Pilda nuntii fiului de imparat

Haina de nunta cereasca - lumina sufletului curat

Evanghelia Duminicii a XIV-a dup Rusalii (Pilda nunii fiului de mprat) Mt. 22, 1-14

Zis-a Domnul pilda aceasta: asemnatu-s-a mpria cerurilor unui mprat care a fcut nunt
fiului su i a trimis pe slujitorii si s cheme pe cei poftii la nunt, dar ei nu au vrut s vin.
Iari a mai trimis ali slujitori zicnd: spunei celor poftii c iat am pregtit ospul meu; juncii
mei i cele ngrate ale mele s-au jertfit i toate sunt gata; venii la nunt. Dar ei, fr s in
seama, s-au dus, unul la arina sa, altul la negutoria sa, iar ceilali, punnd mna pe slujitorii
lui, i-au batjocorit i i-au omort. Auzind de acestea, mpratul s-a mniat i, trimind otile sale,
a nimicit pe ucigaii aceia i oraului lor i-au dat foc. Apoi a zis slujitorilor si: iat nunta este
gata, dar cei poftii nu au fost vrednici. Deci mergei la rspntiile drumurilor i pe ci vei gsi
chemai-i la nunt. Atunci slujitorii au ieit la rspntiile drumurilor i i-au adunat pe toi ci i-
au gsit, i buni i ri; i s-a umplut casa nunii de oaspei. Iar mpratul, intrnd s vad pe
oaspei, a vzut acolo pe un om, care nu era mbrcat n haine de nunt i i-a zis: prietene, cum ai
intrat aici fr hain de nunt? El ns a tcut. Atunci mpratul a zis ctre slujitori: legai-l de
mini i de picioare, luai-l i aruncai-l n ntunericul cel mai din afar. Acolo va fi plngerea i
scrnirea dinilor, cci muli sunt chemai, dar puini alei.

Evanghelia Duminicii a XIV-a dup Rusalii conine mai multe nvturi referitoare la taina
mntuirii lumii n Domnul Iisus Hristos, la taina Bisericii i a vieii cretine. mpratul care face
nunt pentru fiul su este nsui Dumnezeu Tatl. Fiul de mprat este Iisus Hristos Domnul.
Nunta este mpria lui Dumnezeu. Mireasa este Biserica, adic mulimea oamenilor chemai la
mntuire, care rspund prompt chemrii i se mbrac n haina de nunt a credinei i a vieii
cretine.

Mai nti ns, Evanghelia ne prezint chemarea evreilor la mntuire ctre care Dumnezeu a
trimis pe slujitorii Si, prooroci i binevestitori ai venirii lui Hristos (Mesia) n lume. Muli din
cei chemai nu au rspuns chemrii. Unii au motivat c nu pot veni pentru c erau ocupai cu
arina, alii cu negutoria. Erau, deci, prea legai de ctigul celor trectoare i nu mai gseau
timp pentru ctigarea celor netrectoare i venice.

Iar alii au rspuns chiar cu ostilitate, batjocorind i omornd pe slujitorii mpratului. Aceti
slujitori sunt proorocii care au fost martirizai, ucii cu pietre, tiai cu fierstrul, alungai n
locuri pustii, departe de lume.

Auzind toate acestea, mpratul s-a mniat i a trimis otile sale i a nimicit pe ucigai, iar
oraului lor i-a dat foc. Acestea s-au mplinit prin invaziile popoarelor strine, cnd Ierusalimul i
templul din el au fost incendiate. i pentru c nunta era pregtit, mpratul a trimis din nou
slujitorii zicnd: "Mergei la rspntiile drumurilor i pe ci vei gsi chemai-i la nunt. i astfel
"s-a umplut casa nunii de oaspei". Aceast a doua chemare este chemarea neamurilor la
mntuire, buni i ri, oameni de la rspntii de drumuri, care nu au avut niciodat pretenia c
sunt popor ales, oameni ctre care Evanghelia Mntuitorului Iisus Hristos s-a ndreptat pe cnd
erau pgni, politeiti, rtcind la rspntii de istorie fr lumina Revelaiei Creatorului cerului i
pmntului, n "ntuneric i n umbra morii", dup cum ne spune Evanghelia despre Galileea
neamurilor (cf. Mt. 4, 15). Acetia au fost chemai la mntuire pentru c iubirea mpratului
Ceresc este una universal, pentru ntreaga umanitate; chiar dac prefer pe unii, nu exclude pe
ceilali oameni. Iar pe cnd era casa plin de invitai, a venit mpratul i a vzut c unul dintre ei
nu avea haina de nunt. Acestuia i-a zis: "Prietene, cum ai intrat aici fr hain de nunt?" (Mt.
22, 12). Faptul c l-a numit prieten nseamn c era un cunoscut, era prieten al casei, dar nu s-a
pregtit potrivit prieteniei i invitaiei de onoare ce i s-a fcut. Cnd l-a ntrebat mpratul: "Cum
ai intrat aici fr hain de nunt?", el a tcut. Tcerea aceasta nseamn lipsa oricrei scuze
posibile, tcerea unui om vinovat pentru c nu s-a pregtit. Atunci mpratul a poruncit ca cel
fr hain de nunt s fie legat de mini i de picioare i s fie aruncat n ntunericul cel mai din
afar, adic lipsit de libertatea i de lumina comuniunii omului cu Dumnezeu. Probabil prietenul
fr haina de nunt prezent la Cina mpratului prenchipuia pe Iuda Iscarioteanul, care L-a
trdat pe Iisus n timpul nopii, dar i pe toi cei ce au devenit cretini, iar apoi s-au lepdat de
Hristos.
Evanghelia se ncheie cu aceast expresie devenit celebr: "Muli sunt chemai, dar puini alei."

Depinde de libertatea noastr de a fi alei sau nu

Sfinii Prini ai Bisericii, mai ales Sfntul Grigorie de Nyssa, tritor n secolul al IV-lea, a
interpretat aceast expresie: "Muli sunt chemai dar puini sunt alei" astfel: Toi oamenii sunt
chemai la mntuire, dar sunt alei cei care rspund chemrii, cei care se pregtesc s
mplineasc voia lui Dumnezeu Care-i cheam la viaa venic. Toi oamenii sunt chemai n
Iisus Hristos la nunta Sa din ceruri, la mntuire, adic la fericirea comuniunii de iubire venic,
dar devin alei numai cei care au rspuns chemrii Lui. Toi sunt chemai, dar devin alei cei care
rspund chemrii lui Dumnezeu prin credin, rugciune i fapte bune. Acetia ascult Sfnta
Evanghelie, particip la Sfintele Slujbe, se mprtesc cu Sfintele Taine, care sunt arvuna nunii
fiului de mprat, i ajut pe cei n nevoi. Alei devin cei care prin nevoine multe, prin lacrimi de
pocin i cur haina de la Botez ptat de pcate i se lumineaz prin Sfnta Spovedanie i
prin Sfnta mprtanie. Evanghelia ne arat c fiecare om este chemat de Dumnezeu la viaa
venic, dar depinde de libertatea noastr de a fi ales sau nu, de a fi pregtit sau nepregtit pentru
comuniunea cu Dumnezeu. Evanghelia chemrii la mntuire pe care Dumnezeu ne-o adreseaz
pentru nunta vieii venice se leag deci de taina libertii noastre: rspundem chemrii sau o
refuzm? Ne mbrcm sufletul nostru n haina nou a harului sau purtm haina nvechit de
pcate?

Haina de nunt este vemntul credinei i al faptelor bune

Cnd n Evanghelie se vorbete despre haina de nunt, aceasta nu se refer la hainele exterioare
care acoper trupul nostru trector, ci se refer la haina sufletului nostru, care se prezint n faa
Dreptului Judector nvemntat n lumin sau n ntuneric, n lumina credinei i a faptelor bune,
sau n ntunericul necredinei i al pcatelor.

Sfinii Prini ne spun c haina aceasta este harul lui Hristos primit la Botez, dup cum ne spune
mai nti Sfntul Apostol Pavel zicnd: "Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai i mbrcat"
(Gal. 3, 27). Ne-am mbrcat n Hristos n sensul c prin Botez ne mbrcm cu haina harului
Su, a prezenei Sale luminoase i sfinitoare, n noi i n jurul nostru. De aceea, la Botez se cere:
"Hain luminoas, d-mi mie, Dttorule de lumin". Haina luminoas este harul iubirii lui
Hristos, Care Se bucur de cel ce devine cretin i i poart numele. Haina luminoas este "harul
Domnului nostru Iisus Hristos, dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Duhului Sfnt" (cf.
II Cor. 13, 13). Cnd cerem i primim harul Domnului nostru Iisus Hristos, dragostea milostiv a
lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh, sufletul nostru este mbrcat cu hain de
nunt. Cnd ns uitm de Preasfnta Treime, cnd nu ne mai rugm, cnd nu mai ascultm
cuvntul Evangheliei lui Hristos, cnd pctuim cu gndul, cu vorba i cu fapta, atunci haina
luminoas primit la Botez se ntunec i se urete. Ca s redobndim aceast hain luminoas
de nunt druit nou la Botez, pentru a participa la ospul euharistic, trebuie s ne pocim de
pcate i s alungm ntunericul din gndurile noastre, din cuvintele noastre i din faptele
noastre, nlocuindu-le cu gnduri bune, cuvinte i fapte ale credinei pline de harul Mntuitorului
Iisus Hristos, de dragostea milostiv a lui Dumnezeu Tatl, de lumina Duhului Sfnt. Iar toate
acestea se realizeaz mai ales prin rugciune i spovedanie, considerat a fi un Botez al
lacrimilor. De aceea, feele oamenilor care se roag mult se lumineaz, iar unii dintre marii
rugtori s-au nvrednicit nc din lumea aceasta s vad sau chiar s fie vzui mbrcai n
lumina necreat a harului, n slava care s-a artat pe muntele Tabor cnd Hristos Domnul S-a
schimbat la Fa "artnd ucenicilor slava Sa pe ct li se putea".

Aa, de pild, a fost vzut Sfnta Cuvioas Teodora de la Sihla rugndu-se noaptea n pdure,
mbrcat n lumin. Asemntoare a fost experiena Sfntului Simeon Noul Teolog i a multor
sfini rugtori isihati. nc din lumea aceasta ei au primit haina luminii nenserate, neapuse, pe
care o druiete Duhul Sfnt sufletelor care se unesc cu Dumnezeu prin rugciune, prin Sfintele
Taine i prin fapte bune primind harul luminos al Preasfintei Treimi. Deci, haina luminoas a
sufletului credincios i curat este nsi prezena haric a lui Dumnezeu n oameni. De aceea,
Sfntul Apostol Pavel spune c n timp ce omul din afar trece (mbtrnete), omul cel
dinuntru se nnoiete (cf. II Cor. 4, 16). De asemenea, Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn
zicnd: "mbrcai-v, dar, ca alei ai lui Dumnezeu, sfini i preaiubii, cu milostivirile ndurrii,
cu buntate, cu blndee, cu ndelung rbdare" (Col. 3, 12). Acestea sunt roade ale lucrrii
Sfntului Duh n om (cf. Gal. 5, 22-23).

S ne ajute Bunul Dumnezeu s ne pregtim haina noastr de nunt cereasc, pregustat acum n
Sfnta Euharistie, s o curim de rutatea pcatelor prin pocin, prin spovedanie, s o
luminm prin rugciune, prin mprtirea cu Sfintele Taine, prin buntatea milosteniei, a
ajutorrii sracilor, bolnavilor, orfanilor, btrnilor, a tuturor celor pe care Dumnezeu i cheam
la mntuire, chiar dac ei nu se consider niciodat vrednici de o cinste att de mare. O mulime
de oameni simpli se mntuiesc mai ales prin smerenie, considerndu-se nevrednici de a fi ludai
sau alei de Dumnezeu. i totui, pentru c au mbrcat sufletul lor cu haina luminoas a
credinei, a smereniei, a rbdrii, a buntii sufletului, Dumnezeu Preamilostivul i cheam la
nunta cereasc a Fiului Su spre slava iubirii Preasfintei Treimi i spre bucuria Sfinilor. Amin!

Daniel,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
Sursa: ziarullumina.ro