Caroline Myss, Ph.

D
 Copyright 1997

by Caroline Myss care are toate drepturile

Titlul original Why People Don t Heal and How They Can

Aceast ediie a fost publicat prin nelegere cu Harmony Books,

o diviziune a Random House Inc., New York, New York, SUA,

care i rezerv toate drepturile.

Tehnoredactare Felicia Drguin Coperta

PDG Advertising

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

MYSS, CAROLINE.

De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem?/Caroline Myss -

Bucureti : For You, 2007

ISBN (13) 978-973-7978-91-2

615.85

Copyright 2007/ Editura For You

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii For You.
Reproducerea integral sau parial, sub orice form/ a textului din aceast carte este
posibil numai cu acordul prealabil al Editurii For You.

Tel./fax. 021/6656223; 0311001455,

mobile phone 0744352963; 0724212690;

Printed in Romania ISBN (10) 973-7978-91-9;

Caroline Myss, Ph.D
Aceast carte este dedicat lui

Rachel Naomi
Remen

cu mult dragoste i apreciere pentru

c au venit n viaa mea
 Introducere
Ce este Medicina Energetic?

ntenia mea cnd am scris aceast carte a fost s ofer

cititorilor o nou perspectiv asupra sntii, n mod

special asupra motivului pentru care nu ne vindecm i cum pu-

tem s o facem. S-ar putea s par c abordez subiectul vindecrii
pe ua din dos, din moment ce acord att de mult atenie moti-
vului pentru care nu reuim s ne vindecm, dar sunt convins
c celor mai muli dintre noi le este aproape la fel de fric de vin-
decare, pe ct le este de boal. nelegnd modul n care frica i
alte emoii negative afecteaz vindecarea, vei putea identifica mai

uor modul n care interacionai, contient sau incontient, cu

procesul personal de vindecare. Am neles c a presupune c fiecare vrea s se

vindece este greit, dar poate fi i periculos.

Boala poate, spre exemplu, s devin o cale puternic de a obine

atenia pe care, altfel, nu o poi primi - ca mecanism de prghie, boala poate
prea aproape atractiv. Ea mai poate conine mesajul c trebuie s v
schimbai viaa ntr-un mod destul de drastic. Datorit faptului c schimbarea
se numr printre aspectele cele mai nspimnttoare ale vieii, este posibil s
resimii frica de schimbare mult mai intens dect boala i s intrai ntr-un
model de amnare a schimbrilor pe care este nevoie s le facei.

O important concepie greit a culturii holistice actuale este

convingerea c toate bolile vin din negativitate personal sau din experiene

6
s ne conduc fizic pe o cale introspectiv, pe care altfel n-am fi nceput
niciodat s o studiem. Boala poate fi un catalizator pentru dezvoltarea propriei
contiine, dar i pentru nelegerea sensului mai profund al vieii.

Orict de ngrozitoare, boala este n acelai timp i o invitaie de a

ptrunde n natura misterului. Vieile noastre sunt fcute dintr-o serie de mistere
pe care ne este dat s le explorm, dar care trebuie s rmn nerezolvate. Ne
este dat s trim cu ntrebrile pe care le avem despre vieile noastre, ba chiar s
le folosim drept ghizi i s le lsm s ne conduc n locurile cele

mai adnci si mai retrase ale naturii noastre, acolo unde desco-

perim Sacrul. Sper ca aceast carte s v ajute s gsii noi ci de nelegere a

sensului bolii i a altor provocri ale vieii - i s v ajute s ptrundei mai
profund n misterele voastre i s naintai pe calea personal, spre miestrie
spiritual.

Dac boala poate s v ajute s v gsii starea fundamental de

sfinenie, unitatea cu Dumnezeu, cu omenirea i cu toate fiinele vii, nu e
nevoie s v mbolnvii, ca s ncepei s v nelegei spiritul i s v
vindecai viaa. Constat c oamenii ncep s se vad i s se perceap ca divini,
prin nvarea a ceea ce eu numesc medicin energetic. Potrivit medianei
energetice, spiritul uman este o manifestare a energiei. Cu toii avem apte cen-
tre energetice n corpurile noastre. n hinduism sunt numite chakre. Fiecare
chakra corespunde strict unei locaii m corpul fizic.

mi place s m gndesc la chakre ca la nite discuri de calculator

energetice", sau nite bnci de date care adun informaii de tot felul. n
munca mea, am descoperit c aceti apte centri energetici corespund
diverselor probleme i provocri ale vieii, la care sunt menite s ne ajute cele
apte taine ale Cretinismului i cei zece sefiroi ai Arborelui Vieii, din tradiia
ebraic a Kabbalei. Spiritul nostru se maturizeaz i i aprofundeaz n-
elegerea de sine, prin apte etape ale dezvoltrii spirituale.
 Ele sunt paii pe calea noastr personal, spre trezirea contiinei
superioare. nvarea limbajului chakrelor i alimentarea acestor caliti
spirituale pot s ne ntreasc la nivelul corpului fizic i - n acelai timp - s ne
ajute s vindecm boala sau s ne pstrm sntatea.

Un brbat pe nume Ben, care a asistat la unul din seminarele mele, pe

cnd i trata cancerul de prostat, a reacionat imediat cnd am explicat
corespondenele dintre chakre, taine i Arborele Vieii. Pentru el, acestea au
format un nou limbaj de vindecare. De fiecare dat, nainte de a-i vizita
medicul pentru tratament, spunea o rugciune sau o mantr, n care invoca
puterea chakrelor, a tainelor i a Arborelui Vieii, ca s-i activeze corpul n
ase luni, a scpat de cancer. Ca medic cu intuiie spiritual, eu le descriu
oamenilor natura bolilor lor fizice, mpreun cu disfuncionalitile energetice
care sunt prezente n corpurile lor. Citesc cmpul energetic care se infiltreaz n
jurul corpului, culegnd informaii despre experienele dramatice din copilrie,
modele de comportament, chiar i credine superstiioase, toate avnd legtur
cu sntatea fizic a unei persoane.

Bazndu-m pe informaia pe care o observ intuitiv n cmpurile lor

energetice, inclusiv chakrele, pot s fac recomandri pentru tratarea bolii - att
la nivel fizic, ct i la nivel spiritual.

Intenia n folosirea medicinei energetice este tratarea, n egal msur,

att a corpului, ct i a spiritului Odat ce vei nva limbajul chakrelor, vei
ajunge s recunoatei elementele emoionale, psihologice i spirituale ale
stresului, care v afecteaz sntatea i care corespund simptomelor voastre
fizice. Sntatea mai este influenat i de propria prere despre sine, de istoria
relaiilor, de atitudinea voastr fa de experiene sau de amintiri profunde sau
traumatice, ca i de modul n care v gestionai energia, n situaiile zilnice.

De fapt, medicina energetic este un domeniu destul de vechi de

cunotine; principiile i tehnicile ei au fost cu siguran cunoscute de
vindectorii hindui, chinezi i de amanii din antichitate. Ceea ce cred c este
nou e corelaia pe care o fac eu
ntre ideile spirituale orientale despre chakre i adevrurile i eticile spirituale
occidentale, pentru a crea un nou limbaj de energie. Cuvntul energie a cptat,
n ultima vreme, mai multe nelesuri, ns eu l folosesc ca s m refer i la
energia fizic, dar i la cea spiritual. Atunci cnd misticii ne spun c noi
suntem ceva mult mai vast dect cunoatem, o parte din ceea ce vor s spun
se refer la acest cmp energetic. Fiecare are un astfel de cmp energetic, care
conine informaii preioase despre starea i necesitile fizice, psihologice i
spirituale ale individului.

Intuitiv, eu pot s citesc acest cmp i s vd o adevrat conexiune

ntre, s zicem, pierderea energiei n pancreas i formarea diabetului sau a
hipoglicemiei. Pot, de asemenea, s urmresc o evoluie n anumite probleme
din viaa unui individ - de exemplu, n stresul care rezult din prea mult
responsabilitate, sau din frica de responsabilitate. i - nvnd limbajul
chakrelor, sunt convins c putei i voi s v mbuntii capacitatea de a
vedea conexiunile energetice, fizice i spirituale, i s folosii aceast percepie,
pentru a preveni sau a vindeca boala, fcnd anumite schimbri n via. La fel
de bine, putei s nvai s folosii vederea Simbolic, s interpretai intuitiv
simbolurile puterii n viaa voastr, s descoperii unde anume v-ai investit
energia personal, s descoperii sensul mai larg al provocrilor din viaa
voastr, dincolo de evenimentele propriu-zise - i s descoperii cum se leag
totul cu sntatea.

Aceast carte ofer un curs concis n limbajul chakrelor - mai concis

dect n cartea mea precedent, Anatomia spiritului* - astfel nct s avei o
scurt referin la limbajul energiei, ca s v ncepei propriul drum de
vindecare. Dac ai citit Anatomia spiritului sau Crearea sntii, putei s v
mprosptai memoria si s trece ti n revist chakrele. Chakrele sunt aliniate
vertical de la baza coloanei vertebrale pn n cretetul capului, sugernd c
noi ne nlm spre Divin, prin stpnirea treptat a atraciei seductoare a
lumii materiale.

* publicat de editura Cartea Daath N. Ed.

 La fiecare etap, cptm o nelegere tot mai rafinat a puterii
personale i spirituale, din moment ce fiecare chakra reprezint o lecie
spiritual de via, sau o provocare comun pentru toate fiinele umane. Cu
toate c sistemul chakrelor s-a dezvoltat n Orient i a servit ca baz pentru
anumite doctrine hinduse, budiste i taoiste, tipurile de energie pe care acestea
le descriu, coincid cu energia definit de sefiroii Kabbalei i sunt cuprinse n
tainele cretine.

Fac o trecere n revist a limbajului chakrelor, att la nceputul crii,

ct i - mult mai pe larg - la sfrit Am inclus modaliti de folosire a energiei
chakrelor pentru vindecare i tehnici pentru dezvoltarea vederii Simbolice i,
de asemenea, prezint un context simbolic mai larg pentru vindecare. Dei n-am
mai scris despre acest concept pn acum, l-am folosit n seminarele mele de
ceva timp. Spus n cuvinte simple, eu vd istoria dezvoltrii noastre spirituale
ca pe o succesiune de culturi ale puterii (sau energiei), care corespund strict
ctorva ere astrologice.

O er astrologic dureaz aproximativ dou mii de ani, timp n care

contiina uman se dezvolt pe ci noi. n timpul fiecrei ere, a existat un
anumit fel de energie care a fost dominant i a influenat vieile, sntatea i
concepia spiritual a oamenilor. Fiecare er a contribuit la moduri distincte de
cunoatere omeneasc a naturii realitii i a puterii spiritului uman - percepii
care nc i azi ne mai afecteaz sntatea i sufletele. Pentru a ajuta la
nelegerea felului de putere sau de energie care caracterizeaz aceste ere, fac o
list a simbolismului astrologie.

Era Berbecului s-a ntins din aproximativ anul 2.000 .Ch., pn la

naterea lui Cristos, cnd a nceput era Petilor. i, dup cum tie oricine care
cunoate musical-ul Hair!, noi acum intrm n Era Vrstorului. Berbecul, un
semn al focului, reprezint focul flcrii de nceput, al creaiei iniiale, al
nceputului zodiacului nsui i - n viziunea mea - remprosptarea multor
culturi i civilizaii. n era Berbecului s-a format o unitate a culturii, a gndirii
i a legii tribale, care depea tribalismul mai primitiv al epocii premergtoare,
cea a Taurului.
 Berbecul a fost o er a dominrii mediului fizic, a legilor - de la
Hammurabi pn la Moise, a punerii fundamentelor sociale i culturale pe care
ne-am bazat dezvoltarea emoional, psihologic i spiritual, n era urmtoare.

Era Petilor a fost o vreme a dualismului, cnd contiina uman s-a

mprit puternic n polariti - bunoar, ntre cultura occidental i cea
oriental, ntre biseric i stat, corp i spirit (ntr-o separare surprins n
maniheism), tiina magneilor, chiar i polaritile politice ntre stnga i
dreapta. n acelai timp, noi ne-am separat de gndirea tribal, dezvoltnd un
sim de sine mai clar. Renaterea a celebrat individul; pictorii i compozitorii au
nceput s-i semneze lucrrile, iar oamenii au nceput s in un jurnal.

Conceptul de lege a evoluat de la codurile tribale, la drepturile

individului, aa cum sunt ele nscrise n Magna Carta, n Constituia Statelor
Unite, iar cele mai recente legi au avut ca scop mblnzirea restriciilor sociale i
religioase.

Pe msur ce naintm n Era Vrstorului, la sfritul secolului al

douzecilea, trecem de la erele astrologice reprezentate de peti i animale, ntr-
o epoc simbolizat de o fiin uman: purttorul apelor. Dac tema Petilor a
fost divizarea, tema Vrstorului este ntregul, n care noi ne strduim s
descoperim o unitate spiritual. Religiile lumii au nceput s ncerce s-i fac
loc una alteia, ntr-un mod fr precedent - i se pare c am dezvoltat o pia
global, o tehnologie global i o contientizare global a justiiei sociale i a
nevoii de conservare a mediului, n ciuda evidentelor nclcri ale celor dou.
Cntecul interpretat prima dat n 1968, la Convenia Democratic din Chicago,
Lumea ntreag privete!" [The whole world is watching] a devenit la fel de
profetic ca i descrierea pe care Marshall McLuhan o face culturii care se
dezvolt - a lumii ca sat global".

Acest fel nou de unitate tribal global va nlocui tribalismul mult mai
limitat al erei Berbecului. Cu fiecare er, contiina spiritual s-a maturizat,
incluznd o contien de sine lrgit, o contien a spiritului inerent n alt
via i a puterii su-
perioare care ne nconjoar. Trebuie s examinm rolul pe care l-a jucat fiecare
er, astfel nct s putem nelege cum le-am absorbit atitudinile i credinele i
cum i unde ne stnjenesc ele eforturile de a ne autovindeca, la nivel fizic i
spiritual

Avansnd, erele astrologice au cuprins o succesiune de feluri diferite de

gndire i de putere fizic i spiritual. Eu am numit aceste atitudini i puteri ca
Tribal, Individual i Simbolic, nelegerea caracteristicilor puterii inerente
fiecrei ere astrologice ne va da aptitudinea de a recunoate c avem capaciti
de percepie multiple; punctul de vedere Tribal este senzorialul fin; punctul de
vedere Individual se lrgete i cuprinde interpretarea emoional i
psihologic, adugnd relativitate percepiei, iar punctul de vedere Simbolic
ajunge n trmul impersonal al perspectivei arhetipale. Puterea Tribal,
caracteristic erei Berbecului, este esenialmente o contiin de grup,
identificat cel mai puternic cu apartenena la o familie, la un grup etnic, la o
religie, la o naiune. Punctele forte ale puterii Tribale - securitate, ordine,
loialitate, un sim al identitii - pot s devin cu uurin punctele ei slabe i s
se transforme n rigiditate, conformism, patriarhat, xenofobie. Contiina
Tribal se concentreaz pe lucruri exterioare, excluznd nevoile individuale i
spirituale, ea fiind astfel, esenialmente, un sistem perceptual senzorial fin.

Pe de alt parte, puterea individual se refer la identitatea noastr

emoional i psihologic, nsumat de era Petilor, care a adus o nflorire a
tiinei i artelor i o cretere a valorii geniului individual. Punctele slabe ale
puterii Individuale sunt o concentrare excesiv asupra sinelui, narcisism i
tendina de a polariza binele i rul, masculinul i femininul, estul i vestul, ti-
ina i intuiia, partea stng i partea dreapt a creierului.

n sfrit, puterea Simbolic este cea care ne permite s vedem lucrurile

n termeni impersonali, s vedem att istoria, ct i vieile noastre proprii cu
viziunea atotcuprinztoare, unificatoare, caracteristic erei Vrstorului, care
ne cheam s descoperim puterea interioar a contiinei. Energia acestei ere
astrologice n formare ne mpinge s crem o cultur n care spiritul
i energia au prioritate fa de materie i corp - i s nelegem c energia din
minile, corpurile i spiritele noastre este la fel ca cea a lui Dumnezeu, sau a
Divinitii mai mari. ns, pe msur ce avansm n era Vrstorului, noi
rmnem conectai la energia evoluionar pe care o conine fiecare epoc
precedent. Capacitatea de a gndi despre putere i energie n aceste trei moduri
ne ajut s dezvoltm o alt percepie, total nou, asupra alegerilor noastre
personale n via, a modului n care ele ne afecteaz spiritul i sntatea i cum
putem s ne recptm sntatea i s ne reintegrm spiritul. n perspectiv mai
larg i n conflictele istoriei omeneti se poate vedea reflectat propria noastr
dezvoltare spiritual i propria noastr nevoie de a ne adapta la schimbare.
Greutile i bolile sunt o parte necesar a evoluiei noastre spirituale. La fel
cum privim n urm, n istoria lumii - i gsim sens n evenimente aparent
necorelate, la fel putem gsi un sens i n tulburrile i provocrile din viaa de
zi cu zi.

Intenia i sperana mea este c aceast combinaie de informaii le va

oferi cititorilor un mijloc prin care s poat face fa bolii, fr fric, i s
abordeze schimbarea cu curaj. Sper c aceast carte v va oferi nite metode noi
si benefice de a v vedea pe voi niv, problemele voastre de sntate i
potenialul vostru de vindecare. n mod special, mi doresc s v re-analizai n
contextul culturii actuale, astfel nct s putei construi o cale prin care s v
vedei Simbolic. Procednd astfel, eu cred c putei s aprindei focul
vindector, care ateapt adnc n spiritul omenesc i care v va ghida s facei
paii coreci spre vindecare.

Focul vindector care ne-a atras ca indivizi funcioneaz

pe toat planeta; fiinele omeneti sunt constrnse de o for mult mai mare s
se vindece pe ele nsele, culturile lor, mediul

- pe scurt, s devin o specie contient. Acesta este motivul pentru

care att de muli dintre noi vor s fie sntoi i contieni

- i sunt tulburai de incapacitatea noastr de a atinge pe deplin acest

scop. Poate c, nelegnd dinamica acestei noi culturi, din care facem parte
 Prednd oamenilor care ncercau s se vindece limbajul Simbolic al
chakrelor, tainele, Arborele Vieii i contextul cultural spre vindecare
personal, am observat cum ele ntresc o credin ntr-o ghidare Divin. Buna
cunoatere a acestor simboluri metafizice pare s-i ajute pe oameni s se
conecteze la energia vindectoare inerent n propriul lor spirit.

Pe Ellie am cunoscut-o cu patru ani n urm, la un seminar n Europa,

ntr-o perioad cnd eram deja profund absorbit de asemnrile dintre taine,
Arborele Vieii i sistemul chakrelor. Nu aveam nici cea mai mic idee c Ellie
avea s devin prima persoan cu care aveam s mprtesc aceast
informaie, n timpul unei conversaii private, mi-a zis c avea antecedente de
experiene repetate cu cancerul, ncepnd de acum opt ani.

Prima tumoare i-a aprut la piciorul stng. Era o mic tumoare

malign, dar dup operaia de nlturare i s-a spus c fusese ndeprtat i c
totul arta bine. Dup vreo patru ani, a descoperit c o alt tumoare i cretea la
bra. Dup intervenia chirurgical, i s-a spus c i aceast tumoare, la fel ca
cea precedent, fusese ndeprtat, doar c, de data aceasta, medicul i-a
sugerat s acorde o atenie mai mare corpului su.

La vremea la care ne-am ntlnit, Ellie se lupta cu cea de-a treia

tumoare, care i apruse din nou la picior, la trei ani dup cea de-a doua. tia
c i aceasta era malign i acum se afla ntr-o stare de teroare total c, orice
ar face, nu putea s-i opreasc corpul de a produce, n mod repetat, tumori
maligne. Cu timpul, a devenit obsedat de spaima c fiecare durere pe care o
simea n corp, indiferent unde aprea, era o indicaie c se dezvolta o alt
tumoare. Ellie era profund dezorientat, pentru c tia c face toate lucrurile
necesare pentru a-i menine corpul curat Dac regimul alimentar, exerciiile,
terapia, yoga i tratamentele holistice de toate felurile nu aveau efect, ce-i mai
rmnea de fcut?

Exista oare un Dumnezeu care asculta cu adevrat - i dac da, atunci

unde era acest Dumnezeu, n viaa ei? Au fost cteva momente n munca mea,
cnd am simit c nu aveam cuvin-
tele potrivite - iar acesta a fost unul dintre ele. n lips de altceva, i-am spus lui
Ellie c mi pusesem deseori aceleai ntrebri i c rspunsul n-a venit
niciodat n vreun fel pe care s 3 fi anticipat I-am spus c, lucrnd cu clienii
mei i folosind sistemul chakrelor ca unic punct de referin, am simit adesea
c modelul, dei vechi i sacru, era incomplet. Pe urm, ntr-o zi, pe cnd
lucram cu un grup de studeni, m-am uitat la modelul cu apte cercuri, pe care l
desenasem pe tabl - i, m loc s vd sistemul de chakre, m-am surprins
gndindu-m la cele apte taine cretine. La scurt timp dup aceea, am avut o
intuiie similar cu privire la Arborele Vieii, aa cum este descris n Kabbala
ebraic.

M-a minunat uniunea acestor trei tradiii sacre i nelegerea c vocea

Divinului mi indica toat trecerea energiei sacre prin corpul omenesc. I-am
descris lui Ellie conjuncia acestor trei tradiii spirituale i am adugat c
fuziunea lor trebuia vzut dintr-o perspectiv Simbolic, pentru a le putea
intercepta puterea. Am rugat-o s interpreteze botezul, prima tain, ca fiind
capacitatea ei de a-i vedea ntreag via i toi oamenii din ea, mpreun cu
legtura ei cu nsui Pmntul, ca pe un dar pe care a fost rugat s-l accepte. I-
am sugerat s mai adauge la aceasta nu doar ceea ce nseamn Shekhinah,
reprezentnd uniunea cu comunitatea uman, ci i energia Gaia - fora vital a
Naturii nsi. Pe cnd vorbeam cu Ellie, ea i-a nchis ochii i am simit cum
mi urmrete cuvintele cu atenie.

I-am spus s simt aceast conexiune cu Pmntul i cu viaa i s-o

direcioneze spre prima ei chakra, mpreun cu imaginea c se reconecta pe
deplin la sistemul vieii. Am continuat aceast descriere trecnd prin restul de
chakre i, pn s ajung la sfrit, Ellie prea s fie ntr-o stare de meditaie
profund. i-a revenit cam peste o jumtate de or i a vorbit calm. Nu mi-am
dat seama c rezultatul crizelor mele de cancer distrugea mai mult dect corpul
meu, a zis. Nu mi-am dat seama c pierdusem cu totul contactul cu energia
vieii nsi i c nici o cantitate de hran nu poate s o nlocuiasc. Trebuie s-
mi vindec conexiunea cu viaa i nu s m concentrez doar pe vindecarea
cancerului." Ellie a repetat permanent acea vizualizare. A pstrat legtura cu
mine i - cu fiecare conversaie la telefon - mi spunea cum i simte sistemul
fizic revenind la via. Mi-a zis c i-a creat o structur pentru vizualizrile
sale, n care lucra ca s ncorporeze semnificaia leciilor inerente n fiecare
chakra, n fiecare tain i sefir din Arborele Vieii. A decis s-i amne
intervenia chirurgical o vreme, pentru c voia s vad dac lucrarea ei
interioar putea s produc, efectiv, o schimbare n corpul ei fizic. Dac putea,
atunci avea s tie c, n sfrit, oprise recurena ciclului de cancer. ntr-o lun,
tumoarea ei a nceput s dea semne de retragere - acesta era semnalul pe care l
atepta Ellie. O nltur chirurgical, cu credina, pn n strfundurile sufletului
ei, c nu va mai avea niciodat de-a face cu cancerul.

Dei vindecarea lui Ellie este un caz deosebit de spectaculos de

vindecare a unei boli fizice, reinei c vindecrile pot s aib loc pentru
diverse feluri de dureri i pot fi att fizice, ct i emoionale i spirituale.

Povestirile pe care le vei citi n aceast carte cuprind situaii de zi cu zi,

dar i cazuri extraordinare, cu multe nuane - i este posibil s v vedei propria
problem de sntate sau criz de via reflectat ntr-una sau n mai multe
dintre ele. Vreau s avei ncredere c aici se afl ceva care v va uura
vindecarea.

Una dintre credinele eseniale pe care a vrea s o adoptai, pentru a v

vindeca viaa sau boala, este credina n importana iertrii. Iertarea elibereaz
energia necesar vindecrii. Voi oferi sugestii despre cum s facei iertarea -
sau s v eliberai de trecut - i v voi oferi noi ritualuri i invocaii, pentru a v
ajuta s v vedei viaa actual la nivel Simbolic, s v ntrii energia
personal, s v conectai cu energia Divin i s v vindecai.

Dei prima jumtate a crii trateaz, n profunzime, motivele pentru

care oamenii nu se vindec, a doua jumtate v va arta, n detaliu, cum putei
s v vindecai.
PARTEA NTI

DE Ce Oamenii
 Capitolul unu

RANOLOGIA*
I FOCUL VINDECTOR

a sfritul primverii lui 1988, am ajuns la Comuni-

tatea Findhom, din nord-estul Scoiei, ca s in un se-

minar de vindecare. La acel punct din cariera mea, oamenii care

veneau la seminariile mele tindeau s fie dintre cei aflai n

cutarea vindecrii personale. Ei ateptau de la mine, ca medic intuitiv, s le

facilitez direct vindecarea, fcndu-le o citire a strii personale i stabilindu-le
o schem de tratament (n prezent, seminariile mele sunt populate la scar
larg de oameni care se bazeaz pe ei nii, care vor s nvee cum s-i
dezvolte intuiia, nvnd s vorbeasc pe limba chakrelor" i astfel, s se

* Ranologia (Woundology n limba englez, n original) este un cuvnt inventat de ctre

autoare, pentru a numi acel simptom/boal care se manifest la oamenii care i folosesc
rnile/traumele/evenimentele nefericite din via/suprrile pe care le triesc, pentru a-i manipula pe
ceilali, pentru a provoca simpatia i compasiunea, pentru a obine putere asupra celorlali, pentru a-i
putea conduce i pentru a li se permite s acioneze ntr-un mod dezagreabil i s fie iertai. Este
vorba despre o form mai limitat a ceea ce autoarea numete ,Sindromul apului Ispitor
(Scapegoatology), prin care lumea ntreag, soarta, ghinionul, i aproape toi oamenii sunt de vin
pentru ceea ce i se ntmpl persoanei respective. Ranologia se refer la faptul c persoana bolnav
cere s fie compensat de ctre ceilali pentru rnile sale, prin faptul c acetia le accept cererile i
preteniile, i las s fac ce vor, i manifest simpatia aproape n orice form cu putin i le iart
eecurile i greelile. N. Ed.
 Dei eu personal nu sunt o vindectoare, am fost bucuroas s-i ajut,
desigur, n msura capacitilor mele. Citirile mele le confirmau deseori
suspiciunile, nelegerile sau intuiiile pe care deja le aveau despre ei nii i
despre schimbrile pe care

trebuiau s le fac m vieile lor. Uneori, aceste citiri iniiau un

proces luntric de vindecare fizic i spiritual. Chiar i aa, la acel moment,

participanii la seminariile mele i eu am simit cu toii c suntem pe calea cea
bun. La urma urmei, vindecarea i sntatea deveniser principala preocupare
a culturii holistice, sau a culturii contiinei - dar i centrul vieii mele. Aproape
toate persoanele pe care le cunoteam, profesional sau personal, vorbeau fie
despre dorina de a deveni vindector, fie despre nevoia unui vindector, fie c
se aflau pe punctul de a merge la un alt vindector, sau credeau c sunt menite
s devin vindectori, imediat ce i vor ncheia propria vindecare.

Mi-a fcut plcere s cltoresc n jurul lumii i s cunosc oameni

devotai spiritual, care aveau nevoie de mine la fel de mult ct aveam i eu
nevoie de ei - i astfel, am ajuns s ndrgesc n mod deosebit Findhom, o
comunitate de aproape trei sute de oameni, care triesc mpreun o via
organic, n cooperare i cu respect pentru toate cile spirituale. Unii dintre
membrii comunitii triesc ntr-un hotel fermector, transformat, dup
tendinele nceputului de secol, alii i-au fcut reedinele ntr-o zon frumoas
de parc, pe lng Findhom Bay. Frumuseea aspr a reliefului muntos scoian,
combinat cu preocuparea spiritual a comunitii, fac din Findhom unul din
cele mai atractive locuri. De fiecare dat cnd merg acolo, se pare c primesc o
ncrctur energetic special, rezultatul fiind nite revelaii deosebite, iar
aceast vizit din 1988 nu a fcut excepie de la regul. De data aceasta, ns,
revelaia a venit ntr-un mod destul de improbabil.

nainte s ncep seminarul de o sptmn, am aranjat s iau prnzul cu

draga mea prieten, Mary.

Ajungnd mai devreme n sala unde luam masa, m-am alturat s iau
ceaiul cu doi domni. Mary a intrat un pic mai trziu
i cnd s-a apropiat de masa noastr, am prezentat-o tovarilor mei. Tocmai
ntinsese mna s-i salute, cnd alt membru al comunitii Findhom, Wayne, a
venit spre ea i a ntrebat, Mary, eti ocupat pe opt iunie? Avem nevoie de
cineva care s nsoeasc un oaspete care vine la Findhom pe acea dat."

Tonul rspunsului lui Mary a fost pe ct de revelator, pe att de lung. S-

a repezit: Pe opt iunie? Ai spus, opt iunie?"

Sufocat de furie i de respingere, a continuat, n nici un caz! Pe opt

iunie este ntlnirea grupului meu de sprijin n cazuri de incest - i pentru nimic
n lume, pentru absolut nimic n-a lipsi de la acea ntlnire! La urma urmei, noi
ne bazm unii pe alii. Noi, victimele incestului, trebuie s fim unii lng alii.
Adic, pe cine altcineva mai avem?"

Mary a mai continuat o vreme, dar asta este tot ce pot eu s-mi aduc
aminte exact. Am fost captivat de spectacolul declanat instantaneu de o
simpl ntrebare despre programul ei. Wayne abia dac a bgat n seam
rspunsul ei, i-a mulumit i a plecat, eu ns eram uluit. Mai trziu, pe cnd
Mary i cu mine luam prnzul, am ntrebat-o despre comportamentul ei:

Mary, de ce, atunci cnd ai rspuns la ntrebarea lui Wayne despre

programul tu, a trebuit s le spui tuturor celor trei brbai c ai fost victima
unui incest ca feti, c nc mai eti furioas pentru acest lucru, c eti furioas
pe toi brbaii n general i c intenionai s controlezi atmosfera conversaiei
cu furia ta? Tot ce te-a ntrebat Wayne a fost: Eti ocupat pe opt iunie?", iar
ca rspuns, tu le-ai oferit acestor trei brbai o or de terapie n miniatur. Un
simplu da sau nu era mai mult dect suficient"

Mary m-a privit ca i cum a fi trdat-o. Corpul i s-a nepenit i

accentu cuvintele pe un ton rece i defensiv: Am rspuns n acel fel, pentru
c sunt o victim a incestului." S-a dat napoi de la mas, a ncetat s mnnce
i i-a aruncat erveelul peste farfurie, indicnd c prnzul nostru mpreun se
ncheiase. Dei nu mi-am dat seama pe moment, la fel se ntmplase i cu
prietenia noastr.
 Mary, scumpo," i-am rspuns, nmuindu-mi oarecum tonul, tiu c
eti o victim a incestului, dar ce ncerc s neleg este de ce ai considerat
necesar s le spui povestea ta la doi strini i lui Wayne, cnd tot ce a vrut el s
tie a fost dac puteai s l ajui pe opt iunie.

Ai vrut ca aceti brbai s te trateze ntr-un anume fel sau s-i

vorbeasc ntr-un anume fel? Ce te-a fcut s-i expui rnile pe mas, la apte
secunde dup ce i-ai cunoscut?"

Mary mi-a zis c, pur i simplu, eu nu neleg, pentru c nu am trecut

prin ceea ce a ndurat ea i numeroase alte victime ale incestului, dar c se
ateptase de la mine, ca prieten, s am mai mult compasiune. I-am rspuns c
lipsa compasiunii nu avea nimic de a face cu ce o ntrebam eu.

Am simit separarea energiilor ntre noi, ntruct am neles c, pentru

ca prietenia noastr s continue, era nevoie s vorbesc despre rni" cu Mary,
s merg dup nite reguli foarte precise, care se aplic unui prieten adevrat" i
s in minte ntotdeauna c ea se definete printr-o experien negativ.

Pe lng istoria ei dureroas din copilrie, Mary mai avea i o serie de

antecedente de boli cronice. Mereu suferea de cte

ceva - n unele zile la nivel emoional, alteori la nivel fizic.

Dei era drgu i ntotdeauna gata s-i ajute prietenii, agrea mult mai
mult compania oamenilor care avuseser i ei parte de copilrii abuzive. n acea
zi, la prnzul nostru, mi-am dat seama c Mary avea nevoie s fie cu oameni
care vorbeau aceeai limb i mprteau aceeai gndire i aceleai compor-
tamente. Imediat am nceput s m gndesc la aceast atitudine ca la
ranologie".
De atunci, am fost convins c, atunci cnd ne definim pe noi nine
prin rnile noastre, ne mpovrm i ne pierdem energia fizic i spiritual i ne
expunem la riscul mbolnvirii.
 Dei nu observasem mai nainte acest model de gndire i de
comportament la Mary sau la oricine altcineva, chiar a doua zi, lucru curios, la
seminarul meu a avut loc o versiune n miniatur a incidentului cu Mary.

Ajunsesem cu douzeci de minute mai devreme, ca s mi pregtesc

prezentarea i am observat o doamn stnd singur. M-am aezat lng ea i
am ntrebat-o: Cum v cheam?" Asta e tot ce-am ntrebat Fr mcar s se
uite la mine, ea a rspuns: Sunt o victim a incestului, dar acum am cincizeci
i ase de ani i am trecut peste acea traum. Am un grup de sprijin minunat i
ne ntlnim, mai muli, cel puin o dat pe sptmn, ceea ce cred c este
esenial pentru vindecare."

nc nu-mi spusese numele su, aa c am ntrebat-o din nou: i cum

v cheam?" Dar ea tot nu mi-a rspuns direct.

Prea a fi nuc. Am avut senzaia c se pregtise de mult timp s

spun ceva n public, iar acum, cnd i se dduse posibilitatea, nu mai putea s
aud nici o ntrebare care nu avea legtur cu programul ei. n loc s-mi spun
cum o cheam, ea mi-a spus ct de mult i plcea s vin la seminarii ca ale
mele, pentru c aici erai liber s vorbeti despre trecutul tu, iar ea spera c voi
da oamenilor ocazia s-i spun povetile personale. I-am mulumit i am
plecat din ncpere, avnd nevoie de cteva momente s m reculeg.

N-a fost o coinciden s cunosc aceast femeie a doua zi dup

incidentul cu Mary. Eu cred c am fost ndrumat s acord atenie modurilor n
care ne ateptm s ne vindecm vieile - prin terapie i prin grupuri de sprijin.

Am vzut c att de muli oameni aflai n mijlocul unui proces" de

vindecare se simt, n acelai timp, blocai. Ei se strduiesc s se confrunte cu
rnile lor, lucrnd contiincios ca s dea un sens experienelor i traumelor
groaznice din trecut i practicnd nelegerea cu compasiune a altora, care
mprtesc propriile rni. Dar ei nu se vindec. i-au redefinit vieile m jurul
propriilor rni i al procesului de a le accepta. Ei nu lucreaz ca s depeasc
aceste rni. De fapt, ei sunt blocai n propriile
rni. Acum, avertizat s-i aud pe oameni vorbind despre ranologie, cred c mi-
a fost dat s pun sub semnul ntrebrii presupunerile pe care eu i muli alii le
susineam cu mare drag - mai ales presupunerea c oricine care este rnit sau
bolnav i dorete recuperarea total a sntii sale.

M-am simit ca i cum mi s-ar fi dat o pereche de ochelari magici, cu

care s vd dincolo de comportamentul studenilor de la seminariile mele.
Curnd, am aflat c limbajul rnilor era vorbit i n afara Findhom-ului.
Oamenii de peste tot confund valoarea terapeutic a exprimrii personale cu
permisiunea de a-i manipula pe alii cu rnile lor.

n loc s-i priveasc dezvelirea propriilor rnilor ca pe o etap timpurie

a procesului de vindecare, ei i folosesc rnile pe post de drapel i grupurile
drept familii i naiuni.

Oare cum am ajuns la un astfel de impas? Cu ceva mai mult de o

generaie n urm, societatea noastr era una n care oamenii aveau dificulti n
a-i exprima pn i cele mai inocente nevoi psihologice i emoionale. Astzi,
oamenii i poart cele mai adnci rni pe epolei, ca pe o insign roie de curaj.

Cum am ajuns la acest punct? Ca s explic, trebuie s merg un pic mai

mult napoi n trecut

DESCHIDEREA
Am nceput s lucrez ca medic intuitiv n 1983, cnd am cptat
capacitatea s simt boala la ali oameni. La acel moment nu aveam nici un fel de
pregtire ca profesionist n sntate, dar eram partener la o editur care publica
lucrri despre contiin, sntate i medicin alternativ sau complementar.
Compania publica de la relatri despre vindecare la prima mn, ale persoa-
nelor, pn la cri ai unor autori cu o orientare mult mai tiinific, prezentnd
cercetri i descoperiri de tratamente medicale, pe atunci considerate
alternative. Acei ani ca editor i medic intuitiv m-au instruit n moduri care se
completau att de
bine, nct acum simt c aceast edificare personal trebuie s fi fost dirijat de
o for superioar.

Nenumratele manuscrise pe care le primeam, care conineau istorii

personale, dezvluiau profunzimea fricii pe care o simt oamenii atunci cnd se
confrunt cu o boal letal. Dar multe istorisiri mai dezvluiau, pe de alt
parte, i puterea spiritului omenesc de a cataliza un proces de vindecare ce
poate recupera fora vital, poate da un neles bolii i poate vindeca boli
aparent cronice sau mortale.

Din cnd n cnd, ddeam peste manuscrisul vreunui pacient care

pierduse lupta pentru viaa fizic, dar ctigase o linite interioar - un
sentiment de mplinire a acestei viei i o acceptare a urmtoare etape: moartea
corpului.

La nceputul anilor 80, cultura noastr era flmnd de vindecare i n

cutarea experienei sau strii mentale care ar iniia un foc vindector. Cnd
am nceput s fac seminarii, n 1984, domeniul vindecrii alternative stabilise
un vocabular nou pentru vindecarea psihologic i emoional. Oamenii
vorbeau deschis despre sntatea lor fizic, mental i spiritual. mprtirea
detaliilor istoriei personale devenise ceva obinuit, iar experienele de incest,
molestare i abuz din copilrie erau discutate n mod deschis. Graniele sociale
care nainte restricionau nivelul acceptabil de schimburi sociale s-au dizolvat
ntr-o nou form, de intimitate instantanee.

Acest nou fel de intimitate s-a dezvoltat din cultura terapeutic a anilor
60. nainte de anii 60, secretele de familie, informaiile financiare, afiliaiile
politice, dificultile profesionale i brfele despre cine avea o aventur cu cine
erau toate considerate informaii intime", mprtite doar membrilor familiei
i prietenilor foarte apropiai. Chiar i s ntrebi pe cineva cu ce candidat a
votat la preedinie era considerat a fi o ntrebare extrem de personal. Nu se
discutau uor astfel de subiecte nici printre cunoscuii foarte vechi, de
ncredere: nainte de anii 60 ne lipsea vocabularul pentru a mprti cu alii
coninutul cel mai intim al vieilor noastre emoionale. Nevoile emoionale
personale nc
nu fuseser introduse n cultura noastr general. nc nu ne simeam
confortabil s ne exprimm experienele psihologice interioare i se considera,
n general, c nevoile noastre fizice i emoionale elementare erau satisfcute
dac ne ngrijeam de responsabilitile noastre de serviciu i de familie. Mai
mult dect att, nainte de anii 60, societatea n general i privea pe cei care
cereau ajutorul unui psihiatru ca fiind bolnavi mental.

Chiar n 1972, dezvluirea c un candidat vice-prezidenial - partenerul

lui George McGovem, Thomas Eagleton - fcuse psihoterapie a fost un motiv
suficient pentru a-l elimina din curs. Noiunea de a lucra terapeutic cu o traum
era nc nefamiliar, aa c oamenii percepeau orice stres mental ca fiind o
boal mental. Le era fric de cotloanele mai retrase ale minii i ale inimii i
prea puini le explorau de bun voie. Cei care totui o fceau dobndeau
reputaia de rebeli, excentrici, mistici, pustnici sau proscrii sociali. Majoritatea
oamenilor nu se atingeau de forele lor interne, ci triau n sigurana
presupunerii c, dac prile exterioare ale vieii lor erau stabile, mintea i inima
lor va atinge un nivel de satisfacie n mod natural.

Era terapeutic a dat natere unei dimensiuni cu totul noi n gndire: Ea

a deschis lumea interioar din spatele ochilor notri. Cu fiecare pas pe care l-am
fcut spre interior, s-au ivit noi percepii despre noi nine, care au depit
graniele pzite care de mult timp ne nconjurau emoiile i psihicul. Conceptul
conform cruia noi ne crem propria realitate" prea s fi aprut n uzul
popular ca din senin.

Ideea electrizant c am avea un soi de putere personal spiritual

suprem a pus stpnire pe imaginaia oamenilor, iar responsabilitatea de sine a
devenit un nou cuvnt de putere. Am aplicat aceste credine n toate aspectele
vieii noastre. n mod special, am nceput s le aplicm la procesul de vindecare.

Oamenii au devenit deosebit de dornici s ia poziie i s proclame" nu

doar c sunt bolnavi, ci i c sunt responsabili pentru boala lor, ca i cum acest
act de curare public coninea n sine vreun fel de putere care ar garanta o
trecere sigur la s-
ntate. La propriile mele seminarii i la altele la care am asistat, unul dup
altul, oamenii descriau o boal anume i apoi adugau: tiu c sunt
rspunztor pentru ea". Dac alt dat era tabu s vorbeti despre emoii n
public, acum aceasta era o condiie pentru vindecare. Alimentai de noiunea c
la baza bolii lor fizice se afla o ran emoional pe care o triser anterior, oa-
menii plonjau n vieile lor interioare, hotri s exorcizeze orice amintire,
gnd sau atitudine negativ. Dac ar fi reuit s descuie acel impuls emoional
profund i secret, sau s se elibereze de acea experien negativ din copilrie,
ei credeau c sistemul lor biologic va rspunde i n va recompensa cu o
sntate complet. Aproape toat lumea pe care am cunoscut-o n timpul ace-
lor ani era convins c pentru o recuperarea complet a sntii, nu era nevoie
dect de o introspecie psihologic n interior. Destul de surprinztor, toi
participanii la seminar care treceau prin acest ritual spontan de confesiune
public strluceau de entuziasm i speran. Uneori, dac povestea lor era
extrem de spectaculoas, confesiunile erau urmate de aplauze.

i eu, la fel ca i ceilali participani la seminar, credeam c psihicul

deine cheia spre vindecare fizic. Eram convins c o putere interioar
coninea combustibilul de care aveam nevoie ca s ne reorganizm biochimia
i s ne reconstruim corpurile. Cteodat, cte cineva care reuea s-i trateze o
boal - i care nu doar fcuse boala s se retrag, ci reuise efectiv o vindecare
complet - obinea un statut aproape de celebritate la seminarii. n timpul
pauzelor, toi se strngeau n jurul autovindectorului i ntrebau: Ce-ai fcut
ca s te vindeci?" Ascultam i eu, dornic s nv din vreun tratament
extraordinar, vreo schem de nutriie sau de psihoterapie care ar putea asigura
un remediu.

Autovindectorii acordau credit unei serii vaste de factori, printre care

schimbri n alimentaie, terapie prin vitamine, bi cu nmol, hipnoz,
amintirea vieilor trecute, exerciii, antrenamente corporale i curirea
colonului.

ns cel mai des, ei prezentau detaliat tratamente care ajutau corpul,

mintea i sufletul mpreun. Indiferent de tratamen-
tul sau de programul alimentar pe care l descriau, cel mai de pre dar al
autovindectorilor era sperana pe care o ddeau restului grupului. Cei care
reuiser s se nsntoeasc erau considerai dovada vie c eforturile
individuale de autodescoperire i vindecare, frecventarea seminariilor, cititul
cri i a nva s ne exprimm profund erau metode care ddeau rezultate.

MOMENTUL DE RSCRUCE
Din motive pe care s-ar putea s nu le neleg niciodat, anul 1988 a fost
anul cnd viziunile i credinele despre vindecare s-au schimbat, cel puin n
cadrul reelei n care predam. La acel moment fceam seminarii n mai multe
ri, iar n acel an am ntmpinat aceeai reacie peste tot n lume: Participanii la
seminarii nu mai erau interesai numai de cum s se vindece. Ei voiau s tie de
ce nu se vindecau. ncercaser multele alternative de vindecare existente - i,
totui, nu se vindecau.

Atenia lor se deplasase de la entuziasmul cutrii individuale a

regimului potrivit, a combinaiei unice de tratamente pentru minte i corp, la o
frustrare teribil i o ntrebare nencetat: Ce se ntmpl aici? De ce nu
funcioneaz nimic?"

Disperarea pe care o simeau era fenomenal. Nici nu mai pot s-mi

aduc aminte de cte ori am fost ntrebat: Credei c sunt pedepsit pentru
ceva?" Pe atunci nu aveam rspunsul potrivit, ci doar unul vechi i preferat:
Pstrai-v credina i concentrai-v pe vindecare. Nu putei s v permitei s
gndii negativ." Era, probabil, la fel de util ca i cum a fi spus: Nu v gndii
la o maimu albastr." Ba putea chiar s mai adauge ceva la sentimentul de
vin al persoanei, legat de boala sa.

Cu siguran c - atunci, ca i acum - credina i optimismul sunt factori

importani n vindecarea oricrei crize de via, inclusiv a bolii. n 1988, ns,
am vzut cum oamenii se retrag din optimismul sntii holistice i al propriei
responsabiliti i se ntorc la superstiiile a ceea ce eu numesc mintea Tribal.
 Bnuiau c erau pedepsii pentru ceva ngrozitor ce fcuser, vedeau
boala sau suferina ca pe o judecat a cerurilor. Chiar i eu deveneam la fel de
nvluit n eroare ca i ei.

Privindu-i cum se luptau att de ndrjit cu vindecarea, am nceput i

eu s m ntreb dac nu cumva fceau ceva greit - dac era posibil s nu le fie
dat s se vindece, sau dac era posibil ca nc s nu se fi descoperit tratamentul
potrivit...

PUTEREA SEDUCTOARE A RNILOR

Pe urm, ntr-o zi la prnz, a avut loc ntlnirea mea cu Mary, n
Findhom, urmat de ntlnirea cu victima incestului de la seminarul meu de
vindecare i am nceput s am o bnuial legat de locul unde se ascundea
problema. Pentru urmtorii civa ani, ranologia a devenit principala mea
preocupare.

Am nvat s ascult printre rnduri ceea ce spuneau participanii la

seminariile mele. Am nceput s discern cnd o persoan trecea cu adevrat
prin stadiul specific al vindecrii care necesit un martor, sau cnd cineva
descoperise valoarea de schimb", de moned social, a rnii sale - aceasta
fiind conotaia manipulativ a rnii.

De fiecare dat cnd nvei un cuvnt nou, trebuie s asculi cu

atenie", m nvase, n copilrie, mtua mea preferat: pentru c i vei auzi
pe toi folosindu-l". Avusese dreptate - de ndat ce m-am deschis ctre
ranologie", majoritatea oamenilor de la seminariile mele, vorbeau acest nou
limbaj, mprtindu-i deschis povetile lor personale cu ali participani. Din
cnd n cnd, mprtirea lor se transforma chiar ntr-o competiie, n care o
persoan prea s ncerce s eclipseze experiena dureroas a celeilalte.
mprtirea rnilor devenise noua limb a intimitii, o scurttur spre
dezvoltarea ncrederii i a nelegerii. Schimbul de dezvluiri intime, care
iniial fusese dezvoltat i menit ca dialog ntre terapeut i pacient, devenise
ritualul de apropiere pentru persoane care abia se cunoteau.
 Spre exemplu, am ntlnit o femeie care, dup ce ne-am cunoscut, a
spus clar c regulile" pentru a fi prieten cu ea ncepeau prin a fi de acord s-i
onorez rnile." Cnd am rugat-o s-mi spun ce nsemna acest lucru n
termeni practici, ea mi-a zis c abia acum ncepea s-i prelucreze toate
agresiunile pe care le experimentase n copilrie i c, n cursul vindecrii aces-
tor rni, avea deseori oscilaii de dispoziie i crize de depresie. A-i onora
rnile" nsemna a-i respecta aceste dispoziii, a nu le contesta. Ea i aroga
dreptul de a stabili tonul oricrui eveniment social la care participa. Dac era
la pmnt", se atepta ca cei care o susineau s nu fac glume, ci s-i ajusteze
dispoziia i conversaiile la ale ei. Am ntrebat-o ct timp credea ea c ar avea
nevoie de acest nivel intens de susinere. S-ar putea s dureze ani de zile", a
rspuns ea i dac o s fie aa, m atept ca cei care m sprijin s-mi ofere
acel timp."

Acest tip de autoritate social poate deveni foarte puternic, chiar

adictiv - sntatea nu comand niciodat o astfel de

influent. Cnd mi-am ntrebat noua cunotin care era motiva-

ia ei pentru vindecare, dat fiind faptul c se simte confortabil n disconfort",

ca s zic aa, ea s-a simit insultat de ntrebarea mea i de incapacitatea mea de
a-i onora rnile". Cu toate c am ncercat s-i explic c ncercam cu adevrat
s neleg procesul ei de vindecare, ea nu mi-a mai rspuns la ntrebare.

Oamenii mai folosesc ranologia" i pentru a stabili legturi romantice

puternice. Muli au recunoscut c vin la seminarii mai mult pentru contactele
sociale, dect pentru vreo nevoie real de a se vindeca. n condiiile n care
singurtatea a devenit att de rspndit n civilizaia noastr, cnd dou
persoane singure, necstorite se ntlnesc la un seminar, familiaritatea cu care
ei fac schimbul de informaie este deseori confundat i luat n mod greit
drept implicare amoroas.

Ba, mai mult dect att, exist printre ei persoane pentru al

treisprezecelea pas" - oameni care folosesc un grup de sprijin n doisprezece
 Muli oameni i descriu sufletul pereche" drept persoana pe care, n
sfrit, au gsit-o i care nelege suferina emoional prin care au trecut ei n
copilrie.

O astfel de legtur, cu siguran c poate s par romantic n stadiile

incipiente ale unei relaii, dar fundamentul ei este, de fapt, rana, durerea i
frica. n aceast paradigm, durerea devine condiia esenial pentru a rmne
aproape i a avea nevoie unul de cellalt, iar vindecarea poate fi vzut ca o
ameninare pozitiv la adresa legturii. Parteneriatul este inevitabil ameninat,
atunci cnd unul dintre ei decide c a sosit timpul s se elibereze de trecut i s
mearg nainte.

Nu m nelegei greit Grupurile de sprijin de orice fel - ncepnd cu

cele de tipul Alcoolicii Anonimi i alte programe n doisprezece pai, pn la
cele care ajut persoanele care i-au pierdut un printe n copilrie - pot s
ofere un ajutor i o nelegere psihologic vital. Evident c mprtirea
rnilor a oferit un climat care d libertate oamenilor - uneori, pentru prima dat
n viaa lor - s-si cerceteze amintirile dureroase si s-si exploreze sentimentele
i fricile, cu ajutorul unor camarazi care-i comptimesc fr s-i judece i care
sunt hotri s-i sprijine.

Atmosfera cald i nelegtoare, care este aproape un subprodus

automat al acestui nivel de mprtire, ofer membrilor grupului i o via
social care poate s fi lipsit din viaa lor, nainte de a se altura grupului.

O alt cunotin de-a mea, Jane, mi-a spus: n ceea ce m privete,

oamenii din grupul meu de sprijin au devenit noua mea familie. Nu m simt
judecat de ei, aa cum m simt cu familia mea biologic. Acum nu mai simt
deloc nevoia s-mi vd rudele." Desigur c intenia de vindecare din spatele
acestor multe grupuri de sprijin este onorabil i merit s fie recunoscut;
numeroi oameni au beneficiat i continu s aib beneficii prin participarea la
ele.

Dar pe lng tot sprijinul pentru vindecare pe care l ofer, o alt

important a vieii lor sociale, n mod normal vor s rmn la nesfrit n
poziia de membri. Dar, deoarece criteriul pentru a fi membru este nevoia
continu de sprijin, persoanele respective trebuie s accepte mesajul grupului:
Rmnei nevindecai". Adic, pentru a rmne parte a grupului, trebuie s
rmi separat" de ali prieteni i de familie.

Aceast dinamic amintete de o renumit vorb a lui Buddha:

nvturile mele sunt o plut", a spus el, menit s v ajute s trecei rul.
Odat ajuni pe cellalt mal, lsai-le i continuai-v viaa." Cellalt mal" era
felul lui Buddha de a descrie iluminarea, scopul nvturilor sale. Odat
iluminai, continuai s v trii viaa, zicea el - numai s nu mai crai pluta
dup voi!

Nu ne este dat s rmnem rnii. Noi ar trebui s ne parcurgem

tragediile i provocrile i s ne ajutm unii pe alii s trecem prin multele
episoade dureroase ale vieilor noastre. Dac rmnem blocai n puterea
propriilor noastre rni, ne blocm propria transformare. Trecem cu vederea cele
mai mari daruri pe care ni le aduc rnile noastre - puterea de a depi leciile pe
care ne este dat s le primim de la ele. Rnile sunt mijlocul prin care intrm n
inimile altor oameni. Ele au scopul s ne nvee s devenim miloi i nelepi.

Cum ar fi, de exemplu, dac grupul de sprijin al lui Jane i-ar zice c
rolul lor este s-i dea putere s-i vindece treaba neterminat cu familia, mai
degrab dect s devin un nlocuitor pentru familia ei? nchipuii-v c i-ar
spune c, atta timp ct i evit familia cu atta furie, de fapt ea se deprteaz,
n loc s se vindece - i c are la dispoziie doar o perioad limitat de timp, n
care grupul o va ajuta s-i dezvolte capacitatea de a-i rezolva situaiile cu
propria ei familie. La sfritul acelei perioade, se ateapt de la ea s revin la
familia ei biologic, s-i evalueze rezistena i puterea, s vad dac acum
poate s interacioneze cu ei fr s atepte aprobarea lor, sau s aib nevoie de
ea. Dac poate face aceasta, i-a vindecat principala ran.

De fapt, i-am i sugerat acest lucru lui Jane - dar ea a luat imediat o
poziie defensiv. S-i prseasc familia nou
gsit era pentru ea echivalent cu a intra ntr-o gaur neagr emoional. Att
de mult se ataase de grupul ei de sprijin, nct nu-i mai imagina c ar fi n
stare s fac fa lumii ei, fr aceti camarazi. n ceea ce o privea, grupul su
era mai mult dect o ntlnire sptmnal; era centrul vieii ei sociale. Nu se
putea gndi s pun capt interaciunii cu ei, cu toate c 3 cereau s rmn
rnit activ" i s aib nevoie de vindecare.

CONTUL BANCAR CELULAR"

Ca s nelegem implicaiile periculoase ale ranologiei", este nevoie
ca, mai nti, s aruncm o privire la natura energiei care alimenteaz viaa
noastr pe Pmnt. Fiecare dintre noi are sute de circuite energetice cu care ne
conectm.

O energie pe care diferite culturi au numit-o n diferite feluri - respiraia

Divin a vieii care ne nsufleete pe fiecare dintre noi - ceea ce indienii
numesc prana i chinezii numesc chi, cretinii se refer la graie sau la Sfntul
Duh, iar secularitii ar putea-o numi vitalitate sau, pur i simplu, for vital.

Putei s v gndii c aceast energie curge n noi din Univers, din

Dumnezeu sau din Tao, i, m timp ce curge prin noi, ne d esena de care avem
nevoie ca s ne hrnim corpurile fizice, minile i emoiile - i s facem fa
mediului nconjurtor.

Orice lucru din viaa noastr - orice gnd pe care 3 avem, orice aciune
n care ne implicm - necesit o cantitate din aceast energie. Dei fora vital
este, n egal msur, disponibil fiecruia dintre noi i curge prin noi - fie c
suntem sau nu contieni de ea, exact aa cum Dumnezeu face s rsar
soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i d ploaie peste cei drepi i peste
cei nedrepi" (Matei, 5:45) - este posibil s maximizm absorbia si utilizarea
ei.

De fapt, contiina nseamn contientizarea fluxului forei vitale n noi

i capacitatea de a o direciona n anumite regiuni ale corpului, fr a o elibera,
din netiin, din alte regiuni ale corpului. Imaginai-v acest flux de energie ca
nanciar echivalent cu o sut de dolari pe zL Sarcina voastr este s nvai
cum s investii aceti bani ct mai nelept cu putin, pentru c investiiile
voastre fie v vor aduce dobnd, fie v vor bga n datorii. Evident, investiiile
pozitive v vor aduce ctiguri pozitive - i nu doar prin creterea energiei
voastre, ci i prin crearea unui surplus energetic.

Investiiile negative, pe de alt parte, vor crea datorii. Dac datoria

devine mai scump dect alocaia voastr zilnic, va trebui s mprumutai bani.
n termeni energetici, va trebui s mprumutai energie.

Acest numerar energetic suplimentar se poate obine, n principal, din

dou surse. O surs este energia altor oameni, de care v putei atrna ca un
parazit, pentru a v alimenta propriul sistem. Dac folosii energia altora n
acest fel, n cele din urm vei deveni dependeni de alii i tot mai neputincioi
i mai nevoiai, pe zi ce trece. Din ce n ce mai mult, vei privi nspre alii
pentru a v ridica respectul de sine, sau ca s v dea idei despre cum s trii, s
acionai sau s gndii - pentru c voi nu vei mai avea energia s v creai
propria via. Aceast surs de energie este de obicei de scurt durat, pentru c
oamenii care v sunt furnizori" i vor da seama n curnd c, aflndu-se n
prejma voastr, simt c li se scurge energia - i v vor evita.

Alt surs de energie suplimentar sunt resursele energetice coninute n

propriul vostru esut celular. Fiecare celul din corpul vostru trebuie s fie zilnic
alimentat cu energie proaspt, pentru ca s se dezvolte bine, la fel cum are
nevoie de ap.

Alocaia voastr zilnic de o sut de dolari energetici v este dat pentru

ntreinerea zilnic a sistemului vostru vital fizic i emoional. Pstrarea unui
nivel de energie al corpului fizic, n consecin, v alimenteaz creativitatea,
relaiile i nevoia vital de optimism. Dar atunci cnd este retras prea mult
numerar energetic din contul vostru bancar celular, datoriile ncep s v apese.
Cu ct mai mare devine datoria, cu att mai slab se face esutul vostru celular.
Dac nu inversai acest model, pltin-
du-v datoria cu alocaia voastr zilnic, vei deveni vulnerabili la apariia unei
boli.

Este scump s ne inem legai de evenimentele negative din viaa

noastr - prohibitiv de scump. Este echivalent cu a ine morii n via, iar acest
lucru necesit o cantitate enorm de energie. Cnd ni se ntmpl o traum,
Natura ne furnizeaz fonduri suplimentare, ca s zic aa, ca s ne protejeze pe
perioada sectuitoare a crizei - dar acel mprumut" are o limit de timp.

Nici un mprumut nu ine la nesfrit, iar semnalul c mprumutul

ajunge la momentul de plat este atunci cnd ncepem s simim c timpul a
ncremenit i c vieile noastre nu mai avanseaz. Atunci cnd refuzm s dm
drumul durerii s plece din sistemul nostru, intrm n depresie. Energia toxic a
depresiei ne alimenteaz atitudinile negative fa de alii i ne sectuiete i mai
mult propriile resurse. Curnd, vom proiecta asupra altora cauzele propriului
nostru eec i i vom nvinui de starea noastr jalnic. Aceast reacie
iresponsabil la problemele noastre devine obinuit i de rutin. Ne agm de
evenimentele i de relaiile negative din trecutul nostru, dar i din prezent, pen-
tru c ele ne permit s ne vedem pe noi nine ca victime i pe toi ceilali ca
surs a suferinei noastre.

Singura cale de a elibera modelul n care ne-am ncuiat singuri este s

ne eliberm de povara trecutului - s ieim din datoria energetic pe care nu
mai putem s ne permitem s o ducem. Iertarea este o cale sigur de a iei din
datorie. Iertarea nu nseamn s zicei c nu conteaz ce vi s-a ntmplat, sau c
este n regul c cineva v-a violat nseamn, pur i simplu, s v eliberai de
sentimentele negative pe care le avei m legtur cu acel eveniment i cu
persoana sau persoanele implicate. n mod clar, acesta este un proces psihologic
dificil i complex i voi avea mult mai multe de zis despre iertare, n Capitolul
3.

ns valoarea iertrii este explicit n Evanghelia Cretin, unde Iisus i

iart ucigaii cnd se afl pe cruce, ca un preludiu la eliberarea energiei
necesare pentru a duce la bun sfrit nvierea. Iar cnd vorbea despre rugciune
era cheia de comuniune cu Divinul - El o spunea clan i, cnd stai s v
rugai, s iertai orice avei mpotriva cuiva, pentru ca i Tatl vostru, care este
n ceruri, s v ierte greelile voastre" (Marcu 11:25). Este limpede c energia
Divin nu va curge prin voi, dac nu suntei dispui s iertai - i s mergei mai
departe cu viaa voastr.

Iertarea este extraordinar de preioas, dar ea nu este singura cale de a

v elibera energia. Unele evenimente din trecut de care trebuie s ne eliberm
nu sunt evenimente negative, ci perioade bune. S-ar putea s nu fii n stare s
trecei peste faptul c nu mai avei douzeci de ani - ci avei cincizeci, sau
optzeci.

S-ar putea s nu fii n stare s trecei peste nfiarea tinereasc pe care

ai avut-o odat, sau peste calitile atletice, sau peste agerimea minii. Aceast
incapacitate este un alt mod de a irosi energia pe trecut

Una dintre cele mai bune prietene ale mele nu putea s treac peste anii
ei de facultate. n acea perioad a vieii ei, simise c lumea ntreag o ateapt
i c poate face orice. Dup facultate ns, de fiecare dat cnd se ivea vreo
ocazie, gsea un motiv ca s nu se foloseasc de ea. De fapt, se temea c nu
voia cu adevrat s fac ceva. Combinaia dintre frica ei de o via cu
angajamente i agarea de un moment din trecut, care prea ncrcat de
potenial, i-a falimentat n cele din urm, contul energetic, ceea ce a dus la
materializarea unei boli mortale.

La douzeci de ani dup faptul n sine, ea nc mai era obsedat de anii

ei de facultate i nu putea s-i continue viaa. Acum civa ani, s-a mbolnvit
de lupus i a murit - boala numit lupus fiind legat direct de frica de a lsa
trecutul n urm.

Tot aa, multe femei la vrste ntre cincizeci i aizeci de ani se

comport ca la treizeci de ani, purtnd haine tinereti, atunci cnd ele ar trebui
s recunoasc c sunt la vrsta nelepciunii, sau cnd pot s-i ndrume pe
ceilali - sau chiar la btrnee. Brbaii n vrst fac acelai lucru, cumprndu-
ntoare pentru sntate, ca i refuzarea eliberrii de evenimentele negative din
trecut Trebuie s acceptai stadiul vieii n care v aflai i s-l sprijinii prin
contiin. Dac v aflai la o vrst naintat, nu este nevoie s acceptai c
acest stadiu al vieii nseamn o decdere, dar nici nu putei s trii cu regretul
c anii votri de tineree au trecut.

Refuzul de a trece peste evenimentele trecute, fie ele pozitive sau

negative, nseamn irosirea unei pri din bugetul vostru zilnic de energie.
Dac ncepei s pierdei energie i nu facei nimic n legtur cu aceasta,
inevitabil vei manifesta o slbiciune n corpul fizic. Problema poate s
nceap destul de simplu, cnd ncepei s v simii scoi din circuit" sau
observai c nivelul vostru de energie este sczut Dac nu suntei ateni,
aceasta poate duce la dezvoltarea unei infecii virale, la apariia gripei, a
durerilor de cap, migrenelor sau greurilor. Dac pierdei energie n continuare,
fr s facei nimic, aceste suprri minore pot s se transforme n boli majore.
i, dei nu v place ce spun, putei fi cu uurin susceptibili s avei accidente.

O persoan predispus la accidente" este, de fapt, ndatorat

energetic. Persoana este dezechilibrat i este susceptibil la orice - de la
stngcii minore, la accidente care i pun viaa n pericol. Astfel de oameni
trebuie s nvee s recunoasc zilele sau momentele ncordate - la fel cum
putem simi cnd se apropie o rceal" - i s ncerce s se odihneasc mai
mult, sau s ia suplimente - pentru c acela nu este cel mai moment bun pentru
a merge la un interviu, sau pentru a lua decizii majore.

Ca medic intuitiv, mi se ntmpl s vd mai uor dect alii cum

funcioneaz exact pierderea de energie - dei, aa cum am artat n Anatomia
Spiritului, cu puin exerciiu, putei s nvai s v diagnosticai singuri.
Citirile de diagnoz pe care le fac implic s urmresc circuitele de energie pe
care le vd intrnd ntr-o persoan i s citesc" ce uni spun acestea. Urmrirea
unui circuit este cam ca i citirea unei electrocardiograme - te uii dup
impulsurile care indic pericolul M ntorc napoi n timp i, cnd ajung la un
impuls n circuit, atept impresiile des
pre ceea ce s-a ntmplat, care ncep s-mi spun unde anume persoana
respectiv i-a lsat o parte din spiritul su.

Acum civa ani, am fcut o citire pentru o femeie cu dureri cronice.

Cnd m-am dus cu unsprezece ani napoi n trecutul ei, am simit c i pierduse
fiica ntr-un accident de main. Aceasta este o durere i o ran adevrat i
foarte profund; de fapt, probabil c societatea noastr ar pune-o pe primul loc,
ca fiind rana suprem, dintre toate rnile sociale.

Observndu-i circuitul de energie, rana i-a schimbat imaginea, ntr-o

plut de salvare, cu prea muli pasageri pe ea. Am privit-o mai ndelungat i,
deodat, am neles c aveam de a face cu o femeie extrem de manipulatoare,
care, pentru prima dat n viaa ei, cptase o ran legitim i nu avea de gnd
s-i dea drumul. Era ea ndurerat de pierderea fiicei sale? Da, desigur. Dar o
alt parte a personalitii ei se gndea: Nu e ru deloc!"

i folosea rana pentru a-i legitima personalitatea manipulatoare. Vd

adesea oameni care fac acest lucru: iau o mhnire legitim dintr-o copilrie
grea i o transform n dreptul de a fi manipulativi, amri sau mnioi.
Aceast femeie a recunoscut mai trziu c era o persoan extrem de lipsit de
etic n afaceri i c, de fiecare dat cnd cineva o provoca, i scotea la iveal
rana, la care oamenii sfreau prin a se scuza: O, Doamne, mi pare att de ru
c v-am provocat". ntrebai-v acum: Cine poate s renune la o astfel de
putere?

Aa c, i-am spus: Eu neleg c pierderea fiicei dumneavoastr este o

suferin foarte serioas i foarte intens i nu m ndoiesc de acest lucru. Dar
dumneavoastr ai scos ce e mai mai bun dintr-o situaie foarte rea, iar cel mai
avantajos lucru este c v alimentai extrem de mult din aceast ran, ceea ce
face aproape imposibil eliberarea ei. Aceast ran v-a dat un avantaj pe care
nu l-ai mai avut niciodat, nainte." Ea a recunoscut c aa era. i chiar pe cnd
recunotea, puteam s vd pe faa ei ct de mult mai voia nc s tin de acea
ran.
tim noi c este adevrat" Una dintre percepiile din acest pachet este c dac
lsm anumite lucruri n urm, vieile noastre se vor schimba. Iar realitatea
este c, de fapt, ne e mai fric de schimbare, dect ne este de moarte.

Odat, am inut o prelegere pe aceast tem la Universitatea din New

Hampshire, n faa unei audiene format din ase sute de persoane. O femeie,
care de altfel avea o conduit foarte blnd, linitit, m-a rugat insistent s
clarific ce voiam s spun cu renunarea la limbajul rnilor. I-am rspuns c noi
nu vrem s renunm la el, pentru c acesta a devenit prima noastr co-
municare intim, iar noi ne-am creat tot restul - viaa romantic, viaa social -
n jurul legturii noastre cu rnile. Pentru cei mai muli oameni, am spus, ideea
de a renuna la aceasta este absolut cutremurtoare.

La acest moment, femeia a srit de pe scaunul pe care sttea, de parc

ar fi trecut prin el un curent electric. Nu-mi place ce spunei", a strigat Nu-mi
place, pentru c, dac a renuna la acest limbaj al rnilor, n-a mai avea nimic
de spus, nimnui Nu-mi place deloc acest lucru!"

RANA SOCIAL
Cazuri ca ale acestei femei i ca cel al lui Jane nu sunt rare.
Ranologia" a devenit un fenomen social larg rspndit care reprezint o
modificare n contiina global. n ultimele patru decenii, societatea american
a fcut un efort substanial de sensibilizare la nevoia oamenilor de a se vindeca
de traumele, pierderile i violrile personale. Cultura noastr a devenit mai
contient de disfunciile legate de stresul post-traumatic i de impactul
violrilor emoionale i sexuale care, nainte de 1960, erau practic invizibile.
Revoluia sexual, micarea pentru o sntate holistic i cultura terapeutic au
deschis mintea Tribal, ca s recunoasc dimensiunea criminal de uria a
acestor genuri de agresiuni asupra persoanelor, pe care nainte le privise mai
puin ca traumatisme i mai mult ca vtmri fizice.
 Dup ce mintea Tribal - nivelul de contiin social cel mai primitiv,
orientat spre supravieuire, o contiin social identificat cu etnia, cu
naionalitatea i cu realitatea consensului - a recunoscut consecinele
psihologice i emoionale ale acestor agresiuni, ea a rspuns prin formarea
grupurilor de sprijin pentru persoanele cu vtmri emoionale i prin adoptarea
de legi care incriminau agresiunile psihologice i emoionale. Acestea i alte
msuri de vindecare erau potrivite i foarte necesare.

Dar probabil fiindc rnile emoionale sunt att de puternice, atitudinile

culturale s-au ntins acum dincolo de msurile potrivite de vindecare, devenind
hipersensibile la preteniile i la cererile victimelor. nvtorii, medicii, clerul,
oamenii de afaceri i chiar membrii familiei trebuiau s dea dintr-o dat dovad
de precauie extrem cnd aveau de a face cu copii sau cu persoane aparinnd
genului opus, ca s nu rite s fie acuzai de comportamente inadecvate".

n circuitul propriilor mele seminarii, un contract pe care l-am primit

coninea un fragment informativ referitor la o nou politic privind hruirea",
care identifica nou categorii de modele comportamentale care acum sunt
recunoscute ca ofensive (a se citi: care cauzeaz rni). Aceste modele de
comportament simt subtile sau directe, variind de la glume, la atingere i pn
la comportamente verbale ofensive i chiar la reinerea de a reclama
comportamentul ofensiv al unei alte persoane."

Evident, oamenii care au fost abuzai i torturai n tineree au nevoie de

ajutor ca s se confrunte cu propriile lor poveti i s-i evalueze aciunile. i
totui, adulii care au suferit de un abuz n copilrie au i alte alternative, dect
s-i ucid pe cei care au abuzat de ei. Atitudini de genul acestora, dei bine in-
tenionate, ncurajeaz oamenii s caute rana" n contexte sociale i s
identifice o purtare ofensiv, n ceea ce, de fapt, ar putea fi nite situaii complet
inocente.

O preoteas episcopal mi-a povestit recent despre suprarea ei

profund cu privire la noua politic a bisericii sale, care interzicea mbriarea
sau contactul fizic cu enoriaii.
 n calitate de ndrumtor spiritual, deseori mi ating clienii, ntr-un
mod ce ofer sprijin", mi-a spus ea, iar acum nu mi se permite s mai ating pe
nimeni i trebuie s las ua deschis n timpul sesiunilor de ndrumare
spiritual sau de confesiune, care sunt total private."

Replica ei la aceast msur a fost s obin un certificat de terapeut

maseur i maseur corporal, astfel nct s poat fi autorizat s ating pe alii.

Rnile au devenit un factor de putere i m tribunalele noastre, aa cum

a dovedit-o juriul n procesul frailor Menendez, la nceputul anului 1995. n
eforturile noastre de a crea o societate care este mai contient de sentimentele
membrilor ei, acum ar trebui s ne ntrebm dac n-am mers prea departe,
ncurajnd oamenii s fie ateni la rnile celuilalt Acum avocaii fac zilnic
publicitate la televizor, ncurajnd oamenii s-i dea m judecat pe alii pentru
vtmare personal" - ceea ce nseamn a ctiga bani prin pstrarea rnilor
i a mniei. Mesajul social este c rnile sunt un mijloc de a profita;
vindecarea nu-i aduce nici un venit n cele din urm, ranologia" se refer la
un fel de bunstare a sufletului, pltindu-le oamenilor dividende pentru refuzul
liber consimit de a-i mbunti propria condiie.

n cultura noastr - o cultur a informaiei rapide - regulile care ne

guverneaz vieile aproape c se schimb mai repede dect putem noi s
nelegem. Replica cultural la noua contien a rnilor emoionale a fost s
devenim sensibili la rni, pentru c orice vindecare - fie ea pentru un individ,
sau pentru ntreaga societate - ncepe cu identificarea rnilor. ns identificarea
rnilor este doar primul stadiu al vindecrii. Cltoria efectiv a vindecrii
necesit trecerea prin acea durere.

Eu nu sugerez ca noi, ca indivizi, s ignorm efectele pe care le au

rnile asupra comportamentului nostru zilnic. ns trebuie, n acelai timp, s
evitm s insistm pe traumele trecute, pn la punctul la care s ne epuizm
energia disponibil pentru a ne guverna corpurile i, pentru un motiv oarecare,
s o deviem de la prezent Scopul contiinei", n accepiunea n
care folosim noi termenul, este s nvm s fim contieni tocmai de aceste
feluri de evoluii energetice subtile n corp i n spirit - i s acionm
corespunztor. Dezvoltarea acestei contiine are implicaii foarte ample asupra
modului nostru de via. Un schimb efectiv vibraional sau energetic, ce are loc
atunci cnd ne aflm afar, de exemplu, este diferit de ceea ce se ntmpl
atunci cnd ne aflm n interior - sau atunci cnd suntem expui la lumina
soarelui, fa de cnd nu suntem expui.

Atunci cnd ne aflm afar, nu este doar faptul c simim cldura

soarelui i ne bronzm; de fapt, este vorba de contopirea unui cmp de vibraii
cu cmpul nostru, intensificnd calitatea sau curgerea energiei din corpul
nostru. Ca s-o spun n termeni simpli, efectul luminii soarelui asupra sistemului
nostru energetic este similar cu cel al curentului electric asupra unei baterii care
se ncarc. Dezvoltarea contiinei implic nvarea comportamentelor ce ne
ncarc celulele energetice i ne in n via.

Dimpotriv, atunci cnd neglijm energia i viaa sau abuzm de ele,

pltim pentru aceasta o datorie energetic. Vederea unei traume sau a unei
tragedii care se ntmpl n viaa cuiva ne solicit o reacie de compasiune, din
moment ce compasiunea este o ncrctur energetic ce ajut o persoan n
suferin. ns dac rspundem fr compasiune, sau respingem ntregul
eveniment, putem s ne atragem o datorie karmic.

Cnd vom nva ct de puternic este energia - c ea este chiar

chintesena vieii nsei i nu doar o msur a vitalitii - vom descoperi puterea
cuprins n gndurile noastre, nu numai la noi, dar i la ali oameni.

Una dintre cele mai profunde istorisiri pe care le-am auzit vreodat la
seminalii a fost cea a unei femei, care fusese rnit grav ntr-un accident de
main i avusese o experien n apropierea morii - o voi numi Maggie. Ea a
fost att de zdruncinat, nct a ieit din corp i - n acea stare, plutind deasupra
scenei accidentului, a putut s vad cum reacionau la accident oamenii din
mainile din spatele ei. Unii erau profund zguduii de ceea ce vzuser, n timp
ce alii spuneau lucruri de genul Of,
Doamne, numai asta mi lipsea! Ct timp vom fi nevoii s stm blocai aici?"
Dar din a cincea main din spatele mainii sale, a vzut un vrtej frumos care
se nvolbura, apoi s-a ridicat n eter i a cobort direct n corpul ei.

Gndi: Ce se ntmpl acolo?" Exact cnd se gndea la acest lucru, se

pomeni instantaneu lng femeia din acea main, care trimitea o rugciune
pentru ea. n acea stare energetic, n mijlocul propriei sale experiene n
preajma morii, Maggie a

luat numrul mainii si l-a fixat n memorie. n cele din urm,

a revenit n corpul ei i a fost dus la spital. Cnd s-a refcut complet, a gsit-o
pe femeia care se rugase pentru ea i s-a dus la ea acas cu un buchet de flori,
ca s-i mulumeasc.

RECUPERAREA SPIRITULUI
Urmrind sufletele unor oameni bolnavi de cancer, am vzut deseori
c la nceputul vieilor lor, o persoan cu oarecare autoritate - un printe sau
poate un nvtor - le-a spus ceva de genul: Nu vei fi niciodat destul de
bun", sau Niciodat nu vei realiza nimic." Lucrul acesta se poate s fi durat
doar trei secunde, ns cele trei secunde i-au ordonat restul vieii. Dac un
comentariu de trei secunde poate pune total stpnire pe voi, chiar credei c
putei s v creai propria realitate? Eu nu cred.

Negativitatea aceea este cea care v creeaz realitatea, iar provocarea

voastr este s devenii destul de puternici ca s v chemai spiritul napoi.

Pe cnd citii paginile urmtoare i facei urmtorul exerciiu, inei

minte c ntr-adevr v creai propria realitate. Imaginai-v un cerc mare n
faa voastr i apoi vizualizai cum prana, fora voastr vital sau graia Divin,
intr prin cretetul capului. Acum vi se d posibilitatea de a alege: Cum vrei
s v distribuii prana? Aa cum o vei distribui, la fel vi se va ntoarce - ce dai,
pentru mine, iar apoi adu-mi roade de la el." i din aceste roade v hrnii voi
esutul celular.
Exerciiu: Rechemarea propriului vostru spirit
n nici un caz nu este uor s v recuperai spiritul din zilele deja trecute
- nu numai pentru c este vorba de o durere veritabil, ci i pentru c a insista
pe amintiri triste sau pline de mnie poate deveni un obicei - aproape ca i cum
ai fi vrjii. Ne obinuim s insistm s citim scrisorile vechi, pur i simplu
pentru c ne-am deprins aa. Att de simplu ni se duce spiritul la cimitirul
nostru istoric, c energia lui ne ocolete mintea contient i pe urm doar ne
atenioneaz c i-a ocupat poziia n trecutul nostru. Astfel, n timp, nici nu mai
e nevoie s ne activm contient trecutul nefericit; el este activat automat

Procesul de recuperare a acestei energii din trecut ncepe prin a face o

schimbare m contien i m vocabular; cu alte cuvinte, trebuie s v depii
trecutul. nvai s devenii contieni, ct mai des cu putin, de ceea ce gndii
i unde se afl energia voastr. Cnd simii c alunecai n ceaa unei amintiri,
ordonai energiei voastre s se ntoarc n momentul prezent, spunndu-i: Nu
mai merg n acea direcie. O eliberez, o dat pentru totdeauna." i nu trebuie s
dai actului de eliberare o mare importan dup aceea. Nu este ntotdeauna
necesar s dai cu pernele de podea i s urlai cu furie. Eliberarea poate fi
ndeplinit la fel de bine i cu puin umor, cum ar fi: Iar ai venit? Renun! N-
am nici timp, nici energie s m mai gndesc la tine." Uurai-v i nu lsai
trecutul s v nspimnte. ncetai s-i mai dai putere, agndu-v de
convingerea c lucrurile ar fi putut i ar fi trebuit s fie altfel. Este o prostie.

Pe msur ce obinei un control mai mare asupra gndurilor voastre,

ncercai s v schimbai i vocabularul. Vorbii despre viaa voastr mai mult la
timpul prezent. Desigur c putei s v aducei aminte de trecut, ns facei-v o
obinuin din a v aminti de timpurile bune.
 Cnd cineva v ntreab cum o ducei, dai-i un rspuns pozitiv; lsai
ca aceasta s v intre n obinuin. In cazul n care avei de-a face cu ceva ce
vi s-a ntmplat recent, dai-i drumul i mprtii celorlali ce s-a ntmplat,
dar nu insistai asupra faptului. Dac incidentul v amintete de acel de multe
ori mi s-a ntmplat acest lucru", atunci revedei acele timpuri, dac i numai
dac suntei, n sfrit, pregtii s ncercai s nelegei i s renunai la
tiparul din voi, care este oarecum implicat n crearea momentelor respective.

Dac, n timp ce suntei cufundai n amintirile din trecut, v apare un

sentiment de victim i mai mare, care v face s spunei: Vezi? Pur i simplu
nu pot s ctig, orice a face", atunci ai ratat, pur i simplu, chiar ideea de
ceea ce nseamn rechemarea spiritului. Ca s vindecai trecutul, trebuie s
cltorii n timp", cu intenia sincer de a detecta i de a sparge tiparele
repetitive i de a ptrunde n esena a ce anume trebuie s nvai n aceast
via.
 Capitolul Doi

CELE CINCI MITURI

DESPRE VINDECARE
egtura dintre contiin i boal face, la ora actual,
obiectul multor speculaii si cercetri tiinifice. Desi-

gur c, devenind contieni de convingerile negative i de efectele lor asupra

noastr, putem s facem alegeri pozitive i s ne schimbm vieile n bine.
Alturi de ali profesori i cercettori, eu cred c o contientizare a conexiunii
nnscute ntre mintea - corp i spiritul nostru poate cataliza o vindecare.

Totui, chiar i cei mai sfini oameni pot s se mbolnveasc - si chiar

se mbolnvesc. Oameni absolut sfini au contractat cele mai obinuite boli,
inclusiv cancere cumplite. Unii chiar tiau dinainte cum vor muri. n ciuda
provocrilor fizice cu care se confruntau, aceti sfini i nelepi se strduiau
s-i neleag natura, s exprime compasiune fa de alii i s se conecteze cu
energia Divin care le dirija viaa. Cu toate c poate n-au reuit s-i vindece
boala fizic - sau nici mcar n-au ncercat - ei se vindecau ntr-o acceptare a
voinei Divine i a scopului superior al vieii lor.

Trebuie s nelegem c, n anumite cazuri, poate fi voin Divin faptul

c nu ne vindecm la nivel fizic, ci nvm dintr-o boal cronic sau mortal,
anumite lecii pe care sufletul nostru are nevoie s le descopere. Alteori trebuie
s asimilm virtui spirituale care ne sunt disponibile doar prin boal - i
probabil, n acest fel, s-i inspirm pe alii. Transformarea prin boal este o
tem spiritual venerat a vremii, iar credina n Divin poate produce revelaii
i vindecri spectaculoase.
 Pe cnd i cra crucea pe drumul spre crucificare, Iisus a fost ajutat, pe
o bucat de drum, de un brbat pe nume Simon.

Acel incident profund simbolic merit mult mai mult atenie dect i s-
a acordat: El zice c, n cltoria noastr spre Sine i spre nelegerea destinelor
noastre unice, noi mai trebuie s ducem i povara celor care nu sunt suficient
de puternici - i uneori povara este negativitate.

Odat, pe cnd m aflam n Londra, am fcut o citire pentru un brbat

deosebit care avea faa cuiva care este binecuvntat A venit la mine dup
prelegere i mi-a zis: Eu sunt o persoan foarte bun, dar nu neleg de ce am
attea dificulti cu autoritile, la locul meu de munc". Brbatul lucra pentru
British Telecom. M-am uitat la el i n-am vzut nimic altceva dect buntate
ieind din cmpul aurei lui. Am nchis ochii i am cerut s fiu ghidat - i
atunci am avut o impresie foarte puternic despre el, c era un nger pzitor n
proces de instruire i c absorbea foarte mult negativitate. Mare parte din
acea negativitate era de natur rasist, pentru c el era din India. O mulime de
ali indieni pe care el i cunotea sufereau de aceleai atitudini rasiste, dar nu
erau destul de puternici ca s le fac fa, aa c el absorbea loviturile n locul
lor.

I-am explicat brbatului acest lucru, adugnd: Nu tiu dac aceasta

v va ajuta, dar este singura impresie pe care o am." Oo, a zis el, pe asta a
putea s-o duc". Atunci am auzit o poveste i mai surprinztoare, despre un
nvtor indian foarte respectat, care fcuse un cancer mortal, la mai multe
organe. El slbea din ce n ce mai mult, pe msur ce boala progresa i corpul
lui ncepea s arate semne exterioare ale ravagiului din interior. ntr-o zi, un
student devotat s-a apropiat de el i l-a ntrebat de ce nu se vindeca - sau de ce
nu putea s se vindece.

nvtorul spiritual s-a ntors ctre el i a rs. Vrei s m vezi

vindecnd aceasta?", a spus. Privete."

i, cu acele cuvinte, nvtorul i-a vindecat corpul, care imediat i-a

 Nu neleg", a zis studentul. Dac avei atta lumin nuntru, atunci
care este cauza ntunericului acestei boli?"

Nu este ntunericul meu," i-a rspuns nvtorul spiritual. Este al tu

i al celorlali studeni ai mei. l duc pentru voi, pn cnd vei fi destul de
puternici ca s-l ducei singuri. Ct despre mine, eu nu simt nimic din el".

Acceptarea ndrumrii Divine este cheia spre maturitatea spiritual -

dar i cheia spre vindecarea provocrilor fizice i emoionale. Indiferent dac
boala este o criz spiritual, sau a evoluat din negativitate, natura uman este
destinat s caute un mijloc de vindecare. Totui, multele mele experiene n
lucrul cu oameni care se confrunt cu o boal, m-au fcut s cred c, deseori,
oamenii nu se vindec pentru c, la nivel contient sau incontient, ei au mai
mult ncredere n modele de credine foarte puternice, care intr n conflict cu
vindecarea, dect n abilitatea lor de a se vindeca.

Exist cinci mituri principale despre vindecare, ce pot s preia, n

totalitate, puterea psihic i emoional a unei persoane i s fac vindecarea
aproape imposibil. Fiecare dintre ele susine contiina rnilor, care servete
mult mai mult la slbirea corpului, dect la remedierea lui. Aceste modele de
credine sunt att de puternice, nct uneori ele par a fi mai puternice dect
convingerile noastre optimiste despre posibilitatea de vindecare. i asta se
ntmpl, pentru c aceste credine optimiste, pline de speran, sunt despre
viitor, despre posibiliti, n timp ce boala este o realitate, iar miturile care o
susin se afl m prezent Vindecarea este intangibil, ns boala poate fi simit
i vzut.

Cea mai eficient cale de a nfrnge fora dominant a miturilor este s

recunoatei c voi personal credei n ele i - dei s-ar putea s mprtii
aceast credin cu alii - ea rmne doar o credin i nu este neaprat un fapt
Iar apoi, lucrai contient pentru a v detaa de influena acestei fore. Cnd
citii despre fiecare dintre cele cinci mituri, ntrebai-v: Este aceasta ceva ce
cred eu?" Dac vei constata c da, v voi oferi modaliti - prin rugciuni i
alte ritualuri - de a le slbi chingile n
care v in mintea. Nici un mit nu se elibereaz din psihic fr lupt, ns dac
intenionai cu adevrat s v vindecai, nu avei alt alegere dect s
continuai lupta - i pe urm s dezvoltai forme de gndire, ca s le nlocuii i
s v susinei sntatea.

PRIMUL MIT:

VIAA MEA ESTE DEFINIT DE RANA MEA

n principiu, este imposibil s rmi neinfluenat de o istorie personal
ce conine rni emoionale i psihice. Att fizic, ct i la nivel simbolic, rnile
pun stpnire pe sngele i pe corpurile noastre. n mare parte, biografiile
noastre sunt istorii ale corpului nostru biologic.

Rnile sunt ca nite canale de dispersare, care dreneaz apa i spiritul

din rul vieii. Cu ct avem mai multe rni, cu att mai mult efort trebuie s
depunem pentru a ne rechema energia, oprind scurgerile de energie i
ngrijindu-ne de procesul nostru de vindecare. Indiferent de numrul i de
adncimea acelor canale, pentru vindecare este nevoie ca fora noastr vital s
fie redirecionat napoi, n propria noastr viaa.

Mult lume ajunge s cread c vieile lor sunt doar o compilaie de

rni psihice, pentru care simt c pot s fac puin ca s le vindece. La sugestia
c se pot elibera de rnile lor, astfel de oameni rspund deseori: Tu nu
nelegi. Eu n-am mai fost niciodat la fel, de cnd mi s-a ntmplat acel lucru.
Cum a putea s schimb acum aa ceva?"

Dup retrirea unei experiene traumatice sau tragice, aceti oameni au

tendina s se uite la fiecare experien nou, prin prisma rnii provocate de
acea prim experien. Ei i proiecteaz experiena din trecut asupra oricrui
lucru care li s-a ntmplat de atunci, n via. ncep fiecare relaie nou cu
suspiciunea c s-ar putea repeta acelai tipar de experien. Ei avertizeaz
orice persoan nou care vine n viaa lor c nu vor mai fi niciodat n stare s
aib ncredere total n ea, din cauza experienei anterioare. i descriu viaa ca
pe un ir nentrerupt de
nenorociri personale i profesionale, ce nu se pot schimba din cauza trecutului
lor rnit i care le-a furat toate ocaziile pozitive ce ar fi putut - sau ar fi trebuit -
s le apar n cale.

Dei aceast stare mental este trist, autolimitativ i defetist, unii

oameni capt o putere uria din meninerea ei, pentru c ea le permite s duc
o via de ateptri minime i cu responsabiliti limitate. Aceasta le permite s
depind de ajutorul altora i s se joace cu vina lor, ca s menin venirea acelui
ajutor. Ei vorbesc cu regret sau cu amrciune despre obiective de creaie pe
care nu le pot realiza - acum sau vreodat - din cauza istoriei lor pline de abuz
emoional sau fizic. Ei caut un sistem de sprijin care i plaseaz ntr-o zon de
confort social, una care va rmne plin de comptimire fa de starea lor de
rnii, fr mcar s-i determine vreodat s o lase n urm.

Dat fiind c de la o personalitate rnit nu se ateapt niciodat nimic,

ei nu pot s dea niciodat gre. Pe msur ce trec anii, pe msur ce aceti
oameni se obinuiesc cu acest fel de putere i de auto-protecie, le e din ce n ce
mai greu s se schimbe. Cu ct mbtrnim, cu att mai greu ne este s ieim
din rni i s pim spre o nou viziune a vieii. Totui, rmne faptul c a
insista asupra rnilor i poate duna psihicului, la fel de mult ca i rnile iniiale.
A insista asupra unei rni este, de fapt, un fel de ran auto-provocat, o auto-
flagelare, n care contiina noastr este mereu concentrat pe slbiciune - i
niciodat pe nsntoire. Mai departe, un psihic ce crede n propria sa vulnera-
bilitate emoional i psihologic poate s produc doar un corp fizic ce reflect
acelai full, cum se zice m poker. Dac v este fric de for sau de
independen, v va fi foarte dificil s v pstrai sau s v recuperai sntatea.

La un seminar, am cunoscut un brbat pe nume Frank, care era adnc

nrdcinat n credina c rnile sale i creaser o limitare permanent m ceea ce
privete lucrurile pe care le-ar fi putut realiza n via. Frank comenta n
continuu c ar fi putut s devin un savant sau un medic, dar din cauz c unii
profesori din coal l-au criticat permanent, el n-a avut alt alterna-
tiv, dect s aleag locuri de munc pentru care nu era nevoie de prea mult
coal, pentru a evita s mai fie umilit.

n cursul seminarului, de fiecare dat cnd discuia ajungea la efectele

diverselor tratamente medicale, Frank i aduga imediat prerea, care era
ntotdeauna negativ. Doctorii nu tiu cu adevrat ce fac, cnd e vorba s
trateze o boal, spunea el, pentru c cei mai muli dintre ei nu tiu din
experien personal, cum este s suferi grav. La un moment dat n timpul
seminarului, un alt brbat a obiectat c muli medici vin cu istorii personale
ncrcate i c au ales profesia medical, ca mijloc de a-i ajuta pe alii. El nsui
era un astfel de medic, a spus brbatul. Frank a respins aceast obiecie,
sugernd c doctorul doar i reprima durerea i c nu putea, ca doctor, s se
conecteze asupra propriile sale emoii. Pe cnd discuia evolua ctre dup-
amiaz, patru oameni au povestit despre succesul lor n vindecarea istoriilor
personale. Dar era limpede c Frank le lua comentariile pozitive drept
amenintoare. n cele din urm, s-a ridicat i a anunat c nimeni nu a fost att
de rnit emoional ca el - i a prsit grupul!

n ciuda atitudinii lui Frank, am fost profund inspirat de povetile

minunate despre vindecare, pe care le-au relatat alii din acel grup - la fel cum
am fost inspirat de multe alte poveti pe care le-am auzit la alte seminarii.
Oamenii au trecut prin experiene de comar i au mers nainte, construindu-i
viei nu doar productive, ci i pline de bucurie.

La unul din seminarii, o femeie pe nume Alison i-a mprtit

experiena despre cum s-a vindecat de cancer de sn. La puin timp dup ce
mplinise vrsta de treizeci de ani, i-a descoperit un nodul la sn, care s-a
dovedit a fi malign. La momentul diagnosticului, Alison avea o relaie cu Sam
i deja ncepeau s se gndeasc la cstorie. Cnd i-a spus despre boala ei, el
a zis c, mpreun, vor lupta mpotriva acelui lucru" i pe urm i vor
continua vieile. Dar lucrurile n-au stat aa, pentru c, dup cum a spus Alison:
Sam avea nevoie ca eu s depind de el.
Dependena l-a fcut s se simt n siguran n relaie, pentru c i ddea un
sentiment de control."

Lucrnd la vindecarea corpului, Alison i-a vindecat i personalitatea,

suficient ct s neleag c, dei fi iubea pe Sam, dependena ei de el i bloca
progresul. Dependena ei de el era att de mare, nct se atepta ca, de fapt, el s
fac vindecarea n locul ei. n acelai timp, se temea s devin puternic, pentru
c asocia puterea cu independena. Nu aveam habar cum s m ataez de
cineva, fr s-i dau o list a punctelor mele vulnerabile", a zis ea. tiam cum
s fiu incomplet, ceea ce prea ntotdeauna s fie un mijloc de a m apropia de
cineva. Adic, vreau

s zic, aa a fost cu Sam si cu ceilali brbai cu care am avut o

relaie. Dar acum trebuia s devin o cu totul alt persoan - una puternic i n
stare s fac fa cancerului, de una singur".

Doar gndul de a vindeca ceva de una singur era nspimnttor

pentru Alison, pentru c putea s-i dea lui Sam impresia c ea fcea ceva ce nu-
l mai solicita n felul n care l solicita ntotdeauna nainte.

De fapt, m chinuia la fel de mult frica mea de a m vindeca, pe ct

m chinuia i frica de a nu m vindeca", spunea Alison. Am neles c a fi o
persoan vindecat nsemna c trebuie s pun la ncercare toate acele pri din
mine care au fost dintotdeauna modalitatea mea de a comunica cu oamenii, mai
ales cu Sam. Am hotrt, ntr-o sear, c trebuie s fac o alegere, astfel nct i-
am spus lui Sam c aveam nevoie de ceva spaiu", ca s-mi adun puterile. El a
luat-o ca semn c fi respingeam; acela a fost, mai mult sau mai puin, sfritul
relaiei noastre."

n cele din urm, doctoria lui Alison i-a oferit o perspectiv diferit. A
fi mai puternic nu nsemna s triasc singur, i-a spus, ci mai degrab s
triasc o via mai bun - fiindc independena nseamn alegere. Puterea ar
 Alison i aducea aminte de acele cuvinte, de fiecare dat cnd aluneca
n fricile ei de singurtate - mai ales acum, cnd chiar tria singur. Am ajuns
la un moment dat s-mi spun c, singur sau cu cineva, eu vreau s triesc o
via bun i sntoas", spunea ea. i ceea ce mi se pare interesant n acea
decizie este c, de ndat ce mi-am zis acel lucru, am nceput s cred c
puteam s m descurc singur. Totui, n acelai timp, parc tiam c nu voi fi
singur."

Dup discuia noastr, am avut un sentiment foarte pozitiv cu privire la

boala lui Alison. Am vzut n ea dedicarea i tria de caracter de care o
persoan are nevoie, atunci cnd se confrunt cu o boal grav. Dar, mai mult
dect att, am vzut c ea tia c acela era adevrul.

Peste un timp, am primit o scrisoare de la Alison, n care mi scria

despre cancerul ei care se retrgea i c ea era absolut sigur c va ajunge s se
vindece complet

Eu nu subestimez dificultatea renunrii la credina c viaa v este - i

va fi ntotdeauna - definit de rnile voastre.

Este n special greu de renunat la acest mit, pentru c el e att de util:

el ne permite s simim c orice eec sau lips de realizare a noastr reprezint
vina altcuiva.

Singura cale de a v elibera din strnsoarea n care acest mit v ine

psihicul, este s v asumai mai mult responsabilitate pentru calitatea vieii
voastre - aa cum a fcut Alison.

n loc s spunei c ai fi dorit s fi mers la facultate - mergei la

facultate. ncepei prin a frecventa cursurile, rnd pe rnd, la distan dac este
necesar - dar ncepei.

n loc s v dorii s fi cntrit cu douzeci de kilograme mai puin

 ntrebri pentru autoexaminare
- Gsii scuze pentru faptul c nu facei mai multe lucruri pozitive cu
viaa voastr?

- Obinuii s comparai istoria rnilor voastre cu ale altor persoane?

Dac da, de ce?

- Dac v simii mai rnit dect altcineva, v face acest lucru s simii
c primii mai mult for?

AL DOILEA MIT:

A FI SNTOS NSEAMN A FI SINGUR

O fraz care se folosete uzual pentru a vorbi despre o revenire la
sntate este a te pune din nou pe picioare" - adic, a avea grij de tine, a fi
independent.

Dar pentru unii oameni rnii psihic, revenirea la sntate i obinerea

independenei echivaleaz cu izolare i vulnerabilitate. Pentru muli, aceast
fric de independen eroic - i, prin extensie, de a fi singur - st la baza
incapacitii lor de a se vindeca. Mai mult, ei cred c, odat vindecai, vor fi
vindecai pentru totdeauna - i astfel, odat cu refacerea sntii, nevoia de
sprijin emoional i psihologic se va evapora cumva cu totul.

Aceasta este o alt variant a credinei arhaice c, odat ce vom ajunge

n ara Promis, nu vom mai avea de cltorit. Dar oamenii care se vindec i
care sunt vindecai au nevoie de companie i de prietenie, ca toi ceilali. Noi
crem sntate n fiecare zi i tot timpul - i e nevoie s facem acest lucru n
mod contient La fel cum iluminarea nu este ceva ce se ntmpl o singur dat
i la care pot ajunge doar nite superoameni spiritualizai, sntatea nu se
ntmpl n afara unei comuniti - ea necesit o conexiune contient ntre
minte, corp i spirit, o conexiune ntre individ, ali oameni si universul mai
extins.
urc pe munte, hotrt s gseasc iluminarea, sau s moar. n drumul su
spre vrf, se ntlnete cu un btrn nelept, care ducea un bra mare de
vreascuri i l ntreab dac tie ceva despre iluminare. Btrnul - care este, de
fapt, Bodhisattva nelepciunii - scap braul de vreascuri pe pmnt Iar
clugrul devine imediat iluminat

Vrei s spui c e att de simplu?, zice el. Trebuie doar s renuni i

nu te mai agi de nimic!" Dup care, se uit la btrn i ntreab: i acum ce
mai urmeaz?" Btrnul se apleac, ridic braul de vreascuri de pe jos i
pleac spre sat Adic, chiar i dup iluminare, ne ateapt aceleai plceri i
aceleai corvoade. Chiar i dup vindecare, trebuie s continum s lucrm la
vindecare. Vindecarea nu este un proces ce are un sfrit

n societatea american prevaleaz atitudinea c o persoan sntoas

este cea care s-a recuperat complet dup o ran sau o boal din trecut i care
este n stare s-i continue viaa, imun la orice probleme de sntate. Totui,
adevrul este c, fie c suntem vindecai, fie ne aflm n proces de vindecare,
ntotdeauna vom avea nevoie de o comunitate afectuoas de prieteni i de fa-
milie - o comunitate bazat nu doar pe rni sau pe nevoie, dar i pe interese
mprtite i pe ngrijire emoional. Vindecarea nu reprezint ncheierea
nevoilor inimii; mai precis, este o u spre deschiderea ei. America a fost
ndrgostit mult timp de mitul individualistului nenduplecat Problema este c
prea puini dintre noi putem s ne identificm total cu acel model - pentru c,
n esen, noi suntem fiine sociale. Atta timp ct credem c vindecarea
adevrat necesit un efort individual eroic, vom avea o scuz convenabil ca
s nu ncepem s ne vindecm.

Deseori, luarea unor msuri chiar modeste de vindecare - cum ar fi s

nvm meditaia sau yoga, sau s ne schimbm dieta - va prea
insurmontabil, dac nu putem concepe s le facem fr a avea mcar un
partener dispus s ne ajute, dei, cu siguran, muli au nfptuit aceste
schimbri de unii singuri.

La unul din seminariile mele, o femeie pe nume Beth mi-a spus c

prin medicina complementar. Ea i-a schimbat regimul alimentar i a renunat
la fumat i la alcool. Apoi s-a alturat unui grup de suport pentru vindecarea
cancerului, s-a adresat unui terapeut i a nceput s practice yoga. Prietenul ei,
Matt, care era un fumtor nrit, a perceput aceste eforturi ca extrem de
amenintoare, mai ales cnd ea i-a spus s nu mai fumeze n cas.

Beth i Matt au nceput s se lupte tot timpul, din cauza fumatului i a

timpului pe care acum ea l petrecea plecat de acas. Simind c are tot mai
puine lucruri n comun cu Beth, Matt i-a cerut s se mute din cas. Ea a
recunoscut c aceasta era o schimbare de care i era fric cel mai mult, nu
numai pentru c u lipseau resursele financiare ca s-i gseasc o locuin nou
i s fac fa cheltuielilor sale medicale, dar i pentru c fusese cu Matt att de
mult timp, nct nu-i mai imagina viaa fr el.

Beth a propus un compromis: Matt putea s fumeze n cas i s

mnnce orice voia, iar ea avea s-i limiteze participarea la grupurile de sprijin
la o dat la dou sptmni. n schimb, el s nu o mai critice pentru c se ine de
noul ei regim alimentar, sau pentru c se duce la orele de yoga. Cnd am
ntrebat-o pe Beth dac acest nou plan mergea, ea mi-a rspuns:

Ei bine, eu fac maximul din ce-ar trebui s fac, aa c planul este de

partea mea. Numai c mi lipsesc ntrunirile sptmnale ale grupului de sprijin,
pentru c Matt nu-i poate nchipui cu adevrat cum este s ai cancer. Acei
oameni pot, iar eu m simt acceptat de ei. Avem un scop comun i inem unii
la alii. Mie mi place acel sentiment; de fapt, chiar mi place foarte mult acel
sentiment Matt zice c lor nu prea le pas att de mine, ct le pas s ia de la
mine ce vor, pentru beneficiul lor personal. Eu nu prea cred n asta, dar nu pot
s-i demonstrez acest lucru, pentru c el refuz s cunoasc grupul.

n orice caz, mi-a promis c va accepta i cred c asta e ce conteaz cu

adevrat, cel mai mult."

Nu tiu dac, n cele din urm, Beth i-a vindecat boala, dar sper c a
reuit s-i dea seama cum energia i era compromis de dilema n care se afla.
 Oricum, atunci cnd m gndesc la ea, eu vd o persoan al crei
obiectiv nu era, de fapt, s se vindece, ci s nu rmn singur - iar frica pe
care o coninea singurtatea" i-a alimentat mai degrab boala i nu efortul de
a-i recupera sntatea.

Alt dat am ntlnit un tnr strlucitor, pe nume Bart, care fusese

diagnosticat cu leucemie. La dou zile dup ce a auzit diagnosticul, s-a apucat
s citeasc orice material care 3 cdea n mini, ce avea legtur cu metodele
de vindecare i mintea-corp. i-a schimbat toate aspectele vieii, chiar i-a
zugrvit i apartamentul n culori care simea c-i inspir linite.

Doar unul dintre prietenii lui Bart a artat respect fa de ce fcea

acesta. Ceilali l tachinau, mai ales cnd a nceput s mnnce doar mncare
organic i s-a apucat de o practic spiritual. n cele din urm, el a rupt
legtura cu fostul su cerc de prieteni i, dei la nceput le-a dus dorul, a rmas
total concentrat pe recuperarea sntii. Era dispus s triasc ntr-o lume de
total izolare i tcere, dac asta i trebuia pentru vindecare.

Noul mod de via al lui Bart era, ntr-adevr, oarecum izolant. Totui,
izolarea i-a devenit un tovar linititor. De fapt, a nceput s-i plac i s
respecte persoana n care se transforma. Se bucura c se simte puternic i
ncreztor n legtur cu abilitatea lui, nou-gsit, de a-i conduce viaa - dei
uneori i era dor de socializarea cu vechii si prieteni. Dar, orict de singur se
simea, se consola s-i vizualizeze viitorul n imagini pozitive ale unei viei
noi - nu de singurtate, ci de speran, nconjurat de prieteni. n doi ani, boala a
intrat complet n remisie.

Ulterior, am auzit de la un prieten apropiat al lui Bart c se cstorise

i-i fcuse noi prieteni, care i mprteau preferina pentru mncare organic
i pentru practici spirituale.

Cerinele vindecrii sunt dure, mai ales dac ne cer s re-

nunm la unii sau la toi camarazii notri apropiai.

torul necunoscut al Ecleziastului i pn la Lao-tzu. Dup iarn vine primvara.
Singurtatea i prietenia pot s joace, fiecare, un rol n vindecarea voastr, la
momente diferite n timp - sau chiar la momente diferite, n timpul aceleiai
perioade de timp.

Vindecarea nu cere izolare, mai mult dect cere misticismul cmi

aspre de pr de cal, sau regimuri alimentare pe baz de lcuste.
ntrebri pentru autoexaminare
- V este team c, dac v vindecai, grupul vostru de susinere v va
abandona sau v va arta mai puin compasiune?

- Atunci cnd v vizualizai ca fiind vindecai, suntei singuri n

ncpere?

- Vedei rnile emoionale ca pe un mijloc de a v lega de o alt

persoan - i vindecarea nseamn c trebuie s v desprii de acea persoan?

AL TREILEA MIT: A SIMI DURERE

NSEAMN A FI DISTRUS DE DURERE

Deseori se ntmpl c durerea reprezint prezena bolii - att
emoionale, ct i fizice - astfel nct e normal s se considere c orice durere
este ceva negativ.

Dar durerea este i un nvtor, un mesager care ne indic s fim ateni

cu corpurile noastre, sau s renunm la comportamente i la situaii n care
suntem slabi i s adoptm unele n care dm dovad de integritate i for.

Societatea noastr plin de medicamente susine c afeciunile cele mai

dureroase din punct de vedere fizic i psihologic ar trebui nlturate cu ajutorul
medicamentelor. Reclamele de la televizor susin folosirea remediilor calmante
n cazul durerilor de cap sau de spate i al oricror alte simptome imaginabile.
Indiscutabil, durerea cronic este un handicap serios n calea tririi unei viei
 n acelai timp, durerea emoional i psihologic poate fi un semnal
c trebuie s fim ateni. Ea poate fi un nvtor - fie c provine din emoiile
noastre, sau din corpurile noastre fizice. Ea ne dirijeaz atenia spre sfera fizic
sau emoional care implor s fie reparat. A trata durerea cu medicamente,
n stadii timpurii sau n exces, poate fi o greeal, pentru c ne face s credem,
n mod eronat, c ne vindecm, atunci cnd de fapt nu o facem. n loc s
folosim imediat medicamente, ar trebui s aflm de ce avem o anumit durere,
sau disconforturi i dureri fizice.

Reclamele care mi displac cel mai mult sunt cele care promoveaz
remedii pentru probleme la stomac, care se iau nainte de mas, ca s putei s
mncai toat mncarea gras, picant sau pe baz de lapte pe care o dorii,
potolindu-v i durerea din stomac, cea care se chinuie s v spun c
organismul vostru nu poate digera astfel de mncruri. Dei folosirea anal-
gezicelor poate fi esenial la o anumit etap a oricrui proces de vindecare,
trebuie s ne ntrebm dac aceste medicamente sunt ntotdeauna necesare,
sau dac ele au devenit o distragere a ateniei de la ceea ce ne spune durerea
despre vieile noastre.

A suferi de durere este o experien oribil - dar la fel este i

dependena de medicamente. De fapt, medicamentele nu fac altceva dect s
nruteasc lucrurile, pentru c atunci cnd le luai, nu putei simi ce se
ntmpl n corpul vostru i putei s ajungei s credei c lipsa durerii este
acelai lucru cu vindecarea. Dar nu este. Nu v fie fric s ptrundei n durere
i s o folosii ca pe un aliat, care s v ajute s v refacei corpul. La fel de
bine se poate ca acesta s fie singurul limbaj care s v poat ine atenia
concentrat pe deplin.

Dac recunoatei c s-a format o dependen, atunci gndii-v la un

program treptat de dezintoxicare i la un sistem de sprijin care v poate ajuta
n aceast sarcin foarte grea. Dar nainte s ncepei dezintoxicarea de orice
fel de medicament, v recomand s contactai un terapeut care poate s v in
de mn - i de minte, ca s zic aa - i s v ghideze, pas cu pas, ctre
interiorul vostru. nvai metode alternative de control al min-
ii-corp, cum ar fi folosirea respiraiei ca mijloc de comunicare cu corpul vostru,
sau biofeedback-ul, ce a fost dezvoltat anume pentru acest scop.

Dac suntei gata s v concentrai atenia pe a ptrunde n durere,

probabil c vei avea nevoie de ajutor - e posibil s nu tii de unde i cum s
ncepei. O cale de a ncepe este prin a v studia pe voi niv. Luai aminte la
cte gnduri i atitudini dureroase adoptai zilnic. Notai-le, ca s le vedei clar
i s v dai seama de ravagiile cumplite pe care le pot aduce n corpul vostru.

S-ar putea s v dai seama c zbovii asupra unor imagini dureroase

despre sine, sau n credine despre via pline de durere. S-ar putea chiar s v
dai seama c, m esen, suntei o persoan pesimist, care privete ntotdeauna
totul negativ i desconsider aspectele pozitive.

Ai putea ajunge la concluzia c ce suportai nu e durerea voastr, ci

necazul altora, pe care vrei s-i protejai. S-ar putea chiar s nelegei durerea
ca pe o provocare spiritual, aprut n viaa voastr ca un mijloc de a v ntri
starea minii, ajutndu-v mai mult dect v-ai fi putut imagina vreodat c e
posibil.

Un brbat pe nume Fred, care a venit la unul din seminariile mele, mi-a
dezvluit c ncepuse s ia calmante, cnd l-a deranjat spatele. Dei, iniial,
medicamentele pe care le lua i-au adus uurare, a descoperit c, pe msur ce
trecea timpul, avea nevoie de doze din ce n ce mai mari. Peste vreun an, i-a
spus medicului su c medicamentul nu mai avea efect i i-a cerut s-i prescrie
ceva mai puternic. Medicul i-a recomandat, n loc de medicamente, s fac
exerciii ca s-i ntreasc spatele. A nceput s-i urmeze sfatul, dar exerciiile,
pur i simplu, nu aveau efect Atunci s-a dus la un alt medic, care i-a prescris un
medicament mai puternic, dar, n timp, chiar i acesta a devenit insuficient".

Cnd l-am ntrebat pe Fred de ce nu ncercase s analizeze motivul

pentru care spatele su era ntr-o stare att de proast, el a zis: Sincer vorbind,
nu voiam s-mi bat capul cu aa ceva, pentru c mi-ar fi luat prea mult timp, iar
eu voiam o uurare imediat." L-am ntrebat ce altceva, n afar de spatele su
 gativ care i putea ajuta s-i dea seama despre ce era vorba, doar c
totul fusese n zadar. De ce i cum, se ntreab ei, ar putea s dezgroape acea
parte lips a psihicului lor?

Uneori, boala este rezultatul unui complex de cauze, iar ncercarea de a

stabili cauza la un singur factor simplu poate fi zadarnic. Adevrul este c
viaa nu e att de simpl. Unele boli se dezvolt, de exemplu, din cauza
mediului nostru nconjurtor din ce n ce mai toxic, din cauza expunerilor la
microbi, la bacterii sau la virui. Altele sunt rezultatul expunerii la ap
contaminat, sau la parazii. Altele mai sunt rezultatul geneticii, care ar putea
fi, pur i simplu, imposibil de remediat Iar altele, aa cum am menionat mai
devreme, pot fi o form de ghidare spiritual.

n drumul nostru de cutare a puterii fizice i spirituale, am uitat c

aceast cltorie emoional pe care o parcurgem este relativ nou, iar
corpurile noastre fizice nc se mai supun dominaiei puternice a mediului
nconjurtor i a modelelor instabile i n rapid schimbare ale societii.
Vindecarea bolilor s-ar produce mai uor, dac ne-am investiga trecutul,
cutnd att tiparele negative, ct i pe cele pozitive. Chiar i atunci cnd
cercetm tot ce-ar putea contribui la slbiciunea noastr, trebuie s scoatem n
eviden prile puternice i rbdtoare ale personalitii noastre. Cnd oamenii
i concentreaz atenia doar pe tiparele negative, tot ce este bun n ei i n
vieile lor poate fi eclipsat.

O voin puternic i concentrat, care este esenial pentru remedierea

esutului fizic, e o calitate rar. Noi tindem s ne folosim puterea voinei ca s
ncercm s-i controlm pe alii, mult mai mult dect ca s nvm cum s ne
controlm pe noi nine. Atunci cnd ncercm s ne dezvoltm o voin
interioar mai puternic, este mult mai probabil s fim motivai de o dorin de
a distruge un model de dependen, sau de a dezvolta o rutin zilnic de
exerciii, dect de dorina de a ne controla gndurile negative.

Programele de sprijin ar trebui s-i ajute pe oameni nu doar s se

recupereze n urma rnilor, dar i s-i celebreze fora. Calitatea uman nu
modelelor negative de via - i nici vieile oamenilor nu sunt doar o serie de
tragedii. Descoperirea pozitivului este un proces de vindecare la fel de eficient
ca i eliminarea prilor negative ale istoriei vieii noastre.

Dup ce a fost diagnosticat cu cancer la sn, Sheila a cutat imediat

asisten medical i s-a alturat unui grup de sprijin pentru femei cu aceeai
boal. Cnd a cunoscut acest grup, iniial a considerat c faptul c o
comptimeau i va fi de mare ajutor pentru a se elibera de suprarea legat de
divorul ei recent - un divor pe care ea nu i-l dorise. Dup cum s-a exprimat,
dorina sa de a gsi o cale de a relua legtura cu fostul so i scursese viaa" din
ea - att la figurat, ct i fizic.

Dei grupul de sprijin a ajutat-o pe Sheila s-i depeasc disperarea,

cancerul ei avansa. Civa membri din grup au susinut c era posibil ca ea nc
mai era legat de cstoria ei, sau de alte pri negative din trecut N-a putut s-i
dea seama care ar putea fi acestea, aa c a venit la seminarul meu, ca s
gseasc o cale de a intra n contact cu emoiile negative de care se ncpna
s se agae. Pn ce cstoria Sheilei a nceput s se destrame, viaa ei fusese
destul de fericit.

Ei, sigur c am avut probleme cu copiii mei i au mai fost alte cteva
lucruri", a recunoscut ea, dar toate aceste probleme s-au rezolvat Copiii mei
sunt acum aduli i avem relaii pline de afeciune. Nu am avut niciodat
probleme financiare i, dei prinii mei au murit eu cred c a fost timpul s o
fac. Le-am jelit plecarea, dar dup o vreme am fost bine." Pe cnd Sheila
continua s-i spun povestea, am ntrebat-o ce simea m legtur cu ea nsi
M ateptam s-mi nire o list de simptome ce dovedeau c nu are o prere
prea bun despre sine, dar ea m-a surprins. Mi-a spus c ntotdeauna s-a vzut
ca pe o persoan drgu, miloas, inteligent i care se acomodeaz pe plan
social.

Acum," a comentat ea, m ntreb dac nu m-am amgit Poate c n-am

fost niciodat nimic din toate astea."

Prerea ei despre sine era absolut superb - i reconfortant. Totui, pe

s simt cum aceasta se dezintegra, chiar n faa ochilor mei. S-a dovedit c nu
mai avea o prere aa de bun despre sine i c, de curnd, devenise sigur c
imaginea ei pozitiv despre sine fusese doar o form de vanitate, pe care o
crease ca o modalitate de a-i evita inele su adevrat". Chiar a sugerat c
vanitatea ar putea fi adevratul motiv pentru care cstoria ei se destrmase.

Din punctul meu de vedere, criza medical a Sheilei, credina ei ntr-un

trecut dureros pe care nu-l putea descoperi i imaginea degradant despre sine
creau, de fapt, o dilem mai mare dect destrmarea cstoriei Totui, ea tot
mai renvia suprarea legat de divor, n loc s admit c plecarea soului
putea s fi fost cauzat de o serie de probleme personale ale acestuia.

Subordonnd problemele sale de sntate, cutrii de experiene

negative din trecut, care u scpau - ct i suprrii legate de cstorie - e posibil
ca ea s-i lase cancerul la sn s se agraveze, odat cu distrugerea propriei
sale preri despre sine.
ntrebri pentru autoexaminare
- Suntei ntotdeauna n cutarea a ceea ce ai fcut ca s v meritai
boala?

- Credei c, pn nu vei descoperi unde ai greit, nu vei reui s v

vindecai?

- V trezii c retrii experiene negative din trecut, creznd c n

acest fel, de fapt intensificai procesul de vindecare?

AL CINCILEA MIT:

O SCHIMBARE REAL ESTE IMPOSIBIL

Acest din urm mit este extrem de handicapant, pentru c are o
influen foarte mare asupra psihicului - indiferent dac cineva e sau nu bolnav
fizic. Motivul pentru care credem c schimbarea este imposibil este simplu:
Nimnui nu-i place schimbarea i nimnui nu-i place s se schimbe. Orict de
ciudat poate s par, chiar i n situaii foarte grele, nou ne place ca totul s
pe care l tim este mai bun dect cel pe care nu-l tim" - i astfel privesc
procesul de schimbare, cei mai muli dintre noi. Cu toate c schimbarea este
permanent i inevitabil, noi preferm s ne ndreptm atenia - o bun parte
din ea - ctre a mpiedica s apar schimbri n viaa noastr. S le recomanzi
oamenilor s iniieze schimbarea i s s-i scoat singuri corabia din portul ei
sigur, este ca i cum le-ai cere s ad pe crbuni ncini, o dup-amiaz
ntreag. Totui, adevrul este c vindecarea i schimbarea sunt unul i acelai
lucru. Ele sunt compuse din aceeai energie i noi nu putem s cutm
vindecarea unei boli, fr ca mai nti s ne uitm care modele de
comportament i atitudini din viaa noastr trebuie s fie modificate. Odat ce
am identificat aceste caracteristici, trebuie s facem ceva m legtur cu acele
tipare. Pentru asta e nevoie de aciune - iar aciunea aduce cu sine schimbarea.

Muli oameni se conving pe ei nii c renunarea la o dependen, sau

nceperea unui program de exerciii fizice reprezint o schimbare suficient
pentru ca vindecarea s aib loc. Desigur c aceste schimbri sprijin
vindecarea - dar, sincer vorbind, ele sunt o parte foarte mic din adevratele
probleme ce ar putea sta n calea vindecrii. Vindecarea necesit schimbare -
att intern, ct i extern. Ea are nevoie ca noi s ne punem ntrebri de genul:
Sunt eu mulumit de viaa pe care o duc? Am acordat oare destul atenie
propriilor mele nevoi personale, sau am cutat s m ocup doar de nevoile
altora?" Aceste ntrebri nu numai c ne ndreapt atenia spre noi nine, ci ne i
oblig s ne schimbm direcia n via - i chiar s ne schimbm natura. n
acest punct, de obicei, ncepem s ne certm cu noi nine, spunndu-ne c, pur
i simplu, nu putem s o schimbm.

Aa am fost dintotdeauna", spunem noi, pentru c sta sunt eu." Mitul

c schimbarea adevrat e imposibil este nrdcinat n noi la fel de adnc ca i
ADN-ul Orice i oricine pare s-l sprijine, pentru c noi nu vrem s ne
schimbm, aa cum nu putem crede c alii pot s-o fac. Chiar i atunci cnd
nutrim
sperana c cineva i va schimba caracteristicile negative, de obicei ne ndoim
c o astfel de transformare se poate face efectiv.

Pentru a instaura schimbarea n adncurile naturii noastre, trebuie s

nelegem acele caracteristici din fiina noastr pe care am avut tendina s le
evitm. Adesea, suntem total incontieni de anumite pri ale personalitii
noastre - fie pentru c nu vrem s le recunoatem, fie pentru c nu am acordat
niciodat prea mult atenie prii noastre din umbr. Indiferent de motiv,
trebuie s le facem fa, o dat pentru totdeauna.

Nu e o sarcin uoar. Nu ne place s ne cufundm m partea noastr

ntunecoas i nu ne place s ne scoatem la lumin fricile i trsturile
negative.

La unul dintre seminariile mele, o femeie de 41 de ani, pe nume

Louisa, a povestit cum i-a tratat cancerul ovarian. Ea a cutat ajutorul unui
terapeut cu experien n hipnoz. Iniial, tratamentele acestuia nu preau a
avea succes, n mare msur pentru c Louisa nu se putea relaxa suficient ca
s-i permit minii sale s se opreasc. ntr-o zi, terapeutul i-a sugerat ca,
nainte de urmtoarea ntlnire, Louisa s fac un masaj.

Asta a i fcut, dup care a ajuns la cabinetul terapeutului un pic mai

relaxat - suficient nct s poat s intre n subcontient n timpul hipnozei,
Louisa a nceput s vorbeasc despre frica ei de mbtrnire. Ea credea c
mbtrnirea nsemna pierderea frumuseii, a atractivitii ei sexuale - i astfel,
a puterii ei, ca femeie. Vorbea despre mbtrnire ca despre o boal fr leac,
spunnd c fiecare prticic din ea prefera s moar, dect s triasc o via de
femeie btrn, nevoit mereu s se uite la feele femeilor mai tinere i mai
atrgtoare.

Cnd medicul i-a relatat Louisei aceste revelaii, la ieirea din trans,
rspunsul ei a fost o negare absolut. Cum ar putea s-mi fie fric de
mbtrnire? La urma urmei, este un proces natural al vieii Toat lumea
mbtrnete."
din ce n ce mai stingherit, remarcnd c, dedesubtul machiajelor, acele femei
erau doar fiine obinuite. Totui, disconfortul s-a mrit, atunci cnd terapeutul a
rugat-o s-i imagineze cum ar trebui s fie viaa pentru nite femei att de
frumoase. Ea a zis c n-avea nici cea mai vag idee.

Dup care, terapeutul a ntrebat-o dac credea c vreuneia din aceste

femei i era fric de mbtrnire.

Sigur c da", a spus Louisa. Cum ar putea s nu le fie fric? Faa lor e
tot ce au - i cnd se duce, s-a dus i cariera i viaa lor personal. Nici un brbat
nu vrea o femeie btrn."

Vorbeti despre persoana ta", i-a rspuns terapeutul, i trebuie s

nelegi acest lucru. Aceast fric este att de adnc nrdcinat n tine, nct i
distrugi organele feminine, pentru c deteti procesul de mbtrnire ce are loc
n corpul tu de femeie." Louisa a insistat c nu era absolut nici o legtur ntre
boala ei i aceast fric inventat" de mbtrnire.

Din punctul ei de vedere, cancerul ei era rezultatul stresului provocat de

munc - sau poate, pur i simplu, ghinionul ei. Louisa nu se putea deschide nici
mcar ideii de a lua n considerare posibilitatea unei alte interpretri a crizei
sale. Pentru ea, o schimbare a punctului de vedere era imposibil - considera c
trebuia doar s-i schimbe viaa, n feluri care nu i modificau imaginea ei
despre sine.

La cellalt capt al acestui spectru, alii privesc schimbarea intern nu

doar ca posibil, dar i ca pe un soi de aventur, mai ales atunci cnd o
abordeaz cu un sim al umorului

Linda, o femeie care se lupta cu un cancer de piele, era absolut

ncnttoare, plin de umor i cldur. Ea a hotrt s-i abordeze vindecarea ca
pe o aventur, comentnd: ntotdeauna mi-am dorit s explorez ceva - dar, la
naiba, niciodat nu m-am gndit c aveam s explorez interiorul meu!"
dup cum mi-a spus: Cnd nu cercetam pe dinafar, eram pe dinuntru". Ca
parte a terapiei, el a ndrumat-o pe Linda s intre ntr-o stare de meditaie i
apoi s-i rspund la ntrebri. Ca s o ajute s coopereze la maxim, ea a fcut
o poezie, pe care o repeta de cteva ori, nainte s se relaxeze ntr-o stare de
meditaie: Intru n mine ca s m vindec; ies afar, perfect sntoas."

Din moment ce era ceva ce tiam c trebuia s fac", mi-a spus, m-am
gndit c o s fie mult mai bine s lucrez mpreun cu ea (boala), dect
mpotriva ei. N-am tiut niciodat c mi-era fric s m apropii de oameni - dar
aa era. i am mai aflat c aveam o adevrat fobie de spaii nchise, o fric de
a nu putea s ies din ncperi nchise. Bnuiesc c acesta este motivul pentru
care petreceam att de mult timp afar - i probabil c tot soarele la nu era bun
pentru mine. Medicul meu mi-a artat c amndou aceste frici aveau legtur
cu apropierea de alii. Acum, de fiecare dat cnd sunt ntr-o ncpere nchis,
vorbesc cu mine nsmi, spunndu-mi c nu-mi mai este fric. Totodat, mi
spun c, dac mai sunt i alte frici care mai zbovesc prin mine, s ias afar i
s se arate. Acum sunt gata pentru orice."

Rareori ne gndim c propria noastr schimbare ar putea fi o aventur -

dar de ce s nu fie? Boala este att ndeaproape asociat cu fricile i cu tiparele
negative, nct e posibil s ne nspimnte propria vindecare, la fel de mult ca
i boala nsi.

A ti ct de mult i ct de profund trebuie s ne schimbm, este pe att

de intimidant, pe ct e de adevrat Atitudinea remarcabil a Undei ofer o
opiune pozitiv - cea a abordrii vindecrii cu inima uoar, orict de
improbabil i de dificil poate ea s par.

Pe cnd suferea de migrene, de hipertensiune i de ulcer, Larry a ajuns,

n cele din urm, la momentul n care s-a sturat s mai triasc ntr-un corp
ce se degrada", dup cum s-a exprimat el. Simea c devenise un fel de deeu
fizic" i c era proprietarul unui sistem feudal, care trebuia modernizat"

El a pus la punct un program de vindecare, care acoperea toate bazele:

mare msur, el s-a concentrat asupra problemelor sale emoionale - care,
simea el, formau esena toxicitii din el. Am fost profund uimit de Larry,
pentru c este unul dintre puinii brbai pe care i-am cunoscut i care au mers
cu adevrat spre transformare, n felul n care o fac unele femei. Ca parte a
vindecrii, pentru a nelege slbiciunile i golurile din natura sa emoional, el
s-a revzut cu multe dintre prietenele sale i fostele partenere de relaii
romantice i le-a ntrebat pe fiecare cum l vedeau - pe el i felul lui de a-i
exprima emoiile.

n urmtoarea etap, a mers la o terapeut i i-a nmnat lista

caracteristicilor pe care femeile le identificaser cu sinceritate. Printre acestea se
numrau o natur egocentric, lips de compasiune pentru alii, un
temperament necontrolat i o tendin de a exagera lucrurile, cu scopul de a
primi mai mult atenie dect ceilali. Dup ce a trecut peste ocul de a vedea
cum l percep femeile, el i cu terapeuta s-au apucat de lucru.

La nceput", spunea el, simeam ca i cum a fi ncercat s urcm

panta unui munte care nu avea vrf, ci o inea tot nainte - sau, mai bine zis, ca
i cum am fi spat o groap care nu avea fund. Trebuie s recunosc c m-am
simit jenat de ce mi-au spus aceste femei despre mine. Dac ar fi s mai fac
vreodat ceva de acest gen, le-a ruga cel puin s spun i ceva - orice - pozitiv,
ca s mai nmoaie lovitura. n orice caz, terapeutul m-a ndrumat s m gndesc
la copilria mea, ca s vd dac puteam s identific sursa egocentrismului meu.
La acel moment am neles c ntotdeauna am cutat atenie din partea prinilor
mei i - cu toate c ei mi-au oferit o doz mare de iubire i de atenie - nu era
niciodat destul. ntotdeauna mi-am dorit mai mult i aceast nevoie a continuat
de-a lungul ntregii mele viei de om matur. La un moment dat, i-am spus
terapeutei mele c ncepeam s cred despre mine c sunt un tip cam jalnic, dar
ea doar a rs i mi-a spus c acela era un semn c suntem pe calea cea bun.
Nici acum nu tiu ce a vrut s spun cu acea remarc, dar am continuat s
lucrez cu ea."
 Datorit entuziasmului su i ca urmare a introspeciei fcute fr fric,
Larry a remarcat cum corpul lui elibera din ce n ce mai mult tensiune.
Migrenele nu i-au trecut dintr-odat, dar tensiunea i-a revenit la normal i
ulcerul a nceput s se vindece.

Ca s-l ajute s fac fa migrenelor, terapeuta i-a prezentat

biofeedback-ul cunoscut pentru eficiena sa la migrene, pentru c ajut o
persoan s-i ndrepte atenia spre trimiterea cldurii m mini, ceea ce tinde s
elibereze tensiunea din creier.

Simultan cu toat aceast lucrare terapeutic", a concluzionat Larry,

am vrut s devin i un alt fel de om, numai ca s-mi pstrez sntatea.
Presupun c i decizia asta a fost una egocentrist - dar ce mai conteaz? A
mers. De fiecare dat cnd aveam o ntlnire romantic, sau cu un prieten, nu
mai vorbeam doar despre mine. i ntrebam cum le merge i m strduiam s
devin un asculttor mai bun. La nceput voiam s-i impresionez cu noua mea
persoan, dar curnd am descoperit c, de fapt, m interesa ce avea fiecare de
zis. i cel mai mult mi plcea cu adevrat persoana care deveneam."

Nu mai este surprinztor c Larry i-a vindecat n curnd migrenele,

mpreun cu toate celelalte probleme.

Credina noastr c suntem vtmai n esen este nso-

it de credina c nu suntem demni de nici un fel de ajutor, uman sau Divin,

sau s acionm pe baza oricrui ajutor care ni se ofer. Este nevoie de un real
efort ca s scpm din acest crlig emoional. Efortul solicitat nu este
supraomenesc, totui; aa cum ne-a demonstrat-o Larry, este nevoie doar de
voin.

Eu admir sincer felul n care Larry i-a luat n stpnire personalitatea.

Prea s nu prea u fie fric de propriul su interior, astfel c a cerut genul de
rspuns pe care muli dintre noi am l-am fi considerat prea greu de dus. Dar
vete abordarea lui. Eu cred c el ar fi nvins orice boal sau, cel puin, i-ar fi dat
o scrmneal bun.
ntrebri pentru autoexaminare

- Se ntmpl s v gndii la schimbare, mai mult dect s acionai ca

s-o nfptuii?

- V imaginai ntotdeauna c schimbarea va fi mai degrab neplcut

i deprimant, dect aventuroas sau captivant?

- Credei c schimbarea este ceva care v va face s v simii viaa ca

scpat de sub control i haotic?

Rareori am ntlnit - dac am ntlnit vreodat - o persoan care s nu

cread mcar ntr-unul dintre aceste mituri.

Pentru c sunt att de rspndite, s scapi de ele i de modelele de

gndire i de comportament care le nsoesc este o munc foarte grea. Ar trebui
s v consolai, totui, tiind c nu este un drum pe care fi parcurgei singuri.
Calea este mai aglomerat dect v putei nchipui - i majoritatea tovarilor
votri o gsesc la fel de provocatoare ca i voi.

Ca un punct de pornire pentru vindecare, ncercai unele dintre metodele

pozitive descrise n acest capitol. Adugai oricare alte metode care simii c v
vor ajuta s facei schimbrile interne majore ce v vor susine vindecarea. Nu
v fie fric de disperarea sau de epuizarea pe care le vei simi, inevitabil, de-a
lungul drumului. Nimeni nu poate rmne pozitiv i puternic tot timpul - nici
chiar n cele mai bune circumstane. Crile pot face ca vindecarea s par un
lucru foarte simplu de fcut - doar schimbai-v hotrrea, devenii pozitivi,
devenii activi i ali- mentai-v corect Pare chiar simplu! Dar nu este. Iar i iar,
trebuie s revenii nuntrul vostru, s v confruntai cu miturile n care credei
i s v curai de frici i de tiparele negative.

Trebuie s continuai aceast practic, chiar i dup ce v vindecai. Dei

nu suntei de vin pentru boala voastr, va fi nevoie s v ntoarcei privirea
vindecai. Unde altundeva am mai putea s ne ntoarcem privirea? Putem s
stm cu ochii intii spre cer - dar, n cele din urm, suntem tot n corpurile
noastre. Ne ntrebm despre locul nostru n schema lucrurilor, ne ntrebm
despre natura lui Dumnezeu, ne ntrebm despre durata vieii noastre.

Sunt oare aceste ntrebri diferite de acelea pe care le punem cnd ne

facem lucrarea interioar, cnd suntem n cutarea negativitii din noi, sau a
acelor pri din noi nine pe care le-am ignorat timp de prea muli ani? Cu
adevrat nu avem alt alegere, dect s avansm nc i mai mult nuntru -
ntruct singura cale de ieire, cum se spune, este prin interior.

Putei s v consolai cu faptul c boala nu e singura cale prin care

putem s identificm i s eliminm fricile care stau la baza miturilor; pur i
simplu, ea este una dintre cele mai convingtoare. Viaa n sine este o cltorie
prin aceste mituri i trebuie s ne confruntm, la momente diferite pe parcursul
drumului, cu aceleai frici - fie pe parcursul unei crize n carier, n cazul unei
cstorii care se destram, la pierderea unei persoane dragi, sau chiar n cazul
unui succes neateptat, care ar putea s ne umple de teama c prietenii notri
vor fi invidioi i ne vor abandona. Fiecare experien din via ne atrage n
interiorul nostru, pentru c - fie c reuim, fie c eum - ne vom ntreba dac
devenim mai buni sau mai ri i pe urm ne vom ntreba care parte din noi este
cea mai afectat sau schimbat.

Boala cere s v ntoarcei spre interior i s devenii contieni de voi

niv.

72
 Capitolul trei

CHAKRELE, ERELE ASTROLOGICE I

FORMELE DE PUTERE
u siguran, pentru muli dintre noi a fost greu s
in
tegrm n vieile noastre, transformrile uluitoare care
au survenit n ultimele cteva decenii, n ceea ce privete atitudinile i credinele
legate de vindecare. O modalitate de a percepe aceste schimbri n perspectiv i
de a naviga printre ele un pic mai confortabil este s le privim m contextul
dezvoltrii istorice generale care le-a generat Cum eu privesc istoria prin prisma
progresului spiritual, dar i a celui fizic i tehnologic, voi analiza, pe scurt,
sistemul energiei umane, aa cum este el definit de chakre - i care st la baza
credinelor mele legate de vindecare, n continuare, voi trece s examinez relaia
dintre ultimele trei ere astrologice i manifestrile specifice ale puterii umane
psihospirituale, care s-au dezvoltat n fiecare dintre acestea.

Cunotinele despre chakre au existat timp de mii de ani, cu toate c ele

s-au transmis n Occident ntr-o msur ct de ct nsemnat, abia n ultimul
secol. Conform sistemelor metafizice hinduse i budiste, cele apte chakre sunt
centrele energetice tradiionale ale corpului astral - un plan energetic subtil, care
coexist cu corpul fizic. Chakrele sunt sferele de interconexiune dintre corp i
spirit, care, odat purificate sau deschise prin practici avansate de yoga, conduc
practicianul la iluminare - cu toate c la anumii oameni, din motive care nu sunt
nc foarte
dare, uneori chakrele se pot deschide spontan. Ele sunt deseori vzute ca nite
flori de lotus, sau ca nite roi ce se nvrt (n sanscrit, chakra nseamn roat"
sau cerc"), iar fiecare chakr subtil corespunde strict unei locaii, n corpul
fizic. (Un sistem similar, dar cu o terminologie diferit, este folosit i de unele
coli de taoism din China.)

Prima chakr, Muladhara, se afl n punctul dintre anus i organele

genitale, unde energia vital a corpului i a spiritului st ca un arpe ncolcit.
n sistemul hindus, procesul de descolcire a acestui arpe este cunoscut sub
numele de Kundalini Yoga.

A doua chakr se afl la baza organelor genitale.

A treia corespunde plexului solar.

A patra este localizat lng inim (n mijlocul pieptului sau ceva mai
aproape de partea dreapt).

A cincea se afl n regiunea gtului.

A asea este localizat puin n spatele spaiului dintre sprncene (aa-

numitul al treilea ochi).

A aptea este localizat exact deasupra coroanei capului, dei

corespunde epifizei. Aceast ultim chakr este numit Sahasrara, de la
cuvntul sanscrit pentru o mie", referindu-se la lotusul cu o mie de petale" al
iluminrii.

Mai exist i o a opta chakr, care se afl n afara corpului fizic, la

marginea superioar a cmpului aurie, dar voi pstra discuia despre ea, pentru
Capitolul 7.

74
 n accepiunea oriental, energia vital universal curge prin cretetul
capului, n jos prin chakre, alimentndu-ne corpurile cu apte feluri distincte de
energie, fiecare dintre ele esenial pentru dezvoltarea noastr fizic i
spiritual. Ea curge i n sus, prin chakre, transmind ceea ce nelege fiecare,
ca i un sim contient al intercorelrii universale.

Dei toate chakrele sunt o parte inerent a structurii noastre spirituale i

fizice, eu cred c fiinele omeneti au avut acces deplin la fiecare dintre ele, n
faze diferite ale evoluiei noastre psihospirituale. La fel, pe msur ce trecem de
la copil la adult, noi activm energiile i leciile spirituale ale chakrelor pe rnd -
de la baz spre vrf.

Iat o descriere concis a unor modele de credine si corn-

portamente asociate cu fiecare chakra, n ordine ascendent.

Poate vei dori s revenii mai trziu la aceste descrieri, cnd vom
discuta relaia dintre chakre, erele astrologice i formele de putere, n restul
capitolului.

Prima chakr: Acest centru de energie conine modelele de
credine cel mai strns legate de familia noastr biologic i de mediul
social din primii ani de via.

Caracteristica ce identific tiparele primei chakre este c acestea

sunt forme-gnd de grup, provenite din tradiiile religioase, etnice,
culturale, sociale, de afaceri, politice i de familie.

Aceste tipare i nva pe membrii tribului fie cum s preia

controlul asupra grupurilor, fie cum s renune la control n favoarea
persoanelor cu autoritate din grup - prin urmare, provocrile spirituale
ale acestei chakre se refer la ct de bine reuim s ne descurcm n
lumea fizic.
proape relaiilor sexuale, prieteniilor, parteneriatelor i puterii financiare
i legturilor de afaceri, ca i oricrui alt tip de interaciune de la om la
om, care dezvluie nevoia de a prelua controlul asupra unei situaii.
Tiparele de control, bineneles, includ expresii de comportament att
pozitive, ct i negative; fiecare experimenteaz forme de tipare
negative de control fa de alii, tipare care trebuie analizate n ceea ce
privete influena pe care o au asupra energiei i a corpului personal.

A treia chakr: Acest centru de energie se refer cel mai puternic
la modelele de credine pe care le avem despre noi nine, inclusiv cu
privire la aspectul nostru fizic, la inteligen, la capaciti fizice i talente
- de la atletism, la dans i pn la croitorie. Pe scurt, aceast chakra este
centrul prerii noastre despre noi nine, astfel nct provocrile
spirituale legate de acest centru privesc maturizarea ego-ului.

A patra chakr: Centrul-inim al corpului uman este generatorul
tuturor emoiilor: iubire, buntate, gelozie, furie, ur. Inima poate fi
considerat cea mai puternic dintre toate chakrele, pentru c are
autoritate total s creeze i s distrug; astfel, energia inimii poate s fie
cea mai greu de stpnit Dac energia inimii voastre este stpnit de
puterea Tribal, atunci conexiunile voastre emoionale vor fi limitate
corespunztor.

Provocrile spirituale oferite de cea de-a patra chakr se refer la

a nva compasiunea, valoarea iertrii i ce nseamn iubire contient -
numit adesea i iubire necondiionat" - care face din inim un
instrument universal de buntate, far niciun plan personal ascuns ce ar
putea reduce iubirea la acte de manipulare i la tentative de a-i controla
pe alii.
 A cincea chakr: Acest centru energetic este centrul voinei
omeneti, locul din care ne rostim adevrul. Fiecare alegere pe care o
facem poart puterea de a aduce schimbarea. Cu ct devenii mai
contieni c nu exist alegere care se refer doar la propria persoan,
cu att mai mare este impactul pe care l are voina voastr.

Provocarea spiritual a acestei chakre este s recunoatei c

fora voinei se msoar nu prin ct de bine v exersai voina asupra
altora - aceasta fiind tendina civilizaiei noastre - ci prin ct de bine v
autocontrolai. Autocontrolul contient i disciplina nseamn s trii
conform adevrului c fiecare gnd pe care l avei este fie un potenial
act de graie, fie o potenial arm.

Gndirea dreapt duce la vorbirea dreapt, care duce la aciunea

dreapt. Trebuie s nvai s v ndreptai contient fora vital nspre
genul de gnduri care v vor aduce napoi energie pozitiv. Aceast
regul devine i mai important, atunci cnd avei de-a face cu o boal.

n special tehnicile alternative de vindecare sunt cele care cer ca

voina s fie aliniat cu inima, pentru a putea produce rezultate
eficiente.

Fr aceast for a voinei, vizualizarea i alte discipline

interne au doar puterea unor dulci visri cu ochii deschii, nu i fora
necesar pentru a efectua o modificare n structura corpului vostru
biologic.

A asea chakr: Acest centru de energie conduce puterea minii.
Fiind nucleul contiinei voastre, el are o autoritate imens. Un adevr
spiritual este c realitatea exist n spatele ochilor notri, nu n faa lor -
i aceast chakr ne provoac s ne familiarizm cu niveluri mai
profunde ale fiinei i ale contiinei.
 Fiecare din noi va fi provocat n mod repetat, s ne
reconsiderm credinele n care am investit energie.

Din cnd n cnd, ne vom da seama c aceste credine i

convingeri sunt goale de semnificaie i va fi nevoie s nvm altele,
mai adevrate.

Caracteristicile inerente n cea de a asea chakr pot fie s fie cel

mai mare obstacol, sau cea mai mare avere a noastr: mndria i
capacitatea de a judeca. Folosite pozitiv, ele pot s ne conduc s
acionm nelept; n manifestrile lor negative sau ntunecate, pot s ne
conduc la arogan i cinism. Leciile spirituale ale celei de-a asea

chakre se refer la cunoatere interioar si intuiie, la a

vedea dincolo de ceea ce se vede.

A aptea chakr: Energia acestui centru este ca un magnet care
ne trage n sus, spre percepia Divin. Ea ne alimenteaz cu speran i
credin.

Ea este ceea ce eu numesc cont bancar de graie" sau contul

nostru bancar celular", care depoziteaz energia generat de rugciunile
noastre i alte acte de devoiune spiritual.

Ea mai este i contiina noastr spiritual - acea parte din noi

care caut compania lui Dumnezeu, cu sau fr contientizarea noastr,
aducndu-ne aminte c viaa este ceva mai mult dect simpla achiziia
de bunuri.

Dac nvai s fii contieni de curentul Divin subtil care

curge prin aceast chakr, el va genera cltoria spiritual
transformatoare i va aduce rspunsuri la ntrebrile vieii: Pentru ce
ANATOMIA ENERGETIC
 1 Suportul corpului fizic Baza irei spinrii
Picioare, oase

Partea inferioar a picioarelor Rect

Sistemul imunitar

2 Organe sexuale

Intestinul gros

Vertebrele inferioare

Pelvis
3 Abdomen

Stomac

Intestinul subire Ficat, vezic biliar Rinichi,

pancreas Glandele suprarenale Splina

Partea median a irei spinrii

4 Inima i sistemul circulator

Plmnii

Umerii i braele
ANATOMIA ENERGETIC

Sigurana i securitatea fizic a familiei i Dureri cronice n partea inferioar a spatelui

a grupului
Sciatic

Capacitatea de a satisface necesitile vieii

Varice

Capacitatea de a-i susine poziia

Sentimentul de a fi acas Tumori/cancer rectal Depresii
Blamare i vin Durere cronic n partea inferioar a spatelui

Bani i sex
Sciatic

Putere i control
Probleme de obstetric i ginecologie Dureri
pelviene / n partea inferioar a spatelui
Creativitate
ncredere Artrit

Team i intimidare Ulcere gastrice sau duodenale

Prere despre sine, ncredere n sine i Probleme la colon / intestin

respect de sine
Pancreatit / diabet
Grija pentru sine i pentru alii
Responsabilitatea pentru luarea deciziilor Indigestie,
Iubire i ur Stop cardiaccronic sau acut

Infarct miocardic (atac de cord)

Resentiment i amrciune

Prolapsul valvei mitrale

Durere i furie

Cardiomegalie
Centrare pe sine

Astm/alergie
Singurtate
5 i angajament
Gt

Tiroid

Trahee

Vertebrele gtului Gura

6 Creier

Sistem nervos Ochi,

urechi Nas

Glanda pineal Glanda

pituitar
7 Sistemul muscular
Sistemul osos Pielea

Chakrele, Tainele i Arborele Vieii

Exist multe feluri de a reprezenta grafic creterea noastr spiritual;
pentru mine, combinaia dintre chakre', cu limbajul simbolic al tainelor
cretinismului i cu tradiia Kabbalei s-a dovedit a fi cea mai folositoare.

Anumite adevruri sunt universale n toate tradiiile spirituale: de

exemplu, toate sistemele spirituale ne nva respectul pentru via i energie
personal i c furtul i crima sunt ceva ru. Dar tradiiile spirituale hinduse,
cretine i ebraice, n mod
deosebit, au paralele chiar mai mari dect acestea, care sunt foarte generale. ntr-
o msur uimitoare, cele apte chakre corespund sistemelor de simboluri ale
tainelor cretine i ale Arborelui Vieii - astfel nct, luate mpreun, ele
constituie o cltorie a dezvoltrii spirituale. Cel mai uor de vzut este
corespondena ntre cele apte chakre i cele apte taine cretine. Cnd tainele
sunt aliniate ntr-o anumit ordine - mai nti Botezul, apoi mprtania,
Confirmarea, Cstoria, Confesiunea, Hirotonisirea i Miruirea Suprem (care
acum se numete Ungerea Bolnavului)
- funciile lor sunt uimitor de asemntoare, ca semnificaie i putere, cu cele
ale celor apte chakre. (Cu toate c ordinea n care am aranjat eu tainele nu
este cea n care ele sunt date, n general, n Biserica Catolic n zilele noastre,
s-ar putea ca ea s fie, de fapt, mai apropiat de ordinea n care le-au primit
adepii Bisericii timpurii) Ambele sisteme ilustreaz, m limbajul lor specific,
fluxul dinamic al energiei care d via corpului omenesc.

La fel, n tradiia Kabbalei, Arborele Vieii conine zece caliti ale

naturii umane - pe care trebuie s le cultivm, pentru a atinge maturitatea
spiritual deplin. Fiindc ase dintre aceste zece caliti, sau sefiroi, sunt
corespondente una cu alta, Arborele Vieii pare a avea, de fapt, apte niveluri,
ca i n celelalte dou tradiii. Astfel, aceste trei tradiii par s ofere o
perspectiv uor diferit, dar compatibil i armonizant, asupra aceluiai
adevr: Spiritul evolueaz prin apte faze diferite de putere.

ERELE ASTROLOGICE
Dezvoltarea treptat a naturii noastre spirituale individuale, pe
parcursul unei singure viei este reflectat n dezvoltarea istoric a spiritualitii
omeneti, de-a lungul mai multor epoci.

Conform unui principiu acceptat al evoluiei biologice, la fiecare epoc,

o specie face un salt cuantic m dezvoltarea ei. Eu cred c, n ultimele patru sau
cinci mii de ani, omenirea a fcut de cteva ori, la nivel psihospiritual, cte un
salt echivalent n evoluie. Cum teoria mea despre dezvoltarea chakrelor se
bazeaz mai mult pe intuiie, dect pe fapte tiinifice dovedite, poate este mai
uor pentru voi s v gndii la ea ca la o metafor pentru evoluia spiritual
uman. Mai mult dect att, acum, cnd ne pregtim s intrm n urmtorul
mileniu, cred c suntem n mijlocul unui alt salt uria nainte, n evoluia
noastr spiritual.

De-a lungul anilor, studiind Scripturile cretine, am dat din cnd n

cnd peste simbolism astrologie, exemplificat cel mai spectaculos de
povestirea din Noul Testament, despre trei regi care au urmat o stea n ceruri,
ca semn al lor c pe Pmnt
a avut loc o natere nou, de o mare nsemntate. Fiind o admiratoare mai
veche a limbajului spiritual i a leciilor de astrologie, am nceput s explorez
aceast interfa i s vd o corelaie ntre nceputul erelor astrologice
tradiionale i apariia de noi idei spirituale n contiina uman. Cu fiecare er
astrologic, noi nvturi spirituale au restructurat modul n care ne nelegem
pe noi nine, natura lui Dumnezeu i a lumii, precum i locul nostru n ea.
Aceste noi modele de gndire devin sursele care inspir toate schimbrile
culturale, redirecionnd fiecare impuls social, contient sau incontient, ce face
parte din fora vital colectiv. Acest context astrologico-istoric n care au
aprut adevrurile spirituale poate s v fac s v nelegei mai bine propria
cltorie spiritual i s intensifice capacitatea mai mare de a v vindeca, pe voi
niv i viaa voastr.

Erele astrologice sunt cicluri de dou mii de ani. (n limbaj strict

astrologie, fiecare er ncepe atunci cnd Soarele, n momentul echinociului de
primvar, ncepe arcul ceresc de treizeci de grade, identificat de semnul
zodiacal respectiv.)

Cele mai recente trei ere astrologice sunt Berbecul, care s-a desfurat
din aproximativ 2000 .Ch., pn la naterea lui Christos; Petii, era actual,
care este aproape de sfrit; i Vrstorul, era n care intrm acum i care s-ar
ntinde pn n jurul anului 4000.

Ca s nelegem semnificaia i provocrile noii ere n care intrm, mai

nti trebuie s nelegem de unde am venit i unde ne aflm astzi.

Era Berbecului: puterea tribal

Toate doisprezece semne ale zodiacului sunt asociate cu unul dintre
elementele majore: foc, pmnt, aer i ap. Berbecul este un semn al focului, iar
focul este elementul asociat cu ntreprinderea aciunii. Caracteristicile asociate
cu Berbecul sunt creativitate, capacitate de conducere, loialitate, motivaie i
capacitatea de a iniia noi nceputuri. Oamenii nscui sub semnul Berbecului
au, de la natur, o atitudine de pot s-o fac. n era
Berbecului s-a organizat cultura Tribal, n timpul creia contiina
omeneasc s-a concentrat pe dezvoltarea comunitilor tribale unificate,
pentru asigurarea supravieuirii fizice.

Noile modele de contiin care ncep cu fiecare er astrologic

servesc drept reguli de baz ale epocii. Era Taurului, perioada de dou mii de
ani care a precedat era Berbecului, a reprezentat o form mult mai brut de
cultur Tribal, fr fora organizatoare a legilor structurate, n multe pri ale
globului i n mod deosebit de acea parte care a dat natere motenirii spiri-
tuale occidentale. n timpul erei Taurului, sacrificiul, inclusiv sacrificiul uman,
era privit ca o modalitate de a potoli furia lui Dumnezeu. Dar la nceputul erei
Berbecului, Avraam a primit instruciuni de la Yahveh ca s formeze poporul
lui Israel, potrivit Genezei din Biblie - i astfel a luat fiin patriarhatul
poporului evreu. nainte de formarea poporului lui Israel, evreii nomazi triau
ca i canaaniii, practicnd sacrificiul animal i omenesc.

Avnd n vedere ct de obinuit era sacrificiul pe atunci, nu ar fi fost

de neateptat ca Yahveh s-i cear lui Avraam s-i sacrifice unicul su fiu, pe
Isaac.

Pe cnd Avraam i Isaac pregteau altarul pentru sacrificiu, Isaac era

nedumerit, pentru c nu putea s vad ce I-ar fi fost oferit lui Dumnezeu, prin
moartea sa. Avraam i-a spus fiului su: Dumnezeu nsui va aduce mielul
pentru ofranda adus".

Dup ce s-a ridicat altarul, Avraam l-a legat pe fiul su, Isaac i l-a pus
pe altar, apoi a ntins mna i a luat cuitul ca s-l njunghie. Atunci i s-a
nfiat lui Avraam un niger, care l-a oprit, spunndu-i: S nu te atingi de
biat i s nu-i faci nimic; cci acum tiu c te temi de Dumnezeu, ntruct n-
ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pentru Mine." Avraam i-a ridicat
privirea i a vzut un berbec prins ntr-un tufi, pe care I l-a oferit lui
Dumnezeu, n locul fiului su (Geneza 22).

Acest episod renumit este predat n mod tradiional la orele de religie,

a progresat la o poziie de autoritate mai mare n relaia cu Dumnezeu, astfel
nct nu mai era nevoie de sacrificiu uman pentru a-L mulumi pe Dumnezeu,
sau pentru a ispi o pedeaps. La un alt nivel, depirea contiinei de
sacrificiu" sugereaz c lrgirea contienei omeneti s-a fcut suficient de
mult, nct omenirea s vad viaa ca avnd o nou valoare, mai important.
Strmoii notri i-au dat seama c Dumnezeu n-a avut niciodat nevoie de
sacrificiul uman; acea practic era o reflexie a valorii mai mici pe care oamenii
o acordau vieii, ca supui ai unui Dumnezeu exterior, pe care simeau nevoia
s-L mpace.

Dup acest sacrificiu, Dumnezeu i-a spus lui Avraam c descendenii

si vor da natere poporului lui Israel. Sacrificiul s-a transformat dintr-un act de
domolire a unei furii, la o pecetluire a unui legmnt cu Dumnezeu i o
expresie de recunotin fa de ceruri. Totui, ideea de sacrificiu, ca mijloc
prin care este iertat vina i este restabilit sfinenia, rmne puternic n
contiina uman, chiar i astzi. nc mai suntem puternic influenai de
credina c hotrrea lui Dumnezeu poate fi nduplecat prin sacrificiu.

Se presupune c Avraam a trit n jurul anului 2000 .Ch, la nceputul

erei Berbecului i a unei noi ordini a puterii pentru poporul ebraic. Nepotul lui,
Iacov, a avut doisprezece fii, de la care au pornit cele Dousprezece Triburi ale
lui Israel (o coresponden cu cele dousprezece semne ale zodiacului). Pe la
jumtatea erei Berbecului - probabil aproximativ n 1200 .Ch. - Moise i-a
condus pe evrei din Egipt, napoi nspre ara Promis, ntr-o cltorie
simbolic de unificare a evreilor n credina lor n unul Dumnezeu. Au aprut
cele Zece Porunci i alte legi tribale, care au format baza a ceea ce nsemna s
fii evreu: Contiina Tribal" a fost modelat ntr-un simt al adevratei
identiti

i ordini. Scripturile ebraice au fost i ele scrise n timpul erei Berbecului, cu

referiri frecvente la legmintele cu Dumnezeu i la mieii adui ca sacrificiu
pentru pecetluirea acestora.

n era Berbecului, contiina Tribal a devenit mai sofisticat nu doar

pentru evrei, ci i pentru greci, romani, egipteni i
pentru alte culturi ale acelor timpuri. Identitatea tribal i un sim al naionalitii
- apartenena la o singur naiune, mai degrab dect la un clan sau trib - au
devenit proeminente. Tema erei Berbecului i a culturii Tribale a fost dominarea
i autoritatea asupra mediului exterior. tiinele naturii, legea i chiar sistemul
roman de drumuri au provenit din contiina Tribal.

Religiile tribale cele mai timpurii au venerat zei care erau mai mult sau
mai puin identificai cu Natura, astfel c cele mai multe superstiii tribale sunt
proiectate astfel nct s ncerce s mblnzeasc temperamentul zeilor i s nu
nfurie cerul". Ba mai mult, modelele de credine bazate pe fric, inerente n
contiina Tribal, rmn printre cele care influeneaz cel mai mult gndirea
actual. Un motiv ar putea fi c ele sunt att de vechi, nct aproape c sunt
programate genetic n contiina uman.

Legile tribale din timpul acestei ere au urmrit s controleze

comportamentul oamenilor, pentru a facilita supravieuirea fizic. Legile date lui
Moise n Cartea Exodului defineau responsabilitile tribale potrivite - de la
regimul alimentar i comportamentele sexuale, pn la responsabilitatea pentru
familie. Aceste responsabiliti corespund modelelor de contiin ale primei, a
doua i celei de-a treia chakr, care sunt cele mai aliniate la familie, bani, putere,
sex i prerea despre sine. Chiar i astzi, culturile tribale din Orientul Mijlociu
i de pe coasta mediteranean continu s pun accent pe codul onoarei i al
ruinii.

Personalitatea atribuit lui Yahveh n acele timpuri era plin de

caracteristici umane idealizate, pe care legea ebraic urmrea s le promoveze i
s le emuleze. Personalitatea lui Dumnezeu era o extensie a naturii umane. Dac
noi suntem iubitori, atunci Dumnezeu este Atotiubitor. Dac noi suntem oameni
de onoare i dreptate, atunci Dumnezeu trebuie s fie Fiina Dreapt Suprem.
n Cartea Exodului, Yahveh se descrie ca Dumnezeu al dreptii, al legii i al
ordinii - un Dumnezeu gelos i rzbuntor. El pretinde loialitate i admite
funcionarea n cadrul unui sistem material bazat pe rsplat i pedeaps. Legea
ebraic a cutat s in n fru gelozia, rzbunarea i nevoia de dreptate,
care sunt, toate, afiniti ale primelor trei chakre. Muli oameni nc mai cred -
nu raional, ci n virtutea" contiinei lor Tribale - c Dumnezeu
recompenseaz financiar purtarea bun i pedepsete purtarea negativ, n
acelai fel.

Pe msur ce am devenit mai contieni de capacitile noastre

spirituale, concepia noastr spiritual despre Dumnezeu a devenit mai elevat.
Lrgirea contiinei proprii ne-a condus spre lrgirea viziunii noastre despre
propria noastr potenial Divinitate, putere i calitate uman. i totui, rareori
depim trsturile contiinei tribale - acele pri din noi care rspund mai
degrab instinctiv, dect rezonabil sau Simbolic. Aceste tendine au efecte
serioase asupra sntii noastre. Gelozia, lcomia i dorina de rzbunare -
precum i alte probleme ce in de chakrele inferioare - rmn printre factorii
emoionali cei mai importani, care contribuie la pierderea sntii i la inca-
pacitatea noastr de a ne vindeca. Indiferent de ct de mult tim c nu ar trebui
s fim geloi pe alii, tot nu putem s oprim senzaiile instinctive, generate de
gelozie. Raiunea - o abilitate aliniat la chakra a asea - de multe ori nu se
potrivete cu funciile contiinei noastre Tribale. Mai mult dect att,
rmnem ancorai n credina c, pentru a vorbi cu Dumnezeu i a fi auzii de
El, trebuie s ne angrenm ntr-un dialog de sacrificiu.

La unul dintre seminariile mele, o femeie ne-a relatat c, atunci cnd a

aflat c fiica ei avea cancer, ea a renunat la came i la alte cteva produse
alimentare, spernd c aceste aciuni l vor inspira" pe Dumnezeu s-i vindece
fiica. Aceast femeie credea c doar rugciunea pentru intervenie nu era o
aciune suficient de puternic; ea trebuia s fac o aciune fizic, pentru a da
destul for rugciunii. Contiina tribal cere aciune fizic, iar ntreaga
identitate a acestei femei se sprijinea pe rolul ei de matriarh. Ea se ruga public,
reprezentnd ntreaga familie, devenind" vocea" lor unanim, n calitate de
conductor tribal, chiar recunoscnd c ea trebuia s fie cea care ofer
sacrificiul, din moment ce nimeni dintre membru familiei nu era destul de
puternic pentru a susine o astfel de aciune.
 Printre ndatoririle unui trib biologic se numr acceptarea tuturor
membrilor noi i educarea lor pentru supravieuire, potrivit standardelor i
legilor tribului. Este necesar controlul tribal asupra vieii n lumea exterioar,
pentru supravieuirea fizic i financiar. Leciile legate de responsabilitate sunt
o parte esenial a pregtirii pentru o via adult, plin de succes. Totui,
trebuie s nvm s distingem prile bune de cele rele, n motenirea noastr
Tribal. Procesul dezvoltrii spirituale ne provoac s pstrm acel influene
Tribale care sunt pozitive i s renunm la cele care nu sunt.

Toate tipurile de triburi, inclusiv organizaiile de afaceri i sociale, sunt

conduse de un cod de educaie pentru supravieuire, orict de diluat ar fi acesta.
Spre deosebire de triburile biologice, grupurile sociale nu au responsabilitatea
de a accepta, necondiionat, noi membri, ns au un angajament etic nescris -
acela de a prezenta noilor membri codurile i aptitudinile ce sunt eseniale
pentru supravieuirea acelui grup i pentru supravieuirea m interiorul grupului.
Aceste aptitudini cuprind adesea coduri de inut, de comportament i de
respect pentru ierarhie.

Dac un membru nou nu adopt comportamentul potrivit, el rmne n

afar i - n final - prsete grupul, n cutarea altui trib n care s fie asimilat i
cu care s mpart puterea.

Exist i alte aspecte pozitive ale puterii tribale, pe lng cel de baz, al
supravieuirii. Puterea tribal cultiv loialitatea, etica i codul onoarei - i vedem
ce periculos este pentru societate, atunci cnd acestea lipsesc. Att de muli
copii din ziua de azi sunt disfuncionali, pentru c familia lor nu are for etic i
onoare. Ei nu tiu ncotro s-o ia, aa c, n unele cazuri, ei se altur
organizaiilor criminale, pentru c astfel de organizaii cel puin ofer oarecare
ritualuri i un cod de onoare propriu. Desigur, pericolul n ceea ce privete
loialitatea tribal este c trebuie s fii ntotdeauna ataat de trib; loialitatea fa
de sine are o prioritate foarte sczut pe lista tribal.

Indiferent de ct de mult ne place s credem c am evoluat dincolo de

contiina Tribal, nc mai lucreaz n noi ele
mente puternice ale acesteia. M-am jurat i eu, la fel cum au fcut-o, probabil,
cei mai muli dintre voi, la un anumit moment: Nu voi fi niciodat ca___ . n
cazul meu, era vorba de bunica mea. Ea era genul de persoan care, cnd
mergeai la ea la cin, nu te lsa s te serveti singur; te servea ea - i ntotdeau-
na i punea n farfurie o movil uria de mncare. Dup ce fceai ce trebuia i
o mneai pe toat, ea i punea acolo alt munte de mncare. Cnd familia
ncepea s geam n cor, s-i slbeasc curelele i s se plng c nu mai pot
s mnnce, bunica spunea, invariabil: Dar astzi eu am gtit pentru voi!"

Aa c am jurat c nu voi fi niciodat ca ea. Dar acum civa ani, pe

cnd triam n New Hampshire, am invitat nite prieteni la cin. n timp ce
bucatele se rceau, m-am auzit, efectiv, zicnd: i asta e tot ce avei de gnd
s mncai? Dar astzi eu am gtit pentru voi!" Abia mi-au ieit cuvintele din
gur, c mi-am i cerut scuze, am mers la buctrie i am sunat-o pe mama.
Sunt posedat", am zis i i-am povestit ce se ntmplase i ce spusesem fr
s m gndesc. Mama m-a ascultat linitit i apoi m-a ntrebat: Le-ai mai pus
mncare n farfurii?"

Nu", am spus, n-am fcut asta."

Bine atunci", a spus mama. Nu eti posedat. Doar c ea e la tine n

buctrie."

Nu ar trebui s subestimm consecinele pe care le are meninerea

contiinei tribale asupra sntii. Simbolic, sistemul imunitar face pentru
corpul fizic exact ceea ce face puterea tribal pentru grup: l protejeaz de
influene exterioare care pot fi periculoase. Cum tribalismul rezoneaz cu
prima, cu a doua i cu a treia chakr, stresul pe care l declaneaz modelele de
fric superstiioas n sistemul nostru atac i sistemele fizice conectate la
aceste trei chakre: sistemul nostru imunitar, organele sexuale, intestinul gros,
pancreasul, vezica biliar, ficatul, picioarele i coapsele. n acelai timp, o
identificare i o relaie sntoas cu familia din care provenii poate fi o surs
de putere emoional i psihologic, precum i o baz puternic pentru ur-
mtorul nivel de putere personal i individualizare.
 Era Petilor: puterea individual

Petii sunt un semn de ap - iar apa este elementul astrologie asociat cu

emoia i cu introspecia. Caracteristicile specifice asociate cu era astrologic a
Petilor, care a nceput cu aproximativ dou mii de ani n urm, sunt contiina
emoional, gndirea intuitiv i dualismul. Simbolul Petilor - doi peti
notnd n direcii opuse - reprezint alegeri mai sofisticate i procese de
gndire mai complicate. In contiina Tribal, indivizii i-au permis - i nc i
mai permit - tribului s fac alegeri importante pentru ei - de la partenerii de
cstorie, la ocupaii. Apariia alegerii individuale n era Petilor a anunat o
paradigm cu totul nou i - odat cu ea - un nou sistem de percepie: puterea
Individual.

Pentru a administra aceast nou putere Individual n era Petilor,

graniele ce determinau viaa emoional i mental a unui individ trebuiau
definite formal, aa cum nu mai fuseser pn atunci. Cultura global a ajuns
s ntruchipeze aceste granie si definiii ale rolurilor individuale si colective.

**

Astzi, muli dintre noi vd aceste definiii ca pe nite stereotipuri, dar

ele rmn la fel de puternice - la nivel individual, ca i la cel global. Cteva
dintre aceste granie sunt rezumate n cele dou coloane de mai jos:

ENERGIE MASCULIN ENERGIE FEMININ

Cultur occidental Cultur oriental

Puterea statului Puterea bisericii

tiin Religie

Printe Copil

Raiune Intuiie
 n timpul erei Petilor, evoluia uman a nceput lunga cltorie, afar
din mintea Tribal i spre dezvoltarea Sinelui - permind indivizilor s-i
formeze o identitate separat, rmnnd, ntr-o anumit msur, sub influene
tribale. Cultura Petilor a ncurajat i dezvoltarea a tot ce a putut s descopere
inele - m principal, tiina i medicina. Acest accent pus pe dezvoltarea
inteligenei omeneti a devenit principala arm mpotriva nucleului de
superstiii ale percepiei Tribale i - n cele din urm - a condus la Iluminare i
la cultura secular actual. Datorit energiei Petilor, a devenit mult mai
posibil dezvoltarea capacitilor umane de raionament i a energiei
emoionale.

Romantismul occidental s-a nscut i el n era Petilor - de la iubirea

curtenitoare, la noiunea c oamenii ar trebui s fie liberi s se cstoreasc cu
partenerul pe care l iubesc, n loc s se supun cstoriilor aranjate de btrnii
Tribului. (Chiar i n ziua de azi, n multe culturi Tribale, este o regul ca Tribul
s aleag partenerul de via al unei persoane.)

Povestea lui Romeo i Julieta a devenit drama arhetipal a dorinelor

indivizilor de a-i urma nevoile emoionale proprii, n contradicie cu obiceiul
Tribului i al familiei. Mai ales n ultimele secole, era Petilor a preluat n mod
evident autoritatea de la trib i a predat-o minii i inimii omenirii.

Istoria culturii occidentale n era Petilor este simbolic prin evoluia,

pas cu pas, a puterii alegerii Individuale, care a nregistrat, probabil, cel mai
spectaculos salt n timpul Renaterii, cnd talentele unor artiti au depit
colile Tribale", sau atelierele maetrilor n care i nvau meseria.
Michelangelo, Rafael i Leonardo da Vinci au deschis drumul, anunnd o
transformare de putere, n care artistul i semna lucrarea mai degrab cu
propriul nume, dect cu numele colii pentru care picta - sau n loc s o lase
nesemnat, ca act de contopire cu comunitatea de talente a Tribului. S-a nscut
inele ca artist, autor sau muzician - sau toate trei laolalt.

Cultura oriental a fost iniiat m acest nou model de energie, prin

naterea lui Gautama Buddha. Buddha s-a nscut m ju-
ral anului 500 .Ch., cam trei sferturi n era Berbecului, dar dezvoltarea
budismului a avut loc n trei perioade distincte, dintre care prima a preluat
anumite caracteristici din energia Berbecului. Prima er - sau nvrtirea roii",
n limbaj budist - este cunoscut ca Theravada sau budismul Hinayana i a
predominat n primele cinci sute de ani ale budismului. Theravada se caracteriza
prin practica renunrii la toate posesiunile pmnteti i printr-o via de strict
separare de orice legtur uman personal. Reflectnd elementele de foc ale
Berbecului i trstura de lege-i-ordine a acelei epoci, codul strict al
disciplinelor comportamentale care au format doctrina Theravada nu au
recunoscut nevoile emoionale ca fiind altceva, dect obstacole n calea exis-
tenei n momentul prezent

La nceputul erei Petilor, tradiia budist a cunoscut o uria revoluie -

am putea-o numi revoluia erei Petilor - dnd natere celei de-a doua nvrtiri a
roii, cunoscut ca tradiia Mahayana. Acum, budismul a nceput s se
concentreze pe compasiune, prin dezvoltarea conceptului de bodhisattva -
individul iluminat care jur s nu se odihneasc, pn ce toate celelalte fiine nu
vor deveni si ele iluminate. Dei Theravada insista c *

doar clugrii hirotonisii de sex masculin puteau tri experiena iluminrii i a

Nirvanei, Mahayana permitea conceptul c i laicii i femeile puteau s ajung
la ea. A treia nvrtire a roii, cunoscut ca Vajrayana, a lrgit preocuparea
pentru compasiune a tradiiei Mahayana, adugnd tehnici spirituale mai
avansate i mai complexe, cu scopul de a accelera iluminarea tuturor fiinelor.
Din toate tradiiile budiste, Mahayana este cea mai larg urmat n lume, la ora
actual.

nvturile lui Buddha au subminat mentalitatea Tribal, de

supravieuire, a epocii Berbecului - accentund ideea c ncercarea de a proteja
ego-ul prin violen sau prin acumularea de bunuri materiale duce la suferin
omeneasc.

nainte de era Petilor, omenirii nu-i psa emoional de ali indivizi, care
nu erau membri de snge ai Tribului, iar supravieuirea fizic era obiectivul
principal. Buddha i-a adus omenirii
lecii mai rafinate de dezvoltare personal, sau de putere Individual, care
reprezint urmtorul pas n evoluia uman spiritual, cu toate c a fost nevoie
ca nvturile lui s atepte pn la a doua nvrtire a roii, la nceputul erei
Petilor, pentru a-i atinge forma lor cea mai concret orientat pe ceilali". Din
punctul de vedere al contiinei omeneti, dezvoltarea compasiunii fa de
oamenii care nu erau membri de snge ai Tribului, a reprezentat o lrgire a
nsi valorii generale a vieii.

Apariia erei cretine a fost numit deschiderea inimii omenirii. n acest

scop, Iisus din Nazaret a adus cu sine un nou vocabular emoional, vorbind
despre iubire, frie, buntate i iertare - lecii ale inimii, pe care trebuie s le
triasc fiecare individ. Relaia pe care a avut-o Iisus cu Tatl" su din ceruri a
introdus n cultura israelit un nivel de intimitate cu Dumnezeu, care nu
existase niciodat pn atunci. n contiina Tribal, nimeni nu ndrznea s I se
adreseze lui Dumnezeu cu apelativul Tat" - cu att mai puin s-l foloseasc
pe cel de Ttu", aa cum poate fi interpretat mai exact termenul aramaic
Ava, pe care l folosea Iisus. Prin presupunerea c Dumnezeu arta un interes
plin de iubire pentru fiecare domeniu al vieii personale a cuiva, Iisus a iniiat
relaia printe-copil dintre omenire i ceruri i le-a dat oamenilor mijloacele de
a stabili o comuniune mai apropiat cu Divinul. n timp, Maria, Maica
Domnului, a devenit versiunea cretin a Divinei Mame Zeie."

Rstignirea i moartea lui Iisus au introdus dou teme majore ale erei
Petilor: compasiunea pentru toi - inclusiv pentru cei din afara Tribului - i
iertarea. Una dintre cele mai mari provocri ale procesului de vindecare este s
v iertai - att pe voi niv, ct i pe alii - i s ncetai s irosii energie prei-
oas pe dureri din trecut

Mai mult dect orice alt nvtor, Iisus a rezumat aceast evoluie
spiritual prin cuvintele sale de pe cruce, prin care se ruga chiar pentru cei care
l omorau: Tat, iart-le lor, pentru c nu tiu ce fac."
 Totui, dei au trecut secole de cnd cretinismul face parte din
contiina uman, nc mai avem de nvat despre iertare - sau mcar s
ajungem la o acceptm ct de ct. Parial, motivul pentru incapacitatea noastr
poate fi c, dei iertarea are sens pentru noi la nivel intelectual, ea nu are sens
pentru natura noastr emoional si este n conflict cu reziduurile contiinei
noastre Tribale. La un anumit nivel, se pare c aceasta ne jignete simul nostru
pentru dreptate; e ca i cum am spune cuiva care tocmai ne-a rnit: E-n regul.
Nu conteaz ce mi-ai fcut". Noi simim c o agresiune mpotriva noastr
trebuie pedepsit - sau c noi trebuie s fim pedepsii pentru faptele noastre
greite, pentru gndurile rele sau atitudinile negative. Atunci cnd ne
mpotmolim n aceste sentimente de jignire, nu numai c nu am reuit s
nelegem sensul iertrii i semnificaia ei n evoluia noastr spiritual, dar am
omis i importana pe care ea o are n vindecarea noastr.

Cealalt tem major a erei Petilor este alegerea - care s-ar putea foarte
bine s fie singura putere adevrat pe care o avem. Alegerile pe care le facem
de-a lungul ntregii viei sunt nsemnele noastre de difereniere - n dimensiunea
fizic i n cea energetic, deopotriv. n contextul contiinei Tribale, puterea
noastr de alegere este controlat de percepiile grupului. Vedem ce vede
grupul, credem ce crede grupul, iubim ce iubete grupul i urm ce urte
grupul. Dei aceasta poate s ne dea un sentiment de siguran, n acelai timp
ne inhib dezvoltarea capacitii de a gndi pentru noi nine.

Iisus a ntruchipat puterea de alegere n timpul vieii sale, aa cum arat

Noul Testament, provocndu-i pe mai marii tribului de o credin cu El si
oferindu-le oamenilor un mod alternativ de a-L aborda pe Dumnezeu, pe ceilali
i crizele care le umplu viaa. n ziua dinaintea morii sale, Iisus a mers n
grdina Ghetsimani, s se roage mpreun cu discipolii si. Cnd discipolii au
adormit adnc, Iisus s-a rugat lui Dumnezeu: Ava, Tat, toate lucrurile i sunt
ie cu putin; deprteaz de la mine acest pahar. Dar nu voia Mea, ci voia Ta s
se fac."
 n acea rugciune profund, Iisus a ales contient s-i accepte soarta.
El i-a cedat voina nu tribului, ci lui Dumnezeu, ntr-un act ce simbolizeaz
ncredere total n raiunea Divin.

Fiind de acord s accepte inevitabilitatea morii sale, hotrrea de a-L

crucifica, ce avea s fie luat a doua zi, fusese de fapt luat deja ntre Iisus i
Dumnezeu. Mintea Tribal, ca atare, n-a fcut niciodat parte din aceast
hotrre, dei poate s fi prut, la crucificare, c triburile romane i palestiniene
au fost rspunztoare pentru moartea lui Iisus.

Cnd Iuda a vndut, pentru treizeci de argini, informaia despre locul

unde se afla Iisus - cel mai renumit act de trdare din cultura vestic - el a
sublimat puterea tribal: folosirea banilor i a forei fizice. n timpul judecii
care a urmat, Herod i Pilat din Pont n-au putut s-L fac pe Iisus s se
comporte n vreun fel tribal, care s le fie familiar.

El nu se apra, nu striga c era nevinovat i nu ncerca s negocieze.

Cel mai important dintre toate este c nu era nspimntat sau dezorientat - ns
ei erau. Iisus i-a informat pe mai marii tribului care I se mpotriveau c ei nu
aveau nici un fel de putere asupra evenimentelor care se ntmplau.

La fiecare detaliu al judecii sale, Iisus a rspuns ntr-un mod care

deruta tribul - artndu-ne c avem opiuni, chiar i n cele mai nedrepte
circumstane.

De fapt, toate evenimentele care au adus la moartea lui Iisus au fost o

celebrare a puterii de alegere, pe care a reprezentat-o ntreaga sa via - mai
ales atunci cnd a ales s-i ierte clii i nu a strigat c vrea rzbunare. Cel mai
mre act de alegere al su a avut loc la scurt timp dup aceasta, cnd i-a ales
momentul propriei mori, zicnd: Tat, n minile Tale ncredinez duhul Meu.
S-a terminat"

Viaa lui Iisus i a lui Buddha ne spun c toi trebuie s evolum

inevitabil dincolo de nivelul tribal al contiinei.
 O parte din mesajul care l transmite Iisus este cum s rspundem la
semnalul c trebuie s cutm un nivel superior de contiin - abandonndu-ne
voina, voii lui Dumnezeu.

n vieile noastre, cnd vine timpul s depim un mod vechi de gndire

i s renunm la percepiile care nu ne mai servesc n evoluie, adesea trim
semnalul s ne lum patul n spate i s mergem" ca pe un act de trdare -
srutul lui Iuda. Am putea, de exemplu, s lucrm pentru o companie muli ani
de zile, creznd c ea ne va asigura un trai decent la pensionare, ca s ne trezim
c ne prinde un val de reduceri de personal, pe la vrsta mijlocie.

Putem s ne cstorim i s contm pe partenerul respectiv c va fi

alturi de noi toat viaa, doar ca s descoperim, dup douzeci de ani de
csnicie, c s-a ndrgostit de altcineva.

Dintr-un punct de vedere tribal obinuit, acestea sunt acte de trdare.

Atta timp ct ne gndim la ele ca la nite trdri, ne vor trebui ani de zile ca s
ne revenim dup ele i vom pierde cantiti colosale de energie. ns dac putem
s nvm s le privim Simbolic (ca n capitolele ce vor urma), vom vedea c
ele sunt semnalul s dm drumul modelelor de convingere ale minii tribale - i
s evolum la urmtorul nivel al contiinei.

n clipa n care ieim din contiina Tribal, adesea - dac nu ntotdeauna

- ni se ofer alegerea de a o lua pe calea nelepciunii". Toate semnalele ne
spun c a venit timpul s lsm trecutul i s mergem mai departe, cu vieile
noastre. Cei care neglijeaz semnalele se vor confrunta cu propriile lor
provocri - dar cel mai adesea, pentru c ne este fric de schimbare, cei mai
muli dintre noi rmn n locurile vechi i familiare, agndu-se de situaii i
relaii care, n esen, s-au terminat S-ar putea, de exemplu, s v ncerce o
dorin puternic s v prsii locul de munc, dar chiar pe msur ce aceast
dorin se intensific, tot o ignorai, pentru c nu tii sigur unde s mergei dup
aceea.

Va spunei c ai face schimbarea, numai s tii ce v ateapt n viitor,

mai multe gnduri raionale: Nu e momentul potrivit," v spunei, sau Precis
c situaia mea de la serviciu se va mbunti - dac i mai dau o ans." Dar,
odat cu lunile ce trec, nu se schimb nimic, n afar de furia voastr crescnd
- nu numai n legtur cu serviciul, ci i fa de voi niv, pentru c nu avei
curajul s facei ceva.

Dup care, faza urmtoare a vieii nu are alt alternativ, dect s se

manifeste n calea suferinei". Nu e ceva prea diferit de situaia n care ai lsat
un dinte cariat, netratat, din cauz c nu putei face fa durerii i nu v putei
permite cheltuiala minor de a repara o carie. n final, vei avea nevoie de o
procedur mult mai dureroas i mai costisitoare, ca s nlocuii tot dintele. n
cazul prsirii serviciului, consecinele se vor manifesta, probabil, ca boal (de
obicei, o afeciune cronic, cum ar fi dureri constante de cap sau ulcer), sau ca
ceea ce voi percepei ca trdare - cum ar fi s fii concediai.

Frica de a prsi un serviciu, sau de a face fa unei cstorii deteriorate

este, de fapt, frica de a lua friele propriei viei n propriile mini. n loc s
acceptm c a venit ziua n care s ne confruntm cu propria fric, s ne ducem
la birou i s ne dm demisia, cei mai muli dintre noi evitm cu totul s acio-
nm, pn n clipa n care anumite experiene ne fac s ne analizm mai
ndeaproape. Am putea, de exemplu, s ne mpotrivim aciunii de a prsi o
csnicie care a devenit contraproductiv i distructiv spiritual, doar ca s ne
trezim c partenerul face ceva - cum ar fi, s aib o aventur - care precipit un
divor, n ciuda ncercrilor noastre de a opri procesul. S-ar putea s riscm s
dezvoltm o boal epuizant sau fatal, dac stresul se nrutete. Sau am
putea s fim mai puin norocoi i, pur i simplu, s ne mpotmolim n ceea ce
Thoreau numea o via de disperare tcut", lsnd lucrarea cea grea nefcut
i potenialul nostru spiritual i de via, nemplinit.

Cnd trecei printr-un aparent act de trdare, uitai-v atent dac nu

cumva este vorba, de fapt, despre o invitaie Divin" s lsai vechiul n urm
i s descoperii noul. Cu toii
avem experienele noastr de trdare. Dar, vzute prin prisma unei contiine
superioare, ele se dovedesc a fi momente puternice de rscruce n viaa noastr,
care pot s ne aduc la o cu totul alt form de putere - puterea Sinelui
Individual.

Din acest punct de vedere, cuvintele lui Iisus - Iart-i, c nu tiu ce fac"
- sunt deosebit de semnificative. Gndii-v la posibilitatea c, n propria voastr
grdin Ghetsmani, s-ar putea deja s fi czut de acord s mergei mai departe,
dar ai avut nevoie de un imbold ca s pornii.

Oamenii care, la nivel tribal, pot prea c particip la un act de trdare

acioneaz, n realitate, dup un acord pe care deja l-au fcut cu Dumnezeu. i
atunci, cum putei s v nfuriai pe unul dintre mesagerii lui Dumnezeu? Nu
exist nimic pentru care ar trebui s-i iertai, pentru c nu v-au fcut nimic ru.

Att Iisus, ct si Buddha au fost instrumente ce au dat

form feei lui Dumnezeu, caracteristic erei Petilor, permindu-i omenirii s

vad ceva mai mult dect Dumnezeul simplist pe care l cunotea din era
Berbecului. Budismul a fcut din compasiune o prelungire a Divinului nostru
luntric i ne-a oferit o cale prin care putem s devenim parte a naturii linitite a
Universului. Iisus a introdus o figur de printe, a crui personalitate" este
esena celei de-a patra chakre, centrul-inim al corpului: iubitor, ierttor,
grijuliu.

Faptul c facei aceast cltorie prin budism, prin cretinism, printr-o

alt religie, sau prin niciuna, este absolut irelevant. n final, fiecare dintre noi va
fi condus spre o cale a dezvoltrii interioare, care ne trezete din concepiile
noastre greite ine ofer posibilitatea s folosim puterea individual de a alege.
Fii contieni c aceast trezire se va ciocni, probabil, de puterea minii Tribale,
aflat nuntrul i n jurul vostru, pentru c tribul nu ncurajeaz independena i
contiina Individual.

Dac petii ce noat n direcii opuse - simbol al erei Petilor, care

a cuprins planeta. Autoritatea tribal a fost atacat de ctre cei care vorbeau n
favoarea drepturilor indivizilor.

S-au nscut naiuni ntregi - printre care i Statele Unite - cu viziunea

de a deveni adposturi sigure pentru cei care caut libertatea de exprimare
politic i religioas. Cnd era Petilor a intrat n ultimele sale dou secole, a
nceput Revoluia Industrial, aducnd cu ea ncrederea c orice Sine"
individual ar putea s devin bogat, contestnd vechea credin Tribal c o
persoan trebuie s se nasc cu putere i avere".

Influena Petilor a ndrumat omenirea s dezvolte puterea asociat cu

a patra, a cincea, a asea i a aptea chakr. Dac puterea Berbecului este
tribal i concentrat pe exterior, aliniat cu energia primelor trei chakre,
energia Petilor este ndreptat spre inele nostru luntric. Chakrele de la a
patra la a aptea sunt calibrate cu energia Petilor: inima, voina i alegerea,
mintea i viaa spiritual. nainte de era Petilor, energiile asociate cu cele patru
chakre superioare erau dominate de puterea celor trei inferioare. Acum, cnd
era Petilor se apropie de sfrit, chakrele superioare funcioneaz ca un sistem
perceptual independent de mintea Tribal. n cele din urm, capacitile noas-
tre perceptuale Tribale i Individuale sunt menite s lucreze m armonie unele
cu altele. ns atunci cnd nevoile inimii nu se potrivesc cu nevoile grupului cu
care avem o legtur, se pot

nate mult durere si multe conflicte.

Multe persoane mi-au destinuit suprarea lor provocat de renunarea

la o religie n care au crescut, ca s urmeze o cale spiritual mult mai
mplinitoare. Reacia familiilor este aproape ntotdeauna critica i frica, deseori
cu avertismentul c au intrat sub influena unui cult O femeie mi-a povestit c,
atunci cnd s-a ndrgostit de un brbat de alt ras i s-a mutat cu el, familia ei
au rupt cu totul legtura cu ea.

Rudele erau att de ruinate de partenerul ales de ea, nct nu voiau ca

 Dac i-ar fi ascultat pe mai vrstnicii tribului, desigur c rezultatele
pentru inele ei Individual ar fi putut fi dezastruoase - variind de la depresie, la
o serie de maladii fizice. Formele suferinei emoionale i mentale care
corespund tiparelor de stres ale celor patru chakre superioare includ depresie i
schizofrenie; incapacitatea de a se ierta pe sine i pe alii; sentiment de vin din
cauza trdrii" Tribului i o varietate de crize spirituale bazate pe desprirea
de tradiiile Tribale, inclusiv de religia Tribal.

Locaia fizic efectiv a unei boli nu indic neaprat chakra prin care
corpul pierde energie; cancerul de sn nu nseamn ntotdeauna o dereglare a
celei de-a patra chakre, de exemplu. Pentru aproape toate bolile, principala
pierdere de energie ncepe mai jos de talie", n zona Tribal; acea pierdere
iniial de energie poate apoi s declaneze boli personale i emoionale, care
sunt aliniate celei de-a patra chakre.

Probabil c cel mai bun indicator al trecerii irevocabile de la puterea

Tribal, la cea Individual poate fi vzut m ceea ce s-a ntmplat n Statele
Unite, n timpul rzboiului din Vietnam.

Cnd o naiune declar rzboi unei alte naiuni, prezumia Tribal este
c ntreaga naiune va urma declaraia n mod automat i - cu cteva excepii
nensemnate - i va pune totul n efortul de a duce rzboiul. Mai marii tribului
mizeaz pe acest nivel de loialitate, iar atunci cnd funcioneaz, el poate fi
impresionant - aa cum au fost eforturile Aliailor, n cel de-al doilea Rzboi
Mondial. ns, pn ce conflictul din Vietnam s devin punctul de concentrare
a ateniei naionale, energia Petilor i atinsese zenitul. La fel cum un bec
lumineaz mai puternic nainte s se ard, a sosit momentul pentru expresia
final a puterii Individuale, nainte de fi nlocuit de puterea Simbolic.

n timpul anilor 60, puterea Individului a fost activat ca niciodat, iar

sute de mii de oameni au contestat rzboiul Tribului i - cel mai important - au
refuzat s-i recunoasc pe vietnamezii de nord ca dumani. Puterea tribal a fost
redus semnificativ prin acea aciune - iar, de atunci, aceast naiune n-a mai
fost niciodat pe un teren Tribal sigur, n ceea ce privete
rzboiul. n timpul rzboiului din Golful Persic, a fost nevoie ca guvernul
Statelor Unite s asigure publicul c intervenia n rzboi nu va avea ca rezultat
pierderi de viei americane i va cere costuri economice mici - cu alte cuvinte,
nu va nevoie de nici un sacrificiu", pentru a ctiga. Astzi, mai vrstnicii
Tribului sunt mult mai concentrai s pstreze pacea, dect s trimite tinerii s
lupte m rzboi. Departe de a avea o valoare politic pentru liderii notri,
rzboiul a devenit o potenial rspundere.

ns alte naiuni ale lumii nc mai sunt divizate n interi-

or de rzboaie tribale i de reprimri brutale ale drepturilor civile individuale i

ale libertii religioase, pe msur ce energia Petilor i aprinde efectele ce duc
la democratizare.
Era Vrstorului: Puterea Simbolic
La fel cum mintea Tribal, sau a Berbecului, n-a disprut complet din
era Petilor, mintea Petilor va continua s se manifeste n era Vrstorului.
ns spre sfritul anilor 50 i nceputul anilor 60, au avut loc dou
evenimente care au reprezentat o transformare a minii globale i le-au dat la
milioane de oameni permisiunea Divin de a pi pe coridoare spirituale inter-
zise pn atunci. n 1959, invazia chinezilor comuniti n Tibet l-a forat pe
Dalai Lama s fug din patria sa i s se stabileasc n India, unde locuiete i
la ora actual (cu toate c a devenit un personaj activ i pe scena global). Doar
cu trei ani mai trziu, Papa Ioan al XXIII-lea a gzduit o adunare de cardinali,
la al Doilea Consiliu al Vaticanului, unde conductorii Bisericii au lucrat s
aduc Biserica Catolic n era modern. Privind aceste evenimente ca atare, ar
fi greu de gsit o conexiune ntre ele. Totui, luate mpreun i vzute din
punct de vedere Simbolic, aceste dou evenimente reprezint o infuzie a
spiritualitii mistice n curentul vieii modeme i au semnalizat nceputul
fuziunii dintre tradiiile spirituale orientale i cele occidentale.

Cnd mii de clugri buditi din Tibet au fost forai s caute sprijin la
lumea din afar, muli dintre ei au oferit n schimb comoara extrem de bogat
de scripturi i nvturi ps
trate n mnstirile lor. La fel, una dintre consecinele neintenionate ale
Consiliului II de la Vatican a fost c un numr mare de romano-catolici din
rndurile clerului, probabil decepionai de liberalizarea regulilor de ctre
Consiliu, au renunat la ordinele lor clerice si au revenit la viaa laic.

Muli dintre aceti preoi, clugri i clugrie aveau grade avansate n

teologie i erau cunosctori ai scrierilor i nvturilor clasice ale unor mari
mistici cretini - de la Sfinii Prini, la Hildegard von Bingen, Meister Eckhart,
Teresa de Avila i Ioan al Crucii. Gsindu-i calea napoi, n viaa societii
occidentale, ei au adus cu ei aceste nvturi i le-au rspndit publicului, ntr-
un mod n care, probabil, nu ar fi fcut-o niciodat, dac ar fi rmas la vieile lor
religioase din mnstiri.

Ca rezultat al acestor evenimente aparent fr legtur, nvturile

mistice ale tradiiilor spirituale orientale i occidentale au devenit accesibile i
pentru oamenii de rnd. La mijlocul anilor 60, acest proces a fost ajutat n
continuare de Statele Unite, prin suspendarea barierelor n calea imigrrii, care
existau nc din 1917. Un val de maetri indieni au avut posibilitatea s ajung
pe rmurile noastre, chiar n momentul cnd spiritul de eliberare ce sufla peste
ar fcuse ca minile americanilor s fie receptive la puterea nvturii lor.

n acelai timp, bisericile cretine se confruntau cu o revoluie n

interior, cci femeile cereau dreptul de a fi hirotonisite ca preotese i ministrese,
iar laicii insistau s fie inclui mai mult n ritualurile bisericii i m procesele ei
decizionale. Aceast deschidere a structurii autoritii clericale ncepuse cu
secole nainte, odat cu Reforma Protestant; la puin timp dup aceasta,
micarea de reform din iudaism a avut acelai efect asupra unui numr mare
de evrei. Dar n Occident, cel puin, misticismul a rmas adnc nrdcinat n
contiina popular. Acum, acest lucru se schimba n mod radical.

Religia poate fi nc esenialmente Tribal, dar n tranziia erei Petilor

spre cea a Vrstorului, ea ncepe s opereze la un nivel mult mai contient i
cu o libertate Individual fr pre-
cedent. Spiritualitatea modern, prin conexiunea ei mai intim cu Dumnezeu, a
inspirat o pasiune luntric ce trece dincolo de limitele religiei de parohie. Pe
cnd religia instituional pierde teren, spiritualitatea i ia avnt - o
spiritualitate mai universalist n orientare, dect crezurile care au precedat-o.
Epoca Nou (New Age) s-a dovedit deschis la un ir uluitor de tradiii i
practici spirituale - i chiar printre religiile de mas, s-au accelerat tendina spre
ecumenism i acceptarea altor ci i tradiii, ca fiind valabile i demne de
respect.

Prin aceast schimbare de orientare, cuvntul contiin a ajuns s

denote cutarea celor mai adnci revelaii mistice, n combinaie cu raiunea i
cu libertatea. narmat cu un vocabular care, nainte, fusese rezervat mediului
monastic i mistic, cultura occidental a spart graniele religiei i a nceput s
plonjeze, n mare msur neescortat, pe trmurile sacrului.

Nu numai c vrem s tim despre experiena Kundalini, despre

rencarnare, meditaie i extaz spiritual - noi vrem s le trim. Noi vrem ca
puterea acestor nvturi spirituale s ne activeze esutul biologic; vrem s
simim prezena lui Dumnezeu n corpurile i n minile noastre. Vrem contact
fizic cu Divinul, asemntor cu nivelul de contact de care se bucurau nainte
sfinii i misticii marilor tradiii.

Cam n jurul perioadei cnd aveau loc aceste schimbri n spiritualitate

i n religie, noi am trit ceea ce eu numesc un implant global de minte - un fel
de sindrom al celei de-a o sut una maimue. n contiina uman a devenit
acceptat o nou percepie, caracteristic energiei Vrstorului: ideea c noi ne
crem propria realitate. Numai aceast noiune, singur, a inspirat o viziune
total nou asupra potenialului puterii omului, n fiecare aspect al vieii
omeneti.

Aa cum am vzut n Capitolul I, corolarul acestei idei este credina c

noi ne crem propria sntate i putem s ne influenm propria vindecare.
Aceast percepie este caracteristic energiei Vrstorului, pentru c Vrstorul
este un semn de aer,
iar aerul este elementul astrologie asociat cu mintea - nnoirea ideilor i
mprosptarea gndirii.

Dac energia Petilor, simbolizat prin doi peti notnd n direcii

opuse, reprezint separarea forelor, energia Vrstorului st la baza holismului -
nevoia de a uni grupuri de oameni, dar i grupuri de idei. Contiina
Vrstorului este proiectat holistic - adic ea i atrage pe oameni s priveasc
viaa prin prisma unitii, mai degrab dect prin prisma diferenei i a divizrii.
Holismul, un cuvnt inventat de un om de stat sud-african, Jan Christiaan
Smuts, n 1926, reflect un principiu antic, conform cruia totul este Una",
nvndu-ne c nu putem, de exemplu, s vindecm o parte a unui organism,
fr s tratm ntregul organism. Astfel, curentul sntii holistice" caut s
vindece boala nu prin abordarea simptomelor, ci a ntregului organism, prin
regim, exerciii i o mare varietate de tratamente complementare. Pe msur ce
ne apropiem de era Vrstorului, aceste principii ncep s ptrund n medicina
de mas.

Energia Vrstorului ne ndeamn s schimbm fiecare aspect al vieii

noastre - mai ales pe acelea n care am devenit prea dependeni de ceea ce ne
este familiar - i s investigm fiecare loc necunoscut pe care fi gsim, cu
precdere cele dinuntrul nostru. Puterea Vrstorului alimenteaz explorarea
inelor noastre superioare", sau a prii din noi care este dincolo de graniele
corpurilor noastre fizice i de tumultul vieii de zi cu zi. Ea ntruchipeaz o
energie care poate s ridice percepia uman, spre vederea Simbolic. Aceast
energie ne umple de senzaia c noi suntem fiine extraordinar de creative, cu
resurse interne destul de puternice, nct s vindecm bolile considerate netrata-
bile i s influenm viteza cu care mbtrnim.

Cnd energia Vrstorului a nceput s se fac simit, prin anii 60, ea a

inspirat o revoluie social masiv. nc netiind cum s folosim aceast putere
n interior, noi am folosit-o n exterior - sub forma revoluiei sexuale, a micrii
feministe, a micrilor pentru drepturile civile i micrilor mpotriva rz-
boiului, a nonculturii, a drogurilor - dezvoltnd o voce care, n
cele din urm, a devenit revoluia psihospiritual. Oamenii au devenit cuprini
de nevoia de scpa de tot ce era convenional, de tot ce inea vechile granie m
jurul minii i al inimii, ferm pe poziiile lor. A fost nceputul tranziiei de la
Homo sapiens, la Homo noeticus - adic, de la fiine ale cror percepii sunt
controlate de cele cinci simuri, la fiine ale cror percepii sunt bazate pe
revelaii i pe viziune spiritual.

Aa cum epocile astrologice ale Berbecului i Petilor au introdus,

fiecare, o faz nou a contiinei n experiena uman (Tribal i, respectiv,
Individual), era Vrstorului introduce un sistem de credin care, n esen,
este holistic. El se bazeaz pe o unitate de interpretri fizice, emoionale,
psihologice i Simbolice. Dincolo de capacitatea ei de a ne inspira s rezolvm
altfel problemele, contiina holistic ne deschide i abilitatea de a vedea
evenimentele mai degrab n termeni Simbolici, dect s le lum ca pe ceva
personal". Energia Vrstorului este mai logic i orientat spre sistem, fa de
puterea emoional a Petilor.

Dar aceasta nu nseamn c ea nu este emoional; mai degrab, ea

folosete o abordare practic n rezolvarea problemelor. Din cauza naturii sale
orientate spre soluii, energia Vrstorului este atras de cauze umanitare i de
crizele subordonrii. Multele cazuri care au ieit la suprafa n ultimii treizeci
de ani, n numele unor grupuri sociale care nu aveau drepturi egale, sunt
manifestri ale energiei Vrstorului, care ptrunde n manifestrile de mas
ale societii.

Vrstorul este guvernatorul (un termen astrologie care nseamn care

rspunde de [ceva]") electricitii - iar electricitatea este energie. Simbolul
Vrstorului este purttorul de ap, apa fiind conductorul natural al energiei
electrice. n mod Simbolic, impulsurile Vrstorului ne ghideaz s nelegem
chiar rolul pe care l joac energia n vieile noastre: cum coopereaz ea cu
anatomia fizic, cum lipsa ei poate provoca boli i cum ea ne poate vindeca.
ncepem s ne percepem ca sisteme energetice i cutm s nelegem care este
legtura ntre sistemele noastre energetice i toate celelalte forme de via.
 Pentru c ne bazm din ce n ce mai mult pe transmisia de informaie,
mileniul care vine a fost deja etichetat ca era informaional". Totui,
informaia, m sensul transmiterii de date, este doar un cuvnt mai convenional
care desemneaz energia. Internetul, pota electronic, faxurile i televiziunea
prin cablu i prin satelit, toate fac real unificarea adevrat a comunitii
noastre globale - n expresia din ce n ce mai adecvat a lui Marshall McLuhan:
satul global". Este lesne de neles de ce una dintre prioritile de vrf ale
guvernului chinez, n ncercarea sa de a controla populaia, este s limiteze
accesul la World Wide Web. Nu trebuie s fii neaprat un adept al New Age, ca
s v dai seama c puterea se transfer rapid de la o for fizic, la una a
gndului i energiei - esena unei societi computerizate.

Pe cnd fceam citiri intuitive, spre sfritul anilor 1980, mi-am dat
seama c percepeam informaii care erau de o natur mult mai Simbolic, dect
informaiile mai,pmntene pe care m obinuisem s le evaluez. n cele din
urm, mi-am dat seama c m conectasem la o a opta chakra, care transcendea
corpul propriu-zis, ca s zic aa. Aceast a opta chakr conine o schi a
influenelor arhetipale, care fac parte, ntr-o msur foarte mare, din dezvoltarea
spiritual i din experienele zilnice de via ale unei persoane. (Vezi Capitolul
7.)

Cu ct lucram mai mult cu aceast informaie arhetipal, cu att

nelegeam c abilitile perceptuale Simbolice sunt esena energiei Vrstorului
Dimensiunea noastr subcontient prea s-i croiasc drum, s ias la lumina
zilei nelegerile arhetipale pe care le-am fcut nainte de ntrupare - la care m
refer ca fiind Contractele noastre Sacre - se pare c ne-au pus n poziia de a ne
vindeca mult mai rapid dect orice alt instrument pe care l-am ntlnit pn
acum. Aceasta m-a ajutat s uni explic de ce, n decursul ultimilor treizeci de
ani, numeroi psihologi - muli dintre ei inspirai de lucrrile lui Cari Jung - au
fost preocupai de arhetipuri. Lund contact cu trmul arhetipal, noi am
dobndit limbajul prin care am putut s aducem la nivelul nelegerii contiente,
trmul subcontient, care este strns ntree-
sut cu modelele noastre din viaa zilnic. Copilul", vindectorul rnit",
rzboinicul", femeia slbatic" i eroul", de exemplu, sunt doar cteva
dintre multele arhetipuri care au fost introduse n arena noastr terapeutic,
drept voci" ce sunt folosite pentru a ajuta oamenii s neleag coreografia
Simbolic din spatele problemelor lor fizice reale.

Percepiile Simbolice ne permit s vedem c adevratul sens al unei

crize const n a ne arta ce trebuie s nvm despre noi nine. A-i nvinui pe
ceilali actori din piesa noastr pentru c ne ajut i ne nva ce trebuie s
nvm, este culmea prostiei. Dac, de exemplu, eu trebuie s nv cum e
atunci cnd mi se fur ceva, atunci oricine care este capabil s fure mi va fi
nvtor. Dac mi petrec viaa cu sentimentul de suprare pe un anumit
nvtor", ateptnd momentul cnd voi putea pedepsi houl, sau s-l fac s
se simt vinovat pentru toi anii ui care mi-am jelit pierderea, n cele din urm,
asta va interfera cu procesul meu de nvare.

Nimeni nu a neles acest principiu mai bine dect Dalai Lama, care a
spus n mod repetat c le este recunosctor chinezilor c l-au forat s plece n
exil, pentru c aceasta l-a nvat valoarea compasiunii. (Avnd n vedere c
diaspora tibetan a mbogit Occidentul cu un aflux fr precedent de
nvtori talentai, dornici s-i mpart cunotinele mistice, ar trebui s le fim
i noi recunosctori.) Dalai Lama n-a spus niciodat despre China c ar avea
vreo justificare pentru ceea ce a fcut, iar el n-a ncetat niciodat s se lupte cu
pasiune pentru eliberarea Tibetului de sub regimul comunist.

Cele dou atitudini - recunotina i lupta mpotriva nedreptii - nu se

exclud reciproc. Lucrul cu vederea Simbolic este unul dintre cele mai mari
talente pe care putem s le dezvoltm, pentru c el ne ofer o prghie
perceptual".

Astfel, intrm ntr-o stare de contiin mai detaat, interpretnd

evenimentele din viaa noastr ca pe nite provocri spirituale, menite s
contribuie la evoluia noastr. Acest lucru este deosebit de adevrat n cazul
bolilor, aa cum vom vedea n
Capitolul 6. Cu toate c att de multe din leciile vieii sunt extrem de
dureroase, totui, n esena lor, ele sunt pozitive. Capacitatea de a vedea o criz
fcnd abstracie de detaliile ei fizice necesit o acceptare a evenimentelor i
disponibilitatea de a-i lua patul i a pleca". Odat ce vei ncepe din nou s
mergei - mai ales prin trmul Simbolic - v vei poziiona pentru vindecare i
nu v vei mai ntoarce niciodat la folosirea abilitilor perceptuale obinuite.

Astfel, sub influena energiei Vrstorului, vom construi un model de

sntate cu totul nou. l vom extinde dincolo de definiia sa din era Petilor -
absen a bolilor fizice" - i vom realiza c sntatea include gndurile noastre,
ocupaia, relaiile, filozofia de via, practicile spirituale i multe altele. Modelul
Vrstorului nu msoar sntatea numai ca nivelul la care funcioneaz
corpurile noastre fizice; un alt criteriu devine modul n care ne administrm
ntregul sistem energetic. Din aceast perspectiv, o persoan poate avea
limitri corporale, dar s fie foarte sntoas - cum este cazul actorului
Christopher Reeve, care, prin acceptarea tragediei sale fizice, a reuit s-i
elibereze spiritul i s devin un model i o surs de inspiraie pentru att de
muli oameni.

Odat cu holismul Vrstorului, am ajuns s vedem c nu suntem

singura form de via contient de pe aceast planet, n feluri pe care s-ar
putea s nu le nelegem nc pe deplin, noi suntem legai energetic de toate
celelalte forme ale vieii - fie c e vorba de un animal, de o insect, de o plant
sau de un microb.

Pe msur ce studiem mai mult trmul energetic, vom descoperi c

sntatea noastr personal este influenat de modelele de vibraie ale ntregii
noastre societi globale i ale mediului. Din nefericire, de mult am ratat ansa
de a pi pe calea neleapt" n rezolvarea dilemelor legate de mediul ncon-
jurtor. La nivel de comunicate global, acum ne este sortit s lum calea
suferinei", de-a lungul creia vom fi forai s ne schimbm multe dintre
obiceiuri, ca s evitm dezastrele globale legate de mediu, de economie i de
sntate.
 Oricum, dintr-o perspectiv Simbolic, aceste crize i schimbri pe
care s-ar putea s fim obligai s le facem, vor marca ncheierea modelului
printe-copil al erei Petilor i apariia modelului de parteneriat, al erei
Vrstorului. Suntem martorii sfritului dependenei individului de guvernani
- sfrit reprezentat de modul n care am regndit sistemul american de asis-
ten social, alturi de programele de protecie social i de asisten
medical. Chiar am nceput s vedem primele semne ncurajatoare cum c
fascinaia erei Petilor m legtur cu medicina chimic - n urma creia am dat
natere mitului c tiina deine cheia ctre toate misterele fizice - se apropie i
ea de sfrit. n locul ei apare un model al Vrstorului, care privete sntatea
i vindecarea ca pe un stil de via, n care tratamentul pentru boal include
fiecare aspect al vieii.

n acelai timp, ns, mai sunt introduse i mituri eronate ale erei
Vrstorului, referitoare la sntate - printre care convingerea c boala poate fi
vindecat doar cu puterea minii i c un spirit linitit poate s opreasc
procesul de mbtrnire. Mintea singur, fr ajutorul spiritului i al emoiilor
umane, are o influen limitat asupra corpului. i, dei unitatea corpului, a
minii i a spiritului poate, ntr-adevr, s ntrzie deteriorarea corpului fizic,
nc mai trebuie s demonstrm c putem mpiedica schimbrile drastice
legate de nfiarea noastr fizic, sau de dezintegrarea ei total.

Izolnd aceste ere astrologice ale Berbecului, Petilor i Vrstorului i

identificnd-o pe fiecare cu o lrgire a diapazonului contiinei umane, este
simplu s considerm n mod eronat c progresul dezvoltrii omeneti este
strict linear. Bineneles c adevrul - n special adevrul spiritual - este rareori
att de simplu. ntr-un fel, erele au o calitate ciclic, ce face ca progresia lor s
semene mai mult cu o spiral, dect cu o linie dreapt. Unitatea global a erei
Vrstorului, spre exemplu, reflect unitatea tribal a erei Berbecului, dar cu
consecine mult mai pozitive. Ambele ere pot s reflecte unitatea legendarei
Epoci de Aur a culturii Zeiei, cnd civilizaia venera n mod deosebit o
divinitate feminin cu multe aspecte de manifestare, cnd nu domina nici un
sex, iar modul cel mai rspndit de interaciune social era parteneriatul i
cooperarea.

Din motive care rmn neclare, aceast cultur aparent idilic n-a fost
menit s supravieuiasc n acea form. Probabil c omenirea a trebuit s
progreseze prin cicluri de creaie, distrugere i re-creaie, similare cu cele ale
cosmologiei hinduse, pentru a ajunge unde ne aflm astzi. Cu siguran s-au
fcut greeli pe parcurs, dar nu exist nici o greeal n modelul general al
dezvoltrii noastre.

Noi suntem aici dintr-un motiv anume i depinde de noi s nvm din
trecutul nostru colectiv. Cu siguran, un lucru pe care va fi nevoie s-l nvm
este cum s recunoatem i s lucrm cu puterea Individual i Simbolic i
cum s devenim flueni n limbajul energiei - s vorbim pe limba chakrelor,
cum spun eu. n acelai timp, trebuie s fim capabili s integrm cele trei forme
de putere - Tribal, Individual i Simbolic - ce s-au dezvoltat de-a lungul erei
Berbecului, a Petilor i a Vrstorului, pentru c ele lucreaz toate n noi, n
mod simultan.

n capitolul urmtor vom ncepe s discutm trecerea de la puterea

Tribal la cea Individual i, n cele din urm, la cea Simbolic - i s
identificm cteva dintre semnele prin care putei s recunoatei aceast
 Capitolul patru

NCEPUTUL CLTORIEI
SPRE PUTEREA INDIVIDUAL

I SIMBOLIC

u toii ne ncepem viaa saturai de modele de credin

Tribale sau de grup, ncepnd cu cele ale familiilor

noastre biologice. Credinele Tribale, prin nsi natura lor, sunt

credinele grupului; unele dintre ele sunt recunoscute ca fiind
adevruri universale, cum ar fi acela c e greit s ucizi, pe cnd
altele sunt doar ale unui anumit grup, cum ar fi credina c re-
ligia noastr este singura adevrat."

nc nainte s atingem vrsta la care ncepem s gndim raional (n jur

de apte ani), circuitele noastre de energie se conecteaz la modelele de credin
Tribal, prin influena vrstnicilor Tribului (prini, nvtori, lideri religioi i
politici), ncepnd cu modelele de credin aliniate la prima chakr i conti-
nund cu cele inerente celei de-a doua i a treia chakr. Pn s ajungem la
vrsta de patru ani, toate cele trei chakre sunt complet active. (Mai trziu, pe
parcursul vieii, pe msur ce ne dezvoltm puterea Individual, se activeaz, Ia
rndul lor, cea de a patra, a cincea i a asea chakr. A aptea chakr intervine
atunci cnd nvm s vedem evenimentele din viaa noastr cu vederea
Simbolic, recunoscnd modelele arhetipale ce stau la baza multora dintre
aciunile noastre.)

ncepem s ieim din mentalitatea Tribal i s ptrundem n puterea

noastr cu restul universului: i cum rmne cu mine? Cum mi potrivesc eu
nevoile, n contextul obligaiilor pe care le am? De fapt, care sunt cu adevrat
nevoile mele?

Acest proces ncepe subtil, la fel cum ai ncepe s v pierdei interesul

pentru un hobby sau pentru un anumit fel de mncare si s devenii fascinai de
alte distracii si de alte mncruri.

Desigur c o schimbare n modul n care v percepei locul n lume este mult

mai serioas dect renunarea la un hobby. Abandonarea perspectivei obinuite
asupra vieii i ndeprtarea de tot ceea ce presupune viaa voastr poate fi un
proces anevoios i nfricotor. V-ar putea fi de folos s nelegei c trecerea de
la mentalitatea Tribal, la puterea Individual este inevitabil. Cei mai muli
dintre noi vom ajunge la un moment dat n via, n care lumea pe care o
cunoatem cel mai bine, nu mai funcioneaz. La unii oameni, asta se ntmpl
de mai multe ori. Ne este menit s ne autodepim - i, ntr-adevr, nu putem s
evitm aceast evoluie, tot aa cum nu putem opri procesul de mbtrnire.
Singura ntrebare este ct de graios - i de sntos - vom face fa acestei
tranziii. Uneori, catalizatorul este o criz emoional sau interioar, iar alteori
este o simpl alegere pe care o facem n via - i care, n cele din urm, ne
conduce ntr-o direcie pe care nu o anticipasem. Inevitabil, fiecare dintre noi
va ajunge la momentul n care locul n care ne-am simit cel mai confortabil
devine att de neconfortabil, nct simim c ne sufocm n aerul vechi al
propriului nostru trecut

Autoexplorarea este o component important a creterii spirituale, care

ne aduce multe satisfacii Totui, deseori, ideea de a ne cunoate pe noi nine
ne nspimnt, pentru c, aa cum am vzut la al doilea mit despre vindecare,
noi asociem experiena autocunoaterii, cu o nfiortoare singurtate. Suntem
Tribali din proiectul iniial, desigur, dar ne este menit s nvm c totul n
via e o extensie a Tribului nostru - nu doar acei oameni legai de noi genetic,
sau cei mai apropiai de noi prin prietenie sau simple cunotine.
 Contiina nseamn s devenim contieni c noi toi suntem parte a
unui sistem energetic nfloritor. nvm acest lucru, atunci cnd ajungem s ne
cunoatem n afara circumstanelor familiare, care ne dau sigurana iluziilor -
cum ar fi credina c cineva va fi ntotdeauna n preajm, ca s aib grij de noi
i s ia deciziile n locul nostru. Trind cu astfel de credine i convingeri, nu
putem s descoperim coninutul propriei noastre mini i al propriei noastre
inimi; de aceea, de obicei nu ni se permite s trim prea mult timp prin mintea
altcuiva. La fel, nu ni se permite s ne amestecm la nesfrit n nevoile altei
persoane i n drepturile acesteia de a-i face propria cltorie interioar, s
separm i s individualizm - fie c e vorba despre so sau soie, despre copil
sau prieten.

Ne este dat s nvm despre puterea gndurilor i a sentimentelor

noastre - i, astfel, s descoperim gradul superior de alegere pe care puterea lor
l conine. Alegerea s-a nscut din polariti opuse - petii-gemeni din semnul
Petilor. Ea ne activeaz experienele individuale i spirituale i ne exprim
credinele. Putem s alegem s fim blnzi sau cruzi, ierttori sau rzbuntori,
generoi sau zgrcii, miloi sau nenduplecai. Alegeri ca acestea ncep s aib
o nsemntate mult mai mare, odat ce nelegem c urmrile lor merg dincolo
de noi nine i de cei apropiai nou - i c aceste urmri se manifest n
structura noastr biologic. Fiecare alegere pe care o facem, spus sau ne-
spus, influeneaz atmosfera ncperii n care ne aflm, sau casa n care
tocmai am intrat, sau din care am ieit Din cte tim, alegerile noastre pot s
influeneze chiar i modelele de clim. Cultura occidental abia acum a
nceput s ia n serios puterea alegerii, pe care practicile hinduse i budiste le-
au prezentat ca fiind dreapta gndire, dreapta vorbire i dreapta aciune.

Contiina nseamn mpcarea cu propria noastr putere Individual,

cu puterea gndurilor i a aciunilor noastre de a avea efecte pe o raz mare.
Atta timp ct rmnem sub stpnirea puterii Tribale, capacitatea noastr de a
alege i de a deveni mai responsabili cu privire la noi nine este limitat.
Deseori,
n mintea Tribal nu suntem contieni de complexul de fore psihologice i
emoionale care acioneaz asupra proceselor noastre decizionale. Noi tindem
s lum decizii prin reacie, sau din obinuin. Dar, pe msur ce ncepem s
ne autoexplorm, lrgim treptat felul n care ne definim pe noi nine i rolul
nostru n via. Atunci cnd ne asumm responsabilitatea pentru aciunile
noastre exterioare - dar i pentru gnduri i atitudini - ncepem s vedem
legturile noastre energetice cu ceilali i cu nsi fora esenial a vieii.

De dragul evoluiei noastre personale, trebuie s scpm din strnsoarea

puterii Tribale, s ne sfrmm i s ne nvingem psihicul i s intrm n
contact cu partea noastr din umbr. Polaritile Petilor i ale puterii
Individuale simbolizeaz faptul c nu exist un rspuns simplu la nimic i c
fiecare virtute are o umbr, o parte ntunecat.

Aa cum Dumnezeu i-a spus profetului Isaia, aproape de sfritul erei

Berbecului: Eu ntocmesc lumin i Eu fac ntunerecul; Eu dau propirea i
Eu aduc restritea; Eu, Domnul, fac toate acestea." (Isaia 45:7) La fel, fiecare
decizie de a aciona elimin posibilitatea unui alt fel de aciune - i trebuie s
acceptm faptul c, deseori, deciziile pot s nu fie cele mai bune. Ce conteaz
cel mai mult nu este alegerea n sine, ci motivul din spatele alegerii noastre.
Dac alegem ceva din fric, rezultatul aciunii noastre poate fi nesatisfctor i
nesigur; dac alegem m credin, rezultatul aciunii noastre ne va duce,
probabil, chiar dac ovielnic, n direcia n care trebuie s mergem.

Viaa noastr se schimb n exterior, pe msur ce noi ne schimbm n

interior. Una o urmeaz pe cealalt n mod natural i, orict am ncerca, nu
putem opri aceast dinamic. Aa cum se ntmpl adesea, vom cuta cu
disperare s-i lum cu noi pe oamenii la care inem cel mai mult, sau s ne
agm de componentele exterioare ale vieii noastre, chiar dac focul nostru
interior face ravagii i amenin s ne consume. Vom ncerca s le descriem
familiei i prietenilor notri prin ce trecem i s sperm c ei se vor regsi,
cumva, n aceasta - sau c, poate, vor
considera c peisajul pe care l explorm n interiorul nostru este suficient de
atractiv, nct s sar i ei n lumea aflat dincolo de privirea lor. Uneori
reuim; deseori, nu. Alegerea noastr de a pleca n cltorie trebuie fcut n
credin i nu poate depinde de cine alege s vin cu noi.

Aa cum i place s spun psihologului i teologului Sam Keen, dou

dintre cele mai importante ntrebri pentru cltoria voastr n via sunt:
ncotro m ndrept eu?" i Cine va merge cu mine?" Este foarte important s
v punei aceste ntrebri, n aceast ordine.

Cred c e important s inei minte faptul c instinctul tribului este de a-

i descuraja membrii s se aventureze prea departe de ceea ce le este familiar.
Cel mai adesea, atunci cnd facei cltoria ctre descoperirea de sine, vei
ntlni mpotrivire. Ar fi greit s luai aceast reacie ca pe ceva personal; ea ar
trebui vzut ca un act de iubire Tribal - sau, cel puin de loialitate Tribal -
pentru c triburile sunt proiectate s se strduiasc s-i pstreze membrii
laolalt.

Dar poate c dorina voastr ca experienele s v fie luate n seam i

validate nu poate fi satisfcut de prietenii i membrii familiei, pentru c ei nu
trec prin ceea ce trecei voi. Ar putea s le fie greu s v neleag izolarea,
cnd nc sunt nconjurai de cei pe care i iubesc; ei nu au nevoie s ptrund
sensul mai profund al vieii lor, ct vreme sunt fericii s triasc la suprafa.
Iniial, muli dintre noi se dau napoi de la a cuta, pentru c tim intuitiv, c
este foarte probabil ca aceasta s duc la schimbri n viaa noastr. '

De fapt, eu m ndoiesc c aceia dintre noi care se afl n cutare ar

avansa att de mult, dac am ti dinainte amploarea dificultilor prin care vom
trece. Cltoria voastr de auto-descoperire poate s fi nceput deja, fr mcar
s v dai seama. Semnele care o indic nu sunt greu de vzut, odat ce tii ce
anume cutai.

Iat-le pe cteva dintre cele mai obinuite i mai gritoare:

Semnalele c descoperirea de sine a nceput
Un disconfort sporit n mediul vostru familiar, care se poate
manifesta prin sentimentul c nu mai suntei mulumii de ocupaia
voastr, sau chiar de relaia voastr iniial.
Incapacitatea de a identifica motivul pentru care suntei copleii de
depresie i de extenuare.
O senzaie ptrunztoare de singurtate, deseori nsoit de nelinitea
c izolarea voastr nu se va sfri niciodat.

O contientizare absolut c ceva n viaa voastr s-a schimbat i

c, dei s-ar putea s nu fii siguri de ceea ce v rezerv viitorul, n
mod clar nu putei s v ntoarcei napoi si s trii cum ai trit
nainte.

O curiozitate crescnd cu privire la nevoile voastre personale i o

pasiune de a descoperi care sunt acestea i de a obine validarea
lor din partea cuiva care nelege prin ce trecei. Sentimentele
profunde de singurtate care pot nsoi o trezire necesit un
oarecare nivel de validare, mai ales dac nu suntei nconjurai de
oameni care s neleag prin ce trecei. (Dac v aflai n aceast
situaie, cutarea companiei unui grup de sprijin sau frecventarea
seminarelor pe teme legate de contiin poate fi extrem de
folositoare i v poate ajuta s revenii cu picioarele pe pmnt)
Apariia unor aptitudini pe care n-ai tiut niciodat c le avei, cum
ar fi capacitatea de a-i vindeca sau de a-i consilia pe alii i o
schimbare a modului n care percepei realitatea. Aceasta
cuprinde, adesea, i o sensibilitate crescut la modelele energetice
i vibraionale transmise de oameni i de medii. Trecei de la un
mod de a v lega de lumea exterioar prin cele cinci simuri, la
trezirea capacitilor voastre multisenzo-
 riale si intuitive. Cu toate c intuiia sau instinctul de

supravieuire este activ tot timpul, n fiecare, aceast nou

sensibilitate reflect apariia unei aptitudini intuitive mult mai
profunde. Ea se poate dezvolta i poate deveni tipul de
sensibilitate de care o persoan are nevoie pentru a vindeca, s
zicem, prin atingere terapeutic sau prin acupunctur, ori v poate
ajuta, pur i simplu, s devenii mai introspectivi.

O schimbare n relaia voastr cu timpul. n puterea Tribal,

timpul este o for linear exterioar, care v poart prin etapele
vieii voastre - de la copilrie, pn la vrste mai naintate. Ceea
ce realizai i ct de repede reuii - aceste viteze sunt calibrate
dup viteza Tribal. Dac Tribul crede c este nevoie de un an de
tratament i de cinci ani de sntate bun, pentru a fi considerat
vindecat de cancer, atunci acela va fi timpul la care se va atepta
cineva care se bazeaz pe credinele Tribale. n cadrul puterii
Individuale ns, timpul devine din ce n ce mai relativ, pe msur
ce descoperii puterea minii voastre contiente. Nu mai este
nevoie s fii sub controlul cronometrului grupului; n schimb,
avei opiunea de a vedea cum asumarea puterii i vindecarea
sinelui interior pot influena viteza de recuperare a corpului
vostru fizic. Acest sim al timpului se extinde i la viteza cu care
putei s creai ceva nou pentru voi niv. n loc s v gndii:
Sunt prea btrn ca s o iau de la capt", putei s credei c
vrsta nu are nimic de-a face cu creativitatea, cu iubirea, sau cu
plcerea de a tri.

O cretere a sensibilitii la anumite mncruri, tes-

turi, toxine din mediul nconjurtor i medicamente, cum ar fi

aspirina i remediile obinuite pentru rceal. Este posibil s
manifestai alergii la substane care, nainte, nu v afectau
organismul - cum ar fi grul, produsele lactate i cofeina.
 O curiozitate crescnd pentru domenii legate de dezvoltarea de
sine, fie la alegere, fie din necesitate.
Apare senzaia unei noi identiti, care poate aduce cu sine
descoperirea de noi ambiii, sau dorina de a tri un stil de via, cu
totul nou. S-ar putea s alegei s renunai la viaa de ora pentru
cea de la ar, sau s acceptai o micorare de salariu, pentru a
avea, n schimb, mai mult timp liber i o ans de a urmri alte
interese.
O senzaie de eliberare care nu seamn cu nimic din ce ai
cunoscut nainte, ca i cum ai fi evadat din nite lanuri invizibile,
care v ineau legai de modele repetitive de comportament, ce nu
mai corespundeau dimensiunii spiritului vostru.
Nevoia de a petrece mai mult timp n natur, sau n singurtate.
O nemulumire crescnd n legtur cu religia instituional i
nevoia de a cuta spiritualitatea. Se poate, de asemenea, s
ncepei s avei experiene spirituale, cum ar fi stri profunde de
meditaie, o chemare spre o nou cale m via, sau chiar o trezire a
energiei Kundalini.
Plictiseal fr sfrit i o pierdere a apetitului pentru ceea ce
altdat v aducea satisfacie i mulumire.
Apariia unei boli care nu poate fi tratat cu succes de procedurile
medicale alopate.
Fiecare dintre cei aflai pe calea spre puterea Individual va cunoate
cel puin unul dintre aceste simptome sau etape, iar unii pot s experimenteze
mai multe dintre ele - sau chiar pe toate. Fiecare reprezint un fel de provocare:
fie o nou iritaie sau un disconfort pe care trebuie s-l alinm, fie o nou orien-
tare, o nou aptitudine sau o nou putere, pe care s-ar putea s dorim s o
folosim.
 A ndura i a rezolva provocrile - aceasta pare s fie amprenta
cltoriei descris adesea sub numele de experiena deertului, sau noaptea
ntunecat a sufletului. Aceast noapte ntunecat prin care trece sufletul
nostru poate s par intimidant i descurajatoare, iar evoluia ctre puterea
Individual creeaz inevitabil oarece durere i disconfort. n acelai timp, ea
ne ofer ansa s rzbatem la un nivel mai nalt de miestrie i de satisfacie.
Ca i atunci cnd ne mutm ntr-o cas nou, ncepem un serviciu nou, sau o
nou relaie, greutile cu care ne confruntm la nceputul cltoriei
mascheaz deseori potenialul superior de bucurie i mplinire, pe care aceasta
l conine.

S aruncm o privire la unele forme pe care le poate lua confruntarea

cu vechile noastre modele Tribale si s vedem cum

putem s le transformm n noi nceputuri.

BOALA CA VEHICUL TRANSFORMATOR

Boala este unul dintre elementele cele mai frecvente care ne deschid
ochii n cltoria spre contiin i auto-descoperire. Boala cere atenie
imediat i nu poate fi ignorat. Cnd chemarea trezirii noastre ia forma unei
boli care ne amenin viaa, nu ni se d opiunea s o ignorm. Boala poate fi
mijlocul prin care ne ntlnim cu puterea psihicului i spiritului nostru.

Aa cum am vzut deja n Capitolul 2, negativitatea nu e ntotdeauna

cauza care st la rdcina unei boli. Uneori, boala este rezultatul unor factori
genetici sau de mediu, asupra crora se pare c nu prea avem control. Orict
poate fi de greu de crezut, boala mai este uneori i rspunsul la rugciune -
pentru c poate fi mijlocul prin care s ne descoperim capacitile noastre cele
mai preioase i s le mbuntim pe celelalte. O astfel de boal poate fi
considerat ca un punct de rscruce n care trebuie s v exercitai puterea de a
alege.

Confruntai cu o criz ce necesit rezolvare printr-o schimbare de

contiin i de stilul de via, trebuie s cutai potenialul de cretere
 Ca s evitai dezvoltarea unei atitudini negative fa de boala voastr,
gndii-v la ea ca la o invitaie de a descoperi un nivel superior de contiin.

Literatura medical recent este plin de relatri despre oameni care au

reacionat la un atac de cord sau la cancer, prin schimbarea regimului alimentar
i practicarea de exerciii asociate cu o serie de programe care reduc stresul - ce
cuprindeau yoga i meditaia - i care i-au descoperit o adevrat afinitate
pentru astfel de practici. Ca rezultat, muli i-au schimbat viaa n mod
spectaculos, pind prin ua deschis de boala incurabil, ntr-o via de
renatere spiritual.

Eu cred c toate bolile pot fi privite ca o experien transformatoare,

pentru c boala cere s acordm atenie procesului de vindecare, care, ui sine,
conine posibilitatea de schimbare.

Atunci cnd boala se manifest din cauza unui model negativ de

comportament - abuz de substane, fumat, niveluri ridicate de stres, un serviciu
sau o relaie care v minimalizeaz - schimbarea personal devine parte a
procesului de vindecare. n acelai timp, considernd boala un prilej de a v
mri contiena de sine, se activeaz potenialul pentru vindecare - care este la-
tent, atunci cnd adoptai o poziie pasiv, sau cnd cdei n autocomptimire.
Aa cum le spun i celor care frecventeaz seminariile mele: Verbele vindec,
substantivele nu."

ATUNCI CND PROVOCAREA ESTE BOALA

La vrsta de 41 de ani, Ana era mritat, avea patru copii i era
implicat activ n comunitatea ei, cnd, destul de surprinztor, a fost
diagnosticat cu lupus.

Nu cunotea nimic despre medicina alternativ, astfel c, bineneles c

a apelat la medicina convenional. I s-a prescris s ia frecvent steroizi, aa
nct, greutatea ei s-a mrit brusc, cu 30 de kilograme peste greutatea normal a
corpului, care era n jur de 60 de kg.
 Medicul Anei i-a adus la cunotin c lupusul este o boal pentru care,
practic, nu exist remediu. Cel mai bun lucru pe care l putea spera era s
ajung la o stare de remisie, cu ajutorul medicamentelor. Ana simea c nu
avea alt alegere, dect s accepte aceast prognoz, mpreun cu planul de
tratament, ns, pe msur ce treceau lunile de medicaie chimic, ea devenea
extrem de deprimat i extenuat fizic. O ncercau n permanen sentimente
de vinovie, din cauz c nu era n stare s fie de ajutor familiei ei, bazndu-se
tot mai mult pe fiica sa de 16 ani, s o ajute la gtit, la cumprturi i la menaj.

Fiica ei, dup ce a ncercat din rsputeri s o ajute, a nceput curnd s-

i arate resentimentele, cci viaa ei social fusese redus la jumtate, iar ea nu
era aproape deloc pregtit s fac fa multora dintre noile ei responsabiliti.
n cele din urm, tensiunea din cas a devenit att de mare, nct soul Anei i-a
sugerat s caute ajutor terapeutic. Anei i-au trebuit nc dou luni de zile pn
s reacioneze la acea sugestie, dar cnd a fcut pasul, a cunoscut un terapeut
care se ntmpla s fie implicat activ n comunitatea medicinei alternative i
care a ajutat-o s afle c exist i alte tratamente pentru lupus - de la
acupunctura, la vizualizare i aromaterapie.

n acelai timp, Ana nva despre sine. Terapeutul ei i-a dat clar de
neles c nu putea s abordeze aceste tratamente, cu aceeai atitudine cu care
abordase tratamentul cu medicamente. Medicamentele i fac efectul,
indiferent de starea minii tale," spunea doctoria, dar lucrul acesta nu mai
este adevrat n cazul tratamentelor alternative. Acestea se bazeaz pe
participarea ta contient; de fapt, cu ct eti mai contient, cu att sunt mai
eficiente." Inspirat de ceea ce aflase, Ana a nvat singur, cu ajutorul
crilor, casetelor i al ntlnirilor cu un grup de sprijin.

Pe parcursul acestei cltorii, Ana a trecut cteva praguri remarcabile.

Cea mai spectaculoas a fost descoperirea diferenei dintre sprijinul pe care l
primea prin intermediul religiei sale i sprijinul pe care l gsea prin alte
practici spirituale. Iniial, cnd a aflat despre diagnostic, Ana a simit c era
pedepsit
pentru ceva. Pe msur ce a evoluat i a ajuns ca, prin noile ei practici, s
dezvolte o relaie mai intim cu Dumnezeu, a reuit s l perceap pe
Dumnezeu n termeni foarte diferii i s-i vad boala dintr-o perspectiv cu
totul nou.

Primul lucru pe care l-am descoperit," zicea Ana, a fost c vina

adnc pe care o purtam cu mine nc din momentul diagnosticului - vin din
cauza faptului c nu mai eram n stare s fiu soia i mama care fusesem
odinioar - i avea rdcina n credina mea c, ntr-un fel, eram o persoan
rea. Mi-a fost ruine c m-am mbolnvit i am presupus c i familia mea tre-
buie c simea acelai lucru fa de mine."

nvnd s l abordez pe Dumnezeu dintr-un punct de vedere care nu

era legat de o anumit religie, ci era ntr-un sens spiritual mai general," a
continuat ea, am aflat despre posibilitatea ca boala s fie, uneori, mijlocul prin
care Dumnezeu ne conduce s descoperim mai multe despre noi nine. Nu mi-
a trecut niciodat prin minte, de exemplu, c am n mine un fel de putere care
este intensificat de gndirea pozitiv. Adic, vreau s spun c am presupus
ntotdeauna c e mai bine s fii o persoan optimist dect un plngcios, dar
niciodat nu am raportat acea noiune la puterea de a-mi ntri spiritul, n aa
msur, nct s poat s-mi influeneze starea de sntate.

i pentru c fusesem crescut n ideea c Dumnezeu trimitea binefaceri

sau necazuri n mod aleator, perspectiva c nimic nu este ntmpltor i nimic
nu este cu adevrat o pedeaps a fost cea mai profund form de eliberare pe
care am trit-o vreodat. Acest gen de spiritualitate mi-a dat speran - i nu
doar sperana c, dac m rog suficient, poate Dumnezeu mi va auzi
rugciunile. n schimb, am nceput s cred c Dumnezeu aude fiecare
rugciune i c vindecarea nu nseamn neaprat s primeti un remediu fizic.
Ea poate nsemna s descoperii, aa cum am descoperit i eu, c avei n voi
infinit mai mult curaj dect ai tiut vreodat.

Mi-am dat seama c, dei mi-ar fi plcut s-mi vindec trupul de lupus
pentru totdeauna, eu mai voiam s vindec i mul-
tele incertitudini care m fcuser s triesc o via att de retras. Tot timpul
n care am crezut c sunt n siguran, de fapt eram o persoan nspimntat,
crei i era fric s ncerce ceva nou. Acum mi vindec aceast parte din mine
i m simt mai bine cu mine nsmi, dect credeam eu c ar fi posibil vreodat.
Nu m mai simt controlat de toate dar dac-urile care obinuiau s m
chinuiasc nainte.

Poate c nc mai sunt bolnav de lupus, dar sunt mai sntoas n

multe feluri, fat de cum eram nainte s am aceast 7

boal. Acum sper c, dac o in pe aceast cale, voi putea - i n

cele din urm, chiar voi reui - s m vindec si la nivel fizic."

Peste un timp, boala Anei a intrat n remisie i - dei nimeni nu poate s

spun ct va dura aceast stare - ea este ncreztoare c, dac boala se va
reactiva, va avea curajul s fac fa situaiei.

ATUNCI CND PROVOCAREA

ESTE FRICA DE MBTRNIRE

Nu ntotdeauna este nevoie s v mbolnvii de vreo boal epuizant
sau incurabil, ca s v ncepei cltoria personal. Un brbat pe nume
Jacques, pe care l-am ntlnit acum civa ani la un seminar, mi-a spus cea mai
ncnttoare poveste despre ceea ce l-a pus pe el n micare. Era un om de
afaceri deosebit de prosper, care i acordase toate rsfurile pe care i le puteau
oferi banii. Cltorise prin locuri neobinuite, avea trei case - una n Alpii
francezi - se nvrtea ntr-un cerc de prieteni interesani i, n general, se bucura
de o via superb. La cea de-a patruzecea aniversare a sa, cum se gndea el ce
cadou special s-i cumpere, i arunc o privire lung n oglind. Atunci, a
observat c era ntr-o form fizic extrem de proast, din cap pn n picioare,
aa c a hotrt ca, n loc s-i ofere vreun cadou generos i convenional, mai
bine s se apuce de alergat i s petreac anul urmtor recptnd o stare fizic
 A recunoscut c, n acea prim zi, a fost mult mai inspirat de frica de
mbtrnire, dect de vreun alt motiv, superior - dar, cu toate astea, chiar de ziua
lui a ieit la o prim alergare. Dup doar trei strzi, s-a oprit tuind, suflnd
hrit i cu respiraia tiat. A neles c dac avea de gnd s se in cu succes
de angajamentul de a alerga, trebuia s se lase de fumat Pn la opt seara, era
deja un fost fumtor.

n patru luni, noua preocupare a lui Jacques de a-i mbunti starea de

sntatea i-a trezit interesul pentru nutriie - un domeniu care l preocupase prea
puin nainte de a mplini patruzeci de ani. Aa c, s-a documentat despre
diferite programe de nutriie i - n cele din urm - a hotrt s renune la
regimul su foarte ncrcat cu grsimi, s-i limiteze raia de came roie i s
mnnce, n principal, fructe i legume proaspete. Pn s ajung la cea de a
patruzeci i una aniversare, Jacques era deja ntruchiparea sntii. La fel de
semnificativ este faptul c preocuparea lui pentru sntate l-a fcut curios i cu
privire la ali factori care ar putea influena sntatea: atitudinea mental, mo-
delele de credine i nevoile personale.

A nceput s-i revizuiasc viaa - sau, aa cum spunea el, s-i

descopere Sinele interior. Ct fusese concentrat numai pe afaceri, nu-i dduse
absolut deloc seama c altceva - cu att mai puin alt cineva - mai conta la fel de
mult Era mulumit - i se complcea n starea n care era. Dar de cnd i
ncepuse cltoria n Sine, se gndea ntruna la ceea ce se ntmpla cu toate
acele persoane cu care el interaciona n mod regulat

ntr-o zi, lui Jacques i-a venit ideea s invite la el acas un grup de
prieteni apropiai i asociai de afaceri, la o sear de auto-explorare. Normal c -
mi-a zis el pe un ton vesel - a ateptat s ajung toi, nainte s le spun pentru
ce i rugase s vin. Ei se ateptau ca Jacques s le spun despre vreo nou
afacere la care s participe mpreun; cnd le-a spus care era adevratul lui
motiv, au dat s ias toi afar din camer.
 Dar ntruct eram cel mai bogat om din ncpere," a adugat Jacques,
n timp ce rdea amuzat de stratagema sa, au fost nevoii s rmn."

A deschis seara descriindu-i propriul proces de transformare,

adugnd c, indiferent dac vreunul dintre ei i ddea seama sau nu, i ei
erau la fel de prini ntr-un ciclu nesfrit de realizri oarbe, ateptnd s se
trezeasc. Lui i-ar fi plcut ca ei s-i exploreze trezirea. Unul cte unul, toi
aceti brbai au nceput s vorbeasc despre ei nii, ntr-un fel nou -
explorndu-i sentimentele fa de ocupaiile lor, de modul de via, de familii.
Dei la nceput a fost stnjenitor, disconfortul a disprut, treptat, aa c au
ncheiat seara cu promisiunea s se ntlneasc din nou peste o lun, pentru o
alt experien de acest gen.

Timp de ase luni, brbaii s-au ntlnit regulat i, de fapt, chiar i-au
mrit grupul. n cele din urm, discuiile lor i-au scos din egoism i i-au purtat
spre domenii legate de spiritualitate, de crize globale i de ceea ce puteau ei s
fac pentru aceast lume, care le oferise att de multe. Fiecare dintre ei a
promis s lucreze pentru mbuntirea planetei Deja, adunrile lor se
transformaser ntr-un amestec de mprtire personal i un soi de surs de
idei, din care apreau oameni sau proiecte care puteau beneficia de pe urma
sprijinului lor.

Cltoria lui Jacques este o poveste deosebit de bogat ntr-o anumit

msur, pentru c, de la ncepui el prea a fi un individ pe deplin realizat La
momentul trezirii sale, el era auto-motivat, hotrt, ncreztor n sine i o
persoan de succes, astfel nct, cu greu ai fi crezut s fie o persoan care are
nevoie s intre n contact cu inele su. Dar individul", n modul n care este
definit de mintea Tribal i Individul" n contextul evoluiei contiinei, au
dou sensuri total diferite.

Un individ", potrivit minii Tribale, este ceva mai mult dect un

amalgam ntre identitatea fizic a unei persoane i puterea ego-ului acelei
persoane, care, aici, nseamn acea parte a Sinelui pe care noi o cunoatem
prin experiene exterioare, combinat cu sentimentele legate de aspectul
nostru fizic. Ca nivel
de contiin, ns, Individul" se refer la acea parte din noi care transcende
fizicul, ntruchipnd caracteristici interioare ce vin din cretere spiritual i
care ne dau rezisten i putere, independent de aprobarea grupului.

ATUNCI CND VIAA VOASTR

NU VI SE MAI POTRIVETE
Dei cltoria descoperirii de sine a lui Jacques a nceput aproape dintr-
un capriciu, cei mai muli oameni i ncep cltoria ca rezultat al unor crize de
via serioase. La un seminar, Simon, un avocat, i-a relatat experiena. Simon
devenise avocat pentru c tatl su era judector i u spusese, de pe cnd
Simon era copil, c visul lui pentru ei fusese s aib o firm de avocatur tatl-
i-fiul. Fusese att de influenat de ambiiile tatlui su, a recunoscut Simon,
nct nu i-a dat seama dect abia pe la treizeci de ani, c i-ar putea fi permis s
aib i ambiii proprii. Simon devenise avocat exact dup cum fusese
programat, aa cum spunea el; a nceput s practice dreptul la vrsta de 26 de
ani. S-a cstorit la 27 de ani i a devenit tat la 29. Se atepta, bineneles, de
la el s-i creasc fiica pentru a deveni i ea avocat De fapt la naterea ei, tatl
lui Simon a remarcat c, dei nu se ateptase ca primul copil al fiului su s fie
o fat, totui, i ea ar putea s se descurce destul de bine ca avocat.

Pn s ajung la 34 de ani, Simon era n pragul unei cderi nervoase.

El nu mai putea s stabileasc un raport cu soia sa - nici verbal i nici sexual -
i nu mai putea face fa responsabilitilor legate de munca sa. Singurul
sprijin pe care l-a primit de la familie era sugestia ca s-i ia o vacan mai
lung. ntr-o zi, cum sttea i se uita lung pe geamul biroului su, a intrat se-
cretara i a fcut o remarc ce l-a luat cu totul prin surprindere. ,Avei nevoie
de terapie," i-a spus. tii asta?"

Iniial, Simon a gsit acea remarc insulttoare i i-a spus-o. Ea a

rspuns c nu avusese intenia s-l insulte; mai degrab, observase declinul
treptat al moralului i al comporta-
mentului lui i bnuise c presiunea vieii depea capacitatea sa de a o stpni.
Un terapeut, i-a spus ea, nu este o persoan la care nebunii apeleaz pentru
ajutor. Mai degrab, este o persoan pe care o caut oamenii ntregi la minte,
atunci cnd i dau seama c totul n jurul lor a devenit o nebunie.

Simon a recunoscut c nu cunotea nici un terapeut, aa c secretara i-a

propus s mearg la al ei. A ridicat receptorul, i-a sudat terapeuta i i-a stabilit
o ntlnire pentru sptmna urmtoare. Simon a fcut-o s promit c nu va
sufla nimnui nici o vorb despre aceasta. Cnd a venit ziua programrii, s-a
strecurat din birou, s-a dus pn la cabinetul terapeutei i i-a petrecut prima
vizit, repetnd ntr-una c nu avea idee de ce se afla acolo, sau ce trebuia s
fac. Terapeuta a nceput prin a-l ntreba pe Simon despre viaa, familia i
ocupaia lui. Apoi, i-a pus singura ntrebare la care el nu se gndise niciodat:
Ce i-ai dorit tu, n viaa ta?

S devin avocat, s m nsor, s am o familie," a rspuns el. Exact

ceea ce am."

Chiar aa? Atunci de ce eti att de .mulumit acum?, a ntrebat ea, pe

un ton provocator. Te-ai gndit vreodat c, probabil, nu asta este ceea ce i-ai
dorit?"

Simon i-a spus c nu se gndise nici o clip la aa ceva. Dar ce-ar fi

dac ar trebui s te gndeti la asta acum?", l-a ntrebat ea.

Oo, n-a putea s o fac," a rspuns el. n fond, la ce bun? Oricum,

toate alegerile mele au fost deja fcute."

Terapeuta i-a propus s se ntlneasc din nou sptmna urmtoare,

iar ntre timp, el s se gndeasc ce alegeri ar fi putut s fac, sau i-ar fi plcut
s fac - sau pe care i-ar fi aproape fric s le ia n considerare. Simon n-a vrut
s fac tema, ns ntrebrile fuseser deja implantate; aadar, fie c i plcea
sau nu, el i ncepuse cltoria luntric.
cepu s simt o furie pe care n-o mai simise pn atunci. Fiindu-i fric de ce i-
ar fi putut spune tatlui su - sau de faptul c s-ar stpni s-i spun ceea ce i-ar
fi plcut s-i spun - Simon a evitat cu totul comunicarea cu el.

Soia sa a observat nelinitea lui crescnd, dar el nu era n stare s-i

mrturiseasc faptul c fcea terapie, ntruct credea c simpla idee i va crea
panic. La urmtoarea ntlnire, tot ce a putut s fac a fost s-i spun
terapeutei c nu avea idee ce-i dorea pentru viaa lui, pentru c nu i se dduse
niciodat ocazia s se gndeasc la acea ntrebare. Tot ce reuise s neleag n
timpul ultimei sptmni, spunea el, era c nu i se dduse niciodat libertatea
s aleag, n nici un domeniu al vieii lui - de la ce s fac pentru a-i ctiga
existena, pn la cu cine s se nsoare. Cu alte cuvinte, el trise n ntregime n
interiorul minii Tribale.

I-am spus terapeutei c uni iubeam soia," a adugat Simon, dar

pstram pentru mine concluzia oribil la care ajunsesem, i anume, c nu eram
deloc ndrgostit de ea."

Cum treceau sptmnile, Simon era ghidat pas cu pas n cltoria

descoperirii de sine. Primele etape i s-au prut a fi cel mai eliberator lucru pe
care l fcuse vreodat pentru sine - i cel mai nfricotor. n cele din urm, i-a
dat seama c nu mai dorea s fac nimic din ceea ce fcuse pn atunci. Voia
s-i fac timp s exploreze tot ce-i scpase de-a lungul drumului. n sfrit, a
venit i ziua cnd i-a spus familiei c, intr-adevr, avea nevoie de o vacan, dar
nu s fie doar departe de afaceri. A anunat c avea nevoie s regndeasc
fiecare alegere care fusese luat pentru el vreodat, ca s vad dac era cu
adevrat ceea ce i dorea el pentru sine.

n cele din urm, Simon a continuat s lucreze ca avocat, dar a trecut de

la practica ntr-o firm, la cea de liber profesionist n cursul acestor schimbri,
a cunoscut o alt femeie, de care s-a ndrgostit i care era deschis ctre
bogatul teritoriu luntric pe care el continua s-l exploreze cu pasiune, cu aju-
torul terapeutei sale. Nu l-a surprins cnd prinii lui, care nu fuseser de acord
cu noile lui schimbri, nu i-au acceptat nici
decizia de a divora de soia lui. Simon i-a ncheiat relatarea de la seminar,
astfel: Eu continui s sper c, ntr-o zi, familia mea m va cunoate aa cum
am ajuns acum s m cunosc eu nsumi. M ntristeaz distana dintre noi, dar
n acelai timp sunt, n sfrit, mulumit".

Povestea lui Simon este un exemplu clasic de separare de influena

Tribal, prin care ia natere Individul din interior. n plin via, ncepem,
ncet-ncet, s nu ne simim la locul nostru. Oamenii i locurile pe care le
cunoatem cel mai bine nu mai genereaz energia de care avem nevoie ca s
prosperm. Se declaneaz o stare de depresie, dar nu putem s ne dm seama
de ce, mai ales n cazul n care nu s-a schimbat nimic evident n viaa noastr.

La un nivel mai profund, desigur, tim exact ce se ntmpl i de ce ne

nspimnt acest lucru.

Ne natem avnd cunotine despre puterea funcional a naturii

noastre spirituale. tim, instinctiv, c fiecare schimbare interioar pe care o
facem, fiecare modificare interioar de perspectiv i de credine, activeaz
automat o schimbare exterioar n vieile noastre. Orict de mult am ncerca,
nu putem s oprim aceast schimbare - ceea ce ar trebui s fie ncurajator, dac
ncercm s vindecm o boal.

Teama iniial a lui Simon de a se auto-evalua, fusese activat de

nelegerea c, n interiorul lui, ncepuse s se trezeasc ceva care, n cele din
urm, i va face viaa s se schimbe. Schimbarea ne nspimnt att de mult,
nct muli oameni i vor sabota, n mod incontient, propriul lor proces de
vindecare, mai degrab dect s fac schimbri n vieile lor emoionale i pe
plan psihologic - schimbri care vor determina o modificare n structura lor
biologic.

Schimbai emoia, schimbai-v energia i v schimbai trupul biologic.

Aa cum mi place s spun, biografia voastr devine biologia voastr. Dei nu
exist garanii pentru vindecare, dac suntei n stare s intrai ntr-un proces de
vindecare, atunci sporii la maximum ansele de vindecare.
 PUTEREA SINELUI TREZIT
Odat ce ai fcut trecerea spre puterea Individual, odat ce v-ai
deschis ctre aceast form de energie, vei afla curnd c descoperirea de sine
nu este un proces care se termin vreodat. Dimpotriv, exprimarea Sinelui i
grija de sine devin mai degrab regula, dect excepia.

Puterea Individual i are propriile ei prioriti, propriul su vocabular,

propriile sale valori. S-ar putea s simii c avei de-a face cu mai multe
provocri dect ai trit vreodat. i asta, pentru c ai descuiat nluntrul vostru
un potenial care, nainte, fusese adormit - descoperii c avei capaciti,
percepii i alte instrumente energetice pe care nu ai tiut s le stpnii mai de-
vreme. Avei, de exemplu, permisiunea s v analizai i s v declarai nevoile
personale. Cu toate c arta exprimrii Sinelui este, adesea, un lucru extrem de
dificil de nsuit, putei s gsii ajutor ca s o nvai. Alimentai de puterea
Individual, ajungei s nelegei limitele personale i ce nseamn s v
protejai de influenele care nu v favorizeaz evoluia. ncepei s nelegei ne-
voia de a v iubi pe voi niv i de a v ngriji. N-am ntlnit mult lume care
s-i aduc aminte s fi nvat n copilrie c trebuie mai nti s se iubeasc
pe sine, ca s poat iubi o alt persoan, pe deplin i fr egoism, dei ntlnesc
muli oameni care i aduc aminte cu mare plcere c au fost iubii n copilrie.
Mai degrab, ntlnesc oameni care au ajuns deja la vrsta a doua, fr s se fi
apropiat mcar de conceptul de a se iubi pe sine.

Iubirea de sine este un concept relativ nou i foarte greit neles, n

ciuda faptului c este cel mai evident corolar al poruncii lui Iisus, iubete-i
aproapele, cum te iubeti pe tine nsui. Desigur c iubirea de sine poate ridica unele
probleme: n stadiile iniiale, ea se poate manifesta n episoade de prea mult
ngduin fa de sine i narcisism. Dar, de fapt, aceste episoade pot fi
benefice, pentru c ele ne provoac s stabilim limite personale, acolo unde s-ar
putea s nu le mai fi stabilit niciodat pn acum. Dar, dup starea de
ngduin de sine, vine o nevoie veritabil de a ne explora propriile nevoi
emoionale.
 n manifestarea sa cea mai bun, iubirea de sine este capacitatea de a
ne purta de grij, de a face alegeri n vieile noastre prezente, care ne fac s ne
simim bine i ne rennoiesc vitalitatea. Pentru unii dintre noi, aceasta ar putea
nsemna susinerea unui program stabil de exerciii, n timp ce pentru alii ar
putea nsemna s mai plece, din cnd n cnd, n vacan. Alii au nevoie
regulat de atingerea vindectoare a unui masaj terapeutic, de un tratament
facial lunar, sau de ceva pe plan social. Poate vei avea nevoie de compania
unui grup cu totul nou - de exemplu, oameni dedicai pstrrii mediului
nconjurtor, hranei organice, sau susinerii unei anume practici spirituale de
vreun fel. Sau s-ar putea s descoperii c avei nevoie de libertatea de a tri
singuri i de a reui s v auto-cunoatei, departe de presiunile sociale
obinuite.

n unele cazuri, s-ar putea s v exprimai iubirea de sine printr-un

legmnt - c nu-i vei mai permite niciodat abuzului s intre n viaa voastr.

Indiferent de ce nevoi ies la suprafa, pe msur ce nvai s v

cunoatei i s v iubii, important este s v oferii dreptul la alegere, la
exprimare de sine i la respect de sine. Astfel, vei descoperi nemijlocit
adevrul c numai atunci cnd poi s te iubeti pe tine nsui, poi s-l iubeti
pe altul.

Probabil c cel mai important aspect al deschiderii ctre puterea

Individual este acela c noua atmosfer de vindecare v d o descriere
complet inedit a ceea ce nseamn a fi sntos. Dincolo de definiia veche i
eronat - c o persoan sntoas este cineva care nu sufer de boli fizice -
sntatea voastr ajunge s fie determinat, n primul rnd, de contiina
voastr. Chiar i pentru aceia dintre voi care sufer efectiv de o boal fizic -
mai ales de una dureroas - credina n leciile i n semnificaia pe care o
conine boala respectiv pot s genereze o speran i o energie care dau
putere.

Nevoile noastre spirituale trebuie satisfcute, pentru ca organismul

nostru s poat s nfloreasc. nelegerea acestui lucru a devenit o parte
sntii i de vindecare. Ne-am mai deschis i ctre posibilitatea - dac nu
probabilitatea - c am mai trit nainte i c, din acele viei anterioare, se
strecoar influene n aceast via, inclusiv influene asupra sntii noastre.

Cunotinele noastre despre nutriie i suplimente alimentare -

combinate cu cele despre tehnicile de vindecare, provenite att din culturile
orientale, ct i din cultura noastr holistic - ne-au pus la dispoziie posibiliti
de vindecare ce contest perspectivele obinuite ale medicinei alopate. Toi
aceti factori ne ofer avantaje considerabile i opiuni extraordinare, dac
avem nevoie de ele pentru vindecarea noastr personal. Pn la urm, tot ce
nvm despre binele nostru luntric ne mbuntete nu doar sntatea, dar i
calitatea vieii fizice. Scopul este s mbrim i s ne bucurm de via pe
deplin, fiind, n corpurile noastre, pe ct de contieni cu putin.

TRECEREA LA PUTEREA SIMBOLIC

Puterea Simbolic este, de departe, cel mai puternic nivel de analiz
interioar pe care fi avem la dispoziie. Contactul cu trmul arhetipal ne
permite s vedem dincolo de nsemntatea fizic a evenimentelor i s le
privim ca pe nite ocazii Divine de a ne nla contiina.

Vederea Simbolic percepe o dimensiune pe care misticii au descris-o

ca fiind mai real dect cea fizic - mai puternic dect tangibilul.

n contiina Simbolic, interaciunea cu mintea Divin se face cu mai

puine interferene dect n contiina Individual. Aceasta percepe nivelul
vibraional superior cunoscut ca eternitate i se poate manifesta ca o senzaie
interioar bogat, o ntlnire spiritual, sau un fel de experien paranormal.
Ea mai poate lua i forma unei relaii profund personale cu natura, a unei
expresii creatoare sau a unor revelaii, descoperiri sau soluii extraordinar de
creative.
 O mostr de raionament Simbolic

n Capitolul 6 v voi oferi un ghid detaliat, pas cu pas, pentru aplicarea

acestor trei forme de putere la fiecare criz i problem din viaa voastr, i nu
doar n cazul unei boli fizice.

Pentru moment, ns, a vrea doar s v facei o idee ncotro v

ndreptai, ca s ntrezrii puin puterea i frumuseea minii Simbolice.

Imaginai-v c tocmai ai fost diagnosticat cu o boal serioas -

probabil cancer, sau scleroz multipl. Amndou bolile au pronosticuri
nspimnttoare. Cnd afl un astfel de diagnostic, majoritatea oamenilor
triesc un oc sau poate furie, ambele fiind o reacie natural. Dar, pn la
urm, trebuie s reacionai la tire prin adoptarea unui program de tratament
extern, aa c ncepei s luai medicamente. Ca s facei loc vindecrii, se
poate s v schimbai i regimul alimentar. ntruct sptmnile trec, iar
rezultatele la care ai sperat nu apar, o voce din interior ncepe s v ntrebe:
De ce a trebuit s mi se ntmple tocmai mie, chestia asta? i de ce acum, fix
acum, cnd lucrurile ncepeau s mearg bine?" Sau, poate c vocea ntreab:
De ce ar trebui s fiu surprins c mi s-a ntmplat mie asta? Oricum, mi se
ntmpl lucruri rele, tot timpul. Ar trebui s m fi obinuit deja - i cu
siguran c n-am de ce s m atept la o minune." Se instaleaz depresia.
Oamenii din jur ncearc n toate felurile s v dea speran, dar voi nu mai
putei s credei c sperana ar fi de gsit undeva, n universul vostru.

Apoi, ntlnii o persoan care v ofer un mod nou de a interpreta

situaia. Imaginai-v c vi se spune c fiecare dintre noi poart n sine o parte
care se simte Victim. La unii dintre noi, Victima iese la suprafa de fiecare
dat cnd suntem ntr-o relaie intim. La alii, Victima ncepe s vorbeasc de
fiecare dat cnd ni se cere prerea pentru ceva. n acelai timp, la alii,
Victima ne spune mereu dinainte la ce s ne ateptm cnd ajungem acolo" -
indiferent unde este acel acolo".
 i spunei noului vostru sftuitor c v putei recunoate n ceea ce v-a
spus i c tii persoane care se potrivesc fiecrei descrieri - inclusiv voi niv.

Corect," vi se spune. Fiecare poart n sine o Victim; din aceast

cauz, nimeni n-ar trebui s-i ia Victima la modul personal. Pur i simplu, ea
face parte din structura natural a psihicului omenesc." i acum, suntei
ntrebai: Dac vi s-ar da ocazia s nfruntai acea parte din voi i s v
eliberai de influena ei negativ, o dat pentru totdeauna, ai face-o?"

Cugetai un moment, apoi rspundei c da. Dup care, vi se spune c

eliberarea se va face prin experien. Va trebui s v

ntlnii cu Victima voastr fat n fat, s o nfruntai ntr-o

situaie n care ea este cea mai puternic, astfel nct, s putei descoperi partea
dinluntrul vostru care este capabil s fac fa acestei fore. Suntei de acord.
Dup care, n corpul vostru se materializeaz o boal. Acum este ansa voastr
- i ntrebai, Cum s m ntlnesc cu Victima din mine?"

V face aceast boal s v simii ca o Victim?", sun ntrebarea.

Da, m face s m simt neajutorat, contaminat, nfrnt i trdat de

corpul meu. M face s-mi fie fric."

,Atunci, s ne concentrm pe aceste sentimente," suntei ndrumai, nu

pe boal. Lsai-v ghidat de acest adevr: Nu v luai provocarea la modul
personal, indiferent dac este vorba de o boal, de o traum legat de o relaie,
sau de o criz la serviciu. Primul pas este s nu v distanai de provocare, ci s
facei pur i simplu fa fricilor i sentimentelor de a fi Victim, pe care criza le
activeaz n interiorul vostru. Al doilea pas este s ptrundei direct n acele
sentimente. Nu boala este problema - i trebuie s v repetai acest lucru de o
sut sau de o mie de ori pe zi, dac este nevoie. Problema este pierderea puterii
pe care boala o genereaz boala."
intrai in contact mai ndeaproape cu spiritul dinuntrul vostru. Repetai din
nou, pentru voi niv, c nu boala este problema. V confruntai cu acea parte
din voi care v-a fcut ntotdeauna s v simii nfrnt i nfricoat, iar boala
este doar mijlocul prin care v confruntai cu sperietoarea, n realitatea fizic.

, Apoi, insistai pe puterea voastr. Srbtorii fiecare realizare pe care

o facei, n fiecare zi, indiferent dac o considerai mic sau mare. Simbolic,
fiecare realizare este mare. Cutai modelele de putere i de slbiciune care v-
au influenat ntotdeauna. Invitai modelele de slbiciune s se arate, cte unul
pe zi, dac este necesar, ca s putei alege alternative - i pe urm, facei acele
alegeri.

Cu fiecare zi, Victima din voi va deveni mai slab, iar Biruitorul, mai
puternic. n fiecare zi, vei simi o legtur mai profund cu viaa - o via pe
care simii c o conducei, mai degrab dect c v conduce ea pe voi. Acesta
este felul n care v era menit s trii, pentru c v face s vrei s trii -
asumarea puterii v face s simii c putei s creai orice.

Iar apoi, ntr-o bun zi, observai c nu mai suntei contient de

Victim. Avei puterea s nfruntai orice este nevoie s nfruntai - fie c e
vorba de crearea unei viei noi, sau de eliberarea de o via trit pe deplin,
pn la sfrit Acesta este felul n care ne-a fost menit s ne cunoatem pe noi
nine, ntr-un mod profund personal, recunoscnd, n acelai timp, natura
universal-impersonal a experienelor noastre."

Raionamentul arhetipal, aa cum tocmai l-ai vzut expus, este forma

de vedere cea mai complet i eliberatoare pe care o putei dezvolta nluntrul
vostru. Combinat cu puterea voastr Tribal i cu cea Individual, mintea
Simbolic v d capacitatea s interpretai provocrile negative din viaa
voastr i s nelegei c fiecare dintre ele este un dar pozitiv - chiar dac acel
dar nu este evident imediat

Vederea Simbolic transcende timpul. Ea este vederea etern, care

conine tot adevrul asimilat vreodat de experiena omeneasc. Atunci cnd o
la nvturile marilor maetri spirituali i filosofi ai fiecrei generaii i ai
fiecrei culturi, fr s mai vedei nici un impediment pentru aplicarea lor n
prezent Avei libertatea s recunoatei c toate crizele de astzi sunt conectate
la evenimente care urmeaz s se desfoare i la evenimente care deja s-au n-
tmplat realiznd faptul c rspunsul pe care l dai n momentul prezent
afecteaz att trecutul, ct i viitorul.

Mintea Simbolic este o fntn de putere i adevr, iar cei care s-au
conectat la ea sunt n stare s supravieuiasc la orice. De asemenea, ei sunt
capabili s triasc experiena unei nvieri care rmne pur mitic, pentru cei
care nu pot s neleag puterea Simbolicului, sau dimensiunea nevzut a
vieii.

Puterea Simbolic i este inerent fiecruia dintre noi. Ea este esena

celei de-a opta chakr, centrul de putere care vibreaz deasupra corpului nostru
fizic. Jumtate personal, jumtate impersonal, ea ncearc mereu s ne
ademeneasc s intrm i s ne descoperim adevrata energie i adevrata
natur. Ea este inele nostru incontient, partea care tnjete s ias la lumin i
s devin un aliat contient, fr s ne ndeprteze de la contactul plin de extaz
pe care l avem cu viaa fizic, ci dndu-ne libertatea s mbrim tot ceea ce
este via, fr teama c nu suntem destul de puternici ca s cunoatem viaa pe
deplin.

PRIMIREA CLUZIRII
n orice situaie, orict de dificil ar fi ea, avei opiunea de a urmri
nelesul din spatele evenimentelor. n unele cazuri, aceasta poate s nsemne
doar s avem ncredere c, la urma urmei, trebuie s fie un motiv pozitiv pentru
ceea ce s-a ntmplat i c nelesul va fi dezvluit, cnd i dac va veni
momentul potrivit. E greu s ai o asemenea reacie n situaii de criz, mai ales
ntr-un moment de via i de moarte, cum poate fi, deseori, boala. Dar este
reacia care v va aduce cea mai mult putere i cea mai limpede cluzire.
 Noi reacionm la crize, folosind cele trei puteri, n ordinea n care le-
am dezvoltat, att la nivel istoric, ct i la nivel individual: Tribal, Individual
i Simbolic. Aceast reacie este automat - este felul n care suntem
programai s ne descurcm n diferite situaii. Reacia noastr iniial la
diagnosticarea unei boli, de exemplu, este ceva de genul reaciei la un
cutremur. Lumea de sub picioarele noastre este zguduit din temelii - s-a n-
tmplat ceva puternic i neateptat, ceva ce are potenialul s ne schimbe
prile cele mai importante ale vieii, inclusiv relaiile cele mai intime i
sigurana noastr profesional. Este aproape imposibil s ai o reacie pozitiv
de la nceput, sau s vezi sperana ivindu-se numaidect la orizont Aa c, noi
reacionm la boal mai nti la nivel Tribal, pentru c avem nevoie s ne
venim n fire, dup implicaiile fizice a ceva cu atta potenial amenintor.
Avem nevoie s nelegem complexitatea bolii i opiunile pentru tratament i
trebuie s ne organizm vieile n aa fel, nct s facem fat suferinei.

Dup ce criza bolii ptrunde n mintea Tribal, prin chakrele

inferioare, ea se strecoar mai sus, spre mintea Individual. Aceasta este o
deplasare crucial i ngrozitoare, pentru c, atta vreme ct continum s ne
gndim i s ne comportm n mintea Tribal, experiena noastr va fi
absorbit i sprijinit de grup. Dar, n momentul n care ea ptrunde n mintea
Individual, activndu-ne reaciile psihologice i emoionale, suntem pe cont
propriu. Nimeni nu poate s liniteasc frica ce ne vorbete n noapte, cnd,
din pat, ne gndim la ceea ce ne ateapt mine.

Cu toate astea, n mijlocul acestei cltorii nspimnttoare, apare

ocazia s trecem dincolo de disperare i s cutm un dialog interior, din care
se poate nate viziunea interioar i cluzirea care transcende circumstanele
noastre fizice. Acesta este punctul tranziiei noastre n mintea Simbolic.

Cele trei etape ale dialogului urmeaz modelul de mai jos:

Tribal: Familia voastr poate s v ofere atitudinea conform creia
toi avem aceast boal i ne vom lupta cu ea mpreun".
Medicul vostru poate s v
 prezinte date care v arat cum au reacionat ali oameni la
tratament i cum s-au descurcat Cu toate astea, poziia dominant
este aceea c boala voastr este o provocare cu care se confrunt
ntregul grup, iar ntrebarea cea mai important este: De ce ni se
ntmpl nou asta i cum vom face fa situaiei?"
Individual: Realitatea a ceea ce nfruntai este vzut

drept provocarea individual - ceea ce i este, de fapt Asta nu ni se

ntmpl nou", ci mi se ntmpl mie". Urmtoarea ntrebare
care iese la suprafa este, de obicei, cea mai paralizant: Ce-am
fcut ca s merit aceasta?" Avei senzaia c, dac ai putea s tii
de ce vi se ntmpl, ai putea s facei fa situaiei. La aceast
etap, autocomptimirea i depresia vi se pot infiltra n minte i
pot provoca o criz la fel de mare ca i boala.
Simbolic: Mai rmne nc o atitudine care v poate ajuta, mai
mult dect orice tratament fizic - i anume, capacitatea de a
rspunde Simbolic la ceea ce se ntmpl, n loc de a le lua
lucrurile ad litteram. n loc s ntrebai De ce mi se ntmpl mie
acest lucru ?, ntrebrile mai profunde i mai autentice ce ar
trebui urmrite sunt: De ce se ntmpl asta? Care este sensul
acestei situaii i cum a putea s reacionez mai bine la
ea?"Concepei ceea ce vi se ntmpl n termenii cei mai
impersonali pe care putei s-i atingei i - din acea poziie, n acel
moment, analizai care ar trebui s fie reaciile voastre cele mai
puternice. Gndii-v la criza voastr ca i cum i s-ar ntmpla
unei persoane pe care nici mcar n-o cunoatei i ntrebai-v ce
ai sftui-o s fac. Amintii-v de nvturile spirituale care v
spun c totul se ntmpl dintr-un anume motiv i c, avnd
credin i ncredere n acel motiv, imposibilul poate s devin
chiar destul de posibil.
 Din aceast poziie, vei fi receptiv la cluzire i la cel mai limpede
nivel de introspecie. Din dimensiunea Simbolic, putei s v vedei boala n
contextul ntregii voastre viei, mult mai departe de ceea ce vi se ntmpl la
momentul prezent Devenii capabili s identificai, s nelegei i s dialogai
cu modelele voastre arhetipale, vznd clar provocrile repetitive care au
format dinamica vieii voastre.

Prin acest proces, devenii mai capabili s trii cu misterul cu care ai

fost nzestrai, pentru c acum avei un mijloc prin care s beneficiai de el.
Prile fr rspuns din viaa voastr nu v mai in blocai n istoria personal,
ci devin o lentil curat, prin care putei s cunoatei mai multe despre propria
voastr cale de evoluie. Acesta este mediul n care nflorete adevrata
cluzire. Mintea Simbolic are potenialul de a reduce fiecare fric din voi, la
nimic mai mult, dect la nite cuvinte fr sens. Cu ajutorul vederii Simbolice,
putei s revenii la provocarea fizic a bolii, narmai cu un sim al eternitii.

Avnd n minte aceste trei niveluri de putere, ca un model funcional al

Sinelui interior, este timpul s cercetm relaia noastr cu misterul vindecrii.
PARTEA A DOUA

I CUM POT S O FAC

 Capitolul cinci

GSIREA CII DREPTE

PRIN HAOSUL VINDECRII

ntruct gndurile i emoiile noastre joac un rol n ma-

nifestarea unei boli i ntruct gndurile pozitive pot s

amplifice capacitatea noastr de a ne vindeca, arta vindecrii s-a

ndreptat de la o concentrare exclusiv pe medicina extern, la
un interes fa de natura intern, mental i spiritual a unei
persoane. Combinarea minii, a corpului i a spiritului n diverse
practici de nsntoire a condus la adoptarea unor tratamente
diverse practicate n Orient i n Occident Forele unite ale me-
dianei complementare i ale spiritualitii promit mai mult efi-
cien n a-i ajuta pe oameni s vindece boli incurabile i croni-
ce, s rmn sntoi pn la btrnee i s ntrzie procesul de
mbtrnire. Pe lng aceasta, spiritualitatea oriental i nelep-
ciunea tradiiilor originare existente n toate culturile ofer civi-
lizaiei occidentale perspective noi asupra Divinitii, acionnd
astfel asupra unei viziuni influenate predominant de tradiiile
iudeo-cretine.

Cu att de multe alegeri care plutesc prin cmpul nostru vizual,

provocarea vindecrii poate prea ca un haos nedifereniat. Cum s ne facem
drum printre ele, ca s gsim calea dreapt de vindecare, potrivit pentru noi?
Cum s gsim combinaia corect ntre practicile spirituale interioare i
tratamentele exterioare?
poate ajuta s controlai ceea ce se ntmpl cu trupul vostru i n interiorul
acestuia. Din moment ce multe tratamente medicale complementare cer s fii
contient de rolul spiritului n vindecare, trebuie s ntreprindei nite pai
personali i s unificai aceast credin i acest spirit, cu corpul vostru. Pe
scurt, este nevoie s v manifestai fizic spiritul, s-l ntrupai

O modalitate de a face aceasta, este s nelegei personal modul n care

corpul i viaa voastr reflect energia chakrelor- tainelor-sefiroilor. Aceast
practic v poate ajuta s dai o form energetic spiritului i puterii voastre
Divine personale interioare. De asemenea, va trebui s abandonai conceptul
anacronic de printe-copil, al unui Dumnezeu exterior, care funcioneaz pe un
sistem de recompense i pedepse - motenirea spiritual a erelor Berbecului i
Petilor. Recunoatei c, n fiecare gnd i aciune a voastr, exist o for
Divin, c aceast for interioar v conduce spre niveluri superioare de
contientizare. Ajungnd s cunoatei mai bine natura lui Dumnezeu, care este
nuntrul nostru, vi se dezvluie propria putere nnscut, care v permite s
devenii contient de modul n care co- creai orice experien din viaa voastr,
inclusiv sntatea.

Frica vine n conflict cu folosirea atent a puterii voastre. Atunci cnd

v bazai alegerile pe fric, ntre voi i Divinitatea voastr interioar intervine
haosul. Ca s reducei susceptibilitatea la fric, viaa voastr spiritual necesit
atenie i trebuie cultivat. Nu putei s v sporii puterea spiritual, fcnd
lucrurile ca de obicei - aa cum nu putei nici s v mbogii talentele,
culinare cntnd la pian. Spiritul omenesc trebuie alimentat zilnic, printr-o
practic spiritual cum ar fi rugciunea sau meditaia. Aceste practici hrnesc
sistemul energetic i ajut la unificarea minii, inimii i sufletului

Oricum, o practic spiritual nu este acelai lucru cu a tri ntr-un mod

sntos. A urma o cale sau alta nu nseamn realizarea simultan a ambelor
scopuri. O via sntoas presupune destul micare fizic i un regim
alimentar adecvat, evitarea substanelor toxice i meninerea altor obiceiuri
sntoase de vi
a. Oricum, un trai sntos, chiar i dup cele mai stricte reguli, nu este o
asigurare c nu se va dezvolta o boal - ns, cu siguran, reduce ansele ca
acest lucru s se ntmple.

Un mod sntos de via v ajut s nvai mai multe despre ceea ce-i
trebuie corpului vostru pentru a fi n form fizic maxim, iar o practic
spiritual v ajut mai departe la nelegerea rolului pe care Divinul l joac n
viaa voastr. Ea v dezvluie crarea pe care v este sortit s mergei. Cu toate
c o practic spiritual poate s v ajute spiritul s evolueze i s v m-
bunteasc starea general a sntii, ancorndu-v temeinic i orientndu-
v spre comportamente sntoase i nedistructive, nici aceasta nu poate
garanta o sntate perfect.

Cnd o boal face parte din cltoria voastr spiritual, nici o

intervenie medical nu v poate vindeca, pn ce spiritul nu ncepe s fac
schimbrile pe care boala era menit s le determine. Intervenia medical,
modalitile de vindecare complementare, schimbrile n alimentaie i n stilul
de via, n general, pot fi de ajutor ntr-o anumit msur i sigur c ar trebui
folosite. Dar, cea mai eficient opiune de vindecare, atunci cnd nfruntai o
boal ca pe o provocare spiritual, este s v bazai pe ideea c practica voastr
spiritual v aduce introspecia de care avei nevoie. Practica voastr poate fi
un mijloc de a ndura boala i de a o vindeca prin creterea puterii i a nelep-
ciunii spiritului vostru - sau ea v poate pregti s lsai viaa s plece, dac
aceasta este voina Divin pentru voi. Este nevoie s v reorientai credina,
dinspre trmul fizic spre cel spiritual.

Cei care au reuit s fac aceast tranziie pot s devin surse mari de
inspiraie pentru alii. Examinnd cum s-au descurcat ei cu crizele lor, putem
s cptm o perspectiv asupra felului n care s ne gestionm propria criz.
Cardinalul Joseph Bemardin, care a fost timp de muli ani conductorul
Arhiepiscopiei Catolice din Chicago, este un exemplu de persoan care a
urmat calea bolii, ntr-un mod contient

Fcnd acest lucru, el le-a dat un exemplu celorlali, c boala i chiar

puin ultimii doi ani care i-au precedat moartea, din perspectiva celor trei forme
de putere discutate n capitolele anterioare. La vremea respectiv, Cardinalul a
cltorit prin toate cele trei feluri de putere, cu o vitez accelerat.

La nceputul anilor 1990, un tnr a afirmat public faptul c fusese

exploatat sexual de Cardinalul Bemardin. Dei Cardinalul a negat ferm aceste
nvinuiri, acuzaiile au generat uriae investigaii, suspiciuni i critici, mai ales
avnd n vedere numrul de scandaluri sexuale care zguduiser preoimea
romano-catolic, n anii precedeni. Cardinalul a fcut tot posibilul s nfrunte
aceste acuzaii cu demnitate. Rspunsurile sale publice pentru acuzatorul lui nu
au fost nici furioase, nici nu au artat o fals compasiune. n sfrit, tnrul i-a
retras acuzaiile, iar Cardinalul a fcut o declaraie public, spunnd c nu-i
purta pic i c i-a iertat acuzatorul Mai trziu, s-a ntlnit personal cu acel
tnr.

Dac ar fi operat n virtutea puterii Tribale, Cardinalul Bemardin ar fi

putut s aleag s rspund printr-o aciune legal - un rspuns Tribal obinuit,
la un atac. Dintr-o perspectiv Simbolic, aceasta a fost experiena Iuda" a
cardinalului - o trdare n public a tot ceea ce simboliza munca lui de o via.

Curnd dup rezolvarea scandalului, Cardinalul a fost diagnosticat cu

un cancer pancreatic. Cu toate c a lucrat la vindecarea bolii sale, ajungnd la o
stare de remisie la ase luni dup diagnosticare, boala a revenit Cineva s-ar
putea ntreba, desigur, de ce un brbat cu o asemenea credin i putere
spiritual n-a putut s-i vindece boala i ar putea sugera c spiritualitatea lui l-a
abandonat Dar dac, de fapt, Cardinalul a intenionat s moar public, pentru a
arta c moartea poate fi un act de spiritualitate, la fel de mult ca si viaa?

Boala Cardinalului ar putea fi interpretat Simbolic drept rstignirea"

lui. Tot ce i-a putut oferi lumea fizic - cea mai bun ngrijire medical i
sprijinul spiritual a milioane de oameni - toate au euat Dac ar fi rmas agat
de lumea fizic, probabil c ar fi devenit un om crud. Dar ntruct era pe
moarte din
cauza revenirii cancerului, el a ales s vorbeasc deschis despre frica sa de
moarte i despre credina sa - i, treptat, despre acceptarea morii. El a scris o
carte, intitulat Darul Pcii [The Gift Of Peace], pentru a da speran i curaj
oamenilor care i nfrunt propria moarte, sau moartea unei persoane dragi.
Dintr-o perspectiv Simbolic, acceptarea morii sale este actul final de iertare
i de abandonare contient a vieii sale n minile lui Dumnezeu. Parcurgnd
curajos culoarul nfricotor al morii, el le-a artat altora calea prin acesta, ca
o suprem practic a vindecrii spirituale. Mesajul de speran pe care l-a lsat
n urm rmne un exemplu real, viu, al puterii spirituale. Putem chiar s-o
numim nvierea" lui.

Faptul c vedem boala ca pe o provocare spiritual nu ne reduce

ansele de vindecare, ns trebuie s nelegem c spiritualitatea, n primul
rnd, este calea de a ctiga putere interioar, mai degrab dect putere fizic.
Vindecarea fizic poate, n mod cert, s o urmeze, dar dac ea survine sau nu,
ine de destinul spiritual al unei persoane.

Odat, am cunoscut un fermier care fcea agricultur organic, pe

nume Jerry, care nu putea s priceap diferena dintre practica spiritual i
nevoia de a rspunde bolii cu un regim de vindecare. Jerry avea o ferm mic,
astfel nct putea s-i produc propria mncare i era i un buctar vegetarian
expert De asemenea, mai era foarte preocupat i de exerciiul fizic i i dotase
o camer din casa lui de la ferm cu echipament sportiv, pe care obinuia s-l
foloseasc dou sau trei ore pe zi. Era o persoan foarte energic i avea o
personalitate cald i sociabil. Cu toate astea, era i nervos. Cnd le povestea
oamenilor despre necesitatea de a nva un mod de via organic, era foarte
vehement mpotriva celor care nu erau ctui de puin contieni de problemele
de mediu i aduceau prejudicii planetei Modul lui pasionat de a aborda viaa
purta n sine o energie negativ, care 3 fcea s-i dispreuiasc pe cei care nu i
mprteau opiniile.

La vrsta de 39 de ani, Jeny a fost diagnosticat cu un cancer al oaselor,

un diagnostic ce l-a ocat pe el i pe toi cei care
l cunoteau. Prietenii lui i-au recomandat tot felul de vindectori cunoscui, la
nivel local si naional. A fost consultat de cel

puin zece vindectori diferii, iar muli dintre acetia i-au sugerat un program
care presupunea s-i alimenteze organismul cu mai mult fier i aminoacizi,
ceea ce presupunea s consume carne roie. Jerry a refuzat categoric. Pentru el,
s mnnce came nsemna o violare a stilului su de via i a spiritualitii sale.
Recomandrile vindectorilor l-au nfuriat, implicnd ideea c alegerea lui n
materie de nutriie, de-a lungul attor ani, fusese inadecvat. Prietenii lui Jerry l-
au ncurajat s fac schimbarea n regimul alimentar, fie i doar temporar, ca s
vad dac, n realitate, ar putea s existe vreo diferen. Ei i spuneau mereu c
putea oricnd s revin la stilul su de via vegetarian, dup ce va fi din nou
sntos. Dar Jerry credea c dedicarea lui pentru un stil de via natural era
expresia lui spiritual i ar fi trebuit s fie suficient pentru a-i readuce sntatea.
Nu putea renuna la a fi o voce dedicat aprrii mediului, despre care credea c
este singura cale spre contiin.

Cu trecerea timpului, starea lui Jerry s-a nrutit. Prietenii fi implorau

s caute ajutorul celor care aveau cunotine despre spiritualitate, ca s-l ajute s
rezolve furia profund pe care o tria. Jerry simea c Dumnezeu fi trdase,
trimindu-i aceast boal i c nici un ndrumtor spiritual nu-i putea explica
de ce modul lui sntos de via i-a adus un cancer incurabil, pe cnd alii, care
triau fr a fi contieni nici un pic de alimentaia lor, nu aveau nici o
problem. Dilema i-a mcinat gndurile, pn ce a devenit o obsesie extrem de
negativ, strmutndu-i atenia de la propria vindecare.

n cele din urm, Jerry s-a stins din via, creznd, pn n ziua morii
sale, c i irosise viaa, pentru c toate cele n care crezuse el, inclusiv
Dumnezeul pmntului", au dat gre cnd a fost vorba despre vindecarea lui.
Viaa lui Jerry, spre deosebire de cea a Cardinalului Bemardin, ne aduce aminte
s fim ateni s nu confundm sntatea fizic, cu o practic spiritual autentic
de compasiune, rugciune i reflecie. Eu nu spun c,
dac Jerry ar fi urmat o practic de rugciune alturi de grdinritul lui
meditativ i de exerciiile fizice, nu s-ar mai fi mbolnvit de cancer, sau c ar
fi fost n stare s-i vindece boala. O practic spiritual reflexiv i adevrat,
ns, i-ar fi oferit o introspecie, o autoanaliz foarte diferite cu privire la
provocarea lui pe plan fizic. Ar fi putut s fie n stare s vad c avea la dis-
poziie o ntreag varietate de alegeri emoionale i psihologice.

Dat fiind convingerea profund a lui Jerry c grdinritul organic, n

sine, era o practic spiritual, el ar fi putut s introduc o form de meditaie
contient n rutina zilnic a grdinritului, sau ar fi putut fi nclinat s petreac
mai mult timp n aciuni fizice de rugciune. Ar fi putut s-i dea seama c
furia nu reprezint calea de a-i inspira pe oameni s neleag nevoia de a
vindeca pmntul. i ar fi putut chiar s ajung s-i vad provocarea dintr-o
perspectiv Simbolic, remarcnd c tria n aceeai toxicitate ca i pmntul
pe care se strduia din greu ca s-l curee. Aceast nelegere i-ar fi putut da lui
Jerry posibilitatea s lupte cu mai mult for mpotriva bolii - fie i numai ca
s devin un lider n probleme de mediu, mai puternic i narmat cu o
capacitate de introspecie i cu o inspiraie mai profunde.

Pentru vindecare este nevoie s fii dispui s facei schimbri n

modul vostru de via, att pe plan fizic, ct i spiritual. Schimbrile sntoase
ale modului de via i practica spiritual sunt drumuri paralele, care duc spre
acelai scop i care trebuie parcurse n fiecare zi. Unul dintre participanii la
seminariile mele, Jeff, a reuit s parcurg ambele drumuri cu succes. La
vrsta fraged de 24 de ani, Jeff a fost diagnosticat cu o problem la inim. La
momentul respectiv, practica sport i body-building n mod activ i abia
ncepuse o afacere n domeniul calculatoare. Diagnosticul lui a fost c, n
esen, el avea o gaur" n inim, lucru care a fost normal s-i ocheze pe toi.

nainte de diagnosticul acesta, Jeff nu avea nici un interes pentru

spiritualitate. ns dup descoperirea bolii, a nvat tot ce-a putut despre
nutriie i despre practicile i exerciiile potrivite pentru persoanele cu
problema lui. n acelai timp, aa cum
spunea el, Nu-mi aduc aminte ca la vremea aceea s fi avut mcar un cuvnt
spiritual n vocabularul meu." ntr-o noapte, pe cnd aipea, Jeff a auzit o voce
care spunea: Ai ncredere n mine." Cnd mi-a povestit despre acest incident,
mi-a spus c vocea se auzea n acelai timp i tare i blnd. A spus c singurul
lucru la care se putea gndi era: n cine s am ncredere? Cine vorbete cu
mine?"

A doua zi, Jeff nu putea s-i ia gndul de la acea voce - i nici n zilele
urmtoare. Dup ce s-a gndit la aceast experien vreme de o sptmn, n
timpul plimbrii sale zilnice a trecut pe lng o biseric. Nici n-am fost atent
crui cult i aparinea biserica," i aducea el aminte. Tot ce tiu este c am
intrat si m-am aezat n strana din fat. M-am uitat la crucea ce 9atrna pe
perete i am spus cu glas tare: Tu eti cel care mi-a vorbit? i apoi, dintr-o
dat, am tiut c aa era."

Jeff a plecat din biseric, purtnd credina profund c n ceea ce i se

ntmpla lui era implicat o for Divin. A nceput un ritual zilnic de rugciune
i s-a apucat s caute compania celor care vorbeau pe limba spiritualitii."
Unul dintre cele mai surprinztoare lucruri pe care le-a ntlnit printre oamenii
pe care i-a cunoscut a fost c, atunci cnd i-a mprtit experiena de a fi auzit
o voce n noapte, nimeni nu i-a pus la ndoial autenticitatea. De fapt, spunea
el, oamenii au luat-o ca i cum ar fi fost cel mai firesc lucru din lume.

Jeff a nvat despre meditaie i vizualizare i a gsit linite i o plcere

enorm n lectura multor cri pe teme spirituale. Cu toate c, nainte, nu se
gndise niciodat c ar avea nevoie s-i hrneasc spiritul exact cum i hrnea
i corpul, el s-a decis s fac amndou aceste lucruri, n fiecare zi. Astfel, a
ajuns la un punct n care simea c faptul c triete sau moare nu mai era
provocarea pe care o nfrunta. n schimb, ceea ce conta pentru el era ct de bine
putea s fac fa fiecreia dintre opiuni, fr s tie ce l ateapt n
continuare.

n doi ani, boala de inim a lui Jeff era vindecat complet, spre marea
surpriz a medicilor, care i-au spus c recuperarea n
astfel de cazuri era o raritate. Pe atunci, el ajunsese intr-un moment de
mulumire interioar profund. La serviciu, oamenii vin la mine ca s se
calmeze," spunea el Ei mi spun c a sta de vorb cu mine pare s u ajute s
vad lucrurile mai clar i s nu se simt att de tulburai de micile incidente de
peste zi. M simt ca un consilier sau ca un terapeut - ceea ce este frumos, dei
eu nu m-am ateptat niciodat s joc acest rol. Sunt convins c mi este sortit
s-i ajut pe oameni exact n acest fel, dndu-le, n tcere, gnduri pozitive i
sperana c mine va fi o zi mai bun. Simbolic, acum cred c acesta este
motivul pentru care boala mea a fost o boal a inimii. Eu cred c ea mi-a
deschis inima."

BOALA, INTIMITATEA PERSONAL

l FRICA DE VINDECARE
Adevrata vindecare este una dintre cele mai nfricotoare cltorii pe
care le poate ntreprinde cineva. Sunt oameni crora boala le poate oferi un
sentiment de siguran fizic, ce le permite ca, uneori, s ncetineasc viteza cu
care se mic sau li se schimb vieile. De asemenea, boala poate s ofere
sigurana de a nu fi nevoii s v confruntai cu problemele interioare, sau s
v schimbai. i, dup cum am observat mai devreme, atunci cnd v
mbolnvii serios, putei s trii experiena de a primi grij i atenie din
partea altora, ceea ce altfel n-ai putea primi. Toat aceast minunat grij i
atenie poate fi seductoare i poate s sdeasc h voi credina c, dac v vei
face vreodat bine, vei pierde toate aceste privilegii.

Am artat deja c studiul arhetipurilor - aa cum apar ele pe msur ce

ne auto-examinm i ne cercetm modelele de via - poate fi ua ctre spaiile
cele mai mari i mai strlucitoare ale contiinei umane. Totui, acum pot s
recunosc faptul c nici eu nsmi n-am simit acest lucru, pn ce boala nu m-a
constrns s m confrunt cu propriile mele tipare i frici. n timpul acelei lungi
i dureroase cltorii, mi-am dezvoltat capacitatea intuitiv de a sesiza aceste
tipare la ali oameni.
 n 1982 m-am mutat n New Hampshire, ca s ajut la pornirea Editurii
Stillpoint Dup cum am menionat n Capitolul 1, cei trei care am fondat
compania am vrut s ne specializm n editarea crilor care s ajute micarea
contiinei umane s progreseze - ns pentru mine era un scop profesional, mai
degrab dect un angajament pentru o via mai contient, nainte de a m
implica n domeniul sntii holistice, lucram ca ziarist la Chicago i m
bucuram de o sntate perfect - dei duceam o via nesntoas. Fumam,
beam cafea cu kilo-

gramul, nu fceam nici un fel de exerciiu fizic i nu m gndeam deloc la ceea

ce mneam. Nu beam i nici nu luam droguri, dar, avnd n vedere tot restul, cu
siguran aveam destule toxine n organism i fr ajutorul lor. La scurt timp
dup ce am ajuns n New Hampshire, am nceput s simt dureri acute n partea
de jos a coloanei vertebrale. Ele au devenit att de intense, nct uneori era
nevoie s merg de dou ori pe zi la terapeuta mea de chiropractic. nc i mai
sunt recunosctoare pentru c i-a redus onorariul pentru mine, pentru c
mergeam att de des - un fel de bonus pentru cantitate.

n afar de asta, mai aveam parte i de dureri de cap fr sfrit -

migrene, sinuzit i dureri de cap din cauza stresului. Unele durau o zi - altele, o
sptmn. mi aduc aminte n mod deosebit de o durere de cap care a durat
cinci sptmni, fr s m lase nici un minut Credeam c este cea mai rea
durere de genul sta de care am avut i voi avea vreodat parte, dar m-am
nelat Civa ani mai trziu, am avut o durere de cap care a durat continuu,
efectiv, din luna mai pn la sfritul lunii august Apariia acestui tipar de
durere de cap a dus i la un sindrom de oboseal cronic, care acum nu m mai
surprinde, din moment ce toi trei lucram, practic, nentrerupt ca s punem
compania pe picioare. Ca rezultat al timpului ndelungat pe care fi petreceam n
acest scop i a durerii pe care o simeam, programul meu de somn a devenit
ciudat Deseori, petreceam jumtate de noapte vomitnd de durere, iar pe urm,
ntr-o stare de extrem slbiciune, m duceam a doua zi la birou i urmau
alte zece sau dousprezece ore, bnd nenumrate cni de cafea, ca s m in
pe picioare.

Aproximativ n aceast perioad, stereotipul copilului rnit" a devenit

cunoscut prin cri i pe piaa celor interesai de psihologie. Ascultam mereu
oamenii descriindu-i copilul interior i punnd modelele lor de comportament
pe seama rnilor pe care acesta nu le-a procesat nc. Credeam c erau cu toii
nebuni - i, dat fiind nclinaia mea pentru remarci brutale, aa le i spuneam
adesea, ctigndu-mi, astfel, reputaia de persoan cu care s nu vorbeti
atunci cnd eti ntr-o criz.

Cnd sindromul de oboseal cronic a ajuns maxim, o prieten de-a

mea, foarte apropiat i drag, pe nume Sally, mi-a propus s m duc la un
vindector pe care l tia destul de bine. i ce va face el pentru mine?", am
ntrebat, n felul meu tranant. Mi-a spus c el putea s vindece oamenii cu
minile. I-am spus ce cred despre acea propunere - iari, ntr-un limbaj
necioplit - i am abandonat subiectul, pn ntr-o zi, cnd n-am mai putut s
m ridic din pat Am sunat-o pe Sally n acea diminea i am rugat-o s-mi
stabileasc o programare, ca s m ntlnesc cu vindectorul ei. Am mai
adugat c va fi nevoie s m ia de acas, pentru c eram prea slbit ca s
conduc.

La o or dup discuia la telefon, pornisem s ne ntlnim cu

vindectorul. Sally mi-a povestit tot drumul despre aptitudinile lui i despre
ncrederea pe care o avea n el. Cnd am ajuns la cabana pe care i-o instalase
drept birou, el m-a chemat n camera unde i vedea pacienii. M-a ntrebat ce
nu era n regul, iar eu i-am spus c rmsesem fr energie i c, pur i
simplu, aveam nevoie s fiu repornit". S-a uitat la ochii mei i apoi s-a uitat
deasupra capului meu. Dup ce a fcut aceeai micare cu ochii cam de trei
ori, s-a lsat pe spate n fotoliu i i-a ncruciat braele. Refuz s te ajut," m-a
anunat Apoi mi-a artat ua, afirmnd c voi reveni s-l vd. I-am zis c o s
vin cnd o nghea iadul, dup care am plecat din biroul lui, simindu-m total
abandonat de ctre Dumnezeu i mai singur dect a putea s descriu n
cuvinte.
 Sally a fost ocat cnd i-am spus ce mi se ntmplase. Pe drumul spre
cas, ea a tot continuat s se scuze pentru comportamentul lui i - dei am
asigurat-o c nu era vina ei - puteam s-i citesc sentimentul de culpabilitate pe
fa. Au urmat cteva minute de tcere, dup care Sally a zis cu o voce moale,
Eu cred c tu trebuie s intri n contact cu copilul tu interior." Cu siguran,
acela era cam cel mai ru lucru pe care ar fi putut s mi-l spun - i, categoric,
la momentul cel mai nepotrivit

Nu vreau s aud nimic despre prostia asta, despre copilul din interior!,
aproape c am ipat eu. Copilul meu interior - m cazul n care exist aa ceva -
nu este rnit Eu nu am avut o copilrie chinuit, nu provin dintr-o familie
destrmat, prinii mei nc se iubesc profund i ntotdeauna i-au iubit pe fraii
mei i pe mine. Aa c, ce anume ar fi putut s-l rneasc pe acest copil
interior?" Sally a sugerat c rnile apar sub multe forme n timpul copilriei i
c, indiferent ct de fericit ar putea s par copilria mea, cu toii ne alegem cu
o ran, n anii notri de nceput Am prevenit-o c mintea i era plin de prostii i
i-am sugerat s-i revin.

Dup ce m-a lsat acas, am mers n dormitor, m-am prbuit pe pat i

m-am cufundat n groapa de gunoi a autocomptimirii. Simeam c aveam
dreptul s-mi par ru pentru mine, pentru c, pe de o parte, mi petreceam
viaa ncercnd s-i vindec pe alii i s public nite cri despre practici
alternative de tratament, dar cnd eu aveam cea mai mare nevoie de ajutor,
toat lumea alternativ m prsea.

Am rmas n gaura mea neagr de autocomptimire cam vreo zece zile

dup ntlnirea cu acest vindector. Cnd Sally s-a simit destul de n stare s-l
ntrebe de ce refuzase s m ajute, el i-a comunicat c vzuse o prezen n
spatele meu, care i-a spus s nu m ating. Aceast revelaie bizar n-a
contribuit prea mult la a-mi alunga groaza, atunci cnd mi-a spus-o Sally. ns,
dup cteva zile, un grup de studeni care lucrau cu acest brbat au aflat c, pe
lng aa-zisa lui practic de vindecare, el maltratase nite femei, cliente de-ale
sale. Cnd am auzit acest
lucru, am fost terifiat la gndul c, n chiar momentul n care eu credeam c
fusesem abandonat, fusesem, de fapt, protejat. Totui, n ciuda acestui
incident destul de semnificativ, tot nu eram n stare s m vindec, iar
sentimentul de autocomptimirea mi-a revenit curnd.

n 1985, ca medic intuitiv nou venit pe piaa afacerilor editoriale,

ncepusem s primesc invitaii n regiunea New Eng- land, ca s in prelegeri
despre legtura dintre energie i boal. La scurt timp dup aceea, am fost
programat s in un seminar pentru un grup minunat de dentiti, n partea de
nord a regiunii New Hampshire. Stilul meu de a preda include folosirea de
studii de caz i de anecdote de la oameni cu care am lucrat, dar, fiindc
experiena mea cu alii era minim la acel moment al carierei mele, le-am
vorbit despre bolile mele personale. Un dentist deosebit de perspicace a ridicat
mna, dup ce vorbisem despre mine o vreme. Cum se face," a ntrebat el,
c cineva de vrsta dumneavoastr are att de multe boli de copilrie?"

Am simit imediat ca i cum acest copil interior - acela pe care

crezusem c nu l-am avut niciodat - ar fi srit afar direct din plexul meu
solar, m-ar fi privit drept n ochi i mi-ar fi rs m fa, ca i cum ar spune: i
n tot acest rstimp, ai crezut c tu erai cea care i conduceai viaa! Ei bine,
drgu, mai gn- dete-te. Am fost n acelai timp uluit, suprat, confuz i
intrigat. Dup ce s-a terminat seminarul, am reflectat la aceast experien i
la semnificaia ei. ncet-ncet, am aruncat o privire serioas nspre copilul meu
interior i am putut observa zone din viaa mea care aveau nevoie s fie mai
mult explorate.

ns durerile mele de cap s-au prelungit pn spre sfritul anilor 80 -

credeam c nu voi mai scpa niciodat de ele. n tot acest rstimp, le predam
tot mai multor oameni, care veneau din toat ara, la seminarii cu audien tot
mai numeroas, iar tema mea principal era c orice boal poate fi vindecat.
Pe cnd spuneam aceste cuvinte cu glas tare, n faa unui grup, m gndeam,
n sinea mea: n afar de a mea." Deseori, plecam de pe scen, simindu-m
ca o impostoare - sau, cel puin, ca cineva n
stare de conflict profund cu el nsui. Dei credeam cu adevrat n ceea ce
predam, pream s nu m pot conecta la puterea care st la baza cuvintelor i a
ideilor mele. M simeam puin cam ca savanii din India, cunoscui ca pndii,
care studiaz i interpreteaz scripturile hinduse i toate subtilitile practicii
mistice, dar rareori caut realizrile despre care predau. Cu alte cuvinte, nu
eram n stare s fac vindecarea s funcioneze n cazul meu.

Apoi, n august 1988, a trebuit s trec printr-o intervenie chirurgical

relativ simpl, la nas. M-am ntors n oraul meu de batin, Chicago, pentru
operaie, pentru c aveam nevoie de odihn. tiam c dup operaie aveam s
art ca i cum a fi fost btut i simeam c era nelept s stau cu prinii mei,
pe perioada recuperrii. La dou sptmni dup operaie, care s-a ncheiat cu
succes, m-am ntors la ferma mea din New Hampshire. Imediat dup ce-am
intrat pe poarta principal a nceput s-mi sngereze nasul, la nceput mai ncet
Mi s-a prut straniu, din moment ce nu-mi cursese niciodat snge din nas, nici
mcar n copilrie. Sngerarea s-a transformat n hemoragie, sngele curgnd
din nas i n jos, pe gt. Am fugit la baie i am vomitat; era snge peste tot pe
perei i pe podea. Mi-am chemat vecinii, pe Karol i Ray, care m-au luat la ei
acas, m-au ntins pe canapeaua lor i mi-au dat un castron enorm, ca s adun
sngele care curgea din mine. Karol mi-a zis, cu vocea ei cea mai matern i
dulce: Acum relaxeaz-te, scumpo. Nu moare nimeni niciodat de la o
hemoragie nazal."

ns dup ce sngerarea a continuat timp de patruzeci i cinci de

minute, l-am auzit pe Ray optindu-i lui Karol: Trebuie s chemm o
ambulan." Pn s soseasc maina, eu eram prea slbit ca s m mic. M-
au dus pn la salvare i dou femei erau deja n spate, ateptnd s aib grij
de mine pe drumul spre spital. Deja trebuia s stau n ezut pentru c m
necam cu sngele care mi curgea n gt

Pe cnd mi se ntmpla asta, am auzit-o pe una dintre femei zicndu-i

celeilalte: Crezi c va rezista?"
 La acea remarc, m-am uitat afar prin geamul mainii i apoi capul
mi-a czut n bolul cu snge din poal. Deodat, m-am simit plutind n afara
mainii, uitndu-m nuntru la aceste femei, cum ncercau cu disperare s-mi
ridice capul din bol. tiam cumva c fie eram moart, fie aveam o experien
n prejma morii. Plutind pe lng main, am mers tot mai departe i mai
departe de Pmnt, pn cnd am rmas suspendat n spaiu. Dintr-o dat, m-
am simit mbriat de o prezen iubitoare i ciudat de familiar, care mi-a
spus c nu era nc timpul pentru mine s revin acas i c trebuia s m
ntorc, pentru c mai aveam treab de fcut

Mi s-au artat nite imagini cu ceea ce m atepta n continuare, dei

erau vagi i preau aproape ca privite prin aer. Cum m pregteam s m
ntorc napoi - presupunnd c m ntorceam, de fapt, napoi - puteam s-mi
vd corpul, dar acum el arta ct un bob de nisip. Plutind prin spaiu, am simit
de parc eram de dimensiunea infinitii nsei - i atunci am pus ntrebarea
evident: Cum m voi ntoarce din nou n acel corp? Nu voi ncpea n el.

Imaginea unui duh intrnd ntr-o sticl mi licri prin contiin i,

chiar n acea clip, am fost tras ca de un magnet napoi n corpul meu, iar eu
am gndit:, Asta este ceea ce reprezint imaginea unui duh n sticl? E spiritul
care intr n corp?"

Dup acea experien, am privit i mai serios la copilul meu interior.

Mi-am dat seama c motivul pentru care nu voiam s m duc n interior era
pentru c mi era fric de sentimentele vechi, ca i cum s m uit n interiorul
meu era la fel cu a descuia o cutie ngropat de mii de ani. Diferite imagini mi
apreau n contiin. Visele mi s-au transformat din unele de-a dreptul
obinuite, care prelucrau evenimente zilnice, la imagini vzute de un copil
nfricoat, care ncearc s peasc cu ncredere printr-o lume a adulilor.
Treptat, am realizat c m simisem astfel toat viaa mea de adult, pn la acel
moment Atunci cnd am nceput s sesizez dimensiunea sentimentului c nu
m ncadrez n societate, am reuit s neleg de ce pream ntotdeauna
c joc rolul copilului" n majoritatea relaiilor mele care funcionau. Nu tiam
nimic despre ce nseamn limitele personale i, deseori, rspundeam cu
remarci sarcastice la situaiile provocatoare - o metod de comunicare infantil,
pe care am dezvoltat-o pentru c nc nu nvasem s-mi susin rspicat punc-
tul de vedere. Am vzut, totui, c pentru a-mi vindeca problemele fizice,
trebuia mai nti s m confrunt cu copilul meu interior i s vindec modelele
de fric pe care le reprezenta acest arhetip n propria mea contiin.

Nu vroiam s fac aceast munc interioar - n primul rnd, pentru c

tiam c nu va fi uor, iar n al doilea, pentru c aveam mult de cltorit ca s
ajung la captul cursei.

La momentul scrierii acestei cri, nc nu am ajuns la capt, dar sunt la

mare distan de nceput Prin aceast experien, m-am conectat, n sfrit, la
energia vindecrii, ce pruse att de imposibil de atins timp de att de muli ani.
Mai mult dect s cred n existena energiilor arhetipale, acum tiu c ele exist
cu adevrat tiu c ele nu sunt doar lucruri abstracte, pe care le-am inventat ca
s descriem forele imaginare ce lucreaz n noi. Aceste energii foarte reale
exist n fiecare gnd i n fiecare experien a noastr.

Multora dintre noi le este fric - aa cum mi-a fost i mie - s rmn
singuri cu inele lor luntric. Pe ct de copleitoare i de umilitoare este, pe ct
de lmuritoare i de nspimnttoare poate s fie, o astfel de intimitate este -
totui - o experien care se pare c este esenial pentru vindecare. Dac nu
altceva, vindecarea necesit sinceritate personal - i puine lucruri sunt mai
intime dect asta.

CONDIIILE NSNTOIRII
Cunoscndu-mi propria mpotrivire, pe drumul vindecrii am hotrt
s-i ntreb pe participanii de la un seminar urmtor ct de important era pentru
ei s se nsntoeasc. La nceput, toi au rspuns cu entuziasm c nimic nu
sttea n calea ain-
gerii acestui scop. Dar au rspuns att de repede i cu atta ardoare, nct
tiam c ceva nu e n regul; rspunsul lor fusese mental, nu autentic i
emoional. Nivelul emoional ne dezvluie adevratele sentimente.

Am hotrt s-i testez, cerndu-le s descrie mai exact posibilele

schimbri pe care ar fi dispui s le fac n modul lor de via, pentru a se
vindeca. Vindecarea i are preul su - la fel ca i ncercarea de a nelege
natura propriei tale contiine. n multe privine, preul nsntoirii este similar
cu rspunsul la o alt ntrebare pe care a fi putut s o pun: La ce suntei
dispui s renunai, ca s-L ntlnii pe Dumnezeu?" Lui Avraam i s-a cerut
s-i sacrifice fiul. Cerina de a renuna la ceva simbolizeaz acordul nostru de
a abandona supunerea noastr fa de dimensiunea autoritii fizice; este testul
ncrederii noastre m Divinitate. Acest test apare, iar i iar, de fiecare dat cnd
ntlnim o nou provocare n viaa noastr. Noi nu suntem testai doar o sin-
gur dat, ci suntem confruntai permanent cu ntrebarea: Care este lumea n
care ai ncredere - a ta, sau a Mea?" Avnd-o n minte, am pus grupului o serie
de ntrebri, investignd nivelul de angajament al fiecruia.

Dac vindecarea ar necesita s v schimbai locul de munc, ai face-

o?" Cei mai muli participani au rspuns da.

Dac vindecarea ar necesita s v mutai n alt parte a rii, ai face-

o?" Din nou, cei mai muli au rspuns afirmativ.

Dac vindecarea ar necesita s v schimbai majoritatea atitudinilor

fa de ceilali i fa de voi niv, ai face acest lucru?" Aici, grupul a devenit
mai selectiv i s-a gndit un pic mai mult. Rspunsurile au variat mai mult de
data aceasta; unii oameni au spus c nu credeau c atitudinile lor trebuiau s se
schimbe chiar aa de mult Alii au spus c, dac era nevoie de o schimbare de
o aa natur, ei ar ncerca s o fac.

Dac vindecarea ar necesita s v schimbai toate obiceiurile fizice,

restricionnd ceea ce putei s mncai i adugnd la programul vostru zilnic
un program intens de exerciii, ai face acest lucru?"
 Din nou, oamenii au rspuns diferit Unii au spus c n-ar vrea s renune
la anumite lucruri i nu vedeau de ce ar trebui s o fac. Iar cnd a venit vorba
despre un program zilnic de exerciii, civa au spus c, orict de mult le-ar fi
plcut s o fac, le lipsea timpul necesar.

Dac vindecarea ar necesita s fii singuri pentru o perioad lung de

timp - poate s v retragei un timp mai ndelungat, dndu-v posibilitatea s v
confruntai cu partea din umbr a propriei voastre persoane - ai face acest
lucru?" De data aceasta, rspunsurile au devenit mai interesante. De fapt, unii
participani au devenit defensivi: ,De ce ar trebui s fac aa ceva?, voiau ei s
tie. Alii au zis, pur i simplu, nu - ei n-ar face asta - ca i cum s-ar fi temut c
un rspuns pozitiv i-ar fi programat automat pentru o retragere de trei luni,
imediat dup seminar.

Dac vindecarea naturii voastre emoionale i psihice ar necesita s

trii experiena unei boli fizice - probabil una lung i dificil - ca mijloc de a
lua legtura cu aceste pri din voi, ai accepta aceast provocare?" Majoritatea
au rspuns nu. Unii au spus c poate, dac n-ar avea de ales. Doar o singur
persoan a rspuns:,Absolut"

Dac obiectivul nsntoirii ar necesita s pierdei tot ceea ce v este

familiar - cas, so/soie, serviciu, ce ai spune atunci?" De data aceasta, grupul
a rmas tcut Nimeni nu voia s rspund. tiam c erau nspimntai. Cnd i-
am ntrebat de ce le era fric, unii au rspuns ncet, cu ntrebri care se stingeau
de la sine: De ce vindecarea unei boli necesit att de multe pierderi i atta
munc? De ce nu poate fi uoar?"

Scopul meu cnd puneam aceste ntrebri, le-am spus, nu era s-i sperii
i nici s fac astfel nct acea cltorie spre sntate s par a fi un pat de
crbuni ncini. Scopul era s ilustrez c exist n noi - fie c ne dm seama sau
nu - termenii n care vom avansa cu vieile noastre, inclusiv n ceea ce privete
scopul de a vindeca o boal. S dea un rspuns la aceste ntrebri - chiar i ntr-
un moment n care starea sntii lor era relativ bun - era ceva ce i intimida
n mod clar. Acum, le-am sugerat eu, ima-
ginai-v cum v-ai simi dac ar trebui cu adevrat s facei fa acestei
provocri. Mcar asta puteam s le spun cum este.

O femeie, pe nume Meg, pe care am consultat-o de curnd, suferea de

o durere puternic i constant n partea de mijloc a spatelui. De asemenea,
avea o senzaie de arsur n ambele coapse, care era att de violent, nct i
provocase ceva ce arta ca o arsur de gradul trei. Picioarele i se umflaser n
aa hal, nct nu mai putea s mearg. Cnd am vorbit, avea vocea slbit i se
vedea c plnsese. I-am fcut o citire i am simit c tocmai trecuse printr-o
desprire de un brbat de care era foarte ndrgostit, cineva pe care miza s-i
fie partener de via. Simbolic, persoana aceasta reprezenta o persoan pe care
se putea sprijini". ntr-un fel destul de confuz, Meg a confirmat acest lucru,
zicnd c da, tocmai se desprise de un brbat cu care se vedea de doi ani de
zile i c, da, ea sperase c relaia lor va duce la cstorie - dar nu era prea
sigur. Dup care, am ntrebat-o dac se simise nepotrivit din punct de
vedere sexual n relaie, cci dilema ei prea s conin un sentiment extrem de
nepotrivire. A spus c nu se simise niciodat n acel fel. I-am rspuns c
trebuia ca situaia s conin, pe undeva, o senzaie de profund nepotrivire,
avnd n vedere localizarea durerii ei de spate i arsura intens pe care o simea
n picioare. Atunci ea a spus: Nu aveam suficieni bani pentru el. El voia o
milionar, iar eu abia de puteam s-mi pltesc facturile.

n ciuda atitudinii lui i a bolii ei, Meg nc se mai vedea cu acel brbat.
Vine n fiecare zi s vad cum m simt, zicea ea, iar eu am nevoie ca el s
fac acest lucru, pentru c nu mai am pe nimeni care s poat s m ajute,
acolo unde locuiesc.

I-am oferit lui Meg un profil al condiiilor* pe care le-ar putea necesita
vindecarea ei, n frunte cu mutatul din comunitatea n care nu avea sprijinul
familiei sau al prietenilor - sau, cel puin, s nu se mai vad niciodat cu acel
brbat. Ea a rspuns c nici una dintre cele dou condiii nu era posibil, mai
ales s nu se mai vad niciodat cu el.
 Atunci am ntrebat-o dac ea credea c nsntoirea nsemna c acest
brbat nu va mai avea motive s o viziteze. Rspunsul lui Meg a fost att de
rapid, nct nu cred c i-a dat seama ce a spus: Nu pot s m nsntoesc. El
m-ar prsi i ar gsi pe altcineva - i atunci ce m fac eu?

Am rugat-o pe Meg s ncerce s se uite Simbolic la situaie, s-i

imagineze c fostul ei prieten reprezenta frica ei de a sfri singur la btrnee,
ntruct avea deja peste cincizeci de ani. I-am sugerat c, nfruntnd aceast
fric i nvnd c poate s se bazeze pe sine, se va simi mai ncreztoare i
mai sntoas. Atunci ar putea s atrag lng ea i un partener de putere egal.
Am rugat-o s-i imagineze c tria mitul domnioarei ndurerate, n
ateptarea cavalerului ei n armur strlucitoare," care va veni i o va lua la
castelul su bine pzit Apoi, n loc s-l vad pe fostul ei prieten n postura de
cavaler, s se vad pe sine n acel rol.

Ea nu putea s se vad Simbolic pe sine sau pe fostul ei partener n acel

mod. El nu e n imaginaia mea," spuse ea. El este real. La ce bun mi-ar servi
s mi-l imaginez Simbolic?"

Meg era att de profund ancorat n contiina Tribal, nct puteam s

comunic cu ea doar folosind limbajul Tribal, aa c i-am propus s se mute
temporar" la o rud care ar fi putut s o ajute s-i ngrijeasc spatele pn se
va nsntoi, cu toate c fraii i surorile ei triau n alte state. Ea a zis c se va
gndi, consolat de cuvntul temporar.

Nu toi sunt att de ngrdii de energia lor Tribal. Un brbat, pe nume

Tod, mi-a scris c, dup ce mi-a ascultat prelegerile despre condiiile pe care le
punem pentru vindecare, a nceput s-i analizeze serios propriile condiii.
Analizndu-se pe sine, Tod i-a dat seama c, probabil, ntr-o oarecare msur,
cancerul su de prostat fusese creat de frica lui ca familia s nu afle c el era
homosexual. ntotdeauna inuse n secret aceast parte a vieii lui i simea c
dac familia lui ar fi aflat, le-ar fi fost ruine de el. i-a dat seama c frica lui de
ruinea lor se datora, n parte, propriului su disconfort n legtur cu sexuali-
tatea sa i c, pn nu ddea totul pe fa, frica interfera cu propria sa
vindecare.

Astfel, Tod i-a chemat familia la cin, iar dup cin i-a ntrebat dac
exista vreo situaie n care ei nu l-ar mai iubi. Ei au fost ocai de ntrebare, iar
sora lui spuse,,Adic, vrei s spui, dac te-am mai iubi dac ne-ai spune c eti
homosexual?"

Tod a fost complet uluit de rspunsul ei i de modul degajat n care l-a

spus.

Da," a spus el, exact asta vreau s spun!"

i dup aceea," mi scria Tod, sora mea a zis, Oo, pi noi am tiut
dintotdeauna. Nu e mare lucru. Mai vrei s ne spui i altceva? Adic, vreau s
spun, jefuieti bnci, sau altceva?. Am nceput s rd i s plng n acelai
timp. Am simit cel mai uria val de iubire i de recunotin pentru familia
mea. Nu pot s v spun ct de mult uni iubesc prinii i pe nebuna de so- r-
mea. Iar dup aceea, m-am simit ca i cum vindecarea corpului meu va fi la
fel - ca s folosesc vorbele surorii mele, nu mare lucru."

Nu putem s vindecm bolile serioase i cronice fr s schimbm

nimic din modelul nostru de via, iar frica este, fr ndoial, cea mai
nfricotoare provocare n vindecare. Desigur, nu toate schimbrile sunt grele,
nfricotoare sau dureroase. De fapt, multe sunt destul de plcute, cum ar fi
s-i conduci viaa ctre un ritm mai puin agitat i s-i acorzi mai mult timp
liber. Adoptarea unui program regulat de exerciii i o alimentaie sntoas
pot fi, de asemenea, plcute, de vreme ce aceste activiti devin o parte
natural a vieii. ns, toate aceste schimbri sunt fizice sau Tribale.

Frica nu apare, pn ce nivelul de schimbare ptrunde pe trmul

Individual. Atunci trebuie s cercetm ce anume nu funcioneaz pentru noi, la
nivel emoional, psihologic i spiritual. La acest nivel, ncepem s avem o
care, cel mai gritor rspuns a venit din partea unei femei, pe care o voi numi
Marta.

A vrea s nu fiu nevoit s lucrez toat ziua," a spus ea, cci mi

place foarte mult timpul meu liber. i mi-ar plcea s am vacane lungi n
fiecare an. De asemenea, mi-ar plcea s pot s cltoresc mult, pentru c acesta
este unul dintre lucrurile mele preferate. i, desigur, n-a vrea s vd cum
cstoria mea se destram, sau s fie nevoie s-mi prsesc copiii. Consider asta
total inacceptabil." Majoritatea lucrurilor pe care le-a enumerat nu erau aspecte
ale vieii ei, pe care le-ar fi sacrificat pentru vindecare, ci dorine pentru lucruri
pe care nu le avea.

Dup ce Marta a terminat, cei mai muli participani au srit cu tot felul
de comentarii asemntoare, spunnd c nu erau dispui s renune la multe
pentru vindecare. Modul ei direct i plat de a spune lucrurile le dduse
permisiunea s se dezic de rspunsurile pozitive pe care le dduser, ntr-o
doar, mai devreme. Erau uurai s poat s evite posibilitatea nfruntrii unor
alegeri grele. Din pcate, nu putei s v impunei propriile condiii i proprii
termeni pentru vindecare. Pentru a gsi adevrata cale de vindecare, este nevoie
de totul sau nimic. Dac punei condiii pentru vindecare, tot ce putei s
obinei este vindecare condiionat.

DEPENDENA l PRESUPUNEREA
C ALTCINEVA POATE

S O FAC N LOCUL VOSTRU

Prin natura noastr, noi suntem creaturi dependente - ceea ce nu este cu
totul ru. E o alinare s tim c putem s ne bazm pe alii i c ei pot s conteze
pe noi. nvm acest lucru ca fiine Tribale, adunndu-ne n jurul membrilor
mai slabi, ca s-i protejm. Totui, vindecarea este una dintre provocrile vieii -
probabil c cea mai extrem provocare - i cu ea, pn la urm, trebuie s ne
confruntm singuri. Desigur, alii pot s-i
ofere ajutorul, dar numai persoana bolnav poate s fac lucrarea cea mai grea
i mai profund.

Atitudinile pozitive pe care le au oamenii fa de voi n timpul

vindecrii voastre, pur i simplu nu sunt suficient de puternice ca s v
mbunteasc starea fizic a corpului - mai ales dac suntei dobori de
fricile pe care le poate genera o boal, sau dac o abordai n mod pasiv. O
femeie pe care am ntlnit-o la un seminar suferea de lupus i de o depresie
grav. I-am vorbit despre nevoia de a salva un anumit nivel de speran. Las
partea de speran pe seama prietenilor mei i a bisericii," a spus ea. Eu am
destule de fcut - fie i numai c trebuie s m trezesc n fiecare diminea."

Acesta este un exemplu clasic al unei persoane care se bazeaz pe

voina Tribal, ca s-i fac lucrarea ei interioar. Cu toat alinarea pe care o pot
aduce prietenii i familia, acea putere este diminuat, atunci cnd cel care o
primete nu ncearc s se ajute singur.

ntr-o alt situaie, i-am sugerat unui brbat care se lupta cu un cancer
de prostat i cu o depresie, s-i aloce o or pe zi, care s fie ora depresiei".
n timpul acestei ore, i-am spus, trebuia s-i dea voie s plng, sau s strige,
sau s loveasc ntr-o saltea - orice, care s elibereze furia, frica i suprarea
care u alimentau depresia. Dar, dup acea or, s intre n rugciune, n
meditaie, sau s citeasc lucrri pline de inspiraie, ca s revin ntr-un loc al
speranei.

n acest fel, atunci cnd avea s-i ntlneasc prietenii i familia,

pentru sprijinul lor iubitor i pozitiv, el ar fi fost mult mai capabil s absoarb
energia puternic pe care ei o transferau nspre el.

Orict de mult ne-am dori ca alii s poat s ne ia patul n spate i s

umble", n locul nostru, ei nu pot s o fac. Putem s fim deschii, s primim
iubirea i sprijinul altora, dar lucrarea efectiv care trebuie fcut poate s vin
doar din interiorul nostru.
 TRATAMENTELE COMPLEMENTARE
La diagnosticarea unei boli, este de neles c acest lucru poate s
produc o mare confuzie. Ca i atunci cnd v trezii ntr-o ar strin, spre
care nu inei minte s fi pornit n cltorie, s-ar putea s simii c nu tii ce s
facei, sau la cine s v ducei, pentru ajutor. O minte nchis nu este de folos.
Fii deschii la orice opiune care v poate ajuta. De la apariia posibilitilor
holistice de a aborda vindecarea, adoptarea unei atitudini negative fa de
medicina alopat a devenit popular n cercurile interesate de metodele de
vindecarea alternativ.

De fapt, muli oameni care sunt implicai ntr-un program de vindecare

alternativ manifest ostilitate fa de orice sprijin din partea medicinei
convenionale. Pe termen lung, aceasta poate fi o greeal. Sentimentele
negative puternice sau frica fa de medicina alopat nu sunt un motiv suficient
de bun pentru a o elimina ca posibilitate. Eforturile voastre de vindecare pot
sfri ca ncercri de a fugi de medicina convenional, mai mult dect nite
ncercri de a v ndrepta spre remedierea sntii. Dac hotri s mergei pe
calea holistic, trebuie s facei aceasta dup o cercetare serioas a ntregului
spectru de opiuni disponibile, n ambele zone ale medicinei. Dar inei minte
c, n multe cazuri, cel mai eficient lucru de fcut este s combinai ce este mai
bun n ambele lumi.

n orice caz, imaginea medicinei alopate ca duman nu mai este valabil

i nici folositoare. Dei, iniial, instituia medical s-a mpotrivit modalitilor de
vindecare alternative, ea a cunoscut o transformare major n ultimii ani,
deschizndu-se ctre reflexologie, chiropractic, masaj i acupunctur, folosirea
vitaminelor, enzimelor, aminoacizilor i a altor suplimente alimentare i
folosirea tratamentelor alimentare pentru a combate radicalii liberi - elementele
din corp care susin dezvoltarea bolii. Din fericire, medicina alopat i cea
complementar au nceput s-i uneasc forele, ntr-un mod care oglindete
fuziunea contrariilor, caracteristic erei Vrstorului. Pstrarea unei atitudini
deschise ctre amndou posibilitile medicale ofer
avantajul unei varieti mult mai largi de energii vindectoare, din care s
alegem.

Vorbind despre alegeri, cea mai neleapt decizie pe care putei s-o
luai dup primirea unui diagnostic iniial este s facei rost de o a doua i chiar
a treia opinie profesional. inei minte c fiecare medic are o modalitate
diferit de tratare a fiecrei boli, astfel nct ansele sunt ca fiecare dintre ei s
aib preri oarecum diferite. Dei, iniial, aceast diversitate poate s fac mai
dificil luarea unei deciziei, pe termen lung este mai folositoare - pentru c a
avea o varietate de opiuni reprezint sperana. n cazul meu personal, pe cnd
cutam ajutor pentru durerile mele epuizante de cap, am cunoscut un medic ce
era expert" n tratarea afeciunilor sinusurilor. Dup ce m-a examinat, el a spus
- i l citez direct: Nu pot s fac nimic pentru dumneavoastr. Nu avei la ce s
v mai ateptai, dect la o via de durere nencetat."

Dac l-a fi ascultat pe el, a fi fost distrus, ca s nu mai menionez c

vorbele lui ar fi contribuit la implantarea unei gndiri extrem de negative n
contiina mea.

n schimb, am hotrt s verific alte surse din sfera terapeuilor - att

alopate, ct i holistice - iar apoi am combinat ce a fost mai bun din amndou
domeniile, pentru programul meu de tratament n cele din urm, urmnd sfatul
unui medic minunat i al unui chiropractician talentat, am gsit o cale de ieire
din starea care mi-a pricinuit ani de durere. ns a fost nevoie s caut dincolo de
pronosticul primului medic.

Acea experien m-a nvat ct de susceptibili suntem la opiniile aa-

ziilor experi; o opinie este doar percepia unei persoane i n-ar trebui
niciodat luat drept ultimul cuvnt", n nici o situaie.

Puse n faa diagnosticului unei tumori la sn sau la ovare, multe femei

adopt poziia de a nu vrea s fie tiate" prin operaie. Cindy, o femeie pe care
am ntlnit-o acum civa ani, a hotrt s-i trateze tumoarea malign de la sn
cu orice tratament medical alternativ disponibil. Tumoarea ei era extrem de
pentru c i ieea prin piele, provocnd sngerare constant i durere
ngrozitoare. Dup ce nici una dintre opiunile acestea n-a dus la vreo
ameliorare, a mers la un medic specializat n chimioterapie uoar, combinat cu
diverse tratamente energetice. Tumoarea i s-a redus cu cincizeci la sut. ns, n
dou luni, a aprut din nou i au mai nceput s apar i alte excrescene.

Atunci, Cindy a revenit la medicul care o ajutase s diminueze tumoarea

i - dei acesta a pus-o din nou la tratament, i-a sugerat s-i nlture, prin
operaie, acele excrescene. Ea a refuzat s ia mcar n consideraie acea
opiune. Credea c avea o minte i un spirit destul de puternice ca s nving
boala i simea repulsie la gndul de a introduce cantiti mari de chimicale n
corp. Cnd am avut ocazia s lucrez cu ea, am avut o impresie foarte intens c
majoritatea energiei ei nu era chiar n corpul ei, ci era nc n csnicia ei, care se
deteriora rapid. Mi-a spus c soul ei i familia acestuia au fost foarte critici fa
de interesul ei crescnd pentru dezvoltarea de sine. De fapt, atmosfera de acas
devenise att de insuportabil, nct ea se mutase. Eforturile ei de a se ntlni cu
soul su n timpul urmtorului an, n sperana unei mpcri, au fost respinse.
Ea a rmas cu impresia c el chiar dorise ca ea s se mute pentru o perioad
lung de timp, dar i lipsise curajul s spun acest lucru direct, aa c o forase
s ia decizia, fcndu-i viaa cu el, neplcut. Fiindc ea fusese cea care se
mutase, a reieit c ea a fost cea care a vrut divorul.

l-am explicat lui Cindy c ea orienta, de fapt, energia de care avea

nevoie ca s se vindece pe sine, spre vindecarea csniciei sale. Corpul ei nu
reaciona la toate eforturile de a se vindeca, pentru c acea energie puin care i
mai rmnea, nu era suficient de puternic pentru a lucra cu tratamentele
naturale. I-ar fi de un ajutor mult mai mare, i-am spus, dac ar lucra cu un
consilier, care ar putea s-o ajute s se elibereze de mnia pe care 0 inea nuntru
fa de soul ei i de familia lui i s mearg mai departe cu viaa ei. Fiindc
furia i situaia ei conjugal i consumau n ntregime fora vital, a trebuit s ia
din nou n con
siderare tratamentele alopate. ns, pentru ea, acest lucru ar fi fost greu de
fcut, pentru c ar fi nsemnat c recunoate, fa de soul ei i de tribul" lui,
c avuseser dreptate n legtur cu interesul ei nebun" pentru dezvoltarea
personal. i, totui, trebuia s-o fac.

Ca s facem o schimbare n via, trebuie s dm drumul la ceva din

trecut - o uurare simbolic a energiei noastre. n cazul lui Cindy, eliberarea
energiei din trecutul ei nsemna prsirea tribului care nu putea suporta
persoana care vroia ea s devin. Cnd i-am explicat acest lucru, Simbolic a
neles - ns, de fapt, nu putea s fac legtura cu imaginea la nivel emoional.
Dei mintea gsea un mare confort n ideea de a intra n puterea Individual,
energia ei nu era n stare s fac tranziia. n cele din urm, cancerul i s-a
mprtiat prin tot corpul i ea a murit la un an de la diagnosticul iniial.

La un seminar pe care l-am inut acum doi ani, o femeie pe nume Maty
Ellen a povestit despre procesul ei de vindecare. Dup ce a fost diagnosticat
cu cancer de tiroid, medicul i-a recomandat s se supun unei terapii prin
radiaie. Ea a zis c se va gndi la asta. La nceput, tot ce mi spunea m
ngrozea," le povestea ea grupului meu de participani. Nu m puteam n-
chipui trecnd printr-un tratament cu radiaii. ntotdeauna mi-am imaginat
radiaia ca ceva care arde pielea de pe corpul omului. Cunoteam foarte bine
tratamentele alternative, dar nu unul anume pentru cancerul de tiroid. Aa c
am mers la civa profesioniti n vindecare holistic, pentru sfaturi - i i-am
ntrebat ce rezultate avuseser n tratarea altor pacieni care aveau boala mea.
Ei i-au spus povetile de succes, alturi de relatri despre pacieni al cror
cancer s-a rspndit, iar numrul prea s fie egal. Cred c am fost dezamgit,
pentru c m ateptasem s aud c toate persoanele pe care le-au tratat au fost
vindecate, ceea ce - acum recunosc - era total nerealist din partea mea.

Cu ct m gndeam mai mult la situaie, cu att admiteam mai mult

c, probabil, cel mai bun lucru de fcut pentru mine era s iau n consideraie
sfatul ambelor sfere ale medi-
cinei i s le combin - ceea ce am i fcut Am urmat tratamentele cu radiaie i
am fcut acupunctura, terapie, mi-am schimbat alimentaia, am fcut yoga - tot
ce mi-a venit n minte. n ase luni, medicul meu m-a informat c boala intrase
n remisie. I-am spus c preferam cuvntul vindecat44 i el mi-a spus,

Cred c si eu.

n fine, cea mai neleapt cale este s avem mintea deschis la orice
metod pozitiv de vindecare, indiferent c e alopat sau holistic. Orice
tratament care poate s v aduc vindecarea i s aduc napoi n corpul vostru
sperana i puterea este demn de luat n considerare.

Putei s folosii vizualizarea, ca mijloc de a pune laolalt toate

elementele din programul vostru de vindecare. Cea mai eficient vizualizare cu
care am lucrat vreodat, n acest context, ncepe prin imaginarea propriei
persoane n centrul unei roi cu multe spie. Vizualizai fiecare spi ca
reprezentnd una dintre opiunile de vindecare pe care ai ales-o. De exemplu, o
spi s fie rugciunea44, alta, terapia prin vorbire44, alta, acupunctura44,
grupul de sprijin44, atingerea vindectoare44, medic priceput44 i aa mai
departe. De fapt, putei s vizualizai efectiv cuvintele pe fiecare spi, sau cte
o imagine reprezentnd modalitatea de vindecare respectiv.

Acum, vizualizai-v stnd culcai sau eznd n mijlocul acestei roi.

Lsai roata s se nvrt ncet n jurul vostru. Vizualizai energia din toate
aceste tehnici de vindecare curgnd laolalt n corpul vostru - nu ca discipline
separate, ci ca o singur structur enorm, integrat, care i radiaz puterea
colectiv n sistemul vostru. n timp ce lucrai s vizualizai roata nvrtindu-se,
s-ar putea s v ajutai cu muzic. Lsai-v s alunecai n fora vntului care
este generat de micarea roii - un vnt care v transform corpul fizic n fluid,
scurgnd din sistemul vostru fiecare toxin i fiecare element de boal. Vizuali-
zarea unei roi care se nvrte este deosebit de eficient, pentru c ea poate,
efectiv, s v genereze cldur n corp, crend o manifestare tangibil a energiei
vindectoare.
 EVITAI TENTAIA DE A VORBI PE LIMBA
RANOLOGIEI
nainte s trecem la metodele care s v ajute s v vindecai, a vrea
s ne ntoarcem la subiectul cu care am nceput: pericolele inerente atunci cnd
folosii limbajul Ranologiei. Puine situaii n via pot s v fac s v simii
mai nspimnttor de singuri dect groaza care se ridic n voi seara, atunci
cnd soarele apune peste corpul i sufletul vostru, care sunt nevindecate. Ca
reacie, atracia unei conexiuni puternice cu arhetipul martirului" sau cu al
victimei" poate aprea aproape hipnotic, dar tentaia de a deveni dependeni
de sprijin este la fel de puternic.

O femeie, pe nume Belle, mi-a fost prezentat prin soul ei, care m-a
contactat pentru c situaia l depea cu totul. Belle i rupsese piciorul cu trei
luni n urm. Pn acum, spunea el, ea ar fi trebuit s se fi refcut deja. ns
nainte de a-i rupe piciorul, Belle i informase familia c nu avea s mai joace
rolul de menajer a familiei. Nu avea s mai gteasc i s se ocupe de cu-
renie i nici de vreo alt treab prin gospodrie, pentru soul ei i cei patru
copii ai lor - doi adolesceni i doi mai mici. Dup ce i-a rupt piciorul, rutina ei
zilnic era s se mbrace de diminea, s se aeze n acelai fotoliu din camera
de zi si s citeasc sau s se uite la televizor. Rdea de situaia ei, spunndu-i
familiei, Vedei, chiar i Dumnezeu vrea s-o iau mai uor acum. El este de
acord cu decizia mea, iar piciorul meu rupt este dovada."

Soul lui Belle a ncercat s ajung la un compromis cu ea, dar era

inutil. I-a promis s o duc ntr-o vacan minunat - care, pentru el, ar fi
nsemnat o subiere substanial a resurselor financiare - dar nici mcar asta n-a
micat-o n vreun fel, nici la propriu, nici la figurat, din poziia ei n acel
fotoliu.

Apoi, le-a spus copiilor s nceteze s mai strng prin cas i s

gteasc, s vad dac asta avea s o motiveze. Rezultatul a fost c n cas era
dezastru, iar el s-a sturat s-i scoat copiii n ora la cin, la fast-food. Nimic
nu ddea vreun rezultat Mi-a spus c se gndise i la varianta s se mute cu
copiii al-
tundeva, dar a renunat la idee, pentru c nu prea putea s-i permit s in
dou case.

I-am oferit acestui brbat o perspectiv Simbolic asupra soiei sale. De

fapt, nu credeam c avea s fie de mare folos, dar nu tiam ce altceva s spun -
dac nu va schimba nimic, m-am gndit eu, ar putea, mcar, s adauge un pic
de umor la o situaie foarte mohort. I-am zis s se gndeasc la ea ca la o
regin lene. Familia ar trebui s nceteze s-i orienteze toat atenia aspra ei -
am spus - i s se concentreze, m schimb, asupra propriilor persoane i s se
bucure mpreun, lsnd regina" s stea singur pe tronul su. Poate c
excluderea din joaca lor ar motiva-o s vrea s fac din nou parte din familie,
din moment ce responsabilitatea nu prea prea s o mai intereseze. El a rs un
moment, la gndul c ea ar fi o regin lene, spunnd c i se potrivea perfect
Dar, se ndoia c distracia n familie ar putea-o interesa mai mult dect crile
ei i televizorul.

,Atunci scoatei televizorul din cas," am spus eu. Cu alte cuvinte,

limitai dimensiunea curii ei regale, iar asta ar putea s-i limiteze plcerea.
Dac varianta cu jocurile nu o motiveaz, poate c plictiseala o s fie mai
eficient."

Acesta a fost sfritul discuiei noastre. Dup ce s-a gndit o clip, a

spus c va duce televizorul n subsol. Astfel, copiii puteau s-l foloseasc, iar
Belle, dac vroia s se uite la televizor, va trebui s coboare mcar scrile.

Cred c asta a avut efectul scontat, cci brbatul nu m-a mai contactat,
ns rezultatul acestei situaii este mai puin important dect felul n care ea
ilustreaz, n mod dramatic, puterea ranologiei de a-i controla pe alii.

La un alt seminar, un brbat pe nume Julio, a vorbit despre lupta sa cu

depresia i a povestit cum, intr-un sfrit, hotrrea soiei lui de a-l ajuta s o
depeasc a dat roade. Julio intra i ieea din depresie n mod regulat, dei
situaia se nrutea n mod special pe timpul iernii. Cnd era ntr-o stare de
depresie, i petrecea sfriturile de sptmn doar n pat, ridicndu-se numai
cu o privire lipsit de expresie, n timp ce mnca. Soia lui a ncercat tot ce a
putut ca s-l ajute s fac fa acestei afeciuni, i spunea s ias, s ia masa m
ora, s mearg la un film, sau s plece undeva n week-end, numai ca s ias,
ns el respingea toate sugestiile ei.

n sfrit, spuse Julio, ea nu a mai putut suporta; devenisem o

pacoste egocentric i a spus c nu-i mai psa ct de deprimat eram. Ea avea de
gnd s triasc o via normal, cu sau fr mine. A nceput s ias n ora cu
prietenii, i nu numai la sfrit de sptmn, dar adesea i m timpul
sptmnii. Jumtate din timp nu aveam idee pe unde era. Cnd venea acas,
mi povestea ce bine se distrase, dup care m ntreba dac petrecusem o sear
frumoas, cu televizorul. Urmtorul lucru a fost c s-a mutat din dormitor,
spunndu-mi c nu mai aveam energia s-i trezesc pofta. Chiar mi-a spus c
devenisem o pacoste de dimineaa pn seara. I-am rspuns c mai aveam
nevoie de timp ca s m vindec, la care ea a replicat: Iar eu am nevoie de timp
ca s evit s m mbolnvesc, ceea ce nseamn s te evit pe tine. Aa c, ia-i
tot timpul de care ai nevoie, pentru c eu am umplut locurile goale pe care
obinuiam s le mprtesc cu tine - i tii ce? Cu fiecare zi, mi este tot mai
puin dor de tine, pentru c tu nu eti o persoan de care s-i fie cuiva prea dor.

La nceput, am fost rnit de remarcile ei i pe urm m-am speriat Nu

puteam s suport gndul de a o pierde, aa c am luat decizia s m decuplez
de la depresie, chiar i dac trebuia s joc teatru, ca i cum nu a fi fost
deprimat Am nceput s m forez s ies n ora cu ea i s facem lucruri
mpreun. Era foarte, foarte greu la nceput, pentru c nc eram foarte de-
primat Era ceva artificial s m comport ca i cum nu a fi fost deprimat, dar
nu aveam de ales. n cele din urm, ns, hotrrea cu care am luat-o, de fapt
mi-a vindecat boala, pentru c am nceput s simt c eram stpnul strilor
mele, nicidecum controlat de depresie.
 Acum, cnd simt c vine o schimbare de dispoziie, simt i c am de
ales, s m lupt cu ea. Iar pentru aceasta trebuie s-i mulumesc soiei mele."

Cnd oamenii permit unei victime" s-i controleze din cauza unei rni
sau a unei boli, sau cnd victimele" i leag suferina lor personal de o cauz
din exterior, ele consolideaz puterea Tribal negativ. Aceast putere cuprinde
nu doar victimele, ci i majoritatea persoanelor care ar putea s cread c ajut,
cnd, de fapt, ele sprijin negativitatea victimei - sau, n limbajul programelor n
doisprezece pai, le fac posibile".

Am avut ocazia, acum civa ani, s cunosc un brbat care spunea c

sufer de sindromul rzboiului din Golf. Corpul lui Tyrone slbea ntr-una. i
czuse foarte mult pr i avea dureri cronice n tot corpul, mai ales n picioare,
ceea ce l fcea s mearg foarte greu. Spunea c afeciunea lui ncepuse cam la
ase luni dup ce s-a ntors din rzboi.

Armata mi-a fcut asta," zicea Tyrone, iar nenorociii ia nu vor s

recunoasc. Nu numai c ar trebui s-mi dea o despgubire financiar, pentru c
nu mai pot s lucrez, dar ar trebui s-i cear scuze n public pentru ce ne-au
fcut - mie i celorlali biei n aceast situaie. S tii c noi suntem muli. Nu
sunt singurul. i s vedei ce mi s-a ntmplat: cnd m-am dus la spitalul
veteranilor, ca s m tratez i le-am spus doctorilor c eu i o mulime de ali
biei care au fost n acel rzboi avem sindromul Golfului, ei mi-au spus c nu
exist o asemenea boal. tii ce nseamn aceasta? C eu inventez toat treaba
asta. Aa c le-am spus: Ei bine, dac nu este sindromul rzboiului din Golf,
atunci ce naiba e? Ei au spus c nu erau siguri, dar mi-au sugerat s iau multe
vitamine, s mnnc mai bine i s consult un terapeut Cu alte cuvinte, uni
spuneau c sunt nebun."

I-am spus lui Tyrone c nu credeam c problema cea mai mare era
insulta, ct era furia lui i faptul c starea lui devenise o declaraie a
sentimentului c fusese trdat de armat - puterea Tribal cu care el se identifica
cel mai mult. El a recunoscut c se simea complet trdat i abandonat de
armat i a spus c
acum simea c avea o obligaie - s-i fac s recunoasc public c folosiser
arme chimice, care au provocat mbolnvirea propriilor lor soldai. Aduna
numele i adresele tuturor brbailor i femeilor care aveau aceeai boal. Voia
ca ei s-i uneasc forele cu el i s atrag sprijinul mass-media - care, la
rndul ei, ar face presiuni asupra armatei, s recunoasc adevrul. Se bucura de
sprijinul total al soiei sale, zicea el, care fcea tot posibilul ca s-l ajute s
aduc realitatea sindromului rzboiului din Golf, la cunotina publicului.

L-am ntrebat pe Tyrone care scop era mai puternic, dorina de a se

vindeca sau nevoia de a demonstra c armata i trdase propriii oameni. El a
rspuns c ambele erau scopurile lui i se ntreba de ce n-ar putea s le ating
pe amndou.

I-am spus c, pentru a reui s le ating pe amndou, ar trebui s-si

transfere starea mental de la cea a rzboiului su

Tribal" la aceea de a face tot ce putea el pentru a se vindeca pe sine, mai nti.
Ar gsi mult mai mult sprijin printre cei care sufereau de aceeai boal, i-am
spus, dac ar deveni o persoan care a reuit s se vindece de boala de care
sufereau toi. n acest

caz, toi vor vrea s tie cum a reuit s se nsntoeasc.

Tyrone a spus c, dei vedea logica acelei opiuni, dac s-ar vindeca, nu
ar mai avea nici o dovad fizic a bolii lui, astfel c nimeni nu l-ar crede - cu
att mai puin armata.

L-am atenionat c, dac era hotrt s se vindece cu aceeai vitez ca

i camarazii lui de Trib, rnii", de fapt, i calibreaz viteza i nivelul de
reuit a nsntoirii la cele ale ntregului Trib. Alegerea de a te nsntoi n
ritmul grupului este ntotdeauna riscant, pentru c este o cale att de greu de
parcurs, mental i energetic. i dac nu se nsntoea, la ce bun ar fi fost
efortul lui, n cele din urm?
spre vindecarea corpului. Pentru c era pregtit s moar pentru cauza sa,
caracteristic arhetipului martirului", s schimbe viteza nsemna pentru el s-i
trdeze Tribul rnit.

Vreau s mai subliniez o dat faptul c sprijinul unui grup este esenial
pentru cltoria de vindecare a unei persoane, ns trebuie s fie genul de sprijin
care ncurajeaz avansarea ntr-o direcie pozitiv. Acordai-v cteva ore sau o
zi pe sptmn, ca s v curai de sentimentele triste, copleitoare i deseori
deprimante fa de boala voastr, ns, dup aceea, mbriai din nou energia
speranei. Aici este momentul n care sprijinul iubitor al prietenilor i al
familiei, alturi de intervenia profesional, devine cel mai eficient - ca o
modalitate prin care cltoria poate s devin mai puin apstoare, ajutndu-v
pe calea napoi spre lumin.

Avnd acest lucru n minte, haidei s explorm numeroasele opiuni pe

care le avem i care pot s ne ajute pe drumul ctre vindecare.
 Capitolul ase

APRINDEREA
FOCULUI LUNTRIC VINDECTOR

na este s nelegei, la nivel intelectual, paii pe care

trebuie s-i facei ca s v vindecai, dar este cu totul

altceva s nelegei ce avei de fcut, la nivel emoional. Ca s

aprindei focul vindector, trebuie s credei ceva cu toat inima
voastr. Inima deine catalizatorul care provoac o reacie de
vindecare n lan n restul circuitului corp-minte.

Cea mai mare iluzie New Age este c simpla contien poate vindeca
ea singur. Credei-m, contiena n sine nu face nimic. Hinduii i buditii au
numit ceea ce vedem i percepem n jurul nostru maya - iluzie. S v bazai
doar pe contien intelectual pentru vindecarea corpului nseamn s v
bazai pe dorine irealizabile. Este la fel de iluzoriu ca i folosirea cocainei i
creeaz o dependen i mai mare; v face s credei c viaa vi se schimb, n
timp ce v face din ce n ce mai neputincioi Nu iadeul e osul care v trebuie,
ci ira spinrii.

Pentru a ncepe s combinm puterea minii, a corpului i a spiritului

ntr-o voin de vindecare, haidei s nvm cum s folosim cele trei tipuri de
percepii, schiate mai devreme i mai jos, ca s ne schimbm mentalitatea - i
s ne schimbm viaa. Interpretarea gndurilor, atitudinilor i provocrilor cu
care v confruntai n cadrul acestui model de a vedea lucrurile, structurat n
trei aspecte - Tribal, Individual i Simbolic - v va oferi un avantaj considerabil
 Aceste moduri de a privi viaa pot s v dea trei perspective diferite
asupra provocrii voastre de vindecare i o mai bun nelegere a ceea ce se
ntmpl nluntrul i n afara voastr. Aa cum i plcea lui Cari Jung s spun,
nici o problem nu este rezolvat la nivelul la care a aprut; pentru a gsi o
soluie, trebuie s urcm la un nivel superior.

Cele trei coloane din model reprezint cele trei forme de putere (Tribal,
Individual i Simbolic) i cele trei ere astrologice n care s-au dezvoltat n
fiecare coloan sunt chakrele care corespund fiecrui tip de putere i domeniul
din via care are legtur cu fiecare din chakre.

Chakrele sunt clare de la sine, n afar de a aptea i a opta. Graia" sau

contul bancar celular" este locul unde v depozitai energia - sau graia Divin
- de care avei nevoie ca s dai putere corpului vostru i s l vindecai.

Voi discuta mai detaliat despre a opta chakr n Capitolul 7 - dar, n

esen, ea este o punte ntre contiina noastr personal i contiina
impersonal a dimensiunii arhetipale. Ea conine modelele arhetipale, sau, altfel
spus, temele sau imaginile recunoscute la nivel universal, care confer o
perspectiv impersonal asupra experienelor omeneti, derivat din ceea ce
Jung numea incontientul colectiv.

Atunci cnd suntem n stare s vedem evenimentele Simbolic i nu

personal, putem s vedem anumite arhetipuri care lucreaz nluntrul nostru,
cum ar fi copilul rnit", salvatorul", eroul", mama", tatl", femeia
neleapt" sau brbatul slbatic". Arhetipurile nu sunt neaprat pozitive sau
negative - ele sunt doar modele vechi, sau tipuri de comportament n care
putem s cdem n orice clip.

Analizndu-ne reacia la o ntmplare ca reflectnd un anume arhetip,

putem s nu mai abordm ntmplarea ntr-un mod prea personal i s ncetm
s mai investim n ea energia celular de care avem nevoie ca s ne vindecm la
nivel spiritual i fizic.
 n timp ce nvai s folosii Vederea pe trei coloane, inei minte c ea
nu este un sistem de gndire de tipul bun-mai bun-cel mai bun. Fiecare fel de
putere are s ne ofere ceva, care s ne ajute s trim ntr-un mod echilibrat i
contient

Puterea Tribal, de exemplu, corespunde cel mai mult lumii fizice i

este cea mai exterioar form de energie. Noi trebuie s adoptm dimensiunea
fizic pe care o ntruchipeaz, la fel de mult ca i dimensiunea ei spiritual - nu
s le separm. Puterea Tribal v d posibilitatea s msurai schimbrile din
viaa voastr, n feluri mult mai tangibile dect puterea Individual i cea
Simbolic. ns, n acelai timp, puterea Tribal poate s v limiteze capacitatea
de vindecare, dac v permitei s gndii n termeni ce pun condiii (de
exemplu: Dac acest medicament i face efectul, poate c boala se va
vindeca"). Din acest motiv, trebuie s gestionai cu grij acest nivel de
contiin. Ai putea s practicai gndirea de tipul:,Acest tratament de
vindecare i va face efectul la mine, pentru c eu tiu de ce are nevoie corpul
meu." Urmrii de fiecare dat cnd avei un gnd Tribal negativ, de genul: Nu
sunt sigur dac aceasta va servi la ceva", iar n clipa n care v surprindei un
astfel de gnd, apelai n mod contient la energia celei de-a cincea chakr
(voin" sau alegere"), pentru a spune: Eu fac alegerile de care am nevoie" -
i avei ncredere c acele alegeri vor funciona pentru voi. Dac v surprindei
gndindu-v sau creznd c boala se vindec doar cu ajutorul medicamentelor,
trebuie s apelai la puterea voinei voastre Individuale, ca s hotri. De
exemplu: Orice se poate vindeca, iar eu pot s ating cea mai complet
vindecare."

Folosirea puterii Individuale i Simbolice v elibereaz de prejudecile

i limitrile temporale ale mediului vostru exterior. Puterea Simbolic v
permite s vedei dincolo de iluziile fizice i s recunoatei lecia pe care v-o
ofer fiecare provocare pe care o nfruntai Urcnd spre nivelul Simbolic, unde
timpul i spaiul nu sunt supuse limitrilor umane, putei s vedei lucrurile din
aceast perspectiv, mai nalt. Atunci, v vei afla n poziia din care putei
trasa un curs al aciunii, folosindu-v de puterea
voinei la nivel Individual. Putei s folosii energia vederii Simbolice n toate
aspectele vieii - de la crearea unui nou loc de munc, pn la eliberarea de
trecut i trecerea mai departe.

Primul pas n folosirea Vederii pe trei coloane este s v golii de

modelele de credin negative despre vindecare. ncepei prin a face un tabel cu
trei coloane i notai numele celor trei tipuri de putere, n capul fiecrei
coloane. Identificai dou sau trei credine de baz pe care le avei, care se
conecteaz la percepia i la puterea Tribal i Individual - i notai-le n co-
loana potrivit din tabel. Aceste credine pot fi negative sau pozitive. De
exemplu: Vindecarea este chinuitoare, lung i grea este un model negativ de
credin, care decurge din puterea Tribal, aa c va trebui s-l nscriei n
coloana Tribal.

Credina c: Boala conine un mesaj de schimbare pentru mine, iar eu

trebuie s fiu receptiv la orice schimbare care este necesar", e un rod al puterii
Simbolice, pentru c ea creeaz o stare mental receptiv la detaare, la
vederea lucrurilor n termeni arhetipali, mai degrab dect personali. Aa c ea
va trebui nscris n coloana Simbolic.

Avei mai jos zece exemple de credine pentru fiecare tip de putere.
Motivul pentru care credinele Tribale sunt toate negative, este acela c
perspectiva cultural Tribal e mai nclinat s se agae de credine negative,
dect sunt celelalte dou, dei puterea Individual are i ea cteva credine
oarecum negative. Pe msur ce v dezvoltai vederea spiritual, vei putea s
v realizai mult mai bine puterea inerent din voi (Individual), n opoziie cu
o atitudine de cutare a puterii n afara voastr (Tribal).

Credine Tribale despre vindecare

1. Boala este un proces lung i chinuitor.

2. Bolile grave nu pot fi vindecate complet

4. Boala este rezultatul stresului orientat ctre mine de la ali oameni.

5. N-am avut nici o legtur cu apariia acestei boli.

6. Sunt pedepsit pentru ceva ru ce am fcut cndva.

7. Dac m duc s fac tratament, nseamn s recunosc

faptul c am o boal mintal.

8. Doctorul meu rspunde de vindecarea mea.

9. Boala nu are nici o legtur cu starea mea emoional sau psihologic.

10. E bine s m trguiesc cu Divinul, pentru a m vindeca.

Credine Individuale despre vindecare

PARTEA NEGATIV A MINII INDIVIDUALE

1. Boala mea este rezultatul negativitii.

2. Boala mea implic un factor karmic.

3. Medicina alopat neag puterea i eficiena medicinei holistice.

4. Meditaiile i alimentaia mi ofer suficient sprijin pentru a-mi

vindeca boala.

5. Boala mea trebuie c-i trage rdcinile din copilrie, deoarece

copilria mea a fost att de dureroas.

6. n cazul n care devin o persoan puternic i sntoas, voi fi

 2. Tot ce nseamn via mi sprijin viaa.

3. Identificarea tiparelor mele arhetipale m ajut s-mi recunosc rolul

n modelele comune la nivel universal.

4. Cutarea nelesului Simbolic n experiena unei boli ofer un suport

veritabil pentru calea fizic pe care trebuie s-o urmez pentru
vindecarea mea.

5. Boala mea poate fi o modalitate de a primi o nou orientare

spiritual.

6. Cutarea motivelor negative pentru care o boal a aprut n viaa

mea are, n cele din urm, o valoare infim. Tot ceea ce conteaz cu
adevrat, sunt alegerile pe care le fac astzi.

7. Nu exist alegeri greite. Fiecare alegere n care cred, este o

modalitate eficient de vindecare.

8. Eu sunt tot timpul cluzit ctre nelesul i scopul vieii.

9. Timpul este o iluzie i, prin urmare, nu are putere n procesul de

vindecare.

10. Vrsta nu nu are importan n procesul de vindecare.

Iar acum, haidei s aplicm Vederea pe trei coloane la o credin
Tribal tipic i s vedem cum putem s o transformm ntr-o percepie
Simbolic. ncepei prin a scrie credina: Boala este un proces ndelungat i
dureros", n coloana Tribal. Apoi, trecei la nivelul Simbolic de percepie,
unde timpul nu conteaz, iar durerea poate fi un nvtor.

Percepia Simbolic poate dizolva puterea acelei credine Tribale,

vznd-o diferit; astfel, m coloana Simbolic, scriei: Vindecarea transcende
spre gndul transcendent c acea credin poate fi adevrat pentru acea
persoan, dar nu i pentru voi. Aceast mantra poate fi simpl, cum ai spune:
Acel gnd Tribal nu are autoritate asupra mea. Nu-mi voi ataa unul dintre
circuitele mele la acel gnd. Nu-mi voi irosi energia n astfel de gnduri."

Cutnd s transformai credinele negative Tribale i Individuale

despre vindecare, n credine Simbolice, cheia este s v pstrai obiectivitatea i
detaarea. Experiena mea cu boala" devine experiena de boal". La nivel
fizic, nvarea unui lucru prin boal este - n mod evident - un proces mult mai
anevoios dect nvarea prin citirea unei cri. Dar, la nivel Simbolic, ambele
devin simple experiene, prin care nvai. Trebuie s v obinuii s v vedei
propria boal n felul n care v-ai vedea mergnd napoi la coal. De fapt,
atingerea unei stri de detaare a minii - chiar i numai pentru cinci minute pe
zi - este att de preioas, nct poate s-i insufle corpului vostru energia echiva-
lent a ase luni trite m speran veritabil.

Detaarea nu este uor de obinui n cultura occidental,

termenul nsui poate fi negativ, reprezentnd o atitudine rece i distant, uneori

implicnd chiar aversiune sau resentiment. n vindecare, este mai nelept s v
gndii la detaare ca la o modalitate de a v separa de fricile minii i de a v
percepe situaia ca pe o experien prin care trecei - i nu ca pe una care v con-
troleaz viaa fizic. O metod eficient de a atinge aceast poziie spiritual
este s creai o mantr, o rugciune sau o incantaie, care s v ajute s v
concentrai imediat asupra unei perspective transcendente. De exemplu,
nchidei ochii i repetai o fraz ca aceasta: n acest moment i ntotdeauna, eu
m ridic dincolo de fricile mele" sau Fricile nu mai au autoritate asupra
spiritului meu". Putei s facei apel la o persoan spiritual, care reprezint
starea de contiin pe care o cutai n acel moment - fie c este vorba despre
Iisus, Buddha, Maria, Ramana Maharshi sau Teresa de Avila. Mantra sau
rugciunea nu trebuie s fie lung i complicat. Cu ct mai scurt, cu att mai
bine; concizia nseamn putere, iar rugciunile scurte sunt mai uor de repetat
 Pe msur ce facei lista credinelor voastre pozitive i negative i le
nscriei n coloana potrivit, ncercai s estimai nivelul la care suntei
conectai energetic cu fiecare credin negativ. Pe de alt parte, msurai
volumul de energie pe care ai vrea s-l transmitei n fiecare credin pozitiv.

De exemplu, credina negativ: Vindecarea este chinuitoare,

ndelungat i grea" s-ar putea s aib asupra voastr o autoritate considerabil,
pe cnd credina pozitiv: Sunt capabil s vindec orice" ar putea fi ceva ce v-
ar plcea s credei, dar nu suntei nc n stare s stpnii pe deplin. n acest
caz, facei o nsemnare, c ai vrea s direcionai un procent important din en-
ergia voastr n acel model de credin. La fel, ai putea s marcai conexiunea
voastr cu fiecare credin, doar scriind n dreptul fiecreia activ" sau
inactiv". ncercai s distingei bine dac o convingere este doar o idee
intelectual, sau deine, de fapt, o autoritate efectiv asupra voastr. Dup cum
am spus, ideile intelectuale nu au nici o putere de vindecare.

Acest exerciiu nu poate fi terminat ntr-o zi i nici mcar ntr-o

sptmn. Nu v simii frustrai dac, la nceput, putei s facei o list cu
doar cteva credine. V va trebui mult efort contient ca s descoperii toate
modelele de credine de care s v agai. Gndurile i atitudinile vor aprea n
diferite situaii i conversaii din viaa de zi cu zi, artndu-v propriile voastre
credine. Diveri oameni scot la iveal diferite pri din voi; unii aprind focul
prii ncreztoare a personalitii voastre, m timp ce alii v activeaz fricile.
Fiecare model de credin merit s fie examinat, aa c pstrai ntotdeauna un
caiet prin preajm, special ca s v nregistrai gndurile i amintirile pe care le
declaneaz acest proces. inei minte c, de obicei, modelele negative de
credine duc la modele de comportament negative. Lucrai sistematic napoi pe
modelele de comportament care v nelinitesc, pn ce discernei credinele
care stau la baza lor.

Spre exemplu, dac remarcai c o boal care revine periodic este

provocat sau accentuat de un regim ncrcat de alimente rafinate i zahr, ai
putea identifica legtura ntre acest
comportament negativ - consumarea alimentelor respective - i credina c nu
avei nici o legtur cu apariia bolii.

Dac vi se pare c v lovii de un zid, n ncercarea de a v identifica

credinele, ncercai s vorbii cu sora, sau cu fratele, sau cu un alt membru al
familiei, despre atitudinile comune i despre diferenele dintre voi. Meninei
conversaia la un ton neutru - n fond, voi vrei doar s aflai mai multe despre
credinele contiente i incontiente ale tribului vostru.

De asemenea, dac lucrai ntr-un birou, ntrebai-v colaboratorii n

care avei ncredere, sau colegii de munc mai prietenoi, despre felurile de
credine care cred ei c v leag i v conduc n cadrul activitii din birou. Dei
a v adresa altor oameni pentru o verificare a percepiei" poate prea o sarcin
penibil la prima vedere, o vei gsi folositoare n structurarea modului n care
gndii despre problemele care apar, n mod firesc, n procesul de vindecare.

De exemplu, s-ar putea ivi o situaie la serviciu, n care s simii c n-ai

contribuit la un anumit proiect la fel de mult ca i colegii votri. Este aceasta o
apreciere corect, sau v spunei acest lucru pentru c ntotdeauna v-ai perceput
propria persoan ca pe cineva care nu face ce trebuie ? ntrebai-v colegii n
care putei s avei ncredere dac ei simt la fel fa de ei nii sau fa de voi.
Dac avei impresia c tot ce n-a mers bine la serviciu a fost ntotdeauna din
vina voastr, ntrebai-i dac acesta este felul n care v vd i ei, sau dac facei
o presupunere prin care v auto-pedepsii.

Dac avei un nvtor spiritual, sau dac aparinei unei religii, mergei
la preot, la rabin, lama sau la conductorul vostru spiritual i cerei ajutor n a
gsi rspuns la ntrebrile tulburtoare, de genul: Am dat eu, oare, gre n
stabilirea unei conexiuni cu Divinul, pentru c n-am urmat niciodat o practic
spiritual clasic?" O ntrebare i mai folositoare ar putea fi: Oare buntatea
fa de alii poate fi considerat o practic spiritual?" Aceste ntrebri - i
dialogurile care rezult atunci cnd
cerei prerea altor oameni - pot s v ofere un confort enorm sau s v
ndrume pentru a crea o direcie pozitiv pentru sine.

Urmtorul pas n Vederea pe trei coloane este s v examinai relaiile

cu ceilali. Scopul acestui pas este s v ajute s evaluai ct de mult energie
mai investii n trecut, lsnd-o s se scurg din viaa i din sntatea voastr
prezent. Exact cum ai estimat cantitatea de energie pe care o alocai
credinelor pe care le avei, acum vei msura energia pe care o cedai" relai-
ilor voastre. Odat ce contientizai vechile conexiuni duntoare, putei s
nvai s ncetai s mai face investiii energetice att de proaste. inei minte
c vindecarea este o sarcin costisitoare" din punct de vedere energetic - i va
fi nevoie s v regrupai toat energia vital n contul vostru bancar de graie"
imediat, actual. Trebuie s fii prezent, ca s ctigai - s v vindecai.

Facei o list a relaiilor din via, despre care simii c sunt incomplete
ntr-un fel oarecare - scriind inclusiv numele persoanei i motivul. Includei n
list i relaiile din trecut, cu prinii sau cu fraii/surorile, cu prieteni i colegi
de serviciu, aa cum v vin n minte. Putei s-i includei pe list pe mama sau
pe tata, de exemplu, dac mai simii c ei nu v-au acceptat niciodat ca
persoana care ai devenit. Poate unul dintre prinii votri a murit pe cnd erai
copil, lsndu-v cu sentimentul c ai fost abandonat - sentiment care nc nu
s-a vindecat. Sau ai putea simi c l-ai rnit pe unul dintre prini, sau pe
amndoi, ntr-un anume fel i nc mai pstrai un sentiment profund de
vinovie. Dac simii c treaba neterminat cu un printe v angajeaz un
procent mare din energie, atunci notai i acest fapt. Ai putea folosi fraze de
genul: scurgere major de energie" sau scurgere minor de energie", pentru a
le deosebi.

Trebuie s acordai acelai fel de atenie tuturor celorlalte

relaii, care nc mai contribuie cu o influen negativ n viaa voastr -

parteneri de afaceri, legturi romantice, prietenii care au euat. Notai ct de
mult energie generai ctre oamenii pe care i invidiai, sau de care v este
fric. Cu fiecare dintre aces-
te relaii, fii siguri c ai identificat i tipul de sentiment nega tiv pe care i-l
asociai - motivul pentru care nc mai transmitei energie n direcia lor. n
sfrit, dac avei oarecare asocieri negative cu locuri fizice - fie orae sau ri,
ori chiar colile pe care le-ai frecventat, sau casele i cartierele n care ai trit
cndva, urmai acelai proces de evaluare a energiei.

Ca regul, majoritatea asocierilor voastre negative vor aparine

coloanei Tribal. Cea mai mare parte din durerea pe care o primim i o
generm, vine din problemele din anii copilriei noastre, din relaii i din
ocupaie. Avem probleme legate de bani, putere, sexualitate i modul n care
ne autoapreciem. Dei cltoria vieii este esenialmente spiritual, noi ne
descoperim spiritul prin experiene m lumea fizic. Cu ct devenii mai
puternici i mai contieni n spiritul vostru, cu att mai mult putei s n-
toarcei aceast energie pozitiv ctre trmul material, ctre lumea din jurul
vostru, ctre relaii, spre familie i profesie.

n sfrit, putei s aplicai Vederea pe trei coloane la modelele voastre

de comportament, folosind aceeai metod. O form de raionament Simbolic
este s identificai modelele arhetipale active n voi, cum ar fi cel al copilului
rnit sau al salvatorului. Folosirea unei abordri arhetipale v permite s v
observai propriul comportament dintr-o poziie mai detaat i mai
ngduitoare.

Facei o list cu unele dintre propriile voastre probleme legate de bani,

sex i putere. Nu reuii s nu cheltuii? Sau folosii sexul ca pe o modalitate de
a evita intimitatea? V este fric s v exercitai puterea, pentru c tatl vostru
era arogant - sau o folosii ntr-un mod nepotrivit, din acelai motiv? Observai
din nou c majoritatea acestor probleme de comportament se aranjeaz tot n
coloana Tribal, chiar i probleme legate de faptul c nu suntei n stare s
iertai pe cineva.

Presupunei c avei urmtoarea problem: Cu toate c iertarea este o

treab a inimii (a patra chakr), motivul pentru care nu putei s iertai are,
probabil, legtur cu o problem
Tribal, cu un sentiment de trdare sau de violare, ntr-un fel oarecare (prima
chakr).

Acum, concentrai-v atenia asupra punctelor pe care le-ai nscris n

coloana Tribal. Pentru fiecare model de credin, relaie sau comportament
negativ, descriei care credei c ar putea fi sensul Simbolic. De exemplu,
credina c ntotdeauna i ajut pe alii, care nu apreciaz tot ceea ce fac pentru
ei," luat Simbolic, reprezint ocazia de a nelege arhetipul salvatorului" din
voi - nevoia de a renuna eroic la voi niv, pentru a salva pe altcineva. Ca
multe alte arhetipuri, salvatorul" poate fi un rol pozitiv, dar, cel mai adesea, el
conduce spre un comportament auto-destructiv, poznd n altruism. La un mo-
ment dat din istoria omenirii, salvatorul era un erou adevrat, ns, n general,
salvarea se fcea m numele tribului i pe seama salvatorului.

Dup ce ai identificat nelesului Simbolic, ntrebai-v, Ce-a putea

s fac, pentru a corecta acest comportament i ca s aduc puterea i fora
napoi, n sistemul meu?" Apoi, scriei rspunsul, n coloana Individual.

De exemplu: nainte s-mi ofer ajutorul cuiva, mi voi analiza mai

atent motivaiile pentru care m ofer. Dac motivaia este s salvez sau s
consolez pe cineva, voi ncerca s identific motivul pentru care am nevoie s
m comport n acest fel."

Ai putea s v ntrebai: M-au rugat ei s-i ajut, sau m-am oferit eu

voluntar, dinainte, din nevoia mea de a-i face s aib nevoie de mine?"

n cupluri, acest fel de altruism" poate lua forma unui partener care l
salveaz" pe cellalt - un alcoolic, de exemplu - ntr-un mod care u d
posibilitatea acestuia s continue s bea. Sau, dac partenera voastr vorbete
despre o problem de la serviciu, voi srii repede i oferii modaliti de a o
aranja" , cnd, de fapt, tot ceea ce i dorete ea este s o asculte cineva i s o
comptimeasc. Ba, s-ar putea chiar s fie nevoie ca partenera voastr s treac
singur prin aceasta, iar ncercarea voastr de a o salva" poate, de fapt, s intre
n conflict cu ce are ea de fcut.
 Folosind aceste trei moduri distincte de a v evalua credinele i
comportamentele, putei nva s v rezolvai problemele i s influenai
pozitiv situaiile.

De exemplu, cutnd nelesul Simbolic al unei provocri, reuii s v

detaai energia de frica legat de acea provocare. Percepia Simbolic v
permite s v creai opiuni pe care, altfel, n-ai fi fost n stare s le concepei, n
cadrul restrns al vederii Tribale. Introducnd percepia Simbolic pe trmul
Tribal, sau n lumea de zi cu zi n care trii, vei putea s v reorganizai mediul
fizic, potrivit unui scop care conecteaz puterea corpului vostru cu spiritul.

De exemplu, dac avei impresia c suntei pedepsii pentru ceva ru ce

ai fcut, nlocuii aceasta cu percepia Simbolic, prin care: Fiecare boal este
o posibilitate de a afla ceva despre mine nsumi." Atunci, puterea voastr
Individual devine mijlocul prin care creai un model de comportament cu
suficient determinare pentru a v activa n corp energia care vibreaz la nivel
Simbolic.

Putei s folosii aceste trei forme de percepie i putere n fiecare sfer a

vieii - s rezolvai probleme, s nelegei conflictele din cadrul unor relaii, s
apreciai binecuvntrile care apar n viaa voastr i - desigur - s intensificai
procesul de vindecare. Coloana Tribal este coloana care conine probleme;
coloana

Individual este coloana de activiti. Voina si aciunile noastre

Individuale sunt cele care ne scot din zpceala nedifereniat a gndirii Tribale
n lume - i pe urm, prin lume, spre spirit i spre vindecare. Iat de ce, trecerea
la aciune este absolut crucial pentru schimbarea credinelor i a
comportamentelor negative adnc nrdcinate i pentru a progresa n
vindecare.

mi dau seama c este o procedur complex, aa c, haidei s mai

vedem un exemplu, ca s fii siguri c ai neles-o. Mai nti, notai n coloana
cdem prad acestei forme de credin, ntr-un fel sau altul, dar aceste credine
exist doar la nivel exterior i fizic i nu au semnificaie la nivel Simbolic.

Apoi, trecei la coloana Simbolic i creai o modalitate logic de a

vedea acea credin, relaie sau comportament, astfel nct s v sporii puterea
personal.

O form a gndirii Simbolice este s vedei problema n termenii unui

principiu universal. n cazul unei credine rasiste sau naionaliste, aceasta ar
putea consta, pur i simplu, s din a spune: Cu toii Una suntem." Acum, n
coloana Individual, descriei un plan de comportament care v-ar putea ajuta s
realizai trecerea de la contiina Tribal, la cea Simbolic.

Dac ncercai s efectuai o vindecare fizic sau psihic, ai putea s

scriei c avei nevoie s cutai un grup de sprijin sau un terapeut, sau s v
creai o disciplin interioar nou, cum ar fi inerea unui jurnal n care s
nregistrai toate lucrurile pentru care suntei recunosctori, n fiecare zi a vieii
voastre. Prin aceasta, elul vostru, este s construii o punte ntre coloana
Tribal i cea Simbolic, prin angajarea la o aciune personal, prin care s
putei absorbi, n sistemul vostru fizic, energia pozitiv eliberat de la nivelul
Simbolic de raionament.

Ca s ne ntoarcem la exemplul credinelor rasiste i naionaliste, sfatul

meu cel mai bun ar fi s v schimbai vocabularul. Aceasta este lucrarea activ,
ca s v contientizai propria perspectiv i s o schimbai.

Urmrii cum spunei noi" n loc de eu", n anumite situaii; fii

contieni de poziia voastr de aprare fa de alii; ncepei s v punei la
ncercare sentimentul de identificare cu naiunea sau cu grupul vostru etnic.
ncepei s gndii i s vorbii despre voi niv ca despre o fiin global, n
loc de una etnic. Este, oare, creterea omajului o problem mai mic n
Japonia, dect n Statele Unite? Este conflictul etnic o dilem doar pentru
naiunile africane i balcanice?
vindecai, ntruct este un instrument puternic. Dar el nu e menit s fie folosit
singur. Am enumerat o serie de alte moduri folositoare de a v aprinde focul
vindector - o putere ce, odat aprins, nu are restricii. Folosii-le pe unele sau
pe toate, n combinaie cu Vederea pe trei coloane, pentru a v maximiza
potenialul de vindecare.

COMBUSTIBIL PENTRU FOC

nvai s spunei nu

Cel mai important lucru pe care putei s-l facei pentru voi niv, ntr-
o situaie de criz, este s nvai s v gestionai timpul. Trebuie s v punei
pe voi primii pe ordinea de zi. Cea mai bun modalitate prin care putei s
facei aceasta, este s nvai s spunei nu. Nu mai putei s v permitei s
trii cu percepia c vei pierde ceva care poate s v schimbe viaa, doar
pentru c nu suntei acolo - fie c evenimentul este un film pe care fi va vedea
toat lumea, o nunt n familie, sau o ntlnire de afaceri.

Trebuie s rmnei concentrai pe faptul c, acum, suntei doar aici i

nu tii ce o s v aduc ziua de mine. n esen, ntrebrile sunt aceleai - fie
c suntei complet sntoi, sau ncercai s v vindecai: Este acesta un lucru
n care a vrea s-mi investesc timpul acum? Nu administrez, oare, greit darul
preios al timpului, pentru c mi-e fric s nu pierd ceva?"

De fiecare dat cnd v aflai ntr-o situaie de criz a vieii, punei-v

urmtoarele ntrebri:
1. Cine sunt cei mai importani oameni din viaa mea?

2. mi investesc eu timpul n persoanele i n lucrurile care conteaz cel

mai mult pentru mine - att pentru vindecare, ct i pentru a tri o
via plin de sens?

3. Dac nu, ce sunt dispus s fac n aceast privin?

 Dei aceste ntrebri de evaluare pot prea mai importante n timpul
unei perioade de tranziie - cnd avei o criz de vindecare, sau o urgen
spiritual" - ar trebui s vi le punei sistematic i pe parcursul vieii. Aa cum
trebuie s v conservai energia i s o folosii n mod nelept, trebuie s
nvai s v folosii i timpul n mod nelept S-ar putea s fie nevoie s
scurtai timpul pe care-l petrecei cu persoane a cror orientare i al cror
comportament nu se mai potrivesc cu nevoia voastr de vindecare.

Nu spun acum c, dac ncercai s vindecai un bolnav de cancer sau o

persoan cu un antecedent de incest, ar trebui s petrecei timpul doar cu
supravieuitori ai cancerului sau ai unui incest Dar, dac n viaa voastr exist
anumite persoane - prieteni, rude sau parteneri de afaceri - care vorbesc i
acioneaz ntr-un mod negativ, care nu-i respect corpurile, sau care v n-
curajeaz s v comportai ntr-un fel care nu v uureaz vindecarea, ar trebui
s v ntrebai dac putei s v permitei s v petrecei timpul cu ei. Doar
faptul c cineva vrea s-i fii prieten ar putea s nu fie un motiv suficient de
puternic pentru a-i dedica din timpul vostru, n acest moment al vieii.

Nu spun nici c trebuie s facei ceva folositor" m fiecare clip, mai

ales dac s facei ceva" ncepe s capete forma unei adevrate obsesii legate
de activitate i de productivitate.

S folosii nelept timpul nseamn s lsai spaii goale pentru voi

niv, aparent pentru a nu face" nimic, dar, de fapt, astfel nct s lsai noi
idei i noi sentimente s ias la vedere.

Aceast inactivitate" este principiul care st i n spatele meditaiei,

doar c putei s folosii respectiva calitate, pentru a v deconecta propria
persoan de la griji i preocupri, pe tot parcursul zilei. n acest sens, o boal, o
traum sau o criz pot s devin o ocazie de a v explora viaa ntr-un ritm mai
lent

A spune nu" la cererea de a face ceva poate nsemna c spunei nu" la

a face ceva, doar ca s fii ocupai cumva. Acest principiu poate fi i un mod
util de contrabalansare n a doua metod de aprindere a focului vindector.
 Schimbai imediat cursul
Vindecarea este o provocare a timpului prezent". Muli oameni i
ncep procesul de vindecare prin studierea fiecrei forme de tratament
disponibile. ns pe parcursul acestei cutri, de fapt ei nu fac nimic m legtur
cu starea lor. i imagineaz c acele cunotine pe care i le vr n cap sunt, de
fapt, o for vindectoare. Oamenii mi spun deseori c, pur i simplu, nu sunt
siguri care tratament este cel mai bun pentru ei, iar pn cnd o s-i dea seama,
se simt mai n siguran" nefcnd nimic. Eu neleg prin asta c ei nu sunt
gata s fac

schimbrile necesare n vieile lor. Ascultnd modul n care i

justific incapacitatea de a lua o decizie, am uneori impresia c, stnd pe loc, ei

reuesc - cel puin temporar - s menin iluzia c, de fapt, nu sunt bolnavi.
Poate c prefer s cread c se afl n mijlocul unui comar, din care, n cele
din urm, se vor trezi. Acest fenomen se ntmpl cel mai adesea n cazurile
cnd oamenii nc nu au nicio durere fizic asociat cu boala.

Amnarea deciziei de a schimba macazul este mai mult dect

neneleapt - este chiar periculoas. E mult mai nelept i mai sigur s ncepem
de undeva, dect s nu facem nimic. Fiecare alegere pozitiv este bine venit i
activeaz un nou curent de energie n viaa voastr. Un pas nou sau o schimbare
nu trebuie neaprat s fie mare, ca s fie eficient. Pe parcurs, continuai s
studiai temeinic toate informaiile care v mbogesc cunotinele despre ceea
ce este necesar pentru vindecare. Introducerea unei schimbri n alimentaie,
sau adugarea unui regim de exerciii este un nceput bun. Ai putea ncepe cu o
plimbare n fiecare zi, sau s urmai cursuri de yoga. Dac nu putei s gsii un
profesor de yoga, cumprai casete video cu instruciuni, sau alte exerciii de
relaxare. Citii cri despre tratamente alternative i ncercai-le pe unele dintre
ele, pe loc. Dac simii c avei nevoie de sprijinul unui grup, mergei la un
centru de resurse de sntate holistic, sau la un magazin cu alimente sntoase
i aflai care sunt grupurile de sprijin de pe listele lor. Dac simii c un
psihoterapeut v-ar fi de folos, atunci
cutai unul. Putei face toate aceste schimbri n timp ce cutai s aflai i alte
preri medicale. Mai presus de toate, aducei-v aminte, pe ct de des putei, c
nu v putei permite s cdei prad unui mod de gndire de tipul Voi ncepe
mine". n procesul de vindecare nu exist dect acum". Mine, dup cum
spune, nu vine niciodat cu adevrat
Practicai gndirea ciclic
Percepia c timpul i viaa sunt experiene lineare stnjenete procesul
de vindecare. Exemple: Dac acest tratament nu da rezultate timp de o lun,
nseamn c nu are efect iar eu nu m vindec44 i La vrsta mea, la ce mai pot
s m atept?44 Atenia voastr ar trebui ndreptat nu pe timp44, ci pe ciclurile
naturii, care sunt oglindite n multe alte procese. n natur, anotimpurile care
aduc cldur, confort i randament sunt urmate, inevitabil, de perioade de frig,
de dificulti i restrite, ns aceste perioade grele, la rndul lor, sunt urmate de
o revenire a cldurii i a bucuriei. Puine tradiii neleg acest principiu i
aceast curgere ciclic mai bine dect chinezii, a cror spiritualitate, ca i cea a
indienilor americani, este strns legat de Pmnt Dup cum se spune n Tao
Te Ching (77):
Calea ctre Rai este precum ndoirea unui arc.

Susul l apas n jos; josul l apas n sus.

De la cei care au mai mult, ia; celor care nu au destul, le adaug.

Prin urmare, Calea Raiului - nseamn reducerea a ceea ce este n exces i sporirea a ceea
ce este insuficient.

(tradus n limba englez de Robert Henricks)

Atunci cnd v aflai n iama bolii voastre, s-ar putea s v simii ca i
cum ciclul nu va mai reveni niciodat la var, dar atunci este momentul cnd
devine esenial s fii disciplinai n gndire. Acordai-v cteva minute i
amintii-v o perioad pre-
cedent din viaa voastr, cnd prea s nu avei deloc noroc.

Evocai felul n care v-ai simit atunci, lund aminte la senzati-

ile din corp, pe msur ce retrii acele sentimente de dezndejde. Apoi, evocai
momentul de cotitur i lsai-v n voia sentimentului crescnd de uurare i
ncredere, cnd lucrurile au nceput s se schimbe n favoarea voastr. Nu
trebuie s fie un eveniment major; poate fi, pur i simplu, un moment n care v-
ai aflat ntr-o echip, ntr-un joc pe care, n cele din urm, l-ai ctigat, sau ai
primit o scrisoare de mpcare de la un prieten pe care ai crezut c l-ai pierdut
Rezultatul final este mai puin important dect capacitatea de transformare a
evenimentelor. Poate c ai pierdut jocul urmtor; prietenia poate c s-a
terminat, n cele din urm. i, ntr-o zi, vei expira fr s mai inspirai din nou.
Dar, inei minte c vindecarea este, mai presus de orice, o experien de
nvare, iar una dintre leciile ei cele mai importante e c, n via, nimic nu
este permanent ci totul e curgere, transformare. Dac putei s nvai s
acceptai schimbarea cu indiferen, vei putea s stpnii mult mai multe dect
doar boala.

Gndirea ciclic este i unul dintre mijloacele cele mai eficiente de a

nva iertarea. Dei este greu s ne eliberm de nevoia de dreptate personal i
de ceea ce am putea simi c este rsplata sau pedeapsa potrivit, dintr-o
perspectiv Divin, aceasta nu ine de noi, mai mult dect ar ine ceea ce ne
ateapt pentru propriile noastre fapte.

La unul dintre seminarele mele, am cunoscut un medic foarte amabil i

grijuliu, care lucra la un spital pentru veterani, unde erau soldai rnii n lupt.
El simea c i era dat s fac acest lucru, pentru c, nc din copilrie, avusese
vise n care era

soldat n Rzboiul Civil si ucidea fr mil. Munca lui a devenit

un mijloc de a contrabalansa crimele pe care le fcuse n viaa trecut". Dei

poate simea c ar fi meritat s fie pedepsit pentru lipsa lui de mil, justiia
vechile nvturi despre legile karmei, care au ecou n nvturile cretine: Ce
dai, aia primeti - n aceast via sau n urmtoarea. Nu voi suntei n msur s
decidei natura dreptii la nivel personal, ceea ce este chiar mai bine, din
moment ce dreptatea omeneasc este, deseori, mult mai dur i mai puin
echilibrat dect dreptatea Divin. Singura voastr sarcin este s nvai s
iertai - i s chemai napoi energia pe care o irosii pe evenimente din trecut

O parte din problema legat de mentalitatea de victim este c ea trece

cu vederea felurile n care noi nine perpetum ceea ce ni s-a fcut nou. Data
viitoare cnd suntei copleii de gnduri furioase n legtur cu o jignire din
trecut ncercai acest exerciiu de iertare. Analizai-v foarte minuios aciunile
de sptmna trecut i vedei dac n-ai comis acelai fel de nedreptate sau de
abuz, de pe urma cruia ai suferit Nu trebuie s fie ceva dramatic. Ai putea
simi, de exemplu, c n copilrie ai fost judecat greit de o alt persoan i c
aceasta a influenat felul n care oamenii v vd* astzi. Chiar i simplul fapt
de a fi fost neneles de un printe sau de un profesor, ntr-un moment foarte
important, poate continua s v apese. Cnd simii acea povar, analizai dac
nu ai judecat pe cineva ntr-o manier similar. La nceput, modul n care
judecai o alt persoan poate prea fr legtur. Nu v place felul n care se
mbrac un brbat i fi considerai ca fiind nepriceput Poate c, dup aceea,
transformai judecata respectiv n brfa. Sau comentai c o anumit femeie a
atins o anumit poziie n carier, insinund c este lipsit de etic sau
necinstit.

n acest fel, o judecat aparent inocent i mrunt poate avea

consecine grave. Trebuie att s v iertai pe voi niv pentru c ai emis acea
judecat, ct i s iertai persoana care v-a judecat pe nedrept, cu muli ani n
urm.

S-ar putea s v ajute cuvintele din Rugciunea ctre Dumnezeu:

Iart-ne nou pcatele noastre, precum i noi iertm greiilor notri." n
msura n care fi iertm pe alii, suntem iertai i noi.
 Stabilii-v scopuri realiste
Dei toate lucrurile pmnteti se schimb - ele nu se schimb neaprat
peste noapte. Muli oameni care vin la seminariile mele presupun c o s
stpneasc, ntr-o zi, talente intuitive, pentru care mie mi-au trebuit
cincisprezece ani ca s le dezvolt n ntregime. Clarviziunea imediat este
posibil, desigur, dar un scenariu mai probabil este acela c v vei dezvolta
propriile capaciti intuitive, lund aminte la principiile energiei. La fel cum,
dei e posibil s putei adopta un nou punct de vedere sau perspective noi i s
v vindecai ntr-o clip, mai probabil este c va fi nevoie s lucrai contient cu
nvturi holistice, pentru o perioad lung de timp. La fel cum nimeni nu
poate s nvee s alerge la maraton ntr-o zi, o via sntoas sau vindecarea
unei boli necesit s practicai sistematic orice discipline de vindecare adoptai -
fie ele tratamente medicale, schimbri n nutriie, un regim de exerciii,
vizualizri sau meditaie.

Multe forme noi de fric apar ca urmare a diagnosticrii unei boli,

atunci cnd ntmpinai o piedic, sau cnd v apare o tragedie n via. Trebuie
s avei rbdare cu voi niv. Dac v simii deprimai sau furioi, ncercai s
facei un pas n spate i s vedei cnd i n ce context apar aceste sentimente.
Ele ar putea s reflecte una dintre credinele voastre Tribale negative. Dac da,
folosii Vederea pe trei coloane, ca s ptrundei simbolismul mai larg, sau
mesajul ce st n spatele dispoziiei respective. Mai putei i s facei urmtorul
exerciiu din tradiia Sufi, numit La un kilometru de Bagdad."

nchidei ochii i privii-v mergnd pe o fie ngust de drum, ntr-un

deert care pare s nu se mai termine - ca o autostrad din Orientul Mijlociu.
Simii soarele arznd, nisipul fierbinte de sub picioarele voastre, o sete i o
oboseal copleitoare, ncercai s simii att ariditatea locului, ct i propria
voastr singurtate i disperare. Cnd aceste sentimente ncep s fie palpabile,
gsii un ascunzi modest de stnci, la marginea drumului i oprii-v s v
adpostii pentru noapte. Privii cum apune

soarele si simii cum v nvluie aerul rcoros. Stai si v odih-

nii dup cltorie i, inspirnd aerul revigorant, simii cum corpul revine la
via.

Acum, ieii din locul dintre stnci i privii n jur. Nu departe, putei s
vedei cteva lumini care licresc i crora, n curnd, li se altur altele.
Trebuie c ele au fost acolo i nainte, dar, ui soarele strlucitor al deertului, n-
ai putut s le desluii Cnd ncepei s auzii acorduri suave de muzic, v
dai seama c, destul de aproape, la o distan uor de parcurs, se afl un ora
plin de oameni. Voi credeai c v aflai n mijlocul unui deert sterp, dar, de
fapt, erai la doar un kilometru de Bagdad. Lsai-v ptruni de
contientizarea faptului c eliberarea este aproape, la ndemn, iar voi mai
avei de parcurs doar o cale scurt. Pe msur ce v relaxai n aceast
cunoatere, spunei o scurt rugciune de recunotin. Dac nu remarcai nici
o schimbare n corp, n prima lun a efortului vostru de a v vindeca, nu
nseamn c schimbrile nu au loc. Ele se ntmpl la nivel energetic, iar n
cele din urm vor genera schimbri pozitive mentale, spirituale i chiar fizice.
Suntei mult mai aproape de scopul vostru, dect v-ai putea nchipui.

n timpul procesului de vindecare, stai de vorb cu alii care au trecut

prin boala voastr. Putei s obinei multe informaii utile de la cei care se afl
pe acelai drum cu voi, dar nu comparai cursul propriei voastre vindecri cu al
lor. Aducei-v aminte c ceea ce n-a avut efect la nivelul corpului fizic al unei
persoane poate fi exact ceea ce v trebuie vou, la nivel energetic, pentru a
ncepe s v vindecai. Rmnei tot timpul deschii spre orice posibilitate.
Dezvoltai-v puterea voine
Dorina de vindecare nu este acelai lucru cu a avea voina de
vindecare. Unii oameni care vor s se vindece pot s nu aib voina de a face
schimbrile de via necesare pentru a se vindeca. Trebuie s v antrenai
mintea i emoiile s reacioneze la comenzile pozitive pe care le creai. Iar
aceste gnduri pozitive trebuie s devin percepiile predominante la care se
conecteaz
mintea si emoiile voastre. Dac facei o vizualizare de treizeci

de minute, o dat sau de dou ori pe zi i dup aceea, n restul zilei, revenii la
gndurile voastre pline de fric, neutralizai influena lucrrii voastre pozitive.

Pstrarea ateniei ntr-o direcie pozitiv necesit disciplin, iar pentru

acel nivel de disciplin este nevoie de antrenament Gndii-v ct de uor vi se
poate distra atenia, atunci cnd ncercai s v inei mintea i emoiile centrate
asupra unui singur gnd. n afar de cazul n care avei antrenament de medi-
taie, mintea voastr va zbura n toate direciile, n doar cteva secunde. Odat,
am fcut un exerciiu cu un grup de studeni, n care le-am spus s-i aleag un
gnd i s-i fixeze mintea pe el, excluznd orice alt gnd. Peste o clip sau
dou, o serie de studeni s-au ridicat i s-au plns c zgomotul" de afar
interfereaz cu exerciiul, sau c lumina era prea puternic pentru a putea face
vreo lucrare interioar" serioas. i totui, ceea ce trebuiau s nvee era exact
acest lucru: cum s se detaeze de astfel de factori care distrag atenia.

S insiti ca mediul exterior s ndeplineasc anumite condiii, ca s poi

s te orientezi ctre nluntrul tu este o distragere n sine. Nu e nevoie s v
dezvoltai concentrarea ateniei, la fel de perfect ca un maestru n meditaie, dar
trebuie s ajungei la o relaie funcional cu resursele voastre interioare, astfel
nct s putei s nlocuii repede un gnd negativ, cu unul pozitiv i s simii
energia pozitiv care rezult. Folosirea unei mantre - o fraz sau un cuvnt pe
care le repetai ncet, n gnd - este foarte eficient pentru a nva s v
concentrai. Cuvntul sau fraza pot fi tradiionala mantr sanscrit Om" sau
Om Mani Padme Hum", din tradiiile hinduse sau budiste, sau Fecioar
Maria", sau Doamne, Iisuse, miluiete-m, ori numele unei virtui precum
iubire" sau compasiune", sau orice cuvnt sau fraz care v aduce pace, for,
relaxare i o atenie linitit.

De asemenea, putei s combinai mantra cu o respiraie profund,

regulat.
 Facei exerciii de respiraie, inspirnd ncet i uniform pe nas i
mpingnd aerul n jos, nspre abdomen. Simii cum vi se umfl stomacul,
treptat, pe msur ce inspirai - punei-v palma deschis pe buric mai nti, ca
s putei s simii, efectiv, cum se umfl. Dup ce abdomenul s-a umplut,
continuai s inspirai i, de aceast dat, umplei-v diafragma - poriunea din
mijlocul pieptului, deasupra stomacului. Dac mai putei, inspirai nc puin i
umplei-v plmnii i partea de sus a pieptului. inei aceast inspiraie cteva
secunde i pe urm dai drumul aerului, uor, pe nas sau pe gur. S-ar putea s
fie nevoie de ceva exerciiu ca s dezvoltai aceast capacitate - precum i
capacitatea plmnilor - i s putei s respirai prin acest proces n trei etape,
dar sentimentul de calm i senintate care rezult merit efortul. Dac vrei,
putei s cutai un profesor de relaxare sau de meditaie, care s v ghideze
prin aceste exerciii simple i prin altele.

Cri precum Concentrarea [Focusing], de Eugene Gendlin i Devenii

iluminat, sau suntei pe cale s v pierdei minile?: Un program spiritual pentru
meninerea formei intelectuale [Are You Getting Enlightened or Losing Your
Mind?: A Spiritual Program for Mental Fitness], de doctor Dennis Gersten,
ofer alte exerciii uoare, care s v ajute s substituii permanent gndurile
negative, cu o energie mental pozitiv.

Ce e important, este s v facei exerciiile regulat i cu disciplin. n

cele din urm, ele vor deveni ceva reflex, la fel ca i reacia energiei voastre
fizice.

O alt modalitate de a nva s v controlai mintea si

emoiile - n loc s fii voi controlai de ele - este s exersai n

momentele n care apar situaii speciale, n viaa voastr de zi cu zi. De

exemplu, s presupunem c avei o conversaie cu cineva, care face un
comentariu care v nfurie. Atunci, comandai-i imediat energiei voastre s nu
reacioneze m nici un fel. Sau, s presupunem c v enerveaz s ateptai n
trafic, sau suntei nerbdtor pentru c ceva anume nu iese aa cum v-ai
dai energiei voastre s rmn n corp, n ioc s se iroseasc pe situaii care nu
au nsemntate. Putei chiar s folosii tehnici cum ar fi respiraia profund, sau
repetarea unei mantre, pentru a rmne centrai. Meninei-v atenia asupra
perspectivei mai vaste - sntatea voastr - i aducei-v aminte c, n compara-
ie cu recuperarea sntii, orice altceva este nesemnificativ.

Vindecarea nu este o cltorie prin care s v rezolvai

misterele, ci pentru a nva cum s trii n ele

Viaa este plin de mister. De fapt, viaa nu e altceva dect un mister - o
cltorie nvluit n ceuri, pe care nu le-am vzut apropiindu-se, cu ocoliuri
ctre grdini magice, de care nu aveam idee c fuseser pstrate pentru noi. A
ne ntreba de ce evenimentele dureroase i cele minunate din viaa noastr se n-
tmpl atunci cnd se ntmpl i cum se ntmpl este o pierdere inutil de
energie. Nu putem niciodat s tim tot ceea ce a fost implicat n crearea acestor
momente din viaa noastr. n limbaj psihologic - i Divin - aceste evenimente
sunt supradeterminate": att de muli factori, incidente, fore i energii sunt
implicate n ele, nct nu se poate niciodat determina o singur cauz. Boala
rmne unul dintre cele mai mari mistere ale vieii. De ce se ntmpl acest
lucru? De ce eu? Am fcut ceva ca s merit? Voi supravieui?" V ntrebai
dac aceast boal are legtur cu mariajul vostru traumatizant, sau cu copilria,
ori cu toxinele din mediul nconjurtor. Trecei peste ntrebri. Concentrai-v
asupra vindecrii n timpul prezent

In cutarea unui motiv pentru boala sau pentru tragedia voastr, nu vei
gsi nici un rspuns. ntoarcei-v ctre alinarea ce vine din credina n
cluzirea Divin. Scopul misterelor din vieile noastre poate foarte bine s fie
acela de a ne scoate de sub dependena noastr de raionamentul uman i de
capacitatea sa limitat de a explica de ce lucrurile sunt aa cum sunt - i s ne
duc spre acceptarea faptului c, de fapt inteligena Divin ne controleaz
vieile. Inteligena Divin lucreaz n feluri pe care nu le putem nelege, ns
ajungem s ne dm seama c nu
putem avea ncredere deplin n prea multe alte lucruri. Aducei-v aminte
ntotdeauna c trii un mister - i nu c rezolvai unul. Trii cu ntrebrile pe
care le avei, dar nu le permitei s preia controlul asupra vieii, gndurilor i
aciunilor voastre.

Practicai eliberarea de ntrebri i plasarea lor n minile Divinului.

Vizualizai-I pe Dumnezeu sau pe Buddha, sau pe Maria ori pe Iisus, sau pe
Tao lundu-v ntrebrile, trgndu-le n sus, n energia lor infinit, lundu-le
din voi i din energia voastr. Simii-v eliberai de grij i de ndoial i plini
de vindecare, de o strlucire blnd ce v inund fiecare parte a corpului i a
minii. Reinei c putei s vedei i s simii aceast energie i strlucire
oricnd - c ea se afl ntotdeauna acolo, la ndemna voastr.

Nu este ntotdeauna uor s v meninei credina. Un preot cu har i

iubitor mi-a spus odat c a oferi alinare multor oameni de care avea grij era
mult mai uor dect lupta lui interioar, cu propria credin.

Soluia lui, oricum, a fost s m rog unui Dumnezeu n care nici

mcar nu sunt sigur c, de fapt, cred, i asta pentru c nu am altceva de ales."
Ddea acelai sfat enoriailor care veneau la el cu crize de contiin
asemntoare. Dumnezeu aude fiecare rugciune, indiferent dac noi credem
n El, n momentul n care ne rugm. Dumnezeu sau Fora Divin pe care o
cutm vrea ca noi s aflm cum este s te afli n ntuneric, astfel nct, atunci
cnd ieim la lumin, s putem s le spunem celorlali, din inim, ce nseamn
cu adevrat nvtura: Nu v fie fric, pentru c Eu sunt cu voi ntotdeauna,
chiar pn la sfritul timpurilor."
Cultivai graia
nvturile tuturor tradiiilor spirituale inspir speran. De asemenea,
ele ne dau posibilitatea s surprindem puterea i compasiunea lui Dumnezeu i
dimensiunea miracolului. Adevrurile universale pot s v ajute s vedei viaa
ca un flux etern i ca o putere nelimitat.
 Cnd urmrim s atingem energia Divinului, urcm, simbolic, ctre
vrful unui munte, ca Avraam cnd l-a luat pe Isaia spre vrful Muntelui
Moriah, Moise pe Muntele Sinai, sau Iisus la Transfigurarea lui pe Muntele
Tabor.

nelesul simbolic al urcrii pe un munte este efectuarea unei cltorii,

pentru a vedea o lume mult mai mrea dect noi nine i pentru a vedea mai
departe dect am vzut vreodat pn atunci. n vrful muntelui, ntrebm: Pot
s primesc toat mreia puterii din mine? Pot s-mi pstrez intensitatea
concentrrii i viziunii mele de vindecare, dup ce prsesc vrful muntelui, de
unde pot s zresc peisajul sufletului i al eternitii?"

Spiritul trebuie hrnit ca s se vindece, la fel ca i mintea i corpul.

Acumulai curajul de a aciona, inspirndu-v din povestea i nelepciunea
celor care i-au schimbat pentru totdeauna vieile, prin aciune, ptrunznd
nenfricat n noaptea ntunecoas a sufletului. ncercai nelepciunea tradiiilor
pe care nu le cunoatei: Citii povetile din Hasidim, sau studiai Kabala;
amuzai-v cu parabolele sufiste, sau cu poeziile Rumi; studiai predicile lui
Buddha, sau simplele nvturi ale lui Thich Nhat Hahn; cercetai scrierile
misticilor - de la cretinii Prini ai Deertului pn la Upanishade - multe dintre
aceste texte fiind surprinztor de accesibile.

Aceste istorii nu au ntotdeauna un sens logic - de fapt, probabil c ele

sunt mai eficiente atunci cnd nu au sens, pentru c au o frumusee i o putere
interioar, care transcende gndul raional. Potrivit tradiiei budiste, se crede, c
Bodhidharma a adus principiile budismului Zen din India, n China. Se spune
c a stat n meditaie n faa unui perete timp de nou ani, refuznd s se mite.
Nu m ntorc pn cnd nu va veni cineva care vrea cu adevrat s nvee ce
am de predat," zicea el. ntr-o zi, un nvat pe nume Hui-Ke s-a apropiat de
Bodhidharma i, plngndu-se c nu mai avea parte de linitea minii, l-a
ntrebat cum ar putea s-o ating. Maestrul l-a respins, spunndu-i c o astfel de
realizare necesita o disciplin strict i nu era pentru cei slabi de nger. Hui-Ke,
care sttuse ore n ir afar n zpad, l-a implo-
rat din nou pe Bodhidharma s-i ofere ajutor i iari a fost refuzat Disperat
de-acum, nvatul i-a tiat mna stng i a aruncat-o n faa lui
Bodhidharma, spunnd: Dac nu te ntorci, mi voi tia capul." Atunci,
Bodhidharma i-a spus: Tu eti cel pe care fi cutam," i l-a acceptat ca student

Pe msur ce sorbii adevruri i poveti care v hrnesc spiritul, vei

simi cum nluntrul vostru se elibereaz o energie. E o energie care este n
rezonan cu adevrul universal i v pune n unitate cu lumea. Aceast
energie poate fi numit doar graie". Ea este o for vibraional att de
puternic, nct poate s v ridice, pentru un moment, n afara condiiei voastre
imediate. Ea v poate da convingerea c nu exist nimic cu care nu putei s v
descurcai i c totul va fi bine, indiferent de rezultat Yehudi, un rabin Hasidic
ce a murit la nceputul secolului al nousprezecelea, a relatat povestea unui ho
care a furat toat viaa, dar care, ajuns la btrnee, nu mai era n stare s se
ocupe cu ndeletnicirea" lui i murea de foame. Un brbat bogat, auzind de
suferina lui, i-a trimis mncare. Brbatul bogat i houl au murit n aceeai zi.
Judecata magnatului bogat a avut loc mai nti la Curtea din Rai; a fost
declarat ca avnd pcate i condamnat la purgatoriu. Dar, pe cnd se apropia
de intrarea n purgatoriu, un nger a venit grbit s-l cheme napoi. A fost adus
napoi n faa Curii, unde a aflat c sentina lui fusese revocat. Houl pe care
fi ajutase pe pmnt fi furase lista cu pcate.

Graia nu este ntotdeauna o for evident, putem fi siguri de aceasta.

Ea vine n multe forme, unele subtile i obinuite, altele puternice i
transfiguratoare. Uneori, graia se manifest ca sincronicitate - energia ei
adun oameni sau evenimente ntr-un mod care alin, ajut sau sunt
neateptate, atunci cnd avei nevoie cel mai mult i v ateptai cel mai puin.
Alteori, graia este energia care ne ilumineaz dintr-o dat cu nelegere,
oferindu-ne posibilitatea s vedem ceea ce nu fuseserm ui stare s pricepem
mai nainte. Graia mai poate i s ne ridice ntr-o stare de contiin
modificat, n care ne simim inundai de o energie nefamiliar - o combinaie
ce nu poate fi descris, ntre
iubire, speran i nenfricare. Fiind i o for protectoare, graia mai poate fi un
scut care ne nconjoar n situaii care ne amenin n ntr-un fel oarecare:
supravieuirea dup un accident de main care ar fi trebuit s ne aduc
moartea, un sentiment ce ne cuprinde dintr-o dat, c ar trebui s ne ntoarcem
acas, ca odat ajuni, s descoperim c am lsat aragazul aprins; ntlnirea cu
un strin" care ne ofer ajutor, exact cnd avem cea mai mare nevoie de el.
Graia nu lucreaz dup legile timpului linear; iat de ce, o boal sau o criz de
via - care, n mod normal, ar trebui s ne ia ani de zile ca s ne vindece sau s
se rezolve - poate fi vindecat ntr-un timp inimaginabil de scurt Dac v
imaginai c miracolele nu li se prea ntmpl oamenilor obinuii", sau c
toate aceste poveti sunt exagerate, s v spun o poveste care mi s-a ntmplat
mie. Satya Sai Baba este un sfnt care triete n India, despre care se spune,
printre altele, c poate s materializeze obiecte - de la pulberi sfinte la pietre
preioase - din nimic. Aceast capacitate este cunoscut sub denumirea
sanscrit vibhuti, care nseamn revelaie" sau putere". Acum civa ani, la
Findhom, aveam probleme foarte mari n a-mi pstra echilibrul. Orice a fi
fcut, starea continua s mi se nruteasc, aa c, n ultim instan, nainte
s merg la culcare, am spus o rugciune adresat lui Sai Baba: , Am nevoie de
nite vibhuti - i am nevoie de ea acum. Sunt ntr-o mare ncurctur."

n dimineaa zilei urmtoare, am primit un pachet de la o cunotin din

Copenhaga, pe care o cunoscusem cu cinci ani n urm i de care nu mai
auzisem nimic de atunci; nuntru era un tub mic, plin cu pulbere, cu o
inscripie, pe care am citit: Pentru Caroline Myss, de la Satya Sai Baba." Din
moment ce pota din Danemarca pn n Scoia face, de obicei, cel puin cteva
zile, rspunsul la rugciunea mea trebuie s fi fost pe drum spre mine, nainte
ca eu s fi rostit cuvintele. Nu tiam ce s fac cu pulberea, aa c am luat un pic
din ea i, ca o fost catolic ce eram, m-am frecat pe frunte. La cteva ore dup
ce am primit vibhuti, echilibrul meu s-a restabilit, iar eu n-am mai
avut niciodat acea problem. De atunci, port mereu cu mine tubul de vibhuti,
oriunde merg.

Am fost deseori ntrebat dac eu cred c graia poate salva efectiv

viaa unei persoane. Desigur, nu exist nici o modalitate de a demonstra c
poate acest lucru, dar eu prefer s cred c poate, pe baza nenumratelor relatri
ale unor oameni care confirm intervenia energiei Divine n vieile lor. O
poveste impresionant care mi-a fost spus era despre un brbat pe nume
Steven, care prezenta un caz grav de urticarie intern i extern, cauzat de
nite medicamente noi, la care nu tia c era alergic. Erupia a aprut ca o
iritaie mic pe piele i a continuat s se rspndeasc pe tot corpul. Dup
cteva zile, Steven s-a gndit c era alergic, dar nu i-a trecut prin minte nici un
moment c era vorba despre medicamentele pe care le lua. n schimb, a ana-
lizat mncarea pe care o mncase, spunul pe care l folosea i esturile
diverselor articole de mbrcminte pe care le purta. Pe msur ce erupia
progresa, Steven a nceput s prezinte tot mai multe simptome. Avea febr n
fiecare sear i devenea tot mai slab, pe zi ce trecea. Se umfla, reinnd
lichidele m esuturi, n curnd, febra a devenit permanent, iar starea de
slbiciunea era att de grav, nct nu mai putea s mearg. Picioarele i erau
att de umflate, nct nu mai putea s se ncale.

ntr-o diminea, n plin criz, o voce l-a trezit pe Steven i i-a spus s
mearg la un spital, pentru c altfel murea. Dup care, vocea i-a spus s
respire ncet i profund, mpingndu-i toat respiraia n plmni. I-a venit n
minte imaginea unui maestru de yoga, care l ndruma n acest exerciiu.
Steven era cretin i dei cu siguran tia despre yoga la nivel intelectual, nu
nvase i nu o practicase niciodat. I-a telefonat unui prieten, spunndu-i c
avea nevoie s ajung imediat la un spital. Pe drum, a continuat s respire cum
fusese instruit i de fiecare dat cnd nchidea ochii, fi vedea pe maestrul de
yoga. Steven a ajuns la spital aproape incontient A fost dus repede n camera
de urgen, unde medicul asistent i-a administrat imediat o doz de steroizi. El
l-a informat pe Steven c dezvoltase o form
aproape mortal de urticarie intern i extern i c fiecare organ din corpul su,
precum i pielea, i erau inflamate. I-a mai spus i c dac nu ar fi ajuns la spital
n decurs de cteva ore, probabil c ar fi murit.

Nu m gndisem niciodat m serios la yoga, sau la orice alte nvturi

sau practici din tradiia hindus," mi-a zis Steven mai trziu. Din cte tiam eu,
yoga nu era nimic mai mult dect un exerciiu fizic, nicidecum o practic
spiritual. i niciodat nu m-am gndit la respiraie, altfel dect c este ceva ce
trebuie s facem pentru a rmne n via. Acum practic yoga n mod constant,
dei nu-l mai vd pe maestrul de yoga, atunci cnd nchid ochii. Am un
nvtor normal i real, dar tot m ntreb n fiecare zi, de ce a venit un yogin
la mine? Adic, vreau s zic, nu credeam deloc n acea tradiie. Cum s-a
ntmplat acel lucru? Nu voi nceta s m gndesc la acea experien. Ea mi-a
schimbat viaa - de fapt, mi-a salvat viaa."

mi dau seama c muli oameni au tendina s fie oare-

cum sceptici fa de poveti ca a lui Steven i mult vreme am simit i eu la fel.

Oricum, att de multe cazuri inexplicabile mi s-au ntmplat mie personal, nct
nu prea mai pot s fiu sceptic. Unul dintre cele mai inexplicabile cazuri este
cel al unei femei pe nume Jenny, cu care fusesem prieten din liceu. Jenny se
implicase ntr-o relaie tumultuoas cu Mark, un brbat violent i paranoic i
care, deseori, exploda n crize de ipete, pe seama celui mai mic incident Era
paznic la o nchisoare local. inea arme n cas i, dei n-a ameninat-o
niciodat pe Jenny cu o arm, arunca priviri fugare spre armele lui, de fiecare
dat cnd izbucnea cte o ceart. La momentul cnd Jenny ncepuse s se
gndeasc s-l prseasc pe Mark, era att de nspimntat de ceea ce ar fi
putut el s-i fac, nct nu mai era n stare s asculte de instinctele ei i s plece.

Cnd Jenny m-a invitat la ea s-l cunosc pe Mark, nu tiam nimic din
toate aceste lucruri despre el, dect c tria cu ea. Aproape din clipa n care am
ajuns, Mark i cu mine am avut o ciocnire intens de personaliti. La nceput
mi s-a prut amu-
zant, pentru c nu mai vzusem niciodat o astfel de reacie ostil din partea
nimnui. Tot atunci mai era acolo i o alt prieten apropiat de-a lui Jenny, o
femeie pe nume Barbara, care era ofier de poliie. Eu i cu Barbara ne-am
neles foarte bine i - dintr-un motiv oarecare, i-am cerut numrul de telefon i
adresa, cu toate c nu credeam c o s o contactez. Cnd am plecat, n acea
sear, Jenny cu mine ne-am mbriat pentru o clip, iar eu i-am optit:
Trebuie s ne rugm amndou, s te scpm de tipul sta.

Am avut aa o presimire c Mark suferea de psihoz, nct am sunat-o

pe Jenny dup cteva zile, ca s-i spun s plece de lng el. I-am mai zis i c
mi ineam promisiunea de a m ruga pentru ea i c eram convins c i se va
da graia" de a-l prsi pe Mark n siguran. Cinci zile mai trziu, cnd
mergeam la culcare, am avut o imagine puternic a lui Jenny, ca fiind m-
pucat n acea noapte. Am sunat-o imediat, iar cnd mi-a rspuns la telefon,
am putut s-l aud pe Mark urlnd pe fundal, insistnd ca ea s nchid
telefonul. Jenny a reuit s scoat cuvintele: ,Ajut-m, nainte de a nchide.

Am scos imediat numrul de telefon al lui Barbara i am sunat-o.

Barbara a fcut imediat un apel de urgen la colegii ei ofieri i mpreun au
venit acas la Jenny. Vznd c nimeni nu rspunde la sonerie, au spart ua de
la intrare. Au gsit-o pe Jenny pe podea, ntr-un col, innd un scaun n faa ei,
ca s se apere. Mark i flutura arma i o amenina c o omoar. Din fericire,
ofierii au reuit s-l rein pe Mark, care a fost arestat i dus la pucrie. Jenny
i-a mpachetat imediat lucrurile i a venit s stea la mine o perioad. De
atunci, a ntlnit un alt partener, cu care are o relaie de iubire i de sprijin.

Am putea spune c detaliile acestei experiene - momentul ntlnirii

mele cu Mark, faptul c i-am cerut Barbarei numrul de telefon i promisiunea
pe care eu i cu Jenny ne-am fcut-o una alteia, de a ne ruga pentru graia de a
rezolva aceast situaie - nu sunt nimic mai mult dect simple coincidene. Dar,
la urma urmei, ce face totui ca elementele unei coincidene s
se ntlneasc laolalt? Eu, personal, cred c energia graiei a fost n spatele
ntregii situaii - dac nu de altceva, mcar pentru felul n care mi-a venit n
minte imaginea dragei mele prietene, ca fiind mpucat n acea noapte. Am
tiut imediat c primeam instruciuni s o salvez pe Jenny, iar acum cunosc
sentimentul i puterea energiei graiei.

Graia mai poate fi imaginat i ca energia care vine peste voi ca o

ptur moale, atunci cnd avei nevoie de consolare, umplndu-v de
sentimentul c, indiferent ce bariere v nconjoar, ele vor fi nlturate, cnd va
veni timpul potrivit. Graia este o for neraional; pentru ea nu conteaz
argumentele logice a ceea ce noi considerm dificulti. Ea are puterea de v
ridica dincolo de capacitile pe care le avei i de a atrage sprijin n viaa
voastr, exact atunci cnd avei nevoie de el. Cnd se ntmpl astfel de
momente, ntrebai-v, atunci cnd aducei mulumiri pentru ceea ce primii,
dac puterea care adun mpreun oamenii potrivii sau forele potrivite nu este
cumva energia graiei. Dup toate probabilitile, aa este.

Fiecare situaie din viaa voastr a fost creat cu energia graiei. Fii
ateni la momentele obinuite, la fel de mult ca i la cele neobinuite - i
recunoatei c, n spatele scenei, n acele evenimente se afl energia Divinului.
A avea ncredere n ceea ce trim efectiv, uneori nu este nici pe departe att de
provocator pe ct este a avea ncredere ntr-o for pe care nu o putem vedea.

Folosii imagini sacre.

Civa studeni mi-au spus c a nva s-i vizualizeze structura intern
a corpului fizic nu este nici pe departe att de greu cum este s nvei s aplici
vizualizarea pe corpul energetic, ns dac folosii imaginile sacre asociate cu
chakrele, cu Arborele Vieii i cu cele apte taine, vizualizarea energiei
spirituale poate s par mai tangibil i mai eficace. Dat fiind c acest proces de
vizualizare a chakrelor este att de complex, dar i att de valoros, m voi
ocupa n Capitolul 7 i 8 de chakre i de conexiunile dintre ele i tainele
cretine.
 Exist multe feluri n care se pot folosi imagini sacre. Un alcoolic n
proces de recuperare, pe nume Gary, a venit la mine plngndu-se c aluneca
de fiecare dat napoi i revenea la butur. Era ofer de camion, iar orele
lungi i cltoria i lsau o mulime de timp i posibilitatea de a iei s bea.
Continuam s fiu rstignit", spunea el, explicnd c faptul c oamenii l criti-
cau pentru c bea, l fcea apoi s bea i mai mult Mi-a venit n minte s-i
sugerez s foloseasc imagini sacre. L-am ntrebat dac se identifica cu
rstignirea, ns el a insistat c aceea era doar o figur de stil. Am discutat
despre sensul arhetipal al rstignirii, ca form de a fi folosit pe post de ap
ispitor pentru pcatele altora, aa cum, fr nici o ndoial, vedea el c i se
ntmpl lui. Apoi, l-am rugat s-i imagineze crucea cu chakrele mergnd de
jos n sus, de-a lungul axului ei vertical, explicndu-i c se putea lupta cu
alcoolismul, cobornd de pe cruce i lsnd alcoolismul s fie crucificat n
locul su.

Gary a reacionat profund la sugestiile mele. A fcut mai mult dect s

vizualizeze crucea cu chakrele; el i-a luat un crucifix i a pus apte semne pe
el, s reprezinte chakrele. l purta pe sub haine, dar, din cnd n cnd, l scotea
i atingea, de exemplu, prima chakr la baza crucifixului i spunea: Aceasta
este energia primei chakre. Vreau s-mi rennoiesc viaa. Vreau s fiu
rebotezat i s eliberez puterea alcoolismului."

Atingnd semnul celei de-a doua chakr, el se imagina n comuniune

cu Dumnezeu i acceptnd graia lui Dumnezeu pentru a se da jos de pe acea
cruce.

n termenii Arborelui Vieii, el vedea comuniunea ca redndu-i puterea

masculin i simul brbiei, pe care le pierduse prin alcoolism. n cazul lui
Gary, el avea nevoie de obiectul fizic al crucifixului, s-l ating; vizualizarea
singur n-ar fi fost de ajuns. i, de fiecare dat cnd se simea tentat s
alunece, inea crucifixul i se ruga s se reconcentreze.

Fie c folosii vizualizarea sau obiectele concrete, imaginile sacre sunt

o cale profund de a simi conexiunea cu Dumnezeu.
 Istoria spiritualitii omeneti este plin de imagini ale Divinului i de
tot felul de fiine sfinte, ngeri i spirite. Muli catolici, de exemplu, cred c
Sfntul Jude este sfntul protector al cauzelor fr speran" i se roag la el n
situaii dificile, cum ar fi bolile fizice aparent incurabile. Miracolele care au fost
puse pe seama credinei ntr-un anumit personaj sfnt, nu sunt doar nite
poveti populare, pline de pioenie - multe dintre ele au fost autentificate de cei
mai sceptici doctori n medicin.

Imaginile sacre ar trebui vzute ca o modalitate prin care cele cinci

simuri ale noastre pot stabili o legtur tangibil cu Divinul. A vedea sau a
vizualiza ntr-un anume fel este o nevoie omeneasc elementar, cci ne vine
greu s ne punem n legtur cu ceea ce nu putem percepe. O astfel de
conexiune fizic nu este att o chestiune de credin, ct un mijloc de a simi o
legtur intim cu Divinul.

Muli dintre buditii lumii, care nu cred ntr-o Fiin Su-

prem ca atare, venereaz, totui, imagini, nu doar ale lui Buddha, ci ale unor
sute de ali diferii bodhisattvas cereti i pmnteti i ale spiritelor feminine,
numite dakinis. Evreii i musulmanii, ale cror religii interzic imagini ale
Divinului, folosesc traduceri caligrafice ale unor silabe i texte sacre din ebraic
i arab, pentru a-i concentra mai bine practica.

innd seama de dimensiunea vast a universului, putei s obinei

mare alinare de la o astfel de legtur personal cu Dumnezeu, care v
reamintete c fiecare rugciune este auzit i fiecare gnd, nregistrat

Dac avei o imagine preferat a Divinului - un sfnt personal sau un

nvtor spiritual venerat, cum ar fi Ramana Maharshi, Perna Chodron sau
Dalai Lama - purtai-o cu voi. Dei nu putei s crai dup voi altarul sau
spaiul sacru, putei, n schimb, s purtai cu voi o imagine mic, s v spun c,
de fapt, niciodat nu suntei cu adevrat singuri.
de fiecare dat cnd simim c alunecm n fricile si nelinitile generate de
viaa de zi cu zi.

nvai ceva nou, n fiecare zi

Exist o mare putere n a nva ceva nou n fiecare zi. nvarea

activeaz pasiunea, iar pasiunea este putere - de fapt, pasiunea este una dintre
formele cele mai puternice de energie pe care le putem genera n corpurile
noastre. Pasiunea este o conexiune cu viaa nsi, dndu-ne motiv s vrem s
vedem mai multe mine.

Un prieten de-al meu a fcut o pasiune pentru gtit, pentru c avea

nevoie de un regim alimentar special. Gtitul i-a dat i un motiv s-i invite
regulat prietenii i familia la el acas. Ei veneau s-l vad cum celebreaz viaa
pe care o crea n buctrie, iar el folosea timpul de creaie" pe care l punea n
mncrurile lui, ca pe o metafor pentru corpul su. O femeie pe care o cunosc
a devenit pasionat de grdinrit, pentru c i plcea s creasc plante care
hrneau viaa i flori care-i umpleau casa cu miresme linititoare.

Ca i meditaia, dezvoltarea i urmrirea unei pasiuni este o

recompens n sine, dar ea poate genera multe efecte secundare" importante,
pe parcurs. Nici nu putem ti unde ne vor duce pasiunile noastre, sau ce
beneficii suplimentare pot s rezulte pentru noi din faptul c ne urmm inima
i fericirea.

ntr-o carte numit Cltorie, Robert i Suzanne Massie relateaz o

poveste dramatic, despre creterea fiului lor bolnav de hemofilie, Bobby.
Fiind un cuplu tnr, familia Massie a fost nevoit s nvee despre hemofilie
i au trebuit chiar s-i sensibilizeze familia, pe profesorii copilului i chiar pe
profesionitii din domeniul medicinei, cu privire la aceast afeciune.

Ei relateaz cu mult curaj despre cum s-au luptat mereu s i ofere

fiului lor ngrijirea cea mai bun, cea mai bine documentat, care exista pe la
sfritul anilor 50 i pn la nceputul anilor 70, cnd medicina modern abia
pun n pericol viaa, ce pot aprea n articulaii i n muchi, ui cazul hemofiliei.

Cum Bobby cretea, el nu putea s se zbenguie i s joace obinuitele

jocuri de copii, cci risca s se rneasc grav. Deseori, Bobby avea nevoie de
bandaje pe membre, din cauza sngerrilor violente, iar acestea i limitau i mai
mult capacitatea de a interaciona liber i normal cu ali copii. Adesea, lipsea
sptmni ntregi de la coal, din cauza sngerrii i a nevoii de o ngrijire
special, ceea ce nsemna o mare presiune asupra prinilor i frailor si,
izolndu-l ntr-un mod dureros pe el i pe prinii si.

Suzanne descrie durerea pe care o simea vznd chinul continuu al lui

Bobby, ca fiind aproape insuportabil - un factor care i-a provocat o criz
spiritual. Ea povestete despre o noapte ntunecoas a sufletului, n care se
ruga pentru ajutorul lui Dumnezeu i pentru puterea s nfrunte suferina lui
Bobby. n cele din urm, prin rugciune i hotrrea ei de a merge mai departe,
a simit c a cptat putere i a simit un fel de rbdare n faa destinului ei, al lui
Bobby i al familiei sale. Povestea ei este una a compasiunii puternice, de
subtile introspecii, a unei evoluii spirituale profunde.

ntr-o zi, genunchiul lui Bobby s-a umflat att de mult de la sngerarea
din articulaie, iar durerea era att de groaznic, nct el era n delir. Bobby nu
putea s suporte nici mcar greutatea unui cearaf pe picior i nu accepta s fie
atins.

Suzanne a stat de veghe n prima zi i noapte a hemoragiei grave a lui

Bobby, care a continuat n a doua zi i noapte, pn spre a treia. n mijlocul
celei de-a treia nopi, bntuit de supliciul fiului ei i de fricile legate de el,
Suzanne a simit un ndemn imperios s fac ceva diferit, care i-a venit clar, n
urma strii de extenuare. Ea a hotrt s acioneze la acest ndemn i l-a
convins pe Bobby s se mute ntr-o poziie care, tia ea cumva, avea s i
uureze durerea ngrozitoare. Dup ce l-a repoziionat, i-a pus perne n jurul
piciorului i a nceput s-i distrag mintea de la durere, vorbindu-i despre
zborul recent pe lun.
 Astfel, mam i fiu au rupt, pentru cteva minute, influena absolut
care o avusese durerea asupra lui Bobby.

Luptndu-se s-l pregteasc pe Bobby pentru un somn de care avea

nevoie disperat, Suzanne s-ar rugat din rsputeri pentru ajutor. Dintr-o dat, a
simit ca i cum i s-ar ordona s pun mna pe genunchiul lui Bobby. A
respins acest impuls sau ndrumare, fiindu-i fric s nu-i provoace i mai mult
ru i durere fiului ei, dar a simit clar c din nou i se ordona s-i pun mna
pe genunchiul lui. Treptat, i-a mutat mna tot mai aproape, pn cnd a atins
uor genunchiul, pentru o clip. Bobby a reuit s se relaxeze i s doarm, iar
asupra lui Suzanne s-a pogort o pace binevenit. Simea, n inima ei, c
groaznicul episod se terminase.

n faa provocrilor fizice i emoionale continue ale fiului ei, Suzanne

a trebuit s gseasc ceva cu care s-i ocupe mintea, o provocare mental i o
disciplin de a se concentra ntr-o alt direcie. Ea scrie c o voce interioar a
ndreptat-o s nvee limba rus, s-i urmeze pasiunea pentru muzica i
dansul rusesc. Pe cnd nva aceast limb nou, ea a studiat i istoria rus i
a citit despre dinastia Romanovilor, ultima familie imperial care a condus
Rusia, nainte de Revoluia din 1917. Printre cei cinci copii ai lor, Romanovii
au avut un fiu, pe nume Alexis, care a avut i el hemofilie, dei afeciunea lui
era mai puin sever dect a lui Bobby. Robert Massie, pe atunci ziarist, a
devenit i el fascinat de Romanovi i a scris un articol despre areviciul Alexis.
Fascinaia lui pentru istoria rus i cercetrile asupra neamului Romanovilor s-
au tot dezvoltat, pn cnd Suzanne i-a sugerat s scrie o carte pe acea tem.

Pe msur ce treceau anii, Bobby a nvat s fac fa afeciunii sale n

mod independent i pozitiv. ntr-un pasaj din Cltoria [ Joumey], el scrie c a
nvat multe despre sine, datorit bolii sale. Imboldul familiei Massie de a se
informa despre hemofilie i-a condus spre pasiunea lor pentru istoria i cultura
rus, care a dus la vasta cercetare a lui Robert despre familia Romanov i la
scrierea crii lui de mare succes, Nicolai i Alexan-
dra, la realizarea creia, recunoate el, Suzanne a fost un colaborator extrem de
valoros. Robert scrie c el i Suzanne au avut un sentiment puternic c le era
destinat, ca prini ai unui copil bolnav de hemofilie, s scrie o carte unic, iar
publicarea ei ntr-un tiraj mare a scos familia dintr-o situaie financiar dificil.
ntlnindu-se cu provocarea pe care o reprezenta sntatea lui Bobby, soii
Massie i-au descoperit harul de scriitori, care a devenit darul lor pentru lume.

inei minte, orice pasiune este bun.

Gsii una si urmai-o.

Creai-v un vocabular nou

Am scris deja amnunit despre pericolul de a tri n contiina
ranologiei. Dei nu e nimic ru n a v exprima fa de altul durerea i frica pe
care o aduce boala n viaa voastr, este de preferat s evitai s cdei n
capcan i s vorbii mereu despre durere.

n acest scop, creai-v un vocabular nou, care s v descrie starea n

termeni optimiti, de vindecare, sau spirituali.

De exemplu, referii-v la boala voastr ca la o cltorie spiritual ntr-

o nou parte a sinelui vostru".

O persoan pe care am cunoscut-o vorbea despre boala ei ca despre un

prieten care a venit s m nvee adevruri mree." Numindu-i boala
prieten", a reuit s-i diminueze frica de situaia ei, pentru c nu avusese
niciodat un prieten de care s-i fie fric. i asocia prietenii cu iubire, bucurie i
ncredere, astfel nct, gndindu-se la boala ei ca la un prieten, simea c putea
s comunice cu ea. Simea c ea va pleca, atunci cnd timpul de stat mpreun
se va fi terminat - ceea ce s-a i ntmplat.
suntei mai mari i mai puternici dect boala prezent n corpul vostru; s v
reamintii permanent c avei nenumrate resurse pentru nsntoire n corp,
pe care putei s v bazai c v vor veni n ajutor - avei iubirea, avei
sperana, avei credina. Acetia sunt aliai puternici.

ncercai s scriei despre viaa voastr, ca i cum ai povesti o

cltorie, ntr-o poveste intitulat Biografia mea devine povestea corpului
meu biologic".

Scriei despre toate experienele minunate de care ai avut parte n

via. Nu cutai doar momentele triste, care ar fi putut s contribuie la boala
sau la provocarea pe care v-o aduce viaa. Momentele pozitive contribuie la
sntatea voastr - folosii-le.

Scriei despre relaiile afectuoase pe care le avei acum i pe care le-ai

avut n trecut Aducei-v aminte de momentele vesele. Umplei-v cu amintiri
despre vremurile care v-au fcut s v simii ndrgostii de viaa voastr i
recunosctori c suntei vii. Rugai-v prietenii i pe cei dragi din sistemul
vostru de sprijin s creeze cu voi un vocabular pozitiv pentru experiena prin
care trecei. Un brbat i descria cltoria de zi cu zi ca intrarea n pu."
Remarcai c a stabilit o distan, spunnd pu", n loc de puul meu". Pentru
el, aceast expresie coninea un sens dublu profund: puul reprezenta efortul
lui zilnic de a-i cura emoiile i, n acelai timp, i aducea aminte s-i con-
centreze atenia asupra ieirii din pu - adic, a se face bine"*

Alii au scris versuri poetice, pe care le repet de cteva ori pe zi. Unii
chiar scriu versuri pentru piesa lor muzical preferat. Cutai acele cuvinte
care s v ajute s v distanai de boal i s v umple de putere. Amintii-v,
atunci cnd facei acest lucru, s v vedei mai mari dect boala si s devenii
mai mari dect experiena bolii. Gndii-v la boala voastr ca la nimic mai
mult dect un cuvnt sau dou i pe urm gndii-v la propria persoan, ca i
cum ai fi autorul bolii voastre, cel care poate s reformuleze i s tearg acele
cuvinte din mintea, din inima i din spiritul vostru.

* joc de cuvinte n lb. englez: well = pu", dar i bine" [n.t.J

 Verificai zilnic unde i la ce v-ai conectat circuitele
Facei un exerciiu zilnic din a remarca unde si n ce v-ai

investit energia. Fii ateni la orice sentiment, la faptul c energia v prsete

corpul i evaluai de ce i unde se duce ea. Dac energia voastr se ndreapt
spre o int care v seac energia,

comandai-v s v detaai". nvai s simii fluxul ener-

getic care intr i iese din corp - tot ce trebuie pentru asta este o atenie
contient. Deja cunoatei senzaia de energie care v prsete corpul, cnd
suntei furioi sau nspimntai - v simii imediat slbii. Unii oameni au
dureri intense de cap sau de spate. Interpretai orice simptom fizic drept un
semnal c pierdei energie.

Ca aciune preemptiv, ndreptai-v n permanen circuitele de energie

ctre surse pozitive, care v pot ajuta s v simii plini de putere i de lumin.
O persoan pe care o cunosc vizualiza cum circuitele ei se conectau la statuia
lui Iisus i a Fecioarei Maria, din biserica pe care o frecventa. Conectarea" cu
acele imagini, n fiecare diminea i sear, a fcut-o s se simt legat n mod
contient la energia lui Dumnezeu. Ali oameni pe care i cunosc i
vizualizeaz circuitele energetice conectate la puterea soarelui sau a altor
sisteme din natur, care sunt inepuizabile ca for vital i care constituie
sprijinul mereu prezent pe care ni-l d natura.

Un alt mijloc eficient de a v conecta sau deconecta circuitele este s v

folosii respiraia. Inspirnd, imaginai-v c v recuperai energia din tot ceea
ce reprezint scurgere n sistemul vostru. V conectai energia inhalnd,
inspirnd propria energie i putere. Pregtindu-v s expirai, vizualizai un
simbol al forei i al puterii.

Concentrai-v asupra simbolului, expirai i dai drumul energiei,

spunnd cuvintele, M contopesc cu energia acestui simbol de for i putere.
Cer ca energia lui s curg mereu n sistemul meu."
 Manifestai recunotin, de fiecare dat

cnd v simii copleii

Este foarte uor s v simii confuzi, din pricina multitudinii de
sugestii pentru vindecare, pe care le primii. Pn s ducei la bun sfrit toate
practicile voastre de meditaie, lucrarea terapeutic i exerciiile zilnice, s-ar
putea s vi se par c v-ai epuizat toat energia - dar i ziua. n realitate,
situaia nu trebuie s fie att de copleitoare pe ct pare.

Atitudinile pozitive, alturi de Vederea pe trei coloane, devin, n cele

din urm, o obinuin i nu un efort. i atunci cnd inei un regim alimentar
potrivit, tot mncai de cteva ori pe zi; singura deosebire const n ceea ce
mncai. A ine un jurnal poate fi o practic nou n viaa voastr, aa c, facei
acest lucru odat pe sptmn, iar dac ajungei chiar s v plac, facei-l mai
des. Mai mult dect orice, facei tot posibilul s nu v fie fric de boala
voastr, ci s gsii modaliti de a rmne ntr-o stare de inspiraie.

Puine practici ne alin spiritul, la fel de mult ca cea a recunotinei.

Sentimentul de apreciere a tot ce ne-a oferit i continu s ne ofere viaa face
ca ea chiar s nfloreasc n sistemele noastre. Transformai recunotina ntr-
un exerciiu. Nu cutai doar ceea ce este mare i evident, ca motiv pentru
recunotin, nvai s v vedei viaa dintr-un unghi larg de vedere, care cu-
prinde fiecare detaliu.

i, n sfrit, n efortul vostru de a aprecia tot ce este n viaa voastr,

includei-v i pe voi. Rsfai-v cu daruri alctuite din timp - timpul de a v
cunoate mai bine i timpul de a-i iubi i aprecia pe cei care fac parte din viaa
voastr.

Sau, cel mai simplu, rsfai-v aa cum v-ai dorit ntot deauna s o
facei - dar nu v-ai permis niciodat. Abatei-v un pic de la crarea bttorit.

Trebuie s recunoatem c vindecarea este o cltorie singuratic.

Puine dintre obstacolele pe care le vom ntmpina vreodat ne pun viaa m
 Experienele psihologice i spirituale devastatoare, cum ar fi pierderea
unui copil sau un divor dureros, pot fi la fel de periculoase; suferina pe care o
genereaz poate duce, n unele cazuri, la epuizare fizic total, sau chiar la
sinucidere.

Rmnei ancorai n efortului vostru de a reveni la sn-

tatea mental i fizic.

 Capitolul apte

VIZUALIZAREA CHAKRELOR

up cum am vzut, corpul fizic are apte niveluri de

putere intern. Fiecare nivel de putere nu numai c

este conectat la un sistem fizic din corp, dar este legat i de pro-
blemele externe i interne ce fac parte din viaa noastr. De fapt,
aceast viziune asupra corpului este destul de veche.

nvturile i scrierile din tradiiile spirituale budiste, hinduse, ebraice

i cretine, toate fac referire la cele apte niveluri sacre de putere, care conin i
gestioneaz fora vital ce curge prin corp. Simbolismul chakrelor, al
Arborelui Vieii din Kabala Evreiasc i al celor apte taine cretine reprezint
o hart interioar, un proces de maturizare spiritual, care ne poate conduce de
la mintea subcontient la cea contient i apoi spre cea supracontient.

Cele apte niveluri al corpului nostru energetic nregistreaz cele mai

mici detalii ale vieii noastre i modul n care ne distribuim fora vital.
Aceast eviden intim este menit s ne ajute s ne investim fora vital n
mod contient, s ne folosim energia n moduri care hrnesc spiritul, n loc s-l
slbeasc. Noi ne dezvoltm spiritual, nvnd leciile de la fiecare nivel de
putere i dezvoltnd capaciti din ce n ce mai sofisticate de nelegere de sine
i discernmnt

O metod bun de a v familiariza cu aceste apte niveluri de putere

este s practicai activ vizualizarea fiecrei chakr. Exerciiile de vizualizare
doar reprezentrile orientale ale chakrelor, ci i imaginile occidentale, mai
familiare, ale tainelor cretine, precum i cele ale sefroilor din Arborele Vieii,
n tradiia Kabalei evreieti. Putei s vizualizai chakrele, tainele i sefiroii,
lucrnd mpreun i crend energia unui foc vindector.

n toate tradiiile spirituale, focul este o for care poate s purifice

corpul. El arde boala, distrugerile i influenele negative. Folosind imaginea
focului vindector i propriile voastre capaciti imaginative, putei s catalizai
vindecarea la toate nivelurile fiinei voastre - fizic, emoional i spiritual.

Vizualiznd fuziunea chakrelor, a tainelor i a Arborelui Vieii, trebuie

s fii contieni c s-ar putea s nu reuii ntotdeauna s gsii imagini clare -
sau chiar s nu vedei deloc imagini. Uneori, vizualizrile v pot prea vagi i
evazive. Nu e nimic grav n asta: cel mai important element al acestui exerciiu
este s-l facei n mod disciplinat i s adugai n acea disciplin o credin i o
ncredere, care sunt cu adevrat eficiente, ncercai s dai form invizibilului i
avei ncredere c lumea invizibil lucreaz alturi de cea fizic. Atunci cnd
vizualizarea devine o parte fireasc, obinuit a contiinei voastre, focul vin-
dector poate s lucreze n voi, chiar i atunci cnd nu v gndii la el. Odat
aprins, acel foc devine parte din incontientul vostru. V apare n vise i n
intuiii i v d for vital.

Putei s nregistrai pe o caset vizualizrile care urmeaz dup

analizarea fiecrei chakr. Apoi, le putei asculta din nou, urmrindu-le cu ochii
nchii, fr a v pierde concentrarea asupra energiilor voastre interne.

PRIMA CHAKR
Prima chakr este centrul Tribal al corpurilor noastre. n tradiia
hindus, ea este numit Muladhara, care, n sanscrit, nseamn sprijinul de
baz". Budismul recunoate acest centru drept un punct de conexiune cu
Pmntul. Prin aceast chakr de la baza coloanei vertebrale curg rdcinile
Arborelui
Vieii din Kabala, cunoscute n ebraic drept Shekhinah*. Iar n tradiia
cretin, acest centru este reprezentat simbolic de taina Botezului. Dei fiecare
tradiie folosete cuvinte diferite pentru a desemna puterea acestui centru, ele
toate se refer la aceeai calitate a energiei, care este considerat a fi feminin,
simboliznd pmntul. Dac putei s v gndii la toate felurile diferite de a
descrie aceast energie ca pe o singur for unit, atunci ncepei s nelegei
natura puterii primei chakre.

Energia primei noastre chakr are rolul s ne ancoreze, s ne fac s

simim c suntem parte din universul mre al vieii, dar, n acelai timp, c
suntem conectai ntr-un mod subtil la dimensiunea fizic a vieii. Pentru c
aceast energie este att de direct nrdcinat n viaa fizic, pentru c
alimenteaz i este alimentat prin conexiune, ea este considerat o for
feminin. Aceast for poate fi considerat ca legtura noastr cu nsi
energia Pmntului. O conexiune puternic i pozitiv cu energia acestei
chakr este esenial pentru sntatea noastr, pentru c suntem fiine
energetice. Corpul nostru fizic produce i se dezvolt cu Autorul curenilor
electrici, care, la rndul lor, ne conecteaz la modelele de via fizic ale
Pmntului.

Atunci cnd nu recunoatem aceast conexiune, sau cnd o nclcm

n alt fel, experimentm latura ntunecoas a primei chakr. Devenim
dezechilibrai; avem dificulti s ne manifestm n lumea fizic; nu putem s
facem ca lucrurile s se ntmple dup cum ne-ar plcea; eforturile noastre
creatoare sunt blocate i frustrate. Fiecare form de via necesit un grad
oarecare de conexiune la cmpul magnetic al Pmntului. Dac ne scurt-
circuitm propria conexiune vital, atunci nu mai putem s conducem prin
sistem energia de care avem nevoie ca s fim eficieni n lume, ca s realizm
acte de conexiune i de creaie fizic. Un alt aspect al prii din umbr a
primei chakr este o incapacitate de a gsi un loc pe Pmnt, unde s ne
simim ca acas".

* locul, imanena sau prezena lui Dumnezeu N. Tr.

 Celor crora le lipsete o conexiune contient cu prima chakr, deseori
li se pare c multe dintre locurile n care cltoresc sunt frumoase, ns nici unul
nu pare s se fixeze pe sistemul lor, n aa fel nct s se simt chemai s
triasc acolo. Ei tnjesc dup un loc n care s triasc i dup o comunitate
creia s u aparin; dei pot, n cele din urm, s aleag un loc unde s fie
acas, este ceva n conexiunea lor cu acel loc, care o face s par ntotdeauna
incomplet.

i boala produce adesea senzaia c pierdem contactul cu lumea noastr

fizic, c ne-am separat de cea mai intim parte a vieii noastre personale. Din
punctul de vedere al medicinei energetice, aceast senzaie reprezint
deconectarea energiei de la rdcinile vieii - sau de la prima chakr. Aceast
deconectare ne d o percepie oarecum alunecoas" asupra lumii din jur.
Pasiunea noastr pentru sursele de bucurie ce ne umplu mediul fizic poate s
slbeasc. Putem s ne simim izolai i pierdui. ns concentrndu-ne asupra
energiei chakrei noastre rdcin, putem s ne reconectm la energie i s ne-o
readucem n via.
Prima chakr: aprinderea focului
Concentrai-v pe Shelchinah - energia creatoare feminin - i pe
Muladhara, rdcina vieii voastre. Vizualizai care sunt aceste rdcini; vedei
ce anume v anim, n ce sunt ncastrate activ rdcinile voastre; ce anume v
hrnete i v cultiv. Vizualizai cum circuitele voastre energetice iau contact
cu tot ceea ce este semnificativ i preios pentru voi, n mediul vostru fizic: casa
sau locul unde trii, partenerul vostru de via, prietenii sau rudele apropiate;
serviciul vostru; lucrurile preferate pe care le deinei, sau preocuprile
preferate. Simii acea conexiune cu toate simurile; orientai-v energia s se
extind n afara sistemului vostru, ca s se conecteze i s se rencarce cu tot
ceea ce pstrai n minte i n inim. Simii-v copleii de puterea tuturor
aceste fore pozitive, a acestor bogii energetice.

Iar acum, deplasai-v atenia ctre nelesul simbolic al tainei Botezului

- celebrarea acceptrii, cu recunotin, a fiec-
rai aspect din viaa voastr i a tuturor persoanelor care fac parte din ea.
Gndii-v la voi niv ca fiind renscui n propria voastr via, contribuind,
cu fora vital proprie, la ntreaga voastr via. Simii acea for vital
ntorcndu-se la voi, n timp ce repetai: M conectez la tot ceea ce exist n
viaa mea. M umplu de energia recunotinei i i permit acestei energii s
curg cu toat puterea ei, prin corpul meu fizic i spiritual."

A DOUA CHAKR
A doua chakr - sau centra energetic - este cunoscut ca Svadisthana,
nsemnnd locuina feminin creatoare" n tradiia hindus i Yesod n tradiia
ebraic. n tradiia cretin, ea reprezint taina mprtaniei. n tradiia
Kabalei, acest centra este considerat, n general, a fi masculin - simboliznd
energia fizic activ, esenial pentru creaie. Dar el poate fi i feminin, pentru
c este central creaiei vieii, iar pentru crearea vieii fizice sunt necesare
amndou energiile - att masculin, ct i feminin. Voi dai, dar i primii,
for vital tangibil din a doua chakr, care iese i intr prin sexualitatea
voastr. Ea este centrat n zonele sexuale ale corpului.

Ca i prima chakr, acest centra energetic este o fortrea magnetic.

ns, n loc s ne in nrdcinai lng triburile noastre, ea servete la
atragerea altora ctre noi i atragerea noastr ctre ei. Legtura unu-la-unu se
face cu ajutorul acestei energii, prin care gsim parteneri i prieteni, dar i
adversari.

A doua chakr este esena naturii noastre instinctive. Ea ne activeaz

dorinele sexuale, ne avertizeaz despre pericolele pe care nu putem s le
vedem fizic, iar cnd este necesar, ne alimenteaz cu un nivel de putere fizic
ce depete necesitile noastre normale. Din aceste motive, a doua chakr
poate fi considerat central nostru de supravieuire. Ea genereaz via fizic i
o protejeaz.

Latura de umbr a celei de-a doua chakr se dezvolt n momentele n

care ne lsm cuprini de sentimente de agre-
siune, ostilitate, rzbunare sau lcomie, ori atunci cnd insistm n permanen
pe amintiri legate de trdare, de violen fizic, sau abuz sexual. Aceast stare a
minii poate produce mai multe disfuncii, printre care i impotena - att
impotena sexual, ct i incapacitatea de a genera magnetismul creativitii n
relaii personale. Putem s devenim incapabili s meninem o legtur
vibraional cu persoanele cu care avem relaii personale, pentru c energia ni
se scurge mai repede dect poate fi pus la loc - consecin a obsesiei noastre
pentru gnduri negative.

A doua chakr: aprinderea focului

Concentrai-v mai nti pe energia lui Yesod, pe simul vostru de putere
creatoare. Aducei n mintea, inima i spiritul vostru imagini ale lucrurilor pe
care le-ai creat n viaa voastr i pe urm generai imagini cu ceea ce ai mai
vrea s creai. Vizualizai cum circuitele voastre energetice curg din a doua cha-
kr n imaginile a tot ceea ce dorii s creai, urmrind cum eman viaa din
corpul vostru energetic, iar pe urm, concentrai-v pe natura Svadisthanei. n
timp ce facei aceast vizualizare, repetai fraza: Sunt un vas al creaiei. Sunt
viu la nivel magnetic si sunt n stare s creez via.

Acum, concentrai-v pe tainele mprtaniei, reprezentnd legtura cu

multele relaii din viaa voastr. mprtania simbolizeaz percepia faptului c
fiecare persoan din viaa voastr, indiferent de calitatea relaiei pe care o avei
cu ea, joac un rol hotrt de Divinitate.

Concentrai-v atenia pe relaiile pe care le vedei ca fiind negative i

imaginai-v cum v deconectai circuitele energetice de la ele. Nu v lsai
deturnai de incapacitatea voastr de a nelege cum anume a contribuit
persoana respectiv cu ceva pozitiv la viaa voastr; lucrai n acest sens, orict
de greu vi s-ar prea, pn cnd vei putea s o facei cu uurin i cu real re-
cunotin. Spunei-le tuturor c le suntei recunosctori pentru rolul pe care l-
au jucat n viaa voastr i pe care l-ai jucat voi n viaa lor. Apoi, simii sau
imaginai-v circuitele de ener-
gie ntorcndu-se la sistemul vostru i astupnd a doua chakr, astfel nct s nu
se mai piard energie.

Cnd terminai aceast parte a exerciiului, concentrai-v atenia pe

relaiile afectuoase din viaa voastr i lsai acea iubire s v umple a doua
chakr cu o lumin galben, strlucitoare. ndreptai-v circuitele energetice
ctre aceti oameni, trimindu-le iubirea voastr i imaginndu-v o uniune
ntre voi i ei. Repetai fraza: Sunt un vas al creaiei. Sunt viu la nivel
magnetic i simt n stare s creez viaa." Acesta este nelesul simbolic cel mai
profund al tainei mprtaniei.

A TREIA CHAKR
n tradiia ebraic, al treilea centru de energie conine dou fore
extrem de vitale pentru spiritul nostru - Hod, care reprezint integritate i
noblee i Nezah, care simbolizeaz capacitatea de a ndura. n tradiia hindus,
aceast energie este prezentat ca Manipura, nsemnnd oraul giuvaerului
strlucitor", iar n tradiia cretin, are legtur cu taina Confirmrii. Toate
aceste descrieri se refer la aceleai puteri spirituale eseniale: aprecierea de
sine, respectul de sine i integritatea.

Respectul de sine este necesar pentru vindecare. Lipsa respectului de

sine, sau un caracter necinstit constituie o boal n sine. Atunci cnd ne lipsesc
calitile spirituale fundamentale de rezisten, integritate, onoare i apreciere
de sine, vindecarea corpului fizic devine o dubl provocare.

Este uor v dai seama cnd intrai n latura ntunecoas, de umbr, a

celei de-a treia chakr: ea se manifest sub form de ruine, insuficien,
timiditate i fric de alii. Sentimentele negative epuizeaz energia de care
avei nevoie pentru vindecare. Gndii-v la ceea ce v submineaz rezistena
i integritatea, unde anume apar scurgerile de energie. Integritatea nu este doar
maniera n care v comportai cu alii. Gndii-v la ea ca la modul n care v
comportai cu voi niv. Putei s facei un angajament cu voi-niv i s-l
pstrai cu integritate? Putei s v
promitei c v schimbai modelele personale de comportament (o disciplin
asociat cu a treia chakr) i apoi s v inei acea promisiune? Ca s acumulai
rezisten, putei s v angajai la o schimbare a stilului de via i s rezistai la
disconfortul de a merge pe acel drum nou? Putei s v vedei pe voi niv i
s v simii mndri de propriul vostru cod de onoare?

Dei toate chakrele joac un rol vital n vindecarea voastr, a treia

chakr conine energia rezistenei - puterea de a rezista n cltorie.
Angajamentul pe care vi-l luai fa de voi niv - acela de a parcurge ntreaga
distan - poate fi considerat coloana vertebral a provocrii voastre de a v
vindeca.

Dedicarea fa de voi-niv v d capacitatea s ndurai ceea ce, la

nivel psihologic, emoional i fizic, poate s par a trece dincolo de limitele
voastre. Ca o chestiune de onoare spiritual i respect de sine, angajamentul
vostru de a v vindeca reflect preuirea voastr fa de sanctitatea vieii.
Susinerea acestui angajament - zi de zi i or de or, n mod activ i pasiv, n
visurile i n gndurile voastre - genereaz o intensitate a aprecierii de sine i a
contientizrii de sine.
A treia chakr: aprinderea focului
Reflectai la ceea ce trebuie s facei ca s v vindecai fizic, emoional
i spiritual. Concentrai-v atenia asupra chakrei centrale. Simii mesajele pe
care vi le transmite. La ce anume trebuie s dai drumul? Ce trebuie s pstrai?
Cum v va fi afectat vindecarea, de lsarea unor lucruri n urm, sau de cram-
ponarea de altele?

Angajai-v s facei tot ceea ce este nevoie pentru corpul vostru fizic,
emoional i mental. Cele mai importante promisiuni sunt cele pe care le facei
propriului spirit Spiritul vostru are nevoie de speran, de inspiraie, de
rugciune i de energia iertrii. Promitei-i spiritului vostru c vei tri n
prezent - i, astfel, l vei hrni pe el i pe voi niv. Rugai-v n fiecare zi.
Cnd v rugai, recuperai-v spiritul din timpul trecut. Lsai n
urm amintirile i locurile pe care de mult ar fi trebuit s le abandonai, chiar
dac acel de mult s-a ntmplat chiar astzi.

Facei jurmntul de vindecare, att n termeni generali, ct i n

termeni specifici - i notai-l, ca s v ajute s nelegei tot ceea ce avei de
fcut pentru voi-niv: Promit s triesc i s fiu ntotdeauna n timpul
prezent Aceasta nseamn c voi lsa la o parte cuvintele i problemele dintre
mine i partenerul meu, sau dintre mine i copiii mei. Voi nceta s m solicit
prea mult i mi voi face timp pentru exerciiile mele i pentru noul regim
alimentar. Voi medita de dou ori pe zi i voi practica vorbirea dreapt i
aciunea dreapt, cu mine i cu alii. Gndii-v la tot ceea ce vrei i ce
trebuie s facei pentru vindecare.

Cnd v scriei jurmntul, poate v va da putere s v gndii la el,

exact n felul n care tradiia hindus descrie a treia chakr - ca un ora al
giuvaerului strlucitor.44 Imaginai-v c fiecare promisiune pe care o facei
este un giuvaer ntr-o coroan, iar coroana reprezint esena puterii Divine,
atrgnd acea for vital direct n spiritul i n corpul vostru. Fiindc este greu
s susinei un angajament de o asemenea magnitudine, v poate fi de ajutor s
purtai cu voi o copie a jurmntului n form scris, numai ca s-o atingei i s
v aducei aminte s rmnei n momentul prezent, de fiecare dat cnd simii
c alunecai. n astfel de situaii, putei i s repetai aceast invocaie: Sunt
plin de energia rezistenei i a onoarei. Gndurile i cuvintele mele poart
puterea creaiei nsi. i inei minte ntotdeauna c angajamentul vostru,
atunci cnd este fcut ntr-adevr cu integritate, v transfer n mod constant
putere, chiar dac nu suntei contient de acest lucru.

A PATRA CHAKR
Termenul ebraic pentru al patrulea centru de energie este Tiferet,
simboliznd energia armoniei i a frumuseii. Numele ei hindus este Anahata,
care nseamn neatins44 (energia pur a creaiei). n tradiia cretin, acest
centru este aliniat cu taina
Cstoriei, care simbolizeaz, bineneles, cstoria cu alt persoan, dar mai
simbolizeaz i o uniune intern a corpului, minii i spiritului, n interiorul
individului. Acesta este centrul energetic de mijloc, care face medierea ntre
cele trei chakre de jos i cele trei de sus. Inima este cea prin care mintea e
menit s canalizeze aciunile pe care le supravegheaz - i tot inima este cea
care mediaz, cu mult compasiune i discernmnt, sentimentele, energiile i
aciunile de baz, instinctive, guvernate de chakrele orientate mai mult ctre
lumea fizic. De asemenea, energia centrului inimii ne ridic din lumea fizic i
ne aduce n contact mai direct cu lumea noastr interioar - mai ales cu
modurile n care nelegem iubirea.

Este aproape imposibil s confundm energia iubirii adevrate,

conexiunea noastr cea mai pur cu fora vital. Ea este cea mai puternic for
care curge prin noi. Cu toii cunoatem momentul n care cnd ne simim
neiubii, ori cnd am pierdut pe cineva la care inem, sau cnd recunoatem c
o relaie nu ne satisface. Aceast lips provoac o epuizare enorm a sistemului
nostru energetic.

Iubirea care se slujete pe sine i posesivitatea ne seac i ele energia.

Atunci cnd iubim condiionat pe cineva sau ceva, mpiedicm cursul liber al
acestei emoii preioase, coninut n nelesul simbolic al Anahata - neatins".
Latura ntunecat a iubirii i energia acesteia se manifest ca amrciune,
gelozie i incapacitate de a ierta. Aceste emoii din umbr ne stnjenesc, i
capacitatea de a ne iubi i a ne respecta pe noi nine. Ele mpiedic o cstorie
simbolic a energiilor noastre interioare i adoptarea unui jurmnt de a iubi, de
a onora i de a ne proteja energia emoional.

Pentru vindecarea e nevoie de energia iubirii - mai ales iubire i grij de

sine. La vindecare mai contribuie i puterea iubirii fa de via, de natur, de
propria creativitate i iubirea pentru Divinitate. Firete, nu putei s v impunei
s v ndrgostii de cineva sau de ceva - i nici nu putei s facei ca o per-
soan s intre n viaa voastr, doar pentru c avei nevoie de
acea energie. ns putei s v rugai pentru iubire Divin, pentru ajutor, pentru
a v deschide inima ctre alii i pentru a avea compasiunea de a v trata pe
voi niv cu blndee.

Putei i s elaborai un ritual personal, prin care s intrai n propria

voastr inim. Facei n fiecare zi ceva plcut sau important pentru voi-niv.
Folosii casete de meditaie, muzic lin, yoga sau masaj, pentru a v ajuta s
v simii linitii, astfel nct spiritul i corpul fizic s v fie ptrunse de o
senzaie de armonie. Dac avei nevoie de ajutorul unui ndrumtor terapeutic
sau spiritual, cutai neaprat unul.
A patra chakr: aprinderea focului
ntotdeauna exist o cale ctre sine. ncepei prin a face pentru voi-
niv ceva ce v-ai dorit dintotdeauna s facei, dar ai tot amnat din diferite
motive. Citii poezii care v aduc putere i inspiraie. ncepei s desenai, s
pictai sau s sculptai, s cntai la vreun instrument muzical, sau s dansai.
Ascultai o muzic ce v face s v simii mpcai. Facei o cltorie ntr-un
loc pe care n-ai ajuns nc s-l vizitai. Luai-v un animal de cas pe care vi l-
ai dorit dintotdeauna, ns pentru care nu v-ai fcut niciodat timp. Aciunea
ntreprins din dorin adevrat ntotdeauna v d napoi energie i iubire.
Iubirea fa de alte persoane v d energie care vindec, aa c facei-v timp
s srbtorii, mpreun cu acei oameni pe care i iubii, faptul c ei sunt
prezeni n viaa voastr i voi ntr-a lor. Artai-le ct de mult nsemnai pentru
ei. Fii contieni de propria voastr recunotin pentru iubirea care exist n
viaa voastr - acesta este, cu adevrat, un dar care este oferit i primit n
acelai timp.

Cnd avei nevoie s v conectai la o Energie Superioar, practicai

urmtoarea vizualizare: Vedei-v sau simii-v conectai la energia Divin i
imaginai-v acea energie curgnd prin respectiva conexiune, napoi, n
sistemul vostru. Descrcai-v nevoile i fricile n acea energie. Uitai-v cum
se ntoarce ctre cer, ca o scrisoare care a fost trimis i primit de un prieten.
Vedei-v corpul i viaa ca pe o singur entitate spiritual.
 Acum, vizualizai cum circuitele voastre energetice transfer mesaje de
iubire ctre toi oamenii din viaa voastr, pe care i iubii i i preuii - i simii
cum energia iubirii lor se ntoarce n sistemul vostru. i acum, vizualizai cum
energia voastr poart mesaje de iubire n lumea din jurul vostru, conectndu-se
cu energia naturii i la tot ceea ce are via. nchipuii-v c suntei ct galaxia i
c putei s cuprindei n inim, energia Divin care exist la rdcina ntregii
creaii. Simii-v vibrnd n armonie cu acea energie. Vedei-v i simii-v
devenind una cu aceast energie, care este nsi fora vital.

Energia de via omniprezent, care curge liber, neatins" a Anahatei

ne aduce aminte c iubirea este o for purificatoare. Iubirea ne d puterea s ne
debarasm de greutatea emoiilor din trecut. Privii i simii cum aceast for
vital depete orice deviere a energiei voastre vitale, n evenimente din trecut.
Simii cum se ridic greutatea din mintea i din corpul vostru. Vizualizai cum
povara emoional se grbete s ias afar din sistem, aa cum sunt duse
gunoaiele de un curent puternic de ap. Acum, cu vederea purificat, putei s
vedei i s apreciai tot ceea ce exist n viaa voastr - chiar i povestea care v-
a adus la momentul prezent Simii efectul mngietor al acestei curiri. Acum,
privii aceast energie alintoare ca fiind simbolul vostru preferat pentru
armonie i linite interioar. Fcnd aceast vizualizare, repetai n gnd: Rog
Divinul s-mi umple corpul i spiritul cu puterea vindectoare a iubirii, destul
de intens nct s pot s-i simt puterea. Am nevoie de aceast putere, pentru ca
s m pot vindeca i s triesc o via deplin."

A CINCEA CHAKR
n tradiia hindus, al cincilea centru contribuie cu energia Vishudhha,
care nseamn purificat". Aceast a cincea chakr combin energii fizice i
spirituale. Printr-o pur folosire a voinei, noi acionm fa de alii n moduri
care transmit puterea noastr spiritual. Echivalentul cretin este taina Spove-
 daniei, care ne purific de greeli, ndemnndu-ne s le recunoatem n
mod deschis, fr culpabilizare sau negare. n budism, a cincea chakr
reprezint vorbirea dreapt", referindu-se din nou la capacitatea noastr de a
vorbi cinstit

Aceast chakr conine energia forelor ebraice Hesed i Gevurah. Cea

dinti reprezint mreie i iubire, capacitatea noastr de a vorbi cinstit cu alii
i despre alii i respectul nostru pentru puterea adevrului. Gevurah
simbolizeaz judecata dreapt, iar energia sa crete atunci cnd practicm
discernmntul plin de compasiune i nu ne folosim greit puterea, pentru a-i
judeca pe alii aspru i pe nedrept

Vorbirea dreapt i cinstea i inspir pe alii i ne intensific propriile

sisteme energetice. Pe de alt parte, pierdem cantiti substaniale de putere,
atunci cnd ne folosim voina n mod neglijent, mai ales atunci cnd acionm
nrobii de percepii eronate i de judeci nedrepte. Putei simi energia unei
judeci negative i costisitoare, pentru c simii imediat c ai fcut o
greeal. Energia v curge din sistem, aa cum se scurge lichidul dintr-un
pahar spart Aceast scurgere mai apare i atunci cnd facei judeci greite
despre voi niv i despre propriul comportament. Orice aprare a judecilor
voastre despre alte persoane, sporete pierderea de energie. Necinstea, un
aspect ntunecat al celei de-a cincea chakr, duce la i mai mult epuizare
energetic, pentru c trebuie s protejai minciuna" pe care ai creat-o. Astfel
de atitudini mentale negative declaneaz o reacie de adrenalin n corpul
fizic i, deseori, duc la extenuare cronic, la depresie i la o apreciere de sine
sczut.

Aceste atitudini i judeci negative sunt acte de pngrite a forei

voastre vitale. Energia pe care o creeaz ele poate fi reparat numai printr-un
act de recuperare onest. Aici este momentul n care intervine puterea tainei
cretine a Spovedaniei.

Spovedania este mijlocul prin care recuperm energia din judecile

emise la adresa altora i din minciuni. Este primordial pentru vindecarea
voastr s ndreptai acele gnduri mentale sau verbale pe care le-ai generat
voastre de voin. Pentru a face o Spovedanie, putei s apelai la un ndrumtor
spiritual, cum ar fi un preot sau un rabin. Sau, putei s cutai pe cineva care
reprezint pentru voi un nivel superior de maturitate spiritual sau de autoritate
moral i care v poate servi drept martor. ncheierea unei Spovedanii, pe ct de
umilitoare poate fi la nceput, v va da un sentiment desvrit de uurare.
Cutai compania unei persoane demne de ncredere, n faa creia putei s v
descrcai sufletul.
A cincea chakr: aprinderea focului

Mrturisii-v necazurile pe care le-ai provocat - vou i altora. Venii

cu termeni concrei. Recunoscnd astfel de aciuni, v golii de toxinele
generate de latura ntunecat, de umbr a puterii voinei. Dup cum o implic
nelesul sanscrit al acestui centru energetic, trebuie s v purificai voina i
inteniile, ca parte a cltoriei voastre spirituale. Luptai-v s v purificai
inteniile i voina. Ca rezultat, energia a tot ceea ce facei pentru vindecare -
inclusiv vizualizrile - va deveni mai puternic. O voin contaminat aduce
doar o energie contaminat. inei minte acest adevr, atunci cnd facei
exerciiul de vizualizare care urmeaz. Pentru a v ajuta la spovedanie, putei s
scriei pe o bucat de hrtie faptele i judecile emise, iar apoi s o ardei.
Acest ritual conine o cantitate semnificativ de putere vindectoare, ns nu e
la fel de puternic sau de purificator ca i mrturisirea ctre o alt persoan care
reprezint energia iertrii. Cu toii trebuie s ndeplinim un ritual de
spovedanie, indiferent dac avem sau nu de-a face cu o boal m prezent Ener-
gia care v este returnat dup confesiune este profund i tangibil i ajunge
imediat la spiritul i la corpul vostru fizic.

Purificarea sinelui este un act sacru, nu un exerciiu de umilin. inei

ntotdeauna minte c, dintr-o perspectiv sacr, spovedania este printre cele mai
de onoare acte pe care le poate face o fiin omeneasc, tocmai pentru c ea
elibereaz greutatea ruinii, fcnd astfel loc n spirit, pentru energia judecii
pure i a adevrului.
 Partea a ll-a
nchidei ochii i imaginai-v persoanele cu care avei o treab
neterminat la nivelul celei de-a cincea chakr. Cui avei nevoie s-i spunei
ceva, pentru a v recupera spiritul? Cine continu s v induc n eroare, sau
s v provoace neplceri? Relaiile sunt mistere - de la modul n care apar n
vieile noastre i pn la motivul pentru care exist ele. Gndii-v la ele
simbolic. Cum au jucat aceste persoane un rol pozitiv n viaa voastr?

Invitai energiile Gevurah (judecat dreapt) i Hesed (puterea iubirii

necondiionate i a recunotinei) s se trezeasc m voi. Vedei aceste energii n
jurul vostru i al oamenilor pe care i vizualizai.

Recunoatei c nu avei idee care sunt motivele spirituale pentru care

aceti oameni sunt sau au fost n viaa voastr; din tot ce tii, ei ar fi putut fi
catalizatorul perfect, care a declanat o reuit. Imaginai-v fiind ntr-un
dialog simbolic cu ei. Exprimai recunotin pentru rolul pe care l-au jucat n
viaa voastr i pentru posibilitatea ca voi s fii n viaa lor. La fiecare
persoan la care v gndii, repetai fraza: i sunt recunosctor i retrag toate
circuitele de energie, din tot ce am judecat44

Pe ct de greu poate prea acest exerciiu la nceput amintii-v de

multele ori n care ai fost judecai greit de alii - iar aceasta v va aduce
aminte de durerea provocat de acel sentiment Apoi, concentrai-v atenia
asupra celor pe care i-ai judecat greit i artai-le compasiune. Privii-v furia
fa de cei care v-au judecat greit ca fiind un nor, separat de voi. Lsai-l s
pluteasc mai departe. n fiecare respiraie a voastr, atragei energia iertrii.

A ASEA CHAKR
Simbolismul celei de-a asea chakr se dezvluie n cuvntul hindus
Ajna, echivalentul sanscrit pentru porunc. Ajna reprezint capacitatea de a
vedea cu claritate i compasiune i este simbolizat i de al treilea ochi.
Echivalentul kabalistic
este mperecherea dintre Binah - care contopete puterea limitat a raiunii
umane, cu ptrunderea Divin - i Hokmah, care simbolizeaz capacitatea
noastr de a invoca puterea nelepciunii Divine, s ne ndrume viitorul. La
nivelul simbolic de percepie, taina cretin a Hirotonisiii ne spune c fiecare
dintre noi joac un rol semnificativ n evoluia vieii pe acest Pmnt, indiferent
de felul n care se manifest acel rol n planul fizic. Dac profesia noastr pare
nensemnat din punct de vedere social, am putea s credem, n mod eronat, c
suntem nesemnificativi din punct de vedere spiritual. Totui, fiecare parte a
existenei noastre este preioas pentru viaa noastr ca ntreg i pentru univers
ca ntreg. Simbolic, toi suntem menii s rspundem unei chemri de a sluji.
Trebuie s acceptm c vieile noastre sunt pline de neles, chiar dac
niciodat nu vom putea ti m ce const toat contribuia noastr.

Latura ntunecat, de umbr, a celei de-a asea chakr este ndoiala de

sine i practica duntoare de a ne compara cu alii. Atunci cnd pierdem din
vedere propria noastr valoare, devenim neechilibrai i i privim pe ceilali cu
ostilitate, cu invidie i cu judeci negative. Aceste emoii ne amenin
sntatea, iar noi cptm sentimentul c ne ndreptm spre nicieri". Deve-
nim orbi la tot ceea ce am putea s aducem n vieile altora i ne pierdem
vederea simbolic.

Urmtorul exerciiu de vizualizare v poate ajuta s v recptai

echilibrul i vederea Simbolic.
A asea chakr: aprinderea focului
Vizualizai energia lui Binah i Hokmah ca nelegere Divin i raiune
Divin. Imaginai-v c ai fost ridicat deasupra viziunii limitate a vieii voastre
i c v putei vedea toat viaa printr-o lentil Divin. Folosii aceast
perspectiv mai larg, pentru a ptrunde nelesul simbolic al tainei
Hirotonisirii, adevrul faptului c viaa voastr are un scop i un neles, care
depesc de departe puterea voastr de nelegere. Din aceast poziie, invitai
puterea raiunii Divine n sistemul vostru. Nu
ateptai un rspuns verbal la cererea voastr; ateptai unul energetic, un
sentiment de claritate i de orientare. Repetai n gnd mantra: ntmpin cu
drag energia nelepciunii Divine i a raiunii Divine n spiritul meu i m
lepd de judecile pe care le-am fcut, despre valoarea propriei mele viei i a
vieii altor persoane. Accept caracterul sacru al vieii mele i cred c viaa mea
este n slujba acestui Univers."

Conectai-v la energia Ajna, cu invocaia: Accept c raiunea Divin

are prioritate asupra oricror viziuni pe care a putea s le creez n propria mea
minte." Renunai la propriile viziuni i valori i permitei-i nelepciunii
necunoscute a Divinului - pe care o simii ca pe un spaiu gol - s intre n
contiina voastr. Imaginai-v o camer goal, imaginai-v un apus de
soare; imaginai-v o lun plin; imaginai-v marea fr sfrit; imaginai-v
un cer de noapte plin cu stele - orice imagine care va ndeprta gndurile
lumeti din contiina voastr, fcnd loc la ceva care s v inspire mult mai
mult Simii cum ajungei pn la dimensiunea spaiului aceluia i respirai
acea dimensiune" n sistemul vostru, n timp ce repetai, Las n urm limi-
trile raiunii umane fa de alii i fa de mine. Triesc n ncredere i nu mai
am ntrebri." tii c n acest fel ai anulat orice judeci care v slbesc
spiritul.

A APTEA CHAKR
Energia celei de-a aptea chakre este conexiunea noastr cea mai pur
cu Divinitatea. Ea este reflectat n simbolul hindus al Sahasrara, nsemnnd
lotusul cu o mie de petale" al iluminrii, sau Divinul n toate. n nvtura
budist, al aptelea Lotus spune c Divinul este etern, venic plin de
compasiune i mereu prezent. Aceast energie corespunde simbolului ebraic al
lui Keter, natura indescriptibil a lui Dumnezeu. Ea corespunde, de asemenea,
ultimei taine cretine, Mituirea Suprem, care simbolizeaz eliberarea de tot
ceea ce este mort i trecut" n vieile noastre. mpreun, aceste fore pot fi
stimula transfor-
marea i ne pot ajuta s atingem un nivel de percepie care ne permite s trim,
n mod contient, Divinul i energia graiei.

Atunci cnd ajungei n acest punct de putere n practica voastr

meditativ, de vizualizare a celor apte chakre, putei s nelegei adevrul din
nvtura: Nu mai exist nimic altceva - doar aceasta. 44 Reflectai o clip la
limpezimea pe care ai atins-o dup ce ai renunat la lestul spiritual i fizic din
viaa voastr. Pentru a ptrunde n aceast energie, nu este nevoie s simii c
ai terminat44 exerciiile meditative ale tuturor celorlalte chakre. Energia
acestei chakre curge n fiina voastr, fie c suntei contieni, fie c nu - iar
atunci cnd v rugai s o primii, putei s-o direcionai astfel nct s v
schimbe viaa.

Energia celei de-a aptea chakre dizolv frica, v deschide complet

inima, elibereaz limitrile minii i v ajut s v binecuvntai ntreaga via.
Ea v ajut s v conectai i s comunicai cu energia lui Dumnezeu.

Latura ntunecat, de umbr, a energiei acestei chakre este lipsa de

credin i de ncredere n Divin i frica de orice aspect al vieii voastre -
ncepnd cu ceea ce se va ntmpla cu noi mine i terminnd cu sfritul
vieilor noastre pe acest Pmnt Nu ne simim siguri de nimic, pentru c
sentimentul nostru de siguran i are rdcinile n lucruri externe i n lumea
fizic. Noi ne agm de trecutul nostru, care continu s ne afecteze vieile n
mod nefavorabil. Pentru c ne uitm napoi, nu apreciem graia i cluzirea
care curg n vieile noastre n fiecare clip i nu putem s vedem plenitudinea
fiecrui moment Eliberndu-ne din trecutul nostru i absorbind preioasa for
vindectoare care nsoete momentul de aici i acum44, ne deschidem acestei
energii, care reprezint cea mai pur manifestare a forei vitale.

Dintre toate chakrele, aceasta necesit, probabil, cantitatea cea mai

mic de efort contient44 pentru a o activa. Toate rugciunile ne deschid a
aptea chakr. Ca i imaginea budist a lotusului, care se desface ntr-o
inflorescen mrea din nmolul mlatinii, i ea se deschide ntr-o floare fr
seamn.
 A aptea chakr: aprinderea focului
Intrai n energia celei de-a aptea chakre, vizualizndu-v cum v
deconectai circuitele de la tot ce nu mai trebuie s crai dup voi. Renunai
la emoiile i la greutatea psihologic a istoriei voastre personale. Renunai la
toate grijile i la stresul pe care vi le provoac alii. n spaiul lsat de aceste
griji, vizualizai energia strlucitoare a uniunii cu Divinul, n corpul i n spiri-
tul vostru. Simii-v i privii-v cum v vindecai. Concentrai-v atenia
asupra energiilor lui Keter i Sahasrara, care reprezint legtura intim dintre
voi i Dumnezeu. Repetai n sinea voastr: Nu am nici un obiectiv, nu am
nici o ntrebare. M deert de toate greutile i grijile. Sunt n Unime. Lsai
s adoarm mintea voastr care gndete, n timp ce intrai ntr-o stare de
absen a gndirii i de unime.

Simii energia care v curge din cretetul capului n centrul corpului,

spre chakra de baz i napoi, n sus. Ea v ptrunde cu o stare spiritual de
bine, imposibil de explicat i de descris. Este dreptul vostru. Doar cerei-l. Este
propria voastr for vital, partea din voi care se conecteaz la Absolutul fr
form i impersonal.

Energia celei de-a aptea chakr este partea din voi care v face s tii
c suntei mai mult dect viaa voastr ca individ. Simii cum, chiar i un
simplu moment de contact cu aceast energie v poate remodela felul n care
v administrai viaa.

A OPTA CHAKR
A opta chakr este cea care m intrig, de departe, cel mai mult Prezint
aceast chakr separat de celelalte apte, pentru c ea reprezint urmtorul
nostru nivel de evoluie. Ca atare, ea nu ne influeneaz direct corpurile fizice
i nici natura noastr personal, emoional i psihologic. A opta chakr
conine modelele noastre arhetipale, temele sau imaginile recunoscute la nivel
universal, care ne ofer o perspectiv impersonal, simbolic, asupra
experienelor noastre omeneti.
 Aceast dimensiune a contiinei ne conecteaz cu alii, ntr-o
experien impersonal a evoluiei umane.

Ea reprezint un depozit al tipului de informaie i contiin universal,

la care vom avea acces odat cu intrarea n era Vrstorului. Aceast chakr
este veriga de legtur, sau puntea dintre contiina noastr personal i
contiina impersonal, mai larg, a dimensiunii arhetipale. ntruct nu are un
echivalent m interiorul corpurilor noastre - aa cum au celelalte apte chakre -
ea este localizat n vrful cmpului energetic ce ne nconjoar i ptrunde n
corp i se conecteaz cu a aptea chakr a introspeciei interioare.

Pe msur ce naintm n era Vrstorului, arhetipurile vor deveni din

ce n ce mai clare i mai accesibile. Atunci, a opta chakr va cpta o
importan i mai mare. Aceast chakr a fost dintotdeauna acolo, dar noi nu
am putut s o accesm dect de curnd. La fel cum, n prezent, putem s vedem
lumina ultraviolet cu ajutorul echipamentelor electronice, ne-am dezvoltat
capacitatea meditativ, contient, de a vedea dincolo de lumea vizibil i de a
percepe dimensiunea energetic a vieii noastre. Odat cu evoluia contiinei
umane, devenim din ce n ce mai sensibili la un cmp vibraional care este din
ce n ce mai rafinat Eu am nceput s simt energia celei de a opta chakre n
1990, pe cnd fceam o citire unei femei care suferea de un sindrom de
oboseal cronic. Spre deosebire de toate citirile pe care le fcusem pn
atunci, n aceasta vibra un element nou. Nu aveam nici un punct de referin
pentru aceast energie i am presupus c era energia unei bob pe care n-o mai
ntlnisem nainte. n acelai timp, am remarcat faptul c, pe cnd u descriam
natura stresului ei psihologic, m refeream tot timpul la ea spunndu-i c are un
copil interior", care nu s-a maturizat niciodat pe deplin. Nu folosisem
niciodat limbajul arhetipal pn atunci, dar, mai trziu, cugetnd asupra acestei
citiri, mi-am dat seama c menionarea arhetipului copilului ulterior a contribuit
la nelegerea propriei ei naturi, mai mult dect orice altceva a fi putut s-i
spun.
 Dup respectiva experien, am primit aceast energie nou n sfera
mea de percepie. n fiecare lectur care a urmat dup cea iniial, se strecurau
n informaie tot mai multe impresii arhetipale. Am fost copleit de
profunzimea pe care acest material o aducea n felul de a nelege modelul
naturii contiente sau incontiente a unei persoane. Cunoteam, desigur, multe
lucruri care s-au scris despre arhetipuri, n general, cum ar fi lucrrile lui Cari
Jung, dar eu personal, nu ntlnisem niciodat acea dimensiune.

De atunci, am ajuns s cred c fiecare dintre noi, fiind conectai la

ntreaga sfer a dimensiunii arhetipale, suntem conectai, n acelai timp, la o
grupare personal de dousprezece arhetipuri, care joac un rol mai profund n
dezvoltarea i maturizarea noastr psihic. Acum, m refer la acest lucru ca
fiind Contractul nostru Spiritual, prin care subneleg pactul nostru cu Divinul,
care ne influeneaz n permanen modelele contiente de cretere. Presupun
c am fost de acord cu aceste contracte, ntr-un fel, chiar nainte de a ne nate,
nu prin prisma personalitii noastre, ci prin cea a sufletelor noastre.

Din acest motiv, nu putem s nelegem pe deplin aceste contracte, prin

viziunea limitat a personalitilor noastre; mai degrab, ar trebui s dezvoltm
o capacitate de a ne interpreta viaa fizic prin intermediul nelesului ei
Simbolic. Din acea perspectiv, elementele fizice din i ale vieilor noastre
sunt decoruri de scen, care servesc drept catalizatori ce declaneaz o reacie
la nivelul mintii noastre subcontiente.

Pe msur ce avansm n era Vrstorului, mintea noastr

subcontient se ridic din adncurile aspectelor nevzute ale fiinei noastre i
intr din n ce mai mult n contact direct cu mintea noastr contient. Aceast
schimbare de contientizare reprezint doar una dintre schimbrile pe care le
aduce contactul cu energia urmtoarei ere astrologice. Este evident faptul c
suntem menii s continum s nvm despre noi nine - i a venit timpul s
stabilim un dialog direct cu acea parte din noi care, n mod tradiional, a fost
numit subcontient.
 Ca i n cazul celorlalte chakre, a opta are i ea latura - sau laturile sale
ntunecate, de umbr. Copilul interior, de exemplu, apare ca orfan" - adulii cu
acest model arhetipal cred c nu au fost bine ngrijii de prini n copilrie,
astfel c sunt incomplei ca aduli. Latura ntunecat a profetului" se poate
manifesta prin proiectarea formei de nebunie a unei persoane, sub aspectul
ndrumrii greite i a influenei negre asupra altora. Jim Jones, care a convins
un grup de discipoli s se sinucid, n urma viziunii lui nfricotoare asupra a
ceea ce presupunea c ar urma s se ntmple, este un astfel de exemplu. Latura
din umbr a arhetipului mamei" este mama abuziv sau neglijent - o femeie
incapabil s ndeplineasc rolul universal acceptat al mamei iubitoare, grijulii.
Latura din umbr a arhetipului eroului" este persoana obsedat cronic de
munc, sau salvatorul.

Modelele arhetipale sunt fore profunde i puternice, care se arat m

coninutul viselor, dar i prin dramele din vieile noastre fizice. Am constatat c
prin folosirea modelelor arhetipale pentru a interpreta evenimentele din viaa
oamenilor cu care lucrez, nu numai c pot s-i ajut s fie mult mai contieni de
sine, dar pot s creez i o atmosfer impersonal, care le permite s se observe
cu mai puin patim. Astfel, oamenii care i-au rnit i cei crora ei le-au fcut
vreun ru sunt ridicai la rangul de suflete care au jucat nite roluri de mare
sprijin n vieile lor. Din aceast poziie superioar, la fel ca i Martorul, n
limbaj vedantic, iertarea devine o sarcin incredibil de simpl.

A opta chakr: aprinderea focului

Deoarece a opta chakr v conecteaz la o dimensiune universal,
simbolic, a vieii, pentru a fuziona cu aceast energie, este nevoie s alocai un
timp contient interpretrii arhetipale a evenimentelor i relaiilor din viaa
voastr. i nu vreau s spun c ar trebui s v mcinai ntr-o tensiune negativ
i s v gndii de ce un lucru nu a ieit aa cum v-ar fi plcut Punei n practic
vederea Simbolic, pentru a v detaa de emoiile dintr-o anu-
mit situaie - fie ele pozitive sau negative - i observai detaliile, pentru a
nelege lecia sau ndrumarea pe care o conine situaia respectiv. Avei mai
jos cteva sugestii privind folosirea vederii Simbolice.

Dei vederea Simbolic nu este o art uor de stpnit, putei ncepe

prin a controla modul n care v gndii la o anume situaie. n loc s v gndii
la ea m termeni de persoana nti, relatai respectivele circumstanele cu o voce
neutr. Schimbai expresia M-am certat cu efu, cu varianta ,A avut loc o
disput ntre doi oameni. Cauza disputei a fost un joc de putere, referitor la
modul n care trebuia ndeplinit o sarcin. Starea mental a uneia dintre
persoane a fost de ncpnare, iar a celeilalte a fost aceea a unui responsabil
cu disciplina." O persoan simboliza un bolovan, cealalt - o alunecare de
teren.

Acest fel de detaare v permite s vedei ce se ntmpl dincolo de

mprejurrile fizice i emoionale ale unui eveniment

Atunci cnd ncercai s vedei situaiile n acest fel, vei consta-

ta c este mult mai uor s identificai leciile pe care le conin ele i s alegei
o modalitate adecvat de aciune. Astfel, practicarea vederii Simbolice n
timpul prezent, contient, va avea un efect puternic asupra vieii i a vindecrii
voastre.

Aplicarea vederii Simbolice la evenimentele din trecut v ajut i s

gsii elementul valoros al acelei experiene. Alegei o ntmplare suprtoare
din trecut i prelucrai-o n acest limbaj detaat n loc s spunei: Tatl meu
era nemulumit de mine, de fiecare dat cnd fceam ceva ce nu-i plcea,"
spunei: Un adult care era dezamgit de propria lui via a ales s compenseze
acest lucru, denigrndu-i pe cei din jurul lui." Apoi, analizai-v propria via i
propriile aciuni i vedei cum s-ar putea s recreai acelai comportament pe
care, n trecut fi considerai att de dureros. Dup ce terminai acest exerciiu -
fie c fi folosii pentru o experien recent, sau pentru una ndeprtat, din tre-
cut - putei s v conectai la puterea celei de a opta chakr, cu urmtoarea
 MEDITAIE PENTRU CURIREA CHAKRELOR
Aceast meditaie vine de la un devotat discipol - pentru o perioad
ndelungat de timp - al lui Saya Sai Baba, nscut n America i care acum
triete i pred n India. Ea ar trebui fcut ntr-un loc linitit, unde nu vei fi
deranjai vreme de cel puin cincisprezece sau douzeci de minute.

1. Stai drept, pe scaun sau pe podea, nchidei ochii i devenii

contieni de cele apte chakre, prin vizualizare, simuri sau intuiie. Vizualizai,
simii sau intuii faptul c chakrele se deschid ca nite obiective ale unui aparat
de fotografiat

2. Simii sau fii contieni de prezena unei mingi aurii de

lumin, cam de dimensiunea unei mingi de baschet, la un metru deasupra
capului vostru. Simii sau fii contieni c exist o raz sau o coard de lumin
de culoarea bronzului, care merge de la prima chakr - chakr de baz - spre
centrul Pmntului; aceasta se numete coarda de ancorare la Pmnt

3. Respirnd ntr-un ritm firesc, inspirai i simii energia

cosmic venind n jos, dinspre balonul auriu de lumin de deasupra capului
vostru, prin a aptea chakr, n jos, prin ira spinrii i n chakr de baz. Cu
aceeai respiraie, simii energia Pmntului venindu-v prin tlpi, n sus, prin
picioare, n chakr de baz. Lsai cele dou energii s se ntlneasc, s se
amestece i s se contopeasc acolo.

4. inndu-v respiraia doar atta timp ct v simii con-

fortabil, simii cum aceast energie amestecat cur chakra de baz.

5. Expirai i lsai energia murdar s fie splat, n jos, spre

centrul Pmntului, prin coarda de ancorare. Aceasta nu are un efect negativ
asupra Mamei Pmnt Ea o arde n inima ei supranclzit, topit.

6. Repetai acest proces, folosind cte respiraii sunt necesare

pentru a cura complet chakra. Vizualizai sau simii chakra din toate punctele
7. Cnd simii c chakra de baz este curit, trecei la urmtoarea.
Mai nti, totui, ncepei prin a inspira nc o dat i a contopi cele
dou energii n chakra de baz. Apoi, n timp ce v inei respiraia,
mutai energiile amestecate ctre chakra care se cur i lucrai cu ea
acolo, pe parcursul respiraiilor ulterioare. Energia murdar trebuie
eliminat ntotdeauna prin coarda de ancorare, odat cu fiecare
expiraie.

8. Dac simii c energiile unei chakre pot fi influenate de o alt

persoan din viaa voastr - fie n via, sau decedat - nconjurai
acea chakr cu lumin alb, ca s-o protejai de influena care poate
aprea sub forma unor idei despre voi.

9. Concentrarea necesar pentru acest exerciiu de meditaie poate s

duc la o acumulare de energie n partea superioar a corpului, care
poate s fie simit fizic sau nu - ns poate fi simit sub forma unei
tensiuni. Pentru a elibera aceast tensiune, dup ce ai curat toate
cele apte chakre, nclinai-v nainte, ct mai mult cu putin. Dac
putei, atingei podeaua cu fruntea i punei palmele pe podea. (Dac
stai pe scaun, doar atingei podeaua cu palmele.) Simii energia
tensiunii trecnd prin cretetul capului i prin frunte, prin umeri i
mini, n pmnt Aceasta se numete descrcare. Respirai adnc de
cteva ori i relaxai-v, pn cnd simii c tensiunea este eliberat
complet Apoi, ridicai-v i odihnii-v cu ochii nchii.

10. Acum definii-v spaiul. ncepei prin a ncerca s simii care este
marginea aurei voastre. De obicei, aceasta se ntinde cam pn la
cinci metri de corp.

11. Mai departe, folosindu-v energia mental, ncercai sentimentul c

v mpingei aura n afar, pn cnd atinge o raz de aproape zece
metri. Apoi, lsai-o s-i revin la poziia normal, aa cum un
elastic ntins sare napoi cnd i se d drumul.
 De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem?

prezena fiinei Divine de care v simii cel mai aproape, sau pe care o iubii
cel mai mult

14. ncheiai, nvluindu-v aura ntr-o lumin turcoaz, n care

s v pstrai energia.

15. Facei din nou exerciiul de descrcare. Ridicai-v i stai

cu ochii nchii.

16. Dup ce ai terminat curirea chakrelor, stai cteva clipe

ca s rechemai amintirea unui moment, orict de scurt, cnd ai trit experiena
unui sentiment de transcenden, de a fi total unit cu ceva, dintr-odat. Nu este
neaprat nevoie s fie o experien spiritual anume, de rugciune sau
meditaie, ci ar putea fi un sentiment de unitate cu natura, sau un o percepie
trectoare a timpului i spaiului transcendent, m timp ce contemplai o lucrare
de art sau ascultai muzic, n timpul uniunii sexuale sau chiar al unei activiti
sportive. Acum, aducei respectivul moment n contiin i lsai energia acelui
sentiment de transcenden s v impregneze fiina, simind cum este s fii
conectai, la nivelul vostru cel mai profund, cu Dumnezeu sau vastitatea
infinit. Lsai-v s simii, fie i pentru o jumtate de secund, cum este s
devii una cu totul.

17. Luai ceea ce ai primit din acea experien i punei n

 Capitolul opt

FOLOSIREA CHAKRELOR I A
TAINELOR PENTRU VINDECARE

a nivel energetic, exist o conexiune foarte real i pu-

ternic ntre sistemul de chakre dezvoltat m India i

cele apte taine din cadrul credinei cretine. Ambele sisteme

pot s ne ghideze spre dezvoltarea unei autoriti spirituale in-
terne i a unei contiine de vindecare i putere Divin.

Conexiunea dintre sistemul de chakre i alte tradiii spirituale mi-a

venit n timp ce cugetam la natura adevrului ca for universal. Am observat
c, de exemplu, nvtura c furtul i crima sunt fapte rele se regsete n toate
tradiiile spirituale.

Pe de alt parte, nvturile despre anumite practici alimentare sunt

unice pentru anumite religii, astfel nct nu pot fi considerate adevruri
universale. Ajungnd s cred n autenticitatea spiritual a chakrelor, n-am
putut s nu m ntreb de ce religia cretin, de exemplu, nu conine o
nvtur asemntoare. ntr-o zi, pe cnd predam un seminar pe tema
dezvoltrii intuitive, m-am uitat la sistemul de chakre pe care l desenasem pe
tabl i o anumit parte din mine a proiectat pe acea tabl cele apte taine
cretine.

Dup seminar, intrigat i confuz, am aliniat tainele alturi de chakre,

n ordinea n care sunt ele date. Treptat, am neles c ambele sisteme ilustrau
tradiii spirituale, nelegnd mai bine semnificaia lor pentru sntatea noastr.

Pentru a testa validitatea ideilor mele, am organizat un seminar bazat pe

aceast tem. Am hotrt s m concentrez pe taine, pentru c sistemul de
chakre este nc ceva destul de obscur pentru majoritatea americanilor, la fel ca
i Arborele Vieii. (Civa evrei contemporani din afara Hasidimului nc mai
studiaz Kabala, dei acum ea ncepe s fie tot mai mult luat n considerare.)
La nceput, m-am gndit s vorbesc doar despre nelesul simbolic al tainelor i
al chakrelor, ns apoi mi-a trecut prin minte c, n tradiia cretin, tainele sunt
menite s fie primite", astfel nct caracterul lor sacru s se poat afirma
nluntrul spiritului omenesc. Era riscant pentru mine, fiindc nu sunt preot,

aa c nu sunt hirotonisit - n sensul tradiional al termenului

- s efectuez ritualurile care corespund cu primirea fiecrei taine. n afar de

aceasta, m-am gndit c ideea primirii tainelor ar putea fi extrem de neplcut
pentru muli participani la seminarul meu, care tind s urmeze ci spirituale
fr absolut nici o legtur cu tradiia cretin, sau care sunt foti cretini, fr
nici o dorin s se ntoarc la origini!

Pregtindu-m pentru seminar, am rugat-o pe o prieten drag,

preoteas episcopal, Rev. Suzanne Fageol, s m ajute, explicndu-i c vroiam
s prezint tainele n contextul lor simbolic, mai degrab dect tradiional. La
nceputul seminarului, care a avut loc in Mexic, am prezentat uniunea dintre
sistemul de chakre i taine. Seminarul a durat apte zile; n fiecare zi, prelegerea
se concentra asupra unei chakre, a tainei corespunztoare i a relaiei pe care
aceste dou fore o au cu sntatea i cu vindecarea noastr. n fiecare sear,
Suzanne mi sprijinea materialul cu propriile ei dezvluiri despre taina pe care o
discutam n timpul zilei. Apoi, pregtea grupul pentru primirea tainei, dac
aceasta era alegerea lor. Spre marea noastr surprindere, fiecare membru al
grupului a participat la aproape toate aceste ritualuri sfinte.
 De regul, cnd in un seminar care dureaz mai multe zile, ntre
participani se creeaz o legtur strns. i, totui, nici unul dintre seminariile
pe care le inusem n cariera mea nu se compara cu ceea ce s-a ntmplat la
acel seminar. Suzanne i cu mine speraserm ca participanii s gseasc
interesant informaia pe care le-o mprteam, ns nici una dintre noi nu era
pregtit pentru profundul impact spiritual pe care aceasta a avut-o asupra lor -
sau pentru consecinele pe termen lung, pe care ei le-au relatat ulterior. n
timpul acestor sesiuni, unii dintre participani i-au vindecat rnile emoionale
i psihologice, iar n lunile care au urmat, am primit veti despre alii, care
reuiser i ei s-i vindece bolile fizice.

Am fost impresionat n special de o femeie, pe nume Sara, care,

atunci cnd a ajuns la seminar, era o complet drmat din punct de vedere
nervos. La vrsta de 47 de ani, arta total epuizat, avea un comportament
nevrotic i prea c plnge cu sptmnile. Ne-a spus c muncise ani de zile,
c nimic nu fusese de vreun folos i c acum era obosit, singur i simea
nevoia unui so. Sincer, prea pe marginea prpastiei i - dei nu se plngea n
mod special de ceva anume - starea ei se potrivea cu profilul sindromului de
oboseal cronic. Sara era evreic, dar a fost foarte interesat de felul n care
abordam noi trnele i le-a primit pe fiecare dintre ele cu mare respect n
fiecare sear - printre accese de plns - ne mprtea din revelaiile remarca-
bile pe care le avusese n ziua respectiv. Suferea att de intens, nct prea c
elibereaz ceva mult mai profund dect lucrurile de care se plngea n prezent
Nu cred c am vzut-o fr un erveel n mn, toat sptmna.

Totui, la sfritul seminarului, Sara era alt om. n trei sptmni dup
aceea - am aflat mai trziu - a ntlnit un brbat, s-a logodit n aceeai
sptmn i s-a mritat cu el. Sara i soul ei pun amndoi cstoria lor pe
seama seminarului. Au avut loc i alte vindecri, mai puin spectaculoase
probabil, dar nu mai puin importante.
 Suzanne i cu mine am mai organizat seminarii de o sptmn,
combinnd chakrele i tainele, iar acestea au continuat s stimuleze o energie
vindectoare care ne-a impresionat i ne-a micat. Dei am considerat necesar
s-o am alturi pe Suzanne, ca preot hirotonisit, care s mpart oficial tainele n
timpul acestor seminarii, sunt convins c orice persoan, singur acas, poate
s-i fac ritualuri simbolice, care i vor da energia esenial a acestor taine.
Fcnd pregtirile corecte i avnd intenii bune, putei doar s amplificai
aceast energie. Un element care ar putea s ajute mai mult dect orice altceva
este un altar sau un loc sfnt, pe care putei s-l creai undeva, n cas sau n
apartament Nu trebuie s fie mai mult dect o msu de bridge, sau chiar o
bucat de lemn pus pe dou crmizi, ntr-un col, unde s nu fie deranjat.
Adugai o lumnare sau dou, orice imagine care este semnificativ pentru voi
- Fecioara Maria, Buddha, Quan Yin, Iisus sau un printe sau nvtor spiritual
pe care l iubii i l admirai - i poate un bol de de lut, n care s ardei hrtie -
i suntei gata.

Ritualurile care urmeaz, dei s-ar putea s par simpliste, de fapt sunt
destul de puternice, atunci cnd sunt efectuate cu o atitudine respectuoas. Ai
putea chiar s creai un seminar la voi acas", primind cte o tain n fiecare
sptmn, poate n aceeai zi, dup ce v-ai pregtit din timp pentru ea. Le
putei face ntr-o perioad mai scurt sau mai lung de timp. Bineneles, lsai-
v suficient timp ca s v pregtii mental pentru fiecare ritual.

PRIMA CHAKR - BOTEZUL

Prima tain este botezul, care reprezint apariia unei viei noi ntr-o
familie. Prin aceast tain, familia accept responsabilitatea pentru grija fizic
pe care o acord copilului, promind n faa lui Dumnezeu s-i dea acestuia o
cas, mncare i mbrcminte. Prin botez, ei se mai angajeaz s-l nvee pe
acest nou-venit despre lumea sa fizic, aa cum este ea interpretat n
religia, concepia social i motenirea etnic a familiei. Botezul simbolizeaz,
astfel, informaia care l ancoreaz pe copil de locul lui pe Pmnt. Aceast
tain nu este legat doar de cretinism - ea este o celebrare arhetipal a darului
vieii nsi, nelesul i legtura ei cu prima chakr, care simbolizeaz co-
nexiunea noastr cu viaa fizic i cu ancorarea la energia Pmntului, sunt
identice cu ritualurile de botez din alte culturi.

Aliniind energia primei chakre cu ritualul botezului - gndii-v la ea ca

la o contopire de fore Simbolice - putei s ncepei s v vedei viaa i
familia ca fiind mediul n care erai menii, din punct de vedere spiritual, s
cretei. Pe ct de dificil ar putea prea acest concept pentru unii, acceptarea lui
poate fi un prim pas important spre renunarea la furia i la resentimentele
iscate de rnile pe care vi le-a provocat familia voastr.

Rnile din copilrie sunt, deseori, cel mai greu de vindecat, pentru c,
pn s fim gata s le nfruntm, muli dintre oamenii cu care am fi vrut s
lmurim ceva au murit deja, lsndu-ne s lucrm doar cu nite amintiri. Chiar
i aa, chiar i cele mai dificile medii familiale pot fi percepute, n cele din
urm, ca fiind punctul iniial de for. Dei acum muli oameni accept ideea
c au participat, ntr-un fel, la alegerea vieii n care s-au ncarnat i c totul n
viaa respectiv este menit s fie o experien spiritual de nvare, n faa
amintirilor dureroase din copilrie, ei pot destul de uor s piard din vedere
aceast percepie.

Sentimentul de agresiune care v ncearc pentru c familia nu v-a

oferit sprijinul emoional i fizic de care aveai nevoie, este o ran care
ptrunde adnc - pentru c este mai mult dect o ran personal, este o ran
arhetipal.

Rasa uman tie, la nivel universal, c adulii sunt responsabili pentru

copiii lor. Aceasta este mai mult dect o responsabilitate social; este dictat de
nsi Natura, pentru a asigura continuitatea vieii. Cnd acea lege" nu este
urmat, se ntrerupe un curent vital n interiorul individului. Vindecarea de n-
clcrile acestei legi poate necesita un efort foarte mare la vrs-
ta adult, deoarece codul responsabilitii familiei fa de copil ajunge n fluxul
forei vitale nsi.

Arhetipal, exist o anumit form a botezului n aproape orice societate.

La nivel Simbolic, Botezul de azi, retrit de aduli - fie c au fost botezai
nainte sau nu - ofer o perspectiv care poate ajuta enorm la vindecarea rnilor
din copilrie. nelesul Simbolic al Botezului ne schimb viziunea despre
natere, de la o intrare - din ntmplare - ntr-o familie, la intrarea n experiena
spiritual a vieii prin intermediul acelei familii Aceast perspectiv arhetipal
ne elibereaz de iluzia c vieile noastre au fost iremediabil marcate de calitatea
copilriei noastre. Ea ne ajut, de asemenea, s vedem c nelesul superior al
botezului nu const att de mult n a fi acceptai de ctre familiile noastre, ct n
faptul c noi ne asumm ntreaga via, aa cum este ea - i a darului vieii
nsi. Depinde de noi ca, pe msur ce ncepem s nelegem ce nseamn s fii
un individ contient, s ne botezm vieile din recunotin, mai degrab dect
s ateptm s fim botezai de alii.

La prima mea prelegere la seminarul din Mexic, am explicat c, prin

primirea tainei Botezului, participanii alegeau un mijloc Simbolic de a
transcende obstacolele tinereii lor i de a-i mbria familiile i vieile. Vzute
din acea perspectiv Divin, toate persoanele din trecutul lor vor arta altfel;
acum, ei i vor putea vedea pe acei oameni ca fiind bntuii de propriii lor
demoni - sau, nc i mai mult, i puteau percepe ca surse de inspiraie pentru a
pomi pe calea pe care merg astzi.

Dup aceast explicaie, eu i Suzanne am oferit taina botezului

participanilor la seminar, ca pe un act de celebrare i acceptare a
responsabilitii pentru propria lor via. Cum seminarul s-a inut la o staiune
balnear cu izvoare minerale calde, n Rio Caliente, Mexic, am putut s inem
ritualul ntr-o mic piscin cu ap cald de izvor. Unii au intrat complet n apa
cald a izvorului natural, n loc s lase doar s li se toarne un pic pe cap. Dar n
momentul n care intra n ap, fiecare persoan a spus o rugciune de
recunotin pentru darul minunat al vieii.
n intimitatea inimilor lor, civa oameni - dup cum ne-au spus mai trziu - i-
au iertat familiile i le-au binecuvntat pentru c i-au adus pe lume. S-a vorbit
i despre suprare i despre recunotina. La final, au vorbit despre
experienele lor i au exprimat credina profund c acest ritual a avut puterea
s le schimbe viaa pentru totdeauna.

O femeie care s-a aruncat - literalmente, s-a aruncat - n ap, a spus:

Am vrut s-mi smulg amintirile alea din corp, din minte i din inim - i,
pentru Dumnezeu, cred c am reuit."

Un brbat a spus c s-a rugat ca graia Divin s nceap s curg prin

el, pentru c voia s vad mai mult dect doar viaa lui. Voia s vad toat
frumuseea vieii i s triasc n mod contient, cu recunotin pentru c era
n via.

O alt femeie mi-a scris mai trziu c, dup ce s-a ntors acas, le-a
spus membrilor familiei c voia ca ei s neleag sensul vieii ca pe un dar, nu
doar ca pe o consecin a unei partide de sex ntre doi oameni Se pare c fiul a
considerat c ideea era ridicol, ns fiica i soul ei au vzut frumuseea
acestui gnd i s-au dus mpreun la un preot i l-au rugat s spun cu voce
tare cuvintele ritualului, n timp ce le ddea taina. Preotul insista c nu sta era
procedeul obinuit n care se ndeplinea taina. Ei bine," a spus femeia, nici
noi nu suntem oameni obinuii."

Un brbat care ddea vina pe familia lui pentru lupta pe care o ducea
cu alcoolismul i pentru felul n care aceast lupt i ruinase" viaa, se ruga
acum, n timp ce era botezat, s i se dea graia de a-i accepta familia i de a se
elibera de dependena lui de alcool. Mi-a scris mai trziu c de atunci nu mai
buse.

O femeie mi-a povestit de durerea pricinuit de decizia fiicei ei de a nu

o mai vedea. Dup acest seminar, i-a scris fiicei, mprtindu-i nelesul
Simbolic al Botezului, exprimndu-i sperana c fiica ei ar putea s-i vad
darul vieii dintr-o perspectiv mai larg dect legtura lor ca mam i fiic. A
care s o preuiasc. n ase luni, ele au reluat comunicarea i porniser pe calea
vindecrii relaiei lor.

O femeie mi-a spus c, n timpul tainei Botezului, a simit energia vieii

literalmente luminndu-i zona pelvian, care era inflamat din cauza unei
infecii. A simit lumin i cldur intrndu-i n corp, iar n cteva zile inflamaia
se vindecase.

n sfrit, un brbat mi-a spus c primirea acestei taine l-a ajutat s se

elibereze de furia pe care o nutrise ani de zile fa de familia lui. El crezuse
vreme ndelungat c aceast furie nu se putea vindeca niciodat, pentru c
nimeni din familia sa nu mai era n via, astfel c nu le putea spune ce simte. n
timpul ritualului, i-a dat seama c nu avea nimic cu ei; tot ce voia era s-i
accepte aa cum fuseser. Simea c, prin puterea Botezului, le transmisese
mesajul.

Ritualul Botezului

n mod tradiional, Botezul implic turnarea apei pe corpul fizic, sau

scufundarea corpului n ap. ns cnd ncepei propriul botez, intenia ar trebui
s fie s v curai inele interior. Pentru a face acest lucru, v-a sugera s bei
ap, pe care ai sfinit-o ntr-un anume fel: punei nite cristale ntr-un recipient
cu ap i lsai-l la soare, sau adugai nite ierburi asociate cu curirea intern
i lsai-le la macerat Cnd bei aceast ap, gndii-v c v eliberai de
toxicitatea pe care o asociai cu familia voastr biologic (sau cu orice familie"
din care facei parte, chiar i o familie de la locul de munc). Fii contieni c,
de fapt v acceptai i v binecuvntai viaa n ntregime, aa cum se desfoar
ea n lumea fizic.

A DOUA CHAKR - MPRTANIA

A doua tain este mprtania, care rezoneaz simbolic cu nelesul
celei de-a doua chakr. mprtania este taina care reprezint literalmente Cina
cea de Tain, cnd Iisus le-a spus discipolilor si, Facei asta n amintirea mea."
Ca rezultat, m-
prtania simbolizeaz acum dragostea i fraternitatea, pe care le mpri cu
ceilali. Mai reprezint i uniunea cu Divinul.

nvtura pe care o dau toate tradiiile religioase - i anume, c toi

avem n noi o parte Divin, reiese din aceast tain, vzut ntr-o perspectiv
Simbolic. Fiecare persoan cu care avem vreo legtur, pozitiv sau negativ,
deine o conexiune Divin. Dac a mpri dumicatul de pine" cu ei este un
act fizic de mprtanie, mprtania Simbolic este mprirea pinii"
energetice cu ei. Dac ne-am privi din aceast perspectiv, ne-am putea feri i
de pierderea energiei n confruntrile cu ceilali, dar i de contaminarea cu
energie negativ, trimis n direcia noastr. Am fi mai pregtii s le
rspundem celorlali cu gnduri bune, n locul celor negative, avnd contiina
faptului c fiecare dintre relaiile noastre conine ntr-o oarecare msur, un
scop spiritual. Aceasta necesit o disciplin spiritual deosebit; dar iat ce
nseamn a deveni contieni.

A doua chakr ne energizeaz relaiile i monitorizeaz calitatea

energiei pe care o schimbm cu ali oameni. Ea i nscrie n sistemul ei de
date contiina noastr despre bani, putere i sex - pri ale vieii care implic
relaii cu ali oameni.

Cnd a doua chakr este unit cu taina mprtaniei intr-un mod

pozitiv, ea devine concentrat pe construirea unor relaii sntoase, curate i
neamenintoare cu banii, puterea i sexul. Este prezent ntotdeauna un sim al
securitii, dnd sentimentul c, indiferent de problemele ce pot aprea n viaa
fizic, poate fi gsit o cale de rezolvare.

La seminarul din Mexic, am prezentat taina mprtaniei nu doar ca

pe o metod de a ctiga puterea, ci i ca pe o modalitate de a mpiedica
pierderea de putere n relaiile viitoare. Simbolic vorbind, cnd suntem
mprtii, recunoatem c facem cu toii parte din aceeai familie sau surs
spiritual. Mai mult, lrgind conceptul de Botez, recunoatem c fiecare
persoan din vieile noastre este acolo cu un scop spiritual - dei s-ar putea s
nu fim capabili s fi percepem clar. Ar putea fi imposibil pentru noi s vedem
 Totui, a nva s acceptai c persoanele care v calc pe nervi la
modul cel mai suprtor sunt acolo pentru un scop anume, constituie o metod
eficient de a primi napoi energia pe care ai investit-o n meninerea acelei
legturi negative. Cnd cineva mi spune c i-a gsit sufletul-pereche" i c se
simt minunat, eu le spun, Nu, nu l-ai gsit! Adevratul tu suflet pereche este
cel pe care corpul tu nu-l poate suferi." Carlos Castaneda a spus odat c ar
trebui s le fim recunosctori micilor tirani" din vieile noastre, pentru c, mai
mult dect oricine altcineva, ei ne foreaz s evolum i s nvm.

I-am rugat pe participanii la seminar s-i imagineze actul de a mpri

pinea cu o alt persoan, dintr-o perspectiv Simbolic, n care ei i transfer
altcuiva o bucat de pine, ce conine forma-gnd, Te binecuvntez pe tine i
relaia noastr, i cer acelai lucru n schimb." Este bine s cerei acelai rspuns
energetic, pentru c mprtania este actul mpririi. Ca parte a vizualizrii, am
ndrumat grupul s se concentreze asupra energiei lor, care prsete a doua
chakr i intr n legtur cu a doua chakr a altei persoane, pentru c aceast
chakr ne guverneaz contiina n sensul relaionrii cu alii.

Le putem trimite altora, la distan, buci simbolice de pine, coninnd

binecuvntri. Putem - i probabil chiar ar trebui s o facem - s le trimitem cel
mai adesea ctre relaiile noastre negative, care au nevoie de atenia vindecm.
Cnd cerei aceeai binecuvntare n schimb, vizualizai energia negativ pe
care ai investit-o n acea relaie, ca fiind vindecat i ntorcndu-se n propriul
vostru sistem energetic. Putem, de asemenea, s trimitem binecuvntrile
mprtaniei, oamenilor pe care suntem programai s-i ntlnim (chiar dac i-
am ntlnit deja), ca o modalitate de a nconjura acea ntlnire cu energie
spiritual.

La seminarul din Mexic am vorbit despre nelesul Simbolic al

mprtaniei. Le-am spus oamenilor c, primind aceast tain, de fapt ei promit
c vor ncerca s vad c fiecare persoan a fost trimis n viaa lor - aa cum i
ei au fost trimii n vieile altora - cu un scop spiritual.
 I-am rugat s se gndeasc un pic, dac voiau cu adevrat s triasc n
termenii acestui legmnt Cnd a venit momentul primirii tainei, a participat
toat lumea. i de data aceasta, dup ritual, oamenii i-au mprtit tririle.

Un brbat a scris c avusese ntotdeauna o relaie dificil cu eful lui.

Erau mereu n competiie pentru autoritate n birou i pentru a li se recunoate
meritul pentru o treab bine fcut. Vizualizndu-i eful ca pe un tovar
spiritual, el a vizualizat transferul unei buci simbolice de pine ctre acesta.
Dup aceea, a spus c dei nu era sigur de efectul pe care acest ritual l avea
asupra efului lui, a descoperit c pe el l uura de tensiunea pe care o simea de
fiecare dat cnd se afla n preajma acestuia. Pe termen lung, era aproape sigur
c relaia cu eful avea s se schimbe, dar era totui sigur c stresul lui nu avea
s mai ating un nivel la care s fie toxic.

Un alt brbat a scris c a mprtit nsemntatea acestui ritual la cercul

lui de rugciune. mpreun, au decis s foloseasc mprtania ca pe o metod
de a-i vindeca pe cei care le cereau ajutorul. n timp ce se rugau, ei i imaginau
buci simbolice de pine, care hrneau corpul unei persoane bolnave i i
alimentau esuturile cu un mesaj. esuturile sntoase erau rugate s se fac
mai puternice, iar cele bolnave, s mnnce din pine i s se vindece." A
relatat nsntoiri uimitoare la pacienii care aveau cancer - fie ei copii sau
aduli.

La seminar, o femeie a spus c i-a imaginat c ddea mprtania

fiecrui membru al familiei ei, ca pe un mod de a-i mprti dragostea i fora
cu ei. Acest schimb de energie folosind taina, a fcut-o s se simt de parc
Dumnezeu u binecuvnta familia.

M-a impresionat n mod special un brbat, care spunea c, atunci cnd

a primit taina mprtaniei, i L-a imaginat pe Dumnezeu mprtindu-l
direct pe el i c avea de gnd s foloseasc acest exerciiu n fiecare zi.
Primirea mprtaniei l-a fcut s se simt mai aproape de Divinitate, dect tot
ceea ce fcuse pn atunci, n practica lui spiritual.
 Ritualul mprtaniei
Scriei pe o bucat de hrtie numele acelor persoane cu care vrei s
mprii energie pozitiv, sau cu care ai mprit energie negativ. Putei s-i
includei i pe cei pentru securitatea crora vrei s v rugai. Spunei o
rugciune de intenie: Pun acest nume pe altar, pentru c cer..." Chiar dac
efectuai singuri acest ritual, tot putei s frngei pinea, simboliznd dorina
voastr de a mprti energie pozitiv cu oamenii, ca modalitate de a le trimite
graie. Putei, de asemenea, s spunei, Intenia mea este ca graia pe care o
trimit, s hrneasc sau s vindece aceast relaie. Binecuvntez sincer puterea
acestei taine de a face acest lucru." ncheiai ritualul mprtaniei, mncnd din
pine i spunnd o scurt rugciune de recunotin.

A TREIA CHAKR - CONFIRMAREA

Confirmarea este un ritual universal, care reprezint asumarea
rspunderilor pentru aciunile noastre i tritul vieii dup un cod al onoarei. n
credina evreiasc, Bar/Bat Mitzvah transmite aceeai semnificaie; n culturile
indienilor americani, cutarea viziunii - n care un tnr pleac singur n
slbticie, pentru a lua contact cu spiritul lui animal - este un ritual de acelai
calibru. Fiecare societate recunoate c vine un moment n care membrii mai
tineri trebuie s anune c pot sta pe picioarele lor n aceast lume.

n Occident, n zilele noastre, se pare c ne confruntm cu o criz a

onoarei. Ne-am pierdut abilitatea de a ne onora pe noi i unii pe alii. Minciuna
i nelciunea domin politica i viaa public, afacerile, pn i arta. Ca
rezultat, copiii notri nu au, practic, nici un model pe care s-i cldeasc
propriul sim al onoarei. Absena complet a ritualurilor de iniiere nu a fcut
dect s creeze i mai multe dificulti pentru tinerii notri.

La nivel Simbolic, Confirmarea reprezint o cltorie pentru

descoperirea adevratului neles al respectului de sine i al integritii,
capacitatea de a ndura provocrile vieii fizice i pu-
terea de a tri conform unui cod personal al onoarei. Onoarea este esenial
pentru vindecare, mult mai important dect ne dm, probabil, seama. Onoarea
nseamn cinste. Este promisiunea, mai presus de orice, de a nu negocia
limitele demnitii, pentru ctig material. Acest cod al onoarei, prin nsi
natura lui, include i obligaia de a ne inem de cuvnt, de a nu spune minciuni
i de a ne asuma responsabilitatea pentru aciunile noastre. Combinarea
semnificaiei Simbolice a acestei taine cu a treia chakr, care reprezint
respectul de sine i asumarea puterii proprii, este o alt uniune natural de fore
spirituale.

nc nu am cunoscut pe nimeni care s se fi nscut cu un sim puternic

al aprecierii de sine; aceast form de putere trebuie ctigat. Lipsa unei
aprecieri de sine sntoase v face vulnerabili la opinii i remarci negative i
victime ale controlului exercitat de puterea voinei altor persoane; v ine ntr-o
stare de continu ndoial n legtur cu capacitatea voastr de a lua decizii
pentru voi-niv. Mai mult, aprecierea de sine este rdcina abilitii intuitive.
Intuiia nu vine din dieta vegetarian sau din mersul pe jos n fiecare zi, n timp
ce ascultai o muzic de relaxare n cti. El vine din respectul de sine i din
curajul de a rspunde propriilor voastre gnduri i sentimente.

Problema este c muli oameni cred c intuiia nseamn capacitatea de

a vedea viitorul. Ei cred c, dezvoltndu-i puterile intuitive i schimbndu-i
viaa conform acestei intuiii, i ateapt iubirea i succesul financiar. ns
intuiia nu este abilitatea de a vedea ce o s se ntmple, ci abilitatea de a
recunoate c tulburrile care au loc n mintea i n corpul nostru sunt semnale
ce ne spun c situaia noastr actual trebuie schimbat - de exemplu, c este
momentul s ne dm demisia i s mergem mai departe. Ua pe care o cutm
nu se va deschide, pn cnd nu facem noi primii pai n acest sens.

Nu cred c putem ctiga apreciere de sine i nici putere personal,

citind cri i ascultnd prelegeri. Acesta este un domeniu de dezvoltare n care
trebuie s v asumai riscurile n lumea fizic, ca s nvai c putei avea
ncredere n voi. Doar
prin asumarea de riscuri putem aduna destul putere - genul de putere care duce
la intuiie i apoi la curaj. Iar curajul este energia de care avem nevoie pentru a
putea s recunoatem, intuitiv, semnalele cluzitoare care ne spun s mergem
mai departe. Neascultarea acestor semnale duce la pierderea puterii, a respectu-
lui de sine i, m cele din urm, a sntii.

Att tradiia mistic oriental, ct si cea occidental ne n-

va c, atunci cnd ne respectm pe noi nine, onoarea i integritatea ne

strlucesc n ochi. Nu va fi nevoie s spunei cuiva c v respectai; acest lucru
va fi vizibil n tot sistemul vostru. Capacitatea de a ndura greuti este o
chestiune de onoare spiritual, care v permite s primii energia respectului
care curge n sistemul vostru, dinspre ceilali. S v dai cuvntul i s vi-l
respectai - nu numai fa de alii, dar i fa de voi niv - este doar o
prelungire a acestei energii.

La seminarul din Mexic, n timp ce i pregteam pe membrii grupului s

primeasc taina, i-am ndrumat s-i scrie pe o bucat de hrtie propriul cod de
onoare. Era un act personal i nu trebuiau s-l arate nimnui Primind taina
Confirmrii, se angajau s triasc o via cinstit i integr, bazat pe credina
c exist un Dumnezeu care onoreaz puterea. Dup aceast tain, o femeie mi-
a spus, ntre patru ochi, c i era fric de onoare, pentru c foarte multe lucruri
pe care le obinuse n viaa ei veniser dintr-o purtare neonorabil. Dei nu
furase niciodat, ea manipulase, exagerase i minise. Spunea c a avut nevoie
de mult curaj ca s primeasc taina, pentru c aceasta nsemna c trebuia s
nceap s triasc dup un standard de comportament care i era cu totul strin.
Totui, era dispus s ncerce.

Un brbat a rs i a spus c scrierea unui cod al onoarei l-a fcut s se

simt ca un Cavaler al Mesei Rotunde i c i-a plcut acel sentiment Acum,
spunea el, se simea n stare s reueasc s-i gseasc domnioara care s i se
potriveasc!

Alt brbat a scris c viaa onorabil este dificil, pentru c i limiteaz

fcuse avere vnznd lucruri furate. ns, dup seminar, nu i-a nclcat
niciodat codul de onoare, indiferent de presiunea din partea fotilor asociai
de afaceri" - i i-a construit o via care fi face s se simt mndru de sine.

Din maldrul de scrisori pe care le-am primit, cred c cel mai mult m-a
micat cea scris de o femeie care ne spunea c suferise de nenumrate
probleme de sntate i c, de curnd, avusese o operaie de histerectomie.
Spunea c tainele Botezului i ale mprtaniei nu nsemnaser mare lucru
pentru ea, dar cnd a auzit de nsemntatea Confirmrii, ceva s-a trezit n ea.
Trise ntotdeauna o via onorabil - mai puin cnd venea vorba despre ea.
i-a dat seama c i fcuse ntotdeauna promisiuni pe care nu le inuse - n
special promisiuni care ineau de schimbri pentru binele corpului ei fizic. i
mai promisese i c o s-i termine studiile i c poate o s se alture Corpului
Pcii. De fiecare dat cnd eua n eforturile ei, se minea spunndu-i c nu
fusese momentul potrivit, sau c, pur i simplu, nu putea renuna la ceea ce
avea deja. Cnd a primit taina mprtaniei, n sfrit i-a fcut o promisiune
pe care avea de gnd s o in; i-a promis s duc pn la capt orice decizie
pe care avea s-o ia din acea zi nainte, la care a adugat, cu umor, c singura
modalitate de a scpa pe alturi era s nu foloseasc cuvntul mit, atunci cnd
vorbea cu ea nsi.
Ritualul Confirmrii

Luai-v un jurnal i scriei m el iodul vostru personal de onoare.

Aceasta va arta, concret, ce este codul vostru cu adevrat, investindu-l cu aura
unui contract formal cu voi niv, ce avea puterea unui legmnt Jurnalul va
deveni un text continuu, n care putei s scriei mereu, notnd i rezolvnd
aciunile i crizele din viaa voastr. Pentru nceput, scriei o problem care ar
putea s v pteze onoarea, sau un eveniment prin care deja ai compromis-o.
Dup care, scriei: Am nevoie de ndrumare n aceast situaie." Acum,
nchidei aceast carte sacr i punei-o pe altar. Fii siguri c ndrumarea va
veni, ntr-un vis
sau ntr-o conversaie, sau prin deschiderea crii potrivite. Dar, fii siguri c va
veni n viaa voastr.

A PATRA CHAKR - CSTORIA

Toat lumea tie sensul literal al tainei Cstoriei. ns, la nivel
Simbolic, aceast tain nseamn s facei jurminte de iubire nu unei alte
persoane, ci vou niv. S nvai s v iubii, s v onorai i s v respectai
propria persoan, cnd suntei bolnavi ori sntoi, pn cnd spiritul se
dezleag de corp i schimb cu totul nelesul tainei. Aa cum am auzit cu toii,
dac nu ne iubim pe noi nine, nu putem s stabilim o relaie sntoas cu o
alt persoan.

nvnd ce nseamn s ne iubim pe noi nine, cei mai muli dintre noi
trecem printr-un stadiu de narcisism, eliberndu-ne de conveniile i de codurile
societii. Toi trebuie s trecem prin aceast faz, pentru c trebuie s explorm
nelesul unui adevr spiritual n vieile noastre fizice. Dar vine un moment cnd
definirea iubirii de sine prin rebeliune i complacere fizic nu ne mai aduce
satisfacie i cnd ncepem - aproape automat - s ne iubim i s ne acceptm
aa cum suntem i s acceptm modul n care nelegem iubirea i ct de mult
suntem n stare s i iubim pe alii. Apoi, putem s dezvoltm, n esutul nostru
celular, puterea de a crede c a avea grij de noi nine nu este un act egoist, ci o
sarcin spiritual necesar.

S v iubii pe voi niv nseamn s ascultai mesajele care v vin din

inim. Spre deosebire de intuiia celei de-a treia chakre, care ne ghideaz la
nivel fizic, cluzirea care vine din inim ne vorbete despre importana de a
face doar acele lucruri n care putem s ne punem inima". Fr sprijinul
energiei inimii, suntem n conflict interior, ncercnd mereu s ne reducem la
tcere ndemnurile interioare.

Dac ne urmm inima, alegem calea care ne mplinete cel mai mult
Totui, vocea inimii poate fi deconcertant, pentru c, adesea, pune n pericol
alegerile raionale pe care le facem cu ca-
pul. Multe femei de la seminariile mele au recunoscut, de exemplu, c
alegerea lor de a se mrita cu cineva a fost influenat mai degrab de
securitatea fizic pe care le-a oferit-o partenerul, dect de vreo atracie fizic
sau emoional real. i decizia de a rmne cu partenerul mult timp dup ce
toat dragostea s-a evaporat, se bazeaz tot pe preocuparea pentru securitate.
La fel, mai muli brbai au recunoscut c au rmas cstorii doar din cauza
simului responsabilitii pe care l au fa de copiii lor.

Nu mai trebuie s spun c decizia de a-i urma inima" n aceste

circumstane extrem de grele este una dintre cele mai dificile alegeri pe care le
poate face cineva n viaa sa.

i totui, dintr-o perspectiv cu adevrat spiritual - adic, o stare de

contemplare profund - o persoan poate s ajung s neleag c, a rmne n
aceste circumstane, contribuie nu la dragostea fa de alii, ci la crearea
energiei unei inimi triste i pustii. ntr-o astfel de situaie, individul trebuie s se
gndeasc dac s plece sau nu. Rezultatul lipsei de iubire de sine este un
continuu dezechilibru emoional. Atunci cnd nu eti niciodat mpcat cu tine,
nu atingi niciodat pacea interioar.

Nici unul dintre noi nu are nevoie de instruciuni pentru a recunoate ce

ne spune inima. Totui, avem nevoie de sfaturi pentru a avea curajul de a urma
acele imbolduri, pentru c ele ne vor fora oricum s ne schimbm viaa. Dar,
gndii-v la consecinele hotrrii de a nu ne asculta inima: depresie, confuzie
i sentimentul mizerabil c nu suntem pe calea ce dreapt, ci c o privim de
departe.

Vinovia poate face ca nvarea iubirii de sine s fie dificil, pentru c

muli oameni se simt vinovai dac au grij de ei, nainte s aib grij de cei
care depind de el. Nimnui nu-i place s aud c nu mai este primul pe list,
dar trebuie s fim puternici i s fim consecveni cu ceea ce am ales. ns,
tradiia oriental i cea occidental ne nva c iubirea de sine este, de fapt, un
dar pentru ceilali. Iubirea care curge prin inimile voastre v purific nu doar
spiritele, ci i dragostea pe care o mprtii cu
ce funcioneaz i pentru ceilali, la fel ca i pentru voi niv. Iertarea devine
uoar, pentru c stricciunile generate, att de adesea, de o interaciune aspr,
nu mai au puterea s v ngenuncheze. Putei s privii o persoan cu
compasiune, indiferent de nivelul de dificultate dintre voi. Atenia fa de voi
niv ofer darul linitii interioare. Aceasta este nvtura celei de-a patra cha-
kre, n uniune total cu nelesul Simbolic al Cstoriei.

Combinnd aceast tain, cu nvtura celei de-a patra chakre, de a ne

onora pe noi nine, putem trezi pasiunea n noi - nu pasiunea fizic, ndreptat
spre uniunea pe plan fizic cu o alt persoan, ci pasiunea de a ne dezlnui
talentele i de a ne construi o via nou. Aceast pasiune ne permite s
recunoatem ceea ce este adevrat despre noi i s admitem c suntem
nefericii, trind aa cum trim. Pasiunea nu poate fi domolit de algoritmul
logic al minii, pentru c ea ocolete logica i ordinea, cutnd n schimb riscul,
drept tovar. Pasiunea pentru

viaa noastr este adevratul sens al eliberrii si al iubirii de sine.

Pentru participanii la seminarul meu din Mexic, primirea tainei

Cstoriei a reprezentat promisiunea de a-i asculta inimile i de a-i trezi
pasiunile. Dei sun a formul magic, odat ce energia pasiunii interioare este
vie i funcioneaz n voi, trebuie s fii pregtii s acionai la ndemnul ei. Nu
putei aduce pasiunea m inima i n viaa voastr - i s v ateptai s se
comporte ca un oaspete politicos. Pasiunea v poate arta despre voi, lucruri pe
care nici nu le-ai bnuit pn atunci. i, odat ce ncepei s v imaginai
persoana care ai putea deveni, nu mai putei reduce la tcere dorina de a
deveni acea persoan.

nc o dat, la fel ca la fiecare tain, grupul din Mexic a fost instruit s

gndeasc dac se simt n stare s fac un legmnt s iubeasc, s onoreze i
s respecte" vocea inimii lor i s triasc n conformitate cu acea voce. Acest
jurmnt este acelai lucru cu a invita Divinul s v dea noi instruciuni despre
cum s trii. Cstoria a fost taina care i-a fcut grupului cea mai mare plcere,
pentru c s-a pretat la att de multe glume despre ce vor zice soii/soiile lor,
cnd se vor ntoarce acas i
vor anuna c s-au recstorit". n mijlocul acestei atitudini vesele, am vzut
oamenii cum i-au celebrat propria eliberare. Sigur c beia pe care au simit-o
va trece pn vor ajunge acas, ns, fie i numai pentru o sear, a fost absolut
electrizant

mi place aceast idee de a m iubi," a spus o femeie. Muncesc foarte

mult acas i primesc ntotdeauna faxuri. Acum ns, voi rspunde cu mesajul:
Fax nchis. Sunt n luna de miere."

Iubirea de sine mi sun ca o adiere nou," a remarcat o femeie de 70

si mai bine de ani

M simt de parc mi s-ar fi dat permisiunea s las totul n urm - i

acum am rmas doar eu i cu Dumnezeu."

Un brbat a comentat c este complicat s nvee s se iubeasc. Ca

preot, treaba lui era s-i pese de ceilali i n era team c iubirea de sine l va
face s-i piard poziia, pentru c religia lui l influena n direcia opus. M-a
ntrebat dac aveam vreo sugestie i - rznd - i-am rspuns c ar trebui, pur i
simplu, s-i schimbe religia. Mai n serios, i-am spus c aceast schimbare de
contiin avea s fie dificil pentru toat lumea, dar i-ar fi fost mai uor dac
mprtea acest mesaj cu comunitatea lui spiritual. Astfel, avea s-i
ntreasc angajamentul fa de tain.

O alt femeie, extrem de ager, a remarcat c, n toat viaa ei, oamenii

s-au ateptat ca ea s-i ngrijeasc. Avea opt copii i era fericit c i ngrijise
pn deveniser aduli, dar acum era rndul ei. Ceea ce o fcuse s se
grbeasc s ia decizia a fost faptul c se simea din ce n ce mai ru cu
sntatea i nu tia care era problema. Dar, primind aceast tain, simea c
fcuse un jurmnt care o s-i ofere mijloacele de a evita apariia unei boli.
Ritualul Cstoriei
Cstoria este, n mod tradiional, o tain n care doi oameni i jur s
se iubeasc i s-i triasc restul vieii lor mpreun. Atunci cnd aceast tain
este primit de un individ, nelesul ei trebuie transferat spre o semnificaie
aniversare. Acesta este un ritual pentru care e nevoie s v pregtii din timp.
Alegei din dulap, creai sau cumprai un articol vestimentar sau un accesoriu
care vi se potrivete n mod deosebit - unul care reprezint frumusee i iubire i
care v aduce aminte de tot ceea ce este bun n voi i n via. Chiar i nite flori
proaspete, sau un cadou de la cineva pe care l percepei ca pe un model de
apreciere de sine vor fi binevenite. Orice vei alege, o s reprezinte jurmntul
vostru de a v aprecia, de avea grij de voi niv, de a v iubi i de a v onora n
aceast via. Punei articolul pe altar i exprimai-v intenia de a-l folosi, pentru
a v aduce aminte de propria voastr valoare inerent.

De fiecare dat cnd simii nevoia s v ngrijii, mergei

la altar si atingei acest articol. Aducei-v aminte c trebuie s

fii un partener afectuos i pentru voi niv, la fel de mult ca i pentru ceilali.
Acesta este un ritual suficient pentru taina Cstoriei, pentru c, mai presus de
orice, v aduce aminte c grija pentru sine trebuie s fie una dintre prioritile
voastre.

A CINCEA CHAKR - SPOVEDANIA

Ca i cstoria, spovedania este neleas n toate culturile, pentru c
este recunoscut la nivel universal faptul c spiritul nu i poate duce poverile i
greelile, fr a se dezintegra. Trebuie s scpm de tot ceea ce este negativ n
noi, nainte ca demonii notri psihologici i emoionali s ne consume i s
ajungem s-i vedem pe toi, n jurul nostru, ca fiind necinstii, corupi, lai i
vinovai de aciuni negative. Atunci cnd aceti demoni ne controleaz,
devenim saturai de energia paranoiei i nu mai putem avea ncredere deplin n
ceilali.

n zilele noastre, vindectorii care fac vindecare alternativ vorbesc,

deseori, despre necesitatea de a ne chema spiritul napoi n corp" i prezint
acest adevr de parc ar fi un concept nou. Dar singurul lucru nou la el este
limbajul pe care-l folosim pentru a-l descrie. Acel limbaj este cu siguran
folositor, pentru c taina Spovedaniei nseamn mai mult dect umilina n
faa unui seamn de-al nostru, prin recunoaterea faptului c am fcut lucruri
pe care n-ar fi trebuit s le facem.

Spovedania nu nseamn doar s reflectai la momentele voastre de

alunecare". Ea presupune s v mobilizai contient energia spiritului i s o
direcionai nspre propria fiin. Multe tradiii spirituale, ca i cea cretin, de
altfel, recunosc importana gestului de a-i oferi unei persoane aflat pe patul de
moarte, ansa de a se spovedi, astfel nct tot spiritul ei s poat pleca din viaa
fizic, fr a lsa n urm fragmente din suflet Spovedania presupune un act
suprem de voin, pentru c nseamn c suntei gata s facei fa propriilor
umbre i s facei schimbri. Ea este o invitaie pentru dreptate, s vin n viaa
voastr - i, dei s-ar putea s nu avei nevoie s simii dreptatea n mod fizic,
recunoatei totui c alegerile pe care le facei n fiecare moment al vieii
voastre au consecine. Chiar i alegerile negative ndreptate spre noi nine ne
fac, n cele din urm, s recunoatem rul pe care ni l-am fcut cu mna
noastr.

Cnd devenim contieni de energia noastr, putem spune imediat cnd

aceasta ne prsete corpul, ca rezultat al unei aciuni negative - pentru c o
parte din noi devine imediat mai alertat si ne va ntreba dac vrem cu adevrat
s acionm ntr-o astfel de manier negativ. Putem alege s ne recuperm
energia n acel moment - dar, dac nu o facem, corpul va rspunde cu o
senzaie care ne va spune c tocmai ne-am slbit fiina fizic. Acest sentiment
ar putea semna cu un impuls de vinovie, cu o tresrire n plexul solar (a
treia chakr), sau cu o furtun n contiina noastr, care nu ne va lsa s ne
odihnim, pn ce nu ne vom recupera energia, ndreptnd acea aciunea
negativ. Oricare dintre aceste reacii ale corpului indic faptul c ne-am
folosit greit energia spiritului, trimind-o ntr-o misiune negativ.

Ascuindu-ne contiina ntregului nostru set de judeci i nelegnd

importana lurii unor decizii corecte - adic miezul nelesului celei de-a
cincea chakr - aruncm o puternic lumin spiritual asupra forei
vindectoare poteniale a acestui
centru energetic. Linitea pe care o simim dup ce primim taina Spovedaniei,
sentimentul c ne-am eliberat de ntuneric, sunt semnale c spiritul nostru s-a
ntors acas.

Nu e de mirare c nici unul dintre membrii grupului din Mexic nu a

avut nevoie de timp de gndire, ca s accepte aceast tain. Dei Spovedania nu
este uor de fcut n public, participanii erau att de apropiai cnd am ajuns la
acest moment, nct nevoia lor de intimitate dispruse. n plus, mai voiau s ex-
ploreze mpreun sentimentul interior al energiei care se ntorcea n corp. Sper
c nu m pclesc," zicea o femeie, ns m simt mai uoar de cnd am primit
aceast tain. Poate c asta ar putea s devin noua mea diet," glumea ea.

Un brbat a spus c, dup Spovedanie, i-a simit corpul scuturat de

energie, de parc ar fi fost lovit de fulger. n timp ce primeam aceast tain, m-
am rugat s nu mai mint niciodat pe nimeni. Mi-e ruine c am fcut acest
lucru n trecut, dar acum chiar m simt iertat"

Am suferit de depresie ani n ir," a spus alt brbat Am luat pastile ca

s m lupt cu ea i am fost la o mulime de terapeui. Mi s-a pus diagnosticul de
depresie maniacal. Ajunsesem s cred c depresia este singura stare mental pe
care o voi avea vreodat. Cnd ne spuneai despre Spovedanie, nu m-am simit
vinovat de pcate cum ar fi minciuna, dar mi-am dat seama c am fost mereu
invidios pe oamenii care preau c au o via mai fericit dect a mea. Nu cred
c pot s schimb acest sentiment peste noapte, dar acum cnd mcar tiu despre
el, simt c pot gsi o cale de a-l lsa n urm."

Am tiut c spiritul nu este pe de-a-ntregul n corpul meu, nc de cnd

eram copil," a spus o femeie. Am ajuns s neleg din ce n ce mai bine acest
lucru ca adult, pentru c atunci am putut s-mi aduc aminte c am fost
molestat n copilrie - i, de cnd mi-am adus aminte de acele experiene, nu
am fcut dect s-i ursc pe brbaii care mi-au fcut asta. M-am rugat s
sufere, la fel cum m-au fcut pe mine s sufr. n timpul acestei taine, le-am
trimis mesajul c nu mai sunt ei stpni pe spi-
ritul meu - ci eu. i, cnd am fcut aceasta, mi-am chemat spiritul napoi. Sper
c sentimentul c, n sfrit, pot s renun la copilria mea, este semnalul c
voi reui."

Ritualul Confesiunii
Dac ardei lucruri n exterior, nu nseamn c ele vor arde i n
interior. Acordai-v atta timp contient, ct avei nevoie - o dat pe
sptmn, poate duminica - i scriei pe o bucat de hrtie care dintre
alegerile pe care le-ai fcut sunt negative i o s v consume din energie.
Acestea sunt alegeri care nu v mbuntesc viaa - nici a voastr i nici a altor
persoane. Dup aceea, ardei hrtia n bolul de pe altar i - n timp ce fumul se
nal spre cer - rugai-v n felul vostru pentru o contiin superioar, ca s nu
mai repetai aceste alegeri negative. Dac vrei, putei s aprindei o lumnare,
n loc s ardei hrtia, ns vizualizai cum aceste alegeri negative se dizolv i
v redau energia pe care v-au irosit-o.

A ASEA CHAKR - HIROTONISIREA

Dintre toate tainele, Hirotonisirea este, poate, cea mai dificil de neles
la nivel Simbolic. Aa cum le-am explicat participanilor la seminarul meu din
Mexic, nu suntem obinuii s ne gndim la noi n termeni pozitivi i msurm
ceea ce este important n via, dup dimensiune i dup ct este de
notorietate. Este extrem de greu s nfrngem influena pe care aceste idei o au
asupra minii noastre. Dei oamenii pot nelege sensul Simbolic al
Hirotonisirii, la nivel intelectual, ea nu ptrunde att de uor n inimile lor,
pentru a aprinde focul pasiunii necesar pentru a iniia schimbarea.

Calea ctre propria Hirotonisire este cea a dezvoltrii personale i

spirituale. Putem studia nelesul compasiunii, al iubirii i al milosteniei toat
viaa, fr s le practicm n realitate. La fel cum tainele precedente ne ajut s
nelegem mai profund de ce
trebuie s facem din dezvoltarea spiritual o prioritate, Hirotonisirea nseamn
o deschidere matur ctre Divin, care ne folosete pe noi ca vehicul, pentru a le
aduce altora aceast energie.

nelesul originar al Hirotonisirii implic acte de iubire i devotament

fa de alii - care vin natural prin puterea spiritului nostru. Dar atunci cnd
astfel de acte sunt motivate de slbiciune, manifestndu-se ca nevoia de
recunoatere i autosatisfacere, ele sunt contaminate i pot deveni o form de
seducie, mai degrab dect de contribuie. Oamenii sunt uor de convins s
cread c primesc sprijin de la o alt persoan, mai ales atunci cnd sunt
disperai - de aceea, muli preoi, guru i consilieri spirituali pot s profite uor
de studenii i discipolii lor.

Adevrata Hirotonisire poate fi privit ca atingerea unui nivel foarte

concret al maturitii spirituale, n care caracteristicile spiritului strlucesc att
de clar, nct nu mai este nevoie s menionm prezena lor - alii le pot vedea.
Singura noastr sarcin este s pstrm aceste caliti cu integritate, ceea ce pre-
supune s recunoatem c ele sunt vii n noi.

n explicaiile mele pentru grupul din Mexic, am subliniat c aceast

tain reprezint un paradox: ea accentueaz necesitatea s fim iubitori i darnici
fa de alii, ntr-o manier aproape impersonal. Adic, nu trebuie s fim pe
deplin contieni de calitile pe care le avem i care conin atta putere. Alii
trebuie s le vad n noi i, recunoscndu-le, ei ndeplinesc, de fapt, taina
Hirotonisirii. n acelai timp, trebuie s recunoatem comorile pe care le purtm
n noi. Cum se poate, vei ntreba, probabil, s fim n acelai timp i incontieni
i contieni?

Paradoxul este unul dintre limbajele Divinului. Dac suntem

incontieni de comorile noastre, nu nseamn c nu le vedem. Aceasta
nseamn c ne inem ego-ul n fru, n sensul pe care l-a folosit Iisus cnd a
spus: Cnd dai de poman, nu trebuie mna stng s tie ce face cea
dreapt." Asta nu nseamn c ne alungm cu totul ego-ul din structura noastr
psihic; mai degrab, nseamn c ne pstrm un ego curat, care ne permite s
fim n lume, i nu din lume." Suntem liberi s mpr-
tim abundena lumii, ns nu trebuie niciodat s ne folosim darurile pentru a
manipula aceast abunden. Ne putem lsa s fim iubii profund, dar nu
trebuie niciodat s slbim puterea altora, prin modul n care i iubim.

Energia celei de-a asea chakre sprijin aceast poziie i reprezint

judecata neleapt i adevrata semnificaie a compasiunii. Judecata neleapt
este, destul de paradoxal, capacitatea de a nu-i judeca pe alii, ci de a cuta, cu
compasiune, s nelegem motivele pentru care un individ a devenit negativ.
Aplicarea nelepciunii poart n sine o putere uria de vindecare pentru c
ofer ndrumare fr ruine sau critic".

Fuziunea energiei din taina Hirotonisirii, cu energia celei de-a asea

chakre - care reprezint, la rndul ei, eliberarea din puterea iluziilor vieii - v
permite s vedei c cele mai mari contribuii ale voastre fa de alii sunt cele
care nu au un ambalaj fizic: iubire, nelegere, compasiune, bucurie, optimism,
curaj, a nu judeca - i attea altele.

Cu toii avem potenialul de a dezvolta aceste caracteristici frumoase

ale spiritului omenesc i, fcnd aceast cltorie, energia vindectoare pe care
o aducem n vieile noastre ne vindec i spiritul.

ntruct Hirotonisirea se bazeaz pe calitile pe care le vd alii n voi,

i-am instruit pe membrii grupului s aleag acele caliti pe care se simt atrai
s le dezvolte n el Primind aceast tain, ei fceau un jurmnt - s cultive
acele caliti ntr-un exerciiu spiritual. Trebuia s fie ateni la felul cum
interacioneaz cu alii: i judecau? Vroiau s-i impresioneze? Cutau recu-
noatere din partea lor? Ce-i motiva cu adevrat s se pun n slujba altora?

Aceste ntrebri nu i pot gsi rspuns peste noapte. Respectiv,

membrii grupului au avut nevoie de mai mult timp ca s prelucreze taina
Hirotonosirii, dect le-a trebuit pentru celelalte. i, datorit asocierii ei cu
preoia, i-am rugat pe participani s petreac o dup-amiaz n tcere i s se
gndeasc dac vor s primeasc taina. De fapt, Hirotonisirea a fost singura
tain pe
care nu toi au ales s-o primeasc. Pentru c am putut s vd ce reacii le
provoac aceast tain, dup ritual am vrut s vorbesc i cu cei care au refuzat i
cu cei care au acceptat taina. Cei care nu au participat au spus cu toii c, ntr-un
fel, nu erau pregtii s fac sacrificiile personale la care i-ar supune acest
angajament O femeie foarte sincer a spus c probabil ea nu voia cu adevrat s
ajute att de mult oamenii, pentru c se simte mai confortabil primind ajutor,
dect oferind. O alt femeie a spus, Nu am primit aceast tain, pentru c nu
sunt pregtit pentru felul n care ar putea s-mi schimbe viaa. Nu sunt gata s-
mi las viaa contient n minile lui Dumnezeu, pentru c asta mi se pare c
nseamn acceptarea acestei taine. i, dei pe plan mental tiu c nu am prea
mult autoritate asupra vieii mele, nc mai am nevoie s triesc n acea iluzie."

ns pentru cei care au acceptat aceast tain, a fost evident sentimentul

pe care l aveau c stabiliser o uniune intim cu Dumnezeu. Ei au fcut un
jurmnt contient s fie de ajutor n orice fel ar fi hotrt Dumnezeu. i cel mai
important este faptul c au jurat s nu-i judece propriile viei ca fiind nensem-
nate, dac nu se evideniaz prin putere fizic. Att de puternic a fost acest
jurmnt, nct puini au putut s repete cuvintele fr s plng, n timp ce
Suzanne le ungea fruntea. A fost clar i pentru Suzanne i pentru mine c, pe
cnd fiecare persoan ngenunchea n credin i ncredere, fr s le fie fric de
Dumnezeu, puterea nevzut a graiei ncepea s curg n ei.

Am primit aceast tain," a spus un brbat, pentru c am nevoie de o

orientare n practica mea spiritual. Am nevoie s ajung la Dumnezeu, nu prin
negarea a ceea ce sunt, ci prin

mulumirea c sunt aa cum sunt. Dac aceast mulumire

apare i devine ceva ce i poate inspira pe alii, este bine. Dac m inspir doar
pe mine - i asta e de ajuns."

Alt brbat mi-a scris c, pentru el, taina Hirotonisiii a fost cea mai
puternic. Aceast tain mi-a dat parametrii n care s triesc i o concentrare
pe ceea ce este cu adevrat important n via. mi place s cred c sunt
care le purtm n noi i nu bunurile materiale cu care ne nconjurm. Acest
gnd mi-a oferit o satisfacie enorm."

Iar o femeie care, pe vremea cnd a venit la seminar, se lupta cu un

cancer de sn, mi-a scris mai trziu: M-am decis c trebuia s m concentrez
pe fora mea interioar n timpul chinului meu cu aceast boal. n loc s m
gndesc dac o s m vindec sau nu, am decis s cred c, indiferent de rezultat,
aveam s fiu puternic i s am credin.

Spre marea mea surprindere, dup ce am fcut operaia i am

ndeprtat tumoarea, m-am trezit n patul meu din spital tiind nu numai c nu
mai am cancer, dar i c mi fuseser dai nc muli ani de trit"
Ritualul Hirotonisirii

Acest ritual se aplic fie muncii de zi cu zi - oricare ar fi aceasta - fie

unei sarcini pe care ai primit-o sau pe care v-ai asumat-o. Hirotonisindu-v
munca, recunoatei c este o munc sfnt - fie c facei art, sau golii oale de
noapte, conducei o gospodrie sau conducei o corporaie.

Dac recunoatei c munca voastr este sfnt, este cel mai probabil
c o s facei tot posibilul s o facei bine i s evitai eforturile inutile. Putei
hirotonisi orice sarcin i s o facei sfnt, astfel nct s reprezinte nelesul
adevrat al Hirotonisirii, care nseamn s recunoatei c suntei fcui anume
pentru aceast sarcin.

Din nou, pregtii nite ap ntr-un mod mai aparte, punnd nite
cristale sau uleiuri aromatice n ea ca s-o energizai, aa cum un preot
binecuvnteaz apa sfinit. Scriei numele sarcinii respective pe o bucat de
hrtie i punei-o pe altarul vostru de acas. Sau, dac vrei, ungei biroul,
instrumentele meseriei voastre, computerul sau orice obiect care reprezint
dorina voastr de a face n mod onorabil ceea ce ai fost hirotonisit s facei.
Cnd facei ungerea, gndii-v la intenia de a v sacraliza munca.
 A APTEA CHAKR - MIRUIREA
Taina Miruirii, sau ultima mprtanie, se d de obicei unei persoane
muribunde. nsemntatea ei const n faptul c persoana bolnav accept s lase
n urm posesiunile din via - att fizice, ct i emoionale.

Ultima Miruire se nfptuiete, n mod normal, doar o singur dat; dar,

dintr-o perspectiv Simbolic, pe trmul propriilor noastre gnduri i
sentimente, ea poate fi efectuat o dat pe zi, pentru c ea semnific dorina
noastr de a ne elibera de bagajul inutil pe care l crm dup noi. Ea reprezint
lsarea n urm a tot ceea ce este mort n viaa noastr i alegerea noastr
contient de a nu ne folosi fora vital pentru a ine n via ceea ce a trecut Mai
mult dect celelalte, aceast tain ne ofer o disciplin prin care putem s trim
n momentul prezent

Dei la nceput poate prea neplcut s ne gndim la trecut ca fiind

mort", aceasta este o descriere exact a locului pe care l numim ieri".
Folosindu-ne fora de via pentru a pstra trecutul viu este ca i cum am alege
s trim ntr-un mausoleu. Este rece i ntunecos, iar morii nu vorbesc cu noi.

Nu trebuie s crm trecutul dup noi, de parc ar fi viu. Ceea ce s-a

ncheiat s-a ncheiat; s ne folosim energia pentru alimentarea relaiilor sau a
evenimentelor de mult trecute, este ca i cum am sufla aer ntr-un cadavru,
spernd s-l resuscitm. Costul acestor aciuni pentru corp i pentru spirit este
enorm.

Explicnd grupului din Mexic nelesul Simbolic al Ultimei Miruiri, am

prezentat taina ca un mijloc de a lsa n urm, contient, chiar i n fiecare zi,
lucrurile pe care nu mai voiau s le poarte cu ei, n energia lor.

Spre deosebire de taina Spovedaniei, care d drumul energiei negative,

Ultima Miruire este ndreptat ctre recunoaterea faptului c anumite faze ale
vieii voastre s-au ncheiat Sfritul tinereii, destrmarea unei csnicii,
ment dat i care, n cele din urm, nu mai fac parte din ceea ce suntei astzi.

Oamenii se aga de aceste pri ale vieii n multe feluri - chiar i

cosmetic, prin operaii care ncearc s mascheze anii de pe feele i corpurile
noastre. Trebuie s ne ntrebm dac dorina noastr de a fi cine i ce am fost
odat i s avem ce am avut odat ne sprijin sntatea, sau este un pericol
pentru ea. Rspunsul este att de evident, nct nici nu e nevoie s-l mai spun.

Bagajul din trecut nu ne menine n via esutul din corp - cum ar

putea? Avem doar o anume cantitate de energie cu care s ne conducem vieile;
dac folosim din ea ca s ne conducem mai mult trecutul dect prezentul,
intrm n datorii energetice. Pn la urm, resursele cu care ncercm s pltim
aceste datorii vin din energia esuturilor noastre celulare, sectuindu-ne corpul
pn la o stare care permite apariia bolii.

Energia inerent Ultimei Miruiri, combinat cu energia celei de-a

aptea chakr, care reprezint conexiunea noastr cu eternitatea i cu Divinul,
ne ajut s nelegem adevrul c tot ce a fost bun n trecutul nostru rmne viu
n noi i n jurul nostru - iar tot ce este mort trebuie s rmn mort Nu putem
s simim pe deplin graia care ne asigur propria noastr nemurire, dac nc
ne temem i ne luptm s oprim timpul. Acesta este un paradox pe care noi l-
am creat - i nu unul dat de ceruri, ca s ne sporeasc puterea.

Legtura noastr cu fora etern a Divinului, prin primirea acestei taine,

include tot ceea ce am fost, tot ceea ce suntem i tot ceea ce suntem menii s
devenim. Aceast legtur este promisiunea c fora noastr vital este
nesfrit i c putem transcende orice obstacol. Abandonarea zilei de ieri,
printr-o nelegere mai cuprinztoare a naturii noastre Divine, este calea ctre
depirea a tot ceea ce ni s-a ntmplat n planul fizic. Pe parcurs, ajungem la
adevrul spiritual c ntmplrile fizice nu sunt nimic altceva dect iluzii i c
modul concret n care ele s-au manifestat n viaa noastr este lipsit de neles.
 Vindecarea poate fi privit ca un mod de a ne nva s trim n
momentul de aici i acum". Dei cretinismul a pus un accent prea mare pe
viaa de apoi, chiar i n evanghelii se vorbete despre lsarea trecutului n urm
i despre faptul c trebuie s trim n prezent.

Iisus i-a spus unui discipol care vroia s se ntoarc acas, ca s-l
ngroape pe tatl su: Las morii s-i ngroape singuri morii." (Matei 8:22)
La fel, tradiiile orientale ne nva c lumea fizic e doar o iluzie i c tot ce
conteaz este s trieti n prezent

Puini participani la seminar au avut nevoie de timp s se hotrasc

dac vor sau nu s participe la ritualul Ultimei Miruiri. A fost ca i cum erau
gata s arunce coninutul bagajelor lor emoionale pe jos, ca pe o eliberare
simbolic de tot ceea ce nu mai voiau s care cu ei.

De mult timp sunt gata s scap de attea lucruri", a spus o femeie, dar
ntotdeauna m-am simit extrem de vinovat s fac asta. Iar acum, simt c aa a
vrut Dumnezeu i asta m face s m simt bine."

Un brbat a spus, ntotdeauna am considerat c trecutul meu este

identitatea mea. mi dau seama acum ce prostie gndeam i o s m chinui s
eliberez acea parte din mine."

Mai trziu, am primit o scrisoare de la o femeie, care scria: Am vrut

ntotdeauna s vnd casa n care am crescut, pe care am motenit-o de la prinii
mei. Ei mi-au spus s am grij de ea, pentru c era tot ce aveau, aa c am
pstrat-o, dei era o povar din punct de vedere emoional i financiar. Ei bine,
acum m bucur s v spun c acel loc este de vnzare."

Iar un brbat mi-a telefonat, spunndu-mi: Am fost mult timp bolnav

de tot felul de boli. Dureri cronice, dureri de spate i tot felul de suferine. De
cnd practic aceast vizualizare a renunrii, am nceput s-mi dau seama c am
purtat totul n spate. Acum cred c, n sfrit, o s scap de dureri i cred c asta
 Ritualul Ultimei Miruiri
ncepei prin a v ntreba: Ct energie se scurge din mine? Cte
lucruri moarte port cu mine n viaa de zi cu zi?" Pe o foaie de hrtie, scriei
orice lucru din trecut pe care simii c l tri cu voi. Punei hrtia ntr-un bol
de lut de pe altarul vostru i aprindei-o cu un chibrit n timp ce hrtia arde,
vizualizai cum v dizolvai legturile care v-au inut legat de lucrurile acelea i
lsai energia s se ntoarc n voi.

Dac vrei, cutai un obiect mic, ce simbolizeaz evenimentul din

trecut - n cazul unui accident de main, s zicem, o main mic de jucrie va
fi foarte bun - i ungei-l cu apa sfinit pe care ai pregtit-o. Spunei o
rugciune n care v eliberai energia din incidentul simbolizat de obiectul
respectiv. Poate s fie ceva simplu: Nu mai vreau asta n viaa mea."

Cnd simii energia c energia v revine, spunei o scurt rugciune de

mulumire.
 Epilog:

Alb-ca-Zpada i Cele apte Chakre

e-a lungul ultimilor civa ani, urmnd paii lui Cari
Jung i Joseph Campbell, o serie de profesori talentai

i de analiti adepi ai metodei lui Jung - n mod deosebit Claris-

sa Pinkola Estes - au reinterpretat unele dintre miturile i po-
vetile tradiionale. ntotdeauna am fost impresionat de lu-
crrile lor, dar nu m-am gndit niciodat s aplic i eu aceast
tehnic, pn cnd, din ntmplare, am vzut ntr-o zi la televi-
zor, Alb-ca-Zpada i Cei apte Pitici n versiunea lui Walt
Disney. Nu m ateptam ca Walt Disney s fie promotorul ade-
vrului Simbolic, aa c ceea ce-am vzut m-a luat prin surprin-
dere - i, desigur, este o mrturie despre puterea povetii origi-
nale. Este i o poveste transcendental, despre vindecare i tre-
zire spiritual.

Regina st n faa oglinzii - semntura arhetipal a Sinelui, care, n

versiunea lui Disney, se ntmpl s fie nconjurat de semnele zodiacale - i
ntreab: Oglind, oglinjoar, cine-i cea mai frumoas din ar?"

Iar oglinda rspunde: Alb-ca-Zpada."

Se pare c Alb-ca-Zpada este simbolul Sinelui superior al Reginei, ea

fiind ntruchiparea ego-ului tradiional, ataat de materialism i control.

Regina spune, de fapt, c trebuie s-i omoare inele superior, pentru c

o face s perceap lucruri pe care prefer s le ignore. La urma urmei, inele ei
 Regina i ordon vntorului ei s-o omoare pe Alb-ca-Zpada i s-i
aduc inima ei - chakr din mijloc, care unete inele superior cu cel inferior!
Credem c atandu-ne corpul de emoii, descoperim n sfrit ceva nou; dar
nu este ntmpltor faptul c, dintotdeauna, inima fizic s-a asociat - att n
mituri, ct i n folclor - cu adevrul i cu iubirea, adic tocmai cu elementele
care formeaz a patra chakr.

Bineneles c, n loc s-o omoare pe Alb-ca-Zpada, vntorul o las

s fug n pdure, ucide un porc i-i aduce Reginei inima acestuia. Alb-ca-
Zpada i ncepe atunci noaptea ntunecoas a sufletului, i petrece nopile n
pdure, nspimntat de toi ochii din jurul ei. Dar, nspre zorii zilei, i d
seama c ochii erau animalele care o protejau. Reuind s treac n siguran
prin ntunericul nopii, ea se pornete la drum i d de un pod care duce spre o
colib cu acoperi de stuf. Trece podul - simbolul clasic al transformrii
spirituale - i intr n casa noului ei sine. ncepe imediat s curee i s
rearanjeze totul n acea cas, potrivit cu propria ei lumin. Regina, inele ei
inferior, fusese nvins.

Apoi, se prezint Cei apte Pitici, care sunt mineri; ns Alb-ca-

Zpada i pune s se spele nainte de a-i lsa s intre. Cu alte cuvinte, cnd i-a
descoperit chakrele, ea se apuc imediat s le i curee. n tradiia indian a
Yoga Kundalini, adepii ncep s-i curee i s-i purifice chakrele de jos n
sus, astfel nct, energia sacr a forei vitale, ce st ncolcit la baza irei
spinrii, s poat s se nale prin cretetul capului. Aceast purificare se poate
realiza treptat, prin rugciune i meditaie - sau, n unele cazuri, ea poate avea
loc ntr-o clip, spontan. n orice caz, ea este preludiul unei deschideri a
sufletului.

ntre timp, la castel, Regina descoper c inele ei superior nc mai

triete. Ea face rost de un mr otrvit - tradiionalul fruct interzis al cunoaterii
binelui i rului, dei n Cartea Genezei nu i se spune nicieri pe nume.

Regina i d Albei-ca-Zpada mrul i aceasta, mucnd din el, cade

ntr-un somn adnc.
 n timp ce doarme, ea descinde n lumea cealalt, a trmului arhetipal.
Pentru a iei din acest somn arhetipal, ea trebuie s-i contopeasc animus i
anima, prinul i prinesa, componentele masculine i feminine ale sufletului
su. Din aceast contopire, rezult renvierea unei ntregi fiine, nelegerea
contient de sine i vindecarea.

Scopul nostru este, n mare msur, acelai cu al Albei-ca-Zpada - s

oprim lupta ego-ului propriu cu inele nostru suprem, s unificm elementele
naturii noastre, s devenim prieteni cu cele apte chakre ale noastre, s ne
trezim i s ne lum viaa n propriile mini. Prile dificile ale cltoriei -
rtcirea prin noaptea ntunecat a sufletului, purificarea centrilor notri
energetici, descinderea n cele mai adnci locuri ale sufletului nostru - sunt
cheia pentru provocarea vindecrii.

E de la sine neles c nu orice criz de vindecare va avea un sfrit ca

n poveste", ns fiecare efort pe care l facei - orict de nensemnat vi s-ar
putea prea - v va aduce mereu mai aproape de o stare de sntate spiritual i
fizic.
 Mulumiri

n primul rnd i n mod deosebit, le sunt extrem de re-

cunosctoare genialului meu editor i dragei mele prie-

tene, Leslie Meredith, pentru toat credina ei n mine i n acest

material. Lui Chip Gibson, editorul de la Harmony Books, i
aduc mulumirile cele mai profunde pentru tot sprijinul su.

i lui Andrew Stuart, ajutorul lui Leslie, i aduc cele mai profunde
mulumiri.

Ca ntotdeauna, i rmn recunosctoare agentului meu, Ned Leavitt,

care m-a cluzit prin mii de furtuni, rmnnd o for stabil i neleapt n
viaa mea.

Ai toat dragostea mea, Ned.

Mulumiri speciale lui Peter Occhiogrosso, fr ajutorul cruia acest

manuscris nu ar fi fost terminat niciodat. Sarcina lui Peter a fost monumental
- s reorganizeze i s editeze tot acest material, ntr-un timp record. Cu tot
acest efort, Peter i-a pstrat calmul i i-a oferit sprijinul, de flecare dat cnd
am avut mai mult nevoie. Peter mi-a salvat viaa - ca s nu mai spun c mi-a
salvat i cartea - i u voi rmne venic recunosctoare pentru contribuia lui la
ea i la viaa mea. Mulumirile mele i lui Janet Biehl, redactoarea acestui
manuscris.

i fa de Tami Simon, fondatoarea Sounds True Productions, vreau s-

mi exprim mai mult dect recunotina. Tami a fost prima care a produs
ntregului personal de la Sounds True, ct de mult apreciez tot ceea ce au fcut
pentru mine.

Le mulumesc lui M.A.Bjorkmon i Rae Baskin, fondatorii Conference

Works, care au constituit echipa de baz ce m-a ajutat, pentru sprijinul acordat
la majoritatea seminariilor mele i pentru interesul tot mai mare fa de munca
mea; preuiesc extrem de mult relaia mea cu voi.

i, ca de fiecare dat, prietenii personali i familia formeaz cel mai

important grup de sprijin al oricrei persoane. Iar pentru mine, aceast esen
ncepe cu dragostea mamei mele, a fratelui meu Ed, a cumnatei Amy i a
veriorilor Marilyn, Mitchell, Chris i Ritchie.

Le mulumesc i prietenilor mei nemaipomenii, Norm, Suzanne, Jim

G. i Virginia Slayton - care m-au determinat s m lansez n cariera de predare.
Mary Neville i Paula Daleo sunt ntr-o categorie aparte - i asta pentru c mi
sunt nu doar asistente, ci i eterne prietene", fr ajutorul i ndrumarea crora
munca mea ar fi i mai confuz dect este deja.

i, n sfrit, i sunt recunosctoare cerului", pentru a-l fi trimis pe

Donald n viaa mea, exact la momentul potrivit El m ajut s neleg, n
fiecare zi tot mai bine, mesajul esenial al acestei cri - acela c iubirea este ce
mai important for n via, ca s nu mai spun c este i cea mai frumoas.
 Despre autor

r. Caroline Myss este autorul best-sellerului,Anato-

mia spiritului" i De ce nu se vindec oamenii i cum

pot s o fac", dar i un pionier i confereniar internaional n

domeniul medicinei energetice i al contiinei umane. Din
1982, lucreaz ca medic intuitiv: o persoan care vede" boala
n corpul unui pacient, prin mijloace intuitive. Specialitatea ei
este s ajute oamenii s neleag motivele emoionale, psiholo-
gice i fizice pentru care n organismul lor apare o boal. De ase-
menea, a lucrat cu Dr. C. Norman Shealy, fondator al Asociaiei
Americane de Medicin Holistic, prednd metode de diagnosti-
care intuitiv. mpreun, au scris lucrarea Crearea strii de
sntate: Reaciile emoionale, psihologice i spirituale care
promoveaz sntatea i vindecarea.

Caroline triete n Oak Park, Illinois.

Pentru informaii referitoare la celelalte cri ale lui Caroline Myss,

casetele audio i video i seminariile autoarei, vizitai site-ul acesteia,
 Cuprins

Introducere: Ce este medicina energetic?........................................ 6

PARTEA NTI: DE CE OAMENII NU SE VINDEC Capitolul

1:

Ranologia i focul vindector.........................................................18

Capitolul 2:

Cele cinci mituri despre vindecare ................................................. 45

Capitolul 3:

Chakrele, erele astrologice i formele de putere.73 Capitolul 4:

nceputul cltoriei spre puterea individual i simbolic................114

PARTEA A DOUA: ...I CUM POT S-O FAC

Capitolul 5:

Gsirea cii drepte prin haosul vindecrii......................................144

Capitolul 6:
 Editura For You

BUCURETI, str. Hagi Ghi nr.58, sector 1

Tel/fax, 021/6656223; 0311001455

telefon mobil 0744352963, 0724212690

E-mail: monica.visan@b.astral.ro,

editura_foryou@yahoo.com. monica.visan@gmail.com

Imprimarea s-a fcut la tipografia "GRUP EXCELSIOR" Tel: 031

405 88 84; Fax: 031 405 88 85;.