Sunteți pe pagina 1din 3

Calea luminii

Prof. Ghinea Emanuela, coala Gimnazial Radu cel Mare, Geti, jud. Dmbovia

Simbolistica luminii

"Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin." (Gen.1:3)


Lumea i lumina iau natere n acelai timp, universul apare i se organizeaz n lumin.
Lumina iniial, n concepia cretin, este un reflex al energiilor divine necreate, un semn al
prezenei i al plintii harului divin creator . Ca element primordial n creaie, lumina este cea
dinti care a avut parte de aprecierea Creatorului "i a vzut Dumnezeu c lumina este frumoas"
(Gen.1:4)
Lumina primordial, potrivit Sfntului Apostol Ioan se identific Logosului exprimnd
strlucirea soarelui spiritual. Lumina urmeaz ntunericului, att n ordinea manifestrilor cosmice,
ct i n cea a luminii interioare. Lumina cerului ilustreaz mntuire cre tinului care l vede pe
Dumnezeu strlucit n lumina slavei Sale. Orice apariie a unui semn sacru este nconjurat de un
nimb de lumin. "Lumina este Hristos pe care Dumnezeu L-a preanlat i I-a druit Lui nume
care-i mai presus de orice nume".
Propoziia "S fie lumin!" este reprezentat n forme substanial identice n toate vechile
istorii ale creaiei, lumina fiind simbolul adevrului i al cunoaterii.
Lumina a fost venerat fiindc era o emanaie a Soarelui, iar n materialismul vechii credine
lumina i ntunericul erau ambele personificate ca existene pozitive, una fiind dumanul celeilalte.
Dou principii antagoniste erau astfel presupuse a guverna lumea, ele prezidnd alternativ asupra
destinelor omenirii.
Disputele dintre principiul binelui i cel al rului, simbolizate de lumin i de ntuneric au
format o parte considerabil din vechea mitologie a tuturor rilor. La egipteni Osiris era lumina,
sau Soarele; iar dumanul su de moarte, Typhon cel care pn la urm l-a i distrus, reprezenta
ntunericul. Zoroastru, fondatorul vechii religii persane a propovduit aceeai doctrin i a dat
numele de Ormuzd principiului luminii sau binelui i cel de Ahriman principiului ntunericului sau
rului i care se rzboiesc necontenit. i Pitagora a susinut doctrina despre dou principii
antagoniste. Pe unul l-a numit unitate, lumin, mna dreapt, egalitate, stabilitate, linie dreapt, iar
pe cellalt dualitate, ntuneric, mna stng, inegalitate, instabilitate i linie curb.
Cabalitii au acordat luminii un rol proeminent n sistemul lor cosmogonic. Ei susineau c naintea
creaiei ntreg spaiul era plin cu ceea ce ei numeau Aur en soph sau lumina etern, iar atunci cnd
Mintea Divin a decis sau a voit s produca Natura, Lumina Eterna s-a retras ntr-un punct central,
lsnd n jur un spaiu gol n care procesul de creaie a continuat pe baza emanaiilor din masa
central de lumin. Conform doctrinei brahmanice - lumina i ntunericul sunt considerate cile
venice ale lumii, cel ce pete pe prima cale nu se mai ntoarce - intr n fericirea venic -, pe
cnd cel care o urmeaz pe ultima va reveni pe pmnt fiind destinat s treac prin alte transmigraii
pn cnd sufletul su este perfect purificat de lumin.
Platon socotete binele suprem a fi lumina, iar n textele gnostice ea simbolizeaz sferele
cosmice superioare, unde trebuie s ajung sufletul purificat i iniiat.

Calea luminii
Un spectacol de sunet i lumin se desfoar de 15 ani la Trgovi te. 2015 lumnri au fost
aprinse i nirate, n acest an, pe o distan de un kilometru i jumtate, din fa a Mitropoliei, pe
Bulevardul Carol, pn la gara municipiului.
Intitulat Calea Luminii, proiectul iniiat de artistul plastic Mihai erbnescu, n anul 1999, a
devenit o tradiie.
Aceast manifestare unic n Romnia, organizat n Joia Mare din Sptmna Patimilor,
const n aprinderea unui numr de lumnri egal cu anii care s-au scurs de la nceputul erei cretine
i nc una, care este un simbol al speranei, n concepia iniiatorului. Astfel c, joi, 17 aprilie 2014,
2015 lumnri aprinse de peste o mie de oameni au invluit n lumin vechea Cetate de Scaun a
rii Romneti.
Mihai erbnescu, iniiatorul acestui eveniment special, care atrage din ce n ce mai muli
turiti, mrturisea: "Nu m-am gndit, la prima ediie, o s aib atta amploare. M-am gndit c o fac
o dat, s-a rostogolit n timp, iat suntem la a cincisprezecea edi ie. " El este convins c "lumina
cluzete omul de la natere pn la moarte, iar flacra ei are o semnificie aparte pentru
credincioi".
Manifestarea se bucur de sprijinul Primriei Trgovite i al Arhiepiscopiei Trgovite,
naltpreasfinitul Arhiepiscop i Mitropolit Nifon fiind cel care a aprins primele lumnri de pe
treptele Mitropoliei la sfritul slujbei din cea de-a patra zi a Sptmnii Patimilor, afirmnd: "Am
deosebita bucurie de a spune, n aceast sear, c lumina este a lui Dumnezeu. Lumina este
speran, perspectiv... " naltpreasfinia Sa a fcut o incursiune n Cartea Sfnt oglindind bogata
simbolistic teologic a luminii i legtura acesteia cu jertfa Mntuitorului, Cel Care "d oamenilor
lumina nelegerii i harul mntuitor".
Cu privire la perspectiva sau durabilitatea acestui proiect, Mihai erbnescu afirm simplu:
"Va rezista atta timp, ct ca dori Dumnezeu". El crede c oamenii au nevoie de lumin i c lumina
i cluzete pe parcursul ntregii viei.
Alegerea zilei nu a fost ntmpltoare: n Sptmna Patimilor, n ziua n care Mntuitorul
d pild de smerenie prin splarea picioarelor ucenicilor, n ziua n care are loc Cina cea de Tain,
Rugciunea din Grdina Ghetsimanii, vnzarea i prinderea Domnului, aceast lumin nu poate
simboliza "dect pace, dect un gest pe care trgovitenii l fac pentru ntreaga lume"(M.
erbnescu), ascultnd parc porunca divin rostit n acest zi, cu aproximativ dou milenii n
urm: "S v iubii unii pe alii, cum v-am iubit Eu".
Artitii plastici i voluntarii care particip la organizarea manifestaiei Calea Luminii au
credina c gestul lor artistic de un deceniu i jumtate nu a fost n zadar, spernd ca lumina
cluzitoare s-i fac pe oameni mai buni n general, nu numai n preajma srbtorilor cretine.

Semnificaia Cii luminii


Calea luminii precede cea mai important srbtoare a cretinilor nvierea Domnului Iisus
Hristos, iar Sptmna patimilor un bun prilej s meditm, s ne pocim i iertm.

Sptmna Patimilor este cea care ncheie perioada Postului Mare la care unii au fost prtai
cu sufletul i cu trupul spre a ntmpina cu mai puina vinovie n inimi Jerfa Suprem a
Mntuitorului nostru pe Cruce.

Nicio alt perioad din istoria omenirii cred eu nu readuce n cugetul i n sim irea
noastr cu mai mult putere dorina de a fi Oameni i de a ne dovedi nou n ine c Il iubim pe
Domnul Hristos i c suntem hotri de a-L urma, att ct ne in slabele noastre puteri, pe calea
artat de El, cerndu-I ajutorul la fiecare pas.

Locaurile de cult n perioada Patimilor i de Inviere devin nencaptoare, mai mult, poporul
credincios ce ascult, spre exemplu, Deniile din Sptmna Patimilor depete numeric cu mult
poporul adunat n biseric. Oamenii vor s recupereze viaa spiritual care le-a lipsit, mai bine zis
de care s-au lipsit n timpul anului. Cretinul nepracticant e aprins de dorin a de a valoriza metafizic
existena uman, este nostalgic dup timpul mitic, al originilor, cum ar zice Mircea Eliade. Sau ntr-
un limbaj pur cretin, e vorba de a reface mpreuna cu Hristos drumul de la intrarea triumfal n
Ierusalim pn la Rstignirea pe Golgota i Invierea Sa din mori. Aceast dorin de a recupera
timpul pierdut i de a-l sfini pe cel al Sptmnii Patimilor adun trgovitenii i atrage oamenii
din alte zone la srbtoarea luminii.
Simbolic, lumina aduce fiecrui om speran. n apropierea Nopii Sfinte cutm lumina ca
orbii privai de lumina soarelui, contieni de ntunericul spiritual n care ne-a adncit existen a
cotidian i ateptm nfrigurai, ca o chemare a subcontientului spre lumina pe care am lsat-o n
afara sufletului, cuvintele ce parc deschid porile unei alte lumi: "Hristos a nviat! "
Tocmai de aceea o manifestaie care nu a fost gndit exclusiv din punct de vedere religios
se perpetueaz de 15 ani i capt din ce n ce mai muli adepi. Contien i de fragilitatea credin ei
i mai ales simindu-se vinovai c n iureul vieii pun pe planul secund ntlnirea cu Dumnezeu,
oamenii asociaz aceast mare de lumnri cu lumina divin, iar proiectul a cptat treptat caracter
religios. Acolo, umr la umr, ncercai de aceleai sentimente i ptruni de sacrificiul
Mntuitorului, oamenii se simt mai aproape de Dumnezeu i, cel puin n acele momente, sunt
deschii i dornici s ntind mna aproapelui, contieni c naintea Celui de sus toi sunt egali.
De multe ori, n societatea actual dominat de laicizare, n care omul este preocupat de
lucruri efemere, uitm de sacru i ne terezim " prea jos ntr-un trziu/ Pe-o nepermis de joas
treapt trist" (Romulus Vulpescu), ntr-o stare difuz, fr sperane, ntr-o lume stearp i
ntunecat. n ntunericul acestei lumi, n care rul este la el acas, exist lumini care trec de
pleoape, chiar dac le inem strns nchise, lumini pe care Dumnezeu, n marea Sa iubire pentru
oameni, le pstreaz aprinse pentru a gsi drumul i cei rtcii de turm.
Prerea mea este c aceast Cale a luminii reprezint, pentru fiecare om care ia parte la
manifestaie, lumin pentru suflet, un prolog al luminii pascale, al luminii mntuitoare izvort din
trupul jertfit al Domnului Hristos, iar lumnrile aprinse de participan i anticipez simbolul nvierii,
al victoriei vieii asupra morii, a luminii divine asupra ntunericului ignoranei.
Calea luminii de la Trgovite devine astfel, n concepia multor oameni, imaginea
metaforic a drumului ctre credin, o candel vie, aprins de speranele miilor de participani, care
lumineaz ntunericul interior, indicnd drumul spre destinaia final mntuirea.
S pim aadar pe Calea luminii! Cu credin n inim i speran n suflet pentru a cuta i
a gsi lumina cuprins ntr-alt lumin, din alt lumin, pentru lumin! Pentru mai mult lumin...