Capitolul 1, Concepte ale criticii literare comparate, pentru o abordare clar, precis i

corect a temei impune o definire a conceptelor operative: modern, modernism, modernitate;

relaia modernitate-avangardism-postmodernism; relaia art (literatur) - tiin, critic
poesie.

O lucrare asemntoare celei de fa, de literatur universal i comparat, a impus o

documentare serioas privind conceptele operative: modern, modernism, modernitate.

Secolul XX se va dovedi extrem de dens n evenimente culturale la nivel mondial,

comparatismul n literatur fcndu-i simit prezena din primele decenii, prin reviste de
specialitate, catedre specifice n unele instituii de nvmnt superior, dar mai ales prin
activitatea plin de pasiune a celor ce s-au dedicat acestui demers.
Literatura universal i comparat studiaz valorile majore ale popoarelor / artitilor n
domeniul artei cuvntului, fiind spaiu spiritual n care are loc un dialog ntre naiuni, druire
i primire de bunuri ale minii i sufletului ntr-o viziune integratoare. Permanenta analogie
ntre valori, subliniindu-le particularitile specifice naionale i universale, permite o mai
bun nelegere a fenomenului literar, o mai obiectiv apreciere a valorilor.

Conceptul ,,modern este dificil a fi definit clar i precis. Am acordat atenie nu doar istoriei
termenului ,,modern, ci i felului n care accepiile istorice se regsesc n semnificaia
actual, predominant artistic. Progresul termenului ctre sensul actual nu-i atenueaz
radicalismul constitutiv, ci l pune mai bine n eviden. Conceptul n discuie a reflectat
atitudini intelectuale legate direct de timpul uman, de istoria trit evaluat cultural. Cu toate
c investigaia a vizat mai multe planuri ale existenei i culturii, interesul nostru major a
rmas de ordin estetic. Modernitatea i-a dovedit o compoziie destul de complex. Orice gest
de independen, de liberalizare, orice act de desprindere de sub imperiul principiilor,
modelelor, normelor definete o atitudine de tip modern. Modern reprezint trecerea de la
obiectivism la unicitate, la subiectivism i pluralism, modern fiind nu obiectul, ci modul de
receptare a obiectului.

Istoric, modernul este prezent n orice epoc, n toate domeniile, presupunnd actualul i
depirea, de multe ori violent, a acestuia. ntr-o asemenea perspectiv, momentele radicale
ale modernului au putut fi percepute drept avangardiste , n sensul de antemergtor unei
tendine ce urmeaz a se contura.

ntr-o perspectiv mai restrns a fenomenului, cuvntul ,,modern viza o perioad cultural
limitat n timp: ultimele decenii ale sec al XIX-lea, prima jumtate a sec al XX-lea,
cunoscnd mai multe ,,fee de la etap la etap a evoluiei, de la generaie cultural la
generaie cultural i chiar de la o comunitate cultural la alta: modernitate, avangard,
3
decaden, kitsch, postmodernism . Demersul nostru a fost n primul rnd literar, abordarea
conceptelor a vizat aceast perspectiv i a fost mediat, indirect n scopul unei mai bune

nelegeri a realitii poetice i critice.

Modernitatea poate fi considerat o ,,cultur a crizei; n cazul avangardismului aceast

condiie devine program radical: dincolo de noutate, avangardistul ncearc s descopere/s
4
inventeze noi forme, aspecte sau posibiliti ale crizei. Matei Clinescu a vorbit despre o
relaie ntre fenomenul avangardist i ,,criza omului n lumea modern desacralizat.
Aceast ,,criz a nceput mai devreme, o dat cu ,,moartea lui Dumnezeu, anunat de
Nietzsche, pentru a sfri n aceeai not apocaliptic, prin nsi ,,moartea omului, decretat
de Foucault.

Cf, Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmodernism, ediia a II-
a, trad. de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, postfa de Mircea Martin, Ed. Polirom, 2005.

Idem, ibidem.
Antitradiionalismul modern este ales subtil tradiional, de aceea este foarte greu a-i considera
pe unii moderniti sau avangarditi. A fost lansat i ideea potrivit creia avangardismul ar fi o
,,parodie a modernismului (poate s-ar putea vorbi la fel i despre postmodernism, se ntreba
5
Matei Clinescu , vznd n acesta ,,o avangard nou, profund intelectualizat, n raport cu
vechea avangard. Diferene exist ntre aceste manifestri, nu ns pentru a le separa sau a le
subordona altor micri: ,, dac o asemenea distincie net ar fi, totui, de imaginat, dac am fi
ndreptii s vorbim de o faz avangardist a modernismului i, respectiv, a
postmodernismului, atunci conceptul nsui de avangardism ar deveni inutil, observase
6
Mircea Martin . Matei Clinescu va vedea, ntr-o viziune american asupra avangardismului,
7
o ,,parte integrant a proiectului modernist ). Aadar, situarea unui scriitor ntr-un curent
literar poate da natere la controverse interminabile, de aceea necesitatea precizrilor
conceptuale i a exemplelor bine alese. Am reinut diversitatea i complexitatea
modernismului, definind, n general, ceea ce este actual, nou, opus trecutului, vechiului.
Avangarda a impus cu ostentaie noutatea recurgnd la formule ndrznee sau radicale, uneori
excentrice.

Demersul nostru, n dezvoltarea temei propuse, s-a completat cu referiri lmuritoare privind
poezia, arta, literatura, tiina, critica; am ncercat s definesc bivalena intelectual

(poetul-criticul) i relaia literatur romn-modernism.

Creaie cu anumite caracteristici formale, care sugereaz o emoie, un sentiment, o idee prin
ritm, armonie, imagine, poezia exprim o cunoatere specific esenelor lumii reale, prin
limbaj concentrat, metaforic. A evoluat din Antichitate pn n zilele noastre, de la mimesis
(unitate a realului) pn la poezia obscur, ermetic, obiectual.

Arta este asemntoare unei forme a contiinei sociale, distinct de tiin, filozofie, etic. Se
concretizeaz dup materialul cu care opereaz. Nu este distracie, ci un mijloc de re-
cunoatere. Este un mijloc de ptrundere i de obiectivare al sufletelor omeneti, acolo unde
tiina nu poate ajunge i cu rezultate cum tiina nu le-ar putea exprima. Arta reprezint
materializarea unui ideal de frumusee ntr-un produs al activitii omului, independent de
natura lui.

La fel ca toate artele, literatura exprim frumosul, deosebit de tiin, care se ocup de adevr.
Dac adevrul include numai idei, frumosul le cuprinde manifestate n materie

Idem,ibidem.

Mircea Martin, O sintez epocal, postfa la vol. Cinci fee ale modernitii,de M.Clinescu, op.cit., p.328.

Matei Clinescu, op. cit., p. 330.

 8
sensibil . tiina literaturii vizeaz creaia literar, metodele ce servesc a o studia n esena ei
ori n dezvoltarea ei istoric (G. Clinescu nega existena unei asemenea tiine pentru c
9
opera literar era conceput drept o creaie inefabil!).

Destinat cititorului de astzi i de mine, opera scriitorului este permanent supus unei
evaluri care vizeaz deopotriv forma i fondul. Produs de minte i suflet, ea se ntoarce
spre minte i suflet urmnd un drum de spiral n timp. Capodopera, prin atributele structurale
proprii, va rspunde tuturor sufletelor i timpurilor contrar istoriei de multe ori ptimae,
conferindu-i artistului ceea ce firile obinuite au nzuit, dar n-au putut dobndi niciodat cu
nici un pre venicia, ieirea din timp.

Lectorul avizat, specializat, cerceteaz opera folosind criterii tiinifice pentru a aprecia
valoarea de nonvaloare. Acesta este criticul literar. Aadar, fr o mare literatur nu poate
exista o mare critic literar, ea fiind o literatur despre literatur. Critica poeziei nu se face
dect prin poezie, critica poetic devenind suprema realitate. Criticul i poetul ilustreaz
desvrit bivalena intelectual, caracteristic major a perioadei la care ne referim. Vom
10
spune precum Florin Manolescu : poetul inventeaz, criticul descoper. Astfel, critica
literar devine parte integrant a literaturii, nu anex, art care reconstituie personalitatea
artistului.

Fenomenul literar romnesc interbelic a fost receptat, de-a lungul timpului, mai ales prin
dihotomia tradiionalism-modernism, criticii literari orientndu-i opiunile pe cmpul de
lupt al momentului. Se consider, astfel, simbolismul nceputul modernismului; Ilarie
Voronca i B. Fundoianu ar fi tradiionaliti, Aron Cotru, modernist (G. Clinescu). Eugen
Lovinescu dorea intelectualizarea poeziei; densificarea liric, sugrumarea logicii i a
discursivitii devin exigene ale premodernilor europeni. S-a pus i ntrebarea: Ct de
modern este literatura romn modern? Cuminenia, mic prezen n literatura
romneasc, este i consecina unei defensive instinctive n faa reaciei posibile a unei
societi conservatoare sau care dovedete neputina producerii unei rupturi veritabile cu
11
tradiia, atta timp ct aceasta nu-i epuizase, la noi, posibilitile. Hugo Friederich avea s
nsemneze drept atribute moderne: spaimele, angoasele, tenebrosul, excepia
fragmentarismului, dislocrile, disonanele, incoerena, dezorientarea, anormalul; de fapt,

Cf. Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, n vol. T Maiorescu, Critice, prefa
de Gabriel Dimisianu, Ed. Minerva, Bucureti, 1989, p.27-82.

Cf.George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, ed.II-a, Ed. Minerva,

Bucureti,1982, p.821.
Florin Manolescu, op.cit., p.126.

Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, E.L.U., 1969.

modernism nseamn noul. O nou lectur se impune de fiecare dat pentru a intui micarea
capricioas a spiritului, pentru c modernii devin inventatorii unor noi tipuri de producere a
textului n efortul idealist al desvririi. La o nou lectur am recurs i noi n abordarea temei

n discuie, fundamentul teoretic ilustrndu-l, spre o mai bun i corect convingere, cu

exemple notabile din critica i poezia francez i romn.

Discutnd despre Critica i poezia modernitilor francezi, n capitolul 2 am urmrit ruptura

de tradiie, elementul de noutate impus, ce confer modernismului o fisionomie aparte.

Apariia lui Charles Baudelaire a fost perceput drept o revoluie cu consecine n toat
lirica european. El a reprezentat un alt tip de frumos, total diferit de cel romantic. Dac
romanticul vedea universul un tot armonios, Charles Baudelaire l percepe drept o pdure de
simboluri care ncifreaz tinuitele ci ale cunoaterii. Poetului i rmne misiunea de-a gsi
cheia acestor culori, parfumuri, tonuri ezoterice. Trind extazul vieii i oroarea de via,
12
poetul francez pare a se afla ntre Dumnezeu i Satan, cum va observa Mihai Cimpoi . S-a
impus contiinei publice ca poet i critic care a fcut trecerea de la romantism i parnasianism
ctre simbolism. Hipersensibil la urt, Charles Baudelaire a nzuit s gseasc frumosul n
urt (estetica urtului) aspirnd spre puritate, dornic de comunicare, trind voluptuos viaa,
dei condamnat la singurtate, obsedat iremediabil de moarte.

n calitatea sa de critic, Baudelaire msoar frumuseea sau fora anumitor opere n funcie de
efectul pe care-l produc asupra unui cititor, care nu este altul dect el nsui; se verific
oarecum pe el nsui prin reacia pe care o ncearc, conformitatea efectului voit cu intenia
creatorului.

Criticul modern din el i exprim mereu dispreul fa de imitaie, de artificiu, de convenional, de

academism, de eclectism, n ceea ce privete modernitatea afirmnd pe drept:

este tranzitoriul, fugitivul, contingentul, jumtatea artei si a crei cealalt jumtate este eternul i
13
imuabilul . ncepnd cu Baudelaire, estetica modernitii a devenit constant una a imaginaiei,
opus oricrei forme de realism - (imaginaia este perceput drept o nsuire aproape divin care
14
percepe raporturile secrete ale lucrurilor, corespondenele i analogiile).
Cu Baudelaire, modernitatea nceteaz de a fi condiie dat; a fi modern este o opiune.

Cf. Mihai Cimpoi, ntre Dumnezeu i Satan, prefa la vol. Florile rului i alte poeme, aezate n lb. romn de
Radu Crneci, Ed. Hyperion, Chiinu,1991, p.II.

Apud. M. Rdulescu, Baudelaire,existen i creaie, vol I- Estetica baudelaireian, Ed. Spirale,1992,

Bucureti, p.31.
Cf. Charles Baudelaire, Critic literar i muzical, n Jurnale intime, trad. Liliana Topa, ELU, 1968, p.99.
Aadar, o libertate suprem care compensa robia simurilor. Baudelaire a gndit o estetic
fenomenologic, o cunoatere creativ, recuperat din subiectivitate, arta ca experien
instantanee; atinge plenaritatea temporal prin intuirea total a prezentului,

Paul Verlaine, alturi de Arthur Rimbaud i Stephane Mallarm, face parte din cercul

poeilor blestemai (potes maudits), cum el nsui se va autodefini. Erau poei noi, poei
necunoscui, poei revoltai contra nonvalorilor oficiale. Nu doar societatea l refuz, i el
refuz a se supune societii contemporane siei. Se recunoate un saturnian, un poet cu un
destin zbuciumat, complexat. Simte o mare sete de armonie, de cutarea de a disciplina ori de
a recrea ordinea n continu pierdere, n ciuda dezlnuirii la untrice. Verlaine intr n
domeniul Poeziei pe care o vrea, nainte de toate, Muzic. Fiind un mare poet, o mare
contiin, rezultat din experiena sa singular, dar i de ntreaga societate, drama poetului
este intim, cauzele nu. Iar poetul este mai nti om. Verlaine a ncercat, tragic i imposibil, s
devin altul, ntorcndu-se la realitatea amar. Amintirile revin biciuitoare, poezia rmne
buna aventur. Dragostea universal ca principiu suprem l arunc n cutri tenebroase

Baudelaire a fost decadentul, Verlaine continuatorul lui. Bun aventur a spiritului i a

imaginaiei i a raiunii, Poezia va fi ceva de tain, ceva care adun cunoateri noi. Limbajul
folosit ncearc s sugereaze fora cuvntului care include voina de a crea prin sine un nou
univers. Poezia muzic a lui Verlaine - pune n eviden sensul tragic al existenei poetului.

n cutarea necunoscutului, a gloriei, Arthur Rimbaud va deveni marele aventurier, care va

cunoate, pe drumurile sale, doar insuccese i decepii. Nelinitea i enervarea i vor mcina
sufletul, asemenea efortul de-a construi straniul su univers poetic bazat pe alchimia verbului.
A dat sens noiunii de a tcea, tcerea devenind parte a limbajului. Ceea ce fusese nainte
15
extrem libertate i poezie, devenea eliberare de poezie. Pentru Rimbaud scrisul devine
pierdere de sine, nire din mediocritatea eului. El devine vizionar printr-o ndelung, imens
i lucid dereglare a simurilor. Cum poetul i iese din sine, i poezia sa i sfrm
paradigmele. Nonidentitatea devine pentru Rimbaud principiu poetic, poetul marcnd trecerea
la o nou viziune poetic: ,,eu este altcineva, este, n fond, o definiie a nonfiguralitii
metaforei care disemineaz sensurile i insemineaz cuvintele ca trop provocator. Poetul este
primul care practic deconstrucia edificatoare prin ironie, prin permutri rafinate, prin ludic
cerebralizat. naintea lui Freud, Rimbaud intuiete abisalitatea, intuiete principiul heraclitian,
anticipeaz, ntr-un fel, teoria haosului structurat. Universul devine pentru el o metafor,
tensiunea interioar a poetului este intens, exprimnd relaii cu cosmicul. Poezia lui Rimbaud

15
Cf. H. Friederch,op.cit., p.92.
inaugureaz un nou capitol n poezia modern prin conceptul de poezie: joc nemsurat al
imaginilor prin exploatarea incontientului, prin gustul pentru obscuritate, prin dinamismul
16
viziunii, prin noutatea versului liber. Opera sa disonant a generat opinii contradictorii:
poet suprem pubertate dereglat, n jurul lui iscndu-se legendele cele mai exagerate. Vrnd
facilul i dispreuind banalul, A. Rimbaud, ntr-o cutate permanent de nou, a aspirat spre o
societate reformat, confruntndu-se, n schimb, cu mizeria uman care va genera revolta.

Stphane Mallarm s-a adresat, cu orgoliu intelectualist, numai unui cerc restrns de invitai
gndind c: omul poate fi democrat, artistul ns, dedublndu-se, trebuie s rmn
17
artistocrat . Greu accesibil i traductibil, poezia lui Mallarm refuz limbajul obinuit,
crendu-i un limbaj propriu, capabil a sugera misterul lucrurilor. Poetul are sarcina de a reda
puritatea originar, calitatea poetic a lucrurilor, folosindu-se de magia cuvntului. Este
evident funcia creatoare a cuvintelor surprinztor alese i legate n ciudate versuri logice.
Opera lui Mallarm i pstreaz intact fascinaia pentru fiecare nou generaie. Spre
deosebire de Verlaine i Rimbaud, Mallarm a fost, n aparen, o personalitate
nespectaculoas. Cu ndrjire i-a rafinat de-a lungul vieii opera. Cuvntul lui ctre prieteni,
n fiecare mari, ntr-o vorbire obscur, dup unii, dup alii ntr-una limpede, se constituie
drept o nou art poetic, avnd surse Baudelaire, Poe, Hegel, gndirea nnoitoare. Fa de

Verlaine, Mallarm a reprezentat ambiia intelectualist i luciditatea compoziiei; fa de

Rimbaud, voina de depersonalizare i un elan mai potolit. Lirica lui Mallarm ntruchipeaz
singurtatea total Actul de a scrie, problema cheie a teoreticianului poet Mallarm, a fost
joc nebunesc, practic veche i misterioas, curaj, supunere fa de un sistem de legi asemenea
18
celor care guverneaz lumea. Este nsi raiunea de a fi a poetului, N.Balot aprecia poezia
lui Mallarm, ca structur, un labirint verbal n care toate drumurile sunt posibile. Ctignd
n puritate, poezia pierde n umanitate sau eficacitate. Aadar, opera pur implic dispariia
poetului cednd iniiativa cuvintelor, trstur specific liricii moderne. Cuplarea semnificaiei
cu expresia genereaz ermetismul malarmean, cu punct de sprijin poezia pur.

Plecnd de la sistemul lectur/interpretarea a operei, Mallarm gndete o foarte avansat

teorie a limbajului, limbaj apreciat drept insolit. Sporirea anormal a dificultii limbajului
este o caracteristic a poeziei moderne. A face poezie nseamn a rennoi actul

I. Zamfirescu i Margareta Dolinescu, Istoria literaturii universale, vol. II, EDP, Bucureti, 1973, p.360.

Ovidiu Drmba, Istoria literaturii universale, vol.II, Ed. Saeculum, Bucureti, 1988, pag.420.

Nicolae Balot, Literatura francez de la Villon la zilele noastre, Bucureti, Ed. Ideea european, 2008, p.288.
originar de creaie a limbii, exprimatul devenind o exprimare a neexprimatului. O asemenea
oper nu va fi uor descifrabil. De altfel, Mallarm definete opera drept schimbare infinit
19
i exemplar a unor forme i mijloace limitate ca numr . Poezia devine zbor tcut n
abstraciune. Contactul cu acest gen de poezie e un oc, avnd o perfeciune formal
exemplar. Baudelaire promovase o poezie obscur, demers continuat de Rimbaud, atingnd
prin Mallarm, un grad de obscuritate deliberat la care nici un liric nu a mai vrut sau nu a mai
putut aspira n sec. XX. n viziunea lui Mallarm chiar i cititorul este altfel, unul deschis
multiplei nelegeri. O punte ctre cititor, la o comuniune nu se mai ajunge. Absurdul este o
20
alt caracteristic modern, nsui Mallarm gndea c vorbete pentru a nu mai fi nteles .

Paul Valry i face apariia n descendena lui E.A. Poe, apropiat de personalitatea i de
creaia lui Ch. Baudelaire, dar mai ales de cea a lui St. Mallarm care-i vor determina
orientarea.

Personalitate complex i contradictorie, s-a manifestat ca poet, n domeniul tiinelor exacte

(matematic i fizic) cunoate o criz intelectual, renunnd la creaia literar, pe care o
vede nociv exercitrii superioare a intelectului, urmeaz o tcere de dou decenii,
revenind apoi la poezie. Leonardo da Vinci i Edmond Teste au reprezentat dou ntruchipri
ale omului consacrat spiritului, care era el nsui. Leonardo da Vinci i-a fost un simbol al
maximei dezvoltri i manifestri spirituale. De o inteligen i voin neobinuite, P. Valry a
21
fost gnditorul i poetul deopotriv, doi ngeri teribili ai lui, avea s observe St. A. Doina.
Nzuina spre poezia pur, dar i a preciziei asupra vagului, Eul intelectual i Eul afectiv
reprezint cele dou dimensiuni ale personalitii lui Valry, dezvluind trirea autentic.

Scos din via, ambiguu ca i ea, poemul lui Valry figureaz un fel de supranatur. El ar
reprezenta sau ar reconstitui, prin intermediul limbajului acele lucruri pe care le exprim
haotic, lacrimile, ipetele, suspinele, mngierile ntre ispita nlimilor i nlnuirea din
adnc, ntr-un joc al ritmurilor, poemului i se asociaz mai apoi cuvinte, imagini, idei. Aadar,
cutare, apoi coninut. I s-a recunoscut contiina critic, calitatea de martor al propriei
manifestri literare i a altora, a fost sancionat pentru neparticipare la confruntrile timpului
su cu scoaterea din acel timp.

Mihai Pop, Note asupra obscuritii poetice, n vol. St. Mallarm, Album de versuri, tlmciri, glose,
iconografie de . Foar, pref. de M.Pop, Ed.Univers, Bucureti, 1988, p.6.

Hugo Friedrich, op.cit, p. 118.

t.A. Doina, Cei doi ngeri teribili ai lui Valry, prefa la P. Valry, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic, trad.
t.A. Doina, Alina Ledeanu, Marius Ghica, Ed. Univers, Bucureti, 1989, p.5-20.
Dac ar exista un punct tragic n destinul lui Valry, de care ar depinde destinul poeziei sale, ar
fi acela c el nu a putut concepe spiritul pur i tot ce s-ar opune acestuia dect sub semnul
22
negaiei. Spiritul ar deveni astfel o for fr obiect, incapabil a-i dovedi siei existena. El
nu accept s vad n univers numai o impuritate, un nimic, poezia cunoaterii, n special se
nate la hotarul dintre spirit i lucruri, dintre contient i incontient, dintre raional i
iraional, n punctul lor de tangen. Asemenea contacte sunt dificile n cazul disponibilitii
intelectuale totale, iar cnd s-au produs a fost pentru c el a ncercat s triasc, s se uite pe
sine, s se piard. Astfel, poetul nu a fost un iniiator, nu a deschis drumuri spre o nou poezie;
precum clasicii, el a avut menirea s desvreasc. Dac, filosoful este un agent a ceea ce
este, artistul se propag n posibil i se face agentul a ceea ce va fi, este singurul element de
entuziasm, emoie intelectual n faa anselor de a construi o oper, de a reconstrui universul.

ntr-o perspectiv comparatist am supus ateniei Critica i poezia modernitilor romni, n

capitolul 3.

Aprut ntr-un moment nc marcat de un romantism ntrziat, Alexandru Macedonski avea

s fac schimbarea mult ateptat, cu el modernismul fcndu-i simit prezena i n
literatura romn. Pentru Eminescu poezia fusese expresia normal a fiinei, ea i s-a druit. Al.
Macedonski trebuia s-o cucereasc pentru c i se refuza. Este primul nostru poet modern prin
triumful contiinei poeziei asupra poeziei; cu el se va deschide o lung

,,ceart ntre poet i poezie. Poet de tranziie de la romantism la simbolism, va fi subtil

marcat i de elemente clasice i parnasiene. Rzvrtit, cu vocaie polemic, Macedonski a avut
o alt concepie despre poezie, a cultivat un alt stil, a fost animat de alte teorii literare dect
contemporanii si. ntre eu i lume s-a stabilit o coresponden, un raport de analogie,
23
acte de cunoatere. Prin sugestie, ca un nou criteriu al poeticului, se regsete esena
lirismului. Lectorul devine un colaborator al poetului cruia i se ofer sugestii prin care
spontan accede la esenele universului, la intuirea inefabilului. Macedonski a reprezentat o
faz doctrinar a simbolismului romnesc, a teoretizrilor i a experimentelor (iniiatorul
versului liber, teoreticianul muzicii versului). Poezia are o logic proprie, deosebit de proz,
crendu-i un limbaj propriu; domeniul ei nu este cugetarea, ci imaginaia, simbolismul nsui
n viziunea lui Macedonski, este modul de exprimare prin imagini, dnd natere, cu ajutorul
lor, ideii.

Cf. M. Raymond, De la Baudelaire la Suprarealism, Ed. Univers, Bucureti,1970.

Cf. Lidia Bote, Simbolismul romnesc, EPL, Bucureti, 1966.

Lucian Blaga a fost creatorul unui sistem filozofic ale crui idei se regsesc subtil n opera sa
literar; este creatorul unui limbaj filosofic i poetic original. Blaga a exprimat o contradicie
fundamental a cunoaterii: posibilitatea teoretic nelimitat de a cunoate, pe de o parte,
obstacolele i relativitatea actelor de cunoatere i creaie cultural, pe de alt parte.

Misterul, Marele Anonim, cenzura transcendent, cunoaterea paradisiac i cea luciferic,

spaiul mioritic, cultura minor i cultura major etc. sunt concepte specifice gndirii i
limbajului filosofic blagian. Creaia reprezint o posibilitate de revelare a misterului, forma ei
superioar fiind mitul. Poezia posed ceva din fora mitului creator, poetul fiind capabil de
revelaie n contact cu ilimitatul i absolutul. Mai ales nceputul poetic s-a aflat sub semnul
expresionismului (,,noul stil cum l-a numit Blaga), un temperament vzut printr-un col din
natur, particularizat prin raportarea la absolut. Exacerbarea eului, isteria vitalist, elanul
dionisiac, caracterul vizionar, cultivarea mitului primitivitii sunt trsturi ale poeziei din
aceast etap. ,,Tristeea metafizic e provocat de dispariia timpului paradisiac. ,,Ruptura
ontologic dintre eul liric i univers s-a accentuat ncepnd cu voloumul n marea trecere,
vitalismul a fost nlocuit prin ntrebri tulburtoare asupra sensului existenei. Somnul a fcut
posibil ieirea din timp, fiind legat de ideea increatului, Blaga a depit ideea negaiei
ontologice pentru reconcilierea cu sine prin fora inefabil a cntecului. A binecuvntat ceasul
intrrii n existen, afirmarea creatoare. Metafora revelatorie caut s descopere un mister
esenial pentru coninutul faptului, metafora plasticizant d concretee faptului. Odat cu

Laud somnului dislocarea eului este i mai puternic, angoasa, spaima se poteneaz. Eul
liric are o viziune apocaliptic asupra lumii nu n sens tradiional, ci determinat de explozia
tehnologic, de aceea nici minunile nu mai sunt posibile. Dumnezeu nu e mort, ca la
Nietzsche, ci ascuns privirii umane. Teama devine sentimentul predominant, n Nebnuitele
trepte toposul devine ,,un prag de lume prin prezena Mumelor; lirica lui Blaga se nscrie,
24
aadar, n paradigma unui modernism atipic, n perspective lui H. Friedrich , adic un
modernism apocaliptic. Cultura minor, a satului, rmne fundamentul culturii majore, a
oraului. Poetul este o contiin a universului, poezia o emanaie a acestei contiine, o
confesiune a poetului fa de tainele universului.

Ion Barbu este un caz singular n literatura romn, matematicianul poet pentru care poezia ,,este
o prelungire a geometriei, de aceea ,,rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al
25
geometriei . Originalitatea poeziei lui I.Barbu este consecina unei asemenea gndiri. El
realizeaz conjuncia tiinei cu poezia, obiectul cunoaterii fiind acelai,

Hugo Friedrich, op.cit.

Interviu din 1927

mijloacele folosite sunt diferite, iar limbajul bivalent, tiinific i liric deopotriv. Trece drept
poet obscur, dificil, ermetic, contemplarea lumii determinnd o tensiune sufleteasc puternic;
dorina de comunicare cu Universul n esena lui, dincolo de aparene, genereaz starea
26
poetic a lui I.Barbu, o stare de intelectualitate. Al. Ciornescu a observat c acest poet a
scris pentru o anumit categorie de cititori, cu lecturi aplicate, i cunotine speciale. Poezia a
devenit calea de a comunica o tiin, o cunoatere prin care imaginaia poetului a fecundat pe
27
cea a cititorului ca o ,,nunt. Ov.S.Crohmlniceanu l-a situat pe I.Barbu n zona

28
,,poeziei pure care avea s elibereze lumea poeziei de contingent . Poetul cu spirit critic
pronunat este mai puin spontan, actul creaiei fiind permanent supravegheat de o critic
imanent. Este o autocenzur prin intelect, contiina critic latent, prezent n toate
timpurile, s-a obiectivat mai ales i mai ostentativ n sec.XX.

29
Eclectismul lui I.Barbu, subliniat de Nicolae Manolescu, dovedete c poetul face din idei,
din mituri, din ritualuri simple suporturi metaforice. Poezia lui Ion Barbu devine o ,,sublimare
a vieii, n timp ce poetul ,,cntec istovete, spunea G. Clinescu.

Poezia lui Barbu ne ofer una din cile iniierii n ordinea ascuns a Universului. Actul
30
cunoaterii parcurge trei etape, n spiral, fiecare avnd cte un simbol astral , dup o schem
astronomic. Prin experienele umane, n vederea desvririi, se iese din ,,nchisoarea
timpului real: cunoaterea senzorial i afectiv; cunoaterea intelectual, logico-raional;
contemplaia poetic, cunoaterea paralogic, nuntirea. Desvrirea, atingerea absolutului se
mplinete prin contemplaie poetic, adic cunoaterea ecstatic, adevrata ,,nunt. Privit
de aici lumea apare o greeal, un pcat Creaia a pornit de la materie, a trecut prin suflet i
raiune, devenind Lumina/Divinitatea care nu primete lumin de la nimeni i n-o druiete
tuturor.

Arta e n viziunea lui Barbu, un joc secund, mai pur, o realitate sublimat, ce pornete din
via, dintr-o trire, dar nu se confund cu viaa, constituindu-se ntr-un univers secund,
posibil. Pescurt, arta este o imagine a imaginii prin oglindire, poezia este esen a cunoaterii
autentice i profunde a lumii, macrocosmosul se repet n microcosmos.

Sensul cuvntului ,,avangard a evoluat n timp, de la prima sa apariie, n Renatere, pn

astzi. Potrivit DEXI, avangarda nseamn ,,curente i grupri literar-artistice aprute la

Al. Ciornescu, I.Barbu, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,1966, p.54.

Ov.S.Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, II, Ed. Minerva, Bucureti,1974.

Dorin Teodorescu, Poetica lui I.Barbu, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1978, p.10.

Nicolae Manolescu, Teme, CR, Bucureti, 1971, p.38.

Cf.I.Barbu, Poezii, Ritmuri pentru nunile necesare, Ed. Luceafrul,1921.

nceputul secolului XX, care ncercau s sparg canoanele artei tradiionale, academice i s
impun cu ostentaie noutatea, recurgnd la formule ndrznee sau radicale, uneori
31
excentrice .

mpreun cu Marcel Iancu, Ion Vinea a promovat la Contimporanul arta nou, citadin,
antiimpresionist, repudiind subiectivismul i iraionalismul, consecina fiind geometrismul
viziunii. Poezia lui Vinea se situeaz ntre realizare i irealizare, ntre neant i epifanie, ntre
absen i prezen. E o ncercare de a examina propriile limite, propriile triri subcontiente
la lumina contientului. Cenzurarea emoiei lirice ori reducerea la maximum a fiorului afectiv,
la esenializarea coninutului i imagistica inedit sunt atribute ale liricii avangardiste.
Adevrata revoluie a sensibilitii const n deliteraturizarea poeziei.

Inteligentul artist a intuit cu luciditate drama talentului su i a amnat momentul confruntrii

decisive cu contiina public. Nemulumit de poezia tradiional, dar i de formulele modene,
I. Vinea a avut ambiia s gseasc un drum propriu, deosebit de drumul naintailor i
contemporanilor. Poezia, n viziunea criticului I. Vinea, i refuz trecutul i viitorul, interesat
fiind doar de prezent, de clipa creatoare. O asemenea poezie ar trebui s fie egal cu poetul, s
ard cu el, s-l devore i s moar odat cu el.

Ilarie Voronca, alturi de Victor Brauner, au creat revista 75 H.P. (1924), n manifestele de
aici propunnd soluii de nnoire a limbajului poetic. Cele dou strofe parodice, n care a
doua este prima invers, rsturnat, marcheaz ruptura. Partizan al noutii radicale, Voronca
proclama eliberarea de gramatic, logic, sentimentalismul tradiional, depirea perspectivei
naturalist-mimetice a artei. Voronca ilustreaz dou aspecte: avangardist i experimentalist.
Pictopoezia i are geneza n principiul constructivist sau integralist. Are rol n declanarea
unor mecanisme imagistice, consecina fiind o liric n care insolitul abund. Voronca prefer
cuvintelesenzaie, cuvintelemprosptate luate singure, n afara sintaxei i a dicionarului.
Orientndu-se ctre constructivism, Voronca vdete i certe caliti de teoretician al
literaturii. Cuvntul devine empatie eliberatoare a sensibilitii poetului, Voronca mergnd
32
pn la expresia dezgzuirii realului de imaginar. Imaginarul poetic e adesea,
incongruent, sinuos, eliberat de ordinea realului, resemnat la statutul unei refracii a lumii n
structurile textului.

Atras de Andr Brton, Saa Pan s-a apropiat de suprarealism, pe care-l reduce la un fel de
visare semitreaz, care compenseaz prin mirabil, cu asocieri i succesiuni autonome ale
imaginilor, tot ceea ce nu ine de mirific visul. Singura realitate pe care nimeni nu ne-o

***DEXI, al ARC & GUNIVAS, 2007, p. 172;

Dan Grigorescu, Dicionarul avangardelor, Ed..Enciclopedic, Bucureti,2003, p.706.

poate fura este visul, n cupa lui nesfrit ncape totul, halucinaia lui binefctoare asigurnd
comunicarea cu totul cosmic. Artistul este sensibilitatea creatoare, criticul este inteligena
creatoare, care va pricepe sensibilitatea creatoare. Pactul devine secretar al subcontientului,
fantomele lui fiind expresii ale fiinei, iar poezia trebuie s fie un vis urt. Imaginea poetic
la Saa Pan ncearc sinteza vis-realitate, reveria ns e mai curnd melancolic, pe alocuri
barocizant. Poetul a rmas un vistor, blnd-romantic, incapabil a tri cu adevrat starea de
oc suprarealist.

Tradiionalistul Barbu Fundoianu/ Benjamin Fondane s-a considerat totui un modern. A

optat pentru o poezie de o complexitate ireductibil i de o unitate esenial n literatura
romn, Fundoianu a revoluionat pastelul tradiional. Scrierile sale l prezint un spirit
nonconformist, desident, n contradicie cu orientrile artistice n vog. Stilul, spunea B.
33
Fundoianu, e unic, fiindc e stil . Dup stil se cunosc artitii mari. Este unicitatea,
originalitatea obligatorie pentru adevratul artist.

Cu Tristan Tzara literatura romn a confirmat avangardismul pragmatic al lui

Urmuz, ajungnd cu succes n fruntea avangardei europene. Adolescent, poemele lui Tristan
Tzara au oglindit simbolismul, amestecat fericit cu tradiia autohton. La Zrich, n 1916, va
organiza primul spectacol Dada, mpreun cu civa prieteni. Dada consemna logica i
nesigurana unor ani i anarhia unui nceput de ev cu spiritele la paroxismul dezechilibrului.
Ceea ce este negativ n versurile lui Fundoianu este sugestia automatismului comunicrii,
prsirea n voia cuvintelor, indiferena la sensul lor. Sunt simptomele unei tulburri a
lirismului. Poezia acestei perioade reprezint o acut desacralizare i demistificare, Dada s-a
nscut dintr-o necesitate moral. Dintr-o voin implacabil de a atinge un absolut moral,
dintr-o revolt care crea o adeziune a individului la necesitile naturii sale. Dada a fost
antiartistic, antipoetic, cu mijloace radicale de distrugere mpotriva frumuseii eterne, a
veniciei principiilor, a legilor logicii etc. Este o dispoziie particular a spiritului, gestul
intereseaz mai mult dect opera. Tristan Tzara e nihilist, dar nu n mod absurd, radical,
pentru c e gata s reafirme anumite valori, precum existena i bucuria de a tri.

Propunndu-mi o Fizionomie spiritual a modernismului, n capitolul 4, am subliniat

polivalena semantic a conceptului modern, artistic i tiinific, prin prisma teoriei, dar i a
creaiei, presupunnd fantezie, inventivitate, perspectiv. Opera tiinific sau artistic este
expresia unei cunoateri i a unui conflict interior. Diferite prin anumite trsturi, apropiate
prin altele, tiina i arta sunt, pn la urm, produs uman. Studiul literaturii nu este ntru totul
33
Barbu Fundoianu, Fals tratat de estetic- eseu despre criza de realitate, n vol. B.F Imagini i cri, Ed.
Minerva, Bucureti, 1980, studiu introductiv de Mircea Martin, traducere de Sorin Mrculescu, p.136.
o tiin, este o activitate de cunoatere, subiectiv i intuitiv, creatoare ns, implicnd
erudiia i raiunea. tiina exprim adevrul, arta, frumosul n materie sensibil. Ambele
folosesc limbajul obiectiv sau subiectiv. Criticul este o oglind a poetului (a artistului), tiin
aplicat a artei, ea nsi putnd deveni art prin frumusee i complexitate. Prin harul su,
criticul sporete sau micoreaz valoarea operei de art n ochii lectorului.

Estetic, modernitatea exprim o stare de criz n opoziie cu tradiia, cu civilizaia, cu ea

nsi, n msura n care se percepe pe sine o nou tradiie sau o form de autoritate.
Perspectivismul i impresionismul sunt caracteristici ale spiritului modern n literatur,
completate cu fragmentarea i juxtapunerea, aluzia, simbolul, discontinuitatea, experimentri
34
ale formei. A. Marino vorbete i de criteriul acord-dezacord. Arta, n felul su, este un mod
specific de a comunica cu receptorul. Literatura, prin limbajul su verbal, poate angaja
cititorul n asumarea mesajului, ntruct a vorbi nseamn a aciona, orice lucru numit
pierzndu-i inocena. Opera primete semnificaie plenar prin actul lecturii, care are o
funcie creatoare. Cititorul devine astfel partener n producerea operei care se modific la
fiecare nou lectur.

Literatura, ca orice activitate uman, nseamn i cunoatere. Cunoaterea tiinific i cea

prin creaie literar au ca punct de plecare intuiia. Exist dou feluri de cunoatere; tiinific
i artistic, logic, raional, inteligent i ilogic, neraional, intuitiv. Uneori, cunoaterea
intuitiv devanseaz pe cea logic, alteori invers. Evoluia, dezvoltarea n art e n funcie de
evoluia i dezvoltarea facultilor care asigur cunoaterea. Se poate vorbi i de o
sincronizare, att n tiin, ct i n art punctul de plecare este spiritualitatea, drumurile
vizeaz creatorul sau cercettorul, cileinductiv, deductiv sau imaginativ, finalul:
desvrirea omului. Ideea c tiina distruge cultura este contrar realitii. Numeroase
personaliti, ale artei i ale tiinei, au nflcrat lumea de-a lungul timpului, (Leonardo da
Vinci poate fi un simbol). Opera, tiinific sau artistic, este nu doar implicare a unei
cunoateri ci i rezultatul unui conflict interior; pentru artist, ntre creaie i limitarea impus
de cuvinte, de adevrurile tiinifice; pentru savant, ntre obiectivitatea acestor adevruri i
pulsurile sale interioare. Punerea n acord a ideilor cu realitatea este modalitatea de-a ajunge,
n final, la oper. Dei tiina i arta se manifest prin acelai limbaj universal, dificulti n
exprimare ntlnim mai ales n art.

Modernismul a generat, printre altele i controversa graniei dintre art i tiin. Chiar dac
nu este ntrutotul o tiin, studiul literaturii este un act de cunoatere: iniiativa,

34
Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, EPLU, Bucureti, 1969, p. 55-57.
 35
subiectiv e creatoare, implicnd raionalitatea erudiia. Critica, spunea Georges Poulet ,
presupune ptrunderea n spaiul profund al operei, acolo unde se nate viziunea asupra lumii
proprii, geneza viziunii, cu un timp i spaiu esenializate. Opera poate produce n lector
aceeai stare ca cea a artistului n momentul creaiei, alteori nu, dovedind caracter deschis.

36
Charles Baudelaire a afirmat c cel mai bun critic este criticul poet. Critica devine

tiin, ca teoretizare a artei, tiina devine art prin talentul i stilul criticului. Criticul poate
spori sau micora valoarea operei prin harul su.

Literatura modern se manifest prin ruptur, prezentare secvenial, stratificat, aluziv,

37
discontinu a realitii. Limbajul devine complex. Cultura modern este o cultur plural.
Optimismul secolului XIX este nlocuit cu pesimismul, imaginea unei culturi n deriv,
consecina fiind apatia aparent i relativismul moral.

n literatura romn modernismul s-a constituit, ambiguu i precar, prin Al.

Macedonski: a pus categoric problema disocierii visului de realitate, a trit intens drama
38
iluziei i a demistificrii, eecul dureros i lucid al himerei.

Exist o modernitate n sens istoric i una n plan artistic, metaistoric. Apariia i consolidarea
contiinei de sine a literaturii, tendina de autonomizare, desprinderea de vis, mit i realitate
concret sunt atitudini estetice moderne. Modernismul e critic i revoluionar, negativist i
brutal, antagonic i agresiv prin noutatea sa. A vorbi nseamn a aciona, lucrul numit i-a
pierdut inocena, opera primete semnificaia plenar doar prin lectur, care are funcie
creatoare; arta exist doar prin i pentru cellalt. Aadar, rolul lectorului este vital: colaborator,
partener n producerea operei.

Prin lectur opera se actualizeaz, nemaifiind un produs finit, dat pentru totdeauna, lectorul nu
mai este inocent, pasiv, ci incisiv, incomod, activ.

Contiina literaturii moderne s-a nnobilat cu dimensiunea intertextualitii a observat Irina

39
Mavrodin. Se realizeaz o dubl cunoatere, cea de sine i cea a lumii. Cunoaterea
tiinific i cea artistic au punct de plecare intuiia. Cunoaterea tiinific este logic,
raional, inteligent; cunoaterea artistic este ilogic, neraional, intuitiv. Cunoaterea
intuitiv o poate lua uneori naintea celei logice, alteori invers. Evoluia n art e dat de
40
evoluia facultilor care asigur cunoaterea. Potrivit lui Umbeto Eco , n fiecare

Georges Poulet, Contiina critic, trad. i pref. de I. Pop, Ed. Univers, Bucureti, 1979, p. 59.

Idem,ibidem, p.59.

Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Ed. Paralela 45, Piteti, 1998, p.106.

Cf. Adrian Marino, op.cit., p., 55-57.

Irina Mavrodin, Modernii precursori ai clasicilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1981, p.127-131.

Umberto Eco, Opera deschis, EPLU, Bucureti,1969, p.36.

secol arta reflect modul cum tiina sau cultura epocii concepe realitatea. Procesul de
41
contientizare a literaturii este unul de trezire a contiinei de sine, spunea A. Marino

Domeniul creaiei va suferi mutaii profunde: actul scrierii devine proiect, fiind problematizat,
explornd posibilitile i substraturile creaiei; textul devine pretext i camuflaj pentru un
subtext, acesta reprezentnd esenialul.

42
Cristina Hulic a vorbit despre noua literatur, n care limitele dintre literatur i
metaliteratur dispar, textul se transform n propriul referent, se povestete pe sine,
invocndu-i literalitatea sau chiar generarea; amestecndu-le, este unul dintre cele mai

ndrznee cazuri de transgresare a limitelor textuale, care afecteaz demersul scriiturii.

43
Este o iluzie independena operei, spunea T. Todorov ntruct ea apare ntr-un univers literar
populat deja cu opere n care se integreaz. Nici o scriere nu este integral nou, ci o repetare, o
44
reorganizare a altor scrieri: limbajul se citete cel puin dublu. nainte de a fi oper, el este
text (metatext), iar n spaiul unui text, mai multe enunuri aparinnd altor texte se ntretaie
45
i se neutralizeaz Intertextualitatea izbutete s anuleze mitul textului independent de
societatea care l produce i s ofere posibiliti concrete de a-l situa i cerceta n complexa
reea de interaciuni stabilite ca ansamblu textual al societii (istoric, social, politic,
46
cultural) .

Intertextul se realizeaz prin inserii neateptate de texte din variate arii ale Creaiei, gndirii
sau simirii umane opera devenind una complex, structurat pe mai multe planuri, zone i
niveluri, ca nsi viaa, ntr-o adevrat oglind a vieii.

Dadaismul a fost o violent negaie intelectual, mpins pn la consecinele extreme, la

negarea absolut a raiunii. A negat frumuseea etern, venicia principiilor, promovnd
libertatea individului, spontaneitatea. Dadaismul a devenit un mod de via.

Aadar, modernismul a adus cu sine abordri noi privind condiia operei de art, dar i
controverse aprinse cu privire la graniele dintre art i tiin, implicit o redefinire a
conceptelor. Nu trebuie ns uitat omul. Situat n centrul tuturor creaiilor spiritului, el trebuie
s-i afirme superioritatea. Revolt, dar i nzuin spre depire i autodepire, adeziune
47
complet a individului la necesitile naturii sale .

Adrian Marino, op.cit. p.57-60.

C. Hulic, Textul ca intertextualitate. Pornind de la Borges, Ed. Eminescu. Bucureti, 1981, p.5.

Apud.Irina Mavrodin, op.cit.,p. 182.

Idem,ibidem,p.183.

C. Hulic, op.cit.,p.113.

Idem,ibidem, p.191.

47
Tristan Tzara, Le surralisme et l'aprs-guerre, Nagel, Paris, 1948, p.24.
Dintotdeauna ntre art i epoca istoric a existat o intercondiionare: ,, epoci diferite creeaz o
art diferit, are loc o aciune de ntreptrundere a caracterului epocii cu cel al diferitelor
48
popoare, spunea H. Wlffin . Se poate vorbi de un paralelism ntre istoria artei i cea a
umanitii. Fiecare epoc cu modul su de a gndi, de a simi, de a exprima, atitudini oglindite
de opera de art, reflectare deopotriv i a personalitii artistului care comunic i se
49
comunic . Vorbim astfel despre un stil: al operei, al artistului, al curentului, al epocii, al
50 51
poporului, un stil nordic i unul sudic . Stilul, spunea Lucian Blaga, ,,este o unitate de
forme, accente i atitudini dominante ntr-o varietate formal i de coninuturi, complex,
divers i bogat. ntemeiat pe o combinaie de factori discontinui, stilul manifest o
52
remarcabil elasticitate . Unitatea i originalitatea sunt trsturi majore ale stilului. Nu exist
53 54
un stil pur, susin T.Vianu i Eugenio d'Ors , o oper nu aparine numai unui current
artistic. Din aceast perspectiv am abordat tema lucrrii de fa, o tem de literatur
univerasal i comparat, artitii n discuie dovedind o dubl personalitate, de critici i de
poei.

Modernul reprezint trecerea de la obiectivism i unicitate la subiectivism i pluralism. Este

permanenta confruntare ntre vechi i nou, ntre spiritul conservator i cel novator. Modernul
este antagonic i agresiv prin noutatea sa, critic cu tendin de autonomizare. n perspectiv
larg, modernitatea este o prezen permanent i se opune tradiiei; ntr-o perspectiv
restrns, ea este curentul artistic manifestat n ultimele decenii ale secolului al

XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea.

Actul de cultur a fost totdeauna o permanent cutare, o provocare a destinului ce

ncearc s anihileze orice perspectiv uman, creaia se transform, n felul acesta, n

rspunsul omului mpotriva terorii destinului, a trecerii.

H.Wlffin, Principii fundamentale ale istoriei artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1968, p.23.

Cf. Tudor Vianu, Dubla intenie a limbajului i problema stilului, n Arta prozatorilor romni,

Ed.Contemporan, Bucureti, 1941.

H.Wlffin, op.cit., p.23.

51
L.Blaga, Orizont i stil, n Trilogia culturii, ELU, Bucureti, 1969, p.12.
Cf. L. Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii, n Trilogia culturii, op.cit.
Cf. T. Vianu, Stilul, n Studii stilistice, EDP, Bucureti, 1968.

Cf, E. d'Ors, Barocul, n Trei ore n Muzeul Prado. Barocul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1971.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV

1. CRITIC I BELETRISTIC A MODERNITILOR FRANCEZI

1.1. LUCRRI CRITICE ALE POEILOR FRANCEZI

Baudelaire,Charles, Curioziti estetice, Traduceri de Rodica Lipatti, Prefa de

Ludwig Grunberg, Editura Meridiane,Bucureti,1971.

Baudelaire, Charles, Critic literar i muzical, Traducere i note de Liliana Topa,

Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1968.

Rimbaud, Arthur, Scrieri alese, Editura pentru Literatur Universal,1968.

Rimbaud, Arthur, Integrala poetic, Trad., prefa, tabel cronologic i note de Petre Solomon,
Editura Eminescu, Bucureti,1999.

Val ry, Paul, Criza spiritului i alte eseuri, Editura Polirom, Iai, 1996.

Valry, Paul, Introducere la metoda lui Leonardo Da Vinci, Editura Paralela 45, 2004.
Verlaine,Paul, Confesiuni. Note autobiografice. Traducere,tabel cronologic i note de

Ion Stvru, Editura Univers, Bucureti, 1987.

Verlaine,Paul, Fundoianu Benjamin - Imagini i cri, Editura Minerva, Bucureti,1980.

1.2. LUCRRI LITERARE ALE POEILOR FRANCEZI

Baudelaire, Charles, Florile Rului, Introducere i cronologie de Vladimir Streinu, Editura

pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968.

Baudelaire, Charles,Oeuvres potiques, Nouvelle Librairie de France, Paris 1999. Mallarm,

Stphane,Poeme,Editura Eminescu, Bucureti,1999.

Mallarm, Stphane,Poezii,Traducere i prefa de tefan Augustin Doina, Editura Univers,

Bucureti,1972.

Rimbaud, Arthur, Un anotimp n Infern. Iluminrile, Editura Albatros, Bucureti,

1979.

Rimbaud , Arthur,Poezii, Editura Uranus,Bucureti,1991.

Valry,Paul, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic, Editura Univers,Bucureti,1989.

Verlaine,Paul, Oeuvres potiques,Ed. Nouvelle Librairie de France, Paris,1999. Verlaine,Paul,
Poeme erotice, Editura Paralela 45,Piteti,2004.
2. CRITIC I BELETRISTIC A MODERNITILOR ROMNI

2.1. LURRI CRITICE ALE POEILOR ROMNI

Barbu, Ion, Interviul acordat lui F. Aderca, 1927.

Barbu, Ion,Publicistic, Ediie ngrijit de Dinu Pillat,Editura Minerva,

Bucureti,1987.

Blaga, Lucian, Filosofia stilului, Editura Cultura naional, 1924

Blaga, Lucian, Trilogia culturii, Fundaia pentru literatur i art,Bucureti, 1944. Blaga,
Lucian, Trilogia valorilor, Fundaia pentru literatur i art,Bucureti, 1946. Blaga, Lucian,
Orizont i stil, Trilogia cosmologica, Editura pentru Literatur

Universal, Bucureti,1969.

Blaga, Lucian, Scrieri despre art, Prefa de Dumitru Micu, Antologie,studiu introductiv i
note de Emil Manu, Editura Meridiane, Bucureti, 1970.

Fundoianu,Barbu, Rimbaud le Voyou, ditions Denoel et Steele,1937. Fundoianu,Barbu,

Brncui, Traducere, note, studii i comentarii de Luiza

Palanciuc,Mihai Sora, Editura Limes, Cluj, 2008.

Macedonski, Alexandru, Opere IV,Articole literare i filosofice, Fundaia regal pt. literatur
i art, Bucureti, 1946.

Pan, Saa, Antologia literaturii romne de avangard, E.P.L.,1969.

Pan, Saa,Primele poeme ale lui Tristan Tzara i Insurecia de la Zurich, Editura

Cartea Romneasc, Bucureti,1971.

Tzara, Tristan, apte Manifeste DADA, Lampisterii, Omul aproximativ, versiuni romneti,
prefa i note de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti, 1996.

Tzara, Tristan, Sept manifestes Dada, ilustrat de F. Picabia, Paris, 1924.

Tzara, Tristan, Manifestul Dada, 1918, Manifest despre amorul slav i amorul amar

n Mario de Michelli, Avangarda artistic a secolului XX , Editura Polirom, 2000.

Vinea, Ion, Publicistic literar,Ediie i prefa de Constantin Brezu-Stoian, Editura

Minerva, Bucureti, 1977.

Voronca, Ilarie, Avangarda literar romneasc, Ediia a treia revzut i adugit, Editura
Pontica, Constana 2006.
2.2. LUCRRI LITERARE ALE POEILOR ROMNI

Barbu, Ion, Ochean, Cuvnt nainte de Alexandru Rosetti i Liviu Clin, E.P.L.,

Bucureti, 1964.

Barbu, Ion, Poezii,Ediie ngrijit de Romulus Vulcnescu, Albatros, Bucureti, 1970. Blaga,
Lucian, Poezii, Bucureti: Editura Eminescu, 1988.

Blaga, Lucian, Aforisme, Bucureti: Editura Humanitas, 2001.

Fundoianu, Barbu,Poezii, Ediie ,note i variante de Paul Daniel. Studiu introductiv de

Mircea Martin, Editura Minerva, Bucureti,1978.

Fundoianu, Barbu, Priveliti, Editura Institutului cultural romn, Bucureti, 2004.

Macedonski, Alexandru, Versuri, Ediie ngrijit de Elisabeta Brncui i Adrian Marino,

Editura Minerva, Bucureti, 1975.

Macedonski, Alexandru, Cartea de aur, Postfa i bibliografie de Laureniu Ulici, Editura

Minerva, col. Arcade, Bucureti,1975.

Pan, Saa, Poeme i poezii alese din cri i din sertar (1925-1965), Editura pentru
literatur, Bucureti, 1966 .

Pan, Saa,Culoarea timpului. Poeme. Editura Cartea Romneasc,Bucureti,1977. Tzara,

Tristan, Primele poeme , Cartea Romneasc , 1971.

Tzara Tristan, Les premiers Pomes, prsents et traduits du roumain par Claude Sernet,
Paris, Seghers, 1965.

Vinea, Ion, Ora fntnilor, E.P.L., Bucureti, 1964.

Vinea, Ion, Moartea de cristal-101 Poezii, Editura Vinea, 1995.

Voronca, Ilarie, Poeme alese, vol.I i II, Antologie i traduceri de Saa Pan, Editura Minerva,
Bucureti, 1972.

Voronca, Ilarie, Ulise, Brara nopilor, Ediie ngrijit i prefaat de Ion Pop, Editura

Dacia, Cluj Napoca, 2003.

3. ANTOLOGII I DICIONARE
***Antologia Poeziei Franceze, vol. I,II,III, Editura Minerva, 1976, Editura Univers,

1970.

Bercescu, Sorina, Istoria literaturii franceze de la nceputuri i pn n zilele noastre

Editura tiinific, Bucureti, 1970.

***Dicionar de termeni literari, Anghelescu Mircea, Cristina Ionescu, Gheorghe

Lzrescu Editura Garamond, Bucureti, 1995.

***Dicionar analitic de opere literare romneti, Pop, Ion (coord.), Editura Casa crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2007, vol. I i II.

Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, vol. I, Editura Eminescu, Bucureti, 1973.

*** Mic dicionar. Scriitori francezi, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1978.

Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Antologie, studiu introductiv i note

bibliografice , Editura Minerva, Bucureti, 1983.

4. ISTORIE, TEORIE I CRITIC LITERAR

Albrs, R.-M, L'Aventure intellectuelle du XX-e sicle, Panorama des Littratures

europennes, Editions Albin Michel, Paris, 1969

Alexandrescu, Sorin, Privind napoi modernitatea, Editura Univers, Bucureti, 1999. Balot,
Nicolae, Arte poetice ale secolului XX. Ipostaze romneti i strine, Editura

Minerva, Bucureti, 1976.

Balot, Nicolae, Literatura francez de la Villon la zilele noastre, Editura Dacia,Cluj-Napoca,

2001.

Barthes, Roland, Plcerea textului, traducerea Marian Papahagi, postfa Ion Pop,

Cluj, Editura Echinox, 1994.

Beteliu, Marin, Alexandru Macedonski i complexul modernitii, Editura Scrisul Romnesc,

Craiova, 1984.

Boldea, Iulian, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard, Editura Aula,

Braov, 2002.

Brunetire, Ferdinand, Evoluia criticii de la Renatere pn n prezent, Editura

Enciclopedic romn,Bucureti, 1972.

Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia II- a
revzut i adugit, Edit. Minerva, Bucureti, 1982.
Clinescu, George, Pagini de estetic, Antologie, prefa, note i bibliografie de Doina
Rodina Hanu, Editura Albatros, Bucureti, 1990.

Clinescu, Matei,Avangarada literar n Romnia, Viaa rom.,nr.11,1967; Prefa la volumul

Ora fntnilor, E.P.L.,1967.

Clinescu, Matei, Conceptul modern de poezie, Editura Univers, Bucureti, 1970. Clinescu,
Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch,

postmodernism, Editura Polirom, Iai, 2005.

Clinescu, Matei, Modernitate, modernism, modernizare: variaii pe teme moderne.

Postmodernismul. Deschideri filosofice, ediie ngrijit de prof. univ. Aurel Codoban, Ed.

Dacia, Cluj-Napoca, 1995.

Cimpoi, Mihai, ntre Dumnezeu i Satan, prefa la vol. Florile rului i alte poeme, aezate
n lb. romn de Radu Crneci, Ed. Hyperion, Chiinu,1991.

Compagnon, Antoine, Cele cinci paradoxuri ale modernitii, Editura Echinociu,

Cluj, 1998.

Crciun, Gheorghe, Aisbergul poeziei moderne, argument al autorului i postfa de

Mircea Martin, Editura Paralela 45, Bucureti, 2002.

Crohmlniceanu, Ovid. S., Lucian Blaga, EPL, Bucureti, 1963.

Crohmlniceanu, Ovid. S., Literatura ntre cele dou rzboaie Mondiale, Volumul II, Edtura
Minerva, Bucureti, 1990.

Crohmlniceanu, Ovid. S., Literatura romn i expresionismul, Editura Minerva,

Bucureti 1971.

Doina, tefan, Augustin, Lectura poeziei urmat de tragic i demonic, Bucureti: Editura
Cartea Romneasc, 1980.

Drimba Ovidiu, Istoria literaturii universale, Editura Saeculum, volumul 2, Bucureti,

1988.

Eco, Umberto, Opera deschis, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969.
Fanache, Vasile, Eseuri despre vrstele poeziei, Editura Cartea Romneasca,1990.

Ghica, Marius, Facerea poemului, ncercare de poetic pe marginea textelor lui Paul

Valry, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1985.

Grigurcu, Gheorghe, De la Mihai Eminescu la Nicolae Labi, Editura Minerva,

Bucureti, 1989.

Grigorescu, Dan, Dicionarul Avangardelor, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003.

Hulic, Cristina, Textul ca intertextualitate. Pornind de la Borges, Bucureti, Editura
Eminescu, 1981

Jakobson, Roman, Lingvistic i poetic n Probleme de statistic., Editura

tiinific, 1964.

Lovinescu, Eugen, Istoria civilizaiei romne moderne, ediie, studiu introductiv i note
Z.Ornea, Editura tiinific, Bucureti, 1972.

Magheru, Paul, Tratat de literatur universal i comparat,

Editura Universitii din Oradea, 2001.

Maiorescu, Titu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867,Editura Machiavelli,

Bucureti, 2007.

Manolescu, Florin, Poezia criticilor, Editura Eminescu, 1971. Manolescu, Nicolae, Despre
poezie, Editura Aula, Braov, 2002

Manolescu, Nicolae, Poei moderni, Editura Aula, Braov, 2003.

Manolescu, Nicolae, Metamorfozele poeziei, Editura Polirom, 1999.

Marino, Adrian, Modern, modernism, modernitate, EPLU, Bucureti, 1969.

Marino, Adrian, Dicionarul ideilor literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1974 .

Marino, Adrian, Hermeneutica ideii de literatur; Cluj Napoca, Editura Dacia, 1987.
Mavrodin, Irina, Modernii precursori ai clasicilor, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1981
Mavrodin, Irina, Poetic i Poietic, Editura Univers, Bucureti, 1982

De Micheli, Mario, Avangarda secolului XX, Editura Meridiane, 1968.

Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva,Bucureti, 1983

Mincu, Marin, O Panoram critic a poeziei romneti din secolul al XX-lea ( De la

Alexandru Macedonski la Cristian Popescu ), Editura Pontica, 2007

Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Antologie, studii introductive i note

bibliografice, Editura Minerva , Bucureti, 1983.

Munteanu, Romul, Metamorfozele criticii europene moderne, Editura Univers,

Bucureti 1975.

Muina, Alexandru, Paradigma poeziei moderne, Editura Aula, Braov, 2004 Omt,
Gabriela, Modernismul literar romnesc n date (1880-2000) i texte (1880-
1949), Editura Institutul Cultural Romn, 2011.

Paleologu, Alexandru, Spiritul i litera. ncercri de pseudocritic, Editura Cartea

Romneasc, Ediia a II-a, Bucureti, 2007.

Pop, Ion, Avangardismul poetic romnesc,E.P.L.,1969.

Pop, Ion, A scrie i a fi - Ilarie Voronca i metamorfozele poeziei, Editura Cartea

Romneasc, Bucureti, 2007.

Poulet, Georges, Contiina critic, Traducere i prefa de Ion Pop, Bucureti, Editura
Univers, 1979.

Raymond, Marcel, De la Baudelaire la Suprarealism traducere de Leonid Dimov,

Studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti 1970.

Simion, Eugen, Scriitorii romni de azi, volumul I, Editura David & Litera, Bucureti,

1997.

ora, Mariana, Cunoatere poetic i mit n opera lui Lucian Blaga, Editura Minerva,
Bucureti, 1970.

Tieghem, Paul Van, Literatura comparat, traducere i pref. de Al. Dima, Editura pentru
Literatur Universal, Bucureti, 1966.

Vianu, Tudor, Scriitori Romni din secolul XX, Editura Minerva, Bucureti, 1986. Zamfirescu
Ion i Margareta Dolinescu, Istoria literaturii universale, volumul 2,

Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 1973