Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ciprian Gh. Luca - Harismata
Ciprian Gh. Luca - Harismata
HARISMATA
Studiu asupra conceptului de diversitate a darurilor spirituale
in pneumatologia din corpus paulinus
de Ciprian Gh. Luca*
este in cazul eel mai bun un act nefericit din punct de vedere teologic. De
aceea este necesar sa evaluam practica dupa standardul stabilit de
Scriptura si, acolo unde este nevoie, sa admitem indreptarile de rigoare.
Scris de pe o pozitie neutra declarata, procedand la o succinta
critica textuala din perspective istoric-sociala a pasajelor ce au tost
considerate ca fiind cele mai relevante, dar luand in considerare si opinile
unor teologi contemporani, aceast studiu are ca scop prezentarea
conceptului de "diversitate a darurilor spiritual" (gr.
&icnpc<Tei<? xP'l-(ylia7<l)V'J) ln contextul pneumatologiei din corpus
paulinus.
Fara pretentia tratarii exhaustive a subiectului, vom acorda
atentie unor probleme semnificative, cum ar fi cea a terminologiei, a
relatiei dintre x"^^"7" alte aspecte pneumatologice, si vom fi
preocupati sa raspundem la cateva intrebari fundamentale, privitoare la
aceasta tema.
I. ETIMOLOGIE
4Rudolf Bultmann. Theology of the \ew Testament, vol. I. trad. K. Grobel. New
York, Harles Scribner's Sons, 1951, p. 289.
\lames Dunn, Jesus and the Spirit, London, XPress, 1995, pp. 201 - 205. Dunn
este de parere ca pentru a descrie eel mai bine expenmentarea lui Dumnezeu de
catre credincios, Pavel intrebuinteaza cuvintele"Duh" si "harV
'Ibidem, p.206.
7Maurice Carrez & Francois Morel, op. c/f.,p.314.
*Q. Hasenhuttl, Harisma: Ordnungsprinzip der Kirche. Freiburg, Verlag
"Herder K.G.", 1969, pp. 104-105.
'"Daruiti cu mila tuturor tapturilor vii, si aratati-va mila (bunatatea) si fata de cei
morti." Vezi Ecc/esiasticus sau intelepciunea lui lisus Sirach 7:33.
28
l6Unul dintre reprezentantii acestei teze este si James Dunn. El sustine ca noi. Tn
calitate de crestini, experimentam darurile Duhului, pentni ca Acesta ne
foloseste pentru edificarea Bisericii. (Vezi James Dunn, Jesus and the Spirit.
London, "XPress", 1995).
l7Ernst Kasenmann, Commentary on Romans, trad, si ed. G.W. Bromiley, Grand
Rapids, "Eerdmans", 1980, p. 333.
IKJiirgen Moltmann, The Church in the Power of the Spirit. A Coniiibutiu/i to
Messianic Ecclesiology. trad. M. Kohl, New York, "Harper & Row", 1977, p.
295. Si el un neoliberal, Moltmann este de parere ca ftecare fiinta umana
experimenteaza eliberarea data de Duhul, si, implicit, darurile sale. Daca asa
stau lucnirile, se ridica intrebarea "in ce masura se intimpla aceasta?".
'''Ultima parte a acestei atlrmatii are un puternic ecou in "teologia politica".
Poate crestinul. tnzestrat de Duhul. sa-l imbratiseze chiar si pe dusman? O
cercetare de exceptie pe aceasta tema este cea a lui Miroslav Volt,
materializata in cartea Exclusion and Embrace. A Theological Exploration of
Identity, Otherness, and Reconciliation. Nashville, "Abingdon Press", 1996.
2uKasemann, op. cit, p. 336.
21 In sensul de practicanti ai harismebr.
::W.J.Hollenweger, The Pentecostals:The Harismatic Movement in the
Churches, trand. R.A. Wilson, Minneapolis, "Augsburg", 1972, p. 429.
Aceasta afmnatie nu poate fi respinsa cu usunnta tocmai din urmatorul motiv:
daca detinim ca fund "crestina" acea persoana in care locuieste Hristos -
aceasta msemnand totodata ca viata acelei personane este supusa Lui, atunci,
implicit, trebuie sa fim de acord ca si Duhul locuieste, impreuna cu Hristos, in
30
ILL I. Traducere:
"avand, asadar, daruri diferite, in conformitate (dupa) harul dat
noua..."
ar separa cele doua versete, iar traducerea ar fi: "deci noi, care suntem
multi, [si carcj suntem un singur trup in Hristos, si membre unii altora,
avand darun..." Aceasta varianta nu face, insa, casa buna cu o sintaxa
corecta, ba, mai mult, ingreuneaza traducerea versetelor 7 si 8. De aceea,
Schatzmann propune11 ca participiul c'xoureq sa tie vazut ca introducand
o noua propozitje, si prefera versiunea New American Standard care
spune: "Din moment ce avem daruri..." Totusi, oricare dintre cele doua
variante am alege, aceasta va obliga la adaugarea imperativului oratoric
pentru restul pasajului.'2
Imaginea pe care apostolul reuseste sa o creeze prin alaturarea
celor doi termeni ("xpi<T|in7a...ou//<!>opa1*) este extrem de sugestiva.
Intrebuintarea, in contextul harismelor, a cuvantului "felurite1 scoate la
iveala adevarul ca Domnul nu-i transforma pe crestini intr-o colectie de
roboti. Ci fiecare este diferit de celalat, atat prin talentele sau inzestrarile
naturale, cat si prin darurile pe care le primeste prin Duhul.
Maiestria paulina a combinarii cuvintelor este subliniata inca o
data, prin adaugarea cuvantului "dat" (gr. boOctciav). Asttel, xpi"M"f
capata o dubla forta expresiva: in ciuda preferintelor si eforturilor noastre
de a castiga vreun dar spiritual, Dumnezeu este Cel care daruieste, deci si
Cel care alege sa ne foloseasca. Darul ne este haivit, nu mostenit sau
castigat.
11.2.2. Traducere":
"DIVERSITAJI de daruri exista, dar acelasiSpirit;
"Ibidem.
"W. Sanday & A.C. Headlam, A Critical and Exegeticai Commentary' on the
Epistle to die Romans, 5"' ed., 1CC, ed. S.R. Driven A. Plummer, and
C.A.Bnggs, Edinburgh, "T.&T. Clark", editie revizuita in 1992, p. 356.
"Ideea aranjamentului structural al acestei traduceri tbarte tehnice din limba
greaca ii apartine teologului Gordon Fee. Dupa cum va observa si cititorul, ea
pune accent pe paralelismul dintre sintagmele biaipcatK ... xpi c7|icitfnu si
33
a4De un foarte mare folos la organizarea acestui capitol mi-a tost un curs de
pneumatologie (" Pentecostal Interpretation of Pauline pneumatology"), predat
de Dr. Siegfried S. Schatzmann la Regent Theological College, din Nantwich.
Anglia: curs care mi-a fost pus la dispozitie prm amabilitatea Prof Ovidiu
Leliuc, absolvent al acelui Colegiu.
"Aceasta este cea mai plauzibila opitiune, tinand cont si de sintagma "cu privire
la...", care semnalize.iza o noua idee din epistola corintenilor la care apostolul
face referinta.
4*Donald Gee, Spiritual Gifts in the Work of the Ministry Today. Springfield.
Gospel Publishing House, 1963, p. 10.
4<1ntr-un studiu recent, Colin Dye discuta despre teologta botezului
Duhului.Vezi C. Dye, Are Pentecostals Pentecostal? A revisit to the doctrine of
Pentecost, in The Journal ofthe European Pentecostal Theological Association.
vol. XIX, an. 1999, p. 63.
50Facem referire la teologia penticostala fundamentalist - traditionala.
MVezi "Fapte - problema precedentului istoric". in Gordon Fee, Biblia ca
Hteratura, Cluj, "Logos", 1998.
"Pneumatologia din Luca -Fapte este una dinamica, dar cu nuanta istorica
(pentru ca Cincizecimea nu mai poate fi niciodata experimentata identic), iar
cea din corpuspaulinus este una de ordin practic - reglementativ.
37
IV. CONCLUZII