Fiind in Galileea, n-ar fi fost mai potrivit sa ramana in Nazaret unde petrecuse

cea mai mare parte din viata-I pamanteasca ? Dar ce prooroc e iubit in tara lui
? In Nazaret mai fusese, si cei de acolo voisera sa-L arunce din varful muntelu
i (Luca 4,29). Intorcandu-se inca o data de catre rautatea omeneasca, Domnul S-a
oprit in cele din urma langa marea Galileii, in hotarele lui Zabulon si Neftali
, printre oamenii cei mai dispretuiti, printre cei aflati in intuneric si in umb
ra mortii (Isaia 9, 2). In acest mare intuneric avea sa semene samanta arborelui
cel rodnic al Evangheliei.
Evanghelistul Ioan ne spune ca cel dintai venit la Domnul a fost . Andrei fusese
intai ucenic al lui Ioan Botezatorul, dar cand Ioan L-a aratat pe Hristos drept
Unul mai mare decat el, a lasat pe invatatorul cel mai dinainte si L-a urmat pe
Hristos. Indata dupa aceea, Andrei l-a gasit pe Simon, fratele sau, si i-a spus
: Am aflat pe Mesia, ce se talcuieste Hristos; si l-a adus la Iisus. Atunci i-a
dat Hristos lui Simon numele "Petru", "Piatra", de la piatra cea tare a credinte
i (Ioan 1, 35-42). Sa fie o nepotrivire intre ce scrie Ioan Evanghelistul aici,
si ce spune Matei in Evanghelia de astazi, anume ca Hristos i-a chemat pe acesti
doi frati langa marea Galileii? Dupa Ioan, Andrei cel dintai a venit dupa Hrist
os, si apoi Petru, pe cand din Evanghelia de la Matei se pare ca Hristos i-a gas
it si i-a chemat pe amandoi impreuna, iar Petru e pomenit inaintea lui Andrei. C
um se poate ? Nu, nu-i nici o contradictie.
E limpede insa ca, asa cum arata , sunt descrise doua intamplari deosebite: una
s-a petrecut in Iudeea pe cand Ioan Botezatorul nu fusese inca inchis, iar alta
mai tarziu, in Galileea, cand Botezatorul era in temnita si Iisus statea in Cap
ernaum, pe tarmul Marii Galileii. Ioan povesteste prima intalnire a lui Hristos
cu Petru si cu Andrei, iar Matei pe cea de mai tarziu. Acest lucru se vede din f
aptul ca Matei zice: "Simon numit Petru", ceea ce inseamna ca Simon isi si primi
se numele "Petru" de la Domnul. Intalnirea mai veche, prima dintre Petru si Hris
tos, avusese loc in Iudeea, cand Andrei l-a adus pe fratele sau la Hristos. Iata
cum descrie Evanghelistul Ioan aceasta intalnire: si l-a adus la Iisus. Iisus,
privind la el, i-a zis: Tu esti Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi Chifa, ce s
e talcuieste: Petru (Ioan 1, 42). Cunoscand aceasta, Evanghelistul Matei descrie
acum o intalnire intre fiii lui Iona si Domnul ce a avut loc dupa aceea, pentru
care si spune: Simon numit Petru. Il pomeneste intai pe Petru deoarece acesta,
cu firea lui insufletita, facea o impresie puternica. Oricine care citeste Evang
helia vede ca e vorba de doua intamplari deosebite. In vreme ce Matei infatiseaz
a chemarea hotaratoare a apostolilor: Veniti dupa Mine!, Ioan descrie alta intal
nire a celor doi frati cu Hristos, din vremea cand inainte-mergatorul a spus: Ia
ta Mielul lui Dumnezeu ! Se vede ca, dupa aceasta intalnire, ei s-au despartit d
e Hristos, si au venit mai tarziu in Galileea, unde i-a aflat Domnul indeletnici
ndu-se cu lucrul lor pescaresc.

pentru c nimeni nu poate deine lucruri pmnteti i n acelai timp s fie complet ataat
urile cereti.

uitndu-se nu la faa lor, ci la inima lor. i i alege pe acetia nu pentru ceea ce sunt,
ci pentru ceea ce pot deveni.
Duminica a II-a dup Rusalii - a Sfinilor Romni
.

Pomenirea sfinilor ne aduce ntotdeauna n minte frumoasa i inspirata exclamaie a psalm

istului David: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si!" (Psalm 67, 36), totodat ndemnul
liturgic al aceluiai: Ludai pe Dumnezeu ntru Sfinii Lui! (Ps. 150, 1).
Cu dreapt socotin prinii Bisericii rsritene au rnduit ca prima duminic dup Rusalii
easc duminica tuturor sfinilor, sfinenia fiind un dar al Duhului Sfnt, pogort n creaie
duminica Cincizecimii.

Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt n anul 1992 ca pentru sfinii romni s
e fac pomenirea n duminica urmtoare, a 2-a dup Rusalii, tot ca o expresie a darului
Sfntului Duh.

Poporul nostru a avut i are, desigur, eroii si naionali, alturi de poei, scriitori, a
rtiti etc., de mare valoare, dar trebuie s se tie limpede c are un mare numr de sfini,
cunoscui i necunoscui, pe care noi i-am numi eroi naionali, pentru viaa i misiunea lo
r exemplar.

Acest Hristos strbate de dou mii de ani Galileea lumii noastre, cerndu-ne s-L urmm sp
re a gsi n El sens superior i demnitate adevrat. Mntuitorul nostru este Calea, Adevru
Viaa (In. 14, 6), nct, urmndu-L, ne dovedim mpreun-lucrtori cu El la zidirea Trupului
inic, a Bisericii.
Aa devenim ucenici i Sfini, asemenea naintailor din neamul nostru, pe care i pomenim n
aceast zi, numit Duminica Sfinilor Romni.

La apelul iubirii lui Dumnezeu trebuie s rspundem Da prin credina i virtuile noastre

Cu bucuriile i necazurile ce vin asupra noastr, Dumnezeu ne cheam la desvrire, fiindc

iete ca toi oamenii s se mntuiasc (I Tim. 2, 4).
Dumnezeu ne cheam la mntuire prin contiina noastr. Prin contiin, Dumnezeu ne mustr p
relele ce le-am fcut. Prin contiin, Dumnezeu ne ndeamn spre tot lucrul bun.

Sfntul Sinod a hotrt, la 20 iunie 1992, ca de acum i pn la sfritul veacurilor, n nt

iseric Ortodox Romn, s se numere cu Sfinii i s se cinsteasc dup pravil cu slujb s
catist toi Sfinii din neamul nostru, tiui i netiui.
Pentru cinstirea acestora, s-a instituit atunci DUMINICA SFINILOR ROMNI , care este ae
zat n Calendarul Bisericii noastre n fiecare an, n a doua Duminic dup Rusalii. i cinst
m astzi pe cuvioii pustnici care, dup spusa Mitropolitului Dosoftei, au dus o via tot
aa de ascetic precum cea a Sfinilor din Tebaida.

ntre cei care au trit deplin viaa clugreasc, se numr Sfntul Nicodim de la Tismana, S
Daniil Sihastrul, Sfnta Teodora de la Sihla i Sfntul Calinic de la Cernica. i cinsti
m astzi i pe acei martiri romni care au inut sus stindardul Crucii n vreme de prigoan,
pecetluind cu sngele lor propria mrturie, precum Sfinii Mucenici de la Niculiel, di
n veacul al IV-lea; apoi pe Sfntul Ioan Valahul ( 1662) i pe binecredinciosul voievo
d Constantin Brncoveanu cu fiii si: Constantin, tefan, Radu, Matei i sfetnicul Ianac
he, martirizai de turci, n ziua de 15 august 1714.
Toi acetia, prin rugciune i evlavie sau prin suferin i jertf pentru adevr i dreptat
tins culmea desvririi, au devenit temple ale Duhului Sfnt (cf. I Cor. 6, 19).
n aceast Duminic, i pomenim pe cei ce au aprat legea strmoeasc , nfruntnd cu brb
absburgi sau pe ali asupritori i cotropitori. Pild n aceast privin avem, n secolul al
-lea, pe tefan cel Mare i Sfnt, aprtorul pmntului romnesc n faa primejdiei Semilune
mai de seam ctitor de locauri sfinte i sprijinitor al Bisericilor Ortodoxe de pretu
tindeni.

Glasul Mntuitorului, care i-a chemat pe cei patru pescari, ne cheam i pe noi. Celui
Ce ne-a artat iubirea Sa se cade s-I rspundem cu iubirea noastr. Pentru aceasta est
e nevoie s ne desprindem de mrejele unor preocupri mrunte, s alungm din suflet noroiul
pcatelor i s auzim chemarea de dincolo de veac a Mntuitorului: Venii dup Mine! .

A?adar, s n?elegem c de?i oamenii nu se pot mntui singuri, ci prin Har, totu?i mntuir
ea lor atrn de libertatea lor, ca s lase s ptrund Harul lui Dumnezeu ntru ei sau nu, ?
s se mntuiasc sau nu.

chemarea lui Dumnezeu

Dar la ce cheam Dumnezeu? La aceast ntrebare vom rspunde cu cuvintele dumnezeie?tii
Scripturi. Dumnezeu ne cheam la pocin? (Matei 9, 13; Marcu 2, 17; Luca 5, 31-32); D
umnezeu ne cheam la mpcare cu El (Isaia 27, 5; II Corinteni 5, 20); Dumnezeu ne che
am la sfin?enie (Romani 1, 7; I Corinteni 1, 2; I Tesaloniceni 4, 7; I Petru 1, 1
5); Dumnezeu ne cheam de la ntuneric la lumin (Fapte 26, 18; I Petru 2, 9); Dumneze
u ne cheam din moarte la via? (Ioan 5, 24); Dumnezeu ne cheam la pace (I Corinteni
7, 15; Coloseni 3, 15); Dumnezeu ne cheam la cuminecarea cu Hristos (I Corinteni
1, 9); Dumnezeu ne cheam la slava cea ve?nic a lui Hristos (Romani 8, 29-30; II Te
saloniceni 2, 14); Dumnezeu ne cheam la mntuirea de veci (Evrei 9, 15) Dumnezeu ne
cheam la mpr?ia ?i slava Lui (I Tesaloniceni 2, 12); Dumnezeu ne cheam la via?a cea
ve?nic (I Timotei 6, 12).
n cele ce urmeaz s vedem ce rele i a?teapt pe acei care resping chemarea lui Dumnezeu
. Cei care resping chemarea lui Dumnezeu se deprteaz de harul Lui (Iezechiel 3, 27
; 12, 2-5; Matei 10, 14; Luca 9, 5; 10, 10-14). Cei ce resping chemarea lui Dumn
ezeu ajung la orbire duhovniceasc (Fapte 28, 24-27; Romani 1, 21; 11, 7-10). Cei
ce nu ascult ?i resping chemarea lui Dumnezeu ajung la rtcire (Isaia 66, 4; II Tesa
loniceni 2, 10-11). Cei ce resping chemarea lui Dumnezeu se vor pedepsi vremelni
c (Isaia 65, 12; Ieremia 6, 16); cei ce resping chemarea lui Dumnezeu ajung la d
eprtare de El (Romani 1, 24; 1, 32).