FEDERAIA COMUNITILOR EVREIETI

DIN ROMNIA CULTUL MOZAIC

Editura SCRIB
2009
Coordonatori: dr. AUREL VAINER, preedintele F.C.E.R.
DOREL DORIAN, scriitor, membru n Consiliul
de conducere al F.C.E.R.
Graca coperilor: Albert Poch
Secretariat tehnic: Valentin Cohen
Silvian Horn
Iulia Deleanu
Valentin Iancu
Editor imagini: Alexandru Clia
Selecie liric i stilizare partea a V-a: Nedeea Burc
Corectur: Mihaela Oberschi
Culegere computerizat: Alina Pil
Ctlina Simion
Tehnoredactare: Gabriel Ionescu

Mulumim pentru sprinul acordat:

Anca Ciuciu, cercettor la CSIER
Elena Marinescu, secretar general de redacie, revista Realitatea Evreiasc
Luciana Friedmann, redactor, revista Realitatea Evreiasc
Eva Galambos, redactor, revista Realitatea Evreiasc
Cosmin Miue, tehnoredactor, revista Realitatea Evreiasc
Mihaela Popov, istoric, Biblioteca Alexandru afran
tefan Iure, director Editura Hasefer

Semnicaia fotograilor de pe coperte:

- Coloana nalt a Memorialului Zahor, din Ansamblul Memorial
realizat de Peter Jacobi
- Menora de comemorare a Holocaustului, de arhitect Mihail Cae
- Monumentul sculptorului Martin Iszac, din Trgu Mure

Lucrare tiprit cu sprinul

JOINT DISTRIBUTION COMMITTEE

Editura Scrib 2009

Toate drepturile sunt rezervate
Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia

Tiprit n Romnia de SC DESKTOP PUBLISHING SRL

gabi@etipografie.ro 0726-22.11.91

ISBN 978-606-92171-1-5
 Cuprins

9 octombrie, o zi a neuitrii .................................................. 7

Partea I Ceremonia de Inaugurare a Memorialului

Holocaustului ................................................................. 11
1. Bucuria rentoarcerii n Romnia a 12 Suluri de Tora .. 11
- Lideri ai Comunitilor Evreieti din Romnia la
delarea cu Sulurile de Tora; prezentare actria
Maia Morgenstern ................................................................ 11
- Omagiu memoriei victimelor Holocaustului, n sunetul
muzicii sinagogale, intonate de cantorul Zeev Shulman
i n cntece interpretate n idi i ebraic de Corul
colii Lauder-Reut din Bucureti ......................................... 12
- Cuvntarea rostit de Marele Rabin Menachem Hacohen,
n traducerea Prim Rabinului lomo Sorin Rosen ............... 13
2. Inaugurarea Memorialului Holocaustului .................... 16
- Alocuiune rostit de Preedintele Romniei,
domnul Traian Bsescu ......................................................... 16
- Mesajul domnului Elie Wiesel, laureat al Premiului Nobel
pentru Pace: Un apel pentru demnitatea memoriei .............. 18
- Alocuiune rostit de domnul Liviu Beris, preedintele
Asociaiei Evreilor din Romnia Victime ale Holocaustului .. 19
- Alocuiune rostit de domnul Dumitru Tranc, fost
deportat rom n Transnistria ................................................. 22
3. Memorialul Holocaustului, n imagini i inscripii ..... 23

Partea a II-a Camera Deputailor Sesiune Solemn

consacrat Comemorrii Holocaustului.
Alocuiuni ........................................................................ 33
- Doamna Roberta Alma Anastase, preedintele Camerei
Deputailor ............................................................................ 33
- Dr. Aurel Vainer, deputat, preedintele Federaiei
Comunitilor Evreieti din Romnia ................................... 35
3
 - Domnul Nicolae Pun deputat, preedinte al Partidei
Romilor .................................................................................. 39
- E.S. Oren David Ambasador Extraordinar i
Plenipoteniar al Statului Israel la Bucureti ....................... 44
- E.S. Mark Gitenstein, Ambasador Extraordinar i
Plenipoteniar al Statelor Unite ale Americii la Bucureti .. 45
- Domnul Mihail Ionescu, director general al Institutului
Naional pentru Studierea Holocaustului n Romnia
Elie Wiesel ......................................................................... 47
- Domnul Warren Miller, preedintele organizaiei
American Jewish Heritage of Abroad ............................... 51
- Domnul Paul Shapiro, directorul Centrului pentru studii
avansate n domeniul Holocaustului de pe lng Muzeul
Memorial al Holocaustului din Washington ........................ 54
- Rabinul Andrew Baker, director pentru relaii
internaionale al Congresului Evreiesc American
i responsabil n probleme de combatere a
antisemitismului i a negaionismului Holocaustului
la O.S.C.E. ............................................................................. 57
- Domnul Theodor Paleologu, ministrul Culturii,
Cultelor i Patrimoniului Naional ...................................... 59
- Doamna Sonia Drghici, deputat Aliana
Politic PSD + PC ................................................................ 61
- Domnul Raul Victor Surdu Soreanu, deputat
Aliana Politic PSD + PC ................................................... 63
- Domnul Clin Constantin Anton Popescu Triceanu,
deputat PNL .......................................................................... 65
- Domnul Cristian Mihai Adomniei, deputat PNL ............... 68

Partea a III-a Ceremonii la Palatul Cotroceni ............ 70

Primirea unei delegaii a Comunitii Evreilor din
Romnia i a oaspeilor din S.U.A. Alocuiunea
preedintelui Romniei, domnul Traian Bsescu .............. 70
Ceremonia de decorare a unor membri ai Comunitii
Evreieti. Alocuiunea preedintelui Romniei,
domnul Traian Bsescu ..................................................... 72

4
 Recepia oferit de preedintele Romniei, domnul Traian Bsescu.
Alocuiunea preedintelui Romniei, domnul Traian Bsescu .... 76

Partea a IV-a TVR 1: Ediie special

Ziua Holocaustului .................................................... 78
TVR 1 (8 octombrie, ora 21:12:22) Ediie special
Realizatori: Luca Niculescu (1) i Oana Popescu (2) .................. 78
Fragmente din interviul realizat de Manase Radnev cu
dr. Alexandru afran, ef Rabin al Romniei ntre
anii 1941-1947 .............................................................................. 95
Cuvntarea preedintelui H.O.R., Zeev Schwartz ..................... 100
Holocaust de Zoe Petre ........................................................ 103
Rspuns la o ntrebare dr. Sebastian Nicolau ........................ 109
Amintirea ......................................................................... 142
Norocos, Dumnezeu ........................................................ 112

Partea a V-a Lungul drum de la Holocaust spre

zorii normalitii .......................................................... 113
Consecinele unei etape malece, prelungite pn
la cderea comunismului ................................................. 113
Ziua de 23 august 1944 nu a nsemnat sfritul
Holocaustului .................................................................. 116
Comemorarea celor czui n anii Holocaustului ............ 122
Crile i piesele de teatru care evoc tragedia dispariiei lor .... 122
Argumente pentru a nu ne pierde ncrederea n via .... 129

Cuvnt de ncheiere ........................................................... 139

Fuga morii ...................................................................... 142
Balada evreului care a ajuns de la cenuiu la
albastru ............................................................................ 144

5
 9 octombrie, o zi a neuitrii1

ncepnd cu toamna
anului 2004, prin Hotr-
rea Parlamentului Rom-
niei, ziua de 9 octombrie
a ecrui an a fost consi-
derat Zi de comemorare
a Holocaustului popu-
laiei evreieti i rrome
din Romnia. Este ziua
n care, n 1941, au nce-
put primele deportri ale evreilor din Basarabia i Buco-
vina, i chiar din dreapta Prutului, spre Transnistria. Acest
trm avea s nsemne pentru muli dintre cei deportai
sfritul vieii lor prin epuizare zic, nfometare i
boli sau prin mpucare. Din anul 2004 ncoace, n ecare
1
n anul 2009, corelat cu Srbtorile evreieti de toamn, Ziua
de Comemorare a Holocaustului a fost 8 octombrie, cuprinznd
trei evenimente memorabile:
Ceremonia de inaugurare a Memorialului Holocaus-
tului, sub naltul patronaj al preedintelui Romniei,
domnul Traian Bsescu, n piaeta din faa Ministerului
Administraiei i Internelor din Bucureti;
Sesiunea solemn a Camerei Deputailor, consacrat
Comemorrii Holocaustului
Ceremonii la Palatul Cotroceni.
n volumul de fa sunt redate texte i imagini foto din
timpul evenimentelor mai sus menionate.
Colectivul de editare a avut n vedere redarea cu delitate a
imaginilor i alocuiunilor rostite.
Textele i imaginile din prezentul volum au fost obinute cu
acceptul Administraiei Prezideniale, al Camerei Deputailor,
al Ministerului Culturii i Cultelor, i Patrimoniului Naional, al
Societii Romne de Radio i al TVR.
7
zi de 9 octombrie se comemoreaz (cu o amnare sau o
anticipare de 24 de ore, n funcie de calendarul iudaic)
acest nceput al unei tragedii de neuitat. Istoricii arm,
pe bun dreptate, c Holocaustul evreilor din Romnia nu
poate desprins de evenimentele europene, determinate
de venirea la putere a fascismului n Germania hitlerist,
de conducerea Romniei n contextul celui de-al doilea
rzboi mondial, n care marealul Antonescu avea s devin
aliatul Germaniei. Totodat, se impune precizarea c la
declanarea acestei tragedii nu a contribuit ntregul popor
romn, ci forele sale extremiste. Astzi, mai sunt destule
fore i destui partizani ai cutrii de explicaii care ar jus-
tica uciderea unor sute de mii de nevinovai iar, la scara
Europei, a peste ase milioane de ine umane, aneantizate
pentru singura vin de a fost evrei. Un Cuvnt nainte
nu poate niciodat un excurs istoric, excluznd din start
nvinuiri i generalizri, cel mai adesea supuse revizuirii
timpului i necrutoarei analize a istoriei. Dorim, doar,
s consemnm c ocialitile statului romn de astzi,
neimplicate n acele evenimente, i asum rspunderea
istoric pentru acest Holocaust incriminat pretutindeni n
lume, pentru a onora memoria martirilor pe nedrept lsai
s-i piard viaa. Marile lecii ale istoriei trebuie s e,
peste timp, un ndemn la raiune, la o mai bun nelegere
ntre ri i popoare, ntre etniile aceleiai naiuni, ntre
exponenii unor curente de opinii care trebuie s gseasc
fora i nelepciunea convieuirii panice, n spiritul noii
Europe n care am intrat.
Nu vrem s ncheiem aceste rnduri fr a consemna
c n acei ani de restrite ai istoriei noastre au existat
oameni i personaliti de nalt inut moral, exponeni
ai unei demniti umane care au refuzat s cedeze i s se
nchine n faa aroganei nefaste a fascismului, a unei noi
rbufniri de barbarie, n plin secol XX. Vom consemna cu
prilejul acestei comemorri a Zilei Holocaustului i numele
celor care, chiar n acel timp marcat de attea tragisme, au

8
tiut s rmn drepi ntre popoarele lumii, ine de
cea mai nalt moralitate i noblee uman ale poporului,
recunoscute azi i peste hotarele rii.
Aducem, astfel, un prinos de recunotin i un elogiu
ndreptit oamenilor de suet i de curajoas aciune care
au neles ce este suferina uman i au intervenit chiar n
acele timpuri cumplite.
Structura tematic i coninutul concret al capitolelor
crii au fost astfel alctuite, nct s dea msura exact a
semnicaiei acestei comemorri i a nlrii unui Memo-
rial al Neuitrii i al omagierii demnitii umane n anii de
restrite, n ceasul unei rearmri a celor mai nalte idea-
luri ale umanitii, ntr-o Europ reunit.
Firete, nu vom pierde prilejul s rememorm, n acest
context eforturile depuse de Comunitatea Evreilor din
Romnia ntru renaterea unei adevrate viei spirituale a
membrilor si, ntru ajutorarea celor care au suferit n anii
rzboiului i ai Holocaustului. O preocupare special a
constituit-o i continu s-o constituie educarea i formarea
noilor generaii de tineri evrei, prin rearmarea spiritului,
prin cultivarea tradiiilor culturale iudaice.
DEPUTAT DR. AUREL VAINER
PREEDINTELE FEDERAIEI COMUNITILOR
EVREIETI DIN ROMNIA

9
FEDERAIA COMUNITILOR BIROUL PARLAMENTAR AL
EVREIETI DIN ROMNIA DEPUTATULUI AUREL VAINER

ZIUA DE
COMEMORARE A
HOLOCAUSTULUI
N ROMNIA

Noiembrie 2009
 Partea I
Ceremonia de Inaugurare a
Memorialului Holocaustului
1. Bucuria rentoarcerii n Romnia
a 12 Suluri de Tora

Lideri ai Comunitilor Evreieti din Romnia

la delarea cu Sulurile de Tora

prezentare actria Maia Morgenstern

11
Omagiu memoriei victimelor Holocaustului, n sunetul
muzicii sinagogale intonate de cantorul Zeev Shulman
i n cntece interpretate n idi i ebraic
de Corul colii Lauder-Reut din Bucureti

Arde
Arde, frailor, arde!
Trgul nostru, vai, ce pcat, arde!
Vntul su prea tare,
Rupe i-mprtie totul n cale,
Iar voi aa stai
Cu minile-n buzunare.
Iar privii i iar stai
i trgul arde-n nepsare.
Arde, frailor, arde!
Trgul nostru, vai, ce pcat, arde!
Limba de foc deja se vede
Cum prinde trgul n cri complete.
Totul n jur se topete cu-ardoare,
Voi iar privii i iar stai
i-oraul arde-n nepsare.
Arde, frailor, arde!
Doar voi ne putei ajuta.
Dac v pas de cas, de loc
Ridicai ap s stingem st foc,
S oprim prpdul cu sngele nost
Nu stai aa, frailor,
Cu minile-n sn i de-o parte.
Nu stai aa, frailor,
Stingei focul, cci trgul ne arde!

COPACUL VIEII

Copacul vieii e pentru cei ce cu trie se sprin de el,

i pentru cei ce-l urc, spre a gsi fericirea.

12
 Drumurile sale ale plcerii sunt,
crri de pace, toate.
Ajut-ne i ndrum-ne, inspir-ne i ofer-ne
nelepciunea ce numai Tora Ta ne-o poate arta.
F-ne s nvm, s ne-nnoim i s ne-ntoarcem,
La fel ca n vremurile de demult.

Cuvntarea rostit de
Marele Rabin Menachem Hacohen
n traducerea Prim Rabinului lomo Sorin Rosen

Excelena Voastr domnule

preedinte Traian Bsescu, dom-
nule preedinte al F.C.E.R. dr.
Aurel Vainer, onorat adunare,
Momentul la care asistm
astzi este unul ncrcat de sim-
boluri. Pe de o parte, ceremonia
inaugurrii Monumentului ce
comemoreaz sutele de mii de
evrei, ceteni devotai ai Rom-
niei, care au contribuit la cultura,
economia, bunstarea i prosperi-
tatea ei, precum i miile de ceteni
de etnie rom, care au fost ucii n perioada Holocaustu-
lui. Iar, de cealalt parte, srbtoarea aducerii n Romnia
a celor 12 Suluri de Tora, destinate sinagogilor din ar.
n tradiia iudaic, comemorm amintirea celor disp-
rui prin scrierea - spre pomenirea lor - a unor Suluri de
Tora, pe care le snim i le aducem n atmosfer srbto-
reasc la sinagog.
n tradiia popoarelor, nu contenim s i amintim pe
eroi, pe martiri i pe cei drepi prin ridicare de monu-
mente n amintirea lor n diferite parcuri, piee i locuri
centrale.

13
 Astzi, noi facem aceste dou lucruri ca i cum ar
unul singur: ceremonia de inaugurare a Monumentu-
lui Holocaustului i ceremonia de rentoarcere a celor
12 Suluri de Tora, ce au aparinut unor sinagogi din
Romnia, care au fost distruse i ai cror enoriai au pierit
n Holocaust.
Pri din aceste 12 Suluri de Tora au fost adunate i
duse la Ierusalim, unde au fost puse laolalt, rennoite,
recondiionate i reparate, spre a readuse astzi s i
gseasc din nou slaul n sinagogi ale comunitilor
evreieti din Romnia.
Ceremonia dubl de astzi vorbete, pe de o parte,
despre Holocaustul poporului evreu, n care au fost ucii o
treime din ii si. De asemenea, ntoarcerea acestor Suluri
de Tora n sinagogile din Romnia simbolizeaz renate-
rea i reconstrucia, cci n poda tuturor celor ntmplate
n urm cu 60 de ani, poporul lui Israel triete. Poporul
lui Israel triete i este prezent!

Domnule preedinte, stimai invitai,

n abatul urmtor, poporul evreu rencepe citirea
Torei de la pericopa Bereit, din Geneza, n care ni se rela-
teaz despre crearea lumii n 6 zile i crearea omului, a
lui Adam i a Evei, fcui din rn, dup asemnarea lui
Dumnezeu.
Tora ne povestete: i Adam a cunoscut-o pe Eva, soia
sa, i ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Cain [...] Apoi a ns-
cut i pe fratele su, Abel [...] i s-a ntmplat pe cnd ei erau pe
cmp i Cain s-a ridicat asupra fratelui su Abel i l-a omort.
Povestea nu ne explic de ce i pentru ce l-a ucis Cain
pe fratele sau Abel, dar nvm un lucru important: pri-
mul copil nscut pe lume, Cain, l ucide pe fratele su,
Abel, fr nici un motiv. Iar dup aceast crim cumplit,
Dumnezeu l ntreab pe ucigaul Cain: Unde este Abel,
fratele tu? i a rspuns [Cain]: Nu tiu! Sunt eu oare pzito-
rul fratelui meu?!

14
 Conform cuvintelor lui Dumnezeu din Cartea Gene-
zei, nvm: Cel care vars sngele unui om, mna unui om
i va vrsa sngele, deoarece omul a fost creat dup asemna-
rea lui Dumnezeu. i totui, Dumnezeu nu l-a pedepsit
pe Cain cu pedeapsa capital pentru crima sa, aa cum El
nsui stabilise. De ce i-a pus doar un semn n frunte i i-a
hrzit s e rtcitor pe pmnt?
De ce nu i-a aplicat oare Dumnezeu lui Cain pedeapsa
cu moartea? Pentru a arta omenirii c n lumea pe care a
creat-o exist i bine i ru. Iar obligaia oamenilor, a tutu-
ror, este s descopere rul din instinctul omului, s scoat
la iveal semnul de pe fruntea lui Cain i s lupte cu el
nainte ca el s poat nclina balana ctre facerea de ru.
Aceasta este ceea ce trebuie s ne aducem aminte
i s nvm: c rul are mai multe fee. Uneori, el este
ntruchipat de Amalec, alt dat este vorba despre naio-
nalism, uneori el este deghizat n aprtorul celor slabi,
alteori el se arat sub form de rasism, xenofobie, fascism,
comunism, totalitarism sau, n zilele noastre, amenina-
rea fanaticilor religioi i a teroritilor. Dar ntotdeauna
el se ascunde n spatele unei fee inocente, a unei fee
care neag crima i Holocaustul i care parc vorbete cu
cuvintele aparent nevinovate ale lui Cain: Nu tiu! Sunt
eu oare pzitorul fratelui meu?!
Acesta este ndemnul ceremoniei ncrcate de simbo-
luri de astzi: s ne asumm, n generaia noastr i peste
generaii, obligaia de a nu nchide ochii i de a nu da
mn liber fenomenelor extremiste, antisemite, rasiste i
intolerante fa de cellalt, fa de cel diferit.
Fie ca aceast ceremonie care are loc n timpul
srbtorii de Sucot, timpul bucuriei noastre, s continue s
simbolizeze pentru poporul evreu i pentru ntreaga lume
c poporul lui Israel triete! Poporul Iui Israel triete!
Poporul lui Israel triete i este prezent!

15
2. Inaugurarea Memorialului
Holocaustului
Alocuiune rostit de Preedintele Romniei,
domnul Traian Bsescu

Doamnelor i domnilor,
n acest an, cu prilejul comemorrii Zilei Holoca-
ustului n Romnia, inaugurm Memorialul Victimelor
Holocaustului: expresie a cinstirii memoriei membrilor
comunitii evreieti i ai comunitii roma, victime ale
persecuiilor sistematice i ale ideologiei urii din timpul
celui de-al doilea rzboi mondial.
A evoca tragedia Holocaustului este ntotdeauna
cutremurtor! Nimic nu poate mai absurd, mai inu-
man, mai iraional dect suferina i moartea celor care au
fost prigonii, deportai i ucii pentru c erau evrei sau
romi. Niciodat respectul nostru, al celor care trim astzi
n societi libere i democratice, nu se va putea ridica la
nlimea i intensitatea suferinei i nevinoviei lor.
ntre anii 1940 i 1944, responsabilitatea a aparinut
conducerii statului romn, lui Ion Antonescu, ca de altfel
tuturor celor care au tcut i nu s-au mpotrivit abuzurilor
i crimelor mpotriva membrilor comunitii evreieti i ai
comunitii roma. Este o crim care nu poate vreodat
uitat sau minimalizat, pentru c memoria victimelor i
a supravieuitorilor Holocaustului ne aduce n faa conti-
inei responsabilitatea de a cunoate, de a asuma i de a
transmite adevrul istoric.
Amintindu-ne de cei deportai, de cei forai s-i
prseasc ara, de cei deposedai de bunurile lor, de
drepturile lor fundamentale, ne facem un necesar exa-
men de contiin. Astzi, cu prilejul inaugurrii Memo-
rialului Victimelor Holocaustului din Romnia, statul
16
romn i societatea romneasc i rearm hotrrea de a
asuma trecutul, de a recupera memoria istoric n spiritul
adevrului i n deplin respect fa de valorile libertii i
ale democraiei.
Memorialul Victimelor Holocaustului, ridicat n
capital de sculptorul Peter Jacobi, este rspunsul matur
al societii romneti la urgena recuperrii memoriei
i a privirii critice, lucide, asupra trecutului. Avem dato-
ria de a cinsti memoria celor care au murit, n numr
cutremurtor, n pogromurile de la Dorohoi i Galai din
iunie 1940, Bucureti, din ianuarie 1941, i Iai, iunie 1941,
a evreilor din Basarabia i Bucovina, precum i a romilor
deportai n Transnistria; a evreilor din nord-vestul Rom-
niei deportai la Auschwitz, n 1944, de ctre autoritile
maghiare de ocupaie. Avem datoria de a le pstra vie
memoria i responsabilitatea de a aciona mpotriva
oricrei manifestri xenofobe i antisemite.
O rugciune evreiasc spune: S ne amintim, aa
cum sugereaz i coloana Memorialului. S ne amintim
pentru a-i cinsti pe cei care au murit nevinovai. S ne
amintim pentru a spune copiilor i nepoilor notri tra-
gedia Holocaustului. S ne amintim pentru a nu se mai
repeta niciodat.
S ne amintim pentru ca umanitatea s nu mai renune
niciodat la propria umanitate, s nu mai decad prin
violen, persecuii i crime. Doresc s aduc astzi omagiul,
n numele statului romn, victimelor Holocaustului, evrei
i romi, i supravieuitorilor Holocaustului. Mulumesc
tuturor celor care au fcut posibil realizarea Memorialu-
lui, una dintre recomandrile Comisiei Internaionale pen-
tru Studierea Holocaustului din Romnia, prezidat de
domnul Elie Wiesel.
Sunt convins c, n acord cu recomandrile Comisiei,
Romnia va dezvolta n continuare programe formative
i de cercetare a istoriei Holocaustului, aa cum a inau-
gurat Institutul Naional Elie Wiesel pentru studierea

17
Holocaustului din Romnia i a lansat un manual de istorie
a evreilor pentru elevii de liceu. Graie contribuiei tuturor
celor care particip la acest proces, Romnia i exprim
astzi cu demnitate contiina propriei responsabiliti n
faa istoriei. V mulumesc!

Mesajul domnului Elie Wiesel,

laureat al Premiului Nobel pentru Pace

Trectorule, oprete-te n faa acestui Monument i

amintete-i. Mai mult dect orice, el reprezint un apel
la demnitatea memoriei. Dac ar disprea, inamicul, n
podida nfrngerii sale militare, ar nvinge n rzboiul su
mpotriva victimelor. Chiar dac te-ai nscut mai trziu,
deschide-i memoria celei pe care ai motenit-o de la pre-
decesorii ti. Vei simi durere, dar nu-i va ruine. Rui-
nea va aparine numai trecutului.
Pentru c n acele timpuri, timpuri ale ntunericului,
cnd Germania nazist a dominat multe ri ntre care i
pe a ta, un popor ntreg, poporul evreu, a fost condamnat
la umilin, la suferin, la tortur, la disperare, la moarte.
Da, ase milioane de ine umane, brbai, femei i
copii, viitori premiai Nobel, care ar putut vindeca uma-
nitatea de unele din bolile sale incurabile, au disprut din
voina asasinilor. Cei mai muli dintre ei au pierit n came-
rele de gazare, alii n gropi comune sau, din cauza foame-
tei i bolilor, n ghetouri. S-a ntmplat aceasta din cauza
antisemitismului ancestral?
Ali factori au contribuit, desigur. Dar, fr antise-
mitism, Auschwitz nu ar existat. Aici, n aceast ar
minunat, i n Transnistria, sub regimul criminal al lui
Antonescu, aliat al Berlinului, sute de mii de evrei au sufe-
rit persecuii i asasinate n pogromuri sngeroase. Ei nu
puteau s spere n protecia poliiei i a armatei, pentru
c acestea ncarnau primejdia. Peste tot, cu puine excep-
ii, umanitatea a fost clcat n picioare. i liderii votri
18
politici au avut curajul s recunoasc aceasta, acceptnd
concluziile comisiei internaionale a istoricilor. i acest
monument este una din expresiile concrete ale acestei
recunoateri. Aceasta aduce onoare naiunii tale.
Deci, amintete-i trectorule: n timpul acelor ani,
pentru prima data n istorie, a exista a devenit o crim
capital. n ochii inamicului, dac evreul se nscuse, el
trebuia s moar.
Acest monument te va ajuta, ca i pe noi toi, s facem
n aa fel nct trecutul celor n vrst s nu devin viito-
rul celor tineri.

Alocuiune rostit de domnul Liviu Beris,

preedintele Asociaiei Evreilor din Romnia
Victime ale Holocaustului
Domnule preedinte al Romniei, Excelenele Voastre,
dragi supravieuitori ai Holocaustului, de aici i de peste
hotare, onorat asisten,
Dintru nceput, adresm mulumiri tuturor celor ce au
iniiat i au contribuit la realizarea acestui Memorial.
Mi-a fost dat s-mi triesc cei mai frumoi ani la o rs-
pntie dramatic a istoriei. O perioad n care porunca S
nu ucizi! a fost transformat n contrariul ei. Un timp n
care spirala rului era n plin expansiune n Europa i n
lume, n care antisemitismul, ura i discriminrile de tot
felul au ajuns s e dominante iar frdelegea a ajuns s
e lege.
Iniiatorii au conceput Holocaustul n aa fel nct
acesta s nu aib nici martori, nici istorie. Precum se tie,
cursul rzboiului a luat o alt ntorstur, au rmas i
martori i Holocaustul are i istorie. Faptele, orict ar de
regretabile i de reprobabile, rmn fapte. Holocaustul nu
i privete numai pe evrei, Holocaustul este parte din isto-
ria Romniei, tot aa cum este parte din istoria Europei
primei jumti a secolului XX.
19
 Au trecut 68 de ani de cnd vagoanele de marf, ne-
sate cu evreii deportai din Bucovina de sud i din fostul
jude Dorohoi (teritorii care nu au fost sub ocupaie str-
in) goneau spre Nistru i i descrcau marfa pe mal
pentru a trecui dincolo. i, n acelai timp, dup exe-
cuiile n mas ale evreilor din iulie-august 1941, la intra-
rea trupelor n Basarabia i Bucovina de nord, cei care au
supravieuit, erau mnai pe jos, n convoaie, spre aceeai
int. Cine rmnea n urm, era mpucat. Din aceste con-
voaie ale morii am fcut parte i eu, cnd nu mplinisem
nc nici 14 ani.
Deposedai de bunuri, deposedai de drepturi, dar,
mai ales, de dreptul la via, evreii naintau spre o des-
tinaie necunoscut, care a primit i o nou denumire:
Transnistria.
Politica de exterminare era pus n aplicare. Zeci i
sute de mii de oameni au fost condamnai la moarte,
fr alt vin dect aceea de a se nscut; s-au nscut
din prini evrei. Ce-i drept, n Holocaustul sub guver-
nul Antonescu nu s-au folosit camere de gazare. Dar s-a
murit de glon, de foame, de frig, de mizerie i de boli
contagioase (pentru a cror apariie au fost create toate
condiiile), prin asxiere n vagoane de marf nchise
etan, n trenurile morii de la Iai, prin incendiere, dina-
mitare i aruncare n aer a unor depozite pline de evrei de
toate vrstele la Odessa. i trebuie s o recunoatem, s-a
murit i de rutatea unor oameni din jur.
n acest tablou sumbru, n care scena era ocupat, n
principal, de victime, cli i spectatori indifereni, au exis-
tat i oameni de omenie. Au fost printre cei puini, care, n
bezna nopii care s-a lsat, au crezut n lumin, i care cu
riscul propriei viei, au salvat viaa semenilor lor.
n memoria puinilor supravieuitori care am mai
rmas, Holocaustul este nc aici, prezent n toat oroarea
sa. El a fost o realitate crud, o negare a oricrei morale,
o negare a omului. Pentru cinstirea memoriei victimelor

20
acestei crude realiti a fost ridicat Memorialul la a crui
inaugurare participm astzi. Piatr de mormnt pentru
cei fr morminte, Memorialul se adreseaz i tuturor
celor dornici de cunoatere. Pentru c, dac e vorba s tra-
gem nvminte n urma Holocaustului, aceasta nseamn
nu numai s scoatem la iveal adevrul asupra trecutului,
dar s i artm cum aceleai mecanisme acioneaz i
acum n diferite societi i n omul nsui.
Frica de necunoscut i gsete supapa n frica i ura
pentru strin. Intolerana, fundamentalismele, fanatis-
mul i trag seva i noi energii tocmai din aceast fric.
De aceea este necesar transmiterea cunotinelor despre
istoria Holocaustului.
Cunoscnd trecutul nostru, tinerii vor putea aciona
ecient pentru ca acesta s nu devin viitorul lor. i poate
c pentru muli va determina semne de ntrebare despre
ce-i viaa, ce-i moartea, dar, mai ales, despre ce-i lumea.
Destule semnale avertizeaz i azi asupra potenialului
mereu activ al rului.
Prea des se uit faptul c ceea ce ncepe cu ura fa de
evreu, continu cu detestarea a tot ce este diferit. Omul,
care a creat utopiile tiranice i le-a suportat dezastrele,
poate acum s neleag mai bine consecinele actelor sale.
La nlturarea indiferenei, a lipsei de cunoatere pri-
vind acest subiect, o important contribuie o poate aduce
i acest Memorial despre oameni care au fost, adresat
oamenilor de azi i de mine.
Pentru c, n poda a tot ce s-a ntmplat, cred n
continuare c OMUL este cel care merit s rmn elul
omului.

21
 Alocuiune rostit de domnul Dumitru Tranc,
fost deportat rom n Transnistria

Fiecare cu familia lui acolo, edeam acolo cu foc

lng noi, nu ferestre nu geamuri; oropsii i amri. Nu
eram vzui de doctori, n-am fost vzui de nimeni, nu
mncare, nu butur: ABSOLUT NIMIC! Dect ce apu-
cam: boabe coapte n vatr. i, din 42 i pn n 44, am
tras un chin amar; toi copiii, care au fost, majoritatea,
copii. Eu, n familia noastr, am avut ase persoane. Din
ase persoane n-am rmas dect numai eu i cu o sor a
mea; restul au murit de tifos. Au murit de boli, nemncai,
de mizerie. Au murit. i n 44, cnd s-au retras arma-
tele lui Hitler i ale aliailor lui, atunci au venit ostai din
Armata Roie i ne-au trimis i pe noi acas. Ducei-v,
c de-acolo suntei voi, din ROMNIA!. Fiecare dintre
jandarmii romni tiau despre noi: Haidei, m biei,
haidei acas, c i noi mergem acas. i am luat-o pe
jos. ase sptmni am venit numai pe jos. Care rmnea,
rmnea mort acolo, pe drum. Nemncai, vai de capul
nostru, amri.
i trebuia s se in cont, dar nu s-a inut cont, c
familia noastr are i ea pe cineva pe front, care apr
Romnia. i au luat i pe cei care au avut frai pe front;
i-au luat pe toi. Am venit numa pe jos. De-acolo i pn
n Romnia. Adevrul e c, dac n-am fost ai Romniei,
cnd ne-au vzut oamenii, romnii n-ar zis: Bravo, mi
biei, c v-am mai vzut i noi Dar nu ne-au mai vzut
pe toi. Nici 10% n-am venit de-acolo, ci am plecat.

22
3. Memorialul Holocaustului
n imagini i inscripii

Vedere general a Memorialului Holocaustului

Vedere din spate a Memorialului Holocaustului

23
 Vedere din stnga a Memorialului Holocaustului

Vedere din stnga, nivelul de jos, a Memorialului Holocaustului

24
Vedere din stnga, de la intrare, a Memorialului Holocaustului

Intrarea principal a Memorialului Holocaustului

25
 Modelul de lumini i umbre, n partea central a nivelului I

Monumente funerare din Cimitirul evreiesc din Odessa

26
Monumente funerare din Cimitirul evreiesc din Bucureti
Str. Sevastopol

Coloana memorial din cadrul Memorialului Holocaustului

27
 Coloana memorial din cadrul Memorialului Holocaustului

28
Sculptur cu Steaua lui David

Sculptur cu Steaua lui David

29
 Epitaf, oel i roci tiate

Dou inele ntrerupte i intersectate

30
 Via Dolorosa, granit Balmoral

De la stnga la dreapta, primul rnd: Andrew Baker, Liviu

Beris, Dumitru Tranc, Preedintele Romniei, Traian Bsescu,
Marele Rabin Menachem Hacohen, ministrul Culturii
Theodor Paleologu, directorul Muzeului Holocaustului
din Statele Unite, Sarah Bloomeld, Emil Constantinescu,
primarul Municipiului Bucureti, Sorin Oprescu
31
De la stnga la dreapta: preedintele Romniei, Traian Bsescu,
autorul Memorialului Holocaustului, sculptorul Peter Jacobi,
preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia,
dr. Aurel Vainer

Sculptorul Peter Jacobi,

autorul Memorialului Holocaustului din Romnia

32
 Partea a II-a
Camera Deputailor Sesiune
Solemn consacrat Comemorrii
Holocaustului Alocuiuni
Doamna Roberta Alma Anastase,
preedintele Camerei Deputailor

Doamnelor i domnilor,
Rememorm astzi, n
cadrul acestei edine solemne
a Camerei Deputailor, un
moment tragic al istoriei Rom-
niei i al istoriei europene.
n estimrile cele mai avi-
zate, autoritile romne din
perioada celui de-al doilea
rzboi mondial sunt respon-
sabile de moartea a ntre 280 000 i 380 000 de ceteni
romni i ucraineni, marea majoritate etnici evrei i romi.
De asemenea, ali 135 000 de etnici evrei au fost ucii
n teritoriile romneti anexate temporar n aciuni ale
autoritilor maghiare din acea perioad. n asemenea
cazuri, cifrele, mereu imprecise, nu pot spune niciodat
dimensiunea real, uman, a unei tragedii.
Faptul c aceste evenimente au avut loc ntr-o
perioad nefast a istoriei europene, la comanda unor
regimuri politice naionale, autoritare i poate la instiga-
rea Reich-ului nazist, este irelevant i nu atenueaz gravi-
tatea moral a faptelor.
Faptul c ele au fost urmate de o alt tragedie de
proporii, dictatura comunist, nu schimb cu nimic
caracterul unic al Holocaustului. Ceea ce distinge n mod

33
particular acest episod de alte atrociti comise n seco-
lul XX, i aici, din pcate, nu ducem lips de termeni de
comparaie, este faptul c victimele sale nu erau vinovate
dect de a se nscut. Nu erau vinovate pentru c ar
nclcat o lege real sau nchipuit, sau pentru c s-ar
opus unei autoriti sau unui regim legitim sau dictatorial.
n acei ani, ceteni romni au murit pentru c s-au
nscut din prini romi sau evrei, iar statul romn este
principalul purttor de responsabiliti reale, dar i istorice.
S-a spus cu alte ocazii c o generaie nu-i poate alege
problemele pe care le motenete, dar i poate alege
rspunsul la ele. n cei 45 de ani de dictatur am fost
privai de dreptul de a discuta liber acest moment al isto-
riei noastre.
n primii ani de dup Revoluia din 1989, faptul c
eram nc o naiune care-i cuta sensul, i-a fcut pe unii
romni s gseasc mai greu adevrul, buna-credin
i compasiunea. Observ, ns, cu satisfacie, c de ceva
vreme, i, mai cu seam, de la publicarea raportului
Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustului
n Romnia, a nceput un proces naional de asumare, de
contientizare a Holocaustului. Astzi, avem responsabi-
litatea i maturitatea democratic necesare pentru a duce
acest proces pn la capt.

Doamnelor i domnilor,
Sesiunea solemn de astzi este important, n pri-
mul rnd, pentru c ne permite s comemorm victimele
acestei tragedii. ns trebuie s ne folosim de acest prilej i
pentru a scoate din nou n eviden rdcinile i cauzele
istorice ale Holocaustului: rasismul, xenofobia, intolerana,
antisemitismul i s ne rearmm angajamentul nostru de
a combate formele n care ele se manifest astzi n socie-
tatea romneasc.
Am spus-o i cu alte ocazii i o repet: nc exist discri-
minare, nc exist atitudini xenofobe i rasism. Cel puin

34
n ceea ce privete minoritatea rom, experiena ultimilor
ani ai Romniei, dar i a altor state membre ale Uniunii
Europene, ne arat c aceasta continu s se confrunte cu
o discriminare sistemic i cu lipsa de oportuniti egale.
Este un lucru cu att mai grav cu ct responsabilitatea
aparine mai mult dect unui guvern, unui sistem legis-
lativ sau unei ri. Ea aparine unei mentaliti rspndite
pe ntreg continentul i se manifest similar n aproape
toate rile europene.
Cred c de aceea, ca orice moment de comemorare a
victimelor atrocitilor din trecut, omagiul memoriei vic-
timelor trebuie s e nsoit de un efort constant de a eli-
mina nedreptile similare din prezent.
Memoria este un exerciiu permanent i evenimente
precum cel de astzi au rolul de a ne readuce aminte ceva
ce nu trebuie uitat niciodat. n egal msur, la aproape
apte decenii de la Holocaust, ca depozitari i continua-
tori ai acestei memorii, avem obligaia de a lupta mpo-
triva cauzelor acestor tragedii, n formele n care acestea
continu s se manifeste.
V mulumesc. (Aplauze.)

Dr. Aurel Vainer deputat, preedintele Federaiei

Comunitilor Evreieti din Romnia

Stimat doamn preedinte,

Stimai colegi deputate i
deputai,
Onorat audien,
Distini membri ai Corpului
diplomatic prezent la Bucureti,
care participai la aceast sesiune
solemn,
n numele meu i al Fede-
raiei Comunitilor Evreieti din
35
Romnia, v mulumesc tuturor pentru participarea la
acest moment extrem de important pentru istoria Rom-
niei, a evreilor i, practic, a umanitii. Dai-mi voie s
spun, mai nti, c de fapt noi comemorm pe cei care
au pierit n Holocaust, dar, de fapt, ne aducem aminte de
pagini foarte dureroase din istoria Europei i a Romniei,
evident, care au nsemnat tragedii umane pn la moarte.
Trebuie s spunem c acest Holocaust este un cuvnt
care se potrivete i n cazul Romniei. Dei este tiut c
Holocaust nseamn ardere total, n cazul evreilor din
Romnia, spre fericirea noastr, o parte nsemnat dintre
evrei au supravieuit acelei perioade.
Eu, personal, sunt un supravieuitor. Aveam, atunci,
zece ani, cnd a nceput urgia nazist, urgia legionar, i
cnd au nceput toate restriciile posibile mpotriva evrei-
lor. i de aceea spun: Holocaust a fost n Romnia. Din
pcate, au fost romni care au ucis, care au fcut lucruri
dintre cele mai urte. Dar, n acelai timp, nu pot s nu-mi
spun cu mna pe inim c au fost romni demni n aceast
perioad de mare restrite, de tragedie uman, care au
ajutat, care s-au manifestat n favoarea evreilor, oameni
din cele mai diferite categorii. Dac v amintii, anul tre-
cut, am mprtiat n sal o carte denumit Demnitate n
vremuri de restrite, n care am vrut s artm, n pri-
mul rnd, existena Holocaustului n Romnia, dar i s
marcm, s dm informaii, s punem n circulaie cifre,
oameni, personaliti, care au ncercat s uureze soarta
evreilor cu mari riscuri personale i familiale.
Eu mi fac o datorie de onoare s mulumesc aces-
tor romni care au fost atunci alturi de noi, aa cum
mulumesc autoritilor romne, care, din 2004 ncoace, au
luat n analiz i i-au nsuit concluziile Raportului Comi-
siei pentru Studierea Holocaustului n Romnia, Comisia
Elie Wiesel.
Se recunoate de ctre statul romn existena a nume-
roase victime evreieti i din populaia rom care au suferit
n multe feluri tragedia acestei perioade. Sigur, vinovaii

36
nu mai sunt printre noi; au fost cei care au constituit
micarea legionar, regimul Antonescu i aa mai departe.
Pot s spun ns c, pentru a nelege bine tragedia
noastr, nu trebuie s ne limitm numai la mori, la cei
ucii, la cei care au pierit de foame, de mizerie, de lips de
igien, de cele mai cumplite boli, n Transnistria, mai cu
seam, dar s ne reamintim c, din 1938 ncoace, n Rom-
nia au aprut msuri de discriminare antievreieti. Trep-
tat, treptat, ele au crescut, sunt multe, n-a vrea s v rein
atenia, dar a spune numai c, n anii aceia, pentru un
evreu, un copil de evreu, cum am fost eu, de pild, s te
duci s iei pinea pe cartel nsemna s iei numai o treime
din raia celuilalt copil neevreu; asta nsemna ceva. Sunt
multe altele: excluderea din coli, excluderea din profesiuni
liberale, excluderea din economie i foarte, foarte multe.
Ce este de reinut ns? C soarta noastr era pecet-
luit. Au existat programe, planuri, ntocmite cu meti-
culozitatea nazist, ca toi evreii din Romnia s ia calea
deportrilor n lagrele de concentrare, s e ucii n
camerele de gazare i aa mai departe.
ansa noastr istoric a fost c, din 1942, cursul rz-
boiului a luat o alt evoluie, iar msurile de deportare
s-au oprit. Nu uitai, ns, c am avut pogromuri, am
avut, n 1940, pogromul de la Dorohoi, am avut, n 1941,
ianuarie, pogromul de la Bucureti, am avut, n iunie 1941,
pogromul de la Iai i un pogrom mai mic, de mai mici
proporii, la Galai i ceva la Ploieti. Astea s-au soldat
cu victime omeneti. A aminti doar c, la Iai, au pierit
13 000 de evrei, e mpucai n curtea Chesturii poliiei,
e asxiai n trenurile morii. Foarte puini dintre cei care
au fost n trenurile morii au rmas n via.
A dori s nchei i s explic doar aceast idee; Holo-
caustul n Romnia a nsemnat un proces care a mers cres-
cendo, dar care, spre marea fericire a multora dintre noi,
s-a schimbat, ncepnd din 1942, fr, ns, s se ridice
restriciile antievreieti.

37
 Trecem, ns, la pagini mai de actualitate. i a dori
s mulumesc tuturor autoritilor romne, celor trei
preedini ai Romniei care au nceput procesul de asu-
mare a Holocaustului n Romnia: preedintele Ion Iliescu,
preedintele Emil Constantinescu i preedintele Traian
Bsescu.
Astzi, pentru noi, evreii din Romnia, i sper i
pentru romi, am trit un moment cu totul i cu totul de
excepie: s-a inaugurat Memorialul Holocaustului din
Romnia la Bucureti. V recomand, atunci cnd vei
avea timp, mergei s-l vedei, apropiai-v de aceast
pagin de istorie, nu frumoas, a poporului romn, foarte
tragic pentru poporul evreu, i vei vedea, vei simi i
rspunderea i, mai ales, vei nva mai bine lecia isto-
riei. Lecia istoriei e simpl: Holocaustul nu este un lucru
care s-a ntmplat doar evreilor, n forma n care a fost,
dar se poate ntmpla oricnd, oriunde, i cu alii. i lecia
istoriei este s nu permitem niciodat s se mai repete
aceste tragedii ale istoriei umanitii.
Este un mesaj care vi-l adresez i v rog i pe dum-
neavoastr, n calitate de romni, de colegi ai mei de
Parlament: militai pentru nlturarea acestor racile ale
societii, care sunt xenofobia, antisemitismul, rasismul,
propovduirea teoriilor i curentelor legionare antisemite.
Nu m opresc dect la faptul c, din pcate, n Romnia de
azi se mai ntmpl incidente de tip antisemit. A aminti
doar faptul c, exact acum un an, cimitirul Giurgiului din
Bucureti a fost vandalizat, 131 de morminte au fost dis-
truse, deci 131 de oameni au trit a doua oar moartea.
Din pcate, reacia autoritilor nu este cea dorit. i
a dori s dau o not, dac-mi permitei s spun aa, o
apreciere foarte bun pentru Parlamentul Romniei care,
de mai muli ani, a nceput procesul de asumare, prin
recunoaterea n diferite forme a celor ntmplate, prin
acordarea unor indemnizaii supravieuitorilor Holocaus-
tului, cum s-a fcut i cu acei romni care au murit n

38
nchisorile comuniste, deinuii politici de atunci. Acum
am s am rugmintea s i de acord cu un proiect de lege,
elaborat mpreun cu doi colegi de la Grupul Minoritilor
Naionale, s-l susinem: s mrim aceast indemnizaie ca
s nu mai avem o discriminare. n prezent, este o discrimi-
nare fa de deinuii politici la nivelul indemnizaiei.
N-am vrut s ating acest subiect, dar m-a luat gura
pe dinainte. M scuzai! Mai am o vorb i anume s
continum s m un factor favorizant pe plan legislativ
pentru tot ceea ce nseamn combaterea rasismului, xeno-
fobiei, antisemitismului i negaionismului Holocaustului.
Nu pot s nu amintesc msurile care s-au luat n timp. n
nvmntul romnesc se predau lecii despre Holocaust.
Este un lucru extraordinar: copiii ncep s neleag ce s-a
ntmplat i sperm prin educaia n spirit democratic a
tinerelor generaii ca asemenea orori nu se mai ntmple.
Deci, mesajul meu nal este cam aa: v mulumesc
c ai venit, v mulumesc c suntei cu noi aici, i sper,
ntr-adevr, c vei militani activi ai ideii ca niciunde i
nicicum s nu se mai ntmple tragedia care a fost Holo-
caustul pentru Europa i pentru Romnia.
V mulumesc foarte mult pentru atenie.

Domnul Nicolae Pun deputat,

preedinte al Partidei Romilor

Mulumesc, doamn pree-

dinte.
Doamnelor i domnilor de-
putai,
Stimai invitai,

Astzi este o zi important

i ngduii-mi s transmit din
partea comunitilor de romi
39
din Romnia tot respectul pentru faptul c dumneavoastr
suntei prezeni la aceast edin solemn. Probabil c
dac era vorba de o moiune de cenzur sau, tiu eu, cu
totul i cu totul altceva, sala era mai plin. Dar aa e n
fotbal, se joac.
Trebuie s mulumesc n primul rnd Parlamentului
Romniei pentru c a reuit s neleag c asemenea se-
siuni solemne fac parte din caracterul unei instituii la ni-
vel nalt i, nu n ultimul rnd, vreau s mulumesc, din
partea comunitilor de romi, autoritilor statului romn
pentru faptul c a neles de cuviin, n cele din urm, s
existe un monument care s e dedicat victimelor Holo-
caustului n Romnia.
Vreau s mai mulumesc i Preediniei pentru fap-
tul c astzi, la ora 19, organizeaz, de asemenea, o reu-
niune solemn la Palatul Cotroceni, i preedintele Traian
Bsescu, pentru a doua oar n mandatul domniei sale,
va decora o serie de supravieuitori de etnie rom, lucru
care nu are dect s-i bucure pe dumnealor, ca atare, ind
prezeni i n sal; i, implicit, pe noi, ca reprezentani ai
comunitilor de romi.
Trecnd la lucruri ceva mai serioase, tim cu toii c
9 octombrie 1941 a nsemnat ziua zero, ziua n care s-a
declanat marea prigoan mpotriva etnicilor evrei, a n-
ceput Holocaustul, i ulterior, la aproximativ un an, mai
exact la data de 1 iunie 1942, a nceput prigoana i Holo-
caustul mpotriva minoritii rome.
Mai tim, de asemenea, n ceea ce privete mino-
ritatea rom nu pot s-mi permit s intru n datele
pe care le are comunitatea evreiasc c pe teritoriul
Romniei au fost deportate aproximativ 38 000 de per-
soane, ceteni romni de etnie rom. n 1945, dup ce se
termin rzboiul, se ncheie toate tratatele ca atare, statul
romn recunoate, prin Arhiva Jandarmeriei, c au existat
25 000 de persoane de etnie rom care au fost deportate
n Transnistria i, dintre acestea, numai 14 000 s-au mai

40
ntors acas, deducnd automat c 11 000 de persoane a
murit n condiiile pe care le cunoatem. Din 11 000 de
persoane, trebuie subliniat faptul c aproximativ jumtate
dintre acetia erau copii nevinovai.
ngduii-mi, dac nu plictisesc foarte tare, s m gn-
desc oarecum ce a determinat aceast decizie nefast a re-
gimului fascisto-nazist. Nu cred c, pe data de 8 octombrie
1941, Hitler i adun consiliul de rzboi i spune: Gata,
de mine, ncepe prigoana mpotriva minoritii evreieti,
mpotriva etnicilor evrei! Cum nu cred c n luna mai s-a
ntlnit, de asemenea, Hitler cu tot consiliul de rzboi i a
spus: Gata, trecem i la ceilali!
Lucrurile acestea au fost, oarecum, premeditate. tim
cu toii c criza din 1931-1933 a fost un pretext pentru
personaliti ale timpului din Germania, care activau undeva
n zona extremist de dreapta, s intensifice propaganda
xenofob, rasist, antisemit; situaie care s-a perpetuat uor
pn n anii 37-38. Nu scoatem n relief faptul c au fost ex-
trem de multe aciuni concertate mpotriva evreilor n pe-
rioada 37-41. i iar nu scoatem n eviden faptul c foarte
muli profesori, doctori, oameni politici, ingineri, ziariti
de marc au alimentat ideea de exterminare a minoritii
evreieti i a minoritii rome, considerndu-le dou ruini
ale Europei moderne.
De ce am fcut aceast mic paralel i am pus aceste
ghilimele de rigoare? Pentru c, din pcate, pe noi, ca mino-
ritate, ne leag ceva ani ca istorie, ca atitudine, de minorita-
tea evreiasc; pn prin anii 1945.
n schimb, cu tot respectul pe care-l port etniei evreieti,
vreau s spun c drumurile noastre s-au desprit din 1945.
Etnicii evrei au fost ajutai, pe bun dreptate, i trebuie
ajutai n continuare, ca s renasc, s poat s-i creasc
copiii n linite i n siguran, n vreme ce noi i ce dac?
i ce dac sta s-a pus ntotdeauna n dreptul nostru. Ei,
i ce dac v-am deportat? Descurcai-v!, Ei, i ce dac?
A urmat dup aceea regimul comunist i s-a ncercat ca

41
minoritatea rom s fie asimilat forat, s piard cultura,
tradiiile, limba, s i se ia aurul i tot aa mai departe, i ave-
rile care le agonisise. Ei, i ce dac?
Ei, i ce dac ai fost robi n Romnia acum 500 de ani?
Asta e! Mai tolerai-o i voi acum, ce trebuie s...
Sunt lucruri care se ntmpl n istorie.
Dac am sta s ne gndim cu maxim luciditate, am
spune c asta e, a trecut un ru, bine c s-a dus, s dea Dum-
nezeu s nu se mai repete. Corect. La minoritatea evreiasc,
nu s-a mai ntmplat discriminarea care, la noi, se perpetua.
Foc lua Europa dac se ntmpla ceva ru cu un etnic evreu
dup 47-50. La noi: Ei i ce dac?.
Dac ne gndim, imediat dup perioada anilor 1989, spe-
ram i noi s avem un picu de libertate i s fim i noi puin
luai n seam. Dar tim cu toii ce s-a ntmplat: tampilai
precum vitele, amprentai, cu interdicia de a cltori din-
tr-un spaiu ntr-altul, dndu-ni-se foc la case i izgonii din-
tr-o zon n alta.
Ce s-a ntmplat pe teritoriul Romniei?! Hdreni: foc
la case, copii ari de vii, Bolintin-Deal, Bolintin-Vale, ghetoi-
zare i tot ce mai vrei dumneavoastr.
Ei, i ce dac!
Toate aceste ntrebri pe care ni le punem, n calitate de
ceteni romni i europeni, vin ntr-un context al moder-
nismului. Ne place s facem declaraii politice pompoase, ne
place s inventm instituii, ne place s mergem i s spu-
nem c pentru minoritatea rom, gata, n sfrit a aprut o
raz de soare.
Ne-ai ntrebat vreodat, domnilor, dac noi suntem
mulumii? Am stat noi, vreodat, la mas s discutm cu
dumneavoastr ce-i bine i ce-i ru? Pentru c s-ar pu-
tea s se aplice urmtorul proverb: Nu tot ceea ce vrei
dumneavoastr s ne facei bine este i binele pe care ni-l
dorim noi.
Or, stau s m gndesc: nu cumva, aceast atitudine de
extrem dreapta pare s fie copiat la indigo? 1931-1937,
criz economic. Cine-i vinovatul? iganul. Situaia se repet
42
acum. Suntem n criz economic. Ne gndim: trebuie s
gsim un vinovat. i-n Europa stric ambientul, eu tiu,
rilor membre ale Uniunii, iganul. Hai s-l izolm, hai s-i
facem ceva, s scpm de el.
Da, bine spunea colegul i prietenul meu, domnul Aurel
Vainer. Cred c mare lucru din istorie nu am nvat, nici s
ne comportm, nici s ncercm s venim cu msuri ct se
poate de radicale mpotriva rasismului i a xenofobiei. Nu
tim nici s interzicem cu adevrat anumite atitudini de
extrem dreapta, pentru c n Romnia a existat i exist un
distins om politic, cruia nu-mi face plcere s-i dau nu-
mele. Acesta defila la mare scen, fr ca nimeni s se simt
deranjat, mbrcat n inut, aa, de ofier nazist cu grad
nalt. i, la un moment dat, ne-a i sfidat: Ei, i ce e, m, care
este problema? Ei, i ce dac?!
Domnilor, nchei prin a v spune c, da, suntem, de ase-
menea, bucuroi c n Romnia exist un monument unde
ne putem duce, an de an, s depunem o coroan de flori n
memoria celor care au disprut dintre noi pe nedrept. Dar,
m gndesc: cnd o s facem un monument pentru cei care
dispar, zilnic, dintre noi, tot pe nedrept?
Cred c, i cu asta nchei, nu este de ajuns numai s fa-
cem declaraii, s inventm instituii, s elaborm docu-
mente, dac nu venim cu msuri categorice s ajutm o
minoritate, care nu are cum s influeneze majoritatea, sub
nici o form, s nu-i fie team nimnui. S ajutm o mino-
ritate s aib siguran social, s poat s se dezvolte i
s poat s arate c nu este chiar aa, oaia neagr a Uniunii
Europene, i nici mcar a Romniei, pentru c am dat i noi
doctori, ingineri, oameni politici marcani n aceast ar i
avem, n continuare, i n Parlamentul Romniei, foarte muli
colegi dintre rndurile mai din spate. Aa, nu de ale noastre,
zic, mai din spate. i asta ne face cinste, este bine. C doar ne
salutm, este de ajuns.
Domnilor, ajutai-ne, dac vrei cu adevrat s simii c
facei ceva pentru o minoritate creia i-ai greit foarte mult.
V mulumesc.
43
 E.S. Oren David Ambasador Extraordinar i
Plenipoteniar al Statului Israel la Bucureti

Excelen,
Onorai membri ai Parla-
mentului,
Doamnelor i domnilor,

Ne-am adunat aici pentru

a comemora victimele Holo-
caustului n Romnia i pen-
tru a ne ndeplini promisiunea
de a nu uita niciodat. Este
obligaia noastr att fa de
victime ct i fa de generaiile urmtoare.
Inaugurarea Memorialului Holocaustului i aceast
reuniune special sunt un tribut, un act de recunotin,
de respect i solidaritate fptuit, n numele statului romn
de astzi, fa de sutele de mii de evrei romni i membri
ai comunitii rome, copii, femei, brbai, tineri i btrni,
care au pierit n timpul Holocaustului.
Saga evreilor romni n perioada Holocaustului este
interconectat cu cea a celor ase milioane de evrei din
Europa, ale cror viei s-au sfrit brusc n cel de-al doilea
rzboi mondial, ca urmare a celor mai violente i mortale
forme de ur: antisemitismul.

Distini oaspei,
Aceast ur este, din pcate, prezent i astzi: calom-
nii mpotriva evreilor i a Statului Israel, ncercrile de
distrugere a Statului Israel sunt, astzi, o realitate.
Totui, istoria a dovedit c nu ar trebui s ignorm
rul i ameninrile. S nchidem ochii n faa acestor lu-
cruri, ar ncuraja atacatorii i i-ar face victime pe cei care
ignor victimele.
De dragul memoriei victimelor pe care le comemorm
44
astzi i de dragul asigurrii viitorului nostru, suntem
hotri s continum lupta noastr mpotriva antisemitis-
mului, rasismului i xenofobiei.
n numele Statului Israel, doresc s le mulumesc tu-
turor celor implicai n acest proiect al Memorialului, n
acest eveniment, i v mulumesc c mi-ai oferit ansa s
v vorbesc n aceast sesiune special a Parlamentului Ro-
mniei.
i aici i n ceremonia de inaugurare de azi diminea,
am simit c sunt cu noi toi cei care au pierit n Holo-
caust: tineri, btrni, femei, brbai i copii.
Ca reprezentant al Statului Israel, reiterez angaja-
mentul nostru fa de ei: acele orori s nu se mai repete
niciodat.

E.S. Mark Gitenstein,

Ambasador Extraordinar i Plenipoteniar
al Statelor Unite ale Americii la Bucureti.

Doamn preedinte,
Doamnelor i domnilor, mem-
bri ai Parlamentului,

Eu am n aceast dup-amiaz
un mesaj personal. Nu mi-am cu-
noscut niciodat strbunicul. Am
vzut fotograi cu el; un brbat
elegant, cu o barb alb. A emi-
grat n Statele Unite, cred c din
Brila, n anii 1880. Mi-am cunoscut bunicul, un brbat
scund, foarte sigur pe el, cu chelie. A venit n America cu
prinii lui, cu fratele i sora lui, cnd avea 12 ani, n 1891.
Au venit n America pentru a se bucura de binecuvntrile
libertii i pentru a scpa de nceputul a ceea ce avea s
devin Holocaustul.

45
 Abraham Gitenstein, o rud ndeprtat de-a mea, nu
a avut acelai noroc. Am aat despre el doar n momentul
n care am devenit ambasador. A supravieuit Holocaustu-
lui la Chiinu i i-a pierdut foarte multe rude. A emigrat
n Israel i, dup rzboi, potrivit celor spuse de ul su, a
fost att de traumatizat nct nici mcar nu mai putea s
vorbeasc despre ceea ce s-a ntmplat.
Vorbesc n numele tuturor celor din familia mea, care
au venit naintea mea, i n numele meu, personal. Aa
cum spunea i Elie Wiesel, nu toate victimele au fost evrei.
ns, toi evreii au fost victime. i a vrea s adaug pen-
tru evreii care s-au bucurat de binecuvntrile libertii n
America i se ntmpl la fel aici, n Romnia, cu evreii i
neevreii care au fost victime ale unui regim totalitar , pen-
tru evreii care spun: nu am tiut. Eu nu pot s spun asta.
Este un privilegiu, cu att mai mare pentru mine, s
particip la aceast ceremonie, n calitate de american, n
calitate de evreu american i n calitate de romn-evreu-
american. Este un moment de profund autodescoperire.
Cltoria mea de autodescoperire este doar o umbr fa
de ceea ce poporul Romniei este implicat. Este nevoie de
curaj i hotrre pentru a v nfrunta trecutul.
Conform cuvintelor rostite de marele sud-african Nel-
son Mandela, cnd a iniiat Comisia pentru Adevr i Re-
conciliere, alegerea unei naiuni nu este dac s dezvluie
sau nu trecutul, ci s se asigure c trecutul va cunoscut
astfel nct, prin aceasta, s e promovate reconcilierea i
pacea.
Cnd Elie Wiesel a primit Premiul Nobel, ne-a reamin-
tit despre strmoii notri. n Romnia au suferit i evreii
i neevreii. Asemenea strmoului nostru Iov, drama lor
pare nesfrit. Acum, calea disperrii este pavat cu
speran, cum spunea i Wiesel. Sursa acestei sperane
este memoria, amintirea.
Noi, n America, admirm ceea ce ncercai s facei
aici, n Romnia. i pentru acest evreu-romn simt cum mi

46
se nclzete inima cnd mi amintesc c, pe ct de dure-
roas a fost cltoria de autodescoperire a lui Iov, pe att
Dumnezeu l-a binecuvntat cu o via lung i prosper.
Noi suntem acum parteneri. Ne amintim mpreun,
suntem mpreun martori ai prezentului i construim vii-
torul. Este un viitor n care copiii notri nu ar trebui s
aib aceleai temeri ca naintaii notri i n care singura
lor responsabilitate s constea n aceea de a face alegerile
potrivite dintr-o multitudine de oportuniti.
Cred c Dumnezeu v va binecuvnta pentru construi-
rea Memorialului. Cu toii suntem martori a ceea ce s-a n-
tmplat. Ne rugm pentru voi, pentru noi, pentru toi, cei
trecui n Lumea de Dincolo i pentru prezeni.
V mulumesc.

Domnul Mihail Ionescu, director general

al Institutului Naional pentru Studierea Holocaustului
n Romnia Elie Wiesel

Stimat doamn preedinte a

Camerei Deputailor,
Doamnelor i domnilor
deputai,
Doamnelor i domnilor,

Este un mare privilegiu

pentru mine s m adresez
dumneavoastr, reprezentani
alei ai naiunii romne n Ca-
mera decizional a Legislativului,
ntr-o ocazie att de deosebit.
Inaugurarea, azi, a Memorialului Holocaustului din
Romnia reprezint o important etap a unui proces
complex de reevaluare a trecutului recent al Romniei, n-
treprins n ultimii ani.

47
 Trecutul, cum bine tii, nu este unul rectiliniu, pre-
determinat. El are lumini i umbre, pete albe, locuri asu-
pra crora ne place s poposim foarte des, pentru c le
considerm a adevrata noastr msur istoric, sau
din cele ferite vederii urmailor, din neglen, din
netiin sau n mod intenionat.
Unul dintre aceste locuri prea des ocolit este cel
ocupat n istoria naional de Holocaust, fenomen de
anvergur european n cursul celui de-al doilea rzboi
mondial, care a nsemnat genocidul de stat mpotriva
evreilor, n principal, dar i al altor etnii, precum rom,
al celor care mprteau convingeri politice sau orientri
sexuale, inclusiv, neconvenabile regimurilor politice fas-
ciste sau naziste, aa cum a fost i regimul Antonescu n
Romnia.
Iniiat i desfurat cu eciena instrumentelor erei in-
dustriale de ctre Germania nazist i aliaii si, acest fe-
nomen istoric monstruos a provocat milioane de victime
i a lsat traume adnci pe continentul european.
Pe harta Holocaustului se a, din pcate, i Romnia
acelui timp, aa cum domnul Vainer a artat aici.
Din anul 2004, de cnd Comisia Internaional pen-
tru Studierea Holocaustului din Romnia, condus de
Elie Wiesel, i-a prezentat raportul nal, asumat repe-
tat, la nivelul celei mai nalte magistraturi a statului ro-
mn, a fost aplicat un efort constant pentru a rspunde
ecient recomandrilor acesteia i a face din trecutul re-
cent naional un teritoriu ct mai bine cunoscut, din care
naiunea romn s-i extrag resurse de putere identitar,
pentru a putea s se cluzeasc ctre un viitor care s nu
repete greelile fcute.
Naiunea romn nu a pornit acest proces de evaluare
a trecutului su i nu a ridicat acest Memorial, inaugu-
rat astzi, pentru a se acuza ea nsi de greelile aces-
tui trecut, ci pentru a identica cauzele acestora, a stabili
vinovaii i a nva s nu le mai repete. Iar acest lucru l-a

48
fcut nu cu fruntea plecat n umilin sau la comanda
cuiva, ci cu suveran demnitate, pe deplin contient c
responsabilitatea asumat este chezia forei sale morale
i, deopotriv, instrument de construcie a viitorului.
A fost i este nevoie de curaj i de nelepciune s te
uii la propriul trecut cu rspundere i fr s ocoleti ceea
ce nu-i place, ori s reziti tentaiei de a uita ceea ce nu-i
convine.
Monumentul ridicat azi n Capitala rii este proba
acestui curaj i al acestei nelepciuni vdite pregnant n
mentalul naional.
Institutul Naional pentru Studiul Holocaustului din
Romnia i aduce contribuia sa n acest proces, prin
lansarea unor proiecte de cercetare specice, prin impli-
carea n procesul educaional la toate nivelurile, printr-o
ampl aciune de cooperare cu instituii de prol din ar
i strintate.
Aat sub diriguirea Ministerului Culturii, Cultelor i
Patrimoniului Naional, institutul reprezint o dovad pe-
remptorie a angajamentului naional de a continua proce-
sul de recuperare la adevrate dimensiuni a acestui trecut
naional, recent, n principal.
n ncheierea alocuiunii mele, vreau s v informez
c pe adresa institutului nostru au sosit numeroase mesaje
de la victime ale Holocaustului, care au inut s exprime
admiraia i recunotina lor pentru ceea ce au fcut astzi
statul romn i conducerea sa, precum i din partea unor
personaliti recunoscute pentru competena lor n studiul
fenomenului Holocaustului.
n rndul celor dinti mesaje se a, de pild, mesajul
Rabinului Efraim Guttman, supravieuitor al pogromului
de la Bucureti, din 21-23 ianuarie 1941, i care exprim,
ntre altele, citez din mesajul su: Participarea (sa)
sueteasc la ridicarea acestui monument la Bucureti.
n rndul secundului tip de mesaje se a cel al dom-
nului Tuvia Friling, vicepreedinte din partea Israelului al

49
Comisiei Wiesel, care menioneaz c aceast zi este
un moment important pentru Romnia, pentru comunita-
tea evreiasc din Romnia, pentru noi, israelienii, i pen-
tru orice evreu i umanist din lume.
Tot n rndul acestor mesaje se a i cel al pree-
dintelui Institutului Yad Vashem din Ierusalim, generalul
Avner Shalev. Dup cum tii, Yad Vashem-ul este princi-
pala instituie privind studiul Holocaustului n lume, a
zice. Mesajului su i dau citire:
Acum aproape cinci ani, n noiembrie 2004, a fost
fcut un pas important n procesul examinrii sincere i
comprehensive de ctre Romnia a istoriei sale din pe-
rioada Holocaustului.
Preedintele naiunii dumneavoastr a primit atunci
raportul Comisiei Internaionale asupra Holocaustului
din Romnia. Cu o lun mai devreme, el declarase cu pri-
vire la demersul comisiei: Realitatea nu poate i nu trebuie
s e ascuns. Asumarea propriului trecut, cu bune i rele, nu
este doar un exerciiu de onestitate intelectual, ci i o prob de
contiin democratic.
Cinci ani mai trziu, n urma unui complex i solici-
tant ir de evoluii i evenimente, poporul romn ntre-
prinde azi un alt pas semnicativ n asumarea continu a
trecutului su colectiv. Acesta include, pe de o parte, su-
tele de ani de coexisten cu vecinii si evrei i, pe de alt
parte, complicitatea n uciderea a sute de mii de evrei n
cursul Holocaustului.
Acest Memorial plin de semnicaii, pe care-l inau-
gurai acum, a fost laborios conceput i construit ca un
simbol evocator al memoriei naionale, identitii i res-
ponsabilitii. Construcia lui a fost una dintre recoman-
drile raportului i cei care au fcut acest lucru trebuie s
primeasc felicitrile i mulumirile noastre.
Cu siguran, ns, nimeni nu poate considera acest
Memorial sau orice alt monument, indiferent ct de im-
presionant, c reprezint prin simpla sa existen punctul
de vrf al memoriei Holocaustului.
50
 La Yad Vashem, al crui munte al amintirii n Ierusa-
lim este celebru prin dotrile i exponatele sale, realizm
c pn i cel mai important ediciu nu este un scop n
sine. Ceea ce trebuie s cutm cu adevrat sunt acele
nvminte i experiene profunde, pe care astfel de lo-
curi ar trebui s le evoce vizitatorilor i schimbrile n
comportamentul uman care rezult din ele.
Pentru atingerea acestui nalt scop, muli oameni
de omenie ca i istorici, sociologi .a., printre care i
cercettorii Institutului Yad Vashem, sunt gata s v ofere
sprinul. Totui, pe msur ce Romnia i continu dru-
mul, cteodat, anevoios al amintirii trecutului, greul efor-
tului rmne, n ultim instan, al dumneavoastr.
Fie ca naiunea dumneavoastr s e binecuvntat cu
curaj, pentru a persevera i culege rsplata eforturilor sale
sincere.

Domnul Warren Miller, preedintele organizaiei

American Jewish Heritage of Abroad

Doamn preedinte,
Domnilor membri ai
Parlamentului,
Domnilor ambasadori,
Excelene,
Distini oaspei, prie-
teni,

Sunt onorat s m
au aici, s am ansa deo-
sebit de a m adresa n
aceast sesiune solemn.
Aproape acum 8 ani, cnd am propus crearea unui Me-
morial naional al Holocaustului, tiam c procesul va
lung i anevoios, ns, cu sprinul Comisiei Wiesel i cu
51
angajamentul Guvernului Romniei, aceast idee a deve-
nit realitate.
Crearea acestui memorial, asemenea unor memoriale
similare din Europa, este un important pas nainte pentru
aceast naiune, un pas de care toi romnii ar trebui s e
mndri, un pas care ajut la ndreptarea unei nedrepti.
Holocaustul a fost cel mai ntunecat capitol dintr-o
lung istorie de greeli ale umanitii. 1,5 milioane de co-
pii evrei au fost ucii i 6 milioane de evrei au fost ucii
violent, victime care nu reprezentau o ameninare pentru
opresori, nu comiseser nici o crim, ci au fost ucii doar
pentru c erau evrei.
Aceste crime au fost ndreptate mpotriva multor
naiuni, inclusiv Romnia. Inclusiv 11 000 de romi au fost
ucii de ctre armat.
Totui, multe decenii dup rzboi, aceast istorie bine
documentat i controversat a fost negat i ascuns,
iar poporul romn nu a cunoscut adevrul despre rolul
naiunii lor n Holocaust. ns aceast perioad de fals is-
toric s-a ncheiat, iar naiunea dumneavoastr a ales calea
adevrului i nu cea a ignoranei.
Niciunei naiuni nu-i place s i se aminteasc nedrep-
tile sale, ns comemorarea evenimentelor ruinoase,
precum i a celor de mndrie, este o datorie a societii
libere. Numai aa putem nfrunta cu ncredere viitorul.
Romnia face asta acum. Memorialul pe care l-am
inaugurat astzi va recunoate adevrul despre Holocaust.
Aceast naiune onoreaz victimele i le d o voce care va
vorbi de-a lungul timpului. Memorialul va permite tutu-
ror vizitatorilor s ae ce s-a ntmplat, pentru a putea n-
treba: de ce s-a ntmplat, cum de s-a putut ntmpla i ce
pot face eu ca om pentru a m asigura c aa ceva nu se
va mai ntmpla niciodat.
i mulumim preedintelui Bsescu i liderilor Rom-
niei pentru sprinul acordat crerii acestui Memorial i
pentru comemorarea Holocaustului.

52
 V mulumim pentru c ai avut curajul s le spunei
concetenilor adevrul despre acest episod trist din trecu-
tul lor.
Acest memorial este dovada c Guvernul Romniei
nu conduce doar prin cuvinte, ci prin fapte. Aceste fapte
sunt baza unei democraii puternice i vibrante i comu-
nitatea internaional felicit Romnia pentru cum i
mbrieaz adevrul istoric.
ns mai sunt multe de fcut. Astzi, vocea anti-
semiilor, a celor care neag Holocaustul, vocea xenofobilor
se face nc auzit i aceasta reprezint un pericol pentru
popor i pentru libertile pe care poporul le preuiete.
Aceste fore pot cotropi chiar i o societate liber i
democrat. Din acest motiv, aprarea memoriei Holocaus-
tului este o responsabilitate continu, ceea ce facem nu
doar pentru mori, ci i pentru vii.
Pentru a nvinge ideologiile urii, un lider, un om po-
litic puternic are o importan vital. ns oamenii nu tre-
buie pur i simplu s asiste cu minile n sn; trebuie s
vorbeasc i s se ridice mpotriva celor care promoveaz
fanatismul. Toate acestea se vor ntmpla cu cunotinele
i cu determinarea necesar.
Felul n care Holocaustul este comemorat arat
sntatea acestei societi. Cnd Holocaustul este negat i
adevrul ascuns este ameninat libertatea i umanitatea.
ns, atunci cnd Holocaustul este comemorat, aa
cum se ntmpl acum n Romnia, memoria victimelor
are demnitate i libertatea este mai sigur.
n numele Guvernului american i al poporului ame-
rican i mulumesc Romniei pentru eforturile de a onora
memoria victimelor Holocaustului i pentru crearea aces-
tui memorial remarcabil.
Dumnezeu s-i binecuvnteze pe supravieuitori i pe
poporul romn!

53
 Domnul Paul Shapiro, directorul Centrului
pentru studii avansate n domeniul Holocaustului
de pe lng Muzeul Memorial al Holocaustului
din Washington.

Stimat doamn preedinte,

Doamnelor i domnilor,
Acum 68 de ani, aproape toi evreii din Basarabia i
marea majoritate a celor din Bucovina au fost deportai,
din ordinul personal al lui Ion Antonescu, conductorul
statului romn, n Transnistria.
Deportrile au fost organizate de Marele Stat Major al
Armatei Romne i de Jandarmeria aat n subordinea
Ministerului de Interne.
Deportrile au avut loc n condiii ngrozitoare, de
cele mai multe ori pe jos. Coloanele de evrei care inclu-
deau femei, btrni i copii au fost forate s parcurg
zilnic ntre 30 i 40 de km. Ordinele specice date Jandar-
meriei romne prevedeau executarea pe loc a tuturor celor
care rmneau n urma convoaielor i cei care au rmas
n urma coloanelor, bolnavi disperai, epuizai, au fost
executai cu miile i fr mil.
Aproximativ 150 000 de evrei romni au ajuns n via
n Transnistria. Acolo, n aceast parte a Ucrainei, aat
sub administraie romn, numai 50 de evrei romni
au reuit s supravieuiasc, suportnd condiiile inu-
mane la care au fost supui de ctre autoritile militare
i civile ale Romniei: subnutriia, munca forat, tifosul
exantematic i execuiile n mas au luat viaa a 100 000
de ceteni evrei ai acestei ri. i nu numai att. Peste
130 000 de evrei localnici din Transnistria au fost masacrai
la Odessa, Golta i Mostovoi i au pierit n urma epidemii-
lor i subnutriiei.
Pe teritoriul de azi al Romniei 13 266 de evrei au
fost masacrai n vara anului 1941, n cteva zile, la Iai,
54
numrul ind conrmat printr-un raport al Serviciului
Special de Informaii din 1943.
Cel puin 280 000 de evrei romni i ucraineni au pie-
rit ntre 1941 i 1944 sub jurisdicia i responsabilitatea
autoritilor romne.
n 1942 un numr de aproximativ 25 000 de romi au
fost, de asemenea, deportai n Transnistria, din ordinul
personal al aceluiai Ion Antonescu i cel puin 11 000 din-
tre ei au murit acolo, executai sau din cauza bolilor ende-
mice.
n Transilvania de nord, autoritile maghiare, n coo-
perare cu Germania nazist, poart rspunderea morii n
1944 a 135 000 de evrei romni.
A existat i un plan, stabilit de comun acord ntre sta-
tul romn i Germania nazist, care prevedea deportarea
n 1942, la lagrul morii, la Belzec, n Polonia, a tuturor
evreilor rmai n Vechiul Regat i Transilvania de sud.
Datorit unui complex de mprejurri, aceste deportri au
fost amnate i, pe urm, anulate.
Cifrele pierderilor evreieti i rome datorate Holo-
caustului din Romnia sunt greu de suportat n sine.
Condiiile n urma crora aceti ceteni ai Romniei au
fost exterminai sunt cu att mai mult greu de neles i de
asumat. i mai dicil este faptul c ecare individ, subsu-
mat cifrelor imense pe care le-am menionat, a reprezentat
un suet omenesc, discriminat arbitrar i distrus deliberat
numai datorit apartenenei sale etnice. Aceti oameni pe
care autoritile i semenii lor i numeau atunci jidani i
igani nu erau inamici ai statului romn, ci pur i simplu
ine umane, evrei i romi, care au avut nenorocul de a
se nate n Romnia de atunci, ar unde antisemitismul
i prejudecile antirome aveau rdcini adnci n intelec-
tualitate, n clasa politic, n biseric i n populaia civil.
Cifrele sunt reci i impersonale, dar ele ascund nu
numai tragedia victimelor, ci i un capitol cutremurtor
din istoria unei ri numite Romnia, pentru c tragedia

55
evreilor romni, tragedia romilor romni din timpul celui
de-al doilea rzboi mondial a fost i tragedia Romniei, o
ar care a ajuns s e guvernat de un regim criminal,
care, n alian cu Germania nazist, a aruncat n afara le-
gii i societii pe toi cei de religie mozaic; un regim care
s-a bazat, n politica sa fa de evrei, pe o slbatic discri-
minare i pe crim n mas.
O administraie care a permis ca serviciile sale secrete,
mai precis secia a doua a Marelui Stat Major i Serviciul
Special de Informaii s coordoneze organizarea de asa-
sinate n mas, comandate de aceast administraie. O
poliie, o armat, o jandarmerie care, mpreun cu soldai
germani, au masacrat pe conaionalii lor de alt religie; un
Guvern care, prin vocea prim-ministrului i cea a primu-
lui su adjunct, a ordonat deportri masive de populaie,
internri n ghetouri i lagre. i, n sfrit, o populaie
civil care, la Iai, n satele din Basarabia i Bucovina de
nord, s-a lsat antrenat n aceast urgie de asasinate i
maltratri.
Holocaustul din Romnia a nsemnat nu numai exter-
minarea a cel puin 280 000 de evrei i 11 000 de romi, ci i
ncercarea de a distruge umanismul romnesc.
Procesul de distrugere a evreilor i romilor, sub guver-
narea Antonescu, a fost un subiect tabu n timpul regimu-
lui comunist. S-a ncercat, prin minciun i fals, negarea
Holocaustului i ascunderea dovezilor arhivistice privind
acest eveniment tragic.
Trebuie s recunoatem c Romnia mai pltete i as-
tzi tribut acestei vechi stri de fapt. Nu ntmpltor nega-
ionitii proemineni ai Romniei de azi sunt fotii poei de
curte ai dictatorului comunist, care s-a ocupat sistematic
cu falsicarea istoriei. Dar adevrul istoric, n Romnia, ca
oriunde n lume, nu poate ascuns sau falsicat la nesfrit.
Din ce n ce mai muli cercettori, politicieni, ceteni ai Ro-
mniei devin contieni de faptul c negarea propriei istorii,
aa cum a fost ea, contravine interesului naional.

56
 Monumentul victimelor Holocaustului inaugurat
astzi i Institutul Naional Elie Wiesel pentru Studie-
rea Holocaustului n Romnia aduc omagiu memoriei
victimelor Holocaustului din Romnia. Monumentul
reprezint i o important dovad simbolic a faptului
c o Romnie modern i asum istoria, aa cum a fost
ea. Inscripia de pe monument naiunea romn i gu-
vernul ei au ridicat acest Memorial ca un loc permanent
de amintire i ca un avertisment adresat generaiilor
viitoare rezum aspiraia Romniei ctre un viitor carac-
terizat prin democraie, umanism i toleran.
V mulumesc. (Aplauze)

Rabinul Andrew Baker, director pentru

relaii internaionale al Congresului Evreiesc
American i responsabil n probleme de
combatere a antisemitismului i a negaionismului
Holocaustului la O.S.C.E.

Mulumesc, doamn
preedinte, pentru aceast
oportunitate.
Aceast zi solemn de
comemorare a victimelor
Holocaustului din Rom-
nia se ntmpl s e n
sptmna srbtorii de Su-
cot din calendarul evreiesc.
Sucot sau Srbtoarea Cor-
turilor, cum mai este cu-
noscut, este celebrat prin
construirea unui cort struc-
tur temporar fragil, deschis naturii exterioare unde,
n aceast sptmn, evreii particip la o mas comun.

57
 Potrivit tradiiei evreieti, aceast construcie amin-
tete de fragilitatea costurilor evreieti, ridicate n pere-
grinarea, timp de 40 de ani de la ieirea din Egipt, spre
Trmul Fgduinei. Eliberarea din sclavie a fost doar
prima etap a acestei peregrinri, prin care au fost nfrun-
tate toate greutile din deert i dumanii care se opu-
neau libertii fotilor sclavi evrei. ns, pe evrei i atepta
libertatea deplin, zic i spiritual, i ara lor. Este o pe-
regrinare pe care ne-o amintim astzi, cnd comemorm
Holocaustul n Romnia. Evreii care au trit, generaii
ntregi, n aceast parte a lumii s-au vzut nlturai din
profesiile lor, din casele lor, le-au fost furate bunurile i au
fost trimii ntr-o cltorie spre suferin i moarte.
Uciderea evreilor europeni a fost planicat, a nce-
put n Germania nazist, ns aproape toate rile au avut
complici i colaboratori. Printre cele mai atroce s-a aat
Romnia, n care nlturarea sistematic din nvmntul
de stat, din slujbe i asuprirea sistematic a evreilor a fost
condus de Antonescu, nceput de Antonescu n 1941.
Multe decenii adevrul a fost ignorat sau distorsionat.
Abia atunci cnd o Romnie liber i democratic a ieit
la lumin s-a putut realiza nfruntarea i asumarea acestui
trecut. i aa a nceput o alt cltorie, nu una zic, ci
o cutare a adevrului, un efort perpetuu pentru a capta
autenticitatea istoric a acestei perioade.
Acum ase ani muli negau total Holocaustul n Ro-
mnia, ns acum ase ani a fost nceput un proces, s-a sta-
bilit o comisie internaional din care fceau parte istorici
notabili din Romnia i din strintate. A fost susinut de
liderii tuturor marilor partide politice. Agenda sa coninea
recunoaterea Holocaustului n Romnia i descoperirea
adevrului. Acum doi ani i-a ncheiat misiunea iar n 2005
a prezentat concluziile, ns acesta nu a fost sfritul, ci doar
un prim pas important pentru o cltorie i mai lung.
Comisia a considerat necesar s i rspndeasc rezul-
tatele n societatea romneasc, pentru a o baz pentru
alte cercetri, pentru programe educaionale, pentru copii,

58
pentru a lansa ceremonii publice i locuri de comemorare.
Toate acestea fac parte, de asemenea, din recomandrile
pe care Guvernul Romniei le-a acceptat i a nceput s le
implementeze. Azi putem privi n urm i putem vedea
c s-au fcut foarte multe. De asemenea, tim c am avut
propria noastr versiune a tuturor acestor diculti.
Fie ca aceast zi solemn de comemorare s devin
permanent n calendarul Romniei. i, de asemenea,
ndrznesc s spun c este minunat c acest Memorial din
Bucureti a fost ncheiat la timp pentru aceste comemorri.
Vom avea de parcurs multe diculti n continuare, ns
nu putem nega progresele fcute.
Ne amintim teribila tragedie a Holocaustului n Rom-
nia, care a pornit acum 68 de ani, i nu este sucient doar
s m sinceri cu istoria, trebuie s recunoatem i prezen-
tul. Antisemitismul, rasismul, tendinele naionaliste i
prejudecile nc mai pot vzute i astzi n Romnia,
n Europa, ntr-o mare parte a lumii. Trebuie s facem tot
posibilul pentru a lupta mpotriva extinderii acestor lu-
cruri. Numai aa putem onora cu adevrat memoria ace-
lor victime pe care le comemorm astzi i numai aa vom
putea da o semnicaie morii lor.
Fie ca respectarea i cinstirea memoriei lor s e o bi-
necuvntare i e ca noi s m demni pentru a o primi!

Domnul Theodor Paleologu,

ministrul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional

Doamn preedinte a Camerei Deputailor,

Excelenele Voastre,
Doamnelor i domnilor deputai,
Stimai oaspei,
Ceea ce face unic comemorarea Holocaustului n
acest an este, rete, inaugurarea Memorialului Holocaus-
tului n aceast diminea.
59
 La inaugurarea aces-
tui monument, Marele Ra-
bin Menachem Hacohen a
vorbit despre Cain i Abel,
aa cum am fcut-o i eu
n textul meu i a vrea s
continui aceast idee, i
anume, c primul om este
cel care i ucide fratele.
n Cartea Facerii avem
aceast lecie despre rul
radical care se a n om,
n natura uman, deczut
dup expulzarea din Paradis, dup pcatul originar.
Dar, ce este mai grav, este c fratele uciga, Cain, i
neag crima. Cnd Dumnezeu l ntreab ce s-a ntmplat
cu fratele tu, spune: Nu tiu i nu sunt paznicul fratelui
meu. Aceasta este a doua crim a lui Cain.
Or, aceast crim am vrut noi s o reparm astzi, s
nu ne facem prtai celei de-a doua crime care este nega-
rea sau ignorarea crimei comise. Pentru c dac ignori,
dac negi, de fapt, te faci prta crimei deja comise.
Desigur, un memorial, programe educaionale, muzee
i alte asemenea lucruri nu aduc napoi viaa celor care
au fost omori, dar mcar este o msur de separare de
rul n aceast a doua form, care este forma negrii i
a uitrii. Vorbesc de uitare, pentru c tocmai un memo-
rial este neuitarea i acesta este rostul unui memorial, s
perpetueze memoria, s perpetueze memoria victimelor,
memoria celor czui i este o atitudine de recunotin,
totodat. Memoria este ceea ce continu, ceea ce manifest
respectul pentru cei mori.
Aadar, Memorialul inaugurat astzi, Memorial,
deopotriv, dedicat victimelor evreieti i victimelor rome,
este un moment extrem de important, aa cum, de alt-
minteri, Comisia Wiesel a recomandat construirea unui

60
asemenea Memorial. Este un nceput, dup prerea mea,
doar un nceput de la care se poate porni.
Nici nu trebuie, aadar, s ne limitm la inaugurarea
unui monument, totul nu trebuie s se limiteze la un mo-
ment festiv, ci acest Memorial trebuie s iradieze aceast
memorie reparatorie de care v vorbeam.
i cu aceste gnduri cred c am spus esenialul despre
ziua de astzi, despre importana inaugurrii Memorialu-
lui. Ceilali antevorbitori au spus lucruri nsemnate despre
Raportul Comisiei Wiesel, despre dimensiunea istoric,
politic, lozoc a ceea ce s-a ntmplat, dar voiam
s punctez aceast dimensiune metazic, religioas,
importana memoriei ca prim msur de igien moral,
de igien spiritual.
V mulumesc. (Aplauze.)

Doamna Sonia Drghici,

deputat Aliana Politic PSD + PC

Stimat doamn
preedinte,
Stimate Excelenele
Voastre,
Distini invitai,
Stimai colegi parla-
mentari,

mi revine deosebita
cinste de a rosti un discurs
cu ocazia comemorrii vic-
timelor Holocaustului i
cu ocazia inaugurrii Me-
morialului Holocaustului.
V vorbesc, ns, i n numele celor care m-au tri-
mis n Parlament, comunitatea din oraul Oradea, Oradea
61
Mare i v vorbesc, de asemenea, n numele meu, perso-
nal, ca ic a unui tat care a fost romn, dar a fost nat
i crescut de un evreu, de la care a primit ntreaga educaie
i cultur necesar dezvoltrii sale ca eminent economist
interbelic.
Onorat auditoriu, Holocaustul a fost nu numai o
dram a umanitii, ci, mai mult, a fost un cancer al isto-
riei. Sunt medic i v pot spune c exist perioade cnd
omenirea sau oamenii sufer de cancer.
Evoluia omenirii a avut suiuri i coboruri care au
condus, totui, spre un progres, n spiral, i un progres
nal. Poate c, ns, prin fundamentul pus de martiriul
uman din timpul Holocaustului, generaiile urmtoare
au putut s constate unde duce dictatura, moartea
raiunii, exacerbarea urii de ras, abuzul de putere al unor
personaliti paranoice, pline de xenofobie i dispre pen-
tru semenii lor.
Revine generaiilor post-Holocaust ca, prin comemo-
rarea sa, s in treze: raiunea omenirii, dragostea pen-
tru via i pentru semeni, respectul diferenelor culturale
i rasiale, lupta pentru armonie i bun credin, pentru
buna convieuire n ara noastr i n lume.

Domnilor invitai,
Stimai colegi,
V readuc n memorie faptul c oraele din Ardeal
i, n special, cele din vestul Ardealului, au fost edicate
i dezvoltate i prin efortul comunitii evreieti. Lor li
se datoreaz stilul arhitectonic deosebit secession, ba-
roc trziu, monumental , o parte din cultura oraelor
noastre, dezvoltarea comerului i a nanelor, dezvol-
tarea circulaiei publice, ntrirea administraiei locale,
propirea comunitilor i cultivarea respectului pentru
familie i societate.
mi revine o datorie de onoare ca, n numele celor
18 000 de evrei deportai n lagrele de la Auschwitz,

62
Birkenau, Buchenwald, din care s-au ntors doar cu ceva
mai mult de 2 000 i din care, actualmente, supravieuiesc
i sunt membri ai comunitii noastre, ai oraului Ora-
dea, Oradea Mare, un numr de 600, dar i n numele
celorlalte minoriti care au avut de suferit din cauza
acestor evenimente dramatice, s pstrm memoria celor
disprui, s lansm un mesaj de solidaritate, prietenie,
bun convieuire i construcie comun.
Dragi minoritari, noi, majoritarii, v respectm, pen-
tru c numai astfel ne putem respecta pe noi nine. Ro-
mnia i umanitatea au de ctigat prin multiculturalism
i armonie.
Dumnezeu s aib n paza Lui Romnia noastr, a tu-
turor, majoritari i minoritari, o Romnie modern, o Ro-
mnie unit i unitar.
V mulumesc. (Aplauze)

Domnul Raul Victor Surdu Soreanu,

deputat Aliana Politic PSD + PC

Doamn preedinte,
Distini oaspei,
Stimai colegi,
Stimate domnule coleg
Aurel Vainer,
Chiar voiam numai s
adaug faptul c, pe lng toate
cele cte s-au spus aici, evo-
cnd istoria i, din pcate,
istoria, nu numai a neamului
nostru, este brzdat i de ne-
norociri, una dintre ele ind
momentul comemorat astzi ,
a vrea s adaug c, n istorie, mai ales, oamenii simpli au
fost solidari cu tot ce nseamn umanism, cretinism, cu
tot ce nseamn iubirea aproapelui.
63
 M trag dintr-o familie care poate nscris dei
nu am fcut niciodat reclam, ca s zic aa, pe acest su-
biect poate nscris alturi de sutele de mii de familii
de romni care, n acel moment greu, i-au riscat familia,
poziiile sociale i au oblojit, mai pe romnete, au as-
cuns evrei n casele lor, pentru a nu-i lsa s se alture
convoaielor care treceau, de rndul sta, ntr-un anumit
fel, Prutul.
Prinii mei sunt dintre aceia. i, n memoria celor
disprui i prinii mei sunt disprui , am inut s
adaug acest aspect.
mi asum, ca romn, trecutul este istoria neamu-
lui nostru , prin bunele i relele pe care le-am fcut. i
a vrea s continui c mi-a fost marcat copilria datorit
faptului c, dup rzboi eu ind proiectat n monar-
hie i nscut n comunism, aa a fost s e , am crescut
mpreun cu ali copii, copiii prietenilor prinilor mei,
dintre care unii erau crturari, alii erau maetri fctori
de vinuri, iar, la prestigiosul Liceu Costache Negruzzi,
n una din clasele paralele patru erau clase paralele , n
clasa mea erau 9 copii de evrei, cu care am crescut i cu
care am rmas prieten pn astzi. Pe unii i-am ntlnit n
Israel, ind ulterior n vizit e ocial, e n vizit de
rugciune.
Astzi este cu totul i cu totul mai semnicativ pozitiv
ceea ce ni se ntmpl, pentru c, n Colegiul nr. 6, pe care
eu l-am botezat tefan cel Mare, din judeul Neam, de
unde eu am fost, prin votul oamenilor, votat deputat i
sunt foarte mndru de acest lucru, dei despre Parlamen-
tul nostru, din pcate, uneori i noi vorbim altfel dect ar
trebui , n colegiul meu a fost votat cu cele mai multe vo-
turi i este deputat, dac nu tii, v spun acum, este de-
putat de Colegiul nr.6, aa cum a fost Legea electoral a
noastr, i colegul nostru, domnul deputat Aurel Vainer.
n Colegiul nr. 6 tefan cel Mare, sunt 19 comune.
n aceste 19 comune, mai sunt doar trei evrei. Domnul

64
Vainer a luat cele mai multe voturi n Colegiul nr. 6
tefan cel Mare din judeul Neam, unde, cndva, aa
cum prea bine tim, i la Iai, i la Botoani, i la Doro-
hoi, i la Drbani, i la Vaslui, au fost comuniti mari de
evrei crturari, lozo, comerciani.
Am cutat o explicaie i am gsit explicaia: pe lista
de parlamentari, n acest colegiu, sunt foarte muli oameni
care s-au retras la pensie din Iai i care, cndva, au fost
prieteni sau colegi cu evreii care, din pcate, ca i saii, n-
tr-o anumit perioad, tot att de grea, poate nu tot att de
grea, dar tot grea pentru neamul romnesc, i-au prsit
locurile natale. i din simpatie i din amintire pentru cei
cu care au fost prieteni, au votat cu domnul Vainer.
M altur nc o dat cuvintelor de regret, cuvin-
telor de asumare a istoriei i cuvintelor de speran c
aceast bil neagr, c aceast nenorocire, aceast cruzime
fr margini, care s-a ntmplat n istoria Europei i, din
pcate, i a neamului meu romnesc, s nu se mai repete
vreodat.
V mulumesc. (Aplauze)

Domnul Clin Constantin Anton Popescu Triceanu,

deputat PNL

Doamn preedinte,
Doamnelor i domnilor
deputai,
Onorai invitai i Exce-
lenele Voastre, membri ai
Corpului Diplomatic,

Permitei-mi s adresez
cteva cuvinte n legtur
cu acest moment come-
morativ, moment care
65
marcheaz unul dintre episoadele cele mai negre i mai
triste din istoria Europei i a Romniei.
Din momentul n care a fost instituit n anul 2004,
Ziua Holocaustului, ecare 9 octombrie ne invit, an dup
an, s meditm asupra celui mai mare eec al civilizaiei
europene din secolul al XX-lea.
Experienele totalitare prin care a trecut Europa n se-
colul trecut, care au fcut din stimularea urii rasiale, de
clas sau de religie doctrina principal de guvernare, au
sfrit cu toate n cel mai dureros experiment politic prin
care au trecut vreodat popoarele Europei, i anume, in-
dustrializarea crimei. n numele unor idei politice i so-
ciale profund greite, oamenii au fost condui pe drumul
ctre rul absolut de forele politice conductoare ale ace-
lor sisteme politice totalitare ce i-au construit puterea pe
baza slbiciunii celor care au czut prad prejudecilor,
urii de orice fel, invidiei, lcomiei sau xenofobiei.
Regimurile totalitare i-au legitimat i susinut
existena propovduind conictele ntre popoare, ntre
forele sociale, ntre oameni cu convingeri religioase dife-
rite. Crima a devenit o parte important a guvernrii n
toate statele umbrite de ntunericul totalitar.
Doamnelor i domnilor,
Holocaustul reprezint, fr nici o ndoial, episo-
dul cel mai cumplit cruia trebuie s-i fac fa memoria
colectiv a tuturor popoarelor europene.
Din pcate, istoria i oamenii au fcut ca i Romnia s
joace un rol tragic n acest moment de nebunie colectiv,
din anii celui de-al doilea rzboi mondial.
Cetenii romni au fost ndemnai s se ndrepte unii
mpotriva altora, iar suferina a ptruns n nenumrate fa-
milii ale celor care, nainte de a evrei, erau ceteni ro-
mni, muli dintre ei descendeni ai unor familii stabilite
cu multe generaii n urm n rile Romne.
Nu uitm nici faptul c romii au trecut, la rndul lor,
prin ncercri cumplite n anii celui de-al doilea rzboi

66
mondial, dei tim cu toii c ei fac parte din istoria Ro-
mniei de sute de ani, ind mereu alturi de noi i parti-
cipnd la istoria noastr, indiferent dac am trit vremuri
mai bune sau mai rele.
Este bine ca aceste momente s nu e uitate niciodat.
De aceea, consider c evocarea deschis a evenimentelor
dureroase din anii celui de-al doilea rzboi mondial tre-
buie s e un proces permanent.
Instituirea Zilei Holocaustului n Romnia, n 2004,
i activitatea Comisiei Internaionale pentru Studierea
Holocaustului n Romnia, condus de Elie Wiesel, au
reprezentat un pas semnicativ n acest sens. n prezent,
Holocaustul are un loc denit n manualele colare din
Romnia i este comemorat prin monumente publice.
Chiar dac suntem la nceput, am pornit pe un drum
solid, care reprezint, n primul rnd, o garanie mpo-
triva uitrii. Din pcate, rnile provocate Romniei de
experienele totalitare ale secolului XX sunt multe i du-
reroase. Sute de mii de ceteni romni au czut victim
diferitelor ideologii politice extremiste de dreapta sau de
stnga i trebuie s spunem c cei vinovai au fost, n ma-
joritatea covritoare a cazurilor, tot ceteni romni, vic-
time ale propriilor slbiciuni, ale ndoctrinrii politice cu
idei greite, care au devenit parte a mainii infernale a sta-
tului totalitar.
ara noastr a trebuit s fac fa la 60 de ani de tota-
litarisme de toate felurile, ncepnd cu cel ultranaionalist,
de la sfritul anilor 1930, i terminnd cu odiosul regim
comunist, terminat sngeros n 1989.
Acum 20 de ani, ne-am recptat libertatea, dar am
cptat, totodat, i responsabilitatea de a vorbi despre tot
ce s-a ntmplat n aceti 60 de ani de ntuneric totalitar,
despre sutele de mii de oameni care au pierit, cznd vic-
time unor fore ale rului, manipulate de oameni lipsii de
discernmnt i de responsabilitate.

67
 ntreaga noastr societate trebuie s lupte mpotriva
uitrii. La 20 de ani de la revoluie, avem datoria de a
vorbi i de a face tot mai mult i mai mult, pentru a eli-
mina toate vestigiile ideilor i ideologiilor totalitare, de a
lupta pentru o societate deschis, pentru justiie, de a ne
separa de cei care nc propovduiesc ura ntre oameni,
conictele i violena public.
Popoarele Europei au tiut s lase n urm totalitaris-
mele de dreapta sau de stnga, iar Uniunea European
reprezint un sistem politic care face ca popoarele conti-
nentului nostru, odinioar dezbinate n numele unor idei
extremiste sau totalitare, s gseasc un drum comun ctre
libertate i ctre prosperitate.
Dar faptul c am lsat rul n urm, nu nseamn c
trebuie s uitm tot ce s-a ntmplat. Dimpotriv, trebuie
s ne asigurm c regimuri totalitare, precum cele crora
au czut prad o serie de popoare europene n secolul XX,
nu se vor mai repeta niciodat.
De aceea, uitarea nu poate o opiune. Istoria trebuie
s ne ofere un cmp de meditaie i de introspecie, e-
care dintre popoare trebuie s-i priveasc cu curaj trecu-
tul, trebuie s reprime rul ori de cte ori el se arat din
ungherele trecutului, pentru c excesele regimurilor totali-
tare nu trebuie s se mai petreac niciodat.
V mulumesc. (Aplauze)

Domnul Cristian Mihai Adomniei, deputat PNL

V mulumesc, doamn preedinte,

Excelenele Voastre,
Folosesc precedentul creat de domnul deputat Surdu
i ceea ce v voi spune o voi face din trei poziii n care
m-am aat sau m au.
Prima este cea de romn nscut n Bucovina i de
parlamentar n judeul Iai, mai precis, n Colegiul oraului

68
Podu Iloaiei, ora care a fost punct terminus al cltoriilor
repetate ale unor trenuri acum aproape 60 de ani, aproape
70 de ani.
Acele trenuri plecau din Iai. Iai, pentru Romnia,
este un ora luminos, de cultur i civilizaie, ora care,
n schimb, are o pat neagr n istoria sa, la acele vre-
muri. Este oraul n care a avut loc pogromul evreiesc
i nu pot s spun c-mi sunt vii n memorie, dar sunt
foarte adnc impregnate memoriile citite, nu auzite, asu-
pra experienelor acelor oameni aproape 300 care au
fost exterminai cu trenul pe aceast rut, pe lng cele-
lalte cteva mii, care au fost ucii cu gloanele i care sunt
ngropai n cimitire i n gropi comune n Iai.
A doua poziie este cea de tnr, tnr politician ro-
mn, cretin ortodox. i a treia poziie este cea de fost mi-
nistru al Educaiei, n timpul mandatului meu nfptuind,
sub coordonarea i aprobarea premierului Triceanu, ma-
nualul despre Holocaustul i studiul acestuia n colile
romneti.
i aici nchei prin a v spune, de fapt, mesajul pe care
vi-l transmit din aceste trei poziii, i anume, noi nu ne
natem, niciun om pe pmnt nu se nate, cu valori la mo-
mentul apariiei sale pe lume. Valorile se dobndesc i se
desvresc prin educaie, iar dac domnul Surdu perso-
nal v-a fcut o amintire, o retrospectiv n trecut, eu nu
pot s v fac dect aceast promisiune de prietenie, de
umanitate, de cooperare pentru viitor i, folosind i acest
instrument al educaiei, prin care s crem aceste noiuni
i cunoateri copiilor i nepoilor notri despre ce a fost
Holocaustul, ne dorim ca aceste groaznice crime s nu mai
aib loc vreodat.
V mulumesc i v urez o edere bun n continuare
celor care suntei oaspei ai Romniei! (Aplauze)

69
 Partea a III-a
Ceremonii la Palatul Cotroceni
Primirea unei delegaii a Comunitii Evreilor din
Romnia i a oaspeilor din S.U.A. Alocuiunea
preedintelui Romniei, domnul Traian Bsescu

Preedintele Romniei, Traian Bsescu, a primit

joi, 8 octombrie a.c., la Palatul Cotroceni, o delegaie a
Comunitii Evreilor din Romnia i a oaspeilor din Sta-
tele Unite ale Americii, prilej cu care eful statului romn a
mulumit reprezentanilor acestei comuniti pentru spri-
nul pe care l-au acordat n vederea claricrii denitive a
unui moment important din istoria modern, legat de Ho-
locaustul mpotriva romilor i evreilor din Romnia.
eful statului a reiterat faptul c eforturile pentru aa-
rea adevrului trebuie s continue n vederea cunoaterii
istoriei noastre: Vreau s tii c nu este doar un capt
de drum. Noi avem de claricat, n urma unui alt raport
al Comisiei prezideniale care arat crimele din perioada
comunismului, avem de nalizat i obiectivele pe care
le propune acel raport. Eu sunt un politician care crede
foarte mult n valorile istoriei adevrate. Erori istorice
ascunse nu pot duce dect, n perspectiv, la repetarea
lor.
Totodat, preedintele Traian Bsescu i-a exprimat
sperana ca, n viitor, studierea istoriei Holocaustului s
e parte a cursului de istorie a Romniei, drept dovad a
responsabilitii asumrii istoriei naionale. eful statului
a sublinat faptul c inaugurarea Memorialului Victimelor
Holocaustului din Romnia este o etap important pe
calea educrii generaiilor viitoare cu privire la greelile
trecutului. Din acest punct de vedere, Romnia trece
printr-un moment foarte important n ceea ce privete

70
 Alocuiunea rostit de preedintele Romniei, Traian Bsescu

asumarea istoriei, recent ind condamnate, n mod ocial,

de ctre preedintele Romniei, crimele regimului comu-
nist.
Preedintele Traian Bsescu i-a exprimat convinge-
rea c romnii trebuie s-i clarice propria istorie: Ne
trebuie rbdare pentru ca romnii s schimbe ceea ce
au nvat 50 de ani. Sunt generaii i generaii educate
altfel din punct de vedere al realitilor istorice i sunt
unul dintre aceia care crede c bruscrile nu pot aduce
dect efecte contrare a ceea ce dorim, adic s nvm
totul despre noi nine.

71
 Ceremonia de decorare a unor membri
ai Comunitii Evreieti. Alocuiunea preedintelui
Romniei, domnul Traian Bsescu

Preedintele Romniei, domnul Traian Bsescu, i-a

decorat joi, 8 octombrie a.c., n cadrul unei ceremonii care
a avut loc la Palatul Cotroceni, pe membrii din Romnia
ai Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustu-
lui Elie Wiesel, n semn de apreciere deosebit a meri-
telor avute n cercetarea tiinic desfurat n cadrul
Comisiei. Preedintele Traian Bsescu a acordat Ordinul
Naional Pentru Merit n grad de Comandor Rabinu-
lui Andrew Baker, domnului dr. Radu Ioanid, domnului
Daniel S. Mariaschin, domnului Paul Shapiro i Rabinului
Menachem Hacohen.
De asemenea, eful statului a conferit Ordinul Meri-
tul Cultural n grad de Comandor domnului prof. univ.
dr. Randolph L. Braham i Ordinul Meritul Cultural n
grad de Oer doamnei dr. Hildrun Glass i domnului
William Totok.
n cadrul ceremoniei, preedintele Traian Bsescu a
acordat Ordinul Meritul Cultural n grad de Cavaler
domnului dr. Viorel Achim, doamnei dr. Lya Benjamin,
domnului Adrian Mihai Cionc, domnului prof. univ.
dr. Ioan Ciuperc, domnului lt. col. (r) dr. Alexandru
Elias, domnului conf. univ. dr. Alexandru Florian, dom-
nului dr. Mihai Dinu Gheorghiu, domnului g-ral mr. (ret.)
prof. univ. dr. Mihail E. Ionescu, domnului Vasile Ionescu,
domnului prof. univ. dr. Corneliu Mihail Lungu, doamnei
Irina Sanda Marin-Cajal, domnului Victor Opaschi, dom-
nului prof. univ. dr. Ioan Scurtu i domnului prof. univ.
dr. George Voicu.
Cu prilejul inaugurrii la Bucureti a Memorialului
Holocaustului, n semn de apreciere deosebit a activitii
profesionale, precum i a eforturilor depuse pentru
pstrarea vie a memoriei victimelor Holocaustului din
72
 Decorarea Rabinului Decorarea domnului
Andrew Baker Radu Ioanid

Decorarea Marelui Rabin Decorarea Dr. Aurel Vainer

Menachem Hacohen
73
Decorarea Dr. ing. Jos Blum Decorarea Av. Iulian Sorin

Decorarea Decorarea ing. Paul Schwartz

ing. Albert Kupferberg
74
timpul celui de-al doilea rzboi mondial, preedintele
Romniei a conferit Ordinul Naional Steaua Romniei
n grad de Cavaler domnului dr. Aurel Vainer; Ordinul
Meritul Agricol n grad de Cavaler domnului Nilu Aro-
novici i domnului dr. ing. Jose Blum, precum i Ordinul
Meritul Cultural n grad de Mare Oer domnului av.
Iulian H. Sorin. eful statului a decorat cu Ordinul Meri-
tul Cultural n grad de Cavaler pe domnul dr. Zvi Feine,
pe domnul Sharli Israel Sabag, pe domnul dr. Culer Haim
(Kuller Hary), pe domnul prof. univ. dr. arh. Tiberiu
Benedek. Totodat, preedintele Traian Bsescu a acor-
dat Ordinul Meritul Industrial i Comercial n grad de
Cavaler: domnului Alexandru Ausch, domnului ing. Jos
Iacobescu, domnului ing. Pincu Kaiserman, domnului ing.
Felix Koppelman, domnului ing. Albert Kupferberg, dom-
nului ing. Tiberiu Roth, domnului ing. Ionel Schlesinger,
domnului ing. Paul Schwartz i domnului ing. Heinrich
Solomon; Ordinul Meritul pentru nvmnt n grad
de Cavaler domnului prof. Isidor Iancu; Ordinul Meritul
Sanitar n grad de Cavaler domnului dr. Paul-Sandu Cos-
tin; Ordinul Meritul Sportiv, Clasa a III-a domnului Da-
vid Iosef i Ordinul Virtutea Militar n grad de Cavaler,
cu nsemn pentru civili, domnului Iancu Segal David.
Pentru a cinsti memoria victimelor i n semn de
profund respect pentru supravieuitorii Holocaustului,
membri ai comunitii rome, preedintele Traian Bsescu
a conferit Crucea Naional Serviciul Credincios clasa
a III-a: domnului Justinian Badea, domnului Marchidan
Berescu, domnului Mihai Bratu, doamnei Maria Dumitru,
domnului Ion Hangale, domnului Ion Iancu, domnului
Mihai Iorga, doamnei Melania Marian, domnului Marin
Porogeanu, doamnei Alexandrina Radu, domnului Ion
Stoica i doamnei Paulina Vasile.
n ncheiere, eful statului a subliniat faptul c ceremo-
nia are caracter comemorativ, exprimndu-i recunotina
pentru cei prezeni: Ceea ce astzi am vrut s marcm

75
toi a fost legat de capacitatea unui stat democratic de a-i
recunoate erorile din trecut. A vrea s spun un lucru care
mi se pare esenial i pentru care v sunt recunosctor: a
vrea s v mulumesc pentru c putei ierta.

Recepia oferit de preedintele Romniei, domnul

Traian Bsescu. Alocuiunea preedintelui Romniei,
domnul Traian Bsescu

Preedintele Romniei, domnul Traian Bsescu, a par-

ticipat joi, 8 octombrie a.c., la Palatul Cotroceni, la recepia
oferit cu prilejul comemorrii Zilei Holocaustului n
Romnia. V prezentm alocuiunea susinut de eful
statului.

Distini invitai, Doamnelor i domnilor,

Dup 50 de ani de dictaturi succesive, Romnia a
nceput, o dat cu redobndirea libertii n decembrie
1989, un lung proces de recuperare a memoriei istorice,
n respectul valorilor morale i politice denitorii pen-
tru democraie i n coordonatele unui continuu exerciiu
de onestitate. Foarte mult vreme, cetenilor romni
le-a fost prezentat trecutul recent n mod parial i fr
o privire critic necesar. Astzi, ntr-o societate liber i
democratic, avem datoria de a cunoate istoria.
Tragedia Holocaustului din Romnia este un capitol
cutremurtor al istoriei recente, care ne aduce pe toi n
faa urgenei recuperrii memoriei i a asumrii trecutu-
lui. Membrii comunitii evreieti i ai comunitii rome
au fost victimele persecuiilor sistematice, deportrilor,
urii ca politic de stat ntre anii 1940 i 1944, n timpul
regimului Ion Antonescu. Avem datoria de a ne aduce me-
reu aminte de suferinele lor i de a le cinsti memoria.
Comemorarea Zilei Holocaustului n Romnia repre-
zint dovada clar a asumrii acestei datorii i a respec-

76
tului pe care Romnia l are pentru diversitate. Toate
iniiativele pe care autoritile romne le-au avut de-a
lungul acestor ani, n domeniul comemorrii, studierii i
cercetrii Holocaustului, sunt expresia responsabilitii i
a maturitii societii romneti.
Institutul Naional Elie Wiesel pentru Studierea Ho-
locaustului din Romnia, manualul de liceu despre istoria
evreilor, programele de cercetare i formare n domeniul
istoriei Holocaustului i inaugurarea, astzi, a Memoria-
lului Victimelor Holocaustului din Romnia sunt paii
importani parcuri n spiritul adevrului istoric.
Sunt convins c ceremonia de inaugurare a Memoria-
lului a fost pentru toi cei care au participat direct, ca de
altfel i pentru toi cei care au fost alturi de noi datorit
mass-mediei, un moment de intens emoie, un moment
de profund omagiere a memoriei victimelor Holocaustu-
lui un moment al contiinei responsabilitii.
Viitorul unei naiuni l reprezint tnra generaie.
Avem datoria de a-i transmite adevrul despre trecut i
responsabilitatea pentru viitor.
Aceast sear a fost seara n care am avut onoarea de
a acorda, din partea statului romn, importante distincii
celor ce au suferit n timpul persecuiilor antisemite i
xenofobe i care au reuit, cu preul suferinelor, dar
mai ales cu preul curajului lor, s ne transmit valoarea
demnitii umane.
Doresc s mi exprim, i cu acest prilej, respec-
tul fa de membrii comunitii evreieti din Romnia
i ai comunitii rome, mpreun cu ntreaga apreciere
fa de activitatea de cercetare desfurat de Comisia
Internaional pentru studierea Holocaustului din Rom-
nia. V mulumesc!

77
 Partea a IV-a
TVR 1: Ediie special
Ziua Holocaustului
TVR 1 (8 octombrie, ora 21:12:22) Ediie special
Realizatori: Luca Niculescu (1) i Oana Popescu (2)

Realizator 2: Pe 9 octombrie, Romnia marcheaz

Ziua Holocaustului, n amintirea evreilor i a romilor
ucii n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Astzi,
la Bucureti, a fost inaugurat Memorialul Holocaustului n
Romnia. La TVR 1 v propunem, ntr-o Ediie special,
o discuie despre un episod dramatic din istorie, despre
supravieuire i responsabilitate.
Realizator 1: Invitai n aceast sear sunt dom-
nii Liviu Beris, preedinte al Asociaiei Evreilor Romni
Supravieuitori ai Holocaustului, dr. Radu Ioanid, direc-
torul Programului Arhivelor Internaionale din Muzeul
Memorial al Holocaustului din Washington, i conf. univ.
dr. Alexandru Florian, director executiv al Institutului
Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia
Elie Wiesel.
Realizator 2: Urmrim lmul evenimentelor de astzi
i revenim n studio.
Realizator 1: Momente foarte emoionante la ceremo-
nia din aceast diminea. Domnule Beris, dvs. suntei
unul dintre supravieuitorii Holocaustului. Ce a nsemnat
pentru dvs., ce semnicaie are pentru dvs. inaugurarea
acestui Memorial?
Liviu Beris: Pentru mine, i sper c nu numai pentru
mine, semnicaia const n mesajul pe care-l poate trans-
mite acest Memorial, n sensul c distrugerea unui om sau
a unui grup de oameni are consecine asupra tuturor ce-
lor din jur. Orice grup, orice grup de oameni poate cdea
78
victim unei asemenea situaii. Este vorba de faptul c nu
mai ai responsabilitatea individual a faptelor, c se trans-
pune totul ntr-o responsabilitate colectiv, pe baza unor
principii de vinovie colectiv, i un Memorial care aduce
aminte despre o asemenea situaie poate induce o stare de
analiz a modului n care ne comportm unul fa de cel-
lalt i poate determina un altfel de comportament.
Realizator 2: Domnule Radu Ioanid, s vorbim puin
despre semnicaia Holocaustului, este momentul s-o
facem n aceast zi.
Radu Ioanid: A fost o mare tragedie, una din cele mai
mari tragedii, dac nu cea mai mare tragedie a secolului
XX. Din pcate, ne-am obinuit poate prea uor n acest
domeniu, din motive i istorice, cu cliee. N-a fost vorba
numai de Germania, a fost vorba de un ntreg continent.
Evreii au fost vnai i distrui la scara unui ntreg con-
tinent numai pentru c ei erau evrei. Sigur c Germania
nazist a avut un rol preponderent n aceast aciune, dar
nu este vorba numai de aceast ar, e vorba de o aciune
continental, pn i ri neutre, cum ar Suedia sau El-
veia, au avut partea lor de responsabilitate n a nu aci-
ona. Pn i o ar ca Statele Unite a avut responsabilitatea
ei n a nu ajuta pe evrei i ne-evrei care au fost persecutai
de Germania nazist. Deci discutm despre un fenomen
global.
Realizator 2: Dar s ncercm s am, domnule Ale-
xandru Florian. Secolul trecut i, din pcate, i secolul
acesta, a cunoscut forme de exterminare n mas. Care
este unicitatea Holocaustului?
Alexandru Florian: Unicitatea Holocaustului const
n cteva elemente care au fcut ca genocidul comunitii
evreilor din Europa s mbrace o serie de aspecte care nu
s-au mai ntlnit nici n genocidurile care au avut loc na-
inte, nici n ceea ce a urmat pe alte continente dup 1945.
i elementul, sau aspectul cel mai important, este faptul
c aceast politic de exterminare, sau aceast aciune de

79
exterminare, de fapt, a avut un caracter statal. Ea a avut
un caracter premeditat i organizat, este vorba de o poli-
tic de stat a unei puteri totalitare, a Germaniei naziste sau
a unor colaboratori sau ri aliate cu Germania nazist,
care au conceput, au gndit un plan, au avut un proiect
de a extermina un grup de populaie, indiferent de faptul
dac erau brbai, femei sau copii, un grup de populaie
civil, neimplicat n viaa politic, care nu avea un raport
de confruntare politic cu statul respectiv i care a fost ex-
terminat pentru simplul criteriu c reprezentau sau erau
altceva, pe baza unor criterii absolut arbitrare. Este vorba
de criteriile rasiale sau cele etnice. Pe de alt parte, un alt
aspect important este c aceast exterminare a mbrcat
caracterul societii moderne din acea vreme, a societii
industrializate i tehnica pentru prima dat, cred, n is-
toria omenirii tehnica a fost folosit pentru asasinat n
mas n condiii i n ritmuri extrem de rapide. Gndii-v
c, practic, n decurs de aproape doi ani, ase milioane de
evrei i-au pierdut viaa pe continentul Europei.
Realizator 1: Exist ri n Europa care nu au o res-
ponsabilitate n Holocaust? Exist ri care au scpat?
Alexandru Florian: Exist, n primul rnd, rile care
erau neutre n perioada celui de-al doilea rzboi mon-
dial i exist rile care au fcut parte din tabra cealalt,
puterea aliailor. Restul, ntr-o form sau alta, direct sau
indirect, cei care au fost aliai sau au colaborat cu Germa-
nia nazist, deci statele sau guvernele respective au fost
implicate n Holocaustul evreilor din Europa. Romnia
a colaborat cu Germania nazist, dei nu a avut un tra-
tat de alian, dar a colaborat cu Germania nazist. Pe
baza cercetrilor care s-au fcut, n special dup 1990,
a documentelor de arhiv care s-au gsit, se poate argu-
menta aceast aseriune. Exist argumente documentare
extrem de solide care dovedesc responsabilitatea direct
a Guvernului Romniei din acea epoc, respectiv a gu-
vernului Marealului Antonescu, n tragedia evreilor din

80
Romnia i din teritoriile pe care Romnia le-a administrat,
ncepnd cu vara anului 1941.
Realizator 2: De ce, domnule Radu Ioanid, avem as-
tzi, iat, o comemorare a Holocaustului n Romnia pe 9
octombrie, dar n alte ri se comemoreaz la date diferite.
Putei s ne explicai care este motivul ?
Radu Ioanid: Bineneles. n primul rnd, ecare ar
i alege comemorarea Holocaustului n funcie de situa-
ia specic din timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
Unele ri aleg eliberarea Auschwitz-ului, dac marea ma-
joritate a populaiei din ara respectiv a fost exterminat
n acel lagr. Dar una dintre tragediile majore ale Holo-
caustului n Romnia a fost la aceast dat, de 9 octom-
brie, sau n jurul datei de 9 octombrie 1941, cnd aproape
150 000 de evrei din Basarabia i Bucovina au fost depor-
tai n Transnistria. Deci a fost cel mai mare proces de
deportare a unor evrei ceteni romni din istoria celui
de-al doilea rzboi mondial.
Realizator 2: Practic, ce s-a ntmplat atunci?
Radu Ioanid: Deci, dup cum tii, la 22 iunie a nce-
put, din punctul de vedere al Romniei, al doilea rzboi
mondial. i foarte repede, zeci de mii de evrei din Basara-
bia i Bucovina, n special, dar nu numai i din nordul
Moldovei, n special, la Iai au fost omori de trupe ger-
mane, de trupe romne care acionau mpreun sau sepa-
rat n zonele respective. Este vorba de aproximativ 50 000
de evrei. Restul, cam 150 000, au fost internai n lagre de
tranzit i ghetouri, de unde, la nceputul lunii octombrie
1941 i domnul Beris este una din persoanele afectate de
acest val de deportri care a urmat ntr-o proporie mult
mai mic n 1942 au fost deportai pe jos sau cu trenul
n Transnistria. Doi ani mai trziu, numai 50 000 erau n
via, asta ca s v dai seama; din aceti 150 000, avem o
pierdere de 66%.
Realizator 1: nainte de a vorbi despre deportri
pentru c avem un capitol ntreg n care l vom ruga pe

81
domnul Beris s ne spun prin ce a trecut atunci a dori
s claricm puin lexicul. Termenul de Holocaust se
aplic numai n ceea ce i privete pe evrei sau este valabil
i pentru alte grupuri etnice; pentru romi, de exemplu. Au
mai existat i alte minoriti care au fost persecutate?
Alexandru Florian: nainte de a v rspunde, a
aduga c Romnia a stabilit ziua de 9 octombrie ca zi de
comemorare a victimelor Holocaustului din Romnia, nu
cu muli ani n urm, i anume n 2004 i, n afar de
aceasta, pe plan mondial, Organizaia Naiunilor Unite a
stabilit ca Zi internaional de comemorare a victimelor
Holocaustului data de 27 ianuarie, cnd a avut loc elibera-
rea lagrului de la Auschwitz. n ceea ce privete deniia
Holocaustului sau ce se nelege prin acest termen, ce
neleg istoricii i cercettorii perioadei respective, am s
menionez dou aspecte. Pe de-o parte, Holocaustul se
refer la acea perioad din istoria Europei n care rasismul
sau discriminarea unor grupuri etnice sau rasiale devine
politic de stat i culmineaz cu exterminarea, e n lagre
de concentrare, e prin ceea ce a menionat domnul Beris
azi diminea, la inaugurarea Memorialului, prin condiii
de via extrem de grele i nepsarea autoritilor, i astfel
se ajunge c prin foame, frig, boal un numr foarte mare
de indivizi i pierd viaa. Dar, pn la aceast dram
uman extrem de grav, Holocaustul a nceput atunci cnd
s-au elaborat, s-au promulgat primele legi care au nceput
s scoat evreul din societate, l-au fcut practic cetean
de rangul al doilea. n ceea ce privete coninutul dac
numai evreii, dac numai suferina evreilor denete
sau ilustreaz acest concept , am s menionez c exist
un sens larg al conceptului de Holocaust care, n limba
francez, este nlocuit cu termenul oah i el are n ve-
dere, n primul rnd, victimele evreieti sau populaia
evreiasc, pentru c a reprezentat principala int a acestui
proces de exterminare. n acelai timp, alturi de evrei, au
fost victime romii, populaia rom sau sinti, de asemenea

82
persoanele cu dizabiliti, cu orientri sexuale diferite i
oponenii regimurilor naziste sau fasciste. Este vorba, n
principal, de activiti ai partidelor de stnga: comunist i
social-democrat. n ideologia nazist, slavii reprezentau o
ras inferioar, de care, Hitler, dac ar reuit s-i conso-
lideze puterea n Europa, ar vrut s se descotoroseasc.
Realizator 2: Despre acele timpuri dramatice, avem
unele mrturii, culese dintr-un serial din arhiva Televizi-
unii Romne. Se numete Minoriti sub trei dictaturi,
seria I, realizat de regizorul Cristian Hagiculea. S le ur-
mrim.

(reportaj)
Iancu ukerman: Erau vagoane de vite, de marf,
de vite, i ne mpingea cte unul, doi, ci urcam i ne
numra. i unul cu o bt tot ddea la fund i ne urca:
Hai, urcai, jidani mpuii! S-au mai folosit o serie
ntreag de termeni din tia, jignitori. i eu, cum m-am
urcat, nu in minte exact al ctelea eram, dar in minte
momentul cnd soldaii au spus: 137, nchidei.
Leonard Zicescu: Traseul sta, Iai Podu Iloaiei
Trgu Frumos, n mod normal, se parcurge n jumtate de
or cu trenul, poate mai puin. Atunci, noi am fcut ore i
ore-n ir.
Andrei Clrau: i v rog s m scuzai, peste un
sfert de or, a nceput ecare s strige: Ap, ap, mor,
mor! i au nceput s-i bea urina. Oamenii mureau. Mu-
rea unul, murea al doilea, mormane de cadavre ncepeau
s miroas n tot vagonul acela. Era sfietor.
Iancu ukerman: nti stteam n picioare, c nu
aveam unde s ne aezm. 137 de oameni nu puteam, nu
aveam cum s ne aezm. Dup aceea, ne-am aezat co-
mod: au nceput oamenii s moar i stteam pe ei.
Leizer Finkelstein: i vedeai cum cad oamenii ca
mutele, ca mutele. i noi tia care mai eram n via,
ca s facem un pic de loc, am luat cadavrele, le-am pus

83
la captul vagonului, am fcut un fel de banc, ca s stea
tia care nu mai puteau s stea n picioare; pentru c,
dac cdeai jos, mort erai. Cdea altul peste tine i nu
aveai puterea s te mai ridici.
Marcel Fischer: Fratele meu, care era i el un copil
mic, m plmuia pe mine s u n via. Asta era me-
toda. Trebuia s te bai cu cineva ca s nu adormi, c dac
aipeai, te puteau crede mort i te acopereau sub cadavre.
Realizator 1: Domnule Beris, dvs. suntei unul dintre
cei care au trecut prin aceste experiene cumplite, cum ai
supravieuit, cum ai reuit?
Liviu Beris: Da, uneori m ntreb i eu. n momentul
n care am fost deportat nu aveam nici 14 ani mplinii.
Sigur c i asta a contat.
Realizator 2: Unde locuiai dvs.?
Liviu Beris: Noi, familia mea a locuit ntr-o locali-
tate, Hera, care a fost ocupat de sovietici. n momentul
cnd trupele sovietice au intrat n aceast localitate care,
n mod normal, nu fcea parte din Bucovina i totui,
din cauza creionului lui Molotov, c a fost ceva mai gros,
a intrat sub jurisdicia sovietic am petrecut un an
sub ocupaie sovietic. n momentul cnd am ajuns sub
ocupaie sovietic, toi cei care erau ceva mai nstrii
considerai burjui, burghezi, chiaburi .a.m.d. aveau un
numr, 39, pe actul de identitate; pasport se chema. S-a
aat dup aceea c sta era semnul deportrii n Siberia.
Realizator 1: Deci, dac aveai 39, te deporta n Siberia.
Liviu Beris: Erai prevzut pentru deportare.
Realizator 1: Iar apoi a venit Armata romn, care tre-
buia s v elibereze pe toi.
Liviu Beris: Doresc s v spun c, printre cei care au
avut acest semn, au fost i prinii mei.
Realizator 2: Acesta era un semn distinctiv pentru
clasa social.
Liviu Beris: Da. i, chiar datorit acestui fapt, n
coal s-a instituit un sistem n care copii mi strigau chiar

84
u de burjui .a.m.d. Ei, n momentul cnd, sigur, s-a
naionalizat totul nu foarte rapid, aa, treptat , doresc
s v spun c ntr-un an totul era aranjat pentru colecti-
vizare. n ziua de 13 sau 15 iunie, au avut loc primele de-
portri. Noi am scpat de prima deportare. Pe 22 iunie a
nceput rzboiul.
Realizator 1: Deci prima deportare n Siberia.
Liviu Beris: n Siberia.
Realizator 1: De ctre sovietici.
Liviu Beri: Vreau s v spun c au fost deportate
din Hera 39 de familii. Din cele 39 de familii, 38 au fost
familii de evrei. O singur familie a fost de romni. Noi
am scpat. Nu intru n detalii despre modul n care s-a f-
cut deportarea, dar vreau s v spun c, pe 22 iunie, deci
peste o sptmn, a nceput rzboiul. Noi eram chiar la
grani. Pe 5 iulie, trupele romne au fost chiar la margi-
nea Herei. i atunci tata m ia de mn i mi spune: Hai
s mergem s-i ntmpinam pe ai notri; am scpat de de-
portarea n Siberia. i ne-am dus. Pe drum am fost vreo
10 evrei adunai i vreo 20 de romni. Am ajuns n faa
trupelor, era o cldur teribil, 5 iulie 1941, i un cpitan
ncruntat. n loc de bun ziua, zice: care sunt jidani ntre
voi s treac la o parte. i ne indic o margine de an.
Dup ce ne-am dus acolo, la marginea anului nu tiu,
nu-mi reamintesc exact toate lucrurile ceea ce, sigur,
mi reamintesc sunt armele ndreptate spre noi. i atunci,
unul din grupul de romni, dndu-i seama despre ce
este vorba, s-a aruncat n faa armelor, a nceput s-i fac
cruce i s strige: Domnule cpitan, ce facei? Oamenii
tia au suferit de-avalma cu noi! i a mai venit i nc
un romn i nc, din grupul respectiv, nct cpitanul n-a
mai putut da ordin de execuie. sta a fost primul contact,
dac vrei, i primul moment n care, de fapt, am scpat
cu via. M-ai ntrebat cum. sta a fost unul. Dup dou
zile de la intrarea trupelor romne, toi evreii din localita-
tea noastr au fost nchii n sinagogi i n dou pivnie,
dup care, nu tiu, vreo doi indivizi, care s-au instituit
85
ntr-un fel de autoritate provizorie, mpreun cu jandarmii
romni, au alctuit liste i au fost scoi din aceste sinagogi
oameni fr nici un criteriu. V spun c pn i o familie
cu copii, au fost dui aa i executai fr nici un fel de
judecat...
Realizator 1: tiai pentru ce motiv erau executai?
Liviu Beris: Nici un fel de motiv. Pur i simplu, poate
c vreun crciumar nu i-a dat de but lutarului Popescu
Constantin, care era din cei care au venit s-i i recunoasc
dup list.
Realizator 1: i apoi dvs. ai fost deportat mpreun
cu ntreaga familie, nu?
Liviu Beris: Da, dup aceea am fost deportai, deci
dup ce au fost executai vreo 132 de oameni, am fost
eliberai din aceste sinagogi. Am mai stat vreo trei spt-
mni n Hera, dar ceea ce a fost foarte interesant a fost
modicarea psihologiei oamenilor din jur. tii, cnd am
ieit dup aceea din sinagogi, vecinii nu mai erau vecini.
Foarte interesant modicarea de psihologie a masei.
Realizator 2: Vom reveni la povestirea dvs. Am vzut
mai devreme, domnule Alexandru Florian, mrturii din
trenul morii, l-am ascultat pe domnul Liviu Beris cu po-
vestirea dumnealui, o parte din povestire. ntrebarea este
dac martori care s nu e din cadrul populaiei evreieti
au existat? Suntei cercettor. Dac mai vin acum s
depun mrturie?
Alexandru Florian: Martori au existat ntotdeauna.
Realizator 2: Dar ei vin i spun ce s-a ntmplat?
Alexandru Florian: Pe unii dintre ei i-a invocat dom-
nul Beris, acum, cnd a relatat ce s-a ntmplat cu relaiile
dintre vecini, dintre evrei i romni, dup ce evreii au ieit
din sinagog. n ceea ce privete cercetarea istoric a Ho-
locaustului din Romnia, ea a debutat foarte trziu. Prac-
tic, noi nu am reuit la institutul nostru, la Institutul Elie
Wiesel, s gsim martori, adic oameni care au vzut
ceea ce s-a ntmplat i s vin s povesteasc, s relateze.

86
 Radu Ioanid: Dac mi permitei...
Realizator 2: V rog. Urmeaz, asta vroiam s spun,
am gsit o mrturie n lmul lui Cristian Hadgiculea, pe
care o vom urmri. Dar, v rog, nainte...
Radu Ioanid: Vroiam s v spun c muzeul nostru
are un program de intervievare a martorilor, i nu nu-
mai muzeul nostru. Exist un preot catolic francez, pe
care l cheam Pere Dubois, care intervieveaz martorii n
Ucraina. i, dup cum tii, o parte din Ucraina, Transnis-
tria, a fost ocupat de Romnia. Ei bine, n special oameni
din generaia tnr de atunci copiii, adolesceni care
aveau ntre 11 i 13 ani, femei, mai mult, pentru c brba-
ii erau pe front se gsesc martori care au asistat la exe-
cuiile de populaie civil, e ei evrei romni, e ei evrei
ucraineni. Deci martori exist i mrturii exist.
Realizator 2: Poate este i puin cam trziu. Sigur c
toi cei care atunci erau la o anumit vrst acum au o alt
vrst, dar noi v invitm s-l urmrii pe Petre Butucea,
din Chiinu, un martor ocular.
Petre Butucea: in minte, n Chiinu era un lagr,
lagrul nr. l, plin cu jidani. Erau csue fcute din lemn
i acolo mama vindea lapte. Noi, copiii, ne duceam i fe-
meile care vindeau lapte. Nu puteau s dea lapte peste
gard, dar ne puneau pe noi s-o facem. Am avut astfel po-
sibilitatea s vd cu ochii mei cum se ngroap oamenii de
vii. Pteam vitele n pdurea aceasta, de vreo jumtate
de kilometru, mai sus. Acolo este un deal. Noi, copiii,
zpuiam coaj de tei, fceam schiuri i ne ddeam pe
iarb, ne jucam. n timpul ista, dup mas o fost, vd doi
soldai, vorbeau n limba german. Gut, gut, am neles
i ne-o fugrit de acolo. Noi nu am priceput i ne-am suit
repede ntr-un copac mai ndeprtat. n timpul ista au so-
sit o cru cu lopei i, din urm, vreo 20 de bietani. S
avut vreo 20-25 de ani. Erau civili, nu erau soldai. Aceiai
soldai care au venit nainte le-o msurat i le-o artat
unde s sape. Au spat un traneu de vreo 200-250 de

87
metri, poate. Nu era mai adnc de vreo 60 de centimetri.
Dup aia, am auzit ltrat de cini: ham, ham, ham. Nu
am neles ce se ntmpla. Eu am ieit la marginea pdurii
i mi-am aruncat ochii n direcia aceea. Pe un drum de
cmp, venea o coloan cu nrod; doi clrei pe o parte
i doi pe o parte, unul nainte i unul n urm, cu cini
nemeti de frnghie, ei clare. Era o mulime de femei i
copii. Copiii de apte la opt ani, aa, au fost legai i ei.
Care erau copii mai mici erau inui n brae sau de mn.
i, la un moment dat, s-a auzit o zarv de mitralier.
Femeile i copiii au prins a cdea. Cum cdea, l plea. Co-
piii, jumtate, au rmas nc vii. Dup ce au czut toi, i-o
mpins cu lopata, cu tot cu copiii nc vii, unul peste altul.
Ei, anul acela era ngustior, nu era anul l mare.
Gheorghe Butucea: Erau soldai, soldai din armat,
erau romni atunci, ei veniser aici.
Petru Butucea: Germanii i-au adus, dar pe aceia noi
nu i-am vzut, cnd au nceput mpucturile, noi am fu-
git de acolo.
Realizator 2: Unul dintre frai a spus c erau romni
aceia care i-au adus, cellalt frate a spus c erau germani.
Care era atitudinea populaiei romneti din acea zon, n
acea vreme? Vorbeai mai devreme c vecinii nu mai erau
vecini, dar erau i altfel de oameni sau doar acetia?
Liviu Beris: Da, v spun c n momentul n care am
ieit din sinagogi nu ne-am mai recunoscut vecinii. ntr-
adevr, am gsit i casele jefuite. Nu tiu ce s-a cutat, ce
li s-a spus, modul n care au fost manipulai, dar faptul
este fapt. Modul n care s-au comportat era cu totul dife-
rit. A vrea s v spun c un prieten de-al tatlui meu, n
momentul n care tata i s-a adresat, i-a ntors spatele, ceea
ce i acum mi-a rmas n memorie. Doresc s v spun c,
dac este s judecm lucrurile, i poi da seama ct de
uor pot manipulai oamenii prin prisma rezultatelor
pe care le-am vzut dup cteva zile, atunci, copil ind i
reinnd toate faptele. M-a bucurat, ntr-un fel, c ai scos

88
din arhiva dumneavoastr, a Televiziunii Romne, aceast
secven. S tii c n lmul, n episoadele lui Hadgicu-
lea, gsii mai multe secvene de acest tip, n care neevrei
depun mrturie despre ce s-a ntmplat cu evreii.
Realizator 2: Timpul emisiunii noastre este limitat i
voiam s valoric prezena dumneavoastr aici.
Liviu Beris: Ce v pot spune, ca s v rspund? Punc-
tul unu, n general, am avut parte de o indiferen pe care
nu o pot uita. i, punctul doi, s v spun despre convoaie,
scurt. Eram ntr-un convoi, n drum spre Nistru, i era
de acum sfritul lui octombrie, nceputul lui noiembrie,
noroaie. Cine rmnea n urm era mpucat. i, ntor-
cndu-mi privirea, la un moment dat, am vzut cum un
jandarm mpuc un btrn rmas n urm. Ceea ce mi
determin i astzi comaruri este ce am vzut ulterior, c,
de pe cele dou laturi ale drumului, osea nu era, dintre
coceni au aprut rani care au nceput s dezbrace cada-
vrul, i acest lucru s-a repetat de nenumrate ori. Este un
comar care m urmrete pn i acum, dup 68 de ani.
Realizator 1: Domnule Ioanid, cum de existau premi-
sele pentru aa ceva? Pentru c spuneai c Romnia a fost
una dintre rile care, nc de la nceputul rzboiului, a
participat la lucrurile despre care vorbim acum. Erau ro-
mnii mai antisemii dect alte popoare sau acest lucru se
ncadra n contextul general al epocii?
Radu Ioanid: Sigur c exista un antisemitism tradi-
ional, care nu era la fel de puternic ca cel polonez, era
mai puternic dect cel bulgar, dar nu sta a fost singurul
factor. Principala rspundere este a autoritilor statului.
S tii c eu n-am s contest ce spune domnul Beris, n
legtur cu indiferena populaiei civile, dar aciunile
populaiei civile mpotriva evreilor s-au ntmplat imediat
dup nceperea ostilitilor militare i au fost fcute la co-
manda Marelui Stat Major, Secia nti, care se ocupa de
aa-zisul contraspionaj i care a ordonat agenturii din sa-
tele respective, din nordul Moldovei, s pregteasc tere-
nul prin aciuni antisemite.
89
 Realizator 1: Care era motivul?
Radu Ioanid: Deci pretextul a fost aa-numita aciune
ostil Romniei a evreilor aai n Bucovina de nord i
Basarabia mpotriva trupelor romne la retragere. Aici
avem o problem, pentru c au fost acuzai masiv evreii
de comunism, ori toat lumea tie c Partidul Comunist n
Romnia avea o mie de membri.
Realizator 1: Din care 20% erau evrei.
Radu Ioanid: Erau chiar 33%. Erau 33% evrei, 33 %
romni, 33% unguri..., dar las la latitudinea publicului
dumneavoastr i a dumneavoastr s rezolve aceast
ecuaie. Ori Partidul Comunist avea sute de mii de evrei,
ori era o mn de oameni. Nu trebuie s o rezolvm noi
ecuaia acum.
Realizator 2: Totui, cum v explicai atitudinea
aceasta?
Radu Ioanid: Au fost, n general, repet, manevre ale
serviciilor secrete, n special, care au lucrat cu legionari,
aai s acioneze contra populaiei evreieti. Dup pri-
mele sptmni de rzboi, aciunile populaiei civile
contra evreilor nceteaz. Rspunderea rmne a Jandar-
meriei, e ea Jandarmeria Militar, n subordinea Arma-
tei, e jandarmeria obinuit, n subordinea Ministerului
de Interne, a unitilor armatei i a poliiei. Deci, e vorba,
aa cum a spus i domnul Florian, de autoritile statului.
Care autoriti, mult mai trziu, n 1943, nceteaz aceast
persecuie brutal a evreilor. Asta e o faz ulterioar, de
supravieuire.
Realizator 1: Aici iar e o ntrebare: din ce motiv? Pen-
tru c, n timp ce prigoana mpotriva evreilor n alte ri
din zon a nceput exact n 4344, n Romnia atunci se
oprete i Romnia nu mai deporteaz evrei.
Radu Ioanid: Corect. Este un fenomen foarte, foarte
interesant. Sunt mai muli factori aici. n primul rnd,
exist presiuni din exterior, exist o presiune a Vaticanu-
lui, exist presiuni din partea anglo-americanilor i exist

90
i o nelegere a lui Antonescu c s-ar putea ca Romnia s
piard rzboiul. Pentru c, ncet-ncet, situaia militar se
modic. i atunci intervin evreii. Dintr-o victim sigur,
devin o potenial moned de schimb. Nu e numai ca-
zul Romniei, au fost i alte ri n care ntlnim aceast
situaie.
Realizator 2: Domnule Alexandru Florian, v rog!
Alexandru Florian: Am s m ntorc eu puin, dac
mi permitei, la problema martorilor, pentru c, din punct
de vedere al cercetrii, este deosebit de important. Consi-
derm c, dac am avea ct mai multe mrturii de la mar-
tori ne-evrei, toat aceast tragedie a Holocaustului din
perioada celui de-al doilea rzboi mondial ar deveni mult
mai credibil pentru cei care, astzi, ntr-un fel sau altul,
se ncpneaz, dac vrei, din diferite considerente, s
nu o recunoasc n adevrata sa amploare i semnicaie.
Teoretic, orice persoan care, astzi, are mai mult sau mai
puin peste 80 de ani i s-a aat n acele zone unde evreii,
practic, au murit n mas, ar putea s e martori. Dar o
cercetare mai masiv este de o mare dicultate. Pe de-o
parte, dicultatea de a-i gsi; pe de alt parte, am n ve-
dere aceast atitudine a multor indivizi pe care domnul
Beris a relatat-o aici. Faptul c ori au asistat indifereni,
ori chiar s-au sincronizat cu aciunea statului romn de
a prigoni, tortura, ucide populaia evreiasc. Exist, pe
de-o parte, aceast reinere, probabil, a unora dintre ei de
a mrturisi astzi, de a povesti ceea ce au vzut cu ochii
lor, iar pe de alt parte, cel de-al doilea aspect, o mrturie
de la un martor neevreu odat obinut, eu cred pentru
a se putea verica ea trebuie neaprat corelat cu do-
cumentele istorice i cu o serie de alte elemente sau alte
mrturii, pentru ca mrturia respectiv s aib garanii de
credibilitate.
Realizator 2: Dar n Romnia a existat, a funcionat
Comisia Internaional pentru studierea Holocaustului n
Romnia, sub egida Preediniei Romniei. Ce metode de

91
cercetare a folosit Comisia? Pentru c tim c, n noiem-
brie 2004, a fost dat publicitii un raport, anumite conclu-
zii, nite msuri, parte dintre ele, dac nu aproape toate,
s-au i implementat, nu-i aa? Ce metode de cercetare a
folosit aceast comisie?
Alexandru Florian: Metodele au fost, preponderent,
cele ale cercetrii academice, a spune, avnd n vedere c
perioada de lucru a Comisiei Wiesel, a fost o perioad
relativ scurt. Comisia Wiesel s-a constituit n octombrie
2003 i, n noiembrie 2004, ea a pus pe masa Administraiei
Prezideniale, practic, dou volume, ceea ce constituie
astzi Raportul nal. Este vorba de un prim volum, de
aproape 500-600 de pagini, unde sunt prezentate, n unele
componente destul de detailate, evenimentele care au avut
loc n Romnia, n perioada 1938-1944. Iar cel de-al doilea
volum cuprinde cteva sute de documente istorice pe care
comisia le-a depistat pe parcursul cercetrii, n arhivele
instituiilor publice ale statului romn. i deci, practic, ca
s u foarte scurt asupra acestui aspect, cercetarea a fost
cu precdere una de arhiv i de interpretare a arhivei do-
cumentare pe care am reuit s-o instrumentm la vremea
respectiv.
Realizator 1: Voiam s spun c vom discuta despre
aceast Comisie, dar nainte, cum eram la capitolul mr-
turiilor, trebuie spus c au existat romni care au salvat
evrei, Drepi ntre Popoare. Este, de exemplu, directorul
morii Dacia de la Iai, Grigore Pror. Mai este Traian Po-
povici, primarul Cernuiului, i mai sunt ali civa. . .
Realizator 2: A putea s te completez: o tire de
astzi menioneaz c un brbat n vrst de 82 de ani, din
imleu Transilvaniei, va primi n 14 octombrie, din partea
statului Israel, distincia Drept ntre Popoare. Deci, iat,
lista este deschis. Spunei-ne, domnule Radu Ioanid, ati-
tudinea romnilor a fost i una de ajutorare a prietenilor,
a familiilor sau a unor persoane pe care le-au vzut pen-
tru prima dat n via?

92
 Radu Ioanid: Bineneles! Trebuie s m foarte
ateni! Mie, personal, nu mi place, cu scuze pentru c
nu mi place formula, atitudinea romnilor. Eu pre-
fer s m refer la atitudinea autoritilor romne. Pentru
c un om, e c a trit sub comunism sau sub fascism,
are o capacitate mai limitat de a reaciona n momentul
n care autoritile arunc n afara legii un anumit grup
al populaiei, deci e o formul puin periculoas s spu-
nem romnii au fcut, romnii au dres, cnd, de fapt,
Poliia Romn a fcut, Jandarmeria Romn a fcut, Ar-
mata Romn, care avea ordine foarte precise, asta e un
lucru care, cred, trebuie precizat. Cnd este vorba de
persoane individuale, o s i poate foarte suprini, dar
ntre salvatori nu foarte muli i aici, iari intervine
regimul comunist cu responsabilitatea lui negativ, o s
v explic imediat de ce, dac mi permitei s spun acest
lucru ntre nu foarte mulii salvatori din Romnia a exis-
tat un Traian Popovici, primarul oraului Cernui, care
a salvat cel puin 17 000, dac nu 20 000 de oameni pro-
testnd, n acelai timp, direct ctre Antonescu, mpotriva
tratamentului evreilor. Dac v vei uita, ns, pe listele
de salvatori din Romnia vei vedea c numrul acelora
din Transilvania de nord este mult mai mare dect al ace-
lora din Moldova, s spunem, sau din sudul rii. Au oare
sunt transilvnenii eu am o mam din Transilvania
mai cumsecade dect moldovenii, sau dect cei din sud?
O aberaie. De ce? Pentru c regimul comunist din Rom-
nia a negat existena Holocaustului n Romnia i a spus
c a existat Holocaust numai n Ardealul de nord, vremel-
nic ocupat de unguri.
Realizator 2: Deci, ce se tia despre Holocaust n peri-
oada comunist?
Radu Ioanid: n perioada comunist, la nceput, s-a
tiut cte ceva, pn n anii 50, pentru c au aprut cteva
cri importante care dup aceea au fost interzise, cum
a fost Cartea neagr a lui Matatias Carp. Dup aceea

93
problema a disprut, se tia cte ceva, n general despre
Auschwitz, despre Polonia. Mai trziu, sub Ceauescu, se
ncurajau studiile despre Holocaust n Ardealul de nord,
c era bine s ataci Ungaria socialist, dar despre ceea ce
s-a ntmplat n Romnia, sub jurisdicie romn, nu se
vorbea absolut nimic, pentru c nu exista acces la Arhive.
Realizator 1: Dvs., domnule Beris, ai fost deportat n
Transnistria, v-ai ntors i ai trit dup aceea toat viaa
n Romnia. Cum de ai trit aici ? Cum de nu v-ai gndit
niciodat s plecai?
Liviu Beris: S tii c, n primul rnd, eu a dori s
precizez ceva nainte de a v rspunde. Avem de-a face cu
o tendin de generalizare care, n general, cnd vorbeti
de romni sau vorbeti despre nemi sau vorbeti despre
x sau y, este, de fapt, o modalitate de a te debarasa de res-
ponsabilitatea individual i a determina o nvinovire
colectiv. Dup mine, aceasta este o minciun clasic. Iat
de ce sunt mpotriva denumirilor acestea romnii sau
germanii sau ungurii .a.m.d.- pentru c n cadrul ecrei
populaii exist tot felul de oameni, i buni i ri i mai
puin buni. Deci nu avem voie s folosim stereotipuri i s
aruncm etichete asupra individului.
Realizator 2: Aadar, au existat oameni care au asistat
pasivi?
Liviu Beris: Asta este. Dar nu avem voie s genera-
lizm. Eu, de exemplu, am reuit ulterior s fac studii su-
perioare, s lucrez ntr-un domeniu de cercetare. Am dorit
s plec i nu am reuit, mi s-a spus clar c dein secrete
tiinice i, ca atare, nu pot pleca. M-am realizat aici i
consider c este normal ca, acolo unde trieti, s lucrezi
i s realizezi ceva pentru societatea n care trieti.
Realizator 2: Despre fapte care au ajutat populaia
evreiasc din acea vreme am chiar de la ef Rabinul de
atunci, dr. Alexandru afran, ntr-un interviu realizat n
1996, de Manase Radnev.

94
 Fragmente din interviul realizat de Manase Radnev

Alexandru afran: Situaia evreilor era dezndjduit,

mult mai grav dect nainte, cnd m-am adresat Mitro-
politului Blan.
Reporter: Asta era n 1942?
Alexandru Safran: 1942 era anul soluiei nale i
anul n care presiunea Germaniei naziste exercitat asupra
guvernului romn era din ce n ce mai aprig. Erau preg-
tite de acum vagoanele pentru transportarea evreilor n la-
grele de exterminare din Polonia i programul prevedea
c se va ncepe cu evreii din sudul Transilvaniei i apoi
cu evreii din Vechiul Regat. Precum am spus i am scris,
situaia aceasta dezndjduit ne-a fcut ca s ne adresm
n ultimul moment, cnd toate cile au fost epuizate, Mi-
tropolitului Blan, care era cunoscut ca neprieten al evre-
ilor i ca prieten personal al marealului Antonescu. i
ne-am adresat lui, cerndu-i s vie el la Bucureti ca s se
ntlneasc cu mine. i nu ne-am fcut prea multe iluzii.
Totui, miracolul s-a produs, a venit la Bucureti i ne-am
ntlnit n casa generalului Vitoianu. Discuia a fost, cum
s spun, grefat de mult electricitate. tiind c nu mai
avem ce s pierdem, limbajul meu, graiul meu a fost un
grai foarte aspru. Era un moment n care tiam c mine,
poate, nu vom mai exista. De ce s nu spunem lucrurilor
pe nume? El s-a decis s intervin n favoarea evreilor la
marealul Antonescu. A intervenit i mi-a comunicat, n
aceeai zi, n aceeai dup amiaz, rezultatul, impresio-
nantul rezultat pozitiv, rezultat care, n fond, a salvat viaa
evreilor din sudul Transilvaniei, evrei care nu au fost de-
portai.
Realizator 1: Domnule Radu Ioanid, trii la Wasingh-
ton, lucrai.
Alexandru Florian: O completare, dac mi permitei,
apropo de aceast binevenit readucere n actualitate a in-
terviului cu Marele Rabin afran.

95
 Realizator 1: Foarte pe scurt, v rog, domnule Florian,
c mai avem 10 minute.
Alexandru Florian: Dac vorbim de cele pe care el le-a
fcut n calitate de ef Rabin al comunitii evreieti din
acea perioad, nu se poate s nu amintim de rolul excep-
ional pe care l-a jucat preedintele Federaiei Uniunii de
Comuniti Evreieti din acea perioad, i anume de dr.
Wilhelm Filderman, care s-a implicat n mod extrem de
activ, prin memorii i audiene, la marealul Antonescu,
pentru a ncerca s restrng dimensiunile dramei.
Realizator 1: A vrea s ne mutm puin la ceea ce se
ntmpl astzi. A fost inaugurat un memorial al Holoca-
ustului, exist raportul Comisiei Wiesel, exist manuale
n care se vorbete despre Holocaust, exist cri, dvs. ai
scris una, Holocaustul n Romnia. Vi se pare c opinia
public din Romnia este acum sucient de bine infor-
mat, c nu mai exist derapaje, c nu mai exist manifes-
tri antisemite?
Radu Ioanid: Este greu de informat bine opinia pu-
blic ntr-o ar n care, n toat perioada comunist s-a
minit despre acest lucru, asta o dat. Doi, accesul la
arhive s-a mbuntit treptat i acum este excepional de
bun, deci cei care doresc s aib acces la informaie pri-
mar, de baz, i n Arhiva SRI i n Arhivele Statului, au
acces la aceast informaie. Antisemitismul n Romnia
mergem la sondajele guvernului este n scdere. Dac
n 2006, cam 30% din cei intervievai spuneau c evreii
i merit soarta pentru c l-au crucicat pe Iisus Hristos,
acum suntem undeva la 18%. Deci exist un antisemitism
de tip vechi, de origine religioas, care nc exist i care
treptat va disprea. Sunt foarte puini evrei n Romnia.
Realizator 2: Cam ci mai sunt acum?
Radu Ioanid: Dup prerea mea, 5 000-6 000, exist
i cifre care merg pn la 10 000. Este o populaie vrst-
nic, n general. Gndii-v c, la cderea regimului comu-
nist, erau treizeci i ceva de mii de evrei n Romnia, dup

96
20 de ani sunt numai 6 000. Dar, revenind la ntrebarea
dvs, exist nc aa-zis politicieni este Ziua Holocaustu-
lui i nu vreau s dau nume din respect pentru memoria
victimelor care neag existena acestei tragedii. Exist un
domn care poart ochelari de soare de dam i care este
foarte nervos, fost lider de partid, care i-a fcut un sport,
ca s spun aa, din negarea Holocaustului. Exist un alt
poet de curte al lui Nicolae Ceauescu este interesant c
ei vin din ceea ce a numi aripa ultra-naionalist, ncura-
jat de Ceauescu, a Partidului Comunist care, tot aa ca
n trecutul recent, se ocup cu publicarea de articole ab-
solut scandaloase, care neag existena a ceea ce, pentru
orice om de bun-sim, este evident.
Realizator 2: Dar, dincolo de asta, avnd n vedere c,
totui, raportul Comisiei Wiesel a fost nsuit de statul
romn, cum poate el explicat populaiei, care, iat, aa
cum spunea domnul Ioanid mai devreme, n perioada co-
munist n-a avut acces la anumite materiale istorice? i
mai este o ntrebare: atunci, nainte de 89, nu exista po-
sibilitatea, s spunem, pentru imigraia evreiasc din alte
ri s fac demersuri pentru a informa pe cei de aici?
Radu Ioanid: Dac mi permitei, pentru o secund,
dup prerea mea, colegi de-ai dvs., din pres, au nceput
s fac nite lucruri extrem de importante n acest sens. Nu
cred c se inspir neaprat din Raportul Comisiei Wie-
sel, dar, spre exemplu, n Evenimentul zilei au fost recent
publicate o serie de mrturii ale unor supravieuitori ai
Holocaustului. Cred c presa are o mare responsabilitate,
pentru c lumea este ocupat, nu, ecare are o meserie i
nu are timp s se specializeze n istoria comunismului sau
n istoria fascismului sau n istoria Inchiziiei. Deci cred c
o emisiune de acest gen, n care, pur i simplu, punei la
dispoziia publicului un set de informaii, cu care ecare
poate s fac exact ceea ce dorete, este important.
Realizator l: Dac am neles bine, ntrebarea se refe-
rea la cei plecai nainte de 1989, cei plecai n strintate

97
i ce ar putut s fac ei pentru informare, domnule
Florian.
Alexandru Florian: Poate c, ntr-un fel sau altul, au
i fcut pentru a informa, n sensul c a putea aminti aici
de regretatul istoric, unul dintre ntemeietorii cunoaterii
istoriei Holocaustului din Romnia, istoricul Jean Ancel,
care, nainte de 89, dac nu m nel, a editat 12 volume
cu documente care probeaz ceea ce s-a ntmplat n Ro-
mnia. Existau i exist centre de cercetare n Israel i n
alte ri, care se ocupau i se ocup cu investigarea aces-
tui fenomen, cu mloacele de cunoatere i cu arhivele
att ct erau ele disponibile n Romnia i, respectiv, ar-
hivele din rile unde se fceau aceste cercetri. Problema
era dac populaia din Romnia, ceteanul avea acces la
ceea ce se publica, e ca un studiu academic, e o infor-
maie sau un interviu din presa dintr-o ar sau alta. Aici
este problema, nu dac au existat studii despre Holocaust.
N-a nceput totul de la zero dup 90, dar, practic, aici nu
exista posibilitate de acces.
Realizator 2: Domnule Ioanid, n Romnia exist o
lege, o ordonan de urgen aprobat printr-o lege care
incrimineaz manifestrile antisemite i negaionismul. n
alte ri exist asemenea legislaie? i ntrebarea ar putea
s mearg mai departe: putem, printr-o lege, s dm ver-
dicte asupra istoriei?
Radu Ioanid: Este o ntrebare foarte important i a
ndrzni s despart puin n dou i s dau dou rspun-
suri separate. Desigur c legislaia variaz de la o ar la
alta i libertatea de exprimare, spre exemplu n Statele
Unite, este absolut, deci nu poate vorba de incrimina-
rea negrii unui fenomen istoric. n alte ri, ca Germania,
astfel de legi exist. Dar trebuie s desprim, din nou, n
dou, dac mi permitei, ntrebarea dvs. Un lucru este s
faci propagand antisemit, s foloseti termeni injurioi,
s negi calitatea de om sau s njuri pe cineva, s deni-
grezi pe cineva pentru c este evreu i exist publicaii,

98
e adevrat, marginale i articole, care fac acest lucru n
Romnia i asta, dup prerea mea, intr clar sub inci-
dena legii i trebuie s intre nu numai pentru evrei ci i
pentru orice alt minoritate i pentru majoritate. Deci este
un lucru discriminarea, insulta. Negarea Holocaustului
este altceva. Aici ar trebuie s m foarte ateni. Dac ci-
neva vine i-i exprim ndoiala, cineva spune nu cred c
s-a ntmplat, acest lucru nu poate incriminat. Fiecare
om, n ciuda documentelor, n ciuda fotograilor, n ciuda
mrturiilor este liber s cread ceea ce dorete. Dac, ns,
cineva vine i sistematic insult memoria supravieu-
itorilor Holocaustului, neag sistematic i-i face o mese-
rie din acest lucru, iari, dac exist legislaie, ea trebuie
s e aplicat. Dac nu exist legislaie, problema este n-
chis, depinde de ar.
Realizator 1: Domnule Beris, mai avem un minut i
jumtate i v ntreb, pentru nal, dac credei c o ast-
fel de tragedie se poate repeta, sau c, la 60-70 de ani dis-
tan, omenirea a ajuns la un grad de democraie sucient
de mare nct astfel de tragedii s nu se repete?
Liviu Beris: Din pcate, nici la ora aceasta mecanis-
mele care au dus la Holocaust nu au fost nlturate. Trim
ntr-o societate n care i acum aceste mecanisme acio-
neaz i pot aciona. Manipularea oamenilor este tot mai
uoar, prin mloacele dezvoltate n prezent. Din pcate,
eu nu vd ca omul s se perfecionat, natura uman a
rmas cam aceeai, aa nct prerea mea este c pericol
exist, este necesar s lum aminte de faptul c tot ceea ce
ncepe cu evreul merge dup aceea i continu cu a m-
potriva a tot ceea ce este diferit. Ca atare, consider c tre-
buie s contientizm i s cunoatem, pentru c singura
modalitate de a aciona mpotriva unor boli este cunoate-
rea. Cunoaterea poate juca i rolul unui vaccin.
Realizator 1: V mulumim foarte mult pentru acest
nal. Liviu Beris, Radu Ioanid i Alexandru Florian. Aici
se ncheie aceast emisiune.

99
 Cuvntarea preedintelui H.O.R., Zeev Schwartz
Excelena Voastr, domnule preedinte Trian Bsescu,
Doamnelor i Domnilor,
Cu mult emoie am pit spre microfon, dei nu este
pentru prima dat cnd vorbesc n faa unui numeros
public.
Bun ziua i v mulumesc pentru onoarea acordat
de a m adresa dvs., de la tribuna Parlamentului Rom-
niei, n aceast zi deosebit pentru evreii romni, practic,
pentru toi ii neamului lui Israel, i nu numai, deoarece
orice comemorare a Holocaustului, n orice col de lume
are loc, este o lumnare aprins n memoria victimelor ne-
vinovate, asasinate de furia nazitilor i a aliailor lor.
ncerc un sentiment de mplinire total, deoarece
ziua de astzi se suprapune srbtorii evreieti Sucot,
Srbtoarea Corturilor, a gratitudinii pentru recolta anului
trecut, a rugciunilor pentru binecuvntata ploaie. V rog,
stimate doamne i stimai domni, s apelai la imaginaie
i s v nchipuii c nu ne am la Bucureti i nici n
incinta Parlamentului, ci, undeva, n ara Sfnt, sub un
imens Cort al nelegerii, pcii, reconcilierii i prieteniei i,
mai mult dect orice, luai n calcul faptul c nu sunt alt-
ceva dect mesagerul celor 350 000 de evrei ucii n Ho-
locaustul din Romnia i care nu mai au, din nefericire,
posibilitatea s vi se adreseze i s pun o simpl ntre-
bare: De ce? Pentru c ne-am nscut evrei? O ntrebare
simpl, care nu i-a primit nc rspunsul i creia poate
nu i se va rspunde niciodat, indc cei care ar trebuit
s dea un rspuns au disprut i ei, ntlnindu-se, culmea
ironiei, acolo, n ceruri cu victimele lor. Noi, cei care am
supravieuit progromurilor, asasinatelor i iadului Trans-
nistria, v privim n ochi, ne ducem viaa mai departe, dar
suetul ne este inundat de sngele amintirilor ntunecate.
Eu, copilul de 5 ani, aruncat, alturi de 180 000 de evrei n
drama lagrelor din Transnistria, am supravieuit, pltind
un greu tribut: tatl i fratele meu au fost mpucai de
100
romnii care ne pzeau, i aruncai ntr-o groap comun,
alturi de alte zeci de cadavre de evrei ucii de gloane,
foamete, boli i mizerie. Cei care am supravieuit suntem
o generaie marcat pe vecie iar muli dintre noi refuz
n mod contient s vorbeasc despre acea perioad,
indc amintirea doare i sap adnc, asemenea unui
cuit, rscolind o ran deschis.
Mai dureroas, ns, a fost interdicia de se vorbi des-
pre Holocaust n Romnia, impus zeci de ani de conduce-
rea comunist a Romniei i, spre surprinderea noastr, de
liderii romni de dup 1989. De civa ani, ns, adevrul
a ieit la lumin i n Romnia a fost decretat, de ctre
conducerea statului romn, comemorarea zilei Holocaus-
tului, nlturnd vlul misticrilor i al denaturrilor.
Aceasta nu nseamn c voci negaioniste nu se aud i
nu ncearc s reimpun politica minciunii i a falsului.
Faptul c nu au reuit se datoreaz guvernanilor romni,
Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, mass me-
diei i, nu n ultimul rnd, poporului romn, stul de min-
ciuni, maturizat, dornic i pregtit s cunoasc adevrul
istoric i s-i asume responsabilitatea fa de trecut.
Dar evreii romni nu acuz poporul i nici pe liderii
actuali i nici nu caut, aa cum ncearc s se insinueze,
s obin satisfacii materiale. Eu sunt preedintele Organi-
zaiei Evreilor Originari din Romnia, care-i reprezint pe
toti evreii israelieni romni, i v declar cu mna pe inim,
c nici unul dintre ei nu s-a gndit i nici nu se gndete,
mcar o secund, la benecii materiale. E drept, continum
s m dezamgii de lipsa de responsabilitate i modul
greoi n care se desfoar operaiunile de retrocedare a
bunurilor comunitare conscate de comuniti i prot de
aceast ocazie pentru a apela la dvs., distini parlamentari,
s acionai pentru a facilita, n normele legalitii, aceasta
operaiune, indc orice bun comunitar retrocedat consti-
tuie o nou posibilitate de a veni n sprinul comunitii
evreieti din Romnia, o comunitate cu membri n vrst,
care are nevoie de sprin. V mulumesc anticipat.
101
 Noi, evreii originari din Romnia, avem satisfacia c,
n sfrit, memoria surorilor i frailor notri, ucii n acei
ani blestemai, este onorat i respectat de ara pe care,
asemenea nou, au iubit-o i ai crei lideri i-au condamnat
la moarte.
Evreii originari din Romnia i evreii care triesc
acum n aceast ar sunt, asemenea celorlalte neamuri
conlocuitoare, parte integrant din poporul romn. Iubim
Romnia, ne mndrim cu limba, cultura i realizrile Ro-
mniei, ne educm copiii i nepoii n dragoste fa de ara
noastr de origine i ne doare cnd i doare pe romni.
Memorialul Holocaustului, la a crui inaugurare am
participat n cursul dimineii, a constituit un moment deo-
sebit pentru mine i trebuie s recunosc c am lcrimat de
durere dar i de bucurie. Mulumesc guvernului romn
pentru decizia de a aproba ridicarea acestui Memorial,
Ministerului Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional
pentru ideea nlrii acestui Memorial, mulumesc tutu-
ror celor care au trudit pentru a-l ridica i, bineneles, am
toat recunotina i admiraia pentru sculptorul Peter Ja-
cobi, cel care cu inima, gndul i suetul a creat, prin
talentul su deosebit, acest monument, ca expresie aa
cum se arma ntr-un comunicat al Ministerului Cultu-
rii, Cultelor i Patrimoniului Naional a datoriei de a
recunoate i de a asuma crimele comise n timpul celui de
al doilea rzboi mondial mpotriva comunitii evreieti i
mpotriva comunicii rome.
Doamnelor i domnilor, v mulumesc nc o dat
pentru invitaia de a lua cuvntul i v rog ca, nainte de
a ncheia, s pstrm un minut de reculegere n memoria
tuturor victimelor nevinovate, asasinate n Holocaust i n
genocidul comunist.
n ncheiere, propun s termin cu rugciunea:
Ose Shalom bimromav u iase shalom aleinu veahl kol
Israel veimru amen
V mulumesc!

102
 Holocaust

Holocaust este un cuvnt derivat din limba greac,

holokauston, unde holon nseamn integral i kauston
nseamn incinerat, ars; cuvntul denot la origine un tip
aparte de sacriciu pgn acela n care animalul jertt este
ars cu totul, fr nici o parte ct de mic rmas n afara
focului sacricial. n lumea greac sau roman, asemenea
jertfe se fceau doar pentru divinitile infernale i pentru
duhurile celor defunci, n vreme ce zeilor olimpieni li se
jertfeau grsimea i oasele animalelor domestice, iar car-
nea acestora era mprit n porii egale cetenilor care
asistau la svrirea riturilor. Sacriciul cu ardere de tot
este pomenit i n Vechiul Testament, dar numele ebraic al
genocidului din al doilea rzboi mondial este cel mai ade-
sea Shoah, un cuvnt care desemneaz o catastrof umili-
toare abtut asupra neamului lui Israel; cuvntul a fost
utilizat nc din 1942 pentru a desemna politica nazist de
exterminare a evreilor.
Termenul Holocaust a fost utilizat cu mult naintea
acestei operaii de exterminare, nc din sec. XVIII, ca o
metafor pentru genocid (de pild pentru genocidul ar-
menilor n Turcia, n anii primului rzboi mondial), dar,
nc din primii ani de dup cel de-al doilea rzboi, din
pricina enormitii faptelor care ieeau, zi dup zi, mai
atroce la iveal, s-a specializat pentru a desemna extermi-
narea deliberat a poporului evreu pe care nazitii au or-
ganizat-o sub pseudonimul de soluie nal a problemei
evreieti, Endloslung der Judenfrage.
Poate chiar n mai mare msur dect Shoah, cuvntul
Holocaust are conotaii religioase i tragice care au nconju-
rat faptele cu o aur de violen care transcende cunoaterea
uman. Asta a suscitat i specializarea termenului de care
vorbeam adineaori, dar i protestele unor istorici i eseiti
evrei inclusiv ale lui Elie Wiesel, laureat al Premiului
Nobel iritai de faptul c evenimentul crucial al istoriei

103
lor recente poart un nume din neamuri. Una dintre
marile diculti ale asimilrii acestei orori a istoriei este,
de altfel, aceea c, pentru cultura iudaic, suferina i deci
istoria au un sens, ele fac parte dintr-un plan divin, astfel
c subtextul religios al numelor de Holocaust sau Shoah
ndeamn iar cutarea unui sens care lipsete n chipul
cel mai dureros din acest episod tragic. Ceea ce s-a nu-
mit efectul de meduz al unei atare imposibile reconci-
lieri ntre viziunea tradiional despre istorie ca nscriere
a voinei devine n veac i oroarea acestui hu ntunecat
pe care l numim, n lips de altceva, Holocaust, paralizia
interioar n faa unei realiti imposibil de acceptat se re-
simte n ntreaga literatur despre soluia nal, i chiar
n gndirea i scrierile negaionitilor.
Desigur, negaionismul este o form pervers de an-
tisemitism contemporan, care ncearc, cu o colecie de
falsuri i argumente sostice, s nege realitatea operaiei
de exterminare a evreilor i, prin asta, nsi istorici-
tatea Holocaustului n ntregul su. Dar scria Debora
Lipstadt, ntr-o carte celebr negaionismul rspunde
i imposibilitii cu care se confrunt mintea omeneasc
atunci cnd ncearc s imagineze i s neleag Holocaus-
tul. n rndul negaionitilor s-au adunat n devlmie
persoane credule din toate rile lumii. ntre 4 i 20%
dintre respondenii unor sondaje din S.U.A. i Europa
occidental pe aceast tem arm c pot crede c Holo-
caustul e o ciune, alturi de liderii extremiti ai Islamu-
lui radical, cum sunt Ben Laden sau preedintele Iranului,
Ahmadinejad, intelectuali rtcii i dornici de faim, ca
francezul Roger Garaudy (fost comunist, fost maoist,
convertit la islamismul extremist), sau americanul Noam
Chomski, dar i politicieni de extrem dreapt, ca Jean
Marie Le Pen.
n Romnia, specicitatea acestui curent de falsi-
care a istoriei recente a constat n aceea c Holocaustul ca
aciune a Germaniei naziste nu e negat public niciodat,

104
dar este negat vehement n ce privete aciuni de extermi-
nare i persecuie ale statului romn : datele i mrturiile
concrete e nu sunt acceptate ca veridice, e sunt puse ex-
clusiv n rspunderea altora germani sau horthyti sau,
n cel mai ru caz, legionari.
Pogromurile de la Dorohoi i Iai, Trenul Morii sunt
e de-a dreptul negate, e motivate prin atitudinea pro-
sovietic a unor evrei, de parc asta ar justica ucide-
rea fr judecat a oricui era evreu. La fel, lagrele din
Transnistria sau aciunile Armatei Romne de la Odessa
sunt cnd motivate prin raiuni de rzboi, cnd minimi-
zate. Chiar dac o parte din cetenii romni de origine
evreiasc au disprut din Ardealul sub ocupaie maghiar,
rmne un fapt de neocolit acela c sute de mii de evrei
au pierit din vina statului romn i cu acceptul implicit
sau chiar explicit al unei pri importante din societatea
romneasc. Oricte basme despre blndeea i ospitalita-
tea tipului ideal de romn, vorba lui Weber, ne-ar plcea
s ne povestim, nu putem nega faptele. Ar , poate, de-
ajuns, pentru a nelege de ce nici mcar Antonescu nu
poate fcut singur responsabil de aceste oribile fapte,
s citim memoriile lui Mihail Sebastian sau ale lui Serge
Moscovici, marele profesor francez de psihologie social,
martor direct al acelor ani n Romnia. Dar ne-am putea
i gndi singuri c Trenul Morii a fost pzit de soldai
n termen, nu de Antonescu n persoan, i condus de
ceferiti, sau c listele de evrei ce urmau s e deportai
erau alctuite de funcionari ai primriilor.
n poda acestor fapte, nu doar domnul Vadim Tu-
dor, ci nsui preedintele Iliescu a exprimat rspicat opi-
nia dup care nici statul romn, nici etnicii romni nu ar
responsabili de exterminarea evreilor. Domnul Iliescu
a declarat, de exemplu, ntr-o prim faz, c actele de
persecuie contra evreilor nu s-ar petrecut pe teritoriul
naional, ceea ce ar exonerat de rspundere regimul An-
tonescu: ca i cnd Hitler ar fost exonerat de rspundere
pentru Auschwitz, aat pe teritoriul Poloniei ocupate.
105
 Aceste declaraii, venite de la cel ce deinea cea mai
nalt funcie n stat n preajma admiterii Romniei n
NATO, au provocat un enorm scandal, care, ns, au avut
i o consecin pozitiv, anume constituirea Comisiei
prezideniale pentru cercetarea Holocaustului n Romnia,
sub preedinia lui Elie Wiesel, i publicarea unui amplu
Raport asupra Holocaustului n Romnia, precum i la adop-
tarea unei legislaii mai severe, care a denit negaionismul
drept infraciune. Deocamdat, ns, aceste norme nu par
s e active n viaa public i nu cunosc nici un caz n
care o persoan s fost adus n faa justiiei pe temeiul
acestei legi.
Pe msur ce contiina public a societii civile din
statele democratice ale lumi a asimilat faptul c acest ge-
nocid viza att exterminarea evreilor, ct i suprimarea
zic integral a altor populaii, cum ar romii, precum i
a unor minoriti religioase (Martorii lui Iehova), politice
(membrii partidelor de stnga europene) sau sexuale (ho-
mosexualii), o dezbatere dintre cele mai spinoase a opus
pe cei care propuneau ca sensul termenului Holocaust s
se extind la toate aciunile de exterminare organizate
de statul naional-socialist i de acoliii si n anii celui
de-al doilea rzboi mondial, n vreme ce alii cei mai
muli insist asupra limitrii sensului la nucleul lui de-
nitoriu: exterminarea a aproximativ 6 milioane de evrei din
diferite ri ale Europei, din Frana i Germania, trecnd
prin Polonia, Cehoslovacia, Ungaria, Romnia, Bulgaria
sau Grecia i ajungnd pn departe, n Ucraina i Rusia.
E evident c nu poate interzis utilizarea termenului de
Holocaust ca sinonim mai sugestiv pentru cuvntul genocid
dar, atta vreme ct acesta din urm nu doar exist, ci este
i foarte clar denit de documentele ONU, nu vd de ce
am nesocoti opinia acelora dintre memorialiti i istorici
care susin c Holocaust (ca i, evident, Shoah) trebuie s
desemneze aciunea de exterminare a evreilor n unicita-
tea ei ireductibil.

106
 Cci exist n Shoah o component care singularizeaz
aceast form extrem de persecuie n raport cu toate ce-
lelalte: declararea evreilor drept dumani n sens absolut.
Chiar dac, spre deosebire de naionalismul vehement or-
todox al antisemiilor romni, nazitii nu puneau pre pe
cretinism, ci, eventual, pe pgnismul gotic, conotaiile
religioase ale antisemitismului, motenite din Evul Me-
diu, particip din plin la uciderea fr ezitare a copiilor, la
distrugerea sinagogilor i la ostilitatea paroxistic cu care
sunt umilii i ucii evreii.
O comparaie sinistr, dar elocvent, cu soarta romi-
lor ce sunt deportai i ei la Auschwitz, care par s fost
lsai mult mai liberi pn n ziua cnd lagrul urma s
e evacuat i au fost fulgertor exterminai peste 3 000 de
romi dintr-o singur micare, tinde s pun n eviden o
anume superioar indiferen fa de romi, n contrast cu
ura tenace i aproape dement fa de evrei. E adevrat,
pe de alt parte, c, aa cum o relev analiza antropologic
a comunitilor romanes ntreprins de Isabel Fonseca,
acetia au optat pentru a ngropa n uitare deportarea
care a rmas o grav traum cultural i de onoare, afec-
tnd un numr foarte mare de interdicii tradiionale
n comunitile silite s renune la propria identitate.
n contrast cu cultura memoriei Holocaustului, pe care au
dezvoltat-o cu excepional determinare comunitile
evreieti, grupurile roma au aat ostentativ uitarea, ceea
ce nu nlesnete munca istoricilor.
Un clivaj extrem de pregnant i desparte nc pe ace-
tia n dou aripi foarte deosebite una de cealalt. Dac,
n S.U.A. i n statele democratice occidentale, istoria Ho-
locaustului este un obiect de studiu sistematic datnd din
primii ani de dup rzboi, cu instituiile lui vestite n n-
treaga lume Memorialul Yad Vashem de la Ierusalim,
Muzeul Holocaustului de la Washington, Arhivele Fortu-
no de la Universitatea Yale, Fundaia Shoah de la Mel-
bourne , n Europa de Est abia dac acest studiu ncepe

107
s capete identitate i statut. Unul din studiile recent con-
sacrate progreselor cunoaterii referitoare la Holocaust n
Romnia se intituleaz, sugestiv, Nobody Told Us about
What Happened: The Current State of Holocaust Educa-
tion in Romnia.
n parte chiar aa i este: decenii de-a rndul, coala
i literatura ocial de specialitate au eludat aceste fapte,
istoricii de cas ai regimurilor comuniste au ocolit ct au
putut atari probleme dureroase. Ne putem ntreba de ce
istoriograa zis marxist din toate rile zise socialiste,
att de zeloas n a denuna pcatele capitale ale burghe-
ziei naionale, a renunat, doar dup cteva ncercri in-
augurale, s denune responsabilitatea acestei burghezii
n fptuirea zeloas a Holocaustului pe teritoriile proprii.
Nici polonezii sau ucrainenii nu par mai contieni dect
romnii de responsabilitatea lor istoric pentru Holocaust.
Antisemitismul primar pe care Stalin avea s-l v-
deasc agrant n ultimii ani de via va reeditat de
Ceauescu i de clica lui, n ciuda faptului c Romnia
socialist instituise, oportunist i interesat, relaii diploma-
tice cu Statul Israel, pe care alte ri din lagrul sovietic nu
ndrzneau s le dezvolte. Cultul ocios al lui Antonescu,
fabricarea unor fali eroi ai aprrii evreilor n timpul dic-
taturii (cazul Raul orban e bine cunoscut specialitilor),
agresivitatea antisemit a unor organe de pres emanate
din zona cea mai activ naional-comunist a Securitii,
toate acestea sunt, ns, epifenomene trzii, care nu explic
de ce, printre attea false demascri n care politrucii din
anii 50 erau specializai, dezvluirea responsabilitii reale
i incontestabile a statului romn i a societii romneti
n ansamblu pentru tragica ntietate a Romniei n cata-
logul statelor genocidare a rmas att de palid nct cea
mai mic adiere de naional-comunism ceauist a spulbe-
rat-o pe de-a-ntregul. S fost oare urmarea faptului c
sovieticii nii lsaser ca rezistena ghetoului varovian
s e nbuit n snge? Lozincile antifasciste le-au fost

108
utile lui Stalin i U.R.S.S. pentru a crea o fericit confu-
zie ntre comunism i rezistena contra nazitilor, dar
ele nu au putut niciodat masca cu totul complicitatea
profund dintre nazism i comunism.
ZOE PETRE

Rspuns la o ntrebare

Alturi de alte ri ale lumii, Romnia comemoreaz,

la nceput de octombrie, Ziua Victimelor Holocaustului.
Tragedia celor peste 6 milioane de evrei, victime ale de-
portrii i exterminrii n cel de-al doilea rzboi mondial,
specic i pentru Romnia, la care se adaug deportarea
a zeci de mii de romi, se pstreaz mereu vie n contiina
zguduit a ntregii omeniri. Memento-ul colectiv este des-
tinat nu numai neuitrii, ci i nevoii de a pstra vigilena
umanitii ntregi, ca astfel de tragedii s nu se nu se mai
repete.
n acest an, la 8 octombrie, s-a inaugurat, la Bucureti,
n prezena preedintelui rii, a unor ocialiti i a nu-
meroi reprezentani ai comunitilor evreieti din ar,
ntre care i civa supravieuitorii ai lagrelor de exter-
minare, Monumentul Holocaustului. n acest mod, come-
mornd victimele tragediei, a cptat contur monumentul
proiectat nc din anul 2006 i realizat de sculptorul Peter
Jacobi. Impresionant i amplasat n plin centrul capitalei.
Format din cinci construcii cu caracter de simbol: un Epi-
taf, Steaua lui David, Via Dolorosa, Roata iganilor i Co-
loana (care e cea mai nalt, de aproximativ 20 de metri).
Memorialul vine sa completeze o ntreag suit de aciuni
evocatoare, instituite de ocialitile romne printre care
i introducerea n coli a unor ore de informare a elevilor
i educarea acestora despre Holocaust.
La aceeai dat, seara, postul naional TVR1 a transmis
o impresionant dezbatere la care au luat parte victime ale
teribilelor evenimente, cercettori n istorie, un numeros

109
public, ntre care muli tineri. n cadrul emisiunii, unul
dintre participani a pus ntrebarea dac asemenea fapte
ar putea s se repete i dac n Romnia mai exist ma-
nifestri de antisemitism. Rspunsul a inut s sublinieze
cu moderaie, bun-sim i nelepciune c manifestrile de
antisemitism i xenofobia sunt posibile oriunde, informa-
iile i educaia populaiei i a tineretului, n special, r-
mn precare. Acest rspuns sintetic asupra unei probleme
etern valabile mi-a evocat confesiunea unei colege evreice,
astzi la vrsta senectuii, asupra unei experiene tragice
din via, precum i despre o a doua de dat recent
petrecut ntr-una din colile bucuretene. La vrsta de
14 ani, colega, mpreun cu sora de 11 ani, prinii i buni-
cii, au fost deportai din nordul Moldovei n Transnistria.
Era n anul 1941. Acolo, au gsit sate prsite de populaia
care se retrsese spre Moscova. Autoritile romne le-au
spus s ocupe locuinele, care ns nu puteau folosite
din cauz c erau invadate de insecte i roztoare. Au dor-
mit afar, pe pmnt, pn i-au improvizat, din anexele
gospodriei, un fel de locuin. Bunicii i tatl s-au mbol-
nvit de tifos exantematic i au murit. Au fost repatriate,
mama i cele dou surori, n 1943, dar deportate din nou
la Auschwitz, unde s-a pierdut i mama. n 1945, la sfri-
tul rzboiului, cele dou surori s-au ntors n ar. Colega
a absolvit Facultatea de Medicin din lai i a practicat
pn la vrsta de 65 de ani n Bucureti. A hotrt, mpre-
un cu sora, s nu prseasc niciodat Romnia. Acum,
la 86 de ani, n-a uitat nimic din comarul trit, dar a iertat.
N-are resentimente. Doar durere sueteasc.
n 2008 a fost solicitat s vorbeasc, ntr-o coal
unor copii de 12 ani, despre Holocaust, n ziua comemo-
rrii victimelor acestei tragedii. Mi-a mrturisit c nu tia
ce s spun i era foarte emoionat. A ncercat un dialog:
Copii, voi ai vzut vreodat un evreu? A urmat t-
cere. Nu tii ce-i acela un evreu ? Eu sunt evreic! Din
nou, tcere... Dar de jidani, ai auzit? Dac tie cineva,

110
s ridice mana! Din fundul clasei, o feti rav a ridicat
mna. Ce tii tu ?, a ntrebat-o. ,,Mi-a spus bunica c
jidanul este un om ru, care i mnnc pe copii!... Amin-
tindu-i, colega a zmbit cu ngduin i nelepciune.
Acum realizez c, ntr-un fel, prin rspunsul ei de atunci,
fetia de 12 ani dduse rspunsul i la interogaiile dezba-
terii televizate recent, de Ziua Holocaustului.
Dr. Sebastian NICOLAU

Amintirea
BORIS MARIAN
Cldura laptelui mamei
Rmne n inima copilului,
Cnd mama este ucis,
Rmne inima copilului,
Cnd copilul este ucis,
Nu mai rmne nimic,
Doar amintirea,
O pasre tcut,
Cu aripile frnte,
Care cade mereu
i nu mai atinge niciodat
Pmntul.

111
 Norocos, Dumnezeu
SHAUL CARMEL

Nepoii
i nepoatele Tale,
Doamne,
Sunt mnunchiul acela de ori,
De tineri i tinere
Care se apropie
De groapa comun,
Cu lacrimi n ochi
Cntnd Imnul Speranei!
Zic s-i ateptm aici,
Lng morii lor
i ai Ti!

Eti norocos, Doamne!

Astzi,
Vei putea spune kadi
i s ceri iertare
Poporului Tu,
Rmas sub pmntul acesta
Blestemat
C i-ai trdat menirea,
C i-ai prsit credina
n Tine,
n binele creaturilor Tale,
Lsnd diavolul
S-i toarc Rul,
Ucigndu-le.

Nou brbai tineri,

Nou evrei
Israelieni
Ti se vor altura
n rugciune.
Eti norocos, Doamne!
112
 Partea a V-a
Lungul drum de la Holocaust
spre zorii normalitii
Consecinele unei etape malece,
prelungite pn la cderea comunismului

Cel de-al doilea rzboi mondial a nceput la 1 septem-

brie 1939. Istoricii sunt unanimi n aceast apreciere, chiar
dac invadarea Cehoslovaciei i ocuparea Austriei s-au
produs anterior. Cele dou mari puteri occidentale, Marea
Britanie i Frana, au replicat imediat la aceast agre-
siune nemotivat mpotriva Poloniei, prin a declara rzboi
Germaniei. Situaia a fost, desigur, innit mai complex.
URSS a replicat foarte curnd, dar nu paradoxal, atacnd
deopotriv Polonia i ocupnd jumtatea ei vestic. Muli
polonezi, muli evrei dintre dnii au ncercat s se refu-
gieze din faa acestei duble invazii, refugiindu-se, prin
Romnia, spre alte zone ale Europei.
Nu intuiau i nu au prevzut c rzboiul, noua cona-
graie mondial, avea s-i ajung i acolo...
Cnd a nceput Holocaustul? Greu de rspuns. Pentru
Polonia, desigur, a nceput o dat cu rzboiul care avea s-o
desineze vremelnic ca stat. Pentru evreii polonezi, Holo-
caustul, cu proporii continuu agravante pn la aproape 3
milioane de mori, a nceput, n fapt, n 1939, n toamn. A
urmat drama oerimii poloneze, ucis, nu fr concursul
sau acceptul Armatei Roii, la Katin, unde au fost ucii mii
de oeri polonezi.
Situaia Romniei s-a complicat foarte mult o dat cu
semnarea i intrarea n aciune a tratatului Ribbentrop-
Molotov, cu cele dou grave consecine teritoriale: dic-
tatul privind rpirea vremelnic din trupul Romniei a

113
Ardealului de nord i a doua, prin smulgerea teritorial
a Basarabiei i Bucovinei de nord la cererea guvernului
sovietic, sub acoperirea aceluiai tratat amintit anterior.
n septembrie 1940, regele Carol al II-lea era silit s
abdice, regele Mihai ind declarat succesor legal, Rom-
nia ajungnd s e condus de marealul Antonescu i
de un guvern naional-legionar, care, aliat cu Antonescu,
avea s dein jumtate din fotoliile guvernamentale. Cu
toate implicaiile grave, pentru destinul Romniei. Legile
rasiale, profund antisemite, stabileau noua ordine de stat.
Evreii au fost ndeprtai din armat, din toate formele de
nvmnt de stat romnesc, foarte multe profesii le-au
fost interzise, iar legionarii, ajuni la conducerea rii o
dat cu Antonescu, au declanat un antisemitism tot mai
violent, nu fr victime omeneti. Au urmrit, pn la
urm, i ndeprtarea lui Antonescu. De aici, sciziunea din-
tre legionari i Antonescu, care a culminat cu rebeliunea
din ianuarie 1941, atunci cnd legionarii au ncercat s aca-
pareze ntreaga putere de stat. Rebeliunea a fost nfrnt,
nu nainte ca legionarii s declanat la Bucureti un cum-
plit pogrom antisemit. Morii evrei nhumai la Cimitirul
Giurgiului o conrm din plin. Ca i vandalizarea unor
sinagogi, a magazinelor din cartierul evreiesc, ca i agre-
siuni mpotriva ntregii populaii evreieti. Nu insistm
asupra acestui cumplit moment din istoria Romniei.
Crile editate de Antonescu, Pe marginea prpastiei,
o demonstreaz din plin. O dat cu fuga conductorilor
legionari n Germania hitlerist i a vizitei lui Antonescu la
Berlin, marealul avea s se angajeze ca cel mai del aliat
al Germaniei hitleriste. Istoria avea s-o conrme. ntreaga
lume politic a Romniei avea s prevad antrenarea rii
alturi de Germania fascist, ntr-un dezastruos rzboi
mpotriva Uniunii Sovietice. Cu argumentul declarat al
redobndirii Basarabiei i Bucovinei. Ceea ce s-a i ntm-
plat la 22 iunie 1941.

114
 Peste numai o sptmn, la 29 iunie 1941, guvernul
antonescian declana mpotriva populaiei evreieti un
cumplit genocid, cu peste 1500 de victime ucise la Ches-
tura poliiei i cu uciderea, n ziua urmtoare, a peste
10 000 de evrei n Trenurile morii. Evreii nchii n vagoane
de vite, cu circa 150 de oameni ntr-un singur vagon, cu
ferestrele vagoanelor nchise i zbrelite, vagoane plim-
bate zile n ir pe linii secundare, lipsii de ap, vii i
mori laolalt, avea s conduc la un cumplit genocid. O
conrm din plin cimitirul ieean evreiesc, cu platforma de
beton care a acoperit mii de nhumri din acea perioad, ca
i platforma cu mii i mii de mori de la Podu Iloaiei i de
la Trgu Frumos, cu victime coborte din vagoanele morii
la Roman, la solicitarea Reginei-mam Elena i la solicita-
rea presant a Viorici Agarici de la Crucea Roie a acelui
ora. Dar Trenurile morii aveau s-i continue drumul cu
zeci i zeci de nhumri pe parcurs, pn la Clrai. Au
fost opinii dup care genocidul acesta ar preludiat nce-
putul Holocaustului n Romnia. Dar adevratul Holo-
caust, de cu totul alte proporii, innit mai ucigtoare,
avea s nceap dup ptrunderea i reocuparea de ctre
trupele romne a Basarabiei i Bucovinei de nord, o dat
cu declanarea deportrilor masive de evrei din aceste
provincii, ca i din dreapta Prutului, spre Transnistria. De
aici ndreptitele argumente ale istoricilor care aveau s
considere c Holocaustul, inimaginabil aproape pentru
raiunea uman, a nceput efectiv n ziua de 9 octombrie
1941, o dat cu primele deportri peste Nistru. n spiritul
acestui punct de vedere, aproape unanim acceptat, ziua de
9 octombrie avea s e declarat, dup aproape 55 de ani,
ca Zi de comemorare a Holocaustului provocat de regimul
antonescian.
Cnd s-a ncheiat Holocaustul? Rspunsul, innit mai
greu de dat, implic un necesar rapel la istoria Romniei.

115
 Ziua de 23 august 1944
nu a nsemnat sfritul Holocaustului

Romnia ncheiase la 23 august un armistiiu cu forele

aliate care luptau nc pe teritorii imense mpotriva fas-
cismului german. n ceasul ntoarcerii armelor i a mesa-
jului regal din august 1944, care a proclamat ntoarcerea
armelor de ctre forele militare romne mpotriva fotilor
aliai germani, rzboiul continua. Bucuretiul a fost eli-
berat abia n ultimele zile ale lui august, dup ucigtoare
bombardamente germane, iar trupele romne, alturate
acum aliailor, continuau s lupte mpotriva forelor ger-
mane, n retragere, pe tot teritoriul Ardealului, elibernd
i Ardealul de nord, din care hortitii maghiari au trimis
pn n ultima clip zeci de mii de evrei spre ucigtoarele
lagre de la Auschwitz-Birkenau i pn la cele amplasate
pe teritoriul nc ocupat al unei Polonii nvinse, sau chiar
pe teritoriul german. Deci, Holocaustul evreilor din Rom-
nia a continuat nc destule luni de zile. Cte sacricii nu
au nsoit aciunile de eliberare a teritoriului maghiar pn
la Budapesta, cele care i propuneau s elibereze Cehos-
lovacia, nc ocupat, luptele care aveau s continue, cu
sacricii fr de seamn, pn la capitularea total a Ger-
maniei, n mai 1945. La Ialta, conductorii rilor coaliiei
antifasciste mpriser, deseori discriminatoriu, teritoriile
rilor eliberate, trupele ruseti, n naintarea lor, se com-
portau, cu discutabil ndreptire, ca trupe ocupante,
sute de mii de soldai i oeri romni continuau s cad
pe fronturile acestei ultime etape a conagraiei mondiale.
Pn i evreii, exclui din Armata romn, prin deciziile
regimului antonescian oerii, n special cadrele foarte
calicate fuseser rencadrate n corpurile de lupt.
Prizonierii romni czui n anii rzboiului pe teritoriul
URSS-ului abia se ntorceau din prizonierat n anii 45-46.
Mai erau ateptai cei czui pe fronturile de lupt i des-
pre care nu se tia c au pierit. Alte mii de reprezentani ai
116
minoritii germane din Romnia erau preluai de Armata
sovietic ca prizonieri de rzboi dup armistiiul cu Rom-
nia i deportai la munc obligatorie n minele din Donbas,
de unde aveau s se rentoarc spre ar, dup ani lungi
de detenie i prizonierat. Evreii, revenii din deportrile
transnistriene, ci au scpat cu via, se rentorceau spre
Basarabia i Bucovina, spre oraele din dreapta Prutului,
de unde fuseser deportai. Se rentorceau copiii rmai
orfani, se rentorceau i fotii deinui politici, deportai
vremelnic n Transnistria. Muli din cei rentori din Trans-
nistria erau ns foarte bolnavi, muli din ei au pierit n
urmtoarele luni. Sute de mii de familii romneti i pln-
geau i ele ii czui pe front, mori sau invalizi de rzboi,
care reveneau cu crje i picioare de lemn. Noua etap
a rzboiului de dup ntoarcerea armelor, aproviziona-
rea forelor romneti, alturate acum aliailor, nsemnau
noi i mari sacricii economice, dar mai ales noi sacricii
umane.
Atunci ntre 1945-1947, au aprut i primele brouri
ale lui Marius Mircu despre deportrile evreilor din

117
Bucovina i din dreapta Prutului, despre pogromul ucig-
tor din Iai, din iunie 1941, la o sptmn de la declanarea
rzboiului antisovietic. O lucrare, innit mai detaliat, cu
serioas argumentare istoric avea s-o reprezinte cele trei
volume de relatri riguroase din acei ani de trist amintire
ale lui Matatias Carp. Pe plan intern, se ducea o lupt fr
cruare, mpotriva reprezentanilor i gruprilor conside-
rate ca ind aliai ai Germaniei n anii anteriori, se duceau
veritabile lupte mpotriva celor care se opuneau n muni
noii ornduiri pe care o instalaser armatele ruseti i noua
ornduire preponderent antidemocratic i procomunist
ajuns la putere, o dat cu noul guvern Petru Groza i, mai
ales, dup alegerile falsicate din 1946. Se tria foarte greu,
agricultura rii, mai ales n condiiile secetei din 1946,
provoca veritabile mutaii populaionale, copiii rmai
fr prini sau fr susintori erau nai de familii din
zonele mai puin nefericite ale rii. Abia dup capitula-
rea denitiv a Germaniei aveau s se ntoarc, demobi-
lizate, armatele romneti de pe front, deportaii salvai
118
prin eliberarea lagrelor de exterminare. Cteva sute sau
cteva mii, cel mult, din evreii transilvneni s-au putut
rentoarce la cminele lor distruse sau ocupate vremelnic
de cei rmai fr case i familii. Nu puini deportai, din
cei rmai n via, nu s-au mai ntors. n zonele n care
familiile lor dispruser fr urme. Au murit, conform
unor calcule fcute chiar n acei ani de disperare, aproape
300 000 de evrei, originari din Romnia sau din Ucraina
vremelnic ocupat. Nu s-au mai ntors nici 90% din evreii
deportai din Ardealul de nord, aproape 140 000. Copiii
evrei, orfani de ambii prini, ca i muli dintre evreii
deportai care ar vrut s se ndrepte spre Israel (Pales-
tina, pe atunci), au fost oprii s se ntoarc i deportai
vremelnic n Cipru de forele britanice, care reprezentau
fora mandatar de ocupaie n vechiul Israel. Abia n 1948,
dup crearea prin hotrrea Organizaiei Naiunilor Unite
pe teritoriul fostei Palestine, mandatat de englezi, a dou
state, unul israelian i altul arab, evreii au ajuns venii din
Europa, ntr-o zon la nceput tot att de nesigur ca i cea

119
din care proveneau. S nu uitm c momentul crerii sta-
tului evreu a nsemnat i nceputul unei prime conagraii
ntre populaia evreiasc, pe atunci sub un milion, i rile
nvecinate arabe. Cu alte mii i mii de victime. Tinerii
evrei din Romnia i famiile lor sioniste, atunci cnd statul
nc nu le interzisese existena, n vederea unei proiectate
ntoarceri n Israel, se pregteau totui, deprinznd profe-
siile pe care le-ar reclamat instalarea lor n cminul israe-
lian. Nu au reuit ns s ajung n ara mult visat, dect
dup proclamarea independenei statului Israel, n 1948.
Poate c atunci s-a ncheiat, cu adevrat, i Holocaustul pe
care l triser n anii rzboiului. Fotii lupttori evrei din
brigada antifascist, care se opusese lui Rommel, n Africa
de nord, i debarcase ulterior n Italia, se ntorceau i ei, cu
mari pierderi omeneti, spre ara pe care abia voiau s i-o
construiasc.
S nu uitm c marele scriitor evreu, de origine
romn, sosit n Frana n 1923, Benjamin Fundoianu
(Fondane), avea s e ucis n lagrul de la Auschwitz n
ziua de Iom Kipur a anului
1944. Evreii din Basarabia
de nord sau din Ardealul de
nord nu au revenit dect n
1945. Sunt cutremurtoare
rememorrile peste ani ale
acestor deportai att de
marcai de pierderea fami-
liilor: prini, frai i surori.
Cei care au citit amintirile lor
primele publicate n anii
50-60 se pot ngrozi. Cine
parcurge Cartea Neagr a
lui Matatias Carp, amintit
anterior, vor nfricoai
i astzi, peste timp. A
fost retiprit recent n

120
amintirea celor ucii n anii
Holocaustului. Cei care
au avut prilejul s asculte
vreodat evocrile absolut
dramatice ale suferinelor
ndurate, pn n ultima
zi a cumplitei conagraii
mondiale i a Holocaustu-
lui, semnate de Oliver Lus-
tig, de Liviu Beris sau de
Otto Adler, rmn i azi
consternai. Cum au putut
prolifera atta furie oarb,
atta ur, att antisemitism?
Crile lor, expunerile lor, la
ntlnirea cu noile generaii,
uluiesc prin dramatism.
Una din lucrrile de referin
n cercetarea Holocaustului
n anii regimului antonescian

121
 Comemorarea celor czui
n anii Holocaustului
Crile i piesele de teatru
care evoc tragedia dispariiei lor

Comemorarea anual a victimelor

Comemorarea anual a celor czui n anii rzboiu-
lui s-a respectat i se respect pn n prezent, n ecare
an, att n Moldova, ct i n nordul Transilvaniei. Ce am
putut face mai mult? Ne-am numrat morii nti;
ne-am strduit s-i ajutm, de la rentoarcerea lor pe teri-
toriul romnesc, pe cei bolnavi i rnii, pe cei rmai fr
nici un sprin; am mulumit celor care s-au strduit s ne
ajute n toi anii care au urmat, ncepnd cu ntrajutora-
rea oferit de evreii americani (Joint Distribution), de Loja
B`nei B`rith, sau chiar de statul romn, de ndat ce a avut
posibilitatea s o fac. Am nlat plci comemorative

Monument din Iai

122
 Monument din Podu Iloaiei

Monument din Trgu Frumos

123
 Monument din Satu Mare

Monument din Trgu Mure

124
peste nhumrile tragice din cimitirul ieean, de la Podu
Iloaiei sau de la Trgu Frumos. Am nlat pietre funerare
pentru evreii ucii n pogromul de la Bucureti, n ianua-
rie 1941, de ctre legionari n timpul rebeliunii lor mpo-
triva guvernului antonescian; dar victime au fost, de bun
seam, zeci i zeci de evrei. n anii din urm s-au nlat
plci funerare n amintirea evreilor deportai de fascitii
maghiari spre lagrele de exterminare din Polonia; i unde
nu s-au nlat astfel de plci funerare? De la Sf. Gheorghe
la Covasna; de la Covasna pn la Satu Mare; de la Satu
Mare spre Oradea i spre Arad... n ecare an, F.C.E.R.
organizeaz veritabile pelerinaje comemorative n locali-
tile marilor pogromuri. Dar cine s ajung i cum la cei
ucii n exterminrile de la Babi Yar? Cine s aminteasc
de evreii din Basarabia, care, refugiindu-se din faa for-
elor nimicitoare ale lui Hitler sau Antonescu, marele su
aliat din Balcani, au ajuns s se retrag i s moar pn n
zonele asiatice ale URSS-ului? Unii au revenit n Romnia
postbelic. i au scris rememorri, evocri cutremurtoare
sau, ind poei, mai public i azi poemele tragediei tr-
ite. Am putut vedea n anii postbelici, pe scenele teatrelor
romneti, piese i evocri dramatice care ne-au cutremu-
rat: de la istoria Annei Frank, jucat de Teatrul Evreiesc de
Stat din Bucureti, la piesa Pasacaglia a lui Titus Popo-
vici, jucat de Teatrul Municipal; apoi piese nchinate vie-
ii evreilor din Moldova la vechiul teatru ieean, evreiesc,
Pomul verde pn la spectacolele de un nalt patetism
ale teatrului Baraeum din anii rzboiului sau din cei
imediat urmtori, piesele lui Ludovic Bruckstein i ale at-
tor dramaturgi evrei care nu au putut i nu au vrut s uite
cele suferite n anii Holocaustului. Am avut prilejul s par-
ticipm la tulburtoare comemorri, prilej de regsire ntre
oameni i de renfrire ntru ideal umanist...
N-am amintit nimic despre zecile de cri, veritabile
evenimente editoriale, publicate de editura Hasefer sau
de alte edituri de nalt prestigiu civic i cultural.

125
 Directorul Editurii Hasefer, poetul tefan Iure, ne
amintea de impresionantele volume, veritabile monogra-
i, ale istoricului israelian, de origine romn, Jean Ancel:
Contribuie la istoria Romniei, Problema Evreiasc n anii
1933-1944. Ne-a amintit i tulburtoarele evocri din
anii Holocaustului din literatura universal, semnate de
Primo Levi, Vasili Grozman, de israelianul Aaron Apel-
feld, de adolescenta Anne Frank (lucrare care a stat i la
baza lucrrii dramatice amintit anterior), de lucrrile
suedezei Edi Fried, supravieuitoare ea nsi a Holoca-
ustului ori de cele ale lui Andr Schwartz-Bart. Ca s nu
mai vorbim de tulburtoarele lucrri literare, bazate pe o
documentare absolut riguroas, ale laureatului Premiului
Nobel Elie Wiesel. Cu un ecou impresionat pentru publi-
cul romn a fost i lucrarea Soniei Palti Evrei, trecei Nis-
trul, Sonia Palti ind ea nsi o deportat n Transnistria.
Cum s uitm rememorrile lui Miriam Corbek (soia
regretatului scriitor i om de teatru, mare poet totodat,

126
Israil Bercovici). Nu vom uita nici documentul de excep-
ional fervoare umanitar: Omul care a oprit trenurile
spre Auschwitz a lui George Mantello.
Despre pogromul din Bucureti, din ianuarie 1941, au
scris tulburtor fraii Iancu i Iosif Guttman, n Slove de
martir, ambii ind salvai n ceasul rebeliunii legionare n
timpul mpucrii evreilor n pdurea Bneasa de trupul
tatlui lor, Marele Rabin Guttman, care i-a acoperit cu tru-
pul su i i-a salvat de la moarte. tefan Iure ne-a amintit
i de impresionanta lucrare a lui Iacov Tihman, din Basa-
rabia, devenit acum Republica Moldova, despre viaa i
suferinele lui Motl peitorul...
Pe linia problematicii propuse n acest ultim capitol
After... Holocaust, se cuvine s citim evocarea-studiul-
drama de excepional substan Cum resimt Holoca-
ustul a doua sau a treia generaie de dup Holocaust, scris
de Nava Semel, n Plria de sticl. i o alt evocare cu
ecouri directe n actualitate, orict ar prea de parado-
xal, a lui Arnold Daghani, pictor de foarte mare talent, n
lucrarea: Groapa e n livada de viini. n acelai context,
lucrarea unui german de origine romn, Klaus Stephani,
Aaron cel curajos, ediie bilingv, n care povestirea se
ntreptrunde cu rigoarea documentului. Spaiul nu ne
ngduie s amintim alte i alte lucrri nchinate cutremu-
rtoarelor drame ale Holocaustului, editate ntr-o etap
anterioar, de cunoscutul istoric literar, fost director al
editurii, Zigu Ornea, ca i de rememorrile prilejuite de
diferite expoziii fotograce (n primul rnd cea perma-
nent de la Sinagoga Mare, ca i de diferitele expoziii
cuprinznd obiecte de cult din sinagogile devalizate din
fostele cmine ale evreilor ucii n Holocaust, expoziii
organizate de Lia Benjamin i Irina Cajal), sau de sufe-
rinele consemnate n diferite lme documentare i artis-
tice (cea mai recent dintre ele, emoionanta pelicul a lui
Radu Gabrea n cutarea lui Gruber), ucis n pogromul de
la Iai.

127
 Cum ne mrturisete directorul actual al Editurii
Hasefer, toate aceste evocri s-au ntreptruns cu coni-
nutul unor studii de valoare enciclopedic privitoare la
oamenii de tiin i cultur, de literatur i art, perso-
naliti de frunte ale lucrrii integratoare: Contribuii ale
evreimii romne la cultur i civilizaie i ale recentului lexi-
con a ctorva sute de personaliti iudaice ale Romniei
ultimilor 200 de ani, toate interferndu-se cu tulburtoarea
prezentare, totdeauna limitat de spaiu, a marilor perso-
naliti rabinice care au trit
n Romnia naintea sau n
timpul Rzboiului de Inde-
penden, n timpul Rzbo-
iului de Rentregire sau n
anii cutremurtori ai Holo-
caustului, 1940-1945. Peste
2 000 de nume. O lucrare la
care omul de mare cultur
Baruch Tercatin i istori-
cul Zeev Hercovici, ambii
din Israel, originari din
Romnia, o lucrare cu peste
2 000 de referine, ampl, la
marile personaliti rabinice
care au trit n Romnia. O
parte s-au stins n antebelic, o
parte au izbutit s plece n Israel dup rzboi, dar nu puini,
deloc puini, au pierit n anii Holocaustului. Nu am amin-
tit n aceast succint enumerare lucrrile aprute n Israel,
contribuia unor scriitori i publiciti de origine romn,
stabilii n Israel, din care vom aminti exemplara mono-
grae, n cinci volume, despre Dorohoi, ora din dreapta
Prutului, a crui populaie evreiasc a fost deportat n
Transnistria n anii rzboiului. i ci copii evrei, deportai
cu familiile lor n Transnistria, nu au suferit ororile anilor
de deportare, unii dintre ei devenind o dat cu trecerea

128
anilor scriitori de prestigiu mondial, ca Norman Manea,
umoristul I. Schecter, publicist de excepie, de pild, sau ca
poetul din oraul Piatra Neam, Martin Abramovici. Publi-
caiile de limb romn din Israel, Jurnalul sptmnii,
Viaa noastr, au inserat de asemenea pagini ntregi
comemorative. Fr a mai aminti c nsui Dicionarul
Neconvenional al scriitorilor evrei originari din Romnia,
editat de dramaturgul i publicistul Al. Mirodan, stabilit n
Israel, a publicat deseori comentarii legate de viaa acestor
scriitori n anii rzboiului i ai Holocaustului.

Argumente pentru a nu ne pierde

ncrederea n via
Este marele merit al Federaiei Comunitilor Evreieti
din Romnia de a nu lsat s se sting acra iudaismu-
lui n Romnia de azi, unde au trit cndva sute de mii de
evrei i unde, azi au mai rmas azi n via numai cteva
mii (pn n 10 000, incluzndu-i i pe cei care au avut un
printe sau numai un bunic de origine evreiasc). Nu s-a
trit uor, dimpotriv. Au fost ani de supravieuire ade-
sea, de ncletare dramatic pentru a rmne ei nii, de
a refuza asimilarea, de a-i dovedi prin ntreaga lor via
i dragostea pentru Israelul modern, patria lor istoric,
dar i pentru ara care i-a adoptat, trind aici tot greul
istoriei, mpreun cu populaia romneasc majoritar.
Ne-am salvat cimitirele, peste 800 de cimitire, n care
astzi n multe din ele nu se mai fac nhumri. Cu ajutorul
statului romn i al unor organizaii evreieti ori al unor
sponsori evrei s-au putut reconstrui i renova vechi sina-
gogi evreieti: la Braov, la Trgu Mure, n Piatra Neam
(vechea sinagog nlat pe vremea lui tefan cel Mare),
Sinagoga Mare din Bucureti, o alt sinagog n care se a

129
 Sinagoga din Trgu Mure Sinagoga din Braov

n prezent Muzeul Evreilor din Romnia, sinagoga n care

funcioneaz Habad, renovat i ea, i Templul Coral, edi-
ciul central al evreimii mozaice din Bucureti, n curs de
renovare.

Sinagoga Mare din Bucure;ti

130
 Dup cum vom prezenta pe larg casele de cultur
pentru tineret, refcute cu ajutorul Joint-ului n Bucureti,
Oradea, iar n prezent n Cluj i Timioara. O prezentare
detaliat ne-a oferit ziarista Luciana Friedmann.
n cadrul parteneriatului FCER-JDC, au luat in
Centrele Comunitare Evreieti (JCC) din Bucureti, Ora-
dea i Iai. Familia acestor autentice cmine evreieti,
care reunesc toate generaiile n cadrul unor programe
moderne i de interes, tinde s se extind, curnd, i la
Timioara i Cluj-Napoca iar sperane sunt legate i de alte
orae. Colaborarea Preedintelui F.C.E.R., dr. Aurel Vainer,
cu energicul director al Joint Romnia, Israel Sabag, a stat
la baza formrii unei echipe multi-generaionale. Camere
colorat i vesel amenajate i ateapt pe cei mici s nvee
jucndu-se iar tinerii se pot relaxa, studia sau participa la
programe de ajutorare a celor vrstnici i n nevoie. Cei
ce aparin vrstei de aur, bunicii, a cror experien i
poveste este ntr-adevr preuit la JCC, au un Centru de
Zi i un program care se numete Bait Ham (Casa Cald)
ambele, oaze mpotriva nsingurrii i lipsei de activitate.
Familia n ansamblu este binevenit la JCC, o alternativ
real la programele pe care capitala sau marile orae le
ofer. Spectacolele de amploare organizate la Ateneul
Romn i la Teatrul Naional, Ziua Naional a Israelului,
celebrat cu peste o mie de participani, alturi de multe
alte momente speciale au marcat existena de peste doi ani
a JCC. Programe ca Bereshit o universitate pentru evreii
europeni, i Limud, proiect cultural care promoveaz
dreptul de a opta ca arie de interes, au adus mpreun sute
de participani din ntreaga ar. Cele cinci Shabbaton-uri,
care au avut loc n ar, au nsemnat o celebrare autentic
a Zilei-Regin a sptmnii dar i un prilej de socializare,
educaie i relaxare pentru cei ce au avut posibilitatea s
participe.
Exist apoi cele trei case de odihn, i deseori de stu-
diu, de la Cristian, de la Borsec ori de la Eforie Nord.

131
 n ultimii ani, vechile
vile, construite
nainte de 1940, au
prins o via nou,
au trecut printr-un
adevrat proces de
nfrumuseare.
Ideea modernizrii
lor a aparinut pree-
dintelui F.C.E.R., dr.
Aurel Vainer, care, cu
fonduri de la Federaie,
Fundaia Caritatea
i sponsori, a reuit s
pun n aplicare acest
Centrul de instruire de la Cristian proiect. Din pcate, nu
n ntregime, deoarece
a intervenit criza economic. Astfel, dintre cele dou vile
de la Borsec, a fost modernizat doar una. La ora actual,
toate camerele din aceast vil (Bagolyvr Cetatea Buf-
niei) dispun de nclzire central, baie, parchet, mobilier
modern. A fost remobilat i sala de mese, cu ajutorul unor
sponsori (ing. F. Koppelman, preedintele Comunitii
din Oradea). Exist o serie de planuri pentru continuarea
modernizrii, inclusiv a celei de a doua vile.
Cristianul a trecut prin transformri uriae. Aici a fost
construit o nou cldire, cu o sal de mese luminoas
i mare, alte spaii de odihn i de recreere. Vila veche
a fost i ea nzestrat cu bi, iar curtea complexului, de
fapt un adevrat parc, are terenuri de sport, spaii verzi,
chioc unde pot efectuate diferite activiti i chiar i o
scen pentru spectacole (realizatorul acestor proiecte
dl. Ivan Truer). Cristianul este ntr-adevr un centru de
instruire, att Rabinatul ct i JCC organiznd aici cursuri
de iudaism. Este deschis pentru toate generaiile i se fac
programe specice n funcie de vrst.

132
 Vila Mira, de la Eforie Nord, a fost i ea ntinerit.
i aici ecare camer are baie, exist o frumoas teras i
sal de mese, modernizate ntr-o prim etap. Urmeaz s
se pun la punct nclzirea central pentru ca vila s poat
folosit i iarna pentru cei care doresc s fac trata-
ment. Mai adugm c la aceste vile au acces toi membrii
Federaiei i, n funcie de locuri, i alte persoane. Toate
trei centrele ofer mas caer.
ncercm nu fr subvenii bugetare s trim civilizat.
Beneciem de o policlinic cu medici specialiti n capitala
rii, cu medici i cabinete medicale n multe centre de pe
teritoriul Romniei.
Dar cea mai impre-
sionat realizare este c,
am izbutit s adunm
lng noi, s o formm
i s o educm o verita-
bil generaie tnr de
evrei, unii din ei ncor-
porai n prezent n noua
conducere a Federaiei i
a unitilor noastre, ase-
menea preedintelui i
vicepreedintelui Comu-
nitii din Bucureti, ca
i n conducerea Asisten-
ei sociale i medicale a lomo Sorin Rosen
Federaiei noastre. Avem
i un rabin tnr, format ntr-o Ieiva american, chiar n
ultimii ani, lomo Sorin Rosen.
i s-ar cuvenit s amintim, c prin strdaniile unui
frunta al evreimii romne, ef Rabinul comunitilor
noastre, Dr. Moses Rosen (z.l.) n poda dispariiei n pri-
mii ani ai comunismului a tuturor publicaiilor, a tuturor
periodicelor, cu prol sionist, am reuit s obinem dreptul
de a avea o publicaie de cult, Revista Cultului Mozaic, cu

133
 un rol important n
anii regimului totali-
tar de pn n 1989, o
revist fr un nume
al ei, intitulat doar
simbolic Revista Cul-
tului Mozaic. Dup
moartea Rabinului
Rosen, n anii `90,
publicaia s-a putut
transforma ntr-o
revist autentic a
Realitii Evreieti,
a noii realiti evre-
ieti. Prin prolul
ei nou, a nceput s
reecte ntreaga via
evreiasc a rii, viaa
obteasc ca i viaa
de cult, s cuprindem
din nou n paginile sale o ampl reectare a vieii tineretului,
ncorporat n Organizaia Tineretului Evreu din Romnia
i, n sfrit, s reectm viaa cultural-artistic a evreimii,
care mai dinuie azi n peste 40 de comuniti evreieti, din
toate marile orae ale rii. Comuniti cu valoroi condu-
ctori, cu recunoscut competen iudaic, dintre care vom
cita pe domnii Pincu Kaiserman, Felix Kopelmann (Arad),
Solomon Heinrich (Piatra Neam), Paul Costin (Timioara),
Ionel Schlesinger, David Segal Iancu (Brila), Tiberiu Roth
(Braov), Rosza Emerich (Cluj), Friedman Carol (Con-
stana), Iancu Isidor (Botoani), Blumer Sorin i muli alii
de care ne amintim deseori, fr nici o excepie, ca perso-
naliti marcante ale obtilor lor evreieti.
Cu ajutorul acestei publicaii, cu sprinul F.C.E.R.
i al noilor si conductori n diferite etape, acad. Nico-
lae Cajal, juristul Iulian Sorin, iar n prezent deputatul,

134
dr. Aurel Vainer, am cultivat i resuscitat tradiiile i
memoria cultural ale evreimii romne, am organi-
zat un mare festival n anul 2000, am reectat variatele
domenii cultural-tiinice, cultural-artistice, n care am
excelat, am rearmat c existm i dup Holocaust. Doi
cunoscui academicieni evrei, matematicianul Solomon
Marcus i chimistul Eugen Segal, un laureat pentru Lite-
ratur Naional, l-am numit pe Radu Cosau, i mari per-
sonaliti ale culturii actuale, ca arhitecii Dorian Hardt,
Cae Mihail, Dorian Hardt, Benedeck Tiberiu, mari per-
sonaliti ale artelor plastice, dintre care vom enumera pe
regretaii: sculptorul Martin Iszak, pictorul Lovit, picto-
rul i poetul Toma Hirt, Margareta Sterian, Eva Cerbu i
Tia Peltz, la care ne grbim s adugm pe nzestratele
Alma Redlinger i Yvonne Hassan, soia lui Petre Solo-
mon, ca s nu mai vorbim de importani scriitori, poei i
dramaturgi care s-au impus prin valoare i merit n acti-
vitatea profesoral, n cea literar (poezie, dramaturgie,
eseistic, rememornd aici numele unui eminent om de
cultur, profesor universitar, mentor al multor generaii,
Paul Cornea, al dr. tefan Cazimir, al lui Ion Ianoi, al lui
Harry Kuller i Lya Benjamin, al lui tefan Iure, directo-
rul Editurii Hasefer, Tania Lovinescu, Toma George Maio-
rescu, actualul redactor-ef al Realitii Evreieti, dr. Aurel
Storin, regretaii Iosif Sava, Theodor Wexler, Henri Wald
i muli alii). Fr s uitm pleiada de scriitori i ziariti
de limb romn din Israel, n frunte cu Al. Mirodan.
Nu vom uita nici personalitile remarcabile din conducerea
F.C.E.R. Schwartz Paul, Albert Kupferberg, dr. Jos Blum
i Ovidiu Bnescu, Jos Iacobescu, preedintele Lojii B`nei
B`rith Romnia, sau preedinii de comuniti amintii
anterior i oamenii de cultur din toate aceste comuniti.
Nu, nu este o enumerare complet, nu e un breviar
statistic, este doar sublinierea c, din cenua Holocaustu-
lui, au renscut nu numai buni conductori iudaici, impor-
tante valori spirituale, ci a renscut nsui spiritul iudaic,

135
s-au putut pstra ntreaga capacitate de creaie a acestei
comuniti i impulsul lor creator cu contribuii nsemnate
n viaa Romniei.
Am srbtorit n 2008 mplinirea a 60 de ani de la cre-
area Israelului i am elogiat chiar prin aceast concentrat,
poate prea concentrat publicaie, Realitatea Evreiasc,
prin lucrrile monograce editate cu concursul de excepie
al istoricului literar Geo erban, lucrri de sine stttoare
despre mari scriitori, mari valori rabinice, mari oameni de
cultur, ca i prin monograile cuprinse n revist (despre
Mihail Sebastian, Margareta Sterian, Leon Volovici, regre-
tatul publicist Eugen Relgis, Camil Baltazar i muli, muli
alii) viaa pe care o trim cu demnitate i devotament n
noua Romnie democratic, integrndu-ne prin fora noas-
tr de munc n patrimoniul ei de valori i spiritualitate.
Ne recitim nsemnrile i constatm, cu prere de ru, c
multe din fotograile cuprinse nu au fost nsoite de expli-
caiile pe care le-ar ndreptit, prin activitatea lor presti-
gioas, mari conductori ai evreimii romne din perioada
interbelic, din anii marcai de dramele Holocaustului,
sau din etapa imediat postbelic: pagini care s-ar cuve-

Wilhelm Filderman Alexandru afran

136
nit nchinate lui Wilhelm Fil-
derman, Alexandru afran,
marilor lupttori sioniti
A.L. Zissu sau Miu Ben-
venisti. Am rmas datori
i acelor mari personaliti
care s-au strduit n acei ani
de restrite, prin curajul i
demnitatea lor, care au con-
tribuit la salvarea a mii i
mii de viei de evrei: Viorica
Agarici, Regina Mam Elena,
Traian Popovici, aproape
60 de guri emblematice,
care ar merita s e mai bine A.L. Zissu
cunoscui de generaiile vii-
toare, nu pentru a-i elogia nc o dat, ci pentru a combate
pe cei puini, dar deosebit de periculoi prin agresivitatea
lor, atunci cnd opun adevrului vieii un negaionism
ntemeiat pe minciun, xenofobism i antisemitism care,
pe alocuri, nc persist.

Viorica Agarici Regina Mam Elena

137
 Traian Popovici Mitropolitul Blan

Fie s dinuim! Fr s ne e niciodat ruine de dubla

noastr apartenen la patria noastr de suet, renscutul
stat Israel, i la ara n care trim, matria continuitii noas-
tre prin cultur, tradiii
i prin limba romn pe
care o vorbim i care ne
exprim continuitatea
noastr prin secole n
spaiul romnesc. Toate
acestea consemnnd i
punnd n valoare pro-
cesul de care aminteam
la nceputul acestei
nsemnri: intrarea n
normalitate.

DOREL DORIAN

138
 Cuvnt de ncheiere

n aceste zile, n care pregteam pentru tipar aceast

succint rememorare a suferinelor ndurate ntre anii
1940-1945 i precum i o remeditare asupra unui timp n
care, pe lng nefericiri, am fost i martorii unor emoio-
nante armri al curajului i demnitii umane n vremuri
de restrite; ntr-un ceas n care, populaia evreiasc a
Romniei s-a diminuat necontenit din variate motive. Ast-
fel, sutelor de mii de mori din anii Holocaustului li s-au
adugat sute de mii de emigrri ale evreilor romni spre
Israel.
ntr-un moment n care au mai rmas n spaiul Rom-
niei de azi mai puin de zece mii de evrei, ndatorai isto-
ricei lor inri n spaiul carpato-danubian, cei ntru totul
i pentru totdeauna legai de matria lor, limba romn,
i de slluirea lor multisecular pe acest trm, am avut
bucuria ca un vechi lca al culturii, tradiiei i religiei
noastre iudaice, mozaice, Sinagoga din Lemn, ninat de
tefan cel Mare n strvechea urbe Piatra Neam (i se mai
spunea, n urm cu peste 100 de ani i Micul Ierusalim),
s e rennoit, cum n-a fost niciodat, nici n ceasurile ei
de splendoare, urmnd ca n cea de-a treia zi de Hanuca
marea srbtoare de rearmare religioas i de rentronare,
acum aproape 2 200 de ani, n Israel, a dinastiei Macabei-
lor s rearmm noua ei existen.
Scriu toate aceste rnduri pentru o scurt ncheiere,
privilegiat ind, ca urma al celor 12 familii de casapi
evrei, nsoii de un strlucit medic amintit cndva de
Delavrancea n scrierile sale, care au fost chemai de
tefan pentru a nvinge epidemii i pandemii cumplite.
Au venit i au trit aici mai bine de jumtate de mileniu,
ca oameni demni ai rii. S-au mai reconstruit n aceti ani
frumoasa Sinagog din Braov, Sinagoga din Trgu Mure,

139
Sinagoga Mare din Bucureti, Sinagoga din Mmulari,
n care subzist azi Muzeul Evreiesc, Sinagoga din
Piaa Amzei, n care ineaz, cu strlucire, HABAD-ul,
tradiional i cu adnci rdcini n multe ri ale lumii, i
se rennoiete ca n ceasul su dinti Templul Coral de pe
str. Sfnta Vineri; mai avem astzi, pe pmntul Rom-
niei, mult peste 800 de cimitire evreieti, dintre care trei
numai n Bucureti de pe Filantropiei i Giurgiului,
plus Cimitirul Sefard, cu cteva sute de mii de nhumai
evrei; i cum s uit cnd n Romnia de azi avem un Tea-
tru Evreiesc, fost Baraeum, continuator al strvechiului
teatru idi ninat de Goldfaden, celebrul teatru din Iai,
de la Pomul Verde; avem o revist a Realitii Evreieti
i o editur Hasefer, ceea ce simbolizeaz cartea pentru
un popor al crii; i ne strduim s nu lsm s piar tot
ceea ce a nsemnat progres cultural, de inuen evreiasc
n acest Rsrit al Europei. Motenirea cultural evreiasc
mai este vie nc, am srbtorit-o plenar n anul 2000, sina-
gogile noastre mai sunt pline nc, n ceasul srbtorilor
tradiionale i putem ncheia, cu un oarecare orgoliu, i
oarecare ndreptire, aceast carte succint, breviar al unei
continuiti pe care vom ncerca s-o onorm prin tradiiile
noastre, prin lucrrile noastre, prin continuitatea noastr,
mai puin bazat pe numr, dar structurat, ca i pe vre-
mea evreilor chemai de tefan, prin tot ceea ce promitem
s facem i nfptuim prin vocaie, druire i sacriciu, nu
pentru prima oar, pentru Romnia de astzi.
Unii nu ne neleg; unii caut nc, chiar i unde nu
sunt, noduri n papur Unii vd numai evrei btrni i
oameni acuzabili tocmai pentru ndrjirea continuitii
lor Ne vd i ne vor numai sfritul... dar trim, rezistm,
avem frai i prieteni aici i ne strduim s cunoatem
limba romn ca i strbunii notri, ncepnd de la Gaster,
Tiktin, Bick, Candrea, Graur i, ca ieri plecai dintre noi,
Mihail Sebastian, Relgis, Rosen i Halevy, Victor Brauner,
dup Rosenthal i Iscovescu, dup mari doctori i savani

140
ca Solomon Marcus n zilele noastre, Eugen Segal i nu
mai am spaiu, Doamne, ct memorie am... i ndatoriri
morale pentru prinii, pentru strbunii i pentru ii notri,
care triesc alturi n matria lor nemaipomenit de mbie-
toare, prin eminesciana pe care o vorbim i prin marii inte-
lectuali romni care ne onoreaz, numindu-ne fraii notri
evrei. Le mulumim i v mbrim, promindu-v alte
i alte lucrri!
DOREL DORIAN

P.S.: n ncheierea volumului am ales pentru cititorii

notri un poem de Iic Manger, considerat, la 40 de ani
de la dispariia sa, ca i n timpul vieii, un poet naional
al Israelului modern, reprezentativ prin ntreaga sa ener-
gie creatoare. Am ales Balada evreului care a ajuns de la
ceuniu la albastru. Un confrate israelian, care l-a cunoscut
pe Manger n ultimii si ani de via, l-a ntrebat cndva:
Ce fel de albastru i-ar dorit s-i ncununeze
sperana?. Manger ar surs: Un albastru senin.
S greit peste msur, adugnd acest cuvnt, senin,
albastrului din titlul ncnttor al baladei?
D.D.

141
 Fuga morii
PAUL CELAN
(n romnete de Maria Banu)

Negru lapte al zorilor seara l bem

la amiaz l bem dimineaa l bem noaptea
l bem i bem
spm o groap-n vzduh acolo patul nu-i strmt.
n cas st un brbat cu erpii se joac el scrie
cnd seara se las el scrie-n Germania prul tu
auriu Margareta
el scrie i iese n faa casei i stele scnteie el uier
i-i cheam dulii
i uier jidovii s sape o groap-n pmnt
ne ordon cntai acum pentru dans.

Negru lapte al zorilor noaptea te bem

te bem dimineaa-n amiaz i seara te bem
te bem i te bem.
n cas st un brbat cu erpii se joac el scrie
scrie cnd seara se las-n Germania prul tu auriu
Margareta.

Prul tu de cenui Sulamita spm o groap-n

vzduh acolo patul nu-i strmt.
El strig spai mai adnc n pmnt voi unii
voi alii cntai micai din arcu
i scoate pistolul din bru l utur - albatri-i sunt
ochii
ngei mai bine lopata voi unii voi alii cntai pentru
dans mai departe.
Negru lapte al zorilor noaptea te bem
la amiaz te bem dimineaa te bem i seara
te bem i te bem
n cas st un brbat prul tu auriu Margareta
prul tu de cenui Sulamita cu erpii se joac.

142
El strig mai dulce moartea cntai moartea-i un
maistru din ara german
El strig mai sumbru atingei viorile atunci cnd vei
sui ca fumu-n vzduh
atunci vei avea o groap n nori acolo patul nu-i strmt.

Negru lapte al zorilor noaptea te bem

te bem la amiaz moartea-i un maistru din ara german
seara te bem dimineaa te bem i te bem
moartea-i un maistru din ara german
seara te bem dimineaa te bem i te bem
moartea-i un maistru din ara german ochiul lui
e albastru
cu glonul de plumb te lovete te lovete precis
n cas st un brbat prul tu auriu Margareta
dulii asupr-ne asmute, ne druie-o groap-n vzduh
cu erpii se joac, viseaz e moartea un maistru
din ara german
prul tu auriu Margareta
prul tu de cenui Sulamita.

143
 Balada evreului care a ajuns
de la cenuiu la albastru
IIC MANGER
(n romnete de Nina Cassian
i Israil Bercovici)

n curte, zorile cenuii trec descule

i bat n fereastra cea mai srac
Evreul srac se trezete din somn
i veminte cenuii i mbrac.
Un toiag cenuiu ia n mn
i traista pe umr i-o salt.
Pete ncet i-o pornete
Cu drumul cenuiu laolalt.
i merge ce merge. Cenuiul se face
Ca plumbul de greu. Se-ntristez
Atunci evreul srac, cenuiu.
O lacrim-n ochi i st treaz.
O lacrim mare ce se scurge ncet
n barba-i cenuie, sclipind,
i barba-i cenuie prinde lumin
Din al lacrimei palid argint.
Argintul de lacrim - ine o clip
i clipa e scurt, dispare n prip.
Evreul se sprin de-un copac cenuiu
i-apoi cu glas tare se roag:
Doamne, terge acest cenuiu
Din drumul de-o via ntreag.
Lumineaz, Doamne, cte mai snt,
Rtcirile mele pe acest pmnt.
Dup rugciune, s-a simit mai uor.
Rugciunea-i un uture albastru n zbor,
i utur zvcnetul albastru i viu
Pe-ntinderea de cenuiu - cenuiu.
144
i merge, i merge evreul srman,
La rspntii de drumuri, zrete un han.
i-n pragul hanului, i se arat
O femeie blaie-n albastru-mbrcat.
Ochii evreului se dilat cu sete
i-ntregul albastru l sorb pe-ndelete.
Femeia i spune: Bine-ai venit!
De-atta cale, drumeule, eti ostenit.
Intr de vrei i la noi puin,
Avem din belug i pine, i vin.
Drumeul deschide ua cu-o mn soas:
Spoit-n albastru e-ntreaga cas.
ntr-un col, stpnul casei aceste
Cu mezinul n brae, ndrug-o poveste
Despre o mprie albastr toat,
De-un lac albastru nconjurat.
Ascult evreul, de-albastru obosit,
i-adoarme evreul de-albastru-ameit.
Visul i ese un drum i drumu-i albastru
i traista-i albastr, toiagu-i albastru,
i pasrea-n zboru-i trecnd e albastr
i cmpu-i albastru i apa-i albastr.
Se mir hangiul, hangia la fel
De-albastrul care nete din el
i umple-ncperea, rzbete afar
i casa ntreag cu-albastru-o-mpresoar.
Dar cine plnge afar? E drumul cenuiu.
Ca pe-un copil l aude, plngnd:
De ce m-ai lsat, drumeule, afar,
Singur n btaia cumplitului vnt?
Hangiul ncearc pe evreu s-l trezeasc:
Drumul te-ateapt. Aa i-a fost scris.
Dar la poarta mpriei albastre
Evreul srac zmbete n vis.
Deschide poarta i vede, miastre,
Primele trei orae albastre.

145
 Se mir hangiul, hangia la fel,
De-albastrul care nete din el
i umple-ncperea, rzbete afar
i casa-ntreag cu-albastru-o-mpresoar,
i albastrul devine murmur i zbor
i oapt i zarv i cnt plutitor,
Copac, rdcin i mugur deschis
i nor de pdure i vis peste vis,
i rului, mrii, albastrul li-e hain
i umbr de tain i rim la tain,
i pas i dans de bucurie
Din bucurie i venicie
i strlucire, lumin i pace.
Albastrul, materie, fptur se face.
Se mir hangiul, hangia la fel,
De-albastrul care nete din el,
i umple-ncperea, rzbete afar
i casa ntreag cu-albastru-o-mpresoar
i...

146