli globular. Faptul c nou ni se par att de apropiate una de cealalt se datoreaz
n primul rnd distanei foarte mari la care se afl de noi, dar i faptului c multe din ele se afl n
fundalul celor din fa, iar noi le vedem ca i cum ar fi la aceeai distan de noi. Este aproximativ ca
i cum v-ai afla pe Pmnt i ai privi Cerul nstelat; el apare ochilor ca i cum ar fi o suprafa boltit,
presrat cu grupri de stele aflate strns una lng alta, pe cnd n realitate dou stele ce par
nvecinate se afl adeseori la mai multe trilioane de mile distan.
8. Faptul c acest spirit este divizat acum n astfel de globuri separate constituie judecata lui. Iar
viaa sa, care este mprit n felul acesta n nenumrate pri separate ntre ele, nu este nici ea un
ntreg, ci trebuie vzut ca fiind ceva extrem de divizat. Cci via se afl doar n interiorul globurilor,
iar n afara lor nu exist altceva dect voina Mea venic neschimbtoare. Fiecare glob este ncremenit
i se afl ntr-un raport imuabil fa de globurile nvecinate.
9. Dac vei privi degetul mic de la piciorul stng al lui Lucifer, vei vedea un punct rou
scnteietor. Acela este globul n care se afl Pmntul vostru, cu tot ceea ce am vzut pn acum.
10. Iar viaa acestui spirit primordial creat este nlnuit acum tocmai n acest punct pe care l
constituie Pmntul. Dac el este dispus s se smereasc i s se ntoarc la Mine, i va fi redat viaa
sa primordial, i atunci, acest om uria va fi din nou animat de via. Dar dac acest spirit primordial
al creaiei Mele va strui n ncpnarea sa, aceast situaie actual se poate prelungi la nesfrit, sau
cel puin pn cnd ntreaga materie se va dizolva ntr-o nou via sufleteasc i spiritual multipl.
11. Dar aceast dispoziie va dinui i atunci, dac acest mare spirit primordial creat nu va voi s
se rzgndeasc. El se poate ntoarce smerit la Mine, ca i cel mai simplu spirit creat, i atunci va
230

De la Iad la Rai

231

trebui s renune n mod liber la totalitatea sa primordial, primind desigur n schimb o alta, infinit mai
mare, dar care i va reveni, ca oricrui spirit omenesc, doar parial.
12. ns opera de nvluire care const numai din voina Mea neclintit va rmne ca baz
solid uurat de ntreaga via sufleteasc i spiritual coninut n ea i ca un mare monument al
marii noastre aciuni, peste care se vor nirui noile creaii. Robert i voi, ceilali, spunei-Mi, ai
neles acum?
13. Robert i toi ceilali abia ndrznesc s respire de veneraia care i-a copleit. Numai Robert
spune, dup un rstimp n care a fost cuprins de cea mai nalt uluire: O, Doamne Dumnezeule, o,
Printe preasfnt! Eu mi apar mie nsumi acum ca un nimic nimicit pe vecie. O, preabunule Printe,
ngduie-ne s ne venim puin n fire, nainte de a ne conduce nspre o alt u! Cci ceea ce am vzut
i am auzit aici ne-a nucit n aa msur, nct acum nu mai suntem n stare s vedem sau s
nelegem ceva. O, Doamne, ct de mre eti Tu! O, aa ceva nu poate fi suportat de un spirit creat! O,
Doamne Dumnezeule, o, Tat!

Capitolul 302
Raportul dintre mrimile materiale i cele spirituale
Pilda cu gruntele artificial uria i bobul natural de
gru
Prin cea de a treia u dinspre sud eman lumina unei
noi creaii a iubirii venice
1. Eu: Tot ceea ce ai vzut este mre pentru ochii locuitorilor mai tineri ai mpriei Mele
venice, care au putut vedea prea puine n timpul vieii lor. Dar dac v vei familiariza mai mult cu
viaa voastr luntric, interioar, care este iubirea Mea n voi, atunci tot ceea ce ine de materie v va
aprea ca fiind infim. Cci chiar i cea mai mic scnteie a iubirii Mele depete orice materie ntr-o
msur incalculabil, att n privina mrimii, ct i a nsuirilor. O mic pild v va ajuta s
nelegei mai bine aceste lucruri.
2. Iat, un artist sculptor a privit n lumea pmntean un bob de gru printr-un microscop foarte
puternic, configurndu-l apoi din materia sculpturilor sale por cu por, astfel nct a obinut un bob de
gru uria, care depea originalul de mai multe milioane de ori. El a expus la vedere acest produs al
artei sale, explicnd modul n care l-a alctuit. Atunci a venit, printre alii, un nelept care a
contemplat acest bob uria. Dup ce a privit bobul i l-a ludat pe artist, el a spus: Prietene! Desigur
c pe lng acest bob uria artificial mai ai i multe boabe de gru naturale. Spune-mi, te rog, care
crezi tu c este ntr-adevr mai mare bobul tu artificial sau un bob micu, natural? Atunci artistul
a rostit: Prietene! Pentru c ochii ti pot s msoare, compar tu nsui un bob cu cellalt i vei afla
singur rspunsul! Atunci neleptul a spus: Bine, ascult atunci! Orice bob minuscul de gru
adevrat este infinit mai mare dect bobul tu artificial. Cci n fiecare bob de gru adevrat se afl n
germenul acestuia puterea lui Dumnezeu, care face ca din fiecare bob s se nasc nenumrate alte
boabe, care luate laolalt depesc cu mult bobul fr via. Cci tot ceea ce nu este mare n sine,
pentru c este lipsit de via, este extrem de mic, chiar dac n privina dimensiunilor sale ar fi mai
mare dect ntreaga lume. Pe cnd bobul cel mic, care ascunde n sine puterea i viaa lui Dumnezeu,
este mai mare dect ntregul infinit!
3. Iar ceea ce i-a spus acel nelept artistului, v spun i Eu vou acum. Creaia material este
ntr-adevr mare, iar cel care o observ va avea mari bucurii. Dar n fiecare inim omeneasc se afl
cu mult mai mult dect toate cele pe care le vedei acum. Cci ceea ce este fizic nu va crete mai mult
dect este acum. Dar voi vei putea crete venic n iubirea, cunoaterea i nelepciunea voastr. Putei
privi acum acest om creat, l putei analiza i nelege. ns el este mort i nu mai poate face astfel de

231

232

De la Iad la Rai

lucruri. n plus, voi tii foarte bine c aceast mare imagine reflect ceva din voi niv. Astfel nct,
dac totul se afl n voi, i nu n afara voastr, atunci ct de mari trebuie s fii voi, ca toate acestea s
aib loc n inimile voastre? De aceea, nu v minunai prea tare de aceste mrimi! Pentru c trebuie s
tii c pentru Mine nimic nu poate fi mai mare dect iubirea din inimile voastre fa de Mine,
Printele vostru!
4. Iar dac o asemenea creaie ar fi suficient de mare pentru Mine, nu M-a gndi niciodat la o
alta. Dup cum putei vedea, imaginea cea mare i are graniele ei, cci altfel nu ar fi imagine. Iar n
afara imaginii voi nu vedei nimic, dect un spaiu infinit, care apare ca fiind gol pentru acest om uria
dar care pentru noi nu este gol, ci este chiar foarte plin.
5. Venii acum la cea de a treia u de pe peretele sudic i vei vedea de ndat cu ochii votri!
Ua este deja deschis, i voi percepei, pe msur ce v apropiai, cum v ntmpin o lumin blnd.
Din aceasta putei conchide c aceast lumin provine dintr-o a doua creaie izvort din iubirea Mea,
i nu din cea dinti, a crei lumin a provenit din flcrile mniei Mele i care nu a creat altceva dect
judecat dup judecat. Privii, aadar, nceputul celei de a doua Creaii, cu adevrat nesfrit, i
spunei-Mi ce anume vedei i simii!

Capitolul 303
Privire prin cea de a treia u de pe peretele sudic
Marele om de lumin al noii Creaii
1. Cu toii se grbesc acum s treac prin cea de a treia u dinspre sud. Ei zresc din nou un om
infinit de mare, dar de data aceasta nconjurat de o lumin blnd. Numai din regiunea inimii izvorte
o lumin puternic, lumin care nu rnete ns ochiul, ci produce n el un deliciu nesfrit. Sub
piciorul su stng se zrete o statur omeneasc micu, pe jumtate ntins, pe jumtate aplecat n
fa, ntru totul asemntoare staturii vzute prin cea de a doua u i care este nconjurat aici de o
sclipire de un rou ters.
2. Robert M ntreab desigur de ndat ce reprezint toate acestea. Eu i rspund: Acum avei
alturate una lng alta, cea dinti i cea de a doua Creaie! Marele om de lumin reprezint noua
Creaie, un nou Cer i un nou Pmnt. Aici, Pmntul nu se mai afl n degetul mic de la picior, ca n
cazul primei Creaii materiale, ci n centrul inimii acestei noi Creaii. Puternica lumin din sfera inimii
provine din noul Pmnt, care va rmne pentru totdeauna locuina venic a iubirii Mele i a tuturor
copiilor Mei.
3. Dac vei contempla mai ndeaproape acest om excesiv de mare i plin de lumin, vei
descoperi c i el const din nenumrate stele maiestuoase, att vemntul ct i ntreg trupul su.
Fiecare dintre aceste stele este infinit mai mare dect ntreg omul vzut prin cea de a doua u, cu toate
nenumratele sale globuri nvluitoare. Cci aceste stele sunt uniuni locuite de oameni-spirit, dintre
care cea mai mic este de o mie de ori mai mare i mai puternic dect acel prim om, a crui imagine
se zrete aici ca un mic vierme aflat sub degetul mic de la piciorul acestui al doilea om ceresc. El
reprezint n comparaie cu acest al doilea om ceea ce reprezint un mic fir de nisip n comparaie cu
ntreg omul alctuit din aceste globuri nvluitoare.
4. Acest al doilea om M reprezint pe Mine, lucrnd pe un ogor bine ngrijit.
5. Vezi ns c i forma acestui al doilea om trebuie s aib nite limite, cci altfel nu ai putea
vedea un om n el. Dar ce zreti deasupra acestei forme, care este viaa cea mai pur n toate
particulele ei?
6. Robert mi rspunde, cu totul copleit: O, Doamne Dumnezeule i Printe al meu! Zresc
lumin peste lumin, atta ct ajung s vad ochii mei! Eu: Aceast lumin este Spiritul Meu,

232

De la Iad la Rai

233

Puterea Mea, Iubirea Mea! Iar aici i vor gsi locul alte miriade de astfel de oameni uriai, cci toi
copiii Mei trebuie s aib loc pentru a-i plasa operele!
7. ns acum, dragi Mei copilai i friori, tii suficient pentru cea dinti or petrecut n casa
Mea! De aceea, nici nu vom deschide acum cele trei ui dinspre rsrit, pentru c voi nc nu ai
suporta privelitea care se afl dincolo de ele. Dar dup ce v vei obinui cu toate ncperile casei
Mele, vei putea contempla i coninutul acestor trei ui.
8. Tot ce v pot spune pe scurt c cea dinti conine ntregul regn spiritual al Pmntului i al
tuturor celorlali Sori, ca i al celorlalte Pmnturi i Luni ale fiecrui glob nvluitor. Prin cea de a
doua u ni se prezint n prim-plan cel dinti sau cel mai de jos Cer al Pmntului nostru, iar n
fundal acelai Cer al tuturor lumilor globurilor nvluitoare. n aceleai raporturi apar n cea de a
treia u cel de al doilea Cer, sau Cerul iubirii i al nelepciunii n prim plan acela al Pmntului,
iar n fundal acelea ale globurilor nvluitoare. Dar pentru cel de al treilea i cel mai nalt Cer, acela
al iubirii pure, n care ne aflm acum i n care ne vom afla venic, nu exist aici nici o u, pentru c
noi oricum ne aflm n el. Dar n cerurile de mai jos, n fiecare locuin a unui spirit ngeresc se afl
cte o u care duce spre cel de al treilea Cer. ns aceasta este foarte greu de deschis, i uneori nici nu
poate fi deschis, ceea ce se ntmpl n special n Cerul cel mai de jos.
9. Deocamdat tii destul i aproape tot ceea ce trebuie s tie un spirit ngeresc din acest Cer
suprem. Dar nelegerea deosebit, nsoit ntotdeauna de interesul mereu crescut, abia ncepe aici i
dureaz la nesfrit, aducnd mereu cu sine cea mai mare fericire.
10. S mergem acum nc o dat n sala cea mare, de unde vei putea s privii mpreun cu fraii
Mei marele ora nconjurtor i v desftai dup placul inimii cu aceast privelite.
11. Iar pe Mine M vei putea gsi mereu acas.
12. Totodat, cei trei frai ai votri v vor arta ncperile ce vor rmne pe veci ale voastre, cu
toate amenajrile lor Tu, frate Robert, vei avea o u tainic prin care vei putea ajunge oricnd vei
dori la societatea ta, unde vei putea s ordonezi i s ornduieti lucrurile dup placul i n Numele
Meu, n modul cel mai desvrit. Fie ca tu s fii un conductor drept i un frate bun pentru toi supuii
ti!
13. Fie ca de acum ncolo fiecare dintre voi s se bucure de libertatea cea mai deplin i de ceea ce
aduce mulumire inimilor voastre! Cci aici domnete cea mai deplin libertate, iar pentru spirite nu
mai exist nici o lege i nici un pcat!
14. nfptuiasc-se aadar ceea ce am prezis Eu din venicii!
15. Dup aceste cuvinte, ne ndreptm cu toii ctre sala cea mare, unde o mare mulime de frai i
surori ne salut prietenoi. Abia aici ncepe societatea cereasc. i fiecare se ndreapt fericit nspre
minunata locuin ce i-a fost hrzit, aducndu-Mi slav i laud.
16. Iar aceasta reprezint ntr-o msur amnunit conducerea spiritual a unui mare spirit n
lumea spiritual.
17. Ferice de acela care o consider cu inima plin de buncredin i i organizeaz viaa n
funcie de ea! El va avea cndva de parcurs aceeai cale, dac inima sa este onest i de buncredin.
i dac a parcurs acest drum deja de pe Pmnt, va mai avea de parcurs doar o cale foarte scurt.
18. Este bine ns ca omul s nu citeasc aceast vestire cu capul, ci cu inima. El va ajunge atunci
la o mare binecuvntare, iar moartea va iei din oasele sale. Dar cel care o citete cu simpla raiune, i
va gsi ntr-nsa moartea, din care cu greu se va trezi.
19. Cu aceasta se ncheie aceast descriere provenit din lumea spiritual. Ferice de aceia care nu
vor gsi poticnire ntr-nsa! Amin! Amin! Amin!
Slav i mulumire venic, ie, Doamne, pentru aceast dezvluire, de care noi, srmanii oameni
pctoi, nu suntem ctui de puin vrednici! O, Doamne, binecuvnteaz-i pe toi aceia care o primesc
cu inimi credincioase i pline de bucurie! Amin!
233

234

De la Iad la Rai

J. Lorber
Sfrit

234