Teoria lecturii (referatul pentru examen)

Gheorghic Roxana-Liliana

C.L.R-ANUL I

Lectura-dialog stabilit ntre autor i cititor

Ipoteza de la care am plecat n vederea constituirii referatului de fa const n

evidenierea importanei lecturii, perceput ca un adevrat dialog stabilit ntre cei doi actani:
emitorul ( autorul) i receptorul (cititorul).
Ceea ce m-a determinat s realizez lucrarea de fa a constat ntr-un citat al lui Nicolae
Manolescu: A citi nseamn a nva. E o form de experien sau, mai bine zis, un
multiplicator pentru experienele noastre: cci, dac ne-am margini la ceea ce putem tri sau
vedea n jurul nostru ntr-o via de om, am fi foarte sraci. Exist nendoielnic o coal a
vieii. 1
Aceast opinie a marelui critic literar nu face dect s evidenieze importan a lecturii asupra
individului, ct i relaia stabilit ntre lectur i receptori, impactul pe care lectura l are asupra
celor care o practic.
Citatul redat de ctre Nicolae Manolescu atrage atenia asupra fenomenului lecturii, egalnd
cititul cu nvatul, ambele procese constituind lectura, adic o adevrat generatoare de
experien i de cunoatere.
Referatul de fa nu constituie o abordare exaustiv a fenomenului lecturii, ci este doar o
mic evideniere a rolului lecturii n via social, ct i o creionare armonioas a impactului
lecturii asupra receptorilor ei. Acest referat cuprinde patru seciuni, fiecare seciune ocupndu-se
de o problematic aparte, dar toate fac trimitere la ipoteza de la care am plecat n redactarea
lucrrii de fa.

1 Nicolae Manolescu, Lectura pe nelesul tuturor, Edtura Aula, Braov, 2003.

 Prima seciune a referatului cuprinde informaii cu privire la termenul de lectur ,
text i lector. Am decis ca aceast prim parte s cuprind aceste teoretizri, ntruct, pentru
a nelege relaia dintre autor i cititor, mai nti, trebuie s tim ce este lectura, textul i lectorul.
Pentru a explica mai bine aceti termeni, am utilizat, ca surs biografic, lucrarea lui Paul
Cornea: Introducere n teoria lecturii, dar i cea a lui Roland Barthes, Plcerea textului.
n cea de-a doua parte a lucrrii mele, am decis s vorbesc despre comprehensiunea
lecturii, fcnd referire la tipurile de lectur, dar i la cheile lecturii. Ca surs biografic m voi
axa att pe lucrarea lui Paul Cornea, ct i pe Istoria lecturii, de Alberto Manguel.
Cea de-a treia seciune a lucrrii de fa va avea ca subiect relaia autor- cititor, fiind
analizate particularitile de realizare a acesteia, ct i rolul dialogului dintre autor i cititor,
dialog vzut ca un liant esenial fr de care literatura nu ar putea exista. n vederea eviden ierii
acestor informaii, am apelat la surse biografice precum: ntoarcerea autorului, de Eugen
Simion, Textul i interpretul, de Jean Starobinski.
Ultima parte a referatului constituie o concluzie a ntregii cercetri, ntrind cu
argumente plauzibile ipoteza expus nc de la nceput.
I. Delimitri preliminarii
Lectura reprezint un process complex, dar destul de important n dezvoltarea
armonioasa indivizilor n viaa social. n accepia lui Paul Cornea, lectura este comunicare
scriptic2, dar i orice tip de comunicare3. Acesta nelege prin comunicarea scriptic un
ansamblu de mijloace care antreneaz procesele de gndire i cele de percep ie, n vederea
nelegerii unor mesaje trensmise de ctre un emitor, dar cu condiia ca aceste mesaje s fie
transmise scriptic.
Prin orice tip de comunicare, lectura este vzut ca modalitate de nelegere a unui mesaj,
folosindu-se variate sisteme de comunicare. Paul Cornea identific cteva tipuri de lectur:
Lecturi tactile (alfabetul Braille)
Lecturi optice (descifrarea caracterelor nscrise de un ordinator)
Lecturi ale codului genetic, liniilor palmei (chiromancie), trsturilor feei (fizionomie),
caracterelor scrisului (grafologie), viselor ( psihanaliz)
Lecturi ale mbrcminii
Lecturi ale peisajelor
Etimologia cuvntului lectur
Pentru a nelege acest fenomen este necesar cunoaterea etimologiei cuvntului pus n
discuie. Astfel, cuvntul lectur, se constituie ca fiind rdcina indo-european leg, avnd
sensul de reunire, mpreunare. Paul Cornea facea precizarea c termenul a ptruns n limba
romn prin latinescul lectura.
n accepia lui Paul Cornea, lectura exist doar pus n relaie cu :citirea, decodificarea,
receptarea.
Acesta vorbete despre sinonimia din limba romn a celor dou cuvinte: lectur i
citire, fcnd precizarea c cele dou au etimon diferit ( primul din limba latin, iar cel din urm
din limba slav).

2 Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Editura Minerva, Bucureti, 1988, p.1.

3 Ibidem, p.1.
 Evideniind lectura, perceput ca decodificare, Paul Cornea afirm c orice lectur e o
decodificare4, adic citind putem nelege, descifra un mesaj, dar innd cont de anumite rigori
pe care lectura le implic.
Cea de- a treia dimensiune atribuit lecturii este receptarea. Prin receptare nelegem reac ia
pe care noi nine o avem fa de o anumit scriere.
Un termen important aflat n relaie cu lectura este textul. Struind asupra semnificaiei
textului, Paul Cornea pornete n cercetarea sa de la etimologia cuvntului: lat.textus= estur,
tram. Acesta distinge dou coordonate eseniale pe care termenul le deine: prima coordonat
fiind una material, adic totalitatea semnelor grafice, iar cea de- a doua fiind cea mental,
bazat pe sensul cuvintelor. Vorbind despre text ca ocuren comunicativ5, Paul Cornea nu
face dect s poteneze puterea unui text de a comunica, chiar dac este mpr it n enun ui, iar
aceste enunuri fiind scoase din context.
Un termen destul de important utilizat n cerecetarea lui Paul Cornea este cel de ansamblu
conectat6. Aceast denumire a textului pare s susin etimologia cuvntului, nsemnnd idea de
estur, unire. Astfel, textul poate nsemna un ansamblu de mai multe enunuri, unite ntre ele
din punct de vedere semantic.
Roland Barthes distinge dou tipuri de texte: texte de plcere i texte de desftare. n accepia lui,
textul de plcere este cel care este legat de o practic confortabil a lecturii 7, adic i are
sorgintea n cultur, avnd rolul de a mulumi, de a face s se simt bine persoana care l citete.
Textul de desftare este, n opinia lui Roland Barthes, cel care pune n criz raportul su cu
limbajul8, adic cel care l descurajeaz pe cititor, ducndu-l pn la o stare de monotonie.
Analiznd relaia stabilit ntre text i interpret, Jean Starobinski nu face dect s poten eze
ipoteza de la care am plecat n cercetarea de fa. Acesta consider c un text nu exist, n afara

4 Ibidem,p.3.

5 Paul Cornea, Teoria...., op.cit.p.8.

6 Ibidem, p.31.

7 Roland Barthes, Plcerea textului, Editura Cartier, Chiinu, 2006, p.15.

8 Ibidem, p.15.
unui interpret: Nu exist munc dect n funcie de o opoziie. Dar, n acela i timp, nu exist
munc dect cu preul unui contact i al unei relaii 9. Aceast afirmaie a lui Jean Starobinski nu
face dect s puncteze ipoteza de la care am plecat, respectiv relaia dintre autor i cititor, rela ie
fr de care lectura nu ar exista. Aceast dualitate certific lectura, ntruct far autor lectura nu
poate exista, dar nici fr cititor.

O idee destul de important despre text o aduce Jean Starobinski. Acesta puncteaz capacitatea
textului de a privi asupra a ceea ce se spune despre el10, adic el permite celui care-l citete s
se ntoarc de cte ori dorete la text, s-l analizeze i s-i interpreteze semnificaiile. Pentru
acest cercettor,textul constituie un referent ce nu se las eludat 11, evideniind capacitatea
textului de a ncifra un mesaj, apelnd la efortul unui receptor.
n opinia lui Roland Barthes, autorul unui text nu poate s vrea s scrie ceea ce nu se va citi 12,
adic el va practica scrisul care are datoria de a oferi plcere celor care l citesc. Pentru un text
bun, Roland Barthes recomand o creaie ce se caracterizeaz prin voin de desftare 13,
ntruct, fr a fi de lung ntindere, are scopul de a exprima esenialul.
Parafrazndu-l pe Angelus Silesius, Roland Barthes afirm c nu exist n spatele textului
cineva activ (scriitorul) i n faa lui cineva pasiv (cititorul); nu exist un subiect i un obiect 14,
fiind ochiul nedifereniat de care vorbete Angelus Silesius. Prin aceast afirmaie Roland
Barthes accentueaz rolul important pe care l au aceste dou instane ale comunicrii, ambele
fiind raportate la fenomenul lecturii.

9 Jean Starobinski, Textul i interpretul, Editura Univers, Bucureti, 1985, p. 53.

10 Jean Starobinski, Textul... ,op.cit.,p.56.

11 Ibidem, p.56.

12 Roland Barthes, Plcerea ...., op.cit., p. 13.

13 Ibidem, p.15.

14 Ibidem, p. 17.
Pentru a nelege relaia autor- cititor este necesar s tim ce nseamn lectorul i cum se
comport acesta la nivelul lecturii.
n opinia lui Paul Cornea orice text este adresat unui destinatar, acest destinatar fiind
numit lector. Fr acest lector textul nu poate exista, ntruct nu exist nimeni care s-i
decodifice ssensurile pe care acesta le deine. Acest cercettor identific trei funcii ale lectorului:
de a nelege mesajul transmis, de a-l decodifica i de a-l interpreta 15. Pe lng aceste funcii,
lectorul are menirea i de a evalua un text, de a face aprecieri, de a comenta valoarea acestuia.
Exprimarea judecii de valoare poate aduce cu sine i reacii negative din partea autorului
textului, n schimb, fr aceste judeci, textul nu ar avea o individualitate.
Cu scopul evidenierii importanei lecturii, Paul Cornea clasific lectorul n ase categorii:
Lectorul alter-ego ( Acel lector care i citete propriul text, examinnd n mod obiectiv
dac textul scris coincide cu intenionalitatea celui care l-a scris.)
Lectorul vizat ( Destinatarul)- este textul pe care un receptor l primete pentru a-l citi.
Un bun exemplu n acest caz ar fi stilul epistolar.
Lectorul prezumtiv (numit de unii i ideal) se concretizeaz la nivel ideatic, imaginar,
ntruct acesta este persoana pe care autorul unui text ar dori s fie receptorul textului
su. Acest tip de lector l ntlnim n operele literare, unde autorul, prin intermediul eului
liric sau al naratorului i imagineaz c opera lui va ajunge la o anumit clas de lectori
posibili.
Lectorul virtual ( Prezumtiv) este denumit i lector implicit, jucnd rolul unui construct
abstract16, avnd ca funcie central multiplicarea interpretrilor semnatice ale unui text.
Lectorul nscris este cititorul care este explicit reprezentat n text, aprnd sub forma unui
personaj, ca n cazul lui Serenus Zeitblom din Doctot Faustus de Thomas Mann.
Lectorul real (empiric) se constituie ca un cititor propriu-zis, o fiin din realitatea social
care citete la modul propriu un text.

Aceste tipuri de lectori nu sunt singurii care examineaz, decodific i interpreteaz un text, ci
ei sunt ajutai n demersul lor de ctre critici i experi. Menirea unui critic este aceea de a lectura
un text, de a-l nelege i de a-I aprecia valoarea estetic. Expertul, fa de critical care evalueaz

15 Paul Cornea, Teoria...., op.cit., p.59.

16 Paul Cornea, Teoria ..., op.cit., p.64.

o oper, un anumit text, are menirea de a nelege i de a explica textul propriu-zis. Altfel spus,
comprehensiunea i explicaia, realizat prin decodificarea semantic a textului sunt cele dou
atuuri ale expertului.
Spre deosebire de cele ase tipuri de lectori, Paul Cornea mai vorbete n cercetarea sa de nc
dou: lectorul virtual i lectorul real. Lectorul vitulual este un obiect de interes major pentru
cerectrile de obedien hermeneutic ori fenomenologic17, iar lectorul real este destinat
cercetrilor empirice, de ordin psihologic i sociologic 18. Lectorul virtual este un cititor ce nu
aparine realitii, fiind o nscocire a minii, n timp ce lectorul real este un cititor din via a
real,imediat.
Din punctual meu de vedere cele dou tipuri de lectori sunt eseniale lecturii, jucnd rolul de
liant universal n acest process de comprehensiune, decodare, interpretare i evaluare.

II. Comprehensiunea fenomenului lecturii

Consider c lectura poate fi neleas numai dc utilizm anumite chei de lectur. Despre
aceste chei de lectur vorbete Paul Cornea n studiul su, numit Teoria lecturii.
n accepia lui Paul Cornea exist mai multe chei de lectur sau locuri de coagulare
semantic n lungul lanului verbal19 precum: genul, superstructurile schematice,
cuvintele cheie i semnalrile emfatice.
a) Genul
Pentru un cititor genul joac un rol destul de important n nelegerea unei lecturi,
ntruct, tiind trsturile unui gen literar, comprehensiunea lecturii este destul de uoar.
Acest gen indic anumite ateptri pe care un individ le are de la o anumit lectur. Spre
exemplu, tiind c un text aparine genului liric i cunoscndu-i trsturile, un cititor se
ateapt s vad n lectura sa blancuri, versuri , rime. Dac textul apar ine genului
dramatic cititorul se va atepta la prezena dialogului, a didascaliilor etc.
b) Superstructurile schematice- sunt utilizate cu preponderen n textele de publicitate,
reportaje, avnd rol n optimizarea lecturii.

17 Ibidem, p.66.

18 Ibidem, p.66.

19 Paul Cornea, Teoria .., op.cit. p.199.

 c) Cuvintele cheie sunt cele care joac rolul unor centre de control tematic ctre care
converg ori de la care pleac fluxuri de semnificaie 20, adic au un rol central n procesul
de nelegere a lecurii.
d) Semnalrile emfatice sunt o categorie de inserturi de tip metatextual prin care autorul
i face cunoscut opinia n mod explicit21, fiind ntlnite n eseuri, texte de critic
literar, texte tiinifice etc.
Aceste semnalri emfatice sunt de mai multe tipuri, confrom opiniei lui Paul Cornea:
Asertive ( inserturi care se refer la intenia de a comunica un mesaj, fiind
introduse prin structuri de tipul: a dori s punctez ...., cred, in s precizez
Preventive (inserturi care anticipeaz ceea ce se va spune ulterior, spre exemplu:
voi demonstra c...)
Rezumative (comprim ceea ce s-a zis: s conchidem)
Concluzive (n concluzie, deci)
Evaluative (e important c....)

Tipurile de lectur
Dei exist o varietate de tipuri de lectur teoretizat de ctre muli oameni de cultur,
lectura n intimidate, lectura interzis i lectura imaginii , toate discutate de Alberto Manguel,
par a fi trei tipuri interesante de a privi lectura.
Din punctual meu de vedere, lectura imaginii are un rol decisive n antrenarea proceselor
cognitive, ntruct, vznd o imagine, descifrndu-i sensurile ascunse printre culorile ei, i po i
imagina un ntreg scenariu. Ceea ce aduce nou acest tip de lectur este puterea de a reconstrui o
anumit ntmplare, poveste, scenariu, aa cum afirm i Alberto Manguel: ncerc s reconstitui
povetile, m aez n faa picturilor preistorice de pe stncile platoului Tessali din Sahara22.
Vorbind despre lectura n intimidate, Albert Manguel este de prere c orice persoan citete ntr-
un loc n care s se simt confortabil, s simt c poate s desf oare aceast activitate a a cum
dorete.

20 Ibidem, p.195.

21 Ibidem, p.197.

22 Albert Manguel, Istoria ., op.cit. p.119.

 Un alt aspect important discutat de ctre acest om de tiin este lectura interzis. Acesta
d cteva exemple prin care lectura era interzis anumitor personae care fceau tot ce le sttea n
putin pentru a o practica. Odat ajuni s citeasc, orizontul lor cultura se deschidea, ace ti
oameni devenind api pentru a nelege ceea ce se petrece n jurul lor.
Discutnd despre aceste tipuri de lectur, am dorit s evideniez faptul c rela ia dintre un autor
i un cititor depinde foarte mult de lectura practicat. n lectura imaginii putem discuta de un
raport ce se stabilete ntre autor (pictor) i receptorul ( cititorul imaginii i cel care reconstituie
sensul acesteia prin folosirea imaginaiei). Cu privire la lectura interzis, aceast rela ie despre
care am discutat se constituie prin dorina aprig a cititorului, care ncalc anumite reguli, de a
ajunge la lectur, de a-I descifra semnificaiile.
Lectura n intimidate este cea care stabilete un raport ntre autor i lector, raport ce nu se
poate constitui dect ntr-un anumit spaiu, loc.
n concluzie, cele trei tipuri de lectur nu fac dect s justifice ipoteza de la care am
plecat n demonstaria de fa, potennd raportul de interdependen stablit ntre cele dou
instane.

III. Relaia autor-cititor

n procesul lecturii, relaia ce se stabilete ntre autorul unui text i lectorul acestui text
este important, ntruct o lectur nu este viabil fr acest raport.
Discutnd despre Roland Barthes, Eugen Simion aduce n eviden idea de autor care se
confund cu opera, ncetnd din existen: Scriitura i preia identitatea i- l elimin din
ecuaie23.
Referindu-se la jurnalul intim, Eugen Simion puncteaz faptul c acesta poate circula n lume
fr nsemnele omului care l-a scris24, evideniind prin aceast afrimaie faptul c nu autorul
poate da valoarea unei opere, ci mesajul pe care-l transmite lectorului.
Roland Barthes este de prere c autorul se constituie ca fiind un personaj modern, literature
modern focalizndu-se asupra noiunii de autor.

23 Eugen Simion, ntoarcerea autorului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2013.

24 Ibidem, p.444.
 Eugen Simion vede n autor un beneficiar moral i material al operei 25, iar lectorul
fiind, n accepia lui Roland Barthes, un nlocuitor al autorului modern. Orice text, chiar dac
este scris de ctre un autor, nu poate exista fr prezen a lectorului care-l n elege, decodific,
interpreteaz i- evalueaz, fcndu-l s existe.
Lectorul este, dup prerea lui Eugen Simion, cel care armonizeaz textele i dezleag semnele
din covor26, adic cel care are menirea de a recepta mesajul unui text i de a-l descifra din punct
de vedere semantic.
Criticul literar, Eugen Simion, puncteaz rolul lui Roland Barthes n receptarea unei lecture,
evideniind ceea ce acesta a fcut prin Moartea autorului. Aadar, un merit a scriitorului a
constat reducerea considerabil a prestigiului autorului, astfel nct opera ca atare s fie pus n
prim plan. De asemenea, a eliberat textul literar de tutela autorului 27, astfel nct critica literar
a dobndit libertatea de a analiza operele literare.
Un alt merit atribuit lui Roland Bartehes a constat n introducerea n centrul lecturii a conceptului
de lector, considernd c fr acesta opera nu exist....Nu-i dect un dosar de foi mzglite.28

Integrnd conceptul de autor ntr-un text, Roland Barthes nu face dect s revolu ioneze
teoria lecturii, aducnd noi noiuni de receptare i interpretare a lecturii, perceput ca un act de
cultur.
O alt opinie important despre autor este susinut de ctre Michel Foucault. Acesta este
de prere c numele unui autor este legat de un anumit tip de discurs, spre exemplu: discursul lui
Baudelaire, discursul lui Proust. Michel Foucault i atribuie autorului o func ie reproductoare, i
nu una creatoare, demiurgic. n accepia sa, ntr-un text nu vorbete autorul, ci o fiin de hrtie,
aa cum o numete el.
Analiznd teoria lui Foucalt, Eugen Simion admite c acesta nu neag o ncetare a
existenei autorului, ci moartea autorului tradiional i venire pe scen a celui modern.
25 Ibidem, p.446.

26 Ibidem, p.450.

27 Ibidem, p.453.

28 Ibidem, p.453.
 Locul scriitorului pare a fi luat de ctre lector,autorul contopindu-se n oper, iar aceast
oper fiind interpretat de ctre acest lector, fr de care lectura nu ar fi existat. Dac pn acum
lectorul nu avea niciun rol n text, situndu-se n afara planului creaiei i jucnd un rol
convenional, acum acesta are un rol decisiv la nivelul unei opera. Lectorul a devenit un
reconfigurator al sensurilor, un aa zis personaj principal n noua combinaie29.
n accepia lui Roland Barthes autorul nu nseamn dispariia complet a acestuia, ci o moarte ca
instiuie, ca eu biografic.
Alberto Manguel vorbete n Istoria lecturii despre relaia dintre autor- cititor. Mai nti,
acesta fixeaz cteva aspect legate de autor.
Lectura, n vremurile demult apuse, nu era practicat la voia ntmplrii, ci presupunea
respectarea unor tipicuri bine stabilite. Aadar, oamenii bogai preferau s citeasc n anumite
ncperi numite auditorium. Odat ajuni n aceast ncpere, autorul era nevoit s se aeze pe
un scaun, n faa tuturor, purtnd o tog nou.
Cu privire la lectur, cel care o practica trebuia s aib un talent oratoric, iar cei care nu
deineau aceast miestrie de a vorbi i desemnau o persoan pentru a citi. Multe din aceste
lecturi preau a fi interminabile, durnd chiar i trei zile.
Gaius Plinius, menionat de ctre Eugen Simion n studiul su, precizeaz c aceste
lecture erau un prilej de a-l face cunoscut i pe autor. Pliniu era adeptul acestor lecturi fcute de
autori,considernd c, dac dorea s fie faimos, nu mai era nevoie s atepte pn la moarte ca s
fie consacrat.
Evideniind relaia autor- cititor, Pliniu era de prere c lectura n public i aduce cu sine
autorului faima la care spera. O alt opinie exprimat de ctre acesta se referee la meitul adus de
citirea n public a crilor autorilor. El susinea c odat citite crile, ele vor fi i cumprate, fiind
un prilej bun pentru afacerea autorilor i a librarilor.
Considernd lectura n public un mijloc de obinere a audienei, Pliniu puncta faptul c
cititul n public este o interpretare care d textului un ton care este acela pe care autorul l-a avut
n minte n momentul conceperii lui i care, astfel, d asculttorului sentimental de a fi aproape
de inteniile creatorulu; de asemenea, confer textului pecetea autenticitii.30

29 Eugen Simion, ntoarcerea, op.cit. p.463.

30 Eugen Simion, ntoarcerea...., op.cit., p.291.

Eugen Simion consider c lecturile n public nu pot determina asculttorii s nu se ntoarc la
oper, s o citeasc sau s-i dea alt interpretare. Acetia nu trebuie s fie dependen i de autorul
care devine i cititorul propriului text, ci trebuie s aib libertatea de a intepreta singuri un text,
n modul pe care acetia l pot practica.
n opinia mea, aceast relaie stabilit ntre autor i cititor este una definitorie n procesul
lecturii, astfel nct, fr una dintre aceste dou coordinate, actul lecturii nu ar fi posibil.

IV. Concluzii
Pornind de la ipoteza de lucru Lectura-dialog ntre autor-cititor, am desprins urmtoarele
concluzii:
a) Literatura se definete prin consubstaniabilitate, astfel nct lectura acesteia are nevoie att de
autor, ct i de cititor sau lector.
b) Procesul lecturii n societatea modern a evoluat, ntruct, aa cum afirma Roland Barthes,
autorul se confund cu lectorul, trecnd de pragul tradiional.
c) Relaia autor- lector este una indispensabil, indiferent de modalitatea de n care fenomenul
lecturii se realizeaz.
d) Putem discuta de o fraternitate ntre scriitor i lector care poate fi explicat prin influen a pe
care lectura o are asupra celor care o practic, aceasta constituind o experin de via, un nou
mod de a vedea i de a interpreta lucrurile.
e) Dac pn acum existau aceste dou concepte bine individualizate, n societatea modern se
poate vorbi de o situaie n care autorul se confund cu opera, nu mai intereseaz att de mult
noiunea de autor, scriitor, ci, ceea ce intereseaz este felul n care mesajul este receptat,
decodificat, reconfigurat.

Bibliografie

1. Albert Manguel, Istoria lecturii, Editura Nemira, Bucureti, 2011

2. Eugen Simion, ntoarcerea autorului, Editura Univers Enciclopedic Gold, Bucureti,
2013
3. Jean Starobinski, Textul i interpretul, Editura Univers, Bucureti, 1985
4. Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Editura Minerva, Bucureti, 1988

5. Roland Barthes, Plcerea textului, Editura Cartier, Chiinu, 2006