Obiective Cuprinsul

1. Determinarea esenei i structurii 1.Filozofia i concepia despre lume.

concepiei despre lume.
2.Maniifestarea trsturilor determinetive
ale formelor concepiei despre lume.
3.Examinarea specificului filozofiei ca
tiin.
4.Manifestarea funciei filozofiei n baza
analizei determinrii filozofiei.
5.Aplicarea cunotinelor obinute pentru
anaiza testelor filozofice:determinarea
tipului de concepie a autorului,
apartenea textului unui compartiment al
filozofiei.
1. Esena i structura concepiei despre lume.
2.Formele de baz ale concepiei despre lume:
mitologia,religia,filozofia,concepia obinuit despre
lume).
3.Filozofia ca form a concepiei despre lume.
4.Filozofia ca tiin.
5. Funciile filozofiei.
Noiunile de baz: filozofia, concepia
obinuit despre lume, antropocentrismul,
teocentrismul, cosmocentrismul, substana.

Lecia 1. Filozofia i concepia despre lume.

1. Esena i structura concepiei despre lume.
2. Formele de baz ale concepiei despre lume: mitologia, religia, filozofia, concep ia obi nuit despre lume ).
3. Filozofia ca form a concepiei despre lume .
4. Filozofia ca tiin.
5. Funciile filozofiei.

Noiunile de baz: filozofia, concepia despre lume, mitologie, concep ia obi nuit despre lume, concep ia despre
lume, antropocentrismul, teocentrismul, cosmocentrismul, substana, ontologie, gnoseologie, axiologie,
epistemolofie, filozofia social, filozofia naturist,dialectica, etica, estetica, logica, substan ionalism, universalism,
criticism.
Determinarea filozofiei.
Filozofia este:
Form a concepiei despre lume;
Form a cotiinei sociale;
tiin despre legile generale ale dezvoltrii naturii, societii i gndirii;
Disciplina de studiu.
1. Esena i structura concepiei despre lume.
Concepia despre lume este un sistem de viziuni generale asupra lumii, asupra locului omului n ea i atitudinea
lui fa de lumea aceasta i asupra convingerilor,sentimentelor i idealurilor bazate pe aceast viziune, care
determin poziia de via a omului, principiile comportamentului omului i orientarea lui.
Viziunile snt un tot anumit de cunotine exprimat prin noiuni i prezentri:
Convingerile snt o fermitate n adevrul acestor cuno tin e, n hotrrea de a activa n conformitate cu aceste
convingeri.
Idealurile conin scopul suprem al tendinei omului spre adevr, bine, frumuse e, dreptate.
Concepia despre lume este un sistem, adic studii integrale.
n concepia despre lume snt prezente 3 subsisteme n rela iile lor reciproce.
Subsistemele concepiei despre lume:
cognitiv (opinii, concepii),
valoric (idealuri),
de comportament (faptele)
Componenta rezultativ a concepiei despre lume este un complex de convingeri, fapte i aciuni ale
subiectului, ale comportamentului lui n situaii concrete.
Se deosebesc:
concepia despre lume a omului;
concepia despre lume a grupului social;
concepia despre lume n genere.
Se deosebesc nivelurile teoretic i practic ale concepiei despre lume.
Nivelurile concepiei despre lume
practic
teoretic
Nivelul practic al concepiei despre lume se mai numete uneori i filozofie vital, adic filozofie bazat
pe experiena de via.
Nivelul teoretic al concepiei despre lume, la care se refer filozofia, efectueaz o analiz critic special i
1
o contientizare a concepiilor despre lume care formeaz gnduri i ac iuni. El trebuie s contribuie permanent la
mbogirea concepiei despre lume cu un coninut cognitiv i valoros care i ajut omului s se orienteze n orice
situaie concret.
Tipurile de concepie despre lume:
Concepia despre lume este idealist i materialist, religioas i ateist, optimist i pesimist.
Materialitii presupun c bazele lumii snt materiale. Pentru grecii antici acestea erau stihiile materiale (apa, aerul,
pmntul i focul), mai trziu au fost atomi, molecule etc. Pentru idealiti bazele lumii Dumnezeu ori legea mondial
ori cugetul mondial nu au trsturi materiale, dar anume ele conduc lumea. Optimitii cred n bine, pesimitii presupun
ceva ru. Se mai deosebesc conepiile despre lume: filozofic, politic, artistic.

2. Formele de concepie despre lume.

Se evideniaz urmtoarele forme de concepie a lumii: mitologice, religioase, obinuite i filozofice.
Din punct de vedere istoric prima form concepia mitologica despre lume se formeaz la etapele dezvoltrii
devreme a societii i prezint prima ncercare a omului de a explica apariia i organizarea lumii, apariia pe
pmnt a oamenilor i aanimalelor,cauzele cataclismelor naturii, s-i determine locul n mediul nconjurtor.
Ceea ce unete mitologia i religia este baza n ceva supranatural. n religie i mitologie este no iunea de sfnt.
i spaiul, i timpul se divizeaz n sacral (sfnt) i profan (mirean, pmntesc). n afar de aceasta se deosebe te
lumea aceasta i lumea aceea.
Deosebete mitologia de religie aceea c religia presupune dogme, pe care trebuie s le primeti i s le nelegi.
Pentru sistemul mitologic snt posibile mai multe variante de mituri i toate au dreptul la existen. n ritualul magic
omul i fiina supranatural pot fi la acelai nivel. Adic, dac se efectueaz un ritual magic, puterea supranatural i
se supune.
n concepia religioas omul, creat de Dumnezeu cu boie liber datorit credin ei sale se supune lui Dumnezeu
fr nici o condiie. El poate cere de la Dumnezeu ceva, dar crede, c Dumnezeu tie mai bine de ce are nevoie.
Dac Domnul i trimite vreo boal sau necaz, omul credincios prime te cu recuno tin , deoarece pn la sfr it
toate snt trimise de Dumnezeu din dragoste pentru el i pentru binele lui.
Imaginea religioas a lumii este plin, n ea se explic totul, chiar i suferin ele. Dar ceea c este bazat pe
credin, nu totdeauna l determin pe om s caute explica ii ra ionale (bazate pe cuget) ale fenomenelor naturale.
Filozofia, ns, cere ntotdeauna explicaii raionale ale evenimentelor i fenomenelor naturale.
ntr-o form deosebit trebuie de evideniat concepia obinuit, adic empiric despre lume.
Ea este izvorul tuturor formelor ei.
Concepia obinuit despre lume este bazat pe experiena de via, pe cunotinele empirice.
Ea i ajut omului s se orienteze n activitatea de fiecare zi. Dar ea se confrunt cu dificult i la probleme
dificile, a cror soluoe necesit cunotine fundamentale, cultura gndirii i a sentimentelor.
n lumea contemporan coexist concepia obi nuit, religioas i mitotlogic despre lume, prezentnd uneori o
combinaie dificil. Se pstreaz i elementele concep iei mitologice despre lume.

3. Filozofia ca form a concepiei despre lume.

Concepia filozofic despre lume se deosbete de religie i mitologie prin orientare la explicarea raional a lumii.
Filozofia este concepia despre lume formulat teoretic.
Cele mai generale imagini despre natur, societate, om devin obiectul examinrii teoretice i a analizei logice.
Meditaiile filozofice se caracterizeaz prin tendina de a motiva teoretic reguli i principii. Aceasta nu nseamn,
ns, c filozofiei nu-i este caracteristic gndirea artistic i plastic.
Concepia filozofic despre lumese bazeazpe studierea tradi iei folozofice, adic a concep iei despre lume a altor
filozofi.
Semnele caracteristice ale asimilrii filozofice a realitii snt:
universalismul,
substanionalismul,
criticismul.
Filozofia este forma de cunoatere a bazelor generale ale existen ei. n decursul ntregii istorii a culturii ea a pretins
la elaborarea cunotinelor universale, a principiilor universale ale vie ii etico-spirituale. Cunoa terea universal
trebuie s deschid totul pentru toi.
Alt particularitate important a metodei filozofice de asimilare a existen ei este substan ionalismul. Substan a,
adic esena, care este la baz, este un temei maxim care permite unirea multitudinii sensibile de lucruri i
schimbarea calitilor lor spre ceva permanent, relativ fix i existnd de sinestttor.
Substanionalismul se manifest prin tendina filozofilor de a explica cele ce se petrec, amenajarea interioar i
dezvoltarea lumii prin nceputul stabil unic.
Una din trsturile caracteristice ale cugetrii filozofice este ndoiala. Filozofia chiar de la nceput se manifest ca
critic a obiceiurilor, a contiinei obinuite, a valorilor tradi ionale i a normelor de etic. Constatrile omene ti
2
care au rezistat n timp se situeaz pe pe un temei trainic de cuno tin e.
ipurile concepiei filozofice despre lume n istoria filozofiei.
Dac filozofia este nucleul concepiei filozofice despre lume, atunci nucleul filozofiei ns i este problema ei
principal. n procesul de instituire i dezvoltare a filozofiei cercul problemelor ei se schimb. n diferite epoci se
formau diferite tipuri de sisteme conceptuale filozofice despre lume. Se pot eviden ia urmtoarele:
1. Cosmocentrism n centrul ateniei problema naturii, a Universului. Pentru cosmocentrism este caracteristic
tendina de a nelege lumea ca tot ntreg, apariia i esena lui.
2. Cosmocentrismul este trstura specific a filozofiei antice. Prin multitudinea infinit de corpuri i fenomene
ale naturii, nelepii din Grecia Antic tindeau s cunoasc existen a unic. Puterea nemrginit, armonia
cosmosului erau n ochii grecilor un suport, o baz a ideii c lumea lor public i etica trebuie s fie
armonioase i raionale.
3. Teocentrismul n centrul ateniei este Dumnezeu, problemele legate de cunoaterea lui Dumnezeu. Natura i omul se
examineaz ca creaie a lui Dumnezeu. Teocentrismul este caracteristic pentru filozofia i cultura evului mediu. n aceast perioad
toate nounile de baz ale cugetrii din Evul Mediu au fost raportate la Dumnezeu i se determinau prin El.
4. Antropocentrismul n centrul ateniei snt problemele omului. El este caracteristic pentru epoca Renaterii, secolele XIV XVI. n
aceast perioad omul s-a simit i s-a contientizat centrul Universului. S-a efectuat recuperarea nu numai a spiritului, dar i a
corpului omului. Anume n aceast epoc idealul personalitii universale i unice a fost att de aproape de ntruchiparea real a lui, a
idealului, n via.

4. Specificul filozofiei ca tiin

Filozofia este nu numai concepie despre lume, dar i tiina despre legile generale ale dezvoltrii naturii, societ ii
i gndirii. Filozofia examineaz problemele filozofice prin prizma tradi iilor filozofice.
Prin aceasta filozofia integreaz acele cuno tin e care snt formulate n cadrul tiin elor speciale, crend un tablou
integru al lumii. Pe acest tablou fiecare fapt empiric aparte ca un pazzle aparte capt valoarea unei pr i din ntreg
i capt sens din punct de vedere al unui ntreg.
Ca i orice tiin filozofia i are obiectul su personal i obiectul de cercetat, categoriile sale filozofice, structura,
funciile i metodele de cercetare.
Obiectul filozofia.
Obiectul este ceea spre ce este ndreptat activitatea cognitiv a subiectului de cunoa tere. Subiectul cunoaterii
este izvorul activitii cognitive orientat spre obiect.
Obiectul cercetrii filozofice este toat existen a obiectiv, toat lumea material i spiritual, inclusiv omul
nsui.
Obiectul oricrei tiine snt acele caliti i proprieti ale obiectului care cerceteaz subiectul cunoa terii.
Important este c subiectul cunoaterii deja trebuie s tie ceva despre aceste calit i i particularit i i, n aceast
ordine de idei, obiectul cunoaterii n acela i timp este i rezultatul unor ac iuni de mai nainte. Adic, dac omul
este cercetat de ctre medic i filozof, obiectul studiului va fi unul omul. Obiectul cunoa terii pentru medic este
sntatea omului (i medicul trebuie s tie ce este sntatea), obiectul cunoa terii pentru filozof este, ns, esen a
omului.
Obiectul filozofia snt cele mai generale legi ale dezvoltrii naturii, a societii i a gndirii omeneti, elaborate
n baza i n procesul studierii obiectului cercetrii.
nelegerea filozofic a lumii se efectueaz prin intermediul formrii diferitor teorii filozofice.
Noiunea de teorie n sensul larg al cuvntuluinseamn o complexitate de viziuni, imagini i idei, ndreptate spre
tlmcirea i explicarea unor fenomene. Teoria i sens larg i ngust este cea mai nalt i cea mai dezvoltat form
de organizare a cunotinelor tiinifice, care prezint o imagine integr a legit ilor i legturilor esen iale ale unui
domeniu aparte obiectul teoriei date. Orice teorie filozofic numaidect este supus unui prin practic. Practica
este activitatea material, senzaional de obiect i cu un scop anumit orientat spre asimilarea i preschimbarea
obiectelor naturale i sociale. Ea constituie o baz general, o putere n mi care a dezvoltrii societ ii umane i a
cunoaterii.
Filozofia a luat natere circa 2500 de ani n urm n rile lumii antice India, China, Grecia. i-a ob inut forma sa
clasic n Gracia Antic. Primul care s-a declarat filozof a fost Pitagora, iar n calitate de tiin deosebit pentru
prima dat a fost evideniat de ctre alt gnditor grec antic Platon.
n urma nedezvoltrii tiinelor problemele filozofice se implementau n totalitatea de tiin e i doar mai trziu
dintre tiinele nedivizate s-au evideniat matematica, astronomia, medicina, apoi mecanica, chimia, biologia,
jurisprudena i alte tiine speciale. Filozofia tot mai mult se transform ntr-un sistem de tiin e generale despre
lume, avnd sarcina de a da rspunsuri la cele mai generale i profunde ntrebri despre natur, societate, om.
Are loc diferenierea n interiorul filozofiei ns i, se formeaz capitole relativ de sinestttoare: Ontologia
tiina despre existen i sensul ei; Gnoseologia tiina despre cunoatere; Logica tiina despre legitatea i
formele gndirii; Etica tiina despre moral; Estetica tiina despre frumos;filozofia social tiin a despre
societatea uman; istoria filozofiei care studiaz apariia, stabilirea i dezvoltrea gndirii filozofice.
3
La etapele timpurii ale dezvoltrii filozofia tinde sprezinte imaginea lumii, o intereseaz problema esen ei
existenei umane, adic problemele ontoogice. Dezvoltarea tiin ei n Timpurile noi lanseaz i prim plan
problemele cunoaterii, ale metodelor tiinifice, ale problemelor ornduirii sociale. Astfel se desf oar o
schimbare revoluionar gnoseologic pe prim plan apar geja nu problemele ontologice (despre esen a lumii)
fa de problemele gnoseologice (cum s s se obin esena lumii).
Adic, ncepnd cu Timpul nou; filozofia se intereseaz nu att de aceea cum este aranjat lumea, ct ntrebarea,
cum se poate de studiat. n unele curente filozofice moderne problematica filozogic se mrgine te cu analiza
logic a limbii, cu nelegerea i tlmcirea textelor, cu analiza structural a sistemelor.
Filozofia ca sistem de cunotine i are structura sa personal.
n calitate de pri componente ale filozofiei ca tiin se eviden iaz istoria filozofiei i teoria filozofiei.
Teoria filozofiei include:
Ontologia - tiina despre existen;
Filozofia social nvtur despre societate;
Dialectica nvtura despre legtura general i dezvoltarea obiectelor, fenomenelor i proceselor lumii
materiale;
Gnoseologia i epistemologia teoria cunoaterii; (teoria cunoaterii tiinifice;
Antropologia fiozofic nvtura despre om;
Axiologia nvtura despre valori;
Praxeologia nv
tura despre practica social;
Metodologia nvtura despre metode;
Logica - tiina despre legitatea gndirii,
Naturfilozofia - tiina despre natur;
Etica - tiina despre moral;
Estetica - tiina despre frumos;

Este posibil evidenierea i altor pri componente n structura cuno tin elor filozofice.
Istoria filozofiei evideniaz n dezvoltarea filozofiei anumite perioade: filozofia lumii antice (care include
filozofia Indiei Antice, a Chinei Antice), filozofia Evului Mediu, filozofia epocii Rena terii, filozofia Timpului nou
(care include filozofia Timpului nou timpuriu), filozofia epocii Iluminismului, filozofia clasic germanfilozofia
irraional) i filozofia contemporan.
Categoriile filozofice. Filozofia ca tiin dispune de un set de noiuni sau categorii de baz. Categoriile
filozofice se dezvolt permanent, se concretizeaz, se supun criticii, se resping, se umplu de con inut nou.
Categoriile filozofice fundamentale snt: existena, materia, natura, societatea, omul, mi carea,
dezvoltarea, legea, lucrul, telaia, coninutul, forma, particularitatea, generalul, unicul,
esena, fenomenul, cauza, consecina .a.
5. Funciile filozofiei.
Se evideniaz urmtoarele funcii ale filozofiei: de concepie despre lume, gnoseologic, metodologic, integral,
axiologic.
Funcia de concepie a lumii const n prezentarea unei imagini integre a lumii, prezentarea lumii ca un tot ntreg.
Filozofia nu numai c prezint imaginea lumii, dar i examineaz mijloacele ei de creare, mijloacele i
posibilitile de cunoatere a lumii. De aceasta se ocup teoria filozofic a cunoaterii gnoseologia.
Cele mai importante probleme ale teoriei cunoa terii snt aa probleme ca relaiile dintre subiectul i obiectul
cunoaterii, problema adevrului i a criteriilor lui. Aceste probleme, ca i problemele de concep ie a lumii, nu se
examineaz de tiinele speciale. Snt probleme filozofice.
Funcia gnoseologic a filozofiei const n cercetarea problemelor filozofice ale teoriei cunoaterii, aa ca
relaiile dintre subiectul i obiectul cunoaterii, problema adevrului i a criteriilor lui.
Funcia metodologic a filozofiei const n elaborarea, argumentarea metodelor particulare i tiinifice generale
ale cunoalterii.
Funcia de integrare a filozofiei const n aceea c filozofia, bazndu-se pe tiine speciale, generaliznd
concluziile lor, le unete crend o imagine unit a lumii.
Funcia axeologic a filozofiei se exprim prin naintarea, motivarea i afirmarea anumitor valori care alctuiesc
sistemul de valori.
Afirmnd anumite valori i idealuri, un sistem filozofic sau altul supun criticii tot ce nu-i corespunde, aprnd
astfel n funcia sa critic.
4
 Funcia critic a filozofiei const n aceea c ea se ndoiete de ceea ce nu se bazeaz pe baze raionale stabile.
Critica contribuie la dezvoltare.
Critica poate fi orientat spre lumea obiectiv, spre exemplu, spre rela iile sociale, politice, juridice care domin
n aceast societate, spre reflectarea acestei lumi prin idei i teorii, inclusiv regulamente i concluzii ale teoriei
filozofice date cu scopul dezvoltrii ei de mai departe.

). Tematica i divizarea orelor la lecii.

Nr. Numrul de
d/ Tema ore
o
1 Filozofia i concepia despre lume 2
2 Filozofia Orientului Antic. 2
3 Filozofia antic. 2
4 Filozofia din Evul Mediu caracteristica general i etapele dezvoltrii. 2
5 Filozofia epocii Renaterii. Fondarea filozofiei Timpului nou. 2
6 Filozofia epocii Iluminrii. Filozofia german clasic. 2
7 Filozofia Europei de vest din secolul XIX nceputul secolului XX. 2
8 Filozofia contemporan. 2
9 Filozofia rus. Filozofia moldoveneasc. 2
10 Problemele principale ale ontologiei. Materia categorie filozofic. 2
11 Gnoseologia. 2
12 Epistemologia. 2
13 Naturfilozofia. 2
14 Filozofia social. 2
15 Antropologia. 2
Axiologia. (pentru toate specialitile).
Suplimentar pentru filologi filozofia limbii.

Total 30

B). Tematica i divizarea orelor la seminare.

Nr. Numrul de
d/o Tema ore
1 Filozofia i concepia despre lume 2
2 Caracteristica general i problemele de baz ale filozofiei Orientului
Antic.
3 Filozofia antic 2
4 Problemele de baz i etapele dezvoltrii filozofiei din Evul Mediu. 2
5 Filozofia epocii Renaterii. Fondarea filozofiei Timpului nou. 2
6 Filozofia Timpului nou 2
7 Filozofia Europei de Vest de la sfritul secolelor XIX XX. 2
8 Filozofia contemporan de la Vest 2
9 Filozofia rus i moldoveneasc. 2
10 Ontolofia. 2
11 Gnoseologia. 2
12 Epistemologia. 2
13 Problemele de baz ale filozofiei naturiste. 2
14 Filozofia social. 2
15 Filozofia despre natura omului. Valorile. 2
5
Total 30