1

IOAN VASIU (n. 1983, Sibiu) este absolvent al Facultii

de Teologie Ortodox Mitropolit Andrei aguna din
Sibiu i are un master n teologie ortodox (secia Practice).

Activiti:
Cntre, catehet i consilier bisericesc al parohiei
Avrig III, membru al Societii Naionale Crucea
Roie din Romnia, co-fondonator al Centrului
Cultural-misionar Gheorghe Lazr din Avrig.

Prelegeri, conferine, activiti:

/ Sfinenia i sfinenia liturgic reflectat n viaa i
opera Sfinilor Trei Ierarhi, Simpozionul dedicat
Sfinilor Trei Ierarhi, Aiud, 2010
/ Sesiune pastoral: Misiune, Rugciune, Aciune,
Mnstirea Brncoveanu, Smbta de Sus, 2010
/ Organizarea Serilor Duhovniceti, Avrig
/ Seminarul Servicii Sociale al Proiectului Forte -
Formare trainic pentru parteneriat social, 2011

Publicaii, cri de autor:

/ Sfnta Euharistie, puntul culminant al ntlnirii
omului cu Dumnezeu, Ed. Agnos, Sibiu, 2008
/ Maica Domnului n imnologia liturgic, Cuvinte la
Adormirea Maicii Domnului (vol. col.), Avrig, 2010
/ Ale Tale dintru ale Tale, Evoluia anaforalei
Euharistice n primele secole cretine, prefa Pr. Conf.
Dr. Constantin Necula, Avrig, 2010,
/ Veni de primii Cuvnt, Ed. RCV Publisching,
Avrig, 2012
/ Sfinenia liturgic reflectat n viaa i scrierile Sf.
Trei Ierarhi, n Credina ca filosofie de via la Sf. Trei
Ierarhi (volum colectiv), Editura Reintregirea, Alba
Iulia 2012
/ Cateheze la Liturghie, Botez i nviere, supliment al
revistei Avrigul din noi, Lumina credinei, Avrig 2013
/ Cateheze la Epistolele soborniceti (n lucru)

Zeci de articole publicate n revistele Lumina Credinei i

Timotheos.

2
3
 Redactor/copert
Ionu Trandafirescu

Orice reproducere, total sau parial, a acestei lucrri, fr acordul scris

al editorului, este strict interzis i se pedepsete conform Legii dreptului
de autor.

Toate drepturile rezervate

Editura Filos, Bucureti, 2017

Descrierea CIP pentru aceast carte este disponibil la Biblioteca

Naional a Romniei

EDITURA FILOS
Piaa Alexandru Lahovary 1A, 13C, Sector 1, Bucureti
contact@editurafilos.ro

Comenzi:
Telefon: (+4)0749.261.454 / (+4)0723.972.847
Mail: comenzi@editurafilos.ro
Web: www.editurafilos.ro
Facebook: www.fb.com/editura.filos

4
5
6
Exist un mod de a scrie frust, cuminte i
incisiv deopotriv, calm i precipitat, ca
o Lumin de sear. Linitea care scapr
din gndurile ivite din cartea aceasta
poat s v lumineze sufletul cu
tandreea unei astfel de liniti. Cuminte
i atent, Ioan Vasiu nu a la prima
isprav de acest fel. Ndjduim c nici la
ultima. Vei citi scurte gnduri-scrisori,
un soi de semine de meditaie strecurate
n cuta de rn a vieii fiecruia dintre
noi, ascunse n densitatea unei iubiri
fr sfrit ce-l ndeamn pe Ioan Vasiu
s ne scrie. Suntem destinatarii eforului
su, aa cum Dumnezeu este mesagerul
acestei linitite vecernii de cuvinte. Nu
cutai la mai mult dect a voit el s ne
druiasc. Nu e vorba doar de teologie
aici ci i de un soi de cardiologie meta-

7
fizic. tim doar c ncercarea lui e
frumoas.

La vremea cnd scriu aceste gnduri de

deschidere a volumului su Romnia e
obosit de frmntarea lumii. Nu tiu ce
au de fcut alii, tiu doar c noi avem
nevoie unii de alii, avem nevoie de
linitea rugciunii i dinamica fptuirii
Evangheliei lui Hristos. O fptuire
tandr, asemeni unei clipiri. Simt c
textul privete mai mult pe tineri dar
cine nu este tnr citind aceste rnduri?!
Acest transfer de bucurie este binevenit,
evitnd limba neinspirat a celor care ar
trebui s respire Cuvntul pentru a
inspira pe cei care se hrnesc din cuvinte.

Ne aflm dar dinaintea unui tnr

inspirat care caut pe Dumnezeu. Citii-i
ndemnurile, inei ce este bine,
bucurai-v de linitea meditaiei.

8
9
Nota editorului: Paragrafele sau citatele biblice sunt redate
de ctre autor sub form de parafrazare n majoritatea lor,
acestora nerespectndu-li-se forma autentic, autorul
optnd doar pentru sugerarea ideilor de baz.

10
 scrisoare
printelui
meu

Al meu stare,
roag-te pentru mine. Vreau s rmn aici, n
minunata grdin i n acelai timp nu pot. Nu
m las lumea s o las.
Nu da vina pe mine, zise lumea, o,
ticloase suflete, cum ce sunt eu de vin
c a ta inim i-ai alipit-o de mine, c
m iubeti pe mine mai mult dect pe
Cel Atoateiitor?! Am muli iubii ai mei
dar pe tine te doresc mai mult. De cnd
inima ta cnt Athosului de atunci te
doresc mai mult, dei iubiii mei sunt
mai muli dect puteam dori.

11
O, Doamne, scap-m de ea, izbvete-m de
lume.
Dar oare nu din mine ai ieit? Nu e
mama ta i fraii ti cu mine? Nu sunt ai
mei prietenii ti, colegii ti de pahar i
de petreceri? Unde vrei s mergi?
n locul unde mam nu e dect una pentru toi
i prietenii sunt fii mpriei Cerurilor. E locul
unde nimeni nu se nate i unde mor toi.

Nu m uita, printele meu!

Al tu copila,
Ioan

Duminica tuturor Sfintilor, 2014

Chilia Sfntul Ioan Hrisostom, Athos

12
 nelesuri
noi la texte
englezeti

Bucuria mea, de ceva vreme se face apel chiar i

n Biseric pentru folosirea tot mai des a
mediilor de socializare internaute, de genul
Facebook sau Viber sau altele, n folosul
misiunii cretine. E oare asta o soluie modern
a propovduirii cuvntului Domnului? Chiar i
tu te-ai folosit de Facebook pentru a posta un
mesaj simplu la nvierea Domnului, acel mesaj
care de obicei ncepe cu Fie ca Srbtorile, deci
i sta un gen misionar cretin de vreme ce ai
spus i altora bucuria nvierii Domnului. Chiar
i sinodalii notrii s-au ntlnit la nivel nalt n
Ellada pentru a dezbate dac i n ce mod poate
s se foloseasc Biserica i oamenii ei de reelele
de socializare. Lsm ca timpul s le aeze pe

13
toate i atept i eu o prere a Duhului Sfnt
prin Prinii notrii. Pn atunci voiam s i
scriu despre dou expresii pe care le-am auzit
tocmai n mediul online, englezeti, dar pe care
mintea mea a ncercat s le converteasc n
limba romn i trirea ortodox.

Fall in love, auzi aici expresie. Dac te uiti n

dictionary sau dai google translate o s i spun
c te-ai ndrgostit. Nu te roii! Nu de tine e
vorba. E doar o expresie general valabil. Orice
om se ndrgostete, chiar i eu, i tu. Depinde
cum ii e dragostea, ncotro e vectorul ei
ndreptat i depinde cum e mediul de cretere al
dragostei. Conversia mea a expresiei e una
banal, a unui tip mare nelege limba englez
dup gradul de inteligen Facebook, traducnd
mot a mot a cdea n dragoste sau, mai ru, a
cdea din dragoste, dei, crcota fiind, mi vei
zice c prepoziia e in deci nu prepoziia off, ca
s se traduc a cdea din dragoste.

Acum, ntrebarea mea: a cdea n a cui

dragoste? A cdea din a cui dragoste?
Bineneles c eu o s atribui dragostea lui
Dumnezeu, cci Dragoste este Numele Lui.
Atunci a te ndrgosti capt un nou sens, unul
profund biblic. n Vechiul Testament legtura
dintre Dumnezeu i poporul ales era exprimat

14
printr-o ndrgosteal reciproc. Doi tineri cu
emoii puternice unul pentru altul: unul
Dumnezeu i altul Biserica Lui. O dragoste
continu nceput din veci i continu i dup
mormnt, dup moartea omului care se face
pentru cel credincios dragostei lui, Domnul, o
simpl virgul i nu un punct al end-ului vieii.

Cross my self, adic eu mi fac cruce cu sensul

de a-mi face semnul Sfintei Cruci. Mintea mea
mergnd mai departe cu traducerea dup
ureche, a neles prima dat expresia ca pe o
rstignire proprie. i defapt nu asta e
mrturisirea credinei mele fcndu-mi semnul
crucii pe mine dect o rstignire proprie? Ai
vzut i tu pe Facebook, revenind la lait motivul
acestei epistole, cum devine nsemnare cu cruce
o rstignire la propriu chiar, o condamnare la
moartea fizic, mai ales dac ai norocul s
trieti n Siria sau alte locuri unde Numele lui
Hristos aduce sabia. n Romnia nc nu pltim
cu viaa pentru faptul c suntem cretini i ne
nsemnm cu semnul crucii.

ntrebarea mea fireasc: i atunci cum de nu

suntem chiar i prin gestul acesta? Stiu c i e
ruine s i faci cruce atunci cnd mnnci la
Fast food-ul de la Mall. Cum de? mi zici c eti
cretin, adic a lui Hristos, dar Crucea rstignirii

15
Lui nu o ari n public, nu o mrturiseti,
motivul fiind ruinea. Nu ncerca s m
contrazici cu texte expirate de genul eu am
credina n inima mea c e doar o scuz i tu ti
asta!

Combinnd amndou expresiile, concluzia la

care am ajuns, una n limba romn cu o inim
ortodox, este urmtoarea cu caracter de
maxim:
Atunci cnd eti ndrgostit eti gata s
te crucifici pentru dragostea celuilalt.

Paaaaa, vorbim.

16
 mbrbtare

Preaiubitul meu,
La mult ani!

M-am tot gndit ce s i scriu n scrisoarea

aniversar. Voi ncepe prin a-i aminti ce
nseamn numele tu, Andrei. i-o spun ca pe o
ncurajare: Andrei = brbat, curaj. Aadar, fii
curajos! Nu mai nghii toate mizeriile ce i se
pun pe tav de ctre lume. Nu, tu nu eti aa
cum vor ei s crezi despre tine nsui sau ceea ce
cred ei despre tine. Eti mult mai frumos;
nelegi la ce m refer prin fumusee, nu
neaprat la chipul tu, dei nu e de loc de
lepdat din cataloagele frumuseii lumii, ct mai
ales la faptul c ai inima frumoas i asta e ceea
ce conteaz cel mai mult.

17
Dac era nevoie s i mai spun odat iat c o
fac. Te iubesc, mi ciocoflendere, chiar dac nu
prea dai pe la biseric i stai mai mult prin
cluburile colective ascultnd tot felul de rockuri
manelisite mai mult dect cntrile mieroase ale
corului bisericii. Te iubesc aa cum eti;
niciodat, doar tii bine, nu mi-am propus s te
schimb. Eti prietenul meu i mie mi placi aa
cum eti, chiar dac uneori te-a vrea lng
mine la biseric tiind c ai vocea att de
frumoas.

Dac tot cni textele acelea despre moarte (cum

era, the day we die?), i propun i eu o reflecie
asupra altui text despre moarte i via: In my
end is my begining. De unde e maxima aceasta
nu tiu. Am visat-o! Hahahaha. n orice caz, mi-
a plcut. Nu i se pare adevrat? Atunci cnd
mor, atunci triesc! n momentul n care tiu s
renun la viciile mele deabia atunci triesc! Doar
cnd obsesia mea cu privire la dragostea ei, a
Mihaelei, o neleg ca nelinite a inimii mele,
nelinitire care m distruge ncet dar sigur, doar
atunci ncep s triesc, s o iubesc cu adevrat.
Are dreptate mare melodia ta preferat, cum c
atunci cnd eti privit de ceilali doar ca un
numr, doar ca o statistic a rii sau, i mai
grav, un numr al statisticilor Bisericii, atunci
mori. Ori tu nu eti numr, nici eu. tiu c eti

18
revoltat i pe dreptate, chiar dac de multe ori
nici tu i nici eu nu tim pe ce anume.
Uite ce i propun s facem pentru ca s
fim vii, nu mori. Bem un ceai pe
marginea prpastiei disperrii i
nelinitii dup care s ne revenim n fire?
S ne ntoarcem la ce tim noi a face mai
bine!
Nu uita, prieteni suntem i te iubesc oricum ai
fi! Te rog din suflet, ai rbdare cu mine pn ce
te neleg ntru totul! Dac eu, ucenic al
Domnului Iisus, mai uit cteodat s vin n
ntmpinarea ta, te rog, iei tu ctre mine i m
chem la un ceai.

Al tu prieten,
Ioan

19
 fiat
voluntas
tua

Preaiubitul meu,
m-am bucurat de cuvintele tale dar mai ales c
te-am vzut din nou fa ctre fa.

M tot gndesc acum la starea i bucuria ce o

voi ntmpina la vederea lui Dumnezeu. Dac
mult m-am bucurat de vederea ta, cum m voi
bucura vznd pe Domnul? Cum va treslta
inima mea cnd fi-voi n faa Lui?
tiu
Mi-ai zis c nc de pe acum trim
timpul veniciei. n lacrimi fiind ochii,
curai mi vor fi ca bine s vd. Ce? Sau
mai bine ntreb: PE CINE? Dac ochiul
meu va fi curat tot sufletul meu va fi
luminat. DE CINE? De Cel care, Lumin

20
 venind n ntunecoas peter i iesle a
Betleemului,
Lumin ne-a dat,
ntunericul a izgonit,
Pe noi ne-a luminat,
Sufletul ni l-a mntuit.
Pe parcursul celor 40 de zile de pregtire a
ntlnirii, nu pe muntele Sinai, ci jos n Betleem,
am crezut i nc mai cred c pelerinajul acesta
al postirii fost-a lumin n obscuritate, cmp
larg deschis, nu oprelite. Ce altceva sunt
cuvintele nu mnca, nu bea, nu... dect fericit
eti de vei mplini dragostea Lui?

De mai stau s scriu mult mi voi da seama c de

fapt L-am i vzut pe Domnul, am gustat din El,
din Lumina ce iradiaz lumin n inima mea, i
a ta, i a cui o mai vrea.
Aici e reeta: vrei s-i urmezi?
Rspunsul: Iat-m Doamne, robul Tu ascult.
Fiat voluntas Tua.
Ce emoie! Parc Fecioara sunt. Iar de-L
primesc, se va sllui n mine i nu voi mai tri
eu, ci El ntru mine. Tatl nu te va mai numi
Ioan, nu pentru c i-a uitat numele ci pentru c
n tine i vede Fiul, Fiul se vede n tine ca ntr-o
oglind, Duhul nu vede dect sfinenia
mplinirii voii Tatlui.
Ce bucurie!

21
 Mo
Crciun
exist!

Bucuria mea, de mult vreme nu i-am mai scris

nimic. nainte de Crciun am vrut s i spun
cteva cuvinte ca prin ele s m vezi naintea
ochilor ti chiar dac distana ne separ.

Am auzit la meteo de multe ori c sunt multe

zile de cnd nu am mai vzut soarele. Se pare c
se ascunde privirilor noastre. Poate de aceea
caut cu dor Soarele, l caut n mine, l caut n
tine, l caut n ceilali, n noi. E clar i pentru
tine c nu vorbesc despre astrul ceresc ci l
personific. Persoan e!

Pentru aceeai figur noi oamenii i-am atribuit

multe nume n funcie de calitile Sale i de
spaiul geografic n care ne aflm. Fie c i

22
spunem Papa Noel, Perr, Santa Klaus sau Mo
Crciun, El e Unul i Acelai: Domnul.

Domnul Dumnezeu este Acela care

aduce daruri multe, El e Soarele care
strlucete peste noi i care ne nclzete
inimile fcndu-le mai bune.
Acum, tii tu de ce i-am scris acestea?
De ce L-am aprat pe Mo Crciun i
existena Lui naintea celor ce nu vor s
mai tie de El?

Pentru c i tu poi fi mo crciun, adevrat,

numele fiind scris cu litere mici pentru c nu
pot/nu poi fi dect o prelungire a braelor Lui.
Domnul Iisus ne vrea pe noi o prelungire a
braelor Lui n lumea aceasta care se vrea a fi tot
mai necretin. Nu pentru c e neputincios
Iisus, nu pentru c l vedem Prunc acum nscut
n ieslea Betleemului i are nevoie de ocrotire
din partea noastr. Dac ar fi aa, atunci ce
dumnezeu ar mai fi i acela, unul neputincios?

Domnul vrea ca noi s fim extensie a

braelor Sale doar pentru a nmuli
dragostea dintre noi.

Aceasta, Dragostea, care e de altfel un alt Nume

al Lui, dragostea este singurul motiv pentru care

23
Hristos vrea s fim i noi, mcar pentru o vreme
- dac nu chiar pentru toat viaa noastr -, Mo
Crciun.
Acum, zilele astea poi fi i tu mai bun. Nu spun
c ai fost ru pn acum ci spun fii mai bun!
Privete n juru-i! Vezi i tu ct suferin e n
lume. F i tu ceva ce va alina durerea cuiva. Nu
a ntregii lumi, asta e imposibil pentru tine sau
pentru mine, dar f ceva ce e posibil pentru tine;
chiar i o vorba bun s rspndeti celor de
lng tine.

Te mbriez.
Ionel

24
 ziua
Domnului

Bucuria mea, de cte ori se apropie Crciunul

m cuprinde dorul. Dor de cas, dor de mas,
dor de prietenii mei, dor... Dor de Hristos?
Oare? Asta nu presupune ca eu s-L fi ntlnit i
cunoscut deja? Hristos Iisus ar trebui s fie
centrul Srbtorii Crciunului. Doar El e
Srbtoritul.

Apropo... mi amintesc de cnd predam la

coala general. La o or de religie ntreb copiii:
Care e ziua Domnului? Ateptnd ca rspuns,
colrete, Ziua Domnului e Duminica. Da de
unde! Ateptrile mele au fost nelate.
Rspunsul, pentru ei ct se poate de simplu, a
fost: Ziua Domnului e Crcinul. Logicccccc!

Oare cum de nu m-am gndit la acest rspuns,

prin asociere cu ziua noastr de natere?! Dac

25
ziua mea, zi de bucurie pentru mine i familia
mea, pentru cei care m iubesc, este data
calendaristic zilei mele de natere, logic ar fi ca
ziua Domnului Iisus s fie Ziua Naterii Sale.

Deciiiii s fi fost oare rspunsul lor o

avertizare pentru mine, un semn ceresc, o
lumin jucu (fos hilaron) inteligent n locul
Stelei prezente la Naterea Hristosului Meu? S
fi fost o palm peste obrazul meu nesimitor
care a i uitat Cine e Cel srbtorit i L-a
nlocuit cu mncarea, butura, veselia
prieteneasc, glgia i tot supermarket-ismul?
S fi fost oare un dar ceresc, o aducere aminte?

Acum cnd scriu mi amintesc un cuvnt al

Sfntului Ioan Teologul cum c Dumnezeu ne-a
iubit pe noi mai nti. Bucuria mea, nelegi
acum cele ce i scriu? Cum intervine ginga
Domnul n viaa mea i a ta?! mi trimite
Domnul un copil s mi aminteasc Cine e Cel
pe Care l srbtorim la Crciun! Cui cntm
noi colindele sau mai bine zis pe Cine vestim
noi prin colinde! nelegi tu asta? Un nger de
copil imi vestete misiunea Angelic, Apostolic
(asta nseamn Apostol - trimis iar Anghelos /
Evanghelikos - nger binevestitor). Colinda nu e
doar un text cntat, e parte de Evanghelie. Ai
grij ce colinde cni i asculi. Piaa muzical e

26
plin de tot felul de aa numite colinde. Sunt de
fapt zgomot. Aa mi se par. Nu spun nimic, nu
transmit nimic, eventual o stare emoional de
cele mai multe ori melancolic.

Am inut mori a-i scrie epistol vie. Nu tiu ce

a ieit i ce impact va avea. Am vrut doar a-i
scrie nainte de post pentru a putea i tu reflecta
la pania mea: Ziua Domnului. E nevoie de o
mai mare atenie. De acum m gndesc mai
serios la srbtoarea Naterii Domnului i cum
sunt eu trimis misionar printre misionari i
nger binevestitor printre ngeri binevestitori.
i tu la fel.

27
 scrisoare
aghioritic

Bucuria mea, ntotdeauna sunt ntrebri, mai

ales pentru cel serios care i ia viaa n serios i
nu ca pe o ntmplare. Nimc nu e ntmpltor.
Toate se ntmpl fie cu biecuvntarea fie doar
cu ngduina lui Dumnezeu.

i-am mai vorbit despre linite i linitire.

Acum i scriu dintr-un loc unde linitirea e
modul principal de vieuire al celui de aci. i
scriu dintr-o vgun, aa cum se numete acest
loc, Laku, Schitul Laku din Muntele Athos. Am
venit aici cu anumite gnduri i propuneri. Da
bine zice bunica: dragule, noi propunem, iar
Dumnezeu dispune. Adevr grieti, mam! Iar
mam i mama e totuna.

Dar s revin la gndurile mele. Vezi tu, nu

ntotdeauna gndul meu, sau al tu, e pe aceeai

28
lungime de und cu gndul altuia sau mai ales
cu gndul lui Dumnezeu. Zice Domnul:
gndurile Mele nu sunt ca gndurile voastre. Nu
ntotdeauna ceea ce vreau e bun lucru. Poate
doar mi se pare a fi bine sau poate chiar e bine
dar se prea poate ca Dumnezeu s aibe alt plan
sau, mai bine zis, c Dumnezeu tie mai dinainte
cele ce voi face i cele ce mi sunt cu adevrat
bune i folositoare pentru mine (poi citi: pentru
tine). De aceea zic: nu te ntrista prea mult cnd
vezi c ceea ce i-ai propus s faci bine nu se
poate mplini. Poate nu acum. tii tu ce vrea
Domnul cu tine?

Am fost i la Marea Lavr. Pcat c doar numele

mai e mare... bineneles c nu puteam a nu
merge i la Boteztor. tii c numele meu e Ioan,
nu doar purtnd numele tatlui meu ci mai ales
c am fost botezat de ziua naintemergtorului
Ioan. Acum i scriu de la Stavronichita, stnd
deasupra Mrii Egee, tulburat i totui
neglgioas. E pornit spre furtun de parc
vrea s certe pe cineva. Dar zi ca Petru:
Doamne, scap-m!

Aici cuvintele: miluiete-m, scap-

m, mntuiete-m sunt cel mai des
rostite. Aici timpul se oprete n loc,
soarele e sus pn ce voi nvinge pe

29
 Amalec. Se oprete timpul pentru a
zice pn la epuizare, pn la golirea
de sine: miluiete-m pe mine,
pctosul. i nu sunt egoist zicnd
rugciune la singular ci poate se vor
folosi i ceilali de linitirea mea i de
desptimirea mea. S fie!

Au trecut cteva zile de cnd nu am mai scris

nimic. Acum i scriu din Dionisiu. E superb.
Biserica mare e o bijuterie rectitorit de un
romn: Neagoe Basarab, evlavios domnitor al
Moldovlahiei i ctitor al acestei Sfinte Mnstiri.
Aa scrie deasupra tabloului votiv din carbolici.
Dar pn a ajunge aici am trecut pe la Pavel i
bineneles pe la gazda noastr - Laku, pe la
printele Isidor. Dup ce am plecat de la
Stavronikita, n drum spre Vatopedi am intrat la
Pantokrator. Iar eu cnd zic Pantokrator m
gndesc la Gherontissa. Ea e starea noastr.
Abia am ateptat momentul s m nchin din
nou ei. Am regsit-o n toat splendoarea ei.
Nici nu m-a interesat c era Liturghie. Am czut
la picioarele ei.

De vrei, pune i tu toate la picioarele ei i ale

Fiului ei. Dac nu ai nimic s-i druieti, adu
mcar pcatele tale i pune-le la picioarele
Domnului. Cred c asta i vrea. E slab

30
comerciant. Domnul iese, n termeni de bini
uman, ntotdeauna n pierdere. El primete
pcatele noastre i d har.

Mai multe nici nu vreau s i scriu acum.

Ps. Te rog ceva: roag-te i pentru mine.

31
 cum
mi-am
petrecut
apocalipsa

Cu ceva timp n urm rula n cinematografe un

film cu titlul Cum mi-am petrecut sfritul lumii.
Titlul acesta mi s-a ntiprit obsesiv n minte iar
de cte ori auzeam veti despre sfritul lumii
mi repetam n inim aceast idee dar nu ca
afirmaie ci ca ntrebare: Cum mi voi petrece
sfritul lumii?

De bun seam c pentru un cretin, i m

consideram a fi unul dintre ei, sfritul lumii nu
are o conotaie negativ, nu sperie, ci devine
prilej de bucurie pentru iminenta ntlnire cu
Hristos. Sfritul nu este altceva dect un
nceput, o ntlnire de gradul I. Este revelaie.
Traducnd cuvntul apocalipsis neleg deja

32
despre ce e vorba: revelaie, descoperire,
teofanie.
Scriptura ne vorbete simbolic i despre un loc
al descoperirilor: Ierusalimul, cetatea sfnt. Dar
pn atunci orice loc poate deveni spaiu
revelaional. De curnd am redescoperit un
spaiu teocosmic i teorevelaional putenic
ncrcat energetic. Sun SF dar acest spaiu e
plin de Duh i de energiile Lui.

33
 oare chiar
m-am ntors
de la Athos?

Bun ntrebare. Un rspuns categoric nu am. Da

i nu. Fizic m-am ntors de la Athos dar... Acest
dar m pune serios pe gnduri. Cei care au fost
n pelerinaj la Sfntul Munte Athos tiu i ei
aceste sentimente. Cele petrecute acolo te
marcheaz pentru tot restul vieii. Nu poi uita
cele ce ai vzut, cele ce ai mirosit, cele ce ai
pipit, cele ce ai auzit, cele ce ai gustat dar mai
ales ce ai simit, tririle duhovniceti pe care
oricine le-a avut dintre cei care au pit pe
teritoriul republicii monahale a Athosului.
Toate simurile triesc o descoperire. Iar ca
orice revelaie, are un destinatar i un expeditor.
Cu siguran Cel care Se descoper este
Dumnezeu. Fiecruia ct poate suporta. Unuia i
Se descoper prin frumuseea locurilor, altuia

34
prin miresmele florilor slbatice, altuia prin
atingerea de Sfintele Icoane i Sfintele Moate,
altuia i Se descoper prin gustarea din Trupul i
Sngele Lui Euharistice iar altuia direct prin
vedenie.

Acest recent pelerinaj la Athos a fost al 5-lea

pentru mine. De fiecare dat revelaia e una
diferit i se accentueaz. Pe oricine ai ntreba
dintre cei care au fost la Athos dac vor s mai
mearg acolo rspunsul va fi unul afirmativ. Nu
poi s te opui chemrii. Imi vei zice c se poate
deoarece omul e liber s aleag. Adevrat. E
liber. i totui n libertatea ta nu poi zice: nu
mai vreau s merg acolo niciodat. Dup ce
descoperi acest loc ncarcat de Duh i de urmele
celor care au vieuit acolo vei vrea s mergi mai
des, ct mai des cu putin.

Pentru cei care nc nu ai fost la Athos, a vrea

s v prezint cte ceva despre Sfntul Munte
Athos. Teritoriul este o peninsul a regiunii
greceti Chalchidiki. Dei captul nordic este
legat teritorial de pmntul grecesc, totui
accesul n Athos se face doar pe Marea Egee, cu
feriboutul sau cu barca rapid. Trebuie s
menionez c oricare brbat poate intra cu un
act special numit diamotirion, act pregtit n
prealabil. Este un fel de invitaie din partea

35
uneia dintre mnstirile Athosului pe care este
trecut numele i prenumele celui invitat,
numrul i seria de pe paaport sau de pe actul
de identitate, religia i ara. Diamotirionul este
semnat de 5 starei, gheron, care fac parte n
anul respectiv din chinotit.

Chinotita este organismul de conducere a

athosului i i desfoar activitatea n capitala
Athosului numit Karies. Este alctuit din
stareii celor 20 de mnstiri, la conducerea lor
fiind un Poistos, conductor care se schimb n
fiecare an. Acetia sunt forumul legislativ, n
termeni laici. Iar guvernul este alctuit din ali
monahi nsrcinai fiecare cu rezolvarea
problemelor din diferite domenii. De asemenea,
Athosul are doi guvernatori, unul athonit i
cellalt din partea statului elen, care se ocup de
situaiile financiare generale ale Athosului,
precum i de relaia dintre Athos i statul grec,
pe de o parte, i de relaia dintre Athos i
Uniunea European, pe de alt parte.

Pe teritoriul Athosului sunt i locauri

romneti: Schitul Prodromu, Schitul Laku,
Chiliile Colciu, Sf. Ipatie dar i alte colibe. Le-
am enumerat n ordinea importanei lor
ierarhice.

36
Pentru c cea mai recent experien athonit
am petrecut-o la Schitul Laku, vreau sa v pun la
inim cte ceva despre acest schit. Laku se
traduce prin cuvintele vgun, loc adnc,
ascuns. Schitul are acest nume deoarece este
aezat ntr-o cldare a muntelui, chiar la poalele
vrfului Athon, 2033 m. Este dependent canonic
de Mnstirea Sfntul Pavel, o mnstire
greceasc aflat pe latura vestic a peninsulei.
Spre deosebire de Schitul Prodromu, care are o
via de obte, Laku ere o via semi-cenobitic.
Sunt mai multe chilii, fiecare cu stareul ei,
grupate n jurul unei biserici mari, numit
Chiriakon.

O chilie athonit se aseamn unei gospodrii,

cas cu anexe i dependine, unde vieuiesc
monahi. Numrul poate varia de la un monah
pn la 10-15. n schitul Laku sunt nou astfel
de chilii. Fiecare chilie are unul sau mai multe
paraclise unde slujesc zilnic cele apte laude
bisericeti iar unde este i preot se slujete zilnic
i Dumnezeiasca Liturghie.

Cum orice loc are regulile lui, la fel sunt reguli

proprii i n Athos. Programul unei zile
obinuite este cu aproximaie identic la toate
mnstirile, schiturile, chiliile i colibele
Athosului.

37
 / Trezirea este la ora 3 fr un sfert,
slujbele ncepnd la ora 3 durnd pn
n jurul orei 7.30: miezonoptica, utrenia,
ceasurile 1, 3, 6, Dumnezeiasca Liturghie
/ Masa de diminea
/ De la ora 9.00 pna la ora 12.30 munc
/ Odihn pn la 15.30
/ Ora 16 ceasul 9, vecernia
/ Ora 17 masa
/ Ora 18 pavecernia cu canoane sau
acatist
/ 0ra 19 program liber
/ 0ra 21 clopotul de stingere i somn

Dei acest program se repet zilnic totui nu

intervine obinuina sau plictiseala. Smbt
seara slujbele ncep la biserica. mare, chiriakon,
adic a duminicii, la orele 18:00 vara i dureaz
privegherea pn la ora 2:00 dup care se face o
pauz pna la 6:00, dup care se reia privegherea
cu ceasul al treilea, culminnd cu Sfnta
Liturghie. La praznicele mari privegherea poate
dura toat noaptea pna n ziua praznicului la
amiaz.

n biserica mare a Schitului Laku se afl o icoan

fctoare de minuni a Maicii Domnului cu
Pruncul Iisus n brae, numit dup locul unde

38
se afl, adic Lakoschitiotisa (Protectoarea
Lakului) iar hramul bisericii este Sfntul
Dimitrie izvortorul de mir.

Iar dac tot l-am pomenit pe Sfntul Dimitrie

vreau s v relatez o minune a Sfntului
petrecut acolo, n Laku, n anul 1985.

n acea vreme, actualul egumen al Mnstirii

Sfntul Pavel, mnstirea de care e dependent
canonic Schitul Laku, avea ascultarea de
pdurar. Iar pentru c Schitul era aproape
pustiit, doar 3 monahi romni vieuind acolo,
conducerea mnstirii a luat hotrrea ca
iconostasul bisericii mari, o capodoper plastic,
adevrat dantelrie n marmur gri, s fie
demontat i mutat ntr-unul din paraclisele
mnstirii mari. Venind deci printele Partenie
cu muncitori i maina mare pentru a demonta
i muta iconostasul au vzut un oarecare militar
care i privea de pe o stnc din apropiere. Acest
militar a urnit cu o prghie una dintre stnci,
stnc ce s-a prvlit i a stricat maina.
Noaptea, acelai militar i se arat n vis
printului Partenie i l ntreab mustrndu-l n
acelai timp: Pentru ce vrei s mi iei iconostasul
bisericii mele? Eu sunt Dimitrie al Tesalonicului,
ocrotitorul bisericii. Spune egumenului s cheme

39
romni la Schit pentru a nu mai sta biserica fr
de Liturghie.

Dup acest vedenie, romnii au nceput a

popula iari Schitul, mai cu seam din anul
1992 odat cu venirea n schit a stareilor tefan
i Isidor.

Momentan sunt aproape 40 de monahi n schit,

monahi care poart n rugaciunile lor nu doar
propriile suspine ci i pe ale pelerinilor care
calc locurile acelea binecuvntate i pe toi
romnii dreptslvitori.

n ncheiere a vrea s rspund ntrebrii lui

Dan C. Mihailescu: oare chiar m-am ntors de la
Athos? i totui nu am rspuns...

40
 toiagul

Bucuria mea, Ioane!

Printe, printe, a venit episcopul! Strig
paraclisierul ctre preotul slujitor din ua
diaconeasc a Sfntului Laureniu. ntr-un
suflet, preotul ls copia i prescura ieind n
faa altarului, creznd c Mitropolitul, devenit
peste noapte matinal, i face prezena
neanunat. Alarm fals. Sunt doar eu cu un
baston n mna dreapt. Cu glezna umflat am
fost nevoit s merg la biseric sprijinit de un
baston aproape streesc i aproape profetic.

n acel moment un zmbet amestecat cu o

amar amintire, ca ntr-o mpreunare
feciorelnic nemaivzut, mi-au strbtut chipul
i inima.

La rugmintea ta, iat-m cu penelul n mn,

scriindu-i amintirea pornind de la acest fapt,

41
avnd ca impuls toiagul cu pricina. Se fcea c
eram n acea minunat grdin, n locul
Tufiului Copilului chiar azi prznuit, Iustinian
mpratul.

Cerui binecuvntarea s plec pentru o noapte i

o zi n Kareia. Voiam s m nchin funii
luminate a celui ntichemat, Andrei Apostolul.
Zis i mplinit. Ce binecuvnatare n acest Saray.
O noapte ca ntr-un seray. Stele multe, miliarde
de miliarde...

mi pare att de ru, de neneles,

C nu privim la cer mai des,
C nu culegem flori...,
C nu iubim...,
Noi care att de repede murim.

Iar n revrsatul zorilor... O, ce revrsare de Har,

Sfnta Liturghie ntr-o limb interesant, greac
veche cu iz rusesc. Doar privindu-l pe Btrnul
Efraim cum sta cu minile spre cer, parc
timpul oprindu-l.

Mi-ai cerut s i scriu totul, s nu las nimic

deoparte. Iart-m! Nu pot. Unele lucruri i le
voi ascunde cci inima nu m las a divulga
toate tainele ei.

42
Am cumprat mai apoi dou icoane cu
Gherontissa Pantocratorului, doar ea e Starea
locului, nu-i asa?! Voiam s m ntorc n Lavra
Vatopedului. Nu am gsit nicio main. Doar
dup amiaz pleca una iar acum e doar opt
dimineaa.

Aadar... Pe jos, Ioane. Apostolii tot pe jos au

mers. ns aveam nevoie de un toiag.
ntorcndu-m spre Saray am luat unul din
lemn de castan, lucrat de vreunul din prinii
Schitului, ca un baston streesc cu C-ul culcat
n jos, ca Cerul aplecat peste pmnt, Braele
Domnului Iisus mbrindu-ne.

Cuvine-se cu adevrat s te fericim... i alte

cntri mi-au nsoit mintea i paii ntr-un
oarecare ritm militresc. Nici astea nu sunt
deajuns. Drumul e lung foarte. Nu disper, pn
la amiaz sau chiar spre vecernie tot ajung eu
acolo.

ntre timp, nori groi s-au adunat de nicieri.

mi era team pentru Ea, Doamna. Tot din
materie sunt icoanele ei i nu voiam s le stric.
Mi-am fcut curaj i ridicnd ochii n sus am
zis:
Doamne, Tu toate le poi! Cum ai
inut soarele n loc pn ce au biruit

43
 pe Amalec, ine i norul pn ce voi
ajunge n cetatea de scpare.
Copil prost i ndrzne! Sau nu? Oare aa se
manifest credina? Trec de intrarea potecii. M
ntorc cu gndul de a scurta drumul i iat-m
pre drumul ngust bntuit de demonii alungai
la vecernia plecrii genunchilor.

ntr-un sfrit, ajung n faa Mnstirii unde

dau ochii cu Stareul, un alt Btrn, un alt
Efrem. Mi-am mutat bastonul n mna stng,
nu cumva s m asemn stareului care inea
toiagul de bun pstor n deapta-i. Cer
binecuvntare i pe lng semnul crucii primesc
cteva cuvinte i un zmbet. Cuvintele...?
Neinelese pentru mine. Zmbetul mi-a plcut,
ca o adiere de vnt subire. Slav ie Doamne!
Am ajuns cu bine.

Nu am terminat bine cuvntul c picuri de

binecuvntare cereasc se prpdesc deasupra
Mnstirii. Jucue picuri... ns amintirea nu se
termin aici.

Dup ce am ajuns la ascultarea mea de la

croitorie, arhanghelul m ntreab dac am mai
fost sau nu la Sfntul Andrei. Fost-am, printe.
Am i ajuns, am rspuns eu. i cum de nu ai stat
la dumnezeiasca Liturghie? Am stat i imediat

44
am plecat, pe jos, grbindu-m s adaug. Mirat
imi arat ceasul. Abia trecuse de 9 dimineaa.
Atunci am czut i eu pe gnduri... A inut norul
n loc sau a inut timpul?

Nici mcar acum nu opresc povestirea. Ea

continu seara dup vecernie, dup cin. n
curtea Mnstirii sunt oprit de Stare i de
secretar. Oare cu ce am greit? m ntrebam.

Ai neles ce i-a zis Gheronda de

dimineaa? mi spuse Misail
monahul. Nuuuu, dar mi-a plcut
zmbetul. Traducnd mi-a spus
cuvntul: Ateptam un episcop i m-
am ntlnit cu un altul.

i iari mi zmbise stareul, acelai zmbet.

Poc, tronc. M-am nroit cum e crustaceul pe
care tocmai l-am mncat. Cuvnt profetic nu e.
Sigur vorbea de atitudinea mea despotic.
Doamne, scap-m de ea!

Ai vrut aceast amintire. Iat-o. Pe urmtoarele

i le voi scrie i cu alte ocazii.
Al tu printe, Ioan Iona.

45
 ce se ctig
atunci cnd
se pierde?

Preaiubitul meu,
cred c e vremea s i vorbesc ntru adevr, s
nu te mai mint. Cred n tine, n forele tale, n
inteligena ta dei aproape toate ntlnirile
noastre eueaz, se pierd n nimicuri sau chiar
n confruntri de idei. i-am spus nainte
deseori de marea confruntare i i repet acum
acea vorb inversat: Ce se ctig atunci cnd
se pierde? Aadar, ce? nteles-ai?

Spre binele tu am fcut toate cele ce ie i se par

a fi acum protrivnice, mpotriva-i. Pentru al tu
folos te-am scos - pare-se - din inima mea.
Pentru linitea ta, pentru linitirea ta, toate
acestea. Cci care e fiul pe care tatl nu-l ceart
i nu-l bate? Iar dac nu este certat nseamn c

46
nu e fiul lui legitim. Mai mult este din
desfrnare. Aa zice Domnul, nu eu. Mi-ar fi
plcut ca aste cuvinte ce i le scriu s fie din
partea Domnului ctre tine. Dac vrei le poi
considera aa; cci ce sunt cuvintele
duhovnicului dac nu chiar Cuvintele
Cuvntului? Aadar, ia aminte la cuvintele ce i
le voi spune. Primete-le ca din gura Cuvntului!
Ferete-te de curvie! Pzete-te de mprtiere!
ine-i sufletul, trupul i mintea curate de cele
ale lumii. Amintete-i c nu mai eti din lume ci
Domnul te-a scos pe tine din lume. De aceea
lumea te urte i vrea s te trag spre ea, pentru
c nu mai eti al ei.

Da, Domnul prefer lemnul i spaiile mici.

CRUCEA! Nu fugi de preferinele Domnului!

47
 despre
viaa mea
n apte
scrisori

Bucuria mea,
de multe multe ori m-ai ntrebat despre viaa
mea, despre cum am petrecut timpul. A venit
vremea. i voi spune totul. n special cum mi-
am petrecut sfritul lumii. i voi mrturisi tot
adevrul. Am ns o dorin, mai degrab o
condiie: s nu spui la nimeni. Nimnui! Auzi?!
E secret. Scrisoarea aceasta i cele ce vor urma
sunt doar pentru tine. Exclusiv.

Stau n patul de spital. E aproape nou seara.

Sunt singur cuc. E mare salonul spitalului. Sunt
aici ase paturi, numai c eu sunt singurt. n
mijlocul oraului, n mijlocul a sute de mii de
oameni i eu tot sunt singur. Cred c e una

48
dintre metehnele vieii contemporane:
singurtatea n mijlocul mulimii. O isihie
drceasc.

Mai demult am vzut pe Facebook o imagine

sugestiv. n capela mortuar, lng sicriu era o
persoan sau trei, iar restul scaunelor erau
libere. Una din acele persoane spune celorlalte:
- Ciudat. Doar noi suntem aici lng el dei pe
Facebook avea vreo 3500 de prieteni. La fel m
simt i eu aici. Am mii de prieteni pe Facebook
dar lng mine nu e nimeni. S nu te miri dac
zilele viitoare nu o s m mai observi activ pe
Facebook. O s terg curnd profilul. Nu are
sens s l mai pstrez.

Mi-am amintit azi de Iisus. i El era singur pe

Cruce. Ceilali la poalele colinei bucuriei
hulindu-L sau nu, iar ali civa, doi-trei, la
picioarele Crucii. Nici unul cu El pe Cruce.
Doar era Crucea Lui!

De cnd mi-au zis doctorii c mor, cei civa

care au rmas cu mine mi tot zic:
- mi pare ru. tiu cum e.
Iart-m; ai zis c nimic s nu las pe dinafar, s
i spun totul, chiar i gndurile mele. Ziceam n
gndul meu, cu zmbetul ipocrit pe buze: tii pe
dracu! Cum poi s tii cum e?! Poi tu s te pui

49
n locul meu? Nu. Poi tu s cunoti gndurile
mele, ale morii?! Nu. De unde dar... Mai bine ai
tcea.
Una e s tii c eti bolnav i alta s i spun
clul alb, medicul c n 3-4 sptmni te curei.
Aici sentin!

- Bun dimineaa! Zic eu.

- Neaa! Ai venit, domnule? Mi-a zis Mrioara
de tine. Ia s-i vd analizele!
Pauz... ntre timp, stau n picioare n faa
medicului Emanuel. Ce nume frumos, Emanuel.
Ca printele meu, ca Hristos. Doamne, Tu mi l-
ai trimis, cu Numele Tu, s m vindece? Da....
Tu. Sigurrr.
- Ia loc aici. Mdaaa, interesant, zise Emanuel
punnd minile pe mas cu palmele n jos. Se
pred? E descumpnit. De ce ofteaz privindu-
m fix in ochi? Mdaaaa... Interesant.
- Spune ceva, domnule doctor, zise mintea mea
n gndul ei.
- Mdaaa... E grav, dup cum vd eu n scripte. i
spun direct, c eti om mare, pop. Fie ai TBC,
ceea ce nseamn c imediat o s pleci de la mine
... i e de bine; fie ai varice esofagian i mori
curnd de cancer la ficat. Ia zi, bei, bei mult? C
voi popii le cam tragei la msea. Cic v
mprtii dar tiu eu?! Spune, bei?

50
Ce s mai rspund? Simt cum m scurg pe
scaun ca o fiin gelatinoas verde-galben ca
ficatul meu. Eram la chip curcubeu. Toate
culorile le-am cptat schimbndu-le dar mai
ales mi btea inima ca a unui boboc de ra
dinaintea tierii. mi simeam pulsul n tmple.
Puin mai era i mi crpa capul. Oricum, la ce
mi mai folosea? Oricum muream. M duc...

- Spune, pop! ... Hai c te-am pierdut.

ntre timp, Emanuel s-a ridicat de pe scaunul de
justiiar i de clu n acelai timp.
- Mami, Mamiiii, strig puternic. Probabil e
vreo asistent poreclit aa. Apare o fiin, n
mov mbrcat, ca la 55 de ani. Mami, ia-l pe
domn Printe i mergi cu el la raze. Urgent! Ia-i
i snge i trimite-l urgent laboratorului.
- Haide, printe, cu Mami, mi zise femeia.

M-am ridicat ajutat i am mplinit, eu i ea,

ordinele medicului Emanuel. Nu mi se mai pare
trimisul Domnului. Sau poate.... Poate e tot un
trimis, nu s m vindece ci ca un nger vestitor
al sfritului. Din ce am mai citit i eu prin
crile aghiografe, Domnul trimite semne
sfinilor Lui vestindu-le zilele sfritului lor
pmntesc. Dar parc vestirea, buna vestire, se
fcea prin vedenie noaptea, nu prin medic ce i
poart Numele

51
52
53
 ce,
cum,
ncotro?

Hristos a nviat!

S nu credei c nu tiu pe ce timpuri m aflu.

Cum c mine ncepe Postul nvierii Domnului
i al Patilor. Tocmai de aceea am nceput
cuvntul meu cu acest salut Hristos a nviat!
Pentru c e nevoie s tii ncotro mergi, ncotro
te ndrepi. Atunci cnd pleci ntr-o cltorie,
mai nainte de a-i face bagajul, mai nainte de
a-i pregti maina sau de a-i cumpra biletul
de tren, mai nainte de toate ai n mintea ta
destinaia spre care te ndrepi, locul ncotro
mergi. La fel i noi, nainte de a ncepe postul
Patruzecimii plus Sptmna Ptimilor e nevoie
s ne punem n mintea i n inima noastr
ncotro mergem. i anume ne ndreptm spre
Noaptea cea mai luminoas a anului, adic a
Patilor, spre srbtoarea nvierii lui Hristos.

54
Pn la urm fiecare duminic este o zi a
nvierii Domnului, nu-i aa?

naintea noastr, a nchinrii, este icoana

nvierii, a Pogorrii la Iad a Mntuitorului,
pentru c fiecare zi de duminic este prznuire a
nvierii Domnului. Dar mai cu seam ziua cea
mare a nvierii este Praznicul desvrit i n
jurul acestei zile tot ciclul liturgic i toate
slujbele Bisericii pe ntreg parcursul anului se
nvrt. Inclusiv citirea Evangheliilor. Clericii
atunci cnd au Evangheliarul n mn i citesc
din Sfnta Evanghelie, prima este cea a
Duminicii nvierii Domnului.

Viaa noastr, iubiii mei, ncepe cu nvierea. Cu

nvierea ncepe totul. Pentru c timpul petrecut
de noi de la naterea noastr, din mama i tata
pn la botez - pn n ziua botezului - este un
timp al morii pentru c scufundarea n apa
botezului reprezint moartea i nvierea noastr.
Zice Sfntul Apostol Pavel c n moartea Lui ne-
am ngropat i nviem mpreun cu El prin apa
botezului.

Hristos ne cheam la Via. Moartea este un

accident n viaa noastr. Moartea nu-i are loc
n viaa noastr i nu este proprie firii noastre
omeneti, de aceea Mntuitorul Hristos ne

55
demonstreaz prin nsi nvierea Lui din mori
c moartea este nimicit i cntm n noaptea
nvierii care cu moartea pe moarte a clcat.
Moartea este urmarea pcatului.
Ziua de astzi se numete de Izgonirea lui Adam
din Rai, a lui Adam i a Evei din Rai. De ce?
Pentru c nu au ascultat de Dumnezeu. Le-a pus
n fa pomul cunotinei i le-a zis: s nu
mncai cci n ziua n care vei mnca vei muri
negreit. Iar amgitorul zice: las, nu-i chiar aa.
Tatl minciunii, diavolul, l face mincinos pe
Dumnezeu. Las c nu-i chiar aa cum zice
Dumnezeu, nu vei muri ci Dumnezeu tie c
atunci cnd vei mnca vi se vor deschide ochii i
vei fi ca Dumnezeu. Dar dracu n iscusina lui
neltoreasc nu continu vorba, vei fi ca
Dumnezeu dar fr de Dumnezeu.

Cunoatem ceea ce e bine i ceea ce e

ru, tim din firea noastr fr s ne
nvee nimeni ceea ce e bine i ru.
Mai urmeaz dect s alegem.

Cunotina o avem. Suntem ca Dumnezeu dar

dac nu facem faptele Vieii suntem fr de
Dumnezeu. Ne ntoarcem la moarte, ne
ntoarcem la timpul acela cnd nu eram
botezai, cnd nu eram unii mpreun cu
Hristos, cnd nu aveam asupra noastr

56
Harismele Duhului Sfnt, cnd nu-l slluiam
pe Tatl n mintea noastr i n inima noastr.
Moartea aadar vine n urma pcatului.

C Adam i Eva au murit titi i dumneavoastr

dar o s v mai dau o veste trist sau vesel,
fiecare cum vrei s o luai: i voi vei muri!
Fiecare n parte dintre noi ne vom duce, vom
muri. Moartea nc o pstrm ca supra-adaos al
fiinei noastre, ca accident al vieii noastre n
urma pcatului svrit de Adam i Eva. Dar - i
cnd zic dar exist o ndejde - ndejdea noastr
este Mntuitorul Hristos cel Rstignit i nviat,
El este ndejdea noastr. i cum putem dobndi
Viaa? Simplu. mplinind binele i ne svrind
rul, urmnd lui Hristos ntru totul. Aa cum
Hristos a trit, aa trebuie s trim i noi.

Am folosit un cuvnt pe care m tem s-l

folosesc deseori n cuvntrile mele sau n
discursurile particulare: trebuie. Pentru c n
viaa noastr nu trebuie nimic i tim fiecare
dintre noi, de la cei mai tineri pn la cei n
vrst, c atunci cnd ni se cere ceva impus ne
ncpnm i nu facem; suntem mai
nverunai atunci cnd ni se spune trebuie s
faci treaba asta i mi se pare normal s fii
nverunat. Trebuie nu exist n viaa noastr,
nu exist ceva impus pentru c Dumnezeu ne-a

57
fcut pe noi liberi, alegem dintre cutare i
cutare.

Nici omul i nici mcar Dumnezeu nu intervine

n libertatea noastr. Ca unul care nu are copii,
v spun, prinilor, nu-i mai punei pe copii s
fac cutare i cutare. Dac vrei s fac treaba
asta s o facei voi mai nti. Copilul urmeaz nu
doar cuvintelor tatlui i al mamei ci face ceea
ce vede la tata i la mama.

nsui Mntuitorul Hristos zice despre Sine c

Fiul nu face dect ceea ce a vzut la Tatl.
Fiecare mplinim ceea ce vedem lng noi. Tot
El le spune ucenicilor atunci cnd i trimite n
lume s propovduiasc: ca vznd faptele cele
bune s-L slveasc pe Dumnezeu. Nu neaprat
auzindu-v predicnd. Sunt convins c dup ce
ieii de aici din biseric n 10 minute, ntr-o
jumtate de or, ntr-o zi, ntr-o sptmn
poate inei minte ceva din cuvntul meu dar
pn la urm vei uita. Dar dac-l vezi pe cellalt
de lng tine care i este model duhovnicesc
fcnd lucruri bune o s faci i tu bine. Dac-l
vezi pe tata sau pe mama rugndu-se o s faci i
tu, dac-l vezi citind din Scriptur o s citeti i
tu.

58
 Trebuie nu exist n viaa noastr. i
totui avem nite cerine de mplinit
dac vrem Viaa. Dac vrei s fii viu
e nevoie s te ncadrezi ntre anumite
bareme, ntre anumite tachete.

Sfntul Pavel zice c toate mi sunt ngduite dar

nu toate mi sunt de folos, aa c de la a mplini
pn la a mplini exist un nivel de cerine i
aceea este legea Mntuitorului Hristos, a lui
Dumnezeu i anume legea iubirii. Tot auzim
despre iubire n stnga i n dreapta - mai ales
dac deschidem televizorul -, numai despre
dragoste auzii. Doar c am folosit cuvntul
dragoste cu ceva ce numai iubire nu este aceea.

Iubirea pe care ne-o pune Dumnezeu

n fa e una foarte mare. De-a
dreptul imposibil. Cci ce e cu
neputin nou e cu putin la
Dumnezeu i anume iubirea ce se
mplinete n iertare.

Ai auzit astzi Evanghelia Mntuitorului

Hristos pe Muntele Fericirilor - atunci cnd zice
fericirile i toate celelalte -, Evanghelia lui Matei,
capitolul 7, de la versetele 14 la 21. Zice
Mntuitorul Hristos c dac vei ierta oamenilor
i Tatl vostru cel din ceruri v va ierta vou.
Am zice c e o condiie, ne condiioneaz
Dumnezeu, ne limiteaz libertatea noastr, ori

59
nu este aa, iubiii mei, pentru c doar atunci
cnd iertm mplinim iubirea. E singura dat,
singurul moment n viaa noastr cnd te poi
pune n locul lui Dumnezeu, i anume atunci
cnd ieri.

Nu precum a vrut satanael s-L detroneze i a

spus c abia ateapt s se coboare Dumnezeu
din tron ca s m urce n locul Lui. Nu, este o
mplinire mult mai simpl.

Atunci cnd ieri te asemeni ntru totul lui

Dumnezeu. Dac m uit la mine i fiecare ne
uitm la noi nine i la viaa noastr tim ct de
mult ne-a iertat nou Dumnezeu. Dac suntem
sinceri cu noi nine i cutm nluntrul nostru
tim ct bine ne-a fcut nou Dumnezeu, ct ne-
a iertat nou, i mplinind iertarea, mplinim
iubirea, porunca iubirii lui Dumnezeu de a ne
iubi unul pe altul. Team-mi e de fiecare dat
cnd rostesc rugciunea Tatl nostru, team-
mi e s nu m pun naintea lui Dumnezeu i s
fiu mincinos sau, mai ru, rostind aceast
rugciune s aduc asupra capului meu blestemul
lui Dumnezeu i nu Binecuvntarea Lui.

Spunem n rugciunea pe care Domnul ne-a

nvat i ne iart nou greealele noastre precum
i noi iertm greiilor notri. Oare aa e? Oare

60
aa facem n fiecare zi? C Tatl nostru sunt
convins c-l zicem n fiecare zi, cel puin o dat.
Oare aa e? mplinim ceea ce zicem n rugciune
precum i noi iertm greiilor notri? Sau o
zicem doar aa cu gura? Atunci ar trebui s
srim peste partea asta i s zicem: i nu ne ierta
nou greelile noastre pentru c nici eu nu iert.
i nu m ierta, Doamne, c nici eu nu l-am
iertat pe fratele meu cnd mi-a furat motenirea.
Zicem oare aa? Nu zicem i nici n-ar trebui.
Nici nu ar trebui s zicem o aa rugciune
pentru c am fi mpotriva lui Dumnezeu.
Dumnezeu ne-a nvat una i noi am zice alta.
E nevoie s mplinim iertarea. Tot Mntuitorul
zice c dac-i vei aduce darul tu la altar i n
faa altarului i vei aduce aminte c cineva are
ceva mpotriva ta - nu neaprat c tu nu-l ieri,
c tu eti ranchiunos pe el, c nu-l poi vedea ci
dac i vei aduce aminte c cineva are ceva
mpotriva ta - las-i darul tu acolo, adic n
faa altarului, du-te i te mpac cu respectivul i
apoi s vii s-ti aduci darul tu. De ce? Pentru c
Dumnezeu nu vrea de la noi, iubiii mei, doar
pine, vin, coliv, prinoase, lumnri, bani i ce
vrei dumneavoastr ci i biserici nlate. Vrea
inima noastr!

Prin ntia lectur din Vechiul Testament, din

post, de la profetul Isaia, zice aa Dumnezeu: m-

61
am sturat de arderile voastre de tot, tmierile
mi sunt dezgusttoare, lunile noi, srbtorile, i
ceea ce voiesc Eu de la voi este inim umilit i
nfrnt. Oare are Dumnezeu nevoie de toate
acestea? Oare nu Dumnezeu le-a fcut? Oare nu
Dumnezeu ne-a dat puterea s le mplinim? Nu,
nu are nevoie de ele Dumnezeu; noi avem
nevoie de Dumnezeu i de toate acestea.
Dumnezeu cere de la noi inima umilit, inima
nfrnt. Atunci cnd eti umil, atunci cnd i
recunoti greeala, numai atunci poi ierta.
Omul care nu iart, nu-i ajungi cu prjina la
lungul nasului. Omul care nu iart privete n
sus dar nu ctre Dumnezeu i nu-i vede
propriul pcat pentru c dac i-ai vedea propria
greeal atunci ai ti c i cellalt care i-a greit
tot din nimicnicia uman i-a greit, tot pentru
c este neputincios i astfel l-ai ntelege, l-ai
ierta.

Vin unii i-L ntreab pe Mntuitorul de cte ori

s iertm pe cineva. C tot zici de iertare, de
iubire, de cte ori s iertm pe cineva? El zice de
70 de ori cte 7. Dac stai s te gndeti, 70 x 7
fac 490 de ori i e aproape imposibil ca o
persoan s-i greeasc ntr-o zi de 490 de ori.
i, totui, Mntuitorul zice ca tu s-l ieri. Dac
va veni i va zice mi pare ru, tu s-l ieri; i
chiar dac nu va zice mi pare ru tu s-l ieri

62
pentru c Dumnezeu ne-a iertat pe noi mai
nti.

Aa zice Apostolul Ioan n prima Epistol

Soborniceasc. Fii ateni c asta e ca o palm
pentru noi, ortodocii, care ne credem
credinicioi, care suntem aici n biseric. C noi
zicem: noi am fost duminica la biseric, ceilali
ce tim noi pe unde au umblat, noi l iubim pe
Dumnezeu! Fii ateni ce zice Sfntul Apostol
Ioan n prima Epistol Soborniceasc: nu pentru
c noi L-am iubit pe Dumnezeu, ci pentru c El
ne-a iubit pe noi mai nti i S-a dat pe Sine
jertf de rscumprare pentru pcatele noastre.

Dragostea noastr pentru Dumnezeu i pentru

ceilali vine ca o mulumire i ca o mplinire a
vieii noastre, ca o recunotin pentru
dragostea lui Dumnezeu. Cea mai mare dragoste
a Lui este c S-a fcut om i S-a rstignit pe
cruce pentru noi, lund asupra Sa pcatele
noastre. Pentru cei care pot ierta i mai ales
pentru cei care nu pot ierta.

Ne mai nva Mntuitorul Hristos astzi nc

un gnd. Cum s mplinim, cum s ajungem la
aceast umilin, la aceast pocin, la starea de
pocin n viaa noastr ca s-l putem ierta pe

63
cellalt: prin postire. Vei zice: pi tim, lucru de
la sine tiut, c trebuie s postim.

Mai ales c ncepe acum Postul Mare i mi-am

propus s v spun cum se postete n acest post
ca nu cumva mai apoi dup o jumtate de or
sau mine, de luni dimineaa, s zicei c nu ai
tiut i din cauza aceasta nu ai postit. V spun
acum i sunt convins c se aude pn afar cum
se postete. nti v spun regula, apoi v spun
cum mplinim noi. Regula zice aa: n primele
dou zile, fiind zile fr de Liturghie, adic zi n
care Mirele Hristos se ia de la noi, atunci postim
desvrit i din noaptea aceasta pn miercuri
dup Liturghie nu se mnnc i nu se bea
nimic. Miercuri dup Liturghie se poate gusta i
toat sptmna se postete pn seara trziu.
La fel i n sptmna a cincea, atunci cnd
avem Denia Acatistului i Denia Canonului
Mare, la fel i n sptmna Patimilor Domnului
Hristos cnd ne aducem aminte de vinderea Lui,
de prinderea Lui, de judecarea Lui, de bti, de
scuipri, de cruce i de moarte. Atunci nu, nu
mncm nimic i nu bem nimic pn seara. n
celelalte zile, n celelalte sptmni, se mnnc
doar cum se zice vegan, doar buruieni,
nepregtite termic. Aa zice cartea. Doar
smbta i duminica se pregtete termic i cu
ulei, cu puin ulei, i un pahar de vin, dar nu ct

64
urechea mgarului ci mai cu bun sim. Asta e
regula postirii. Cei care locuiesc n lume au
dezlegare n fiecare zi la mncare gtit cu ulei,
vegetal fr, tii dumneavoastr, carne, lapte,
brnz, ou

Acum, c v-am spus acestea, de mine

diminea s v punei pe treab. Dac n-ai
terminat de sptmna trecut crnurile i le
mai avei n frigider, mprii-le cu vecinii care
tii c sunt bolnavi i nu pot posti. Dac nu,
bgai-le n congelator pn dup Pati. Cea mai
uoar metod de a posti este aceea de a fugi din
calea ispitei. Sunt convins c dac atunci cnd
eti flmnd i i pui o prjituric pe mas pn
la urm tot o mnnci. Mai bine este s nu o ai.
i aa de frumos zice Sfntul Vasile cel Mare
ntr-o omilie despre post. Zice: dai-i dezlegare,
un fel de concediu, da-i concediu buctarului i
patiserului i celui care face bomboane s aib i
el timp de rugciune. Mai scutii n cas pe
mama, pe soie, de la gtit prea mult. n post se
poate mnca ntr-o zi i numai un fel de
mncare, nu e nevoie de dou.

Iubiii mei, tot ce v-am spus pn acum despre

post e prima treapt. i e aproape nimic. Toat
greutatea asta a postului despre care v-am spus
de cinci zeci de zile, 40 i Sptmna Patimilor e

65
aproape nimic fa de ceea ce zice Mntuitorul
Hristos.

Domnul Iisus ne nva cum s postim i anume

cnd posteti, spal faa ta i capul tu l unge ca
s nu te ari oamenilor c posteti. Aveau un
obicei destul de ru evreii - i mai ales fariseii -,
crora le plcea s li se nchine lumea n piee i
la marginile ulielor i s-i numeasc pe ei
nvtori. Atunci cnd posteau, acetia se
mbrcau n haine de sac, un fel de cnep, deci
o pnz foarte aspr, i puneau cenu n cap i
se artau oamenilor c postesc. Nu mncau
nimic pn seara, e adevrat, dar erau triti, erau
posomori, toat ziua mbufnai. Nu care
cumva s-i fi suprat cineva cu ceva sau s nu le
fie zis nvtorule c s-ar fi mniat.
Mntuitorul Hristos zice altfel: cnd posteti,
faa ta o spal ca s fi luminat la faa ta, capul
tu l unge, d-i bucurie i trupului tu, d-i
frumusee i trupului tu pentru c trupul cu
sufletul dimpreun au fost create de Dumnezeu,
nu doar sufletul, i mpreun se vor mntui la a
doua venire cnd vom nvia cu toii. Mai zice
nc: postete i te roag Tatlui tu care este n
ascuns i Tatl tu care vede cele ascunse i va
rsplti ie.

66
Postul nu este i nu se termin doar la a nu
mnca carne i cele ce provin de la animale.
Postul este cu mult mai mult i anume, postirea
se rsfrnge nu doar la papilele gustative ci i la
toate simurile noastre. La pipit, la vz, la
miros, nu doar la gust. Atunci cum s postim?
ine ochii departe de orice imagine ce i poate
tulbura mintea i linitirea.

Deci, s posteasc gura, s posteasc nasul, s

posteasc i ochii, s posteasc i pipitul cei
cstorii tii la ce m refer. Sfntul Apostol
Pavel zice c pentru postire, n prima Epistol
ctre Corinteni, n capitolul 7, dac nu m nel,
zice: pentru postire s se nvoiasc brbatul cu
femeia i s nu aibe legturi i aa s-i
foloseasc timpul mai mult pentru rugciune,
pentru mplinirea voii lui Dumnezeu.

Am rezolvat cu simurile dar nu s-a terminat cu

postirea, iubiii mei. Postirea este ceva mai mult
dect att. C dac ar veni Mntuitorul Hristos
i ne-ar zice: nu f aia, nu f aia i ar fi toat
legea Lui doar restricii nu am mai mplini
nimic.

M ntorc la verbul trebuie i la obligaiunile pe

care le avem. Dac cineva ar veni i ar zice nu f
aia i nu f aia, nu am mai mplini. Mntuitorul

67
Hristos vine i spune ceva mai mult. Fericii
suntei voi care plngei acum c v vei bucura,
i anume atunci cnd ne pare ru de pcatele
noastre, nu cnd plngem din cutare mofturi, c
nu mi-a aprobat banca cnd am fcut mprumut
pentru main. Cnd plngem pentru pcatele
noastre. Fericii suntei voi care plngei acum
pentru c vei rde. Fericii suntei cei curai cu
inima c vei vedea pe Dumnezeu i toate
cellate fericiri. Suntem fericii, zice
Mntuitorul Hristos, atunci cnd mplinim
Legea Lui, cnd mplinim legea i porunca
iubirii. Atunci suntem fericii.

Noi, de obicei, cnd mergem la spovedanie,

spunem pcatele sumar, am fcut cutare ru, am
fcut cutare ru, adic ceea ce nu am mplinit
din Legile pe care le-am primit: s nu furi, s nu
curveti, s-i cinsteti pe tatl i pe mama ta etc.

Uitm s mrturisim un lucru: binele

pe care puteam s-l facem i nu l-am
mplinit.

C dac va veni cineva, zice Mntuitorul

Hristos, la tine i i va cere pete i tu s i dai
arpe, n-ai mplinit nimic. Sau dac va veni
cineva i zice: sunt flmnd i tu i-ai zis mergi,
fii binecuvntat, s te hrneti i s te adapi dar

68
nu i-ai dat tu cele trebuincioase, nu l-ai ajutat
concret. Nu ai fcut nimic i atunci i sta-i un
pcat. Mcar din surplusul nostru s mprim
cu cei dragi.

Acum, rmn la final aceste cuvinte la care v

rog s meditai cnd mergei acas: la moarte, la
via, la cum se face postirea i mai ales la
mplinirea iertrii.

69
 doi
ndrgostii

Vzndu-v pentru a doua oar n scurta mea

via i simindu-v deja ca pe o parohie tnr
dar dinamic, gndurilor acestea mi s-au
agugat o cntare proaspt ce o am n
memorie, o cntare pe care cu exaltare
sufleteasc o repetm n noaptea cea mai
luminoas a Patilor: Hristos a nviat. Cu aceste
cuvinte, atunci cnd am intrat pe uile mari
mprteti ale Bisericii am vrut s v salut.

Hristos a nviat! Adevrat a nviat! (au rspuns

credincioii) Nu este doar un salut pascal,
specific perioadei dintre Pati i nlare, ci este
un salut care trebuie s ne defineasc pe noi
cretinii. Sfntul Pavel zice c dac Hristos nu a
nviat, zadarnic e propovduirea noastr i
zadarnic e i credina voastr. Aadar, acest
lucru am venit s vi-l binevestesc!

70
Cu toate acestea ai vzut dumneavoastr c
ncepnd de astzi ne-am posomort, ne-am
ntristat, ne-am schimbat i hainele. Biserica a
schimbat i vemintele de cult ntr-unele nchise
la culoare, nu de doliu, c doar n-a murit
nimeni. Doar mai nainte am zis: Hristos a
nviat! Nu de doliu, ci l-am preschimbat n
culori cernite ale pocinei. Dac vrea cineva s
zic c e de doliu vorba, nu este despre altceva
vorba dect despre moartea noastr. Am murit
o dat. A completa- cred c v aducei aminte,
undeva pe la patruzeci de zile de la naterea
ntru aceast via - fiecare ai murit o dat n
apa Botezului, ngropai mpreun cu Hristos,
dar ai i nviat mpreun cu El, tot n acea ap a
Botezului. Apa se face mijloc de moarte i
nviere. Nu merg cu gndul mai departe dect la
o alt ap prin care murim i nviem. Dac acea
ap a Botezului, conform rnduielii, trebuie s
fie una vie, una care s neasc din pmnt, de
data aceasta apa care ne ngroap i ne nvie este
una srat. Nu e nevoie s mergem n Israel, la
Marea Moart, n cea mai srat ap, pentru a
gusta acea ap prin care s murim i s nviem.
E vorba de lacrimi.

Lacrimile de pocin. Ele sunt apa

cea srat i amar care ne omoar
i ne ridic.

71
Dac ar fi un profesor de literatur, mi-ar
confirma c acesta e i lait-motivul scrierilor
transilvnene: dealvale, a urca-a cobor. Pentru
noi, cretinii, acesta este o realitate.

Zilele trecute mi-am amintit de printele Teofil

cel orb de la Smbta, cu toate glumele lui. La
un moment dat, o btrnic i spune: printe
toat viaa mea am czut n pcate. Am czut,
m-am ridicat, iar am czut... Ce s fac de acum
nainte? Iar printele i rspunde simplu: Drag,
de cazi, ridic-te! Aceasta e viaa noastr. Dac
cumva picm n pcat, s nu uitm c avem pe
cineva care s ne ridice: pe Mntuitorul nostru
Iisus Hristos.

Uitndu-m la icoana nvierii, a pogorrii la iad

a Domnului, l observ cum i prinde de mn pe
Adam i pe Eva i i ridic din groap, din
stricciune. Aa face Domnul Iisus cu fiecare
dintre noi.

Exist o singur condiie, un singur

trebuie n viaa noastr. n rest,
nimic nu trebuie. Totul e s vrei.

S vrei s te apropii de Hristos, s vrei s te

ridici din pcat, s vrei sa-L cunoti pe

72
Dumnezeu cu adevrat. Doar att. E singurul
lucru pe care trebuie s-l facem n aceast
ntlnire a noastr cu Dumnezeu. Restul face
Hristos.

Dac vrei, se aseamn cu timpul cnd un biat

i o fat se ndrgostesc nebunete unul de
cellalt. Biatul face un pas, fata face alt pas i
astfel se construiete relaia.
La fel face i Domnul n ntlnirea Lui cu noi.

Sfntul Ioan Teologul zice c nu

pentru c noi L-am iubit pe
Dumnezeu ci pentru c El ne-a iubit
pe noi mai nti, n aceasta st
dragostea.

Dragostea cea care nvinge, cea care ne ridic,

cea care ne scoate din mizerie. Dragostea
noastr, a putea zice ce e ca un nimic. iu cum
l iubim pe Dumnezeu. Doar acum cnd i cere
ceva din genunchi. Imediat ce am ieit din
biseric l rstignim din nou prin pcatele
noastre, uitnd pentru o vreme de El.

Iubiii mei, asta e dragostea noastr ctre

Dumnezeu? Dac ar fi doar dragostea noastr, s-
ar alege praful de Rai. S-ar nchide Raiul.
ntocmai ca la fabrici. Nu este cerin i prin

73
urmare nu este de munc, atunci apare
falimentul. Dac ar fi doar dragostea noastr
pentru Dumnezeu, care acum e i imediat nu
mai e, atunci nimic nu se alege de viaa noastr
cea cereasc.

ntrebare: ce e de fcut?! Suntem la nceputul

Postului Mare care nu e altceva dect o
cltorie, un pelerinaj spre nviere. O cltorie
n noaptea cea mai luminoas spre ntlnirea cu
Mntuitorul Iisus Hristos. Ce e de fcut s
ntreinem relaia aceasta pn la nviere?! Ca s
ntreinem relaiile dintre noi oamenii exist tot
felul de mijloace moderne: telefonul, chat-ul,
facebook-ul... Dac stai la distan prea mult
vreme de o anumit persoan, relaia ta cu acea
persoan se altereaz. Proverbul romnesc
spune clar c ochii care nu se vd se uit.
Aadar, pn la ntlnirea noastr cu Domnul
din noaptea Patilor cum procedm? Dac pn
atunci nu ntrei relaia cu El, nu m aflu ntr-un
continuu dialog cu Mntuitorul Iisus Hristos,
m ntreb, nu risc s-L uit? El cu siguran nu
m uit, nu ne uit. Nu cumva dragostea mea
pentru El o s slbeasc? Sau se va stinge de tot?

Fceam odat o statistic. Dac un sfert din

pensionarii localitii, despre care preupunem
c nu sunt angrenai n cmpul muncii, ar veni

74
n mod regulat la biseric, catedrala de mii de
locuri ar fi nencptoare.

M ntorc la ntlnirea noastr cu Domnul. Am

fcut deja un pas. E de ajuns? E ca atunci cnd
vrei s construieti un pod peste Dunre i nu
ridici dect pilonii de o parte i de cealalt a
fluviului dar mijlocul nu l mai contruieti. Dar
o venicie? Construieti o zi sau o sptmn i
pn la mutare ta n venicie...?

Dac ne facem timp, s ni-l facem i pentru

ntlnirea cu Hristos. Unde ne ntlnim? n
principal, n casa Lui. Citim din Scriptur c
Templul pe care Solomon l zidete Domnului
devine casa Domnului, El nsui mrturisind c:
aceasta este casa Mea, aici voi locui. Cu
Dumnezeu ne ntlnim n casa Lui prin cuvnt,
prin cntare, prin rugciune dar mai ales prin
mprtirea de El cu Sfintele Taine. Atunci
cnd iubeti pe cineva vrei s-l i mbriezi.
Vrei s-l i srui. Ori ce altceva e srutul dect a
gusta din cellalt, a avea o comuniune deplin
pn la a-l consuma. Daaa, un fel de canibalism.
Dei avem obiceiul a ne mnca unul pe altul din
invidie i nu ca un srut fresc. Psalmistul
David spune despre vrmaii si c l-au mncat
n toate zilele ca pinea. Nu din dragoste ci din
ur. Ori noi vrem s avem cu Hristos o

75
asemenea relaie nct vrem s-L mbrim i
s-L srutm. Mntuitorul zice c: Dac nu vei
mnca Trupul Meu i nu vei bea Sngele Meu,
nu vei avea via n voi! Mai departe nu am ce
comenta i nu mi permit s comentez. Sunt
cuvintele Lui. De fiecare dat m cutremur
auzind aceste cuvinte. Nu voi avea parte de El...

Dac iubeti pe cineva cu adevrat

vrei s fii n preajma lui tot timpul,
nu doar la Crciun i la Pati, nu
doar n prima i n ultima zi a
postirii. Tot timpul.

E foarte adevrat c la ntlnire nu mergi cu

mna goal niciodat. Unei iubite i duci
bomboane i flori. Hristos nu are nevoie de aa
ceva. Nu i trebuie bomboane i flori. Prin gura
profetului Isaia, prima lectur a postului, zice c
m-am sturat de arderile voastre de tot;
tmierile mi sunt dezgusttoare, lunile noi, i
continu Domnul, ceea ce vreau i imi place e
inima curat. Aducei Domnului inima voastr!
E murdar inima mea. tiu. E tvlit prin
pcat. tiu.

Dumnezeu, ca Cela care ne iubete pe noi, las

de la Sine i se face cel mai nenelept gestionar
al averii, cel mai neiscusit negustor. De vor fi

76
pcatele voastre ca negreala, ca zpada la voi
albi, de vor fi ca purpura, ca pe ln o voi nlbi.
Se face un negustor care nu ctig nimic din
aceast tranzacie. Aici s i aducem Domnului
inima noastr, n faa altarului. Oricum ar fi ea,
numai s fie. Zicei Domnului: Doamne, sta
sunt. Primete-m, ridic-m, nnoiete-m!
Acesta sunt! Putem face i seara nainte de
culcare dar cel mai bine o putem rezolva la
spovedanie. Din pcate, am lsat spovedania
deoparte. Am lasat multe deoparte. Chiar i noi,
cei care venim des la biseric i ne numim
credincioi, chiar i noi lsm spovedania i
mprtirea deoparte. Nu ntreb motivul
pentru c l cunosc. Aa au fost cei dinaintea
noastr i aa sunt i cei de dup noi dar ruinea
nu e un motiv pentru a ignora spovedania. Dac
ne e ruine s venim la spovedanie naintea
duhovnicului, care de cele mai multe ori a i
uitat pcatele spuse de noi prin tergerea
memoriei rului cu un burete special al
Domnului, atunci s ne fie ruine i n
momentul svririi pcatului. De ce naintea
duhovnicului nu putem spune sincer cele rele
ale noastre pentru a lua iertare din cer? Nu se
poate altfel dect s fim sinceri. Nu o dat n
via, iubiii mei. Mai tiu i dintr-aceia care nu
s-au mai spovedit de la cununie. tia s fim
noi, cretini pe patru roi? Ne aduce la botez, la

77
nunt i nmormntare pe patru roi. Iubiii
mei, tia s fim noi, cei ce numim cu numele
lui Hristos? Vreu s cred c nu.

M ntorc la ntlnirea cu Dumnezeu. Pn n

noaptea nvierii s ncercm s l cutm mai
des, s i trimitem randez vous-uri mai des.
Iubii-l pe Dumnezeu n fiecare zi, tot timpul!

78
 scoal-te!

Pusu-mi-s-a o ntrebare legat de textul

Evangheliei citit azi: Nu-i aa c e greu?
Rspusul a fost de simplu ca ntrebarea: E mai
greu s scoi dracul, dect s l aduci.

Mntuitorul Hristos se coboar din nou n

inutul Gherghesenilor ns de data aceasta se
ntlnete acolo cu un om posedat de duh
necurat. O s vedem c n fapt erau mai muli.
Evanghelistul ne spune despre condiiile n care
tria acest om: dezbrcat, locuind n afara cetii
prin morminte.

Iubiii mei, vedei unde ne duce pcatul, n ce

condiii ne pune pcatul? Dac ntru nceput
toate erau bune foarte, Adam i Eva - traducnd
prin noi, oamenii -, locuiau n rai, bucurndu-se
de prezena lui Dumnezeu, de vederea Lui i de
convorbirea cu El tot timpul. n urma pcatului
suntem dezbrcai de buntate, suntem dezgolii

79
de Harul lui Dumnezeu i locuim de acum n
morminte.

Raiul, pe de o parte, i mormntul, de partea

cealalt. Domnul spune n cartea Levitic: i-am
pus nainte binecuvntarea i blestemul, viaa i
moartea. Alege! n noi este cheia rezolvrii, am
zice, n alegerea noastr. Dar tim cu toii c
suntem oameni neputincioi, nu e aa? Tare ne
mai bucurm de gndul acesta, tare ne
mulumim c suntem oameni, Doamne, i nu
putem face mare lucru n aceast via. Dar nu e
aa, iubiii mei. Gndul acesta nu e de la
Dumnezeu i nu avem niciun cuvnt de
dezvinovire naintea Domnului nostru Iisus
Hristos pentru c EL, Fiul lui Dumnezeu, S-a
ntrupat i S-a fcut asemenea nou oamenilor,
exceptnd pcatul. Team mi e c n zilele cnd
ne vom vedea fa n fa cu Hristos nu i vom
putea zice: Doamne, om sunt! Pentru c Om
avem naintea noastr. Om i Dumnezeu
deopotriv. Dar i despre noi zice Domnul n
Psalmul 8 Eu am zis: Dumnezei suntei i toi fii
ai Celui Preanalt. Cum vom putea zice
Domnului c doar oameni am fost i nu am
putut alege dect mormntul?! Unde este
alegerea noastr i dezlegarea noastr dac nu n
Mntuitorul Hristos?!

80
De data aceasta ns Mntuitorul vine n
ntmpinarea demonizatului. Dac ne uitm cu
atenie n viaa fiecruia o s vedem c de multe
ori Dumnezeu vine n ntmpinarea noastr, a
fiecruia. Ni se mai d o ans i nc una,
continuu, pentru a ne izbvi, pentru a ne slobozi
de lanul pcatului, de sub stpnirea diavolului.

De cte ori n viaa noastr nu s-au

ntmplat lucruri minunate?! Cci -
nu e aa?! -, viaa noastr este ea
nsi o minune!

Demonizatul alearg naintea Domnului Iisus

iar Mntuitorul l vindec. Spunem ntre
ghilimele l vindec pentru c ndrcirea nu
este o boal. Dac ar fi boal am lua cteva
medicamente i ne-ar trece. Lupta cu pcatul
este i se d n fiina noastr, a fiecruia. Aadar,
Mntuitorul l izbvete pe demonizat.

l ntreab apoi despre numele lui i primete

rspuns: legiune. i asta pentru c muli draci se
strnseser nluntrul lui. Doar c, iubiii mei,
niciodat Mntuitorul nu va ngdui divolului
s pun stpnire pe sufletul nostru. Niciodat!
Sufletul i trupul sunt creaia lui Dumnezeu iar
sufletul pstreaz chipul dumnezeiesc.

81
Evanghelistul ne spune c dup ce Domnul l
izbvete, brbatul edea la picioarele Domnului
Iisus mbrcat i cu minile ntregi. Atta poate
diavolul s ne fac, cu ngduina noastr: s
pun stpnire pe minte. tii i dumneavoastr
acea vorb: i-a luat dracul minile. Doamne,
ferete!

n continuare, vreau s m refer la o imagine

ocant relatat azi de Sfntul Evanghelist.
Diavolii izgonii din brbatul acela cer
Domnului s-i lase n porci iar mai apoi porcii
se arunc n mare. Porcarii merg n cetate i
spun locuitorilor cetii cele petrecute cu
demonizatul dar mai ales cu porcii. Acetia vin
buluc din cetate s-L vad pe Acela care a putut
s fac una ca aceasta. n loc s se bucure c
fratele lor este bine, este cu minile ntregi, c
mort a fost i a nviat, ei, care i-au alipit inima
de porci, de necurie, i cer Mntuitorului s
plece. La evrei consumul de carne de porc e
interzis de Tora, de Legea Sfnt. Auzi aici
nebunie! Acum ntreb i m ntreb: care s fi
fost mai ndrcit? Cel care locuia n morminte
sau cei care locuiau n cetate? Trebuie s fii cu
minile nentregi, s-i lipsesc ceva din minte ca
atunci cnd vine Mntuitorul naintea ta s-L
alungi. S fii nebun, dac nu chiar ndrcit s-L
alungi de la tine pe Domnul Dumnezeu.

82
De multe ori facem i noi aa ceva. Citim
Scripturile, Cuvntul Domnului i nu vrem a le
mplini. De cte ori auzim duminica i n
srbtori clopotele bisericii i noi ne ntindem
nc n pat? Vine Hristos aici pe Sfnta Mas
jertfindu-Se la fiecare Liturghie iar noi
nepstori suntem! Preotul ne cheam: Cu frica
lui Dumnezeu apropiai-v! iar noi privim spre
u. E mai larg calea de a-L refuza pe
Dumnezeu dect a-L primi n viaa noastr. Nu
doar aa ci i n lucrurile mrunte. Cunoatem
ce e bine dar facem rul.

M ntreb cine era mai indrcit? i unul i

ceilali erau mptimii, adic i cel din
morminte i noi, cei din cetate. Dac a pune
mna pe piatr s arunc n cei din cetate care L-
au alungat pe Hristos nseamn c a fi unul
dintre ipocrii, nevzndu-mi greeala
dinluntrul meu. L-au alungat i Domnul nu a
spus nimic. Evangelistul nu ne d niciun cuvnt,
niciun repro. Brbatul eliberat de diavol cere
Domnului s-L urmeze dar nu i este ngduit ci
i spune s mearg n cetate s mrtusiseasc i
celorlali ct bine i-a fcut lui Dumnezeu.

Fiecare dintre noi, cei din cetate, suntem trimii

de Mntuitorul Hristos. Apostoli suntem.

83
Mrturisitori celor din familia noastr i din
familia extins, comunitatea din care facem
parte. Ne bucurm astzi de libertate, de
libertatea de a veni la biseric, de libertatea de a
ne ruga, de libertatea de a svri binele i de a
nu socoti rul. Spunei celor de lng
dumneavoastr ct bine v-a fcut Domnul. Ct
bine ne-a fcut nou Dumnezeu att bine s
facem i noi celor din jurul nostru. Cu ct
dragoste ne-a iubit El pe noi cu aceeai dragoste
s mprtim i noi celorlali. Ca vznd faptele
voastre cele bune s preaslveasc pe Tatl din
Ceruri, acestea sunt cuvintele Domnului Iisus
ctre apostolii Si.

Am fcut bine celor din jur? Am mprtiat

dragoste celorlalti? Le tim fiecare din noi pe ale
noastre. tim ct bine a fcut celor din jur i
Tavita, cprioara pe care o pomenim azi. n
Faptele Apostolilor citim n capitolul 8 ct bine
a fcut o femeie credincioas, Tavita. Petru era
n apropierea cetii Iope, unde locuia
Cprioara. S-a ntmplat, auzi aici cuvnt, s-a
ntamplat ca tocmai n acele zile, pe cnd Petru
era aproape de Iope, Tavita cea bun s moar.
Zice-se c au aezat-o n cas i au trimis doi
brbai s-l cheme pe Petru s se roage. Imediat
cum a intrat n cas, vduvele i-au artat
Apostolului hainele pe care Tavita le-a fcut

84
pentru ele. Petru i d afar din ncpere i i
pleac genunchii, se roag Domnului i o apuc
de mn zicndu-i: Tavita, scoal-te! Ca i cum
ar fi fost ntr-un somn adnc, ca i cum moartea
este un somn.

Iubiii mei, pentru noi cei care

credem n Hristos, moartea n viaa
noastr nu e dect o virgul. Cei care
nu cred o privesc ca pe un punct, ca i
cum prin moarte se termin totul. Nu
este aa! Moartea nu e dect un
accident.

Petru o nviaz i o red comunitii sntoas.

Cu toii se bucur i l slvesc pe Dumnezeu.
Nimic ntmpltor nu este naintea lui
Dumnezeu i de aceea astzi auzim despre
moarte i despre nviere. Acesta este mesajul
zilei. Mai ales n ziua Domnului, duminica, ziua
nvierii Lui. Demonizatul i Tavita erau cu un
pas n groap, amndoi n pragul morii, una
duhovniceasc, cealalt fizic. Cei din cetate,
extrapolnd, noi, suntem de asemenea n pragul
morii duhovniceti. Mntuitorul l ridic din
groap pe demonizat, l scap de pcat. O ridic
din moarte, prin Petru, i pe Tavita. Mai
rmnem noi, noi suntem cei care ateptm

85
ridicarea noastr, nvierea noastr. Cere
Domnului s te ajute a te ridica!

86
 ntocmai cu
Apostolii
suntei!

Precucernice printe, iubiii mei, mulumesc

Domnului pentu faptul de a m afla iari n
mijlocul dumneavoastr i luminoi imi suntei
a fi.

Lumin se cobor an de an n
Smbta cea Mare peste Mormntul
gol al Domnului, Lumin este
Numele lui Dumnezeu, Lumin
suntei fiecare dintre dumneavoastr,
ndrznesc a zice.

La slujba vecerniei cntm, n mod obinuit, un

imn dedicat Luminii, un imn att de vechi pe
care l repetm sear de sear pentru a ne
reaminti c lumin suntem i c devenim din ce
n ce mai luminoi: Lumin lin a Sfintei Slave,

87
Lumin jucu, traducnd bine din limba
greac.

Aadar, iubiii mei, cnd ne privim fa n fa

nu vedem n cellalt dect Lumina lui
Dumnezeu iar dac totui nu se ntmpl aa
nseamn c spectrul obiectivului nostru de
vedere este inceoat, inima este uor ntunecat
i nu vedem clar.

Sfntul Serafim de Sarov are o discuie cu un

ucenic. Motovilov, cci acesta i era numele, i
spune printelui su c nu i vede chipul din
pricina unei lumini radiante care i acoper faa.
Ca rspuns, Cuviosul Serafim i rspunde duios
urmtorul lucru: O, de te-ai vedea cum i tu
strluceti!

Care este motivul pentru care am nceput

cuvntul meu despre lumin? Ne aflm nc n
perioada luminat a Patilor i, n plus,
prznuim i pe aceti mprai ntocmai cu
Apostolii, Constantin i Elena. Ce legtur este
ntre mprai i lumin, exceptnd faptul de a fi
pomenirea lor n a treia sptmn a Patilor?

Cei care ai fost mai devreme, la nceputul

Liturghiei ai auzit cuvntul din cartea Faptelor
Apostolilor despre o ntmplare din viaa lui

88
Saul, cel mai pe urm numit Pavel. Mergnd s
prigoneasc Biserica lui Hristos, pe drum spre
Damasc cade, i o lumin orbitoare i stric i i
ntunec vederea. Repet: o Lumin i ntunec
vederea. Sfntul Pavel mrturisete c nsui
Domnul Iisus Hristos i se arat n aceast
lumin i i spune c e greu a lovi cu piciorul n
epu; cu alte cuvinte: nu vei reui s-mi
pustieti Biserica.

Timp de trei zile lumina s-a fcut ntuneric

pentru Saul. Paradoxal! Atunci cnd eti n
lumin, atunci vezi mai bine. ns Saul de cnd
s-a aflat n acea lumin nu a reauit s mai vad
lumina soarelui. Trei zile nu a mai vzut nimic,
ca o nchipuire a morii lui. Ucenicul Domnului,
Anania, l boteaz dup aceste zile. Oare ce
altceva este Botezul dac nu moarte i nviere
mpreun cu Hristos_ Imediat dup botez
neofitul primete o hain alb cntnd
Domnului: D-mi mie hain luminoas, Cel ce
te mbraci cu lumina ca i cu o hain. Abia dup
botez Saul se mbrac n lumin i i recapt
vederea fizic.

De ce a rnduit Biserica acest citire din viaa

Sfntului Pavel? Asemenea Sfntului Apostol
Pavel, Constantin mpratul se orbete i el de
aceast Lumin. Lumina lui Hristos i se arat pe

89
cer n miezul zilei. O cruce fcut din stele i cu
un nscris n jurul ei: n acest semn vei birui!

Ce treab are crucea cu biruina? Ce legatur au

stelele cu lumina? Niciuna dect c Hristos Cel
rstignit nu a rmas mort i, Fiul lui Dumnezeu
fiind, a nviat a treia zi. S-a fcut Lumin
tuturor, inclusiv nou.

Merg mai departe cu povestirea mea n Sfnta

Liturghie pentru c, nu-i aa, n Liturghie te
simi ca n cer. Iar cuvntul Evangheliei ne
vorbete despre un oarecare pstor, un staul, un
portar. O povestire pastoral. Hristos se face
Miel, se face Pstor, e u i staul. Toate acestea
ntr-o singur Persoan, Domnul nostru Iisus
Hristos.

Ce legtur se cuvine s vedem ntre acest

tablou pastoral, chiar mioritic, cu ziua de astzi?
Dup convertirea la cretinism, mai bine spus,
dup ntorcerea spre Hristos, mpratul
Constantin se face pe sine pstor bun al oilor
sale. mpratul uns de Domnul este numit de
Biseric Episcop al bisericii din afar. La fel ca
episcopul, mpratul devine conductor i
printe al supuilor imperiului.

90
Parantez. Conductorii pe care-i avem sunt cei
pe care i meritm! Se apropie ziua discernerii.
Alegei cu mintea i cu inima! n Biseric nu
suntem indifereni cu ce se ntmpl n jurul
nostru. Biserica dumneavoastr este ca o nav, e
ca o insul a linitirii n mijlocul cartierului. Iar
Biserica vie, care e compus din dumneavoastr,
nu are dreptul s fie indiferent la cele ce se
ntmpl n jurul bisericuei de lemn.
Conductorii sunt dintre ai notri i noi avem
datoria de a ne ruga pentru ei, ca n linitea lor
pace netulburat s avem.

M ntorc la Sfinii mprai Constantin i

mama lui Elena. Se fac pstori ai Imperiului
Roman. Sfntul Constantin i zidete o cetate
nou, numindu-o cu numele su:
Constantinopol. Convertit la Hristos a voit a nu
mai locui n Roma cea plin de temple idoleti.
Contribuie cu bani la zidirea de biserici dar cel
mai important oprete persecuia i ofer
libertate manifestrii cretinilor prin Edictul de
la Milano. Pentru aceasta Biserica i numete
ntocmai cu Apostolii pentru c au contribuit la
propovduirea Evangheliei.

Asupra cuvntului Apostolului vreau s m

opresc n cele ce urmeaz. Din limba greac s-ar
traduce prin Trimis. Sfntul Pavel ntrete

91
cuvntul i spune c nimeni nu-i ia de la sine
cinstea aceasta ci este Dar, este o harism
primit n dar de la Dumnezeu.

Lucru ocant pentru lumea de astzi este c

fiecare dintre dumneavoastr suntei apostol.
Fiecare dintre cei botezai n Numele Tatlui i
al Fiului i al Sfntului Duh devin apostoli, adic
trimii n lume. Trimii s spun celor din lume
Evanghelia, vestea cea bun. Aadar, apostoli nu
sunt doar cei doisprezece, apostoli nu sunt doar
cei aptezeci, apostoli nu sunt doar femeile
mironosie, nu doar Constantin i Elena ci i voi
cei ntocmai cu Apostolii!

mi vei zice c n comparaie cu cei pe care mai

nainte i-am enumerat nu v vedei a fi apostoli.
Sau, chiar mai mult, m vei ntreba cum putei
mplini aceast trimitere n lume.

Iubiii mei, am o veste oc pentru voi. Nu-i greu.

E imposibil! Nu-i greu a fi apostol e de-a dreptul
imposibil pentru om. Mntuitorul le spune
apostolilor: iat v trimit pe voi ca pe nite oi n
mijlocul lupilor. n lume necazuri vei avea dar
exist aceast conjunie preafericit dar
ndrznii! Eu am biruit lumea!

92
ndrznii s spunei celorlali despre Hristos,
ndrznii s spunei celorlali ct bine v-a fcut
vou Dumnezeu, cum v-a schimbat viaa.
nainte de a-L cunoate pe Dumnezeu eram
nimic dar acum de cnd l tiu mai bine, de
cnd ne unim cu El prin Euharistie, prin
ascultarea Cuvntului Lui, acum avem
ndrzneal de a spune celorlali da, acest lucru
este drep naintea Domnului i a spune altora
nu, acesta e pcat n faa Domnului Hristos. n
aceasta st misiunea de apostol a fiecruia dintre
noi, misiunea profetic de a spune categoric da
i categoric nu.

Mama se face cel dinti apostol n

cas. Brbaii avem pretenia de a fi
conductorii familiei. i suntem.
Adam a fost creat primul i el e cap
femeii. Cu toate acestea, n familie,
mama este pentru prima dat apostol
purtnd n pntecele ei pruncul, mai
nainte ca tatl s-i nvee copilul
despre Legea Domnului.

inei minte prini: e dreptul i obligaia

dumneavoastr de a citi n cas Scripturile! Mai
nainte de a citi copilul cuvintele Cuvntului,
mama i transmite pruncului strile ei de bine i
tririle ei duhovniceti. Cuvintele pe care le

93
folosesc n timpul sarcinii se ntipresc nc din
pntece n inima copilului. Suntem responsabili
de orice cuvnt care iese din gura noastr.

Aceasta e trimiterea nostr sfnt de

a da mrturie n lume despre
cuvintele Domnului, a le spune i a le
mplini. ntocmai cu Apostolii
suntei!

94
 cuvnt
profetic

n primul rnd vreau s v mulumesc pentru

invitaie, nu att pentru invitaia profetului
vostru Samuel, ct mai ales pentru invitaiile
tuturora i n parte a fiecruia, pentru c ne
cunoatem cu toii.

Nu am neles toate cuvintele printelui Samuel

dar sunt convins c despre Dumnezeu v-a
vorbit. Despre acelai Dumnezeu vreau a v
vorbi i eu. Inima noastr, a Avrigului, e frnt
mai ales zilele acestea pentru faptul c
dumneavoastr prznuii Patile azi iar noi
ortodocii peste o lun. S ne rugm Domnului
pentru o mpreun prznuire a nvierii
Domnului!

Mesajul este acelai pentru toi: Hristos a nviat!

Cuvntul evangheliei de azi, pe care printele
Samuel l-a citit de la Sfntul Luca, este un

95
cuvnt profetic pentru fiecare dintre noi. De
cteva ori s-a folosit acest cuvnt profet.

Luca i Cleopa i spun Domnului, fr a tii cu

cine vorbesc, c ei l credeau pe Iisus
Nazarineanul Profet mare iar mai pe urm
Domnul le tlcuiete profeiile despre El.

Cuvntul evanghelic este ntotdeauna

unul profetic iar acest cuvnt capt
dou sensuri. Profet este cel care
vorbete celorlali despre Dumnezeu,
despre mpria cerurilor i profet
este cel care vorbeste altora despre
gndurile viitoare, despre
ntmplrile viitoare.

Cuvntul Sfintelor Scripturi este totdeauna unul

profetic pentru c el ne pune naintea
Domnului, descoperindu-ni-L. Ne descoper
cele despre mpria lui Dumnezeu, ne vorbete
deopotriv fiecruia dintre noi n particular, cele
despre viaa noastr, despre cele pe care o s le
mplinim i pe care s nu le facem.

L-am numit pe al meu prieten i frate, profet al

bisericii acesteia. Poate fugi de misiunea lui dar
trebuie s neleag faptul c dac Domnul te

96
cheam nu i poi rspunde dect: iat-m,
Doamne; robul tu ascult!

Profet sunt i eu acum cnd v vorbesc cele ale

Domnului, nu ca Iona cerndu-v pocina, cci
l tiu pe Domnul un Dumnezeu milostiv,
Domn al dragostei, Printe iubitor cu fiecare
dintre noi, Frate al nostru, nefiindu-i ruine s
ne numeasc frai n mijlocul Bisericii.

n iconografia ortodox a zilei de astzi l vedem

pe Hristos mai jos dect noi, coborndu-Se la
iad pentru ca pe cei morti s-i ridice. n limba
greac, nviere - anastasis, nseamn ridicare. El
este, iubiii mei, Cel care ne ridic pe fiecare
dintre noi.

Aceasta e ndejdea noastr n ziua

nvierii, oricum am fi fost pn
acum, din momentul de fa suntem
nviai, suntem ridicai mpreun cu
El. Acesta este cuvntul profetic!

Iisus Hristos le tlcuiete celor doi mpreun

cltori toate cele profeite despre El n Legea
Vechiului Testament, n prooroci i n psalmi.
Nu au neles nimic. Hristos Iisus nu este unul
dintre profei. El este Fiul lui Dumnezeu. Nu au
neles c trebuia s ptimeasc pn la moarte

97
i s nvieze pentru ca noi s avem via. De ce
nu au neles? Pentru c ochii lor erau inui -
sau oprii - ca s nu-L cunoasc.

nainte de a citi Cuvntul Evanghelic, n

rnduiala orotodox se rostete o rugciune:
Strlucete n inimile noastre, Stpne, Lumina
cea curat a cunoterii dumnezeirii Tale. i
deschide ochii gndului nostru spre nelegerea
evanghelicelor Tale propovduiri.

Ce vrem s spunem prin ast rugciune? Ne

recunoatem nimicnicia i orbirea ochilor notri
fa de Cuvntul Domnului. Ochii notri sunt
inui de multe ori s nu-L cunoatem pe
Dumnezeu, El, Patile nostru i Lumina.
Lumnarea Pascal nu este doar un simplu
obiect de cult ci reprezint pe Hristos pentru c
El este Lumina Lumii. El este Lumina noastr
care ne deschide ochii spre a-L vedea, a-L
recunoate ca Domn. Lumina Patilor am
primit-o pentru prima dat atunci cnd am fost
botezai. Atunci am primit hain luminoas;
atunci nsui Dumnezeu ne-a mbrcat pe noi
cu Harul nvierii. A pus pe noi un vemnt de
lumin, nu o hain oarecare ce se nvechete i
apoi se arunc, ci ne-a mbrcat cu vemntul de
Lumin al Patilor, al trecerii de la moarte la
Via.

98
nc este pstrat obiceiul de a srbtori Patile
dinspre noapte spre ziu ca simbol al faptului c
Dumnezeu se face Lumin n viaa noastr i ne
nvluie i pe noi ntr-o lumin nematerialnic.
Acesta este cuvntul profetic din ziua Patilor.
Hristos a inviat! Bucurai-v!

99
 dechide-voi
gura mea
sau despre
ascultare

Dechide-voi gura mea i de Duhul se va umple i

cuvnt bun rspunde-voi mprtesei Maici i
m voi arta n mod luminat prznuind i voi
cnta minunile ei,bucurndu-m.

Aa ncep, iubii credincioi, Canoanele Maicii

Domnului. Ori c ne aflm la srbtoarea
Naterii sau la srbtoarea Adormirii sau n
oricare dintre srbtorile Maicii Domnului din
an i cntm n chip minunat aa voi deschide
gura mea i de Duhul, cu D mare, se va umple,
adic atunci cnd i cnt Maicii lui Dumnezeu,
atunci cnd vorbesc despre Maica Domnului nu
o fac dintru ale mele, nu o fac dinluntrul crnii
mele ci de la Duhul adic de la Duhul lui
Dumnezeu.

100
De fiecare data, iubii credincioi, cnd citim
Sfnta Scriptur ar fi bine s zicem o anumit
rugciune nainte de a citi din Biblie. Rugciune
pe care preotul o rostete naintea citirii Sfintei
Evanghelii: Strlucete n inimile noastre
Stpne, Lumina cea curat a Cunoterii
dumnezeirii Tale i deschide ochii gndului
nostru spre nelegerea evanghelicelor Tale
propovduiri. Pune n noi i frica fericitelor tale
porunci, ca toate poftele trupului clcnd,
vieuire duhovniceasc s petrecem, cugetnd i
fcnd cele ce sunt spre plcerea Ta.

Atunci cnd rostim Cuvntul Evangheliei,

atunci cnd rostim o rugciune, o cntare
nchinat lui Dumnezeu, Maicii Domnului sau
Sfinilor nu o facem din noi ci o facem cu
puterea Duhului lui Dumnezeu. Noi, prin Taina
Sfntului Botez i prin ungerea cu Sfntul i
Marele Mir i prin mprtirea cu Sfntul i de
Via Fctorului Trup al Domnului ne-am
mbrcat n Duhul lui Dumnezeu. ndrznesc s
spun c nu mai suntem oameni obinuii, nu
mai suntem oameni ai acestei lumi iar Domnul
Hristos le-o spune direct apostolilor si: pentru
c nu suntei din lume ci Eu v-am ales din
aceast lume, adic v-am osebit. Voi, adic
ucenicii Mei, nu mai suntei din lumea aceasta.
Voi, cei care purtai Numele Meu - adic cretinii

101
-, nu mai suntei din lumea aceasta, nu mai
facei parte din obinuina acestei lumi ci Eu v-
am scos pe voi din lume. V-am tras pe voi cum
pescarul trage petele din ap i suntei ai Mei.
Cam aa vrea s ne zic nou Dumnezeu. i,
totui, tiu c v cam ndoii de cuvintele pe care
vi le-am spus. Nu v vine s credei c noi cei
botezai, cretinii, nu mai suntem din lume. mi
vei zice: nu tii c noi trebuie s mncm, s
bem, s ne facem o familie i copii i toate
cellalte, cum ne spui acum c nu mai suntem
din lume? ns nu suntem sinceri cu noi nine.
Spunem asta i astfel ne identificm cu lumea
pentru c ne complacem n pcat, nu vrem s
recunoatem c suntem ai lui Dumnezeu pentru
c dac am recunoate mot-a-mot, zilnic i
moment de moment, nu am mai pctui.

Sfntul Ioan Evanghelistul n prima epistol

soborniceasc ne spune c cei nscui din
Dumnezeu nu pot pctui. i acum v ntreb
iari suntei din lume sau suntei ai lui
Dumnezeu? V ntreb altfel ai cui vrei s fii, ai
lumii sau ai lui Dumnezeu? Aud deseori cnd
merg pe strad n ora dar i n sat, mam i tat
vorbind urt despre copiii lor i zic n mintea
mea Doamne, miluiete i nu-i asculta! O mam
nu poate s-i drcuie copilul. Cui vrei s-i
ncredinezi copilul tu? Lui Dumnezeu, lumii

102
sau dracului? De bun seam c vei spune lui
Dumnezeu vreau s-l dau. i atunci gura asta
despre care am zis mai nainte c o voi deschide
i se va umple de Duhul lui Dumnezeu cum
poate s scoat asemenea cuvinte? Acest organ
mic al omului - limba - cum poate n acelai
timp s o laude pe Maica lui Dumnezeu i n
acelai timp s-l dea luia pe fiul su? Pentru c,
iubiii mei, nu avem contiina c noi nu mai
suntem ai notri i nici ai lumii ci suntem ai lui
Dumnezeu. Trebuie s ne-o spunem i s ne-o
repetm n minte: sunt cretin! Al lui Hristos
sunt! Iar dac sunt al lui Hristos nu pot s mai
greesc.

Astzi, cei puini ne-am adunat s o cinstim pe

Maica lui Dumnezeu, Acopermntul ei.
Srbtoarea aceasta este veche dei n Biserica
Ortodox Romn o prznuim de foarte curnd
cu rou. n ziua mpratului Leon cel nelept n
Biserica din Vlaherne n Constantinopole,
nebunul pentru Hristos Andrei mpreun cu
ucenicul lui Epifanie - viitorul episcop al
Salaminei - au o vedenie i o vd deasupra
altarului n slav pe Maica lui Dumnezeu i nu
oricum ci n rugciune. Poate tocmai de aceea
pstrm n ziua de astzi pictura aceasta
minunat deasupra altarului, pe bolta Sfntului
Altar pe Maica Domnului. Fie Oranta cea care

103
se roag, fie Platytera cea care ocrotete i ne
mbrieaz, fie Atoatemprteasa.

Sfntul Andrei cel nebun ntru Hristos o vede pe

Maica Domnului rugndu-se i zicnd Fiului ei
Fiul meu primete rugciunea i scap-i pe toi
cei care m cinstesc pe mine. Iat c n jurul ei
erau Sfntul Ioan Boteztorul, Sfntul Ioan
Teologul i ali sfini n slav i ngeri cntnd.

David o vede mai de demult i zice: a stat

mprteasa de-a dreapta Ta mbrcat n hain
aurit i prea nfrumuseat i a poftit mpratul
frumuseea ei. mpratul fiind nimeni altul dect
Hristos Dumnezeu iar mprteasa cerurilor aa
cum o numim noi i n unele cntri este Maica
Domnului.

Cei puini zic ne-am adunat s o cinstim pe

Maica lui Dumnezeu din mai multe motive.
Primul este clar acela c a nscut cu trup pe
Mntuitorul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. i
dac i cinsteti un prieten oarecare de bun
seam c o cinsteti i pe mama lui. Dac pe un
prieten al familiei l apreciezi pentru felul lui de
a fi, pentru elegana lui, pentru cuvintele lui,
pentru dragostea lui, cu att mai mult o cinsteti
pe mama lui. De aceea noi cinstindu-L pe
Mntuitorul Hristos o cinstim i pe Maica Lui.

104
tii vorba aceea, s m ierte brbaii care sunt
majoritari astzi, n spatele oricrui brbat
puternic este o femeie i mai puternic. Dar asta
nu pentru c ea l calc pe picior la cununie ci
pentru c femeia este chip al Maicii lui
Dumnezeu. Femeia urmeaz modelul Maicii lui
Dumnezeu. Acum am s fac o parantez
lumeasc: ai vzut-o oare pe Maica lui
Dumnezeu rugndu-se cu capul descoperit sau
boit pe la ochi, dat cu rujuri i vopsit la pr?
Nicidecum.

Nu doar n mbrcminte ar fi bine, adic ar

trebui ca femeia s o aib de model pe Maica lui
Dumnezeu, ci mai ales n comportament.
Femeile, mamele, pstreaz relaia cu fiul lor
una mai aparte, nu-i aa? Mamele sunt fiine
gingae i, n acelai timp, puternice. Brbaii
dac cumva se zgrie la degete imediat plng dar
o mam n durerile naterii nu-i plnge durerea
ei pentru c tie c ce se va nate din ea, va veni
la via, va fi parte i dragoste din dragostea ei.

Dar i noi, brbaii, o avem de model pe Maica

lui Dumnezeu. i n special ascultarea Maicii lui
Dumnezeu ne este model. Atunci cnd Gavriil i
se arat Fecioarei Maria i i aduce Vestea cea
Bun c va nate pe Fiul lui Dumnezeu i
rspunde astfel fie mie dup cuvntul Tu!

105
Adic ascult de glasul ngerului lui Dumnezeu,
acult de Dumnezeu i accept ca ntru sine s
se pogoare Fiul lui Dumnezeu. Nu doar aceasta
este singura ascultare a Maicii lui Dumnezeu
pentru c nu ar fi putut mplini aceasta dac de
la naterea ei pn la Buna Vestire nu ar fi
ascultat de Dumnezeu n fiecare zi. De aceea,
Dumnezeu a ales-o pe ea ca s-i fie vas ales, vas
curat, chivot poleit cu Duhul, nstrap de aur ce
poart pinea cea cereasc, adic pe Hristos.
Pentru c de la nceputul vieii ei pn ntru
sfrit a ascultat de Dumnezeu i de Hristos,
poruncile Lui nefiind grele.

Poruncile Domnului se cuprind n dou:

dragostea de Dumnezeu i dragostea de
aproapele. Iar acestea dou nu sunt grele. Ne
mirm noi c nu-l putem nghii pe cellalt i ne
batem cu pumnul n piept c pe Dumnezeu l
iubim. Pe cellalt, cel de lng noi, nu-i putem
tolera niciun cuvnt dar zicem c de Cuvntul
Domnului ascultm. Acelai Ioan Evanghelistul
zice n prima epistol soborniceasc c cela ce
nu-l iubete pe fratele su pe care l vede cum
poate s zic c-l iubete pe Dumnezeu pe care
nu-l vede?

Maica lui Dumnezeu se face model nou tuturor

i nu degeaba patria clugrilor, Sfntul Munte

106
Athos, o are ocrotitoare pe Maica lui Dumnezeu
pentru c vieuitorii de acolo vor s triasc
dup chipul Maicii lui Dumnezeu i anume s se
fac purttori de Hristos, Theofori.

Maica lui Dumnezeu L-a purtat n pntece pe

Mntuitorul Hristos dar i dup natere L-a
purtat n sufletul ei, n inima ei. Monahii i
monahiile se strduiesc de la intrarea n
mnstire pn la ieirea din mnstire, adic la
sfritul vieii lor, s fie ca Maica lui Dumnezeu.
S-L poarte pe Dumnezeu nluntrul lor, n
inima lor; iar pe ceilali, pe Sfini, pe duhovnic,
pe ceilali, la pericarp, adic la marginea inimii.
Dac zicem c iubim pe cineva din lumea
aceasta l aezm la marginea inimii noastre i
nu zic n inim pentru c n inim trebuie s
locuiasc doar Hristos. nluntrul nostru doar
Hristos ar trebui s-i aib sla iar toi ceilali
aproape de Hristos, lng inima noastr.

Maica lui Dumnezeu ne este aadar model de

ascultare i s tii c pentru ascultarea ei i Fiul
ei o fericete i ascult de ea. i am auzit astzi
Cuvntul Evangheliei cnd o femeie din popor
i ridic glasul i zice fericit este pntecele care
te-a purtat i snul la care ai supt. i
Mntuitorul Hristos rspunde afirmativ i
hotrt aa este! Adic este fericit pntecele

107
care M-a purtat i snii la care am supt. Este
fericit Maica Lui. i chiar Fiul ei mrturisete
aceasta i se vede dintr-o alt ntmplare c
Mntuitorul pentru asultarea ei ascult i El de
ea. n Cana Galilei atunci cnd se duce i i
spune Domnului Hristos s tii c li s-a
terminat vinul, nu mai au vin, Domnul i
rspunde care-i treaba ta, femeie? adic noi am
venit la nunt ca invitai, nu e treaba mea ca s
fac prima minune i, totui, vedem c
Mntuitorul ascult de Maica Lui i preface apa
n vin, ntr-un vin de calitate superioar.

Mntuitorul ascult de Maica Domnului pentru

c ea a ascultat de Dumnezeu i s tii c aici e
cheia rugciunii noastre. Noi i tot cerem lui
Dumnezeu aia i aia i cealalt i cealalt i avem
pretenia ca acum Dumnezeu s ne mplineasc
rugciunea, s asculte Dumnezeu de noi.
Rspunsul l tii i dumneavoastr. Ascultm
noi de Dumnezeu ntru totul ca i Dumnezeu s
asculte de noi? Pentru c dac ar fi inima
noastr dup inima lui Hristos i Hristos ne-ar
mplini nou cererile.

Pentru c inima noastr nu este dup

voia lui Dumnezeu, nu ne ascult
Dumnezeu cererile i nu pentru c
este un Dumnezeu egoist ci pentru c

108
 nu ne rugm cum trebuie, nu cerem
ce trebuie.

Dac noi am mplini poruncile lui Dumnezeu n

fiecare zi, acestea ale dragostei, s-L iubeti pe
Dumnezeu i pe aproapele ca pe tine nsui,
atunci i Dumnezeu ar revrsa Dragostea Lui
peste noi i ne-ar zice fie dup cuvntul tu,
frate. Dar pentru c nu ai/nu am mplinit
deseori porunca lui Dumnezeu i nu ne
asemnm ntru totul Maicii lui Dumnezeu - pe
care o cinstim astzi -, nici Dumnezeu nu ne
mplinete voia. Bine face, cci dac ar zice
Dumnezeu fac-se voia ta, aa cum e voia
noastr i nu dup porunca lui Dumnezeu ar fi
dezastruos.

S o avem pe Maica lui Dumnezeu model vieii

noastre nu doar astzi, n ziua srbtoririi
Acopermntului ei, s o avem nainte toat
viaa noastr.

Atunci cnd privii icoana Maicii lui Dumnezeu

ar fi bine ca n ea s v oglindii, ca icoana
Maicii lui Dumnezeu s v fie ca o oglind. Ar fi
bine s o vedei zilnic ca model al vieii
dumneavoastr.

109
 e tata

Preacuvioase Printe Stare, precucernici,

preacuvioi Prini, iubii credincioi i
credincioase, astzi biserica ne pune nainte un
episod din viaa Mntuitorului, tulburtor
pentru noi, oamenii de rnd, i ncepe Cuvntul
Evangheliei aa Hristos. dup ce a dat drumul
mulimilor, i-a silit pe ucenici s intre n corabie
i El S-a dus n munte singur s se roage.

E necesar s citim Cuvntul acesta n contextul

Evangheliei. Cum adic a dat drumul
mulimilor? i dac citim mai dinainte, la
nceputul capitolului la Sfntul Evanghelist
Matei, vedem acolo relatndu-se minunea
nmulirii pinilor i al petilor pentru 5.000 de
brbai cel puin, n afar de femei i de copii.
Nu acesta este lucrul important al nmulirii
pinilor i al petilor ci cel al sturrii
oamenilor. Chiar i Hristos le-a reproat n-ai
venit la Mine pentu Cuvnt ci pentru c v-ai
sturat de pini i de peti.

110
Reproul acesta mi-l iau i mie, de multe ori i
cer lui Dumnezeu nimicuri ale acestei viei
pinea i petele, adic mncarea de toate zilele,
butura i toate celelalte. Dar Hristos ne nva
s nu ne ngrijim de trup. inei minte ce ne
zice predica de pe munte privii la crinii
cmpului nici nu torc, nici nu es i Dumnezeu i-
a mbrcat pe ei mai frumoi dect pe Solomon
n toat splendoarea lui. Privii la psrile
cerului nici nu seamn, nici nu adun n
hambare i totui Dumnezeu le hrnete.

Atunci de unde dorina acesta de a-I cere lui

Dumnezeu pinea i butura, hrana i
mbrcmintea i toate aceste lucruri s le zicem
noi trectoare pentru c pn la urm trec. S v
spun de ce? Datorit necredinei noastre.
Datorit nencrederii noastre n Dumnezeu.

Hristos aadar se urc n munte singur s se

roage. tii i dumneavoastr c mcar o dat n
viaa dumneavoastr ai vrut s fii singuri cu
Dumnezeu i s v rugai, mcar o singur dat.

V rog, ca n Numele lui Dumnezeu,

atunci cnd suntei n disperare,
atunci cnd suntei n necaz, atunci
cnd suntei n pcat, mcar aducei-

111
 v aminte de acel singur moment din
viaa dumneavoastr cnd ai fost
singuri cu Dumnezeu n rugciune.
Pentru c amintirea acestui moment
te ridic, te impulsioneaz la a cuta
nc i nc i nc pe Dumnezeu.

Hristos se urc n munte s se roage. Are nevoie

Hristos s se roage? El, Dumnezeu Omul? Are
nevoie El s se roage? Pentru Sine, nicidecum, ci
doar pentru noi. i Duhul Sfnt se roag pentru
noi i mrturisete Sfntul Pavel c Duhul strig
cu suspine negrite i se roag pentru noi.

Ce am ajuns, ca Dumnezeu s se roage pentru

noi. Dar i mai ru, ca Dumnezeu s se roage de
noi, ca Dumnezeu s zic vino! iar tu s iei.
Pleac de la pcat! iar tu s te ndrepi exact
spre pcat. Am ajuns ca Dumnezeu s ne
implore s ne ntoarcem ctre El. Nici cuvntul
poruncitor al lui Dumnezeu nu ne mai trebuie,
nu ne mai cade bine pentru c orgoliului nostru,
inimii noastre pline de pcat i de sine, de
egoism, nu-i mai place la cineva s-i
porunceasc, chiar de ar fi nsui Dumnezeu.

Pentru aceea Hristos pe Muntele Fericirilor

rstlmcete oarecum cele 10 porunci i nu mai
zice s nu ucizi, s nu furi, s nu fii desfrnat.

112
Pentru c tie c inima noastr pctoas nu
vrea s le mai accepte. Zice n felul urmtor,
acelai lucru dar cu alte cuvinte Fericii suntei
de vei fi curai cu inima. Fericii suntei dac
plngei de pcate. Fericii suntei dac
flmnzii i nsetai pentru dreptate, adic vrei
s flmnzii de Dumnezeu, s-L luai pe
Dumnezeu n voi. Fericii suntei cnd vei fi
ocri i umilii pentru Numele Meu.

Pcatul ne-a alterat inima i s nu ne mai

mirm, iubiii mei, c i cerul se oprete i nu
mai d ploaie i soarele ne arde cu totul pentru
c - nu-i aa? - pcatul nostru se urc pn la cer
nct ncuie porile.

Mai departe Hristos se coboar de pe munte i,

n mod minunat, pete pe ap, pe apa
zbuciumat pe care se aflau Apostolii, ei fiind n
barc. Barca ddea s se scufunde i dintr-o dat
apare Hristos iar acestora li se pare c vd o
nluc. Nu cred ns c El este Iisus Hristos.
Cred c vd un duh oarecare i de aceea s-au
cutremurat i mai tare creznd c vd o nluc,
adic un duh necurat.

Petru i zice Doamne, dac Tu eti, poruncete-

mi s vin la Tine! Semn de ntrebare. Petru cere
porunc de la Dumnezeu? Privii mai departe,

113
mplinete el porunca pn la capt? Pentru c
Hristos i zice vino!, el se d jos din barc dar
vznd c valurile sunt mari i vntul este
puternic se ndoiete n inima lui i se scufund
i strig disperat Doamne, scap-m c pier! i
cere porunc lui Dumnezeu dar nu o mplinete.
De ce? Pentru c era i el necredincios. Da!
Chiar i Petru Apostolul nu avea credin
deplin n Dumnezeu. S-a ndoit n inima lui de
Cuvntul lui Dumnezeu pentru c dac i zice
Dumnezeu calc pe ap! tu s calci pe ap far
s te gndeti c vei muri. S i pui viaa ta n
Minile lui Dumnezeu, s te ncrezi n
Dumnezeu.

Astfel, mi-am adus aminte de o pild, de o

istorioar tot deasupra apei, culmea, deasupra
cascadei Niagara. Bnuiesc c ai auzit cu toii
de ea. O cascad splendid dar la fel de mare i
periculoas unde un teribilist a ntins o coard
ca o punte, ct s calci pe ea, i a zis mulimii
care vrei s v urcai n spinarea mea i s trec
dintr-o parte n cealalt? Avei ncredere c
pot? Ei au zis da, avem ncredere! Poi! El a zis
bine, care v urcai n spinarea mea s v trec
apa? Niciunul! S-au dat toi deoparte. Un
singur copila vine aproape de el i zice ia-m
pe mine n spinare!. i au trecut cascada i s-au
ntors sntoi amndoi. Atunci mulimea s-a

114
speriat i l-a ntrebat pe copil dar cum de ai
avut un asemenea curaj, o asemenea nebunie, s
te urci n spinarea acestui om, s treci cascada?
i fii ateni ce zice copilul: am ncredere pentru
c e tata!

Ne lsm purtai n spinarea lui Dumnezeu

deasupra vieii? Ne lsm mnai de Dumnezeu
pe parcursul vieii noastre? Nici nu trebuie s-
mi rspundei c tiu c rspunsul este: aa i
aa. Adic, nu. Pentru c dac am avea ncredere
deplin n Dumnezeu, dac ne-am ncrede n
Dumnezeu i ne-am pune n El ndejdea, cu
siguran ne-am lsa purtai n via de
Cuvintele lui Dumnezeu. Dac am avea credin
deplin, nu ne-am mai ntoarce la pcat, la
starea de dinainte de a ctiga Raiul.

Hristos ne vrea ncreztori n El. i nu

ntmpltor, iubiii mei, ntmplarea aceasta se
petrece pe ap. Pentru c apa nu doar pentru
cretini ci pentru toate religile lumii este un
simbol al vieii i al morii.

Aducei-v aminte ce s-a ntmplat n timpul lui

Noe cnd Dumnezeu i-a pedepsit creaia chiar
prin potop. A vrut s o distrug cu totul dar zice
Moise n Cartea Facerii c i-a prut ru lui
Dumnezeu i l-a salvat totui pe Noe i pe cei ai

115
familiei lui pentru c erau drepi. i a fgduit
Dumnezeu c nu o s mai distrug pmntul
prin potop. Iar ca legmnt, ca pecete al
Cuvntului lui Dumnezeu, ne-a dat curcubeul.
Aa zice Scriptura. Mcar att s facem, s ne
ncredem n Cuvntul Lui. La fel, apa poate fi un
simbol al veii. tim c trupul omenesc este 80%
alctuit din ap i majoritatea celorlalte lucruri
de pe pmnt au mare cantitate de ap n ele. i
eu zic mai mult dect att!

Apa, pentru noi, cretinii, se face un simbol mai

adevrat de via pentru c n cristelni, n apa
cristelniei nviem mpreun cu Hristos. Ne
ridicm la via, la o via nou n credina lui
Hristos i de atunci prin apa aceea dttoare de
via ne numim cu Numele Lui - cretini, adic
ai lui Hristos.

Iubiii mei, s inem minte lucrul acesta: c

Dumnezeu ne vrea pentru Sine, c Dumnezeu
ne vrea n mpria Lui. Scapai de apa
nvolburat, de vntul puternic, care sunt
pcatele noastre. tiu c sunt multe! Nu este om
care s nu aibe pcat.

Un printe duhovnicesc a fost ntrebat Printe,

care este cel mai mare pcat? S-mi spui care e
cel mai mare pcat din lume, ca s m feresc de

116
el? i i spune Avva ucenicului pcatul care te
stpnete! Nu a numit pe fa: desfrul,
uciderea, avorturile i toate cellate pe care noi
le vedem mari i care sunt pcate grave. Dar
pcatul cel mai mare pentru fiecare dintre
dumneavoastr, inclusiv pentru mine este
pcatul care m stpnete. Dac am obiceiul s
spun cte o minciunic, la-i pcatul cel mai
mare din viaa mea. Dac mi-am fcut obiceiul
s mnnc prea mult, la-i pcatul din viaa
mea. Dac mi-am fcut obiceiul s beau peste
msur, la-i pcatul din viaa mea cel mai
mare. Pentru c acela m stpnete. i mai sunt
nite pcate care ne stpnesc i nici mcar nu le
contientizm, nici mcar nu le vedem. Binele
pe care am fi putut s-l facem i nu l-am fcut
pentru c i acela este pcat, un pcat prin
omitere. Adic m-a cutat cineva i mi-a cerut
milostenie. tiam c are nevoie de milostenia
mea i am zis du-te! - tii voi i voi da alt
data. Atunci am pctuit. Pentru c am putut
s-i dau i nu i-am druit. A venit seara iar
acesta a zis Doamne, n ast sear te vei culca
flmnd. Azima rugciunii nu o vei avea la cin
M-am culcat ca un pgn, ca un viel n staulul
lui, prefernd n locul rugciunii de seart s
aprind televizorul, s intru pe net, s butonez pe
facebook pentru a vedea ce a mai fcut cutare,
eventual chiar s-l invidez pentru c a fost mai

117
bun dect mine. i acesta este pcat pentru c
aveam timpul rugciunii i nu l-am folosit.
Puteam s m rog, aveam linitea din vrful
muntelui n camera mea i nu am fcut-o.

Iubiii mei, Hristos ne vrea scpai i ne ridic.

Att ne cere: Avei ncredere n Mine! Amin.
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh! Amin.

118
 banchetul

Preacuvioase Printe Stare, precucernici,

preacuvioi Prini, iubii credincioi i
credincioase, dac citim n mod regulat Sfnta
Scriptur i n special Noul Testament avem
impresia c toat Scriptura nu vorbete de
altceva dect de un banchet, de o petrecere
grozav.

Suntem chemai cu toii la aceast petrecere, la

aceast mas, la acest osp. Unde? n mpria
lui Dumnezeu. Hristos Dumnezeu ne cheam
pe toi n mpria Sa s ne osptm.
Las puncta - puncte pentru c o s v spun: Cine
este Cel care cheam? Cine este Cel care face
masa? i Ce este sau Cine este mai degrab Ceea
ce mncm i bem?

Evanghelia de astzi, ascultndu-o ca un profan

zic, nu ca un credincios, parc mi-ar fi provocat
foame. n Evanghelia de astzi nu e dect despre
peti. i ncepe n felul urmtor Mntuitorul

119
Iisus, aflndu-se pe malul lacului Ghenizaret,
vede dou corbii ntorcndu-se de la pescuit i
nu aveau nimic n barc. Se urc degrab ntr-o
corabie. Evanghelistul ne spune a cui era
corabia, aceasta era lui Simon pe care noi l tim
mai departe cu numele de Petru. Se urc n
corabia lui i ncepe i nva poporul.

Pn aici, nimic grozav. Un Rabi, un nvtor,

un Brbat israelitean, trecut de 30 de ani, adic
avnd dreptul de a le vorbi celorlali despre
Legea lui Dumnezeu, se urc ntr-o barc i de
acolo i ine Cuvntarea Sa despre mpria lui
Dumnezeu. Despre cum s petrecem n viaa
aceasta ca mai apoi s petrecem mpreun cu
Dumnezeu. Evanghelistul Luca nu ne spune
ceea ce Hristos propovduiete, ceea ce Hristos
le spune oamenilor.

ns ne spune mai departe c i poruncete lui

Petru dar cu o porunc blnd, fr exprimarea
imperativ f! cu semnul exclamrii. i i
spune mn barca n larg i bag mrejele la
adnc. Petru face ceea ce i spune Mntuitorul
Hristos dar nainte de aceasta i spune Doamne,
toat noaptea nimic n-am prins. i acum vine
un cuvnt important a lui Petru dar pentru
Cuvntul Tu, Doamne, vom face aceasta.

120
V ntreb pe dumneavoastr i m ntreb i pe
mine, ci am face aceasta, s-i spunem
Domnului Doamne, pentru Cuvntul Tu fac
aceasta. n fiecare zi sunt convins c spunem
mcar o dat rugciunea domneasc: Tatl
Nostru. i acolo spunem s se fac Voia Ta,
precum n cer, aa i pe pmnt. Nu cumva ne
aflm mincinoi atunci cnd spuneam aceast
rugciune? Noi i spunem lui Dumnezeu:
Doamne, s se fac Voia Ta! Dar, de fapt, dac
urmrim ntreaga noastr via sau dac
urmrim doar o singur zi - ca simbol al vieii
noastre - o s observm c mai mult facem ceea
ce vrem noi, nu ceea ce vrea Dumnezeu. Ne
punem naintea lui Dumnezeu i zicem s se
fac voia Ta! Dar dup ce-i spunem asta,
zicem: bine, bine! tiu eu ce am de fcut. Cu alte
cuvinte i spun Doamne, tu nu vezi c atta m-
am chinuit? Toat noaptea m-am chinut i nu
am prins nimic!. Noaptea sau ntunericul e acea
perioad a vieii noastre n care am stat fr
Hristos, am stat fr Dumnezeu i, practic, orice
ai lucra fr Dumnezeu nu are valoare. De aceea
spun sfinii prini, btrnii, c degeaba te
nevoieti i ajunezi pn trziu, degeaba faci
milostenii pn la a da totul, inclusiv haina de
pe tine, degeaba faci cutare i cutare dac nu le
faci n numele Domnului Iisus Hristos i sunt
nimic. Zero! Ca i cum toat noaptea acestei

121
viei pn la cunoaterea lui Hristos n-ai fcut
dect sa adaugi cte un zero la faptele tale.

Fiecare fapt bun pn la Hristos

este un zero. Dar dac vine Unul
Hristos i l pui n faa acelui ir
infinit de zero pe care l-ai lucrat pn
acum, de abia atunci faptele tale vor
avea consisten.

De abia atunci viaa ta capt un sens. Pentru c

pn atunci viaa ta nu a fost dect noapte.

Petru i spune: pentru Cuvntul Tu, Doamne,

voi iei n larg i iese n larg i att de mult pete
i intr n plase nct spune Evanghelistul Luca
c i face semn celui din barca cealalt s vin s
se apropie pentru c i ddea s se scufunde
barca de mulimea petilor, umplnd n final
amndou brcile cu peti.

Minuni lucreaz Hristos n viaa noastr iar noi

i cerem nimicuri. Sunt convins c toi am zis c
nu-i altceva mai bun n lumea aceasta dect
sntatea i cu att mai mult mai greit.
Sntatea nu este cel mai important lucru n
aceast via, fericirea nu este cel mai important
lucru n aceast via, bucuria nu este cel mai
important lucru n aceast via. Pentru cei

122
cstorii, copiii nu sunt cel mai important lucru
n aceast via. Toate acestea pe care noi le
considerm importante n viaa noastr sunt
nimicuri, iubiii mei. Sunt nimicuri i noi i
cerem lui Dumnezeu nimicuri.

Doamne, d-ne cte un petior din sta plin de

oase, amrt. Asta i cerem noi lui Dumnezeu,
de fapt, cnd noi i cerem toate aceste lucruri pe
care noi le considerm importante. Dar ceea ce
este mai import pentru viaa noastr foarte rar i
cerem lui Dumnezeu sau chiar deloc: mntuirea
noastr!

Doamne, d-ne Mntuirea Ta!

Doamne, salveaz-ne! Du-ne pe noi
pe toi n mpria Ta!

E adevrat, cu copiii notri mpreun, cu

prinii notri, cu bunicii, cu toi cei dragi ai
notri. i pe lng asta, dac se poate s fim i
sntoi, s fim i veseli, s fim plini de bucurie
i toate cellalte. Acesta este lucrul cel mai
important pe care ar trebui s-l cerem. S ne dea
Dumnezeu mntuirea noastr, s ne duc
Dumnezeu pe toi n mpria Lui.

Ce face Dumnezeu cu Petru i cu acei pescari,

dndu-ne nou exemplul? Ei voiau s strng

123
ceva peti ca s-i hrneasc familiile iar Hristos
le umple amndou brcile. La fel face
Dumnezeu i cu noi n viaa noastr. Ai
observat de attea ori, dac ai avut ochi s
vedei, c noi i cerem lui Dumnezeu ceva i
dac avem rbdare Dumnezeu ne mplinete.
Pentru c Scriptura zice c msura lui
Dumnezeu este una cltinat, ndesat i cu vrf.
Dumnezeu nu pune ntr-o msur doar atta i
o afneaz cum facem noi fina atunci cnd o
vindem ci, mai mult, Dumnezeu clatin msura,
o ndeas i apoi i pune i vrf. Adic ne d mai
mult dect cerem noi. Dumnezeu ne d nou tot
ceea ce avem noi nevoie.

Dup ce Petru i cu ceilali umplu brcile cu

peti, vin la mal i aici auzi cuvnt nebunesc ce-i
zice Petru lui Dumnezeu Doamne, iei de la
mine, cci sunt om ticlos. Sfntul Luca
Evanghelistul completeaz: au zis aceasta
pentru c erau speriai de mulimea petilor pe
care i-au prins. Petru i zice: Doamne, pleac
de la mine, cci sunt pctos. Uite, asta
spovedanie, sta cuvnt de mrturisire naintea
lui Dumnezeu. Doamne, nu sunt vrednic de tine
pentru c sunt pctos, pleac de la mine.

De multe ori atunci cnd suntem plini de pcate

sau doar unul s fie care ne apas, atunci cnd

124
avem pe inima noastr un singur pcat, dac
suntem contieni i suntem realiti, nu putem
sta naintea lui Dumnezeu drepi, nclati i cu
fruntea ridicat. Am spus special drepi, nclati
i cu fruntea ridicat pentru c n vechime
sclavii erau adui naintea stpnului desculi, n
genunchi i cu capul plecat. Aa s stm noi
naintea lui Dumnezeu? Dup pcatele noastre,
aa ar trebui s stm, s ne prezentm naintea
lui Dumnezeu. Ca nite sclavi, ca i cum nimic
nu am avea i am fi predai cu totul n minile
lui Dumnezeu. Dar nici asta nu o facem.

De cte ori ne punem noi viaa n numele i n

braele lui Dumnezeu? Eh, las c pot eu, asta pot
eu s o fac, astlalt pot eu s o fac, sunt nc n
putere, sunt nc sntos, ce-mi trebuie mie
Dumnezeu?

Atunci cnd suntem mpresurai, cnd suntem

necjii, cnd suntem la disperare, atunci cdem
naintea lui Dumneze. Spun ce am observat cu
mine, nu tiu cu fiecare dintre dumneavoastr,
ce am observat cu mine, c atunci, nici mcar
atunci nu plng pcatul meu ci mi plng
necazul meu i atunci sunt i mai pctos.
Pentru c nu vin la Dumnezeu s-i spun pcatul
meu, greeala mea, ceea ce m apas ci i spun
necazul meu. tii, Doamne, copilul meu e

125
bolnav. tii, Doamne, n-am prins destui peti.
tii, Doamne, cutare i cutare lucru. Dar nu-i
spun Doamne, sunt pctos.

Ce vrea Dumnezeu i ne spune n Scriptur la

Proorocul Isaia este venii s ne judecm, zice
Domnul, i de vor fi pcatele voastre ca
funinginea, ca zpada le voi albi. Auzii ce zice
Dumnezeu, ne cheam la judecat, ne cheam la
cntrire i subliniaz c dac pcatele noastre
vor fi ca funinginea, ca zpada ni le va albi. Ca
s zic aa n cuvinte lumeti, economic vorbind,
nu e deloc un bun negustor Dumnezeul acesta.
Adic eu i aduc pcat, i aduc stricciune, i le
pun la picioare i El mi d buntate, mi d
iertarea pcatelor, mi d Har. Mai mult dect
ceea ce speram eu i ndjduiam eu.

Petru i zice pleac de la mine, Doamne, cci

sunt om pctos. Dar pn la urm ce face
Petru? Las totul, i las familia i mpreun cu
ceilali doi prieteni ai lui, Iacov i Ioan, fiii lui
Zevedeu, urmeaz lui Hristos. Putem oare i noi
s lsm totul i s-I urmm lui Hristos,
nebuniei Lui? Cci nebunie e lucrul sta,
nebunie e pentru oricare, chiar i pentru
monahi e nebunie s lai totul, s prseti totul,
i s-i urmezi lui Hristos. Totul, inclusiv viaa ta.

126
Sfntul Pavel n epistola ctre Tesaloniceni zice
c pe cele nebune le-a ales Dumnezeu ca s le
fac nelepte, pe cele de ruine ca prin ele s le
ndrepte pe cele stricate.

Duminica trecut, n duminica dup cinstirea

Sfintei Cruci, Mntuitorul ne spune c sunt trei
lucruri de urmat pentru cel ce vrea s vin dup
El: s se lepede de sine, s-i ia cruce i apoi s-i
urmeze Lui. Nu trebuie s lase numai mam,
tat, avere, prieteni, cunoscui, slav, glorie, bani
ci nsi viaa lui trebuie s o lase napoi ca cel ce
pune minile pe coarnele plugului i care nu
privete napoi ci privete nainte. nainte nu e
dect Hristos, nainte nu e dect Dumnezeu.
Pcatele le lsm n spate. i mrturisim lui
Dumnezeu pleac de la mine cci sunt pctos,
ne recunoatem pctoenia vieii noastre, dar
lsm totul n spate. Nu le mai lum cu noi n
desag, nu mai lum mpreun cu noi pcatele
ci odat ce le-am druit lui Dumnezeu ca un dar
scrbos i El ne-a druit n schimb Harul Lui,
iertarea pcatelor i Duhul Su cel Sfnt, atunci
s mergem nainte ca cel ce ar i s urmm lui
Hristos.

Sfntul Evanghelist Matei ne mrturisete un alt

cuvnt referitor la aceast ntmplare.
Mntuitorul Hristos l-a chemat pe Petru prin

127
vino dup Mine! Ce s fie avut Hristos,
Dumnezeu i Om n acelai timp, n privire, n
Fiin, n Cuvnt ca printr-o singur chemare
Petru i ceilali s lase tot i s-i urmeze Lui?
Mai mult, Mntuitorul l asigur pe Petru c,
dei a renunat acum la pescuirea petelui, El,
Hristos Dumnezeu, l va face pescar de oameni.
n limba greac acest cuvnt pete - semnific
mai mule lucruri: petele ca atare, cel care noat
n ap i pe care bine facem c-l mncm, dar i
simbol folosit de cretini ca Numele lui Hristos.
Dac scriem n limba greac - ihtis - o s
vedem de-o parte i de alta Iisus Hristos iar n
mijloc litera Thta -, de la Dumnezeu, adic
Iisus Hristos Dumnezeu, iar cretinii se
identificau ntre ei fcnd pe nisip semnul
petelui. Dac mrturiseai pe nisip semnul
petelui nsemna c i tu crezi n Hristos, i tu
pori numele de cretin, adic eti al lui Hristos.

Aadar, dac am citi Evanghelia de astzi n

limba greac am observa un joc de cuvinte. Pe
de-o parte Hristos Pete, cu majuscul, s
zicem aa, adic Iisus Hristos Dumnezeu
apeleaz la nite pescari s prind pete pe care
s-l mnnce iar apoi inversul acestui lucru: El i
transform, i preschimb pe apostoli n
vntori, n pescari, nu neaprat ai petelui

128
comestibil ci ai oamenilor, adic ai celor care
cred n Hristos, al altui tip de pete.

mi pun intrebarea: a pescuit Petru petii sau

Hristos Petele prinde n undi pescarul?
Aceast ntrebare din urm a zice c rmne n
inimile noastre pentru c Hristos este Cel care
vine ntotdeauna n ntmpinarea noastr.

n prima epistol soborniceasc a

Sfntului Ioan Evanghelistul scrie s
nu credei c noi L-am iubit pe
Dumnezeu ci noi il iubim pe
Dumnezeu pentru c El ne-a iubit pe
noi nti. Noi nu facem dect s-i
rspundem dragostei lui Dumnezeu
cu dragostea noastr care e mic.

Atta vreme ct nu ne putem lepda de noi i, n

special, de viaa noastr pctoas, de cea a
ntunericului, de cea a nopii, pn la
cunoaterea lui Hristos, a lui Dumnezeu,
dragostea noastr e mic, noi nu facem dect s-
i rspundem dragostei lui Dumnezeu.

Atunci cnd v aflai n rugciune, atunci cnd

facei milostenie, atunci cnd facei orice fel de
bine s nu credei c ai fcut ceva extraordinar.
Nu am fcut nimic extraordinar, dect am

129
mplinit datoria pe care o aveam de la
Dumnezeu, aceea de a-I rspunde nemrginitei
Lui dragoste cu puina noastr dragoste.

Ideea de baz a Evangheliei de astzi e s ne

lsm pescuii de Hristos. Lsai-v n Mna Lui
mai mult dect spunei. Fac-se Voia Ta,
Doamne! mplinii voia lui Dumnezeu orict de
mic ar fi porunca i oriunde v vei afla.

130
CUPRINS

5 Gnduri pentru linitea sufletului

9 SCRISORI (NEEXPEDIATE)

11 Scrisoare Printelui meu

13 nelesuri noi la texte englezeti
17 mbrbtare
20 Fiat voluntas tua
22 Mo Crciun exist!
25 Ziua Domnului
28 Scrisoare aghioritic
32 Cum mi-am petrecut apocalipsa
34 Oare chiar m-am ntors de la Athos?
41 Toiagul
46 Ce se ctig atunci cnd se pierde?
48 Despre viaa mea n apte scrisori

53 OMILII OCAZIONALE
(DIN FRICA DE A NU PIERDE CUVINTELE)

54 Ce, cum, ncotro?

70 Doi ndrgostii
79 Scoal-te!
87 ntocmai cu Apostolii suntei!
95 Cuvnt profetic
100 Dechide-voi gura mea
110 E Tata
119 Banchetul

131
 Filos
Piaa Alexandru Lahovary 1A, 13C, Sector 1, Bucureti
contact@editurafilos.ro

Comenzi:
Telefon: (+4)0749.261.454 / (+4)0723.972.847
Mail: comenzi@editurafilos.ro
Web: www.editurafilos.ro
Facebook: www.fb.com/editura.filos

132