Islam

1 Etimologie

Repartiia musulmanilor iii i sunii n lume

Kaaba, n Mecca, Arabia Saudit, este centrul islamului. Musul-
manii din toata lumea vin aici pentru Rugciune n unitate.

Islamul (Arab: )este o religie avraamic,

monoteist, ind a doua religie n lume n ceea ce
privete numrul de adepi, dup cretinism. Sensul
general al cuvntului Islam este pace i supunere fa
de Allah, Creatorul tuturor lucrurilor.[1] Religia a fost
fondat n secolul al VII-lea n Peninsula Arab, pe
teritoriul actual al Arabiei Saudite, de ctre profetul
Muhammad i bazat pe textul religios cunoscut sub
numele de Coran. Pe parcursul timpului s-a rspndit pe
un larg teritoriu care se ntinde n Europa, Asia i Africa
de Nord. Centrul religios se a n oraele snte Mecca
i Medina.
Musulmanii cred c Islamul este ultimul din mesajele
dumnezeieti, de asemenea, c Muhammad este ultimul
profet i mesager al lui Allah;[2] ei cred i n toi profeii
i apostolii care au fost trimii pentru umanitate nain-
te de Profetul Mohamed, precum Avraam, Iosif, Moise,
Isa ibn Maryam i muli alii, care sunt sau nu menionai
n Coran, cred n scrierile lor i n mesajele pe care le-a
dat Allah lor pentru a le explica oamenilor, precum Tora,
Psalmii i Evanghelia.
Majoritatea musulmanilor (circa 75-90%) sunt sunnii.[3] Moscheea Carol I(moscheea mare) din Constana
A doua confesiune, iia, aproximativ 10-20%.[4] Cea
mai mare ar cu populaie musulman este Indonezia cu Islam (ar.: islam) i musulman (ar.: mu-
12,7% din musulmani, urmat de Pakistan cu 11%, India slim) sunt dou derivate, primul, nume de aciune, al doi-
cu 10,9% i Bangladesh cu 9,2%.[5] Comuniti mari se lea, participiu activ, de la verbul aslama a se su-
mai gsesc n China, Rusia i, parial, n Europa. Cu pune, aadar sensul lor ind de supunere, respectiv de
1,57 - 1,65 miliarde de adepi sau 22 - 24% din populaia supus, subnelegndu-se, fa de Dumnezeu. Verbul
globului,[6][7][8] Islamul este a doua i una din religiile aslama este derivat de la rdcina slm care are sensul
cu cea mai rapid cretere dup numrul adepilor din de integritate, desvrire, sntate, pace, tih-
lume.[9][10] n" etc. Un cuvnt derivat de la aceeai rdcin

1
2 3 IZVOARE PRINCIPALE

salm pace, tihn", mntuire este folosit de musul- vremea celui de-al treilea calif, Usman, ntre anii 650 i
mani n formula de salut as-salmu 'alai- 656, care a poruncit alctuirea unui exemplar model, care
kum (pacea/mntuirea e asupra ta). De aici, o alt in- s nlture toate diferenele survenite cu timpul ntre ver-
terpretare dat termenului islam ar aceea de aare a siuni, acest exemplar rmnnd fundamental pn acum.
pcii ntru Dumnezeu".[11][12] El a trimis copii ale acestui exemplar n toate provincii-
le califatului i a ordonat ca toate celelalte variante s e
distruse, ind considerate de atunci ca inexacte. Istoricii
2 Precizri terminologice Coranului vorbesc ns de un proces mai gradual chiar
dect cel prezentat de tradiie, Coranul ind rodul unei
munci redacionale ale crturarilor islamici aai n sluj-
Avnd n vedere desele confuzii ntre diverii termeni ca-
ba puterii califale contemporane lor, o munc ntins pe
re au legtur cu islamul, sunt necesare urmtoarele pre-
o perioad de mai bine de un secol.
cizri terminologice:

Islam - religia islamic sau musulman;

Ummah - comunitatea islamic format din totali-
tatea musulmanilor;
Islamism - termen inventat de Voltaire, care, n de-
niia sa contemporan, se refer la versiunea radi-
cal extremist a islamului politic. De foarte multe
ori n mass media, islamul este confundat cu isla-
mismul;
Mahomedanism - termen nvechit prin care era de-
semnat religia islamic, ieit din uz;
Islamolog - specialist n islam;
Islamologie - tiina care se ocup cu studierea isla-
mului;
Islamist - musulman fundamentalist care propag
politica radical bazat numai pe Coran.[13]

Pagin din Coran

3 Izvoare principale
3.1 Coranul
Coranul (n arab : Qur'an) este cartea sfnt a islamu-
lui. n original se numete i nseamn recitare. conservatorilor ordinea capitolelor este stabilit de divi-
Dei este numit carte, cnd un musulman se refer la
Coran, se refer la text, la cuvinte, nu la lucrarea tiprit.
Coranul a fost pstrat de-a lungul timpului prin memora-
rea ntregului text, cuvnt cu cuvnt. Coranul a fost reve-
lat, conform tradiiei islamice, profetului Muhammad de
ctre ngerul Gabriel (Gavriil; ar.: ibrl) n numeroase
ocazii ntre anii 610 i moartea lui Muhammad n 632.
Pe lng faptul c i memorau revelaiile, unii dintre n-
soitorii si le-au notat, sporadic, pe pergamente, pietre,
omoplai de cmil.
Schematic, versiunea tradiiei a faptelor, spune c dup
moartea profetului Muhammad (632), Abu-Bekr, primul
calif, i-a poruncit lui Zayd bin Thabit s strng i s n-
registreze toate versetele autentice ale Coranului, dup
cum erau pstrate n forma scris sau oral. Exemplarul
lui Zayd, pstrat de vduva profetului Muhammad, Ha-
fsa bint Umar, st la baza textului coranic ntocmit n
Versiunea lui Uthman (cunoscut sub numele Mushaf
'Uthmn Vulgata lui Osman) organizeaz revelaiile n
ordinea lungimii, cu cele mai lungi capitole (sura) la n-
ceputul Coranului i cele mai scurte la sfrit. n viziunea
nitate. Mai trziu specialitii au ncercat s aeze capito-
lele n ordine cronologic, i printre musulmani exist un
consens privind mprirea capitolelor n cele revelate la
Mecca i cele revelate la Medina. Unele sure (de exemplu
Sura XVII - Al-Isr) au fost revelate n mai multe locuri,
n perioade diferite.
Deoarece Coranul a fost scris ntr-un sistem grac ce no-
ta doar consoanele i care nu poseda nc un sistem de
puncte diacritice care s diferenieze literele izomorfe, i
deoarece existau tradiii diferite ale recitrii, pe msur
ce persoane care nu vorbeau limba arab se converteau la
islam, exista o nenelegere privind lectura exact a anu-
mitor versete. Pn la urm s-au dezvoltat forme de scri-
ere care folosesc puncte pentru a indica vocalele. Sute
de ani dup Uthman, crturarii musulmani au ncercat s
determine aplicarea punctelor i citirea corect n textul
nevocalizat al lui Uthman. n urma cercetrilor, au fost
 3

acceptate apte variante canonice de citire a Coranului

(acestea se refer doar la intonare i la decuparea textului
- scris fr punctuaie - n propoziii), diferenele dintre
acestea ind considerate minore, fr s afecteze textul.
Forma Coranului cea mai rspndit astzi este textul pu-
blicat de Universitatea-moschee Al-Azhar din Cairo, n
1923.
Coranul, nc de la nceputurile sale, a devenit centrul
devotamentului islamic i pn la urm subiectul con-
troverselor teologice. n secolul 8, mu'taziliii au susi-
nut crearea Coranului de-a lungul timpului. Oponenii
lor, din diferite coli, au pretins eternitatea i perfeciu-
nea Coranului, existent n ceruri nainte s e revelat lui
Muhammad. Teologia a'arit (care a devenit predomi-
nant) susine eternitatea Coranului i faptul c el nu a
fost creat. Totui, unele micri moderne din cadrul isla-
mului se apropie de poziia mu'tazilit.
Cei mai muli musulmani privesc Coranul cu veneraie,
nfurndu-l ntr-o pnz curat, pstrndu-l pe un raft
nalt i splndu-se ca pentru rugciuni nainte de a citi
din Coran. Vechile exemplare ale Coranului nu sunt dis-
truse ca hrtia obinuit, ci arse sau depozitate n cimitire
pentru Coran. Coranul este, pentru musulmani, o cluz
infailibil pentru pietatea personal i viaa n comunita-
te, un adevr istoric i tiinic.
Tiprirea n mas a Coranului n arab i traducerea n
alte limbi sunt considerate faciliti moderne. Marea moschee de la Assuan

3.2 Sunna (Cutuma) nalt probitate. Lanul ncepe cu menionarea ulti-

mului garant, contemporan cu autorul care poves-
A doua surs a legii islamice, dup Coran, este Sunna. tete hadth-ul, i urc, apoi, din generaie n ge-
Sunna (ar.: sunna conduit, n cazul de fa, con- neraie pn la un nsoitor cunoscut al profetului
duita profetului Muhammad) se constituie din spusele i Muhammad care l-a vzut pe acesta, ntr-o situaie
faptele profetului Muhammad, aa cum sunt ele cuprinse dat, procednd ntr-un anumit fel sau decretnd un
n hadth-uri (termen redat prin tradiii) pe care se ba- anume lucru. Pentru ca hadth-ul s e considerat
zeaz jurisconsulii i teologii pentru a preciza mai bine autentic (ar. sahh), lanul de garani trebuie
coninutul legii islamice, izvort din Coran. Sunna cu- s e nentrerupt. Dac lanul nu este complet, adic
prinde spusele profetului Muhammad i faptele acestuia are puncte ce pot contestate, atunci hadth-ul res-
i ale unora dintre nsoitorii si, pe care le-a aprobat. pectiv este considerat slab (ar.: daf), iar
dac lanul nu are nici o consisten, atunci hadth-
Sensul general al cuvntului hadth (ar.: )este ace- ul respectiv este declarat fals (ar.: muzawwar).
la de povestire, pild, spus memorabil transmis de-a
lungul generaiilor. Culegerile de hadth-uri se bazea- Textul propriu-zis (ar.: matn) relateaz ntr-
z pe o motenire eminamente oral, deoarece profetul un mod extrem de concis o spus sau o atitudine a
Muhammad interzisese notarea propriilor sale cuvinte profetului.
pentru a nu confundate cu textul coranic revelat. Ce-
le mai cunoscute i apreciate culegeri de hadth-uri sunt:
Sahh-ul (Autentic) Al-Bukhari (m. 870), Sahh-ul lui 4 Dogm i credin
Muslim (m. 875), cunoscute mpreun sub numele de
As-Sahhni (Cele dou autentice).
Musulmanii consider c Dumnezeu (n arab ) a
Hadth-ul, din punct de vedere al formei, se compune din revelat n mod direct cuvntul Su ctre omenire prin
dou pri. Muhammad (circa 570632) i ali profei, printre care
Adam, Avraam, Moise i Iisus. Baza credinei islamice
Lanul martorilor sau al garanilor i textul propriu- se gsete n shahdatn (dou mrturii): l ilh ill-
zis. Lanul (ar.: isnd, sanad, llhu; muhammadur-raslu-llhi Nu exist (dum-
silsila) este o niruire de martori sau garani de o ne)zeu n afar de Dumnezeu; iar Muhammad este trimi-
4 4 DOGM I CREDIN

sul lui Dumnezeu. Pentru a deveni musulman, o persoa-

n trebuie s recite i s cread aceste cuvinte. Sunniii
privesc aceast formul ca pe unul din cei Cinci stlpi ai
islamului.
Musulmanii consider c principala nregistrare scris a
revelaiei ctre omenire este Coranul, pe care l conside-
r perfect, reprezentnd revelaia nal a lui Dumnezeu.
Musulmanii cred c pri ale Bibliei i ale Torei au fost
pierdute, interpretate greit sau distorsionate de credin-
cioi. Din aceast perspectiv, Coranul este vzut ca o
corectur adus crilor snte iudaice i cretine.
Musulmanii susin c islamul conine n esen aceeai
credin ca a tuturor trimiilor lui Dumnezeu omeni-
rii de la Adam, Coranul codicnd revelaia nal a
lui Dumnezeu. nvtura islamic vede iudaismul i
cretinismul ca derivnd din nvturile unora din aceti
profei - n special Avraam - i recunoate rdcinile lor
avraamice, n timp ce Coranul i numete Oameni ai Cr-
ii.
Unul din numele lui Allah n limba arab

4.1 ase articole ale credinei

de toi Profeii, de la Adam pn la Muhammad. El re-
Exist ase credine elementare mprtite de toi mu-
prezint comprimarea a dou cuvinte arabe: al (un articol
sulmanii:
hotrt=ul) i ilah (=Dumnezeu), adic Dumnezeul. Eli-
minnd litera i, vei descoperi cuvntul Allah. n funcie
1. Credina n Dumnezeu, singurul demn de veneraie; de poziia sa, n propoziia arab, acesta poate avea for-
2. Credina n toi profeii i trimiii lui Dumnezeu; ma Allaha, care se apropie de denumirea din limba ebrai-
c dat Creatorului, i anume Elaha. Dar evreii folosesc
3. Credina n crile trimise de Dumnezeu; greit forma de plural Elahim, ceea ce denot mai muli
zei. Cuvntul Allaha se apropie mai mult de cuvntul din
4. Credina n ngeri; limba aramaic, ce-l desemneaz pe Dumnezeu i care a
5. Credina n Ziua Judecii (Al-din) i n nviere (Al- fost folosit de Iisus, i anume Alaha.
Qiyama); n ipoteza c Allah ar veni de la al+ilah, reinut de ma-
joritatea lologilor, este mai puin interesant pentru noi
6. Credina n destin (Qadaa i Qadar n arab).
s vedem cum s-a fcut trecerea de la ilah la Allah; n
(Aceasta nu nseamn c un om este predeterminat
schimb, originea i semnicaia cuvntului ilah, aa cum
n aciuni sau s triasc o anumit via. Dumne-
au fost ele analizate de lexicograi arabi, aduc elemen-
zeu i-a dat liberul arbitru pentru a-i permite s ia
te importante pentru stabilirea ariei semantice a acestuia.
decizii.)
Unii l consider pe ilah ca derivnd de la aliha/yalahu
cu prepoziia ila, care nseamn a cuta scpare la: Al-
Crezul musulman (traducere aproximativ): lah este cel la care oamenii caut scpare n nenorocire.
Acelai verb are ca prim sens a uluit: mreia lui Allah
Cred n Dumnezeu; i n ngerii Si; i n este uluitoare pentru oricine. Aliha mai are i sensul de a
Scripturile Sale; i n trimiii Si; i n Ziua de adora; i aici forma ilah are sens de participiu pasiv: cel
Apoi; i n Soart, c Binele i Rul sunt de la adorat. O alt etimologie, mai ciudat, l deriv pe ilah de
Dumnezeu, i n nviere dup moarte. Mrtu- la aliha bi- a se statornici (undeva): Allah este neschim-
risesc c nu exist nimic demn de veneraie n btor, statornic. Alii l deriv pe ilah de la waliha ila,
afar de Dumnezeu; dup cum mrturisesc c a dori cu ardoare, a tnji dup: Allah e dorit de inimi-
Muhammad este trimisul Su. le oamenilor. De la acelai verb, walah (numele verbal)
poate nsemna i iubire puternic. Acesta are i un neles
complementar de: oamenii l iubesc pe Allah, i Allah i
iubete pe oameni.
4.1.1 Allah
n ipoteza c Allah vine de la al+lah, ipotez puin rs-
Allah este un alt cuvnt arab, i este numele sfnt al di- pndit, lah ar veni de la LWH, care nseamn e a
vinitii. Un musulman trebuie s foloseasc denumirea ascuns, nvluit (Allah ar numit astfel pentru c este
de Allah i nu de Dumnezeu. Numele Lui a fost folosit ascuns privirilor noastre), e a nlat-Cel Preanalt .
4.3 Eschatologia islamic 5

Conceptul fundamental n islam este unicitatea lui Dum-

nezeu (tawhid). Acest monoteism este absolut, nu relativ
sau pluralistic n orice sens al cuvntului.
n arab, Dumnezeu se numete Allah, o form a al-
ilah, sau unicul dumnezeu. Allh se traduce aadar prin
Dumnezeu. Utilizarea implicit a articolului hotrt
n Allah indic unitatea divin. n ciuda numelui dife-
rit dat lui Dumnezeu, musulmanii consider c Dumne-
zeul la care se nchin este acelai cu Dumnezeul iudeo-
cretin. Totui, musulmanii resping teologia cretin pri-
vind doctrina Treimii care l privete pe Iisus ca pe Fiul
lui Dumnezeu), vznd aici o form de politeism.
Nu exist nicio imagine vizual sau reprezentare a lui
Dumnezeu n islam, deoarece o astfel de imagine ar- Al-Masid al-Harm, Moscheea cea Sfnt, din Mecca
tistic ar duce la idolatrie, care este interzis. Mai
mult, muli musulmani cred c Dumnezeu este lipsit de
corp, fcnd imposibil reprezentarea Sa bidimensiona- 4.3 Eschatologia islamic
l sau tridimensional. Musulmanii prefer s-l descrie
pe Dumnezeu prin atributele divine menionate n Coran, Eschatologia islamic se ocup, n egal msur, de des-
cunoscute drept cele mai frumoase nume (ar.: tinul individului i de cel al ntregii fpturi. Islamul, ca
al-asm al-husn), n numr de 99 (sunt Cele i alte religii, predic nvierea (ar.: al-qiyma) trupeasc
99 de nume ale lui Allah ca, de exemplu: Supremul, Mi- a morilor, nalizarea unui plan divin al creaiei, i jude-
lostivul, neleptul, naltul). carea tuturor dup fapte: cei ce au fcut fapte bune, vor
rspltii cu plcerile raiului (ar.:anna), iar cei care au
pctuit vor pedepsii cu chinurile iadului (ar.: ahan-
nam, din ebraicul ge-hinnom sau valea Hinnom).

5 Organizare
4.2 Profei
5.1 Autoritate religioas
Coranul prezint modul n care Dumnezeu creeaz dou
clase de servitori umani: trimii (rasl n arab), i profei
Exist o autoritate care s decid dac o persoan este
(nab n arab i ebraic). n general, trimiii sunt cate- acceptat sau eliminat din comunitatea de credincioi,
goria superioar, dar musulmanii consider c toi profe- cunoscut ca Ummah. Islamul este deschis pentru orici-
ii i trimiii lui Dumnezeu sunt egali. Se spune c toi ne, indiferent de ras, vrst, sex sau credine anterioare.
profeii au vorbit cu divinitatea; doar cei care au primit o Nu este nevoie dect de credin n valorile centrale ale
revelaie major sunt numii trimii. islamului. Aceast condiie se ndeplinete fcnd mr-
Trimii importani sunt considerai Adam, Noe (Nh), turia de credin, fr de care o persoan nu poate intra
Avraam (Ibrhim), Moise (Ms), Iisus (Is) i n islam.
Muhammad, toi fcnd parte dintr-o succesiune de oa-
meni cluzii de Dumnezeu. Islamul cere credincioilor
s accepte cea mai mare parte a profeilor iudeo-cretini, 6 Legea islamic
fr s fac distincii ntre ei: Trimisul a crezut n ceea
ce a fost pogort asupra sa de la Domnul su. El, laolalt Shari'a (ar.: ara calea cea bun", avea n preislam sen-
cu credincioii, au crezut n Dumnezeu, n ngerii Si, n sul de crare ce duce la o oaz", aadar singura crare
trimiii Si. 'Noi nu facem deosebire ntre trimiii Si'. care-i garanta viaa celui ce-o urma) este legea islamic
i ei au spus: 'Ascultm i ne supunem!' (Coranul,II, ce cuprinde totalitatea poruncilor lui Dumnezeu, aa cum
285) n Coran sunt menionai 25 de profei. au fost ele pstrate n Coran i n Sunna (Cutuma, baza-
Coranul (XXXIII, 40) l prezint pe Muhammad ca - t pe hadth-uri) sau deduse, uneori, prin alte mijloace
ind ultimul dintre profeii trimii de Dumnezeu omenirii, (vezi mai jos Ramurile islamului). Erudiii musulmani
numindu-l pecetea profeilor (ar.: khtam an-nabiyn). au elaborat o tiin numit qh (jurisprudena islamic)
Cu toate acestea, au existat unele grupri ai cror condu- referitoare la shari'a prin care se ncearc gsirea unor
ctori s-au proclamat succesori ai lui Muhammad sau ai rspunsuri la toate problemele vieii, de la cele mai simple
cror membri au fcut astfel de armaii despre conduc- i banale, legate de cotidian, pn la cele mai complicate,
torii lor. legate de doctrin. Legea se refer la cei Cinci Stlpi
6 6 LEGEA ISLAMIC

ai islamului, la dogm, la dreptul privat, la dreptul pe- actul respectiv. Din aceast cauz, ndeplinirea unei obli-
nal, la viaa social, familial, la interdicii alimentare, la gaii este precedat de o serie de pregtiri (cum ar sp-
impunerea unei anumite vestimentaii (mai ales n cazul lrile rituale, de exemplu) care au exact aceast menire.
femeilor) etc. Legea islamic se bazeaz pe cinci postu-
late care guverneaz ntreaga via a unui musulman: Mrturisirea de credin (ar.: ahda), prin care o
persoan i exprim apartenena la islam, i care
datoria obligatorie (ar. : fard) care trebuie nde- const n armarea unicitii lui Dumnezeu, al crui
plinit ntocmai, aa cum a fost prescris, fr nici trimis este Muhammad: l ilha ill allh wa mu-
o abatere. Cel ce ncalc o datorie obligatorie es- hammad raslu-llh Nu exist [dumne]zeu n afa-
te supus pedepsei lui Dumnezeu n Viaa de Apoi i r de Dumnezeu, iar Muhammad este trimisul lui
pedepsei legiuitorului n aceast via; Dumnezeu.

ndatorirea (ar. : wib) sau ceea ce este de dorit a
ndeplinit avnd ca model faptele profetului Mu-
hammad. Dac musulmanul ndeplinete ndatori-
rea va rspltit, dac nu o ndeplinete nu va
pedepsit, ci va considerat doar neglijent;
lucrul ngduit (ar. : hall), ceva ce este permis, licit
(n orice domeniu : alimentar, vestimentar, social
etc.);
lucrul nerecomandabil (ar. : makrh, detestabil,
scrbos), un lucru pe care Legea l-a interzis, ns
fr s insiste asupra acestei interziceri.
lucrul interzis (ar. : harm), un lucru oprit total de
ctre Legiuitor, iar svrirea lui atrage dup sine
att pedeapsa n Lumea de Apoi, ct i o pedeaps
n lumea aceasta.
Rugciunea (ar.: salt),ce const ntr-un ansamblu
de gesturi - prosternri, ngenuncheri, nclinri - n-
soite de rostirea unor formule rituale, se desfoar
de cinci ori pe zi, n momente bine precizate, anun-
ate de muezin (e direct prin vocea sa , e printr-o
nregistrare): rugciunea din zori (subh), de la prnz
(zuhr); de dup-amiaz ('isr), de dinainte de apusul
soarelui (marib), de dup lsarea serii (i). Vine-
rea, la prnz, are loc rugciunea comunitar la mos-
chee, rugciune nsoit de predica (khutba) imamu-
lui.
Postul (ar.: sawm), ce const n abinerea de la mn-
care, butur, relaii sexuale pe timpul zilei (nce-
pnd cu puin nainte de rsritul soarelui pn dup
asnitul acestuia) pe tot parcursul lunii Ramadan, a
IX-a lun a calendarului islamic.

Legea islamic la nivel de guvernare i justiie social se Dania (ar.: zakt), care reprezint a 40-a parte
aplic doar acolo unde la conducere se a un guvern isla- (2,5%) din economiile inute mai mult de un an,
mic. Sharia impune moartea pentru cei care se leapd cu puine excepii, pentru ecare musulman a crui
de religia islamic. avere depete media, i 10% sau 20% din produc-
Exist coli diferite i micri n cadrul islamului care ia agricol. Aceti bani sau produse vor distribu-
permit o anumit exibilitate. Mai mult, islamul este ite sracilor.
o religie foarte divers pe msur ce multe culturi l-au
adoptat. n acelai timp, totui, se pot decela anumite Pelerinajul (ar.: ha), realizat n primele dou sp-
constante ale gndirii juridice islamice, care traverseaz tmni ale lunii dh-l-hia, la Mecca i n mpre-
att timpul, ct i spaiul. Explicaia acestui fenomen st jurimile sale, care este obligatoriu o dat n via
n unicitatea surselor care stau la baza viziunii juridice pentru cei care au posibilitatea material.
a Legii islamice i dei aceasta din urm este interpre-
tabil i modernizabil, ea comport totui anumite linii Not: Rzboiul sfnt (ar.: ihd) a fost considerat al a-
directoare greu de adus la zi, o dovad ind i dicult- selea stlp doar de ctre kharigii (vezi mai jos).
ile majore cu care se confrunt toate statele islamice n
procesul lor de modernizare i democratizare drepturile
omului. 6.2 Al-kabair - Marile pcate
n funcie de cele cinci postulate enumerate mai sus, Le-
6.1 Obligaiile musulmanului gea islamic denete pcatele pe care ar putea s le s-
vreasc un musulman i pedepsele care i se aplic de
Obligaiile musulmanului se constituie, n primul rnd, ctre comunitate, n afar de pedeapsa divin. Dintre
din Cei Cinci Stlpi (ar.: al-arkan al-khamsa). Pen- acestea cele mai grave, numitele al-kabair marile p-
tru ducerea la ndeplinire a acestor obligaii, musulmanul cate sunt (cf. Az-Zahabi, Al-kabair):
trebuie s e major i cu mintea ntreag. De asemenea,
nainte de a ncepe ndeplinirea uneia dintre obligaii, el facerea de prtai lui Dumnezeu ;
trebuie s-i exprime (n sinea lui) intenia (ar.: niyya)
a ceea ce vrea s fac, adic s contientizeze pe deplin uciderea unui om;
6.3 Calendarul islamic 7

ntre aceste concepte, muli credincioi considernd c nu

poate exista blasfemie fr apostazie.
n perioada califatului islamic, apostazia era considerat
trdare, i era tratat ca ofens capital, iar pedeapsa cu
moartea era executat sub autoritatea califului. n zile-
le noastre apostazia poate pedepsit cu moartea n ri
conduse de regimurile ce promoveaz islamul ca politic
de stat, dar, indiferent de ornduirea social-politic, no-
iunea de pedeaps capital pentru apostazie i blasfemie
e specicat chiar de Quran.
Alte pedepse indicate de Shari'a (n funcie de interpre-
tare) pot s duc la anularea cstoriei cu un musulman,
ndeprtarea copiilor, pierderea proprietii i drepturilor
de motenitor sau alte sanciuni.
Moschee din Isfahan, Iran n ultima perioad, organizaiile care apar drepturile
omului ncearc s se implice ntr-un dialog cu autorit-
ile islamice pentru eliminarea acelor pedepse prevzute
vrjitoria; de legea islamic, precum crima de onoare, pedepse ce
aduc o grav atingere drepturilor fundamentale ale omu-
nemplinirea rugciunii;
lui. Astfel de dialoguri se a nc la nceput, rezultatele
sodomia neind nc vizibile.

neachitarea daniei; 6.3 Calendarul islamic

neascultarea i suprarea prinilor;

luarea de camt;

ntreruperea postului n Ramadan, fr justicare i

fr ngduin;

mrturia mincinoas;

sinuciderea;

consumarea crnii de mortciune, a sngelui i a cr-

nii de porc;

i nc multe altele.

Cel mai de temut pcat este facerea de prtai lui Dum-

nezeu , cci prin aceasta se neag nsi esena religiei
islamice la ilha ill allh nu exist [dumne]zeu n afa-
r de Dumnezeu : Dumnezeu nu iart s-i e alturai
alii, ns El iart cui voiete pcate mai puin grele dect
acesta (Coran, IV, 48). Pedeapsa dat pe aceasta lume
celui ce se face vinovat de un astfel de pcat este moar-
tea. De altfel mare parte din pcatele mari sunt pedepsite
e cu moartea (de exemplu, i sodomia este pedepsit cu
moartea celor implicai), e cu amputarea unor membre
(mini, picioare, urechi, de exemplu, pentru furt), e cu
Fereastr de moschee cu arabescuri, Alhambra, Spania
biciuirea n public (de exemplu, pentru prostituie).
Acestui prim pcat, Legea islamic, i asociaz i aposta- Calendarul islamic ncepe cu data 1 muharram, anul 1
zia i blasfemia, ambele pedepsite cu moartea. Aposta- hegira , dat care corespunde n calendarul solar grego-
zia, convertirea unui musulman la alt religie, este lipsa rian cu data de 15 iunie 622 d. H., i reprezint ncepu-
de loialitate fa de islam a oricui a fcut mrturisirea de tul erei islamice marcat de strmutarea (ar. :hira)
credin. Blasfemia este lipsa de respect pentru princi- profetului Muhammad de la Mecca la Yathrib (viitoare
piile eseniale ale islamului. Nu exist o distincie clar Medina).
8 7 RAMURI ALE ISLAMULUI

Anul islamic este un an selenar, format din dousprezece 7.1 Sunniii

luni, iar ecare lun are un numr de zile egal cu un ciclu
lunar complet. Ca atare, anul islamic numr 354 de zile, Sunniii sunt acei musulmani care perpetueaz opiunea
adic cu 11 zile mai puin dect anul solar, folosit acum celor care au refuzat s considere conducerea comunitii
curent n ntreaga lume. Acest lucru face ca srbtorile islamice drept o problem de motenire, dup cum au re-
islamice raportate la calendarul solar sa e n ecare an fuzat s accepte c nsuirea dogmei i a Legii ar trebui s
cu 11 zile mai devreme fa de anul precedent. se bazeze pe sursele ezoterice. Ei sunt mprii n patru
Pentru a elimina decalajul ce se forma ntre cele dou coli sau rituri (ar. : madhhab manier de a mer-
sisteme de calendare cel islamic, selenar i cel cretin, ge) care se recunosc reciproc : malekismul, hanesmul,
solar -, otomanii au introdus, la 1 martie 1676, un ca- aismul i hanbalismul.
lendar nanciar lunaro-solar, prin care la ecare trei ani
lunari se mai aduga o lun de 30 zile (aceasta era luna Malekismul sau coala malekit, ce l are drept fon-
martie-bis). n felul acesta se puneau de acord cele do- dator pe Malik bin Anas (m. 795), autorul primului
u sisteme calendaristice, ns acest hibrid nu se folosea tratat de drept islamic, Al-Muwatt (Cel simplicat),
dect n domeniul nanciar. se bazeaz pe opinia personal raional (ar.:
Echivalarea anilor selenari cu cei solari, i invers, se fa- ray) i pe raionamentul prin analogie (ar.:
ce pe baza a dou ecuaii algebrice simple care pornesc qiys) mai mult dect pe Tradiii. Malekismul es-
de la faptul ca egalitatea ntre anii islamici i cei cretini te predominant n Maghreb, sudul Egiptului, Africa
se stabilete o dat la 32 de ani solari. Aadar, 32 ani occidental (inclusiv n Nigeria).
solari=33 ani selenari. Ecuaia de echivalare a anilor so-
lari conform calendarului cretin n ani selenari conform
calendarului islamic este urmtoarea:
Unde C reprezint anii solari, cretini, 622 este anul he-
girei, iar M, anii selenari, islamici. Pentru aarea anilor
islamici plecnd de la anii cretini, formula este:
Zecimalele care apar la rezultat reprezint zile ce vor
grupate n luni. n epoca actual, n majoritatea rilor
islamice se folosesc n paralel cele doua calendare, pe ac-
tele ociale menionndu-se ntotdeauna dou date: cea
islamic ce poart indicativul H ()de la hegira, i cea
cretin ce poart indicativul M ( )de la Al-Mild, Na-
terea (lui Hristos) n arab.

Musulmani rugndu-se

Hanesmul sau coala hanet, ce l are drept fon-

7 Ramuri ale islamului
Marea schism islamic din anii 655-661 pricinuit de
luptele pentru conducerea califatului, numit n izvoa-
rele islamice Marea discordie, st la originea mpr-
irii musulmanilor n: sunnii (90% dintre musulmani),
kharigii (0,2%) i iii (9,8%), dintre care 80% se a n
Iran.
Din aceste ramuri principale deriv aproximativ douzeci
de subramuri. Aceast divizare are la baz, n principiu,
ponderea acordat n dreptul canonic (ar.: qh) ur-
mtoarelor surse: Coranul, Tradiia profetului Muham-
mad (sunna), reecia i consensul. n funcie de aceast
pondere se constituie colile juridice din islam: cele patru
coli juridice sau rituri ale sunnismului (malekit, hanet,
afeit i hanbalit), legislaia iit (jafarit sau duodecima-
n, ismaelit i zaydit) i cea ibadit[14] .
dator pe Abu Hanifa (700, Kufa 767, Bagdad), ac-
cept, pe lng izvoarele primare ale dreptului cano-
nic, Coranul i Tradiiile, opinia personal raional
(ar.: ray), atunci cnd nu se gsete un prece-
dent al cazului n discuie n sursele amintite. Ha-
nesmul este predominant n Turcia i n regiuni-
le aate cndva sub dominaie otoman, n afar de
Maghreb i Egipt. Musulmanii din Dobrogea sunt
hanei.
aismul sau coala ait, ce l are drept fondator
pe A-a (m. 820), se bazeaz pe Tradiii i pe
raionamentul prin analogie, atunci cnd situaia o
cere. Consensul im nvailor (ar.: ulam)
este acceptat, fr s e ns privilegiat. ais-
mul este majoritar n Indonezia, Malaezia, Filipine,
Africa oriental, i prezent, ntr-o oarecare msur,
n Egipt, Caucaz, Kurdistan, Asia Central, Yemen
i Palestina.
7.4 Alte grupri 9

Hanbalismul sau coala hanbalit, ce l are drept

fondator pe Ahmad bin Hanbal (mort n 855), res-
pinge opinia personal i raionamentul prin analo-
gie, pentru a elimina posibilitatea apariiei inovaiei
pctoase (ar.: bida), limitndu-se la o in-
terpretare strict literal a Coranului i a Tradiiilor.
Dei aceast coal va intra n declin ncepnd cu
secolul al XIV-lea, sub otomani, ea va renate sub
o nou form n secolul al XVIII-lea, prin mica-
rea wahhabit sau salet, iniiat de Muhammad ri n care musulmanii reprezint mai mult de 10% din totalul
bin Abd al-Wahhab, pornind de la gndirea mare- populaiei.
lui teolog hanbalit Ibn Taymiyya (m. 1328). Isla-
mul wahhabit este recunoscut ca religie ocial a
Arabiei Saudite i are o inuen important n lu- ce a domnit n Ifriqiyya i Egipt. Un ordin extre-
mea islamic din cauza controlului saudit al orae- mist i terorist, aprut n perioada de declin a fa-
lor snte Mecca i Medina, i din cauza nanrii timizilor, intitulat Al-daiyya (Oamenii Sacriciu-
saudite a unor coli i moschei din alte ri. lui), cunoscut de europeni ca secta asasinilor (de
la ar.: han consumatori de hai),
ce avea ca obiectiv triumful cauzei ismaelite adev-
7.2 Kharigiii rate, a fost anihilat de ctre mongoli i mameluci. O
alt subsect iit este gruparea karmaian aprut
Kharigiii (ar.: khawria secesioniti), la n secolul al IX-lea.
nceput susintori ai lui Ali, l-au prsit n 657,
considerndu-l prea ovielnic i imputndu-i faptul c a Din ismaelismul septiman deriv i gruparea
acceptat ca problema conducerii comunitii islamice s agha-khan.
e obiectul unor tratative. Pornind de la ideea egalitii
tuturor credincioilor, ei cred c imamatul i califatul pot
iismul zaydit, cu cinci imami, a fost fondat de Za-
reveni oricrui credincios, indiferent de originea sa etni-
yn Al-Abidin, nepot al lui Husayn, ul califului Ali.
c sau social, dac este ireproabil din punct de vedere
Zaydiii s-au stabilit n nordul Yemenului unde for-
moral i religios. Puritani desvrii, kharigiii i exclud
meaz 40% din populaie. Ei condiioneaz dreptul
din islam pe toi aceia care se fac vinovai de pcate gra-
urmailor lui 'Ali i ai Fatimei de a deveni imami de
ve. Descendeni ai lor triesc astzi n oazele din Mzab
calitile lor morale i intelectuale.
(Algeria), pe insula tunisian Djerba, ca i n Oman, sub
numele de ibadii, unde reprezint jumtate din popula-
ie. 7.4 Alte grupri
Un grup musulman foarte mic, localizat n special n
7.3 iiii Statele Unite ale Americii, urmeaz invturile lui Ra-
shad Khalifa i se numesc supuii (care nu este altceva
iiii (nume ce vine de la at ali parti-
dect o traducere a cuvntului arab muslimna
dul lui Ali) urmaii partizanilor lui Ali , vr i ginere al
musulmanii) . Ei resping Tradiia i dreptul canonic i
profetului Muhammad, care ncarneaz legitimitatea ca-
spun c se cluzesc doar dup Coran. Exist un grup i
sei profetului (ar.: Ahl al-bayt) mpotriva ce-
mai mic de musulmani care pretind c reprezint inv-
lor trei cali (Abu-Bakr, Omar i Osman) care au domnit
turile autentice ale lui Rashad Khalifa care par s se
n locul su i mpotriva descendenilor acestora. iismul
desprins din supui. Marea majoritate a musulmanilor
duodeciman cu doisprezece imami pune accentul pe ca-
consider acest grup ca ind eretic.
racterul mesianic al acestor imami, autorizai s practice
reecia (ar.: itihd efort de a nelege) ceea ce-
i ndreptete s interpreteze Legea divin, ba chiar de
a-i aduce amendamente. Cel de-al doisprezecelea imam 8 Susmul sau mistica islamic
(imamul ascuns) va reveni la sfritul timpului pentru a
instaura armonia pe pmnt. Imamii, considerai ca in- Susmul (ar.: tasawwuf) sau mistica islamic es-
termediari ntre om i Dumnezeu au pentru muli dintre te o practic spiritual prin care se ncearc ajungerea
iii o aur divin, noiune total strin sunniilor, ca i
la cunoaterea divinitii nemijlocit, nu numai prin in-
aceea de imamat. termediul revelaiei coranice. Scopul nal al unui sut
este anihilarea sinelui prin unirea acestuia cu Dumnezeu.
iismul septiman, cu apte imami, grupeaz c- Renunnd, ncet,ncet la lumea material, el merge pe
teva grupuri contrastante. Ismaelismul septiman calea (ar.: tarqa) pe care i-o alege, nedorind
a susinut dinastia calian a fatimizilor (909-1171) nimic altceva dect de a-i drui ntreaga dragoste lui
10 11 REFERINE

le contradicii din Coran, respectarea drepturilor omului

i condiia femeii n statele islamice, dar i radicalismul
religios al nvturilor islamice care susin conversia ne-
credincioilor prin Jihad (rzboi sfnt) i moartea pentru
ncercarea de renunare la religie.

10 Interzicerea islamului
n Angola, islamul este catalogat ca sect periculoas i
este interzis prin lege. n urma acestei hotrri luate n
2013 au fost nchise i demolate 78 de moschei.[15]

11 Referine
[1]
[2] :
[3] Vezi:
Dervii rotitori din Anatolia
Dumnezeu, necondiionat, neateptnd nici o rsplat pe
lumea aceasta sau pe cealalt. La nceputurile misticii
islamice, la Basra, n Irakul de astzi, mistica Rabi'a (721
801) alerga pe strzi, ntr-o mn cu un tciune aprins
ca s dea foc raiului, iar n cealalt cu o cof de ap s
sting iadul, astfel ca s nu mai poat preocupat de
nimic altceva dect de Dumnezeu n sine, de dragostea
care o unea cu Dumnezeu. Suii care au cunoscut de-a
lungul istoriei islamului cteva sute de grupri sunt dea-
supra oricrei mpriri doctrinare a islamului, mai mult
dect att, ei i manifest dragostea pentru ntreaga cre-
aie aa cum reiese din acest fragment celebru din opera
marelui mistic andaluz Ibn Arabi (1165-1240):
Inima mea poate orice: o pajite pentru ga-
zele, o mnstire pentru clugri cretini, un
templu pentru idoli, Ka'ba pelerinului, tablele
Torei i cartea Coranului. Eu cred n religia
dragostei, oriunde s-ar ndrepta caravanele sa-
le, cci dragostea este religia i credina mea.
9 Critica islamului
Religia islamic a fost criticat, n primul rnd, de ctre
cretini care l-au considerat o erezie. Unul din primele
astfel de atacuri l ntreprinde Ioan Damaschinul n lu-
crarea Per hairsen (Despre erezie).
Printre cele mai importante teme ale criticii islamului
se situeaz: moralitatea vieii lui Mahomed, presupuse-
- :
10.
Eastern Europe Russia and Central Asia some 80%
of the worlds Muslims are Sunni
Sue Hellett;U.S. should focus on sanctions against
Iran Sunnis make up over 75 percent of the worlds
Muslim population
Iran, Israel and the United States Sunni, accounts
for over 75% of the Islamic population
Sunnite. Encyclopdia Britannica Online.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/
574006/Sunnite. Accesat la 26 august 2010.
They numbered about 900 million in the late
20th century and constituted nine-tenths of all the
adherents of Islm.
Islamic Beliefs, Practices, and Cultures. Mar-
shall Cavendish. 2010. p. 352. ISBN
0-7614-7926-0. http://books.google.co.uk/
books?id=H_m14NlQQMYC&pg=PA130&
dq=Sunnis+are+90%25&hl=en&sa=X&
ei=5y_uTo2WEobxrQeH_6n3CA&ved=
0CEcQ6AEwBA#v=onepage&q=Sunnis%
20are%2090%25&f=false. Accesat la 19 decem-
brie 2011. A common compromise gure ranks
Sunnis at 90 percent.
Mapping the Global Muslim Population: A
Report on the Size and Distribution of the Worlds
Muslim Population. Pew Research Center. 7
octombrie 2009. http://pewforum.org/Muslim/
Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx.
Accesat la 24 august 2010. Of the total Muslim
population, 10-13% are Shia Muslims and 87-90%
are Sunni Muslims.
Quick guide: Sunnis and Shias. BBC News.
6 decembrie 2011. http://www.bbc.co.uk/news/
world-middle-east-16047709. Accesat la 18 de-
cembrie 2011. The great majority of Muslims are
Sunnis - estimates suggest the gure is somewhere
between 85% and 90%.

Sunni and Shia Islam. Library of Congress Coun-
try Studies. http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?
frd/cstdy:@field(DOCID+af0060). Accesat la 17
decembrie 2011. Sunni constitute 85 percent of
the worlds Muslims.
Tension between Sunnis, Shiites emerging
in USA. USA Today. 24 septembrie 2007.
http://www.usatoday.com/news/religion/
2007-09-24-muslim-tension_N.htm. Accesat
la 18 decembrie 2011. Among the worlds
estimated 1.4 billion Muslims, about 85% are
Sunni and about 15% are Shiite.
Religions. The World Factbook. Central In-
telligence Agency. https://www.cia.gov/library/
publications/the-world-factbook/fields/2122.
html. Accesat la 25 august 2010. Sunni Islam
accounts for over 75% of the worlds Muslim
population... Shia Islam represents 10-20% of
Muslims worldwide...
Sunni Islam: Oxford Bibliographies Online Resear-
ch Guide Sunni Islam is the dominant division of
the global Muslim community, and throughout his-
tory it has made up a substantial majority (85 to 90
percent) of that community.
Inside Muslim minds around 80% are Sunni
Who Gets To Narrate the World The Sunnis
(approximately 80%)"
A world theology N. Ross Reat 80% being the Su-
nni
Islam and the Ahmadiyya jama'at The Sunni seg-
ment, accounting for at least 80% of the worlds Mu-
slim population
A dictionary of modern politics probably 80% of
the worlds Muslims are Sunni
[4] See
Shite. Encyclopdia Britannica Online.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/
540503/Shiite. Accesat la 25 august 2010. Shi-
tes have come to account for roughly one-tenth of
the Muslim population worldwide.
Mapping the Global Muslim Population: A
Report on the Size and Distribution of the Worlds
Muslim Population. Pew Research Center. 7
octombrie 2009. http://pewforum.org/Muslim/
Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx.
Accesat la 24 august 2010. The Pew Forums
estimate of the Shia population (10-13%) is in
keeping with previous estimates, which generally
have been in the range of 10-15%. Some previous
estimates, however, have placed the number
of Shias at nearly 20% of the worlds Muslim
population.
Shia. Berkley Center for Religion, Peace, and
World Aairs. http://berkleycenter.georgetown.
edu/essays/shi-a. Accesat la 5 decembrie 2011.
Shia Islam is the second largest branch of the tra-
dition, with up to 200 million followers who com-
prise around 15% of all Muslims worldwide...
11
Religions. The World Factbook. Central In-
telligence Agency. https://www.cia.gov/library/
publications/the-world-factbook/fields/2122.
html. Accesat la 25 august 2010. Sunni Islam
accounts for over 75% of the worlds Muslim
population... Shia Islam represents 10-20% of
Muslims worldwide...
[5] Number of Muslim by country. nationmaster.com.
http://www.nationmaster.com/graph/rel_isl_num_of_
mus-religion-islam-number-of-muslim. Accesat la 30
mai 2007.
[6] Miller, Tracy, ed (10 2009) (PDF). Mapping the
Global Muslim Population: A Report on the Size
and Distribution of the Worlds Muslim Population.
Pew Research Center. http://pewforum.org/Muslim/
Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx. Accesat
la 8 octombrie 2009
[7] The World Factbook. CIA Factbook. https:
//www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/
geos/xx.html. Accesat la 8 decembrie 2010.
[8] 2010 World Muslim Population pdf Dr. Houssain Kettani
January 2010
[9] The List: The Worlds Fastest-Growing Religions.
Foreign Policy. 14 mai 2007. http://www.foreignpolicy.
com/story/cms.php?story_id=3835. Accesat la 16 mai
2010.
[10] Islam Today. Islam: Empire of Faith (2000).
PBS. http://www.pbs.org/empires/islam/
faithtoday.html. Accesat la 25 august 2010.
Islam, followed by more than a billion people
today, is the worlds fastest growing religion and
will soon be the worlds largest...
No God But God. Thomas W. Lippman.
U.S. News & World Report. 7 aprilie 2008.
http://www.usnews.com/articles/news/religion/
2008/04/07/no-god-but-god. Accesat la 25 august
2010. Islam is the youngest, the fastest growing,
and in many ways the least complicated of the
worlds great monotheistic faiths. It is a unique
religion based on its own holy book, but it is also
a direct descendant of Judaism and Christianity,
incorporating some of the teachings of those
religionsmodifying some and rejecting others.
Understanding Islam. Susan Headden.
U.S. News & World Report. 7 aprilie 2008.
http://www.usnews.com/news/religion/articles/
2008/04/07/understanding-islam. Accesat la 25
august 2010.
Major Religions of the World Ranked by Number
of Adherents. Adherents.com. http://www.
adherents.com/Religions_By_Adherents.html.
Accesat la 3 iulie 2007.
[11] Frithjof Schuon, S nelegem islamul. Introducere n spi-
ritualitatea lumii musulmane, trad. Anca Manolescu, Ed.
Humanitas, 1994, pp. 9-12.
[12]
12 14 LEGTURI EXTERNE

[13] Malise Ruthven, Islamul. Foarte scurt introducere, trad. 13 Vezi i

Florin Sicoie, Ed. Alfa, 2004, pp. 15-35.

[14] Anghelescu Nadia, Introducere n islam, ed. Enciclopedi- Epoca de aur a islamului
c, 1993, p. 68
Arabist
[15] Angola, primer pas que prohbe el islam | Internacional |
EL MUNDO Moschee

Mecca

12 Bibliograe Cinci Stlpi ai Islamului

Cunoatere i iubire n mistica sut

Coranul, traducere Silvestru Octavian Isopescul,
Bucureti, Cartier, 2001; Islamul n Romnia
2003. Coranul. Ediie bilingv arab-romn; Tra- Islamul n Republica Moldova
ducere: George Grigore . Istanbul: ar Yaynlar.
Tradiii de nunt la arabi
Anghelescu, Nadia.1993. Introducere n islam. Bu-
cureti: Editura Enciclopedic. Shi'a

Az-Zahabi. 1983. Al-Kaba'ir (Marile pcate). Sunnism

Bagdad.
Kharigism
Delumeau, Jean. 1996. Religiile lumii. Capitolul
Islamul. Traducere: Rodica Buburuzan. Bucureti: Karmaienii
Humanitas. coli juridice n islam
Eliade, Mircea. 1988. Istoria credinelor i ideilor nmormntarea in islam
religioase. Traducere: Cezar Baltag . Bucureti:
Editura tiinic i Enciclopedic. Principiile jurisprudenei islamice
Grigore, George. 1997. Problematica traducerii Co-
ranului n limba romn. Bucureti: Ararat.
14 Legturi externe
Hitti,Philip K. 2008. Istoria arabilor. Traducere,
note i index: Irina Vainovski-Mihai. Bucureti: ro Laura Sitaru, '"Islamul european, ntre integra-
Editura All. rea la francaise i multiculturalismul langlo-
saxonne'", n Revista Institutului Diplomatic Romn,
Lammens, Henri 2003. Islamul credine i instituii,
Anul II, Numrul I (III), Semestrul I, 2007, pp. 8-21
Corint
Rogerson, Barnaby.2007. Motenitorii Profetului ro Asociatia Romanilor Convertiti la Islam
Mahomed - Cauzele schismei dintre iii i sunii. ro Introducere in Islam
trasducere: Anca Delia Comneanu. Bucureti:
Polirom. ro Verdicte islamice !
Sourdel, Dominique; Sourdel-Thomine, Janine. ro Islamul azi
1975. Civilizaia islamului clasic. 3 volume. Tra-
ducere: Eugen Filoti. Bucureti: Meridiane. ro tr Muftiatul Cultului Musulman din Romnia

Sourdel, Dominique. 1995. Islamul. Traducere: en Obligativitatea postului

Liliana Saraiev. Bucureti: Humanitas.
en Compendiu de texte islamice
Unal, Ali. 2010. Viaa n islam. Bucureti:Rao
en Islam Bookshelf, Project Gutenberg
Tabbra, 'Af. Rh ad-dn al-'islm (Spiritul reli-
en Spiritualitate islamic
giei islamice). Beirut: Dr al-'ilm li-l-malyn.
Thoraval, Yves. 1997. Dicionar de civilizaie mu- en Islamul n Europa Occidental
sulman. Traducere, adaptare i completri: Nadia en Islamic Network
Anghelescu. Bucureti: Univers Enciclopedic.
en Convertor de calendar islamic-cretin
Anghelescu, Nadia. 1993 Introducere n Islam , Edi-
tura Enciclopedic, Bucureti fr Civilizaia arabo-islamic
 13

Islamul, o religie cu 1,2 miliarde de adepi, 3 noiem-

brie 2001, Evenimentul zilei
Islamul, n lumina Coranului, 11 august 2007, Adri-
an Bucurescu, Romnia liber
Stalpii religiei islamice, 17 iulie 2012, CrestinOrto-
dox.ro
Deniii ale unor noiuni arabo-islamice n diciona-
rele romneti i impactul lor asupra dialogului in-
tercultural

Dimitrie Cantemir - Sistemul sau ntocmirea religiei

muhammedane (Opere complete, vol 8, tom 2)
14 15 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

15 Text and image sources, contributors, and licenses

15.1 Text
Islam Surs: https://ro.wikipedia.org/wiki/Islam?oldid=10861891 Contribuitori: Gebeleizis, Gutza, Bogdan Giusca, Danutz, Hashar, Ro-
bbot, Laurap, MihaitzaBot, Rebel, Mishuletz, Victort, YurikBot, Palica, Jorunn, AdiJapan, Sz-iwbot, Vlad, Chobot, RobotQuistnix, Ori-
oane, Mihai Andrei, Adrian.bogdan, Anclation, Strainu, Andrei Stroe, Miehs, FlaBot, Strainubot, FrancisTyers, Pixi, Cornel Grad, GEO,
Olahus2, BlueMonday, Victor Blacus, Escarbot, Thijs!bot, JAnDbot, Al, Minisarm, CommonsDelinker, Cezarika1, Rei-bot, Mycomp,
Urzic, Turbojet, Whiteman~rowiki, VolkovBot, Aibot, Vasil3, Mocu, TXiKiBoT, Laurentiu Popa, SieBot, Synthebot, Lucian GAVRILA,
Cerghizan Radu, Idioma-bot, Loveless, BotMultichill, Gomor05, Tgeorgescu, Girgis, Tico, AlleborgoBot, Remus Octavian Mocanu, Ra-
dufanBot, A2ti, PipepBot, Gik, Mahetin, Nicolae Coman, Ark25, Alexander Tendler, Alexbot, SilvonenBot, CarsracBot, Numbo3-bot,
Solt, Luckas-bot, MSClaudiu, Ptbotgourou, Jotterbot, ArthurBot, Cris Arman, AnisaW, Andrada Corobi, Mir Pako, DJWolfy, DirlBot,
Erduan03, Xqbot, Smbotin, GhalyBot, Nadia sayeh, RibotBOT, Georodin, Indexum, AnwarSubhi, Yahal.Olal, TobeBot, Bogdan Muraru,
KamikazeBot, TjBot, Scymso, Nerissa-Marie, EmausBot, ZroBot, RsocolBot, Truetomyself, J`adore, JackieBot, Alin, Saxonul, Wikitan-
virBot, Undoitreipatru, Octavix, Manubot, MerlIwBot, 2nan, , GT, XXN, Cristi Rusin, Ewan2, Alif, Daniela Ndl, Addbot,
Laura georgiana2013, Roxana Ionita, Luciusnicholas, Anamaria deniz, Mariakhadija, BreakBot, Keshetsven, XXN-bot, Dan Mihai Pitea,
Almuntaqim, Em21AI, KasparBot, Patru bogdan i Anonim: 102

15.2 Images
Fiier:Allah1.png Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Allah1.png Licen: CC BY-SA 3.0 Contribuitori: Ope-
r proprie, derived from File:Allah.png by same uploader Artist original: Ibrahim ebi
Fiier:AndalusQuran.JPG Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c4/AndalusQuran.JPG Licen: Public domain
Contribuitori: ? Artist original: ?
Fiier:Egypt.Aswan.Mosque.02.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f7/Egypt.Aswan.Mosque.02.jpg Licen-
: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: Oper proprie Artist original: Hajor
Fiier:IslamSymbolAllahComp.PNG Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/IslamSymbolAllahComp.PNG Li-
cen: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: Created by Tinette user of Italian Wikipedia. Artist original: Tinette.
Fiier:Islam_by_country.png Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Islam_by_country.png Licen: CC-BY-
SA-3.0 Contribuitori: ? Artist original: ?
Fiier:Kaaba_at_night.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/10/Kaaba_at_night.jpg Licen: CC0 Contribui-
tori: Transferred from en.wikipedia to Commons by Quadell using CommonsHelper. Artist original: The original uploader was Medineli at
englez Wikipedia
Fiier:Masjed-e-Sheikh_lotfollah_serr.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Masjed-e-Sheikh_
lotfollah_serr%C3%A9.jpg Licen: CC BY-SA 2.5 Contribuitori: Oper proprie Artist original: Fabienkhan
Fiier:Moscheea_Carol_I,_Constanta.JPG Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Moscheea_Carol_I%2C_
Constanta.JPG Licen: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: ? Artist original: ?
Fiier:Mosque.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e5/Mosque.jpg Licen: CC BY 3.0 br Contribuitori:
Agncia Brasil by Antonio Melina/Agncia Brasil. 01.Dec.2003 as 11605.jpg, from where it was downloaded, cropped, and resized by
Hajor. Artist original: Antonio Melina/Agncia Brasil
Fiier:Muslim_distribution.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Muslim_distribution.jpg Licen: Public
domain Contribuitori: ? Artist original: ?
Fiier:Serif_and_sans-serif_01.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Serif_and_sans-serif_01.svg Licen-
: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: en:Image:Serif and sans-serif 01.png Artist original: Recreated by User:Stannered, original by en:User:
Chmod007
Fiier:Supplicating_Pilgrim_at_Masjid_Al_Haram._Mecca,_Saudi_Arabia.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/1/17/Supplicating_Pilgrim_at_Masjid_Al_Haram._Mecca%2C_Saudi_Arabia.jpg Licen: CC BY-SA 2.5 Contribuitori: Ope-
r proprie Artist original: Ali Mansuri
Fiier:Text_document_with_red_question_mark.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Text_document_
with_red_question_mark.svg Licen: Public domain Contribuitori: Created by bdesham with Inkscape; based upon Text-x-generic.svg
from the Tango project. Artist original: Benjamin D. Esham (bdesham)
Fiier:Ventanas_con_arabescos_en_la_Alhambra.JPG Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/07/Ventanas_
con_arabescos_en_la_Alhambra.JPG Licen: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: No machine-readable source provided. Own work assumed
(based on copyright claims). Artist original: No machine-readable author provided. Javier Carro assumed (based on copyright claims).
Fiier:Whirling_Dervishes.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Whirling_Dervishes.jpg Licen: CC
BY-SA 2.0 Contribuitori: http://www.flickr.com/photo_zoom.gne?id=131832913&size=l Artist original: Taken by Tomas Maltby
Fiier:Wikidata-logo.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Wikidata-logo.svg Licen: Public domain Con-
tribuitori: Oper proprie Artist original: User:Planemad

15.3 Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0